''••Ob' / ^ / V o ?

( 9 - f
РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
И Н С Т И Т У Т Р У С С К О Г О Я З Ы К А ИМ. В . В . ВИНОГРАДОВА

На правах рукописи

Замятина Наталья Александровна

ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЙ А Н А Л И З РУССКИХ И К О Н Н Ы Х НАДПИСЕЙ

специальность 10.02.01 - русский язык

ДИССЕРТАЦИЯ
на соискание ученой степени кандидата филологических наук

Научные руководители:
[академик РАН Н.И. Толстой]
доктор филологических наук С М . Толстая

Москва

2002
 2
Содержание.

стр.

Содержание. 2

Введение. 4

Место надписей на иконах в древнерусской эпиграфике. 4

Объект и предмет исследования. 4

Характеристика источников. 6

История изучения иконных надписей. 10

Научный подход, методы, задачи и структура работы. 18

Типологическая классификация. 22

Глава 1. Надписи канонические. 26

1.1. Именные надписи. 26

Обозначения Господа. 27

Обозначения Богородицы. 37

Обозначения святых, архангелов, персонажей и деталей изображения. 39

Общие закономерности развития системы именных надписей. 68

1.2. Сюжетные надписи. 79

Иконы Богородицы. 80

Иконы Иисуса Христа. 88

Иконы отдельных сюжетов и святых. 111

Выводы. 118

1.3. Надписи на свитках и книгах. 120

Текст в книге Иисуса Христа. 120

Тексты в свитках святых. 134

Выводы. 151

1.4. Надписи-комментарии. 152

1.5. Надписи-молитвы. 174

Текстологические особенности христианских надписей. 178

Глава 2. Надписи неканонические (исторические). 181

 3
Классификация и терминология исторических надписей. 182

2.1. Надписи о создании иконы. 183

2.2. Надписи о проведении дополнительных работ

(реставрации, работе над окладом). 213

2.3. Легенды о происхождении чудотворного образа. 218

2.4. Вкладные надписи. 219

2.5. Дарственные надписи. 224

2.6. Владельческие надписи. 226

2.7. Заметки различного содержания. 229

2.8. Фальсификаты. 234

Текстологические особенности исторических надписей. 235

заключение. 238

Литература. 243

Список сокращений. 264

Приложения. 266

Приложение 1. Каталог. 267

Приложение 2. Тексты исторических надписей. 357

 4

Введение.

Надписи на иконах - одна из привычных черт русской православной культуры, однако

при всей их традиционности и кажущейся на первый взгляд однообразности они

представляют собой ценный источник для различных категорий исследователей.

Обстоятельное изз'чение всех аспектов иконных надписей необходимо в процессе познания

русской православной иконы, история которой имеет еще много «белых пятен».

М е с т о иконных надписей в древнерусской э п и г р а ф и к е .

Около 200 лет существует научная дисциплина, изучающая надписи на материалах,

специально не приспособленных для письма, как-то: камне, дереве, ткани и т.п., -

эпиграфика. Результаты ее исследований показали, что в средневековой Руси надписи чаще

всего встречаются на предметах религиозного культа: крестах, церковной утвари (потирах,

окладах богослужебных книг, иконах, панагиях, паникадилах, колоколах, деталях облачения и

т.д.), предметах бытового назначения (на амфорах, пряслицах, ножах, крестиках, сапожных

колодках, бочках, измерительных локтях, денежных слитках, печатях и т.д.) и, наконец, на

зданиях (фресках и т.д.). Степень распространенности надписей на различных категориях

предметов обусловлена традициями и потребностями человека, а также функциональным

назначением самого предмета (Подольская 1966, с. 28). Среди эпиграфических текстов

своей многочисленностью и характерными особенностями выделяются надписи на иконах.

Многообразие языковых средств делает их весьма ценным и многогранным источником для

лингвистических исследований. Изучение этой группы эпиграфических текстов было начато

в середине X I X в., когда оживился интерес к древнерусской живописи и культуре вообще.

Однако после 1917 года в силу сложившейся в стране исторической обстановки иконопись

как вид религиозного искусства оставалась на периферии научных исследований, и в

настоящее время иконная эпиграфика недалеко ушла от уровня начала X X в.

О б ъ е к т и предмет исследования.

Наример, они содержат богатый материал для еще не написанного исторического

ономастического словаря.
 5

На Руси под словом «икона», вслед византийской традиции, понимались разные виды

религиозного христианского изображения, а именно: живопись, мозаика и фреска, поэтому

необходимо конкретизировать объект и предмет исследования. Объектом настоящего

исследования является русская православная икона, выполненная в технике темперной

живописи на деревянной доске или на загрунтованном холсте (так называемые «иконы-

таблетки»).

В средневековой России бытовало большое количество различных типов иконных

изображений: на доске, на камне, на медной пластине («на меди») и т.д. Красочные иконы

с X V I века принято закрывать окладом, а с обратной стороны - тканью («сорочкой»). На

иконах можно встретить множество различных по технике исполнения надписей: красочных и

чернильных, резных и рельефных. На сорочке обычны записи чернилами, реже - красками и

карандашом, а также типографские машинописные надписи на бумажных наклейках.

Надписи на окладных иконах чеканились или выполнялись в технике чернения на самом

окладе или специальных накладных пластинках, которые потом крепились к окладу.

Материал иконных надписей настолько обширен, что физически невозможно объединить его

весь в одной работе. Для настоящего исследования устанавливаются следующие рамки: 1)

для исследования отбираются однотипные с точки зрения техники исполнения надписи -

красками или чернилами на лицевой и оборотной сторонах самой иконы; 2) круг памятников

ограничивается наиболее распространенными типами: образами Спасителя, Богородицы,

почитаемых святых, праздниками и иконами деисусного и местного чинов иконостаса. В

стороне остаются иконы пророческого и праотеческого чинов иконостаса, царские врата,

иконы отдельных святых, а также иконы XVII - XVIII вв. сложных символических

композиций. Исключение делается для подписных икон с именем иконописца или заказчика

и необычных надписей (кат. № № 90, 476, 486, 487, 488, 489, 681, 730, 745), а также

исторических надписей интересного содержания на киоте (кат. № 66), резаных (кат. №

217) и выполненных в технике резьбы по дереву (кат. № 740). Таким образом, предметом

настоящего исследования являются надписи красками и чернилами на традиционной русской

иконе, выполненной в технике темперной живописи.

Работа охватывает период с XI по X I X вв., т.е. время формирования и развития

системы иконных надписей (XI - X V I I вв.) и поздний период (XVIII - X I X вв.).

Хронологические рамки работы продиктованы спецификой истории русского иконописания.

Средневековый период в истории России, условно ограниченный 1700 годом, не означал

конец религиозного искусства иконописи. Оно продолжало существовать параллельно с

развивающейся светской живописью до 1920-х годов, когда было окончательно изжито не

столько новой системой изобразительных средств, сколько политической властью. На

примере истории развития иконописи хорошо видно, что процесс отхода от использования

старых традиционных приемов и материалов начался еще в X V I - XVII вв. На протяжении

XVIII - X I X вв. иконопись пыталась приспособиться к новому для России искусству -

масляной живописи и реалистическому изображению действительности. Однако параллельно

с этим естественным историческим процессом шел также и другой - сохранение традиций

иконописания, главным образом стараниями отдельных провинциальных иконописцев,

старообрядцев и мастеров трех центров ремесленного иконописания - сел Мстеры, Палеха и

Холуя Владимирской области. Наряду с этим православная церковь не прекращала делать

заказы на храмовые иконы и иконостасы. Одним из направлений в иконописи этого периода

было копирование старых образцов, чем особенно славились мастера Мстеры. Именно

поэтому нельзя игнорировать иконы XVIII - нач. X X вв., выполненные в традиционной

иконописной манере. Их материал позволяет проследить развитие системы надписей в

хронологически замкнутых рамках существования иконописания в России (XI - нач. X X

вв.). В то же время на иконах, выполненных в стиле «фряжского письма» и «исторического

реализма», отмечены традиционные надписи; основным критерием отбора икон этих стилей

было наличие на них интересных надписей с точки зрения текста и языка. Такой подход к

материалу дает возможность выделить из эпиграфических текстов особый, сформированный

веками тип текста - надписи на иконах, источник, до сих пор не исследованный в полной

мере, а лишь привлекавшийся спорадически в качестве иллюстративного материала.

Х а р а к т е р и с т и к а источников.

Источники русской иконной эпиграфики требуют уточнения. Самым ценным из них,

естественно, являются сами памятники. В настоящее время собрания икон располагаются во

многих музеях России и других стран, периодически проводятся тематические выставки с

привлечением памятников иконописи из запасников музеев, издаются каталоги выставок.

Всего в музейных фондах России находится более 60 000 икон. По теме иконной
эпиграфики была проведена специализированная выставка в Государственном Эрмитаже в

1990 году, посвященная иконным надписям исторического содержания, по окончании

выставки вышел каталог (Косцова и Побединская 1990). В постоянных экспозициях музеев

находится ограниченное число находящихся на хранении икон: всего около 14 икон в

Государственном Эрмитаже (залы древнерусского искусства закрыты уже более 10 лет),

около 60 икон в залах древнерусского искусства Государственного Русского музея (при

общем их количестве более 5000 в собрании). Около 1800 икон XI - XVIII вв. хранится в

Новгородском музее-заповеднике, около 1200 икон X I V - нач. X X вв. насчитывает

коллекция Сергиево-Посадского музея, более 1000 икон - собрания Ростовского музея и

Пермской галереи. Наиболее полно древнерусское искусство представлено в экспозициях

Музея древнерусского искусства им. А. Рублева (около 100 икон) и Государственной

Третьяковской галереи (более 200 икон), идет работа над расширением экспозиции икон в

Новгородском музее. В связи с труднодоступностью большинства икон, находящихся в

хранилищах, не менее важными источниками являются также публикации памятников

(иногда встречаются отдельные снимки надписей), исследования отдельных икон, материалы

фототек музеев и, наконец, издания надписей (как правило, они не имеют должного

описания и строгой лингвистической передачи текста). Многие надписи, зафиксированные

исследователями X I X в. на иконах российских церквей, сохранились лишь благодаря

публикациям.

Для исследования была отобрана 771 икона, содержащая иногда по несколько надписей.

Всего в работе проанализировано 1840 надписей (при подсчете не y^штывaлиcь монограммы

Иисуса Христа и Богоматери и обозначение в перекрестье нимба Христа, а также то, что

несколько надписей по формальному и функциональному признакам входят в две разные

группы). Список произведений, включающий название, атрибуцию, происхождение, размер и

местонахождение иконы, а также источник надписей (публикация, воспроизведение иконы,

экспозиционные материалы музеев и выставок) приводится в «Каталоге» (Приложение 1).

При пользовании любыми из вышеперечисленных источников возникают определенные

трудности. Часто это неудобное для тщательного обозрения расположение икон в

экспозициях музеев, недостаточная их освещенность, недоступность большинства из них без

специального разрешения для работы в хранилищах, не всегда хорошее качество снимков в

 8

изданиях икон. Воспроизведение надписей в изданиях не соответствует научным

лингвистическим принципам, поэтому практически все изданные надписи нуждаются в

Зточнении или новом прочтении. Во время работы было уточнено прочтение большого

количества надписей, причем часто неточности и ошибки отмечались при публикации

надписей хорошей сохранности и даже при параллельной публикации текста надписи и ее

снимка или прориси (из последних публикаций см.: Ц М и А Р I, № № 38, 39, 50). К

примеру, надпись на иконе Симона Ушакова в издании выглядела следующим образом:

«7181 году [1673 г.] писал сий образ З о г р а ф Симон Ушаков» (Олсуфьев 1920, №

219/267). После прочтения прориси надпись, помимо исторической, приобрела и

лингвистическую значимость: «^рпл(г). ГО(ду) ПНСЛ(л) сТи ОБрл(;^) ^0Грл[тОтТ»] ||

СНЛ\л[...] [о]ушлко[въ]» (кат. № 250, Спас Нерукотворный, Ушаков Симон, Оружейная

палата, 1673 г.). Вот как воспроизведена надпись на иконе Флора и Лавра из К М И И

(кат. № 541) в разных изданиях: «Писана сия икона в лета 7175 [1667] год месяца майя»

(Смирнова 1968, с. 49), «Писана сия икона лета 7185 [1677 г.] месяца майя» ( Ж Д К 1968,

без пагинации), «Писана сия икона 7185 [1677 г.] месяца маиа» (Смирнова и Ямщиков

1974, 43 - 44).

Самой большой сложностью для историка языка, имеющего возможность ознакомиться с

опубликованными описями рукописных собраний страны, явилось отсутствие публикаций

научных описаний коллекций музеев. Исключение составили каталоги собраний

древнерусской живописи Государственной Третьяковской Галереи 1963, 1967 и 1995 гг.

(Антонова и Мнева I - II; Антонова 1967; Каталог ГТГ I). Следствием этой ситуации

явилось отсутствие выходных данных у некоторых включенных в «Каталог» памятников

(напр., иконы из Смоленского музея). Для экспозиции в музее и альбомов по

древнерусскому искусству обычно отбираются лучшие образцы, в то время как интересные с

точки зрения языка надписи могут находиться как раз на второстепенных по художественной

ценности памятниках. После проведения обобщающего исследования по иконной эпиграфике

обследование собраний хранилищ страны на предмет выявления икон с интересными

надписями должно стать одной из первоочередных задач.

Другой важной проблемой является регулярное отсутствие в на}^ных изданиях икон

указаний на одновременность слоев живописи и надписей, а также на правку надписей при

реставрации иконы. При проведении палеографического анализа и, особенно, при

труднодоступности памятника реставрационная экспертиза может оказаться решающей.

Например, в 1995 году надписи на иконе «Воскресение Христово» из частного собр. в

Москве (кат. № 742) по фотографии были датированы специалистами 1 пол. - сер. X V в.

Эта датировка вошла в противоречие с данными других видов анализа, включая стилевой и

физико-химический. Повторная экспертиза с привлечением самого памятника привела к

изменению первоначальной датировки на 1 пол. X I V в. (Кочетков 1999, с. 222). Для

текстологического анализа вопрос аутентичности надписей является второстепенным,

поскольку все они рассматриваются не индивидуально, а в системе им подобных, и надписи

более позднего происхождения отличаются не только по палеографическим признакам. В

связи с этим при отсутствии подобных сведений условно принимается датировка надписей

временем создания иконы, спорные случаи оговариваются. Поновление иконы в первую

очередь касалось надписей, находившихся в самом верхнем слое живописи и страдавших во

время чистки образов от копоти. Теоретически первые поновления отстояли от авторской

живописи на 50 лет, минимальный срок, за который олифа успевала потемнеть. В лучшем

случае икона реставрировалась поверх старого слоя, в худшем предыдущая красочная

поверхность промывалась и шлифовалась и нередко бывала безвозвратно утеряна. Иногда

при поновлении иконы случалось непредвиденное. Например, на иконе «Рождества

Богородицы» до расчистки была надпись: «рождество христово» (кат. № 106, Север, 1

пол. X V I в.). Во время реставрации около изображения Феодосия Великого была ошибочно

наведена несоответствующая надпись: «ЛГИ | iWUHT» | Л^СТВИМНИ(к)» (кат. № 553,

Новгород, кон. X V в.).

Некоторые искаженные при поновлении или плохой сохранности надписи остались

непрочитанными: «ип\у || 1АЮ || пвгм || iiariA || iacRV» (кат. № 687, Богоматерь Всех

Скорбящих Радость, Вологда, 1687 г., на изображении геенны огненной), «[|Л\]вд(г)нлвлЬ>

(кат. № 342, Зачатие Иоанна Предтечи, новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в.),

«АВу(с)кн||ли(|С)» (кат. № 88, Введение Богородицы во храм, сер. X V I в.). Тексты

подобных надписей приводятся в виде набора различимых букв.

Несомненной ценностью публикаций X I X в. была фиксация надписей на церковных

иконах, многие из которых, видимо, были утрачены в X X в. Однако поиск таких икон
 10

затруднен иногда из-за неточности сведений, приводимых авторами статей, особенно это

касается публикации И. Суворова (см.: Суворов 1892).

И с т о р и я изучения иконных надписей.

Цель и задачи исследователя русской иконной эпиграфики целиком определяются

степенью изученности материала иконной эпиграфики. Ввиду отсутствия обобщающих работ

по русской эпиграфике историю изучения надписей на иконах пришлось собирать буквально

по крупицам. Ниже приводится историографическое исследование, часть которого была уже

опубликована автором (см.: Замятина 1997а).

Если проследить процесс изучения икон за полтора столетия, то становится ясно, что

надписям на них особого внимания не уделялось, и до сих пор мы не имеем их свода.

Интерес к иконным надписям, прежде всего историческим (вкладным, летописным и т.п.),

возник в X I X веке, когда в 1851 году Императорским археологическим обществом было

задумано широкое описание памятников русской старины и надписей на них (см.: Записка...

1851). Результаты этой работы были опубликованы в изданиях общества (напр., см.:

Пискарев 1857, Свирелин 1892, Суворов 1892). С одной стороны, этот интерес был связан

с зарождением русской эпиграфики после нахождения Тмутараканского камня 1068 г. в

1792 году и золотого змеевика Владимира Мономаха X I в. в 1821 году; с другой стороны,

X I X век, особенно вторая его половина, был временем пристального внимания к русскому

иконописанию: росло число собирателей и знатоков русской иконы ( Н . М . Постников, С П .

Рябушинский, Е.Е. Егоров, Г.М. Прянишников и др.), предпринимались поездки на Афон

и в Рим, в ходе которых обследовались памятники русской и византийской иконописи,

хранящиеся там (напр., см.: Уваров 1910), описывались и издавались рукописные

руководства для иконописцев - иконописные подлинники и технические заметки по

иконописанию (напр., см.: Григоров 1888; Ик. подлинник Большакова [XVII в.] 1903;

Симони 1906). В 1849 году А.С. Уваров описал и подготовил к изданию надписи 63-х

византийских и русских икон, хранившихся в Отделе христианских древностей в Ватикане, с

указанием на случаи несоответствия датировки изображения и надписи (см.: Уваров 1910).

Атрибуцию сербских икон с кириллическими надписями, находящихся в Риме, проводил

А.С. Петрушевич (см.: Петрушевич 1858; Он же 1860). В 1857 году вышло «Собрание

надписей с памятников рязанской старины» А . И . Пискарева. В него вошли 2 летописных

 11

надписи с указанием года создания икон (Пискарев 1857, № № 14 [1611 г.], 34 [1665 г.])

и две надписи без обозначения года (там же, № 59 [XVII в.], 63 [XVIII - X I X вв.]). В

нач. X X в. публикация надписей на иконах была продолжена И.Н. Богословским

(Богословский 1909; Он же 1911) и Ю . А . Олсуфьевым (Олсуфьев 1920). К материалам

надписей на иконах Троице-Сергиевой лавры, спустя более 30 лет после работы Олсуфьева,

обратились A . M . Курбатова (Курбатова 1958) и Е.Г. Новосельская (Новосельская 1990).

Коллекционеры иногда прибегали к помощи палеографов для определения времени

создания иконы по сохранившейся надписи. Так, И . И . Срезневский в 1871 г. и А . И .

Соболевский в 1914 г. (см.: Труды... 1871; Соболевский 1914, с. 113) давали заключения о

надписях на иконах св. Георгия с житием из Синодальной ризницы (кат. № 392 - Г Р М ,

инв. 2118) и Богоматери Смоленской из собрания С П . Рябушинского (кат. № 22 - ГТГ,

инв. 28596).

Палеографы, включая в свои курсы эпиграфический материал, или «вещевую

палеографию» (термин И.А. Шляпкина - см.: Шляпкин 1913), или «написи» (термин И . И .

Срезневского - см.: Срезневский 1885), лишь упоминают надписи на иконах, перечисляя

материал, на котором различными способами делались надписи (напр., см.: Соболевский

1908, с. 26; Карский 1979, с. 109; Черепнин 1956, с. 185). Как писал Соболевский,

причина подобного «невнимания» состояла в том, что «надписи имеют так много

своеобразного, что требуют специального изучения, пока невозможного: они даже не

приведены в должную известность» (Соболевский 1908, с. 2 6 ) . И з палеографов, оставивших

после себя курсы или учебники по русской палеографии, только В.Н. Щепкин посвятил

проблемам палеографии иконных надписей несколько страниц в своем з^ебнике (см.:

Щепкин [1918 - 1920]).

В.Н. Щепкин отмечает ограниченность сходства «почерков письменности и почерков

утвари и икон» из-за декоративности последних, которая, в свою очередь, проистекает из

того, что надписи входят в «общую декорацию памятников», и предлагает сравнивать их с

заглавными почерками письменности, также носящими декоративный характер. Кроме

нескольких частных палеографических замечаний Щепкин приводит свои соображения по

поводу несоответствия датировки надписи и иконы, отмечая, что сделанная в подражание

оригиналу или выполненная на окраине страны или стариком надпись производит

 12

впечатление более архаичной. Важным, с его точки зрения, является также то, что

южнославянское влияние, отразившееся в русской письменности с конца X I V в., в русской

иконописи нашло свое отражение намного раньше, еще с начала X I V в. (подробнее см.:

Щепкин [1918 - 1920], Приложение III).

Обращение В.Н. Щепкина к этой теме было откликом на проводившийся в 1920 году

Разрядом древнерусского искусства в составе Российской Академии истории материальной

культуры по инициативе его заведующего И . Э . Грабаря палеографический конкурс, в

котором Щепкина приглашали участвовать. По условиям конкурса от специалистов-

палеографов требовалось «подробное мотивированное заключение» о каждой надписи с 28

памятников древнерусского искусства (икон и фресок) по 53 фотографиям (список

фотографий см.: Замятина 1997а, приложение I). Надписи были предварительно

«освобождены от всех позднейших поправок и дополнений» и были представлены на

фотографиях «либо изначальными, либо современными непосредственно под ними лежащему

слою живописи, хотя и не изначальному, но все же древнему». Экспертиза должна была

быть проведена за 2 месяца, гонорар составлял 15 тысяч рублей (см.: Письмо И . Грабаря

П.К. Симони от 13 мая 1920 г. - Г И М О П И , ф. 37, ед. хр. 235, л. 4, машинопись.

Издано: Котков, 1963, с. 193 - 195). Идентичные письма с просьбой участвовать в

конкурсе были отправлены акад. А . И . Соболевскому, акад. А.А. Шахматову, проф. В.Н.

Щепкину (Отдел рукописей ГТГ, фонд Грабаря, № J 4 Q 497, 504, оба без даты). И з

письма Грабаря Н.Я. Марру от 4 апреля 1920 г. следовало, что В.Н. Щепкин и А . И .

Соболевский согласились участвовать в экспертизе. В архиве Грабаря сохранился ответ

Щепкина (см.: Замятина 1997а, приложение II) и письмо Соболевского с краткими,

лаконичными датировками надписей на иконах, подлежащих экспертизе (см.: Замятина

1997а, приложение IV). А.А. Шахматов не мог принять участие в конкурсе и

порекомендовал Грабарю пригласить профессора Петербургского университета П.К. Симони

- лингвиста, палеографа, знатока техники книжного дела и иконописи, работавшего тогда над

составлением «Словаря графических искусств старого и нового времени» (см.: Замятина

1994). Симони с готовностью согласился (см.: Замятина 1997а, приложение III).

По поручению Шахматова, еще до получения письма Грабаря с условиями проведения

экспертизы, Симони составил докладную записку, в которой изложил свои соображения о

 13

методике палеографической экспертизы иконных надписей ( Г И М О П И , ф. 37, ед. хр. 235,

лл. 17 - 18, машинопись: Докладная записка от 9 мая 1920 г. Издано: Котков 1963, с. 195

- 198). Симони ставит перед палеографами задачу составления «сводной азбуки» всех

буквенных начертаний иконных надписей, отмечая при этом невыполнимость пока даже

«такой предварительной грубой исследовательской работы», так как «русская эпиграфика,

особенно иконная, еще по сие время почти не существует» в силу того, что не собраны и не

разработаны еще памятники и нет еще надежных снимков с надписей, памятники же

иконописи издаются «вообще хуже, чем памятники других отделов археологической науки, а

вопроса об изучении палеографической стороны иконных изображений почти что и не

подымалось» (Котков 1963, с. 197). Симони считает необходимым для палеографа,

датирующего икону, непременно самому «осязательно из)^ить» технику исполнения данной

иконы, «различать глазом и при дневном свете... поправки, переделки, подчистки, починки,

пропуски букв, вязи и т.д., смешение приемов, т.е. употребление краски и золота... - вообще

случаи, не закрепляемые фотографией»; «помимо всего этого палеографу вообще нужно

знать, золотом ли или красками, киноварью, суриком, баканом или белилами, или чернилами

написаны буквы и знаки надписи» (Котков 1963, с. 197). Остается пока неясным, выполнил

ли Симони экспертизу. В письме Симони от 26 июня 1920 г. Грабарь пишет о возможности

продления срока экспертизы в слз^ае надобности, особенно учитывая, что материалы не

были доставлены всем экспертам 1-го мая 1920 г. из-за сложной обстановки в стране

(Грабарь 1977, с. 36, № 2 8 ) . В августе 1920 г. Симони просил об отсрочке (письмо

Грабарю от 25 августа 1920 г. - Отдел рукописей ГТГ, ф. 106, № 10764 - издано:

Замятина 1997а, приложение V ) . Грабарь надеялся, что ряд подобных экспертиз даст

чрезвычайно ценный материал, который «необходимо будет напечатать в особом сборнике

Академии» (Грабарь 1977, с. 36, № 2 8 ) . Подобный сборник так и не появился (там же, с.

311, прим. ред. 47).

В 1936 году вышло первое научное издание по русской эпиграфике - «Библиография

русских надписей XI - X V вв.» А.С. Орлова (см.: Орлов 1936), которое было дополнено

М . П . Сотниковой в 1952 году новыми надписями и библиографией до 1951 г. (см.: Орлов с

доп. Сотниковой 1952). У Орлова, который поставил перед собой задачу описать и снабдить

библиографией все известные науке и разбросанные по разным изданиям надписи,

 14

зафиксированы надписи с 48 икон (из 303 описанных надписей): XII в. - № № 53, 57, 63,

65; XIII в. - № № 89, 9 8 , 106, 108, 121; XIII - X I V вв. - № 67; X I V в. - № № 138,

147 - 152, 160, 161, 171 - 173; X I V - X V вв. - № № 174, 203; X V в. - № № 228, 243,

250, 254, 255, 257, 260 - 263, 283, 288 - 291, 294 - 301. В издании отсутствуют снимки

и прориси иконных надписей, тексты же приведены только для 8 из них ( № № 9 8 , 106,

121, 147, 148, 243, 250, 255).

В 1964 году выходят «Датированные надписи XI - X I V вв.» Б.А. Рыбакова. Особую

ценность книги составляют таблицы буквенных начертаний, расположенных в

хронологическом порядке. Они являются отныне основой для датировки остальных надписей,

в том числе иконных. Среди датированных надписей XI - X I V вв. встретилось только две

иконных надписи первой половины XII в., сделанные на окладах (те же надписи см.: Орлов

1952, № № 18, 19), и ни одной, выполненной краской и кистью и являющейся частью

иконного изображения. Рыбаков не рассматривает надписи, выполненные в подобной

технике, и в своей классификации надписей по материалу и способу нанесения (см.: Рыбаков

1963, с. 43).

В 1966 году внимание лингвистов к надписям на предметах и зданиях XI - X I V вв. как

весьма ценному и многогранному лингвистическому источнику пытается привлечь Н.В.

Подольская (см.: Подольская 1966). Подольская предлагает классификацию надписей не по

материалу и способу, а по предназначению предмета, содержащего надпись. Такая

группировка надписей, с ее точки зрения, отвечает цели показать связи между содержанием

надписи и назначением предмета. Подольская выделяет три категории предметов с

надписями: 1) культовые предметы, на которых надписи встречаются чаще всего; 2) бытовые

предметы; 3) части и детали зданий. Подольская подробно, насколько позволяют рамки

статьи, останавливается на надписях культовых предметов (икон, крестов, церковной

утвари), отмечая особенности иконных надписей: обязательность в силу иконописной

традиции; характер содержания (именные, поясняющие при сюжетном изображении,

молитвенные, цитаты из Библии); место обычного расположения (в центре при

изображении, на полях в клеймах, в свитках и раскрытых книгах, по краю иконы, на

оборотной стороне иконы); особенности языка (передача различных фонетических и

морфологических явлений, характерных для того или иного периода истории русского языка,
 15

формульность некоторых типов надписей, например молитв, цитат из Библии и др.); связь

содержания надписей с некоторыми другими видами источников (богослужебной

литературой, житиями святых); разнообразие стилей: от торжественных богослужебных

формул до образцов народно-разговорного языка (об этом также см.: Рыбаков 1963, с. 41).

В продолжение темы христианских надписей в 1985 году М.С. Трубачева публикует

статью «О происхождении и некоторых свойствах надписей на иконах». Трубачева

классифицирует иконные надписи по содержанию, предлагая свои термины для обозначения

именных подписей Иисуса Христа, Богоматери и святых («теонимограмма», «агионим» -

Трубачева 1985, с. 75, прим. 3, 4): 1) имена Христа и Богоматери, переданные в

сокращенной записи, иначе, теонимограммы; 2) тексты на свитках или Евангелии, имеющие

литературный источник; 3) тексты в клеймах иконы, следующие в своей основе житийным и

другим литературным источникам; 4) тексты молитв, помещаемые на полях иконы или

включенные в композицию изображения; 5) пространные тексты к изображенным событиям,

включенные в композицию» (Трубачева 1985, с. 61 - 62). Трубачева приводит также

некоторые факты истории изучения иконных надписей и полемики реставраторов

относительно сохранения или удаления поздних надписей на иконах в процессе их расчистки

и реставрации (Она же, с. 62 - 64), пытается найти объяснение обязательному присутствию

подписей на иконах, прибегая к работам философов, историков литературы и искусства, а

также к анализу греческих энкаустических икон V - VIII вв. и памятников

раннехристианского искусства, предшествовавших иконам (фресок римских катакомб, мозаик,

саркофагов, надгробных плит). В результате проведенного исследования Трубачева приходит

к заключению, что «значение надписей... и традиция помещения их подле изображения не

были изобретены христианским искусством, а были переняты у римлян... Римская культура

была непосредственным источником зарождения некоторых христианских обычаев»

(Трубачева 1985, с. 6 9 ) .

Идущую от Ф . И . Буслаева традицию рассмотрения взаимодействия изобразительного

искусства и литературы древней Руси (напр., см.: Буслаев [1861]а; Кирпичников 1895;

Борин 1914; Гусев 1898; Гусев 1903 и др.) в XX веке продолжают историки,

искусствоведы, реставраторы, историки литературы (напр., см.: Антонова 1957; Смирнова

1958; Смирнова 1960; Бегунов 1966; Попов 1966; Поппэ 1966; Порфиридов 1966;
 16

Смирнова 1966; Данилова 1968; Павлова-Сильванская 1968; Кочетков 1969; Кусков 1969;

Маясова 1970; Порфиридов 1969 и др.). Два сборника научных трудов Отдела

древнерусской литературы Института русской литературы Р А Н (Пушкинский Дом, СПб.)

были специально посвящены этой теме (см.: Взаимодействие... 1966; Взаимодействие...

1985). Первой к этой проблематике обратилась О . И . Подобедова (см.: Подобедова 1954),

определившая направления дальнейших исследований, а именно: сравнение клейм с текстом

жития, объяснение расхождений между ними, выяснение зависимости состава клейм и их

образного строя от авторской концепции, определение связей житийной иконы и миниатюры,

истолкования художником текста жития, способов передачи содержания в житийной иконе и

т.д. Впоследствии ученые упростили поставленные задачи и прежде всего были заняты

поисками литературного источника иконного изображения, указывая на расхождения между

авторским замыслом и текстом жития, описывая состав клейм и уточняя атрибуцию иконы

(Кочетков 1974, с. 3). В 1974 году появляется исследование И.А. Кочеткова, посвященное

общим закономерностям иллюстрирования текста в житийной иконе (см.: Кочетков 1974). В

отличие от других исследователей-нелингвистов. Кочетков обращает внимание и на надписи

клейм, в частности на эволюцию употребления глагольных форм в житийных иконах X I V -

2 пол. X V I вв. (Кочетков 1974, с. 157 - 158).

В 1990-х годах интерес к древнерусскому искусству и культуре опять возрастает,

возрождается иконописание, переиздаются руководства для иконописцев и исследования по

русским иконам. В науке об иконописи к этому времени оказывается накопленным довольно

большой фактический материал, нуждающийся в осмыслении и обобщении. Вместе с тем в

русской иконной эпиграфике остается еще много неизученного, мало исследований посвящено

надписям на отдельных памятниках (см.: Брюсова 1980, Салько 1983, Лаурина 1984,

Костюхина и Шульгина 1993, Коробко и Ченская 1993, Турцова 1984, Гальченко 1997 и

др.). Работы, посвященные отдельным авторам подписных икон, регулярно публикуются в

ПКНО (Филатов 1981, Полякова 1987, Агроскина 1996, Васильева 1996 и др.). По

инициативе Государственного Эрмитажа в 1990 году впервые прошла выставка, посвященная

историческим надписям на иконах (Косцова и Побединская 1990). В виртуальном издании

Ю . Мануйлова, коллекционера и реставратора русской иконописи, представлены результаты

работы нескольких лет по выявлению икон XVIII - X X вв. с различными интересными

 17

надписями, вводятся в научный оборот 15 икон с историческими надписями из коллекции

автора, а также 24 иконы из частных собраний и фондов таллинских антикварных магазинов

(Мануйлов 1999). В настоящее время идет подготовка каталога «Подписные и

датированные иконы в собрании Государственного Русского музея» (Турцова 1992, с. 252),

а исследователем-реставратором В.В. Филатовым, автором «Словаря изографа» и «Краткого

иконописного словаря» (Филатов [1977]; Филатов 1996), готовится к печати словарь-

справочник по надписям на иконах.

Принципы научной каталогизации произведений древнерусской живописи тщательно

разрабатывались искусствоведами. В 1963 году опубликован двухтомный «Каталог

древнерусской живописи: Опыт историко-художественной классификации» В.И. Антоновой

и Н.Е. Мневой (Антонова и Мнева I - II). Вслед за ними некоторые искусствоведы начали

регулярно вводить в издания икон описания и тексты надписей, а иногда также их

фотографии или прориси (см.: Смирнова 1976; Николаева 1977; Смирнова и др. 1982;

Косцова 1992). Единственным изданием, регулярно включающим описание, текст, а также

палеографическую характеристику и снимки надписей на произведениях древнерусского

искусства, является работа Г.В. Попова и А.В. Рындиной «Живопись и прикладное

искусство Твери X I V - X V I века» (Попов и Рындина 1979). В 1996 году вышла новая

версия каталога древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи (Каталог

ГТГ I). Каталог отражает последние наблюдения з^еных в области древнерусского

искусства. Несомненной заслугой авторов и издателей являются иллюстрации надписей. Тем

не менее надписи опять публикуются без должного лингвистического описания и передачи

текста, и лишь некоторые из них профессионально проанализированы в языковом и

палеографическом отношении. Одним из достоинств каталога является атрибуция надписей

на нескольких иконах, проведенная специалистами-филологами на основании

лингвистического и палеографического анализа (А.А. Туриловым, О.А. Князевской, М.Г.

Гальченко и др.). К сожалению, очень часто подобные экспертизы не публикуются, и

данные их так и остаются в рукописных отделах и научных архивах музеев (напр.,

палеографические заключения Карийского и С И . Соболевского в О Р ГТГ). Работе по

анализу надписей на иконах XII - X V вв., проведенной М.Г. Гальченко под руководством

О.А. Князевской в 1983 - 1985 гг., повезло больше: результаты атрибуции надписей были
 18

включены в Каталог ГТГ (см.: Каталог ГТГ I, № 16, 85), а в 1997 году выщла

монография (Гальченко 1997). В книге подробно анализируются палеографические и

графико-орфографические особенности надписей 22 икон XII - X V вв. Большую ценность

работе придает обобщенное исследование этих аспектов надписей на древнерусских иконах

XII - X V вв. (Гальченко 1997, с. 6 - 4 6 ) . В 2001 году выщел сборник избранных трудов

М.Г. Гальченко, включающей 4 исследования, посвященных надписям на иконах (Гальченко

2001). В последней работе (ноябрь 1999 г.) М.Г. Гальченко был поставлен вопрос о

методике палеографической датировки надписей на иконах младше сер. X V в. (Гальченко

2001, с. 470 - 471).

Надписям на фресках посвящены отдельные статьи (Аверинцев 1972; Хлопин 1976;

Овчинников 1977), а надписи на книжных миниатюрах как предмет отдельного исследования

не рассматривались. Лингвистический и палеографические аспекты надписей на украинских

иконах изучаются A . M . Коць-Григорчук (см.: Григорчук 1981; Григорчук 1984; Коць-

Григорчук 1990).

Н а у ч н ы й подход, методы, з а д а ч и и структура р а б о т ы .

Иконная эпиграфика еще не выработала своего нау^шого подхода и метода обработки

материала. Отдельно исследовались надписи клейм житийных икон в сопоставлении с

текстом жития (напр., см.: Смирнова 1958); надписи групп икон с целью выявления общего

их происхождения (Костюхина и Шульгина 1993), а также исторических фактов (Смирнова

1968); отдельные аспекты надписей, чаще всего палеографический и графико-

орфографический (Гальченко 1997; Она же 2001).

Интересно направление исследований христианских иконных надписей Э. Бакаловой и

С. Смядовски (Болгария): их работа посвящена проблемам текста и его функций на фресках

болгарских церквей (Бакалова и Смядовски 1995), а также анализу поведения и

взаимодействия вербальных и иконических знаков в составе иконописного изображения.

Структурно работа состоит из заметок о надписях на фресках нескольких древних болгарских

церквей. Помимо текстов надписей приводятся возможные параллели из книжных

памятников той же эпохи, исторические комментарии к изображенным лицам и событиям,

греческие параллели, фонетические и грамматические замечания относительно языка

надписей.
 19

Исторические методы применены в исследованиях других групп эпиграфических текстов

(напр., см.: Высоцкий 1966; Он же 1976; Он же 1985; Медынцева 1978; Она же 1990;

Она же 1991; Николаева 1971). Главные задачи, которые ставят перед собой исследователи

надписей-граффити киевских и новгородских церквей, заключаются в расшифровке и

датировке надписей, а также в снабжении их необходимым для понимания их содержания

историческим справочным аппаратом.

Надписи-граффити были также изучены специалистом-филологом (см.: Рождественская

1992). В работе были сделаны важные выводы относительно природы надписей вообще и

способах их изучения. Т . В . Рождественская убеждена, что надписи требуют комплексного

подхода: «многоаспектность заложена в самой природе надписи, которая представляет собой,

с одной стороны, объект лингвистического источниковедения, а с другой - явление

средневековой письменной культуры и духовной жизни в целом» (Рождественская 1992, с.

155). Работа Рождественской по изучению древнерусских надписей-граффити в качестве

особого типа текста в системе древнерусской письменности являет собой первый опыт

«полного анализа» в русской эпиграфике. Результаты этого исследования определены

степенью археологической и реставрационной изученности древнерусских граффити.

Рождественская обращается к палеографическому, текстологическому и лингвистическому, а

также прагматическому и социолингвистическим аспектам надписей-граффити X I - X V вв.

на стенах храмов, предметах быта и памятниках прикладного искусства. Концепция теории

текста базируется на комплексном применении методов разных наук для наиболее полного и

глубокого анализа различных аспектов текста, в результате которого выявляется несколько

уровней организации текста: от общих правил построения любого связного текста до

уникальной дешифруемой модели «культурного фона» эпохи созданного текста (Николаева

1987). Именно такой подход к материалу позволил Т.В. Рождественской «реконструировать

механизмы функционирования письменной культуры того или иного древнерусского города

как центра книжности и просвещения» (Рождественская 1992, с. 4 - 5).

Надпись на иконе как часть иконографического канона. Опыт

предшествующих исследований показывает, что современная лингвистика уже готова

признать за надписью ее особый статус и рассматривать ее как один из типов текста.

Подход к материалу иконных надписей отличается существенной, на наш взгляд, деталью. В

 20
отличие от других эпиграфических текстов, надписи на христианских изображениях, в том

числе на иконах, связаны с изображением не только эстетически, они являются необходимой

составной частью иконографического канона и эволюционируют вместе с ним. Вопрос

обязательности надписи на иконе долгое время волновал ученых. По свидетельству М.С.

Трубачевой, еще в недавнее время среди реставраторов не было единого мнения по вопросу

ценности и необходимости надписей на иконах. Пытаясь разобраться в этом вопросе,

Трубачева пришла к выводу, что значение надписей на иконах определялось исследователями

в зависимости от подхода к иконе как памятнику истории и материальной культуры,

произведению искусства или предмету культа (Трубачева 1985, с. 64). В статье Трубачевой

не отмечены работы протоиерея С. Булгакова «Икона и иконопочитание» (Булгаков [1931])

и «Философия имени» (Булгаков 1953). В них достаточно аргументированно рассмотрен

вопрос значения и обязательности надписи на иконе. VII Вселенский собор, утвердивший

иконопочитание, разрешил персонифицированное изображение Иисуса Христа, Богоматери и

святых, при этом именование (надпись) соотносило изображение с первообразом. Позднее

был установлен церковный обряд освящения иконы, также носивший название именования.

Таким образом, присутствие надписи на символическом изображении, уходящее своими

корнями в дохристианские культуры (Древний Египет, Междуречье и т.д.), было принято

христианством. Смысл этого и был выражен Булгаковым: «Икону делает иконой не

живописное качество рисунка или портретное сходство.., но наименование, которое внешне

делается в виде надписи...» (Булгаков 1953, с. 183). Булгаков вплотную подошел к проблеме

соотношения иконографического канона и надписи. В работах по иконографии надписи не

рассматриваются как необходимый ^L\eн иконной композиции, интерес к ним отмечен лишь в

работах отдельных исследователей (напр., И.В. Покровского, И.А. Кочеткова). Очевидно,

что только комплексный подход к надписи как части единой системы изобразительных

средств поможет определить ее роль в истории иконописания в целом, а также на разных

этапах его развития.

Надписи на иконах до сих пор не нашли своего издателя и практически неизвестны в

научном мире, а накопленные в результате исследования отдельных надписей знания

нуждаются в обобщении. Первоначально предполагалось объединение в работе

первостепенных задач русской иконной эпиграфики, включающих формирование свода

 21

типичных и интересных надписей, отражающих состав системы иконных надписей, и

систематизацию и анализ отобранного материала в текстологическом, палеографическом и

лингвистическом аспектах. Однако в ходе работы выяснилось, что все без исключения

аспекты русской иконной эпиграфики очень слабо проработаны. Это предопределило

направление данного исследования. Настоящая работа посвящена отбору и систематизации

материала надписей на русских иконах, а также их рассмотрению в одном из аспектов -

текстологическом, включая содержательный, функциональный и структурный анализ. Этот

подход позволяет выявить среди иконных надписей различные типы текста и проследить их

функционирование в нестандартных для письменности условиях, зависимость от изображения

и иконописной традиции. Надписи классифицируются в соответствии с их (|юрмальной и

функционально-смысловой нагрузкой. Их тексты рассматриваются с точки зрения

происхождения, текстологических особенностей, развития. Определение непосредственных

источников надписей не является основной задачей. Исследование текстологической

зависимости надписей на иконах от рукописной традиции соответствующего периода требует

привлечения дополнительных источников и выходит за рамки работы.

Среди надписей на иконах выделяется группа исторических надписей. Одной из важных

задач работы было ввести их в научный оборот по схеме, наиболее близкой уже

существующим публикациям аналогичных надписей на других предметах (напр.: Столярова

1998; Она же 2000).

Естественно предположить сходство в развитии надписей на предметах христианского

культа. Однако надписи на мозаиках, фресках, миниатюрах и предметах прикладного

искусства не систематизированы, а издания этих памятников не позволяют использовать их

для получения полной информации о надписях на них. В связи с этим для сравнения

привлекаются изданные надписи на отдельных произведениях, что оговаривается в начале

параграфа, посвященного той или иной группе надписей.

Надписи на клеймах житийных икон, имеющие в основе литературный источник,

должны стать предметом отдельного детального исследования, их текстологические проблемы

в настоящей работе не рассматриваются.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения, литературы, списка

сокращений и двух приложений.

 22
Типологическая классификация.

В науке уже предпринимались попытки классифицировать эпиграфические тексты (см.

Введение, с. 14 - 15), в частности надписи на иконах (см. Трубачева 1985, с. 61 - 62).

Надписи на иконах группируются по разным признакам, например в зависимости от их

месторасположения, содержания, формы:

1. по месторасположению: фиксированные или свободные на фоне, на свитках и книгах,

около изображения, на поле, на оборотной стороне доски, в клеймах;

2. по содержанию и функции: композиционные (или сюжетные), комментарии, исторические

сведения, цитаты из литературного источника, молитвы;

3. по отношению к источнику надписи: цитаты - не цитаты;

4. по наличию формуляра: обладающие формуляром - не обладающие формуляром;

5. по типу текста: номинативные, нарративные;

6. по отношению к иконографическому канону: канонические (или христианские),

неканонические (или исторические).

Традиционно фон отдан сюжетным надписям, поля и оборот иконы - историческим

надписям, свитки и книги - цитатам. Молитвы и надписи-комментарии не имеют строго

месторасположения. В поздние века сюжетные надписи могут помещаться на поле, обычно

верхнем, реже нижнем, а исторические надписи встречаются на лицевой стороне иконы,

иногда даже без рамки-картуша. Среди надписей на иконах встречаются тексты,

соответствующие разным жанрам древнеславянской литературы, от конфессионально-

литургических текстов до деловой письменности. Активное использование цитат, чаще

литургического характера, более характерно для икон начиная с XVII в. Как показало

исследование, специфике иконных надписей в наибольшей степени отвечает функционально-

тематический подход. Ниже предлагается типологическая классификация надписей,

встречающихся на иконах, как с лицевой, так и с обратной стороны:

1. надписи канонические:

1) именные - имена и обозначения Господа, Богоматери, бесплотных сил, пророков и

святых;

^ Термин введен М.С. Трубачевой (Трубачева 1985, с. 61).

 23

2) сюжетные - названия иконных композиций;

3) цитаты в свитках и книгах;

4) комментарии к изображению;

2. молитвы;

3. надписи неканонические, или исторические:

1) надписи о создании иконы;

2) надписи о работе над иконой (реставрации, окладе);

3) легенды о происхождении чудотворного образа;

4) вкладные;

5) дарственные;

6) владельческие;

7) заметки различного содержания;

8) фальсифицированные надписи.

Надписи на иконах делятся на две большие группы в зависимости от их отношения к

изображению - канонические и неканонические. Термин канонический применительно к

надписям на иконах имеет значение «относящийся к иконографическому канону, являющийся

его частью». Термин, предложенный М.С. Трубачевой, принимается с уточнением:

каноническая надпись не просто «связана по содержанию с иконографическим каноном

изображения» (Трубачева 1985, с. 61), она является его необходимой составляющей. Канон

в иконописи не являлся чем-то статичным и обязательным, но имел свою динамику и

внутренние законы развития, соответственно могла изменяться и система канонических

надписей. Деление внутри группы канонических надписей зависит от их роли в изображении.

Молитвы встречаются на иконах достаточно редко и занимают промежуточное положение

между каноническими и историческими надписями, как по форме, так и по содержанию.

Надписи неканонические (для соблюдения дихотомического принципа), или, по сути,

исторические (Трубачева 1985, с. 75, прим. 1), не связаны с изображением, но относятся к

иконе в целом и содержат информацию об авторе, дате, вкладчике, заказчике (ктиторе) и

т.д. Деление внутри группы исторических надписей производится по их содержанию и

форме.
 24

Кроме перечисленных разновидностей на иконах иногда встречаются надписи на

иностранных языках: например, многострочная надпись на зырянском языке на иконе

«Троицы» X I V в. из Вологодского музея (Демина 1963, с. 42 - 52), греческие надписи на

иконах праздничного ряда иконостаса новгородского Софийского собора 1 пол. X V в. и

иконах Симона Ушакова XVII в., выполненных для заказчика-грека (напр., икона

«Троицы» в экспозиции Г Р М ) .

Криптографический орнамент. Буквенные начертания используются также в

декоративном криптографическом орнаменте на некоторых иконах: в кайме вокруг средника

на житийной иконе Николая Чудотворца (кат. № 517, Ростов, кои. X I V в.), в кайме плаща

архангела Михаила (кат. № 3, Архангел Михаил, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.)^, в кайме

на мафории Богоматери (кат. JMl' 545, Богоматерь Донская, мастер круга Ф . Грека,

Москва, 1380 - 1390-е гг.; № 734, Богоматерь Иерусалимская, московская школа, 2 пол.

X V I в.), по низу средника и клейм на житийной иконе Николая Чудотворца (кат. № 525,

Николай Чудотворец с житием, Псков, 1 четв. X V I в.), на одеждах Христа (кат. № 207, '

Спас оплечный, Москва, кон. XVI в.). Были предприняты отдельные попытки

интерпретации буквенного орнамента: «еже ны милует» (кат. № 32, Москва, 2 пол. X I V

в., на мафории, прочтение Б.А. Рыбакова), работы Н . Б . Салько о надписях на иконе

«Богоматерь Донская» Феофана Грека и Николая Чудотворца (кат. № № 545, 517 - см.:

Салько 1971, с. 18; Она же 1983). К криптографическому орнаменту, видимо, относится и

прочитанная как «летописная» надпись на древней чудотворной иконе Богоматери

«Свирской», по легенде, принесенной в Смоленск в 1195 г.: «ЛЪ'ктл | лфп [1580 г.] |

ЮН;^ I СЛ\0и7ЛЪ6Л1;^Н6» (кат. № 683, XII {?) в., надпись по краю одежды).

Криптографический орнамент восходит к тайнописи греческой азбуки (криптограмме). По

данным искусствоведов, он пришел на Русь с Балкан, где был известен с XI века и

применялся для украшения архитектуры и самых разнообразных предметов обихода, и

^ Аналогичное оформление каймы плаща отмечено на иконах архангелов Михаила и

Гавриила из постоянной экспозиции Г Р М (инв. држ-1955, Тверь, сер. X V в.; држ-2735,

држ-2734, 1 пол. X V I в., из Ярославля).

 25

получил распространение в X I V - X V вв. в Новгороде (Родникова 1990, с. 303, № 47).

Некоторые исследователи видят в нем зашифрованные тексты: «Имитирующие тайнопись

надписи молитвенно-заговорного характера обычно соотносятся с богородичной тематикой и

имеют прообразовательный подтекст [намек на предсказанные события Нового Завета]»

(Родникова 1990, с. 303). Данных «Каталога» недостаточно для рассмотрения

криптографического орнамента в ряду иконных надписей. Этот вопрос выходит за рамки

настоящей работы и заслуживает специального исследования. Добавим только, что буквы на

мафории Богоматери на русских иконах, видимо, связаны с греческой традицией оформлять

одежды Богоматери текстом псалма 44 (45): «Вся слава дщери царя внутри, одежда ее

шита золотом». Наибольшее распространение эта традиция получила в X I V - X V вв.

(Бабич 1991; Пятницкий 1999)

Сравнительный материал. Важной проблемой является подбор сравнительного

материала. Текстологические аналогии иконным надписям прослеживаются на материале

других эпиграфических текстов, а именно: надписей на фресках, миниатюрах, предметах

прикладного искусства, а также записей на рукописных книгах. Однако среди

эпиграфических текстов наиболее полно опубликованными и изученными на настоящий

момент являются только тексты надписей-граффити на стенах храмов и берестяных грамот,

которые по содержанию и технике исполнения имеют мало общего с иконными надписями, и

записи исторического характера на рукописных книгах XI - X I V вв. В связи с этим

привлекаемый для сравнения эпиграфический материал имеет иллюстративный характер и не

претендует на полноту и законченность сравнительного исследования.

Особого внимания заслуживает рукописное техническое руководство русских

иконописцев - иконописный подлинник. Как показал анализ нескольких толковых

иконописных подлинников X V I - XVIII вв., описание композиций в них строится по типу

месяцеслова: число месяца, название праздника или дня памяти, описание иконографии (в

более поздней алфавитной редакции - в алфавитном порядке имен и названий). В некоторых

списках названия композиций дополнительно повторяются в отдельных статьях в начале или

в конце текста (иконы деисуса, царские врата, праздники - Ик. подл. 2 пол. XVII в.,

Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195; праздники - Ик. подл. XVII в., РГБ/310-128, л. 166). Названия

композиций в подлиннике обычно кратки и схематичны, они имеют прикладной характер и

 26

отвечают стилю и содержанию иконописного подлинника как сборника технических указаний.

По сравнению с надписями на иконах, они являются вторичными и обобщают опыт

нескольких веков иконописания, а также отражают неизбежный процесс стандартизации

христианских формул в языке. Помимо иконографического описания изображения

иконописные подлинники содержат «подписи», т.е. сопроводительные надписи (Замятина

19976), в том числе надписи на свитках святых и «евангелии» Иисуса Христа. Их

количество и лексическое наполнение варьируются по разным спискам подлинника,

наименьшее количество надписей содержится в самой древней краткой редакции (см.: Ик.

подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873). История текста толкового иконописного подлинника

недостаточно изучена. В настоящей работе в качестве сравнительрюго материала привлечены

данные надписей на свитках святых и книге Иисуса Христа, а также названия праздников

из дополнительных статей древнейшего из сохранившихся подлинника X V I в. (Ик. подл.

Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873) и нескольких подлинников XVII - XVIII в. (Ик. подл.

Большакова [XVII в.] 1903; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 ; Ик. подл. XVII в.,

РГБ/310-128; Ик. подл. X V I I в. Р Г Б / 2 9 9 - 2 4 6 ; Ик. подл. 2 треть XVII в. Р Г Б / 2 9 9 -

457; Ик. подл. Филимонова [XVIII в.] 1874).

Рассмотрение текстологических особенностей иконных надписей происходит по группам в

соответствии с их местом в типологической классификации. Материал дополнительных

письменных и эпиграфических источников, привлекаемый для сравнения, оговаривается в

начале раздела, посвященного той или иной группе надписей.

Глава 1.

Надписи канонические.

1.1. Надписи имеппые.

Как уже отмечалось М.С. Трубачевой, имена изображенных лиц относятся к

древнейшему и наиболее распространенному типу надписей христианского искусства

(Трубачева 1985, с. 67). В связи с отсутствием до сих пор полного ономастического словаря

древнерусского периода, материал иконных надписей может послужить одним из источников

 27

для его будущих создателей. Особенностью надписей на иконах является то, что кроме имен

около персонажей встречаются специальные обозначения. Они также рассматриваются в

группе именных надписей.

О б о з н а ч е н и я Господа.

В христианском искусстве православного мира сложилось несколько типов персонального

изображения Иисуса Христа: «Спас Нерукотворный», или «Святой Убрус»; «Спас

Вседержитель»; «Предста царица», или «Царь царем»; «Спас - Великий Архиерей»;

«Отечество», «Новозаветная Троица». Две последних композиции связаны с особенностями

воплощения идеи о триединстве божества и богословским запретом изображать Бога-Отца.

Вместо неизобразимого Бога-Отца в этих композициях согласно с видениями пророков

(Дан. 7, 9 и 7, 13; Ис. 6, 5) участвует иконографический тип Иисуса Христа в виде

ветхого старца в белых одеждах и с крестчатым нимбом - «Ветхий Деньми» (Успенский

1989, с. 319 - 321). в роли персонажа Иисус Христос выступает в композициях

праздников, евангельских сцен и т.д. Некоторые детали также указывают на Господа (напр.,

благословляющая десница Божия в сегменте неба, зерцала с монограммой в руках

архангелов, крест Господень, или Голгофский).

Изображения Господа и деталей, с ним связанных, обязательно сопровождаются

надписями. На греческих иконах V - XIV вв. зафиксированы следующие имена:

Вседержитель (Пантократор), Спаситель (Сотер), Дуилеспасителъ (Псюхосотер),

Спаситель, Жизнь дающий (Христос Жизнедавец, или Страна живых, Живодатель),

Сострадающий (Елеемон), София и др. (Попова [1947], с. 159). Греческая ерминия

XVIII в. рекомендует писать около изображения Иисуса Христа, в дополнение к

монограмме ГС Х С , в соответствии с различными иконографическими типами, следующие

нарицательные имена: Вседержитель, Жизнедавец, Спаситель мира. Милостивый,

Великого Совета Ангел, Человеколюбеи, Еммануил. «Когда изображаешь Его в час

второго пришествия или на суде, то пиши: Праведный судия. Когда изображаешь Его

архиереем, то надписывай: Царь Царей и Великий Архиерей. Когда изображаешь Его

распятого, то пиши: Царь славы. Когда изображаешь Его несущего крест, то пиши: Се
 28

агнец Божий, вземляй грехи мира. На убрусе надписывай: Святый Убрус; а на отпечатке

его: Святое Чрепие» (Ерминия [1701 - 1755 гг.] 1993, с. 235).

Русские иконописцы из всего перечисленного до XVII в. пользуются почти

исключительно монограммой 1С Х С , как для обозначения Иисуса Христа в роли одного из

персонажей, так и самостоятельного изображения. Иногда к монограмме добавляются

определения: «1С - Х^ II ^ " ^ " БЖШ» (кат. N° 190, Распятие, Ефрем, московская

традиция, 1512 г.); «Иисус Христос Господь Вседержитель Милосердие Божие» (кат.

№ 748, Деисус, строгановские письма, Первуша и Перша, кон. X V I в.). Помимо

монограммы на русских иконах отмечены следующие эпитеты, закрепленные за

определенными иконографическими типами: «Господь Вседержитель», «Ветхий Днями»,

«Господь Саваоф», «Царь Славы», «Иисус Назорей Царь Иудейский».

М о н о г р а м м а ГС Х С .

Изображения главного действующего лица христианского искусства Иисуса Христа

сопровождают несколько надписей. Обязательным во всех изображениях Иисуса Христа

является сокращенное обозначение его имени по обеим сторонам или с одной стороны нимба:

«1С Х^*^ (Иисус Христос). Монограмма отмечена также над средним ангелом в композиции

«Троицы» (кат. № № 263, северные письма, кон. X V I в.; 575, Новгород, кон. X V в.).

Русские иконописцы строго следовали византийской традиции в написании монограммы

Иисуса Христа, и подавляющее большинство надписей монограммы Христа на иконах 1 пол.

XII в. - XVIII вв. выглядит как 1С Х^ (напр., кат. № № 19, 35, 38, 39, 40, 94, 97, 109,

123, 124, 147). В качестве его варианта выступает написание i(c)c Х(^)^' охватывающее

менее 2 0 % всех написаний. Оно фиксируется с рубежа X I V - X V вв. (кат. № 34,

Новгород, кон. X I V - нач. X V в.; 166, Москва, ок. 1403 г.) и встречается на протяжении

X V - X V I вв. (напр., кат. № 146, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.; № 107, Новгород {?),

сер. X V I в.; № 191, северные письма, 2 пол. X V I в.). Написание с И, предположительно,

отмечено один раз: «[и]с ХС» (кат. № 221, северные письма, 2 пол. XIII - нач. X I V в.).

Как результат П-го южнославянского влияния в написании монограммы Иисуса Христа

появляется Т, однако встречается нечасто: «1С Х^^^ (кат. № № 202, Москва, ок. 1497 г.;

244, северные письма, X V I в.; 328, Новгород, ок. сер. X V в.; 345, Новгород, сер. - 2 пол.

X V в.; 442, Москва, кон. X V I - нач. XVII в.; 754, северные письма, 1 пол. XVIII в.;
 29
Сибирская икона 1999, № № 92, 2 пол. XVII в.; 9 3 , сер. XVII в., 3, кон. XVIII - нач.

X I X вв., 72, кон. X I X - нач. X X вв., 82, 2 пол. X I X в.). Ошибки в написании имени

Христа являются большой редкостью: «ХС Х^>^ (кат. № 455, северные письма, нач. XVII

в.).

Вопрос написания монограммы Христа на иконах связан не только с византийской

иконописной традицией. Интересно также проследить, как соотносятся данные иконной

эпиграфики с рукописной традицией. Проблема написания имени Иисуса Христа в рамках

проблемы текстологии русских списков Евангелия уже привлекла внимание ученых. Как

показал анализ рукописей XI - X I V вв., проведенный С Ю . Темчиным, наиболее

архаичным является написание типа НС без конечного редуцированного, как отражение

греческой формы имени. Оно преобладает в списках Евангелия XI века, однако уже к кон.

XII в. его вытесняет форма ИСЪ (Темчин 1993, с. 20 - 2 4 ) . На русских иконах

последовательно помещается византийская монограмма 1С ^С. Рукописная традиция оказала

незначительное влияние на написание имени Христа на иконах. В «Каталоге» имеются

следующие редкие свидетельства: «1СЪ - Х^'^^* (кат. № 742, новгородский север, 1 пол.

XIV в.); «ГСЪ ХСЪ» (кат. № 46, Псков, X V I в.); «1СЪ [...]» (кат. № 248,

среднерусские княжества (Ростов), кон. XIII - нач. X I V в.); «1СЪ [...]» (кат. № 158,

Псков, поел. четв. X I V в.); «1С \С», «1СЪ ХС» (кат. № 595, сольвычегодская мастерская

Строгановых, нач. XVII в.); «Гс ХЪ» (кат. № 122, Псков, нач. X I V в.); «1С Х^^^ <<''^

ХЪ» (кат. № 275, новгородский север, Каргополь (?), сер. X V I в.); «1С ХС», «1С ХЬ»

(кат. № 581, псковская школа, сер. X V I в.); «1(с)СЪ - Х(<^)С"Ь» (кат. № 249, Псков,

X V в.); «ICY(C) - ХРЧ(^)^^ ('^^''"- ^'- ^2^' северные письма, кон. X V I - нач. XVII вв.);

«1СЪ», « к ъ » (кат. № 290, Псков, сер. X I V в. (?), книга); «1СЪ» (кат. № 522, псковская

школа, X V - X V I вв., книга; 525, Псков, 1 четв. X V I в., книга); «ИСЪ» (кат. № 434,

Тверь, 3 четв. X V I в., книга); «ХСЪ» (кат. № 332, Новгород, 2 пол. X V в., свиток);

«ХЪ» (кат. № № 331, Москва {?), кон. X V (?) - нач. X V I в., свиток; 334, Новгород, 2

пол. X V в., свиток); «X(C)TI» (кат. № 333, Новгород, 2 пол. X V в., свиток).

Как отражение никонианской книжной справы, хотя и вопреки греческой традиции, со 2

пол. XVII в. на канонических иконах пишется новая форма имени Иисус в монограмме

Христа: « т с - ХС» (кат. № 761, Оружейная палата, 1671 г.; кат. № 741, Оружейная
 30

палата, 1693 г.; Силаева, сост. 1992, № № 6, 8, 10, 11, 18, 2 пол. XVII в.; Ярыгина, сост.

1994, № № 3, кон. XVIII - нач. X I X вв., 11, 1764 г., 13, кон. XVIII в., 14, нач. X I X в.;

Сибирская икона 1999, № № 102, 1 пол. XVIII в., 77, X I X в.); «inc хс» (кат. № 716,

надпись X I X в.); «1н[с]» (кат. № 216, надпись X I X в.); «HJC - \С» (Силаева, сост.

1992, № 13, XVII в.); «tiiC - хс» (Сибирская икона 1999, № 6 8 , кон. X I X - нач. X X

вв.). Помимо изменения в написании имени Иисус на поздних иконах иногда встречается

следующая модификация монограммы: «ШС - ХР^^^ (Ярыгина, сост. 1994, № № 6, кон.

XVIII в.; Сибирская икона 1999, № 39, нач. X X в., 73, кон. X I X в., 75, X I X в.).

Написание монограммы Христа на русских иконах 2 пол. XVII в. - нач. X X вв. не было

полностью унифицировано, часто отмечается исконный вариант монограммы: «1С - \С»

(Силаева, сост. 1992, № № 9, 15, 2 пол. XVII в.; Ярыгина, сост. 1994, № № 2, кон.

XVIII в., 5, X I X в., 7, кон. XVIII - нач. X I X вв., 9, кон. X I X в., 16, 1 пол. X I X в., 23,

1844 г., 24, кон. X I X в.; Сибирская икона 1999, № № 90, 92, 2 пол. XVII в.; 17, 54, 57,

95, XVIII в.; 3, 53, 55, кон. XVIII - 1 пол. XIX вв.; 9, 22, 26, 27, 33, 40, 42, 44, 61, 63,
65, 66, 67, 74, 82, 83, X I X в.; 1, нач. X X в.; 85, кон. X I X - нач. X X вв.).

Традиционное написание монограммы сохранилось также в старообрядческом иконописании.

Можно предположить, что изменения в написании монограммы Иисуса Христа коснулись в

большей степени столичной иконописи.

Монограмма КГ Х С фигурирует также в сюжетных надписях для обозначения имени

Иисуса Христа в форме родительного падежа (Рождество Господа нашего Иисуса Христа

и под.): 1С ХС (кат. № № 123, 152, 195, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.; 168, Новгород, ок.

1497 г.; 180, ростово-суздальская школа (?), 2 пол. X V в.; 130, Псков, 1 пол. X V I в.; 141,

кон. X V I в.; 139, северные письма, Обонежье, 2 пол. X V I в.); |(с)с Х(^)^ (кат.

256, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.; 585, 1 пол. X V I в.). Однако в этой функции

преобладают вариации монограммы с падежным окончанием -а: 1С \Л (кат. № № 122,

Псков, нач. X I V в.; 181, Новгород, 1488 г.; 134, Новгород, 2 пол. X V в.; 563, кон. X V -

нач. X V I в.; 99, Псков, 1542 г.); НС ХЛ (кат. № 276, новгородская школа, Подвинье, 1

пол. X V I в.); Тс Х^*^ (кат. № № 569, Новгород, кон. X V в.; 131, 155, 188, 197, Псков, 1

пол. X V I в.); i(c)c Х(^)Л (кат. № № 556, 565, Новгород, кон. X V в.; 257, Новгород,

1470 - 80-е гг.; 137, Новгород (?), сер. X V I в.; 138, 2 пол. X V I в.; 191, северные письма,
 31
2 пол. X V I в.; 192, северные письма, кон. X V I в.); 1СЛ ул (кат. № № 125, 198, 258,

Псков, 1 пол. X V I в.; 173, 581, Псков, сер. X V I в.); к ( л ) ХЛ (кат. № 105, кон. XIII -

нач. X I V в.); 1СЛ Х(^)'^ ('^^т. № 127, северные письма, кон. X V I - нач. X V I I вв.);

i(c)Cd х(с)л (кат. № № 194, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.; 579, Псков., нач. X V I в.;

249, Псков, X V в.; 200, северные письма, кон. X V I в.); i(i)cd Х^ (кат. № 596,

Поволжье, нач. XVII в.). Другие варианты единичны, в иконной эпиграфике они не

прижились: ic хта (кат. № 124, Новгород, ок. 1497 г.); 1СЛ ХРТЛ (кат. № 202, Москва,

ок. 1497 г.); 1С ХСТЛ (кат. № 186, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); 1с ХР^СТЛ (кат. №

586, Тверь (?), X V (?) и X V I в.); к^СЛ ХЛ (кат. № 174, Псков, 1 пол. X V I в.). Для

сравнения, в Остромировом Евангелии в названиях праздников используется форма ШСу ХЛ

( О Е 1056 - 1057 гг., л. 264, Сретение; л. 283 об., Преображение).

М о н о г р а м м а ГС Х С в обозначении деталей и з о б р а ж е н и я . Монограмма 1С Х С

обязательна около деснииы Божией в сегменте неба (Чудо Георгия о змие: кат. № № 770,

московсКс1я школа, нач. X V I в.; 327, Новгород, сер. X V в.; 438, Псков, 2 пол. X V I в.;

450, 451, северные письма, кон. X V I в.; Огненное восхождение пророка Ильи: кат. № №

496, X V I в.; 584, северные письма, сер. X V I в.; 446, северные письма, кон. X V I в.; 447,

северные письма, кон. X V I - нач. X V I I в.; 506, 1647 г.; 755, северные письма, кон. XVII

в., около изображения фигуры Иисуса Христа в рост около сегмента неба; 514, Новгород,

нач. X I V в., клеймо «Рождество Николы»), а также входит в систему обозначений креста

Господня (кат. № № 581, Сошествие во ад, псковская школа, сер. X V I в., сцена

«Прославление Креста»; 423, Савватий Тверской (Оршинский) в молении Кресту, Тверь,

2 четв. - сер. X V I в.; 595, Воздвижение креста, сольвычегодская мастерская Строгановых,

нач. X V I I в.). В прозрачных сферах-«зерцалах» в руках архангелов должна располагаться

монограмма Х С (Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 154), однако на русских иконах это

обозначение варьируется: ХС (кат. № № 1, Новгород, 1438 г.; 8, северные письма, нач.

X V I в.; 13, Новгород, X V I в.); х(с) (кат. № 4, Новгород, 2 пол. X V в.); X (кат. № №

7, 15, северные письма, 1 пол. X V I в.); Гс - у Михаила, ХС - у Гавриила (кат. № № 164,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.; 441, северные письма, Обонежье, X V I - XVII

(?) вв.).
 32
ГОСПОДЬ ВСЕДЕРЖИТЕЛЬ.

Надпись Г О С П О Д Ь В С Е Д Е Р Ж И Т Е Л Ь (греч. Пантократор - Отк. 1, 8) более

характерна для поздних икон, особенно X I X в.: «ГОС ВСбДержиТб(л)» (кат. № 164,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «[...] - хс || [...]-де(р)жителл» (кат. № 231,

Оружейная палата, 1663 г.); «iiic — хс г(с)дь — вседержитель» (кат. № 716, надпись

X I X в.); «1и[...] — Держ'иТбЛЬ» (кат. № 216, Спас в силах, надпись X I X в.); «гь

вседер||жител[...]» (кат. № 767, Спас на престоле, А. Рублев (?), нач. X V в., надпись

X I X (?) в.).

«ВЕТХИЙ ДЕНЬМИ». ГОСПОДЬ САВАОФ.

Образ «Ветхого Деньми», старца в белых одеждах с иконографическими признаками

Иисуса Христа, восходящий к видению пророка Даниила (Дан. 7, 9 и 7, 13), использовался

иконописцами в качестве замены неизобразимого Бога-Отца. Он не имел самостоятельного

значения и обычно занимал место в сегменте неба в верхней части иконы, а также

использовался в композициях «Отечество», «Новозаветная Троица» и в иллюстрации

видения пророка Даниила на иконах Апокалипсиса («Страшного Суда»). На Большом

Московском Соборе 1666 - 1667 гг. изображение Бога Саваофа в разных видах было

запрещено вопреки церковной практике, однако это постановление не помешало дальнейшему

распространению подобных изображений (Успенский 1989, гл. 15).

Наименование В Е Т Х И Й Д Е Н Ь М И (Дан. 7, 9) фиксируется на иконах очень редко:

«Гс - fc II т||р||ь||с||в||[А]||т||ъ1 II [в]||ь||т||ъ||х||ъ1 II А[ь]||нб||м||и» (кат. № 19,

Благовещение, Новгород, ИЗО - 1140-е гг., в сегменте неба). Ср. надпись около

изображения Иисуса Христа «Ветхого Деньми» в алтарном своде новгородской

церкви Спаса на Нередице кон. XII в.: «ГС - Х С II ВЕТЪЦХЫЦИ - ДНЬЦМЪЦИ»

(Покровский 1890, ил. на с. 5 6 ) .

Обычным обозначением Иисуса Христа «Ветхого Деньми» на русских иконах является

надпись Г О С П О Д Ь С А В А О Ф (Ис. 6, 5) - наименование Бога в книгах ветхозаветных

пророков (Исайи, Иеремии, Захарии и др.): «ть* саваЦ^тОгЪ» (кат. № 275, Страшный

Суд, новгородский север, Каргополь {?), сер. X V I в.), «ГЬ - СЛВЛи'тОгЪ», «ГЬ

СЛВЛШ(^)» (кат. № 595, Благовещение, Крещение, сольвычегодская мастерская

Строгановых, нач. XVII в., в сегменте неба); «г('с)дь | СЛ-ВЛи^^ОтЪ» (Сибирская икона
 33
1999, № 5, Богоматерь Всех Скорбящих Радость, 2 четв. - сер. X I X в., в сегменте неба);

«Гдь СлВЛОтОгТ!» (Сибирская икона 1999, № 36, 3 четв. X I X в., в сегменте неба); «Гдь

CABAWTOTTI» (Ярыгина, сост. 1994, № 7, Распятие, кон. XVIII - нач. X I X в., в сегменте

неба); «ГДЬ - СДВЛ^СтО,)» (Ярыгина, сост. 1994, № 12, София Премудрость Божия, 1812

г.); «Гдь I О А -ВА/'Ди'^ОтЪ (sic!)» (Ярыгина, сост. 1994, № 15, Богоматерь Неопалимая

купина, 1855 г., в сегменте неба). На иконах «Отечества» Ветхий Деньми обозначается

нерегулярно: « Г ( с ) д ь - ОлвлигЬтОтЪ (sic!)» (кат. № 179, Отечество, Москва, 1 пол.

XVII в.); «Г(С)ДЬ СЛ1"Л'1УВЪ» (Ярыгина, сост. 1994, № 1, Отечество, 1852 г.).

Представленных в «Каталоге» документальных данных недостаточно для подтверждения

следующего мнения: «с X V I в. изображение Бога-отца пишется с восьмиконечным нимбом и

надписью "Саваоф" вместо древней "Отец" или "Ветхий Днеми"» (Силаева, сост. 1992, с.

15).

ЦАРЬ СЛАВЫ.

Интересна судьба надписания Ц А Р Ь С Л А В Ы (Пс. 23, 7 - 10). По наблюдениям

искусствоведов, на русских иконах Спасителя этот титул регулярно встречается в XIII -

X I V вв. (Косцова 1992, с. 322). В «Каталоге» представлено 2 иконы этого времени: «цр^

СЛЛ(в)» (кат. № 221, Спас Вседержитель, северные письма, 2 пол. XIII - X I V в.);

«цр[...] СЛ[...]» (кат. № 544, Спас оплечный, Псков, нач. X I V в.). Этот эпитет обычен в

сценах, связанных с распятием Христа. Он помещается на кресте или около него в

композициях «Распятия», «Снятия с креста», «Положения во гроб», а также сопровождает

изображение креста Господня: «Цр[^. СЛЛ(в)» (кат. № 181, Положение во гроб, Новгород,

1488 г.), «црь СЛЛВЫ» (кат. № 559, Снятие с креста. Положение во гроб, Новгород, кон.

X V в.), «црь СЛЛВЫ» (кат. № 189, Распятие, ростовская традиция, нач. X V I в.), «IffJb.

СЛЛВЫ» (кат. № 586, Христос во гробе, Тверь (?), X V (?) и X V I в.), «црь СЛЛ(в)»

(кат. № 182, Положение во гроб, Псков, 1 пол. X V I в.), «црь - С/\ВЫ» (кат. № 190,

Распятие, Ефрем, московская традиция, 1512 г., на кресте), «.црь. - СЛАВЫ» (кат. №

423, Савватий Тверской Оршинский в поклонении кресту Господню, Тверь, ок. сер. X V I

в., около креста), «црь СЛВЫ» (кат. № 595, Воздвижение креста, сольвычегодская

мастерская Строгановых, нач. XVII в.), «црь - свы» (кат. № 709, Престол уготованный,

Ростов, 1651 г., над крестом).

 34
L N . Ц . I.

Византийская ерминия предписывала помещать на кресте Господнем сокращение «I. N .

Ц. I.» (Ерминия [1701 - 1755 гг.] 1993, с. 237) в соответствии со словами евангелия:

«Пилат же написал и надпись и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, царь

Иудейский» (Иоан. 19, 19). Древнейшая надпись на кресте ГС Х С регулярно встречается

на византийских и русских иконах до X V I века включительно, обозначение Ц А Р Ь С Л А В Ы

появляется на греческих иконах не ранее XII в., а латинское «I. N . R. I.» не ранее XVII

века. На русских иконах латинское обозначение отмечается с XVII в. в виде славянских

букв: «I. N . Ц . I.»: «Г Й Д Й » (кат. № 133, Москва, кон. X I V в., надпись на записи

XVII в.). В старообрядческих изображениях «истинного креста и распятия» надпись «I. N .

Ц. I.» отсутствует (Покровский [1892], с. 438; Успенский и Гурьянов 1902, с. 61). На

иконах X I X в. допускается вариативность оформления креста Господня: Ц А Р Ь С Л А В Ы /

отс)тствие надписи / I.N.Ц.I. (Иконопись Палеха 1994, № 6 8 , нач. X I X в. [царь славы];

№ 69, нач. X I X в., № № 75 - 76, 1 пол. X I X в. [отсутствие надписи]; № 74, 1 пол. X I X

в. [I.N.Ц.I.]).

0-W-N.

В перекрестье нимба Христа на византийских иконах с некоторого времени пишутся

буквы О , W , N . Греческая Ерминия предписывает иконописцам помещать на правой

стороне венца - О ; вверху - W ; на левой - N , «ибо так назвал себя Бог Моисею

Боговидцу, когда он видел Его в купине: 'Еусо 8'l|ai ' о 'cov (Аз есмь Сый)» (Ерминия

[1701 - 1755] 1993, с 234). «И сказал Моисей Богу: вот, я прийду к сынам Израилевым и

скажу им: "Бог отцов ваших послал меня к вам". А они скажут мне: "как Ему имя?" Чт'о

сказать мне им? 14. Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий {Иегова). И сказал: так скажи

сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам (Исход 3, 13 - 14; ср.: Иоан. 8, 25).

Буквенное обозначение в крестчатом нимбе Иисуса Христа зафиксировано на русских

иконах с кон. X I V - нач. X V вв. (напр., кат. № № 238, Балканы (?), X I V в.; 255,

среднерусские княжества, 2 пол. X I V в.; 34, Новгород, кон. X I V - нач. X V в.; 185,

Москва (?), 1 пол. X V в.; 212, Москва, нач. X V в.; 547, Тверь, 1 четв. X V в.).

Первоначально нимб Иисуса Христа оставался пустым или был украшен розетками и

орнаментом (напр.: кат. № № 542, Новгород, сер. XII в.; 543, Новгород, 1 пол. XIII в.;
 35
29, среднерусские земли, Вологда, 2 пол. XIII в.; 246, Новгород, 2 пол. XIII - нач. X I V

в.; 544, Псков, нач. X I V в.). На протяжении X V в. еще встречаются изображения нимба

Христа без буквенного обозначения (кат. № 240, Новгород, 2 пол. X V в.), но постепенно

древнееврейский эпитет Бога «сущий» в форме букв 0-W-N в нимбе становится

постоянным атрибутом изображений Иисуса Христа (w-0-Н - кат. № № 38, 113, 138, 161,

183, 191, 212, 275, 276, 345, 414, 457, 455, 501, 563, 573, 576, 587; vU-0-н - кат. №№
46, 98, 137, 164, 171, 172, 185, 196, 218, 243, 245, 275, 432, 340, 399, 442, 501, 548,
557, 562, 572, 586, 640). Буквы 0 - W - N встречаются также на иконах «Троицы» в

нимбах одного или всех трех ангелов (кат. № 548, Новгород, 1 пол. X V в., в нимбе

среднего ангела; № 587, Новгород, 1 пол X V I в., в нимбах всех ангелов).

Греческое слово О W N («сущий») на иконах афонского собрания пишется произвольно:

W-0-H, 0-W-H, V5-0-H, W-0-H (Кондаков 1902, с. 153, 160, 169 и др. [OWN], 152, 181
[ W O N ] ) . Видимо, непонимание смысла этого атрибута изображения Христа привело к

постепенному изменению в графическом облике слова: от правильного О W N до появления

титлов над буквами, расположения их в неправильном порядке и даже употребления

лигатуры С5 вместо W. Наиболее часто встречаются W-0-H и V5-0-H (напр., кат. № № 38,

113, 138, 161, 183, 191, 212; 46, 98, 137, 164, 171, буквы приводятся слева направо по

часовой стрелке). Этот порядок соответствует строчному прочтению слова О W N . На

иконах отмечены также редкие написания: 0-W-H (кат. № 576, Новгород, кон. X V в.); 0-

[...]-Н (кат. № № 255, среднерусские княжества, 2 пол. X I V в.). Расшифровку непонятных

символов предлагают русские азбуковники XVII в.: «Что у Спасителя в венце: «vS.O.H.»!^ ГО.

- от небес прииде во своя и своя Его не прияша. 0. - они Его не познаша. Н. - на кресте

его распяша» (Буслаев [1861], с. 29 - 30). Аналогичное толкование зафиксировано в тексте

«Беседы трех святителей» по рукописи XVIII в. (Покровский [1892], с. 446). Порядок в

толкование оформления венца Иисуса Христа вносит руководство русских иконописцев -

иконописный подлинник:

«У Спаса в венце: Во\Укр^г(ъ) же Перевод. У Спаса в венце: вокруг же

бжественныА его главы в^нецъ, в(ъ) божественной его главы венец, в нем же

немже начертна кр(с)то\убразно npocTepTie начертано перекрестье девятью линиями,

как девять чинов божественных у царя-
 36
девАторичны(м) его число(м). ГЛко црь сын сына; девятикратное же перекрестье

бж(с)твеным(ъ) (е)го девАти чиномъ, начертано, так как изволил крестом мир

кр(с)то\убразное же простерт1е спасти, триипостасное же букв посреди

девАторичное начертано, Гйко из(ъ)воли перекрестья написано так: С5 есть

кр(с)томъ мира спасти, трипостасное же отческий, О - ум, Н - непостижим есть,

б^квъ сред'Ь простерт1А написано cie: С5 ибо это свидетельство божеству его, о

еже есть Ычески, О оум(ъ), Н человечестве же его и о мучениях

непостижимъ сын, cie оубо свид^1тельство спасения свидетельство таково: С5 от

бж(с)тв%' его, W челов^честв'й же его i о небес пришел, О - о1ш же меня не

спасенн^кй страсти свид^1тельство сицево: узнали, Н - на кресте распяли.

С5 С5 нбсъ пр1идохъ, О \униже мА не

познаша, Н на Kpe(c)Til распАша»

(Иконописный подлинник Большакова

[XVII в.] 1903, л. 24).

«Свидетельство о божестве» Христа осталось зафиксированным только в руководстве

иконописцев, свидетельство же «о человечестве его и о мучениях спасения» оказалось более

популярным. Один из знатоков иконописи в X I X веке В.А. Прохоров писал: «У нас

иконописцы, также и многие другие, потерявши смысл букв О W N , стали писать и

толковать следующим образом: ГО означает - от небес сошед на землю, О - они Его не

познаша, Н - на кресте распяша. Буквы эти начинают встречаться на изображениях в

рукописях или иконах (неисправленных) и то весьма редко в конце X V в., но с начала X V I

в. эти буквы сделались необходимою принадлежностью в венце Спасителя» (Прохоров, ред.

1872, с. 15).

Итак, греческое слово О WN «сущий», на древнееврейском языке означавшее

«Иегова», на русской почве было переосмыслено следующим образом:

1) «С5 есть отческий, О - оумъ, И - непостижим есть» (Иконописный Подлинник

иольшакова [XVII в.] 1903, л. 24);

2) «С5 ГО нбсъ пр1идохъ, о \униже мА не познаша, Н на кре(с)т'Ь распАша»

(Иконописный Подлинник Большакова [XVII в.] 1903, л. 24); «ГО. - О Т небес прииде во

своя и своя Его не прияша. 0. - Они Его не познаша. И. - На кресте его распяша»
 37
(Азбуковник X V I I в. - Буслаев [1861], с. 29 - 30); «С5 означает - О Т небес сошед на

землю, О - Они Его не познаша, И - На кресте распяша» (свидетельство иконописцев X I X

в.).

Как видим, второй вариант толкования был зафиксирован в письменных источниках еще

в XVII веке и продержался до конца существования русской иконописи. Толкования

значения букв в нимбе Христа возникли по ассоциации: лигатура О Т (ГО) напоминала слова

от (от небес пришел) и отец (отческий), О - первый элемент лигатуры О У (оумъ), либо

букву О (они), Н - слово непостижим (непостижим есть) и предлог на (на кресте).

Обозначения Богородицы.

На Эфесском Вселенском соборе в 431 г. н.э. дева Мария, мать Иисуса Христа, была

признана матерью Божией. С того времени ее изображения обязательно сопровождаются

нимбом святости и сокращенным наименованием МНР 0У (МНТНР 0ЕОУ, греч.

Богоматерь). Византийская традиция помещать около изображе1Шя Богоматери греческую

аббревиатуру была продолжена русскими иконописцами, и /If///} хОту стало обязательным

обозначением Богоматери независимо от композиции. Средний элемент лигатуры МНР

воспринимался как связующая перекладина и на русских иконах, вслед некоторым

византийским, часто опускался ( М - Н - Р , М - Р , M P ) . Варианты написания аббревиатуры, в

основном, ограничиваются употреблением графем yft^/v в качестве одного из элементов

надписи. Графема ^ присутствует в монограмме Богоматери еще в XIII в.: «ЛЛ[...] т07[5]»

(кат. 543, Новгород, 1 пол. XIII в.), а к концу X V I в. постепенно вытесняет графему у

(напр., кат. № № 20, 34, 97, 268, 289; 33, 42, 118, 164). Графема V ненадолго появляется

в надписях после П-го южнославянского влияния р. X I V - X V вв.: «.Л\р. — .•<0rV.» (кат.

№ 290, Псков, надписи р. X I V - X V вв.); «Л\р ,OrV» (кат. № 188, Псков, 1 пол. X V I

в.); «Mffp T0TV.» (кат. № 276, Подвннье, 1 пол. X V I в.); «Л\р ^ V » (кат. № 43, Москва,

X V I в.). Другого рода отклонения в написании монограммы Богоматери встречаются крайне

редко: «МНр - т©тбу» (кат. № 40, Богоматерь Смоленская, Москва, кон. X V - нач. X V I

в.); «Л\р фу» (кат. № 579, Рождество Христово, Псков, нач. X V I в.); «мр ф у » . «Л\р

TOTV» (кат. № 200, Рождество Христово, северные письма, кон. X V I в.). Перестановка
 38
букв нехарактерна для надписей на иконах, в отличие от других эпиграфических текстов, а в

монограмме Богоматери - явление исключительное: «/Ир ^>0г» (кат. № 552, Новгород, кон.

X V - нач. X V I в.).

Греческая ерминия рекомендует иконописцам писать на иконах Богоматери следующие

нарицательные имена: «MP 0У (Матерь Божия), Милостивая, Одигитрия (т.е.

Путеводительница), Скоропослушница, Владычица ангелов, Всецарица, Пречистая

Владычица, Высшая небес, Ширшая небес, Живоносный источник, Сладкое целование,

Страшное Представительство, Млекопитательница, Грешных Спасение, Всех радость»

(Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 235, перевод П. Успенского). Несмотря на большое

количество иконографических типов монограммы Богоматери и младенца Иисуса Христа

являются почти единственным их обозначением на русских иконах. Как исключение и,

скорее, как отражение увлечения грецизмами, можно рассматривать греческое слово

0 E O T O K I A (греч. родившая Бога, Богородица) на одной из икон, переданное кириллицей:

«TOreTOKIA» (кат. № 34, Новгород, кон. X I V - нач. X V в.).

Изредка на иконах Богоматери встречаются эпитеты, относящиеся к типу изображения:

«ПбривЛ6/77{0С]» (кат. № 33, Богоматерь Перивлепта, Византия, 2 пол. X I V в.),

«IWAirHТТЗТГЛ» (кат. № 38, Богоматерь Одигитрия, Москва, 1482 г., надпись X V I в.),

«[оДИГИТригл]» (кат. № 58, Богоматерь Одигитрия, Поволжье, Кострома {?), кон. X V I

в.). Эпитет Богородицы О Д И Г И Т Р И Я относится к одному из иконографичесих типов и

происходит от греч. T Q N G A E F Q N , храм вождей, т.е. «Одигитрия» - икона храма вождей.

Так была названа одна из константинопольских икон Богородицы в нач. V в.

Иконографический тип Богоматери Перивлепты или Чтимой (ПЕР'ТВЛЕПТОХ, греч.

знаменитый, славный, известный) позднее получает название Богоматери Тихвинской.

Надписи, относящиеся к чудотворным иконам (Тихвинская, Федоровская и т.д.),

распространяются с XVII в.

В одном из изводов «Успения Богородицы» избражается образ души Богоматери на

руках у Иисуса Христа, обозначение около нее зафиксировано один раз: «ДШЛ Ст[...]и

БЦИ» (кат. № 118, Псков, сер. X V I в.).

Вероятно, под влиянием сюжетных надписей, называющих иконы праздников

Богоматери, на иконах X V I в. вместо традиционного греч. М Н Р 0 У иногда встречается

 39
русское Б Ц А (Богородица): «БЦЛ» (кат. № 414, деисус, северные письма, X V I в.),

«БрЦЛ» (кат. № 416, деисус, северные письма, 1 пол. X V I в.), «в(д)цл» (кат. № 21,

Благовещение, северные письма, сер. X V I в.), «БЦЛ» (кат. № 191, Распятие, северные

письма, 2 пол. X V I в.). Тенденция к замене монограммы подписью «БЦЛ» не закрепилась в

иконописи, и греческое М Н Р 0 У продолжало функционировать в качестве монограммы

Богоматери во всех типах ее изображения. Вместе с тем отмечено стремление объяснить,

видимо, уже непонятные буквы. В русских азбуковниках XVII в. зафиксировано толкование

букв около изображения Богоматери следующего рода: «М. - значит Мария, Р . - роди

сына, 'О^. - фарисеева, У. - )^штеля» (Успенский и Гурьянов 1902, с. 77). По свидетельству

знатока русской иконописи В.А. Прохорова, это толкование было популярным у русских

иконописцев в X I X в. (Прохоров, ред. 1872, с. 16).

О б о з н а ч е н и я святых, архангелов, персонажей и деталей и з о б р а ж е н и я .

Характерной особенностью иконописи является наличие обозначающей надписи не

только около Иисуса Христа и Богоматери, но также около других лиц и деталей

изображения. Уже на самых ранних иконах фиксируются два основных варианта именных

надписей, краткий и полный. Краткий вариант состоит из имени святого (ИМЯ).

Лексическая наполненность полного варианта именной надписи различается в зависимости от

хронологии и типа изображения. Кроме слов «оагиос» и «святый», имя святого может быть

дополнено иерархической характеристикой («мученик», «преподобный» и т.д.) или

индивидуализированным наименованием. Материал «Каталога» позволяет проанализировать

систему именных надписей, ее развитие и взаимоотношения с изображением. Для краткости

обозначим различные композиции следующим образом:

1) одиночные святые - изображение одного святого;

2) избранные святые - композиция, содержащая изображения нескольких святых, может

употребляться самостоятельно или в составе другой композиции;

3) персонажи - изображение святых и архангелов в роли действующих персонажей

композиции, а также других лиц;

 40
4) детали - изображение неодушевленных предметов, символических фигур и небесных сил

(ангелов, серафимов, херувимов и т.д.).

Ниже Б хронологическом порядке рассматриваются принципы обозначения святых и

выявляется их зависимость от выделенных типов изображения.

XII век.
П е р с о н а ж и . Зафиксирован краткий вариант ( И М Я ) : «Л\ИХЛИЛЪ», «ГЛВрнлъ» (кат.

№ 542, Прославление креста Господня, Новгород, 2 пол. XII в., около архангелов).

Д е т а л и и з о б р а ж е н и я . В композициях с изображением креста Господня и престола

уготованного уже в XII в. обозначаются отдельные иконографические детали: «кртъ

ГОСПОДЬНЬ», «МОНОГЬОЦНТбИ СЬрЛтОгИМЪ», «МОНГЪОЦИТН СЬрЛт0,ИЛ\Ъ»,

«шьстъкриллтии х'»Р[*^]Е"л\н», «шбстъкр[и]ллтии хЬ'Р'^^члш», «съло[н]ц[е]»,

«Л^'НЛ» (кат. № 542, прославление креста Господня, Новгород, 2 пол. XII в.);

«Нбт||б[м...]с1[д]», греч. Этимасия (кат. № 279, Николай Чудотворец с избранными

святыми на полях, Новгород, кон. XII - нач. XIII в., на верхнем поле изображение престола

уготованного - этимасии).

Выводы. На сохранившихся иконах XII века зафиксированы следующие схемы

обозначения святых: 1) около персонажей - И М Я ; 2) названия деталей изображения.

X I I I век.

О д и н о ч н ы е с в я т ы е . Используется полный вариант обозначения святых. Он состоит

из переданного кириллицей греческого слова О А Г И О С (греч. святой) в сочетании с

именем (далее: О А Г И О С + И М Я ) : «Wu[r][...]w[...] [н]и[...]» (кат. № 286, северные

письма, 2 пол. XIII - X I V в.); «ОЛГ(с) А///КО[...]» (кат. № 432, Новгород, 1294 г.);

«[Никола] ОЛГИи^СЪ» (кат. № 287, Новгород, кон. XIII - X I V в.); «и^ДГНЦ'СЪ ИЛ1Ш»

(кат. № 285, северные письма, 2 пол. XIII - X I V в.); «Ц^ЛШ^СЪ [Петр]» (кат. № 284,

северные письма, 2 пол. XIII - X I V в.); «НИКОЛЛ ЛГ/ЛУСТ^» (кат. № 511, новгородская

школа {}), кон. XIII - нач. X I V в.).

Встречаются надписи с указанием на иерархическую принадлежность святых к

определенному рангу: «0уЛб[...]нл Л\чени\г[...]» ( М У Ч Е Н И Ц А + И М Я ) ; «М^МбНИМЛ

ХВЛ ОДГ//А» ( О А Г И А Х Р И С Т О В А М У Ч Е Н И Ц А - кат. № 543, Новгород, 1 пол. XIII

в.).
 рО(;спискля •
41 БИБЛИОТЕ'СА/

Избранные святые. Также преобладает схема О А Г И О С + ИМЯ: «ШЛП05

КЛ;^Л\Л», «WAri03 АЛ[миан]», «OarlW^- твтЛ^'рЪ», «(7driw[...] [Лавр]!»», «C>^riA-

WB(A)OKiA», «С^ПА [До]л\н[а]», «<?<1ПА [Параскева ?]», «Саг\А\ ^[О]77Л1Н1А»,

«сагпос[ъ] [...л...]», «oar/fsc - он[1]снл\о», «ол[...]ос - ОтОтОноси», «oarmz {д^д»,

«0<l[...] КЛТе[...]и[.0..]» (кат. № 279, Новгород, кон. Х П - нач. XIII в., надписи нач. XIII

в.); «[...]ГИ1У[...]Ъ [Бор]иСЪ» (кат. № 282, Новгород, кон. XIII - нач. X I V вв.).

На двух новгородских иконах, происходящих из одной мастерской, присутствуют обе

схемы (ОАГИОС + ИМЯ и ИМЯ): «.oarHwzb. BAAChi», «л\ихлилъ», «[г]лв[р]илъ»,

«rewprii», «K^uiA\enTo[c]», «ИЛИА», «дмнтри!», «е^плти!», «николл», «тОтролъ»,
«ЛЛВОръ» (кат. № 246, Новгород, 2 пол. XIII - нач. X I V в.); «бВЛНЪ ОЛГМУСЪ»,

« r e w p m i » , «ВЛЛСИИ» (кат. № 283, Новгород, поел, треть XIII в.).

Из схем с иерархической характеристикой святых отмечены следующие:

ОАРХИСТРАТИГ + ИМЯ - «()лрхи(с) - михлилъ», «глврилъ - с?лрх[...]» (кат.

