3. Кьеркегор С. Страх и т р е п е т / С . Кьеркегор. - М.: Респуб- богов.- М„ 1990.

лика, 1993. 9. Хайдеггер М. Время и б ы т и е . / М . Хайдеггер.- М., 1993

4. Лакер У. Истоки/У. Л а к е р / / Иностранная литература. 10. Энгельс Ф. А н т и - Д ю р и н г / Ф. Энгельс. • М: Госполит-
издат, 1952.
1996. № П.
5. Лившиц Г.М. Классовая война в Иудее и восстания про-
тив Рима/ Г.М. Лившиц. - М и н с к : Изд-во Белгосун-та им. В.И.
Ленина, 1957.-436 с.
ФЕДОРЫШИН Владислав Викторович, преподаватель
6. Ольшанский Д.В. Психология т е р р о р а / Д.В. Ольшанский.
кафедры философии и социальных коммуникаций.
. м.: Академический проект, О П П Л . 2002.
Д а т а п о с т у п л е н и я с т а т ь и в р е д а к ц и ю : 11.09.2006 г.
7. фрейдЗ. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд-М„ 1992.
© Ф е д о р ы ш и н В.В.
В. Фромм Э. Психоанализ и р е л и г и я / Э . Фромм / / Сумерки

УДК 008.2:061.41 д э КУРУМЧИНА

Уральский государственный
технический университет УПИ
им. С.М. Кирова

ДИСКУССИОННОСТЬ ПРОБЛЕМЫ
МАНИФЕСТАЦИИ БУДУЩЕГО
НА ПРИМЕРЕ ВСЕМИРНЫХ
УНИВЕРСАЛЬНЫХ ВЫСТАВОК
На основании проведенных исследований проблемы будущего с позиции
технократического и проектного подходов выявлена необходимость в изменении функции
всемирной выставки. Она должна стать транзиторным переходом от общества эпохи
постиндустриального застоя к качественно новому состоянию общего будущего. Миссия
России - предложить более перспективный тип общества, альтернативный либеральной
модели третьей волны и столкновению цивилизаций.

Стремительное развитие техники в XVII в. приве-
ло к ломке социальной реальности эпохи феодализ-
ма. Трансформации подверглись все сферы челове-
ческой жизни, в том числе изменился характер
производства и сбыта товаров и услуг, проблема че-
ловека вышла на первый план, формируется личность
индустриального типа.
Во второй половине XIX в. в Западной Европе за-
вершились радикальные структурные перемены в об-
ществе. Произошел трансформационный переход к
индустриальному типу общества, который стал осно-
вой либеральной модели развития. Качественно но-
вое состояние организации общества предполагало
свободное рыночное хозяйство, сведение к миниму-
му государственного присутствия в экономике, рас-
чет на силы конкуренции. Системные трансформа-
ции социальной ж и з н и п р и в е л и к глобальным
изменениям в политической и государственной сис-
теме, общей демократизации общественных отноше-
ний, к обновлению основ экономической обществен-
ной системы, п р о в о з г л а ш е н и ю стандартных
либерально-демократических свобод, формированию
мирового рынка и разрушению установившихся про-
порций и кооперационных связей на внутригосудар-
ственных рынках, перемене духовно-культурных ори-
ентиров общественного развития.
Всемирные выставки стали репрезентацией обще-
ства капиталистической экономики либерального
типа, фактором глобализации и распространения ин-
дустриализма по всему миру. Они демонстрировали
технический прогресс западных стран, развивали
свободную международную торговлю в интересах За-
пада и утверждали его власть в мире.
Вторая мировая война стала результатом превыше-
ния предельно допустимого напряжения системы,
вызванного внутренними изменениями глобального со-
циума, после чего система перешла в устойчивое со-
стояние - мир находился в точке перехода от индустри-
ального к постиндустриальному типу общества. Во
многом доклады Римского клуба 1970-х гг., очертившие
серьезный круг проблем современности, способство-
вали завершению этого перехода. Проблемы касались
экологической ситуации, культурного плюрализма
и пределов экономического роста; ЭКСПО этого эта-
па (начиная с 1967 г. по настоящее время) отразили
характер эпохи постиндустриального застоя.
