Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Война
слов
Пол Дэвид Трипп
Война слов
Истоки и решение проблем общения
Перевод с английского
Вальцева А. Б.
Минск
«Полиграфкомбинат им. Я. Коласа
2013
УДК 283/289
ББК 86.376
Т67
War of Words:
gettiпg to the heaгt of уоuг communication stгuggles
Ьу Paul David Тгiрр
Oгiginally puЫished Ьу
P&R PuЫishing
Р. О. Вох 817
Phillipsbuгg
New Jeгsey 08865-0817
Трипп П. Д.
т 67 Война слов: истоки и решени е пробле м общени я/ Пол Дэвид
бинат
Трипп; Пер. с англ. А. Б. Вальцева. - -Мн.: Полиграфком
им. Я. Коласа, 2013. - 240 с.
Это очень важная книга о наших словах и о нашем Боге. Она с биб
лейской точки зрения рассматривает поставленные в ней вопросы. Не
многие из нас по-настоящему задумываются о том, какой силой и каким
влиянием могут обладать слова, каким прекрасным даром и благосло
вением они могут быть, а также какую опасность они могут таить в себе.
Эта книга научит вас сначала думать, а потом говорить. Самое главное за
ключается в том, что она побудит вас помнить о Господе, когда вы ведете
раз говор. Прочитайте ее. Она доставит вам большое удовольствие.
УДК 283/289
ББК 86.376
Бог говорит
Бог говорит!
Бы по-настоящему не оцените важности слов до тех пор, пока
не поймете, что первые слова, донесшиеся до слуха людского,
были словами не другого человека, а Бога! Ценность человече
ского общения кроется в том факте, что Бог говорит. К звукам
и голосам недавно сотворенного мира присоединился глас Бога,
обращавшегося к Адаму и Еве на их человеческом языке. Решив
явить Себя таким образом, Бог наделил речь огромным значе
нием, поскольку она стала главным средством провозглашения
истины. Благодаря словам мы познаем самые важные истины,
которые только можно познать, - истины, являющие нам бытие
Бога и Его славу, истины, дарующие жизнь. Правильно понять
сущность человеческой речи можно только на основании первой
главы Книги Бытие, описывающей единственный период в исто
рии человечества, когда война слов не велась.
В первой главе Книги Бытие представлен мир общения, в
котором царили покой, истина и жизнь. Слова в нем никогда не
были оружием. Истина еще не использовалась для разрушения
или ниспровержения. Слова всегда произносились с любовью, и
люди общались так, что между ними всегда был мир.
Первая глава Книги Бытие может многое рассказать нам об
общении. Во-первых, в ней Бог открывает Себя, Свой замысел
и Свои намерения в словах. Сразу же после сотворения Адама и
Евы Бог заговорил с ними. Он решил явить Себя, возвестить Свою
волю и дать имена первым людям при помощи человеческого
языка. Все остальные средства Его откровения о Самом Себе были
объяснены и определены через это основное средство.
Бог, полновластный Творец и Господь, обратился к Адаму и
Еве со словами, которые они могли понимать! Разве это не уди
вительно?! Безграничный и всемогущий Бог дает людям возмож
ность понять и познать Себя, используя человеческий язык! С мо
мента сотворения Бог не отделяет Себя от людей и не чуждается
их. Он не прячется в безмолвии. Он идет навстречу и использует
слова, чтобы явить Себя и объяснить все остальное. Бог не просто
что-то делает. Обращаясь к Своему народу, Он говорит - убеди
тельно, продуманно, последовательно, ясно и понятно. Каждый
Глава 1 . Бог говорит 19
Л юди говорят
Переходя к рассмотрению сотворенного мира, отметим, что
Адам и Ева говорили. Возможно, это замечание покажется вам
банальным, однако данный факт нельзя упускать из виду. Спо
собность Адама и Евы общаться при помощи слов выделяла их из
всего остального творения, являясь их уникальной особенностью.
Они могли делиться друг с другом своими мыслями, желаниями
и чувствами. Первые люди были подобны Богу: они могли гово
рить! Дав им эту способность, Бог определил форму их существо
вания.
Способность принимать и передавать информацию имеет для
нас жизненно важное значение. Мы постоянно говорим: ведя
тихую беседу за чашкой кофе, что-то с беспокойством выясняя в
оживленном аэропорту, объясняя, почему мы опоздали на встречу
или не выполнили задание на работе. Мы говорим, обучая наших
детей или участвуя в споре, ведя длительные дебаты в конгрессе
или разговаривая с другом. Люди говорят, желая спокойной ночи,
приветствуя команду противника на спортивных соревнованиях,
признаваясь в любви, делая замечание или выговор, выражая гнев
и раздражение. Люди говорят на железнодорожной платформе в
Индии, хотя общаются на незнакомом для нас языке, и дети, воз
вращающиеся из школы в городке Совета, тоже говорят.
