Аннотация

Ключевые слова: тета-хилинг, коммерческие духовные практики, дискурс,

дискурсивные практики, консьюмеризм
Данная работа посвящена раскрытию феномена коммерческой духовной
деятельности на основе анализа дискурсивных практик тета-хилинга. В качестве
эмпирического объекта для наблюдения была выбрана группа тета-хилеров в Красноярске.
Воспользовавшись критическим дискурс-анализом Н. Фэйркло, мы провели анализ текстов
тета-хилинга (содержание тренингов, тета-медитации, группы в мессенджерах), также,
проанализировали дискурсивную и социальную практику.
Полученные результаты.
В результате исследования мы выяснили, что тета-хилинг является синкретичным
клиентским культом. Его синкретичность обуславливается множеством концепций,
используемых в тета-хилинге. Интерес к тета-хилингу и другим коммерческим практикам
обусловлен падением уровня жизни и экономическим упадком. Тета-хилинг, и подобные
ему учения можно отнести к коммерческим духовным практикам по следующим
признакам: возможность за финансовые средства приобрести доступ к тайному учению,
претендующему на преобразование внешнего мира; наличие «продукта» и активная
продажа разнообразных товаров, сопутствующих тайному знанию; пирамидальная
иерархичная структура организации (многоуровневый маркетинг); консьюмеристский
дискурс, с аксиологической стратегией, направленной на необходимость обладать такими
благами как – здоровье, богатство, «ресурсность»; синкретичное содержание учения,
которое позиционируется как уникальное; отсутствие гарантий, ответственность за
результат возлагается только на последователя.
На наш взгляд, популярность тета-хилинга и подобных эзотерических учений
возрастает во времена нестабильности, когда появляется необходимость возвращения
контроля над жизнью с помощью подобных практик, объясняющих происходящие
события.

2
 СОДЕРЖАНИЕ
Введение………………………………………………………………………………………….4
1. Теоретико-методологические основы дискурс-анализа
1.1 Подходы дискурс-анализа к изучению социальной реальности……………………..11
1.2 Дискурсивные практики тета-хилинга…………………………………………………21
2. Исследование формирования коммерческого духовного дискурса
2.1 Исторический контекст формирования дискурса тета-хилинга ……………………..33
2.2 Феномен коммерческой духовной деятельности……………………………………...41
Заключение……………………………………………………………………………………...54
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………………………58
ПРИЛОЖЕНИЕ А Полевой дневник...………………………………………………………..64
ПРИЛОЖЕНИЕ Б Расшифровка тета-медитации...………………………………………….77

3
 ВВЕДЕНИЕ

Среди населения России набирают популярность эзотерические группы в

социальных сетях с тематикой движения «нового мышления». Данное движение
постулирует возможность и необходимость «позитивного мышления», характеристикой
которого является убежденность в возможности преобразования объективной
действительности с помощью определенных техник (карт желаний, аффирмаций и т. п.).
Участники тематических групп обмениваются опытом влияния на вселенную,
рисуют «карты желания», проходят различные марафоны по привлечению в свою жизнь
«финансового потока». Особенностью данных сообществ является прохождение тренингов,
покупка различных приспособлений, книг и т. п.
Как показывает статистика за последние несколько лет, в России растет
популярность различных книг по эзотерике. По сравнению с 2019 годом, в 2020 году
прирост составил тринадцать процентов, а в 2021 пятьдесят три процента 1.
Мы можем предположить, что бурный интерес к эзотерическим учениям в России в
последнее время обусловлен социальными изменениями, которые провоцируют
нестабильность. На протяжении последних 7 лет происходит падение уровня доходов
населения России 2, вследствие чего ухудшается качество жизни. Люди стремятся
исправить сложившиеся жизненные обстоятельства и прибегают как к материальным
способам преобразования действительности (увеличение доходов, сокращение трат), так и
к идеальным способам (обращение к религиозной вере, посещение культов, сект).
В настоящее время представлено большое количество духовных практик, это и
трансерфинг реальности, рейки, семейные расстановки, симорон, динамические
медитации, различные энергетические практики, общение с Тонкими мирами и т. п.
Данные эзотерические учения объединяет одно – претензия на возможность
изменить вашу жизнь в лучшую сторону без особых усилий, а от вас требуется только
«правильно думать». А также, все эти практики являются коммерческими, так как
направлены на извлечение денежной прибыли посредством продажи разнообразных
«марафонов», консультаций, книг, «карт желаний», аффирмаций, «загрузок» и других
продуктов. Такие группы предлагают разрешение проблемных жизненных ситуаций «здесь

1
Лебедева В. Карма – источник знаний. Продажи книг по эзотерике резко выросли // Газета «Коммерсантъ»
– [Б. м.], 2022 – № 17 – URL: https://www.kommersant.ru/doc/5193414 (дата обращения: 7.02.2022)
2
Старостина Ю. Росстат оценил масштаб снижения реальных располагаемых доходов россиян. Число
живущих за чертой бедности выросло на 400 тыс. человек / Ю. Старостина, И. Ткачёв // Сайт РБК [Б. м.],
2021 URL: https://amp.rbc.ru/rbcnews/economics/28/01/2021/60129a749a7947cf1ca85d53 (дата обращения:
7.02.2022)
4
и сейчас». Данные группы привлекательны тем, что они не предполагают глубокий анализ
действительности и заменяют изучение закономерностей мира на идеалистически
правдоподобные представления.
Наше исследование будет сосредоточено на одной из таких практик – «тета-
хилинге». Мы рассмотрим, каким образом работают механизмы коммерческих духовных
практик и проанализируем, какие условия их сформировали.
Так как тета-хилинг является товарным знаком и все коучи проходят обучение в
специализированных сертифицированных центрах, то его содержание не меняется в
зависимости от региона или коуча. Это запатентованная технология, которую коучи не
могут менять под себя.
Согласно сайту Thetahealing.com сейчас в России зарегистрировано 7166 активных
практикующих тета-хилеров, готовых предоставить свои услуги (на родине «тета-хилинга»,
в США 3168 тета-хилера, что более чем в два раза меньше, чем в России) 3. Также данное
направление имеет популярность в социальных сетях, по запросу «тета-хилинг» поисковик
выдает 982 сообщества Вконтакте по данной тематике. Также можно пройти платное
трехдневное обучение и стать тета-хилером (существуют базовые и продвинутые курсы,
стоимостью от 15 тысяч рублей и выше). Стать инструктором можно за сто тысяч рублей,
а для «звания» мастера нужно пройти 30 таких семинаров за 4 года (итого выходит 3 млн.
рублей).
Если сделать запрос в google trends по тематике «тета-хилинга», то мы можем
увидеть, что его популярность в России растет. То есть все большее количество людей
вводят в поисковую строку google запрос про данное движение. Всплеск популярности
тета-хилинга, как мы можем видеть на рис. 1 произошел весной 2020 года, когда многие
люди оказались в состоянии тревоги за свое будущее. Зачастую, за неимением возможности
объяснить происходящие события рациональными способами, люди прибегают к сфере
иррационального, которое может легко найти объяснения любым событиям и предложить
методы снятия тревожности и возвращения чувства контроля (хоть и ложного) над
действительностью.

3
Search Certified the Thetahealers // ThetaHealing institute of knowledge [Bigfork, MT USA], URL:
https://www.thetahealing.com/search.html (access date: 10.04.2021)
5
 Рисунок 1 google trends «тета-хилинг» (запрос сделан в апреле 2021)
Что касается степени изученности, на данный момент, практика тета-хилинга
остается малоизученной. В 2018 году исследование тета-хилинга проводила Т. Лобода 4 и
пришла к выводу, что адепты тета-хилинга не стремятся к специфичной групповой
солидарности или к новой религиозной духовности.
В ходе исследования был проведен анализ различных баз данных для поиска работ
о тета-хилинге, нам удалось найти книги и исследования, с упоминанием тета-хилинга. К
примеру, есть интересное исследование Hinterberger T. «Does a Healing Procedure Referring
to Theta Rhythms Also Generate Theta Rhythms in the Brain?» 5, результаты которого
показывают, что во время тета-сессий, ни целитель, ни пациент не переходят на «тета-
волны».
В 2020 году в Румынии проводилось исследование, в котором автор связывает
увеличение интереса к подобным практикам с экономическими изменениями 6, которые
формируют новый «дух капитализма». М. Добровольский в работе «Спиритуалистическая
этика и новый дух капитализма» 7 рассматривает различные практики new age как
идеологические основы позднего капитализма.
Также, тета-хилинг рассматривается как метод, применимый в психологии в
следующих работах: «Mindfulness, Concentration and Student Achievement – Challenges and

4
Лобода Т. Проекты по самотрансформации в рамках религиозности Нью Эйдж (на примере Тета-хилинга)
// НИУ ВШЭ – СПб, 2018 – URL: https://www.hse.ru/en/edu/vkr/219524036 (дата обращения 29.05.2022)
5
Hinterberger T. Does a Healing Procedure Referring to Theta Rhythms Also Generate Theta Rhythms in the
Brain? / T. Hinterberger, S. Schmidt ; Mary Ann Liebert, Inc. DOI: 10.1089/acm.2014.0394 // The journal of
alternative and complementary medicine, 2016. – Vol. 22, no 1, – p. 66-74. – Access mode: for registered users
6
GOG S. Neo-liberal subjectivities and the emergence of spiritual entrepreneurship: An analysis of spiritual
development programs in contemporary Romania / SAGE, DOI: 10.1177/0037768619895168 // Social Compass,
2020. – Vol. 67(1), – p. 103-119. – Access mode: for registered users
7
Добровольский М. Спиритуалистическая этика и новый дух капитализма // Социологическое обозрение,
2019. Т. 18 №4. – С. 231-262.
6
Solutions» 8, «Brain Change for Optimal Leadership, Mens Sana in Corpore Sano» 9, «A Healthy
Mind in a Healthy Body» 10, «Divine Couple and the Tantra of Relationships: A Guidebook to the
Theory of Consort Yoga Practice» 11, «Balancing exercises: Subjectivised narratives of balance in
cancer self-health» 12, «Психолого-педагогические технологии в организации досуга
девиантной молодежи»13.
В христианской литературе тета-хилинг критикуется. Например, в книге
«Христианская психология: учебное пособие» 14 тета-хилинг упоминается как способ
развития экстрасенсорных способностей, что приводит к гордыне (которая считается
грехом) вследствие того, что человек начинает чувствовать себя «особенным». Но также в
ходе поиска была обнаружена литература, близкая по тематике тета-хилингу,
«Psychoanalytic Energy Psychotherapy: Inspired by Thought Field Therapy» 15. Книга про
решение психологических проблем с помощью «энергетической психологии». Автор
ссылается на В. Стайбл (основательницу тета-хилинга).
Необходимо отметить региональные исследования, в которых упоминался тета-
хилинг. Например, «Spiritual Therapies in Japan» 16 (про спиритуалистический бум в
Японии). «Baltic Paganism in Lithuanian Neoshamanic Communities» 17 (про синкретизм в
неошаманизме: они используют различные методики, в т.ч. и тета-хилинг). «New Age in

8
Mrnjausa K. Mindfulness, Concentration and Student Achievement – Challenges and Solutions / K. Mrnjausa, M.
Krneta // Procedia - Social and Behavioral Sciences, 2014. – Vol. 116, – p. 1044-1049 – URL: https://www-
sciencedirect-com.ez.lib.tsu.ru/science/article/pii/S1877042814003607 (access date: 08.02.2022). – Access mode:
for registered users
9
Kershaw C. Brain Change for Optimal Leadership / EAssociation for Applied Psychophysiology & Biofeedback
DOI: 10.5298/1081-5937-39.1.12 // Kershaw and Wade, 2011. – Vol. 39, Issue 3, – p. 105–108. – Access mode: for
registered users
10
Ciucur S. Mens Sana in Corpore Sano A Healthy Mind in a Healthy Body // New Trends in Psychology, 2019. –
Vol. 1, no 1, – p. 47-53. – Access mode: for registered users
11
Ramos L. Divine Couple and the Tantra of Relationships: A Guidebook to the Theory of Consort Yoga Practice /
Alliant International University // ProQuest LLC, 2014. – Access mode: for registered users
12
MacArtney J. Balancing exercises: Subjectivised narratives of balance in cancer self-health / University of
Oxford, UK DOI: 10.1177/1363459315622039 // Health, 2016. – Vol. 20(4) – p. 329-345. – Access mode: for
registered users
13
Прилипко Ю. П. Психолого-педагогические технологии в организации досуга девиантной молодежи //
Теория и практика организации работы с молодёжью: сб. материалов региональной науч.-практ. конф.,
Ростов-на-Дону, 6 декабря 2019. – изд. Ростовский государственный экономический университет "РИНХ",
2020. – С. 210-213.
14
Кондратьев С. В. Христианская психология: учебное пособие / С. В. Кондратьев, О. В. Кондратьева. – М.:
ИНФРА-М, 2022. – 191 с.
15
Mollon P. Psychoanalytic Energy Psychotherapy: Inspired by Thought Field Therapy, EFT, TAT, and Seemorg
Matrix / Taylor & Francis Group // ProQuest Ebook Central – 2008 URL:
http://ebookcentral.proquest.com/lib/tomskunivebooks/detail.action?docID=690053 (access date: 08.02.2022) –
Access mode: for registered users
16
Gaitanidis I. Spiritual Therapies in Japan / Nanzan University // Japanese Journal of Religious Studies, 2012. –
Vol. 39, No. 2, – p. 353-385 – URL: https://www.jstor.org/stable/23343744 (access date: 08.02.2022). – Access
mode: for registered users
17
Aleknaite E. Baltic Paganism in Lithuanian Neoshamanic Communities / University of California Press // Nova
Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions, 2017. – Vol. 20, No. 3, – p. 13-35 – URL:
https://www.jstor.org/stable/10.2307/26418676 (access date: 08.02.2022). – Access mode: for registered users
7
Australia: Social transmission and the quest for meaning» 18 (про движения нью-эйджа в
Австралии).
Помимо упомянутых исследований, обнаружилась работа в рамках феминистских
исследований: «Влияние религиозных и псевдорелигиозных сообществ на религиозную
идентичность женщины» 19. Ивлева В. И. исследует специфику религиозности и
религиозной идентичности женщины, и упоминает про тета-хилинг как скрыто
религиозную организацию.
Также, есть упоминания про тета-хилинг в газетах: в основном, публикации о
патентах (на метод, на обучение, на производство продукции и т.п.) и рекламы различных
оздоравливающих спа-салонов с тета-практиками (в базе Research Library (ProQuest).
История «тета-хилинга» началась в конце ХХ века. Американка Вианна Стайбл,
которой был поставлен диагноз «рак костных тканей правого бедра», была разочарована
официальной доказательной медициной и разработала свой способ лечения всех болезней
с помощью сознания, «тета-хилинг». На официальном сайте «тета-хилинга» есть краткое
описание техники: «Ее техника мгновенно приводит мозг в глубокое тета-состояние
(состояние сна). Используя это состояние, она учит своих учеников восстанавливать их
сознательную связь с Творцом. Через эту связь она учит, как облегчить физические,
умственные и эмоциональные изменения» 20.
Новизна исследования заключается в том, что ранее не проводились исследования
тета-хилинга с помощью дискурс-анализа, поэтому данное исследование обладает высокой
степенью новизны. Мы будем применять уже известные модели и методы дискурс-анализа
к новой предметной области, что позволит получить новые знания об исследуемом объекте.
Ключевой исследовательский вопрос заключается в том, что нам необходимо
выяснить, каково содержание дискурса в тета-хилинге? Какие дискурсы воспроизводит
артикуляция тета-хилинга?
Объектом исследования является практика тета-хилинга, предметом – дискурсивные
практики тета-хилинга. Под дискурсивными практиками в данной работе понимается
социально устоявшиеся, конвенциональные и артикулируемые в речи действия по решению
рекуррентных коммуникативных проблем и интенций в соответствующем

18
HOO M. New Age in Australia: Social transmission and the quest for meaning Social Compass / SAGE, DOI:
10.1177/00377686211032966 // Social Compass, 2021. – Vol. 68(4), – p. 600-617. – Access mode: for registered
users
19
Ивлева В. И. Влияние религиозных и псевдорелигиозных сообществ на религиозную идентичность
женщины // Образование и духовная безопасность. – 2018. – № 2(4). – С. 27-29
20
About Vianna Stibal - Founder of ThetaHealing // ThetaHealing institute of knowledge [Bigfork, MT USA],
URL: https://www.thetahealing.com/about-vianna-stibal-founder.html (access date: 10.04.2021)
8
лингвокультурном пространстве в сферах институционального и неинституционального
общения 21.
Целью исследования является раскрытие феномена коммерческой духовной
деятельности на примере практики «тета-хилинг». Под коммерческой духовной
деятельностью в данной работе понимается оказание платных услуг эзотерического
характера от граждан, позиционирующих себя в качестве носителей духовного знания.
Задачи:
1. Проанализировать основные подходы к определению дискурс-анализа в научной
литературе (М. Фуко, Т.А. ван Дейк, Р. Барт, Э Лаклау и Ш. Муфф, Н. Фэйркло)
2. Реконструировать и проанализировать дискурсивные практики тета-хилинга
3. Охарактеризовать условия (исторический контекст), сформировавшие дискурс
тета-хилинга
4. Выявить существенные характеристики феномена коммерческой духовной
деятельности
Методология исследования. В качестве метода сбора данных мы выбрали
включенное наблюдение, и дополнительно анализ документов (группы в социальных сетях,
мессенджерах). Эмпирическим объектом для наблюдения была выбрана группа тета-
хилеров в Красноярске. Эта группа оказалась наиболее доступной для изучения, так как они
часто проводят бесплатные встречи, активно ведут социальные сети, распространяют
материалы по тематике тета-хилинга.
Для анализа собранного полевого материала мы воспользуемся критическим
дискурс-анализом. С помощью теории Э. Лаклау и Ш. Муфф определим узловые точки в
тета-хилинге, и в каких значениях они фиксируются. Далее, на основе их теории о борьбе
дискурсов за значение рассмотрим, за какие значения происходит борьба в рамках тета-
хилинга. Для анализа содержания дискурса тета-хилинга мы воспользуемся трехмерной
моделью дискурс-анализа Фэйркло. С помощью теории В. Ильина рассмотрим способ
производства данной социальной практики и особенности дискурсивного поля тета-
хилинга, а также, рассмотрим иерархию дискурсивного поля, чтобы понять, каким образом
выстраивалось учение. Рассмотрим аксиологические стратегии в тета-хилинге с помощью
теории О. Н. Садовниковой. Обозначим критерии клиентского культа, опираясь на теорию
Р. М. Коня и определим, можно ли отнести к нему тета-хилинг.

21
Дискурсивные практики современной институциональной коммуникации : монография / Л. В. Куликова,
С. Б. Белецкий, Н. Г. Бурмакина [и др.] ; под ред. Л. В. Куликовой. – Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2015. – С.
10
9
 Практическая значимость исследования заключается в том, что результаты
исследования можно в дальнейшем применить для анализа подобных феноменов в
социальных науках.
Структура диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка
используемой литературы, приложений А и Б.

10
 1. Теоретико-методологические основы дискурс-анализа

1.1 Подходы дискурс-анализа к изучению социальной реальности

Для начала необходимо раскрыть, что представляет дискурс-анализ как метод

исследования. Исследователи по-разному трактуют понятие дискурса, однозначной
трактовки данного понятия нет. Рассмотрим историческое развитие данного понятия с
помощью анализа предпосылок и источников дискурс-анализа. Предпосылки дискурс-
анализа базируются на социальном конструкционизме, предполагающим анализ процессов
возникновения и функционирования различных форм мышления и знания в социально-
культурном контексте 22.
Первой посылкой дискурс анализа является критический подход к знанию, которое
не принимается как объективная правда. Наши знания являются продуктом дискурса, а не
объективным отражением действительности.
Вторая посылка – историческая и культурная причинность. Знания и взгляд на мир
являются продуктом исторического периода и дискурс помогает поддерживать и сохранять
социальные паттерны этого периода.
Третья посылка – связанность знаний и социальных процессов. В процессе
социального взаимодействия возникают знания, с помощью конструирования и
доказывания определенных истин.
Четвертая посылка – связанность знаний и социального поведения. Способы
поведения становятся приемлемыми благодаря нахождению индивида в определенных
мировоззренческих рамках, где другое поведение становится недопустимым.
Первым источником дискурс-анализа можно назвать французский структурализм,
который интересовался анализом повествования. На этой основе началось становление
семиотики, которая обеспечила возможность исследователям изучать значение и
обозначение для установления междисциплинарных соответствий и связи. Вместе с ростом
интереса к семиотике возрастал интерес к изучению разнообразных явлений культуры и
общественной жизни, ранее обделенных вниманием (жесты, национальные флаги и
символы, кино, реклама и др.). Исследования в области лингвистической антропологии в
США стали основой для изучения дискурса и коммуникативных явлений 23.

22
Бергер П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман
; пер. с англ. Руткевич Е. – М. : «Медиум», 1995. – С. 2
23
Дейк ван Т. А. Язык, познание, коммуникация / Т. А. ван Дейк ; пер. с англ. Благовещенск : БГК им. И. А.
Бодуэна де Куртенэ, 2000. – С. 115
11
 Вторым источником является микросоциология (И. Гофман 24, Г. Гарфинкель 25),
которая сосредоточила внимание на изучении повседневного речевого общения и лежащих
в его основе значениях, и интерпретациях.
Третьим источником, сыгравшим роль в становлении дискурс-анализа, являются
философские работы в области анализа речевых актов (Дж. Остин, Дж. Сёрль, П. Грайс),
которые обеспечили базисную концептуальную структуру для анализа языка с точки зрения
прагматики. Что, в дальнейшем, позволило установить связь между языковыми
высказываниями и социальными действиями 26.
Четвертым источником была социолингвистика, которая предложила на замену
абстрактному внеконтекстному изучению языковых систем эмпирические исследования
реального использования языка в определенном социальном контексте 27.
В качестве пятого источника выступает психолингвистика, которая занимается
исследованиями в области обработки текста, восприятия, воспроизведения текстовой
информации и внедрением результатов в педагогическую психологию.
И шестым источником считается лингвистика, которая под влиянием
структуралистских работ вышла за рамки одного предложения. Впоследствии, к
источникам присоединились история и правоведение, теория речевой и массовой
коммуникации.
Первая школа дискурс-анализа появилась 60-е годы ХХ века во Франции, она
явилась результатом скрещения лингвистики, психоанализа и исторического материализма.
Первостепенной целью дискурс-анализа в то время являлось нивелирование слабых мест
контент-анализа.
Первым представителем дискурс-анализа является М. Фуко. В его концепции
дискурс «социологичен», он предстает как идеологически обусловленная система
воспроизводства смыслов: «Я полагаю, что в любом обществе производство дискурса
одновременно контролируется, подвергается селекции, организуется и перераспределяется
с помощью некоторого числа процедур, функция которых – нейтрализовать его властные
полномочия и связанные с ним опасности, обуздать непредсказуемость его события,
избежать его такой полновесной, такой угрожающей материальности»28.

