NEDL TRANSFER

KC

HN 3DI3 Y
13560
 KC 13560

133
 ТАЙНЫ РУКИ

ИСКУССТВО УЗНАВАТЬ

ЖИЗНЬ . ХАРАКТЕРЬ И В БУДУЩНОСТЬ

СЯ УЯАН

УЯАЯЯН

ПОСРЕДСТВОНІ ПРОСТАГО - ИЗСЛЕДОВАНІЯ РУКИ .

Соч . А. ДЕВАРРОЛЯ.

ПЕРЕВОДъ съ ФРАНЦУЗСКАГО ,

MOCK BA.
Въ Университетской типографій (Катковъ и К9),
на Страстномъ бульварѣ.
1868.
KC 13560

HARVARD
UNIVERSITY
LIBRARY

1
 ОГЛАВЛЕНІЕ .
Стр .
Предисловіе 1
Вступленіе .. 13
БАЛЬЗАКЪ И ХИРОМАНТІЯ . Физіологическія изслѣ
дованія , нервное сообщеніе между рукой и
мозгомъ , какъ слѣдствіе электричества .
Линіи , проходящія на ладони , обозначились
именно вслѣдствіе этого сообщенія . 27
НЕОБХОДИМЫЯ ОБЪЯСНЕНІЯ .― - Раздвоенія ――― Рука
- -
Виктора Гюго - Звездное вліяніе.- Стран
-
ное притяженія . — Положительная и отрица
тельная жидкость .. 53
АДДА-НАРИ . Ея значеніе у древнихъ 73
78
КАББАЛА.- Происхожденіе каббалы .
ОРФИЧЕСКІЯ ТАЙНЫ .. 83
ГЕРМЕСЪ . Мистическія книги 84
ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ ... 85
ТРИ МIРА : божественный , нравственный , мате
рiальный ... 87
НЕОБХОДИМОСТЬ БОРЬБЫ , какъ условія жизни . 98
Продолженіе трехъ міровъ .. . 102
Троичность человѣка. — Душа, разумъ, тѣло ... 104
ЛУЧИ ПЛАНЕТъ . — Объясненіе каббалистовъ ; вды
ханіе и выдыханіе , какъ сущность всякой
жизни ...... 111
Виргилій, какъ каббалистикъ 117
Эѳиръ . - Сущность эѳира.— Его значеніе .. 122
Сны и предсказанія . — Что такое сонъ 125
Привидѣнія , гороскопы , предчувствия.- Исто
рическіе Факты.— Казотть и др . 133
Лучеиспусканіе , магическая цѣпь. — Вальтеръ
Скоттъ и демонологія . 142
Юмъ.- Его значеніе . 148
 II
Стр .
ХИРОГНОМОНІЯ . Ея открытие д'Арпантеньи.― ― ― ― ― ―
Значеніе пальцевъ и ихъ суставовъ.—Опре
дѣленіе человѣческихъ наклонностей по изу
ченію наружныхъ Формъ руки . 151
Физіологія .-Биша. -Миллеръ. — Ихъ системы . 175
ГЕРДЕРБ ...... 185
Наша система. 190
Значеніе узловъ на пальцахъ .――――― Ихъ вліяніе . 198
Философский и матерiальный узелъ 200
Измѣненія вносимыя узлами . 205
Чрезмѣрность формъ . 210
Короткие и длинные пальцы . Объясненіе ихъ
значенія ..... 212
Различныя руки : жесткая и мягкая рука.— Чув
ственная рука. Смѣшанная рука.- Стихій
ная рука .... 215
Короткие пальцы съ очень длинной ладонью .
Что они выражають.- Выводъ . 226
Рука д’Арпантеньи .. 233
Человѣкъ - совершеннѣйшее растение . 240
ХИРОМАНТІЯ .- Происхожденіе хиромантіи .
Объясненія ея названія . 246
Бугорки ладони.- Бугорокъ Юпитера , Сатур
на , Аполлона, Меркурія , Марса .- Луны и
Венеры . Ихъ развитіе , качества и недо
статки . 251
Мужская и женская часть руки . 261
Линіи . — Линія сердца , головная , жизненная ,
Сатурнова , линія печени. Ихъ значеніе на
ладони . Качества даваемыя линіями .
Какъ объяснять это значеніе ихъ .. 265
Кольцо Венеры .— Что оно выражаетъ . 301
Линія солнца .- Качества даваемыя ею 303
Знаки измѣняющіе значеніе бугорковъ и ли
ній : звѣзда , четыреугольникъ , точка , кругъ ,
островъ , треугольникъ , кресть , вѣтви , капи
дарныя линій , рѣшотки , жезль Меркурія.
Объясненіе ихъ значенія ... 309
 III
Стр.
Треугольникъ.- Его положеніе и значеніе ... 321
Разетта . 326
Счастливая рука . 329
СИСТЕМА Д'АРПАНТЕНЬИ , обогащенная каб
балой .- Каббала объясняеть его положенія
и облегчаетъ изученіе человѣческаго харак
тера и будущности . . ...... 330
Симпатіи пальцевъ съ печенью , грудью , селе
зенкой и сердцемъ . 339
Палецъ Юпитера , Сатурна , Аполлона и Мер
курія . . . 342
-
Четырепоры жизни четыре времени года .
Согласие годовыхъ мѣсяцевъ съ суставами
пальцевъ .. . 348
ЗЕФИРОТЫ . 353
ЧИСЛА .――――― Система чиселъ.— Ихъ значеніе въ
мiровой гармоніи . -- Несчастныя и счастли
выя числа .. 355
ТРИ МІРА .... 371
ТЕМПЕРАМЕНТЫ.
Изученіе темпераментовъ по
цвѣту линій . Польза приносимая этимъ
изученіемъ . 374
Наблюдения и приложенія . — Польза приноси
мая этими наблюденіями .. 380
Еврейская азбука.- Ея изобрѣтеніе.- Значе
ніе буквъ еврейской азбуки на ладони . 403
Семь смертныхъ грѣховъ.— Какъ они выра
жаются на ладони .......
. 407
Люди , которыхъ слѣдуетъ избѣгать.- Какъ уз
навать ихъ . 414
Способъ приложенія хирогномоніи и хиромантіи 417
Рука г. Х.- Хирогномоническое объясненіе ея
Формъ и хиромантическое - линій . . 421
Опять числа ... 4.26
ФРЕНОЛОГІЯ . - Изслѣдованіе неправильно
стей черепа .. 436
Френологическая система доктора Каруца .
Доводы Люка , обьясняющіе эту систему ... 450
 IV
Стр .
Упражненія въ хоромантическихъ изслѣдова
ніяхъ . . . . . . . . . . 456
ФИЗИОГНОМОНІЯ.- Изученіе человѣческаго
лица.-―― Система Лафатера . 462
Человѣкъ въ сношеніи съ звѣздами . — Вліяніе
звѣздъ на развитіе человѣческаго характера. 480
Значеніе звѣздныхъ знаковъ. Знакъ Юпите
тера , Сатурна , солнца , Меркурія , Марса , лу
НЫ и Венеры.- Ихъ хорошее или дурное
вліяніе.— Наружные признаки вліянія этихъ
планеть . 486
Вліяніе планетъ на животныхъ , растенія и ми
нералы . 522
Смѣшеніе планетъ .— Соединенное вліяніе ихъ
на человѣка . - Чѣмъ выражается господ
ствующее вліяніе извѣстной планеты . 527
Легкій способъ толковать различные звѣздные
знаки . 540
ПОРТРЕТЫ - Приложеніе хиромантіи къ нѣ
которымъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ лю
дей нашей эпохи . 541
Александръ Дюма 542
Ламартинъ .. 505
Эмиль Ожье . 558
Маке ..... 561
Жюль Жаненъ . 566
Прудонъ . 570
Мэсонье . 577
Оберъ . 580
Гуно .. 586
Фредерикъ Деметръ 591
Готь 595
Медіумы и сомнамбулы . 602
Юмъ 604
Эпилогъ 607
 Къ стр . 261 .

achi
Aerbap

1. 6 rmr
ть

Люнь
Ноябр ырехь

Ten

Map
адца

Anp
рь
Мірьдожеств .
Сентяб ь
вычет
ь
Двѣн

Октябр

/ имаость

оВесна
Юность Anmo
ень стй

Стар
ԳՐ
всорзѣрлаы

д
Духовный
З
О.
З

Дѣтств
Февраль
Abrycm
हो

д Матеріальн .
Mau

ля
Во
СІБВЕРЬ АЗІЯ
n 4 Востокь/Божест
20+

heme Compady nipr

мельнЈЕЗИРАХБ
ЗАШАДЪ Бинахъ Шоkmаxь Ученый
4 Anamn
ельн . Myncckan mipb
Fpelem's
Произрожденіе

марсъ Бріахъ
Byropok
Mapca
Дѣя
Abamтелun
ьн Mips empacmu
страсти
cuJau
матеріальный

BEHEPA
ЛУНА

Страдательное,
Воображе

Menckar
югъ
 of
la
B
 ПРЕДИСЛОВИЕ.

Если изученіе Френологіи , хиромантіи и другихъ

наукъ , имѣющихъ цѣлію отгадывать человѣческій
характеръ и человѣческіе инстинкты , по ихъ об
разованію , есть только безполезное препровожде
ніе времени ; если оно хоть на минуту перестаетъ
быть серьознымъ , если OHO только развлеченіе
для восторженныхъ умовъ , для воображенія жаднаго ,
до чудеснаго , тогда оно достойно осужденія, ибо
необходимо ведетъ къ заблужденіямъ и суевѣрію .
Но если оно основано на истинѣ , тогда , какъ бы
страстно ни отдавались ему , эта страсть все -таки
будетъ ничтожна , не только сравнительно съ мате
ріальными преимуществами , доставляемыми имъ ,
но и потому , что науки эти призваны играть не
обходимую роль въ воспитаніи нашихъ дѣтей , ко
торыя суть прогрессь будущаго .
Отъ дурно или хорошо направленнаго воспита
нія зависитъ , какъ извѣстно , счастіе или несчас
1
 2

тіе цѣлой жизни . Человѣкъ съ прекрасной органи

заціей можетъ конечно рано или поздно сойдти съ
ложнаго пути , по которому его направили въ
юности , но возвышенныя натуры — рѣдки .
Въ настоящую минуту для насъ не особенно важ
но говорить о томъ , имѣютъ ли звѣзды вліяніе на
наши инстинкты . Допуская всякое другое вліяніе ,
мы должны все -таки сказать , что тѣмъ не менѣе
справедливо , что мы родимся съ индивидуальными
наклонностями , съ качествами и недостатками , при
сущими нашей натурѣ . Эти наклонности ведутъ
насъ или къ счастію или къ гибели , смотря по на
правленію , какое мы заблагоразсудимъ дать имъ .
И воспитаніе полученное нами явно вліяетъ на
большую или меньшую разумность этого направ
ленія . И такъ , если оно имѣетъ такое вліяніе на
индивидуальное , а за тѣмъ и на общее счастіе , по
чему не поискать бы разъясненія , почему бы не
постараться улучшить его всѣми возможными спо
собами ? Почему бы не приложить къ нему , пос
rѣ зрѣлаго испытанія , ть усовершенствованія , ко
торыя были предъявлены и , такъ сказать, освяще
ны доказательствами ?
Цель стоитъ того , чтобъ подумать и этого тре
буетъ здравый разсудокъ .
НО ФИЛОСОФская школa не окончила еще своей
жизни : она идетъ , скептическая и задорная , она
идетъ , каждый разъ оставляя на дорогѣ прогрессъ ,
который она подбирала . Она идетъ подобно по
току , который , оставляя свое русло , портится по
 ― 3-

среди корабельныхъ обломковъ, которые онъ унесъ

въ своемъ теченіи , вмѣстѣ съ частичками золота .
До сихъ поръ еще смѣются надъ Френологіей ,
надъ хиромантіей и надъ сокровенными науками ,
но смѣются уже менѣе , ибо день близокъ , ибо
рано или поздно истина должна открыться .
Ждите пока умолкнетъ эхо послѣднихъ сомнѣній,
ждите терпѣливо !
Благодаря этимъ обезславленнымъ наукамъ , при
детъ время , когда люди не будутъ въ состояніи
притворствовать и покажутся безъ масокъ , потому
что маски тогда не послужать уже ни къ чему
и это время недалеко .
Тѣ , которые будутъ обладать внаніемъ этихъ на
укъ и прикладывать ихъ къ дѣлу пріобрѣтутъ
такое преимущество надъ другими въ пользованіи
жизнію , что эти послѣдніе , уставъ быть отгадыва
емыми , въ свою очередь станутъ изучать , и тог
да человѣчество сдѣлаетъ громадный шагъ впе
редъ . Пускай всегда будуть люди , закрывающіе
глаза предъ какимъ бы то ни было свѣтомъ, по
тому что всегда есть классъ людей , которыхъ дол
жно руководить , классъ людей , всегда должен
ствующій покоряться ; но свѣтъ будетъ такъ ярокъ ,
что и имъ необходимо будетъ наконецъ принять
участіе въ общемъ движеніи .
Должно признаться , что Френологія и хиромантія
во всякомъ случаѣ требуютъ согласія отъ тѣхъ , ха
рактеръ которыхъ хотятъ изучать, но для хиро
гномики достаточно одного взгляда .
1*
 - 4 -

Сближаясь съ человѣкомъ , съ которымъ онъ

желаетъ сдружиться или стать его протекторомъ,
гадатель уже знаеть , какъ ему взяться за дѣло ,
чтобъ понравиться. Если онъ имѣетъ дѣло съ вра
гомъ , ему уже заранѣе извѣстна слабая сторона
этого врага и съ какой стороны будетъ произве
дено на него нападеніе .
Но возвратимся къ нашей исходной точкѣ .
Съ дѣтьми вовсе не нужно никакихъ предосторож
ностей ; съ ними не можетъ быть никакихъ нечаян
ностей . Съ ними и френологія , и хиромантія , и
хирогномика , даже физіогномика могутъ быть у
потребляемы по желанію .
И если науки эти истина , если съ ихъ помо
щью МОЖНО узнать способности и наклонности
маленькаго существа , являющагося на свѣтъ И
развить ихъ , воздѣлывая съ первыхъ младенче
скихъ лѣтъ эти способности и эти предрасположе
нія , -- какую услугу можно оказать ему ! Будь въ
немъ одно только какое -нибудь качество и имъ
сумѣютъ воспользоваться , a Никто не является
на свѣтъ не имѣя если не средствъ къ нападе
нiю , то по крайней мѣрѣ средствъ къ защитѣ .
Каждый , даже менѣе всего одаренный , имѣетъ
по крайней мѣрѣ нестройный разсудокъ , туманный
разумъ , который только тогда становится разсуд
комъ , который только тогда становится разумомъ,
когда они направлены къ той или другой цѣли , къ
которой они необходимо призваны , потому что
въ ней только - полезность ихъ бытія . Какъ си
 - 5

денъ былъ бы міръ , еслибъ ни одной божествен

ной искры высшаго разума не было затеряно на
землѣ , какъ Ни одна былинка не затеряна въ
природѣ .
Люди не потому только слабы , что они не воз
растають подобно былинкамъ , послушные выс
шему голосу великой матери , но потому что невѣ
жество или глупость мѣшаютъ имъ его слышать ,
безпрестанно нашептывая въ уши иныя слова .
Думаете ли вы , что всегда будетъ такъ? Подъ
никогда не достигаетъ сразу своей зрѣлости . Ему
нужны дождливые и солнечные дни , ему необхо
дима завязь, потомъ цвѣтъ и наконецъ плодъ .
Ему необходимы для этой зрѣлости мѣсяцы , мѣ
сяцы и времена года ; зрѣлость эта можетъ быть
задержана свѣжестью послѣднихъ осеннихъ дней ,
ранними морозами приближающейся зимы , — но онъ
все-таки созрѣваетъ .
Потому что если Господь гдѣ-то написалъ свою
волю , необходимо , чтобы она рано или поздно
была прочтена , и воть неизбѣжно является кто
то, чтобъ объяснить ее, когда настало время , ког
да плодъ созрѣлъ.
Милость Божія безконечна !
Въ природу Господь вмѣстилъ все просвѣще
ніе и всѣ науки , только онъ требовалъ размышле
нія для того , чтобъ ее понять , изученія для того ,
чтобъ знать .
Когда студентъ рѣжетъ трупъ , онъ удивляется и
восхищается . Ни одна рѣдкость не сравняется съ
 ― 6 -

внутреннимъ строениемь человѣческаго тѣла , но

для того , чтобъ открыть эти чудеса , необходимо
было , чтобъ любовь къ наукѣ вложила скальпель
въ руки мыслителей . И наружныя формы тѣла не
менѣе удивительны , но чудеса , которыя видятся
ежедневно , скоро присматриваются .
Провидѣніе , по собственному производу , кото
рый можетъ смутить легкомысленное сердце , со
творило и сильныхъ и слабыхъ , и богатыхъ и бѣд
ныхъ , и властелиновъ и рабовъ, и могущихъ и
безпомощныхъ .
Въ тоже время, BO имя разума и справедливо
сти , для того , чтобъ оставить человѣку свобод
ную волю и средства къ защитѣ , чтобъ помѣшать
ему склоняться на каждомъ шагу, такъ какъ жизнь
даже для сильныхъ и могущихъ есть безпрерыв
ная борьба, оно написало характеръ каждаго на
его лицѣ , на неровностяхъ его черепа , на фор
махъ его руки . И потомъ также какъ сказало ОНО
земледѣльцу : « Взборозди грудь земли , чтобъ бро
сить въ нее сѣмя , которое должно питать тебя ;»
какъ сказало пловцу : «Ищи перловъ въ глубинѣ
моря , »
—также сказало оно каждому : « Учись чи
тать ! Безъ труда я не даю ничего ; Я въ лавро
вые вѣнки вплетаю крапиву, которая жжетъ лобъ ;
въ пиршественныя части я выжимаю ядъ болѣз
ней ; къ богатству я присоединяю скуку и пресы
•
щеніе ; я беру плату за каждое наслажденіе , по
тому что наслажденіе есть награда и должно быть
куплено усиліемъ .
 -7-

«Ищи и обрящеши.D
И потомъ отъ времени до времени , сжалившись
надъ людскими дурачествами и ослѣпленіемъ, опо
посылаетъ богато одареннаго талантами человѣ
ка , долженствующаго научить людей .
Иногда - то бываетъ поэтъ , ибо поэзія есть ли
хорадка разума , и эти избранники могутъ въ опья
неніи отъ своихъ порывовъ придти въ сношеніе
. съ высшимъ міромъ , и роняя безсвязныя слова ,
подобно Кумскимъ Сиввиламъ освѣтить тьму неиз
вѣстнаго .
Иногда - то какой -нибудь великій капитанъ , ко
торый собираетъ націи ,--цивилизующій законода
тель и наконецъ является прорицатель .
То Орфей , Гермесь-Трисмегисть , Виргилій , Апо
лоніусъ .
Иногда— Лафатеръ .
Лафатеръ читаетъ на лицѣ человѣка и хитрость
лисицы , и свирѣпость тигра , и кротость овцы ;
онъ сравниваетъ и находитъ ; но , потерявшись въ
своихъ созерцаніяхъ, ослѣпленный яркимъ свѣтомъ ,
разлившимся изъ- за приподнятой имъ занавѣсы ,
онъ путается, запинается , бормочетъ , отмѣчаетъ , не
смѣя ясно обозначить, и умираетъ , убитый пьянымъ
солдатомъ , не окончивъ своего труда . Но дорога
уже указана и Галль слѣдуетъ по ней . Болѣе хо
лодный , болѣе расчитывающій , менѣе поǝтъ , иду
щій путемъ аналогіи , которая есть фундаменть
всѣхъ истинныхъ наукъ , все взвѣшивающій , из
учающій въ безмолвіи и ничего не 1 дающій на слу
 ―― 8 ―

чай , - онъ наконецъ достигаетъ и говоритъ : Я

нашелъ !
Лафатеръ , робкій и нерѣшительный , встрѣтилъ
недовѣріе ; Галль , съ своимъ желѣзнымъ характе
ромъ , съ своимъ убѣжденіемъ , съ непобѣдимой
силою води, имѣлъ послѣдователей : то былъ уже
успѣхъ !
У него были враги : то было торжество !
Одно время его слава была безгранична и ко
лебала славу великаго капитана , на котораго тог
да были устремлены глаза всей Европы . Гово
рятъ , что воитель на минуту позавидовалъ нова
тору .
Но вскорѣ весь этотъ шумъ умолкъ . Галль былъ
отнесень къ классу знаменитыхъ личностей его
эпохи , и его система была почти совсѣмъ остав
лена и забыта .
И система эта , надо признаться , трудна и не
удобно приложима на первый взглядъ . И волосы ,
и прическа Очень мѣшаютъ ея употребленію .
Одинъ только лобъ остается свободнымъ для из
ученія , но органы ба представляютъ почти всѣ
хорошія качества , а не одни только эти качества
желательно изучить . Хотятъ знать людскіе инстинк
ты и сначала дурные , чтобъ оградить себя или
побѣдить ихъ , а потомъ уже хорошіе , чтобъ ими
воспользоваться .
И вотъ является новый новаторъ- д'Арпантеньи .
Этотъ послѣдній угадываетъ характеръ по фор
мѣ пальцевъ , какъ хиромантія узнаетъ инстинкты
 9 -

и судьбу людей по расположенію бугорковъ руч

ной кисти и по линіямъ бороздящимъ ладонь .
Но природа давъ ему способность прозрѣнія въ
ея тайны , думала сдѣлать для него многое и не
хотѣла , чтобъ онъ имѣлъ возможность всецѣло объ
яснить свое прекрасное открытіе .
Необходимо было искать причинъ въ видимой
природѣ , а человѣкъ съ сильнымъ воображеніемъ
видитъ внѣ ея .
Его книга искрится умомъ , она полна тонкихъ
наблюденій , разсужденій весьма основательныхъ ,—
полна превосходно выбранныхъ цитать , портре
товъ , писанныхъ рукой художника , но она не со
всѣмъ ясна .
Эта книга была бы неудовлетворительна, еслибъ
не была комментирована , ибо д'Арпантеньи , какъ
и всѣ хорошо знающіе люди ставитъ своего чита
теля въ самое теченіе главныхъ началъ , для того ,
чтобъ тотъ могъ имъ лучше слѣдовать, и говоритъ
болѣе объ адептахъ , чѣмъ объ ученикахъ ихъ .
Метода его- прекрасная клавитура , но она толь
ко неопредѣленно научаетъ тому , какъ пользовать
ся восхитительнымъ инструментомъ .
Долгое время , ища какъ бы упростить и истох
ковать эту систему, вѣрность которой доказыва
лась намъ каждый день неопровержимыми факта
ми , мы наконецъ думаемъ , что нашли средство
сдѣлать ее доступной всѣмъ , объясняя съ помощью
этой науки древнихъ философовъ , составившихъ
каббалу (преданія ) .
 10 ――――

Исходною точкою намъ служатъ : тройная про

грессія и законъ .природы .
Все соединилось превосходно ; МЫ хотимъ идти
далѣе .
Намъ необходимо было доискиваться истины въ
Физіологіи , химіи и физики . Мы даже отыскивали
не можетъ ли сама строгая медицина служить намъ
въ нашихъ изслѣдованіяхъ . Знаменитый Биша
явился намъ на помощь .
Монтейнь , Рабелэ, Гердеръ , Бальзакъ и другіе
великіе ученые сходятся съ нами и повидимому
поддерживаютъ насъ .
Послѣ многихъ сомнѣній, мы получили жаркое
и восторженное убѣжденіе и тогда только рѣши
лись напечатать эту книгу, но съ многочисленны
ми цитатами , чтобъ и читатель раздѣлилъ это убѣ
жденіе съ нами .
Къ хирогномикѣ мы присоединяемъ хиромантію,
которая ее дополняетъ, -хиромантію , эту отдален
ную науку , обезображенную въ ХVI вѣкѣ невѣ
жествомъ и шарлатанствомъ колдуновъ , стоявшихъ
на перекресткахъ , и которую намъ дано было
возстановить пятьнадцатилѣтними серьозными из
ученіями , основанными на эмпиризмѣ .
Мы особенно занялись звѣздными знаками и
ихъ различными значеніями .
Занимаясь этими работами мы могли, мало -по
малу изучить всѣ книги написанныя о хиромантіи
и съ помощію сравненія отыскивать истину среди
столькихъ заблуждений .
 - - 11 -

Къ хирогномикѣ и хиромантіи мы прибавили

краткие обзоры Френологіи и физіогномики , и мы .
обязаны показать , ВЫЯСНЯЯ ихъ общее начало ,
что эти различныя науки связаны между собою и
не могутъ быть разъединены .
Мы не изобрѣтали ни физиогномики , принадле
жащей д'Арпантеньи , ни хиромантіи , получившей
начало въ Индіи и столь же древней , какъ міръ .
Между тѣмъ въ развитіи этихъ наукъ мы заим
ствовали полезное, подкрѣпляя одну другою и обо
гощая ихъ открытіями , которыя мы пріобрѣтали
ежедневнымъ употребленіемъ двухъ соединенныхъ
системъ . Мы сдѣлали бы гораздо большее , если
бы нашли , какъ всѣ стараются насъ увѣрить , до
сихъ поръ неизвѣстныя причины , отъ которыхъ
зависитъ , ЧТО эти науки объясняютъ инстинкты
до извѣстнаго предѣла въ будущемъ .
До извѣстнаго предѣла потому, что рокъ всегда
подчиняется свободной волѣ .
Магометане заблуждаются , говоря : « Такъ капит
сано. »
Конечно для людей , которые безъ сопротивле
нія отдаются своимъ наклонностямъ и оставляютъ
жизнь идти , какъ она хочетъ всегда : макъ на
писано .
Напечатаніе этихъ истинъ будетъ имѣть цѣлію
заставить дѣлать могущественныя усилія тѣхъ , бу
дущность которыхъ ужасна .
Когда почитаютъ себя далеко отъ ПОДВОДНЫхъ
камней , -на кораблѣ все спить мирнымъ сномъ , но
 12 ―

тотчасъ же все просыпается при приближеніи гро

зы , при первыхъ ударахъ грома или когда берегъ
усѣянъ подводными скалами .
Быть можетъ мы поспособствуемъ измѣненію
печальной будущности вѣ счастливую ! Наши тру
ды будутъ оплачены и МЫ сочтемъ себя очень
счастливыми , если читатели будутъ рукоплескать
намъ .
 ВСТУПЛЕНІЕ .

Я представляю благосклоннымъ читателямъ но

вое изданіе моего сочиненія , и на этотъ равъ съ
болѣе полной увѣренностью въ истинѣ , потому что
это новое изданіе просмотрѣно мною съ самою
строгою заботливостью . Изъ него выкинуто все ,
что пятилѣтнія наблюденія мои показали мнѣ не
точнымъ или ложнымъ ; все , чему не было без
численныхъ доказательствъ , - Все уничтожено
мною ; изъ метафизической части выброшено все ,
что мнѣ казалось порожденіемъ чрезмѣрнаго эн
тузіазма или нервической экзальтаціи и сохранено
только то, что до нѣкоторой степени основывает
ся на физикѣ или Физіологіи . Наконецъ , я обозна
чилъ словомъ преданіе или сокращеніемъ (tr ) все
сомнительное или недоказанное опытомъ , заим
ствованное у этого преданія , тьму котораго Я
стремлюсь разсѣять .
И такимъ образомъ я могу сказать :
Все , что находится въ этой книгѣ —истина .
Но необходимо также , чтобъ другіе узнали эту
истину .
 - 14 -

Мнѣ остается разоблачить еще много вещей ,

потому что я не иду болѣе на случай къ неизвѣст
нымъ предѣламъ , я достигъ этихъ неизвѣстныхъ
предѣловъ, и оттуда , какъ властелинъ надъ общимъ,
поперемѣнно бросаю взгляды и . на пройденную
уже дорогу и на ту, ясно начертанную , которую
мнѣ остается пройдти .
Въ теченіи пяти лѣтъ безпрерывнаго изученія,
имѣющаго уже крѣпкое основаніе, обозначенное
въ этой книгѣ , я сдѣлалъ множество открытій осо
бенно въ области медицины и конечно не въ те
рапевтической медицинѣ съ которой я вовсе не
желаю имѣть дѣла , но въ другой спеціальности ,
быть можетъ болѣе полезной. Точное опредѣленіе
несовершенства организма и будущихъ болѣзней ,
происхожденіе , исходная точка этихъ болѣзней ,
- все
эпоха ихъ , уже давно обозначенная прежде
это также ясно обозначается въ различныхъ Фор
махъ руки и въ гіероглифическихъ линіяхъ , бороз
дящихъ поверхность ладони, какъ ясна для самаго
неопытнаго доктора чахотка по особеннымъ фор
мамъ первыхъ суставовъ пальцевъ .
Мы пытались , какъ это сейчасъ будетъ видно,
основать наше гаданіе на физіологическихъ выво
дахъ человѣческой натуры въ той мѣрѣ, на сколь
ко человѣческая наука могла довести Физіологію,
но надо признаться , что въ нашей системѣ обна
руживанія тайнъ до сихъ поръ находятся такія ве
щи, которыя невозможно объяснить посредствомъ
науки , и которыя явно принадлежатъ къ тому по
 ――― 15 .-

рядку вещей , отношеніе которыхъ къ нашему ор

ганизму еще не открыто , но которыя между тѣмъ
несомнѣнны , ибо каждый день даетъ намъ новое
доказательство ихъ существованія .
Понятно , что все это обнаружится когда-нибудь
естественной гармоніей , но до сего времени мы
только безмолвно стоимъ предъ этими тайнами ,
подобно дорожнымъ столбамъ , не могущимъ ска
зать кто провелъ эту дорогу .
Но къ чему эти писанныя откровенія , которыя
легко доказать въ нашу эпоху? Потому ли ( все яв
ляется въ свое время) , что когда все растлѣвается
и матеріализируется , тогда должна , безъ видимой
причины , появиться новая наука , какъ противОЯ
діе , противъ яда , доказывая позитивной метафи
зикой новое движение? Потому ли , ЧТО въ это
время нравственнаго растлѣнія необходимо изучить
свободно и легко отличать каждое дурное явленіе ,
изъ боязни быть каждую минуту нравственно об
краденнымъ ? Потому ли наконецъ , что ученіе это
является вслѣдствіе необходимости, вслѣдствіе тре
бованія быстро бѣгущаго времени и должно ОНО
пройдти по свѣту подобно тому, какъ путникъ про
бирается по лѣсу , пользующемуся дурной славой ,
съ карабиномъ въ рукѣ , съ револьверомъ и КИН
жаломъ за поясомъ , вопрошая каждое дерево, каж
дый кусточикъ .
Несчастіе тому , кто идетъ полный поэтическихъ
грезъ , напѣвая веселую пѣсню , мечтая о какихъ
то таинственныхъ Феяхъ .
 16 ――――

Мудрая аксіома : познай самаго себя , была хоро

ша въ свое время въ Философіи ; теперь же она
замѣнилась иной аксіомой, болѣе необходимой для
настоящаго времени , и эта аксіома : учись позна
вать другихь !
Такъ нужно ! И вотъ, неизвѣстно откуда упада
етъ оселокъ , открывающій свинецъ подъ листами
чистѣйшаго золота , и подъ улыбкой добродушія —
человѣческую злобу . Не должны и Мы сказать ,
что есть Провидѣніе ?
Одинъ разсказъ Александра Дюма даетъ понятіе
о томъ, что мы можемъ сдѣлать . Вотъ что писалъ
онъ на другой день опыта , произведеннаго имъ
самимъ :
« Я , говоритъ онъ , питаю большую привязанность .
къ Дебарролю , и эта привязанность существуетъ
уже тридцать лѣть . Это превосходный другъ , ис
пытанный мною и въ хорошіе и въ дурные дни,
другъ , всегда встрѣчавшій меня съ тою же улыб
кой и покидавшій съ тѣмъ же пожатіемъ руки. Я
путешествовалъ съ нимъ и нашелъ въ немъ пре
восходнаго товарища въ путешествіи ; вещь рѣд
кая , потому что ничто не выказываетъ такъ ше
роховатостей характера , какъ путешествіе , особен
но въ тѣхъ странахъ , гдѣ путешествовать затрудни
тельно : такова Испанія. Когда два человѣка друзья
ми вошли въ нее , оставались въ ней три мѣсяца и
друзьями изъ нее вышли эта дружба на жизнь
и на смерть .
«Дебарроль , сдѣлавшись хиромантикомъ , по
 - 17 -

святилъ въ таинства своей науки женщину , съ

умомъ яснымъ , съ краснорѣчіемъ чистымъ и эле
гантнымъ , тонкій и проницательный взглядъ кото
рой быстрѣе самаго учителя проникъ въ тайны
руки .
«Это единеніе искусства и идей , которое суще
ствуеть между Дебаррохемъ и посвященной пмъ ,
даетъ имъ возможность представлять неопровержи
мыя доказательства истинности ихъ науки . Одинъ
изъ нихъ , тоть или другой -все равно , разсматри
ваетъ руку , изучаетъ ее , объясняеть , разсказыва
еть прошедшее , предсказываетъ будущее .... Дру
гой, отсутствующій изъ комнаты , входить , береть
руку и объясняетъ въ свою очередь , ни на минуту
не отдаляясь отъ того , что говорилъ его собрать .
Вечеромъ того дня , когда онъ получилъ теле
грамму, Дебарроль явился ко мнѣ , сопровождае
мый или , лучше сказать , предшествуемый его уче
ницей .
«У меня онь нашелъ двѣ обѣщанныя руки .
«Они принадлежали прекрасной и мужественной
личности двадцати семи лѣтъ , съ черными блестя
щими глазами , съ цѣлымъ лѣсомъ собственныхъ
-- съ жем
ея волось , -- вещь рѣдкая въ наши дни ,
чужно -бѣлыми зубами , съ кожей , нѣсколько спа
ленной солнцемъ , но полной жизни , и какъ осо
бенный знакъ носящей на щекѣ яркій слѣдъ вели
колѣпнаго сабельнаго удара отъ уха до рта .
7 Она прошла въ мою комнату вмѣстѣ со мною и
В
подала ученицѣ моего друга двѣ руки , нѣсколько
2
 - 18

сильных, но прелестнѣйшей формы , 1. двѣ руки , съ

сильно выдавшимися бугорками-Марса, Меркурія ,
Аполлона , Сатурна , и Юпитера и съ очень распро
страненнымъ бугоркомъ Венеры , сь линiей жизни ,
рѣзко продолженной черезъ три или четыре по
бочныя вѣтьви .
- Въ добрый чась ! отъ прелестная и счастли
вая рука ! вскричала гадальщица , въ то время ,
когда Дебарроль , остававшійся въ столовой , раз
сматривалъ руку Альберика -Сегона . И потомъ , не
задумываясь :
--
Двойной блескъ , продолжала она .-Блескъ се
мейства и свое собственное возвышеніе !
Обладательница руки сдѣлала стыдливое дви
женіе .
Правда, сказалъ я , продолжайте .
И гадальщица продолжала :
Пяти лѣтъ вы подвергались смертельной опас
ности .
Не могу припомнить , отвѣтила паціентка .
- Припоминайте , припоминайте .... невозможно ,
чтобы я ошибалась . Видите эту побочную вѣтвь
у начала жизненной линіи ... Ищите въ воспоми
наніяхъ дѣтства ....
― Быть можетъ .... но нѣть , невозможно , чтобъ
вы это видѣли на моей рукѣ ...
- Я вижу опасность смерти , — какую я не могу
сказать .
- Да, да , я начинаю припоминать . Пати лѣть

а была въ Брезолѣ ; у отца моего былъ ручной

 - 19 -

леопардъ . Однажды я уснула въ саду, лежа на

травѣ ; вдругъ леопардъ бросился на меня , какъ бы
намѣреваясь растерзать и разорвалъ въ клочки
мое платье. Отець , думая , что леопардъ думаеть
насытиться мною , подбѣжалъ для моей защиты ;
въ это время я проснулась и обратилась въ бѣг
ство . Изъ-подъ моей одежды упала мертвая корал .
ловая змѣя : это до нее добирался леопардъ и ра
зомъ раздробилъ ей въ своихъ челюстяхъ голову.
-- Вотъ видите , возразила гадальщица , ---я зна
ла, что не могу ошибиться .
И она продолжала :
- Пятнадцати лѣтъ вы снова были близки къ
смерти , но на этотъ разъ отъ яда .
-- - Пятнадцати лѣтъ у меня была тифозная го
рачка. 21 3
--- Тифовная горячка есть болотное отравленіе ,
замѣтилъ я .
— Нѣтъ , возразила гадальщица ,,-она могла имѣть
тифозную горячку , но она была только результа
томъ ; когда я говорю—тифозная горячка , я подра
зумѣваю желтую лихорадку .
На этотъ разъ вы тоже могли бы быть пра
-
вы , отвѣтила изучаемая личность . Однажды ,про
гуливаясь въ лѣсу, я встрѣтила неизвѣстное мнѣ
дерево , имѣвшее плоды нѣсколько похожие на
тыкву . Они были превосходно краснаго цвѣта и
когда раскрывали ихъ находили въ нихъ три или
четыре орѣха съ прелестной бархатистой поверх
ностью . Я принесла всю мою жатву домой , но ни
2*
 (20 -

&
отецъ, ни мать не знали плодове. Орѣхи были
такъ милы , что вечеромъ ихъ употребляли въ игрѣ
вмѣсто мячиковъ . Я взяла одинъ изъ нихъ и не
однократно подносила къ губамъ наслаждаясь этимъ
сладостнымъ прикосновеніемъ . Одинъ молодой че
ловѣкъ , влюбленный въ меня , дѣлалъ тоже , чтобъ
дѣлать тоже что и я . Въ ту же ночь я почувство
вала страшную жажду . Губы мои начали трескать
ся, а на утро у меня открылась ужасная рвота ;
черезъ три дня обнаружилась желтая лихорадка .
Молодой человѣкъ, подвергнувшийся тѣмъ же при
падкамъ , также получилъ желтую лихорадку, но не
былъ такъ счастливъ , какъ я :-онъ умеръ . Я воз
вратилась къ жизни .
Теперь,продолжала гадальщица, самаа боль
шая опасность , которой вы избѣжали , опасность
внезапной смерти между девятнадцатью и двад
цатью годами , опасность эта относится къ удару
сабли , слѣды котораго остались на вашемъ лицѣ .
Эта опасность соединяется съ пожаромъ , не прав
Да ли ? .
-
Да , въ то время подожгли одну часть дома ,
пока въ другой убивали .
Но тутъ , продолжала гадальщица , — является
странный феноменъ : линія счастія, прерванная этой
страшной катастрофой , соединяется съ нею даже
сильнѣе и продолжительнѣе . Можно сказать , что
утративъ много для сердца , вы выиграли со сто
роны матеріальнаго довольства, . .11 ...
優 В
- Все это удивительно вѣрно .
 21 --

Наконецъ , два года тому назадь , вы снова

избѣжали довольно важной опасности : это должно
было быть въ то время , когда вы родили вашего
третьяго ребенка .
Утвердительный знакъ головой былъ отвѣтомъ
1 .
на этотъ послѣдній вопросъ .
- Наконецъ , продолжала сивилла , - вы ничего

не должны бояться до сорока пяти лѣтъ . Въ сорокъ

пять лѣтъ вы подвергнетесь опасности на водѣ ;
потомъ , когда пройдетъ эта опасность , линія жизни
снова становится могущественной , и магическій
кругъ, продолжающій эту линію, обѣщаетъ вамъ
долгую и счастливую жизнь . Переходя къ главнымъ
знакамъ , я вамъ скажу , что хотя вы женщина , у
васъ рука — солдата : воинственная и властолюби
вая , вы любите талесныя упражненія, движеніе ,
лошадей : у васъ очень тонкій тактъ ; ни одно изъ
вашихъ чувствъ не носитѣ на себѣ характера
В раз
4
судочности , напротивъ , вы инстинктивно поддае
тесь симнатіи и антипатіи . Будь вы мущина , вы
сдѣлались бы солдатомъ ; свободная въ своемъ вы
4 .
борѣ ,-вы стали бы актрисой .
« Изучение руки было кончено
гадальщицей . Мы
перешли въ столовую, гдѣ Дебарроль , взявъ руку
靠
г-жи Эмера, повторилъ ей тоже самое .
"
Эта личность , которая едва было не умерла пя
ти лѣтъ отъ укушения коралловой змѣи ,пятнадцати
отъ отравы плодами манканиллы ; девятнадцати - во
время возстанія , а двадцатипяти во время родовъ, .
эта женщина съ воинственными наклонностями, сь
 ― 22 ―

диніей счастія , изломанной и возстановленной , --

съ театральными наклонностями, съ симпатически
ми инстинктами, — эта женщина была та самая ге
роиня Ӏеддо , исторію которой разсказывалъ я въ
>>
Иллюстрированномъ журналѣ.
Этотъ разсказъ самой строгой точности . Далеко
не распространяя его , Дюма забыть , что мы ука
зали на Фатальную смерть двухъ родственниковъ
во время катастрофы ; на этотъ предметъ мы имѣ
емъ извѣстныя указанія .
Предполагали , что я унаслѣдовалъ мою систему
отъ хиромантиковъ XVI вѣка , но это ошибка , по
тому что XVI вѣкъ былъ истинно несчастливъ для
хиромантіи , именно въ томъ смыслѣ , что безъ вся
каго сомнѣнія тогда-то истинныя преданія и иска
зились вначалѣ , а потомъ и вовсе утратились .
Эпоха была увлечена чудеснымъ , первоначальное
ученіе нашли слишкомъ простымъ , слишкомъ лег
кимъ, и такъ какъ занятіе сдѣлалось выгоднымъ ,
то явилась цѣлая стая шарлатановъ , ставшихъ пред
сказателями ; безъ предварительнаго изученія и
подчиняясь будто бы вдохновенію или счастію , они
начали писать книги о хиромантіи , чтобъ освятить
свою доктрину. Наука необходимо должна была уни
виться , вслѣдствіе подобной запутанности , и было
необходимо возобновлять ее.
Какъ плоды многихъ трудныхъ изысканій, я со
хранилъ нѣкоторыя изъ рѣдкихъ ученій , которыя ,
казалось мнѣ , согласовались съ общимъ; нѣкото
рые знаки , которые были повидимому уважаемы
 • 23 -

всѣми и та часть изъ нихъ , уцѣлѣвшая отъ всеоб

щаго истребленія , которая оказалась истинной,
также совершенно приняты мною . Что касается до
другихъ, я ихъ обозначилъ въ моемъ сочиненіи ,
слѣдуя правилу, обозначенному выше , или словомъ :
преданіе или сокращеніемъ (tr) , оставляя за собой
право вводить ихъ въ мою хиромантію безъ ком
ментаріевъ , смотря потому, на сколько они заслу
живаютъ довѣрія . И я долженъ здѣсь сказать , что
начиная съ перваго изданія моей книги , я не встрѣ
тилъ въ безчисленныхъ приложеніяхъ ихъ къ дѣлу
ни одного случая , который доказалъ бы мнѣ ихъ
совершенную истинность .
Изъ уваженія къ преданіямъ , я оставилъ имъ
ихъ существование , во всякомъ случаѣ отмѣчая
ихъ , потому что я чувствую отвращеніе необходи
мо отбрасывать то, что когда -то было изучаемо .
Но они мнѣ кажутся подобными колеблющим
са руинамъ языческаго храма , которымъ можно
дозволить существовать, какъ воспоминанiю ина
го времени, но на которыхъ слѣдуеть опасаться
I
строить .
Единственно кабалла , какъ я сейчасъ объясню,
указала мнѣ истинную дорогу къ настоящему осно
ванію хиромантіи , чего древніе обыкновенные хи
романтики не могли проникнуть , потому что боль
шинство изъ нихъ не имѣло никакой идеи . Это -
СИСТЕМА звѣздныхъ знаковъ , указанная въ одной
ивъ главъ моей книги подъ заглавіемъ : Человѣкъ
и его отношеніе со звѣздами .
 ― 24 -

Тамъ -то и есть истинная хиромантія , —хиромантія

первоначальная . Это -то и главныя линіи ладони въ
количествѣ семи линiи , которыя имѣють значеніе
только чрезъ посредство звѣздныхъ 厦 знаковъ , со
ставляютъ основу преданія , дѣйствительно антич
наго , потому что ОНО въ одно и тоже времи
принадлежить и астрологіи , и языческой религiи .
Съ его помощью я думаю перестроить совершенно
熊
систему , основавъ ее на логикѣ и исходя оть из
вѣстнаго къ неизвѣстному .
И такъ какъ страстное желаніе привлекаеть по
мощниковъ , —судьба , почти при началѣ моего по
прища , свела меня съ одной дивной женщиной , ко
торая присоединившись къ моимъ изысканіямъ ,
внесла въ нихъ , сверхъ чудесной учености , ту
тонкость и чувствительность созерцанія , которыми
обладаютъ только женщины .
Также мнѣ былъ видимо полезенъ д'Арпантеньи . 1
Онъ сдѣлалъ прекрасное открытіе , но указывая
путь , онъ не подумалъ , что если наружныя формы
руки , которыя сами по себѣ обозначены ясны и
которыя принадлежатъ къ матеріальной , такъ ска
зать къ негативной части тѣла , даютъ такія стран
ныя вещи , TO Формы внутреннія , въ которыхъ
присутствуеть осязаніе , и нервная чувствительность ,
особенно ладонь, принадлежа къ позитивной ча
сти организма , должны доставлять самые обиль
ные и удивительные результаты . Однимъ словомъ,з
онъ не замѣтилъ , что хирогномика не объясняетъ
и не можетъ объяснить ничего, кромѣ инстинк
 25 --

товъ и что инстинкты каждую минуту могутъ быть

направлены страстями на то или другое , то -есть ,
что страсти господствуютъ надъ инстинктами . И
такъ какъ хиромантія и звѣздные знаки объясняютъ
и инстинкты , то и можно обойдтись безъ хиротно
мики и вѣроятно , поэтому -то древніе и не занима :
лись ею, но въ тоже время они еще болѣе спеці
ально объясняютъ страсти во всѣхъ ихъ проявлені
яхъ и даже говорять куда могутъ привести эти
инстинкты и эти страсти .
Онъ конечно знахъ , что существуетъ хироман
тія .Но исключительный , какъ всѣ изобрѣтатели ,
онъ презиралъ преданіе , выступающее изъ тьмы
шести тысячъ лѣтъ , или быть можетъ онъ остано
вился передъ громадной работой утилизацiй остат
ковъ отъ минувшихъ вѣковъ .
Безъ сомнѣнія преданіе доходить до нась обе
зображенное заблужденіями , но точно тоже про
исходитъ со всѣми вещами , которыми насытились ,
во время долгаго переживанія вѣковъ .
Работа изыскателя - возстановить первоначаль
ныя формы , такъ какъ , въ другомъ родѣ , работа
историка умѣть отличить истину отъ лжи .
Промывая и промывая безпрестанно песокъ ве
ликихъ золотоносныхъ рѣкъ , работники только пос
лѣ этой долгой промывки находятъ наконецъ чи
стое золото. Изобрѣтатель или основатель заслу
живаетъ уваженія , но не должно , безъ опасности
лишиться славы , нестройные элементы науки , какъ
бы остроумны они ни были въ своемъ основаніи ,
 26

ставить на ряду съ давно уже пріобрѣтенными

результатами этой науки .
Что скажуть теперь о компаніи гальотовъ осно
ванной для конкуренціи съ пароходами , или о поч
товой конторѣ для конкуренціи съ желѣзными до
рогами? Я понимаю, что можно бросить симпати
ческій взглядъ на прошедшее, но не должно ухо
дить отъ времени , которое бѣжитъ .
Ничто не можетъ быть болѣе благоприятнымъ
для моей системы , какъ постановка ее на ряду съ
хирогномикой . Тогда увидятъ , что я сдѣлалъ изъ
этой прелестной и умной , но нестройной науки .
Тогда увидятъ , что этому брилльянту я придатъ
алмазныя грани .

"

1. ** 1
 БАЛЬЗАКЪ И ХИРОМАНТІЯ

Физіологическія изслѣдованія .

Нервное сообщеніе между рукой и мозгомъ , какъ слѣд

ствіе электричества .— Линіи , проходящія по ладони , обо
значились именно вслѣдствіе этого сообщенія .

Съ той самой минуты, когда я началъ заниматься

хиромантіей , то-есть съ того времени , когда доволь
но большое число явленій привлекло мое вниманіе
на эту мало извѣстную науку , еще не совершенно
убѣдивъ меня въ ней, я стремился отдать себѣ от
четъ въ этихъ явленіяхъ , основываясь на всемірной
гармоніи ; я изучалъ систему каббалистиковъ, при
писывающихъ звѣздамъ нашей системы вліяніе на
все сотворенное и въ особенности на человѣка ,
признающихъ особенно соотношеніе инстинктовъ
и даже страстей съ тѣлесными формами , которыя ,
по ихъ мнѣнію , ведутъ къ добру или злу , смотря
по счастливому или неблагоприятному положенію
звѣздъ нашей системы въ минуту рожденія ребен
 28

ка или , быть можетъ, и въ минуту его зачатія ,

не безъ того однакоже , чтобъ не дать широкаго
значенія ограниченіямъ , которыя внесло въ науку
наслѣдіе отцовъ и собственное я , это таинствен
ное ядро, которое дѣйствительно составляетъ бы
miе, человѣческую индивидуальность .
И тогда я сказалъ самому себѣ , что эти метафи
зическія исканія , которыхъ совершенно я не от
вергалъ , должны также быть объяснены Физически,
какъ и всѣ другія истинныя науки .
И я началъ свою книгу тѣмъ , что прежде всего
разъяснилъ каббалистическія преданія .
Потомъ , чтобъ заставить серьозные умы занять ,
ся изслѣдованіемъ моихъ трудовъ," я обратился къ
Физіологіи и стремился въ этой книгѣ , въ главѣ :
Физіологія , опираясь на авторитетъ знаменитѣйшихъ
Физіологовъ , доказать , что нервная жидкость , при
ходящая извнѣ, движется вліяніемъ мозга . Этотъ
неизвѣстный двигатель , подобный тройственной Ге
катѣ древнихъ, въ своихъ различныхъ оттѣнкахъ
носитъ названіе : электричества , свѣта и магнетизма .
¿ Это тотъ двигатель , который по словамъ фило
софа Гердера , первенствует во всѣхъ душевныхъ
движеніяхъ . «1Это , но его мнѣнію, даже сама 1 душа.
«Мысль моя , 1 говорить онъ, ничто иное какъ этотъ
духъ свѣта, который проникаетъ все живущее на
землѣ и соединяетъ въ этомъ живущемъ самыя
разнообразныя силы , творения . ли . Им at and esp
Я хочу теперь отыскать не находится ли эта не
вѣсомая жидкость, этотъ проводникъ , въ прямомъ
 29 -

соотношеніи съ мозгомъ , и не есть ли онъ причина

тѣхъ линій , которыя проведены по ладони . Только
такимъ образомъ можно разумно прилагать пред
сказанія хиромантіи .
Но прежде , чѣмъ дойти до этихъ " серьозныхъ
трудовъ, мнѣ кажется необходимымъ вывести фун
даментъ , установить исходную точку моей системы .
Въ природѣ все находится въ соприкосновеніи, въ
ней все гармонія .
Чтобъ убѣдиться въ этомъ , стоитъ только огля
нуться кругомъ . Каждое моральное измѣненіе бу
дегъ ли то прогрессъ или упадокъ отражается на
внѣшности . Красота и врожденное изящество унич
тожаются разгуломъ и принимаютъ низкое выра
женіе . Безобразіе украшается выраженіемъ ума
изи даже только привычкой къ умственнымъ за
нятіямъ . :
Духъ вляетъ на тѣло , и въ свою очередь тѣлес
ныя формы человѣка вліяють на его нравственную
сторону .
Ясно, что физіологи признали (и въ этомъ слу
чаѣ они совершенно сходятся съ каббалистиками) ,
что у животныхъ формы тѣла находятся въ соот
.
ношеніи съ ихъ различными инстинктами .
Такимъ образомъ изученіе этихъ формъ въ со
гласіи съ инстинктами должно открыть наблюдате
лю человѣческій характеръ... ани
Эти разоблачающія формы , которыя древніе на
зывали знаками , находятся и соединяются по все
му тѣлу, а не на одномъ только С черепѣ или липѣ ,
какъ полагали Галль и Лафатеръ .
 - $30 ―

Въ человѣческомъ тѣлѣ все стремится установить

одну цѣльную индивидуальность ; все находится въ
полномъ согласiи , дабы создать отличную отъ дру
гихъ личность .
Все : и черты лица , и неровности черепа , и рость ,
и длина или малость членовъ, и походка и взглядъ ,
и голосъ , и движенія, и даже почеркъ письма .
Какое же орудие служить для выраженія жестовъ
и почерка , Рука .
Все—во всемъ , говорили древніе философы , и
если это правда ( а это правда) , почему рука , столь
понятливая , столь чувствительная и полная выра
зительности ,—не можеть быть вѣрнымъ зеркаломъ .
внутренняго человѣка?
Аристотель говорить , что рука въ человѣческомъ
тѣлѣ есть органъ или инструментъ по преимущест
ву , Бальзакъ съ своей стороны , приписывалъ ру
кѣ не менѣе важное значеніе .
Въ Физіологи брака онъ говори гъ :
«Во всѣ времена колдуны хотѣли читать будущее
человѣка по линіямъ, которыя не имѣютъ ниче
го фантастическаго и которыя находятся въ соот
ношеніи съ принципами жизни и характера.
И потомъ прибавляетъ : } З
«Учиться узнавать чувства и атмосферическія из
мѣненія руки (что почти всегда безпрепятственно
дозволяютъ женщины ),— наука менѣе неблагодар
ная и болѣе вѣрная изученія физіономіи .
.Такимъ образомъ , вооружась этой наукой , вы
можете вооружиться великимъ могуществомъ , и
11.* II I t .. !!
 ST 31 -

будете имѣть нить , которая будетъ руководить

васъ въ лабиринтѣ самыхъ непроницаемыхъ сер
децъ . »
Мы видимъ , что Бальзакъ говоритъ о предска
заніяхъ по лпніямъ руки , которыя , не имѣютъ ни
чего фантастическаго . Но онъ не останавливается
на этомъ и яснѣе выражаетъ свою мысль въ Брат
цѣ Понсъ .
Тамъ говоритъ онъ :
«Если Богъ , для нѣкоторыхъ ясновидящихъ умовъ ,
написалъ - будущность каждаго человѣка на его
Физіономіи , принимая это слово въ смыслѣ общей
экспрессіи тѣла , то почему рука не можетъ ре
зюмиривать этой физіономіи , такъ какъ рука есть
полнѣйшій и даже единственный выразитель че
ловѣческихъ дѣйствій .
«Мы говоримъ о хиромантии .
« Общество не подражаетъ ли Богу , Предсказать
человѣку случайности его жизни по наружному
виду руки не также и легко для человѣка ясно
видящаго , какъ легко обыкновенному человѣку ска
зать солдату,-что онъ будетъ драться , адвокату ,
что
что онъ будетъ говорить рѣчь, сапожнику,----
-- онъ
онъ будетъ шить сапоги , земледѣльцу, что
будетъ удабривать землю и снимать съ нея жатву. »
Бальзакъ идетъ даже далѣе . *
«Замѣтьте , говорить онъ , что предсказать великія
происшествія будущаго для ясновидящаго столь же
легко , какъ и разгадать прошедшее
Для невѣрующихъ и прошедшее и будущеерав
но закрыты .
 32 -

Если совершившіяся уже происшествія оставили

a
слѣды , можно вѣрно заключить , что будущее имѣ
етъ корни .
Какъ только гадатель до мелочи объясняетъ од
нимъ только вамъ извѣстныя случай вашей вну
тренней жиЗНИ онъ можетъ также сказать , что
произведуть существующія вещи .
Духовный міръ созданъ , такъ сказать , по обра
зу міра вещественнаго . Въ немъ должны встрѣ
чаться одинаковыя послѣдствія , съ различіями, свой
ственными ихъ различнымъ средамъ .
} «Подобно тому, какъ тѣло вещественно выдается

въ атмосферѣ , оставляя существовать въ ней этотъ

спеткръ, который схвачень дагерротипомъ , точно
такимъ же образомъ идеи , какъ реальныя и дѣй
ствующія созданія , отражающіяся на томъ , чтó слѣ
дуетъ назвать атмосферой міра духовнаго , произ
водятъ слѣдствія , живуть подобно отраженіямъ,
схваченнымъ призмою , и изъ этихъ то отраженій
извѣстныя личности , одаренныя рѣдкими качест
вами , могутъ схватывать ясно формы или слѣды
идей.
Должно замѣтить , что энтузіазмъ Бальзака былъ
сильнѣе нашего , потому что этотъ ученый утверж
даетъ здѣсь , а черезъ нѣсколько страницъ еще энер
гичнѣе , что даръ откровенія принадлежитъ только
извѣстнымъ исключительнымъ натурамъ , тогда какъ
мы утверждаемь , что всѣ люди могутъ, не при
ходя въ экстазъ и не касаясь сверхъестественнаго
міра , пріобрѣсть мати драгоцѣнныя качества , ко
land jaf . "И
 33

нечно (какъ это видно во всѣхъ другихъ наукахъ

и искусствахъ ) въ большей или меньшей степени,
смотря по большимъ или меньшимъ способностямъ ,
смотря по болѣе и менѣе энергическимъ усиліямъ ,
внесеннымъ въ изученіе .
Со своей точки зрѣнія Бальзакъ былъ правъ .
Ясно, что существуютъ отдѣльныя личности , об
ладающія инстинктивнымъ прозрѣніемъбудущаго ,
даромъ двойнаго зрѣнія, но то бываетъ минутами .
Но во всѣхъ наукахъ и во всѣхъ искусствахъ
существують два способа суждений и успѣха : съ
одной стороны - созерцание , съ другой - вычисле
нiе и пріобрѣтенныя свѣдѣнія .
Вычисленіе - это эмпиризмъ , это , такъ сказать
(ибо часто ошибаются въ объясненіи этого слова)
опытъ , пріобрѣтенный фактами и классификація
этихъ фактовъ съ помощью сравненія .
Точно такимъ образомъ Галль поступалъ при из
ученіи соотношенія характера съ инстинктами .
Мы , въ свою очередь, хотимъ представить вамѣ
побѣду вычисленiя надъ прорицаніемъ .
Вычисленіе имѣетъ надъ прорицаніемъ то вели
кое преимущество, что оно -постоянно , и , двига
ясь постепенно, а потому близится вѣрнѣе къ про
грессу; тогда какъ мистицизмъ не можетъ быть точ
нымъ , потому уже , что онъ основанъ на излишнемъ
нервномъ возбужденіи , дѣйствія котораго рѣдко
имѣютъ постоянную силу, и которое можетъ, если
оно чрезмѣрно или недостаточно привести прямо
къ заблужденію .
ТАЙНА РУКИ. 3
 34

Поищемъ теперь, болѣе отвлеченнымъ изучені

емъ, не можетъ ли вычисленіе , не смотря на свою
метафизическую исходную точку , найти серьозное
основаніе въ физіологіи .
Нервы , подобно сѣти , покрывающіе всѣ тѣло ,
вмѣстѣ съ кровью заставляютъ двигаться жизнен
ное электричество , которымъ они напитаны . Нер
вы имѣютъ Форму трубочекъ и содержатъ въ себѣ
очень острую улетучивающуюся жидкость , которая ,
безъ сомнѣнія , есть основа чувствительности .
Одинъ Лондонскій медикъ, ――――― докторъ Бентлей ,
еще въ 1849 году говорилъ , что на нервы должно
смотрѣть какъ на электрическіе телеграфы , а ар
теріи могутъ быть сравниваемы съ желѣзными до
рогами , потому что различныя субстанціи , въ из
вѣстные періоды и въ постоянномъ порядкѣ ве
щественно переносятся ими съ одного конца на
другой .
По его мнѣнію, нервная система могла бы быть
электрическимъ телеграфомъ, центръ отправленія
котораго могъ бы быть въ согласіи съ общимъ
чувствилищемъ (sensorium commune) , яо, приба
вимъ мы , первыя дѣйствія котораго начинаются
извнѣ .
Дѣйствительно , именно изъ мозга выходятъ нер
ВЫ - проводники электричества и изъ него изли
вается въ пять разъ болѣе крови , чѣмъ изъ осталь
наго тѣла .
Ранѣе мы сказали , что кровь вмѣстѣ съ нервами
содержитъ все жизненное электричество . Такимъ
 35

образомъ мозгъ есть резервуаръ невѣсомаго аген

та (жидкости или электричества ) , представляемаго
кровью и нервами .
Въ немъ находится , такъ сказать , сѣдалищежиз
ни духовныхъ способностей и, по всей вѣроятно
сти—пребываніе души , потому что въ немъ нахо
датся четыре главные агента души , называемые
зрѣніемъ, слухомъ , вкусомъ и обоняніемъ .
Пятое чувство ―― осязаніе , болѣе отдалено отъ
мозга , но быть можеть оно , также какъ и другія
имѣетъ не менѣе прямое съ нимъ сообщеніе . Быть
можетъ оно даже дѣятельнѣе другихъ сообщается
съ нимъ . Именно это-то мы и хоти
мъ здѣсь раз
слѣдовать .
Есть два рода нервовъ , назначеніе которыхъ
различно : одни управляють движеніями , другія
чувствомъ или чувствительностью .
Нервы , выходящіе изъ спиннаго мозга И изъ
продолговатаго можжечка- (изъ головнаго) , пере
ходятъ въ руки ; тѣ же , которые управляютъ чув
ствомъ, несравненно важнѣе управляющихъ дви
женіями .
Должно замѣтить, что у менѣе совершенныхъ
животныхъ , обладающихъ большою мускульною
силою , напримѣръ у лошади , нервы движенія на
треть значительнѣе нервовъ чувствительности .
Но это еще не все.
Физіологи утверждаютъ , что если пальцы суть
орудія душевной жизни съ сознаніемъ дѣйствія , то
ладонь , дѣлающаяся горячею во время лихорадки ,
3*
 36 -

сухотки и въ главныхъ случаяхъ дезорганизаціи

вслѣдствіе раздраженія , есть инстинктный сб ду
шою жизненный очагъ . Агентами сообщенія этого
избытка инстинктной жизни могли бы быть и бу
горки ладони и большее или меньшее количество
Пачиніевыхъ атомовъ , дѣйствующихъ на нервы , на
ней находящіеся .
Эти атомы , встрѣчающіе на ладони , на бугор
кахъ и на оконечностяхъ ручныхъ пальцевъ , въ
количествѣ отъ 250-300 , суть груды нервовъ , от
крытыхъ Пачини и ясно выражающихъ свою ис
ключительную принадлежность рукѣ , какъ сгусти
тели нервнаго вліянія , вслѣдствіе дѣйствія электри
чества, въ тоже время они суть и резервуары это
го электричества и дають рукѣ чрезвычайную чуϐ
ствительность .
Безъ сомнѣнія зрѣніе и слухъ , а въ болѣе мате
ріальномъ и низшемъ порядкѣ - вкусъ и обоняние
передаютъ свои впечатлѣнія мозгу , но эти четыре
чувства существуютъ изолированно и безсильны
противъ наружнаго противодѣйствія .
Они , такъ сказать , негативно отражают
ся въ
мозгу и успокоиваю то тч ас ъ же , ка къ только
тся
окончилась ихъ предостере об яз ан ность .
гательная
Только глазъ возвращает впечатлѣні , но и то
ъ е
не полно и какъ бы пассивно .
Совершенно другое являетъ рука , передающая
чувство осязанія. Она находится въ соотношеніи
со всѣми чувствами и соединяетъ ихъ въ себѣ .
Она исполняетъ волю мозга и мыслей .
 — 37 .―――――

Безъ нея качества прочихъ чувствъ будутъ без

полезны и безсильны ; она есть помощникъ чело
вѣческаго голоса , высшей даръ человѣку , ибо
слово можетъ быть замѣнено жестами .
Это голосъ глухо -нѣмаго .
Это она вырываетъ его изъ уединенія и возвра
щаетъ міру . Вмѣстѣ съ звукомъ и врѣніемъ рука
составляетъ одно общее, но имѣетъ надъ НИМИ
то преимущество , что она ихъ восполняетъ .
И въ ночи , когда осязаніе замѣняетъ зрѣніе ,
рука предупреждаетъ мозгъ .
Наблюдая дѣйствіе осязанія , находящееся въ
согласіи и съ духомъ и съ матеріею , видя, какъ
она какъ бы сортируетъ духовную пищу мысли ,
большинство Философовъ согласились признать за
ней свойство чувства направляющаго и измѣняю
щаго всѣ другія .
И Бюффонъ , и Гердеръ , и Ришеранъ думали та
кимъ образомъ и не замедлили написать это . Мы
только что видѣли , какъ думали объ этомъ Аристо
тель и Бальзакъ . И дѣйствительно , рука , вслѣдствіе
исключительной чувствительности , передаетъ мозгу
впечатлѣнія , заставляющія идеи излиться .
Если я далъ мѣсто въ моей книгѣ сомнѣніямъ
Миллера по нерѣшенному еще въ его время во
просу о томъ : разливается ли невѣсомая жидкость
отъ мозга къ переферіямъ или отъ переферій къ
мозгу; если я уважалъ блистательную страницу
Гердера за его блистательный стиль , то это только
потому , что я желалъ объяснить съ помощью из
вѣстныхъ Физіологовъ самую невѣсомую жидкость .
 38

Но еще и при первомъ изданіи моей книги, еще

не зная уроковъ опытной физіологіи нашего зна Г
менитаго Клода Бернара, которые не оставляютъ r
по этому предмету ни малѣйшаго сомнѣнія , самъ
я такъ мало сомнѣвался , что основалъ всю Мою
систему хиромантіи на всасываніи отъ периферій
къ центру и выдыханіи отъ центра кь периферіямъ ;
систему эту я объяснялъ, принимая за исходную
точку сравненія зеркало, воспринимающее и отра
жающее солнечные лучи почти въ одно и то же
время.
Такимъ образомъ рука , точно такь же какъ врѣ
ніе, точно также какъ слухъ своими органами осяза
нія , даже формою своихъ всасывающихъ пальцевъ
не только передаетъ впечатлѣнія мозгу , но и пе
редаетъ ихъ исправленными , вслѣдствіе позитивнаго
контроля этого чувства, и только она отражаетъ
волю самимъ дѣйствіемъ , совершеніемъ этой воли ,
чего безъ нея не могло бы и быть .
Безъ нея была бы немыслима жизнь , ибо дѣй
ствіе или движеніе есть созданіе , есть жизнь .
Это безостановочное , это непрерывное движе
ніе чувствительности возбужденной электричест
вомъ не должно ли оставить на своей дорогѣ яр
кихъ чертъ ?
Развѣ не видятъ въ природѣ , что самый плот
ный мраморъ измѣняетъ свою форму вслѣдствіе
безпрерывнаго тренія ногами прохожихъ?
Развѣ не видѣлъ я въ Римѣ, въ церкви Ара
цели , каменныя ступени , изрытыя колѣнами мо
 39

лящихся . Развѣ не видѣлъ я въ соборѣ св . Петра

слѣды поцѣлуевъ богомольцевъ на бронзовыхъ
ногахъ апостольскихъ статуй?
Одно только искреннее чувство не могло бы это
го сдѣлать .
Ничто не должно быть безучастныымъ -въ столь
необходимомъ органѣ , и линіи проходящія по ла
дони , столь, по словамъ Физіологовъ , изобрази
тельной , что она одна , въ случаѣ надобности , ука
зываетъ своимъ огненнымъ жаромъ и лихорадку ,
и чахотку съ ея подраздѣленіями , и главныя слу
чаи дезорганизаціи вслѣдствіе раздраженія , — эти
линіи , говорю я , выраженныя на очамѣ инстинк
тивной жизни души , какъ будто неотдѣлимыя отъ
этихъ пачиніевыхъ атомовъ, отъ этихъ резервуа
ровъ электричества , о которыхъ я уже говорилъ,
могли бы быть въ ихъ безграничномъ различіи
простой игрой случая, капризомъ природы , кото
рая имѣетъ необходимыя неправильности , но не
имѣетъ капризовъ .
Въ дѣйствительности— это не такъ .
Аристотель , озаренный быть можетъ преданіями
египетскихъ жрецовъ , придавалъ этимъ линіямъ
великое значеніе , которое человѣкъ долженство
валъ бы стараться открыть .
Онъ говоритъ (De cœlo et mundi causa) , чmо ли
ніи не безъ причины проведены по рукѣ человѣка и
что они особенно произошли вслѣдствіе небеснаго
вліянія и вслѣдствіе собственной человѣческой инди
видуальности .
 40 -

И я думаю , что совершенно сойдусь съ нимъ ,

приписавъ электричеству то, что онъ приписыва
етъ вліянію небесному .
Съ тѣхъ поръ какъ неопровержимые опыты
Юнга и Френеля замѣнили системой полноты си
стему пустоты, признанную Ньютономъ и въ об
щемъ признаваемую наукой и до сихъ поръ ; съ
тѣхъ поръ какъ согласились , что небесноепростран
ство наполнено газообразной субстанцій , доста
точно плотной въ своей жидкости , для того, чтобъ
замедлять теченіе кометъ , которая, наполняя та
кимъ образомъ все пространство , приводитъ въ со
общеніе мiры ; съ тѣхъ поръ какъ открытія Мелони
и Фотографія луны доказали , что луна также ис
пускаетъ теплоту ,- не будетъ неблагоразумно ду
мать, что электричество , которое также есть свѣтъ ,
теплота и магнитизмъ , служитъ міровой связью и
переноситъ отъ одной планеты къ другой взаим
ное вліяніе небесныхъ тѣлъ . И безъ сомнѣнія, че
ловѣкъ (самъ по себѣ маленькій міръ) принадле
житъ къ этой безконечной цѣпи мiровой гармоніи .
Идея эта , нѣкогда признаваемая Тихо-де -Браге ,
Кеплеромъ и Бэкономъ , уже близка если не къ
принятiю , то по крайней мѣрѣ къ тому, что бу
детъ терпима современной наукой .
Въ Чэтенгемѣ , знаменитый профессоръ добина ,
предсѣдательствуя въ одномъ изъ послѣднихъ за
сѣданій британскаго собранія, говорилъ слѣдующее
въ своей вступительной рѣчи :
« Если на направленіе куска стали , повѣшеннаго
 ―――― 41 -

на нѣсколько футовъ отъ земли , можетъ , какъ

увѣрялъ полковникъ Сабинъ , влять положеніе та
кого тѣла, какъ луна , отстоящаго на 200,000 миль
оть нашей планеты , то кто можетъ обвинить въ
странности вѣрованіе древнихъ астрологовъ во влі
яніе планетъ на человѣческую судьбу? »
Мы принимаемъ эту замѣтку безпристрастнаго
признанія науки . И въ настоящую минуту , опира
ясь на это" признаніе , мы поищемъ доказательствъ
того , что электричество или другая свободная сила
той же природы, —душа и связь міровъ , —есть при
чина линій , обозначенныхъ на ладони .
Мы видѣли , что древніе маги , а за НИМИ
и Аристотель , признавали , ЧТО эти линіи, также
какъ и тѣлесныя формы , называемыя знаками ,
творились подъ вліяніемъ звѣздъ и особенно подъ
господствующимъ вліяніемъ той минуты , когда ре
бенокъ являлся на свѣтъ , но подъ вліяніемъ , во вся
комъ случаѣ умѣряемомъ личностью или индиви
дуальностью, а также , безъ сомнѣнія, и тѣмъ , о
чемъ не говорилъ Аристотель : наслѣдственностью
и земнымъ электричествомъ .
Дѣйствительно , многіе Физіологи скажутъ вамъ ,
что линіи эти образовались вслѣдствіе движеній
руки ; но руки рабочихъ и вообще людей простаго
класса , которыя явно находятся въ большей дѣя
тельности , чѣмъ праздныя руки , не имѣютъ на
ладони почти ни одной линіи , исключая главныхъ ,
тогда какъ напротивъ у свѣжихъ людей и въ осо
бенности у праздныхъ женщинъ большаго свѣта
 42 -

внутренняя сторона руки почти сплошь покрыта

линіями .
Но я дамъ сейчасъ болѣе энергическое доказа
тельство въ пользу моей системы : линіи уже суще
ствуютъ и ихъ даже легко различить у только чТО
родившагося ребенка .
Каждый можеть убѣдиться въ истинѣ этого ; ибо у
насъ есть безчисленное множество доказательствъ ,
основанныхъ на постоянныхъ наблюденіяхъ , что
линіи , проходящія по ладони , измѣняются по роду
занятій и особенно занятій умственныхъ, всего же
чаще вслѣдствіе вліянія упорной воли .
Несомнѣнно , и всѣ согласятся съ этимъ , что ин
стинкты могутъ быть видоизмѣняемы воспитаніемъ ,
и если нужно воспитаніемъ безжалостнымъ , HO
особенно , особенно привычками .
Если электричество , которое непрерывно при
ливаетъ извнѣ къ мозгу, и отъ мозгу стремится
наружу , будетъ слѣдовать , вслѣдствіе усилія воли
по постоянному направленію , согласившись , что
электричество проводить по ладони эти линіи ,
намъ будетъ ясно , Что ОНО ДОЛЖНО оставить
слѣды .
Вода , капля по каплѣ и непрерывно падающая
на одно мѣсто , оставляетъ слѣдъ и на гранитѣ.
И если (что неоспоримо ) электричество есть въ
одно и тоже время : свѣтъ , теплота и магнетизмъ ,
то мы , съ равличными видоизмѣненіями , живемъ
посреди окружающаго насъ электричества , кото
рое очень свободно можетъ поставИТЬ насъ въ
 43 ----

сношеніе съ планетами , съ помощью эѳира вды

хаемаго и выдыхаемаго нашей нервной системой .
Идеи эти , какъ только что сказалъ я , безъ сомнѣ
нія странны и ихъ можно не признавать , •но не
возможно дать противныхъ имъ доказательствъ и
такъ какъ намъ не будетъ дано этихъ доказа
тельствъ , TO вмѣстѣ съ д’Обено , мы думаемъ ,
что древніе не совершенно ошибались , приписы
· вая планетамъ могущественное вліяніе на землю.
Теперь жемы прослѣдимъ , проведены ли эти линіи
руки электричествомъ , идущимъ отъ руки къ моз
гу или отъ мозга къ рукѣ . Мы ничего не можемъ
сдѣлать лучшаго , какъ представить доказательства .
Вотъ что мы видѣли въ продолженіи нашихъ
занятій :
Однажды является ко мнѣ одинъ господинъ ; это
было зимой и на немъ былъ плащъ , который онъ
просилъ позволенія не снимать .
Я предложилъ ему не стѣсняться .
Онъ мнѣ подалъ лѣвую руку и я тотчасъ ска
залъ ему :
- Вы военный .
-
Быть можетъ , возрозилъ онъ , — но прошу васъ
продолжайте .
- Это сказано
не безъ намѣренія , прибавилъ я , -
-
я только что сказалъ вамъ, что ВЫ военный . Я
видѣлъ на вашей рукѣ , что вы получили рану, но
только не на войнѣ .
Почему не на войнѣ, спросилъ онъ съ удив
леніемъ .
 44 ――――

Потому , отвѣчалъ я , -что рана , полученная

на войнѣ была бы благопріятна для вашего повы
шенія , тогда какъ эта испортила вашу карьеру.
Господинъ не отвѣтилъ ничего и сбросилъ свой
плащъ .
Его правая рука была подвязана шарфомъ .
-- Я хотѣлъ видѣть , сказалъ онъ -
тогда,-можете
ли вы угадать что -нибудь , но , по истинѣ , это стран
но . Дѣйствительно рану эту я получилъ не на вой
нѣ , хотя при Солферино я находился среди силь
нѣйшаго огня ; она получена на охотѣ. Я сидѣлъ
уже въ каретѣ и взялъ ружье за дуло ; раздался
выстрѣлъ и весь зарядъ вошелъ мнѣ въ плечо .
Нервы были повреждены . Съ этого времени рука
моя безчувственна , какъ будто мертвая и я не могу
ею дѣлать движенія .
- Не будете ли ВЫ столь добры , спросилъ я
его, —показать мнѣ эту руку?
---- Охотно , сказалъ онъ , —
-Но вы не увидите ни
чего особеннаго , она совершенно походитъ на дру
гую, исключая только ея мертвенности .
И говоря это онъ просилъ помочь ему разбин
товать эту руку .
Когда бинты были сняты я внимательно сталъ
ее разсматривать .
Дѣйствительно его рука снаружи ни чѣмъ не от
личалась отъ другой , но каково было мое удивле
ніе , когда я сталъ разсматритать ея внутреннюю
сторону !
Всѣ линіи ладони исчезли .
 ―― 45

Она сдѣлалась совершенно гладкой .

Такимъ образомъ линіи эти исчезли въ ту мину
ту, какъ только перестали существовать нервы со
единявшіяся съ мозгомъ . Слѣдовательно эти линіи
сформировались и поддерживались только этимъ со
единеніемъ , иначе рука могла стать совершенно
мертвой и все -таки сохранить линіи .
Мнѣ кажется достаточно однаго этого примѣра ;
восходя къ общему , мы достигнемъ той мысли , что
если электричество , уничтожаясь въ одной части
тѣла умерщвляетъ ее , то , уничтожаясь во всемъ
организмѣ , причинитъ и полную смерть , и что оно
быть можеть есть тотъ міровой агенть высшаго
могущества , который даеть жизнь всему сущему.
Не было ли говорено что параличъ производитъ
такія же слѣдствія?
Это ясно, и мы это видѣли .
Такимъ образомъмы имѣе ъ однимъ доказатель
ствомъ болѣе и не станемь отыскивать новыхъ .
Но я обязался доказать на основаніи физіологіи
разность между хиромантіей и хирогномикой .
Вотъ оно :
1
Внутренность руки , ея положительная сторона ,
гдѣ пребываеть осязание и нервная чувствитель
ность, заключаеть , какъ сказано нами , оть 250
500 паченіевыхъ атомовъ ; поверхность, (ея отри
цательная сторона) , на которой основана хирогво
мика ,-не содержитъ ни одного .
Легко понять различіе результатовъ этихъ двухъ
системъ , когда я скажу что большой палецъ у иді
отовъ не имѣетъ атомовъ или что они непримѣтны .
 -- 46 --

Понятно послѣ этого простаго объясненія , осно

ваннаго на неопровержимомъ фактѣ , что хирогно
мика была бы здѣсь безсильна и что она можетъ
дать только незначительные результаты, ибо она ,
повторяю я , можетъ раскрыть только одни инстинк
ты , которые каждую минуту могутъ быть направ
лены ко злу господствомъ страстей, душевныхъ
способностей и даже личными свойствами, которыя
съ такой заботливостью изучены хиромантіей .
Я не отвергаю, что принужденъ былъ начать
хирогномикой, но я тотчасъ же почувствовалъ ея
несостоятельность и сталъ стремиться далѣе ; съ по
мощью эклектизма я распространилъ науку почти
до безконечности , посредствомъ видоизмѣненій и
модификацій, которыя каждую минуту безпредѣльно
разширяютъ область науки .
Перейдемъ теперь къ не менѣе важному вопросу .
Должно признаться , что мы намѣрены вывести не
вѣроятныя даже невозможныя вещи,—но въ нашъ
вѣкъ , послѣ чудесь пара и электричества , почему
и не повѣрить хотя немного невозможному ?
Наконецъ Физиологическая часть хиромантій ,
та , которая объясняетъ соотношеніе наружныхъ
Формъ съ инстинктами и характеромъ въ большей
своей части уже признана .
Галль проложилъ уже дорогу .
Правда , мы идемъ далѣе его ; мы имѣемъ при
тязаніе на прочтеніе важнѣйшихъ случаевъ про
шедшей жизни , не всегда однако спеціализируя
ихъ , и занимаясь главнымъ образомъ опасными
 47 --

болѣзнами и опредѣленіемъ эпохи ихъ существо

ванія .
Намъ кажется, что и этого уже достаточно .
Великія потрясенія организма, каковы болѣзнь
или печаль могуть оставить слѣды на Физіономіи
человѣка , измѣнить черты лица и его выраженіе ,
провесть морщины , и въ одну ночь сдѣлать сѣды
ми волоса . Эти слѣды могутъ также выразиться и
на рукѣ , какъ и на физіономіи , потому-что, какъ
доказано нами , я думаю , что рука прамо соеди
няется съ мозгомъ .
Но мы идемъ еще далѣе .
Мы имѣемъ , притязаніе обозначить эпоху и да
же очень часто самый видъ будущей болѣзни .
Не льзя ли логически объяснить эти притязанія?
Каждый человѣкъ, какъ бы сильно, какъ бы пре
красно онъ ни былъ сложенъ , родится съ уязви
мой стороной , съ зародышемъ разрушенія. Рано
или поздно онъ непремѣнно подвергнется физиче
ской слабости, которая неминуемо ведетъ за собой
это разрушеніе .
Зародышъ этотъ еще не существуетъ ; онъ толь
ко что зараждается , но зараждается неизбѣжно
въ какой нибудь части организма : или во внутрен
ностяхъ , ИЛИ въ позвоночномъ столбу и ли въ
мозгѣ - однимъ словомъ онъ тайно находится въ
организмѣ , какъ и всѣ зародыши .
Онъ подобенъ зародышу плода въ древесномъ
соку . Онъ превратится въ завязь , въ цвѣтъ въ
плодъ .... какое дѣло когда онъ созрѣетъ : весною ,
 - 48 -

осенью или даже зимою? Въ ту или другую эпоху

онъ неизбѣжно долженъ созрѣть, какъ то назна
чено Божественнымъ разумомъ .
Тоже самое и съ зародышемъ ясно обозначен
нымъ : онъ долженъ вылупиться и распуститься въ
то или другое время жизни : или весною , или лѣ
томъ , или осенью ; онъ явится когда плодъ будетъ
зрѣлъ .
Эпоха разцвѣтанія уже назначена , гдѣ бы ни
находился этотъ зародышъ : во внутренностяхъ или
въ позвоночникѣ .
Но такъ какъ всѣ органы находятся въ сопри
косновеніи между собою, то эпоха эта обозначе
на и въ мозгу , и вслѣдствіе того же соотношенія
она можетъ , она должна быть выражена и на ру
кѣ , состоящей въ столь близкой связи съ общимъ
чувствилищемъ .
И она дѣйствительно выражена , и мы приведемъ
этому, когда придетъ время , неопровержимыя до
казательства.
Природа все предоставила человѣку , съ однимъ
непремѣннымъ условіемъ , и мы не разъ еще по
вторимб его , - съ непремѣннымъ условіемъ рабо
ТЫ и ученія . Ибо въ большинствѣ случаевъ са
мыя открытия ( беру въ примѣръ грушу Ньютона )
суть ничто иное какъ нечаянныя вспышки упор
ной сосредоточенности на одномъ и томъ же пред
метѣ .
Если это такъ , то почему природа не могла яв
ственно обозначить для человѣка опасныя эпохи
 --
- 49 -

его существованія , дабы въ могъ ихъ предвидѣть ,

избѣгнуть ихъ и даже направить ихъ къ своей
пользѣ , даже какъ принципы какого бы то ни бы
10 движенія , упражняя свои высшія качества : свой
разумъ и свою волю?
Почему , наконецъ желая предупредить человѣка
и посовѣтывать ему не могла эта природа исклю
чительно на рукѣ написать эти будущія полезныя
откровенія , такъ какъ черепъ скрытъ подъ воло
сами и такъ какъ обманъ можетъ управлять вы
раженіемъ лица .
Во всѣхъ физіологическихъ наукахъ хиромантія
есть наиболѣе почтенная по своей древности , ко
торая облагородила ее , такъ какъ наука эта вос
ходитъ къ первымъ днямъ міра .
И развѣ не наступило уже время вычисляемыхъ
предсказаній? Теперь мы пойдемъ искать себѣ по
мощниковъ среди нашихъ противниковъ или , луч
ше сказать , эти противники сами являются помо
гать намъ .
Обсерваторія предсказываетъ посредствомъ вы
численій , и она предсказываетъ вѣрно .
За восемь дней впередъ она предскажетъ бурю ,
неожиданный шквалъ на морѣ , назначивъ часъ
въ который начнется онъ . И моряки не выйдутъ
въ открытое море и избѣгнутъ бури и гибели .
А вѣдь восемь дней — это булущность . Это самъ
рокъ , побѣжденный гаданіемъ , наукой и свобод
ной волей . Это оправданіе каббалистической аксі
омы Аристотеля .
ТАЙНА РУКИ .
 50 -

Homo sapiens dominabitur astris .

А что дѣлаемъ мы ? Мы тоже предсказываемъ
бури жизни и время этихъ бурь , и тоже говоримъ :
«Останьтесь на берегу или перемѣните парусъ , — и
вы избѣгнете роковой случайности съ той самой
минуты , какъ предувѣдомлены ».
Если ВЫ не слушаете , тѣмъ хуже для васъ .
Будьте вы мусульманинъ— и все сказано .
Но есть еще болѣе важная вещь.
Матье де -ла -Дромъ , ученый , котораго мы только
что потеряли , за четырнадцать мѣсяцевъ предска
зывалъ шквалы , и наводненія , — и событія , мы всѣ
это знаемъ , оправдали справедливость его пред
сказаній , и это еще такъ ново : всего нѣсколько
дней.
А на чемъ онъ основывалъ свои наблюденія ?
На вліяніи луны на земной шаръ , то-есть на
астрологіи , на той самой астрологіи ,
которая со
ставляетъ существенное основаніе нашей науки .
Такимъ образомъ , благодаря астрологіи , будущ
ность не ограничивается осьмью днями , — это уже
цѣлый годъ , даже болѣе .
Но вмѣстѣ съ прогрессомъ науки разсширится и
горизонтъ : то будетъ 10, 20 лѣтъ , то будетъ цѣ
лый вѣкъ .
И если возможно предсказать за годъ , за 14мѣся
цевъ , за двадцать лѣтъ впередъ уклоненія , проис
ходящія на нашей планетѣ вслѣдствіе луннаго влі
янія , то почему бы было невозможно предсказать
также за двадцать лѣтъ впередъ болѣзни , произ
 ―― 51 ---

водимыя вліяніемъ той же ауны ? Развѣ въ при

родѣ не все гармонично?
Если звѣзды вліяють на нашъ мірѣ , то почему
не могутъ они вдіять и на человѣка , который то
же маленькій мірокъ , или микрокозмъ, какъ навы
ваетъ его послѣ каббалистовъ Сведенборгъ?
Знаете ли вы , что можетъ дать хиромантія ,
основанная не на одной только астрологіи , но и
на логики и на физіологіи ?
Она даетъ юношѣ и взрослому это знаніе чело
вѣчества , которое старость покупаетъ , и почти
всегда безполезно , изслѣдованіями цѣлой жизни .
Ова замѣняетъ наукой это чудесное , предохра
няющее отъ зла , созерцаніе , принадлежащее толь
ко немногимъ избраннымъ .
Она также учить познавать самого себя.
Это Гуми GE XUTOV древнихъ ученыхъ .
Но она имѣетъ еще большее значеніе , она от
крываетъ истинныя свойства ребенка , почти посто
янно слишкомъ долго игнорируемыя . Съ перваго
шага она указываетъ ему его карьеру , единствен
ную, - которая можетъ привести его къ благой
цѣли .
Она означаетъ случайности , которыя должны
встрѣтиться въ жизни , и эпоху ихъ встрѣчъ .
Но эти случайности быть можетъ неизбѣжны ?
Нѣтъ ! достаточно предвидѣть , чтобъ избѣжать
ихъ .
Когда на морѣ капитанъ корабля приближается

4"
 - 52 ▪

къ незнакомому порту , онъ бросаетъ якорь и да

етъ сигналы для приз : анiя лоцмана .
Быть можетъ рейдъ усѣянъ мелями и подводны
ми камнями , быть можеть портъ узокъ и опасенъ ....
Для незнанія— опасность вездѣ .
Но является лоцманъ , выходитъ на палубу, бе
ретъ начальство и начинаетъ маневрировать ; ко
рабль побѣдоносно входитъ въ порть посреди под
водныхъ рифовъ .
Хиромантія быть можетъ и есть этотъ лоцманъ .
Изъ этой науки я вовсе не думалъ дѣлать ору
діе возмущенія : совершенно напротивъ !
Изучая истину въ природѣ , я повсюду осяза
тельно видѣлъ стройный порядокъ , я видѣлъ мо
гущественную руку Великаго Творца , и мое упо
ваніе обратилось въ вѣру ; вслѣдствіе этого -то я не
боюсь утверждать , что эта наука есть слабое вос
хваленіе безконечнаго — всемогущества являемаго
стройнымъ порядкомъ вселенной ! ...
 Необходимыя объясненія .

Раздвоенія . - Рука Виктора Гюго . Звѣздное вліяніе

Странныя притяженія . — Положительная и отрицательная
жидкость .

Въ изложеніи нашей системы мы слѣдовали за

конамъ природы .
Вначалѣ мы еще лепетали и ощупью подвига
лись впередъ , но потомъ , по мѣрѣ того , какъ раз
ливался свѣть , шагъ нашъ становился увѣреннѣе .
И теперь мы идемъ сь высоко поднятой головой,
потому что мы завоевали если не общее одобре
ніе , то по крайней мѣрѣ вниманіе . Съ нась поку
да достаточно .
При появленіи нашего сочиненія , оно было встрѣ
чено смѣхомъ , но потомъ при видѣ столькихъ из
слѣдованій , столькихъ трудовъ , столькихъ цитатъ ,
столькихъ усилій , стали спрашивать другъ друга
нѣтъ ли чего нибудь и здѣсь . Началась проба все
еще съ прежними улыбками , и пробуя , и дѣлая
нелестныя предположенія , дошли наконецъ до то
го , что убѣдились въ правотѣ дѣла .
 -54

Понятно , что это убѣжденіе явилось прежде все

го у людей наиболѣе ученыхъ и среди нихъ не
обходимо должны были встрѣтиться и химики и
медики въ довольно большомъ числѣ .
Мы не спорили съ ними ; страстный споръ не
объясняетъ ничего ; онъ раздражаетъ . Противъ
теорій и сціентифическихъ изслѣдованій мы пред
ставили Факты . Передъ фактами падаетъ всякое
сопротивленіе , и на хиромантію стали смотрѣть
серьозно .
И должно сознаться , что хиромантія столь же
истинна , какъ сама природа .
Уже давно наши ученики не сомнѣваются въ
этомъ .
Что касается до насъ, то уже сколько странныхъ
вещей видѣли мы ! Сколько разъ мы были долж
ны содрогаться , сколько восторговъ должны были
мы испытать !
И когда намъ было дозволено взглянуть на руку
самаго необыкновеннаго человѣка нашего столѣ
тія , на эту руку , которая ведеть нашу эпоху , не
открыли ли мы на ней чергъ такой высокой уче
ности , такого великаго ума , что не смотря на на
ши безчисленныя занятія , намъ ни разу не случа
лось видѣть ничего подобнаго .
Теперь , вотъ въ чемъ цѣль эгого предисловія :
отъ насъ требовали объясненія извѣстныхъ вещей ,
оставшихся сбивчивыми ; мы сами , вслѣдствіе по
стоянныхъ упражненій , вслѣдствіе приложеній по
чти ежедневныхъ , нашли нужнымъ сдѣлать нѣко
 55

торыя измѣненія . Мы считаемъ долгомъ дать эти

объясненія , указать на новыя усовершенствова
нія , внесенныя нами въ нашу науку .
Такъ , намъ замѣчали , и это наблюденіе столько
разъ было передаваемо намъ , что мы не можемъ
не принять его во вниманіе , что ручные бугорки
рѣдко находятся на своемъ мѣстѣ —у корней паль
цевъ ; это правда и между тѣмъ ихъ мѣсто гораз
до ниже пальцевъ , но такъ какъ вь рукѣ нѣтъ ни -
чего незначущаго, то и перестановка бугорковъ
имѣетъ свое значеніе .
Бугорки находящіеся у корня каждаго пальца ,
означаютъ , какъ уже было сказано , свойства или
инстинкты вдохнутые въ каждый палецъ вліяніемъ
соотвѣтствующей планеты , по имени которой на
зывается и самый бугорокъ . Бугорки , которые бу
дутъ находиться въ болѣе стремительномъ соотно
шеніи съ какой либо планетой , произведуть болѣе
сильное притяженіе и на сосѣдніе бугорки ; можетъ
случиться, что они даже совершенно потопять ихъ
въ себѣ , слѣдовательно бугорокъ , такъ сказать , скло
няющійся къ другому болѣе энергическому , дол
женъ придать ему нѣкоторые собственные инстинк
ты , которые видоизмѣнять главный инстинктъ пла
неты или представляющаго ея бугорка .
Если , напримѣръ , бугорокъ Юпитера склоняется
къ бугорку Сатурна ,-эго печальное , серьезное , а
иногда и роковое видоизмѣненіе склоненій, упра
вляемыхъ Юпитеромъ . Часто этимъ выражается
благородное желаніе успѣховъ въ наукахъ , серьез
 56 -

ное религіозное стремленіе , или академическая гор

дость , смотря по значенію другихъ знаковъ руки ,
ибо въ хиромантіи , какь и во всемъ другомъ ,
возможно назначать главныя правила , но они без
конечно измѣняются , потому что различие , прои
сходя отъ единства , есть , законъ природы .
Человѣкъ —сто тысячъ различныхъ людей !
Дерево -сто тысячъ различныхъ деревьевъ !
Если же бугорокъ Сатурна склоняется къ Юпи
теру—это означаетъ стремленіе къ превосходству
въ наукахъ , это желаніе блистать въ вещахъ серьез
ныхъ , сдѣлать себѣ извѣстность въ астрономiи , прі
обрѣсть репутацію ученаго , даже и не заслуживъ
оной ; эго также предвѣщаетъ извѣстность и славу ,
смѣшанную сь несчастіемъ , и привлеченную неиз
мѣримой гордостію .
Намъ говорятъ, что бугорокъ Сатурна рѣдко
имѣетъ стремленіе , и это опять таки правда , по
тому что Сатурнъ не есть непремѣнно роковая судь
ба , но вѣроятный роковой случай , всегда измѣняе
мый , какъ потому , что это роковое въ жизни есть
часто слѣдствіе какого нибудь могущественнаго
инстинкта , такъ и потому, что своимъ склоненіемъ

вправо или влѣво бугорокъ Сатурна указываеть на

нистинктъ , который нужно побѣдить .
Онъ предвѣщаетъ гораздо болѣе , когда совсѣмъ
не показывается , оставляя очевидное господство
на рукѣ Венерѣ , Меркурію , Марсу , Лунѣ , Солнцу
или исключительно Юпитеру , то есть матеріальной
любви , хитрости преувеличенному воображенію ,
 ――― 57 me

чрезмѣрной гордости , безграничному себялюбію ,

которыя въ жизни суть явные подводные камни
и опасности .
Линіи суть чувствующія и мыслящія части хиро
мантіи , онѣ умѣраютъ дѣйствія бугорковь , и доста
точно сатурновой линіи , чтобъ замѣнить бугорокъ
Сатурна . Чтобъ объяснить ея чезвычайную важ
ность , мы должны сказать , что Эскимосы , приго
воренные жить въ суровомъ климатѣ , вовсе не
имѣютъ этой линіи , и вотъ мы узнаемъ , что одинъ
ученый, знаменитый астрологъ— Серрь , доказыва
еть вслѣдствіе многочисленныхъ и неопровержи
мыхъ изслѣдованій , что линія Сатурна , которую
онъ называетъ кавказской складкой, встрѣчается
только у бѣлой расы или у ея различныхъ видо
измѣненій.
Мы были увѣдомлены объ этомъ Эдуардомъ
Фурнье , авторомъ Vieux-Neuf, Paris demmoli
проч . и проч .
Мы можемъ сказать Серру , что наши изслѣдо
ванія показали намъ, что всѣ люди осужденные
на трудную , такъ сказать растительную жизнь ,
даже и въ бѣлой расѣ , не имѣютъ сатурновыхъ
линій . Ее часто недостаетъ на рукахъ людей низ
шаго класса , у крестьянскихъ работниковъ , кото
рыхъ страданія были бы невыносимы , еслибъ эти
люди были нервны и чувствительны .
Во всякомъ случаѣ бугорки Сатурна существу
ютъ въ рельефѣ . Для примѣру мы возьмемъ знаме
нитую руку ,-руку Виктора Гюго .
 58. -

Эта рука (лѣвая рука , отлитая въ восковую фор

му ) была намъ показана. Намъ недоставало отти
ска правой руки для того , чтобь провѣрить , смяг
чить и утвердить то , что выражала лѣвая .
Никто болѣе насъ не уважаетъ таланта этого
великаго . поэта И не удивляется ему , такъ какъ
удивляемся ему мы . Но да позволено намъ будетъ
здѣсь видѣть только его руку и изъ нея извлечь
хиромантическія указанія .
Въ этой рукѣ , -полное описаніе которой въ на
стоящее время мы не можемъ сдѣлать , — бугорокъ
Юпитера -громаденъ и такъ сильно развитъ , что
захватываетъ бугорокъ Венеры и отодвигаетъ со
единеніе большаго пальца , который у него поста
вленъ ниже , чѣмъ обыкновенно . Притомъ онъ
такъ покрываетъ бугорокъ Сатурна , что оба эти
бугорка составляютъ какъ бы одинъ и ихъ трудно
отличить одинъ отъ другаго . Бугорокъ Сатурна
представляеть какь бы точку или вершину, и есть
въ этой необыкновенной рукѣ та странность , что
равнина Марса , почти у всѣхъ образующая впадину ,
у него развивается въ выпуклость такимъ обра
зомъ , что Юпитеръ , Сатурнъ и равнина Марса
рельефно соединяются вмѣстѣ .
: Соединенныя такимъ образомъ гордость (вы
разительный бугорокъ Юпитера) и случай долж
ны были привлечь очень счастливую или замѣча
тельную судьбу, увѣнчанную горделивыми успѣха
ми и богатствомъ . Его жизнь была бы изъ наи
болѣе счастливыхъ и блестящихъ, его высокое
 59 --

положеніе было бы незыблемо , еслибъ не стран

ное развитіе равнины Марса, которое привлекло
необходимую и роковую борьбу , -борьбу въпродол
женіе всей жизни .
И на самомъ дѣлѣ борьба у + Виктора Гюго есть
жизненный рычагъ , ось его участи . Вслѣдствіе
этой - то борьбы разума онъ привлекъ на себя вни
маніе человѣчества , и этотъ то высшій талантъ ,
выразившійся въ литературныхъ битвахъ , доста
вилъ ему и почести и славу . Только этой борьбой
на смерть съ классицизмомъ и Академіей онъ за
воевалъ академическое кресло вначалѣ и первен
ство —въ послѣдствіи —предметъ невольной стран
-- Юпитеръ и Са
ности его горделивыхъ желаній . —
турнъ сдѣлали изъ него человѣка завистливаго ,
Марсъ— генія .
Ho Mapcь требовалъ платы и разрушихъ Са
турнову линію , которая извивается по его рав
нинѣ .
Изъ этихъ данныхъ видно , что если бугорокъ
Меркурія склоняется къ Солнцу , то этимъ выра
жается жажда знаній , въ соединеніи съ проница
тельностью . Бугорокъ Марса , сближенный съ бу
горкомъ Меркурія , придаеть энергію въ томъ , что
зависитъ отъ этого послѣднаго , особенно же въ
краснорѣчіи и поэтическомъ жарѣ ; если же онъ
склоняется къ Лунѣ , онъ внесеть энергію въ во
ображеніе . Бугорокъ Венеры , развившійся къ
верху , даегъ душевную доброту , наклоненный къ
низу - онъ выразить наклонность къ матеріаль
нымъ наслажденіямъ ,
 - 60

Мы не станемъ болѣе разсуждать объ этомъ

предметѣ , будучи увѣрены , что наши читатели въ
этоть разъ насъ прекрасно поняли .
Мы говорили прежде , основываясь на преданіи ,
что островъ есть всегда постыдная вещь . Долгое
изученіе показало намъ , что преданіе не всегда
должно принимать безусловно . Островь на жиз
ненной , головной или сердечной линии , часто , да
же очень часто выражаетъ наслѣдственную бо
лѣзнь , или по крайней мѣрѣ расположеніе къ бо
лѣзни желудка, головы или сердца .
Рѣшотка на венериномъ бугоркѣ явственно вы
ражаетъ утонченность и изысканность въ любви ,
но любовь эта только тогда заслуживаетъ названія
непристойной , когда къ рѣшоткѣ присоединяется
двойное или разорванное кольцо Венеры , и при
томъ прекрасная головная линія всегда можетъ
господствовать надъ этими инстинктами , и даже
вызвать большую энергію въ болѣе полезныхъ
вещахъ .
Головная линія , разъединенная съ линіей жизни,
есть знакъ суетности и пошлости ; эго вѣрно, вѣр
но въ томъ случаѣ , если рука выражаетъ осмыш
ленность , разумность .
Головная линія , разъединенная съ линіей жиз
ни , на рукѣ и одаренной разумностью , означаетъ
только безразсудство въ поступкахъ , большую са
монадѣянность ; если же эта линія направляется къ
бугорку Юпитера ( и если этотъ бугорокъ благо
пріятень) , — эго означаетъ , что какъ бы ни были
 - 61

сумазбродны эти постукки , ОНИ всегда будутъ

благопріятствуемы Юпитеромъ и въ дѣйствитель
ности принесуть скорѣе пользу , чѣмъ вредъ .
Мистическій крестъ находится подъ сатурновымъ
пальцемъ, между сердечной и головной линіями ,
въ томъ мѣстѣ , которое называется четыреуголь
никомъ ; крестъ этотъ пересѣкаетъ крестъ св . Ан
дрея ; онъ выражаетъ наклонность къ мистицизму
и даже къ суевѣрію , если только остальная рука
согласуется съ этимъ .
Насъ спрашивали , что выражаетъ печать Юпи
тера , Сатурна? и т. д.
На одной изъ страницъ нашего сочиненія пред
ставлены всѣ звѣздные знаки ; знакъ Или печать
Юпитера находится на бугоркѣ того имени , пе
чать Сатурна — на бугоркѣ Сатурна и т. п .
Для лучшаго пониманія нашей системы , мы бы
ли должны раздѣлить большой палецъ на три су
става , объяснивъ однако , что третій составъ въ
дѣйствительности находится въ его бугоркѣ . Мы
знаемъ очень хорошо, что медицина признаетъ
только два сустава , хотя по остеологіи этотъ па
нецъ состоитъ изъ трехъ костей . Наружно , повиди
мому , онъ раздѣленъ на три части , которыя для
насъ представляютъ три міра .
Перейдемъ теперь къ той войнѣ , которая объ
явлена намъ врагами астрологіи .
Матеріалисты , люди положительные , страшно раз
дражаются на насъ за то , что мы въ нашихъ из
слѣдованіяхъ употребляемъ слово : звѣзды .
 --- 62 —

Они , во что бы то ни стало , хотятъ установить ,

что тѣлесныя формы находятся въ согласіи съ ин
стинктами и что возможно съ помощью большой
учености , открыть , изучая эти Формы , самыя со
кровенныя черты человѣческаго характера . Это
для нихъ болѣе или менѣе сподручно при комби
націяхъ , основанныхъ на физіологіи .
Но они не хотятъ слышать о звѣздномъ вліяніи ,
а тѣмъ болѣе о звѣздныхъ знакахъ .
Они лучше любятъ , при видѣ факта , придать
вамъ , если нужно , сверхъестес
твенный разумъ ,
чѣмъ сдѣлать въ этомъ случаѣ малѣйшую уступку .
Звѣзды не имѣютъ вліянія на землю такова
ихъ исходная точка .
Посмотримъ , нельзя ли въ нѣсколькихъ словахъ
представить доказательство этого вліянія .
Солнце , вліяетъ ли на землю ?
- Влiнеть , безъ сомнѣнія .
--- Луна имѣетъ ли это вліяніе ?
Это вліяніе на приливы и отливы , на время
мѣсячныхъ очищеній , на лунатиковъ , на металлы ,
стекло и проч . было долго оспариваемо , НО въ
послѣднее время , когда особенно Положительно
отрицали теплоту луны , одинъ итальянскій химикъ
изобрѣтаетъ правда чрезвычайно чувствительный
инструментъ , но который однако неоспоримо до
казываеть , что луна шлетъ теплоту землѣ .
Такимъ обрезомъ и луна имѣетъ вліяніе на на
шу планету .
Доказавъ вліяніе солнца и луны , почему не мо
 63 -----

жемъ мы допустить , что и другіе главныя плане

ты также имѣютъ вліяніе на землю ?
Объяснимся :
Академія должна была признать , что свѣтъ со
держитъ и магнитизмъ , и электричество .
Такимъ образомъ , вездѣ , гдѣ только будетъ
свѣтъ , будутъ и электричество и магнитизмъ .
Если , повидимому , мы находимся въ сообщеніи
съ звѣзднымъ свѣтомъ , то также находимся въ со
общеніи и съ звѣзднымъ электричествомъ и магни -
тизмомъ .
Слѣдуетъ только держаться этого воззрѣнія . И
покуда намъ не представятъ доказательствъ про
тивнаго , а ихъ трудно представить , мы будемъ
думать , что древніе не совсѣмъ были не правы ,
приписывая звѣздамъ могущественное вліяніе на
землю .
Парацельсъ идетъ далѣе , и онъ могъ быть бли
зокъ отъ истины . Онъ предполагаетъ , что всѣ

звѣзды находятся въ прямомъ соотношеніи съ зем

нею и отвѣчаютъ необходимому исканію .
По его мнѣнію есть звѣзды невидимыя , кото
рыя зажигаются для нашей планеты только тогда ,
когда является на землѣ какое нибудь изобрѣте
віе , какъ слѣдствіе самаго вліянія , вдохновенія ,
этой звѣзды .
Въ концѣ концовъ мы не имѣемъ ни малѣйшаго
пристрастія и просимъ одного только , чтобъ насъ
научили .
Мускай ясно и естественными комбинаціями объ
 –

chlad 64

яснятъ намъ гармоническое соотношеніе той или

другой формы тѣла , той или другой линіи руки съ
инстинктами , съ которыми эта форма , эта линія
находится въ сношеніи , что именно и составляетъ
азбуку нашихъ звѣздныхъ чтеній , тогда мы тотчасъ
же готовы принять эту систему.
Кабанист , ученый , знаменитый докторъ , засау
живающій уваженія , написалъ именно на эту тему
книгу ; но что мы должны думать о немъ?
Онъ написалъ огромный томъ въ доказательство
того , что половые органы , климатъ , пища и пр .
имѣютъ вліяніе на мозгъ , ЧТО одной конвульсій
желудка достаточно для приведенія человѣка въ
безпамятство , однимъ словомъ , umo желудокъ

управляетъ мозговой системой!... И этотъ ученый ,

анатомъ , постоянно углубленный во внутренности ,
не видитъ что борьба есть высшій законъ ! ... Онъ
не видить, что добро борется со зломъ , день --
сь ночью , тишина съ бурей , и матеріальная сто
рона человѣка—съ его божественной стороной .
И онъ не хочетъ видѣть этого , потому что не
хочеть взглянуть въ безпредѣльную синеву ! ...
Между тѣмъ , въ концѣ своей книги , измученный

С сомнѣніями , испугавшись быть можетъ своего соб

ственнаго сочиненія, онъ признаетъ-таки наконецъ
верховенство мозговой системы . « Нѣть ничего
(кромѣ мозга) , говоритъ онъ , что должно произво
дить , вслѣдствіе законовъ живаго организма , та
кое количество отправленій столь дѣйствительныхъ ,
столь энергическихъ , столь общихъ .. И онъ пред
 - 65. -

ставляетъ множество доказательствъ этого верхо

венства . Разсужденія Кабаниса не могутъ разубѣ
дить насъ ..
Да позволено будетъ , пока не явятся болѣе
сильныя доказательства , сохранить намъ наши пре
данія , достойныя уваженія уже и за ихъ антич
-
ность, ибо начало ихъ теряется во мракѣ вѣковъ,
достойныя уваженія и вслѣдствіе освященія и хъ
великими людьми древности и среднихъ вѣковъ .
Да позволено также будетъ намъ думать , что
медицина и астрономія откажутся отъ истиннаго
прогресса , если не признаютъ звѣзднаго вліянія.
Но время идетъ и увлекаетъ ихъ за собою во
слѣдъ, и прогрессъ явится самъ собою. Рано или
поздно явится человѣкъ, который станетъ знаме .
нитъ , открывъ наукѣ громадное поле гармоніи и
соотношенія всей природы , ― гармоніи и соотно
шенія неба , земли и ея трехъ царствъ .
Не говорили ли намъ очень недавно объ одномъ
молодомъ медикѣ , Октавѣ - де -Сселль , выıѣчившимъ
подагру употребленiемъ Сатурновыхъ растеній ?
А въ настоящую минуту не пришла ли медицина
къ употребленію , какъ лѣкарства , электричества ,
свѣта - этого источника жизни , этого великаго
волшебнаго двигателя древнихъ?
Развѣ не съ одинаковою цѣлію , измученные не
вѣрными предчувствіями результата , который долж
Но было принести только будущее , древніе алхи
мики искали въ электричествѣ , называемомъ Ими
душою міра , эту міровую панацею , этотъ os
ТАЙНА РУКИ . 5
 66 C

piloropoy (Философский камень ), который въ одно и

то же время долженъ былъ имъ дать и вещест
венное золото -богатство , и золото бытія - здо
ровье ?
Развѣ не въ этой душѣ міра искали они того ,
что быть можетъ теперь даетъ въ несовершенствѣ
магнитизмъ : средства сношенія съ другимъ міромъ ,
сношенія всегда онаснаго , потому что оно неот
дѣлимо отъ безпамятства?
Электричество , какъ приложимо оно въ наши
дни , не есть ли этоть лiвое делософон?
Быть можетъ оно приведетъ фабрикацію золо
та , когда золото потеряетъ свою цѣнность , не ме
таллическую , а монетную , вслѣдствіе излишества , -―――
это можетъ быть , но что навѣрное доставитъ оно
это средство противъ всѣхъ болѣзней, ибо эле
ктричество есть жизнь природы .
Развѣ не оно рождаетъ грозу,
Развѣ не его безпорядокъ потрясаетъ здоровье?
Ражѣ мы не видали чудесь совершаемыхъ эле
ктричествомъ ?
Не видали мы развѣ паралитиковъ , совершен
но излѣчивавшихся въ теченіе двухъ недѣль?
Не вида и развѣ мы людей , пришедшихъ на
костыляхъ , а черезъ недѣли ходившихъ безъ
палки?
Сколько чудесь подобнаго рода , сколько безчи
сленныхъ излѣченій совершилъ ліонскій ученый
Беккенштейнеръ , прекрасная книга котораго эмю
ды объ электричествѣ » совершенно случайно попа
да намъ въ руки !
 67 --

Сколькихъ больныхъ въ Парижѣ выхѣчихъ уче

никъ его , докторъ Поджіоли !
Куда приведетъ эта наука въ послѣдствіи , когда
при самомъ началѣ она совершила такія дѣла?
Чего не совершатъ , при приложеніи электриче
ства , измѣняемаго по сложенію каждаго , соразмѣ
раемаго съ необходимостью , гармонично согласуе
маго съ личностью больнаго , вопрошая въ тоже вре
мя звѣздные знаки и употребляя , какъ указываетъ
по опыту Беккенштейнеръ , золото , олово , мѣдь ,
желѣзо , серебро при лѣченіи болѣзней : Солнца ,
Юпитера , Венеры , Марса , Луны !...
Мы знаемъ , только что сказанное нами заста
витъ многихъ улыбнуться , но Мы возвышаемся
надъ настоящимъ временемъ и смотримъ въ бу
дущее .
Если вѣрить химикамъ , нѣть ни одного расте
нія , которое не содержало бы въ себѣ отрица
тельной и положительной жидкости .
И такъ какъ въ природѣ все гармонія , -докторъ
Рейхенбахъ полагаетъ , въ своихъ « Письмахъ о ма
гнетизмѣ» , что и въ человѣческомъ тѣлѣ содер
жатся двѣ жидкости , зидимыя людямъ съ особен
но тонко развитою чувствительностью .
По его мнѣнію лѣвая сторона человѣка облада
еть электричествомъ положительнымъ , правая
отрицательнымъ .
Чувствующіе ( такъ называеть онъ чрезвычайно
нервныхъ людей , которые могутъ видѣть въ темно
тѣ , послѣ краткаго пребыванія въ ней) видятъ
5*
 - 68 g

какъ изъ рук и ногъ человѣка выходитъ свѣтъ ;

этотъ свѣтъ на лѣвой сторонѣ красно -желтый (по
ложительной ) и голубой на правой (отрицательной ).
Для этихъ людей растенія подчинены тѣмъ же
законамъ , начиная съ корней и до листьевъ .
Между прочимъ Рейхенбахъ не одинъ разъ, мно
жествомъ наблюденій , доказываетъ неоспоримый
и давно доказанный Фактъ отталкиванія подоб
ныхъ и притягиванія противоположностей .
Онъ предполагаетъ, что у мущинъ господству
етъ положительная жидкость , а у женщинъ ОТ
рицательная.
Вотъ что съ своей стороны утверждаетъ Бек
кенштейнеръ , основываясь на многочисленныхъ
изслѣдованіяхъ (1 ) :
«Во время течки, шарикъ бузины , наэликтризован
ный положительно , былъ привлеченъ на разстоя
ни 5 или 6 сантиметровъ дѣтородными органами
кошки и даль искру ; тогда какъ шарикъ , напитан
ный тѣмъ же электричествомъ , былъ оттолкнутъ
котомъ ; между тѣмъ шарикъ съ отрицательнымъ
электричествомъ былъ привлеченъ имъ также , какъ
шарикъ съ электричествомъ положительнымъ
самкой . »
Если допустить (а недопустить трудно ) , что че
ловѣкъ подобно низшимъ животнымъ повинуется
тѣмъ же естественнымъ законамъ , не будетъ ли

(*) Этюды объ электричествѣ .

 69 ―――

отсюда возможно отдать отчетъ въ извѣстныхъ

влеченіяхъ , въ извѣстныхъ симпатіяхъ , необъясни
мыхъ въ человѣческомъ обществѣ? Женщина , у
которой энергически господствуетъ отрицательное
начало , не должна ли симпатически , какъ бы вол
шебствомъ , оставляя всякую матеріальную идею въ
сторонѣ, привлечь къ себѣ мущину , у котораго
особенно сильно развито положительное начало?
Не возможно ли такимъ образомъ объяснить не
понятную и роковую страсть нѣкоторыхъ добро
дѣтельныхъ женщинъ къ людямъ порочнымъ ?
Мы уже говорили объ этомъ въ нашемъ «Путе
шествіи артиста по Швейцаріи съ 3 фр . въ день;
но да позволено намъ будетъ окончить это длин
ное предисловие слѣдующей цитатой , ибо здѣсь ея
истинное мѣсто . Мы говорили , имѣя одно только
желаніе - изслѣдовать природу .
«Англія и Германія двѣ разумныя націи ; они
OXOTHO отдаются метафизическимъ изысканіямъ ,
они совершенствуются въ нихъ , HO Что касается
до истиннаго здраваго смысла, до ясновидѣнія ,
до энергіи , — и Англія и Германія стоять ниже
Франціи .
« Знаете ли почему?
« Потому что у нихъ никогда не совѣтуются съ
женщиной , а у насъ всегда. Эти націи теряютъ
нѣкоторую силу , поступая такимъ образомъ . При
рода не создала двухъ совершенно одинаковыхъ
существъ, раздѣливъ ихъ только половыми отличі
ями ; напротивъ , она дала каждому полу различныя
 - 70 srities

качества , которыя только тогда составляютъ

истинную силу, когда они соединены . Вслѣдствіе
этого ихъ соединенія происходитъ Физическое ро
жденіе и тоже соединеніе необходимо должно про
известь и рожденіе моральное . Одинъ даетъ сѣмя ,
производящәә разумъ ; другая , предназначенная къ
оплодотворенію , понесеть , воспитаетъ и возвыситъ
идею .
«Мущина даетъ нестройную , грубую энергиче
скую идею ; женщина возвратить ее ясной, нѣжной,
возможной.
«У женщины есть тонкость , проницательность ,
которыми въ такой степени не можетъ обладать
мущина , иначе , ища ихъ , онъ можетъ потерять
свои мужественныя качества .
«Въ Англіи съ женщинами не совѣщаются ; онѣ
не имѣютъ никакого моральнаго вліянія на теченіе
дѣлъ . Англичане держатъ ихъ вдалекѣ оть себя,
изгоняютъ ихъ изъ своихъ сборищъ : жизнь жен
щины совершенно отдѣлена отъ жизни мущины .
« Во Франціи женщина , особенно въ буржуазіи ,
принимаетъ участіе въ направленіи дѣлъ и мущи
на слушаетъ ее , совѣтуется съ нею иногда даже
слишкомъ много , но это излишество лучше недо
стачи .
«Англія должна бы была это знать . Никогда она
не была болѣе сильной и образованной , какъ въ
то время , когда была управлема женщинами , ибо
тогда королева принуждена была избирать для
управленія государствомъ мущинъ и двѣ соединен
ныя силы помогали одна другой.
 «Хотите еще доказательства необходимости влія
вія женщины ? Посмотрите на мусульманъ , кото
рые превратили своихъ женщинъ въ какихъ- то
безсмысленныхъ животныхъ , заточивъ ихъ въ свои
серали , и скажите , что стало съ этимъ народомъ
и каково его будущее ?
«И такъ : нѣмцы и англичане , которые не при
знаютъ ни малѣйшаго вліянія женщины , находятся
на дорогѣ Оттомановъ . Но я пойду далѣе . Почему
съ 1830 года такъ понизился уровень образованія
во Франціи , почему не стоитъ она теперь на той
высотѣ, на которую поставила ее эта плеяда зна
менитыхъ людей , составлявшихъ славу той эпохи ,
Это не потому, что теперь менѣе прежняго въ ней
талантовъ,—геній Франціи не оскудѣлъ , - это по
тому, что мы бѣжимъ женщинъ и ищемъ развле
ченія въ клубахъ и ресторанахъ . Да , это потому.»
Идеи эти безъ сомнѣнія странны , но развѣ они
не гармонируютъ съ міровымъ закономъ? Не ука
зываетъ ли намъ на него сама природа , Южный
полюсь (положительный ) любящаго не привлекает
ся ли безпрерывно и магнитически сѣвернымъ
(отрицательнымъ полюсомъ земли?
Мущина и женщина должны жить вмѣстѣ , со
единенные цѣпью родства .
Въ жизни каждому должна быть своя доля .
Мущина царствуетъ , женщина- управляеть . Она
знаетъ , что она дѣлаетъ . Прочтите священноепи
саніе —тамъ истина.
Адамъ вѣнець творенія ; жена сотворена изъ
 72

ребра его : это кость оть костей его и плоть отъ

плоти его .

