Семья и современный социум

Практическая работа 5

Вернуться в раздел 5 неделя

Тема 5. Психологические концепции брака

Цель: обобщить знания по психологическим концепциям брака

Форма проведения: Практическое занятие с использованием информационных технологий

Вопросы для обсуждения:

Обозначения понятия «брак».

Психоаналитическая концепция брака К.Хорни.

Психоаналитическая концепция брака К.Юнга.

Гуманистическая концепция брака К.Роджерса.

Задание 1. Приведите основные положения психологических концепций брака.

Психоаналитическая концепция супружества К. Хорни (рис. 2.5) изложена в нескольких

статьях книги «Женская психология»[3] [4], где дается подробный анализ проблем и конфликтов
моногамного брака. В самом феномене моногамного брака (с одним партнером на всю
жизнь) Хорни усматривает серьезный конфликт между неиссякаемым стремлением
человечества вступить в брак и «проверенную веками обреченность этого предприятия на
неудачу»[5]. Что же толкает человека к отношениям, которые обречены на провал? Хорни
полагает, что это эдипова ситуация детства, психологическим содержанием которой является
любовь к родительской фигуре противоположного иола и стремление «иметь ее в своем
исключительном обладании». Эдиповы стремления обретают новую силу в период юности,
таким образом, поиск партнера осуществляется под сильным влиянием детских
неосознаваемых желаний. Так как выбранный в супруги человек — это всегда замена или
суррогат родительской фигуры, разочарование неминуемо, но поскольку эдиповы желания
являются вечными, сам институт брака будет столь же неумирающим.

Психоаналитическая концепция супружества К. Юнга (рис. 2.6). В отличие от Хорни, которая

полагает, что брак — это способ воспроизведения детских желаний, что он привносит
серьезное напряжение в личностную структуру, а в ряде случаев «брак выкупается ценой
невроза», Карл Юнг относится к браку гораздо более позитивно и рассматривает его как
межличностное отношение, в котором возможны рост и развитие. В работе «Брак как
психологическое отношение» Юнг, так же как и Хорни, рассматривает брак как внутренне
противоречивый феномен, но видит противоречие несколько иначе. Противоречие, согласно
Юнгу, проявляется в том, что брак — это психологическое, т.е. осознанное
индивидуализированное, отношение, но таковым оно может стать только к «кризису
середины жизни», к моменту же достижения брачного возраста человек не способен
сформировать связное осознанное отношение ни к самому себе, ни к другому, его
психическое еще частично погружено в «океан» или «туман» бессознательного. Поэтому
выбор партнера осуществляется на основе бессознательных мотивов.

Психоаналитическая концепция супружества К. Роджерса (рис. 2.10). Карл Роджерс полагал,

что брак — это наиболее длительное и интенсивное из всех человеческих отношений, и
поэтому оно несет в себе потенциал длительного роста и развития [7]. Он писал, что браку
свойственны те же характеристики, что и другим наиболее значимым человеческим
взаимоотношениям, например тем, которые устанавливаются между членами групп
личностного роста или между терапевтом и клиентом в терапии. Наилучшие браки
получаются у людей, которые конгруэнтны (соответствуют) собственному опыту, наименее
отягощены «условиями ценности» и способны к подлинному принятию других. Аналиэ
брачных отношений строится на основных понятиях теории личности К. Роджерса и
сконцентрирован только на психологическом аспекте взаимоотношений, которые автор
называет «посвященные соглашения».

Задание 2. Составить конспекты по работам К.Хорни, К.Юнга, К.Роджерса.

Хорни подробно анализирует разнообразные метаморфозы брака, которые разворачиваются под

влиянием работы защитных механизмов трех компонентов личностной структуры Супер-эго, Эго и
Ид. Так, страх нарушения запрета на инцест ведет к замене любовно-сексуальных отношений на
отношения привязанности и дружбы либо к позиции страдания как искупления нарушения
запрета, защиты Эго проявляют себя через различные формы отрицания брака, защиты Ид ведут к
нарушениям сексуальной составляющей отношений.