24
Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман ; пер. с англ, и вступ. статья
Ковалева А. Д. – М. : «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000. – 304 с.
25
Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии / Г. Гарфинкель ; пер. с англ. – СПб. : Питер, 2007. – 335
с.
26
Дейк ван Т. А. Язык, познание, коммуникация / Т. А. ван Дейк ; пер. с англ. Благовещенск : БГК им. И. А.
Бодуэна де Куртенэ, 2000. – С. 116
27
Там же, С. 117
28
Фуко М. Порядок дискурса // Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. ; пер. с фр. С.
Табачниковой. – М. : Касталь, 1996. – С. 51
12
 Фуко считает, что дискурс институционально принудителен, подвержен
историческим изменениям. С помощью системы разделения можно управлять нашей волей
к знанию и исключать определенные дискурсы из системы, объявляя их ложными. Система
разделения опирается на институциональную поддержку, воспроизводя определенные
практики, такие как педагогика, книги, издательское дело, библиотеки, научное
сообщество, лаборатории 29.
Фуко выделяет следующие системы исключения, которым подвержен дискурс:
1) запрет, который может проявляться в форме:
а) табу на объект;
б) ритуала обстоятельств;
в) привилегированного или исключительного права говорящего субъекта.
Пересекаясь, эти формы усиливают друг друга.
2) разделение и отбрасывание посредством:
а) противопоставления безумия и разума – когда сумасшедшим объявляется тот,
чей дискурс работает иначе, чем дискурс большинства;
б) оппозиции ложного и истинного, с помощью воли к истине. Воля к истине –
исторически сложившаяся институциональная система обучения, включающая в себя
определенные традиции, навязываемые познающему субъекту. Именно к ней сводятся
предыдущие системы исключения, так как она конституирует их.
3) внутренние процедуры контроля над дискурсами самими дискурсами, которые
выступают как принципы классификации, упорядочивания, распределения:
а) комментарии
б) авторство
в) дисциплина
4) разделение говорящих субъектов посредством:
а) ритуала, которые определяет квалификацию, необходимую говорящему
субъекту (жесты, поведение, и другие знаки, сопровождающие дискурс)
б) дискурсивных сообществ, которые сохраняют и производят дискурс для
реализации в закрытых сообществах
в) доктрины, которая налагает запрет для определенных типов высказываний
Производство дискурса контролируется с помощью дисциплины, которая
определяет границы с помощью постоянной реактуализации правил.
Со временем трактовка понятия «дискурс» менялась. Если в 60-70-х годах ХХ века
дискурс трактовался как связанная последовательность предложений или речевых актов, то

29
Там же. С. 57
13
в более позднее время дискурс понимался как коммуникативное явление, включающее и
экстралингвистические факторы 30.
Т.А. ван Дейк, в рамках социокогнитивного подхода, понимает дискус
«лингвистически», как то, что структурирует правила коммуникации. То есть дискурс
выступает в роли модели в социальном познании. А в основе дискурса лежат личностные
знания носителей языка, содержащие их индивидуальный опыт.
В теории ван Дейка мы можем понять текст в том случае, когда мы понимаем
ситуацию, о которой идет речь. И модели ситуаций выступают в роли фундамента для
интерпретации текста. Как слушатели, мы можем понять имплицитные и неясные
фрагменты текстов в том случае, если мы активизируем соответствующие фрагменты
ситуационной модели. В случае, когда мы не можем применить ситуационные модели к
тексту, понимание смыслов будет затруднено или полностью невозможно.
Дискурс, для ван Дейка, не изолированная текстовая или диалогическая структура,
это «сложное коммуникативное явление, которое включает в себя и социальный контекст,
дающий представление как об участниках коммуникации (и их характеристиках), так и о
процессах производства и восприятия сообщения» 31. В широком смысле слова дискурс
«является сложным единством языковой формы, значения и действия, которое могло бы
быть наилучшим образом охарактеризовано с помощью понятия коммуникативного
события или коммуникативного акта» 32. Для установления значения дискурса необходимо
принимать во внимание общедоступные значения для участников коммуникации, языковые
навыки, мировосприятие и другие установки, и представления.
Ван Дейк подчеркивает роль когнитивного и социального анализа в рамках
определенной культуры для интерпретации дискурса и установления связности текста. По
его мнению, недостаточно знать лишь лексические значения слов для коммуникации 33.
Знания о мире организованы в особые кластеры (сценарии) и содержат всю общедоступную
в данной культуре информацию. Семантические макроструктуры, благодаря сценариям,
обеспечивают общую связность (когерентность) текста. В социо-когнитивном подходе Ван
Дейка, когнитивные структуры рассматриваются как опосредующие социальные и
дискурсивные практики.
Важным аспектом в работах ван Дейка является выделение супер-структур, которые
характеризуют специфические типы текстов. Супер-структуры являются организующими

30
Дейк ван Т. А. Язык, познание, коммуникация / Т. А. ван Дейк ; пер. с англ. Благовещенск : БГК им. И. А.
Бодуэна де Куртенэ, 2000. – С. 9
31
Там же. С. 13
32
Там же. С. 121
33
Там же. С. 127
14
тематические макроструктуры, например, в политических новостях иначе, чем в других
макроструктурах. Так, если рассматривать структуру газетных новостей, у них всегда есть
заголовок, вводная фраза, перечень событий, комментарии, обстоятельства, контекст,
предшествующие события, реакции и т. д 34.
Другой аспект дискурс-анализа ван Дейка связан с процессом организации значений
как гибкой стратегической процедуры. Принцип данного процесса заключается в том, что
мы отбираем наиболее значимую для данного контекста и для данных коммуникантов
информацию. В общем смысле стратегия – это инструкция для каждой конкретной
ситуации интерпретации.
Для Р. Барта дискурс «семиологичен» выступает как синоним мифа. Миф, для Барта,
представляет собой коммуникативную систему, форму, способ обозначения. Данная форма
имеет определенные исторические рамки, которые можно обозначить. Для Барта все, что
покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен» 35.
В трактовке Барта дискурс выступает широко охватывающим термином: «Итак, в
дальнейшем под словами «язык», «дискурс», «слово» и тому подобными будет
подразумеваться любая значимая единица или образование, будь то вербальное или же
визуальное; фотография будет рассматриваться как речь наравне с газетной статьей; даже
сами вещи могут стать речью, если они что-нибудь значат. Собственно, такое общеродовое
понимание слова «язык» подтверждается историей письма: задолго до изобретения нашего
алфавита регулярными формами речи служили предметы, например кипу у индейцев инка,
или же рисунки типа пиктограмм. Однако это не значит, что мифическое слово следует
рассматривать как естественный язык; на самом деле миф относится к ведению иной науки,
включающей в себя лингвистику, а именно семиологии»36.
Барт выделяет два вида дискурса, на основе их отношения к власти: 37
1) энкратический (внутривластный), основанный на «доксе» (общем мнении),
которая является культурным или дискурсивным опосредованием, через которое
осуществляется речь власти (или не-власти). Этот дискурс поддерживается властью и
влияет на социальные действия, досуг, товарообмен и структурирует всю символическую
сферу.
2) акратический (вневластный), в свою очередь, направлен против «доксы» и
отвергается ею (определяется как «жаргон»)

34
Там же. С. 10
35
Барт Р. Мифологии / Р. Барт ; Пер. с фр. С. Зенкина. – М. : Академический Проект, 2008. – С. 265
36
Там же. С. 267
37
Барт Р. Разделение языков // Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Р. Барт ; Пер. с фр. Г. К. Косикова.
– М. : Прогресс, 1989. – С. 529
15
 Энкратичиский дискурс может нарушиться вследствие революционных
преобразований. Революционный дискурс вначале выступает как акратический, но в случае
победы, он становится энкратическим.
Э. Лаклау и Ш. Муфф создали свою теорию дискурс-анализа под влиянием
постструктурализма и постмодернизма, отразив свои взгляды в работе «Гегемония и
социалистическая стратегия» 1985. Идея их теории заключается в том, что социальное
явление никогда не может быть завершенным или полным. И, в конечном счете, значение
никогда не может быть фиксированным, что ведет к нескончаемой социальной борьбе за
право трактовки общества и идентичности, которая влечет за собой социальные
последствия. В связи с этим, задача дискурс-аналитика заключается в том, чтобы выявлять
ход этой борьбы и фиксировать значение на всех уровнях социального.
Лаклау и Муфф делали попытки модификации двух теоретических традиций –
марксизма и структурализма. Они объединили эти традиции в единую
постструктуралистскую теорию, в которой область социального они рассматривали как
определенную сеть, в которой создаются значения: «Мы назовем артикуляцией любую
практику установления отношений между элементами, при которое в результате
артикуляционной практики изменяет идентичность элементов. Все структурное единство,
возникающее в результате артикуляционной практики, мы назовем дискурсом. Различные
позиции, в которых знак артикулируется, мы назовем моментами. А элементом мы назовем
любое отличие, которое артикулируется в дискурсе» 38.
В данном определении дискурс определяется как система фиксированных значений,
в рамках определенной области, где знаки являются моментами. Моменты – это узлы в
«сети», значения которых закрепляются посредством отличия друг от друга. Дискурс
формируется за счет фиксации значений в определенных узловых точках, которые
являются привилегированными знаками, упорядочивающими значения других знаков. Все,
что находится за пределами дискурса, Лаклау и Муфф обозначают областью
дискурсивности, по отношению к которой конституируется дискурс.
Постструктуралисты настаивали на том, что значение нельзя установить однозначно
и окончательно. По их мнению, знаки приобретают значение благодаря своим отличиям от
других знаков. При постоянном применении языка мы размещаем знаки в определенных
отношениях друг к другу, после чего они приобретают новые значения. В их понимании
язык – это социальный феномен, так как в социальном контексте конвенционально
закрепляются и пересматриваются структуры значения.

38
Йоргенсен М. В. Дискурс-анализ. Теория и метод / М. В. Йоргенсен, Л. Д. Филлипс ; Пер. с aнгл. – 2-е
изд., Харьков: "Гуманитарный Центр", 2008. – С. 56
16
 Дискурс невозможно полностью зафиксировать из-за разнообразия значений из
области дискурсивности, он меняется и трансформируется в соответствии с социальной
повесткой. Мы можем продемонстрировать это на примере знака «тело», помещая его,
например, в медицинский дискурс, он приобретает точное значение и становится
элементом медицинской системы. Но помещая знак «тело» в дискурс альтернативной
медицины, он приобретает другое значение, становясь элементом другой системы. Мы
можем увидеть, что знак «тело» является изменчивым знаком, за определение значения
которых происходит борьба между различными дискурсами.
Также, можно рассмотреть отношение к феномену «детства» в различных дискурсах.
Для нашего времени дискурс о детях натурализовался, для нас восприятие детей
естественно, вместе со всеми институтами (детские сады, школы). Но несколько веков
назад концепта детства не существовало, дети воспринимались как «недоразвитые
взрослые», что соответствовало временной повестке. В этом контексте, целью дискурса
является устранение двусмысленности значений посредством «закрытости».
В теории Лаклау и Муфф дискурс никогда не может быть закрытым раз и навсегда,
фиксация значений имеет временный характер. Фиксация может происходить за счет
гегемонии, которая подавляет альтернативное понимание мира. В рамках использования
дискурс-анализа мы можем выделить изменчивые знаки в различных областях жизни и
определить, каким образом различные дискурсы наделяют их значением и почему.
В 70-е годы ХХ века в Великобритании возникло направление критической
лингвистики, в рамках которой проводился анализ грамматических структур текста,
рассматриваемых как идеологические стратегии. В данном направлении можно выделить
социокультурный подход, в рамках которого изучается взаимосвязь между изменениями в
структуре языка и социокультурных отношениях. Представителем данного подхода
является Н. Фэйркло, который рассматривает дискурс с позиций умеренного социального
конструктивизма. Он рассматривает дискурс – как форму социальной практики,
конституированную производительной деятельностью, социальными отношениями,
средствами производства, культурными ценностями, социальными идентичностями.
Подход Фэйркло можно назвать тексто-ориентированным. Исследователь обращает
внимание на высокую роль систематического анализа разговорной и письменной речи
(например, СМИ) 39, 40
. Используя детальный лингвистический анализ текста в рамках
данного подхода, мы можем обнаружить, как лингвистически функционируют

39
Fairclough N. Language and power / N. Fairclough – Longman Group UK Limited, 1989. – 259 p.
40
Fairclough N. Discourse and social change / N. Fairclough – Polity Press in association with Blackwell Publishing
Ltd, 1992. – 259 p.
17
дискурсивные процессы в текстах. Для критического дискурс-анализа важно
концентрироваться не только на тексте, но и на отношениях между текстом и обществом,
используя социальный анализ.
В концепции Фэйркло дискурс используется в трех значениях:
1) абстрактном: использование языка в социальной практике
2) как разновидность языка, используемого внутри специальной области
(медицинский/научный дискурс)
3) как способ говорения, придающий значение жизненному опыту с определенной
позиции (феминистский/марксистский/консьюмеристский дискурс)
Дискурс конструирует социальные идентичности, социальные отношения, системы
знаний и значений. Фэйркло описал трехмерную модель критического дискурс-анализа,
которая состоит из следующих элементов: 41
1) текст (письменный, устный, визуальный), исследователь здесь смотрит на то,
какие слова и выражения используются для репрезентации тех или иных элементов
дискурса, а также какое содержание в них вкладывается.
2) дискурсивная практика (процесс воспроизводства и потребления текста), в фокус
рассмотрения помещается связь между текстом и социальным контекстом его производства
и потребления (интерпретации).
3) социальная практика связывает конкретное дискурсивное событие (текст) с более
широким социальным контекстом, включающим в себя институциональные рамки
дискурсивной репрезентации, восходящие к вопросам властных отношений и идеологии.

Рисунок 1.1 Трехмерная модель дискурс-анализа Н. Фэйркло42

41
Fairclough N. Language and power / N. Fairclough – Longman Group UK Limited, 1989. – P. 25
42
Там же. С. 25
18
 Данная модель представляет собой аналитическую структуру для эмпирического
исследования способов коммуникации, а также общества в целом 43.
Проанализировав текст, мы можем исследовать лингвистические особенности
дискурса (грамматику, лексику и т. п.). С помощью анализа дискурсивной практики мы
сможем ответить на вопрос, каким образом используются существующие дискурсы и
жанры создателями и каким образом получатели текстов интерпретируют данные
сообщения. Анализ социальной практики можно использовать для изучения того, как
дискурсивная практика поддерживает социальный порядок и изменения.
В критическом-дискурс анализе, несмотря на множество его направлений, можно
выделить общие черты:
1. Основой рассмотрения культурных и социальных процессов является их
дискурсивная природа
2. Рассмотрение дискурса как формы социокультурной практики, формирующей
социокультурные явления. Дискурс является формой социальной практики, которая
формирует социальный мир и формируется в различных социальных практиках
3. Необходимость эмпирически анализировать язык в социальном контексте (в
отличии от теоретического дискурс-анализа Лаклау и Муфф)
4. Идеологическое воздействие дискурса, которое может привести к неравенству
5. С помощью критического дискурс-анализа можно обнаружить ситуацию
неравенства и дискриминации социальных групп и способствовать изменениям в социуме,
более равномерному распределению власти 44.
Критический дискурс-анализ направлен на выявление роли дискурсивной практики
в поддержании социального устройства, включая отношения с неравным распределением
власти. Главная цель критического дискурс-анализа – изучение связи между
использованием языка и социальной практикой 45. Основная проблема подхода Фэйркло в
том, что теоретические различия между дискурсивным и недискурсивным не получили,
ясного эмпирического подтверждения 46.
Рассмотренные нами подходы анализа дискурса Лаклау, Муфф и Фэйркло имеют
схожесть в том, что одинаково рассматривают такие понятия как «речь» и «субъект». Они
исследуют дискурс как то, что конструирует знания, субъектов и отношения в социуме.
Также, целью дискурс-анализа для них является критическое исследование с помощью

43
Йоргенсен М. В. Дискурс-анализ. Теория и метод / М. В. Йоргенсен, Л. Д. Филлипс ; Пер. с aнгл. – 2-е
изд., Харьков: "Гуманитарный Центр", 2008. – С. 120
44
Fairclough N. Language and power / N. Fairclough – Longman Group UK Limited, 1989. – P. 17
45
Йоргенсен М. В., Филлипс Л. Д. Указ. соч. С. 123.
46
Там же. С. 156
19
анализа соотношения сил в обществе и социальных изменений. Различие их состоит в
разном понимании области функционирования дискурсов: социальное полностью
формируется дискурсами или дискурс состоит из аспектов социального? Также есть
различия в предмете анализа: дискурс повседневного взаимодействия или более
абстрактный дискурс?
В отличие от критического дискурс-анализа, игнорирующего социально-
психологические аспекты, теория дискурса Лаклау и Муфф обеспечивает глубокое
понимание процесса дискурсивного формирования групп 47.
Итак, дискурс-анализ, как и другие методы исследования, обладает своими
недостатками:
Во-первых, отсутствие четкого определения. Как мы выяснили, «дискурс» является
многозначным термином, поэтому для начала требуется определить методологическую
рамку. Так как дискурс исторически и культурно обусловлен, для нашего исследования
наиболее подходящее определение дискурса как формы социального поведения, которая
участвует в формировании социального мира (включая знания, людей и социальные
отношения) и, таким образом, в поддержании социальных паттернов48.
Во-вторых, как отмечает Е. А. Кожемякин, со ссылкой на Паркера и Бермана, «на
методологическом уровне дискурс-аналитического подхода обнаруживается трудность,
связанная с анализом текста и контекста» 49. Трудность в том, что не определена граница,
на сколько «глубоко» должен развиваться анализ актуального текста, чтобы сформировать
научную интерпретацию. В нашем исследовании данная проблема будет решена с
помощью «триангуляции» источников полевых данных 50: мы проанализируем данные
очного и онлайн наблюдения, а также ознакомимся с источниками в интернете (социальные
сети, мессенджеры) в ограниченном промежутке времени (с апреля 2021 по апрель 2022).
В-третьих, дискурс-анализ критикуют за ориентацию на воспроизводство
положений научного направления или академической школы, в рамках которых они
осуществляются 51. На наш взгляд, данная проблема решается рефлексией исследователя в
процессе сбора данных и дальнейшем анализе. Что было сделано и отражено в полевом
дневнике (см. приложение А).

47
Йоргенсен М. В., Филлипс Л. Д. Указ. соч. С. 159
48
Там же. С. 24
49
Кожемякин Е. А. Дискурс-анализ как междисциплинарный проект: между методом и идеологией //
Научные ведомости. Серия Гуманитарные науки. – 2015. – № 6(203). Выпуск 25. – С. 5-12
50
Киблицкая, Масалов Методология и дизайн исследования в стиле кейс стади М. :, 2003. – С. 72-77
51
Кожемякин Е. А. Указ. Соч. – С. 5-12

20
 1.2 Дискурсивные практики тета-хилинга

Малая степень изученности наталкивает нас на необходимость проводить

собственное полевое исследование, чтобы понять, что из себя представляет тета-хилинг.
Для начала мной было проведено несколько полевых исследований тета-хилинга с
помощью включенного наблюдения. Наблюдение понимается как долговременное
рассмотрение объекта в естественных для него обстоятельствах. В качественной
социологии его часто называют «полевое исследование», поскольку объект изучается в
естественных условиях. Преимуществом данного метода в сравнении, например, с
интервью, является то, что присутствие наблюдателя не вызывает искусственных
изменений в исследуемой ситуации 52.
Самым доступным и открытым полем оказалась группа красноярских тета-хилеров.
Я не могу сказать, что это поле труднодоступно, но на определенных этапах необходимы
финансовые средства в качестве платы за обучение тета-хилингу, что делает это поле не
таким открытым. Красноярские тета-хилеры проводят также и бесплатные встречи, что
было стимулом выбрать именно этот кейс для сбора полевых данных.
В апреле 2021 года я побывала на первой встрече, где был собран первоначальный
полевой материал для анализа. Далее, установив с ними связи в социальных сетях я вела
наблюдение за их коммуникациями. В ноябре 2021 года тета-хилеры проводили два
мероприятия онлайн, на которых мне также удалось побывать. После этих мероприятий
меня пригласили на «тета-сессию» с основательницей красноярских тета-хилеров. Также,
участникам мероприятий присылали несколько «тета-медитаций», которые также будут
использованы для дальнейшего анализа.
Для начала, необходимо определить, что мы будем понимать под «дискурсивными
практиками». Воспользуемся определением Л. В. Куликовой: «социально устоявшиеся,
конвенциональные и артикулируемые в речи действия по решению рекуррентных
коммуникативных проблем и интенций в соответствующем лингвокультурном
пространстве в сферах институционального и неинституционального общения»53.
Дискурсивные практики обеспечивают устойчивые когнитивно-коммуникативные
поведенческие паттерны поведения.

52
Семенова В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию / В. Семенова. – М. :
Добросвет, 1998. – С. 32
53
Дискурсивные практики современной институциональной коммуникации : монография / Л. В. Куликова,
С. Б. Белецкий, Н. Г. Бурмакина [и др.] ; под ред. Л. В. Куликовой. – Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2015. – С.
10
21
 На основе собранных данных мы проанализируем речевые высказывания, на
предмет того, к каким дискурсам они относятся, то есть определим источники дискурса
тета-хилинга. Далее, воспользуемся дискурс-анализом Э. Лаклау и Ш. Муфф и определим
узловые точки (ключевые слова) в тета-хилинге, и в каких значениях они фиксируются.
После этого мы сравним, как другие дискурсы определяют эти же знаки альтернативными
способами и посмотрим, как происходит борьба за определение этих знаков.
Также, стоит уделить внимание коллективной и индивидуальной идентичности в
тета-хилинге и исследовать, какие субъектные позиции – индивидуальные или
коллективные – для дискурсивных структур являются релевантными. Определим, вокруг
каких узловых точек строятся эти идентичности, чтобы проанализировать способ, с
помощью которого узловая точка приобретает свое значение при сопоставлении с одними
знаками и противопоставлении с другим.
Для того, чтобы определить, к какому типу дискурса относится тета-хилинг начнем
с реконструкции и анализа содержания учения, о котором нам рассказывали на первой
вводной встрече, после презентации коуча. В рамках артикуляций во время тренинга были
выделены высказывания и отнесены к следующим источникам:
Источник Высказывание
Христианство «Тета-хилинг – это умение жить через любовь, нужно уметь прощать и
любить всех безусловной любовью»
Психоанализ «Стресс порождается из наших внутренних установок»
Психосоматика «Существует связь между духом и телом», «Страх перед миром,
который прививает нам общество, формирует болезни»
Когнитивно- «Загрузка позитивных убеждений и выгрузка негативных убеждений»
поведенческая
терапия
Фрейдизм «В тета-хилинге важна работа с подсознанием», «10% — это
сознательное, а 90% - бессознательное»
Пантеизм «Бог есть мы и мы есть бог»
Платонизм «В каждом человеке заключены интуитивные способности, мы
вспоминаем то, что в нас заложено»
Теизм «Есть 7 планов бытия. Мы находимся на 3 плане бытия, на 5 плане –
Иисус, Будда и другие великие люди»
Экстрасенсорика «С помощью техники можно разговаривать с животными, ангелами,
духами»

22
 Квазинаучная «Согласно принципу Парето, 80% людей живут бессознательно, а 20
риторика сознательно»
Биологическая «Существуют рецепторы вины»
терминология
Таблица 1.1 Источники дискурса тета-хилинга
Синкретичность тета-хилинга заключается в большом количестве источников его
дискурса и обуславливает его популярность, так как каждый человек, вне зависимости от
конфессиональной принадлежности может найти то, что ему откликнется. На наш взгляд,
это сделано для того, чтобы охватить больше возможных покупателей, которые смогут
приобрести курсы по тета-хилингу.
Узловые точки тета-хилинга и их значения:
«Выгрузка» – удаление старых программ из подсознания человека.
«Загрузка» – словосочетания (которые называются аффирмациями), содержащие
позитивные установки «я знаю, как чувствовать любовь» и т.п., которые произносит тета-
хилер и «загружает» в клиента. Обязательно во время загрузок спрашивается согласие
клиента принять эти загрузки. Если они «не установились», то проблема в том, что клиент
был «недостаточно согласен» принять загрузки.
«Установка» – программы внутри подсознания человека. Программы находятся на
разных уровнях: базовом (коренные убеждения из детства), генетическом (наследственные
программы, заложенные в ДНК, распространяются до седьмого колена), историческом
(память о прошлых жизнях), душевном (установки в сердечной чакре).
«Раскопки» – процесс работы с человеческими убеждениями, тестирование на
ключевые убеждения с помощью мускульного теста и вопросов.
«Тета-сессия» – процесс, во время которого тета-практик занимается поиском
негативных программ, убеждений и блоков клиента, и заменяет их на позитивные
программы.
«Тета-волны» – состояния электрических колебаний человеческого мозга во время
глубокого расслабления (4-8 Гц). С помощью них тета-хилер выходит на 7 план бытия и
просит у творца всевозможных благ для клиента.