Слова придают направление нашей жизни и влияют на наши
отношения с окружающими. С их помощью мы выражаем то, что
видим и переживаем. Мы по-настоящему узнаем других людей,
когда разговариваем с ними. Иногда нам хочется уединиться, по
тому что вокруг нас слишком много говорят, а иногда мы чувству
ем себя одинокими, потому что с нами никто не разговаривает.
Сотворив нас способными говорить, Бог не только выделил
нас из всего остального творения, но и определил, какой будет
22 Часть 1 . Слово - не воробе й " .
Слова объясняют
Из первой главы Книги Бытие мы можем почерпнуть еще
одну мыс.ль. Слова определяют и объясняют. Хотя Адам и Ева
были совершенными людьми, жившими в совершенном мире
и находившимися в совершенных отношениях с Богом, они все
равно нуждались в том, чтобы Бог разговаривал с ними. Им нуж
но было, чтобы Он объяснил им их мир. Им нужно было понять
самих себя и смысл своего существования. В этом Адам и Ева
полностью зависели от Бога. Сами они не могли постичь смысл
Глава 1 . Бог говорит 23
• муж-жена;
• ближайшие родственники;
• братья и сестры;
• работник-работодатель;
• друзья;
• церковь;
• соседи.
Сатана говорит
Бытие 3:1
Потерянны й ра й
Если мы честны и искренни, то несомненно согласимся с тем,
что больше не живем в чудесном мире, описанном в первой главе
Книги Бытие, где каждое произнесенное слово соответствовало
Божьему стандарту и замыслу. Именно поэтому вы читаете дан
ную книгу, и именно это обстоятельство побудило меня написать
ее. В Эдемском саду люди не грешили в своих разговорах. Что же
произошло? Почему простое человеческое общение стало пово
дом ко греху и вражде? Почему нам так трудно вести разговор,
угодный Богу?
Стараясь прийти к библейскому пониманию проблемы обще
ния, мы, к сожалению, не можем остановиться на первой главе
Книги Бытие. Хотя по-прежнему верно то, что Бог говорит и что
все наши слова имеют свой исток в Его словах, обращенных к
28 Часть 1 . Слово - не воробей . . .
Слушая ложь
Когда в Эдемском саду раздался голос змея, возникла еще
одна проблема. Впервые бьиzа произнесена ложь. До того момен
та все разговоры были абсолютно правдивыми. Слова Бога были
совершенно достоверными, и на них можно было положиться.
Слова Адама и Евы, которые они говорили друг другу, заслужи
вали доверия, потому что они согласовывались со словами Бога.
Но змей лгал, лгал умышленно, чтобы достичь своей цели. Он
не ошибался; он не забыл, что есть истина. Он не был невеждой
или глупцом. Он знал, что говорит ложь. Именно поэтому он и
обратился к Адаму и Еве! Он не хотел, чтобы наши прародители
ходили в истине и жили в послушании Богу. Он стремился обма
нуть их и поэтому делал все возможное, чтобы его ложь звучала
правдоподобно.
Здесь мы снова наблюдаем трагическую перемену. Благо
честивое, угодное Богу общение всегда основывается на истине.
Ложь, неправда и обман всегда извращают его. Ложь не только
искажает факты, но и подрывает доверие, которое необходимо
людям для общения друг с другом. Каждое наше слово основано
либо на истине, либо на лжи. Большинство наших коммуникатив
ных проблем возникает потому, что мы обманываем, искажаем
факты и манипулируем людьми при помощи слов. Мы описыва
ем события в выгодном для себя свете и иногда так преуспеваем в
этом, что нам самим начинает казаться, что мы говорим правду.
Входя в комнату дочери в то утро, я был полностью убежден в соб
ственной правоте. Однако я обманывал себя.
Обвинения и упреки
Слова змея, прозвучавшие в Эдемском саду, привели к еще
одному новшеству: люди начали обвинять друг друга. До этого
момента на земле не произносилось никакой критики, не было
слышно слов осуждения и гнева. Никто не обвинял своего ближ
него и не делал ему резких замечаний; никто никого не оскорблял
и не ставил на место. Адам с Евой не обвиняли и не упрекали друг
друга, поскольку они были безгрешными. Но когда они съели за
претный плод, произошла трагическая перемена не только в их
отношениях с Богом, но и в их отношениях друг с другом. Когда
Бог спросил Адама, не ел ли тот запретный плод, Адам сразу же
обвинил Еву. Он не занял ее сторону и не начал защищать ее. Он
32 Часть 1 . Слово - не воробей " .