№ 280, Новгород, сер. XIII в.); ОАГИОС + ПРЕПОДОБНЫЙ + ИМЯ - «олг преп
фе[...]» (кат. № 30, Киев, ок. 1288 Q) г.).
П е р с о н а ж и . Доминирует схема О А Г И О С + И М Я : «[...] ,ОгОЛ\Л», «Оа 1АК0ВЪ»,

«оа с[1]л\онъ», «оа [...]лтос», «оа влрт0,олол\^|», «[ол] л\лрк[ъ]», «оа лндр'Ьл»,
«Оа Л^КЛ», «оа иУЛ(н)», «<7Л [...]», «оа Л\ЛТт0г[...]оС» (кат. № 111, Успение

Богородицы, Новгород, нач. XIII в.).

В ы в о д ы . В целом, для XIII века характерно почти исключительное употребление

основной схемы О А Г И О С + И М Я независимо от типа композиции. Кроме основной,

встречаются схемы: И М Я ; МУЧЕНИЦА + ИМЯ; ПРЕПОДОБНЫЙ + ИМЯ;

ОАРХИСТРАТИГ + ИМЯ; ОАГИА ХРИСТОВА МУЧЕНИЦА.

X I V век.

Одиночные святые. Преобладает схема ОАГИОС + ИМЯ: «ОЛГН[...]

r6Wprn[...]» (кат. № 277, поновления 1 пол. X I V в.); «APHWC НИКОЛЛ», « A [ . . . ] W [ . . . ]

ф[...]А[...]ръ» (кат. № 515, Псков, 1337 Q) г.); «лТтш^съ ntfKvAA» (кат. № 289, Псков,
X I V в.); « [ . . . ] / ^ С Ъ НИКОЛЛ» (кат. № 512, среднерусские княжества, X I V в.); «AHIWC

НИКОЛЛ» (кат. № 290, Псков, сер. X I V (?) в.); «ЛГ/ЛУС НИКОЛЛ[б]» (кат. № 516,
 42
Ростов, 2 пол. X I V в.); «ЛГИи^СЪ ПбТръ» (кат. № 293, северные письма, Обонежье,

кон. XIV в.); «[...]г Iw [предтечл]» (кат. № 292, Москва, 1387 - 1395 гг.); «ат(с)
Н//А1Э(л)» (кат. № 519, Новгород, кон. X I V - нач. X V в.); «НИКОЛЛ ЛГ[...]СЪ» (кат. №

514, Новгород, нач. X I V в.); «НН[...] [...]ГИ0СЪ» (кат. № 296, новгородская школа, кон.

X I V - нач. X V вв.); «НИКОЛЛ ЛГЛШСЪ» (кат. № 299, северные письма, X I V - X V вв.).

Впервые отмечен случай использования схемы И М Я : «////А1ЭЛЛ6 /(/едотворець»

(кат. № 518, Новгород, 1370 - 1380-е гг.).

Регулярной становится схема, обозначающая иерархическую принадлежность

архангелов Михаила и Гавриила ( А Р Х А Н Г Е Л + И М Я ) : «•Лрх[лн]и(л) /*1ЛХЛИ(л)-»

(кат. № 11, Ярославль, ок. 1300 г., надпись р. X I V - X V вв.), «Л\ИХ—Cd—ИЛЪ» (кат.

№ 12, Тверь, 2 пол. X I V в.).

Впервые зафиксирована схема с индивидуальной характеристикой святого: «////А1ЭЛЛ6

^^/ОДОТВОрецЬ» (кат. № 518, Новгород, 1370 - 1380-е гг.).

И з б р а н н ы е с в я т ы е . Доминирует основная схема О А Г И О С + И М Я : «БОриСЪ

ЛГ/ЛиСЪ», «ГЛ^БЪ [...]» (кат. № 288, Москва, сер. X I V в.), «^Г//[о]с фомл» (кат.

№ 291, Новгород, 1360-е гг.); «Оа [П]ЛЯ6Л[...]» (кат. № 297, Новгород, кон. X I V

в.); «•ОД(г) хОтрОЛЪ», «ОЛ(г) ННКОЛЛб», «0л(г) ВЛЛСбИ» (кат. № 546, Новгород,

кон. XIV в.).

в конце X I V века появляется русский эквивалент основной схемы - святыи +
ИМЯ: «с(т) ПЛ/ЗЛ(С)АО(Л)», «С(Т) \лтннт», «с(в)тл/а вл/ж^/)л» (кат. № 300,
Псков, кон. X I V - нач. X V в.); « С Т Л ( А ) Н Л С Т Л С И ( А ) » (кат. № 546, Новгород, кон. X I V

в.).

в схему с иерархической характеристикой также проникают русские элементы:

СВЯТАЯ ХРИСТОВА МУЧЕНИЦА + ИМЯ - «стлгл х(с)вл ли/тбнпцл

ВЛрвл[...]», «СТЛИГЙ Х(^)^Л Л\\Т6НИЦЛ ПЛрЛф6В16А НЛрб\ГЛ6Л\ЛА ПАТНИМЛ» (кат.

№ 158, Псков, поел. четв. X I V в.).

Впервые отмечены пространные индивидуальные наименования святых: «-CTbli iWdffh

прб(А)темь крестителю г(с)нь.», «стлигл х(^)вл A\YV6HH4A пдрлфев1бА

НЛреглеМЛА ПАТНИЧЛ» (кат. № 158, Псков, поел. четв. X I V в.).
 43
Впервые зафиксированы сокращенные имена апостолов: «Л\» [Матфей], «Л/V» [Марк],

«В» [Варфоломей], « Ф » [Филипп], «^^» [Фома], «I» [Иоанн], «Л» [Лука], «Л»

[Андрей], «I» [Иаков] (кат. № 255, Спас с апостолами, среднерусские княжества, 2 пол.

X I V в.).

П е р с о н а ж и . Обозначения персонажей встречаются в нескольких композициях:

1) «Борис и Глеб, с житием»: «ОЛ(г) КО(р)иС'Ъ», « Г Л ' Ь ( Е ) » , «ВЛЛДИМбръ» [около князя

Владимира], «с[тплк]ъ» [около Святополка Окаянного] (кат. № 496, Москва, 2 пол.

X I V в., клейма);

2) «Введение Богородицы во храм»: «ЛГИ^УСЪ йКНЛ\Ъ», «ЛГИЦ'СЪ HWCHTOTT»*», «ДГИШСЪ

II ^ЛХЛриЦл- [...]КЪ» (кат. № 86, Новгород (?), X I V в.);

3) «Воскресение (Сошествие во ад)»: «!ШДНЪ || п[рт]чд», «СОЛоЦмлЦнЪ», «ЛВбЛЬ» (кат.

№ 743, новгородский север, 1 пол. X I V в.); «Ги)ЛНЪ || пртмй», «ЛВбЦлЬ», «ЛДЛМЪ»,

«ДЛ||ВЪ1||АТ»», «СОЛОЛ\[Д]НЪ», «КВГЛ», «НЛрОД[ъ]» (кат. № 742, Воскресение

(Сошествие во ад), новгородский север, 1 пол. X I V в.); «Ми||хл1||лъ», «ГлЦврЦилЦъ»

(кат. № 742, сцена «Прославление Креста»);

4) «Рождество Богородицы»: «ЛКИМЪ Н ЛНЬНЛ» (кат. № 102, Москва, надписи 2 пол.

X I V в.); «ЛННЛ» (кат. J4Q 103, новгородская школа, кон. X I V - нач. X V в.);

5) «Собор Богоматери»: «[...]», «[...]л[...]» [Роман ?], «[...]лй[...]» [царь Давид ?]. (кат.

№ 109, Псков, кон. X I V - нач. X V в., остатки надписей около мужей в белых одеждах,

юного чтеца и танцующего юноши, по гипотезе М.А. Реформатской, это могут быть

левиты или пастыри, Роман Сладкопевец и царь Давид);

6) «Чудо Георгия о змие»: «rewpreJI ЛГИи'СЪ», «КЛИСЛВЛ» [около царевны] (кат. №

500, Новгород, нач. X I V в.).

Около персонажей-святых обычна схема О А Г И О С + И М Я (кат. № № 86, 496,

500), иногда с обозначением иерархической принадлежности святого: ОАГИОС +

П Р О Р О К + И М Я (кат. № 8 6 ) . Изображения архангелов Гавриила и Михаила в разных

композициях сопровождаются обозначением, включающим их иерархическую характеристику

( А Р Х А Н Г Е Л + И М Я ) : «ар -МХ», «ар -ГЛ-» (кат. № 300, Избранные святые, Псков,

кон. X I V - нач. X V в.); «Л\н(х) - л(р)х», «л(р)х ГДВри[...]» (кат. № 34, Богоматерь

Одигитрия с избранными святыми, Новгород, кон. X I V - нач. X V в.). Помимо основной

 44

схемы формируется традиция помещать просто ИМЯ около некоторых персонажей:

«Иоаким», «Анна» в композиции «Рождество Богородицы» (кат. № № 102, 103). Схема

ИМЯ отмечена также в тех случаях, когда святость персонажа отсутствует или не

подчеркивается (кат. № № 496, Борис и Глеб с житием, около фигур князя Владимира,

Глеба и Святополка; 500, Чудо Георгия о змие, обозначение царевны).

Д е т а л и и з о б р а ж е н и я . Названия деталей отмечены в отдельных композициях:

1) « В о с к р е с е н и е Христово (Сошествие во ад)»: «СОТОНЛ», «Вб[...^лу-"]»

[Вельзевул], «СЛ\р[ть]», «ЛЛ\и[...ь]» [аминь], «Лл||'Ьл||о[1...]» [аллилуйя] (кат. № 742,

новгородский север, 1 пол. X I V в., около символических фигур); «серафимъ» (кат. №

743, новгородский север, 1 пол. XIV в.); «Л\Ил||осты[...]»; «Д'ЬвъЦствО»;

«поклЦлние»; «по||ст[ъ]»; «слшЦреньЦб»; «лшрЦъ-»; «прлЦвдд»; «коро||то[с...]»;

«ЛЮ||БОВ[Ь]»; «црьк II прихоЦжбньб»; «крлЦтолюЦвьб»; «жнво||т[т^]»;
«прлвоЦсудье»; «кдрлЦсотл»; «^(о)л || непо||л\ьне||ньнб»; «нбЦнлвисЦть»;
«CepellKpY»; «РЛДОЦСТЬ»; «Л\и||лОС[...]»; «н[б]||осуж||бН[ь||б]» (кат. № 133, Москва,

кон. X I V в., в рипидах ангелов); «КрТЪ - ЖНВОТ-ВОрАфиЬ> (кат. № 742,

новгородский север, 1 пол. X I V в., сцена «Прославление Креста»);

2) « Ч у д о Георгия о з м и е » : « г р л д ъ рлкли» [около изображения города], «;^Л\ИА»

[около змея] (кат. № 500, Новгород, нач. X I V в.).

Выводы:

1) в целом, в X I V веке предпочтение отдается основной схеме О А Г И О С + И М Я во всех

композициях;

2) независимо от композиции регулярно используется схема А Р Х А Н Г Е Л + И М Я ;

3) одним из основных событий X I V века можно считать появление русского эквивалента

основной схемы со словом «святый» вместо греческого «оагиос» около святых жен:

СВЯТАЯ + ИМЯ; СВЯТАЯ Х Р И С Т О В А МУЧЕНИЦА;

4) расширяется круг схем с обозначением иерархической характеристики святого: О А Г И О С

П Р О Р О К + ИМЯ;

5) схема И М Я встречается иногда около персонажей, святость которых не выражена или

отсутствует, и впервые она отмечена в композиции с одиночными святыми;

6) впервые фиксируются сокращенные имена апостолов;

 45
7) к кон. XIV века относятся пространные индивидуальные обозначения святых;
8) формируются композиции с обозначением деталей изображения (Чудо Георгия о змие,
Сошествие во ад).
X V век.
Одиночные святые. Преобладает схема ОАГИОС + ИМЯ (кат. № № 232, 234,
235, 238, 240, 242, 247, 249, 250, 251, 255, 256, 260, 268, 269, 270, 272, 287, 290,
294, 297, 304, 305, 308, 314, 318, 328, 333, 334, 340, 347, 348, 350, 409, 432, 563).

Спорадически отмечается схема СВЯТЫИ + ИМЯ: «СТЪ1И ДМНТреи» (кат. № 311,

Псков, 2 чете. X V в.); «СТД1А НЛСТЛСИ[...]» (кат. № 354, Новгород, сер. - 2 пол. X V

в.); «СТйГЛ ПАТНИЦЛ» (кат. № 356, Новгород, 2 пол. X V в.); «СТЫ НИКОЛЛ» (кат. №

323, северные письма, X V в.); « С Т Л ( А ) ПГЛТННЦЛ» (кат. № 371, северные письма, кон.

X V в.).

Схема ИМЯ в этом типе композиции для X V века является большой редкостью:

«iWA(H) - прб(д)тбМЛ» (кат. № 304, Новгород, нач. X V в.); «Кил - /7у5т7Л» (кат. №

316, Псков, 1 пол. X V в.).

Из схем с иерархической характеристикой святого отмечены следующие:

1) АРХАНГЕЛ + ИМЯ: «арх ГЛЯ» (кат. № 2, Псков, 1 пол. X V в.); «Л/)ХЛГ(н)лЪ

ГЛВрт(л)», «ЛРХДГЛЪ [...]ЛЪ.» (кат. № 340, Новгород, 1467 г.), «лр(х)

Г[л]врил(л)» (кат. № 4, Новгород, 2 пол. X V в.); «лр(х)л МНХЛ|ЛЪ» (кат. № 18,

тверской север, 1 пол. X V в.);

2) МУЧЕНИЦА + ИМЯ: «Л\^ ЛНЛСТЛСИА» (кат. № 36, Новгород, нач. X V в.);

3) СВЯТАЯ ХРИСТОВА МУЧЕНИЦА + ИМЯ: «СТЛА Х^Л ЛГУМ^Л

[п...р]лСЛ'(ЖГИ6» (кат. № 533, Псков, кон. X V - нач. XVI в.);

4) ОАГИОС + А П О С Т О Л + ИМЯ: «ОЛГЛОС ЛП(С)ЛТЪ ПЛ^ЛЪ» (кат. № 330, Тверь,

поел. четв. X V в.);

5) А П О С Т О Л + ИМЯ: «ЛП(С)Л[...] ПеТрЪ» (кат. № 302, Тверь, X V в.); «ап\_...]

п'ЛВбЛЪ», «Л/7ЛЪ Пбтръ» (кат. № 340, Новгород, 1467 г., надписи поновлены);

«ЛП(л) ПЛулъ» (кат. № 360, Москва {?), кон. X V (?) - нач. XVI в.);

6) П Р О Р О К + ИМЯ: «•/7/jp(K)- L\LA» (кат. № 312, северные письма, кон. X V - нач.

XVI вв.).
 46
Индивидуализированные именные обозначения при одиночных святых нерегулярны:

«[...] - [л\...]меб////[ц]л II [п...] II [н]лрбцл[б]л\лгд || [...]лсков[е]гл» (кат. № 325, 1

пол. X V в., Рязань, ростово-суздальская школа); «и?ЛГИ(г)о григориЙ ВОСЛОВЪ» (кат.

№ 308, Тверь, X V в.); «amw lw[...] пре{...)» (кат. № 340, Новгород, 1467 г.); «ОЛ(г)

iwd(H) пр(д)» (кат. № 348, Новгород, 2 пол. XV в.); «ол(г) 1огй(н) прб(А)тбмь»
(кат. № 349, Новгород, 2 пол. X V в.); «0Л(г')0С •|WU(H)H [Предтеча]» (кат. № 563,

Новгород, кон. X V - нач. X V I в.); «6лД>С rw /7/7ГЧЛ» (кат. № 350, Тверь, 2 пол. X V

в.); «iimwc ioaffh /7/5еАОТ[ч...]» (кат. № 318, Москва, 2 четв. X V в., надпись X V I (?)

в.); «КУЛ П^ча» (кат. № 316, Псков, 1 пол. X V в.); «и?л(г)0С HWA(H) ЕГОСЛО(В)»

(кат. № 347, Тверь {}), 2 пол. X V в.); «0Л(г)0 11УЛН(н) ^ЛЛТЛ^с[т]ъ» (кат. № 314,

Москва, X V в.).

И з б р а н н ы е с в я т ы е . Преобладает схема О А Г И О С + И М Я (30, 194, 250, 266,

288, 291, 293, 295, 296, 298, 304, 328, 344, 345, 346, 352, 353, 359, 446, 460, 464,

549, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 562, 564, 565, 566, 567, 569, 571, 577).

Схема С В Я Т Ы И + И М Я регулярно употребляется около святых жен: «[...]ТЛА ПАТ-

А///ЦЛ» (кат. № 346, Новгород, 2 чете. X V в.); «СТЛТГЛ | НЛСИГД» (кат. № 345,

Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); «СТЛЛ ПАТННЦЛ», «СТ(л)л НЛСТЛ-СИА» (кат. № 352,

Псков, 2 пол. X V в.); « • С Т Л ( А ) ' -n/N'-TA/M^A» (кат. № 353, новгородская провинция,

сер. - 2 пол. XV в.); «стлга нл-[...]тлсигл», «стлпк - пгй(т)н"щ[...]» (кат. № 355,

Новгород, сер. - 2 пол. X V в.).

Иногда избранные святые обозначаются просто по-имепи ( И М Я ) , без указания на

святость: «КЮръ», «ВЛСИЛИ!» (кат. № 34, Новгород, кон. X I V - X V вв.); «Вйрлл(л\)

Х^(Т)», «HWA(H). МИ(Л).», «ПАТН[...]Ц1г\» (кат. № 36, Новгород, нач. X V в.);

«НИКОЛЛ», « П А ( Т ) Н И Ц Л » (кат. № 135, Псков, кон. X V в.); «.ВЛрЛЛ(м). XY(^)»'

«•iwu(H)- л\и(л)» (кат. № 336, Новгород, 2 пол. XV в.); «TW(H) пр(А)мл» (кат. № 549,
Новгород, 2 пол. X V в.); « C I M 6 W ( H ) СТО(Л)ПНИ(К)» (кат. № 552, Новгород, кон. X V -

нач. X V I в.).

И з схем с иерархической характеристикой святого отмечены следующие:

 47
1) П Р Е П О Д О Б Н Ы Й + И М Я : «/7/?П0(А) ЛНТОНН!» (кат. № 328, Новгород, сер. - 2

пол. X V в.);

2) М У Ч Е Н И Ц А + ИМЯ: «Л\^ ЛНЛСТЛСИА» (мученица Анастасия) (кат. № 36,

Новгород, нач. X V в.); «•м(ц) ПАТНИЦЛ», «МЦЛ | HACTACJA» (кат. № 336,

Новгород, 2 пол. X V в.);

3) О А Г И О С П Р О Р О К + И М Я : «-ОЛГ- 1лыа: ///ЮрОКЪ» (кат. № 345, Новгород, сер.

- 2 пол. X V в.); «0Л(г)0С пр{оф)7МС ИЛЬА» (кат. № 577, Новгород, кон. X V в.);

4) П Р О Р О К + И М Я : «•/7/)р(0)къ ИЛЬга-» (кат. № 549, Новгород, 2 пол. X V в.);

«пр(р)къ ^^ЛХ'лрыа» (кат. № 552, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

5) И М Я + указание на церковный чин: «0Л(г)0С ПбТръ Л\НТрОПОЛИ(т)» (кат. № 558,

Новгород, кон. X V в.); «о(л) 1вл(н)Н лрхИбПСКПЪ НОВ(г)орОЦКИ"|» (кат. № 552,

Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

Индивидуализированные именные обозначения святых становятся обычным явлением:

«Wu(f) 1ШЛ(н) Л6СТВеА///(к)» (кат. № 194, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); «ОЛ(г)

клрито(н) HcnoBiiAHH(K)», «[...] вйрлл(л\) х^т...]ски1», «л[...] серпи

РЛД0Н6(^)СКА/А/» (кат. № 555, Новгород, кон. X V в.); «ОЛОС тОтбОДОрЪ' СТрлтТлл(т)»,

«ОЛОС тОтбОДОрЪ ТИроНЪ-» (кат. № 556, Новгород, кон. X V в.); «й(г)И0С iWu(H)-

Л^СТВ1МНИ(к)», «0Л(г)0С 1и?л(н) ДЛМЛСКиСн)» (кат. J4t> 557, Новгород, кон. X V в.);

«0л(г)0С AeWHTH рОСТО(в)ски», «ОЛОС хОтби^ДОСИ ПемерСКИ» (кат. № 558, Новгород,

кон. X V в.); «[...] |ЛК-0ВЪ Брл(т)-- ГНЬ"» (кат. № 359, Новгород, 2 пол. - кон. X V

в.); «Од(г)- AKOBTi- ПО ПЛОТИ" в р л ( т ) БЖИИ» (кат. № 344, Новгород, 2 пол. - кон.

X V в.) и др.

П е р с о н а ж и . Схема О А Г И О С + И М Я по-прежнему широко употребляется: «ОЛ(г)

Wd(H)» (кат. № 123, Богоявление, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.), «ОЛ(г) iw(u)H» (кат. №

124, Богоявление, Новгород, ок. 1497 г.); «ОЛ(г) ПбТрЪ», «Ол(г)о 1000», «ОД(г)

|ЛЛГ(ЖЪ» (кат. № 166, Преображение, Москва, ок. 1403 г.); «<1Г//(с) Hl'dH Б ( Г С ) Л О В Ъ »

(кат. № 185, Распятие, Москва (?), 1 пол. X V в.); «лТу/ОС |\УЛ(н) Б0(г)Л0ВЪ-» (кат. №

202, Снятие с креста, Москва, ок. 1497 г.); «•iWd(H)' •0Л(г)0С» (кат. № 342, Зачатие

Иоанна Предтечи, новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в.); «ОЛ(г)ОС [...]Ц7Л(н)

 48

Пр[...]0С» (кат. № 568, Рождество Иоанна Предтечи, Новгород, кон. X V в.); «ОЛ(г):СЪ

////КОЛА» (кат. № 94, Покров, Псков, X V в.); «0Л(г)0С т0т61и(д)ръ» (кат. № 539,

Федор Стратилат с житием, Новгород, кон. X V в.).

Наравне с ней для обозначения персонажей используется схема И М Я : «CI1A\6WHb»,

«iWAKH(M)», «ЛННЛ»; «YWAHHb тОтбЛОГЬ», «прОХОръ» (кат. № 548, Новгород, 1 пол.

X V в.. Сретение и Иоанн Богослов с Прохором); «ЛННЛ», (кат. № 104, Рождество

Богородицы, Тверь, 1 пол. X V в.); «АКТл\Ъ», «ЛННЛ» (кат. № 105, Рождество

Богородицы, Новгород, 2 пол. - кон. X V в.); «^ЛХЛри[и]», «ЛКИ(л\)», «ЛННЛ» (кат. №

87, Введение Богородицы во храм, новгородская школа, кон. X V - нач. X V I в.); «iWA(H)»

(кат. № 94, Покров, Псков, X V в.); «Iw п р ( д ) т ц » (кат. № 96, Покров, Новгород, 1

пол. X V в.); «ЛЛг^орь» (кат. № 148, Воскрешение Лазаря, Новгород, сер. - 2 пол. X V

в.); «iWA(H), .БО(г)» (кат. № 186, Распятие, Новгород, сер. - 2 пол. X V в., около

Иоанна Богослова); «iWAH(H) TOT6W[...]» (кат. № 563/16, Распятие, Новгород, кон. X V -

нач. X V I в., около Иоанна Богослова); «ИШл(н)» (кат. № 141, Воскресение Христово,

Новгород, 2 пол. - кон. X V в., около Иоанна Предтечи). Сокращенные имена встречаются

только около апостолов в определенных композициях: «Л\р» [Марк], «ЛД» [Андрей], «вр»

[Варфоломей], «фо» [Фома], «io» [Иоанн], «МТ» [Матфей], «ЛК» [Иаков], «ф1»

[Филипп] (кат. № 203, Сошествие Святого Духа, Новгород, 1-я треть X V в.).

Очень редко используется схема С В Я Т Ы И + И М Я : «СТЫ ф6W(д)pъ» (кат. №

539, Федор Стратилат с житием, Новгород, кон. X V в., клейма).

Около персонажей отмечены также схемы, включающие иерархическую характеристику

святого: АРХАНГЕЛ + ИМЯ - «лрх(н)ге(л) - ж//х<^и(л)» (кат. № 249, Спас

Нерукотворный, Псков, X V в.), «лр(л) Л\И-ХЛИ(л)» (кат. № 374, Чудо о Флоре и

Лавре, Новгород, кон. X V в. - 1 пол. X V I в.); «лрх ГЛВриЛЪ» (кат. № 552,

Благовещение, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.); «ОЛр(х) ГЛКр|'и(л)» (кат. № 38,

Богоматерь Одигитрия. Москва, 1482 г.); О А Г И О С + А Р Х А Н Г Е Л + И М Я - «ОЛ(г)

лрх лихл1лъ» (кат. № 94, Покров, Новгород, 1 пол. XV в.); ПРОРОК + и м я -

«прр[...]к 1ль[...]», «Прр Л\ОИС^И» (кат. № 169, Преображение, Новгород, 1470-80-е
 49

гг.); П Р Е П О Д О Б Н Ы Й + И М Я - « П ( А ) Е О | ЛрХИПЪ» (кат. № 18, Чудо архангела

Михаила в Хонех, тверской север, 1 пол. X V в.).

Появляются общие обозначения групп персонажей: А Р Х А Н Г Е Л Ы - «•^/)(х)" Л//ГЛ1»

(кат. № 194, Рождество Христово, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); АНГЕЛЫ

Г О С П О Д Н И - «ДНГЛН - ГДНИ» (кат. № 202, Снятие с креста, Москва, ок. 1497 г.);

ЛИК с в я т ы х (...) - «лик- сты(х) | прркъ», «лик- стых | свтители», «лик-

стых прпдБнх», «лик- стых i л\мкъ», «лик- стых I жбнъ», «лик- стых I
прПДБИЫХ I ЖбНЪ» (кат. № 563, Неделя, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.); «л1[...]

СТХТ» I ОЦЬ», «лКк) I ВС^ХТ^ I СТХЪ» (кат. № 94, Покров, Псков, X V в.); «ЛИКЪ

[...] лпостолъ», «ликт» св[...] WTH», «[...]ъ стхъ л\у[...]ни[...]» (кат. № 95,
Покров, Новгород, 1 пол. X V в.); «ЛЙКЪ - СТЪ | ОТЬЦЬ», «ЛЙКЪ | СТЪ | ЛПЛЪ»,

«ЛЙКЪ СТЪ ЛНГ[...]» (кат. № 97, Покров, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.).

Детали изображения. Немногие композиции имеют специальные обозначения

деталей:

1. «Сошествие святого Духа», около фигуры старца в темном проеме, олицетворяющего

народы, помещается надпись: «[...]0Т0-Л\0СЪ», испорч. Космос (кат. № 203, Новгород, 1-я

треть X V в.);

2. «Спас в силах», около символов евангелистов: «Л\л(т)», «Твл(н)», «Л\р(к)», «ЛOY(к)»

(кат. № 210, Тверь, X V в.).

Нерасшифрованной осталась надпись на иконе «Зачатие Иоанна Предтечи»:

«•[1л\]вл(г)нлВЛ1» (кат. № 342, новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в., на здании за

спиной Иоанна).

Выводы:

1) в системе именных подписей X V века преобладает основная схема О А Г И О С + И М Я

независимо от типа изображения святых;

2) схема С В Я Т Ы И + И М Я нерегулярно встречается при одиночных святых и регулярно

при избранных святых женах;

3) схема И М Я как исключение встречается около одиночных святых, редко около избранных

святых и наравне с основной схемой около персонажей-святых;

 50
4) с XV века регулярно встречаются индивидуализированные именные обозначения

некоторых святых независимо от типа композиции (Иоанн Богослов, Иоанн Златоуст,

Феодор Стратилат и др.);

5) увеличивается количество схем, включающих иерархическую характеристику святого

(архангел + имя; оагиос архангел + имя; преподобный + имя; мученица + имя; святая

христова мученица + имя; апостол + имя; оагиос апостол + имя; пророк + имя; оагиос

пророк + имя); они употребляются нерегулярно, но при этом не зависят от типа

изображения святых;

6) появляются общие названия групп персонажей: «архангелы»; «ангелы господни»; «лик

святых...»;

7) названия деталей изображения характерны лишь для определенных композиций

(Сошествие святого Духа, обозначение старца-космоса; Спас в силах, имена

евангелистов).

X V I век.

О д и н о ч н ы е с в я т ы е . Доминирует схема, включающая иерархическую характеристику

святого:

1) А П О С Т О Л + И М Я - «•Л/7(л)- П6Тр(ъ)*» (кат. № 376, северные письма, нач. X V I

в.); «ЛПОСТО(л) ПЛуЛЪ» (кат. № 392, северные письма, 1 пол. X V I в.); «ЛПОСТО(л),

п е т р ъ » (кат. № 396, северные письма, 1 пол. X V I в.); «ЛПЛЪ ПЛВе(л)» (кат. №

393, из деисусного чина, Псков, сер. X V I в.);

2) А Р Х А Н Г Е Л + И М Я - «лрхлСл) \ Л\\—ХЛИ(л)» (кат. № 15, северные письма, 1 пол.

X V I в.); «.d/)(x). ГЛВриЛЪ», «.dX. Л\1ХЛ1ЛЪ-» (кат. № № 6, 14, Псков, 1 треть X V I

в.); «ЛуЭХ(л)" ГаБрНчСл)-» (кат. № 8, северные письма, нач. X V I в.); «Л/)^(л)

ГЛЯриТлъИ» (кат. № 9, 2 пол. X V I в.);

3) А Р Х И С Т Р А Т И Г + И М Я - «Л/)ДИ(с) — ГЛВри(л)» (кат. № 7, северные письма, 1

пол. X V I в.); «Л/)ХИСТрл-ТИ(х) - ГЛВрилъ-» (кат. № 5, Новгород, XVI в.);

«лр(хн)стрлтн(х) - Л\НХЛ—НЛЪ» (кат. № 13, Новгород, XVI в.); «d/)x(c)-

МИХЛИ(л).», «Л/5ХИ(с)- ГЛВри(л)» (кат. № 164, северные письма, кон. X V I - нач.

XVII в.);
 51
4)СВЯТЫЙ АРХАНГЕЛ + ИМЯ - «с лрхд(н) л\ихлнлъ», « с дрхл(н) гл-
ВрШЛЪ» (кат. № 441, северные письма, Обонежье, X V I - XVII {?) вв.);

5) П Р Е П О Д О Б Н Ы Й + И М Я - «прп(А)БНЫИ | ЛЛ6КСЛН(А)ръ» (кат. № 439, северные

письма (?), кон. X V I - нач. XVII в.); «•прбП(А)БНЛА ЛКС^ШЛ» (кат. № 510, Москва,

1551 г.);

6)ОАГИОС ПРЕПОДОБНЫЙ + ИМЯ - «oar. препоАОБНы(и). ллек(с)е1» (кат.

№ 330, Псков, 1 треть X V I в.);

7) О А Г И О С А П О С Т О Л + И М Я - «.of. ЛПОСТОЛЪ ПЛВеЛЪ.» (кат. № 391, Псков, 1

треть X V I в.); «.О^Г.ОС ЛПОСТОЛЪ. ПбТрЪ.» (кат. № 395, Псков, 1 треть X V I в.);

«ОЛ(г)0 ДП(с)л ПЛ^<Л)» (кат. № 388, Москва {?), 1 пол. X V I в.); «ОЛ(г)о

[...](С)ЛТЪ- ПЛ^ЛЪ», «•Ой(г)- ЛП(С)ЛТТ»- ПбТръ-» (кат. № 390, 394, из деисусного

чина, Новгород, X V I в.);

8) СВЯТЫЙ АПОСТОЛ + ИМЯ - «стык лп(с)тлъ б\г(г)л'истъ л^к'л» (кат. №

340, Псков, сер. X V I в.);

9) О А Г И О С П Р О Р О К + И М Я : «,ОЛ(г). ПррОт. liAbra.» (кат. № 400, северные

письма, X V I в.);

10)ОАГИОС ПРОРОК ХРИСТОВ + ИМЯ: «ол(г) п(р)кь, | х(с)вь Тльга» (кат.

№ 428, северные письма, 2 пол. X V I в.).

Схема О А Г И О С + И М Я употребляется значительно реже, чем в X V веке: «ОЛ(г)

r6Wrpr//(i)» (кат. № 450, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «агиОСОС -

•6Г0р[...и]» (кат. № 451, северные письма, кон. X V I в.); «0Л(г)0С - ГбСфГНОС» (кат. №

393, московская школа, нач. X V I в.); «•ОЛ(г)- бГОргТи» (кат. № 580, северные письма, 1

пол. X V I в.); «0Л(г)0- АЛМ1Трб1- ВсЫл^НЬСКМ*» (кат. № 584, северные письма, сер.

X V I в.); «ОЛ(г)ОС ^Л\НТре\» (кат. № 278, среднерусские княжества, кон. XII - X V I вв.,

надпись X V I в.); «.ОЛГ. 1ВЛНЪ ВОГ^СЛОВТ»-» (кат. № 401, Псков, 1 пол. XVI в.);

«0л(г)0С 1шл(н) лиТВЪи» (кат. № 379, Новгород, нач. X V I в.); «ОЛ iWu(H)» (кат.

№ 403, северные письма, X V I в.); «•ОД(г)-0 - iWu(H), | преТбМЛ,» (кат. № 404,

Новгород, X V I в.); «.ОЛГ.ОС 1ВДН. прбАОТбМЛ.» (кат. № 405, Псков, 1 треть X V I в.);

«'Оаг ТВЛНЪ ПреАОТбМЛ-» (кат. № 408, Псков, 1 пол. X V I в.); «Odr//[w] I ШК0-ЛЛ6»
 52
(кат. № 296, новгородская школа, надпись X V I (?) в.); «ОЛ(г)и?С НИК0ЛД6» (кат. №

383, северные письма, нач. X V I в.); «ОЛ(г)ОС НИК0ЛД6 ЧЮ(д)тВОрб(ц)» (кат. № 397,

Новгород, 1531 г.); «0л(г)0С- НИ-КОЛЛ6,» (кат. № 417, Новгород (?), сер. X V I в.);

«0Л(г)0С I ННКОЛА6 - МОЖГакКН | УЛ>(А)творб(ц)» (кат. № 444, северные письма,

кон. X V I в.); «ЛГОС НИКОЛЛе- МЮДОТВОрецъ» (кат. № 445, северные письма, кон. X V I

- нач. XVII в.); «ол(г), Н1К0-ЛЛ6 | вблТкор'Ь(ц)к-и ] мю(Ао)творе(ц)» (кат. № 526,

Москва, 2 пол. X V I в.); «ОЛГ НИКОЛЛе» (кат. № 527, северные письма, 2 пол. - кон.

X V I в.); «ОЛ(г) I Н1К0ЛЛ6 МЮ(А)тВОрб(ц)» (кат. № 593, северные письма, кон. X V I -

нач. XVII в.); «•Ол(г)- -Огби^ДОръ | ТИрОН» (кат. № 385, Москва, нач. X V I в.);

«Ой(г)||з ЛЛ60Н - М(А)ТЯ(?РЦТ»» (кат. № 427, Сирах Давид, Москва, 1577 г.).

Схема С В Я Т Ы М + И М Я встречается редко: « С Т Л ( А ) — ПГЛТННЦЛ» (кат. № 421,

Новгород, X V I в.); «-СТЬ/Й | НИ—К0ЛЛ6» (кат. № 525, Псков, 1 четв. X V I в.).

Чаще, чем в X V веке, одиночные святые называются просто по-имени: «ДМИТрин:*

с[б]луНЬСК'ЬЯ» (кат. № 294, Псков (?), надпись X V I вв.); «UVL прб(д)Т6МЛ.» (кат. №

406, северные письма, 1 пол. X V I в.); «•VWU(H) /7/)б(д)тчл» (кат. № 381, северные

письма, нач. X V I в.); «Ч1УЛ[н]- /7/)(д)тМА» (кат. № 407, северные письма, X V I в.);

«TWU(H) - Л'/)6(Д0)Т6МЛ» (кат. № 409, Псков, сер. X V I в.); «iWA(H) - прб(д)Т6МЛ»

(кат. № 429, Москва, 1560-е гг.); «Антоний Печерский чудотворец» (кат. № 44,

Москва, X V I в.); «Иоанн Фелог» (кат. № 748, Деисус, на трех досках: Спас во гробе,

Богоматерь и Иоанн Богослов, Первуша и Перша, строгановские письма, кон. X V I в.).

Пространные индивидуальные обозначения святых и для X V I века являются редкостью:

«•БЛГОВ^(р)//А/ I К///Я(^)- Д0Л\Л(Н)ТЬ- в[ст]л\Ь- [...] THMOTOr'feH» [Благоверный

князь Довмонт в святом крещении Тимофей], «ЕЛГОВ^РНЛЯ* КНГИНЯ' Л\^(р)я-

дол\л(н)т[...] [же..] [...1ц](р) [влко](г) кн^са- ллексл(ГОдрл | нсклго-»

[Благоверная княгиня Мария, жена Довмонта, дщерь Великого князя Александра Невского]

(кат. № 42, Псков, 2 пол. X V I в.).

И з б р а н н ы е с в я т ы е . Доминирует схема, содержащая иерархическую характеристику

святого:
 53
1) А П О С Т О Л + И М Я : «ЛПЛ гаКОВЪ» (кат. № 387, Тверь, 1 пол. X V I в.); «.в.

ДП(С)ЛЛ ПДрМбНЛ» (кат. № 412, северные письма, 1 пол. X V I в.); «.б1. [...]л

^НИ-СИМЛ» (кат. № 413, северные письма, 1 пол. X V I в.); «ЛПСЛТ^ ЛОукл» (кат. №

422, Москва, XVI в.); «•^/го(с)толъ- nefpii», «•ляо(с)толъ- плвелъ-»,

«•arK{c)TiVh- ^ОгОМЛ-» (кат. № 164, северные письма, кон. X V I - нач. X V I I в.); «.В.

ЛП(С)ЛЛ ПЛрМбНЛ» (кат. № 412, северные письма, 1 пол. X V I в.);

2)СВЯТЫЙ АПОСТОЛ + ИМЯ: «с(т) лп(с)лъ петръ», «с(т) лп(с)лъ

п'лВбЛЪ» (кат. № 440, Обонежье, кон. X V I (?) - X V I I в.);

3) П Р О Р О К + И М Я : «-ПррКЪ- - ЧЛЬ(А)» (кат. № 579, Псков, нач. X V I в.); «-И-

пр(о)ркл I ^Л'ХЛрЬИ-» (кат. № 413, северные письма, 1 пол. X V I в.).

4 ) С В Я Т Ы Й П Р О Р О К + И М Я : «С(Т) пррОКЪ - ИЛУА», (кат. № 441, Обонежье,

XVI - XVII (?) вв.);

5) МУЧЕНИК + ИМЯ: «.д. мгнкл- конл(н)», «.i. мункл конАрй[тл]», «.в1.
[л\ун]кл [...]», «[...]бшнл мгнкл», «.6i. л\ункл лгдпнА», «.5i. мункл-
СЛВИНД», «.гО,\. ЩПКЛ ХР^С*^"Ф"Л», «.К^. Л\\?ННЦИ МЛТрбНЫ» (кат. № 412,

северные письма, 1 пол. X V I в.); «Л* Л\ГНКЛ- Т р о ф л н л » , « б - МНЦИ- ЛГЛфьн»,

«•г&г- MVHKu I никифор[л]», «ч- MVHKA хлрллнп^А», «.^1. л\ун[кл] федорл

тир^нл», «.xOri. мункл млкси(л\)», «.ки. MYHKu нестерл». (кат. № 413,
северные письма, 1 пол. X V I в.);

6)ОАГИОС МУЧЕНИК + ИМЯ: «ой(г) | м(м) | rewprHG», «Ой(г) м(м)

т07ролъ», «ОЛ(г) Л\(м) ЛЛВерЪ» (кат. № 438, Псков, 2 пол. X V I в.);

7) СВЯТЫЙ (ВЕЛИКО)МУЧЕНИК + ИМЯ: «стдга [л\\-мбнн]ц[л]- плтннцл» (кат.

№ 422, Москва, XVI в.); «с(т) л\^(м) стб-флнъ», «с(т) м.Я{ч) плрлсков1-А I
ПАТННЦГЛ» (кат. № 441, Обонежье, X V I - XVII (?) вв.); « с ( т ) Вб(л)Л\^(м)

гборпи», «с(т) вб(л)л\^(ч) дн-митрт», «с(т) л\^(м) ког^-лхл», «с(т) л\^(м)

ДЛЛ\ИА(Н)», «С(Т) Л\^(М) ф'оръ», «с(т) л\^(м) ллв'бръ», «с(т) л\[^м] -
НИКИТА» (кат. № 440, Обонежье, кон. X V I (?) - XVII в.);

8) СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ХРИСТОВ + ИМЯ: «[...]щнно-л\(м) х^т^» (^ат. № 39,

Новгород, изображение X V I (?) в.);
 54
9) ПРЕПОДОБНЫЙ + ИМЯ: «.л. пр(А)кнои ео^вдок^и», «.е. прп(А)Енл(г)-
герлси(л\)», «[...] прп(А)Енлго венбдиктл», «прв венднктл», «.к. прпвнл
слвы», «слвы прдЕНЛ», «.кг. прп(А)внл(г) I никонл», «.к[н]. прп(д)Бн[...]
лдриц^нл», «.[ктОт]- прп(А)вн: млркл», «.л. МВАНА - прп», «.лй. прпвмд
ИПДТ(ь)га», (кат. № 412, северные письма, 1 пол. X V I в.); «-Д- Прп(д)внл(г)-

сидорл», «T[i]- преп л\[лр]тА[нилнл]», «Д|- пр(д)Бнл(г)- лЬ'ксбнтбгд»,

«.кв. ПрВИД- лфйНЛСЬ-А» (кат. № 413, северные письма, 1 пол. X V I в.); «пр ев-

Д0К1А» (кат. № 440, северные письма, Обонежье, кон. X V I (?) - XVII в.);

«Прб(д)БНЫ I МИХЛИЛЪ I Л\ЛЛ6И(н)» (кат. № 592, северные письма, кон. X V I -

нач. XVII вв.); «п лнтонТн - вбЛИкТи», «п с'ерьпн - рлдонбжск!», «п

влрллл(л\) - х^тенскТн», «п ллбксл(н) - свирск'ш», «п ;^оснл\л», «п слвл-
Т1И» (кат. № 441, Обонежье, X V I - XVII (?) вв.);

1 0 ) О А Г И О С + И М Я + церковный чин: «ОЛГ НТКИТЛ | 6П(С)КПЪ», «ОЛ(г) |0Д(м)м.

лрхТбП(с)кПЪ.», «ОЛ(г). 10НЛ. ЛрХ16ПК0ПЪ» (кат. J4i' 592, северные письма, кон. X V I

- нач. XVII вв.).

tj I I I

11)СВЯТЫИ + и м я + церковный чин: «С(т) | НИКИТА | 6ПИ(с) | НОВГОроСд)»,

«С(т) ВЛЛСт - 6ПИ(с)» (кат. № 441, Обонежье, X V I - X V I I (?) вв.);

12)ИМЯ + церковный чин: «[...] 6П(с)кПЛ ВЛСИЛЬА», «.И. 6ПИСПЛ

^бфиллктл», «.л1. бп(с)кпл софр[...]», «.ri. бп(с)кпл никифорл», «.Hi.

епкпд Кирилл», «.кл. бп(с)кпл глковл», «.кв. епкпл- | ВЛСИЛЬА»; «.К[Д].
про^^ВНТерл ВЛСИЛЬА-» (кат. № 412, северные письма, 1 пол. X V I в.); «Т- ceA\GWHA

[Б0При1л\]», «Э- бПКПЛ ^ЛЬАНЛ», «•^- 6П(с)кПЛ- ПДрф'ЬА», «ОЛ 6ПКПЛ

влсилыл.», «Bi- еп(с)кпл- ЛНТОНЬА», «.Hi. еп(с)кпл лвл», «.к. епкпл

лвл- клтлнъскл», «.кл. еп('с)кпл тнлхоф'кгл», «.кг. бп(с)кпл пол^клрпл»,
«.Ке. 6П(С)КПЛ I ТЛрЛСЪА», «.Кг. 6П(С)КПЛ ПерХ^рЬА» (кат. № 413, северные

письма, 1 пол. X V I в.).

Схема С В Я Т Ы И + И М Я встречается чаще, чем ее греческий эквивалент: «СТЛТГЛ -

Н[Л]СТЛСИА» (кат. № 387, Тверь, 1 пол. X V I в.); «СТЛА [П]А[(Т)]////[ЦЛ]», « С Т Л ( А )

ВЛр[вл]рЛ», « С Т Л ( А ) [Y]AAHY[...]» (кат. № 535, Новгород, 1 пол. X V I в.); «ХТЪШ -

 55
•^Y(^)»' «СТЪ/// - •К[...]и(м)», «СТ-Ь/// - •////(к)л[...]», «СТ-Ь/// - Аб(м)» (кат. №

579, Псков, нач. X V I в.); «-СТЬЙ- фли'(р)-», «-СТЬТ- ЛЛВб(р)», «'СТ'ЛА- ДНйСТЛС^А»,

«•СТЛ'А- бК'лтер'инл», «-СТДА- млр'инл» (кат. № 164, северные письма, кон. X V I -

нач. X V I I в.); «СТА/// ////Л0-ЛЛ6», «СТА/// ВйСИЛбИ», «СТА/// iWU-НЪ», «СТА///

!^!УЛ-НЪ-», «СТА/// грлгореи» (кат. № 581, псковская школа, сер. X V I в.); «с(т)

иолннъ - прб(д)тбчд», «с(т) ио'лннт^ Бгосло(в)», «с(т) ю'лннъ ^лтоуст»,

«С(т) НИК'ОЛЛ МЮДОТВОрб(ц)» (кат. № 440, Обонежье, кон. X V I (?) - XVII в.);

«С(т) 10ДНМЪ - м и л о с т и в ы » (кат. № 441, Обонежье, X V I - X V I I (?) вв.).

Схема О А Г И О С + И М Я употребляется все реже: «ОЛГ// тОтТли(п)» (кат. № 296,

новгородская школа, нач. X V I в.); «О | ЛЖ.ШС | КО^МЛ», «О | OTU.WC ГЯКОВЪ |

БрлТЪ ГНЬ ПО I ПЛО(т).», «О I dfn.WC - Д Д Л \ И А ( Н Ъ ) » (кат. № 410, новгородский

мастер, 1 пол. X V I в.); «0агн(с) - НШЗЛА», «ОА - В1ке(и)ти», «ОЛГ(с) - ВИКТ[...]»,

«ОЛГ(С) - /МЯ//Л», «оагп{с) - дбш////сиЬ>, «шдги - г[...]рги!», «wdr//(c) нншгл»

(кат. № 582, Тверь {?), XVI в.); «•ол(г)ос вллсб!.» (кат. № 438, Псков, 2 пол. XVI
в.); «0Д[...] - iWd(H) ///)(д)тЧА» (кат. № 750, московская школа, 1 треть X V I в.);

«•d/X>(c) ИВЛ(и)- Прб(д)Т6ЧЛ», «•d/X)(c)- НИК0ЛЛ6» (кат. № 164, северные письма, кон.

XVI - нач. XVII в.).

Схема И М Я употребляется наравне с вариантом С В Я Т Ы И + И М Я : «////•КОЛЛб*»

(кат. № 387, Тверь, 1 пол. X V I в.); «П6-ТрО», «ПЛ^-ЛЪ», «ИВЛ-НЪ прбДОТЧЛ», «Л^О-

НЛС6И», «ИЛЬ-А», «бКЛТерИНЛ», «ИИКИ-ТЛ», «СТб-тОтЛНЪ», «ПАТ////ЦЛ», «МИХЛИЛЪ»,

«ГЛВрИЛЪ» (кат. № 416, северные письма, 1 пол. X V I в.); «ТЛЫЛ», «НИК-ОЛЛОС:*»,

«iwA(H) I пр(д)тбмл», «егореи», «ЛтОтОнлсеи», «дмитреи», «ПАТН-ИЦЛ», «К\Г^МЛ»,

«ИИКИ-ТЛ», «дбл\-ыаиъ», «вдр-влрл», «л\ихи(л)», «глври(л)», «пбтръ», «пдвелъ»
(кат. № 414, северные письма, X V I в.); «.Г. ...60[у]трОПИА», «ИИКИфоГЛ», «ЛГЛПИА»,

«сдвннл», «хрмс^чфл». «гаковл», «влснльл», «никоид», «влсильл», «млтреиы»,

«Лл[ри]\УИЛ», «МЛркЛ», «ИВЛИЛ», «ИП» (кат. № 412, северные письма, 1 пол. X V I в.);

«бклт-бр////л», «нлст-дсыа», «тОтОте-и», «////ли-теи», «влрв-лрл» «пгатии-цл» (кат.

№ 581, псковская школа, сер. X V I в.); «Црь КО(н)с[т]л(и)тИИЪ», «црцл [б]Л6ИЛ»

(кат. № 422, Москва, X V I в.).

 56
Пространные индивидуальные обозначения святых редки: «О | d/TI.WC гаКОВЪ |

БрлТЪ ГНЬ ПО I ПЛО(т).» (кат. № 410, новгородский мастер, 1 пол. X V I в.).

Персонажи. Персонажи, в роли которых часто выступают архангелы, пророки,

апостолы и разные святые, обозначаются во многих композициях, при этом чаще всего

используется схема И М Я : «Atffj^AliVh», «[гЛВ]рнЛЪ» (кат. № 586, Спас нерукотворный,

Тверь {?), X V (?) и X V I в.); «ТЛВриЛТ»-» (кат. № 20, Благовещение, Псков, 1 пол. X V I

в.), «Л\НХЛ11Л», «ГЛВриЛ» (кат. № 276, Страшный Суд, Подвинье, 1 пол. X V I в., сцена

«Рай»); «МИХЛЛТ»», «ГЛВрн('л)» (кат. № 98, Покров, северные письма, X V I в.);

«ГЛЯри(л)» (кат. № 23, Благовещение, северные письма, кон. X V I в.); «ДОрОтОгб!»,

«1гаковъ», «тОтИлипъ», «нвлнъ», «л^'кд», «петръ», «млтхОтбй», «симонъ», «плвелъ»,

«МДркъ», «НГНЛТЪ» (кат. № 118, Успение Богородицы, Псков, сер. X V I в., в нимбах

апостолов); около пророков Илии и Моисея и апостолов Петра, Иоанна и Иакова на иконах

«Преображения» - «'|ЯКО(в)», «iWA(H)», «ПбТръ» (кат. № 170, северные письма, X V I

в.); «1ЛЬА», «МОИСе[...]», «пеГ/ГЬ», «ftEa(tt)», «///ЛКЦ;(в)» (кат. № 172, Москва (?),

XVI в.); «моисбй», «ишл(н)», «Тшл(н)», «пб(т)ръ», «иглковъ», «нгаковъ» (кат. №

173, Псков, сер. X V I в.); «ЧЛЬА-», «МОТСбИ» (кат. № 174, Псков, 1 пол. X V I в.);

«НЛИ[А]», «МОИСЕИ» (кат. № 171, Новгород, X V I в.); «ЛННЛ», «АКИ(л\)» (кат. № 107,

Рождество Богородицы, северные письма, сер. - 2 пол. X V I в.); «г^Л^лр^га», «ЛННЛ»,

«ЛКИЛ\Ъ» (кат. № 88, Введение Богородицы во храм, сер. X V I в.); «[р]ОЛ\л[(н)]» (кат.

№ 100, Покров, северные письма, кон. X V I в., около Романа Сладкопевца); «-Ц^сифъ-»,

«чусифъ», «солол\нА», «л\ллъфии7нъ», «нлсплръ», «•сллътлслр(ъ)»,

«СЛЛЪТЛСл(р)» (кат. № 579, Рождество Христово, Псков, нач. X V I в., около Иосифа,

Саломеи и волхвов Мельхиора, Каспара и Валтасара); «iWCH(TOT)», «БЛСЛ СЛЛОЛ\^А» (кат.

№ 199, Рождество Христово, северные письма, 1 пол. - сер. X V I в., около Иосифа и

Саломеи); «11УСН(тОт)» (кат. № 196, Рождество Христово, Тверь {?), X V I в.); «1и'СН(тОт)»,

«еЛИСЛтОтет», «1и7л(н)» (кат. № 200, Ро^жество Христово, северные письма, кон. X V I в., П1

около Иосифа и Е1лизаветы с младенцем Иоанном Предтечей); «C6A\HWH» (кат. № 258,

Сретение, Псков, 1 пол. X V I в., около Симеона Богоприимца); «МДрИА», «1вл(н)»,

«ЛОГГИ(н)» (кат. № 190, Распятие, Ефрем, московская традиция, 1512 г., около Марии
 57
Магдалины, Иоанна Богослова и Лонгина сотника); «ИВ'ЛНТ»» (кат. № 191, Распятие,

северные письма, 2 пол. X V I в., около Иоанна Богослова); «лврлм», «СДррл» (кат. №

587, Троица, Новгород, 1 пол. X V I в.); «ЛВрЛЛ(л\)», «СЛр(р)л» (кат. № 263, Троица,

северные письма, кон. X V I в.); « H W U ( H ) » (кат. № 137, Воскресение (Сошествие во ад),

Новгород {?), сер. X V I в., около Иоанна Предтечи); «iWu(H)» (кат. № 275, Страшный

Суд, новгородский север, сер. X V I в., сцена «Христос Судия», около Иоанна Предтечи);

«[ИОЛН ПрбДТбМЛ]» (кат. № 276, Страшный Суд, Подвинье, 1 пол. X V I в., сцена

«Христос Судия», около Иоанна Предтечи); «бЛИСЛВ(т)», «^йХЛригл», «iWu[H]» (кат. №

422, Рождество Иоанна Предтечи, Москва, XVI в.); «ШУЛНЪ Прб(д)Т6ЧЛ»,

«бЛИСйВбТЪ» (кат. № 448, Рождество Иоанна Предтечи, северные письма, кон. X V I -

нач. X V I I в.); « I W A ( H ) » (кат. № 587, Обретение главы Иоанна Предтечи, Новгород, 1

пол. X V I в.); «6ЛИСб(1)» (кат. № 419, Огненное восхождение пророка Ильи, Псков, X V I

в., около пророка Е1\исея); «^ОтЛОръ», «ЛДВръ» (кат. № 424, Чудо о Флоре и Лавре,

Обонежье, X V I в.); около Флора, Лавра и всадников-коневодов Е1\евсиппа (греч. 'гонящий

коня), Спевсиппа (греч. 'ускоряющий бег коня) и Мелевсиппа (греч. 'ухаживающий за

конем') на иконах «Чудо о Флоре и Лавре»: «ВЛЛСИ», «СПб^СИ», «ВЛЛСИ» (кат. № 374,

Новгород, кон. X V в. - 1 пол. X V I в.); «ВОЛЛСИ(п)», «6П60ус[и](п)», «НбЛЛСИ(п)» (кат.

№ 375, Чудо о Флоре и Лавре, новгородская школа, поздний X V в. - 1 пол. X V I в.);

«бГДфсНтОг», «6Л6СН(т0г)», «СИ(т0т)» (кат. № 328, северные письма, X V I в.); «-ИСЛКЪ'»,

«•ЛВрЛЛМТ^», «ГаКО(в)», «рЛХТ^», «ЛЛ^[лр]ь», «ВОГЛТЫИ» (кат. № 275, Страшный Суд,

новгородский север, сер. X V I в., сцена Рая); «ГЛКОВ» (кат. № 509, Климент папа римский

с житием, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в., кл. 6, около апостола Иакова);

«НИКОЛЛ», «НИК0ЛЛ6», «НИКО(л)» (кат. № 523, Николай Чудотворец с житием, московская

школа {?), нач. X V I в., клейма).

Схема О А Г И О С + И М Я встречается гораздо реже: «ОЛ(г)о НИК0ЛЛ6» (кат. № 523,

Николай Чудотворец с житием, московская школа (?), нач. X V I в., клеймо 6); «ОЛГ |

гбшрь-гби», «ОЛГ rewpbrei», «олг(с) | rewpbreT», «олг(с)- rewpbrei» (кат. № 501,

Георгий с житием, Москва, нач. - 1 пол. X V I в., в клеймах); «ОЛ(г) МОИСбН» (кат. №

170, Преображение, северные письма, X V I в.); «•ОЛ(г)- |ЛЬА», «ОЛ(г)- бЛ^СбН» (кат. №
 58
584, Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, сер. X V I в.); «ОЛ(г) 1лыа»,

«ОД(г) 1ЛЫа.», «ОЛ(г) 6Л|СИ» (кат. № 447, Огненное восхождение пророка Ильи,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «ОЛ(г) 6Aiciift», «ОЛ(г) - !ЛИА», «ОЛ(г)

[1ЛИА]» (кат. № 593, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «Ой(г) тОтЛО(р)»,

«ОЛ(г) ЛЛВрЪ» (кат. № 374, Чудо о Флоре и Лавре, Новгород, кон. X V - 1 пол. X V I

в.).

Схема С В Я Т Ы И + И М Я в обозначении персонажей используется изредка на иконах

северных писем: «СТЫ Л\ИХЛ1ЛТ»», «СТЫ ГЛВриТлъ» (кат. № 191, Распятие, северные

письма, 2 пол. X V I в.); «CTUi | КЛНЛ\6НТЪ ПЛПЛ | р11Л\ЬСКЫИ», «СТЫ Петръ

ЛПО[...]», «СТЫ КЛИЛ\6НТЪ», «СТЫ r6WprH(i)», «CTbl(i) | Гби?(р)гн(1)», «СТЫ I

r6W(p)rH» (кат. № 509, Климент папа римский с житием, северные письма, кон. X V I -

нач. X V I I в., клейма).

Схемы, содержащие иерархическую характеристику святого, около персонажей

достаточно редки:

1) А Р Х А Н Г Е Л + И М Я - «лрХ Л\ИХЛИ(л)» (кат. № 276, Страшный Суд, Подвинье, 1

пол. XVI в., сцена «Христос Судия», около архангела Михаила, предводителя

ангельского воинства);

2) «•др(х)* Л\ИХЛН(л)» (кат. № 385, Чудо Федора Тирона о змие, Москва, нач. X V I в.);

«dpjd'A) I МИХЛТЛЪ» (кат. № 419, Огненное восхождение пророка Ильи, Псков, X V I

в.); «[...]ИХЛНЛ0 I дрхнл[т»]» (кат. № 418, Огненное восхождение пророка Ильи,

Новгород, X V I в.); «[дрх]ги(л) | ГДВрЯАЪ» (кат. J4» 21, Благовещение, северные

письма, сер. X V I в.); «Л/ЭХЛ(н) | МИХЛИЛЪ», «^/)ХЛ(н)л | ГЛВрНЛЪ» (кат. № 55,

Богоматерь Одигитрия, московская школа, X V I в.); «*ЛД^рн)б(л)* Л\НХЛ[...ЛЪ]» (кат.

№ 42, Богоматерь Великая Панагия, Псков, 2 пол. X V I в.);

3)ОАГИОС АРХАНГЕЛ + ИМЯ - «ол(г) архСл). лшхлнлъ» (кат. № 446,

Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, кон. XVI в.);

4 ) О А Г И О С П Р О Р О К + И М Я - «ОДГ Прр(о)къ елисен» (кат. № 384, Огненное

восхождение пророка Ильи, Псков, нач. X V I в.); «ОЛ(г) пр(о)рКЪ НЛЬА», «ОЛ(г)'
 59
И6ЛИС6И» (кат. JЧ^ 446, Огненное восхождение пророка Ильи, северные

письма, кон. X V I в.);

5) П Р О Р О К + И М Я - «ИЛЬА пр(о)ркъ», «Пр(о)рКЪ ИЛЫЛ» (кат. № 418, Огненное

восхождение пророка Ильи, Новгород, X V I в.); «прор | еЛ6Си(б)» (кат. № 592,

Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, кон. X V I - нач. XVII вв.);

6) С В Я Т Ы Й А П О С Т О Л + И М Я : «СТЫ п е т р Ъ ЛПО[...]» (кат. № 509, Климент папа

римский с житием, северные письма, кон. XVI - нач. XVII в.).

Около ангелов помещается надпись А Н Г Е Л ( Г О С П О Д Е Н Ь ) : «ДНГЛЪ» (кат. № 8 8 ,

Введение Богородицы во храм, сер. X V I в.); «Л//П»», «[д]нГ6ЛЪ ГЬ» (кат. № 586,

Христос во гробе, Тверь (?), X V (?) и X V I в.); «ЛГГ[ел] г(с)нь.» (кат. № 384,

Огненное восхождение пророка Ильи, Псков, нач. X V I в.); «AtlTAb | ГНЪ» (кат. № 584,

Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, сер. X V I в.); «ЛНГб(л)' г(с)днь»,

«Л- Г"» (кат. № 592, Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, кон. X V I -

нач. XVII вв.); «амгтп{л). Г(С)АНЬ.», «ЛНГГИ(Л) Г(С)АНЬ» (кат. № 447, Огненное

восхождение пророка Ильи, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «ЛГГЛ! - ГДНЬ>

(кат. № 593, Огненное восхождение пророка Ильи, северные письма, кон. X V I - нач.

XVII в.). Нерегулярно используется обозначение группы ангелов А Н Г Е Л Ы Г О С П О Д Н И :

«^АГбЛН», «г(с)днь» (кат. № 173, Преображение, Псков, сер. X V I в., над двумя

ангелами); «йн[...] ГЬ(с)н1» (кат. № 278, Дмитрий Солунский, Владимиро-Суздальская

Русь, над ангелом, надпись X V I в.); «-ЛНГЛЬ- •г(с)нн-», «-ЛНГЛЬ- [•г(с)ни-]» (кат. № 579,

Рождество Христово, Псков, нач. X V I в., около групп ангелов).

Помимо имен около персонажей встречаются нарицательные обозначения: «БАСА

СЛЛОЛ\^А», «ПЛСТЫ(р)» (кат. № 199, северные письма, 1 пол. - сер. X V I в.);

«РЛВЪША», «ПЛСТЫрЬ» (кат. № 579, Псков, нач. XVI в.); «И^БИ6НЪН1га

Л\ЛЛД6НЪЦЫ» (кат. № 200, Рождество Христово, северные письма, кон. X V I в., сцена

избиения младенцев). По наблюдениям Н.В. Покровского, обозначение «баба Саломея»

встречается в некоторых иконописных подлинниках XVII в. (O.XIII, 2; O.XIII, 3; O.XIII,

6; № 1929 в РНБ - Покровский [1892], с. 155).

Для обозначения групп персонажей может использоваться наименование по общему

признаку: «жидове», «т^рци», «армение», «тотарове», «л^тва», «нимци», «тОтрА^ОВб»,

 60
«pS'Cb» (кат. № 275, новгородский север, сер. X V I в.); «ЖИДОВб», «ПбрСЫ», « ^ р ц ы »

(кат. № 276, Подвинье, 1 пол. X V I в.); «ПОСЛ'ОВб», «Су^(А)лЛЬЦЫ» (кат. № 343,

Знамение от иконы Богородицы», или Битва новгородцев с суздальцами, Новгород, сер. - 2

пол. X V в., надписи X V I в., около послов и воинов новгородского и суздальского войска).

Интересно употребление этнонимов для обозначения грешных народов в иконах «Страшного

Суда» (турки, армяне, татары и т.д.).

И з общих обозначений групп персонажей на иконах X V I в. отмечена формула Л И К

(...): «Л//АЪ Д- СТЬ(х) I С5б(ц)», «Л//А1- Д11Ь(е)л(л)ки(х)», «ЛИКЬ-

про(о)Мб(с)кТ(и)», «/\ИКЬ- Л\^Ч6//А/Ч6КИ» (кат. № 98, Покров, северные письма, X V I

в.); «ЛИК СТЫХ Л\[уМб]ННЦЪ», «ЛИК СТЫХ Л\у[М6НИ]К0В», «лик CTblXTi ЦЛрбИ»,

«лик преподоБных жен», «лик стых ирдведных ^ц», «лик стых

с[ВА]тителеи» (кат. № 276, Страшный Суд, Подвинье, 1 пол. X V I в.); «-лик* мчъ-

жен'», «лик* прдобных* жен*», «лик' прдобных* С5цъ», «лик мчнкь», «лик*

стт1ЛСК1И-», «Л//ЛТ» I /7/Х)(р)кЪ | // | /7/J—д[С5]ц6» (кат. № 275, Страшный Суд,

новгородский север, сер. XVI в.).

Индивидуализированные именные обозначения персонажей встречаются очень редко:

«И^НЪ I д[...](н)» (кат. № 92, О тебе радуется, псковская школа, сер. X V I в., около

Иоанна Дамаскина); «1ВЛНЪ | предОТб(ч)» (кат. № 127, Богоявление, северные письма,

кон. X V I - нач. XVII вв.); «СТЬМ | КЛИЛ\6НТЪ ПДПД | рИЛ\ЬСКЫИ» (кат. № 509,

Климент папа римский с житием, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.).

В виде исключения в X V I веке вместо именной надписи около персонажей встречается

НАДПИСЬ-КОММЕНТАРИЙ: «ол(г): сп///П1(д)нъ- ЕЛГОСЛОВЛА6Т[Ъ]- СТДДО |

ко^не 1 i I WB^T»» [около св. Спиридона], «дрх л\ихд1ля полр^\где I тО,ло[...] И
ЛДВр^* I СТЛД[о] I [...]A'C?A/[...]» [около архангела Михаила], «ОД(г) ВЛДС^

ВЛГОСЛОВЛАб(т) I СТДДО I КОрОВ[...]д» [около СВ. Власия] (кат. № 424, Чудо о Флоре и

Лавре со СВЯТЫМИ Власием и Спиридонием, Обонежье, XVI в.).

Д е т а л и и з о б р а ж е н и я . Несмотря на увеличение роли надписей в X V I веке, детали

изображения обозначаются всего в нескольких композициях:

1. «Сошествие Святого Духа», около полуфигуры старца, олицетворяющем народы: «коз-

мое» (кат. № 713, X V I (?) в.);

 61
2. «Воскресение (Сошествие во ад)»: в рипидах ангелов наименования добродетелей -

«ВОСТдЦнНб», «ЖИВО(т)» (жизнь), «ЛЮКО[в]», «СЛЛ(...)СТЬ» (сладость), «ИС[...]л»

(истина), «Л\^др[...]» (мудрость), «р^;^^(л\)» (разум), «СЛ\ирб||ние»; около

олицетворения пороков на фоне пещеры - «врлж(д)л» (вражда), «СКОркь» (скорбь),

«совесть» (горесть ?), «'|СТЛ6//Ле», «СМртЬ» (смерть), «СКВрНОСТЬ» (скверность),

«криво(^)» (кривость), «ССчЛАНИб» (отчаяние), «НбНЛВИТЬ» (ненависть),

«НерЛг^^МЬб» (неразумье), «ГОрбСТЬ», «Вб(ли)члн1б»; около небесных сил и сатаны -

«ДНГЛИЛЪ», «дрх(л)нГЛНЛЪ», «СОТОНЛ» (кат. № 136, Дионисий, Москва, ок. 1500 -

1502 гг.);
3. Крест Господень: «.црь. - СЛАВЫ», «1С - Х^^^ «.////. - КЛ» (кат. № 423, Савватий

Тверской (Оршинский) в молении Кресту, Тверь, 2 четв. - сер. X V I в., около креста);

4. «Спас в силах», около символов евангелистов: «Л\(т)», «IwA», «Л^(к)», «мр» (кат. J4Q

219, Тверь, 1 треть X V I в.); «Л\лтф», «Л\Л/Ж», «\оаН», «Лу(к)» (кат. № 218, Москва

{}), X V I в.); «•Л\д(т)^^1'» (Матфей), «•Л\лрК0'», «•/((%•», « / Ч т ( н ) » (кат. № 220,

Тверь - Новгород, 2 четв. - сер. X V I в.); «AYKA», «МДрКО» (кат. № 245, Москва, X V I

в.); «Л\ЛТ(ъ)т©тен», «М'лрко», «Л;ККЛ.», «iWu(H)» (кат. № 764, Спас в силах, X V I (?)

в.); именные обозначения символов евангелистов зафиксированы также на иконе

«Богоматерь Знамение»: «Л\ЛТ^6Н», «Л\л(р)къ», «Л^КА», «1^л(н)» (кат. № 397,

Новгород, 1531 г.);

5. «Страшный Суд»: наименования «Д6Д[во]лъ», «КОрКОДИЛЪ», «СКОрОПНА» (кат. № 275,

новгородский север (Каргополь ?), сер. X V I в.); наименования небесных сил: «сера-

хОтИмъ», «хир^вииъ», «ж[и]остнаА», «многоСЗчи||та-А», «агглн начала», «власти», о

«горства» (кат. № 275); обозначения 20 грехов - «Л* WBo||ArA[HH6]», «В*

оклеЦветлЦнйб», «г- ^лЦвисть», «д- B'fe[...]ra», «е* || гароЦсть», «&• гордоЦсть»,

«^- ^лословиб», «й- ^лопол\не||нТб», «•^- плАсЦлние | в | пЦнр^ | и | н||л |
свЦодвлЦхт»», «Г- рб;;ои||л\ство», «-лТ- тфбсЦллвие», «вТ- србкроЦлювие», «п-
wnHBullHie», «дТ- во1|лъхво||в||д||////||б», «еТ- и?БЪАДбн1||б», «-эТ* кл^'дъ», «•^••
прелюБ0Д'й|1А«//[б]», «Hi- ^...]ик[...]», «4А- pS'vM^ii БЛ||^|ДЪ», «К-

[...]бЛ[...]ч[...]б» (кат. № 275); «Л и5ЕОЛГЛНИ6», «в иЖЛбВбТЛНИб», «г [...]ЛПИ», «^

 62

BAY[A]», «И л е с т ь » (кат. № 276, новгородский север (Подвинье), 1 пол. X V I в.)

обозначения адских мук - «[ХЛЛ]ДЪ Н6Со||[...'Ь]бЛ\ЫИ» (хлад несогреемый), «Чбрв

HeoYCbmu6A\bm», «тмл | крол\^шнлга», «wrHb || H60YrA||cHA\bi[...]», «смолл

КИПАЩАГЛ» (кат. № 276); «ТЛТЛрСКЛ | ЛГбШНЛ»; «студеный | скреж['Ь]тание |

з^|бомъ» (студень и скрежетание зубов ?); «КЛ6Ве||тнн||цН'», «ПИАН|1|ци»

«•М^ДоЦимци»; «'тма | кромешнаД»; «черв(ъ) | не^сып^фаА» (кат. № 275).

Около некоторых деталей изображения отмечены надписи, не имеющие аналогов. На

иконе «Распятие» около фигуры в темных одеждах, олицетворяющей Ветхий Завет

написано: «[...] /^ЛКО(н)» (кат. № 189, ростовская традиция, нач. X V I в.). На иконе

«Вознесения» надпись по сторонам изображения «камня кругла» со следами Христа, с

которого, по преданию, Иисус Христос вознесся на небо, помещена надпись: « [ г ъ р м и ] -

г(д)н1и» (кат. № 131, Псков, 1 пол. X V I в.). По наблюдениям искусствоведов,

изображения «камня кругла» известны в древнерусском искусстве с 1 пол. X V I в.

(Родникова, № 68). Около благословляющей десницы Божией в сегменте неба

зафисирована надпись: «р^КЛ г(с)НА» (кат. jЧ^ 384, Огненное восхождение пророка Ильи,

Псков, нач. X V I в.). Непонятой осталась надпись между палатами на иконе «Введение

Богородицы во храм»: «Д15у(с)ки||ли(|С)» (кат. № 88, сер. X V I в.).

Выводы. XVI век стал веком окончательного становления системы именных

обозначений. В завершенном виде эта система выглядит следующим образом:

1) около одиночных и избранных святых обычна надпись, содержащая иерархическую

характеристику святого в сочетании с именем (преподобный, (велико)мученик, апостол,

пророк, чудотворец, (архи)епископ, митрополит и т.д.);

2) под влиянием схем О А Г И О С + И М Я и С В Я Т Ы И + И М Я в схему с иерархической

характеристикой могут вводиться слова «оагиос», «святыи» (напр., О А Г И О С П Р О Р О К

+ И М Я , О А Г И О С А П О С Т О Л + И М Я и др.);

3) схема ИМЯ окончательно закрепилась в качестве основного обозначения около

изображений святых в роли персонажей и второстепенного около избранных, реже

одиночных, святых;

4) схема О А Г И О С + ИМЯ осталась в системе в качестве второстепенного, однако

независимого от типа изображения, варианта обозначения;

 63
5) схема С В Я Т Ы И + И М Я чаще встречается около избранных святых, но в целом для

системы остается редкостью;

6) регулярно используются индивидуализированные именные обозначения святых (Иоанн

Златоуст, Иоанн Богослов, Михаил Малеин и т.д.);

7) сформировались композиции с обозначением персонажей и деталей изображения

(Рождество Христово, Чудо Георгия о змие. Чудо о Флоре и Лавре, Страшный Суд и

ДР-);

8) оформились общие обозначения групп святых и небесных сил (лик святых [...], ангелы

господни);

9) X V I век отличает стремление к обилию деталей и многословию; в системе обозначения

святых это отразилось следующим образом:

• стремление надписи-комментария заменить именную надпись около святого (кат. №

424);

• употребление пространного индивидуализированного именного обозначения святых (кат.

№ № 42, 410);

• многочисленные надписи около персонажей и деталей изображения в некоторых

композициях (Страшный Суд, Рождество Христово и др.).

X V I I век.

Одиночные святые. Предпочтение отдается схеме, содержащей иерархическую

характеристику святого:

1) А Р Х А Н Г Е Л + И М Я : «Л/5ХЛГб(л) | ГДВрн—ЛЪ» (кат. № 10, северные письма, XVII

в.);

2) СВЯТЫИ АПОСТОЛ + ИМЯ: «С7Ъ1И лп(с)лъ - [петръ]» (кат. № 284,

северные письма, 2 пол. XIII - X I V в., надпись XVII (?) в.); «С ДПС. [ПбТръ]» (кат.

№ 331, Москва (?), кон. X V (?) - нач. X V I в., надпись XVII (?) в.);

3) П Р Е П О Д О Б Н Ы Й + И М Я : «П НИКИТЛ» (кат. № 454, северные письма, нач. XVII

в.);

4) ПРЕПОДОБНЫЙ + ИМЯ + ЧУДОТВОРЕЦ: «.пр. | лнтонш. | Аы(л\). |

МЮ(д)» (кат. № 457, северные письма, XVII в.);
 64
5) СВЯТЫЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК (ХРИСТОВ) + ИМЯ: «сты(1) Вблик0л\(м)
ХВЪ r6WprH(i)» (кат. № 455, северные письма, нач. XVII в.); «СТЛ'А

Вб(л)кмЬ'меНИ(ц) - ПА(Т)НИЦЛ» (кат. № 757, Параскева Пятница с житием и

святыми на полях, 2 пол. XVII в., средник); «СТ (л\^ ПАрдСКО-Б|[Я НЛ/)б(ч).

ПГа77/(ц)» (кат. № 759, Параскева Пятница, XVII (?) в., средник); «СТЛГа |

В6ЛИК0ММНЦЛ - Х(^)ЕЛ - плрдсковегд | нлречбннлга 1 пглтниЦцл» (кат. № 758,

Параскева Пятница с житием, северные письма, кон. XVII в., средник).

Изредка встречаются общие обозначения: О А Г И О С + И М Я - «(г)- IWA(H)

^\ЛТЛ^(СТ)» (кат. № 453, северные письма, нач. XVII в.), «ЛГИ^Сс) ////ЛОЛЛб -

•мю(т)ворб(ц)» (кат. № 530, Тверь, 2 пол. XVII в.), «urH||w ннколле

УЛ?(д)творецъ» (кат. № 753, северные письма (Поморие), XVII в., средник); С В Я Т Ы И

4- И М Я - «СТЫИ Ник'ОЛЛб» (кат. № 528, Москва, 1642 г., кл. 3); «СТЫИ | НИ-К0ЛЛ6

I МЮДОТВОреЦТ»» (кат. № 590, Поволжье, кон. X V I в., надпись XVII в.).

Пространные индивидуальные обозначения отмечены только около Параскевы Пятницы:

«СТ (Л\^) ПАрАСК0-в1|Я паре{н). тлтн(и,)» (кат. № 759, Параскева Пятница, XVII

(?) в., средник); «СТЛГЛ | В6ЛИК0Л\ЧНЦЛ - X(^)^* - ПЛрЛСКОВбГа | НЛрбМбННЛГД |

ПГатНиЦцл» (кат. Ня 758, Параскева Пятница с житием, северные письма, кон. XVII в.,

средник).

И з б р а н н ы е с в я т ы е . Встречаются все варианты схем обозначения святых:

1) ОАГИОС + ИМЯ - «ол(г)- л\л(р)ко б1гв(г)лть», «•ол(г)- плве(л)

ис[...]ни(к)», «ол(г) iwA(H)», «од[...] ллбксе», «ол(г)' стетОтД(н)» (кат. № 596,
Поволжье, нач. XVII в.); «аги Козма», «агио Дамиан иже в Агосе» (кат. № 466,

строгановские письма, 1601 г.);

2) СВЯТЫЙ + ИМЯ - «сты'и | кн^ь | сори'съ», «стыи | кн^ь | ГЛ^'БЪ» (кат. №

459, московская школа, сер. XVII в.); «СТАХА \ WttACTACem», «с(т)Л1Л |

ПГа(т)нИЦЛ» (кат. № 452, Псков, нач. XVII в.); «СТЛГД | Л\лриНЛ», «СТЛГЛ

Л\лрбЛ\», «СТЛГЛ бКЛТерИНЛ» (кат. № 596, Поволжье, нач. XVII в.);

3) Схемы с иерархической характеристикой святого: М У Ч Е Н И К + ИМЯ - «Л\(к)

ВЛЛСе(и)», «Л\(к) ^ЛО(р)», «Л\(к) ЛЛВб(р)» (кат. № 452, Псков, нач. XVII в.);
 65
ПРОРОК + и м я - «пррко 6р6Л\6» (кат. № 596, Поволжье, нач. XVII в.);

ПРЕПОДОБНЫЙ + имя - «/7/1(Д)БНЫ- И^ОСИ[^]», «/7/)(А)БНЫ- СЛВЛТИ[...]»,

«пр(...) дмнтрби», «^(А)Б т0,б(к)лд», «ПР(А)Е ефрос(н)1л» (кат. № 596,

Поволжье, нач. XVII в.);

4) Схемы с иерархической характеристикой святого, содержащие слово ОАГИОС:

ОАГИОС + ВЕЛИКОМУЧЕНИК, ОАГИОС + БЛАГОВЕРНЫЙ - «агиос

великомученик Дмитрие Солунский», «агиос благоверный царевич князь Дмитрие»

(кат. № 749, Дмитрий Солунский и Дмитрий-царевич, Чирин Прокопий, строгановские

письма, нач. X V I I в., на верхнем поле).

П е р с о н а ж и . Обычно пишется просто И М Я : «ЛН(н)л», «ЛН(н)л», «10КИ(л\)» (кат.

№ 108, Рождество Богородицы, тверская школа, 1 пол. X V I I в.); «;^Д)(ЛрНА» (кат. № 89,

Введение Богородицы во храм, северные письма, нач. XVII в.); «ГЛ(в)рилъ», «^ЛХЛрИА»,

«ПбТрЪ», «ИОЛН», «ИАКОВ», «ЛННЛ», «ИЛКИМ», «CHMHW(H)», «|1УСИ(т07)», «ЛННД»,

«HWCH^», «HWdH», «[К]О(С)ТА[...]», «6Л6НЛ» (кат. № 595, Праздники, Сольвычегодск,

нач. XVII в.); «6A6Ciil1» (кат. № 755, Огненное восхождение пророка Ильи с житием,

северные письма, кон. XVII в., около пророка Е1\исея и ангела господня); «Флор»,

«Лавер», «Сиф», «Спеусиф», «Селесиф» (кат. № 494, Чудо о Флоре и Лавре,

северные письма, сер. XVII в., около Флора, Лавра и всадников-коневодов); «црл

бЛНСдЦтОгИВНД II Р6КЛ(А) I Л\||лрИА» (кат. № 472, Чудо Георгия о змие, Вологда {?),

XVII в.); «.Тол(н)» (кат. № 363, Знамение от иконы Богородицы, новгородская школа,

кон. X V в., надпись XVII (?) в., около архиепископа Иоанна); «СбрГб[...]», «HH[K]W(H)»,

«петуГЬ» (кат. № 456, Явление Богоматери Сергию Радонежкому, Москва, нач. XVII в.);

«НИКОЛЛб», «Н'ОНЛ», « ф б ' о ф л ( н ) » (кат. № 753, Никола Зарайский с житием, северные

письма (Поморие), XVII в., клейма, Никола и его родители). Редко встречаются

сокращенные имена и индивидуальные обозначения: «Л\», «Г» (кат. № 596, Собор небесных

сил, Поволжье, нач. XVII в., в нимбах архангелов); «Л\» [Мария], «Л\» [Марфа], «И»

[Иоанн Богослов], «Л» [Лонгин Сотник] (кат. № 596, Распятие, Поволжье, нач. XVII в.);

«10Л-ННЪ II БГО-СЛ'ОВЪ» (кат. № 761, Распятие, Оружейная палата, 1671 г.). Иногда
 66
около группы персонажей встречаются общие обозначения: «ЛП(с)Т0ЛН», «ЛП(с)тЛИ

СВИ» (кат. №-' 595, Сольвычегодск, нач. XVII в.).

Д е т а л и и з о б р а ж е н и я . Обозначения деталей встречаются относительно редко:

1. « Р о ж д е с т в о Х р и с т о в о » : «[С0ЛН]Ц6», «лунл» (кат. № 595, Рождество Христово,

Сольвычегодск, нач. XVII в.);

2. «Распятие»: «Л\"ЬСТ0 "Сд'^Жб ЛбЦж'ЛШб Т'^ЛО тс[...]», «Вбр(ь)Т0Грл(А)»,

«ОрЬ'дие - СТ'ЫХТ» - СТрЛСТ'бИ - ХР(С)ТВЫ(Х)» (кат. № 761, Оружейная палата,

1671 г.);

3. «Престол уготованный»: «МЛГК» (место лобное, гора крови), «ни-ка»,

«херувииъ» (кат. № 709, Ростов, 1651 г.);

4. К р е с т Господень: «црь - СЛВЫ», «ЧС' - \С» (кат. № 595, Воздвижение креста,

сольвычегодская мастерская Строгановых, нач. XVII в., около креста).

Около ангелов, встречающихся в различных композициях, помещается надпись А Н Г Е Л

ГОСПОДЕНЬ (АНГЕЛЫ ГОСПОДНИ): «л(н)гглъ гднь» (кат. № 455, Чудо

Георгия о змие, северные письма, нач. XVII в.); «ЛНГе(л) ГДЬНЬ», «ЛНГеЛЪ ГДНЬ» (кат.

№ 755, Огненное восхождение пророка Ильи с житием, северные письма, кон. XVII в.);

«Ангел господний» (кат. № 494, Чудо о Флоре и Лавре, северные письма, сер. XVII в.);

«ЛНГГЛН - г(с)дНИ» (кат. № 758, Параскева Пятница с житием, северные письма, кон.

XVII в., средник)

В ы в о д ы . Материал надписей на иконах, представленных в «Каталоге», позволяет

сделать предварительные выводы о системе именных надписей в XVII веке:

1) в композиции с одиночными святыми предпочтение отдается именной надписи,

включающей иерархическую характеристику;

2) общие схемы ( О А Г И О С + И М Я , С В Я Т Ы И + И М Я ) чаще употребляются около

избранных святых;

3) около персонажей почти исключительно используется схема И М Я , группы персонажей

могут иметь общее обозначение (апостолы, волхвы);

4) обозначения деталей изображения индивидуальны, традиционны лишь обозначения

Голгофского креста и ангелов;

 67
5) в целом для XVII в. характерно более сдержанное отношение к надписям при

обозначении персонажей и деталей изображения.

X V I I I . X I X вв.

в XVIII - XIX вв. происходит дальнейшее развитие системы именных надписей:

1) схема О А Г И О С + И М Я является скорее исключением, ее полностью вытеснила схема

святыи + имя, проникающая даже в композиции с одиночными святыми:

НИК0-\Л6» (кат. № 754, Николай Чудотворец с житием, северные письма, 1

пол. XVIII в., средник, каллиграфический полуустав); «CTbl(ll) КО^^МЛ» (кат. № 666,

из деисусного чина, северные письма, кон. XVIII в.);

2) по-прежнему в композициях с одиночными и избранными святыми предпочтение отдается

схеме, включающей иерархическую характеристику: М У Ч Е Н И К + И М Я , А П О С Т О Л

+ ИМЯ, АРХАНГЕЛ МИХАИЛ - «л\чкъ три^о(н)», «лплъ пе(т)ръ»,

«Л(П)ТЛЪ ПЛВб(л)» (кат. № 640, северные письма, XVIII в.); «ДРХЛГЛЪ -

МИХ'ЛИЛЪ» (кат. № 726, Явление архангела Михаила Иисусу Навину, прорись, поел.

треть XVIII в., обозначение главного действующего лица композиции);

3) как и прежде, в некоторых композициях персонажи называются по именам:

«ВЛЛТЛСЛрТъ», «ГЛСПЛрЪ», «Л\6ЛХ1^рЪ», «Ии^СИтОгЪ» (кат. № 637, Рождество

Христово, северные письма, XVIII в.); «icVcT» - н'лв(ь)ви(н)» (кат. № 726,

Явление архангела Михаила Иисусу Навину, прорись, поел, трети XVIII в.);

4) обозначения деталей изображения встречаются редко: «река клАзма» (кат. № 650,

Владимирские князья, Росляков Иван Афанасьев, 1814 г., около реки);

5) характерной чертой поздних икон является появление, по аналогии с сюжетными

надписями, названий икон со святыми по схеме О Б Р А З + (...): «WEp[...] В6Л\^...]

rewpriH» (кат. № 277, надпись 1 пол. X I X в.); «0[браз] СТЫ(х) БЛГОВ^рны(х) -

КНЗ'Ьи Б0[...] - И I ГЛ'ЬБЛ» (кат. № 282, Новгород, надпись X I X в.); «\убразъ |

crarw димЧтриа | митропол'ита Рост'овскахлу н'оваго чудотворца» (кат. № 664,

Дмитрий, митрополит Ростовский, кон. XVIII в.); «\убра(з) пре(с)тыГЛ владычицы

наши1г\ б(д)цы казансТгЯ» (кат. № 626, 1804 г., надпись в нижней части иконы в

рамке).
 68

О б щ и е закономерности р а з в и т и я системы именных надписей

Образцом именных надписей на русских иконах послужила схема, построенная по

греческому образцу «о агиос + имя» {святый + имя): О А Г И О С + И М Я . Она занимала

доминирующее положение в XII - X V вв. и почти исключительно употреблялась для

обозначения святых независимо от типа изображения. С X V I века общее обозначение

уступает место индивидуальному, и схема О А Г И О С + И М Я сохраняется в системе как

второстепенный вариант именной надписи.

Русский эквивалент греческой надписи «о агиос + имя» ( С В Я Т Ы И + ИМЯ),

появляется на русских иконах в кон. X I V в., вероятно, сначала на месте надписи «оагиа +

имя» (святая + имя) и чаще отмечается около святых жен. Однако схема О А Г И О С +

И М Я не была им вытеснена, и схема С В Я Т Ы И + И М Я так и осталась в системе

именных надписей лишь как второстепенный вариант обозначения святых.

Схема, содержащая указание на иерархическую принадлежность святого к рангу

мучеников, преподобных и т.д., фиксируется на русских иконах с XIII века (кат. № 543).

Постепенно она дополнялась новыми формулами и, наконец, в X V I веке заняла основное

положение в обозначении одиночных и избранных святых.

Схема И М Я существует в системе именных надписей с самых ранних памятников (кат.

№ 542, 2 пол. XII в.). К X V I веку за ней окончательно закрепляется функция основного

обозначения святых в роли персонажей.

Изображения святых на иконах наделялись узнаваемыми деталями. Однако стремление

к индивидуализации выражалось не только средствами иконографии. Прежде всего этому

способствовало обозначение иерархической принадлежности святого к лику апостолов,

мучеников и т.д. С X V века на иконах регулярно отмечаются индивидуализированные

именные обозначения святых (напр., Григорий Богослов, Феодор Стратилат, Николай

Чудотворец и т.д.). Пространные индивидуальные надписи около изображений святых

фиксируются с X I V в. (кат. № 158), однако встречаются достаточно редко (кат. № № 42,

410, 509).
 69
Нередко на одной иконе отмечаются различные схемы обозначения святых: (кат. № №

246, 280, 531 и др.;.

Надписи типа «Образ святого ...» характерны для поздних икон XVIII - X I X вв. (кат.

№ № 277, 282, 6 6 4 ) .

Одной из интереснейших тем иконографии являются фигуры персонажей и детали

изображения и надписи около них. Отдельные элементы заимствовались из сложившейся в

течении веков кладовой христианского искусства или создавались как иллюстрации к

литературным источникам (см., напр.: Лаурина 1966; Сапунов 1981 [и критика на его

статью: Косцова 1992, № 90]; Кочетков 1996; Реформатская 1997). Систематизация

материала надписей показала, что для отдельных композиций характерна проработка и

обозначение персонажей, а некоторые персонажи с собственными обозначениями со временем

стали использоваться в разных иконах; детали изображения имеют подписи в редких

случаях. Ниже предлагается список иконных композиций с персонажами и деталями,

обозначенными надписями.

Персонажи.

1. Б л а г о в е щ е н и е . Имя архангела Гавриила (кат. № № 552, Новгород, кон. X V - нач.

XVI в.; 20, Псков, 1 пол. X V I в.; 21, 23, северные письма, XVI в.; 595,

Сольвычегодск, нач. X V I I в.).

2. Б о г о я в л е н и е ( К р е щ е н и е ) . Имя Иоанна Предтечи (кат. № № 123, Тверь, 2 четв. -

сер. X V в.; 124, Новгород, ок. 1497 г.; 127, северные письма, кон. X V I - нач. XVII

вв.).

3. Введение Б о г о р о д и ц ы во храм. Имена Иоакима, Иосифа, пророка Захарии (кат. №

86, Новгород (?), X I V в.; 595, Сольвычегодск, нач. XVII в.); пророка Захарии, Анны

и Иоакима (кат. № № 87, новгородская школа, кон. X V - нач. X V I в.); пророка

Захарии, Анны, Иоакима и ангела (кат. № 88, сер. X V I в.); пророка Захарии (кат. №

89, северные письма, нач. XVII в.);

4. Воскресение (Сошествие во ад). Имена Иоанна Предтечи (кат. №№ 742,

новгородский север, 1 пол. X I V в.; 743, новгородский север, 1 пол. X I V в.; 141,

Новгород, 2 пол. - кон. X V в.; 137, Новгород (?), сер. X V I в.); Соломона, Авеля (кат.

№ № 742, 743); Адама, Евы, Давида (кат. № 742); общее обозначение «народ» (кат.

№ 742); архангелов Михаила и Гавриила (кат. № 742, сцена «Прославление Креста»).

 70
5. Ж итийные иконы святых. Имена святого (кат. № 539, Новгород, кон. X V в.);

святого и персонажей житий (кат. № № 496, Борис и Глеб с житием, Москва, 2 пол.

X I V в., клейма, имена Бориса, Глеба, Святополка и князя Владимира; 509, Климент

папа римский с житием, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в., клейма, имена

Климента, апостолов Петра и Иакова, св. Георгия; 523, Николай Чудотворец с житием,

московская школа {?), нач. X V I в., клейма, имя Николы; 501, Георгий с житием,

Москва, нач. - 1 пол. X V I в., в клеймах, имя вмч. Георгия).

6. З н а м е н и е от иконы Богородицы (Битва новгородцев с суздальцами).

Обозначения групп персонажей (кат. № 343, Новгород, сер. - 2 пол. X V в., надписи

X V I в., около послов и воинов новгородского и суздальского войска); имя новгородского

архиепископа Иоанна (кат. № 363, новгородская школа, кон. X V в., надпись XVII (?)

в.).

7. О тебе р а д у е т с я . Имя Иоанна Дамаскина (кат. № 92, псковская школа, сер. X V I в.).

8. О г н е н н о е восхождение пророка И л ь и . Имена архангела Михаила, пророка Ильи

(кат. № 418, Новгород, X V I в.); ангела, пророка Елисея (кат. № 384, Псков, нач.

X V I в.; 592, северные письма, кон. X V I - нач. XVII вв.); ангела, пророков Ильи и

Е1\исея (кат. № № 584, 447, 593, северные письма, сер. X V I в. и кон. X V I - нач.

XVII вв.); архангела Михаила, пророков Ильи и Елисея (кат. № 446, северные письма,

кон. X V I в.); архангела Михаила и пророка Е1\исея (кат. № 419, Псков, X V I в.). На

нескольких иконах ангел господень обозначается как архангел Михаил (кат. № № 418,

419, 446).

9. П о к р о в . Имена Романа Сладкопевца (кат. № 100, северные письма, кон. X V I в.),

Иоанна Предтечи (кат. № 96, Новгород, 1 пол. X V в.); обозначения ликов святых (кат.

№ 95, Новгород, 1 пол. X V в.; 97, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); обозначение ликов

святых и архангелов Михаила и Гавриила (кат. № 9 8 , северные письма, X V I в.);

Иоанна Предтечи, Николы, архангела Михаила и обозначения ликов святых (кат. № 94,

Псков, X V в.).

10.Преображение. Имена пророков Илии и Моисея и апостолов Петра, Иоанна и Иакова

(кат. № № 170 [северные письма], 172 [Москва ?], 173 [Псков], X V I в.); имена

пророков (кат. № № 169, Преображение, Новгород, 1470-80-е гг.; 171 [Новгород], 174

[Псков], X V I в.); имена апостолов (кат. № № 166, Москва, ок. 1403 г.; 595,
 71

Сольвычегодск, нач. XVII в.); ангелы (кат. № 173, Преображение, Псков, сер. X V I в.,

над двумя ангелами).

11. П рославление креста Господня. Именные обозначения архангелов Михаила и

Гавриила (кат. № № 542, Прославление креста Господня, Новгород, 2 пол. XII в.; 742,

Воскресение (Сошествие во ад), новгородский север, 1 пол. X I V в., сцена «Прославление

Креста»).

12.Распятие. Имена Иоанна Богослова (кат. № № 185, Москва (?), 1 пол. X V в.; 186,

Новгород, сер. - 2 пол. X V в.; 761, Оружейная палата, 1671 г.; 595, Сольвычегодск,

нач. XVII в.); Иоанна Богослова, Марии, Лонгина сотника (кат. № № 190, московская

традиция, 1512 г.); Иоанна Богослова и архангелов Гавриила и Михаила (кат. № 191,

северные письма, 2 пол. X V I в.).

13.Рождество Б о г о р о д и ц ы . Имена Иоакима и Анны, родителей Марии (кат. № 102,

Москва, надписи 2 пол. X I V в.; 105, Новгород, 2 пол. - кон. X V в.; 107, северные

письма, сер. - 2 пол. X V I в.; 108, тверская школа, 1 пол. XVII в.); имя Анны (кат. №

103, новгородская школа, кон. X I V - нач. X V в.; 104, Тверь, 1 пол. X V в.).

14.Рождество Иоанна П р е д т е ч и . Имена Иоанна Предтечи (кат. № 568, Новгород,

кон. X V в.; 563/16, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.); Захарии, Е1\изаветы и

младенца Иоанна Предтечи (кат. № 422, Москва, X V I в.); Е1лизаветы и Иоанна

Предтечи (кат. № 448, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.).