Рисунок 1.2 Частоты электрической активности головного мозга

23
 «Энергия безусловной любви» – синонимы «создатель», «бог», «творец»,
«источник». Является той силой, которая способствует изменениям в мироздании.
«Мускульный тест» – техника определения подсознательных установок у клиента.
Проводится двумя способами: 1) в положении стоя с закрытыми глазами человек
произносит определенные фразы. И если его тело качнулось вперед, то фраза правдива,
назад – ложна (рис. 1.3). 2) Тета-хилер просит клиента произнести какие-нибудь фразы и во
время произнесения пытается разжать сжатые указательный и большой палец клиента. Если
разжать получилось – фраза ложна, не получилась – правдива (рис. 1.4).

Рисунок 1.3 Мускульный тест Рисунок 1.4 Мускульный тест 2

«Манифестация» – процесс загадывания желаний (они обязательно должны быть
конкретными, созидательными, личными).
«Намерения» – синонимы «повеление», «команда» – запрос, который адресуется
творцу.
«Убеждения», «Блоки» – ограничивающие установки в подсознании.
«План бытия» – метафизические области нашей реальности. Тета-хилеры выделяют
семь планов, на каждом из которых находятся определенные элементы бытия:
1. Неорганические материалы: камни, земля, минералы, почва и все химические
элементы таблицы Менделеева. Работают мастера по кристаллам.
2. Органика. Растения, деревья, кустарники, травы. Работают травники и
фитотерапевты
3. Физический мир, где живем мы, люди, и животные. Физический мир подвержен
чувствам, эмоциям и инстинктам. Здесь, на этом плане Души проходят обучение. Работают
учителя йоги, врачи

24
 4. План духов. Это место, куда дух человека попадает после смерти. Здесь живут
духи предков людей, которые еще не прошли обучение всем добродетелям и по вибрациям
не дотягивают до 5-го плана. Работают экстрасенсы и медиумы
5. План Ангелов, Архангелов, Мастеров, Святых и других божественных сущностей,
которые достигли осознанности при жизни и перешли в тонкий мир. Здесь работают
служители религиозных течений
6. Вселенские законы: Время, Притяжение, Музыка, Электричество, Свет и многие,
многие другие. Они со-творяют материю жизни. Здесь работают астрологи, тарологи
7. План Создателя и его энергии безусловной любви. Это план бесконечной энергии
со-творения. Он создает остальные планы и открывает доступ к их ресурсам. Здесь
работают тета-хилеры 54.
Из перечисленных точек можно выделить специфичные только для тета-хилинга, не
используемые в других дискурсах: мускульный тест, тета-сессия, планы бытия, энергия
безусловной любви, обозначим их как основные знаки. И можно выделить те точки, за
которые происходит борьба за фиксацию значения с другими дискурсами. Например,
рассмотрим конфликт между интерпретацией «бога» православного дискурса и дискурса
тета-хилинга. Нам удалось выделить основные отличия:
«бог» в тета-хилинге «бог» в православии
Реальная энергия (иногда сравнивают с Трансцендентальная бестелесная
квантовой энергией) сущность, абсолют
Тета-хилер может «лично» обратиться к Только монолог от верующего, бог не
нему и дать «повеления» для загрузок отвечает и не исполняет желания
Может трансформироваться под верующих Три ипостаси: Бог Отец, Бог Сын, Святой
всех конфессий (Аллах, Будда, Иисус и др.) Дух
Канал связи с человеком – медитация Канал связи с человеком – молитва
Человек может изменить свои «установки» Человек зависит от воли бога, его судьба
и «программы» и тем самым изменить свою предопределена (но не исключает
судьбу («избавиться от гена бедности») свободной воли)
Обитает на «седьмом плане бытия» Обитает на небесах (Отче наш)
Исполнять обряды/проводить волю бога Тот, кто прошел через рукоположение
может тот, кто прошел платное обучение от
сертифицированных тета-хилеров

54
Тайны мироздания или 7 планов бытия // Сайт Сила мысли – [Б. м.], 2022 – URL:
https://alenakrasnova.biz/2017/03/tajny-mirozdaniya-ili-7-planov-bytiya/ (дата обращения: 25.02.2022)
25
 Раскрыл свою волю через основательницу Раскрыл свою волю через Писание
тета-хилинга, продолжает раскрывать через
других обученных тета-хилеров
Таблица 1.2 Интерпретация бога в православном дискурсе и в тета-хилинге
Православный дискурс для сравнения был выбран по причине высокой
популярности данного духовного учения и противоречия с тета-хилингом. По данным
ВЦИОМ в России православную веру исповедают 66% россиян 55.Также, среди посетителей
тета-хилинга было много православных верующих (см. приложение А полевой дневник).
Структурная организация тренинга и функции структурных единиц. По
проведенным наблюдениям, очные и онлайн тренинги имеют одинаковую структуру, за
исключением некоторых отличий:
Очный тренинг Онлайн тренинг Функции
Вступление, похвала участников, презентация и Познакомить участников с
биография коуча (в онлайн тренинге было меньше коучем, показать
подробностей из личной жизни) экспертность
Рассказ про технику тета- Рассказ про новый курс Познакомить участников с
хилинга «ресурсное состояние» продуктом, привлечь
(топ-3 утечки/блокировки внимание
энергии)
Мускульный тест Практика созерцания Проведение анализа состава
групповой (чтобы выяснить, куда и запросов участников
уходит наше внимание), (многие после этих этапов
практика наполнения делились своими
энергии результатами, проблемами)
Реклама платных курсов Продвижение своего
продукта, привлечение
новых клиентов
Замена старых «убеждений» Рассказы об успехах Демонстрация
и загрузка «новых» клиентов «эффективности» техники
добровольцу
Групповая медитация Бонус – индивидуальная «бесплатный пробный
диагностика и товар», который дается для
персональные загрузки того, чтобы клиент купил

55
Аналитический обзор Великий пост – 2021 // ВЦИОМ Новости. – М., 2021. URL:
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/velikii-post-2021 (дата обращения: 25.02.2022)
26
 полную версию товара
(эффект владения)

Таблица 1.3 Структура очных и онлайн тренингов

В продвижении тета-хилинга используется большое количество приемов из

поведенческой экономики. Рассмотрим, каким образом они реализуются:
1) Уже упомянутый «эффект владения» 56. Всем клиентам предлагаются бесплатные
пробные тренинги, различные «чек-листы», медитации, 20-минутные консультации,
загрузки и т. п. После того, как человек завладел малой частью желаемых товаров, он с
большей вероятностью согласится купить больше. При этом акцентируется внимание на
том, что после приобретения полных курсов человек сможет полностью контролировать
свою жизнь и исполнять свои мечты, что пробный тренинг таких эффектов не даст.

Рисунок 1.5 Бонус для участников

2) «Примотка» - эффект, когда человек с большей вероятностью купит товар, если в
комплекте будут дополнительные «бесплатные» товары. Всем покупателям курсов по тета-
хилингу предлагались дополнительные «тета-сессии» по спец цене при покупке.
3) Эффект «ценового якоря», когда новую цену «со скидкой» размещают рядом со
старой перечеркнутой ценой. И человек подсознательно сравнивает цены с текущей и
считает, что покупка выгодна 57.

56
Обломова О. Эффект владения: что это такое и как поставить его на службу бизнесу? // Сайт 4BRAIN – [Б.
м.], 2021. URL: https://4brain.ru/blog/effekt-vladenija-chto-eto-takoe-i-kak-postavit-ego-na-sluzhbu-biznesu/ (дата
обращения: 27.02.2022)
57
Елкина В. 4 психологических приема, которые делают стоимость продукта привлекательнее // Сайт rb.ru –
[Б. м.], 2017. URL: https://rb.ru/story/price-tricks/ (дата обращения: 27.02.2022)
27
 Рисунок 1.6 Тарифы курса по тета-хилингу
Также, всегда акцентируется внимание на том, что это «вложения» в свое
саморазвитие и свое будущее. Что, отказываясь от посещения курсов вы упускаете шанс на
свое благополучное существование.
Дискурс тета-хилинга можно отнести к современному консьюмеристскому
дискурсу, который пропитывает всю суть учения и его продвижения. В рамках
консьюмеристского дискурса рыночные дискурсы подчиняют себе дискурсивные практики
общественных институтов. В тета-хилинге активно продвигается упор на индивидуализм,
личную ответственность, приобретение благ. Духовность здесь выступает в качестве
товара, который можно купить и который имеет конкретную ценовую стоимость.
Разберем способ производства данной социальной практики. Обратимся к работе В.
Ильина «Потребление как дискурс»: «Ключевыми участниками потребительского дискурса
являются производители. Они конструируют новую вещь, придавая ей смыслы, которые
должны органически вписаться в жизненные структуры целевой группы. От них исходит
первое определение вещи: что это и как это можно использовать. Рекламисты придают
вещи новые смыслы, т. к. на переполненном рынке примитивных функции удовлетворения
утилитарных потребностей уже недостаточно. Все вещи одного класса созданы для этого.
Поэтому идет процесс сочинения мифов, в которые упаковывается товар с целью его
выделения из серии ему подобных продуктов» 58.
Тета-хилинг конструирует образ здорового, ресурсного, обеспеченного человека,
который вписывается в желанный для целевой группы образ человека. Активное рекламное

58
Ильин В. Потребление как дискурс // Федеральный образовательный портал ЭСМ. – М., 2022. URL:
https://ecsocman.hse.ru/data/500/878/1219/01-Ilin.pdf1 С. 4 (дата обращения: 27.02.2022)
28
продвижение тета-хилинга наполняет его смыслом, что эта техника является ключом от
рекламируемого образа идеального человека.
Ильин выделяет две формы консьюмеристкого дискурса:
1) вербальная, которая выражается в обилии рекламных роликов, продвигающих
товары и услуги
2) поведенческая, которая предписывает человеку заданные дискурсами паттерны
действий.
Индивидуальное потребление может быть способом социальной интеграции, когда
происходит совместное потребление каких-либо товаров и услуг. Совместное потребление
делает индивида причастным к обществу единомышленников, что еще больше
способствует потреблению. На групповых тренингах по тета-хилингу все участники,
находясь в одном дискурсивном поле, воспроизводят примерно одинаковые восторженные
реакции на происходящее (см. приложение А Полевой дневник).
Дискурсивное поле состоит из ряда элементов: 59
1) Общий категориальный аппарат, который позволяет участникам понимать
реальность в соответствующем ракурсе, говоря на одинаковом языке.
2) Граница дискурсивного поля, конструируемая сменой категориального аппарата,
за пределами которой индивид не понимает смыслов другого поля (например, читатель,
взявший книгу из чуждого ему дискурсивного поля, не сможет уловить её смысл). Что
является преградой для потребления определенных товаров.
3) Каркас поля – дискурсивное древо, стволом которого выступают труды различных
классиков. В пределах одного поля работы разных авторов питают друг друга, вырастая
одна из другой как ветви дерева. Потребители нередко ищут работы, продолжающие и
развивающие близкие и понятные им подходы.
4) Дискурсивная слепота – работающая по принципу механизма конструирования
непроходимых границ между враждебными (противоположными) дискурсивными полями.
Когда потребители одних товаров напрочь отказываются потреблять другие товары.
5) Силовой характер дискурсивного поля заключается в том, что оно обладает
принудительной силой по отношению к находящимся в нем. Что проявляется в отторжении
в другое поле при попытках говорить на его языке. Потребитель, под влиянием этих сил
старается конструировать свой дискурс в соответствии с правилами того поля, в котором
он находится.
6) Институциализация дискурсивного поля. Которая может проявляться как в
слабых формах (неформальные встречи), так и в сильных (научные конференции).

59
Там же. С. 16
29
 7) Формирование дискурсивных сообществ среди сторонников одного
дискурсивного поля, которое формируется на основе потребления продукции в рамках
этого поля.
По мнению Ильина, «дискурсивные поля оказывают мощное влияние на
организацию потребления тех, кто в них оказался» 60. Самоидентификация и внешняя
идентификация часто связаны с принадлежностью к дискурсивному полю, которое
обеспечивает определенным статусом своих членов. Исходя из нахождения в определенном
поле индивид выстраивает свою стратегию потребления определенных товаров, которые
диктуются полем как «престижные»/«дозволенные»/«кошерные». Отсюда четкое деление
товаров, которые будут покупаться, и те, на которые покупатель не обратит внимание,
вокруг этих товаров строится общение индивидов. Таким образом, потребление является
инструментом конструирования идентичности в рамках дискурсивных полей.
Для примера мы можем сравнить идентичность православных христиан и тета-
хилеров, для того чтобы ответить на вопрос: кто есть человек в тета-хилинге?
Тета-хилеры Православные
Индивидуализм Соборность
Самодетерминация Фаталистичность
Отрицание деления мира на профанное и Деление мира на профанный и священный
священное
Гедонизм Аскетизм, нестяжательство
Таблица 1.4 Идентичность православных и тета-хилеров
Человек, в рамках тета-хилинга, воспринимается как существо, равное Творцу,
способное менять реальность только благодаря своему велению. Человек несет полную
ответственность за мир и за свое благополучие. В случае неудачи человек должен признать,
что виной тому его неправильные «установки», а не объективные обстоятельства.
Идентичность последователей тета-хилинга строится на признании себя исключительной
личностью, во власти которой находится весь мир. Мир существует во благо человека и
построен для его процветания.
Для того, чтобы понять, каким образом выстраивалось учение, мы можем обратиться
к иерархии дискурсивного поля В. Ильина:
1. Основоположник(и) традиции – те, кто основал дискурсивность (примеры: Маркс,
Фрейд).

60
Там же. С. 19
30
 2. Лидеры-интерпретаторы – те, кто развивает традицию, адаптируя ее к
конкретному месту и времени.
3. Активисты – они знают правила дискурса, но ничего нового в него не вносят,
вовлекают новых членов, распространяют продукцию поля.
4. Приверженцы – поддерживают данное дискурсивное поле, рассуждают в его
категориях, следуют его правилам. Но в отличие от активистов они не отличаются
энергичной деятельностью по воспроизводству и расширению поля. Часто это просто
потребители.
5. Попутчики – они случайно забрели в поле, кое-что в нем поняли, что-то
используют, но в целом это почти посторонние люди, которые также легко уходят, как и
приходят.
Если рассматривать эту иерархию на примере тета-хилинга, то она будет выглядеть
таким образом:
1. Основоположники «движения нового мышления»: по мнению В. В.
Селивановского 61, Ф. Куимби, У. Эванс, М. Эдди, Г. Дрессер. Движение зародилось в
середине 19 века. «Новое» мышление противопоставлялось «старому» или традиционному
теологическому и медицинскому представлению о человеке. Куимби обнаружил, что
эффективность лечения зависит от веры пациента в целителя или способ исцеления и назвал
свой метод «умственным исцелением». В конце 19 века начали создавать организованные
группы для обучения «умственному исцелению», студенты после краткого лекционного
курса приступали к лечебной практике, а также создавали свои собственные направления.
2. Лидер-интерпретатор – создательница «тета-хилинга» Вианна Стайбл
3. Активисты – ученики Вианны Стайбл, которые распространяют учение только в
строго заданных рамках организации
4. Приверженцы – активные посетители тренингов по тета-хилингу
5. Попутчики – пассивные/случайные посетители тренингов
С помощью категории дискурсивного поля мы можем понять поведение и выбор
индивидов. Различные поведенческие акты могут быть по-разному оценены в рамках
дискурсивного поля. Все зависит от того, в каком поле происходит деятельность. Если мы
будем оценивать гедонистический дискурс, в рамках которого люди стремятся к
удовольствию, с точки зрения утилитаристского дискурса (полезно – вредно), мы не
сможем понять их мотивацию. Определяя характер доминирующего в рассматриваемой

61
Селивановский В. В. «Христианский пантеизм» нового мышления // Вестник Русской христианской
гуманитарной академии. – 2011. – Том 12. Выпуск 2. – С. 21
31
ситуации дискурса, мы выбираем адекватное пространство смыслов, в котором
ориентируются изучаемые нами люди.
Подводя итог, рассмотрим особенности тета-хилинга, используя ранее упомянутую
трехмерную модель Фейркло:
1) анализ текста показал, что в тета-хилинге используются различные источники
(таблица 1.1), также, преобладает риторика «достигаторства», используются
маркетинговые приемы для увеличения продаж, доминирует консьюмеристский дискурс
2) дискурсивная практика (процесс воспроизводства и потребления текста) включает
в себя множество практик, для распространения учения, включая личные встречи, тета-
медитации, онлайн-сессии, марафоны, обучающие семинары
3) социальная практика: взаимодействия людей в рамках тета-хилинга формируются
за счет попадания в дискурсивное поле, соответствующее их потребностям и современной
идеологической повестке (что будет рассмотрено в следующей главе).

32
 2. Исследование формирования коммерческого духовного дискурса
2.1 Исторический контекст формирования дискурса тета-хилинга

В данной части исследования мы проанализируем условия, сформировавшие

социальную практику тета-хилинга. Результат анализа позволит нам комплексно взглянуть
на формирование феномена коммерческого духовного дискурса в России.
Для этого нам необходимо проанализировать:
1) Экономический контекст: экономические условия общественной жизни
2) Социальный контекст формирования практики: социальная структура,
социальные отношения, разделение труда
3) Культурный контекст: сформировавшиеся культурные нормы
В результате анализа мы поймем, как складывалась данная социальная практика и
каким образом она соотносится с существующим порядком дискурса – воспроизводит ли
она его или реструктурирует. Также, мы сделаем выводы о том, каким институциональным
и экономическим условиям в целом подчиняется дискурсивная практика. Чтобы лучше
понять социальную практику мы воспользуемся социальными и культурологическими
теориями, которые раскроют, каковы были идеологические, политические и социальные
последствия дискурсивной практики.
Начнем с экономического контекста, который представляет из себя комплекс
показателей, демонстрирующих уровень благосостояния населения. Согласно теории мир-
системного анализа Валлерстайна, в мировой экономической системе существуют три типа
стран – страны центра, полупериферии и периферии. К странам центра относятся страны с
развитой капиталистической экономикой (Северная Америка, Западная Европа). Так как в
условия глобального экономического разделения труда встроены все субъекты мирового
капитализма, страны периферии являются поставщиками ресурсов (трудовых и природных)
странам центра. Форма отношений между центром и периферией исторически менялась на
протяжении мировой истории капиталистического развития с XVI в., начавшись с
колонизации и работорговли она трансформировалась в современные отношения
экономической и политической эксплуатацией глобального «Юга» глобальным
«Севером» 62.

62
Комолов О. О. Марксистская теория глобализации и новые тенденции в мировой экономике // Вестник
Института экономики Российской академии наук. Вопросы экономической теории – 2021. – №2. – С. 18
33
 Рисунок 2.1 Мир-системный анализ
Исходя из этой теории, Россия является страной полупериферии 63. Что означает
зависимое положение от стран-центра и иностранного капитала. Россия в некоторых
областях производства не обладает полным циклом воспроизводства, что делает её
зависимой от импортных товаров и затрудняет экономический рост за счет низкого
экономического потенциала 64.
В России очень высокий уровень неравенства, показатель которого рассчитывается
на основе процента доли дохода, которой владеют 1% самых богатых людей в стране 65.

Рисунок 2.2 Сколькими богатствами владеет 1% населения

63
Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И. Валлерстайн ; пер. с англ.
Кудюкина П. М. под ред. Кагарлицкого Б. Ю. – СПб. : Университетская книга, 2001. – С. 48
64
Кагарлицкий Б. Ю. История России. Миросистемный анализ / Б. Ю. Кагарлицкий, В. Н. Сергеев. – М:
ЛЕНАНД, 2018. – С. 399
65
Цукман Г. От Советов к олигархам: неравенство и собственность в России 1905-2016 / Г. Цукман, Е.
Радайкин, Т. Пикетти, Ф. Новокмет ; пер. с англ. Статобзор // Сайт Lenin Crew – [Б. м.], 2017. – URL:
https://lenincrew.com/statistical-review-3/ (дата обращения: 20.03.2022)
34
 Рисунок 2.3 Распределение богатства среди населения России
Нарастающие противоречия между общественным характером производства и
частным способом присвоения материальных благ можно увидеть на примере сравнения
заработной платы у большинства населения. За 2020 год медианная заработная плата
составила 32422 р 66. Почти 45 % россиян живут на менее чем 15 тысяч рублей в месяц 67.
Социальный контекст формировался в условиях неолиберализма как новой
идеологии, обосновывающей ценности свободного рынка. Политической формулой
неолиберализма явился «Вашингтонский консенсус», в рамках которого произошла:
«консолидация правящего класса на транснациональном уровне под руководством
Соединенных Штатов. Экономическая программа предусматривала для всех один и тот же
набор мер – приватизация, дерегулирование, открытые рынки, либерализация цен и свобода
вывоза капитала» 68. Эти меры признавались необходимыми для обеспечения
индивидуальных свобод граждан.
Основанная на неолиберализме социальная концепция предполагает, что
государство должно защищать любыми средствами право личности на свободу действий,
самовыражения и выбора 69. При этом, на человека возлагается полная ответственность за
свое благополучие. Конкуренция между субъектами социального взаимодействия

66
Ткачев И. Росстат впервые рассчитал зарплату среднестатистического работника // Сайт rbk – [Б. м.], 2021.
– URL: https://www.rbc.ru/economics/11/06/2021/60c35c509a79474d3acd5872 (дата обращения 20.03.2022)
67
Агеева О. Каждый пятый в России заявил о значительном падении дохода из-за пандемии // Сайт rbk – [Б.
м.], 2020. – URL: https://www.rbc.ru/economics/07/07/2020/5eff14959a794725e351de43 (дата обращения
20.03.2022)
68
Кагарлицкий Б. Ю. История России. Миросистемный анализ / Б. Ю. Кагарлицкий, В. Н. Сергеев. – М:
ЛЕНАНД, 2018. – С. 401
69
Харви Д. Краткая история неолиберализма / Д. Харви ; пер. с англ. Н. С. Брагина. – М. : Поколение, 2007.
– С. 41
35
признается фундаментальным благом. Индивидуальный успех или неудача трактуются в
рамках «предпринимательских способностей» и не связываются с несовершенствами
системы (классовые ограничения не признаются ограничивающим фактором)70.
Кооперация между субъектами в рамках такого общества не представляется необходимой.
Демократические институты часто подвергаются сомнению, чаще всего право голоса
отдается либо экспертам, либо элите общества.
В такой системе все становится объектом купли-продажи, начиная с человеческих
способностей, заканчивая предметами искусства. Неолиберализация расширила область
превращения объектов в предметы купли-продажи, в которой возможно использование
контрактов. Как правило, эти контракты, в духе постмодернистской парадигмы,
недолговечны. Например, брак понимается как краткосрочный контракт, а не священная
неразрывная связь 71. Человек оценивается с позиции того, каков его «человеческий
капитал» и как его можно в дальнейшем эксплуатировать.
Структура трудоустройства чаще всего также представлена краткосрочными
контрактами, чтобы обеспечить максимальную гибкость. Это приводит к тому, что
работодатель может в любой момент распрощаться с работником, не предоставляя никаких
социальных благ и не неся ответственность за его состояние. Данный феномен получил
название «прекариатизация» – «процесс нарастания социальной неустроенности
работников, превращения социально-профессиональных групп в прекариат» 72. Прекариат
– это работники, которые имеют частичную занятость, состоит из людей, работающих
неполный рабочий день, или занятых сезонными и случайными подработками,
безработных, фрилансеров, мигрантов, стажеров, а также тех, кто вовлечен в сферу
заемного труда.
Исследователи выделяют следующие признаки прекариата: 73
1) Отсутствие гарантий занятости, нестабильность занятости
2) Нестабильность содержания труда
3) Нестабильность среднемесячной заработной планы и дохода
4) Ограниченность дохода медианным уровнем заработной платы
5) Отсутствие «подушки безопасности» – ресурсов, которые могли бы возместить
материальные трудности в критических ситуациях
6) Доступность социальных ресурсов (реципрокные обмены и взаимопомощь)