Н еудержимое зnо
Война слов
Книга Притч также описывает войну слов, являющуюся не
отъемлемой частью нашей жизни в падшем мире. Вот несколько
примеров:
ти на крайние меры!
• Это следует делать только так и никак иначе.
Слово во плоти
я вую
женат уже больше четверти века. Бог дал мне благочести
жену, имеющую больше достоинств, чем я. У нас пре
красные отношения друг с другом, которые приносят нам много
радости. Мы с Луэллой воспитывались в христианских семьях, где
нас с младенчества учили Божьим ис;rинам. И я, и она пришли
ко Христу, еще будучи детьми, и получили образование в христи
анском университете. Мы посвятили свою жизнь служению Богу,
а Бог благословил нас тем, что в нашей церкви преподается здра
вое библейское учение. Мы прилагаем все усилия к тому, чтобы
наш брак соответствовал Божьему замыслу.
Каждую неделю мы проводим определенное время вне дома,
обсуждая насущные вопросы. На протяжении всех этих лет мы
ежедневно уделяли время общей семейной молитве. Однако в
процессе написания этой книги я осознал, что, несмотря на все
наши усилия, у нас все же есть проблемы в сфере общения. Я не
говорю, что мы кричим друг на друга или ругаемся. Мы не часто
сердимся, раздражаемся или спорим. Но все же грех по-прежнему
проникает в наши разговоры. Это может быть слово, сказанное
опрометчиво и необдуманно, слово, произнесенное с раздраже
нием. Это может быть поспешное обвинение, эгоистичное заме
чание или упрек, типа «я же предупреждал тебя», высказанный
в ситуации, когда человека надо было утешить и ободрить. Это
может быть резкий ответ, критическое замечание, исполненное
самоправедности или жалости к своей собственной персоне, не
нужные придирки или напоминание о прежних грехах.
Глава 3 . Слово во плоти 41
Н аша забывчивость
Заходя в христианские книжные магазины, я иногда спраши
ваю себя: « Не забыли ли мы о том, в чем состоит наша главная
беда? Действительно ли мы полагаем, что с помощью человече
ской интуиции и « современных» методов ведения разговора смо
жем решить проблемы общения, не дающие нам покоя на про
тяжении всей жизни? Разве мы забыли о том, что наши неудачи в
сфере коммуникации указывают на более серьезные проблемы?»
Игнорируя их, мы никогда не решим вопросов, связанных с на
шим ежедневным общением. Если бы дело заключалось только в
знании и умении, то мы с Луэллой давным-давно решили бы все
проблемы, связанные с разговором. Но знания и умения недоста
точно. Нам нужно что-то более глубокое, что-то более основатель
ное. Эта величайшая нужда дает знать о себе всякий раз, когда
члены нашей семьи общаются между собой.
Недавно я наблюдал, как мои сыновья спорили друг с другом.
В этом не было ничего нового или необычного: между ними два
года разницы, и у них нередко возникают разногласия. На самом
деле, спор такого рода имел место уже много раз, однако в тот
день он привлек мое внимание. Сыновья обвиняли друг друга и
злились. Никто из них не хотел внимательно выслушать другого.
Град взаимных упреков становился все сильнее, а крики все гром
че. Не прошло и нескольких минут, как они забьmи о предмете
спора и стали вспоминать прежние обиды. Они изливали друг
на друга свою боль, разочарование, гнев, раздражение и зависть.
Они не вели разговор так, чтобы решить проблему, не хотели слу
шать и понимать один другого. Их слова превратились в оружие,
которым они вели войну друг с другом. Каждый хотел заставить
противника замолчать и победить. Они то и дело бросали фразы:
«Ты всегда".», «Ты никогда".». Они стояли друг против друга, об
лачившись в броню собственной праведности, считая себя вправе
обвинять своего противника. Сыновья продолжали «выпускать
пар», однако всем своим видом показывали, что тратят время
впустую. Каждый считал, что собеседник никогда не поймет его.
42 Часть 1 . Слово - не воробей".
Пришествие Слова
Как Бог, Великий Оратор и Отец речи, помогает нам решить
данную проблему? Он не требует от нас, чтобы мы своими силами
пытались достичь соответствия Его стандартам. Нет, Он посылает
Своего Сына, Слово, чтобы Тот воплотился в человека и жил как
человек, и стал для нас самым прекрасным и славным из всех Бо-
Глава 3. Слово во плоти 43
Н евидимая война
' « Прилагать все усилия к тому, чтобы сохранять единство Духа по
средством союза мира» - в английском переводе Библии.
