Свинаренко Михаил 1 курс, духовой, академия.

Свобода – одна из основополагающих для европейской культуры идей,

отражающая такое отношение субьекта к своим актам, при котором он
является их определяющей причиной и они, стало быть, непосредственно не
обусловлены природными, социальными, межличностно-
коммуникативными, индивидуально-внутренними или индивидуально-
родовыми факторами. Культурно-исторически варьирующееся понимание
меры независимости субьекта от внешнего воздействия зависит от
конкретного социального-политического опыта народа, страны, времени. В
живом русском языке слово «свобода» в самом общем смысле означает
отсутствие ограничений и принуждения, а в соотнесенности с идеей воли-
возможность поступать, как самому хочется.
Понятие свобода в истории претерпело длительную эволюцию – от
«отрицательной» (свобода «от») до «положительной» (свобода «для»)
трактовки. Философия свободы человека была предметом размышлений
Канта и Гегеля, Шопенгауэра и Ницше, Сартра и Ясперса, Бердяева и
Соловьева. Свобода рассматривалась в соотношении с необходимостью
(«познанная необходимость»), с произволом и анархией, с равенством и
справедливостью. Диапазон понимания этого понятия чрезвычайно широк –
от полного отрицания самой возможности свободного выбора (в концепциях
бихевиоризма) до обоснования «бегства от свободы» (Э. Фромм), в условиях
современного цивилизованного общества.
Свобода действительно «сладкое» слово, не зря филологи полагают,
что этот термин восходит к санскритскому корню, означающему «любимый».
Некоторые философы пытались провести различение между позитивной
свободой, или свободой делать (поступать), и негативной свободой, свободой
«от». В послании Рузвельта упоминаются две позитивных свободы (свобода
говорить и поклоняться) и две негативных свободы (свобода от страха и
нужды). Однако различие между свободой делать и свободой «от» не имеет
большого философского значения. Ведь свобода делать и свобода «от»
зачастую лишь две стороны одной медали. Так, в социальном или
политическом контексте свобода от цензуры означает то же, что свобода
говорить и писать то, что считаешь нужным, свобода от преследования за
вероисповедание означает то же, что свобода поклоняться, кому считаешь
нужным, или не поклоняться вовсе.
Одно из самых интересных решений проблемы свободы представлено в
философии Канта, задачу которого можно определить так: обнаружить
действительную, практическую свободу человека, находящуюся в согласии
со всеобщими принципами поведения и избавленную от произвола чувств,
влечений, желаний. Первым, что сделал Кант на пути построения своей
системы, было отделение проблемы свободы как нравственной и
практической задачи от свободы как независимости в мире природной
необходимости. Следствие такого разделения – снятие многих «больных
вопросов» свободы, которые, главным образом, произрастают из единства
природного и духовного, чувственного и нравственного. Задача Канта более
сложная, чем просто логическое решение проблемы свободы: ему нужно
выявить действительную свободу человека как нравственного лица, как
личности. Именно поэтому Кант выносит свободу за пределы теоретического
разума, хотя сам практический разум не есть что-то абсолютно отличное от
теоретического, скорее – это другой срез разума, разум, требующий
непременного осуществления в сфере подлинной свободы, т.е. в сфере
нравственности. Чистый (теоретический) разум лишен этого
действительного, реального содержания, он оперирует абстракциями и
чистыми формами. Таким образом, за скобками рассматриваемой Кантом
свободы оказались природа и чистый разум. Это сужает проблему до
практического разума, под которым понимается «такой род деятельности,
который возможен только через волю и посредством воли». Как видим, по
Канту, свобода воли заключается в добровольном самоопределении, исходя
из рационального осознания правильности и необходимости объективно
существующих этических законов, а также в добровольном следовании им
(следовании своему долгу). Практический разум, т.е. воля, сам устанавливает
для себя закон подчинения, что для Канта является важным и даже
необходимым условием существования свободы как способности
самостоятельно начинать причинные ряды изменений.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
1) Можно ли сделать человека свободным?
Я считаю, что существует много ответов на этот вопрос, один из
которых звучит таким образом:
1. Да, конечно можно, но будет ли он счастлив, если дать ему свободу?
2. Да, конечно можно, и он будет счастливым.
3. Нет, ему это лишь навредит.

Из выше перечисленных вариантов, выбрать какой-то один, будет

опрометчиво, ведь люди разные, и понятие «свободы» у всех разное,
соответственно, давая свободу, тяжело угадать, принесёт ли ему это пользу,
хотя, это уже тема для другого разговора. Если смотреть с точки
поставленного вопроса, то можно конечно ответить, что да, безусловно его
можно сделать свободным.

2) Нуждается ли свобода в воспитании?

Я считаю, что свобода, это не то, чему должны воспитывать, ведь это у
нас в крови на генетическом уровне. Но, без какой-либо вводной
информации, это нереально. Поэтому мой кругозор мышления, считает, что
свобода в воспитании не нуждается, но, нуждается только в вводной
информации любому, чтобы человек понимал, что такое «свобода», и не
путал это с другими понятиями в жизни. Ведь от ошибочного мнения, он
может и людей убивать, считая это за свободу, а это не правильно.

3) Перечислить качества свободного человека.

 1. Осознанность. Свободный человек- человек, понимающий, что все в
этой жизни зависит только от него, что его окружение и вся его жизнь в его
руках.
2. Ответственность за свою жизнь. Человек сам создает свою
реальность, когда он начинает брать ответственность за свою жизнь в свои
руки, не скидывая ее на других, не придумывая отговорок и причин.
3. Свобода своего проявления и самовыражения, свобода
творчества. Важно заниматься любимым и приносящем удовольствие
делом.
4. Свобода от социальных рамок, стереотипов. Истинная свобода
заключается в проявлении себя универсальной личностью, мышление такого
человека свободно от ограничивающих убеждений, от навязанных идей
общества, от мнения окружающих.
5. Личность. Собственное мнение и взгляды на жизнь. Быть собой,
быть уникальным, быть личностью, иметь собственное мнение.
6. Самодостаточность. Человек, который понимает суть и принципы
истинной свободы, никому и никогда не навязывает своего образа жизни,
своего позитивного мышления, он просто не испытывает в этом потребности.