15.Рождество Х р и с т о в о . Наименования Иосифа (кат. № 196, Тверь (?), X V I в.);

Иосифа, Саломеи и пастыря (кат. № 199, северные письма, 1 пол. - сер. X V I в.);

Иосифа, Саломеи, пастыря, рабыни и волхвов Мельхиора, Каспара и Валтасара (кат. №

579, Псков, нач. X V I в.); Иосифа, Е1\изаветы и младенца Иоанна Предтечи (кат. №

200, кон. X V I в.); Иосифа и волхвов (кат. № 637, северные письма, XVIII в.);

обозначение группы ангелов (кат. № 194, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.; 579, Псков,

нач. X V I в.); обозначение группы волхвов (кат. № 595, Сольвычегодск, нач. XVII в.);

обозначение избиенных младенцев (кат. № 200, Рождество Христово, северные письма,

кон. X V I в.). Имена волхвов различаются по спискам иконописного подлинника XVII в.:

Е1\ьмелед, Е1лисур, Е1\иав [ Р Н Б , № 1927], Авимелех, EjvHcyp, Елиав [ Р Н Б , № 1931 и

O.XIII, 9], Мальхиор, Гаспар, Валтасар [ Р Н Б , F.XIII, 19], Е1\ьмелед, Е1лисум, Е^лина

[собр. О Л Д П , № 162]. Имена Валтасар, Гаспар, Мельхиор вошли в тексты В М Ч

 72

Дмитрия Ростовского и «Беседы трех святителей». Источник имен неясен (Покровский

[1892], с. 224 - 225).

16.Соб ор Б о г о м а т е р и . Имена Романа Сладкопевца (?) и Давида (?), обозначение

группы мужей-пастырей или левитов (кат. № 109, Псков, кон. X I V - нач. X V в.,

интерпретация персонажей М.А. Реформатской).

17.Спас Н е р у к о т в о р н ы й . Имена архангелов Михаила и Гавриила (кат. № № 249, Спас

Нерукотворный, Псков, X V в.; 586, Тверь {?), X V (?) и X V I в.).

18.Сретение. Имя Симеона Богоприимца (кат. № 258, Псков, 1 пол. X V I в.); Симеона

Богоприимца, пророчицы Анны и Иосифа (кат. № 595, Сольвычегодск, нач. XVII в.);

Симеона Богоприимца, пророчицы Анны и Иоакима (кат. № 548, Новгород, 1 пол. X V

в.).

19.Страшный С у д . Сцена «Христос Судия»: имена Иоанна Предтечи (кат. J49№ 275,

276 новгородский север, X V I в.), архангела Михаила, предводителя ангельского воинства

(кат. № 2 7 6 ) . Сцена «Рай»: обозначение архангелов Михаила и Гавриила (кат. №

276), имена первых праведников Исаака, Авраама и Иаков, а также благоразумного

разбойника Раха, Лазаря и богатого (кат. № 275). Сцена «Обращение Христа к

народам, идущим на суд»: обозначения групп святых по формуле «лик ...» (кат. № 275,

лики мучеников, преподобных, святителей, пророков, праотцев; кат. № 276, лики

мучеников, преподобных, святителей, святых царей, праведников); обозначения грешных

народов (кат. № 275, жидове, турий, армение, тотарове, летва, нимии, фрязове,

русь; кат. № 276, жидове, персы, туриы).

2 0 . Т р о и ц а . Имена Авра(а)ма и Сар(р)ы (кат. № 587, Новгород, 1 пол. X V I в.; 263,

северные письма, кон. X V I в.).

21.Успение Б о г о м а т е р и . Именные обозначения апостолов (кат. № 111, Новгород, нач.

XIII в.; 118, Псков, сер. X V I в.); обозначение души Богородицы (кат. № 118, Псков,

сер. X V I в.).

22.Чудо архангела Михаила о Ф л о р е и Л а в р е . Имена Флора и Лавра (кат. J4t'№

424, Обонежье, X V I в.); архангела Михаила, Флора, Лавра и всадников-коневодов

Е1\евсиппа [греч. гонящий коня], Спевсиппа [греч. ускоряющий бег коня] и Мелевсиппа

[греч. ухаживающий за конем] (кат. № № 374, Новгород, кон. X V в. - 1 пол. X V I в.);

всадников-коневодов (кат. № 375, новгородская школа, поздний X V в. - 1 пол. X V I в.;

 73
328, северные письма, X V I в.); Флора, Лавра и всадников-коневодов (кат. № 494,

северные письма, сер. X V I I в.); архангела Михаила, Власия и Спиридония (кат. № 424,

Обонежье, X V I в.); обозначение ангела (кат. № 494, северные письма, сер. XVII в.).

23.Чудо Георгия о з м и е . Имена Георгия и царевны (кат. № 500, Новгород, нач. X I V

в.); обозначение царевны (кат. № 472, Вологда {?), XVII в.); обозначение ангела (кат.

№ 455, северные письма, нач. XVII в.).

Помимо перечисленных отмечены единичные произведения с обозначением следующих

персонажей: архангелы Михаил и Гавриил (Избранные святые: кат. № 34, [Новгород], 300

[Псков], кон. X I V - нач. X V в.; Богоматерь Одигитрия: кат. № 55, московская школа,

X V I в.; Собор небесных сил: кат. № 596, Поволжье, нач. XVII в.); архангел Михаил

(кат. № 385, Чудо Федора Тирона о змие, Москва, нач. X V I в.; 42, Богоматерь Великая

Панагия, Псков, 2 пол. X V I в.); архангел Гавриил (кат. № 38, Богоматерь Одигитрия,

Москва, 1482 г.); ангелы (кат. № 586, Христос во гробе, Тверь (?), X V (?) и X V I в.;

278, Дмитрий Солунский, Владимиро-Суздальская Русь, надпись X V I в., над ангелом);

Иоанн Предтеча (кат. № 342, Зачатие Иоанна Предтечи, новгородская школа, 2 пол. -

кон. X V в.; 587, Обретение главы Иоанна Предтечи, Новгород, 1 пол. X V I в.); Иосиф

(кат. № 595, Преполовение, Сольвычегодск, нач. XVII в.); Лазарь (кат. № 148,

Воскрешение Лазаря, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.); обозначение ангелов и Иоанна

Богослова (кат. № 202, Снятие с креста, Москва, ок. 1497 г.); Иоанн Богослов и Прохор

(кат. № 548, Иоанн Богослов с Прохором, Новгород, 1 пол. X V в.); император

Константин и Е1\ена (кат. № 595, Воздвижение креста, Сольвычегодск, нач. XVII в.);

обозначение апостолов (кат. № 595, Уверение Фомы, Сольвычегодск, нач. XVII в.);

сокращенные имена апостолов (кат. № 203, Сошествие Святого Духа, Новгород, 1-я треть

X V в.); обозначение группы апостолов (кат. № 595, Вход в Иерусалим, Сольвычегодск,

нач. XVII в.); обозначение ликов святых (кат. № 563, Неделя, Новгород, кон. X V - нач.

XVI в.); обозначения отдельных святых (кат. № 456, Явление Богоматери Сергию

Радонежскому, Москва, нач. XVII в.).

Иногда обозначения одного и того же персонажа варьируются. На двух иконах «Чудо

Георгия о змие» имеются обозначения царевны, взятые из литературного источника:

 74
«КЛНСЛВЛ» (кат. № 500, Новгород, нач. X I V в.); «Црд бЛИСлЦтСИВНЛ || рбКЛ(А) |

мЦлрНА» (кат. № 472, Чудо Георгия о змие, Вологда (?), XVII в.).

Детали. Обозначения деталей изображения индивидуальны, большинство из них

характерно для единичных произведений.

1. А р х а н г е л ы М и х а и л и Гавриил. Прозрачные сферы-«зерцала» с обозначением Х С в

руках архангелов (кат. № № 1, Новгород, 1438 г.; 4, Новгород, 2 пол. X V в.; 13,

Новгород, X V I в.; 8, северные письма, нач. X V I в.; 7, 15, северные письма, 1 пол. X V I

в.); однако иногда это обозначение варьируется: 1С - у Михаила, Х С - у Гавриила (кат.

№ № 164, 441, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в. и X V I - XVII (?) вв.).

2. « В о з н е с е н и е » . Обозначение «камня кругла» со следами, оставленными Христом (кат.

№ 131, Псков, 1 пол. X V I в.). Западноевропейская традиция изображения следов

ступней Иисуса Христа на горе Е1\еонской прослеживается с X V I в., эта деталь

встречается также в русских памятниках XVII - XVIII вв. (Покровский [1892], с. 533).

Надпись около этой детали зафиксирована пока только на одной иконе (кат. № 131).

3. «Воскресение Христово» («Сошествие во а д » ) . Наименования символических

фигур Ада, сатаны-Вельзевула, смерти, нестандартные обозначения ангелов [аминь,

аллилуйя] (кат. № 742, новгородский север, 1 пол. X I V в.); серафима (кат. № 743,

новгородский север, 1 пол. X I V в.); обозначение креста Господня (кат. № № 581,

псковская школа, сер. X V I в.; 742, сцена «Прославление Креста»); обозначения

добродетелей и пороков в рипидах ангелов: милостыня, девство, покаяние, пост,

смиренье, мир, правда, кротость, любовь, иерк[ви] прихоженье, братолюбие, живот,

правосудье, красота, зол непомьненье, радость, милос[ть], неосуженье, ненависть

серебру; ярость, [сребролюбие] (кат. № 133, Москва, кон. X I V в.); востание, живот,

любовь, сла[...]сть (слабость ?), истина, мудрость, разум, смирение; вражда, скорбь,

совесть (?), истление, смерть, скверность, кривость, отчаяние, ненависть,

неразумье, горесть, величание; наименования ангелов и сатаны (кат. № 136, Дионисий,

Москва, ок. 1500 - 1502 гг.). Известно 8 икон этой иконографии; список добродетелей и

пороков находит аналогии в литературе, несущей идеи византийской патристики (см.:

Лаурина 1966). Некоторые наименования добродетелей и пороков (кротость,

правдолюбие, милость, злонепомнение, любовь, братолюбие, радость, веселие,

 75
миротворство; ненависть, вражда) прямо соотносятся с «Нагорной проповедью» Иисуса

Христа (Иоан. 5). Сходные обозначения пороков встречаются на иконах «Страшного

Суда» (кат. J4L>№ 275, 276, новгородский север, X V I в.). Интересны обозначения

символических фигур Ада и Сатаны-Вельзевула (источник иконографии - «Евангелие от

Никодима»): наименование «ад» отсутствует, символическая фигура Ада обозначается

словом «сатана» (кат. № 742; см.: Кочетков 1999).

4. « О г н е н н о е восхождение пророка И л ь и » . Обозначение благословляющей десницы в

сегменте неба (кат. № № 496, X V I в.; 584, северные письма, сер. X V I в.; 446,

северные письма, кон. X V I в.; 447, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.; 506,

1647 г.; 755, северные письма, кон. XVII в.).

5. « П р е с т о л уготованный» («Этимасия»). Греческое название Э Т И М А С И Я (кат.

№ 279, Новгород, кон. XII - нач. XIII в., изображение этимасии на верхнем поле);

сокращение М[есто] Л[обное] Г[ора] К[рови], херувим (кат. № 709, Престол

уготованный, Ростов, 1651 г.); греч. Н И К А (кат. № 275, Страшный Суд, новгородский

север, сер. X V I в., на подножии престола уготованного; кат. № 709, Престол

уготованный, Ростов, 1651 г., по сторонам креста). Изображения «Престола

уготованного» различаются количеством деталей и надписями: «1С Х С || Н И - КА»

(Каталог ГТГ I, № 1, изображение на оборотной стороне Владимирской Богоматери XII

в. относится к нач. X V в., фон и надписи прописаны в X I X в.); « Ц А Р Ь - С А А В Ы ||

ГС Х С II н и - К А II М[есто] Л[обное] - Р[ай] Б[ысть]» (Каталог ГТГ I, № 80,

XVIII (?) в.).

6. « П р о с л а в л е н и е креста Господня» («Никитрион»). Специальные обозначения

креста: крест Господень (кат. № 542, Прославление креста Господня, Новгород, 2 пол.

XII в.), крест животворящий (кат. № 742, Сошествие во ад, новгородский север, 1

пол. X I V в., сцена «Прославление Креста»), греч. НИКА (кат. № 423, Савватий

Тверской Оршинский в молении кресту Господню, Тверь, 2 четв. - сер. X V I в., по

сторонам креста); небесных тетраморфных сил (серафимов и херувимов), солнца, луны

(кат. № 542).

7. « Р а с п я т и е » . Обозначения «место, где лежало тело Иисуса Христа», «вертоград»,

«орудие святых страстей Христовых» (кат. № 761, Оружейная палата, 1671 г.);
 76
f
обозначение символа Ветхого Завета (кат. № 189, ростовская традиция, нач. X V I в.);

наименования солнца и луны (кат. J4i.> 595, сольвычегодская мастерская Строгановых, нач.

XVII в.).

8. « Р о ж д е с т в о Х р и с т о в о » . Наименования солнца и луны (кат. № 595, Рождество

Христово, Сольвычегодск, нач. XVII в.).

9. «Сошествие святого Д у х а » . Обозначение «Космос» около фигуры царя (старца),

олицетворяющего народы (кат. № № 203, Новгород, 1-я треть X V в.; 713, X V I (?) в.).

10. « С п а с в силах». Имена евангелистов около их символов: Матфея [ангел], Иоанна

[орел], Луки [телец], Марка [лев] (Спас в силах: кат. № № 210, Тверь, X V в., 218,

Москва (?), 245, Москва, X V I в.; 219, Тверь, 1 треть X V I в.; 220, Тверь - Новгород,

2 четв. - сер. X V I в.; Богоматерь Знамение: кат. № 397, Новгород, 1531 г.). По

свидетельству искусствоведа И. А. Кочеткова, иногда надписи около символов в

композиции «Спас в силах» перепутаны (Кочетков 1994, с. 61).

11. « С т р а ш н ы й С у д » . Сцена «Ад». Наименования огненного озера, дьявола, крокодила,

змеи-скоропеи, ангельских чинов небесных сил (кат. № 275, новгородский север

(Каргополь !^), сер. X V I в.). Обозначения 20 грехов, за которые предстоит испытать

мытарства в аду: 1 - оболгание (кат. № № 275, 276, новгородский север, X V I в.); 2 -

оклеветание (кат. № № 275, 276); 3 - зависть (кат. № 275); 5 - ярость (кат. №

275); 6 - гордость (кат. № 275); 7 - блуд (кат. № 276), злословие (кат. № 275); 8 -

лесть (кат. № 276), злопомнение (кат. № 275); 9 - плясание в пиру и на свадьбах

(кат. № 275); 10 - резоимство (кат. № 275); 11 - тщеславие (кат. № 275); 12 -

сребролюбие (кат. № 275); 13 - опивание (кат. № 275); 14 - волхвование (кат. №

275); 15 - объядение (кат. № 275); 16 - блуд (кат. № 275); 17 - прелюбодеяние (кат.

№ 275); 19 - ручьный блуд (кат. № 275). Обозначения адских мук: тьма кромеилная

(кат. № № 275, кл. 9, 276, кл. 5); червь неусыпущая / червь неусыпаемый (кат. № №

275, кл. 10, 276, кл. 4); хлад несогреемый (кат. NQ 276, кл. 2); студень и скрежетание

зубов (кат. № 275, кл. 8); клеветники, пьяницы и мздоимцы (кат. № 275, кл. 4);

огонь неугасимый (кат. № 276, кл. 1); смола кипящая (кат. № 276, кл. 3). При этом

все клейма на иконе № 276 обозначены существительными как детали изображения,

часть клейм на иконе № 275 обозначены надписями-комментариями. На X V I век

приходится пик развития клейм адских мук с подписями на иконах «Страшного Суда»: на
 77

двух известных иконах X V в. они отсутствуют, а к XVII веку их количество резко

сокращается (Сапунов 1981, с. 270). Обращает на себя внимание сходное перечисление

грехов в одном из иконографических изводов «Сошествия во ад» русского происхождения

(кат. № № 133, 136, московская школа, кон. X I V в. и нач. X V I в.).

12. « Ч у д о Георгия о з м и е » . Наименования города Ракли (?) и змея (кат. № 500,

Новгород, нач. X I V в.); обозначение десницы Божией в сегменте неба (кат. № 770,

московская школа, нач. X V I в.; 327, Новгород, сер. X V в.; 438, Псков, 2 пол. X V I в.;

450, 451, северные письма, кон. X V I в.). Интересно, что в редакциях греческой легенды

палестинский город называется Лаосия или Гевал, Нагава, Агава (Словарь книжников I,

с. 144). Название города Ракли встречается на двух иконах (кат. № № 500, Новгород,

нач. X I V в.; 472, Вологда {?), XVII в.), название Лаосия отмечено в надписи на иконе

ростово-суздальской школы (кат. № 426, X V I в.).

Обозначения исторических реалий в традиционном иконописании встречаются редко:

«река клАзма» (кат. № 650, Владимирские князья, Росляков Иван Афанасьев, 1814 г.,

около реки).

Иногда встречаются отступления от традиционного обозначения одной и той же детали:

«р^КЛ г(с)НА» (кат. № 384, Огненное восхождение пророка Ильи, Псков, нач. X V I в.,

около десницы Божией в сегменте неба). Эта деталь встречается на северных иконах

«Огненное восхождение пророка Ильи» (кат. № № 496, 584, X V I в.; 447, кон. X V I -

нач. XVII в.; 506, 1647 г.), на иконах «Чудо Георгия о змие» (кат. № № 327, Новгород,

сер. X V в.; 770, московская школа, нач. X V I в.; 438, Псков, 2 пол. X V I в.; 450, 451,

северные письма, кон. X V I в.), а также в клейме «Рождество Николы» (кат. № 514,

Новгород, нач. X I V в.). Отмечен также слз^ай изображения вместо благословляющей

десницы фигуры Иисуса Христа в рост около сегмента неба (кат. № 755, Огненное

восхоиедение пророка Ильи с житием, северные письма, кон. XVII в.) Во всех

перечисленных случаях для обозначения этой детали используется монограмма Иисуса

Христа: 1С Х С . Обозначение «рука господня» на иконе Ильи Пророка, возможно, имеет в

своей основе литературный источник: «И была на Илии рука Господня...» (3 Цар. 18, 46).

Традиционно в некоторых композициях в руках архангелов пишутся прозрачные сферы-

«зерцала» с монограммой Х С (кат. № № 1, Новгород, 1438 г.; 4, Новгород, 2 пол. X V в.;

 78
13, Новгород, X V I в.; 8, северные письма, нач. X V I в.; 7, 15, северные письма, 1 пол.

X V I в.); иногда это обозначение варьируется: 1С - у Михаила, Х С - у Гавриила (кат.

№ № 164, 441, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в. и X V I - XVII (?) вв.).

Обозначения некоторых деталей отмечены в разных композициях: солнце и луна

(«Рождество Христово», «Прославление Креста», «Распятие»), десница Божия («Чудо

Георгия о змие», «Огненное восхождение пророка Ильи», «Рождество Николая

Чудотворца»), грехи-пороки. Сатана-Вельзевул («Сошествие во ад», «Страшный Суд»),

крест Господень, небесные силы.

Крест Господень. В обозначениях Голгофского креста на русских иконах

прослеживается эволюция: крест Господень (кат. № 542, Прославление креста Господня,

Новгород, 2 пол. XII в.), крест животворящий (кат. № 742, Сошествие во ад,

новгородский север, 1 пол. X I V в., сцена «Прославление Креста»); 1С Х С (кат. № № 581,

Сошествие во ад, псковская школа, сер. X V I в., сцена «Прославление Креста»); Ц А Р Ь

С Л А В Ы II ГС Х С II Н И - К А (кат. № 423, Савватий Тверской Оршинский в молении

кресту Господню, Тверь, 2 четв. - сер. X V I в., по сторонам креста); Ц А Р Ь С Л А В Ы || 1С

Х С (кат. № 595, Воздвижение креста, сольвычегодская мастерская Строгановых, нач.

XVII в.); «I. N . Ц. I.» (кат. № 133, Сошествие во ад, Москва, кон. X I V в., сцена

«Прославление Креста», на дощечке креста, надпись XVII в.). Обозначение ЦАРЬ

С Л А В Ы сопровождает изображение креста в композициях, связанных с распятием Иисуса

Христа (кат. № № 181, Положение во гроб, Новгород, 1488 г.; 559, Снятие с креста,

Положение во гроб, Новгород, кон. X V в.; 189, Распятие, ростовская традиция, нач. X V I

в.; 586, Христос во гробе, Тверь (?), X V (?) и X V I в.; 182, Положение во гроб, Псков, 1

пол. X V I в.; 190, Распятие, Ефрем, московская традиция, 1512 г., на кресте). На иконах

XIX в. допускается вариативность оформления креста Господня: Ц А Р Ь СЛАВЫ /

отсутствие надписи / I.N.Ц.I. (Иконопись Палеха 1994, № 68, нач. X I X в. [царь славы];

№ 69, нач. X I X в., № № 75 - 76, 1 пол. X I X в. [отсутствие надписи]; № 74, 1 пол. X I X

в. [1.Ы.Ц.1.]). Как деталь композиции крест Господень входит в изображения «Престола

уготованного»: «VZ Х С || Н И - КА» (см.: Каталог ГТГ I, № 1, изображение на оборотной

стороне Владимирской Богоматери XII в. относится к нач. X V в., фон и надписи прописаны

в X I X в.); Ц А Р Ь - С Л А В Ы II ГС ХГС II н и - К А || М[есто] Л[обное] Г[ора] К[рови]

 79
(кат. № 709, Престол уготованный, Ростов, 1651 г., над крестом); « Ц А Р Ь - С Л А В Ы ||

ГС ХГС II н и - КА II М[ есто] Л[обное] - Р[ай] Б[ысть]» (см.: Каталог ГТГ I, № 80,

XVIII (?) в.). Эпитеты Ц А Р Ь С Л А В Ы и I.N.Ц.I. имеют библейское происхождение (Пс.

23, 7 - 10; Иоан. 19, 19). Надпись I.N.R.I. (слав. 1.Ы.Ц.1.) вслед западноевропейской

традиции появляется в русских памятниках с XVII в. Надпись «НИКА» означает

«побеждай» (императив от греч. глаг. viK'aco). По преданию, эта надпись была на кресте,

который явился императору Константину [VIII в.] накануне битвы с Максенцием ( Б Э II,

стлб. 1635). В X V I I в. буквы « Н И - К А » воспринимаются как аббревиатура и получают

искусственное толкование: «На кресте Искупи Кровию Адама», «Никакоже царствию его

несть конца» (Покровский [1892], с. 445, цит. по ркп. Макар.-Унж. мои. № 1089).

Некоторые надписи остались нерасшифрованными: «•[1л\]вл(г)нлвл1» (кат. № 342,

Зачатие Иоанна Предтечи, новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в., на здании за спиной

Иоанна Предтечи); «ABY(C)KH||AH(|C)» (кат. № 88, Введение Богородицы во храм, сер.

X V I в., между палатами).

Представленный материал не претендует на полноту, а лишь систематизирует данные

«Каталога» (Приложение 1). Исследования в этом направлении носят узкоспециальный

характер и должны проводиться в сочетании с иконографическим анализом и поиском

возможных литературных источников, а также ассоциативных образов культуры,

закрепленных в иконном изображении.

1.2. Надписи сюжетные.

Ко времени принесения на Русь иконописание уже обладало системой изобразительных

средств и многими сложившимися композициями. Кроме иконографии русскими

иконописцами были восприняты и принципы оформления надписей. Уже первые русские

иконы должны были содержать надписи на языке богослужения и строго ему

соответствовать. Первоисточником сюжетных надписей на иконах могли быть славянские

месяцесловы, входившие в состав служебного типа Евангелия. В дальнейшем заимствование

формул названий праздников, вероятно, происходило из современных иконописцам

месяцесловов. Функцию вспомогательных материалов для иконописца могли выполнять

 80

минейные иконы-таблетки, а также уже выполненные иконы и церковные росписи. С кон.

XVI в. получает распространение рукописное руководство иконописцев - иконописный

подлинник, имевший в толковой части структуру месяцеслова. Описание иконографии в них

дается после названия композиции или праздника. В некоторых иконописных подлинниках

встречается специальная статья «Праздники» (напр., Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128,

л. 166; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195).

В качестве сравнительного материала привлечены данные отдельных произведений

декоративно-прикладного искусства, в т.ч. надписи на церковных дверях, выполненных в

технике золотой наводки, - «Суздальских вратах» кон. XIII - нач. XIV вв. из

Рождественского собора суздальского кремля (далее «Суздальские врата») и «Васильевских

вратах» 1335/1336 гг. - X V I вв. из Софии новгородской (далее «Васильевские врата»),

данные надписей на миниатюрах лицевой «Киевской Псалтири» 1397 г., украинских иконах

и фресках болгарского Ивановского монастыря ( X I V в.).

Иконы Богородицы.

Рождество Богородицы.

Двунадесятый праздник, отмечается 8 (21) сентября. В его изображениях

иллюстрируется история рождения девы Марии, рассказанная в апокрифическом

«Протоевангелии» Иакова, на формирование иконографии Рождества также могли оказать

влияние гимны и песнопения в честь Богородицы. В «Каталоге» представлено 9 икон

Рождества Богоматери с надписями 2 пол. X I V - 1 пол. XVII вв.:

1. «•рж(с)тВО* пр(с)тЪ1А I БЦА*.*» (кат. № 102, Москва, 1 пол. X I V в., надписи 2

пол. - кон. X I V в.);

2. «рОШТВО I СТТъА- БЦЪ» (кат. № 103, новгородская школа, кон. X I V - нач. X V в.);

3. «рж(с)тВ0 I С[т...]» (кат. № 104, Тверь, 1 пол. X V в.);

4. «рожество пре(с)тыга Б ( А ) Ц Ы » (кат. № 105, Новгород, 2 пол. - кон. X V в.);

5. «рж(с)тВО I СТЫА I БЦИ». (кат. № 567, Новгород, кон. X V в.);

6. «рожество I СТНе | ВЦ» (кат. № 106, северные письма, 1 пол. X V I в.);

7. «[ржство I престыгй | вцл]», «рж(^)тво | СТА//П | ВЛ(А)ЦИ — ншеи | БЦН

I прИС I ДВЫ Aipan» (кат. № 107, северные письма, сер. - 2 пол. X V I в.);
 81
8. «рЯ1(с)тВ0 пр(с)тыга Б ( Д ) Ц И » (кат. № 595, сольвычегодская мастерская Строгановых,

нач. XVII в.);

9. «рожество СТЫт \ 5 ( А ) Ц Л » (кат. № 108, тверская школа, 1 пол. XVII в.).

Схема надписания стандартна на протяжении нескольких веков: Р02КДЕСТВ0

(ПРЕ)СВЯТОИ БОГОРОДИЦЫ. Современное название праздника («Рождество

Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии») появляется на иконах во

2 пол. X V I века (кат. № 107).

Ср. в иконописном подлиннике: «Рождество Богородицы» (Ик. подл. XVII в., О Р

Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195,

праздники); «Рж(с)тво престыя вл(д)чцы нашея б(д)цы и пр(с)но двы Марии», «рж(с)тво

пре(с^тыя бцы» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 8 сентября, с. 32, лицевой

подлинник, с. 198).

Т а же схема наблюдается в других видах христианского искусства: «ржСТВО CTO't ||

Enii» («Суздальские врата», Рождество Богородицы, западная сторона, Суздаль, 1199 -

1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 189, рис. 41); «рожество* стыА бцА» (Сретение, с

житием Марии, кон. X I V - нач. X V вв., Л М У И , надписи в клеймах, устав кон. XIII -

XIV вв. - изд.: Коць-Григорчук 1990, с. 221 - 223); «рож(А)бство стыга вцл»

(Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 24, Рождество Богородицы, X V в.).

Введение Богородицы во храм.

Двунадесятый праздник, отмечается христианами 21 ноября (4 декабря). Является

одним из первых христианских изображений. В иконах на этот сюжет иллюстрируется

история из апокрифического «Протоевангелия» Иакова, не вошедшего в окончательный

состав канонических книг Библии. Когда Марии было три года от роду, ее отец исполнил

свой обет, отдав дочь в Иерусалимский храм, где она провела 12 лет. Средневековые авторы

добавили к этой истории важную деталь; первосвященник Захария, встретивший трехлетнюю

Марию в храме, ввел девочку во святая святых храма, чтобы она могла стать живым

храмом, вместилищем Бога. Рассказ о введении девы Марии во храм повторялся в

' Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «рожьство | CTiln | бци» ( О Е 1056 - 1057 гг.,

л. 216).
 82
песнопениях и гимнах праздничной службы, что могло повлиять на иконографию. В

«Каталоге» представлено 6 икон X I V - нач. X V I I вв. на данный сюжет:

1. «вбдбник- стъ1-А- Бци- ВО | цркове- г ю- л^(т)- с[уфю]- во I стлл-

CTXTi*» (кат. № 86, Новгород (?), X I V в.);

2. « в в е д е н и е Е(Д)ЦЫ» (кат. № 554, Новгород, кон. X V в.);

3. «ВЪВедеНИе | CTJA КЦЛ — ВЪ | Цб[(р)]кОВЬ» (кат. № 87, новгородская школа,

кон. X V - нач. X V I в.);

4. «вове(д)н1е | вт» - црквь | стыга | Б(Д)////» (кат. № 88, сер. XVI в.);
5. «ВВ6Дб(н)и[...] пр(с)т[...] Б(Д)ЦИ» (кат. № 595, сольвычегодская мастерская

Строгановых, нач. XVII в., ГЭ-219);

6. «ГВДеНИе: - П[р]сяте1 | Б Ы » (кат. № 89, северные письма, нач. XVII в.).

Схема надписания на иконах данного сюжета окончательно сложилась к X V I в.:

В В Е Д Е Н И Е ( П Р Е ) С В Я Т О Й Б О Г О Р О Д И Ц Ы (В Ц Е Р К О В Ь ) . 2

Ср. в иконописном подлиннике: «Введение» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л.

166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники); «Ведение

в(ъ) црко(в) престыя вл(д)чдцы (так в изд. - Н . З . ) нашея б(д)цы и пр(с)но двы Марии»,

«Введение в црквь пр(с)втыя бцы» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 21 ноября, с.

55, лицевой подлинник, с. 241).

Сокращенный вариант схемы зафиксирован в декоративно-прикладном искусстве и на

миниатюре кон. X I V в.: «ВЪВб-ДбННМ» («Суздальские врата». Введение Богородицы во

храм, западная сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 189, рис. 42);

«ВЕ6Д6н1б» (Киевская Псалтирь, 1397 г., Р Ы Б , О Л Д П F 6, л. 6 2 сб., миниатюра

«Введение Богородицы» - изд.: Вздорнов 1980, № 4 9 ) . Полный вариант обозначения

праздника в декоративно-прикладном искусстве, как и на иконах, относится к X V I в.:

«[...]А6НИ6 ВО ЦерКООВЬ (sic!) II СТЫГа ЕДЦЛ» («Васильевские врата»,

Введение Богородицы, Новгород, X V I в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) .

Надпись на украинской иконе кон. X I V - нач. X V в. выполнена в той же традиции:

Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «вънесение ст^и бци егда вънесена бысть въ

црквь гню гмъ л'Ьтомъ сЖфи» ( О Е 1056 - 1057 гг., л. 242 об.).
 83

«^вед'Ьнье* стыА бца» (Сретение, с житием Марии, кон. X I V - нач. X V вв., Л М У М ,

надписи в клеймах, устав кон. XIII - X I V вв. - изд.: Коць-Григорчук 1990, с. 221 - 223).

Благовещение Богородицы.

Благовещение является одним из двунадесятых годовых праздников христиан и

отмечается 25 марта (7 апреля). Событие описано в Евангелии от Луки и

«Протоевангелии» Иакова. К сожалению, надпись на древнейшей из дошедших до нашего

времени икон «Благовещения» - «Благовещении Устюжском» ИЗО - 1140-х гг. (кат. № 19)

- не сохранилась. В «Каталоге» представлено И надписей сер. X V - кон. X V I вв.:

1. «КЛГВфНИб - С Т Ы ( А ) I КфИ» (кат. № 730, Новгород, сер. X V в.)

2. «БЛГ0В^ф6Н1е I ПрТб(и) | Б ( А ) Ц Ы » (кат. № 553, Новгород, кон. X V в.);

3. «БЛГ0В'кфен1е | стыл | Б Ц Д » (кат. № 552, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

4. «БЛГ0В^ф6Н1б I стыл I ВЦЫ» (кат. № 563, кон. X V - нач. X V I в.);

5. «-БЛГОВ^фбНИб I СТ^И I БЦИ-» (кат. № 20, Псков, 1 пол. X V I в.);

6. «[....OBj^fez/zeHHe* СТЫГЛ | ВЦЛ-» (кат. № 21, северные письма, сер. X V I в.);

7. «Е{...]ф'Ьние I Пр[...] 1 БЦ[...]» (кат. № 19, Новгород, 1130-40-е гг., надпись X V I

в.);

8. «ВЛГОВ'^фбНИб [...]ИЙ I БЦИ» (кат. № 23, северные письма, кон. X V I в.);

9. «ВЛГВбфНИб — СТе(и) Е(Д)ЦИ» (кат. № 596, Поволжье, нач. XVII в.);

10.«БЛЛГОВ^ф6НИ6 I CBi/N БЦИ» (кат. № 22, Обонежье, кон. X V I в.)

И. «.к[б]. БЛГ06 I В^:фЛНЪе» (кат. № 412, Минеи (март), северные письма, 1 пол.

X V I в.).

Схема надписи стандартна: БЛАГОВЕЩЕНИЕ (ПРЕ)СВЯТОИ

БОГОРОДИЦЫ. Отступление допущено лишь в северной иконе святцев 1 пол. X V I в.

(кат. № 412).

Ср. в иконописном подлиннике: «Благовещение» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-

128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники);

«Блгов'Йщение пр(с)тыя вл(д)чцы нашея б(д)цы и прно двы Мрии», «блгов^щение

^ Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «благов^фение ст'Ьи бци» ( О Е 1056 - 1057

гг., л. 269 об.).

 84
пр(с)тыя бцы» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 25 марта, с. 90, лицевой

подлинник, с. 318).

На предметах новгородского декоративно-прикладного искусства отмечен

сокращенный вариант схемы: «ЕЛлЦгОВбфЦьние» («Васильевские врата»,

Благовещение, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 76);

«БЛГВЦШКК» (Икона наперсная. Благовещение, Новгород, нач. X V в. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.); «ЕЛЛГОВ» (Иконка, Благовещение,

Новгород, кон. X V - нач. X V I в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 128, ил.).

Т о т ж е вариант схемы зафиксирован на миниатюре кон. X I V в.: «БЛГВ^11|1б1|н1б»

(Киевская Псалтирь, 1397 г., РНБ, ОДДП F 6, л. 96 об., миниатюра

«Благовещение» - изд.: Вздорнов 1980, № 49).

Успение Богородицы.

Двунадесятый праздник Успения Богородицы отмечается 15 (28) августа. В основе

иконографии сюжета лежат апокрифические литературные источники: «Слово Иоанна

Богослова на Успение Богоматери», а также свидетельства Дионисия Ареопагита (ум. 96 г.)

и Игнатия Богоносца (ум. 107 г.). В «Каталоге» представлено 8 икон кон. X I V - X V I вв.:

1. «OycneHh/f — СТЪ1/а Б ( А ) Ц Л » (кат. № 545, Москва, 1380 - 1390-е гг.);

2. «%'сПбНТб — СТЫА ВЦП» (кат. № 112, Новгород, 2 пол. X V в.);

3. «YCneH'lG np6(w)BTblA Б(А)ЦЫ» (кат. № 577, Новгород, кон. X V в., надпись

поновлена в X V I в.);

4. «[...]СТЫД — БЦЛ» (кат. № 113, Москва, кон. X V в.);

5. «^СПенИб прб[...]» (кат. JNl' 115, Псков, X V I в.);

6. «•уСПб(н) I СТЪ1А - БЦ6» (кат. № 117, Псков, 1 пол. X V I в.);

7. «S'cnHie — Престен — Е(А)ЦЫ» (кат. № 118, Псков, сер. X V I в.);

8. «Успение [...]^Т | Б Ц И » (кат. № 119, Псков, 2 пол. X V I в.).

 85
Схема надписания стандартна: У С П Е Н И Е (ПРЕ)СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.^

Текстологические варианты касаются употребления синонимов в обозначении Богородицы

(святый, пресвятый).

Ср. в иконописном подлиннике: «Успение» (Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 ,

л. 195, праздники); «Оуспение пр(с)тыя вл(д)чцы нашея б(д)цы и пр(с)но двы Мрии»,

«Успение пр(с)тыя бцы» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 15 августа, с. 137,

лицевой подлинник, с. 400).

Распространенная на иконах схема используется также на предметах декоративно-

прикладного искусства: «0YCn6H^/f CTOil Enii» («Суздальские врата». Успение

Богородицы, западная сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 196,

рис. 46); «[...]П6НИК CTTilA ЕЦ[А]» («Васильевские врата». Успение Богородицы,

Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) ; «О^СПбНИК

ЕЦИ» (Икона наперсная. Успение Богородицы, Новгород, нач. X V в. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.). Надписи на болгарских фресках X I V в.

выполнены в той же традиции: «ОуСПбНИб СТЫА || БЦ(А)»,«[оуСП6НИб] (пр^МНС)[т^Н

ВЦИ]» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 31, 46).

Та же схема отмечена на украинской иконе X V I в.: «^СП6Н1б - преСТЫА КЦЛ» (Успение,

1547 г. - изд.: Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 114).

Покров Богородицы.

Праздник Покрова Богородицы отмечается 1 (14) октября. В основе иконографии

лежит событие, произошедшее с блаженным Андреем во Влахернском храме: во время

молитвы Андрей юродивый увидел в воздухе Богородицу, молящуюся вместе со святыми за

род человеческий. В русской редакции Пролога присутствует слово на праздник Покрова

(«Слова на Покров»). В «Каталоге» представлено 9 икон сер. X I V - нач. XVII вв.:

1. «ПОКрОВ[т» I Прб]-СТЫА I ВЦА» (кат. № 93, Суздаль, 1360-е гг.);

2. «ПОКрОВВЪ (sic !) СТЪ1Л БЦД» (кат. № 94, Псков, X V в.);

3. «ПОКр-ОВЪ - СТЪА - БЪ1» (кат. № 94, Новгород, 1 пол. X V в.);

'^ Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «пр'Ьставление ст^Ьи бцА» ( О Е 1056 - 1057

гг., л. 286).
 86
4. «ПОКрОВЪ [...]» (кат. № 96, Новгород, 1 пол. X V в.);

5. «ПОКрОВЪ - СТЪА I БЦД» (кат. № 97, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.);

6. «ПОКрОВЪ - СТЫА- В ( А ) Ц И ~ » (кат. № 564, Новгород, кон. X V в.);

7. «ПОКро[в...]» (кат. № 98, северные письма, X V I в.);

8. «ПОКровЪ [...] - БЦЫ» (кат. № 99, Север (?), кон. X V I - нач. XVII в.);

9. «[...] — СТ^И БЦЫ — [•••][•••]» (кат. № 595, сольвычегодская мастерская

Строгановых, нач. XVII в., Покров).

Сюжетная надпись на иконах Покрова отличается краткостью, она построена по

стандартной схеме, аналогичной названиям других богородичных праздников: ПОКРОВ

(ПРЕ)СВЯТОИ БОГОРОДИЦЫ. Текстологические различия касаются употребления

синонимов «святой» и «пресвятой».

Ср. в иконописном подлиннике: «Покров» (Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л.

195, праздники); «В сий днь покро(в) пр(с)тыя б(д)цы. Покро(в) пр(с)тыя вл(д)чцы

нашея б(д)цы и np(c)HOfliiBbi Мрии», «Покровъ престыя бцы» (Ик. подл. Большакова

[XVII в.] 1903, 1 октября, с. 39, лицевой подлинник, с. 210).

По той же схеме построены надписи на предметах декоративно-прикладного искусства:

«ПОКровт» CTTJra || Б Ц Л » («Суздальские врата», Покров Богородицы, западная сторона,

Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 202, рис. 50); «ПОКрОВЪ СТ'Ы[гл]

БИЦ|» (Крест-мощевик наперсный, Покров, Новгород, р. X I V - X V вв. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 3 3 , ил.).

Положение ризы Богородицы.

Праздник Положения ризы Богородицы во Влахернском храме отмечается 2 (15) июля.

В «Каталоге» представлена только одна икона кон. X V в.: «ПОЛОЖбнТб | М6СТНЫЛ | рн^Ы

— И I ПОГаСЛ I прбСТЫГа | ВЦЛ | ВЛДХерН^!» (кат. № 101, Мастерская Дионисия (?),

Москва, ок. 1486 (?) г.).^

^ Ср. название праздника в месяцеслове ОЕ: «положениК риз'Ь стыА бцА въ влaxepн^i»

(ОЕ 1056 - 1057 гг, л. 281 об.).

 87
Краткий вариант надписи отмечен в клейме «Суздальских врат»: «П0Л0Ж6НИК

ЧТЬН'Ъ|[га] II ри^и» («Суздальские врата». Положение риз Богородицы, западная

сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 197, рис. 48).

П о х в а л а Б о г о р о д и ц ы . С о б о р Б о г о р о д и ц ы . О тебе р а д у е т с я .

Праздник Собора Богородицы отмечается на следующий после Рождества Христова

день (26 декабря по ст. ст.), в этот день прославляется Богородица, родившая будущего

спасителя мира. В основе иконографии данного сюжета, как и Рождества Христова, лежит

рождественская стихира «Что ти принесем...». Сюжетная надпись обнаружена пока только в

иконописном подлиннике: «соборъ пр(с)тыА б(д)цы» (Ик. подл. Большакова [XVII в.]

1903, 26 декабря, с. 66, лицевой подлинник, с. 257). На одной из икон, представленных в

«Каталоге», в левом верхнем углу видны следы несоответствующей сюжету надписи:

«Похвала...» (кат. № 110, Собор Богородицы, Тверь {?), 3 четв. X V в., икона

поновлялась).

В иконографической композиции «Похвала Богоматери» изображается Богоматерь на

престоле в окружении пророков с развернутыми свитками. Обозначение этой иконной

композиции выявлено на иконах других сюжетов: «ПОХВЛЛЛ СТе[...]дцН» (кат. № 91, О

тебе радуется, Псков, поел. четв. X V в.); «Похвала...» (кат. № 110, Собор Богородицы,

Тверь (?), 3 четв. X V в., икона поновлялась).

На иконах «О тебе радуется», представленных в «Каталоге», отмечены надпись

«Похвала святой Богородице» (кат. № 91, поел. четв. X V в.) и текст гимна «О тебе

радуется» на иконе-таблетке из новгородского Софийского собора (кат. № 573, кон. X V

в.).

Видимо, какое-то время существовала традиция наименования икон гимнографического

жанра богородичной тематики «Похвала Богородицы». Слово «похвала» использовалось для

обозначения кратких песнопений. Возможно, на название икон гимнографической

богородичной тематики оказало влияние название церковного праздника, отмечаемого в

субботу 5-й недели Великого поста: «Похвала святыя Богородицы» (или «Суббота

Акафиста»).

В ы в о д ы . Для оформления сюжетной надписи на иконах богородичных праздников

используется стандартная субстантивная схема в трех вариантах: 1) сокращенный

 88
(существительное); 2) краткого (существительное + Богородииы); 3) полного, содержащего

максимальное количество дополнений (существительное + (пре)святой + Богородииы и

т.д.). Отклонения отмечаются очень редко (кат. № № 86, 412). Все три варианта схемы

используются также в иконописном подлиннике и других видах христианского искусства.

Иконы Иисуса Христа.

Спас Нерукотворный.

На русских иконах «Спаса Нерукотворного» («Нерукотворного Образа», или «Святого

Убруса») система надписаний сложилась не сразу. На примере 5 икон «Каталога» можно

проследить ее историю. В XII в., видимо, кроме монограммы Иисуса Христа 1С Х С , других

надписей не было (кат. № 542, сер. XII в.). В XIII - XIV вв., как отмечают

искусствоведы, обозначение 1С Х С Ц А Р Ь С А А В Ы было обычным на иконах Иисуса

Христа (Косцова 19992, с. 322). В «Каталоге» присутствует одна икона Спаса

Нерукотворного с подобной надписью (кат. № 248, кон. XIII - нач. X I V вв.). В X V в.

этот иконографический тип получает собственное обозначение:

1. «1иЕрй.^Ъ- Г(С)Л' НЛШеГО- Кс)СЛ' Х(с)л-» (кат. № 249, Псков, X V в.);

2. «1иБрл^^ъ — гл НЛШ6Г0 1С хрнст^л» (кат. № 586, Тверь (?), X V (?) и XVI в.).

Аналогичная надпись отмечена в декоративно-прикладном искусстве: «ОКрл-^Ь -

ГДЛ II НЛ-Ш6Г0 - 1С \С» (Оправа наперсной иконы, Спас нер)т<отворный в

оглавии, Новгород, 2 пол. X V в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 55, ил.)

На иконах X V I I в. и более поздней эпохи отчетливо прослеживаются две

традиции наименования образа, соответствующие полному и краткому вариантам

схемы: «СТЫ(и) | Нб(р\/-)ко(т)ворбННЫ || w(E)pu(;^) | ГДЛ НШе(г) ^Л ХЛ»

(Сибирская икона 1999, № 9 3 , сер. X V I I в.); «Н6р^К0(т)В0рб(н)нЫ | ОЕрл(^) |

ГДЛ I НШГО I Тел I ХР(^)'^'^'^ (Сибирская икона 1999, № 55, кон. X V I I I - нач.

X I X в.); «СТИ H6pYK0(T)B0p6(H)HbY WEpA(^) | г(с)дНЬ.» (Сибирская икона

1999, № 70, 2 пол. X V I I в.); «Нбр^КОТВОрбНЫИ WEpd(^) || ГДНЬ» (Сибирская

икона 1999, № 8 2 , 2 пол. X I X в.). Некоторые обозначения на иконах XVII в.

отражают нововведения в русской иконописи: « Т О A F I O N Л^\.ANДIЛHON», «святой

 89
убрус» (кат. № № 250 [1673 г.], 253 [1678 г.], Ушаков Симон, Оружейная палата, на

плате внизу, на греческом и русском языках). Аналогичный вариант надписания

предлагается в греческой ерминии XVIII в.: «На убрусе надписывай: Святый Убрус; а на

отпечатке его: Святое Чрепие» (Ерминия [1701 - 1755 гг.] 1993, с. 235).

(1) Иконы праздников.

Как показало исследование, для офор\1ления сюжетной надписи на иконах праздников и

остальных сцен евангельского цикла использовались разные принципы. Для праздничных

икон более характерна сюжетная надпись, построенная по стандартной субстантивной схеме.

Условно выделяются три варианта: 1) сокращенный (существительное); 2) краткий

(существительное + Христово/Господне); 3) полный (существительное + Господа [Бога и

Спаса] нашего Иисуса Христа).

Рождество Христово.

Двунадесятый праздник Рождества Христова отмечается 25 декабря (7 января). В

формировании иконографии участвовали разные источники: свидетельства евангелистов (Мат.

2; Лук. 2, 1-20), рассказы в апокрифических «Протоевангелии» Иакова и «Евангелии

детства», «Сказание на Рождество Христово» Афродитиана Персиянина, литургические

тексты рождественского канона. В «Каталоге» представлено 8 икон 1 пол. X V - нач. XVII

вв.:

1. «рОЖСТВО [...]ЛШ6Г0 iC ХС» (кат. № 256, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.);

2. «.ржСТВО. Г(С)Л I НЛШ6Г0 1С(С)Л Х(С)Л» (кат. № 194, Новгород, сер. - 2 пол. X V

в.);

3. «ро(ж)СТВО ГЛ НЛШ6Г0 Тс ХСЛ» (кат. № 569, Новгород, кон. X V в.);

4. «рожество I ГЛ- НЛШегО | IC | ХСД» (кат. № 258, Псков, 1 пол. X V I в.);

5. «[...]ЖСТВ0 I ГЛ I НЛШ6ГО I кЛ ХЛ» (кат. № 198, Псков, 1 пол. X V I в.);

6. «ро(А)стВО — Г0СП0(А)Н6» (кат. № 152, Тверь {?), X V I в.);

7. «рж(с)тВО I ГЛ I tUUrO I Кс)сл I Х(^)<^» (^^'^- ^-' ^^О- Северные письма, кон.

X V I в.);

8. «[...] — Х^^^>^ (кат. № 595, сольвычегодская мастерская Строгановых, нач. XVII в.).

На русских иконах X V - XVII вв. преобладает полный вариант названия праздника

(РОЖДЕСТВО ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА). Краткий вариант

 90

(РО?адЕство ХРИСТОВО / ГОСПОДНЕ) встречается редко (кат. № 595, нач.

XVII в.; № 196, X V I в.).6

Ср. в иконописном подлиннике: «Рождество Христово» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б

310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники);

«Еже по плоти рж(с)тво га бга и спса нашего ica ха. Рж(с)тво хво пишется...», «рж(с)тво

г(с)да нашего иса ха» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 25 декабря, с. 65, лицевой

подлинник, с. 256).

На предметах декоративно-прикладного искусства используется краткий вариант схемы:

«РЖТВО - ХВО» («Суздальские врата». Рождество Христово, западная сторона, Суздаль,

1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 189, рис. 43); «рЖТВО 1С Х^^^^' (Иконка-

энколпий, Рождество Христово, Новгород, кон. XIII - нач. XIV в. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 9 3 ) ; «оржСТВО (sic!) ГЛ» (Икона наперсная,

Рождество Христово, Новгород, нач. XV в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат.

51, ил.). Краткий вариант типа Р О Ж Д Е С Т В О Г О С П О Д А встретился впервые. На

болгарской фреске отмечен сокращенный вариант схемы: «рож(д)[в]о» (фрески

Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 41).

Сретение.

Один из двунадесятых праздников, отмечается 2 (15) февраля. В основе иконографии

лежит событие посвящения младенца Иисуса Господу в Иерусалимском храме на 40-й день

после рождения (Лук. 2, 22-39). В «Каталоге» представлено 5 икон 1 пол. X V - 1 пол.

XVI вв.:
1. «0YCp^T6HI6» (кат. № 548, Новгород, 1 пол. X V в.);

2. «с(р)^тбн(и)е г(с)л Haineij) i(c)c х(^)с» (кат. № 256, Тверь, 2 четв. - сер. XV
в.);

3. «Ср'ЬтбНТе I Г(С)Л | НЛШегО- i(c)c- х(с)л:'» (кат. № 257, Новгород, 1470 - 1480-е

гг.);-

бСр. название праздника в месяцеслове О Е : «ржство хво», «рожьство хво» (ОЕ 1056 -

1057 гг., л. 251).

 91

4. «ВСГ/ОбТеНИб- ГЛ- НЛШбГО- 1СЛ- ХЛ-» (кат. № 258, Псков, 1 пол. X V I в.);

5. «^СТрбТб[нНб]» (кат. № 413, Северные письма, 1 пол. X V I в.).

Стандартная полная схема названия праздника без изменений доминирует на русских

иконах: С Р Е Т Е Н И Е Г О С П О Д А Н А Ш Е Г О И И С У С А Х Р И С Т А . Иногда в целях

экономии места встречается сокращенный вариант С Р Е Т Е Н И Е (четырехчастная икона -

кат. № 548; святцы - кат. № 413).'

Ср. в иконописном подлиннике: «Сретение» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л.

166, праздники); «Сретение господне» (Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195,

праздники); «Стр^;тение г(с)а бга и спса нашего ica х(р)ста», «Стретение г(с)да нашего ica

ха» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 2 февраля, с. 76, лицевой подлинник, с. 292).

На предметах декоративно-прикладного искусства встречаются все три варианта

обозначения: «^Стр'Ьтб-НИК ГНК» («Суздальские врата». Сретение Господне, западная

сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 189, рис. 44); «0YCTp6T6-

НИК - ГЛ НЛШ(г) [i]c Х^^^ («Васильевские врата», Сретение, Новгород,

1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) ; «OYCTp^HbK» (Икона

наперсная. Сретение, Новгород, нач. X V в. - изд.: Стерлигова, сост. 1 9 9 6 . кат. №

51, ил.). Краткая схема надписи отмечена на украинской иконе X V I I в.: « G T p i i T 6 H l 6

ГдНб» (Сретение, 1 пол. X V I I в. - изд.: Украинская икона X I - X V I I I вв., ил. 149).

Богоявление, или Крещение.

Двунадесятый праздник, отмечается 6 (19) января. В основе иконографии лежит

событие крещения Иисуса Христа в водах Иордана Иоанном Крестителем, описанное

евангелистами (Мат. 3, 1-17; Map. 1, 4-11; Лук. 3, 21-22; Иоан. 1, 29-34). В «Каталоге»

представлено 7 икон нач. X I V - нач. XVII вв.:

1. «БГ0'АВЛ6///Л€- ГЛ* НЛШ6Г0- Тс* ХЛ» (кат. № 122, Псков, нач. X I V в.);

2. «[...](г)0ГДЯЛвА//в ГЛ НШеГО 1с ХС» (кат. № 123, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.);

3. «крщние I г(с)а | наше(1^ ic хта» (кат. № 124, Новгород, ок. 1497 г.);

7Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «сър'Ьтение га нашего и1су ха» ( О Е 1056

1057 гг., л. 264).

 92

4. «•БГ0'АВЛ6///6- ГЛ- НЛШ6Г0 — -Тел- Х^'» (кат. № 125, Псков, 1 пол. X V I в.);

5. «БГОАВЛ'бНИе Г(С)ДН6» (кат. № 562, Новгород, кон. X V в., надпись поновлена);

6. «БГ0АВЛ6НИ6 — ГН6» (кат. № 126, Псков. 1 пол. X V I в.);

7. «БОГОГЛВЛеННб - ГЛ | НЛШеГО - Тел Х(С)Л» (кат. № 127, Север, кон. X V I - нач.

XVII вв.).

На русских иконах доминирует полный вариант: Б О Г О Я В Л Е Н И Е ГОСПОДА

НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Краткий вариант надписи (БОГОЯВЛЕНИЕ

Г О С П О Д Н Е ) встречается в 2 случаях из 7 (кат. № № 126, 562).^

Ср. в иконописном подлиннике: «Богоявление» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128,

л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники); «Стое

бгоявление г(с)да бга и спса нашего ica хр(с)та» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 6

января, с. 6 9 ) .

Обозначение «Богоявление» не является единственным вариантом в иконной

эпиграфике. Праздник Богоявления соответствует событию крещения Иисуса Христа

Иоанном Крестителем в водах р. Иордана, которое обычно и изображается в данной

композиции. Надпись со словом «крещение» отмечена только па иконе из праздничного чина

иконостаса Кирилло-Белозерского монастыря (кат. № 124, ок. 1497 г.), при этом на окладе

X V I в. помещена стандартная надпись (Богоявление Господа нашего Иисуса Христа).

Среди эпиграфических текстов декоративно-прикладного искусства доминирует обозначение

со словом «крещение», при этом встречаются все три варианта схемы (КРЕЩЕНИЕ
ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА; КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ;

К Р Е Щ Е Н И Е ) : «крфН///б ГНе» («Суздальские врата». Богоявление, западная сторона,

Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 192, рис. 45); «KpiJlHiG» (Иконка-

энколпий, Богоявление, Новгород, кон. XIII - нач. XIV в. - изд.: Стерлигова, сост.

1996, кат. № 93); «крф//Ле - ГЛ нашего \\ i(c)c - Х(^)'Ь» (Пластина от

церковных дверей, Богоявление, Новгород, нач. XIV в. - изд.: Стерлигова, сост.

1996, кат. № 7 5 , ил.); «крще||ник» («Васильевские врата». Богоявление, Новгород,

8Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «стоК бгоГйвлКниК» ( О Е 1056 - 1057 гг., л.

259 об.).
 93

1335/1336 гг. - изд.: Стерлигова, ред. 1996, кат. № 76); «крфНЬК» (Икона наперсная,

Богоявление, Новгород, нач. X V в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.).

Обозначение композиции по изображенному действию зафиксировано также на болгарской

фреске X I V в.: «крЪфбНИб» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и

Смядовски 1995, с. 43). Оба варианта обозначения отмечены на миниатюрах кон. X I V в.:

«БГО-АВЛбнТб», «Крф6-Н1б I ГЛ I НЛШб(г) 1С хГ-]» (Киевская Псалтирь, 1397 г.,

Р Н Б , О Л Д П F 6, л. 3 6 об., 101, миниатюры «Богоявление» - изд.: Вздорнов 1980,

№ 49).

Это одна из немногих композиций, традиции в обозначении которой на иконах и других

видах иконописного искусства расходятся.

Преображение.

Двунадесятый праздник, отмечается 6 (19) августа. В основе композиции лежит чудо

преображения Христа на горе Фавор, описанное евангелистами (Мат. 17, 1-13; Лук. 9, 2 8 -

36; Map. 9, 1-13). В «Каталоге» представлено 9 икон нач. X V - нач. XVII вв.:

1. «пр[...]Бр[л][...]енИ6» (кат. № 166, Москва, ок. 1403 г.);

2. «прб1иБрлЖ6НИ6 — ГН6:~» (кат. № 169, Новгород, 1470 - 1480-е гг.);

3. «преОБрЛЖбНТб I Г(С)Л — НЛШеГО | i(c)c Х(^)л» (кат. № 565, Новгород, кон. X V

в.);

4. «Л'уОеи'БрЛЖбНИб — ГЛ | НЛШвГО iC ХС» (кат. № 168, Новгород, ок. 1497 г.);

5. «прбШБрдЖб—А///6' ГЛ — НЛШеГО I к^СЛ | ХЛ» (кат. № 174, Псков, 1 пол. X V I

в.);

6. «прби7Брлжбн1б — г(с)л НЛШ6Г0- i(c)c' х(^)с» (кат. № 585, 1 пол. XVI в.);
7. «[///)...]лж'б//«6 — ГДЛ НШегО. КЛ. ХЛ» (кат. № 173, Псков, сер. X V I в.);

8. «прб1УБрлЖ6А/ле господне» (кат. № 172, Москва (?), X V I в.);

9. «прбО[Б]ржН1е[...]» (кат. № 595, сольвычегодская мастерская Строгановых, нач. XVII

в.).
 94
На русских иконах доминирует полный вариант ( П Р Е О Б Р А Ж Е Н И Е ГОСПОДА

НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА)^. Краткий вариант (ПРЕОБРАЖЕНИЕ

Г О С П О Д Н Е ) встречается реже (кат. № № 169, 1470 - 1480-е гг.; 172, X V I в.).

Ср. в иконописном подлиннике: «Преображение» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-

128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники); «Стое

бгол^пное преображение г(с)да бга и спса нашего ica хр(с)та», «преображение г(с)да

нашего иса ха» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 6 августа, с. 136, лицевой

подлинник, с. 397).

В эпиграфических текстах встречаются краткий и сокращенный варианты схемы:

«преОБр-ЛЖбН-А//^» («Суздальские врата». Преображение, западная сторона, Суздаль, 1199

- 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 192, рис. 45); «прбОБ-рлЖбНиЦк - ГН6»

(«Васильевские врата», Преображение, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова,

сост. 1996, кат. № 76); «прбОКрлЖбНЬК» (Икона наперсная, Преображение,

Новгород, нач. XV в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.). Полный

вариант схемы отмечен на украинских иконах: «/7/}60БрйЖ6////е - г(с)л НашеГО |(с)с

Х(с)л» (Преображение, X I V в., из. с. Бусовыско - изд.: Коць-Григорчук 1990, с. 228;

Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 24, надписи реставрированы в X V I (?) в.);

«прбОБрлЖбНИб ГЛ ЕЛ - И СПСЛ НЛШ6Г0 ic ХЛ» (Преображение, кон. X V I в. -

изд.: Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 134). На болгарской фреске использован

сокращенный вариант: «пр'Ьи;БрлЖ6н(и)б» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.:

Бакалова и Смядовски 1995, с. 43).

Воскрешение Лазаря.

В основе иконографии лежит рассказ об одном из самых важных чудес, совершенных

Христом, в Евангелии от Иоанна (Иоан. 11, 17-44) и «Слове на воскресение Лазаря»

Епифания Кипрского. Это чудо поминается в «Лазареву субботу» накануне Страстной

недели. В «Каталоге» представлено 6 икон X V в.:

^ Ср. название праздника в месяцеслове О Е : «преображение га нашего nicy ха» ( О Е 1056

- 1057 гг., л. 283 об.).

 95

1. «ВО(с)крн'|е ЛЛ^ОрЮ» (кат. № 548, Новгород, 1 пол. X V в.);

2. «ГЬ I вое I ЛЛ;^оргЛ» (кат. № 147, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.);

3. «ЛЛ^ОрбВОСКреСбНЬб» (кат. № 148, Новгород, сер. - 2 пол. X V в.);

4. «въск[рб...б]» (кат. № 149, Новгород, 2 пол. X V в.);

5. «ВЪСКрн1б ЛД^лревО» (кат. № 557, Новгород, кон. X V в.);

6. «ЛЛ^ОревО I ВОСКрСнГб» (кат. № 551, Новгород, 1 пол. X V в., надпись XVII (?) в.).

На русских иконах X V в. доминирует схема Л А З А Р Е В О ВОСКРЕСЕНИЕ.

Текстологические колебания наблюдаются в надписях на двух иконах 1 пол. X V в. (кат. №

147, 548). Название праздника в иконописном подлиннике XVII в. соответствует

большинству надписей на русских иконах: «Лазорево воскресение» (Ик. подл. XVII в., О Р

Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195.

праздники). Материал «Каталога» не позволяет проследить дальнейшее развитие этого

обозначения. О том, что изменения в схеме все же имели место свидетельствует надпись на

одной из икон XVII в.: «Лл;^ЛрбВО | ВОСКр(с)[...] и(^) | Л\ертвы(х)» (Воскрешение

Лазаря, К М И И , 2 пол. XVII в., 34x29).

Как показало сравнение с эпиграфическими данными декоративно-прикладного

искусства, в иконной эпиграфике существовало 2 варианта обозначения композиции

(ЛАЗАРЕВО ВОСКРЕСЕНИЕ/ВОСКРЕШЕНИЕ, ВОСКРЕСЕНИЕ ЛАЗАРЯ)

«ВЪСКр'йшбН//Л' II ЛЛ^^ОрбВО» («Суздальские врата», Воскрешение Лазоря, западная

сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 196, рис. 46); «ЛЛ^ОрОВЪ

въсЦкр^шбЦ Д/А/6» («Васильевские врата». Воскрешение Лазаря, Новгород,

1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 76); «ВСКрнЬб ЛЛ^^лр»

(Икона наперсная. Воскрешение Лазаря, Новгород, нач. X V в. - изд.: Стерлигова,

сост. 1996, кат. № 51, ил.).

Вход Господень в Иерусалим.

Двунадесятый праздник, отмечается в последнее воскресенье перед Страстной неделей

(Вербное воскресенье). В основе иконографии лежит рассказ евангелистов о возвращении

Иисуса Христа из странствий в Иерусалим (Мат. 21, 1-11; Map. 11, 1-10; Лук. 19, 28-44;

Иоан. 12, 12-18). В «Каталоге» представлено 6 икон X V - XVII вв.:

 96

1. «вход 1 ерлС^л1л\ ГЛ нашего Тс ХС» (кат. № 152, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.);

2. «въхо I въ I иерлмъ» (кат. № 558, Новгород, кон. X V в.);

3. «ВХ[...1ер]лИЛ\Ъ- ГЛ [...] - Х^Л» (кат. № 155, Псков, 1 пол. X V I в.);

4. «ВХОДЪ Г ( С ) А Л ВО I iep^—СЛЛНМЪ» (кат. № 153, Новгород, X V I в.);

5. «.ВХО(д). [...]и(л\). Г(С)ДЛ. НШ(г). [...]» (кат. № 154, Псков, сер. X V I в.);

6. «• вхо(д) I ВЪ I ибруслли(л\) - • г(с)дл I ншго I иГс • ХС •» (кат. № 156,

Козлов Федор, Оружейная палата, 1673 г.).

Надпись формируется по аналогии с другими названиями праздников: В Х О Д В

И Е Р У С А Л И М Г О С П О Д А Н А Ш Е Г О И И С У С А Х Р И С Т А . Краткий вариант надписи

на иконах ( В Х О Д Г О С П О Д А В И Е Р У С А Л И М ) встречается намного реже (кат. J4i'

153, XVI в.). Сокращенный вариант названия праздника приведен в иконописном

подлиннике XVII в.: «Вход в Иерусалим» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166,

праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники).

На предметах декоративно-прикладного искусства используется сокращенный

вариант схемы: «ВХОДЪ В 1лрсЛЛ (sic!)» (Иконка-энкотший. Вход в Иерусалим,

Новгород, нач. X I V в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 9 4 , ил.); «ВХОДЪ -

ВТ» - крЛМЪ» («Васильевские врата», Вход в Иерусалим, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг.

- изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 , ил.); «ВХОД ВТ» КрЛМЪ» (Икона

наперсная. Вход в Иерусалим, Новгород, нач. X V в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996,

кат. № 51, ил.).

Распятие Христово.

В основе иконографии сюжета лежат рассказы евангелистов (Мат. 27, 34-50; Map. 15,

22-39; Лук. 23, 33-46; Иоан. 19, 18-30) и апокрифическое евангелие Никодима. На иконах

композиции «Распятия» появляются довольно поздно. В «Каталоге» представлено 9 икон

X V - XVII вв.:

1. «-рлСПА—-ТЬК- г(д)Н6-» (кат. № 185, Москва (?), 1 пол. X V в.);

2. «р[...]ПАТ1б I ГЛ I НШГО [...]л» (кат. № 551, Новгород, 1 пол. X V в.);

3. «рлСПАТЬб. ГЛ I НЛ—ШеГО: iC. ХСТЛ» (кат. № 186, Новгород, сер. - 2 пол. X V

в.);
 97
4. «рлСПАТИ'б Г(с)л НЛШ6Г0 i(c)c Х(С)С» (кат. № 566, Новгород, кон. X V в.);

5. «рлСПАТТб I ГЛ - НЛШб(г) 1с. ХЛ.» (кат. № 563, Новгород, кон. X V - нач. X V I

в.);

6. «-рдСПАТЬб- ГЛ — НЛШ6Г0- iC- ХСЛ-» (кат. № 188, Псков, 1 пол. X V I в.);

7. «и^врл;^ I П I ГЛ I НЛШ6Г0 I i(c)c | хСОл» (кат. № 191, северные письма, 2 пол.

X V I в.);

8. «рлСПГЛТНе Г(с)л НШГО i(c)c хСс')л» (кат. № 192, северные письма, кон. X V I в.);

9. «рл(с)п'гатИ6 - [...]Ш6Г0 к | Х^» (кат. № 193, Зиновьев Георгий, Оружейная

палата, 1673 г.).

Полный и краткий варианты стандартной сюжетной надписи (РАСПЯТИЕ

ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА, РАСПЯТИЕ ГОСПОДНЕ), вероятно,

сформировались под воздействием названий праздников (ср.: Рождество и др.), при этом на

иконах преобладает полный вариант. В иконописном подлиннике XVII в. дается

сокращенный вариант схемы: «Распятие» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166,

праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники).

Интересна надпись на иконе 2 пол. X V I в., в которой вместо слова «распятие» стоит

буква П (кат. № 144). В этой замене можно видеть древнюю традицию избегать

изображения и прямого обозначения сцен страданий и смерти Христа, буква П в данном

случае может быть интерпретирована как слово «пятница», день распятия. Известно, что

изображение Параскевы Пятницы долго служило напоминанием христианам о дне, в который

был распят Христос.

На предметах декоративно-прикладного искусства отмечаются как краткий, так и

сокращенный варианты схемы: «рлСПА-Т/ХЛ" ГНе» («Суздальские врата». Распятие,

западная сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 196, рис. 46);

«рдСПАТЬК ГЛ» (Икона наперсная, Распятие, Новгород, нач. X V в. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.); «рлСПА-ТИК» («Васильевские врата»,

Распятие, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 76);

«рлСПА» (Иконка, Распятие с предстоящими, Новгород, X V - X V I вв. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 125). Полный вариант обозначения отмечен на

 98

миниатюре кон. X I V в.: «рлСПА-ТИ6 г(с)л н(г) I'CX» (Киевская Псалтирь, 1397

г., РНБ, О Л Д П F 6, л. 36 сб., 101, миниатюры «Богоявление» - изд.: Вздорнов

1980, № 4 9 ) . На болгарской фреске X I V в. использован сокращенный вариант названия

композиции: «[рлс]ПАТИб:~» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и

Смядовски 1995, с. 44).

Воскресение, или Сошествие во ад.

До XVII в. на русских иконах, соответствующих подвижному празднику Воскресения

Христова (Пасхи), в качестве образа Воскресения используется композиция «Сошествие во

ад». Канонические евангелия не описывают событие, а просто констатируют его. В основе

иконографии Сошествия во ад на византийских и русских иконах лежит рассказ из

апокрифического Евангелия от Никодима (II в. н.э.), а также «Слово о сошествии Иоанна

Предтечи» Евсевия Александрийского (IV в.) и «Слова о погребении тела Господа нашего

Иисусу Христа» Епифания Кипрского (IV в.). Персонифицированное изображение

«Воскресения Христова» появляется в XVII в. под влиянием западноевропейских гравюр. В

«Каталоге» представлено 10 икон 1 пол. X I V - нач. XVII вв.:

1. «ВОСКрСА///К - ХКО» (кат. № 742, новгородский север, 1 пол. X I V в.);

2. «ВЪСКрбС6Н1б- Г(С)Л- НДШ6Г0 I iC | ХЛ» (кат. № 134, Новгород, 2 пол. X V в.);

3. «[...]0СКрбС6—А///е Х'^[—]» (кат. № 135, Псков, кон. X V в.);

4. «ВЬСКрннИб, ХРСТВО» (кат. № 563, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

5. «ВОСКреСбНЬ-га | ГЛ* - -НД-ГО. - -ТсЛ' ХЛ*» (кат. № 581, псковская школа, сер. X V I

в.);

6. «в(с)крнИ6. Г(С)Л. НДШ6Г0. i(c)c. Х(С)А» (кат. № 137, Новгород {?), сер. X V I в.);

7. «въскр(с)н1б гл I в-гд I спел I НЛШ6Г0 I i(c)c | х(^)л» (кат. № 138, 2 пол.

XVI в.);
8. «ВОСКр//ле г(с)л | НЛШе(г) Тс* ХС» (кат. № 139, северные письма (Обонежье), 2

пол. XVI в.);

9. «[...]скрбСбН1б Г(А)Л I НЛШ6Г0 [i]c хс» (кат. № 141, кон. XVI в.);
10.«ВОСКрбС6НИ(б) I ХРИСТ(в)0» (кат. № 142, северные письма, кон. X V I - нач. XVII

вв.).
 99
На иконах доминирует полный вариант обозначения: В О С К Р Е С Е Н И Е ГОСПОДА

НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА. Краткий вариант (ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО)

отмечен в 4 из 10 случаев. Полное современное церковное название праздника

зафиксировано на иконе 2 пол. X V I в. (кат. № 138). Иконописный подлинник XVII в. в

статье «Праздники» дает сокращенный вариант названия праздника: «Воскресение» (Ик.

подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 195, праздники).

На предметах декоративно-прикладного христианского искусства встречаются и полный,

и краткий варианты схемы: «ВКрСбН/ХЛ" ГН6» («Суздальские врата». Воскресение, западная

сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 196, рис. 47); «ВЪСКрНИК ||

ГДН6» («Васильевские врата», Воскресение, Новгород, 1335/1336 гг. - изд.:

Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) ; «БСКрнЬК ГЛ НЛШ6Г0 iC Х*^*^ (Икона

наперсная, Воскресение, Новгород, нач. XV в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат.

51, ил.).
Краткий вариант сюжетной надписи отмечен на украинской иконе XVI в.:

«ВЪСКрНИб ХВО» (Сошествие во ад, сер. XVI в. - изд.: Украинская икона XI - XVIII

вв. 1996, ил. 130).

Уверение Фомы (Неверие Фомы).

Один из образов свидетельства воскресения Христа. Событие описано евангелистом

Иоан1юм (Иоан. 20, 19-29) и поминается в первое воскресенье после Пасхи. В «Каталоге»

присутствует 1 икона с хорошо сохранившейся надписью кон. X V в.: «ИСПЫТДН16 | фомТнО

I ревръ I r(?)HHXTi» (кат. № 576, Новгород, кон. X V в.). Интересна попытка автора

надписи кратко сформулировать название сюжета, используя слова Библии. В Остромировом

Евангелии этот эпизод носит название: «нев'ЬриК тОюмино» (ОЕ 1056 - 1057 гг., л. 10 об.).

В иконописном подлиннике XVII в. композиция названа: «Фомы уверение» (Ик. подл.

XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л.

195, праздники)

Вознесение.
 100

Двунадесятый подвижный праздник. Иконография сюжета восходит к рассказу

евангелиста Луки (Деян. 1, 1-11). В «Каталоге» представлено 4 иконы кон. X V - 1 пол.

X V I вв.:

1. «ВЪ5Н6Сб[...]Тб I ГЛ — НЛШ6Г0 i(c)c Х(С)Л*» (кат. № 556, Новгород, кон. X V

в.);

2. «ВОг^НСбНИб — ГЛ [...] iC ХЛ» (кат. № 99, Псков, 1542 г.),

3. «В0(;^)н6С6НИе | ГЛ — НЛ[ш]Г0 Гс ХС» (кат. № 173, Псков, 1 пол. X V I в.);

4. «'ВО^НбСеНИб — -ГЛ- НЛШегО- Тс- ХСЛ» (кат. № 131, Псков, 1 пол. X V I в.).

в надписях указанного периода господствует полная схема названия сюжета:

ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.^о В иконописном

подлиннике XVII в. дано сокращенное название праздника: «Вознесение» (Ик. подл. XVII

в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195,

праздники).

Краткий вариант схемы зафиксирован в новгородском декоративно-прикладном

искусстве: «В^^НбСбНЬб ГН6» (Икона наперсная, Вознесение, Новгород, нач. X V в. -

изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 51, ил.). Сокращенный вариант отмечен на

миниатюре кон. X I V в.: «В^Н6С6Н1б» (Киевская Псалтирь, 1397 г., Р Н Б , О Д Д П F

6, лл. 2 0 , 6 4 , 7 6 об., миниатюры «Вознесение» - изд.: Вздорнов 1980, № 4 9 ) .

Троица.

Праздник Троицы приходится на первый день двунадесятого праздника

Пятидесятницы. В основе композиции «Троицы», или, по старой искусствоведческой

терминологии, «Ветхозаветной Троицы», лежит ветхозаветный рассказ (Бытие, гл. 18). В

«Каталоге» представлено 7 икон X V - XVIII вв.:

1. « т р ц д С(С)ТЛЛ» (кат. № 548, Новгород, 1 пол. X V в.);

2. «СТЛА [...]рЦЛ» (кат. № 575, Новгород, кон. X V в.);

3. « т р ц й — еДИНЛС^ЩН(л)» (кат. № 261 северные письма, кон. X V в. - нач. X V I в.);

4. «СТЛА т р о и ц е » (кат. № 587, Новгород, 1 пол. X V I в.);

5. «СТЛЛ - Т^ОЩЛ» (кат. № 262, Псков, нач. X V I в.);

10 Ср. название праздника в О Е : «възнесениК гне» ( О Е 1056 - 1057 гг., лл. 44, 207).
 101
6. «СТЛГЛ I трОИЦЛ» (кат. № 263, северные письма, кон. X V I в.);

7. «СТЛГа туЮЦЛ» (кат. JVL' 456, Москва, нач. XVII в.);

Обычная схема сюжетной надписи (СВЯТАЯ ТРОИЦА) редко подвергается

изменению. Надпись № 261 напоминает о традиции литургических надписей вокруг

изображения «Троицы» на панагиях в новгородском декоративно-прикладном искусстве: «О

великое имя святыя единосущныя нераздельныя троица отца и сына святаго духа»

(Стерлигова, сост. 1996, кат. № 73 [панагия, кон. XIII - 1 пол. X I V в.]; 74 [панагия, кон.

XIII - нач. X I V вв.]; 20 [панагия, сер. - 2 пол. X I V в.]).

В иконописном подлиннике XVII в. зафиксирована редкая для икон «Троицы» надпись-

комментарий: «Троица как Аврааму явися Господь» (Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 195, праздники). Видимо, таким образом уточняется, что речь идет о композиции

«Ветхозаветной Троицы», иначе называемой «Гостеприимство Авраама».

По той же схеме выполняются обозначения композиции на предметах

декоративно-прикладного христианского искусства: «СТЛА трЦА» (Панагия

створчитая, Троица, Новгород, - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 73 [кон. XIII

- 1 пол. X I V в . ] , 7 4 [кон. XIII - нач. X I V в.], илл.); «тро1мл - СТВЛГЛ»

(«Васильевские врата», Троица, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост.

1996, кат. № 7 6 ) . Отмечен также сокращенный вариант схемы: «трЦЛ» (Иконка,

Троица, кон. X V - нач. X V I в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 117).

Собранные надписи на иконах не отражают начальный этап иконописания. По аналогии

с употреблением определения «святой» в именных надписях (см. п. 2 «Именные надписи»),

можно предположить существование на раннем этапе другого варианта надписи на иконах

Троицы (АГИА ТРОИЦА). Подтверждением этому предположению может служить

надпись на «Суздальских вратах»: «ЛГ//Л трОИЦЛ» («Суздальские врата». Троица,

западная сторона, Суздаль, 1199 - 1211 гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 188, рис. 39).

Сошествие Святого Духа на апостолов.

Сошествие Святого Духа на апостолов поминается в двунадесятый праздник

Пятидесятницы, второй день праздника носит название «Духов день». В основе композиции

лежит рассказ евангелиста Луки в Деяниях апостолов (Деян. 2, 1 - 4 ) . Иконы на данный

сюжет имеют сложившуюся иконографию, включающую лаконичную надпись: «СЪШбСТВТб

 102
I стго I ДХЛ» (кат. № 571, Новгород, кон. X V в., контуры букв прописаны), «сше(с)тв1е

стго дха» (кат. № 713, X V - X V I {?) вв.). Та же схема отражена в иконописном

подлиннике XVII в.: «Сошествие святаго духа» (Ик. подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л.

166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники).

О той ж е традиции свидетельствуют данные эпиграфических текстов декоративно-

прикладного христианского искусства: «СЪШб | СТДГО | ДХЛ» (Икона наперсная,

Сошествие св. Духа, Новгород, нач. XV в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. №

51, ил.); «СШ6СТВИ6. СТЛ. ДХЛ» («Васильевские врата», Сошествие святого Духа,

Новгород, X V I в. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) .

В той же традиции выполнена надпись на болгарской фреске X I V в.: «СЪШ6СТВ1б

СТЛГО ДХЛ», X V (?) в. (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски

1995, с. 40).

(2) Иконы евангельского цикла.

На иконах евангельского цикла принцип оформления надписей варьируется от

стандартной сюжетной субстантивного типа до надписи-комментария в виде

повествовательного предложения (см.: глава 1, Надписи-комментарии). Многие сюжеты

редко разрабатывались русскими иконописцами до XVII в. и по происхождению, вероятно,

были связаны с лицевыми евангелиями. Однако ввиду того, что данные надписей на

миниатюрах до сих пор не описаны и не систематизированы, источники нарративных

надписей древнерусского периода на иконах евангельского цикла пока не установлены.

С XVII в. под влиянием западноевропейской религиозной живописи и гравюры

посредством югозападнорусской традиции в русской иконописи распространяются

композиции на тему страстного цикла. Этому также способствовало появление в XVII в. в

древнерусской литературе нового типа сборника «Страсти Христовы», имевшего хождение

на Западе с нач. X V I в. Большинство икон строится по принципу житийных икон с

композицией «Распятия» в среднике и многочисленными клеймами. Наличие

непосредственного литературного источника иконографии, видимо, повлияло на принцип

оформления сюжетных надписей. Чаще всего на иконах этого типа встречаются пространные

пояснительные надписи в виде повествовательного предложения.

 103
Проповедь во храме. Преполовение.

Композиция объединяет два события: беседу 12-летнего Иисуса с зрителями в

Иерусалимском храме (Лук. 2, 41-51) и проповедь юноши Иисуса в день Преполовения

(Иоан. 7). По наблюдениям исследователей, на подобных иконах встречается надпись:

«Проповедь во храме - Преполовение», однако источники надписей не приводятся (Бобров

1995, с. 85). В «Каталоге» присутствуют две иконы кон. X V - сер. X V I вв. На иконе кон.

X V в. помещена надпись-комментарий: «г(^)ь* ЕбСкд^бТЬ — СЪ | КНТжнТки» (кат.

№ 576, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в.). На иконе сер. X V I в. сюжетная надпись

оформлена по стандартной схеме: «прбП0Л0В6А///е - г ( с ) д л | НДШб(г) i(c^)c ХЛ» (кат.

№ 175, сер. X V I в.). Название композиции в иконописном подлиннике XVII в.

представляет собой третий вариант оформления надписи: «Иисус посреди учитель» (Ик.

подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 195, праздники).

Исцеление больных.

Чудеса занимают большое место в христологическом сюжетном цикле. В основе

иконографии «исцелений» лежат рассказы евангелистов, как, например. Лук. 18, 35-43 для

представленной в «Каталоге» иконы: «ГЬ | npOCBiiTH | СЛ'ЬПЛГО» (кат. № 551,

Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V в., кл. 4, надпись XVII (?) в.). Надпись

оформлена по нарративному принципу - в виде повествовательного предложения. Этот тип

надписей встречается, в основном, на новгородских многочастных иконах с евангельскими

сценами. Сюжетная надпись по стандартной схеме отсутствует и в кон. X V I в.: «Неделя

шестая о слепом» (кат. № 165, Исцеление слепого, Савин Истома, строгановские письма,

кон. X V I в.).

Беседа Христа с самаритянкой.

Иконография эпизода, рассказанного Иоанном (Иоан. 4, 4-29), сложилась еще в

раннехристианскую эпоху, однако на русских иконах эта композиция встречается редко:

«[...] I Б6С^А[...]еТЬ I СЛЛ\лрГЙНЫНИ | НЛ(А) | КЛЛДе^еМЪ» (кат. № 551, Евангельские

сцены, Новгород, 1 пол. X V в., кл. 4, надпись XVII (.'') в.). Надпись относится к

нарративному типу надписи-комментария.

Тайная вечеря, или Причащение апостолов (Евхаристия).

 104

Эпизод последней трапезы Иисуса Христа с учениками во время праздника Пасхи,

описанный всеми евангелистами (Мат. 26, 17-29; Map. 14, 12-31; Лук. 22, 1-34; Иоан. 13),

поминается в Великий четверг на Страстной неделе. Тот же эпизод лег в основу

изображения трапезы как таинства причащения. В «Каталоге» присутствуют 2 иконы с

сохранившимися надписями X V в.:

1. «ВбМерА I ГНГЛ» (кат. № 551, Евангельские сцены, кл. 8, Новгород, 1 пол. X V в.,

надпись прописана по старым контурам);

2. «г(с)ь I ВбМбрАб('т) I СЪ I VMHKH» (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород,

кон. X V в.).

Интересно, что оба изображения небольшие по величине, но в одном случае употреблена

краткая надпись, а в другом - подробная, комментирующая. Для сравнения на болгарской

фреске X I V в. написано: «ТЛИН[л B646pii]» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.:

Бакалова и Смядовски 1995, с. 43).

Омовение ног.

Литературным источником композиции является эпизод об омовении Господом ног

ученикам во время тайной вечери (Иоан. 13, 4-12). В «Каталоге» представлены 5 икон X V

- X V I вв.:

1. «Г(с)ь I WA\UBde(T) I МО^^ | Ь'чен"|КО(л\)» (кат. № 560, Евангельские сцены,

Новгород, кон. X V в.);

2. «ОуЛ\ОВ6Н1б НОГЛМЪ» (кат. № 563, Неделя, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

3. «ГЬ ^/ИЛ/ВЛ6ТЬ I НО;^^ | ^Ч6НИК0(Л\)» (кат. № 176, из праздничного чина, Псков, 1

пол. X V I в.);

4. «г(^)ь I Оул\ЫВЛе(т) | НО^И | 0уМН[...]» (кат. № 177, из праздничного чина,

северные письма, кон. X V I в.);

5. «ГЬ I ОуЛ\Ы I HOri I Оу[мнКО...]» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол.

X V в., надпись поновлена в XVII {?) в.).

Для обозначения сюжета в основном используется надпись-комментарий нарративного

типа в виде повествовательного предложения (ГОСПОДЬ УМЫВАЕТ НОГИ

УЧЕНИКАМ). Стандартная сюжетная надпись с отглагольным существительным

( У М О В Е Н И Е Н О Г А М ) отмечена один раз (кат. № 563).

 105
На болгарской фреске X I V в. зафиксирован сокращенный вариант: «WAVTJB(GHH6)»

(фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 43).

Моление в Гефсиманском саду.

В основе композиции лежит эпизод моления Христа на горе Е1\еонской (Мат. 26, 36-

46; Map. 14, 32-42; Лук. 22, 39-46). На иконах встречается редко:

1. «Л\0Л6НТб I СП(с)В0», «СПЛНТб I ^чени(к)» (кат. № 560, Евангельские сцены,

Новгород, кон. X V в.);

2. «ГЬ I Л\ОЛНЦЛ I НЛ I ГОр[...]» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V

в., надпись XVII (?) в.).

Интересна попытка создать сюжетную надпись по известной схеме (пр., «Рождество

Христово» и т.д.) с использованием отглагольного существительного «моление». Однако

стремление к комментарию изображаемого и в этом слз^ае сказывается в наличии

дополнительной надписи («Спание учеников»). В более позднюю эпоху (предположительно,

XVII в.) вместо неизвестной утраченной надписи на иконе этого сюжета все же появляется

надпись-комментарий: «Господь молится на горе» (кат. № 551).

В иконописном подлиннике XVII в. дается название редкой на русских иконах

иконографической композиции: «Моление о чаше» (Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 195, праздники).

Предание Иуды. Целование Иуды.

Эпизод ареста Христа, описанный евангелистами, представлен несколькими

иконографическими схемами. Иконы на этот сюжет до XVII в. встречаются редко. В

«Каталоге» представлены две пядничные иконы страстного цикла кон. XV в. из

новгородского Софийского собора (кат. № № 559, 560). Иконы-таблетки могли служить

образцами для иконописцев. Известно, что при новгородском Софийском соборе работала

иконописная мастерская; подобные собрания таблеток (др.-р. термин «полотенце»)

находились также в другом центре иконописания - Троице-Сергиевом монастыре. Видимо,

этой функцией икон-таблеток объясняется наличие в их составе редких иконографических

композиций. Однако этот факт не объясняет специфику надписей на этих редких образцах:
 106

1. «глл I и(л\) I гь I л^^ъ есл\ь дл | RVKW ] ш(с) рб[...] | и[...] | л^ъ | есмь
I идошд I ВЪСПА(Т) I и I плдошл I нл I у^елхлн», «с[...]шб I же | н^^^л | предл
I Н I его с I НАМИ» (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.);

2. «июдл I х(с)л — продл I лов^лни'1б(л\) I льстивны(л\)» (кат. № 559,

Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

Интересно, что первая таблетка (кат. № 560) иллюстрирует рассказ Иоанна (Иоан. 18,

3-12), что также отражено в надписи-комментарии, заменяющей сюжетную надпись (ср., ц-

сл: «глагола имъ шсъ: азъ есмь. СтоЛше же и i^дa, иже предаАше его, съ ними. 6. егда же

рече имъ: азъ есмь, идоша вспАть и падоша на земли» - Иоан. 18, 5-6). На иконе

цитируются два библейских стиха, причем их текст подчинен изображению: первая и

последняя части цитаты помещены между горками над Христом и апостолами, а фраза,

относящаяся к Иуде Искариоту, над Иудой и стражниками. Неточности цитируемого текста

можно отнести как на счет устной его передачи, так и на счет поновления. Н иНа второй

таблетке (кат. J4b 559) также использована пояснительная надпись. Стандартная

субстантивная схема надписи на иконах данного сюжета в кон. X V в. отсутствует.

Христос перед Каиафой и Анной.

В основе сюжета - приведение Христа к первосвященнику Каиафе и его тестю Анне

(Мат. 26, 57-66; Иоан. 18, 12-14). Редкая для русских икон до XVII в. композиция

присутствует на иконе-таблетке из Софии новгородской: «прТведенТе | прб(д) | КЛИф^ |

И I ЛНН^» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.). Структура надписи с

отглагольным существительным аналогична сюжетным надписям на иконах праздников

(напр., «Рождество Христово», «Введение Богородицы» и т.д.).

Поругание Христа.

Композиции надругательства над Христом иллюстрируют слова евангелистов (Мат. 26,

67-68; Лук. 22, 63-65; Map. 14, 65), на иконах до X V I I в. встречаются редко:

1. «р^ГДНИе» (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.);

Практически все надписи на иконах-таблетках из новгородского Софийского собора имеют

поправки темно-красной краской на месте утрат.

 107

2 . «ПОруГЛЮ[...]» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V в., надпись

поновлена в XVII (?) в.).

Надпись на иконе-таблетке (кат. № 560) с отглагольным существительным ближе к

схеме сюжетной надписи.

Отречение и раскаяние Петра.

Сцены страстного цикла, соответствующие евангельским текстам (Мат. 26, 69-75; Map.

14, 66-72; Лук. 22, 54-62; Иоан. 18, 15-27). На иконах встречаются редко.

Отречение Петра:

1.«[...] ^НЛЮ I МЛКЛ[...]» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V в.,

надпись изначальная);

2.«Петрове I (иверЖбНИб» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

На иконе 1 пол. X V в. из Новгородского музея (кат. № 551), вместо сюжетной

надписи, приведена часть стиха: «Он же нача ротитися и клятися, яко не вем человека сего,

его же вы» (Map. 14, 71). Надпись на иконе-таблетке кон. X V в. из новгородского

Софийского собора (кат. № 559) лаконична и является образцом сюжетной надписи. Т а же

надпись отмечена на болгарской фреске XIV в.: «СРвръЖбнТб ПбТрОВО» (фрески

Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 50).

Раскаяние Петра:

1.«[...] ПЛЛЧб(т)цл» (кат. № 551, Евангельские сцены. Раскаяние Петра, Новгород, 1 пол.

X V в., надпись поновлена в XVII (?) в.);

2.«пе77ТЪ ВО(с)пЛДКЛ(с) | Г0[...]» (кат. № 559, Евангельские сцены, Раскаяние Петра,

Новгород, кон. X V в.).

Сцена «раскаяния Петра» является частью общей композиции «Отречения и раскаяния

Петра». Действие обозначается надписями-комментариями в форме повествовательного

предложения. Характерно, что на иконе-таблетке (кат. № 559) в данной композиции

соседствуют сюжетная и комментирующая надписи.

Пояснительная надпись использована на болгарской фреске X I V в.: «[и ПОМ'Йн;^

riVh] ICBTi и ПАДКА СА ГОркО» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и

Смядовски 1995, с. 50).

Суд Пилата.
 108
Композиция иллюстрирует эпизод беседы Понтия Пилата с Христом (Мат. 27, 1-2, 11-

14; Map. 15, 1-15; Лук. 23, 1-25; Иоан. 18, 28-40; 19, 1-16), на иконах до XVII в.

встречается редко:

1. «приведеЖб | Х^О НЛ | С^ДИЩе*» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон.

X V в.);

2. «-ПНЛЛТЪ I С^АИ(т) I ГЛ I НЛ I рлСПГЛТ1б*» (кат. № 55\, Евангельские сцены,

Новгород, 1 пол. X V в., надпись поновлена в XVII {?) в.).

Надпись на иконе-таблетке (кат. № 559) по форме соответствует сюжетной надписи.

Интересно, что на близких по иконографии композициях в надписях делается акцент на

разных моментах беседы (приведение на суд к Пилату и осуждение Христа Пилатом на

распятие).

Бичевание Христа

В основе композиции - слова евангелиста Матфея (Мат. 27, 27-30). На иконах до

XVII в. встречается редко:

1. «ГЬ I c[...]pi[...]XG» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V в., надпись

изначальная);

2 . «ВЬ'бНИб — ^ I СТОЛПЛ» (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

Обозначение этой композиции в X V в. не унифицировано.

Ведение ко кресту (Шествие на Голгофу).

Иллюстрация слов евангелистов (Мат. 27, 31-32; Map. 15, 20-21; Лук. 23, 26). В

«Каталоге» представлено 3 иконы X V в.:

1. «ГЛ I В6А0у(т) I НЛ I рЛСПГЙТ16» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол.

X V в., надпись прописана по старым контурам);

2. «/7/)1в6А6НТб I КО I К[р]т^» (кат. № 272, Москва, ок. 1497 г.);

3. «веденТб КЪ к р т ^ » (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

Надписи на иконах этого сюжета X V в. относятся к субстантивному (сюжетная надпись

на иконах № № 272, 560) и нарративному (надпись-комментарий на иконе № 551) типам.

Утверждение креста.
 109
Редкая в русской иконописи композиция установки креста для распятия:

«0утВбрж[бН1б] - [кр]т^» (кат. № 267, Москва, ок. 1497 г.). Надпись оформлена по

стандартной схеме.

Восхождение на крест.

Композиции возведения Христа на крест предваряют сцену распятия, на иконах до

XVII в. встречаются редко:

1. «[...] рдСПИНЛЮТЬ* ЖНД0В6» (кат. № 551, Евангельские сцены, Новгород, 1 пол. X V

в., контуры букв прописаны);

2. «ВОСХОЖбнТб НЛ I Kp(c)TTi» (кат. № 560, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V

в.).

Название композиции на русских иконах в X V в. не унифицировано. Т о же можно

сказать и о надписи на болгарской фреске X I V в.: «[...11]1»/^1»ш[ьдь] НЛ кр(с)тъ»

(фрески Ивановского м-ря, X I V в. - изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 44).

Испрошение тела Христа у Понтия Пилата.

Несмотря на то, данный сюжет (Мат. 27, 57-58) редко разрабатывается на иконах,

представленная композиция на иконе-таблетке обладает лаконичной сюжетной надписью:

«прОШбЖ'б I ^ I п1ллт(л)» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

Снятие с креста.

В основе иконографии сюжета лежит событие снятия тела Христа с креста,

констатированное евангелистами (Map. 15, 42-47; Лук. 23, 53. Иоан. 19, 38). Иконы на

этот сюжет начали включать в праздничный ряд иконостаса с кон. X V в. В «Каталоге»

присутствуют 4 иконы с надписями кон. X V в.:

1. «СМАТИ6 СЪ I к р ( с ) т л » (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.);

2. «СНГЛТТб с ( ъ ) I креСТЛ» (кат. № 201, ростово-суздальская школа, кон. X V в.);

3. «СНАТНе I со I креСТЛ | Г(?)Л - НЛШеГО Тс Х^» (кат. № 763, новгородская

школа, 1480-90-е гг.);

4. «CHRVTie I к р ( с ) т л — Г(С)АЛ | НЛШеГО Тел Х^Л» (кат. № 202, Москва, ок. 1497

г.).

Лаконичная сюжетная надпись на иконах ( С Н Я Т И Е С К Р Е С Т А ) по аналогии с

названиями праздников получает также полный вариант (СНЯТИЕ С КРЕСТА

 110

ГОСПОДА НАШЕГО И И С У С А Х Р И С Т А ) . Название композиции в иконописном

подлиннике соответствует данным надписей на русских иконах: «Снятие со креста» (Ик.

подл. XVII в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 195, праздники).

Нестандартный пример обозначения композиции посредством надписи-комментария

зафиксирован в декоративно-прикладном искусстве на так называемых «Васильевских

вратах» новгородской Софии: «ОСИтОт (sic!) CHHMAKTL Ц ГДЛ» («Васильевские

врата», Снятие с креста, Новгород, 1335/1336 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат.

№ 76).

Положение во гроб (Оплакивание Христа).

В основе иконографии сюжета лежит событие погребения Христа, описанное

евангелистами (Мат. 27, 57-61; Map. 15, 42-47; Лук. 23, 50-55; Иоан. 19, 38-42). В

«Каталоге» представлено 4 иконы 2 пол. X V - 1 пол. X V I вв.:

1. «П0Л0(Ж)А///6 I С I ГрОБ I (А) I ГЛ | НШГО I Гс I ХС» (кат. № 180, Ростово-

суздальская школа (!^), 2 пол. X V в.);

2. «ПОЛОЖбНТб ВЪ I грОБЪ» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.);

3. «-положение | во | гроБЪ г(с)л- Б(Г)Л- нлшего- ic- хл-» (кат. № 181,

Новгород, 1488 г.);

4. «ПОЛОЖе—же | во | грОВЪ» (кат. № 182, Псков, 1 пол. X V I в.).