70
Там же. С. 42
71
Там же. С. 104
72
Коновкин Е. С. Прекариатизация и перспективы прекариата // Вестник экономики, права и социологии.
Социология. – 2021. – № 3. – С. 109-113
73
Шкаратан О. И. Прекариат: теория и эмпирический анализ / О. И. Шкаратан, В. В. Карачаровский, Е. Н.
Гасюкова // Социологические исследования. Экономическая социология. – 2015. – № 12. – С. 101-102
36
 7) Низкая позиция во властной иерархии общества и компании/организации
(невозможность отстаивать свои права)
8) Длительность пребывания в условиях нестабильности от 5 лет и более
Исследования на материалах опросов за 1994 – 2013 год показали, что в России в
зоне риска 27% работающего населения. Уменьшение рисков прекариатизации связаны с
социальным происхождением и связанным с ним культурным капиталом и властным
ресурсом 74. В исследованиях за 2019 исследователи отмечают, что «прекарным трудом в
России занято от трети до половины всех россиян в возрасте от 15 до 72 лет (от 32 до 59
млн человек)» 75. Таким образом, мы можем видеть, что в России растет прекариаризация
труда. Следовательно, многие работники оказываются в «подвешенном» состоянии из-за
отсутствия стабильной занятости.
В сфере культуры происходит воспевание индивидуализма, эгоизма. Самые
популярные исполнители поют о том, как легко заработать деньги и что они и есть смысл
и суть жизни 76. Продвигается идея о том, что не обязательно совершенствоваться как
личность, повышать уровень образования для того, чтобы быть достойным членом
общества. Потому что достойным считается тот, чей достаток позволяет вести роскошный
образ жизни, пускай даже ценой жизни других людей.
Исследователи отмечают роль современного медийного дискурса в изменении
ценностных установок у потребителей: «данный эффект получил название
десенсибилизации. Десенсибилизация – это постепенное изменение ориентиров, при
котором предварительно табуированное поведение становится приемлемым в следствие
регулярного воздействия СМИ на сознание индивида» 77. В поле идеологии доминирует
рыночная ориентация, в рамках которой главным критерием оценки индивида является
«успех», который заключается в высоком статусном положении, материальном богатстве.
Рыночная ориентация способствует приспособлению человека к современным
рыночным отношениям, в которых есть жесткая конкуренция и состязательность. Как
отмечает Э. Фромм: «Современный человек отчужден от себя, от своего ближнего, от
природы. Он превращен в товар и воспринимает свои жизненные силы как капитал,

74
Там же. С. 109
75
Тощенко Ж. Т. Прекарный труд в России: состояние и тенденции / Ж. Т. Тощенко, Р. И. Анисимов //
Экономическое возрождение России. Экономический рост. – 2019. – № 2(60). – С. 93-10
76
Чеснокова А. Музыка молодых: о чем поют MORGENSHTERN и Instasamka? // Сайт Янгспейс – [Б. м.],
2022. – URL: https://youngspace.ru/culture/muzyka-molodyh-o-chyom-poyut-morgenshtern-i-instasamka (дата
обращения 20.03.2022)
77
Русакова О. Ф. Пролегомены к теории дискурса современной политической философии и роль масс-медиа
в формировании новых идеологий // Антиномии. Политология. –2005. – №6. – С. 212-229
37
который должен приносить ему максимальную прибыль, возможную при существующих
рыночных условиях» 78.
Даниел Бэлл в своей работе «Грядущее постиндустриальное общество» описывает
новый тип социального уклада, который характеризуется 79:
«1) В экономическом секторе: переход от производства товаров к экономике услуг.
2) В структуре занятости: доминирование профессионального и технического
класса.
3) Осевой принцип общества: центральное место теоретических знаний как
источника нововведений и формулирования политики.
4) Будущая ориентация: особая роль технологии и технологических оценок.
5) Принятие решений: создание новой «интеллектуальной технологии»»
Этим изменениям мы обязаны изменившимся образом жизни. Что же произошло? Д.
Белл пишет о том, что «трансцендентальная этика была уничтожена сложившимся устоем
и результатом стало разрушение социальной структуры. Повышение жизненного уровня и
ослабление моральных норм превратились в самоцель как выражение свобод личности» 80.
В. Франкл описал противоречия, с которыми сталкивается человек с момента
вхождения в индустриальное общество: «индустриальное общество стремится
удовлетворять человеческие потребности, а общество потребления, кроме того, пытается
создавать новые потребности, которые затем сможет удовлетворить. Однако одна
потребность – причем, пожалуй, самая человеческая из всех человеческих потребностей –
остается неудовлетворенной, это потребность видеть смысл в жизни – либо, точнее говоря,
в любой жизненной ситуации, с которой мы сталкиваемся, – а также реализовывать его,
когда это только возможно. Сегодня людям, в целом, всего хватает для жизни, но они не
могут найти то, ради чего стоило бы жить. А без «зачем» жизнь становится пресной,
кажется бессмысленной. Формируется так называемый «экзистенциальный вакуум»» 81.
Элвин Тоффлер в произведении «Шок будущего» впервые употребил термин «шок
будущего» для описания разрушительного стресса и дезориентации, которые вызывают у
индивидов слишком большие перемены, происходящие за слишком короткое время 82.
По мнению Э. Тоффлера, скорость развития многих областей человеческой жизни
растет – перемены постоянно преследуют нас. Изобретение письменности позволило

78
Фромм Э. Душа человека / Э. Фромм ; пер. с англ. Т. В. Панфилова, Т. И. Перепелова под ред. П. С.
Гуревича. – М. : Республика, 1992. – С. 154
79
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования / Д. Белл ; пер. с
англ. – М. : Academia, 2004. – С. 18
80
Там же. С. 648
81
Франкл В. Логотерапия и экзистенциальный анализ / В. Франкл ; пер. с нем. – М. : Альпина нон-фикшн,
2016. – С. 311
82
Тоффлер Э. Шок будущего / Э. Тоффлер ; пер. с англ. – М. : «АСТ», 2002. – С. 16
38
наращивать темпы развития и передачи знания, что способствовало развитию
технологического процесса и повышению уровня жизни.
Развитие технологий неизбежно ведет к развитию еще более новых технологий, но
за более короткий промежуток времени: «Каждая новая машина или технология в
некотором смысле изменяет все существующие машины и технологии, позволяя нам
сочетать новые комбинации. Число возможных комбинаций возрастает экспоненциально
по мере того, как число новых машин или технологий возрастает арифметически. В самом
деле каждая новая комбинация может сама по себе рассматриваться как новая
супермашина» 83. Что в свою очередь еще больше ускоряет темп развития. И, вследствие
этих изменений неизбежно изменяется наш образ жизни, к которому нам приходится
адаптироваться, чтобы встроиться в социальную структуру.
Э. Тоффлер высказывал мнение о том, что ускоренный темп производит все больше
одноразовых вещей – начиная от одноразовой одежды, заканчивая одноразовыми
зажигалками. Жизненный цикл окружающих нас товаров, по его мнению, укорачивается,
на их место приходят все более новые товары: «Мы быстро вступаем в эру временной
продукции, изготовляемой временными методами и призванной удовлетворять временные
потребности»84.
Нельзя не заметить влияния возрастающей урбанизации и усиления потоков
миграции: мы контактируем с большим количеством людей ежедневно, но контакт этот в
большинстве случаев поверхностный. По словам Э. Тоффлера: «Уменьшение средней
продолжительности человеческих отношений – вероятное следствие увеличения
количества таких отношений. Средний житель города в наше время за неделю, вероятно,
вступает в контакт с большим количеством людей, чем деревенский житель в феодальные
времена в течение года, а может быть, даже и всей своей жизни» 85. Конечно же это явление
отражается на социальных взаимодействиях – люди становятся более отчужденными по
отношению друг к другу. Крайнюю степень отчуждения людей друг от друга можно
наблюдать на примере «аренды» друзей/супругов/детей в Японии: актеры за определенную
плату могут притвориться вашими близкими и сыграть ваш сценарий. Отчуждение
проявляется в том, что человек становится для нас не целью, а всего лишь средством, с
помощью которого мы можем удовлетворить свои насущные потребности.
Период постиндустриального общества задает высокие темпы ускорения, которые
приводят к стериотипизации мышления, как способу адаптации при помощи «упрощения»

83
Там же. С. 42
84
Там же. С. 85
85
Там же. С. 114-115
39
процессов принятия рационального решения. В результате эмоционально-образное
мышление становится доминирующим над логическим.
Подводя краткий итог, можно сказать, что:
1) Экономический контекст современности заключается в нарастающей
дестабилизации экономических и трудовых отношений, растет уровень экономического
неравенства
2) Социальный контекст: происходит сокращение социальных гарантий со стороны
государства, вследствие чего человеку приходится приспосабливаться к рыночной
ориентации труда, которая предполагает отсутствие стабильности. Расширяются сферы
отношений купли-продажи
3) Культурный контекст: в медийном дискурсе доминирует установка на стремление
к богатству и успеху.
Тета-хилинг, как социальная практика, воспроизводит существующий гегемонный
порядок дискурса и не противоречит ему. Тета-хилинг постулирует тотальную свободу и
ответственность человека за свою жизнь.

40
 2.2 Феномен коммерческой духовной деятельности

Неолиберальная идеология, коммерциализирующая все на своем пути, затрагивает

также и сферу духовной деятельности. Под духовной деятельностью в данной работе
понимается практика потребления, производства и распространения продуктов духовного
производства. Под духовным производством понимается деятельность, обеспечивающая
формирование сознания, важнейшего условия человеческого общения и взаимодействия
между индивидами 86. Всякая духовная деятельность направлена на производство и
распространение системы аксиологических модусов, источником которых является
дискурс.
Источником для определения аксиологической стратегии в тета-хилинге служат
собранные полевые данные. Под аксиологической стратегией понимается оптимальный
способ конструирования ценностного смысла, который выводит осмысляемый объект на
новый уровень интерпретации в его познании в экзистенциальных координатах
необходимого, желаемого, должного. Под «модусом» в общем смысле понимается способ
означивания и обозначения, конструирующий особое видение мира, возможный
альтернативный дискурсивный мир 87. Модус, как оценочное отношение, является
параметром аксиологической стратегии дискурса. Через модус субъект обозначает свою
точку зрения относительно «опорного» концепта высказывания 88.
Основываясь на исследовании О. Н. Садовниковой, можно выделить следующие
аксиологические стратегии:
1) Аксиологическая стратегия критического плана (от модуса реальности к модусу
необходимости)
2) Футурологическая аксиологическая стратегия (от модуса реальности к модусу
вероятности)
3) Аксиологическая стратегия, оптимизирующая дискурсивную практику (от модуса
реальности к модусу желательности)
Аксиологическая стратегия это: «алгоритм действий коммуниканта по осмыслению
действительности аксиологически, по выбору средств именования оценки того или иного

86
Толстых В. И. Духовное производство // Электронная библиотека ИФ РАН Новая философская
энциклопедия. М., 2018. URL:
https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0171caf27f531bed40fa0371 (дата обращения:
23.03.2022)
87
Садовникова О. Н. Модус как параметр аксиологической стратегии дискурса об инновациях // Азиатско-
Тихоокеанский регион: диалог языков и культур: материалы III Междунар. науч. конф., Иркутск, 7–8
декабря 2020 г. – Иркутск : Изд. ИГУ, 2020. – С. 109
88
Там же. С. 111
41
элемента действительности в определенных условиях для реализации некоторой цели из
имеющегося в языке набора изофункциональных средств» 89.
Разберем на примере сообщения группы, посвященной тета-хилингу в телеграме
«ресурсное состояние»: «Моя мама пережила голод. Их семья бедствовала. И тогда им на
помощь приехала бабушка. Она сказала: вы живёте хуже всех моих детей, я буду вам
помогать. И баба Марфа стала творить жизнь, вопреки обстоятельствам. Она прибегала к
всевозможным хитростям: стряпала оладьи из свеклы, варила суп из лебеды. Каждая мелочь
шла в дело: она могла подбирая на улице по перышку в итоге собрать подушку. Ее
способность выживать оказалась очень нужной для ее близких, ведь она действительно не
дала им пропасть. Генетические программы выживания очень сильные, потому что нужные.
В ситуациях кризиса, когда нет опоры под ногами они поднимаются и мы можем увидеть
их во всех красе. Ну и бог бы с ними, этими программами если бы не одно но: если у вас
фонит уровень выживания, вы просто не можете адекватно действовать на других уровнях
сознания. Таким образом, все, что вы делаете ориентировано в первую очередь на закрытие
потребности выживания. А так как программа поднялась и заявляет о себе во весь голос,
ваши мысли и действия сосредоточены на ней. То есть на решении проблем выживания.
Именно на таких мыслях я и поймала себя буквально на днях. Я вдруг осознала что ход
моих мыслей сводится к придумыванию действий в крайне неблагоприятной ситуации. И
мысли эти повторяются. И я, имея благоприятный опыт выживания в роду конечно видела
что все будет хорошо и я справлюсь, однако сам факт подпитки своими мыслями
негативного сценария меня напряг. И я поняла: мне нужна сессия! В процессе сессии и
вылезли мои генетические программы выживания, которые были отпущены,
трансформированы и результат я ощутила сразу: бежать в магазин закупать продукты впрок
расхотелось сразу. Сейчас в коллективном сознании программы выживания тоже активны,
и мы к ним присоединяемся! Поэтому важно осознавать свои мысли и действия. Как у вас
дела? Поднялись программы выживания?
А какие программы бедности наблюдаете у себя? (голосование с вариантами
ответов: 1) появился страх голода, 2) Желание экономить, 3) Убеждение, что в будущем
будет все плохо)»
Стратегии Модусы
Аксиологическая от реальности Я вдруг осознала что ход моих мыслей сводится
стратегия к придумыванию действий в крайне

89
Хрипунова И. И. Сущность аксиологических стратегий: новые аспекты изучения языковой категории
оценки в художественном тексте // Вестник ВГУ. Серия : лингвистика и межкультурная коммуникация. –
2017. – № 2. – С. 58-62
42
 критического неблагоприятной ситуации. И мысли эти
плана повторяются. И я, имея благоприятный опыт
выживания в роду конечно видела что все будет
хорошо и я справлюсь, однако сам факт
подпитки своими мыслями негативного
сценария меня напряг.
к необходимости И я поняла: мне нужна сессия!
Футурологическая от реальности В процессе сессии и вылезли мои генетические
аксиологическая программы выживания, которые были
стратегия отпущены, трансформированы и результат я
ощутила сразу: бежать в магазин закупать
продукты впрок расхотелось сразу.
к вероятности Сейчас в коллективном сознании программы
выживания тоже активны, и мы к ним
присоединяемся! Поэтому важно осознавать
свои мысли и действия.
Таблица 2.1 Аксиологическая стратегия тета-хилинга
«Как вы справляетесь?
Всеобщий невроз, психоз, панические атаки, взаимная агрессия, потеря опоры,
уверенности, страх неизвестности - вот реалии нашей жизни, которой пропитан воздух и
все коллективное сознание людей.
А ведь надо жить дальше, решать рабочие вопросы, обеспечивать себя, семью,
планировать...
Вызов нашего времени непрост. Но вы справитесь! Сейчас, как никогда мы все нуждаемся
в помощи и поддержке. Не отказывайте себе в этом.
Я замечаю что осознанные, развивающиеся духовно люди легче переносят вызовы жизни.
Они научились понимать свои эмоции, управлять состоянием, видеть ситуации объемнее
чем только как материю.
Помните, от психического здоровья каждого из нас зависит, каким вкладом мы будем
коллективное сознание человечества!
Поддерживайте энергии добра, любви, дружелюбия. Воздерживайтесь от осуждения,
критики, агрессии, культивирования в себе позиции мы - они.
Позвольте сделать вам загрузки?
- я знаю как быть целостным
- я ощущаю единство со всем сущим
43
- я выбираю любовь
- я с уверенностью смотрю в будущее
- я проявляю свет и любовь Творца в этот мир!
Напишите в комментариях Да! И я сделаю вам загрузки»

Стратегии Модусы
Аксиологическая от реальности Всеобщий невроз, психоз, панические атаки,
стратегия взаимная агрессия, потеря опоры, уверенности,
критического страх неизвестности - вот реалии нашей жизни,
плана которой пропитан воздух и все коллективное
сознание людей.
к необходимости А ведь надо жить дальше, решать рабочие
вопросы, обеспечивать себя, семью,
планировать...
Футурологическая от реальности Вызов нашего времени непрост. Но вы
аксиологическая справитесь! Сейчас, как никогда мы все
стратегия нуждаемся в помощи и поддержке. Не
отказывайте себе в этом.
к вероятности Помните, от психического здоровья каждого из
нас зависит, каким вкладом мы будем
коллективное сознание человечества!
Поддерживайте энергии добра, любви,
дружелюбия. Воздерживайтесь от осуждения,
критики, агрессии, культивирования в себе
позиции мы - они.
Аксиологическая от реальности Позвольте сделать вам загрузки?
стратегия, к желательности - я знаю как быть целостным
оптимизирующая - я ощущаю единство со всем сущим
дискурсивную - я выбираю любовь
практику - я с уверенностью смотрю в будущее
- я проявляю свет и любовь Творца в этот мир!
Напишите в комментариях Да! И я сделаю вам
загрузки»
Таблица 2.2 Аксиологическая стратегия тета-хилинга 2

44
 Проанализируем названия и основное содержание тренингов по тета-хилингу:

Название тренинга Содержание тренинга

Стройность Для тех, кто: – хочет отпустить программы создающие лишний вес,
– хочет поработать с программами неправильного пищевого
поведения, м хочет отпустить блок на спорт, – хочет настроить
подсознание на стройность
Психосоматика Если вы: – испытываете страх перед жизнью, – в вашем окружении
болезней сердца много негативных людей, – не умеете отдавать или принимать
любовь, – пытаетесь соответствовать ожиданиям, то этот тренинг
для вас
Отношения с – участники найдут программы бедности, которые ограничивают
деньгами их желаемый доход, – изменят это, путем замены убеждений
Манифестация – сними блоки и ограничения со своих желаний, – заманифестируй
желаний желания на грядущий год в мощной технике Тетахилинг
– участники определят истинную мечту, поймут причину
неисполнения, освободятся от блоков и запустят реализацию
заветного желания в технике «манифестация желаний», – сделаем
загрузки, практики, медитацию «на манифестацию желаний»
Как получать Принятие благ от жизни в виде подарков – искусство, навык, а
подарки от жизни и еще… готовность вашего подсознания к этому. Насколько ваши
от мужчин подсознательные установки позволяют подаркам случаться?
Насколько вы верите в чудеса? Насколько вы готовы к принятию
благ через собственные усилия? Что с вашими «настройками»
подсознания на подарки? Пришла пора узнать и настроиться на
волну под названием «жизнь балует меня»
Выходим из стресса – участники выявят потенциальные программы, которые создают
стресс, поймут чем они служат
Отпускаем обиды и – участники поймут есть ли у них обида на конкретного человека,
ненависть – найдут причины, проработают их и отпустят
Отпускаем чувства – осознаете и отпустите чувства вины, выгрузите убеждения,
вины которые мешают отпустить вину, загрузим эффективные
убеждения, – выполним медитацию

45
 Что блокирует мой – на занятии участники выполнят практики на выявление
успех? глубинных причин блокировки успеха (роста в карьере и бизнесе,
доходе, публичности и т.д.) – получат персональную проработку от
тренера, – примут групповые и персональные загрузки на успех в
жизни, – выполнят медитативную практику
Я женщина (о Для тех кто: – живет на мужских энергиях, – не доверяет женской
любви и принятии силе, – не принимает женскую суть, – хочет полюбить и принять
себя, гармонии с себя как женщину
собой)
Любовь и принятие – участники выявят чем им служит не любовь и не принятие себя,
себя – получат знания и чувства о том, как любить и принимать себя
Отпусти свой страх – выявите глубинные причины вашего страха, - отпустите страх, –
научитесь заменять страх любовью, - выполните тета-медитацию,
– получите персональное сканирование, раскопку и загрузки по
вашему запросу
Я и мой партнер – участники найдут причины сложностей в партнерских
отношениях или их отсутствие. Изменят это. – Выполним загрузки,
медитацию «привлечение партнера. Друга души»
Возвращаем – участники поймут, почему уходит их энергия, – узнают, какие
энергию убеждения создают уязвимость и утечку энергии, – участники
выполнят практики: очищения, энергетического отсоединения и
возвращения фрагментов души, – выполнят медитацию
«очищение»
Таблица 2.3 Названия и содержания тренингов по тета-хилингу
Аксиологическая стратегия в тета-хилинге заключается в постулировании в качестве
индивидуальной цели индивида его здоровье и материальное богатство, достижимое при
помощи правильного мышления, научиться которому можно в рамках тета-хилинга. У всех
благ имеется конкретная цена, которую вы должны заплатить коучу. Аксиологическая
доминанта – утверждение превосходства человека над миром, поощрение гедонистических
мотивов поведения. Здоровье и богатство выступают в качестве индикаторов успешного
«загадывания».
На основе анализа тета-медитаций (см. приложение Б Расшифровка аудиозаписи
тета-медитации «подключение к источнику и наполнение безусловной любовью») мы
можем понять, каким образом происходит конструирование реальности в рамках тета-
хилинга, каким образом они видят этот мир.
46
 Рисунок 2.4 Схема мироустройства на основе анализа тета-медитаций
В тета-хилинге конструируется эзотерическая схема мироздания, которая
противоречит научным представлениям. Мир, в рамках тета-хилинга, трактуется как мир
всеобщего благоденствия, где каждый может стать кем угодно, стоит только пожелать и
направить правильные мысли на «седьмой план бытия». Тета-хилинг постулирует так
называемый «практический» идеализм, в котором человеческий разум способен влиять на
имманентный ему Разум безличного Божества с практической выгодой» 90.
Мы можем отнести тета-хилинг к клиентским (или коммерческим) культам. По
словам Р. М. Коня: «Клиентские культы устроены и работают по модели «пациент –
терапевт», их деятельность охватывает такие области, как психологическая корректировка,
контакты с умершими, предсказания будущего и т. п.»91. Тета-хилинг представляет собой
очень синкретичное учение, охватывающее многие концепции и идеи (в ходе полевого
исследования было обнаружено, что они используют идеи христианства, фрейдизма,
пантеизма, платонизма, психоанализа, психосоматики, когнитивно-поведенческой терапии,
теизма, экстрасенсорики, квазинаучной риторики, биологическую терминологию), что
очень характерно для клиентских культов. Цель подобных культов – привлечь как можно
больше клиентов и продать всевозможные материалы (книги, консультации, обереги,
препараты, продукты).
Выделяют такие основные критерии культа: создание новой религии или новизну
вероучения, альтернативного традиционным религиям, необычность верований для

90
Селивановский В. В. Позитивное мышление: симпатическая магия и христианство / В. В. Селивановский.
– СПб. : Изд-во института богословия и философии, 2010. – С. 83
91
Конь Р. М. Введение в сектоведение / Нижний Новгород: Нижегородская Духовная семинария, 2008. – С.
118
47
конкретной культуры. Далее, в зависимости от позиции исследователя, указывают на
следующие признаки: наличие харизматического лидера, упор на мистический,
психологический или экстатический опыт, который, как правило, фиксируется в
писаниях92. Все данные признаки мы можем обнаружить в «тета-хилинге», что дает нам
право считать эту организацию культом.
Можем ли мы квалифицировать «тета-хилинг» как деструктивный культ?
Рассмотрим критерии деструктивного культа: 93
1) Жесткая иерархическая структура: да, внутри организации есть жесткая
структура, есть различные уровни для тета-хилеров (практикующий, инструктор, мастер).
В зависимости от уровня измеряется «мощность» тета-хилера. Чем выше уровень, тем
больше возможностей для манипуляций с «тета-волнами». Также, не имея определенного
уровня, тета-хилер не имеет права совершать какие-то манипуляции (например, обучать
других без соответствующего сертификата).
2) Претензии на «харизматическое» лидерство: да, тета-хилер является
харизматическим лидером, который «считывает» информацию с других людей и может
связываться с Творцом (передавать ему различные просьбы), делать «выгрузки/загрузки».
Такого права не дается обычным обывателям, так как они не владеют этим знанием и
навыками, а также полномочиями.
3) Внешняя благопристойность и сокрытие истинных целей: да, внешние мотивы
выставляются как благородные и благопристойные (помощь людям, самореализация,
исцеление). Но на деле оказывается, что получить данные блага можно только заплатив
коучу, приобретя у него определенную продукцию.
4) Сокрытие истинных последствий своей деятельности: да, рассказывается только
о позитивных моментах и последствиях (исцеление, богатство, избавление от негативных
установок). Но на самом деле, существуют мнения психологов, относительно «тета-
хилинга» о том, что эта практика негативно влияет на человека, не решает его насущных
проблем, обещает избавление от всех проблем «здесь и сейчас» 94.
5) Применение техник контроля сознания: да, «тета-хилинг» подразумевает собой
работу над изменением сознания. Активно используется медитация, гипноз, внушение
новых установок.