Тамъ древо познанія добра и зла : женщина хо

Т
четъ знать : она будетъ знать .
Царь -- Адамъ вкусилъ яблоко : вотъ и все .
Онъ потерялъ Рай, но жена приноситъ съ собою
на землю познаніе добра и зла .
Злая женщина - ужасное чудовище ! она развра
щаетъ мущину, унижаетъ и обезсиливаетъ его .
Женщина добрая , любящая это середина ме
жду земнымъ существомъ и ангеломъ : она успо
коиваетъ, ободряетъ , она возвышаетъ и облаго
роживаетъ .
На землѣ она - зло и добро .
Но роль ея здѣсь назначена.
«Она сотретъ главу змія , сказалъ Господь .
Что за дѣло если она безпомощна, Равновѣсіе
всегда явится !
Пусть она остается женщиной ; пусть не тера
етъ она , изъ желанія стать мужественной , могу
щество своей привлекательности , и по силѣ са
михъ вещей мущина возвратится къ ней, полный
восторга и любви .
Пусть не бредетъ она сзади своего времени ; она
должна вести его : въ этомъ вся суть .
И возрожденіе будетъ совершено ею .
Пусть подумаетъ она , ибо дѣло идетъ о благосо
стояніи цѣлаго общества.
 - 73 -

Famosos tannique

Fy

goog
2000
1980 9400 00 0
000 0000
Abaqu MAENEO
PROT
83 H 20998941
of
Geistbr

ARPENTE
3P LUTOSPI 16H HNIKY
1910 RT IN
1300

1890 1

GUIYOTHA

CLODOPL
APOR

Адда- Нари .

Фигура эта представляеть Изиду или саму при

роду .
 71

На лбу ея изображенъ знакъ всеобщей гене

рацiи .
Направо , у ногъ ея , лежитъ тигръ ; это - ЗЛОЙ
и нѣвежественный человѣкъ , налѣво - взнуздан
ный быкъ , представляющій неофита и добраго че
ловѣка .
Изида высится прямо между добромъ и зломъ,
между возмущеніемъ и покорностію .
Ея четыре руки представляютъ четыре элемента
и каждая держить соотвѣтствующіе атрибуты .
Огонь изображенъ мечемъ .
Воздухъ - кольцомъ или петлею .
Земля - древесной цвѣтущей вѣтвью , представ
ляющей скипетръ .
Вода ―――――― чашей .
Источникъ млека исходитъ изъ головы Изиды ,
льется передъ глазами взнузданнаго быка , падаетъ
у ногъ его и течетъ такимъ образомь до лапъ тиг
ра , который его не видитъ .
Молоко образованности течеть не для безумцевъ .
Чтобъ утолить имъ свою жажду , — необходимо на
клониться къ нему , необходимо видѣть его, а для
этого необходимо его искать .
Двѣ руки Изиды , со стороны тигра держать :
одна ――― мечъ, другая- воздухъ и петлю ; воздухъ
это гроза .
Безумецъ долженъ быть сдерживаемъ огнемъ и
желѣзомъ , на немъ должна быть петля ; надъ его
головой виситъ гроза .
Для безумцевъ , природа сокрыта .
#1
 75 -

Безумцу ничего не должно быть открыто изъ

сожалѣнія къ нему .
Природа (Изида ) носить ожерелье . Со стороны
быка оно составлено изъ человѣческихъ головъ ,
составляющихъ божественную цѣпь ; на сторонѣ
злаго это ожерелье измѣняется въ цѣпь желѣзную .
Для злаго --- цѣпи , тюрьма , рабство , ибо онъ
тигръ ; онъ вооруженъ и силенъ , онъ любить кровь
и истребленіе , и ласковый , приносящій пользу
быкъ долженъ быть отъ него защищаемъ .
Тигръ изкоса смотритъ на орудія укрощенія , ви
сящія надъ его головой , и остается неподвижнымъ ,
озлобленнымъ и безпокойнымъ .
На природѣ нѣтъ покрывала со стороны быка ;
для него она не имѣетъ тайнъ , для него двѣ руки
Изиды держать : одна цвѣтущую вѣтвь - это изо
биліе , разумъ, раскрывающій свою почку, пальма ,
скипетръ , награда ; другая чашу , которую под
ставляетъ она подъ молоко , долженствующее слу
жить пищею быку .
Змѣя , голова которой обращена къ добру, об
вивается вокругъ шеи Изиды ; это источникъ жиз
ни , электричество , магнетизмъ , свѣтъ , великій ма
гическій дѣятель.
У Изиды три ожерелья , которыя суть три міра .
—
Со стороны тигра у ней девять браслетовъ
они выражаютъ число тайны . Со стороны быка
пять , ими обозначается число разума .
Двѣ змфи , которыя обвивають руку , держащую
цвѣтущую вѣтвь суть символъ равновѣсія звѣздна
го свѣта, тайна жизни .
 76 -

Она все отдаетъ добру , даже кожу тигра , кото

рую она носитъ на поясѣ.
И весь нравственный смыслъ этой фигуры вы
ражается однимъ знакомъ .
Рука Изиды , держащая цвѣтущую вѣтвь дѣлаетъ
знакъ эзотеризма , предлагающій молчаніе .
Эквотеризмъ—то , что должно скрывать.
Экзотеризмъ-то , что можетъ быть сказано .
У ней расжаты три первые пальца , означаю
щіе въ хиромантіи : силу , обладаніе и рокъ , а по
слѣдніе два , представляющіе науку и свѣтъ , —
Сжаты .
Этимъ какъ бы говорится добрымъ и посвящен
нымъ : собиритесь вмѣстѣ и у васъ будетъ сила и
обладание , и вы будете управлять рокомъ ; но скры
вайте отъ простыхъ людей , отъ злыхъ и неразум
ныхъ науку и свѣтъ .
Подобнаго рода символы встрѣчаются каждую
минуту .
Такимъ образомъ , тоже аллегорическое выраже
ніе представляется въ седьмой картѣ Таро , въ из
вѣстной первой книгѣ , написанной гіероглифами
и приписываемой или Еноху или Гермесу , слѣдо
вательно принадлежащей къ первымъ вѣкамъ че
ловѣческой жизни .
Девизомъ древнихъ магиковъ было :
«Знать , смѣть , мочь , молчать .
Въ свои общества они принимали только тѣхъ ,
въ которыхъ они признавали изученіе и которые
доказали свою смѣлость и непроницаемую скрыт
ность.
 - vargy

Мы осмѣлимся сказать , что древніе каббалисты

не имѣли цѣлію господства , ибо тайны , основан
ные на разсудкѣ научали только безкорыстію , от
рѣшенію отъ земныхъ благъ , любви къ наукѣ , од
нимъ словомъ—добродѣтели ; но чувствуя себя выше
другихъ и предугадывая человѣческую слабость ,
они , какъ мы скоро увидимъ , думали , что пови
нуются божественному закону и хотѣли составить
счастіе человѣчества , ведя людей ко благу, соглас
но съ личными инстинктами , или посредствомъ все
прощенія, или посредствомъ суровости и отказы
вая въ свѣтѣ злымъ и лживымъ умамъ , такъ какъ ,
обладая свѣтомъ , эти люди стали бы ужасомъ міра .
Мы не станемъ разсматривать здѣсь были ли
они правы или ошибались , но мы полагаемъ , что
христіанство , возвративъ людямъ равенство , уста
новило болѣе справедливыя отношенія и болѣе
точныя распредѣленія , предоставивъ каждому за
нять свое мѣсто по заслугамъ .
Дайте людямъ науку и истину . одни только из
бранные воспользуются ими и пріобрѣтуть силу ;
остальные же закроютъ глаза , дабы не видѣть ихъ .
Не имѣемъ ли мы доказательствъ этому въ на
шихъ коллегіяхъ , въ нашихъ публичныхъ школахъ?
Уроки для всѣхъ одни и тѣ же , но только не мно
гимъ они приносятъ пользу , для остальныхъ уроки
эти потеряны , и такъ будетъ всегда .
Когда будутъ научать всѣхъ , тогда люди будуть
болѣе послушны закону Божію ; самъ Богъ учитъ
насъ этому , равно разливая солнечный свѣтъ на
 ―― 78 --

добрыхъ и злыхъ , на неразумныхъ и Сильныхъ

разумомъ .
По нашему убѣжденію наука никогда не могла
бы быть слишкомъ распространенной и никогда
бы она не могла быть очень ясной . Однако мы
стремимся быть по возможности понятными .

Каббала .

Происхожденіе кабалистики , теряется во мракѣ

доисторическихъ временъ . Пришла ли она изъ Ин
діи , или изъ Египта—неизвѣстно ; достовѣрно толь
ко то , что она была знакома и египтянамъ и ин
дѣйцамъ . Пиѳагоръ принесъ первыя объ ней по
нятія въ Грецію , по возвращеніи изъ путешествія
своего по Востоку, странѣ самой просвѣщенной
въ то время .
Неизвѣстно также были ли первыя понятія со
общены откровеніемъ божественнымъ , или они бы
ли плодомъ вдохновенія.
Въ первые вѣка человѣчества всѣ народы зани
мались скотоводствомъ ; въ средѣ этихъ пастырей ,
какъ и во всякой средѣ человѣческихъ существъ ,
часто появлялись люди высшей организаціи , геній
которыхъ требовалъ себѣ дѣятельности . Ихъ во
ображеніе, очищаемое и просвѣтляемое уединені
емъ , возбуждаемое безмолвіемъ и прохладою но
чей , послѣ утомительнаго дневнаго зноя , искало
пищи своей поэтической мечтательности въ созер
цаніи чистаго , звѣзднаго неба . У нихъ были свои
 - 79 --

любимыя созвѣздія , за теченіемъ которыхъ они

слѣдили съ особенною любовью ; видя прекрасныя
свѣтила дня и ночи то исчезающими , TO снова
блистающими на небѣ, они постигали все величіе
этого мiроваго вращенія . Совершенная правиль
ность , строгій порядокъ , замѣченный ими во всей
природѣ , заставили ихъ искать ОСНОВНЫя начала
и причины въ самыхъ проявленіяхъ , или въ ре
зультатахъ этой невѣдомой силы . Геній ихъ стрѣ
мился къ горизонту наблюдаемой ими сферы , это
му горизонту , который удаляется , бѣжитъ отъ васъ
по мѣрѣ приближенія къ нему , развертывая передъ
вами на каждомъ шагу новыя неисчерпаемыя бо
гатства, поражающія взоръ наблюдателя . Какъ на
туры непосредственныя , слѣдовательно болѣе чи
стыя , болѣе впечатлительныя , чѣмъ мы , они чув
ствовали вліяніе планетъ на нервную систему че
ловѣка , и стали изучать тайны этого вліянія; не
удержимое стремленіе къ истинѣ придавало еще
болѣе горячности ихъ вѣрованіямъ , возводя ихъ
на степень убѣжденія ; магнитическая сила человѣ
ка стала имъ понятна . Начиная съ этой точки от
правленія они, какъ и всѣ возвышенные мечта
тели , стали проводить параллель между видимымъ
міромъ и невидимымъ ; они угадали существова
ніе таинственнаго , высшаго міра ; но въ то же вре
мя разрушительныя землетрясенія , вулканическія
изверженія , прозябеніе растеній , указывали имъ
на существованіе другой таинственной силы , ра
ботающей втайнѣ , въ подземной глубинѣ .
 80

Итакъ съ одной стороны , усѣянный звѣздами

небесный сводъ привлекалъ и очаровывалъ ихъ
взоры , съ другой — эти страшные подземные уда
ры , эти мрачныя бездны , слѣды разрушенія вну
шали имъ чувство унынія и ужаса .
Земля поглощаетъ мертвыя тѣла ; но сѣмена ,
брошенныя въ ту же землю , прозябаютъ въ ней ,
растуть , зеленѣютъ , благоухаютъ, и блистаютъ
яркими красками ; наблюдая это явленіе , философы
заключили по аналогіи , что трупъ, разлагаясь , от
даетъ атомы своего вещества землѣ , а безсмерт
ная душа , въ насъ обитавшая , испаряется , какъ
благоуханіе цвѣтка и возносится къ небу . Такъ
начали они изученіе міра магическаго и нашли
три міровыя сферы , соединенныя одной цѣпью въ
рукѣ единаго Бога .
Оракулъ Аполлона признаетъ единаго Бога , не
сотвореннаго, рожденнаго изъ самого себя, кото
рый обитаетъ въ огненномъ эѳирѣ , Бога , стоящаго
выше всего существующаго .
Въ религіозныхъ обрядахъ Грековъ, жрецъ обра
щается къ посвящаемому съ слѣдующими словами :
«Покланяйся Повелителю вселенной, онъ единъ ,
онъ вездѣсущъ. » за 600 лѣтъ до Р. Х. Пиеагоръ
получилъ отъ жрецовъ египетскихъ понатіе о все
могущемъ Богѣ . Отрывокъ изъ произведеній од
ного изъ его учениковъ Окелла изъ Луканіи да
етъ этому доказательство . Этотъ отрывокъ, сохра
ненный Стоби, говорить : «Гармонія царствуетъ въ
мірѣ и Богъ есть творецъ этой гармоніи» . Позже ,
 ――― 81 -

развивая далѣе принципы Пиөэгора , Платонъ го

ворить : «Богъ , о которомъ я возвѣщаю вамъ , есть
единый , неизмѣняемый , безконечный Богъ . *)
Антисѳенъ говорить : «Народы покланяются многимъ
божествамъ , но природа указываетъ намъ на
одно» **) . Анаксагоръ сказалъ : «Единый Богъ соз
далъ матерію и весь міръ» ***) . Евсевій, Св . Авгу
стинъ , Лактансъ , Юстинъ и Аѳенагоръ утвержда
ютъ , что древніе философы признавали единство
Бога .
Геніальные мыслители первыхъ временъ , раз
мышляя о той разницѣ , которая замѣчается въ
умственныхъ способностяхъ и физическихъ силахъ
индивидуумовъ , объясняли это неравенство ` тѣмъ ,
что люди, менѣе одаренные отъ природы , живутъ
на землѣ во второй разъ , чтобъ искупить ошибки
своей первой земной жизни. Зная , что огонь , да
ющій благодѣтельную теплоту и свѣтъ , дѣлается
орудіемъ гибели и разрушенія въ рукахъ неопыт
ныхъ, они скрыли истину отъ массы невѣжествен
ныхъ профановъ , и населили Олимпъ , по ихъ же
ланію, богами , полными человѣческихъ страстей и
пороковъ ; истину же они хранили въ небольшомъ
кружкѣ избранныхъ , или высказывали въ прит

* ) Platon , in Phoedon , т. 1, стр. 78 .

**) Cicéron , de Nat. Deor. кн. 1 , т. 2. стр . 407 .
***) Anaxagore , Ap. Plut. deplac. philos. , к. 1 , кн . 7. т.
2. стр . 881 .

ТАЙНА РУКИ . 6
 ― 82 ARC
" 8
чахъ и метафорахъ, чтобъ сдѣлать ее мало -по-ма
А
лу доступною всѣмъ ограниченнымъ и матеріаль
нымъ людямъ ; истина абсолютная сдѣлалась досто
яніемъ чистыхъ и сильныхъ душой .

« Что я имѣю сказать ,-я скажу»,-пѣлъ вдохновен

ный Орфей ,- но да затворятся двери для непосвя
щенныхъ!

« Слова мои обращены къ высочайшему суще

ству . Обратите къ нему всѣ силы вашей души ;
идите прямымъ путемъ и созерцайте единаго царя
земли . Единый онъ произошелъ изъ самого себя ,
и отъ него произошло все живущее . 7
«Ни одинъ смертный не можетъ его видѣть ; но
онъ видитъ все .

«Я покажу вамъ слѣды его присутствія . Я пока

жу вамъ дѣянія руки всемогущаго Бога ; но облако
скрываетъ образъ его отъ глазъ моихъ» *) .
Лучшие люди образовали тайныя сцiцi и изъ
среды ихъ произошли личности , управлявшія мі
ромъ : жрецы , цари и высшие классы общества .
Общество раздѣлилось на два класса : Высшее
сословіе и народъ , патриціи и плебеи .
Для патриція плебей—рабъ , существо проклятое .
Вотъ что говорять орфическія таинства» пере
шедшая по преданію :

*) Poëtæ minores Grœci , p . 458 (Cantabrigiæ 1671 ) .

На
 - 83 3

Орфическія тайны *) .

«Неизвѣстность бытія - хаосъ .

«Извѣстность бытiя : мiръ , бытіе .
« Небо , прежде чѣмъ оно раскинулось блестя
•
щимъ пологомъ надъ землею , было въ состояніи
әөира .
«Элементы невещественные , духовные произвели
послѣдовательно боговъ , полубоговъ, героевъ, ве
ликихъ людей , чистыхъ и преступныхъ .
«Души человѣческія сходятъ на землю въ первый
разъ , изъ земной атмосферы .
.Юпитеръ , котораго называютъ Омбріось , Плу
віусь , Телейось , почерпаетъ духовные элементы
изъ космогоническихъ сокровищъ своихъ и посы
лаетъ ихъ жить въ тѣлахъ .
«Души невинныя (ops ) обитають всегда въ людяхъ
счастливыхъ , богатыхъ , души порочныя ( inops )
для очищенія себя , живуть во второй разъ въ тѣ
лахъ бѣдныхъ и несчастныхъ .
Орз имѣетъ свободную волю , inops- лишенѣ ея ,
ops- разумъ , inops- тѣло .
Итакь , существованіе ора на землѣ , обозначает
ся тремя признаками : богатствомъ , блестящими
способностями и красотою , этими тремя божества

*) Ballanche , Essais de palingénésie sociale t. IV , p. 498

(Genève) 1830 .
6*
 - 84 ---

ми земными , которыя всѣ три преходящи , и исче

заютъ какъ только душа измѣнить своему назна
ченію совершенствоваться во всѣхъ трехъ отноше
ніяхъ : красота и богатство должны дополняться
разумностью и добродетелью , которая отражается
въ физіономіи и даетъ ей красоту.»
Мы встрѣтимъ далѣе эти же самые принципы ,
но очищенные и очеловѣченные христіанствомъ .

Гермесъ.

Пойдемъ далѣе въ изученіи міра магическаго .

Каббалисты утверждаютъ что карты , которыя и
до сихъ поръ употребляются гадательницами , есть
первая книга , писанная знаками , до изобрѣтенія
азбуки .
Эта книга , написанная эмблематическими знака
ми , называлась Таро . Мистики старались проник
нуть въ смыслъ ея знаковъ . Въ 1540, Вильямъ
Постэль , который сошелъ съ ума отъ ученыхъ за
нятій , издалъ : Ключъ для познанія тайнъ , гдѣ онъ
старался разъяснить эту загадку .
Въ своемъ произведеніи « Первобытный міръ ,
анализированный въ сравненіи съ міромъ новѣйшимѣ.
Куртъ де Жибелень , Философъ обладающій громад
ною ученостью, пытался объяснить эти эмблемы
съ помощію кабалистики .
Таро подверглась сильнымъ притѣсненіямъ въ XVI
вѣкѣ , потому что фигуры изображены въ ней въ ко
стюмахъ этой эпохи . Какъ бы то ни было , Евреи
 85 --

приписываютъ эту книгу Еноху , Египтяне- Герме

су , Греки— Кадму .
Необходимо замѣтить , что Енохъ и Кадмъ упо
минаются только въ ученыхъ изслѣдованіяхъ объ
этомъ предметѣ , но повсемѣстно преданіе называ
еть Гермеса составителемъ этой книги , источни •
комъ всего магическаго .
Гермесь (Меркурій) значитъ человѣческій геній ,
высшій разумъ . Гермеса называють Трисме истомъ
(трижды великій ) , потому что Гермесы встрѣча
ются во всѣхъ трехъ міровыхъ категоріяхъ .
Гермесъ слѣдовательно сдѣлался именемъ соби
рательнымъ , соединяющимъ въ себѣ понятіе о дѣ
ятельности разума въ теченіи нѣсколькихъ вѣковъ .
Великій жрецъ египетскій назывался также Гер
месомъ .
Кромѣ Таро , Гермесу приписывають еще другія
книги , какъ напр . Пимандръ , Асклепіось и «Изум
рудная скрижаль» , которая содержитъ въ немно
гихъ словахъ всю каббалистику , и которая на
зывается такъ потому , что , какъ говорятъ , каббали
стическія правила вырѣзаны на изумрудѣ . Вотъ
что было написано на немъ . Мы будемъ все это
комментировать постепенно .

Изумрудная скрижаль .

« Онъ истинень . - Въ немъ нѣть лжи . Истинность

его непреложна.
«Что находится внизу , тождественно съ тѣмъ,
 86 -

Что находится вверху , и обратно , что на верху ,

тождественно съ тѣмъ , что находится внизу , и всѣ
чудеса происходятъ по одному закону .
«И такъ какъ все произошло и существуетъ по
начертанію одного , то и всякое дѣйствіе зависитѣ
отъ одного же .
«Солнце его отецъ , луна его мать ; вихрь носилъ
его въ утробѣ своей , земля вскормила его , отецъ
всего Тэлемъ (воля) . Его сила и могущество без
предѣльны , если онъ дѣйствуеть на землѣ .
« Отдѣляй тщательно огонь отъ земли , легкое и
тонкое отъ плотнаго .
«Онъ восходитъ отъ земли къ небу и имѣетъ
власть и вверху и внизу .
«Ты пріобрѣтешь славу всемірную и всякая тьма
удалится отъ тебя .
«Это сильная сила всѣхъ сихъ , она побѣждаетъ и
уничтожаетъ все самое крѣпкое и сильное .
«Такъ созданъ міръ .
«Изъ этого слѣдуютъ поразительные выводы и
примѣненія .
«По этому я называюсь Гермесь Трисмегистъ , я
заключаю въ себѣ всю Философію міра . »
Еслибы мы писали только для людей , занима
ющихся тайными науками, мы бы не стали ком
ментировать изумрудную скрижаль , но мы хотимъ
прежде всего , чтобы насъ понимали . Мы объяс
мимъ поэтому эти изреченія ; но для большей яс
ности будемъ по мѣрѣ надобности , при случаѣ ,
прилагать всякій разъ къ правилу примѣръ.
 - 87 -

Три міра .

Мы уже говорили , что прежде всего пастухи

халдейскіе признали существованіе трехъ міровъ : .
мiръ матерiальный , нравственный и божественный .
Указаніемъ этихъ трехъ категорій - начинаетъ
и Гермесъ рядъ правилъ , изображенныхъ на Изум
рудной скрижали :
« Онъ истиненъ . - Въ немъ нѣтъ лжи . —Его истин
ность непреложна ."
«Онъ истиненъ ; » — это подтверждается физиче
скимъ наблюденіемъ; это міръ положительный , ма
терiальный .
«Въ немъ нѣтъ лжи;))—это
— міръ нравственный .
Его истинность непреложна ," ―――――― это абсолютная
истина , заключающаяся въ области религiи и без
конечнаго : міръ божественный .
Дагѣе мы вступаемъ на путь аналогіи , которая
есть ключь магіи , какъ и всѣхъ человѣческихъ
наукъ .
Небо , земля и адъ соотвѣтствують : небо - міру
божественному ; земля-мiру нравственному , адь, -
мѣсто тьмы - мiру матерiальному , лишенному свѣта
истины .
Что поражало въ особенности маговъ это тай
на мірозданія .
Двѣ личности отецъ и мать дополняются треть- .
ей личностью , которая есть ихъ дитя . И такъ ,
число три имѣетъ · значеніе какъ въ раздѣленіи
міра на части такъ и въ самомъ составѣ ихъ .
 88

Мыслители взяли число три какъ необходимое

условіе , догматъ гармоніи , ключъ всѣхъ наукъ и
тайнъ .
« Древніе маги , открывъ , что равновѣсіе есть глав
ный законъ въ мірѣ физическомъ , и что оно есть J
результатъ дѣйствія двухъ противоположныхъ сихъ ,
перешли отъ Физическаго равновѣсія къ идеѣ рав
новѣсія метафизическаго ; ОНИ заключили, что въ
Богѣ, этой первой причинѣ и дѣятельности слѣду
еть признать два свойства взаимно необходимыя :
неизмѣняемость и неподвижность , и вѣчное дви
женіе , уравновѣшиваемыя высшей силой *) .
Они видѣли въ солнцѣ эмблему тройнаго соеди
ненія въ одной единицѣ - электричества, свѣта и
теплоты, составляющихъ одно цѣлое, одно солнце;
это сравненіе привело ихъ къ постиженію троич L
наго единства Бога и вотъ какъ обозначали они
это единство :
Кэмеръ-высшее могущество, существо непости
жимое , неизъяснимое, не подлежащее наукѣ, не
подлежащее нашему разуму.
Шокмахъ - мудрость , идеалъ высшаго разума ,иде
алъ идеаловъ , который не можетъ быть воспроиз
веденъ .
Бинахъ —разумность , свобода , основанная на выс Г
шей гармоніи , двигательная сила всякаго движенія ,
причина и начало всякой дѣятельности .

f
*) Dogme et rituel de la haute magie, pages 79 et 155 .
 ――― 89

То есть : движеніе, необходимая потребность жиз

ни , сама жизнь , результать борьбы между дѣй
ствующимъ духомъ и стойкою мудростью , полага
ющею ему сопротивление , силы уравновѣшенныя
высшимъ разумомъ . Этотъ догматъ изображался въ
видѣ треугольника .
К

B C
Кэмерs , высший разумъ уравновѣшивающая
сила .
Бинахъ—духъ стремящійся къ дѣятельности.
Шокмахь- мудрость, сдерживающая порывы духа .
Вся природа даетъ на каждомъ шагу примѣры
троичнаго единства , угаданнаго древними магами .
«Кислородъ *) стремится къ полюсу движенія , во
дородъ къ полюсу сопротивленія , а азотъ то къ од
ному, то къ другому полюсу, смотря по тому ка
кую онъ играетъ роль въ различныхъ соединені
яхъ . То же самое происходитъ въ металлахъ и ме
таллоидахъ .
«Вездѣ движеніе имѣетъ свойства окисляющія ,

*) Chimie nouvelle , par M. Louis Lucas , p . 282.

 90

спокойствіе - щелочныя , и равновѣсіе между ними

сохраняется азотомъ . »
« Въ средѣ звуковъ точно также существуютъ
-
только три главные пункта : тоника, —точка опоры ; 1
Квинта _ ей противодѣйствующая ; терція точка
нейтральная между первыми двумя антагонистами .
Водородъ соотвѣтствуетъ тоник ; кислородо
квинть ; нейтральность азота соотвѣтствуетъ мер
ціи * ) .
Аристотель поставляеть каждую добродѣтель ме Т
жду двумя пороками , представляющими крайности,
уравновѣшиваемыя въ добродѣтели .
«И такъ какъ все полно гармоническаго согласія ,
и такъ какъ то , что на верху мождественно съ
тѣмъ , что внизу и на оборотъ , то и человѣкъ дѣй-
ствуетъ въ трехъ сферахъ неравнаго достоинства ,
но аналогичныхъ между собой.
И такъ : адъ , земля и небо соотвѣтствуютъ , какъ
мы уже сказали , міру- матеріальному , умственному
и божественному . И человѣкъ своимъ существомъ
совершенно гармонируетъ съ этими тремя сферами,
самъ вмѣщая въ себѣ три существа : тѣло матері
альное , разумъ и душу. Эти три категорій отра
жаются и вь жизни общественной, раздѣляя лю
дей на три класса : простой народъ , торговое со
словіе (здѣсь авторъ говоритъ какъ Французъ о
буржуазіи ) и высшій классъ , куда надо причислить

*) Chimie nouvelle par M. Louis Lucas p. 398.

 - 91 --

духовный классъ , поэтовъ и артистовъ . Эти три

класса существують вездѣ , даже въ республикахъ ,
которыя стремятся къ равенству .
Въ Америкѣ три категорій : жизнь ИНСТИНктив
ная, непосредственная- чернь , ремесленники , по
деньщики и т. п .
Жизнь умственная—торговое сословіе , моряки .
Высшій классъ : президентъ и палаты , аристо
кратія , для отдѣльныхъ личностей скоропреходя
щая , но вѣчная по своему принципу.
Сама природа идетъ въ своемъ развитій тремя
путями :
Царство минеральное , царство растительное и
царство животное.
Вездѣ встрѣчаемъ тоже число три .
Въ магіи то же самое : принципъ , осуществленіе ,
примѣненіе .
Въ теологіи : воплощеніе , искупленіе , Богъ .
Въ душѣ человѣческой : дѣйствіе , мысль , лю
бовь .
Въ семействѣ : отецъ , мать , дитя .
По Гердеру всѣ слова первобытнаго языка (ев
рейскаго) можно привести къ корнямъ , состоящимъ
изъ трехъ буквъ .
Солнечный спектръ, состоящій изъ 7 цвѣтовъ ,
имѣетъ ихъ только три , если смотрѣть на него
издали : красный , желтый и голубой.
Гамма , состоящая изъ 7 тоновъ , образуетъ пол
ный , совершенный аккордъ изъ трехъ нотъ , кото
рыя находятся другъ отъ друга на разстояніи
терціи .
 -- 92 -

« Въ солнечномъ спектрѣ замѣченъ фактъ , тож

дественный съ другимъ фактомъ , замѣчаемомъ въ
гаммѣ звуковъ .
si лиловый
Do Красный цв .
la синій
sol голубой
fa зеленый
mi желтый
ré оранжевый
Изъ графы абсолютныхъ созвучій можно вы
вести всѣ остальныя дополнительныя ТОНЫ точно
также и изъ основныхъ трехъ цвѣтовъ образуются
остальныя краски .
Оранжевый цвѣть есть соединеніе краснаго и
желтаго ; зеленый образуется изъ желтаго и голу
баго ; темносиній и лиловый изъ соединенія крас
наго и голубаго въ различныхъ пропорціяхъ * ) .
Это отношеніе лучей свѣта и звуковъ совершен
но гармонично : звукъ есть эѳиръ дѣйствующій на
слуховой органъ , такъ же какъ свѣтъ есть эѳиръ
дѣйствующій на органь зрѣнія ; такимъ образомъ
два явленія , имѣющія одно основное начало , про
изводятъ и результаты , аналогичные между собою .
Удивительно ли , что древніе , встрѣчая вездѣ
кругомъ себя эту троичность , пошли далѣе и по
стигли своимъ разумомъ единаго Бога , троичнаго
въ лицахъ? Они назвали его Изидой , природой ,

*) Acoustique nouvelle par M. Louis Lucas , page 45.

 93 —

эѳиромъ ; покланяясь источнику жизни , свѣта и

теплоты , они покланялись единому Богу, троичному
въ лицахъ , тому Богу , которому покланяемся и мы .
Высокій геній древнихъ мудрецовъ открылъ имъ
божественную тайну , которая стала намъ доступна
позднѣе , воплощеніемъ Христа на землѣ .
Луи Лука въ своей книгѣ Новая химiя утвержда
етъ не безъ основанія, что догматы христіанской
религіи суть дальнѣйшее развитіе идей древнихъ
метафизиковъ .
«Платонъ , прибавляетъ онъ , ученикъ Пиѳагора ,
проповѣдывалъ догматы Египтянъ , болѣе или ме
нѣе измѣненные , а Египтяне приняли эти догматы
неизвѣстно откуда и оть кого .
Каково бы ни было в то время, продолжаетъ
авторъ , научное образованіе древнихъ народовъ
вообще и Египтянъ въ особенности, но можно съ
достовѣрностью признать , что догмать тройствен
ности заимствованъ ими изъ наблюденія законовъ
Физическихъ . Дѣйствительно , только въ законахъ
гармоніи , сочетание трехъ созвучныхъ тоновъ да
етъ одно цѣлое , въ которомъ каждая часть одина
кова по существу съ другой и не теряя своей
самостоятельности сливается съ другими въ одну
нераздѣльную единицу ; только въ законахъ аку
стики это просто и понятно, во всякой другой
гипотезѣ это становится темнымъ и непонятнымъ .
Равнымъ образомъ и животворящій духъ , со
отвѣтствуя въ музыкальной гармоніи , среднему
интервалу, терціи , которая производить гармони
 94 -

ческое согласіе — аккордъ , дѣйствительно тогда толь

ко раждается , также какъ и въ оптикѣ объясняет
ся лучъ свѣта , въ химіи —азотъ , поддерживающій
жизнь всего существующаго .-C«Я вѣрую въ Бога»
въ этихъ словахъ заключаются всѣ физическия на
уки, потому что природа есть отраженіе дѣяній
самаго Бога,-природа, разнообразная въ своихъ
проявленіяхъ и въ то же время сохраняющая един
ство въ своихъ основныхъ принципахъ ; только въ
одномъ недѣпомъ пантеизмѣ перемѣшано основное
начало , причина съ результатами и слѣдствіями ,
поставляя въ противорѣчіе вещественный міръ съ
всемогуществомъ Божіимъ . »
И такъ система троичная вытекаетъ необходимо
изъ самаго разума ; она основана на законахъ при
роды , которая , какъ отраженіе божества , доказы
ваетъ неизмѣнными путями аналогіи , троичность
самаго божества .
Бальзакъ въ своемъ Louis Lambert , дѣлаетъ так- .
же опредѣленіе трехъ жизненныхъ сферъ .
Мы будемъ его цитировать ( потому что онъ жилъ
въ новѣйшее время) , давая ему преимущество предъ
древними, которые при случаѣ однако помогутъ
намъ необходимыми доказательствами ; но ихъ ве
ликія имена , дорогія для изучающихъ ихъ , тѣмъ
не менѣе не имѣютъ популярности новѣйшихъ пи
сателей . При томъ мы уже оговорились , что пи
шемъ не для ученыхъ , но для всѣхъ .
"A Бальзакъ говорить въ Луи Ламбертѣ :
«Міръ идей дѣлится на три сферы : инстинкты ,
отвлеченныя идеи и спеціальныя идеи .
 95 -

«Масса живущаго человѣчества принадлежитъ къ

первой сферѣ жизни инстинктивной .
<<Инстинкты зараждаются , дѣйствують и погиба
ютъ , никогда не возвышаясь до слѣдующей сте
пени человѣческой личности -- отвлеченнаго ра
зума . Вторая эта сфера (отвлеченность , разсудокъ ,
соображеніе ) даеть начало обществу. Въ сравненіи
съ инстинктами это способность почти божествен
ная, но въ сравненіи съ послѣднимъ даромъ , гені
альной самодѣятельностью или спеціальностью
она ничтожна . Отвлеченный разумъ постигаетъ
всю природу въ ея составѣ , какъ зерно содержить
въ себѣ всю систему растенія .
.Отвлеченная способность даетъ начало законамъ ,
искусствамъ , всѣмъ интересамъ общества . Чело
вѣкъ судить обо всемъ съ помощію этой способ
ности отличаетъ добро отъ зла , добродѣтель отъ
порочности .
«Есть кромѣ того личности , посредствующія ме
жду двумя этими царствами , въ которыхъ инстинк
ты не дѣйствуютъ исключительно но подчиняются
и отвлеченному разуму ; въ однихъ больше ин
стинктивности чѣмъ отвлеченности и наоборотъ ;

.Iнаконецъ есть личности , въ которыхъ оба элемен

та совершенно уравновѣшиваются и нейтрализу
ются взаимно .
« Спеціальность (геній , вдохновение , самонадѣян
ность , познавательная способность ) состоить въ
ясномъ
1 пониманіи какъ матерiальнаго такъ и духов
2
наго міра со всѣми ихъ развѣтвленіями , принци
 - 96 -

пами и результатами . Лучшие геній человѣчества

тѣ , которые возвысились изъ мрака отвлеченій до
ясности мгновеннаго постиженія или спеціально
сти . Слово спеціальность происходитъ отъ species,
speculum (способность видѣть все въ одно мгнове
ніе, весь предметъ и всѣ его частныя подробности ,
какъ въ зеркалѣ .) Спеціальность требуеть особен I
ной способности внутренняго созерцанія вещей, ко
торая бываетъ присуща человѣку и дѣйствуетъ въ E)
немъ помимо его воли и сознанія . "
«Между сферами спеціализма и отвлеченнаго ра
зума существуетъ много переходныхъ степеней ,
какъ и между первыми двумя сферами : это люди
геніальные .
«И такъ вотъ три степени для развитія человѣ
ческой личности .
«Жизнь — инстинктивная, когда человѣкъ стоитъ
ниже посредственности .
«Жизнь умственная, когда онъ находится на точ
кѣ равновѣсія .
«Жизнь самодиятельная—въ это время онъ нахо
дится на высшей степени , какой можетъ достичь
человѣкъ .
« Спеціализмъ открываетъ человѣку его истинное
назначеніе ; заря безконечнаго свѣтитъ ему , и онъ
предвидитъ свое конечное призваніе .
«Такимъ образомъ существують три пульса : ма
теріальный, духовный и божественный,—три фор
мы , выражаемыя дѣйствіемъ , словомъ и молитвой .
« Человѣкъ, подчиненный инстинктамъ , требуетъ
 97 ――――

Фактовъ , способный мыслить отвлеченно ――― ищеть

идей, спеціалистъ , геній стремится къ Богу , кото
раго онъ ощущаетъ и созерцаетъ .»
Вполнѣ уважая воззрѣнія Бальзака , мы въ то же
время находимъ въ нихъ нѣкоторую несостоятель
ность .
Бальзакъ признаетъ три сферы ясно опредѣлен
ныя . Онъ признаетъ также переходныя степени
между ними и въ тоже время утверждаетъ , что
человѣкъ не можетъ возвышаться отъ низшей
сферы къ высшей .
По нашему мнѣнію это заблужденіе , такъ какъ
положеніе это прямо отрицаетъ движеніе и борь
бу : двѣ силы , которыя даютъ жизнь всему міру ;
оно отрицаетъ также свободную волю и приводитъ
человѣка къ безнадежному унынiю .
Да Бальзакъ и самъ противорѣчитъ себѣ . Три
сферы ярко имъ обозначены . Сначала онъ гово
ритъ : люди, подчинающіяся однимъ инстинктамъ
живутъ и умираютъ не возвышаясь до второй выс
шей степени человѣческой личности , а далѣе про
должаетъ : «лучшіе геніи міра—тѣ , которые воз
высились изъ мрака отвлеченныхъ соображеній до
ясности внутренняго пониманія спеціальности .»
Если отвлеченные люди могутъ выходить изъ
своей категоріи , то и живущіе подъ вліяніемъ ин
стинктовъ могутъ возвышаться до слѣдующей
сферы ; иначе это было бы не только несправед
ливо , но и дисгармонично , чего никогда не встрѣ
чается въ природѣ .
ТАЙНЫ РУКИ . 7
 98 --

Необходимость борьбы .

Геній Бальзака угадывалъ истину ; но онъ часто

увлекался своей любовью ко всѣмъ наукамъ и потому
не могъ всего предъ угадать и прочувствовать . Ни въ
одномъ изъ его мистическихъ сочиненій нѣтъ того '
положенія , что борьба есть законъ жизни ; что че
ловѣкъ, дитя земли , постоянно долженъ бороться за
свою жизнь , подобно тому какъ земля постоянно
притягивается и отталкиваетсяпротиводѣйствующи
ми силами и тѣмъ сохраняетъ свое движеніе , кото
рое само есть жизнь .
Если бы силы дѣйствующія на землю , на мгно
веніе прекратили свое дѣйствіе , она исчезла бы ,
падая въ безконечное пространство ; если чело
вѣкъ остановится въ борьбѣ за свою жизнь , его
каррьера кончена— онъ долженъ умереть .
Спокойствіе старика есть результатъ его безсилія .
Для этой непрестанной борьбы , даны намъ стра
сти , совѣсть и стремленіе къ добродѣтели . Съ пер
выхъ дней существованія человѣка начинается эта
борьба , выражающаяся въ дѣтствѣ смѣхомъ и сле
зами , безпрестанно смѣняющими другъ друга .
Читайте Философовъ и маговъ и всѣ вамъ ска
жуть , что симпатіи возникають между противопо
ложными натурами .
Гармонія этого міра , говорить Плутархь , есть
сплетеніе противоположностей . »
 - 99 -

"Никогда , говорить Еврипидь , добро не разıу

чено отъ зла ; необходима смѣсь того и другаго .
Вы чувствуете, что васъ влечеть силой неодо
лимой къ существамъ совершенно различнымъ отъ
васъ ; и такимъ то образомъ возникаеть любовь ,
сильнѣйшая изъ всѣхъ страстей человѣческихъ ,
любовь къ личности , одаренной противоположны
Ми вамъ свойствами ; эта страсть не приведетъ
васъ къ счастью , потому что живя вмѣстѣ съ лю
бимымъ существомъ , вы должны Или отказаться
отъ своихъ влеченій и вкусовъ или деспотически
подчинить чужія влеченія и вкусы своимъ , и всег
да , какъ въ томъ , такъ и въ другомъ случаѣ , не
избѣжны слезы и страданія ; но тѣмъ не менѣе
чувство ваше не гаснеть , не смотря ни на какія
страданія ; и противъ этого влеченія безсиленъ
разсудокъ , потому что это какое-то ослѣпленіе , бе
зуміе , которое усыпляетъ разсудокь . И кромѣ то
го въ этомъ ослѣпленіи есть какое -то болѣзненное
блаженство , которое приноситъ тѣмъ болѣе горя
и страданія чѣмъ выше и развитѣе натура чело
вѣка .
Страданіе есть пробный камень избранныхъ ; оно
достается на долю высокихъ душъ , потому что
только въ этомъ испытаніи они могутъ доказать
свое божественное происхожденіе .
Сколько великихъ геніевъ пытались забыть всѣ
несчастія, произшедшія отъ неудачнаго союза , бро
саясь въ развратъ и всѣ излишества безпорядоч
ной жизни . Характеры сильные умѣютъ остано
7*
 ― 100 ―

виться и снова возвратиться къ прежней жизни ,

и какъ только эти недостойныя средства оказыва
ются лишними , они бросають ихъ съ презрѣніемъ ,
какъ пловецъ , спасшійся отъ гибели на гнилой
доскѣ , отталкиваетъ ее отъ себя , какъ только уви
дитъ себя въ безопасности ; но натуры , не столь
сильныя , разъ окунувшись въ развратъ , не могутъ
уже вернуться къ прежней жизни ; они гибнуть .
какъ падучая звѣзда . Эта борьба , которая имѣетъ
важное значеніе въ таинствахъ магіи , извѣстна
подъ именемъ Іакина и Бохаса; это названіе двухъ
символическихъ колоннъ, которыя находились пе
редъ главнымъ входомъ въ храмъ Соломона , и ко
торыя изображали собою аллегорически день и
ночь , порокъ и добродѣтель , ангела и демона .
Всякое тѣло движется въ своей сферѣ , подчиня
ясь законамъ тяготѣнія ; такъ и человѣкъ увле
кается своими матеріальными инстинктами и , такъ
сказать , притягивается къ землѣ . Какъ камень ,
брошенный кверху , поднимается въ высоту съ тру
домъ , но быстро падаетъ на землю , точно также не
обходимы невыразимыя усилія , чтобъ выйдти изъ
своей сферы и достичь сферы высшей , но не нуж
но никакого труда , чтобъ упасть въ сферу низшую .
Усилія необходимы даже для того чтобъ удер
каться человѣку въ той сферѣ , въ которой онъ
уже живетъ .
Сохранить состояніе труднѣе , чѣмъ нажить его ,
потому что движеніе есть законъ жизни , и кто хо
четь оставаться на одномъ мѣстѣ долженъ дѣлать
 101 ――――

то , что дѣлаеть лодочникъ , сопротивляясь теченію

рѣки , чтобъ стоять на одномъ мѣстѣ : отъ времени
до времени онъ дѣлаетъ нѣсколько ударовъ весломъ ,
чтобъ теченіе воды не отнесло лодку назадъ .
Всякій человѣкъ стремится выйдти изъ своей
сферы : бѣдный мечтаетъ сдѣлаться богатымъ , на
жившійся купецъ мечтаетъ о дворянствѣ или , если
не такъ пусть , начинаетъ заниматься искусствами ,
литературой , теологіей : онъ чувствуетъ потребность
подняться въ высшую сферу .
Даже развратный человѣкъ не лишенъ благо
родныхъ желаній , и онъ ищетъ отдохнуть отъ из
лишествъ порочной жизни ; у него проявляется же
ланіе трудиться , какъ у больнаго , долго не остав
лявшаго постель , является желаніе пройдтись по
освѣщенной солнцемъ долинѣ ; иногда въ этихъ по
гибшихь натурахъ проявляется страстное стремле
ніе къ изящнымъ искусствамъ , проистекающее изъ
самого увлеченія ихъ страстями .
Iисусь Христосъ предпочиталъ людей горячихъ
или совеѣмъ хладнокровныхъ , натурамъ слабымъ ,
такъ сказать теплымъ , которыя почти не живуть :
Utinam frigidi essetis aut calidi , sed quia tepidi
estis , incipiam vos evomere de ore meo. » Суще
ства , принадлежащія къ первой категоріи , руково
димыя своими инстинктами , облагороживаются
трудомъ ; способности самыя ограниченныя прі
обрѣтаютъ нѣкоторую силу отъ усиленной дѣятель
ности , какъ руки пріобрѣтають силу отъ развитія
мускуловъ частымъ упражненіемъ . Крестьянинъ
 102

упражняетъ свои умственныя способности, зани

маясь земледѣліемъ : онъ знаетъ свойства различ
ныхъ почвъ ; онъ предугадываетъ по небу ясную
погоду и грозу . Такимъ образомъ онъ легко и не
замѣтно переходитъ въ сферу отвлеченій .
Трудъ—это движеніе и прогрессъ ; праздность
отрицаніе движенія, но, увлекаемая общимъ стрем
леніемъ, и она то же движется хотя непроизвольно
и въ обратномъ направленіи : отъ праздности чело
вѣкъ переходить къ безнравственной жизни , отъ
безнравственной жизни къ смерти.

Продолженіе трехъ міровъ .

Френологія признаетъ также три категории : ин

стинкты , чувства и разумъ .
То же самое встрѣтимъ далѣе , въ хирогномоніи ,
случайно открытой г. Арпантиньи, въ хиромантіи
Индѣйцевъ и въ планетныхъ знакахъ .
Человѣкъ , какъ и Богъ , состоитъ изъ трехъ су
ществъ .
Но прежде , чѣмъ мы начнемъ полное изложеніе
нашей системы , мы считаемъ не лишнимъ оста
новить вниманіе читателя на нѣкоторыхъ вѣро
ваніяхъ , изложенныхъ въ еврейской книгѣ : «Воз
мущеніе душъ » и въ ((Изслѣдованіи сновъ Си
незіуса , возобновленномъ Сведенборгомъ . Про
исхожденіе этихъ вѣрованій неизвѣстно ; оно отно
сится къ первымъ опытамъ каббалистики и какъ
всегда , приписывается Гермесу , но мы думаемъ
 103 ―――

священія , ко
что это слѣды тайнъ орфическаго посвя
торое измѣнилось пройдя эпоху христіанской умѣ
ренности . Пусть судитъ объ этомъ самъ читатель .
Природа творить непрестанно .
Въ пространствѣ , окружающемъ лѣса , горы , мо
ря , повсюду носятся частицы , атомы , которые
стремятся соединиться вмѣстѣ и получить жизнь .
Эти частицы движутся и въ лучахъ планетъ и про
никаютъ въ сердце женщины , производя въ немъ
своимъ изобиліемъ страстное увлеченіе , и если оно
повело къ зачатію — младенца , они не оставляютъ
уже женщину , но скопляются въ большемъ коли
чествѣ , совершенствуются , развиваются и съ по
мощію планетныхъ лучей имѣютъ постоянное сооб
щеніе съ душой и тѣломъ женщины и внушають ей
разныя странныя прихоти , сообщаютъ даръ яснови
дѣнія женщинамъ мистическаго настроенія и тѣ не
удержимыя желанія , которыя считаются ничѣмъ не
объяснимыми ; и тогда-то эти атомы принимаютъ
то , что древніе называли cortex , т . е . оболочку ,
тѣло , соединяя вещество интеллектуальное съ ма
теріей , дабы при появленіи на свѣтъ получить
душу , духъ , божественный свѣтъ, никогда не уми
К
рающій .
Парацельзъ говорить (Philosophia sagax ) что звѣзд
ныйлучъ , притянутый и поглощенный магнетизмомъ
человѣческаго существа въ минуту его зарожденія ,
есть первая оболочка души , и что онъ соединяясь
съ другими тончайшими токами , образуеть эфирное
вещество или тѣло интеллектуальное . Это тѣло ,
 104

это плама , мѣстопребываніе души , остается въ

бездѣйствіи въ первое время жизни , потому что
тѣло еще слишкомъ слабо , чтобъ повиноваться
ему , такъ же какъ оно не дѣйствуетъ и въ стари
кахъ , потому что изношенное тѣло уже неспособ
но дѣйствовать ; но само въ себѣ оно не измѣняет
ся . Въ младенцѣ это интеллектуальное существо
остается въ бездѣйствіи , приготовляясь къ дѣятель
ности ; въ старикѣ , оно не дѣйствуетъ передъ сво
имъ удаленіемъ .

Троичность человѣка .

Но когда дитя уже въ состояніи дѣйствовать ,

когда духъ находится въ равновѣсіи съ тѣлесной
организацією , тогда- то начинается борьба , кото
рая длится до послѣдняго дня жизни , между тремя
элементами, присущими человѣку : душою , разу
момъ и тѣломъ .
Это опять существа , принадлежащія къ тремъ
сферамъ : міру божественному , міру отвлеченному
и міру инстинктивному .
Вещественное тѣло ,‫ ܙ‬состоящее изъ матеріи и
долженствующее непремѣнно снова возвратиться
къ матеріи , естественно стремится и къ наслажде
ніямъ матеріальнымъ : оно старается увлечь за со
бой и развратить душу обольщеніями чувственны
ми, душу, призванную управлять тѣломъ и господ
ствовать надъ нимъ .
Тѣло имѣетъ своими сообщниками страсти , въ
особенности сластолюбіе .
 105

Вещество интеллектуальное есть посредствующее

между душой и тѣломъ ; оно служить соединеніемъ
сердца , источника матеріальной жизни , съ мозгомъ ,
источникомъ душевной жизни .
Душа есть искра божества , обитающая въ насъ ;
это наша руководительница , наша совѣсть, свѣтъ ,
озаряющій нашу земную жизнь .
Душа должна подчинять себѣ тѣло .
Отъ времени до времени , душа позволяетъ тѣ
лу наслаждаться удовольствіями жизни , но съ усло
віемъ , чтобъ ОНО никогда не дѣлалось рабомъ
этихъ наслажденій . Если душа одарена справед
ливостью , умѣренностью , если она любить все пре
красное , высокое и благородное , человѣчество ,
родину , добродѣтель , если она любить прежде все
го своего ближнаго , тогда въ день смерти она
оставляеть свою земную оболочку , улетаете , слѣ
дуя притяженію своего созвѣздія и возрождается
въ новомъ мірѣ, принимая новую оболочку , соот
вѣтствующую еа усовершенствованной красотѣ , и
оставляетъ въ землѣ трупъ , хотя повидимому не
подвижный , но содѣйствующій самымъ своимъ
разложеніемъ жизни другихъ существъ ; душа
оставляетъ послѣ себя также и интеллектуальную
свою оболочку (corps sideral ) которая возносится
на звѣздныхъ лучахъ въ высшій міръ , унося сь
собою отраженіе, призракъ земнаго тѣла . Если
напротивъ душа погрязла въ грубыхъ матері
альныхъ страстяхъ , если она допустила себѣ
ложь , неумѣренность , несправедливость , все низ
 106 ---

кое , злое , тогда , въ день смерти, матеріальная обо

лочка , получившая силу вслѣдствіе оскудѣнія ума ,
передаетъ эту душу интелектуальному тѣху (lе
corps sideral ) , которое и увлекаетъ ее въ вихрѣ
звѣздныхъ лучей .
Тогда , по мнѣнію каббалистовъ, душа , выведен
ная изъ родственной ей сферы , испытываетъ
жестокія страданія и стремится со всей силой сво
ей энергіи снова получить тѣлесную оболочку ,
опять жить на землѣ , чтобъ подвергнуться всѣмъ
испытаніямъ борьбы съ страстями и наконецъ по
слѣ смерти возвратиться въ сферу своего со
звѣздія .
И такъ душа снова заключается въ тѣло и на
чинаетъ новую жизнь , но уже какъ вторичное су
щество .
Вь первое появленіе свое на землѣ она была
душой новой , первобытной , все ей улыбалось : бо
гатство , красота , даровитость . Во второй разъ
она должна страдать , чтобъ искупить свою первую
жизнь .
Прежнее богатство замѣняется бѣдностью ; кра
сота ――――――― безобразиемъ ; но прежняя чувственность , 1
погубившая душу въ первое ея существованіе ,
остается и теперь во всей силѣ ; только теперь че
ловѣкъ — лишенъ возможности удовлетворять свои
прихоти ; и эта невозможность дѣлается для него
источникомъ жестокихъ мученій ; изъ повелителя
онъ сталъ рабомъ ; унижавшій другихъ , теперь .
самъ презрѣнъ и увиженъ ; онъ заставлялъ другихъ
страдать , теперь самъ страдаетъ .
 --- 107

Если онъ сумѣетъ твердо вывести всѣ мученія ,

преодолѣть всѣ препятствія , если онъ съ торже
ствомъ выйдетъ изъ борьбы съ своими инстинк
тами , духъ его , послѣ земной смерти , стремится
къ дорогому ему созвѣздію # и достигаеть его на
конецъ.
Но если и во второй разъ , онъ падетъ , онъ сно
ва возвращается на землю , осужденный со ДНЯ
своего рожденія на Физическія страданія ; это че
ловѣкъ , расположенный къ чахоткѣ , увѣчный и и
идіотъ , безсильный , ежечасно умирающій , онъ
уже неспособенъ испытывать какія -либо страсти и
стремленія, и только наконецъ , уже очищенный без
мѣрнымъ страданіямъ , возвращается къ своему со
звѣздію ; поэтому -то идiоты у Арабовъ и кретины
въ Швейцаріи пользуются особеннымъ уваженіемъ ,
какъ существа, отмѣченныя перстомъ Божіимъ * ) .
Возвращаясь на землю , душа сохраняетъ смут
ныя воспоминанія о своихъ прежнихъ сграданіяхъ ;
въ ней остаются какія-то предчувствія зла и не
вольное отвращеніе отъ тѣхъ гибельныхъ страстей ,
которыя увлекали ее въ первое существованіе на
землѣ .

* ) Мы замѣтимъ здѣсь , не говоря еще о хиромантіи ,

что ноготь гиппократическій , который означаетъ рас
положеніе къ чахоткѣ , находится не на среднемъ паль
цѣ Сатурна , означающемъ назначеніе судьбы , но на ука
зательномъ пальцѣ , который изображаетъ боже ство,
т. е . волю Божію .
 108

Природа оставляетъ ей свободную волю , но въ

то же время даетъ ей поддержку , особенную вос
приимчивость къ божественнымъ внушеніямъ , и
стремление повиноваться имъ .
Душа , какъ искра божества , покинувшая небо ,
должна снова возвратиться въ небо .
3
Такимъ образомъ древніе маги объясняли не
равенство жизненныхъ условій для разныхъ лич
ностей , неравенство , которое кажется намъ не Аба
справедливостью . И эта доктрина имѣетъ высокій
нравственный смысль . 1
Человѣкъ богатый , но злой и несправедливый ,
долженъ ждать возмездія по дѣламъ своимъ ; чело
*
вѣкъ , удрученный страданiями видить въ своей
страдальческой жизни искупленіе свое и уповаетъ
на лучшую участь , сожалѣя о своихъ мучителяхъ, Н
обреченныхъ испытать въ послѣдствіи его соб
ственныя муки ; это упованіе на лучшее будущее ,
придаетъ страдальцу силы терпѣливо переносить
свои горести и мученія .
Вещество интеллектуальное ( le corps sidéral ) от
носится къ душѣ , такъ же какъ ИНСТИНКТЫ От
носятся къ нему самому ; оно занимаетъ середину
между душой и тѣломъ . По мнѣнію кабалистиковъ .
оно принимаетъ мало -по -малу форму того живот
наго , которое болѣе всего подходитъ къ наклон
ностямъ человѣка и измѣняетъ самыя черты лица
и походку, придавая человѣку сходство съ этимъ
ЖИВОТНымъ .
Мало того , каббалистики утверждаютъ еще , что
 -- 109 ---

существо интеллектуальное (corps sidéral ) , не всегда

одного пола съ матеріальнымъ человѣкомъ , ибо ча
сто замѣчается въ людяхъ нѣкоторая степень герма
Фродизма : если мужчина поддается вліянію мелоч
ныхъ ощущеній , онъ теряетъ свою мужественность
и дѣлается женщиной по своимъ вкусамъ , привыч
камъ и дѣйствіямъ , точно то же бываетъ и съ жен
щиной , когда она теряетъ свою женственность ; это
извращеніе своей природы ведетъ иногда къ са
мымъ безобразнымъ поступкамъ .
Этотъ самый гермафродизмъ , направленный ра
зумно , производить благодѣтельныя послѣдствія ;
въ мужчинахъ , онъ пробуждаетъ поэтическія способ
ности , сострадательность , преданность , женщинѣ
придаетъ энергію , необходимую въ добродѣтели .
Матеріальныя излишества отражаются на орга
низмѣ интеллектуальномъ ( corps sidéral ) и слѣдова
тельно дѣйствуютъ и на мозгъ ; такимъ образомъ
объясняются нервныя болѣзни , потому тогда что
тѣло сградаетъ отъ безсилія души .
Часто болѣзнь зараждается оть матеріальныхъ
излишествъ и наоборотъ , часто нравственное стра
даніе имѣетъ результатомъ Физическую болѣзнь .
Душа служить единственнымъ отличіемъ чело
вѣка отъ животнаго , которыя не лишены элемента
интеллектуальнаго ( corps sidéral ) ; они также чув
ствуютъ вліяніе звѣздныхъ лучей , какъ сомнамбу
ы , усыпленныя магнетизеромъ .
Животныя угадываютъ грозу, землятрясенія и
всякіе великіе перевороты въ природѣ ; они также
предчувствуютъ сверхъестественныя явленія .
 110 --

«Инстинктъ , говорить Кювье , есть что-то въ родѣ

призрака, который неотступно слѣдуетъ за живот
нымъ и въ центрѣ ихъ ощущеній ( sensorium com
mune) , кажется , постояннО живугъ врожденные
чувства и образы , которые управляютъ ихъ дѣй
ствіями , какъ у человѣка минутное влеченіе иногда
заставляетъ его дѣйствовать рѣшительно .
Идiоты , дѣйствующіе всегда подъ вліяніемъ ин
стинктовъ , часто получаютъ даръ ясновидѣнія ; они
I
часто разсказываютъ о томъ , что происходитъ въ
мѣстахъ очень отдаленныхъ отъ нихъ , какъ напр .
Францискъ, Синій Чулокъ, о которомъ говоритъ
Нодье , и многіе другіе .
Въ идіотизмѣ должно различать много степеней .
Тѣ , которые излишествами жизни и развратомъ
отнимаютъ силу у души , начинаютъ подчиняться
инстинктамъ и такимъ образомъ становятся ниже
животнаго , которое не имѣетъ другаго высшаго
руководителя и потому по необходимости повинует
ся своимъ инстинктамъ , а человѣкъ произвольно
становится на эту точку, сопротивляясь голосу ра
зумной души .
Эти люди A живые мертвецы .
Они ходятъ , говорятъ , но глаза ихъ мутны какъ
стеклянные , углы рта опущены , вѣки спускаются
на глаза ; отъ нихъ вѣетъ какимъ -то МОГИЛЬНымъ
холодомъ . Они уже не возвратимы къ жизни . Это
что-то среднее между живымъ существомъ и при
зракомъ .
 ― 111 .

Чрезъ посредство интеллектуальнаго элемента,

человѣкъ можетъ имѣть сообщеніе съ планетами .
Но это требуегъ особеннаго и подробнаго объ
ясненія .

Лучи планетъ.

Дыхание состоитъ изъ двухъ противоположныхъ

движеній : вдыханія и выдыханія . Эти два движе
нія обусловливаютъ жизнь съ прекращеніемъ ихъ
прерывается и жизнь .
По закону гармоніи , разлитой во всей природѣ
все существующее живетъ дыханіемъ .
Животныя дышутъ такъ же какъ и другія суще
ства , стоящія на низшей степени творенія .
Цвѣтокъ, дерево , всякое растеніе вдыхаетъ кис
лородъ и выдыхаетъ азотъ ; дыханіе моря его
приливы и отливы .
Земля наша мать , и она дышетъ также ; ея ды
ханіе есть лучи свѣта , тенлоты , электричества ,
магнетизма ; эти лучи служать ей связующимъ
звеномъ съ другими небесными тѣлами .
Лучи астральные (планетные ), которые называ
лись у каббалистовъ тетраграммой , магнетиче
скимъ токомъ , люциферомъ , есть та скрытая сила ,
которая намъ извѣстна теперь подъ именемъ свѣ
та , теплоты , элекгричества, магнетизма .
Солнце есть отблескъ Божіей славы и душа все
денной есть одинъ изъ его лучей . Луна содѣй
ствуетъ проникновенію земли лучами солнечными :
она ночью передаетъ ихъ отраженіе землѣ . Гер
 ― 112 G

месь поэтому могъ сказать ( Table d'émeraude ) о

великомъ дѣятелѣ природы : «солнце - его отецъ ,
луна мать . Вихрь носилъ его въ утробѣ своей..
Земная атмосфера есть резервуаръ солнечныхъ
лучей , которые проникають землю , оживотворяютъ
и оплодотворяютъ ее .
-
Этотъ міровой дѣятель имѣетъ двѣ силы силу
притяженія и силу отраженія ; поэтому Гермесь и
говорить , что онъ то восходить , то нисходитъ .
Этой двойственною силой все создано и все су
ществуеть .
По Гермесу , этотъ міровой духъ, неизсякаемый
источникъ свѣта и теплоты , льется непрестанно съ
·
высоты неба и пересѣкая всѣ небесныя сферы
постепенно сгущается и стремится къ землѣ— это
вдыханіе ея .

Въ свою очередь съ земли поднимаются испаре

нія подъ вліяніемъ теплоты и очищаются въ выс
шихъ слояхъ атмосферы - это выдыханіе земли .
Природа , по закону аналогіи , ежедневно разъ
облачаетъ предъ нами эту великую тайну .
Солнце дѣйствіемъ лучей своихъ вдыхаетъ въ
себя воды морей и образуетъ изъ нихъ прекрас
ныя облака ; облака падаютъ снова на землю бла
годатнымъ дождемъ .
Это движеніе непрерывно и безконечно.
Это та же сила , по которой солнце одновремен
но притягиваетъ къ себѣ и отталкиваетъ отъ себя
всѣ планеты своей системы .
 113

Это движеніе всегда двойственно и всегда дѣй

ствуетъ съ противоположныхъ концовъ , если при
тяженіе дѣйствуетъ слѣва , то отталкиваніе проис
ходитъ справа , и наоборотъ .
Планеты сцѣплены между собой сѣтью свѣто
выхъ лучей , имѣющихъ притягательную силу ; эта
сѣть простирается отъ одной сферы къ другой и
нѣтъ ни одной точки на планетахъ , которая не
была бы сцѣплена съ одной изъ этихъ свѣтовыхъ
нитей .
Каждая планета имѣетъ скрытый теплородъ и
лучистый .
Каждая планета имѣетъ въ себѣ силу центро
стремительную и силу центробѣжную ; то же самое
повторяется и въ человѣкѣ , потому что онъ на о
дится въ аналогической гармоніи съ планетами .
Человѣкъ , какъ и планета распространяетъ кру
гомъ себя магнетический токъ , своимъ голосомъ ,
движеніями и глазами .
Въ центрѣ земли находится скопленіе огня , по
стоянно поддерживаемаго солнечными лучами . Каж
дая планета имѣетъ внутри центральное зерно ,
которое притягивается взаимно съ другими пла
нетами .
Міръ магнетизируется солнечными , а человѣкъ
планетными лучами .
Человѣкъ есть микрокосмъ, т . е . маленькій міръ,
сказалъ Рабеле .
Въ человѣкѣ три міра , соотвѣтствующіе раздѣ
денію всей природы .
ТАЙНЫ РУКИ . 8
 114 -

Все , что происходитъ въ громадныхъ сферахъ ,

отражается и въ малыхъ . Въ человѣкѣ существуютъ
три центра, притягивающіе и отталкивающіе жид
кость :
Мозгъ , сердце и дѣтородные органы ; каждый
изъ этихъ органовъ съ одной стороны притягиваетъ
и отталкиваетъ съ другой.
Посредствомъ этихъ органовъ , человѣкъ со
общается съ міровымъ магнетическимъ токомъ , ко
торый проникаетъ всю его нервную систему .
Сердце находится въ центрѣ свѣта , а близь него
нервный центръ , то , что мы называемъ всеобщей
симпатіей.
Мы употребляемъ слово токъ , чтобы быть по
нятнѣй , мы не хотимъ спорить о словахъ , считая
это безполезнымъ , по крайней мѣрѣ въ настоя
щую минуту, ибо никто не можетъ представить
неопровержимыхъ доказательствъ ,
Одни называютъ это вибрацией , другіе -излія
ніемъ , третьи движеніемъ ; мы думаемъ , что пос
лѣднее названіе вѣрнѣе другихъ , потому что дви
женіе есть законъ жизни .
Мы приведемъ мнѣніе Луи Лука, которое кажется
самымъ вѣроятнымъ и которое притомъ ясно из
ложено *) :
Прежде принимали систему сотрясенія и излiя
нія въ свѣтовыхъ явленіяхъ .

*) Chimie nouvelle , pages 326-327 , 329-330 .

 - 115 -

«Очень вѣроятно , что обѣ эти теоріи суть сте

пени одного и того же феномена - общаго движенія .
.Сотрясеніе есть состояніе , такое случайное и
исключительное, что оно должно быть разсматри
ваемо , какъ движеніе сложное , производящее и
Феномены очень сложные .
«Въ акустикѣ движеніе всегда находится внѣ ма
теріи , такъ же какъ въ волнахъ при давленіи на
нихъ вѣтра . Напротивъ того въ свѣтовыхъ явле
ніяхъ не замѣчается ничего подобнаго ; тутъ дви
женіе равномѣрно и однородно.
« Сотрясеніе есть только движеніе стремящееся
возстановить равновѣсіе , - но не общій принципъ
движенія .
Скопленіе движенія непремѣнно обусловливаетъ
перемѣну въ равновѣсіи ; вибрація напротивъ со
вершенно равномѣрна и однообразна .
Изліяніе происходитъ вслѣдствіе перемѣны или
накопления .
Вибрація напротивъ есть равномѣрность и стой
кость .
Обѣ эти системы — истеченія свѣта и сотрясенія
могутъ слиться въ одну, не теряя своей самостоя
тельности : иногда движеніе остается скрытымъ отъ
насъ когда оно даетъ явленія истеченія или круго
ваго обращенія , и дѣлается замѣтнымъ какъ только
получитъ внѣшній толчокъ и перейдетъ въ состоя
ніе вибраціи » .
Какъ назвать это вѣчное движеніе то скрытое ,
то ощутительное , то равномѣрно сотрясающееся ,
8*
 - 116 --

то измѣняющее свой ходъ , свою форму , сообразно

съ обстоятельствами и все-таки не прерывающее
своей вѣчной дѣятельности ? Какъ назвать этотъ
чудный часовой механизмъ , который не останав
ливается никогда?
Назовемъ-ли мы его душой природы , дыханіемъ
Божiимъ ,
Древніе называли его звѣзднымъ вліяніемъ .
Мы позволимъ себѣ опять назвать его планет
нымъ магнетическимъ токомъ , можетъ быть , и не
совсѣмъ вѣрно , но что въ томъ : вѣрно названіе или
нѣтъ — мы знаемъ только , что эта сила , этотъ свѣ
говой эфиръ существуетъ ; его лучи окрашиваютъ
цвѣты , даютъ небесному своду этотъ прекрасный
лазурный свѣтъ : это жизнь , это любовь.
Четыре элемента : свѣтъ , теплота , экектричество ,
магнетизмъ , всѣ эти не вѣсомыя явленія теченій
всѣ они— агенты одного главнаго дѣятеля , который
у древнихъ называлея азотомъ , и это сЛОВО ОНИ
писали двумя латинскими буквами , одной грече
ской и одной еврейской :
AZ 9 5 .
А первая буква во всѣхъ азбукахъ ;
Ꮓ послѣдняя буква латинской азбуки .
2 (омега ) послѣдная буква греческой азбуки ;
(тау ) послѣдная буква еврейской азбуки .
Это слово состоитъ изъ начальной буквы - общей
для всѣхъ — и трехъ конечныхъ буквъ. различныхъ
языковъ , что обозначаетъ три міра :
Z , міръ латинскій , - матеріальный .
 117 _____

- умственный .
9 , міръ греческій
, міръ еврейскій - божественный .

У Франкъ-масоновъ планетные токи изобража

лись такъ : солнце бросаетъ лучи къ лунѣ , луна от
ражаетъ ихъ къ блистающей звѣздѣ звѣзда снова
отбрасываетъ ихъ къ солнцу это изображеніе
имѣло форму треугольника .
Всѣ древніе философы говорятъ о вліяніи планетъ .
«Душа міра , извѣстная подъ именемъ духа (spi
ritus) жизни, оживляющаго всю природу , обитаетъ
преимущественно въ системѣ семи планеть , кото
рыя управляютъ судьбой людей и разливаютъ жизнь
на землѣ .

Древніе изображали этотъ все -оживляющій духъ

въ видѣ бога Пана , олицетворенія всей природы ,
играющаго на Флейтѣ о семи клапанахъ » * ) .
Стоики помѣстили высшій разумъ , Юпитера ,
управляющаго міромъ въ огненный эѳиръ , источ
никъ человѣческаго разума .

Виргилій , какъ каббалистикъ.

Виргилій въ 6 -й книгѣ Энеиды даетъ ясное опре

дѣленіе свѣтоваго тока въ этихъ прекрасныхъ сти
хахъ :

*) Dupuis , Origine des cultes ( 1821 ) pag . 340 .

 - 118 ――

Эней въ аду спрашиваетъ отца своего Анхиза :

-Отецъ , воспрошаетъ Эней у Анхиза , ужель должно ду
мать ,
.Что души умершихъ иныхъ восходятъ отсюда на небо
«И снова на землю нисходятъ въ то грубое тѣло ,
«Которое было оставлено ими ? Отецъ мой, ужели
.Такое желаніе тѣни умершихъ питаютъ ?
Скажу тебѣ прямо , чтобъ не былъ ты мучимъ сомнѣ
ньемъ ,
«Отвѣтствуетъ сыну Анхизъ. — Скажу тебѣ , сынъ мой ,
«Что духъ все питаетъ : и небо , и землю , и море ,
«И мѣсяца шаръ, и далекія яркія звѣзды,
« И умъ, въ сей природѣ разлитый, въ движенье приво
дитъ
.И самъ съ сей природой сливается будто бы съ тѣломъ .
«И онъ же творитъ и людей , и звѣрей, и пернатыхъ ,
.И гадинъ морскихъ , что живутъ въ безднахъ моря
ужасныхъ.
«У духа есть дивная сила , и все происходитъ отъ неба ,
«И все другъ отъ друга , но хрупкое , слабое тѣло
«Въ себѣ держитъ душу ; душа же боится и жаждетъ,
« И плачетъ она , что въ глухой она , мрачной темницѣ . »

Въ другомъ мѣстѣ , въ 4- й книгѣ Георгикъ, Вир

гилій идетъ дальше ; пораженный удивительнымъ
инстинктомъ пчелъ , онъ доходитъ до предположе
нія, что и они получили малую частицу духа бо
жественнаго .

«Иные , имѣя примѣры , и признаки эти увидя ,

.Божественный умъ признавали въ работницахъ-пче
лахъ , --
«Небеснаго слѣдъ вдохновенья. Господь все обходить :
 - 119 -

«И земли , и хляби морскіе и дальнее небо ,

.И души животныхъ оттуда къ себѣ призываетъ:
.Коней быстроногихъ , пернатыхъ, звѣрей , человѣка ....
«И всѣ эти твари нисходятъ на землю , и снова ,
«Оть узъ разрѣшившись , возносятся въ синее небо ,
«И нѣтъ мѣста смерти, и жизнь вся стремится
.Къ безчисленнымъ звѣздамъ , взлетая до высшаго неба..
Мы замѣтимъ , что Виргилій превосходно объ
яснилъ различие между существомъ интеллектуаль
нымъ , которое сообщаясь съ звѣзднымъ токомъ ,
даетъ животнымъ ихъ инстинктъ , и душею , кото
рая есть дѣйствительно божественная искра .
Души возвращаются въ поля Елисейскія даже
послѣ тысячелѣтнихъ испытаній , между тѣмъ какъ
элементъ разумности животныхъ возвращается въ
область планетнаго тока , откуда онъ заимствованъ ,
чтобъ содѣйствовать опять вновь возникшимъ сов
даніямъ, вмѣщающимъ въ себѣ безсмертную душу .
Магія оставляетъ поэтамъ міръ Фантастическій ,
непризнаваемый мыслителями . Дріады и ореады ,
тритоны и сильваны исчезли , но еще слышатся въ
вѣяніи вѣтерка вздохи сильфовъ , въ шумѣ волнъ—
плачъ ундинъ; саламандры рѣзвятся въ огнѣ и
гкомы , скрытые въ пещерахъ , пугаются звука ша
говъ человѣческихъ . Иногда они поютъ Свои пе
чальныя баллады , чтобы развлечь себя въ своемъ
тысячелѣтнемъ изгнаніи . Каббалисты говорятъ , что
если кто любить женщину стихійную , т.-е. ундину ,
сильфиду или саламандру , тотъ или дѣлаетъ ее без
смертною или самъ умираетъ съ нею ; они гово
 120 --

рять это символически , желая сказать , что страсти

или губятъ нашу душу или облагораживаютъ ее ,
смотря потому направлена ли страсть къ добру или
къ злу .
Волшебница Цирцея обращала въ свиней своихъ
любовниковъ ―― это была развратная куртизанка ;
но любовь женщины очищаеть и возвышаетъ лю
бимое ею существо .
Души родственныя стремятся другъ къ другу . По
мнѣнію Сведенборга , каждая душа ищеть соеди
ниться съ другой и совершенный идеальный союзъ
возможенъ только въ небѣ, въ вѣчности .
Пиѳагоръ , Платонъ, Левзипнъ , Эпикуръ , Плиній ,
Макробій, ――― всѣ древніе философы признавали об
щую міровую душу, разлитую во всей вселенной,
оживляющую и соединяющую одной неразрывной
цѣпью всѣ существа . Если вѣрить Порфирію , воть
что отвѣтилъ оракулъ Дельфійскій , спрашивавшимъ
у него, что есть Богъ.
«Богъ есть источникъ жизни , начало всѣхъ ве
щей, покровитель всего живущаго . Въ немъ без
предѣльная масса пламени . Это пламя производить
все. Сердце не боится прикосновенія этого пламе
ни , котораго благодѣтельная теплота поддержива
етъ гармонію міра . Все полно Богомъ ; Онъ вездѣ .
Никто Его не произвелъ ; Онъ всевѣдущъ .».

Древніе говорили : Jupiter est quodcumque vides ,

quodcumque movetur . (Юпитерь есть все, что ты .
видишь , все , что движется ) .
 121

Имя Иеговы , боготворимое евреями имѣетъ слѣ

дующее значеніе :
Lulu

Это имя , которое читается оть правой руки къ

лѣвой , состоитъ изъ четырехъ буквъ , которыя въ
сущности только три , потому что одна изъ нихъ
повторяется два раза . Эти буквы : jod , he , vau , he .
Первая значить дѣятельное начало (phallus ) ; вто
рая пассивное начало, женственное ( cteis ) ; третье
буква (lingham ) союзь , соединенiephallus и cteis , или
соединеніе дѣятельнаго и пассивнаго (страдательна
го) начала , послѣдняя повторенная буква - оконча
тельный результатъ , зрѣлый плодь , бросающій свои
сѣмена - рожденіе , твореніе . Има Бога еврейскаго
означаетъ всемірное твореніе , душу , жизнь при
роды , ту же силу, которой покланялись Аристотель ,
Платонь , Виргилій . Нашъ положительный вѣкъ пой
метъ ли все величіе этихъ образовъ?
Древніе каббалисты шли далѣе : готовые все по
этизировать и придавать личную жизнь всей при
родѣ, они предполагали , что земля и небо связаны
взаимной любовью .

«Небо (*) , говорить Плутархъ , исполняеть въ от

ношеніи людей обязанности отца , а земля обязан
ности матери . Небо -отецъ , потому что оно изли
ваетъ дождь и оплодотворяетъ почву ; земля при

*) Dupuis . Origine des cultes , p . 71. ( 1821 ) .

:.
 122 -

нимающая влагу, зараждающая и произращающая

сѣмя , играетъ роль матери ."
«Земля , говорить Виргивій въ Георгикахъ, рас
крывается весною для принятія плодотворной вла
ги , изливаемой небомъ . И вотъ нисходитъ эфиръ
на грудь своей супруги , радующейся его появле
нію . И какъ только польются сѣмена на землю
вмѣстѣ съ дождемъ , союзъ двухъ великихъ тѣхъ
даетъ жизнь и пищу всему существующему. Такъ
древние предполагали брачный союзъ между зем
лею и небомъ , и это дало начало празднествамъ
итафаллическимъ .
Таково же происхождение обряда lingham y ин
дійцевъ , которые выставляли въ своихъ храмахъ
дѣтородные органы обоихъ половъ , чтобы выразить
этимъ эмблему вѣчнаго, всеобщаго оплодотворенія .

Эфиръ.

И такъ , для посвященныхъ , эѳиръ есть душа

-
міра , планетные лучи , - двигатель природы , а при
рода - отраженіе всемогущества Божьяго .
Богъ присутствовалъ при нихъ постоянно ; Богъ
давалъ вращательную силу огромнымъ мірамъ , безъ
числа наполняющимъ сводъ небесный , и изливая
на солнце потоки пламени , онъ въ то же время
давалъ жизнь насѣкомому , скрытому въ травѣ и
силу прозябенія былинкѣ . Богъ — въ звукѣ , въ
туманѣ , въ лазури . Открывая глаза , послѣ сна ,
они видѣли Бога ; въ лучахъ свѣта и въ воздухѣ
 123 -

они ощущали Бога . Богъ былъ вездѣ , Богъ на

полнялъ ихъ самихъ. Ни одно движеніе ихъ, ни
одна мысль не отдѣлялась отъ мысли объ Немъ .
Пиѳагоръ, Платон , Сократь изучали сами себя ,
чтобъ сдѣлаться чистыми и достойными передъ
глазами этого свидѣтеля, невидимаго, но познавае
маго ; и душа ихъ , безсмертная искра божества ,
сливалась въ гармоничномъ согласіи съ божествен
нымъ токомъ , разлитымъ во всей природѣ, и при
давала имъ красоту добродѣтели , напечатлѣвая на
челѣ ихъ : вотъ избранникъ Божій !
И одно приближеніе ихъ къ людямъ матеріаль
нымъ успокоивало земныя страсти этихъ послѣд
нихъ и усыпляло ихъ недостойныя стремленія. По
мнѣнію каббалистовъ , душа дышетъ также , какъ и
тѣло. Близость болоть , стоячихъ водъ , міазмовъ ,
заражаетъ тѣло болѣзнями ; такъ и чистая душа
развращается оть близости душъ нечистыхъ , ко
торыя живутъ въ порокѣ и развратѣ, и если она
не удалится отъ нихъ , то теряетъ свою чистоту .
Будьте чисты , чтобъ не затмить туманомъ страстей
святой огонь , блистающій въ васъ .
«Свѣтъ , говоритъ Берклей , есть языкъ божества ,
который мы едва можемъ разбирать въ милліонахъ
формъ и цвѣтовъ . Бальзакъ парафразируетъ эту
идею въ Серафимѣ и Луи Ламбертѣ. Онъ гово
ритъ въ первой :
«Вы знаете составъ воздуха : азотъ , кислородъ и
угольная кислота . Вы не можете произвести звука
въ пустотѣ ; изъ этого ясно , что музыка и голосъ
 124

человѣческій суть результатъ химическихъ соеди

неній подъ вліяніемъ вашей мысли , чрезъ посред
ство свѣта , великаго источника жизни земнаго шара .
Во всѣхъ великихъ явленіяхъ природы замѣтно
вліяніе солнечнаго свѣта . "
Онъ говоритъ еще въ Луи Ламбертѣ : «На землѣ
все происходить при посредствѣ эѳирнаго вещества ,
дающаго начало различнымъ Феноменамъ , извѣст
нымъ подъ именемъ электричества , теплоты , свѣта ,
гальванизма магнетизма и т . д. Различныя прев
ращенія этого вещества дають то , что мы назы
ваемъ матеріей .
Мозгъ есть резервуаръ , въ которомъ скопляются
всѣ силы животна о, изъ котораго онъ почерпаетъ
необходимые для него элементы этого вещества ,
получающаго характеръ воли.
« Воля есть необходимый атрибутъ всякаго суще
ства , одареннаго движеніемъ .
«Въ человѣкѣ воля превосходить своей силой
волю всѣхъ другихъ существъ .
«Оть большаго или меньшаго совершенства чело
вѣческаго мозговаго вещества зависять разнооб
разныя формы , которыя принимаетъ мысль .
«Воля выражается различными органами , обык
новенно называемыми пятью чувствами , которыя
въ сущности составляютъ только одно - способность
видѣть .
«Всѣ явленія , подлежащія нашимъ чувствамъ , при
водятся къ нѣсколькимъ элементарнымъ тѣламъ
какъ напримѣръ : воздухъ , свѣтъ или взаимное ихъ
 - 125 Add

дѣйствіе . Звукъ есть измѣненіе состоянія воздуха ;

цвѣта видоизмѣненія свѣговыхъ лучей ; запахъ
сложное дѣйствіе воздуха и свѣта . И такъ : звукъ ,
цвѣтъ , занахъ и форма , имѣютъ одно происхожде
ніе ; наступить время , когда это будетъ несомнѣн
но доказано . Мысль , соединяющаяся со свѣтомъ ,
выражается въ словѣ , которое принадлежитъ къ об
ласти звука .
Въ магіи уже извѣстно , что звукъ , цвѣть , запахъ
и форма имѣютъ одно начало и сливаются въ одно
въ планетномъ эѳирѣ .

Сны и предсказанія .

«То что мы называемъ въ себѣ воображеніемъ ,

есть ничто иное какъ внутренняя способность души
удерживать образы и отраженія , производимые
лучами свѣта .
«Форма предметовъ , призракъ ихъ , остается въ
лучахъ свѣта , какъ возвратное отраженіе . Планет
ный токъ который мы называемъ великимъ маги
ческимъ дѣятелемъ , также насыщенъ образами ,
которые сообщаются съ душей нашей , *) или она
сама вызываетъ ихъ предъ свои внутреннія очи . "
» Ничто не утрачивается въ природѣ , все умер
щее возраждается въ новыхъ формахъ , чтобы сно
ва жить ; но прежнія оставленныя формы тоже не

* ) Dogme et rituel de la haute magie , p . 110.

 -- 126 -

уничтожаются . Развѣ мы не можемъ по желанію

вызвать въ нашемъ воображеніи образъ ребенка ,
котораго мы когда-то знали и который теперь уже
сталь старикомъ ? Черты эти уже не существують ,
HO они живутъ еще въ нашемъ воспоминаніи и
при случаѣ мгновенно рисуются въ душѣ нашей .
Но какимъ образомъ , гдѣ видимъ мы ихъ? Въ токѣ
планетныхъ лучей, какъ мы уже говорили , который
передаетъ ихъ нашему мозгу чрезъ посредство нер
вной системы . *)"
Всякая наука, существовавшая нѣкогда и потомъ
забытая , непремѣнно опять выйдетъ на свѣтъ , по
тому что ея принципы остались начертанными въ
лучахъ планетнаго тока , и ждутъ только вызываю
щаго сочувствія какого -нибудь ученаго ума, кото
рый займется забытой наукой и поведеть ee
дальше.
Запахъ падающаго дождя , ропотъ вѣтра, движе
ніе волнующейся нивы , видъ моря , звукъ колокола
возбуждаютъ нервы человѣка и мгновенно воскре
шаютъ въ немъ идеи, связанныЯ съ этими явле
ніями .
Чтобъ понимать голосъ Бога человѣкъ долженъ
выйдти изъ нормальнаго состоянія; его охватитъ
лихорадочная дрожь вдохновенія, энтузіазма , пульсъ
его бьется сильнѣе : онъ боленъ ――― и вотъ тогда-то
возвышается душа его выше сферы человѣческой

*) Dogme et rituel de la haute magie p. 28 .

 -- 127

жизни и предъ нимъ открывается одна изъ стра

ницъ великой книги природы .
«Общія, врожденныя идеи , говорить . Фенелонъ ,
вѣчны , неизмѣнны , необходимы . Это не наши соб
ственныя идеи , это само божество . "
Когда мы бодрствуемъ , вещественные предметы
мѣшаютъ намъ видѣть образы , окружающіе насъ
въ лучахъ планетныхъ токовъ ; душа и тѣло го
сподствуютъ надъ существомъ интеллектуальнымъ
и сковываютъ его способности ; но когда мы спимъ ,
душа отдыхаетъ и существо интеллектуальное всту
паетъ въ сношеніе съ этими образами, которые
приноситъ намъ иногда смутными и лишенными
связи , но часто передаетъ ихъ очень вѣрно и ясно,
когда сонъ овладѣваетъ нами послѣ сильнаго без
покойства или желанія .
Бальзакъ разсказываетъ , что онъ находился въ
1812 году въ коллегіи Вандома , гдѣ Луи Ламбертъ
былъ его другомъ . Оба они съ восторгомъ мечтали
о прогулкѣ въ знаменитый замокъ Рошамбо , про
гулкѣ , обѣщанной только старшимъ ученикамъ по
причинѣ отдаленности Вандома отъ земли .
«Въ концѣ весны мы собирались туда въ пер
вый разъ. Желаніе видѣть знаменитый замокъ ,
котораго владѣтель часто угощалъ учениковъ мо
локомъ , заставило насъ вести себя безукоризнен
но, и такимъ образомъ ничто не помѣшало на
шей прогулкѣ .
Ни я , ни Ламбертъ не видали прекрасной доли
ны Луары , гдѣ возвышается этотъ замокъ ; по
 128

этому мы сильно интересовались этой прогулкой и

воображеніе наше было въ сильной агитаціи .
«Когда мы пришли въ долину и стали любовать
ся на прекрасный замокъ и извилистую долину
съ блистающей на зелени луговъ рѣчкой , Луи
сказалъ мнѣ : « Я видѣл ь все это нынче во снѣ» .
Онъ узналъ группу деревьевъ , въ тѣни которыхъ
мы сидѣли , расположеніе листвы ихъ , цвѣтъ во
ды , башни замка , видъ дали , и всѣ подробности
мѣстности , видѣнной имъ въ первый разъ . Мы
оба были дѣтьми , мы неспособны были КО ДЖИ
ни въ одномъ дѣйствіи нашей жизни , наполнен
ной взаимной дружбой !
«Мы сѣли около стараго дуба . Послѣ нѣкотораго
молчанія , Луи мнѣ сказалъ : если весь этотъ пей
зажъ не перенесся ко мнѣ нынче ночью , то стало
быть , я самъ къ нему переносился . Если я былъ
здѣсь и въ то же время спалъ въ своей постели,
не доказываетъ ли этотъ фактъ совершенную раз
дѣльность и самостоятельность моей души и моего
тѣла ? ...
«Если же мой духъ и мое тѣло могли разлучить
ся во время сна , почему же это не можетъ повто
риться и во время моего бодрствованія?
«Эти факты совершились силою какой-то способ
ности , приводящей въ дѣйствіе мое второе я , ко
торому тѣло служитъ только оболочкой, или это
происходитъ въ такомъ нервномъ центрѣ, котора
го имя намъ неизвѣстно , но который есть вмѣ
стилище ощущеній , или въ мозгу , который есть
ценгръ идей .»
 129

Луи Ламбертъ или самъ Бальзакъ видѣлъ пей

зажъ въ планетномъ токѣ , съ помощію своей воли
и желанія , дошедшаго до такой степени возбуж
денія , что воля, такъ сказать , проникла собою су
щество интеллектуальное во время сна тѣла .
Онъ видѣлъ , силою своей воли , какъ сомнамбу
лы видятъ , повинуясь чужой посторонней волѣ ,
образы и картины въ планетномъ токѣ .
Однимъ словомъ , можно сказать , что силою сво
ей возбужденной воли, онъ вызвалъ въ воображе
ніи своемъ Фотографію пейзажа .
Придетъ время , когда , не входя въ область ме
тафизики , сумѣютъ объяснить эти непонятныя за
гадки , которыхъ разгадку знали каббалисты , по ихъ
увѣренію .
Электричество есть одна изъ вѣроятныхъ при
чинъ возбужденія нервовъ , устремляющихся къ
головному мозгу . Сомнамбулы могутъ видѣть из
ображеніе мѣстности , куда воля магнитизма на
правляетъ ихъ дѣятельность ; они видятъ , не теряя
сознанія, какъ во снѣ , видятъ наяву съ помощію
скрытаго электрическаго тока направленнаго на
нихъ волею магнитизера ; пространство не суще
ствуетъ для электричества . Это внутреннее зрѣніе
можетъ быть приведено въ дѣйствіе и во время
бодрствованія , когда мысль сосредоточивается на
одномъ пунктѣ ; для этого необходимо отвлечь чув
ства отъ всего окружающаго и въ этомъ случаѣ
употребляютъ въ помощь какого нибудь посторон
няго дѣятеля , воду, огонь или кофейную гущу.
ТАЙНЫ РУКИ . 9
 130

Стаканъ воды , кофейная гуща , куда человѣкъ

устремляетъ все свое вниманіе , совершенно отвле
каютъ его отъ всего окружающаго .
Мы видѣли Генриха Делажа , который первый серь
озно занимался въ Парижѣ мистицизмомъ ; онъ возоб
новилъ эти забытые опыты ; съ помощію своей во
ли , онъ ясно видѣлъ въ стаканѣ воды пейзажи,
дома , внутренность жилищъ , даже въ странахъ ,
самыхъ отдаленныхъ и приводилъ въ такое же со
стояніе особь нервной комплекціи , на которыхъ
онъ для этого только устремлялъ свой взглядъ , и
они получали способность видѣть въ водѣ вещи
отдаленныя .
Сосредоточивая все ихъ вниманіе на одномъ
пунктѣ , онъ приводилъ ихъ въ состояніе сомнам
булизма .
Это заставляетъ насъ подозрѣвать, что между
человѣкомъ и планетами существують магнитиче
скія отношенія , тѣмъ болѣе энергичныя , чѣмъ силь
нѣе нервная впечатлительность человѣка .
Описанія , данныя сомнамбулами , всегда Испол
нены тончайшихъ подробностей , какъ говорятъ
лица , спрашивавшія ихъ .
Делажъ могъ бы быть , еслибь хотѣлъ , могуще
ственнѣйшимъ медіумомъ .
Сомнамбулы и экстатики одарены природою вну
треннимъ зрѣніемъ ; но эта способность дѣлается
еще сильнѣе , при совершенномъ изолированіи отъ
всего окружающаго . Такъ беременныя женщины
болѣе способны къ ясновидѣню, потому что онѣ
 ――― 131 --

болѣе другихъ окружены вліяніемъ планетныхъ то

ковъ , которые содѣйствують образованiю мла
денца .
Мы знали одну сомнамбулу , одаренную порази
тельнымъ ясновидѣніемъ во время беременности ;
какъ только она разрѣшилась , эта способность ис
чезла .
Большая часть беременныхъ женщинъ имѣютъ
предчувствія , также какъ и странныя желанія , из
вѣстныя въ общежитіи подъ общимъ именемъ при
хотей . Эти же самыя явленія , происходящія , въ слу
чаѣ беременности , отъ преизбытка планетныхъ лу
чей , повторяются въ особахъ нервныхъ до край
ности .
Сензитивы (люди имѣющіе особенно тонкую чув
ствительность) умѣли употребить въ пользу эти из
лишества .
Между ними особенно Аполлоній Тіанскій могъ
изолироваться безъ всякой посторонней помощи ,
одной силою своей воли.
Его вдохновеніе всегда сопровождалось истери
ческими припадками .
Сообщаясь душой и нервами съ окружающими
электрическими токами , сомнамбулы вызывали
образы существующихъ предметовъ , хотя бы они
находились въ значительномъ отдаленіи ; и эти
образы отражались въ душѣ ихъ , какъ бы въ вол
шебномъ зеркалѣ , открывая имъ даже нѣкоторые
зачатки будущаго ; они могли разоблачать тайны
и предсказывать будущее , не доходя до состоянія
9*
 132

каталепсіи , и даже не приходя въ восторженное

состояніе .
Увлеченіе однимъ стремленіемъ проникаетъ че
ловѣка такъ , что дѣлаетъ тѣло нечувствительнымъ
къ явленіямъ внѣшняго міра .
Часто и при другихъ . обстоятельствахъ воля и
сильная сосредоточенность производитъ тѣ же ре
зультаты .
Влюбленный про стоить зимою подъ снѣгомъ и
дождемъ подъ окнами своей милой , не чувствуя
холода , не замѣчая ни снѣга , ни дождя .
Лафонтенъ часто оставался въ одномъ и томъ же
положеніи , сидя подъ деревомъ , не смотря на силь
ный дождь . Его духъ , погруженный въ размыш
ленія, не допускалъ его замѣтить измѣненія по
годы .
Сомнамбула должна отречься отъ собственной
воли и совершенно подчиниться волѣ другаго.
Человѣкъ высшей организации повелѣваетъ су
ществомъ интеллектуальнымъ , употребляетъ его
какъ орудіе , для сношенія съ планетнымъ токомъ .
Онъ видитъ, угадываетъ , предсказываетъ .
Могущество воли , какъ говорятъ , идетъ еще
далѣе .
Нѣкоторые , говоритъ Монтань *) приписываютъ
силѣ воображенія происшествія, случившіяся съ ко
ролемъ Дагобертомъ и святымъ Францискомъ .

* Montaigne , p . 45. N. ed . ( 1835 ) .

 133

Цельсій разсказываетъ объ одномъ человѣкѣ ,

котораго душа приходила въ такое восторженное
состояніе , что тѣло его долгое время оставалось
бездыханнымъ и безчувственнымъ .

Привидѣнія , гороскопы , предчувствія .

Неужели могущество человѣка простирается еще

дальше ? Неужели онъ можетъ , раздвояться, такъ
сказать , И показываться въ одно и то же время
въ двухъ различныхъ мѣстахъ?
Неоспоримо доказанъ Фактъ одновременнаго
присутствія епископа Альфонса де Лигури , при
смертномъ одрѣ папы Ганганелли , и въ окрестно
стяхъ Рима , въ положеніи молящагося съ увлечені
емъ до безпамятства .
Когда онъ пришелъ въ себя , онъ сказалъ сво
имъ служителямъ , колѣнопреклоненнымъ у его по
стели : «Друзья мои , святой отецъ скончался» .
Черезъ два дня, куррьеръ подтвердилъ это из
вѣстіе ; часъ смерти совершенно совпадалъ съ ча
сомъ , когда епископъ пришелъ въ себя .
Очень вѣроятно, что агонія папы такъ подѣй
ствовала на нервную систему присутствующихъ ,
что въ послѣднія торжественныя минуты души ихъ
достигнувъ великаго нравственнаго напряженія ,
увидали призракъ епископа , его интеллектуаль
ное существо ; въ состояніи нормальномъ , спо
койномъ они вѣроятно и не замѣтили -бъ его по
явленія .
 - 134 ―

Предметы , которые можно видѣть , всегда ви

димы , но глаза наши не такъ совершенны , чтобъ ·
ихъ видѣть .
Если вы взглянете въ телескопъ , вы увидите
деревья , людей, животныхъ тамъ , гдѣ невооружен
нымъ глазомъ вы не видите ничего , кромѣ ту
мана .
«Если допустить возможность привидѣній, гово
рить Бальзакъ въ Louis Lambert, то ихъ можетъ
видѣть только внутренній духъ человѣка ; когда
онъ приходитъ въ состояніе экстаза и получаетъ
поразительную тонкость зрѣнія, тогда онъ видитъ
призракъ , который , можетъ быть , постоянно но
сится около него , но который неуловимъ Для
внѣшнихъ чувствъ . »
Вальтеръ- Скоттъ говорить въ своей а« Демоно
логіи :
« Человѣчество съ давнихъ временъ привыкло
вѣрить въ явленія сверхъестественныя , что зави
ситъ огъ увѣренности въ томъ , что послѣ своей
смерти , каждый человѣкъ , начиная отъ послѣдняго
нищаго до монарха , продолжаетъ свое существо
ваніе за гробомъ , и по волѣ Высшаго Существа
можетъ явиться на землѣ между нами хотя и ли
шенный тѣлесной оболочки . Слѣдовательно воз
можность появленія загробныхъ существъ должна
быть признаваема каждымъ вѣрующимъ въ Бога
и въ его Всемогущество .
Крестьяне утверждаютъ серьозно , что они вида
ли мертвецовъ и лѣшихъ и эти явленія , кажущіяся
 135

невѣроятными жителямъ городовъ и дѣйствительно

немыслимыя для нихъ , тѣмъ не менѣе вѣроятны
въ средѣ крестьянъ, которые живуть преимуще
ственно инстинктами ; ихъ суевѣріе и боязнь мо
гутъ такъ раздражать нервную систему , что ОНИ
доходять до нѣкоторой степени ясновидѣнія , и
видятъ призраки , которые вызываются ихъ воспо
минаніями и появляются въ лучахъ планетнаго то
ка . Казоттъ сказалъ однажды ; "Эта зала полна
людей , но я еще вижу ясно тѣхъ , которые уже
не существуютъ на землѣ . D Но Казотть былъ ясно
видящій и всѣмъ извѣстно знаменитое предсказа
ніе , выраженное за большимъ обѣдомъ въ выс
шемъ обществѣ , переданное Лагарпомъ .
Впрочемъ , можно признать призраки только какъ
отраженіе , которое мы оставляемъ въ зеркалѣ и
потому ОНИ не должны внушать страха , какъ и
изображенія отражающіяся въ зеркалѣ .
Тѣ , которые смѣются надъ вѣрою въ привидѣ
нія , въ то же время не находятъ невѣроятнымъ ,

что мысль въ одно мгновеніе переносится за ты

сячи верстъ . Оба явленія основаны на одномъ на
чалѣ . Когда Шрепферъ , извѣстный всему Лейп
цигу , показывалъ желающимъ тѣни ихъ родите
лей, онъ дѣлалъ тоже Что теперь каждый день
дѣлаетъ Фотографъ ; только онъ шелъ нѣсколько
――
дальше . Онъ увеличивалъ силу зрѣнія – и только .
Когда позднѣе эта сила будетъ вполнѣ развита ,
намъ покажется очень смѣшнымъ то , что мы те
перь называемъ разумомъ . Во время сна мы сво
 136 ---

бодно сообщаемся съ духами и они могутъ намъ

предсказывать будущее, показывая намъ рядъ при
зраковъ , населяющихъ лучи планетнаго тока , къ
которому они сами принадлежать . У нѣкоторыхъ
особъ , одаренныхъ особенной организаціей , сны
бываютъ пророческіе .
«Душа наша , говоритъ Рабле , во время сна тѣ
ла , отдѣляется и отправляется на свою родину- не
бо, гдѣ получаетъ особенныя откровенія о своемъ
божественномъ происхожденіи , и созерцая эту
безконечную сферу, гдѣ нѣтъ ничего случайнаго ,
преходащаго , нѣтъ прошедшаго и будущаго , ви
дитъ не только прошлое но и будущее , и прино
ситъ свои познанія своей матеріальной оболочкѣ .
Правда , что она не передаетъ ихъ во всей чисто
тѣ и ясности ихъ , щадя несовершенство и непроч
ность тѣлесныхъ способностей , какъ луна , прини
мая свѣтъ отъ солнца, не передаетъ намъ его та
кимъ же яркимъ и чистымъ , какъ получаетъ его
сама . >
Гофманнъ говоритъ :
«Съ тѣхъ поръ какъ хаосъ образовалъ матерію ,
духъ земли береть различныя Формы изъ этой жи
вущей матеріи и производитъ сны и привидѣнія .
Эти призраки суть очертанія того , что было или
что еще будетъ создано .
Душа не старѣется никогда ; умственныя способ
ности повидимому ослабѣваютъ въ старости, но и
это невѣрно ; способность не теряетъ своей силы ,
но тѣло дряхлѣетъ и не можетъ уже ей повино
 137

ваться. Когда наступаетъ время ослабленія всего

организма , тогда дѣйствительно разстроивается
согласие между органами и мыслью . Но въ самую
минуту разлученія души отъ тѣла , мгновенно воз
никаетъ энергическая реакція и тогда душа гово
ритъ часто пророчествуетъ .
Рабле говоритъ еще :
« Когда мы находимся въ бозопасной пристани ,
мы слѣдимъ издали за мореходцами , плывущими
въ безпредѣльномъ морѣ , мы молимся безмолвною
молитвой за ихъ благополучное прибытіе въ гавань ;
и когда они приближаются наконецъ къ берегу ,
мы ихъ привѣтствуемъ знаками и словами и по
здравляемъ ихъ съ благополучнымъ окончаніемъ
путешествія . Такъ и ангелы , герои и добрые духи
(по доктринѣ платонической ) видя человѣка близ
каго къ смерти , къ этому безопасному пристанищу ,
мѣсту отдохновенія , внѣ земныхъ тревогъ , привѣт
ствуютъ его, утѣшаютъ его , разговариваютъ съ
нимъ и начинаютъ его посвящать въ божественныя
тайны .
Слѣдовательно , будущее существуетъ, спросять
насъ безъ сомнѣнія .
Да , будущее существуетъ , но какъ дитя въ утро
бѣ матери , котораго Формы еще недостаточно
развились , чтобъ жить.
Дитя можетъ и не остаться живымъ ; такъ и бу
дущее можетъ быть измѣнено свободной волей
человѣка . Но тѣмъ не менѣе, не подлежитъ сомнѣнію ,
что есть существа , обреченныя судьбою , съ самаго
 138 -

дня рожденія на горе и страданія и на борьбу съ

этими страданіями , и по теорій возвращенія душъ ,
они очищаются посредствомъ этихъ испытаній .
Эти существа носятъ на себѣ какой -то отпеча
токъ своей судьбы , и замѣчательно наблюденіе
неба въ минуту ихъ рожденія.
По теоріи древнихъ астрологовъ , положеніе
звѣздъ въ это время имѣетъ сильное вліяніе , губи
тельное или благодѣтельное ; посвященный въ эти
тайны можетъ свободно читать знаки , начертан
ные на всемъ существѣ младенца . Для него види
ма судьба человѣка , его добрыя или злыя наклон
ности, которыя , такъ сказать , окружаютъ его из
внѣ своими лучами . Планетный токъ сохраняетъ
всѣ отраженія и слѣдовательно и видъ неба въ ми
нуту появленія младенца ; онъ содѣйствуетъ какъ
зарожденію такъ и рожденію его .
Парацельсъ первый замѣтилъ , что отраженія ,
сохраняющіяся въ планетномъ зоирѣ, напечатлѣ
ваются на существахъ , рожденныхъ съ его по
мощію .
Эти знаки видимы на человѣкѣ, на животныхъ ,
на листьяхъ растеній и даже на минераллахъ . Че
ловѣкъ носитъ ихъ на всемь своемъ тѣлѣ , но пре
имущественно на челѣ и на рукахъ .
Познаніе этихъ знаковъ и объясненіе ихъ есть
даръ прорицанія . Что астрологи читаютъ по звѣз
дамъ , то хиромантики читаютъ по рукамъ, кото
рыхъ линіи соотвѣтствують положенію звѣздъ въ
минуту рожденія . Даръ прорицанія основанъ на
логикѣ .
 139

Всякая Форма необходимо производить другія

Формы , которыя суть ея результать и ея допол
неніе .
Такъ въ планетномъ токѣ знаки ясно обозначе
ны , но они скрыты оть несовершеннаго разума
человѣка , но не оть мудрости божественной .
Такимъ же образомъ написано и будущее ,-ре
зультатъ прошедшаго и настоящаго.
Появляется облако на горизонтѣ яснаго неба, и
моряки уже знаютъ , что послѣдствія этого облач
ка - буря и кораблекрушение .
Это облако- будущее , угрожающій знакъ , начер
танный на небѣ .
Если матросы искуссны , то кораблекрушенія не
случится , не смотря на бѣшеные вихри и вой бури ;
даже напротивъ , буря способствуеть быстротѣ ихъ
плаванія .
Но если человѣкъ непредусмотрителень , если
онъ не складываетъ паруса и ничего не дѣлаетъ
для сопротивленія бурѣ , схѣдствіе неизбѣжно слѣ
дуеть за причиной : кораблекрушение неминуемо .
Мудрый человѣкъ измѣняетъ послѣдствія , но бу
ря все -таки сдѣлала свое .
Homo sapiens dominabitur astris .
Спрашиваютъ , существуеть и будущее ; но ба
рометръ предсказываетъ вамъ ежедневно погоду
завтрашняго дня , а завтра принадлежитъ къ бу
дущему .
Ласточки , летающія надъ самой поверхностью
земли , соль дѣлающаяся влажною , тѣни З отбрасы
 140

ваемыя предметами, освѣщеннымисолнцемъ, и

- Все
дѣлающіяся гуще и чернѣе обыкновеннаго ,
это возвѣщаетъ дождь будущее .
Подземные удары , засуха колодцевъ , возвѣща
ють за недѣлю и за двѣ изверженіе Везувія — двѣ
недѣли это будущее .
Природа не запрещаетъ угадывать ея тайны ,
она сама даетъ на каждомъ шагу предзнаменова
нія и пророчества .
Провидѣніе дало людямъ способность постигать
тайныя науки, чтобъ они могли угадывать несча
стія и избѣгать ихъ или приготовляться къ твер
дому перенесенію ихъ . Мало того, оно часто по
сылаетъ слабымъ натурамъ , или сильнымъ и избран
нымъ, предчувствія несчастій .
Предчувствия ничто иное какъ родъ пророче
ства . Часто встрѣчаются храбрые воины , которые
заранѣе предсказываютъ свою смерть въ такомъ
то сраженіи , что и сбывалось на дѣлѣ. Когда ка
кое- либо неожиданное несчастіе угрожаетъ лицамъ
въ высокой степени нервнымъ , лучистая атмосфе
ра , ихъ окружающая , дѣлается слабѣе и переста
етъ дѣйствовать ; мракъ разливается въ душѣ ихъ
и внутренній голосъ угрожаетъ имъ • близкой бѣдой ,
какъ громъ глухо гремить передъ наступленіемъ
грозы . Отсюда происходитъ эта странная боязнь ,
эта безотчетная грусть , это отчаяніе , доходящее до
смертной тоски . Въ такія-то минуты Брутъ видѣлъ
въ своей палаткѣ призракъ , назначившій ему свида
ніе въ Филиппахъ , гдѣ Брутъ долженъ былъ по
гибнуть .
 141

Если въ подобномъ настроеніи вы пойдете къ

гадателю узнать по картамъ свою судьбу , то сни
мая карты , вы приводите свой токъ въ соприкосно
веніе съ гадателемъ и подъ рукой его , часто че
Н
ловѣка грубаго , несвѣдущаг о , возникаютъ одно за
другимъ предсказанія ; и этотъ человѣкъ , магнити
зируемый планетнымъ токомъ , открываетъ вамъ
будущность вашу .
Бальзакъ говорить :
«Вѣрить прорицаніямъ будущаго и угадываніямъ
прошедшаго на картахъ или гороскопахъ --- кажется
намъ нелѣпостью ; но нелѣпостью называли тоже
и силу пара , и теперь называютъ такъ воздухо
плаваніе ; тоже осужденіе преслѣдовало и изобрѣ
теніе пороха и книгопечатанія , и послѣдняго зна
менитаго изобрѣтенія - Фотографіи . Еслибъ кто
пришелъ разсказать Наполеону о новѣйшихъ успѣ
хахъ науки , онъ посадилъ бы того въ Шарантонъ ,
какъ Ришелье посадилъ Соломона де Ко въ Бисетръ ,
когда онъ принесъ ему извѣстіе о великомъ От
крытіи пароходства .
Мы пойдемъ дальше ; мы убѣждены , что если
вы вѣрите какому- либо знаку и спрашиваете его
по своему, такъ какъ вамъ , внушаетъ ваше суе
вѣріе этотъ знакъ вамъ отвѣтитъ , и отвѣтитъ
вѣрно , если ваша вѣра совершенна , т. е . если вы
совершенно отреклись отъ своего разума, и пре
дались всѣмъ существомъ своимъ этому вѣрованію .
Какой бы ни былъ вашъ эмблематическій знакъ ,
раскрытая ли на удачу книга , нумера ли , которые
 - 142

попадутся вамъ на глаза ―――― это все равно . Не пред

меты придутъ къ вамъ, а вы магнитизмомъ своимъ
найдете ихъ . Необходимо только , чтобъ въ этомъ
случаѣ дѣйствовалъ одинъ инстинктъ безъ всякаго
- посторонняго вмѣшательства . Игроки , постоянно
погруженные въ планетные токи , имѣютъ цѣлыя
теоріи суевѣрій , которыя удивили бы васъ , если
бы они сообщили вамъ всѣ свои маленькія слабо
сти ; они по своему спрашиваютъ судьбу , и полу
чаютъ отвѣты ; но если отвѣтъ неблагопріятенъ и
совѣтуетъ имъ прекратить игру, они стараются
объяснить этотъ отвѣтъ какъ нибудь иначе , сооб
разно своему желанію и продолжаютъ играть .
Намъ остается сказать еще объ одномъ Феноме
нѣ, можетъ быть самомъ поразительномъ : о дѣй
ствіи воли на планетный токъ .

Лучеиспусканіе, магическая цѣнь.

Всякій человѣкъ , увлеченный силою какого

либо желанія , стремленія или убѣжденія, имѣ
етъ сильное вліяніе и на другихъ людей . Его лу
чистая атмосфера приходить въ сотрясеніе , такъ
сказать , сгущается , электризуеть другія чело
вѣческія атмосферы и увлекаетъ ихъ за собой, по
мимо ихъ води и желанія .
Бальзакъ говорить въ Луи Ламбертѣ :
«Логика и простой выводъ изъ его принциповъ
открыли ему, что воля можетъ накопляться въ ду
шѣ силой притяженія къ центру и на оборотъ мо
 143

жетъ исходить наружу и даже оставаться въ мате

ріальныхъ предметахъ . Сила человѣческой ВОЛИ
можеть дѣйствовать на другую личность и прони
кать ее своимъ вліяніемъ , если только она не бу
детъ ему сопротивляться . Приведемъ историческій
примѣръ : Марiй и Кимвръ , которому поручено бы
о убить его ; и т. д . »
Онъ говоритъ далѣе :
«Гнѣвъ , какъ и всѣ порывы страсти, дѣйствуетъ
электрически ; явленіе гнѣва сильно вліяетъ на при
сутствующія личности , хотя бы они были совер
шенно непричастны случившемуся . Мало ли зна
емъ мы примѣровъ , гдѣ человѣкъ , рѣзко выражая
свои стремленія , увлекалъ за собою массы людей?
«Фанатизмъ и всѣ другія человѣческія чувства
обладаютъ живой магнитической силой . Въ нѣко
торыхъ личностяхъ— это сила рѣки , увлекающей все
на пути своемъ . »
Вальтеръ-Скотть говорить въ своей Демонологiи :
«Когда общее чувство опасности и огонь энер
гіи оживляютъ одновременно сердца нѣсколькихъ
личностей, ОНИ составляютъ какъ бы электриче
скую цѣпь . Ихъ можно сравнить тогда съ музы
кальнымъ инструментомъ , всѣ струны котораго на
строены въ одинъ тонъ , и всѣ звучатъ въ уни
сонъ . »
Тьеръ говоритъ въ своей Исторіи революціи :
«Великія ассосіаціи возвышаютъ насъ , отрѣша
ютъ насъ отъ нашей личности , влекутъ и соеди
нають насъ съ другими . » Бальзакъ , Вальтеръ
 ----- 144

Скоттъ , Тьеръ говорятъ сами того не подозрѣвая .

о магнитической цѣпи .
Эта волшебная пѣпь есть общій энтузіазмъ , ко
торый настроиваетъ въ одинъ токъ общія нервныя ,
жизненныя силы соединяющихся личностей; умѣть
возбудить этотъ единодушный восторгъ , значитъ
повелѣвать толпой , міромъ , Это значитъ ца
рить и управлять, стоять во главѣ всего міра . Это
значитъ овладѣть волей другихъ , отнять ее и по
ставить имъ свою волю какъ высшій законъ ; ва
ша воля сдѣлаетъ подчиняющихся вамъ вашими
рабами , вашими прозелитами .
<<Образовать магическую цѣпь , значитъ возбу
дить токъ идей , разливающійся въ извѣстномъ
кружкѣ и поглощающій всѣ постороннія идеи .
Эту магическую цѣпь можно образовать трема
способами : знаками , словами и прикосновеніемъ .
Связанныя между собой личности выбираютъ из
вѣстный знакъ , символъ силы въ ихъ вѣровані
яхъ . Такъ христіане познаютъ другъ друга въ
крестномъ знаменіи ; масоны въ свѣтовомъ тре
угольникѣ ; магики—въ микрокосмѣ и т. д.
«Магическая цѣнь , произведенная словами , из
ображалась у древнихъ золотыми цѣпями , исходя
щими изъ усть Гермеса . Ничто не можетъ срав
ниться съ электрической силой краснорѣчія ; слово
даетъ высшее разумѣніе массамъ , самымъ необра
зованнымъ . Тѣ которые на столько удалены отъ
оратора , что не могутъ слышать его словъ , при
нимаютъ отъ другихъ электрическое возбужденіе
 -- 145

и увлекаются увлеченіемъ толпы . Петръ Пустын

никъ потрясалѣ Европу восторженнымъ крикомъ :
такъ угодно Богу !»
Третій способъ образовать магическую цѣпь есть
прикосновеніе . Между личностями , которыя часто
бываютъ вмѣстѣ, сейчасъ обнаруживается личность ,
наиболѣе вхіятельная, и самая могучая изъ всѣхъ
воля вскорѣ поглощаетъ всѣ остальныя . Прямое
непосредственное прикосновение руки рукой
указываетъ на согласие, единодушие и потому упо
требляется какъ знакъ симпатіи , дружбы . Энтузі
азмъ , проведенный въ общество ножатіемъ рукъ
и другими прикосновеніями , производить магнети
ческий токъ . »
Геній есть тотъ , кто открылъ новый реальный
законъ , и кто на самомъ дѣлѣ обладаетъ непобѣ
димой силой дѣйствія и направленія . Онъ можетъ
умереть , не окончивши своего дѣла , но его воля ,
его стремленіе исполнятся послѣ его смерти и даже
сама смерть его бываетъ иногда ускореніемъ его
дѣла . «Когда я воскресну изъ праха земли , гово
рилъ одинъ вдохновенный магъ , я увлеку за со
бой весь міръ . »
Всѣ проповѣдники , всѣ ораторы , всѣ публично
обращающіеся къ какому бы то нибыло собранію
люди знаютъ могущество магической цѣни , которая
соединяетъ оратора съ слушателями ; впечатлѣнія
говорящаго ― быстро передаются слушателямъ и
наоборотъ : впечатлѣнія слушателей вліяютъ на ора
тора. Часто этотъ общiй энтузіазмъ увеличивается
ТАЙНЫ РУКИ . 10
 --- 146

торжественными и сладкими звуками органа и бла

гоуханіемъ кадильнаго ѳиміама . Одно чувство овла
дѣваетъ всѣми ; самые невѣрующіе покоряются об
щему умиленію . Въ такія -то минуты совершаются
чудесныя обращенія ; въ подобныя минуты св . Вин
центъ де-Поль силой своего слова заставилъ жен
щинъ высшаго круга , снять свои драгоцѣнности
для великодушнаго дѣла ; они срывали съ себя до
рогія золотыя цѣпочки , вынимали серьги изъ ушей,
ожерелья съ шеи , чтобъ положить основаніе Дому
Призрѣнія Сиротъ , существующему и до сихъ поръ .
Бѣдный , незначительный священникъ сдѣлалъ
то , чего не сдѣлалъ бы самъ царь .
Актеры тоже хорошо знають магнетическое влія
ніе публики . Одинъ изъ нихъ говорилъ намъ объ
одномъ изъ театровъ въ Парижѣ , въ слѣдующихъ
выраженіяхъ :
«Въ этомъ театрѣ ложи на авансценѣ слишкомъ
выдвинуты впередъ, они мѣшаютъ симпатическому
общенію актера съ публикой , и необходимы не
имовѣрныя усилия, чтобъ поддержать его.
Послѣдователь Парацельса и Агриппы не выра
зился бы лучше . Не достоинъ-ли вниманія этотъ
Фактъ , что въ артистѣ говорить внутреннее пони
маніе о томъ , что свободное теченіе магнетическа
го тока задерживается этими ложами , какъ скалы
выдвинувшагося въ море мыса задерживаютъ вол
ны Морскія и не допускають ихъ изливаться въ
тихій заливъ , огражденный ими?
Если зала театра пуста , зрители скучаютъ и
 147

охлаждають такимъ образомъ самаго страстнаго

актера .
Смѣхъ и зѣвота одинаково заразительны .
Шарлатаны обыкновенно собираютъ около себя
кругъ слушателей и начинають говорить тогда толь
ко , когда цѣлая толпа окружаетъ ихъ ; они знаютъ
на опытѣ , что не произведутъ никакого эфекта на
изолированныхъ зрителей . Но какъ только соста
вился около него тѣсный кружокъ , сейчасъ обра
зуется магическая цѣпь и вотъ съ барабаннымъ
боемъ раздается его рѣзкій голосъ и благодаря
своему яркому костюму , своимъ широкимъ жес
тамъ, поражающимъ взоръ , онъ магнетизируетъ
зрителей ; самые злые насмѣшники поддаются на
удочку и кончаютъ тѣмъ , что рѣшаются купить на
пробу какое- нибудь лекарство , исцѣляющее все
возможныя болѣзни : «что -жъ не купить , разсужда
ютъ они, можно попробовать ; почемъ знать , можетъ
быть , и правда ; да и стоитъ-то пустяки . »
Если вы даете обѣдъ друзьямъ за круглымъ сто
ломъ , удовольствіе дѣлается общимъ и мало по
малу становится все живѣе и увлекательнѣе . Если
въ серединѣ сядуть двѣ особы въ дурномъ настрое
ніи , никакія усилія не возстановятъ магнетическаго
тока , потому что цѣпь порвана и нѣтъ прежняго
единодушия .
Если произошло соединеніе идей въ одномъ фо
кусѣ , онѣ образують одну громадную волю , и меж
ду людьми участвующими въ этомъ союзѣ , устанав
ливается магнетический токъ , который называемъ
10*
 - 148

мы въ общежитіи обмѣномъ идей и тотъ , кто уга

далъ необходимость этого обмѣна и сумѣлъ дать
ему направленіе , принимаеть на себя всю инициа
тиву дѣла и даже дѣлается иногда царемъ .
Планетный токъ , проникнутый единодушными
стремленіями нѣсколькихъ личностей , передаетъ
ихъ всѣмъ сочувствующимъ какъ бы силой элек
трическаго удара . I
Юмъ. D

Прежде чѣмъ мы кончимъ наши замѣтки о каб

балистикѣ , мы считаемъ своей обязанностью ска
зать нѣсколько словъ о человѣкѣ , который удив
лялъ весь Парижъ магическими чудесами. Юмъ
заимствуетъ свою силу въ лучахъ планетнаго тока ,
или , иначе въ электричествѣ , которымъ токъ на
сыщенъ ; по мнѣнію каббалистовъ , токъ этотъ на Ц
полненъ множествомъ стихійныхъ , элементарныхъ
духовъ , которые охотно сообщаются съ болѣзнен
ными , нервными организаціями . 韹
Элементарные духи съ давнихъ временъ призна
вались каббалистами . Сами отцы церкви признаютъ 乾
ихъ существованіе придавая впрочемъ имъ боже
ственное значеніе .
«Я смѣло утверждаю , говорить Оригенъ , что су 12
ществують божественныя существа , управляющія 10
міромъ ; одно царитъ надъ землей, другое надъ ра
стеніями, третье надъ ручьями и рѣками , надъ
вѣтромъ и дождемъ и т . д .
По мнѣнію каббалистовъ , элементарныя существа
 149 -

служатъ переходной степенью отъ состоянія косной

матеріи до животнаго . Они не обладаютъ разумомъ ,
но они привязываются къ тѣмъ личностямъ , кото
рыя подчиняютъ ихъ своей волѣ ; они нѣкоторымъ
образомъ воплощаются въ нихъ, живутъ ихъ жиз
нію и по волѣ человѣка, которому они служать ,
могутъ принимать различныя формы , почерпая
ихъ изъ планетнаго тока, если , какъ напримѣръ у
Юма , этотъ токъ дѣйствуетъ въ избыткѣ ,
Юмъ, по нашему мнѣнію , тоже между людьми ,
что электрический скать между рыбами : послѣ нѣ
сколькихъ опытовъ его сила притупляется и ему
необходимъ отдыхъ, чтобъ снова наполниться элек
тричествомъ ; тоже самое происходить и съ элек
трическимъ скатомъ .
Можно сказать также , что этотъ человѣкъ— во
площенный вертящійся столъ.
Есть геркулесы силы Физической, есть геркуле
Сы и силы моральной . Наполеонъ , соединялъ въ
себѣ военный геній тысячи людей , Викторъ Гюго
гигантъ въ поэзіи , Гаварни , Бальзакъ—въ Филосо
фiи , Александръ Дюма-въ Фантазіи , и каждый ра
венъ другому въ области своей дѣятельности .
Юмъ - гигантъ силы электрической ; онь обла
даеть магнетической силой множества людей , взя
той совокупно и поэтому-то онъ можетъ, по жела
нію , направлять токъ и дѣйствовать имъ свободно :
онъ перемѣщаетъ мебель , открываетъ окна , раз
биваетъ столы , показываеть множество рукъ , ко
торыя въ сущности его же собственныя руки , по
 150 -

тому что принадлежатъ существамъ , ему подчи

неннымъ ; онъ обладаетъ необыкновенной магне
тической силой ; онъ можетъ , говорятъ , какъ Ка
зоттъ , видѣть призраки въ средѣ живыхъ людей ;
онъ можетъ , какъ извѣстный сомнамбула Алексисъ
дать точное описаніе особъ , давно уже умершихъ ;
онъ можетъ какъ Францискъ Синій Чулокъ , о ко
торомъ разсказываетъ Надье, читать въ лучахъ
планетнаго тока все , что происходить за тысячи 혁
верстъ . Мы уже говорили , что всѣ эти чудесныя
явленія зависятъ отъ преизбытка астральнаго тока ,
который даетъ начало вдохновенію, генію , Фанта
зіи . Мы разовьемъ эту систему впослѣдствіи .
Отшельники ѳиваидскія постомъ и молитвою ,
изнуреніемъ тѣла достигали до возвышенія души
своей надъ человѣческимъ міромъ и получали даръ
видѣть существа небесныя . Этотъ Фактъ имѣетъ
тоже основаніе какъ и предъидущій , различаясь
только результатами . Горитъ-ли дымный ночникъ,
свѣча или ослѣпительный электрическій свѣтъ—все
это явленія одного начала : огня , измѣняющагося
сообразно составу горящаго тѣла . Мы не знаемъ
жизни Юма и не можемъ судить къ какой сферѣ
онъ принадлежитъ ; Мы беремъ изъ его жизни
только одно важное доказательство нашей теоріи :
нашъ міръ находится въ прямыхъ сношеніяхъ съ
двумя мірами , находящимися внѣ насъ : міромъ
подземнымъ и міромъ небеснымъ .
Кажется , мы уже довольно говорили о каббали
стикѣ , мы не обѣщали прочесть курсъ магіи ; мы
 - 151

принимаемъ это слово только въ его первоначаль

номъ значеній , въ смыслѣ учености , мудрости .
Есть еще другой родъ магіи , порожденіе гордо
сти человѣческой, магіи, которая хочетъ повелѣ
вать элементарными стихійными духами .
Ее называютъ черной магіей .
Ея истинное названіе — безуміе . Маги , по слѣ
дамъ которыхъ мы идемъ , тѣ самые волхвы , ко
торые , руководимые звѣздой, пришли поклониться
.младенцу Іисусу , лежащему въ ясляхъ , въ пещерѣ
Виолеемской .
Намъ надо было только предварить нашу теорію
хиромантии объясненіемъ трехъ міровыхъ сферъ
и вліянія планетнаго , астральнаго тока . Мы сдѣ
лали это какъ могли . Можетъ быть въ нѣкоторыхъ
мѣстахъ мы даже перешли назначенныя нами гра
ницы , но мы увѣрены , что читатель не будетъ на
насъ претендовать за это .
Мы закончимъ эти замѣтки нѣсколькими слова
ми , которыя заключаютъ въ себѣ всю каббалисти
ку : самая могущественная магическая сила есть—
воля !
Первый принципъ каббалистики слѣдующій : что
ты твердо хочешь сдѣлать - то рано или поздно
сдѣлаешь , если только ты не требуешь невозмож
наго .

