Тема: Философия средневековая и

эпохи возрождения

Боконтаева Жаныл Кенешевна, к.соц.н., доцент,

ИГУ им.К.Тыныстанова
Тема: Философия средневековая и эпохи
возрождения
1.Важнейшие принципы и характеристики философии и
теологии средневековья: теоцентризм, креационизм,
провиденциализм.
2.Основные периоды и направления средневековой
философии.
3.Философия эпохи Возрождения. Характерные черты эпохи
Ренессанса, их отражение в философской мысли.
4.Политическая философия эпохи возрождения.
1-й вопрос: Важнейшие принципы и характеристики философии и
теологии средневековья: теоцентризм, креационизм,
провиденциализм.
Онтология СФ:
1. СФ охватывает период с 2 по 15вв.
2.Получила распространение в странах Западной Европы –в
Италии, Испании, Франции и Англии.
3.Онтология СФ – теоцентризм – создателем мира и человека
является Бог.
4. Всевластие религии и церкви, которое определяло поведение
людей, обряды, религиозный язык.
5.Поддерживались религиозные чувства страха, доверия и
любви к богу.
 Теоцентризм (греч. Θεός — Бог + лат.
Centrum — центр круга) — философская
концепция, в основе которой лежит
понимание Бога как абсолютного,
совершенного, наивысшего бытия,
источника всей жизни и любого блага.
Креациони́зм (от лат. creatio, creationis — творение)
— теологическая и мировоззренческая
псевдонаучная концепция, согласно которой
основные формы органического мира (жизнь),
человечество, планета Земля, а также мир в целом,
рассматриваются как непосредственно созданные
Творцом или Богом.
 Провиденциализм (от лат. providentia —
провидение) — историко-философский метод,
рассмотрение исторических событий с точки зрения
непосредственно проявляющегося в них Провидения,
высшего Промысла, осуществления заранее
предусмотренного Божественного плана спасения
человека.
 Антропология СФ
Человек часть божественной
организации, он не только создан богом, но
и подобен ему. Природа человека
двойственна: в нем есть душа и тело, т.е.
нечто божественное и духовное и нечто
телесное и греховное. Следовательно,
антропология СФ-дуалистично.
 Гносеология СФ
1.Истинными положениями объявлялись не
только те, что обоснованы разумом, но и те,
которые приняты на веру, на основе интуиции,
озарения, иррационально, т.е сердцем.
2.Иррацион. метод познания считался самым
надежным и глубоким и назывался
божественным.
2 вопрос: Основные периоды и направления западной
Средневековой философии.
Патристика Средневековой философии - 1-й этап с 1 по 7
века.
В философии средневековья выделяются два периода -
«патристика» (IV—VIII вв.) и «схоластика» (VI—XV вв.).
Патристика (от лат. патер— отец) — это система теолого-
философских взглядов «отцов церкви», обосновывавших и
разрабатывавших идеи христианства.
Основным представителем периода патристики был
А.Аврелий (Блаженный). Августин Блаженный (Аврелий
Августин) родился в 354 г. в г. Тагасте (Северная Африка,
территория современного Алжира). Обучался в школе риторики
в Карфагене, где проявил интерес к философии. Выехал в Рим,
затем Милан. Становится профессором риторики.
 Под влиянием богослова епископа Амвросия Миланского начал
склоняться к христианству. Избирает путь священнической
деятельности. Вернувшись в Африку, он принял сан священника и с
396 г. был епископом в приморском городе Гиппон. Умер Августин в
430 году.
Августин Блаженный помимо теоретического значения,
его деятельность имела и практический смысл: он, в
частности, обосновал необходимость церковной
организации как посредника между Богом и верующими.
Среди главных его трудов — «О граде Божием», «Об
истинной религии», «Исповедь», «О Троице». «О бессмертии
души», «О ересях», «О свободной воле».
Августин Аврелий преподает в Риме
 Основные идеи А. Аврелий (Блаженного)
1.Онтология А. Блаженного – о сотворении мира из ничего.