92
Там же. С. 119
93
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь
епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ. – Белгород, 1996. – С.
80
94
Журавлева Г. Тета-Хилинг (Theta Healing) – обратная сторона медали // Сайт b17.ru – [Б. м.], 2021. URL:
https://www.b17.ru/article/theta-healing-za-i-protiv/ (дата обращения: 12.04.2021)
48
 6) Закрытость: и да, и нет, с одной стороны, любой человек может попасть в группу
«тета-хилинга», пройдя регистрацию на сайте. Но, с другой стороны, ограничением
является высокая цена данных курсов.
7) Наличие мистической окраски доктрины: да, мистическая риторика активно
используется в «тета-хилинге».
8) Наличие доктрин для внутреннего использования и внешнего окружения: и да, и
нет, «тета-хилинг» достаточно лояльная организация по отношению к другим (для
большего охвата клиентов). Не имеет значения, к какой конфессии принадлежит человек и
его близкое окружение. «Тета-хилинг» может подойти всем и не обязывает отрекаться от
прошлой принадлежности. Но, с другой стороны, внутри группы регламентируется
определенное поведение и образ мыслей (человек не может мыслить негативно, так как это
плохо влияет на его энергетику). Если что-то пошло не так, то проблема в «неправильном
мышлении». Также утверждается, что тета-хилеры могут внушать другим людям мысли,
менять их установки.
9) Претензии на истину в последней инстанции: да, утверждается, что только работа
с сознанием и подсознанием через «тета-хилинг» может дать положительные результаты.
Но если у человека нет результатов, то виноват только он, потому что «неправильно
настроился» и т. п.
10) Активный прозелетизм (стремление обратить других): да, так как новые адепты
являются источником заработка тета-хилера. Часто в социальных сетях проводятся пиар
компании для привлечения новых клиентов (приведи друга – получи скидку, сделай репост
– получи шанс выиграть индивидуальную «тета-сессию»)
В итоге мы отметили 8 полных признаков и 2 неполных в классификации
деструктивных культов РПЦ. Анализ интерпретации «бога» в тета-хилинге и православии
(табл. 1.2.) показал, что между ними происходит борьба за фиксацию значения. Также,
хочется добавить, что в 2013 году Вианну Стайбл, основательницу тета-хилинга, признали
виновной в мошеннических действиях 95. Но это ничуть не остановило рост последователей
тета-хилинга.
Возникает вопрос, почему в то время, когда научный прогресс движется с огромной
скоростью, возникают подобные синкретичные культы и активизируется интерес к ним? На
наш взгляд, объяснение можно найти в популярной концепции плюралистичного мира. Как
отмечает П. Бергер: «современность не обязательно секуляризирует; но она обязательно

95
Нагорный О. Тета-хилинг: суть, эффективность и решение суда // Сайт Дежурный сектовед – [Б. м.], 2017.
URL: https://sekty.by/305/ (дата обращения: 25.04.2022)
49
порождает плюрализм» 96. Благодаря возможности легитимного существования
разнообразных учений они становятся доступными практически для каждого человека.
Развитие информационных технологий позволяет подобным идеям распространяться на
большие расстояния за короткий промежуток времени. Ощущение тотальной
нестабильности толкает человека к необходимости искать средства для снижения тревоги,
и в качестве ответа может быть предложен «тета-хилинг» – который обещает избавить вас
от проблем «здесь и сейчас».
Современные культы внешне сильно отличаются от тех культов, которые
существовали раньше (например, от древнего культа предков). Сейчас они работают по
принципу того, что Т. Лукман называл «невидимой религией». Под невидимой религией
Лукман понимает «институционально неспециализированную социальную форму религии,
которая возникает, когда церковная религия распадается» 97. Используемые синонимы для
этого типа религиозности, – индивидуальная религия, частная религия. В основе его
определения лежит понятие трансценденций (среди которых есть малые, средние и
большие): «Благодаря определенному набору коммуникативных действий, через
посредство символических и языковых средств происходит превращение субъективного
опыта трансценденции в объективную социальную конструкцию так что опыты
трансценденций становятся интерсубъективными и в виде этих символических
конструкций подвергаются обсуждению, изменению и толкованию»98.
Однако внутренняя логика и принципы таких учений совпадают с ранними
культами. Их схожесть заключается в использовании принципа симпатической магии
«подобное притягивает подобное», Фрезер описал этот принцип так: «благодаря тайной
симпатии вещи воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передается от одной
к другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир»99. В рамках «тета-хилинга»
это проявляется как необходимость осуществления ритуалов – произношения установок,
рисования карты желаний, медитации, визуализации желаемого. В рамках этих ритуалов
нужно обязательно думать о желаемом и как можно тщательнее его визуализировать, и
тогда желание обязательно сбудется. А если не сбудется, то значит плохо визуализировали.

96
Бергер П. Фальсифицированная секуляризация / П. Бергер ; пер. с англ. Шишков А. // Государство.
Религия. Церковь. Религия в постсекулярном контексте. – 2012. – №2(30). – С. 8-20
97
Мащитько О. В. Невидимая, рассеянная, пассивная: способы функционирования постсекулярной
религиозности // Вестн. Спб. ун-та. Сер. 17. Философия. Конфликтология. Культурология. Религиоведение,
2016. – Вып. 2. – С. 100-110.
98
Лукман Т. Дополнение к третьему немецкому изданию «Невидимой религии» / Т. Лукман ; пер. с нем. Е.
Кострова, И. Забаев // Социологическое обозрение. – 2014. – Т. 13. № 1. – С. 139-154
99
Фрезер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии : в 2 т. / Д. Фрезер ; пер. с англ. М. Рыклин. – М. :
ТЕРРА, 2005. – Т.1 : Боги и ученые – С. 16-41.
50
 Мы никогда не сможем проверить результативность тета-хилинга, потому что
ответственность за результат всегда возлагается на индивида. Считается, что болезни – это
ошибка мышления, которую можно исправить правильными мыслями. «Позитивное
мышление», навязываемое тета-хилингом, психологически сводимо к самовнушению. Если
проведенные манипуляции принесли результат, то это заслуга тета-хилинга, а если
результата нет, значит человек «обладает блоками на загрузки». Конечно, эти блоки всегда
можно снять, но за отдельную плату.
В зарубежной литературе существует такое высказывание как "Spiritual but not
religious" (SBNR), или "Spiritual but not affiliated" (SBNA), что переводится как «Духовный,
но не религиозный» или «Духовный, но не включенный». Это является популярной фразой,
которую используют для самоидентификации духовной позиции вне организованной
религии. Духовность здесь часто ассоциируется с внутренней жизнью одного индивида.
Подобная духовность связана с более высоким уровнем интереса к мистицизму,
экспериментами с неортодоксальными верованиями и практиками, а также негативными
чувствами по отношению к духовенству и церкви 100. «Тета-хилинг» является именно той
практикой, которая ставит своей целью помощь в осуществлении «духовного роста и
самосовершенствования», что делает её привлекательной для искателей духовного
развития вне официальной религии.
Тета-хилинг, несмотря на ограничения во время пандемии, смог подстроиться под
текущие обстоятельства. Многие услуги предлагаются в онлайн формате. На одной из
дистанционных встреч с коучем мне сделали диагностику и загрузки.
Чтобы понять, каким образом тета-хилер работает с клиентами, мне пришлось
примерить на себя роль одного из них. Я записалась на онлайн встречу, на которой мы
должны были обсудить мои запросы и провести диагностику. Мной были озвучены
стандартные запросы, что не хватает «ресурсного состояния» на выполнение своей
обычной деятельности. На мой вопрос – почему так происходит, куда уходит моя сила, мне
задали вопросы о моей деятельности, приносит ли она мне удовольствии и какие эмоции
вызывает. В ходе разговора коуч попросил у меня разрешение «просканировать», то есть
«прочитать» мою энергию. После «сканирования» коуч посоветовала мне установить более
четкую границу между деятельностью и качественным отдыхом. Коуч заявила, что мне не
хватает вознаграждения за мои усилия и результаты, что необходимо себя награждать за
свою деятельность. Таким образом, можно создать нейронные связи, которые закрепят
установку «работа-вознаграждение». Далее коуч начала сканировать меня на предмет

100
Fuller R. C. Spiritual, But Not Religious: Understanding Unchurched America / R. C. Fuller. – Oxford: Oxford
University Press, 2001. – P. 6
51
подсознательных установок, и обнаружила у меня: перфекционизм, страх ошибки, страх
наказания. Но конечно же, по заверениям коуча, все эти установки можно заменить с
помощью тета-хилинга. Головные боли, которые меня беспокоили, оказались всего лишь
следствием «внутренних настроек», которые также можно поменять с помощью тета-
хилинга. Во время сеанса коуч уточнила мое социальное положение, и узнав, что я
неработающая студентка, предложила мне персональную скидку на её услуги
(перенастройку подсознания во время тета-сессии и скидку на курс). В конце мне сделали
«загрузки радости»: «я радостная, я знаю, как быть радостной, я знаю, как это чувствуется
быть радостной, я знаю, как радовать себя, я знаю, как создавать радость, поводы для
радости, как видеть поводы для радости, и что все это возможно и безопасно для меня, и я
уже таковой являюсь. Согласны принять эти загрузки?». После моего согласия мне
«загрузили» эти загрузки словами «в каждую клеточку тела, на всех языках, во всех
воплощениях, в каждую сферу жизни, и пусть изменятся нейронные связи и установятся
новые рецепторы клеток для восприятия нового опыта, знаний и чувств».
Подводя итог, мы можем обозначить признаки, по которым мы можем определить
коммерческую духовную деятельность:
1) Возможность за финансовые средства приобрести доступ к тайному учению,
которое претендует на преобразование внешнего мира за счет строгой последовательности
шагов в рамках учения и ментальной модели правильного мышления.
2) Наличие «продукта» и активная продажа разнообразных товаров, сопутствующих
тайному знанию для получения блага (книги, «тета-медитации», «загрузки»,
консультации), требование лояльного отношения к «продукту». Продажа «продукта»
возможна только через дистрибьютера. Отзывы и примеры «чудом исцелившихся» с
помощью «продукта». Истории «исцеления» самих коучей.
3) Пирамидальная иерархичная структура организации (многоуровневый
маркетинг), коммерческая организация, во главе с «гуру» (который является примером
личностного роста и благополучия). Наличие ступеней для продвижения (в зависимости от
ступени – разные уровни привилегий и возможностей).
4) Консьюмеристский дискурс, с аксиологической стратегией, направленной на
необходимость обладать такими благами как – здоровье, богатство, «ресурсность». В
риторике преобладает упор на «личностный рост», «самосовершенствование».
Навязывание «исключительности», комплименты, похвала, создание радостной
гостеприимной атмосферы.
5) Синкретичное содержание учения, которое позиционируется как уникальное. А
его распространение позиционируется как «распространение блага». Отсутствие
52
религиозного учения и религиозных обрядов. Обещания прекрасного утопичного
будущего.
6) Отсутствие гарантий, ответственность возлагается только на последователя (если
не получилось, то потому, что у последователя «негативное мышление», «блоки» и т.п.). В
связи с этим, необходимо постоянно думать в «позитивном ключе», «верить в успех». В
случае неудачи – нужно вложить больше (денег, сил, стараний).
Капитализм порождает общество развитого товарного производства, где товаром
является все, в том числе и духовное производство. Для сохранения нормы прибыли
необходимо дополнять товарное производство производством потребления, то есть
создавать необходимость в определенных товарах. В тета-хилинге продается «образ»,
«эмоции», порождается фрагментарная коллективность, в которой люди воспроизводят
себя как потребители конкретных товаров (в нашем случае «духовных товаров»).
В тета-хилинге и в подобных коммерческих духовных учениях все проблемы
человека объясняются его внутренними особенностями (неправильными «загрузками»,
«установками» и т. п.).
Лишенные защиты демократических институтов, находящиеся под угрозой
социальных перемен незащищенные работники неизбежно прибегают к альтернативным
институтам, с помощью которых можно воссоздать социальное единство и выразить
коллективную волю. Культы – социальные образования, которые заполняют пустоту,
появляющуюся тогда, когда государственная власть, политические партии и другие
институты исчезают или теряют активность в качестве центров коллективных действий и
социальных связей 101.
Усиление популярности различных эзотерических учений, подобных тета-хилингу,
связано с тем, что под давлением жестких законов рыночной борьбы и конкуренции человек
ощущает потребность в сохранении своей духовной сущности и выработке новых
защитных механизмов, которые позволяют ему успешно противостоять враждебным силам.
Эзотеризм предлагает человеку такого рода механизмы. Человек обретает власть над собой,
а через нее – и власть над процессом своих взаимоотношений с другими людьми и внешним
миром. В отличие от традиционных религий, эзотеризм приравнивает человека как
самотворящего существа к богу. Теоцентризм превращается в итоге в антропоцентризм 102.

101
Харви Д. Краткая история неолиберализма / Д. Харви ; пер. с англ. Н. С. Брагина. – М. : Поколение, 2007.
– С. 107
102
Русакова О. Ф. Пролегомены к теории дискурса современной политической философии и роль масс-
медиа в формировании новых идеологий // Антиномии. Политология. –2005. – №6. – С. 229
53
 ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данной работе с помощью дискурс-анализа исследовался коммерческий духовный

дискурс. Целью исследования было раскрытие феномена коммерческой духовной
деятельности на примере практики «тета-хилинг» в Красноярске.
В рамках первой задачи по анализу основных подходов к определению дискурс-
анализа в научной литературе мы рассмотрели историческое развитие направлений
дискурс-анализа и выделили наиболее релевантные для нашего исследования
теоретические конструкции для анализа полевого материала. За основу были взяты
критический дискурс-анализ Н. Фэйркло, в рамках которого анализ имеет трехмерную
структуру и позволяет наиболее полно проанализировать изучаемый феномен. Также, мы
выявили необходимость использовать дискурс-анализ Э. Лаклау и Ш. Муфф так как он
обеспечивает глубокое понимание процесса дискурсивного формирования групп.
В качестве второй задачи была обозначена реконструкция и анализ дискурсивных
практик тета-хилинга. Была дана характеристика исследуемого поля и обозначена новизна
исследования. Определили основные источники дискурса тета-хилинга, выяснили, что это
учение имеет синкретичное содержание, что позволяет расширить аудиторию данного
учения. Воспользовавшись теорией Лаклау и Муфф определили узловые точки (ключевые
слова) в тета-хилинге, и в каких значениях они фиксируются. Далее рассмотрели, каким
образом интерпретируется понятие «бога» в православном дискурсе и в дискурсе тета-
хилинга, которые борются за фиксацию его значения, выделили отличия. В тета-хилинге
бог трактуется как реальная энергия, к которой можно обратиться для исполнения своих
запросов через медитацию. Выявили способы продвижения тета-хилинга и определили,
какими маркетинговыми приемами они пользуются (эффект владения, примотка, эффект
ценового якоря). Определили консьюмеристский дискурс как доминирующий в тета-
хилинге, так как духовность здесь выступает в качестве товара, который можно купить и
который имеет конкретную ценовую стоимость. В рамках консьюмеристского дискурса
происходит мифотворчество образа «идеального человека». Тета-хилинг конструирует
образ здорового, ресурсного, обеспеченного человека, который вписывается в желанный
для целевой группы образ человека. Активное рекламное продвижение тета-хилинга
наполняет его смыслом, что эта техника является ключом от рекламируемого образа
идеального человека. В ходе сравнения идентичности православных христиан и тета-
хилеров выяснили, что идентичность последователей тета-хилинга строится на признании
себя исключительной личностью, во власти которой находится весь мир. Мир существует

54
во благо человека и построен для его процветания. Выяснили, каким образом
выстраивалось учение, с помощью иерархии дискурсивного поля В. Ильина.
Третьей задачей было описание условий (исторического контекста),
сформировавших дискурс тета-хилинга. Рассматривая экономический контекст
современности, мы пришли к выводу, что в настоящее время возрастает дестабилизации
экономических и трудовых отношений, а также, растет уровень экономического
неравенства. Особенности социального контекста заключаются в том, что происходит
сокращение социальных гарантий со стороны государства, вследствие чего человеку
приходится приспосабливаться к рыночной ориентации труда, которая предполагает
отсутствие стабильности. Расширяются сферы отношений купли-продажи. Рыночная
ориентация способствует приспособлению человека к современным рыночным
отношениям, в которых есть жесткая конкуренция и состязательность. Культурный
контекст, формирующий медийный дискурс, демонстрирует доминирующую установку на
стремление к богатству и успеху. Тета-хилинг, как социальная практика, воспроизводит
существующий гегемонный порядок дискурса и не противоречит ему. Тета-хилинг
постулирует тотальную свободу и ответственность человека за свою жизнь.
Выполняя четвертую задачу – описание феномена коммерческой духовной
деятельности, мы определили, что аксиологическая стратегия тета-хилинга заключается в
постулировании в качестве индивидуальной цели индивида его здоровье и материальное
богатство, достижимое при помощи правильного мышления, научиться которому можно в
рамках тета-хилинга. Смоделировали схему мироустройства, проанализировав тета-
медитации, пришли к выводу, что мир, в рамках тета-хилинга, трактуется как мир
всеобщего благоденствия, где каждый может стать кем угодно, стоит только пожелать и
направить правильные мысли на «седьмой план бытия». Тета-хилинг постулирует так
называемый «практический» идеализм, в котором человеческий разум способен влиять на
имманентный ему Разум безличного Божества с практической выгодой». На основе
классификации Р. М. Коня отнесли тета-хилинг к клиентским культам. Выделили признаки
коммерческой духовной деятельности.
Мы рассмотрели, каким образом работают механизмы коммерческих духовных
практик и проанализировали, какие условия их сформировали. Цель исследования была
выполнена.
Основные выводы работы:
1. Тета-хилинг является синкретичным клиентским культом. Его синкретичность
обуславливается множеством концепций, используемых в тета-хилинге. Во
время полевых исследований нам удалось определить следующие источники
55
 дискурса тета-хилинга: христианство, фрейдизм, пантеизм, платонизм,
психоанализ, психосоматика, когнитивно-поведенческая терапия, теизм,
экстрасенсорика, квазинаучная риторика, биологическая терминология, что
очень характерно для клиентских культов. Цель подобных культов – привлечь
как можно больше клиентов и продать всевозможные материалы (книги,
консультации, обереги, препараты, продукты).
2. Интерес к тета-хилингу и другим коммерческим практикам обусловлен падением
уровня жизни и экономическим упадком. В ходе исследования мы определили,
что в России происходит дестабилизации экономических и трудовых отношений,
а также рост уровня экономического неравенства. Усиление популярности
различных эзотерических учений, подобных тета-хилингу, связано с тем, что под
давлением жестких законов рыночной борьбы и конкуренции человек ощущает
потребность в сохранении своей духовной сущности и выработке новых
защитных механизмов, которые позволяют ему успешно противостоять
враждебным силам.
3. Тета-хилинг, и подобные ему учения можно отнести к коммерческим духовным
практикам по следующим признакам:
I) Возможность за финансовые средства приобрести доступ к тайному учению,
которое претендует на преобразование внешнего мира за счет строгой
последовательности шагов в рамках учения и ментальной модели правильного
мышления.
II) Наличие «продукта» и активная продажа разнообразных товаров,
сопутствующих тайному знанию для получения блага (книги, «тета-медитации»,
«загрузки», консультации), требование лояльного отношения к «продукту».
Продажа «продукта» возможна только через дистрибьютера. Демонстрация
отзывов и примеров «чудом исцелившихся» с помощью «продукта». Истории
«исцеления» самих коучей.
III) Пирамидальная иерархичная структура организации (многоуровневый
маркетинг), коммерческая организация, во главе с «гуру» (который является
примером личностного роста и благополучия). Наличие ступеней для
продвижения (в зависимости от ступени – разные уровни привилегий и
возможностей).
IV) Консьюмеристский дискурс, с аксиологической стратегией, направленной на
необходимость обладать такими благами как – здоровье, богатство,
«ресурсность». В риторике преобладает упор на «личностный рост»,
56
 «самосовершенствование». Навязывание «исключительности», комплименты,
похвала, создание радостной гостеприимной атмосферы.
V) Синкретичное содержание учения, которое позиционируется как уникальное.
А его распространение позиционируется как «распространение блага».
Отсутствие религиозного учения и религиозных обрядов. Обещания прекрасного
утопичного будущего.
VI) Отсутствие гарантий, ответственность за результат возлагается только на
последователя (если не получилось, то потому, что у него «негативное
мышление», «блоки» и т.п.). В связи с этим, необходимо постоянно думать в
«позитивном ключе», «верить в успех». В случае неудачи – нужно вложить
больше (денег, сил, стараний).

Мы не можем исключать, что существуют люди, которым помогает тета-хилинг, и

для дальнейших исследований можно рассмотреть, какой эффект тета-хилинг оказывает на
этих людей. Подобные исследования могут проводиться в тандеме со специалистами
других профилей (психологами, социологами). Междисциплинарное рассмотрение данного
феномена позволит комплексно взглянуть на оказываемые эффекты. Также, с помощью
критериев для определения коммерческой духовной деятельности мы можем найти другие
подобные тета-хилингу практики (симорон, рейки) и проанализировать их.

57
 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агеева О. Каждый пятый в России заявил о значительном падении дохода из-за

пандемии // Сайт rbk – [Б. м.], 2020. – URL: https://www.rbc.ru/economics/07/07/2020
/5eff14959a794725e351de43 (дата обращения 20.03.2022)
2. Аналитический обзор Великий пост – 2021 // ВЦИОМ Новости. – М., 2021. URL:
https://wciom.ru/analytical-reviews/analiticheskii-obzor/velikii-post-2021 (дата
обращения: 25.02.2022)
3. Барт Р. Мифологии / Р. Барт ; Пер. с фр. С. Зенкина. – М. : Академический Проект,
2008. – 351 с.
4. Барт Р. Разделение языков // Избранные работы: Семиотика: Поэтика / Р. Барт ; Пер.
с фр. Г. К. Косикова. – М. : Прогресс, 1989. – 616 с.
5. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального
прогнозирования / Д. Белл ; пер. с англ. – М. : Academia, 2004. – 788 с.
6. Бергер П. Фальсифицированная секуляризация / П. Бергер ; пер. с англ. Шишков А.
// Государство. Религия. Церковь. Религия в постсекулярном контексте. – 2012. –
№2(30). – С. 8-20.
7. Бергер П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания
/ П. Бергер, Т. Лукман ; пер. с англ. Руткевич Е. – М. : «Медиум», 1995. – 323 с.
8. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире / И.
Валлерстайн ; пер. с англ. Кудюкина П. М. под ред. Кагарлицкого Б. Ю. – СПб. :
Университетская книга, 2001. – 416 с.
9. Гарфинкель Г. Исследования по этнометодологии / Г. Гарфинкель ; пер. с англ. –
СПб. : Питер, 2007. – 335 с.
10. Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман ; пер. с
англ, и вступ. статья Ковалева А. Д. – М. : «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000.
– 304 с.
11. Дейк ван Т. А. Язык, познание, коммуникация / Т. А. ван Дейк ; пер. с англ.
Благовещенск : БГК им. И. А. Бодуэна де Куртенэ, 2000. – 308 с.
12. Дискурсивные практики современной институциональной коммуникации :
монография / Л. В. Куликова, С. Б. Белецкий, Н. Г. Бурмакина [и др.] ; под ред. Л. В.
Куликовой. – Красноярск: Сиб. федер. ун-т, 2015. – 182 с.
13. Добровольский М. Спиритуалистическая этика и новый дух капитализма //
Социологическое обозрение, 2019. Т. 18 №4. – С. 231-262.