Хирогномонія .

Хиромантія , какъ мы увидимъ далѣе, основана

на каббалистикѣ ; она найдена мало-по-малу , послѣ
 - 152 ---

тщательныхъ наблюденій и опытовъ въ продолже

ніи нѣсколькихъ вѣковъ. Это наука основана на
вычисленіи (calcul) . Хирогномонія возникла вдругъ ,
безъ предварительныхъ открытій . Нѣтъ сомнѣнія,
что всѣ тайныя науки существовали въ древности ,
люди оставили ихъ въ забвеніи , но начертанія ихъ
остались въ планетномъ эѳирѣ и они вдругъ , мгно
венно , познаются высшими организаціями .
Г. Арпентиньи говоритъ въ своемъ предисловіи :
«я присвоиваю себѣ только ту честь, что я первый
уразумѣлъ , какое обширное поле для изученія
представляетъ эта наука , которую я предугадалъ
или , прибавляетъ онъ съ свойственной ему скром
ностью можетъ быть , открылъ . »
Анаксагоръ , говорятъ , то же видѣлъ различные
знаки на рукахъ , выражающіе различныя наклон
ности человѣка .
Я спросилъ однажды г. д'Арпентиньи , какимъ пу
темъ онъ открыʌь свою теорію :
} Вдохновеніемъ , отвѣчалъ онъ мнѣ .
И дѣйствительно , говоря такимъ образомъ , онъ
совершенно подтверждалъ свою доктрину ; у него
чрезвы айно тонкіе пальцы , а въ магіи объясняется
почему люди съ тонкими пальцами болѣе другихъ
подвержены вдохновенію .
Мы говорили въ предисловіи , что изложеніе тео
ріи д’Арпентиньи не довольно ясно ; мы прибавимъ
здѣсь, что эта неясность зависитъ отъ того , что у
автора книги длинные пальцы .
Длинные пальцы означають наклонность , любовь
кь мелочной отдѣлкѣ подробностей.
 153

Дѣйствительно , авторъ входитъ въ самыя мель

чайшія подробности , прелестныя сами по себѣ , но
уже слишкомъ прелестныя , потому что отвлекаютъ
вниманіе отъ главной идеи , отодвигая ее на вто
рой планъ .
Увлекаясь подробностями , онъ , кажется , абы
ваетъ самъ и заставляеть и читателя забывать , что
рѣчь идетъ о хирогномоніи .
Между тѣмъ теорія его не подлежитъ никакому
сомнѣнію ; въ продолженіи семи лѣтъ , мы прила
гали ее на ежедневныхъ опытахъ , и весьма рѣдко
случалось намъ ошибаться.
Но его теорія непремѣнно требуетъ поддержки
хиромантій, которая ее развиваетъ и комменти
руетъ.
Д'Арпентиньи -- человѣкъ съ изящными мане
рами, прекрасный собою и въ высшей степени
скромный . Нисколько не выставляя себя впередъ ,
онъ очень скромно относится о своемъ открытіи .
Въ обществѣ онъ просто умный , блестящій мо
лодой человѣкъ и больше ничего .
Придетъ время , когда на него будуть смотрѣть,
какъ на одного изъ самыхъ замѣчательныхъ и са
мыхъ полезныхъ людей своего времени .
Вотъ какъ онъ дошелъ до своего открытія :
Въ юности д'Арпентиньи жилъ въ провинціи и
часто бывалъ въ обществѣ, собиравшемся у одного
сосѣдняго богатаго помѣщика .
Этотъ человѣкъ имѣлъ страсть къ положитель
нымъ наукамъ и въ особенности къ механикѣ . У
 154 ---

него поэтому часто собирались геометры и меха

ники .
Жена его наоборотъ , по закону контрастовъ ,
страстно любила искусства и принимала только
артистовъ .
Такимъ образомъ у мужа и у жены были назна
чены особенные пріемные дни .
Д'Арпентиньи , который не былъ ни механикомъ ,
ни артистомъ , участвовалъ какъ въ томъ, такъ и
въ другомъ обществѣ .
У него были прекрасныя руки и онъ не мало
гордился ими, когда сравнивали ихъ съ другими и
сравненіе всегда кончалось лестными похвалами
его рукамъ .
Онъ замѣтилъ , между прочимъ , что математики
и люди , часто обращающіеся съ желѣзомъ, имѣютъ
пальцы узловатые , а пальцы артистовъ гладки и
ровны .
По его словамъ эти два общества признавали
два совершенно различныя рода рукъ .
Онъ былъ пораженъ страннымъ этимъ контра
стомъ : ему были нужны иныя доказательства .
Онъ бросился отыскивать артистовъ и почти у
всѣхъ встрѣчалъ гладкія пальцы .
Онъ началъ посѣщать кузницы , желѣзоплавиль
ные заводы , отыскивалъ геометровъ, ариѳметиковъ
и вездѣ находилъ въ большей части шишковатые
пальцы . Съ этого дня онъ раздѣлилъ людей на двѣ
категорій :
На людей съ гладкими пальцами и на людей съ
шишковатыми пальцами.
 155 -

Онъ замѣтилъ у людей съ гладкими пальцами

наклонность къ чувствительности , самопроизволу ,
созерцанію , мгновенному возбужденію , замѣняю
щему расчетъ , капризъ , способность къ сужденію
съ перваго взгляда , а вмѣстѣ съ тѣмъ и стремле
ніе къ искусству .
У людей съ шишковатыми пальцами онъ , на
противъ встрѣтилъ способность къ разсужденію,
къ порядку, расположеніе къ цифрамъ, къ точнымъ
наукамъ , каковы : механика, земледѣліе , архитек
тура , инженерное искусство , навигація - ко всему
тому , что требуетъ приложенія разума , а не чув
ства .
Убѣдившись относительно этого пункта , онъ не
захотѣлъ остановиться на немъ ; изучая, сравнивая
и разсуждая, онъ пошелъ далѣе .
Всѣ формы руки , въ ихъ разнообразіи , имѣли
для него значеніе , которое призналъ онъ только
въ послѣдствіи . Послѣ многихъ изслѣдованій , до
статочно многочисленныхъ для того, чтобъ онъ
могъ позволить себѣ сдѣлать заключеніе , то есть
послѣ тридцатилѣтнихъ занятій , онъ основалъ си
стему , построенную на фактахъ и пренебрегъ отыс
киваніемъ причинъ .
И къ чему это служить ? Нѣтъ логики увлека
тельнѣе и неумолимѣе логики Фактовъ . Все оспа
риваютъ , исключая вещественныхъ доказательствъ .
А д’Арпантеньи почти всегда представлялъ эти до
казательства .
Поищемъ объясненія его открытія тамъ , гдѣ мы
нашли доказательства хиромантіи : въ магіи .
 - 156 ――

И , исходя изъ нея , въ трехъ мірахъ .

Вотъ почему прежде всего мы такъ много го
ворили о нихъ .
Мы увѣрены , что будемъ въ полнѣйшемъ согла
сіи съ нашимъ изобрѣтающимъ разумомъ .
Мы начнемъ съ большаго пальца , который со
единяетъ въ себѣ всѣ черты или линіи руки .

Большой палець . Н

Еслибъ и не было иныхъ доказательствъ , гово

рилъ Ньютонь , то большой палець убѣдилъ бы
меня въ существованіи Бога ..
«Подобно животнымъ , говоритъ д'Арпантеньи,
мы имѣемъ инстинктивную волю и инстинктивную
рѣшимость ; Но большой палецъ представляетъ
только разумную волю , только разумное мышленіе и
разумную рѣшительность .
«Высшее животное въ рукѣ , человѣкъ ―――― въ боль
шомъ пальцѣ .
«Большой палецъ у обезьянъ, весьма не гибкій,
а потому мало или даже и вовсе не сопротивляю
щійся, многими натуралистами принимался только
за движущуюся пяту .
«Тогда какъ человѣческій большой палецъ , на 2
противъ , поставленъ и организованъ такимъ обра
зомъ , что всегда имѣетъ возможность дѣйствовать
иначе прочихъ пальцевъ , въ противномъ имъ на
правленіи . Поэтому -то онъ и выражаеть , какъ уже
сказано мною , внутреннее или нравственное чув
 - 157

ство , которое мы противополагаемъ своему жела

нію , и наступающую причину противополагаемую
увлеченію нашихъ инстинктовъ и нашихъ чувствъ .
Доказательствъ этого положенія безчисленное мно
жество *) .
Здѣсь , какъ доказательства , д`Арпантеньи при
водитъ идіотовъ отъ рожденія , являющихся на свѣтъ
безъ большихъ пальцевъ , или съ безсильными и
уменьшенными ; сосунковъ , которые , пока искра
разума не зародится въ ихъ мозгу , держатъ осталь
ные пальцы выше большаго ; эпилептиковъ , кото
рые во время припадка , сгибаютъ большой палецъ
прежде другихъ ; и людей , близкихъ уже къ смерти ,
которые скрываютъ большой палецъ между осталь
ными .
Мы можемъ прибавить , что въ Неаполѣ скры
ваютъ большой палецъ въ ладони для избѣжанія
jettatura или вліянія дурнаго глаза.
Магически , большой палецъ заключаетъ въ себѣ
весьма ясновидные три міра , и чтобы доказать это ,
мы шагъ за шагомъ будемъ слѣдить за описаніями ,
сдѣланными самимъ д'Арпантеньи .
его мнѣнію, первый суставъ , на которомъ
находится ноготь , выражаетъ волю , изобрѣтатель
ность, иниціативу.
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ этотъ суставъ выра
жаетъ также господство .
Это божественный міръ каббалистовъ .

*) La Science de la main , coч . капитана д'Арпантеньи .

 158 -

Второй суставь , который тотчасъ слѣдуетъ за

первымъ , есть знакъ логики , то есть яснаго по
ниманiя , сужденія , разума :
Это міръ духовный .
Бугорокъ , который во внутренности ладони со
ставляетъ корень большаго пальца, освѣщаетъ , го
ворять хиромантики (давшіе ему названіе венерина
бугорка ) большую или меньшую наклонность къ
любви » *) . Онъ составляетъ третій суставъ :
Это міръ вещественный .
Д'Арпантеньи встрѣчается съ хиромантіей съ той
самой минуты , какъ ставить ногу на ея почву .
Извѣстно , что на ладони руки адепты читаютъ
будущее .
Вотъ эти три міра съ ихъ подраздѣленіями : сво
бодная воля и вдохновеніе , разумъ, матерія .

Поразмысливъ немного , станетъ понятна вся важ

ность большаго пальца , который съ перваго взгляда
даетъ общую идею о характерѣ , который только
нѣсколько видоизмѣняетъ вліяніе другихъ пальцевъ .
Большой палецъ стоитъ на своемъ мѣстѣ , подобно
офицеру передъ солдатами , обязанными емупови
новаться , ибо въ немъ находится воля , размышле
ніе и матеріальная любовь - эти три главные дви
гателя жизни.

* ) La Science de la main , cтр . 56 .

 159 -

Первый суставъ.

Первый суставъ большаго пальца , какъ мы по

кажемъ въ послѣдствіи , находится посредствомъ
вдыханія въ прямомъ и преимущественномъ соот
ношеніи съ звѣзднымъ свѣтомъ (жидкостію — или
вибраціей ) ; этотъ первый суставъ, равно какъ и
первые суставы прочихъ пальцевъ необходимо и
именно вслѣдствіе этого соотношенія особенно ва
женъ . И какъ будто для того , чтобы дать людямъ
урокь , чтобы показать имъ , что
воля есть все и ведетъ ко все
му, ―― наиболѣе возвышенная
часть большаго пальца , резю
мирующая всю руку , означаетъ
желаніе , такъ же какъ въ Фре
нологіи наиболѣе возвышенная
часть черепа образуется орга
номъ желанія , также какъ въ
Физиогномикѣ желаніе выра
жается то же болѣе возвышен
НОЮ частію лица , занимаемой
глазами и рѣсницами . Такимъ
образомъ всѣ , у которыхъ этотъ
первый суставъ длиненъ и си
Первый слишкомъ ко
роткій суставъ . От лень , будутъ имѣть сильную и
сутствіе воли. энергическую волю , большую
самонадѣянность и чрезвычайное желаніе усовер
 160 -

шенствоваться въ своихъ А занятіяхъ. Если этотъ

суставъ слишкомъ длиненъ , воля превратится въ
стремленіе къ господству, въ тиранію .
Если суставъ этотъ средней величины , стремле
ніе къ господству превратится только въ пассив
ное сопротивленіе , въ инертную силу; если же онъ
коротокъ , то этимъ выразится недостатокъ воли и
постоянства, --это будетъ выражать колебаніе , со
мнительность , недовѣрчивость къ самому себѣ , рас
положенія потакать чужимъ мнѣніямъ.
Если суставъ слишкомъ коротокъ , это будетъ
означать совершенную неспособность къ сопро
тивленію , безпечность , отдачу самаго себя на про
изволъ судьбы , трусость , энтузіазмъ , безпричинную
печаль или радость , которую можетъ произвесть
то маленькое облачко , то ясное небо , церковная
или военная музыка п особенно окружающее его
въ данную минуту .

Второй суставъ.

Этотъ суставъ есть выраженіе логики и разума,

вѣрности взгляда . Если онъ длиненъ и крѣпокъ,
логика и разумъ будутъ могущественны ; если же
коротокъ они будуть слабы .

Третій суставъ (бугорокъ большаго пальца ) .

Онъ въ дѣйствительности есть скорѣе корень

большаго пальца и занимаетъ очень важное мѣсто
 161 -

на ладони ; имъ выражается большее или меньшее

могущество чувства , и обыкновенно чувственной ,
матерiальной любви .
Если онъ слишкомъ толстъ и длиненъ , то человѣкъ
подчинится господству звѣрской страсти ; если онъ
умѣренъ и гармонируетъ съ остальной рукой , че
ловѣкъ будетъ влюбляться , но безъ излишества ;
если же онъ слабъ , плоскъ и нѣжно выраженъ ,
это означаетъ малую наклонность къ чувственнымъ
наслажденіямъ .
Хиромантія, посредствомъ линій измѣняетъ эти
значенія и , какъ мы увидимъ позже , многое при
даетъ къ нимъ , но въ настоящую минуту мы го
воримъ только объ инстинктахъ
или , иначе сказать , о естествен
ныхъ наклонностяхъ .
Выведемъ теперь нѣкоторыя
слѣдствія , нѣкоторыя индукцій
изъ инстинктовъ , выражаемыхъ
тремя мірами .
Человѣкъ , --- имѣющій силь
ную волю , выражаемую пер
вымъ суставомъ, длиннымъ и
толстымъ , и не обладающій 10
гикой, что выражается коротко
- во что
стію втораго сустава ,
бы то ни стало будетъ господ
ствовать . Онъ будетъ не логич
Воля безъ логики. но и не разумно , но за то. энер
гично желать . Его жизнь бу
ТАЙНЫ РУКИ. 11
 --- 162

деть борьбой , въ которой онъ

непрестанно будетъ губить се
бя : онъ , какъ храбрый слѣпой ,
идущій безъ палки и провожа
таго , по выбоистой висящей
надъ пропастью дорогѣ , рано
или поздно долженъ будетъ по
гибнуть .
Если онъ соединитъ въ себѣ
и логику и волю , онъ будетъ
долженъ достигнуть извѣстной
цѣли , ибо онъ будетъ обладать
и волей и разумомъ въ одина
ковой степени .
Когда воля и логика одинако
Болѣе логики чѣмъ
воли . вой длины , и большой палецъ
согласуется длиною съ остальны
ми , это знакъ очень сильной воли , такъ какъ она ос
нована на логикѣ ; эта воля можетъ даже дойти до
властолюбія , но не до тираніи . Когда же тотъ же
палецъ въ общемъ обыкновеннаго размѣра , -—онъ
выражаетъ пассивное , но весьма энергическое со
противленіе .
Человѣкъ , у котораго второй суставъ большаго
пальца ( логика ) будеть длиннѣе и крѣпче перваго
(воля) будетъ имѣть болѣе разума и болѣе логики ,
чѣмъ воли ; онъ будетъ имѣть ясный взглядъ, но
въ тоже время станеть безпрестанно сбиваться ; онъ
будетъ сочинять великолѣпные планы , которыхъ
не осмѣлится исполнить, разумъ будетъ заставлять
 163

его идти впередъ , но его удер

жить отсутствіе принятаго рѣ
шенія , неувѣренность въ са
момъ себѣ , которую посовѣту
еть ему благоразумие ; онь по
пробуетъ и остановится ; мед
ленно , шагъ за шагомъ пойдетъ
онъ туда , куда логика будетъ
приказывать ему бѣжать ; онъ
будетъ хорошимъ совѣтникомъ
для другихъ , но самъ не вос
пользуется ничѣмъ .
Человѣкъ , у котораго корень
большаго пальца будетъ сильно ,
и даже слишкомъ развитъ ,цѣлью
Логика , равна воли . своей жизни поставитъ чувст
венную любовь . Если къ этому
присоединится длинный первый суставъ (знакъ
воли ) , это выразить возможность , господства
воли надъ страстью и превращеніе ее въ нѣж
ность . Этотъ человѣкъ будетъ любить человѣ
чество , своихъ родственниковъ , своихъ друзей ,
будучи въ одно и тоже время и нѣжнымъ и твер
дымъ , если только , что иногда случается , онъ не
поддастся господству (это случается , когда пер
вый суставъ слишкомъ длинень) гордости до такой
степени , что не захочетъ показывать всей своей
нѣжности , всей своей любви .
Есть много духовныхъ , у которыхъ очень раз
витъ этотъ суставъ любви , но при господствѣ пер
11*
 164

ваго сустава ; въ такомъ случаѣ эти люди , давшіе

обѣтъ непорочности , вливаютъ въ благотворитель
ность все могущество , всю энергію этой нѣжности .
---
Эти люди посвящаютъ себя человѣчеству ; это
миссіонеры , и , если нужно , —мученики ; эти люди—
истинный образъ божества , которое представля
ютъ они на землѣ .
Люди , у которыхъ третій суставъ -матеріальной
любви сильно развитъ , а первый ( воля ) — умѣрен 2
ный , могутъ сопротивляться своей чувственной
страсти , но или вслѣдствіе энергіи , или постоянно
заботясь о переворотѣ своихъ идей ; особенно они
могутъ господствовать , если второй суставъ (логи
ка) развитъ , НО не слѣдуетъ присоединять къ
увлекающей ихъ страсти могущественныхъ помощ
никовъ , каковы : музыка и возбуждающія ку Д
шанья . Во всякомъ случаѣ противъ этого возмож
НО БОРОТЬСЯ .
Но человѣкъ , у котораго первый суставъ ( воля )
коротокъ , а корень большаго пальца толстъ , си
ленъ и жестокъ , ――― долженъ склониться передъ ма
теріальными инстинктами , увлекающими его , по
добно тому какъ закусившая удила лошадь вда
читъ по землѣ своего всадника , запутавшагося
въ стременахъ .
На помощь ему можетъ явиться только логика ;
но въ борьбѣ страсти съ разсудкомъ этотъ послѣд
ній слишкомъ слабъ , если воля ничтожна ,
Распутники, женщины дурнаго поведенія необ
ходимо должны имѣть первые два сустава корот
кими и слабыми , а третій сильно развитымъ .
 165 -

Выводъ .

Тотъ , у кого первый суставъ длиненъ --- чело

вѣкъ умный .
У кого коротокъ этотъ суставъ , тоть человѣкъ
любящій .
Люди , у которыхъ первый суставъ длиненъ , мо
гутъ господствовать надъ всѣми своими ИНСТИНК
тами , особенно , если и второй суставъ также дли
ненъ .
Тѣ , у коихъ первый суставъ средней длины , мо
гутъ представить сопротивленіе своимъ страстямъ ,
но , рабы перваго впечатлѣнія , они поддадутся
каждой нечаянности ; они будуть нетерпѣливы и
откровенны .
Человѣкъ сь очень короткимъ первымъ суста
вомъ и съ мало развитымъ вторымъ не въ состо
яніи противиться ни одной изъ своихъ страстей ;
онъ будетъ отдаваться каждой своей фантазіи , бу
детъ нерѣшителенъ , печаленъ , исполненъ гнѣва и
безпеченъ . Съ глубоко робкимъ характеромъ , съ
необъяснимой восторженностью и съ искрами вдох
новенія , человѣкъ этотъ будетъ почти въ одно и
то же время и смѣяться и плакать . Онъ будетъ
имѣть любящее сердце , и его любовь принесеть
ему и печаль и счастье . Онъ будетъ неспособенъ
скрывать тайну и самъ онъ первый выдастъ са
мыя важныя свои дѣла ; понятно что онъ будетъ
меланхоликомъ , ибо безпрерывная агитація ведетъ
за собой усталость и разслабленіе .
Очень сильно развитый органъ логики по необ
 166 --

ходимости замѣняетъ волю разсудкомъ ; но разсу

докъ вѣчно долженъ бодрствовать и тогда жизнь
станемъ безпрерывной борьбой .
Начальники сектъ , люди наклонные КЪ господ
ству , люди , quand meme , горделивые , нововводи
тели или вообще люди выдѣляющіеся изъ массъ ,
какъ напримѣръ : Дантонъ , Галилей , Декарть ,
Ньютонъ , Лейбницъ , Сент- Симонъ (реформаторъ ),
всѣ имѣли очень длинный большой палецъ .
Вольтеръ , этотъ свѣтскій человѣкъ , сердце ко
тораго было совершенно подчинено уму , также ,
какъ показываеть его статуя во Французскомъ
Театрѣ , имѣлъ громадные большіе пальцы .
Альбрехтъ Дюреръ , наивный артистъ , мучимый
своею женою , Шекспиръ , скептикъ - Монтень ,
Лафонтень , Стернъ , Людовикъ XIV имѣли первый
суставъ большаго пальца очень короткій.
Наивность есть принадлежность только этого ро
да большаго пальца . Наивные авторы разсказы
ваютъ своимъ читателямъ все , что ихъ тревожитъ
или трогаеть . Въ свои сочиненія они вводятъ lais
ser aller (непринужденность) принадлежность ихъ
экспансивной (откровенной) натуры . Среди этихъ
то людей слѣдуетъ искать плотовъ (рабовъ) чувства .
Такимъ образомъ нами найдены въ суставахъ
большаго пальца три міра , поищемъ ихъ теперь
въ формѣ пальцевъ .
Пальцы .
Первые суставы ( на которыхъ находятся ногти )
пальцевъ раздѣляются на три категорій по своей
формѣ :
 167

Остроконечные у гладкихъ пальцевъ .

 - 168 -

Четырехъ - угольные у гладкихъ пальцевъ.

36 at Boot

para
натура
эк

ра

Sex Koropho
 - 169 -

Гладкіе пальцы , имѣющіе Форму лопатокъ .

carpos

6511
Piby#geto
her COBGDINE
WP DOLATHDROCIN
G
www9ICU
CAMRY
Desiccyg
Ark in UNIT
with siensjerry)

201
SOPHETE
OLA AT50
aduathlon

19Laodos in o

NGHARCHEM !!

END Qorps were one

6 BIHOLOSTOR 7404
SOFTA 12690
P AGGED SPICES lal TECIMING
1 -19APPS
bc 1 haio MP CHOO GROCAT
0107CTGUR
системъ ! 7901656
PIZT ASTROBP
2 WATERBRALgh abon an Banden
tagunagi se crownell
 170

Остроконечные пальцы выражаютъ : религіоз

ность , восторженность , способность къ прозрѣнію ,
даръ поэзіи , изобрѣтательность -

Міръ божественный .

Четвероугольными пальцами выражается : на

клонность къ порядку, склоненію предъ совершив
шимся фактомъ , къ организаціи , къ регулярности,
къ симметріи , къ размышленію ; ими выражаются
мысль и разумъ —

Мiрт духовный (абстрактный ) .

Пальц имѣющіе форму лопатокъ, выражаютъ :

предприимчивость , потребность физическаго дви
женія , или и самую дѣятельность , наклонность къ
позитивной жизни , къ матеріальнымъ интересамъ ,
любовь безъ нѣжности , стремленіе къ комфорту ,
а часто дерзость и потребность самовосхваленія ―

Міръ вещественный .

Прежде однако , чѣмъ начать болѣе мелкія опре

дѣленія , мы попросимъ позволенія прекратить на
время наши хиромантическія изысканія , дабы
найдти для той системы , которую мы вскорѣ рас
кроемъ , поддержку въ многочисленныхъ сочинені
яхъ нашихъ знаменитыхъ медиковъ .
Каббала признаеть въ насъ три личности .
Поищемъ доказательствъ этого въ медицинѣ.
 ― 171 -

Докторъ Биша , какъ тотчасъ мы увидимъ , Фи

зологически признаетъ ихъ двѣ подъ именами
животной и органической жизни .
Центромъ первой есть мозгъ , центромъ второй
всеобщая симпатія ,—нервный центръ , находящій
ся близь сердца .
Итакъ вотъ въ насъ два уже существованія , ина
че сказать два существа . Третье , вещественное
существо , ясно выражается человѣческою плотью ,
строеніемъ человѣческаго тѣла : костями и муску
дами .
Отыскивая , мы вездѣ встрѣтимъ эти три міра , и
можетъ ли быть иначе? Каждый день то же са
мое доказываютъ химическія открытія . Въ пр 00
дѣ все соединено и между прочимъ тройственно .
И если все тройственно , то какимъ образомъ .
человѣкъ , это высшее твореніе , созданный , какъ
учитъ насъ химия , изъ трехъ простыхъ мѣлъ , раз
литыхъ во всей природѣ и управляющихъ гармо
ніей , изъ азота , водорода и углерода , ―――――― этотъ
человѣкъ , превосходство котораго выражено сло
вомъ óҫ , — выраженіемъ мысли , какимъ обра
зомъ онъ не будетъ заключать въ себѣ три лич
ности?
Но жизнь , заключается ли она только въ собра
ніи мозга , и вещественной оболочки , съ ихъ ве
ликолѣпными компликаціями нервной и мускульной
системъ ?
Когда человѣкъ испускаетъ послѣдній вздохъ , и
мозгъ , и всеобщая симпатія , и кости и мускулы
 172 ---

остаются на своемъ мѣстѣ, а между тѣмъ человѣкъ

мертвъ.
Совершается то , что такъ восхитительно выра
зили древніе Прометеевой статуей .
Разница только въ томъ , что статуя для жизни
ожидала божественнаго огня , а тѣло только что
утратило этотъ огонь .
Такимъ образомъ есть какое-то дуновеніе , какой
то свѣтъ , составляющій жизнь .
Этотъ-то свѣтъ (движеніе или жидкость) и сое
диняетъ симпатически всѣ существа творенія и
всѣ міры . Всѣ великіе медики и физіологи пред
чувствовали это , но не могли дать наукѣ , всегда
позитивной , существенныхъ доказательствь. Бо
жественное предчувствуется , понимается , откры
вается по вдохновению свыше , а не вслѣдствіе ре
альнаго явленія , ибо въ послѣднемъ случаѣ оно
уже было бы не божественнымъ , а матеріальнымъ .
Свѣтъ животворить все . Сущность одна , но сред
ства - различны ,
Возьмемъ для примѣра глазъ и мозгъ .
Глазъ предназначенъ для воспринятія свѣта , но
самъ онъ не есть свѣтъ . Безъ свѣта онъ безполе
зенъ . Мозгѣ предназначенъ для выработки мысли ,
но самъ онъ не мысль : ему необходима идея , ко
торая есть свѣтъ .
« Что такое идея? сказалъ Фенелонъ . Это свѣтъ ,
который во мнѣ , но который не есть я *) .

*) Философскія сочиненія. Фенелонъ , т . II § 9 .

 173 -

Продолжимъ далѣе аналогію между мозгомъ и

глазомъ .
Когда сонъ смыкаетъ рѣсницы , глаза перестаютъ
видѣть .
Когда глаза сомкнуты сномъ , мозгъ перестаетъ
мыслить . Эго всегда единственная исходная точка ,
подраздѣляющая до безконечности , которая ожив
ляетъ и тотъ и другой .
Свѣтъ (движеніе ) , проникая въ насъ , разливает
ся по всему нашему тѣлу ; такъ солнце заставляетъ
разливаться изъ чашечекъ различныхъ цвѣтовъ
различные ароматы . Кромѣ того онъ вдыхаетъ по
средствомъ зрѣнія , осязанія , наконецъ посредствомъ
всѣхъ пяти чувствъ впечатлѣнія , заимствованныя
изъ окружающей природы , приводимой имъ въ
движеніе , и передаетъ мозгу ; взамѣнъ этого онъ
выдыхаетъ , посредствомъ словъ , взглядовъ , жес
товъ , идеи , которыя , подобно нотамъ , бываютъ
болѣе или менѣе мелодичны , болѣе или менѣе
энергичны , болѣе или менѣе звучны , смотря по
степени превосходства инструмента , заставляюща
го ихъ вибрировать . Такимъ образомъ эго вды
ханіе и выдыханіе всег гармонируеть съ нашей
личностію .
Мы еще не разъ вернемся къ этому предмету ;
теперь посмотримъ признаютъ ли Биша и физіо
логи этотъ жизненный принципъ .
«Есть органъ , говоритъ Биша , въ которомъ на
ходится причина чувствованій , этотъ органъ пере
даетъ мозгу модификаціи , происходящія въ его
 ――― 174

жизненныхъ силахъ ; но мы совершенно не знаемъ

средства сообщенія однаго съ другимъ . »
По нашему мнѣпію это средство есть свѣтъ .
Но гдѣ находитъ Биша этотъ органъ , причину
чувствованiй , передающій чувствуемыя имъ моди
Фикаціи мозгу , въ свою очередь передающему
ихъ всеобщей симпатіи ?
«Обиталище чувствованiй , говорить Миллеръ , не
находится НИ въ нервахъ , передающихъ мозгу
струи нервной системы , необходимыя для ихъ вос
произведения , ни въ спинномъ мозгу, роль кото
раго заключается только въ передачѣ этого чув
ствованія общему чувствилищу *) .
Но еще разъ , гдѣ же оно находится , и что та
кое это общее чувствилище?
L
«Общее чувствилище есть часть мозга , предна
значенная для душевныхъ явленій » **) .
А душа?
Безъ всякаго сомнѣнія душа есть эта причина
чувствований , о которой говорить Биша , -- свѣтъ ,
по нашему мнѣнію .
« Идеи, говорить Шарль Боннетъ , суть только
вибрации . измѣненія происшедшія въ насъ велѣд
ствіе наружнаго впечатлѣнія , переданныя посред
ствомъ нервовъ мозговымъ фибрамъ> ***) .
Мы принимаемъ во вниманіе это наружное впе

* ) Миллеръ . Физіологія стр . 696 .

**) Тамъ же, стр . 683 .
*** ) Физіологія нервной системы . Жорже т. I стр . 91 .
 175

чатлѣніе и только спрашиваемь : что же такое эта

вибрація ? Кто такое вибрируеть ? Свѣть , неправ
да ли ? Онъ вибрируетъ велѣдствіе наружнаго впе
чатлѣнія . И такъ , свѣтъ есть движеніе , онъ есть
жизнь ; свѣтъ-это божественная , оживляющая насъ ,
частичка , это душа , это мысль , проникающая въ
насе посредствомъ наружнаго впечатлѣнія .

Физіологія . — Биша , Миллеръ .

По признанію медицины , два существа , допус

каемыя ею , имѣютъ различные инстинкты и нахо
дятся въ постоянной борьбѣ (Якинъ и Бохасъ ) .
Для сохраненія спокойствія необходимо , чтобы
мысль покорила сидеральное и вещественное тѣло .
Знаменитый медикъ Биша , какъ мы сейчасъ ви
дѣли , признаетъ въ насъ очень ясныя два суще
ствованія : жизнь животную и органическую .
«Животная жизнь есть исключительная принад
лежность животнаго царства .
«Органическая жизнь есть жизнь общая всѣмъ
органическимъ существамъ : животнымъ и расте
ніямъ » *) .
« Нервная система , говоритъ онъ **) , должна быть
раздѣлена на двѣ главныя системы , имѣющія глав

(* ) Биша , Физіологическія изслѣдованія о жизни и смер

ти . 5 изд. стр . 8 и 9 .
(** ) Биша . Общая анатомія стр . 115 .
 - 176

ными центрами одна --- мозгъ и его подчиненныхъ ,

другая - нервные узлы » *) .
«Первая система принадлежитъ исключительно
животной жизни . Съ одной стороны она есть агентъ,
передающій мозгу наружныя впечатлѣнія , пред
назначенныя для произведенія чувствованій ; съ
другой — она служитъ проводникомъ желаній этого
органа , которыя свободно выполняются мускулами ,
которыми они передаются .
Вторая ― почти вездѣ принадлежитъ органамъ
пищеваренія , циркуляціи , дыханія или органамъ
отдѣленія , обыкновенно завися отъ органической
жизни , въ которой она играетъ болѣе темную
роль , чѣмъ предъидущая» **) .
« Чувства, нервы , видоизмѣняющія голосовые ор
ганы , состоятъ въ прямомъ соотношеніи съ мозгомъ ;
кожа , глаза , уши , плева носа и рта, а также всѣ
слизистыя поверхности , воспринимаютъ дѣйствіе

* ) Нервные узлы суть маленькія красноватыя или

сѣроватыя тѣла , сидящія въ различныхъ частяхъ тѣла ,
и составляющія столько же центровъ , изъ которыхъ
выходить безчисленное множество нервныхъ нитей. Ихъ
обыкновенное нахожденіе есть на длинѣ позвоночнаго
столба , гдѣ ихъ видять большое количество одинъ по
верхъ другаго : мозговые верхніе и нижніе , междуребер
ные, поясничные и крестцовые . Это суть тѣ соедини
тельныя вѣтви , которыя исключительно составляють
всеобщую симпатію (Биша. Общая анатомія стр . 218.)
**) Биша . Общая анатомія стр . 115 .
 - 177 -

прикосновенія къ нимъ постороннихъ тѣхъ и пе

редаютъ эти впечатлѣнія — мозгу , который есть
центръ чувствительности ") .
« Сердце , большие сосуды , дыхательный аппа
ратъ , органы возбужденія и всасыванья , а также
желѣзистая и почечная системы , принадлежатъ къ
органической или инстинктивной жизни и соеди
няются съ нервомъ , составляющимъ всеобщую сим
патію **) . И вотъ , такимъ образомъ мы находимъ
въ себѣ и разумъ и инстинкты . Разумъ долженъ
господствовать , ибо господство его необходимо,
но иногда встрѣчаются препятствія .
Докторъ Рейль сравниваетъ нервные узлы все
общей симпатіи съ слабыми проводниками , кото
рые не могутъ сообщить мозгу слабыхъ впечатлѣ
ній , но которые , подобно слабымъ проводникамъ
электричества , когда чрезъ послѣдніе проходить
сильный электрический токъ , сообщаютъ мозгу впе
чатлѣнія очень живыя , и которые только съ огра
ниченіемъ дозволяютъ вліяніе на всеобщую сим
патію головнаго и спиннаго мозга .
Такимъ образомъ движущіяся части , находящія
ся въ сношеніи съ всеобщей симпатіей, до извѣст
наго предѣла, независимы отъ мозга» ***) .
Между тѣмъ , такъ какъ во всемъ необходима все

*) Биша , Anatomie generale , предисловіе , стр . 105 .

**) Idem. предисловіе стр . 103 .
***) Physiologie , Миллеръ , стр . 575 и 602.
ТАЙНЫ РУКИ . 12
 - 178 ――

общая гармонія, то на всеобщую симпатію и на

могущество ея побудительной силы вліяютъ цен
тральные органы нервной системы . Части , управ
ляемыя посредствомъ этого нерва , соединяются
самопроизвольно , но энергія и продолжительность
этого соединенія зависять ОТЬ борьбы ихъ нер
вовъ съ центральными органами .
.а« По окончаніи этой борьбы симпатическая си
стема приходитъ въ такое состояніе , которое разъ
въ день , то-есть во время сна , есть удѣлъ спинныхъ
нервовъ *) .
«Головной и спинной мозгъ должны быть раз
сматриваемы , какъ источники дѣятельности всеоб
щей симпатіи , безъ котораго эта дѣятельность
скоро бы истощилась » **) .
Такимъ образомъ , по открытію медиковъ , въ
насъ два существа : одно имѣющее способность мы
сли , разума , зрѣнія , обонянія , слуха , осязанія ,
вкуса , для возбужденія этого разума, —ротъ и руки
для выраженія и исполненія своихъ желаній и ноги
для движенія , то-есть соединяющее въ себѣ и
мысль и дѣйствіе .
Другое — слѣпо , нѣмо , капризно , занято только
матеріей и живетъ матеріальной жизнію.
Съ одной стороны это божественная субстанція ,
съ другой ― земная матерія .

*) Физіологія Миллера стр . 632.

**) Idem . стр . 628 и 631 .
 - 179 -

Теперь посмотримъ на какое пространство раз

дѣлены они.
« Страсти всегда вліяютъ на органическую , а не
на животную жизнь» *) .
По словамъ Биша , гнѣвомъ , радостью , боязнью ,
печалью возбуждаются органы сердца , печени ,
желудка , дыханія , -- органы отдѣляющія . «Чувства
эти останавливаютъ даже дѣятельность этихъ орга
новъ и отсюда происходятъ обмороки , мѣстопре
бываніе которыхъ всегда находится въ сердце , а
не въ мозгу, который только потому перестаетъ
дѣйствовать , что не получаетъ болѣе возбужденія ,
необходимаго для этого дѣйствія» **) . Величайшіе
Философы имѣли цѣлью господство надъ страстями
посредствомъ воли , уничтоженіе послѣдствій этихъ
страстей и стремились къ тому , чтобъ покорить
даже выраженіе лица, - къ тому , чтобъ заставить
его быть безстрастнымъ .
Въ послѣдствіи , истинные ученые достигли этой
цѣли .
Для сохраненія спокойствія необходимо , чтобы
мысль покорила себѣ и интеллектуальное и мате
ріальное тѣло .
Органы , принадлежащіе животной жизни , го

*) Биша, Recherches physiologiques sur la vie et la mort

стр. 87 .
** ) Биша , Recherhes physiologiques sur la vie et la
mort . стр . 74.
I
12*
 ――― 180

раздо благороднѣе и это благородство обозначено

ихъ симметрией.
Все , принадлежащее къ животной жизни, по сло
вамъ Биша , всегда симметрично ; все , принадле
жащее къ органической , -- никогда .
«Животная жизнь симметрична *) ; зрительные ,
слуховые , голосовые И обонятельные нервы си
дятъ симетрическими парами ; головной мозгъ за
мѣчателенъ по своей правильной формѣ, его от
дѣляемыя части со всѣхъ сторонъ похожи одна на
другую , таковы : хранилище зрительныхъ нервовъ ,
нервный мозговой узель , бохромчатыя тѣла,-нер
вы , передающія агентамъ движенія и голоса хотѣнія
мозга . Органы движенія состоящіе изъ большой
части мускульно -костяной системы и зависимыхъ
отъ нея частей, изъ горла и его побочныхъ орга
новъ , суть двойные агенты , служащіе для исполне
нія желаній мозга , и имѣютъ постоянно правиль
ное , симметрическое расположеніе .
«Мускулы и нервы тотчасъ же теряютъ эту пра
вильность , какъ только перестають принадлежать
животной жизни .
Мысль , которая дѣйствуетъ на мозгъ , неоткры
ваетъ ли свое божественное начало посредствомъ
симметріи органовъ , зависящихъ отъ мозга?
Не есть ли это отраженіе неба , всегда находя
щагося въ гармоніи? А земля , всегда возмущаемая

*) Idem . стр . 17 и 18 .
 ― 181 ―

въ своей внутренности , также какъ и на поверх

ности , —земля, въ которой матерія представляется
подъ тысячью различныхъ формъ, не имѣющихъ
устойчивости , -эта земля не можетъ ли быть изо
браженіемъ органическаго тѣла , принадлежащаго
матеріи?
Не говорятъ ли небеса своей тишиной человѣку :
«Здѣсь ты найдешь успокоение?» А земля не гово
ритъ ли также ему: «Ты долженъ пройти чрезъ всѣ
искушенія тягостной работы , чтобъ заслужить по
кой? »
Если мысль и матерія нравственно разъединены
въ насъ , ――― они также разъединены и физически .
«Открыто , говоритъ Биша , что прерванная ли
нiя разграничения раздѣляеть нервы сплетеній чув
ственныхъ жилъ , отъ мозговыхъ нервовъ и что то
воззрѣніе неправильно , которое заставляетъ смот
рѣть на нихъ какъ на одинъ нервъ , происходящій
изъ мозга вслѣдствіе извѣстнаго начала» *) .
Между ними существуетъ только сообщеніе : то
господинъ сообщается съ рабомъ .
«Такимъ образомъ продолговатый мозгъ есть
присутствіе вліянія воли , онъ также имѣетъ способ
ность чувствовать , но чувствовать нестройно и безъ
размышленія , —способность исключительно принад
лежащую головному мозгу , который есть разумная
воля **) .

*) Биша , Anatomie generale стр . 217 .

** ) Физіологія Миллера стр . 719 и слѣд .
 ―――- 182 ―

Но и головной мозгъ , какъ мы сейчасъ видѣли ,

дѣйствуетъ только вслѣдствіе высшаго вліянія .
. Итакъ , вотъ три ясныя силы : головной мозгъ ,
всеобщая симпатія и матеріальное тѣло , силы ,
оживляемыя свѣтомъ , который также оживляетъ
всю вселенную .
Да простятъ намъ всѣ эти Физіологическія детали.
Мы имѣли бы сказать еще многое и останав
ливаемся съ сожалѣніемъ .
Понятно какъ было необходимо для насъ , для
нашихъ доказательствъ сойтись съ такими силь
ными и знаменитыми дѣятелями въ медицинѣ , ка
ковы : Миллеръ , Биша и Карлъ Боннетъ . Мы ищемъ
только того , что находится въ природѣ ; мы ищемъ
безъ задней мысли и бываемъ слишкомъ счастли
вы , когда находимъ поддержку или объясненіе въ
наукѣ .

Итакъ , остроконечные пальцы , какъ мы сказа

ли , выражають воображение ; четырехъугольные -
разсудокъ .
Пальцы въ видѣ лопаты : дѣйствіе во что бы то
ни стало.
Естественно , что остальные пальцы , также какъ
и большой , раздѣлены на три сустава .
Первый , -- тотъ , на которомъ находится ноготь ,
есть божественный .
Второй , середній , принадлежитъ логикѣ .
И третій , которымъ палецъ присоединяется къ
ладони , есть принадлежность матеріальныхъ ин
стинктовъ .
 183 -

Но пальцы бываютъ или гладкіе , то есть не

имѣющіе явныхъ узловъ, или они имѣютъ эти
узлы то у перваго соединенія, то у втораго , то
у обоихъ вмѣстѣ .
Эти различныя формы имѣютъ и различное
вліяніе .
Чтобъ облегчить изученіе и быть понятнѣе , мы
призвали къ себѣ на помощь кабалу .
Къ ней мы прибавимъ систему, принадлежащую
собственно намъ .
Мы стоимъ посреди истины , и мы будемъ по
наты, ибо каждая рано или поздно (что до этого
за дѣло) получаетъ право существованія въ мірѣ .
Система эта основана на трехъ мірахъ и на вды
ханіи жидкости , о которой мы говорили въ статьѣ
о кабалѣ . Въ глубокой древности это вдыханіе
было признаваемо каббалой , и мистики : Парацельсъ ,
Сведенборгъ , Батисть Порта , Анастасій Кирхеръ ,
Максвелль , Фонъ-Гельмонтъ, Тенцель Вирдигъ ,
Робертъ Флюдъ и Яковъ Бомъ объясняли ее маг
нетическимъ сношеніемъ съ звѣздами .
И не только мистики , но , и великіе люди всѣхъ
вѣковъ , подъ тѣмъ или другимъ именемъ , занима
лись этимъ предметомъ , предчувствуя истину , но
не будучи въ состояніи объяснить ее . Въ этомъ
случаѣ сама медицина хотя и не соглашается съ
нами , но и не отрицаетъ нашихъ изысканій : она
сомнѣвается , какъ и должна поступать она до той
минуты , пока явятся доказательства.
Мы читаемъ въ Физіологіи Миллера , переведен
ной Журланомъ :
 ―――――― 184 -

«Не существуетъ ли , быть можетъ , между двумя

дѣйствіями нервнаго начала и электричества со
отношеніе еще неизвѣстное , но аналогичное тому ,
которое открыли между электричествомъ и магне
тизмомъ ? Единственная вещь , которая была за
прещена намъ методическимъ ходомъ науки, было
употребление догадки ни на чемъ не основанной ,
для служенія сціентифической системѣ» *).
Онъ же говоритъ **) :
«До сихъ поръ неизвѣстно , что когда дѣйствуютъ
нервы , то невѣсомая ли матерія пробѣгаетъ по
нимъ съ неизмѣримой скоростью , или же дѣйствіе
нервнаго начала существуетъ только какъ круго
обращеніе начала невѣсомаго , уже существующа
го въ нервахъ , вибрировать которое заставляетъ
мозгъ» .
Итакъ , медицина вовсе не отрицаетъ невѣсомое
начало, иначе : электрическую жидкость. Весь во
просъ для нея заключается въ томъ , чтобы знать ,
приходитъ ли эта жидкость извнѣ , или же она уже
существуетъ въ нервахъ и вибрируется мозгомъ .
Миллеръ идетъ далѣе ; онъ признаетъ въ насъ
присутствіе нервной невѣсомой жидкости , но не
въ состояніи объяснить ни причины ни средства
всасыванія ***) .

*) Стр . 558 .
**) Стр . 580 .
***) Стр . 581 .
 ― 185 ――

Магія учитъ насъ , что жидкость эта , -- начало

невѣсомое , -- есть цѣпь , связующая насъ со звѣз
дами ; мы должны повѣрить магіи , чтобы не ра
зойтись съ медициной .
Миллеръ говоритъ еще *) .
«Скорость нервнаго дѣйствія и быстрота , съ ко
торой невѣсомая жидкость изливается отъ мозга
къ переферіи или отъ переферій къ мозгу , или та ,
съ которой совершается кругообращеніе отъ мозга .
ли или отъ извѣстной точки нерва, распространяется
до переферическаго конца его и vice versá» .
Уже ясно , что кругообращеніе , вибрація оди
наково выражаютъ нашу идею .

Гердеръ .

Знаменитый Гердеръ еще болѣе приближается

къ намъ въ своей безсмертной книгѣ : Идеи фило
софіи исторіи человѣчества **) . Онь объясняетъ
общее чувствилище (sensorium commune) точно так
же , какъ понимали его мы , ранѣе прочтенія этой
великолѣпной страницы .
«Въ самыхъ тайныхъ глубинахъ бытія , гдѣ на
чинаютъ примѣчать первыя сѣмена жизни , откры
ваютъ непроницаемый ии дѣятельный элементъ ,
который мы обозначаемъ не точными именами

*) Стр . 581 .
**) Т. І , стр . 261. Парижъ . 1827 .
 - 186 -

свѣта , эфира, жизненной теплоты , и который вѣ

роятно есть чувствилище , посредствомъ котораго
Творецъ міра согрѣваетъ и оживляетъ міры ; этотъ
божественный лучъ , соединяющійся съ безчислен
нымъ множествомъ органовъ , постепенно распро
страняется и улучшается . Вѣроятно всѣ земныя
могущества дѣйствуютъ чрезъ сего проводника , и
воспроизведеніе , это чудо земли , не отдѣлимо
отъ него» .
«Вѣроятно , наше тѣло , даже и въ самыхъ гру
быхъ его частяхъ , было устроено такимъ образомъ
для того, чтобы привлекать въ возможно большемъ
количествѣ тотъ электрический токъ , который оно
должно перерабатывать ; въ высшихъ же нашихъ
способностяхъ , орудіемъ нашего физическаго инрав
ственнаго совершенствованія является уже не гру
бая электрическая жидкость , а какой-то элементъ,
приготовляемый нашимъ организмомъ, который , бу
дучи безконечно совершеннѣе , сохраняетъ съ вею
въ нѣкоторыхъ отношеніяхъ сходство . Однимъ сло
вомъ , мысль моя въ этихъ явленіяхъ есть ни что
иное , какъ духъ свѣта и небеснаго огня , который
проникаетъ все живущее и соединяетъ между со
бою самыя разнообразныя силы творенія . Въ че
ловѣческомъ организмѣ онъ достигнулъ высшей
степени чистоты , какой онъ способенъ достиг
нуть въ земной формѣ . Только съ его помо
щію душа дѣйствуеть на органы съ извѣстнаго
рода всемогуществомъ и отражаетъ лучи свои на
самое себя , съ увѣренностію существа , потрясаю
 - 187 -

щаго ее до самаго основанія . Только чрезъ него

она становится способной посредствомъ свободной
воли, такъ-сказать , переноситься изъ тѣла , даже
за видимый міръ и подчинять обоихъ ихъ своей
волѣ » .

Съ перваго взгляда могли бы подумать, что ве

ликій Философъ , признаетъ нѣсколько жидкостей ,
но на самомъ дѣлѣ этого нѣтъ . Гердеръ хочетъ
сказать , что электрическая жидкость приготовляет
ся нашимъ организмомъ различно , смотря по болѣе
или менѣе совершеннымъ , болѣе или менѣе бла
городнымъ частямъ нашего тѣла . Но жидкость
всегда одна и таже .
И человѣкъ не можетъ имѣть ихъ нѣсколько .
Природа слишкомъ проста для того , чтобы такимъ
образомъ мѣнять свои великія средства дѣйствія .
Довольно оглянуться вокругъ себя , чтобъ убѣдиться
въ этомъ . Вещь , получающая свѣтъ , можетъ быть
болѣе или менѣе совершенной , и отсюда необхо
димо родится неисчерпаемое разнообразие , сь од
ною точкой исхода . А вѣдь одно и тоже солнце
искрится огнемъ на золотѣ и брилльянтахъ , и освѣ
щаетъ влажную чернѣющуюся землю .
И также одно и тоже солнце освѣщаеть на землѣ
всѣхъ людей , кто бы они ни были : Философы , ху
дожники , мечтатели или матерiалисты ; а среди
насъ не то ли же самое? Развѣ не даетъ образо
ваніе , этотъ свѣтильникъ человѣчества , различ
ныхъ результатовъ потому , что два — человѣка ,
пользовавшіеся имъ , обладали различными умствен
 188

ными способностями ? Каждый изъ нихъ прино

ровитъ его къ своимъ потребностямъ и извлечетъ
изъ него пользу съ своей точки зрѣнія , смотря по
большему или меньшему совершенству его орга
новъ , и особенно смотря по той полезной цѣли ,
которая назначена ему въ законѣ гармоніи тво
ренія .
Поищемъ еще у ученыхъ и въ наукахъ доказа
тельствъ дыхания жидкости .
Аристотель говоритъ , что силы души выражают
ся съ помощію легкаго дуновенія aura, которое
наполняетъ своды черепа .
Гумбольдтъ говорилъ , что вокругъ человѣческихъ
нервовъ была невидимая атмосфера .
Магнитезеры допускаютъ неосязаемую жидкость ,
и даже медики признаютъ жизненный и нервиче
скій духъ въ актѣ зарожденія . Сѣменному дунове
нію , aura seminalis, еще такъ недавно приписы
вали способность зарождать безъ совокупленія . Не
желаютъ ли болѣе точнаго доказательства вдыха
нія и выдыханія посредствомъ рукъ и ногъ , дока
зательства , которое мы открыли не случайно , но
вслѣдствіе страстнаго и неутомимаго исканія дока
зательствъ , столь необходимыхъ намъ для побѣж
денія предразсудковъ? Мы его находимъ въ «сціен
тифическихъ разговорахъ» ( Causerie scientifique ), по
мѣщенныхъ въ Фельетонѣ журнала l'Univers, и
подписанныхъ Chantrel' емъ.
Г. Шантрель отдаетъ отчетъ объ открытіи г.
Коллонга (Collongues) . По его увѣреніямъ г. Кол
 189

лонгъ обозначаетъ полъ личностей , подвергаемыхъ

изслѣдованіямъ , - ихъ лѣта и ихъ темпераментъ ;
онъ узнаетъ , устали ли они или нѣтъ , здоровы или
больны , - - узнаетъ , опасна и болѣзнь или ничтож
на , близка ли смерть , наконецъ очевидна ли только
она или дѣйствительна , и чтобы достигнуть этого
достаточно вложить въ его ухо одинъ палецъ руки
или ноги здоровой или больной личности . Тогда
слышится продолжительный шумъ, подобныйжуж
жанію ; къ этому шуму вь неравномѣрные проме
жутки времени присоединяется какой-то трескъ,
ясно отдѣляющійся отъ жужжанія , которое г. Кол
лонгъ называетъ трещаніемъ ( petillement) и сжима
ніемъ (gresillement) .
Если палецъ принадлежитъ мертвецу- не слышно
ни малѣйшаго шума.
При употребленіи проводниками стали или проб
коваго дерева шумъ этотъ ощущается еще яв
ственнѣе .
Жужжаніе есть общее явленіе и оно слышится
въ любой части живаго тѣла ; трескъ преимуще
ственно имѣетъ мѣсто въ оконечностяхъ ручныхъ
ножныхъ пальцевъ (Traité de dynamoscopie, par
Collongue).
Мы ничего не скажемъ болѣе. Мы не будемъ
слѣдовать за г. Коллонгомъ въ его приложеніяхъ
и вѣроятностяхъ его открытія , мы только будемъ
доказывать , что наша система подверждается тѣмъ ,
что мы только что цитировали и изъ чего каждый
самъ можетъ вывести доказательства . Трещаніе
 190 -

и сжиманіе, которыя ясно слышатся и въ рукахъ

и въ ногахъ , могутъ быть объяснены только по
средствомъ электричества или , пожалуй , свѣта.

Наша система.

Послѣ этого предисловія , да позволено намъ бу

детъ резюмировать и слѣдовательно вкратцѣ по
вторить сказанное , дабы мы могли быть лучше
ПОНЯТЫМи .
Свѣтъ , какъ мы видѣли, есть великая симпати D
ческая цѣпь , связующая всѣ міры , а слѣдовательно
и человѣка.
По словамъ каббалистовъ существуютъ три міра .
На рукѣ мы находимъ ихъ символъ ; мы его нашли
въ хирогноманіи , мы снова отыщемъ его въ Фре
нологіи и Физіогномикѣ .
Въ насъ три существа : мысль , интеллектуальное
тѣло и тѣло матеріальное .
Для насъ извѣстно , осязаемо только матеріаль
ное тѣло .
Остальныя тѣла необходимо станутъ такими же ,
какъ только признаютъ ихъ совершенную анало
гію съ матеріальнымъ . F
Тѣло матеріальное дышеть , слѣдовательно ды
шатъ и прочія.
B
Каждое изъ нихъ имѣетъ свое особенное ды
ханіе.
Мысль дышетъ рѣсницами , волосами , посред
ствомъ рукъ и ногъ .
 191 —

Интеллектуальное тѣло дышетъ посредствомъ пу

на и половыхъ органовъ .
Мы знаемъ какимъ образомъ дышетъ матеріаль
ное тѣло .
Этимъ различнымъ дыханіемъ мы дадимъ вѣ
роятность , если не доказательства , въ главѣ о фре
нологіи , дабы теперь не утомить читателя .
Прямое соотношеніе нервовъ съ мозгомъ , со
вершается , какъ извѣстно , чрезъ посредство про
межуточныхъ спинныхъ нервовъ .
Руки (рабы мысли ), сообщаются съ мозгомъ по
средствомъ нервовъ .
Такимъ образомъ божественное вдыханіе , вы
пусканіе , вибрація или жидкость приливаютъ къ
рукамъ (мы говоримъ это потому , что занимаемся
хиромантіей) , вносятъ въ нихъ наружное вліяніе и
отражаютъ впечатлѣнія , подобно зеркалу , которое
почти въ одно и тоже время и воспринимаетъ и
отражаетъ солнечный свѣтъ ; ясно- вдыханіе и вы
дыханiе есть обмѣнъ , добровольный разговоръ , ибо
если идеи безпорядочно спятъ въ насъ , то для того ,
чтобы вырваться изъ хаоса имъ необходимъ ка
кой нибудь мотивъ , какой нибудь толчокъ , произ
веденный звукомъ , явленіемъ или прикосновеніемъ ;
наконецъ , чувства , подобно огню, имѣютъ надоб
ность въ кускѣ стали , чтобы добыть искру изъ
кремня .
Если жидкость или вибрація (мы предпочитаемъ
слово жидкость) , если жидкость не встрѣчаетъ ни
какого препятствія , она прямо вливается въ мозгъ
и впечатлѣніе бываетъ самопроизвольно .
 Jes 192

Это случается тогда , когда остроконечные паль

цы привлекаютъ электричество, подобно верхушкѣ
намагниченнаго громоваго отвода .
Если пальцы остроконечны и гладки , то такъ
какъ они не представляютъ препятствій , впеча
тлѣніе передается мгновенно .
Отсюда являются высокія впечатлѣнія , просвѣ
щеніе духа, способность прозрѣнія въ высшія сфе
ры , не возносясь туда .
Ясновидящіе , метафизическіе изобрѣтатели , меч
татели , поэты — всѣ имѣютъ остроконечные пальцы .
Но такъ какъ нѣтъ ничего совершеннаго на
землѣ, такъ какъ добро создаетъ зло , ибо зло безъ
добра не существовало бы ; такъ какъ свѣтъ созда
етъ тѣнь , которая не существуетъ безъ свѣта , то бо
жественному свѣту , при несовершенствѣ нашихъ
органовъ , необходимо противодѣйствіе человѣче
скаго разума; необходимо , чтобы вдохновеніе кон
тролировалось логикой ; необходимо , чтобы чело
вѣчество клало свой отпечатокъ на возбужденія,
нисходящія свыше , ибо все , что живетъ на землѣ ,
• должно носить земную одежду.
Такимъ образомъ гладкіе и остроконечные паль
цы никогда не приходятъ въ изступленіе, которое
не находилось бы въ согласіи съ ихъ земнымъ
тѣломъ ; они всѣ —чрезмѣрность , если имъ не до
стаетъ логики ; ОНИ не живутъ съ людьми , ОНИ
поэты -лирики ; и если они имѣютъ качества поэ
товъ , то имѣютъ и ихъ ведостатки : они хвастливы ,
иногда—лгуны, ибо полагаютъ , что видѣли то , что
 193

разсказываютъ , даже ихъ движенія, вслѣдствіе гар

моніи между міромъ физическимъ и моральнымъ ,
находятся въ согласіи съ хвастливостію ихъ ума :
они манерничаютъ и ломаются .
Но также эти же гладкіе остроконечные паль
цы производили Фанатическихъ священниковъ,
истинно вѣрующихъ , великихъ проповѣдниковъ ,
ибо тогда они находятся въ своей роди , -тогда они
въ промежуткѣ между небомъ и землей . И они же
дали намъ вдохновенныхъ поэтовъ : Мильтона , Шек
спира, Шиллера , Гете , Сведенборга, Шатобріана ,
Виктора Гюго , Жоржъ - Зандъ .
Четыреугольные пальцы , вслѣдствіе своей ши
рокой формы , на минуту останавливаютъ жидкость
и оставляютъ возвышенной части человѣчества
разуму— время взвѣсить впечатлѣнія и понять ихъ.
Четыреугольные гладкие пальцы представляютъ
также абстрактный мiръ въ искусствѣ и въ поэзіи ;
подобные пальцы имѣли : Мольеръ , Реньяръ , ла
Фонтень , Вольтерь , Пуссенъ , Людовикъ XIV, Тю
реннъ и Вобанъ .
Еще большее препятствіе вслѣдствіе ихъ шири
ны представляютъ пальцы, имѣющіе Форму 10
патокъ .
Въ этомъ случаѣ разумъ не только не вноситъ
своихъ лучей , но надъ нимъ даже царитъ человѣ
ческое свойство , ибо матерія даетъ ему преиму
щество надъ мыслію .
Между тѣмъ , когда пальцы (будутъ и остроко
нечны , четыреугольны или въ формѣ лопатокъ) не
ТАЙНЫ РУКИ. 13
 - 194

имѣютъ узловъ , — жидкость разливается безпрепят

ственно , подобно рѣкѣ, протекающей по равнинѣ,
и тогда впечатлительность всегда будетъ жива ,
только въ различной степени .
«Пальцы, неимѣющіе узловъ , говорить д'Арпан
теньи , носятъ въ себѣ сѣмена искусствъ . Какъ бы
опредѣленна ни была цѣль , къ которой застав
ляетъ стремиться ихъ интересъ , они всегда будутъ
достигать ее , скорѣе посредствомъ вдохновенія ,
чѣмъ посредствомъ разсудка, скорѣе посредствомъ
Фантазіи или чувства, чѣмъ посредствомъ знанія.»
Прибавимъ теперь , что кромѣ различія инстин
ктовъ , какъ слѣдствія различія въ Формѣ пальцевъ ,
большая или меньшая длина ихъ также вносить
измѣненія .
Короткія руки , въ которыхъ жидкость должна
пробѣгать меньшее пространство , будутъ видѣть
только общее ; длинные пальцы , чрезъ которые
жидкость должна пробѣгать долѣе , главнымъ об
разомъ будутъ заниматься деталями .
И замѣтьте , что мы въ нашей системѣ не раз
ногласимъ съ медициной , ибо Миллеръ въ своей
Физіологіи , говоря о быстротѣ распространенія не
вѣсомой жидкости , прибавляетъ : 朝
«Признаютъ , какъ очень вѣроятное, что быст
рота нервнаго дѣйствія измѣняется , по частямъ
нервной системы , или смотря по личности , какъ
это доказывается результатами изслѣдованій , про
изведенныхъ въ общемъ собраніи натуралистовъ
 - 195 ----

въ Гейдельбергѣ : Тревиранусомъ и Николаи , ди

ректоромъ мангеймской обсерваторіи» *) .
Одного уже этого достаточно для доказатель
ства большей или меньшей скорости просасыванья
невѣсомаго начала, благопріятствуемаго или задер
живаемаго различными формами пальцевъ .
Такимъ образомъ люди съ остроконечными паль
цами - суть поэты , артисты , люди способные къ
вдохновенію и даже къ прозрѣнію ; они люби
тели изящныхъ искусствъ , имъ нравится красота
и изящество формы .
Въ жизни , всегда увлекаемые въ романтическую
сторону, они будуть поэтами и артистами вообра
женія и никогда не возьмутъ въ проводники прав
ду или природу. Они будутъ энтузіастами и , вѣчно
желая и думая быть откровенными , они будутъ
скрывать истину .
Однимъ словомъ они не будутъ жить дѣйстви
тельной жизнію .
Люди , съ гладкими четыреугольными пальцами ,
наклонны къ нравственнымъ , политическимъ , соці
альнымъ и Философскимъ наукамъ . Вслѣдствіе глад
кости пальцевъ , они любятъ искусства , но искус
ства , основанныя на природѣ и правдѣ , а не на
воображеніи ; они любятъ литературную форму :
ритмъ, симметрію и отдѣлку ; ихъ взглядъ скорѣе
правиленъ чѣмъ обширенъ ; ихъ геній дѣловой ,

-*) Миллерт . Phisiologie , стр . 584 . 1.9

13*
 196

геній позитивныхъ идей, управляющій геній ; но

вслѣдствіе той же гладкости пальцевъ они способ
ны и къ вдохновенію , только вдохновеніе это всег
да сопровождается разсудкомъ . Высшее выраженіе
типа этихъ людей - люди сильные .
Люди , имѣющіе гладкие лопатообразные пальцы ,
любятъ вещи со стороны ихъ полезности, съ ихъ
вещественно чувствуемой стороны ; въ нихъ есть
инстинктивное разумѣніе дѣйствительной жизни и
господствующая потребность движенія и дѣятель
ности , тѣлеснаго возбужденія , перемѣны мѣста и
очень часто ручныхъ работъ ; они любятъ лошадей,
собакъ , охоту, плаваніе , войну, земледѣліе , тор Т
говлю , счетоводство , механическія искусства, ад
министрацію, право , позитивизмъ .
Д'Арпантеньи говорить :
« Самонадѣянность людей съ лопатообразными
пальцами безгранична ; изобилие есть ихъ цѣль .
Они обладаютъ инстинктами и въ высшей степени C
чувствомъ дѣйствительной жизни и посредствомъ
разума царять надъ этимъ міромъ матеріальныхъ
вещей и интересовъ . Обреченные ручной работѣ
и дѣятельности , въ дѣйствительности одаренные
скорѣе активнымъ нежели нѣжнымъ — чувствомъ ,
они въ любви болѣе постоянны , чѣмъ тѣ , сердца
которыхъ полны поэзіи , а вліяніе болѣе , чѣмъ I1
обязанность и привычка , есть прекрасная приманка
юности и красоты » (послѣднее ошибочно ) .
Люди съ гладкими пальцами будутъ имѣть стра
сти , вдохновеніе , инстинкты ; они будутъ любить и
 197 -

внесутъ движеніе въ искусство , будетъ ли то му

зыка , живопись , или литература ; но работы ихъ
будутъ блистать болѣе ловкостью , чѣмъ задушев
ностью ; они будутъ ловки въ дѣлахъ и эгоистичны .
Всѣ эти люди съ гладкими пальцами , какой бы
то ни было Формы , судятъ людей и вещи по пер
вому впечатлѣнію, съ перваго взгляда ; ихъ пер
вая идея - всегда лучшая (согласно съ могущест
вомъ ихъ способностей) ; размышленіе не даетъ
имъ ничего ; они чувствуютъ , они понимаютъ по
средствомъ созерцанія .
Но по случаю этихъ самородныхъ качествъ этимъ
тремъ классамъ будетъ не доставать порядка ИЛИ
стройности .
Остроконечные пальцы не будутъ имѣть ея .
Четыреугольные - будуть любить представленіе
порядка , но не будутъ имѣть его ; по виду они бу
дуть стройны , но не слѣдуетъ заглядывать внутрь
ихъ , чтобы не разочароваться .
Пальцы лопатообразные составать условiе (кон
промиссъ ) между порядкомъ и представленіемъ по
рядка ; они устроятъ порядокъ , если будутъ имѣть
время , часто вслѣдствіе любви или потребности
движенія .
:
Въ живописи остроконечные пальцы произве
дуть Рафаела , Перуджино , Фiезодя , Корреджіо и
художниковъ воображенія .
Пальцы четыреугольные дадуть Гольбейна , Алб
рехта Дюрера , Пуссена , Леопольда Робера и худож
никовъ правды .
 198

Лопатообразные пальцы произведуть Рубенса ,

Рембрандта , Жордэна и Фламандцевъ, живопис
цевъ мясистыхъ Фигуръ .

Узлы и ихъ вліяніе.

Узлы видоизмѣняютъ приложенія каждой изъ

трехъ категорій .
Суставы прочихъ пальцевъ также раздѣляются
на три міра, какъ и суставы большаго пальца.
Первый суставъ , -тотъ , на которомъ находятся
ногти , принадлежитъ міру божественному .
Эти суставы , По словамъ Д'Арпантеньи , суть
глаза руки .
Вторый суставъ принадлежить міру духовному ,
абстрактному .
Третій , какъ мы видѣли въ большомъ пальцѣ ,
матеріальному міру .
Каждый изъ нихъ выражаетъ особое качество,
различное на каждомъ пальцѣ ; но такъ какъ разъ
ясненіе этого принадлежить хиромантіи, то здѣсь
говорить объ этомъ не мѣсто.
Только значеніе третьяго сустава , такъ какъ онъ
представляетъ матеріальную часть , измѣняется очень
мало ; чтобъ обобщить его мы скажемъ , что рас
пухшіе , или слишкомъ толстые въ ихъ основаніи ,
пальцы , всегда выражаютъ наклонность къ чувст
веннымъ удовольствіямъ : къ сладострастію или об
жорству. Но эти наклонности всегда могутъ быть
умѣраемы вліяніемъ бугорковъ и линій. Объ этомъ
мы поговоримъ послѣ .
 199 -

Узлы составляютъ переходъ между тремя мірами.

Если пальцы , сказали мы , гладки , —впечатлѣніе
быстро , электрично , самобытно и ускорено или
задержано только различіемъ формъ .
Но узлы перехватываютъ самое теченіе жид
кости .
Эта послѣдняя вспучивается подобно потоку , ко
торый встрѣчаетъ препятствіе и , чтобы преодо
лѣть его, собираетъ всѣ свои воды , притекающія въ
величайшемъ изобили ; тогда человѣческій раз
умъ или человѣческая матерія смѣшиваетъ свое
вещество , свой характеръ , свою индивидуальность
съ высшимъ откровеніемъ .
Первый узелъ, отдѣляющій міръ божественный
отъ міра духовнаго (первый суставъ отъ серед
няго) , имѣетъ свойства и того и другаго .
Естественно , тоже самое имѣетъ и второй узелъ
отдѣляющій духовный міръ отъ вещественнаго .
Пусть говорить д'Арпантеньи :
«Если узелъ , соединяющій вашъ третій суставъ
(на которомъ ноготь) со вторымъ выдался,-въ ва
шихъ идеяхъ есть стройность ; если выдался тотъ ,
который соединяетъ вашъ первый суставъ со вто
рымъ, —— въ васъ есть замѣчательное количество ма
теріальнаго порядка» .
Читатель конечно пойметъ , что д’Арпантеньи на
чинаетъ считать суставы отъ низа къ верху и что
для него третій суставь есть тотъ , который мы
называемъ первымъ .
40
 200 -

Д'Арпантеньи обозначалъ по своей идеи и , какъ

изобрѣтатель , онъ имѣлъ на это полное право .
Что касается до насъ, такъ какъ МЫ желаемъ
объяснить его методу нашей системой , то мы не
обходимо должны были начинать съ божественна
го міра , чтобъ дойти до міра матеріального , то
есть отъ того сустава , на которомъ находится но
готь къ основанію пальца .
Итакъ мы выводимъ заключеніе изъ того , что
сказано д’Арпантеньи.
Узель , находящійся между первымъ суставомъ
(на которомъ ноготь ) и вторымъ выражаетъ строй
ность идей :

Міръ духовный.

Узель между вторымъ и третьимъ суставомъ вы

ражаетъ порядокъ вещественный :

Мiръ матерiальный .

Философскій узелъ.

Такимъ образомъ первый узелъ , называемый

Философскимъ, составляетъ границу между боже
ственнымъ и духовнымъ міромъ ; это первая борь
ба между идеей и разумомъ .
 - 201 -

-YOTARIALEMSTO0 480

етовна Философ
ARVONP Vebnem
ский Узелъ
1012 101898T500
stackar
081DE BOOT
YOURPor
1219
brigadaxo
-and-
gronou
4287456520
48 42 CLOCKS
TESTOS S
GIOTS 47E
YOOND417
050 14
UGH
dazion

-98 T Has
mend #JATAN
-1040

196
YBITNAH 34179
40 ONTO

APIZE B
NOLO Sydnos
- og ROT A905HIDE
7909 40020

OFHALIG CHOR 50 boolate

 202 -

Первый суставъ приноситъ намъ идеи , которыя

онъ поглощаетъ изъ свѣта , и они останавливают
ся и какъ бы контролируются первымъ узломъ ,
который ихъ нѣкоторымъ образомъ разъясняетъ .
Человѣкъ имѣющій на пальцахъ философскій
узелъ любитъ разбирать и свои собственныя идеи
и идеи другихъ ; онъ недовѣрчивъ и любить умство
вать ; безъ доказательствъ и безъ точныхъ дока
зательствъ , онъ ничему не вѣритъ . Сомнѣваться,
значитъ не признавать господства и непогрѣши
тельности другихъ людей , даже людей великихъ ;
это значитъ , какъ бы стать судьею ихъ , въ уро
вень съ ними и имѣть возможность сказать имъ :
«Такъ какъ я ихъ изслѣдываю-я ихъ стою, » и от
сюда естественно придти къ независимости .
Такимъ образомъ не находите ли вы филосоФ
у всѣхъ ум
скій узелъ у всѣхъ республиканцевъ , Ꭹ
ствователей (резонеровъ) и у всѣхъ скептиковъ,
quand même.
Мы пойдемъ далѣе. Всѣ люди , имѣющіе на паль
цахъ очень замѣтный Философскій узелъ , суть не
избѣжно и необходимо козалисты , а за тѣмъ люди
независимые , скептики и республиканцы, съ слѣ
дующими однако различіями , что Философскій узелъ
съ остроконечными пальцами будетъ находиться у
―――― у прямыхъ и
утопистовъ , съ четыреугольными
честныхъ людей , а съ лопатообразными--у людей
безпокойныхъ ; если же присоединяются другіе хи
романтические знаки , то у честолюбцевъ . Другіе
знаки могутъ внести видоизмѣненія , но только та
 203

кія измѣненія , которыя не уничтожаютъ главнаго

инстинкта ; болѣе или менѣе длинный большой па
лецъ во всякомъ случаѣ внесетъ весьма важныя
видоизмѣненія.
Оставимъ д'Арпантеньи объяснить притяженія
Философскаго узла : «Вы чувствуете потребность
отдать самимъ себѣ отчетъ въ своихъ чувствова
ніяхъ . Тайна вашего бытія занимаетъ васъ столь
ко же , какъ и начало вещей . Ваши вѣрованія ,
ваши идеи , ваши убѣжденія были усыновлены ва
ми, не по словамъ другихъ , а только послѣ глубо
каго изслѣдованія ихъ со всѣхъ сторонъ . Разумъ
вашъ кажется лучшимъ проводникомъ , чѣмъ ин
стинкты , чѣмъ вѣра , даже чѣмъ любовь.
Далѣе онъ прибавляетъ :
«Философы говорятъ :
«То что существенно отличаетъ
‫ܕ‬ насъ отъ живот
ныхъ — это разумъ , ибо изъ разума является намъ
идея о Богѣ , тогда какъ животныя , единственно
вслѣдствіе неимѣнія разума , не имѣють подоб
ной идеи . И такъ , если нашъ разумъ есть един
ственное ручательство существа Божія , то отсюда
истекаетъ , что единственно онъ долженъ направ
лять нась въ изысканіяхъ , имѣющихъ предметомъ
Бога .»

Узелъ матеріальнаго порядка .

Второй увель , составляющій границу между вто

рымъ и третьимъ суставомъ (между разумомъ и
 ― 204 --

SI MOLD A HON S 20 ESTRATOR

ALAN B ba
философский
0
Узель .
Omi
0
FIONE STOR
-FRONTAL 215
-8107374# EXA

Узелъ Матері-
альный . 6
HOOVER 27202
*M7804 go
Md

1
12
2017
6d ROAN
TOH do
H 9A Rot
SLOTOS SORASTO
-8606 JESTR HN 1068TON
do Bord ZE
187 JE

on 024 siqas
L
-OTE TEMOM V in #ogord
NOMOWYSBO YAO we 1383
 205 -

матеріей) необходимо долженъ имѣть свойства обо

ихъ ; кромѣ того тутъ есть еще борьба : матерія
принимаетъ законы разума только на одномъ усло
віи , что они физически будутъ для нея полезны ;
она гораздо менѣе заботится о стройности идей ,
чѣмъ о порядкѣ въ дѣлахъ , въ счетахъ , въ вещахъ ,
которыя приносять выгоду , которыя доставляютъ
благосостояніе , богатство и какъ слѣдствіе - тѣлес
ныя наслажденія .
Этотъ увелъ встрѣчается у купцовъ , у счетчи
ковъ , у спекуляторовъ , а если онъ чрезмѣренъ—у
эгоистовъ .
Извѣстно что если третій суставъ , слѣдующій за
#
вторымъ узломъ , жиренъ и вслѣдствіе того дѣла
етъ широкимъ основаніе пальца , то этимъ выра
жается наклонность къ матеріальнымъъ наслажде
ніямъ .

Измѣненія вносимыя узлами .

Если остроконечные пальцы имѣютъ Философскій

уведь , то произойдетъ продолжительная борьба
между вдохновеніемъ и анализомъ , между вдохно
веннымъ искусствомъ и искусствомъ разсчитаннымъ ,
между религіознымъ энтузіазмомъ и оспариваю
щимъ умомъ ; человѣкъ поперемѣнно будетъ вхо
дить то въ священный экстазъ, то станетъ сомнѣ
ваться , какъ вольнодумецъ ; эти сомнѣнія булутъ
касаться не божества , но проповѣдниковъ рели
гіи , въ которыхъ онъ не найдетъ ни жара , ни чи
 - 206

стоты и онъ составитъ себѣ свою собственную

религию изъ потребности независимости и набож
ности.
Однимъ словомъ , такимъ образомъ одаренный
человѣкъ вѣрить не служителямъ церкви , а Богу .
Напротивъ , четыреугольные пальцы съ Философ
скими узлами будутъ и гармонировать и прогрес
сироваться. Ихъ ясныя , серьозныя и точныя тен
денціи въ этомъ размышленіи найдутъ желанную
опору ; они будутъ ясно , но хладнокровно видѣть ; 7
они будутъ разбирать все , - даже искусство ; они
будутъ видѣть ясно въ жизни и любить истинное ,
а прежде всего полезное . Только ихъ любовь къ
независимости приведетъ ихъ къ отрицанію всего ,
что будетъ казаться имъ ложнымъ , преувеличен
нымъ или несогласнымъ съ разумомъ . Они могутъ
даже , изъ фетишизма въ вѣрѣ и правилахъ , дойдти
До возмущенія .
Лопатообразные , съ философскими узлами, паль
цы представляютъ факты , практическія идеи , по
литику; ихъ любовь къ независимости выражается Р
движеніемъ , взрывомъ ; они отрицають все , что не
комфортабельно и не точно , глубоко сомнѣваются
въ изліяніи чувствъ и въ нѣжности и никогда не
признаютъ въ жизни сентиментальной стороны ;
если они артисты , то вносятъ въ искусство дви
женiе и реализмъ . Даже въ религiи они не даютъ
мѣста воображению и поэзіи .
Ученые , . по случаю Философскаго узла , - Нева
висимы ; безъ сомнѣнія они также и скептики . J:1
 - 207 ---

Эти три руки только съ Философскимъ узломъ

сохранять впечатлительность и наклонность къ ис
кусствамъ .
Всѣ три , вслѣдствіе этого узла , будутъ искать ,
конечно каждая слѣдуя своимъ инстинктамъ , спо
собовъ для выполненія скульптуры ли или живописи .
Лопатообразныя руки , какъ болѣе дѣятельныя ,
попробуютъ всего , что относится къ искусству ; онѣ
будутъ заниматься дагерротипомъ , литографіей ,
аква -тинтой , акварелью , маслянными красками и
присоединять сюда изучение наукъ , относящихся
къ искусствамъ , каковы : химія и Физика ; они бу
дутъ дѣлать опыты составленія и улучшенія кра
сокъ , входящихъ въ живопись ; они будутъ состав
лять особые цвѣта своего изобрѣтенія и т . д .
Но если къ философскому узлу присоединяется
'матеріальный узелъ , если пальцы имѣютъ узлы на
каждомъ суставѣ , прощай тогда любовь къ изящ
нымъ искусствамъ ! Является точное и полезное и
если еще существуетъ артистъ , то это будетъ раз
судительный артистъ - спекуляторъ .
Ибо соединеніе обоихъ узловъ ведетъ за собою
разсудочность и реализмъ .
Остроконечные пальцы потеряютъ много изъ сво
ихъ тенденцій чрезъ вліяніе этихъ двухъ узловъ ,
которые будутъ существовать какъ противники ;
они будутъ имѣть артистическія вдохновенія, без
престанно потушаемыя вычисленіемъ ипозитивиз
момъ ; но такъ какь органъ никогда не теряетъ
.
своихъ качествъ , то и въ этомъ случаѣ къ вычи
 208

сленіямъ присоединится изобрѣтательность ; чело

вѣкъ будетъ дѣлать открытія , начертанныя имъ
самимъ , но которыя только впослѣдствіи будутъ
усовершенствованы и пущены въ дѣло лопатооб
разными съ узлами пальцами . Во всякомъ случаѣ
остроконечные пальцы не будучи между собою въ
гармоніи , доставятъ иногда внутреннюю борьбу и
какъ слѣдствіе оной , недовольство , недовѣрчивость
и печаль , особенно если большой палецъ коро
токъ .
Человѣкъ съ четыреугольными пальцами и съ
двумя на оныхъ узлами будетъ любить науку , уче
ніе, исторію , ботанику, археологію ; онъ достигнетъ
совершенства въ юриспруденціи , геометріи, грам
матикѣ, ариѳметикѣ , математикѣ , земледѣліи , въ
вычисленіяхъ ; онъ будетъ точный кассиръ . Его
порядокъ будетъ чрезмѣренъ ; у него все будетъ
стройно и обозначено . Фанатически преданный
обычаю и правилу, онъ будетъ особенно восхи
щаться симметріей ; онъ будетъ способенъ къ заняті
ямъ и ко всѣмъ практическимъ наукамъ ; быть мо
жетъ онъ сдѣлаетъ болѣе вслѣдствіе здраваго раз
удка, чѣмъ геній (который все-таки освѣщенный
здравый разсудокъ ) ; онъ будетъ предпочитать дѣй
ствительность идеалу, исторію и другія нравствен
ныя и политическія науки метафизикѣ и сокровен
нымъ наукамъ .
Великіе музыкальные композиторы , особенно учен
пѣйшіе, имѣютъ четыреугольные съ узлами паль
цы , по случаю ритма, который есть вычисленіе ;
 - 209 -

вдохновеніе является къ нимъ изъ короткаго боль

шаго пальца .
Люди имѣющіе съ двума узлами лопатообраз
ные пальцы будутъ въ одно и то же время чув
ствовать и наклонность къ движенію , которое со
ставляетъ ихъ главный характеръ и наклонность
къ точнымъ наукамъ , придаваемую соединеніемъ
двухъ узловъ . Итакъ : они приведутъ науку въ дѣй
ствіе ; они придадутъ ей движеніе , жизнь , и съумѣ
ютъ пустить въ ходъ машины , изобрѣсть механи
ческіе приборы , сдѣлать полезнымъ паръ . Ихъ
встрѣтятъ на большой дорогѣ землемѣрами , гео
метрами , инженерами ; они будуть столь же знаме
нитыми мореплавателями , какъ Колумбъ , Кукь и
Лаперузъ ; однимъ словомъ они будуть вездѣ , гдѣ
дѣятельность тѣла будетъ восполнять работу ума .
То , что не удивляеть лопатообразныя руки , го
воритъ д'Арпантеньи ,—а они рѣдко чему удивля
ются , совершенно не нравится имъ , но вы непре
мѣнно увидите ихъ приходящими въ изступленіе
передъ этими монолитами , отдѣланными или неот
дѣланными , извлеченіе которыхъ , переносъ, поста
новка на мѣсто , будитъ въ нихъ идеи 0 физиче
скихъ усиліяхъ и механическомъ искусствѣ , кото
рыя нравятся ихъ уму.
«На сѣверѣ , гдѣ лопатообразныя и четыреуголь
выя руки встрѣчаются въ большинствѣ случаевъ
артиста вытѣснихъ работникъ . Въ Итали , Испани
и даже во Франціи работникъ вытѣсненъ артис
томъ . На сѣверѣ болѣе богатства чѣмъ пышности ;
ТАЙНЫ РУКИ 14 ·
 210 -

на югѣ на оборотъ : болѣе пышности чѣмъ богат

ства» .
Прибавимъ здѣсь , ибо это необходимо и д'Ар
пантеньи не говоритъ объ этомъ , что увеличивание
въ наружныхъ формахъ пальцевъ и въ полнотѣ уз
ловъ, предвѣщаетъ всегда сначала излишество , а по
томъ безпорядокъ тѣхъ качествъ или инстинктовъ,
которые они представляють .
Безъ сомнѣнія качество , представляемое узлами
бываетъ больше или меньше , смотря по большей или
меньшей выразительности узла .

Чрезмѣрность формъ .

Такимъ образомъ слишкомъ остроконечный па

лецъ вовлекаетъ въ романическія и невозможныя
предпріятія, въ оплошность, неблагоразумные по
ступки ; онъ преувеличиваетъ воображеніе , кото
рое становится ложью , влечетъ къ растрепанному
лиризму , къ мистицизму, блистательнымъ дураче
ствамъ , религіозному фанатизму , глупому нѣжни
чанью и особенно къ аффектаціи , къ манерничанью
въ позахъ , жестахъ и голосѣ .
Слишкомъ четыреугольные пальцы , наклоннѣе къ
Фанатизму порядка , методичности , къ узкому и все
общему деспотизму , къ нетерпѣнію всего , что не
подходитъ подъ одуряющую правильность . Для сво
ихъ прикащиковъ , для тѣхъ , кто зависитъ отъ нихъ
эти люди - тираны права , обычая и правила .
Пальцы слишкомъ лопатообразные выражають
 211 -

тиранію дѣятельности , движенія : ничто не идетъ

такъ быстро , какъ бы имъ хотѣлось ; по ихъ мнѣ
нію никто достаточно не занять . Они Фанатики на
укъ положительныхъ , сомнѣнія , движенія, потреб
ности свободы безъ точки опоры ; они суетливы ,
безпокойны , вѣчно терзаются чѣмъ -то и еще боль
ше терзаютъ другихъ .
-7 чрезмѣрность существуетъ особенно тогда,
если къ увеличенію въ Формахъ суставовъ присое
диняется длина перваго сустава большаго пальца ,
который представляетъ абсолютную волю или гос
подство .
Когда первый суставъ большаго пальца коротокъ ,
то онъ обозначаетъ , какъ сказано нами , недоста
токъ рѣшительности ; но если въ тоже время онъ
широкъ , онъ выражаетъ болѣе или менѣе сильное
упрямство , смотря по большей или меньшей ши
ринѣ большаго пальца . Чѣмъ больше первый су
ставъ, тѣмъ сильнѣе воля . Короткій но широкій
большой палецъ всасываетъ столько же жидкости ,
сколько и длинный ; но такъ какъ большой палецъ
коротокъ и такъ какъ этимъ выражается недоста
токъ воли, то энергія вносимая жидкостью пробуж
даетъ неправильную волю , - волю безъ разбора :
упрямство , и дикое расположеніе духа , безгранич
ное въ своихъ радостяхъ и особенно въ гнѣвѣ , ко
торый можетъ довести даже до убійства . Въ спо
койномъ состояніи эта форма большаго пальца у
влекаетъ въ меланхолію .
Такимъ образомъ первый суставъ большаго паль
14*
 - 212 -

ца , —широкій, почти круглый , въ видѣ шара , всег

да выражаетъ упрямство ; если не достаетъ логики ,
тогда упрямство непреодолимо.
Этотъ знакъ никогда не обманываетъ .

Короткие и длинные пальцы .

По короткимъ пальцамъ , особенно когда они глад

ки , жидкость пробѣгает чрезвычайно быстро ,
а потому они судятъ мгновенно и имѣютъ время
только для изслѣдованія общаго . Для нихъ доста
точно общаго впечатлѣнія ; они не занимаются
частностями , которыхъ не могутъ даже уловить .
Люди съ короткими пальцами безцеремонны ; свѣ
жесть туалета для нихъ потеряна ; не надѣвайте,
идя къ нимъ , ни чернаго Фрака , ни бѣлаго гал
стука они ихъ не замѣтятъ , а если случайно и за
мѣтятъ , имъ въ голову не придетъ дать этому ка
кую-либо важность . Въ жизненныхъ дѣлахъ , въ ихъ
спекуляціяхъ — общее они подмѣтятъ съ перваго
взгляда и весьма часто подмѣтятъ вѣрно , ибо судятъ
по вдохновению ; если они живописцы , то займутся
общимъ видомъ и никогда не будутъ въ состояніи
съ любовію заняться выполненіемъ деталей ; они
будутъ кратки , сжаты въ своемъ стилѣ и въ вы
раженіяхъ ; если пальцы притомъ у нихъ остроко
нечны они будутъ способны говорить образами ,
- ихъ главной
но никогда не потеряютъ ансамбля
цѣли .
Короткая съ узлами рука , необходимо восприни
 213 -

маетъ тѣ качества , которыя даютъ ей узлы ; она

можетъ имѣть разсудительность , даже способность
къ вычисленіямъ , но она всегда будетъ судить ско
рѣе синтетически , чѣмъ посредствомъ анализа .
Напротивъ длинная рука неодолимо увлекаема
къ частностямъ , даже до скупости ; она болѣе поль
зуется отдѣлкою , чѣмъ величіемъ . У Редуте , ри
совашаго цвѣты , была толстая и въ особенности
длинная рука . Бальзакъ , человѣкъ мелочныхъ опи
санiй , имѣлъ большія остроконечныя руки . Люди съ
длинными узловатыми пальцами , суть люди предо
сторожные и мнительные .
Если вы просите покровительства у человѣка съ
длинными пальцами , не допускайте ни малѣйшей
небрежности въ костюмѣ ; отправляясь къ нему съ
визитомъ , будьте безупречны и почтительны , ибо
каковъ бы ни былъ его умъ , онъ противъ самаго себя ,
будетъ благодаренъ вамъ за эту мелочную забот
ливость , которая входитъ въ его наклонности или
скорѣе въ его инстинкты ; хорошенько взвѣшивайте
ваши слова , наблюдайте ваши жесты , потому что
человѣкъ , любящій детали , Именно вслѣдствіе
этой любви, необходимо и неизбѣжно впечатли
теленъ . Его тревожный умъ возбуждается отъ са
мой пустой вещи и противится ей , равно какъ его
глазъ страдаетъ отъ малѣйшей небрежности ко
стюма . Этотъ человѣкъ если онъ ораторъ или лите
раторъ будетъ искать деталей и украшеній пока
не найдетъ ихъ , расплываясь въ описаніяхъ одной
части до забвенія исходной точки того , чѣмъ онъ
 214 -

занятъ . Если онъ художникъ, то будетъ заботить

ся о доведеніи деталей до совершенства , до того ,
что повредитъ цѣлому . Англичане , у которыхъ во
обще длинныя руки , превосходны въ мелочной жи
вописи ; повидимому Фламандцы и Нѣмцы имѣли
и до сихъ еще поръ имѣютъ также длинныя руки.
Въ особенности избѣгайте человѣка съ длинны
ми пальцами , который вслѣдствіе философскаго узла
пойдетъ отыскивать причины , ибо , изучая васъ ,
онъ воспользуется малѣйшими деталями , чтобъ из
влечь изъ нихъ свѣдѣнія и кончитъ тѣмъ , что уз
наетъ васъ ; особенно если онъ обладаетъ логикой,
выражаемой среднимъ суставомъ большаго пальца .
Я говорю , избѣгайте такого человѣка , потому что
нѣтъ совершенства на землѣ , и ваша снисходитель
ность доведетъ васъ до того , что недостатки ващи
откроются раньше вашихъ достоинствъ .
«Большимъ рукамъ , говоритъ д’Арпантеньи, при
надлежитъ умъ мелочныхъ изслѣдованій . Изъ люб
ви , которую всю свою жизнь питалъ онъ къ без
дѣлицамъ , можно заключить , что у Фридриха І ,
короля Прусскаго , прозваннаго королемъ- Сержан
томъ, царствовавшаго съ шпипрутеномъ въ рукахъ ,
колотившаго своего сына
сына ,, и уваженіе котораго
заслуживалось грязными сапогами , были очень
большія руки» .
Длинная , съ сильными узлами и съ великимъ
большимъ пальцемъ , рука вообще принадлежитъ
ябедникамъ ; умы задорные и мелкие , страсть къ
полемикѣ , приверженность къ спорамъ часто встрѣ
 - 215 --

чаются въ людяхъ , большая рука которыхъ пред

ставляетъ узловатые пальцы , съ четыреугольными
суставами .
Посредственная рука имѣетъ въ одно и тоже
время и общее и детали , и сентезисъ и анализъ ,
если ладонь и пальцы одной и той же длины .
Намъ остается сказать , чтобъ дополнить систему
д'Арпантеньи о жесткихъ и мягкихъ рукахъ , о ру
кахъ сластолюбивыхъ , стихійныхъ и смѣшанныхъ .

Жесткая и мягкая рука .

«Двѣ руки , говорить д'Арпантеньи , - имѣютъ одну

и туже толщину , одну и туже ширину , одно и
тоже развитіе , и оканчиваются одинаково , напри
мѣръ—лопатою ; между тѣмъ одна гибка до мягко
сти , другая тверда до жесткости .
«Вы понимаете , что здѣсь дѣло идетъ о темпе
раментѣ и о тѣлосложеніи ; но хотя бы интелекту
альныя , духовныя тенденціи этихъ рукъ были
одни и тѣже по случаю одинаковой формы ихъ
суставовъ , или - если кто хочетъ ――――――― движенія, ихъ
способности и нравы будутъ различны , ибо , какъ
говоритъ Фонтенель , сходство въ основаніи не
есть еще невозможность безконечнаго различія.
При ихъ общей любви въ движенію , мягкая рука
будетъ искать забавы въ умѣренной дѣятельности ,
жесткая— въ дѣятельности энергической . Послѣдняя
проснется съ зарею , первая будетъ цѣнить сладость
поздняго утра , и также какъ въ ихъ удовольстві
 216

яхъ , вліяніе организацiи даетъ себя почувствовать

въ выборѣ ихъ ученья и профессіи » *) .
Характеръ мягкой руки- лѣнность .
Ручей быстро бѣжитъ по скалистому ложу не
оставляя на немъ ни капли воды ; если онъ проте
текаетъ по болоту, теченіе его замедляется, воды
напояютъ и растворяютъ почву и останавливаются.
Тоже самое происходитъ съ жидкостью , протека
ющей по ладони руки , гдѣ звѣздное вліяніе играетъ
такую великую роль .
Твердое тѣло руки , позволяетъ электрическому
току проходить быстрѣе , тогда какъ мягкое , будучи
болѣе ноздреватымъ , напитывается имъ .
Такимъ образомъ твердое тѣло дѣятельнѣе , әнер- .
гичнѣе и ближе къ матеріи , но въ тоже время
менѣе мечтательно , менѣе истинно поэтично .
Жесткая рука, какова бы ни была ея форма , лю
битъ тѣлесныя упражненія , движенія , усилія , охоту,
путешествіе пѣшкомъ подъ дождемъ и солнцемъ ;
она любитъ усталость и жесткую постель . Она , если
нужно, уснетъ и на землѣ . Въ эти минуты покоя
для нея будетъ пріятно управлять на лодкѣ веслами
противъ вѣтра и волнъ , отъ одной работы она от
•
дыхаетъ въ другой и не можетъ оставаться празд
ной .
У Магомета была жесткая рука : онъ самъ устрои
валъ свою палатку , подшивалъ свои сандаліи и не
зналъ никогда покоя .

*) Science de la main crp . 66 .

 217

Если жесткая рука лопатообразна , она , если

возможно , сдѣлается еще дѣятельнѣе . Остроконеч
ная также будетъ дѣятельна, если она жестка ;
только въ свои упражненія она внесетъ инстин
ктивное изящество , къ силѣ она присоединить
грацію .
Слишкомъ сильная рука есть признакъ извѣст
ной мыслящей способности или , быть можетъ , ту
пости ума .
Человѣкъ съ мягкой лопатообразной рукой ѣ
нивъ тѣлесно ; онъ боится усталости и солнца , онъ
охотно сидитъ по цѣлымъ днямъ , спитъ долго , ло
жится рано и особенно поздно встаетъ . Но ин
стинкты лопаты все -таки существуютъ ; онъ любитъ
шумѣ, представіеніе движенія ; онъ охотно пробѣ
гаетъ по ярморкамъ , по оживленнымъ рынкамъ ,
не пропуститъ осмотра , если находится на своей
эстрадѣ ; для нея вездѣ галлерея , гдѣ происходитъ
представленія дѣйствія ; она опирается на паране
ты , чтобы посмотрѣть на маневръ корабля или на
нагрузку барки , и чѣмъ труднѣе работа , тѣмъ боль
Д
шее волненіе · и удовольствіе она ощущаетъ . Она
охотно перемѣняетъ мѣсто , но въ хорошей каретѣ ,
-
на мягкомъ креслѣ вагона , охотно поплыветъ въ
ходкѣ , если только другіе будутъ грести . Но она
также любитъ чтеніе - путешествій , ей нравится
слѣдовать за разсказами открывателей земель , про
бѣгающихъ , посреди опасностей , пустыни Абисси
нiи , съ безчисленными лишеніями .
Естественно , что всѣ мягкія руки , склонны къ
 - 218 -

чудесному . Болѣе насыщенныя электричествомъ,

онѣ находятся въ болѣе прямомъ сношеніи съ дру
гимъ міромъ , онѣ болѣе чувствительны , болѣе впе
чатлительны , болѣе нервны , сильнѣе отдаются гре
замъ , которыя на крыльяхъ воображенія уносятъ
ихъ съ земли въ пространство ; но лопатообразная
мягкая рука , вслѣдствіе самой потребности движе
нія, вноситъ туда всю дѣятельность , которой тре
буетъ ея природа , она уносится отъ земныхъ гра
ницъ и ищетъ въ магнетизмѣ и сокровенныхъ на
укахъ духовной пищи для своей организации . 1
Если когда- нибудь возвратятся къ сокровеннымъ
наукамъ , а къ нимъ неизбѣжно должны возвра
титься , открытия произведуть остроконечные паль
цы , но объясненія и упражненія будутъ сдѣланы
магкими и лопатообразными руками .
J
Чувственная рука .

Есть ощутительно сластолюбивая рука , сладо

стно лѣнивая , но горячая во всѣхъ удовольствіяхъ
и способная всѣ ихъ испробовать .
Она влажная и какъ будто опухшая, пальцы ея
гладки и остроконечны , не имѣетъ узловъ и съ
утолщеніемъ въ основаніи , въ третьемъ суставѣ ,
который есть вмѣстилище матеріальныхъ наслаж
деній . Кожа ея бѣла , выровнена и какъ будто не
пачкается . Эта рука имѣетъ ямочки , ладонь ея
сильна , мясиста , корень большаго пальца (буго
рокъ Венеры ) особенно развить . Большой палецъ
 --- 219 -

обыкновенно очень коротокъ. Рука эта , которую

ставятъ въ число самыхъ прекрасныхъ , есть при
надлежность людей чувственныхъ , и къ этому клас
су принадлежатъженщины наклонныя къ чувствен
нымъ наслажденіямъ .
Остроконечные , необходимо гладкiе , пальцы рас
полагаютъ ихъ къ заблужденіямъ и дѣлаютъ ихъ
впечатлительными ; но такъ какъ большой палецъ
коротокъ , то слѣдовательно воля ничтожна , а по
тому въ нихъ всего сильнѣе дѣйствуетъ матеріаль
ный аппетитъ , обозначенный толщиной третьяго
сустава пальцевъ , а съ другой инстинктъ чувствен
ной любви , обозначенный толщиною корня боль
шаго пальца . Руки эти безпрерывно одержимы
вихремъ ненасытныхъ желаній , постоянно воз
буждаемыхъ сладострастнымъ могуществомъ ихъ
организма .
Матово-бѣлая кожа не краснѣетъ на воздухѣ и
кажется нечувствительной къ дѣйствію жара и хо
лода , такими бѣлыми и прекрасными руки эти дѣ
даетъ эгоизмъ , ибо повсюду отражающаяся душа
ихъ также нечувствительна , какъ глуха она для
благодѣяній , милосердiя и истинной привязанности .
Матерія находится въ нихъ въ такомъ изобиліи ,
что разрѣшаетъ и поглощаетъ жидкость , нисшед
шую съ небесь . Божественное начало совершенно
поглощено , и земная оболочка царитъ надъ мыс
лію ; онѣ живутъ только тѣми изліяніями , кото
рыя исходятъ изъ этой оболочки : скотскимъ на
слажденіемъ и суетностію .
 220 -

Чтобы не показалось это убѣжденіе поверхно

стнымъ , мы повторимъ, что мозгъ дѣйствуетъ на
кожу . Если каждая болѣзнь , а это неоспоримо ,
имѣетъ сѣдалищемъ , или исходною точкой всегда
мозгъ и придаетъ кожѣ видъ и качество совер
шенно особенные , если обыкновенно горячая, но
мягкая кожа въ грудныхъ болѣзняхъ становится
влажной , если она суха и жгуча въ брюшныхъ
болѣзняхъ» *) , если она измѣняется вслѣдствіе при
падковъ, то мы не имѣемъ надобности въ дру
гихъ доказательствахъ .
«Накожныя явленія, говорить еще Жорже , обо
значенныя мозговымъ вліяніемъ , хотя и не столь
явны , какъ во многихъ другихъ органахъ , тѣмъ не
менѣе существенны и достойны обратить внима
ніе наблюдателя » **) .
Итакъ , для насъ ясно , что кожа руки , нѣсколько
морщинистая , но гибкая, выражаетъ чувствитель
ный и впечатлительный характеръ и прямодушіе ,
а жесткая - характеръ спорный , расположенный
къ терзанію другихъ , особенно если ногти малы и
покрыты мясомъ; ибо короткие и по большей части
въ этомъ случаѣ широкіе ногти слишкомъ закры
тые мясомъ всегда означаютъ спорный характеръ .
Если человѣкъ по природѣ и доброжелателенъ ,
то эти ногти придаютъ ему насмѣшливость , пере
смѣиванье , критический и противорѣчивый умъ .

*) Жорже , Physiologie du sistème nerveux, т. II , стр . 143 .

**) Idem .
 - 221 -

Женщины , имѣющія чувственныя руки , если

притомъ у нихъ велики логика и воля , опасны , но
быть можетъ необходимы на свѣтѣ .
Эти женщины не блистаютъ , онѣ поглащаютъ ,
онѣ магнетизир уютъ мущинъ съ хорошиМИ ИН
стинктами ; онѣ притягиваютъ ихъ подобно тому ,
какъ пучина Харибды притягивала пучину Сцил
лы , и слишкомъ часто выбрасывають , подобно
Сцилѣ и Харибдѣ , обломки ихъ чести .
Но природа хочетъ , чтобы было такъ для на
ученія тѣхъ слишкомъ пламенныхъ и слишкомъ
великодушныхъ поэтовъ , которые мечтаютъ возоб
новить съ ними чудо Пигмаліона , или , какъ слиш
комъ человѣколюбивая , она склоняется къ нимъ
дабы исторгнуть ихъ изъ пучины, въ которой сами
онѣ настойчиво удерживаютъ самихъ себя .
Эти женщины расчитываютъ среди искушеній ,
сохраненныхъ мущинѣ и отъ которыхъ онъ дол
женъ избавиться . Слабые разбиваются при при
косновеніи съ ними , HO сильные пріобрѣтаютъ
въ этомъ опытѣ зла презрѣніе къ сладострастію ;
они понимаютъ тогда , но только тогда громадное
значеніе великихъ словъ Учителя :
Не мечите бисера и т . д .» .

Смѣшанная рука.

Я даю , говорить д'Арпантеньи , - это названіе

рукѣ , нерѣшительныя линіи которой какъ будто
принадлежатъ двумъ различнымъ типамъ .
 222 -

«Такимъ образомъ ваша рука будетъ смѣшан

наа , если будучи лопатообразной , она такъ мало
будетъ выражать эту форму, что возможно оши
биться и видѣть только четыреугольные суставы .
« Стихійная и коническая рука можетъ быть при
нята за артистическую руку.
«Артистическая - за физическую , и наоборотъ .
«Полезная - за Философскую , и обратно » .
По словамъ д'Арпантеньи , эти руки предназна
чены для связи между остроконечными , четыре
угольными и лопатообразными руками , называе
мыми д’Арпантеньи руками расы, которыя , есте
ственно находясь во взаимной борьбѣ, вслѣдствіе
ихъ противоположныхъ инстинктовъ, погубили бы
себя безъ этихъ смѣшанныхъ рукъ , принадлежа
щихъ къ составнымъ типамъ и въ дѣйствительно
сти менѣе исключительнымъ , соединяющихъ и при- .
мирающихъ первыя .
Эти руки были бы тогда руками расплавливанія
( fusion ) .
«Такъ какъ есть , говоритъ онъ далѣе , абсолют
ныя истины , абсолютныя красоты , то есть также
и относительныя . Между Аполлономъ и Вулканомъ ,
между Музами и Циклопами (да- простится мнѣ
это сравненіе за его ясность ) летитъ съ своимъ
жезломъ Меркурій , богъ практическаго краснорѣ
чія и промышленныхъ искусствъ .
«Такимъ образомъ смѣшаннымъ рукамъ принад
лежить изученіе смѣшанныхъ работъ , посредствую
щихъ идей , наукъ , которыя не суть науки , какъ
 - 223 -

администрація и коммерція , искусствъ , не раскры

вающихъ поэзіи , красотъ , истинъ относящихся къ
промышленности .
Д'Арпантеньи отказываетъ смѣшаннымъ рукамъ
въ качествахъ расы .
По его мнѣнію люди съ рукою расы имѣютъ
болѣе сильный , нежели разнообразный умъ ; люди
съ рукою смѣшанной - умъ болѣе разнообразный ,
чѣмъ сильный ; эти послѣдніе , способные ко мно
гимъ вещамъ и ни въ одной не достигнуть совер
шенства . Сильное и разсудительное воспитаніе ,
приложенное къ наиболѣе выдающейся способ
ности ученія есть собственно для нихъ великое
благодѣяніе .
По нашему мнѣнію д’Арпантеньи слишкомъ стро
го судитъ о смѣшанныхъ рукахъ . Руки эти , зани
мающія середину между четыреугольными ( разумъ)
и остроконечными (экзальтація) , даютъ натуру , ко
торая , у богато одаренныхъ , можетъ соединить
воображеніе съ вычислениями здравого смысла , то
есть произвести такое соединеніе , которое часто
есть геніальность . Для насъ будетъ достаточно ,
чтобъ утвердить примѣрами нашъ способъ воззрѣ
нія , сказать , что много людей нашей эпохи , дѣй
ствительно высшихъ , имѣютъ смѣшанные пальцы .
Мы назовемъ : де -Ламартина , Ж. Жанена , Эмиль
Ожье, генерала Дюма , Обера , ораса Вернета ,
Де ароша, Месонье , Діаца , Жерома , которые дѣй
ствительно всѣ соединяли въ себѣ и страсть къ
поэзіи и исканіе истины , -не говоря о цѣлой толпѣ
 - 224

людей . талантливыхъ и умныхъ , ни въ чемъ не

уступающихъ людямъ , имѣющимъ руку расы .

Стихійная рука .
С

Д’Арпантеньи такъ опредѣляетъ ее :

«Больщіе , лишенные гибкости пальцы . Большой
палецъ усѣченный и почти подогнутый ; ладонь ,
въ которой самый выразительный и характери
стичный ихъ признакъ , чрезвычайно толста и
жестка» .
Эго матерія , господствующая надъ разумомъ .
«Въ Европѣ стихійнымъ рукамъ принадлежатъ :
пашня , стойло и продожительныя тяжелыя ра
боты , для которыхъ достаточно и нестройныхъ
лучей инстинкта ; для нихъ война , въ которой не
обходима только личная храбрость ; дла нихъ коло
―――― та колонизацiя , въ которой потребно
низація , -
.
только машинально орошать своимъ потомъ чу
жую землю .
«Надъ ними властвуетъ обычай , и у нихъ болѣе
привычекъ чѣмъ страстей ; чуждыя всякаго увле
ченія, стихійныя руки выражаютъ тяжелыя и лѣ
нивыя чувства, медленное воображеніе , бездѣй
ствующую душу , и глубокое невѣжество .
«У Лапландцевъ онѣ составляють громадное боль
шинство ; онѣ посредствомъ инерціи избѣгаютъ су
щественныхъ золъ полюса .
«Почти безчувственные органы могутъ передать
мозгу только самыя несовершенныя идеи . Види
 225 -

мый человѣкъ есть только образъ невидимаго : ка

ково тѣло , такова и душа , и наоборотъ » .
Люди съ стихійными руками , когда эти руки
остроконечны , какъ у бретанскихъ нищихъ , замѣ
нившихъ труверовъ , любятъ поэзію и наклонны къ
суевѣрію ; они охотно вѣрятъ въ призраки ; они
1
еще вливаютъ въ рукава и за спину воду священ
ныхъ источниковъ и проходя по обширнымъ рав
нинамъ , покрытымъ верескомъ , воздають почести
стихійнымъ духамъ .
Финляндия , Исландія и Лапландія , гдѣ царству
етъ одна стихійная рука , полны колдуновъ . Въ хи
романтіи мы скажемъ отчего происходитъ это суе
вѣріе. Ихъ короткій большой палецъ дѣлаетъ сти
хійныя руки робкими и чувствительными къ стра
данію , если инерція не пріобрѣтаетъ власти надъ ни
ми , онѣ склоняются предъ своими горестами , тѣмъ
скорѣе , что совершенно лишены нравственныхъ
толчковъ , вслѣдствіе короткости большаго пальца .
Люди съ стихійными руками дѣятельны влѣдствіе
ихъ жесткихъ ладоней, что уравновѣшиваетъ въ
нихъ возбужденіе Физической страсти ; они чув
ствительны , вѣрующи и склонны къ поэзіи вслѣд
ствіе ихъ остроконечныхъ пальцевъ; ихъ рука ве
лика , толста и тяжела , но вовсе не жирна ; она не
обычайно тверда и красна отъ воздуха . Въ нѣко
торомъ родѣ безформенная, она не имѣетъ ни
изящныхъ контуръ , ни инстинктовъ чувственной
руки . Короткіе пальцы съ очень длинной ладонью

ТАЙНЫ РУКИ . 15
 226

существенно принадлежатъ къ стихійнымъ рукамъ ;

по ихъ формѣ они приближаются къ скотству .

Короткіе пальцы съ очень длинной ладонью .

Вотъ что по этому повод говорить одинъ физіо

S
логическій изыскатель , публиковавшій книгу о фре
нологіи и строеніи человѣческаго тѣла, книгу , бо
лѣе уважаемую въ Германіи чѣмъ во Франціи *) .
« Кости ладони , какъ это видно у обезьянь, со
ставляютъ у животныхъ почти всю лапу ; отсюда
выходить , что господство ладони надъ пальцами
И
должно выражать въ человѣкѣ характеръ , прибли
жающійся къ животному, то есть къ низшимъ ин
стинктамъ ; ибо было замѣчено , что пальцы вслѣд
ствіе тонкости ощущенія и нѣжности движеній ихъ
суть орудія душевной жизни въ согласіи съ дѣй
ствіемъ . Ладонь есть какъ бы очагъ инстинктивной
жизни души , такъ какъ съ одной стороны она

.f выказываетъ сношеніе сангвинической жизни , дѣй

ствія крови (доказательство этого въ томъ , что она
становится огненной во время лихорадки , сухотки
и въ главныхъ случаяхъ всеобщей дезорганизацій
вслѣдствіе раздраженія ) ; а съ другой , - состояніе
жизненныхъ нервовъ , легко наблюдаемое внутрен
нимъ ощущеніемъ во время магнетическихъ опы
товъ , когда прикосновеніе къ ладони причиняетъ

* ) Неизвѣстный переводъ .
 -- 227 ―

нѣкоторымъ личностямъ нестерпимый зудъ . Сооб

щенія этого излишества инстинктивной жизни пере
даются внѣ ручныхъ бугорковъ нервамъ , находя
щимся въ большей или меньшей грудѣ пачиніевыхъ
атомовъ *) ; итакъ , ладонь имѣетъ большое значеніе
для здоровья человѣка . Справедливо говоритъ хи
романтія, что бѣлый или желтый цвѣтъ линій руки
есть знакъ болѣзни . Какъ рука розоватаго цвѣта
и нѣжная , подобно землѣ , разрыхленной лопатой ,
чувствительная, теплая и влажная есть признакъ
молодости , здоровья, чувствительности, такъ су
хость и худоба выражають безчувственность и
жесткость характера» .
Д’Арпантеньи раздѣляетъ руки на семь ясныхъ
категорій . Мы не будемъ слѣдовать за нимъ въ
этой классификаціи , ибо считаемъ ихъ безполез
ными . Руки могутъ походить одна на другую , но
природа никогда и ни въ чемъ не повторяется,
личности , повидимому самые сходныя , -одной , едва
замѣтной съ перваго взгляда, чертой совершенно
расходятся своими инстинктами .
Мы это видѣли въ лопатообразной рукѣ , мягкой
и жесткой.
Мы объяснили всю его систему, которая можетъ
измѣняться до безконечности вслѣдствіе различ
ныхъ соединеній ; мы привели нѣсколько примѣ

* ) Называются такъ по имени доктора Пачини открыв

шаго ихъ .
Т " 15* Н 1
 - 228 ―――

ровъ и приведемъ еще , но мы будемъ избѣгать

всего , что можетъ затруднить память нашихъ чи
тателей , рѣшившихся изучить эту полезную науку.

Выводъ.

