Конспект. Эстетика. 08.05.

2020

Эстетика Возрождения. В точном смысле этого слова термин Возрождение

относится лишь к Италии 15-16 веков. Сегодня согласно общей
периодизации это с 14-16 век включительно. I период – подготовительный:
1этап. Проторенессанс. 2. треченто. 1. 13- нач. 14 века. Обращение к
античным традициям, зарождение светских реалистич-их тенденций. Осн
представители этой эстетики – все осн представ схоластики – Альберт
Великий, Роджер Бекон, Фома Аквинский, Дунст Скотт. 2. Треченто (триста
от ит.) восходящий ренессанс. Подготовка возрождения. Формирование
раннего гуманизма представлено крупными фигурами Петрарка и Боккаччо.
Конец средневековой идеологии. Формир идеи высокого достоинства чел
личности. Формир новое отношение к искусству, выходящее за пределы
ремесленного представления. Новое отн к худ как создателю, творцу и даже
гению. Отделение искусства от религии. Начинает формироваться светский
вариант иск, самостоятельного самодостаточного объекта. Номиналисты
сыграли (окко уильям) огр роль в отделении искусства от религии. Икона
стала портретом, а изображение свящ событий – театральным зрелищем.
(Гуманисты все были религиозными людьми и именно они начали формир
новое мировоззрение. В этом специфика эпохи). Среди духовных течений,
кот оказали влияние на развитие ренессанса повлияла немецкая мистика
(Экхарт, Иоганн Таулер, Генрих Сузо, Иоганн Рейсбрук).

II период. кватроченто. (по ит. 400, 1400-15 век). Раннее возрождение (15в).
Окончат складывается система взглядов на прир, общество, чел и иск.
Появляется эстетика Альберти (первая пол 15), вт пол 15-16 век концепция
Леонардо Да Винчи. Происходит Отделение жив и скульптуры от
архитектуры и превращение их в самост виды искусства (сер и вт пол 15
века). В 15 веке складыв оконч светская муз культура Италии.
Многочисленные муз-ые кружки (новое явление), графы поют, играют на
инстр. Расцвет творч Дюфаи, Дюпре. Расцвет знаний Флорентийский
неоплатонизм. Академия Платона появл. На деятелей иск влияет
неоплатонизм (Ботичелли, Микеланджело). Дух природы Как отражение дух-
ой красоты. Эстетика развив как философами так и людьми искусства.
Скульптор лоренцо гибЕрти, ск и арх Антонио ФиларЕте, Николай
КузАнский, худ Франческо, фил и гуманист Пико делла мирандола.

III период. Чинквеченто. (от ит 500). 16 век. Самый важный и сложн

период. Взлет и одновременно кризис. Делится на 2 этапа: 1. Зрелое
(высокое) Возрождение. Конец 15 – конец 30-х г 16 века. 2. Позднее. С 40-х г
16 века до нач 17. И Еще один завершающий период к 16 – нач 17.
(некоторые ученые этот период упоминают). Оконч признание светской
ренессансной культуры и культ Книгопечатания! приведет к утвержд нац-ого
языка. С латыни на ит. Становление нац-ого самосознания. Начин
формирование нац-ых гос-ств. Латынь лишь в сфере науки. Эпоха щедра на
таланты. Ботичелли, леонардо, микеланджело и рафаэль. Литератторы
людОвико ариОсто, пьетро бЕмбо, Кастильоне, пьетро аретино. Музыканты
тинктОрис, адам из фУльды, глорИан, салИнас, царлИно.

Новое явл в иск- стилевая неоднородность в искусстве. первым появится

классицизм (1515 год). Второе ответвление – маньеризм, с 20-х годов до нач
17в. как переходный стиль от Рен к Барокко. Босх, понтОрмо, бронзИно,
вазАри, брейгель старший, эль грЕко из испанцев. К сер 16 тенденции
Барокко. В завершении 16 в –нач 17 – реализм. (в 19-20 в полной мере).
Сервантес, шекспир. Будет сущ в скромной тенденции.

Фил-культурологические предпосылки эст возрождения. Меняются

мировоззренческие координаты. Отказ от теоцентризма. (ХОТЯ все были
рел-ыми). Теперь бог нач рассматриваться через человека, по отн к человеку.
Переосмысление природы происходит. Обожествление природы (Природа,
то етсь бог. Бог, то есть природа). Реабилитация природы. То есть материи.
Это уже не зло, не грех, она бож-нна. Единств учительница, госпожа и
повелительница. Поле для творч деят-сти. Реабилитация телесного чувств-
ого начала у чел. Переосмысл дух-ого и телесного, бож-ого и чел-ого. Вся
земная жизнь чел в центр переносится. Соотн души и тела теперь по-новому.
Должны находится в гармонии, единство души и тела, дух и мат-ого (отсюда
плоть в иск, реабилитация плоти в иск). Пантеизм – обож природы.

Проблема достоинства и чести чел. Оправдывая телесную прир чел деятели

возрождения не забывали, что чел еще и существо культ-ое соц-ое дух-ое.
Потому за природой идет культ. Проблема (тела и души) перерастает в
проблему достоинства и чести чел как сущ-ства дух-ого. Его достоинство
закл в возможности возвысится от дикого варварского состояния до
подлинно чел-ого. Возвыситься путем самосовершенствования можно
(собств усилия, активная деят-сть). Высшим результатом этой активности явл
бож-сть. Подняться до уровня того, кем он сотворен. Идея, что чел должен
продолжать деят бога, на земле только (бог для этого создал чел). Долг чел-
продолжать небесную деят, но на земле. Он превращ в соавтора бога,
сотворца и творца. Впервые атрибут творч-ва переносится на чел. Чел творец
и соперник бога. Первым результат такой деят – была «бож-ая комедия»
данте. Результат достойный чел-творца.

Пробл прекрасного. Основным было Утверждение красоты реального мира.

Воспевается земная красота и красота самого чел. Выдвижение земной мат-
чувств –ой красоты впервые. Культ чел-ого тела. Культ земной красоты.
Красота объективна, присуща всему, разлита в этом мире. Есть универс-ое
свойство самого бытия. Источник красоты в природе. В рез этого происх
преодоление понимания иерархии красоты (высшая и низшая, выше чего,
ниже чего..?). красота св-ство природы. Природа явл лучшим мастером форм.
Чел не может не стремиться к красоте.

Альберти: красота некое согласие частей в том, частями чего они являются.
Без гармонии и без ее соединения не может быть красоты. Мера симметрия
соответствие – все общие античные признаки. красота отожд с гарм.
Вершиной возрожденческого понимания красоты явл пропорция. Огр
распространение в этой эпохе пропорция получила. Если не соблюдать принц
пропорции, значит вы не худ. Куль пропорций. (лукА пачОли). Альберти
делил чел-ое тело на 600 частей, чтоб найти пропорцию. «4 книги о чел-ой
пропорции» пишет трактат. Задача- разрешить пробл красоты в изобраз иск.
Делит чел фигуры на 26 типов и созд измерительную сист для отд частей
тела человека. Появл понятие грации (новое возрожденческое понятие).
Сведение к только идеальным пропорциям - это вульгарно. Чел не есть
только тело. Красота не закл исключит в пропорциональности. Грация
одухотворяет формальные признаки красот человека. Грация обращ к
чувствам. Это Движущаяся красота. Проявл в изяществе поз, положении.
Характеризует индив-ую внутр прелесть. Красота - это грация кот обращена
к душе. Необх передать внутр биение, жизнь души. Понятие грация в 15 –
к16 века одно из наиб популярных понятий и критериев красоты.

Безобразное в эстетике обращения.