2 «Но говоря истину в л юбви, могли возрастать".» - в английском
переводе Библии.
Глава 3 . Слово во плоти 45
Жизнь - это во й на
Корен ь и плод
двояко. Нам следует «очистить руки» (Иак. 4:8), то есть наше по
ведение должно измениться. Должны измениться, если необхо
димо, и сами слова, и тон, с которым мы их произносим. Однако
этого недостаточно. Иаков также призывает: «... исправьте серд
ца ... » (Иак. 4:8). Наши мысли и побуждения должны стать ины
ми. Должны измениться как содержание, так и манера ведения
наших разговоров, и эта перемена должна коснуться всей сферы
управления нашими сердцами.
Ужасная подмена
К тому времени, когда я вошел на кухню в тот воображаемый
день, во мне уже произошла перемена. Сам того не осознавая, я
заменил благодарность Богу и любовь к своей жене поклонением
самому себе и требованием, чтобы жена служила мне. Я вернулся
домой, не желая провести тот вечер без супруги. Мной руководило
не желание, от которого я мог бы легко отказаться и которым мог
бы прославить Бога, а требование, которое ощущалось мной как
настоятельная потребность. Я ничугь не сомневался, что Луэлла
с радостью примет мое предложение и тотчас же побежит наверх
переодеваться. Когда же жена без особого энтузиазма восприняла
мои слова, я сразу разозлился на нее и стал делать все от меня за
висящее, чтобы она уступила моей прихоти. Мой гнев обрушил
ся на человека, еще недавно бывшего объектом моей любви. При
этом причиной гнева стала не Луэлла, а мои идолопоклоннические
желания. Сами по себе эти желания не бьmи греховными. Однако,
овладев моим сердцем, они заняли место Бога и начали управлять
мной. Хотя мои слова были эгоистичными, гневными и с их помо
щью я пытался манипулировать женой, более серьезная проблема
заключалась в том, что они были идолопоклонническими.
Первая глава Послания к Римлянам (ст. 25) поясняет этот во
прос: «Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и слу
жили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь».
В данном отрывке слово «заменили» - ключевое. Оно пояс
няет, что такое грех. Сердцу каждого грешника присуща тенден
ция заменять поклонение и служение Творцу поклонением и слу
жением творению. Сч}емление к поклонению свойственно всем
людям, но очень важно, кому или чему мы поклоняемся. Суть
идолопоклонства в том, что поклонение, которое должно возда
ваться только Богу, воздается Его творению или чему-то, имею
щему отношение к творению. Это может быть страстное желание
Глава 4. Идолопоклоннические слова 67
• распорядок дня;
• финансовую ситуацию;
• погоду;
• автомобиль;
• работу;
• семейную жизнь;
• взаимоотношения с родственниками.
• мужа;
• детей;
• родителей;
• начальника;
• коллег по работе;
• членов церкви.
• лучшее образование;
Н овая п рограмм а
для на ш его разговора
Господи, я касался
Пальчиков младенца,
Перьев канарейки,
Лепестков розы,
Мыльной пены,
И познал, что Ты кроток.
О н Ц арь !
в регружена,
ам когда-нибудь казалось, ч�о ваша голова настолько пе
что, появись в неи еще одна мысль, и она про
сто лопнет? У меня было такое ощущение, когда я находился в
трущобах Нью-Дели, в Индии. Я отправился rуда, чтобы посмо
треть, как работают руководители миссии, которых я приехал обу
чать. От увиденного в течение предыдущих нескольких дней у
меня, казалось, воспалится мозг. Ярко светило солнце, и на улице
играли дети, но все это было так непохоже на то, что я привык
видеть у себя на родине. Я был потрясен ужасной нищетой, кото
рую наблюдал вокруг, и даже сейчас я не могу найти подходящих
слов, чтобы описать ее. Меня также поразила духовная тьма - та
кая страшная, непроглядная и гнеrущая, что, казалось, над всеми
нами нависла большая черная 'I}'Ча.