На этапе постиндустриализма всемирные выстав-
ки обслуживают мондиалистскую идеологию одно-
полярной модели развития. Теперь они представля-
ют собой к р а с о ч н у ю и л л ю с т р а ц и ю концепции
устойчивого развития. ЭКСПО превратились в реп-
резентацию конкретных социальных и инженерных
идей, закрепляющих текущее положение дел в мире
и служащих своего рода make-up, которые коррек-
тируют, вуалируют текущие проблемы современно-
сти, утеряв тем самым функцию движущей силы ра-
дикальных структурных перемен, не предлагая вы-
хода из замкнутого круга постиндустриализма.
Всемирные выставки - это проект будущего, каким
его видят европейские страны. Причина этого, как
нам представляется, состоит в том, что Европа пред-
ложила миру капиталистический способ производ-
ства, более эффективный с экономической точки
зрения, нежели иной, например, социалистический.
Идеологическую основу для современных выставок
вырабатывают всемирные форумы и саммиты, на
которых глобальные проблемы будущего как постин-
дустриального проекта решаются в интересах гло-
бального гегемона. Такие вызовы, как отчуждение,
экологические проблемы, моральное разрушение
личности, культурная деградация, установление гло-
бального империализма, воспринимаются как дан-
ность, как обратная сторона медали. Всемирные вы-
ставки предлагают проекты, которые облегчают
ситуацию, но в целом закрепляют существующий
миропорядок.
Всемирная выставка — это публичная демонст-
рация достижений человеческой деятельности в меж-
дународном масштабе. Можно провести параллель с
pret-a-porte, что означает «готовый к носке»: на выс-
тавках готовой одежды мы получаем образцы того,
что модно и актуально. На всемирной выставке де-
монстрируются проекты, идеи и технологии, кото-
рые также являются актуальными и передовыми и
представляют принятые в мире формы организации
пространства и времени.
Всемирные выставки играют огромную роль в
формировании проекта личности среднего класса,
которая является опорой существующего экономи-
ческого миропорядка. С точки зрения социально-
классовых отношений, выставки сформировали иде-
ологию среднего класса, для которого важны
стабильность, даваемая корпорациями, корпоратив-
ной культурой, потребление, работа, здоровье, от-
дых. И хотя организаторы обращают свое внимание
на проблемы бедности и безработицы как основные
проблемы эпохи глобального капитализма, они рас-
пространяют ценности среднего класса и на эту часть
населения, апеллируя к образованию как основе
продуктивной деятельности и частному предприни-
мательству, решающему проблему безработицы.
Личность будущего несет на своих плечах ответствен-
ность за свою жизнь, а для этого она должна четко
представлять свои цели и понять себя.
Всемирные выставки помогают адаптироваться в
мире, предлагая различные социальные технологии,
ориентированные на смягчение удара от столкнове-
ния с изменившимися социальными нормами.
Новая модель будущего человечества пока не полу-
чила своего названия; есть несколько вариантов: нео-
индустриализм (С.Н. Некрасов), водородная цивили-
зация (МАВЭ, В.А. Гольцов), нанотехнологическое
общество (Р. П. Фейнман, К.Э. Дрекслер, Р. Смойли,
Т.А. Кошелев), СССР-2 (М. Калашников, С.В. Кугу-
шев, Ю.В. Крупнов), коммунистическая модель (И.А.
Ефремов, А.Н. и Б.Н. Стругацкие).
Теория неоиндустриализма [ 1 Предполагает фор-
мирование наукоемких и гуманитарно-обеспеченных
технологий на основе новых физических принципов
в информационных и финансовых оболочках, что
позволит создать новое качество жизни граждан.