58
14. Елкина В. 4 психологических приема, которые делают стоимость продукта
привлекательнее // Сайт rb.ru – [Б. м.], 2017. URL: https://rb.ru/story/price-tricks/ (дата
обращения: 27.02.2022)
15. Журавлева Г. Тета-Хилинг (Theta Healing) – обратная сторона медали // Сайт b17.ru
– [Б. м.], 2021. URL: https://www.b17.ru/article/theta-healing-za-i-protiv/ (дата
обращения: 12.04.2021)
16. Ивлева В. И. Влияние религиозных и псевдорелигиозных сообществ на религиозную
идентичность женщины // Образование и духовная безопасность. – 2018. – № 2(4). –
С. 27-29.
17. Ильин В. Потребление как дискурс // Федеральный образовательный портал ЭСМ. –
М., 2022. URL: https://ecsocman.hse.ru/data/500/878/1219/01-Ilin.pdf1 С. 3-26 (дата
обращения: 27.02.2022)
18. Йоргенсен М. В. Дискурс-анализ. Теория и метод / М. В. Йоргенсен, Л. Д. Филлипс
; Пер. с aнгл. – 2-е изд., Харьков: "Гуманитарный Центр", 2008. – 352 с.
19. Кагарлицкий Б. Ю. История России. Миросистемный анализ / Б. Ю. Кагарлицкий,
В. Н. Сергеев. – М: ЛЕНАНД, 2018. – 432 с.
20. Киблицкая М. В. Методология и дизайн исследования в стиле кейс стади / М. В
Киблицкая, И. К. Масалков. – М. : Изд-во Международного университета бизнеса и
управления, 2003. – 287 с.
21. Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации
(В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского
Патриархата РПЦ. – Белгород, 1996. – 80 с.
22. Кожемякин Е. А. Дискурс-анализ как междисциплинарный проект: между методом
и идеологией // Научные ведомости. Серия Гуманитарные науки. – 2015. – № 6(203).
Выпуск 25. – С. 5-12.
23. Комолов О. О. Марксистская теория глобализации и новые тенденции в мировой
экономике // Вестник Института экономики Российской академии наук. Вопросы
экономической теории – 2021. – №2. – С. 9-26.
24. Кондратьев С. В. Христианская психология: учебное пособие / С. В. Кондратьев, О.
В. Кондратьева. – М.: ИНФРА-М, 2022. – 191 с.
25. Коновкин Е. С. Прекариатизация и перспективы прекариата // Вестник экономики,
права и социологии. Социология. – 2021. – № 3. – С. 109-113.
26. Конь Р. М. Введение в сектоведение / Нижний Новгород: Нижегородская Духовная
семинария, 2008. – 496 с.

59
27. Лебедева В. Карма – источник знаний. Продажи книг по эзотерике резко выросли //
Газета «Коммерсантъ» – [Б. м.], 2022 – № 17 – URL:
https://www.kommersant.ru/doc/5193414 (дата обращения: 7.02.2022)
28. Лобода Т. Проекты по самотрансформации в рамках религиозности Нью Эйдж (на
примере Тета-хилинга) // НИУ ВШЭ – СПб, 2018 – URL:
https://www.hse.ru/en/edu/vkr/219524036 (дата обращения 29.05.2022)
29. Лукман Т. Дополнение к третьему немецкому изданию «Невидимой религии» / Т.
Лукман ; пер. с нем. Е. Кострова, И. Забаев // Социологическое обозрение. – 2014. –
Т. 13. № 1. – С. 139-154.
30. Мащитько О. В. Невидимая, рассеянная, пассивная: способы функционирования
постсекулярной религиозности // Вестн. Спб. ун-та. Сер. 17. Философия.
Конфликтология. Культурология. Религиоведение, 2016. – Вып. 2. – С. 100-110.
31. Нагорный О. Тета-хилинг: суть, эффективность и решение суда // Сайт Дежурный
сектовед – [Б. м.], 2017. URL: https://sekty.by/305/ (дата обращения: 25.04.2022)
32. Обломова О. Эффект владения: что это такое и как поставить его на службу бизнесу?
// Сайт 4BRAIN – [Б. м.], 2021. URL: https://4brain.ru/blog/effekt-vladenija-chto-eto-
takoe-i-kak-postavit-ego-na-sluzhbu-biznesu/ (дата обращения: 27.02.2022)
33. Прилипко Ю. П. Психолого-педагогические технологии в организации досуга
девиантной молодежи // Теория и практика организации работы с молодёжью: сб.
материалов региональной науч.-практ. конф., Ростов-на-Дону, 6 декабря 2019. – изд.
Ростовский государственный экономический университет "РИНХ", 2020. – С. 210-213.
34. Русакова О. Ф. Пролегомены к теории дискурса современной политической
философии и роль масс-медиа в формировании новых идеологий // Антиномии.
Политология. – 2005. – №6. – С. 212-229.
35. Садовникова О. Н. Модус как параметр аксиологической стратегии дискурса об
инновациях // Азиатско-Тихоокеанский регион: диалог языков и культур: материалы
III Междунар. науч. конф., Иркутск, 7–8 декабря 2020 г. – Иркутск : Изд. ИГУ, 2020.
– С. 107-118.
36. Селивановский В. В. «Христианский пантеизм» нового мышления // Вестник
Русской христианской гуманитарной академии. – 2011. – Том 12. Выпуск 2. – С. 20-
32.
37. Селивановский В. В. Позитивное мышление: симпатическая магия и христианство /
В. В. Селивановский. – СПб. : Изд-во института богословия и философии, 2010. –
292 с.

60
38. Семенова В. Качественные методы: введение в гуманистическую социологию / В.
Семенова. – М. : Добросвет, 1998. – 289 с.
39. Старостина Ю. Росстат оценил масштаб снижения реальных располагаемых доходов
россиян. Число живущих за чертой бедности выросло на 400 тыс. человек / Ю.
Старостина,
И. Ткачёв // Сайт РБК [Б. м.], 2021 URL: https://amp.rbc.ru/rbcnews/economics/28/01/
2021/60129a749a7947cf1ca85d53 (дата обращения: 7.02.2022)
40. Тайны мироздания или 7 планов бытия // Сайт Сила мысли – [Б. м.], 2022 – URL:
https://alenakrasnova.biz/2017/03/tajny-mirozdaniya-ili-7-planov-bytiya/ (дата
обращения: 25.02.2022)
41. Ткачев И. Росстат впервые рассчитал зарплату среднестатистического работника //
Сайт rbk – [Б. м.], 2021. – URL: https://www.rbc.ru/economics/11/06/2021/60c35c509a
79474d3acd5872 (дата обращения 20.03.2022)
42. Толстых В. И. Духовное производство // Электронная библиотека ИФ РАН Новая
философская энциклопедия. М., 2018. URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphi
lenc/document/HASH0171caf27f531bed40fa0371 (дата обращения: 23.03.2022)
43. Тоффлер Э. Шок будущего / Э. Тоффлер ; пер. с англ. – М. : «АСТ», 2002. – 557 с.
44. Тощенко Ж. Т. Прекарный труд в России: состояние и тенденции / Ж. Т. Тощенко,
Р. И. Анисимов // Экономическое возрождение России. Экономический рост. – 2019.
– № 2(60). – С. 93-10.
45. Франкл В. Логотерапия и экзистенциальный анализ / В. Франкл ; пер. с нем. – М. :
Альпина нон-фикшн, 2016. – 370 c.
46. Фрезер Д. Золотая ветвь. Исследование магии и религии : в 2 т. / Д. Фрезер ; пер. с
англ. М. Рыклин. – М. : ТЕРРА, 2005. – Т.1 : Боги и ученые – 528 с.
47. Фромм Э. Душа человека / Э. Фромм ; пер. с англ. Т. В. Панфилова, Т. И. Перепелова
под ред. П. С. Гуревича. – М. : Республика, 1992. – 430 с.
48. Фуко М. Порядок дискурса // Воля к истине: по ту сторону знания, власти и
сексуальности. ; пер. с фр. С. Табачниковой. – М. : Касталь, 1996. – 448 с.
49. Харви Д. Краткая история неолиберализма / Д. Харви ; пер. с англ. Н. С. Брагина. –
М. : Поколение, 2007. – 285 с.
50. Хрипунова И. И. Сущность аксиологических стратегий: новые аспекты изучения
языковой категории оценки в художественном тексте // Вестник ВГУ. Серия :
лингвистика и межкультурная коммуникация. – 2017. – № 2. – С. 58-62.
51. Цукман Г. От Советов к олигархам: неравенство и собственность в России 1905-2016
/ Г. Цукман, Е. Радайкин, Т. Пикетти, Ф. Новокмет ; пер. с англ. Статобзор // Сайт
61
 Lenin Crew – [Б. м.], 2017. – URL: https://lenincrew.com/statistical-review-3/ (дата
обращения: 20.03.2022)
52. Чеснокова А. Музыка молодых: о чем поют MORGENSHTERN и Instasamka? // Сайт
Янгспейс – [Б. м.], 2022. – URL: https://youngspace.ru/culture/muzyka-molodyh-o-
chyom-poyut-morgenshtern-i-instasamka (дата обращения 20.03.2022)
53. Шкаратан О. И. Прекариат: теория и эмпирический анализ / О. И. Шкаратан, В. В.
Карачаровский, Е. Н. Гасюкова // Социологические исследования. Экономическая
социология. – 2015. – № 12. – С. 99-110.
54. About Vianna Stibal - Founder of ThetaHealing // ThetaHealing institute of knowledge
[Bigfork, MT USA], URL: https://www.thetahealing.com/about-vianna-stibal-
founder.html (access date: 10.04.2021)
55. Aleknaite E. Baltic Paganism in Lithuanian Neoshamanic Communities / University of
California Press // Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions, 2017.
– Vol. 20, No. 3, – p. 13-35 – URL: https://www.jstor.org/stable/10.2307/26418676 (access
date: 08.02.2022). – Access mode: for registered users
56. Ciucur S. Mens Sana in Corpore Sano A Healthy Mind in a Healthy Body // New Trends
in Psychology, 2019. – Vol. 1, no 1, – p. 47-53. – Access mode: for registered users
57. Fairclough N. Language and power / N. Fairclough – Longman Group UK Limited, 1989.
– P. 259
58. Fairclough N. Discourse and social change / N. Fairclough – Polity Press in association
with Blackwell Publishing Ltd, 1992. – P. 25
59. Fuller R. C. Spiritual, But Not Religious: Understanding Unchurched America / R. C.
Fuller. – Oxford: Oxford University Press, 2001. – 212 p.
60. Gaitanidis I. Spiritual Therapies in Japan / Nanzan University // Japanese Journal of
Religious Studies, 2012. – Vol. 39, No. 2, – p. 353-385 – URL:
https://www.jstor.org/stable/23343744 (access date: 08.02.2022). – Access mode: for
registered users
61. GOG S. Neo-liberal subjectivities and the emergence of spiritual entrepreneurship: An
analysis of spiritual development programs in contemporary Romania / SAGE, DOI:
10.1177/0037768619895168 // Social Compass, 2020. – Vol. 67(1), – p. 103-119. – Access
mode: for registered users
62. Hinterberger T. Does a Healing Procedure Referring to Theta Rhythms Also Generate
Theta Rhythms in the Brain? / T. Hinterberger, S. Schmidt ; Mary Ann Liebert, Inc. DOI:
10.1089/acm.2014.0394 // The journal of alternative and complementary medicine, 2016.
– Vol. 22, no 1, – p. 66-74. – Access mode: for registered users
62
63. HOO M. New Age in Australia: Social transmission and the quest for meaning Social
Compass / SAGE, DOI: 10.1177/00377686211032966 // Social Compass, 2021. – Vol.
68(4), – p. 600-617. – Access mode: for registered users
64. Kershaw C. Brain Change for Optimal Leadership / EAssociation for Applied
Psychophysiology & Biofeedback DOI: 10.5298/1081-5937-39.1.12 // Kershaw and
Wade, 2011. – Vol. 39, Issue 3, – p. 105–108. – Access mode: for registered users
65. MacArtney J. Balancing exercises: Subjectivised narratives of balance in cancer self-health
/ University of Oxford, UK DOI: 10.1177/1363459315622039 // Health, 2016. – Vol.
20(4) – p. 329-345. – Access mode: for registered users
66. Mollon P. Psychoanalytic Energy Psychotherapy: Inspired by Thought Field Therapy,
EFT, TAT, and Seemorg Matrix / Taylor & Francis Group // ProQuest Ebook Central –
2008 URL: http://ebookcentral.proquest.com/lib/tomskunivebooks/detail.action?docID=6
90053 (access date: 08.02.2022) – Access mode: for registered users
67. Mrnjausa K. Mindfulness, Concentration and Student Achievement – Challenges and
Solutions / K. Mrnjausa, M. Krneta // Procedia - Social and Behavioral Sciences, 2014. –
Vol. 116, – p. 1044-1049 – URL: https://www-sciencedirect-
com.ez.lib.tsu.ru/science/article/pii/S1877042814003607 (access date: 08.02.2022). –
Access mode: for registered users
68. Ramos L. Divine Couple and the Tantra of Relationships: A Guidebook to the Theory of
Consort Yoga Practice / Alliant International University // ProQuest LLC, 2014. – Access
mode: for registered users
69. Search Certified the Thetahealers // ThetaHealing institute of knowledge [Bigfork, MT
USA], URL: https://www.thetahealing.com/search.html (access date: 10.04.2021)

63
 Приложение А Полевой дневник наблюдения
Полевой дневник (тренинг по «Тета-хилингу», Красноярск 7.04.2021
19:00 – 21:30)

Мои ожидания от тренинга:

ДО
1 Мероприятие рекламного характера для
продвижения платных услуг
2 Ведущий в аргументации апеллирует к
обретению материального достатка
(главная цель обучения – получение
прибыли)
3 Большая часть посетителей – женщины за
40
4 Получить истинное знание можно только
на платном тренинге
5 Будет продвигаться идея о том, что другие
(не посвященные) испытывают неудачи
ТОЛЬКО потому, что неправильно мыслят
(не в рамках учения). И что преодолеть эти наладились отношения с боссом, начали
неудачи можно только с помощью учения
6 Никто из участников не будет возражать и
перечить идеям коуча. Никто не выразит
сомнения в методике
7 Коуч обладает сильной харизмой,
позитивен, улыбчив
ПОСЛЕ
Да, предпоследняя часть тренинга была
рекламного характера, с собой дали буклет,
где подробно расписаны даты и цены
тренингов
Нет, все люди приходят с разными целями и
добиваются разных результатов. В основном
апеллирует к «безусловной любви»
всего, кроме меня, 10 человек было на
тренинге, стояло 17 стульев. 2 женщины 50-
60 лет, 5 (4 женщины и 1 мужчина) за 40, 3
женщины 20-30 лет
Да, на платном тренинге обучают именно
практике тета-хилинга, делают проработку
страхов, избавляют от стресса
Да, все идет от мыслей (истории про то, как
она начала правильно мыслить и все в жизни
наладилось – стали пропускать машины,
решаться сложные дела в суде)
Да, никто не возражал, многие проявляли
публичное согласие (кивали, соглашались с
утверждениями, говорили, что эти
утверждения откликнулись в них)
Да, постоянно улыбается, доброжелательна
(говорит, что это от того, что тета-хилеры
делают постоянно медитации и получают
много эндорфинов)

64
8 Посетители тренинга скорее всего либо Да, несколько человек поздравили друг друга
были верующими (православными…), с православным праздником (Благовещение),
либо до сих пор остаются в вере несколько человек упоминали Бога
9 Саморазвитие, самореализация – главные Да, саморазвитие и самореализация
приоритеты в жизни выдвигаются в приоритет (что каждый
должен обрести свое призвание)
10 Получение благ здесь и сейчас Да, блага можно получить здесь и сейчас,
если делать все правильно (на вопрос
«сколько нужно медитаций, чтобы получить
результат» она ответила, что бывают случаи,
когда достаточно одной, если правильно
медитировать и визуализировать)
11 Одним из доминирующих мотивов Да, несколько человек упоминали
посещения тренинга является улучшение финансовые проблемы. Их цели полностью
финансового благополучия. выяснить не удалось
12 Если что-то не получается, то проблема в Да, утверждалось, что получить результат
вас можно только самостоятельно проработав
свои убеждения (убеждения – мысли – слова),
что нельзя винить внешние обстоятельства.
СТРУКТУРА ТРЕНИНГА:
Я пришла 7.04.2021 на тренинг по тета-хилингу за 15 минут до тренинга, в комнате,
кроме коуча и её дочери, было 2 человека (женщины 50-60 лет, знакомы – одна женщина
привела другую), коуч вместе с дочкой расставляли стулья, решали, как сделать лучше.
Дочь помогает в организации тренингов (снимает видео, наливает всем воду, раздает
материалы). Встретили очень приветливо («рады вас видеть», «проходите, пожалуйста»,
«хорошо, что вы пришли»), всем предложили воды (объяснили, что вода нужна для
хорошего результата мускульного теста, что вода является «проводником духовной
энергии»). Коуч интересовалась, легко ли было найти место проведения тренинга,
некоторые участники сказали, что у них были проблемы с поиском места, одна из
участников (см. заметка 1, которая черный маг и энергетический вампир) сказала, что
«сегодня мне все мешало прийти на ваш тренинг, у меня порвалась обувь, но я надела обувь
дочки, чтобы не идти босиком». Всем перед тренингом раздали раздаточный материал
(планшет, лист 1 с анкетой, куда нужно было вписать персональные данные, чтобы нам
после тренинга прислали медитацию, также там можно было оставить пожелания, лист 2-4

65
с подробностями о тета-хилинге и о платных тренингах, визитка). Начали тренинг вовремя.
Некоторые участники опаздывали, коуч встречала их вежливо и с улыбкой.
1) Биография коуча:
Бывший юрист (на вид около 42-47 лет), есть муж (тоже тета-хилер, в браке 20 лет,
встречаются 22 года), старшая дочь (20-21) и маленький сын (7). В 2016 году познакомилась
с тета-хилингом (сказала, что её привела интуиция к этой практике, почувствовала, что это
её). Начала применять метод тета-хилинга в жизни. С помощью тета-хилинга решила свои
проблемы – финансы, здоровье (у неё была фиброаденома несколько лет, потом она
подумала, что «мне не нужна эта болячка» и на следующем обследовании у неё не
обнаружили). Сказала, что ей нравится помогать людям, это приносит ей удовольствие.
По её рассказам, раньше у неё было много стресса на работе (проблемы в отношении
с начальником), потому что она «не любила их безусловно». Но потом она начала
относиться к ним с «безусловной любовью» и все наладилось (начальник начал давать
премии, относиться только к ей одной с уважением «он уважал только одну меня, потому
что только меня называл на вы»).
Рассказывала, что исцелила сына от аллергии (спросила, что его бесит, он рассказал
ей про дет. сад, они решили проблемы и все прошло), помогла дочери восстановиться после
острого аппендицита, который случился неделю назад (они все вместе – она и её ученики,
посылали ей энергию исцеления и на следующий день после операции дочь уже начала
ходить и через два дня сбежала из больницы и сейчас держится очень хорошо), муж
исцелился сам этими техниками от межпозвоночных наростов.
Рассказывала о своей сильной интуиции, как она сегодня шла на какое-то
мероприятие и увидела женщину (она сразу поняла, что они идут на одно мероприятие «не
знаю как поняла, но поняла»), но женщина не знала дорогу и искала путь, тогда коуч
послала ей мысль «иди за мной», в итоге они встретились на мероприятии и та женщина
сказала ей, что заметила её еще на улице.
Также она рассказывала про то, что она умеет общаться с животными. На примере
истории о том, как однажды на прогулке с маленьким сыном ей на встречу выбежала
огромная агрессивная собака и она начала «посылать ей волны любви» и сказала, что
почувствовала, что «от сына исходят вибрации страха» и сказала ему не бояться, потому
что «собаки чувствуют, как от нас фонит». И после этого собака подобрела, подошла к ним
без агрессии, обнюхала, познакомилась и прошла мимо них, не причинив вреда.
2) Рассказ про технику тета-хилинга:
Тета-хилинг, это:
А) духовная практика (медитации)
66
 Б) Эзотерика
В) Психологическая помощь
По определению основательницы, Вианны Стайбл – это умение жить через любовь
(то есть отпускать свои страхи, прорабатывать проблемы, прощать, любить ВСЕХ
безусловной любовью) ХРИСТИАНСТВО!
В основном это все работа с подсознанием (ФРЕЙДИЗМ!) 10% сознательное, 90%
бессознательное (был рисунок айсберга). Есть 4 уровня убеждений (глубинные, внешние и
еще какие-то)
Настройка происходит с помощью медитации на тета-частоте (измеряется 4-9
Гц/сек)
Можно изменить чужие убеждения, но необходимо поддерживающее поведение от
изменяемого
Наши установки влияют на реальность (закон отражения) 90% (схема: убеждения –
мысли – слова)
С помощью техники можно разговаривать с животными, ангелами, духами
(ЭКСТРАСЕНСОРИКА)
В каждом человеке заключены интуитивные способности (нужно просто в это
верить). Для этого не требуется специальное образование (тогда зачем курсы?), мы
ВСПОМИНАЕМ то, что в нас заложено (ПЛАТОНИЗМ!)
«Во что мы верим, то и получаем»
Сознание => Тета-волна => Источник знания (сказала, что можно называть как
угодно: Бог, Творец, Вселенная, Любовь)
Мы формируем наш материальный мир с помощью мыслей (убеждений) (см. схема)
Тета-хилинг – это способность жить в согласии с сердцем. Помогает добиться
согласия мозга и сердца (т.к. в основном люди ориентируются на мозг и живут плохо)
Важно развивать способность любить мир безусловно (опять христианство)
Рассказ про связь духа и тела (психосоматика) (страх перед миром – которое
прививает нам общество (семья, окружающие, различные институты), формирует болезни.
По формулировке было похоже на описание неврозов (К. Хорни, Фрейд). Источником
болезни может служить раздражение. В Японии каждый второй врач тета-хилер и это
правильно. Рассказывала, что среди её учеников тоже много врачей и психологов.
Рассказ про безопасность метода. Есть 7 планов бытия. Мы находимся на 3 плане
бытия, на 5 плане – Иисус, Будда и другие великие люди (христианство, буддизм и все что
можно в плане религий и веры в богов, боги существуют объективно). Мы работаем через