Я видел голодных женщин, держащих на руках больных, уми
рающих от голода детей, по которым ползали сотни мух. Мне по
падались старики, просящие милостыни, которым за всю жизнь
выпало всего несколько мгновений, когда они не испытывали
нужды и физических мук. В жалких лачугах, которые назывались
там «домами», я не стал бы держать даже газонокосилку. Мне до
велось видеть, как статный, интеллигентный молодой священно
служитель падал ниц перед деревянным идолом. Я слышал рас
сказ местного гуру о том, как он провел семнадцать лет в поисках
74 Часть 2. Новая п рограм м а для нашего разговора
Всевластие Бога
Итак, что же Писание говорит о верховной власти Бога? Нам не
обходимо понять эту важную истину, потому что общение, соответ-
Глава 5 . Он Ца рь! 77
Вот почему Бог снова и снова учит нас в Своем Слове, что наша
жизнь - в Его руке. Всякая человеческая гордость должна усту
пить место высшей цели - Его славе. Когда мы ведем разговор
так, будто все держим (или хотим держать) под контролем, когда
присваиваем себе чужую славу, когда жалуемся на предопреде
ленное для нас Богом, то отвергаем Его высшую цель, состоящую
в том, что мы должны стать людьми, которые живут (и говорят)
во славу Бога. Вместе с Иаковом нам следует признать: « Из тех же
уст исходит благословение и проклятие. Не должно, братия мои,
сему так быть» (Иак. 3:10).
Это означает, что каждое наше слово должно соответство
вать двум критериям. Во-первых, все наши слова должны воз
давать Богу славу, которую Он заслуживает. Во-вторых, наши
слова должны способствовать искуплению людей, которыми Бог
окружил нас в нашей жизни. Итак, высший смысл и назначе
ние всех наших слов заключаются в поклонении и искуплении.
С другой стороны, враг душ человеческих изо всех сил пытается
помешать нам исполнить свое предназначение. В этом кроется
еще одна причина возникновения войны слов. Этот лжец хочет,
чтобы мы считали мир разговора своей собственностью, говорили
так, как нам вздумается, своими речами желали прославить себя.
Он жаждет, чтобы наши слова исходили из эгоистичного сердца,
ищущего только своей иллюзорной выгоды. Мы снова убеждаем
ся в том, что война слов - это, по сути, война за власть. Тот, кто
управляет нашим сердцем, будет управлять и нашим разговором.
Писание призывает нас к тому, чтобы при любых обстоятельствах
и в любой ситуации наши слова исходили из благодарного серд
ца, послушного Богу.
Можете ли вы лучше объяснить связь между всевластием Бога
и нашей речью? Вера во всевластие Божье - это основа обновле
ния речи. Лишь подчинившись власти Господа, я смогу жить и
говорить в соответствии с Его замыслом. Только тогда, обретя
свободу, я смогу вести разговор и одновременно поклоняться
Богу в своем сердце. Только тогда я буду содействовать искупле
нию людей, во всех непонятных и неподвластных мне ситуациях
полагаясь на Его неисследимую мудрость, непостижимое знание
и суверенную волю.
Когда я писал эту главу, на мою долю выпало печальное, но
весьма поучительное и незабываемое переживание. Моего тестя
увезли в больницу, потому что у него был рак костей в последней
стадии. Он лежал в постели, испытывая мучительную боль, но
при этом не выражал раздражения или гнева. Он не жаловался и
Глава 5 . Он Цар ь ! 89
Следуя з а Ц аре м
из лож ных п обуждений
живем на свете только один раз, то, как говорится, надо брать от
жизни все и получать при этом как можно больше удовольствия.
Борьба за первенство между хлебом насущным и хлебом
духовным неоднократно описывается в Библии. Она лежала в
основе сатанинских искушений, которым подвергался Христос
(Мф. 4: 1-11). Она дала знать о себе, когда Иуда продал Мессию
за тридцать сребреников (Мф. 26: 14-15). Тяга к плотскому - это
очевидное проявление общечеловеческой тенденции поклонять
ся и служить твари, а не Творцу (Рим. 1:21-25). Именно об этом
предупреждает Иоанн, призывая нас отказаться от любви к миру
(1 Ин. 2: 13-15). Эта борьба наглядно показана в притче Христа о
безумном богаче, который сломал свои житницы и построил еще
большие, чтобы положить в них свое богатство, а в следующую
ночь умер и предстал перед Творцом (Лк. 12: 13-21). Павел также
ведет речь об этой борьбе, когда призывает нас жить, помня о веч
ности, и говорит, что он смотрит « не на видимое, а на невидимое»
(2 Кор. 4: 16-18). Псалом 72 описывает ту же борьбу, происходив
шую в сердце псалмопевца, который стал завидовать богатству и
благоденствию нечестивых. Нам повсюду внушается информация,
распространяемая отцом лжи и являющаяся причиной духовной
битвы, происходящей в сердце каждого человека.