Важнейшей неоиндустриальной ценностью оказыва-
ются знания народа, природная сметка и инженер-
ный гений народа. [2]. Такое развитие возможно лишь
при наличии мощного научного и интеллектуально-
го потенциала, существования серьезной технологи-
ческой базы и востребованности квалифицирован-
ного труда. Если судить по экспозициям всемирных
выставок, то эту концепцию с успехом применяет
Япония. Собственно, эта страна и является самым
ярким примером того, как на основе наукоемких
технологий можно стать лидером экономического
забега, сохранив при этом культуру страны от раз-
рушительного воздействия глобальной массовой
культуры.
Теория неоиндустриализма была предложена С.Н.
Некрасовым как альтернатива концепции постинду-
стриализма. Она рассматривается как основа, фун-
дамент для определения Россией своего пути разви-
тия. Опора на фундаментальную науку, образование
и технологии дает любой стране значительные пре-
имущества в развитии по отношению к другим игро-
кам большой политики.
Теория нанотехнологий была разработана Р. П.
Фейнманом в 1959 г. По прогнозам теоретиков, в свя-
зи с применением атомной сборки будут внедрены
миниатюрные формы товаров, биотехнологии и ген-
ная инженерия; индивид будет обладать чрезвычай-
но высокой степенью личной свободы, мобильности
и автономности. Миниатюрная техника приведет к
трансформации жизни. Машины размером с вирусы
будут работать со скоростями, которые нам еще труд-
но представить.
Коммунистическая модель И.А. Ефремова, А.Н. и
Б.Н. Стругацких, предложенная в «Туманности Анд-
ромеды» и «Полдне». XXII век воплощает страстное
желание авторов изменить общество. Мир, в кото-
ром живут герои, цивилизация Полдня, существенно
отличается от нашего, прежде всего, отсутствием
власть имущих чиновников с их жестокостью, не-
компетентностью и глупостью. В таком мире легко
жить и работать, в нем естественно проявляются и
развиваются лучшие человеческие качества — чест-
ность, бесстрашие, умение дружить и любить. По-
этому герои фантастических произведений никогда
не чувствуют себя одинокими. Писатели изобразили
принципиально новое человечество, отличное от нас
интеллектуально и с принципиально иной этикой.
МАВЭ в лице В.А. Гольцова предложила теорию во-
дородной цивилизации. В конце XX века для специа-
листов стало уже совершенно очевидным, что в XXI
веке произойдет эпохальная смена основного энер-
гоносителя: ископаемые топлива будут постепенно
вытесняться новым экологически чистым энергоно-
сителем — водородом. В жизни человечества неиз-
бежно произойдут основополагающие и материаль-
ные, и духовные изменения. Осмысление этого
планетарного процесса с позиции учения Вернадс-
кого привело к зарождению и развитию новой круп-
номасштабной концепции МАВЭ о водородной ци-
вилизации будущего. [3,4].
При некоторых различиях эти теории обладают
целым рядом общих черт. Главными в будущем ста-
нут глобальная экономика, технологии, знания, об-
разование. Мир будет напоминать глобальное обще-
ство, а не государство. Вопрос о политическом
гегемоне будущего пока открыт.
Мы считаем, что в настоящий момент назрела ост-
рая необходимость в изменении функции всемирной
выставки. Она должна стать манифестацией принци-
пиально новых идей, чтобы перевести общество эпо-
хи постиндустриального застоя, где производство зна-
ков, информации и маниакальная страсть к
потреблению стали главными ценностями человека, в
мир креатосферы и индустриального развития прин-
ципиально иного уровня по сравнению с современ-
ным этапом. Социально-антропологическая составля-
ющая идеологии всемирных выставок должна выйти
на первый план, ЭКСПО должны сделать ценностью
будущего самого человека, его самосовершенствова-
ние, высокие стремления и полет мысли. Всемирная
выставка должна отвечать не на вопрос «как?», а на
вопросы «зачем?», «радичего?».