Лаконичная сюжетная надпись ( П О Л О Ж Е Н И Е В О Г Р О Б ) и ее полный вариант

(ПОЛОЖЕНИЕ ВО ГРОБ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА) говорят о

сложившейся схеме обозначения композиции. Та же схема отражена в иконописном

подлиннике: «Положение во гроб» (Ик. подл. XVII в., О Р РГБ 310-128, л. 166,

праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники). На русских

иконах по византийской иконописной традиции изображается плита, на которой тело Христа

«обвили... пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи» (Иоан. 19, 40), и

на которой отнесли тело в гроб-пещеру. В русском сознании эта плита, видимо,

ассоциировалась с гробом, что и было отражено в надписях.

Жены-мироносицы у гроба.
 Ill
в основе иконографии лежат события, ставшие свидетельством воскресения Христа

(Мат. 28, 1-10; Map. 16, 1-13; Лук. 23, 55-56; 24, 1-8; Иоан. 20, 1-18). Приход жен ко

гробу поминается на второй неделе после Пасхи. В соответствии с рассказами евангелистов

известно два иконографических извода: 1) явление ангела женам мироносицам у гроба; 2)

явление Христа женам-мироносицам. Оба они служили образами свидетельства воскресения

Христа, потом их сменила композиция «Сошествия во ад». В «Каталоге» присутствует одна

икона с сохранившейся надписью кон. X V в.: «ЛГГЛЪ | ГНЬ | А—ВТСА | ^ ГрОЕЛ |

Ж6НЛ(Л\) I Л\ТрОНОС"|ЦЛ(л\)» (кат. № 559, Евангельские сцены, Новгород, кон. X V в.).

Источником иконографии и надписи на представленной иконе явились слова евангелистов

Матфея и Марка (Мат. 28, 2-3; Map. 16, 5-6). Пространная комментирующая надпись

свидетельствует об отсутствии устойчивой схемы обозначения композиции. Иконописный

подлинник предлагает следующую схему обозначения композиции: «Мироносицы жены»

(Ик. подл. X V I I в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в.,

Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники).

Отражением традиции, зафиксированной в иконописном подлиннике, является надпись

на пластине «Васильевский врат»: «МЮроЦнОСИЦИ» («Васильевские врата», Жены-

мироносицы, Новгород, 1 3 3 5 / 1 3 3 6 гг. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 7 6 ) .

И к о н ы отдельных сюжетов и святых.

Воздвижение честного Креста Господня.

Двунадесятый праздник Всемирного воздвижения честного и животворящего Креста

Господня отмечается 14 (27) сентября. В основе композиции лежит предание об обретении и

установке (IV в.) одной из главных реликвий христиан - креста, на котором был распят

Христос. В «Каталоге» представлено 3 иконы кон. X V - нач. XVII вв.:

1. «[...]бН116 М6-[...] к[р]стл» (кат. № 555, Новгород, кон. X V в., надпись поновлена);

2. «ВЪ^^ДВИЖ6Н(н)1б I М6СТНГ[0] I и I ЖИВОТВОрАфГЛ I Кр(с)ТЛ I ГНА.» (кат.

№ 273, Новгород, 1 пол. (?) - сер. X V I в.);

3. «ВО(...)АВ[...]Ж[...]» (кат. № 595, кл. 19, нач. XVII в.).

 112
На иконах отмечены полный и краткий варианты надписи: ВОЗДВИЖЕНИЕ

ЧЕСТНОГО КРЕСТА; В О З Д В И Ж Е Н И Е ЧЕСТНОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО

К Р Е С Т А ГОСПОДНЯ.12

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Воздвижение» (Ик. подл. 2 пол. XVII в.,

Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195, праздники); «Всемирное во(з)движение ч(с)тнаго и животворящаго

кр(с)та гни» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 14 сентября, с. 34).

Второе пришествие Христово и Страшный суд.

На русских иконах две композиции («Второе пришествие Христово» и «Страшный

Суд») обычно объединяются в одном произведении. В формировании иконографии

Страшного Суда участвовали многие литературные источники (Отк.; Дан. 7; апокрифы),

однако, по свидетельству исследователей, нет и двух одинаковых композиций. Как

показывает анализ надписей на 3 иконах 1 пол. X V I - XVIII вв., у русских иконописцев

композиция носит название «Второе (Страшное) пришествие Христово»:

1. «всемирное второе [пр]ишествие гсд ншего ис х^» (кат. № 276, Подвинье, 1

пол. XVI в.);
2. «второе I V I стрл[ши]ое | хво | ///тшествне | г(с)не | Х'^^^ I с^'днти
I жи[выл\ и] л\ртвы(л\) I и I во^(д)л77/ | кол\уж(д)о I по I А'Ьло(л\) I
и(х)'» (кат. № 275, новгородский север, Каргополь (?), сер. X V I в.);

3. «Образъ второго страшнаго Христова пришеств1я» (Страшный Суд, XVIII в. - изд.:

Богословский 1911, с. 6 6 ) .

На миниатюре кон. X I V в. надпись имеет ту же структуру: «Бторое И СТрл-UlttOB

Х[...] II Я/ЯШес[...]» (Киевская Псалтирь, 1397 г., Р Н Б , ОЛДП F 6, л. 180,

миниатюра «Страшный Суд» - изд.: Вздорнов 1980, № 49).

Собор архангелов.

День памяти собора архангелов Михаила и Гавриила отмечается 8 (21) ноября. В

«Каталоге» представлено 2 новгородских иконы кон. X V в.:

1. «СЪВОръ I СТЫ(Х) ЛНГЛТ^» (кат. № 570, Новгород, кон. X V в.);

название праздника в месяцеслове О Е : «въздвижениК стааго крста» (ОЕ 1056 - 1057

гг., л. 219).
 113
2. «СЪБОр СТХЬ ЛНГЛЪ. ЛРХЛГГЬ(Л)» (кат. № 563, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.).

Формуляр надписей на иконах кон. X V - нач. X V I вв. соответствует стандартной

субстантивной схеме сюжетной надписи.

Собор архангела Михаила.

День памяти отмечается 8 ноября (21 ноября). Сюжетная надпись отмечена на иконе

святцев: «.к[5]. СБОръ | ЛРХН' Л\НХЛИЛЛ-» (кат. № 412, Минея: март, северные

письма, 1 пол. X V I в., 26 марта). Изображение и надпись помещены под 26 марта, на этот

день приходится память «Собора архангела Гавриила».

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Соборъ стаго архистратига Михаила» (Ик.

подл. Большакова [XVII в.] 1903, 8 ноября, с. 51); «Соборъ стаго архистратига Гавриила»,

«Соборъ арханггла Гаврила» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 26 марта, с. 91,

лицевой подлинник, с. 319).

Зачатие Иоанна Предтечи.

День памяти - 23 сентября (6 октября). В основе композиции лежит сцена целования

Екатерины и Захарии. В «Каталоге» представлена одна икона 2 пол. - кон. X V в. со

стандартной сюжетной надписью: « ^ Л М [ А ] Т [ Т ] 6 | |"W[...](H) ПрДТЦЛ* [кртлю] ГН[...]»

(кат. № 342, новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Целование со Е!лизаветою» (Ик. подл. XVII

в., О Р Р Г Б 310-128, л. 166, праздники; Ик. подл. 2 пол. XVII в., Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 195,

праздники); «Зачатие стаго славнаго пр(р)рка и предотечи кр(с)тля г(с)дня Иоанна»,

«Зачатие Иоанна пр(д)тчи» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 23 сентября, с. 37,

лицевой подлинник, с. 206).

Рождество Иоанна Предтечи.

День памяти - 24 июня (7 июля). Надпись на изображениях рождения святых строится

по схеме: Р О ? К Д Е С Т В О + И М Я . В «Каталоге» представлено 2 иконы X V I - XVII вв.:

1. «ржСТВО I ТВЛ«НЛ I пре(А0)т6МИ*» (кат. № 422, Москва, X V I в.);

2. «рОЖб(с)тВО I СТГО I 1и;ЛННЛ | прб(А)Т6МИ» (кат. № 448, северные письма, кон.

X V I - нач. XVII в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Рж(с)тво ч(с)тнаго и славнаго пр(о)рка

пр(д)тчи кр(с)тителя г(с)дня Иоанна», «Рж(с)тво стаго славнаго про(р)ока и пр(д)тчи

 114

крестителя г(с)дня Иоанна» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 24 июня, с. 117,

лицевой подлинник, с. 365).

Усекновение главы Иоанна Предтечи (Иоанн Предтеча в пустыне).

Поминается 29 августа (11 сентября). На представленной в «Каталоге» иконе

присутствует законченная сюжетная надпись: «^сккнОВбнУб | ГЛЛВЫ* TWA(HA)* п р ( д ) т ч и »

(кат. № 561, Новгород, кон. X V в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Оусекновение ч(с)тныя главы крестителя гдня

Иоанна» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 141, 29 августа).

Свидетельством существования краткого варианта схемы является надпись на болгарской

фреске X I V в.: «OYCfeKHOBGHIG. КУЛНЛ. кр(с)тЛ'Ь» (фрески Ивановского м-ря, X I V в. -

изд.: Бакалова и Смядовски 1995, с. 46).

Собор двенадцати апостолов.

Праздник - 30 июня (13 июля). В «Каталоге» представлено 2 иконы X V в.,

принадлежащие разным иконографическим изводам:

1. «[...] АВу-НЛДбСАТЬ ЛПТЛЪ» (кат. № 326, Новгород, ок. 1432 г.);

2. «въезде I нй I КОНА | нл | лплы - свод | г(с)н | и | прял I р^клмл I ^';^ды

I ИХТ»» (кат. № 568, Новгород, кон. X V в.).

Ср. надпись на миниатюре из Апостола 1544 г.: «събор стых двоунадесят апслъ»

(Смирнова и др. 1982, с. 207). Надпись на греческой иконе: «Собор двенадцати апостолов»

( Г М И И , ранний X I V в. - цит. по: Смирнова и др. 1982, с. 206).

На иконе-таблетке из Софии новгородской (кат. № 568) вместо сюжетной надписи

помещена цитата одного из ирлюсов из службы апостолам, что соответствует иллюстративно-

литературному характеру извода иконы (Смирнова и др. 1982, с. 207).

Знамение от иконы Богородицы («Битва новгородцев с суздальцами»).

В основе иконографии лежит легенда об иконе Богоматери, явившей чудо («знамение»)

спасения во время осады Новгорода войском суздальцев в 1170 г. В X V веке в канун

присоединения Новгорода к Москве и позднее легенда XII века была переосмыслена и

использовалась в политических целях (Полеховская 1972). В X V - XVII вв. иконография

этого сюжета была популярной, что привело к оформлению самостоятельного обозначения

икон данной иконографии. В «Каталоге» представлены 2 новгородские иконы X V в. на этот

 115
сюжет (кат. №№ 343, 363). На одной из них зафиксирована сюжетная надпись,

относящаяся к X V I I веку: «;^Н'ЛЛ\6НИ6* првТбТ. Б(Г)ЦЫ» (кат. № 363, новгородская

школа, кон. X V в., надпись XVII в.).

Огненное восхождение пророка Ильи на небеса.

День памяти - 20 июля (2 августа). В основе иконографии лежит ветхозаветный

рассказ (4 Цар. 2, 1-14). Распространенность сюжета объясняется тем, что в христианском

искусстве он долгое время заменял композицию «Вознесения», а также популярностью на

Руси пророка Ильи. В «Каталоге» представлено 11 икон X V - XVII вв.:

1. «Прр[кЪ I 1ЛИЛ] ВО^НОСИТСА ВИЛ[...] I НБСД» (кат. № 324, Новгород, X V в.);

2. «ол(г) I пророкъ I iAbta | wruiiHoe | въсхожение | нл | нев^сл» (кат. № 384,

Псков, нач. X V I в.);

3. «WrH6H06 I ВЪСХОЖАб(н)б | СТГО | пр(0)ркл | И/и.И» (кат. № 418, Новгород,

XVI в.);
4. «WrH6H06 I ВОСХОЖеНИб | нл | ГШеСЛ | СТЛГО | Прркд | 1ЛЬИ» (кат. № 419, Псков,

X V I в.);

5. «Wr/y^H06 - ВОСХОЖеНИб | ПрорОКЛ | ИЛЬИ» (кат. № 584, северные письма, сер. X V I

в.);

6. «Л\ГОУЛ)(А)НО6 I wrn6-noG | въ[...]-хо(ж)иб- вбл//А'л(г) I [...]рховнлго I

про]р|кл I 1ЛЬИ» (кат. № 446, Север, кон. X V I в.);

7. «1УГН6Н(н)06 I ВОСХОЖ[б]нТб. СТГО. прорСК.А. !7\ЬН.» (кат. № 447, Север, кон. X V I

- нач. XVII в.);

8. «wrHGHOe I В0(^)Х0ЖА6НТб | СТЛ(г) ПррОКЛ \ ИЛ1(и)» (кат. № 592, Северные

письма, кон. X V I - нач. XVII вв.);

9. «wrH6Hoe I восхожбнТб | нл | //£<с)й | ст(г)о | /7/)(р)окл I 1лт-» (кат. № 593,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.);

10.«wrH6Ho[6] I восхо||[...А]'бнТб | н'л Н[...]Б[...]Л || [...]тго | прркл || 1ли'и,»

(кат. № 506, Самсонов Пантелеев Игнатий, северные письма, Обонежье, 1647 г.);

ll.«WrH6H0'e в'оСХ'ОЖД'еГП'е СТГО прроЦкЛ | Ульи» (кат. № 755, северные письма,

кон. XVII в., средник).

 116
На представленных иконах только надпись X V в. построена по нарративному принципу

(кат. № 324, Новгород, XV в.). С XVI века доминирует субстантивная схема:

ОГНЕННОЕ ВОСХО?КДЕНИЕ (НА НЕБЕСА) СВЯТОГО П Р О Р О К А ИЛЬИ.

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Стаго и славнаго пр(о)рка Илии

фезвитянина», «Стаго пророка Илии» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 20 июля, с.

130, лицевой подлинник, с. 386).

Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре.

В новгородских землях святые мученики братья из Иллирии Флор и Лавр (память 18

(31) августа) почитались покровителями коней, а также целителями. Композиции с

изображением архангела Михаила, Флора и Лавра встречаются в русской иконописи с X V I

в. В «Каталоге» представлено 6 икон кон. X V - XVII вв.:

1. «Лрх(л). Л\ИХЛИ(л) I ПОр[...]» (кат. № 375, новгородская школа, поздн. X V в. - 1 пол.

X V I в.);

2. «лрх л\нхл1ля полр^где | т07ло[...] и лдвр^ | стлд[о] | [...]A'(?//[...]» (кат. №

424, северные письма, Обонежье, X V I в.);

3. «Святый архангелъ Михаилъ вручаетъ стадо святымъ мученикамъ Флору и Лавру» (кат.

№ 724, Вологда, 1689 г.)

4. «ЛГГб(л) [...] ТЫ[...]Л6Т[ь] флор[л] - [...]» (кат. № 425, северные письма, X V I

в.);

5. «Ангел господний вручает стадо святым мученикам Ф л о р у и Лавру» (кат. № 494,

северные письма, сер. X V I I в., на верхнем поле);

6. «ГОСПОДЬ ПОруОЧЛбТЪ I СТЛДО I фрОЛ^ - ЛЛ(в)ру» (кат. № 449, северные

письма, кон. X V I в.).

Для икон этого сюжета характерны пояснительные надписи-комментарии нарративного

типа.
Ср. в иконописном подлиннике X V I I в.: «Сты(х) мчникъ Флора и Лавра» (Ик. подл.

Большакова [XVII в.] 1903, 18 августа, с. 138).

Чудо святого Георгия о змие.

В основе иконографии сюжета лежат рассказы о мученике эпохи императора

Диоклетиана (284 - 305 гг.) Георгия из Каппадокии. На русских иконах сюжет широко
 117

распространяется с X V I в. благодаря пересказам истории о битве с драконом в сборниках

различного содержания. В «Каталоге» представлено 5 икон X V I - XVII вв.:

1. «сты I егоре(н) | ХР^еры | Т^влви | грлСд) С5 | ^л\бгд | /7ибне(л\) | AUWCGA |

л I ЦЛрбВ^ I A ( W ) ( 4 ) I С5 I ;^Л\беВЛ | СН6Д6НИ(А) | 1Л\6Н6(Л\) [...]» (кат. №

426, ростово-суздальская школа, X V I в.);

2. «VA?(AO) СТГО GWp[rHra] W ^Л\И1 W Д^ЦЫ» (кат. № 770, московская школа, нач.

X V I в.)

3. « У/<'(А0) I СТГО I r6W[p]r//ia | W | 5Л\16» (кат. № 450, северные письма, кон. X V I -

нач. XVII в.);

4. «Ч^(ДО) I СТД(г) rewpPHRV | W | ^Л\е(0» (кат. № 455, северные письма, нач. XVII

в.);

5. «Чудо свята Егория како избави... рахли (?) от змеева снедения» (кат. № 472,

Вологда (?), XVII в.).

Сюжетная надпись ( Ч У Д О С В Я Т О Г О Г Е О Р Г И Я О З М И Е ) со свойственным ей

лаконизмом (кат. № № 450, 455) чередуется на иконах данного сюжета с пространными

надписями, комментирующими изображение (кат. № № 426, 472).

Чудо архангела Михаила в Хонех.

День памяти - 6 (19) сентября. В «Каталоге» представлено 3 иконы X V века на

данный сюжет. Лишь на одной из них имеется сюжетная надпись: «МЮ(до)'

лрхиСТрЛ77/ГЛ I Л\1хл(|1ЛЛ)» (кат. № 578, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в.). На

второй иконе роль сюжетной выполняет надпись-комментарий: «Ц,Ю \ Се | БЫБШО В

ХОн^Х^ I стого I л/)хпо врлт.[...]||[...] л\ихл1лл | егдл | погру^^и | [в]од^ |

прО^ВЛНОб [...jA'fe II [...]CHii[...]» (кат. № 18, тверской север, 1 пол. X V в.). На третьей

иконе место сюжетной надписи на фоне вверху осталось свободным, а вместо этого в нижней

части иконы помещена многословная пояснительная надпись (кат. № 17, новгородский

север, кон. X V в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Воспоминание бывшее чюдеси в(ъ)

Коласае(х), еже есть в(ъ) Хонехъ, о(т) архистратига Михаила», «Чюдо архистратига

Михаила» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 6 сентября, с. 31, лицевой подлинник, с.

197).
 118
Ср. надпись на «Суздальских вратах» нач. XIII в. в клейме «Чудо архангела Михаила

в Хонех» помещена стандартная по форме сюжетная надпись: «ЧЮДО* лр()()и • СТрЛТИГЛ

II Х^'^* Л\ИХЛЙЛЛ» («Суздальские врата». Чудо архангела Михаила в Хонех, южная

сторона, Суздаль, 1229 - 1241 (?) гг. - изд.: Медынцева 1991, с. 174).

Три отрока в пещи огненной.

День памяти - 17 (30) декабря. На иконах данный сюжет встречается редко. В

«Каталоге» представлена икона-таблетка из Софийского собора в Новгороде: «СТЫН* Т'

ШТроЦН I ВЪ I ПбфН» (кат. № 570, Новгород, кон. X V в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Стыхъ трехъ отро(к) Анания, Азария,

Мисаила...» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, 17 декабря, с. 62, лицевой подлинник,

с. 252).

На «Суздальских вратах» на месте сюжетной надписи отмечена относительно редкая

для этого памятника пространная надпись-комментарий: «ApxCtOf'^'b || ГНЬ СА///1|дб В

ПбЦфЬ III КЪ 1У77ЮК0||л\Ъ Н I V5K\ II ПЛЛЛ\б||нЬ \S ПбфИ» («Суздальские врата»,

Три отрока в печи огненной, южная сторона, Суздаль, 1229 - 1241 (?) гг. - изд.:

Медынцева 1991, с. 174, текст Дан. 3, 49-50).

Сорок мучеников севастийских.

День памяти - 9 (22) марта. В «Каталоге» представлены 2 иконы кон. X V - 1 пол.

X V I в.:

1. «СТЫ(х) -м- A\4HKTi» (кат. № 572, Новгород, кон. X V в.).

2. «СТЫХТ^ В6ЛИК0Л\^ЧНИ(к). Л\ I [...] СЛВ[ЛС]Т[ИИС]» (кат. № 587, Новгород, 1 пол.

X V I в.).

Ср. в иконописном подлиннике XVII в.: «Стыхъ великомученикъ м [40] ти, иже в(ъ)

Севастии, Доментияна, Кирила, Евтихия, Николы, Александра, Лонтия, Иоанна и

прочихъ», «Стыхъ м м иже в Севастии мучены(е) во езере» (Ик. подл. Большакова [XVII

в.] 1903, 9 марта, с. 85, лицевой подлинник, с. 309).

Выводы.

Функцию основной подписи на иконе могут выполнять как композиционная (или

сюжетная) надпись, так и надпись-комментарий. При этом композиционную надпись

определяет не столько местонахождение и функция, сколько сочетание функции и формы. Ее

 119
основная задача обозначить содержание всей композиции. В основе схемы композиционной

надписи лежит формула, в центре которой находится существительное, чаще отглагольное.

Различаются несколько вариантов схемы: полный, краткий и сокращенный. Сокращенный

вариант состоит из одного существительного {рождество, сретение, распят.ие и т.п.).

Краткий вариант помимо существительного включает один второстепенный член, в роли

которого чаще всего выступает определение (напр., Богородииы, Господень, Аристов,

святый). В полном варианте в роли определения обычно используются словосочетания

«(пре)святой Богородииы», «Господа (Бога и Спаса) нашего Иисуса Христа», в текст

надписи могут также вводиться различные дополнения. Названия некоторых композиций

соответствуют названиям церковных праздников и представляют собой устойчивые языковые

формулы. Меньше всего вариаций наблюдается в названиях богородичных праздничных

икон. На многих иконах, в основном праздников, сюжетная надпись субстантивного типа

является доминирующим вариантом обозначения композиции {Рождество Богородииы,

Благовещение, Успение, Покров, Рождество Христово, Сретение, Богоявление,

Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие, Снятие с креста. Положение во гроб,

Вознесение, Сошествие св. Духа, Воздвижение креста). В отдельных композициях

стандартная сюжетная надпись отсутствует, ее заменяет надпись-комментарий (напр.,

надписи на иконах «Чудо о Флоре и Лавре»). В целом, для выполнения функции

обозначения всей композиции чаще всего используется сюжетная надпись, построенная по

одному из трех вариантов схемы.

Характерной чертой сюжетных надписей на позднейших иконах XVIII - XX вв.

является использование слова «образ». Эта традиция прослеживается с X V в.: «Ц'Врл^Ъ'

г(^)л- НЛШ6Г0- i(c)CA- ){{с)л-» (кат. № 249, Спас Нерукотворный, Псков, X V в.);

«WBpu^T» — ГЛ НЛШ6Г0 1С ХР"^"^*^» ('^^i'- •^^^ ^^^' ^"^'^ Нерукотворный, Тверь {?),

X V (?) и XVI в.); «WBpA^ I п I ГЛ I нлшего I i(c)c I х(^)л» (кат. № 191,

Распятие, северные письма, 2 пол. X V I в.); «Образ пресвятыя Богородицы вертоград

заключенный» (кат. № 75, Богоматерь «Вертоград заключенный», Павловец Никита,

Оружейная палата, ок. 1670 г., на верхнем поле); « О б р а з ъ второго страшнаго Христова

npHuiecTBiH» (Страшный Суд, XVIII в. - изд.: Богословский 1911, с. 6 6 ) . В XVIII - X I X

вв. этот вариант оформления сюжетной надписи распространяется также на композиции с

 120

избранными и одиночными святыми: «WEp[...] В6Л\^...] rewprlH» (кат. № 277, надпись

1 пол. X I X в.); «0[браз] СТЫ(х) БЛГОВ'ЬрНЫ(х) - КНЗ^И БО[...] - И | ГЛ'ЬБЛ»

(кат. № 282, Новгород, надпись X I X в.); «\убразъ | cxarw димЧтриа | митропол'ита

Pocx'oBCKarw н'оваго чудотворца» (кат. № 664, Дмитрий, митрополит Ростовский, кон.

XVIII в.); «\убра(з) пре(с)тыГЙ владычицы нашиГЯ б(д)цы казансУгя» (кат. № 626,

1804 г., надпись в нижней части иконы в рамке).

Сопоставление данных надписей на русских иконах с эпиграфическими текстами

отдельных миниатюр, предметов древнерусского декоративно-прикладного

христианского искусства, а также белорусских, украинских икон и болгарских фресок

выявило как общие черты, так и различия в оформлении надписей. Т а к , на русских

иконах доминирует полный вариант, а на предметах декоративно-прикладного

искусства - сокращенный вариант схемы сюжетной надписи. Глубокое сравнительное

исследование с привлечением византийского материала, а также иконографических

особенностей композиций и генетической связи произведений возможно только после

систематизации эпиграфических текстов всех видов иконописных произведений.

1.3. Надписи иа книгах и свитках.

«Евангелие» И и с у с а Х р и с т а .

В нескольких композициях Иисус Христос изображается с книгой в левой руке. Это

изображение восходит к античным изображениям императора, держащего свиток с текстом

закона или указа. Под книгой в руках Христа традиционно понимается Евангелие - новое

учение, принесенное в мир людей Сыном Божиим. Оно может быть раскрыто или закрыто,

в зависимости от того, на чем делается смысловой акцент композиции. В раскрытой книге

обычно содержится цитата из Библии. По наблюдениям над памятниками византийского

искусства наиболее распространенный текст в книге Христа - «Аз есмь свет миру....»

(Иоан. 8, 12). Иконография Иисуса Христа поздневизантийского искусства отражена в

основном руководстве греческих иконописцев по написанию икон - ерминии (XVII - XVIII

вв.). По данным Ерминии 1701 - 1755 гг., тексты в книге Христа различаются в

зависимости от композиции:
 121
1. «Спас Вседержитель» - «Аз есмь свет миру...» (Иоан. 8, 12);

2. «Спаситель мира» - «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и

смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мат. 11, 29);

3. «Иисус Христос Эммануил» - «Дух Господень на Мне, Его же ради помаза Мя»;

4. «Иисус Христос среди преподобных» - «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и

обремененнии, и А з упокою вы» (Мат. 11, 28);

5. «Иисус Христос Жизнедавец» - Иоан. 6, 51;

6. «Совет Великого Ангела» - Иоан. 7, 28; 8, 42;

7. «Иисус Христос Великий Архиерей» - «Аз есмь Пастырь добрый. Пастырь добрый

душу свою полагает за овцы» (Иоан. 10, 11);

8. «Спас, несущий крест» - «Се агнец Божий, вземляй грехи мира» (Иоан. 1, 29);

9. «Спаситель в соборе бесплотных сил» - «Видех сатану, яко молнию с небесе спадша»;

10. «Иисус Христос среди пророков» - «Приемляй пророка во имя пророче, мзду пророку

приимет»;

11. «Иисус Христос среди апостолов» - «Се даю вам власть наступати на змию и на

скорпию и на всю силу вражию»;

12. «Иисус Христос среди мучеников» - «Иже исповесть Мя пред человеки, исповем его и

А з пред отцем Моим»;

13. «Иисус Христос среди бессеребренников» - «Больныя исцеляйте, прокаженныя

очищайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите» (Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 235

- 236);

14. «Христос, идущий креститься в Иордане» - «Пророче, остави ныне: тако бо подобает

нам исполнити всяку правду» (Мат. 3, 15 - Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 95).

В русской иконописи книга в руках Христа обычно изображается в иконографическом

типе «Спас Вседержитель» («Спас Вседержитель» поясной, «Спас на престоле» и «Спас в

силах»). В композиции «Троица» свитки в руках ангелов встречаются крайне редко. Другие

иконографические типы Иисуса Христа, представленные в руководстве поздневизантийского

религиозного искусства, были мало распространены в русской иконописи. Вопрос о редких

иконографических типах русской иконописи с надписями и их источниках выходит за рамки

данной работы и может представлять интерес для отдельного исследования.

 122
Русская иконография Иисуса Христа отражена в руководстве русских иконописцев -

иконописном подлиннике. Толковые иконописные подлинники не различают

иконографические типы Иисуса Христа, и цитаты из Библии в его «евангелии» обычно

приводятся отдельно от всего текста в начале или в конце рукописи (см.: Ик. подл.

Большакова [XVII в.] 1903, с. 27; Ик. подл. 2 пол. X V I I в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 192 - 193

об.). Анализ данных нескольких иконописных подлинников X V I - X I X вв. показал, что

руководства русских иконописцев фиксируют греческую иконописную традицию, используя в

книге Христа цитаты Иоан. 8, 12 и Мат. 11, 28, и в то же время предлагают цитаты,

которые отсутствуют в греческой ерминии (Мат. 25, 34-36). Интересную проблему

представляет собой зависимость текстов надписей на иконах от рукописной традиции

соответствующего периода. Коллективом авторов было проведено тщательное

текстологическое изучение славянского «Евангелия от Иоанна» на базе 1000 рукописей XI -

X V I вв. (см.: Алексеев и др. 1998). Благодаря этой работе есть возможность сравнить

данные этого анализа с надписями на русских иконах. Ниже представлен корпус надписей на

книге Иисуса Христа на русских иконах и соответствующие выдержки из иконописных

подлинников. Цитаты Иоан. 8, 12; 7, 24 и 3, 13-17 сопровождаются анализом разночтений.

1. Иоан. 8. 12 («Пакы же имъ рече исъ глА. азъ есмъ св'Ьтъ мироу. ходАи по мьн'!;.

не иматъ ходити въ тъм^1. нъ1-иматъ св^1та животьнааго» - M E XI в. ). В «Каталоге»

представлено 5 икон 2 пол. Х Ш / н а ч . X I V в. - X V вв.:

1) «л^ъ II есмЦе свЦето || всб||л\у ||| миЦру Х[С»]А"Ь II по | мЦне | хИ^ДиЦти»

(кат. № 246, Спас на престоле, Новгород, 2 пол. XIII - нач. X I V в.);

2) «рь I Г(А)Ь Л;^Ъ II СЛ\Ъ | С[...] || Л\НрМ [•••] II "О [•••]» (кат. № 209, Спас в

силах, Москва, кон. X I V - нач. X V в.);

3) «рб[...] г[...]ь л^ ксл\ъ с в ^ т ъ всбл\у миру Х^дли по MH'fe не имлть

ходити во ТЛ\^;» (кат. № 222, Спас Вседержитель, Константинополь, 1387 - 1395 гг.,

надпись поновлена в X V I (.'*) в.);

Мариинское Евангелие ( M E ) XI в. является базовым текстом исследования как лучший

представитель «Древнего текста (Vt)» (см.: Алексеев и др. 1998, с. 8 - 11).

 123
4) «реце гь[...] || прнтц \\ сию- л^Цъ ксЦмь св^Цть все||л\у /«//pY || Х<^А^»
(кат. № 159, Спас на престоле, Новгород, 1 пол. X V в.);

5) «реме I г(с)ъ || л^ъ | бсл\||[...]^тъ || [...]A\OV || [л\и]роу. || Х®А[-] III по |

мн'Ь II не Т[л\]л(т) II х<^А"'[-] II ^° I ^^'^^ ["] II '|л\л(т) | Х'5А[-] II [^]
жТво(т) I в[...]» (кат. № 210, Спас в силах, Тверь, X V в., икона поновлялась).

По мнению А . И . Успенского, текст Иоан. 8, 12 перешел в русскую иконопись из

Византии и, может быть, из Софии Константинопольской (Успенский и Гурьянов [1902], с.

9 ) . Среди мозаик константинопольской Святой Софии есть изображение «Христос на троне

с припадающим императором Львом VI» (кон. IX - нач. X в.) с книгой, раскрытой на

словах: «Мир вам» [Иоан. 20, 19; там же 20, 26], «аз есмь свет миру» [Иоан. 8, 12]

(Лазарев 1947, с. 86, табл. X V I I ) .

В X V I I в. текст Иоан. 8, 12 входит в русский иконописный подлинник: «Азъ есмь

светъ миру ходяи по мне. не имать ходити во тме но имать светъ животный» (Ик. подл. 2

пол. X V I I в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 193 об., «евангелие» Иисуса Христа).

По сравнению с рукописной традицией славянского Евангелия XI - X V I вв. в надписях

на иконах отмечаются следующие разночтения (см.: Алексеев и др. 1998, с. 38): пакы же

имъ рече исъ глА : рече Господь (кат. № № 209, 210, 222) | пакы же имъ рече исъ глА :

рече Господь притчю сию (кат. № 159) | мироу : всему миру (кат. № № 159, 210, 222,

246) I ходАи по MbH^i : ход^ по мне (кат. № 246) : ходга (кат. № 159, не дописано?) |

не имать ходити въ TbMil : ходити (кат. № 246) | ны-иматъ св'Йта животънааго : [н]

има(т) ход[...] [в] живо(т) [в] (кат. № 210) | св^та животънааго : живо(т) [вечный ?]

(кат. № 210). Некоторые разночтения, отмеченные в надписях на иконах, встречаются и в

рукописных текстах. Разночтение «рече Господь» отмечено в только одной рукописи -

Добромировом евангелии-тетр (Db, XII в., Болгария; Р И Б , Q.п.1.55), текстологически

примыкающем к «древнему тексту» ( V t ) . Добавление текста «всему миру» присутствует в

10 рукописях, принадлежащих «древней» (Vt) и «преславской» (Рг) редакциям.

Разночтение «живота вечнаго» отмечается в 4, а «животъ вечный» - в 2 рукописях

«древней» и «преславской» редакций. Пропуск текста «ходити» встречается в одной

рукописи «преславской» редакции. Разночтение «ход^1» не встречается в рукописных

списках, однако в синаксаре Ассеманиева евангелия (As, XI в.; Ватикан, Cod. Slav 3)
 124
отмечена форма «ходА» (ср. недописанный текст на иконе № 159). В надписи на иконе №

210 отмечен ошибочный повтор текста «има(т) ход[...]».

Возможно, текст Иоан. 8, 12 читается также на иконе 2 пол. XIII - нач. X I V вв.: «рмь

I И II гь I ПР||ИШЪ||АЪШ||ОЛ\О II к I нь||л\у III НК>А||Ь6Л\||О I ллшЦнъ I ^ж//||нъ I

ГлЦю I ВлЦмО» (кат. № 221, Спас Вседержитель, северные письма, 2 пол. XIII - нач. X I V

в.). Эта надпись обнаруживает аналогии с разночтением «рече гь къ пришьдъшиимъ къ

немоу июдеомъ» в Иоан. 8, 12, которое встречается в 8 списках «древней» ( V t ) и

«преславской» (Рг) редакций (Алексеев и др. 1998, с. 3 8 ) .

2. Иоан. 7. 2 4 ; Мат. 7. 1-3. В «Каталоге» представлено 15 икон X I V - X I X вв.:

1) «[...]н||цл I CV||AHT6 II СН0В6 II МбЦсТИ II но I П [ . . . ] | | А 6 Н Ъ » (кат. № 2 6 8 , Спас на

престоле, Новгород, 2 пол. - кон. X I V в.);

2) «нб I нл I лнцл I ^рдфе | С^|АНТ6 | снвЦе | млвчстн» (кат. № 219, Спас в

силах, Тверь, 1 треть X V I в.);

3) «иб I нл I лЩчА I Т I c^AeJI снове | мб|||ловимбСТИ1 | но | /7/)лвб||Аенъ |

CS'(A) I С^» (кат. № 765, Спас Вседержитель, новгородская школа (?), X V I {?) в.);

4) «не I нл I лнцл || С ^ А " Т 6 | сыЦнове члвмь||ст1И | но | прлЦвбАбнъ |

COV(A) I С^|АИТ6 I ил\ I же || CYAO(A\) | с^^'^т^е | тб(л\) || [...] |

СЬ'дНТеСА» (кат. № 206, Спас, Новгород, X I V в., надпись поновлена);

5) «нб I нл I Л1ЦЛ II соуА'итб || снве | млвЦ^чьстиТ | н|||о | прлвб4/К'ь) ||

С ^ ( А ' Ь ) I С^А'ГГе II ///1|(ъ) | же | С^А0||Л\(Ъ) | С^ДГГб» (кат. № 214, Спас в силах,

Тверь, 2 четв. - сер. X V в.);

6) «HG I с^дитб I НЛ II ЛНЦЛ I СН0Б6 | ЧбЦловъмбстн I но II прляб(д)ны I CS'(A) I

со^||А[ит]е- им I жб | С^|АЪ | [C^AITG | С^АИ||Т[Ъ] | вл(л\) | в | //л? | же |

Л\б||р[^ I AXj'fepHTe I ВЪ^» (кат. № 240, Спас на престоле, Новгород, 2 пол. X V в.);

7) «нб I CFAHT6 II нл I лнцл I сЦыни^ве | чеЦлов^мест! ||| HW | прАведЦмын

I СГДЪ II CW4//T6 I 6К> II Ж6 I A\^pWK>» (кат. № 215, Спас в силах, Москва, ок.

1497 г.);
 125
8) «нб I нл I лицл II с^(ди)тб I сновЦб I млв^чбсЦтни I но I прл||вбдб(н) I су(д)
I СОу(ДИ)|||тб, ПЛУЬ I Ж6 II БО I СОуДОЛ\||ъ I С0^(ДИ)Т6 I 10 I Ж||б II M'fe[...0]Y

л\||'^рит[б] I ТОЖ» (кат. № 226, Спас Вседержитель, Москва, 1 треть X V I в.);

9) «не I с^'днте | н||л | лицл | снове- || млвичести! | но || прлведенъ

с^дЩъ I садите I Uvh \ ж||е | ко | с%'дол\ъ | с^|днтцд | влл\т»- || в | ню
I же I Л\иръ» (кат. № 220, Спас в силах, Тверь - Новгород, 2 четв. - сер. X V I в.)

10) «не I нл I лнцЦл I с^(д) | с^диЦтб | с(н)вб | млвЦмбСтп! | но |

прлведеЦнъ | с^дъ || с^де | пл\ | ж||б | во | с%'дол\||ъ | с^д'ЬтьЦцл
ВЛМЪ» (кат. № 161, Деисус трехфигурный, Москва, сер. X V I в., Спас на престоле);

11) «не I c^VvHTe || нл | лнцл | сыЦве | мблов^м||бСтн(1)' но || прлвбденъ |

С^ДЪ I С^'дн-те I САДИСТА (так!) II ИМЪ I ИИ» (кат. № 243, Спас на престоле,

Новгород, X V I в.);

12) «не I слднте | нл || лицл | сынове || M6A0Bij46CTi||H. но I прлведЦнын

сл(д) I с^диЩтб I им I жб I с^|дол\ъ I СЛДНТ6 II дл I соудитсл I
ВЛМЪ* в I ню I ж е II М'Ьрл | Л\^ри» (кат. № 764, Спас в силах, X V I (?) в.);

13) «[...]ИТСА|| ВЛЛ\Ъ I [...]о же | виЦдиши | с^чецъ | иЦже | есть | въ |

и'ц(^ II врлтл I твоего || л | вервнл | иже | е(с)» (кат. № 216, Спас в
силах, Москва {?), кон. X V - нач. X V I (i^) в.);

14) «Не на лица зЦрАф с^(д) с^диЦт сынове члве||чести но с^(д), бо || садите

праведе||нъ | им | же | бо | с^домъ ||| садите с^'дитсА || вамъ и в | ню | же || M'fep^

MiipHxe II возм'ЬретсА ва(м) || что же вндиши || с^чецъ иже во» (кат. № 716, Спас

Вседержитель, греческие письма, время создания неизвестно, X I X {?) в.);

15) «От Млтфел. ^лч[лло] 20. Реме гдь не су'дитн дл не с^дими вудете
[...]» (кат. № 237, Спас на престоле, надпись 1852 (?) г.. Мат. 7, 1).

В XVII веке иконописцам рекомендуется помещать текст Иоан. 7, 24 в «евангелии» в

руках Иисуса Христа: «Не судите на лица зря но праве(д)ныи судъ судите» (Ик. подл. 2

пол. XVII в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 193 об., «евангелие» Иисуса Христа).

Исследователи-искусствоведы отмечают, что текст Мат. 7, 3 («Что же видиши

сучец...») более характерен для поздних икон: «содержание текста на книге своеобразно и не
 126
встречается в памятниках X V - X V I вв., оно типично для более поздней поры» (Косцова

1992, № 24, с. 329). В «Каталоге» представлено недостаточно материала для обоснования

или опровержения этого утверждения. Интересно, что вместо полного текста Мат. 7, 1-3,

русские иконописцы, примерно, с 1 пол. X V в. предпочитают контаминацию Иоан. 7, 24 и

Мат. 7, 2.
Разночтения в отрывке Иоан. 7, 24 («Не с;Кдите на лица нъ праведъны сЛчДЪ сЖдите»

- M E XI в.; см.: Алексеев и др. 1998, с. 33): не сЖдите на лица : не на лица (кат. № №

161, 206, 219, 214, 215, 226, 240, 716, 765) | следите : су(д) судите (кат. № № 161,

716) I add сынове человечестии (кат. № № 161, 206, 214, 215, 219, 220, 226, 240, 243,

268, 716, 764, 765) | add бо (кат. № 716) I праведъны : праведный (кат. № № 215,

240, 764) : праведень (кат. №№ 161, 206, 214, 220, 226, 243, 268, 716, 765).
Разночтение «праведенъ» отмечено в двух рукописях, принадлежащих «преславской» (Рг)

редакции и редакции «Чудовского Нового Завета» (Cd). Надпись X I X в. на иконе № 237

отражает традицию печатного Евангелия. Количество разночтений в небольшом по объему

тексте может свидетельствовать о передаче его иконописцами «по памяти». Вставка

обращения типа «сынове человечестии» характерна для богослужебной практики.

3. Мат, 11. 2 8 - 3 0 . В «Каталоге» представлено 8 икон с надписями X I V - X I X вв.:

1) «р[...]ме г(с)ь прп^±те \\ ко ж/ffe вс Bci тfЩжaющezш и^ЕреЦме//// л въ1

у/7(?||кою во^л\^тб II f/n л\ое нл era и || [...]умитбсгй С5 || л\енб IAKO
лроЦтокъ есмь || и см'Ьренъ || срцмь и!врга||фбтб покои || дшмъ вл/////||л\ъ
иго во л\о||б Блго и врбЦмА л\Об лбЦгко 6СТВ [...]||ксл ci кнрпе» (кат. № 238,
Спас на престоле, Балканы {?), X I V в., текст надписи прописан по старым контурам);

2) «np"m||AiiT6 I къ | л\||н^ | въЦси | тр%1|жлю||фисА || и | WBp» (кат. № 212,

Спас в силах, Москва, 1410-е гг.);

3) «IIpHiAHTG ко [...]||Hii | вси- тр^...]||длк>фИ1СГй- i | 1у[...]рбл\бн^н||и1- i |

д^ъ покоЦю I вы во(^)л\'й||тб иго I л\ое || нл | севе- и | нлЩоумнтесга | С5
II л\бнб- Ако I кроЦтокъ бсл\ь II и I смиренъ I сбрЦдцемъ и | шврАфбте
Покои II АШЛЛ\Ъ ВЛШИ(Л\) || иго I во I Л\06» (кат. № 213, Спас в силах, ок. 1425

- 1427 гг., текст поновлен в X V I {?) в.);

 127
4) «прн'Сд'Ьте II ко | л\н^ | всЦн | тр^жлюЦфиТсл | i | W||BP6A\HH6||HI1H | гдг^ |

[и]к||ю I вы воне||тб | иго | л\ъ || нл | era | и | нЦло^митесл | Ш | л\нб ||

RVKO I крот(о)» (кат. № 224, Спас Вседержитель, Москва, 2 четв. X V в.);

5) «при1Ан||тб I ко I MH'fe II вси | тр^жЦддющиЦисА III и I WGp6M6||//6HHm I i |

Л^Т» II Упокою II вы I ВО^^мЦите» (кат. № 242, Спас на престоле, Новгород, 2 пол. X V

в.);

6) «пр'Сд^тб II ко I MHii I вЦси I тр%'ж(л)||юф1СА II и?врел\б||нбН1" | л^ъ || покою

II в ы I ВТ»;^Л\» (кат. № 572, Спас Вседержитель, Новгород, кон. X V в.);

7) «придете | ко | MHii | Bci || тр^жлл?фбсга | i | миБЦременеинТ | л^ъ |

покоЦю I вы (и) II во^ьл\ете | Тго ||| мое | нд | сбке | нлоуУА/||те | сгл |

гйко I кротокъ I е||сть | i | сл\р(е)нъ \ серъцемъ || Т | 1УБ/)/Я//УЛ[Т] | БОГД

[...]» (кат. № 245, Спас на престоле, Москва, X V I в.).

8) «пр1(и)АИТе ко || Л\Н^[...] ||| и?ыре[...]» (кат. № 216, Спас в силах, надпись X I X

(?) в.).
Текст Мат. 11, 28-29 вошел в иконописный подлинник XVII в.: «Приидите ко (м)не

вси труж(д)ающиися. и обременени. и а(з) покою вы. во(з)мете иго мое на себе и научите

ся о(т) мене, яко кратокъ есть и смире(н) сер(д)цемъ. и обрящете покои дша(м) вашимъ»

(Мат. 11, 28 - 29 - Ик. подл. 2 пол. XVII в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 192 об., «евангелие»

Иисуса Христа).

4. Мат. 2 5 . 3 4 - 3 6 . В «Каталоге» представлены 3 иконы с надписями X V I - XVII в.:

1) «приУд'ите, II благослосенТи || С5ца | моего, н || насл^д^'йте || оугот'ованое | вамъ

I цртво II искони I м'ира || взалк'ах | 6о | сД || и | даете | ми | [Дети |

возжад'ах | сА» (кат. № 239, Спас на престоле, Новгород, 1438 г., надпись не ранее

X V I в.);

2) «придете II в[."^г](с)[...]ове|| и^Цтцл | л\ое||глу | HuCAiiA||[...]» (кат. № 227,

Спас Вседержитель, Новгород, XVII (?) в., надпись поновлена);

3) «[...]рТнднте II БлгословбЦнТи оц'л | л\||оего млсл'^Цд^ите | оу||гот'овлно(е)

II вл(м) I цртвТе III С5 | слож'енТ || л\'ирл в;^л(л)кл(х) || БО | СА | и |

 128
Ал(с)т II л\н А ( С ) Т 6 ВО(^)||ЖЛДЛ(Х)СА И ПАпопте л\А II Б'ОЛ'ЬН(Ъ) I БЫ»
(кат. № 236, Спас Вседержитель, Торопец, Тус5юнов Лаврентий Григорьев, 1692 г.).

Текст Мат. 25, 34-36 зафиксирован в иконописном подлиннике в качестве образца

оформления книги Иисуса Христа: «Оу спса писать на еуа(г)лии. Приидите блгословении

о(т)ца моего, наследуйте оуготованное вам(ъ) цр(с)тв1е о(т) сложения миру: в(ъ)залкахъ бо

ся, и даете ми ясти, воз(ъ)жадахъ, и напоисте мя, страненъ бехъ, и в(ъ)ведосте мене,

боленъ, и посетисте мене, в(ъ) темници бех(ъ), и придосте ко мне» (Ик. подл. Большакова

[XVII в.] 1903, с. 27, «евангелие» Иисуса Христа, Мат. 25, 34-35); «Приидите [л. 192

об.] блго(с)ловении оца моего наследуйте уготова(н)ное вамъ црьствие о(т) сложения мира»

(Ик. подл. 2 пол. XVII в. РГБ/178-936, л. 192 - 192 об., «евангелие» Иисуса Христа,
Мат. 25, 34).

5. Лук. 12, 32-33. В «Каталоге» представлено 2 иконы X V - X V I вв.:

1) «не оубоЦисА ма||лая моЦе стада || блгоизвоЦли бо оц || мои неЦбесны». (кат. № 746,

Спас на престоле, А. Рублев (?), нач. X V в.);

2) «HG I EoicA II л\длоб I л\||ое | стлдо I АЦКО I слдгоЩволи I ^Цтбць I

Bd/Z/||b I МбБеСмЦы I А77/ I ВЛ(л\) I Х'^^С'^)» (•'^^ 244, Спас на престоле, северные

письма, X V I в.).

Текст Лук. 12, 32-33 вошел в иконописный подлинник XVII в.: «Не бойся малое стадо

яко блгои(з)воли о(т)цъ ва[л. 193]шь дати ва(м) црство. продадите имения ваша, и дадите

милостыня, сотворите себе влагалища неветшающа. сокровище не оскудеемо на нбсе(х).

идеже та(ти) не приближается ни моль растлеваетъ» (Ик. подл. 2 пол. XVII в. Р Г Б / 1 7 8 -

936, л. 192 об. - 193, «евангелие» Иисуса Христа, Лук. 12, 32-33).

6. И о а н . 3 . 13-17 («I никтоже възиде на нбо. тькмо съшеды с нбсе. сн ч(с)кы сы на

нбсе. 14 i ^коже моей вьзнесе ЗМИЙ; въ поустыни. тако подобаатъ ( С А ) възнести сыноу

члвскоумоу. 15 да вьсЬкъ B^poyJAn во нь не погыбнетъ. нъ иматъ живота в^чнааго. кц. 16

Тако бо бъ вьзлюби мира. 'Ько сна своего иночАдааго дастъ. да вьс^1къ BTIpoyJAn на нь не

погыбнетъ. нъ1-иматъ живота вiiчънaaгo. 17 не посъла бо бъ сна своего вь миръ да содитъ

мироу. нъ да съпасетъ сА миръ имъ» - M E XI в.). Надпись на иконе 1 пол. X I V в.

относится к единичным случаям использования текста Иоан. 3, 13-17 в книге Иисуса

 129
Христа: «рб(м) | гь | свои-лх-ъ || оуменикомт^ || никтоже I в^^иЦдб I нл I

fJEO I ТОКЛ\0 II СЪШеДЪШ | СЪ I НеЦв^СИ | СНЪ | МЛВМЬ || era (испорч. сы ?)

1 нл I НБ6(С)И I и I ГйЦкОЖб I В0^Н6С6-|| дриСИ (испорч. Моишй) \ ^Л\НК> ||

ВТ» I ПOYCTЪLHH• II [т] I ТЛКО I ПОДОВлЦбТЬ I [n]0^H6CTi (испорч. вознести) \\

[С]А I С[...] I МЛВ^Ю (испорч. члвчю) \\\ ДЛ | ВСАКЪ | рбиЦлЛ (испорч. e^pijAU) \

ВО I НЬ I Н6 I П0Г[Ъ1]||БН6ТЬ I но I ИМЛЦТЬ ЖИВОТ[...] II ТЛКО I БО I

ВОЗЛЮБИ II БЪ I МНрЛ I С6ГЛ' И || ГЛКО | СИЛ I СВОКГО II КДНН|МНДЛГ0 II

ДЛЛЪ I КСТЬ I ВЪ I [и]и||ръ (испорч. миръ) \ Н6 | ПОСЛЛ | ГЪ • J || [с]нл |

СВ0[КГ6ШЛ1]» (кат. № 157, Спас на престоле, Псков, 1 пол. X I V в., икона не раз

поновлялась, надпись прописана).

Сопоставление с данными текстологического анализа, выполненного на основе более

1000 рукописей XI - X V I вв., выявило следующие разночтения (см.: Алексеев и др. 1998,

с. 12): i : Рече Господь своимъ ученикомъ [Vt] | съшеды : съшедыи [Vt, Pr, Cd] | с нбсе

: съ неб'^си \ сн ч(с)кы : снъ члвчь [Vt, Pr, Cd] | сы : с/а (кат. № 157) : сАи [Vt] | на

нбсе : на нбе(с)и [Vt, Pr, А, В, Cd] | моей : /Арией (испорч. моиси ?) [Vt, Pr, lA, Th,

T L ] I моей вьзнесе : tr | подобаатъ ( C A ) възнести : подобаешь [в]ознест1 cA [Vt, Pr,

lA, Th, T L , A, B] I члвскоумоу : члвчю [Vt, Pr, Cd] | бъ вьзлюби : tr [Vt, Pr, lA, Th,

B, Cd] I мира : мира сега (кат. № 157) : вьсего мира [Vt] | iiKo : и ГЛко (кат. JVb 157) :

/ако и [Vt, Pr, lA, А, В] I иночАдааго : Кдишчндаго (кдиночАдааго ?) [Vt, Pr, Th, T L ,

Cd] I дастъ : далъ Кстъ [Vt, Pr, lA, T L , A, B] | не посъла : въ миръ не посла \ бо :

о т [Vt, Pr] I 6ъ : гъ \ сна своего : 1 сна своего. В квадратных скобках указаны редакции

славянского Евангелия, к которым принадлежат рукописи с соответствующими

разночтениями: Vt - «Древний текст», Рг - «Преславский текст», IA - «Евангелие царя

Ивана-Александра», Th - «толковый текст», T L - «Новый литургический тетр», А -

«Афонский текст, редакция А», В - «Афонский текст, редакция В», Cd - «Чудовский

Новый Завет» (см.: Алексеев и др. 1998, с. 8 - 11).

Источником надписи, вероятно, послужил письменный источник. Текст надписи немного

искажен во время поновления (СГЛ, ЛриСИ, [n]o^H6CTi, ЧЛВ^Ю, реИЛЛ, ВЪ [и]иръ,

СВ0[1бГ6ШЛ|]). Обращают на себя внимание единичность использования цитаты Иоан. 3,

 130

13-17 в надписях на иконах и разночтения в тексте надписи, не имеющие аналогов в

рукописных евангельских списках.

7. Мат. 25, 31-32. Надпись на иконе А. Рублева 1408 г. поновлена и относится к

единичным случаям употребления текста Мат. 25, 31 - 32 в книге Иисуса Христа: «реч'б

г(с)дь |бГА'д Жб II пр1иАбтъ снъ че||лов'^чбШи [во | сл'лЦв^ сво'еи | и |

вси I стии II лгглн I с I //шгь I тог4^ III САДбтъ нл пртол'к II слл[в...] I
своел н I со||Ббр[...]тсл | пред шш || вс^и | га^ыцы | и | рлЦ^^лМ YZ/TTI
и"XT»» (кат. № 211, Спас в силах, Москва, Андрей Рублев, 1408 г., надпись поновлена).

В связи с тем, что надпись поновлена и не отмечена на других иконах, трудно

определить без рентгенографического и физико-технологического исследования, повторяет ли

она текст 1408 года.

8. Мат. 16, 2 4 - 2 5 . В «Каталоге» представлена одна икона 2 пол. X V в.: «рб(м) | ГЪ

I иже I хоЩбЦтт» I по | mvk \ ити || дл | С5вержб||тъсА | сбвб- Ц и ] Ео;^л\б(т) |

креЩстъ I свои I и | воЦсл^ъ | л\бнб || грлдетъ | мже || ко | лще | хощеЦтъ |
сплети* д.» (кат. № 241, Спас на престоле, Новгород, 2 пол. X V в.).

9. Лук. 21. 8. В «Каталоге» представлена одна икона X V I в.: «рб | ГЬ |

ЕлюЦдитб 1 ДЛ I ле II прелфбЦни ] Б\г|||дете | л\но||^и | /7/)(д)ть || во | IMRV

I Л\о||б I пире» (кат. № 218, Спас в силах, Москва {}), X V I в.).

На русских иконах Спасителя также были замечены тексты, источники которых

установить с достоверностью не удалось: «рбЧб | ГД || СВОИ(л\)ъ || Y^^^'^li'^^C'^)

[...]||АЛ\М6 III п р ^ о ш л II сут I пред || ГОцбл\ъ II л\оил\ II никто» (кат. № 164,

Спас на престоле, северные письма, кон. X V I - нач. XVII в.); «И | рб(м) || ГЬ | C||BOH|||MTI

II 0'уМ6Н//Л0(л\)» (кат. № 340, Новгород, 1467 г.). Вторая цитата соотносится со многими

стихами Нового Завета (напр.. Мат. 16, 24-25), на иконах слова «рече Господь своим

ученикам» могут предварять цитату, даже если их не было в оригинальном тексте (кат. №

157).

В качестве сравнительного материала приводятся данные мнниатюр нескольких русских

рукописей и белорусских и украинских икон. На миниатюрах отмечены следующие тексты:

Иоан. 8, 12 («Хроника Георгия Амартола», X I V в., л. 17 об., миниатюра «Спас на

 131

престоле с предстоящими» - изд. Вздорнов 1980, № 18; «Переяславское евангелие», между

1389 и 1425 гг., л. 6, миниатюра «Спас в силах» - изд.: Там же, № 86), Иоан. 13, 34

(«Евангелие из Спасо-Андроникова монастыря», нач. X V в., л. 1 об., миниатюра «Спас в

славе», надпись прописана по старым (?) контурам - изд.: Там же, № 61). На украинских

иконах зафиксированы следующие тексты: Иоан. 8, 12 (Спас Вседержитель, в рост, X V в.

- изд.: Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 23; Спас на престоле, X V в. - изд.:

Там же, ил. 9 6 ) , Иоан. 8, 12-14 (Деисус, кон. X V - нач. X V I в., Иоан. 8, 12 и 14 - изд.:

Там же, ил. 105; Деисус, мастер Дмитрий, 1565 г., Иоан. 8, 12-13 - изд.: Там же, ил. 129),

контаминация Иоан. 7, 24 и Мат. 7, 2 (Спас в силах, 2 пол. X V в. - изд.: Там же, ил.

104), Мат. 25, 34 (Спас в силах, сер. X V I в. - изд.: Там же, ил. 133), Иоан. 10, 11

(Деисус, 1761 г. - изд.: Там же, ил. 211). На белорусских иконах представлены тексты:

Мат. 25, 34-35 (Спас Вседержитель, X V I в.. Мат. 25, 34-46 - изд.: Высоцкая, сост. 1986,

ил. 7; Спас Вседержитель, сер. XVIII в.. Мат. 25, 34 - изд.: Там же, ил. 108; Спас

Вседержитель, 2 пол. XVIII в.. Мат. 25, 34-35 - изд.: Там же, ил. 136); Иоан. 13, 34

(Спас Вседержитель, 1 пол. XVII в, - изд.: Там же, ил. 16); Мат. 11, 28 (Спас

Вседержитель, 1640 г. - изд.: Там же, ил. 14; Деисус, сер. XVIII в. - изд.: Там же, ил.

120; Спас на престоле, Маркианович, 1758 г. - изд.: Там же, ил. 115; Спас Вседержитель,

Ян {?), 2 пол. XVIII в.. Мат. 11, 28-29 - изд.: Там же, ил. 137).

В сравнении с перечисленными источниками русские иконы обладают наиболее развитой

системой оформления книги Иисуса Христа, при этом византийская традиция использования

в книге текста Иоан. 8, 12 осталась зафиксированной в миниатюрах и в южнорусской

иконописной традиции, давшей начало украинской школе иконописи. В украинской

иконописи X V I в. эта традиция получает дальнейшее развитие, текст Иоан. 8, 12

дополняется стихами Иоан. 8, 13 и Иоан. 8, 14. Западнорусские памятники, представленные

белорусскими иконами более позднего периода, отражают великорусскую традицию (Мат.

25, 34-35; Ма. 11, 28-30; контаминация текстов Иоан. 7, 24 и Мат. 7, 2 ) . На русских

иконах пока не зафиксирован текст Иоан. 13, 34, однако его присутствие на московской

миниатюре нач. X V в. и белорусской иконе 1 пол. XVII в. свидетельствует о его

существовании в системе иконных надписей древнерусского периода. Текст Иоан. 10, 11 на

украинской иконе XVIII в., вероятно, отражает традицию позднегреческого христианского

искусства (см.: Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 95).

 132
Специальных работ по надписям на книге Иисуса Христа на иконных памятниках

Византии и славянских стран не обнаружено. Отдельные наблюдения показывают, что на

болгарских иконах Спаса Вседержителя X V - XVII вв. доминирует текст Иоан. 8, 12

(напр., Деисус 1495 г. из Бачковского м-ря, Н Х Г , инв. 118/199 - Босилков 1970, табл. VI;

Спас Вседержитель из Несебра 1607 г., Н Х Г , инв. 2459 - Паскалева, сост. 1995). Текст

Мат. 11, 28 («Приидите ко мне...»), на болгарской иконе 1846 г. мог появиться как под
ч
влиянием русских икон, на которых он был наиболее распространенным на протяжении X V

- X I X вв., так и как следование поздневизантийской традиции (Спас Вседержитель 1846 г.,

Музей Возрождения в Варне - Икони от Варна 1995).

В ы в о д ы . Наиболее распространенными текстами в книге Христа являются цитаты из

Евангелия: Мат. 11, 28-30 и контаминация Иоан. 7, 24 и Мат. 7, 2. Тексты, восходящие к

византийской традиции: Иоан. 8, 12; Мат. 11, 28-29. Тексты, рекомендованные

иконописным подлинником: Иоан. 8, 12; Иоан. 7, 24; Мат. 11, 28-29; Мат. 25, 34-35.

Отмечено единичное употребление следующих текстов: Иоан. 3, 13-17; Мат. 25, 34-36;

Лук. 12, 32; Лук. 21, 8; Мат. 7, 1; Мат. 7, 3.

Хронологически тексты в книге Иисуса Христа распределяются следующим образом:

Иоан. 8, 12 (2 пол. XIII (?) - 1 пол. X V вв.); Иоан. 3, 13-17 (1 пол. X I V в.); Мат. 11,

28-30 (нач. X V - X I X вв.); Иоан. 7, 24 (2 пол. X I V - 1 пол. X V I вв.); Иоан. 7, 24 и

Мат. 7, 2-3 (1 пол. X V в. - X I X в.); Мат. 25, 31-32 (нач. X V в.); Мат. 16, 24-25 (2

пол. X V в.); Мат. 25, 34-36 ( X V I в.); Лук. 12, 32 ( X V I в.); Лук. 21, 8 ( X V I в.); Мат.

7, 1 ( X I X в.). Наибольшее число вариантов оформления книги Иисуса Христа приходится

на X V в.. Зависимости выбора текста книги от иконографии (Спас поясной, Спас на

престоле, Спас в силах), а также приверженности иконописцев разных школ тому или иному

тексту не выявлено.

Интересную проблему представляет собой зависимость текстов надписей на иконах от

рукописной традиции. На материале нескольких текстов из «Евангелия от Иоанна» (Иоан.

3, 13-17; 7, 24; 8, 12) были выявлены разночтения, отличающие надписи в книге Иисуса

Христа:

1) вариативность строевых элементов (вставка и, пропуск бо - Иоан. 3, 13-17, кат. № 157;

вставка бо - Иоан. 7, 24, кат. № 716);

 133
2) транспозиция (Иоан. 3, 13-17, кат. № 157; Иоан. 7, 24, кат. № № 161, 206, 214, 219,

226, 268, 716);

3) лексическая синонимия и вариативность: Богъ : Господь (Иоан. 3, 13-17, кат. № 157);

4) добавления, замены и пропуски слов и словосочетаний:

(а) замены: рече Господь (Иоан. 8, 12, кат. № № 209, 210, 222), рече Господь притчу

сию (Иоан. 8, 12, кат. № 159); рече Господь своим ученикам (Иоан. 3, 13-17, кат. №

157);

(б) добавления: суд, зря (Иоан. 7, 24, кат. № № 161, 219, 716); всему (Иоан. 8, 12,

кат. № № 159, 210, 222, 246); в миръ (Иоан. 3, 13-17, кат. № 157); обращение сынове

человечгстии (Иоан. 7, 24, кат. № № 161, 206, 214, 215, 219, 220, 226, 240, 243, 268,

716);

5) вариативность грамматических форм: дастъ : далъ есть (Иоан. 3, 13-17, кат. № 157);

праведьный : праееденъ (кат. № № 161, 206, 214, 220, 226, 243, 268, 716, 765);

человечьскыи : человечь (Иоан. 3, 13-17, кат. № 157);

6) ошибочные пропуски и повторы (Иоан. 8, 12, кат. № 210, 246).

И з 6 выявленных групп разночтений группы 1 - 3 (вариативность строевых элементов,

транспозиция и лексическая синонимия) являются текстологически наиболее значимыми для

выявления генеалогических связей между списками, а дополнение и сжатие текста, а также

большинство грамматических вариантов относятся к сознательному изменению текста (см.:

Горина 1996). Перечисленные разночтения встречаются и в письменных евангельских

текстах (см.: там же). Для текстологии иконных надписей наиболее интересна группа 4.

Среди дополнений обращают на себя внимание вставка обращения «сынове человечестии»

(Иоан. 7, 24) и словосочетания «рече Господь», которые могут заменять (Иоан. 8, 12) или

дополнять (Иоан. 3, 13-17) евангельский текст. Особенно интересными являются введение

несоответствующих ситуации слов: «рече Господь притчу сию» - в текст Иоан. 8, 12 (кат.

№ 159, Новгород, 1 пол. X V в.), а также замена слова «истинно» словом «аминь» в Иоан.

8, 12 (?) на северной иконе 2 пол. XIII - нач. X I V в. (кат. № 221). Все эти дополнения

могут свидетельствовать о заимствовании текстов надписей из богослужебного типа

Евангелия. Совокупность разночтений текстов Иоан. 7, 24 и Иоан. 8, 12 в надписях на

иконах может свидетельствовать о передаче этого текста по памяти. Результаты

текстологического исследования цитат в книге Иисуса Христа не противоречат выводу о том,

 134

что «знание библейских книг редко выходило за рамки того, что читалось за богослужением;

поэтому и библейские цитаты, заполнявшие в большом количестве как переводные, так и

оригинальные памятники письменности, обычно выступают в той языковой форме, какая

характерна для служебного типа библейского текста» (Словарь книжников... I, с. 74).

Пространные евангельские тексты в книге Иисуса Христа, вероятно, заимствованные из

письменного источника, являются исключением в иконописной практике (Иоан. 3, 13 - 17;

Мат. 25, 34 - 36).

Сопоставительное изучение оформления книги Иисуса Христа показало близость

южнорусской и южнославянской традиций к византийской: на украинских и болгарских

иконах преобладает текст Иоан. 8, 12. Данные белорусских икон XVII - XVIII вв.

отражают развитую систему надписей на русских иконах. Среди надписей в книге Иисуса

Христа других видов иконописного искусства был выявлент текст Иоан. 13, 34, не

зафиксированный в надписях на иконах.

Т е к с т ы в свитках святых.

На первый взгляд употребление библейских цитат в свитках святых традиционно и не

отличается разнообразием. Чаще всего раскрытые свитки отмечаются на иконах апостолов,

пророков, праотцев и отдельных изображениях Богоматери и святых. В толковом

иконописном подлиннике текст в свитке святого помещается после его описания, иногда

встречаются дополнительные статьи о текстах в свитках праотцев и т.п. (напр., Ик. подл.

XVII в. Р Г Б / 2 9 9 - 2 4 6 , лл. 205 - 216 об.). Иконописные подлинники разных редакций

(см.: Григоров 1888) дают многообразную картину надписей на свитках и подписей к

изображаемым лицам и событиям. Самые древние толковые иконописные подлинники кон.

X V I вв. (напр., Ик. подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873) содержат очень мало сведений о

надписях на иконах, в том числе на свитках. Наиболее полно тексты в свитках представлены

в иконописных подлинниках так называемой «сводной» редакции, одним из которых является

иконописный подлинник X V I I в. С Т . Большакова (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903).

Ниже следует анализ содержания свитков на иконах в сравнении с данными русских

иконописных подлинников X V I - XVIII вв. и греческой ерминии XVIII в.

Свиток пророка Ильи.

 135
Без изменений на протяжении нескольких веков на иконах в свитке пророка Ильи

помещается сокращенный текст 3 Цар. 19, 10:

1. «рИВнЦоВЛ I пЦор^вЦл I по II W I ГОЦСПОДЦ^ I во II МОе:||л\Ъ» ( № 345, Новгород,

сер. - 2 пол. X V в.);

2. «РевтьЦн^гаи || поревЦновлхт» || по | Г||(С)ПОА'Ь || БО^^'Ь || вседеСр)» (№ 305,

новгородская школа, сер. X V в.);

3. «peBHJJYra | П0||рбВн||0ВЛ(х)» ( № 441, северные письма (Обонежье), X V I - X V I I (?)

вв.).

Эта традиция зафиксирована иконописным подлинником, в нем обычно содержатся

только начальные слова, видимо, хорошо знакомого текста цитаты: «Ревнуя поре(в)нова(х)

по где бзе вседержителе яко оставиша заве(т) твои снове израилеви» (Ик. подл., 2 пол.

X V I I в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 208 об., 20 июля); «Ревнуя nope(v)» (Ик. подл. X V I I в.

РГБ/310-128, л. 156 об., 20 июля); «ревнуя поревновахъ по г(с)де бозе вседержители»

(Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 130 - 131, 20 июля).

На одной иконе «Каталога» представлено свободное переложение второй части стиха 3

Цар. 19, 10: «реме | JALA | т ^ || пророки | твоЦи | и^сишл | i | W(A)||TUPA

I ТВОА I рлЦ^ЬКОПЛШЛ II [...]» (кат. № 505, Илья Пророк, с житием, Ярославль, 2

пол. X V I в.).

Свиток Иоанна Предтечи.

Развернутый свиток является одним из атрибутов Иоанна Предтечи. Как показало

исследование, на русских иконах X I V - нач. X V I вв. в свитке Иоанна Предтечи независимо

от композиции обычна контаминация стихов Мат. 3, 2 и Мат. 3, 10: «[1. Во дни же оны

прииде Иоаннъ Креститель, проповедая в пустыни иудейстей 2. и глаголя:] покайтеся,

приближи бо ся царствие небесное... 10. уже бо и секира при корени древа лежит: всяко убо

древо, еже не творить плода добра, посекаемо бываетъ и во огнь вметаемо...» (Евангелие,

ц.-сл.). С X V I века традиционный текст дополняется цитатой Иоан. 1, 29 («[Во утрий же

виде Иоанн Иисуса грядуща к себе и глагола:] се, агнецъ Божий, вземляй грехи мира»):

1. «ПОКл||[...] II привЦлижн» (кат. № 742, Воскресение (Сошествие во ад), новгородский

север, 1 пол. X I V в.);

 136

2. «ПОКЛ1Т6С(А) II приЕЛиЦжи I во I era II црьсто- А/б||БбСно[...]|| вужб I во II

С^КИрл II npiX I КОреЦ////' Ар(б)||вл» (кат. № 295, Иоанн Предтеча Ангел пустыни,

Москва, кон. X I V - нач. X V в.);

3. «П0КЛИТ6СА II приЕлижи | ВО | СА || цртво | нвеноб I ^жб II во I Сбкнрл I

при I КоЦрбНИ I д р е в л || [...]Ь» (кат. № 315, Иоанн Предтеча, из деисусного чина,

Андрей Рублев, Москва, 1408 г.);

4. «ПОКЛА/АГбСА I Пр^КЛЫп | £0 | С/Я | /^ЦсТВО | //£(с)НС>в | Ь'жб | ВО || С6К1рЛ

I при I ЛОреЖ II Аревл | Л 6 Ж А / Т Ъ » (кат. № 350, Иоанн Предтеча, из деисусного

чина, Тверь, 2 пол. X V в.);

5. «ПОКЛиЦтбСА I /7/1А/||вЛНЖ'| II ВО I СА I цЦрСТВО II Н6В6СН» (кат. № 2 6 8 , Предста

царица, Новгород, 2 пол. - кон. X V в.);

6. «поклитбСА II прТвлижи II ВО II СА I цр(с)тво II нв(с)ное I ^жб» (кат. № 561,

Иоанн Предтеча в пустыне, Новгород, кон. X V в.);

7. «ПОКЛИТбЦсА I прИВъЦлИЖИ I во II СА I ц р т в о II НВ(с)но||б» (кат. № 563, Иоанн

Предтеча в пустыне, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.);

8. «П0КЛИТ6СА II привлТжн I ВО II СА I цр(с)тво I НБ(с)н(о)||'б I ^жб I ВО I

СбЦкирЛ I при I КоЦрбнТ I древл» (кат. № 380, Hoaini Предтеча, из деисусного чина,

мастерская Дионисия, Москва, 1502 г.);

9. «сб I лгньць I вожв II вожби;^бл\(л)/Л/' греЦхи | всего | л\ирл. || покдитесА |

ПрИБЛИЖИ I во I СА I ЦрЬСТО | НбВбСНОб. || 1УЦИСТИТ6СА» ( № 405, Иоанн

Предтеча, из деисусного чина, Псков, 1 треть X V I в.);

10.«Об I лгнець II Бжии. съЦвемлАИ || гр^х*»' в^ьЦсеги? ж//||рл. п\укли||тесА

ПриЦвлижИ I во II СА цр(с)тВ0 II НВ(с)Н0е» ( № 402, Иоанн Предтеча Ангел

пустыни, Москва, X V I в.);

11. «се I лгнець || БЖИ(1) | в;^е||л\т>лга||и | гр'Ьх" II всего | м|1|рл» (№ 448,

Рождество Иоанна Предтечи, северные письма, кон. X V I - нач. X V I I в.);

12.«се I лЦгнец || ВОЖИ(н) || В^6Л\||ЛАИ | тЦрехи». ( № 702, Иоанн Предтеча,

Новгород (.'*), не ранее X V I в.);

13.«се ЛГНеЦ ||жи | в;^ел\[...]» ( № 403, Иоанн Предтеча, из деисусного чина, северные

письма, X V I в.);
 137
14.«Ce агнец Божий...» (кат. № 762, София Премудрость Божия, строгановские письма, 2

пол. X V I в.);

15.«л;^н||ец | БЦОСИЦЪ» ( № 342, Зачатие Иоанна Предтечи, новгородская школа, 2 пол. -

кон. X V в., надписи искажены при поновлении);

16.«[...] II [...] II [...] II се I лгнбцъ I вЦожТн | В^А||Л\Л(А) | rp'fex" I мЦирл |

ПОКЛИ» ( № 442, Иоанн Предтеча пророк в пустыне, Москва, кон. X V I - нач. XVII в.);

17 .«Се азъ BHAi^x i св1д^1телствовах о нем яко cei есть агнецъ Бож!й вземляй rpiixH

всего мира. Пока!теся при6л{жи6ося црств1е Бож1е, уже 6о i секира npi корени

древа лежит вся» ( № 703, Иоанн Предтеча, строгановский мастер Прокопий Чирин,

кон. X V I - нач. XVII в.).

На одной иконе отмечен текст Иоан. 1, 29-30: «С6 | ЛП16ЦЬ | ВоЦжш |

вт1;^ел\(ь)||лА// | гр^х" I '^Hlp^- съ(и) | есть | w || не(л\) | же | л(^) |

P'fe(X). по II М(Ь)Н'Ь I грАДеТЬ || Л\%'(Ж) | иже | ///Гкд» (кат. № 750, Иоанн

Предтеча из деисусного чина, Москва, 1515 {?) в.).

С кон. XVI - нач. XVII вв. встречается контаминация четырех стихов: к

вышеперечисленным Иоан. 1, 29; Мат. 3, 2; 3, 10 в качестве вступления добавляется начало

стиха Иоан. 1, 34: «И аз видех и свидетельствовах, яко сей есть [Сын Божий]» (кат. №

703). Именно этот вариант оформления свитка Иоанна Предтечи зафиксирован в

иконописных подлинниках XVII - XIX вв.: «Во (с)ви(т)це глть. азъ виде(х) и

свидете(л)ствова(х) о не(м) се е(с)ть агнецъ бжии в(ъ)земъляи и грехи всего мира

пока(и)||теся приближибося ва(м) цр(с)тво нб(с)ное уже сикера при корени древа лежи(т)

всякое бо древо нетворяще плода до(б)ра посекаемо бываетъ и во огнь въметаемо» (Ик.

подл. 2 треть XVII в., Р Г Б / 2 9 9 - 4 5 7 , л. 203 об., 29 августа. Усекновение главы Иоанна

Предтечи]; «У пр(д)тчи стоящаго в(ъ) руце свитокъ: азъ видехъ и свидетельствова(х) о

немъ, сей есть агнецъ бжии, в(ъ)земляй грехи всего мира, покайтеся, приближи бо ся вамъ

цр(с)тво нб(с)ное, уже бо секира при корени древа лежитъ, всяко бо древо, не творящее

плода добра посекается и во огнь вметаемо бываетъ» (Ик. подл. Большакова [XVII в.]

1903, 29 августа. Усекновение главы Иоанна Предтечи, с. 141 - 142).

В отличие от русского иконописного подлинника, не делавшего различия в текстах

свитка Иоанна Предтечи в разных композициях, руководство греческих иконописцев

 138

предлагает подбирать библейскую цитату для свитка в соответствии с изображаемым

моментом. В композиции «Христос, идущий креститься в Иордане» в свитке Иоанна

Предтечи греческая ерминия предписывает писать: в первой части изображения - «Се Агнец

Божий, вземляй грехи мира» (Иоан. 1, 29), а во второй - «Аз требую Тобою креститися, и

Т ы ли грядеши ко мне» (Мат. 3, 14). В одиночных изображениях Иоанна Предтечи

пишется: «Покайтеся, приближибося царствие небесное» (Мат. 3, 2 - Ерминия [1701 -

1755] 1993, с. 237).

Изображение развернутого свитка в руках Иоанна Предтечи иногда встречается на

иконах Покрова Богородицы. На двух иконах «Каталога» текст в свитке Иоанна Предтечи

является вольным переложением стиха Мат. 3, 2:

1. «//уОИдЦеТб II ПОкЦлТбС» ( № 97, Покров Богородицы, Новгород, сер. - 2 пол. X V

в.);

2. «иж I поЦклдЦнТб I в I (л\)'й II пропоЦв'^АЛ || въ | сих II спн1л» (№ 98,

Покров Богородицы, северные письма, X V I в.).

На одной иконе X V I в. зафиксирована нетрадиционная для свитка Иоанна Предтечи

цитата: «не | лжете || не | украЦдете • лж[е]св^^де[...]||ле | не | будеЦте | и |

\укле||ветаите | нико[г]о | же» ( № 583, Иоанн Предтеча, X V I в.). По всей видимости,

текст представляет собой свободное переложение слов Иоанна Крестителя и Иисуса Христа:

«...никогоже обидите, ни оклеветивайте: и доволни будите оброки вашими», «заповеди веси:

не прелюбы твори, не убий, не укради, не лжесвидетелствуй, чти отца твоего и матерь

твою» (Евангелие, ц.-сл.. Лук. 3, 14, Лук. 18, 20).

Свиток апостола Петра.

В композиции деисуса апостол Петр часто изображается с развернутым свитком. Для

икон X V - нач. X V I вв., полнее всего представленных в «Каталоге», характерно

употребление в свитке цитаты Мат. 16, 16 («Отвещавъ же Симон Петр рече: ты еси

Христос Сын Бога живаго»):

1. «И I ТЫ I б||си II [...]» ( № 340, Деисусный чин и молящиеся новгородцы, Новгород,

1467 г.);

2. «и I рбчб I пбЦтръ I т ы II еси | хсъ || [...] | БГЛ || живлго» (№ 332,

Апостол Петр, из деисусного чина, Новгород, 2 пол. X V в.);

 139

3. «и I реЦчб I п е т р ъ || т ы | еси | \(С)Ъ \\ СЫНЪ || Б ( С ) Г Л || ЖИСЛГО» ( № 333, Апостол

Петр, из деисусного чина, Новгород, 2 пол. X V в.);

4. «и I реме | петръ- т ы | еси | хт^ || сынъ | вогл | жиЦвлго нл || твердоЦмь |

КлЦмеН'» ( № 334, Апостол Петр, из деисусного чина, Новгород, 2 пол. X V в.);

5. «ГОв^же I с[...]о[(...)] I петръ || и | реме | т ы | еси | х^* | снъ | вгл ||

ЖИВЛГО* и 1 COllB'feilluJU» ( № 331, Апостол Петр, из деисусного чина, Москва {?),

кон. X V (?) - нач. X V I в.);

6. «СЭвефЛ^Ъ I пе||тръ | i | рб(м) || ты | ее» ( № 376, Апостол Петр, из

деисусного чина, северные письма, нач. X V I в.).

Вариант Мат. 16, 16 не был единственным. Н а самой ранней из сохранившихся икон

апостола Петра, датированной XIV в., находится надпись: «С5 | петроЦвЛ |

ПоЦсЛлЦнАнЦьА [...]||БОР||ЪННЛ||ГО» ( № 293, Апостол Петр, из деисусного чина, северные

письма (Обонежье), кон. X I V в.). Она соотносится с «Первым соборным посланием

святого апостола Петра». На одной из икон X V I в. отмечен текст Мат. 16, 18 ( « [ И аз же

тебе глаголю, яко] ты еси Петр, и на сем камени созижду церковь мою, и врата адова не

одолеют ей»): «ТЪЬ | СИ | ПТръ | ИД | Се||л\Ъ | КлЦмеиЦи» ( № 395, Апостол Петр, из

деисусного чина, Псков, 1 треть X V I в.).

Книга Николая Чудотворца.

На иконах Николай Чудотворец обычно держит в руке книгу «подъемом». Книга может

быть раскрыта, и в ней на иконах X I V - X V I в. отмечается текст Лук. 6, 17-18 («17.

Изшед с ними, ста на месте равне: и народ ученик его, и множество много людей от всея

Иудеи и Иерусалима, и Помория Турска и Сидонска, 18. иже приидоша послушати его и

исцелитися от недуг своих, и страждущий от дух нечистых: и исцеляхуся»):

1. «В о(н) вре(л\) стл 1(с)с || ид л \ ^ с т ^ || рдви'Ь- ндро[...]|| 0Yмикъ кг[...] ||

[С5] всега itojJA'fera пол\о||р[...1а] [турь]с||кд i сидонс||[к]л ///шдошд послушдтъ

II [к]Г0- 1СЦ^Л!||ТИСА [С5] н е 4 И к [ ' ь ] СВОХЪ (так!) С[т]» ( № 297, Николай

Чудотворец со святыми Ульяной и Павлом, Новгород, кон. X I V в.);

2. «въ I врел\[...] II WHO- с[...] | ic || нл | л \ ^ с т ^ || рдвн^- Y | нд||ро(А) | ^микы

III [...]» ( № 520, Николай Чудотворец с житием, Новгород, 1 треть X V в., около 1411

или 1417 г., средник);

 140
3. «в I о(н) I врбл\||А- стл- i(c)c II нл M'tcllT'fe I рлвЦн'Ь- Y 1 нлро[...]ъ I
Yм||[...]iKЪ II б[...]0- Л\н[...]0 I мЦнОЖес» ( № 521, Николай Чудотворец с житием,

новгородская школа, 2 пол. - кон. X V в., средник);

4. «[...] СТЛ II к-ъ нд I л\^||стб рлвн'Ь || и | Hapw(A) | учб||ни(к) его i |

л\(н)о||жество I MHojjrw людии || Ш | всегл | иЦюдегл | i || ери)||сллил\л |
ПО||л\ОрИП\ I ТИ(р)скд» ( № 522, Николай Чудотворец с житием, псковская школа, X V

- X V I вв., средник);

5. «во I WHO I врбл\||[гд] I стл I исъ I нл II A\'fecT6 I р[двн]||б I н[л]ро[д...] I

№ | | б н и к ъ I его III л\ног[....] | л\но||[...]бСтво | [ж]о[...]||[...] Ц) | 1%'д%' || [...]б |
ИДОШД II р[...] П^рьСК» ( № 434, Николай Чудотворец с Христом и Богоматерью,

Тверь, 3 четв. X V I в.);

6. «ВО I WHO II врелхгд || стл | 1съ | i | н||д | лхестЦе рлвьн[...] || и нлродЦь |

много II прнде» ( № 525, Николай Чудотворец с житием, Псков, 1 четв. X V I в.,

средник);

7. «в I оно I врб||л\я- стл II ic(c)- нл | AvUiicT'fe I рлЦвн'к- и | нлЦродъ- %'чб-никъ I

е||гО. Л\Но||гО I Л\Но||жбСТВЛ» ( № 524, Николай Чудотворец с житием, новгородский

север (Подвинье), 1 пол. X V I в., средник, надпись поновлена).

Этот же текст рекомендован иконописным подлинником XVII в.: «Николе чюдотворцу

еуа(г)лие писать на иконе. Во время оно, ста Тсъ на месте равне, и народъ з^нкъ его, и

множество много людий о(т) всея Июдея, и Иер(с)лима, и Помория Тирска и Сидонска,

иже приидоша послушати его и исцелитися о(т) недугъ своихъ, и страждущий о(т) духъ

нечисты(х), и исцеляху вся» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 28).

На одной иконе «Каталога» текст в книге Николы Чудотворца представляет собой

контаминацию нескольких евангельских стихов и имеет общее название «Евангелие от

Николы»: « нб\глнгл^е С5 | ни[...]лъ1 || в | оно времА с[...]л || Гсъ. нл | м'Ьстн

[...] ||вн^- I I нлродъ II многь I множб[...] II люди! I С5 | ВС[...Ю]Д(А) II стрлнъ!
I пол\о[...] II т^рскд i I сидонскл II ИЖ6 прнде. 1съ пощлтн. || нлродъ | w |
КЛН\Г: II ГЛЛеЛ^А- рече || ГЬ прИЦЮ | СНЮ || [...]ДЪ | ЧЛВ[...]Ъ1» ( № 290, Николай

Чудотворец, Псков, сер. X I V (?) в., надпись поновлена).

 141
В дни памяти Николая Чудотворца Мирликийского 6 (19) декабря (Святого Николая,

архиепископа Мир Ликийских, чудотворца, ок. 345 г.) и 9 (22) мая (Перенесение мощей

святого и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар, 1087 г.) читается Лук. 6, 17-23.

Соответствие текста, читаемого во время службы святому, и надписи на иконе - явление

редкое. Самые ранние из сохранившихся икон Николая Чудотворца с книгой датируются

X I V в., их надписи на книге отражают современный вариант службы Николе. Возможно,

текст писали по-памяти, что оказалось причиной не совсем точного воспроизведения цитаты

на иконах.

Свиток Параскевы Пятницы.

С X V I в. Параскева Пятница обычно изображается с развернутым свитком. В нем

цитируется текст «Изложения веры» (совр. «Символ веры»), первая часть которого была

составлена на Никейском соборе в 325 г., а вторая - на Константинопольском соборе в 381

г. ( П П Б Э С II, с. 2056 - 2059):

1. «[...]'fepS'K) I во I е||[...н]ного I Бг || [С5]цл | ВСИ||[...]ЖИТ||[ЛА | т...]» (№ 536,

Параскева Пятница с житием, тверская школа, 1 треть X V I в., средник);

2. «B^poY»o I въ I едТЦнлю | ко(г) | \ща \ ясеЦдержнтелл || творцл |

А/бБоу I V I ^б||л\лн» видбл\ы(л\) II же | вси(л\) // | А/евиАб||л\ы(л\) i | въ
I бдиЦнлд) I к(г)л I i I ССцл | am || БЖ1А бД1Но||ро(...)н<1Д) Уже | С5 ||
\ЩЛ I рОЖ(д)бННЛ(г) II прж» ( № 420, Параскева Пятница, Новгород {?), 3 четв.

X V I в.);

3. «в^р^'ю I во I бЦдинууго I БГЛ II \ЩА \ всбДб(р)ж1||т^лгл I творцл II нво

I и I ^бмлю II вндн(л\) I же I и I всб(л\) || [нбВ1д1л\ы]» (№ 436,
Параскева, ростово-суздальская школа, 2 пол. X V I в.);

4. «B'fep^K» I въ I 6Д1Н0||Г0 I БГЛ I и^ЦЛ I ВС6Дб||рж!т||[Лб]» ( № 534, Параскева

Пятница с житием, Москва, X V I в.);

5. «в'ЬроЦю I въ| единого || вл | ^цл | вседеЦржителА | твоЦрцл | нево |

и I ;^л\||ли I в^ил\ь||Тл\ъ I же | вс'Ьл\||ъ | и | |1бв^днл\ыл\ъ | и | во |
бЦдиного I гл I нсл II хсл I снл I Бжигл II единородноЦго I иже» (кат. №
759, Параскева Пятница, XVII {?) в.);
 142
6. «В^р(^ю I во I (б)днмого ЕГЛ II Шцл I всед'Ьрж'итбЦлгд | творц'л 1 НБ^
I i I ^'емлЦи I в'идил\ы(л\) | же | вс'^ймъ || и | нбв'ндимы(л\) г во |
бД'ИНоЦгО I Г(С)ДЛ 1С(С)Л I ХР(С)ТЛ II СНЛ КЖИГЛ I 6А1Н0р0||дНЛГ0. - ИЖ6

С5» (кат. № 758, Параскева Пятница с житием, северные письма, кон. XVII в.,

средник).

Об изменении иконографического типа Параскевы Пятницы в X V I в. свидетельствует

добавление во время реставрации 1598 г. изображения свитка с текстом «Символа веры» на

иконе X V в. из Рязани (кат. № 325).

В сводном иконописном подлиннике XVIII в. помимо текста из «Символа веры»

зафиксированы слова молитвы Параскевы к Иисусу Христу из ее жития, которые

встречаются в клеймах житийных икон Параскевы Пятницы: «Господи Иисусе Христе

Боже мой, всякъ иже призываяй тя мною рабою твоею, избави его от всякия беды и

отпусти ему грехи его» (Ик. подл. Филимонова [XVIII в.] 1874, с. 180).

Свиток пророка Захарии.

В сводном иконописном подлиннике XVII в. для свитка пророка Захарии рекомендуется

текст Пс. 40, 14: «Блгословенъ Гь Бгь Израилевъ» (Ик. подл. Большакова [XVII в.]

1903, 5 сентября, с. 31). На представленной в «Каталоге» иконе пророк Захария изображен

среди избранных святых и держит в руке свиток с текстом Лук. 1, 76 ( « И ты, строча,

пророк вышняго наречешися: предъидеши бо пред лицем Господним, уготовати пути его»):

«(Т) т[ы] I о[тр]1|мл 1 прк II [...Тш]нп\[(г)] II нлрб[мб]1|шисА п||рбдо'ид||'1шн^10» (№

552, Симеон Столпник, пророк Захария, Иоанн, Архиепископ Новгородский, икона-

таблетка, Новгород, кон. X V - нач. X V I в.).

В композиции «Рождество Иоанна Предтечи», по иконописному подлиннику, пророк

Захария, отец Иоанна Предтечи, «пише(т) на дщице: Иоанн да нарече(т)ся» (Ик. подл.

Большакова [XVII в.] 1903, 24 июня, с. 117). На иконах пророк Захария изображается

пишущим на дощечке: «Ти^лЦнъ...» ( № 422, Рождество Иоанна Предтечи, Москва, X V I

в.); «iWA...» ( № 568, Рождество Иоанна Предтечи, икона-таблетка, Новгород, кон. X V

в.). Источником надписи является евангельский рассказ: «И испрошь дщицу, написа,

глаголя: Иоанн будет имя ему...» (Евангелие, ц.-сл., Лук. 1, 63).

Свитки пророков Иеремии и Варуха.

 143
На одной из икон святой пророк Иеремия изображен со свитком в руках: «С6 || БГЪ*

II нТиь II И I Н6п||рИЛ\||бНИ(т)с||га | и(н) к||л\у» ( № 596, Избранные святые,

Поволжье, нач. XVII в.). Подобная цитата встретилась также на одной из икон

«Рождества Богородицы» в свитке неизвестного святого: «Богъ нашъ и не вменится» ( №

711, Рождество Богородицы, X V I в.). Это слова из книги пророка Варуха 3, 36: «Сей есть

Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним». Пророк Варух (кон. VII - нач. VI в. до

н.э.) был другом, з^еником и последователем пророка Иеремии ( П П Б Э С I, с. 446); он

даже записывал и произносил его пророчества (Иерем. 36). Видимо, с этим связано то, что

слова Варуха часто считали принадлежностью Иеремии: напр., в навечерие Рождества

Христова на третьем часе и в Рождество Христово на вечерне (пятая паримия) читалось из

Иеремии: Варух 3, 36-38; 4, 1-4. Книга пророка Варуха не вошла в современный корпус

канонических библейских книг.

Иконописный подлинник различает слова в свитках пророков Иеремии и Варуха: «В(ъ)

руке свиток(ъ), а в(ъ) немъ писано: тако гле(т) Гь, ибо и земля мимо идетъ, а словеса моя

мимо не прейдутъ, а инде пише(т): Г(с)дви сила (ж) суди праве(д)но» (Ик. подл.

Большакова [XVII в.] 1903, 1 мая, пророк Иеремия, с. 101); «...А в сви(т)ке: се Бгъ на(ш)

и не вменится ин(ъ) к(ъ) нему» (там же, 29 сентября, пророк Варух, с. 39).

Свиток Иоанна Дамаскина.

Свиток является обязательным иконографическим атрибутом Иоанна Дамаскина (ок.

675 - до 753 г.), византийского философа, богослова и поэта, автора многих

гимнографических произведений. Иконописный подлинник предлагает писать в свитке

Иоанна Дамаскина слова из его гимнов: «W ТбБ'Ь рддЬ'бТСА ОБр<\ДОБ<\ННАА ВСА

ТВЛрЬ» или «Лфб истинный бСТЬ С5 Н6А рОДИВЫИСА БГЬ, ПОИСТИНН^ i ОНЛ

есть Б ( Д ) Ц Л » ( И К . ПОДЛ. Большакова [XVII в.] 1903, с. 60, 4 (17) декабря); «Л\ТИ ^БО

поэнл пл(д) естб(с)твл ^'(д)цл» (Ик. подл. 2 треть XVII в. РГБ/299-457, л. 75, 4
декабря); «Л/Гги VBO ПО(^)НЛСА ИЛИ рлд^(и)СГЛ ЦрИЦб» (Ик. подл. XVII в.

РГБ/310-127, л. 52, 4 декабря).

Н а слова одного из гимнов, приписываемых Иоанну Дамаскину, на русской почве, была

создана иконная композиция «Похвала Богородицы», позднее названная «О тебе радуется».

На иконах в свитке Иоанна Дамаскина обычно пишутся начальные слова этого гимна:
 144
1. «W I TOB^ I рлЦдЬ'бТСЛ II 1УБрДА0В(л)||нНЛА I BCA II T [ . . . ] » ( № 557, Иоанн

Лествичник, Иоанн Дамаскин, Арсений Великий, икона-таблетка, Новгород, кон. X V

в.);

2. «W I ТОБЦ'Ь рлЦд'ОбтЦсА I и^ЦЕрлЦдОвЦл» ( № 573, О тебе радуется, икона-таблетка,

Новгород, кон. X V в.).

3. «W I TOEG I рй||доуКТЬ(с) || и?врлДо||вЛ|[...]нЛ II BCXi[...]» ( № 91, о тебе радуется,

Псков, поел. четв. X V в.);

4. «W I теЦве рлдЦ^бТьЦце и^ЦЕрЛДоЦвЛНлЦгл- ВсЦгД [...]» ( № 92, О тебе радуется,

псковская школа, сер. X V I в.).

Свиток архангела Михаила.

В «Каталоге» представлена одна надпись на свитке архангела Михаила: «И рече

Архистратигъ Господень ко 1исусу: иззуй сапогъ съ ногу твоею, м'Ьсто бо на немже

ты стонши, свято есть: и сотвори 1исусъ тако» ( № 725, Явление архангела Михаила

Иисусу Навину, XIII - X I V (?) в., в свитке). Тот же текст читается на прориси с иконы

XVIII в.: «Прб(д)стл лрхд(н)гг[ъ] Ic'cycV Н'лвБин^' II И I рем'6. Щ^й

ОЛПОГЪ С5 I НОГ^ ТвоЦбЮ Нл | Нб(л\) | же СТОИШИ AV'^feCTO СВТО» (кат. №

726, Явление архангела Михаила Иисусу Навину, прорись поел, трети XVIII в., И Р Л И ,

северодвинское собр., надпись на нижнем поле). Текст взят из книги Иисуса Навина 5, 15.