В сатанинскую пропаганду искусно вплетена хитрая, угончен
ная ложь, имеющая четыре аспекта. Кажется, что она предлагает
жизнь, но поверивших ей ожидает смерть. Каждый аспект этой
лжи направлен на то, чтобы увести нас подальше от того обра
за жизни, для которого мы были сотворены, - от любви к Соз
дателю и от повиновения Ему. Давайте рассмотрим аспекты этой
угонченной, но убедительной лжи.
Разочарованные ученики
Помните ли вы, что произошло, когда Иисус сказал толпе:
« " .если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови
Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6 :53)? Тогда не только
шедшие в толпе отвернулись от Него, но и многие из Его учени
ков «отошли от Него и уже не ходили с Ним» (стих 66). Они ска
зали: « Какие странные слова! Кто может это слушать?» (стих 60).
И они были правы. Евангелие трудно принять, потому что для
этого нужно признать, что Бог послал Своего Сына не для того,
чтобы помочь нам реализовать свои планы, а для того, чтобы мы
могли стать частью Его замысла.
Я призываю всякого, читающего эту книгу, начать со смирен
ной и честной самопроверки. Любовь к каким вещам обнаружи
вается в ваших разговорах? Какую внутреннюю потребность же
лаете вы удовлетворить в своей жизни? Стремитесь ли вы всей
душой к Христу и жаждете ли общения с Ним? Если Он Тот, по
Кому томится ваше сердце, то у вас есть чудесная возможность
возрастать в благодати и познании нашего Господа, несмотря на
всевозможные проблемы и трудности. Петр напоминает нам, что
Бог посылает нам испытания, потому что помнит о нас и любит
нас искупительной любовью. Он доведет до конца дело спасения,
которое начал совершать в нас. Мы будем очищены посредством
искушений. Жизнь - это не курорт, а неровная, ухабистая дорога,
ведущая к уподоблению Христу. Мы можем воспринимать все по
трясения и удары этой жизни с неподдельной радостью, зная, что
каждое испытание предопределено для нас любящим Небесным
Отцом, желающим даровать нам благословения искупления.
Однажды я беседовал с женщиной, состоявшей в браке на
протяжении многих лет. Ее мужа можно было смело охарактери
зовать как весьма нехорошего человека. Он был гневливым, де
спотичным и любил помыкать женой. Своими словами и делами
он постоянно причинял ей боль. Она же мечтала об идеальном
муже и так сильно ожесточилась, видя благословенную жизнь
Глава 6. Следуя за Царем из ложных побуждений 103
Меч ты и речь
Итак, шестая глава Евангелия от Иоанна имеет самое непо
средственное отношение к нашей речи. На основании этой гла
вы мы можем сделать вывод, что наши слова определяет мечта,
1 06 Часть 2. Новая п рогра мма для нашего разговора
Вы с ту п ая
от им ени Ц аря
Миссия Царя
2. Божьи посланники должны говорить от имени Царя, ясно
понимая Его миссию. Что Он совершает на земле? Что Он про
изводит в нашей жизни? Что Он делает в конкретной ситуации в
данный момент? Какова Его миссия? Павел доходчиво отвечает
1 14 Часть 2. Новая п рограмма для на шего разговора
Метод Царя
3. Божьи посланники должны говорить, ясно понимая, ка
кими методами действует их Царь. Посол призван передавать
слушающим его не только то, что Царь хочет сказать. Он должен
говорить так, как говорил бы сам Царь, если бы находился на его
месте. Мы не вправе выполнять Божью миссию так, как нам за
благорассудится. То, как мы исполняем свое призвание, должно
116 Часть 2 . Новая п рограмма для нашего разговора
Духа, чтобы освободить нас от оков эгоизма, так чтобы наши сло
ва могли быть благодатными орудиями, производящими переме
ну в людях.
Бог призывает всех нас говорить и действовать как Его послы.
Этой работой мы должны заниматься 24 часа в сутки. Все, что
мы делаем и говорим, должно указывать на то, что мы постоян
но помним о Царе, Которого представляем. Бог призвал нас быть
частью Своего замысла, который превыше всех наших повседнев
ных земных целей. Мы призваны провозглашать Его весть об ис
куплении в любой жизненной ситуации.
