История философии.

Лекция 6
«Философия второй половины XX века»

Состояние культуры, называемое постмодернизмом, характеризуется концом истории,

идеологии, политики, искусства, социальных классов — время конца всего. Все уже было и
сегодня ничто из этого не работает, мы все преодолели и живем в некую пост-эпоху, так
воспринималось это в девяностых. Автор умер, персональный̆ стиль невозможен и не нужен,
ведь в распоряжении множество стилей̆ и форм прошлого, которые можно использовать и
интерпретировать. Ни автор, ни произведение не претендуют на уникальность и тем более
новизну. Возможно, самым существенным признаком постмодернизма является отсутствие
каких-либо позиций. Вера в идеалы, свойственная довоенной̆ эпохе, испарилась. В эпоху
постмодернизма самые распространенная позиция — отстранённый̆ взгляд критика, ирони-
зирующего и пародирующего современность и прошлое.

Объект критики постмодернизма – Просвещение, основная цель – смещение, «деконструк-

ция», отказ от его основных идей и проектов – познания истины и объективной̆ реальности.
В эпоху постмодерна становится доминирующим представление о том, что «видимость цен-
нее скучной̆ реальности и нет никакой̆ последней̆ Реальности, а есть лишь игра разнообраз-
ных видимостей̆, так что следует забыть о самом различии между реальностью и видимо-
стью, поскольку величие человека в том, чтобы предпочесть блистательную эстетическую
видимость серой̆ реальности»

Одной̆ из угроз публичной̆ жизни городов представляется растущая индивидуализация, свя-

занная с мобильностью. Общество атомизируется, социальные связи ослабевают, переста-
вая удерживать людей̆, придавая образу жизни ощущение «лёгкости». Не случайно способ-
ность к «лёгкости» (light) стала популярным рекламным слоганом последних десятилетий.
Образ жизни в стиле «light» начиная с 1990-х гг. ХХ века пользуется большой̆ популярностью.
Горожане движутся по жизни как лёгкие атомы.

Главное преимущество эпохи постмодерна – быть мобильным, свободным от связей̆,

«лёгким», подвижным индивидом.

Человек становится странником, путешественником – он не сидит на месте, перемещается

по свету, мигрирует с целью отдохнуть, получить работу, образование и т.п. Люди вдруг
начинают искать новые, ещё не обжитые, не занятые на земле, в обществе, в жизни места.
Так на сцене постмодерна появляется воплощение мобильности, раздробленности, фраг-
ментации – «турист». «Тип человека, путешествующего по миру без каких бы то ни было де-
ловых целей̆, то есть туриста, становится величиной̆, включённой̆ в сценарий современно-
сти.»

Культура постмодернизма восходит к проекту Модерна.

Модернизм

• Культ индивидуального производства.

• Комплекс идей о самодостаточности человеческого разума.
• Традиция художественного символизма, очертившая пространство и задавшая меха-
низмы абстрактного моделирования возможных миров.
• Интенция на инновацию (акцент на молодость).
• Стратегии формирования «нового человека».
• Потребность в новом художественном языке.
• Модернизм претендует на определенное идеологическое сиротство, равно как и на
оригинальность и универсальную значимость высказываний.
• Модернисты рассматривали искусство как нечто возвышающееся над временем и
высоко ценили непреходящую ценность произведений искусства.
• Модернизм предполагал наличие внутреннего единства и цельности произведения
искусства и уделял большое внимание тому, как его части сочетаются друг с другом,
образуя единое целое.
• Модернизм увлечен поисками глубины.
• Проект модернизма — это проект вечного обновления, погоня за актуальностью.

Кризис проекта модерна:

• Сохранение и воспроизводство рутины совместной̆ жизни начали опираться не на ме-

ханизм идеологии, а на механизм рынка.
• Историческое разочарование в попытках реализации большого социального Про-
екта.
• Свой прогрессистский оптимизм по отношению к будущему, мировоззрение мо-
дерна подпитывало пессимизмом в отношении настоящего. Современная культура
ищет ошибки не в том, что сделано, а в самих принципах, во имя которых это дела-
лось.

Постмодерн

• Стирание границ между элитарной и массовой культурой.

• Сомнение в силе Разума и технического прогресса.
• Освобождение от универсальных принципов.
• Номадическое состояние всего.
• Информационная перенасыщенность.
• Изменение характера и статуса знания.
• Противоречивость и многообразие.
• Отказ от принципа иерархии культурных содержаний.
• Позитивное восприятие кризисов и перемен.
• Недоверие к существующим нарративам и институциям и утрата веры в них.
• Акцент на различиях, многообразии и фрагментации идентичности.
 • Перенос внимания на частное и локальное.
• Признание политического и социального измерений знания.
• Преодоление дуализма — органическая логика вместо бинарной.

Постмодерн отказывается от:

• Детерминации.
• Целостности.
• Центрированности.
• Идеологии.
• S/O парадигмы.
• Истины.
• Глубины.
• Автономного человека.
• Этики.

В итоге:

1. Трансцендентные ценности заменились посюсторонними;

2. Тотальная свобода человека постмодерна;
3. Ничем не ограниченная свобода выбора оборачивается свободой̆ от самого себя —
проблемой̆ кризиса идентичности.

В эпоху постмодерна разрушены и утрачены столь характерные для модерна напряжённое

чувство прошлого и усиленное ожидание будущего; исчезло активное чувство истории, и как
надежды, и как памяти; человек отказался от попыток знать собственное прошлое; интерес
к прошлому угас, потому что человек живёт «здесь и сейчас»; прошлое предстаёт перед ним
лишь как набор бесконечно перетолковывающихся текстов о былом.