Поэтому в качестве альтернативы постиндустри-
альной модели нами предложена российская модель
неоиндустриализма, которая опирается натри кита —
знания, образование и технологии.
Из вышесказанного становится очевидным, что
выставка будущего должна стать транзиторным пе-
реходом к принципиально новому типу общества, в
центре которого находятся личность, ее гармоничное
развитие и формирование новой этики. Только в этом
случае технологии смогут решить проблемы урбани-
зации, бедности, экологического кризиса, творческо-
го развития личности и формирования нового ноос-
ферного сознания. Задачей всемирных выставок
становится знакомство с будущим. Это касается и спе-
циализированных выставок, например, УралЭксп-
Армс, ЭКСПО-Food и др., поскольку каждая из них
охватывает определенную сторону общественной
жизни. Опорой общества нового типа будут научная,
главным образом техническая, интеллигенция и сред-
ний класс. Поэтому всемирные выставки сравнимы с
глобальными средствами массовой коммуникации, по-
средством которых распространяются новые идеи,
формируется культура будущего.
Миссия России состоит в том, чтобы, используя
всемирные выставки как фактор социальной транс-
формации, распространить идеи неоиндустриализма
по всему миру, предложить более перспективный тип
общества, привлечь новых сторонников, сначала
из числа стран с близким менталитетом, затем рас-
ширить зону влияния новой идеологии, открыв тем
самым путь для развития странам, которых не устра-
ивает либеральная модель третьей волны и столкно-
вения цивилизаций. Одновременно важной становит-
ся внутригосударственная пропаганда всемирных
универсальных выставок как элемент построения
новой государственной идеи РФ. Участие России в
этих экспозициях необходимо использовать как ин-
струмент для укрепления патриотического духа
россиян и преодоления апатии населения.
Мы полагаем, что РФ может использовать все-
мирные выставки для пропаганды этой идеи, посколь-
ку интеллектуальное наследие нашей страны имеет
все необходимое для создания альтернативного гло-
бального проекта — русский космизм, современные
технологии и практический мультикультурализм.
Вышеизложенное определяет актуальность рас-
смотрения всемирных выставок в социально-фило-
софском контексте как полигона идеологичёской и
концептуальной борьбы по вопросам выбора буду-
щего человечества, где на глобальном форуме отби-
раются идеи и технологии, которые станут экономи-
ческим, политическим, социально-антропологическим
основанием радикальных структурных трансформа-
ций и перехода к качественно новому состоянию об-
щего будущего.
Результаты исследования могут быть использо-
ваны для разработки национального футурологичес-
кого проекта РФ, в преподавательской работе на фа-
культетах гуманитарного и маркетингового
образования, в прикладных социологических иссле-
дованиях, в выставочной деятельности.
Библиографический список
1. Некрасов B.C. Модели неоипдустриализма в поисках на-
циональных- стратегий развития: уроки России / / Академия
тринитаризма», М„ Эл77-6567, публ. 10701, 22.09.2003.
2. Некрасов С.Н. Философия будущего: 250 взглядов на но-
визну. Екатеринбург: Изд-во ИМИР, 2003. С.295.
3. Гольцов В.А., Везироглу Т.Н., Гольцова Д.Ф. / / Вестник
водородной экономики и экологии (Донецк. ДонНТУ-Дон ИФЦ
ИАУ). 2004.-2. С. 5-14.
4. Гольцов В.А., Везироглу Т.Н., Гольцова Л.Ф. Основы повой
концепции МАВЭ о водородной цивилизации будущего. / / Водо-
родные технологии для производства энергии: Тез. докл. Между -
нар. форума. М.: AHO Русдем-Энергоэффект, 2006. С. 38-41.
КУРУМЧИНА Анна Эдхемовна, аспирантка кафед-
ры культурологии и дизайна.
Дата поступления статьи в редакцию: 10.10.2006 г.
© Курумчина А.Э.

Книжная полка
Логика для юристов. Учебное пособие. - 3-е изд. - М.: Омега-Л, 2006. - 415 с.