Практические советы
1. Не отчаивайтесь. Очень легко быть поглощенным печа
лью и угрызениями совести. Нас легко могут парализовать раз
мышления, типа « О, если бы только".», и сбить с прямого пути
сомнения относительно правильности выбранного момента. Нам
необходимо обратить внимание на следующее:
Бог - Чудный Советник. Он самый лучший учитель во всей
вселенной. Он точно знает, что именно мы можем понять и пре
творить в жизнь. Давая последние наставления ученикам, Хри
стос отметил: « Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не
можете вместить» (Ин. 16: 12). Он обещал послать другого учите
ля - Духа Святого, Который продолжит наставлять их на всякую
истину. Бог всегда открывает нам истину в самый подходящий
момент. В Его расписании не бывает ошибок. Вместо того что
бы печалиться и унывать, нам нужно положиться на Его высшую
мудрость.
Во-вторых, Писание обещает нам, что Бог « воздаст вам за
те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусениць�2»
(Иоиль 2:25). Важно помнить, что Бог, Который прощает, также
восстанавливает и примиряет. Применяя на практике то, чему Он
научил нас, мы будем восстановлены в тех сферах жизни, которые
давно считали безнадежно испорченными. Через наше послуша
ние истине, открытой для нас Богом, Господь восстанавливает то,
что было раньше повреждено и разрушено. Я неоднократно на
блюдал, как это происходит в жизни родителей, друзей и супру
жеских пар, прежде считавших, что ущерб, нанесенный их отно
шениям в прошлом, никогда нельзя будет исправить.
И с п олняя
п ору ч ение Ц аря
Великое поручение
Один из самых ясных призывов выполнять поручение Царя
записан в 28-й главе Евангелия от Матфея. После Своего воскре
сения Христос повелел ученикам идти в Галилею, на гору. Там Он
1 70 Часть 2. Новая программа для на шего разговора
Н ач ните с главного
Сердце и во й на слов
Семейная пара, которую я консультировал несколько лет тому
назад, служит наглядным примером нашей первостепенной по-
182 Часть 3 . Победа в войне слов
Бог хотел совершить через него, если бы понял, что это был Бо
жий момент искупления и освящения. Какая произошла бы пере
мена, если бы он возвестил истину с терпением, нежностью, сми
рением и любовью!
Мэри не возблагодарила Бога за то, что Он помог ей через
мужа. Она забыла о любви и искренности Боба. Вместо этого в
ее душе затаилась злоба. Она обиделась на него не только пото
му, что он наговорил ей много « гадостей » , но и потому, что он
наговорил их при детях. Взгляд Мэри был сосредоточен на Бобе
точно так же, как взгляд Боба был сосредоточен на ней. В них
обоих не произошло никакой перемены, имеющей характер ис
купления. Проблема приобрела еще более сложный и запутан
ный характер.
Уделите время тому, чтобы посмотреть в зеркало Слова Бо
жьего и увидеть себя такими, какие вы есть. Ведете ли вы разгово
ры с другими, не исследовав вначале собственного сердца? Несут
ли ваши слова надежду, помощь и утешение тем, кто борется с
грехом? Или же ваше общение с людьми только усугубляет име
ющиеся проблемы? Прислушайтесь к нежному гласу Искупителя,
когда Он обращается к вам через Свое Слово.
на кого имеет жалобу: как Христос простШl вас, так и вы. Бо
лее же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность
совершенства; и да владычествует в сердцах ваших мир Божий,
к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны.
Слово Христово да вселяется в вас обШlьно, со всякою премудрос
тью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славослови
ем и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших
Господу. И все, что вы делаете словом ШlИ делом, все делайте во
имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца.
Послание к Колоссянам 3 : 12-17
4 « ". И зри, н ет ли че
го ос кор битель ного во м н е » . - В английск ом п е
реводе Библии.
196 Часть З. Победа в войне слов
Признаки победы
В Послании к Галатам подробно объясняется, как мы можем
одержать полную победу в войне слов.
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша)
не бьиzа поводом к угождению плоти, но любовью служите друг
другу. Ибо весь закон в одном слове заКllючается: «люби ближне
го твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съе
даете, берегитесь, чтобы вы не бьиzи истреблены друг другом.
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять
вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а
дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что
Гла ва 1 2 . Победа в войне слов 199
за это Бога, я стал вспоминать, что и как Питер говорил обо мне.
Начав вникать в содержание его слов, я понял, что Господь хотел
преподать мне определенный урок - даже через такого строгого
и придирчивого учителя. Прислушавшись к тому, как он выража
ет свои мысли, я обнаружил, что мы очень похожи друг на друга.
Питер был горд, самоуверен, нетерпелив и любил настоять на сво
ем. Я ненавидел эти качества, но они присутствовали и во мне.
В те дни Бог даровал мне настоящую пасторскую любовь к Пи
теру. Когда, наконец, мы встретились, чтобы поговорить, я смог
проявить терпение, доброту, кротость, спокойствие и самообла
дание. Я даже испытывал радость, ведя этот непростой разговор,
потому что Святой Дух произвел во мне такую большую работу
через этого человека.