Данный иконографический тип прослеживается на иконах, приблизительно, с XIII в. Икона

№ 725 происходит из Архангельского собора Нижегородского кремля (1228 г.) и

датирована издателем надписи XIII или X I V веком по времени постройки и реконструкции

собора. Однако на единственной сохранившейся древней иконе на этот сюжет свитка нет

(Явление архангела Михаила Иисусу Навину, XII или XIII в. [ок. 1248 г. ?], 50x36,

Г М М К ) . К тому же история Архангельского собора в Нижнем Новгороде полна сведений о

его разорении и возобновлении интерьера, последнее из которых относится ко 2 пол. XVIII

в. Видимо, появление текста Нав. 5, 15 в этой композиции связано с XVIII веком.

Ср. сюжетную надпись на суздальских вратах: «ГЯВИСД лрхиСТрД77/ГЬ || МИХЛЙЛЪ •

1с^ ИЛ^Г//Н^ II ВЪ крИХОН'Ь ^'кр'ЬпллЦгл и нл врЛНЬ» (Явление архангела Михаила

Иисусу Навину в Иерихоне, южные врата Рождественского собора кремля, Суздаль, 1229 -

1241 (?) гг. - Медынцева 1991, с. 174, текст Нав. 5, 13 - 15).

 145
Свитки в руках ангелов на иконах «Троицы».

На иконах Троицы изредка, вслед византийским образцам, в руках ангелов пишутся

развернутые свитки. Свиток является признаком второй ипостаси Божества - Иисуса

Христа, и обычно изображается свернутым. Греческая ерминия советует иконописцам писать

в свитках ангелов на иконах Троицы следующие тексты: у Бога-Отца - «Из чрева прежде

денницы родих Тя», «Седи одесную Мене, дондеже положу враги Твоя подножие ног

Твоих» (Пс 109, 1); у Бога-Сына - «Отче, А з прославих Тя на земли и явих имя Твое

человеком» (Ерминия [1701 - 1755] 1993, с. 235 - 236). В «Каталоге» представлена одна

подобная икона: « С ы н ъ мой еси Т ы , А з ъ днесь родихъ Т А , проси отъ Мене н дамъ

ти Азыки, достоАн1е Твое» ( № 722, Троица, 2 пол. XVII в., в свитке Бога-отца; Пс. 2,

7); «ВсА Mnii предана с^ть Отцемъ Монмъ...» ( № 722, в свитке Бога-сына; Мат.

11, 27); «рече Господь Господеви Моем^: с'Ьди одесную Мене, дондеже положи враги

ТвоА поднож1е ногъ Твоихъ» ( № 722, на всей композицией; Пс. 109, 1).

Свитки отдельных святых.

Развитие иконописной системы в X V - XVII вв. шло по пути увеличения роли текста в

иконописном изображении. Та же тенденция отмечена в иконописном подлиннике. Самый

ранний из сохранившихся списков (Ик. подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873) относится к

краткой редакции и имеет небольшое количество текстов в свитках. В подлиннике сводной

редакции XVII в. (напр., Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903) уже содержится большое

количество цитат для свитков разных святых. В христианском искусстве с X I V в.

увеличивается роль надписей, свитки могут использоваться для персонификации святого, а

также для указания на связь с литературной традицией. Анализ текстов в свитках святых из

разных иконописных подлинников не дал единой картины, поэтому в качестве

иллюстративного материала привлечены только тексты иконописного подлинника краткой

редакции X V I в. (Ик. подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873) и сводной редакции XVII в.

(Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903).

Александр Свирский: «ДХВнЦлл | Л\||оА | Бр||лт1б || И» ( № 441, избранные святые,

северные письма (Обонежье), X V I - XVII (?) вв.); в иконописном подлиннике свиток не

описан.
 146
Антоний Великий: «В1Д^(х) | ^БО || cfeT'l | ДУАВОЛА || проЦсТбрТЫ Ц ПО |

г^еА\л(^1)» ( № 569, Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный, икона-

таблетка, Новгород, кон. X V в.); в иконописном подлиннике: «Се удалихся бегая и

водворихся в(ъ) пустыни» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, л. 28, 17 (30) января).

Преподобный Антоний Печерский: «Л\ОЛЮ | ЕГЫ \ OV||EO | МЛ | Дбржи1|л\ЪСА |

П[0] I ВъЦ^ДбржЛ/ЛЬб II И I Н6Л^/////ИЬ||СА И[Л\]Л[(Л\Ь)] I БО I О II C^MTi ГД I

По||л\ОфЬНи||кл.» (Молю вас так, чада, держимся воздержания и не ленимся, имея в этом

Господа помощником - № 30, Богоматерь Печерская, с предстоящими преподобными

Антонием и Феодосием Печерским, Киев, ок. 1288 (?) г.); в иконописном подлиннике: «Се

удалихся бегая и водворихся в(ъ) пустыни» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 103,
6 мая).

Антоний Сийский: «Братие, аще добро творяще и страждуще... сие угодно пред

Богом...» (кат. № 729, Антоний Сийский, Усолец Василий Кондаков, Сольвычегодск,

1668 г.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

Варлаам Пустынник и паревич Иоасаф: «ПОВ'ЬдлЦю | т'Г | МЛДО || БНСбръ |

БеЦсц'Ьнны II 6Ж6 I б(с)' хс II и I ^рю | Т А || ГЛОБТН^ || вн"1Л\лте(л)» (№ 566,

Афанасий Афонский, Варлаам, царевич Иоасаф, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в.); в

иконописном подлиннике: у Варлаама - «Показах(ъ) ти без(ъ)ценнаго бисера Х^а,

дражайшаго камыка, о(т) него же светится вся тварь»; у Иоасафа - «Остави(х) вся красная

цр(с)тва моего и купихъ камыкъ сей без(ъ)ценныи Х а и последова(х) ускимъ путемъ» (Ик.

подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 55, 20 ноября). Древнерусский перевод повести о

Варлааме и Иоасафе был сделан не позже нач. XII в. и пoлy^шл на Руси широкое

распространение. Например, в каждом монастырском сборнике X V в. присутствует по

несколько списков повести, многочисленны также изображения персонажей повести в

стенных росписях церквей, на иконах и миниатюрах рукописей (Словарь книжников I, с.

349 - 352).

Василий Великий: «И^рАдЦнО | W | /7/)е||ч(с)Т'йи || И | ЕЛ(с)Вб||н'Ьи | ВЛ(л)» ( №

574, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, икона-таблетка, Новгород,

кон. X V в.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

 147

Гедеон праведный: «Р'Ьче Гедеонъ къ Богу: аще ты спасаеши рукою моею

Израиля». (Суд. 6, 36 - № 700, Гедеон праведный, X V I в.); в иконописном подлиннике

свиток не описан.
Григорий Богослов: «БЖ6 | СТЫ || ИЖ6 | ВЪ | Съ||вЛТЫ(х) | ПоЦмТвЛАИ || ИЖе

т р и » ( № 574, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, икона-таблетка,

Новгород, кон. X V в.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

Евфимий Великий: «ТЛКО | ПоЦдОБЛбТЬ || ВСАКОЛ\(%0 II Л\н1х^ || ВЫТ! | Т|||х^ •

кро» ( № 569, Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный, икона-таблетка,

Новгород, кон. X V в.); в иконописном подлиннике: «Братие, терпите лютыя скорби» (Ик.

подл. Большакова [XVII в.] 1903).

Иоанн Златоуст: «ГИ | БЖ6 | н(л)||ш[ь] 6Г0 | Ж6 || ДбрЖЛВЛ || БбСПрнЦкЛДДНЛ»

( № 574, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, икона-таблетка, Новгород,

кон. X V в.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

Кирилл Белозерский: «ВНИЛ\ЛИТ6 | ВрлЦтИЯ | Тм^НТб | ч ( с ) т о | | т ^ ' | ДШбВН^Ю |

И II тблесн^ю I (и) I ЛЮБ(О)||В | нблТцбм^рьЦн^нз | G3 | ^[...]ы(х) | жен ||

сквбрны(х) I А'ЬЛ(Ъ) II ШврлфлтпсА II пТф^ I и I ШТН6 II нб I МТ6 I (ж) I но

I "Гм^ГГе II [n'lKO]» ( № 382, Кирилл Белозерский, мастерская Дионисия, Москва, нач.

X V I в.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

Преподобная Ксения ( V в.): «ЛЮБА || И | БОГЛ || ЛНГбЛьЦсКОб | НЛ || ;^6Л\ЛН ||

ЖИТ1б II ж и в е т II ПОСТЪ || С[И0К]||ЛА | [...]||Н0» ( № 510, Ксения, с житием, Москва,

1551 г.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

Стефан Чудотворец: «ВНп||л\Лн||те | /7/)б||тб(р)пи(л\) || В'Ь(к) | ЦЛ(р)||ств^б(л\)»

(кат. № 372, Стефан новый Чудотворец, преподобный, Москва, кон. X V в.); в

иконописном подлиннике: «Въ свитце глаголетъ: Мало претерпимъ, да вечно царствуемъ»

(Ик. подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873, с. 86, 28 марта); «Мало претерпимъ да вечно

ирьствуем(ъ)» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 91, 28 марта).

Савва Освященный: «W \ ЛЮТ'Ь || ТбБ'Ь | А^|ше | МУБыЦклЛ | еСН ||

TTI[...]MO||[...CAO...]» ( № 569, Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный,

икона-таблетка, Новгород, кон. X V в.); в иконописном подлиннике свиток не описан.

 148
Нетипичная надпись отмечена на книге святого, предположительно, определяемого как

Иоанн Богослов: «рце | ГЬ | пЦрНТЬцЦю- CJK) || МЛВКу || НИК[...]к||л\у | СОГлЦту

II оулуЩножи II сп\ I ниЦвл I и I по||л\ъ1ш||лше ] в || СОБИ I гЦлгд I мт» (№

163, Деисус трехфигурный, с избранными святыми, Новгород, нач. X V в.). Текст надписи

соответствует Лук. 12, 16-17 («Рече же притчу к ним, глаголя: человеку некоему богату

оугобзися нива: 17. и мысляше в себе, глаголя: что сотворю, яко не имам где собрати плодов

моих»).

Покров Богоматери.

В формировании композиции «Покров», участвовало два литературных источника:

житие пономаря влахернского храма Романа Сладкопевца и житие Андрея «Христа ради

юродивого». Объединение разных источников в композиции одной иконы может быть

объяснено и тем, что праздник Покрова и день памяти Романа Сладкопевца приходятся на 1

и 2 октября. Это отразилось и на надписях икон этого типа: в свитке Романа находим слова

из его песнопения в честь Богородицы, а рядом с фигурой Андрея - пояснительную надпись.

Программу надписей на иконе Покрова содержит иконописный подлинник: в свитке

Богородицы - «Црю нб(с)ныи, сну мой и Бже мой, приими всякаго члка, призывающаго

имя твое и мое на всяко(м) месте, и прослави»; в свитке Романа певца - «Двая днесь

пре(д)стоитъ» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 39 - 40, 1 октября, Покров); «У

покрова в(ъ) свит(ъ)ке у Спса писано сице. Что пре(д)стоиши мти моя умиленная мл(с)ти

прося о роде члчесе(м), готово убо ухо мое, послушати моления твоя, идеже аще кто

призовет(ъ) имя твое» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903. с. 9 ) .

В «Каталоге» не представлены иконы со свитками в руках Богородицы и Христа. Для

свитка Романа Сладкопевца в X V I - XVII вв. характерен текст гласа 3 кондака из

акафиста Покрову прев. Богородицы («Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых

невидимо за ны молится Богу; ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки

ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Превечнаго Бога» - Сборник акафистов 1856):

1. «А[б]вл II днесь II прбдсЦтонтъ || в ъ | цркЦви | съ | лики || стых» ( № 99,

Покров Богородицы, Север (.''), кон. X V I - нач. XVII в.);

 149
2. «сб дбЦвлА II [А]Н6(С) II прбс||стл||А/[...]с[||...]ол II [...]||т» (№ 595, кл. 20,
Богоматерь Владимирская и Праздники, сольвычегодская мастерская Строгановых, нач.

X V I I в.).

На иконе кон. X V в. в свитке Романа помещен текст, который соответствует первому

кондаку из акафиста прев. Богородице перед иконами «Взыскание погибших» и «Всех

скорбящих радости» («Взбранней Воеводе победительная, яко избавдьшеся от вечныя

смерти благодатию от Тебе рождшагося Христа Бога нашего и Твоим Матерним пред Ним

ходатайством, благодарственная восписуем Ти, раби Твои: яко имущая державу

непобедимую, от всяких нас бед и скорбных обстояний свободи, зовущих: Радуйся,

Благодатная Богородице Дево, погибших Взыскание и всех скорбящих Радосте» - Сборник

акафистов 1856): «ВЪ[1]^^||Брлн||нОН | в[...]||еВ0А[...] || П 0 Б ^ [ | ] Т 6 » ( № 564, Покров

Богородицы, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в.).

На иконе № 100 надпись на свитке Романа Сладкопевца не соответствует композиции

Покрова: «девА | днбЦсь | прбБоЦглтлго | рЦжлбть || ^ел\лгл II вертепъ II

НбПрИНО(с)» ( № 100, Покров Богородицы, северные письма, кон. X V I в.). Автором этого

текста, вошедшего в рождественский канон, также является Роман Сладкопевец. Текст

кондака обычен на иконах «Собора Богородицы», иллюстрирующих рождественские

гимнографические тексты.

Собор Богородицы.

Праздник Собора Богородицы отмечается на следующий после Рождества Христова

день - 26 декабря (8 января), в этот день прославляется Богородица, родившая будущего

спасителя мира. Композиция оформилась в иконописи в XIII в. на основе гимнографии. В

основе иконографии данного сюжета, как и Рождества Христова, лежит иллюстрация

текстов рождественской стихиры: «Что ти принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко

человек нас ради, каяждо благодарение тебе приносит: ангели - пение, небеса - звезду,

вослви - дары, пастыри - чудо, земля - вертеп, пустыня - ясли, мы же - матерь Деву...», -

и рождественского канона: «Дева сегодня вечносущего рождает, и земля вертеп

Неприступному приносит; Ангелы с пастырями славословят, волхвы же со звездою

путешествуют». Авторство текстов приписывается Иоанну Дамаскину (ок. 675 - до 753 г.),

византийскому философу, богослову и поэту. На этом основании его фигура вводится в

 150
композицию. Непременной принадлежностью его иконописных изображений является

раскрытый свиток, обычно со словами его гимнов (иконописный подлинник, 4 декабря).

По данным иконописного подлинника, в свитках святых композиции «Собор

Богоматери» пишется: у Иосифа Обручника, из рождественской стихиры - «ЧТО ТИ

приН6Сб(л\) XG»; у Иоанна Дамаскина, из его гимна - «W TGE^ рлд^'бТСА

ОВРЛДОВЛННЛА»; у Евфимия Великого, из рождественского канона - «ДвЛА ДНбСЬ

прбС^фбСТВбННЛГО рлЖДЛбТЪ» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 66, 26

декабря).

В «Каталоге» представлено 2 иконы «Собора Богородицы». На одной из них

сохранились надписи на свитках святых: у Иоанна Дамаскина - «ЧТО {{ ТИ | п||рим||бС6Л\

II В <владыко .^> I Х6 I 1аК0 | гл||вн(с).»; у Космы Маюмского - «к(д)Ц6 | В |

СбЦрЦб I п||лВ0||в'Йр[...]||ыЛ\Ъ» ( № 110, Тверь (?), 3 четв. X V в.).

Свитки в руках персонажей.

Существует отдельные композиции, в которых свиток является обязательным атрибутом

персонажа. Например, в композиции «Иоанн Богослов с Прохором на острове Патмос»

Прохор записывает слова Иоанна Богослова из Иоан. 1, 1 в свиток: «И | СЛО || Б^» ( №

548, Иоанн Богослов с Прохором, Новгород, 1 пол. X V в.).

Иногда иконописец, следуя какому-то образцу или используя иллюстрируемый текст,

вводит изображение свитка с текстом в сложившуюся иконографическую схему. Так, на

иконе «Сретения» 1 пол. X V в. 84-летняя пророчица Анна держит свиток со словами: «се

I бстъ I вс^Цлг^ь I чдн1У || и^влвлеЦнТб | в | гд | ТбЦроусллиЦл^Ь» (№ 548,

Сретение, Новгород, 1 пол. X V в.). Ее слова являются переложением текста Лук. 2, 38:

«И та в той час приставши исповедашеся Господеви и глаголаше о нем всем чающим

избавления во Иерусалиме» (Евангелие, ц.-сл.).

На некоторых иконах «Сошествия во ад» Иисус Христос держит в руках разорванный

свиток с текстом: «рукЦопиЦсНбЦпЛ» (кат. № 596, Поволжье, нач. XVII в.); «рукописание

грех... на» (Антонова и Мнева II, № 696, XVII в.). Покровский полагал, что

разодранный свиток появился на иконах под влиянием текста акафиста и мог

символизировать «уничтожение рукописания грехов» (Покровский [1892], с. 501, 506):

«[Христос] решитель долгов древних, раздравший рукописание», «Иже в шестой день же и

 151
час на кресте пригвожден... Адамов грех, и согрешений наших рукописание раздери»

(Акафист прев. Богородицы, кондак 12). На иконе Благовещения 1659 г. в клейме,

иллюстрирующем 12 кондак («Благодать дати восхотев»), свиток с текстом изображен

разорванным на две части, одна из них находится в руках Иисуса Христа, а другая - в

руках Сатаны: «ЛДЛМЛ || гр^Х^^ II Р^КОпЦиСЛНИ - 6 | прОбЦст^пЦлбНИА»

(Благовещение, 1659 г., Ушаков Симон, Казанец Яков, Кондратьев Гавриил - Покровский

[1892], ил. 182 на с. 500). Покровский приводит также надпись на свитке в руках Христа

на иконе XVII в. «Воскресение Христово» из ц. Рождества Христова в Ярославле:

«Рукописание Адамле раздри, тем начала и власти тьмы разрушив и обличив»

(Покровский [1892], с. 405).

Выводы.

в целом наблюдается тендеция к увеличению роли свитка в изображении святого на

русских иконах начиная с кон. X V века. В ряде случаев свиток становится непременным

атрибутом иконографии святого независимо от композиции (напр., изображение Иоанна

Дамаскина). В XVII веке свиток перестает использоваться только для характеристики

персонажа, а становится средством введения текста в иконную композицию (напр., икона

«Сошествие во ад» С. Ушакова 1673 г., изд.: Покровский [1892], с. 501). В некоторых

композициях свитки являются средством «oзвy^raвaния» персонажей (кат. № 548, Сретение,

свиток в руках пророчицы Анны).

Сравнительный анализ текстов в свитках святых на иконах и иконописном подлиннике

показал следующее: 1) иногда цитаты для свитков разных святых совпадают; 2) в свитках

отдельных святых (за исключением святых со сложившейся иконографией, частью которой

является свиток с текстом) наблюдается большое разнообразие текстов, и не всегда текст в

иконописном подлиннике и на иконах совпадают; 3) как правило, в свитках святых

содержатся слова их изречений.

Иногда цитаты из книг Священного Писания выступают в виде сочетания разных

стихов. Самые ранние примеры контаминации библейских текстов в надписях на книгах и

свитках относятся к кон. X I V - нач. X V в. (Иоан. 7, 24 и Мат. 7, 2 в книге Иисуса

Христа; Мат. 3, 2 и Мат. 3, 10 в свитке Иоанна Предтечи). Примеры контаминации

 152

библейских стихов встречаются в византийском искусстве (Лазарев 1947, с. 86, табл. XVII,

выдержки из Иоан. 20, 19 и 8, 12 в книге Христа).

Сопоставление библейских цитат из «Евангелия от Иоанна» в надписях на иконах с

рукописной традицией показало наличие в надписях разночтений, аналогичным тем, что

отмечаются в рукописях, при этом принадлежности надписей определенной редакции

славянского Евангелия не выявлено. Наибольшее количество разночтений отмечается в

широко распространенных в древнерусской культуре текстах (Иоан. 7, 24; 8, 12),

единичные цитаты отличаются большой точностью передачи текста (Иоан. 3, 13-17).

Материал иконных надписей не позволяет сделать однозначный вывод о заимствовании

библейских цитат только из уст1юй традиции богослужения.

Традиция оформления книги Иисуса Христа и свитков святых находит параллели в

других иконописных традициях: южно- и западнорусской (украинские и белорусские иконы),

южнославянской (болгарские иконы), искусстве древнерусской миниатюры, однако

отсутствие обобщающих работ по этим группам надписей не позволяет делать полноценные

выводы об их сходстве и различии.

1.4. Надписи-комментарии.

Особую группу надписей на иконах составляют комментарии к изображению. Среди

христианских надписей их выделяет свободная форма и относительно свободное

расположение относительного иконного изображения. Кроме собственной функции

комментировать изображение, надписи-комментарии могут выполнять функции сюжетных и

именных надписей, и в этом случае располагаются в верхней части изображения или на поле

(как сюжетные надписи), или около называемого предмета (как именные). В зависимости от

этого надписи-комментарии разбиваются на три подгруппы.

Н а д п и с ь - к о м м е н т а р и й в роли именной надписи.

Иногда вместо именной надписи около святых встречается пояснительная надпись:

«ол(г): СП///)И(А)НЪ- Блгосло11ЛАет[ъ]- стлдо I ко;^нб | i | шв'Ецъ», «ол(г)

ВЛЛС'Ь ЕЛГОСЛОВЛАб(т) | СТЛДО I КОрОВ[...]л» (кат. № 424, Чудо о Флоре и Лавре со
 153

святыми Власием и Спиридонием, Обонежье, X V I в., около святых Власия и Спиридония).

Надпись около архангела Михаила одновременно выполняет функции сюжетной и именной:

«дрХ л\ихл1ля полр^'гле | т0гло[...] и ллвр^ | СТЛА[О] | [...]hVf^...]» (кат. № 424).

Интересна надпись около Сатаны-Вельзевула на иконе «Сошествие во ад» кон. X I V в.:

«вбльЦ^бвуЦлт» [...]А||КОГО грЦхл нлнЦоснтеЦль не | [в]б||лА твоЦрити» (кат. №

133, Москва, кон. X I V в.). Полный текст надписи восстанавливается по аналогичным

надписям, которые имеются еще на 2 из 10 иконах этого извода (Лаурина 1966, прим. 62,

6 9 ) : «Велзевуле всякого греха наносител не веля творити милостыни» ( Г И М , инв. 85762,

кон. X V I в.), «Вельзевуле всякого греха наноситель не веля творити милостыни», «сотана

всякого греха наноситель» ( Г Р М , инв. 2283, кон. XVII в.). В надписи, источник которой

пока остается невыясненным, использована формула литературно-письменного языка

«творити милостыню», означающая одну из добродетелей христианина.

Как отклик на борьбу с еретиками, выступающими против неразделимости трех

божественных ипостасей, обычно рассматривается надпись около «Ветхого днями» на

новгородской иконе «Отечества» нач. X V в.: «ОЦЬ i СИНЪ 1 СТЪ1 ДУХ^»» (кат. №

178, Отечество, с избранными святыми, Новгород, нач. X V в.). Аналогичные надписи

отмечены на произведениях новгородского декоративного-прикладного искусства из металла:

« О Ц Ь и С Н и С Т Ы Д Х Ъ » (Крест наперсный, Распятие с предстоящими, кон. XIII - нач.

X I V вв. - изд.: Стерлигова, сост. 1996, кат. № 32, ил. на с. 195 - 197); « T P l j A - O l j b ||

С Н Ъ - и I С Т Ы И II Д Х Ъ » (Панагия, Троица, сер. - 2 пол. X I V в. - изд.: Стерлигова,

сост. 1996, кат. № 20, ил. на с. 167). По свидетельству исследователя 1 пол. X X в. В.К.

Мясоедова, подобные надписи на новгородских крестах встречаются только при наличии над

крестом композиции «Троица» (Стерлигова, сост. 1996, с. 195). Надпись представляет

собой трансформированную христианскую формулу «во имя Отца и Сына и Святаго Духа»

и в иконной эпиграфике является локально маркированной как принадлежность новгородской

традиции.

Н а д п и с ь - к о м м е н т а р и й в роли сюжетной надписи.

Нередко надпись-комментарий выступает в роли сюжетной надписи. По внутренней

форме эти надписи делятся на три группы: а) сюжетная надпись, осложненная комментарием
 154

(субстантивный усложненный тип); б) надпись-комментарий в форме повествовательного

предложения (нарративный тип); в) цитата из литературного источника.

Надписи первого типа встречаются очень редко, их отличает наличие стандартной

сюжетной надписи в первой части и комментария во второй:

1. «веденик- СТЪ1-А- КЦИ- ВО ] цркове- г- ю- л'Ь(т)- с[уфю]- во | СТЛА-

СТХТ»'» (кат. № 86, Введение Богородицы во храм, Новгород (?), X I V в., на фоне

вверху);

2. «второе I Y I стрл[шн]об | хво | /^/тишествие | г(с)нб | Х^ТА | с^дити

I жи[выл\ и] л\ртвы(л\) I и I во^(д)л77/ | кол\уж(д)о I по I д^ло(л\) I
и(х)'» (кат. № 275, Страшный Суд, новгородский север, Каргополь (?), сер. X V I в.);

3. «Чудо свята Егория како избави... рахли (?) от змеева снедения» (кат. № 472,

Чудо Георгия о змие, Вологда {?), X V I I в., на верхнем поле);

4. «7/(?(Д0) СТГО 6Wp[rHK\] W ^Л\П\ W ДВЦЫ» (кат. № 770, московская школа, нач.

X V I в.).

Надпись-комментарий нарративного типа иногда используется вместо сюжетной для

обозначения композиции. Как показало исследование, формирование сюжетной надписи по

тому или иному типу не всегда зависит от распространенности сюжета. Например, на

популярных на новгородском севере иконах «Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре»

преобладает надпись-комментарий:

1. «ЛрХ Л\ИХЛ|ЛЯ П0Лр^'\ГЛ6 I -^Л0[...] И ЛЛВр^ I СТЛД[о] I [...]Л'С>А/[...]» (кат. №

424, северные письма, Обонежье, X V I в., над архангелом Михаилом);

2. «лрх(л). Л\ИХЛН(л) I ПОр[...]» (кат. № 375, новгородская школа, поздн. X V в. - 1 пол.

X V I в.);

3. «Святый архангелъ Михаилъ вручаегь стадо святымъ мученикамъ Флору и Лавру» (кат.

№ 724, Вологда, 1689 г.);

4. «ЛГГб(л) [...] ТЫ[...]дет[ь] флор[л] - [...]» (кат. № 425, северные письма, X V I

в., в верхней части изображения);

5. «Ангел господний вручает стадо святым мученикам Ф л о р у и Лавру» (кат. № 494,

северные письма, сер. X V I I в., на верхнем поле);

 155

6. «господь ПОруОЧйбТЪ I СТЛДО I фрОЛ%' - ЛЛ(в)ру» (кат. № 449, северные

письма, кон. X V I в., на фоне вверху).

В то же время на популярных иконах «Огненное восхождение пророка Ильи» и «Чудо

святого Георгия о змие» надпись-комментарий в роли сюжетной надписи встречается

относительно редко:

1. «Прр[къ I 1ЛИЛ] ВО^НОСНТСА ВИЛ[...] I НБСЛ» (кат. № 324, Огненное восхождение

пророка Ильи, Новгород, X V в.);

2. «сты I бгорб(и) I хрлкры 1 Т^БЛВИ I грл(А) С5 | ;^л\бгй | шепе(л\) \ AAWCGA |

л I цлрев^ I 4(W)(M) I С5 | ^л\ебвд | CHGA6HH(A) | Тл\енб(л\) [...]» (кат. №
426, Чудо Георгия о змие, ростово-суздальская школа, X V I в.).

Названия праздников обычно стандартны и лаконичны (Рождество Богородицы и т.д.),

однако и среди них встречаются отклонения: «ГЬ | ВОС | ЛЛ^Орга» (кат. № 147,

Воскрешение Лазаря, из праздничного чина, Тверь, 2 четв. - сер. X V в.). Предпочтение

нарративной надписи отдается в обозначении композиции «Омовение ног»:

1. «Г(С)Ь I ОуЛ\ЫВЛе(т) | НО^И | ОуМН[...]» (кат. № 177, Омовение ног, из

праздничного чина, северные письма, кон. X V I в.);

2. «ГЬ ^ЖА/ВЛ6ТЬ 1 НО^'Ь I ^Ч6НИК0(л\)» (кат. № 176, Омовение ног, из праздничного

чина, Псков, 1 пол. X V I в.).

3. «ГЬ I OYMU I HOri I OY[MHKO...]» (кат. № 551, Евангельские сцены. Омовение ног,

Новгород, 1 пол. X V в., надпись поновлена);

4. «г(с)ь I ШЛ\ЫВЛб(т) I HO^'fe I ^че||нТко(л\)» (кат. № 560, Евангельские сцены,

Омовение ног, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне вверху).

В основном сюжетные надписи в форме повествовательного предложения встречаются на

иконах с евангельскими сценами (кат. № № 551, 559, 560), при этом большая часть

отмеченных сюжетов нечасто встречается в иконописи. Источником редких иконографических

сюжетов могли быть лицевые евангелия, однако надписи на миниатюрах не выделены в

отдельный источник, и потому пока трудно сказать, имели ли они влияние на формирование

надписей на таких иконах:

 156

1. «[...] I Б6С^[...]бТЬ I СЛЛ\лргаНЫНИ | НД(д) I КЛЛДб^бМЪ» (кат. № 551,

Евангельские сцены, Беседа Христа с самаритянкой, Новгород, 1 пол. X V в., надпись

XVI в. (?));
2. «ГЬ I просВ'Ьти I СЛ^ПЛГО» (кат. № 551, Исцеление слепого, надпись X V I (?) в.);

3. «ГЬ I ОуМЫ I HOri I 0у[мнК0...]» (кат. № 551, Омовение ног, надпись поновлена);

4. «ГЬ I МОЛНЦД I НЛ I ГОр[...]» (кат. № 551, Моление на горе Е1\еонской, надпись X V I

(?) в.);
5. «[...]^НЛЮ I ЧЛКЛ[...]» (кат. № 551, Отречение Петра);

6. «[...] ПЛЛМб(т)цл» (кат. № 551, Раскаяние Петра, надпись поновлена);

7. «-ПИЛЛТЪ I СуДИ(т) I ГЛ I НЛ I рлСПГЛТ1е-» (кат. № 551, Суд Пилата, надпись

поновлена);

8. «ГЛ I ВбДОу(т) I НЛ I рлСП[ЙТ1б» (кат. № 551, Ведение ко кресту, надпись прописана);

9. «[...] рлСПННЛЮТЬ* ЖИДОВе» (кат. № 551, Восхождение на крест, контуры букв

прописаны).

10.«н1одл I Х{С)А - продл I лов;^лни"|е(м) | льсти||вны(л\)» (кат. № 559,

Евангельские сцены. Поцелуй Иуды, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне

вверху);

11.«ПбТугь II ВО(с)пллкл(с) I Г0[...]» (кат. № 559, Раскаяние Петра, на фоне вверху);

12.«лгглъ I гнь I А-вТсА I %' II гроБЛ I женл(л\) I л\ТроносТцл(л\)» (кат. № 559,

Явление ангела женам-мироносицам, на фоне вверху);

13.«г(с)ь I В6МбрАб(т) I СЪ I %'МНКИ» (кат. № 560, Евангельские сцены. Тайная

вечеря, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне вверху);

14.«г(с)ь 1 и7МЫВЛб(т) I НО^;^ I ^Чб||нТко(л\)» (кат. № 560, Евангельские сцены,

Омовение ног, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне вверху);

15.«г(с)ь- ВбсЬд^бТЬ - СЪ I КНТЖНТКИ» (кат. № 576, Преполовение, или Беседа

двенадцатилетнего Христа с книжниками, икона-таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне

вверху).

Редкие для раннего средневековья иконы страстного цикла получают распространение в

XVII в. под влиянием сборника «Страсти Христовы» западного происхождения, часто

имевшего в своем составе гравюры. Н а таких иконах встречаются пространные надписи-

 157

комментарии: «ЦбЛуВЛНИб | летНЫ ИЮДЛ | прбДЛбТЪ || ХР"(^)Т'Л | НЛ |

стрл(с)ть во(л)н^ю |"10Аб(л\) I о(т)Ал[б](т)», «ко | KfliuTOrii | воини | х?^^ I

прнводлютъ II непови(н)нлго | с^фб | ло(ж)но ОБлТчдютъ», «Пилл(т) I p^Ki
I улмл I водою I нбвннов(н) I вл\бНАб(т) II хрСОт'л I выти I вой I же
его похТфлютъ», «ко | сто(л)п^ | в'оТни хртл \ крепко | прТвбз[ь]ши ||
НбМТлОСерьДЫ | рлны | КОЛНи | 6Л\^ | Д / \ А Ш А » (Целование Иуды, Суд Каиафы,

Суд Пилата, Бичевание Христа, нач. XVIII в., ГТГ, инв. 4512 - выставка «Святая земля»,

ГТГ, декабрь 2001 г.). Интересно, что несмотря на наличие прямого литературного

источника, надписи не являются цитатами, а имеют свободный характер и являются

переложением содержания сюжета.

Надпись-комментарий использована также для обозначения индивидуальных композиций

с з^астием святых:

1. «л\олАтсА, рлБЫ, Бжт, григ'орен, млрьА, ''/яловъ, с(т)бт0тл(н), бвс'^Ьй,

тнл\ОтОг'^й, ''1ул(ъ)т0ти(л\) и (с) члды. сп'лсл, и пречп{с)тон, Б(Д)ЦЫ, ''W I
гр^С'бХТ», СЕО'ИХТ»,» (кат. № 340, Деисусный чин и молящиеся новгородцы, Новгород,

1467 г., надпись поновлена);

2. «стлрець I слвлтеи | прп(д)Бный - л\оли(т)сл оврл^^ | м(с)тнлго | i |

жи||вогяор(А)флго I кр(с)тл I г(с)нА | жив^фб - въ I [rjop'fe I нд I рбце
оръфиЦн^ I нд Bpe^^ii I HH'fe | б(с) || монлстыръ - ^ово(л\) || въ | его |
НЛ\А I СДВД(т)бВД I П^|СТЫНА» (кат. № 423, Савватий Оршинский в поклонении

кресту Господню, Тверь, 2 четв. - сер. X V I в., );

3. «гдя// I стдгд I БЦД I со I лпостолы I прп{А)Епо{м.) II игумен^': сергТк»:»

(кат. № 456, Явление Богородицы Сергию (Сергиево видение), Москва, нач. X V I I в.,

на фоне).

Третью группу комментирующих сюжетных надписей составляют цитаты из

литературных источников. Присутствие подобных надписей на иконе может

свидетельствовать о прямой связи иконы с литературным произведением, отражением

которой является не только цитата, но и иконографические детали. В «Каталоге»

представлено всего 2 иконы с цитатой вместо сюжетной надписи:

 158

1. «въсЬдб I нл I КОНА I нл I лплы - своА I г(с)и I и I п/)//А | р%'клл\л I ^^ды

I ИХТ»» (кат. № 568, Собор двенадцати апостолов, Новгород, кон. X V в., текст из

службы апостолам);

2. «глл 1 и(л\) I гь I л^ъ бсмь дл I RVKW I ш(с) рб[...] I и[...] 1 л^ъ I есмь

I идошл I В Ъ С П А ( Т ) I и I плдошл I нл I ^елии», «с[...]шб I же | и^дл | предл

I и I его с I НЛМН» (кат. № 560, Евангельские сцены. Предание Иуды, икона-

таблетка, Новгород, кон. X V в., на фоне; Иоан. 18, 3-12).

Выбранная для обозначения композиции «Предание Иуды» цитата из Иоан. 8, 3 - 12

подчинена изображению: центральная часть стиха, относящаяся к Иуде, помещена над

Иудой и стражниками (кат. № 560).

Видимо, переложением текста литературного источника является сюжетная надпись на

иконе «Чудо архангела Михаила в Хонех»: «ЩО | С6 | БЫБШО Б Х^^^^Х^^ I СТОГО |

<1/)Хпо врлт.[...]|1[...] л\нхл1лл 1 бгдл I norpY^^H | [в]од^ I про^влноб [...]л^ II

[...]CHii[...]» (кат. № 18, тверской север, 1 пол. X V в., на фоне вверхе, слегка поновлена).

На трех иконах этого сюжета, представленных в «Каталоге», для обозначения композиции

помещены разные надписи - стандартная сюжетная (кат. № 578, Новгород, кон. X V в.),

комментарий в роли сюжетной надписи (кат. № 18, тверской север, 1 пол. X V в.) и

собственно комментарий при отсутствии сюжетной надписи (кат. № 17, Каргополь (?), кон.

X V в.).

В целом, наибольщая активность в использовании надписи-комментария вместо

стандартной сюжетной надписи падает на X V - X V I вв. Надпись-комментарий в виде

повествовательного предложения представляет собой нарративный тип оформления схемы

сюжетной надписи по сравнению со стандартным номинативным типом. Сюжетная надпись,

осложненная комментарием, и цитаты для обозначения всей композиции используются редко.

С о б с т в е н н о комментарии.

Наибольщий интерес среди пояснительных надписей представляют собственно

комментарии. Они свободно располагаются относительно изображения и имеют в своей

основе различные источники (икона-протограф, иконописный подлинник, литературный

источник). Взаимодействию иконических и вербальных знаков в христианском искусстве

придавалось особое значение, особенно начиная с комниновской эпохи в Византии (Бакалова

 159

и Смядовски 1995, с. 62). Видимо, этой цели отвечает и введение в композицию иконы

дополнительных пояснительных надписей и цитат, обнаруживающих непосредственную связь

произведения с христианской литературой. Иконы с такими надписями представляют особый

интерес для исследователей, так как, помимо надписей, могут содержать интересные

иконографические детали. Будучи тесно связанными с иконографией изображения,

собственно комментарии не могут рассматриваться отдельно от композиции.

Иконография отдельных композиций включает целую программу надписей, в их числе

комментарии, тексты в свитках, обозначения персонажей и деталей изображения. К ним

относятся, например, иконы гимнографического жанра, житийные иконы. Композиции

праздников и одиночных изображений святых, как правило, более консервативны в наборе

обозначений. Пояснительные надписи, а также цитаты из литературных источников являются

для них факультативным средством выразительности. Они позволяют проследить ход

творческой мысли создателя иконы и автора надписей, а иногда даже выявить связи между

смежными видами искусства, характерные для той или иной эпохи.

Нерасшифрованной осталась надпись на изображении пасти ада в сложной

многофигурной композиции «Богоматерь всех скорбящих радость»: «nnw || iAro |{ пвгм ||

iiariA II iacra» (кат. № 687, Сергеев Ермолай, Савин Петр, Вологда, 1687 г., на

изображении геены огненной, возможно, искажена при поновлении).

I. Иконы со сложной программой надписей.

Второе пришествие Христово и Страшный суд.

Собственной программой надписей обладают иконы сложной композиции на тему

Апокалипсиса, в основе которой лежат различные литературные источники («Откровение»

Иоанна Богослова, толкования на него, «Житие Василия Нового» Мниха Григория, апокриф

«Видение апостола Павла», духовные стихи и др.). В «Каталоге» представлено 2 памятника,

происходящих из новгородского севера (кат. № 275, новгородский север, Каргополь {?),

сер. X V I в.; 276, новгородская школа, Подвинье, 1 пол. X V I в.). Надписи на них

многочисленны, они называют персонажей, а также отдельные сцены, однако даже на

иконах, принадлежащих одной иконописной школе, в надписях наблюдается лишь частичное

сходство: «^бл\Л1й | С5АЛб[(т)] | л\ртЕЫА | своА» (кат. № 275) : «^^ел\ЛА | ^^длеть

I л\ртвыА I свогл-», «^бл\лл- С5АЛ6(Т)' л\бртвыгл* СВОГЙ-» (кат. № 276); «море I
 160

С5дЛб(т) I МртВЫА I CEOA'» (кат. № 275) : «[морб 0ТА]Л6ТЬ ТбЛеСЛ свои» (кат.

№ 276; ср. Апок. 20, 13); «Л\0ИСИ1 I пророк II ПОКД^^^'бТ I ГСЛ I ЖИ||Д0Л\Ъ» (кат.

№ 275) : «л\оис^[...] — [...]окл^^б[...] | жндове | хл I с — [...дюниТр] ||

СНАСТ6» (кат. № 276, Моисей показывает истинного Господа Иисуса Христа жидам);

«лнгглъ I гнь I ^'кл^^^етъ | АЛН1Л^ || /z/wpoK^' | рди | Г

' | л\%'к^'» (кат. №
275, ангел показывает пророку Даниилу рай и ад) : «ДННГЛ || ПОКД^ЦдбТЪ | дЦнили ||

д I ц||рст[виА]», «'ллглъ I гднь I по||кд^дб(т)- ддниЦли- д- цртвиА II

piMbCKO II ВДВИОНьЦскОб I Л\||КНД0||НЬСК[06] [перЬСКОе]» (кат. № 276, ангел

показывает пророку Даниилу 4 царства) и т.д. Сравнение с описанием Страшного Суда из

Строгановского иконописного подлинника, приведенным в работе Ф . И . Буслаева (Буслаев

[1861]а, с. 187 - 189), дало еще большее текстологическое расхождение надписей (напр.,

надписи на свитках пророка Моисея, апостола Павла, подпись около «милостивого

блудника»).

Особую роль в изображениях Страшного Суда играют свитки в руках персонажей: в

данном случае они выполняют функцию пояснительных надписей. И в этой группе надписей

на двух иконах наблюдаются различия: «ДПЛЪ" ПбТръ || в е д е ( т ) || /7/)ЛВб||дНЫ(х) ||

ВО I СТЫ(и) II рди» (кат. № 275, над апостолом Петром, ведущим святых в рай) :

«Пр1и||дит||б I БЛд||гОСЛ(о)||вбНН1 I ШЦД II Л\06Г(0)» (кат. № 276; в свитке апостола

Петра, Мат. 25, 34); «[ви]ди||тб | ЛИ || ОЦД || ГДВЛ! || И 6Г0 || ВЫСЛ || СПАСД ||

леем II [...]» (кат. № 275) : «поЦ^ндитЦб I и I рл;^^|л\бТб II С5 I лврд» (кат. №

276, в свитке пророка Моисея, показывающего Господа евреям).

Интересна надпись около образа «милостивого блудника», восходящего к видению

мниха Григория в «Житии Василия Нового»: «СИИ | ЧЛВКЪ | иЦже | Ли(с)тНЮ ||

твори(т) I д I Бл^д]д II не | ц^стднет [...]^д || промежъ | рдд | и ||

Л\^КИ» (кат. № 275). Словосочетание «творить милостыню» встречается также в

характеристике Сатаны-Вельзевула: «Вельзевул всякого греха наноситель не веля творити

милостыни» (кат. № 133, Сошествие во ад, кон. X I V в., около фигуры старца Вельзевула).

Помимо оригинальных, на иконах Страшного Суда использованы цитаты из библейских

книг: «при1дите | блгословенни! | С5ца | MWero | насл'Ь-Д^ИТб | 0YГ0T0BДH^I06 |

В[Л]Л\Ъ I Цр(с)ТВИ6 I НД I НБб(с) I С5 I СЛоЦжбНИб I ВСбЦгО I МИрД"» (кат.

 161

№ 275, сцена обращения Христа к праведникам, идущим на суд; Мат. 25, 34); «'реч' гь'

гви* моем^ I сАди | ГОдесн^ю | мене | дондеж | положи | всА | враГи |

TBO/N I подножие \ ногам | твоимъ» (кат. № 275, Господь Саваоф посылает Иисуса

Христа на землю для свершения суда; Пс. 109, 1).

Ф . И . Буслаев и И.В. Покровский отмечают, что иконография Страшного Суда в

византийском искусстве сформировалась в общем виде к VIII в. и на Руси сохранилась

почти без изменений в том виде, в каком была воспринята в эпоху крещения (Буслаев

[1861]а, с. 197; Покровский [1892], с. 311). Сходство в образах Страшного Суда

обнаруживается с текстами «Откровения» Иоанна Богослова, видения мниха Григория в

«Житии Василия Нового», эпизодами из Печерского Патерика XII в. и духовными стихами

«Голубиной книги». Подробное описание рая, ада и наказаний за грехи содержится в

апокрифическом «Видении апостола Павла». Текстологическое изучение надписей на иконах

«Страшного Суда» требует привлечения дополнительного фактического материала, в том

числе данных миниатюры и фрески, а также литературных источников иконографии и

иконописных подлинников разных редакций и должно стать предметом специального

исследования. Отдельные наблюдения свидетельствуют о том, что подобная работа может

существенно дополнить результаты иконографического анализа.

Иконы гимнографического жанра.

Судя по надписям, разные композиции, иллюстрирующие песнопения в честь

Богородицы, на раннем этапе имели общее обозначение «Похвала Богородицы» (кат. jЧ^№

110, Тверь (?), 3 четв. X V в., Собор Богородицы; 91, О тебе радуется, Псков, поел. четв.

X V в.). Характерным признаком икон гимнографического жанра являются литературные

цитаты, участвующие в оформлении композиции (в свитках, на полях, в декоративной кайме

и т.п.). Для периода до XVII в. характерны тексты в свитках авторов гимнов ( О тебе

радуется: кат. № № 573, Новгород, кон. X V в.; 91, Псков, поел. четв. X V в.; 92,

псковская школа, сер. X V I в.; Собор Богородицы: кат. № 110, Тверь (?), 3 четв. X V в.,

свитки Иоанна Дамаскина, Козмы Маюмского). Однако на раннем этапе программа

надписей таких икон находилась в стадии формирования, и тексты песнопений

присутствовали на иконах не только обособленно, в свитках, кайме или рамках, но и

непосредственно в контексте композиции в виде пояснительных надписей.

 162

С о б о р Б о г о р о д и ц ы . Одним из ранних примеров икон гимнографического жанра с

надписями является композиция «Собор Богородицы», оформившаяся в иконописи в XIII в.

на основе гимнографии. Праздник отмечается на следующий день после Рождества

Христова. В основе композиции лежат разные литературные источники, относящиеся к

событию рождения Иисуса Христа, в том числе текст рождественской стихиры: «Что ти

принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради, каяждо благодарение тебе

приносит: ангели - пение, небеса - звезду, вослви - дары, пастыри - чудо, земля - вертеп,

пустыня - ясли, мы же - матерь Деву...». Отмечается также влияние текста кондака Романа

Сладкопевца, вошедшего в Рождественский канон: «Дева сегодня вечносущего рождает, и

земля вертеп Неприступному приносит; Ангелы с пастырями славословят, волхвы же со

звездою путешествуют». Пояснительные надписи, зафиксированные на иконах «Собора

Богородицы», обозначают отдельные детали изображения и относятся к нарративному типу,

в них косвенно отражаются тексты песнопений в честь Богоматери:

1. Поклонение волхвов: «ВОЛС[ви] К Л Л / / А Ю Т [ С ] А » (кат. № 109, Собор Богородицы, Псков,

кон. X I V - нач. X V в.);

2. «Пустыня ясли [приносит]»: «п[у]стЪ1///Я- || 1ЛС[ли] || [...]ТЬ» (кат. № 109, около

аллегорической фигуры девы-Пустыни); «ПО^СТЫНГа || К\С[л]и» (кат. № 110, Тверь (?),

J четв. XV в.);

3. «Земля вертеп приносит»: «^6Л\ЛА в[бр(т)...] || /7/)ИОШ[...]». (кат. № 109);

«[зе]л\/\[я...]» (кат. № 110).

4. Пастыри идут (?): «[...] || ду®^^^ (кат. № ПО, Собор Богородицы, Тверь {?), 3 четв.

X V в.).

О тебе р а д у е т с я . Композиция сформировалась на основе гимнографии в X V в. Она

иллюстрирует один из гимнов, приписываемых Иоанну Дамаскину (ок. 675 - до 753 г.),

византийского философа, богослова и поэта, и вошедшему в Октоих: «О тебе радуется,

Благодатная, всякая тварь. Ангельский собор и человеческий род, освященный храм и рай

словесный...»: «W \ ТОЕ^ ] рлДОбТСА | О | WEpu||AOBA//AA\A | ВС'АКЛ | ТВЛрь ||

лнглскын I СБОр- И II И I млв(с)к- ро(А) I wcBipe || хрлм'Ь | и | рлю ||

словб(с)ны II Ав(с)твбн II по(х)вл^ II н^(^)н[...] II же || въ ||| БСПЛО(С)ТН |

мллдбне(ц) I БЫ(С)' пр(ж)Аб | вЦ^къ | сы | въ | ншь | ложе | снл | тв[...]||га |

 163
пр(с)тлт1 I с[...]в[...]рт[...]те[...]||во | твое | псострднЦн^е | ц^лл [...] || тов'Ь |
рл(д)б(т)СА II Ои?Брл[...] II ВСА | ТВЛрь || [...] || Б^» (кат. № 573, О тебе радуется,

икона-таблетка, Новгород, кон. XV в.). Полная программа надписей композиции

содержится в греческой Ерминии 1701 - 1755 гг.: 1) вокруг Богородицы: «О Тебе радуется,

благодатная, всякая тварь, ангельский собор и человеческий род»; 2) 4 ангела с хартиями;

«Радуйся, слава ангелов, радуйся, покров человеков!»; «радуйся, храме божественный,

радуйся, престол Господа!»; «радуйся, раю сладости, радуйся, древо жизни!»; «радуйся,

священный чертог и престол великого Царя!»; 3) лики святых: пророки и Иоанн Предтеча;

в хартии Предтечи: «Радуйся, пророков исполняющая проповедь!»; 4) Петр и апостолы:

«Радуйся, апостолов немолчные уста!»; 5) святители и Иоанн Златоуст: «Радуйся, иереев

честь и архиереев слава!»; 6) преподобные и Антоний: «Радуйся, слава иноков и светлость

преподобных!»; 7) праведные цари и Константин: «Радуйся, слава дев, укрепление и

стена!»; 8) преподобные жены и Евпраксия: «Радуйся, инокинь сладкое утешение!»

(Ерминия [1701 - 1755], с. 149 - 150).

Иконы гимнографического жанра являются наиболее «многословными», их материал

может расширить представление о бытовании богослужебной литературы в культуре древней

Руси. Однако, представляя собой иллюстрации конкретных литературных произведений, они

должны рассматриваться в специальном исследовании.

Житийные иконы.

Особую группу среди надписей, комментирующих изображение, представляют подписи

клейм житийных икон. Они могут быть напрямую или опосредованно связаны с

литературным источником в зависимости от того, является икона иллюстрацией жития

святого или списком с другой житийной иконы. Однако степень зависимости надписей в

клеймах русских икон от книжного текста может быть выявлена только после проведения

тщательного текстологического анализа надписей житийных икон разных святых в отношении

к тексту жития. Это направление исследований разрабатывается отдельными учеными (из

последних работ см.: Васильева 2001), однако еще рано говорить о завершении

подготовительной работы для обобщения. Наблюдения над иллюстрациями к житиям святых

в станковом искусстве говорят о свободном обращении иконописца с текстом жития в плане

«правила чтения» клейм иконы. Очень небольшой процент житийных икон имеет построение
 164

сцен по строчным рядам, большинство же не имеет строгой последовательности в

расположении клейм по отношению к литературному источнику. Зависимость от текста

жития отмечается в пространных надписях на иконах Параскевы Пятницы и Ильи Пророка

(напр., кат. № № 533, 534, 536, 757, 758; 506), большим количеством шаблонных

надписей отличаются распространенные в древнерусской культуре иконы Николая

Чудотворца.

Иконы со сценами жития.

Промежуточное положение занимают произведения со сценами жития, введенными в

общую композицию иконы. Эти сцены эстетически подчинены общему строю иконы, однако

могут иметь самостоятельные обозначения. Надписи при этом чаще всего строятся по

принципу подписей к клеймам житийной иконы. В качестве примера подобных произведений

можно привести иконы «Огненное восхождение пророка Ильи» (кат. № № 418, 506, 584,

593, 755) и «Чудо Георгия о змие» (кат. № 472).

Огненное восхождение пророка Ильи на небеса. Чаще всего пророк Илия

предстает в двух иконографических композициях «Илья Пророк в пустыне» и «Огненное

восхождение пророка Ильи на небеса». Эти сюжеты обычно занимают средник житийных

икон Ильи Пророка. Иногда сцены жития вводятся в общую композицию и снабжаются при

этом пояснительными надписями, соответствующими подписям к клеймам житийных икон:

1. Илья Пророк у потока Хорафа: «прро(к) | 1ЛЬЯ | прил\д||шб | ПИф^ о(т) |

ВрЛНЛ» (кат. № 755, северные письма, кон. X V I I в.; ср. 3 Цар. 17, 6 ) .

2. Илья Пророк в пустыне: «ВЪСВ^ЖДб(т) | МИХлЦиЛО 1 лрх(")л"Ь || пр(о)ркл ||

ИЛЬНЭ» (кат. № 418, Новгород, X V I в.; ср. 3 Цар. 19, 7);

3. Илья Пророк в пустыне: «ЛГ1ГЛЪ | Г/УЬ | рб(м) | КО | 1ЛЬ6 | ВОСТЛ//// | Гажг | И | П61 ||

RVKO I МНОГИ I П^ТН I С5 I Т6БА I ПО I НеВОу» (кат. № 584, северные письма, сер.

X V I в., на фоне пещеры; ср. 3 Цар. 19, 7);

4. Илья Пророк в пустыне: «аНПУЬ. ГДНЬ | ВО^В^фЛ || ГфрОК^' ТЛЬ! || n%Vb |

ГДНЬ I ВО I CH'fe» (кат. № 755, северные письма, кон. XVII в., средник; ср. 3 Цар.

19, 7);

5. Сцена перехода р. Иордана: «прро(к) | ТЛЬЯ проШб(А) | Л\Оре || ПОС^Х^ II

Л\11[л]0ТИК>» (кат. № 755, северные письма, кон. X V I I в., средник; ср. 4 Цар. 2, 8);
 165

6. «стом^ I iAHH I вр'лновб II прТношлх I п1ф^ I в I поустынк»» (кат. № 593,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII в., около Ильи, сидящего на фоне пещеры; ср. 3

Цар. 17, 2-6).

в надписи на иконе № 593 допущена контаминация двух сцен: «Илья Пророк у потока

Хорафа» (3 Цар. 17, 2-6) и «Илья Пророк в пустыне» (3 Цар. 19, 4-8). В первой сцене

пищу Илье приносили вороны, во втором - ангел господень. На иконе пророк Илья

изображен на фоне пещеры, что указывает на третью сцену «Илья Пророк в пещере на

горе Хорив» (3 Цар. 19, 8-18). Отступления от литературного текста отмечены также на

иконах № № 418 и 755. В надписи на иконе № 755 река Иордан названа морем. На

некоторых иконах ангел господень обозначается как архангел Михаил (кат. № № 418, 419,

446).

Сама сцена вознесения Ильи на небо обычно обозначается сюжетной надписью.

Своеобразная интерпретация стиха 4 Цар. 2, 11 («Когда они шли и дорогою разговаривали,

вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разл5"1или их обоих, и понесся Илия в

вихре на небо») отмечена на северной иконе 1 пол. XVII в.: «[...]ГГЛТ1 г(с)нь

повел^влб(т) 1л'н[...] || [...М-.] || нл | огнбм^'ю || колесннЦц^',» (кат. № 506,

Самсонов Пантелеев Игнатий, северные письма, Обонежье, 1647 г.).

Чудо Георгия о змие. Сюжет «Чудо Георгия о змие» часто выступает

самостоятельно или в среднике житийных икон святого великомученика Георгия Победоносца

и обозначается сюжетной надписью (кат. j\l>№ 426, 450, 455, 472, 473, 770).

Традиционно, именные обозначения имеют святой Георгий и благословляющая десница

господня (кат. № № 327, Новгород, ок. сер. X V в.; 438, Псков, 2 пол. X V I в.; 450,

северные письма, кон. X V I - нач. XVII вв.; 451, северные письма, кон. X V I в.; 455,

северные письма, нач. X V I I в.; 500, Новгород, нач. X I V в.; 580, северные письма, 1 пол.

XVI в.; 582, Тверь (?), X V I в.; 770, московская школа, нач. X V I в.), иногда

обозначаются ангел господень (кат. № 455), город, змии и царевна (кат. № 500). Тем

необычнее выглядит произведение северного иконописца, объединившего в общей

композиции иконы разные моменты «чуда» и снабдившего их декоративными пространными

пояснительными надписями:
 166

1. Георгий укротил змея в озере: «ЛЯ) 6Г0(р)гИ | ^кро(тн) || ;^Л\6А ВЬ | б^^ерб»

(кат. № 472, Чудо Георгия о змие, Вологда (?), X V I I в.);

2. Георгий связывает змия и передает его девице: «ЛА^(с) бГОргИ с[^А^Д | i^M^iA ||

И I длсть I Аевиц[...] поясе || вести | въ | Г/)Л(А)» (кат. № 472);

3. Беседа Георгия и девицы: «СтЫ 6Г0(р)гн | [^ОреА6...%'съ...]и || ГЛЛ | 6СТ | б1

мто I девице | с[...] нл || поедл [^Л\^А ] о | ^л\е^ [...]овлб|1нл семь |

нл I смрте I [смот] | реме || вер^еши | (All) | во | х(с)л [...] мто |
ТА II и^Елви(л) I ц)нд I рече | ве||р^ю ] пол\о^и | л\и» (кат. № 472);
4. Около фигуры девицы: «црл елиСдЦтОтИВНЛ || рекл(А) | мЦлрИА» (кат. № 472).

Легенда о победе святого Георгия над змием в первой редакции, наиболее близкой

греческому оригиналу, вошла в состав популярной на Руси Толковой Палеи с XIII в.

(Словарь книжников I, с. 144). Язык надписей свидетельствует о связи с книжным

источником. Вероятно, в распоряжении автора надписей находился какой-то из списков

Палеи или сборник смешанного содержания с текстом легенды.

П. Иконы с дополнительными пояснительными надписями.

В эту группу икон вошли произведения с индивидуальными пояснительными надписями.

Они могут свидетельствовать как о непосредственной связи иконы с литературным

произведением или другими видами христианского искусства, так и о попытке иконописца

или автора надписей внести изменения в уже устоявшийся иконографический канон

композиции.

На одной из богородичных икон X V I в. по краю мандорлы помещен текст хвалы

Богоматери: «Д0СГЛ1А/<? ] eCTL \ ГЛКО | ВЪ | ИСТИНЕ | ЕЛЖИТИ | ТА | БЦе

ПуОаЮ БЛЖбНН^Ю I и | /7у36Н6/7(7рОЧН^Ю И I МрТЬ ЁГЛ НЛШ6Г0. МСТН^ИШ^Ю

Хер^вимъ и сллвнииш^ю въ истине Сбрлт0гил\ъ ве^оистление кл слял» (кат.

№ 397, Богоматерь Знамение, Новгород, 1531 г.). Икона была выполнена в новгородской

мастерской, надпись, вероятно, была сделана по просьбе заказчицы. Литургические надписи,

восхваляющие неразделимую единосущную божественную Троицу ( « О великое имя святыя

единосущныя нераздельныя троица отца и сына святаго духа»), характерны для

распространенных в Новгороде панагий с изображениями «Троицы» и «Богоматери

Знамение» на створках (Стерлигова, сост. 1996, кат. № 73 [кон. XIII - 1 пол. X I V в.]; 74
 167

[кон. XIII - нач. X I V вв.]; 20 [сер. - 2 пол. X I V в.]). Как косвенное отражение подобных

литургических надписей можно рассматривать сюжетную надпись на северной иконе: « т р ц л

- бДИНДС^ЩН(л)» (кат. № 261, Троица, кон. X V - нач. X V I вв.). Вокруг изображения

«Богоматери Знамения» на панагиях встречается текст гимна Космы Маюмского:

«Честнейшую херувим и славнейшую серафим воистину безо нетления Бога слова рождьшую

сущую Богородицу Т я величаем» (Стерлигова, сост. 1996, кат. № 19, панагия, сер. X V в.;

22, панагиар, 1435 г.). Текст «Достойно есть...» перед словами гимна Космы Маюмского

отмечен на внутренней стороне нижней створке панагии сер. X V в., однако датировка ее

вызывала сомнения у исследователей (Стерлигова, сост. 1996, кат. № 19).

По церковному преданию, слова, предварявшие гимн Космы Маюмского: «Достойно

есть яко воистину блажити Тя Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь

Бога нашего», - были произнесены архангелом Гавриилом перед иконой Богоматери на

Афоне в Карейском монастыре, которая с X в. именуется «Достойно есть» или

«Милующей» (Снессорева, сост. [1898], с. 177 - 178).

Введение Б о г о р о д и ц ы . Пространные пояснительные надписи редко встречаются на

иконах богородичных праздников. Как отклик на изменения в отношении надписей,

произошедшие в византийском христианском искусстве в XIII - XIV вв., можно

рассматривать икону «Введе1ше Богородицы» зрелого XIV в. с многочисленными

пространными пояснительными надписями: «ЛННЛ ВОДнЦтъ СТуЮ БЦЮ Л\/\ЛД6НЦА Ц

[...ю]- л,±{т) с[у]ф[к>]- ВО стлА II стхъ- 11 ВО црквб II двци- 1Аут[ъ] [...] 11

Бц^- св"Ьфлм[и] [...]11кве- во Ц СТЛА [...]», «-aUfWiVh- \\ гнь- Ц приЦноЦшЦлЦше
11 ПнЦфЮ СТ[...] II ВЦ'Ь» (кат. № 86, Новгород (?), X I V в., надписи датированы 2

пол. - кон. X I V в.). Сюжетная надпись на этой иконе также осложнена комментарием:

«вбденик- стъ1-А- Бци- во 1 црковб- г- ю- A't(T)' с[^фю]- во I СТЛА- стхъ-»

(кат. № 8 6 ) . Источник надписей не выяснен, видимо, они заимствованы из богослужебной

литературы или являются переложением рассказа о событии в «Протоевангелии Иакова».

З н а м е н и е от иконы Б о г о р о д и ц ы ( « Б и т в а новгородцев с с у з д а л ь ц а м и » ) . В

основе сюжета иконы лежит легенда об иконе Богоматери, явившей чудо («знамение»)

спасения во время осады Новгорода суздальцами в 1170 г. Обращение к этому событию в

XV в. было откликом на политические события в канун присоединения Новгорода к

 168

Москве, легенда XII века при этом получала новое осмысление. В X V - XVII вв. во время

формирования Российского централизованного государства создавалось много икон на

данный сюжет (Порфиридов 1966, Полеховская 1972, Алпатов 1976). В указанных работах

надписи не рассматриваются. В «Каталоге» представлено две иконы X V в. с более

поздними надписями, что не позволяет проследить их историю и иконографическую

традицию:

1. на фоне вверху: «[...]5Ь | В6ЛИК1н | рОЛ\л(н) | WH(A)pii6BH(M) | С^^(А)длЬСКи1 |К

СО II МНОГДМИ I вон I р'^СКИМН»; над сценой изнесения

иконы «Знамение» из храма: «при(А) | ЛРХИ6П(С)КПЪ | НОВГОро(А)к1и | НБА(Н) \ НЛ |

H(A)biHV I О^ЛНЦЮ I ко I СТЛ\%' II СПС^ I и I В^^А ИК'ОН^ I СТ^Ю I В ( А ) Ц ^ . » ; справа

от новгородского Детинца: «СТ[...]о[...]бНИ6 || [...] | Л\НОГ[...]» (кат. № 343,

Новгород, сер. - 2 пол. X V в., во время реставрации оставлены надписи X V I в.,

которые, возможно, восходят к надписям X V в.);

2. «ПОСЛуЮТЬ» (кат. № 363, новгородская школа, кон. X V в., в среднем ярусе, надпись

XVII (?) в., фрагмент надписи с глаголом «пословати»).

П о к р о в . Объединение разных литературных источников в композиции «Покрова»

(жития пономаря Романа Сладкопевца, автора многих гимнов в честь Богородицы, и жития

Андрея «Христа ради юродивого») оказало влияние на иконографию праздника. В

соответствии с отражением этих источников выделяются две группы икон. Н а одних

встречается Роман Сладкопевец, держащий в руках свиток с текстом гимнов в честь

Богоматери (кат. № № 564, Новгород, кон. X V в.; 100, северные письма, кон. X V I в.; 99,

северные письма (?), кон. X V I - нач. XVII вв.), при этом не всегда текст гимна

соответствует празднику (кат. № 100). В другой иконографический тип «Покрова

Богородицы» введена сцена из жития Андрея Юродивого, который показывает своему

ученику Епифанию святую Богородицу, молящуюся за христиан на небесах, с пространной

пояснительной надписью:

1. «ан4^п I л'лЦжеть | еп1||флн1к» | сЦтую | ЕЦК> \\ моллЦфу II ^^ I ^^ | роА'ь ||

КрТЬНсЦкЪСН» (кат. № 94, Псков, X V в.);

2. «лндр[е]||^ I клжЦе | кпи^Цлн^ | стк> || сцю | молЦлсе | ^л | ХИ^'ЬСТ'ЬЦА/// |

НЛ I Bo||;^AY^">^ (j^^"^- ^ ^ 97' Новгород, сер. - 2 пол. X V в.);

 169
3. «Андреи 1 к(д)||жб I бпит0тлн!11ю 1 стоую | БЦЮ || нл | вог^дусехъ ||

МОЛГДфу II era I ^Л I кр[сть||н'Ь]» (кат. № 98, северные письма, X V I в.).

Следы подобной многострочной надписи наблюдаются также на новгородской иконе 1

пол. X V в. (кат. № 95).

Сошествие во ад. Традиционно на иконах «Сошествие во ад» кон. XIII - нач. X V I I

в. присутствуют сюжетная надпись и монограмма Иисуса Христа (кат. № № 132, 133, 134,

135, 137, 138, 139, 141, 142, 581, 742, 743), персонажи обозначаются в отдельных

иконографических изводах (кат. № № 133, 136; 742, 743). Нововведения в системе

обозначений отмечаются начиная с эпохи «строгановских» икон кон. X V I - нач. XVII вв. и

особенно школы Оружейной палаты кон. XVII в. (кат. № 143, 741). Для традиционного

набора подписей на иконах «Сошествие во ад» надписи-комментарии не были характерны.

Редким примеро'м отступления от традиции является надпись около ангелов, связывающих

Сатану в адской пещере: «ЛНГЛИ | ГНИ | СВГД^ЛКШИ || СОТО(н) | И ] предЛШЛ |

A®V[-"]^^ (кат. № 581, псковская школа, сер. X V I в., надпись изначальная, с ошибками).

Р а с п я т и е . Система обозначений композиции «Распятие» в X V - XVII вв. включает

сюжетную надпись, монограмму Иисуса Христа, а также имена основных персонажей,

Богоматери и Иоанна Богослова (кат. № № 185, 186, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 566),

иногда вводятся дополнительные обозначения персонажей и деталей (кат. № № 189,

ростовская традиция, нач. X V I в.; 190, московская традиция, 1512 г.; 191, северные письма,

2 пол. X V I в.; 595, строгановская мастерская, нач. XVII в.; 596, Поволжье, нач. XVII в.;

761, Оружейная палата, 1671 г.). Для XVII века характерно введение литературных цитат в

композицию иконы. Изменения коснулись и «Распятия»: «Л^Ъ бСМЪ П'ЛСТЫ(р)

д'ОКрыЙ - ДШ^ Л\0'Ю ПОЛЛГ'ЛЮ ^Л I ОВЦЫ» (кат. № 761, Максимов Иван,

Оружейная палата, 1671 г., над крестом; ср. Иоан. 10, 11); «рл(^)-Д6ЛИШЛ - риг^Ы |

Л\О||А CGE'fc II И ШДбЯСДИ ] Л\06 [Y] МбТЛШЛ I Жр6Б[...](|1)» (кат. № 596,

Поволжье, нач. X V I I в., около воинов; Мат. 27, 35).

Голгофский крест и Престол уготованный. Для традиционной средневековой

иконописи в изображениях креста и этимасии характерно варьирование именных обозначений

креста Господня {крест господень, крест животворящий, ГС ХС, царь славы, ШЦИ,
 170

ника) и количества обозначаемых деталей (херувимы, серафимы, архангелы Гавриил и

Михаил, солнце, луна). Зафиксированная на иконе с изображением голгофского креста

Господня и престола уготованного цитата является отражением тенденции в искусстве XVII

в. к использованию в живописном символическом изображении большого количества

литературных цитат: «Жрется Агнецъ Бож1й вземляй rpiixn Mipa за м1ръ весь i во

cnaccHie» (кат. № 709, Престол уготованный, Суворов Иван, 1651 г., на верхнем поле; ср.

Иоан. 1, 2 9 ) .

Чудо архангела Михаила в Хонех. На одной из трех икон «Чудо архангела

Михаила в Хонех», представленных в «Каталоге», сюжетную надпись заменяет пространная

надпись-комментарий в нижней части иконы: «БЫ(с) МЮ(д) [.••](г)[...] л(р))(И[...]рлтиГД

михлилл ил м'кст'Ь нлрлС;^.)бл\'Ьл\ъ х^ротопл ид^же искип^ СТЛА ВОДЛ

силою х(^)вою творАфи ИСМ6Л6НИ6 н6ДY(ж)ныл^ъ л\ногиб лики прихожлху
исч11л[...]||бл\и B'fepoBdXY r(c)Y нлшбл\[...] Тсъ X(C)Y " крефхусъ и со^дднл
Бы(с)и мрквии во имА о(лг) лрхлн(г)илл михлилл нл(д) стою водою и
Сб[...]иде иггкочл штъ АЛ\[...] || е л^(т) ил\бНбл\'ъ лрхн(0 | родителю
Кр(с)ТЪАНу СНЪ [...]ТЪ[...] первый ПОНОЛ\ЛрЪ БАШ6 ТОЖИ [...]ТЫ6[...] ТЛКО

кожи I (г) ivk. 0. vU неА ] же нлмл рлвотлти ю || цркви х[...Ивл

H6[...p]YQJA ни л\АСъ ни винл: [...]ифл же слж'еилго вылье одно в'дрА
влдлше водою г крлты трел\и ОМ[...]АЛ\Ъ се слжены: [...] ^л тблесныл\[...]
СВОЮ им^Аше II Б'ЛЖНЫ Д В ^ вретифб wcTp'fe во едине же и^БОЛменъ не
и;^л\^новлше дон[...] сконч[...]же его нлстллнд кдл\ениА шстрлго л верх\''
клмениА леждше wcTpbi(H) кйннъ [...]ЛБЫ [...] гллвл [...]||шб B'epxY
вретиц1Л ндк[...] тёрниА р'дБЪ БОЖ[...] лрхипъ свершлше БД^^ние [...] снл
ПОВ[...]» (кат. № 17, Каргополь (?), кон. X V в.).

Как показал анализ, текст взят из «Повести и откровения Архипа» (название условно)

и восходит к кон. XII - нач. XIII в. Вкратце, история такова: «В Малой Азии, во Фригии,

около г. Иераполя, в местности, названной Херотопа, был целебный источник и при нем

христианская церковь Архаг^гела Михаила. Храм бьь\ построен одним из жителей г.

Лаодикии в благодарность за исцеление его немой дочери вЪдой источника. Множество

людей, не только христиан, приходили к источнику за исцелением и под впечатлением чудес

 171

отрекались от идолов и крестились. В продолжение 60 лет пономарем при храме был Архип.

Проповедью о Христе и примером собственной богоугодной жизни он многих язычников

обратил в христианство. Язычники задумали уничтожить храм и Архипа. Они соединили две

горные реки в одно русло и направили их течение на храм. Святой Архип усердно молился

архангелу Михаилу, и по его молитве архангел ударом жезла открыл в горе широкую

расселину и повелел водам бурлящего потока устремиться в нее. Храм остался невредим, а

язычники в страхе бежали. Архип же и христиане славили Бога и благодарили архангела

Михаила за помощь, а место в память о событии было названо Хонас, греч. воронка (др.-р.

Хоны)». Изображения на этот сюжет известны с XIII в. Интересно, что в надписи акцент

сделан не на действии, а на личности пономаря Архипа.

Для сравнения ниже приводится соответствующий отрывок из повести, помещенной в

Великих Минеях Четьих митрополита Макария под 6 сентября в день «Воспоминания чуда

Архистратига Михаила, бывшего в Хонех» (в квадратные скобки заключен текст, не

использованный в надписи): «[И с^де Иоаннъ] на м'Ьст^ зовом'ймъ XepoTonii, ид^iжe

[благодать и даръ и чюдеса хотяху ГЛвлятися святаго и славнаго Архистратига Михаила; и

сотвор(ь)ша молитву, назнаменаша людемъ, глаголющи, RVKO С^МО имать съхождати великий

чиноначал(ь)никъ Архистратнгь силы Господня Михаилъ и сотворити див(ь)на чюдеса.

Изыдоста же Апостола въ друг1й градъ, учаща; и аб!е на MiicT'fe томъ] искип^! вода,

творящи исцЧ1лен1а вел1а. <...> мноз^1 ел(ь)лини ихождаху [тамо], и исц^Ьляеми B^ipoBaxy

ко Господу нашему 1исусу Христу, и крещахуся. <...> И соз(ъ)да ту церквицу малу над(ъ)

водою во имя Михаила Архистратига <...> И по девять десят(ь)н^мь лiiти, отнел'Ьже

соз(ъ)дана бысть церковь та над(ъ) водою, в(ъ)ниде отроча отъ Ераполя, ГЛко и 10 лiiтъ,

именемъ Ар(ъ)хип(ъ)пъ. Той ciiдe nepBie на понамарьст(ъ)во; и б^аше житие его сице бо

(сицево - прим. ред.): въ живот'Ь, отнел'Ьже нача работати Богу и церкве Бож1И, лч1ть

девятдесятъ хл'Ьба не в(ъ)кушь, ни мясъ, ни вина, [ни мывъ т'Ьла своего]. Пища бо

блажен(ь)наго [б'Ьяше сицева]: был1е [див1е] варя, [глдяше бес(ъ) соли, и то же единою

нед'Ьлей; честную же душю свою] прохлаждааше трик(ъ)раты водою || ук1ями треми. И се

же блажен(ь)ный творяше за телес(ь)ный покой; одежю же свою им^1яше, облечень во

в(ъ)ретище 2 остр^: въ едино же в(ъ)ретище б^;яше облеченъ блажен(ь)ный, и не

изм'Ьноваше его, дон(ь)деже л^то обид^;яше, тако ти въ другое вретище облачаашеся

 172

блаженный. А ложе его б'Ьяше камен!а остра наст(ъ)лано; а вер(ь)ху камен1а лежаше

острый киликъ, дабы не видимо было камен1е отъ в(ъ)ходящихъ в(ъ) хижю его; честнаа же

глава его воз(ъ)лежаше вер(ь)ху вретища нат(ъ)кана тер(ь)н1а: [на томъ бо почиваше

блажен(ь)ный в(ъ) годину спан1а (спасения - Срезн. I, 534: Сбор. Троиц. Пов. и откр.

Архип., л. 38 и след. XII в.) его; и паки на в(ъ)сяку нощь вер(ь)ху камен1а и терн1а лежа]

рабъ Бож1й Архип(ъ)пъ тако совер(ь)шаше б(ъ)ден1а гор(ь)каго сна, [и николиже рабъ

Божш им'Ьяше покоя, друча TiL\o свое, а душю безск(ъ)верну соблюдая оть туж(ь)даго,

т'Йснымъ и скорб(ь)нымъ путемъ ходя, глаголаше: не сотвори <...>]» ( В М Ч , 6 сентября,

X V I в.).

Надпись на иконе датируется концом X V в., местом исполнения иконы и надписи

считаются новгородские земли по Северной Двине, г. Каргополь (Лаурина 1984, с. 254 -

255). Источником для надписи на иконе и В М Ч мог послужить рассказ в прологе, взятый,

в свою очередь, из переводной повести. Это предположение находит свое подтверждение.

По выпискам И . И . Срезневского для словаря древнерусского языка, с уточнением по

цитатам, использованным в Словаре древнерусского языка XI - XIV вв., частично

восстанавливается текст повести об Архипе по рукописи Троицкого сборника слов и

поучений кон. XII - нач. XIII вв. (СбТр X I I / X I I I , л. 38 и след.): «жить л'й(т) -п- хл'Ьба

не въкоушь... пища бо блжнаго сипе бАше. бЪ1лиК дивьКК варА ^1дАше бесъ соли <...>

одежю же свою им'Ьгааше, вр^тищи дв'Ь остр^. въ Кдино вр'ктище бАше обълъченъ

блженЪШ и не изм'Ьноваше Кго. дондеже бы л^i(т) сконьчалося <...> вьрхоу каменига

лежаше острЪ1Й киликъ, дабы не видимо бЪ1ло камениМ оть въходящихъ въ хЪ1жю Кго

<...> николи же бо рабъ бжии имАше покоГЛ, дроуча TilAo своК» (Срезн. I, 202 [былие],

322 [вр1;тище], 732 [дручити], 1208 [киликъ]; III, 1426 [хыжа]; С Д Р Я XI - X I V вв.:

былие, острый, вретище ).

Для надписи на иконе (кон. X V в.) и текстов В М Ч ( X V I в.) и Троицкого сборника

(кон. XII - нач. XIII вв.) характерны незначительные лексические разночтения, что может

свидетельствовать о немногочисленности списков повести: многие лики (надпись, кон. X V

в.): мноз^ ельлини ( В М Ч , X V I в.); [...] первый пономарь (надпись, кон. X V в.): сфде

^ Слово киликъ в С Д Р Я XI - X I V вв. отсутствует.

 173

nepeie на понамарьство ( В М Ч , X V I в.); былие одно (надпись, кон. X V в.): былие дивие

( В М Ч , X V I в.): были/С дивиКК (СбТр X I I / X I I I ) ; не изм'бноваше дон[...] сконч[...]

(надпись, кон. X V в.): не изм^бноваше его, доньдеже л'бто обид'^ше ( В М Ч , X V I в.): не

изм'бноваше его. дондеже бы л'^(т) сконьчалося (СбТр X I I / X I I I ) ; добавление слов

«архипъ родителю крестьяну сынъ» (надпись, кон. X V в.).

Небольшие отличия, отмеченные в надписи и рукописных текстах, все же говорят о

наличии, по крайней мере, нескольких списков повести. В надписи присутствуют формы

имперфекта (в^роваху, не H3MiiH0Bau]e и др.), очень редко отмечаемые в надписях, к тому

же она изобилует ошибками прочтения текста-оригинала. Текст надписи несомненно был

заимствован из рукописи и подвергнут редакторской правке и сокращению для размещения

на иконе. Возможно, ошибки в надписи связаны с плохой сохранностью текста повести в

рукописи. Кстати, многие листы, включая листы с «Повестью об Архипе», в СбТр

X I I / X I I I плохо сохранились, а текст в издании В М Ч несет следы ошибочного прочтения

рукописи-источника {укиями вм. укнями, спания вм. спасения, обидеяше). История

славянского текста «Повести и откровения Архипа», его состав, история создания и

текстология, не изучена. Открытым также остается пока вопрос источника надписи на иконе

кон. X V в.

В ыводы.

Пояснительные надписи свидетельствуют о связи изображения с литературными

источниками иконографии. Однако, как показало исследование надписей-коментариев,

прямое цитирование до XVII в. применялось иконописцами редко, чаще содержание

литературного источника «пересказывалось». Этого принципа придерживались иконописцы и

в надписях икон, иллюстрировавших определенные литературные источники (напр.,

житийные иконы).

Начиная с кон. X V I в. - нач. XVII в. в искусстве «строгановских» мастеров намечается

тенденция к активному использованию в оформлении иконы литературных цитат, в основном

текстов гимнографического характера. Наиболее ярко эта тенденция реализована в работах

отдельных иконописцев XVII в. Например, Семен Спиридонов Холмогорец в ра^ту,

разделяющую средник и клеима, вписывает литургическиие тексты (кат. № № 499, 504,

532, 603, 6 0 7 ) .
 174

Проведенное исследование традиционных иконописных сюжетов и композиций позволяет

сделать вывод о факультативности н индивидуальности пояснительных надписей в роли

комментариев. В некоторых случаях очевидна связь пояснительных надписей с определенным

иконографическим изводом (кат. № 133). Иногда в надписи цитируется текст редкого

литературного источника, известного всего в нескольких списках (кат. № 17). Однако в

целом надписи-комментарии нерегулярно встречаются на иконах разных иконописных

традиций и не имеют хронологических ограничений.

Для обозначения композиции в целом достаточно редко используются сюжетная

надпись, осложненная комментарием, и цитаты из литературного источника. Сюжетная

надпись в виде повествовательного предложения характерна в основном для многочастных

новгородских икон X V в. с евангельскими сценами (кат. № № 551, 559, 560), при этом

многие из сюжетов редко использовались в иконописи и по происхождению, очевидно,

связаны с миниатюрами лицевых евангелий. Вопрос взаимоотношений нарративных

сюжетных надписей и надписей на миниатюрах остается пока открытым.

1.5. Надписи-молитвы.

Промежуточное место между каноническими и историческими надписями занимают

молитвы. Эти надписи подвижны: они обладают относительно свободной формой и

месторасположением; могут быть частью иконографического канона. В «Каталоге»

представлено всего несколько икон с молитвами.

М о л и т в ы в свитках святых.

Свиток Богоматери Боголюбской. В иконографическом типе «Богоматерь

Боголюбская» необходимой частью композиции является развернутый свиток в руках

Богоматери. В свитке помещается текст молитвы Иисусу Христу за род человеческий. Текст

молитвы в свитке Богоматери приводится в иконописных подлинниках: «Вл(д)ко

Вседержителю Сне и Бже мои, приклони ухо твое, и услыши млтву матере своея. млящую

имя твое стое. и во(н)ми вопиюти, к сильному блгоутробию припадающую; помилуй вл(д)ко

црю вся правосла(в)ныя християне нарицающи(х) имя твое, на всяко(м) месте вл(д)чествия

твоего» (Ик. подл. 2 пол. XVII в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 , л. 192); «У б(д)цы. Вл(Н)ко

 175

многомл(с)тиве Г(с)ди и Бже мой, приклони оухо твое и услыши молитву мтре твоея

молящуся о роде члч(с)темъ» (Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903, с. 9 ) . Слова этой

молитвы лишь угадываются в тексте свитка с иконы X V века: «[...]ж[...] помил[...]о

хрестьянски молящихся образу твоему су[...]» (кат. № 35, Богоматерь Боголюбская,

Москва, XV в.). Текст этой молитвы зафиксирован также в свитке Богоматери в

композиции «Спас Недреманное око»: «ЕЛЛДЫКЛ ЕсбДбржиТбЛЮ, GbIH6 МоЙ, БоЖб

Мой, Прислони \[\о Своб, услыши л\олитву Млтери Свобя, л\олящу Ил\я
Твое ОвЯТОб...» (Спас Недреманное око, Псков, сер. X V I в.; издание иконы: Родникова

1990, № 134).

В «Каталоге» присутствуют 4 иконы Богоматери Боголюбской XVII - XVIII вв. (кат.

№ № 589, кон. X V I - нач. XVII вв.; 77, 78, XVII в.; 615, XVIII в.), к сожалению не

представлены тексты свитков этих икон. Иногда Богоматерь типа Боголюбской со свитком в

руках входит в деисусный чин (кат. № № 80, Оружейная палата, 1698 г.; 746, 1788 г.).

Наблюдение над иконами Богоматери «Боголюбской» XVII - X X вв., находящимися в

экспозициях различных музеев показало, что иконописцы довольно точно следовали тексту

молитвы, зафиксированной иконописным подлинником. Плохой сохранности текст свитка

иконы № 35 X V в. (размер иконы: 19x13) дан в транскрипции издания, в котором

отсутствует укс1зание на аутентичность надписей и живописи.

Изображение диалога Иисуса Христа и Богоматери восходит к византийской

иконописной традиции. Иконография Богоматери «Боголюбской» известна на Руси с XII в.

(Богоматерь Боголюбская, ок. 1158 г., В С Х И А М З ) . Текст в свитке древнейшей иконы

Богоматери «Боголюбской» относится к XVIII в. Изображение самого свитка, как показала

рентгенограмма, не является изначальным и принадлежит, по мнению некоторых

исследователей XIII веку (Романова 1986).

М о л и т в ы на полях.

Предположительно, остатки молитвы обнаружены на полях иконы «Спас Златые

Власы» XIII в. (кат. № 206, ростово-суздальские земли, надпись на полях XIII - X I V {?)

вв.). Поля иконы «Богоматерь Одигитрия Смоленская» 2 пол. XIII в. сплошь покрыты

текстом молитвы: «О | пртл:га | гжб: дво: ВЛМЦ6 I двьствбнл(гл) I [по]хв[л]лл

I цв'Ьтб I прбкрлсн[...] II [Б]лгооухлньнок 1 клд'Ьло I рожешига | пресв'Ьтлок
СЛЦ6 I [...] I ЕЛ I НЛШ6Г0 I ТОБОЮ | BO | ГЖ6 | Нб||вНДИЛ\Ъ||- СНЪ- TBOi I

вндимъ! - гъ|(бы[сть] ?) нлл\ъ литву | ти" прнносимо || нбдосто1ни I

рДБИ! I TBOi- прИПЛДЛ-КМЪ I КЪ I n p T ^ i | ТВОК! | 1:К0Н^ | о | ВСб ||| [левое

поле] МЛТВЛ II КСИ- ЦрЦцН | БЦ6 || СПСН | п[о]||миЛу1 || БЛГ0В^||[р]нЛГ0- ||

[...]нл^А II НЛШ6Г0 [...]/11/жн I лр||[х]икпп II НЛШ6Г0 II [...]ж/жн- i I вб||[с]ь

:'С) . Ы
v\m II фбК1^^ II всА- к[р]||тьганъ1 || ри^ою || [...]BOHKI || [...]тнок> || ^дфит[...]
II оул\ол[...] II воплоЦфешлЦгосА- Бб||[...]'Ьл\бн|| к | тев[...] || хл ЕЛ ||
нлшег[...] II прбпо[...]||ши | н[ъ|] || силою || своню || свъш[...] II нл I вс[...]
II види||л\Ъ1гл [...] II Нбви||дил\ъ1||гл I врлг[...] II нлшл II о I всб1|лллтв[л||гл] I
ВЦ6 II вл(д)мцл II вть^дЦвнгнЦи I нъ1 II н^ I гл||уБ[и]||нъ1- гЦр'ЬхоЦвниЦгл-
И^БЦЛВИ I н||ъ1 I ^ I ОуЦсОБнЦ^ЫГЛ I рлтн III [правое поле] С5 | МнЦрьСКиЦгЛ |

пем[...]||ли I С5 I [н]||лшбс||тви1а || поглн||ъ1хъ: С5 || НЛПЛ||ДЛ////А || врлжиЦгл |

^ I Прл||сМЪ11Л II СМрТН II Ц' I ВСлЦкОГО I ^||ЛЛ I 1 ^ Б | | В Н I рЛвЦъ! I СВОА II

поддЦжб I миЦръ- и- ;^дрлв||ик I рлвЦомт^ I св||1л\о I проЦсв'Ьти I оумъ I i I

омн I срдцьЦнии- II ГЛЖ6 I ко II спсниЦю I сподЦоБИ I гр||^шнъ||||л I рлБ[ъ1]
II свогл: II въ I днь || суднъ|||| | стлтн | од'ЬснЦую || сил || твоегЦ глко |
деЦржлвл II хл I Бл II нлшеЦго | со || оЦл\[...] || i | со | прб||св'Ьт[ъ|]||л\[ь
}] I БЛГ||Ъ1МЬ I жЦиТВОрЦлфИ II ДХТ1 I i I Н||Ъ1Н6 I ПрЦиСНО I B'feK II ЛЛ\НН»

(кат. № 29, Богоматерь Одигитрия Смоленская, среднерусские земли (Вологда), 2 пол.

XIII в. (?); надпись на полях 2 пол. X I V - нач. X V в. ).

М о л и т в ы в составе ктиторских надписей.

В составе исторических надписей на иконах молитвы встречаются редко. Единственный

случай использования молитвенного компонента в надписи о создании иконы с указанием

заказчика (ктиторской надписи) отмечен на иконе кон. X I V - нач. X V вв.: «<Богородице,

спас>И I рДБЛ I БЖИА | ВЛСНЛЬА | И | КЮрЛ | СТЛ/)0СТЪ1 | CT^I | БЦ'Ь |

повбл^вш!- nannzATH- птну \ СА/А> С Г/Л | ЕЦ[^]- В[Ъ] | месть | л | кртьАно |

ВЪ I здоровье- Л/ИЛНк» (кат. № 34, Новгород, кон. XIV - нач. X V в., надпись кон.
XIV - 1 пол. X V в.).
 177

Молитва о благополучии царской семьи является одной из обособленных частей

ктиторской надписи сер. X V I в.: «... W - ВбЛИКИКИ(и) (так! - Н.З.) | СТЛЮ | W ( T ) M 6

н1коллб I свобк» I стою I млтвою I приври I притбклющКх) I к I м(с)т[нол\^

твобл\^ I ШБрл;^^- ^лс^пи I i I H^CABi I С5 | всего | ;;[лл | и | (и)]сполн1
прошбн1га I ср(д)цт. | ихть | л | постлви(в)шбл\^ | i | 1!иЕновн(в)шбл\^' | ciio
iKOH^ I л\ъ(;^)д^' I подлждь | и; || в | си1 | в ^ ц ^ ] [i | в ] EYIUIHI | и | %'слышн
I Кх) I нл I всгако(л\)- м^стб | прн^ывлкмци(х) | тга | i | /7/Х)Скмци(х) | С5
теве I л\л(с)ти | слдвд | вг^, дмннь; стлк> | хвъ | н1коллб | лрх1б[п1(с)ко]пб
л\1ръ I л!кшск1(х) I мнэ(до)тво(р)мб; cnci | и | пол\!л%1 ] и ] СОБЛ[|ОД1]
Х(С)ОЛ10Е1ВЛ(Г) I /7/)лвослл(в)нлго I црга | i | г(с)дрга | вбл1кого | кн^пх | 1влнл
влс1лбвимл I всбга | p^ci | сд||л\одбрш[цл | и | хр(с)тол]|ОБив^ю | прлвов'Ьрн^ю
црц^ I лнлстлс1к> I i I и(х) | влгороднгл 1 млдд I влговрнл(г) х(с)олк>в1в<1Д)
црБлчА I ивлнл I 1влновнчл | j | н(х) Блго(род)н^10 I дщ[брь] х(с)лн>Бив^'к>
црвн^ I евдокио | стлк» х(^)'^'ь | н1коллб | [мли] х(^)л* в(г)д | ншб(г) | дл
^множ1(т) I г(с)ь I в(г)ъ 1 л^(т) животл I и(х) I дл I ^стро1(т) I црство
i(x) твб(р)до I i I B'fe(4)H0 | в | ро(д) | i | ро(д) | до | векл | лми(н)» (кат. №
432, Новгород, 1294 г., надпись на нижнем поле 1556 г.).

Единственным образцом молитвы автора-иконописца является надпись на иконе

«Прс1здники, со страстями и мучениями апостолов» 1713 г.: «ВЛЛ[г]длрЮ Т ГЛ.

прбВЛ1ГОслов'е(н)нлА, нбрл;^д^л'ил\ЛА тр(о)цб пр(с)т'лл. ГОчб и I сне и |

д ( ^ ш б ст'ыи. 1ЛК0 I длров'л есн т\± нбдо(с)т о(и)но(л\^ рлву | твоб(л\) |
служ'ителю твое(л\). положти нлм'лло wMe[...]ii се(и) | нкон^ и |
совб(р)шен(с)тво полум'гги в | нлмб(р)тлши с'е(л\). прТи(л\н) л\/\(с)твб црю
сты'и. нл I у'^Р'^ш'емТб дол\у тв[о]б(г)о | с(т)лго глкоже. y^'^f'"^
[...]дов'нцы двл лет л пр'и^^ри нл | н л(съ) со(^)д лтелю нл(ш) люв'е(;^)но. i
I WTH(MH) л\ножб(с)тво прегр^ш'бнт нши(х). нбдор(...)'ил\лА л\л(с)т[...](^)дно
i I д'лруй н'л(л\) рлво(л\) тво'и(л\). тру(ж)дл10Ц1'и(л\)сА с'ел м(с)тн'ыл
ик'оны по I совб(р)ш'емТи ел no||[A]vMHTii BiiMHbi(x) твои(х) влл(г)
нлсллжд'ение лм'инь - Совершнся Оля иконл В | л^^тл ^скл [7221 - 1713]
 178

Л\[...] EJh 6i [15] (д)» (ГТГ, инв. 14911 - Выставка «Святая зе\ия», ГТГ, декабрь 2001

г.).

В ы в о д ы , в системе христианских надписей на русских иконах молитвы примыкают к

группе факультативных выразительных средств, входящих в иконографический канон

отдельных композиций (напр., свиток Богоматери Боголюбской). Самостоятельность и

независимость этого типа надписей выражается также в свободном использовании их в

составе исторических надписей. И для оформления икон, и в составе других типов надписей

молитвы встречаются редко.

Текстологические особенности канонических надписей.

Проведенное исследование позволяет разделить канонические надписи на обязательные в

силу иконографического канона и факультативные, находящиеся в запасе выразительных

средств иконописца. К обязательным надписям относятся монограммы Иисуса Христа и

Богоматери, именные обозначения одиночных и избранных святых, книга с евангельским

текстом в руке Иисуса Христа («Спас на престоле», «Спас в силах», «Спас Вседержитель»

поясной). Позднее всех к обязательным присоединяются сюжетные надписи. Все остальные

надписи являются факультативными. Их употребление зависит от иконографического извода,

иконописной традиции, времени написания иконы (напр., свиток Параскевы Пятницы с

текстом «Символа веры» на иконах X V I в.). Эти надписи относительно подвижны и по

происхождению связаны с различными источниками, в том числе гимнографическими и

апокрифическими (напр., обозначение бабы Саломеи и волхвов на иконах «Рождества

Христова»). В XVII в. наблюдается тенденция к изменению отношения к

иконографическому канону и, соответственно, надписям. Например, большая часть надписей

на иконе «Сошествие во ад» 1673 г. Симона Ушакова является импровизацией в

подражание песнопениям Октоиха, и лишь некоторые из них взяты из Библии, при этом

нарушается и традиционная роль свитка как характеристики персонажа, свитки становятся

средством введения текста в икону (Покровский [1892], с. 501).

Особое место в иконной эпиграфике занимают надписи-комментарии. Наиболее

свободные от языковых штампов, они нерегулярны и встречаются как на иконах, так и на

 179

произведениях других видов иконописного искусства (фрески, предметы декоративно-

прикладного христианского искусства). Помимо литературного источника иконографии они

могут указывать на «культурные образы эпохи» или иметь полемический характер, и в таком

случае являются локально маркированными: например, надпись «Отец и Сын и Святый

Дух» на произведениях новгородского христианского искусства (икона «Отечество», нач.

X V в. - кат. № 178; наперсные кресты - Стерлигова, сост. 1996, кат. № 32).

Цитаты из литературных произведений по месторасположению и функции входят в

состав разных групп надписей. Чаще всего они используются в свитках и книгах, однако

иногда встречаются и вместо сюжетной надписи (кат. № № 560, 568, Новгород, кон. X V

в.). До XVII в. цитаты вне свитков и книг встречаются редко, обычно содержание

литературного текста имеет форму изложения. Этог принцип соблюдается и в произведениях,

созданных под влиянием определенного книжного источника (напр., житийные иконы).

