Основные этапы развития западной философии

Античная философия
Средневековая философия
 Философия эпохи Возрождения
Философия Нового времени
Философия Новейшего времени
классическая и неклассическая
Античная философия
Античная философия (греческая и
греко-римская) продолжалась с 7 в. до
н.э. по 6 в. н.э., когда в 529г. по приказу
императора Юстиниана была закрыта
Платоновская академия в Афинах
Особенности античной философии
Космоцентризм

В понимании греческих философов, Космос –

это и окружающий человека видимый мир
природы, и рисуемая воображением невидимая
целостность. Философы предлагают объяснять
эту целостность из нее самой. Они разыскивают
одно первоначало, сославшись на которое можно
как бы разом осветить все проблемы, решить все
задачи, касающиеся рождения, жизни, гибели,
движения, изменения. И такое начало
отыскивается ими не где-нибудь, а в самой
природе, Космосе.
Особенности античной философии
Рождение диалектики
Греческие философы обратили внимание
на универсальный динамизм вещей, на то,
что вещи возникают, растут и гибнут, и все
миры подчинены этому процессу. Главной
причиной развития является существование
противоположностей, которые едины и при
этом борются между собой.
Основоположником диалектики является
Гераклит
Этапы развития античной философии
Досократический с VII в. по V в. до н.э.
Этот период также называют натурфилософским.
Это связано с тем, что центральной проблемой
ранней греческой философии была проблема поиска
первоначала, или первой причины существования
мира природы, Космоса (физиса). К этому периоду
можно отнести деятельность таких древних школ
философии, как: Милетская (Фалес, Анаксимандр,
Анаксимен), Элейская (Ксенофан, Парменид, Зенон),
пифагорейцы (Пифагор, Филолай), атомисты
(Левкипп, Демокрит), а также учения Гераклита,
Эмпедокла, Анаксагора и др.
Этапы развития античной философии
Гуманистический (от лат. humanitas –
человечный) период (V в. до н.э.).
В философии софистов (Протагор, Горгий,
Гиппий) и Сократа ставятся проблемы
человеческого самопознания: сущности
человека, смысла его существования,
отношения к другим людям, обществу и к
миру Природы.
Этапы развития античной философии
Классический период (вторая половина V в. –
IV в. до н.э.).
В философских системах выдающихся
греческих мыслителей Платона и Аристотеля
происходит открытие сверхчувственного
(метафизического) мира и формирование
связанного с ним понятийного знания.
Философия приобретает характер научного
знания (особенно это относится к философии
Аристотеля)
Этапы развития античной философии
Эллинистический период (конец IV в. до н.э. –
III в. н.э.)
представлен такими направлениями, как кинизм
(Антисфен, Диоген, Кратет), эпикурейство
(Эпикур, Тит Лукреций Кар) и стоицизм (Сенека,
Эпиктет, Марк Аврелий). Для него характерен
особый интерес к этической проблематике – добра
и зла, свободе и ответственности человека,
нравственной жизни и греха. Так же это время
стало периодом развития в философии
скептицизма, ярчайшим представителем которого
был Секст Эмпирик.
Этапы развития античной философии
ВIII – V вв. н.э. в античной философии получают
широкое распространение неоплатонизм
Основатель неоплатонизма философ Плотин
создал учение, центральным моментом
которого стала проблема обретения человеком
подлинного существования на основе
познания трансцендентного бытия (Единого,
божественного Абсолюта), понимаемого как
высшее Благо. Неоплатонизм оказал
существенное влияние на формирование и
развитие христианской мысли.
Средневековая философия
Философия Средних веков охватывает период с V по
XIV века. Периоды развития
 Патристика (от латинского слова pater – отец). В
этот период происходило оформление и разработка
отцами церкви христианской догматики.
Тертуллиан, Аврелий Августин
 Схоластика (от греческого слова scholasticos –
школьный). Основная задача - найти
рациональные, логические аргументы для
лучшего понимания христианских догматов,
учений Отцов Церкви. Фома Аквинский,
Уильям Оккам. После того, как в начале 6 века римский
император Юстиниан закрыл последние греческие философские
школы, во всех школах стало преподаваться исключительно
христианское вероучение.
Особенность средневековой
философии
Тесная связь философии с теологией, философская
проблематика основывалась на отношении Бог –
человек. Августин в трактате “О граде Божием”
полагал философа, мудреца, богослова, пророка,
учителя этики одной фигурой. Как и теолог, философ
строил свои системы, обращаясь к изначально
Божественному смыслу бытия, отвечая на запросы
религии.
Однако при этом у философии были свои, отличные
от религии, функции, которые связаны с основным ее
свойством – сомнением и со свойствами разума,
призванного эти сомнения побеждать.
 Принципы Средневековой философии
Теоцентризм (Бог- центр мироздания)
Креационизм (Творение мира из ничего)
Провиденциализм (вера в божественное
предопределение)
Эсхатологизм (вера в конец мироздания)

Основные проблемы
 Проблема соотношения веры и разума
 Природа общих понятий (спор об
универсалиях)
Философия эпохи Возрождения
Хронологически эпоха Возрождение охватывает
период с XIV века до начала XVI века.
Особенности

 Гуманизм и антропоцентризм (Джованни Пико

делла Мирандола, Эразм Роттердамский)
 Пантеизм (Николай Кузанский, Джордано
Бруно)
 Гуманизм
 Основание человеческого благородства
гуманисты полагали не в сословной
принадлежности, а в личности, ориентированной
на открытость всем традициям. Союз разума и
веры был разорван, что послужило не просто
возникновению критического отношения к
церкви как социальному институту, но
переосмыслению роли религии. В ряде стран это
вело к реформированию религии и церкви,
получившему общее название протестантизма.
Антропоцентризм
 Творческим началом мира по-прежнему
считался Бог, передавший в акте творения эту
способность и человеку. Поэтому смысл
философии виделся в раскрытии
гармонического единства Божественного и
человеческого, а не в их противопоставлении.
Таким образом, космоцентризм античности и
теоцентризм средневековья сменяются
возрожденческим антропоцентризмом,
полагающим человека центром всего
мироздания.
 Пантеизм
 религиозно-философская доктрина, согласно которой Бог
имманентен миру, Бог и мир суть одно.
 Бог пантеизма – это именно философский бог-субстанция,
а не теологический Бог-личность. Поэтому все попытки
сохранить идею Бога и одновременно построить
онтологию, исходящую из идеи единства,
самопорождения и самопричинности мира, т.е.
онтологию, ориентированную на научное мировоззрение,
неизменно приводили к пантеизму. Популярность
пантеистической доктрины отчасти объясняется тем, что
пантеизму присущ мощный эмоциональный потенциал. Пантеизм
устраняет необходимость посредника между Богом и личностью,
открывая бесконечные возможности интимного общения человека
с Богом. Бог рядом с нами, вокруг нас, в нас; познавая природу, мы
познаем Бога, познавая себя, мы в себе узнаем Бога – такая
установка импонировала многим художникам-творцам.