Поступать «по духу» - значит не только вести разговор так,
чтобы он отражал действие Святого Духа во мне, но и чтобы он спо
собствовал росту плодов Духа в тех, кто слушает меня. Откровенно
говоря, сначала я не беспокоился о том, изменит Бог через меня
жизнь Питера или нет. Меня волновали лишь две вещи: я хотел
показать ему, что он неправ, и еще я хотел, чтобы он навсегда по
кинул нашу церковь и оставил меня в покое! Сам не замечая как, я
стал вести брань «против крови и плоти» (см. Еф. 6:10-12). Я счи
тал Питера врагом и не видел духовной битвы, происходившей за
кулисами этих непростых отношений. Я не хотел служить Питеру.
Я хотел, чтобы он служил мне и был приверженцем моих идей.
Даже будучи его пастором, я меньше всего думал о том, чтобы быть
средством искупления в его жизни. Честно признаться, пока я не
поговорил с Луэллой, мне даже не приходила в голову мысль о том,
что я могу стать орудием Духа Святого в жизни этого человека.
Встретившись, наконец, с Питером, я повел разговор совсем
не так, как планировал вначале, когда еще не поделился с женой
своими мыслями. Я больше не помышлял о том, чтобы « побе
дить». Мне больше не хотелось, чтобы он замолчал и стал моим
сторонником, разделяющим мои мечты. Я желал быть орудием в
Божьих руках, способствующим росту плодов Духа в его жизни.
Когда Питер пришел, чтобы побеседовать со мной, он был
во всеоружии. Было очевидно, что он приготовился вести насту
пление и отражать атаки. Однако никакой битвы не произошло.
Я поблагодарил его за советы и замечания и признался, что че
рез него Святой Дух обличил меня, показав истинное состояние
моего сердца. Затем я попросил у него прощения. Еще не начал
я говорить о нем самом, как Питер произнес: « Пол, я также был
неправ. Честно признаться, я весьма недолюбливал тебя и выис-
Глава 1 2 . П обеда в войне слов 211
Вы бирайте слова
Н еобходимость подготовк и
К тому времени, когда сын вернулся домой, у меня было уже
совсем иное расположение духа. Я сделал четыре подготовитель
ных шага на пути решения возникшей проблемы. Вот они:
Глава 1 3 . Выбирайте слова 219
Говорите истину
Апостол Павел, напоминая христианам в Ефесе об их призва
нии к ежедневному служению, увещевает их говорить истину с
любовью. Я убежден, что мы часто не понимаем истинного смыс
ла этих слов. Обычно мы думаем, что они призывают нас быть
Глава 1 3 . Выбирайте слова 221
время будет лучше всего сказать то, что нужно сказать, чтобы наш
собеседник получил благословение в соответствии с Божьим за
мыслом?
Позвольте мне еще раз привести в пример родителей. Часто
они отчитывают своих детей, чтобы те осознали, что поступили
плохо. Но проблема в том, что такая методика ни к чему хорошему
не приводит. Когда родители читают нотацию, ребенок, во-пер
вых, защищается, оправдывается и спорит с ними в своем сердце,
и, во-вторых, с нетерпением ожидает, когда же «беседа» наконец
закончится. Возможно, вам даже приходилось слышать от своего
ребенка замечания, типа: «Ты уже скоро закончишь? » Подобные
слова вряд ли свидетельствуют о покаянии! Если я действитель
но хорошо подготовился к разговору и выбрал наилучший способ
общения, то войду в детскую комнату с ясным пониманием того,
что моему ребенку-подростку нужно осознать свой грех и испо
ведаться. И я буду говорить с ним так, чтобы подвести его к ис
поведанию греха. Это означает, что ребенку нужно задавать такие
вопросы, которые заставят его задуматься, взвесить ситуацию,
а также критически оценить свои мысли, побуждения и поступ
ки. Это намного лучше, чем высказывать ему собственные мысли.
Я не просто хочу, чтобы ребенок согласился со мной. Я хочу, что
бы он увидел себя в зеркале Слова Божьего таким, какой он есть
на самом деле. Я хочу, чтобы он имел дело не со мной, а с Богом.
В любой ситуации мне нужно задавать себе вопрос: « Какие
слова следует сказать, чтобы достичь цели Божьей благодати? »
Ответ н а него будет зависеть от конкретной ситуации и характера
людей, имеющих к ней непосредственное отношение.
Совлечь с себя:
Облечься в:
Grace Books