Мы сдѣлали понятною эту науку посредствомъ

трехъ міровъ , мы повторимъ еще при окончаніи .
Итакъ : первый суставъ всегда представляетъ бо
жественный мірь . Первые узлы , исходящіе изъ
первыхъ суставовъ, даютъ стройность идеямъ : ФИ
лософію и пр .; мiрб духовный .
Второй узелъ даетъ матеріальный порядокъ: вы
численіе , экономiя , устроеніе ; мiрб вещественный .
Короткие пальцы даютъ синтезисъ , любовь къ об
щему .
Длинные --- анализъ , любовь къ мелочамъ и воC
пріимчивость .
Жесткія руки -- дѣятельность .
Мягкія лѣность .
Остроконечные пальцы -- идеализмъ , поэзія , ис
кусства . Чрезмѣрность ихъ , - ошибочность , ложь .
Четыреугольные — порядокъ , размышленіе , мысль .
Чрезмѣрность— праводушіе , мнительность .
Лопатообразные — дѣятельность, движеніе , тѣ
лесная работа . Чрезмѣрность ― пылкость или даже
дерзость . Эти пальцы на мягкой рукѣ даютъ дѣя
---
тельность ума . Чрезмьрность - оккультизмъ (стрем
леніе къ раскрытію сокровеннаго) .
Гладкие пальцы - первое движение , вдохновеніе ,
тактъ . Чрезмѣрность --- вѣтренность .
 229 -

Узловатые ― разсудочность , вычисленіе . Чрез

мъѣрность - эгоизмъ .
Но всѣ инстинкты могутъ быть совершенно из
мѣнены формой большаго пальца .
Большимъ пальцемъ въ особенности совершается
всасываніе жизненной жидкости . Идiоты , живущіе
инстиктивною жизнію , почти совсѣмъ его не имѣ
ють . Въ минуту смерти онъ являетъ знакъ , пред
сказывающій ея несомнѣнное •приближеніе : уми
рающіе прячуть свой большой палецъ въ рукѣ ,
ибо прекращается сношеніе съ міромъ высшимъ и
матерія вступаетъ въ свои права, когда искра уле
таетъ . Это ночь , простирающая свои тѣни , когда
скрывается солнце . Въ Неаполѣ прячуть большой
палецъ между другими, чтобъ избѣжать всасыванья
ядовитой жидкости , бросаемой jettator'омъ . Нахо
дясь въ обществѣ людей подозрительныхъ и чув
ствуя себя суевѣрнымъ , необходимо большой па
нецъ держать согнутымъ въ рукѣ , такъ же какъ и
пальцы : Аполлона науку, которая все всасываетъ ,
и Сатурна — рокъ , готовый вдыхать всякое дурное
вліяніе и оставить несжатыми пальцы покровители :
Юпитера — выражающій господство и Меркурія —
протектора , несущаго кадуцей *) . И щитъ и шпагу
въ одно время !
Если мы не тотчасъ установили нашу систему ,
когда говорили о большомъ пальцѣ , то это потому,

*) Такъ называли жезлъ Меркурія .

 230

что онъ не имѣетъ узловъ и что онъ только слабо

представляетъ тѣ различныя формы , которыя имѣ
ють прочие пальцы.
Большой палецъ имѣетъ общія формы .
Мы только могли дать несовершенную идею
томъ, что мы раскрыли , и до сихъ поръ мы жерт
вовали всѣмъ , даже изяществомъ стиля, вслѣдствіе
постоянныхъ повтореній , необходимыхъ для луч
шаго пониманія насъ .
Однимъ словомъ , мы скорѣе дѣйствовали какъ
человѣкъ съ четыреугольнымъ пальцемъ , чѣмъ какъ
человѣкъ съ остроконечнымъ .
Большой палецъ , сказали мы , можетъ все измѣ
нить . Мы приведемъ нѣсколько примѣровъ .
Мягкая , расположенная къ лѣни рука , имѣя длин
ный первый суставъ большаго пальца — волю , бу
детъ работать , не любя работы и даже болѣе , если
нужно , чѣмъ другіе , вслѣдствіе дома . Лопатооб
разная рука , имѣя большой палецъ короткій, сдѣ
лается нерѣшительной , она все будетъ пробовать ,
ничего не кончая ; ея дурно направленная безпре
рывная дѣятельность станетъ для нея безполезна ;
она будетъ нѣжна , любезна, экспансивна, что со
вершенно противно ея инстинктамъ . Но если сильно
развита у ней логика , эта нерѣшительность пре
кратится ; вслѣдствіе чувствительности короткаго
большаго пальца она будетъ видѣть быстро , а ло
гика восторжествуетъ надъ нерѣшимостію ; она пой
детъ навѣрное и ея освѣщенная дѣятельность при
несеть ей успѣхъ ,
 - 231 -

Матеріальный порядокъ, второй узелъ пальцевъ ,

вмѣстѣ съ логикой , вторымъ суставомъ большаго
пальца , при твердой рукѣ - дѣятельности , неиз
бѣжно приведетъ къ счастію .
Философскій узель даетъ стройность идеямъ и
въ особенности въ исканіи причинъ , которыя есть
слѣдствіе .
Логика и философскій узель въ соединеніи сдѣ
лаютъ человѣка сильнымъ , если только Слишкомъ
развитый корень короткаго, большаго пальца , или
слабая воля не увлекутъ его въ глубокую пропасть .
Онъ пойдетъ, но пойдетъ , зная куда , и во всякомъ
случаѣ у него есть все , чтобъ остановиться BO
время .
Большой палецъ посвященъ Венерѣ и Марсу ,
многими старинными хиромантиками ; и тогда онъ—
жизнь : любовь и борьба .
Въ настоящую минуту мы здѣсь остановимся .
Можно бы до безконечности умножить и разно
образить эти примѣры , и читатель зналъ бы также
хорошо, какъ и мы вывести изъ нихъ слѣдствіе ;
во всякомъ случаѣ , позже мы возвратимся къ хи
рогномоніи , когда займемся хиромантіей ее допол
няющей . Эти двѣ науки , также какъ Френологія и
физіогномика , всегда въ совершенномъ согласіи
между собою , вслѣдствіе самой простой причины :
онѣ имѣютъ одну и ту же исходную точку : звѣзд
ную жидкость .
Бальзакъ былъ совершенно правъ , когда гово
рилъ въ Братцѣ Понсъ :
 232

« Одна изъ величайшихъ наукъ древности о звѣзд

номь магнетизмѣ исходитъ изъ сокровенныхъ
наукъ , подобно тому , какъ химія вышла изъ печи
алхимиковъ . Черепознаніе (crânologie) , Физіоно
мика, неврологія произошли одинаково оттуда же ;
и знаменитые возсоздатели этихъ наукъ , въ новомъ
видѣ , сдѣлали только одну ошибку, свойственную
всѣмъ изобрѣтателямъ , приведа въ систему оди
ночныя , изолированныя явленія , рождающая при
чина которыхъ еще убѣгаетъ отъ анализа .

Приведемъ еще одну цитату изъ книги д’Арпан

теньи , которая какъ будто резюмируетъ и объ
ясняеть и его и нашу системы :
«Быть можетъ вы замѣчали , говоритъ онъ , что
наклонность къ земледѣлію и садоводству прихо
дитъ къ намъ вмѣстѣ съ старостью . Эта склонность ,
вначалѣ слабая, мало - по -малу увеличивается и раз
вивается полнѣе при ослабленіи способностей на
шего воображенія ; и это тогда , когда руки наши ,
покрытыя морщинами , какъ бы окостенѣлыя и
сдѣлавшіяся нечувствительными , представляютъвѣр
ное изображеніе оскудѣнія нашего разума , Это
тогда , когда сь особенною силой господствуетъ
страсть воздѣлывать землю .
«Мы обыкновенно становимся менѣе довѣрчи
выми и болѣе послѣдовательными , болѣе точными
по мѣрѣ большаго развитія узловъ нашихъ паль
цевъ .
 233

Рука д'Арпантеньи .

Мы здѣсь даемъ описаніе руки д'Арпантеньи ,

сдѣланное съ помощью его системы . Мы объяс
нимъ его вкусы и привычки , прилагая къ изобрѣ
тателю начала его методы .
Мы могли бы идти гораздо далѣе , вопрошая
хиромантію , но всякая вещь хороша на своемъ
мѣстѣ .
Въ столь отвлеченной наукѣ мы не можемъ быть
совершенно ясными иначе , какъ идя шагъ за ша
гомъ и давая заключеніе послѣ отдѣльныхъ этю
довъ каждой изъ вѣтвей искусства .
Рука д'Арпантеньи особенно замѣчательна по
своей рѣдкой красотѣ : ея длинные и весьма остро
конечные пальцы придаютъ ей чрезвычайное изя
щество и , благодаря логикѣ и философскому узду,
они доставляютъ ему полезныя качества ихъ расы .
Мы не имѣемъ надобности говорить о вдохнове
ніяхъ профессора : уже открытіе имъ системы есть
достаточное доказательство . Привлеченный свои
ми продолговато - остроконечными пальцами къ люб
ви Формы , онъ питаетъ поклоненіе прекрасному въ
искусствѣ , поэзіи , въ трудахъ воображенія ; его
вкусъ тонокъ и изящень , но увлекаемый иногда
его прелестью къ тому, что ласкаетъ взоры и
слухъ , онъ иногда пускается въ изыскания . Какъ
бы безпрерывно не былъ онъ удерживаемъ своей
обширной логикой , которая даетъ ему также ува
 ― 234 -

женіе истины и простоту , природа пальцевъ время

отъ времени иногда беретъ верхъ . Онъ хорошо
говоритъ , пишетъ умно , прелестно, его стиль ни
когда не бываетъ низкимъ и возносится иногда
до блистательныхъ вдохновеній , которыя однако не
находятся болѣе въ согласіи съ тѣмъ вѣкомъ , въ
которомъ мы живемъ , съ вѣкомъ печально -матері
альнымъ .
Онъ мало придаетъ значенія своему происхож
денію ; онъ простъ , а между тѣмъ ищетъ высшаго
общества , прекрасныя манеры котораго онъ впол
нѣ усвоилъ . Вся его личность сіяетъ врожденнымъ
аристократизмомъ и онъ приходитъ въ ужасъ отъ
вульгарныхъ людей . Разговоръ его прелестенъ,
всегда поучителенъ и по временамъ блеститъ остро
умными словами , но безъ претензій .
Остроконечные пальцы увлекли бы его въ ре
лигію , но Философскій узелъ замѣтно дѣлаетъ его
скептикомъ ; онъ имѣеть аспираціи , противъ кото
рыхъ онъ непрерывно борется и иногда даже съ
горечью ; скажутъ , онъ раскаивается въ своихъ
тайныхъ порывахъ , въ которыхъ не хочетъ Дать
себѣ отчета .
Только съ остроконечными пальцами онъ имѣлъ
бы вдохновения своей системы , но неопредѣлен
ныя , бѣглыя и не могъ бы сдѣлать имъ приложе
нія. Философскій узелъ, который даетъ способ
ность къ изысканію причинъ , объяснилъ ему то ,
Что нашептывало воображеніе ; логика явилась
воодушевить его и сдѣлать глубокія заключенія.
 - 235 -

Не смотря на остроконечные пальцы , скром

ность его прелестна , и онъ почти удивляется ,
когда говорятъ ему , что онъ открылъ великую
вещь .
Но Философскій узелъ , конечно весьма полез
ный , имѣетъ также важныя неудобства . Онъ дѣ
лаетъ , какъ извѣстно , независимымъ , любовь къ
независимости , которую онъ ощущаетъ , довольно
дурно приложимая къ военной карьерѣ , помѣшала
д’Арпантеньи достигнуть той степени , на которую
давалъ ему право его разумъ .
Пальцы его , оставшіеся гладкими , вслѣдствіе
отсутствія узла матерiальнаго порядка , въ широ
кой степени давъ ему всѣ качества артиста , есте
ственно не могли ему посовѣтывать устройства и
экономіи , которыхъ они ужасаются . Но утолщаясь
къ основанію они принесли ему наклонность къ
чувственнымъ удовольствіямъ и сдѣлали для него
ЖИЗНЬ столь же сносной, сколько И возможной ,
предлагая ему только наклониться , чтобъ одинъ
за однимъ , и безъ строгаго выбора , подбирать всѣ
цвѣты , которые встрѣчаются на жизненной до
рогѣ .
Мягкость рукъ прибавила къ его чувственнымъ
наклонностямъ прелесть разумной лѣни .
Д’Арпантеньи сладострастно лѣнивъ , и быть мо
жетъ отсюда—это равнодушіе къ успѣхамъ въ свѣ
тѣ , къ знаменитой репутаціи , которою онъ Дол
женъ бы былъ обладать ; отсюда это отвращеніе
къ своимъ изслѣдованіямъ , спорамъ , КЪ своимъ
 - 236 -

академическимъ битвамъ , всегда сохраняемымъ для

изобрѣтателя .
Дорога его шла при полномъ солнечномъ свѣ
тѣ,—онъ предпочелъ идти въ тѣни , и безъ своего
перваго сустава большаго пальца , довольно широ
каго , который придаетъ ему извѣстное упрямство ,
быть можегъ онъ Тамъ оставилъ бы и свою си
стему, не столько изъ боязни безпокойства и ин
тригъ, сколько изъ презрѣнія къ человѣчеству .
Д'Арпантеньи имѣлъ такимъ образомъ все , что
составляеть изобрѣтателя : остроконечные пальцы ,
получающіе божественное вдохновеніе , большой
скептицизмъ , который его разбираетъ и изслѣду
еть , и логику которая наконецъ принимаетъ это
вдохновеніе , холодно разсуждая , что есть вѣрнаго
въ стремленіяхъ пальцевъ и въ сомнѣніяхъ . Его
длинные пальцы , вслѣдствіе мелочности , даваемой
ими , служили ему въ его изученіяхъ, заставляя за
ботливо изслѣдовать его систему въ самыхъ мелоч
ныхъ подробностяхъ .
Но то , что служить качествомъ при отысканіи
системы можетъ стать недостаткомъ , при ея при
ложенія въ общепонятномъ видѣ . Д'Арпантеньи ,
не имѣя распредѣляющаго порядка четыреуголь
ныхъ пальцевъ , а также матеріальнаго порядка ,
заключающагося Во второмъ суставѣ пальцевъ ,
позволилъ себѣ отдаться прелестямъ описанія , пре
лестямъ цитать , прелестямъ науки . Увлекаемый
своимъ Философскимъ умомъ , онъ на каждомъ ша
гу находить предметы для размышленій , восхити
 ―――― 237 -

тельныхъ и въ высшей степени интересныхъ для

читателей, а также , быть можетъ , и для него са
мого, потому что онъ часто теряетъ изъ вида свою
исходную точку, къ которой онъ возвращается съ
сожалѣніемъ , какъ къ вещи слишкомъ положитель
ной , и снова отдается всѣмъ Фантазіямъ своего
прекраснаго воображенія. Его большой палецъ
такъ же остроконечень (довольно рѣдкая форма )
и еще болѣе увеличиваетъ могущество его созер
цаній , но онъ довольно длиненъ для того, чтобъ
дать ему извѣстную силу сопротивленія, недоста
точную однако для восторжествованія надъ фило
софскимъ равнодушіемъ , которому онъ очень охот
но отдаетъ право господства. Единственно это по
мѣшало нашему изобрѣтателю сдѣлаться начальни
комъ секты ; изъ своего ученія онъ сдѣлалъ бли
стающій перстень , но никогда не думалъ сдѣлать
корону. Съ одной лошкой , которая въ немъ гораздо
сильнѣе стремленій воли, съ однимъ философскимъ
узломъ , который срываетъ съ ихъ богатаго вы
шитаго плаща всѣ величія міра , онъ естественно
пришелъ къ тому убѣжденію, что наука слишкомъ
благородна , слишкомъ величественна , и слишкомъ
горда чтобъ сдѣлать изъ нее слугу честолюбія .
▬▬▬▬▬▬▬

По нашему мнѣнію , и мы думаемъ , что мы пра

вы въ этомъ , знаки хирогномоніи , то есть Формы
рукъ , передаются наслѣдственно , тогда какъ хиро
мантическіе знаки являются чрезъ вліяніе звѣздъ
и мозга ; и потому-то эти двѣ науки , не могутъ
 238

быть разъединены и объясняются или скорѣе по

полняются одна другою.
Мы повсюду ищемъ опоры и доказательствъ , и
мы беремъ ихъ въ особенности у людей сильныхъ .
И такъ , да позволено намъ будетъ взять еще одну
цитату изъ «Новой Химіи» Люка.
Въ свѣтѣ все аналогія , ибо свѣть есть электри
чество . 2

Люка , изслѣдуя причину , вслѣдствіе которой

свѣтъ , проходя черезъ призму, раздѣляется на семь
извѣстныхъ цвѣтовъ , красный , оранжевый , жел
тый , зеленый , голубой, синій и Фіолетовый , гово
ритъ , беря самое простое сравненіе (*) .
« Семь пассажировъ являются въ бюро одной же
лѣзной дороги , имѣя каждый по десяти Франковь.
Предположимъ что на этой линіи проѣхать стан
цію стоитъ 1 Фр .; если одному изъ путешествен
никовъ слѣдуетъ проѣхать только эту станцію , онъ
заплатитъ 1 Фр . , и у него останется 9 Фр .; если
второй проѣдеть двѣ станціи у него останется 8
Фр . и т . д . Въ концѣ концовъ окажется , что каж
дый изъ путешественниковъ останется тѣмъ бо
гаче , чѣмъ меньшее число станцій онъ проѣхалъ .
« Не то ли же самое происходитъ и съ свѣто
/
вымъ лучемъ , проходящимъ сквозь стеклянную
призму ?
«Красный цвѣтъ представляетъ самое большее

(*) Chimie nouvelle crp . 59 . : 1

 ――― 239 —

богатство движенія , и такъ , это онъ прошелъ сквозь

призму въ той части , которая принимается за най
меньшую толщину . Чтобъ не возвращаться къ по
средствующимъ цвѣтамъ , мы скажемъ , что Фіоле
товый будетъ частью свѣтящаго луча , который по
несетъ самую значительную потерю . Слѣдуетъ ли
послѣ этого удивляться , что фіолетовый лучъ бу
детъ представителемъ покоя , химическихъ сгуще
ній , тогда какъ красный есть самый дѣятельный
агентъ воздушныхъ перемѣнъ и поворотныхъ дви
женій ?»
Не можемъ ли мы приложить это объясненіе къ
нашей системѣ? Свѣтъ и электричество одно и то
же начало ; звукъ есть свѣтъ вибрирующій въ ухѣ ,
подобно тому , какъ онъ вибрируетъ въ глазѣ ;
септанерный солнечный спектръ становится на
близкомъ разстояніи , какъ мы уже видѣли въ этой
книгѣ , тройственнымъ .
Электричество , проникая въ пальцы посредствомъ
вдыханія , имѣетъ всю свою силу , приближаясь къ
первому узлу пальцевъ —міру божественному -- и
будетъ соотвѣтствовать красному цвѣту , второй су
ставъ , міръ духовный , -желтому , а голубой будетъ
тождественъ съ міромъ матеріальнымъ .
Это по крайней мѣрѣ возможно, ибо въ приро
дѣ все - аналогія .
Люка прибавляетъ далѣе :
•Движеніе , проникая субстанцію сквозь безко
нечно малыя частицы сопротивляющейся матеріи ,
должно понести извѣстную потерю своей силы ,
 240

пропорціональную представленному ему сопротив

ленію . »
Такимъ образомъ жидкость должна потерять часть
могущества и богатства , переходя изъ одного мі
ра въ другой.

Человѣкъ - совершеннѣйшее растение.

Оставимъ скитаться нашу Фантазію . Иногда въ

снахъ бываетъ много правды . Мы иногда спраши
вали самихъ себя, основываясь на законахъ ана
логіи , не есть ли человѣкъ совершеннѣйшее ра
стеніе? Химія учитъ насъ , что колючки притягива
ютъ электричество . Такимъ образомъ растенія
пьютъ свѣтъ своими шероховатостями, листья ихъ
пушкомъ . Человѣкъ также вездѣ представляетъ ко
лючки : рѣсницы , волосы , носъ , руки , ноги— и въ
этомъ походитъ на растеніе . Не содержитъ ли онъ въ
себѣ подобно растенію и матеріальнаго или сопро
тивляющагося начала , способнаго испараться подъ
тѣмъ или другимъ вліяніемъ свѣта и предназначен
наго сіять внѣ тѣла? И дыханіе трехъ тѣлъ не бу
детъ ли имѣть аналогіи съ кислородомъ , водоро
домъ и азотомъ, послушное такимъ образомъ трой
ственной мiровой гармоніи , неизмѣняемому закону
творенія ?
и почему растеніе вдыхающее днемъ кислородъ,
ночью выдыхаетъ водородъ ? Не имѣетъ ли оно,
подобно человѣку , время для отдыха , во время ко
тораго его благородное начало , его дѣйствитель
 241 ―――

ная душа становится бездѣйственною . Растенія

печально склоняющія ихъ головки во время гро
зы , свертывающія свои листики при солнечномъ
блескѣ , растенія , которыя въ комнатахъ обраща -
ютъ свои вѣтки и отростки къ свѣту, который они ,
кажется , обожаютъ , и которыя вянуть и умираютъ ,
если ихъ долго лишаютъ наружнаго воздуха ,-ра
стенія , имѣющія привязанности и антипатіи ,
мужскія и женскія растенія , стремящіяся соеди -
ниться и оплодотвориться и иногда такъ близко
соединяющіяся , что разрознить ихъ невозможно ,
эти растенія не обнаруживаютъ ли инстинкта , чего
то въ родѣ разума , прикрѣпляющаго ихъ къ чело
вѣчеству?
Нѣтъ ли и у нихъ интеллектуальнаго звѣзднаго
и вещественнаго тѣла , такъ какъ и они подобно
намъ носять звѣздные знаки? Интеллектуальное
(звѣздное ) тѣло есть связь , соединяющая всю при
роду, и человѣкъ потому такъ и близокъ къ при
родѣ , что имѣетъ это интеллектуальное тѣло .
Въ природѣ , солнце , вращаясь надъ лугами ,
наполняетъ атмосферу цѣлебными ароматами , и
подымаетъ съ болотъ ядовитыя испаренія , а ме
жду тѣмъ это одно и то же солнце . Свѣтъ всегда
одинаково прекрасенъ , одинаково чистъ , между
тѣмъ здѣсь онъ приноситъ здоровье , въ другомъ
мѣстѣ причиняетъ лихорадки .
По нашему мнѣнію , человѣческое тѣло представ
ляетъ то же самое .
Тотъ же свѣтъ , проникая въ мозгъ , становится
ТАЙНЫ РУКИ . 16
 - 242 -

мыслью ; проникая же въ органическія и матері

альныя части, онъ становится или интеллектуаль
нымъ или матеріальнымъ тѣломъ .
И тогда, смотря по тому какъ могущественны
истеченія въ томъ или другомъ , человѣкъ будетъ
имѣть большую или меньшую моральную силу , бо
лѣе или менѣе здоровья, болѣе или менѣе будетъ
совершенъ .
Если мысль позволить ослѣпить себя испарені
ямъ матеріальнаго тѣла,—она станеть бездѣйствен
ной, тяжелой , какъ будто пьяной .
Если благовонныя истеченія мысли господству
ютъ надъ туманами интеллектуальнаго и матері
альнаго тѣла, человѣкъ приблизится къ совершен
ству , и возвысится до выспренняго міра .
Интеллектуальныя тѣла прямо сообщаются съ
звѣзднымъ свѣтомъ , который есть создатель Формъ ,
источникъ природы , и слѣдовательно сама приро
да , и должно замѣтить , что такъ какъ Все есть
гармонія , то половые органы , или органы созда
нія , какъ у мущинъ , такъ и у женщинъ суть тѣла
интеллектуальныя .
Интеллектуальныя тѣла , сказали мы , принадле
жатъ всѣмъ существамъ . Только человѣкъ имѣетъ
мысль зависищую отъ превосходства его мозга,
предназначеннаго разработывать эту мысль .
Только въ немъ свѣтъ божественъ .
Мысль возвышаетъ человѣка надъ всѣми суще
ствами и мѣшаетъ ему сноситься съ ними (эта
Мысль --- исключеніе ) . Это царский дворецъ, куда
народъ не проникаетъ .
 ――― 243 -

Если царь хочетъ узнать народъ , онъ долженъ

выдти изъ дворца и смѣшаться съ этимъ наро
домъ .
Если человѣкъ хочетъ стать въ совершенное со
гласіе со всей природой , онъ долженъ усыпить
чувства . Только той частью , которая присуща
всѣмъ существамъ , можетъ онъ гармонично слить
ся съ ними , и эта всеобщая гармонія природы есть
инстинктъ . Развѣ животныя не предчувствуютъ
бури , землетрясенія и великихъ наводненій, Гово
рятъ , что нѣкоторыя собаки видятъ призраки , и
это очень возможно . Всѣ прозорливцы выходятъ
изъ простаго народа и въ большинствѣ случаевъ
бываютъ простоваты, а иногда и со всѣмъ идіоты ;
сомнамбулы принуждены бываютъ усыпить свои
мысли , чтобъ читать въ звѣздномъ свѣтѣ . Были
высшіе люди , которые читали въ этомъ свѣтѣ , но
имъ , какъ Парацельсу и Аполлонію Тіанскому,
Потребно было употреблять особыя средства ; имъ
было необходимо , такъ сказать , оцѣпенить СВОИ
мысли , пристально и постоянно смотря на одну
точку, занимаясь одной только идеей , однимъ сло
вомъ, остановить дѣйствіе разума могущественнымъ
усиліемъ воли .
Эти люди дѣлали иногда удивительныя открытія ,
ибо , теряя сознаніе своего существа , только на
минуту , вслѣдствіе своего желанія , они , приходя
въ себя, припоминали все, что было замѣчено ими
во время созерцанія тайнъ природы , въ которой F
всасываніе ихъ мыслей дозволяло имъ читать . 5
16*
 244 -

Поэты , мечтатели ходятъ инстинктивно, съ тре

вожными , потупленными глазами , ничего не видя ,
ничего не чувствуя, ни холода, ни вѣтра , ни дож
дя и въ нихъ рождаются впечатленія природы, по
діапазону которой они настраиваютъ свое бытіе,
впечатлѣнія , которыми ихъ мысль воспользуется
позже болѣе или менѣе счастливо, смотря по энер
гіи ихъ организаціи ; всего чаще они такимъ об
разомъ читаютъ въ звѣздномъ свѣтѣ то , что ранѣе
ихъ написали въ немъ великіе геніи . Другіе, какъ
Гофманнъ и Эдгаръ Поэ , находятъ , сковывая свою
мысль пьянствомъ , и эти люди въ ихъ грезахъ ,
иногда предсказываютъ будущее .
Во всякомъ случаѣ подобнаго рода откровенія
дѣлаются только высшими натурами , которыя ,
пользуясь пьянствомъ какъ средствомъ , непрерыв
но очищаютъ , въ жизненныхъ сдѣлкахъ , свое ин
теллектуальное тѣло , отдавая мысли своими трудо
выми привычками полное могущество надъ тѣломъ .
Интеллектуальное тѣхо , освобожденное такимъобра
зомъ отъ своихъ нечистыхъ паровъ , приводитъ ихъ
въ симпатическое сношеніе со всѣмъ , что приро
да имѣетъ болѣе благороднаго и болѣе прекрасна
го , тогда какъ люди , надъ которыми господству
ютъ инстинкты придутъ въ сношеніе съ самыми
низшими ея частями : одни будутъ видѣть велико
лѣпные пейзажи , другіе-навозь и грязь .
Такимъ образомъ всегда и вездѣ наше будущее
зависитъ отъ насъ самихъ .
ADI..P
Будетъ ли дыхание мысли сильнѣе или слабѣе
 - 245 -

матеріальнаго дыханія — вотъ въ чемъ заключается

вопросъ , вотъ нашъ добрый или злой духъ , рай
или адъ .
Во всякомъ случаѣ , когда всѣ три тѣла имѣютъ
одинаковое дыханіе , — существуетъ равновѣсіе , а
слѣдовательно мудрость , разумъ и здоровье .
Но всегда ли возможно это , въ нашей жизни
битвъ и искушеній ?
Всякое излишество , даже въ добрѣ , есть без
порядокъ : таковъ человѣческій законъ.
Uti non abuti.
Брамины и анахореты , которые уничтожаютъ
матеріальные инстинкты умерщвленіемъ плоти ,
призываютъ въ себя , посредствомъ порывовъ на
божнаго энтузіазма , преизбытокъ очищеннаго
звѣзднаго свѣта, который упояетъ ихъ мысль , воз
буждаетъ и приводитъ ихъ въ сладостный экстазъ ,
исполненный безконечнаго блаженства ; но тѣло
улетучивается , становится слабымъ и болѣзнен
нымъ , ибо не можетъ вынести небесной радости
и разбивается подобно тому , какъ лопается гли
няная ваза во время кипѣнія слишкомъ сильной
жидкости .
Если матерiальныя тѣла могущественнѣе мысли ,
если вслѣдствіе разврата и оргій , они скопляютъ
очагъ звѣзднаго свѣта , развращаемый ими вслѣд
ствіе прикосновенія , пьянство , какъ результатъ ,
дѣйствуетъ на мысль посредствомъ желудочной
системы, усыпляетъ ее , парализируетъ , ―――――― и рабы,
однажды ставши властелинами , доводятъ до видѣ
 ― 246 ―――――――

ній, не чистыхъ и счастливыхъ , какъ во время эк

стаза, но раздражительныхъ и болѣзненныхъ ; изъ
этого свирѣпаго пьянства раждается гнѣвъ, нена
висть , ревность, неестественный смѣхъ и посте
пенное и смѣшное суевѣріе , подобное суевѣрію
игроковъ , которые соединяють свой выигрышъ съ
той или другой нумераціей , съ такими смѣшными
опытами , которые могли бы придти въ умъ только
безумцу .
Опьяненіе свѣтомъ можетъ привести къ добру
или злу, къ экзальтаціи или къ безумію .
Ибо огонь сіяетъ , но и сожигаетъ также .
И чтобы сохранить это равновѣсіе , природа , въ
извѣстное время жизни , часто даетъ тѣмъ , кото
рые предназначены сдѣлаться глубокими мысли
телями , случай бросить подачку чувственныхъ на
слажденій ихъ матеріальному тѣлу , подобно тому ,
какъ Виргилій у Данта , чтобъ достигнутъ Елисей
скихъ полей , бросаетъ въ зiяющую пасть Цербера
комъ земли .

Хиромантія .

Во всѣ времена на руку смотрѣли какъ на символъ

силы и могущества . Виргилій употребляетъ слово ,
manus, чтобъ обозначить вооруженную толпу , во
ителей .
Hic manus ob patriam pugnando vulnera passi.
(Тамъ были эти храбрые воители , которые по
лучили раны , сражаясь за отечество .)
 ---- 247 ―――――――

Хeip , - рука , происходить отъ хар : покорить ,

поработить .
Для древнихъ рука была посредницей между че
ловѣкомъ и небесами , между человѣкомъ и адомъ .
Xaporegia , xapotovi , значить - призываніе на помощь ,
вызываніе духовъ , проклятіе съ простираніемъ ру
ки отъ хер --- рука и TEGLS, TE‘VW — -простирать . Харо
μαντεία , χειροσκοπος - значитъ искуство предсказы
вать посредствомъ разсматриванія руки .
Хар » , откуда Хиронъ , значить— магъ , магическій
и по индукцій—медикъ, исцѣляющій посредствомъ
сокровенныхъ наукъ , какъ центавръ Хиронъ .
Рука есть магическая печать . Слово это проис
ходитъ отъ Рantaculum ( что содержитъ въ себѣ все) .
Природа есть пантакль ; вселенная есть пантакль ;
человѣкъ есть повтореніе вселенной , ибо человѣкъ
есть маленькій мірокъ (микрокозмъ ). Рука- повто
реніе человѣка : его дѣятельный микрокозмъ .
И такъ какъ аналогій точны между идеями и
Формами , отъ одной степени къ другой , отъ вели
каго къ малому , отъ природы къ вселенной , отъ
вселенной къ человѣку , отъ человѣка къ рукѣ , то
эта послѣдняя , по словамъ каббалистовъ , содер
житъ характеръ всеобщей науки точно также какъ
и вселенная ; и будучи отпечаткомъ вселенной и бу
дущностью человѣка , будучи неизбѣжно аналогична
съ всемірной гармоніей , рука должна имѣть знаки
этой гармоніи , къ которой она принадлежитъ .
И такъ какъ въ природѣ извѣстная сила и из
вѣстное вліяніе бываютъ сильнѣе того или другаго
 248

точно также и въ рукѣ извѣстный знакъ , находя

щійся въ извѣстномъ сношеніи съ извѣстной плане
той , можетъ господствовать надъ инымъ менѣе
дѣятельнымъ сношеніемъ съ другой звѣздою .
Безъ сомнѣнія намъ возразять , что давно уже
число планетъ превысило число семь и ЧТО каж
дый день открываются еще новыя . Мы отвѣтимъ ,
что если ихъ открываютъ съ такимъ трудомъ , это
потому, что онѣ мало видимы или вслѣдствіе отда
ленности , или вслѣдствіе ихъ малости , а потому
могутъ имѣть только второстепенное вліяніе.
Меркурій , Венера, Марс , Юпитеръ, Сатурнъ
во всякомъ случаѣ суть наиболѣе важныя планеты .
Уранъ вслѣдствіе своего громаднаго разстоянія отъ
солнца теряетъ свое вліяніе надъ нами . Что же
касается Весты , Юноны , Цереры , Паллады , столь
малыхъ , что на нихъ смотрятъ какъ на обломки од
ной разрушившейся планеты , ихъ вліяніе , если
только онѣ его имѣютъ , совершенно уничтожается
болѣе важными окружающими насъ небесными
тѣлами . Сопротивляющаяся сила пигмея ничто въ
сравненіи съ притягательной силой гиганта .
Луна , не смотря на свою малость , имѣетъ на
насъ чрезвычайно живое дѣйствіе , по случаю ея
близости къ землѣ . Что касается солнца , то ни
кто не станетъ отрицать его могущества .
До тѣхъ поръ пока не докажутъ намъ ясно , что
луна не имѣетъ никакого вліянія на приливы и от
ливы и на нервныя личности, которыхъ называютъ
лунатиками ,—мы будемъ держаться нашихъ убѣж
 < 249 ――――

деній ; если луна имѣетъ вліяніе , то другія планеты

его имѣютъ .
Въ рукѣ находятъ :
Тройственность, представляемую тремя мірами
большаго пальца .
Крестъ, изображаемый числомъ четыре : четыре
пальца .
Двѣнадцать в четырехв , представляемыя четырь
мя пальцами , раздѣленными на двѣнадцать суста
вовъ .
Все , что совершается во времени , отмѣчено чи
сломъ двѣнадцать . Въ году двѣнадцать мѣсяцовъ ,
въ днѣ — двѣнадцать часовъ ; четыре возраста и
четыре времени года . Четыре помноженныя на
три , священное число , даютъ двѣнадцать.
Въ рукѣ вы встрѣчаете также число семь,—семь
планеть, представляемыя бугорками .
Мы видѣли , что каждый палецъ руки раздѣленъ
на три міра ; ладонь также должна быть раздѣлена ,
ибо ладонь имѣетъ гораздо большую важность ,
чѣмъ пальцы , примыкающіе къ ней и подобно ка
наламъ приносящіе жидкость небесныхъ тѣлъ.
Одинъ только большой палецъ проходитъ по всей
рукѣ, часть которой онъ занимаетъ ; онъ царь , ибо
соединяетъ волю , логику , любовь , - источникъ
жизни .
Мы видѣли что древніе хиромантики посвяща
ли большой палецъ Марсу и Венерѣ ; и потому онъ
есть жизнь вполнѣ : любовь и борьба .
Мы сейчасъ возвратимся , къ тремъ мірамъ .
 250

У корня каждаго пальца , въ ладони , находится

бугорокъ .
Каждый бугорокъ имѣетъ сношеніе съ планетой ,
отъ которой получаетъ благоприятное или гибель
ное вліяніе , смотря потому болѣе или менѣе со
вершенно его развитіе , или потому болѣе или ме
нѣе счастливы находящіеся на немъ знаки .
Большой палецъ представляетъ созданіе. Напо
миная своей формой , не по случайному капризу
природы, а вслѣдствіе мудрой аналогіи , каббали
стическую йоту , Фалусъ древнихъ , онъ , какъ мы
сказали , соединяетъ въ себѣ : генерацію , разумъ
и реализацію или волю (что въ магіи все равно) .
И такъ , онъ—жизнь , бытіе , человѣкъ, окружен
ный вліяніями, изъ которыхъ онъ долженъ для себя
извлечь добро или зло, смотря по направленію ,
которое даетъ онъ своему разуму, своей волѣ .
Окружающія его вліянія, которыми должно вос
пользоваться или которыя должно побѣдить , суть :
благородная или безумная гордость- Юпитеръ ; хо
рошая или дурная судьба - Camypus ; Любовь иску
ства или богатство Аполлонъ ; хитрость или изу
ченіе наукъ — Меркурій ; господство надъ самимъ
собою или жестокость- Марсь ; воображение или бе
зумiе- Луна ; любовь или разврать- Венера .
Когда эти бугорки находятся на своихъ мѣстахъ ,
хорошо соединены , полны , тогда они даютъ качест
ва, принадлежащія представляемымъ имъ планетамъ .
Если бугорки мало развиты , они выражаютъ от
сутствіе этихъ качествъ,
 251 -

Если они замѣнены пустотою, они даютъ недо

статки, противополагаемые качествамъ ; если они
не на своихъ мѣстахъ ,, то имѣютъ свойства и
качествъ и недостатковъ тѣхъ бугорковъ, къ ко
торымъ направляются .
Линіи , о которыхъ мы будемъ говорить послѣ ,
видоизмѣняють значеніе этихъ бугорковъ .
Чрезмѣрная полнота какого -нибудь бугорка пред
вѣщаетъ чрезмѣрность въ качествѣ , что всегда
недостатокъ.
Мы раздѣлимъ свои объясненія на качества ,
чрезмѣрность бугорковъ и ихъ отсутствіе .

Бугорокъ Юпитера.

Юпитеръ былъ царемъ языческихъ боговъ ; Юпи

теръ— лучшая и величайшая изъ извѣстныхъ пла
нетъ .
Бугорокъ Юпитера находится подъ указатель
нымъ пальцемъ, который приказываетъ , угрожа
еть , наказываетъ .
Качества .

Юпитеръ даетъ горячую религіозность , благо

родную гордость , почести , веселость, любовь при
роды , счастливое супружество , любовныя связи .

Чрезмѣрность бугорка .

Суевѣріе, чрезвычайная гордость , любовь къ

господству во что бы то ни стало , желаніе бли
Стать .
 ― 252

Отсутствіе .
Лѣнность , себялюбіе , невѣріе , недостатокъ до
стоинства , благородства , низкія стремленія .

Сатурнъ .

Бугорокъ Сатурна находится подъ среднимъ паль

цемъ . Онъ печаленъ , —это падшій богъ , это время ,
черезъ каждые двѣнадцать мѣсяцовъ пожирающее
своихъ дѣтей.
Это — рокъ.
Качества .

Когда онъ улыбается , Сатурнь даетъ благоразу

мiе , мудрость , успѣхъ .
Но часто онъ даетъ и величайшее несчастие и
эти двѣ противоположности обозначаются особы
ми линіями.
Чрезмѣрность .

Задумчивость , печаль , любовь къ уединенію , су

ровая религіозность, боязнь будущей жизни , мети
тельность , аскетизмъ , угрызеніе совѣсти и часто
склонность къ самоубійству.

Отсутствіе бугорка .
Несчастіе или незначительная жизнь .

Аполлонъ или солнце.

Бугорокъ Аполлона находится подъ безъимян

нымъ пальцемъ , на который надѣваютъ золотыя
кольца .
 253

Аполлонъ прекрасень и благородено . Онъ богъ

искусствъ .
Качества .

Аполлонъ даетъ наклонность къ искусствамъ ( ли

тературѣ , поэзіи , музыкѣ , живописи) , успѣхъ , сла
ву , разумъ , знаменитость , геній, блескъ,—все , что
блеститъ , что создано для блеска ; онъ даетъ надежду ,
удостовѣреніе въ безсмертномъ имени ; онъ даетъ
спокойствіе душѣ , снисходительную , любезную ре
лигіозность , богатство .

Чрезмѣрность .

Она также даетъ любовь къ закону , къ пышно

сти , къ издержкамъ , къ богатымъ матеріямъ, къ
знаменитости ; а вслѣдствіе измѣненій , приноси
мыхъ линіями , она даетъ : любопытство , нищету,
стыдъ , упрямство при неуспѣхѣ , глупость , лег
кость , болтливость , зубоскальство, низкую зависть,
софизмы и пародоксы лжеца .

Отсутствіе бугорка .

Матеріальное существованіе , равнодушіе къ ис

кусствамъ , жизнь незначущая и монотонная, подоб
ная дню безъ солнца .

Меркурій.

Бугорокъ Меркурія находится подъ мизинцемъ .

*
Меркурій изящный и прекрасный посланникъ
боговъ . Змѣи его кадуцея суть эмблема великаго
 - 254

магическаго агента, звѣзднаго свѣта, который,

подобно этому посланнику , нисходитъ сь небесь
на землю и восходитъ съ земли на небеса . Золо
- Это
тая цѣпь исходитъ изъ устъ его . Меркурій
Гермесь .
Качества .

Меркурій даетъ науку, разумъ высша го міра,

умственныя работы , увлекательное краснорѣчіе,
способность къ торговлѣ , кь разумнымъ спекуля
ціямъ , къ промышленности , къ изобрѣтеніямъ , зна
менитую Фортуну, быстроту въ дѣйствіи, въ мыс
ли , проворство , любовь къ работѣ , расположеніе
къ сокровеннымъ наукамъ , къ алхиміи ,- -ко всему
что выходитъ изъ обыденной жизни.

Чрезмѣрность .

Но Меркурій - богъ воровъ , и потому онъ даетъ

также наклонность къ воровству, къ лукавству , ко
лжи, къ вѣроломству, постыдному ажіотажу, къ 鹦
банкротству, потерю кредита и притязательное не
вѣжество .
Отсутствіе .
Отсутствіе бугорка Меркурія - недостатокъ спо
собности ко всему, что наука или торговля ,--жизнь
отрицательная .
Линіи.

Бугорки , о которыхъ мы только что говорили ,

ограничены у ихъ основанія первой линіей, обык
новенно начинающейся или у вершины и подошвы
 --- 255

00052

Tags Nois

НАКЛЕИ
19HJES
ROTO 1458

А ти
FM, J
B)
STORIE Аполлонъ САТУРНЪ ЮПИТЕРЬ
МЕРКУРІЙ
ля
отмети Во
Линія сердца
с ль
Головная линия Мы
Равнина
fougorll
BEHEPA
инспжки

TORKEUR Марс а 738

от
Произрежденіе
qoтon
нпр

Луна в ч
MURDE 1312 Mamepia
1916
IB 23 24
19 TOPS sange u un
batsoqimoms санатта BORISAH dir von vonM
 256 ---

бугорка Юпитера , или Сатурна, проходящей гори

зонтально по рукѣ и совершенно окружающей бу
горокъ Меркурія .
Эта первая линія называется линіей сердца и
окружаетъ то, что въ ладони мы называемъ бо
жественнымъ міромъ .
Линія , которая слѣдуетъ за нею , и которая на
чинается между Юпитеромъ и большимъ пальцемъ,
болѣе или менѣе наклоняясь влѣво, называется 10
ловной линіей .
Это , какъ уже видно, та, которая представляетъ
вещественный міръ , и такъ какъ она выражаетъ міръ
природы , то есть человѣческую жизнь , освѣщае
мую разумомъ , ибо головная линия представ
ляетъ разумъ , то она проходитъ по равнинѣ и бу
горку Марса , который выражаетъ жизненную борь
бу на горахъ и равнинахъ , на тронѣ и на самой
скромной ступени общественной ѣстницы . Борьба
всюду, ибо борьба есть сама жизнь и природа не
перестаетъ убѣждать насъ въ этомъ . Именно пото
му только одинъ Марсъ два раза выражается въ
рукѣ : одинъ разъ борьбой , другой сопротивлені
емъ борьбѣ (всегда Якинъ и Бохась) . Принимая
убѣжденіе древнихъ хиромантиковъ, которые от
давали Марсу или его вліяніямъ вершину бугорка
Венеры , гдѣ начинается головная линія и линія
жизни , —Марсъ горизонтально займетъ всю среди
ну руки, міръ природы , нашъ мірѣ .
Здѣсь бугорок Марса представляетъ качества
Марса , ибо представляетъ сопротивленіе ; чрезмѣр
 - 257 ----

ность бугорка Марса, который есть дѣятельная

борьба выражена его равниной ( пустота ла
дони ) .
марсъ

Марсъ богъ войны .

Качества бугорка .

Марсъ придаетъ смѣлость , спокойствіе , хладно

кровіе въ опасности , покорность , господство надъ
самимъ собою , благородную гордость , преданность,
разсудительность , силу къ сопротивленію , стреми
тельность въ благопріятное время ; даже чрезмѣр
ность этого бугорка благоприятна .

Чрезмѣрность ,
представляемая равниной Марса съ роковыми
линiями .

Марсъ даетъ также грубость , гнѣвъ , несправед

ливость, дерзость, жестокость , жажду крови , на
клонность къ спорамъ , къ тиранніи , къ клеветѣ ,
къ дуэлямъ .
Отсутствіє бугорка .

Это -низость, глупость , отсутствіе хладнокровія.

На вершинѣ , гдѣ кончается треугольникъ Марса
въ рукѣ , тотчасъ же, неотдѣлимый отъ его бугор
ка , начинается бугорокъ Луны , который такимъ
образомъ оканчиваетъ ладонь со стороны противо
положной корню большаго пальца .
ТАЙНЫ РУКИ. 17
 - 258 -

Луна.

Луна-это цѣломудренная Діана , Фебъ съ сереб

раннымъ лукомъ . Въ хиромантіи луна значитъ так
же море ( образъ каприза) .
Качества .

Луна даетъ воображеніе , тихую меланхолію , цѣ

ломудренность , сентиментальную поэзію , элегич
ность , любовь тайны , уединенія и безмолвiя, грë
зы , обширныя желанія , обдуманность , гармонію въ
музыкѣ , стремленіе къ иному міру .

Чрезмѣрность .

Она даетъ капризность , неправильное воображе

ніе , непрерывное раздраженіе , а съ линіями, уси
ливающими дѣйствіе ― безпричинную безнадеж
ность , постоянное недовольство , чрезмѣрную под
вижность , непрестанныя желанія , печаль, суевѣріе ,
фанатизмъ , ошибочность , мигрени .

Отсутствіе бугорка .
Это — недостатокъ идей, поэзіи , сухость , положи
тельность .
Бугорокъ Венеры , вмѣстѣ съ бугоркомъ Луны
занимаетъ половину ладони . Соединенные такимъ
образомъ они представляють - матеріальный мiръ .
Итакъ ладонь раздѣлена на три міра :
Матеріальный занимаетъ весь низъ ;
Міръ природы , занимающій середину ладони ;
 ― $259 -

Божественный , который занимаетъ всю верхнюю

часть .
Венера .

Бугорокъ Венеры составляетъ корень большаго

пальца ; онъ какъ будто окруженъ , какъ будто вклю
ченъ въ кругъ одной большой линіей . Скажутъ ,
то ручей , бѣгущій у подошвы холма .
Эта линія есть линія жизни .
Ибо отъ Венеры , отъ любви происходитъ жизнь .
Венера-это богиня красоты , мать любви.
Качества .

Венера даетъ красоту , грацію , любовь къ пре

краснымъ Формамъ , мелодію въ музыкѣ , изяще
ство въ танцахъ , любезность , желаніе нравиться ,
потребность любить , благосклонность ко всѣмъ ,
благотворительность , нѣжность ; она влечетъ Къ
чувственнымъ наслажденіямъ .
Если бугорокъ сдавленъ , вы будете имѣть недо
статокъ въ этихъ качествахъ . Чтобъ имѣть пороки
необходимо присоединеніе другихъ знаковъ .

Чрезмѣрность .

Это развратъ , безстыдство , наглость , кокет

ство , суетность, легкость ума , непостоянство и лѣн
ность .

Отсутствіе бугорка .

Это холодность , эгоизмъ , недостатокъ энергіи ,

17 .
 - 260 -

нѣжности , недостатокъ дѣятельности и задушевно

сти въ искусствахъ .
Бугорки при благопріятныхъ , обозначенныхъ
нами обстоятельствахъ , даютъ всегда если не всѣ,
представляемыя ими качества , то крайней мѣрѣ
часть ихъ и дѣлаютъ способными къ другимъ .
Но если одинъ бугорокъ сильнѣе прочихъ , то
всѣ они отдаютъ свои качества въ пользу этого
бугорка , котораго они становятся какъ бы раба
ми : они живутъ только имъ и для него .
И такъ , если бугорокъ Юпитера , сѣдалище гор
дости , гораздо замѣтнѣе другихъ, онъ станеть гор
достью безмѣрной , безграничной , и поглощенные
имъ другіе бугорки будутъ исключительно служить
ему , каждый по своему.
Меркурій даеть или хитрость или краснорѣчіе ;
Аполлонъ — пріятныя искусства , обольщеніе Форма
ми , Марсъ смѣлость , Венера - желаніе нравиться ;
Луна ― воображеніе , всегда смотря по способно
стямъ каждаго .
Сатурнъ это судьба ; если Сатурнъ ему благо
пріятенъ и могущественно поддерживаетъ его ,
успѣхъ будетъ полный .
Мы сейчасъ скажемъ , какъ Сатурнъ даетъ свои
предсказания .
Воть первая часть хиромантіи ; она очень про
ста ; она могла бы быть , безъ сомнѣнія достаточ
ной, и исчисленія были бы легки , еслибъ могуще
ство бугорковъ не было слишкомъ часто побѣжда
емо , а иногда и уничтожаемо линіями , которыя
пересѣкаютъ ладонь.
 ――― 261 ――――

Мы обозначили линіи—матери :

Линію сердца , —головную линію и линію жизни .

Онѣ извѣстны .

Мы вступимъ въ многочисленныя измѣненія , при

носимыя могуществу бугорковъ этими и множе
ствомъ другихъ побочныхъ линій ; но посредствомъ
трехъ міровъ мы сдѣлаемъ эту столь затруднитель
ную и до сихъ поръ почти темную науку — ясной
и легкой .
Читатель даже по ихъ мѣсту будетъ легко мочь
сравнить ихъ . Но сначала мы со всѣхъ сторонъ
разсмотримъ руку . Въ ней есть и сѣверѣ и югъ ,
и востокъ и западъ . Рука также имѣетъ и муж
скую и женскую часть .

Мужская и женская часть руки .

Рука раздѣлена на двѣ части : мужскую и жен

скую .
Мужская находится на сѣверѣ, женская—на югѣ .
Головная линія раздѣляетъ эти части : сѣверъ
отъ юга .
Сѣверные народы неизбѣжно присуждены къ
работѣ , и также неизбѣжно является къ нимъ про
грессъ, дитя работы ; еслибъ они оставались въ
бездѣйствіи , - дурная погода , холодъ и голодъ
скоро бы принудили ихъ выдти изъ этого состоя
нія . Ихъ аппетитъ двойной . Когда они желаютъ
остановиться , ―
ихъ бичуетъ необходимо сть .
 ―― 262 -

Южные народы едва имѣютъ нужду въ приста

нищѣ , они не страдаютъ отъ холода и ихъ без
печный голодъ легко удовлетворяется . Имънужна
двойная добродѣтель для работы . Небо такъ пре
красно , море такъ сине , воздухъ такъ ароматенъ,
созерцаніе такъ сладостно ! А созерцаніе баюкаетъ
воображеніе и будить чувственную любовь , кото
рая плѣняетъ и раздражаетъ .
Смотрите : у народовъ сѣвера есть промышлен
ность —Меркурій ; искусство основанное на наукѣ—
Аполлонъ ; гордость , которая воспрещаетъ имъ вѣ
ниться- Юпитеръ .
Все , что мужественно .
У южныхъ народовъ : чувственная любовь , во
ображеніе .
Все , что женственно .
Южные народы покорены народами сѣвера .
Востокъ это начало, восхожденіе солнца,—это
исходная точка всѣхъ вещей ; востокъ даетъ жизнь ,
день, религію, науку , искусство , но ничего не удер
живаеть . Востокъ даетъ сѣмя и засыпаетъ , - это
сластолюбецъ въ своемъ сералѣ .
Востокъ далъ свѣтъ южнымъ народамъ, И эти
послѣдніе нашли его прекраснымъ и заставили
великолѣпно сіять искусствами , славой , войной,
цивилизаціей ; и заставляя его безпрерывно дѣй
ствовать, съ помощью энтузіазма ихъ нервной на
туры , они разлили такой блистательный свѣтъ , ко
торый подобенъ солнечному блеску ; а потомъ они
дозволили уменьшаться этому свѣту, ибо отъ него
 — 263 —

FOSSET ULSTST
DBy TLSE ти мио на ни
rs a Но
n us II
dopered To ard
LSA , Domod
428679 16LOK TEPLOM
派 О Б Ото он то
HNK RIBNE REHNOLOT
ROTAMAR 5 DRAGO
5 туда дно
1
E - Bauy
спѣВЕРЬ, En dans ou
Qigra
својот поhWageMaz
Mycokast801 потол
Востокъ
ЗАПАДЪ Сила БЛО
Идеализмъ
OHO EVE LOA Page F
б IL HAO GOT TO OTP
OSMYTOMT 198R SHOCOLA
noushe е
Произрождені о
LOBY SHO Jan our ago . IN HỌ

Воображение и оплот что он он

19 ATSTULD TOTES ROM SHO
9ION f.sqin a
995 EMSH03, еста коте
ат 0011000 эн 33 БАТОН
Женская 1997 222219 отстээцэн эн
югъ 2.поривинена в Би
 264 ---

устали глаза ихъ , и онъ сталъ факеломъ , который

прибили они къ стѣнамъ своихъ залъ распутства ,
и въ опьяненіи они уснули .
И свѣтъ потухъ .
Большой палецъ обращенъ къ востоку, чтобъ
получать желанія и заставлять созрѣвать ихъ по
средствомъ воли ; отсюда выходить линія жизни ,
головная линія и линія сердца .
Сердце и идея стремятся къ востоку ; на западъ
они идутъ умирать . I
Америка - западъ . I
Въ рукѣ на западъ смотрить Меркурій (торгов
ля) , Марсъ (борьба) и Луна (капризъ ) ; воображеніе
только тогда становится воображеніемъ , когда оно
освѣщено искусствомъ ; иначе ОНО спитъ, какъ
спить огонь въ кремнѣ и стали , ожидая удара ,
чтобъ брызнуть ; до той минуты оно - ложь .
Все, что выходитъ изъ торговли - полезно ДЛЯ
Америки , она живетъ этимъ , ея могущество осно
вано на борьбѣ ; она ведетъ эту борьбу противъ
своихъ лѣсовъ , противъ моря, она увеличивается ,
но получаетъ только послѣдніе лучи цивилизаціи.
Она можетъ заставить блистать желѣзо , но никог
да не просвѣтитъ міра . Это ― могила искусства .
Это страна эгоизма , а эгоизмъ—смерть сердца .
И когда сердце не бьется болѣе , тѣло , если оно
не перестало еще существовать , не что иное , какъ
нагальванизированный трупъ .
На западѣ не будущее , а конецъ .
И если со временемъ Америка приведетъ ночь
 ---- 265 -

на землю, Востокъ пришлетъ новый день , который

разсѣетъ ночь.
И югъ проснется перерожденный , но перерож
денный женственными добродѣтелями —воображе
ніемъ и любовью . И снова онъ освѣтитъ сѣверъ ,
который вновь найдетъ свою мужественную добро
дѣтель - необходимость .
Говорятъ : молодая Америка?
Но гдѣ ея юность? Гдѣ ея наивность , ея порывъ ,
нѣжность? Что въ ней есть молодаго? Она все
взяла разомъ : сѣдины и цивилизацію : растлѣніе !
Она имѣетъ всѣ пороки старика , скептическаго и
высохшаго, и думаетъ управлять міромь . Какое
безумие ! Управляетъ голова , иногда сердце , но
рука никогда !

Линія сердца.

Мы видѣли , что бугорки даютъ людямъ различ

ныя качества , болѣе или менѣе великія, смотря по
ихъ большему или меньшему развитію . Этой си
стемы слѣдовали и въ Френологіи, и въ ней тѣ же
самыя линіи , ибо одно и то же правило повсюду ;
качества, которыя принесутъ они , будутъ въ болѣе
или менѣе совершенномъ сношеніи смотря по ихъ
Формамъ , смотря по ихъ большему или меньшему
согласiю и болѣе или менѣе благоприятному цвѣту .
Читатель будетъ легко слѣдить за нами , дѣло толь
ко въ томъ , чтобъ познакомить его съ нѣкоторы
ми знаками природы , которые она же начерты
 ― 266 -

ваетъ вездѣ, особенно въ небѣ , и которые съ не

бесъ отражаются на человѣкѣ , а слѣдовательно и
на рукѣ . Эти знаки измѣняютъ значеніе линій, но
они немногочисленны и могутъ быть всегда объ
яснены посредствомъ аналогіи .
Во всякомъ случаѣ испытанiе завѣщеннаго вѣка
ми наслѣдія , ибо искусство хиромантіи начинается
вмѣстѣ съ началомъ міра , посвятило наблюденія,
доказательствъ которымъ мы еще не нашли ; мы
не отрицаемъ ихъ совершенно , но приводимъ, не
гарантируя ихъ . Мы приводимъ эти наблюденія , при
бавляя слово - преданіе , для обозначенія ихъ источ
ника или сокращеніе (tr) .
Вообще всякая блѣдная и широкая линія пред
вѣщаетъ недостатокъ , или , если хотите , противо
положное тому качеству, которое принадлежитъ
этой линіи (преданіе ) .
Мы уже знаемъ , что линія сердцать первая
линія , проходящая горизонтально по вершинѣ ла
дони ,—та, которая пробѣгаетъ у подошвы бугор
ковъ .
Она должна быть чиста , хорошаго цвѣта и идти
до перкуціи руки , выходя изъ бугорка Юпитера ;
тогда она выражаетъ доброе сердце , сильную и
счастливую привязанность .
Перкуція происходить отъ percutere , ударять ;
это та сторона руки , которая наноситъ ударъ , когда
ударяютъ по столу , это внѣшняя сторона руки , hy
pothenar—ладонь хиромантиковъ .
По большей или меньшей длинѣ линіи сердца
 - 267

можно судить о силѣ или слабости привязанности .

Если она недостаточна къ верху, если , на примѣръ ,
вмѣсто того, чтобы начинаться на бугоркѣ Юпи
тера , она начинается только на бугоркѣ Сатурна,
тогда эта личность будетъ любить болѣе чувствен
но , чѣмъ сердцемъ . Привязанность возможна, но
только по причинѣ чувственнныхъ наслажденій .
Линiя пойдетъ къ сторонѣ Меркурія , а Меркурій
богъ ― посланникъ , приноситель звѣзднаго свѣта ,
сносящагося съ матеріей , тогда какъ Юпитеръ есть
высшій идеалъ .
Такимъ образомъ , чѣмъ болѣе эта линия будетъ
простираться на бугорокъ Юпитера , тѣмъ болѣе
вы будете любить серцемъ , и тѣмъ болѣе ваша
страсть будетъ благородна , возвышенна , чиста , а
не матеріальна . Высшая точка линіи есть идеаль
ная любовь, низъ - — любовь чувственная .
Часто встрѣчаются линіи сердца , загораживаю
щія всю руку; онѣ какъ будто бы начинаются на
спинѣ руки ниже Юпитера и проходятъ до Мерку
рія —къ перкуціи .
Эти большія линіи выражаютъ слишкомъ много
нѣжности , чрезмѣрность и стало -быть безпорядокъ
въ привязанностяхъ .
Люди , имѣющіе подобныя линіи сердца, могутъ
найти въ нихъ счастіе , но также должны быть го
товы къ великимъ и неизбѣжнымъ страданіямъ .
Излишняя привязанность ведетъ за собое тира
нію : ревность ; а ревность заставляетъ страдать и
тѣхъ , которые любятъ и любимыхъ ими .
 ――――― 268 --

Линія сердца разорванная на нѣсколько кусковъ

выражаетъ непостоянство въ любви и дружбѣ .
Слѣдуя преданію , это также иногда презрѣніе къ
женщинамъ .
Это связи, которыя составляются и разрушаются
ежеминутно , подобно самой линіи сердца .
Перерывъ есть всегда знакъ слабости : цѣпь раз
рывается потому, что она недовольно сильна ; если
она разрывается вслѣдствіе потрясенія причина
перерыва обозначится на томъ бугоркѣ , надъ ко
торымъ она перервется , но причина эта всегда
относится къ дурному вліянію бугорка , ибо сла
бость -всегда заблужденіе .
Если она разрывается надъ Сатурномъ , - это
-
рокь . Между Сатурномъ и солнцемъ глупость ;
надъ солнцемъ - глупость и гордость ; между солн
цемъ и Меркуріемъ - глупость и скупость ; подъ
Меркуріемъ - скупость и невѣжество , неспособ
ность (tr ) .
Если линія сердца походить на цѣпь или имѣетъ
маленькія подобныя шипамъ линіи, слѣдующія за
нею на всемъ ея протяженіи , это также непостоян
ство въ любви , многочисленныя любовныя похож
денія .
Ярко- красная линія сердца-страстная , почти же
стокая любовь (tr) .
Блѣдная широкая линия сердца - холодное рас
путство , недостатокъ сердечности , человѣкъ разо
чарованный . Блѣдная— недостатокъ силы и жизнен
ности ; широкая-слишкомъ большое ложе для стре
 ― 269 -

мящейся жидкости , это рѣка безъ воды , текущая

по грязному дну .
Когда въ своей исходной точкѣ , линія сердца
обвивается вокругъ указательнаго пальца въ фор
мѣ кольца и тамъ оканчивается внутри подобно
колосу, — это (что хиромантики называютъ Соломо
новымъ кольцомъ) знакъ посвященія въ таинства
сокровенныхъ наукъ .
Если линія сердца соединяется между большимъ
и указательнымъ пальцемъ съ головной и жизнен
ной линіями,— это гибельный знакъ ; предсказаніе
жестокой смерти , если знакъ находится на обѣихъ
рукахъ . Это —голова и сердце , увлекаемыя жизнью ,
инстинктомъ ; это —человѣкъ , надѣвающій на глаза
повязку, проходя мимо пропасти ; это - отреченіе
отъ свободной воли .
Если линія въ иномъ мѣстѣ своего протяженія
склоняется къ головной линіи , которая простирает
ся подъ нею , это знакъ дурныхъ инстинктовъ ,
если фатальны и другія линіи , или покрайней мѣрѣ
скупости ; однимъ словомъ , это сердце управляемое
головою . Если линія сердца , соединяется съ головной
подъ сатурновымъ пальцемъ , то -есть въ ея направ
леніи , это знакъ быстрой смерти , ибо Сатурнь
рокъ .
Если линія сердца пересѣкается другими неглав
ными линіями , должно ожидать столько же обма
новъ и несчастій въ привязанностяхъ , сколько
встрѣчается перерывовъ .
Красныя , вдавленныя въ линію сердца точки
 - 270

предсказываютъ столько же физическихъ или нрав

ственныхъ ранъ сердца , сколько точекъ .
Голая , лишенная вѣтвей линія есть сухость серд
ца и бѣдность .
Если она пускаетъ отрасли къ бугорку Юпитера ,
особенно въ числѣ трехъ , это богатство и вѣ
роятный почетъ . Умѣренное вліяніе Юпитера всегда
хорошо .
Если мензальная линія (*) пересѣкается частью
жизненной линіи (или линіей жизни) , направляю
щейся къ среднему пальцу : это опасность дляжен
щинъ во время родовъ , и угроза быстрой смерти
для женщинъ и мущинъ , если она находится на
обѣхъ рукахъ (tr. ) .
Мы скажемъ одинъ разъ навсегда, что пересѣ
ченная линія , или всякая другая угроза подобнаго
рода , только тогда есть роковое зло , когда оно по
вторяется въ обѣихъ рукахъ ; въ противномъ случаѣ
одна рука почти всегда исправляетъ гибельное
вліяніе другой .
Чтобъ не забыть , замѣтимъ здѣсь , что одинъ
неблагопріятный знакъ недостаточенъ для предска
занія катастрофы : необходимо содѣйствіе многихъ
другихъ гибельныхъ знаковъ ; одинъ , уединенный
роковой знакъ , только дурная догадка , предвѣща
ніе предстоящей опасности , которую возможно из
бѣжать , изслѣдуя причины всегда выраженныя въ
рукѣ чрезмѣрностью того или другаго бугорка , фор

(") Линія сердца .

 ――――― 271

мой той или другой линіи или инымъ образомъ ,

каковы поперечныя линіи , кресты , звѣзды , на
мѣстахъ , гдѣ ихъ вліяніе становится опаснымъ .
Даже и въ то время, когда всѣ линіи конкуриру
ютъ въ предсказаніи опасности , эта опасность мо
жетъ быть , если не избѣгнута , то покрайней мѣрѣ
сдѣлана не столь ужасной посредствомъ воли и
благоразумія , помогающаго ей . Здѣсь-то полезна
хиромантія . Не забудемъ , не устанемъ повторять
мы , что жизнь есть арена , на которой сегодня
мы являемся зрителями, а завтра , какъ гладіаторы ,
тріумфаторы или жертвы . Знать впередъ своего
врага уже много : это часто побѣда .
Если линія сердца развилиста при своемъ началѣ
и отъ нея идетъ вѣтвь къ Юпитеру , -это счастіе .
Если же другая вѣтвь останавливается между ука
зательнымъ и среднимъ пальцемъ , это — счастіе и
спокойная жизнь , жизнь , прошедшая между гибелью
и величіемъ , но не тронутая ни той ни другимъ .
Понятно , что линия должна продолжать свое про
тяженіе .
Если линія сердца начинается подъ бугоркомъ Са
турна отрывисто и безъ отраслей : это угроза бы
строй смерти и короткой жизни.
Если она раздѣляется на двѣ вѣтви , изъ кото
рыхъ одна подымается къ Сатурну , а другая спус
кается къ головной линіи , это—два способа чув
ствовать и оба роковые . Человѣкъ , имѣющій по
добныя линіи , будетъ часто обманываться и поне
сетъ многочисленныя потери.
 272 -

Бѣлыя точки на линіи сердца предсказываютъ

любовныя побѣды (преданіе) .
Рука безъ линіи сердца выражаетъ нечестность
злобу , наклонность ко злу, желѣзную волю , ран
нюю смерть .

Головная линия .

Головная линия береть свое начало между боль

шимъ и указательнымъ пальцемъ ; при своемъ на
чалѣ она обыкновенно соединена съ линіей жизни ,
которую почти тотчасъ же и оставляетъ , чтобъ
идти впередъ болѣе или менѣе горизонтально ,
тогда какъ ея подруга нисходить , окружая буго
. рокъ Венеры .
Прямая и длинная головная линія значитъ здра
вый разсудокъ свѣтлый умъ и также сильную волю ,
ибо она пересѣкаеть равнину Марса и кончается
•
у его бугорка ; такимъ образомъ она идетъ впередъ
всегда сильная , всегда спокойная чрезъ всѣ жиз
ненныя битвы , не избѣгая и не страшась ихъ , на
противъ зная какъ употребить ихъ въ видѣ вспо
моществованія , чтобъ достигнуть извѣстной цѣли .
И такъ, подобная линія даетъ полезныя качества
для борьбы : энергію , осторожность , постоянство и
хладнокровие ,-понатно , если развить бугорокъМар
са , ибо при маломъ развитіи этого бугорка необ
ходимыя для борьбы качества будутъ менѣе вели
ки , или менѣе напряженны .
Во всякомъ случаѣ слишкомъ длинная и прямая
 -- 273

головная линія есть жадность или покрайней мѣрѣ

чрезмѣрная экономія , ибо это есть : излишество
разума , излишество расчетливости ; первое чувство
жадности есть боязнь ошибиться ; съ привычкой
къ этому чувству оно перераждается въ любовь къ
деньгамъ во что бы то ни стало .
Если головная линія , пересѣкши равнину Марса ,
нисходитъ къ сторонѣ луннаго бугорка , который
есть воображеніе , идеализмб , тогда будуть разсуж
дать менѣе здраво о жизни , болѣе артистически ;
голова будетъ получать вліянія , которыя часто бу
дутъ заставлять предпочитать химеры дѣйствитель -
ности , отчего будутъ страдать положительныя ка
чества . На жизнь будутъ глядѣть какъ на ту , ко
торая есть быть можетъ на лунѣ , но какою она на
землѣ никогда не бываетъ.
Бугорокъ Луны представляеть воображеніе , но
воображеніе нестройное , еще не очищенное раз
мышленіемъ или наукой (Гермесь или Аполлонъ ) ,
которыя должны его пополнить . Иначе , когда бу
горокъ этотъ принимаетъ чрезмѣрное развитіе , онъ
становится , какъ мы сказали , суевѣріемъ , заблуж
деніемъ , романтическимъ завираньемъ .
Если головная линія сходитъ очень низко въ бу
горокъ луны — это приведетъ къ мистицизму . Мож
но дойдти даже до мистическаго безумія , если
остальные органы слабы и не совершенны , въ
особенности же если на бугоркѣ луны находится
большой крестъ , составленный головною и гепати
ческою линіей, о которой мы только что говорили ,
ТАЙНЫ РУКИ . 18
 274

но только въ томъ случаѣ , когда этотъ крестъ на

ходится на обѣихъ рукахъ.
Если напротивъ головная линія выпрямляется и
идетъ къ сторонѣ бугорковь , это : идея направлей
ная къ тѣмъ качествамъ , которыя внушаетъ буго
рокъ , и обозначенная бугоркомъ , котораго она
придерживается ; если къ Меркурію , то это
-
торговля ; къ солнцу — извѣстность, знаменитость
или богатство, смотря по обществу, въ которомъ
живутъ ; но если линія ярче обозначена , болѣе
пряма , если она идетъ выше , она можетъ озна
чать безуміе , но опять-таки безуміе характеризуе
мое тѣмъ бугоркомъ , къ которому она направляется .
Если къ Меркурію - безуміе въ сокровенныхъ
наукахъ ; къ Аполлону - безуміе въ искусствѣ ;
между Аполлономъ и Сатурномъ - безумие востор
женной идеализаціи ; и это потому, что она имѣетъ
сношеніе не съ головой , но съ сердцемъ, съ выс
шими частями .
Такъ , въ рукѣ линія сердца идетъ прежде голов
ной линіи , какъ будто для того , чтобы преградить
ей дорогу .
Блѣдная и широкая головная линія выражаетъ
недостатокъ разума и осторожности .
Когда эта линія доходитъ только до половины
руки ,-она
— выражаетъ безсиліе идей , слабость во
ли, нерѣшительность и часто недостатокъ ума . Если
она останавливается на равнинѣ Марса , противъ
бугорка Сатурна , это предсказаніе быстрой смерти
и короткой жизни (это опять угрожаеть Сатурнъ ) .
 - 275

Головная линія въ видѣ цѣпи - недостатокъ точ

ности въ идеяхъ .
Блѣдная и безцвѣтная— недостатокъ рѣшимости ,
колебаніе .
Линія , оборванная у конца — рана въ голову
или въ горло , иногда сумашествіе (tr . ) .
Когда головная линія раздѣлена на два отрубка ,
положенные сверху , подъ бугоркомъ Сатурна,
это (въ развращенной рукѣ) смерть на эшафотѣ
( я видѣлъ эти знаки на правыхъ рукахъ Ласенера
и Дюмолара ) . У людей лучше одаренныхъ - Это
смертельная рана въ голову или случайно разбитая
голова .
Если на головной линіи находятся круглые узлы
это убійца . И сколько узловъ , столько совершен
ныхъ или долженствующихъ совершиться убійствъ ,
ибо линія эта находится ИЛИ на равнинѣ или на
бугоркѣ Марса , а Марсъ - война . Если узлы блѣд
ны — убійства совершены , если красны - они со
вершатся ( tr. ) .
Красныя точки на линій предсказываютъ раны
въ голову .
Бѣлыя точКИ предсказывають открытія , кото

рыя будуть сдѣланы въ наукѣ ( преданіе ) .

Головная линія , развѣтвляющаяся на концѣ и
одной вѣтвью продолжающаяся прямо , а другою
сходящая къ бугорку луны , означаетъ стремленія
къ правдѣ и свободу относительно заблужденій ,
а слѣдовательно и лжи .
Человѣкъ, имѣющій ихъ , способенъ обманывать
18*
 276

ся и обманывать другихъ . Это одинъ изъ знаковъ ,

по которымъ можно узнавать лжецовъ, а иногда
двоедушнаго человѣка , лицемѣра .
Головная, линія начинающаяся подъ Сатурновымъ
бугоркомъ , и простирающаяся до бугорка Марса , въ
особенности когда незначительна и мало примѣтна
линія сердца , означаетъ человѣка , который будетъ
принимать голову за сердце и который , повинуясь
своей волѣ или своему упрямству , будетъ полагать,
что онъ уступаетъ сердечнымъ совѣтамъ . Эта ли
нія , находящаяся подъ вліяніемъ Сатурна и Марса ,
предвѣщаетъ ему борьбу , сопровождаемую печалью
и несчастіями , явившимися вслѣдствіе упрямства и
ложной расчетливости , если только Сатурнова ли
нія не будетъ достаточно сильна , чтобъ уменьшить
неизбѣжность этихъ предсказаній.
.
Когда головная линія раздѣлена на два куска на
одной рукѣ, - это угрожаетъ сумашествіемъ , по
слѣдствіемъ чьего либо противорѣчія страсти , даже
и тогда , если на другой рукѣ линія эта прекрасна,
что однакоже уменьшаетъ опасность или скорѣе
угрозу случайности .
Замѣчено , что всякая пересѣкающая динія , ко
торая находится на вертикалѣ середняго пальца ,
но выходитъ изъ вершины этого вертикала или
оканчивается въ немъ , всегда гибельна , потому что
она косвенно получаетъ вліяніе Сатурна .
Такимъ образомъ , короткая головная линія , углуб
ленная на своихъ концахъ и не проходящая въ ла
дони вертикала , извлеченнаго изъ оси середняго
Прав
 ――― 277

пальца (Сатурнова) , означаетъ человѣконенавист

ника, осужденнаго умереть въ молодости . Линія
сердца , такъ же какъ и головная , начинающаяся
у этого вертикала , тоже предвѣщаетъ кратковре
менную жизнь .
Если головная линія длинна, тонка и мало за
мѣтна , —это невѣрность, измѣна, нечестность (пре
даніе ) .
Если при концѣ она восходитъ къ линіи сердца
и соприкасается съ нею, -это смерть въ молодыхъ
лѣтахъ : тоже значеніе имѣетъ она если коротка ;
по словамъ нѣкоторыхъ хиромантиковъ , это также
зависть и дурная будущность .
Если она возвышается къ мензальной, извилисто
и кругообразно , она выражаетъ глупость , изліяніе
крови и опасности смерти .
Если посрединѣ головной линіи образуется
-
крестъ, — это близкая смерть или смертельная рана .
Головная линiя , пересѣченная въ началѣ : болѣзнь
ногъ, паденія или раны въ голову ; если она пе
ресѣкается многими побочными линіями, — это по
рочная жизнь или болѣзни . )
сли она склоняется и возвышается между сред
нимъ и безъимяннымъ пальцемъ , ---это апоплексія
(преданіе ) .
Если головная линія сопровождается сестрою
(двойная линія ), которая слѣдуетъ за нею на всемъ
--
ея протяженіи , — это наслѣдство и очень счастли
вое предзнаменованіе.
Головная линія , приближающаяся слишкомъ близ
ко къ линии сердца , - сердцебіеніе , обмираніе .
 278 ―――

Кончающаяся посрединѣ бугорка Сатурна и тол

стая на концѣ , безъ отростковъ , - это головной
ударь , сопровождаемый смертью.
Извилистая , неправильная головная линія , раз
ЛИЧНЫХъ цвѣтовъ , - плохой умъ , дурное рас
положеніе печени ; также : самомнительность , жад
ность , воровство ( преданіе) .
Когда головная линія не соединена съ жизнен
ной , это : легкость , Фантастичность ума ; также :
гнѣвъ , ревность и лживость , часто болѣзнь глазъ .
Раздѣленная съ нею , но соединяющаяся посред
ствомъ отростковъ, которые переплетаются, она
выражаетъ : гнѣвъ , капризъ и глупость , часто так
же несчастіе .
Если она доходитъ до низу бугорка луны ,― Это
бѣдность и опасность утонуть . Луна царить надъ
водами .
-
Если она возвращается къ большому пальцу,
это несчастіе, причиненное любовью , также : эго
измъ .
Если она возвышается къ мензальной , — это вѣ
тренность , недостатокъ разсудка .
Если она слишкомъ тонка, ―――― это болѣзнь пече
ни , пары , восходящіе изъ желудка въ голову.
Намъ часто придется , во избѣжаніе неизящныхъ
и дурно звучащихъ повтореній, давать линіи серд
ца имя мензальной (отъ меns мысль) , которое
принято хиромантиками ; вслѣдствіе того же МЫ
иногда будемъ называть головную линію природ
ной, такъ какъ это есть тоже настоящее ея имя .
I
 279

Итакъ : линія сердца есть мензальная .

Линія жизни называется также жизненной , но
это и такъ легко понимается .

Линія жизни .

Wo wilst du kühner fremdling hin ,

Was suchst du hier in Heiligthum .
Zaubere flöte .
Куда идешь ты , дерзновенный профанъ ?
Чего ты ищешь въ этомъ святилищѣ ?
Волшебная флейта .

Отсюда начинается трудная часть науки ; здѣсь

мы уже будемъ вкушать отъ яблока добра и зла.
Здѣсь мы учимся читать въ рукѣ любимыхъ нами
людей : близкую смерть , или болѣзненную жизнь ,
трудное существованіе , потерю зрѣнія . Мы вы
числяемь въ нашей жизни сколько еще лѣтъ со
хранила — намъ будущность , и если предсказаніе
намъ угрожаетъ , мы говоримъ : наука лжетъ . "Но
идея остается и волнуеть .
Людямъ , которые совѣтуются съ вами въ свѣтѣ ,
можно и не говорить всей правды . Можно не пре
подымать имъ завѣсы съ тягостныхъ вещей , когда ,
отмѣченныя роковою печатью неизбѣжности , онѣ
неизмѣняемы даже и соединенными усиліями води
и разума .
Здѣсь мы не должны ничего скрывать , но вмѣ
стѣ съ тѣмъ обязаны сказать , что воля , если и не
можеть уничтожить предопредѣленія , то можетъ
 280 ----

все видоизмѣнить, даже роковое несчастіе , озна

ченное линіей жизни .
Невозможно отрицать вліянія духа на тѣло . Если
печали и не убиваютъ , то явно сокращаютъ жизнь .
Очень искреннее желаніе смерти есть медленное
самоубійство ; жаркое желаніе жить — продолжаетъ
существованіе , особенно если оно сопровождается
вѣрой .
Когда нибудь мы укажемъ живой зародышъ , ко
торый каждый приноситъ съ собою , являясь на
свѣтъ , и который необходимо выраженъ въ рукѣ ,
дабы тѣ , которымъ угрожаетъ хиромантія , могли
знать видъ этой угрозы , избѣгать всего , что могло
бы благоприятствовать развитію зла и съ помощію
искусныхъ людей отыскивать способы если не для
излѣченія болѣзни , то для ея предупрежденія или
по крайней мѣрѣ для ослабленія . И чтобъ еще
лучше достигнуть этого мы можемъ обозначить
наклонности , которыя способствуютъ гибели , и ко
торыя , безъ сомнѣнія , будутъ имѣть всѣ , ибо при
рода всегда даетъ, когда хочеть ускорить какую
нибудь работу , или рость , или разрушеніе , - всѣ
возможности , всѣ страсти , однимъ словомъ , всѣ
способности, необходимыя для ея цѣли ,
Узнавъ слабую сторону самихъ себя будутъ
имѣть возможность исправить свои физическіе не
достатки , подобно тому, какъ исправляють недо
статки характера .
Говорятъ , и это очень вѣроятно , что докторъ
Порталь , родившийся чахоточнымъ , и предувѣдом
 281

ленный медициной , съумѣлъ продолжить свою

жизнь до 80 лѣтъ .
Еще легче будетъ измѣнять натуру дѣтей , ко
торыя велѣдствіе своей свѣжести , своей магкости
гораздо способнѣе къ улучшеніямъ .
Ибо , за исключенiемъ въ · рукѣ звѣздъ , обнару
живающихъ неизмѣняемыя роковыя несчастія , ко
торыя дозволено однако человѣку обращать въ
счастливыя предопредѣленія съ помощію его разу
ма , всѣ линіи могутъ увеличиваться и уменьшаться
и даже съ теченіемъ времени уничтожаться со
вершенно .
Образуются даже новыя , какъ увѣряютъ всѣ хи
романтики , и какъ сами мы убѣдились на опытѣ ,
По нашему мнѣнію , первоначальныя линіи могли
бы быть проведены звѣзднымъ вліяніемъ , но они
могутъ быть контролированы , а слѣдовательно и
измѣнены мозгомъ , которому онѣ подчиняютъ свое
вліяніе ; и который одобряеть , или не принимаетъ
ихъ , по своему желанію .
Воля , которая каждую минуту, каждую секунду
находится въ прямомъ сообщеніи съ рукою , ея
министромъ, ея рабою , подобно дворянину съ сво
имъ вѣрнымъ слугой , въ свою очередь проводить
по ней свои впечатлѣнія , свои желанія, подобно
тому какъ вода, падающая безпрерывно капля за
каплей , долбить камень ; переиначиваеть или улуч
шаетъ Форму, данную ей при рожденіи.
Такимъ образомъ , Провидѣніе , назначивъ гра
ницы нашей жизни , дало намъ возможность раз
 282

двинуть ихъ , вслѣдствіе постоянной работы нашего

желанія .
И для того , чтобы мы не могли сомнѣваться ,
она каждый день наполняетъ доказательствами ,
показывая намъ , что все пріобрѣтается неутоми
мою работой .
« Labor omnia vincit amprobus ..
Сказалъ великій провилецъ — Виргилій.
Линія жизни , какъ уже извѣстно , есть та , кото
рая окружаетъ бугорокъ большаго пальца.
Когда она длинна , хорошей формы , слегка окра
шена и совершенно окружаетъ бугорокъ боль
шаго пальца , тогда она предсказываетъ долгую и
Д
счастливую жизнь , свободную отъ опасныхъ болѣз
ней ; это также знакъ добраго характера .
Когда линія жизни блѣдна и широка , она пред
вѣщаетъ плохое здоровье , злые инстинкты и рас
положеніе къ зависти вообще ; широкія и блѣдныя
линіи всегда имѣють дурное вліяніе , то есть про
тивоположное тѣмъ качествамъ , которыя имѣютъ t

длинныя , хорошаго цвѣта линіи .

Короткая жизненная линія -
недолговѣчная жизнь .
Если на одной рукѣ жизнен
Te
ная линія прерывается , ава
Дә
другой она слаба это знакъ
опасной болѣзни .
Когда вы видите эту линію
ग
разорванной на одной рукѣ , а
pa
на другой она продолжается не
ЭТ
прерывно , вы съ полною увѣ 0
 283

ренностію можете сказать той личности , которая

совѣтуется съ вами , что у ней была болѣзнь , едва
не стоившая ей жизни . Этотъ знакъ никогда не
обманываетъ . Понятно , что минувшая болѣзнь не
представляетъ никакой опасности , не дѣлаетъ ни
какой угрозы будущему . Это совершившийся факть ,
отпечатавшійся на рукѣ , и который исчезнетъ
только со временемъ .
Если высшая вѣтвь прерванной линіи склоняет
ся къ бугорку большаго пальца- это неизбѣжная ,
неотразимая смерть, но если она склоняется къ
ладони , тогда еще есть надежда на продолженіе
жизни .
Линія прерванная на обѣихъ рукахъ ― смерть .
Двойная линія жизни ――― роскошь существованія .
Дурной формы , имѣющая видъ цѣпи линія жиз
НИ трудная , болѣзненная жизнь .
-- же
Широкая , темнокрасная жизненная линія
стокiй , свирѣный человѣкъ .
Блѣднаа , смѣшанная съ краснотой человѣкъ
гнѣвный до бѣшенства .
Когда жизненная линія вмѣсто того , чтобы на
чинаться на спинѣ руки , между бугоркомъ Юпи
тера и Венеры , между указательнымъ и большимъ
пальцемъ , бросаеть большую линию или отростки
на бугорокъ Юпитера , такимъ образомъ , что ка
-
жется будто она исходитъ изъ этого бугорка ,
это высокомѣріе , ибо вся жизненная энергія об
ращена къ бугорку гордости , но въ тоже время
это почти всегда успѣхъ , какъ то : пріобрѣтеніе
почестей , лентъ и т. д .
 - 284 ―――

Если жизненная линія разрѣзывается множе

ствомъ малыхъ линій , - это многочисленнЫЯ бо
лѣзни , или по крайней мѣрѣ болѣзни головы , если
линіи тѣ капиллярныя (волосныя) .
Жизненная линiя , пускающая отростки къ разетѣ
(линія подъ рукою у сустава кисти ) , — это бѣдность, I
потеря денегъ .
Разета находится на кулакѣ , у матеріальной
части руки , и вслѣдствіе этого линіи , направляю L
щіяся къ ней , означаютъ упадокъ .
Если жизненная линія соединяется съ головной Р
и съ линией сердца ,-это несчастіе и почти всегда 1
быстрая смерть . Жизнь въ опасности , когда го
лова и сердце управляемы и увлекаются могуще
ствомъ жизненнаго инстинкта , который слѣпо идетъ
на встрѣчу всѣмъ опасностямъ .
Когда жизненная линія не соединяется съ голов
ной и между ними существуетъ большое разстоя
ніе, это - глупость, зависть , суетность, лживость
или необдуманная откровенность , это ―― жизнь со
1
вершающая свою дорогу, не будучи освѣщена раз
умомъ .
Когда линія жизни отдѣлена отъ головной боль
шимъ пустымъ пространствомъ, и въ особенности
когда обѣ эти линіи широки и красны , тогда онѣ
выражаютъ жестокость , суетность , страсть къ день
гамъ и упрямство ; это также знакъ быстрой смер
ти . Въ этомъ случаѣ мозгъ уже не даетъ совѣтовъ
и инстинктъ не спрашиваетъ ихъ , и тотъ и дру
гой существуютъ по своему желанію . Мы повто
римъ еще разъ , что въ хиромантіи недостаточно
 285 --

одного уединеннаго знака , чтобы составить не

благопріятное убѣжденіе ; это великое подозрѣніе ,
особенно когда предсказаніе является отъ жиз
ненной или Сатурновой линіи, но другія, благо
пріятныя линіи могутъ уменьшить и даже уничто
жить его послѣдствія . Хиромантикъ , еще ничего не
рѣшая , долженъ изучить всю руку и основать свои
положенія на результатахъ своихъ вычисленій .
Если то пространство , о которомъ мы говорили ,
наполнено маленькими линіями , это глупость и
несчастіе , зависть .
Линіи , выходящія изъ обоихъ концовъ жизнен
ной (наружнаго и внутренняго ) и стремящіяся
вверхъ , выражаютъ богатство и достоинство,—это
вдыханіе жизнью возвышенныхъ вещей .
Линія неправильной формы , то есть болѣе углуб
ленная въ одномъ мѣстѣ , нежели въ другомъ ,
выражаетъ гнѣвъ И пылкость страстей , - не
правильное расположеніе духа . Развѣтвленная въ
своей исходной точкѣ , около большаго пальца ,
жизненная линія означаетъ суетнаго человѣка ;
нерѣшительное существованіе ; двѣ вѣтви озна
чаютъ антагонизмъ и неподвижность , это без
- суетность .
силіе , а потому естественно
Если жизненная линія въ своей исходной точкѣ
слишкомъ красна , это знакъ развращеннаго ума,
это ослѣпляющая жестокость (преданіе) .
Длинная , но очень тонкая жизненная линія : --
дурное здоровье ; если она блѣдна , дурной формы
и разорвана - краткая жизнь .
Перемежающаяся жизненная линія означаетъ
 -- 286 <

тѣлесную дряхлость ; если по срединѣ встрѣчается

углубленіе , сопровождаемое многими точками ,
это внезапная смерть .
Если она разорвана , то предсказываеть большую
опасность въ тѣ года , когда она сообщается съ
линіей жизни .
Если жизненная линія вездѣ одинаково толста ,
это знакъ гнѣва , доходящаго до звѣрства ; глубоко
углубленная она выражаетъ грубость , свирѣпость .
Если •она длинна , но тоща, - это знакъ мелан
холіи , зависти , мнительнаго характера .
Морщины на жизненной линіи означаютъ бо
лѣзни : мѣсто , на которомъ онѣ находятся , озна
чаетъ года , въ которые онѣ должны явиться .
Линія Марса , сестра жизненной , составляетъ
вторую линію жизни , и внутренне слѣдуетъ за нею ,
при прохожденіи перваго бугорка большаго паль
ца , восполняя ея перерывы и несовершенства .
Она предвѣщаеть успѣхи въ военной карьерѣ ,
особенно если она ясна и красновата ; и такъ какъ
она приносить избытокь жизненной силы , то обык
новеннымъ слѣдствіемъ бываетъ любовь къ жен
щинамъ и невоздержность .
Если линія эта длинна и сопровождаетъ жизнен
ную линію до конца ,-это знакъ богатства до конца
жизни .
Когда линіи дурны , онѣ исправляются двойными
линіями , называемыми ихъ сестрами ; но если и
эти послѣднія также дурны , то есть, если онѣ не
стройны , кривы или переломлены , - зло двойное ;
 ― 287 ―――

а слѣдовательно если обѣ линіи одинаково хороши ,

и добро означаемое ими будетъ двойное .
Краткая жизнь , внезапная
смерть означаются короткою
линіей съ двумя параллельными .
Линія жизни , пересѣкаемая
двумя линіями : болѣзни , или не
чаянность , перемѣна положенія .
Блѣдная , кривая жизненная
линія — плохое здоровье .
Обручъ на жизненной линіи—
признакъ убийствь .
Кругъ потеря одного гла
за ( tr . ) .
Два круга --- потеря обоихъ глазъ (tr. ) .
Отростки , идущіе отъ жизненной линіи къ низу ,
означаютъ упадокъ , потерю здоровья .
Отростки , идущіе отъ этой линіи къ верху , вы
ражаютъ наглость желаній , избытокъ ихъ .

ПЕ
#

7505
HOM

Если болѣе сильные отростки выходятъ изъ бу

 288

горка Венеры , пересѣкая жизненную и другія глав

ныя линіи , этимъ выражается любовь , разрушаю
щая будущность .
Если на жизненной линіи встрѣчается глубокая
точка -- это быстрая смерть .
Кресть на жизненной линии , при пересѣкаю
щихъ ее отросткахъ,—смертельная дряхлость ; если
вѣтви этого креста проводять борозды по жиз
ненной линіи : это смерть въ эпоху , назначенную
мѣстонахожденіемъ креста .
Крестъ на концѣ жизненной линіи означаетъ
добраго и способнаго человѣка , но также угро
жаетъ ему потерею имущества (tr . ) .
Маленькія черныя ямки или четыреугольнЫЯ ФИ
гуры у начала жизненной линіи находятся у чело
вѣка наклоннаго къ убійству.
Жизненная линія съ отпрысками къ серединѣ го
ловной линіи : ――― почести и богатство.
Если эти отпрыски распространяются по равни
нѣ Марса , тогда богатство и почести явятся послѣ
долгихъ искушеній .
Линіи , начинающіяся въ пустотѣ руки , восхо
дящіи къ линии жизни , пересѣкающія ее и про
должающіяся по бугорку большаго пальца , суть
печальныя предсказанія : онѣ означаютъ раны .
Самыя лучшiл линіи имѣють отпрыски и къ вер
ху и къ низу .
Когда жизненная линія развѣтвляется , достигая
разеты , она выражаетъ перемѣну существованія
въ извѣстную пору жизни и если одна изъ вѣтвей
 -- 289

жизненной линіи направляется къ бугорку Іуны—

это расположеніе къ безумію , экзальтаціи или
разслабленію .
Жизненная линія , развѣтвляющаяся внизу , ука
зываетъ на возможное усугубленіе существованія
при концѣ карьеры , то есть на расположеніе къ ум
ственному безсилію , часто причиняемое усиленной
работой мозга . Эта линія весьма обыкновенна у
писателей п артистовъ ; совѣтуемъ имъ не слиш
комъ утруждать себя работой и оставлять ее , ког
да является чрезмѣрная усталость , подъ страхонъ
утратить силу ума между пятьюдесятью и шестью
десятью годами ; отдыхая во время, уничтожаютъ
эту угрозу .
Древніе каббалисты раздѣляли жизненную линію
на семь или на десять клѣтокъ , изъ коихъ каждая
представляла десять лѣтъ , и такимъ образомъ они
указывали въ какое время должны вы получить
болѣзнь , или раны , изслѣдуя въ какой кѣткѣ на
ходится предсказывающій знакъ . Чтобъ сдѣлать
вѣроятное вычисленіе , достаточно ровно раздѣлить
линію жизни на семь или десять частей , представ
ляющихъ каждая десять лѣтъ жизни .
Во всякомъ случаѣ хиромантики такъ основыва
ди это раздѣленіе .
Они ставили одно остріе циркуля на корнѣ ука
зательнаго пальца , а другое посрединѣ солнечнаго
бугорка , и дѣлая потомъ кругъ , пересѣкающій жиз
ненную линію , они получали пространство пред
ставлявшее первыя десять лѣтъ жизни . Чтобъ по
ТАЙНЫ РУКИ 19
 - 290 -

лучить другой кругъ , они ставили остріе циркуля ,

предназначенное для очертанія круга , между безъ
имяннымъ и мезинцемъ и , пополняя кругъ, снова
пересѣка и линiю жизни ; такимъ образомъ они
начертывали вторую к ѣтку равную десяти , и по
лучали уже 20 лѣтъ ; потомъ они ставили дѣятель
ную иглу циркуля на бугоркѣ Меркурія и прово
дили , пополняя кругъ , третью клѣтку на жизнен
ной лини , составлявшую 30 лѣтъ . Далѣе дѣятель
ная игла инструмента проходила по наружности
мезинца и корня третьяго сустава, что давало 40
лѣтъ . Если линія продолжалась еще далѣе , тогда,
сохраняя тѣ же разстоянія , проводятъ циркульную
иглу чрезъ линію сердца въ томъ мѣстѣ , гдѣ она
проходитъ по перкуціи руки , что даетъ 50 лѣтъ ,
Каждый кругъ , какъ извѣстно , составляетъ 10 лѣтъ ; 1
достигнувъ седьмаго (70 лѣтъ) уменьшаютъ на треть
разстояніе между кругами ; для 80 уменьшаютъ это
разстояніе еще одной третью и т. д . до 100 лѣтъ ,
если есть мѣсто .
Древніе хиромантики, какъ мы видѣли , произво
дили жизнь отъ Юпитера (божество) и Солнца
(свѣтъ) . До десяти лѣтъ человѣкъ принадлежитъ
единственно предопредѣленію , ибо еще разумъ не
руководить имъ . Существо формируется , дѣйству
етъ , чтобъ рости ; пространство первыхъ десяти
лѣтъ больше , и такъ какъ оно принадлежитъ року,
оно встрѣчается на линіи жизни съ линіей , исхо
дящей изъ оси средняго пальца ( Сатурна) . Годы
идутъ въ одинаковомъ пространствѣ до 60 лѣтъ.
 - 291 -

Тогда жизненная сила упадаетъ ; жидкости высы

-
хаютъ и улетучиваются , слѣдующая линия при
ближается на одну треть . Въ восемьдесять лѣтъ по
той же причинѣ, она приближается еще третью и
продолжаетъ такъ до конца жизни, которая стано
вится бездѣйственною или тѣлесно или умственно .
Мы приложили здѣсь рисунокъ руки расчерчен
ной подобнымъ образомъ ; каждый можетъ Это
исполнить на своей рукѣ и знать , тщательно из
слѣдуя линію жизни , эпохи , въ которыя здоровью
будетъ угрожать какая нибудь опасность , отыски
вая причину ея въ другихъ линіяхъ .
Линія жизни , предвѣщающая сто лѣтъ существо
ванія , даетъ только возможность достигнуть этихъ
лѣтъ ; понятно, что необходимы еще счастливыя
пособія другихъ главныхъ линій ; во всякомъ слу
чаѣ это весьма благоприятное предзнаменованіе .

Линія Сатурна .

Сатурнова линія есть предопредѣленіе , судьба,

рокъ .
Она восходитъ на бугорокъ Сатурна и прости
рается по немъ до корня средняго пальца .
Сатурнова линія имѣетъ четыре исходныя точки :
на жизненной линіи , на равнинѣ Марса , на разе
тѣ и на бугоркѣ Луны . Въ первомъ случаѣ она
раздѣляетъ качества жизненной линіи, смотря по
большей или меньшей длинѣ ея , по большей или
меньшей яркости , по большему или меньшему спо
койствію въ своемъ протяженіи .
19*
 ― 292 -

20 BR 853 L
The groom for
PROLOQ
35vrey

[ 15] OR not
151
day

10
20
30
40
50
60 ML
70
808
90

Tes 100
L
ANON
 -- 293 ――

Во второмъ случаѣ , когда начинается на равни

нѣ Марса (борьба) , она указываетъ на трудную
жизнь, тѣмъ болѣе трудную , чѣмъ далѣе проника
етъ она въ средній палецъ .
Когда она начинается въ разетѣ и восходить
прямой линией к бугорку Сатурна , проводя глубо
кую борозду въ этомъ бугоркѣ , и останавливаясь
у первой смычки , - это роскошное счастіе
Если она имѣетъ корень и колосъ, — счастіе , если
возможно , будетъ еще больше .
Это неизбѣжно счастливая будущность . Хиро
мантикъ почти всегда найдетъ въ рукѣ причину
этого счастія , въ прекрасныхъ ли и благородныхъ
страстяхъ, направляемыхъ разумомъ или иногда и
въ дурныхъ , употребленныхъ въ пользу энергией.
Мало счастливыхъ безъ причины , выраженной
другими знаками , но все-таки есть .
Великое счастье - всегда великое предопредѣ
деніе .
Если линія проникаетъ далѣе , если она пересѣ
каетъ корень средняго пальца и возвышается надъ
третьимъ суставомъ , тогда это чрезвычайное пре
допредѣленіе , великая будущность къ добру или
злу.
Если въ этомъ случаѣ бугорокъ Сатурна морщи
нистъ , и если его бороздить одна изъ главныхъ
линій , глубокая и красная , которая , восходя все
выше , кончается у третьей смычки звѣздою,
это роковая смерть, преступленіе или угроза эша
Фота .
 294 -

Если сатурнова линія начинается въ бугоркѣ

Луны и прямо направляется къ Сатурну , — это сча
―
стіе, исходящее изъ каприза ( Луна капризъ )
и между прочимъ изъ покровительства женщины
или мущины , смотря по полу.
Если линія Сатурна , выходя
изъ бугорка Луны ( бугорка Фан
тазіи и каприза) , возвышается
прямо и чисто до линіи сердца ,
въ которой теряется , а эта по
слѣдняя стремится къ Юпите
ру , это знакъ счастья , исходя
щаго изъ каприза , сопровожда
емаго благопріятной любовью, P
og ?
какъ напр . богатой женитьбой,
тра
какъ предвѣщаетъ это сплавка
съ линией сердца и стремленіе къ Юпитеру , кото
рый всегда счастливый предзнаменователь .
Если сатурнова линія пряма и обременена отрост
-
ками , которые идутъ къ верху подобно вѣтвямъ,
это знакъ постепеннаго перехода отъ бѣдности къ
богатству .
Каждый отростокъ составляетъ ступень для это
го восхожденія .
Если линия Сатурна исходитъ изъ жизненной
линіи -это счастіе, пріобрѣтенное собственной за
слугой .
Въ этомъ случаѣ она также выражаетъ велико
душное сердце .
На концѣ сатурновой — соединенныя или пресѣ
 - 295 -

кающія ея линіи предвѣщаютъ счастіе, сопровож

даемое неудачами .
Если внизу линія принимаетъ
форму винта , а въ верху пряма
и чиста , ― это знакъ большаго
несчастія, сопровождаемагобла
госостояніемъ .
Понятно , что какъ только ли
www

нія Сатурна входитъ въ корень

-
пальца, —она предвѣщаетъ дур
ное вліяніе Сатурна , все болѣе
и болѣе роковое по мѣрѣ ея
восхожденія ; это вліяніе остается
дурнымъ даже и тогда , если она пересѣкаетъ ра
зету, то есть если она идетъ и ниже
2 кисти , выра
жаясь на смычкѣ и захватывая кулакъ ; тогда есть
еще кромѣ того излишество, и это - предсказаніе
тюрьмы и всевозможныхъ несчастій .
Если линія Сатурна восходитъ отъ низа руки бо
лѣе или менѣе высоко и останавливается у линіи
сердца круто обрываясь , это знакъ счастія , разби
таго сердечнымъ дѣломъ или болѣзнью сердца .
Если сатурнова линія обрывисто останавливает
ся у головной, это успѣхъ, остановленный дѣй
ствіемъ головы ; ложное вычисленіе или болѣзнЬ
ГОЛОВЫ .
Если динія Сатурна выходитъ изъ головной ли
ніи и идетъ закругляясь къ бугорку Сатурна , — это
работы , труды и болѣзни, это разумъ , присоединя
ющійся къ року и разбивающій сердце . Если эта
 296

линія хороша , -- тогда это позднее счастіе , данное

разумомъ , въ особенности когда чиста и хорошо про
ложена головная линія .
Если Сатурнова линія выходитъ изъ четыреуголь
ника (пространство между линіями головы и серд
ца ) и останавливается на пальцѣ Сатурна,-это пе
чаль и смерть въ темницѣ (tr . ) .
Двойная линія Сатурна на ладони , извилистая и
тоненькая , предвѣщаетъ великое зараженіе и опас
ную дряхлость , имѣя источникъ къ пристанищѣ
матеріальныхъ удовольствій . Прямая и яркая на
концѣ , затурнова линия предвѣщаетъ счастіе въ
старости , открытіе новыхъ наукъ ; она придаетъ
наклонности , приносимыя бугоркомъ Сатурна , къ
постройкамъ , садоводству ; она даетъ также при
вычку къ архитектурѣ , способность къ земле
дѣлію .
На концѣ сатурновой нѣсколько собранныхъ ,
оборванныхъ и извилистыхъ линій , предвѣщаютъ
несчастіе послѣ счастливой жизни .
Если инiя Сатурна изломана , оборвана и связа
на каждую минуту ,— это жизнь въ которой успѣхъ
является скачками , а не на продолжительное вре
мя . Есть руки , не имѣющія этой линіи , чѣмъ вы
ражается незначащее существованіе .
Въ большинствѣ случаевъ у Эскимосовъ нѣтъ са
турновой линіи , ― это жизнь , такъ сказать, расти
тельная , какою и должна она быть въ ихъ суровомъ
климатѣ
Если линія выходитъ изъ головной и возвышает
 - 297

ся прямо на бугорокъ Юпитера , проходить по немъ

и пересѣкаетъ корень указательнаго пальца , ―――― это
чрезвычайная гордость ; но если та же самая ли
нія кончается на указательномъ пальцѣ звѣздою , —
это знакъ невѣроятнаго успѣха ; если же кончаег
ся крестомъ , —знакъ бѣдствія , равнаго гордости .
Если линія Сатурна склоняется къ этой линіи гор
Дости и теряется въ ней , явится сумасшествіе
вслѣдствіе суетности .
Линія Сатурна можетъ сохранить и свое назва
ніе и вліянія свои , не направляясь къ бугорку Са
турна ; ея направленіе къ тому или другому бугор
ку измѣняетъ видъ счастія , которое она можеть
дать : если она направляется къ Меркурію - Это
успѣхъ въ торговли , наукахъ или краснорѣчіи ; къ
Аполлону- счастье пріобрѣтенное искусствами или
богатствомъ, смотря по тому изъ трехъ міровъ , къ
которому принадлежитъ человѣкъ имѣющій на ру
кѣ знакъ (это мы увидимъ впослѣдствіи ) . Если же
инія Сатурна направляется къ Юпитеру , — это
счастье пріобрѣтенное честолюбіемъ или удовле
творенное гордостью .
Но это счастіе всегда будеть зависѣть отъ боль
шаго или меньшаго прямодушія , отъ большей или
меньшей чистоты линіи , начиная отъ ея исходной
точки до самаго бугорка. Если линія Сатурна из
ламывается въ равнинѣ Марса ( борьба ) , если она
оборвана , взволнована и связана въ этомъ мѣ
стѣ , должно ожидать борьбы , физической или мо
ральной .
 298 -

Есть люди фатально счастливые ; мы были убѣ

ждены въ этомъ, разсматривая руки нашихъ но
выхь товарищей ; но въ то же время они имѣютъ
знаки твердой воли и необходимыя для достиже
нія этого счастія качества , каковы : любовь къ ис
кусствамъ и благоразумие ; кромѣ того ихъ линія
счастія не исключаетъ борьбы .
Мы видѣли , что линіи счастія составлялись позд
но , подобно тому, какъ уменьшались или увелива
лись органы черепа , вслѣдствіе большаго или мень
шаго упражненія представляемыхъ ими способно
стей . Д’Арпантеньи , съ своей стороны , думаетъ ,
что узлы развиваются на пальцахъ или стремятся
уменьшиться , но для примѣра береть руку Жоржъ
Занда , на пальцахъ которой, вначалѣ очень глад
кихъ , образовались узлы на первыхъ суставахъ съ
тѣхъ поръ , когда она серьозно начала заниматься
Философіей и литературой . И такъ , если руки ,
содержащія будущее , могутъ измѣняться вслѣд
ствіе направленія , даваемаго имъ волей , то и бу
дущность также необходимо должна измѣняться , и
она не непреложна .

Гепатическая линія или линія печени.

Эта линія выходитъ изъ разетты , близь жизнен

ной линiи, и направляется прямо къ бугоркуМер
курія ; если она длинна , хорошаго цвѣта , пряма,
достаточно но не слишкомъ широка, —она предвѣ
щаетъ хорошее здоровье , богатую кровь , гармо
 299 -

нію жидкостей , большую память , честность и успѣхъ

въ дѣлахъ.
Если она извилиста и волниста, она выражаетъ
расположеніе къ болѣзнямъ желчи , и сомнитель
ную честность .
Иногда она начинается на равнинѣ Марса , иног
да выходитъ изъ жизненной линіи и распростра
няется чрезъ середину ладони къ перкуціи . Иног
да она кончается у головной линіи ; иногда же до
ходить до бугорковъ пальцевъ ; иногда ее не бы
ваетъ въ рукѣ , что выражаетъ : тонкость кожи ,
тѣлесную легкость , живость разговора и любовь
къ старому вину (преданіе) .
Отдѣленная отъ жизненной линіи она обѣщаеть
долгую жизнь ; когда же соединяется съ нею , ТО
выказываетъ слабость сердца, вслѣдствіе избытка
вливающейся въ него крови.
Если гепатическую линію пересѣкаетъ черта ,
образующая кресть , Это знакъ близкой или по
крайней мѣрѣ будущей болѣзни .
Если динія печени достигаетъ до бугорковъ
пальцевъ и если она на всемъ протяженіи хоро
шей формы , - то даетъ здоровье даже и въ ста
рости .
Если сатурнова , гепатическая и головная линіи
образуютъ треугольникъ ,— онѣ означаютъ способ
ность къ натуральной магіи и одаряютъ способ
ностью прозрѣнія .
Толстая и обрѣзанная гепатическая линия пред
вѣщаетъ болѣзнь въ старости .
 300 ――

Если она неодинаковаго цвѣта и вблизи голов

ной линіи мѣстами очень красна ,—это знакъ стра
даній головы , причиненныхъ избыткомъ крови ;
если она тонка и красна только въ серединѣ , —это
расположеніе къ лихорадкамъ . Эго—біеніе сердца ,
когда она красна въ своемъ началѣ , особенно око
ло жизненной линіи .
Если она направляется къ перкуціи , пересѣкая
бугорокъ Луны , она выражаетъ капризный, какъ
море или какъ морское путешествіе, характеръ .
Если она пряма и глубока- это упрямство .
Если она перерѣзана , или изломана , это бо
лѣзнь желудка , трудное пищевареніе .
Если , достигнувъ головной линіи , она раздвояет
ся, составляя съ первою треугольникъ ,—это знакъ
алчности къ деньгамъ и почестямъ, которую захо
тятъ удовлетворить всѣми возможными способами
(tr . ) . Чаще - это способность къ сокровеннымъ
наукамъ .
Если эта линія очень цвѣтиста,—это свирѣпость ,
гордость ; если она извилиста и разныхъ цвѣтовъ , —
она предвѣщаетъ болѣзни печени, слабость, обмо
роки и біеніе сердца .
Если она хорошаго цвѣта , она означаетъ ра
дость , доброту, насмѣшливый и острый умъ .
Разорванная и красная гнѣвъ и печеночныя
болѣзни .
Иногда , хотя и рѣдко , гепатическая линія сопро
вождается сестрою , которую называютъ Млечнымъ
путемъ ; когда , выходя изъ разетты , эта линія до
 ―― 301 ――

стигаетъ бугорка Меркурія, - это знакъ постоян

наго счастія въ жизни , ибо она называется так
же - via lasciva , многіе хиромантики означаютъ
ее подъ именемъ сестры гепатичечкой , ――――――― seror
hepaticae .

Кольцо Венеры .

.
Кольцо Венеры есть линія , берущая начало ме
жду Юпитеромъ и Сатурномъ и составляющая по
лукружіе ; она теряется между безъимяннымъ паль
цемъ и мезинцемъ .
Кольцо это заключаетъ , какъ
будто въ островѣ Сатурна и
Аполлона , -- рокъ и свѣтъ - и
оставляетъ безъ руководителя
и совѣтника инстинкты чрез
мѣрнаго высокомѣрія , лживос
ти , распутства и каприза ,
дурные инстинкты Юпитера ,
Меркурія , Венеры и Луны , съ
той самойминуты какъ они уже
не освѣщаются и не облагоро
живаются солнцемъ Аполлона .
Между прочимъ , кольцо Венеры обнимаетъ и бро
саетъ въ прямую борьбу Сатурна и Солнце , - ро
ковую печаль и свѣтъ ; и эта продолжительная
борьба производить продолжительный безпора
докъ .
Венерино кольцо означаетъ свои стремленія да
 302 ―

же и самымъ своимъ именемъ ; это необузданная ,

слѣпая , безстыдная любовь ; это распутство . Въ
баснѣ , Юнона беретъ взаймы у Венеры ед поясъ ,
чтобъ прельстить Юпитера и внушить ему сладо
страстныя желанія .
Если эта полукруглая линія изломана въ той или
другой рукѣ и походитъ на обломки , положенные
одинъ подѣ другаго, - это знакъ эксцентричной
страсти , это, по крайней мѣрѣ , наклонность Къ
порочной любви .
Если оно двойное или тройное , дурно выраже
но, но все-таки изломано , -- это наклонность или
привычка къ уединеннымъ наслажденіямъ , влече
ніе ко всѣмъ гнуснымъ безстыдствамъ ; если же
линіи ея глубоки — это весьма энергическое вле
ченіе ко всѣмъ нечистымъ наслажденіямъ .
Иногда кольцо Венеры вмѣсто того , чтобъ за
крыться между безъимяннымъ пальцемъ и мезия
цемъ , теряется въ бугоркѣ Меркурія и остается
открытымъ ; тогда наука и ра
бота стремятся побороть и уни
чтожить эти ужасные инстинк
тысладострастія и вливаютъ въ
нихъ даже большую энергію,
ибо страсти , составляющія пре
избытокъ жизни , никогда не
теряютъ своей дѣятельной си
лы ; только , хорошо направлен
ныя , они усиливаютъ качества ,
одаряя ихъ своею стремитель
 ― 303 -

ностью :это опустошительный потокъ , который ,

окруженный плотинами , и искусно направленный
оживляетъ заводы .

Но если , напротивъ , кольцо Венеры закроется

на корнѣ пальца Меркурія ,— оно будетъ выражать
ужасную страсть , которая для своего насыщенія
будетъ употреблять хитрость , ложь и воровство .

Линія Солнца .

Линія Солнца выходитъ или изъ жизненной ли

ніи или изъ бугорка Луны и проводитъ борозду
въ бугоркѣ Солнца ( tr . ) .
Она означаетъ : ―――― славу, знаменитость , любовь
къ искусству ; также богатство , счастіе .
Ею еще выражается : заслуга, успѣхъ посред
ствомъ работы , смотря потому изъ трехъ міровъ ,
который она представляетъ .
Если она пряма , довольно углублена , чиста ,
длинна и открываетъ бугорокъ солнца подобно то
му , какъ сошникъ у плуга взрываетъ землю , она

означаетъ знаменитость въ исскуствѣ , заслугу , бо

гатство или любовь къ золоту, смотря по болѣе или
менѣе возвышеннымъ способностямъ .
Даже и тѣ , которые не будутъ артистами , полу
чатъ отъ этой линіи желаніе хорошихъ вещей, бо
гатыхъ матерій ; у нихъ будетъ артистическій
взглядъ , еслибъ они и не имѣли ни вкуса , ни ду
ши , еслибъ они принадлежали и къ матеріально
му міру .
 304 ―

Если линія солнца подраздѣляется на нѣсколько

маленькихъ линій, достигая бугорка ,—это слишкомъ
изобильный сокъ , слишкомъ большой задоръ въ
-
искусствѣ, слишкомъ большое желаніе эффектовъ ,—
это стрѣла , пущенная слишкомъ сильно , переле
тающая за цѣль и теряющаяся въ пространствѣ .
Если линіи проходятъ черезъ бугорокъ,—это ка
кая нибудь случайность въ искусствѣ , уничтожаю
щая всѣ усилія .
Если возвышаются двѣ или три линіи одной си
-
лы , но неправильныя и нѣсколько извилистыя ,
это наклонность или упражненіе во многихъ от
расляхъ искусства , раздѣляющія силы и мѣшаю
щія полному успѣху.
Если изъ одной связки , " изъ одной линіи выхо
дятъ , достигнувъ вершины бугорка , двѣ вѣтви ,
- это
идущія направо и налѣво , въ формѣ V,
сила нейтрализованная раздѣленіемъ . Это усилия ,
которыя балансирують и самоуничтожаются , увле
каясь каждое въ противо
― это не
погожную сторону ,
подвижность въ искусствѣ ,
причиненная тѣми же усилія
ми , которыя дѣлаютъ , чтобъ
идти впередъ . Это жажда
знаменитости безъ осущест
вленія .
Когда три вѣтви выходятъ
Ө изъ одной связки, - это суть
желанія славы , богатства и
 305

таланта , которыя , борясь между собою , остаются

въ состояніи желания или даютъ только богатство ,
которое составляетъ здѣсь третій мірь .
Напротивъ , когда линія Солнца составляеть три
вѣтви , соединяющіяся въ одномъ каналѣ въ мину
ту прохожденія чрезъ бугорокъ , чтобь достигнуть
линіи сердца , тогда она предвѣщаеть богатство
вѣтвью , идущей оть Меркурія , славу - прямою
вѣтвью и заслугу вѣтвью , идущей отъ Сатурна .
Но если три линіи одинаковой величины , одина
ковой глубины и одинаковой формы восходятъ къ
безъимянному пальцу проводя по бугорку Солнца
три одинаковыя борозды , это знакъ всемирной сла
вы и знаменитости .
Глубокая и чистая линия Солнца даеть также
благосклонность знатныхъ .
Когда линія возвышается не въ сопровожденіи
линій , которыя ее перегораживають , не разрѣзы
вая совершенно, это препятствіе къ славѣ , воз
бужденное завистью или злою волею могуществен
ныхъ міра .
До сихъ поръ мы говорили обо всѣхъ бугоркахъ
ладони и о качествахъ , внушаемыхъ ихъ вліяніемъ .
Мы говорили и о главныхъ линіяхъ.
О линіяхъ : сердца , головы , жизни , Солнца , судь
бы и о кольцѣ Венеры, которое также принадле
житъ року .
Другіе знаки , о которыхъ остается.намъ гово
рить , явятся для того , чтобъ измѣнить качества
въ недостатки или пороки .
ТАЙНЫ РУКИ . 20
 306

Читатель замѣтитъ простоту системы . До сихъ

поръ все объяснено самой формой линій , слѣдуя
законамъ аналогіи .
Коротка жизненная линія, - коротка и жизнь ;
длинна она — жизнь долга тоже ; она имѣетъ фор
му цѣпи—и жизнь тягостна ; блѣдна,—дурной фор
мы- здоровье ненадежно , слабо и т . д. Все осно
вано на самыхъ простыхъ вычисленіяхъ И такъ
Должно быть . Природа безъ труда не даетъ ни
чего , она скрываетъ , но скрываетъ подобно тому
какъ мать скрываетъ игрушку отъ ребенка , желая
его самаго заставить найдти ее . Она все собира
етъ окоIO насъ и научаетъ насъ посредствомъ
аналогіи .
Въ первое время, она представила людямъ мо
дель лодки , заставивъ плыть пустую орѣховую
скорлупу . Дерево , упавшее черезъ потокъ, дало
идею моста , и люди слушали ее тогда , потому что
они были просты и она ясно указывала имъ на
то , что полезно. Позже она обозначила болѣе
важныя открытія ; каждый день объясняла она по
средствомъ домашняго горшка разгадку пара . Но
тогда закрывали глаза . Когда считаютъ себя уче
ными и искуссными , никогда не хотятъ видѣть то
го , что просто , находя это недостойнымъ того ,
что называютъ геніемъ . И когда человѣкъ на
шелъ , -говорятъ : но это было такъ легко ! и оспа
риваютъ славу . Когда Христофор Колумбъ от
крылъ Америку , - завистники унижали его заслугу .
Что же онъ наконецъ сдѣлалъ? Ему дали флотъ ,
 - 307 ―

храбрыхъ матросовъ , онъ шехъ все прямо . Вели

кое дѣло ! Нужно было только терпѣніе , и онъ его
имѣлъ . Кто изъ васъ заставитъ держаться въ рав
новѣсіи яйцо , на носкѣ, говорилъ имъ Колумбъ ,—
всѣ пробовали , но тщетно .
Сдѣлай -ка ты ! кричали ему . Колумбъ беретъ
яйцо , разбиваетъ одинъ конецъ объ столъ , и яйцо
держится прямо .
Вотъ такъ трудность ! вскричали всѣ сразу .
Почему не сдѣлали вы ? отвѣчалъ Колумбъ .
Когда Ньютонъ открылъ законъ тяготѣнія въ па
деніи груши , сколько грушъ уже упало передъ уче
ными его эпохи и передъ его предшественниками ?
Но должно сознаться , ЧТО только великіе люди
отыскиваютъ истину съ наивнымъ сердцемъ. Чѣмъ
становятся сильнѣе, тѣмъ проще дѣлаются пріе
Мы , — и такъ во всемъ : даже въ литературѣ и въ
искусствѣ . Шатобріанъ началъ романтизмомъ и
дошелъ до того , что написалъ Геній Христіанства
и Путешествіе въ Іерусалимъ , потому что сталъ си
ленъ ; Мольеръ былъ самая простота И истина ;
такимъ же былъ и Лафонтень . И дѣйствительно ,
нужно , чтобъ человѣкъ сознавалъ себя сильнымъ
и богатымъ въ самомъ себѣ , дабы отбросить весь
ложный блескъ стила и удовлетвориться естествен
нымъ языкомъ и ясностью здраваго разсудка . Онъ
никогда не считаетъ себя достаточно яснымъ , ибо
желаетъ сдѣлать общепонятной свою идею и это
изъ отеческой любви ; но тотъ, чья заслуга поко
ится на словахъ , остережется дѣйствовать такимъ
20*
 308

образомъ , какъ потому , что онъ не будетъ въ со

стояніи объяснить того , чего онъ самъ не понима
маетъ , такъ и потому , что онъ чувствуетъ , ему не
останется ничего , какъ только онъ броситъ бара
банъ , трубы и всю свою блестящую мишуру .
Взгляните на нашихъ великихъ живописцевъ : на
Тиціана , Поля Веронеза . Въ ихъ картинахъ не вид
но никакихъ усилій ; въ нихъ нѣтъ ничего манер
наго : ни въ живописи , ни въ позахъ , ни въ вы
раженіи ; они прежде всего отыскиваютъ форму ,
* чувство , душу , краски , — истину , которая выше
всего , - и изъ этого выходить не мишура , а чи
стое золото . Въ настоящее время похвалы полу
чаютъ Фигляры - артисты , и Это понятно . Живо
пись всего болѣе восхищаетъ любителей и они то
початъ отъ радости ногами при видѣ воздушныхъ
красокъ . Справедливо - ли это или нѣтъ , ---- дѣло не
въ томъ ; ихъ артистическое воспитаніе не идетъ
такъ далеко , ибо тогда они были бы художниками ,
а не любителями . Это блистательно , это легко
слѣдовательно чоловѣкъ силенъ . И такъ во всемъ
Болтунъ , своими длинными блестящими періодами
всегда успѣваетъ въ обществѣ , состоящемъ изъ
людей невѣжественныхъ и даже умныхъ , но сом
нѣвающихся въ самихъ себѣ .
И такъ , хиромантія , дочь магіи , - хиромантія ,
древняя какъ мірѣ , разработанная , усовершенство
ванная людьми нмиболѣе возвышенными , геніями
наиболѣе великими,—эта хиромантія такъ проста ,
что ребенокъ можетъ научиться ей въ нѣсколько
дней .
 309 -

Знаки , измѣняющіе дѣйствіе бугорковъ и линій .