Исключительным примером адаптации литературной цитаты в иконописном изображении

является пространная многострочная надпись на иконе «Чудо архангела Михаила в Хонех»

кон. X V в. из произведения, известного всего в нескольких списках (кат. № 17). С XVII

в. цитаты активно используются в оформлении иконы (кат. №№ 709, Престол

уготованный, Суворов Иван, 1651 г., на верхнем поле; ср.: Иоан. 1, 29; 761, Распятие,

Максимов Иван, Оружейная палата, 1671 г., над крестом; ср. Иоан. 10, 11; 596, Распятие,

Поволжье, нач. XVII в., около воинов; Мат. 27, 35). Особое внимание уделяется

литургическим текстам, видимо, в силу того, что в XVII в. подробно разрабатывается

иконография «Акафиста Богоматери» и т.п. (кат. № № 499, 504, 532, 603, 607, Семен

Спиридонов Холмогорец, Ярославль, 2 пол. XVII в., литургические тексты в декоративной

кайме вокруг средника икон). На иконах гимнографического жанра тексты песнопений могут

занимать многочисленные свитки в руках персонажей, фон, а также декоративные рамки,

кайму и даже поля.

Сравнение надписей на русских иконах с эпиграфическим материалом других видов

иконописного искусства, а также с югославянской традицией на ограниченном материале

отдельных памятников выявило как общие, так и отличные черты. Некоторые надписи на

иконах нашли объяснение с точки зрения традиций декоративно-прикладного искусства: (кат.

№ 261, 397). На всех видах иконописных произведений зафиксированы христианские

(именные, сюжетные, комментарии, молитвы) и исторические надписи. Текстологические

 180

отличия разных видов иконописного искусства касаются в основном приверженности

отдельным литературным текстам (напр., литургическим песнопениям), а также формальной

стороны надписей (напр., сокращенный и полный варианты сюжетных надписей, количество

символических аббревиатур).

Текстологическое исследование надписей на русских иконах показало, что аналогично

тому, как источником иконописного изображения служили накопленные в течение веков

иконографические композиции и детали, так в надписях нашел отражение запас книжно-

письменного языка. Авторы надписей продемонстрировали активное владение литературным

языком, от употребления готовых застывших формул и цитирования (по письменному

источнику и по памяти) до создания индивидуальных текстов надписей на основе

литературного источника. Устойчивые литературные формулы отвечали основным

требованиям, предъявляемым надписи, формальной лаконичности и содержательной емкости.

В надписях на иконах влияние формул отразилось в основном в названиях сюжетов

праздников (напр.. Рождество Богородицы, Благовещение, Успение, Покров, Рождество

Христово, Сретение, Богоявление, Преображение, Вход в Иерусалим, Вознесение,

Сошествие св. Духа). В свою очередь, общеизвестные названия праздников оказали

воздействие на формирование других сюжетных надписей (Распятие, Омовение ног. Несение

креста и т.д.). Языковые формулы отмечены также в свободных по форме и содержанию

надписях-комментариях: творити милостыню (кат. № 133, Сошествие во ад, новгородский

север, кон. X I V в.; 275, Страшный Суд, новгородский север, Каргополь {?), сер. X V I в.),

отец и сын и святый дух (кат. № 178, Отечество, нач. X V в.), троица единосущна (кат.

№ 261, северные письма, кон. X V - нач. X V I вв.). Их использование позволяло

«расширить ассоциативный ряд», связать образ живописный с книжной культурой. Однако

развитие системы надписей не ограничилось только к1Шжно-письменными формулами,

распространявшимися благодаря устной богослужебной практике. Период наибольшей

активности в развитии системы надписей на иконах приходится на X V - X V I вв., что,

видимо, напрямую связано с влиянием тенденций византийского искусства XII - X I V вв.

Как известно, именно в это время в Византии увеличивается роль вербальных знаков в

символическом христианском искусстве (Бакалова и Смядовски 1995, с. 62). Византийская

традиция была переработана па Руси. Без существенных изменений были сохранены только
 181

монограммы Иисуса Христа и Богоматери (ТС ХС, МНР ^6^). Дольше всего

продержались греческие обозначения святых ( О А Г И О С + имя), со временем уступившие

место русскому варианту ( С В Я Т Ы И + имя; имя + иерархическая характеристика).

Глава 2.

Надписи неканонические (исторические).

Русские иконы в лингвистическом отношении интересны не только каноническими

надписями, являющимися частью изображения, но и большим количеством надписей,

отражающих историю создания и бытования иконы. Их месторасположение и техника

исполнения различны: выполненные красками / чернилами или в технике резьбы по дереву,

они встречаются на лицевой и оборотной сторонах иконной доски; на оборотной стороне

иконы встречаются также надписи на сорочке и на бумажных наклейках. Эти надписи

условно названы неканоническими, чтобы отделить их от надписей, вошедших в

иконографический канон. Они объединяют различные надписи исторического содержания, не

имеющие отношения к изображению непосредственно. Эти надписи одними из первых были

зафиксированы любителями древностей и учеными в X I X в. К сожалению, практически все

подобные надписи, собранные предшественниками, были опубликованы без должного

описания, прорисей и лингвистически точной передачи текста. Установление настоящего

местонахождения памятников и сверка изданных текстов с первоисточниками является

довольно трудной задачей. Учитывая то, что, многие из икон с подобными надписями,

вероятно, утрачены, мы считаем важным использовать всю собранную об этих надписях

информацию. Несколько исторических надписей сохранились в составе надписей более

позднего времени (кат. № № 4 3 2 / 1 , [1294 г.], 1556 г.; 5 5 0 / 1 , [1466 г.], 1814 г.; 217, [1500

г.], резаная, не датирована; 6 8 4 / 1 , [1562 г.], 1681 г.; 8 2 / 1 , [1668 г.], 1813 г.; 235, [1692

г.], X I X в.; 718/1, [1684 г.], 1748 г.; 6 3 0 / 1 , [1731 г.], 1834 г.). На основании

текстологического анализа формуляра датированных надписей устанавливается их

соответствие указанной дате.

Ткань, драпирующая тыльную сторону иконы.

 182

Исторические надписи содержат самую разнообразную информацию об истории

создания и бытования иконы: имена заказчика (ктитора), иконописца (автора), название

иконы, дату создания, название церкви (монастыря), для которой предназначалась икона,

имена правителей, государственных и церковных, легенду о происхождении чудотворного

образа, имена владельцев, вкладчиков и дарителей, дополнительную информацию (сведения о

реставрации иконы и т.д.). Эти надписи исполнялись либо одновременно с иконой (надписи

о создании иконы), либо позднее (остальные). По содержанию исторические надписи

делятся на группы, а внутри групп - на подгруппы по формальному признаку, состав каждой

группы определяется в начале раздела, посвященного той или иной группе надписей.

К л а с с и ф и к а ц и я и терминология исторических надписей.

В литературе по отношению к историческим надписям на иконах употребляются

следующие термины: «летописные» (или «летопись» иконы), «ктиторские», «авторские» (или

«автограф», «подпись»), «владельческие», «вкладные», «дарственные» надписи. Последние

три термина однозначно характеризуют соответствующие надписи по содержанию. Термин

«ктиторская надпись» справедлив только для надписей, содержащих сведения о заказчике

(ктиторе). Термин «подпись» в иконописной среде закрепился за надписями, поясняющими

изображение (см.: Замятина 1997б). Труднее оказалось обозначить удачно подобранным

словом надписи о создании иконы. Наиболее часто встречается термин «летописная

надпись», однако он имеет существенные недостатки. Во-первых, он относится к форме, а не

к содержанию, «летописными» по форме могут быть также вкладные, дарственные и другие

исторические надписи. Во-вторых, строго говоря, «летописными», могут считаться только

надписи, построенные по формуле: «В лето ... [глагол в форме аориста] ...». В предложенной

ниже классификации надписи распределены на группы по содержанию. Наиболее

многочисленной оказалась группа надписей, сообщающих о создании иконы. В связи с

проблемой обозначения этой группы надписей одним термином принято рабочее название

«надписи о создании иконы». Видимо, по этой же причине в предшествующей литературе

подобные надписи именовались «летописными», несмотря на различное оформление.

«Авторские» надписи представляют собой сокращенный вариант формуляра надписей о

создании иконы, поэтому рассматриваются в их составе.

 183

Т и п о л о г и ч е с к а я классификация исторических надписей (в квадратных скобках

приводится количество проанализированных надписей):

1) надписи о создании иконы [224 ед.];

2) надписи о проведении дополнительных работ (реставрации [15 ед.], закрытии окладом [18

ед.]);

3) надписи, имеющие отношение к изображению (легенды о происхождении чудотворного

образа) [2 ед.];

4) надписи вкладные [38 ед.];

5) надписи дарственные [8 ед.];

6) надписи владельческие [46 ед.];

7) заметки рс13ЛИЧного содержания [62 ед.];

8) фальсифицированные надписи [2 ед.];

9) надписи смешанного типа [25 ед.].

Ниже анализируется формуляр надписей перечисленных групп и их хронологические

рамки. Для удобства пользования ссылками тексты всех исторических надписей из

«Каталога» (Приложение 1) представлены в Приложении 2. Надписи расположены по

группам согласно типологической классификации, внутри групп - по времени и месту

написания и авторам. Надписи на иконах одного автора, относящиеся к разным структурным

группам, попали в разные разделы: напр., надписи на иконах Симона Ушакова

рассматриваются в разделах, посвященным пространным надписям о создании иконы,

авторским и вкладным надписям. Надписи смешанного содержания выделены в особую

группу.

2.1. Надписи о создании иконы.

Это группа надписей, одновременных живописи на иконе. По функции они

соответствуют выходным записям на книгах и сообщают о времени и месте исполнения

иконы, о заказчике, иконописце и т.д. Исполнены, как правило, кистью и краской

(киноварью, чернилами, белилами, реже золотом, серебром), полууставом. Самые ранние

иконы, на которых зафиксированы подобные надписи, одновременные живописи, относятся к

X V веку. Однако по сохранившимся сведениям можно говорить о том, что подобные

 184

надписи могли сопровождать иконы с момента возникновения иконописания на Руси. В

некоторых работах по отношению к подобным надписям отмечен термин «ктиторские», так

как часто эти надписи сообщают о выполненном заказе на икону и называют имя заказчика.

На основании данных «Каталога», включающего 771 памятник, можно вычислить

приблизительное соотношение икон с надписями, аналогичными выходным записям на

книгах, по отношению к общему количеству икон определенного периода. Даже примерные

цифры показывают резкий рост количества икон с подобными надписями в XVII веке: XIII

в. - 1 из 18 {5,Ь%); XIV в. - 2 из 49 (4%); XV в. - 8 из 185 (4%); XVI в. - 23 из 221

(10%); XVII в. - 118 из 190 ( 6 2 % ) ; XVIII в. - 56 из 58 ( 9 7 % ) ; X I X в. - 16 из 22

(73 /о). Более точные расчеты можно произвести, опираясь на данные музеев о соотношении

икон с подобными надписями по отношению к общему количеству икон как единиц хранения.

К сожалению, публикации полных каталогов собраний музеев с описанием памятников,

подобные описям рукописных собраний, до сих пор отсутствуют.

М е с т о р а с п о л о ж е н и е . XIII в. (1 ед.): [1] - на нижнем поле. X I V в. (2 ед.): 1 - на

боковом поле, 1 - на верхнем поле. X V в. (8 ед.): 5 - на нижнем поле (63 /о), 1 - на

боковом поле, 1 - на обороте. X V I в. (23 ед.): 17 - на обороте (74 /о); 2 - на верхнем поле,

3 - на нижнем поле, 2 - в круглых медальонах на обороте. В XVII веке (118 ед.) надписи

располагаются в нижней части иконы, на фоне около края ковчега или на нижнем поле (66

ед. - 5 6 % ) , на обороте (21 ед. - 18%) и на поземе (7 ед. - 6 % ) , в рамке-картуше (4 ед. -

3%.), в круглых медальонах на обороте (1 ед.), в круглых медальонах на лицевой стороне

(2 ед.), в рамке вокруг средника (1 ед.), на подножии престола Христа (1 ед.) и на

изображении (3 ед.). Расположение нескольких надписей XVII в. в источниках не указано,

наиболее вероятное их место - у нижнего поля иконы. Четкой зависимости

месторасположения надписей о создании иконы XVII в. от локальной традиции не выявлено.

В XVIII веке (56 ед.) надписи располагаются в нижней части иконы, на фоне около края

ковчега или на нижнем поле (28 ед. - 5 0 % ) , на поземе (12 ед. - 21 /о), в рамке-картуше (3

ед. - 5 % ) , на фоне (2 ед. - 4 % ) , на обороте (3 ед. - 5 % ) . В X I X веке (16 ед.): 7 - на

Нечитаемые остатки надписей на опуши верхнего поля выявлены на двух псковских иконах

кон. X I V - нач. X V в. (Ульяна - Родникова 1990, № 13; Богоматерь Умиление

«Любятовская» - Антонова и Мнева I, jЧ^ 150).

 185

нижнем поле ( 4 4 % ) , 5 - на обороте (31%), 2 - на поземе (13%), 1 - в рамке вокруг

средника, 1 - на лицевой стороне иконы. Надписи субстантивного типа «моление...» чаще

всего располагаются на обороте иконы (7 из 13 слз^шев), а «истинное изображение...» - на

нижнем поле (4 из 5).

Помимо надписей, прямо сообщающих о создании иконы, отмечены также вкладные

надписи, одновременные живописи: X V I в. - 6 ед. (кат. № № 140, 397, 468, 523, 707,

740); XVII в. - 10 ед. (кат. № № 208, 232, 462, 463, 470, 498, 609, 695, 696, 723);

XVIII в. - 2 ед. (кат. № № 6 4 3 / 2 , 6 6 7 ) . Как видно, в XVIII в. эта традиция затухает.

Формуляр. Анализ формуляра выявил два варианта оформления надписей,

сообщающих о создании иконы, по нарративному и номинативно-субстантивному принципу:

1. нарративный тип [212 ед.]:

а) пространный вариант («летописный»): «в лето ...» [172 ед., в т.ч. 21 ед. смешанного

типа];

б) краткий вариант (авторские надписи): «писал + имя иконописца» [40 ед.];

2. субстантивный тип [17 ед., в т.ч. 7 ед. смешанного типа]:

а) «вера и обещание + имя заказчика» [2 ед.];

б) «моление + имя заказчика» [10 ед.];

в) «истинное изображение... + наименование иконы» [5 ед.].

П р о с т р а н н ы й ( « л е т о п и с н ы й » ) вариант формуляра.

Пространный вариант формуляра по происхождению связан с летописными рассказами,

открывающимися датой («В лето... [глагол в форме аориста] ...»). Среди нарративных

надписей этот тип оформления надписей о создании иконы является наиболее продуктивным

[172 из 210 ед.]: XIII в. (1 из 1), X I V в. (2 из 2), X V в. (7 из 8 ) , X V I в. (20 из 23),

XVII в. (92 из 118), XVIII в. (34 из 56), 1 пол. X I X в. (16 из 16). С даты («в лето...»,

«лета...», [число]) начинаются 9 из 10 надписей XIII - X V вв.; 12 из 20 - X V I в.; 51 из

92 - XVII в.; 15 из 34 - XVIII в., 1 из 16 - XIX в.

Состав элементов формуляра надписей о создании иконы XIII - X I X вв.

1. Дата:

- в лето [число от с м . ] - 1 (XIII в.), 1 ( X I V в.), 4 ( X V в.), 3 ( X V I в.), 3 (XVII в.);

- в лето [число от с м . ] го - 2 (XVII в.);

 186

- в лето [число от с м . ] го году (-а) - 1 (XVII в.);

- в лето [число от с м . ] году{-а) - 1 (XVIII в.);

- в лета [число от с м . ] го - 1 ( X V I в.), 1 (XVII в.);

- в лета [число от с м . ] го году{-а) - 1 (XVII в.);

- лета [число от с м . ] - 1 ( X V в.), 6 ( X V I в.), 19 (XVII в.);

- лета [число от с м . ] го - 7 (XVII в.);

- лета [число от с м . ] го году{-а) - 7 (XVII в.);

- лет.а [число от с м . ] году{^-а) - 10 (XVII в.);

- [число от с м . ] лет.а году - 1 (XVII в.);

- [число от с м . ] го - 2 (XVII в.);

- [число от с м . ] го году{-а) - 2 (XVII в.);

- [число от с м . ] году(-а) - 2 ( X V I в.), 13 (XVII в.), 1 (XVIII в.);

- [число от с м . ] в году - 1 (XVII в.);

- [число от с м . ] - 2 ( X V I в.), 6 (XVII в.);

- в лето [число от р.х.] го - 1 ( X I X в.);

- в лето [число от р.х.] году{-а) - 1 ( X I X в.);

- лета [число от р.х.] - 1 ( X V I в.);

- лета [число от р.х.] го году{-а) - 1 ( X I X в.);

- [число от р.х.] лета - 1 (XVIII в.);

- [число от р.х.] году(-а) - 1 (XVII в.?), 15 (XVIII в.), 5 ( X I X в.);

- [число от р.х.] го году{-а) - 3 (XVIII в.), 3 ( X I X в.);

- от сотворения света текущего под солнием [число от с м . ] лета - 1 (XVII в.);

- в лето от воплощения Бога слова [число от р.х.] года - 1 (XVIII в.);

- в [число от с м . ] го от начала света, рождества же Христова [число от р.х.] го лета -

1 (XVIII в.);

- лет^а от мироздания [число от с м . ] , а от воплощения божия [число от р.х.] году - 1

(XVIII в.);

- лета от рождества Христова [число от р.х.] - 1 (XVIII в.);

- лета от рождества Христова [число от р.х.] году{-а) - 1 (XVIII в.);

- лета объявляет [число от см.] трудов своих - 1 ( X I X в.);

 187

- от рождества Христова [число от р.х.] лета - 1 (XVII в.);

- от рождества Христова [число от р.х.] году(-а) - 1 ( X I X в.);

- от Х<риста> [число от р.х.] года - 1 (XVIII в.);

- року от создания миру [число от с м . ] - 1 (XVII в.);

- року [число от р.х.] - 1 (XVIII в.);

- [число от р.х.] - 1 (XVII в.), 3 (XVIII в.), 1 ( X I X в.);

- [число от р.х.] го - 1 (XVIII в.), 2 ( X I X в.);

- указание индикта: 1 ( X V в.), 1 (XVII в.)

- уточняющий оборот:

а) при + имя правителя - 1 (XIII в.), 1 ( X V в.), 7 ( X V I в.), 7 (XVII в.), 3 (XVIII

в.);

б) в царство ... - 1 ( X V I в.);

в) во дни ... - 1 (XVII в.);

г) на память + имя соответствующего дню святого - 1 ( X V в. ?); 2 (XVII в.);

иже во святых... - 1 (XVII в.);

в праздник + имя святого - 1 (XVIII в.).

2. Молитвенный компонент: Богородице, спаси ... - 1 ( X I V в.).

3. Определение работы над иконой:

- (а) написан(а) бысть - 1 (XIII в.), 4 ( X V в.), 4 ( X V I в.), 5 (XVII в.);

- написан(а) - 1 ( X V в. ?), 4 ( X V I в.), 14 (XVII в.), 4 (XVIII в.), 1 ( X I X в.);

- (а) писан(а) бысть - 1 ( X V в.);

- писан{а) - 1 ( X V I в.), 15 (XVII в.), 7 (XVIII в.), 3 ( X I X в.);

- подписан - \ ( X V I в.);

- написася - 1 ( X V I в.), 6 (XVII в.), 8 (XVIII в.), 9 ( X I X в.);

- зачата - 2 (XVII в.);

- соверш.ен{а) - 3 (XVII в.);

- совершися - 1 (XVII в.), 1 (XVIII в.), 2 ( X I X в.);

- изобразися - 1 (XVII в.);

- начертася - 1 (XVIII в.);

- начата(-ы) писати... а совершена(-ы) - 2 (XVII в.).

 188
- начата быстъ написатися... совершен - 1 (XVIII в.).

4. Наименование иконы:

- икона - 1 (XIII в.), 2 (XIV в.), 5 (XV в.), 5 (XVI в.), 30 (XVII в.), 2 (XVIII в.), 6
(XIX в.);
- образ - 8 (XVI в.), 52 (XVII в.), 22 (XVIII в.), 9 (XIX в.);
- таблица - 1 (XVIII в.);

- [название] - 2 ( X V I в.), 2 (XVII в.);

- + название - 1 (XIII в.), 2 ( X I V в.), 1 ( X V в.?), 5 ( X V в.), 1 ( X V I в.), 18 (XVII в.),

6 (XVIII в.), 2 ( X I X в.);

- + указ. мест ( ш й ) - 1 (XIII в.), 2 ( X I V в.), 1 (15 ? в.), 4 ( X V в.), 12 ( X V I в.), 76

(XVII в.), 24 (XVIII в.), 15 ( X I X в.);

- + святый - 3 (XVI в.), 15 (XVII в.), 12 (XVIII в.), 6 (XIX в.);

- + пресвятый - 1 (XVIII в.);

- + честный - 1 (XVIII в.), 3 ( X I X в.);

- + пречестный - 1 (XVII в.);

- + настоящий - 1 (XVII в.);

- сие (сего) - 4 (XVIII в.).

5. Указание заказчика:

- повелением - 1 (XIII в.), 4 ( X V в.), 4 ( X V I в.), 3 (XVII в.);

- повелевши - 1 (XIV в.);

- по повелению - 2 ( X V I в.), 3 (XVII в.), 1 (XVIII в.);

- стяжанием - 1 (XIII в.), 1 ( X I V в.);

- иждивением - 1 (XVII в.);

- тщанием - 2 (XVIII в.);

- радением - 1 (XVIII в.);
- рачением и коилтом - 1 (XVIII в.);

- а обещание - 1 (XVII в.);

- по обещанию и радению - 1 (XVIII в.);

- по обещанию - 20 (XVII в.), 5 (XVIII в.);

- {на)писал по обещанию - 2 (XVIII п.);

 189
- по вере и по обещанию - 1 (XVII в.);

- по вере - 2 (XVII в.);

- строением - 1 ( X V I в.);

- построил {по обещанию) - 1 (XVII в.);

- сотворил - 1 (XVII в.);

- сооружих - 1 (XVIII в.);

- для - 1 ( X V I в.);

- по приказу - 2 (XVII в.);

- велел писати - 1 (XVII в.);

- желанием - 1 (XVII в.);

- моление - 2 (XVII в.);

- по благословению - 1 (XVII в.);

- благословлен - 1 (XVIII в.);

- благословил - 1 ( X I X в.).

6. Характеристика заказчика:

- раб божий - 1 (XIII в.), 2 (XIV в.), 3 (XV в.), 4 (XVI в.), 3 (XVII в.), 1 (XVIII в.);
- благочестивый - 1 (XVII в.).

7. Социальный статус заказчика: 2 (XV в.), 2 (XVI в.), 24 (XVII в.), 8 (XVIII в.).
8. Указание иконописца:

- (а) писал - 1 (XIII в.), 2 (XV в.), 4 (XVI в.), 50 (XVII в.), 18 (XVIII в.), 7 (XIX

в.);

- (а) написал - 1 ( X V I в.), 2 (XVII в.), 2 (XVIII в.);

- написаСл?) - 1 (XVIII в.);

- письма (письмени) - 2 ( X V I в.);

- письмо - 3 (XVI в.), 3 (XVII в.);

- рукою - 1 (XVI в.), 1 (XVII в.);
- писал своею рукою - 1 (XVII в.);

- написах рукою - 1 (XVII в.);

- написа рукою - 1 (XVII в.);

- рукоделия - 1 (XVI в.);

 190

- (а) труды - 5 (XVII в.);

- (а) трудившимися - 1 (XVII в.);

- трудами - 1 (XVIII в.);

- труд - 1 (XVIII в.);

- снисканием и труды - 1 (XVIII в.);

- трудов своих - 1 ( X I X в.);

- писавый - 1 (XVII в.);

- изуграфлением - 1 (XVII в.);

- знамя - 1 (XVII в.);

- снисканием - 1 (XVIII в.);

- художествова - 4 (XVIII в.);

- имя иконописца в Т.п. - 1 (XVII в.), 1 (XVIII в.), 6 ( X I X в.);

- имя иконописца в И.п. - 1 ( X I X в.).

9. Самоопределение иконописца:

- грешный - 1 (XIII в.), 2 (XVII в.);

- многогрешный - 1 ( X V в.), 1 (XVI в.), 7 (XVII в.), 1 ( X I X в.);

- греилный человек - 1 ( X V I в.);

- бренный - 1 (XVII в.);

- раб божий - 1 ( X V в.);

- раб -2 (XVII в.), 1 (XVIII в.).

10. Социальный статус иконописца:

- иконник . 1 (XVI в.), 1 (XVII в.), 1 (XVIII в.), 1 ( X I X в.);

- изограф (зограф) - 20 (XVII в.), 2 (XVIII в.), 1 ( X I X в.);

- иконописец - 1 (XVI в.), 17 (XVII в.), 8 (XVIII в.), 5 ( X I X в.);

- государев иконописеи, - 3 (XVII в.);

- государев зограф - 1 (XVII в.);

- изограф государския палаты - 1 (XVII в.);

- Оружейной полаты иконописеи, - 1 (XVII в.);

- свидетельствованный изограф - 1 (XVIII в.);

- мастер - 2 ( X I X в.);
 192
- по своих родителей будущих благ;

- по своих родителях;

- по себе и по своих родителях;

- по своих сродниках ... поминовения ради;

- в вечное поминовение по сроднииех .., в вечное поминовение душ. их;

- для оставления грехов;

- с верою и любовию от души;

XVIII в. - на похвалу славимому богу в троице; за отпущение грехов своих.

15. Apprecatio (алшнь): 2 ( X I V в.), 1 (XVII в.).

16. Санкция (проклятье): 1 (XVI в.).

17. Благопожелание заказчику: 1 (XVII в.);

18. Указание на копирование (3 - XVII в.; 7 - XVIII в.):

- списан{а) с ... и мерой - 1 (XVII в.);

- списан{а) с ... - 1 (XVIII в.);

- (писан) с + назв. - 1 (XVIII в.).

- в меру и подобием ... - 1 (XVII в.);

- мерою и подобием против ... - 1 (XVIII в.);

- мерою и начертанием каков е ... - 1 (XVIII в.);

19. Дополнительная информация:

- летописное известие: 1 (XVII в.);

- указание помощника иконописца (?): 1 (XVII в.).

- о трудности работы: 1 (XVII в.);

- информация об авторе иконы-образца для копирования: 1 (XVII в.);

- легенда о явлении чудотворного образа: 2 (XVIII в.);

- информация о дне памяти образа: 2 (XVIII в.).

Формуляр надписей о создании икон XIII - X I V вв. реконструирован на основании

всего трех дошедших от этого периода надписей. Поэтому для сравнения привлекается

формуляр сходных по структуре выходных записей на рукописных книгах XI - X I V вв. В

X I веке [7 записей], в период становления формуляра выходных записей, в большинстве

записей отмечены следующие элементы: 1) определение произведенной работы; 2)

 193

наименование кодекса: книгы сия [2], название + сий [4]; 3) указание писца [6]; 4)

указание на социальный статус писца [4]. Часто встречаются: 5) указание заказчика или

«стяжателя» [3]; 6) указание на социальный статус заказчика [3]; 7) благопожелания

заказчику [3]; 8) инвокация («богословие»); 9) дата [3]; 10) самоопределение писца; 11)

apprecatio (обычно слово «аминь») [4]; 12) указание высшей цели переписки [3]. Редкие

элементы: 4) характеристика заказчика [2]; 10) просьбы прочитать, не клясть, благословить,

исправлять, простить; (Столярова 1998, с. 84 - 8 6 ) . Дата не является обязательным

элементом выходных записей XI века, однако во всех отмеченных случаях ее употребления в

ее составе присутствует оборот «в лето ...» (Столярова 1998, с. 79). В формуляре X I I века

[3 записи: 2 выходных, 1 выходная-вкладная] присутствуют: 1) указание писца [3]; 2)

указание заказчика или «стяжателя»; 3) самоопределение писца; 4) наименование кодекса;

5) определение произведенной работы; 6) дата [2]; 7) просьба исправлять. Частые

элементы: 8) просьба не клясть; 9) указание высшей цели переписки [2]; 10) apprecatio [2].

Редко встречаются: 11) инвокация; 12) благопожелания заказчику; 13) просьбы писца

(прочитать, благословить, поминать); 14) выражение радости по поводу окончания работы

(Столярова 1998, с. 89 - 90). Уже в XII веке в составе даты отмечен уточняющий оборот

«при + имена правителей» (Столярова 1998, № 8), он употребляется в 35 /о

зафиксированных надписей в XIII в. (Столярова 1998, № № 11, 12, 15, 16, 17) и в 3 0 %

представленных надписей в XIV в. (Столярова 1998, №№ 27, 29, 30, 35, 36, 39, 43, 46,
53, 59, 60, 63, 64, 69, 70). В X I I I веке [14 записей: из них 2 выходных-летописных, 4

выходных молитвенных] обязательны: 1) указание заказчика или «стяжателя» [13]; 2) дата;

3) определение произведенной работы; 4) наименование кодекса: книгы сия [большинство].

Желательны: 5) указание писца [9]; 6) самоопределение писца; 7) благопожелания

заказчику. Необязательны: 8) инвокация; 9) просьбы не клясть, прочитать, благословить,

поминать, исправлять, не злословить, простить; 10) указание высшей цели переписки [6]; 11)

указание будущего владельца; 12) указание места переписки [1]; 13) летописное известие

[2]; 14) санкция [2]; 15) apprecatio [4]; 16) уточняющий оборот ««при + имена

правителей»». В XIV веке [49 записей], при общей тенденции к пространным,

многословным надписям, в формуляре выходных записей формируется устойчивая основа из

небольшого количества обязательных элементов: 1) дата; 2) определение произведенной

 194

работы; 3) наименование кодекса; 4) указание писца [40]: писая ... [24], рукою ... [12]; 5)

самоопределение писца [5]; 6) социальный статус писца [30]; 7) указание заказчика [37];

7) указание на социальный статус заказчика [30]. Необязательны: 8) просьбы не клясть,

исправлять; 9) укс1зание будущего владельца [20]; 10) указание места переписки; 11)

apprecatio; 12) инвокация; 13) благопожелания заказчику; 14) просьбы благословить,

поминать, не искажать; 15) указание цели переписки [7]; 16) летописное известие; 17)

дневниковое известие; 18) выражение радости по поводу окончания работы; 19) санкция

(проклятье); 20) «при + имена правителей». (Столярова 1998, с. 129 - 135). На

протяжении XI - X I V вв. внутренняя форма выходных записей развивается в сторону

уподобления ее структуре статей древнерусских летописных сводов: оборот «в лето...» в

большинстве текстов употребляется в качестве начального компонента формуляра; в тексты

надписей включается историческая информация (Столярова 1998, с. 101 - 104).

Ф о р м у л я р X I I I в. [1 ед.: кат. № 4 3 2 / 1 ] . Все обязательные для выходных записей

XIII в. элементы использованы в надписи 1294 г.: 1) дата как начальный элемент (в лето

...); 2) определение произведенной работы {написана бысть); 3) указание заказчика

{повелением и стяжанием + имя); 4) наименование иконы. В отличие от выходных

записей, содержащих наименование кодекса, икона не называется {икона сия). Помимо

обязательных, в надписи на иконе отмечены желательные для выходных записей элементы:

5) указание иконописца {а писал + имя); 6) самоопределение иконописца {грешный). Из

необязательных отмечены: 7) указание цели создания иконы; 8) уточняющий дату оборот

{при + имена правителей).

Состав формуляра надписи 1294 года, продублированной во время реставрации 1556

года, может соответствовать сложившемуся формуляру выходных записей на книгах XIII -

X I V вв. На связь с выходными записями указывает оборот «стяжанием...» , указывающий

на чьи средства создается икона. В выходных записях на книгах оборот «стяжанием...»

фиксируется с X I века (Столярова 1998, № № 2, 4; 14, 15, 18, 22, 24; 37, 53) и

употребляется на равных с другими обозначениями заказчиков (напр., «повелением...»).

Сочетание «повелением.., стяжанием...» отмечено дважды: 1) в случае несовпадения

заказчика с лицом, финансирующим работы (Столярова 1998, № 22, XIII в.); 2) в надписи

Стяжати - дать средства на производство чего-либо (Срезневский III).

 195

XIV в., где в роли заказчика и стяжателя выступает одно лицо: пов'клениКмь и

стАжаниКмь раба б(ож)иГЛ Власига черньца и С[е]мена попа, Парушкова внука

(Столярова 1998, № 37, 1344 г.). Оборот «при + имена правителей» не являлся

обязательным компонентом даты в выходных записях на книгах XIII - X I V вв., а в

надписях на иконах он более характерен для периода X V I - XVII вв. Отмеченные

особенности надписи 1294 г., как-то: оборот «повелением.., стяжанием...» при указании на

одно лицо, а также уточняющий оборот «при + имена правителей», - не противоречат

датировке первой части надписи концом XIII века.

Ф о р м у л я р X I V в . [2 ед.: кат. № № 34, 515]. В формуляре X I V в. использованы

обязательные для выходных записей элементы: 1) дата как начальный элемент (е лето ...);

2) определение произведенной работы (глагол «написати»); 3) наименование иконы {икона

сия + название); 4) указание заказчика {стяжанием + имя; имя + повелевши). В отличие

от выходных записей, в надписях на иконах не отмечено имя иконописца. И з необязательных

элементов присутствуют следующие: 6) указание цели создания иконы; 7) apprecatio

{аминь); 8) характеристика заказчика {раб божий). Состав даты: 1) оборот «в лето» и

число года славянскими буквами по византийской эре от сотворения мира; б) месяц (кат. №

515, число утрачено).

Одна из надписей относится к молитвенной разновидности, при этом имена заказчиков

вводятся молитвенным компонентом и причастием глагола «повелети» (кат. № 34), а дата

закономерно отсутствует. Аналогичная схема отмечена и в выходных записях на книгах X I V

в.: «Господи, спаси и помилуй раба божия Пахомья черноризца, пoвeл^Jвшaгo написать

книги сия» (1343 г., Р Г Б , ф. 178, № 1364, л. 148 - изд.: Столярова 1998, с. 338 - 339,

№ 36); «Господи, помози рабу божию игумену Моисйю, создавшему книгы си святое

Еуангелие cвятilи госпожи Б<огородици>...» (1324 г., Г И М , Хлуд., № 29, л. 219г - изд.:

Столярова 1998, № 32).

Формуляр XV в. [7 ед.: кат. №№ 1, 181, 325, 340, 357, 364, 550/1].

Обнаружены также нечитаемые остатки двух надписей на верхнем поле на псковских иконах

Ульяны поясной кон. X I V - нач. X V в. из Псковского музея ( П И А Х М З , инв. 1402 -

Родникова 1990, № 13) и Богоматери Умиление (Любятовской) нач. X V в. из ГТГ (ГТГ,

 196

инв. 12725 - Антонова и Мнева I, № 150). Обе надписи выполнены желтой краской по

киноварной опуши.

Аналогично формуляру выходных записей, сложившемуся к X I V в., к обязательным

элементам формуляра надписей на иконах относятся: 1) дата (в лето) как начальный элемент

[7]; 2) определение выполненной работы [6]; 3) наименование иконы [5]; 4) указание

заказчика [4]. В отличие от выходных записей, нерегулярно встречаются «указание

иконописца» [2] и «самоопределение иконописца» [1].

Состав даты: а) оборот «в лето» (кат. № № 181, 340, 364, 550/1) или «лета» (кат. №

357) и число года славянскими буквами по византийской эре от сотворения мира; б) месяц и

число (кат. № 325); в) индикт (кат. № 340); г) оборот «на память...» в сочетании с

именем святого, праздник которого приходился на это день (кат. № 550/1); д) уточняющий

оборот «при + имя правителя» (кат. № 325).

Определение выполнен1ЮЙ работы: написана быстъ (кат. № № 181, 357, 364),

написаны бышА (кат. № 1), написана (кат. № 550/1), а писана (кат. № 325).

Наименование иконы: икона сия (кат. № № 1, 181, 357, 364, 550/1).

Указание заказчика: повелением + имя (кат. № № 1, 181, 340, 364). Регулярно

встречается характеристика заказчика: раб божий (кат. № № 181, 340, 364). Дважды

отмечено указание на социальный статус заказчика: преосвященный архиепископ Новгорода

Евфимий (кат. № 1); дьякон Кузьма (кат. № 181). Оборотом «при + имена правителей»

вводятся имена заказчиков на иконе 1 пол. X V в. из Рязани: при княженъи великого князя

Ивана Федоровича и епископе Ионе (кат. № 325).

Указание иконописца нерегулярно: (а) писал + имя (кат. № № 1, 181). В одном (кат.

№ 1) из двух случаев упоминания иконописца дано его самоопределение {многогрешный раб

божий) и социальный статус (инок).

При указании цели написания иконы использована формула «на поклонение

христианам» (кат. № № 340, 364). Цель написания иконы из Рязани выражена формулой

«на память». По-видимому, речь идет о написании иконы в память о трагических событиях

в Рязанском княжестве 1443 г., описанных в летописях как повесть о нашествии царевича

Мустафы (см.: Филатов 1971).

 197

Надпись на иконе № 550 относится к X I X в., однако первая ее часть по внутренней

форме может быть повторением надписи X V в.: «В /\'iiTO .S.H06. [6975 = 1466 г.]

ДбКЛКрА. ВЪ "Л. [1] Д е н ь НЛ | ПйЛ\АТЬ СТ'ЛГО Пр(0)р0КЛ HuOYMA НАПИСАНА

GiA IKOHA СтВОрчИТАА Л\р тОЛ/- ...» (кат. № 550/1, 1466 г., на лицевой стороне

центральной части складня, надпись дублирована (?) в X I X в.). При копировании древней

надписи были внесены следующие изменения: «написана бысть» заменено словом

«написана», более характерным для XVII - XVIII вв., а также добавлено название «икона

створчитая Л\р тОг^». Уточняющий дату оборот «на память...» на иконах встречается редко (2

ед., XVII в.).

Формуляр XVI в. [20 ед.: кат. №№ 43, 47, 57, 59, 129, 217, 427, 430, 433,
435, 437, 443, 6 8 4 / 1 , 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 , 7 5 2 / 1 ; в т.ч. 4 ед. смешанного типа: 58, 190, 740;

431]. Обязательные элементы: 1) дата [15], с уточняющим оборотом «при + имена

правителей» [7]; 2) определение выполненной работы [11]; 3) наименование иконы [13]; 4)

указание иконописца [10]; 5) указание заказчика [7]. По набору обязательных элементов

формуляр X V I в. соответствует сложившемуся к X I V в. формуляру выходных записей на

книгах.

Дата чаще всего является начальным элементом надписи, в двух случаях наблюдается

отступление от традиции (кат. № № 752/1; 58). В X V I веке оборот е лето ... (кат. № №

129, 217, 6 8 4 / 1 ) сменяется оборотом лета ... (кат. № № [43]^, [57], 59, 427, 430, 433,

435, [437], 752/1). При этом отмечена переходная форма: в лета ... (кат. № 58).

Исключительным выглядит указание числа года от рождества христова: лет^а ... (кат. №

47). Объясняется эта форма даты, видимо, ориентацией автора надписи, которым не был

иконописец (об этом говорит оборот: письма ...), на западнорусскую традицию. В надписи

кон. X V I в. зафиксирована новая форма: ... году (кат. № 431). Помимо числа года также

указываются месяц и число: месяца [название меся ца] (кат. № № 43, 57, 427, 435,

6 8 4 / 1 ) , [название месяца] (кат. № № 47, 431, 433, 752/1); в ... день (кат. № № 43, 47,

431, 433, 684/1, 752/1), ... день (кат. № 427), [число от см.] (кат. №№ 57, 435). В

Квадратные скобки означают реконструированную форму.

 198

качестве уточняющего дату использованы обороты: при + имя правителя (кат. № № 43, 57,

129, 427, 435, 6 8 4 / 1 ) , е царство + имя правителя (кат. № 430).

Определение выполненной работы: написан(а) быстъ (кат. № № 57, 129, 433, 435);

написан (кат. № 6 8 4 / 1 , 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 , 752/1); писан (кат. № 217), подписан (кат. №

58), написася (кат. № 47). Новшеством X V I века явилось использование возвратной

формы обычного в этой функции глагола «написати».

Варианты наименования иконы: 1) икона сия (кат. № № 129, 433) или сия икона (кат.

№№ 57, 59, 427); 2) сий образ (кат. №№ 47, 431, 435, 748/1, 748/2); 3) образ (кат.
№ № 43, 58); 4) [название иконы] (кат. № 217, 752/1); 5) сия святая икона (кат. №

59); 6) сий святый образ (кат. № 47); 7) сий святый образ + название (кат. № 6 8 4 / 1 ) .

Определение «святый» вводится в наименование иконы впервые.

Указание заказчика строится по традиционной схеме: повелением + имя заказчика в

Р.п. (кат. № № 57, 129, 433, 435), по повелению (кат. № № 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 ) . Формулы

«строением + имя заказчика в Р.п.» (кат. № 431, 1598 г.), а также «для + имя заказчика

в Р.п.» (кат. № 47, 1598 г.) являются нововведением. Характеристика заказчика

сопутствует традиционной формуле «повелением...»: раб божий (кат. № № 57, 129, 433,

435). Дважды указан социальный статус заказчика: инок, братчина (кат. № № 129, 433).

В одном случае даже фигурирует братчина христиан улиц Конюховой и Запольской

Великого Новгорода (кат. № 433).

Указание иконописца встречается регулярно и строится по формуле с использованием

глагола «(на)писати»: писал ... (кат. № № 43, 59, 427), а писал ... (кат. № 57), написал

... (кат. № 431). В трех надписях указание иконописца вводится формулой «письма + имя

иконописца»: (а) письмо (кат. № 47, 190, 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 ) , письмени (кат. № 217).

Впервые отмечена формула «рукою + имя иконописца» (кат. № 752/1). Надписи,

однозначно принадлежащие руке иконописца, являются большой редкостью: своего письма

(кат. № 190), своего рукоделия (кат. № 740). Самоопределение иконописца, а также

указание на его социальный статус д./\я X V I в. нехарактерно: многогре1иный (кат. № 59);

старец (кат. № 427), дьяк (кат. № 57), человек грешный, дьяк {?) земский (кат. №

752/1), человек Строгановых (кат. № № 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 ) . Новшеством X V I в. является

указание профессии иконописца: иконник (кат. № 431), иконописец (кат. № 58).

 199

Происхождение иконописца указывается редко: новгородец Прокопий Чирин (кат. № 431),

россиянин Давид Сирах (кат. № 427).

Место написания иконы упоминается на иконах редко (кат. № 431, 6 8 4 / 1 ) .

Указание цели написания иконы отмечено один раз и строится, как и в X V в., по

формуле «на поклонение христианам» (кат. № 433).

Среди надписей о создании иконы X V I в. выделяются 4 надписи смешанного типа (кат.

№№ 58, 190, 431, 740). Вкладные надписи-автографы (кат. № № 190, 740) условно

отнесены к смешанным (см. п. 4). Первая часть надписи № 58 по форме может быть

отнесена к владельческим надписям (см. п. 6 ) . В надписи № 431 сочетается информация о

написании иконы в 1593 г. и работе над окладом и украшениями 1598 г. (см. п. 2).

Формуляр XVII в. [92 ед.: кат. №№ 26, 64, 75, 76, 77, 78, 79, 81, 82/1,
85/1, 90, 120, 121, 144, 145, 151, 184, 193, 204, 231, 233, 234, 235, 236, 250, 259, 260,
269, 270, 271, 460, 461, 474, 475, 477, 483, 484, 488, 490, 493, 495, 499/1, 504, 506/1,
507/1, 531, 532, 537, 541, 598, 600, 601, 602, 603, 604, 606, 607, 612, 613, 682, 685,
686, 687, 689, 690, 698, 699, 701, 704, 709, 710, 715, 717, 720, 721, 724, 738, 741, 751,
760, 761, 769; в т.ч. 11 ед. смешанного типа: 230; 27, 611, 729; 28, 467, 478, 482, 540,

6 8 4 / 2 , 718/1]. Обязательные элементы: 1) дата [84]; 2) определение выполненной работы

[51]; 3) наименование иконы [84]; 4) указание иконописца [68]; 5) указание социального

статуса иконописца [57]; 6) указание заказчика [41]; 7) указание социального статуса

заказчика [25]. Состав обязательных элементов соответствует формуляру выходных записей

на книгах, сложившемуся к X I V в.

В XVII в. дата уже не является обязательным начальным элементом, в 27 случаях

(29 /о) надпись открывается глаголом «(на)писати», оборотом «сий образ», «при державе...»

и т.д. Продолжается процесс модификации даты в сторону отхода от летописного принципа

ее оформления. Наиболее распространенные варианты: 1) лета [число от с м . ] (кат. № №

27, 64, [75], [76], 77, 90, 121, 204, 234, [270], 461, 467, 482, 483, 484, 4 9 9 / 1 , 540, 541,

598, 600, 606, 612, 687, 698, 704, 709, 717, 729, 741); 2) лета ... году(-а) (кат. № №

28, 81, 145, 235, 236, 260, 269, 477, 506, 5 0 7 / 1 , 601, 604, 611, 690, 699, 724, 751); 3)

[число от с м . ] году (-а) (кат. №№ 82/1, 85/1, 231, 233, 250, 271, 474, 475, 478, 493,

504, 6 8 4 / 2 , 689, 701, 715, 721, 761, 718/1). Немногочисленны варианты: в лето ... (кат.
 200

№ № 603, 686, 738); в лето ... году{-а) (кат. № № 230, 602); в лета (кат. № 531); в

лета ... года (кат. J4Q 760); ... лета году (кат. № 495); ... в году (кат. № 77); [число от

с м . ] (кат. № № 532, 537, 682, 710). Дважды дата вводится пространным оборотом: от

сотворения света текущего под солнием ... лета (кат. № 79); року от создания миру ...

(кат. № 607). Дата от рождества Христова встречается очень редко: <лета> [число от

р.х.] (кат. № 490); от рождества Христова (число от р.х.) (кат. № 460). Обязательные

в надписях XVII в., месяц и число вводятся оборотами: месяца ... (кат. № № 28, 145, 269,

474, 477, 482, 483, 495, 506, 531, 537, 540, 541, 602, 603, 607, 611, 612, 613, 704); в

месяце ... (кат. № 741); [название месяца] (кат. № № 27, 64, 77, 204, 230, 260, 467,

478, 484, 4 9 9 / 1 , 504, 5 0 7 / 1 , 532, 598, 600, 601, 604, 682, 6 8 4 / 2 , 686, 687, 689, 690,

698, 699, 709, 710, 715, 721, 724, 738); в ... день (кат. №№ 27, 64, 77, 145, 230, 260,
478, 484, 495, 499/1, 504, 506/1, 531, 532, 537, 598, 602, 603, 607, 611, 684/2, 686,
687, 690, 699, 704, 709, 715, 724, 738), ... дня (кат. №№ 269, 467, 483, 507/1, 601,
612, 613, 682, 698, 710), в ... (кат. № 600); [число] (кат. № 28). Индикт упомянут один

раз (кат. № 607). В качестве уточняющего дату использованы обороты: при + имя

правителя (кат. № № 121, 204, 495, 506, 598, 6 8 4 / 2 , 717, 718/1); во дни ... (кат. №

79); на память + имя соответствующего дню святого (кат. № № 600, 611).

Определение выполненной работы чаще оформляется с помощью глагола «(на)писати»:

1) писан(а) (кат. №№ 79, 82/1, 269, 477, 484, 506/1, 531, 537, 540, 541, 602, 682,
717, 721, 751); 2) написан(а) (кат. №№ 145, 184, 493, 495, 499/1, 532, 603, 687, 689,
710, 724, 738, 760, 769); 3) написася (кат. №№ 64, 461, 507/1, 604, 682, 686); 4)
написан(а) бысть (кат. № № 90, 598, 607, 690, 6 9 8 ) . В качестве синонима глаголу

«написати» предлагается глагол «изобразити»: изобразися (кат. № 230). Начало и

окончание работы фиксируют глаголы «зачати», «совершити»: зачата (кат. № № 601, 612);

совершен{а) (кат. № № 474, 506, 600); совершися (кат. № 741); начата писати .., а

coeepiuena ... (кат. № 77, 6 8 4 / 2 ) .

Наименование иконы. В XVII в. слова «икона» и «образ» фигурируют в надписях на

правах синонимов: сий образ (30 - кат. №№ 28, 75, 76, 78, 79, 81, 82/1, 120, 144, 151,
184, 193, 235, 236, 250, 259, 260, 269, 270, 271, 482, 602, 607, 686, 690, 710, 717, 724,

761); икона сия (20 - кат. №№ 79, 90, 145, 204, 461, 482, 483, 499/1, 531, 537, 540,
541, 600, 601, 604, 606, 612, 682, 689, 701). На двух северных иконах использовано
 201
только слово «икона» (кат. № № 484, 506), а на двух иконах мастеров Оружейной палаты

- слово «образ» (кат. №№ 26, 488). Менее употребительны другие варианты

наименования иконы: 1) сий святый образ (11 - кат. №J\9 77, 233, 234, 460, 474, 477,

687, 720); 2) сия святая икона (кат. № № 5 0 7 / 1 , 611, 699); 3) сий образ + название (5

- кат. № № 478, 532, 738, 769); 4) сия икона + название (5 - кат. № № 77, 495, 504,

715, 718/1); 5) сий святый образ + название (кат. № № 64, 603, 760); 6) святый образ

+ название (кат. № 6 9 8 ) ; 7) сий + название (кат. № № 8 5 / 1 , 598, 613, 6 8 4 / 2 ) ; 8)

образ + название (кат. № 27, 729); 9) святая икона (кат. № 233). Возможно сочетание

разных формул в одной надписи: сий образ, сия икона (кат. № № 79, 482); сий святый

образ, святая икона (кат. № 233). Определение «святый» оказалось наиболее

продуктивным, другие определения, предложенные в XVII в., отмечены как единичные: сий

пречестный образ (кат. № 741); сий настоящий образ (кат. № 121).

Указание заказчика вводится с помощью различных формул. Преобладает формула «по

обещанию» (19 - кат. №№ 64, 81, 204, 231, 235, 475, 490, 507/1, 600, 612, 684/2, 689,
690, 715, 718/1, 741, 751, 760). Отмечены также единичные употребления других

вариантов: 1) повелением (кат. № № 90, 269, 738); 2) по повелению (кат. № 184, 769);

3) а писан по повелению (кат. № 607); 4) по вере (кат. № 478, 682); 5) по вере и

обещанию (кат. № 720); 6) по приказу (кат. № № 78, 482); 7) а велел писати (кат. №

537); 8) желанием (кат. № 230); 9) иждивением (кат. № 721); 10) построил по

обещанию (кат. № 701); 11) сотворил (кат. № 6 9 9 ) . В надписях смешанного типа

заказчик вводится формулами: моление... (кат. № 27, 729), а обещание... (кат. № 611).

Следующие формулы, предположительно, также вводят имя заказчика: при строителе (кат.

№ 121); по благословению (кат. № 704). Характеристика заказчика встречается редко: 1)

раб божий (кат. № № 600, 607, 690); благочестивый (кат. № 269, при имени царя).

Социальный статус заказчика упоминается в 24 из 40 случаев: архиепископ (кат. № № 704,

751); священноиерей (кат. № 537); иерей (кат. № 741); дьякон (кат. № 90); игумен (кат.

№ 81); церковный староста и прихожане (кат. № 507/1); царь (кат. № 269); боярин

(кат. № № 461, 490); дворянин (кат. № 204); гость (кат. № 235, 612, 741); окольничий

(кат. № № 231, 475); подьячий (кат. № № 230, 607, 729); помещик (кат. № № 689,

721); стольник (кат. № 760); солдат (кат. № 540); деревенская баба (кат. № 682).
 202

Вариативность наблюдается и в указании иконописца, с преобладанием традиционной

формулы «(а) писал»: 1) (а) писая (50 - кат. № № 28, 75, 76, 77, 78, 79, 81, 8 5 / 1 , 120,

121, 144, 151, 193, 204, 231, 233, 234, 235, 250, 259, 260, 270, 271, 460, 474, 475, 477,

478, 482, 483, 484, 488, 490, 504, 506, 601, 602, 612, 613, 682, 709, 715, 717, 720, 729,

741, 751, 760, 761); 2) (а) труды (кат. № № 269, 4 9 9 / 1 , 532, 603, 701); 3) (а) написал

(кат. № № 236, 604); 4) письмо (кат. № 27, 184, 769); 5) а знамя (кат. № 64); 6)

писал своею рукою (кат. № 718/1); 7) написах рукою (кат. № 606); 8) рукою (кат. №

493); 9) а трудившимися (кат. № 704); 10) писавый (кат. № 684/2); 11)

изуграфлением (кат. № 4 6 7 ) . Самоопределение иконописца встречается нерегулярно: 1)

многогрешный раб (кат. № № 482, 5 0 6 / 1 , 709); 2) многогрешный (кат. № № 478, 493,

606, 701); 3) грешный (кат. № № 461, 467); 4) бренный (кат. № 718/1). Характерной

особенностью X V I I в. является регулярное указание просрессии и социального положения

иконописца: 1) изограф/зограф (20 - кат. № № 28, 76, 81, 231, 234, 235, 250, 260, 269,

271, 474, 475, 507/1, 603, 612, 687, 701, 704, 724, 751); 2) иконописец (17 - кат. №№
75, 78, 82/1, 120, 151, 193, 233, 236, 259, 477, 499/1, 532, 604, 613, 686, 729, 761); 3)
иконник (кат. № 27); 4) государев иконописец (кат. № № 121, 601, 717); 5) государев

зограф (кат. № 79); 6) изограф государския палаты (кат. № 741); 7) Оружейной

палаты иконописец (кат. № 760); 8) иеромонах (кат. № 699); 9) дьяк (кат. № № 482,

484, 682); 10) чернец (кат. № 478); 11) дворянин (кат. № № 204, 717); 12) человек

Строгановых (кат. № № 27, 184, 7 6 9 ) . Происхождение иконописца упоминается в 16

случаях из 75 (кат. №№ 204, 236, 477, 478, 482, 484, 540, 602, 604, 613. 684/2, 686,
687, 704, 715, 717).
В 15 случаях указан будущий владелец иконы (кат. jЧ^№ 81, 121, 233, 478, 482, 490,

495, 602, 6 8 4 / 2 , 689, 701, 709, 717, 718/1, 738, 751), в кат. № № 27, 729, 769

будущий владелец иконы и заказчик совпадают.

В 13 надписях присутствует цель написания иконы: 1) во славу Богу (кат. № № 5 0 7 / 1 ,

686, 704, 724); 2) на поклонение всем православным христианам, с верою приходящим; в

честь и в славу единому в троицы славимому богу и всем святым (кат. № 607); 3)

будущего ради покоя и по родителях своих (кат. № 121); по своих родителей будущих

благ (кат. № 699); по своих родителях (кат. ]ЧУ 701); по себе и по своих родителях (кат.

№ 90); по своих сродниках ... поминовения ради (кат. № 717); в вечное поминовение по
 203

сроднииех ... в вечное поминовение душ их (кат. № 760); 4) для оставления грехов (кат.

№ 78); 5) с верою и любовию от души (кат. № 495); 5) на праздник ... (кат. № 507/1).

В 5 случаях указано место написания иконы (кат. JMij№ 204, 607, 6 8 4 / 2 , 720, 760).

Благопожелание заказчику не характерно для надписей на иконах: «Тако бо благое

преблагому Богу принесу приплодован1е Mnii врученнаго таланта, воспр1иму воздаян1е,

надеждою простирася моею, вся вы зрящихъ, ихъ же ради положи труды с1и и иждивен1е,

прилежно мояю тепл^1Йшую молитву къ Богу сотворите, о еже оставитися coгp^iшeнiямъ

моимъ» (кат. № 718/1, Симон Ушаков).

В XVII в. впервые встречаются указания на копирование иконы с чудотворного образа,

не имеющие пока единой формы: в меру и подобием ... (кат. № 8 2 / 1 ) ; списан{а} с ... (кат.

№ 601).

В ориентированной на древние образцы надписи кат. № 607 отмечен apprecatio

{аминь). Для XVII в. этот элемент, видимо, является анахронизмом.

Нерегулярно встречается в надписях разная дополнительная информация. На одной

иконе, вместо надписи о создании иконы, записано летописное известие о событиях 1 пол.

XVII в., в то время как по стилю икона отнесена к 2 пол, XVII в. (кат. № 24). На другой

иконе между строк надписи о создании иконы оставил свою отметку помощник иконописца:

держитъ B6PY сбм[...] WBpu^Y пл(А)л\лстерига плвблъ глвриловъ (кат. №

604). Надпись построена по типу владельческой, ее точный смысл остается неясным.

И з 92 надписей X V I I в. 11 надписей относятся к смешанному типу: одна надпись

является сочетанием субстантивного («истинное изображение...») и нарративного

(«летописного») типов надписей о создании иконы (кат. № 230); в 6 надписях сообщается

о написании иконы и о вкладе иконы в церковь (кат. № № 478, 482, 540, 6 8 4 / 2 , 718/1);

две надписи по внутренней форме являются вкладными и содержат сведения о

происхождении иконы (кат. № № 28, 467); три надписи представляют собой сочетание

субстантивного и пространного нарративного типов формуляра надписей о создании иконы

(кат. J4b№ 27, 611, 729). Элементы субстантивного типа и вкладных надписей

рассматриваются в соответствующих разделах.

Ф о р м у л я р X V I I I в . [34 надписи: кат. № № 615, 616, 617, 619, 621, 632, 636,

638, 639, 648, 652, 653, 656, 659, 661, 668, 673, 676, 678, 679, 680, 681, 691, 692,
 204

694, 697, 705, 712, 719, 746; 6 6 4 / 1 ; в т.ч. 4 ед. смешанного типа: кат. № № 622, 641,

662, 6 6 4 / 1 ) . Состав обязательных элементов формуляра: 1) дата [34]; 2) указание

иконописца [29]; 3) указание социального статуса иконописца [18]; 4) наименование иконы

[27]; 5) определение выполненной работы [20]; 6) указание заказчика [13]; 7) указание

социального статуса заказчика [9].

Дата является начальным элементом надписи в 15 случаях из 34, при этом летописное

начало типа «лета ...» отмечено 4 раза (кат. № № 656, 679, 680, 681). Варианты

оформления даты: 1) [число от с м . ] году{-а) (12 - кат. №№ 615, 616, 621, 622, 632, 661,

662, 692, 694, 705, 712, 719); 2) [число от р.х.] году(-а) (7 - кат. № № 636, 638. 659,

6 6 4 / 1 , 676, 691, 697); 3) [число от р.х.] (кат. № № 648, 668, 652); 4) [число от с м . ]

(кат. № J 4 Q 617, 639); 5) [число от р.х.] лета (кат. № 619, 679); 6) в лето [число от

с м . ] году{-а) (кат. № 641); в [число от с м . ] го от начала света, рождества же

Христова [число от р.х.] лета (кат. № 653); 7) лета от мироздания [число от с м . ] , а

от воплощения божия [число от р.х.] году (кат. № 681); 8) лета от рождества

христова [число от р.х.] (кат. № 673); 9) лета от рождества христова [число от р.х.]

году (кат. № 656); 10) в лето от воплощения Бога слова [число от р.х.] года (кат. №

619); 11) о т .х<риста> [число от р.х.] года (кат. № 746); 12) року [число от р.х.] (кат.

№ 6 8 0 ) . Указание месяца и числа присутствует в 19 и 16 сл}^1аях соответственно: месяца ...

(10 - кат. № № 616, 619, 622, 638, 653, 659, 661, 679, 680, 697), [название месяца] (10
- кат. № № 632, 641, 652, 656, 664/1, 676, 681, 692, 705, 719); в ... день (8 - кат.
№№ 619, 638, 641, 652, 676, 679, 681, 719), ... дня (4 - кат. №№ 632, 680, 692,
705), ... день (кат. № 616), ... числа (кат. № 659), ... число (кат. № 6 6 4 / 1 ) , в [число]

(кат. № 656), [число] (кат. № 6 2 2 ) . Уточняющий оборот «при + имя правителя» отмечен

трижды (кат. № № 619, 641, 691), при этом в одной надписи он несет двойную нагрузку -

уточняет дату и указывает заказчика (кат. № 691). В одной надписи для уточнения даты

использован оборот «в праздник + название праздника, соответствующего дню»(кат. №

641).

Определение выполненной работы традиционно вводится глаголом «написати»: 1)

писан(а) (кат. № № 615, 632, 636, 652, 653, 659, 662); 2) написася (кат. № № 616,

619, 621, 648, 679, 705, 746), написашася (кат. № 673); 3) написан(а) (кат. № № 617,

681, 691, 719). Его синонимом выступают глаголы «совершити» и «начертати»: соверигися
 205

(кат. № 638); начертася (кат. № 653). Для уточнения времени начала и окончания

работы над иконой по-прежнему используется оборот с глаголами «начати»-«совершити»:

начата бысть написатися.., соверилен бысть (кат. № 619).

В наименовании иконы преобладают варианты со словом «образ»: 1) сий святый образ

(9 - кат. №№ 616, 632, 636, 648, 652, 659, 692, 694, 705); 2) сий образ (7 - кат.
№ № 622, 638, 639, 653, 6 6 4 / 1 , 678, 691); 3) сий святый образ + название (кат. №

617, 719); 4) сий + название (кат. J 4 Q № 676, 681); 5) святый образ (кат. № 679); 6)

сий пресвятый образ + название (кат. № 641); 7) сий образ + название (кат. № 615); 8)

сий честный образ (кат. № 746); 9) сия икона (кат. № 619); 10) сия икона + название

(кат. № 656); 11) икона (кат. № 653); 12) таблица (кат. № 680).

В указании заказчика доминирует оборот «по обещанию + имя заказчика»: 1) по

обещанию (кат. № № 615, 616, 648, 681); 2) написал по обещанию (кат. № 641); писал

по обещанию (кат. № 656); 3) по обещанию и радению (кат. № 638); 4) по повелению

(кат. № 681); 5) радением (кат. № 619); 6) рачением и коштом (кат. № 719); 7)

тщанием (кат. №JYQ 653, 705); 8) сооружих (кат. № 680). В надписи № 664/1

использован глагол, характерный для дарственных надписей: благословлен + имя заказчика

в Т.п. {?). Характеристика заказчика встречается редко: раб божий (кат. № 680). В 9

случаях указан социальный статус заказчика: игумен, иеросхимонах, священник, священник,

подьячий, полковой писарь, посадский человек, бурмистр, содержатель фабрики (кат. № №

712, 681, 616, 656, 615, 6 4 8 , 619, 705, 622).

Указание иконописца чаще осуществляется оборотом «(а) писал + имя иконописца»: 1)

(а) писал (кат. №№ 615, 616, 617, 622, 636. 638, 639, 648, 652, 656. 659, 676, 681,
691, 692, 694, 705, 712), написа<л ?> (кат. № 678); 2) труд, трудами (кат. № 653,

719); 3) снисканием и труды (кат. № 641); 4) художествова (кат. № 6 7 9 ) . Формулой

«художества сего» пользуется при подписании своих икон иконописец Евфимий Федоров

Недоносков (кат. № № 661, 668, 6 9 7 ) . Профессия иконописца и его социальное положение

указано в 18 из 29 случаев: иконописец (7 - кат. № № 616, 621, 636, 656, 659, 692,

694), иконописец фабрики (кат. № 622); изограф/зограф (кат. №№ 662, 673),

свидетельствованный изограф (кат. № 668); иконник (кат. № 641); иерей (кат. № 639);

поп (кат. № 681); монах (кат. № 653); пономарь (кат. № 668, 697); солдат (кат. № №
 206
652, 6 7 6 ) . Происхождение иконописца указано в 7 случаях (кат. № № 641, 656, 661, 668,

692, 694, 6 9 7 ) . Самоопределение иконописца отмечается редко: раб (кат. № 641).

Указание на копирование иконы с прославленного образца присутствует в 7 надписях:

списан с ... (кат. № 694); (писан) с ... (кат. № 615); мерою и подобием против ... (кат.

№ 692); мерою и начертанием каков в ... (кат. № 617).

Указание будущего владельца иконы встречается редко (кат. № № 641, 656, 661).

Место написания иконы отмечено в 3 случаях (кат. № J 4 Q 621, 6 6 4 / 1 , 691).

Один раз отмечена цель написания иконы, выраженная с помощью формулы: на

похвалу славимому Богу в тройне, за отпущение грехов своих (кат. № 680).

Дополнительная информация в надписях XVIII в. встречается нерегулярно: 1) сведения

о дне памяти написанного образа (кат. № 615); 2) легенда о явлении чудотворного образа

(кат. № 694).

Формуляр надписей о создании иконы XVIII в. свидетельствует об отходе от

летописной традиции. Смысловой акцент формируется вокруг даты и имени иконописца.

Обязательные для X I V - XVII вв. указание выполненной работы и указание заказчика

отходят на второй план, при этом функцию первого элемента берет на себя глагол,

определяющий работу иконописца и вводящий его имя.

В двух надписях (кат. № № 622, 662) сочетаются элементы субстантивного («истинное

изображение...») и нарративного («летописного») типов надписей о создании иконы.

Формуляр X I X в . [16 надписей: кат. № № 624, 625, 626, 628, 645, 646, 650,

654, 655, 665, 672, 675, 727, 745; 629, 658; в т.ч. 2 ед. смешанного типа: кат. № № 629,

658]. И з 22 надписей X I X в., представленных в «Каталоге», 16 надписей сообщают о

создании иконы. Обязательные элементы: 1) дата [16]; 2) определение выполненной работы

[15]; 3) наименование иконы [15]; 4) указание иконописца [14]; 5) указание социального

статуса иконописца [10].

Дата больше не является начальным элементом надписи, в этой позиции она отмечена

один раз (кат. № 6 2 9 ) . Большинство надписей открывается глаголом «написати». Для

указания числа года используются следующие формулы, при этом число по византийской эре

(от сотворения мира) отмечено всего один раз (кат. № 658): 1) [число от р.х.] году {-а) ( 8

- кат. №№ 629, 650, 654, 655, 665, 672, 727, 745); 2) [число от р.х.] (кат. №№ 624,
 207

625, 626); 3) в лето [число от р.х.] (кат. № 675); 4) лета [число от р.х.] (кат. № 645);

5) в лето ... году(-а) (кат. № 646); 6) лета объявляет [число от с м . ] трудов своих

(кат. № 658); 7) от рождества Христова [число от р.х.] года (кат. № 6 2 8 ) . В одной

надписи число написано римскими цифрами (кат. № 650).

При определении выполненной работы предпочтение отдается возвратной форме глагола

«написати»: 1) написася (9 - кат. № № 626, 628, 645, 654, 665, 672, 675, 727, 745); 2)

совершися (кат. №jЧ^ 646, 655); 3) написан (кат. № 624); 4) писан{а) (кат. № № 625,

629, 650).

В качестве наименования иконы выступают варианты: 1) сий образ (кат. № № 645,

646, 655, 658); 2) сия икона (кат. № № 654, 658, 727); 3) сий святый образ (кат. № №

624, 650, 745); 4) сия святая икона (кат. № 626); 5) сий честный образ (кат. № №

628, 672); 6) сия честная икона (кат. № 675); 7) сий святый образ + название (кат.

№ 629); 8) сия икона + название (кат. № 625).

В указании иконописца на равных используются традиционная формула «писал + имя

иконописца» и нововведение (имя в Т.п.): 1) писал ... (7 - кат. № № 646, 650, 654, 655,

658, 675, 745); 2) имя иконописца в Т.п. (7 - кат. № № 624, 625, 628, 629, 645, 672,
727). В 10 случаях указан социальный статус иконописца: иконописец (кат. № № 624, 628,

645, 727, 745); мастер (кат. J4o№ 654, 672); иконник (кат. № 675); изограф (кат. №

658); иеромонах (кат. № 629); дьяк (кат. № 625). Самоопределение иконописца для

формуляра X I X в. нехарактерно: многогрешный (кат. № 658). Происхождение иконописца

указано дважды (кат. № № 628, 672).

Две надписи имеют сложный состав: 1) указание заказчика выражено дарстве1нюй

надписью: благословил ... (кат. № 629); 2) указание заказчика выражено владельческой

надписью: молится ... (кат. № 658).

Для иллюстрации возможностей текстологического анализа надписей о создании иконы

проанализируем состав надписи на копии X I X в. с прославленной иконы Богоматери

Корсунской, восходящей к X в.: «w6pa3b | писанъ | в | Aiixo 5фа [6501 = 993 г.] |

cvMewvoM* 1еромонахомъ.» (кат. № 627, X I X в., надпись повторена трижды: на

русском, греческом и греческом кириллическими буквами; на лицевой стороне). В надписи

использованы следующие элементы формуляра: образ ( X V I - X I X вв.), писан ( X V I - X I X

 208

вв.), в лето [число от с м . ] (XIII - XVII вв.), имя иконописца в Т.п. ( X I X в.). Сведения

о копировании выделены в отдельную надпись: «KoniA». Таким образом, структурные

признаки надписи в совокупности указывают на X I X в.

К р а т к и й вариант формуляра ( а в т о р с к и е н а д п и с и ) .

Внутри группы надписей о создании иконы в XVII в. формируется группа авторских

надписей [40 ед.]: X V I в. - 1 (кат. № 706), XVII в. - 21 (кат. № № 16, 25, 6 6 / 1 , 80,

83, 128, 156, 251, 252, 253, 266, 479, 481, 485, 486, 487, 489, 492, 508, 605. 728),

XVIII в. - 18 (кат. № № 86, 96, 98, 99, 100, 139, 141, 180, 182, 189, 190, 194, 196, 198,

200, 205, 213, 225). Месторасположение: 1) в нижней части иконы, на нижнем поле или у

верхнего края нижнего поля: 1 ( X V I в. - кат. № 706), 14 (XVII в. - кат. № № 16, 66,

80, 83, 128, 156, 251, 252, 479, 481, 508, 605, 728, 253/1), 9 (XVIII в. - кат. № № 614,

623, 630/1, 634, 643/1, 663, 671, 674, 677); 2) на поземе: 4 (XVII в. - кат. №№ 25,
266, 485, 492), 7 (XVIII в. - кат. №№ 631, 635, 642, 647, 649, 651, 660); 3) на
обороте иконы: 3 (XVII в. - кат. № № 486, 487, 489); 4) в рамке-картуше: 1 (XVIII в. -

кат. № 657). Надписи исполнены полууставом, беглым полууставом и четкой скорописью.

Их состав ограничен следующими обязательными элементами: 1) указание иконописца; 2)

дата; 3) указание социального статуса иконописца.

Состав формуляра авторских надписей X V I - XVIII вв.:

1. дата:

- [число от с м . ] го - 2 (XVII в. - кат. № № 479, 728);

- [число от с м . ] го году{-а) - 4 (XVII в. - кат. № № 16, 25, 6 6 / 1 , 481);

- [число от с м . ] году(-а) - 15 (XVII в. - кат. № № 80, 128, 251, 485, 605);

- [число от р.х.] го - 6 (XVIII в. - кат. №№ 614, 634, 643/1, 647, 671, 674);
- [число от р.х.] го году{-а) - 3 (XVIII в. - кат. № № 6 3 0 / 1 , 660, 708);

- [число от р.х.] году(-а) - 5 (XVIII в. - кат. № № 623, 642, 657, 663, 677);

- число от с м . - 3 (XVII в. - 253/1, 266, 492);

- [число от р.х.] - 1 (XVIII в. - кат. № № 649);

- в лето [число от с м . ] - 1 (XVII в. - кат. № 252);

- лета [число от см.] году - 1 (XVII в. - кат. J4i> 508);

- лет.а господня [число от р.х.] - 1 (XVII в. - кат. № 83);

 209
- указание месяца и числа:

а) [название месяца], в ... день - 2 (XVII в. - кат. № № 492, 728);

б) [название месяца], [число] - 1 (XVIII в. - кат. № 671);

в) [название месяца], ... дня - 1 (XVIII в. - кат. № 6 4 9 ) .

2. указание иконописца:

- писая + имя - 1 ( X V I в. - кат. № 706), 21 (XVII в., все надписи), 16 (XVIII в. - все

надписи, кроме кат. № № 6 3 0 / 1 , 657);

- художества сего ... - 1 (XVIII в. - кат. № 657);

- трудился ... - 1 (XVIII в. - кат. № 6 3 0 / 1 ) ;

3. социальный статус иконописца:

- иконописец - 1 ( X V I в. - кат. № 706), 3 (XVII в. - кат. № № 156, 481, 508), 2

(XVIII в. - кат. № № 663, 708);

- государев иконописец - 1 (XVII в. - кат. № 252);

- изограф . 3 (XVII в. - кат. № № 80, 128, 251), 2 (XVIII в. - кат. № № 6 3 0 / 1 , 6 4 3 / 1 ) ;

- царев изограф - 1 (18 в - кат. J49 634);

- ученик изографа - 1 (XVIII в. - кат. № 649);

- чертещик - 1 (XVIII в. - кат. № 651);

- церковник - 1 (XVIII в. - кат. № 649);

- монах - 3 (XVIII в. - кат. № № 635, 642, 647);

4. самоопределение иконописца: убогий раб - 1 (XVII в. - кат. № 266);

5. указание на происхождение иконописца - 1 (XVII в. - кат. № 80);

Смысловым ядром авторских надписей является имя иконописца и указание на его

работу {писал). Дата присутствует в более 8 5 % авторских надписей и чаще всего состоит

из указания года. Дата открывает 15 из 21 надписей XVII в. (кат. № № 16, 25, 6 6 / 1 , 80,

83, 128, 251, 253/1, 266, 479, 481, 485, 492, 508, 605) и 13 из 18 надписей XVIII в.
(кат. №№ 614, 623, 630/1, 634, 635, 642, 643/1, 647, 649, 657, 671, 674, 708).
Указание на социальный статус иконописца присутствует в 8 надписях XVII в. (38 /о) и 10

надписях XVIII в. (56 /о). Впервые авторские надписи зафиксированы в X V I в. (кат. №

706). На их долю приходится: в X V I в. - 1 из 23,. в XVII в. - 21 из 118 ( 1 8 % ) , XVIII в.

- 18 из 56 ( 3 2 % ) . На представленных в «Каталоге» иконах XIII - X V вв. и 1 пол. X I X в.

 210

подобные надписи не отмечены. Хронологические рамки схемы авторских надписей «писал +

имя иконописца + дата» - XVII - XVIII вв.

Субстантивный тип формуляра.

И з 224 надписей о создании иконы выделяются 18 надписей субстантивного типа [кат.

№ № 473, XVII в.; 351, X V (?) в.; 588, 762, X V I в.; 2 5 3 / 2 , 491, 608, 747, XVII в.;

714, XVIII (?) в.; 6 2 0 / 1 , XVIII в.; в т.ч. 8 ед. смешанного типа: кат. № № 27, 230, 611,

729, 736, XVIII в., 622, 662, 693, XVIII в.). Построенные по типу назывного

предложения номинативно-субстантивного типа, они используют следующие формулы:

1) «вера и обещание...» (кат. № 473, XVII в.), «а обещание...» (кат. № 611, 1671 г.);

2) «моление...» (кат. № 351, XV (?) в.; [588], 762, XVI в.; 253/2, 491, 608, 747, XVII
в.; 714, XVIII (?) в.; 27, 729, XVII в.; 736, XVIII в.);
3) «истинное изображение...» (кат. №№ 230, XVII в.; 622, 1777 г.), «истинное

изображение и мера...» (кат. № 662, 1736 г.; 693, XVII или XVIII (?) в.), «изображение

и мера...» (кат. № 6 2 0 / 1 , XVIII в.).

Общей особенностью субстантивных надписей также является их расположение на

обороте иконы, лишь две из них расположены на лицевой стороне (кат. № 2 5 3 / 2 , 714), все

надписи типа «истинное изображение...» расположены на лицевой стороне. Слово «моление»,

предположительно, утрачено в надписи № 588, хотя указаний на следы несохранившихся

слов нет: «лрХИбПИСКОПЛ HWOHbl ВОЛОГОЦКОГО» (кат. № 588).

Формулы «вера и обещание...», «а обещание...» перекликаются с формулой «[писана

икона] по вере и обещанию» пространного («летописного») формуляра надписей о создании

иконы, вводящей имя заказчика (кат. № 720, XVII в.), а также формулой «[положил] по

обещанию и по вере» вкладных надписей (кат. № № 482, 540, XVII в.).

Формула «моление + имя» напоминает о владельческих надписях со сложившимся

формуляром типа «молится + имя владельца», распространенными в X V I - XVII вв.

(приложение 2, п. 6 ) . Наиболее важными среди надписей с фор\1улой «моление + имя»

являются надписи смешанного содержания: помимо формулы «моление + имя» в них

присутствуют традиционные элементы пространного («летописного») формуляра, не

отмеченные в других надписях этого типа: дата и указание иконописца «писал + имя» (кат.

№ № 27, 1652 г.; 729, 1668 г.; ср. надписи на иконе № 253, 1678 г.). На основании этих
 211

надписей можно судить о содержании и функции формулы «моление + имя»: этой формулой

вводится имя заказчика, совпадающее с именем владельца.

Кроме формул «вера и обещание...» и «моление...» в формуляре субстантивных надписей

отмечены: 1) наименование иконы: образ + название (кат. № 351, X V (?) в.), сии образ +

название (кат. № 747, XVII в.), сий святый образ (кат. № 736, 1704 г.); 2) указание

социального статуса заказчика: князь (кат. № 351, X V (?) в.), архиепископ (кат. № 588,

ок. 1589 г.), староста (кат. № 473, XVII в.), старец (кат. № 714, XVIII (?) в.),

иконописец (кат. № 2 5 3 / 1 , 1678 г.), клюшник (кат. № 747, 1670-е гг.), жена подьячего

(кат. № 736, 1704 г.); 3) характеристика заказчика: раб божий (кат. № 473, XVII в.).

Надписи типа «истинное изображение...» сообщают об иконе-образце и отмечаются на

иконах со 2 пол. XVII в. Самостоятельное существование этой разновидности отмечено

только в одной надписи (кат. № 6 2 0 / 1 , XVIII в.). В остальных случаях вторая часть

надписи представляет собой пространный («летописный») тип формуляра надписей о

создании иконы (кат. № № 230, 622, 662) или легенду о происхождении чудотворного

образа (кат. № 693, XVII или XVIII (?) в.).

Выводы.

Анализ 224 надписей позволил воссоздать структуру надписей о создании иконы XIII -

X I X вв. и представить ее в виде набора элементов, сопровождающихся данными статистики

и хронологией. Благодаря этой работе стала возможна реконструкция древних надписей в

составе более поздних, а также проверка надписей на предмет утраты элементов.

Замеченные анахронизмы фиксировались по ходу работы.

Наибольшее распространение среди надписей о создании иконы получил «летописный»

тип формуляра. До XVII в. подобные надписи открывались оборотом «в лето» и под., затем

происходит постепенное перераспределение в пользу содержания и отход от летописного

принципа оформления, смысловое ядро формируется вокруг глагола, выражающего

выполненную работу по написанию иконы. Чаще всего в этой роли выступает глагол

«(на)писати». Этот процесс идет одновременно с изменениями в составе компонентов даты:

от оборота «в лето [число года от см.]» к современному «[число] года».

Формирование авторских надписей, выделившихся из летописных надписей о создании

иконы, началось с опущения глагола «написати». Функция указания выполненной работы

 212

перешла к глаголу «писати», вводившему имя иконописца. Формула «написана бысть икона

сия..., а писал + имя иконописца» сменилась формулой «писал икону сию + имя

иконописца». Смысловое ядро авторских надписей постепенно сформировалось вокруг

глагола «писати» и имени иконописца, и в XVII веке эта группа надписей уже имела

сложившийся тип формуляра. Интересно, что для подписи своих икон разные иконописцы

могут использовать оба типа формуляра, пространный («летописный») и краткий (авторская

надпись): Павловец Никита [Оружейная палата, XVII в.] - 266 (авторская), 75, 151, 269,

483, 493 (летописные); Ушаков Симон [Оружейная палата, XVII в.] - 16, 25, 6 6 / 1 , 83,

251, 252, 254/1 (авторские), 79, 81, 82, 121, 204, 231, 475, 490, 601, 717, 731
(летописные); Филатьев Тихон Иванов [Оружейная палата, XVII в.] - 80, 128, 479, 481,

623, 6 4 3 / 1 , 508 (авторские), 233 (летописная); Уланов Василий [Оружейная палата, XVII

- XVIII вв.] - 485 (авторская), 615 (летописная); Уланов Кирилл [Оружейная палата,

XVII - XVIII вв.] - 492, 605, 634, 642, 647 (авторские), 617, 648, 673 (летописные);

Недоносков Евфим Федоров [XVIII в.] - 671 (авторская), 661, 668, 697 (летописные);

Грек Егор [XVIII в.] - 708 (авторская), 659 (летописная); Росляков Иван Афанасьев

[XVIII - X I X вв.] - 651 (авторская), 650, 655 (летописные).

Важной проблемой надписей о создании иконы является их одновременность живописи.

Многие надписи поновлены, а информация о некоторых надписях сохранилась благодаря

тому, что они были продублированы в надписях более поздних эпох (кат. № № 4 3 2 / 1 [1294

г., 1556 г.], 684/1 [1562 г., 1681 г.], 82/1 [1668 г., 1813 г.], 718/1 [1684 г., 1748 г.],
6 3 0 / 1 [1731 г., 1834 г.]). Многие исторические надписи были опубликованы без учета

лингвистических принципов издания древнерусских текстов, при этом настоящее

местонахождение этих икон остается невыясненным. В связи с вышесказанным, возникает

необходимость в реконструкции в случаях, когда по внешним формальным признакам

(палеография, графика, орфография) надпись относится к более поздней эпохе, а лексически

и структурно - к более ранней. Как показал текстологический анализ, при поновлении текст

по возможности сохранялся без изменений, надписи прописывались по старым контурам,

либо переписывались почерком более поздней эпохи. Иногда надписи переносили на новый

образ при копировании иконы (кат. № 468, надпись 1599 г., стиль живописи - XVII в.).

Аналогичные случаи отмечены также в выходных записях на книгах, когда при копировании

выходная надпись попадала в список с рукописи-оригинала: например, запись писца Упыря

 213

Лихого 1047 г. с утраченной ныне рукописи сохранилась в списках кон. X V - X V I вв., а

запись писца дьякона Иоанна о написании им Изборника в 1073 г., помимо подлинника,

была выявлена в списке X V в. (Столярова 1998, с. 275 - 280).

2.2. Надписи о проведении дополнительных работ

(реставрации, работе над окладом).

С X V I в. на иконах отмечаются надписи о проведении дополнительных работ - о

поновлении иконы и работе над окладом.

Н а д п и с и о поновлении иконы [15 ед.: кат. № № 513/1, 1524 г.; 4 3 2 / 2 , 1556 г.;

513/2, 1656 г.; 264, 1680 г.; 237/1, 1698 г.; 618, 1730 г.; 752/2, 1760 г.; 82/2, 1813 г.;
499/2, 1812 г.; 630/2, 1834 г.; 521, XIX в.; 550/2, 1814 г.; 237/2, 1852 г.; 506/2, 1879
г.; 157, XVII (?) в.]. Чаще всего они располагаются на лицевой стороне иконы, аналогично

надписям о создании иконы: на нижнем поле ( X V I в. - кат. № № 4 3 2 / 2 ; X I X в. - кат. №

8 2 / 2 , 5 0 6 / 2 , 521, 5 5 0 / 2 , 6 3 0 / 2 ) ; на поземе ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат.

№ № 513/2), на подножии престола (XVII в. - кат. № 2 3 7 / 1 ; X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) .

Реже их можно встретить на обороте иконы (XVII в. - кат. № № 264; XVIII в. - кат. №

618); в нижней части клейма (XVIII в. - кат. № 7 5 2 / 2 ) . На лицевой стороне надписи

чаще оформляются более декоративно (каллиграфическим полууставом, иногда с элементами

вязи или вязью). В составе этих надписей использованы элементы пространного

(летописного) формуляра надписей о создании иконы: 1) дата; 2) указание заказчика; 3)

указание работы над иконой. При этом «летописный» принцип подачи информации с датой

в качестве начального элемента соблюден в 5 случаях (кат. № № 4 3 2 / 2 , 1556 г.; 264, 1680

г.; 66/2, 1694 г.; 237/1, 1698 г.; 237/2, 1852 г.).
Состав элементов формуляра:

1. дата:

- 8 лето [число от см.] ( X V I в. - кат. № 513/1; 432/2);

- в лето [число от см.] году (XVII в. - кат. № 513/2);

- в лето [число от р.х.] году (-а) (XVIII в. - кат. № 618);

- [число от с м . ] лета (XVII в. - кат. № 237/1);

 214
- [число от р.х.] году (XVIII в. - кат. № 7 5 2 / 2 ) ;

- [число от р.х.] года ( X I X в. - кат. № 5 5 0 / 2 , 6 3 0 / 2 ) ;

- в [число от р.х.] году ( X I X в. - кат. № 8 2 / 2 , 5 0 6 / 2 ) ;

- лета от рождества Бога слова [число от р.х.] ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) ;

2. указание месяца и числа:

- [название месяца] в ... день ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат. № № 513/2, 264;

XVIII в. - кат. № 7 5 2 / 2 ) ;

- [название месяца] ... числа (18 в - кат. № 618);

- месяца [название месяца] ... дня ( X I X в. - кат. № 5 0 6 / 2 ) ;

- [название месяца] ... дня ( X I X в. - кат. № 5 5 0 / 2 , 6 3 0 / 2 ) ;

3. уточняющий оборот «при + имена правителей» ( X V I в. - кат. № 4 3 2 / 2 ; XVII в. - кат.

№ 264);

4. указание заказчика:

- желанием и замышлением ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат. № 513/2);

- повелением и стяжанием ( X V I в. - кат. № 4 3 2 / 2 ) ;

-по ряде (XVII в. - кат. № 264);

- моление (18 в - кат. № 618);

- с благословения ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) ;

5. указание социального статуса заказчика: игумен (кат. № 4 3 2 / 2 ) , церковный староста и

мирские люди (XVII в. - кат. № 264); московский митрополит ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) ;

6. указание работы над иконой:

- поделана бысть ( X V I в. - кат. № 513/1), (XVII в. - кат. № 513/2);

- обновлен бысть ( X V I в. - кат. № 4 3 2 / 2 ) ; обновлен (XVII в. - кат. № 237/1);

- (а) поновлен (XVII в. - кат. № 264; 18 в - кат. № 618; XVIII в. - кат. № 7 5 2 / 2 ;

X I X в. - кат. № 8 2 / 2 ) ;

- (а) возобновлен ( X I X в. - кат. № 5 0 6 / 2 , 521);

- починен ( X I X в. - кат. № 5 5 0 / 2 ) ;

- открыт иконы подлинник ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 )

7. указание иконы:

- икона сия ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат. № 157, 513/2);

 215
- сий образ ( X I X в. - кат. № 5 0 6 / 2 ) ;

- сий образ + название ( X V I в. - кат. № 4 3 2 / 2 ; XVIII в. - кат. № 618);

- сий святый образ (XVII в. - кат. № 2 3 7 / 1 ; XVIII в. - кат. № 7 5 2 / 2 ; X I X в. - кат.

№ 521);

8. указание иконописца:

- глагол «починивати» (XVII в. - кат. № 513/2);

- а поновлял (XVII в. - кат. № 264);

- писал (XVII в. - кат. № 237/1);

- рукою (XVII в. - кат. № 157);

- возобновил (XIX в. - кат. № );

- имя иконописца в Т.п. (XVIII в. - кат. № 618; X I X в. - кат. № 8 2 / 2 , 2 3 7 / 2 , 499);

- имя иконописца в И.п. ( X I X в. - кат. № 6 3 0 / 2 ) ;

9. указание социального статуса иконописца:

- иконописец (XVIII в. - кат. № 618; X I X в. - кат. № 499, 6 3 0 / 2 ) ;

- художник ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) ;

- иеромонах ( X I X в. - кат. № 8 2 / 2 ) ;

10. самоопределение иконописца: грешный (XVII в. - кат. № 237/1);

11. происхождение иконописца (XVII в. - кат. № 264).

12. apprecatio (аминь): (XVII в. - кат. J4l> 264)

13. указание будущего владельца: ко + имя святого, которому посвящена церковь (17 (?) в.

- кат. № 157).

14. дополнительная информация:

1) инвокация (богословие): милостию божиею и пречистой богородицы и

споспеилеством + имя святого ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат. № 513/2);

2) указание соответствия поновления прежнему образу: в точность ( X I X в. - кат. №

82/2);

3) характеристика образа: древнего греческого письма (XVIII в. - кат. № 618);

4) место проведения работ (XVIII в. - кат. № 618);

5) информация о ходе расчистки иконы ( X I X в. - кат. № 2 3 7 / 2 ) .

6) информация о прежних поновлениях (?): а прежнему ея написанию при нас

памятухов не было ( X V I в. - кат. № 513/1; XVII в. - кат. № 513/2).

 216

Надпись № 513/2 (1656 г.) копирует надпись 1524 г. (кат. № 513/1). Богословие

(инвокация - кат. № 513/1, 513/2) не характерно для надписей о создании иконы.

Формулы «милостию...», «поспешением...» отмечены в выходной записи 1284 г.: изволением

отца, и свершением сына, и поспеихением святого духа, и милостию пресвятыя

богородицы и преславные мученик ... (Столярова 1998, № 21/11, с. 95, 309). В выходных

записях на книгах эта форма богословия также не является распространенной.

Условно отнесена к надписям о поновлении иконы надпись на иконе 1 пол. X I V в.:

«Л\и[лостью] Б0[ж]1[ю] [...^...ПО(т)р...] П|СЛ[ЛЛ] ру^^*^"^ [и]К0Ну СИЮ К | СТМу |

НИКО[л]'Ь» (кат. № 157, Деисус, Псков, 1 пол. X I V в., надпись XVII - XVIII (?) в., под

подножием престола, мелким полууставом). Фон и поля иконы были закрыты окладом в

X V I в., икона неоднократно поновлялась. По внешним признакам надпись относится ко 2

пол. XVII - нач. XVIII в. Манера помещать историческую надпись на изображении

престола Спасителя не прослеживается ранее 2 пол. XVII в.: на подножии престола

зафиксированы надписи о создании иконы (кат. № 269, Никита Павловец, 1676 г.) и о

реставрации (кат. № 237, Кирилл Уланов, 1698 г.; Подключников, 1852 г.). Имя святого в

Д.п. с предлогом «къ» встречается в надписях о создании иконы со значением будущего

владельца (кат. № № 689, 1697 г.; 709, 1651 г.). Икона происходит из церкви Николы от

Кож в Пскове ( X I X в.), стоящей на месте бывшего монастыря. Видимо, храм или

монастырь, для которого поновлялась икона носил имя Николы. Формула «рукою...»

впервые встретилась в надписи X V I в.: «НЛПИСЛНЪ ... чАкл гр^ШНЛГО рукОК»

ЛНДР^ТЦЛ ВЛСИЛЛеВЛ сил» (кат. № 752/1, Васильев Андрей, 1558 г.). В XVII в.

отмечена трижды на иконах Оружейной палаты при указании иконописца: «... писалъ своею

рукою бранною ...» (кат. № 718/1, Оружейная палата, Ушаков Симон, 1684 г.); «...

НАПНСА II многогрешною р^КОЮ НИКИТЫ [...]ВЛ0ВЦЛ» (кат. № 493, Оружейная

палата, Павловец Никита, ок. 1670 г.); «... НЛПИСЛХТ» СИЮ JKOHY МНОГОГрбШНЛИ

р^КОЮ НИКИТЛ ПлвлОВбЦ(ъ)» (кат. № № 606, Оружейная палата, Павловец Никита,

1675 г.). На иконах иконописца Оружейной палаты Никиты Павловца отмечаются оба

признака: расположение надписи на подножии престола и формула «рукою».

В целом надписи о реставрации иконы имеют более свободную форму, чем надписи о

создании иконы, влияние последних наиболее сильно сказалось на их месторасположении и

 217

формуляре. Для сравнения, в X X в. надписи о реставрации иконы мастером И.В.

Овчинниковым имеют следующий вид: «Реставрация 1926 г. м.с. марта, Овчинниковым

Ив.В.» (кат. № 80, 1652 г., надпись 1926 г., на нижнем поле).

Н а д п и с и о работе над окладом [19 ед.: кат. № № 160/1-11, 215, 361, 389, 411,

X V I в.; 718/2, 732, X V I I в.; в т.ч. 2 ед. смешанного типа: кат. № № 431, X V I в., 6 6 / 2 ,

XVII в.]. И з них 15 надписей принадлежат X V I в. и размещаются на обороте иконы.

Надпись № 7 1 8 / 2 является заключительной частью обширной надписи о создании иконы

X V I I в., повторенной в надписи 1748 г. при закрытии иконы окладом; надпись № 732

выполнена в 1623 г. во время работы над окладом для иконы кон. X V в. 13 из 17 надписей

(кат. № № 160, 215, 361) относятся к работам по исполнению окладов для икон деисусного

чина из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря 1497 г. по заказам

архиепископа Ростовского, Ярославского и Белозерского Досифея (1539 - 1542 гг.),

митрополита Иоасафа (1539 - 1542 гг.), боярина и царского дворецкого И. И . Хабарова и

Мясоеда Вислова. На одной из икон проставлена дата исполнения оклада - 1542 г. (кат. №

215). Датировка остальных надписей по палеографическим признакам показала 2 четв. X V I

в. (кат. № 160, 361). По типу летописного рассказа: «лета ...» оформлены 4 надписи, в том

числе 2 ед. смешанного типа (кат. №jЧ^ 215, 411; 6 6 / 2 , 431), однако преобладает схема со

следующими обязательными элементами: 1) указание работы и заказчика {обложил + имя

заказчика); 2) наименование иконы.

Элементы формуляра надписей о работе над окладом:

1. указание выполненной работы (и заказчика):

- обложен (кат. № 411);

- обложил + имя заказчика (кат. № № 160/1, 160/2, 1 6 0 / 3 , 160/4, 160/5, 1 6 0 / 6 , 160/7,

1 6 0 / 8 , 1 6 0 / 9 , 160/10, 160/11, 215, 361, 389; 732);

- а чеканилась сия риза (кат. J4b 7 1 8 / 2 ) ;

Z. указание социального статуса заказчика: архиепископ (кат. № 160/2, 1 6 0 / 6 , 160/7,

1 6 0 / 8 , 1 6 0 / 9 , 160/10, 160/11, 215), владыка (кат. № 160/5), митрополит (кат. №

160/1, 1 6 0 / 4 ) , поп (кат. № 732);

3. наименование иконы:
 218

- сия икона + название (кат. № 160/1, 1 6 0 / 3 , 160/5, 160/6, 160/7, 1 6 0 / 8 , 1 6 0 / 9 ,

160/10, 160/11, 361, 389);

- сии образ + название (кат. № 732);

- образ + название (кат. № 215, 411);

- [название] (кат. № 160/2, 160/4);

4. дата:

а) лета [число от с м . ] (кат. № 215, 411, 732); [число от р.х.] году{-а) (кат. №

718/2);

б) указание месяца: месяца [название месяца] ... день (кат. № 411); месяиа [название

месяца] ... дня (кат. № 7 1 8 / 2 ) ;

в) уточняющий оборот «при + имена правителей» (кат. № 215);

5. место исполнения работы (кат. № 7 1 8 / 2 ) ;

6. указание владельца иконы (кат. № 732);

7. указание цели выполнения работ: по своей душе и по своих родителях (кат. № 732);

8. дополнительная информация:

а) указание вкладчика и заказчика (?): дал (кат. № 1 6 0 / 2 ) ;

б) указание владельца и заказчика иконы: имя в Р.п. (кат. № 411).

2.3. «Легенды» о происхождении чудотворного образа.

Среди надписей на лицевой стороне иконы выделяются две надписи, содержание

которых полностью относится к легенде о происхождении («явлении») чудотворного образа

(кат. № № 688, Богоматерь Казанская, Вологда {?). XVII (?) в.; 693, Богоматерь

Толгская, Нижний Новгород, X V I или XVII (?) в.). Эти надписи зафиксированы

исследователями X I X в., и настоящее местонахождение этих икон пока не выяснено.