Учебное пособие ориентировано на преподавание логики в педагогических учебных заведениях на
юридических факультетах и отделениях по маркетингу, в юридических вузах, юридических колледжах и
общеобразовательных школах по учебному предмету «Право». С целью развития логического мышления
и применения теории логики на практике все главы снабжены логическими задачами преимущественно
юридического содержания. Последняя глава раскрывает этапы развития логики как науки. Учебное посо-
бие адресовано также юристам, учителям, слушателям в системе повышения квалификации и всем интере-
сующимся проблемами логики и юриспруденции.
А. Д. Гетманова, автор учебного пособия, в течение тридцати лет преподает логику в Московском город-
ском педагогическом университете (МГПУ), является автором нескольких учебников по логике. Материал
учебного пособия имеет семилетнюю апробацию преподавания логики на юридическом факультете Мос-
ковского городского педагогического университета (МГПУ) и двухлетнюю практику преподавания логики
в Академическом правовом университете при Институте государства и права Российской академии наук и
Государственном университете гуманитарных наук.
ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ДЕЛО
РЕКЛАМА. ДИЗАЙН
у
Д К00 " 7
ИЗДАНИЯ ПО ИСКУССТВУ. ФОРМИРОВАНИЕ
ПРЕДМЕТА СОДЕРЖАНИЯ
В статье рассматриваются закономерности формирования предмета содержания книги
по искусству.
Как и всякая отраслевая книга, книга по искус-
ству в процессе своего исторического развития
прошла долгий путь преобразований от простого,
элементарного отражения произведения искусст-
ва (художественного объекта) к глубокому и мно-
гоаспектному его осмыслению. Этот путь реализу-
ется, прежде всего, в развитии предмета содержания
изданий.
Чтобы понять механизм становления предмета
содержания изданий, необходимо обратиться к объек-
ту отражения, который определяет их предметную
область. Предметная область книги по искусству —
это те стороны художественного объекта, которые
вовлекаются в процесс восприятия произведения
субъектом и затем находят отражение в книге.
В чем специфика произведения искусства, выс-
тупающего в качестве объекта отражения в книге?
Полагаем, что она определяется динамичностью ху-
дожественного объекта и комплексностью его вос-
приятия. Подчеркнем важное обстоятельство. При
создании книги осуществляется восприятие художе-
ственного объекта субъектом — автором издания,
который затем формирует предмет содержания кни-
ги. Поэтому можно говорить о том, что предметная
область издания включает объект отражения и вос-
приятие этого объекта личностью.
Остановимся на этом подробнее.
С. Г. АНТОНОВА
Научный центр исследований
истории книжной культуры
НПО «Издательство «Наука» РАН
Как показал М. Марков, художественный объект
формируется на трех этапах художественного про-
цесса' , включающего этап появления замысла ху-
дожника и его воплощения, этап отчуждения про-
изведения от его создателя и самостоятельного
существования произведения, этап восприятия про-
изведения искусства (см. схему).
Следовательно, предметной областью книги в на-
шем случае является художественный процесс, ко-
торый охватывает произведение искусства на раз-
л и ч н ы х этапах его с у щ е с т в о в а н и я . И м е н н о
художественный процесс как объект отражения в
книге мы рассматриваем в качестве образующей со-
ставляющей предмета содержания книги. Причем
художественный процесс может быть представлен в
книге либо полно, либо отдельными этапами: до про-
изведения — собственно произведение — восприя-
тие произведения. Это и определяет широту отраже-
ния художественного объекта.
Особенности восприятия искусства влияют на глу-
бину его рассмотрения в книге. Опираясь на труды
М.М. Бахтина, можно отчетливо проследить за посте-
пенным углублением предметной области изданий в
отдельные периоды формирования книжной культу-
ры. Как показал М.М. Бахтин, произведение искусст-
ва может рассматриваться в книге как художествен-
ный объект, в к л ю ч а ю щ и й эстетический объект