* Звѣзда . Звѣзда означаетъ событие внѣ нашей

свободной воли ; она обыкновенно находится на
бугоркахъ ладони или на линіяхъ ; она почти всег
да предсказываетъ опасность И ВО всякомъ слу
чаѣ что -либо роковое ; HO также случается , что
эта роковая случайность обращается въ пользу
того , кого она только что собиралась жестоко по
разить . Иногда даже эта случайность вполнѣ счаст
лива , или можетъ принести большое счастіе , если
сумѣютъ воспользоваться смущеніемъ , приноси
мымъ ею въ жизнь .
Такъ , звѣзда на бугоркѣ Юпитера есть хорошее
предопредѣленіе , удовлетворенное честолюбие , по
честь , счастливая любовь , предназначеніе къ ве
ликимъ дѣламъ , неожиданное возвышеніе . Юпи
теръ всегда благоприятень .
Звѣзда на первомъ внутреннемъ суставѣ , кото
рый называютъ кончикомъ пальцевъ , входитъ въ
божественный мiрь , и особенно когда находится
на среднемъ пальцѣ Сатурна ,-она предвѣщаетъ
событие внѣ человѣческаго прозрѣнія : славу , по
добную славѣ Наполеона , или безумие .
Между тѣмъ звѣзда подъ бугоркомъ Сатурна со
вершенно фатальна .
Звѣзда на бугоркѣ Сатурна - преступленіе , убій
ство , вѣроятность смерти на эшафотѣ , если согла
суются съ этимъ другія линіи .
Звѣзда на третьемъ (нижнемь ) суставѣ средняго
 - 310 -

пальца ―― убійство или смерть самаго отъ убійцы ;

если обѣ эти звѣзды находятся на одной рукѣ
это убійство и смерть на эшафотѣ ; но если при
соединяется къ нимъ линія Сатурна , проникающая
-
въ третій суставъ,—это роковая и постыдная смерть ,
избѣжать которой невозможно ; эти знаки могутъ
образоваться во время жизни и быть слѣдствіемъ
пороковъ .
Звѣзда на бугоркѣ Солнца или Аполлона не
счастное богатство, случайная знаменитость , ино
гда роковая какъ знаменитость г-жи Манцонъ въ
процессѣ Фуальдеца .
Линія и звѣзда- знаменитость насильственная , но
сопровождаемая талантомъ .
Нѣсколько линій и звѣзда— богатство .
Звѣзда на бугоркѣ Меркурія - обмань , безчестіе ;
на бугоркѣ Марса — убійство .
Звѣзда на бугоркѣ Луны — лицемѣріе , предатель
ство , низость , притворство , человѣкъ , котораго
слѣдуетъ избѣгать : это также несчастіе , причинен
ное воображеніемъ . Опасность утонуть .
Звѣзда внизу бугорка Венеры — несчастіе , при
чиненное женщинами.
Звѣзда, находящаяся съ боку , внизу втораго су
става большаго пальца и сверху линіи , раздѣляю
щей этотъ суставъ отъ бугорка , также несчастіе
черезъ женщинъ .
Четыреугольникъ въ рукѣ указываетъ могу
щество и энергію того органа , на которомъ онъ
находится ; онъ даетъ здравый разсудокъ , право
судіе , вѣрный взглядъ , холодную энергію .
 ― 311 -

Но четыреугольникъ на бугоркѣ Венеры пред

сказываетъ тюрьму, монастырь ; въ этомъ случаѣ
онъ долженъ находиться около линіи жизни .
Точка въ линіяхъ предвѣщаетъ рану илипри
падокъ безумія .
Бѣлая точка на линіи сердца—знакъ любовных
побѣдъ; это знакъ ученыхъ и другихъ открытій на
головной линіи ( предание) .
О Кругъ на бугоркахъ это ореолъ ; онъ пред
сказываетъ славу и успѣхи, особенно находясь на
бугоркѣ солнца ; но на линіяхъ— это дурной знакъ.
Кругъ на жизненной или на головной линіи—по
теря глаза ; два круга - потеря обоихъ глазъ ( пре
даніе) .
Островъ на линіяхъ иногда бываетъ постыдной
вещью , чаще же это- наслѣдственная болѣзнь ,
C На линію сердца—это прелюбодѣяніе ; на
гепатической , идущей къ Меркурію - - воровство,
умышленное банкротство , или болѣзнь печени .
На жизненной линіи—таинственное рожденіе .
На головной линіи , пересѣкая равнину Марса,-
убійство , или намѣреніе убійства , кровавые за
мыслы .
На этой же линій , внѣ равнины Марса , постыд
ныя мысли, и постыдныя намѣренія .
| Островъ на сатурновой линіи, если эта линіяхо
роша и пряма , предвѣщаеть счастие вслѣдствіе
| прелюбодѣянія . Если же она изломана или островъ
дурной формы это печаль или несчастія, явившіяся ,
или долженствующія явиться вслѣдствіе прелюбо
 312

дѣянія . Линіи , которыя пересѣкаются къ перкуціи ,

между корнемъ мезинца и линией сердца , показы
вають число супружествъ или связей (подобныхъ
супружествамъ по ихъ продолжительности ) , которыя
заключатъ въ жизни . Если эти линіи , слѣдующія по
направлению линіи сердца , принимають форму
островковъ , это супружество или связь между близ
кими родственниками .
Мы долго мѣшкали , прежде чѣмъ дать эти объ
ясненія , но повторяемъ опять , линіи составились
подъ вліяніемъ звѣздъ , съ самаго рожденія , такъ
какъ ихъ находять хорошо или дурно проведенными
и у дѣтей , и такъ какъ мы и у нихъ видѣли остров
ки . Эти островки суть предостереженія ; они гово
рать , что представится случай сдѣлать ту или дру
гую вредную или постыдную вещь , но не говорять ,
что событие произойдетъ ; они совсѣмъ не необходи
мость и опасность можетъ быть устранена посред
ствомъ воли , которая измѣняетъ или уничтожаетъ
всѣ случайности . Мы полагали , что лучше преду
предить , дабы было возможно стать на сторожь
противъ опасности , которая часто есть послѣдствіе
невѣжества , но которая остается бездѣйственной ,
сть есть мать
когда она предвидится . Недовѣрчивост
безопасности .
Треугольникъ указываетъ на способность къ
наукамъ ( *) .
(*) Нѣтъ надобности замѣчать , что нѣкоторые изъ
этихъ знаковъ бобове или менѣе преувеличены въ ихъ
размѣрѣ . Повторяемъ , что прежде всего нашею цѣлью
было быть понятными .
 --- 313 ---

На бугоркѣ Меркурія - искусная политика , алхи

мическія науки : Талейрань .
На бугоркѣ Юпитера - дипломатическая наука ,
но съ великими идеями : Наполеонъ .
На бугоркѣ Caтурна - темная наука , основанная
на боязни ада , печали , черной магіи , человѣче
скихъ жертвахъ .
Такимъ образомъ , звѣзда на первомъ суставѣ
средняго пальца и треугольникъ на бугоркѣ Сатур
на означаютъ человѣка , склоннаго къ чародѣйству
(черной магіи ); онъ этой звѣздой и треугольни
комъ неизбѣжно предназначенъ къ преступленію .
И если къ нимъ присоединяется кольцо Венеры ,
то этотъ человѣкъ , по словамъ маршала Ретца ,
послѣ самаго гнуснаго распутства , будетъ прино
сить въ жертву демонамъ дѣтей .
Треугольникъ на бугоркѣ Солнца ,-наука въ ис
кусствѣ : Леонардо да Винчи , Микель Анджело .
На бугоркѣ Марса , --- искусное вычисленіе въ
войнѣ , военное искусство : Тюрень , Вилльяръ .
На бугоркѣ Луны -разумъ , мудрость въ мисти
цизмѣ : Парацельсъ .
На бугоркѣ Венеры - расчетъ въ любви : М -ме де
Ментенонъ .
Х Кресть . Обыкновенно кресты не очень бла
гопріятные знаки . Во всякомъ случаѣ кресть на
бугоркѣ Юпитера ―― супружество по любви , часто
счастливое .
Крестъ въ центрѣ руки , въ пространствѣ , назы
ваемомъ четыреугольникомъ , между линіей сердца
 - 314
-

и головною, выражаетъ мистицизмъ , религіозность ,

часто даже суевѣріе , если онъ особенно великъ;
это также способность къ сокровеннымъ наукамъ .
-
Если къ нему присоединяется линія Сатурна - Это
счастіе , данное религией .
Крестъ на бугоркѣ Сатурна , это - гибельный
мистицизмъ или стремительное вліяніе Сатурна.
Крестъ подъ безъимяннымъ пальцемъ (на бу
горкѣ Солнца ) , это - пареніе въ искуствахъ или
въ богатствѣ , остановленное потому, что солнце
есть свѣтъ , а свѣтъ , отклоненный отъ своего на
правленія , становится заблужденіемъ .
Крестъ на бугоркѣ Меркурія , -расположеніе къ
воровству.
Кресть на равнинѣ Марса обозначаетъ опасный
характеръ , спорщика и человѣка способнаго
на все .
Крестъ внизу треугольника Марсовой равнины ,
между концомъ Венерина бугорка и бугоркомъ
Луны , означаетъ важное событіе , происходящее
отъ силы , или борьбу, которое займетъ особое
мѣсто въ жизни , почти всегда - перемѣну поло
женія .
Крестъ на бугоркѣ луны бываетъ у лжеца , или
у человѣка , который самъ обманывается , кото
рый лжетъ самому себѣ, если говорятъ о томъ и
другія линіи .
Если крестъ малъ, ―― это мис
тицизмъ , религіоз
ныя грезы . Если великъ _—
_ _ _ _ _ _ _ суе
вѣріе , святошество ,
склонность къ галлюцинаціямъ ; если онъ находится
 315 -

на обѣихъ рукахъ , это безуміе , опредѣленное на

иболѣе развитымъ бугоркомъ ; такъ при развитіи
Юпитера - безумие высокомѣрія , гордости ; Са
турна- мизантропіи , печали ; Аполлона - безумие
извѣстности , манія , наукъ или чаще богатства ; Ве
нера эротическое безуміе . Линіи даютъ подоб
ныя же указанія и удостовѣряютъ вычисленіе .
Крестъ на бугоркѣ Венеры , - единственная и
роковая любовь, если только нѣтъ другаго креста
на бугоркѣ Юпитера , который своимъ счастли
вымъ вліяніемъ превращаетъ ее въ единственную
но счастливую любовь .
Во всякомъ случаѣ , когда кресты хорошо сдѣ
ланы , а руки на которыхъ они находятся , одина
ковой величины, то это скорѣе благоприятные ,
чѣмъ вредныя знаки, которые увеличиваютъ ка
чества своихъ бугорковъ они особенно несчастны ,
когда сдѣланы дурно , неправильны или плохой
Формы .
Вѣтви . Вѣтви , находящіяся на всѣхъ линіяхъ ,
предвѣщаютъ богатство , избытокъ въ качествѣ ,
принадлежащемъ той линіи, на которой онѣ на
ходятся .
•
На линіи сердца—горячее , признательное сердце .
На головноЙ - здоровую, разумную голову .
На жизненной -избытокъ силы и здоровья .
Нa сатурновой - совершенное счастіе .
Вѣтви особенно встрѣчаются при началѣ и концѣ
линій ; нѣтъ надобности повторять , что только иду
щія въ верхъ -. благопріятны .
 316 -----

Цѣпи на линіяхъ выражають противорѣчія , за

трудненія , борьбу , оковы счастья .
Кривыя и особенно прерванныя линіи выра
жають сопротивленіе счастью ; на головной лини
онѣ означають безумство , мрачное расположеніе
духа .
Капиллярныя линіи, которыя соединяются для
составленія одной , суть помѣха развитию качествъ ,
велѣдствіе самаго излишества сока ; онѣ раздѣ
ляются на слишкомъ много отраслей , чтобы могли
составить силу ; такъ рѣка во множествѣ каналовъ
напрасно теряете свои обильныя воды , которыя ,
соединясь , могли бы составить богатство страны .
Обыкновенно съ капиллярными линиями пріобрѣ
таютъ слишкомъ много дурнаго , чтобы могли до
стигнуть ; съ ними переходять за цѣль .
Когда много такихъ линій на одномъ бугоркѣ ,
это особенный избытокъ въ способности стѣснять
свое дѣйствіе и дѣлать его безсильнымъ .
Люди , имѣющіе жилки и борозды на бугоркѣ
Луны , болѣе другихъ способны къ предчувствіямъ ,
къ пророческимъ снамъ И даже къ видѣніямъ .
Жидкость , протекая въ преизбыткѣ , развиваетъ
чувствительность органа , и ставить его въ болѣе
прямое сношеніе съ луной , которая есть одна изъ
планетъ , изливающихъ жидкость съ наибольшую
стремительностью , такъ какъ она къ намъ ближе
другихъ .
Рѣшотки суть препятствія , но между прочимъ
онѣ имѣютъ и частныя значенія .
 --- 317 -

Обыкновенно онѣ придають бугоркамъ недо

статки .
Такимъ образомъ , рѣшотки на бугоркѣ Юпи
тера , это полное рабство качествъ , доставляе
мыхъ этимъ бугоркомъ , -наклонность къ суевѣрію,
эгоизму , желанію блистать , къ гордости , къ гос
подству .
На бугоркѣ Сатурна - несчастіе .
На бугоркѣ солнца безумие , суетность , жела
ніе ложной славы , болтливость , безсиліе , заблуж
деніе .
Рѣшотки на бугоркѣ Меркурія указываютъ на
наклонность къ воровству, къ хитрости , ко лжи или
дурному употребленію науки .
На бугоркѣ Марса - быстрая смерть .
На бугоркѣ Луны - печаль , безпокойство , не
престанное недовольство , спазмы , воображеніе ,
всегда открывающее во всемь печальную сторону.
Люди , имѣющіе эти рѣшотки
на Лунѣ болѣе волнуются , чѣмъ
тѣ , у которыхъ вся рука покры
та ими , даже и въ то время ,
когда все кругомъ нихъ спо
койно ; они походятъ на тополи
и осины , листья которыхъ дро
жатъ при малѣйшемъ дуновеніи
вѣтра , тогда какъ весь лѣсъ сто
итъ безмолвный и спокойный .
Рѣщотки на бугоркѣ Венеры , - это сладостра
стіе , тайныя страсти .
 ― 318 -

Что такое рѣшотка? Затрудненіе .

Рѣшотка препятствуетъ всасыванію благородной
жидкости и сохраняетъ жидкость матеріальную .
Полосы проходящія чрезь бугорки , - также пре
пятствія.
Самая прекрасная линія солнца не принесетъ
славы , если она перерѣзана и какъ бы замарана
поперечной полосой .
Быть можетъ явится горячее желаніе , могуще
ство , но не будетъ успѣха .
Тоже можно сказать о гепатической , идущей къ
Меркурію , о Сатурновой , направляющейся къ Са
турну , или о всѣхъ благопріятныхъ линіяхъ , иду
щихъ къ Юпитеру . Поперечныя полосы, парали
зуютъ или и уничтожаютъ ихъ дѣйствія , когда по
лоса глубже и шире самой линіи .
Черты или линіи . Черты или линіи , идущія къ
верху на главны , хороши и полезны той линіи ,
которую онѣ сопровождають .
Когда они идутъ къ низу, то приносятъ несчаст
ное вліяніе .
Гладкій и выдавшійся бугорокъ Юпитера есть
счастіе , веселье и покойная жизнь, наслажденіе .
Прямая и чистая линия на бугоркѣ — успѣхъ .
Гладкій и полный бугорокъ Сатурна, - спокой
ная будущность безъ труда и наслажденій .. Съ пря
мой линіей - великое счастье . Cо множествомъ
линій ― несчастіе.
Когда гладокъ бугорокъ солнца ――― все гладко ;
это сердечныя радости , это внутреннее счастье,
спокойствіе въ жизни , но безъ славы .
 -- 319 --

Съ линіей , какъ мы видѣли , это талантъ , слава .

Съ двумя , перекрещивающимися линіями , Это
талантъ и падение ; если многія линіи на бугоркѣ
---
солнца принимають форму жезла, это чрезвычай
ное знаніе искусства .
Жезлъ на бугоркѣ Меркурія доставляетъ глубину
и способность ко всѣмъ наукамъ .
Полный и гладкій бугорокъ Меркурія - разумъ ,
проницательность . Вмѣстѣ съ линией ――――― удача въ
обогащении .
Бугорокъ Меркурія сильно исчерченный - дурное
вліянія Меркурія , наклонность къ воровству .
Много линій на бугоркѣ Меркурія указываютъ
также на человѣка лукаваго , ибо это множество
линій открываетъ слишкомъ большую стремитель
ность планетной жидкости .
Тогда есть излишество, а излишество всегда
производитъ зло , и въ этомъ случаѣ оно скорѣе
влечетъ къ недостаткамъ , нежели къ качествамъ .
Линiя , выходящая изъ бугорка Меркурія наружу
руки и стремящаяся прямо къ бугорку солнца , озна
чаетъ человѣка, любящаго много говорить о нау
кахъ , которыхъ онъ не знаетъ , особенно о нау
кахъ сокровенныхъ , и ищущаго извлечь пользу
изъ легковѣрія другихъ . Если линія крива , онъ
употребить свое притворное знаніе для пользова
нія плутовствомъ (tr . ) .
Гладкій и полный бугорокъ Марса есть сила гос
подства надъ самимъ собою , хладнокровіе .
Сильно исчерченный бугорокъ Марса - предрас
положеніе къ запальчивости .
 - 320 T

Лунный бугорокъ безъ морщинъ указываетъ на

спокойное воображеніе. Какъ бы ни былъ силенъ
бугорокъ , но съ одной уже линіей , онъ волнуетъ
предчувствіями , съ нѣсколькими линіями , онъ без
покоить .
Уголъ на бугоркѣ луны , составленный изъ двухъ
сильно выраженныхъ линій , указываеть на опас
ность утонуть .
Лунная четверть на бугоркѣ Луны - роковое
воображеніе , вліяніе женщинъ ; луна представляеть
страдательное начало (téis) .
Полосы , исходящія горизонтально изъ бугорка
Луны наружу къ краю ладони , направляясь къ ея
спинѣ , означаютъ болѣе или менѣе далекія путе
шествія , смотря по важности этихъ линій .
Гладкій , почти безъ линiй бугорокъ Венеры озна
чаетъ цѣломудренность, холодность , спокойствіе въ
любви , но также часто порочную жизнь ; сонъ любви
есть въ тоже время и жизненный сонъ .
Изборозденный бугорокъ Венеры выражаетъ
совершенно противное , и чѣмъ многочисленнѣе,
глубже и цвѣтистѣе линіи или полосы , тѣмъ силь
нѣе и живѣе страсти .
Изъ этого выводится слѣдующее заключеніе :
Бугорки , находящіеся на своихъ мѣстахъ , хо
рошо выражающіеся и гладкіе- знаки счастья.
Одна линія ― счастье , успѣхъ .
Двѣ - несчастье , если онѣ перекрещиваются .
Три линіи на одинаковомъ разстояніи и одина
ковой величины, -- большое счастье, великій ус
пѣхъ , великая слава .
 ― 321 -

Эти же линіи извилистыя , неправильныя и пере

крещивающіяся- большое несчастье .
Множество линій - совершенное рабство из
вѣстныхъ качествъ .

Прямыя , правильныя и идущія въ верхъ линіи

всегда благоприятны .
Когда совершенно прямая линія выходитъ изъ
бугорка Венеры и прямо же направляется къ бу
горку Меркурія , чистая , ясная и не встрѣчая пре
пятствій ―― это счастливый знакъ ; это союзъ Мер
курія и Венеры : любви и богатства .
Правда , что въ неразумной, матеріальной рукѣ
эта линія будетъ означать двойную любовь , позво
лительную быть можеть въ древней Греціи , но
позорную у нась ( преданіе ) .

Треугольникъ .

Треугольникъ огораживаетъ на ладони простран

ство , называемое равниной Марса . Онъ образует
ся изъ соединенія подъ указательнымъ пальцемъ
головной линіи съ линіей жизни съ одной сторо
ны , и изъ соединенія гепатической, выходящей
изъ разетты , съ головною линіей - съ другой . Онъ
раздѣленъ на высшій уголъ правый и лѣвый , о ко
торыхъ мы сейчасъ станемъ говорить . Треуголь
никъ всегда сохраняетъ свое названіе , даже когда
его Форма и не совершенно выражена на рукѣ
(когда головная линія не соединяется съ жизнен
ТАЙНЫ РУКИ . 21
 - 322 ――――

ной) , или даже когда онъ вовсе не видѣнъ , вслѣд

ствіе отсутствія гепатической линіи .
Яркiй и правильной формы, онъ выражаетъ
счастье , здоровье и долгую жизнь .
Если онъ обширенъ и широкъ , онъ выражаетъ
смѣлость и великия предначертанiя , великодушие
и благородство характера , особенно если линіи не
слишкомъ красны .
Если онъ малъ , ― это скудость ума , боязнь, ме
лочность , скупость , трусость , упрямство .
Если кожа въ пространствѣ треугольника жест
ка —это сухость нервовъ .
Круглая фигура ( атрибутъ Луны ) выражаетъ
въ треугольникѣ (равнина Марса) капризнаго , сви
рѣпаго человѣка , спорщика . Извѣстно , что крестъ
посрединѣ треугольника (на равнинѣ Марса) есть
знакъ злости , наклонности къ брани .
Много крестовъ въ треугольникѣ - роковые зна
ки : они предвѣщаютъ обезглавливаніе (tr) .
Полукруглая фигура , присоединенная къ голов
ной линіи , но внизу оной , а слѣдовательно въ тре
угольникѣ , есть угроза быстраго конца , причи
неннаго собственной своей ошибкой (Луна есть
капризъ ) . Въ равнинѣ Марса она становится угро
жающей, и присоединяясь къ головѣ , предсказы
ваетъ несчастіе вслѣдствіе неблагоразумія , упрям
ства или ложнаго разсчета .
Полукругъ здѣсь - роковая судьба , идущая отъ
головы и возвращаяся къ ней также роковою ,
 323

или угрозою смерти , вслѣдствіе своей собственной

ошибки .
Если этотъ знакъ находится на гепатической ли
ніи , но на внутренней сторонѣ треугольника , —это
хорошее предвѣщаніе , ибо онъ извлекаетъ свою
силу изъ гепатической линій , причины природна
го жара ; онъ выражаетъ тогда мужественный ,
энергический характеръ , способность къ совершен
ствованiю своей природы (преданіе ).
Высшій уголъ .

Высший уголъ есть тотъ , который образуется

подъ указательнымъ пальцемъ, вверху большаго,
головной и жизненной линіями .
Когда онъ ясень , хорошо сложенъ , остръ , до
вольно глубокъ онъ выражаетъ хорошее располо
женіе ,изящество ума , благородную натуру .
Если онъ тупъ — разумъ тяжелъ .
Если высшій уголъ начинается на вершинахъ
сатурнова пальца , его вліяніе угрожаетъ несчаст
ной жизнью , волнуемой глупостью и часто даже
предназначенной къ рабству ( tr) .
Когда головная линія соединяется съ жизненной
-
ниже , на высотѣ равнины Марса ,-это: презрѣн
ная жизнь, рабство души , скупость , безпокойство
о своихъ деньгахъ .
Правый уголъ .
Правый уголъ образуетъ смычка гепатической
линіи съ жизненной или сатурновой ( смотря по
рукѣ ) , около бугорка Луны .
21 *
 - 324 -

Если уголокъ вѣренъ , очевиденъ, цвѣтистъ , это

знакъ хорошаго здоровья и добраго сердца .
Если онъ слишкомъ остръ — знакъ скупости , сла
баго здоровья .
Если онъ тяжелъ , запачканъ и составленъ изъ
неясныхъ линій , —это дурной характеръ , жесткость ,
лѣнность , сонливость .

Лѣвый уголъ .

лѣвый уголъ образуетъ гепатическая линія и

верхъ жизненной , сверхъ луннаго и внизу марсо
ва бугорка. Вѣрный , хорошо проведенный и цвѣ
тистый , онъ обѣщаетъ долгую жизнь , разумъ и
доброе сердце .
Если онъ слишкомъ остръ, - это : злость , нерви
ческий , раздражительный характеръ .
Если онъ тупъ , это знакъ тяжести ума и непо
стоянства.
Безъ сомнѣнія замѣтятъ , что положеніе линій ,
составляющихъ треугольникъ достаточно объясня
етъ то , что мы только что говорили о треуголь
никѣ , высшемъ , правомъ и лѣвомъ углахъ ; но на
насъ лежитъ обязанность перенести сюда все , что
предузнано хиромантіей и принято нами за вѣр
ное . Читатели простятъ намъ повторенія , которыя
сдѣланы съ цѣлью разъяснить , на сколько это въ
нашихъ силахъ , науку, которой мы занимаемся .

Четыреугольникъ .

Четыреугольникъ есть пространство заключаю

 325 ―

щееся въ рукѣ между головной линией и линией

сердца . Его также называютъ скрижалью руки .
Четыреугольникъ , широкій посрединѣ еще бо
лѣе широкій со стороны большаго пальца , и чрез
вычайно широкій со стороны перкуціи , выража
етъ хорошее сложеніе , и честнаго человѣка , сча
стливаго и вѣрнаго , ибо выражаетъ равенство и
умѣренность природнаго жара .
Узкій въ срединѣ онъ означаетъ стѣсненіе при
роднаго жара , и между прочимъ расположеніе къ
несправедливости , къ злости , къ обману ; нѣкото
рые хиромантики говорятъ также , что это знакъ—
изгнанія , ссылки .
――― сла
Изборозденный многочисленными линіями
бая голова .
Хорошо сложенный крестъ въ четыреугольни
кѣ , особенно подъ пальцемъ Сатурна есть знакъ
расположенія къ мистицизму ; если онъ очень ясенъ
и глубокъ — это суевѣріе (этотъ знакъ никогда не
обманываеть ) .
Дурно сдѣланный и блѣдный крестъ въ четыре
угольникѣ , дурное предзнаменованіе ; онъ можетъ
выражать большое раздраженіе .
Звѣзда хорошаго цвѣта въ четыреугольникѣ
обозначаетъ добраго и правдиваго человѣка , ко
торый можетъ стать игрушкой любимой имъ жен
щины , способной развратить его хорошую на
туру.
Во всякомъ случаѣ этотъ человѣкъ , потерявъ
свое состояніе , способенъ составить новое , сво
ими заслугами (tr. ) .
 - 326 -

Ясно начертанный въ четыреугольникѣ крестъ ,

находящійся близь марсова бугорка и направляю
щійся къ бугорку луны выражаетъ странствованія ,
могущия доставить состояніе (преданіе) .
Если въ одной рукѣ недостаетъ четыреугольни
ка : это знакъ злобы и несчастія .

Разетта.

Разеттой называется линія, находящаяся на связ

кѣ ручной части съ рукою ; она составляетъ какъ
бы браслетъ и бываетъ часто двойная и тройная .
Каждая такая линія въ хиромантіи обозначаетъ
тридцать лѣтъ жизни .
Три прекрасныя гладкія линіи составляютъ то ,
что называютъ царственнымъ или тройнымъ ма
-
гическимъ браслетомъ, — это здоровье и богатство .
Пространство , занимаемое разеттой не должно
имѣть морщинъ. Если линія полна , непрерывна ,
явственна и глубока , она обозначаетъ счастье и
спокойствіе .
Линіи разетты , имѣющія форму цѣпей , главнымъ
образомъ первая , обозначаетъ трудовую жизнь , и
возможность посредствомъ работы пріобрѣсть со
стояніе , если другой благопріятный знакъ являет
ся на помощь . Если посрединѣ разетты находится
крестъ— это замокъ браслеты , это рабочая жизнь ,
при концѣ украшенная или неожиданнымъ наслѣд
ствомъ , или выигрышемъ .
Когда линіи , выходящія изъ разетты , оканчива
 327

ются на бугоркѣ луны , — это предвѣщаетъ много

численныя путешествія .
Если изъ разетты выходить линія , пересѣкаю
щая всю равнину Марса и доходящая до бугорка
солнца , - она предвѣщаетъ богатство и почести ,
чрезъ благосклонность царственной особы и И
вельможи .
Линія, которая , выходя изъ разетты , и всходя
на бугорокъ Луны , направляется къ гепатической
тиніи , предвѣщаеть несчастіе и нужду, особенно
если она неправильна .
Линія , выходящая изъ разетты и направляющая
ся прямо къ указательному пальцу , предсказыва
етъ долгія путешествія (tr. ) .
Четыре одинаковыхъ и цвѣтистыхъ линіи на ра
зеттѣ — предвѣщаютъ отъ восьмидесяти до ста лѣтъ
жизни .
Если два маленькихъ отростка на разеттѣ обра
зуютъ въ ней острый уголъ,— то это обозначаетъ
человѣка, предназначеннаго къ богатымъ наслѣд
ствамъ , уважаемаго въ старости , и это тѣмъ вѣр
нѣе , если въ немъ находится звѣзда или крестъ .
Между прочимъ онъ будетъ очень мало наклоненъ
къ болѣзнямъ ( преданіе ) .
Мы приводилмъ здѣсь примѣръ счастливой руки.
а . Двойная линія жизни .
b . Абсолютное счастье (прямая линія Сатурна) .
с . Роскошь въ любви и добротѣ (отростки при
началѣ и въ концѣ ) .
d . Любовная связь .
 - 328 -

INCIOSERIE HA16
59 de

ROGDUNED
78670 59
2850
COMO

2000 BA
995

We #foodos 220
ET
169 20 h

DOYEPHROL

KISM
Pospranios.or
Bat QOESITDRUCK

g d
1998 certaines SES
Asgy 968
ky
9ноLASH НАШИ А ogy
bodno

πτα τρίτου FAO

Brgy NOULL R
nivoco ro
LAPG
 329

е . Кольцо Венеры .
f. Совершенный генiй съ корнями .
g. Успѣхъ въ искусствахъ , извѣстность .
h . Соединеніе Меркурія и Венеры , проницатель
ность въ дѣлахъ , любовь и состояніе .
і . Хорошій темпераментъ .
j . Тройной массическій браслетъ , долгая жизнь .
k. Единственная любовь .

Счастливая рука .

Кольцо Венеры находится здѣсь въ счастливой

рукѣ , ибо рука эта такой прекрасной организаціи ,
столь богата союзомъ разума и предопредѣленія ,
что кольцо Венеры служить только для того , чтобъ
придать большую пышность ея разумно-направлен
нымъ наслажденіямъ . Это - усиленіе энергiи , отъ
котораго она конечно не откажется . Когда чело
вѣкъ умѣетъ остановиться во время , когда онъ
изъ земныхъ наслажденій береть только то , что
позволяетъ ему взять его организація , этотъ че
ловѣкъ достоинъ быть богатымъ и могуществен
нымъ .
Но необходимо совершенство органовъ , подоб
ное тому, какое представляетъ эта рука , дабы
кольцо Венеры не стало опаснымъ ; если оно на
ходится на обѣихъ рукахъ - это признакъ влеченія
къ распутству въ любви , почти неодолимаго . Мы
уже говорили , что вліяніе его увлекаетъ во всѣ
излишества и неправильности въ любви.
 -- 330 -

Когда кольцо это полно и пересѣкается глубокой

линіей на бугоркѣ Солнца (гдѣ находится обозна
ченіе богатства , какъ извѣстно , ясно выражаема
го для руки третьяго міра , ФОРМОЙ пальцевъ и
главныхъ линій) , оно выражаетъ потерю состоя
нія . Если оно пересѣчено линіей , находящейся
подъ сатурновымъ пальцемъ , это , по словамъ хи
романтика Бэло , означаетъ что человѣкъ будетъ
убитъ въ обществѣ распутныхъ женщинъ ИЛИ
черезъ нихъ . Во всякомъ случаѣ если это коль
цо пересѣкается только сатурновой линіей , то она
должна войти въ корень пальца , чтобъ имѣть то
же значеніе .

С истема д'Арпантеньи обогащенная каббалой .

Мы раскрыли систему д'Арпантеньи , присовоку

пивъ результатъ нашихъ частныхъ наблюденій ; но ,
объясняя все съ помощью трехъ міровъ , принад
лежащихъ каббалѣ , мы не могли также объяснить
видоизмѣненій , вносимыхъ въ эту систему вліяні
емъ планетъ, потому что было бы необходимо
приложить къ хирогномоніи , открытой безъ помо
щи каббалы , систему, вполнѣ принадлежащую хи
романтіи . Мы уже сразу показали слишкомъ мно
го вещей , чтобъ не бояться остаться темными ,
усложняя наши этюды . Теперь, когда читатель
узналъ вліяніе планетъ на бугорки и на линіи , мы
можемъ , увѣренные , что на этотъ разъ будемъ не
такъ поняты , возвратиться къ хирогномоніи , дабы
обогатить и восполнить систему .
 - 331 -

Д’Арпантеньи , какъ извѣстно приписываетъ ,

различныя качества остроконечнымъ , четыреуголь

нымъ , лопатообразнымъ и смѣшаннымъ пальцамъ .
Классифицируя ихъ по категоріямъ , д'Арпантеньи
не замѣтилъ , что никогда всѣ пальцы руки не
принадлежатъ къ одному исключительному типу и
что рука съ четыреугольными пальцами можетъ
имѣть иногда и лопатообразный , и остроконечный
палецъ и тоже самое случается и въ другихъ чле
нахъ . Если онъ и замѣтилъ эти различія , онъ смот
рѣлъ на нихъ какъ На исключенія , не стремясь
дать себѣ въ этомъ отчета И не думая , что въ
природѣ нѣтъ исключеній , ибо мудрая и гармо
ничная , она ничего не дѣлаетъ напрасно .
Только каббала могла явиться ему на помощь;
но въ то время , когда д'Арпантеньи писалъ свою
книгу , она была неизвѣстна и презираема .

Мы видѣли , что каждый палецъ принимаетъ на

званіе одной изъ планетъ , а вмѣстѣ съ тѣмъ при
нимаетъ и качества , принадлежащія ея вліянію .
Такимъ образомъ : указательный палець- Юпи
теръ ; средній - Сатурнь ; без иманный ――――― Солнце ;
мезинець - Меркурій .
Указательный ( Юпитерь ) остроконеченъ у лю
дей созерцательныхъ , или увлекаемыхъ инстинк
томъ къ созерцанію природы .
 332 ---

Если въ тоже время бугорокъ Юпитера развить ,

а пальцы гладки , любовь къ созерцанію увеличит
ся въ религiи и возвысится до экстаза , до чистаго
мистицизма.
Юпитеръ можетъ быть остроконеченъ и при
четыреугольныхъ или лопатообразныхъ пальцахъ
и придать имъ созерцаніе въ согласіи съ ихъ ин
стинктами.
Также ясно , что остроконечный палецъ получа
етъ вліяніе отъ другихъ пальцевъ , если типъ обо
значенъ .
Указательный четыреугольный влечетъ къ иска
нію истины , основанной на природѣ ; даетъ напри
мѣръ способность живописцу , крестьянину уловлять
истинную сторону природы , скорѣе , чѣмъ ея уст
роенную сторону . Съ развитымъ бугоркомъ ука
зательный палецъ даетъ наклонность къ снисходи
тельной религіозности .
Еслибъ Юпитеръ былъ лопатообразенъ (очень
рѣдкая форма) онъ выражалъ бы , особенно при
мягкой рукѣ, что было бы уже почти Форсиров
кой , чрезвычайный мистицизмъ , движеніе въ ве
щахъ духовныхъ , могущее однако перейдти въ
ошибочность .
Средній палецъ ( Сатурнъ) рѣдко бываетъ остро
конеченъ . Сатурнъ печаленъ, но когда онъ остро
конеченъ или смѣшанной формы , —вліяніе его бу
детъ уменьшено ; онъ будетъ выражать безпеч
ность, мало важности, даже простоту , если онъ слиш
комъ великъ , а большой палецъ коротокъ .
 333

Если онъ четыреуголенъ , характеръ будетъ бо

лѣе важенъ , по мѣрѣ того , какъ палецъ приметъ
большую полноту ; но если онъ расширяется сразу
наверху , если онъ , какъ будто раздувается , тог
да господствуетъ Сатурнъ , —тогда человѣкъ ―――― пе
чаленъ , наклоненъ къ унылымъ мыслямъ , и имѣ·
етъ (это всегда правда) ужасную любовь къ смер
ти , къ мрачнымъ идеямъ , стремится къ знанію
другой жизни и чувствуетъ одурающее влеченіе
освободиться , чтобъ достигнуть этой цѣли , отъ
жизненныхъ путь . Если Сатурнъ скорѣе лопато
образенъ , чѣмъ раздутъ , и форма его хорошо обо
значена ( она существуеть обыкновенно въ мяг
кой рукѣ ) , это дѣятельность въ печали , " это живо
писецъ могилъ , это растрепанный драматургъ , игра
ющій человѣческими черепами , какъ мячиками;-
это англійскій поэтъ—Юнгъ , сердечно оплакиваю
щій смерть своей дочери и проводящій ночи на
ея могилѣ ; ― это особенно чернокнижникъ , зани
мающійся черной магией и уносимый въ область
Колдовства .
Палецъ Аполлона , безъимянный , остроконечный ,
это—искусство , способное получать прозорливость ;
―――
если же ему противодѣйствуютъ другіе пальцы
это легкомысліе , болтливость .
- положительное искусство ,
Четыреугольный
исканіе истины , разума въ искусствѣ и въ жизни .
Если рука принадлежитъ къ третьему міру— это
любовь богатства.
Смѣшанный , - когда только онъ одинъ такой
 334 -

Формы , - выражаетъ позитивизмъ и , какъ слѣд

ствіе , способность къ торговлѣ .
Лопатообразный палець Аполлона , есть дви
женіе въ искусствѣ , батальная живопись , движе
ніе въ стилѣ , въ идеяхъ , часто даръ колорита .
Многіе артисты имѣютъ лопатообразный палецъ
Аполлона ; у нихъ это -- искусство , требующее те
атральнаго движенія ; это искусство , которое хо
дитъ , говоритъ , переводится голосомъ и жестами .
Меркурій , остроконечный мезинецъ , это замкну
тое созерцаніе , способность понимать мистическія
науки , какова : каббала ; это также прозорливость ,
тонкость ума и лукавство , принимая его съ мате
ріальной стороны; наконецъ это —природное крас
норѣчіе .
Четыреугольный мезинець - разумъ въ наукѣ ,
любовь къ изысканіямъ , къ изученію, способность
къ отвлеченнымъ открытіямъ , основаннымъ на
логикѣ , это легкость ясно выражаться , - это па
лецъ профессора , анатома , медика , адвоката , тор
говца съ вѣрнымъ взглядомъ .
Мезинецъ лопатообразный , - движеніе въ нау
кѣ , подвижное краснорѣчіе, механика , машины
или наука третируемая Фантастически . Мезинецъ
подобной формы , можетъ въ своемъ дурномъ упо
требленіи , если прочія линіи выражають третій
міръ , привести къ воровству .
Мы уже объяснили стремленія большаго паль
ца , которыя не придаютъ ему никакой значущей
Формы .
 335

Такимъ образомъ рука можетъ принимать по

Формамъ своихъ пальцевъ благія или различныя
стремленія .
У Лафонтена Юпитеръ былъ по видимому очень
остроконеченъ , ибо онъ получалъ свои восхити
тельныя прозрѣнія изъ созерцанія. Сатурновь па
лецъ былъ у него смѣшанный ( mixte ) , ибо онъ
въ одно и то же время былъ и важенъ и безпе
ченъ ; палецъ Солнца - четыреугольный въ связи
съ лопаточной формой , ибо искусство у него бы
ло основано на истинѣ , но онъ вносилъ въ него
движеніе басни . Меркурій былъ четыреуголенъ ,
такъ какъ краснорѣчіе его было истинно и наивно ;
въ общемъ рука его должна была имѣть четыре
угольную форму ; но Юпитеръ долженъ былъ быть
необходимо очень остроконеченъ .
Длина пальцевъ , а также И длина суставовъ ,
также приноситъ измѣненія .
Такимъ образомъ , люди малосозерцательныя
имѣютъ круглый Юпитеръ , скорѣе короткій , чѣмъ
длинный . Ꭹ Очень печальныхъ людей Сатурнъ
принимаетъ большие размѣры . Аполлонъ бываетъ
великъ или малъ , смотря по артистическимъ спо
собностямъ или жадности къ богатству , а Мерку
рій у ученыхъ бываетъ иногда почти равной дли
ны съ безъимяннымъ пальцемъ .
Наконецъ пальцы , смотря по ихъ прямому или
наклонному положенію, имѣютъ также различное
значеніе . Такъ, мы видѣли одну пѣвицу , у кото
рой безъимянный палецъ совершенно отступалъ
 - 336

отъ прочихъ , и мы даже могли узнать, что у ней

любовь къ искусству явилась вслѣдствіе честолю
бія , хитрости и матеріальной любви .
Если Юпитеръ находится впереди всѣхъ другихъ
пальцевъ, ――――――― надъ жизнью будетъ господствовать
высокомѣріе или религіозность .
Если Сатурнъ—рокъ .
Солнце ― искусство или богатство, смотря по
линіямъ .
Меркурій или искусство или хитрость .
Если Солнце , или Меркурій много впереди Са
турна - это искусство , наука , торжествующія надъ
рокомъ ; таково же значеніе другихъ .
Суставы играютъ также важную роль по ихъ
большей или меньшей длинѣ .
Извѣстно уже , что пальцы раздѣлены на три
сустава , представляющіе три міра . Эти суставы
также не равномѣрны и ихъ значеніе не одина
ково .
Извѣстно также что первый представляетъ бо
жественный миръ , второй - инстинктивный , тре
тій — матеріальный міръ , какъ внутри , такъ и сна
ружи руки .
Такимъ образомъ , если указательный палецъ
имѣетъ относительно длинный первый суставъ , то
этимъ выражается способность къ созерцанію , къ
религіи.
Если болѣе длиненъ второй — это высокомѣріе ,
положительная сторона Юпитера .
Болѣе развитый , болѣе сильный и длинный тре
 S 337

тій суставъ выразитъ желаніе достигнуть поче

стей, желаніе господствовать .
Первый длинный и широкій суставъ Сатурна ,
какъ сказали мы , печаль , суевѣріе , а если онъ
очень сиденъ желаніе смерти.
Второй , смотря по болѣе или менѣе большимъ
размѣрамъ , даетъ наклонность къ земледѣлію , къ
точнымъ наукамъ , если онъ узловатъ , и способ
ность къ сокровеннымъ наукамъ , обозначенную
линіями,-если пальцы гладки .
Третій длинный суставъ обозначаетъ скупость.
Первый болѣе длинный суставъ Аполлона дасть
благородную любовь къ искусству .
Второй полезную часть искусства , логику , ра
зумъ въ искусствѣ , разумное желаніе достигнуть
посредствомъ работы . OF
Третій вещественное искусство , любовь Фор
мы безъ мысли , желаніе блистать , суетность, жа1
жду богатства .
Первый длинный суставъ Меркурія обозначитъ
любовь къ наукѣ ради самой науки, краснорѣчіе .
Второй - промышленность , торговлю , разумную
сторону Меркурія .
Третій , матерiальный , хитрость , ловкость , дурно
направленное краснорѣчіе , доходящее до лжи .
1
Такимъ образомъ ученые будутъ имѣть первый
суставъ относительно длинный .
У коммерсантовъ, механиковъ , промышленни
ковъ ―――――― это будетъ второй ; третій будетъ длиненъ
у матеріалистовъ .
ТАЙНЫ РУКИ . 22
 - 338

Значеніе этихъ суставовъ еще увеличивается

знаками , которые находятся на нихъ , И о кото
рыхъ мы сейчасъ будемъ говорить . Въ ожиданіи
скажемъ , что древніе хиромантики а съ ними и
медики , съ Гиппократомъ во главѣ , предполагали ,
что палецъ Юпитера симпатизировалъ съ печенью ,
-
среднiй Сатурна , особенно на лѣвой рукѣ , съ
селезенкой , безъимянный - съ сердцемъ . Ясно ,
что и мезинецъ и большой палецъ также имѣютъ
свои симпатіи . Мы не можемъ опереться на сви
дѣтельство ни одного медика , а потому пока по
дождемъ . Прибавимъ во всякомъ случаѣ , что гово
рить де Лашамбръ.
..
« Луна , по словамъ астрологіи , имѣетъ подъ сво
имъ управленіемъ : мозгъ , желудокъ , кишки , мо
чевой пузырь , ложесна - наиболѣе важныя поло
сти тѣла .» ( Искусство познавать людей часть I
La W9011575
стр. 45. .

. Скажемъ также, что другіе хиромантики припи

сывають указательному пальцу (Юпитеру ) симпа
Jih
тіи съ легкими, Череднему (Сатурну ) съ печенью ,
безымянному (солнцу ) съ сердцемъ , и мезинцу (Мер
курію ) съ селезенкой ты панасы
AL OL 99JURLOZOL SİPаqоизsqa 90H).
Утвердившись такимъ,образомъ , посмотрим что
писалъ въ 1662 году . по поводуALэтихъ странныхъ
соотношений доктор H Лашамбра, первый ме
дикъ Людовика XIVer порога от 7 07. 480x
₫ MOTYULSİQ916K Y
# 25 B. i
 339 -

Симпатіи указательнаго , среднего и безымянна о

пальцевъ съ печенью , грудью , съ селезенкой и серд
цемъ .

«Медицина учитъ насъ , что короста имѣетъ сво

имъ ИСТОЧНИкомъ и своимъ главнымъ мѣстопре
бываніемъ печень , и что одинъ изъ первыхъ зна
ковъ , по которымъ можно узнать • ее , является на
указательномъ пальцѣ ; ибо когда мускулы руки и
даже всего тѣла полны и сочны , тѣ , которые слу
жатъ для движенія этого пальца , вянутъ и сохнутъ ,
главнымъ образомъ тотъ , который находится въ
пространствѣ между нимъ и большимъ пальцемъ ,
гдѣ уничтожается все , что есть мясистаго, и остает
ся только кожа и фибры , прилегающіе къ костямъ .
Итакъ , этого бы не могло произойти еслибы не
было нѣкоторой аналогíи и нѣкоторой тайны ме
жду печенью и этой частью руки , такъ какъ она
изъ первыхъ чувствуетъ измѣненіе , происходящее
въ субстанціи » * ) .
По его словамъ , эта болѣзнь называется всеоб
щимъ ракомъ печени и массы крови .
Мы уже сказали , что всѣ медики узнають врож
денную чахотку и золотуху по формѣ , которую то
гда принимаетъ указательный палецъ . Его первый
суставъ становится короткимъ , широкимъ , окружен
нымъ въ видѣ булавы , тогда ноготь , такъ сказать ,

*) Де - Лашамбръ . Искусство познавать людей т. IV ,

стр . 379 .
22*
 340 ―――――――――

перетягивается и наклоняется иногда такъ , что

почти входитъ въ тѣло .
Phthisici ungues adunci, сказалъ Гиппократъ .
Этотъ фактъ принять современной медициной .
-
Труссо и Гиттонъ написали по этому поводу одинъ
весьма замѣчательный мемуаръ , другой - очень уче
ную дисиртацію , публикованную въ 1843. году .
Де - Лашамбръ говорить о среднемъ пальцѣ (Са
7
турна ):
«Я могъ бы привести вамъ наблюдения , которыя
показали бы симпатію селезенки съ среднимъ паль
1
цемъ , великолѣпныя слѣдствія , произведенныя
I
вскрытіемъ мезиничной вены въ болѣзняхъ селе
T
зенки , ибо эта вена , проходящая обыкновенно
между среднимъ и третьимъ пальцемъ , какъ гово
рить Гиппократъ , или между этимъ послѣднимъ и
мезинцемъ , отдѣляя отростокъ къ среднему, весь
ма вѣроятно передаетъ среднему пальцу , посред
ствомъ этой вены , дѣйствіе селезенки , такъ какъ
третій палецъ , будучи занять вліяніемъ сердца,
вліянія селезенки получать не можеть, если только
правда , что , какъ показано нами , дѣйствія не смѣ
шиваются » *) .
#
Далѣе , послѣ многочисленныхъ научныхъ раз
сужденiй , отъ прибавляетъ :
« Я зналъ одного человѣка, подверженнаго бо
лѣзнямъ селезенки ; средний палецъ лѣвой руки ко

*) Де - Лашамбръ . Искусство познавать людей т. IV

2 ,)
стр . 384.
 341

тораго во время припадка всегда дѣлался холод

.нымъ , безчувственнымъ и бѣднымъ , какъ будто
лишаясь жизни» *) .
По Г поводу симпатіи безымяннаго пальца съ
сердцемъ онъ говоритъ : **)
«Это наблюденіе сдѣлано для того, чтобы пока
зать , что сердце также имѣетъ частное сообщеніе
и тайную дружбу съ третьимъ пальцемъ , называе
мымъ безымяннымъ ; ибо весьма удивительно , что
когда руки поражаетъ подагра , этототъ палецъ
всегда послѣдній подвергается припадку и Леви
нусь говорить, что у всѣхъ , кого видалъ онъ стра
ющими этого болѣзнью , третій палецъ лѣвой руки
всегда оставался свободнымъ , тогда какъ другіе
подвергались жестокому воспаленію и страданію ».
А « Рѣшено , что этотъ палецъ содержитъ болѣе
другихъ природнаго жара , а слѣдовательно нахо
дится въ болѣе прямомъ сношеніи съ сердцемъ ,
которое есть источникъ этого жара ***) .

*) Id . стр . 387 .
**) Id . cтp. 381. ,
} ***) Для насъ ясно , что палецъ солнца получаетъ изъ
сердца большее количество жара , чѣмъ прочіе , и дол
женъ получать большую энергію отъ мозга , гдѣ онъ не
обходимо соотвѣтствуетъ церебральнымъ нервамъ , за
ставляющимъ вибрировать самыя благородныя чувства ,
и вслѣдствіе этого-то онъ выражаетъ въ хиромантіи зна
менитость , талантъ , славу , какъ могъ бы онъ выражать
своими стремительными сношеніями съ сердцемъ - бо
гатство . Линіи , обозначающія славу тѣже , которыя пред
 - 342 ―

«Эта симпатія , продолжаетъ Лашамбръ , не была

неизвѣстною древнимъ , и исторія учитъ насъ , ЧТО
древніе медики придавали ему какую -то сердечную
силу, пользуясь этимъ предпочтительно передъ дру
гими для смѣшенія медикаментовъ , входившихъ въ
ихъ антидоты (противоядія ) . Оттуда произошло ,
что они дали ему названіе лекарственнаго пальца ,
сохранившееся еще и до сего времени въ латин
скомъ языкѣ » *) .

Линіи на суставахъ и ихъ значеніе .

Значеніе знаковъ , написанныхъ на пальцахъ при
надлежитъ преданію ; оно обыкновенно основано
на астрологіи , двѣнадцать суставовъ представляютъ ,
какъ мы сейчась увидимъ , двѣнадцать мѣсяцевъ
года и слѣдовательно отраженіе различныхъ влія
ній. Понятно , что мы удовольствуемся дачеютра
диціонныхъ значеній этихъ знаковъ , не ища объяс
ненія ихъ .
Палецъ Юпитера.

Одна линiя , идущая отъ бугорка по второму су

ставу , пересѣкая третій , есть матерія, приносящая

вѣщаютъ и состояніе ; это всегда золото , только или

духовное , или положительное ; хиромантики должны , по
средствомъ изученія , сдѣлать различіе между другими
способностями , дабы достигнуть истины по человѣче
скимъ средствамъ .
*) Де-Лашамбръ . Искусство познавать людей т. IV,
стр . 382.
 - 343 -

пользу вслѣдствіе мысли ; это также— смѣлость , бла

городство сердца .
Кресты на второмъ суставѣ этого пальца выра
жаютъ дружбу знатныхъ и вождей .
Многія поперечныя линіи на третьемъ суставѣ
означаютъ наслѣдства (tr) .
Но если тѣже самыя линіи замѣчаются на вто
ромъ суставѣ , это зависть и ложь ; а если въ томъ
же суставѣ встрѣчается звѣзда и полукружіе ,--
это знакъ злости и порочности . Если же эта звѣз
да сопровождается прямыми линіями , которыя
идутъ дальше смычки перваго сустава , -это стыд
ливость и цѣломудріе .
Звѣзда на третьемъ суставѣ у женщины выра
жаетъ порочность , сладострастіе .

Знаки на середнемъ пальцѣ Сатурна .

Одна прямая и хорошо проложенная линія, про

ходящая чрезъ весь третій суставъ , не выходя изъ
бугорка , выражаетъ счастіе въ оружіи и воин
ственныя достоинства .
Если эта самая линія крива , -—это угроза смерти
на войнѣ ( tr) .
Треугольникъ на томъ же самомъ суставѣ выра
жаетъ злаго человѣка , угрожаемаго судьбою .
Извилистыя линіи на этомъ суставѣ обозначаютъ
противорѣчіи и препятствія .
- непло
Крестъ на третьемъ суставѣ у женщины
дiе (tr . ) .
 344

Линіи , выходящія изъ корня бугорка и вступаю

щія въ палецъ — это , накъ извѣстно ,.- жестокость ,
расположеніе къ пролитію крови ; но диніи на су
ставахъ средняго пальца означають характеръ на
клонный къ меланхоліи . вь рано
Линія , пересѣкающая всѣ смычки и проникаю
щая до перваго сустава -- глупость и безуміе .
*.
Равныя , параллельныя и правильныя линіи на
нальцѣ обѣщаютъ пріобрѣтеніе состоянія отъ эк
еплуатаціи рудниковъ или изученія минераловъ .
P Безымянный палецъ Солнца или Аполлона .
-}

Линія , выходящая изъ корня пальца и останав

ливающаяся по пресѣченіи всѣхъ смычекъ - вели
кая извѣстность .
Прямыя линіи на третьемъ суставѣ благопріятны
и обѣщаютъ счастливую жизнь.
Полукружіе на третьемъ суставѣ означають че
ловѣка предназначеннаго къ несчастію (tr ).
а Если одна прямая хорошаго цвѣта линія возвы
мается , пересѣкаетъ смычную , проникаетъ вовто
рой суставъ ,-это мудрость , ловкость, величіе ду
ши и сильнѣйшій разумъ , если она двойная .
Многія линіи , выходящія изъ корня пальца и
проходящія черезъ смычки до перваго сустава вы
ражаютъ какую -нибудь потерю черезъ женщинъ ( tr) .
ра 1. }
Мезинецъ --- Меркурій .1 12 1 K
A
Три линiи выходящія изъ корня пальца и возвы
шающіяся , пересѣкая смычки , до перваго сустава
 345

это исканіе не открываемыхъ , эмперическихъ на

укъ , умъ , направленный къ невозможному .
Если есть одна только линія , - это успѣхъ въ на
укахъ . . 1 }
Одна извилистая линія , идущая отъ третьяго по
второму суставу , проводя борозду на смычкѣ , —
это тонкость и даже коварство , особенно при обо
ронѣ . Но если она пряма и чиста , - это матерія ,,
управляемая разумомъ, это успѣхъ , это --- красно
рѣчіе . 5 .
Если динія выходить изъ бугорка немного наи
скось и тотчасъ возвышается прямо къ третьему и
второму суставу, это благополучіе .
Лин и на третьемъ суставѣ , подобныя рубцамъ ,
нечисты , дурно нарисованныя и смутныя - воров
ство . ХА
- Если тамъ встрѣчается кругъ или полукружіе ,—
это выражаетъ человѣка увлекаемаго къ воровству,
но воздерживающагося отъ него . 1.
Толстая линия на третьемъ суставѣ , подобная
надрѣзу—воровство .
Двѣ линіи въ видѣ креста тоже самое..
Линія , выходящая изъ корня бугорка и , входящая
въ третій Н суставъ , провода линію на смычкѣ
благородство ума , разумъ .
Кривыя , короткія и толстын линіи на томъ же
суставѣ воровство.....
( Звѣзда на третьемъ суставѣ- умъ и краснорѣчіе .
( Нестройныя линiи на второмъ суставь - воров
ство и ложь .
 346

Линіи подобныя трещинамъ на первомъ внутрен

немъ суставѣ (на концѣ пальца ) —слабость органи
заціи , немощность .
Знаки рѣдко встрѣчаются на концѣ пальца (пер
вый внутреннiй суставъ ). Звѣзда на этомъ мѣстѣ
на указательномъ (Юпитерь) или среднемъ (Са
турнъ ) предвѣщають великія случайности, счаст
ДИВЫЯ или печальныя , но скорѣе счастливыя на
Юпитерѣ и печальныя на Сатурнѣ .
Повсюду въ другомъ мѣстѣ линіи на первомъ внут
реннемъ суставѣ суть дурныя предвѣщанія ; онѣ
почти всегда анонсирують безумие , обозначенное
способностями того пальца , на которомъ онѣ на
ходятся или покрайней мѣрѣ слабое здоровье .
Знакъ Водолея на этомъ мѣстѣ угрожаетъ опасно
стію же суевѣрія , особенно если знакъ повторенъ
на всѣхъ пальцахъ, и если на бугоркѣ луны встрѣ
чаются двѣ линіи , составляющія уголъ .
Излучистыя линии на томъ же суставѣ угрожа
ютъ тѣмъ же , чѣмъ и знакъ водолея .
Одна короткая и вертикальная линія , повторен
ная на смычкахъ всѣхъ пальцевъ-скоропостижная
смерть .
Намъ остается немного говорить о хиромантіи .

Теперь мы поищемъ приложеній того , что объяс

нено нами и даже примѣры этого .
Мы совокупимъ вмѣстѣ хиромантію и хирогно
монію, которыя взаимно помогаютъ другъ другу , но
всегда при соединеніи ихъ совокупныхъ значеній, ибо
хиромантія ничего не должна дѣлать безъ причины .
 ―― 347 ―

Чтобъ увеличить эти богатства или по крайней

мѣрѣ , чтобы сдѣлать ихъ полезными , мы будемъ
принуждены снова употребить классификацію
трехъ міровъ , ибо хиромантія , также какъ и хиро
гномонія , также какъ всѣ сокровенныя науки , осно
ванныя на томъ принципѣ , что все, находящееся
вверху , подобно находящемуся внизу , обнимаетъ
въ одно и тоже время и міръ божественный , и міръ
абстрактный и матерiальный міръ .
И прилагая то что есть божественнаго къ аб
страктному или матеріальному , и vice versá , могли
бы избѣгнуть тяжелыхъ ошибокъ .
Мы сказали и повторимъ снова , что судьба по
всюду пишеть свои предначертанія , но особенно на
рукѣ , въ которой она соединяетъ всѣ виды науки .
Если внизу она помѣстила еще нестройное , а
слѣдовательно и неправильное воображеніе и ма
теріальную , инстинктивную любовь , а вверху все
то , что можетъ облагородить и одухотворить эти
грубые инстинкты , она совершенно раздѣлила
верхъ отъ низа равниной и бугоркомъ Марса, ко
торые представляютъ борьбу, дабы научить людей ,
что только посредствомъ борьбы солнце искусства ,
поэзіи , науки можетъ оживить воображеніе , и что
религiя , вдохновение и даже честолюбіе явятся
принять благородное движеніе въ любви, изъ ко
торой они , въ случаѣ надобности , могутъ извлечь
высшую благотворительность . Такимъ образомъ
борьба ставить въ постоянную дѣятельность често
любіе , искусство , науку , желающія движенія , съ
 348

воображеніемъ и чувственной любовью , которыя

суть лѣнность , и желаютъ отдыха; это всегда
великій таинственный составъ дѣйствія и 赣 сопро
-тивленія . ня
Но если рука здѣсь , какъ и вездѣ , даетъ намъ
образъ борьбы и трехъ міровъ , то также даетъ и
двѣнадцать , заключающіеся вь четырехъ , образъ
четырехъ поръ жизни , представляемыхъ четырьмя
временами года , раздѣленными на двѣнадцать мѣ
сяцевъ . LEHO (-8
‫ܐ‬ за 1 .
Четыре поры жизни ,-четыре времени года .
-( 1. 11
Го Боль шой палець составляетъ и тройственное
число , и своими тремя суставами представляетъ ,
какъ мы уже видѣли , три міра .
Остальные четыре пальца , раздѣленные на двѣ
надцать суставовъ , дають , повторяемъ мы , число
двѣнадцать въ четырехъ , раздѣляясь слѣдующимъ
образомъ : .. роко и вст
Указательный - Юnuмера : творение , весна , дѣт
ство . ... ...
.1. Безъимянный Солнце : лѣто , юность .... .
Мезинецъ Меркурій : осень , зрѣлый возрасть ,
1. Средній Самурнъ : печаль , холодъ жизни , ста
рость , зима . 40 % à ... . 11 .
Мѣсяцы ,помѣщаются такимъ образомъ:
G Они выходятъ изъ втораго сустава Сатурна или
средняго пальца . f.
Средній , второй суставъ , Январь , третій -
Февраль .
 349 --

Указательный , -первый суставъ , - Мартъ , вто

31
рой ―――
- Апрѣль , третій - Май .
Беззимянный , первый суставь - юнь , второй
"I
Поль , третій - Августь
Мезинець ,-первый суставы - Сентябрь , второй
Октябрь , третій - Ноябрь
Декабрь возвращается на первый суставъ сред
няго пальца и восполняетъ такимъ образомъ три
зимнихъ мѣсяца .
Этотъ палецъ господствуетъ надъ всею рукой ;
это рокъ , неизвѣстная участь .
И такъ какъ во всемъ есть аналогія , то годъ на
чинается въ Сатурнѣ , -- въ немъ этотъ рокъ , Это
неизвѣстное будущее .
Два первые мѣсяца : Январь и февраль - без
жизненны и безсильны : это ребенокъᏏ въ колы
бели ; въ Мартѣ начинается весна . Марсь есть
какъ бы первый мѣсяцъ дѣйствительнаго суще
ствованія , онъ уже ― - борьба , ― - воинъ , вооружив
шійся на битву .
Потомъ слѣдуетъ Апрѣль . Онъ раскрываетъ
источникъ всемірнаго сока . Это ――― плугъ , проводя
щій борозду , это — дѣтство , проводящее борозду
жизни , въ которую могущественная рука великаго
сѣятеля бросаетъ сѣмена счастливаго или печаль
наго будущаго .
Лѣто находится на пальцѣ Солнца , эмо левъ ,
сила , пылкость , время созрѣванія страстей .
1 ( 49 :
Это дѣва, поэзія , юность .
"1
Осень находится на пальцѣ Меркурія ; это время
 350

жатвы и плодовъ , возрасть мужества , время бо

гатства , науки .
Послѣдній мѣсяцъ года , старость—возвращается
на сатурновъ палецъ -- судьба . Январь также на
чинается на сатурнѣ - неизвѣстное будущее .
* Итакъ : годъ , подобно жизни , начинается судь
бою и ею же оканчивается . Неизвѣстное внача
лѣ , неизвѣстное - въ концѣ .
Годъ умираетъ для того, чтобъ возродиться .
Продолжается ли далѣе аналогія?
Наблюдая теченіе природы , сомнѣніе невоз
можно .
Послушаемъ что говорить Гердеръ * ) .
Растенія предназначены къ приведенію грубыхъ
частицъ въ болѣе совершенное состояніе ; они вби
раютъ соли , масло , сѣру , ассимилируютъ и очи
щаютъ ихъ , ибо весь механизмъ ихъ состоитъ въ
томъ , чтобъ возводить низшія субстанціи въ болѣе
совершенное состояніе .
« Ростъ творенія есть его собственное повторяе
мое усилие , дабы дать природѣ новыя органиче
скія силы , а эти силы непрерывно стремятся при
нять новыя формы .
«Всѣ низшія существованія, какъ будто направ
ляются въ своемъ развитіи къ человѣческой формѣ .
«Человѣкъ можетъ ли отставать .
«Въ природѣ все связуется . Если человѣкъ есть

* ) Идеи Философіи исторіи человѣчества т . 1 стр . 261

и слѣд.
 351

наиболѣе возвышенное кольцо вь цѣпи земной

организацiи , - онъ долженъ начинать цѣль • выс
шаго порядка , въ которой онъ составляетъ самое
низшее звѣно. D
Сама каббала , указывая намъ преступныя души ,
осужденныя къ жизни въ новыхъ тѣлахъ , прини
маетъ каждое измѣненіе этого тѣла только какъ
опытъ для постепеннаго достиженія чистоты , про
ходя , если необходимо , черезъ страданіе.
Юпитеръ и Меркурій , указательный и мезинецъ ,
представляютъ двѣ среднихъ годовыхъ температу
ры : весну и осень . Два первыхъ сустава находятся
въ сношеніи съ равноденственными мѣсяцами
Мартомъ и Сентябремъ .
Аполлонъ и Сатурнъ одинаково имѣютъ въ сво
ихъ первыхъ мѣсяцахъ юнѣ и Декабрѣ два
солнцестоянія : лѣтнее и зимнее .
Это опять таки два столба : Якинъ и Бохасъ .
Рука также заключаетъ десять зефиротовъ , изъ
которыхъ мы назвали только три первыхъ : Кете
ра, Бинаха и Шокмаха , чтобъ не затемнить намъ
и безъ того нестройный рисунокъ . Мы считаемъ
нашей обязанностью объяснить ихъ здѣсь и обо
значить ихъ мѣсто на ладони .
Рисунокъ зефиротовъ есть пантакль трехъ мета
Физическихъ міровъ , изображаемыхъ тремя тре
угольниками, нисходящими постепенно отъ творя
щаго свѣта , котораго никакая человѣческая мысль
не можетъ принести въ нашъ земной міръ .
Каббалисты признаютъ три солнца .
 352 -

Наше земное солнце есть только блѣдное отраз

женіе остальныхъ двухъ . Зефиротыг суть эмблема
этихъ высшихъ міровь , которые отражаются сверху
внизъ , подобно отраженіямъ въ водѣ ,
Такимъ образомъ Кемеръ , высшее бытіе , отра
жается Тиферетомъ , красотой , а красота отра
жается истиной lезодомъ .
Мудрость -Шокмахъ противится Бинаху сво
бодѣ , которая ведетъ впередъ : это эмблема Яки
на и Бохаса .
Но мудрость ( Шокмахъ ) рефлектируема идеа
ломъ доброты (Гедулахь ) любовью .
Сопротивляющаяся мудрость есть доброта , жела
ющая добра .
А свобода (Бинахъ имѣетъ отраженіемъ суро
вость (Гебурахъ ) въ антагонизмѣ съ любовью (Ге
дулахъ ) . Итакъ сама свобода призываетъ суровость
и правосудіе .
Идеалъ доброты , отражаясь , становится Немза
хомъ, побѣдой , которая даруетъ торжество про
грессу и дѣлаетъ его полезнымъ .
Отражаясь , суровость становится Годомъ , зем
нымъ порядкомъ , потому что суровость регулиру
етъ свободу и направляется къ добру , къ ея дѣя
тельному принципу .
Малышуть есть результать , Форма , царство .
Мальшутъ это тотъ міръ , изъ котораго мы про
исходимъ , чтобъ возвыситься къ небу . Мальшутъ —
это вселенная , твореніе все вообще , созданіе и
зеркало Божіе. уток .
 353

Зефироты .
1

Кетеръ .
Корона .
Высшая сила .
3 2
Бинахъ . Шокмахъ .
Свобода , Мудрость .
Побудительная сила , Идеалъ могущественнаго
иниціатива разума .
Первый мiрь , отражающійся въ :
5 4
Тебурахв . Тедулахѣ .
Сила , Идеалъ
суровость . превосходства
Идеаль правосудія и доброты.
6

Тифереть .
Идеаль красоты .
Отражене Кемера .
Второй міръ , отражающійся въ :
7 8
Тодѣ . Нетзахѣ .
Земной порядокъ . Побѣда .
Противовѣсь прогресса . Награда прогресса,
Торжество разума . законъ основанія
ТАЙНЫ РУКИ . 23
 ――― 354 -

Іезодѣ .
Истина ,
Основаніе всего разумнаго ,
Отраженіе Тиферета .
Третій міръ , отражающийся въ :
10
Малышутѣ .
Форма
Наружный объемъ .
Царство.
Міръ .
Зефироты такъ выражаются въ рукѣ :
Кетеръ находится подъ рокомъ , неизвѣстной во
дей ―― Сатурнъ .
Шокмахъ ( смрадательное) , сопротивляющаяся
мудрость подъ Юпитеромъ .
Бинахъ,— движеніе , свобода, - подъ бугоркомъ
Меркурія : дѣятельность , наука , торговля , открытіе .
Гедулахъ , — любовь (но любовь божественная ) ,
подъ бугоркомъ Венеры , которая , даже и на на
шей землѣ , представляетъ также благотворитель
ность .
Гебурахъ , -- суровость, находится въ антагониз
мѣ съ благотворительностью и помѣщается подъ
бугоркомъ Марса .
Тиферетъ - красота ―――――― Апполонъ , солнце .
Немзахъ или побѣда , помѣщается внизу третьяго
сустава большаго пальца , -—это торжество прогресса
 355 -

надъ матеріей , которую онъ покоряетъ и которою

управляетъ .
Годъ находится внизу силы ―――――― Марса , и сверху
―― воображенія ; это суровость господствую
луны
щая надъ Фантазіей , это наука добра и зла .
Ӏезодъ помѣщается внизу луны , въ соотноше
ніи съ солнцемъ ( см . таблицу ) ; это воображеніе
переходящее въ высшій разумъ и истину , когда
оно освѣщено солнцемъ, источникомъ природы .
Малышутъ помѣщенъ при соединении ручной .
кисти (разумъ) , съ рукою (матерія) .
Равнина Марса посрединѣ руки есть центръ
дѣятельности мыслящей способности , въ ней вос •
.
принимаютъ энергію и дѣйствіе добрыя или дур
ныя страсти .
Числа играютъ въ каббалѣ важную роль , можно
бы даже сказать , что вся каббала заключается въ
нихъ , и мы , по поводу разъясненія зефиротовъ ,
принуждены дать нашимъ читателямъ понятіе объ
этой системѣ . Впрочемъ тѣ изъ читателей , кото
1
рые пожелаютъ заняться одной хиромантіей , мо
гутъ прямо перейдти къ главѣ , озаглавленной -
Три міра .
Числа .

Система чисель , которую объяснялъ Питагоръ ,

повидимому заимствовавшій ее отъ египетскихъ
жрецовъ, была распространена его учениками .
« Божественная жидкость , говорили они , была
недоступна чувствамъ, и мы употребимъ для ея
23 *
 356

характеристики языка не чувствъ , а ума ; мы да

димъ разуму или дѣятельному началу вселенной
названіе монады или единицы , ибо онО всегда
одинаково , а матеріи или началу страдательному
названіе діады (двойственность) или размноженія ,
ибо оно подвержено всяческимъ измѣненіямъ ; на
конецъ міръ назовемъ мы тріадой, -ибо онъ есть
результатъ духа и матеріи» *) .
Каковъ бы ни былъ способъ выраженія систе
мы ,—это всегда будетъ Кетеръ , Бинахъ и Шок
махъ .
Это всегда борьба дѣятельнаго и страдательнаго
начала , дающая движеніе , - источникъ жизни.
Смыслъ Пиѳагоровыхъ уроковъ о числахъ за
ключается въ томъ , что числа содержать элементы
всѣхъ вещей и даже всѣхъ наукь . Пиѳагоръ при
ложилъ систему чиселъ къ міру духовъ и рѣшилъ
проблемы , совершенно неизвѣстныя въ нашей дѣй
ствующей ариѳметикѣ. Вотъ что было сказано по
этому поводу однимъ ученымъ , жившимъ два вѣка
назадъ :
«Великая мировая система покоится на извѣст
ныхъ основаніяхъ гармоніи , бытіе , форма и дѣй
ствія которыхъ во всѣхъ вещахъ , какъ общихъ ,
такъ и спеціальныхъ , суть естественное послѣдствіе .
Эти основанія гармоній называются числами . Тотъ ,
кому извѣстны они , знаетъ и законы существова
нія природы , и сравненія ихъ соотношеній , родъ и

* ) Voyage d'Anacharsis , т . III, стр . 181 .

 ― 357 -

мѣру ихъ дѣйствія , связь всѣхъ вещей и всѣхъ

дѣйствій , физическое и механическое строеніе мі
ра. Числа суть невидимые сосуды существъ , какъ
тѣла ихъ суть сосуды видимые,-это значитъ , что
вещество имѣетъ два свойства : видимое и неви
димое . Первое есть видимая форма ,-тѣло ; форма
невидимая - число . И все предъявляющееся есть
результатъ внутренней энергіи , а эта энергія есть
разлитіе силы . Болѣе или менѣе великія силы яв
ляются изъ вещественныхъ чиселъ, а большая
или меньшая энергія изъ виртуальныхъ чиселъ .
«Ясно , что существуютъ невидимыя оболочки ,
ибо каждое существо имѣетъ причину и форму,
но причина и форма суть двѣ противоположности ,
которыя не могутъ соединиться безъ извѣстныхъ
узъ, скрѣпляющихъ ихъ ; въ этомъ заключается
Функція числа . Какъ законы и качества существъ
написаны на ихъ наружности , такъ законы и ка
чества вещей невидимыхъ написаны на невиди
мыхъ числахъ , или : такъ какъ впечатлѣнія полу
чаются чувствительностью Мысли посредствомъ
чувствъ , то точно также умъ нашъ получаетъ яс
ныя идеи чрезъ положеніе и невидимое назначе
ніе вещей тотчасъ же , какъ можетъ ихъ уловить ,
ибо идеалъ, подобно физическому , имѣетъ число ,
мѣру и вѣсъ , познаваемыя только разумомъ . Прав
да , истинныя міровыя числа безконечны , но ходъ
ихъ правиленъ и простъ , ибо все покоится на ос
новныхъ числахъ-отъ одного до десяти . Ихъ без
конечность сама по себѣ основывается на безко
 358 -

нечномъ числѣ существъ , и это тѣмъ болѣе , что

одинаковыя существа имѣютъ различныя каче
ства . Итакъ , есть числа для основанія и субстан
ціи существъ , ихъ дѣйствій , ихъ долговѣчности
и степени ихъ прогресса ( прогрессіи ) . Всѣ эти
вещи столь же существуютъ отъ стояній , гдѣ оста
навливаются лучи божественнаго свѣта и бросаютъ
назадъ отраженія , иногда для представленія сво
его изображенія , иногда для того , чтобъ излить
въ этомъ возвратномъ взорѣ новую жизнь , новую
мѣру , новый вѣсъ . Есть также соединенныя числа
для выраженія различныхъ отношеній и различ
ныхъ положеній существъ : ихъ дѣйствія и ихъ бы
тія . Также есть центральныя числа и числа окруж
ности ; есть ложныя и нечистых числа . Несмотря
на ихъ безконечное соединеніе , идея ихъ весьма
проста , потому что восходить отъ первой основ
ной цифры до десяти и простыхъ чиселъ ; эти же
послѣднія снова содержатся въ четырехъ первыхъ
основныхъ числахъ , соединеніе которыхъ (сложеніе)
дасгъ 10 , изъ чего блистательно вытекаетъ без
цѣнная сила катерны , которая кажется безуміемъ
людямъ нашего времени , потому что они ничего
не могутъ въ ней понять . Нѣкоторымъ образомъ ,
мы видимъ здѣсь, почему число 10 было такъ вы
соко чтимо Пиѳагорейцами , это было ихъ наибо
лѣе возвышенное число , истинный арон . Они
клялись четырьмя , и клятва тетрахтоб была болѣе
священна , чѣмъ можно вообразить . Въ немъ были
всѣ симфоніи и силы природы . Десять было міро
 359

вымъ числомъ или абсолютнымъ паномъ (л ). Слѣ

дуя Пиѳагору , числа суть основанія высшаго раз
ума и единственное средство , посредствомъ ко
тораго вещи выражаются сами собою ; единеніе
всѣхъ чиселъ соединяетъ міры , или основаніе со
гласія существъ и ихъ дѣйствій , являетъ гармонію
всего сущаго . Вслѣдствіе этого Пиѳагоръ смотрѣлъ
на астрологію и астрономію , какъ на вѣтви прямо
стремящаяся изъ одной науки» * ) .
Пиеагоръ дѣлаетъ также различие между чис
лами и знаками , которыя могутъ быть . сочтены :
первыя суть назначенія (terminationes , opї) и со
стоять только на духовныхъ величинахъ ; вторыя ,
напротивъ , имѣютъ предметомъ тѣлесныя вещи и
суть видимое выраженіе невидимаго . По пива
гору , всѣ духовныя знаки суть лучи , отраженія
(emanationes ) единства , какъ одинъ или единица
есть начало знаковъ , могущихъ быть сочтенными .
Единица есть центръ всего , основаніе каж
даго бытия и всѣхъ частныхъ единеній , которыя
не абсолютны и не необходимы , но которыя суть
лучи , посредственные или непосредственные , аб
солютнаго единства . Десять единицъ составляютъ
единицу десятка до ста ; десять десятковъ еди
ница ста , и т. д .; всѣ великіе единицы содержать
малыя , въ силу того , ЧТО малыя содержатся въ
ㄓ
*) Thionis Smyrnoi eorum quoe in mathemat . ad -Plato
nis lectionem utilia sunt expositio , кн . 1 , гл . 1 , стр. 7. -Па
рижъ 1646 г.
 - 360

большихъ и такимъ образомъ происходитъ взаим

мъ и въ
ное совокупленіе . Тоже самое мы види
природѣ . Каждый высшій міръ содержитъ всѣ
подчиненныя единицы или низшіе міры и самые
малые взаимно берутъ часть въ мірахъ, сферахъ ,
Фигурахъ или твореніяхъ высшихъ , въ качествѣ
подчиненныхъ будучи въ нихъ содержимы . Въ сот
няхъ , напримѣръ , содержатся всѣ числа отъ одного
до ста , а въ животной категорій - - всѣ животныя ;
и подобно тому , какъ числа отъ одного до ста все
сближаются , такъ и животныя , даже самыя низ
шія , все постепенно возвышаясь и совершенствуясь
восходятъ даже до того , что наиболѣе изящные
ихъ члены сравниваются почти съ человѣческими ,
никогда впрочемъ не достигая той высоты , на ко
торой стоитъ онъ .
«Безконечное уклоненіе животныхъ расъ , нис
ходящихъ отъ одной къ другой , одинаково выра
жаетъ отношеніе съ числомъ въ смыслѣ единства ,
блистая въ безчисленныхъ обломкахъ . Эта блиста
тельная метода, пришедшая съ востока, сопри
касается съ той , по которой самые низшіе порядки
выходятъ изъ самыхъ высшихъ , содержа ихъ въ
себѣ и проникая ихъ» *) .
«Северинъ Боэцій говорить , что въ природѣ все
первоначально кажется составленнымъ съ помощію
чиселъ ; изъ нихъ явилось количество элементовъ ,

*) Geschichte der Magie , von loseph Ennencoser , cтp

548. Лейпцигъ 1844 г.
 - 361 ---

изъ нихъ произи обороты времени ; отсюда

существуетъ движеніе ззѣздъ , измѣненіе неба и
состояніе чиселъ . Не слѣдуетъ удивляться , потому
что въ природѣ есть такія великія сокровенныя
силы и въ такомъ великомъ количествѣ , что въ
нихъ находятся самыя великія , самыя тайныя , самыя
чудесныя и дѣйствительныя силы , ибо онѣ болѣе
точны , болѣе совершенны и находятся въ небес
ныхъ тѣлахъ » *) .
«Все созданное существуетъ числами и изъ нихъ
почерпаетъ свою силу, ибо время состоитъ изъ
чиселъ , и всякое движеніе и дѣйствіе , и все , что
принадлежитъ времени и движенію составлено изъ
числъ и пропорцій и сильно только ими . Наконецъ ,
всѣ понятія того , что существуетъ въ природѣ и
выше ее зависитъ отъ извѣстныхъ чиселъ , что за
ставило сказать Пиѳагора : все составлено изъ
числа , и оно придаетъ силу всѣмъ » **) .
Агриппа и Сенъ-Мартенъ занимались числами, и
особенно спеціально Сент -Мартенъ .
Не дошли ли Сент -Мартенъ и аббатъ Агриппа
до предсказаній посредствомъ чиселъ? Этого мы
не будемъ разбирать .
Мы не желаемъ здѣсь проводить идею о методѣ
чисель Сент -Мартена , ибо вся она мистична , а
слѣдовательно темна , всхѣдствіе чего потребовала

*) La Philosophie occulte de Cornilius Agrippа , част . II ,

стр. 213 и 214.
**) Idem . стр . 214 .
 362 -

бы слишкомъ большихъ объясненій . Мы только

единственно приведемъ то , ЧТО онъ говоритъ о
числѣ одинъ , и даже безъ комментарія ; послѣ мы
сдѣлаемъ выписку изъ Агриппы .
"
Единица , говорить Сент -Мартенъ , помножен
ная на самое себя даетъ всегда единицу, ибо изъ
самой себя выдти не можетъ .
« Растительное сѣмя , которое произвело свои го
довые плоды сообразно съ числомъ дѣйствій , кото
рыя заключало его могущество , не производитъ
болѣе и входитъ въ свое начало.
Каждая мысль, исходящая отъ насъ , есть про
дуктъ дѣйствія могущества , которое (то-есть дѣй
ствіе въ немъ относительно и будучи подобно
зерну, оканчивается вмѣстѣ съ частною мыслію ,
произведшей его , какъ будто заканчивая свое те
ченіе *) . 4
« Число есть только повтореніе единицы . Единица
совершенно просто проникаетъ всѣ числа и , будучи
общей мѣркой всѣхъ чисель , ихъ источникомъ н
началомъ , она содержитъ ихъ въ себѣ всѣ , оста
ваясь единично связанной и неспособной ко мно
жеству, всегда одинаковой и безъ измѣненія ,
вслѣдствіе чего происходитъ и то , что при умно
женіи она производитъ только самое себя . Одинъ
есть причина всѣхъ вещей и всѣ идутъ къ одному,

* ) Nombres par S. Martin , стр . 80 , 81 , 82. Парижъ

1843 г.
 363

и послѣ него ничего нѣтъ , и все что есть тре

буетъ одного , ибо все отъ одного происходить . Для
того , чтобъ всѣ вещи были одинаковы , необхо
димо , чтобъ онѣ участвовали въ одномъ , и даже
если всѣ вещи ко многому пошли отъ одного , ну
жно чтобъ все , желающее возвратиться къ одно
му , покинуло множество .
«Есть одинъ только міръ Божій , одно солнце для
однаго міра , одинъ фениксъ въ мірѣ , одна матка
у пчелъ . Есть только одинъ элементъ превосход -
щій и проникающій все - огонь . Есть одна расти
тельная и минеральная душа , находящаяся повсюду ,
которой совсѣмъ не знаютъ и никто не называетъ
по имени , но которая сокрыта подъ числами , подъ
Фигурами и загадками и безъ которой ни алхимія , ни
натуральная магія не могли бы имѣть успѣха» * ) .
Единица есть причина всего ; но единица— свѣтъ
можетъ остаться свѣтомъ безъ тѣни ; единица - го
лосъ , -—голосомъ безъ эха . Одинъ есть причина не
сравниваемая ; число —это гармонія , а безъ гармо
ніи ничто невозможно ; единица необходимо дѣя
тельна и ея потребность дѣйствія заставляетъ са
мое ее повторяться ; она раздѣляется или скорѣе
умножается , чтобъ произвести два . Но два , это
антагонизмъ , это—мгновенная неподвижность, ко
гда силы равны , но это борьба , причина движе
.

*) Philosoptie occulte . Cornelius Agrippa 1. 2 , стр. 218.

 - 364 ---

нія . Сент-Мартень , обозначивъ число два какъ

дурное и роковое, признался , что онъ не зналъ
болѣе великаго таинственнаго дѣятеля въ магіи .
Земля есть ЯВНО мѣсто прохожденія и доказа
тельствъ : число два слѣдовательно необходимо,
ибо представляетъ жизнь , которая существуетъ
только борьбой , дѣйствіемъ—и прекращается съ на
ступленіемъ покоя . И такъ : два антагонизмъ ,
но три — это уже существованіе . Съ тремя жизнь
найдена . Три -это маятникъ , идущiй то направо ,
то налѣво , ради равновѣсiя и движенія .
Такимъ образомъ три дѣлаетъ полезнымъ двой
ное число и извлекаетъ изъ него движеніе, кото
рое есть жизнь .
«Три , говорить Бальзакъ въ Луи Ламбертѣ есть
Формула сотворенныхъ міровъ : они - духовный знакъ
творенія и матеріальный— окружности» .
Число три есть движеніе , составляющее равно
вѣсіе, постепенно переходя съ одной точки на дру
гую ; число четыре есть совершенное равновѣсіе ,
это четыреугольникъ , положительность , реализмъ . .
Четыре въ магiи есть кубь , четвереугольникъ . Это
изображеніе земли ; четыре есть слѣдствіе трехъ ;
три — умъ , движеніе , сопротивленіе которое есте
ственно привлекаетъ четыре : стойкость , гармонію .
Для древнихъ каббалистовъ число четыре содер
жало четыре элемента .
«Четыре основныя астрономическія точки , отно Г
сительно насъ , суть : да и нѣтъ свѣта : востокъ и
западъ ; да и нѣтъ тепоты : югъ и сѣверъ» гово
рили каббалисты .
 365 ――

Ученики Пиѳагора отыскивали въ числахъ

свойствъ , знаніе которыхъ могло ихъ возвысить
-
надъ природой ,—свойствъ, которыя казались имъ
выраженными въ Феноменахъ звучныхъ тѣлъ .
« Протяните струну , говорили они , послѣдова
тельно раздѣлите ее на двѣ , на три и четыре
части , и вы будете имѣть въ каждой половинѣ
октаву всей струны , въ трехъ четвертяхъ -четверть ,
въ двухъ третяхъ — квинту; и такъ : октава будетъ
относиться какъ 1 2 ; четверть какъ 3—4 ; квинта
какъ 2 — 3. Важность этого наблюденія дала 1 , 2,
3, 4 названіе священной четверки . По этимъ от
крытіямъ легко заключить , что законы гармоній
неизмѣняемы и что природа непреложно вырази
на мѣру и интервалы тоновъ» *) .
Но такъ какъ все во всемъ , такъ какъ природа
имѣетъ одинъ законъ въ общей системѣ вселен
ной такъ какъ вся она - простота и гармонія , то
разумно приходятъ къ заключенію , что различные
законы , которые управляютъ вселенной должны
были раскрыться , при отыскиваніи ихъ соотноше
нія съ закономъ гармоніи .
«Вскорѣ въ 1 , 2 , 3 , 4 открыли не только одно
изъ началовъ музыкальной системы , но и начала
Физическія и моральныя : все стало пропорціей и гар
моніей . Время , правда, дружба , разумъ ничто иное
какъ соотношенія чиселъ , и такъ какъ числа, со
ставляющія священную четверку , производять , со

* ) Voyage d'Anacharsis т . III , стр . 183.

 366 --

единяясь ( слагаясь вмѣстѣ) , число десять , то че

тыре было разсматриваемо какъ совершеннѣйшее
изъ всѣхъ вслѣдствіе этого самаго соединенія » * ) .
Мы сказали , ЧТО число четыре представляетъ

четыре элемента, признанныхъ каббалистами ; че

тыре - слѣдовательно земля , форма ; одинъ есть
принципъ жизни , духъ ; между тѣмъ пять есть че
тыре и одинъ, и такъ : пять- духъ господствующій
надъ элементами , квинтъ эссенція . И пентаграмма
(пятиугольная звѣзда) выражала это господство . :
Съ помощью этого знака пен
таграммы каббалисты предпо
LAURO HUS$ лагаютъ оковать воздушныхъ
демоновъ: саламандръ , ундинъ ,
гномовъ.
Оня Пентаграмма - сіяющая звѣз
Володи да гностическихъ школъ , но так
же , смотря по болѣе или ме
COPTER PARKE
нѣе чистому уму , направляюще
му матерію , она - добро или
зло , день , или ночь .
Пять — это духъ и его формы .
4 4
Черная магія пользуется пентаграммой , ставя
въ воздухъ два изъ ея угловъ , которые предста
вляютъ антагонизмъ добра и зла , слѣдовательно
неподвижность и невѣжество , ибо пентаграмма ,
будучи поставлена такимъ образомъ, двумя своими

*) Aristotelis opera omnia quae exstant grece et latine ,

Metaph . т. IV, кн . 1 , гл. V , стр. 269. Parisicis , 1539 г.
 ――― 367 -

углами господствуетъ надъ третичнымъ числомъ ,

которое , представляя вліяніе божественнаго духа ,
находится перевернутымъ .
Такимъ образомъ пять становится роковымъ чи
сломъ , числомъ дурнымъ , поставленнымъ подъ
именемъ Гебураха , который есть число антагониз
ма , автономіи , чрезмѣрной свободы , и антаго
р измъ котораго производить суровость .
Пентаграмма представляетъ человѣческое тѣло
и ея высшая точка составляетъ голову; если го
лова внизу-это знакъ безумія .
Рука , которая также есть маленькій міръ , также
даетъ объясненіе пяти : большой палецъ представ
ляетъ разумъ , господствующій надъ матеріей , въ
свою очередь представляемую четырьмя пальцами ,
которыя безъ большаго были бы почти безполез
ны . Положительный большой палецъ противодѣй
ствуетъ отрицательнымъ . Слѣдовательно онъ есть
духъ , человѣческій разумъ, дающій мѣру и полез
ность прочимъ , представляющимъ матерію .
Четыре члена , составляющіе столь полную орга
низацію человѣка управляемы головой , какъ паль
цы управляются большимъ : это опять -таки духъ и 1
его формы , между тѣмъ голова можетъ дать хо
рошее или дурное направленіе . Мы не имѣемъ
надобности говорить болѣе для объясненія числа .
пять .
Мы считаемъ себя обязанными оставить здѣсь
замѣтку , написанную нашимъ издателямъ , г. Дан
тю на поляхъ корректурныхъ листовъ .Мы счастливы
 368 -

видя размышления , подобной стоимости , возвыша

ющимися при чтеніи нашей книги . Вотъ эта за
мѣтка :
«Чтение этой книги раскрываетъ для мысли об
ширные горизонты . Такъ , послѣ сказаннаго здѣсь ,
возвышаясь одной степенью, то-есть помѣщая въ
первомъ мірѣ качества , принадлежащія большому
пальцу , и ставшія божественными , мы предста
вимъ волю-законъ ; логику— надежду , основанную
на разумѣ и любви , благотворительность . Между
тѣмъ качества , данныя другимъ пальцамъ , даже
и при помѣщеніи ихъ и въ первомъ мірѣ , дадутъ
человѣческія качества , то-есть почти ничтожной
стоимости предъ очами Вездѣсущаго .
Итакъ : религiя , благоразумие , искусство , наука ,
которымъ придаютъ такое великое значеніе на
землѣ , и которыя дѣлають знаменитыми , будутъ
вычеркнуты въ небѣ тремя теологическими добро
дѣтелями , которыя однѣ уважаемы въ жизненной
экономіи .
Число шесть представляетъ два раза три : Это
изображеніе соотношенія неба и земли , это боже
ственный треугольникъ , земной треугольникъ ко
тораго есть обратное отраженіе , подобное отра
женію какой -нибудь вещи въ водѣ ; это аксіома на
чертанная на изумрудной скрижали : все , что на
верху , —подобно тому, что внизу ; это число сво
боды и божественной работы : свобода вверху , ра
бота -внизу : необходимо пройдти чрезъ всѣ ступе
ни работы , дабы достигнуть свободы .
 - 369

«Число
Б шесть столь превосходно само по себѣ ,
что оно производитъ тоже число изъ соединенія
своихъ частей» *) .
Семь есть всемірное и абсолютное число , потому
что содержитъ въ себѣ и четверку , и тройку, и
пятерку и двойку.
Число семь есть признаваемое число всѣхъ симво
ловъ , ибо составлено изъ трехъ и четырехъ . Число
семь представляетъ во всей силѣ магическое мо
гущество : духъ присутствующій во всѣхъ элемен
тарныхъ могуществахъ ; оно подобно пяти ,—духу,
господствующему надъ матеріей , но духъ здѣсь вы
ражается не однимъ , означающимъ духъ человѣ
ческій , но тремя .
«Еслибъ число семь находилось только въ раду
гѣ , можно бы , пожалуй , пренебречь имъ, но оно
было повсюду , гдѣ была тайна . Этимъ числомъ
обозначены семь дней творенія и заповѣдано лю
дямъ непреложно хранить о немъ воспоминаніе въ
недѣли ; число семь находится въ радугѣ , въ му
зыкальной гаммѣ , въ добродѣтеляхъ и грѣхахъ , это
таинственное число , и тайна , заключающаяся въ
немъ , должна быть великой важности , ибо такъ
часто является оно намъ» **) .
-есть си
«Число семь , по замѣчанію Боссю та,
нонимъ полноты » ***) .

*) Philosophie occulte d'Agrippa , кн. 2, стр . 238 .

* ) Harmonie de l'être т . 1 , стр . 216 .
***) Idem , стр . 218 .
ТАЙНЫ РУКИ . 24
 ― 370

Число восемь— двойное четырехъ , есть всемірное

равновѣсіе вещей, -гармонія въ аналогіи противо
положностей .
«Пиѳагорейцы называли восемь числомъ право
судія и полноты ; первое названіе давали ему по
тому , что оно первое раздѣляется на одинаково
равныя числа , то есть на четыре , а въ этихъ че
тырехъ есть еще раздѣленіе. Другое названіе ―
полноты было дано ему велѣдствіе его кубичной
Формы » *) .
Число девять— 3 3— есть треугольникъ трехъ,—
полный образъ трехъ міровъ ; это основаніе вся
каго разума ; совершеннѣйшій смысхъ всякаго гла
гола (слова) , разумъ бытія всѣхъ Формъ ; число де
вять есть число божественныхъ отраженій , оно
выражаетъ божественную идею во всемъ ея высо
комъ могуществѣ .
«Число десять названо всемірнымъ и ПОЛНЫМъ
числомъ , означающимъ полный путь жизни , ибо
отъ этого числа считаютъ повтореніями , и оно со
держитъ въ себѣ всѣ числа или объясняетъ ихъ
своими помножая ихъ . По этому его считаютъ
числомъ различныхъ религій .
«Нѣтъ числа выше его , и все десятое имѣетъ
нѣчто божественное » **) .
«Знакъ десяти составленъ изъ единицы , означа

*) Philosophie occulte кн . 2 , стр . 253 .

**) Idem стр . 259 и 261 .
 371 ――

ющей бытіе и изъ нуля , выражающаго не бытіе :

оно стало быть содержить духъ и матерію ; оно
есть высшая точка разума человѣчества, которое
все исчисляетъ имъ» *) .
Эмблема десяти есть змѣя лезущая по столбу :
движеніе и неподвижность , идея и матерія .
Такимъ образомъ въ рукѣ находятъ три въ трехъ
суставахъ большаго пальца ; четыре и двѣнадцать
въ пальцахъ ; семь -въ треугольникѣ , находящемся
на бугоркахъ , и очень часто четыре въ крестѣ ,
составленномъ изъ головной и сатурновой линій .
Посредствомъ зефиротовъ въ ней находятъ так
же и число десять,— число всемірнаго синтезиса .
Такимъ образомъ рука содержитъ всѣ священ
ныя числа , а такъ какъ они сносятся со всѣмъ , то
и рука содержитъ все .
Мы тотчасъ оставимъ числа дабы не отвлекать
вниманіе читателей отъ нашей главной цѣли— хи
романтіи . Но мы снова будемъ говорить 0 нихъ
въ концѣ главы , передъ тѣмъ , какъ начать изуче
ніе Френологіи , мы сдѣлаемъ тогда нѣсколько за
мѣчательныхъ приложеній , и увѣрены , что намъ
будуть благодарны .

Три міра .

Въ хиромантіи признаки ясны , и мы дадимъ ,

какъ уже сказали , многіе примѣры , но повторя

*) Harmonies de l'être , т. II стр . 234 .

24*
 - 372 -

емъ , что вѣрное приложеніе качества , представ

ляемаго въ рукѣ какимъ нибудь бугоркомъ , мо
жетъ причинить затрудненіе .
Такимъ образомъ , Юпитеръ даетъ религію, че
столюбие , гордость или желаніе блистать во что бы
то ин стало .
Сатурнъ даетъ благоразумие , печаль , суевѣріе .
Аполлонъ- славу , знаменитость , богатство.
Меркурій - высшія науки , краснорѣчіе , воровство
и измѣну .
Марсь-спокойствіе , храбрость и звѣрство .
Венера - благотворительность , любовь , звѣрскую
страсть .
Луна- мистицизмъ , воображеніе , заблужденіе .
У человѣка очень развить бугорокъ Юпитера ;
вы считаете его религіознымъ , но онъ всего ме
нѣе религіозенъ : онъ полонъ гордости .
Вы видите прекрасную линію солнца и полагае
те видѣть человѣка , преданнаго искусству, а онъ
рожденъ не для искусства , а для богатства ; онъ
магнитически привлечетъ къ себѣ золото, онъ
будетъ любить все блестящее, все величественное
и роскошное .
Вопрошая бугорокъ Меркурія , вы полагаете ,
что передъ вами ученый человѣкъ, а это преда
тель и при надобности нѣсколько воръ .
-} Такимъ образомъ намъ необходимо заключать
съ величайшей осторожностью и призвать на по
мощь всѣ средства могущія разъяснить .
Извѣстно уже , что въ этомъ случаѣ весьма по
лезна помощь хирогномоніи .
 373 ――

Остроконечные пальцы представляють божест

венный міръ .
Четыреугольные - міръ интеллектуальный .
Лопатообразные - матерiальный мiръ .
Такимъ образомъ для бугорка Юпитира остро
конечные пальцы выражаютъ религію .
Четыреугольные- честолюбіе ; лопатообразные
гордость .
Для бугорка Аполлона остроконечные пальцы
суть желаніе славы .
Четыреугольные— любовь истины въ искусствѣ .
Лопатообразные - желаніе богатства или движе
ніе въ искусствѣ .
И такой же порядокъ для прочихъ пальцевъ .
Линіи измѣняютъ значеніе бугорковъ. Такъ , со
вершенно прямая головная линія , слабая линія
сердца , узлы на пальцахъ , длинный первый су
ставъ большаго пальца , могутъ дать лині Солнца
значеніе любви къ богатству вмѣсто любви искус
ства . Напротивъ , головная линія, нисходящая къ
воображенію , гладкіе и остроконечные пальцы и
короткій большой выразятъ артиста . Линія Солнца
глубоко пересѣченная полосой, или же заключен
ная подъ рѣшоткой , при очень развитомъ бугор
кѣ Юпитера , покажетъ всю суетность артиста ,
безъ надежды на талантъ , особенно если лѣнность
присоединить свои мягкія руки.
Менѣе трудно , когда развитъ бугорокъ Мерку
рія, придать ему истинное значеніе, относительно
той личности , руку которой разсматриваютъ ; если
(1 1.5
 - 374

его бугорокъ склоняется къ бугорку Солнца , если

--- это наука
онъ , такъ сказать, стремится къ нему
и краснорѣчіе; если онъ склоняется къ наружи
руки (перкуціи) —это положительная сторона: тор
--
говля , промышленность ; если онъ чрезмѣренъ
предательство .
Впереди еще безпрерывная работа , и не съумѣ
ютъ найдти достаточно вспомогательныхъ средствъ,
чтобъ облегчить ее и сдѣлать полезной .

Темпераменты .

Изучение темпераментовъ по цвѣту линій также

можетъ доставить могущественную помощь .
Блѣдная линія означаетъ Флегматическій и слѣ
довательно лимфатическій темпераментъ .
Красная линія указываетъ на сангвиническаго,
вспыльчиваго человѣка .
Желтая — выражаетъ желчный темпераментъ .
Синеватая- есть знакъ темперамента меланхоли
ческаго .
Въ каббалѣ красное есть идеалъ , сила.
Бѣлое — разумъ , спокойствіе .
-
Синеватое - матерія , зло , безпорядокъ .
Хиромантики приписываютъ великую важность
цвѣту линій.
Френологія, —гдѣ мы снова встрѣчаемъ три мі
ра, по признанію самихъ Френологовъ , признаю
щихъ : способности , чувства и инстинкты , -- Фре
нологія , говоримъ мы , также облегчитъ намъ клас
сификацію въ хиромантіи .
 - 375 ――――

Такъ , голова , развитая въ лобной части , осо

бенно если она идеальна, покажетъ намъ благо
родныя стремленія ; развитая на затылкѣ—чувства,
а развитая подъ висками и около ушей -матері
альный міръ .
Намъ поможетъ и физіономія. Если прекрасный
объ указываетъ на благородныя стремленія ,-то
широкія челюсти неизбѣжно выразятъ эгоизмъ и
животные инстинкты .
Голова , въ формѣ груши , всегда, всегда выра
зитъ преобладаніе инстинктовъ и матеріальныхъ
потребностей надъ разумомъ . Фре
нологически , подобная голова не
имѣетъ ни поэзіи , ни идеальности.
Все увлекается къ сторонѣ рта, къ
органамъ обжорства и матерiальной
любви . Такая голова постоянно стре
мится къ эгоизму и самой грустной
положительности .
Широкія, высокія и круглыя плечи , особенно у
женщинъ , также принадлежатъ матеріи .
Выпуклыя груди суть типъ истинной женщины ,
то есть людей имѣющихъ женскій характеръ ; на
противъ , широкія плечи съ выдающейся грудью
опредѣляютъ женщину- мущину , имѣющую често
любіе , гнѣвъ , алчность , -- мужскіе инстинкты , но
инстинкты дурные , ибо нѣтъ счастливыхъ перемѣ
щеній изъ одного пола въ другой ; это всегда
или упадокъ , или чудовищность .
Глаза также даютъ драгоцѣнныя указанія ; они
 - 376

блистаютъ разумомъ , геніемъ , алчностью, желані

емъ стяжанія , сладострастіемъ , развратомъ . Чер
ный глазъ , бѣлокъ котораго темно- голубой , глазъ ,
бросающій молніи , какъ глаза южныхъ женщинъ
не всегда признакъ разума ; сверхъ того взглядъ
не всегда тотъ же ; чаще онъ выражаетъ жад
ность , особенно при блѣдномъ лицѣ . Однимъ сло
вомъ , это взглядъ цыганки . Живой и прозрачный
глазъ , свѣтящійся какъ брилльянтъ , - хорош , нО
ъ
глазъ весь черный (и зрачокъ и бѣлокъ ) блиста
ющій , какъ раскаленный уголь , выражаетъ коры
столюбиваго и коварнаго человѣка , котораго дол
жно избѣгать .
Бѣгите бѣдныхъ женщинъ, сказалъ Бальзакъ ;
но онъ могъ бы прибавить : бѣгите мрачныхъ и
въ тоже время блистающихъ глазъ !
Но самыя драгоцѣнныя указанія даетъ намъ
роть , который , при раздѣленіи физіономіи на три
міра , представляетъ міръ матерiальный . Итакъ какъ
каждый міръ имѣетъ свои степени , то ротъ вы
ражаетъ : скрытность , доброту, благородство , об
жорство , сладострастіе и нравственное униженіе .
Одна китайская пословица говоритъ :
« Смотри на лобъ человѣка , дабы узнать чѣмъ
онъ станетъ ; разсматривай ротъ его , въ состояніи
покоя , дабы знать чѣмъ сталъ онъ "
Ротъ съ толстыми губами обжорливъ и матеріа
денъ.
Низкія губы , изъ которыхъ одна мясистѣе дру
гой — сладострастны , но когда углы рта опущены
 - 377

это признакъ униженія . У рта есть никогда не об

манывающее выраженіе .
Находятъ также указанія въ различныхъ фор
махъ пальцевъ одной и той же руки . Можно встрѣ
тить остроконечный указательный палецъ — рели
гія ; безъимянный лопатообразный - дѣятельность
въ искусствѣ : всѣ идеи устремлены въ эту сторо
ну, и четыреугольный мезинецъ-здравый смысль,
положительность въ научныхъ изысканіяхъ .
Полосы на внутренностяхъ пальцевъ также имѣ
ютъ частное значеніе . Извѣстно , что пальцы раз
дѣлены на три міра , и если между третьимъ су
ставомъ , прикасающимся къ ладони и вторымъ
суставомъ того же пальца , на смычкѣ , находится
глубокая линія , которая такимъ образомъ перехо
-
дитъ изъ одного міра въ другой, - это , смотря по
Я
качеству, матерія освѣщенная нравственностью.
Подобная линія на Юпитерѣ будетъ выражать
грубый мотивъ высокомѣрiя, ищущаго поддержки
въ логикѣ .
Это , стало быть , будетъ вѣ
роятность изслѣдованной реали
заціи смотря по состоянію міра .
Это будеть матерія и интересъ
присоединяющіеся къ разсудку ;
слѣдовательно-это будетъ сила
.. какъ необходимое слѣдст
вiе , - успѣхъ .
pri Такимъ образомъ линія по
OL Monu добнаго рода на пальцѣ Мер
 ― 378 ――

курія предсказала бы дѣло, сначала невѣрное,

но которое созрѣвъ въ разсудкѣ , необходимо
кончится успѣхомъ ; линія эта принимаемая въ
смыслѣ перваго міра , выражала бы также красно
рѣчіе .
Первый суставъ представляетъ идеалъ ; полоса
на немъ дала бы чрезмѣрность въ идеалѣ , а схѣ
довательно и безразсудство въ качествѣ , выражае
момъ бугоркомъ пальца.
Звѣзда на концѣ пальца , особенно на Юпитерѣ
и Сатурнѣ, всегда предвѣщаеть необычайноепро
исшествіе , часто хорошее на Юпитерѣ , но всегда
роковое на Сатурнѣ .
Нокамѣсть мы достаточно сказали о хиромантіи,
чтобъ был можно , съ помощью аналогій и слѣд
ствій, совершенно знать людской характеръ и люд
скую будущность , которая всегда должна слѣдо
вать по спуску сформированному ихъ склоненіями ,
ихъ большимъ или меньшимъ разумомъ и особен
но ихъ дѣятельностью и большею или меньшею
жаждою богатства и славы. Дайте намъ руку та
лантливаго артиста и , никогда не видя его произ
веденій , мы скажемъ любитъ ли онъ форму или
колоритъ , заботится ли онъ о деталяхъ , или до
вольствуется общимъ , работаетъ ли онъ размыш
ляя, или по вдохновенію , предпочитаетъ ДИ онъ
подражаніе природѣ , или созданіе воображенія .
И смотря по минутной склонности , большему или
меньшему постоянству, смотря по его убѣжденію
и особенно по его болѣе или менѣе сильной ло
 379 ―

гикѣ и сверхъ того основываясь на ней, на по

слѣднемъ толчкѣ, какъ бы для доказательства , мы
предскажемъ ему (вопрошая инiю Солнца) болѣе
или менѣе долгій успѣхъ , а также болѣе или ме
нѣе постоянную знаменитость .
Мы скажемъ медику , -- какъ мы уже и дѣлали
нѣсколько разъ и всегда безошибочно , смотря по
тому , какъ онъ трактуетъ своихъ больныхъ , по его
манерѣ распознаванія болѣзни , что въ медицинѣ
самое важное , по вдохновенію ли , размышленію
или выходя отъ дѣйствій къ причинамъ , - и ска
жемъ безошибочно : вотъ опытный врачъ, кото
рый никогда не сдѣлаетъ неосторожности , и если
его воля также сильна какъ его наука и логика,
мы прибавимъ : онъ успѣетъ и мы можемъ пред
сказать ему навѣрное успѣхъ всегда , если благо
пріятствують ниніи Солнца и Сатурна .
Бальзакъ сказалъ :
«Если Господь для извѣстныхъ ясновидящихъ
глазъ отпечаталъ будущее каждаго человѣка на
Физіономіи, принимая это слово какъ общее вы
раженіе тѣла , почему рука не можетъ резюмиро
вать физіономіи , ибо рука суть все человѣческое
дѣйствіе и единственный способъ манифестаціи . »
Мы дадимъ замѣтить что гаданіе можно TOIK
нуть очень далеко самыми простыми объясненія
ми ; такъ : у человѣка на рукѣ звѣзда - звѣзда
всегда что нибудь роковое , неизбѣжное препят
ствіе . Если линія Сатурна хороша и чиста ,—явно ,
что роковое будетъ благопріятно , это безъ сомнѣ
 380 -

нія будетъ важное происшествіе въ жизни , но съ

счастливыми результатами . Если при этой звѣздѣ
равнина Марса будетъ морщиниста и бороздча
та, - это роковая случайность приведетъ борьбу ,
которая доставитъ побѣду добру, если линія Са
турна хороша, и причинить зло , если она пере
рѣзана или изломана . Если она ломается у голов
ной лині , несчастіе произойдетъ отъ какого ни
будь дурнаго разчета упрямства или удара въ го
лову . Если она изламывается у линіи сердца , это
будетъ слѣдствіемъ дурно направленной любви,
слишкомъ живой привязанности , которой будуть
должны приносить жертвы , особенно если очень
длинная линия сердца выражаетъ полную предан
ность , доходящую до самоотверженія . Номы окон
чимъ здѣсь эти вычисленія , которыя каждый мо
жетъ сдѣлать , дабы заняться нѣкоторыми безпо
рядочными и непослѣдовательными приложеніями,
такъ какъ они не нуждаются ни въ порядкѣ , ни
въ послѣдовательности и суть результаты ежеднев
ныхъ наблюденій .

Наблюденія и приложенія .

Философскій узелъ есть без сомнѣнія преиму

щество , потому что онъ стремится къ разсмотрѣ
нію всего и къ отдачѣ во всемъ себѣ отчета ;
когда узелъ этотъ очень развитъ , оонъ можетъ
образовать замѣчательнаго человѣка , когда су
ставъ логики длиненъ и сигенъ ; но если суставъ
 ―― 381 ――――――――

этотъ коротокъ и тонокъ , то и при существованіи

потребности разсужденія , будуть разсуждать не
логично , будутъ отыскивать ложныя причины и
необходимо впадутъ въ парадокс . При остроко
нечныхъ пальцахъ ошибочность будетъ еще боль
ше . Такимъ образомъ одаренные люди пагубны
для юношей . У этихъ людей головная линія всег
да почти нисходитъ къ сторонѣ луннаго бугорка ;
если бугорокъ этотъ развить они будутъ отыски
вать и неизбѣжно найдутъ причины въ ихъ вооб
раженіи .
У нихъ часто развит
ъ Юпитеръ , потому что
они чувствують потребность блистать и выказы
вать свою тщетную науку .
Мистическій крестѣ съ очень развитымъ бугор
комъ Юпитера и гладкими пальцами даетъ востор
женность въ религіи , доходящую до экстаза, а
иногда и до Фанатизма. Мистическій крестъ при
четыреугольныхъ пальцахъ даетъ разсудительную
религію .
Удлиненный палецъ Юпитера при прочихъ че
тыреугольныхъ даеть серьозное созерцаніе, лю
бовь природы съ стремленіемъ къ искусству, со
бенно если есть линія Солнца .
Линія сердца , проходящая всю руку съ очень
исчерченнымъ бугоркомъ Луны необходимо дастъ
Очень живую, слишкомъ живую привязчивость
и—какъ слѣдствіе — ревность .
Бугорокъ Луны , исчерченный во всѣхъ направ
леніяхъ, будить потребность постоянныхъ и без
 382

причинныхъ тревогъ ; если линия сердца есть важ

нѣйшая на рукѣ линiя , -- тревоги будуть сердеч
ныя . Понятно , что если на рукѣ господствуетъ
Юпитеръ , смятеніе явится изъ честолюбивыхъ
желаній ; если Меркурій изъ боязни за свои дѣла
I T. A.

Во всякомъ случаѣ четыреугольные пальцы съ

помощью логики могутъ побѣждать и усмирять
тревоги данныя луннымъ бугоркомъ .
Развитый бугорокъ Марса мѣшаетъ имъ или
не допускаетъ ихъ : это хладнокровіе , и за тѣмъ
спокойствіе , тишина .