Отсутствие данных о стиле живописи и времени написания икон затрудняет определение

времени исполнения надписей. Надпись № 688 представляет собой летописный рассказ («в

лето ...»). Как показало исследование различных групп исторических надписей на иконах,

летописная форма была самым распространенным способом оформления информации до

XVII в. Надпись № 693 открывается формулой «истинное изображение и мера [название

чудотворного образа]», аналогичные формулы используются в надписях о создании иконы

 219

для указания на копирование чудотворного образа: истинное изображение с ... (кат. №

230, XVII в.); изображение и мера ... (кат. № 6 2 0 / 1 , XVIII в.); истинное изображение

... (кат. № 622, XVIII в.); истинное изображение и мера против ... (кат. № 662, XVIII

в.). Вторую часть надписи занимает «легенда», а в качестве дополнительной информации

указан день памяти образа. На основании двух надписей трудно судить о существовании

особого формуляра этой группы.

Надписи-«легенды» ориентированы на письменную традицию, например, в надписи №

694, в состав которой входит «легенда», прямо указан ее источник: в прологе предложено

(кат. № 694, Богоматерь Федоровская, Жлецов Иван Семенов, 1769 г.). Этой

зависимостью могут объясняться особенности лексического состава надписей, однако данные

текстологического анализа исторических надписей на иконах, позволяют сделать

предположение о более точной датировке. Форма «в лето [число от с м . ] году(-а)» (кат. №

693) встречается в надписях на иконах XVII - XVIII вв. (кат. № № 230, 602; 6 9 4 ) .

Вариант «[число от с м . ] в лето» (кат. № 688) не отмечен ни разу, что наводит на мысль о

том, что автор надписи скорее начал бы дату с числа, что характерно для периода XVII -

XVIII вв. Хронологически оборот «в лето [число от см.]» в надписях на иконах не выходит

за пределы XVII в.

2 . 4 . Вкладные надписи.

Кроме надписей, сообщающих о создании иконы, с X V I века отмечаются вкладные

надписи о пожертвовании иконы в церковь или монастырь. Они располагаются на лицевой

или оборотной стороне иконы, надписи на лицевой стороне оформлены более декоративно.

Как показал текстологический анализ, надписи этой группы неоднородны по содержанию:

1. нарративного типа:

1) собственно вкладные [26 ед.]:

(а) первичные (одновременные живописи): 6 ед., X V I в. (кат. № № 140, 167, 397,

468, 523, 707); 10 ед., XVII в. (кат. № № 208, 232, 462, 463, 470, 498, 609, 695,

696, 723); 2 ед., XVIII в. (кат. № № 6 4 3 / 2 , 667);

(б) вторичные: 7 ед., XVII в. (кат. № № 5 6 / 2 , 6 7 / 2 , 298, 513/3, 7 3 5 / 2 , 737,

749/2);
 220

2) смешанного типа (о создании иконы и вкладе): 2 ед., X V I в. (кат. № 190, 740); 8

ед., XVII в. (кат. № № 28, 6 6 / 2 , 467, 478, 482, 540, 6 8 4 / 2 , 718/1); 1 ед., XVIII в.

(кат. № 641, 736);

2. субстантивного типа: 1 ед., XVIII в. (кат. № 6 2 0 / 2 ) .

В структуре вкладных надписей выделяются следующие обязательные элементы

пространного («летописного») формуляра: 1) сообщение о пожертвовании; 2) наименование

предмета вклада, иконы; 3) указание вкладчика, обычно совпадающего с заказчиком; 4)

дата.

Состав формуляра вкладных надписей X V I - XVIII вв. [38ед.]:

1. сообщение о вложении иконы в церковь и т.п. [38 ед.]:

- поставил(.а, -и) - 4 ( X V I в. - кат. № № 167, 523, 707, 740), 10 (XVII в. - кат. № №

232, 462, 463, 470, 478, 498, 641, 696, 723, 7 4 9 / 2 ) ;

- (а) поставлен(-а, -ы) - 1 ( X V I в. - кат. № 167), 3 (XVII в. - кат. № [467], [513/3],

6 8 4 / 2 ) , 1 (XVIII в. - кат. № 736);

- поставлена быстъ - 1 ( X V I в. - кат. № 397);

- постави - 1 (XVII в. - кат. № 695);

- глагол «поставити» (?) - 1 (XVII в. - кат. № 609):

- поставление - 1 (XVII в. - кат. № 7 3 5 / 2 ) ;

- дал -3 ( X V I в. - кат. № 140, 190, 468);

- дал вкладом - 1 (XVII в. - кат. № 28);

- дан(о) - 2 (XVII в. - кат. № 5 6 / 2 , 67); 1 (XVIII в. - кат. № 6 4 3 / 2 ) ;

- данье - 1 ( X V I в. - кат. № 737);

- отдан вкладу - 1 (XVII в. - кат. № 6 6 / 2 ) ;

- положил(-а, -и) - 2 (XVII в. - кат. № 208, 482, 540), 1 (XVIII в. - кат. № 667);

- положила ecu - 1 (XVII в. - кат. № 298);

- построил вкладом - 1 (XVII в. - кат. № 718/1);

- вклад ... - 1 (XVIII в. - кат. № 6 2 0 / 2 ) ;

2. наименование иконы [33 ед.]:

- сия икона - 2 ( X V I в. - кат. № 190, 397); 3 (XVII в. - кат. № 498, 696, 7 4 9 / 2 ) ;

 221
- сий образ - 2 (XVI в. - кат. № 140, 468), 5 (XVII в. - кат. № 28, 208, 462, 482,
735/2), 2 (XVIII в. - кат. № 643/2, 667);
- сий святый образ - 1 (нач. XVIII в. - кат. № 736);

- сий образ + название - 2 ( X V I в. - кат. № 737, 740), 5 (XVII в. - кат. № 232, 463,

470, 478);
- сий чудотворный образ + название - 1 (XVII в. - кат. № 723);

- образ - 1 ( X V I в. - кат. № 167);

- образ + название - 2 ( X V I в. - кат. № 523, 707), 4 (XVII в. - кат. № 6 6 / 2 , 208,

298, 695);

- [название] - 1 ( X V I в. - кат. № 167), 1 (XVII в. - кат. № 609);

- описание убранства иконы - 1 ( X V I в. - кат. № 707), 1 (XVII в. - кат. № 718/1);

3. дата [32 ед.]:

- в лето [число от с м . ] - 2 ( X V I в. - кат. № 190, 397), 2 (XVII в. - кат. № 513/3,

723);

- лета [число от с м . ] - 5 ( X V I в. - кат. № 140, 167, 468, 707, 740), 8 (XVII в. - кат.

№ 208, 467, 470, 482, 498, 540, 695, 696);

- лета [число от с м . ] году{а) - 3 (XVII в. - кат. № 28, 232, 695);

- [число от с м . ] - 1 (XVII в. - кат. № 7 3 5 / 2 ) ;

- [число от с м . ] году{а) - 6 (XVII в. - кат. № 5 6 / 2 , 6 6 / 2 , 478, 609, 718/1, 7 4 9 / 2 ) ;

- во [число от с м . ] году{а) - 1 (XVII в. - кат. № 6 8 4 / 2 ) ;

- лета [число от р.х.] - 1 (XVIII в. - кат. № 6 4 3 / 2 ) ;

- лета [число от р.х.] году (а)- 1 (XVIII в. - кат. № 667);

- в [число от р.х.] году{а) - 1 (XVIII в. - кат. № 736);

- месяца [название] ... день - 1 ( X V I в. - кат. № 167);

- месяца [название] в ... день - 1 ( X V I в. - кат. № 397); 4 (XVII в. - кат. № 470,

[498], 513/3, 695);

- [название] в ... день - 6 (XVII в. - кат. № 6 6 / 2 , 232, 478, 6 8 4 / 2 , 723, 7 4 9 / 2 ) ;

- [название] ... д<ня> - 2 (XVII в. - кат. № 208, 467);

- [название] ...- 1 ( X V I в. - кат. № 190);

- [название] - 1 (XVII в. - кат. № 5 6 / 2 ) ;

 222
- месяца [название] - 2 (XVII в. - кат. № 482, 540);

- в ... день - 1 (XVII в. - кат. № 609);

- [название соответствующего дню праздника] - 1 ( X V I в. - кат. № 167)

- уточняющий оборот «при + имена правителей» - 2 ( X V I в. - кат. № 167, 190), 2 (XVII

в. - кат. № 6 8 4 / 2 , 718/1);

4. указание вкладчика (= заказчика) [29 ед.]:

- [имя] - 5 (XVI в. - кат. № 140, 167, 190, 523, 737); 15 (XVII в. - кат. № 28, 208,
232, 462, 482, 498, 540, 609, 684/2, 695, 696, 718/1, 723, 735/2, 749/2);
- [имя] от себя - 1 ( X V I в. - кат. № 740);

- по приказу ... - 1 ( X V I в. - кат. № 167);

- повелением - 1 ( X V I в. - кат. № 397);

- по обещанию - 4 (XVII в. - кат. № № 28, 6 6 / 2 , 513/3, 6 8 4 / 2 ) ;

- се аз [имя] - 1 (XVII в. - кат. № 298);

- радением - 1 (XVIII в. - кат. № 667);

- от ... - 1 (XVIII в. - кат. № 6 2 0 / 2 ) ;

5. указание социального статуса вкладчика (заказчика) [14 ед.]: вдова князя ( X V I в. - кат.

№ 707), старец ( X V I в. - кат. № 140, 468), княжеский иконник ( X V I в. - кат. № 740),

епископ (XVII в. - кат. № 7 4 9 / 2 ) , священник (XVII в. - кат. № 462), дьяк (XVII в. -

кат. № 6 8 4 / 2 ) , старец, казначей монастыря (XVII в. - кат. № 28); инока старица (XVII

в. - кат. № 298), государев солдат (XVII в. - кат. № 540), стряпчий (XVII в. - кат. №

6 6 / 2 ) , думный дворянин (XVIII в. - кат. № 6 4 3 / 2 ) , житель деревни (XVIII в. - кат. №

667), игуменья (XVIII в. - кат. № 6 2 0 / 2 ) ;

6. указание будущего владельца (места вклада) [21 ед.]: 4 ( X V I в. - кат. № 140, 190, 468,

707), 12 (XVII в. - кат. № 5 6 / 2 , 6 6 / 2 , 208, 232, 298, 470, 478, 482, 6 8 4 / 2 , 695,

718/1, 723, 7 4 9 / 2 ) , 4 (XVIII в. - кат. № 6 2 0 / 2 , 6 4 3 / 2 , 667, 736);

7. указание цели вложения иконы [17 ед.]:

- на утверждение и на соблюдение церкви божией - 1 ( X V I в. - кат. № 167);

- в честь и славу Пречистой Богородице и на поклонение многочастному собранию и

всему православному христианству, дуилевнаго ради спасения и вечнаго поминовения - 1

(XVII в. - кат. № 6 8 4 / 2 ) ;
 223
- по обещанию и по вере - 2 (XVII в. - кат. № 482, 540);

- в свое обещание - 1 (XVII в. - кат. № 1А9/2);

- по [имя] - 1 ( X V I в. - кат. № 707), 1 (XVII в. - кат. № 67);

- души на поминок - 1 ( X V I в. - кат. № 190);

- велел поминати [имя] - 1 ( X V I в. - кат. № 737);

- для вечного поминовения yconuiux рода - 1 (XVII в. - кат. № 723);

- по родителей своих и по себе в вечное поминовение - 1 (XVII в. - кат. № 232);

- по душе ... - 2 (XVII в. - кат. № 5 6 / 2 , 298);

- в поминок души ... во многие лета доколь господь бог повелит - 1 (XVII в. - кат. №

478);

- памяти ради ... - 1 (XVII в. - кат. J4Q 718/1);

- из дому [имя] по смерти его и в вечное поминовение - 1 (XVIII в. - кат. № 6 4 3 / 2 ) ;

- заупокой ... - 1 (XVIII в. - кат. № 6 2 0 / 2 ) ;

8. характеристика заказчика [3 ед.]:

- раб(а) божий(-я) - 1 ( X V I в. - кат. № 397); 1 (XVII в. - кат. № 470);

- боголюбеи - 1 (XVII в. - кат. № 6 8 4 / 2 ) ;

9. санкция [1 ед.]: 1 ( X V I в. - кат. № 167);

10 apprecatio [1 ед.]: аминь - 1 ( X V I в. - кат. № 167)

11. дополнительная информация:

а) о характере вклада: безвыносно (XVII в. - кат. № 470);

б) об авторе иконы: своего письма - 1 ( X V I в. - кат. № 190), своего рукоделия - \

( X V I в. - кат. № 740);

в) пространный список родственников, в поминовение которых сделан вклад: 1 (XVII в. -

кат. № 718/1, автор надписи Симон Ушаков);

г) перечисление предметов вклада: 1 ( X V I в. - кат. № 740).

К смешанным надписям условно отнесены вкладные надписи, одновременно являющиеся

автографами иконописцев (кат. № № 190, 740). Надпись № 298 на иконе кон. X I V в. по

внутренней форме может быть датирована XVII или XVIII в. В одном случае заказчик

иконы и лицо, совершившее вложение иконы в церковь, не совпадают (кат. № 167).

 224

Вкладные записи на рукописных книгах фиксируются с XIV в., широкое

распространение получают в X V - XVII вв. (Столярова 1998, с. 40). Первоначально они

начинались с имени вкладчика, а с кон. X I V в. и особенно в X V - XVII вв. - с даты. Акт

вклада выражен глаголами: дал (вкладом, на монастырь), приложил, пожаловал,

положил, приложил {на престол), прибавил и др. Пожертвование делалось с целью

поминовения души: по душе своей и родителей в поминовение; в вечный поминок по своих

родителях; по родителях своих и по сродниках. В XVII - XVIII вв. в состав надписи

включались пространные списки родственников, во здравие или упокоение которых

полагалось молиться (Столярова 1998, с. 40).

Большинство вкладных надписей относятся к нарративному типу и используют элементы

пространного («летописного») формуляра. С даты начинаются 24 из 38 надписей. Акт

вклада чаще всего выражается глаголом «поставити» (22 из 38). Во вкладных надписях

отмечен единственный случай указания в надписях на иконах санкции, проклятия за вынос

из церкви пожертвованных икон и книг (кат. № 167), более характерной для записей на

книгах (см. Столярова 1998). Вместо санкции в надпись № 470 введено слово

«безвыносно». Помимо пожертвований для поминовения (13 из 16), отмечены случаи

вложения иконы с целью укрепления церкви (1), а также по обещанию и вере (1). В

надписи № 6 8 4 / 2 фигурируют формулы «в честь и в славу» и «на поклонение христианам»,

характерные для надписей о создании иконы (см. п. 2.1).

Интерес к русской старине в X I X в. вызвал появление на иконе кон. X V в. надписи в

стиле древних летописных надписей: «Aiixa З Е , [7005 = 1496 г.] 1 мсца Сентеврия при ||

блгов^рномъ Великомъ Кнз'Ь Иван^ || Васильевиче. Поставлена бысть икона

оуспение стыя Бдцы Повел'йЦниемъ Кнзя Семена Борисовича Суздальского» (кат. №

114, кон. X V - нач. X V I в., надпись 1 пол. X I X в. на лицевой стороне в рамке; текст,

видимо, взят из местной летописи).

2.5. Дарственные надписи.

Среди исторических надписей выделено 8 дарственных надписей XVII - X I X вв. (кат.

№J42 31, 62, 63, 229, 456, 476; 664; 629), две из них относятся к смешанному типу (кат.
 225

№№ 229, 6 2 9 ) . Все надписи расположены на обороте иконы, при этом 5 икон имеют

московское происхождение. Подобные надписи на книгах наибольшее распространение

получили в XVII - XVIII вв. и существуют по сей день (Столярова 1998, с. 41). Вероятно,

традиция помечать подарки дарственной надписью возникла в столичных кругах. Сначала

они появились на книгах, а с XVII в. изредка встречаются и на иконах.

И з 8 надписей 7 построены по нарративному принципу, 4 из них открываются датой

(кат. № № 62, 456, 476). Элементы формуляра дарственных надписей XVII - X I X вв.:

1. указание на акт дарения: благословил(а) (кат. № 62, 664), благословил есми (кат. №

63), благословение (кат. № 229), пожаловала (кат. № 31), поднес (кат. № 476);

2. указание дарителя: имя в И.п. (кат. № 31, 62, 63, 476, 629, 664), имя в Р.п. (кат. №

229);

3. указание адресата: имя в В.п. (кат. № 31, 62, 456, 629, 664), имя в Р.п. (кат. №

229);

4. наименование подарка: (сим) образом + название (кат. № 63, 456), сим образом (кат.

№ 6 6 4 ) , сий образ (кат. № 476), образ + название (кат. № 229);

5. дата (кат. № № 62, 456, 476, 629, 664);

о. указание социального статуса дарителя (кат. № № 62, 456, 476, 629);

7. указание социального статуса адресата (кат. № 62, 476);

8. дополнительная информация: описание убранства иконы (кат. № 229).

Обязательными элементами формуляра дарственных надписей являются: 1) указание на

акт дарения; 2) имена дарителя (в И.п.) и адресата (в В.п.); 3) наименование подарка,

чаще в форме Т.п. Надписи строятся по типу повествовательного предложения. Надпись №

229 совмещает в себе информацию о владельце и акте дарения и является субстантивной по

форме. Смысловым ядром дарственных надписей является глагол, фиксирующий акт дарения,

чаще всего в этой функции выступает глагол «благословити» (отглагольное существительное

«благословение» в надписях субстантивного типа). Слово «благословение» также было

отмечено в надписи о создании иконы № 704 (1684 г., Вологда) в составе формулы «по

благословению», вводящей имя заказчика. В X I X в. немногочисленная группа дарственных

надписей на иконах пополняется редкими надписями о переходе родовой иконы от поколения

к поколению (см., напр.: Антонова 1966, № 8 6 ) .

 226

2 . 6 . Владельческие надписи.

В X V I веке на иконах появляются владельческие надписи [46 ед.: кат. № № 41, 45,

50, 53, 5 6 / 1 , 60, 116, 162/1, 162/2, 1 6 2 / 3 , 187, 225, 422, X V I в.; 54, 65, 68, 69, 73, 74,

143, 228, 247, 254, 265, 458, 465, 610, 685, XVII в.; 599, XVIII в.; 5 0 7 / 2 , 608, X I X

(?) в.; 8 5 / 2 , 550, 633, 644, X I X в.; в т.ч. 4 ед. смешанного типа: кат. № № 58, 229, 658,

703; неясного содержания: кат. № 31/1, X V в.; 415, X V I в.; 6 7 / 1 , 71, 223, 733, XVII в.;

372, X I X в.]. Тексты см. в приложении 2, п. 6. Надписи размещаются на оборотной

стороне иконной доски и выполняются красками или чернилами на самой доске, сорочке или

бумажных наклейках. В отличие от большинства иконных надписей, использовавших

летописный принцип оформления, владельческие надписи обладали особой внутренней

формой.

В X V I - XVII вв. большинство владельческих надписей строится по нарративному

принципу по схеме: «Сему образу молится [имя владельца]» (27 ед. - кат. № № 41, 53,

116, 162/1, 162/2, 1 6 2 / 3 , 187, 422; 45, 50, 54, 5 6 / 1 , 60, 65, 68, 73, 74, 143, 225, 228,

247, 254, 265, 458, 465, 599, 610). Подобные надписи вызывают в памяти надпись-

комментарий на иконе XV в. (кат. № 340, Новгород, 1467 г.). Необычна для

владельческих надписей структура надписи № 685, построенной по летописному принципу.

Заказчик иконы, видимо, одновременно является ее владельцем, что выражается формулами

«молися + имя в И.п.» (аор. ?) и «строитель + название образа в Д.п.».

С кон. X V I в. встречается субстантивный тип владельческих надписей: «образ +

имя/название владельца в Р.п.» ( № 58, 229, 703), он более характерен для иконных

надписей XIX в. (кат. №№ [507/2], 550/3, [608], 633, 644).

Четыре надписи отнесены к смешанному типу (кат. № № 58, 229, 658, 703). Иногда в

одной надписи объединяются сведения о создании иконы и владельце (кат. № № 58, 658).

Зафиксирован также вариант, объединяющий запись о владельце и авторе (кат. № 703). В

надписи № 229 формулой «благословение...» вводится имя дарителя иконы. Скорее всего, к

владельческим принадлежат следующие частично сохранившиеся надписи XVII в. (кат.

№ № 71, 223, 415, 733).

 227
Особняком в группе владельческих надписей стоят надписи, сообщающие о

принадлежности иконы к какому-то определенному храму или монастырю (кат. № № 67,

69, XVII в.). В более позднее время на оборотной стороне икон встречаются клейма разных

монастырей (напр., кат. № 184).

Формуляр нарративного типа владельческих надписей на иконах X V I - XVII вв.

состоит из следующих элементов:

1. наименование иконы:

- сему образу - 19 (кат. №№ 41, 53, 116, 162/1, 162/2, 162/3, 187, 422, 54, 74, 143,
247, 599, 68, 225, 458, 254, 73, 45/2 - №№ 1-13, 15-19, 22 в Приложении 2, п. 6);
- сему образу [название] - 2 (кат. № 685; 658);

- [название] образу - 1 (кат. № 228);

- сему [название] - 1 (кат. № 610);

- [название в Д.п.] - 1 (кат. № 465);

- образу - 1 (кат. № 265);

- culi образ - 1 (кат. № 50);

- образ [название] - 1 (кат. № 45);

2. указание на владение ико1юй:

- молится - 29 (кат. №№ 41, 53, 116, 162/1, 162/2, 162/3, 187, 422, 54, 74, 143, 247,
599, 610, 68, 225, 458, 254, 73, 228, 465, 265, 45/1, 45/2, 56/1, 60, 50, 65; 658 - №№
1-27, 36 в Приложении 2, п. 6);

- молися (аор. .'') - 1 (кат. № 685);

3. указание владельца:

- [имя в И.П.] - 31 (кат. №№ 41, 53, 116, 162/1, 162/2, 162/3, 187, 422, 54, 74, 143,
247, 599, 610, 68, 225, 458, 254, 73, 228, 465, 265, 45/1, 45/2, 56/1, 60, 50, 65, 685;
85, 658; 507 - № № 1-28, 34, 36, 29 в Приложении 2, п. 6);

4. указание на социальный статус владельца: поп (кат. № 53, 162/1, 162/2, 162/3), старец

(кат. № 4 5 / 1 , 54, 187, 685), инок (кат. № 265), чернец (кат. № 4 5 / 2 ) , княгиня (кат. №

65);

5. происхождение владельца: (кат. № 4 5 / 1 , 4 5 / 2 , 187, 247, 685)

6. характеристика владельца: раб божий (кат. № 73, 228, 465, все три иконы

принадлежали одному владельцу);

 228
7. указание заказчика: строитель - 1 (кат. № 685);

8. «летописное» начало («лета ...») - 1 (кат. № 685).

Формуляр субстантивного типа:

1. наименование иконы:

- сия икона [название] образ - 1 (кат. № 550);

- сия икона - 1 (кат. № 633);

- сий [название] - 1 (кат. № 608);

- образ - 2 (кат. № 58, 703);

- образ [название] - 1 (кат. № 229);

2. указание владельца:

- [имя в Р.П.] - 8 (кат. №№ 58, 229, 703; [507], 550, [608], 633, 644);
- [имя в И.П.] - 1 (кат. № 85);

3. указание социального статуса владельца: архиепископ (кат. № 633), иеродьякон (кат. №

644), поп (кат. № 58);

4. указание происхождения владельца: (кат. № 58);

5. дата: 2 (кат. № 633, 644).

Традиция помечать личные вещи восходит к одной из древнейших функций

письменности. Для сравнения, на рукописных книгах владельческие надписи появляются с

X V вв., особое распространение получают в X V I . XVIII вв. (Столярова 1998, с. 36).

Они могут краткими и пространными, в целом их формуляр неопределенен, скорее они

писались по традиционно принятому в России шаблону: «Се яз, а ся книга моя, а подписал

сам, своею рукою» (там же, с. 42).

Большинство иконных надписей распределяется по группам в зависимости от

содержания и внутренней формы, тем не менее некоторые надписи вызывают затруднение в

определении содержания. Между строк надписи 1686 г. помещена надпись помощника

иконописца: «держИТЪ | B6pY I С6Л\[...] Ц WBpA^Y ПЛ(А)л\ЛСТ6-риГа ПЛЕбЛЪ

ГЛВрИЛОВЪ» (кат. № 6 0 4 / 2 , Мокеев Василий, среднерусские города, 1686 г., на поземе).

По схеме построения данная надпись соответствует владельческим надписям («сему образу

молится [имя]»), однако формула «держит веру» ни в одной из них отмечена не была,
 229

вызывает сомнение также возможность заказа иконы помощником иконописца у именитого

мастера.

2-7. Надписи-заметки.

В немногочисленную группу надписей, объединенную названием «заметки», вошли

разнородные по содержанию записи разных лиц, заказчиков, владельцев, реставраторов,

коллекционеров и т.д.

Летописные записи.

Записи о памятных исторических событиях редко встречаются на иконах: В XVIII в. в

память о посещении Иоанно-Предтеченского женского монастыря в Пскове женой и

дочерьми царя Иоанна Алексеевича (1682 - 1689), брата Петра I, царицей Прасковьей

Федоровной с царевнами Анной Иоанновной и Прасковьей Иоанновной, на иконе X I V в.

было надставлено нижнее поле с надписью: «Бъ \ ljrbi(A\) [<1>716]- ГО(д) Сб(н)ТАБрб

л\(с)цб въ вКл\) ми(с)л'Ь в^А^чн 66 велнче(с)тво влдгов^(р)нлА г(с)дрнА

црцл и I В6ЛНКЛА кнгннА плрй(с)кбвл ^бШАоро(в)нл и (с) г(с)Арнбй
црбно(и) ЛИОН иолно(в)ной и I г(с)Арнбй цреной плрд(с)кбвой иолно(в)нон в
1 ывл(н)ско(л\) АВЧ6 л\н(с)тырб пожлловллд нл I цбрковное стробниб нл 1
иконо(с)тлсъ А"Ьь трбАбСА(т) II р^влб(в) дл I (А)ВЛ по(к)ровы нл I
Блдгов'Ь(р)ныхт» кнгинь ^^олотныл и I в I ОБЛ прншб(с)твиА жлловллл
иг^'мбнию б(в)столию и I (с) I Сбстрлл\и АОво(л)ною л\ло(с)твибЮ» (кат. №
289, Псков, надпись на нижнем поле, надставленном в XVIII в.).

На нижнем поле иконы № 24 помещена историческая запись об освящении церковного

престола в 1 пол. XVII в.: «Им ^ а с ъ с иЛ дцка Преет'ольнаГй: а \усвАфенъ былъ

преет'олъ во I гр'аде рост'ове. тепломъ храме с космы || (с) домиана блгов'Йфен!^

престыА б(д)цы: и при | держ'аве го(с)рА цр'л и великаго кнзА Михаила

Феодорыча и При | црце || ЕУДОКУИ АлексУевн^. и При | митрополите Ростовско(м)

варламе. о(с)феннъ престо(лъ) в л'Ьто зрм(г) [7140 = 1631 г.]; WKTA(6)pA ки [28]

ДНА пи('с)лъ зинов1а i[...]» (кат. № 24, Ростов (?), Зиновия, 2 пол. XVII в., на нижнем
 230

поле). Живопись иконы по стилю датирована 2 пол. XVII в., что входит в противоречие с

данными надписи.

Н а д п и с и типа «письмо + имя иконописца».

В «Каталоге» представлено 9 икон нач. X V I - XVII вв. с пометами типа «письмо +

имя иконописца» (кат. № № 48, 51, 61, 146, 398, 594, 731, 7 3 5 / 1 , 7 4 0 / 1 ) . Среди них

выделяется группа икон, принадлежавших Строгановым (кат. № № 48, 51, 146, 594, 731,

7 3 5 / 1 , 7 4 0 / 1 ) . Помимо них была выявлена 31 надпись на иконах строгановских мастеров

(тексты надписей см.: Приложение 2, дополнения). Как отмечал А.А. Введенский после

выставки «строгановских» икон в Русском музее, эти надписи выполнены в один прием {?)

тремя-четырьмя почерками, полууставом и скорописью (Введенский 1928, с. 56 - 57). Он

также отмечает сходство скорописных почерков с почерком архивных ярлыков Строгановых

1636 - 1648-х гг. (там же, с. 62). На многих «строгановских» иконах стоит клеймо дома

Строгановых: 111 . Метка равно может означать: М (Максим) или Н (Никита). В

каллиграфическом подлиннике 1605 г. из мастерских Строгановых начерки М и Н близки

метке (там же, с. 57). Пометы дома Строгановых могли быть нанесены перед аукционом в

Сольвычегодске в 1618 - 1619 гг. или в 1627 году, когда по царскому указу проводилась

опись имущества Строгановых. В X I X - нач. X X вв. коллекционеры по-иному помечали

«строгановские» иконы: «М.Я. Строгановых» (Антонова и Мнева II, № 833, из собр. И.С.

Остроухова, на обороте); «Писма мастеров господ Строгановых» (Антонова и Мнева II, №

831, из собр. П . М . Третьякова, на обороте).

Формула «письмо + имя иконописца» отмечена в надписях о создании иконы: в 2 из 15

надписей X V I в. (кат. № № 47, 190, 217) и 2 из 89 надписей XVII в. (кат. № № 27,

64). В надписи № 64 употреблен термин «знамя» (т.е. рисунок - прим. Н . З . ) . И з 8

отмеченных случаев 6 икон принадлежат «строгановским» мастерам (кат. № № 47, 1598 г.;

64, 1606 г.; 27, 1652 г.; 7 4 8 / 1 , кон. X V I в.; 7 4 8 / 2 , кон. X V I в.; 769, после 1602 г.). Во

вкладной надписи № 190 формула имеет вид «своего письма», автор иконы был

одновременно ее вкладчиком в церковь: «а сию иконоу да(л) eT07pi;(M) Tpe6Ti(c)

[прозвище ? - прим. изд.] свое||го писма никит^Ь стм^ в | црковь || своей дши на |

поминокъ в л^(т) з.к [7020 = 1512 г.] II авгоу(с) Кт0т [29] при I игуиеи'Ь ^ е д о ( с ) и »

(кат. № 190, Распятие, Ефрем, московская традиция, 1512 г.). Резаная надпись № 217,
 231

предположительно, повторяет текст несохранившейся живописной: «В | Л'Й(т) '^ И

[7008 = 1500 г.] пислнъ AUHCOYCT^ | и | прл;^т»||никн | и | пророцн д^нисьевл

I ПИСЬМени» (кат. № 217, Дионисий, московская школа, 1500 г., надпись 1530-х гг.). Н а

иконах строгановских мастеров зафиксированы надписи двух видов: 1) летописные: «AiiTA

дфми [1598 г.] декл(Б)рга въ | б [5] | (дб) НАПИСДСА Сбй стый || 1УБрл^ъ

длга Никиты Григорьевимл Строгомовд || л писл\о ИВАНА СОБОАА,» (кат. №

47, Соболь Иван, строгановские письма, 1598 г., на обороте); «А^ТЛ ^pg [7160 = 1652

г.] июнА ВЪ КГ [23] (д) II ц^Бр'д^^ъ прчтые [...] Б^\гов^[ф]б||ниб. моление

петровы жены семеЦновичл строглновл млтроны ИВАНОВНЫ || писмо ч/\кл

ИХЪ СПНрИДОНЛ ТИЛ\0фи[...]||вЛ СЫНА ИКОНННКА» (кат. № 27, Тимофеев Спиридон,

строгановские письма, 1652 г., на обороте, полуустав); «AilTA ^ре1(д) [7115 = 1606]

АекА(Б)ря въ ei [15] (де) о НАПИСЛСЯ С1И СТЫИ и'БрА;^ъ || прб(с)тыя вцы по

I О(Б)6ЩАН1Ю Н И К И Т Ы ГригоримА ОтрогоновА || А ^НАЛ\Я прокопья миринд»

(кат. № 64, Чирин Прокопий, строгановские письма, 1606 г., на обороте); 2) надписи,

построенные по формуле: «Сий образ [название] написан по повелению [имя заказчика]

письмо человека его [имя иконописца]» (кат. № № 7 4 8 / 1 , 7 4 8 / 2 , 7 6 9 ) . Видимо, подобные

надписи послужили образцом для приказчиков дома Строгановых, помечавших их имущество.

Формула «письма + имя иконописца» встречается и в церковных описях: «писмо

Феодосиево», «писмо Паисеино», «Дионисиева писма» (Опись Иосифо-Волоколамского

монастыря 1545 г., издано: Георгиевский 1911, с. 107).

Ц е р к о в н ы е записи на иконах.

С XVII века отмечаются надписи о принесении иконы в церковь на гробе покойного.

Они встречаются на обратной стороне иконы, на самой доске или на листке бумаги,

приклеенном к сорочке:

1. « Н а Иване на Чиркине [...] из ризници [...] верхнем» (кат. № 72, XVII в.);

2. «Образ Пречистыя Богородицы Казанския принесена на гробъ девицы Mapin

Шейной 7207 (1699) году» (кат. № 84, XVII в., надпись на листке бумаги на

обороте).
 232

Во время снятия икон для реставрации на оборотную сторону икон наносились надписи

о месторасположении иконы в церкви, а на потемневших иконах также название иконы или

имя изображенного святого:

1. «[п]». (кат. № 376, нач. X V I в., на обороте, видимо, имя апостола «Петр»);

2. «ГЛВриИЛЪ», «тОт [9]» (кат. № 8, нач. XVI в., на обороте);

3. «WEpu^[...]» (кат. № 422, X V I в., на верхней шпонке);

4. «голова» (кат. № 595, нач. XVII в., на обороте);

5. «Правые стороны нижняго ряду 61 образ» (кат. № 229, XVII в.);

6. «вТ» [12], «tie» [55], «нл(д) | левие», «HuA'fe'cYCOMb» (кат. № 351, сер. XV в., на
обороте);

7. «лв» [32], «3» [7] (кат. № 731, Дермин Посник (Петр Дмитриевич) Ростовец,

строгановские письма, до 1589 г., на обороте);

8. «13...» (кат. № 437, Сергий Рс1Донежский, московская школа, кон. XVI в., на обороте

под верхней шпонкой).

Видимо, среди заметок различного содержания на иконах иногда встречались и описания

убранства икон, обычные для описей церквей. Свидетельством о надписях такого типа может

быть единственное сохранившееся слово на сорочке иконы XVII в.: «жемчукъ» (кат. №

67, XVII в., на сорочке).

Встречаются надписи, фиксирующие происхождение икон из определенного населенного

пункта. Они могли быть нанесены после пожара в церкви, во время починки икон или

вложения в церковь названного села:

1. «пияла», «нермоши», 10, 13 (кат. № 449, кон. X V I в., надписи XVIII (?) в., на

обороте, названия сел Пияла и Нермоши на р. Онеге);

2. надписи, указывающие на происхождение иконы из д. Тамбицы (кат. № 531, 1667 г., на

обороте).

Р е м е с л е н н ы е записи иконописцев.

Записи о заказах и стоимости материалов для исполнения икон обычно встречаются в

«сказках» иконописцев (см., напр.: З а б . Ик. 1551 - 1671 гг.). Подобные записи на иконах,

тем более на лицевой стороне, - явление исключительное:

 233

1. «WHU [...] и^Брл^Л ВЪ СКЛДД'Ь . 4 . •.Ог^ 2 8 ;^ОЛОТНИКОВЪ» (кат. № 480, Москва,

1680-е гг., на лицевой стороне);

2. «Максимовы от писма взят, а даны дцки» (кат. № 597, Чирин Василий,

строгановские письма, до 1610 г., на обороте, пером);

3. «казаньскую бдцу позолотить сти василея аньгела хранителя [...]» (кат. № 626,

1804 г.).

З а п и с и коллекционеров.

Коллекционеры также оставили свои автографы на иконах. По их записям частично

восстанавливается история и происхождение иконы. Корни этой традиции были обнаружены

в 1 пол. XVII в.: «AiiTU ;^рКГ(г) [7123 = 1614 г.] I А6КЛ(Б)рА (в) 6 [5] ( A ) G С6Й

wEpA(^) пр(ч)то(и) I пис(л\)о | пбтрл | митрополнтл II выл\енб(л) I в I

кд^л(ни) Никитл I Грнго(р)еви(м) | Отроглно(в) | %' | мд9л(р)А I нстол\ннл
II С[ын]д; 1К0(н)н!кл; ДЛ(л); Н [50]» (кат. № 70, Савин Назарий, строгановские

письма, ок. 1614 г., на обороте, скоропись).

Надписи коллекционеров в X I X - X X вв., как правило, имеют подпись писавшего:

1. «Съ вороть Выгор^цкой обители || (лицомъ къ обители) || в Дружинин» (Богоматерь

Тихвинская, Афанасий Леонтьев (?), Выг, нач. XVIII в., ГЭ, инв. Э Р И - 3 2 1 , надпись на

обороте - изд.: Косцова и Побединская 1990, № 27; см. также № № 28, 30);

2. «Троице-Сергиевский монастырь. С XVII в. в собрании Строгановых» (кат. № 456,

Москва, нач. XVII в., на бумажной наклейке на сорочке, видимо, пометы коллекционера

П . Ф . Карабанова).

На доске иконы Богоматери Иерусалимской 2 пол. XVI в. стоит помета:

«Вонгалинская Милостивая» (кат. № 734, московская школа, 2 пол. X V I в., на обороте,

карандашом, почерком X I X - XX вв.). Селение Воньга расположено на р. Воньге,

впадающей в Белое море севернее Кеми. Видимо, происхождение иконы связывалось с

тайным раскольничьим скитом.

Иконы, находящиеся на хранении в музеях, как правило, имеют на оборотной стороне

инвентарный номер, иногда записи о времени поступления иконы в музей: «Арх. музей

И З О № 300 кн. пост. 1966 г.», «Сольвычегодск, Благовещенский собор № 3141 1965 г.
 234

Никола Чудот. с клеймами» (кат. № 752, Никола Великорецкий с житием, Васильев

Андрей, Сольвычегодск, 1558 г.).

Посторонние з а п и с и .

Во время вывоза культурных ценностей в 1941 - 1945 гг. фащисты также оставили свои

пометки на иконах: «Р1», т.е. Pleskau, нем. Псков (кат. № 533, Псков, кон. X V - нач.

X V I в., на обороте надпись и номер). Ко времени вывоза иконы во время войны может

относиться и следующая надпись: «Нарва» (кат. № 435, новгородская школа, 1587 г., на

обороте бумажная железнодорожная наклейка со штампом).

2 . 8 . Фальсификаты.

Вместе с интересом к древней русской культуре, возродившемся в русском обществе с

XVIII века, появились разного рода подделки по старину. В XVIII - нач. X X в. в Мстере

работала артель икоиописцев-старыншмкое, писавших иконы под старину. Среди надписей

на иконах встречаются фальсифицированные надписи XVIII - X I X вв.: «Д^Ъ ПИСЛЛЪ

многогрешный С|Ю икон ЛНДрбН ИВЛНОВЪ СЫНЪ р^БЛбВЪ II великом^' КНА^Ю

ВЛСИЛИЮ ВЛСИЛЬбВНМу II Л'ктл :ЦЛГ» [6933 = 1425 г.] (кат. № 167, Преображение,

московская школа, 1425 (?) г., на обороте, скорописью XVIII - X I X (?) в.). Надпись

однозначно являющаяся фальсификатом тем не менее представляет интерес с точки зрения

текстологии. Как показал анализ надписей на иконах, внутренняя форма данной надписи для

них не характерна, при этом она неплохо согласуется с формой выходных записей на

рукописных книгах (см.: Столярова 1998). Все это говорит об уровне знаний писавшего.

Следующая надпись представляет собой новодел XVIII в.: «\v[...] воплощен1А бга слова

аф [1500 г.] году написан сей w6pa3 стаго великаго стителА николы мирлик1искаго чю(д).

вза(т) сей \убра(з) из дики(х) пол» (кат. № 280, сер. XIII в., надпись XVIII (?) в., на

нижнем поле, снята во время реставрации иконы). Возможно, в ее основе лежит легенда,

оформленная в виде надписи в новое время. В пользу XVIII века говорит употребление

формулы «от воплощения бога слова [число от р.х.]» в составе даты, зафиксированной в

иконных надписях XVIII в., надписи X I X в. в целом более лаконичны.

 235

Текстологические особенности исторических надписей.

Наибольшее распространение получили надписи о создании иконы (224 ед.), они

составляют около 50 /о всех исторических надписей. Первоначально они оформлялись по

типу летописного рассказа: «В лето ... [глагол в форме аориста] ...». С XVI в. в группе

надписей о создании иконы происходит постепенный отказ от летописного принципа

оформления, и смысловым центром надписи становится глагол, выражающий выполненную

работу по написанию иконы. Одновременно с этим процессом в группе «летописных»

надписей формируются авторские надписи, ориентированные на сокращенный вариант

формуляра надписей о создании иконы. Далеко не все известные авторские надписи были

включены в настоящую работу. Эта тема требует специального исследования, включающего

почерковедческий анализ. На нескольких иконах X V - XVII вв. зафиксированы редкие

ктиторские надписи субстантивного типа («моление / обещание + имя заказчика»), с 2 пол.

XVII в. встречаются редкие для иконной эпиграфики надписи типа «истинное изображение

+ наименование иконы».

С X V I в. на иконах появляется информация о поновлении образов и работе над

окладом, а с XVII в. дарственные надписи. В оформлении этих надписей использованы

элементы пространного фopмyJ\яpa надписей о создании иконы. Эти группы надписей

различаются по основному смысловому глаголу {поновити. обложити, благословити и

т.д.). В X V I - XVII вв. распространены вкладные надписи. Большинство их оформлено по

принципу летописного рассказа с датой в начале.

С XVII в. на иконах фиксируются заметки различного содержания. Наиболее

многочисленны единообразные пометы на иконах, принадлежавших дому Строгановых. Они

были нанесены приказчиками во время учета имущества Строгановых. Ремесленные записи

иконописцев о заказах и стоимости материалов, оставленные на иконах, являются редким

исключением.

Среди исторических надписей выделяется группа из 168 надписей с указанием имен

иконописцев. По формально-тематическим признакам они принадлежат разным группам: 161

ед. - надписи о создании иконы (в т.ч. 119 «летописных», 40 авторских и 2 субстантивных);

6 ед. - первичные вкладные; 1 ед - дарственная. Тема подписных икон и выявления имен

 236

российских иконописцев все еще остается актуальной. До сих пор в словарях русских

художников отсутствуют многие имена. Собранный в настоящей работе материал по этой

теме является далеко не полным. Иконы с подписями авторов находятся во Владимиро-

Суздальском музее (напр., экспозиция Спасо-Евфимиевского монастыря г. Суздаля). В

Пермской художественной галерее хранятся подписные иконы строгановских мастеров

Истомы и Никифора Савиных, Семена Хромого, мастера Григория, Богдана Соболева,

Семена Бороздина, Стефана Арефьева (Власова 1994). Этой теме должно быть посвящено

специальное исследование, в обязательном порядке включающее, помимо палеографической,

почерковедческую экспертизу. До этого термин автограф может применяться только по

отношению к надписям, выполнение которых самим иконописцем не вызывает сомнения

(напр., кат. № № 190, 740, X V I в.).

Состав исторических надписей различается в зависимости от эпиграфического источника

(стены храмов, фрески, иконы, надгробия, предметы бытовой утвари и т.д.). К примеру, в

«летописной» надписи Дионисия «с чады» 1496 г. на софите северного портала собора

Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря использованы редкие в надписях на иконах

элементы формуляра: указание заказчиков с помощью формулы, уточняющей дату «при ...»

и благопожелание заказчику (воспроизведение текста надписи: Черный 1997, с. 252;

уточнение даты: Хлопин 1976). Выявление и сопоставление типологически близких надписей

на материале разных источников является интересной темой для специального исследования.

Надписи о создании иконы не были специфической чертой только русских икон. Однако

материал исторических надписей памятников иконописи Византии и славянских стран до

настоящего времени не обобщен. Материал памятников южно- и западнорусской традиции

также пока не систематизирован. Например, на украинской иконе кон. X I V - нач. X V в.

отмечена надпись 1466 г.: «В л ' Ь ( т ) ^ г.ц.о.д. [6974 - 1466] написана быс[ть] икона сиА на

II поклоне[ние] хр(с)тиАномъ || изборь сты(х) праве(д)никь || [А]кима и анъны»

(«Сретение, с житием Марии», кон. X I V - нач. X V в., надпись 1466 г. на фоне вверху,

некаллиграфический полуустав - изд.: Коць-Григорчук 1990, с. 221 - 223, ил.). В ней

использованы все элементы формуляра надписей о создании иконы X V в., характерные для

русских икон: «в лето», «написана бысть», «икона сия», «на поклонение христианам». В

надписях X V I - XVII вв. на украинских иконах отмечены: 1) дата: «в лето (дата от см.)»,
 237

«в лето (дата от р.х.)», «року (дата от р.х.)», оборот «при (имена правителей)»; 2)

наименование работы (указание вклада): «исписася», «поставил»; 3) наименование иконы:

«сия икона», «образ (название)»; 4) указание заказчика: «имя», «повелением и накладом

(имя)», «своим наладом»; 5) характеристика заказчика: «раб божий», «благочестивый»; 6)

указание иконописца: «рукою (имя автора)»; 7) характеристика иконописца: «многогрешный

раб»; 8) указание цели создания иконы: «за отпущение грехов», «для своего телесного и

душевного спасения»; 9) богословие: «изволением отца и споспешением сына и совершением

святого духа»; 10) благопожелания: «Бог да простит и помилует (имя)»; 11) apprecatio:

«аминь» (Украинская икона XI - XVIII вв. 1996, ил. 114, 1547 г., ил. 124, 2 пол. X V I в.,

ил. 136, 1579 г., ил. 62, 1680 г., ил. 65, кон. XVII - нач. XVIII в.). Среди элементов

формуляра исторических надписей на белорусских иконах XVII - XVIII вв. встречаются: 1)

дата: «року (дата от р.х.)» [XVII в.], «(дата от р.х.) года(у)» [XVIII в.]; 2) наименование

иконы: «сей образ (название)»; 3) определение работы (указание вклада): «составлен»,

«справил»; «надань бысть», «надал»; 4) указание заказчика: «коштом (имя заказчика)»

[XVII в.], «старанием» [XVIII в.]; 5) характеристика заказчика: «раб божий»,

«боголюбивый»; 6) указание цели создания иконы: «на честь и на хвалу (славу) Господу

Богу» [XVII в.]; «за отпущение грехов своих», «в память вечную» [XVIII в.]; 7) указание

будущего владельца: «до церкви (храму)» (Высоцкая, сост. 1992, ил. 2, X V I в.; ил. 14,

1640 г.; ил. 17, 1649 г.; ил. 37, 1659 г.; ил. 41, 1678 г.; ил. 65, 1729 г.; ил. 72, 1730-е гг.;

ил. 73, сер. XVIII в.; ил. 81, 1740 г.; ил. 115, 1758 г.; ил. 116, 1766 г.; ил. 117, 1761 г.; ил.

124, 1760 г.; ил. 137, 2 пол. XVIII в.). На болгарских иконах также встречаются

исторические надписи: «Моление на раба божия Михаил Бакши (?) и на неговата съпруга

Анна. Месец април 15 в годината 7003 [1495] индикт 13-и» (Деисус, 1495 г., из

Банковского м-ря, Н Х Г , инв 118/199, греческая надпись в 5 строк на фоне под престолом

Иисуса Христа - Босилков 1970, табл. VI, перевод надписи); «+[...] сы божествньи

\уб(р)а(зъ) въ л^;то 3 р S [7106 - 1597/8] из\уграфъ Ыед^1лко WT (гра)дъ Ловечы (?)»

(Троица Ветхозаветная, 1598 г., мастер Недялко, Центральный историко-археологический

музей при Св. Синоде в Софии, инв. № 3332 - Босилков 1970, табл. VIII); «Списа се сы

\v6pa3b иждивен1емъ кир Василие еръм\унаха въ У^то spoe [7175 - 1 6 6 6 / 7 ] . Помени, гди,

раба божиа (к)титор Петка Петра Тодора» (Чудо Георгия о змие, 1667 г., из
 238
Кремиковского м-ря св. Георгия около Софии, Н Х Г , инв. 9, белильная надпись на черной

части фона - Босилков 1970, табл. I X ) ; многострочная надпись на окладе 1342 г. иконы

«Богоматерь Одигитрия» из Несебра (Музей г. Несебра, Болгария); надпись на левой

створке «Царских врат» 1545 г. из Несебра (Музей г. Несебра, Болгария); надпись

крупными буквами на нижнем поле иконы «Богоматерь Одигитрия, с пророками на полях»

1566 г. ( Н Х Г , инв. 728 - Паскалева, сост. 1995). Общностью церковно-славянской

культуры объясняются черты сходства, однако местная эпиграфическая традиция могла иметь

и индивидуальные черты. В XVII в. белорусские иконописцы работали в составе

Оружейной палаты, чем объясняется присутствие западнорусских элементов в надписях

таких русских мастеров, как Симон Ушаков (напр., дата от рождества христова). Степень

употребительности отмеченных выше элементов формуляра неясна, материал славянских

памятников лишь иллюстрирует распространение исторических иконных надписей, вероятно,

на всей территории Slavia Orthodoxa.

В результате проведенного анализа формуляр каждой группы исторических надписей

был представлен в виде списка элементов, сопровожденных хронологической и

статистической информацией. Это облегчает обращение к многообразному лексическому

материалу надписей и систематизирует хронологический порядок их элементов.

оаключение.

История изучения русской иконы длится уже более 150 лет, однако в силу тех или иных

причин надписи на иконах до недавнего времени оставались темой немногих исследований,

чаще всего палеографических (с целью уточнения датировки памятника) или исторических (в

отношении подписных икон). Первостепенная задача русской иконной эпиграфики при этом

- введение в научный оборот еще одного лингвистического источника в виде корпуса текстов

- оставалась нерешенной. В настоящей работе сделан еще один шаг в этом направлении:

отобран и систематизирован материал иконных надписей в текстологическом аспекте.

Предусмотренные ограничения позволили сосредоточиться на наиболее распространенных

типах русских икон (это не касалось сравнительно редких исторических надписей). Отбор

надписей был подчинен задаче получить объективное представление о каждой эпохе.

 239
Большинство изданных надписей нуждались в уточнении и исправлении ошибок прочтения, а

разбросанные по отдельным публикациям надписи требовали кропотливой работы по их

выявлению и сверке. К сожалению, не всегда качество снимков в изданиях икон позволяло

прочитать надписи. В результате был обработан 771 памятник, содержащий иногда

несколько надписей. Число проанализированных надписей составило более 1800 ед. Работа

по сверке надписей с оригиналом отражена в работе с помощью технических средств:

стилизованным кириллическим шрифтом набраны надписи, сверенные с оригиналом или

снимком, и обычным шрифтом даны ранее изданные надписи.

Одним из результатов текстологического исследования явилась функционально-

тематическая классификация эпиграфических текстов применительно к надписям на иконах,

был проанализирован формуляр христианских (глава 1) и исторических (глава 2) надписей.

С формальной точки зрения, среди надписей были выявлены различные типы текста: и

христианские, и исторические надписи оказались принадлежащими номинативно-

субстантивному или нарративному типу, при небольшом проценте смешанных текстов. По

отношении к литературному источнику использование цитат ограничено книгой Иисуса

Христа и свитков святых, а также икон литургического характера.

Изучив надписи-граффити, Т.В. Рождественская сделала вывод об использовании в них

всего богатства книжной культуры и одновременном формировании внутри некнижной

письменности собственных структурно-текстовых типов. Она также поставила вопрос о связи

вопроса о классификации текстов сохранившихся эпиграфических памятников с проблемой

традиции, устойчивости и варьирования срормул литературно-письменного языка

(Роиедественская 1992, с. 19 - 20). Несмотря на небольшое сходство эпиграфических

текстов надписей-граффити и надписей на иконах материал последних частично подтверждает

и дополняет выводы Т.В. Рождественской. Изучение надписей на памятниках искусства

сопряжено с определенными сложностями: икона является для надписи своего рода

контекстом, с которым связана ее эстетическая и в большой степени содержательная

сторона. В работе была предпринята попытка выделить надписи из этого контекста и

проанализировать их как явление письменности в «нестандартных» условиях. Одной из

предпосылок такого метода явились результаты исследований иконографии отдельных

композиций. Например, анализ композиционных особенностей «Спаса в силах» показал

очевидность следования тем или иным обрс13цам этой иконографии, но при этом в книге
 240
Иисуса Христа были использованы разные тексты: Иоан. 8, 12; Мат. 11, 28; Мат. 25, 34

(см.: Кочетков 1994, илл.). Применение этого метода позволило сделать следующие выводы.

1. Выявлена традиция использования устойчивых языковых формул в надписях на

иконах. Структурная консервативность надписи также оказала влияние на длительное

существование устойчивых формул в составе сюжетных и некоторых исторических надписей

на иконах.

2. Строго подчинены этой традиции лишь некоторые сюжетные надписи, не менявшиеся

в течение веков (напр., Покров Богородицы и др.), состав формул исторических надписей

изменялся в зависимости от вкусов эпохи. Вариативность наблюдается в развитии именных

обозначений святых, за исключением греческих монограмм Иисуса Христа и Богоматери: от

греческого «о агиос + имя» до сочетания имени святого с его иерархической

характеристикой (мученик, преподобный и т.д.) или словом «снятый».

3. «Формульность» не была исключительной чертой надписей на иконах. Немаловажное

значение имели комментарии к изображению. Они обладали свободной формой и

месторасположением, и при этом, исполняя функцию сюжетной или именной надписи, могли

заменять стандартные формулы.

4. Наиболее тесно связанными с иконографией иконы оказались подписи деталей

изображения и персонажей, а также надписи-комментарии к отдельным сценам.

Рассмотрение этих надписей не может проводиться вне контекста иконы. Наилучшим

образом их содержательные и функциональные особенности раскрываются в

узкоспециальных исследованиях, посвященных отдельным иконам или иконографическим

изводам.

5. Анализ всех групп надписей показал, что повышенным интересом к надписям на

изображении отличается иконопись X V и особенно X V I веков.

Текстологическое изучение надписей на иконах закономерно привело к вопросам,

связанным с бытованием и сферой распространения тех или иных редакций славянских

переводов, оригинальных и переводных сочинений. С этой же проблемой столкнулась Т . В .

Рождественская при исследовании надписей-граффити (Рождественская 1992, с. 142).

Среди надписей на иконах была выделена целая группа пояснительных надписей, напрямую

связанных с литературным источником. В частности, интересна судьба «Повести об Архипе»

 241
из сборника XII в. ( Т р С б Х П ) , текст которой был использован в надписи на иконе кон. X V

в. (кат. № 18, новгородский север, кон. X V в.).

В процессе исследования были намечены направления дальнейшего изучения иконных

эпиграфических текстов. Отобранные и систематизированные в текстологическом аспекте

надписи на русских иконах являются базой для составления сводного каталога иконных

надписей, а также рассмотрения надписей в других аспектах, а именно: палеографическом и

лингвистическом и др. Важной задачей является сопоставительное изучение материала

славянской и византийской иконной эпиграфики, включающей различные виды иконного

искусства, а именно: мозаики, фрески, иконы, предметы декоративно-прикладного искусства.

Отдельные наблюдения показывают, что данные византийской, южнославянской и русской

иконной эпиграфики обнаруживают черты сходства и различия. В частности, в византийских

мозаиках отмечен прием «контаминации» библейских стихов (книга Иисуса Христа в

мозаике Софии Константинопольской «Христос на троне» кон. IX - нач. X в.).

Систематизация надписей на русских иконах явилась одним из шагов в этом большом

обобщающем труде. Однако преждевременно делать выводы относительно генезиса и

эволюции христианских надписей, основываясь только на материале икон, при том, что

доминирующим направлением древнерусского искусства на протяжении нескольких веков

оставалась фреска. Подобное исследование поможет решить вопрос о реальном месте

надписей в иконографии древнерусского искусства.

Дальнейшее выявление икон с надписями, важными с точки зрения иконографии,

текстологии, языка и т.д., возможно, позволит продолжить лишь обозначенную в настоящей

работе тему локализации надписей в зависимости от традиций иконописных центров.

Ожидает своих исследователей и общефилологический аспект надписей в клеймах

житийных икон в отношении к тексту жития, начало которому уже было положено (см.

Введение). Наблюдения над иллюстрациями к житиям святых в станковом искусстве говорят

о свободном обращении иконописца с текстом жития в плане «правила чтения» клейм иконы.

Небольшой процент житийных икон имеет построение сцен по строчным рядам, большинство

же не имеет строгой последовательности в расположении клейм по отношению к

литературному источнику. В надписях иконописец, как правило, не цитирует, а

пересказывает текст жития, поэтому могут возникнуть трудности с определением

непосредственного источника надписей.

 242
Значительное количество икон иллюстрировало литургические тексты, однако сами эти

тексты недостаточно исследованы в филологическом отношении, что делает невозможным

глубокое исследование надписей подобных икон. Это относится, например, к древнерусскому

Акафисту (Борисова 2001, с. 5).

Вопрос определения авторства надписей не ставился в работе. До XVII в. иконописец

был специалистом широкого профиля и, прежде всего, стенного письма. Он один мог

выполнять все работы, включая надписи. В XVII в. разделение труда, более характерное

для стенописи, переходит и в станковую живопись, хронологически это совпадает с началом

серийного производства икон. С этого времени в документах фиксируются термины,

обозначающие специализацию иконописца: «личник», «доличник», мастер «палатного

письма», «знаменщик», «уставщик» (Брюсова 1984, с. 11). Существует также прямое

свидетельство знатока русской иконы В.А. Прохорова об исполнении надписей на иконах

третьими лицами в кон. X I X - нач. X X вв.: «большинство моих коллег иконописцев не

были грамотны настолько, чтобы могли правильно, без ошибки, сделать надписи», «писалось

то, что говорил мастер-иконописец, часто, если не всегда, сам мало разумея, какое понятие

выражает то или иное слово» (Прохоров 1914, с. 42). Представления о русском иконописце

сложились благодаря многолетнему стилистическому изучению икон. Настоящее исследование

дополняет его образ, раскрывая, как в надписях отражается его отношение к слову. Видимо,

именно этим был поражен П.А. Флоренский, написавший: «...в иконе есть душа ее,

надписи» (Флоренский [1922], с. 134).

 243
Литература.

1. Аверинцев 1972. Авериниев С.С. К уяснению смысла надписи над конхой центральной

апсиды Софии Киевской / / Д Р И : Художественная культура домонгольской Руси. - М.,

1972. - С. 25-49.

2. Агроскина 1 9 9 6 . Агроскина Е.А. Неизвестный художник XVII в. Николай Соломонов

/ / П К Н О 1994. - М., 1996. - С. 210-221.

3. Алексеев и д р . 1 9 9 8 . Евангелие от Иоанна в славянской традиции / Изд. подгот. А.А.

Алексеев и др. - СПб.: Росс. библ. о-во, 1998. - 82 с.

4. Алпатов 1971. Алпатов М.В. Сокровища русского искусства XI - X V I вв.: Живопись:

Альбом. - Л.: Аврора, 1971. - 288 с.

5. Анисимов 1911. Анисимов А.И. Церковная старина на выставке X V Всероссийского

археологического съезда в Новгороде. - СПб.: тип. Сириус, 1911. - 8 с.

6. Антонова 1957. Ант.онова В.И. Московская икона н. X I V в. из Киева и "Повесть о

Николе Зарайском" / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1957. - Т . XIII. - С. 357-392.

7. Антонова 1 9 6 6 . Ант^онова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. -

М.: Искусство, [1966]. - 352 с.

8. Антонова и Мнева I - II. Антонова В.И., Мнева Н.Е. Каталог древнерусской

живописи XI - начала XVIII в.: Опыт историко-художественной классификации: В 2 т. -

М.: Искусство, 1963. - 2 т.

9. Бабич 1991. Babic, С. Le maphorion de la Vierge et le Psaume 44 (45) sur les images du

X l V e siecle / / E Y ® P O S Y N O N . - Athens, 1991. - T . 1. - p . 57-64.

Ю.Бакалова и Смядовски 1 9 9 5 . Бакалова Е. и Смядовски С. Ивановските стенописни

надписи - текст и функция / / Старобългаристика (Palaeobulgarica). - 1995. - X I X . - №

1. - С. 22-67.

И.Балакин 1 9 8 9 . Балакин П.П. Икона «Макарий Желтоводский» Симона Ушакова //

П К Н О 1988. - М., 1989. - С. 246-253.

12.Барская 1 9 9 3 . Барская Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. - М.:

Просвещение, 1993. - 223 с.

 244
13.Бегунов 1 9 6 6 . Бегунов Ю.К. Житг..'- Александра Невского в станковой живописи н.

XVII в. / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1966. - Т . X X I I . - с . 311-326.

14.Белов 1988. Белов СП. Икона «Никола Великорецкий» 1558 г. из Сольвычегодска / /

П К Н О 1987. - М., 1988. - С. 202-206.

15.Бобров 1987. Бобров Ю.Г. История реставрации древнерусской живописи. - Л.:

Художник РСФСР, 1987. - 162 с.

16.Бобров 1 9 9 5 . Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. - СПб.:

Аксиома: Мифрил, 1995. - 256 с.

17.Богословский 1 9 0 9 . Богословский И.Н. Описание икон, хранящихся в Ростовском

музее церковных древностей. - Ростов-Ярославский: тип. С П . Сорокина, 1909 (на

обложке: 1910). - 118 с.

18.Богословский 1911. Богословский И.Н., сост. Ростовский музей церковных древностей:

Краткий путеводитель по Ростовскому музею церковных древностей. - М., 1911. - 56 с.

19.Болыиакова и Каменская, сост. 1968. Государственная Третьяковская галерея:

Древнерусское искусство: Альбом / Сост.: Л . Большакова, Е. Каменская. - М.:

Советский художник, 1968. - 37 с : [132] л. ил.

20.Борин 1914. Борин В. Две иконы Новгородской школы X V в. святых Петра и Алексия

/ / Светильник. - 1914. - № 4 (апрель). - С. 23-32.

21.Борисова 2 0 0 1 . Борисова Т.С. Символы Богоматери в церковно-славянском языке:

Монография. - Новосибирск, 2001. - 146 с.

22.Боричевский 1850. Боричевский И.П. Объяснение на иконе в Смоленске / / Записки

С.-Петербург, археологическо-нумизматического общества. - СПб., 1850. - Т . 2. - Вып.

3. - С. 428-430.

23.Босилков 1970. Босилков с. 12 икони от България. - София, 1970. - 24 с , 12 отд. л.

ил.

24.Брюсова 1 9 8 0 . Брюсова В.Г. Неизвестные произведения Федора Зубова / / ПКНО

1979. - Л., 1980. - С. 256-267.

25.Булгаков [1931]. Булгаков С. Икона и иконопочитание: Догматический очерк. - 1-е изд.

- Paris, 1931. - Перепеч. с изд. 1931. - М.: Крутицкое Патриаршее Подворье и «Русский

путь», 1996. - 160 с.

 245
26.Булгаков 1953. Булгаков С. Философия имени. - Paris, 1953. - 300 с.

27.Буслаев [1861]а. Буслаев Ф.И. Изображение Страшного Суда по русским подлинникам

// Буслаев Ф . И . Древнерусская литература и православное искусство: [Избр. тр.]. -

СПб.: Лига Плюс, 2001. - С. 187-209.

28.Буслаев [1861]б. Буслаев Ф.И. Общие понятия о русской иконописи / / Буслаев Ф . И .

Древнерусская литература и православное искусство: [Избр. тр.]. - СПб.: Лига Плюс,

2001. - С. 36-187.

29.Васильева 1 9 9 6 . Васильева О.А. Подписная икона XVII в. «Антоний Римлянин» из

собрания Псковского музея-заповедника / / П К Н О 1994. - М., 1996. - С. 203-209.

30.Васильева 2 0 0 0 . Васильева О.В. Житийная икона 1545 г. «Владимир, Борис и Глеб»

из собрания Псковского музея-заповедника / / П К Н О 2000. - М., 2001. - С. 178-184.

31.Введенский 1928. Введенский А.А. Иконные горницы у Строгановых в X V I - XVII вв.

/ / Материалы по русскому искусству / Г Р М , Художественный отдел. - Л., 1928. - Т .

I. - С. 56-62.

32.Взаимодействие... 1 9 6 6 . Взаимодействие литературы и изобразительного искусства в

Древней Руси / Под. ред. Д.С. Лихачева / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1966. - Т . X X I I . -

473 с.

ЗЗ.Взаимодействие... 1985. Взаимодействие древнерусской литературы и изобразительного

искусства / Под ред. Д . С . Лихачева / / Т О Д Р Л . - Л., 1985. - Т . X X X V I I I . - 544 с.

34.Вздорнов 1973. Вздорнов Г.И. Икона Нерукотворного Спаса - памятник псковской

живописи X V в. / / Советская археология. - 1973. - № 3. - С. 112-224.

35.Вздорнов 1976. Вздорное Г.И. Икона «Иоанн Предтеча - Ангел пустыни» - памятник

круга Феофана Грека / / П К Н О 1975. - М., 1976. - С. 171-180.

Зб.Вздорнов 1 9 8 0 . Вздорнов Г.И. Искусство книги в Древней Руси: Рукописная книга

Северо-Восточной Руси XII - нач. X V вв. - М.: Искусство, 1980. - 552 с.

37.Власова 1 9 9 4 . Власова О.М. Строгановские иконы в собрании Пермской галереи //

П К Н О 1993. - М., 1994. - С. 121-137.

38.ВМЧ. Великие Минеи Четий, собранные Всероссийским митрополитом Макарием. Т . 1.

Сентябрь, дни 1-13 / Изд. Археографической комиссией. - С П б .: тип. Акад. наук, 1868.

- 672 с.
 246
39.Высоцкая, сост. 1 9 9 2 . Высоцкая Н.Ф., сост. Иконопись Белоруссии X V - XVIII вв.:

Альбом. - Минск: Беларусь, 1992. - 232 с.

40.Высоцкий 1 9 6 6 . Высоцкий С.А. Средневековые надписи Софии Киевской: XI - X I V

вв.: Вып. 1. - Киев: Наукова думка, 1966. - 239 с.

41.Высоцкий 1976. Высоцкий С.А. Древнерусские надписи Софии Киевской: По

материалам граффити XI - XVII вв.: Вып. 2. - Киев: Наукова думка, 1976. - 453 с.

42.Высоцкий 1985. Высоцкий С.А. Киевские граффити XI - XVII вв. - Киев: Наукова

думка, 1985. - 207 с.

43.Гальченко 1997. Гальченко М.Г. Надписи на древнерусских иконах XII - X V вв.:

Палеографический и графико-орфографический анализ / Ц М и А Р . - М.: Наука, 1997. -

172 с.

44.Гальченко 2 0 0 1 . Гальченко М.Г. Книжная культура, книгописание, надписи на иконах

древней Руси: Избранные работы - М.: Уник; СПб.: Алетейя, 2001. - 496 с. - (Труды

Ц М и А Р ; Т . I).

45.Гордиенко 1974. Новгородский историко-архитектурный музей-заповедник:

Древнерусская живопись / Авт.-сост. Э. Гордиенко. - М.: Советская Россия, 1974. - 56

с.

46.Горина 1 9 9 6 . Горина Н.Л. Опыт оценки текстологической значимости разночтений / /

Т О Д Р Л . - СПб., 1996. - Т . X L I X . - С. 323-338.

47.Грабарь 1977. Грабарь Н.Э. Письма 1917-1941. - М.: Наука, 1977. - 384 с.

48.Григоров 1888. Григоров д.А. Древнерусский иконописный подлинник / / Записки

Ими. Археологич. общества. Новая серия. - СПб., 1888. - Т . 3. - Вып. 1. - С. 21-167.

49.Григорчук 1978. Григорчук Л.М. Книжные шрифты и дипинти произведений

ураинского искусства X I V - X V вв. / / Федоровские чтения, 1978. - М., 1981. - С. 115-

126.

50.Григорчук 1984. Григорчук Л.М. Надписи на произведениях украинской живописи и

шрифт изданий Франциска Скорины / / Федоровские чтения, 1980. - М.: Наука, 1984.

- С. 68-80.
 247
51.Гурьянов и Успенский [ 1 9 0 2 ] . Гурьянов В.П. и Успенский А.И. Переводы с древних

икон, собранные и исполненные иконописцем В.П. Гурьяновым / Текст А.И.

Успенского. - 1-е изд. - М., 1902. - Фототип. изд. - М., 1992. - 122 с.

52.Гусев 1898. Гусев П.Л. Новгородская икона святых Бориса и Глеба в деяниях - СПб.:

Синод, тип., 1898. - 31 с.

53.Гусев 1 9 0 3 . Гусев П.Л. Новгородская икона святого Иоанна (Илии) архиепископа в

деяниях и чудесах. - СПб.: тип. А . П . Лопухина, 1903. - 72 с.

54.Гусева 1 9 8 4 . Гусева Э.К. Об иконе Одигитрии 1482 г. из Вознесенского монастыря и

ее значение в творчестве Дионисия / / П К Н О 1982. - Л., 1984. - С. 233-247.

55.Данилова 1 9 6 8 . Данилова И.Е. Житийные иконы митрополитов Петра и Алексия из

Успенского собора в Кремле в связи с русской агиографией / / Т О Д Р Л . - Л., 1968. -

Т . XXIII. - с . 199-216.

56.Демина 1 9 6 3 . Демина Н.А. Троица А. Рублева. - М.: Искусство, 1963. - 98 с.

57.Древнне иконы... 1956. Древние иконы старообрядческого кафедрального Покровского

собора при Рогожском кладбище в Москве: Альбом. - М.: Изогиз, 1956. - 139 с.

5 8 . Д Р И . Древнерусское искусство: Сборник статей / Ин-т истории искусств С С С Р ; Гос.

ин-т искусствознания М-ва культуры Р Ф . - М.: Наука; СПб.: Дмитрий Буланин (с

1995 г.). Продолжающееся издание.

59.Евангелие, ц.-сл. Господа нашего Иисуса Христа святое Евангелие от Матфея, Марка,

Луки и Иоанна на славянском и русском языках. - 43-е изд. - СПб.: Синод, тип., 1892.

- 478 с.

бО.Евсеева и д р . 1983. Евсеева Л.М., Кочетков И.А., Сергеев В.Н. Живопись древней

Твери: Альбом. - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Искусство, 1983. - 38 с , [73] л. ил., [3]

с.

бГЕрминия [1701 - 1755 гг.]. Ерминия, или наставление в живописном искусстве,

составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфнотом: 1701 - 1755 год. -

Перепеч. с изд. Киевопечерской лавры 1868 г. - М.: Изд-во Свято-Владимирского

Братства, 1993. - 240 с.

6 2 . Ж Д К 1 9 6 6 . Живопись древней Карелии: Альбом / Сост. и авт. предисл. С. Ямщиков.

- Петрозаводск: Карел, кн. изд-во, 1966. - 14 с.

 248
6 3 . Ж Д К 1 9 6 8 . Живопись древней Карелии, из собраний Музея изобразительных искусств

Карельской А С С Р , Гос. Русского музея и Музея «Кижи»: Каталог выставки, Москва,

1968 г. / Вступ. ст. М. Поповой и С. Ямщикова. - М., 1968. - 51 с.

6 4 . Ж Д К 1973. Древняя живопись Карелии: Экспозиция Музея изобразительных искусств

Карельской А С С Р : Каталог / Вступ. ст. М.В. Поповой, науч. ред. В.К. Лауриной; М-

во культуры Карельской А С С Р , К М И И . - Петрозаводск: К М И И , 1973. - 23 с.

65.Жизневский 1888. Жизневский А.К. Описание Тверского музея: Археологический

отдел. - М.: Синод, тип., 1888. - 18 с.

б б . З а б . Ик. 1551 - 1671 гг. Забелин И.Е. Материалы для русской иконописи //

Временник ОИДР. - СПб., 1850. - Кн. 7. - с. 1-128.

67.3амятина 1 9 9 4 . Замятина Н.А. Рукописная картотека "Материалы для словаря

графических искусств старого и нового времени" П.К. Симони / / Вопросы языкознания.

- 1994. - № 6. - С. 41-45.

68.3амятина 1997а. Замятина Н.А. И з истории из)^ения иконных надписей / / Вопросы

языкознания. - 1997. - № 2. - С. 150-159.

69.3амятина 19976. Замятина Н.А. Терминология русской иконописи. - М.: Языки

русской культуры, 1997. - 272 с.

70.3аписка... 1851. Записка для обозрения русских древностей / Ими. Археологич. об-во.

- СПб.: Тип. Якова Трея, 1851. - 80 с.

71.Иванов 1 9 9 2 . Ivanov V. Das Grosse Buch Der Russischen Ikonen: [Альбом]. - Herder

Freiburg-Basel-Wien, 1988. - 228 p.

72.Иванова и д р . 1968. Музей древнерусского искусства им. А. Рублева: Альбом / Сост.:

И. Иванова, А. Куклес, Г. Попов. - М.: Сов. Россия, 1968. - 95 с.

73.Ик. подл. 2 пол. X V I I в. Р Г Б / 1 7 8 - 9 3 6 . Иконописный подлинник с позднейшими

вставками кон. XVIII в. 2 пол. XVII в. О Р Р Г Б , ф. 178, № 936.

74.Ик. подл. 2 т р . X V I I в. Р Г Б / 2 9 9 - 4 5 7 . Иконописный подлинник с дополнительными

статьями в начале и в конце. XVII в. О Р Р Г Б , ф. 299, № 457.

75.Ик. подл. X V I I в. Р Г Б / 2 9 9 - 2 4 6 . Иконописный подлинник. XVII в. О Р Р Г Б , ф.

299, № 246.
 249
76.Ик. подл. X V I I в. Р Г Б / 3 1 0 - 1 2 8 . Иконописный подлинник. XVII в. О Р Р Г Б , ф. 310,

№ 128.

77.Ик. подл. Большакова [XVII в.] 1903. Подлинник иконописный: [XVII в.] / Изд.

С Т . Большакова, под ред. А . И . Успенского. - Репринт воспроизв. с изд. 1903 г. - М.:

Православный Богословско-Катехизаторский институт, б.г. - 408 с.

78.Ик. подл. Соф. ред. [кон. X V I в.] 1873. Иконописный подлинник Новгородской

редакции по Софийскому списку X V I в., с варьантами из списков Забелина и

Филимонова (Б-ка Дух. Акад. СПб., № 1523, из б-ки Новг. Соф. собора). - М.: Унив.

тип., 1873. - 138 с.

79.Ик. подл. Филимонова [XVIII в.] 1874. Иконописный подлинник сводной редакции

XVIII в. по списку Г. Филимонова. - М., 1874. - 320 с.

80.Икони от Варна 1 9 9 5 . Икони от Варна / Экспозиция Археологического музея в

Варне. - Варна, 1995. - 16 с.

81.Иконопись Палеха 1 9 9 4 . Иконопись Палеха из собрания Гос. музея Палехского

искусства / Сост.: Л . П . Князева, И . П . Кузенина, О.А. Колесова. - М.: Прогресс, 1994.

- 152 с.

82.Иконы М и А Р 1991. Иконы Музея им. А. Рублева: Новгородская и псковская

иконопись: Набор открыток. - М.: Панорама, 1991. - 10 отд. л. в обл.

83.Каргер 1928. Каргер М.К. Материалы для словаря русских иконописцев / / Материалы

по русскому искусству / Г Р М , Художественный отдел. - Л., 1928. - Т . I. - С. 112-136.

84.Карский [ 1 9 2 8 ] . Карский Е.Ф. Славянская кирилловская палеография - 1-е изд. -

Спб., 1928. - Факс. изд. - М.: Наука, 1979. - 496 с.

85.Каталог ГТГ I. Государственная Третьяковская галерея: Древнерусское искусство X -

начала X V века: Каталог собрания / Отв. ред. Я . В . Брук. - М.: Красная площадь,

1995. - т . I. - 272 с.

86.Каталог Ц М и А Р I. Иконы Твери, Новгорода, Пскова X V - X V I вв.: Каталог

собрания Ц М и А Р / Ред.-сост.: Евсеева Л.М., Сорокатый В.М.; Ц М и А Р . - М.:

Индрик, 2000. - Вып. I. - 416 с.

87.Каталог... 1915. Каталог Выставки X V I Всероссийского археологического съезда 1914

года во Пскове, отмененного по случаю войны. - Псков, 1915. - 88 с.

 250
88.Качалова и др. 1990. Качалова И.Я., Маясова Н.А., [Ценникова Л.А.

Благовещенский собор Московского Кремля: Альбом. - М.: Искусство, 1990. - 388 с.

89.Кирпичников 1895. Кирпичников А. Взаимодействие иконописи и словесности народной

и книжной / / Труды VIII Археологического съезда в Москве 1890 г. - М., 1895. - Т .

2. - С. 213-229.

90.Кондаков 1 9 0 2 . Кондаков Н.П. Памятники христианского искусства на Афоне. - СПб.:

Акад. наук, 1902. - 312 с.

91.Коробко и Ченская 1 9 9 3 . Коробко О., Ченская Г. О некоторых подписных иконах

конца XVII - 1 трети XVIII веков из фондов Гос. музея истории религии / / Русская

культура 2 пол. XVII - нач. XVIII вв. - М., 1993. - Ч . 2. - С. 48-54.

92.Костюхина и Шульгина 1993. Костюхина A.M., Шул ъгина Э.В. О палеографии

надписей на иконах Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря / / Вопросы

источниковедения и палеографии / Г И М . - М., 1993. - С. 132-139. - (Труды Г И М ;

Вып. 78).

93.Косцова 1992. Косиова А.С. Древнерусская живопись в собрании Эрмитажа: иконопись,

книжная миниатюра и орнаментика. XIII - нач. XVII века. - СПб.: Искусство-СП Б.,

1992. - 488 с.

94.Косцова и Побединская 1 9 9 0 . Косиова А.С, Побединская А.Г. Русские иконы X V I -

нач. X X вв. с надписями, подписями и датами: Каталог выставки / ГЭ. - Л., 1990. -

150 с.

95.Котков 1963. Котков СИ. п.к. Симони об изучении надписей на памятниках

древнерусской станковой живописи // Исследования по лингвистическому

источниковедению: Сборник статей / Ред. С И . Котков; Ин-т русского языка АН

С С С Р . - М.: Наука, 1963. - С. 190-198.

96.Коць-Григорчук 1990. Коиь-Григорчук Л. Надписи на творах укра1НСЬКого

середньов1чного малярства: Л1нгв1стичне та палеограф1чне атрибутування / / Записки

паукового товариства 1мен1 Т . Шевченка. Прац! ф1лолог1чно1 секф1. - Льв1в, 1990. - Т .

C C X X I . - с . 210-236.

97.Кочетков 1 9 6 9 . Кочетков И.А. Слово и изображение в житийной иконе / / ТОДРЛ.

- Л., 1969. - т . X X I V . - С. 159-162.

 251
98.Кочетков 1974. Кочетков И.А. Житийная икона в ее отношении к тексту жития: Дис...

канд. искусствоведения / МГУ им. М.В. Ломоносова. Ист. фак. Каф. теории и истории

рус. и сов. искусства. - М., 1974. - 212 с.

99.Кочетков 1981. Кочетков И.А. Еще одно произведение Дионисия / / П К Н О 1980. -

Л., 1981. - с . 261-267.

ЮО.Кочетков 1 9 9 4 . Кочетков И.А. «Спас в силах»: развитие иконографии и смысл / /

Искусство древней Руси: Проблемы иконографии: Сб. naj^. тр. / Ред.-сост.: А.В.

Рындина, А . Л . Баталов; Росс, академия художеств, Н И И теории и истории изобр.

искусств РАН. - М., 1994. - с. 45-68.

101.Кочетков 1999. Кочетков И.А. Три неизвестные древние иконы на сюжет

«Вознесение - Сошествие во ад» / / П К Н О 1998. - М., 1999. - С. 217-232.

102.Кудрявцев 1877. Кудрявиев В.Ф. Историческое описание г. Василя, Нижегородской

губернии. - Н.-Новгород: тип. Нижегородской губ. правл., 1877. - 101 с.

ЮЗ.Курбатова 1958. Курбатова A.M. Надписи на произведениях иконописи X I V - XVII

вв. / / Сообщения Загорского историко-художественного музея-заповедника. - Загорск,

1958. - Вып. 2. - С. 77-91.

104.Кусков 1 9 6 9 . Кусков В.В. Дионисий - "читатель" жития Алексия / / Т О Д Р Л . - М.-

Л., 1969. - Т . X X I V . - С. 175-179.

105.Лазарев 1947. Лазарев В.Н. История византийской живописи: В 2 т. - М.: Искусство,

1947. - 2 т.

106.Лазарев 1970. Лазарев В.Н. Русская средневековая живопись. - М.: Наука, 1970. -

343 с.

107.Лазарев 1976. Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. - Л.: Искусство, 1976. - 200 с.

108.Лазарев 1977. Лазарев В.Н. Страницы истории новгородской живописи: Двусторонние

таблетки из собора Софии в Новгороде. - М.: Искусство, 1977. - 168 с.

109.Лазарев 1981. Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. - 3-е изд., доп. - М.:

Искусство, 1981. - 200 с.

110.Лазарев 1983. Лазарев В.Н. Русская иконопись: 6 книг в одной обложке. - М.:

Искусство, 1983.
 252
Ш.Лаурина 1 9 6 6 . Лаурина В.К. Вновь раскрытая икона «Сошествие во ад» / / ТОДРЛ.

- М.-Л., 1966. - Т . X X I I . - С. 165-187.

112.Лаурина 1 9 8 4 . Лаурина В.К. Икона "Чудо в Хонех" из дер. Камарицы / / ПКНО

1982. - Л., 1984. - С. 248-257.

113.Лелекова 1972. Лелекова О.В. Состав и иконографические особенности иконостаса

Успенского собора Кирилле-Белозерского монастыря / / Живопись древнего Новгорода и

его земель XII - XVII столетий: Тез. докл. науч. конф. - Л.: Г Р М , 1972. - С. 33-36.

114.Леонид, архим. 1881. Леонид [Кавелин], архимандрит. Надписи Троицкой

Сергиевой лавры, собранные архимандритом Леонидом. - СПб.: тип. Акад. наук, 1881. -

98 с.

115.Лихачев 1 8 9 4 . Лихачев Н.П. Две иконы с летописью / / Археологические известия и

заметки / Москов. археологич. о-во. - 1894. - Т . 2. - № 12. - С. 393-394.

Иб.Лихачев 1 9 0 5 . Лихачев Н.П. Краткое описание икон собрания П . М . Третьякова. -

М.: Синод, тип., 1905. - 47 с.

117.Лихачев I - II. Лихачев Н.П. Материалы для истории русского иконописания: Атлас

снимков: В 2 т. - СПб.: Экспертиза заготовления гос. бумаг, 1906. - 2 т.

118.Лихачев и д р . 1983. Новгородская икона XII - XVII вв.:" Альбом / Авт.: Д.С.

Лихачев, В.К. Лаурина, В.А. Пушкарев. - Л.: Искусство, 1983. - 347 с.

119.Логинова и Ямщиков 1988. Древнерусская живопись X I V - XVIII вв. из личных

коллекций: Каталог выставки / Сост. А. Логинова и С. Ямщиков. - М.: б. п., 1988. - 15

с.

120.Макаренко 1914. Макаренко Н. Путевые заметки и наброски о русском искусстве:

Белозерский край: Вып. 1. - СПб.: А.А. Жуков, 1914. - 57 с.

121.Макарнй 1860. Макарий [Миролюбов]. Археологическое описание церковных

древностей в Новгороде и его окрестностях: В 2 т. - М.: тип. В. Готье, 1860. - Т . 2. -

358 с.

122.Макарий, архимандрит 1857. Макарий [Миролюбов]. Памятники церковных

древностей Нижегородской губернии / Соч. архим. Макарня; Ими. археологич. об-во. -

СПб., 1857. - 514 с.

 253
123.Мануйлов 1999. Мануйлов Ю. Русская икона XVII - XX вв. Изд.:

www.hot.ee/manuilov.

124.Маркелов, сост. 1 9 9 9 . Графика русской иконы: Прориси и переводы с икон из

собрания Пушкинского Дома / Сост. Г.В. Маркелов. - СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. -

288 с.

125.Масленицын 1981. Масленииын СИ. Писал Семен Спиридонов: Альбом. - М.:

Изобраз. искусство, 1981. - 143 с.

126.Маясова 1970. Маясова Н. Памятник с Соловецких островов: Икона "Богоматерь

Боголюбская с житиями Зосимы и Савватия" 1545 г.: Альбом. - Л.: Аврора, 1970. - 38

с.

127.Медынцева 1978. Медыниева Л.А. Древнерусские надписи Новгородского Софийского

собора XI - X I V вв. - М.: Наука, 1978. - 311 с.

128.Медынцева 1 9 9 0 . Медыниева А.А. Древнерусская эпиграфика X - 1 пол. XIII вв.

Автореф. дис. ... докт. истор. наук / Ин-т археологии А Н С С С Р . - М.:, 1990. - 37 с.

129.Медынцева 1991. Медыниева А.А. Подписные шедевры древнерусского ремесла:

Очерки эпиграфики XI - XIII вв. / Ин-т археологии Р А Н . - М.: Наука, 1991. - 237 с.

130.Мильков 1 9 9 9 . Мильков В.В. Древнерусские апокрифы. - СПб.: Изд-во РХГИ,

1999. - 8 9 6 с. - (Памятники древнерусской мысли: исследования и тексты; Вып. I).

131.Николаева 1971. Николаева Т.В. Произведения русского прикладного искусства с

надписями X V - 1-й четв. X V I вв. / / Археология С С С Р , Свод археологических

источников / Ин-т археологии А Н С С С Р . - М., 1971. - Вып. Е 1-49. - 194 с.

132.Николаева 1977. Николаева Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. М.:

Искусство, 1977. - 203 с.

133.Николаева 1987. Николаева Т.М. Единицы языка и теория текста / / Исследования

по структуре текста / Отв. ред. Т . В . Цивьян; Ин-т славяноведения и балканистики А Н

С С С Р - М., 1987. - С. 27-57.

134.Новосельская 1 9 9 0 . Новосельская Е.Г. Иконы Загорского музея: Новые раскрытия и

поступления / / Древнерусское и народное искусство / Отв. ред. Э.С. Смирнова. - М.,

1990. - С. 50-74.
 254
135.0 вчинников 1977. Овчинников А.Н. Надписи в Георгиевской церкви Старой Ладоги

/ / П К Н О 1977. - М., 1977. - С. 185-191.

136.Овчинников 1986. Овчинников А.Н. «Пантелеймон» из Г М И И и «Богоматерь

Печерская» из ГТГ в свете реставрационного исследования / / Русское искусство XI -

XIII вв.: Сборник статей. - М., 1986. - С. 46-61.

137.ОЕ 1056 - 1057 гг. Остромирово евангелие 1056 - 1057 гг.: Факсимильное

воспроизведение. - А.: Аврора, 1988. - 294 л.

138.0лсуфьев 1 9 2 0 . Олсуфьев Ю.А. Опись икон Троице-Сергиевой лавры до XVIII века

и наиболее типичных XVIII и X I X веков / Комиссия по охране памятников искусства и

старины Тр.-Серг. лавры. - Сергиев, 1920. - 268 с.

139.Орлов 1936. Орлов А.С. Библиография русских надписей XI - X V вв. - М.-Л.:

Наука, 1936. - 180 с.

140.Орлов (с доп. Сотниковой) 1952. Орлов А.С. Библиография русских надписей XI -

X V вв.: С дополнениями М . П . Сотниковой. - М.-Л.: Наука, 1952. - 239 с.

141.Павлова-Сильванская 1968. Павлова-Сильванская М.П. Житийная икона Параскевы

Пятницы с 18 клеймами / / Д Р И : Художественная культура Пскова. - М., 1968. - С.

127-137.

142.Паскалева, сост. 1995. Криптата (филиал за старо българско изкуство при

националната художествена галерия): Албум / Сост. К. Паскалева. - София, 1995. - 32

с.

143.Петров 1913. Петров Н.И. Альбом достопримечательностей Церковно-

археологического музея при Киевской Духовной Академии: В 2 вып. Вып. 2.

Сорокинско-Филаретовская коллекция русских икон разных пошибов или писем. - Киев:

тип. Школы печатного дела, 1913. - 38 с.

144.Петруи1евич 1858. Петруилевич А.С. Древняя икона Нерукотворенного образа

Господа нашего Иисуса Христа с старославенскою надписью / / Церковный вестник /

Изд. И. Раковский. - Будин, 1858. - № 7. - С. 69.

145.Петрушевич 1865. Петруилевич А.С. О древнейших иконах с кириллическими

надписями, находящихся в Риме. - Львов, 1865. - 15 с.

 255
146.Пискарев 1857. Пискарев A.M. Собрание надписей с памятников Рязанской старины

/ / Записки Ими. археологии, общества. - СПб., 1856. - Т . 8. - С. 271-324.

1 4 7 . П К Н О . Памятники культуры: Новые открытия: Ежегодник. М., Л.: Наука, 1975-.

Продолжающееся издание.

148.Платонов и Сергеев 1985. Платонов В.Г., Сергеев СП. Икона «Огненное

восхождение пророка Ильи с житием» 1647 г. с криптограммой / / П К Н О 1983. - Л.,

1985. - С. 304-312.

149.Повесть... 1947. Повесть о Варлааме пустыннике и Иоасафе, царевиче индийском /

Пер. с араб. акад. Р . Родена; под ред. и с введ. акад. Н . Ю . Крачковского. - М.-Л.:

Наука, 1947. - 188 с.

150.Подобедова 1954. Подобедова О.И. «Повесть о Петре и Февронии» как литературный

источник житийных икон XVII в. / / ТОДРЛ. - М.-Л., 1954. - Т. X. - С. 290-304.

151.Подольская 1966. Подольская Н.В. Надписи на предметах и зданиях

лингвистический источник: по материалам XI - X I V вв. / / Исследования источников по

истории русского языка и письменности: Сборник статей / Ред. Л . П . Жуковская и Н . И .

Тарабасова; Ин-т русского языка А Н С С С Р . - М.: Наука, 1966. - С. 25-43.

152.Покровский [1892]. Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии,

примущественно византийских и русских. - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 564 с.

153.Покровский 1 8 9 0 . Покровский Н.В. Стенные росписи в древних храмах греческих и

русских. - М., 1890. - 172 с.

154.Полеховская 1972. Полеховская Т.Е. К вопросу о толковании новгородских икон X V -

нач. X V I в. «Битва новгородцев с суздальцами» / / Живопись древнего Новгорода и его

земель XII - XVII столетий: Тез. докл. науч. конф. - Л.: Г Р М , 1972. - С. 23-25.

155.Полякова 1987. Полякова О.А. Новооткрытые иконы царских изографов из собрания

музея « Коломенское» / / ПКНО 1985. - М., 1987. . с. 213-221.

156.Попов 1 9 6 6 . Попов Г.В. Иллюстрации "Хождения Иоанна Богослова" в миниатюре и

станковой живописи к. XV в. / / ТОДРЛ. - М.-Л., 1966. - Т. XXII. - с. 208-221.

157.Попов 1 9 9 3 . Попов Г.В. Тверская икона XIII - XVII вв.: Альбом. - СПб.: Аврора,

1993. - 280 с.
 256
158.Попов и Рындина 1979. Попов Г.В., Рындина А.В. Живопись и прикладное

искусство Твери X I V - X V I века. - М.: Наука, 1979. - 640 с. - (Серия «Центры

художественной культуры средневековой Руси»).

159.Попова [ 1 9 4 7 ] . Попова О.С. Образ Христа в византийском искусстве V - X I V веков

/ / Византийский временник. - М.: Наука, 2001. - Т . 60. - С. 159-173.

160.Поппэ 1966. Поппэ А.В. О роли иконографических изображений в изучении

литературных произведений о Борисе и Глебе / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1966. - Т . X X I I . -

С. 24-45.

161.Порфиридов 1 9 6 6 . Порфиридов Н.Г. Два сюжета древнерусской живописи в их

отношении к литературной основе / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1966. - Т . X X I I . - С. 112-118.

162.Порфиридов 1968. Порфиридов Н.Г. Два произведения новгородской станковой

живописи XIII в. / / Д Р И : Художественная культура Новгорода. - М., 1968. - С. 140-

144.

163.Порфиридов 1969. Порфиридов Н.Г. о некоторых новых фактах параллелизма

словесных и изобразительных памятников / / Т О Д Р Л . - Л., 1969. - Т . X X I V . - С. 85-

88.

164.ППБЭС I - II. Полный православный богословский энциклопедический словарь: В 2 т.

- Репринт, изд. - М., 1992.

165.Прохоров 1914. Прохоров В.А. О б иконописи и ее технике / / Светильник. - 1914. -

№ 1. - С. 33-48.

166.Пятницкий 1 9 9 9 . Пятницкий Ю.А. Икона круга мастера Николая Ламбудиса из

Спарты в коллекции Эрмитажа / / Д Р И : Византия и Древняя Русь: К 100-летию А . Н .

Грабара (1896 - 1990). - СПб., 1999. - С. 359-379.

167.Ратп1ИН [1832]. Ратшин А. Полное собрание исторических сведений о всех бывших в

древности и ныне существующих монастырях и примечательных церквах в России:

Составлено из достоверных источников Александром Ратшиным. - Реставрация текста

изд. 1852 г. - М.: Книжная палата, 2000. - 592 с.

168.Реформатская 1968. Реформатская М.А. О группе произведений псковской станковой

живописи 2 пол. X I V в. / / Д Р И : Художественная культура Пскова. - М., 1968. - С.

114-126.
 257
169.Ровинский 1 9 0 3 . Ровинский Д.А. Обозрение иконописания в России до кон. XVII в.

- СОакс. изд. - СПб.: Изд. А.С. Суворина, 1903. - 192 с.

170.Родникова 1 9 9 0 . Псковская икона XIII - X V I вв.: Альбом / Сост. и авт. каталога

И.С. Родникова, вступ. ст.: М.В. Алпатов, И . С . Родникова. - 2-е изд. - Л.: Аврора,

1990. - 324 с.

171.Рождественская 1991. Рождественская Т.В. Древнерусская эпиграфика X - X V вв.:

Учебное пособие. - СПб.: Изд. С.-Петербург, ун-та, 1991. - 95 с.

172.Рождественская 1 9 9 2 . Рождественская Т.В. Древнерусские надписи на стенах храмов:

Новые источники XI - X V вв. - СПб.: Изд. С.-Петербург, ун-та, 1992. - 172 с.

173.Розанова, сост. 1970. Ростово-суздальская живопись XII - X V I вв.: Альбом / Сост.

Н.В. Розанова. - М.: Изобр. искусство, 1970. - 182 с.

174.Романова 1986. Романова М.В. Уникальное произведение живописи домонгольской

Руси / / Русское искусство XI - XIII вв.: Сборник статей / ГТГ, Н И И теории и

истории изобразительных искусств Акад. художеств С С С Р , В Х Н Р Ц им. акад. И.Э.

Грабаря. - М.: Изобразительное искусство, 1986. - С. 62-72.

175.Ростово-суздальская... 1967. «Ростово-суздальская школа живописи», выставка,

Москва, 1966-1967: Каталог / Вступ. ст. В.И. Антоновой; ГТГ. - М.: Сов. художник,

1967. - 131 с.

176.Рыбаков 1963. Рыбаков Б.А. Русская эпиграфика X - XIV вв.: Состояние,

возможности, задачи / / История, фольклор, искусство славянских народов / Под ред.

Б . Н . Путилова и др.; V Международный съезд славистов, София, септ. 1963 г.:

Доклады советской делегации А Н С С С Р . - М., 1963. - С. 34-72.

177.Рыбаков 1 9 6 4 . Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI - X I V вв. //

Археология С С С Р . Свод археологических источников / Под общей ред. акад. Б.А.

Рыбакова. - М., 1964. - Вып. Е 1-44. - 791 с.