Бог создал субстанцию из которого состоит мир и его
свойства ( время). Время рассматривается через творение.
Бог пребывает вне времени. Деление времени на прошлое,
настоящее и будущее свойственно человеку (это человеч.
понятие).
2.Антропология А. Блаженного – природа человека
двойственна ( включает духовное и телесное).Разум человека
подкреплен положениями веры, но сам до истины не может
дойти. Мораль: отвернутся от зла и направить жизнь к добру.
3.Рассматривал соотношение добра и зла как градацию добра.
Зло не существует само по себе, зло это отсутствие добра,
также как тишина это отсутствие звука. Абсолютность добра и
относительность зла снимает с бога ответственность за зло в
этом мире. Теодицея – это оправдание Бога. Он признавал зло,
которым наполнен мир. В наличии зла повинен человек, так как
не смог распорядиться свободной волей, дарованной ему
богом. Высшая цель человека –жизнь по Богу.
4. Учение о душе. Душа человека создана Богом, как разумная
и бесконечная, которая имеет свойства – мысль, память и воля.
Душа определяется не разумом, а волей. Поиск истины
возможен при наличии воли, основанной на вере- «верь, чтобы
понимать».
 Схоластика - 2-й этап с 8 по 15 века Средневековой
философии
Само понятие «схоластика» имело в средние века положительное
значение. В переводе с латинского и греческого это слово (схолас)
означало «школа», «школьный», «ученый», «ученость» и означало
своим содержанием преподавание и исследования, которые велись во
всех школах, в том числе в высших — университетах.
Схоластика явилась продолжением патристики и с IV в. стало доминировать в культуре
средних веков. В средние века создаются разнообразные школы: монастырские, епископские
(примерное VIII в.), придворные, нецерковные городские школы. В XII—XIII столетиях создаются
предпосылки для формирования европейских университетов.
Одним из первых начинает свою деятельность Парижский университет; его оформление
относится к 1200 году. Университеты появляются в Болонье, Оксфорде, Кембридже, Неаполе,
Тулузе и других • городах Европы.
Представители богословия в те годы играли ведущую роль в формировании университетов.
Тогда же были определены и формы изучения дисциплин: лекции, семинары, комментирование
текстов, диспуты, дискуссии.
Главный мыслитель этого периода Ф.Аквинский
 Центральной фигурой схоластической философии в Западной
Европе был Фома Аквинский (1225— 1274). Томазо (Фома Аквинский)
родился в семье графа на юге Италии близ местечка Аквино
Основные работы - «О принципах природы», «Суммы теологии».
Философские идеи Ф.Аквинского
1. Онтология Ф. Аквинского - статусом предельного бытия
является БОГ, который является трансцендентной сущностью,
бесконечной в пространстве и времени (трансцендентное – все то,
что нельзя познать органами чувств).
2.Гносеология Ф. Аквинского. Познать сущность Бога человеку не
дано, но углубляясь в существо мира, человек приходит к
постижению высшего существа. Поэтому доказательства бога не
прямые, а косвенные.
Косвенные доказательства существования бога:
1.Доказательства от движения – все движущее имеет причину.
Источник движения мира – это БОГ.
2. Доказательства от конечной причины –любое явление имеет
конечную причину. Первопричина явления –БОГ.
3. Доказательства от необходимости –каждая вещь имеет
возможность своего бытия. Должно быть нечто, что способствовало
переводу из потенциального в актуальное бытие. Это нечто –БОГ.
4. Доказательства от совершенства –все вещи в мире обладают
степенью совершенства. Абсолютное совершенство –это БОГ.
5. Доказательства от цели –у каждого явления есть своя цель.
Должна существовать высшая цель в создании Вселенной. Ее задает
БОГ.
Основные проблемы, рассматриваемые в философии Средневековья
1.Проблемы веры и разума (теологии и науки). Наука и философия выводят свои
истины, опираясь на опыт и разум, теология на откровения и Священные писания.
2.Гармония между наукой и теологией обеспечивается высшим авторитетом –верой.
