ТЕМА 2.

ЭВОЛЮЦИЯ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ПОНЯТИЙ О ПРАВАХ

ЧЕЛОВЕКА

1. Философско-правовые концепции и теории прав человека: теории естественного

права, правовой позитивизм, общественный договор, прагматизм, историческая
школа и биологическая направленность, марксистские, теологические теории.
2. Первые конституционные акты о правах и свободах человека в Великобритании.
3. Первые конституционные акты о правах и свободах человека в США и Франции.
4. Права и свободы человека в Молдове в советский период.
5. Подтверждение прав человека после провозглашения суверенитета и
независимости Республики Молдова.

1. Философско-правовые концепции и теории прав человека: теории естественного

права, правовой позитивизм, общественный договор, прагматизм, историческая
школа и биологическая направленность, марксистские, теологические теории.
Мы можем определять права человека на основе различных критериев. В
объективном смысле под правами человека мы понимаем совокупность норм,
включенных в международно-правовые акты, в которых закреплены основные права и
свободы человека, а также указаны механизмы их реализации.
В этом контексте на международном уровне, начиная с 1950-х гг. XX,
международное право прав человека, как институт международного публичного права.
Международное право прав человека изучает совокупность международно-правовых
норм, которыми налагаются определенные правила поведения на субъектов различных
докладов в области прав человека.
В субъективном смысле права человека представляют собой систему социальных
регуляторов отношений между людьми, ориентированных на этико-нравственные
принципы (горизонтальные отношения), а как юридическое понятие характеризуют
правовой статус человека по отношению к государству.
Теория естественного права предполагает: «Основные права и свободы человека
появляются с рождением человека и исчезают с его смертью». Теория естественного права
развивалась в 2 этапа:
 Древний этап, представленный Аристотелем и Платоном.
 Этап школы естественного права, основоположником которой является Хугго Гроциус
(отец международного публичного права).
Школа естественного права разработала некоторые фундаментальные идеи
относительно прав человека:
а) Состояние человеческого существования исходит из естественного состояния, в
котором люди равны и обладают полной свободой.
б) Теория общественного договора предполагает, что между каждым гражданином и
государством существует договор, по которому граждане ограничивают свои права и
свободы, переходящие к государству (Ж. Ж. Руссо).
в) Теория субъективных прав, которая исходит из двух разных выводов, согласно которым
права человека представляют собой элементы способности человека пользоваться, что
подвергается критике, поскольку правоспособность в разных отраслях права различна.
г) Основные права человека вытекают только из одного конкретного правоотношения, а
именно правоотношения гражданства.
д) Индивидуалистическая теория, представленная Бастеном, Шеноном и Ласки, согласно
которой права человека берут начало в личности каждого человека, ибо только он есть
существо свободное и ответственное.
е) Теория Жана Рено, согласно которой права человека обозначают существенные
признаки правового статуса человеческой личности.
ж) Теория Филиппа Брода, согласно которой общественные свободы представляют собой
обязательства, возложенные на государство. Именно эта теория легла в основу немецкой
теории ограничения государства, которая предусматривала следующее: государство,
гарантируя основные права и свободы человека, допускает существование
индивидуальной автономии (человека).
С юридической точки зрения позитивизм принимает две различные формы:
а) юридический позитивизм или аналитический позитивизм;
б) научный позитивизм, к которому относятся:
 Прагматический позитивизм
 социологический позитивизм.
 утилитаризм
Это направление мысли возникло с образованием современных национальных
государств. В ее основе лежит постулат об отделении права как такового от права, которое
должно быть. Это течение лишь признает ценность правовых норм; речь идет о тех
правовых нормах, которые действуют в данную эпоху и в определенном государстве. Не
спрашивается, есть ли справедливое или несправедливое право, является ли право
справедливым или несправедливым. В целом эта концепция считала, что право есть
автономное выражение воли государства, это государственное явление, которое часто
сводится к произволу власти или политике силы.
В качестве теории происхождения правительства теория общественного договора
признает, что государство образовалось в результате договора между людьми и теми, кого
они избрали в качестве лидеров, при поддержке особенно французских протестантов,
которые защищают права подданных от король. В то же время эта теория может
обернуться против противников королевской власти, потому что тот, кто говорит о
