What is being in Ancient Greek philosophy

Бытие. Все мы достаточно часто встречаем это слово.Каждый из нас хотя бы раз в
жизни задумывался - что такое бытие?а в чем все таки смысл нашего бытия? И все мы
ищем ответы на этот мучительные вопросы на протяжении всей своей жизни. Об этом
люди думают сейчас, об этом они думали и в Древней Греции.

Понятия бытие и небытие в своём происхождении восходят к рассуждениям

древнегреческого философа Парменида. Парменид впервые обращает внимание на такой
аспект всякого сущего как бытие. Есть сущее и есть существование этого сущего,
которое и называют бытием. Небытия, «ничто» (того, что не существует) нет. Таким
образом, первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия — вовсе нет». Из
этого тезиса следует, что бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно,
благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы
допустить существование чего-то кроме бытия, то есть небытия, а это, по мысли
Парменида, недопустимо.

Согласно Демокриту, в основе мира, лежат два начала - атомы и пустота. "Атомос"
переводится с греческого как "неделимое". Атомы Демокрит считал мельчайшими,
неделимыми частицами, которые носятся в пустоте и отличаются друг от друга лишь
формой, величиной и положением. Согласно учению Демокрита, бытие - это атомы,
которые являются неизменными. Неизменность атомов позволяет связывать их
существование с устойчивостью. По сравнению с умопостигаемыми неизменными атомами
мир вещей, который состоит из атомов, характеризует изменчивость.

Основа всякого бытия, по Аристотелю, – первая материя. Она образует потенциальную

предпосылку существования. Она является основой всякого бытия, но ее нельзя
отождествлять с бытием и даже нельзя считать составной частью конкретного бытия.
Наипростейшей определенностью этой первой материи являются, по Аристотелю, четыре
элемента – огонь, воздух, вода и земля – промежуточная ступень между первой
материей, которая чувственно непостижима, и реально существующим миром, который
чувственно воспринимаем. При изучении конкретных вещей как реального бытия
Аристотель говорит о первых и вторых сущностях. Сущность – это единое, обладающее
самостоятельностью бытие. Первые сущности состоят из материи и формы. Они выступают
чувственно познаваемым бытием. Вторые сущности – производные от первых. Они
являются видовым определением (стул, стол – первичные; мебель – вторичные).

Платон предложил иную интерпретацию бытия. Подобно элеатам, он характеризует бытие

как вечное и неизменное, познаваемое лишь разумом и недоступное чувствам. Однако
бытие у Платона множественно; но эти многие не физические атомы, а умопостигаемые
нематериальные идеи: чувственные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и
движутся, в них нет ничего прочного, совершенного и истинного.

Каждое мнение любого древнегреческого философа кажется действительно правильным,

но для себя я выбираю трактовку Парменида. Я так же считаю, что бытие одно, оно
неподвижно и вечно, есть сущее и существование этого сущего-это и есть бытие.

Being. We all meet this word quite often. Each of us at least once in our lives
thought - what is being? And what is the meaning of our being? And we are all
looking for answers to this agonizing question throughout our lives. People think
about it now, they thought about it in Ancient Greece.

The concepts of being and non-being in their origin go back to the reasoning of the
ancient Greek philosopher Parmenides. Parmenides for the first time draws attention
to such an aspect of every being as being. There is being and there is the
existence of this being, which is called being. Non-existence, "nothing" (that
which does not exist) does not exist. Thus, the first thesis of Parmenides sounds
like this: “Being is, non-being is not at all.” It follows from this thesis that
being is one, motionless, has no parts, one, eternal, good, has not arisen, is not
subject to death, because otherwise it would be necessary to admit the existence of
something other than being, that is, non-being, and this, According to Parmenides,
it is unacceptable.

According to Democritus, the world is based on two principles - atoms and

emptiness. "Atomos" is translated from Greek as "indivisible". Democritus
considered atoms to be the smallest, indivisible particles that rush in the void
and differ from each other only in shape, size and position. According to the
teachings of Democritus, being is atoms, which are immutable. The immutability of
atoms makes it possible to associate their existence with stability. Compared with
intelligible immutable atoms, the world of things, which consists of atoms, is
characterized by variability.

The basis of all being, according to Aristotle, is the first matter. It forms a
potential prerequisite for existence. It is the basis of all being, but it cannot
be identified with being and cannot even be considered an integral part of concrete
being. The simplest definition of this first matter is, according to Aristotle,
four elements - fire, air, water and earth - an intermediate step between the first
matter, which is sensually incomprehensible, and the real world, which is sensually
perceived. When studying concrete things as real being, Aristotle speaks of the
first and second essences. Essence is a single, self-sustaining being. The first
entities are composed of matter and form. They act as a sensually cognizable being.
The second entities are derived from the first. They are a species definition
(chair, table - primary; furniture - secondary).

Plato offered a different interpretation of being. Like the Eleatics, he

characterizes being as eternal and unchanging, cognizable only by the mind and
inaccessible to the senses. However, being in Plato is plural; but these many are
not physical atoms, but intelligible immaterial ideas: sensible things continually
arise and perish, change and move, there is nothing solid, perfect and true in
them.

Every opinion of any ancient Greek philosopher seems to be really correct, but
for myself I choose the interpretation of Parmenides. I also believe that being is
one, it is motionless and eternal, there is a being and the existence of this being
is that being.