3.Наука имеет ценность только тогда, когда признается зависимость всего сущего от
БОГА.
4.Этика Ф.Аквинского: промежуточное положение человека в этом мире –
чувственное объединяет человека с животным миром, а разумное с Богом.
5.Мораль человека определяется волей через выбор между добром и злом, т.е. человек
ответственен за свои поступки.
6. Главными принципами людей средневековья были - повиновение, страх
наказания и бездумное послушание.
3-й вопрос. Философия эпохи Возрождения. Характерные черты
эпохи Ренессанса, их отражение в философской мысли.
Ренессанс или «Возрождение» является термином, который в качестве
историко-географического понятия вошел в употребление в 19 веке для
обозначения периода в развитии стран юга Европы 14-16 веков.
Эпоха Возрождения началась с 14 века продолжалась по 17 вв.
В эпоху возрождения развивается античность и соединяется с новым
итальянским духом. Новаторская миссия эпохи возрождения или
ренессанса – это миссия света разгоняющая тьму. Следовательно,
понятие ренессанс означает рождение нового духа.
Основой возрождения являются – гуманитарные знания.
Социально-политической основой эпохи возрождения является распад
феодального строя, становление новых капиталистических отношений,
развитие промышленности и торговли, прогресс техники и науки.
 Антропоцентризм
Для эпохи возрождения человек это высшая
ценность. Место бога в системе мироздания занимает
человек. Человек почти равен богу. Такой подход
способствовал развитию индивидуализма в сфере
мировоззрения.
Для человека большую роль играла деятельность.
Ценность человеч. личности определялась не
социальной принадлежностью, а личными заслугами,
творчеством и плодотворностью ее\его деятельности.
 Ярким представителем этой точки зрения
является итальянский архитектор, теоретик
искусства –Леона Батиста Альберти (1404-1472
гг.).
Он считал, что человек одерживает верх над
превратностью судьбы лишь собственной
активностью. Его знаменитые цитаты: «Легко
побеждает тот, кто не желает быть
побежденным», «Терпит иго судьбы тот, кто
привык подчинятся».
Альберти Леон Баттиста
 Гуманизм
-это образ мышления эпохи возрождения, который
провозглашает идею блага человека главной целью
социального и культурного развития, отстаивает ценность
человека как личности.
-термин «гуманизм» происходит от латинского слова
«humanitus» (человечность). Этот термин еще в 1-м веке до.н.э.
употребил римский оратор Цицирон. Для него гуманизм –это
воспитание и образование человека, способствующее его
возвышению, с помощью таких дисциплин –грамматика,
риторика, поэзия, история и этика.
- конечная цель философии это человек как венец творения;
Родоначальником гуманизма является поэт и философ Франческо
Петрарка (1304-1374гг).

Он считал, что содержанием

подлинной философии
должны стать науки о
человеке.
Личностное самосознание, его
индивидуальность играет
большую роль в жизни
человека.
 У. Шекспир (26.04. 1564 г.-23.04.1616 г.)
Уи́льям Шекспи́р - английский поэт и драматург, считается
величайшим англоязычным писателем и одним из лучших
драматургов мира.
Дошедшие до нас работы состоят из 38 пьес, 154 сонетов, 4 поэм
и 3 эпитафий.
Его ранние пьесы в основном относятся к комедиями, хроникам,
затем в его творчестве настал период трагедий, включающих
произведения «Гамлет», «Король Лир», «Отелло» и «Макбет», которые
считаются одними из лучших на английском языке.
 Пьета Микеланджело – скорбный образ Марии, оплакивающей снятого с
креста распятого Христа. Шедевр выставлен на обозрение в Соборе Святого
Петра в Ватикане.
В переводе с итальянского Pietà – «сострадание, скорбь, жалость, сочувствие».
Это единственная работа скульптора, которую он подписал (по ообщению Вазари,
подслушав разговор зевак, которые спорили о её авторстве).