Бугорокъ Венеры можетъ изъ любовной страсти

переродиться или усовершенствоваться въ нѣжность.
Съ хорошими инстинктами этотъ бугорокъ имѣетъ
качества . Безъ бугорка Венеры всѣ остальныя
страсти сухи и эгоистичны.
Буква М , которая находится у насъ въ рукѣ вы
ражаетъ также три міра .
Первый , линія жизни , ок
ружаетъ твореніе , любовь,
міръ матеріальный .
Вторая , головная линія ,
проходитъ посрединѣ интел
лектуальнаго міра , она зани
маетъ и пересѣкаетъ равни
ну и бугорокъ Марса ; это
борьба , которая даетъ силу
и разумъ жизни.
 ― 383 -

Третья , линія сердца , заключаетъ въ себѣ бо

жественный мірѣ , представляемый бугорками , на
ходящимися у корней пальцевъ , которые дѣлаютъ
эти послѣдніе какъ бы каналами , сообщающимися
съ планетнымъ свѣтомъ ; она обвиваетъ честолю
бie или религію , рокъ , страсть къ искусству и
тайную науку, которыя всѣ происходятъ отъ пла
нетъ .
Ученые музыкальные композиторы и математики
одинаково имѣютъ узловатую и четыреугольную
руку ; чтобъ отличить ихъ , нужно разсмотрѣть ли
нію Солнца , которая болѣе развита у артистовъ .
И тѣ и другіе достигають успѣха вычисленіями .
Человѣкъ съ развитымъ бугоркомъ Меркурія и
гладкими пальцами можетъ быть хорошимъ адво
катомъ ; онъ будетъ защищать краснорѣчиво и съ
вдохновеніемъ , но родъ его таланта будетъ подчи
ненъ формѣ пальцевъ : онъ будетъ блистателенъ
съ остроконечными , логиченъ и ясенъ съ четыре
угольными пальцами ; онъ будетъ горячъ и полонъ
движенія съ лопатообразными ; если пальцы эти
длинны , онъ будетъ теряться въ мелочахъ ; если
они будутъ коротки , онъ будетъ воздерженъ въ
украшеніяхъ и прежде всего обратить вниманіе свое
на массу , на общее .
Очень мягкія или очень жесткія руки ведутъ къ
.
суевѣрію .
Очень мягкiя руки вслѣдствіе физической лѣн
ности , оставляющей свободное поле воображенію ,
всегда готовы идти слишкомъ далеко и прихва
 384 ――――

стывать , —когда пальцы остроконечны въ идеа

лизмѣ, лопатообразны — в движеніи — во чтобы то
ни стало .
Очень жесткія руки , а слѣдовательно почти всег
да элементарныя по лѣнности своего разума, за
глушаемаго матеріей , и сверхъ того чувствуя не
совершенство , отдаются во власть всему, что имъ
непонятно и что они полагаютъ сверхъестествен
нымъ . Необходимо во всякомъ случаѣ , чтобъ боль
шой палецъ былъ коротокъ , а прочіе --- гладки ;
вслѣдствіе этого-то устройства такъ суевѣрны Бри
танцы ; ихъ большой палець безпрепятственно от
даетъ ихъ воображению , представляемому разви
тіемъ луннаго бугорка ; по причинѣ тяжелаго ра
зума элементарной руки , воображеніе остается
грубымъ , то есть суевѣріемъ .
Работники , занимающіеся сидячей работой , по
тому самому что тѣло ихъ остается бездѣятель
нымъ , имѣютъ необыкновенно живое воображе
ніе . Такъ, напримѣръ , портные почти всѣ имѣ
ютъ мягкія руки и лопатообразные пальцы ; у
земледѣльцевъ работаетъ тѣло , а разумъ отды
хаетъ .
Не разчитывайте ни на дружбу , ни на постоян
ство или вѣрность отечеству (въ политикѣ) людей , .
у которыхъ первый суставъ большаго пальца ко
ротокъ . Они могутъ имѣть вспышки преданности,
быть способны къ героическому поступкку , но на
мгновеніе . Если имъ нужно твердо стоять въ сво
емъ вдохновеніи , имъ не хватаетъ духу , они сразу
 - 385 -

не сдѣлаютъ двухъ усилій ; они вскорѣ возвратят

ся къ своему естественному состоянію : нерѣши
тельности и равнодушію .
Будьте увѣрены , что всѣ люди , бугорки и линіи
которыхъ означаютъ какъ предателей , употребятъ
измѣну , и и по необходимости , если человѣкъ
слабъ , или по наклонности , изъ удовольствія , если
онъ силенъ .
Довольно полный и изобильный бугорокъ Мар
са , даетъ короткому большому пальцу силу спо
койнаго сопротивленія , спокойствіе , особенно если
бугорокъ или равнина Марса не исчерчены лині
ями , и если въ нихъ находятся четыреугольники .
Въ рукѣ, какъ сказали мы , находится равнина
Марса и бугорокъ . Бугорокь Марса - это борьба
сопротивления ; равнина - борьба дѣйствія . Итакъ ,
человѣкъ , обладающій развитымъ и явнымъ бу
горкомъ Марса , сохранить свое хладнокровіе во
всѣхъ искушеніяхъ жизни и послѣдовательно бу
детъ противиться страстямъ . Онъ можетъ сдержи
вать свой гнѣвъ и всегда управлять собою , осо
бенно если большой палецъ даетъ ему волю . Си
на сопротивления есть Минерва древнихъ , которая
носитъ щитъ , но не должно забывать что у ней
есть и дротикъ .
Взволнованная , морщинистая равнина Марса,
въ особенности съ крестомъ , означаетъ человѣка ,
который ищетъ борьбы по инстинкту и изъ удо
вольствія ; это спорщикъ во чтобы то ни стало и
еще болѣе если при этомъ коротки ногти .
ТАЙНЫ РУКИ , 25
 386

Всѣ главныя линіи , которыя по своему положе

• нію , всѣ бугорки , которыя по своему развитію ,
управляють рукой , обозначать наклонность , кото
рая должна господствовать надъ жизнью . Въ нихъ
будетъ источникъ всѣхъ наслажденій и источникъ
всѣхъ горестей , въ нихъ будетъ ось , на которой
будетъ вертеться все существованіе .
Слишкомъ развитый бугорокъ Луны требуетъ ,
чтобы въ пищу ему дана была чрезвычайная ра
бота воображенія , иначе онъ волнуетъ , безпоко
итъ , онъ повсюду видитъ причину для горести или
безпокойства и находитъ въ печали , которая его
развлекаетъ и занимаетъ , за неимѣніемъ смѣю
щихся созданій , какое -то дикое удовольствіе ; од
нимъ словомъ , это источникъ или неизъяснимыхъ
радостей , или раздирательной печали . Остроко
нечные пальцы счастливы , когда при нихъ буго
• рокъ Луны чрезмѣренъ ; четыреугольные пальцы ,
сопротивляющіеся чрезвычайному воображенію ,
дѣлаютъ очень несчастныхъ людей , если только
не является на помощь имъ богатая линія Солнца ,
дающая имъ еклонность къ изящнымъ искусст
вамъ . Но если чрезвычайно четыреугольны и
длинны , всегда останется нѣкоторое недовольство ,
•
потому что артисть будеть тревожимъ условіемъ
деталей и любовью къ нимъ , такъ какъ онѣ бу
дуть ставить препятствія порывамъ Фантазіи .
Одна линія , выходящая изъ Луны есть уже рокъ ,
капризъ . Другая линія , есть другая необходимость,
пылкая страсть ; если эти двѣ линіи соединяются
 387 -

въ равнинѣ Маpcа cь роковой линией Сатурна ――

это успѣхъ основанный на неправильномъ вообра
женіи и любовной страсти , ес
ЛИ линія Сатурна подымается
прямо до бугорка , но успѣхъ
трудный купленный борьбой .
Но если линія Сатурна при
этомъ изломана , это необходи
мый успѣхъ какой нибудь инт
CICE риги , составленной капризомъ
про или любовью .
Очень развитый бугорокъ
Луны есть всегда признаки очень большаго во
ображенія , но когда онъ чрезмѣренъ , онъ вну
шаетъ печаль , ибо Луна печальна или по крайней
мѣрѣ меланхолична . Тогда расположены къ элегіи ,
особенно если головняя линія наклоняется къ Лунѣ .
Если при этомъ головная линія коротка , рука
мягка и въ ней находится мистическій крестъ , то
въ такомъ случаѣ это выражаетъ наклонность къ
суевѣрію ; но человѣкъ , который будетъ имѣть по
лосатый бугорокъ Луны и остроконечные пальцы ,
мистическій крестъ и главное органъ идеальности,
развитый на черепѣ , - можетъ сдѣлаться яснови
дящимъ .
Жизненная сила есть истеченіе ( эманація) пла
нетъ .
Солнце находится въ сношеніи съ сердцемъ :
Луна- съ мозгомъ ; Марсъ—съ желчью ; Юпитеръ— •
съ легкими ; Венера - съ почками и половыми ор
25*
 --- 388

- съ се
ганами ; Сатурнъ — съ печенью ; Меркурій
лезенкой .
Жесткая и слѣдовательно дѣятельная рука , если
по своей формѣ она выражаетъ любовь удоволь
ствiй и если развить бугорокъ Венеры , - будетъ
стараться , по причинѣ любезныхъ наклонностей
Венерина бугорка , нравиться своей дѣятельною
пріятностью . Эта рука будетъ принадлежать лю
безному и граціозному человѣку .
Лопатообразные пальцы внушаютъ большую
самонадѣянность , они даютъ энтузіазмъ и желаніе
блисгать , особенно артистамъ , имѣющимъ гладкіе
пальцы .
Чрезмѣрность въ этой формѣ пальцевъ есть
всегда признакъ нѣкоторой грубости , особенно
если линія жизни глубока и красна , но если при
этомъ линія сердца велика—это признакъ добраго
сердца и грубости .
Философскіе узлы на очень лопатообразныхъ
пальцахъ и при короткомъ большомъ могутъ встрѣ
чаться у разумныхъ изобрѣтателей , неспособныхъ
однако къ усовершенствованію , по той причинѣ ,
что чрезмѣрность этой формы пальцевъ не позво
ляетъ ни на чемъ остановиться , и потому что ко
роткій большой не имѣетъ воли необходимой для
господства надъ измѣнчивыми инстинктами .
Головная линія которая восходить и соединяется
съ линией сердца , теряясь въ ней, выражаетъ че
ловѣка , который дозволить любви господствовать
Н
надъ разумомъ; а если эта головная линія раздво
 --- 389

ена и вторая вѣтвь ея нисходитъ къ Лунѣ , то это

признакъ человѣка , который развращается , жерт
вуя всѣмъ какой бы то ни
было привязанности .
Если , присоединяясь къ
этому , инiя Сатурна (линія
счастія) останавливается у
линіи сердца , пылкая и слѣ
пая страсть навѣрное разру
шить его счастье и будущ
ность .
Человѣкъ , у котораго го
ловная линія , выходя сна
ружи руки подъ указательнымъ пальцемъ , бы
стро восходитъ къ линіи сердца , подъ бугоркомъ
Сатурна , чтобъ воспринять обычное свое направ
леніе , есть признакъ человѣка , для котораго при
вязанности будуть гибельны ; сначала ослѣплен
ный и сдѣлавшійся несчастнымъ чрезъ нихъ онъ
можетъ дойти до сумашествія .
Линія , которая , выходя изъ зародыша жизнен
ной (дѣтства ) проходить черезъ бугорокъ Юпите
ра и , раздвояясь на немъ , чрезъ него будетъ ка
саться бугорка Сатурна, выражаеть человѣка , ро
дившагося съ расположеніемъ къ фанатизму , и
такъ какъ эти линіи не восходятъ , но идутъ че
резъ бугорки , что дурной признакъ , то этотъ че
ловѣкъ сталъ бы искать извѣстности всегда стре
мясь выказать самаго себя .
Если изъ бугорка луны выходитъ линія , ищу
 - 390

щая соединенія съ Сатурновой , и вмѣсто того

переськающая ее , она выражаетъ роковое влія
ніе воображенія , способное довести до удара или
до безумія .
Если большая линія сердца , соединяясь съ голов
ной и жизненной линіями (роковой знакъ ) , имѣетъ
вѣтвь, идущую къ бугорку Юпитера ; и если голов
ная линія раздѣляется на двѣ вѣтви , изъ которыхъ
одна идетъ прямо , а другая нисходитъ къ Лунѣ,
это слѣпая страсть , харак
теризуемая вѣтвью головной
линiи , нисходящей къ Лунѣ ,
которая можетъ довести до
смерти (чрезъ соединеніе
трехъ линій) и которая не
премѣнно причинила бы ее
безъ линіи , выходящей изъ
бугорка Меркурія , вліяніе
которой всегда благоприятно .
Раздвоенная головная линія означаетъ ошибоч
ность , способъ видѣть вполнѣ ложно , ――――― воображе
ніе , питающееся химерами .
Если изъ бугорка Марса выходить линія, подъ
линіей сердца , прерываетъ эту и направляется къ
бугорку солнца , — это желаніе блистать во что бы
то ни стало , даже чрезъ борьбу, рѣшимость на
все , чтобъ дать себя замѣтить .
Линія , выходящая изъ бугорка Венеры , пере
сѣкающая жизненную и отъ нея направляющаяся
къ Меркурію , -
— это способность , данная страстью ,
 391 -

могущая привести ко лжи и воровству , ради сво

его удовлетворенія . Напротивъ , въ хорошо ода
ренной рукѣ , - это признакъ способности , данной
любовью .

AAR

Форма пальцевъ находится въ совершенномъ

согласіи съ именами , данными имъ въ хиромантій .
Такъ , большой палецъ имѣющій форму Фалуса ,
посвященъ Венерѣ .
Указательный , который управляетъ , господству
етъ , угрожаетъ , есть Юпитеръ , - царь Олимпа .
Среднiй , возвышающійся надъ прочими , есть
рокъ , который господствуетъ надъ жизнью .
Доктора медицины : Брокъ и Крувейльхиръ , раз
сматривая руку какъ симетрический органъ , ось
котораго представляется среднимъ пальцемъ (Са
турнъ въ совершенномъ согласи съ хироман
тіей , которая смотритъ на Сатурна , какъ на маги
ческій символъ жизненной оси, —предопредѣленія .
 392 -

Безъимянный есть палецъ , на который надѣва

ваютъ кольца , золото , это Аполлонъ , Солнце , а
Аполлонъ , есть также богатство .
Мезинецъ всегда въ движеніи : если дѣлаютъ что
нибудь требующее ловкости, онъ держится въ воз
духѣ , граціозно колеблется и помогаетъ Исполне
нію , -это Меркурій , богъ способности .
Каждый знакъ , представляющій одну изъ семи
планетъ , когда онъ на другомъ бугоркѣ , прибав
ляетъ ему посредствомъ линій , новое значеніе .
Такъ , знакъ Меркурія на бугоркѣ Юпитера есть
высшее краснорѣчіе , великій талантъ ; знакъ Луны
(серповидный ) на томъ же бугоркѣ , -мистицизмъ ,
влекущiй къ ошибочности ; знакъ Меркурія на
Солнцѣ , --
- наука и краснорѣчіе , призванныя къ
величайшей знаменитости , къ высшей точкѣ ис
кусства и т . д .
Вообще , всѣ прямыя и цвѣтистыя линіи выража
ютъ хорошее сложеніе и благопріятны , но даже и
тогда , если благопріятны и хорошо проложены ли
ніи , слабые и неясные бугорки , особенно когда
они входять внутрь , уменьшаютъ и даже совсѣмъ
уничтожаютъ вліяніе линій .
Множество мелкихъ линій на жизненной выра
жаетъ многочисленныя , но не опасныя болѣзни .
На головной линіи, — это признакъ частыхъ ми
греней или почти постоянныхъ головныхъ болей.
Въ нѣкоторыхъ случаяхъ лѣнность становится
добродѣтелью . Часто она спасаетъ отъ распутства ;
если распутство не идетъ на встрѣчу , она часто
не имѣетъ силы идти навстрѣчу .
 393 -

Короткiй большой палецъ , великій врагъ жен

щинъ , часто спасаетъ ихъ добродѣтель беззабот
ностью , если случай однажды потерянъ .
Когда на мезинцѣ высшій узелъ (божественный
міръ) очень развить это признакъ научныхъ из
слѣдованій ; когда отмѣченъ второй (матеріальный
порядокъ) -
— признакъ торговыхъ изслѣдованій , спо
собности къ дѣламъ интереса . Точно тоже можно
сказать и о прочихъ пальцахъ по качествамъ , пред
ставляемымъ ими .
Чрезмѣрное развитіе философскаго узла , подкрѣ
пляемое отсутствіемъ благоговѣнія по френологіи ,
и сопровождаемое длинными пальцами , особенно
большимъ , можетъ дать талантъ, но отнимая вѣру,
а слѣдовательно и душу . Артистъ съ подобной ор
ганизаціей можетъ имѣть много учености , быть
хорошимъ теоретикомъ , но онъ ни кого не тронетъ ,
никого не увлечетъ . Онъ будетъ менѣе сухъ съ
короткимъ большимъ пальцемъ , но все таки оста
нется резонеромъ .
Всемірная жидкость при смерти покидаетъ насъ ,
и , умирая , мы складываемъ руки .
При смерти руки складывають , сношеніе съ пла
нетами прекращается , а , являясь въ свѣтъ , рас
крываютъ руки , какъ будто для того , чтобы пой
мать жидкость съ которой входятъ въ сношеніе ; во
время сна руки закрываютъ (народъ говоритъ :
спать съ сжатыми кулаками ) , потому что сношеніе
съ жидкостью происходить тогда посредствомъ
рѣсницъ и дѣтородныхъ частей , которыя прямо
 394

сообщаются съ звѣзднымъ тѣломъ ; мысль успоко

ивается .
Остроконечные пальцы изобрѣтаютъ вдохнове
ніемъ ; четыреугольные находять по слѣдствіямъ ,
восходя отъ явленій къ причинамъ . У Кювье были
навѣрно четыреугольные пальцы , естественно , со
провождаемые логикой и Философскимъ узломъ .
Мы замѣтили , что почти всѣ скептики , всѣ не
вѣрующіе ( съ очень развитымъ Философскимъ уз
ломъ) , имѣютъ на рукѣ мистическій крестъ , и слѣ
довательно суевѣрны , какъ будто для возданія, по
своему , почестей вѣчному могуществу, управляю
щему природой , только вмѣсто того , чтобы быть
подданными , они -рабы .
Воспитаніе можетъ образовать узлы на пальцахъ
и дать имъ форму лопатъ , но пальцы съ узлами ,
никогда не сдѣлаются гладкими , а лопатообраз
ные - остроконечными . Легче оматерiализиро
ваться , чѣмъ отъ матеріи идти къ идеалу .
Когда природа даетъ какому-нибудь бугорку за
мѣчательное развитіе , можно быть увѣреннымъ ,
ЧТО она доставитъ случай для употребленія ка
чествъ этого бугорка ; такъ тѣ , у которыхъ силенъ
бугорокъ Марса могутъ готовиться къ многочи
сленнымъ и энергическимъ битвамъ .
Низъ рук и представлять матерію , и въ немъ
дѣйствіе всегда матеріально ; чрезмѣрность луннаго
бугорка , особенно когда онъ исчерченъ , даетъ
матеріи верховенство надъ нашимъ существомъ ,
а слѣдовательно и верховную власть планетному
 395 —

свѣту ; люди , имѣющіе подобное опредѣленіе бо

лѣе другихъ печальны и наклоННЫ къ предчув
ствіямъ .
Короткій большой палецъ даетъ наивность, ибо
менѣе сопротивляется инстинктамъ , которыя суть
сеношеніе съ природой посредствомъ звѣзднаго
тѣла ; чѣмъ длиннѣе онъ тѣмъ болѣе приближает
ся къ волѣ и отдаляется отъ всемірности творенія .
Очень развитый бугорокъ Венеры , отнимаетъ
у Сатурна , когда онъ господствуетъ , большую
часть печали ; часто даже развеселяетъ его и дѣ
даетъ любезнымъ .
Всѣ развилистыя главныя линіи выражаютъ двой
ственность ума , но иногда могутъ быть приняты и
въ хорошую сторону. Такъ : развилистая въ началѣ
линія жизни —благопріятна : это правосудие и вѣр
ность , но развилистая въ концѣ —слабость и бѣд
ность . При началѣ , вдыхая двумя вѣтьвями, жизнь
обогащается , въ концѣ она истощается , давая
двумя каналами свой обѣднѣвшій токъ . Линіи , пе
ресѣкающіеся жизненную имѣютъ различное зна
ченіе . Продолговатыя раны желѣзомъ ; большія и
круглыя - раны пулею ; послѣднія не такъ опасны ;
если это не продолговатая или четыреугольная
ямочка , а родъ очень красной точки, - это рана
въ голову, или смерть .
Множество линій на бугоркѣ выражаютъ (хоро
шія или дурныя , но дурныя чаще , чѣмъ хорошія)
что бугорокъ этотъ находится въ сношеніи съ ва
шей главной планетой .
 396 -

Синеватыя линіи выражаютъ духъ вражды и

мѣсти , особенно если пальцы очень длинны , чѣмъ
означается вспыльчивость , и если большой палецъ
шаровиденъ .
Остроконечные безъ Философскаго узла пальцы
внушаютъ легковѣріе , главнымъ образомъ потому ,
что придерживаются чудеснаго .
Истинные распутники въ любви тѣ , у которыхъ
слабъ , но исчерчень бугорокъ Венеры , особенно
если они имѣютъ и кольцо Венеры , ибо у нихъ
болѣе желанія , чѣмъ силы , и они непрерывно мѣ
няютъ любовницъ, дабы прелестью новизны доста
вить себѣ искусственный аппетитъ .
Въ рукѣ тѣ линіи , которыя идутъ внизъ отъ
главныхъ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬ мертвыя линіи , тѣ же , которыя восхо
дять - полны жизни .
Короткие ногти , дающіе любовь къ битвамъ , дѣ
нивой рукѣ даютъ спокойную борьбу , пронію , свар
ливость , критическій тактъ .
Бугорокъ Марса , дающій силу сопротивленія
даетъ также и воинственныя наклонности , особен
но если ногти коротки .
-
Очень развитый , философскій узелъ можетъ дать
способность къ механикѣ и точнымъ наукамъ ,
даже и при гладкихъ пальцахъ , только механикъ
изобрѣтетъ и усовершенствуетъ созерцаніемъ и
безъ вычисления , часто наблюдая дѣйствіе маши
ны . Наполеонъ имѣлъ повидимому подобныя руки .
Быть онъ можетъ былъ плохой математикъ , въ чемъ
отказываютъ ему Френологи, но достаточно дока
зано , что у него былъ геній .
 397 -

Между геніемъ и безумствомъ есть только сла

бая граница , и границу эту часто перескакиваютъ .
Доказательствомъ можетъ служить Тассъ . Когда
вся человѣческая гармонія обожествляется , когда
всѣ его мысли благородны, всѣ дѣйствія —чисты ,
когда онъ ближе къ небу, чѣмъ къ землѣ , —душа ,
которая всегда стремится воспринять свой полетъ ,
чувствуя , что ее не удерживаетъ болѣе звѣздная
цѣпь , давно разорванная , раньше времени уходитъ
въ высшій мірѣ, оставляя матеріальную оболочку
интеллектуальному тѣлу , ея мысль ушла , но какъ
сосудъ , содержавшій драгоцѣнный аромать , долго
еще сохраняетъ его запахъ , такъ и матеріальная
оболочка имѣетъ неопредѣленное воспоминаніе
о своемъ прошломъ благородствѣ , и безуміе ни
когда не бываетъ унизительнымъ .
Рука , вся покрытая полосами , всегда означаетъ
человѣка , жизнь котораго очень возмущается, или
который самъ себѣ создаетъ причины продолжи
тельныхъ безпокойствъ ; если притомъ рука мягка
и лопатообразна , эти волненія явятся изъ вообра
женія . Будутъ волноваться отъ всего , вездѣ ста
нутъ отыскивать причины тревогъ , и особенно въ
сохраненіи здоровья , если личность не молода .
Человѣческія дѣйствія пишутся не въ одномъ
только планетномъ свѣтѣ , они оставляютъ также
свои слѣды и на лицѣ , они измѣняютъ поступь ,
походку, физіономію , звукъ голоса . Каждый чело
вѣкъ носитъ съ собою исторію своей жизни , яс
ую для посвященнаго . Природа , чтобъ обозначить
 398

злаго , не перестаетъ давать намъ также объясне

ніе подъ тысячью различныхъ формъ , уподобляясь
въ этомъ брилліянту , грани котораго бросаютъ
тысячи различныхъ лучей , исходящихъ всѣ изъ
одного и того же камня .
Литераторъ , имѣющій длинные пальцы , утомляетъ
читателя или зрителя заботливостью о мелочахъ ,
вредя общему. И въ литературѣ , какъ и во всемъ
необходимъ отдыхъ .
Извѣстно , что магкiя руки и лопатообразные
пальцы встрѣчаются у прожектеровъ , особенно если
присоединяется Философскій узелъ .
Магія есть сравненіе одного міра съ другимъ .
Всякое сравненіе физическаго съ моральнымъ
всегда вѣрно , ибо природа такъ гармонична , что
всегда и повсюду отражается въ трехъ мірахъ .
Свѣтъ брыжжетъ отъ удара , разумъ брыжжетъ
отъ удара противоположныхъ страстей ; безъ удара
великія достоинства часто спятъ и остаются неуз
нанными . Безъ толчка , движеніе не станетъ свѣ
томъ .
Точка на линіи сердца всегда выражетъ вели
кую сердечную печаль . Подъ линіей солнца -- Это
сердечная печаль , причиненная артистомъ, ИЛИ
сердечная забота ( напримѣръ роковая страсть ), мо
гущая повредить успѣху въ искусствѣ .
Точка , подъ Меркуріемъ (мезинцемъ) , —признакъ
сердечной печали , причиненной медикомъ или ад
вокатомъ и могущей повредить интересамъ или
торговли . Если инстинкты низки , эта точка на ли
 399

ніи сердца можетъ быть произведена чудовищной

страстью къ вору.
Пѣсенники имѣютъ гладкіепальцы вслѣдствіе вдох
новенія , и мясистое основаніе пальцевъ , дѣлающее
ихъ способными къ застольнымъ удовольствіямъ и
къ чувственнымъ наслажденіямъ ; у нихъ особенно
развить бугорокъ Венеры , дающій мелодію , и слѣ
довательно пѣсню , и бугорокъ Юпитера , который
даетъ наклонность къ празднествамъ и обѣдамъ .
Линія прямо восходящая отъ головной къ Мер
курію , прямая и ясная , —признакъ прибыли въ тор
говли ; если она касается промежутка безымяннаго
и мезинца ―――――― это прибыль чрезъ какое бы то ни
было искусство , освѣщенное наукой .
Чѣмъ болѣе развить бугорокъ , тѣмъ благоприят
нѣе его вліяніе , но если линіи выражаютъ про
тивное , онъ съ тѣмъ большею жестокостью произ
водить зло .
Число дѣтей , которыхъ имѣютъ или ДОЛЖНЫ
имѣть обозначено на перкуціи руки , на высотѣ
бугорка Меркурія . Они проведены въ длину по
направленію — мезинца на внѣшней сторонѣ руки,
въ пространствѣ между корнемъ пальца и линіей
сердца ; если они прямы , длинны , ясны — это маль
чики ; если это дѣвочки - линіи извилисты ; блѣд
ныя и короткія линіи , нѣсколько стертый , обозна
чаютъ дѣтей , которыя не будутъ жить , или которыя
еще не родились .
На томъ же мѣстѣ , но поперекъ , то - есть по на
нравленію лині сердца , ясныя и длинныя линіи ,
 400 -

выражаютъ число законныхъ женъ или любовницъ ,

которыя будуть подругами въ извѣстное время
ЖИЗНИ .
Одна линія означаетъ одно супружество , одну
привязанность . Эти случаи рѣдки .
Когда луна чрезмѣрнымъ развитіемъ бугорка и
полосами на немъ находящимися выражаетъ , что
она главная планета — человѣка , а руки этого че
ловѣка жестки ,-его воображеніе будетъ дѣйство
вать скорѣе по случаю , чѣмъ по уму и увлечеть
его къ глупостямъ , къ безразсуднымъ поступкамъ ,
опаснымъ и для него и для другихъ .
Изслѣдуя форму отброшенной тѣни можно узнать
Форму освѣщеннаго предмета, который ее произ
водитъ. Изслѣдуя тѣнь правды , можно узнать и са
мую правду .
Только вслѣдствіе ошибочности , нравящейся не
вѣжеству, сокрыты великія истины .
Остроконечный Юпитеръ (когда Форма пальцевъ
и большихъ линій обозначаетъ второй міръ , аб
страктный ) даетъ отраженіе размышленія , то - есть
любовь къ чтенію ; размышленіе является намъ
тогда представляемымъ разумомъ другаго, дающа
го ему земную оболочку , такъ сказать , вслѣдствіе
отражения .
Мы сказали , и нѣтъ ничего вѣрнѣе , что гладкіе
пальцы даютъ мгновенное созерцаніе ,—самобыт
ное , внезапное ощущеніе , способность судить съ
перваго взгляда .
 401

У людей хорошей организаціи , у которыхъ рука

выражаетъ здравый смыслъ , но безъ высшаго ра
зума , первая идея (при гладкихъ пальцахъ ) всегда
" лучшая . Но потому же самому люди , руки кото
рыхъ обозначаютъ наклонность къ ошибочности
вслѣдствіе уклоненія головной линии , недостатка
логики , выраженнаго малымъ развитіемъ втораго
сустава большаго пальца, и напряженности бугор
ка Луны, — эти люди , говоримъ мы , не должны слѣ
довать своему первому импульсу , который вѣроят
но будетъ ложенъ , но ждать и размышлять , и из
слѣдовать прежде чѣмъ дѣйствовать .
Мы повторимъ еще , что чрезмѣрность развитія
бугорка , когда другіе не находятся въ сношеніи
съ нимъ , бываетъ несилою , а лихорадкой качества ,
даваемаго бугоркомъ . Эта чрезмѣрность можетъ
довести даже до мономаніи , если головная линія и
логика слабы .
Если хотятъ остаться убѣжденными во вдыханій
и выдыханій пальцами электричества , то полу
чатъ доказательство съ самаго начала занятія хи
романтіей . Едва только нѣсколько минутъ будутъ
разсматривать руку, будь то самая прекрасная, ко
кетливая , изящная рука женщины , прелестнѣйшей ,
молодой , свѣжей ,—и почувствуютъ запахъ Фосфора ,
легкій болотный запахъ , который явно выходитъ
парами .
Всѣ химик и скажутъ вамъ ,
что электричество
имѣетъ запахъ фосфора и что особенно кости на
шего тѣла наполнены имъ . Это - электрическое
ТАЙНЫ РУКИ . 26
 402 -

дыханіе , направляющееся къ вамъ , привлеченное

токомъ вашей воли , устремленной въ эту минуту
на изученіе хиромантіи . Мы долго думали , что
ошибаемся , но такъ какъ тоже явленіе непрелож
но повторялось при каждомъ упражненіи ,୮ то мы
должны были покориться очевидности .
Мы могли бы въ хиромантіи войдти въ гораздо
большие детали ; мы могли бы , и такова была на
ша первоначальная идея , дать сводъ различныхъ
хиромантическихъ системъ , двинутыхъ впередъ Бэ
потомъ , Гогленіусомъ , Лашамбромъ , Эндажиномъ и
особенно Теньеромъ , заключившимъ всѣхъ , но мы
только сдѣлали бы науку болѣе трудной и темной
для читателей , По нашему мнѣнію , все или почти
все сказано . Между тѣмъ мы можемъ посовѣты
вать людямъ , жаждущимъ эрудиціи quand meme ,
обратиться къ авторамъ , имена которыхъ мы при
вели , съ условіемъ , принимать только тѣ знаки ,
которые могутъ быть объяснены логикой , прини
мая въ основаніе нашу исходную точку . У этихъ
авторовъ найдутъ системы , сохраненныя преданіемъ ,
и потому допускаемыя ; но и ХИМИКИ заклю
чаютъ также много ошибокъ, и ихъ безчисленныя
компликаціи , рѣдко мотивируемыя , безполезно об
ременятъ память .
Во всякомъ случаѣ , мы полагали бы , что дали
неполныя элементы науки , еслибы не поговорили
здѣсь о знакахъ , выражаемыхъ буквами еврейской
азбуки , которая составляетъ отдѣльную хиромантію ,
внѣ натуральной .
 - 403 -

Еврейская азбука .

Гаффарель предполагаетъ , что еврейскія литеры

были изобрѣтены первыми астрономами , которые
начертили ихъ форму по созвѣздіямъ , и старается
дать доказательство этому въ своей каббалисти
ческой планисферѣ .
Нѣтъ ничего вѣроятнѣе ; и если это такъ , а это
должно такъ быть , то каббалистическая азбука бу
деть повторение неба , а буквы слѣдовательно мо
гутъ быть съ частными значеніями (измѣненными
по мѣсту ихъ нахожденія) , поставленными среди
другихъ знаковъ начертанныхъ на рукѣ вліяніемъ
планетъ .
Вначалѣ еврейская азбука была священной , из
вѣстной только священникамъ . Народъ имѣлъ осо
бенную азбуку , но во время плѣненія Евреи при
няли азбуку , и даже большею частію и ассирій
скій языкъ . Священники усиливались изгнать изъ
языка иностранныя слова , которыя измѣняли его
свойство , и чтобы достигнуть этого болѣе дѣй
ствительнымъ способомъ , они сообщили народу
священную азбуку , которая и была принята всѣми .
Каждая изъ этихъ буквъ имѣла значеніе , сохра
ненное первыми двадцатью двумя символическими
Фигурами Торо , столь же древней , какъ и онѣ и
съ которыми она сносится.
Буквы , въ числѣ двадцати двухъ , были изобра
жены на нагрудникѣ первосвященника ; этотъ на
грудникъ состоялъ изъ двѣнадцати драгоцѣнныхъ
26*
 404 7

камней , носившихъ каждый названіе одного изъ

колѣнъ ; они имѣли по шести граней , и каждый
камень имѣлъ свои силы и выражалъ собою идею.
Первосвященникъ , приближаясь къ скиніи , сни
малъ нагрудникъ , и , молясь съ закрытыми глаза
ми , повертывалъ его въ рукахъ и клалъ какъ по
пало на золотую скрижаль въ середину священ
наго ковчега между херубами или Сфинксами съ
бычачьимъ тѣломъ и орлиными крыльями . Два
оникса , служившіе застежками для цѣпи нагруд
ника обозначали : правый Гудулаха или милосердіе ,
а лѣвый ― - Гебураха , суровость, или да и нѣтъ .

Фигуры сфинксовъ отражались въ той или дру

гой грани драгоцѣнныхъ камней , и по значенію
названій буквъ и цифръ изсѣченныхъ на различ
ныхъ граняхъ , получающихъ отраженія , читали
будущее , которое измѣнялось въ Гедулаха или Ге
бураха , въ милосердіе или суровость, смотря по
мѣсту ониксовъ .
Это , какъ видно , былъ свѣтъ, означавшій по
вѣленія Іеговы .
Мы приводимъ здѣсь буквы священной еврей
ской азбуки .
Каждая буква имѣетъ значеніе въ трехъ мірах :
божественномъ , интелектуальномъ и веществен
номъ .

1. Алефъ № - господство надъ самимъ собой,

изнуреніе плоти , хитрость , жад
ность .
 405 -

2. Бетъ 2 — мысль , наука , высокомѣріе , зависть .

3. Химель — нѣжность , потребность наслажде

ній , сластолюбіе,
4. Далетъ 7 — мудрость , мощь , гордость .
5. Гә 77 — мистическія грезы , желаніе отды
ха , лѣность .
6. Ba y 1 - душевный голодъ , свобода , об
жорство .
7. Заинъ - торжество , желаніе побѣды , ве
личество , гнѣвъ.
8. Гетъ Г -- правосудие , приманка отталки
ванья , обѣщаніе , угроза .
9. Тетъ --
осторожность , мудрость , страхъ .
10. Іодъ ‫י‬ -- вѣра , просвѣщеніе въ высшихъ
наукахъ , мужество , жестокость .
11. Капъ - сила , работа , рука , жестокость.
12. Ламедъ терпѣніе ,, нравственная наука ,
опытъ , безпечность .
13. Мемъ - надежда , любовь, разрушеніе .
14. Нунъ у — умѣренность , движеніе , подвиж
ность .
15. Замекъ — -
— сокровенная наука , краснорѣчіе ,
рокъ .
16. Айнъ V - боязнь Бога , суевѣріе , паденіе .
- 17. Ile безсмертіе , воображеніе , красота ,
мудрость .
18. Цадъ - видимый мiрь , отраженія , вуль
гарная ошибка .
19. Копъ ― религiя , слава , разсудокъ .
20. Решь - божественная жизнь , производи
 -- 406

тельная сила земли , жизнь рас

тительная .
21. Шинъ U - матерiальная ЖИЗНЬ " чувствен
ность , глупость .
22. Tay ‫ת‬- абсолютное , истина , полный ус
пѣхъ .

Эти знаки , менѣе рѣдкіе въ рукѣ , чѣмъ думаютъ ,

восполнатъ эти науки ; еще и теперь Цыгане , смѣ
шивая карты , представляющія эти знаки, предска
зываютъ будущее .
Угрожающіе знаки суть : перевернутое Гэ , пя
тая буква , ибо она тогда представляетъ рога .
Замекъ, пятнадцатая буква , — демонъ .
Шестнадцатая— айнъ и особенно тринадцатая -- ·
мемъ , это— смерть , но также и возрожденіе ; знакъ
этотъ благопріятенъ , если бугорокъ и линія солнца ,
хорошо образованы .
Двадцать первая буква -шинъ;—это — планетный
свѣтъ , знакъ козла .
Рога всегда дурной знакъ на рукѣ.
Распредѣленіе этихъ знаковъ по тремъ мірам .
даетъ настоящее значеніе , и это распредѣленіе
дѣлается по общему виду руки , выражающее пред
положеніе того или другаго вкуса , тѣхъ или дру
гихъ наклонностей, хорошихъ , безразличныхъ или
дурныхъ . Въ хиромантіи совершенно невозможно
обобщение , потому что природа иногда можетъ
одной нней перевернуть всѣ ваши комбинацій ,
всѣ ваши вычисленія . Въ твореніи нѣтъ ни одного
 407 --

существа , которое бы точно и соверненно похо

дило на другое , и самое , повидимому , нечувстви
е
тельно различ іе может совсѣмъ измѣнить орга
ъ
низацію . Давая здѣсь собраніе знаковъ , которые ,
по нашему мнѣнію , обозначаютъ семь смертныхъ
грѣховъ , мы заранѣе говоримъ , что эти класси
Фикаціи , считаемыя нами вѣрными и основанными
на наблюденіяхъ , могутъ быть всѣ измѣнены . Это
догадки и въ нихъ нѣтъ ничего абсолютнаго .

Семь смертныхъ грѣховъ .

Чрезвычайная гордость .

Хирогномонія . ― Длинные пальцы : мелочность ,

скупость .
Сухіе узловатые пальцы : эгоизмъ , господство .
Первый очень длинный суставъ большаго паль
ца : чрезвычайная воля , увѣренность въ самомъ
себѣ , презрѣніе къ другимъ .
Второй суставъ большаго пальца короткій : не
достатокъ логики .
Философскій узелъ , заставляющій во всемъ сом
нѣваться .
Остроконечные пальцы , особенно указательный ,
посвященный высокомѣрію (третьему міру) : спо
собъ ложно видѣть .
Хиромантія положительнымъ образомъ объяс
няетъ то , о чемъ въ хирогномоніи говорится только
неопредѣленно .
Итакъ , въ хиромантии :
 408 ―

Очень развитый бугорокъ Юпитера есть чрез

вычайная гордость . Этотъ знакъ , могущій еще
увеличиться нѣкоторыми соединеніями , которыя
мы объяснимъ , неизмѣняемъ ; это также знакъ на
божности . Читатель выведетъ какія пожелаетъ
слѣдствія , мы же только обозначаемъ фактъ.
Черта , идущая изъ жизненной линіи прямо
вверхъ и заканчивающаяся звѣздою на бугоркѣ ,
есть знакъ гордости , доходящей до безумія .
При безразсудной гордости головная линія не
обходимо коротка (малый разумъ ) и солнечный бу
горокъ покрытъ пересѣкающимися линіями , кото
рыя выражаютъ желаніе знаменитости и безсиліе .
Понятно , что не слѣдуетъ смѣшивать порокъ
гордости съ честолюбіемъ , которое почти добро
дѣтель . Честолюбіе дѣйствуетъ , гордость грезить .
Всякій разъ какъ талантливый или геніальный
человѣкъ переходить оть честолюбія къ гордости ,
его талантъ упадаеть .
Свѣжая цвѣтистая кожа , громкій голосъ , плѣшь
на верхушкѣ головы , закинутой назадъ .

Сладострастіе .

Любовь - душа жизни ; сладострастіе могила

любви ; оно - смерть души .
- Руки короткія , жирныя , гладкія ,
Хирогномонія . -
мягкія , съ ямочками , пальцы широкіе при осно
ваніи , чѣмъ выражается , какъ уже видѣли любовь
къ наслажденіямъ , третій мірь .
 ―――― 409 -

Первый суставъ большаго пальца короткій : не

брежность, безпечность .
Мало -развитый второй суставъ : недостатокъ ло
гики .
Остроконечные пальцы : чувствительность къ лов
лѣ всего , что предлагаетъ наслажденіе.
Очень мягкая ладонь : лѣность .
Очень развитый бугорокъ Венеры : любовное
могущество .
Хиромантія . - Кольцо Венеры , - безграничное
и неодолимое сладострастіе .
Или разорванное кольцо : холодный , постыдный
развратъ .— Двойное или тройное кольцо : развратъ
еще болѣе ужасный .
Очень развитый бугорокъ Луны :—воображеніе ,
являющееся на помощь господствующей лѣности .
Мало развитый , но наполненный чертами буго
рокъ Луны : безпокойство , капризъ и слѣдовательно
сладострастное любопытство , ибо все существо
нервически , но безь истинной энергiи , увлекается
къ чувственнымъ удовольствіямъ .
Широкая и блѣдная линія сердца : холодный раз
вратъ.
Линія сердца въ видѣ цѣпи или составленная
изъ многихъ смѣшанныхъ линій : множество при
вязанностей , сладострастіе .
Извилистая линія жизни , подобная змѣѣ и крас
наго или багроваго цвѣта : сладострастіе .
Крестъ на третьемъ суставѣ указательнаго пальца
(міръ матеріальный ) : сладострастіе .
 410

Глубокія и многочисленныя линіи , идущія отъ

корня большаго пальца къ линіи жизни : сладо
страстіе .
Звѣзда на спинкѣ большаго пальца , близь ногтя:
чрезвычайное сладострастіе ; рѣшетчатый буго
рокъ Венеры : сладострастіе .
Гнѣвъ .

Хирогномонія.- Очень короткій первый суставъ

большаго пальца , имѣющій форму шара .
Лопатообразные , гладкiе пальцы .
Очень жесткія руки .
Короткія и твердыя ногти .
Хиромантія . - Широкая , дуплистая и красная
линія жизни : гнѣвъ и грубость.
Полосатая , съ крестомъ посрединѣ равнины Мар
са : гнѣвъ и раздоръ. Полосатый и плоскій буго
рокъ Марса : вспыльчивость . Всѣ руки , покрытыя
полосами : чрезвычайная раздражительность па
триція .
Лѣность .

Хирогномонія : - Жирныя и въ особенности мяг

кія руки .
Первый суставъ большаго пальца короткій : без
печность .
Остроконечные пальцы : жизнь внѣ дѣйствитель
наго міра ,жизнь созерцательная , но безъ раз
мышленія .
Гладкіе пальцы : недостатокъ порядка , убѣжден
ности слова и размышленія .
 - 411 ―

Хиромантія . - Короткая головная линiя : тупой

разумъ .
Ничтожный бугорокъ Юпитера : отсутствіе често
любія .
Спокойный , безъ полосокъ и малоразвитый бу
горокъ Венеры : мало любви .
Гладкая равнина Марса, и сильный бугорокъ :
спокойствіе духа .

Плоскій , безъ морщинъ бугорокъ Меркурія : ни

какой наклонности къ наукѣ .
Плоскій съ поперечными линіями бугорокъ солн
ца : отсутствіе идей объ искусствѣ и любви къ бо
гатству .
Блѣдная , тонкая и неглубокая линія жизни : мало
жизненной жидкости , узкая рука .

Жадность .

Хирогномонія . Большой палецъ наискось , накло

ненный къ прочимъ , а тѣ наклоненные къ нему.
Чрезмѣрно четыреугольные или остроконечные
пальцы ; очень жесткая рука .
Длинные пальцы , очень худые , узловатые , сухіе ,
кожа на спинѣ руки жестка, суха и морщиниста .
Пальцы соединенные вмѣстѣ безъ промежутковъ .
Хиромантія .— Очень прямая линія жизни , идущая
до перкуціи .
Отсутствіе луннаго бугорка : недостатокъ вообра
женія. ·
Плоскій и слабый бугорокъ Венеры .
Очень развитый бугорокъ Меркурія : предатель
ство и воровство .
 - 412 -

Рѣшотка на бугоркѣ Меркурія : расположеніе къ

воровству.
Широкая линiя , идущая прямо отъ линiи сердца
къ мезинцу : безумство жадности .
Линія сердца короткая, безъ вѣтвей и въ сере
динѣ извилистая : жадность и ростовщичество .
Головная линія идущая для соединенія съ сер
дечной , образуя какъ бы уголъ : это голова захваты
вающая власть и господствующая надъ сердцемъ.

Зависть.

Хирогномонія .- Длинныя , сухія , костлявыя руки :

сухость .
Длинный первый суставъ большаго пальца : гос
подство , воля .
Второй - короткій : недостатокъ логики .
Ногти очень коротки : недовольство , задорчи
ВОСТЬ .
Тонкая и очень короткая линія сердца : эгоизмъ .
Хиромантія .- Очень развитый бугорокъЮпите
ра , съ поперечными чертами : громадная гордость .
Бугорокъ солнца съ пересѣченными поперечны
ми линіями : желаніе всякаго рода знаменитости ,
славы , богатства и безсиліе .
Полосатый и развитый богорокъ луны : безпре
рывно волнующееся воображеніе .
Чрезмѣрно развитый философскій узелъ : такой
узелъ даетъ высочайшую независимость . Человѣкъ
независимый не признаетъ ничего высшаго : онъ
оспариваетъ всякую блистательную заслугу и ищетъ
унизить ее до своего уровня . Отсюда - зависть .
 ― 413 -

Очень часто руки мягкія и лопатообразныя : лѣ

ность и дѣятельность воображенія . Головная и жиз
ненная линіи разъединенныя и пространство между
НИМИ наполнено перекрещивающимися линіями :
бугорокъ Меркурія - чрезмѣренъ .

Обжорство .

Хирогномонія - Обжорство входитъ въ чувствен

ную руку .
Рука вздутая , съ наружи жирная , лоснящаяся,
толстая и короткая ; пальцы очень сильные и тол
стые у третьяго сустава (міръ матеріальный ).
Ладонь длиннѣе пальцевъ : чувственность , мате
ріализмъ .
Большой палецъ очень коротокъ , безпечность ,
совершенная уступка аппетиту .
Хиромантія . -Развитый бугорокъ Юпитера : лю
бовь къ пирамъ (третій міръ) .
Бугорокъ луны безъ чертъ и мало развитъ : от
сутствіе безпокойства .
Среднiй , но гладкій бугорокъ Венеры : спокой
ствіе въ любви .
Мягкая или гибкая рука : лѣность или по крайней
мѣрѣ наслажденіе far niente (ничего недѣланіемъ) .
Короткая головная линія : скотское обжорство .
Тонкая и длинная головная линія : утонченное
обжорство .
Короткая безъ вѣтвей линія сердца : эгоизмъ.
Цвѣть линій --красный , особенно въ молодости.
 414 -

Люди , которыхъ слѣдуетъ избѣлать .

Въ жизни встрѣчаются люди , слишкомъ слабые

для сопротивленія инстинктамъ , дѣлающимъ ихъ
опасными для другихъ . Среди людей они выпол
няютъ назначеніе тигровъ и грифовъ между жи
вотными . Всѣмъ вреднымъ существамъ провидѣніе
дало особый типъ : Мы считаемъ полезнымъ ука
зать нашимъ читателямъ на нѣкоторые изъ этихъ
типовъ .
Въ этой категорій опасныхъ личностей мы по
мѣстимъ распутныхъ , алчныхъ и искусственныхъ
женщинъ , убійцъ или , по крайней мѣрѣ , людей ,
увлекаемыхъ инстинктомъ кь убійству , воровъ и
лжецовъ . Уже извѣстно , что мы намѣреваемся да
вать только общее. Каждый человѣкъ серьозно
желающій изучить хиромантію легко найдетъ самъ
исключения , измѣненія и палліативныя мѣры .
Среди женщинь легкаго поведенія есть много
подраздѣленій ; мы изберемъ два главныя : женщинъ
отдающихся по любви , и тѣхъ , которые отдаются
изъ интереса .
Въ статьѣ сладострастіе мы уже говорили о
чувственныхъ женщинахъ , съ короткими пальцами ,
съ жирными , МЯГКИМИ , влажными руками , отмѣ
ченными кольцомъ Венеры . Здѣсь мы прибавимъ
другіе знаки : двойную линію жизни (линія Марса) ,
длинную и красную , -красныя точки на корнѣ ме
зинца, линіи млечнаго пути (via lasciva ) на обѣихъ
рукахъ очень возвышенный , очень выпуклый и
 ― 415 -

исчерченный бугорокъ Венеры , раздвоенную при

началѣ линію сердца, многочисленныя линій на рав
нинѣ Марса . Женщины съ большими , жирными и
похожими на мужскія руками , и женщины съ бѣлой
кожей , съ синеватыми жилками и развитыми фор
мами могутъ быть также включены въ эту катего
рію , но только когда на рукахъ у нихъ есть какой
нибудь изъ означенныхъ здѣсь *знаковъ , или ко
роткій большой палецъ и кольцо Венеры .
Алчныя и искусственныя женщины довольно вы
соки или средняго роста , кожа у нихъ смуглая ,
волосы черные , склеенные на вискахъ и безъ
струекъ , глаза блистающіе и пронзительные , цвѣтъ
лица блѣдный , плечи высокія , брови черныя и
почти сросшіяся , лобъ низкий и черепъ сжатый ,
• чресла прямыя , носъ острый съ нѣсколько откры
тыми ноздрями ; зубы въ юности очень бѣлые , но
легко портящіеся , мужскія формы очень часто ху
дощавыя , широкія челюсти , скулы выдавшіяся.
Руки ихъ обыкновенно длинны , сухи , узловаты , и
линія сердца не имѣетъ отростковъ ; головная ли
нія длинна и пряма . Руки ихъ могутъ также при
нять знаки сладострастія , ибо онѣ могутъ присое
динить къ алчности и матеріальную страсть .
Люди увлекаемые къ убійству или убійцы имѣ
ютъ или очень красную или зеленоватую кожу .
Люди съ красной кожей будуть увлечены къ убій
ству гнѣвомъ или распутствомъ , другіе ИНСТИНК
томъ зла . У первыхъ будутъ блестящіе , наглые и
неподвижные во время разговора глаза , Ꭹ послѣд
 -- 416 -

нихъ - тусклые , безжизненные и жестокіе . У тѣхъ

и у другихъ булутъ дурныя руки , съ свитыми паль
цами , съ шаровиднымъ большимъ , особенно если
рука тверда . Въ ихъ рукахъ замѣтятъ если не всѣ ,
то по крайней мѣрѣ нѣкоторые изъ слѣдующихъ
знаковъ : мало углубленныя , но темнаго цвѣта ли
ніи на матеріальном суставѣ Меркурія , линію -
сестру жизненной , но только внизу , очень боль
шую , глубокую линію головы , съ маленькими тем
наго цвѣта линіями , головную линію , сопровожда
емую однимъ или двумя кругами, головную линію
составляющую уголъ съ жизненной и отдѣленную
отъ нея , очень короткіе и искривленные ногти .
Раздутую при началѣ между большимъ и указа
тельнымъ пальцемъ линію жизни и на ней красныя
точки или красныя грануляцій , размѣщенныя безъ
всякаго порядка,-красную , глубокую извилистую
головную линію (убійца вслѣдствіе гнѣва ) , -- двѣ
полукруглыя ,Фигуры на равнинѣ Марса, ―― очень
толстую на всемъ ея протяженіи линію жизни, -
линію сердца искривленную при своемъ началѣ и
нисходящую , составляя полукругъ, въ головную ли
нію, въ которой она теряется , не дойдя до линіи
жизни . - Кресть на равнинѣ Марса обозначаетъ
также задорнаго человѣка , страстнаго спорщика .
Что касается до воровъ , то у нихъ длинные,
худые , узловатые, сухіе и лопатообразные или
остроконечные пальцы : ябедничество и безчест
ность : хирогномонія въ этомъ случаѣ далѣе не
идетъ.
 - 417 ――――

Хиромантія имъ даетъ : рѣшотки на бугоркѣ

Меркурія , — извилистую , изломанную и различныхъ
цвѣтовъ головную линію , толстыя красныя линіи ,
выходящія изъ мезинца и бороздящія бугорокъ
Меркурія , - толстую подобную надрѣзу линію на
мезинцѣ - 3 суставъ , и на томъ же суставѣ этого
пальца линіи въ видѣ отростковъ или креста , ―
кресть на бугоркѣ Меркурія . Кресть вершина вѣт
вей котораго искривляется въ третій суставъ ме
зинца обозначить вора , который не остановится
и предъ убійствомъ .
У воровъ обыкновенно очень подвижные глаза,
разсѣянный взглядъ , на половину опущенные вѣки ,
острый подбородокъ , прямыя чресла , круглыя
плечи , часто жесткие и курчавые , бѣлокурые или
красные волоса , съ очень свѣтлыми бровями ; цвѣтъ
кожи желтоватый и измѣняющійся ; воры , способ
ные на убійство , имѣютъ красную кожу .
У • лгуновъ бугорокъ Луны весьма часто Очень
развитъ , пальцы остроконечны , большой коротокъ ,
и головная линія раздвоена около перкуціи ,
пальцы соединены дурно и внутренность ихъ дуп
листа ; головная линія коротка и прерываема , ――――
она раздѣлена отъ жизненной и промежутокъ
оставшійся между двумя линіями , наполненъ рѣ
шотками .

Способъ приложенія хирогномоніи и хиромантіи .

При изученіи хиромантіи можно слѣдовать пути ,

который предпочитаютъ . Во всякомъ случаѣ мы
ТАЙНЫ РУКИ . 27
 ―― 418 -

считаемъ себя обязанными объяснить здѣсь нашъ

способъ , принятый вслѣдствіе многочисленныхъ
упражненій .
Мы начинаемъ системой д'Арпантеньи и потомъ
вопрошаемъ великій двигатель ЖИЗНИ - волю ,
представляемую первымъ суставомъ большаго паль
ца , и переходимъ къ логикѣ , представляемой вто
рымъ . Окончивъ это , МЫ изучаемъ конечности
пальцовъ : четыреугольныхъ , остроконечныхъ , зо .
патообразныхъ или смѣшанныхъ . Мы заботливо
изучаемъ ихъ форму - гладкую или измѣненную
ФИЛОСОФскимъ или матеріальнымъ узломъ . Мы
смотримъ на ихъ основаніе , не господствуютъ ма
теріальныя наклонности , потомъ мы видимъ : паль
цы ли длиннѣе ладони , она ли длиннѣе ихъ , или
длина ихъ равна . Мы щупаемъ руку , чтобъ уз
нать мягка ли или жестка она : лѣнива или дѣя
тельна .
Потомъ на ладони руки мы совѣтуемся съ хиро
мантіей .
Сначаламы разсматриваемъ бугорки и смотримъ
на тѣ , которые первенствуютъ надъ прочими сво
имъ относительнымъ развитіемъ .
Съ перваго взгляда мы узнали , что господству
ющая страсть есть или любовь, или воображеніе,
или честолюбіе , наука , искусство или торговля .
Чтобъ узнать энергично ли поддерживается эта
страсть , мы вопрошаемъ три главныя линіи : серд
ца, головы и здоровья
Потомъ , чтобъ узнать вѣроятности успѣха ея
 ---
419

дѣйствія для счастія или по крайней мѣрѣ успѣха

человѣка въ жизни мы слѣдуемъ за линіей удачи
во всемъ ея протяженіи и обозначаемъ мѣсто, гдѣ
она останавливается или прерывается , въ равнинѣ
ли Марса , у головной линии сердца;
если линія удачи проводитъ чрезъ всѣ препятствія
торжествующую борозду — - останавливается у пер
вой смычки сатурнова пальца , мы можемъ отвѣ
чать за счастье или за успѣхъ . Но если она идетъ
нѣсколько впередъ , если она проникаетъ въ пер
вый суставъ ―――――――――― это великое несчастье . Чрезмѣр
ность во всемъ дурна .
Если линія удачи изломана , остановлена , изви
листа , мы разсматриваемъ бугорки одинъ послѣ
другаго, прежде всего Юпитера : имѣетъ ли онъ
кресты , звѣзды , линіи ? Все хорошо , если линіи
эти не поперечны : Юпитеръ будетъ намъ покро
вительствовать . Линія солнца , идущая изъ низу
руки также можеть замѣнить или исправить сатур
нову; Меркурій , если онъ наклоняется къ Солнцу ,
даетъ науку , краснорѣчіе , и эти качества возна
градятъ за дурной случай ; но если бугорокъ Мар
са полонъ , безъ чертъ и если , что почти всегда
при этомъ является , лунный бугорокъ также по
лонъ и гладокъ , мы дышемъ свободно , мы видимъ
покорность волѣ Божіей и спокойствіе ума, тор
жествующее надъ всѣми бѣдствіями жизни .
Слава святой покорности первой изъ всѣхъ жиз
ненныхъ добродѣтелей ! Съ нею Діогенъ разбива
етъ свою чашу , и Сократь , улыбаясь , готовится къ
27*
 - 420

смерти ; съ нею бѣднякъ становится царемъ , без

нея богатый - дрожащій рабъ .
Съ покорностью и спокойствіемъ , всякая страсть
развитая въ рукѣ и хорошо употребленная , можетъ
замѣнить линію Сатурна и дать новое счастіе .
Мы изучаемъ Форму пальцевъ по астрологичес
кимъ даннымъ . Остроконечный Юпитеръ даетъ
намъ созерцаніе , необходимое артисту ; Сатурнъ ,
широкій и вздутый у перваго сустава выразитъ
намъ печаль , отвращеніе отъ жизни , ужасную на
клонность къ самоубійству , наклонность къ маги
ческимъ упражненіямъ , къ суевѣрнымъ вѣровані
ямъ , идею отыскиванія сокрытаго сокровища ;
лопатообразный безымянный палецъ нѣсколько .
вздутый у философскаго сустава обозначитъ живую
любовь къ искусствамъ : Меркурій съ узломъ на
первомъ суставѣ выразить ученаго , искателя .
Для окончанія нашей работы , мы разсматрива
емъ точки , кресты , звѣзды , четыреугольники ,
круги , вѣтви , изломанныя или наклоненныя линіи
и цвѣтъ ихъ , острова , цѣпи , рѣшотки , треуголь
ники , всегда заботясь измѣнять ихъ по мѣсту, на
которомъ они находятся : на Марсѣ , Юпитерѣ ,
Солнцѣ и т . д .
Потомъ изо всего этого Мы дѣлаемъ выводъ :
лучше ли управляемые инстинкты возносятся надъ
другими и пожираютъ ихъ , добро и царитъ надъ
зломъ или зло беретъ перевѣсъ ; мы вычисляемъ
силу дѣйствія и сопротивленія , мы сравниваемъ :
и смотря по болѣе или менѣе благороднымъ Ин
 - 421

стинктамъ мы классифируемъ наши міры , напри

мѣръ : первый міръ солнца ――― будетъ славой осно
ванной на стремленіи къ прекрасному ; второй
знаменитость , основанная на честолюбіи ; третій
богатство и также поступаемъ съ другими мірами .
По окончаніи работы , мы дѣлаемъ свое вычис
леніе и въ точности повторяемъ то , что намъ дик
туетъ наша совѣсть .
Эта медленная и нѣсколько затруднительная въ
первое время работа, въ послѣдствіи совершается
съ замѣчательной скоростью ; дѣйствіе походить
на то , которое мы замѣчаемъ , учась читать : не
обходимо вытвердить всю азбуку , умѣть склады
вать слова и только тогда уже мы можемъ читать
бѣгло .
Рука Г. Х.

Рука г. Х. , прилагаемая нами съ хирогномони

ческими объясненіями формъ , и хиромантическими
линій , объясняетъ не только его характеръ , но и
всю его жизнь ; Мы находимъ въ ней его болѣз
ненное дѣтство , его религіозныя экзальтацiи , его
сомнѣнія , его недоумѣнія , заставившія его бро
сить духовную карьеру въ минуту неотмѣняемаго
вступленія , его неодолимыя увлеченія къ чувст
веннымъ удовольствіямъ , за которыми на другой
день слѣдовали аскетическія желанія ; альтернативы
гордости , совершенно конечно законныя , и пол
нѣйшее равнодушие , -и ту роковую судьбу , кото
рая во все продолженіе его жизпи влекла его къ
422
- —-

songen orgly

mak
ETOD .

12

10

13

16

SORRON
619
GRO
Mar
114
 ― 423 ――

сокровеннымъ наукамъ , для которыхъ онъ былъ

созданъ и которыхъ онъ имѣлъ всѣ знаки , ОДНО
за другимъ отнявшую у него все , что могло при
вязать его къ дѣйствительной жизни , и наконецъ
самыя дорогія его привязанности .
Хирогномонія . -- Рука короткая , толстая и жир
ная : способность къ чувственнымъ наслажденіямъ ,
расположеніе скорѣе къ синтезису, чѣмъ къ ана
лизу , понятіе общаго .
Очень короткій большой палець : нерѣшитель
ность , недостатокъ твердости , энтузіазмъ , упадокъ
духа , равнодушіе.
Гладкіе пальцы : впечатлительность , самопроиз
вольность сужденій , артистическое чувство .
Остроконечные пальцы : любовь къ чудесному,
стремленіе скорѣе къ жизни мечтательной , чѣмъ
дѣйствительной , экзальтація , эксгазь .
Философскій узелъ: разъяснение причинъ (causa
lité) , сомнѣніе , борьба между увлеченіями вѣры
и потребностью дать самому себѣ отчетъ , потре
бовать у вѣры доказательствъ ; склоненіе , по при
чинѣ короткаго большаго пальца , то къ одному ,
TO къ другому чувству ; любовь независимости ,
вслѣдствіе философскаго узла , болѣе логики , выра
жаемой двумя первыми суставами большаго паль
ца , чѣмъ воли .
Хиромантія .- 1 . Очень развитый бугорокъ Юпи
тера , - важный бугорокъ въ рукѣ : очень большая
гордость , честолюбіе обращенное къ научному ве
личію , какъ означаютъ всѣ очень замѣчательныя
 424 --

линіи руки , религиозная восторженность велѣдствіе

порывовъ , побѣждаемая философскимъ узломъ .
2. Жизненная линія изломанная при рожденіи :
болѣзненное дѣтство , опасность смерти , продол
жительная болѣзнь въ молодыхъ лѣтахъ .
3. Треугольникъ , перстень Соломона , который
присоединяется и снова изламывается у линіи жиз
ни , но сохраненъ линіей другой руки : жизнь , съ
младенчества посвященная сокровеннымъ наукамъ .
Циркуль и наугольникъ ! Роковое и неодолимое
влеченіе къ магическимъ наукамъ .
4. Измѣненное существованіе , новая жизнь , вы
ходящая изъ треугольника : простуда груди , смер
тельная болѣзнь , большая опасность смерти .
5. Богатая и длинная линия сердца : наклонность ,
расположеніе любить , множество привязанностей ;
---- это знакъ
она выходитъ изъ бугорка Юпитера ,
честолюбія , гордости .
6. Линія Сатурна ( счастія) , останавливающаяся
у линіи сердца : счастье разрушенное привязан
ностью .
7. Порѣзъ на линіи сердца : нравственная рана ,
сердечное страданіе .
8. Длинная головная линія , нѣсколько нисходя
щая къ Лунѣ : сужденіе , слишкомъ часто управ
ляемое миражами кипучаго воображенія .
9. Священный треугольникъ вслѣдствіе йоды , ко
торая находится въ срединѣ его : стремленіе къ
высшимъ наукамъ , къ каббалѣ.
10. Ливія солнца : поэзія , извѣстность , ученая за
 - 425 -

слуга , но поэзія печальная , ибо бугорокъ Сатурна,

въ которомъ рокъ , брасается на бугорокъ солнца ,
тогда какъ , съ другой стороны , бугорокъ Мерку
pia , который , вслѣдствіе Саломонова перстна и
священнаго треугольника , означаетъ здѣсь тайную
науку , также овладѣваетъ солнечнымъ бугоркомъ ,
который такимъ образомъ занять рокомъ и наукой .
- 11. Тройная линія на матеріальномъ суставѣ сол
нечнаго пальца : реализація , то- есть неопредѣлен
ное поэтическое чувствованіе , пробужденное на
укой и ею же развитое.
12. Линiя , идущая изъ третьяго во второй су
ставъ мезинца , пересѣкая смычку : наука въ заро
дышѣ , освѣщенная логикой , или краснорѣчіе для
объясненія науки .
13. Двѣ инiи на Меркурій : маленькие случаи
прибыли .
14. Линія выходящая изъ жизненной и луннаго
бугорка и останавливающаяся у головной : каприз
ный , Фантастическій характеръ , исправленный по
священіемъ въ таинства , ибо она останавливается
у священнаго треугольника .
15. Путешествія водой , но неясно выраженныя
и небольшой важности .
16. Развитый бугорокъ Марса : способность къ
борьбѣ , сила сопротивленія, даже беззаботность и
инерцiя , особенно возбужденная гордостью, ибо
Юпитеръ господствуетъ въ рукѣ. Вторая рука пред
ставляеть различіе только въ линіи сердца , кото
рая , окружая указательный палець ( Юпитера) , со
 426 ――

ставляетъ то, что называютъ кольцомъ Саломона ,

то- есть прорицаніе въ герметическихъ и посвѣще
ніе въ сокровенныя науки , даже безъ изученія
ихъ . Это новое удостовѣреніе того , что можно
назвать непреложнымъ предопредѣленіемъ .
Мы могли бы втеченіе нашего труда дать фраг
менты сочиненій Агриппы , Парацельса , Гермеса
и множества каббалистовъ для подкрѣпленія на
шихъ положеній. Если мы цитировали книгу Кон
стана , то потому , что мы были убѣждены послѣ
многочисленныхъ изученій , что она была сводомъ
всѣхъ другихъ. Мы хотѣли раздѣлить съ читателя
ми трудолюбивыя изысканія , требовавшія долгаго
времени и знанія латинскаго языка .

Опять числа.

Люди , животныя , растенія , минералы — всѣ су

щества творенія раздѣлены на великія категорій ,
подраздѣленныя до безконечности особенныМИ ЦИФ
рами .
Каждый прежде всего носитъ число планеты ,
вліянію которой онъ повинуется вмѣстѣ съ боль
шою частью земнаго шара , потомъ число части
свѣта , націи , семейства , индивидуальности .
* Всѣ эти числа , измѣняющіяся до безконечности
вначалѣ выходятъ изъ однаго , подобнаго тому,
какъ три первоначальные цвѣта выходятъ изъ един
ственнаго собранія свѣтовыхъ лучей , какъ звукъ
постепенно возвышаетъ тройственность (тоника ,
терція, квинта) одной вибрирующей струны чтобы
 427

умножится ; звуки и цвѣта безконечно разнообра

ЗИЛИСЬ съ помощію аккордовъ , сродства , контрас
товъ отталкиваній и симпатій .
Повинуясь этому закону , каждый человѣкъ, же
лающій изучить , основать , утвердить , необходимо
и по неволѣ дѣлитъ то , что изучаетъ , или что ос
новываетъ на категорій .
Ученые раздѣляютъ природу на три царства ,
натуралисты классифируютъ животныхъ и прибли
жаются къ послѣдней степени животнаго царства ,
оттуда ботаники начинаютъ классификацію и до
водятъ ее до послѣднихъ предѣловъ растительно
сти , соприкасающейся уже съ минералами и отъ
этихъ граней идутъ геологи , классифицирующіе ми
нералы ; и работа останавливается предъ безсиль
НЫМИ глазами чело
еловѣка , чтобъ продолжаться предъ
глазами Предвѣчнаго , ибо число никогда не кон
чается .
Микроскопъ открыхъ намъ громадныя поляны ,
горизонты которыхъ теряются въ недостаткѣ мо
гущества стекла .
Когда -нибудь быть можетъ будетъ позволено ,
и подъ вліяніемъ новой звѣзды , теперь еще въ
густомъ туманѣ , явится макроскопъ . Въ противопо
ложность микроскопу, открывающему намъ безко
нечно малыя величины , макроскопь откроетъ вели
кія безконечности , которыя , невидимыя теперь ,
плаваютъ въ громадныхъ пространствахъ небесъ .
Исключая своей тѣни формы и деталей , каж
дое животное имѣетъ тѣнь своего голоса , начиная
 ――― 428 —

отъ крика насѣкомаго до визжанія эпаньолки , до

львинаго рева ; каждая листва имѣетъ тѣнь въ сво
емъ шумѣ, начиная отъ дыханія тростника , расту
щаго на берегу спокойнаго источника , то строй
ной мелодіи тополя , до шумнаго голоса сѣверной
сосны . Молодая порубка подобно старому лѣсу
имѣетъ свой голось , также какъ есть голосъ у жи
вотнаго и растенія ; у грома ――― свой , и свой го
лосъ у моря - оба величественныя , какъ будто
ведущіе разговоръ во время грозы . И всѣ эти
различные голоса есть результатъ различной гар
моніи , магическихъ аккордовъ , соединяющихъ
вмѣстѣ : человѣка , животныхъ и растенія , небо и
землю .
Извѣстное число , какъ мы сейчасъ объяснимъ,
соединяется съ будущностью извѣстнаго существа
и играетъ важную роль въ его существованіи во
время ли рожденія, во время ли жизни или при
смерти . Нѣтъ человѣка , который бы не замѣтилъ,
что такое-то или такое число ему благоприятно или
гибельно , и величайшій геній вѣка-Наполеонъ ,.-
навѣрно предчувствовалъ это . Повсюду встрѣчаютъ
числа , даже въ самыхъ обыкновенныхъ происше
ствiяхъ жизни . Числа раздѣляются , подраздѣляются
и группируются , подобно свѣту, ибо одинъ законъ
и они должны ему слѣдовать , потому что изобра
жаютъ гармонію .
Каждый человѣкъ имѣетъ свои хорошія и дур
ныя числа ; каждый человѣкъ собираетъ вокругъ
себя любимыя группы , каждый артистъ имѣетъ
 -- 429 -

свои любимые цвѣта и модуляціи . Каждый вели

лій колористь , называемый Рембрандтомъ , Рубен
сомъ , Тиціаномъ , Веронезомъ , принимаеть одну
гамму цвѣтовъ , изъ которой онъ уже не выходитъ ;
каждый музыкантъ , называемый Моцартомъ , Бет
ховеномъ или Россини , въ свою очередь принимаетъ
извѣстный тонъ композиціи, - и по этой- то гаммѣ
по этому- то тону , который становится признакомъ ,
узнають того или другаго художника.
Числа или представляющія ихъ цифры тоже для
человѣка , что колорить или тонъ для музыканта ;
они вложены въ его жизнь , они суть онъ самъ .
Тайный инстинктъ заставляетъ чувствительныхъ
людей придавать извѣстную привелегію , извѣст
ную силу той или другой цифрѣ , симпатической
или отталкивающей.
Предсказатели хорошаго только совѣтуются съ
числами , которыя , привлеченныя магнетическимъ
дѣйствіемъ ихъ воззванія, становятся видимыми
сверкаютъ передъ ихъ глазами , подобно шарамъ,
вылетающимъ изъ древеснаго костра .
Каждая карта представляетъ число , и объясненіе
его дано фигурой напечатанной на картѣ Таро ,
которая не иное что , какъ серіи пантаклей , изъ
которыхъ каждый сообщается съ одной изъ буквъ
священной азбуки .
Полагаете-ли вы , что игроки были бы такъ тер
пѣливы , еслибы не имѣли какъ бы тайнаго пред
чувствія гармоніи чиселъ , ключь къ которой они
неутомимо ищутъ ; ибо не должно ошибаться : ис
 430

тинные игроки нелегкомысленные люди ; ихъ руки ,

которыя мы изучали даже въ игорныхъ домахъ
Баденъ- Бадена и Гамбурга , принадлежатъ чрез
зычайнымъ математикамъ , доводящимъ вычисле
нія даже до фанатизма. Они предчувствуютъ строй
ность въ этой игрѣ случаевъ ; они изобрѣтаютъ
комбинаціи , серіи , ходы , которые могли бы дове
сти ихъ до грубаго инстинктивнаго открытія вели
кой истины , еслибъ ихъ непогрѣшительность въ
вычисленіи , которое ни на минуту, ни на секунду
недолжно ошибаться ( ! ) не была человѣческой , то
есть способной ошибаться , и особенно еслибъ ихъ
усилія не имѣли цѣлью личный интересъ .
Если когда -нибудь достигнутъ подобныхъ резуль
татовъ , подобныхъ необыкновенныхъ открытій , то
не посредствомъ случая , который всегда по себѣ
оставляетъ зыбь , если ему недостаетъ одной веще
ственной исходной точки , но посредствомъ размыш
ленія , которое , основанное на гармоній природы ,
по необходимости укрѣпится на числахъ и угадаетъ
ихъ симпатическую серію , отыскивая что -нибудь
иное на пользу человѣчества .
Игроки никогда не найдутъ , потому что до выс
шихъ откровеній доходятъ чрезъ посредство не
третьяго , а перваго міра. Тотъ , кто найдетъ , а это
будетъ , когда настанетъ время , не будетъ отыски
вать богатства , основаннаго на раззореніи другаго ,
онъ пойдетъ съ глазами устремленными на свѣтъ ,
и все продолжая идти, онъ броситъ эту подачку
матеріальнымъ потребностямъ , не предавая никакой
важности и , какъ говорится , поверхъ дороги .
 ―― 431 -

Множество ученыхъ сдѣлали изъ изученія чисель

занятіе всей жизни .
« Не только, говорить корнеліусъ Агриппа * ) ,
знаменитѣйшіе философы , но и многіе католическіе
проновѣдники увѣряютъ , что есть восхитительная
сила въ числахъ .
Мы считаемъ себя обязанными дать здѣсь объ
ясненіе нѣкоторыхъ цифръ въ ихъ счастливомъ
или роковомъ смыслѣ , принимаемомъ учеными и
каббалистами , давая все-таки замѣтить , что , по на
шему мнѣнію , объясненіе это не можетъ имѣть ни
въ чемъ абсолютной общности , ибо всѣ законы
природы измѣняются въ ихъ приложеніяхъ темпе
раментомъ каждой отдѣльной личности и только
въ разнообразіи заключается гармонія .
Мы начнемъ съ 10 , на которыхъ остановились .
Число десять , какъ извѣстно , есть совершенное
число .
По словамъ Сенъ Мартена , всѣ десятки — хороши .
«Число соединенное въ декаду , говоритъ онъ ,
никогда не представляетъ образа растлѣнія и без
Форменности . Даже 2 и 3 , раздѣляющія декаду ,
дурны только тогда , когда они уединены . Соеди
Ненныя въ десятокъ они теряютъ свой дурной и
безформенный характеръ» ** ) .
По словамъ св . Августина , число 11 - дурно . За
конъ — 10 ; 11 — законопреступленіе , цифра внѣ за

*) Philosophie occulte , кн . 11 стр . 215 .

** ) Nombres , par Saint Martin .
 432 -

кона , грѣхъ ; 11 - число возмущенія ; оно состоитъ

изъ двухъ колоннъ , представляющихъ антагонизмъ ,
а антагонизмъ , борьба съ закономъ —возмущеніе .
Въ кабалѣ 11 представляетъ великаго магическа
го агента , —силу сокровенную и слѣпую , если ею
не управляютъ .
Агриппа говорить тоже *) .
Въ каббалѣ 12 есть число философскаго камня .
13 у каббалистовъ не имѣетъ приписываемаго
ему роковаго значенiя ; равно и Сенъ-Мартенъ не
разсматриваетъ его съ этой точки зрѣнія .
Въ Торо 13 представляетъ смерть , которая раз
лагаетъ человѣческіе остовы , тогда какъ изъ зем
ли выходятъ живыя руки - это : возрожденіе или
безмертіе .
13 есть число магическихъ вызываній духовъ .
Въ каббалѣ число 14 принимается за число пре
вращеній , метаморфозъ .
Между прочимъ, какъ составленное изъ семи ,
оно считается каббалистами весьма счастливымъ .
15 есть число духовныхъ вознесеній ; пятнадца
тое число седьмаго мѣсяца было уважаемо и освя
щено .
Для каббалистовъ оно представляетъ генія зла .
16, составленое изъ совершеннаго четыреуголь
ника и заключающее десять , было названо пиѳа
горейцами счастливымъ .

* ) Philosophie occulte , кн. II, стр . 264 .

 433

Теологи , въ совершенную противность С.Марте

ну, говорятъ , что числа 18 и 20 несчастны , ибо Ев
реи были 18 лѣтъ въ плѣненіи у царя Моавитскаго .
Въ каббалѣ 18 есть число зелья и рока ; это так
же число суевѣрія и ошибокъ .
19 въ каббалѣ признаетея хорошимъ и благо
пріятнымъ числомъ , ибо состоитъ изъ двухъ счаст
ливыхъ чиселъ : 1 и 9, которыя будучи сложены
даютъ 10 — совершенное число , — число закона . 19
есть число солнца , золота, и также число Философ
скаго камня .
Каббалистически 20 есть число истины , вѣры ,
здоровья .
21 хорошо какъ семиричное ; ибо =3X 7 ; это
также число прорицаній .
22 есть хорошее число и показываетъ глубокую
мудрость , ибо въ еврейской азбукѣ 22 буквы .
Въ каббалѣ— это высшій разумъ .
28 предвѣщаютъ благосклонность луны , ибо ея
движеніе , отличное отъ движенія другихъ планетъ ,
одно совершается въ 28 дней .
«Число 30 замѣчательно по многимъ тайнамъ.

«Еврейские ученые приписываютъ 32 мудрость ;

но пиѳагорейцы называли его числомъ правосудія ,
ибо оно можетъ раздѣлиться начасти равныя еди
ницѣ .

«Древніе сильно занимались числомъ 40, въ честь

котораго торжествовали праздникъ , называвшійся
Tessecacosson .
ТАЙНЫ РУКИ . 28
 - 434 ―――

«По словамъ Св . Августина число 40 выражаетъ

наше путешествіе къ истинѣ , нашъ путь въ небо .
Число 50 означаетъ освобожденіе отъ рабства
полную свободу .
Число 60 почиталось священнымъ египтянами ,
72 имѣетъ большое сходство съ 12.
100 выражаетъ полное совершенствованіе .
1000 содержить совершенствованiе всѣхъ родовъ
числъ, — это кубъ десяти , что выражаетъ абсолют
ное совершенство .
По словамъ многихъ каббалистовъ , простыя числа
— не
представляють божественныя вещи, десятки
бесныя , тысячи -будущихъ вѣковъ .
Не углубляясь далѣе, не стремясь угадать высокія
дѣйствія чисель , мы приведемъ здѣсь необыкно
венные результаты ихъ соединенія и смѣшенія
ихъ , опубликованные въ одномъ сочиненіи , вышед
шемъ безъ имени автора въ 1852 г. подъ загла
віемъ : Recherches sur les fonctions providentielles des
dates et des noms , dans les annales de tous les peuples.
Въ этой книгѣ авторъ множествомъ примѣровъ
всѣхъ родовъ доказываетъ , что существуетъ по
стоянное согласие между именами королей одной
дипастіи и суммой цифръ перваго или послѣдняго
числа или обоихъ, соединенныхъ вмѣстѣ .
Такъ , для Меровинговъ , начинающихся Клодіо
номъ въ 427 и кончающихся при Хильдерикѣ въ
670 г. , складывая цифры 427 года , получаютъ 13
и складывая цифры 670 года одно подъ другимв
получаютъ также 13 и такимъ образомъ считаютъ
 435

13 королей отъ Кодона 1 до Хильдерика II , по

слѣдняго Меровинга .
Другой родъ комбинаціи : XIII Валуа .
Первый Валуа : -Philippe . • 8 буквъ ) вмѣстѣ 13
Послѣдній Валya : -Henri . .. 5 ―
буквъ .
13
Henri de Valois . 13
5 2 6
Но авторъ не останавливается на единичной ком
бинаціи ; онъ всячески перевертываетъ цифры и
непрестанно получаетъ изумительные результаты .
«Каждый рождающій годъ , говоритъ онъ , не
чреватъ ли будущимъ , такъ какъ расположеніе и
стоимость всѣхъ характеровъ , которые его выра
жаютъ въ высшей степени пророчески .
«Чтобъ умножить чудо своихъ намековъ , этотъ
чудесный годъ , подобный Протею въ сказкѣ пре
вращается съ самой изумительной легкостью . Пусть
удвоиваютъ или учтверяютъ его сумму, пусть пе
ревертываютъ или переставляютъ его цифры ; пусть
онѣ будутъ сложены , умножены , раздѣлены , взя
ты то по ихъ абсолютной величинѣ , то по поло
женію ; пусть вопрошають каждый рядъ , пусть дѣ
луютъ сложеніе , частное или общее , тысячныхъ
знаковъ ; или еще лучше , пусть къ суммѣ этихъ
знаковъ прибавять тысячный , изъ многоразли
чія комбинацій , Фазъ и превращеній освобождают
ся собранія лучей , которыя , съ быстротою мысли
пробегая обширныя пространства столѣтій , вѣрно ,
какъ будто въ цѣль, попадутъ въ отдаленныя про
28*
 436 --

исшествія , чтобъ обозначить ихъ съ невѣроятной

ТОЧНОСТЬЮ ." *)
Мы могли бы умножить примѣры , измѣняемые
до безконечности и наполняющія цѣлый большой
томъ , но отсылаемъ читателей къ самому сочине
нію , и здѣсь приведемъ одинъ только примѣръ,
наиболѣе близкій къ намъ .
«Такимъ образомъ , говоритъ авторъ , разстояніе
между рожденіемъ Людовика святаго и Людовика
XVI — 539 лѣть ; прибавляя эти 539 лѣтъ къ каждо
му замѣчательномъ событію жизни св Людовика ,
находятъ замѣчательное событие и въ жизни Лю
довика XVI.» **)

Френологія .

По словамъ индійцевъ , будущность каждого че

ловѣка написана на его черепѣ, деликатныя линіи
котораго изображають буквы судьбы .
Знаки , проводимые въ рукѣ звѣзднымъ вліяні
емъ , измѣняются , какъ сказано нами , дѣйствіемъ
мозга , который въ своемъ непрерывномъ сообще
ніи съ ними , представляетъ нашу личность . Фре
нологія по случаю своего гармоническаго согласія

* ) Recherches sur les fonctions providentielles de dates

et des noms dans les annales de tous les peuples , стр .
267 и 268 .
**) Idem ., стр . 253 . TA
 437 ――

съ хиромантіей и хирогномоніей , занимаетъ важ

ное мѣсто въ Тайнахъ руки.
Френологія спеціальной цѣлью имѣетъ открытіе ,
черезъ изслѣдованіе неправильностей черепа , ка
чествъ и инстинктовъ , сообщенныхъ человѣку дѣй
ствіемъ мозга . Мозгъ есть сѣдалище души , ибо въ
немъ созрѣваютъ пять чувствъ -проводники впе
чатлѣній .
«Чтобъ снова возвратиться къ нашей душѣ , ска
залъ Монтэнь , --- Платонъ помѣстилъ разумъ въ
мозгъ , гнѣвъ въ сердце , и вождѣленіе въ почки ;
вѣроятно , въ этомъ было скорѣе толкованіе ду
шевныхъ движеній , чѣмъ дѣленіе или раздѣленіе ,
которое они хотѣли сдѣлать изъ нея , какъ изъ
тѣла со многими членами , и болѣе похоже на правду
въ ихъ убѣжденіяхъ то , что это всегда одна душа ,
которая , посредствомъ своей способности отыски
ваетъ , вспоминаетъ , понимаетъ, судитъ , желаетъ
и т. д. и что она находится въ мозгу , изъ чего
явствуетъ , что раны и припадки , касающіеся этой
части организма , повреждають душевныя способ
ности ; отсюда не трудно заключить , что она исте
каетъ остальнымъ тѣломъ подобно солнцу, разсы
пающему повсюду съ небесь свой свѣтъ и свое
могущество и наполняющему ими міръ .
Къ этимъ прекраснымъ Фразамъ Монтэня мы
прибавимъ нѣсколько размышленій о томъ же пред
метѣ , принадлежащихъ Бэроду , человѣку компе
тентному въ Френологіи .
Вотъ что говорить Бэродъ въ своемъ замѣча
 ―――― 438 -

тельномъ журналѣ - Френологія . Мы приводимъ

только нѣкоторыя мѣста , неполныя и безъ всякаго
порядка , какъ потому, что не имѣемъ мѣста , такъ и
потому, что идеи движимыя впередъ Бэродомъ , въ
такой степени доказаны въ настоящее время фак
тами , что могущественные аргументы , очень умѣст
ные въ журналѣ , здѣсь кажутся намъ менѣе необ
ходимыми .
« Наблюденіе показываетъ , говоритъ онъ , анато
мiя удостовѣраетъ , что душа присутствуетъ въ мозгу ;
Галленъ , первый изъ Александрiйской школы , уста
новилъ этотъ Фактъ , и послѣ него онъ былъ при
нятъ всѣми Физіологами . Слѣдовательно мысль су
ществуетъ только вслѣдствіе впечатлѣнія , которое
возбуждаетъ мозгъ ....
«Итакъ : разумъ присутствуетъ въ мозгу . -- Ho
этого мало : всѣ Философы , всѣ физіологи разсма
тривали мозгъ какъ инструментъ души , ―――― и оста
новились здѣсь , не смѣя идти далѣе .
«Но , наконецъ , что же такое мозгъ? Волокнистая
ткань , восхитительная по строенію , по субстанціи ,
сѣрая и бѣлая , раздѣленная на два полушарія ,
каждая часть котораго присоединяется къ другой
поперечными нервными нитями , называемыми
смычками , - масса , свернувшаяся сама собою
вслѣдствіе обвиванія , поверхность которой пред
ставляетъ мочки и излучины , ясно раздѣляющія
мочки , вслѣдъ затѣмъ окруженная мозговой плевой,
на которой сформированъ черепъ .
Но странно , что Философы сдѣлали изъ него
 439

сѣдалище души , и ея способностей ; тщетно оты

скивая въ каждой складкѣ, въ каждой мочкѣ ихъ
начало — существованія ; мы находимъ одну только
мозговую субстанцію .
« Это потому , что анатомы И ФИЛОСОФы во всѣ
времена понимали , что въ изученіи природы дви
гаются впередъ не однимъ только скальпелемъ ;
потому , что они знали , что во всѣхъ тайнахъ при
роды начало убѣгаетъ отъ нашего чувства , остав
ляя и показывая намъ одинъ только результатъ .
«Такимъ образомъ , присутствіе души признается
въ мозгу , а ея органы , ея орудія не нашлись бы въ
немъ ! Но это было бы забвеніемъ Божества ! Когда
въ природѣ нѣтъ двухъ различныхъ тѣлъ , которыя
не имѣли бы противоположныхъ качествъ и способ
ностей ; когда въ нашемъ организмѣ нѣтъ двухъ
органовъ , двухъ частей, которыя имѣли бы одно
назначеніе ; когда сердце существуетъ для цирку
ляціи крови , кишки для испражненій, легкія для
дыханія и т. д .; когда , наконецъ , каждая часть
имѣетъ свою собственность , и эти собственности
подраздѣляются на многія другія , — всѣ ясныя части
мозга , вся эта восхитительная ВОЛОКНИ стая ткань
одна оставалась бы безъ назначенія ? ... Не тамъ
ли, въ каждомъ завиткѣ находится органъ способ
ности , и душа , помѣщенная въ этой восхититель
ной клавитурѣ , не требуетъ ли только впечатлѣнія,
чтобъ заставить вибрировать мысль , и изъ этихъ
различныхъ нотъ , изъ этихъ многочисленныхъ ор
гановъ произвесть и пустить въ ходъ чувства,
страсти и разумъ.
 - 440 ――――

«Каждая часть мозга обладаетъ извѣстной спо H

собностью — вотъ въ чемъ вся Френологія. И если 0.
мы анализируемъ правила волокнистой мозговой B
ткани , мы увидимъ въ каждомъ завиткѣ , въ каж
дой мочкѣ частную систему Фибровъ согласную съ B
общей нервной системой . И такъ какъ впечатлѣніе C
есть результатъ дѣйствія на нервную систему, а 32
каждая нервная система производитъ частное и Н
отдѣльное впечатлѣніе , то и каждая часть мозга C
имѣетъ ясное назначеніе и впечатлѣніе , принадле प
жащее извѣстной способности , и подобно тому, 31
какъ существуетъ спеціальная нервная система ,
для каждаго нашего чувства , есть нервный органъ P
для каждой
. способности , такимъ образомъ , что р
чѣмъ сильнѣе способность, тѣмъ болѣе развитъ ev
нервный органъ , тѣмъ болѣе онъ выпуклъ и явенъ r
на черепѣ ....
«Если черепъ , жесткая костяная субстанція , фор
мируется на мозгу и уступаетъ его усиліямъ , то
костяной ящикъ будетъ изображеніемъ мозга . e
« Черепь формируемся на мозгу ; несмотря на C
крѣпость , кость уступаетъ непрерывнымъ усиліямъ C
мягкой и волокнистой субстанціи — ибо онъ заклю
чаетъ между двумя своими пластинками костяной $
мозъ ― субстанцію губчатую , которая получаетъ 10
питаніе изъ сердца и оживляетъ черепъ,—ее при
знаетъ Галленъ , на нее указываетъ знаменитый
- B
анатомъ ДюФоренсъ, — это же повторилъ въ ХVIII
вѣкѣ Фирмеръ , и еще Кювье окончательно кон
Фирмовалъ ее . Это фактъ установившійся . Нако B
 441 --

нецъ, не видятъ ли каждый день , что черепъ усту

паетъ усиліямъ мозга , И голова ребенка разви
вается съ каждымъ годомъ .
Наблюдение и анатомія раздѣлили душу на три
великія части : инстинкты , чувства и разумъ . Ин
стинкты , то- есть страсти , занимаютъ боковыя ,
задне-нижнія части и общи какъ людямъ, такъ и
животнымъ. Они удовлетворяютъ ихъ потребностямъ
сохраненія , любви къ обладанію и воспроизведенію .
Чувства помѣщаются на верхушкѣ задней части ;
это - способности воображенія , нѣжности , долга ,
права , воли , расположенія и совѣсти ; это еще не
разумъ , но иногда больѣе чѣмъ разумъ . Наконецъ ,
разумъ , этотъ высшій признакъ человѣка , при
сутствуетъ во лбу, въ старшихъ частяхъ, гдѣ сжато
группируются : способность, искусства , науки , освѣ
щаемыя лучами мысли.
Это длинное извлеченіе казалось намъ необхо
димымъ для утвержденія нашей системы ; мы имѣ
емъ надобность въ заимствованіи у артиста , у го
сподина Френологіи , хотя бы мы съ нимъ и не
сходились .
Изъ этой цитаты явствуеть , что , По словамъ
Френологовъ , черепъ Формируется на мозгу и что
онъ заключаеть между двумя своими пластинками
костяной мозг ,
-субстанцію губчатую .
И потомъ изъ этого выходить , чего мы на вѣр
ное и ждали , что Френологія раздѣляеть черепъ
на три міра . Это , какъ видятъ , вошло совершенно
въ нашу систему , то - есть въ общую гармонію,
 ―――――― 442 --

которая управляетъ всей природой, а вслѣдъ за

тѣмъ и всѣмъ человѣческимъ тѣломъ . Въ одномъ
только мы не согласны съ Френологомъ , который ,
этими словами : это еще не разумъ , но иногда бо
лѣе, чѣмъ разумъ, какъ будто не охотно даетъ
намъ его .
По нашему мнѣнію , говоря Френологически :
Чувства представляють божественный мiр ..
Разумъ ――― абстрактный или разсудочный .
Инстинкты ――― матерiальный .
Смотря на голову въ профиль , повернутый на
востокъ, исходную точку свѣта , чувства , -- боже
ственный мірѣ , занимаютъ высшую часть головы ,
созерцающую небо .
Инстинкты занимаютъ задъ головы , близь позво
ночнаго столба (который служить матеріальнымъ
или физическимъ страстямъ и находится въ непо
средственномъ сношеніи съ ними ) но нѣсколько
выше .
Разумъ занимаетъ передъ, и разумными неволь
никами имѣетъ глаза , носъ и ротъ , назначенные
для принятія и выраженія идей . Это опять-таки
борьба Якина и Бохаса , уравновѣшиваемая свобод
ной волей , волей , помѣщенной между чувствами ,
господствующей надъ всей головой . Это опять -
треугольникъ .
Чувства , божественный міръ , изображены сна
чала волей, потомъ благоговѣніемъ или религіею ,
снисходительностью , совѣстью , надеждой , страстью
къ чудесному , идеальностью , подражательностью ,
 443 --

а гранича съ линіей инстинктовъ и сливаясь съ

нею въ какой-то сладостной связи , веселостью ,
самоуваженіемъ , одобрительностью И осторож
ностью,
. Да позволено намъ будетъ замѣтить здѣсь, что

воля помѣщена на верхушкѣ головы и господству

етъ надъ всѣмъ тѣломъ , точно также какъ въ хи
Романтіи палець Сатурна - рокъ , превышаеть всѣ
другіе . Такимъ образомъ воля и судьба управля
ютъ существомъ ; только воля , помѣщающаяся на
высшей точкѣ черепа , можетъ заставить повино
ваться судьбу , подобно тому какъ мозгъ приказы
ваетъ рукѣ .
Мы сдѣлаемъ еще замѣтку , что она такъ пред
назначена быть руководительницею человѣка на
землѣ , что представляющiй ее органъ помѣщенъ
прежде благоговѣнія (религіи ) и снисходительности
( милосердія ) , которая послѣ религии есть одинъ
изъ самыхъ божественныхъ даровъ на землѣ .
По нашему мнѣнію докторъ Дюванъ совершенно
ошибается , удивляясь , въ одной изъ своихъ статей ,
помѣщенной въ журналѣ Френологія , что снисхо
дительность помѣщена между чувствъ . Онъ хотѣлъ
бы встрѣтить ее среди инстинктовъ .
Но снисходительность это милосердіе , третья
божественная добродѣтель ; вѣра , надежда, мило -
сердіе изображены на черепѣ религией, надеждой
и снисходительностью .
Разумъ, мір , абстрактный , представлень на че
репѣ козальностью и сравненіемъ , основаніями
 < dd> 444

истинной науки , потомъ памятью фактовъ, мѣстно

сти , времени , тоновъ , порядка , колорита, вѣса ,
Формъ , языка.
То - есть , человѣческой наукой , а слѣдовательно
разсудкомъ , силой сопротивленія .
Инстинкты , мiрз матерiальный , представлены
страстью къ пріобрѣтенію , способностью отдѣленія ,
страстью къ разрушенію , къ битвамъ— дурные ин
стинкты , НО полезные въ борьбѣ , вознаграждае
мыя привязчивостью, осѣдлостью , и страстью лю
бить ; это однимъ словомъ дѣятельная сила .
Теперь да будетъ намъ позволено повторить
полное объяснение нашей системы , куторую до
сихъ поръ мы не могли представить совсѣми под
робностями . 24
Мы сказали , Что три находящихся въ насъ су
щества такимъ образомъ вдыхали звѣздный свѣтъ :
-
мысль ,-глазами , волосами , ногами и руками ; ин
телектуальное тѣхо - пупкомъ и дѣтородными ча
с.ями , а тѣло матеріальное дыхательнымъ аппа
ратомъ ; поищемъ теперь если не доказательстъ , то
вѣроятностей .
Вѣроятность звѣзднаго вдыханія и выдыханія .
Съ помощію магнетизма сомнамбулы , освободив
шись отъ мысли , видять въ звѣздномъ свѣтѣ , не
глазами , но желудкомъ и пупкомъ. Посредствомъ его
дѣти привязаны къ матери и чрезъ него получа
ютъ питаніе ; посредствомъ него ребенокъ сооб
щается съ звѣзднымъ свѣтомъ ; кошмары , безфор
менныя Фигуры , плавающія въ звѣздномъ свѣтѣ,
 - 445

являются намъ во снѣ , когда сильное засореніе тре

вожитъ пищеварительный аппаратъ , соединенный
съ общей симпатіей и по нашему мнѣнію звѣзд
ное тѣло вдыхаетъ и выдыхаетъ пупомъ и дѣто
родными органами .
Мысль , будучи болѣе совершенной , вдыхаегъ
свѣтъ руками , глазами , волосами , которые какъ
будто нарочно имѣютъ трубочку , долженствующую
имѣть цѣль , ибо природа ничего не творить на
прасно .
"
Ламберть , говорить Бальзакъ ,-ребенокъ шести
лѣтъ , лежа въ большой колыбели , возлѣ постели ма
тери , но не всегда засыпая въ ней , видитъ нѣсколь
ко электрическихъ искръ , вылетающихъ изъ волосъ
его матери въ то время , когда она чесалась .»
Онъ говоритъ далѣе :
«Ламбертъ прибавилъ многія проблемы для раз
рѣшенія , прекрасные вызовы , брошенные науки ,
разгадки которыхъ онъ намѣревался отыскивать ,
вопрошая самаго себя : не входить ли какъ основа
ніе существующій принципъ электричества въ осо
бенную жидкость , куда стремятся наши идеи и хо
тѣнія,—если причина обезцвѣчивается , освѣщается
падаетъ и исчезаеть , смотря по упадку или кри
стализаціи мыслей , то не существуетъ ли капил
лярной (волосной) системы , всасывающей или испа
ряющей , но электрической ,, -если явленія жидкости
нашей воли , произрожденной въ нась субстанціи ,
такъ произвольно противодѣйствующей волѣ еще
неизслѣдованныхъ свойствъ , были необыкновен
 446 ―

нѣе явленій невидимой и неосязаемой жидкости ,

испытанныхъ посредствомъ вольтова столба надъ
нервной системой мертвеца,
Глаза видимо поглощаютъ и отбрасываютъ свѣтъ .
Когда смотрять пристально, то нѣкоторымъ обра
зомъ поглощаютъ образъ , отраженіе предмета , го
ворятъ : пожирать глазами , и такъ какъ эти выра
женія приняты потому самому, что они истинны ,
говорятъ также : глаза бросаютъ молніи ; и вотъ
вдыханіе и выдыханіе глазъ , освященныя народной
мудростью .
И не явно ли это вдыханіе и выдыханіе въ ак
тѣ магнетизма? Не бросаетъ ли магнетизеръ сво
ими глазами лучи жидкости, которые поглощают
ся глазами магнетизируемаго , а эти послѣдніе мало
по - малу заволакиваются , пока не станутъ совер
шенно тусклыми ? Это такія упражненія, которыя
весь свѣтъ видѣлъ и которыя видятъ каждый день .
Недавно , послѣ трудной работы ,мы замѣтили какъ
каждую минуту вылеталъ огонь изъ нашихъ глазъ ;
и одинъ, съ которымъ мы совѣтовались , сказалъ
намъ , что это электричество, которое , совращен
ное съ дороги вслѣдствіе возбужденія слишкомъ
дѣятельной работой , выходило необычнымъ пу.
темъ ; но если это электричество, то оно вылетало
изъ глазъ , и потому что его обычный путь былъ
запертъ , оно стремилось по другимъ каналамъ и
дѣлалось видимымъ въ огненной искрѣ .
И такъ , оно имѣетъ сообщеніе съ внѣшностью ,
Ясно , что это то электричество, болѣе или менѣе
 447

обильное , которое даетъ блескъ глазамъ разум

ныхъ людей и оставляетъ , чрезъ свое отсутствіе ,
тусклыми и широкими зрачки глупцовъ ; но когда
собираются думать , глаза тоже расширяются и тус
кнѣютъ , потому что всю электрическую жидкость
собираютъ въ мозгу, который уже ничего не ис
пускаетъ наружу , подобно тому какъ удерживаютъ
дыхание , чтобы сдѣлать что -нибудь вещественно
тяжелое .
Когда въ глазъ получаютъ жестокій ударъ , то
видятъ тысячи искръ . Но есть ли это , спраши
ваемъ мы , изобилие электричества , потревоженнаго
въ своемъ теченіи и разсѣяннаго сильнымъ уда
ромъ, подобно тому какъ брыжжегъ вода , когда
по ней ударяютъ палкой ? Не чувствуютъ ли магне
тизеры , Что жидкость или вибрація какъ бы съ
трескомъ освобождается изъ ихъ руки, и не тря
сутъ ли они пальцами , чтобъ освободиться отъ
жидкости сомнамбулы , которую они вдыхаютъ , и
замѣнить своею, выдыхаемую ихъ руками?
Не суть ли ногти жидкость окрѣпшая на возду
хѣ ,—между жидкостью и цвѣтомъ тѣла?
«Думая , говорить Бальзакъ въ Луи Ламбертѣ ,
что линія , гдѣ кончается тѣло и начинается но
готь , содержитъ необъяснимую и невидимую тай
ну постояннаго превращенія нашихъ жидкостей
вѣ рогъ, должно признать , что нѣть ничего невоз
можнаго въ чудныхъ измѣненіяхъ человѣческой
субстанціи .
Въ отчетѣ публичныхъ засѣданій Академіи наукъ ;
 448

отъ 14 марта 1858 года , мы видимъ , что Флурансъ

читалъ записку , стремящуюся доказать нервную цир
куляцію , существующую въ человѣческомъ тѣлѣ .
Онъ раздѣляеть эту циркуляцію на возвратную
чувствительность и отраженное дѣйствіе . При не
возможности слѣдовать за ученымъ академикомъ
въ его объясненіяхъ , мы приведемъ единственно
выводъ его записки .
«Отраженное дѣйствіе, говоритъ онъ, есть допол
неніе дѣйствія возвратнаго ; оно возвращается по
краямъ нервовъ , какъ дѣйствіе возвратное совер
шаетъ это для сильнаго мозга .
Два полукружія , возвратное и отраженное, со
ставляютъ полный кругъ , полную циркуляцію.
Для насъ , для всего свѣта , нервная циркуляція
есть потокъ свѣта (вдыханіе и выдыханіе ). Магне
тизмѣ давно уже доказалъ , что эта циркуляція су
ществуетъ внѣ и изъ внѣ же получаетъ впечатлѣ
нія. Движеніе не концентрировано въ человѣкѣ , — оно
во всей природѣ . Эго -всемірная жизнь , связь чело
вѣчества .
Мы искренно благодаримъ науку, которая даетъ
намъ новыя доказательства .
Можетъ ли черепъ уступать постоянному дѣй
ствію воли ?
Для насъ это несомнѣнно .
Съ помощью этого непрерывнаго вдыханія и вы
дыханія , электричество , привлеченное концами во
лосъ и рѣсницъ и проникающее по волоснымъ

трубкамъ и ноздреватости косманаго мозга , можетъ ,

 449 ---

когда оно болѣе спеціально призвано на какой

либо представляющій его органъ или мощною во
лею , которая есть главный двигатель и наиболѣе
дѣйствительная сила человѣческаго тѣла , заставить
уступить черепъ этому непрерывному и могуще
ственному дѣйствію ; ибо, если возможно отрицать
импульсъ мозга , то невозможно отрицать импульсъ
электричества , котораго доказательства мы видимъ
• каждый день .
И тогда становится объяснимымъ развитіе из
вѣстныхъ частей черепа , возбужденное упражне
ніемъ ; развитіе естественное и замѣчаемое въ
мускулахъ руки , ежедневно упражняющейся въ не
прерывной работѣ. Мы соглашаемся , что черепъ
не принимаеть такого развитія какое принимаютъ
мускулы , предназначенныя для дѣйствія .
Что электричество , болѣе часто привлекаемое
къ одной части черепа , оставляетъ , развивая ее ,
-- это можетъ и должно
слѣды своего прохожденія
быть ; матерія должна дѣйствовать , но мозгъ , ко
торый есть сѣдалище души , невещественной части
человѣка , не подчиняется тѣмъ же законамъ : ра
зумъ не дѣйствуетъ , а заставляетъ дѣйствовать
онъ не издерживается , а издерживается тѣло ; онъ
мыслить И предоставляетъ своимъ агентамъ ис
полнять его мысли ; онъ остается цѣльнымъ , спокой
нымъ и неизмѣняемымъ ; такимъ мы должны пред
ставлять высшее могущество , котораго разумъ
есть образъ .
Единственно , по тайнымъ предначертаніямъ Про
ТАЙНЫ РУКИ . 29
 450 -

видѣнія , онъ свѣтитъ болѣе или менѣе , и изъ

этихъ различныхъ блистаній исходять неравномѣр
ныя способности , которыя бываютъ причиною при .
званія большаго ИЛИ меньшаго обилія жидкости
и большей или меньшей расположенности , смотря
потому съ большей или меньшей энергіей стре
мится жидкость .
Противники Френологіи и сокровенныхъ наукъ
сдѣлали хорошо ; они съ каждымъ днемъ теряють
почву . Для себя они имѣютъ парадоксы , и КТО
знаетъ освободятся ли отъ нихъ ; противъ себя
доказательства . Наука , болѣе или менѣе ясно объ
ясненная , неоспорима , когда основывается на без
престанно возобновляющихся фактахъ и этой
степени достигла Френологія , но скептики - quand
même. ―――― необходимы . Они тоже , что тьма для
солнца , потому даже что не принимаетъ свѣта ,
она уже доказываетъ его бытіе .

Френологическая система доктора Каруца .

Аргументы Люка .

Докторъ Каруцъ , чтобъ объяснить наружную

Форму черепа въ гармоніи съ внутренней , разви
ваеть систему , которая кажется намъ замыслова
той если не убѣдательной , и Мы считаемъ себя
обязанными дать здѣсь въ кратцѣ всю ея суть .
По его словамъ , сокрытые предметы появляют
ся ежедневно на поверхности вслѣдствіе уподоб
леній . Природа обладаетъ громадою разнообраз
ныхъ способовъ для изображенія символическими
 < 451

буквами , легко разбираемыми учеными , вещей ,

внутренность которыхъ долженствовала бы оста
ваться сокрытой .
Такимъ образомъ наружное раздѣленіе человѣ
ческаго черепа на три отдѣла ; высшій , средній и
нисшій превосходно выражаетъ три главныя раз
дѣленія мозга , точно такъ помѣщеннаго внутри .
Тоже будетъ и съ развитіемъ костей черепа , кото
рыя представятъ совершенное сходство съ внутрен
нимъ развитіемъ мозга , Формы котораго онѣ вос
принимаютъ . « Легко тогда поймутъ , гово итъ Ка
руцъ , что знакъ трехъ частей черепа сохранилъ
свою высшую важность и что поверхность , вслѣд
ствіе работы или какого бы то ни было совер
шенствованія , можетъ возвыситься или углубиться ,
образовать выпуклость или впадину, и выходя от
сюда , могли бы легко установить , что психическое
значеніе выпуклостей ба будетъ въ прямомъ со
отношеніи съ измѣненіями разумности , какъ сре
ДИННЫЯ выпуклости съ чувствами , выпуклости
нисшей части — съ желаніями и волей . » *)
Все это очень замысловато , но если упражненіе
доказало и доказываетъ ежедневно , что тѣ ИЛИ
другія страсти , тѣ или другія науки измѣняютъ
Форму черепа , и если сь другой стороны медики
(а между тѣмъ должно принять BO вниманіе ихъ

*) Symbolik der Menschlichen Gestalt (неизвѣстный

перевода) .
29*
 452 -

изслѣдованія ) согласились признать , Что мозгъ ,

защищаемый своими оболочками , также незави
симъ отъ черепа , какъ яйцо отъ скорлупы и слѣ
довательно не подчиненъ измѣненіямъ , замѣчае
мымъ снаружи , ――― то что станется съ системой
Каруца? Намъ кажется что вліяніе жидкости , 0
которомъ мы только что говорили , объясняя въ
одно и тоже время и выпуклости черепа и непо
движность мозга могло бы согласить всѣхъ .
Нѣкоторые противники Френологiи и между ними
Люка въ своей новой химіи, приводятъ доказа
тельства , стоющія труда быть оспариваемыми , и
могущія , далеко не отрицая Френологіи , заставить
сдѣлать ее шагъ впередъ .
« Когда Френологи , говоритъ онъ , начиная раз
мѣщать , прибавляють , что наибольшая обширнѣй
шая мочка , была также тою , которая господство
вала надъ организмомъ , TO они впадаютъ да
же въ Физіологическое противорѣчіе, ибо равно
доказано въ Физіологіи, что болѣе длинный органъ ,
не допускающiй нѣкоторой относительной гармо
ніи , пораженъ ослабленіемъ или сравнительно съ
другими слабъ . На основаніи этого , столь просто
го , убѣжденія приводятъ длинныя шеи , ДЛИННЫЯ
руки , длинныя икры , тогда какъ коренастый че
ловѣкъ есть выраженіе силы , которая имѣетъ сво
имъ принципомъ мускульное сгущеніе . " *)

*) Chimie nouvelle , стр. 492.

 453 ―

Нѣсколько далѣе онъ прибавляетъ:

«Мы могли бы заключить для человѣка то , ЧТО
должно заключить и для остальной природы : жи
вотныхъ, растеній , минераловъ , - что сравнитель
ное разсѣяніе есть всегда признакъ напряженности
движенія ." *)
Аргументъ подобнаго рода , вслѣдствіе аналогіи ,
то есть гармоніи законовъ природы , которая ни
когда не обманываетъ , получаетъ не скрываемую
важность . И мы принимаемъ идею Люка , по край
ней мѣрѣ въ частности .
Какъ и онъ, мы полагаемъ ( и такимъ образомъ ,
какъ кажется намъ , поступають самые Опытные
Френологи ) что сгущеніе органовъ выражаетъ бо
лѣе энергіи , чѣмъ ихъ протяженіе ; мы полагаемъ,
что наиболѣе выдавшіеся ( или если хотите , коре
настые ) органы суть тѣ , которые показываютъ
наиболѣе вѣрно качество , обозначенное или от
крытое долгими и трудолюбивыми наблюденіями
учителей. Но ясно , что протяженные органы имѣ
ютъ также свои особенныя качества , ――――――――― и это от
крытое поле для Френологическихъ наблюденій .
Не найдутъ ли снова и въ немъ еще раздѣленія , дѣ
ательной и страдательной силы , какъ всегда и
вездѣ ― Якина и Бохаса . Но это новое изученіе
нисколько не уничтожаетъ науки . Если скажутъ
намъ, что часто прекрасные по Френологіи бы

*) Chimie nouvelle , стр . 494 .

 - 454 -

не исполняютъ всего , что обѣщаютъ , - Мы безъ

разбирательства примемь фактъ , быть можетъ
трудный для положительнаго доказательства . Мы
примемъ его , если согласятся судить всѣхъ людей
съ точки зрѣнія одного и того же разума . Мы за
ставимъ только сознаться , что въ такомъ случаѣ
не будутъ слѣдовать законамъ природы , цѣль ко
торой - разнообразие .
Если бы раздѣлили Френологію на три міра и если
бы послѣ совѣщанія съ общностью инстинктовъ,
судили каждую личность , помѣщая ее въ Тоть
міръ , къ которому она принадлежить , то быть мо
жетъ нашли бы , что такой человѣкъ черепъ ко
тораго выражаетъ высокій разумъ и который на
самомъ дѣлѣ имѣетъ обыкновенный и даже ниже
обыкновеннаго умъ , обладалъ бы высокимъ во
ображеніемъ, которое присуще ему и собственно
для котораго онъ былъ созданъ .
Намъ говорили объ одномъ механикѣ , и случай
не рѣдкiй , который сдѣлалъ великолѣпныя откры
тія и который въ разговорѣ и даже въ выраже
ніи своихъ идей стоитъ ниже обыкновеннаго че
ловѣка и приближается къ идіоту.
Судите этого человѣка по Френологическимъ
даннымъ , заставьте его поговорить , и вы вдоволь
нахохочитесь надъ суетностью науки . Между тѣмъ
вы вполнѣ ошибетесь . Это данныя , которыя такъ
гибельны для прогресса , особенно въ такой стра
нѣ , какъ наша , расположенной къ невѣрію и нас
мѣшливости .
 - 455 404

Люка говорить , что многіе отклоненные бы суть

--
шипы воображенія , и въ этомъ онъ правъ ,
права также и френологія . Отклоненные бы не
избѣжно имѣютъ тѣ ощутительныя качества , ко
торыя заставляють блистать ; они могутъ , если
нужно , имѣть огромные органы идеальности и
страсти къ чудесному , болѣе ничего и не нужно ,
чтобъ воспламенить воображеніе ; имъ не хватаеть
ТОЛЬКО козальности и сравненія , которыя безко
нечно тѣснили бы ихъ и уничтожили ихъ чудесныя
стремленія , ибо тогда существовала бы битва ме
жду разумомъ и поэзіей .
Прибавимъ , что часто плѣшивость , выказываю
щая великую роскошь черепа , даетъ иногда на
ружный видъ разумности самымъ обыкновеннымъ
людямъ .
Низко -ростущіе волосы также скрываютъ пол
ноту органовъ .
Въ общемь , можно сказать противникамъ Фре
нологіи , нападающимъ ня нее , не давая себѣ тру
да привести аргументы въ родѣ аргументовъ Люка :
Не имѣеть ли Викторъ Гюго громаднаго лба,
Да . - Не имѣетъ ли онъ превосходной организа
ціи ? - Да .
Вотъ доказательство въ пользу системы . По
кажите Намъ геніальнаго человѣка съ вдавлен
нымъ лбомъ кретина , и мы отдадимъ вамъ пре
имущество ; но пока вы не дадите этого доказа
тельства , на которое мы васъ вызываемъ , вы по
зволите намъ думать, что не Френологія ошибает
ся , но вы не понимаете френологіи .
 456

Упражненiя хиромантіей съ перваго взгляда

легче френологическихъ.

Что удивительнаго , если электричество идущее

отъ рукъ къ мозгу и отъ мозга къ рукамъ, вслѣд
ствіе сношенія нервовъ пишеть на своемъ непре
рывномъ пути съ одной стороны судьбу, являю
щуюся отъ звѣздъ, а съ другой волю , исходящую
изъ мозга и страсти , которыя ему противодѣй
ствуютъ .
Почему каждый органъ головы не имѣлъ бы
своего представителя въ рукѣ, какъ утверждаетъ
хиромантія и какъ доказываетъ совершенное со
гласіе двухъ системъ? Признавъ это неопровер
жимымъ , наука руки , хирогномонія и хиромантія
сдѣлались бы болѣе легкими для употребленія , а
слѣдовательно и полезнѣе Френологіи . По призна
нію Френологовъ нужно нѣсколько часовъ для из
ученія головныхъ органовъ и слѣдовательно для
пользованія знаніемъ качествъ Или недостатковъ
людей, инстинкты которыхъ желаютъ изучить . Не
обходимо , чтобъ любезно отдались этому наблю
денію, а это случается рѣдко, особенно когда,
имѣютъ интересъ скрыть свою мысль для нападе
нія или защиты .

Для хирогномоніи достаточно секунды , одного

взгляда , чтобъ узнать съ кѣмъ имѣютъ дѣло . Прав
да для хиромантіи нужно видѣть открытую руку,
но достаточно нѣсколькихъ минутъ .
 - 457 -

И это еще не все : въ хиромантіи , что кажется

страннымъ , ошибочность невозможна .
Бугорки, линіи помѣщены такимъ образомъ , что
невозможно ошибиться . Малѣйшее уклоненіе , ма
хѣйшій разрѣзъ , замѣчаютъ съ перваго взгляда .
Можно сравнивать , изучать легко и свободно ,
читать какъ по книгѣ .
Въ Френологіи не то .
Исключая трудностей , о которыхъ мы уже гово
рили, нужно , чтобъ быть настоящимъ Френологомъ,
и я слышалъ это отъ самихъ адептовъ , имѣть пре
восходное чувство осязанія , называемое ими tacti
lité, и которымъ Бародъ , обладаетъ въ высокой
степени; но не весь міръ --- Бэроды , и часто слу
чается людямъ менѣе способнымъ принимать одинъ
органъ за другой или выбирать между мочкой и
излучиной, которой та граничить , отчего происхо
дять ошибки , которыя могли бы компрометтиро
вать науку если бы она въ настоящее время не
была неопровержимо доказана .
Всѣ эти науки держатся и подкрѣпляются одна
другой , но всѣмъ предлагаетъ поддержку хирогно
монія, явно наиболѣе необходимая въ жизни .
Скажемъ теперь , что если Френологія затрудни
тельна для упражненія въ чачтностяхъ , то быва
етъ совершенно противное когда изслѣдуютъ об
щее , массу ; такимъ образомъ : высокій , широкій
и выдающійся лобъ всегда выражаетъ разумъ ;
― снисходительность и
выпуклый верхъ головы
религію , если же она возвышается по срединѣ ,
 - 458

то выражаетъ замкнутость и волю ; развитый задъ

головы выражаеть привязчиваго человѣка , любя
щаго свое отечество , дѣтей , друзей и иногда лю
бовницъ ; если же задъ плоскъ и не имѣетъ важ
ности - это признакъ нѣкотораго эгоизма . Голова
широкая у висковъ выше ушей , должна внушать
недовѣрчивость, ибо тамъ находятся воровство ,
ложь и убійство , или , когда развитіе посредствен
но , то жажда стяжанія, скрытность , гнѣвъ . Эта
Форма черепа составляетъ принадлежность людей
себѣ на ум
Можно почти судить людей по наружной Формѣ
шляпы : шляпы длинноватой формы принадлежать
людямъ знанія , привязанности , широкой - - людямъ
себѣ на умѣ.
Достаточно ясно , что можно также имѣть въ одно
и тоже время длинную и широкую круглую голову :
что даетъ и науку и умѣнье жить .
Во всякомъ случаѣ , широкая , повыше висковъ ,
голова выражаетъ идеальность и страсть къ чу
десному.
Что касается лба , на которомъ очень легко чи
тать , то , если онъ выпуклъ вверху это ――――― козаль
ность и сравненіе ( Философскій умъ) ; если выпуклъ
въ серединѣ --- историческое чутье , память фак
товъ, если выпукла внизу надъ бровями - мѣст
ное обстоятельство , любовь путешествій , помѣщен
ная у корня бровей ; затѣмъ является , слѣдуя бров
ную дугу , тупость , колорить , порядокъ и около
виска -
- мѣра и тонъ : органъ музыкальный ,
 --- 459

-
Между бровями у корня носа это органъ инди
видуальности или любопытства , ниже образова
ніе или любовь формъ .
Выпуклые глаза непремѣнно дають память слова .
Мы не имѣемъ намѣренія и это вовсе не было
нашею цѣлью—составлять. курсъ Френологіи ; однако
мы пойдемъ далѣе .
Мы окончимъ эту статью размышленіями Пол
ными правды , опять-таки принадлежащими док
тору Каруцу , одному изъ наиболѣе ученыхъ изслѣ
дователей боязливой Германіи .
« Наиболѣе важные органы * ) сдвигаются одинъ
къ другому въ передней части головы , и простыя
выраженія : пустой лобь , полный лобь , уже ука
зали на важность этихъ органовъ , прежде чѣмъ
возникъ вопросъ о физіогноміи мозга . Галль изъ
двадцати семи органовъ , которые онъ принялъ ,
считалъ на передней части ГОЛОВЫ пятнадцать ,
тогда какъ въ серединѣ онъ нашелъ девять , а на
зади только два . »
Что касается до выпуклостей находящихся на
границѣ глазныхъ впадинъ и около висковъ , то
ихъ мѣсто около этихъ двухъ великихъ органовъ
нашей духовной жизни : зрѣнія и слуха достаточно
доказываеть ихъ психическую важность . Форма ,
пространство , колоритъ , порядокь , счетъ суть слѣд
ствія зрѣні .

*) Symbolik der Menschlichen Gestalt .

 ―― 460 -

« Органъ звуковъ находится на границѣ 1ба и

и равнины висковъ , выше порядка , и естественно
встрѣчается въ господствѣ съ ухомъ .
«Шишка осторожности также въ сосѣдствѣ съ
нимъ , ибо ухо есть органъ боязни ; животныя , ко
которыя лучше слышать ; наиболѣе скромны , какъ
тѣ , которыя лучше видятъ , наиболѣе смѣлы .
« Широкая часть черепа была присвоиваема
этому органу , предназначенному пробуждать бла
горазумие и боязнь въ дурномъ состояніи ума , и
приглашать человѣка къ безпокойной предосто
рожности . Боязливые люди имѣютъ широкую го
лову на сводѣ сзади ушей и ниже (народъ назы
ваетъ головой коноплянки тѣ головы которые не
имѣютъ органа благоразумiя ) .
«Галль помѣстилъ жестокость вверху ушей , по
тому что у свирѣпыхъ животныхъ мускулы челю
стей придаютъ ширину этой части черепа.
Дѣйствительно во время гнѣва человѣкъ сжима
еть зубы подобно свирѣпому животному и застав
ляетъ тогда выдаваться мускулы .
Какъ бы ни былъ прекрасенъ органъ , онъ ста
новится вреднымъ , когда онъ слишкомъ развитъ
и особенно если несоразмѣрно великъ съ другими ,
долженствующими помогать ему и дать цѣнность.
Онъ тогда становится безсильнымъ , подобно пре
восходному генералу безъ арміи . Такъ , идеаль
ность , доведенная до излишества становится безу
міемъ , страсть къ чудесному — суевѣріемъ , снисхо
дительность-слабостью . Даже сама казальность ,
 ―― 461

этотъ перлъ разума , - казальность , которая , по

словамъ Бальзака , ведетъ изъ интеллектуальнаго
міра въ міръ божественный , когда она не сопро
вождается сравненіемъ , свѣтящимъ ей , приводитъ
къ атеизму , разочарованію , безнадежности . Во
всякомъ случаѣ видѣли одинъ только чудесно раз
витый органъ дававшій извѣстнымъ людямъ гро
мадное преимущество , но въ одной только точкѣ,
тогда какъ во всѣхъ другихъ онъ оставался ниже
обыкновеннаго ума.

Между тѣмъ существуютъ почти неуловимые от

тѣнки , которые вѣроятно удостовѣряютъ въ совер
шенствѣ разума , совершеннымъ соотношеніемъ
гармони . Въ Френологіи два человѣка могутъ
обладать одними и тѣми же органами , одной и той
же глубины , а между тѣмъ одинъ изъ этихъ людей
будетъ тѣмъ , что называютъ геніемъ , другой толь
ко будетъ имѣть всѣ способности , чтобъ сдѣлаться
имъ и не смотря ни на что останется обыкновен
нымъ человѣкомъ . У одного изъ нихъ будеть безъ
сомнѣнія неоцѣнимая гармонія соотношеній , кото
рая приведетъ совершенствованіе . Въ этомъ случаѣ
хиромантія можуть принести большую помощь Фре
нологіи , своей сестрѣ . У этихъ двухъ людей линія
солнца и головная линія непремѣнно не будутъ по
хожи , и , совѣщаясь съ бугорками , можно будетъ
помѣстить каждаго въ его міръ и дать объясненіе
этой необыкновенной неравномѣрности .
Совершенные люди имѣютъ круглую голову безъ
выдающихся органовъ , по той причинѣ что всѣ эти
 462

органы одной мѣры , и таковы : Наполеонъ , Валь

теръ Скотъ ... Но пусть человѣкъ имѣетъ всѣ ор
ганы , составляющіе совершеннаго человѣка , онъ
останется безсильнымъ и безцвѣтнымъ если ему не
достаетъ того , что даетъ силу въ магіи : воли .