Юнг анализирует два аспекта бессознательного в юности. Во-первых, молодой человек находится
в психологической связности с родителем (юноша с матерью, девушка с отцом) и в понимании
эдипова конфликта Юнг верен психоаналитической традиции. Эта внутренняя неосознаваемая
или мало осознаваемая связь влияет на выбор брачного партнера. Если молодой человек,
например, хочет остаться психологически верным матери, то он найдет девушку, которая уступает
той но значимым личностным параметрам, характеристикам внешности, интеллекту, в
предельном случае мотивация верности может толкнуть его к гомосексуальным отношениям.
Если он хочет освободиться от матери, то найдет фигуру властную и сильную. Та же логика
действует относительно девушки. В любом случае, наиболее глубинные основания выбора
неосознанны и зависят от родительской фигуры и способа проработки эдипова конфликта. Второй
аспект бессознательного определяет суть взаимоотношений, которые складываются между
молодыми людьми в период влюбленности. Юнг описывает его как взаимоотношение
«неразличимости или бессознательного тождества», предположение, что партнер имеет
психическую структуру сходную с собственной. Это предположение (проекция) субъективно
переживается как состояние «абсолютной гармонии», «великого счастья», «творческой полноты»
и поведенчески проявляется в ребячестве влюбленных. «Бессознательное тождество» «гасит в
человеке индивидуальность», так как оно определяется биологическим инстинктом продолжения
рода и поэтично названо Юнгом «причащение жизни к неличной судьбе».
Превращение бессознательного отношения в психологическое (осознанное) начинается с
достижения зрелости во второй половине жизни. Юнг описывает период середины жизни как
«момент максимального развертывания», «полной самоотдачи» и «крайнего напряжения воли».
И этот творческий подъем связан с индивидуальными (не биологическими) жизненными
задачами. Середина жизни — это момент осмысления того, что сделано, понимания собственной
единичности, которые приводят к разладу с самим собой. Конфликт — непременное условие
нового понимания. Чаще всего причины неудовлетворенности собой проецируются на партнера,
что и создает напряжение в супружеских взаимоотношениях.
Партнеры приходят к переживанию кризиса середины жизни в разном возрасте, различие связано
с темпами психического развития и «объемом духовной личности». Понятие «объем духовной
личности» никак не операционализировано у Юнга, а определяется через образ и описательно.
Духовную личность большего объема можно сравнить с многогранником, это «сложная,
многосторонняя, проблематичная фигура с большим потенциалом многообразия переживания»,
которая символически содержит в себе своего психологически более простого супруга (жена,
которая духовно полностью содержится в муже, или муж, который чувственно полностью
содержится в жене). Таким образом, отношения между супругами в браке можно описать через
проблему Содержащего (того, кто содержит) и Содержимого (того, кого содержат). В этом
контексте нельзя не вспомнить о понятии «симбиоз», которое описывает отношения подобного
рода между матерью и младенцем. «Простая фигура действует на усложненную как слишком
маленькая комната, в которой для него мало места. Усложненная фигура, напротив, предлагает
простой много комнат и слишком большое пространство, так что последняя совсем не знает, где,
собственно говоря, ее место»[6]. Исходя из сказанного Содержимый целиком и полностью
находится внутри брака, тогда как Содержащий не находит в этом взаимоотношении
удовлетворения всех своих потребностей и часть его личности находится вне брака. Результатом
позитивного разрешения конфликта является духовное развитие каждого из партнеров и
формирование способности к осознанному психологическому отношению. Каждый из супругов
обладает теми свойствами, которые необходимы другому. Содержимый приобретает в результате
кризисных переживаний утонченность, сложность и способность найти безопасность в самом
себе, Содержащий приобретает целостность, надежность и «убедительную силу простоты».
Юнг полагает, что далеко не все люди способны к такому развитию, часть взаимоотношений в
браке остается в рамках выполнения биологических задач без ущерба для духовного здоровья,
часть останавливается на «разлуках, ссорах, разводах и прочих недоразумениях брака», немногие
достигают в браке духовного развития.

Роджерс описывает четыре наиболее важные характеристики брака.

1. Брак — это взаимоотношение, процесс, качество которого имеет временную динамику,
взаимоотношение, которое требует постоянного вклада и усилия со стороны партнеров. При этом
в браке партнеры имеют как собственные независимые, гак и общие цели.
2. Для того чтобы взаимоотношения развивались, необходимо свободное выражение чувств, как
позитивных, так и негативных. Речь идет не просто о «выпускании пара», а о таком проявлении
чувств, в котором проявляется забота о партнере. Свободное выражение чувств предполагает
смелость воспринять ту реакцию, которая возникла у партнера в ответ на открытое выражение
чувств. Такая позиция Роджерса идет вразрез с принятыми правилами тактичности, сглаживания
острых углов и стремлениями уходить от болезненных выяснений.
3. Одним из условий формирования открытых взаимоотношений является отказ от ролевого
поведения и следования ожиданиям других. Многие пары, как считает Роджерс, испытывают
большое напряжение, пытаясь жить в соответствии с ожиданиями родителей или социальными
образцами.
4. Индивидуальная цель партнеров в браке — стать собой, серьезная попытка обнаружить и
принять собственную природу и оказать помощь партнеру, чтобы он мог следовать своим путем к
личной уникальности.