договоре, говорит о равенстве между противоборствующими сторонами, а монарх
считается, следовательно, равным народу и, таким образом, может опираться на
противоположность для противодействия притязаниям. из его подданных. Несмотря на
свои слабости, теория общественного договора сыграла важную роль в политической
борьбе 16 века, когда наиболее передовая часть буржуазии пыталась посредством
Реформации получить определенные свободы.
Прагматизм. Термин прагматизм происходит от греческого πραγματος, что означает
действие, и впервые был использован Чарльзом Пирсом для обозначения философских
проблем. Позже Уильям Джеймс снова взялся за это и использовал для характеристики
своей собственной философии. Прагматизм считается скорее «методом», новым способом
постановки проблем и их решения, взгляда на факты и их интерпретации.
Прагматический метод — это прежде всего отношение и ориентация на факты и
различные теории о них. Эта установка, или установка, состоит в том, чтобы отвернуться
от всего, что является первым, принципом, категорией, и обратиться к последним вещам,
к результатам, следствиям, фактам.
 Историческая школа права возникла в первой половине века. XIX в Германии. Ее
основателем является Фридрих Карл фон Савиньи. Другими представителями являются
Gustav Hugo, Puchta.
Для сторонников этой школы право есть произведение природы. Право не должно
создаваться, оно создается само собой как природное явление, подобно языку, фольклору
и т. он зеркало прошлого народа. Право растет вместе с душой народа и отражает всю
историю народа. Поэтому обычай, а не право, является основным источником права.
Законодатель не имеет права создавать право. Он лишь орган, выражающий духовную
общность народа.
Создателем биологической направленности в праве является Герберт Спенсер. Он
основан на теории биологической эволюции, разработанной Чарльзом Дарвином. Дарвин
считает, что борьба за жизнь вынуждает виды животных, в том числе и человека,
постоянно приспосабливаться к условиям существования, чтобы выжить.
Спенсер показывает, что индивид приспосабливается к социальным условиям по
принципу наследственности. Приспосабливаясь к потребностям социальной жизни,
человеческий род приобретает определенный опыт, который оставляет в наследство
следующему поколению. То, что является положительным опытом и помогает выжить,
становится инстинктом в следующем поколении. Мораль, долг, справедливость, таким
образом, становятся инстинктами, основанными на опыте, который позволил выжить
предыдущему поколению. В соответствии с этой эволюцией, управляемой
биологическими законами, опыт трансформируется в инстинкт.
Марксистская теория была впервые изложена Карлом Марксом и Фридрихом
Энгельсом в книге «Манифест Коммунистической партии».
По мнению исследователей-марксистов, существует тесная связь между
социальной, экономической и политической областями, между этими областями не может
быть междисциплинарных барьеров, ибо - эти барьеры - могут быть препятствиями на
пути познания.
Другой специфической чертой марксистской традиции является
материалистическое понимание истории. История всех обществ, существовавших до сих
пор, была историей классовой борьбы, и конечной целью этих обществ является создание
общества без классовой борьбы.
Когда исчезнет эксплуатация человека человеком, исчезнет и эксплуатация одного
народа другим народом. С исчезновением классовых антагонизмов внутри нации исчезнет
и отношение вражды между разными нациями. В то время, когда Маркс опубликовал
свою работу, способ производства был капиталистическим, а конфликтующими
социальными классами были: пролетариат (эксплуатируемые) и буржуазия
(эксплуататоры).
Теологическая теория - это та, которая считает, что божественное существо (Бог)
создало землю, небо, море, растения, морских животных и птиц, а затем человека.
Первым, кто поддержал эту теорию, был Платон. Аристотель продолжил эту теорию.
Сегодня ее также называют христианской теологической теорией.
2. Первые конституционные акты о правах и свободах человека в Великобритании.
Первым европейским документом, в котором намечаются элементы правовой
защиты человеческой личности, является Magna Carta Libertatum, принудительно
подписанная английским королем в 1215 г. дворянством и английской церковью. Этот
документ закрепляет право на судебное разбирательство в соответствии с законом -
единственная и необходимая гарантия соблюдения других прав.
Ни один свободный человек не может быть заключен в тюрьму, изгнан или
уничтожен каким-либо образом без судебного разбирательства равными ему по закону в
соответствии с законами страны.
Во время буржуазной революции парламентом в 1679 г. был принят Habeas Corpus,
гарантирующий неприкосновенность личности (естественное состояние человека —
свобода), а десять лет спустя — Билль о правах, в котором среди прочих прав признается
право на свободу выборов, свободу слова, освобождение под залог или право быть