67
энергию любви, и мы ею защищены, мы можем превратить эту энергию в свет и делиться
этим светом с другими. Мы не цепляем энергию других людей.
БОГ ЕСТЬ МЫ И МЫ ЕСТЬ БОГ (ПАНТЕИЗМ)
Важно проработать свои установки. Нельзя без согласия другого изменить его
установки так как есть свобода воли. Человек должен быть готов получить что-то (все
получают по их вере «По вере вашей да будет вам» Матф.9:29) – ХРИСТИАНСТВО
Необходима работа со стрессом, чувством вины, агрессии. Стресс – это наши
программы. Порождается из наших установок (психоанализ?). Решение проблемы:
ЗАГРУЗКА чувств (прощения, доброты) и воспринимать их.
3) Мускульный тест (тест на выявление внутренних установок):
Все участники встали, закрыли глаза, нам объяснили, что если произносится верное
утверждение, то наше тело покачивается вперед, если не правда, то назад. Коуч произносил
такие фразы «Я люблю себя безусловно», «Я безусловно счастлив», «Меня зовут …», «Я
нахожусь …», «Я умею любить безусловно», «Я достоин любви», «Создатель меня любит».
Участники выполняли все действия, кто-то сказал, что «много нового узнал о себе»,
«Теперь стало все понятно». Мне пришлось изобразить покачивания, так как меня вообще
не укачивало ни в какую сторону. Было сложно сдержаться и не засмеяться.
4) Реклама платных курсов.
Рассказывала про платные программы и про их преимущества, про большое кол-во
учеников, про эффективность программ и благодарность клиентов.
Задачи тренингов:
А) все можно изменить, чтобы инструмент заработал, нужно принять ответы
(говорила про принцип Парето 80 на 20, что 80 людей — это люди «бессознательные», а
20% живут осознанно)
Б) понять, что все зависит от нас и начать жить осознанно
В) изменить убеждения о том, что человек достоин сглазов и проклятий (там за это
отвечает рецептор вины) (биологическая терминология). Необходимо убрать страх перед
воздействиями, поверить, что любовь защищает нас
Г) изменить ГЕНЕТИЧЕСКИЕ убеждения
5) Загрузка новых «убеждений» другому человеку:
На мускульный тест пригласили добровольца женщина сразу вызвалась. Очень
экспрессивная, много жестикулирует, сразу выложила «всю подноготную», рассказала обо
всех проблемах. Коуч задала вопрос «есть ли у вас сейчас какие-то неразрешенные
проблемы/установки, которые вас беспокоят», женщина ответила, что их очень много и
начала перечислять весь анамнез (см. заметка 1). Ей сделали мускульный тест (она сжала
68
указательный и большой пальцы и когда произносилось какое-то утверждение, коуч
пыталась разжать пальцы, и если убеждения правдивы, то пальцы не разжимались, а если
не правда, то разжимались легко). Коуч произносила различные фразы «Вас зовут Марина»
(не имя участника), «Вас зовут (имя участника)», «Вы находитесь в Красноярске» и т.п.
Далее она начала как психолог проговаривать все её негативные установки «у вас есть в
глубине генетики установка, что женщина пойдет на все, чтобы заполучить мужчину»,
«если на объект моего обожания обращают внимание другие женщины, то они хотят меня
истребить», «Быть без мужчины безопасно». Все эти утверждения оказались правдой т.к.
коуч не смогла разжать ей пальцы. Далее она спросила разрешения на «загрузку» других
убеждений и начала проговаривать обратные этому утверждения «Вы в безопасности»,
«Творец сохраняет вас в безопасности», «Я могу построить гармоничные партнерские
отношения с мужчиной», «Я могу безусловно любить», «У меня всегда есть выбор», «Иметь
партнера безопасно», «Я могу преодолеть страх психических атак» (когнитивно-
поведенческая терапия). После «загрузки» позитивных утверждений она спросила у неё про
эти позитивные установки (сделала еще раз мускульный тест), который показал, что её
убеждения изменились. В конце участница поблагодарила коуча и обняла. Рассказала, как
ей откликнулись все эти слова и что она очень благодарна, что её избавили от этих
установок. (Мне это напомнило одно видео «как измерить силу молитвы с помощью
линейки») Я заметила, что во время беседы, коуч держала палец на запястье подопытного
(возможно, измеряла пульс).
6) Групповая медитация.
Все участники закрыли глаза, коуч включила запись медитации на телефоне под
названием «Подключение к источнику безусловной любви». Медитация длилась около 5
минут. Она представляет собой голос коуча под фоновую расслабляющую музыку.
Наблюдать за участниками мне не удалось, так как нужно было держать глаза закрытыми.
После тренинга всем прислали аудиозапись этой медитации.
ЗАМЕТКИ:
1) публика специфичная: женщина, которая является
эзотериком/тарологом/экстрасенсом, умеет разговаривать с животными и они её
слушаются «я звоню своим знакомым и по телефону разговариваю с их животными и они
становятся послушными», у неё проблемы с финансами (долг 5 млн), для решения которых
она все продала и осталась ни с чем, ввязалась в какую-то мошенническую схему, у неё
онкология, она в плохих отношениях с бывшим мужем (она развелась с ним, он стал жить
с её коллегой, была фраза «я сама его ей привела на порог»), верит, что её
прокляли/сглазили (новая женщина её бывшего мужа) и + она православная (поздравляла с
69
православным праздником). Другая женщина считает, что она энергетический вампир,
темный маг и на вопрос «что с этим делать» ей сказали переставить в это верить и поменять
свои убеждения (не верить, что она может взять энергию только таким путем). Эта женщина
рассказывала, что она проходила какие-то тесты, которые показали, что у неё темная
энергия. Еще я заметила, что многие люди были без масок (маска была только у меня и у
двух молодых девушек, которые носили её на подбородке), возможно, это говорит о том,
что эти люди сомневаются в существовании коронавируса.
2) у коуча и участников очень сильно развито самовнушение (это все случилось,
потому что я так подумала, а не потому, что так сложились объективные обстоятельства)
3) истории о том, как коуч внушила мысли другим людям, и они сделали, что она
хотела (женщина пошла туда, куда нужно, потому что она ей направила мысль «иди за
мной», клиентка написала ей про возврат долга потому что она послала ей мысль об этом,
другие люди писали ей только потому, что она вспоминала о них)
4) в организации помогает дочь (возраст около 20-21)
5) на публике держится уверенно, рассказывает текст по памяти, хорошо знакома с
материалом, ораторские навыки развиты хорошо, но есть слова-паразиты «ну, ээ …». Поза
во время повествования полузакрытая (в руках держала листы), большую часть
мероприятия стояла, в конце присела на стол.
6) мероприятие длилось 2,5 часа
7) считает, что винить внешние обстоятельства плохо (правительство, воспитание и
т.д.)
8) обстановка: светлая комната примерно 7*7 м, на стенах висят 18 сертификатов (в
основном от организации «THInK TetaHealing Institute of Knowlege»). Также есть плакат с
распечатанными мотивационными фразами «Развитие добродетелей – путь к развитию
интуитивных способностей!», «Чтобы дойти до цели, нужно идти», «Вера тренируется как
мышца», «Не сравнивайте свое начало с чужой серединой», «Ты можешь изменить этот
мир!», «Держите фокус внимания на том, что хотите усилить в своей жизни», «Целители –
люди разных профессий. Мир нуждается в вас там, где вы есть!», «Целитель, исцели себя
самого». Есть плакат с фотографиями участников и учеников её тренингов, везде на фото
радостные лица. На большом плакате впереди контактная информация. Горшки с
растениями 2 шт. Стол с водой и угощениями (какие-то сладости). Стулья стояли в
несколько рядов (по 2 и 3 шт. с каждой стороны) с проходом по середине, были обращены
к коучу. Она тщательно подготавливала обстановку и решала, как расставить стулья, чтобы
всем было видно и слышно.

70
 9) поведение участников: все сидели и слушали, большинство внимательно,
некоторые отвлекались на телефоны, никто (кроме меня) не делал заметок. На мой взгляд,
никто не делал записи, потому что им было важно не запомнить какую-то информацию, а
побывать в «потоке» этой информации.
10) внешний вид коуча: ухоженная женщина, одета в джинсы, белые кеды, белая
футболка с принтом, пиджак в клетку (обычная одежда, ничего вызывающего). С виду и не
поймешь, что это духовный коуч.
Было ли полезно? Да. Так как после тренинга меня добавили в группу в вотсапе с
участниками тренинга и прислали различные материалы.
Какие впечатления сложились у меня? Мне показалось, что у многих посетителей
тренинга имеются проблемы, решить которые возможности у них нет. И это вызывает у них
определенный невроз. Тета-хилинг – для них, это способ справиться с накопившимся
стрессом, который находит выход в их вере в то, что с помощью магических методов они
имеют возможность воздействовать на объективную реальность. Так как, по-видимому,
рациональные методы не сработали, или оказались неэффективными. Коуч, на мой взгляд,
хороший психолог, который сразу может проанализировать негативные установки у
человека и заменить их на позитивные, помочь справиться таким образом с неврозом,
который давит на них с непреодолимой силой.
Но возникает вопрос, а не будет ли более эффективно и дешевле обратиться к
психологу/психиатру/психоаналитику? Так как стоимость данных тренингов значительно
превышает стоимость консультации у специалистов. Ответ, на мой взгляд, кроется в том,
что такие люди (которые посещают эти тренинги), скорее всего с недоверием относятся к
официальной медицине (несколько человек из них на тренинге негативно отзывались о
медицине, советовали друг другу не употреблять лекарства, когда коуч упомянула о том,
что она и её семья давно не принимают лекарства, потому что полностью здоровы). А также
потому что тета-хилинг, в отличии от официальной медицины, предлагает «магическое»
решение существующих проблем здесь и сейчас. Для них это является эффективным
психологическим механизмом защиты от окружающей действительности, которая, судя по
всему, не справедлива к ним.

71
Темы Подтемы Комментарий
Коуч и его Биография Возраст – 42, пришла в «тета-хилинг» чтобы
окружение решить свои проблемы – финансы, здоровье (у неё
была фиброаденома несколько лет, потом она
подумала, что «мне не нужна эта болячка» и на
следующем обследовании у неё не обнаружили).
Сказала, что ей нравится помогать людям, это
приносит ей удовольствие.
Профессиональная Бывший юрист (много стресса на работе). В 2016
траектория году познакомилась с тета-хилингом (сказала, что
её привела интуиция к этой практике,
почувствовала, что это её). Начала применять
метод тета-хилинга в жизни. Потом начала
консультировать других людей и преподавать
«тета-хилинг»
Семья Муж (тоже тета-хилер, в браке 20 лет,
встречаются 22 года), старшая дочь (20-21) и
маленький сын (7).
Посетители Количество 10 человек (помимо меня)
тренинга Поведение во Все сидели и слушали, большинство внимательно,
время тренинга некоторые отвлекались на телефоны, никто
(кроме меня) не делал заметок. На мой взгляд,
никто не делал записи, потому что им было важно
не запомнить какую-то информацию, а побывать
в «потоке» этой информации.
Социально- 2 женщины 50-60 лет, 5 (4 женщины и 1 мужчина)
демографические за 40, 3 женщины 20-30 лет. Несколько
характеристики участников рассказывали о том, что у них
имеются финансовые проблемы (долг в пять
миллионов), также проблемы со здоровьем.
Пространство Физическое Светлая комната примерно 7*7 м, на стенах висят
тренинга 18 сертификатов (в основном от организации
«THInK TetaHealing Institute of Knowlege»). Также
есть плакат с распечатанными мотивационными

72
 фразами «Развитие добродетелей – путь к
развитию интуитивных способностей!», «Чтобы
дойти до цели, нужно идти», «Вера тренируется
как мышца», «Не сравнивайте свое начало с
чужой серединой», «Ты можешь изменить этот
мир!», «Держите фокус внимания на том, что
хотите усилить в своей жизни», «Целители – люди
разных профессий. Мир нуждается в вас там, где
вы есть!», «Целитель, исцели себя самого». Есть
плакат с фотографиями участников и учеников её
тренингов, везде на фото радостные лица. На
большом плакате впереди контактная
информация. Горшки с растениями 2 шт. Стол с
водой и угощениями (какие-то сладости). Стулья
стояли в несколько рядов (по 2 и 3 шт. с каждой
стороны) с проходом по середине, были
обращены к коучу.
Психологическое С помощью мотивационных плакатов, поведения
коуча (она выражала радость вновь пришедшим
слушателям) и фотографий улыбающихся людей
создается располагающая к беседе обстановка
К чему Христианство «Тета-хилинг – это умение жить через любовь,
отсылает в нужно уметь прощать и любить всех безусловной
аргументации любовью»
(какие идеи Психоанализ «Стресс порождается из наших внутренних
использует) установок»
Психосоматика «Существует связь между духом и телом», «Страх
перед миром, который прививает нам общество,
формирует болезни»
Когнитивно- «Загрузка позитивных убеждений и выгрузка
поведенческая негативных убеждений»
терапия

73
 Фрейдизм «В тета-хилинге важна работа с подсознанием»,
«10% — это сознательное, а 90% -
бессознательное»
Пантеизм «Бог есть мы и мы есть бог»
Платонизм «В каждом человеке заключены интуитивные
способности, мы вспоминаем то, что в нас
заложено»
Теизм «Есть 7 планов бытия. Мы находимся на 3 плане
бытия, на 5 плане – Иисус, Будда и другие великие
люди»
Экстрасенсорика «С помощью техники можно разговаривать с
животными, ангелами, духами»
Квазинаучная «Согласно принципу Парето, 80% людей живут
риторика бессознательно, а 20 сознательно»
Биологическая «Существуют рецепторы вины»
терминология
Инструменты Мускульный тест Все участники встали, закрыли глаза, нам
работы коуча (тест на выявление объяснили, что если произносится верное
внутренних утверждение, то наше тело покачивается вперед,
установок) если не правда, то назад. Коуч произносил такие
фразы «Я люблю себя безусловно», «Я безусловно
счастлив», «Меня зовут …», «Я нахожусь …», «Я
умею любить безусловно», «Я достоин любви»,
«Создатель меня любит». Участники выполняли
все действия, кто-то сказал, что «много нового
узнал о себе», «Теперь стало все понятно».
«Выгрузка» и Коуч задала вопрос добровольцу, «есть ли у вас
«загрузка» сейчас какие-то неразрешенные
убеждений проблемы/установки, которые вас беспокоят»,
человеку женщина ответила, что их очень много. Ей
сделали мускульный тест (она сжала
указательный и большой пальцы и когда
произносилось какое-то утверждение, коуч
пыталась разжать пальцы, и если убеждения

74
 правдивы, то пальцы не разжимались, а если не
правда, то разжимались легко). Коуч произносила
различные фразы «Вас зовут Марина» (не имя
участника), «Вас зовут (имя участника)», «Вы
находитесь в Красноярске» и т.п. Далее она
начала как психолог проговаривать все её
негативные установки «у вас есть в глубине
генетики установка, что женщина пойдет на все,
чтобы заполучить мужчину», «если на объект
моего обожания обращают внимание другие
женщины, то они хотят меня истребить», «Быть
без мужчины безопасно». Все эти утверждения
оказались правдой т.к. коуч не смогла разжать ей
пальцы. Далее она спросила разрешения на
«загрузку» других убеждений и начала
проговаривать обратные этому утверждения «Вы
в безопасности», «Творец сохраняет вас в
безопасности», «Я могу построить гармоничные
партнерские отношения с мужчиной», «Я могу
безусловно любить», «У меня всегда есть выбор»,
«Иметь партнера безопасно», «Я могу преодолеть
страх психических атак». После «загрузки»
позитивных утверждений она спросила у неё про
эти позитивные установки (сделала еще раз
мускульный тест), который показал, что её
убеждения изменились. В конце участница
поблагодарила коуча и обняла. Рассказала, как ей
откликнулись все эти слова и что она очень
благодарна, что её избавили от этих установок.
Групповая Все участники закрыли глаза, коуч включила
медитация запись медитации на телефоне под названием
«Подключение к источнику безусловной любви».
Медитация длилась около 5 минут. Она
представляет собой голос коуча под фоновую
расслабляющую музыку. Наблюдать за
75
 участниками мне не удалось, так как нужно было
держать глаза закрытыми. После тренинга всем
прислали аудиозапись этой медитации.
Как Иерархия коучей Практик, инструктор, мастер. Можно пройти
осуществляется платное трехдневное обучение и стать тета-
иерархия хилером (существуют базовые и продвинутые
внутри сети курсы, стоимостью от 15 тысяч рублей и выше).
Стать инструктором можно за сто тысяч рублей, а
для «звания» мастера нужно пройти 30 таких
семинаров за 4 года.
Иерархия Эту информацию предстоит выяснить в рамках
посетителей следующих полевых наблюдений.
(учеников)

76
 Приложение Б Расшифровка аудиозаписи тета-медитации «подключение к
источнику и наполнение безусловной любовью»

Дорогие друзья, с вами Самойлова Алла и я предлагаю вам выполнить медитацию

подключение к источнику и наполнение безусловной любовью, которая дает ресурс, прилив
энергии и ощущение связи с высшими силами и творцом.
Для этого, отключите ваши телефоны, примите удобную расслабленную позу,
сделайте глубокий вдох, выдох. Концентрируйтесь в своем сердце и направьте внимание
вниз в центр матери земли. Визуализируйте, как из центра земли поднимается энергия,
которая проходит вверх через ваши стопы, и поднимается по телу выше и выше. Открывая
по пути все чакры, и выходит из коронной чакры через макушку головы в виде прекрасного
шара света, в котором заключена часть вашего сознания.
Этот шар очень быстро поднимается ввысь, он очень быстро покидает то место, где
вы находитесь, выходит из здания, поднимается над ним, уходит в небо, во вселенную.
Поднимается еще выше, покидая вселенную, проходя слои мироздания: слой белого света,
темного света, белого света, желеподобную субстанцию законов, переливающуюся всеми
цветами радуги, и попадает на седьмой план бытия в искрящийся белый-белый свет.
Седьмой план бытия – это энергия сотворения. Там нет никого, кроме вас сейчас.
Есть только вы и эта энергия жемчужно-белого света. И если вы ощущаете присутствие
кого-то рядом с вами, значит просто поднимитесь еще повыше.
И сейчас мысленно про себя выскажите повеление: «Творец всего сущего,
повелеваю наполнить меня энергией безусловной любви. Благодарю. Это сделано-сделано-
сделано». И принимайте, чувствуйте, наблюдайте, визуализируйте, или просто знайте, как
энергия от Источника, энергия сотворения проникает в ваше тело, наполняя его ресурсом,
энергией, исцеляя и рассоздавая в нем негативные проявления. Эта энергия дает ресурс, это
творческая и исцеляющая сила, принимая которую каждая клеточка вашего тела начинает
сиять.
Посмотрите, почувствуйте, как все ваше тело, постепенно принимая эту энергию,
начинает светиться. Пронаблюдайте и прочувствуйте этот процесс до конца и убедитесь, в
том, что все ваше тело сияет. Оно наполнено светом от Творца. Это значит, что Творец
позаботился о вас и у вас снова есть ресурс и энергия, чтобы двигаться вперед.
Снова представьте себя в свете творца, на седьмом плане бытия. И представьте, как
вы спускаетесь вниз через все слои света также, как и поднимались: через желеподобную
субстанцию законов, слои света белого, темного, белого, достигаете пределов вселенной,

77
спускаетесь ниже, еще ниже, достигаете места, где вы находитесь и входите в свое
пространство через макушку головы, проходите через неё, в свое тело и проходите вниз до
конца до стоп и через стопы идете к центру земли. Там вы заземляетесь, и снова чувствуете
себя на земле и возвращаетесь через стопы в свое сердечное пространство и открываете
глаза.

78
Отчет о проверке на заимствования №1

Автор: Кускова Дарья Александровна

Проверяющий: Глущенко Альбина Андреевна (albina.glushchenko@mail.tsu.ru / ID: 788)
Организация: Томский Государственный Университет

Отчет предоставлен сервисом «Антиплагиат» - http://tsu.antiplagiat.ru

ИНФОРМАЦИЯ О ДОКУМЕНТЕ ИНФОРМАЦИЯ ОБ ОТЧЕТЕ

№ документа: 79
Начало загрузки: 12.06.2022 11:32:28
Длительность загрузки: 00:00:17
Корректировка от 12.06.2022 11:57:45
Имя исходного файла: Kuskova_D_A_VKR.pdf
Название документа: Kuskova_D_A_VKR
Размер текста: 1 кБ
Cимволов в тексте: 163107
Слов в тексте: 20711
Число предложений: 1805
Последний готовый отчет (ред.)
Начало проверки: 12.06.2022 11:32:45
Длительность проверки: 00:01:44
Комментарии: [Автосохраненная версия]
Поиск с учетом редактирования: да
Модули поиска: ИПС Адилет, Библиография, Сводная коллекция ЭБС, Интернет
Плюс, Сводная коллекция РГБ, Цитирование, Переводные заимствования (RuEn),
Переводные заимствования по eLIBRARY.RU (EnRu), Переводные заимствования
по Интернету (EnRu), Переводные заимствования издательства Wiley (RuEn),
eLIBRARY.RU, СПС ГАРАНТ, Медицина, Диссертации НББ, Перефразирования по
eLIBRARY.RU, Перефразирования по Интернету, Патенты СССР, РФ, СНГ, СМИ
России и СНГ, Шаблонные фразы, Модуль поиска "ТГУ", Кольцо вузов,
Издательство Wiley, Переводные заимствования

ЗАИМСТВОВАНИЯ САМОЦИТИРОВАНИЯ ЦИТИРОВАНИЯ ОРИГИНАЛЬНОСТЬ

6,16% 0% 4,16% 89,68%

Заимствования — доля всех найденных текстовых пересечений, за исключением тех, которые система отнесла к цитированиям, по отношению к общему объему документа.
Самоцитирования — доля фрагментов текста проверяемого документа, совпадающий или почти совпадающий с фрагментом текста источника, автором или соавтором которого является
автор проверяемого документа, по отношению к общему объему документа.
Цитирования — доля текстовых пересечений, которые не являются авторскими, но система посчитала их использование корректным, по отношению к общему объему документа. Сюда
относятся оформленные по ГОСТу цитаты; общеупотребительные выражения; фрагменты текста, найденные в источниках из коллекций нормативно-правовой документации.
Текстовое пересечение — фрагмент текста проверяемого документа, совпадающий или почти совпадающий с фрагментом текста источника.
Источник — документ, проиндексированный в системе и содержащийся в модуле поиска, по которому проводится проверка.
Оригинальность — доля фрагментов текста проверяемого документа, не обнаруженных ни в одном источнике, по которым шла проверка, по отношению к общему объему документа.
Заимствования, самоцитирования, цитирования и оригинальность являются отдельными показателями и в сумме дают 100%, что соответствует всему тексту проверяемого документа.
Обращаем Ваше внимание, что система находит текстовые пересечения проверяемого документа с проиндексированными в системе текстовыми источниками. При этом система является
вспомогательным инструментом, определение корректности и правомерности заимствований или цитирований, а также авторства текстовых фрагментов проверяемого документа
остается в компетенции проверяющего.