Постмодерн это:

• Культура как система знаков.

• Мир как текст.
• Крах метанарратива.
• Смерть бога/субъекта/автора/искусства.
• Шизоанализ.
• Децентрация.

Самосознание личности равно некоей̆ сумме текстов различного содержания и стилистики,

из которых в их представлении состоит мир культуры. Текст олицетворяет собой̆ не знаки, а
смыслы и значения. Грань между действительностью и ее осмыслением полностью стира-
ется. Мир становится многообразием других культурных миров, слитых воедино, функцио-
нирующим по условным языковым законам. Любой̆ текст изначально возможен только как
интертекст. Язык описывается в постмодернизме как знаковая структура, которая является
вместилищем значений, независимых от их связи с "фактами" мира или намерениями субъ-
екта. Значения рождаются в контексте отношений между знаками, составляющими структуру
языка, вследствие их определенного положения в этой̆ структуре, а не вследствие их соот-
ветствия "фактам" действительности.

В постмодерне провозглашается Смерть или конец:

• Бога.
• Истории.
• Искусства.
• Человека.
• Субъекта.
• Автора.

Смерть субъекта

• Речь идет о субъекте картезианском, понимаемом как суверенная «мыслящая вещь»,

как хозяин собственных мыслей̆ и поступков.
• Субъективность как виртуальное пространство, в котором могут сходиться перспек-
тивные линии смыслов.
• Поскольку "ничего не существует вне текста", то и любой̆ индивид неизбежно нахо-
дится внутри текста, что ведет к "смерти субъекта", через которого "говорит язык"
• Новый субъект постмодерна может быть осмыслен как калейдоскоп фрагментов
идентичности, "привязанных" к локально-историческим и культурным обстоятель-
ствам.

Нет субъекта, есть субъективация.

Субъект — это место или позиция высказывания, причем для одного и того же высказывания
может существовать несколько позиций.

У человека нет глубины, у него есть только множество поверхностей̆.

Ключевые особенности постструктурализма:

• В центре внимания постмодернизма оказывается проблема языка, языкового харак-

тера мышления, деятельности людей̆ как "дискурсивных практик».
• Язык "владеет" своим носителем, определяя его способы мышления и жизнедеятель-
ности, а не наоборот.
• Язык описывается в постмодернизме как знаковая структура, которая является вме-
стилищем значений, независимых от их связи с "фактами" мира или намерениями
субъекта.
• Значения рождаются в контексте отношений между знаками, составляющими струк-
туру языка, вследствие их определенного положения в этой̆ структуре, а не вслед-
ствие их соответствия "фактам" действительности.
 • Понимание мира, возможное только в языке и посредством языка, согласно постмо-
дернизму, является не продуктом "мира, как он есть", а следствием "истории тек-
стов».
• Отказ от представления о существовании суверенного субъекта мышления в пользу
исследования различных форм субъективации.
• Радикальный̆ релятивизм, предполагающий̆ пристальное внимание к процедурам
выработки суждений, воспринимаемых как истинные, и к институтам, утверждающим
системы ценностей̆.
• Отвержение историзма, утверждающего телеологические схемы исторического про-
цесса и постулирующего тот или иной̆ постоянный̆ смысл истории.
• Констатация отрыва означающих от цепочки означаемых, приводящего к «дрейфу
означающих».
• Придание всему движению характера этической̆ и политической̆ доктрины.

Сопротивление властным дискурсам на всех уровнях и при любых обстоятельствах.

Постструктурализм выступает против любой̆ фетишизации как в философии, так и в поли-

тике. Отсюда упорная борьба с «мифологиями» в любых проявлениях. Важнейшим пунктом
сопротивления является сопротивление самому себе.

Постструктуралисты призывают отказаться от субъектно-объектной схемы описания отноше-

ний человека и мира.

Метамодернизм:

• Колебание для метамодерниста — это закон развития мира.

• Освобождение от наивности модернизма и цинизма постмодернизма — за-
• дача метамодерниста.
• Колебание между противоположными друг другу идеями приводит мир в
• движение.
• На любом пути есть ограничения. Нужно пытаться заглядывать за них.
• Мир полон различий. Проявление этих различий — одна из задач искусства.
• И прошлое, и будущее одинаково важны для метамодерниста в настоящем.
• Исследование мира и поиск истины объединяют искусство и науку.
• Метамодернист может строить собственные утопии, руководствуясь здравым смыс-
лом.

«Он старается, чтобы его дискурс не высказывался от имени Закона и/или Насилия, не
имел ни политической̆, ни религиозной̆, ни научной̆ опоры, был как бы остаточным или
дополнительным по отношению ко всем высказываниям этого типа. Как же нам назвать
подобный̆ дискурс? наверное, эротическим, ибо он связан с наслаждением; или же эсте-
тическим, если мы готовы мало-помалу искривить эту старинную категорию, отдалить
её от репрессивно-идеалистической̆ основы и сблизить с телом и с дрейфом» (Ролан Барт)
 Рекомендации

Рекомендуемая литература:
• Ж.-Ф. Лиотар. Состояние постмодерна.
• У. Эко. Открытая структура.
• Ж. Бодрийяр. Символический обмен и смерть.

Контакты:

Лектор – Никита Добряков

Email: ndobryakov@mail.ru

Подписывайтесь на нас в соцсетях:

Читайте наши статьи по искусству и психологии:

@artforintrovert

vk.com/artforintrovert

/artforintrovert