Физіогномонія .

Числа три , четыре , семь , составленное изъ трехъ

и четырехъ повсюду встрѣчаются въ каббалѣ , так
же какъ и двѣнадцать , пополняющее священныя
числа .
Сила семи обсолютна въ магіи , ибо число рѣши
тельно во всѣхъ вещахъ .
Въ физіогномоніи мы снова находимъ три и семь ,
найденныя нами также и въ ладони .
Лицо раздѣляется прежде всего на три міра :
Лобь , божественный мiрб , неизвѣстный , закры
мый , гдѣ зрѣютъ мысли вслѣдствіе сокровенной ра
боты .
Физическій міръ , носъ и глаза , составляющіе тре
угольникъ съ лбомъ и ртомъ ; мiрб матеріальный ,
составляющій треугольникъ въ обратномъ видѣ , съ
челюстями и подбородкомъ .
И потомъ мы отыскиваемъ семь .
По Гермесу, Юпитеръ предсѣдательствуетъ въ
правомъ ухѣ , Сатурнъ- въ лѣвомъ , солнце въ пра
вомъ глазѣ, луна въ лѣвомъ . Сатурнъ искажаетъ
иногда вліяніе луны ; тогда лѣвый главъ становится
дурнымъ глазамъ .
 - 463 --

Не давайте обнимать себя лѣвому глазу , гово

ритъ народная пословица .
Лѣвое крыло носа посвящено Венерѣ .
Правое - Мареу .
Гнѣвъ и любовь одинаково раздуваютъ ноздри .

Роть и подбородокъ посвящены Меркурію , богу

краснорѣчія и лжи .
Венера въ метоскопіи ( лицегаданіе ) занимаетъ
пространство между бровями , гдѣ въ Френологіи
помѣщаютъ любопытство ; другіе каббалисты от
даютъ этотъ органъ лунѣ . Любопытство есть пер
вый двигатель науки , оно требуетъ свѣта разуму ,
чтобъ заставить сіять отраженіе .
•
Лафатеръ изъ физіогномики сдѣлалъ науку , ко
торую мы усиливаемся объяснить наиболѣе ясно ,
съ нашей точки зрѣнія , и которая находится , какъ
мы видимъ изъ ежедневныхъ упражненій , въ со
вершенномъ согласіи съ хиромантіей , хирогномо
никой и Френологіей и было бы трудно , чтобъ
было иначе .

Физіономія можетъ быть изучаема подъ двумя

различными видами , и такъ изучалъ ее Лафатеръ :
Подъ видомъ Формы органовъ и подъ видомъ
выраженія .
Личной нервъ играетъ главную роль въ системѣ
Физіогномоніи .
Чтобъ обобщить , мы скажемъ , что « его гос
подство понимаютъ всѣ мускулы лица и уха до за
 464

тылочнаго » *) . « Онъ возбуждаетъ не только строи

тельные и расширительные мускулы носа и рта ,
но и тѣ , которые расширяютъ и сжимаютъ зевъ
рото -глоточный ** ) .
Ясно что въ мускулахъ , также какъ и въ орга
нахъ , въ которыхъ все держится и соприкасается ,
чѣмъ сильнѣе развитіе , тѣмъ качество мускуловъ
или органовъ имѣетъ большее могущество . Можетъ
даже , какъ мы уже видѣли явиться излишекъ .
Мы узнаемъ сейчасъ , что Лафатеръ слѣдовалъ
этой системѣ .
Личной мускулъ дѣйствительно зависитъ отъ
мозга и повинуется его хотѣніямъ.
Не менѣе вѣрно , что личные мускулы сжимают
ся также впечатлѣніями , проистекающими изъ ор
ганическаго существа .
« Страсти (***) могутъ (мы уже видѣли ) дѣйство -
вать симпатически или на мозгъ вообще , или на
одну изъ его частей , реакція которой на муску
лы , получаемая Ими чрезъ нервы , опредѣляетъ
движеніе , которое тогда наблюдаютъ . Въ произ
веденіи этихъ движеній органъ , такъ сказать , дѣй
ствуеть пассивно , тогда какъ онъ дѣйствуетъ на
сильно , когда воля управляетъ его усиліями.

*) Manuel de Phisiologie de Müller, пер. Журдона . Па

рижъ 1845 ; т . 1 стр. 674.
**) Ibid . Примѣчаніе переводчика .
*** ) Биша . Recherches phisiologiques sur la vie et la mort.
3 изданіе стр . 61 и 62.
 G 465 -

«Движенія лица существуютъ тогда только ПО

симпатіи .
Тоже можно сказать и о жестахъ , которые суть
дѣятельная физіономія тѣла и которые , повинуясь
тѣмъ же причинамъ , производятъ аналогичНЫЯ
слѣдствія .
Наконецъ , наблюденія главныхъ медиковъ уста
новили , ЧТО лицо впродолженіе времени и чрезъ
повтореніе тѣхъ же самыхъ идей, страстей и при
вязанностей , и слѣдовательно тѣхъ же движеній
мускуловъ и кожи различныхъ частей его , сохра
няетъ обыкновенно особенное выраженіе доста
точно тождественное у различныхъ личностей.

И такъ , чѣмъ болѣе вульгаризуется человѣкъ ,

чѣмъ болѣе онъ нравственно унижается , тѣмъ бо
лѣе онъ стремится инстинктивно обезобразиться.
Его жесты становятся низкими , походка- неблаго
родной, голосъ задорнымъ ; его лицо искажается
отвратительными гримасами , и онъ приноравли
вается ко всему этому потому, что повинуется ,
самъ того не зная , великому закону природы , ко
торая хочетъ гармоніи , какой бы то ни было , меж
ду душой и тѣломъ , и на этомъ то символическомъ
принципѣ основаны всѣ системы предсказаній .
По мѣрѣ того , какъ интелектуальное тѣло воспри
нимаетъ господство надъ мыслью , -человѣкѣ оско
миниваемся , (это народное выраженіе , а языкъ на
рода полонъ вѣрными и магическими образами ) ,
и покидая свою часть божественной искры , все
ТАЙНЫ РУ Ки . 30
 - 466 --

болѣе и болѣе принимаетъ сходство и инстинкты

того животнаго , образъ котораго онъ носить .
Итакъ , выраженіе Физіономіи есть дѣйствіе стра
стей , вещественныя причины которыхъ объясняетъ
Френологія , а невещественныя— магія .
Лафатеръ восходитъ отъ дѣйствій къ причинамъ ;
Галль нисходилъ отъ причинѣ къ слѣдствіямъ . Въ
этомъ все различіе , и ясно , что Лафатеръ принесъ
Галлю громадную пользу , давъ ему точку для срав
ненія и быть можетъ самую исходную точку .
Извѣстно, что физіономія есть отраженіе нашихъ
впечатлѣній и поэтому самому она кажется назна
ченной для выраженія инстинктовъ и качествъ ,
секретъ которыхъ сокрыть для Френологіи подъ
волосами или прической . Только въ Физіономіи изу
-
ченіе человѣческаго характера должно было сдѣ
латься всѣмъ сначала , и невозможно отрицать , что
люди , одаренные козальностью и имѣющіе гладкіе
пальцы , предугадываютъ довольно часто созерца
ніемъ , безъ другихъ изученій характеръ людей ,
которыхъ они видятъ въ первый разъ .
Между тѣмъ физіономія, хотя она и можетъ утра
чивать цвѣтъ , велѣдствіе страстей , зависитъ отъ моз
га и потому самому она раба води . Лобъ и руки
показываются такими , какими они есть ; но физіо
номія повинуется , если нужно , приказаніямъ хит
рости , и умѣетъ дѣлаться обманчивой, управляя
выраженіями ДО той минуты , когда порокъ ,
выходя , такъ сказать , изъ береговъ , кладеть на
нее печать органическаго тѣла , направляетъ въ
 - 467 -

низъ всѣ мускулы лица , дѣлаетъ безумными глаза

измѣняетъ первоначальную красоту въ отталкиваю
щее безобразіе и открываетъ тайнаго лицемѣра .
Но до того времени часто ошибаются , когда до
вѣряя своимъ инстинктамъ , думаютъ читать по фи
зіономіи намѣренія своего противника .
Нападающее свирѣпое животное имѣетъ боль
шую энергію , чѣмъ человѣкъ , который защищает
ся ; это дѣятельная сила , которая увеличивается
движеніемъ , дѣйстіемъ . тогда какъ сила страда
тельная имѣетъ невыгоду неподвижности . Чтобъ
сопротивляться удару нужно имѣть двойное могу
щество . Хитрость часто обманываетъ прозорли
вость , и чтобъ узнать чего держаться , нужно при
бѣгать къ даннымъ науки , которые всегда под
тверждаются наблюденіями . Правда , что наиболѣе
сильные люди устаютъ носить маску и бываютъ
принуждены отдыхать ХОТЬ на минуту, и тогда
красноватый блескъ глазъ , непримѣтная складка ,
являющаяся у угла рта , могутъ открыть тигра ; но
чтобъ открыть это надо быть очень привычнымъ
и внимательнымъ .
Относительно лица , лобъ , какъ мы видѣли , со
ставляетъ божественный міръ , ибо подъ перепон
ками черепа находится мозгъ , откуда брыжжутъ на
мысли , которыя освящають ¢изіономію , дѣйствуя
мускулы . Твердая часть лба , говорить китайская
пословица, выражаетъ внутреннюю мѣру нашихъ
способностей, подвижная— употребленіе , какое мы
изъ нихъ дѣлаемъ .
30*
 468 -

Носъ , глаза и уши находятся въ услуженій у ра

зума , дабы предварить объ опасности зрѣніемъ ,
слухомъ , запахомъ , -качества особенно развитыя
у дикихъ , которые живуть въ войнѣ и войною .
Эти органы образують міръ абстрактный .
Чувственный и сладострастный ротъ , подборо
докъ , составляющій какъ бы основаніе лица , че
люсти , предназначенныя дробить пищу , питающую
тѣло , принадлежать мiру матеріальному .
Середина лба , носъ , подбородокъ , такъ какъ они
·
выдвигаются впередъ, суть органы предназначен
ныя представлять наклонности или инстинкты того
міра , къ которому они принадлежатъ .
Эти различные органы были наиболѣе спеціаль
но изучаемы Лафатеромъ , который приписываеть
имъ могущественное вліяніе на характеръ , относи
тельное съ различіями ихъ формъ . Мы вскорѣ убѣ
димся .
Разсмотримъ теперь какимъ образомъ соверша
ются переходы изъ одного міра въ другой .
Выпуклая бровная кривизна тождественна По
нашему мнѣнію съ философскимъ узломъ хирогно
моніи . Помѣщенная , какъ и въ хирогномоніи , меж
ду божественнымъ и абстрактнымъ міромъ , она
участвуетъ и въ томъ и другомъ .
Брови образують заставу между страной мозга и
страной чувствъ .
По Лафатеру , прамыя горизонтальныя брови вы
ражаютъ мужественный и мудрый характеръ .
Но мужественный и мудрый характеръ сущест
 - 469 --

вуетъ только при хорошемъ вѣдѣніи , и не давая

свободы вліяніямъ пришедшимъ извнѣ , онъ имѣ
етъ увѣренность въ самомъ себѣ нѣсколько сом
нѣваясь въ силѣ другихъ или принимая ее только
послѣ доказательства .
Это , если мы не ошибаемся , философскій узелъ ,
независимый и сомнѣвающійся .
И потомъ , для прямизны бровей необходимо
нужно , чтобы выпуклая бровная кривизна была
ровна и хорошо выполнена , особенно на мѣстѣ
порядка , который есть наружный треугольникъ
глаза передъ висками .
Итакъ , человѣкъ , который соединяеть знаніе
мѣстности или пространства , то - есть геометріи , съ
знаніемъ протяженія , вѣса , колорита и порядка
необходимо долженъ имѣть философскій узелъ очень
развитый на первомъ суставѣ пальцевъ .
Жидкость , нисходя изо лба , встрѣчаетъ препят
ствіе въ брови , и замѣтьте хорошенько , что мыс
лители , когда они работаютъ или размышляютъ
сдвигають брови , какъ будто для того , чтобы ва
переть путь жидкости и концентрировать ее въ
мозгу . И дѣйствительно лицо въ это время остает
ся инертнымъ и какъ бы неподвижнымъ .
Ясно , что жидкость проходитъ по корню носа .
Если корень носа широкъ , жидкость нисходить
легко и безпрепятственно .
«Выгнутый или нѣтъ , говоритъ Лафатеръ , носъ ,
корень котораго широкъ , означаетъ всегда выс
шія качества . Эта форма , прибавляетъ онъ ,—рѣд
 - 470 ―――

ка , даже у знаменитыхъ людей , но ея непрелож

ность неопровержима *) .
Мы продолжимъ выписки .
•Носы выгнутые при вершинѣ корня принадле
жатъ повелительнымъ характерамъ , твердымъ въ
своихъ проектахъ и пылкимъ въ ихъ преслѣдова
ніи » ** ) .
Слѣдовательно властелинамъ . Лафатеръ прибли
жается къ д’Арпантеньи : су ставь длиннаго боль
шаго пальца .
Продолжаемъ .
«Перпендикулярный или приближающійся къ этой
Формѣ носъ предполагаетъ душу , умѣющую дѣй
ствовать и страдать спокойно и съ энергией ! » ***) .
Это посредственный большой палецъ : сила со
противленія .
«Сжатый носъ****) выражаетъ легкость полученія
чувственныхъ ощущеній , иногда легкомысліе И
безпечность . »
Это короткій палецъ д'Арпантеньи .
« Носъ съ углубленіемъ при корнѣ неперемѣни
мый знакъ слабости или робости *****) .
Очень короткій большой палець д'Арпантеньи .
Перейдемъ теперь къ излишествамъ :

*) Etudes sur la physionomie , Лафатера , т . ІІІ , стр . 300 ,

**) Ibid .
***) Etudes sur la physionomie , т. III , стр. 300 .
****) Ibid .
*****) Idem . стр . 12 .
 - 471 -!

« Легкій горбъ на носу—признакъ поэзіи » *) .

Поэзія есть уже излишекъ воображенія .
«Когда сводъ носа чрезмѣренъ и слишкомъ про
долженъ , когда онъ непропорціоналенъ съ общимъ
ансамблемъ , должно ожидать какого нибудь умствен
наго разстройства» ** ) .
Такимъ образомъ мы логически дойдемъ до той
степени , которая непосредственно слѣдуетъ за
поэзией .
Поэзія возвышенна ; она занимаетъ середину
между небомъ и землей.
Если возбужденіе идеть далѣе , человѣкъ , не
имѣя возможности достигнуть небесь , долженъ
освободиться чрезвычайнымъ усилiемъ отъ своей
земной оболочки : духъ , мысль испаряются , трупъ
остается . Часто встрѣчаются поэты , потерявшіе
разсудокъ .
Жалѣли безумнаго Тасса и были неправы : для
него божественная искра блистала въ высшемъ
мірѣ .
Такимъ образомъ Лафатеръ является для под
держанія нашей системы .
Итакъ , мы видимъ , что носъ съ углубленіемъ
при корнѣ , по которому жидкость течетъ дурно ,
слабъ и безъ энергіи .
Курносый , по которому она протекаетъ съ тру
домъ,-- безпеченъ и легкомысленъ .

*) Idem . стр. 300 .

** ) Idem . стр . 301 .
 -472 --

Прямой носъ , гдѣ жидкость протекаетъ лучше ,

энергиченъ въ страдания хоть и имѣетъ спокойную
твердость .
Орлиный носъ, по которому жидкость Течеть
легко и въ изобиліи , энергиченъ и властолюбивъ ,
чѣмъ выражается уже избытокъ жизни . Если по
срединѣ носа есть горбь , то - есть чрезмѣрность,
это : поэзія .
И если сводъ носа чрезмѣренъ , если жидкость
протекаетъ въ самомъ большомъ изобиліи , это -
безумие или безпорядокъ .
Такимъ образомъ , по словамъ доктора Каруца ,
большой , толстый и мясистый носъ выражаетъ
страсть къ вину и рошимъ кушаньямъ , а мо
жетъ быть и слѣдствія этихъ излишествъ .
«Сильные напитки , дѣйствіе которыхъ отражает
ся на мозгу и должно бы быть присвоено также
черепу , не производитъ въ немъ никакихъ дру
гихъ пзмѣненій , кромѣ выпаденія волось , вслѣд
ствіе раздраженія кожи ; но въ носу, который есть
продолженіе черепа , онь производить притокъ кро
ви . Отсюда - красный носъ у пьяницъ *) .
И замѣтьте , что повсюду : въ хирогномоніи , хи
романтіи и особенно въ Френологiи , -основанія бо
лѣе извѣстныя , чѣмъ система Лафатера , каждый
слишкомъ развитый органъ , въ которомъ слѣдо
вательно , жидкость находится въ слишкомъ боль

*) Каруць . Symbolik der Menschlichen gestalt .

 473 -

шомъ изобиліи , неминуемо ведетъ къ безпорядку

и безумію , опредѣляемымъ спеціальностью органа .
Система Лафатера повсюду слѣдуетъ тѣмъ же дан
нымъ и такимъ образомъ можетъ быть непрерыв
но объясняема индукціей .
Такимъ образомъ нось , склоняющійся къ губамъ
есть признакъ чувственности , ибо онъ стремится
склониться къ матеріальному міру , представляемому
ртомъ и подбородкомъ .
Какъ ни матеріалень ротъ , НО И ОНъ имѣетъ
свои степени въ трехъ мірахъ .
«Выдающаяся впередъ верхняя губа , выражаетъ
доброту , говорить Лафатеръ» * ) .
И дѣйствительно , верхняя губа , присоединяю
щаяся къ абстрактному міру , гораздо менѣе мате
ріальна , чѣмъ нижняя ; если жидкость вливается въ
нее въ изобиліи , она будить хорошіе инстинкты ,
потому что тогда надъ матеріей господствуетъ
милосердіе .
«Сжатый роть , короткій и прямолинейный очеркъ
котораго , а также тонкія губы не выказываются ,
есть выраженіе порядка , точности , чистоты , a
если онъ очень сжатъ , то эгоизма» **) .
Жидкость --
— рѣдка .
«Если губы пропорціональны , равномѣрны , оди
наково выпуклы , сжимаются безъ усилій и очеркъ

*) Etudes sur la phisionomie , par Lafater , т . III , стр . 322 .

** ) Ibid .
 474

ихъ правиленъ , онѣ выражаютъ честный , размыш

ляющій , твердый и правдивый характеръ» *) .
Жидкость вливается пропорціонально : ни много ,
ни мало .
Но если губы толсты , то- есть если жидкость
вливается въ большомъ изобиліи , тогда есть без
порядокъ и излишество въ матеріальной сторонѣ :
это- обжорство , чувственность , хѣность , особенно
обозначенныя развитіемъ нижней губы .
Каруць говорить : « Ротъ слѣдуетъ движеніямъ
бровей и подобно имъ приподымается и опускает
ся ; большія тощія губы , съуженныя и растянутыя
принадлежатъ холоднымъ и бездушнымъ людямъ ;
круглой , прекрасной и изящной формы — поэтамъ ; а
когда онѣ сухо выражены упрямцамъ . Вивёры
и Флегматики имѣютъ сильныя губы » **) .
По нашему мнѣнію , къ этому различію близко ,
что губы виверовъ полны , а Флегматиковъ—мягки
и отвислы .
Онъ прибавляетъ далѣе : «Верхняя губа есть бо
лѣе органъ чувствительности , а нижняя болѣе спе
ціально предназначена къ принятію пищи , чѣмъ
къ воспроизведенію душевныхъ привязанностей .»
Каруцъ естественно входить въ нашу систему.
Тѣ же степени мы найдемъ и въ подбородкѣ .
Каждый мiръ , какъ вѣроятно уже замѣтили , под

*) Ibid .
*) Каруцъ . Symbolik der Menschlichen gestalt ,
 ― 475 -

раздѣляется еще на три отдѣла или , если хотите ,

на три степени .
Такимъ образомъ роть , который увѣряетъ , улы
бается, дарить поцѣлуи любовника и отца , зани
маетъ болѣе возвышенный рядъ въ матеріальномъ
мірѣ ; онъ соединяется съ божественной стороной
краснорѣчіемъ , наслажденіемъ и особенно любовью .
Костлявый и твердый подбородокъ представля
етъ въ матеріальномъ мірѣ сторону разсудка , дѣй
ствіе надъ матеріей, болѣе или менѣе дѣятельную ,
болѣе или менѣе привычную реализацію , смотря
но большей или меньшей его важности.
И такъ :
«Плоскіе подбородки предполагаютъ холодность
и сухость темперамента» * ) .
А слѣдовательно— эгоизмъ , какъ и плоскія губы ,
и также :
«Угловатые подбородки принадлежатъ людямъ
умнымъ, твердымъ и снисходительнымъ » **) .
«Выпуклый подбородокъ есть всегда признакъ
твердаго , благоразумнаго и способнаго къ раз
мышленію характера » ***) .
Вотъ сходство съ равными губами .
Выдавшійся , круглый нѣсколько выпуклый под
бородокъ выражаетъ привычку управлять мате
ріею или матеріальными инстинктами и получать

") Etudes sur la phisionomie , т. 111 , стр . 318 .

* ) Ibid .
***) Ibid . T. II, стр. 179.
 476 -

отъ нихъ пользу . Это - матеріальная мудрость , реа

лизація .
« Но мягкій , мясистый , двухъ -этажный подборо
докъ есть признакъ дѣйствія чувственности » * ) .
И это должно быть . Жидкость направляется въ
изобиліи въ матеріальный міръ и должна увели
чить матеріальные инстинкты , подобно тому , какъ
въ высшемъ мірѣ она увеличиваетъ качества ино
гда до излишества .
Каруцъ сказалъ : «Не однѣ только кости состав
ляютъ подбородокъ , но также мясо и жиръ , на
ходящіеся подъ кожей , и различіе, уже существую
щее между верхней частью (разумной) и нижней
( чувственной ) , воспроизводится здѣсь . Въ верху
мясо и жиръ ничего не значатъ ; Форма черепа не
очень страдаетъ отъ жира на лбу и сосѣднихъ съ
нимъ частяхъ ; тогда какъ онъ легко соединяется
внизу, особенно у Флегматическихъ и матеріаль
ныхъ натуръ , подъ именемъ двойнаго подбородка .
Во всякомъ случаѣ костлявый , сухой и выдающій
ся подбородокъ означаетъ или старость или юность
сожигаемую сухостью , происходящей изъ често
любія , страстности или жадности» ** ) .
Маленькие подбородки выражають скромность .
« Отклоненные подбородки означаютъ слабый ха
рактеръ» ***) .

* ) Лафатеръ . Etudes sur la phisionomie , т. 11 , стр. 318 .

**) Symbolik der Menschlichen gestalt.
**) Лафатеръ . Etudes sur phisionomie , т. III , стр . 318 .
 - 477 -

Это и должно быть по аналогіи и вслѣдствіе

тѣхъ же причинъ .
То же самое и о щекахъ :
«Худощавыя и впалыя щеки суть признакъ ду
шевной скудости » *) .
«Мясистыя щеки выражаютъ вообще влажность
темперамента и чувственность » **) .
Легко обозначенныя скуловыя кости суть при
знакъ холодности , очень выпуклыя --- эгоизма и
часто злости .
Но извѣстный непогрѣшительный признакъ есть
ширина челюстей .
Губы — чувственны : онѣ пробуютъ , отвѣдываютъ ,
онѣ любятъ наслажденія .
Людямъ наслажденія нужны товарищи и та
кіе же .
Но широкія челюсти пожираютъ ; это алчность ,
эгоизмъ , матеріализмъ въ своемъ послѣднемъ пе
рiодѣ : слѣпой и безсострадательный матеріализмъ .
Ибо онѣ представляють матерію въ матеріаль
номъ мірѣ. Отброшенныя въ сторону и какъ будто
изолированныя отъ разумной части лица , изобра
жающія положительность , онѣ слѣпо повинуются
ихъ единственному инстинкту и дробятъ все , что
имъ даютъ дробить .
Чѣмъ шире челюсти , тѣмъ сильнѣе господству

*) Ibid . , стр . 317 .

**) Ibid.
 478 -

етъ матеріальный инстинктъ ; во всякомъ случаѣ

инстинктъ этотъ можетъ быть побѣжденъ и умень
шенъ органами снисходительности , идеальности и
привязчивости ; но всегда есть битва . Если эти
органы не важны на черепѣ - эгоизмъ господ
ствуетъ .
Природа поступила мудро , давъ плотояднымъ
животнымъ широкія челюсти , но она была также
мудра , давъ широкія челюсти и алчнымъ людямъ ,
дабы при видѣ на лицѣ этихъ людей главнаго
признака свирѣпаго животнаго необходимо было
возможно отгадывать ихъ .
Избѣгайте же широкихъ челюстей, избѣгайте
вдвойнѣ , если , что почти всегда случается , че
репъ сжатъ у верхушки .
Привяжите на цѣпь бульдога или бѣгите , ибо
отъ него ничего нельзя ожидать , кромѣ зла .
Въ заключеніе , по словамъ Лафатера , всякая за
мѣчательная впадина въ профилѣ головы , а слѣ
довательно и въ ея формѣ , выражаетъ слабость
ума . Кажется , эта часть опускается , для исканія
опоры , какъ слабый туземецъ ищетъ помощи у
чужестранцевъ .
Мы не будемъ въ настоящее время объяснять
мелочи методы Лафатера ; но если мы разсматри
ваемъ общее , то увидимъ , что въ ней черты
лица равносильны мускуламъ тѣла и выпуклостямъ
---

черепа , то-есть, что чѣмъ развитѣе могущество

извѣстнаго органа, тѣмъ болѣе качествъ въ сферѣ,
къ которой онъ принадлежитъ .
 479

Такимъ образомъ : широкій , высокiй и выпуклый

лобъ въ божественномъ мірѣ выражаетъ разумъ .
Въ мірѣ абстрактномъ сильный , выгнутый носъ ,
выпуклыя скуловыя кости , широкія челюсти вы
ражаютъ честолюбие , гордость , желаніе возвысить
ся , и — какъ слѣдствіе — эгоизмъ , который почти
всегда слѣдуетъ за великими страстями .
Въ матеріальномъ мірѣ длинный и широкій под
бородокъ есть хладнокровіе , проницательность въ
дѣлахъ положительныхъ ; выпуклый и округленный
подбородокъ ――― могущество въ матеріи , а при на
добности и надъ матеріей , привычное и пылкое
направленіе , давно предвидѣнная утилизація мате
ріальныхъ вещей ; напротивъ , слишкомъ обширный
и жирный подбородокъ , - энергическое вліяніе
матеріи на организмъ .
Если носъ коротокъ , а подбородокъ длиненъ ---
это матерія , управляющая разумомъ ; если высшіе
части развитѣе подбородка , это разумъ первен
ствующій надъ матеріей ; но подбородокъ никогда
не долженъ отклоняться и быть слишкомъ малъ .
Если высшая часть очень развита и также раз
вита нижняя , тогда есть борьба между разумомъ
и матеріей , и изъ этихъ двухъ различныхъ областей ,
приносящихъ различныя силы , часто рождается
великая энергія , въ которой однако любовь чув
ственныхъ наслажденій — всегда имѣетъ широкое
значеніе .
Четыреугольный носъ - добродушіе , остроконеч
ный - тонкость , четыреугольный подбородокъ
 480

холодное сопротивленіе , остроконечный - хи

трость .
Тонкость и хитрость --
слабость ума . По Лафа
теру , ни одинъ хитрый человѣкъ не имѣетъ энер
гіи , наше недовѣріе къ другимъ происходитъ отъ
малой увѣренности въ самихъ себѣ .
Разбирая измѣненія , приносимыя каждой чертой ,
каждымъ органомъ лица , можно бы было достиг
нуть открытія степени силы этого органа , въ пред
ставляемомъ имъ качествѣ , и посредствомъ сравне
нія съ другими чертами лица, которыя являются для
увеличенія или борьбы съ этими наклонностями ,
или даже для ихъ нейтрализаціи , можно бы узнать
истиннный характеръ той личности, инстинкты ко
торой желаютъ отгадать .
Въ Френологии и хиромантіи всегда должно быть
вычисленіе , и мы дали нашимъ читателямъ много
численные примѣры этого .
Внѣ сомнѣнія , что , поступая такимъ образомъ,
всегда встрѣтились бы съ Лафатеромъ и доказали
бы вычисленіемъ , истинность того , что открылъ
онъ вдохновеніемъ .

Человѣкъ

въ сношеніи съ звѣздами .

Наша статья о Физіономіи казалась бы намъ не

полной , еслибы мы не окончили ее изложеніемъ
системы древнихъ каббалистовъ , основанной , по
добно нашей , на вліяніи заѣзднаго или планет
наго свѣта , но прилагаемой иначе.
 - 481

Мы хотимъ обнародовать полезную науку ; Мы

желаемъ этого отъ пы каго и искреннаго сердца .
Такимъ образомъ мы просимъ читателей не при
нимать легкомысленно изложеніе этой интересной
системы , и особенно не отбрасывать ее , по край
ней мѣрѣ не испробовавъ
По нашему мнѣнію, въ ней находится главное
основаніе всѣхъ наукъ , имѣющихъ цѣлію изученіе
и знаніе человѣка .
Хирогномонія , хиромантія , Френологія тотчасъ
же присоединяютъ къ общему частности .
Мы здѣсь опять находимъ число семь.
Древніе каббалисты , какъмы уже говорили много
разъ , раздѣлали - людей на семь очень точныхъ
категорій , изъ которыхъ каждая, подчиняясь бо
лѣе стремительному вліянію извѣстной звѣзды , могла
также получать и отъ другихъ звѣздъ второсте
пенное вліяніе , объясняя такимъ образомъ безчис
ленныя смѣшенія, безконечныя различія человѣ
ческаго естества .
Тиціанъ , чрезъ подобное же вычисленіе , при
нималъ семь главныхъ цвѣтовъ, которыхъ смѣше
ніе, накладка или ласировка , производили нескон
чаемую серію тоновъ , постоянно сохраняя перво
начальную гармонію . Какъ живописецъ , мы при
знаемъ правду тиціановской теоріи , а упражненія
убѣдили насъ въ истинности положеній древнихъ
каббалистовъ .
Постоянное изученіе привело насъ къ анализу
звѣзднаго свѣта , который мы представили чита
ТАЙНЫ РУКИ . 31
 - 482 --

телямъ подъ видомъ вдыханія и выдыханія все

мірной души , подъ видомъ движенія или непре
станнаго свѣта , то установляющаго свое присут
ствіе ударомъ , то скромно преслѣдующаго свой
никогда неостанавливающійся путь .
Тогда мы не старались опредѣлить его ; теперь
мы сдѣлаемъ шагъ впередъ , ибо полагаемъ быть
болѣе понятными , постепенно раскрывая состав
ныя части нашей системы .
По нашему мнѣнію , великая электрическая жид
кость,—звѣздный свѣтъ,—составленъ изъ различ
ныхъ жидкостей , происходящихъ отъ главныхъ
звѣздъ , подобно тому какъ свѣтъ составленъ изъ
семи лучей , которые имѣютъ одку концентриро
ванную точку. И такъ же , какъ предметъ , предпочти
тельно опредѣляя главный цвѣтъ , не отражаетъ
необходимо другіе , равно какъ и не уничтожаетъ
ихъ , ибо та или другая случайность можеть ихъ
вызвать , что ежедневно доказываетъ намъ химія ,
то также и люди болѣе спеціально привлекаютъ по
своей ли наслѣдственной Формѣ *) , или по часу
своего рожденія вліяніе господствующей на небѣ

* По словамъ древнихъ астрологовъ , семь звѣздъ

поочередно преобладаютъ въ пространствѣ 24 часовъ
( являя ночь и день) . Когда родители и тотъ и другой
имѣютъ одинъ наиболѣе выраженный типъ, зачатіе мо
жетъ быть , вслѣдствіе симпатической гармоній, уско
рено или задержано , дабы совершиться во время пре
обладанію вліяющей на нихъ звѣзды.
 — 483

планеты . Отъ нея они получаютъ знаки , какъ пред

меты принимаютъ цвѣта .
Эго тѣ знаки , которые обозначили каббалисты
и ихъ-то мы хотимъ показать и объяснить . Но
какъ кислота можетъ измѣнить цвѣтъ и замѣнить
его другимъ , кореннымъ или смѣшаннымъ , точно
также воля , когда она очень пылка , можетъ мо
дифицировать и совершенно измѣнить врожденный
характеръ .
Цвѣтъ только поглощенъ новой комбинаціей , по
добно тому, какъ характеръ управляетъ могуще-
ственной волей , и оба необходимо будутъ имѣть
стремление снова выразиться .
Звѣзды въ ихъ послѣдовательномъ движеніи ,
сплетая вмѣстѣ сѣть ихъ жидкостей , изъ которыхъ
каждая поочеречно господствуеть , не представ
ляють ли игру свѣта , дающаго лазурь неба , тем
ныя тучи , спокойствіе и бурю ? Не вытекаетъ ли
изъ этого вѣчнаго движенія музыкальная гармо
нія , божественные аккорды которой не улавли
ваются нашими слишкомъ тупыми чувствами , но по
нимаются геніями , которые вслѣдствіе возвышен
ности своихъ мыслей , чувствуютъ границы чело
вѣческой организаціи . Такъ полагалъ Пиѳагоръ , а
язычники влагали въ руки Пана (вселенной ) сви
рѣль съ семью клапанами .
Исключительно ли необходимъ для творенія сол
нечный свѣтъ? «Это солнце, говорятъ , даетъ жизнь
растеніямъ и поддерживаетъ ихъ ; но этотъ вели
кій агентъ природы , какъ ни могущественъ онъ ,
31 *
 484

не есть единственная И окончательная причина

ихъ развитія . Если солнце приглашаетъ большин
ство нашихъ климатовъ раскрыть ихъ цвѣты , или
заставляетъ другіе закрывать ихъ, таковы : ночная
красавица Перу и печальное дерево Молукскихъ
острововъ , цвѣтущія только ночью , то тѣмъ не ме
·
нѣе его удаленіе отъ нашей сферы не уничтожа
етъ могущества природы . Тогда -то произрастаетъ
большинство мховъ , покрывающихъ скалы изум
рудною зеленью , и древесные стволы въ сырыхъ
мѣстахъ покрываются тѣми непримѣтными глазу
растеніями , которыя заставляютъ ихъ казаться по
среди льдовъ бронзовыми колоннами . Эта расти
тельность , посреди сильнѣйшей зимы , разбиваеть
всѣ паши разсужденія о всемирномъ дѣйствіи теп
лоты ; эти оба растенія , столь нѣжной организаціи ,
для своего развитія требуютъ самой умѣренной
температуры » *) .
Для насъ ясно , и этотъ отрывокъ изъ Бернарде
на де Сенъ -Пьерра убѣдилъ насъ , что есть расте
нія, на которыя вліяніе печальныхъ планетъ , ка
ковы Сатурнъ и Луна, превышаетъ солнечное влі
яніе. Позже , прилагая эту систему ко всему суше
ствующему, убѣдятся , что каждая планета имѣетъ
свои растенія , которыя раждаются и возрастаютъ
подъ ея вліяніемъ , и свои избранные минералы ,

* ) Бернанденъ де -Сенъ -Пьерръ . Études de la nature ,

§ 4, стр. 98 .
 485

которые она отмѣчаетъ своимъ знакомъ , какъ от

мѣчаетъ она человѣка .
« Вы видите , говорить Парацельсъ , каждую
травку , ростущую въ принадлежащей ей формѣ .
Человѣкъ также отмѣченъ особенной формой , со
вершенно соотвѣтствующей его индивидуальности .
И какъ по формѣ травы узнаютъ ея родъ , такъ
узнаютъ характеръ человѣка по его наружному
виду . Изученіе божественныхъ знаковъ научаетъ
давать каждой вещи ея настоящее имя , не назы
вать волка овцой , голубя - лисицей, ибо настоя
щее имя написано на самой формѣ . Природа уста
новила спеціальные характеры , составляющіе знакъ
каждаго члена , и съ помощью этихъ знаковъ она
приподымаетъ завѣсу съ самыхъ сокровенныхъ
тайнъ животной организація и особенно человѣка .
Ни что изъ существующаго не бываетъ безъ осо
беннаго знака , только слѣдуетъ его увидѣть» . *)
Наши читатели безъ сомнѣнія согласятся узнать
главные типы , даваемые звѣздами , какъ понимали
ихъ древніе каббалисты .
Понятно , повторяемъ мы снова , что извѣстный
типъ можетъ господствовать у извѣстной личности ,
но онъ никогда не бываетъ изолированнымъ . При
рожденіи получаютъ вліяніе многихъ звѣздъ : Юпи
тера ли , Сатурна или Венеры . Только , напримѣръ,

*) Парацельсъ . Philosophia sagax II т. его сочиненій ,

стр. 547 .
 - 486 -

будетъ господствовать Юпитеръ , а Сатурнъ и Ве

нера измѣнятъ характеръ , внося въ него свои раз
личныя способности ; такимъ образомъ никогда не
будутъ исключительно нервны , жолчны ИЛИ сан
гвиничны , но въ одно время могутъ быть и сан
гвиничны , и желчны , и нервны . Одинъ изъ этихъ
темпераментовъ будетъ , безъ сомнѣнія существен
но господствовать , но измѣненный другими .

Знакъ Юпитера .

Люди, рожденные подъ вліяніемъ Юпитера -

сильны и средняго роста ; они имѣютъ бѣлую ко
лоритную кожу, и свѣжій цвѣтъ лица , они , какъ
выражаются въ простонародіи , въ тѣлѣ , ни слиш
комъ жирны , ни слишкомъ худощавы . Голосъ ихъ
чистъ ; у нихъ большие , влажные и смѣющіеся
глаза ; зрачокъ ―――― широкъ , круглъ , прозраченъ и
вѣки толсты ; рѣсницы — длинны и тонки : ихъ во
ЛОСЫ - каштановые , кудрявые , длинные , густые
и гибкіе, ихъ борода волниста или курчава ; ихъ
брови дугообразны и полны , ихъ носъ среднiй и
прямъ , ротъ великъ , губы полны , и верхняя нѣ
сколько выдается надъ нижней ; зубы у нихъ ве
лики и часто два переднихъ верхнихъ зуба длиннѣе
прочихъ , щеки ихъ мясисты , тверды ; мускулы
скулъ развиты , но не чрезмѣрно ; подбородокъ ихъ
длиненъ съ ямочкой посрединѣ ; уши средней вели
чины и нѣсколько отстаютъ отъ головы ; шея ихъ
изящна и пропорціональна съ голубыми жилками ;
 - 487 -

плечи широки и мясисты , а спина толста и жирна ;

въ зрѣломъ возрастѣ они расположены къ тучно
сти . Ихъ ноги и руки толсты, но не очень и ляжки
покрыты волосами ; они легко испаряютъ головой
и особенно лбомб . Походка ихъ умѣренна : не слиш
комъ тиха , не слишкомъ скора. Они рано плѣши
вѣютъ , главнымъ образомъ на верхушкѣ головы ,
гдѣ по Френологіи находится органъ честолюбія .
Минологическій Юпитеръ, -любитель чувствен
ныхъ наслажденій , -то , что мы теперь называемъ
виверомъ .
Люди рожденные подъ вліяніемъ этой планеты
говорять высоко , съ избыткомъ , они увлекатель
ны , и имѣютъ чрезвычайную увѣренность въ са
михъ себѣ ; они нравятся на праздникахъ и балахъ,
куда влечеть ихъ естественная веселость ; они лю
бятъ шутить и предлагать тосты ; они хорошіе
ѣдаки и питухи неустрашимые , друзья шума осо
бенно пышности и представленій ; они любятъ при
сутствовать на великолѣпныхъ празднествахъ и
сами давать ихъ , и вслѣдствіе этихъ блистатель
ныхъ инстинктовъ , они горделивы ; ОНИ также
имѣютъ великую душу, благородство , прекрасныя
манеры , любятъ повелѣвать и презираютъ позо
лоченную посредственность ; они издерживаютъ го
раздо болѣе получаемаго и привлекаютъ почести
и богатство пылкостью своихъ желаній . Они често
любивы и способны къ дѣламъ и становятся лов
кими куртизанами и часто фаворитами . Изучайте
тѣхъ , которые выказываютъ декоративность , тѣхъ ,
 - 488 ―

которые приказываютъ въ управленіи ; изучайте

предатовъ , которые всѣ почти свѣжи и плѣшивы :
знакъ Юпитера , въ нѣкоторомъ родѣ титулъ для
благосклонности . Люди , рожденные подъ этимъ
вліяніемъ добры и справедливы ; они съ искрен
нимъ сердцемъ стремятся на помощь несчастнымъ
и страстно любятъ, особенно свое семейство и сво
ихъ друзей. Они нудятъ ихъ и помогаютъ имъ воз
выситься . Они имѣютъ религіозное чувство , но
въ религiи требують великолѣпія, зрѣлищъ , про
цессiй , церемоній . Прежде всего они уважаютъ
іерархію , порядокъ , условность ; они
приличіе ,
рабы правила и любятъ монархическія правленія ,
которыя поддерживаютъ и изъ которыхъ дѣлаютъ
поддержку для себя. Они ласковы , но могутъ быть
жестокими и гнѣвными , не сохраняя однако желчи.
Они гнушаются обмана и желають міра. Они лю
безны , и особенно очень увлекаемы чувственною
любовью . Вообще , жизнь ихъ блистательна , замѣ
чательна и счастлива . Если они гражданскіе чи
новники , TO стремятся къ прекращенію ссоръ ;
въ арміи они бываютъ добрыми и способными
начальниками , ибо увѣрены въ себѣ , вдохновенны
и добродушны ; они также хорошіе совѣтники ; ихъ
слово важно , когда нужно , прочувствовано, но
всегда съ примѣсью шутливости . Они благородны
сердцемъ , хорошей репутаціи , прямодушны , либе
разы , нѣжны , кротки , любимы даже искуственны
ми людьми . Они умѣютъ сохранять , сберегать и
удерживать друзей . Они рано становятся возму
жалыми .
 ― 489 --

Однимъ словомъ , если мы вѣримъ народной му

дрости, - они скоро выходять изъ бѣдности и со
вершеннольмія (пословица ). Живописцамъ Юпи
теръ даетъ типъ блистательнаго колорита ― Py.
бенсъ ; музыкантамъ блестящую , легкую , счаст
- Россини .
ливую музыку
Развитый бугорокъ Юпитера съ толстыми въ
третьемъ суставѣ пальцами порождаетъ сочините
лей пѣсенъ -
- эпикурейцевъ .
Юпитеръ даетъ четыреугольные пальцы : обще
ственное благоприличие , представительность , iepap
хію ; онъ даетъ длинные и гладкіе пальцы , широ
кіе у основанія вслѣдствіе жажды чувственныхъ
наслаждений ; бугорокъ Юпитера очень развитый
съ одной на немъ линией или носящій знакъ Юпи
тера ; эластическія руки, не слишкомъ мягкіе , не
слишкомъ жесткія и длинный первый суставъ боль
шаго пальца : волю, господство .

Дурное вліяніе Юпитера .

Люди , рожденные подъ несчастнымъ вліяніемъ

Юпитера , бѣлы тѣломъ, но безъ свѣжести; ОНИ
плѣшивы или волосы ихъ прамы и плоски . Они
имѣютъ короткій , неправильный нось и черные
зубы . Они чрезмѣрно горды , злопамятны и посто
янны въ ожиданіи мести . Они - разрушители , мо
ты , гуляки , безпорядочны , нескромны , распутны
и великіе любители оргій . Они не имѣютъ друзей,
не любятъ ни дѣтей своихъ , ни женъ , оставляютъ
 ww 490 ――――――

ихъ бѣгать за всякаго рода удовольствіями и въ по

слѣдствіи становятся слабыми , скучными и злыми .
Они дѣлаютъ зло , НО такъ какъ они боязливы и
безчестны , то дѣлаютъ его вѣроломно .
Вліяніе перевертываетъ , отталкиваетъ и даже из
мѣняетъ въ несчастіе всѣ счастливыя обстоятель
ства , которыя непрестанно приноситъ имъ планета
Юпитера .
Знакъ Сатурна .

Планета Сатурна - блѣдна ; она медленно дви

жется .
Люди , рожденные подъ ея вліяніемъ , блѣдны ,
худощавы , высоки ; ихъ кожа очень черна , часто
землянаго цвѣта , жестка и суха ; она легко покры
вается морщинами ; ихъ волосы , вначалѣ густые и
черные , выпадаютъ рано,-толсты и плоски . Они
ходятъ съ согнутыми колѣнами, съ потупленными
въ землю глазами , и походка ихъ медленна . Они
Зябки и немощны , ихъ голосъ важенъ и глухъ, и
языкъ ихъ толстъ ; они говорять медленно . У нихъ
длинная голова, впалыя щеки , широкія челюсти,
выдавшіяся скулы ; ихъ брови черны , приподняты
при началѣ и сдвинуты ; глаза впалые , черные ,
печальные и часто мрачные , при сомнѣніи или
во время гнѣва они становятся пронзительными .
Бѣлокъ - желтоватый ; уши велики; носъ обыкно
венной длины , тонокъ и остроконеченъ; ноздри мя
систы , но нѣсколько открыты ; ротъ великъ , губы
тонки и нижняя выдается впередъ ; зубы
ихъ ,
 ――― 491 -

иногда довольно бѣлые въ юности , скоро портятся ;

они очень велики и иногда двойные , встрѣчается
даже полный двойной рядъ . Ихъ десны блѣдны ,
борода черна и рѣдка на щекахъ ; - подбородокъ
довольно длиненъ и широкъ въ нижней части ; ихъ
Тяжелая и широкая нижняя челюсть выдается
впередъ . У нихъ большая тонкая шея съ сильными
мускулами и съ очевидными венами . То, что на
зывается адамовымъ яблокомъ, у нихъ очень ясно.
Вообще хотя и худощавые , они имѣютъ больш я
кости съ грубыми связками , ибо кости суть мате
ріальная , земвая часть , а Сатурнъ земля : Tellus .
Они имѣютъ узкую и косматую грудь, плечи умѣ
ренно развитыя , но весьма высокія, что дѣлаетъ
тѣло ихъ сводообразнымъ , хотя чресла у нихъ и
прамы . Руки ихъ КОСТЛЯВЫ и мускулы рисуются
сухо ; кисти рукъ узловаты и худы ; вены на ногахъ
очень явственны , и подвержены растяженію ; ихъ
голени рано становятся слабыми и часто инерт
ными въ старости , и спеціально предназначены
для припадковъ , которымъ голени главнымъ об
разомъ подвергаются ; между ними много встрѣ
чается хромыхъ . Френологически , имъ недостаетъ
органа благоговѣнія , у нихъ развитъ органъ ІЮ
бопытства , помѣщающійся между глазъ , и въ осо
бенности органы козальности , которая , не будучи
освѣщена сравненіемъ , непрестанно волнуетъ ихъ
и бросаетъ , никогда не будучи въ состояніи раз
рѣшить , въ грустныя проблемы . Но и это со
стояніе безпокойства имѣетъ для нихъ прелесть .
 - 492

Они любятъ скорбныя идеи , ибо они печаль

ны , мрачны , бранчивы ; они подозрѣваютъ дру
гихъ и даже самихъ себя ; ихъ чрезмѣрныя пре
досторожности отнимаютъ у нихъ всякій порывъ
и заставляють, несмотря на знаніе , упускать безд
ну случаевъ сдѣлаться извѣстными въ жизни.
Они увлекаемы своимъ инстинктомъ къ изученію
сокровенныхъ наукъ и въ особенности къ суевѣр
нымъ упражненіямъ , а между тѣмъ математиче
ская точность ихъ ума увлекаетъ ихъ также къ
сомнѣнію . Ихъ наклонность составляютъ отвлечен
ныя науки, они любятъ отыскивать въ вещахъ
различія , раздѣленія , противорѣчіе чувства и со
отношеній . Маловѣрные , они во всемъ поступаютъ
сурово , они не вѣрятъ ни зрѣнію , ни слуху , имъ
нужно ощупать , чтобъ убѣдиться . Ихъ неумолимая
логика принимаетъ только сухія и положительныя
доказательства . Они отдають преимущество отвле
ченнымъ наукамъ , въ которыхъ первенствують ;
они дѣлаются замѣчательными математиками , пре
восходными геометрами , учеными медиками и въ
особенности великими земледѣльцами . Они осто
рожны , благоразумны въ совѣтахъ , сказалъ Ари
стотель , говоря о нихъ въ своей книгѣ проблемъ .
Они рѣдко сердиты , работящи , терпѣливы , потому
что медленны умственно и тѣлесно . Дѣйствительно
они не любятъ ни бѣгать , ни скакать . Они мало
чувствительны , мало сладострастны и мало спо
собны къ любви ; они легко соблюдаютъ дѣвствен
ность и отдаются умерщвленію плоти . Іезуиты почти
 493 ―――

всѣ находятся подъ вліяніемъ этой планеты : ОНИ

имѣютъ аскетизмъ , печаль , блѣдность и наклон
ность къ независимости .
Они рѣдко смѣются , любятъ предаваться горь
кимъ мыслямъ и охотно проводять свою жизнь въ
сырыхъ мѣстахъ , на берегахъ ручьевъ и оверъ .
Они любять строить прочно , но мало-по-малу ,-са
жать деревья, располагать и сохранять сады , воз
дѣлывать поля ; также охотно живуть они въ ру
докопняхь, способны кь открытію рудныхъ жиль и
къ обогащенію минералогическими изслѣдованіями .
Магія предполагаетъ , что они имѣютъ особенныя
откровенія для нахожденія сокровищъ и рудъ . Они
расположены къ сопротивленію . Служить - есть
для нихъ величайшее зло . Они любятъ черный
цвѣтъ , и предпочтительно выбираютъ его для своей
одежды . Они живутъ экономно , мало ѣдятъ и во
обще склонны къ скупости . Ихъ безпокоять сны ,
имѣющіе дурное предзнаменованіе . Они безпре
рывно тревожатся важнымъ страхомъ и застѣн
чивы . Меланхолія —естественное слѣдствіе боязни .
Гиппократъ ставитъ боязнь какъ главную причину
и симптомъ меланхоліи . Они увлекаются къ про
тиворѣчію , любать уединеніе , живуть для себя и
только съ трудомъ поддаются требованіямъ свѣта .
Если они музыканты , а между ними встрѣчается
много, то любятъ серьозную , духовную , хоровую
музыку, въ особенности отдаются наукѣ искусства ,
такъ-сказать его грамматикальной части и съ лю
бовью изслѣдують трудности . Бердіовъ есть ис
 ―― 494 -

тинный сатурникъ ; Амбруазъ Томасъ - тоже , И

навѣрное имъ былъ также и Бетховенъ * ) . Именно
между этими людьми — встрѣчають исполнителей ,
терпѣніемъ достигнувшихъ до побѣды надъ вели
чайшими трудностями и вообще способныхъ ис
полнителей . Жадный , печальный , блѣдный , съ смуг
лой кожей , худощавый Паганини былъ также на
стоящимъ типомъ , развившемся подъ вліяніемъ
Сатурна . Всѣ академіи наполнены сатурниками ,
изслѣдователями , собирателями , которые сохнутъ ,
роясь въ наукахъ , и распространяютъ теоріи . Ари
стотель въ своихъ Проблемахъ говорить , что всѣ
люди , отличившіеся въ наукѣ философіи И въ
управленіи республикой были меланхолики **) . Пла
тонъ говоритъ въ Парменидѣ, что Зенонъ былъ
высокъ ростомъ и тонокъ ***) . Діогенъ прибавля
еть , что онъ былъ очень тонокъ и черенъ ко
*****
жей ****) , и имѣлъ слабыя и больныя голени
Извѣстно , что Фокіонъ имѣлъ черную кожу , онь
ходилъ босой и безъ зимней одежды ; онъ былъ
грубъ и печаленъ ; его краснорѣчіе было отрыви
сто ; онъ былъ благоразуменъ , задумчивъ , незави
симъ ; никогда не видали , чтобы онъ смѣялся . He

* ) Онъ былъ также подъ вліяніемъ Марса и Меркурія .

**) Porta . De humana phisiognomonia Rothomagi. KH .
IV , стр . 17 .
*** ) Idem. , стр. 174.
****) Idem . , стр . 152 .
....* ) Idem. , стр . 252 .
 495

смѣялся никогда и Анаксагоръ *) . Всѣ эти Фи

лософы принадлежатъ къ типу Сатурна .

Даже въ гастрономіи Сатурнъ снабжаетъ пово

рами - химиками , утонченными изслѣдователями .
Всѣ терпѣливыя работы исполнены сатурниками .
У этихъ людей скупое , мелочное хозяйство . Между
ними также встрѣчаютъ истинныхъ игроковъ , страст
ныхъ и ожесточенныхъ ; игра , которой случаи они
хотятъ направить своими комбинаціями , представ
ляетъ громадное поле для ихъ любви къ отвлечен- .
нымъ изслѣдованіямъ , и въ тоже время ласкаетъ
ихъ естественную наклонность къ деньгамъ . Ho
будь они учеными , музыкантами , торговцами или
поэтами,—первая потребность ихъ есть независи
мость . Если къ этому присоединяется вліяніе Мар
са , они могутъ дойдти до возмущенія . Брутъ и Кас
сій были блѣдны и печальны .

Эти люди имѣютъ длинные костлявые пальцы ,

съ очень развитымъ философскимъ узломъ; ихъ
средній палецъ очень широкъ въ первомъ суставѣ
(гдѣ находится ноготь) ; первый суставъ ихъ боль
шаго пальца длиненъ , ибо ихъ сильная воля идеть
часто дальше желанія и влечетъ за собой упрям
ство . Бугорокъ Сатурна замѣчателенъ на ладони .
или по своей важности , ИЛИ по покрывающимъ
его линіямъ .

*) Idem , cTp . 181 . ..

 - 496

Дурное вліяніе Сатурна .

Люди , рожденные подъ этимъ вліяніемъ черны

тѣломъ , грязны , часто горбаты и неправильнаго
сложенія , рѣдко умываются и испаряютъ козлиный
запахъ ; они скупы , лѣнивы , глупы , но достаточно
хитры , чтобы прослыть за колдуновъ . Они имѣютъ
притязаніе на леченіе стадъ и оставленіе ихъ своей
участи . Колдуны , собиравшіеся ночью въ Римѣ въ
Эскиліяхъ , мѣстѣ наполненномъ гробницами и тру
пами , исправлявшіе тамъ магическія церемоній ,
навѣрное были сатурники, а въ Итали , гдѣ жи
вутъ еще многія древнія преданія , называютъ И
теперь jettator ами ( бросальщиками) всакаго худо
щаваго , блѣднаго , смуглаго человѣка , съ низкимъ
голосомъ, рѣдкими волосами , остроконечнымъ но
сомъ , наконецъ , имѣющаго ясный типъ Сатурна .
Пальцы ихъ длинны , худы , костлявы , покрыты
узлами , дурной формы ; кожа на ручной спинкѣ
жестка, суха и морщиниста ; на ладони она жестка
до чрезвычайности ; первый суставъ большаго паль
ца у нихъ очень длиненъ , а втораго почти вовсе
нѣтъ . Бугорокъ Сатурна дурно помѣщень , непра
виленъ и покрытъ множествомъ линій, которыя пе
реплетаются или перекрещиваются ; ихъ кулакъ ве
ликъ и неподатливъ .
Они часто наполняютъ темницы и тюрьмы
мѣста посвященныя Сатурну .
 ― 497 -

Знакъ солнца.

Птоломей говорить , что Солнце и Луна не даютъ

спеціальнаго характера , но прибавляютъ къ каче
ствамъ , внушаемымъ другими планетами ; солнеч
ное вліяніе одаряетъ красотою и великостью души .
Агамемнонъ , благородный , величественный по сво
ему виду и походкѣ, представлялъ наиболѣе ясный
типъ солнечнаго вліянія .
Вообще , люди , рожденные подь вліяніемъ этой
планеты средняго роста ; они красивы , хорошо сло
жены , цвѣтъ лица ихъ желтоватый, смѣшанный
кое-гдѣ съ красномой ; борода у нихъ полна и густа ,
волосы длинны , мягки , тонки , золотистаго цвѣта
съ красными и рыжими оттѣнками ; лобъ ихъ вы
пуклъ , но не излишне , и скорѣе низокъ , чѣмъ
слишкомъ высокъ ; ихъ большіе глаза , бѣлокъ ко
торыхъ чистъ и прозраченъ , блестящи , изящной
Формы , влажны , имѣютъ въ одно и то же время
нѣжное и суровое выраженіе ; они хорошо встав
лены и хорошо располагаютъ массами въ отдален
ности ; зрачокъ черень , а довольно длинныя рѣс
ницы загибаются къ верху . Ихъ щеки мясисты и
тверды , носъ тонокъ и прямъ , и длинныя дугооб
разныя брови слѣдують , описывая обширный кругь ,
по бровнымъ выпуклостямъ . Роть ихъ средней ве
личины , и губы , нѣсколько выпятившіяся , совер
шенно равномѣрны , зубы ихъ ровны , не будучи
очень большими . Ихъ голось , не будучи слишкомъ
ТАЙНЫ РУКИ . 32
 ― 498

сильнымъ , пріятенъ и звучень ; подбородокъ круглъ

и нѣсколько выпуклъ ; уши средней величины и
мало отдаляются отъ головы , а нижняя мочка мя
систа и розовата . Шея у нихъ длинна и мускули
ста , но Формы мускуловъ не выражаются наружи ;
они не имѣютъ на тѣлѣ волосъ ; грудь ихъ широка
и выпукла безъ излишества ; они легки , члены ихъ
длинны и чистой Формы , а ихъ чресла очень вы
гнуты ; связки ихъ членовъ тонки , ляжки ихъ силь
ны и изящны , а голени прекрасны , но сравни
тельно нѣсколько тонки ; походка ихъ въ одно и то
же время благородна и граціозна ; въ суммѣ , ихъ
члены скорѣе мускулисты , чѣмъ жирны . Аполлонъ—
идея , а идея необходимо оторвана отъ матеріи .
Они суть изобрѣтатели и подражатели всякаго
дѣйствія ; они находятъ посредствомъ вдохновенія
и безь изученій , они должны перенести потери ,
но они предназначены быть уважаемы иностран
цами ; они сердиты , но тотчасъ же утихаютъ ; они
свободны въ своемъ разговорѣ . Хотя и очень лю
безные , часто они сами себѣ доставляютъ непріят
ности , ибо не имѣютъ дара привлекать вѣрныхъ
друзей . Что же касается до нихъ , то они предан
ны , благоразумны , великодушны , доброжелатель
ны ; имъ назначено много страдать черезъ жен
щинъ , и съ любящимъ сердцемъ они будутъ должны
жить далеко отъ своей законной жены и дѣтей ;
они имѣютъ много враговъ , но торжествуютъ надъ
ними , подобно солнцу торжествующему надъ обла
комъ . Они способны къ сокровеннымъ наукамъ и
 -- 499 ―

становятся въ нихъ знаменитыми , особенно если

имѣютъ благоприятные знаки солнца . Они добры ,
веселы , но веселость ихъ тиха ; они достигаютъ
совершенства во многихъ работахъ и часто пріоб
таютъ извѣстность . Люди ума разнообразнаго , ―
ОНИ -- горды и краснорѣчивы . Вначалѣ они легко
увлекаются красотою формы , но все-таки прони
цательны и видять вѣрно . Они особенно любятъ
путешествія пѣшкомъ , созерцаніе , поэзію , чтеніе ;
любятъ богатые , гармоническіе и сильные цвѣта , -
украшенія , золотыя бездѣлки , драгоцѣнные камни
И весьма изысканЫ или оригинальны въ своей
одеждѣ. Они религіозны , и религія ихъ основана
на благодарности , созерцаніи и обожаніи , а не на
суевѣріи . Солнце все привлекаетъ къ себѣ ; это
центральная точка , къ которой сходятся всѣ суще
ствованія, и отъ него исходить весь свѣтъ : чело
вѣкъ рожденный подъ его вліяніемъ не можетъ
остаться незамѣченнымъ ; въ обществѣ онъ при
влекаетъ къ себѣ всѣхъ другихъ , магнетически
увлекаемыхъ вліяніемъ различныхъ планетъ, кото
рое поглощается могуществомъ централизаціи солн
ца . Рафаэль, родившійся подъ солнцемъ , копируя
иногда работы мало извѣстныхъ артистовъ, дѣлалъ
изъ нихъ перлы искусства : онъ украшалъ ихъ лу
чами своего генія .
Эти люди вообще умѣренны и часто артисты
или любители искусствъ . Они благородны , кротки ,
но иногда честолюбивы и наклонны къ гордости ;
они краснорѣчивы , разсудительны въ совѣтахъ и
32*
 500

строгіе судьи . Ихъ великое качество есть строгая

логичность —трезвый , но не банальный взглядъ на
вещи ; Мольеръ , цвѣтъ лица котораго былъ свѣтло
желтый , жилъ подъ главнымъ вліяніемъ солнца , къ
которому присоединялось вліяніе Венеры и Мерку
рія . Благопріятное вліяніе солнца даетъ почести ,
также богатство и покровительство знатныхъ .
Ихъ турнюра изящна , граціозна и даже величе
ственна . Они часто имѣютъ слабые глаза , иногда
теряютъ зрѣніе , особенно если рождены во время
затмѣнія . Они увлекаются чувственною любовью и
легко привязываются . Они любятъ поля , природу ,
пейзажи и особенно берега моря ; если они поэты ,
а они часто ими бываютъ , то желаютъ сдѣлать свое
имя уважаемымъ и знаменитымъ . Однимъ словомъ ,
ОНИ любять блистать , подобно солнцу , а солнце
даетъ разумъ , красоту , истину ( Кетеръ , ТиФерегъ ,
Тезодъ ).
Александръ Великій былъ рожденъ подъ влія
ніемъ Солнца и Меркурія ( при солнечномъ восхо
дѣ и въ знакѣ льва ) ; его бюстъ , исполненный Прак
сителемъ , и находящійся теперь въ Императорскомъ
музеѣ , напоминаетъ , если я не ошибаюсь , особенно
профилемъ , типъ Аполлона , какъ изображали его
древніе . Только онъ нѣсколько удлинень , вслѣд
ствіе вліянія Меркурія .
Люди , рожденные подъ солнцемъ , обыкновенно
имѣютъ гладкіе четыреугольные или смѣшанные
пальцы съ средней величины большимъ ; ихъ ла
донь и пальцы равномѣрны , логика развита ; узелъ
 - 501 ――

независимости находится у нихъ , но безъ излише

ства; бугорокъ солнца имѣетъ одну линію , прове
денную въ длину подобно бороздѣ , или когда влія
ніе его могущественно , тремя равными лнніями .

Люди , рожденные подъ дурнымъ вліяніемъ

Солнца .

Они малы , съ бѣлокурыми курчавыми волосами ,

цвѣтъ ихъ лица темно -желтый . Они слѣпы ИЛИ
косы и съ трудомъ видятъ ; они болтливы , суетны ,
любятъ выказываться и для достиженія этого одѣ
ваются смѣшно и эксцентрично . Если между ними
встрѣчаются люди съ лучшей организацией , они
неизбѣжно встрѣчають могущественныхъ враговъ ,
затрудняющихъ имъ дорогу къ искусству , богат
ству или почестями. Но чаще всего , они считаютъ
себя поэтами , непризнанными артистами и упор
ствуютъ не смотря на малый успѣхъ и нищету ,
въ выборѣ карьеры, которой приносять они только
насмѣшки и презрѣніе. Но они успокоиваютъ самихъ
себя и страдаютъ безропотно , считая себя людьми
высшими . Ихъ пальцы свиты , дурной Формы и въ
большинствѣ случаевъ лопатообразны при маг
кихъ рукахъ ; бугорокъ солнца покрытъ рѣшоткой
или множествомъ перекрещивающихся линій , пере
сѣченныхъ поперегъ одной линіей . На большомъ
пальцѣ логика ничтожна , но воля очень велика .
 502 ―

Знакъ Меркурія .

Люди подъ вліяніемъ этой планеты малы ; хо

рошо сложены ; ихъ лицо продолговато, но пріятно ,
и они долго сохраняютъ дѣтскій характеръ . Цвѣтъ
лица ихъ довольно блѣденъ,— цвѣта молода о меда
и измѣняется легко , переходя при малѣйшемъ впе
чатлѣніи изъ блѣднаго въ пунцовый . Волосы у нихъ
русые , гибки , плоски , но на концахъ слегка зави
ваются ; ихъ кожа нѣжна, а голова подвижна ; ихъ
высокіе бы имѣютъ шишки козальности и срав
ненія , ихъ борода рѣдка , коротка и часто черна .
Ихъ тонкія , длинныя , дугообразныя брови сходят
ся вмѣстѣ . Ихъ глубокие, черные или пепельные
глаза , съ нѣсколько нависшими бровями , безпо
койны , очень живы и проницательны ; бѣлокъжел
товатъ , и рѣсницы тонки ; носъ прямъ и длиненъ ,
съ нѣсколько выпуклыми ноздрями и съ кончикомъ
скорѣе круглымъ или тупымъ , чѣмъ остроконеч
нымъ съ едва замѣтной ямочкой . Губы ихъ тонки ,
часто полуоткрыты , и опускаясь нѣсколько идутъ
къ низу , верхняя выдается впередъ и толще ; зубы
ихъ малы , подбородокъ длиненъ и остроконеченъ ,
а иногда выдается въ видѣ шара . Голова на бо
кахъ расширяется развитыми органами чудеснаго
и собственности , шея толста , средней длины ; плечи
сильны ; грудь довольно широка , ровна и мясиста ;
спина ихъ выгнута и гибка ; ихъ руки и ноги не
имѣютъ толстыхъ костей , но тонки и сильны , изящ
 503 ―――

ной формы , нѣсколько приближающіеся , по кон

турамъ къ женственной формѣ . Голось слабо .
Аристотель и Платонъ имѣли слабый голосъ ; уче
ные вообще имѣютъ такой .
Меркурій замѣчателенъ по быстротѣ прохожде
нія и яркости свѣта . И люди рожденные подъ его
вліяніемъ живы , легки , способны къ тѣлеснымъ
упражненіямъ и привычны къ играмъ , требующимъ
ловкости рукъ , какъ билльярдъ , мячикъ . Они хо
дятъ скоро , бѣгаютъ охотно , проворны и граці
озны . Меркурій даетъ танцовщиковъ и акроба
товъ . Люди эти , принадлежащіе Меркурію по треть
ему міру , имѣютъ слабый голосъ , когда не
датся также подъ вліяніемъ Марса .
И точно также , въ высшемъ порядкѣ , люди
управляемые Меркуріемъ имѣютъ живой разумъ и
быстрое соображеніе , выраженіе естественное ,
слова разумныя и замѣчательную созерцательность .
Они тонки , прозорливы , а въ случаѣ нужды и лу
кавы . Подобно сатурникамъ , они иногда вдаются
въ сокровенныя науки : каббалу , магію , астрологію
и метафизическія изслѣдованія ; но не смотря на
ихъ природную легкость , они все изучаютъ съ по
стоянствомъ , терпѣніемъ и любовью . Между ними
то встрѣчаются грамматики , Философы , физики ,
медики , судящіе по вдохновенію , геометры , скульп
туры и живописцы ; они имѣютъ природное красно
рѣчіе (изъ устъ Меркурія выходить золотая цѣпь)
и блистаютъ на каѳедрахъ и въ судахъ . У нихъ
длинные гладкіе пальцы , иногда лопатообразные .
 - 504 -

Скакуны , люди проворные имѣютъ жесткія руки ;

мечтатели и каббалисты --мягкія . Меркурій даетъ
идею , изобрѣтеніе , движеніе ; онъ присоединяетъ
къ созерцанію отношенія тревожащія сатурни
ковъ , — сравненіе , приводящее истину . Меркурій
есть реальный разумъ . Сатурнъ даетъ систему ,
Меркурій - изобрѣтеніе ; соединенные Меркурій и
Сатурнъ могутъ дать геній ; Сатурнъ не можетъ
обойдтись безъ Меркурія .
Вообще люди подъ вліяніемъ этой планеты нѣж
ны и любезны : они имѣютъ существенное пре
восходство въ дѣлахъ и торговлѣ , въ которую они
вносять прямодушіе , быстрое соображеніе и ве
ликія намѣренія ; они завистливы . Они воздержны ,
бѣгутъ чувственныхъ оргій и удаляются шумныхъ
и высокопарныхъ собраній . Естественно , что мно
гіе изъ нихъ гадатели , то-есть могутъ провидѣть
будущее . Они вспыльчивы , веселы, иногда насмѣш
ливы , но съ умомъ и не серда тѣхъ , надъ кото
рыми смѣются , ибо обладаютъ тонкимъ тактомъ и
знаніемъ жизни . Наука ― ихъ величайшее насла
жденіе ; они любятъ семью свою и дѣтей, путеше
ствія и изученіе науки въ природѣ . Руки ихъ длин
ны ; пальцы смѣшанны ; указательный сравнитель
но длиненъ и часто остроконеченъ ; бугорокъ Мер
курія развитъ и пересѣченъ очевидной и чистой
линіей ; они имѣють Философскій узелъ и гладкіе
пальцы , - большой длиненъ , и вь особенности
пальцы у нихъ очень гибки .
 505 -

Дурное вліяніе Меркурія .

У нихъ черная съ пятнами кожа , слабый голосъ,

впалые глаза , полные мрачнаго огня ; зрачокъ
ударяетъ въ красноту , какъ у козелка , и всегда
подвижень . Волосы русы , иногда свѣтлорусы и
щетинисты . Худые , дурные , съ нервнымъ и гримас
ничающимъ лицомъ , они имѣютъ сходство съ обезь
яной ; они меланхолики и чувственно наклонны ко
злу ; они : -воры , лжецы , завистники , жадны до чу
жаго , иногда горбаты :: полны злости. (Горбатые
всегда находятся подъ вліяніемъ Сатурна или Мер
курія и часто обоихъ , съ тою разницею , что Са
турнъ дѣлаетъ ихъ печальными , а Меркурій злыми
и насмѣшливыми . )
Они болтливы , непостоянны , глупы и стремятся
выдавать себя за магиковъ , или убѣдить другихъ
въ величайшихъ глупостяхъ . Они естественно во
влекаются въ ошибки . Они занимаются воображае
мой химией , особенно некромантіей , но скорѣе для
вида , чтобъ выказаться ; они вѣрятъ въ вампировъ
и призраки , изобрѣтаютъ духовъ , сокровенныя
силы , съ которыми считають себя въ сношеніи ,
убѣждаютъ себя въ этомъ и кончаютъ тѣмъ , что
дрожатъ предъ созданіями своего воображенія ; пол
ные ужаса, внимаютъ они разсказамъ о мертвецахъ ,
потомъ увѣряють , что одарены двойнымъ зрѣніемъ ;
они утверждаютъ , что находятся въ сношеніи съ
демонами и могутъ лечить скотъ дуновеніемъ, при
 - 506 -

косновеніемъ и нѣсколькими волшебными слова

ми , эксплуатируя невѣжество крестьянъ . Они охот
но бродяжничаютъ , и подъ именемъ цыганъ про
бѣгаютъ по всему міру живя въ шатрахъ и гордясь
тѣмъ что внушаютъ ужасъ . Ихъ руки мягки , паль
цы длинны , свилеваты и загнуты назадъ ; буго
рокъ Меркурій и третій суставъ указательнаго
пальца покрыты дурными знаками обозначающими
воровъ и лжецовъ .

Знакъ Марса .

Люди , рожденные подъ вліяніемъ Марса , роста

выше средняго и сильнаго сложенія не будучи тя
желыми . У нихъ короткая , маленькая , плотная
голова , высокій открытый лобъ и очень развитая
задняя часть мозга . Лицо ихъ кругло и покрыто
пятнами ; кожа жестка, тверда и темно -красная ,
особенно около ушей ; волосы ихъ густы , коротки
--
на концахъ курчавы , рыжіе или ярко -желтые ,
цвѣтъ даваемый планетой , подобный горящему
углю ; ихъ глаза велики , блестящи и смѣлы ; зрачки
ихъ - каштановые и красновато -сѣрые , во время
разговора устремляются неподвижно на предметъ ,
что дѣлаетъ взглядъ ихъ твердымъ и жесткимъ ;
бѣлокъ какъ бы спрыснуть кровью ; ротъ великъ ,
губы тонки , малы и сжаты , но НИЖНЯЯ толще ;
зубы широки , коротки , остры подобно пилѣ ,
ровны и желты , и помѣщаются въ здоровыхъ дес
нахъ ; брови нависли надъ глазами , прямы , густы
 507 -

и легко сдвигаются ; носъ возвышенъ , остръ , нѣ

сколько наклоняется въ родѣ клюва; ноздри от
крыты и расширены ; подбородокъ выдается впе
редъ ; борода жестка и коротка ; уши малы , отда
лены отъ головы ; хращи въ нихъ жестки , а углуб
ленія и складки чисто выражены ; щеки костлявы ,
и скулы выдались . Преувеличенный типъ Марса
вѣрно выраженъ раскрашенной фигурой Француз
скаго Полишенеля . Люди , рожденные подъ этимъ
вліяніемъ ходятъ съ поднятой головой ; ихъ шея
коротка , сильна , мускулиста , синевато - краснаго
цвѣта съ обозначенными венами ; ихъ грудь очень
широка (nemo est forti pectorosior Marte , сказалъ
одинъ поэтъ) , выпукла , и кожа на ней покрыта
пятнами , ихъ плечи также широки и мясисты ;
особенно развиты дельтовидные мускулы ; спина
ихъ толста и мясиста , что придаетъ шеи ихъ ко
роткость ; чресла широки ; связки сильны , оконеч
ности могучи и кости толсты ; животъ сравнитель
но мало выпуклъ ; ихъ бедра скорѣе коротки , чѣмъ
длинны , а голени мускулисты . Они ходять боль
шими шагами . Голосъ ихъ сиденъ , гордъ и звонокъ ;
они дерзки и властолюбивы . Ихъ движенія грубы ,
быстры : они , какъ говорить Дюма , имѣютъ опусто
шительные жесты . Люди , надъ которыми господ
ствуетъ эта планета могутъ , и въ этомъ -то ихъ хо
рошія качества , быть великодушны , либеральны ,
благороднаго и возвышеннаго характера , и вели
кіе расточители ; они презираютъ опасности и не
даютъ никакой цѣны жизни . Ови любятъ султаны ,
 - 508

красный и вообще яркіе цвѣта , блистающее ору

жіе , трофеи, шумъ , движеніе , запахъ пороха , воз
буждающiй ихъ . Они преимущественно посѣща
ютъ рестораны , мѣста шумныхъ сборищъ , гдѣ
льются спиртные напитки ; они любятъ игру , воз
бужденные разговоры , оргiи , - все , что ускоряеть
теченіе времени . Они говорятъ громко и хотятъ
господствовать надъ голосами другихъ . Они рѣзки
на словахъ , какъ рѣзки въ движеніяхъ . Они воз
мущаются противорѣчіемъ и легко выходятъ изъ
себя . Они пылки и полны гордости . Увлекаемые
къ чувственнымъ и особенно къ сладострастнымъ
наслажденіямъ , они смѣлы съ женщинами и умѣ
ють заставить себя любить . Это опять- таки союзъ
Марса и Венеры .
Они упрямы , спорщики , буйны , смѣлы , Отваж
ны , преувеличиваютъ въ своихъ разсказахъ , когда
вліяніе планеты сильно . Они ѣдятъ много , почти
съ обжорствомъ И преимущественно кровяныя
маса ; они въ особенности говорятъ о чертахъ храб
рости , 0 блистательныхъ поступкахъ И OXOTHO
восхваляютъ самихъ себя . Они особенно упражна
ются въ тѣхъ профессіяхъ , гдѣ течетъ кровь , ка
ковы : хирургія , бой скота . Они любятъ кровавыя
зрѣлища .
По Саллюстію , у Катилины была кожа кровянаго
цвѣта . *) Жестокая предсказательница , Кассандра,

* ) Porta . De humana phisiognomonia . K. iv , стр . 156 .

 509 ―

имѣла огненно-красную кожу и пылающіе глаза . *)

У Цезаря Боржіо кожа была красная , ** ) на порт
ретахъ у него огромный носъ и выдавшійся под
бородокъ . Ахиллесъ , прекрасный типъ Марса ,
имѣлъ красно -рыжіе волосы кудрявые на концахъ
и широкую грудь . Цезарь , которому Юпитеръ далъ
бѣлое лицо , имѣлъ огромный носъ , выдавшійся
подбородокъ , сжатыя губы и широкую грудь , какъ
доказываютъ всѣ бюсты . По словамъ Плутарха у
Антонія былъ орлиный нось , густая борода, ши
рокій лобъ , мужественный взглядъ ; онъ величался
при каждомъ случаѣ ; пилъ публично ; садился за
столъ вмѣстѣ съ солдатами . Либеральность его бы
на чрезвычайна .
Планета Марса даетъ также движеніе , дѣятель
ность , энергію во всѣхъ дѣйствіяхъ жизни ; она
увеличиваетъ силу , могущество , мужественныя ка
чества , даже въ искусствахъ ; Марсъ даетъ коло
ритъ живописцамъ , энергію говорунамъ . Это его
вліяніемъ ораторы увлекаютъ толпу ; И имъ же

проповѣдники возвышаютъ слушателей . Всѣ адво

каты , блистающіе ораторскими движеніями , кото
рыя восхищаютъ и ослѣпляютъ , не умиляя , нахо
дятся подъ вліяніемъ Марса . Пылкіе , во всѣхъ ро
дахъ искусства , артисты отъ Марса получаютъ
ихъ страстность : Микель Анжело , Леонардо да

*) Ibid .
- 228-65.
** ) Ibid . Кн. II, стр . 65 -- - 79
 ――― 510

Винчи , успѣвавшіе во всѣхъ искусствахъ были подъ

вліяніемъ Марса и Сатурна . Гораст вернеть , вслѣд
ствіе качества движенія , управляемъ Марсомъ и
вмѣстѣ съ тѣмъ Венерой ; но Сальваторъ, Роза и
Караваджо , представляли вѣрные типы Марса .
Ихъ рука жестка, пальцы велики , сильны , коре
насты и надуты у третьяго сустава ; первый суставъ
большаго пальца широкъ , длиннѣе втораго ; буго
рокъ Марса развитъ и заставляетъ выдаватьсяпер
куцію подъ линіей сердца ; равнина Марса сильно
исчерчена .

Дурное вліяніе Марса .

Всѣ перекрестные крикуны , площадные док

тора , шарлатаны съ громкимъ и сильнымъ голосомъ ,
призывающіе , собирающіе толпу и надувающіе ее
потокомъ словъ , - всѣ находятся подъ вліяніемъ
Марса , болѣе или менѣе дурнымъ . Обратное влія
ніе Марса даетъ убійцъ , бандитовъ , воровъ боль
шихъ дорогъ , мошенниковъ , возмутителей , людей
крови , распутства , презрѣнныхъ лжецовъ , клятво
преступниковъ , невѣрующихъ ни во что и тѣхъ ,
которые живутъ въ порочныхъ притонахъ и со
держатъ потерянныхъ женщинъ . Кожа у нихъ воспа
ленная . Ихъ лицо всегда возбуждено и хранитъ
какое-то скотское выраженіе ; у нихъ кривой ротъ
и углы губъ опущены , взглядъ угрожающъ и непо
движенъ , брови сдвинуты , глаза впалы и мрачны ,
взглядъ косъ и свирѣпъ , какъ у волка , отыскиваю
щаго слабую сторону для нападенія на свою жертву .
 511

Голосъ грубь , и они качаются , ходя ; волосы каш

тановые или бѣлокурые , почти льняные и гладкіе ;
глаза малы и тѣло посредственно ; кожа въ пят
нахъ , уши велики , очень отдѣленныя , кожа лица
и особенно шеи краснаго цвѣта . Борода рѣдка ,
жестка и пряма , видъ ихъ имѣетъ нѣчто ужасное
и отталкивающее . Ихъ рука коротка , велика , сви
` ливата , сильна ; ихъ пальцы вздуты на третьемъ
суставѣ ; линія жизни глубока и красна , линія сердца
коротка и безъ вѣтвей ; посрединѣ равнины Мар
-
са — крестъ ; первый суставъ ихъ большаго пальца
имѣетъ форму шара , второй очень коротокъ и

слабъ ; кожа рукъ жестка ; линія сердца склоняет

ся , составляя полукругъ , на головную линію , на
высотѣ указательнаго пальца И соединяется съ
нею .

Знакъ Луны .

Люди , рожденные подъ вліяніемъ луны имѣютъ

круглую голову , широкую выше висковъ , гдѣ на
ходится образъ воображенія ; верхъ ихъ лба , гдѣ
по Френологіи находится козальность и сравненіе ,
мало выраженъ , но часть черепа окружающая
глаза и даетъ созерцательныя качества - Очень
выдалась . Цвѣтъ лица ихъ матово -бѣлъ, и блѣденъ ,
иногда съ небольшимъ румянцемъ ; ихъ кожа испят
нана , ихъ тѣло мягко . Они высоки , повидимому
мускулисты ; но мускулы ихъ ноздреваты ; ихъ тѣло
гладко ; лицо широко и полно ; волосы тонки ,
мягки, длинны , русы и не густы ; носъ ихъ коро
 512 -

токъ и нѣсколько узокъ сравнительно съ осталь

нымъ лицомъ ; кончикъ его круглый . Ротъ ихъ
малъ , губы сильны , выпуклы и надуты ; зубы ши
роки , велики , желты , часто дурно расположены и
плохи ; десны велики и блѣдны ; ихъ глаза круглы ,
велики , ясны , выпуклы , съ сѣро-голубымъ зрач
комъ , туманнымъ и обширнымъ, какъ бы разлие
шимся въ своей орбитѣ; вѣки широки и толсты ;
брови сходятся , они русы и малозамѣтвы , какъ
будто растушеваны ; ихъ жирный и толстый под
бородокъ нѣсколько подается назадъ ; уши ихъ какъ
будто пришиты къ головѣ .
Шея ихъ довольно длинна , бѣла , мясиста , И
часто имѣетъ круглыя складки , подобныя ниткамъ ;
ихъ плечи широки , мясисты ; поясница у нихъ
очень развита , пекторальные (грудные ) мускулы
у мущинъ и собственно груди у женщинъ мягки
и сбористы ; и мущины и женщины имѣютъ наду
тыя и чрезвычайныя бедра , что затрудняетъ ихъ
походку . Животъ ихъ очень силенъ ; голени тя
желы , массивны и у ладыжекъ вздуты ; связки чле
новъ тяжелы , ихъ ноги велики и толсты . Вообще
ихъ Формы одутловаты или , какъ называютъ ихъ
живописцы , разрыхлены .
Эти люди измѣнчивы , капризны , эгоистичны ; они
любятъ путешествовать , но для того лишь чтобъ не
ослушаться своего непостоянства ; ОНИ холодны ,
страдающи , лѣнивы , меланхоличны , мало увлекаются
любовью . Семейная жизнь имѣетъ для нихъ неболь
шую прелесть . Они скорѣе мистики , чѣмъ люди
 - 513 ――

религіозные, - Флегматичны , и какъ всѣ флегма

тики , медленны тѣлесно, а часто и умственно ; во
всякомъ случаѣ воображеніе ихъ очень дѣятельно ,
если питается грезами . Они имѣютъ магнетическія
откровенія , пророческіе сны ; они часто находятся
въ сношеніи съ видимыми мірами , особенно BO
время уединенія , около озеръ или Фонтановъ ;
такъ Нума вопрошалъ у Фонтана нимфу Эгерію .
Они любятъ искусства, но въ нихъ Фантастическую
живопись , романтическую литературу ; они охотно
сочиняютъ стихи и очень способны къ гармоніи;
вообще они много имѣютъ женственнаго .
Теофиль Готье представляетъ вѣрный типъ луны ,
измѣненной Венерой .
Женщины , находящіся подъ вліяніемъ луны ,
преданны ; онѣ легко отдаются, но чаще вслѣдствіе
отсутствія силы сопротивления , чѣмъ по любви .
Между тѣмъ они предпочитаютъ извѣстнаго чело
вѣка , не желая, измѣняютъ ему, и все -таки из
мѣняютъ .
Люди этого типа , между которыми встрѣчаютъ
плавателей или людей , занимающихся морскою тор
говлей , любятъ сосѣдство съ моремъ ; они преиму
щественно воспитываютъ водяныхъ животныхъ ,
каковы : утки , гуси, лебеди , рыбы . Они успѣвають
въ гидравлическихъ работахъ и охотно живутъ на
берегахъ рѣкъ и ручьевъ . Они нерѣшительны ,
безпокойны , трусоваты и мало увѣрены въ са
михъ себѣ. Они также неспособны довести до
конца дѣло , зависящее отъ терпѣнія ; они болѣе
ТАЙНЫ РУКИ . 33
 → 514 -

великодушны на словахъ , чѣмъ на дѣлѣ ; ѣдятъ

много и съ жадностью ; пьютъ мало , но чистое ви
но . Они всегда безпокоятся , особенно о своемъ
здоровьи . Они тяжелы , ходять медленно , устаютъ
скоро и дѣлаютъ во время путешествій частыя
остановки . Ихъ главный характеръ - характеръ
луны : движеніе и непостоянство . Они любятъ бѣ
лые и желтоватые цвѣта .
Руки ихъ влажны и мягки ; первый суставъ боль
шаго пальца коротокъ ; пальцы гладки , коротки и
остроконечны ; въ ладони бугорокъ куны очень раз
витъ сравнительно съ прочими . Литераторы этого
типа имѣютъ остроконечные , а иногда и лопато
образные пальцы , но руки всегда мягкія.

Дурное вліяніе луны .

Люди , находящіеся подъ подобнымъ вліяніе мъ

болтливы , неблагоразумны , клеветники , длинно
язычны , обжорливы и глупы , суевѣрны , безчестны ,
вѣроломны ; они безстрастно распутны , изъ капри
за , изъ любопытства , изъ любви къ перемѣнамъ ,
быть можетъ желая въ каждой новой оргiи найдти не
знакомое наслажденіе , волненіе крови , до котораго
жадны . Они эгоисты и без стыдны ; они суетны ,
глупы , Фанфароны и негодяи ; имъ нравится дѣ
лать зло вкрадчиво ; они грязны , и ихъ потъ изда
етъ противный запахъ . Часто рожденные во вре
ма затмѣнія , они являются на свѣтъ косыми , бли
зоруками , съ мутными глазами , а иногда слѣпыми .
 515 --

Кожа ихъ гладка , блѣдна и покрыта пятнами . Они

подвержены эпилепсій , параличу, особенно языка ,
губъ и глазъ , а также корчамъ членовъ и лица .
Руки ихъ очень мягки и вздуты ; пальцы остроко
нечны , бугорокъ луны носить черту каприза , ли
нія головы развилиста, одна вѣтвь сходитъ къ бу
горку луны ; бугорокъ Марса мало замѣтень и дур
но помѣщенъ ; бугорокъ солнца покрытъ рѣшоткой
или перекрещенъ чертами .

Знакъ Венеры .

Люди , рожденные подъ этимъ вліяніемъ имѣютъ

большое сходство , Физическое и моральное , съ
рожденными подъ вліяніемъ Юпитера . (Эти двѣ пла
неты одинаково блестящи и одинаково прекрасны .)
Только у первыхъ красота болѣе женственна и
слѣдовательно болѣе женствененъ и характеръ . У
нихъ также бѣлая кожа, но болѣе розовая , болѣе
нѣжная , мягкая, тонкая и прозрачная . Эти люди
тоже нѣсколько выше средняго роста ; у нихъ круг
лое лицо , лицевыя кости не замѣтны нигдѣ , щеки
малы , жирны и часто украшены ямочкой ; ихъ
лобъ прекрасенъ , круг ъ, болѣе малъ, чѣмъ ве
ликъ , слегка исчерченъ голубоватыми жилками и
( по правиламъ метопоскопии ) когда они улыбаются
или грустятъ —двѣ или три маленькія линіи замѣ
чаются между бровями , мѣбръ лба , посвященномъ
Венерѣ .
Брови людей , находящихся подъ вліяніемъ Ве
33*
 516 -

неры , прекрасны , длинны , густы , чисты , ясны ,

должны начинаться по сторонамъ носоваго корна ,
оставляя это мѣсто пустымъ ; если они сопровож
даются волосками , какъ будто убѣгающими изъ
ихъ дуги , это знакъ потрясеній въ любви , это —
ревность .
Волосы ихъ длинны , густы , струисты , мягки ,
черны или темнорусы и сохраняются даже до ста
рости .
Нось прямой, широкій въ корню , изящный , круг
лый , нѣсколько мясистый въ концѣ , ноздри круг
лыя , но нѣсколько вырѣзанныя ; глаза велики , пре
красны , свѣтлы и въ особенности влажны , сладо
страстны , темны , подъ цвѣтъ волосъ ; зрачекъ ве
ликъ , вѣки , когда закрыты , крулы , толсты и по
крыты капилярными фибрами .
Ихъ ротъ малъ , пунцовъ , вслѣдствіе избытка кро
ви ; губы полны , особенно нижняя , правая сто
рона . которая слегка вздута .
Зубы бѣлы , ровны ; десны кораловаго цвѣта ;
подбородокъ круглъ , жиренъ , немного длиненъ , съ
ямочкой ; челюсти мало развиты .
Уши маленькія ; мочка мала и мясиста.
Шея бѣла, сильна , кругла , средней длины , по
ходитъ на столбъ изъ слоновой кости , говоритъ
Гердеръ. Плечи покаты и узки, делтойды (плечные
мускулы ) круглы и жирны , грудь узка, но мясиста .
Груди у женщинъ полны , круглы и также низки ,
какъ у античной Венеры . Руки круглы съ ямоч
кой на локтѣ ; костей не видать нигдѣ . По случаю
 517 -

высокихъ и очень развитыхъ у обоихъ половъ ля

жекъ чресла выгнуты , но бедра динны , жирны ,
прекрасны , изящны по формѣ ; контуръ ихъ излу
чистъ , и чистъ , но не жестокъ ; животъ замѣтенъ ,
HO не слишкомъ, колѣна , также жирныя , слегка
вдались внутрь ; голени сильны ; связки въ ладыж
кахъ тонки , но круглы ; ноги малы , изящны и бли
стательной бѣлизны .
Подобно живущимъ подъ вліяніемъ Юпитера .
лицо ихъ весело и пріятно . Они любятъ изящную
одежду и свѣтлые цвѣта . Они друзья удовольствій
и въ особенности любви , вслѣдствіе чего они доб
ры , нѣжны , любезны , снисходительны , часто наив
ны . Ихъ первая мысль всегда добра ; они услужли
вы , любятъ празднество , общество , но скорѣе по
потребности изліянія своихъ привязанностей къ
друзьямъ , чѣмъ изъ-за угощенія. Они ѣдять мало ,
и преимущественно кушанья, которыя возбужда
ютъ любовь . Они также любятъ тосты п умѣрен
ныя радости бутылки , и ихъ леткое пищевареніе
сохраняетъ хорошее расположеніе духа . Духи , упо
требляемые ими въ туалетѣ и цвѣты , наполняющіе
ихъ комнаты , почти необходимость для нихъ ; они
любятъ музыку, но болѣе мелодію чѣмъ гармонію ,
принадлежащую людямъ находящимся подъ вліяні
емъ Луны . Они охотно поютъ и ищутъ аплодис
ментовъ , но скорѣе изъ желанія нравиться , чѣмъ
блистать . Они заботятся о своей кожѣ, цвѣтѣ ли
ца , прическѣ. Они любятъ наряды , а женщины
сладострастныя украшенія. Людямъ этого типа нра
 518 -

вится носить бездѣлушки и женскія украшенія ;

они довѣрчивы и часто бываютъ обмануты : есте
ственно , что они увлекаются , не непремѣнно лѣ
ностью, но покоемъ благоприятствующимъ грезамъ ,
гармоніи и чувственнымъ наслажденіямъ , Ихъ плѣ
няютъ прекрасныя формы , и живописцы, рожденные
подъ вліяніемъ Венеры , изучаютъ ихъ отыскиваютъ и
становятся изящными живописцами . Рафаэль спеці
ально былъ вдохновляемъ Венерой и Солнцемъ . Лю
ди этого типа позволяютъ себѣ увлекаться красо
той , и вначалѣ ласковы ко всѣмъ , которыхъ фор
мы , черты и походка плѣняютъ ихъ глаза . Они
гнушаются брани , шума , раздора ; они кротки , со
страдательны , правдивы , веселы , подобно людямъ
находящимся подъ вліяніемъ Юпитера , но болѣе
нѣжной веселостью , болѣе сердечной , менѣе гор
деливой и шумной. Венера даетъ мущинамъ жен
ственныя формы , а когда Формы эти слишкомъ
выражены , женственные вкусы ; она дѣлаетъ доб
рыми , снисходительными , сострадательными тѣхъ,
кого не увлекаетъ въ развратъ . Они милосердны
и легко плачуть . Венера даетъ артистамъ , орато
рамъ , поэтамъ , актерамъ , музыкальнымъ компози
торамъ даръ обольщать и умилять , который назы
ваютъ душой . Нѣтъ ни одного артиста , который
не находился бы подъ большимъ или меньшимъ
вліяніемъ Венеры ; если же случайно и встрѣчают
ся , они упражняются въ искусствѣ не по вдохно
венію , а вслѣдствіе науки : они изумляютъ , иногда
заставляютъ восхищаться, но никогда не заставятъ
-мечтать и плакать .
 - 519 --

Рука у людей этого типа жирна , влажна , и съ

ямками ; пальцы гладкіе , скорѣе короткіе , чѣмъ
длинные ; кожа нѣжная , бѣлая , но не мраморной
бѣлизны ; большой палецъ коротокъ, корень- си
ленъ и покрытъ линіями .

Дурное вліяніе Венеры.

Люди этого типа имѣютъ блѣдно-бѣлую кожу ;

они толсты , лѣнивы , глаза ихъ впалы , похотливы
и безстыдны ; волосы почти рыжи ; носъ великъ ,
толстъ ; особенно на концѣ , иногда раздавленъ и
тогда вздернутъ и позволяетъ видѣть внутрен
ность ноздрей : губы ихъ слишкомъ выдались, осо
бенно нижняя ; тѣло ихъ жирно и мягко , легко по
тѣетъ ; у нихъ тяжелыя голени , грудь и животъ
жирные , связки обыкновенныя ; они всегда любятъ
обжорливое сладострастіе и въ любви достигаютъ
самой постыдной торговлей . Голосъ ихъ хрипучъ
даже у женщинъ ; ихъ рука очень мягка , пальцы
гладки и остроконечны ; бугорокъ Венеры покрытъ
рѣшотками , бугорокъ Луна также очень исчерченъ ,
ОНИ имѣютъ кольцо Венеры и большую ,
длинную линію Марса , и вмѣстѣ съ тѣмъ иногда
на обоихъ рукахъ млечный путь .

Голосъ даваемый звѣздами.

Вліяніе звѣздъ чувствуется вездѣ : въ походкѣ ,

жестахъ , въ голосѣ .
 520 -

Сатурнъ даетъ хриплый , глухой печальный голось

и медленный разговоръ .
Юпитеръ - звучный , веселый , насмѣшливый , прі
ятный , и въ серьозныя минуты точныя выраженія .
Солнце- гармонический , спокойный , тихій чистый
голосъ .
Меркурій - радостный , живой , но слабый голось ,
поспѣшный выговоръ , заиканье .

Марсъ -голось жесткiй , громкій , быстрый , не

терпѣливый , гнѣвный , бормочащий .
Луна -- важный , лѣнивый , очищенный .
Венера , нѣжный , мягкій сладкій , нѣсколько дро
жащій , сладострастный голось , -жесткий и хрип
дый во время оргій .
По словамъ астрологовъ , каждая звѣзда имѣетъ
особенное вліяніе на каждую часть тѣла . И каж
дая звѣзда , по ихъ мнѣнію , приносить собственно
ей принадлежащія болѣзни .

Болѣзни, причиняемыя планетами.

Болѣзни , которыя , такъ сказать , вдыхаетъ Юпи

теръ , суть болѣзни крови : воспаленія , конвульсіи ,
частое кровотеченіе изъ носа , обильная испарина
и болѣзни печени , угри и страданія позвоночнаго
столба .
Люди, находящіеся подъ вліяніемъ Юпитера , здо
ровѣе зимой , чѣмъ лѣтомъ . Они также подверже
ны сердцебіенію , головокруженію , каталепсіи , апоп
лекс`и , нервнымъ корчамъ , подагрѣ ( также при
надлежащей Сатурну) и скорбуту .
 -- 521 -

Находящіеся подъ вліяніемъ Сатурна подверже

НЫ спазмамъ , гемморою , поносу , элефантіазису ,
раку , скиррамъ .
Четырехдневная лихорадка , параличъ , меланхо
лія кашель , болѣзни зубовъ , глухота праваго уха ,
остановка мочи , чесотка , грыжа , суть болѣзни са
турниковъ .
Они въ особенности подвержены болѣзнямъ го
леней , что предвѣщаетъ для нихъ долгую жизнь ;
вообще эти люди твердые и сухіе живутъ долго .
Среди людей находящихся подъ вліяніемъ Сатур
на чаще другихъ встрѣчаютъ стариковъ . Въпродол
женіи времени даже всѣ старики принимаютъ
этотъ типъ .
Съ лѣтами приподымаются плечи ; сгибаются ко
лѣна , наклоняется голова , вваливаются щеки , цвѣтъ
лица блѣднѣетъ и становится землянистымъ , Воло
сы выпадаютъ , шагъ становится тяжеле и слова
становятся глухими и медленными . Извѣстно , что
Сатурнъ представлялъ землю .
По Шрегеру пропорція основныхъ землени
стыхъ началъ въ костяхъ есть : половина у дѣтей ;
4 /,5 у взрослыхъ и 7/8 у стариковъ *)» Ихъ поѣ
даетъ земля , говоритъ народная пословица объ
очень старыхъ людяхъ .
Солнце даетъ слабое зрѣніе , косоглазие , обморо
ки , воздушныя лихорадки , болѣзни сердца .

* ) Manuel de Physiologie de Müller т. 1 , стр . 286 .

 - 522 --

Меркурій производить болѣзни ума : безпокой

ство , безуміе , заиканье , харканье , кашель .
Марсъ причинаетъ остроту мочи : онъ дѣлаетъ
ее желтой или красной , соленой , горькой ; онъ
производить воспаленіе желудка , горячки , крова
вые чирьи , воспаленіе мозга. Въ большинствѣ
этихъ болѣзней онъ внушаетъ боязнь и ужасныя
мысли ; иногда покрываетъ тѣло желчными пу
пырьями . Горячки , трехдневныя лихорадки , воспа
ленія, болѣзни печени , могущія довести до сума
шествія, до разлитія желчи , геморроя , чирьевъ ,
трехдневныхъ лихорадокъ , страданій лѣваго уха ,
боли въ поясницѣ производятся Марсомъ.
Луна причинаеть слабость , глупость , косоглазие ,
причиняемое также солнцемъ , болѣзни глазъ въ
старости , эпилепсіи , корчи членовъ и лица, пара
личъ , особенно языка , глазъ и губъ , катарры,
вспучиванье живота , неумѣренную менструацію ,
гноетеченіе , болѣзни желудку , водянка , мокроты .
Венера вліяетъ на болѣзни дѣтородныхъ орга
новъ и т . п .
Вліяніе звѣздъ

на второстепенные предметы творенія .

По словамъ астрологовъ и каббалистовъ, расте
нія и минералы получаютъ , подобно людямъ , спе
ціальное вліяніе той или другой звѣзды .
Юпитеръ спеціально имѣетъ подъ своимъ влія
ніемъ :
•Животныхъ : слона , ань , оленя , павлина и со
FC12 .
 523 --

Растенія : дубь , виноградъ , навръ , коричневый

лавръ , сахарный тростникъ, ритину, смолистыя де
ревья , содержащія ладанъ.
Минералы : олово , сафиръ , аметистъ .
Сатурнъ подъ своимъ вліяніемъ имѣетъ :
Животныхъ : верблюда , медвѣдя , осла , сову , во
рону , угря , крота , летучую мышь , черепаху , кры
су , землянаго жука , паука , жабу и медленныхъ
животныхъ , живущихъ въ разсѣдинахъ , бродящихъ
ночью и имѣющихъ дурной крикъ .
Растенія : кизильникъ , руту, чемерицу , кипарисъ ,
ясень , растенія наркотическія , густыя , тяжелыя ,
растущія медленно .
Минералы : свинецъ , сѣру, черные , мрачные
землянистаго цвѣта камни .
Солнце вліяетъ на :
Животныхъ : льва , домашнихъ животныхъ (ангор
скую козу, лошадь и пр . ) , орла , пчелу .
Растенія : пальму , кофейное дерево , розмаринъ ,
геліотропъ , шафранъ , ароматическія травы .
Минералы : золото , карбункулъ , гіацитъ .
Меркурій имѣетъ подъ своимъ вліяніемъ :
Животныхъ : лисицу , обезьяну , кошку , бѣлку ,
попугая , змѣю .
Минералы : ртуть , халцедонъ , сердоликъ .
Растенія : орѣшникъ , тысячелистникъ , проѣску ,
майоранъ .
Марсъ вліяетъ на :
Животныхъ : лошадь , быка , волка , вепря , соба
ку, страуса , коршуна , грифа , ядовитыхъ змѣй ,
скорпіола .
 524 -

Растенія : перечное дерево , инбирь , хмѣль , гор

чицу, рѣпу , скомонею , морковь , колоквинтъ , и на
всѣ горькія и ядовитыя растенія.
Минералы : желѣзо , магнить , рубинъ , яшму,
кровавикъ .
Луна имѣетъ вліяніе на :
Животныхъ : зайца , бузана , соловья , лягушекъ ,
рыбы , сѣрну , улитку , раковъ , устрицъ , чешуйча
тыхъ животныхъ , землянистыхъ улитокъ .
Растенія : табакъ , чай , дыню , макъ , арбузъ , огур
цы , салатъ , на губчатыя растенія .
Минералы : серебро , хрусталь , брилльянть , жем
чугъ , опалъ .
Венера влiяетъ на :
Животныхъ : козу, овцу , кабаргу, фазана , поле
вую куропатку, голубя, горлицу , воробья .
Растенія : Финиковое дерево , оливу , сосну, трю
Фель , мирту , ваниливое дерево , розанъ .
Минералы : мѣдь , изумрудь , бирюзу , лаписъ-ла
зури .
Астрологи приписываютъ вліяніе Юпитера . цѣ
лительность растеній и плодовъ , изобилие рыбъ .
Вліянію Сатурна : эпидемическое поврежденіе
плодовъ и полезныхъ растений , холодъ , туманы ,
градъ , разрушеніе зданій .
Вліянію Марса : вредъ отъ плодовъ и растеній ,
моръ , пожаръ , землетрясеніе.
Вліянію Солнца : цѣлебность воздуха и растеній ,
обильный ловъ , но также засуху и лѣсной пожаръ .
Вліянію Меркурія : бури , непостоянность .
 525

Вліянію Луны : сырость , гніеніе растений.

Вліянію Венеры : всѣ благотворныя качестваЮпи
тера, но доведенныя до высшей степени .
Венера есть наиболѣе благопріятствующая пла
нета ; она первенствуетъ при міровомъ твореніи .
Любовь внушенная Венерой , безъ иныхъ вліяній ,
принесла бы все возможное счастье , всѣ счастли
вые шансы , которые можетъ дать человѣчество .

Привлеченіе звѣзднаго вліянія симпатией .

Звѣздное вліяніе привлекается вслѣдствіе того ,

что окружаютъ себя предметами , болѣе спеціаль
но носящими знакъ звѣзды .
«Небесная гармонія , говорилъ Агриппа , показы
ваетъ силу, сокрытую въ матеріи , уклоняется отъ
нея, усиливаетъ , заставляетъ выразиться и , такъ
сказать , принуждаетъ ее къ дѣйствію , когда ве
щи эти выставлены благоприятно или во время для
небесныхъ тѣлъ . Напримѣръ , когда хотять пріоб
рѣсть отъ Силы солнца , ДОЛЖНО искать то , что
есть солнечнаго въ растительномъ , минеральномъ
или животномъ царствѣ , и особенно благородныхъ
предметовъ , занимающихъ высшій разрядъ въ тво
реніи ..
Не потому ли же самому знатные богачи , даже
одаренные самымъ обыкновеннымъ разумомъ, окру
женные , какъ только что откроетъ глаза , избран
ными картинами , тканями , позолотой , а позже
одѣтые въ шелкъ и бархатъ , непрестанно видя
предметы роскоши или искусства , принимаютъ видъ
 - 526 ―

природнаго достоинства , уничтожающагося толь

ко вслѣдствіе распутства ? Также , движимые тай
нымъ инстинктомъ , обоготившеся мѣщане , охот
но одѣваются въ каменья , любятъ утыкать себя
брошками , перстнями и золотыми цѣпочками , дабы
привлечь вліяніе солнца , которое отталкивается ихъ
грубыми привычками и первоначальнымъ воспи
таніемъ .
Судьи , адвокаты , крючкотворцы привлекаютъ
своимъ чернымъ платьемъ вліяніе Сатурна . Сюда
же принадлежатъ іезуиты .
Гораздо менѣе незначительно , нежели думаютъ ,
окружать себя веселыми или печальными предме
тами , ибо въ природѣ все стремится къ гармоніи .
Богатые магазины , роскошные рестораны при
влекаютъ толпу и деньги .
Даже самые расточители привлекаютъ золото и
наслѣдство. Только они злоупотребляютъ ими .
Съ нѣкоторыхъ поръ свѣтъ становится серьоз
нымъ , логальнымъ , алчнымъ : ТО господствуетъ
вліяніе Сатурна .
Молодые люди , особенно нъ городахъ , гдѣ гос
подствуетъ промышленность и независимость , въ
большинствѣ случаевъ блѣдны , худы , безсильны ,
по походкѣ и турнюрѣ смотрятъ стариками .
Женщины алчутъ денегъ , любятъ игру и пре
зрѣнныя наслажденія ; они корыстны и алчны ; они
подпадаютъ подъ вліяніе Сатурна , и потребность
гармоніи доводитъ ихъ до бѣлилъ , до возрожде
нія свѣжести ; они ходятъ , поднявъ плечи и углу
 ―――― 527 -

бивъ шею (знакъ Венеры ) . Также съ помощью Са

турна открываютъ золотоносныя жилы въ Австра
ліи , Калифорніи , Россіи — вездѣ .
Точныя науки , внушаемыя Сатурномъ , каждый
день изобрѣтаютъ новыя механическія усовершен
ствованія , новыя машины ; это царство математи
ковъ и свободы отъ мечтаній ; это также время
тріумфа злыхъ духовъ : столы говорятъ , стѣны сно
сятся посредствомъ глухихъ ударовъ съ призрака
ми , мертвецы покрываютъ странными рисунками
бумаги , подаваемыя имъ живыми , наклоненными
надъ ихъ могильными плитами .
Сатурнъ , въ маѣ , первенствуетъ въ поврежденіи
полезныхъ растеній ; виноградъ и картофель под
вергаются неизвѣстнымъ болѣзнямъ.
Повсюду на землѣ теперь господствуетъ Са
турнъ , и не должно забывать , что онъ печаленъ
и роковой .
Смѣшеніе планетъ.

Мы говорили , что не одинъ человѣкъ не нахо

дится подъ вліяніемъ одной планеты . Между тѣмъ
спеціальные знаки , которые мы опредѣлили иног
да встрѣчаются , почти всѣ въ высокой степени ,
когда вліяніе главной планеты очень стремитель
но . Во всѣхъ другихъ случаяхъ , каждая планета
производитъ свое дѣйствіе , и изъ ихъ смѣшенія
происходятъ измѣненія , О которыхъ будетъ легко
составить понятіе .
Хиромантія можетъ , безъ необходимости обозна
 528 -

ченія расположенія неба и звѣздъ въ часъ рож

денія , назначить господствовавшія планеты , даже
распредѣлить ихъ по степени ихъ большаго или
меньшаго вліянія , высказываемаго сравнитель
нымъ развитіемъ бугорковъ и формой находящих
ся на нихъ линій .
Изъ этого сдѣлаютъ тоже , что дѣлаетъ живопи
сецъ , смѣшивая краски на своей палитрѣ ; если
онъ знаетъ силы каждой , то заранѣе разсчитаетъ,
что произойдетъ отъ ихъ смѣшенія : хиромантія мо
жетъ совершить такую же работу и извлечь слѣд
ствія изъ смѣшенія — планетныхъ вліяній въ чело
вѣческомъ организмѣ . Во всякомъ случаѣ мы счи
таемъ себя обязанными дать здѣсь образецъ смѣ
шенія планетъ , какъ понимали его древніе кабба
листы .

Сатурнъ .

Соединение Сатурна и Юпитера даетъ бѣлый ,

безъ свѣжести , цвѣтъ лица , каштановые рѣдкіе
волосы , почти черные глаза , зубы посредственно
бѣлые .
Оно даетъ также нѣжность , набожность , терпѣ
ніе , Философію, тихую , безъ взрывовъ , веселость ,
пріятность характера, уваженіе къ лѣтамъ и сла
бости .
Но если одна изъ этихъ звѣздъ благопріятна , а
другая ― дурна, то ничѣмъ не съумѣютъ восполь
зоваться , упустятъ совершенствованіе чувствъ , от
дадутся призракамъ , будуть искать уединенія и
 529 --

безмолвія ; не любя никого , не пріобрѣтя ни одного

друга , будутъ имѣть печали , потребность слезъ , не
объяснимую муку, умъ будетъ жестокъ и недоста
нетъ вкуса .
Здѣсь , какъ и всегда , хорошее или дурное вліяніе
планетъ будетъ отмѣчено скорѣе выраженіемъ и
грубостью черть и формъ , чѣмъ отсутствіемъ и ли
подобіемъ знаковъ ; дурное вліяніе подобно порт
рету , схожему въ непріятномъ .
Вообще , люди , у которыхъ глаза и ротъ имѣютъ
печальное или роковое выраженіе , принадлежатъ
неблагоприятнымъ планетамъ И имъ угрожаютъ
трудныя препятствія въ теченіи жизни . Когда
говорятъ о человѣкѣ : «у него счастливая или не
счастная Фигура " , никогда не ошибаются . Свѣ
жесть и смѣющійся видъ утра предвѣщаетъ рос
кошный день ; природа собираетъ тучи и дѣлаетъ
печальнымъ пейзажъ , когда готовится идти градъ
или ревѣть ураганъ .
Соединеніе Сатурна и солнца даетъ скорѣе вы
сокій , чѣмъ низкій ростъ, цвѣтъ лица прозрачно
медовой , дородность , средней величины глаза , по
средственно густую бороду , каштановые , ударяю
щіе въ желтизну волосы , длинные и слегка вью
щіеся . Солнце физически прибавляетъ ко всѣмъ
планетамъ ПОЛНЫIЯ и прекрасныя формы ; нрав
ственно - правдивый умъ , ясность взгляда, логику.
Но дурное солнце отнимаетъ полноту у тѣла и
дѣлаетъ людей печальными и несчастными .
Счастливое соединеніе Сатурна и Меркурія даетъ
ТАЙНЫ РУКИ . 34
 - 530 -

человѣку цвѣтъ лица блѣдный и темный , удлинен

ный лобъ , такое же лицо и носъ , глаза прибли
жающіеся къ чернымъ ; оно творитъ козалиста , из
слѣдователя хроникъ , старинныхъ законовъ , люби
теля медицины и Физики , жаднаго до замѣчатель
ныхъ явленій , весельчака , человѣка добромысля
щаго , съ легкимъ умомъ , способнаго къ индиви
дуализаціи и классификаціи предметовъ , къ индук
тивнымъ выводамъ , судящаго и веселящагося чув
ствомъ и мыслію и вообще счастливаго , даже если
одна изъ планетъ хороша , а другая—дурна .
Сатурнъ даетъ противоположеніе , различіе , сис
ему, наклонность къ терпѣливому и постоянному
изученію .
Меркурій - изобрѣтательность , непринужден
ность и то, что называется въ свѣтѣ умомъ .
Сатурнъ и Меркурій , соединенные подъ очень
благопріятнымъ видомъ могутъ дать геній , кото
рый ни въ какомъ случаѣ не можетъ существо
вать безъ присоединенія Меркурія .
Но если и та и другая планета дурны , они тво
рятъ вѣроломнаго , клятвопреступнаго , гнѣвнаго ,
злопамятнаго человѣка , обладающаго разстроен
нымъ умомъ , ненавидящаго своихъ родственниковъ ,
безпрестанно изобрѣтающаго новыя хитрости , об
манщика на словахъ И на дѣлѣ , презирающаго
свѣтское общество , вора , человѣка увлекающагося
некромантіей , невѣрнаго и несчастнаго .
Соединенные и неблагоприятные Сатурнъ и Мер
курій даютъ самые опасные характеры : ОНИ ТВО
 -- 531 ―

рятъ отравителей . Сатурнъ собираетъ ядовитую

жидкость , Меркурій употребляетъ оную .
Дурные Сатурнъ и Меркурій бросають роковое
вліяніе , изъ котораго Венера, вслѣдствіе соедине
нія , часто дѣлаетъ роковое вліяніе любви . Такъ ,
часто видятъ блѣдныхъ , худыхъ, подвижныхъ жен
щинъ (съ гримасами на лицѣ , данными Меркурі
емъ) , вообще мало замѣчательныхъ , иногда дур
ныхъ и даже старыхъ , которыя возбуждаютъ во
всѣхъ необъяснимыя и чрезвычайно пылкія стра
сти .
Сліяніе Сатурна съ Марсомъ даетъ нѣсколько
выгнутую спину , тучность , темную кожу съ крас
нымъ оттѣнкомъ, пятны на лицѣ, рѣдкіе не со
всѣмъ черные волосы , имѣющіе на концахъ легкій
красный оттѣнокъ .
Благоприятный Марсъ прибавляетъ къ качествамъ
Сатурна то же самое , что прибавляетъ онъ и къ
другимъ планетамъ : жаръ , дѣятельность , әнергію ;
онъ умѣряетъ боязливость сатурниковъ и дѣлаетъ
изъ нея благоразуміе ; онъ даетъ имъ энергію въ
изслѣдованіяхъ , въ изученіяхъ и способность из
влекать изъ нихъ пользу ; онъ дѣлаетъ ихъ пред
пріимчивѣе , краснорѣчивѣе , болѣе увѣренными въ
себѣ . Соединеніе этихъ звѣздъ есть жаръ , храб
рость и благоразуміе . Они рождаютъ великихъ пол
ководцевъ.
Но когда Марсъ неблагопріятенъ , тогда онъ уве
личиваетъ всѣ способности въ ихъ дурную сторо
ну: изъ любви къ наукѣ онъ дѣлаетъ умственную
34 *
 ― 532 -

тупость и даетъ сатурникамъ драчливость , злопа

матность , открытое возмущеніе , наклонность счи
тать себя выше всѣхъ , любовь къ спорамъ, пара
доксальность , потребность вздорить , грубость , наг
лость , лживость , упрямство и въ особенности не
стѣсняемость , безстыдство и цинизмъ .
Если обѣ планеты дурны , они творятъ воровъ ,
распутниковъ , некромантовъ , злыхъ ; физически ,
они даютъ красные волосы , желтые глаза , и знакъ
или пятно на лѣвой ногѣ .
Соединеніе Сатурна и Венеры даетъ нѣсколько
оливковый цвѣтъ лица , черные волосы , лицо круг
лое , челюсти средней величины , прекрасные гла
за , большие чѣмъ при вліяні одного турна ; ме
нѣе острый и менѣе сжатый носъ , менѣе сухія
губы и болѣе круглый подбородокъ .
Соединеніе этихъ планетъ нравственно даегъ
также наклонность къ сокровеннымъ наукамъ и
предсказаніямъ , набожность , благотворительность ,
нѣжность , логику, господство надъ самимъ собою ,
добромысліе ; но ведетъ къ ревности у женщинъ ,
и пробуждаетъ наклонность къ нарядамъ , украше
ніямъ , золотымъ вещамъ. Вообще , Венера ослаб
ляетъ всѣ планеты ; она противоположна Марсу ; при
ней Сатурнъ теряетъ свою злобу. Такимъ обра
зомъ , люди , находящіеся подъ этимъ двойнымъ влія
ніемъ , всегда успѣваютъ .
Если планеты находятся въ несогласіи , люди , рож
денные подъ ихъ вліяніемъ , бывають сладостраст
ны , болтливы , любопытны до тайнъ другихъ , хит
 --- 533 -

ры , обманчивы ; они презираютъ правило и осмѣи

ваютъ добро .
Если хорошъ только Сатурнъ, соединеніе съ Ве
нерой даетъ еще худшее : зависть , эгоизмъ , чрез
мѣрную гордость , презрѣніе къ добру и къ чест
нымъ людямъ и чрезвычайное распутство .
Сатурнъ съ Луною даетъ бѣлый цвѣтъ лица , HO
какъ бы туманный , мутной , мѣлистой бѣлизны ,
съ легкимъ румянцемъ ; онъ даетъ прекрасные бро
ви , черные глаза , круглое лицо, рость выше сред
наго , правильность формъ , великія магическія про
зрѣнія , если обѣ эти планеты благопріятны . Въ
противномъ случаѣ , люди рожденные подъ этими
вліяніями будутъ лицемѣрны , жестоки , дурно сло
жены и отвратительнаго вида . Если Сатурнъ , го
воря астрологически , находится въ дому Луны въ
ту минуту , когда свѣть ея уменьшается , она даетъ
рѣдкіе волосы , слабое зрѣніе , дѣлаетъ подвержен
ными водянкѣ , подагрѣ или падучей болѣзни .

Юп итеръ.