Фигуры Девы Марии и Христа были высечены 24-летним мастером из
мрамора по заказу французского кардинала Жана Билэра для его гробницы. В
XVIII веке статуя была перенесена в одну из капелл базилики (собора) святого
Петра в Ватикане. При транспортировке были повреждены пальцы левой руки
Мадонны.
В 1972 году на статую напал со скальным молотком австралийский геолог
венгерского происхождения Ласло Тот, кричавший, что он Христос. После
реставрации статуя была установлена за пуленепробиваемым стеклом справа от
входа в собор.
Важнейшие открытия в эпоху возрождения
Философским идеям эпохи возрождения
предшествовали важнейшие открытия в
естествознании того периода времени.
Естествознание в 16 веке добилось больших
успехов и нанесло сокрушительный удар по
средневековью.
Познание природы нашло в творчестве Леонардо
да Винчи (1452-1519 гг.), Николая Коперника (1473-
1543 гг.),Иоганна Кеплера (1571-1630 гг.), Галилео
Галилея (1564-1642 гг.).
Николай Коперник(1473-1543 гг.)
Никола́й Копе́рник родился в городе
Фромборк в Польше.
Выдающийся польский астроном,
математик, механик, экономист,
каноник эпохи Возрождения. Наиболее
известен как автор гелиоцентрической
системы мира, положившей начало
первой научной революции.
Его основная идея: земля не является
неподвижным центром мира, а
вращается вокруг своей оси и
одновременно вокруг солнца,
находящегося в центре мира.
Иоганн Кеплер (1571-1630гг.)
Немецкий математик,
астроном, механик, оптик,
первооткрыватель законов
движения планет Солнечной
системы. Он открыл три
основных закона движения
планет, изобрел оптическую
систему, применяемую в
частности, в современных
рефракторах-телескопах.
Галилео Галилей (1564-1642гг. ) родился в г. Пиза в
Италии.
Галиле́о Галиле́й —
итальянский физик, механик,
астроном, философ, математик,
оказавший значительное
влияние на науку своего
времени.
Он первым использовал
телескоп для наблюдения
небесных тел и сделал ряд
выдающихся астрономических
открытий. Галилей —
основатель экспериментальной
физики.
 Одним из наиболее последовательных и глубоких мыслителей эпохи
Возрождения является Николай Кузанский (1404 -1464.), видный деятель
римско-католической церкви. Он был сыном крестьянина, обучался в Германии
и Италии, познакомился с идеями гуманизма и защитил диссертацию по
теологии.
Его основные работы – «Об ученом незнании», «О предпосылках», «Об
охоте за мудростью». Н.Кузанский создает оригинальный метод познания
и называет «ученым незнанием». Так при установлении истины относительно
разных вещей – неизвестное сравнивается с известным.
Исследование или познание возможно, хотя может быть очень трудно. Наш
разум не является истинным и поэтому не может постичь истину точно. Но мы
можем приблизиться к истине ( самой по себе не достижимой), когда мы
сосредотачиваемся на мысли, что в бесконечности есть совпадение
противоположностей.
Он основатель пантеизма- согласно которому Бог отдельно от
природы не существует и разлит в ней., Познание мира с которым разлит
Бог, есть дело разума, а не веры.
 Мир у Кузанского не бесконечен, так как в центре его находится
Бог, который одновременно его и ограничивает. Но этот мир нельзя
мыслить конечно, так как он не имеет пределов, не замкнут.
Человек рассматривается Кузанским как особый микрокосмос,
как своеобразное подобие природы и Бога.
Человек воспроизводит в себе окружающий его мир, подобен
ему. Человеческий ум состоит из системы способностей, главными
из которых являются чувство, рассудок и разум.
Чувство и ощущение обеспечивают волевую установку -—
инициативность. Рассудок взаимодействует с ощущениями, но это
характерно и для животных. Главная же его функция — быть
посредником между ощущением и разумом. Именно разум
(интеллект) — главное отличие человека от животных.
4.Политическая философия эпохи возрождения.
Спасибо за внимание!