судимым присяжными.
3. Первые конституционные акты о правах и свободах человека в США и Франции
В конце 18 века произошли два события, одно на американском континенте, другое
на европейском континенте, влияние которых на последующую эволюцию прав человека
было решающим. Речь идет о восстании английских колоний в Северной Америке против
Великобритании в 1776 году и Французской революции 1789 года.
Декларация независимости английских колоний в Америке, принятая 4 июля 1776
г. в Филадельфии, провозглашает принцип равенства между людьми, право на жизнь и
свободу как неотъемлемые права и требование учреждать правительства с согласия
управляемых.
Декларация Французской революции о правах человека и гражданина от 26 августа
1789 года выражает философию естественного права и провозглашает права и свободы в
индивидуалистической и либеральной перспективе. Первым принципом, закрепленным в
Декларации, является принцип равенства перед законом всех лиц, который, согласно
философии Декларации, лежит в основе всех остальных прав и свобод, как общее условие
их существования. Среди них мы отмечаем право на собственность, безопасность,
сопротивление угнетению, свободу мысли, выражения и проявления.
4. Права и свободы человека в Молдове в советский период
В СССР в течение семи десятилетий, в том числе в Молдавской ССР в течение пяти
десятилетий, были изданы сотни книг и десятки тысяч статей, в которых утверждалось,
что только в советском обществе граждане обладают наиболее демократическими
правами и свободы. В последние двадцать лет некоторые правоведы, историки,
политологи и др. из Республики Молдова, а также из других постсоветских республик,
освещали многочисленные аспекты грубого нарушения прав и свобод жителей бывшего
СССР.
Несмотря на то, что в годы диктатуры пролетариата в Советской России (с 1922 г. и
в СССР) они нарушались, тем не менее рабочих и крестьян внушали, что только путем
замены государственных учреждений и буржуазного права институтами При диктатуре
пролетариата могут быть созданы необходимые условия для обеспечения трудящихся
самыми широкими правами и свободами.
Ограничение прав и свобод граждан, массовые репрессии, открытый террор и
многочисленные истребления граждан вынудили около 1,5-2 миллионов жителей России,
чтобы спасти свое достоинство и личную жизнь, укрыться в других государствах.
Советский тоталитарный режим, наряду с различными нормативными актами,
ограничивающими права и свободы граждан, издавал также указы, положения которых
позволяли структурам репрессивных органов злоупотреблять угрозой здоровью и самой
жизни миллионов людей.
 Из года в год население деревень было вынуждено сдавать хлеб государству по
ценам ниже себестоимости его производства, что официально подтверждено в декабре
1927 г. весь Союз.
5. Подтверждение прав человека после провозглашения суверенитета и
независимости Республики Молдова
С обретением независимости и суверенитета Республика Молдова, приняв новую
Конституцию, установила новый набор основных прав и свобод человека.
Хотя Конституция Республики Молдова не классифицировала основные права и
свободы человека, они перечислены в определенном порядке и также могут быть
сгруппированы в следующие категории:
 гражданские (индивидуальные) права и свободы;
 политические права и свободы;
 экономические, социальные и культурные права.
Последние обеспечивают доступ каждого индивида к нормальным условиям
жизни, доступ и участие в социальной жизни группы, к которой он принадлежит, к
культурным проявлениям, характерным для идентичности индивида и его народа.
Конституция гарантирует, что полученное законное право больше не может быть
аннулировано, устанавливая, что в Республике Молдова не могут быть приняты никакие
законы, которые ущемляли бы или умаляли бы основные права и свободы человека и
гражданина.
Конституция гарантирует, что полученное законное право больше не может быть
аннулировано, устанавливая, что в Республике Молдова не могут быть приняты никакие
законы, которые ущемляли бы или умаляли бы основные права и свободы человека и
гражданина.
Осуществление конституционных прав и свобод человека может быть ограничено
только на определенные периоды времени и только при определенных обстоятельствах,
но окончательно эти права не могут быть отменены. Любое ограничение должно
устанавливаться и применяться только для той цели, для которой оно было
предусмотрено, и в строго необходимых пределах, в зависимости от ситуации, которая его
оправдывает. Следует отметить, что не все права и свободы могут быть ограничены.
Конституция прямо устанавливает, что допустимые ограничения не относятся к
правам и свободам, предусмотренным ст. Искусство. 20-24 Высшего закона: свободный
доступ к правосудию, презумпция невиновности, отсутствие обратной силы закона, право
каждого человека знать свои права и обязанности, право на жизнь и на физическую и
психическую неприкосновенность.