Соединеніе Юпитера съ солнцемъ отнимаетъ у

лица немного бѣлизны ; оно даетъ ему какъ бы
оливковый или каштановый цвѣтъ , средній ростъ ,
вьющіеся волосы иногда то , что называютъ глаз
ною стрѣлой .
Двѣ соединенныя планеты даютъ счастье , богат
ство , славу .
Соединеніе Юпитера и Меркурія даетъ темнова
 ――――― 534 -

тый цвѣтъ лицу, дѣлая его полукруглымъ , че

люсти умѣренныя и прекрасные черные глаза .
Человѣкъ этого типа будетъ любить книги , раз
суждающія о діалектикѣ , геометріи , Философіи ; онъ
будетъ любителемъ поэзіи и при случаѣ версифи
каторомъ ; онъ будетъ нѣженъ , хорошій совѣтникъ ,
человѣкъ умѣющій себя вести ; его разумъ будетъ
быстръ , онъ будетъ счастливъ и предназначенъ къ
успѣхамъ въ медицинѣ , для достиженія такимъ об
разомъ богатства и почестей можетъ даже полу
чить академическое кресло ; онъ будетъ почитаемъ
и уважаемъ .
Эти двѣ планеты , при оппозиціи , произведутъ
болтливаго человѣка , невѣжду, любящаго выхва
ляться , великаго прозелита всѣхъ ложныхъ идей ,
считающаго себя непогрѣшительнымъ при очень
ограниченномъ разумѣ , буяна , глупаго , разврат
Наго и безъ опредѣленнаго желанія чего бы то
ни было .
Соединение Юпитера съ Марсомъ даетъ кожѣ
нѣкоторую красноту и большіе глаза. Люди благо
пріятно влiяемые Марсомъ будутъ имѣть пятно на
правой ногѣ ; въ противномъ случаѣ , на вѣвой :
этотъ знакъ рѣдко не существуетъ . Обѣ планеты
подъ однимъ хорошимъ вліяніемъ даютъ смѣлость ,
мудрость въ борьбѣ и стремительность кстати въ
сраженіи . Юпитеръ даетъ Марсу свое обычное
счастье, а Марсъ ему -- свою кипучую энергію ;
подъ этимъ-то вліяніемъ рождаются счастливые
военачальники , рожденные для совершенія вели
 535 ―――

кихъ дѣлъ , горделивые , увѣренные въ самихъ се

бѣ, любимые побѣдой , разрушители , любящіе сла
ву , почести , извѣстность . Но если эти двѣ плане
ты въ разладѣ , онѣ дають наглость , свирѣпость ,
безстыдство , возмущеніе , шарлатанство , чванство ,
расточительность , непостоянство .
Соединеніе Юпитера съ Луной даетъ бѣло -мато
вый , съ легкимъ румянцемъ , цвѣтъ лица , прекрас
ные глаза , но изъ которыхъ одинъ будетъ больше
другаго ; круглое лицо , умѣренный рость . Люди ,
находящіеся подъ этимъ вліяніемъ , достигнутъ со
вершенства въ гидравлическихъ наукахъ , будутъ
почитаемы , кротки и правдивы .
Соединеніе Юпитера съ Венерой даетъ прекрас
вые , но рѣдкіе бѣлокурые волосы ; прекрасный
рость , полукруглое лицо , прекрасные глаза , пре
лестную фигуру, характеръ тихій , общительный ,
простой , искренній , любящій удовольствія . Чело
вѣкъ , находящійся подъ подобнымъ вліяніемъ , бу
детъ любить чтеніе, хорошее кушанье и трату де
негъ ; онъ будетъ общителенъ будетъ отыскивать
людей гибкаго и легкаго характера , будетъ любить
Бога , справедливость , всѣ разумныя вещи и ува
жаемъ своимъ семействомъ ; онъ будетъ правдивъ
и добръ .
Если планеты между собою противорѣчатъ , они
произведутъ человѣка любящаго покой и вмѣстѣ съ
тѣмъ человѣчество , женственнаго и тѣломъ и умомъ ;
сердитаго какъ капризная женщина , отдающагося
разврату, увлекающагося обществомъ куртизанокъ ,
 536 -

охотно выслушивающаго предположенія злыхъ и

болтливыхъ ; наконецъ , не имѣющаго ни магѣйшаго
желанія вредить , и нуждающагося только въ чест
номъ руководителѣ , чтобъ быть добрымъ .

Солнце .

Соединеніе солнца и Меркурія даетъ лицу цвѣтъ

желтаго меда , прекрасную, неслишкомъ короткую
и не длинную бороду , и умѣренной величины гла
за ; оно даетъ справедливый умъ , скрытность , про
ницательный взглядъ , любовь науки для науки , яс
ность выраженія , желаніе быть понятнымъ , истин
ное краснорѣчіе .
Счастливое соединеніе солнца и луны даетъ бѣ
лый одушевленный цвѣтъ лица , болѣе матовый и
менѣе свѣжій , чѣмъ у Юпитера , прекрасные гла
за , темнокаштановаго цвѣта , прекрасныя брови ,
круглое лицо .
Соединеніе солнца съ луною даетъ свѣть и от
раженіе , воображеніе и здравый смысль : причину
и дѣйствіе .
Соединеніе Венеры съ Солнцемъ даетъ умѣрен
ный рость и изящество Формъ ; цвѣтъ лица смѣ
шанный съ бѣлымъ , прекрасные густые волосы
и прекрасные глаза .
Хорошее вліяніе даетъ соединенныя качества
Солнца и Венеры : благородную и граціозную тур
нюру , любезное обхожденіе , снисходительность,
правдивость , нѣкоторую наивность , желаніе дѣ
лать другимъ удовольствіе .
 537 ―

Женщины , вдохновляемыя этими двумя плане

тами , привлекаютъ , не стараясь выказаться , ибо
онѣ просты , естественны и любезны .
Люди разумные и наивные всегда находятся подъ
главнымъ вліяніемъ солнца и Венеры : Стернъ , Ла
Фонтенъ и др .

Меркурій .

Соединеніе Меркурія и Венеры даетъ матовый

цвѣтъ лицу , лицо длинное, носъ нѣсколько жир
ный , лобъ возвышенный , прекрасные не совсѣмъ
черные глаза , длинные пальцы , прекрасный рость .
Оно даетъ знаніе музыки , любовь всѣхъ прекрас
ныхъ вещей , веселость , набожность , нѣжность ,
уваженіе къ наукѣ , краснорѣчіе легкое , трогатель
ное , задушевное , сердечное , —то , которое застав
ляетъ плакать .
Если планеты противорѣчатъ одна другой , онѣ
дають невоздержанность въ разговорѣ , недоста
токъ логики , противорѣчіе съ самимъ собою : и да
И нѣтъ , ― нерѣшительность, непостоянство , по
требность соваться всюду и безсиліе для оконча
нія чего бы то ни было

Марсъ .

Соединение Марса съ солнцемъ придаетъ слегка

окрашенный цвѣтъ лицу, средній между смуглымъ
и краснымъ , обыкновенный рость , свѣтлорусые
волосы , умѣренной величины глаза.
 538

Если обѣ планеты въ счастливомъ согласіи , то

Марсъ даетъ жаръ , энергію , движеніе въ изящ
ныхъ искусствахъ ; онъ даетъ силу и терпѣливость ;
Солнце - разумъ, мѣру, истину .
Соединеніе Марса съ луною придаетъ бѣлый,
слегка окрашенный цвѣтъ лицу , прекрасныя брови ,
круглое лицо , привлекательный рость ; Марсъ съ
луною создаетъ хорошихъ моряковъ , неустраши
мыхъ матросовъ, искателей морскихъ приключеній,
знаменитыхъ плавателей : Христофоръ Колумбъ ,
Лаперузъ, Кукъ находились подъ счастливымъ влі
яніемъ Марса и луны .
Военные моряки составлены изъ людей , находя
щихся подъ вліяніемъ луны и Марса : у всѣхъ мат
росовъ , низъ рукъ замѣчательно толстъ .
Дурное вліяніе создаетъ пиратовъ , корсаровъ ,
великихъ обжоръ , пьяницъ , экзальтированныя во
ображенія , безумцевъ .
Соединеніе Марса съ Венерой даетъ краснова
тый цвѣтъ лица ; умѣренный рость , немного круг
лое , смѣющееся лицо , очень черные глаза , пре
красныя формы , наклонность къ музыкѣ , къ тан
цамъ , къ чувственнымъ наслажденіямъ , чрезвы
чайную ревность и великій любовный пыхъ .
Двѣ противорѣчащія планеты даютъ всѣ недо
статки Марса и Венеры .
Соединеніе Марса съ Меркуріемъ даетъ красно
ватую кожу (Меркурій даетъ блѣдно -желтую , а
Марсъ красную кожу, а желтый входитъ въ гамму
красныхъ токовъ) , красивое тѣлосложеніе , прекрас
 539 -

ную бороду , тонкія губы и носъ ; подвижность,

живое воображеніе , быструю рѣчь , иногда пере
ходящую въ бормотанье , недовѣрiе , любовь къ
спорамъ и противорѣчію , гордость , постоянство,
энергію , прихотливый умъ , тонкую насмѣшливость ,
зубоскальство , увлекательность , внезапныя откро
венія, непринужденные отвѣты .

Луна .
Соединение Луны съ Меркуріемъ даетъ матово
бѣлый цвѣтъ лица , смѣшанный съ желтизною и
краснымъ цвѣтомъ , прекрасныя брови , глаза ско
рѣе, темно -сѣрые , чѣмъ черные ; оно даетъ также
перемѣнчивый и мелочный умъ , любовь ко всѣмъ
искусствамъ , капризный разумъ и утонченную
снисходительность . Оно можетъ дать, если благо
пріятна Луна , знаменитость , великое посвященіе въ
герметическія науки и успѣхъ въ своихъ предпрія
тіяхъ .
Если вліяніе Луны дурно , оно даетъ низкій ха
рактеръ , безславіе , лѣность и тупость .
Соединеніе Луны и Венеры даетъ бѣлый , слегка
окрашенный и нѣсколько матовый цвѣтъ лица ;
прекрасныя брови , черные глаза , круглое лицо ,
прекрасную талію , романтическія привязанности
къ женщинамъ , влюбчивость , вслѣдствіе любопыт
ства , нѣкоторую преданность .
Дурное вліяніе даетъ разные глаза , разсчетливую
любовь , капризность , чрезмѣрное воображеніе ,
стремящееся испробовать все эксцентричное , по
требность искать ощущеній въ порочной любви .
 540 -

Легкій способъ толковать различные звѣздные

знаки.
Человѣкъ , напримѣръ , имѣетъ длинное лицо ,
большой носъ и такой же подбородокъ , впалые ,
очень живые и бѣгающіе глаза - то будетъ господ
ствующій типъ Меркурія .
Типъ этотъ можетъ быть измѣненъ такимъ об
разомъ :
Орлиный носъ , круглый подбородокъ - Марсъ .
Черныя волосы , высокія плечи , широкія челю
сти , блѣдность , худоба - Сатурнъ.
Толстый кончикъ носа , толстыя губы , особенно
НИЖНЯЯ - Венера .
Такимъ образомъ вотъ три планеты , второсте
пенное вліяніе которыхъ должно измѣнить главное
вліяніе Меркурія .
Если цвѣтъ лица блѣдно-желтый и измѣнчивый ,
онъ обозначитъ поглощающее первенство Меркурія ;
если красенъ , онъ выразптъ вліяніе , всегда второ
степенное , но все -таки стремительное , Марса ; если
онъ теменъ и блѣденъ, типъ будетъ измѣненъ глав
-
нымъ образомъ Сатурномъ ; если бѣлъ и свѣжъ,
Венерой или Юпитеромъ .
Типъ Меркурія все -таки будеть господствую
щимъ, но будетъ должно принять въ разсчетъ видо
измѣненія , внесенныя ' въ этотъ типъ вліяніемъ
другихъ планетъ , вліяніемъ болѣе или менѣе вели
кимъ у одного и того же лица , смотря по тому , чьи
знаки будутъ менѣе или болѣе выражены .
 ПОРТРЕТЫ .

Приложеніе системы рукъ и звѣздныхъ знаковъ кв

нѣкоторымъ изъ наиболѣе замѣчательныхъ людей
нашей эпохи .

Истина доказывается не диссертаціями а фак

тами . Хиромантія и звѣздные знаки слишкомъ при
ближаются къ чудесному, чтобъ мы могли надѣ
яться заставить признать ихъ , какъ извѣстныя на
уки, не подкрѣпивъ ихъ примѣрами , истинность
которыхъ легко можетъ быть провѣрена .
Съ этой цѣлью мы просили содѣйствія у людей
высшихъ , извѣстныхъ всѣмъ , если не лично, TO
по крайней мѣрѣ по ихъ произведеніямъ, отража
ющимъ ихъ личность . Это содѣйствіе было благо
склонно доставлено намъ . Повсюду гдѣ есть боль
шой талантъ , есть и необыкновенная снисходи
тельность. Эти знаменитыя личности, видя наше
желаніе быть полезными , любезно отдались нашимъ
наблюденіямъ. Мы благодаримъ ихъ отъ всего на
шего сердца .
 ―― 542 ―――

Александръ Дюма .

Естественно , что мы должны были начать этимъ

писателемъ , во первыхъ потому, что его добрая
дружба къ намъ , давала намъ смѣлость просить
отъ него доказательства его любезности , въ кото
ромъ онъ никогда не отказывалъ , или скорѣе
услуги , въ которой онъ отказывалъ еще менѣе ;
во вторыхъ потому, что нашей обязанностью было
поставить во главѣ нашихъ портретовъ человѣка ,
наиболѣе необыкновеннаго , наиболѣе замѣчатель
- чело
наго , наиболѣе страннаго нашей эпохи ;
вѣка , который , забавляясь и какъ бы съ усмѣшкой
на губахъ , въ продолженіи тридцати лѣтъ привле
каль вниманіе всего свѣта ; наконецъ человѣка
пламенное , роскошное, блистательное , неизсакае
мое воображеніе котораго произвело автора ,
поэта , наиболѣе привлекательнаго, наиболѣе бле
стящаго , о какомъ можно мечтать . Прежде всего
намъ слѣдовало говорить объ этомъ великомъ
обольстителѣ , привлекающемъ своими разсказами ,
подобно арабскому сказочнику , полномъ движенія
и порывчивости , какъ дитя Парижа ; объ этой
странной индивидуальности , которая въ одинъ день
является подобно свѣтящемуся призраку, и безъ
предисловія подкапываетъ , опрокидываетъ старое
зданіе классицизма и , спустя нѣсколько времени ,
умѣетъ выкарабкаться изъ-подъ обломковъ дворца
романтизма , построеннаго ею на скорую руку , какъ
Дворецъ Монте-Кристо .
 543

Юпитеръ , Солнце , Меркурій , Марсь , Луна и Ве

нера выражаются въ рукѣ Дюма почти въ равной
степени ; вслѣдствіе чего ихъ индивидуальное влія
ніе , очень стремительное и ни гдѣ не находящее
второстепеннаго вліянія , даетъ все , что можетъ
дать безъ затрудненій , потому что вездѣ встрѣча
етъ силу способную поглотить его или отразить ,
безъ опасности разрушенія .
-
Его господствующая планета Юпитеръ, слѣ
домъ за нимъ тотчасъ же является Луна. Юпитеръ
даетъ ему свѣжій цвѣтъ лица и почти бѣлое , даже
очень бѣлое тѣло . Его веселость , его любовь об
щества , его просвѣщенная гастрономія , его кули
нарное искусство , его громадный успѣхъ , его по
пулярность являются отъ Юпитера . Его остроты ,
блестящія и глубокія въ одно и тоже время , даны
ему Юпитеромъ и Меркуріемъ . Луна даетъ ему
большой ростъ , начало тучности , И его ОТТОПЫ
ренныя губы , которымъ Венера (также у него
очень могущественная) придаетъ мясистую толщи
ну и особенную прелесть доброты и веселости .
Марсъ даетъ ему полноту мускуловъ и ширину
груди , но ни мало не вліяетъ на цвѣтъ лица . Солнце
дѣлаетъ его формы прекрасными ; отъ Меркурія
онъ получаетъ свободную и непринужденную по
ходку ; и Меркурій же даетъ его глазамъ блескъ и
пронзительную живость .
Юпитеръ дѣлаетъ его счастливымъ въ его на
чинаніяхъ , и предлагаетъ ему наружный блескъ ,
почести и расположеніе великихъ и богатыхъ ,
 - 544 -

привлекаемыхъ къ нему также Солнцемъ . Юпи

теръ извиняетъ эти качества , дѣлаетъ ихъ милыми ,
необыкновенными , прелестными — вслѣдствіе ихъ
странности и капризности , внушаемой ему лу
ною . Его странныя предпріятія , его упрямство ,
эксцентричность , которымъ онъ безпрестанно усту
паетъ , повидимому, должны всегда мѣшать ему , но
вліяніе Юпитера наблюдаетъ надъ ними и застав
ляетъ приносить пользу то , что казалось угрожа
ющимъ . Это градовая туча , разрѣшающаяся благо
дѣтельнымъ дождемъ . Чтобы онъ ни дѣлалъ, Дюма
всегда поддерживается своей счастливой и могуще
ственной планетой .
Дюма нравится особенно потому, что къ ослѣп
ляющему блеску Юпитера присоединяется въ немъ
снисходительность Венеры . Онъ искренно добръ ,
а разумная доброта распространяется подобно
славѣ.
Юпитеръ, когда онъ хорошь , даетъ все : каче
ства и недостатки , а слѣдовательно и гордость ,
которая безъ сомнѣнія - грѣхъ , но которая у
нѣкоторыхъ артистовъ порождаетъ главныя ка
чества .
Гордость Дюма громадна , но кто можетъ его за
нее порицать ? Эта наивная гордость, въ сравне
ніи съ лицемѣрной скромностью , не есть ли сми
реніе?
Мы не будемъ продолжать далѣе изученіе пла
нетныхъ знаковъ , потому что они совершенно по
полняются объясненіемъ ручныхъ бугорковъ , и по
 545 ---

тому что хиромантія есть наша главная Исходная

точка .
Заключимъ , сказавъ, что если вліяющія планеты
Дюма имѣютъ по хиромантіи почти равныя сте
пени , то и френологія встрѣчаетъ тѣ же резуль
таты : голова Дюма почти кругла, то-есть не имѣетъ
ни выпуклостей , ни углубленій .
Изслѣдованіе линій на рукахъ Дюма .
Руки Дюма странны и , кажется, не имѣютъ себѣ
подобныхъ .
Въ одно и то же время, широкія, сильныя и тон
кія, они обѣ раздѣлены линией успѣха , отягченной,
подобно дереву, вѣтвями и отростками ; его сер
дечная линія, также богатая вѣтвями, занимаетъ
всю лѣвую руку и посылаетъ могучую вѣтвь къ
Юпитеру , гдѣ какъ бы соединяется съ кольцомъ
Соломона, которое колосьями окружаетъ указа
тельный палецъ . Это извѣстный знакъ способ
ности къ сокровеннымъ наукамъ и мистицизму ,
еслибъ онъ захотѣлъ имъ отдаться . Его длинная
головная линія проводить глубокую борозду по
рукѣ и теряется въ бугоркѣ Луны — сѣдалищѣ во
ображенія . Юпитеръ , бугорокъ честолюбів , По
своей важности является здѣсь бугоркомъ гордо
сти , и заключаетъ и поглощаетъ въ своемъ раз
витіи бугорокъ Сатурна ; здѣсь заключалось бы все
счастіе и несчастіе его жизни, еслибъ не явились
два другихъ могущества для уравновѣшиванья и
господства надъ гордостью : эти силы ---- любовь и
воображеніе . Воображеніе , особенно въ лѣвой рукѣ
ТАЙНЫ РУКИ . 35
 - 546 -

занимаетъ почти половину руки и завладѣло бы всѣмъ

низомъ ладони , безъ бугорка Венеры , идущаго
ему на встрѣчу ; и эти чудовищные органы стал
киваются и борятся подобно двумъ гигантамъ , ко
торые сжимаютъ другъ друга и стиснувшись оста
ются неподвижными , вслѣдствіе равной силы. Гор
дость , воображеніе , любовь - здѣсь источникъ
крѣпости и пылкости Дюма . Его линия жизни сгѣ
дуетъ за громаднымъ очертаніемъ бугорка Венеры ,
проводитъ значительную борозду, знакъ долговремен
наго существованія , въ низу треугольника , *) сое
диняется съ сатурновой и возвращается по разетѣ
до оборота руки.
Покидая линію жизни , съ которой она вначалѣ
смѣшивалась, линія сатурна отдѣляетъ вѣтвь къМер
курію ,—который былъ бы чудовищно уединенъ вѣ
другой рукѣ ,—и въ одно и тоже время даетъ ему
краснорѣчіе и ловкость , доходящую до хитрости ,
все , что должно привлечь причины богатства . На
лѣвой рукѣ линія солнца принимаетъ на бугоркѣ
не совершенную форму кадуцея ; нѣсколько лучше
выраженная , она могла бы дать высокую знаме
нитость , способность , неимѣющую подобной, къ
наукамъ серьознымъ , къ химіи , математикѣ , исто
рін ; она остановилась на романѣ . Въ правой
рукѣ эта линія, исходя изъ линіи успѣха , обѣща
егъ въ одно и тоже время и славу и расположе

* ) На правой рукѣ .
 547

ніе знатныхъ . Дойдя до бугорка солнца , уже сжа

тая бугоркомъ Меркурія , она блестить и возвы
шается , пламенѣетъ : онъ будетъ знать все , онъ
будетъ блистать во всемъ , что -наука и искусство ;
одной вѣтви ему было недостаточно . и куда дѣ
валъ бы онъ эти потоки безмѣрнаго воображенія,
непрестанно посылающаго знаменитости новую
пищу, какъ центральный огонь посылаетъ ручьи
огня Везувію? И посмотрите также , какъ все бла
гоприятствуетъ этому воображенію : мы видѣли , что
головная линія быстро къ нему стремится, и линія
сердца соединяется съ нимъ бороздой , которая
пересѣкаетъ его , переходя оть уны къ Меркурію ;
это еще не все : оно еще благопріятствуемо , пита
емо его остроконечными и гладкими пальцами , при
носящими ему вдохновенія, которыа онъ черпаетъ ,
которыя онъ всасываетъ повсюду : въ воздухѣ, въ
природѣ, въ мозгу другихъ, у коихъ онъ похища
етъ идеи электрическимъ могуществомъ жидкости ,
по очередно то блистающей , то поглощаемой . Онъ
сiяетъ , и удивляетъ , онъ обольщаетъ и затмѣваетъ
все находящееся съ нимъ на ряду .
Погодите , и это еще не все .

Такъ какъ нужно, чтобъ воображеніе господ

ствовало , то его большой палецъ коротокъ и не
престанно питаетъ мѣсто жилища его безпо
койствъ , экстаза , безнадежности , его порывовъ
великолѣпной радости ; онъ подобенъ ловкому лю
бовнику , который съумѣетъ сохранить любовницу ,

35 *
 548

занимая и интересуя ее непрестанно странностью

капризовъ .
Его пальцы равной длины съ ладонью ; это въ
Одно и тоже время и синтезисъ и анализъ . Въ
большомъ пальцѣ логика сильнѣе воли. Но что
значитъ логика при такомъ воображеніи?
Философскій узелъ также , безъ сомнѣнія, хоро
шо выраженъ ; но Философскій узелъ даетъ ему
наклонность къ независимости , а не къ сомнѣ
нію. У Дюма размышленіе самопроизвольно , и
онъ непремѣнно нашелъ бы скоро и вѣрно, но въ
ту минуту , когда умъ вопрошаетъ , а логика гото
- виться отвѣтить, воображеніе уже говорило , и Дю
ма остается увѣреннымъ , что то отвѣчалъ разсу
докъ . Отсюда столько странныхъ поступковъ . То,
что ему грезилось , ему кажется уже сдѣланнымъ , онъ
станетъ увѣрять въ этомъ и будетъ правдивъ . И онъ
счастливъ , что такъ есть , ради удовольствія его
читателей, которыхъ онъ привлекаетъ , забавля
етъ и которымъ сообщаетъ этотъ добродушный
смѣхъ , такой веселый , искренній ,
правдивый , за
ставляющій дрожать его губы , когда онъ пишетъ
и истекающій прямо изъ сердца , изъ его неис
черпаемой снисходительности . Линія , котораяпро
ходить по третьему суставу мезинца и восходитъ
до втораго, выражаетъ его краснорѣчіе и способ
ность изъ какого бы то ни было предмета из
влечь самый сокъ. Это опять таки, если хотите ,
легкость описанія .
Дружба , любовь , все могутъ получить отъ Дюма ,
 - 549 -

но не слѣдуетъ ничего отъ него требовать , ибо

бугорокъ Марса громаденъ на обѣихъ его рукахъ ,
и въ правой , какъ мы сказали, нисходитъ по ла
дони ниже линіи сердца . И бугорокъ Марса , осна
щенный его снисходительностью , давая ему без
ропотность во всѣхъ искушеніяхъ , характеризован
ную четырьмя словами его девиза : Deus dedit, Deus
dabit (Богъ далъ , Богъ дастъ) , внушаетъ ему так
же силу неодолимаго сопротивленія противъ все
го , что не въ его вкусѣ или не въ его убѣжденіяхъ .
Марсъ даетъ его произведеніямъ движеніе , дѣй
ствіе , энергію ; онъ дѣлаетъ , ихъ увлекательными
околдовывающими,— онъ , или этотъ энтузіазмъ , ко
торый Меркурій украшаетъ своимъ краснорѣчіемъ .
Марсъ у Дюма даетъ сонъ его воображенію , его
любви , его честолюбію .
Узла порядка нѣтъ ; и наблюдатель быть можетъ
нашелъ бы на мѣстѣ его легкое углубленіе ; но по
рядокъ съ такимъ могущественнымъ бугоркомъ лу
ны и остроконечными пальцами нарушилъ бы гар
монію его организаціи . Его ладонь ни мягка, ни
жестка , она , какъ сказалъ докторъ Каруцъ , по
хожа на твердую землю , взрыхленную заступомъ .
Излишняя Физическая дѣятельность повредила бы
его дѣятельности духовной и на много бы умень
шила его чувственную восприимчивость . Природа
хотѣла сдѣлать изъ него совершенный , въ своемъ
родѣ , типъ , а потому не дозволила никакой дисгар
MOHiИ .
 - 550 ―

Ламартинъ .

Ламартинъ родился подъ вліяніемъ Венеры и

Меркурія , потомъ Марса и Юпитера .
Наиболѣе впечатляющія суть , навѣрно , Венера
и Меркурій .
Ламартинъ получилъ отъ Венеры тотъ свѣжiй и бѣ
лый цвѣтъ лица, которымъ , если насъ вѣрно увѣ
домили , онъ обладалъ въ молодости, теперь измѣ
ненный вліяніемъ Меркурія . Овъ сохранилъ отъ
Венеры свою ласковость , свою доброту во всѣхъ
искушеніяхъ , свои привлекательныя манеры .Юпи
теръ внушаетъ ему наклонность къ представлені
ямъ и къ пышности ; Марсъ даетъ ему орлиный
носъ , характеристичный подбородокъ , высокую
голову, статность, сравнительно широкую грудь ;
Меркурій , удлинняя его черты , въ широкой сте
пени даетъ ему всѣ особенности , принадлежащія
его вхiянiю : приличие , чрезвычайную краснорѣчи
вость , наклонность къ админстративной наукѣ, лю
бовь къ дѣламъ, чрезмѣрную ловкость и тайныя ,
самопроизвольныя откровенія, относящіяся къ га
данью .
Меркурій научаеть его , что и когда ДОЛЖНО
сказать , Марсъ прибавляетъ огонь и пылкость , ко
торая ослѣпляетъ , магнетизируетъ , убѣждаетъ ; это
Марсъ заставляеть уноситься , увлекаться его сло
вами. Время отъ времени снова появляется вліяніе
 551 -

Венеры и заставляетъ желать энергіи , по контра

сту съ нѣжностью.
Когда было намъ дозволено изслѣдовать руку
одного изъ величайшихъ нашихъ поэтовъ , мы ис
пытали минутное смущеніе, которое не старались
разсѣять , и въ первый разъ , съ тѣхъ поръ , какъ
стали заниматься хиромантіей , мы спросили са
михъ себя не была ли эта , никогда необманывав
шая насъ наука только долгой ошибкой? Мы
ожидали увидѣть остроконечные и очень длинные
пальцы съ короткимъ большимъ , громадный исчер
ченный бугорокъ луны , быстро падающую къ
лунѣ головную линію --- всѣ знаки поэзіи ; мы па
рировали бы , и почти готовы бы были клясться ,
и вотъ мы находимъ прекрасныя и изящныя ру
ки , но съ смѣшанными или съ нѣсколько четыре
угольными пальцами , —узелъ порядка достаточно
обозначенный, чтобы выразить наклонность къ
положительнымъ занятіямъ , TO есть почти ин
стинктъ коммерціи ; головная линія длинна , буго
рокъ Меркурія развить , но какъ будто для того , чтобъ
доказать намъ , что онъ внушаетъ не одно толь
ко краснорѣчіе , мы увидѣли алеф еврейской аз
буки , —знакъ Фокусника , чрезвычайной ловкости
въ обыкновенныхъ жизненныхъ связяхъ .
Такъ какъ мы приняли за цѣль прежде всего
испытание истины , мы составили собственное свое
med culpa (сознаніе своей вины ), и сказали Ламар
тину, съ храбростью безнадежности , то , что Мы
читаемъ въ рукѣ. Онъ улыбнулся и отвѣтилъ намъ :
 552 ―――――――

- Признаюсь вамъ , я думалъ , что имѣю дѣло съ лич

ностью очень мистической , очень гуманной , и ожи
далъ , что судя обо мнѣ по моимъ произведеніямъ ,
вы найдете во мнѣ всѣ качества поэта ; но на этотъ
разъ , сознаюсь , я долженъ удивляться : все прочтен
ное вами въ моей рукѣ вѣрно со всѣхъ сторонъ :
а писалъ стихи , потому что мнѣ было легко пи
сать , потому что это было для меня какъ бы по
требностью . Но не въ этомъ было истинное Мое
призваніе , всѣ мои идеи всегда были обращены
къ дѣламъ , къ политикѣ и особенно къ админи
страции ..
Пока Ламартин
инъ говорилъ намъ , мы чувствова
ли себя какъ бы уничтоженными , думая объ этомъ
могуществѣ таланта , который , играя , занимаетъ
одно изъ первыхъ мѣсть въ литературѣ и дѣлает
ся великимъ для препровожденія времени .
Не смотря на уваженіе , которое мы питаемъ къ
такому великому человѣку , мы , навѣрно , сомнѣ
вались бы , не дала ли намъ хиромантія и хирогно
монія доказательствъ съ нашей точки зрѣнія подо
зрительныхъ .
Мы были испуганы , найдя ихъ столь вѣрными и ,
должно сказать , несомнѣнными .
Тогда мы стали отыскивать тайну этой нѣжно
сти , этихъ порывовъ , этого энтузіазма , которыми
наполнены столь прекрасные стихи , и вотъ что
нашли мы :
Всѣ высшіе люди имѣютъ страсть , которая ру
ководитъ Ими и оживляетъ ихъ ; часто даже они
 - 553 >>

имѣютъ многія , ибо страсти и , пойдемъ далѣе , по

роки суть только сонъ и жаръ , великій избытокъ
богатства , упояющій насъ , какъ упояетъ всякое бо
гатство , и ведущій насъ къ упадку , который воз
буждается въ насъ ихъ потребностью дѣйствія ; это
паръ , который разрываетъ машину , если она не
можеть ПОДНЯТЬ клапана . Эти богатства должны
быть сильно разлиты ; тутъ нѣтъ возможной ску
пости ; нужно , нужно необходимо , иначе останет
ся на выборъ крапива или пальма торжества , ча
сто даже корона или темница . Люди ничтожные
вообще апатичны . Нѣтъ никого цѣломудреннѣе
евнуха . Но когда человѣкъ , возбуждаемый стра
стями , борющійся съ ними , надъ ними господству
етъ , удерживаетъ ихъ или даетъ имъ свободу, по
своему желанію, дабы съ большею роскошью до
стигнуть своей цѣли , подобно тому , какъ грече
скіе воители погоняли своихъ лошадей , дабы ско
рѣе достигнуть побѣды , тогда .... тогда это человѣкъ
дѣйствительно высшій . Не ищите великаго чело
вѣка безъ страстей , вы не найдете ни одного .
Этого то не хотятъ понять посредственные умы ,
которые , упорствуя мѣрить по своему крохотному
росту гигантовъ человѣчества , горько упрекаютъ
ихъ за ихъ недостатки , которые суть не что иное ,
какъ слѣдствіе или необходимость благородной
стремительности ихъ натуры . Великая рѣка можетъ
катить по своимъ берегамъ немного тины , прине
сенной ручьями , прибавляющими новое могуще
ство ея водамъ ; что до этого , когда она составля
етъ богатство и гордость пробѣгаемой ею страны !
 - 554 ---

--
- Вы измяты вашими страстями , сказалъ Сокра
ту физіономистъ Зопирасъ .
- Вы правы , и такъ должно бы и быть , отвѣчалъ

Сократъ , — но я ихъ покоряю .

И Сократъ остался типомъ мудрости и добродѣ
тели .
Ламартинъ обладаетъ самой любящей организа
ціей , скажемъ даже , самой влюбчивой , какую толь
ко можно вообразить. Его линія сердца проходитъ
по всей рукѣ и какъ при началѣ , такъ и въ концѣ
обогащена множествомъ вѣтвей .
По размѣру, бугорокъ Венеры не имѣетъ ниче
го необыкновеннаго , но онъ покрытъ рѣшотками ,
и на рукахъ у него видно разорванное кольцо
Венеры .
Такимъ образомъ всѣ силы сладострастія явля
ютъ побѣдить и увлечь его разсудокъ ; но богат
ство сердца облагораживаетъ всѣ его порывы , и
изъ этого разлитія высшихъ страстей дѣлаетъ из
бранную нѣжность , громадную любовь ко всему
великому , прекрасному благородному ; его сердце
тигель , въ которомъ матерія превращается въ зо
лото ; его воображеніе, возбуждаемое жаждой на
слажденій, находитъ ихъ слишкомъ холодными на
землѣ, и на крыльяхъ экстаза уносится отыскивать
ихъ въ небѣ.
И тогда , въ тревогахъ его священной борьбы ,
онъ скорбитъ и вздыхаетъ . Его вздохи , восходя
щіе къ небу , научаются тамъ языку и гармоніи .
Но года возбужденіе миновали : когда онъ ис
 555 -

тратилъ свой сонъ въ пламенныхъ вдохновеніяхъ

его энтузіазма ,
онъ сталъ человѣкомъ серьоз
нымъ , человѣкомъ твердымъ и ясновидящимъ .
Мы не судимъ его и не заступаемся за него ;
мы его рисуемъ такимъ , какимъ онъ представляет
ся намъ и какимъ показываетъ его намъ изучае
мая нами наука . Мы восхищались его смѣлостью ,
его краснорѣчіемъ ; мы знали его свободнаго отъ
искушеній , перенесенныхъ имъ въ трудныя вре
мена ; мы благодарны ему отъ всего сердца , и онъ
кажется намъ человѣкомъ наивнымъ , родина ко
тораго должна быть такою же.
Наконецъ , хладнокровiе и гражданская доблесть
Ламартина очень ясно выражены въ рукѣ могу
ществомъ и спокойствіемъ бугорка Марса . Онъ со
знаетъ свои заслуги . Юпитеръ безъ сомнѣній раз
витъ , но не слишкомъ и не доходитъ до исключи
тельнаго высокомѣрія .
Ламартинъ доказалъ это.
Звѣзда на Юпитерѣ , означаетъ неожиданное
положеніе , до котораго онъ достигъ ; но двѣ по
перечныя черты на томъ же бугоркѣ говорятъ ,
что положеніе это не будетъ продолжительно и
приведетъ тяжолыя испытанія .
Изъ головной , слѣдовательно изъ бугорка Вене
ры , выходитъ линія и направляется прямо къМер
курію ; это , какъ уже видѣли , многочисленные пе
ремѣны состоянія.
Сатурнова (линія успѣха) выходитъ изъ Венеры
и луны , основанная , слѣдовательно , на любви и
 556

воображеніи ; въ равнинѣ Марса она соединяется

въ одну вѣтвь , восходитъ прямо , торжествующая
въ борьбѣ , и разрывается позже на нѣсколько об
ломковъ , за которыми слѣдуетъ , постоянно воз
вышаясь ; это потерянное высокое положеніе , раз
рушенное , но возобновлявшееся въ промежуткахъ ,
такъ сказать колеблющееся состояніе . Сатурнова
на лѣвой рукѣ принимаетъ на бугоркѣ форму пи
рамиды , которая исчерчена , спутана , достигая
вершины .
Это великое предназначеніе освященное сопри
косновеніемъ съ порохомъ :

Въ правой рукѣ бугорокъ солнца углубленъ дву

мя большими линіями , которыя возвышаются па
раллельно и выражаютъ великія вдохновенія ; тре
тья оборвана . Эти три линіи , еслибъ они были
полны , означали бы три солнечные міра : славу ,
репутацію , богатство . Одинъ изъ нихъ утраченъ .
На лѣвой рукѣ три параллельныя линія возвы
шаются на бугоркѣ солнца, одна поперечная чер
та пересѣкаетъ двѣ изъ нихъ , третья достигаетъ ,
не будучи перервана .
Это намъ ясно показываетъ Ламартина , теряю
щаго свое богатство затрогиваемаго въ его репу
таціи , но слава котораго не могла быть оскорбле
на ; и , такъ какъ въ другой рукѣ линія репутацій
остается чистою , мы полагаемъ , себя вправѣ ска
сать съ увѣренностью , что слава и репутація всег
да ему останутся .
 557 -

Продолжая наше изслѣдованіе съ хирогномони

ческой точки зрѣнія , мы видимъ первый суставъ
большаго пальца, скорѣе развитымъ для сопротив
ленія , чѣмъ для господства ; и сопротивленіе это
увеличено его широтой , которая выражаетъ твер
дость — намѣренія, при надобности доходящую до
упрямства .
Быть можетъ мы ошибаемся , но мы не встрѣ
чаемъ у Ламартина сильной вѣры въ сущность ре
лигіи , его должна быть вся любовь , но логика и
особенно философскій узелъ не должны дозволить
ему идти далѣе .
У него длинные пальцы , дающіе ему умъ въ част
ностяхъ . И какъ онъ восхитителенъ въ своихъ тол
кованіяхъ и объясненіяхъ . Его длинныя пальцы ,
должно говорить ужь все , могутъ довести его иног
да до суетности, но до гордости никогда. Эта ме
лочность дала бы также ему въ высшей степени
дѣловой умъ , ибо его тактъ громаденъ и, какъ из
вѣстно , онъ получаетъ отъ Меркурія восхититель
ное краснорѣчіе и великолѣпную проницатель
ность , которыя легко могли бы дойти до самой
тонкой хитрости . Но онъ каждую минуту останав
ливается тѣмъ же препятствіемъ : его сердцемъ !
Его рука , также какъ и рука Дюма , украшена
кольцомъ Соломона ; онъ былъ бы царемъ въ сокро
венныхъ наукахъ , еслибы захотѣлъ ими заниматься.
Многiя стихотворенія въ его Медитаціяхъ , указы
ваютъ на это .
Если должно высказать вполнѣ нашу мысль , то
 - 558 -

мы полагаемъ , что рука этого великаго поэта не

имѣла въ юности той формы , какую она имѣетъ
теперь ; она должна была быть тонкой и гладкой .
Года , положеніе , случайности развили у Ламарти
на качества , которыя безъ сомнѣнія онъ имѣлъ ,
но которыя были у него только второстепенными ,
и изъ которыхъ онъ сдѣлалъ главныя , превосход
ствомъ своего таланта.
Его наклонности измѣнились , и вмѣстѣ съ тѣмъ
необходимо должны были измѣниться и его руки .
Въ общемъ , его рука соединяетъ самую му
жественную доблесть съ организаціей , подходящей
къ женской , своею утонченностью , нѣжностью и
самой избранной чувствительностью .
Это очень богатая и прекрасная натура .

Эмиль Ожье .

Главныя планоты Эмиля Ожье-Венера , Юпи

теръ и Марсъ .
Первыя , въ соединеніи, даютъ ему бѣлый и свѣ
жій цвѣтъ лица и нѣсколько круглыя формы .Юпи
теръ , давая ему прекрасную бороду , отнимаетъ у
волосъ роскошь , которую дала бы имъ Венера;
Юпитеръ заставляетъ его успѣвать , ведетъ къ по
честямъ и дѣлаетъ способнымъ къ увлеченію чув
ственными удовольствіями ; Венера покровитель
ствуетъ ему по своему, дѣлая любезнымъ и очень
расположеннымъ къ любви ; она даетъ ему чув
ствительность , душу, прелесть, симпатическія ка
 559

чества . Марсъ даетъ ему , физически , орлиный

носъ , широкую грудь , и нравственно- инстинктъ
нападенія , но не непремѣнно , ибо онъ уменьшает
ся вліяніемъ Венеры ,
-это скорѣе ненависть всего
эгоистичнаго и смѣлость лицомъ къ лицу нападать
на пороки его времени . Его критика , не будучи
язвительной , ибо она никогда не бываетъ личной ‘
энергична и полна жаркаго негодованія ; его бичъ ,
бьющій по маскамъ , задѣваетъ и сожигаетъ много
личностей и подымаетъ противъ него крики боли
и ярости , о которыхъ онъ мало заботится , ибо
онъ знаетъ , что наказаніе справедливо .
Рука Эмиля Ожье необычайно проста .
Рука его смѣшанная : истинная рука артиста
Форма и идея . Пальцы его , одинаковой съ ладонью
длины , даютъ силу, какъ уже видѣли , синтезисъ и
анализъ , то есть разсудокъ и вѣрность ума . Его ла
донь полумягкая дѣлаетъ его способнымъ испы
тывать наслажденія покоя , не будучи рабомъ лѣ
ни ; она между прочимъ благопріятна для работъ
воображенія . Узла порядка *) у него нѣтъ ; такимъ
образомъ нѣтъ и расчета, а вмѣсто него какой то свя
щенный ужасъ цифръ . Его гладкіе пальцы даютъ
ему мгновенное вдохновеніе . Онъ ищетъ своихъ
соединеній только въ причинности , которая очень
выраженая , даетъ ему разысканіе причинъ , а так
же сомнѣніе и независимость . Какъ у всѣхъ выс

* Второй суставъ пальцевъ .

 560

шихъ людей (и эготъ знакъ представлялся и необ

ходимо представится въ каждомъ портретѣ) , все
его знаніе , все его краснорѣчіе , вся его прони
цательность , наконецъ весь Меркурій стремится
къ сторонѣ искусства , деньги выражаются только
во второй линіи . Его сильная логика на МНОГО
превышаетъ его волю, ибо его короткій большой
палецъ болѣе способенъ быть управляемымъ , чѣмъ
управлять самому ; онъ даетъ ему радости , надеж
ды , онъ также далъ бы ему уныние, разочарова
ніе , еслибъ бугорокъ Марса не былъ могуще
ственъ и спокоенъ , еслибъ не было спокойно и
могущественно воображеніе .
Вся эта часть руки не имѣетъ чертъ и выра
жаетъ непоколебимую ясность , кротость , смѣлость
величайшаго сопротивленія и громадную безро
потность . Одна только вещь , только одна можетъ
яозмутить его : любовь , которая господствуетъ надъ
всею рукою , такъ какъ бугорокъ Венеры прохо
дить по всей ладони , такъ какъ линія сердца обо
гащена многочисленными вѣтвями . Ему необходи
мо любить и быть любимымъ въ этомъ вся его
жизнь . Такъ , въ его произведеніяхъ нѣжныя ка
чества превышаютъ свирѣпыя , которыя часто смѣ
шиваютъ съ энергіей .
Онъ будетъ особенно чистъ , точенъ, любезенъ :
потому что Венера есть любовь Формы , когда она
сопровождаема линіей солнца , а линія солнца обѣ
щаетъ ему знаменитость .
 ―――― 561

Его головная линія , отягченнная вѣтвями ., кото

рыя удостовѣряютъ въ силѣ его разума , тихо скло
няется къ лунѣ , воображенію , откуда она черпаетъ
свои богатства .
Его пальцы , достаточно пухлые у третьяго су
става , въ гармоніи съ инстинктами , данными Юпи
теромъ , дѣлаютъ его способнымъ къ извѣдыванію
чувственныхъ наслажденій .
Сатурнова линія останавливается у головной ; это
счастье , остановленное ошибкой , это ложный раз
четъ .
-
Это мои упавшія піэсы , сказалъ мнѣ Ожье съ
примѣтнымъ добродушіемъ .
Это возможно ; но піесы , покрытыя аплодис
ментами , заставляютъ снова подняться выше эту же
линію , которая возвышается безъ перерывовъ до
средняго пальца .
Честолюбіе имѣетъ мало вліянія на поэта . Юпи
теръ ,, хотя и господствующая планета , спокоенъ
и безъ линій .
Такимъ образомъ , заключая , мы найдемъ вмѣстѣ
съ великимъ талантомъ , основаннымъ на сердцѣ,
невозмутимое спокойствіе , совершенную доброту ,
высшій разумъ и восхитительную скромность .

Маке.

Порта , а послѣ него Каруцъ основываютъ ис

кусство познаванія людей на сходствѣ съ тѣмъ или
другимъ животнымъ . Слѣдствія этого уподобленія
ТАЙНЫ РУКИ . 36
 562 -

устанавливаютъ между всѣми существами гармонію

инстинктовъ , изъ которыхъ человѣкъ можетъ , въ
силу его высшей организаціи , сдѣлать качества
перваго міра .
Не изслѣдуя доказательствъ , приводимыхъ этими
двумя хозяевами свободныхъ науке , мы принима
емъ истинность ихъ системы , ибо она покоится на
великомъ законѣ единства и простоты , управляю
щей міромъ . Въ настоящемъ случаѣ мы даже при
ложимъ ее къ этюду, который мы хочемъ произ
весть надъ Маке , сотрудникѣ Дюма , и одномъ изъ
извѣстныхъ нашихъ литераторовъ .
Каждый человѣкъ , видящій Маке въ первый
разъ , поражается энергичнымъ типомъ его физіо
номи . Его свѣтлокоштановые волосы , откинутые
назалъ , скорѣе струящіеся , чѣмъ вьющіеся , окайм
ляющіе его обширный лобъ , подобно гривѣ, его
широкій съ могучими ноздрями носъ , Форма глазъ ,
выраженіе взгляда и рта , наконецъ , всѣ его черть
даютъ ему замѣчательное сходство со львомъ , отъ
самой древности посвященномъ астрологами и каб
балистами солнцу .
Маке имѣетъ инстинкты льва , освѣщенные про
должительною работой его разума , великодушіе ,
благородство характера , гордость , деликатность ,
истинную привязанность къ тѣмъ , кого онъ ува
жаетъ или любить , природное буйство , умѣряемое
его прямотой .
Маке господствующей планетой имѣетъ солнце 9
какъ выражаетъ это лопатообразный без имянный
 - 563 ―

палецъ и очень развитый бугорокъ Аполлона . Но

солнце , давая ему высшія качества , не дало ему
вполнѣ счастія , внѣ линіи , которое оно дарить (но
рѣдко ) своимъ фаворитамъ ; солнце дало ему на
клонность къ искусствамъ , къ прекраснымъ вещамъ ,
лошадямъ , роскоши , пышности , но только въ про
межуткахъ даетъ ему блистательный успѣхъ и тре
буетъ , чтобъ онъ былъ пріобрѣтенъ энергическою
работой , безпрерывною борьбой , и вслѣдствіе этой
ТО борьбы , выражаемой въ рукѣ солнечными ли
ніями , которыя многими фрагментами исчерчи -
ваютъ бугорокъ безымяннаго пальца, •дало ОНО
ему свои мужественныя качества : любовь къ прав
дѣ и прямое чувство .
Макс долженъ успѣвать , но вслѣдствіе толчковъ ,
и всегда употребляя новыя усилія .
Между прочимъ , вліяніе солнца борется съ влія
нiемъ луны ( воображеніемъ ) увлекающимъ къ ро
ману качества правдивости и здраваго смысла , при
носимыя ему солнечнымъ вліяніемъ ; луна обѣщаетъ
Маке болѣе . Одна линія выходитъ изъ низу бу
горка , посвященнаго этой планетѣ и возвышается
до бугорка Меркурія , обходя равнину и бугорокъ
Марса , это-успѣхъ или прибыль даваемая вооб
раженіемъ .
Вотъ почему Маке сдѣлался знаменитымъ рома
нистомъ , вмѣсто того , чтобы быть первостепен
нымъ историкомъ .
Юпитеръ , внушающій ему любовь къ пышности ,
также инстинктивно заставилъ его выбрать карье
36*
 - 564 -

py , по которой онъ долженъ лучше успѣть и ко

торая скорѣе должна привести его къ богатству .
Итакъ , сначала вліяютъ солнце , луна и Юпитеръ ;
потомъ свѣдомъ , но болѣе второстепенно , являются
вліянія Венеры , Марса , потомъ Сатурна , который
полезенъ Маке , хотя и не непремѣнно благоприя
тенъ , и наконецъ , въ ничтожной степени вліяніе
Меркурія .
Солнце даетъ Маке пальцы равной длины съ ла
донью , это - здравый смысль , способность видѣть
вѣрно и разумно ; это предрасположеніе уве
личивается еще знакомъ Сатурна , который даетъ
ему длинныя руки ( частности) , узлы философскіе и
матеріальные ; это здравый смыслъ , вспомоще
ствуемый , подкрѣпляемый вычисленіемъ . Маке
былъ бы въ высшей степени способенъ ко всѣмъ
точнымъ наукамъ , ко всѣмъ Философскимъ изслѣ
дованiямъ , къ самымъ серьезнымъ концепціямъ
человѣческаго ума , еслибы не былъ развлекаемъ
вліяніемъ луны . Во всякомъ случаѣ , какъ ни могу
щественно его воображеніе , вслѣдствіе противо
борствующаго вліянія планетъ , онъ сохраняетъ
достаточно силы , чтобы сдерживать его и помѣ
шать дойдти до бродяжничества . Можно объ этомъ
судить по его драматическимъ произведеніямъ , ко
торыя всегда построены съ большимъ разсудкомъ ,
съ высшимъ разумомъ и съ восхитительной вы
держкой , что неизбѣжно ручается за успѣхъ . Преж
де всего , въ дѣлѣ драматическаго искусства Маке
не сказалъ еще своего послѣдняго слова . Его боль
 565 --

шой палецъ , главнымъ образомъ длинный , выра

жастъ почти столько же лошки , сколько и воли ,
что опять -таки солнечный знакъ ; только Сатурнъ ,
клада свою печать на первомъ суставѣ , расширя
етъ его и производитъ упрямство воли . Но воля и
упрямство жестоко атакуемы Венерой (у Маке ли
нія сердца очень , даже , быть можеть , слишкомъ
Длинна ) ; у него господство воли существуетъ един
ственно для сокрытия его симпатій . При первомъ
взглядѣ не предполагають встрѣтить любящагоче
ловѣка ; но и при видимой безчувственности , часто
маска содрагается подъ движеніемъ внутренняго
чувства . Юпитеръ , бугорокъ котораго полонъ , при
противодѣйствіи солнца , только умѣренно даетъ ему
наклонность къ чувственнымъ . наслажденіямъ , но
дѣлаетъ энергичнѣе наклонности внушаемыя солн
цемъ : представленіе , надменность , даже гордость ,
которая бичуетъ и побуждаеть разумъ и которую
встрѣчаютъ , какъ мы видѣли по этимъ портретамъ
и увидимъ еще , почти у всѣхъ высшихъ людей .
Головная линия длинна , но на концѣ склоняется
къ воображенію ; это опять -таки вліянія солнца и
Сатурна , примѣнаемыя луной ; это также желаніе ,
потребность богатства .
Бугорокъ Марса довольно великъ для того , чтобы
дать великую силу сопротивленія и украсить свои
произведенія энергическими качествами ; но этотъ
бугорокъ безъ линій дѣлаеть его менѣе способ
нымъ къ нападению , чѣмъ къ защитѣ , а Венера
своимъ важнымъ бугоркомъ , вспомогаемая линіей
 566 -

сердца даеть ему особенно то , что называютъ ду

шой . Эта линія сердца могла бы даже быть для
него роковою , еслибъ одна изъ ея вѣтвей , возвы
шаясь къ Юпитеру, не отвращала опасность .
Палецъ Меркурія коротокъ , и приставленъ ниже
другихъ : такимъ образомъ Маке чрезъ вліяніе Ca
турна , а не Меркурія уменъ въ дѣлахъ ; у него это
скорѣе наука, чѣмъ вдохновеніе ; все, что можетъ
дать ему Меркурій относится къ искусству , ибо въ
его рукѣ бугорокъ Меркурія склоняется къ Солн
цу, или лучше сказать , онъ совершенно имъ по
глощается .
Его длинные пальцы влекутъ его къ любви част
ностей , но онъ беретъ въ нихъ только лучшую
часть , и вслѣдствіе заботливости , точности ,—вслѣд
ствіе этихъ самыхъ частностей блещутъ его про
изведенія. Онъ умѣетъ по своему расположить бу
кетъ такъ, что виденъ каждый цвѣтокъ , каждый
листокъ , даже каждый стебель ; безъ его велико
лѣпнаго умѣнья , общее могло бы пострадать , но
кто будетъ упрекать произведение искусства за из
лишество брилліантовъ и драгоцѣнныхъ камней
мелочнаго Бенвенуто Челлини ? Могущественно , какъ
мы видѣли , вооруженный , Маке , еще молодой , да
леко недовольный высокимъ мѣстомъ , которое
онъ себѣ пріобрѣлъ , приближается къ завоеванію
самой блестящей будощности .
Жюль Жаненъ.

Послѣ поэтовъ и драматическихъ писателей яв

ляется критикъ .
 ― 567

Жюль Жаненъ господствующими планетами имѣ

етъ « уну , Юпитера и Венеру .
Луна даетъ ему короткій носъ , дородность , двой
ной подбородокъ , Юпитеръ - возвышенный объ
и рѣдкіе волосы ; онъ внушаетъ ему наклонность
къ удовольствіямъ, празднествамъ , дружескимъ со
браніямъ и заставляеть его успѣвать . Юпитеру и
Венерѣ обязанъ онъ своимъ смѣющимся ртомъ,
чувственнымъ и влюбчивымъ , и свѣжимъ цвѣ
томъ лица , менѣе бѣлымъ вслѣдствіе вліянія Мер
курія , который объясняетъ живость и блескъ его
глазъ .
Но Сатурнъ ни мало не вліяетъ надъ нимъ .
Линія Сатурна , главный знакъ этой планеты ,
едва замѣтна въ его рукѣ .
Одинъ Марсъ могъ бы замѣнить Сатурна со сто
роны рока .
Но равнина Марса спокойная и безъ линій , пред
сказываетъ легкое существованіе , безъ борьбы .
Жюль Жаненъ имѣетъ также и знаки солнца .
У него смѣшанные пальцы .
Д’Арпантеньи признаетъ смѣшанную руку , только
какъ второстепенный типъ , а до сихъ поръ мы
встрѣчаемъ ее у людей наиболѣе замѣчательныхъ .
Смѣшанная рука дѣйствительно относится къ рукѣ
и съ четыреугольными и съ остроконечными паль
цами ; она , быть можетъ , менѣе любовь и потреб
ность правды , чѣмъ четыреугольная рука ; она так
же менѣе даетъ восторженнаго воображенія , чѣмъ
рука съ остроконечными пальцами , но она сое
 - 568

диняетъ въ себѣ качества этихъ двухъ типовъ и

смѣшиваетъ воображеніе съ разсудкомъ , что , по
нашему мнѣнію , болѣе приближается къ совер
шенству .
Въ общемъ , рука Жюль Жанена очень проста .
Синтезисъ и анализъ , одинаковой степени , попол
няютъ его счастл
етливую организацію , доставляя ему ,
даже вслѣдствіе дѣйствія ихъ гармоніи , работу безъ
усилій . Впечатлительный вслѣдствіе своихъ глад
кихъ пальцевъ , которые предлагаютъ произволь
ные совѣты причинности , онъ понимаетъ безъ

труда , и его первая идея всегда лучше .

Его первый суставъ большаго пальца , сильный
и средней длины , не располагаетъ его ни къ за
ботамъ безпорядочнаго высокомѣрія или жажды
господства , ни къ поперемѣнной радости и печали
короткаго большаго пальца . Съ одной стороны онъ
даеть ему силу сопротивленія , съ другой --- равно
душіе къ нападкамъ ; это равнодушіе , подкрѣплает
ся вліяніемъ бугорка Марса , который , полный и
спокойный , увеличиваетъ его безропотность ; от
сюда является тонкая улыбка , снисходительная и
спокойная , которая обыкновенно оживляеть его
фигуру .
Во всякомъ случаѣ , это Марсъ , пробужденный
прихотью луны , даетъ ему критическій умъ .
И эти двѣ силы , пущенныя въ дѣйствіе , ожив
ленных завистью , подобно двумъ лошадямъ , Пол
нымъ огня , иногда переходятъ за цѣль , и стреми
тельно заканчиваютъ трудно начатый бѣгъ . Ho
 569

когда солнечное вліяніе уравниваетъ быстроту ,

тогда онъ производитъ тѣ оцѣнки , которыя дѣй
ствительно стоятъ его великой извѣстносги .
Его жирная , полумягкая рука выражаетъ разумъ
и любовь благосостоянія , безъ абсолютнаго раб
ства , ибо пальцы въ третьемъ суставѣ не очень
толсты . При необходимости онь могъ бы перено
сить лишенія , но охотно радуется наслажденіями
изобилія .
Онъ совсѣмъ не знаетъ , что такое заботы , и если
иногда вслѣдствіе своей великой впечатлительно
сти , онь чувствуеть минутное нетерпѣніе , пробуж
денный бугорокъ Марса , тотчасъ посылаеть ему
снокойствіе и забвеніе . Если онь пишеть , то его
гладкіе пальцы приносять ему впечатлѣнія извнѣ ,
украшенныя прихотливыми вдохновеніями , ибо у
него по бугорку луны ( воображенію ) проходить
глубокая черта , похожая на рану , и колебанія ,
изображающія морскія волны , представляють под
вижность его ума . Здѣсь причина , или , если хо
тите , знакъ его движущагося рѣзваго стиля , какъ
будто повинующагося дыханію вѣтра , который то
наталкиваетъ идеи одну на другую , то качаеть ихъ
какъ корабль на морѣ .
Все вокругъ него весело , все - пріятно . Золочен
ные карнизы , прекрасные наряды , обои веселятъ
глаза артиста , приносять его сердцу широкое ра
достное чувство , сладостное чувство благосо
стояніз .
Жизнь кажется ему прекрасной .
 570

Бугорокъ солнца на одной рукѣ имѣетъ одну ,

на другой- двѣ черты . Эти инiи , благоприятству
емыя движеніемъ Меркурія , который похищаетъ
бугорокъ солнца , давая Жюль Жанену любовь къ
роскоши и прекрасному , также предсказываетъ
ему знаменитость и литературную заслугу ; это пред
сказаніе выражено чертой , которая , находясь на
мезинцѣ , выходитъ изъ матеріальнаго сустава въ
Философскій , другими словами , это : реализація и
краснорѣчіе въ искусствѣ
Линія сердца , прекрасная и богатая , даетъ ему
душевныя наслажденія , а его головная , такжепря
мая линія ставитъ его даже въ возможность дѣ
лать правильный выборъ въ толпѣ идей , непре
станно посылаемыхъ ему воображеніемъ .

Прудонъ .

Главныя и очевидно господствующія планеты у

Прудона суть Юпитеръ и Марсь .
Юпитеръ дѣлаетъ его волосы рѣдкими и даетъ
ему довольно бѣлую кожу, которую вліяніе Марса
покрываеть красноватымъ оттѣнкомъ ; Марсъ также
даетъ ему рыжую бороду, широкую грудь и тоı
стыя формы . Эти двѣ планеты у Прудона борятся .
Очень развитый Юпитеръ даеть ему громадную,
неизмѣримую , нечеловѣческую гордость , ибо онъ
теряетъ свои качества перваго міра , чрезъ гибель
ное вліяніе Марса . Планета Сатурна производитъ
на него также второстепенное вліяніе , выражае
 571

мое высотой его плечъ , и шириной перваго су

става средняго пальца ; она даеть ему сомнѣніе ,
мрачное расположеніе духа и суевѣріе ; онъ полу
чаеть отъ Венеры Физическую любовь и получилъ
бы нѣжность , еслибы вліяніе этой планеты не было
побѣждено и почти уничтожено Марсомъ .
Рука Прудона очень проста , что бываетъ почти
всегда , здѣсь какъ и вездѣ , когда извѣстная часть
хорошо написана , когда извѣстное господство сим
патично и не испытываетъ сопротивленія .
Прудонъ родился для борьбы ; борьба служить
гордости , которая находитъ въ ней свою пищу ,
свое преимущество , свою роскошь . Отсюда соеди
неніе силы и простоты . Это странная огранизація
напоминаетъ организацію сатаны , къ которому
Прудонъ иногда взываетъ , которому онъ шлетъ
братскій поклонъ .
Мы просимъ , чтобы въ этомъ не видѣли ника
кого постыднаго побужденія . Мы уважаемъ вся
ческій разумъ ,— разумъ Прудона такъ же , какъ и
другихъ ; но здѣсь мы вынуждены потребностью
опредѣлительности ; мы изучаемъ , а Прудонъ жес
токо нападаетъ на все , что уважаемо и почитаемо
въ мірѣ , и да позволено намъ , не стѣснясь, ска
зать все , что намъ покажется полезнымъ , и от
крыть истину.
По нашему мнѣнію , Прудонь неизбѣжно слѣ
дуетъ своей натурѣ ; онъ былъ посланъ , чтобы при
бавить къ несчастіямъ осужденной эпохи несча
стiя разочарованія . Его миссія заключалась въ
 572 --

омраченіи свѣта и приготовленіи безнадежности .

Привѣтъ зловѣщему посланнику , и да исполнится
.
воля Бога ! Но если дозволено ему идти съ засгy
помъ въ рукахъ , то ему не дано лопаты . Не устроя
ютъ посредствомъ разрушенія ; быть можетъ воз
можно возвесть изъ грязи печальныя хижины , ко
торыя обращаются въ пыль , будучи высушены
солнцемъ ; но дворцы строятъ изъ мрамора и гра
нита : религiи и милосердія .
Посмотримъ , выражаютъ ли руки Прудона его
предназначеніе .
Бугорокъ Юпитера , какъ сказано нами , Очень
у него развитъ ; это , какъ извѣстно , —гордость .
Философскій узель , своимъ замѣчательнымъ раз
витіемъ , дѣлаеть его независимымъ , расположен
нымъ къ возмущенію , скептикомъ и козалистомъ
( это опять- таки гордость , возмущеніе противъ все
го существующаго , непрерывное недовольство ) .
Головная линія пряма , положительна , неизбѣжно
посвящена логикѣ ; она не такъ длинна , чтобы вы
ражать высшее разумѣніе , и не черезъ нее онъ
получаетъ свои главныя качества . Его разумь не
свѣтильникъ : онъ сѣкира или шпага .
Его чрезвычайно четыреугольные пальцы , да
ютъ ему тираннію видимаго порядка , чрезмѣрную
суще
ненасытную любовь справедливости . Всѣ
ствующія вещи кажутся ему дурными ; всѣ пира
миды кажутся ему понагнувшимися въ ихъ основа
ніи ; всѣ зданія неправильны для его взгляда . Все
дурно . Кто же можетъ соорудить , изсѣчь , напи
сать , положить основаніе? Онъ .
 - 573

Другіе- всѣ дѣти , другіе - женщины , всѣ эти

великіе люди , всѣ великіе мыслители .
Онъ одинъ — мущина ; у одного него мужествен
ный талантъ .
Второй суставъ большаго пальца силенъ , толстъ
не будучи длиненъ ; его логика энергична , нервна ,
но ей недостаетъ силы , она болѣе придерживается
парадоксовъ , чѣмь разума .
Первый суставъ большаго пальца , воля , смѣшан
ной длины ; она не неослабная властительница ,
ищущая прогресса и совершенствованія ; она очень
сильна, очень толста , очень сопротивляющаяся , и
особенно раздута по сторонамъ , что , какъ видѣли
уже сто разъ , выражаетъ упрямство , ―― упрямство
непобѣдимое , и слѣдовательно еще разъ гордость .
Воть оружие для борьбы : оно могущественно ,
оно , по нашему мнѣнію , полно . Вотъ и сама борь
ба—Марсъ , которымъ онъ долженъ извлечь пользу
изъ этого оружія .
Руки Прудона жестки ; это непрестанная , не
устающая дѣятельность , стойкость, энергія при на
паденіи , энергія , которая никогда не ослабѣваетъ
и которой покровительствуетъ упрямство .
Бугорокъ Марса громаденъ и чистъ это : принятое
намѣреніе , твердость , постоянство , презрѣніе къ
тому ――― что скажуть .
На равнинѣ Марса замѣчаютъ крестъ .
Крестъ въ ладони , - Это ожесточенная безко
нечная война — война всему и противъ всего ; это
палящій , лихорадочный жаръ къ битвѣ безпощад
 - 574 -

ной , жестокой , вѣчной , которому жесткая рука

прибавляетъ пожирающую дѣятельность .
Мы очень рѣдко встрѣчаемъ крестъ на ладони
и , между прочимъ , однажды въ рукѣ одного жур
налиста , извѣстнаго но своимъ злобнымъ напад
камъ .
Глубокая и красная линія жизни прибавляетъ къ
этимъ инстинктамъ грубость , жесткость, даже звѣр
ство , когда возбуждено могущественное вліяніе
Марса .
Расположенная такимъ образомъ рука , повсюду
ищущая предметовъ для борьбы , нападала бы на
все сразу въ своемъ воинственномъ пылѣ , но ее
удерживаетъ главный инстинктъ , которымъ напол
няеть ее одинъ предлогъ .
Слишкомъ четыреугольные пальцы дають ему ,
будто плащь , любовь къ справедливости .
И вотъ онъ выходитъ играющимъ барабанщи
комъ . Справедливость - все ; справедливость— боже
ство . Подите ! она болѣе божества ; оно несправед
ливо ; божество — справедливый человѣкъ , а этотъ
справедливый человѣкъ , гдѣ онъ?
Это , безъ сомнѣнія , Прудонъ .
Но развѣ Прудонъ атеистъ ? Развѣ онъ не при
знаетъ никакого божества ? Едва ли .
Этотъ ужасный человѣкъ скрываетъ подъ своей
жесткой корой любящее сердце ; его линія сердца
богата , прекрасна и раздѣляется на отростки ; онъ
любить свою не большую семью , онъ счастливъ ею
и съ ней ; быть можетъ онъ по своему любитъ и
 575 -

человѣчество ; но гордость запрещаетъ ему это вы

казывать , и его сердце , столь богатое , сколь воз
можно , повинуется гордости .
Пойдемъ еще дале .
Приподымемъ эту занавѣсь атеизма , сбросимъ
этотъ плащъ невѣрія .
Въ рукѣ у Прудона есть мистическій крестъ .
• Прудонъ суевѣренъ .
Его воинственный пыль , его Философскій умъ
увлекаютъ его далѣе , чѣмъ онъ хотѣлъ бы : что на
писано -- написано . Его упрямство запрещаетъ ему
взять обратно однажды сформулированную мысль ;
его гордость никогда на это не согласится (jacta
est alea!) ; онъ не можетъ увѣровать въ процессін
и Формулы церкви , но онъ самъ чувствуетъ тай
ное и могущественное впечатлѣніе ; онъ предчув
ствуетъ , что существуетъ властитель , Творець , Су
дія, ясная жизнь , которую онъ напрасно хочетъ
изгнать изъ своей мысли ; онъ видитъ высшее су
щество въ природѣ , въ небѣ , въ безчисленныхъ
звѣздахъ , въ заходящемъ солнцѣ и восходящей

лунѣ ; въ особенности оно гнететъ его въ уедине

― и воз
ніи , и иногда онъ трепещетъ ; онъ слабъ ,
вышаетъ голось , подобно малодушнымъ , которые
поютъ для возбужденія смѣлости ; но та же идея ,
та же печаль , то же сомнѣніе возвращается къ
нему безпрестанно , внушаемыя мистическимъ кре
стомъ и Сатурномъ , и тогда онъ измѣняеть себѣ,
даже въ своихъ сочиненіяхъ , онъ то умиляется
заупокойною литанією ; то насмѣхается вмѣстѣ съ
 - 576 -

сатаною ; онъ путается , сомнѣвается , богохуль

ствуетъ , дабы забыться , но онъ полонъ страха .
Вы тщетно будете отрицать ; мы имѣемъ дока
зательства въ нашей наукѣ ; никогда эти знаки не
обманывали насъ , — никогда ! Когда мы встрѣчали
ихъ , — никто не отрицался отъ этого вліянія , и самъ
Прудонъ не могъ бы отречься отъ него .
Онъ намъ сказалъ , когда мы съ удовольствіемъ
нашли эти знаки въ его рукѣ :
Да , такъ было въ моей юности .
Но если это было такъ въ вашей юности , г. Пру
донъ , то такъ осталось и до зрѣлаго возраста , ибо
черта не изгладилась . Если жизненная сила , которая
теперь такъ быстро и энергично протекаетъ пова
шимъ жиламъ , ставитъ васъ выше этихъ предчув
ствій , то когда настанетъ время дѣтской немощ
ности , эти идеи будутъ кружиться надъ вами еще
гуще , еще мрачнѣе , чѣмъ когда -либо и не одинъ
разъ вы упрекнете себя за свое опасное ученье
и за зло , которое вами сдѣлано.
Но мы еще не спрашиваемъ васъ , могли ли вы
сопротивляться наглости вашихъ инстинктовъ ? и
если должно гибнуть общество , то не были ли вы
посланы , со многими другими , скитальцами въ тѣ
ни , вредить , каждый по своей силѣ , когда наста
нетъ время *) .
Развѣ нашъ вѣкъ не желѣзный ?

*) Прудонъ былъ еще живъ , когда написана эта книга .

 ― 577 -

Мэсонье .

Мэсонье своею господствующею планетой имѣ

еть Юпитера , который даеть ему свѣжій и бѣлый
цвѣтъ лица , чувственныя наклонности , честолюбіе ,
самоувѣренность , любовь кь обѣдамъ , къ пріемамъ ,
веселость , хорошее расположеніе духа , успѣхъ
Марсь , дающій ему силу сопротивленія , ме
мый Юпитеромъ и особенно Венерой , также влія
егъ на него ; наконецъ солнце даеть ему здравый
смысль и знаменитость.
Но прежде всего имъ управляеть Юпитеръ .
При первомъ взглядѣ въ его рукѣ соединяется
и сентезисъ и анализъ ; слѣдовательно онъ спосо
бенъ понимать въ одно и то же время и общее и
частности , но при внимательномъ изслѣдованіи
оказывается , что общее господствуетъ . Такимъ
образомъ , картины Мэсонье, заботливо и тщатель
но отдѣланныя , тѣмъ не менѣе относительно эфек
та , и даже очень часто по выраженію , весьмаши
-
роко понаты . Второй суставъ большаго пальца ,
логика , весьма развитъ ; первый не имѣетъ ничего
господствующаго , но достаточно длиненъ для пре
дохраненія отъ всякаго вліянія , подкрѣпляемый бу
горкомъ Марса ; его смѣшанные пальцы соеди
няють въ одинаковой степени воображеніе и ис
каніе истины . Его полумягкая рука , признакъ ра
зума , выражаетъ любовь комфорта , немѣшающую
АЙНЫ РУКИ . 37
 578 -

однако при необходимости даже и тѣлесной дѣя

тельности .
На ладони господствуетъ Юпитеръ ; даже и на
самомъ бугоркѣ проведенъ его знакъ , чѣмъ вы
ражается замѣчательный талантъ И блестящій
успѣхъ по степени заслуги .
Линія сердца длинна , вѣтвиста и богата .
Головная линія также длинна, но склоняется къ
сторонѣ воображенія ; стало быть , какъ извѣстно ,
она выражаетъ любовь законной прибыли , потреб
ность денегъ ; Сатурнова линія успѣха , выходитъ
изъ средины равнины Марса , слѣдовательно вы
ражаетъ трудное начинание , позднiй успѣхъ , моти
вированный самою борьбой .
Три весьма ясныхъ вѣтви , выходя изъ бугорка
луны , соединяются въ одну и проводятъ глубокую
борозду на бугоркѣ солнца , уже и безъ того очень
развитомъ . Эти три вѣтви , выражая своимъ сое
диненіемъ, при основаніи солнечнаго бугорка , сла
ву , знаменитость , богатство, выражаютъ своею
исходной точкой , какъ величественныя отраженія
солнца , великія прозрѣнія гармоній : разумъ , во
ображеніе .
Эти качества , направленныя Мэсонье къ живо
писи , обозначаютъ его умную композицію и рас
предѣленіе свѣта , его восхитительную гармонич
ность и могущество его колорита , вѣрнаго , силь
наго и блестящаго безъ манерности , какъ раз
судокъ .
Бугорокъ Меркурія наклоняется къ солнцу , что ,
 ― 579 ―

какъ мы часто видимъ, выражаетъ серьозное из

ученіе , науку , искусства . Линія, начинающаяся въ
линіи сердца, а восходящая прямо къ Меркурію,
означаетъ прибыль , подарки , случайности состоя
нія ; выдавшійся и развитый бугорокъ Марса да
етъ ему энергію, выразительность и колоритъ.
Между прочимъ , бугорокъ Марса даетъ ему силу
сопротивленія, уже выраженную первымъ суста
вомъ большаго пальца , но прибавляя къ ней по
корность судьбѣ.
Отъ бугорка Венеры онъ получаетъ любовь къ
Формѣ и чувство , оживляющее полотно.
Въ лѣвой рукѣ линія Сатурна замѣчательна тѣмъ ,
что такъ же какъ и въ правой , она выходитъ изъ
равнины Марса. Это устанавливаетъ постоянный
Фактъ, который въ ранней юности могъ имѣть очень
большое значеніе и дать двойную энергію для пе
ренесенія трудныхъ дней , еслибы была извѣстна
хиромантія .
Въ этой рукѣ линія головы двойная ; съ одной
стороны-это разсудокъ , съ другой - воображеніе,
приносящее разсудку свои откровенія и дающее
ему новое богатство ; мистическій крестъ мало вы
ражается въ этой рукѣ, что обозначаетъ нѣкото
рое стремленіе къ чудесному .
Что особенно замѣчательно и знаменательно въ
лѣвой рукѣ Мәсонье , это линія , выходящая изъ
жизненной, подымающаяся къ линии сердца , от
туда направляющаяся къ бугорку Меркурія и по
ворачивающаяся , дабы провести другую линію на
37*
 580

― и
бугоркѣ солнца ; это въ одно и тоже время
наука присоединяющаяся къ искусству , необходи
мому для его жизни, для его души , и богатство
отыскивающее художника . Другая линія солнца,
выходитъ , какъ и въ другой рукѣ , изъ бугорка
луны , и составляетъ двойную на нихъ линію съ
головной , которую она пересѣкаетъ ; это опять
таки воображеніе соединенное съ разсудкомъ ,
гармонія и правда . Это рука дѣйствительно при
званная къ знаменитости , къ славѣ .

оберъ.

Сколько качествъ соединяеть природа , когда тво

рить первокласнаго музыканта ! Прежде всего она
творить его поэтомъ , дабы онъ понималъ ел языкъ ,
ея гармонію ; отъ самаго дѣтства она заставляетъ
его находить прелесть въ шопотѣ листьевъ , въ
журчаніи водъ , въ дуновенія и въ ярости вѣтра,
въ зефирѣ и въ бурѣ . Она объясняетъ ему поэзію
безмолвія и будитъ въ каждомъ своемъ различ
номъ явленіи звукъ , голось , число для великаго
концерта всемірной гармоніи ; и потомъ, вдругъ
измѣняя стиль свой , она дѣлаетъ его счетчикомъ ,
ради такта и ритма . Въ одно и тоже время поло
жительный человѣкъ и поэтъ , онъ долженъ сое .
динять въ себѣ противоположности : разсудокъ и
энтузіазмь , холодный счетъ и огненныя вдохнове
н'я . И да умиленія великимъ звукомъ оркестра,
для того , чтобы проникнуть въ душу , ему необхо
 --- 581 ➡

Дима будетъ любовь , великая произрождающая

сила , заставляющая пѣть ; любовь , — это трогатель
ная мелодія .
Только оживленный любовью , можетъ музыкантъ
достигнуть величія . Только съ энтузіазмомъ чистой
любви , музыка становится божественной . Музыка
есть голосъ человѣчества , когда оно обращается
къ небу .
Оберъ былъ восхитительно одаренъ для музы
ки , особенно Венерой , которая почти исключи
тельно господствуетъ надъ нимъ и глубоко прово
дитъ свои знаки въ его рукѣ . Естественно , года
уничтожили свѣжесть его лица ; но артистъ еще
угадаетъ его . Его носъ , ротъ , глаза имѣютъ знаки
Венеры , но сладострастной Венеры , которая вну
шаетъ упояющія сладостныя мелодіи.
Послѣ господствующаго вліянія Венеры , являют
ся во второй линіи , но еще въ могущественной
степени вліянія луны , Меркурія и солнца ; Сатурнъ
иногда также господствуетъ .
Меркурій долженъ былъ ему дать легкость, гиб
кость тѣла и грацію . Солнце даетъ ему еще гар
монію , мечтательную граціозность , прихотливость ,
которыя Меркурій , соединяясь съ Сатурномъ , при
водитъ въ порядокъ наукой и методомъ ,
Болѣе трудно , когда приходять годы , отыскать
въ иномъ мѣстѣ , кромѣ руки , въ которой онѣ оста
ются написанными , знаки планетъ когда то , Во
время юности , очень ясные ; ибо , какъ мы сказали ,
вліяніе Сатурна , tellus , поглощаетъ всѣ другія .
 582 -

Такимъ образомъ , что наиболѣе поражаеть, съ

перваго взгляда , въ рукѣ Обера, это знакъ Вене
ры подъ двумя формами .
Громадная линія сердца , обогащенная вѣтвями
и въ началѣ и въ концѣ , и бугорокъ Венеры , раз
витый и покрытый рѣшотками: любовь физиче
ская и сердечная; слѣдовательно : пыхъ , энергія ;
неистощимая плодовитость , грація и нѣжность ; и
эти качества , до того поглощающи , что Юпитеръ
почти ничтоженъ И склоняетъ свой обѣднявшій
бугорокъ къ солнцу . Все честолюбіе обращено къ
искусству . Такимъ образомъ талантъ Обера исхо
дитъ не изъ честолюбія или гордости , но изъ любви.
Безъ сомнѣнія онъ боролся, потому что линія
солнца , какъ у всѣхъ почти высшихъ людей , вы
ходитъ изъ жизненной (бугорка Венеры) и раз
рывается , переходя черезъ равнину Марса ; потомъ
снова нагинается , выше линіи сердца , и тамъ вы
ходитъ изъ острова, чТО обозначаетъ женщину ,
способствовавшую его успѣхамъ , потомъ прямо вос
ходитъ къ бугорку солнца , гдѣ подраздѣляясь на
двѣ большія вѣтви она проводитъ глубокую лощи
ну, чѣмъ выражается , кромѣ таланта и знамени
тости , благосклонность знатныхъ . Нѣсколько не
доходя до линій сердца , она посылаетъ чистую
вѣтвь къ Меркурію (это искусство вознагражден
ное состояніемъ) и , взойдя на бугорокъ солнца,
бросаетъ къ Меркурію другую вѣтвь , чѣмъ выра
жается краснорѣчіе въ искусствѣ . Краснорѣчіе въ
музыкѣ— превосходство гармоній .
 583

Въ рукѣ Обера , какъ у всѣхъ великихъ арти

стовъ, бугорокъ Меркурія склоняется къ солнцу,—
это опять наука въ искусствѣ .
Очень длинная линія жизни , возвышается къ
Юпитеру, соединяется съ головной, что обознача
етъ желанія артистической славы , которыя явно дол
жны быть удовлетворены и привести къ почестямъ .
Линія сердца , надорванная въ двухъ мѣстахъ ,
указываетъ на двѣ любви , растерзавшія сердце .
Бугорокъ Марса спокоенъ , это покорность , смѣ
лость при перенесеніи ударовъ судьбы , когда она
поражаетъ или поразила.
Но исчерченный бугорокъ луны , выражаетъ ве
ликую напряженность воображенія , выражаетъ так
же легкость непрерывно тревожиться , пугаться хи
меръ , очень благопріятное состояніе возбужденія ,
наконецъ , вдохновеніс.
Головная линія великолѣпна ; длинная и хорошо
проведенная , она проходить по всей рукѣ и на
клоняется къ сторонѣ воображенія ; это признакъ
большаго разума , направленнаго къ искусству и
прихоти .
Но ея могущество , выраженное ея чистотой и
длиною , можетъ уравновѣшивать порывы сердца
и иногда жертвовать ими личному интересу : во
всякомъ случаѣ чувственная любовь (любовь къ
женщинамъ ) превзойдетъ вліяніе головной линіи .
Сатурнова линія выходитъ изъ бугорка луны и
направляется для соединенія къ линіи солнца .
Луна-это вода , прихоть , это-тихое озеро ,шеп
 584

чущая серебряная ночь , тишина , это гармонія , и

когда она направляется къ солнцу , какъ бы для
того, чтобь просить у него отраженія , это вооб
раженіе убѣгающее отъ самого себя , позлотить
свои грезы лучами разсудка .
Въ рукѣ Обера линія Сатурна выходитъ изъ лу
ны и восходитъ къ солнцу, — это сначала гармонія ,
а потомъ освѣщенная гармонія и прихоть : искус
ство и правда . Линія Сатурна - предопредѣленіе .
Его будущность была ясно написана ; она могла
сдѣлаться счастливой только чрезъ искусство и
гармонію одухотворенная любовью , знакъ которой
повсюду находился въ его рукахъ .
Пальцы Обера— смѣшанные , это опять таки со
единенныя воображеніе и разсудокъ .
Но палець солнца четыреуголенъ ; это здравый
смыслъ въ искусствѣ .
Итакъ , энтузіазмъ сдерживаетъ и въ немъ муд
рость . Онъ слѣдовательно съумѣетъ остановиться,
умѣрить свою горячность и управить ею ; это пе
чать генія .
Всѣ его пальцы склоняются къ безъимянному ,
всѣ его способности направлены къ искусству . Это
еще новое доказательство , Что только чрезъ ис
кусство онъ понимаетъ и любитъ жизнь .
Въ правой рукѣ линія Сатурна ясно выходитъ
изъ луны ; это еще разь счастье, чрезъ гармонію .
Въ этой рукѣ жизненная линія выходитъ изъ го
ловной ; жизнь необходимо и неизбѣжно должна
была быть разумной .
 --- 585

Безчисленныя препятствія преслѣдовали бы его ,

еслибъ онъ захотѣлъ идти по другой дорогѣ . Судь
ба хотѣла , чтобъ онъ былъ артистомъ . Иногда про
видѣніе дѣлаетъ трудными начинанія , какъ бы ве
возможными для высшихъ натуръ, ибо есть плоды ,
которые созрѣваютъ только подъ грозами ; есть люди ,
которые совершенствуются только вслѣдствіе борьбы .
Но когда оно вначалѣ надписываетъ спеціальнуюнак
лонность , необходимо ей слѣдовать , или перестать
существовать . Оно создало васъ не для вашего
счастія , но для извѣстной цѣли ; идите и не оста
навливайтесь , иначе оно безжалостно васъ уничто
житъ . Какая ему нужда до нашей жалкой пред
усмотрительности ! Идите ! идите ! геній есть рокъ .
• На бугоркѣ солнца этой руки замѣчаютъ три
очень рѣдкія линіи , которыя даютъ заслугу , зна
менитость , богатство ( или случай достигнуть его) .
Здѣсь опять Меркурій наклоняется къ солнцу .
Одна линія , выходя изъ луны , идетъ къ линіи
сердца ; это — счастіе , явившееся по прихоти или
чрезъ любовь женщины .
У Обера развиты и Философскій и матеріаль
ный узлы , которые вмѣстѣ составляютъ музыкан
та , счетчика , ученаго . Эти качества счетчика , при
соединенныя къ возбужденію луны и стремитель
ности качествъ, принесенныхъ вліяніемъ Венеры ,
даютъ то , что дѣлаетъ великаго композитора : вдох
новенія мелодіи и гармоніи , пылкой и могущест
венной , приведенной въ стройность и умѣраемой
порядкомъ и ученостью .
 - 586 -

Оберъ имѣетъ средний или короткій большой

палецъ , что вначалѣ оставляя его въ состояніи ко
лебания и сомнѣнія , благоприятныхъ непринужден
ности его концепцій , не позволяетъ ему легко по
кидать разъ уже зародившуюся идею ; ибо , несмот
ря на свою малую сравнительно длину , его боль
шой палецъ нѣсколько широкъ , что выражаетъ
сопротивленіе , твердую рѣшительность , какъ ско
ро какое нибудь намѣреніе разъ принято.
Между прочимъ его рука , ладонь которой рав
на по длинѣ падьцамъ , вслѣдствіе этого соединя
еть въ себѣ сентезиса и анализа , что пополняетъ
общую гармонію его личности , ибо какъ должны
были замѣтить , всѣ линіи его руки означаютъ
Вдохновение и разсудокъ ; одна только любовь ,
своимъ могущественнымъ вліяніемъ , могла бы на
рушить это великолѣпное равновѣсіе ; но любовь
артиста придаетъ ему качества .
Геній существуетъ только при одинаковыхъ у
словіяхъ ; чрезмѣрный и неправильный энтузіазмъ
ведеть только къ безумнымъ эксцентричествамъ ,
къ непродолжительному успѣху изумленія . Истин
ный талантъ не существуеть безъ равновѣсія , ко
торое называютъ разсудкомъ или мудростью .
Въ общемъ, рука Обера есть рука истиннаго
артиста , рува человѣка истинно сильнаго .

Гун О.

Гуно находится почти подъ равномѣрнымъ влія

ніемъ возбуждающихъ его планетъ .
 ―― 587 -----

Венера , Юпитеръ , Марсъ и Сатурнъ вмѣстѣ или

поочередно господствуютъ надъ нимъ и служатъ
его таланту , которому Меркурій и луна также не
суть своими впечатлѣнія не столь энергическія , но
не менѣе могущественныя .
Юпитеръ дѣлаетъ рѣдкими его волоса и въ со
гласіи съ Венерой даетъ ему нѣжную и серьозную
мелодію , любезныя манеры , желаніе нравиться ,
честолюбіе и способность къ вкушенію чувствен
ныхъ удовольствій . Марсъ золотитъ его бороду и
волоса , дѣлаетъ широкой его грудь , и покрываетъ
красноватымъ оттѣнкомъ цвѣтъ его лица , располо
женный къ бѣлизнѣ и свѣжести—признакомъ Юпи
тера и Венеры .
Марсъ заставляеть вибрировать его музыкаль
ныя фразы , возбуждаетъ и приводитъ ихъ въ дви
женіе , но Сатурнъ управляетъ энергией Марса .
Онъ прибавляетъ науку и важность , къ кото
рымъ Меркурій и луна присоединяютъ ихъ драго
цѣнныя качества : талантъ , вкусъ и гармонію .
Солнце освѣщаетъ его вдохновенія , одаряя ихъ
мудростью и мѣрой.
Его рука по своей формѣ и линіямъ въ совер
шенномъ согласіи съ планетами .
Его изящные , не столько жирные пальца , пріят
ной , какъ у женщины , Формы , склоняются всѣ къ
указательному какъ бы согнутые дѣйствіемъ сон
ца ; съ перваго взгляда они почти четыреугольны ,
чѣмъ выражается господствующая наклонность Са
турна къ порядку . Средній палецъ , посвященной
 588

этой планетѣ шире , при окончаніи , прочихъ ; это

признакъ природной наклонности къ меланхоліи и
печальнымъ идеямъ , увеличенной еще мистиче
скимъ крестомъ , которой присоединяетъ къ этому
оттѣнокъ суевѣрія .
Палецъ Юпитера , остроконечный , прибавляя еще
болѣе серьозности этому расположенію духа , услаж
даетъ горечь и измѣняетъ ее въ поэзію , чрезъ со
зерцаніе природы .
Бетховенъ , вдохновлявшийся въ деревнѣ , непре
мѣнно имѣлъ подобную же руку .
Палецъ солнца лопатообразенъ и такъ длинень ,
что почти равняется съ среднимъ , что выражаетъ
первенствующее могущество этой планеты въ арти
стическихъ прозрѣніяхъ, которымъ бугорокъ Мар
са прибавляетъ свою увлекательность и неустаю
щій пыхъ .
Его прочіе пальцы , подъ вліяніемъ Сатурна , имѣ
ютъ и Философскій и матеріальный узлы : но узлы
эти такъ скрыты подъ глубокой ондуляціей линій ,
ЧТО незамѣтны съ перваго взгляда, гармонируя
въ этомъ случаѣ съ музыкой , открывающей
свою ученость только тѣмъ , которые желаютъ ee
отыскивать подъ граціозной и обольстительной
оболочкой .
Могущество его логики , выражаемой вторымъ
суставомъ большаго пальца, представляетъ кон
трасть съ нерѣшительностью его воли , которая
всецѣло отдается обилію его вдохновеній и сладо
страстнымъ прихотямъ фантазіи , не представляя
 - 589

однако опасности , ибо позже солнце и Сатурнъ

являются для ея укорачиванья .
Внутренность ладони не менѣе гармонируетъ съ
общимъ . Бугорокь Юпитера имѣетъ его печать ,
что даетъ ему высшія важныя качества этой пла
неты . Юпитеръ внушаетъ ему согласіе религіоз
ныхъ хоровъ . Еслибъ онъ не отдался театру , онъ
былъ бы первымъ духовнымъ композиторомъ на
шего времени . Сатурнъ выражаеть свое могуще
ство двумя линіями , которыя возвышаются прямо
и на равномъ разстояніи на бугоркѣ . Линія Сатур
на , которая протежируетъ имъ , выходитъ изъ
жизненной, доходитъ до головной , гдѣ на минуту
останавливается , обрывается и оттуда посылаетъ
одну вѣтвь , возвышающуюся на бугорокъ солнца ,
на которомъ она проводитъ нѣсколько тонкихъ линій ,
управляемыхъ двумя главными линіями въ одной рукѣ
и одною линией въ другой , то есть работа , умъ и
матерiя , которыя снова встрѣчаются , выраженныя
линіей на третьей смычкѣ мезинца , соединяющей
два сустава . Линія Сатурна , выходя изъ головной
и посылая двѣ вѣтви кь Сатурну , теряется въ ли
нiи сердца , которая прямо восходить на бугорокъ
Юпитера , что въ одно и тоже время выражаетъ и
счастливый союзъ и пріобрѣтеніе славы ; линія , кото
рая также восходитъ изъ низа Сатурновой и возвы
шается къ Меркурію , выражаетъ прибыль , пріоб
рѣтеніе денегъ .
Пальцы Гуно внутри , на первомъ суставѣ , исчер
чены поперечными чертами , которыя на этомъ
 - 590

мѣстѣ обозначають расположеніе къ энтузіазму ,

могущему идти иногда до чрезвычайной востор
женности ; а потомъ , выходя изъ этого сустава ,
нисходятъ по длинѣ пальцевъ правильныя , пріят
ныя для глазъ какъ будто проведенныя рѣзцами
линіи и проходять по всей рукѣ , выражая впечат
дительность , нервную воспpiимчивость, которая
одна можетъ составить великаго композитора ; ибо
• изъ всѣхъ искусствъ , мы по собственному опы
ту знаемъ , что живопись производитъ подобныя
же явленія , —музыка явно наиболѣе зависитъ отъ
вдохновенія или , если хотите , отъ великаго нерв
наго раздраженія , которое можетъ и должно иног
да доходить до помѣшательства .
Бугорокъ Венеры , очень развитый , покрыть
чертами и выражаетъ пылкую , увлекающуюся лю
бовью натуру , а линія сердца , покрытая пересѣ
кающимися линіями , занимая всю руку , выража
етъ неизсякаемое богатство привязанности . Очень
длинная головная линія , признакъ высокаго разу
ма , переломлена и отягощена чертами, и выража
етъ въ одно и тоже время и могущество и безпо
рядочность идей истиннаго артиста . Она нисхо
дитъ къ бугорку луны , также взволнованному и
покрытому чертами, и ея магнетическое давленіе
возбуждаетъ грезы , которыя прекрасное вообра
женіе артиста одѣваетъ въ гармоническіе и рас
кошные аккорды .
Невозможно найдти , болѣе любящую , болѣе чув
ственную , болѣе симпатическую руку, какъ рука
Гуно .
 - 591 ―――――

Фредерикъ Леметръ .

Планеты , наиболѣе благопріатствующія таланту

этого драматическаго артиста безъ сомнѣнія , Мер
курій , Венера и Марсъ .
Фредерикъ — Леметръ находится подъ непосред
ственнымъ вліяніемъ Юпитера , Меркурія , Марса и
солнца ; затѣмъ съ матеріальной стороны слѣдуетъ :
луна и Венера .
Фредерикъ Леметръ есть одинъ изъ величай
щихъ артистовъ нашей эпохи . Онъ возвысился
самъ собою , что уже великая заслуга . Онъ явил
ся какъ нововводитель : развѣ онъ не былъ приз
нанъ всѣми? Для однихъ , онъ капризень , непра
виленъ , Фантастиченъ ; для другихъ тривіаленъ . Онъ
все это , когда требуетъ того положеніе ( ситуація ) .
Въ общемъ, одинъ отказываетъ въ одномъ каче
ствѣ , другой—въ другомъ , но никто не оспарива
етъ его громаднаго таланта . Это человѣкъ Шек
спира. Онъ понялъ и создалъ съ одинаковымъ со
вершенствомъ— Ромьо , короля Лира , Ричарда III,
Фальстафа и Калибана .
Безъ сомнѣнія , это —творецъ, это нововводитель .
Но въ такомъ случаѣ у него остроконечные
пальцы ?
Его пальцы четыреугольные ; поэтому то онъ лю
битъ , онъ ищетъ правды , натуры ; его наклон
ность сначала увлекаетъ къ принятому , къ клас
сицизму , но съ условіемъ чтобъ классицизмъ ,—рѣ
 592 -

шенное было основано на истинѣ , что случается

не всегда .
Для всѣхъ художниковъ природа одна , но есть
сто способовъ для ея выраженія .
Каждый обогощаетъ ее своимъ чувствомъ , каж
дый видитъ ее своиМИ гла : ми .
Рафаэль , Тиціанъ , Рубенсъ, Рембрандть или Саль
ваторь Роза -всѣ рабы природы . Но каждый ви
дить ее по своему , потому что здѣсь вѣтъ абсо
лютнаго правила , потому что въ искусствѣ нѣтъ
традиціи .
Леметръ великій колористь . Онъ прилеженъ и
искусенъ .
Но какимъ образомъ онъ находитъ отыскивае
мую правду? У него гладкіе пальцы , слѣдователь
но онъ не коментируеть , не расчитываетъ ; онъ чув
ствуеть , пердугадываетъ , сближаегъ , онъ судить
по вдохновенію и здѣсь ничто не стѣсняетъ его,
ни даже порядокъ или расчетъ . Вдохновеніе ни
сходитъ къ нему , какъ молнія , уже истолкованное
и изслѣдованное . Все стремится въ одно время ,
подобно заряду и пороху его воспламеняющему.
Рисунокъ его весьма гладкихъ пальцевъ выра
жаетъ чрезвычайную чувствительность ; скажутъ ,
эти контуры начертаны Рафаэлемъ .
Очень много рукъ кажутся похожими съ перваго
взгляда , между тѣмъ однѣ спятъ , другія — разгова
риваютъ . Въ чемъ же заключается различие? Въ
чемъ то необъяснимомъ , неуловимомъ , HO ЧТО
чувствуется , и что объясняется изяществомъ Иди
грубостью формъ , а затѣмъ жестами .
 -- 593

Можно бы написать толстый томъ о разумности

жестовъ , ЯВЛЯЮЩИхся изъ мозга , а не изъ кон
серваторіи .
Жесть Фредерика Леметра часто граціозень и
всегда правдивъ ; онъ говорить то , что долЖНО
сказать и ничего болѣе.
Его рука прекрасна , потому что ея чувственныя или
сладострастныя стремленія изящно утолщаютъ паль
цы у ихъ основанія . Наклонность къ матеріальнымъ
наслажденіямъ сіеть и украшаетъ правильность .
Первый суставъ большаго пальца , который еще
болѣе прибавляетъ ему впечатлительности , давая
ему свободу избирать радость , отчаяніе или глу
бокое уныніе , или отдаваться гнѣву , за которымъ
слѣдуеть разслабленіе и безнадежность .
Вслѣдствіе тѣхъ же мотивовъ , вдохновеніе так
же бьетъ ключемъ отъ недостатка принятаго рѣ
шенія и часто заставляетъ его , по магнетическо
му настроенію , являющемуся къ нему отъ публики ,
измѣнять прежде принятые эффекты .
Все является , сверхъ того , благоприятствовать
его сензитивизму ?
Его скорѣе короткие , чѣмъ длинные пальцы поз
воляютъ ему рисовать ансамбль роли , не упуская
изъ вида частностей .
Покровительствуемый такой нервной натурой ,
мистическій крестъ , начертанный въ его рукахъ
1
набрасываетъ на него нѣчто таинственное , со
провождаемое въ печальные или пасмурные дни
какимъ-то ужасомъ .
ТАЙНЫ РУКИ . . 38
 594 -

Остроконечный указательный палець , увлекая

его въ религіозную созерцательность , еще увели
чиваетъ это предрасположеніе , которое когда ни
будь должно дойти до суевѣрія . Съ другой сторо
ны его поддерживаетъ , толкаетъ , поощряетъ че
столюбіе , выражаемое развитіемъ бугоркаЮпитера .
Физическая любовь , очень развитая въ бугоркѣ
большаго нальца и оматеріализованная покрываю
щими его чертами , и малымъ протяженіемъ линіи
сердца , даеть ему грубый сокъ , который объяс
няеть его горячность и рѣзкіе порывы .
Очень развитый Меркурій даетъ ему въ одно и
тоже время и проницательность и науку искус
ства , съ силой стремясь къ сторонѣ Аполлона .
Меркурій въ высшей степени даетъ ему всѣ
свои качества , то есть , ловкость , разумъ , быструю
концепцію , прозрѣніе , умъ , выразительную физіо
номію и свободные гибкіе жесты .
Длинная , могущественная головная линія , ожив
ленная многочисленными вѣтвями пробуждаетъ въ
немъ жажду прибыли ; но ея наклоненіе къ лунѣ ,
а съ другой стороны линія солнца , которая выхо
дитъ изъ бугорка Венеры (любовь) снова являет
ся выразить , что его талантъ проистекаетъ изъ
живыхъ страстей , приносящихъ пользу вслѣдствіе
разума и прихоти .
Въ правой рукѣ линія успѣха , ничтожная въ на
чалѣ , выходитъ изъ мистическаго креста , который
соединяется съ линіей солнца , и выражаетъ труд
ное начинаніе до той самой минуты , когда егонерв
ная чувствительность должна была обнаружиться .
 595

Въ лѣвой рукѣ эта линія выходитъ изъ бугор

ка луны , то есть изъ прихоти , и дѣйствительно ,
прихоть даетъ его игрѣ эту причудливость , эту
эксцентричность , эту странность , которой Марсъ
своею пылкостью , своею увлекательностью и смѣ
лостью придаетъ новую прелесть . Вслѣдствіе этого -то
соединенія планетныхъ вдохновеній , у него вели
чаво могущественныхъ , и которыя онъ умѣетъ за
ставлять сіять вмѣстѣ или поочередно , онъ увлека
етъ , будитъ , удивляетъ, плѣняетъ зрителя .
И эти нервныя живыя качества дѣлаются цѣн
ными одно другимъ , потому что у этого велика го
артиста , они приведены въ стройность посред
ствомъ озаренія солнцемъ , то есть высшимъ раз
умомъ вь исканіи правды .
Мы уже видѣли , что это исканіе ведетъ къ ге
ніальности .

Готъ.

По нашему мнѣнію Готъ одинъ изъ наиболѣе

правдивыхъ , тонкихъ , остроумныхъ артистовъ на
шей эпохи , особенно замѣчательный по своему
уму и превосходному такту . Онъ знаетъ до чего
можно дойдти въ комическомъ , не будучи тривіаль
нымъ ; онъ знаетъ до чего можно идти въ чув
ствѣ , не доходя до плаксивости ; онъ чувствите
ленъ , симпатиченъ , пылокъ , смѣлъ , но всегда гос
подинъ самого себя .
Его господствующія планеты суть : Юпитеръ , ко
38*
 + 596 43

торый даетъ ему веселость , увлекательность , увѣ

ренность . Венера , дающая прелесть , удивительную
комичность , и Меркурій , который даетъ ему тактъ ,
ЛОВКОСТЬ и проницательность . Отъ Юпитера онъ
получилъ бѣлый цвѣтъ лица, экспансивность , чис
тый голосъ : Венера вмѣстѣ съ черными волосами
даетъ ему дугообразныя брови , довольно МЯСИС
тый носъ и нѣсколько круглыя формы , - чувство
и симпатичность ; Меркурій дѣлаетъ его легкимъ ,
гибкимъ , граціознымъ и прозорливымъ ; Марсъ -
смѣлымъ .
Его гладкіе пальцы дають ему умѣренность и
произвольность , и по причинѣ этихъ гладкихъ паль
цевъ онъ видить быстро и въ тоже время вѣрно ,
ибо философскій узелъ у него развитъ , и потому
что пальцы его четыреугольные , а суставъ логики
силенъ . Его четыреугольные пальцы дѣлають его
рабомъ правила , котораго онъ никогда не нару
шаеть , даже въ своихъ пробахъ , повидимому са
мыхъ смѣлыхъ ; Меркурій внушаетъ ему наклон
ность къ нововведеніямъ и свободѣ въ искусствѣ .
Онь имѣетъ въ рукѣ Шокмаха и Бинаха ; Венера
уравновѣшиваеть его качества и даетъ его голосу,
то комическій юморъ , то нѣжность и симпатиче
скую пріятность .
Венера ослабляеть твердость правила и капризъ
независимости . Его пальцы , толстые въ третьемъ
суставѣ , и развитый бугорокъ большаго пальца ,
одаряя артиста большой наклонностью къ чувствен
нымъ наслажденіямъ и особенно къ наслажденіямъ
 597

любви , свидѣтельствуютъ о могуществѣ Венеры

надъ его духовною организаціей . Онъ , навѣрно,
·сладострастенъ и его линія сердца , довольно яркая ,
но сравнительно короткая , то - есть начинающаяся
только между бугоркомъ Юпитера и Сатурна , объ
ясняетъ намъ , что онъ привязывается сначала вОЖ
дѣленіемъ , а потомъ уже сердцемъ . Его большой
палецъ выражаетъ болѣе логики , чѣмъ воли и по
соянное состояніе нерѣшительности , благопріят
ствующей непринужденности . Его любезность , оха
рактеризованная замѣчательнымъ развитіемъ бугор
ка Венеры , дѣлаетъ для него отказъ весьма труд
нымъ , и онъ сопротивляется только вслѣдствіе си
лы неодолимой инерціи , по нашему мнѣнію , по
тому , что онъ всегда знаетъ , что дѣлаетъ, почти
въ тоже время , какъ въ немъ зарождается при
хоть или вдохновение , и потому что второстепен
ное вліяніе Марса увлекаетъ его не къ нападенію ,
а къ сопротивленію только : это спокойный и пол
ный бугорокъ Марса даетъ ему его кротость , ров
ность характера , и его громадную непоколебимую
безропотность . Его линія счастів , оборванная у
головной , была Мгновенно остановлена одною
идеей , ложнымъ расчетомъ , или по крайней мѣрѣ
такимъ расчетомъ , который на минуту былъ ему
вреденъ , ибо оттуда она снова начинается .
Между артистомъ Готомъ и академикомъ ― Эми
лемъ Ожье существуетъ большое сходство , и такъ
какъ въ природѣ все гармонія , ихъ руки также
имѣютъ сходство , съ тою легкою разницей , что у
 ――― 598 -

Гота , драматическаго артиста, пальцы четыре

угольные , дающіе ему любовь и исканіе правды ,
тогда какъ у поэта пальцы смѣшанные и предна
значены болѣе къ работамъ воображенія .
Готъ составилъ этюдъ жестовъ и былъ столь
Добръ , что подѣлился съ нами .
Его система показалась намъ слишкомъ замѣча
тельной , чтобы не быть напечатанною . Но такъ
какъ существуетъ одна только истина , то увидятъ,
что его система построенная на ежедневныхъ на
блюденіяхъ , совершенно согласуется съ нашей си
стемой , основанной на каббалѣ .
По его мнѣнію закрываютъ руку и сближаютъ
пальцы — всякій разъ , когда имѣютъ потребность
сосредоточить энергію .
Всякая утрата , радость , надежда выражается
раскрытіемъ рукъ .
Жажда обладанія , особенно въ любви , раздѣ
ляетъ пальцы . Говоря о женщинѣ , которую лю
бятъ , помышляя объ обладаніи , раскрываютъ руки ;
во время обладанія простираютъ пальцы . Скупецъ
также простираеть пальцы надъ кучкой золотыхъ
монетъ , дабы въ одинъ разъ захватить возможно
большее количество .
Тоже происходитъ въ порывѣ радости , когда
какъ бы выбрасывають наружу жизненную жид
кость , готовую придить къ мозгу .
Досада выражается прижатіемъ концевъ паль
цевъ къ низу ладони , и окончательное сжиманіе
происходить только тогда , когда пальцы касаются
ладони .
 599

Напротивъ , адвокатъ , которому необходимо БОЗ

буждать свои идеи , всегда что-нибудь трогаеть :
платокъ ли , тетрадь или какую бы то ни было бу
магу , какъ будто для того , чтобы непрерывно дер
жать сносящійся мозгъ въ полной силѣ , посред
ствомъ электрическаго тока .
Когда вслѣдствіе жестокаго потрясенія , кровь
приливаетъ къ сердцу и мгновенно парализуетъ
дѣйствіе мозга , руки становятся безсильными И
опускаются .
«Руки отваливаются» говорить пословица .
Готъ наблюдалъ , что жесты становятся менѣе
энергическими , болѣе сдержанными , спокойными ,
болѣе рѣдкими смотря по степени образованности .
Такимъ образомъ , крестьянинъ жестикулируетъ
всѣмъ тѣломъ ; работаетъ всей рукой ; человѣкъ
свѣтскій только кистью руки ; жесть дипломата пре
вращается въ движеніе пальцевъ , иногда же за
мѣняется простымъ движеніемъ глазъ .

Наблюденіе надъ системой жестовъ , сообщенной

артистомъ Готомъ .

При всякомъ душевномъ добросовѣстномъ дви

женіи , при всякомъ убѣжденіи , когда они выра
жаются жестами , ладонь находится наружи .
Каждый человѣкъ , намѣревающійся обмануть ,
инстинктивно скрываетъ ладонь .
Человѣкъ , который жеть , клянется съ закрытой
ладонью .
 600 -

«Клянусь вамъ , что это такъ , говоритъ лжецъ ,

прижимая обѣ руки ладонями къ груди .
«Даю вамъ честное слово» , говорить чистосер
дечный человѣкъ , подавая открытыя руки .
С. Винцентъ де- Поль говорить съ открытой ру
кой и съ ладонью наружи : «Взгляните на этихъ
бѣдныхъ дѣтей ; неужели вы оставите ихъ безъ
помощи ? »
Клитемнестра , толкая Эгисга , показываеть ему
рукою, съ ладонью обращенной книзу , на спяща
го Агамемнона .
Если вы хотите сохранить вашу тайну и вашу
волю , вы держите пальцы соединенными и ла
донью внутрь : это сосредоточиванье жидкости .
Ладонь наружи и распростертые пальцы -вы рас
крываете свою душу и отдаете вашу волю : эмо
разлитіе жидкости .
Когда вы даете присягу предъ трибуналомъ , вы
показываете судьѣ ладонь руки ; честный человѣкъ
клянется торжественно , съ очень раскрытой рукой ,
и долго позволяеть ее видѣть ; лгунъ показываеть
на половину раскрытую руку и тотъ часъ же ее
опускаетъ .
Каждое дѣйствіе воли , каждый жестъ выражаю
щій твердое желаніе соединяеть пальцы въ кучу ,
какъ бы для того , чтобы почерпнуть силу въ ихъ
соединеніи .
Это сосредоточивание жидкости .
Все гармонія въ природѣ , и слѣдовательно въ
человѣкѣ , и его жесты также въ постоянномъ со
 601

гласіи съ его мыслью . Жесты суть эманація (исте

ченіе ) вещества , характера , и потому самому , что
они инстинктивны , они имѣютъ для человѣка про
зорливаго значеніе глубже того , какое приписы
ваетъ имъ свѣтъ .
Люди сносятся посредствомъ руки .
Рука , -агентъ или эхо воли ,—и , какъ мы видѣли ,
будучи въ прямомъ сношеніи съ мозгомъ , вдыха
етъ и выдыхаетъ электричество въ большей степе
ни , чѣмъ другіе органы .
Вообще по системѣ Гота , люди откровенные
протягиваютъ открытую руку , люди лживые , лгу
ны чувствують тайное сопротивленіе къ подачѣ ру
ки такимъ образомъ .
Рука имѣетъ таинственную важность ; инстинкты ,
каковы бы они были , всегда имѣютъ скрытую при
чину . Часто предчувствуютъ опасность , не будучи
въ состояніи опредѣлить ее . Вдохновеніе инстинкта
являются не отъ насъ , ибо инстинктъ не есть раз
умъ , а между тѣмъ они всегда вѣрны и имѣютъ ,
какъ узнають позже , спасительную цѣль . Обман
чивый , лживый человѣкъ постоянно недовѣрчивъ ,
потому что не вѣритъ добродѣтели другихъ и смѣ
шиваетъ ее съ глупостью . Но, подобно другимъ ,
онъ составляетъ одно цѣлое , слѣдовательно гар
моничное нѣчто , то есть лживое съ головы до
ногъ . Невольныя движенія , которыя ему свойствен
ныя , имѣютъ извѣстный мотивъ . Изучая ихъ , до
стигнуть до узнанія ихъ подъ ихъ густой маской .
Такимъ образомъ всегда оцѣнатъ каждую человѣ
 - 602 --

ческую категорію , восхода оть слѣдствій къ при

чивамъ . Витая лѣстница помогаетъ вамъ срывать
плоды . Если недовѣрчивый человѣкъ избѣгаеть ка
кой нибудь демонстрацій , если онь скрываеть за
донь руки , напримѣръ,—то это потому , что онъ въ
этомъ дѣйствіи видитъ опасность . Мы знаемь эту
опасность ; вотъ она :
Человѣку , сьумѣвшему проникнуть въ тайны
природы , лицемѣръ открывается ; снаружи руки
выражается только его зависть , упрямство , подо
жительность , чувственныя наклонности , грубость,
его недовѣрчивость , тогда какъ внутренняя сторо
на руки выдаетъ , какъ мы видѣли , лукавство , во
ровство , лживость , безграничную гордость , садо
страстіе , суевѣріе , жадность и всѣ дурныя страсти .
Метода Гота , основанная на продолжительныхъ
наблюденіяхъ , вспомоществуемая восхитительнымъ
тактомъ , должна была гармонировать съ хиро
мантіей , и , дѣйствительно , хиромантіей она и объ
ясняется .

Медіумы и сомнамбулы .

Мы почти съ сожалѣніемъ занимаемся мистика

ми и дѣлаемъ это только по обязанности .
Ясно , что и тѣ и другіе ,,—и каббалисты и иллю
минаты , идутъ опасной дорогой . Только каб
балисты отыскиваютъ свѣтъ , подобно путешест
венникамъ , которые , идя въ тѣни , любятъ отгады
вать природу отдаленныхъ вещей , освѣщенныхъ
 603

солнцемъ , а иллюминаты подставляють обнажен

ную голову подъ лучи великаго свѣтила до обмо
рока ; а обморокъ опасенъ , когда дорога окаймле
на пропастями. Цѣлью большинства иллюминатовъ
есть сношеніе съ высшими силами , въ надеждѣ
сдѣлать ихъ полезными , для своихъ страстей , мо
гущество , которымъ тѣ обладаютъ . И въ ихъ ослѣп
леніи они тратять свой разсудокъ , — брилльянтъ че
ловѣчества,-на соприкосновеніе съ нервными сила
ми , называемыми ими духами .
Безъ сомнѣнія существуютъ въ природѣ духи
посредствующіе между человѣкомъ и высшимъ мі
ромъ ; мы ихъ признаемъ , но Да позволено намъ
будетъ сдѣлать свои предположенія . Мы желаемъ ,
что совершенно справедливо , чтобъ эти сверхъесте
ственныя существа могли быть намъ объяснены
указаніями , соображенными на требованіяхъ раз
судка и аналогіи .
Они могутъ существовать только подраздѣленные
по законамъ всеобщей гармоніи , ибо иначе явит
ся безпорядокъ , а природа не терпить безпорядка ,
или если и дозволяетъ его , то для того , чтобъ на
минуту дать новую дѣятельность всемірному дви
женію .
Такимъ образомъ , признавая этихъ сверхестест
венныхъ духовъ ,мы понимаемъ ихъ только подраздѣ
ленными іерархически , по расамъ , по кастамъ , по
частямъ , какъ людей на землѣ . Одни будутъ оби
тать въ водѣ , другія въ воздухѣ : иные въ огнѣ
или во внутренности земли .
 604

Когда магія позволяетъ эти опасныя вызыванія

духовъ , какъ всѣ слишкомъ смѣлыя упражненія съ
электричествомъ , - совѣтуемъ послѣ отреченіе отъ
всѣхъ наслажденій , умерщвленіе плоти и въ осо
бенности невинность сердца и мысли , дабы уста
новить возможное сношеніе съ высшими духами .
Пускай средствами сообщенія будутъ столы или
что другое - какое дѣло ! Необходимо , чтобы суще
ствовало равновѣсіе .
Во всякомъ случаѣ мы должны сказать , что объ
ясненіе явленій этихъ сверхестественныхъ сихъ дол
жно бы составить особый трактатъ и ни въ чемъ
пе имѣетъ сходства съ нашей наукой , которая осно
вана на изученіи человѣческой природы .

Ю мъ.

Мы уже сказали и повторяемъ снова , что мы не

дѣлаемъ никакой оцѣнки Юма : Мы не желаемъ
обрисовывать того міра , съ которымъ онъ можетъ
имѣть сношенія ; читатель самъ сдѣлаетъ свои
заключенія , смотря по своей симпатіи , или отвра
щенію .
Но мы должны сознаться , что это человѣкъ все
таки замѣчательный ,
Планеты вліяющія на Юма суть : Луна , дающая
ему высокій рость , матовую кожу , бѣлокурые во
лосы , обширный взглядъ ; Сатурнъ, который даетъ
ему сильнЫЯ кости и нѣсколько высокія плечи ;
Венера , отъ которой онъ получаетъ толстыя губы ;
 605

знаки Юпитера и Солнца поглощены луною . Ла

донь его мягка , какой она должна быть у всѣхъ
медіумовъ ; пальцы гладки , признакъ впечатлитель
ности , и длинны ; лошка развита ; первый суставъ
если не длиненъ до господства , TO по крайней
мѣрѣ довольно важенъ для того , чтобъ быть спо
собнымъ даже къ энергическому сопротивленію .
Онъ можетъ торжествовать надъ своими ин
стинктами , если того непремѣнно желаетъ .
На правой рукѣ на бугорки луны находимся длин
ный крестъ .
Бугорокъ Венеры развитъ и глубоко исчерчен
линіями , составляющими рѣшотки .
Линія Сатурна выходитъ изъ бугорка луны и
возвышается одной вѣтвью до бугорка Сатурна ,
составляя четыреугольникъ и широкій мистическій
крестъ .
Мы не станемъ болѣе говорить о Юмѣ , мы под
черкнули линій , которыя , по нашему мнѣнію , дають
ему могущество и наши читатели знаютъ теперь ,
что можно изъ нихъ вывести . Скажемъ однако , что,
по нашему мнѣнію , могущество Юма зависитъ
отъ большихъ чертъ и креста , находящагося на бу
горкѣ луны .

Мы кончаемъ здѣсь наши портреты .

Если насъ спросять , почему мы предпочтитель
но занимались изученіемъ рукъ артистовъ , вмѣсто
 - 606 -

того , чтобъ изобразить типы разныхъ профессій ,

мы отвѣтимъ , что намъ казалось лучше дать при
мѣръ разнородностей , представляемыхъ одною ка
тегорiей , и именно категоріей артистовъ , какъ на
иболѣе трудной для объясненія , вслѣдствіе своей
сензитивности или различныхъ оттѣнковъ . Другія
болѣе ясно выражены , и если наши читатели вни
мательно слѣдили за нами , то имъ будетъ легко
изучить каждую руку , въ ея спеціальности.
Теперь , оканчивая свой трудъ , послѣ долгихъ
разсужденій о вліяніи планетъ , мы считаемъ себя
обязанными ясно выразить наши убѣжденія , имы
говоримъ , что вліяніе планетъ несомнѣнно , но еще
несомнѣннѣе всемiрное дѣйствіе, вполнѣ могущест
венное , величаво возвышеннаго существа , управ
ляющаго и планетами и небомъ и видимымъ и не
ВИДИМЫМъ мiромъ , безграничнымъ простран
ствомъ,, —и имя ему Богъ
 эпилогь .

Воть наконецъ мы окончили нашъ длинный путь ,

а еще далеко отъ цѣли , ибо каждый шагъ вие
редъ раскрываетъ передъ нами новые горизонты .
Каббала подобно водной равнинѣ Ла -Манша , гдѣ
путешественникъ всегда и на томъ же разстояніи
видить голубоватыя горы окаймляющія даль .
Наука громадна , какъ море .
Мы останавливаемся , не потомучтобы у насьнехва
тило смѣлости , но потому что боимся потерять довѣ
ріе тѣхъ , которые слѣдовали за нами до сихъ поръ .
Начинаютъ недовѣрять проводнику , какъ скоро онъ
покидаеть протоптанную тропинку и идетъ впе
редъ по странѣ , тамъ , гдѣ не видно человѣческа
го слѣда .
Но то , что мы начали , будетъ продол
жаемо ,
когда придеть время ; и Мы сказали вначалѣ , и
повторимъ теперь , что это время недалеко .
Въ умахъ приготавлива
ется реакція вслѣдст
віе пресыщенія реализмомъ . Человѣкъ достаточ
но печаленъ , а онъ не назначенъ къ вѣчномупла
чу о своихъ разсѣянныхъ иллюзіяхъ , какъ Рахиль
о своихъ потерянныхъ дѣтяхъ , ex noluit consolare
quia non sunt .
Волны слѣдують одна за другою , набѣгаютъ и
разбиваются объ одно прибрежье , никогда не по
 608 --

ходя другъ на друга . Все возмѣщается на землѣ и

другія поколѣнія принесуть новую любовь и новыя
надежды .
Только , быть можеть , подобно тому какь сильно
пущенный маятникъ, долженъ на нѣкоторое время
перейдги черезъ границы до принятія правильнаго
движенія , какь необходима сшибка урагана для
принесенія чистаго воздуха , какъ необходимо пе
ренести крайности , дабы достигнуть благополучия ,
такь рано или поздно явится суевѣріе , переходя
щее за границы вѣры , дабы привести истин
ный свѣтъ , который мы съ каждымъ днемъ утра
чиваемъ .
И такъ будеть , ибо юность , идущая впередъ тре
вожимая потребностью перемѣны , царящей надъ
міромъ , но , возбуждаемая и растлѣваемая примѣ
рами и вліяніями настоящаго времени не будеть
имѣть мужественныхъ качествъ, необходимыхъ дія
того , чтобъ вѣкъ былъ истинно силенъ .
Но прогрессъ является только в слѣдствіе толч
ковъ , и чтобы онъ пробудился съ новыми силами ,
необходимо человѣку , утомлепному оргіями , цѣлую
ночь сна .
И теперь , полные увѣренности въ блестящую
будощность , которой мы , безъ сомнѣнія , не уви
димъ , мы раскланиваемся , убаюкиваемые сладкою
надеждой , что рано или поздно , нашъ трудъ бу
детъ полезенъ внукамъ нашихъ читателей.

КОНЕЦЪ