Доля
№ Источник Актуален на Модуль поиска Комментарии
в отчете

[01] 0% не указано 13 Янв 2022 Библиография

[02] 4,13% не указано 13 Янв 2022 Цитирование

http://elib.sfu-
[03] 1,28% kras.ru/bitstream/handle/2311/135550/kuskova_d.a._vkr.pdf 09 Июн 2022 Интернет Плюс
http://elib.sfu-kras.ru
http://elib.sfu-
[04] 0% kras.ru/bitstream/handle/2311/135550/kuskova_d.a._vkr.pdf 24 Янв 2022 Интернет Плюс
http://elib.sfu-kras.ru

Пролегомены к теории дискурса современной политической

Перефразирования по
[05] 0,69% философии и роль масс-медиа в формировании новых идеологий. 29 Авг 2005
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
http://www.old.jourssa.ru/2007/CB5/Ilyin.pdf
[06] 0,06% 28 Окт 2020 Интернет Плюс
http://old.jourssa.ru
под ред. В. И. Ильина Потребление как коммуникация: российский
[07] 0,48% и американский контексты Санкт-Петербург 2007 14 Июн 2019 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru

Полный текст>> Перефразирования по

[08] 0% 05 Янв 2017
http://ifp.uran.ru Интернету

Пролегомены к теории дискурса современной политической

[09] 0,05% философии и роль масс-медиа в формировании новых идеологий. 29 Авг 2005 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Филипс Л.Дж., Йоргенсен М.В. Дискурс-анализ. Теория и метод -
Перефразирования по
[10] 0,66% n5.doc 30 Янв 2017
Интернету
http://perviydoc.ru

[11] 0,03% не указано 13 Янв 2022 Шаблонные фразы

Календр, Алла Александровна Жанрово-стилистические

характеристики американского популярно-медицинского дискурса
[12] 0% : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.02.04 Астрахань 22 Фев 2019 Сводная коллекция РГБ
2017
 http://dlib.rsl.ru

СОВРЕМЕННЫЕ ПСИХОЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ МЕТОДЫ АНАЛИЗА

Перефразирования по
[13] 0,56% РЕЧЕВОЙ КОММУНИКАЦИИ. раньше 2011
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

Социальное проектирование и социальная реклама в контексте

[14] 0% рефлексивной модернизации современного общества 15 Фев 2021 Интернет Плюс
http://avtoref.mgou.ru
https://esu.citis.ru/dissertation/SFZDYBYQGLMPH2WG5CKRZMAW
[15] 0% 20 Мар 2018 Интернет Плюс
https://esu.citis.ru

http://yanko.lib.ru/books/cultur/toffler-future_shock-ru-l.pdf
[16] 0% 08 Дек 2020 Интернет Плюс
http://yanko.lib.ru

Скачать в формате FB2 (1/2)

[17] 0% 30 Мая 2022 Интернет Плюс
http://bookscafe.net

Общество будущего в представлении студентов Республики

[18] 0% Беларусь: социологический анализ 16 Янв 2020 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

не указано Перефразирования по
[19] 0% 28 Янв 2017
http://chronos.msu.ru Интернету

172_171_83_0_0.600_59425335 Социальная философия. Учебно-

[20] 0% методический комплекс 05 Мар 2021 Интернет Плюс
http://bsu.by
vasilenko_e_v_reprezentaciya-gomoseksualnosti-v-diskurse-lgbt-
[21] 0% 31 Мая 2018 Кольцо вузов
hristian.docx

Филология и коммуникативные науки

[22] 0% 09 Дек 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://ibooks.ru

63055
[23] 0% 09 Мар 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://e.lanbook.com

93_178_21_0_0.600_59433963 Устойчивое развитие и социально-

[24] 0% экологические параметры качества жизни 11 Сен 2021 Интернет Плюс
http://bsu.by

Міф у мастацкай сістэме Уільяма Батлера Ейтса

[25] 0% 16 Янв 2020 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

Современная политическая теория. Интерпретации и споры

[26] 0% раньше 2011 Сводная коллекция ЭБС
http://bibliorossica.com

О. В. Поспелова ; М-во образования и науки Российской Федерации,

Федеральное гос. автономное образовательное учреждение высш.
проф. образования "Северный (Арктический) федеральный ун-т им.
[27] 0% 05 Авг 2019 Сводная коллекция РГБ
М. В. Ломоносова" Современная политическая теория
интерпретации ...
http://dlib.rsl.ru

235837
[28] 0% 19 Апр 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://biblioclub.ru

Ролан Барт ; [пер. с фр., вступ. ст. и коммент. С. Зенкина] Мифологии

[29] 0% Москва 2014 01 Дек 2014 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru

ДИСКУРСИВНЫЕ ПРАКТИКИ СМИ: ПРОБЛЕМЫ

[30] 0,03% ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ - PDF Скачать Бесплатно 24 Мар 2020 Интернет Плюс
https://docplayer.ru
Воробьева, Юлия Игоревна диссертация ... кандидата политических
[31] 0% наук : 23.00.01 Москва 2013 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
С. В. Козлов ; Федеральное агентство по образованию, Федеральное
гос. образовательное учреждение высш. проф. образования
"Сибирская акад. гос. службы" Политический маркетинг : учебное
[32] 0% 15 Окт 2019 Сводная коллекция РГБ
пособие для студентов всех форм обучения по специальности
350400 - Св...
http://dlib.rsl.ru

178756
[33] 0% раньше 2011 Сводная коллекция ЭБС
http://e.lanbook.com
7 планов бытия ThetaHealing® или Тайны мироздания | Сила мысли
[34] 0,46% 12 Июн 2022 Интернет Плюс
https://alenakrasnova.biz
Хрипунова, Илона Игоревна на материале произведений П. Хандке :
диссертация ... кандидата филологических наук : 10.02.04 Воронеж
[35] 0% раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
2013
http://dlib.rsl.ru

Часть 3. Светский подход к сектантству, Введение в сектоведение -

[36] 0,07% Р.М. Конь 14 Мая 2022 Интернет Плюс
https://azbyka.ru
http://www.rema44.ru/resurs/conspcts/all2014/bell.doc
[37] 0% 26 Окт 2020 Интернет Плюс
http://rema44.ru

Глобальные вызовы современности: воздействие на национальное

государство и его внешнеполитические приоритеты (на примере
[38] 0% 16 Янв 2020 Диссертации НББ
Республики Беларусь)
http://dep.nlb.by

Краткая история неолиберализма Перефразирования по

[39] 0,45% 05 Янв 2017
http://lib.rus.ec Интернету
Мифологии
[40] 0% 20 Апр 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://biblioclub.ru
 Мифологии : Барт Ролан : Страница - 99 : Читать онлайн бесплатно
[41] 0% 12 Июн 2022 Интернет Плюс
http://book-online.com.ua
190_205_121_0_0.600_57761692 Мифологии
[42] 0% 22 Мая 2021 Интернет Плюс
http://lib.rus.ec
не указано
[43] 0% 13 Мая 2022 Интернет Плюс
http://koi.tspu.ru

Ролан Барт. Мифологии

[44] 0% 19 Окт 2020 Интернет Плюс
http://opentextnn.ru

Мифологии (fb2) | КулЛиб - Классная библиотека! Скачать книги

[45] 0% бесплатно 30 Янв 2019 Интернет Плюс
https://coollib.com

Мифологии Перефразирования по
[46] 0% 30 Янв 2017
http://lib.rus.ec Интернету

Лингвистика XXI века

[47] 0% 09 Дек 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://ibooks.ru

Часть 3. Светский подход к сектантству, Введение в сектоведение -

[48] 0,15% Р.М. Конь 14 Мая 2022 Интернет Плюс
https://azbyka.ru

Философия и методология науки: методология науки.

[49] 0,07% 14 Сен 2015 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

Логотерапия и экзистенциальный анализ

[50] 0% 27 Ноя 2017 Сводная коллекция ЭБС
http://studentlibrary.ru

Патология духа времени: как поиск смысла жизни стал

[51] 0% общественной проблемой — T&P 12 Фев 2018 Интернет Плюс
https://theoryandpractice.ru

12. Замечания о патологии духа времени / Логотерапия и

экзистенциальный анализ: Статьи и лекции / Библиотека (книги,
[52] 0% 12 Июн 2022 Интернет Плюс
учебники и журналы) / Медицинский справочник
https://med-tutorial.ru

Институт Гипноза и Психотерапии г. Киев (ИГиП) – Google+

[53] 0% 25 Мая 2021 Интернет Плюс
https://plus.google.com
Институт Гипноза и Психотерапии г. Киев (ИГиП) – Google+
[54] 0% 12 Июн 2022 Интернет Плюс
https://plus.google.com
Патология духа времени: как поиск смысла жизни стал
[55] 0% общественной проблемой — T&P 12 Июн 2022 Интернет Плюс
https://theoryandpractice.ru

Логотерапия и экзистенциальный анализ: Статьи и лекции

[56] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного
[57] 0% подхода. Сборник статей./В.Франкл — Викиучебник 16 Июн 2021 Интернет Плюс
https://ru.wikibooks.org

Invisible, diff use, passive: the methods of functioning of post-secular

Перефразирования по
[58] 0,1% religiosity 07 Янв 2017
Интернету
http://vestnik.spbu.ru

[59] 0% Чжан ЦЗЯНЬВЭНЬ Чжан_НКР_1_испр.doc 05 Окт 2017 Кольцо вузов

История психологии с точки зрения ценностно-ориентированного

[60] 0% подхода. Сборник статей./В.Франкл — Викиучебник 12 Июн 2022 Интернет Плюс
https://ru.wikibooks.org

Т.А.ван Дейк ЯЗЫК ПОЗНАНИЕ КОММУНИКАЦИЯ - PDF Скачать

[61] 0% Бесплатно 13 Ноя 2020 Интернет Плюс
https://docplayer.ru
Дасаева, Динара Рашидовна диссертация ... кандидата
[62] 0% социологических наук : 22.00.04 Волгоград 2012 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
Мишель Фуко. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и
[63] 0% сексуальности 22 Авг 2021 Интернет Плюс
http://lib.ru

Терентьев, Евгений Андреевич Теоретико-методологическая

концептуализация топонимических практик : на примере Москвы и
[64] 0,36% Санкт-Петербурга : диссертация ... кандидата социологических наук 27 Дек 2019 Сводная коллекция РГБ
: 22.00.01 Москва 2016
http://dlib.rsl.ru

Институт паблик рилейшнз в модернизации информационного

[65] 0% пространства Беларуси 16 Янв 2020 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

Публикации | Социология религии

[66] 0% 24 Ноя 2020 Интернет Плюс
http://socrel.pstgu.ru

Потребительский дискурс - СОЦИОЛОГИЯ ПОТРЕБЛЕНИЯ

[67] 0% 12 Июн 2022 Интернет Плюс
https://studme.org

25 Министерство образования Республики Беларусь УЧРЕЖДЕНИЕ

ОБРАЗОВАНИЯ ГРОДНЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
[68] 0% ИМЕНИ ЯНКИ КУПАЛЫ НАУКА – 2010 Сборник научных статей В 2 12 Июн 2022 Интернет Плюс
частях Часть
http://libed.ru

[69] 0% Дорофеева Дипломная работа.pdf 14 Июн 2021 Модуль поиска "ТГУ"

Факультет социологии/Кафедра общей социологии Рожкова Ольга

Андреевна Особенности конструирования социальных проблем в
[70] 0% 04 Июн 2014 Кольцо вузов
публичном дискурсе Общественной палаты Российской Федерации
 376773723671c

Идеология и политика
[71] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru

[72] 0% Отчет ПДП.txt 16 Мая 2021 Модуль поиска "ТГУ"

Введение в сектоведение, 1.1.4. Новые религиозные движения:

проблемы терминологии и классификации, основные черты. - Р.М.
[73] 0% 04 Дек 2020 Интернет Плюс
Конь - читать, скачать
https://azbyka.ru
Краткая история неолиберализма | Учебный центр -
Корпоративное обучение - Семинары и бизнес тренинги продаж,
[74] 0,01% 21 Мая 2022 Интернет Плюс
управление персоналом, тренинги
http://classs.ru

Краткая история неолиберализма | Учебный центр -

Корпоративное обучение - Семинары и бизнес тренинги продаж,
[75] 0% 26 Мар 2021 Интернет Плюс
управление персоналом, тренинги
http://classs.ru
О взглядах Мишеля Фуко на теорию дискурса.
[76] 0% 02 Дек 2019 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Даниел Белл; Пер. с англ. под ред. В. Л. Иноземцева Грядущее
постиндустриальное общество Опыт социал. прогнозирования М.
[77] 0% 17 Фев 2014 Сводная коллекция РГБ
1999
http://dlib.rsl.ru

Критический дискурс-анализ Н. Фэркло: методологические

принципы и возможности сочетания с социологией критики -
[78] 0% Теоретико-методологическая концептуализация топонимических 12 Июн 2022 Интернет Плюс
практик (на примере Москвы и Санкт-Петербурга)
https://studexpo.net

Теоретико-методологическая концептуализация топонимических

[79] 0% практик (на примере Москвы и Санкт-Петербурга) 12 Июн 2022 Интернет Плюс
http://dslib.net

Теория супериндустриального общества, или цивилизации

[80] 0% «Третьей волны», Э. Тоффлера. 22 Дек 2016 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Лазарева, Ольга Михайловна Структурно-семантические,
прагматические и гендерные особенности анималистической
фразеологии : на материале электронных версий англоязычных
[81] 0% 14 Июн 2019 Сводная коллекция РГБ
изданий : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.02.04
Москва 2018
http://dlib.rsl.ru
Метатекстовая организация делового дискурса (на материале
[82] 0% русского, немецкого и нидерландского языков) 16 Янв 2020 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

Моисеева Дарья Леонидовна Использование терминов и единиц

профессионального просторечия _в профессиональном дискурсе
[83] 0% _Programming_ _Программирования_ _La Progammation_ в 21 Июн 2017 Кольцо вузов
английском, русском и французском языках_ в процессе обучения
иностранным языкам....
https://www.rsuh.ru/upload/main/ff/%D0%A1%D0%B1%D0%BE%D1%8
[84] 0% 0%D0%BD%D0%B8%D0%BA%20%D0%90%D0%A7%202020.pdf 02 Июн 2022 Интернет Плюс
https://rsuh.ru

[85] 0% Унажохова Ф 05 Июн 2018 Кольцо вузов

[86] 0% черновик Марников (1).docx 10 Июн 2020 Модуль поиска "ТГУ"

Типоморфизм минералов магнезиальных скарнов месторождения

[87] 0% 07 Июн 2021 Модуль поиска "ТГУ"
Кухи-Лал (Юго-Западный Памир, Таджикистан)

[88] 0% ВКР Тян О.А..pdf 16 Июн 2021 Модуль поиска "ТГУ"

137737
[89] 0% 15 Апр 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://biblioclub.ru
сост. Василий Кузнецов Философия философии. Тексты философии
[90] 0% Москва 2012 01 Дек 2014 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
PHYSICO-MATHEMATICAL AND TECHNICAL SCIENCES AS
POSTINDUSTRIAL FOUNDATION OF THE INFORMATIONAL SOCIETY Переводные
[91] 0% 03 Янв 2017
EVOLUTION. заимствования (RuEn)
http://elibrary.ru
Современные теории дискурса: мультидисциплинарный анализ -
[92] 0% Документ 18 Мая 2022 Интернет Плюс
https://gigabaza.ru
Профессионально-речевые практики и медиатекст: к типологии
[93] 0% кодовых факторов. 04 Авг 2016 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

[94] 0% ВКР Субач-2.docx 16 Янв 2022 Модуль поиска "ТГУ"

[95] 0% Полозова.Преддип.практика.ВКР.docx 24 Ноя 2020 Модуль поиска "ТГУ"

Калинин, Олег Игоревич Лингвопрагматические характеристики

имиджевого политического медиатекста : на материале китайских
[96] 0% СМИ : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.02.19 04 Дек 2017 Сводная коллекция РГБ
Москва 2017
 http://dlib.rsl.ru

[97] 0% Белоглазов, ВКР 02 Июн 2021 Модуль поиска "ТГУ"

К ПРОБЛЕМЕ КОММУНИКАТИВНОЙ СПЕЦИФИКИ МЕДИЙНОГО

[98] 0% ДИСКУРСА 17 Мая 2022 Интернет Плюс
https://publikacia.net

[99] 0% ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС-АНАЛИЗ. 14 Янв 2019 СМИ России и СНГ

Экономическая социология
[100] 0% 09 Дек 2016 Сводная коллекция ЭБС
http://ibooks.ru
О концепции адаптивно-стабильного развития в современном
[101] 0% мире. 27 Авг 2014 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

Коммуникативное пространство региональных газет: жанры,

[102] 0% важнейшие концепты 11 Ноя 2016 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

[103] 0% puchenkov_d_kmpi-itogovoe-pismennoe-zadani_2021-12-12-23-57-45 07 Мар 2022 Кольцо вузов

lobanov_a_m_formirovanie-mediapolitiki-evropeyskogo-soyuza-v-
[104] 0% 11 Мая 2020 Кольцо вузов
epohu-postpravdy.docx
term_paper_or_3.zip/term_paper_or_3/Holodkov_Anton_Aleksandrovic
[105] 0% 30 Апр 2020 Кольцо вузов
h_BVV173-K-35_3_thesis_version_14232.docx

gnezdilov_s_m_predstavleniya-ob-ontologii-politicheskogo-v-diskurse-
[106] 0% 17 Июн 2021 Кольцо вузов
sovremennoy-rossiyskoy-elity.docx

[107] 0% К3_Филиппова_медиа.docx 25 Апр 2022 Кольцо вузов

Современный социум, труд и человек в концепциях

[108] 0% постиндустриального общества. 29 Авг 2014 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

[109] 0% ТРУД, КАПИТАЛ, ПОСТИНДУСТРИАЛЬНЫЙ МИР 26 Дек 2018 СМИ России и СНГ

Семенова, Виктория Владимировна диссертация ... доктора

[110] 0% социологических наук : 22.00.01 Москва 2000 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
Социальная философия
[111] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
История экономических учений
[112] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
Футурошок бухгалтера
[113] 0% 08 Июл 2021 СМИ России и СНГ
https://buh.ru
Кожемякин, Евгений Александрович диссертация ... доктора
[114] 0,06% философских наук : 24.00.01 Белгород 2009 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
ДОПОЛНЕНИЕ К ТРЕТЬЕМУ НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ «НЕВИДИМОЙ
Перефразирования по
[115] 0,01% РЕЛИГИИ» 29 Янв 2017
Интернету
http://cyberleninka.ru
Теория супериндустриального общества, или цивилизации
Перефразирования по
[116] 0% «Третьей волны», Э. Тоффлера. 22 Дек 2016
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Модернизация культуры: идеи и парадигмы культурных
Перефразирования по
[117] 0,22% изменений. раньше 2011
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС: МЕСТО И ГРАНИЦЫ В СИСТЕМЕ
Перефразирования по
[118] 0% НАУЧНОГО ЗНАНИЯ. 11 Фев 2020
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru

ФЕНОМЕН МОДЫ КАК АЛЬТЕРНАТИВА ЦЕЛОСТНОЙ

Перефразирования по
[119] 0% ИДЕНТИЧНОСТИ СУБЪЕКТА. 23 Янв 2019
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Языковые средства воплощения личности героя в дискурсивном
пространстве художественного текста (на материале
[120] 0,1% 11 Ноя 2016 Диссертации НББ
англоязычного короткого рассказа)
http://dep.nlb.by
Дыжин, Сергей Евгеньевич Миграционные процессы в обществе
риска : социально-философский анализ : диссертация ... кандидата
[121] 0% 01 Янв 2018 Сводная коллекция РГБ
философских наук : 09.00.11 Саратов 2018
http://dlib.rsl.ru
Потребительство как социокультурная доминанта современности
[122] 0% 04 Июл 2017 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by
Экономист Олег Комолов об одной из самых обсуждаемых
[123] 0% проблем современной отечественной ... 20 Мая 2020 СМИ России и СНГ
http://scepsis.net

[124] 0% Диплом. Черновик. Исправленный от 19.05.2021.docx 19 Мая 2021 Модуль поиска "ТГУ"

Цымбаленко, Сергей Борисович диссертация ... доктора

[125] 0% педагогических наук : 19.00.13 Уфа 2012 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru

Гаучи, Ольга Владимировна диссертация ... кандидата

[126] 0% педагогических наук : 13.00.02 Москва 2007 раньше 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
Родина, Ирина Владимировна диссертация ... доктора
[127] 0% социологических наук : 22.00.04 Москва 2007 14 Июн 2011 Сводная коллекция РГБ
http://dlib.rsl.ru
СДА No.1 ТОМ1 - Стр 4 Перефразирования по
[128] 0% 05 Янв 2017
http://studfiles.ru Интернету

[129] 0% Между игрой и войной. 24 Дек 2018 СМИ России и СНГ

Практики массовой культуры. Мифы и герои.

[130] 0% 16 Июл 2018 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Конструирование позитивной этнической идентичности в
[131] 0% поликультурной системе 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
Профессиональная культура врача: социологический анализ
[132] 0% 06 Дек 2018 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

Лингвокультурологический аспект понятия «дискурс».

[133] 0% 28 Авг 2014 eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
A Critical Analysis on Characterizing the Meditation Experience Through
[134] 0% the Electroencephalogram 14 Мая 2021 СМИ России и СНГ
https://frontiersin.org

[135] 0% РАБОЧЕЕ МЕСТО КАК СЦЕНА ТЕАТРА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ 23 Дек 2018 СМИ России и СНГ

Плехова, Ольга Геннадьевна Обучение учащихся 10-11 классов

англоязычному историческому дискурсу в гимназиях социально-
гуманитарного профиля на основе интеграции учебных дисциплин
[136] 0,06% 01 Янв 2018 Сводная коллекция РГБ
"Английский язык" и "История России" : диссертация ... кандидата
педагогич...
http://dlib.rsl.ru
Росстат: Реальные доходы россиян в 2020 году упали на 3,5%
[137] 0% 29 Янв 2021 СМИ России и СНГ
http://tadviser.ru
О геополитических угрозах безопасности России в эпоху
Перефразирования по
[138] 0% глобализации. 23 Янв 2019
eLIBRARY.RU
http://elibrary.ru
Язык СМИ и политика
[139] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
Категория "контекст" в психологии и педагогике: монография
[140] 0% 20 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru
Потребление как коммуникация - 2009: Материалы 5
международной конференции (26-27 июня 2009 г.) * Единое окно Перефразирования по
[141] 0% 29 Янв 2017
доступа к образовательным ресурсам. Интернету
http://window.edu.ru
Дисциплинарно-правовое принуждение военнослужащих по
[142] 0% административному законодательству Республики Беларусь 16 Янв 2020 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by

Основы филологии
[143] 0% 20 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru

Актуальные проблемы современной лингвистики

[144] 0% 19 Дек 2016 Медицина
http://studentlibrary.ru

Реализация коммуникативной стратегии убеждения средствами

[145] 0% грамматических категорий (на материале политического дискурса) 11 Ноя 2016 Диссертации НББ
http://dep.nlb.by
iAgent of activity evaluation of social communities Переводные
[146] 0% 06 Янв 2018
http://gisap.eu заимствования (RuEn)
О подходах к формированию системы мер по противодействию
[147] 0% фальсификации истории и защите исторического сознания 09 Янв 2019 СМИ России и СНГ
народов России
https://dspace.spbu.ru/bitstream/11701/3029/1/st042477.pdf
[148] 0,13% 24 Мая 2022 Интернет Плюс
https://dspace.spbu.ru
Дискурс нонмодерна. Перефразирования по
[149] 0,11% 28 Авг 2014
http://elibrary.ru eLIBRARY.RU

[150] 0% Проблема классификации западных буддийских общин 21 Дек 2018 СМИ России и СНГ

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ МОЛОДЕЖИ ЮГО-ВОСТОКА

[151] 0% 16 Янв 2019 СМИ России и СНГ
ТАТАРСТАНА.
Процедуры и методы социологического исследования. Кн. 2.
Источник исключен. Причина: Маленький
[152] 0% Классическое социологическое исследование 20 Дек 2016 Медицина
процент пересечения.
http://studentlibrary.ru
Источник исключен. Причина: Маленький
[153] 0% Ламакина курсовая 3 курс ИТОГ 24 Июн 2021 Модуль поиска "ТГУ"
процент пересечения.

Кондрат Е.Н. Международная финансовая безопасность в условиях

глобализации. Основные направления правоохранительного Источник исключен. Причина: Маленький
[154] 0% 18 Апр 2017 СПС ГАРАНТ
сотрудничества государств: монография. - "Юстицинформ", 2015 г. процент пересечения.
http://ivo.garant.ru
Общая теория права: проблемы интерпретации в контексте
коммуникативного подхода (учебник). - 2-е изд., исправл. и доп. - Источник исключен. Причина: Маленький
[155] 0% 14 Янв 2017 СПС ГАРАНТ
"Проспект", 2016 г. процент пересечения.
http://ivo.garant.ru
Институт запрета "вредных благ": прогибиционизм vs.
антипрогибиционизм (Ю.В.Латов, "Криминологический журнал Источник исключен. Причина: Маленький
[156] 0% 10 Апр 2019 СПС ГАРАНТ
БГУЭП", N 1(11), I квартал 2010 г.) процент пересечения.
http://ivo.garant.ru
 Концептосфера художественного произведения и средства ее
Источник исключен. Причина: Маленький
[157] 0% объективации в переводе 20 Дек 2016 Медицина
процент пересечения.
http://studentlibrary.ru

КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ КОМПОНЕНТОВ ДИАГНОЗА КЛИНИЧЕСКИХ

СИТУАЦИЙ ДЛЯ ЭЛЕКТРОННОГО МОНИТОРИНГА КАЧЕСТВА Источник исключен. Причина: Маленький
[158] 0% 16 Мар 2021 СМИ России и СНГ
ЛЕКАРСТВЕННОЙ ПОМОЩИ процент пересечения.
http://vestnik.mednet.ru

Развитие государственной политики Источник исключен. Причина: Маленький

[159] 0% 31 Дек 2018 СМИ России и СНГ
http://zerkalo.az процент пересечения.