178.Рыбаков 1 9 9 3 . Рыбаков Б.А. Стригольники: Русские гуманисты X I V столетия. - М.:

Наука, 1993. - 336 с.

179.Савваитов 1848. Савваитов П.И. Описание Велико-Устюжского Архангельского и

приписного к нему Троицкого монастырей. - СПб.: тип. кн. маг. П . Крашенинникова и

К\ 1848. - 63 с.
 258
180.С авваитов 1886. Савваитов П.И. Строгановские вклады в Сольвычегодский

Благовещенский собор по надписям на них, с приложением Соборной описи 1579 г. -

СПб., 1886. - 119 с.

181.Салтыков 1 9 8 9 . Музей древнерусского искусства им. А. Рублева: Альбом / Автор

текста и составитель А.А. Салтыков. - 2-е изд. - Л.: Художник Р С Ф С Р , 1989. - 264

с.

182.С алько 1971. Салько Н.Б. Новое про Феофана Грека / / Образотворче мистецтво. -

1971. - № 2. - С. 18.

183.Салько 1983. Салько Н.Б. Икона Николы с музыкальной записью / / Государственная

Третьяковская галерея: Материалы и исследования / Науч. ред. И . М . Гофман. - Л.:

Художник РСФСР, 1983. - С. 5-17.

184.Сапунов 1981. Сапунов Б.В. Икона «Страшный Суд» X V I в. из с. Лядины //

П К Н О 1980. - М., 1981. - С. 268-276.

185.Сборник акафистов 1856. Сборник акафистов. - Киев: Тип. Киево-Печерской лавры,

1856. - 36 л.

186.СбТр X I I / X I I I . Сборник слов и поучений, в том числе апокрифических. Кон. XII -

нач. XIII вв. Р Г Б , Тр.-Серг., № 12, 202 л. Л . 38 и след.

187.Свирелин 1892. Свирелин А. Надписи, имеющиеся в г. Переяславле-Залесском //

Труды 7-го Археологического съезда в Ярославле (1887 г.). - М., 1892. - Т . 3. - С. 32-

34 (3-я пагинация).

188.Сибирская икона 1 9 9 9 . Сибирская икона: Альбом. - Омск: Иртыш-92, 1999. - 270 с.

189.Силаева, сост. 1992. Силаева Е.И. Произведения иконописцев Оружейной палаты

Московского Кремля из собрания Останкинского дворца-музея: Каталог выставки. - М.:

М П «Эрна» Л Т Д , 1992. - 112 с.

190.Симони 1 9 0 6 . Симони п. к. к истории обихода книгописца, переплетчика и иконного

писца при книжном и иконном строении: Материалы для истории техники книжного дела

и иконописи, извлеченные из русских и сербских рукописей и других источников X V -

XVIII столетий: Вып. I. - СПб.: Тип. И . Н . Скороходова, 1906. - 256 с. - (Памятники

древней письменности и искусства; Т . C L X I ) .

 259
191.Словарь книжников I. Словарь книжников и книжности Древней Руси: XI - 1 пол.

X I V в.: Вып. I / Отв. ред. Д . С . Лихачев; Ин-т русской литературы А Н СССР

(Пушкинский Дом). - Л.: Наука, 1987. - 495 с.

192.Смирнова 1958. Смирнова Э.С. Отражение литературных произведений о Борисе и

Глебе в древнерусской станковой живописи / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1958. - Т . X V . - С.

312-324.

193.СмирноЕа 1 9 6 0 . Смирнова Э.С. О б одном литературном сюжете в живописи кон. X V I

в. / / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1960. - Т . X V I . - С. 365-373.

194.Смнрнова 1 9 6 6 . Смирнова Э.С. Житийная икона Александра Ошевенского из г. Кеми

/ / Т О Д Р Л . - М.-Л., 1966. - Т . X X I I . - С. 327-334.

195.Смирнова 1967. Смирнова Э.С. Живопись Обонежья X I V - X V I вв. - М.: Наука,

1967. - 188 с.

196.Смирнова 1968. Смирнова Э.С. Записи на иконах Заонежья как источник для истории

северной живописи / / Археографический ежегодник за 1966. - М., 1968. - С. 41-51.

197.Смирнова 1970. Смирнова Э.С. Живопись Древней Руси: Находки и открытия. - Л.:

Аврора, 1970. - 111 с.

198.Смирнова 1975. Смирнова Э.С. Икона Николы 1294 г. мастера Алексы Петрова / /

Д Р И : Зарубежные связи. - М., 1975. - С. 81-105.

199.Смирнова 1976. Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода: Середина XIII - нач.

X V века. - М.: Наука, 1976. - 392 с. - (Серия «Центры художественной культуры

средневековой Руси»).

200.Смирнова 1977. Смирнова Э.С. Иконы 1438 г. в Софийском соборе в Новгороде / /

П К Н О 1977. - М., 1977. - С. 215-224.

201.Смирнова 1 9 8 4 . Смирнова Э.С. «Деисус» с Николой и неизвестным святым в

Национальном музее Стокгольма / / Д Р И : X I V - X V вв. - М., 1984. - С. 168-178.

202.Смирнова 1988. Смирнова Э.С. Московская икона X I V - XVII вв.: Альбом. - Л.:

Аврора, 1988. - 320 с.

203.Смириова 1 9 9 8 . Смирнова Э.С. Русские иконы XIII - X V I вв. в собрании банка

Амброзиано Венето / / ПКНО 1996. - М., 1998. - С. 263-285.

 260
204.Смирнова и д р . 1982. Смирнова Э.С., Лаурина В.К., Гордиенко Э.А. Живопись

Великого Новгорода XV в. - М.: Наука, 1982. - 576 с. - (Серия «Центры

художественной культуры средневековой Руси»).

205.Смирнова и Ямщиков 1974. Смирнова Э.С., Ямщиков С. Древнерусская живопись:

Новые открытия: Живопись Обонежья X I V - XVIII веков. - Л.: Аврора, 1974. - 31 с.

206.Снессорева, сост. [ 1 8 9 8 ] . Земная жизнь Пресвятой Богородицы и описание святых

чудотворных ее икон, чтимых Православною Церковью, на основании Священного

Писания и церковных преданий, с изображениями в тексте праздников и икон Божией

Матери / Сост. С. Снессорева. - Перепеч. с 2-го изд. с доп. СПб., 1898 г. - Ярославль:

Верхняя Волга, 1997. - 460 с.

207.Соболевский [ 1 9 2 0 ] . Письмо А . И . Соболевского И . Э . Грабарю от 25 июля 1920 г.

О Р ГТГ, ф. 106, № 10857. Издано: Замятина 1997а, с. 157-158.

208.Соболевский 1908. Соболевский А.И. Славяно-русская палеография с 20

палеографическими таблицами. - 2-е изд. - СПб.: Ими. Археол. ин-т, 1908. - 120 с.

209.Соболевский 1914. Соболевский А.И. Божия Матерь Смоленская из собрания С П .

Рябушинского / / Русская икона. - СПб., 1914. - Вып. 2. - С. 110-113.

210.Соловьева 1 9 9 4 . Соловьева И.Д. Вкладные надписи на иконах Александро-Свирского

монастыря / / Археографический ежегодник за 1991. - М., 1994. - С. 42-46.

211.Сорокатый 1984. Сорокатый В.М. Псковская икона конца X I V - нач. X V в. //

Д Р И : X I V - X V вв. - М., 1984. - с . 226-239.

212.Сорокатый 1 9 8 9 . Сорокатый В.М. Храмовая икона Великого Устюга / / ДРИ:

Художественные памятники русского Севера. - М., 1989. - С. 181-192.

213.Сорокатый 1995. Сорокатый В.М. Новооткрытая новгородская икона Николы

Чудотворца первой трети X V в. / / Д Р И : Византия, Балканы, Русь. - СПб., 1995. - С.

340-346.

214.Срезневский 1885. Срезневский И.И. Славяно-русская палеография XI - X I V вв.:

Лекции, читанные в С.-Петербург, ун-те в 1865 - 1880 гг. - СПб.: тип. B.C. Балашева,

1885. - 261 с.

215.Срз. I - III. Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка: Репринтное издание: В

3 т. - М.: Книга, 1989. - 3 т.

 261

216.Стерлигова, сост. 1 9 9 6 . Декоративно-прикладное искусство Великого Новгорода:

Художественный металл XI - X V века / Ред.-сост. И.А. Стерлигова. - М.: Наука,

1996. - 512 с. - (Серия «Центры художественной культуры средневековой Руси»).

217.Столярова 1998. Столярова Л.В. Древнерусские надписи XI - XIV веков на

пергаментных кодексах. - М.: Наука, 1998. - 416 с.

218.С толярова 2 0 0 0 . Столярова Л.В. Свод записей писцов, художников и переплетчиков

древнерусских пергаменных кодексов XI - X I V веков. - М.: Наука, 2000. - 544 с.

219.Суворов 1892. Суворов Ив. Надписи на церковных предметах: иконах, крестах,

колоколах и т.п. в церквах Вологодского уезда / / Труды VII Археологического съезда в

Ярославле 1887 г. - М., 1892. - Т . 3. - С. 25-31. - (3-я пагинация).

220.Сукина 1 9 9 4 . Сукина Л.Б. К биографии Симона Ушакова / / П К Н О 1993. - М.,

1994. - С. 152-155.

221.ТеУ1чпн 1 9 9 3 . Темчин СЮ. Было ли краткоапракосное Евангелие первой славянской

книгой, переведенной с греческого / / Исследования по славянскому историческому

языкознанию: Памяти профессора Г.А. Хабургаева: [Сб. ст.] / Отв. ред. Б.А.

Успенский, М . Н . Шевелева; МГУ. - М., 1993. - С. 13-29.

2 2 2 . Т О Д Р Л (номер тома). Труды Отдела древнерусской литературы / Ин-т русской

литературы А Н С С С Р , Р А Н (Пушкинский дом). - Л., СПб., 1934-. Продолжающееся

издание.

223.Трубачева 1985. Трубачева М.С О происхождении и некоторых свойствах надписей

на иконах / / Древнерусское искусство: Исследование и реставрация: Сб. науч. тр. / М -

во культуры Р С Ф С Р , В Х Н Р Ц им. акад. И . Э . Грабаря. - М., 1985. - С. 61-80.

224.Труды... 1871. Труды 1-го Археологического съезда 1869 г. - М., 1871. - 318 с.

225.Турцова 1 9 8 4 . Туриова Н.М. Икона «Николай Чудотворец в житии» из Русского

музея / / ПКНО 1984. - М., 1986. - С. 320-332.

226.Турцова 1988. Туриова Н.М. Новые данные о жизни и творчестве Семена

Спиридонова Холмогорца / / П К Н О 1987. - М., 1988. - С 215-222.

227.Турцова 1 9 9 2 . Турцова Н.М. Икона «Собор Михаила Архангела и прочих сил

бесплотных» работы Меркула Борисова / / П К Н О 1990. - М., 1992. - С. 251-255.

 262
228.Уваров [ 1 8 4 9 ] . Уваров А.С. Образцы византийского и русского иконописания //

Уваров А.С. Сборник мелких трудов: Изд. ко дню 25-летия со дня кончины / Под ред.

гр. П.С. Уваровой. - М., 1910. - Т. I. - С. 216-238.

229.Украинская икона X I - XVIII вв. 1 9 9 6 . Украинская икона XI - XVIII вв.: Альбом

/ Авт. текста А. Миляева. - СПб.: Аврора, 1996. - 240 с.

230.Успение Богородицы... 1888. Успение Богородицы в легенде и искусстве / / Труды

VI Археологического съезда в Одессе 1884 г. - Одесса, 1888. - Т . 2. - С. 181-235.

231.Успенский 1989. Успенский Л.Л. Богословие иконы православной церкви. - М.: Изд-

во Западно-Европейского экзархата Московский патриархат, 1989. - 476 с.

232.Филатов [1977]. Филатов В.В. Словарь изографа. - М.: Правосл. Свято-

Тихоновский богословский ин-т, 1997. - 288 с.

233.Филатов 1971. Филатов В.В. Рязанская икона «Параскева Пятница» / / Советская

археология. - 1971. - № 1. - С. 173-190.

234.Филатов 1983. Филатов СВ. Две иконы Давида Сираха / / П К Н О 1981. - М.,

1983. - С. 222-229.

235.Филатов 1 9 9 6 . Филатов В.В. Краткий иконописный словарь: Книга для учащихся. -

М.: Просвещение, 1996. - 224 с.

236.Флоренский [ 1 9 2 2 ] . Флоренский П. Иконостас. - М.: Искусство, 1994. - 256 с.

237.Хлебов 1 9 8 4 . Хлебов Г.В. Житийная икона «Бориса и Глеба из Мурома» / / ПКНО

1982. - Л., 1984. - С. 263-274.

238.Хлопин 1976. Хлопин И.Н. К уточнению даты росписи собора Рождества

Богородицы в Ферапонтовой монастыре / / П К Н О 1975. - М., 1976. - С. 204-207.

239.Черепнин 1956. Черепнин Л.В. Русская палеография: Учебное пособие для вузов. -

М.: ГосПолитиздат, 1956. - 616 с.

240.Чериый 1997. Черный В.Д. Искусство средневековой Руси: Учебное пособие. - М.:

Гуманит. изд. центр В Л А Д О С , 1997. - 432 с.

241.Шляпкин 1913. Шляпкин И.А. Русская палеография по лекциям, читанным в С.­

Петербург. археологическом ин-те. - Перепеч. с изд. слушателей 1905-1907 гг. с

разрешения, но без просмотра автора. - СПб.: т-во Р . Голике и А. Вильборг, 1913. - 102
 263

2 4 2 . Щ е п к и н [ 1 9 1 8 - 1 9 2 0 ] . Щепкин В.Н. Русская палеография [1918 - 1920 гг.]. - З-е

изд., доп. - М . : Аспект Пресс, 1 9 9 9 . - 2 7 0 с. - Приложение III: Датировка иконных

надписей (общие принципы): с. 2 2 6 - 2 3 1 .

243. Щепкина 1 9 6 3 . Щепкина М.В. Болгарская миниатюра XIV века: Исследование

Псалтыри Томича / П о д ред. и со вступ. ст. проф. И . С . Дуйчева. - М . : Искусство,

1 9 6 3 . - 2 4 7 с.

2 4 4 . Я м щ и к о в 1 9 7 0 . И к о н ы из собрания Русского музея / Автор-сост. С В . Ямщиков;

Г Р М . - М . : Советская Россия, 1 9 7 0 . - 5 6 с.

2 4 5 . Я р ы г и н а , сост. 1 9 9 4 . П о з д н я я русская икона: Конец X V I I I - XIX век: Каталог

выставки / Сост. И . В . Ярыгина. - С П б . : А О «Киноцентр»: О с О О «Лимбус Пресс»,

1994. - 104 с.

Список сокращении.

Места хранения произведений иконописи.

А М И И - Архангельский музей изобразительных искусств, г. Архангельск

В О К М - Вологодский областной краеведческий музей, г. Вологда

ВСХИАМЗ - Владимнро-Суздальский художественный нсторнко-архнтектурный музей-

заповедник

ВХНРЦ - Всероссийский художественный научный реставрационный центр им. акад. И . Э .

Грабаря, М .

Г И М - Гос. исторический музеи, м.

Г М Ф - Гос. музейный фонд, м.

Г Р М - Гос. Русский музей

1 1 Г - Государственная Третьяковская галерея, м.

ГЭ - Гос. Эрмитаж, С П б .

И Р Л И - Институт русской литературы (Пушкинский Дом), С П б .

К М И И - Музей изобразительных искусств Карелии, г. Петрозаводск

К М Р И - Киевск1п"1 музей русского искусства, г. Киев (Украина)

 264

М А О - Московское археологическое общество, М .

М Д А - Московская Духовная академия, Троице-Сергиева лавра, г. Сергиев Посад

М И Р А - Музей истории религии и атеизма Р А Н (Казанский собор), С П б .

Н Г Х М - Нижегородский гос. художественный музей, г. Нижний Новгород

Н И А М З - Новгородский гос. исторнко-художественный музей-заповедник, г. Новгород

Н Х Г - Национальная художественная галерея, София (Болгария)

О Д М - Останкинский дворец-музей творчества крепостных, М .

О Р Г Т Г , ф. 37 - Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи. Ф о н д И . Грабаря.

О Р Г Т Г , ф. 67 - Отдел рукописей Государственной Третьяковской галереи. Ф о н д комиссии по

раскрытию и реставрации памятников.

ПЗИАХМЗ - Переславль-Залесский историко-архитектурньи! и художественный музей-

заповедник, г. Переяславль-Залесский

ПИАХМЗ - Псковский гос. историко-архитектурный художественный музей-заповедник, г.

Псков

Р О Х М - Рязанский областной художественный музей, г. Рязань

С Д М - Строгановский дворец-музей (филиал Г Р М ) , С П б .

СИХМЗ - Сергиево-Посадский (бывш. Загорский) историко-художественный музей-

заповедник, г. Сергиев Посад

СМИ - Смоленский областной музей изобразительных и прикладных искусств им. СТ.

Коненкова, г. Смоленск

Ц М и А Р - Центральный музей древнерусской культуры и искусства имеьт Андрея Рублева, м.

ЯХМ - Ярославский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, г.

Ярославль

С о к р а щ е н и я книг Библии.

Иоан. - Евангелие от Иоанна Иерем. - Книга пророка Иеремии

Лук. - Евангелие от Луки Нав. - Книга Иисуса Навина

Map. - Евангелие от Марка П с . - Псалтырь

Мат. - Евангелие от Матфея 3 Ц а р . - Третья книга царств

Дан. - Книга пророка Даниила Вар. - Книга пророка Варуха

 265

Остальные сокращения.

аор. - аорист о-в - остров

б / п - без пагинации осн. - основаи(а)

буд. - будущир! отд. - отдельньпТ

бывш. - бывший под. - подобньи"!

вм. - вместо позд. - поздний

вмч. - великомученик пос. - поселок

г. - город поел. - последний

геогр. - географический пр. вр. - прошедшее время

гл. - глагол през. - презенс

гос. - государственный прил. - прилагательное

губ. - губерния прнт. - притяжательное прилагательное

д. - деревня прп. - преподобный

ед. - единственное число прев. - пресвятой

ж. - женский род р-н - район

ил., илл. - иллюстрацня(-и) с. - село

имперф. - имперфект с / с - сельсовет

иив. - инвентарный номер св. - святой

кн. - князь, княгиня см. - смотри

личн. - личное собр. - собрание

М. - Москва С П б . - Санкт-Петербург

м. - мужской род ср. - сравни

мн. - множественное число ср. - средний

м-рь - монастырь ум. - умер

мч. - муче1И1К ц. - церковь

нар. - наречие цв. - цветной

нач. - начало ч / б - черно-бельи"!

обл. - область част. - частное собрание

 266

ПРИЛОЖЕНИЯ
 267
Приложение 1.

К аталог.

I. Иконы архангелов ( № № 1 - 18).

1. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Новгород. 1438 г. 236x116. НИАМЗ

(Софийский собор), инв. 3085. И з иконостаса Софийского собора в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова 1977, ч / б ил.; Смирнова и др. 1982, № 8.

2. Архангел Гавриил. И з поясного деисусного чина. Псков. 1 пол. X V в. 104x63.

Г Р М , инв. држ-2121. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 79, Родникова

1990, № 23.

3. Архангел Михаил. И з деисусного чина. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 210x96. Г Р М ,

инв. 2111. И з иконостаса Спасо-Преображенского собора в Твери. Воспроизведение

иконы: Попов 1993, № 34 - 35. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция

ГРМ.

4. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 152x54. Н И А М З ,

инв. 11168. И з ц. Власия (?) в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др.

1982, № 33. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 33.

5. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 88x35. ГЭ, инв. Э Р И -

603. И з ц. Успения (1599 г.), д. Никулино Любытинского р-на Новгородской обл.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 14. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 14.

6. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 145x66. П И А Х М З ,

инв. 2759. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 53.

7. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Северные письма. 1 пол. X V I в. 80x31. ГЭ,

инв. Э Р И - 2 3 9 . И з ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 71. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 71.

 268
8. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. Северные письма. Нач. X V I в. 100x42. ГЭ,

инв. Э Р И - 5 0 2 . И з ц. Успения (1794 г.) «на Секше» Любимского р-на Ярославской

обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 63. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 63.

9. Архангел Гавриил. И з деисусного чина. 2 пол. X V I в. 137x66. Ц М и А Р , инв. К П -

2456. Воспроизведение иконы: Caj\TbiKOB 1989, № 135, 137.

10. Архангел Гавриил, оплечный. И з деисусного чина. Северные письма. XVII в. 55x46.

кмии, инв. И-470. И з дома Ошевнева в Кижах, Карелия. Воспроизведение

иконы: Ж Д К 1966, ч / б ил. 20.

11- Архангел Михаил, в рост. Ярославль. Ок. 1300 г. (возобновление храма). 154x90.

гтг, инв. 17304. И з ц. Архангела Михаила на Которосли (ок. 1299 г.) в

Ярославле. Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I, № 41. Воспроизведение иконы:

Антонова и Мнева I, № 163 (ил. 126 - 127); Лазарев 1983, № 24; Каталог ГТГ I,

№ 41.

12. Архангел Михаил. Тверь. 2 пол. X I V в. 102x62. ГТГ, инв. 15030. Публикация

надписей: Каталог ГТГ I, № 56. Воспроизведение иконы: Антонова и Мнева I, №

198 (ил. 137); Лазарев 1983, № 141; Попов 1993, № 8 - 9 (кон. X I V - нач. X V

в.); Каталог ГТГ I, № 56.

13. Архангел Михаил. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 88,5x37. ГЭ, инв. Э Р И -

602. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 13. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 13.

14. Архангел Михаил. И з деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 145x65. П И А Х М З ,

инв. 2670. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 52.

15. Архангел Михаил. И з деисусного чина. Северные письма. 1 пол. X V I в. 80x31. ГЭ,

инв. Э Р И - 2 3 8 . И з ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 70. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 70.

16. Архангел Михаил, попирающий дьявола. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1676 г.
 269

ГТГ, инв. 25519. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 920 (прорись

надписи).

l'- Чудо архангела Михаила в Хонех. Северные письма (Каргополь). Кон. X I V в.

169,7x108. Г Р М , инв. држ-3047. И з Никольской ц., д. Комарица Котласского р-на

Архангельской обл. Публикаиия надписей: Лаурина 1984, ч / б ил.

18. Чудо архангела Михаила в Хонех. Северные письма (тверской север). 1 пол. X V в.

131x98. Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Воспроизведение иконы:

Антонова 1966, № 16 (ил. 33).

II. Иконы Богоматери ( № № 19 - 121).

19. Благовещение (Устюжское). Новгород. 1130-40-е гг. 238x168. ГТГ, инв. 25539. И з

Георгиевского собора Юрьева м-ря в Новгороде. Публикаиия надписей: Каталог

ГТГ I, № 7. Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ I, № 7 (отд. снимок надписи).

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГТГ.

20. Благовещение. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 72x52. П И А Х М З ,

инв. 2703. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 60.

21. Благовещение. Северные письма. Сер. X V I в. 66x53,5. ГЭ, инв. ЭРИ-61.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 80. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 80.

22. Благовещение. Северные письма (Обонежье). Кон. X V I в. Г Р М . Воспроизведение

иконы: Смирнова 1967, б/п.

23. Благовещение. И з праздничного чина. Северные письма. Кон. X V I в. 48,5x40,5.

ГЭ, инв. Э Р И - 3 2 6 . Публ11кация надписей: Косцова 1992, № 9 3 . Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 9 3 .

24. Благовещение. Мастер Зиновия. XVII в. 56x46. Г Р М , инв. 2593. Публикация

надписей: Каргер 1928, с. 119.

25. Благовещение. И з праздничного чина. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1673 г.

56x43. ГТГ, инв. 13949. И з ц. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М . Публикация

 270
надписей: Антонова и Мнева II, № 918 (прорись надписи).

26. Благовещение. Максимов Иван. Оружейная палата. 1670 г. 87x71. ГТГ, инв. 14482.

Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 889 (прорись надписи).

27. Благовещение. Тимофеев Спиридон. Строгановская школа. 1652 г. 39x34. ГТГ, инв.

14260. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 801 (прорись надписи на

обороте иконы).

28. Благовещение. Бобылев Иван Матвеев. Среднерусские города. 1696 г. 119x76. ГТГ,

инв. 21449. Из Смоленской ц. Богоявленского м-ря в Угличе. Публикаиия

надписей: Антонова и Мнева II, № 978 (прорись надписи).

29. Богоматерь Одигитрия Смоленская. Среднерусские земли (Вологда). 2 пол. XIII в.

(?). 86x68. ГТГ, инв. 28596. Публикация надписей: Каталог ГТГ I, № 50.

Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ I, № 50.

30. Богоматерь Печерская (Свенская), с предстоящими преподобными Антонием и

Феодосием Печерским. Киев. Около 1288 г. (?). 67x42. ГТГ, инв. 12723. И з

Успенского собора (1288 г.; каменный с 1567 г.) Свенского м-ря (сон. 1288 г.) близ

Брянска. Публикация надписей: Антонова и Мнева I, № 12; Каталог ГТГ I, № 16.

Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 28; Каталог ГТГ I, № 16.

31. Богоматерь Мати Дево, с Иоанном Богословом и Иоанном Предтечей на полях и

двумя ангелами на фоне. X I V в. 38,5x30. С И Х М З , инв. 2570 (Олсуф. 102).

Публикация надписей: Олсуфьев 1920, с. 118 - 119, № 102/226; Курбатова 1958,

№ 3.

32. Богоматерь Одигитрия, с предстоящими Никоном, Сергием и Онуфрием Великим. 2

пол. X I V в. 47x38. Окладная. СИХМЗ, инв. 387. Публикация надписей:

Николаева 1977, № 23 (прорись надписи).

33. Богоматерь Перивлепта (Чтимая). Византийский мастер школы Палеологов

(Игнатий Грек ?). 2 пол. X I V в. 59,5x47,5 (с надставками - 71x57,5). С И Х М З ,

инв. 384. Публикация надписей: Николаева 1977, № 24.

34. Богоматерь Одигитрия, с избранными святыми Василием Великим и Киром.

 271

Новгород. Кон. X I V - нач. X V в. 121x94,5. Н И А М З , инв. 2853. И з ц. Успения

Богородицы «с Пароменья» (1444 г.) в Пскове. Воспроизведение иконы: Лазарев

1983, № 74; Родникова 1990, № 16. Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция Н И А М З .

35. Богоматерь Боголюбская. Москва. X V в. 19x13. С И Х М З , инв. 4947. Публикация

надписей: Николаева 1977, № ПО.

36. Богоматерь Знамение, с избранными святыми (Варлаам Хутынский, Иоанн

Милостивый, Параскева Пятница и Анастасия). Новгород. Нач. X V в. 66x50,3.

Г Р М , инв. 2064. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 29; Лазарев 1983, №

41.

37. Богоматерь с младенцем на престоле, со святыми на полях. Новгородская школа. 1

пол. X V в. 36x27. ГТГ, инв. 12870. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева I,

№ 49. Воспроизведение иконы: Антонова и Мнева I, № 49.

38. Богоматерь Одигитрия. Мастер Дионисий. Москва. 1482 г. 135x111. ГТГ, шш.

12799. И з Вознесенского м-ря (основан в 1393 г.) М К . Воспроизведение иконы:

Лазарев 1983, № 115; Смирнова 1988, № 134.

39. Богоматерь Одигитрия Грузинская, с Иоанном Лествичником. Новгород. Кон. X V

в. Вологодский музей, инв. 7813. И з ц. Входа в Иерусалим в г. Каргополе,

Архангельская обл. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 67.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 67.

40. Богоматерь Одигитрия Смоленская. Москва. Кон. X V - нач. X V I в. 43x31.

Ц М и А Р , инв. К П - 8 3 5 . И з Успенского собора г. Дмитрова Московской обл.

Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 44.

41. Богоматерь Одигитрия Тихвинская. Московская школа. 1 пол. X V I в. 35x27. ГТГ,

инв. 14410. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 421.

42. Богоматерь Великая Панагия (Оранта Мирожская), с предстоящими кн. Довмонтом

с женой Марией. Псков. 2 пол. X V I в. (копия с иконы XIII в.). 144x112.

П И А Х М З , инв. 1727. И з Спасо-Преображенского собора Мирожского м-ря (1156

 272
г.) в Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 10.

43. Богоматерь Владимирская. Сирах Давид. Москва. X V I в. 44x36. С И Х М З , инв.

2646. Публикация надписей: Николаева 1977, ил. 165 (лицевая сторона);

Курбатова 1958, № 15; Леонид, архимандрит 1881, с. 64, № 259 (424).

44. Богоматерь Владимирская. Москва. X V I в. С И Х М З , инв. 5013. Публикация

надписей: Курбатова 1958, J4L> 9.

45. Богоматерь Знамение (Воплощение). Москва. XVI в. С И Х М З , инв. 2576.

Воспроизведение надписей: Курбатова 1958, № 14, ил.

46. Богоматерь Знамение. Псков. X V I в. 72x48. ГТГ, инв. 12851. И з поповщинской

старообрядческой ц. Успения Богородицы на Апухтинке в Москве. Воспроизведение

иконы: Родникова 1990, № 42.

47. Богоматерь Знамение. Соболь Иван. Строгановская школа. 1598 г. 31x27. ГТГ, инв.

12838. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 799 (прорись надписи на

обороте иконы).

48. Богоматерь Игоревская. Пахиря Стефан. Строгановская школа. Кон. X V I - нач.

XVII вв. 37x31. ГТГ, инв. 21402. Публикация надписей: Антонова и Мнева И, №

782 (прорись надписи на обороте иконы).

49. Богоматерь Тихвинская. Чирин Прокопий. Строгановская школа. Кон. X V I - нач.

XVII вв. 37x32. ГТГ, инв. 14224. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

804 (прорись надписи на обороте иконы).

50. Богоматерь Корсунская. Москва. X V I в. С И Х М З , инв. 2596. Публикация

надписей: Курбатова 1958, № 18.

51. Богоматерь на престоле с младенцем Христом, с предстоящими св. Григорием

Богословом и св. мучеником Никитой Воином и припадшими к ногам Богоматери св.

Марией и Марфой. Чирин Прокопий. Кон. X V I - нач. XVII в. 36,5x31,7.

Находится в киоте у южного входа Покровского храма Рогожского кладбища, М.

Воспроизведение надписей: Древние иконы... 1956. № 42.

 273
52. Богоматерь Одигитрия (Седмиезерская). Савин Истома. Строгановская школа. Кон.

X V I в. 37x26. ГТГ, инв. 14214. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

786 (прорись надписи на обороте иконы).

53. Богоматерь Одигитрия Казанская. Москва. XVI в. СИХМЗ, инв. 2575.

Публикация надписей: Курбатова 1958, № 23 (снимок надписи).

54. Богоматерь Одигитрия Казанская. Москва. XVI в. СИХМЗ, инв. 2656.

Публикация надписей: Курбатова 1958, № 21.

55. Богоматерь Одигитрия Смоленская. Московская школа. XVI в. СМИ.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция С М И .

56. Богоматерь Одигитрия Тихвинская. X V I в. С И Х М З , инв. 2641. Публикация

надписей: Курбатова 1958, Ш 25.

57. Богоматерь Одигитрия. Заонежье. Иванов Сенька. 1555 г. Г Р М , инв. 2922. И з с.

Ненокса Беломорского р-на (Поморие) Архангельской обл. Публикация надписей:

Смирнова 1968, с. 44, прим. 19.

58. Богоматерь Одигитрия. Поволжье (Кострома ?). Кон. X V I в. 88x75,5. ГЭ, инв.

Э Р И - 4 9 6 . И з ц. архистратига Михаила (1754 г.), с. Михайловское Любимского р-

на Ярославской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 47; Косцова и

Побединская 1990, № 3. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 47.

59. Богоматерь Петровская. Иерофей. Московская школа. 1561 г. 31x25. ГТГ, инв.

12944. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, 453 (прорись надписи на

обороте иконы). Воспроизведение иконы: Антонова и Мнева II, 453.

60. Богоматерь Федоровская. X V I в. С И Х М З , инв. 2658. Публикация надписей:

Курбатова 1958, № 24.

61. Богоматерь Шуйская. Среднерусские зелии. Кон. X V I в. 27x21. ГТГ, инв. 14385.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 590 (прорись надписи на обороте

иконы).

62. Богоматерь Владимирская. Москва. XVII в. С И Х М З , инв. 4989. Публикация

 274
надписей: Курбатова 1958, № 36 (снимок надписи).

63. Богоматерь Донская. Москва. XVII в. {?). 28,5x21. Троице-Сергиева лавра,

ризница. Публикация надписей: Курбатова 1958, № 28.

64. Богоматерь Казанская. Чирин Прокопий. Строгановская школа. 1606 г. 31x24. ГТГ,

инв. 14228. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 808 (прорись надписи

на обороте иконы).

65. Богоматерь Одигитрия Казанская. Москва. XVII в. СИХМЗ, инв. 2696.

Публикация надписей: Курбатова 1958, № 37.

66. Богоматерь Одигитрия Казанская. Новгород. XVII в. 28,3x25. ГЭ, инв. Э Р И - 5 0 6 .

И з Иосифе-Волоколамского м-ря. Московская обл. Публикация надписей: Косцова

и Побединская 1990, № 9 (снимок надписи); Каргер 1928, с. 135 ( Г Р М , инв.

1515).

67. Богоматерь Одигитрия Смоленская. XVII в. С И Х М З , инв. 2612. Публикация

надписей: Курбатова 1958, № 29.

68. Богоматерь Одигитрия. XVII в. 33,5x27,5. Троице-Сергиева лавра. Публикация

надписей: Олсуфьев 1920, № 221/449.

69. Богоматерь Одигитрия. Москва. XVII в. 26,5x20,5. Рельефная икона. Троице-

Сергиева лавра, ризница. Публикация надписей: Олсуфьев 1920, № 6/107.

70. Богоматерь Петровская, с избранными святыми на полях (митрополиты московские

Петр, Алексий, Иона). Савин Назарий. Строгановская школа. Ок. 1614 г. 36x30.

ГТГ, инв. 22959. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 790 (прорись

надписи на обороте иконы).

71. Богоматерь Умиление. Время создания не указано (XVII в. ?). 22,5x17. Троице-

Сергиева лавра, ризница. Публикация надписей: Олсуфьев 1920, № 71/12.

72. Богоматерь Умиление. Время создания не указано (XVII в. ?). 26,5x21. Троице-

Сергиева лавра, ризница. Публикация надписей: Олсуфьев 1920, № 19/194.

73. Богоматерь. И з деисусного чина на трех досках. XVII в. С И Х М З , инв. 2648.

 275
Публикация надписей: Курбатова 1958, № 31.

74. Богоматерь. И з деисусного чина. XVII в. С И Х М З , инв. 2687. Публикация

надписей: Курбатова 1958, № 35.

75. Богоматерь «Вертоград заключенный». Павловец Никита. Оружейная палата. Ок.

1670 г. 33x29. ГТГ, инв. 28699. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

892 (прорись надписи).

76. Богоматерь «Новоникитская». Протопопов Феодот Феофанов. 1678 г. 52x42. Г Р М ,

инв. 3757. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 127.

77. Богоматерь Боголюбская, с избранными святыми (Сергий Радонежский, Варлаам

Хутыиский, Лонгин Сотник). Семенов(ский) Петр, Соломонов Николай, Максим

Иванов, Коро(бо?)в Петр. Оружейная палата. 1689 г. 157x121. ГТГ, инв. 22725.

И з ц. Воскресения в Кадашах (1687 - 1695 гг.) в Москве. Публикация надписей:

Антонова и Мнева II, № 899 (прорись надписи).

78. Богоматерь Боголюбская. Федоров Андрей. Оружейная палата. Кон. XVII в.

113x68. ГТГ, инв. 14519. И з Донского м-ря в Москве. Публикация надписей:

Антонова и Мнева II, № 922 (прорись надписи).

79. Богоматерь Владимирская («Древо Московского государства»). Ушаков Симон.

Оружейная палата. 1668 г. 105x62. ГТГ, инв. 28598. И з ц. Троицы в Никитниках

(1628 - 1653 гг.) в Москве. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 912

(прорись надписи).

80. Богоматерь, из деисус1юго чина. Филатьев Тихон Иванов. Оружейная палата. 1698

г. 36x30. Г Р М , инв. 742. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 134.

81. Богоматерь Владимирская. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1662 г. 100x69.

Г Р М , инв. 2643. И з Сретенского м-ря (1397 г.), М. Публикация надписей: Каргер

1928, с. 133.

82. Богоматерь Донская. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1668 г. 87x72. ГТГ, инв.

14366. И з малого собора Донского м-ря в Москве. Публикация надписей: Антонова

и Мнева II, № 913.

 276
83. Богоматерь Елеуса Киккская. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1668 г. 130x76.

гтг, инв. 28691. И з ц. Григория Неокесарийского (1667 - 1668 гг.) в Москве.

Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 914 (прорись надписи).

84. Богоматерь Казанская, на полях св. Гликерия и св. Дмитрий Солунский. XVII {?)

в. 32x28. Троице-Сергиева лавра. Публикация надписей: Олсуфьев, 1920, с. 124-

125, № 120/211.

85. Богоматерь. И з оплечного деисусного чина. Владыкин Андрей. Оружейная палата.

1673 г. 33x27. ГТГ, инв. 28823. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

879 (прорись надписи).

86. Введение Богородицы во храм. Новгород (?). X I V в. 91x66. Г Р М , инв. 2724. И з

Троицкой ц., с. Кривое на р. Сев. Двине. Публикаиия надписей: Смирнова 1976,

№ 17; Гальченко 1997, с. 96 - 100. Воспроизведение иконы: Смирнова 1976, № 17;

Лазарев 1983, № 62.

87. Введение Богородицы во храм. Новгородская школа. Кон. X V - нач. X V I в.

112x85. Г Р М . И з Никольской ц., д. Заянье Гдовского (бывш. Плюсского) р-на

Псковской обл. Воспроизведение иконы: Смирнова 1970, № 7.

88. Введение Богородицы во храм. Сер. X V I в. 71x54,5. Ц М и А Р , инв. К П - 2 7 2 9 .

Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 109.

89. Введение Богородицы во храм. Северные письма. Нач. XVII в. 72,5x46,5. ГЭ, инв.

ЭРИ-1145. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 112. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 112.

90. Достойно есть, с избранными святыми. Московская школа. 1602 г. 157x125. ГТГ,

инв. 14476. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 692 (прорись

надписи).

91. О тебе радуется. Псков. Поел. четв. X V в. 60x48. ГТГ, инв. 12879. Из

Покровского женского м-ря (осн. 1364 г.) в Суздале. Воспроизведение иконы:

Родникова 1990, № 37.

92. О тебе радуется. Псковская школа. Сер. X V I в. 51x45. Музей-квартира П.Д.

 277
Корина (филиал ГТГ). Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 133.

93. Покров Богородицы. Суздаль. 1360-е гг. 68x44. ГТГ, инв. 12755. И з Покровского

м-ря (осн. 1364 г.) в Сузда/\е {?). Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I, № 48.

Воспроизведение иконы: Антонова и Мнева I, № 171; Розанова, сост. 1970, № 44;

Каталог ГТГ I, № 48.

94. Покров Богородицы. Псков. X V в. 74x51. ГЭ, инв. Э Р И - 2 2 9 . И з ц. Покрова на

Торгу (XVI в.) в Пскове. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 21.

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 27; Косцова 1992, № 21.

95. Покров Богородицы. Новгород. 1 пол. X V в. 58x42. ГТГ, инв. 14557. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 9. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 9.

96. Покров Богородицы. Новгород. 1 пол. X V в. 99x28. ГТГ, инв. 15019. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 10. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 10.

97. Покров Богородицы. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 74x50. ГТГ, инв. 12009.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 19. Воспроизведение иконы:

Лазарев 1981, № 37 (нач. X V в.); Смирнова и др. 1982, № 19 ( ч / б ил.).

98. Покров Богородицы. Северные письма. X V I в. 65x47. ГЭ, инв. Э Р И - 2 0 0 . И з U.

Покрова (XVIII в.) погоста Во^хнаволок на Пидьмозере Волнаволокского с/с

Подпорожского р-на Ленинградской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, №

89. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 89.

99. Покров Богородицы. Север (?). Кон. X V I - нач. XVII в. 29x24,5. ГЭ, инв. Э Р И -

15. Публикация надписей: Косцова 1992, № 107. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 107.

100. Покров Богородицы. Северные письма. Кон. X V I в. С М И . Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция С М И .

101. Положение пояса и ризы Богородицы. Мастерская Дионисия {?). Москва. Ок. 1486

г. (?). 68x55,5. Ц М и А Р , инв. ВП-57. И з Ризположенской ц., с. Бородава

 278

Кирилловского р-на Вологодской обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, №

118: Розанова, сост. 1970, № 35; Ц М и А Р 1968, ил. 30; Салтыков 1989, № 46.

102. Рождество Богородицы. Москва. 1 пол. X I V в. 113x75. ГТГ, инв. 12745.

Публикаиия надписей: Орлов с доп. Сотниковой 1952, № 202; Смирнова 1976, №

14; Каталог ГТГ I, № 20. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 19; Смирнова

1976, № 14; Каталог ГТГ I, № 20 (сер. X I V в.).

103. Рождество Богородицы, с избранными святыми. Новгородская школа. Кон. X I V -

нач. X V в. 69x49. ГТГ, инв. 14251. Публикация надписей: Каталог ГТГ I, № 24.

Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ I, № 24.

104. Рождество Богородицы. Двусторонняя выносная икона. Тверь. 1 пол. X V в. 64x45

(без рукояти, длина рукояти - 52 см). Ц М и А Р , инв. К П - 6 4 3 . Воспроизведение

иконы: Попов 1993, № 15. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция

ЦМиАР.

105. Рождество Богородицы. Новгород. 2 пол. - кон. X V в. 44x34. ГТГ, инв. 14270.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 56. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 56.

106. Рождество Богородицы. Северные письма. 1 пол. X V I D. 90x70,5. ГЭ, инв. Э Р И -

476. Из ц. Троицы (1727 г.), с. Нёнокса Беломорского р-на (Поморие)

Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 77. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, J4l> 77.

107. Рождество Богородицы. Северные письма. Сер. - 2 пол. X V I в. 68,5x53,5. ГЭ, инв.

Э Р И - 2 2 3 . И з ц. Рождества Богородицы (1659 г.), с. Гимрека Подпорожского р-на

Ленинградской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 81. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 81.

108. Рождество Богородицы. Тверская школа. 1 пол. XVII в. 107x78. Ц М и А Р , инв.

К П - 2 7 3 . И з с. Дрюцкова Бежецкого р-на Тверской обл. Воспроизведение иконы:

Салтыков 1989, № 177, Попов 1993, № 176 - 177.

109. Собор Богородицы. Псков. Кон. X I V - нач. X V в. 81x61. ГТГ, инв. 14906. И з ц.
 279
Покрова на Торгу ( X V I в.) в Пскове. Публикация надписей: Антонова и Мнева, I,

№ 149 (илл. 101 - 103), с. 190 - 191; Рыбаков 1993, с. 233; Каталог ГТГ I, № 37

(прочтение надписей); Реформатская 1997 (интерпретация персонажей).

Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 73 (поел. четв. X I V в.); Родникова

1990, № 18 (нач. X V в.).

110. Собор Богородицы. Тверь {?). 3 четв. X V в. 85x66. Музей-квартира П.Д. Корина

(филиал ГТГ), инв. Д Р - 3 7 3 . Воспроизведение иконы: Попов 1993, № 91 - 94;

Антонова 1966, № 12, ил. 30 (ростово-суздальская школа).

111. Успение Богородицы. Новгород. Нач. XIII в. 155x128. ГТГ, инв. 30461. И з ц.

Рождества Богородицы Десятинного м-ря (основан в 998 г.) в Новгороде.

Публикация надписей: Каталог ГТГ I, № 10 (снимки отд. надписей); Гальченко

1997, с. 59 - 62. Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ Г, № 10.

112. Успение Богородицы. И з праздничного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 90,5x56.

Н И А М З , инв. 3770. И з Успенской ц., с. Волотово Новгородской обл. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 30. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 30. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

113. Успение Богородицы. Дионисий (?). Москва. Кон. X V в. 135x106,5. Ц М и А Р , инв.

К П - 8 2 3 . И з Успенского собора г. Дмитрова Московской обл. Воспроизведение

иконы: Салтыков 1989, № 42 - 43 (кон. X V - нач. X V I в.). 3 кспонирование

иконы: постоянная экспозиция Ц М и А Р .

114. Успение Богородицы. Кон. XV - нач. XVI в. 120x95. Великоустюжский

краеведческий музей, инв. 13295/1-750. Публикация надписей: Сорокатый 1989, с.

181, ил. на с. 184.

115. Успение Богородицы и киевские князья Владимир, Борис и Глеб. Псков. X V I в.

128x70. П И А Х М З , инв. 1722. И з ц. Успения Богородицы в Бутырках (1770-е гг.)

в Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 141.

116. Успение Богородицы. XVI в. СИХМЗ, инв. 2655. Публикация надписей:

Курбатова 1958, № 10.

 280
117. Успение Богородицы. Из праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 73x53.

П И А Х М З , инв. 2707. Воспроизведение иконы: Родннкова 1990, № 69.

118. Успение Богородицы. Из праздничного чина. Псков. Сер. XVI в. 91x68.

П И А Х М З , инв. 1665. И з ц. Николы со Усохи (1536 г. на месте ц. 1371 г.) в

Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 113.

119. Успение Богородицы. Псков. 2 пол. XVI в. 113x81. ГТГ, инв. 12074.

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 138 ( ч / б ил.).

120. Успение. И з праздничного чина. Филатьев Иван. Оружейная палата. 1673 г. 56x43.

ГТГ, инв. 14265. И з ц. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М. Публикапия надписей:

Антонова и Мнева II, № 925 (прорись надписи).

121. Успение. Ушаков Симон, с учениками Егором и Иваном. Оружейная палата. 1663 г.

146x120. ГТГ, инв. 28639. И з ц. Успения (1682 г., на месте деревянной 1654 (?)

г.) Флорищевой пустыни, Гороховецкий р-н. Владимирская обл. Публикапия

надписей: Антонова и Мнева II, № 911 (прорись надписи).

III. Иконы Иисуса Христа ( № № 122 - 272).

122. Богоявление Христово (Крещение). Псков. Нач. X I V в. 90x67,5. ГЭ, инв. Э Р И -

228. И з ц. Успения Богородицы «с Пароменья» (1444 г.) в Пскове. Публикация

надписей: Косцова 1992, № 19. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 19.

123. Богоявление Христово (Крещение). И з праздничного ряда. Тверь. 2 четв. - сер.

XV в. 103x80. ГРМ, инв. 1891. И з Спасо-Преображенского собора Твери

(первоначально из одного из крупных соборов Твери). Воспроизведение иконы:

Попов 1993, № 56 - 57.

124. Богоявление Христово (Крещение). И з праздничного чина. Новгород. Ок. 1497 г.

83x62,5. Кирилло-Белозерский музей, инв. 1958. И з иконостаса Успенского собора

Кирилло-Белозерского м-ря. Вологодская обл. Публикация надписей: Смирнова и

др. 1982, № 65. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 65.

125. Богоявление Христово (Крещение). И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в.

 281
72x50. П И А Х М З , инв. 2699. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 63.

126. Богоявление Христово (Крещение). И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в.

47,5x34,5. Г И М , инв. 5785. И з моленной Поморского беспоповского согласия при

доме купца-страрообрядца П.Д. Батова в Пскове {?). Воспроизведение иконы:

Родникова 1990, № 74.

127. Богоявление Христово (Крещение). Икона-врезок. Север. Кон. X V I - нач. XVII

вв. 53x45. Ц М и А Р , инв. КП-172. Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 152.

128. Богоявление (Крещение). Фнлатьев Тихон. Оружейная палата. 1696 г. 176x110.

ГТГ, инв. 14961. И з иконостаса ц. Алексия митриполита в Глинищах в Москве.

Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 936 (прорись надписи).

129. Вознесение. Псков. 1542 г. 179x135. Н И А М З , инв. 10915. И з ц. Новое Вознесение

(ок. 1467 г.) в Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 81.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

130. Вознесение. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 47x35. П И А Х М З , инв.

1785. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 77.

131. Вознесение. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 73x53. П И А Х М З , инв.

2704. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 68.

132. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Балканы {?). Кон. XIII - нач. X I V в.

ГТГ, инв. 17291. И з ц. Николы, с. Чухчерьма на Северной Двине Холмогорского

р-на Архангельской обл. Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I, № 84.

Воспроизведение иконы: Ката,^г ГТГ I, № 84.

133. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Москва. Кон. X I V в. 149x109. ГТГ, инв.

22950. Из Воскресенского собора в кремле г. Коломны Московской обл.

Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I, № 60 (снимки надписей).

134. Воскресение Христово (Сошествие во ад). И з праздничного чина. Новгород. 2 пол.

X V в. 89,5x59,5. Н И А М З , инв. 2179. И з Успенской ц., с. Волотово Новгородской

обл. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 30. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 30.

 282
135. Воскресение Христово (Сошествие во ад), с избранными святыми. Псков. Кон. X V

в. 120x99. П И А Х М З , инв. 2731. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 30.

136. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Мастер Дионисий с учениками. Москва.

Ок. 1500 - 1502 г. 137,5x99,5. Г Р М , нив. држ-3094. И з местного ряда иконостаса

Рождества Богородицы в Ферапонтовой монастыре, Вологодская обл. Публикация

надписей: Лаурина 1966. Воспроизведение иконы: Смирнова 1970, № 15; Лазарев

1983, № 128. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Г Р М .

137. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Новгород {?). Сер. X V I в. 112x87,5.

Ц М и А Р , инв. КП-1755. И з местного ряда иконостаса Рождества Богородицы в

Ферапонтовой монастыре, Вологодская обл. Воспроизведение иконы: Салтыков

1989, № 97 - 9 8 .

138. Воскресение Христово (Сошествие во ад). 2 пол. X V I в. 138x107. Ц М и А Р , инв.

К П - 2 3 3 9 . Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № № 115 - 116.

139. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Северные письма (Обонежье). 2 пол.

X V I в. К М И И . Воспроизведение иконы: Смирнова 1967, б/п.

140. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Северные письма. Кон. X V I в. 31x25,5.

К М И И , инв. И-1154. И з ц. Петра и Павла, с. Вирма Беломорского р-на Карелии.

Публикация надписей: Ж Д К 1968, б/п; Ж Д К 1973, б/п.

141. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Кон. X V I в. 31,5x24,5. Ц М и А Р , инв.

К П - 2 3 7 6 . Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 146.

142. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII

вв. 62x37. К М И И , инв. И-701. И з ц. д. Сума Пудожского р-на Карелии.

Воспроизведение иконы: Ж Д К 1968, б/п ( ч / б ил.), ЖДК 1973, № 13 ( ч / б ил.).

143. Воскресение (Сошествие во ад). Строгановская школа. 1 четв. XVII в. 37x31. ГТГ,

инв. 14215. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 847.

144. Воскресение (Сошествие во ад). И з праздничного чина. Оружейная палата. 1673 г.

56x42. ГТГ, инв. 13951. И з ц. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 946.

 283
145. Воскресение (Сошествие во ад), с праздниками. Северные письма {?). 1658 г.

38x31. ГТГ, инв. 14452. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 1026

(прорись надписи на обороте иконы).

146. Воскресение (Сошествие во ад). Мастер Михаила. Строгановский иконописец. XVII

(?) в. 36x30. Строгановский дворец-музей, инв. 1870. Публикаиия надписей:

Каргер 1928, с. 122.

147. Воскрешение Лазаря. И з праздничного ряда. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 103x81.

Г Р М , инв. држ-2723. И з иконостаса Спасо-Преображенского собора в Твери

(первоначально из одного из крупных соборов Твери). Воспроизведение иконы:

Попов 1993, № 49 - 52. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Г Р М .

148. Воскрешение Лазаря. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 47,5x38,5. Г Р М , инв. 3069.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 26. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 26.

149. Воскрешение Лазаря. И з праздничного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 89,5x60. И з

Успенской ц. в Волотове. Н И А М З , инв. 10913. И з Успенской ц., с. Волотово

Новгородской обл. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 30.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 30. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Н И А М З .

150. Воскрешение Лазаря. Савин Истома. Строгановский иконописец. 1658 (?) г. 40x33.

Музей общества поощрения художеств, инв. 11. И з Строгановского дворца, СПб.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 128.

151. Воскрешение Лазаря. И з праздничного чина. Павловец Никита. Оружейная палата.

1673 г. 57x38. ГТГ, инв. 13958. И з ц. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М.

Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 894 (прорись надписи).

Экспонирование иконы: Выставка «Святая земля» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

152. Вход в Иерусалим. И з праздничного чина. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 103x80.

ГТГ, инв. 20693. Из иконостаса Спасо-Преображенского собора г. Твери

(первоначально из одного из крупных соборов Твери). Воспроизведение иконы:

 284
Попов 1993, № 5 3 - 5 5 .

153. Вход в Иерусалим. Новгород. X V I в. 80x95 (?). С М И . Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция С М И .

154. Вход в Иерусалим. И з праздничного чина. Псков. Сер. X V I в. 91x68. П И А Х М З ,

инв. 1662. И з ц. Николы со Усохи (1536 г. на месте ц. 1371 г.) в Пскове.

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 109.

155. Вход в Иерусалим. Из праздничного чина. Псков. 1 пол. XVI в. 73x52.

П И А Х М З , инв. 2702. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 65.

156. Вход в Иерусалим. И з праздничного чина. Козлов Федор. Оружейная палата. 1673

г. 56x43. ГТГ, инв. 14266. И з п. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М. Публикаиия

надписей: Антонова и Мнева II, № 887 (прорись надписи). Экспонирование иконы:

Выставка «Святая земля» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

157. Деисус трехфигурный. Псков. 1 пол. X I V в. 141x110. Г Р М , инв. држ-2779. И з ц.

Николы от Кожи в Пскове ( X I X в., на месте бывшего м-ря). Воспроизведение

иконы: Родникова 1990, Л1' 9 (инв. држ-2773); Алпатов 1971, с. 11, 274, ил. 33

(XIII - XIV вв.); Лазарев 1983, № 69 (XIII в.). Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Г Р М (инв. држ-2779).

158. Деисус трехфигурный, с предстоящими святыми Варварой и Параскевой. Псков.

Поел. четв. X I V в. 126x91. Н И А М З , инв. 9772. И з деревянной Варваринской ц.

(1618 г.) в Пскове. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 71 (поел. четв. X I V

в.); Родникова 1990, № 19 (1 треть X V в.).

159. Деисус трехфигурный. Новгород. 1 пол. X V в. (ок. 1414 г.?). 47x68. ГТГ, инв.

12016. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 4. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 4.

160. Деисусный чин. Ок. 1497 г. Кирилло-Белозерский музей. И з иконостаса Успенского

собора Кирилло-Белозерского м-ря. Вологодская обл. Публикаиия надписей:

Костюхина и Шульгина 1993 (отсутствуют снимки надписей).

161. Деисус трехфигурный. Москва. Сер. X V I в. Ц М и А Р , инв. 2681. И з г. Углича

 285
Ярославской обл. Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 78.

162. Деисус трехфигурный, оглавный, на трех досках. Новгородская школа. 2 пол. X V I в.

35x29 (каждая). ГТГ, инв. 20. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, №

375.

163. Деисус трехфигурный, с избранными святыми, в рост. Новгород. Нач. X V в.

94x104. Национальный музей, г. Стокгольм. Публикаиия надписей: Смирнова 1984,

ил. на с. 175.

164. Деисус трехфигурный, с предстоящими святыми. Северные письма. Кон. X V I - нач.

XVII в. 25x85,5. ГЭ, инв. Э Р И - 3 9 . Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 102.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 102.

165. Исцеление слепого. Савин Истома. Строгановская школа. Кон. X V I в. 40x36. ГТГ,

инв. 14242. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 784 (прорись надписи

на обороте иконы).

166. Преображение. Мастер круга Ф . Грека. Москва. Ок. 1403 г. 184x134. ГТГ, инв.

12797. Из Спасо-Преображенского собора в г. Переяславле-Залесском.

Публикаиия надписей: Ката,\ог ГТГ I, № 62. Воспроизведение иконы: Лазарев

1983, № 91; Каталог ГТГ I, № 62.

167. Преобрагкение. «Рублевская легенда». Московская школа. 1425 {}) г. 31x25. ГТГ,

инв. 24864. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 233.

168. Преобрагкение. И з праздничного чина. Новгород. Ок. 1497 г. 83,5x63,5. Кирилло-

Белозерский музей, инв. 1958. Из иконостаса Успенского собора Кирилло-

Белозерского м-ря. Вологодская обл. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982,

№ 65. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 65.

169. Преображение. И з праздничного чина. Новгород. 1470-80-е гг. 88x57. НИАМЗ,

инв. 7580. И з ц. Успения, с. Волотово под Новгородом. Публикаиия надписей:

Смирнова и др. 1982, № 30. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 47;

Смирнова и др. 1982, № 30 (2 пол. X V в.). Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция Н И А М З .
 286
170. Преображение. Северные письма. X V I в. 21x22. К М И И , инв. 31(?). И з ц. Ильи

Пророка, д. Суйсарь на о-ве Прионежского р-на Карелии. Воспроизведение иконы:

ЖДК 1966, ил. 15; ЖДК 1973, ил. 10.

171. Преображение. Новгород. X V I в. 78x61. ГЭ, инв. Э Р И - 8 2 . Публикация надписей:

Коснова 1992, № 17. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 17.

172. Преображение. Москва {?). X V I в. 55,5x43,5. ГЭ, инв. Э Р И - 8 3 . Публикаиия

надписей: Косцова 1992, № 34. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 34.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

173. Преображение. И з праздничного чина. Псков. Сер. X V I в. 90x68. П И А Х М З ,

инв. 1663. И з ц. Николы со Усохи (1536 г. на месте ц. 1371 г.) в Пскове.

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 108.

174. Преображение. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 73x52. П И А Х М З ,

инв. 2661. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 64.

175. Преполовение. Сер. X V I в. Г М М К , Благовещенский собор. Воспроизведение

иконы: Качалова и др. 1990, № 151.

176. Омовение ног. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 44,5x35. Г И М , инв.

5786. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 75.

177. Омовение ног. И з праздничного чина. Северные письма. Кон. X V I в. 49x33. ГЭ,

инв. Э Р И - 3 2 7 . Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 96. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 96.

178. Отечество, с избранными святыми. Новгород. Нач. X V в. 113x88. ГТГ, инв. 22211.

Публикаиия надписей: Смирнова 1976, № 25; Каталог ГТГ I, № 25.

Воспроизведение иконы: Смирнова 1976, № 25; Лазарев 1981, № 31; Лазарев

1983, № 36 (кон. X I V в.); Каталог ГТГ I, № 25.

179. Отечество. Москва. Царские иконописцы. 1 пол. XVII в. 68,5x70,2. О Д М , инв. И -

17. Воспроизведение иконы: Силаева, сост. 1992, № 2.

180. Положение во гроб. И з праздничного чина. Ростово-суздальская школа {?). 2 пол.

X V в. 91x63. ГТГ, инв. 12041. Воспроизведение иконы: Лазарев 1976, № 66 (кон.

 287
X V в.); Розанова, сост. 1970, № 85.

181. Положение во гроб. Иель Яков. Новгород. 1488 г. 34x27. ГТГ, инв. 12849.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 60. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, ЛЧ» 60.

182. Положение во гроб. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 47x34. Г И М , инв.

5787. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 76.

183. Приведение Иисуса Христа к Понтию Пилату. Москва. Ок. 1497 г. 84x62.

Ц М и А Р , инв. К П - 1 8 3 . И з Успенского собора (ок. 1400 г.) Кирилло-Белозерского

м-ря (1391 г.). Вологодская обл. Воспроизведате иконы: Салтыков 1989, № 36 -

3 7 . 3 кспонирование иконы: постоянная экспозиция Ц М и А Р .

184. Принесение убруса нерукотворного образа. Мастер Первуша. Строгановская шко7\а.

1 четв. XVII в. 40x34. ГТГ, инв. 15022. Публикация надписей: Антонова и Мнева

II, № 783 (прорнсь надписи на обороте иконы).

185. Распятие. Икона-врезок. Москва (?). 1 пол. X V в. 107x83. Ц М и А Р , инв. К П -

2344. Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 30 - 31. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Ц М и А Р .

186. Распятие. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 52,5x38,5. Я Х М , инв. И-1147.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 27. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 27.

187. Распятие, с предстоящими. Москва. X V I в. С И Х М З , инв. 2675. Публикаиия

надписей: Курбатова 1958, № 11.

188. Распятие. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 75x54. П И А Х М З , инв.

2669. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 66.

•

189. Распятие. Ростовская традиция. Нач. X V I в. 51x39. Ц М и А Р , инв. КП-331. И з ц.

в с. Чернокулово Юрьев-Польского р-на Владимирской обл. Воспроизведение

иконы: Салтыков 1989, № 85.

190. Распятие. Мастер Ефрем. Московская традиция (школа Дионисия). 1512 г. Г Р М ,
 288
инв. 2128. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 118, табл. П.

191. Распятие. Северные письма. 2 пол. XVI в. 70,5x55. ГЭ, инв. ЭРИ-218.

Публикапия надписей: Косцова 1992, № 82. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 82.

192. Распятие. И з праздничного чина. Северные письма. Кон. X V I в. 49x43. ГЭ, инв.

Э Р И - 3 2 9 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 97. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 97.

193. Распятие. И з праздничного чина. Зиновьев Георгий. Оружейная палата. 1673 г.

56x43. ГТГ, инв. 14267. И з ц. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 881. Экспонирование иконы: Выставка «Святая

земля» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

194. Рождество Христово, с избранными святыми. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 57x42.

ГТГ, инв. 12010. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 20.

Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 38 - 40 (1 четв. X V в.); Смирнова и др.

1982, № 20.

195. Рождество Христово. И з праздничного ряда. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 103x81.

ГТГ, инв. 17297. Из иконостаса Спасо-Преображенского собора Твери

(первоначально из одного из крупных соборов Твери). Воспроизведение иконы:

Попов 1993, № 38 - 43.

196. Рогвдество Христово. Тверь (?). X V I в. 56x44,5. ГЭ, инв. Э Р И - 1 9 6 . Публикация

надписей: Косцова 1992, № 33. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 33

(Москва .'^). Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

197. Ро?кдество Христово. Из праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 48x34.

П И А Х М З , инв. 1452. И з моленной Поморского беспоповского согласия при доме

купца-страрообрядца П.Д. Батова в Пскове {}). Воспроизведение иконы: Родникова

1990, № 73.

198. Ромцдество Христово. Из праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 73x53.

П И А Х М З , инв. 2666. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 61.

 289
199. Рождество Христово. Северные письма. 1 пол. - сер. X V I в. 81,5x62,5. Ц М и А Р ,

инв. 2735. Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 111 - 112.

200. Рождество Христово. Северные письма. Кон. X V I в. 34,5x26,8. ГЭ, инв. Э Р И -

268. Из ц. Благовещения (1795 г.), с. Турчасово (Посадное) на р. Онеге

Плесецкого р-на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 98.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 98.

201. Снятие с креста. И з праздничного чина. Ростово-суздальская школа. Кон. X V в.

91x62. ГТГ, инв. 12040. Воспроизведение иконы: Розанова, сост. 1970, № 88;

Лазарев 1976, № 66.

202. Снятие с креста. Москва. Ок. 1497 г. Ц М и А Р . И з Успенского собора (ок. 1400 г.)

Кирилло-Белозерского м-ря (1391 г.), Вологодская обл. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Ц М и А Р .

203. Сошествие Святого Духа. Новгород. 1-я треть X V в. 202x135,5. Н И А М З , инв.

2183. И з главного храма Свято-Духова м-ря в Новгороде. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 3. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 3.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

204. Сошествие Святого Духа. Ушаков Симон. Москва. 1682 г. 222x145. Троице-

Сергиева лавра. Публикация надписей: Леонид, архимандрит 1881, № 7.

205. Спас «Златые Власы», оплечный. Ростово-суздальская шко7\а. XIII в. 58x42.

Г М М К , Успенский собор, инв. 5136-соб. Публикация надписей: Орлов, с доп.

Сотниковой 1952, № 67. Воспроизведегше иконы: Розанова, сост. 1970, № 9.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Успенского собора М К .

206. Спас. Новгород. X I V в. 127x80. Н И А М З . И з ц. Федора Стратилата на Ручье в

Новгороде. Воспроизведение иконы: Гордиенко 1974, б/п ( ч / б ил.).

207. Спас, оплечный. Москва. Кон. X V I в. 31x25. ГЭ, инв. Э Р И - 4 5 6 . Публикация

надписей: Косцова 1992, № 43. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 43.

208. Спас. И з деисусного чина. Заонежье. XVII в. К М И И . И з Муромского м-ря па

Онежском озере Пудожского р-на Карелин. Публикация надписей: Смирнова 1968,

 с. ц:>, прим. и.

2vJd. Спас в силах. И з деисусного чина. Среофан Грек и его помощники. Москва. Кон.

X I V - нач. X V в. 210x141. Г М М К , Благовещенский собор, инв. 3232 соб/ж-1385.

И з неизвестной ц. кон. X I V или нач. X V в. в Московском Кремле; вероятно, была

исполнена для Архангельского собора. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, №

90.

210. Спас в силах. И з деисусного чина. Тверь. X V в. 115x84. ГТГ, инв. 15053. И з

Рождественской ц. в Ямской слободе в Твери (из Дмитровского м-ря).

Воспроизведение UKOtibi: Попов 1993, № 69 - 72.

211. Спас в силах. И з деисусного чина. Андрей Рублев с помощниками. Москва. 1408 г.

314x220. ГТГ, инв. 22961. И з Успенского собора во Владимире. Воспроизведение

иконы: Лазарев 1983, № 99.

212. Спас в силах. Андрей Рублев. Москва. 1410-е гг. 18x16. ГТГ, инв. 22124.

Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 102.

213. Спас в силах. И з деисусного чина. Ок. 1425 - 1427 гг. 188x136. Троице-Сергиева

лавра. Воспроизведение иконы: Смирнова 1988, № 105 ( ч / б ил.).

214. Спас в силах. И з деисусного чина. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 209x137. Г Р М , инв.

држ-1958. И з иконостаса Спасо-Преображенского собора Твери (первоначально из

одного из крупных соборов Твери). Воспроизведение иконы: Попов 1993, № 27 -

33. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Г Р М .

215. Спас в силах. Москва. Ок. 1497 г. 192x134. Кири^\ло-Белозерский музей, инв. 331.

И з иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского м-ря. Вологодская обл.

Публикация надписей: Костюхииа и Шульгина 1993 (отсутствуют CIHIMKH

надписей). Воспроизведение иконы: Смирнова 1988, № 128 - 129.

216. Спас в силах. И з деисусного чина. Москва (?). Кон. X V - нач. X V I в. {?).

158,5x118. ГЭ, инв. Э Р И - 7 8 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 24.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 24.

217. Спас в силах. И з деисусного чина. Дионисий. Московская школа. 1500 г. 192x130.
 291

гтг, инв. 22971. Из Троицкого собора Троицкого-Обнорского (Павлова

Обнорского, или Комельского) .м-ря (основан в 1414 г.) близ Вологды. Публикаиия

надписей: Антонова и Мнева I, № 276; Кочетков 1981, ил. на с. 265.

218. Спас в силах. Москва (?). X V I в. 128x82. ГЭ, инв. Э Р И - 4 5 2 . Публикаиия

надписей: Косцова 1992, № 38. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 38.

219. Спас в силах. И з деисусного чина. Тверь. 1 треть X V I в. 123x91. Т О К Г , инв. Ж -

1115. И з Успенской единоверческой ц. в Твери. Воспроизведение иконы: Попов

1993, № 123 - 124.

220. Спас в силах. Тверь - Новгород. 2 четв. - сер. X V I в. 133x114. Ц М и А Р , инв. К П -

1754. Из ц. Воскресения (1719 - 1720 гг., позднее - Казанской) Сельца-

Карельского на р. Мете Удомельского р-на Тверской обл. Публикация надписей:

Каталог Ц М и А Р I, № 20 (снимки надписей).

221. Спас Вседержитель. И з поясного деисусного чина. Северные письма. 2 пол. XIII -

нач. X I V в. 64,5x41,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 6 2 . И з п. Ильи (1786 г.) погоста Вазенцы

(на р. Онеге) Онегкского р-на Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косцова

1992, № 54; Гальченко 1997, с. 73 - 77. Воспроизведение иконы: Косцова 1992,

№ 54.

222. Спас Вседержитель. И з поясного деисусного («Высоцкого») чина. Константинополь.

1387 - 1395 гг. 149x94. ГТГ, инв. 12739. В 1380 - 90-х гг. иконы чина присланы

по заказу игу.мена Афанасия Высоцкого из Константинополя в храм Зачатия

Богородицы Высоцкого м-ря в Серпухове. Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I,

№ 72. Воспроизведение иконы: Ката,\ог ГТГ I, № 72.

223. Спас Вседержитель. Москва. X V в. С И Х М З , инв. 2613. Публикаиия надписей:

Курбатова 1958, № 7.

224. Спас Вседержитель. Москва. 2 четв. XV в. 30x25. ГТГ, инв. 13016.

Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 106.

225. Спас Вседержитель. Москва. X V I в. С И Х М З , инв. 2606. Публикаиия надписей:

Курбатова 1958, № 16.

 292
226. Спас Вседержитель. Москва. 1 треть X V I в. 45,5x36. Ц М и А Р , инв. ВП-193. И з

Успенского собора г. Дмитрова Московской обл. Воспроизведение иконы: Са^\тыков

1989, № 66. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Ц М и А Р .

227. Спас Вседержитель. Новгород. XVII в. {?). СМИ. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция С М И .

228. Спас Вседержитель. Из деисусного чина на трех досках. Москва. XVII в.

сихмз, инв. 2642. Публикация надписей: Курбатова 1958, № 31.

229. Спас Вседержитель. XVII в. 31,5x25,5. Троицс-Сергиева лавра. Публикация

надписей: Олсуфьев, 1920, с. 103, № 58/160.

230. Спас Вседержитель. Московская школа {?). 1661 г. 122x85. ГТГ, инв. 24512.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 765 (прорись надписи).

231. Спас Вседержитель. Ушаков Симон Федорович. 1663 г. 30x25. Г Р М , инв. 3813.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 133, ил. 4.

232. Спас Вседержитель. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1674 г. 140x110. ГТГ,

инв. 20691. И з ц. св. Георгия на Всполье (1673 г.) в Москве. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 947 (прорись падписи).

233. Спас Вседержитель. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1691 г. 117x83. ГТГ, инв.

15263. И з ц. Рогкдества Богородицы в Голутвине (1691 - 1692 гг.) в Москве.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 932 (прорись падписи).

234. Спас Вседержитель. Соломонов Николай, сын Вургаров. Оружейная палата. 1690 г.

173x127. ГТГ, инв. 22739. И з ц. Воскресения в Кадашах (1687 - 1695 гг.) в

Москве. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 900 (прорись надписи).

235. Спас Вседержитель. Соломонов Николай, сын Вургаров. Оружейная палата. 1692 г.

145x105. ГТГ, инв. 22965. И з ц. Сошествия св. Духа в Толмачах (1697 г.) в

Москве. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 901 (прорись падписи).

236. Спас Вседержитель. Туфонов Лаврентий Григорьев. 1692 г. 31x27. Г Р М , инв.

2622. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 130. Воспроизведение иконы: Лихачев

 293
II, C C L X X I V , № 506, ч / б ил.

237. Спас на престоле. Новгород. Кон. X I V - X V вв. (голова Спаса и фрагмент

престола) - 1698 г. (Кири.ул Уланов) - 1852 г. (Иван Подключников). Г М М К ,

Успенский собор, инв. Ж-134 (965-соб). Публикация надписей: Смирнова и др.

1982, № 1. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 1.

238. Спас на престоле. Балканы {?). X I V в. ГТГ, инв. 17292. И з Успенской ц., с.

Кривое Холмогорского р-на Арх ангельской обл. Публикаиия надписей: Каталог

ГТГ I, Д1' 86; Гальченко 1997, с. 156 - 159. Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ

I, № 86.

239. Спас на престоле. И з денсусного чина. Мастер Аарон. Новгород. 1438 г. 235x168.

Н И А М З , инв. 7710. И з Софийского собора Новгорода. Публикаиия надписей:

Смирнова н др. 1982, Л1' 8. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 8.

240. Спас на престоле. И з деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 157x112. ГТГ, инв.

20518. И з Успенско-Покровской ц. в Гавриковом переулке в Москве. Публикаиия

надписей: Смирнова и др. 1982, № 32. Воспроизведете иконы: Лазарев 1981, №

45 (сер. X V в.); Смирнова и др. 1982, № 32. Экспонирование иконы: Выставка

«Святая земля» ( 1 1 Г, декабрь 2001 г.; кон. X V в.).

241. Спас на престоле. И з деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 152,5x108.

НИАМЗ, инв. 2825. И з ц. Власия (?) в Новгороде. Публикаиия надписей:

Смирнова и др. 1982, J\1' 33. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 33.

экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

242. Спас на престоле. Новгород. 2 пол. X V в. 114x68. Н И А М З , инв. 10910. И з

Зверина м-ря (?) в Новгороде. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, №

39. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 39. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Н И А М З .

243. Спас на престоле. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 87,5x63,5. ГЭ, инв.

ЭРИ-599. Из Успенской ц. (1599 г.), д. Никулино Любытинского р-на

Новгородской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, .Nb 10. Воспроизведение

 294
иконы: Коспова 1992, № 10.

244. Гп.-,г „я г

иконы: постоянная экспозиция С М И .

245. Гппг М Г» Г" I." П я XVT п q9v7R Т г

Посад. Воспроизведение иконы: Иванов 1992, № 42.

246. Спас на xm или

X I V в. 106x73. ГТГ, инв. 22938. И з пос. Крестцы Крестсцкого р-на Новгородской

об.\. Пибликаил'.я нс^ииссй: Сми'^нова

1976 По 3- Клтллог ГТГ Т N"o 18- Глл ьченко
1997, с. 63 - 67. Воспроизведение иконы: А.\патов 1971, № 35; Смирнова 1976, №

3- Клтллог ГТГ Т No 18

247. Спас на престоле, с предстоящими. Новгород. XVII в. 31,2x26,2. ГЭ, инв. Э Р И -

576. Публикация надписей: Коспова и Побединская 1990, № 12. Воспроизведение

'I н некая 1990 N"- 12.

248. Спас Нерукотворный. Среднерусские княжества (Ростов). Кон. XIII - нач. X I V в.

89x70. ГТГ, инв. 25540. И з ц. Введения Богородицы в Ростове. Публикаиия

• К л т л лог Г Т Г 1 Ко 4 0 Rnr
поо1{3£^с ^снис иконы : Ката.\ог ГТГ I, N'2 40.
249. Спас Нерукотворный. П с к о в . X V в. 110,5x93,5. С М И , инв. 2 2 7 . Воспроизведение

иконы: Вздорнов 1973, ил. на с. 213, 218 - 219 (детали); Родникова 1990, № 29

(ц/О H.'\.V Экспоныоовани.е иконы: постоянная экспозиция СМИ.

250. С п а с Нерукотворный. Ушаков Симон. О р у ж е й н а я палата. 1673 г. 32x21. Г Т Г , инв.

П . 4 6 8 3 . Публикация надписей: Олсуфьев 1920, № 2 1 9 / 2 6 7 ; Антонова и Мнева

II 1\о Ч1Ч (пппписи нллпиги!

251. Спас Нерукотворный. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1677 г. 3 8 x 3 2 . Г Р М , инв.

1504. И з Иоси(|)о-Волоколамского м-ря, Московская обл. Публикация надписей:

Каогео 1 9 2 8 , с. 133, и.\. 5 ' Ч ' б CFJHMOK иконы).

252. Спас Нерукотворный. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1658 г. 5 5 x 4 8 . Г Т Г , инв.

2 8 6 0 1 . И з ц. Т р о и ц ы в Никитниках ( 1 6 2 8 - 1653 гг.) в Москве. Публикация

нодписей: .Антонова и Мнева II, jSQ 910 (поооись надписи).

 295
253. Спас Нерукотворный. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1678 г. 53x42. ГТГ, инв.

30531. Пибл! '.копия иодписей: Антонова и

М П ДЯ) Q71 (цпппису, нялпмги'»

254. Спас Нерукотворный («Мокрая брада»). Московская школа. XVII в. 32,5x28.

Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова

1966, № 94.

255. Спас с апостолами. Среднерусские княжества. 2 пол. X I V в. 92x64. ГТГ, инв. др-

52. Публикаиия надписей: Каталог ГТГ I, № 46. Воспроизведение иконы: Лазарев

1983 № 132- к
ятя\пг Г Т Г Т Ко 4 6 (^/f< "д ">

256. Сретение. И з праздничного ряда. Тверь. 2 четв. - сер. X V в. 103x81. Г Р М , инв.

2132. Из иконостаса Спасо-Преображенского собора Твери (первоначально из

одного из ко^пных собооов Твеои'. Воспооизве^ение иконы: Я.м'"иков 1Q70 6/

(сер. XV в.); Попов 1993, N'-i 44 - 48. Экспонирование иконы: постоянная

ГРМ

257. Сретение. И з праздничного чина. Новгород. 1470 - 80-е гг. 90x58. Н И А М З , инв.

7583. Из и. Успения, с. Волотово под Новгородо.м. Публикаиия надписей:

1Q87 Ш 30 Ппг Лазаоев 1976 № 46"

Смирнова и др. 1982, № 30. Экспонирование иконы: постоянная экспозшдия

НИ.АМЗ.

258. Сретение. И з праздничного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 72x50. П И А Х М З , инв.

2706. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 62.

259. С'^етекие. И з поаз^ничного чпна. Дчасте^ Ан-^^си (. ) Ору^кеиная па.\ата. 16/3 г.

56x37. ГТГ, пив. 14268. И з и. Покрова (1672 г.), с. Братцево, М. Публикаиия

ЫП 1П11ГР1Г АНТПИПРЯ и м П Ко 877 F)KC п о н и 00 во н и е и к о и ы «С

земля» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

1МЛ т- Г Р М ы„п 111R

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 122, рис. 1.

261. Т XV в. - пач. XVI п. 56x45. ГЭ, и!ш. ЭРИ-266.

Из ц. Ильи (1786 г.) погоста Вазенцы (на р. Онеге) Онежского р-на
 296

Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косиова 1992, № 58. Воспроизведение

иконы: Косиова 1992, JVy 58.

262. Троица. Псков. Нач. X V I в. 145x108. ГТГ, инв. 28597. Воспроизведение иконы:

Лазарев 1983, № 83 (кон. X V - нач. X V I вв.); Родникова 1990, № 41.

—--- 1 роипй. ii3 пойз''Hii^iiioro or^^s. (_-бвв'"?пыб письмэ.. Ixou. yvX 1 В- "4vx3у '. \ СУ ИПБ.

Э Р И - 3 4 4 . Пуб. ткаиия надписей: Косиова 1992, Л1' 92. Воспроизведение иконы:

Косиова 1992, № 92.

264. Троица. Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII вв. 107x85. ГТГ, инв. 19982. И з

U. ^'спения на Апухтинке в Москве. Публикация надписей: Антонова и Мнева II,

уцо lijIH (ппооись на'''писи на обоооте иконы'.

265. Тр оица. XVII в. С И Х М З , инв. 2628. Публикация надписей: Курбатова 1958, №

22.

266. Т^оииа.
Плп

И1СИТД Р'^вйноо. 16*71 г. ^Дилмстр 12 см. с

м}'зей, инв. 1968. Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 124.

yjo(. ^ тв^'~^Ж"СП'в 'i^ecTa. г !3 П''^зз-^^n^^inoro '!ипа. i\iOC!\Ba. Oi-.. 1497 г. о4хи6 5.

Ц М и А Р , инв. КП-184. И з иконостаса Успенского собора Кири.\.\о-Белозерского .м-

оя гЗо.хого-'^ская об.\. ^yKcnoituoosutiuc ык^оны^: постоянная экспозиция LilX^n.^.P.

268. Царь царем, или «Предста царица«. Новгород. 2 пол. - кон. X V п. 28,5x24. ГТГ,

ннв. 2. Публикация надписей: Антонова и Мнева I, ]\у 80; Смирнова и др. 1982,

Т\!(> 58. Носпооизвсденис и!соиы: Смиоиова и до. 1982, JN-' 58; Лазарев 1983, JN2 ^3.
r\f^ ППТП ТТЛ ПТТТТПЧЧ Нт о

палата. 1676 г. 184x130. ГТГ, инв. 14969. И з Смоленского собора Новодевичьего

м-оя в .v^locKBS. Пибликаиия но'^писсй: Антонова и 1У1иева И JNi? 890 (прооись

надписи).

270. I 1а"ь ua-f^-' " • " -Пос-ста !ia^Mua>. Савин Наза^ий. Ст"оганопская школа. 1616 г.

40x34. ГТГ, инв. 15261. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 791
 vu /
271. Царь царем, или «Предста царица». Зиновьев Георгин, с учеником Георгием

надписей: Антонова и Мнена II, № 882 (прорись надписи).

272. Шсстппс ''1 Гп.чт-пл-!' Мпгт-п-^ От- 14Q7 г Q'i SvAS s 1|Т\/1,,лп тшп КП.1ЯА И-,

Успенского собора (ок. 1400 г.) Кири-\,\о-Белозерского .м-ря (1391 г.), Вологодская
.„„ 1UHU i\jn 4U Л1\ ~i,.r

постоянная экспозипия ЦМи.ДР.

IV. Иконы с пзобра-е-епием креста 1

2/'3. Bo3ADii;i:c:i:ic креста. Нспгород. 1 пол. (г) - сер. X V I п. 6/,5x49,5. ГУ, ипв. У Р И -

491. Пуб.гикаиия над!1исей: Косцова 1992, № 8. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, N'^ 8.

274. Происхождение честных дреп креста. Савин Истома. Строгановская школа. Кон.

X V I - нач. XVII вв. 40x31. ГТГ, инв. 24817. Публ1а<ииия надписей: Антонова и

Мпева II, J№ 789 (прорись надписи на обороте иконы).

V. Иконы Страшного С}'да {S44I4Q 1/^ - lib).

lib. Страшный суд. 11осгорэдска51 инсола ({{одпппьс). 1 пол. ХХ"^! с. 163x118. ГЭ, ипв.

ЭРИ-477. Из ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. 1!уб.1и::ация подписей: Кссцоса 1992, JNi" VU. Воспроизвсдспис

иконы: Косцова 1992, К'2 90. Экспонирование иконы: носто}И1ная :-)ксноаиния ГЭ.

П Ггг. 1 J . У\П
. i V
^ 177v1?n ГУ ттпг:

ЭРИ-230. Из деревянной ц. Николы (1763 г.), с. Нёнокса Беломорского р-на

Арханге.\ьскоП обл. Публикация надписей: Косцопа iVV2, JNi' /. Воспроизссдг::ис

иконы: Косиова 1992, Д1' 7.

V'l ( ^ . . „ . . , . о „ „ . „ , ,,.- / <\п 1\1(1 / / / .'lU.'l \

'Al {. 1соргий, п рост. 1 1п:;горпд. ИЗО - 1140-с -т., с ппнппл-::;-:;::.;:- ! пол. Х 1 \ ' п. 230x142.
 гтг, инв. 28711. И з Георгиевского собора Юрьева м-ря (освящен в ИЗО или 1140

г.) п Нопгороде. 11уб.:и::ац11Я надписей: Ката.\ог i i 1 i, ^l'^ b. Воспроизасдс'-ис

иконы: Лазарев 1981, № 3; Лазарев 1983, № 2; Каталог ГТГ I, № 6.

278. Д:.:::тр::П СолуискпП. Влпдп:л::ро-С>-дальс:-ап Русь. Kn:i. ХП - X V I пп. 155х10Й.

ГТГ, инв. 28600. И з Успенского собора в Дмитрове. Публика11ия надписей:

каталог i 1 i 1, I'^ll И. изспроиассдсиис и::о:1ы: .'\acapcc iVS.?, j \ e 2U; Каталог 1 И

I, № 14.

2/У. liiii-GAafi '1уд;^тпорсц, со спг;ть;ми па полпх (Козь:.:а, /U:.;:;n:;, Ьорпс, 1 лсб. Флор,

Лавр, Евдокия, Домна (?), Параскева (?), Фотиния). Новгород. Кон. XII - нач.

X l i i с. М5::9'1. ГТГ, ::пс. 12662. Иадппсп !:ач. ХШ п. Яуб.:''':а^;:гл ••сдписгй:

Антонова и Мнена I, № 9; Каталог ГТГ I, № 9; Гальченко 1997, с. 55 - 59.

280 H. И

инв. држ-2778. И з Свято-Духова .м-ря (известен с 1162 г.) в HoBi •ороде.

Г 7 . . А Т . . - ^ . . . . < Т ,,^ , . , , , ^ „ Г , . ("".., „„ Ш 7 л Т\Гп i Ыг,^.^^^.
ИуЬ.-'тсаиия надписей: См:!р::сва V^Jb. JN- !. /^сг;;рс:;с::слс;;;;с ииоии: L.:,'iipiic
1976, № 1; Лазарев 1981, № 14; Лазарев 1983, № 13.

vA'i R„„,,„ ,, Г..,г, "Г„.,„„,..,„ ,, ^,„ 7 -,„. V"TTT „ 1'^/1,.1й'! к"Т\;)ОТЛ ,,,,„ Ж 1 ТЛ-,

Вознесенской u. Савво-Вишерского м-ря (осн. ок. 1420 г.) под Новгородом.

282 XIII VIV

Матвеевой и В.К. Тюлина. Из Архангельской обл. Публикаиия надттссй:

Ki / К i\M (А К'""'--^^..-^f^" 7 " " " " , , , . „ , . , , . I ,.,,^,,^^г, lyiil^ |\1(1 M-V. А,

Ямщиков 1988, № 17.

уй'к ТЛ„,,,,,, л, „ ,.,. ]~<-г-'•:-:••'• •-• H•r=rt•^^ l-in-^-nn/-:- Г7п" ^ •го-'тт, ^МП п i09";67 ГРЛ'!.

инв. 2774. И з нос. Крестцы Крестсикого р-на Новгородской обл. Воспроизведение

284 п г VIII . V I V

в. 64,5x33,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 6 5 . Г'Гз п. Ильи (1786 г.) погоста Вазениы (на р.
 Онеге) Онежского р-на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992.

/ fS^/-.

285, ХЛ^^с П

63,5x37,5. ГЭ, инв. ЭРР'1-264. И з ц. Ильи (1786 г.) погоста Вазенцы (на р.

.,,„т,о 1 ( ,,

J\1' 54. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 54.

X I V в. 64,5x38,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 6 3 . И з ц. Ильи (1786 г.) погоста Вазенцы (на

1992, № 53. Воспроизведение иконы: Косиова 1992, J\L> 53.

598. И з деревянной ц. Ро^кдества Богородицы в селе Передки Боровичского уезда

1992, J№ 1. Воспроизведение иконы: Косцопа 1992, j\'J 1.

Воспроизведение иконы: Алпатов 1971, № 56; Ямщиков 1970, б/п. Экспонирование

289. Николай ЧулотЕооеп. Псков. X I V Е. 152x91. ГТГ, м.чн. 29565. Иэ M*^<^'T>wor'«-4 о а па

иконостаса собора Рождества Иоанна Предтечи (XII в.) Иоанно-Прсдтеченского

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, JN<J 11 (и проиессе расчистки); Каталог

1 I Лм

290 гЧ Mt?r> ЛАМ П^.^'-.п Г^п X I V г. а\ 141v109 ГТГ мчч 78770 Hi^

местного ряда иконостаса собора Рождества Иоанна Предтечи QCi\ в.) Иоанно-

29; Гальчепко 1997, с. 131 - 138. Воспроизведение иконы: Аптоиопа и Миепа I, А'о

Л^о 29.
291. Апостол Ф о м а . Новгород. 1360-е гг. 5 3 x 3 9 . Г Р М , пне. 2 0 6 4 . Воспроизведение

храма н а ч а т и я оогородипы оысопкого м-ря в v^epnyxoBc. ооспроизведение иконы:

41x30. Г Р т , инв. 2 8 9 8 . М з с. Вегорукса на З а о н с ж с к о м полуострове, Карелия.

У_^^ . / \ \Л\ЛТГ>\-*\-* \ о ! S V " * ^ VMI-< 1^ ГЛГМ'^Т' 1 i^^U"*"

О А О / ' ГУ Л 4Г\ПП -\ г- г^о Г\ 4ГУГЛП Л Г, 4 •-

д р ж - Z u v o . 1:>оспроизведение иконы: j'vasapcB ivo:>, JN^-' / о ; кодникова i v v u , JNL> i j .

в., клейма - X V I I I в. 170x120= Г Т Г , инв, 1 9 7 4 9 . И в и. З а ч а т и я Моанна Поелтсчи.

к f,r.--- . ^ . г . i

№ 6 4 . Восппоияпелеиие икпиы: Каталог Г Т Г I. № 6 4 .

1—i -"- iJ

нач. Х \ ' ' вв. 51x42, Г Т Г , инв. дп-71. Мз Г1льинсьх>й часовни ссльпа Тслятниково

Пибликаиия надписей: Смипнопа 1976. № 11; Каталог Г Т Г I, № 19 (\ пол. X I V

>а' 4: Смипнопа 1976. ^Л." 11: Каталог Г Т Г Г XL' 19 (1 иол. X I V п.).

НИАМЗ. И д ^'гпcнcкoй п., с. KVOHUKO на оч. Мл ьмень Новгооодского о-на

rJKcno}ninor,(mue игсоиы: постоянная :-)iccno:v»iiuni МИАМЗ.

2 2 2 9 7 . Пибликаиия надпихсы; Антонова и Мнева Г JVi> ")/,

Вегорукса на Заонс:л.:ском полл'острове, Карелия. nocnnouseeAcmio иконы: А_лпатов

 1971. № 4 3 .

2 8 7 5 8 . \'h Ва ОНЯОИНСКОИ [I. кове. '6 лихоиия но тпкссп: К_ата.\ог

^^/"Л Т л л /' 1-1 I » ГТ^ А г Г\ /^ А

т т р»
К1--^ Но?КДССГН(-*НСКиИ п. и у ЬМСКОИ C/\i»Ui*/lt* в i Ht'j)H (и-! /.^МИ I p O H C K t H O Д!-![>Н;.

о ГЛО А 1—г т J т~' л./'Л'- .^.^'- 4^ i ~» i т " » ^ ^ г \ ^ ^^ т

1^()Лч/и*С IHt'HCKOH и. в у IMCKDH C-\Ouu/tc и I НСМИ V И;^ ^'ЛМИ I p O B C K O i O М-рЯ }.

ОГЛО Г^ I—г /^> /ХГ \ Т Т -у г л

Z^Jii). r'i:^i г. .> глича, >1рославскаи гмхх. i iifxj/iiihuijKH ыи/итсси. кхллллт ILL L. JS'-

1993, ? ^ 10 - 11: Ка.алог ГТГ I. ?Л 4 9 .

Лилл!стп медальона 13.8 см. r p ? v l , инв. 2 2 0 . Босп поизвела тс иконы: Л а з а р е в 1983,

^Г\Г г^ « т т тт « т т /^ -^лт7 /" с ЛСЛ И \ /I

1—г л Т' /' - Т'^Т~'Т~'\ Т~1 Ч ^ П\ г' /^ ^ ~

К В а и ! ИОа l l.ji. i учГ;иНа \ и»нЛи<1Л 1 1 i I. tjtJi iiuun.ibe.icnm: iit\tjnni. j-\n lOHOr^a iVOU. j >-

о r > r^ T^ 15 T I ""T^ л. ЛХ 7 ^ ^ ^7 * fЛ 1 -w I •• T^ •* •" Л*. .<. О T л

г'иИч/icC ittcHCKi»H ii. ь у I.ML K i u i L.\(.JUI J/R; Ь Xьиии i и;^ 7_iAUi i u t . » n L i \ i n и M'i)n i.

о r\~7 r-» o T t - \ л д ' ^ • • ' ^ ' ' Т Т Л Л Т ' Л П

л ' 1 о о

Роищсственскои и. в .пмскои слоооде н 1 вепи (и'з /хмитповского м-пя}.

dUy. Дмитрий Сслуискпй, полсиой. НоБГород. U K . сер. А \ ' п. 4:Jx:^U,/. М '

JN'J 1 ) . iiOlllDOlKUSti.lCUUC Linoniyr. V^.MUDIiOHa и /К). iyt-jZ.. „N-J 1 J.

l,M*i_).3. I'i4 1-^ои"лсствснско!1 u, в Лмской г_\оооле в 1 всои (и'з /[митоовского \!-пя1.

2 / 2 9 . иоспйоизвеление litxOHor. Л а з а о е в 1953. Л-- / 8 : Ролникова 1990. Xi: 2 С

iviviriKi, и!!в. *,_,t-i-jn/;, i'i3 часовни п л ь и i шопока, д. 11яльма 11удо;!;ского п-на

ч / о и л . S А. \' - А. V i п . ) : ^Хаяаосн i'ybj. jNli ()-t. кУкспоиипоиннис UKonhi: lihiciaiiKa

31:^ т л , , „ П.-.Г-.К. Н . - - - . р . - _ Ок_ - - p . X V у.. 7^v=7_ Г Т Г . - • - . 12ПП7. Л-

UKOHot: Дазлоов 1 9 о 1 . .Гч;: / о : Колникова Ivv!), ,Г\и 2ii.

1£,0.»_>. i_ii«. ; / i M i ( j . i b ( : j ( : b ( v i - i/hMHW. _^-vH H H - m n d ll IV1MI-KCI I, ,I>-.: I M 1ЦЛ. 14-

l^'vi>!Wit_'i_ ! bOHCK«_iH II- в >1М»-Г*<-»И C_At_ti_it.i/ir." ь 1 H(_-i_*n. ivit> ^ i rvUi i i_MJ£i»."t\» U n \i-i).>!i,

i_l I'v i tiy—vi"'. Я Н iri, i Vl i - И-' i . r l -> i i иК»->--\>-*-1 I C k n i - ' l i i i - K U i о Л ' - ! *» i_i_.\i! ji i , jL_i :\^^l l i.M.'tict \ t- i_yi_i 1 1 , 1 .
 _ с , LJ , i А. i i .,

• . ^. 1 - i I

YV V Li; _>_> ,_^ A_-'i_i = _^ , i V i v i t 1» 1, tuitv i i-:^i,)i, i i-л i 1friК*->--'\п*-t\i-iH ii,, i_', i_ifri »ii * v Ki_Vi

« I I

^ l / y i / , r 1 t^* /.'.. .' I iilH.»-_if/l M i ^л _- l l _ l , i t ' ^ 1 Mi *i И i_ i f l l Kli».l I liJiUti it' ^ i С l i *• ? * И 1 * ' ' ' 11. K i J i 3 )ii»,l, i I I Hj . i i i i\ i i i 4 ii Vi

i ( I il t .4 и l\U H ii У1 I I 0 ^ i I ii l_ I H ,' I \ t il. t И l ! wi i J J . I Jt l i i I I Ji il 4.11 if I I I I lii_: 4 i !\l it i m . I VI il. 1 Ii Jlidi

. V i r I I (>i_'f^t?»_i*l fl l _ ' . i ^ . i H ' U l t l t i , i_il ii_ i 14 И ii 4 .-'.In, it / 14 4 i;. i_i ty 4_i H I ii , ^ i i i i i 1114 J J w J tl _/ I v i 11 1 1'H-« * * 1;^ 1У1.Л.», ' i / 4 J

^ •-» r 1 ^ f^T

lift t f. i i i L_*i_* - ^ H_* 4 ~T 1 /

1 ^1111 K e n 1 i_ Г\-Ц>1 Ai V - i c n , f I и '^, i i\ I ^ , t i л ._• i._ \\i: t4._ txin i i i \ n a II i-i i
iij у i LJ , I i \.. ki 1 J i

L L кГ \i

^^ .V \у\г-\Л i fЧ IMC 1* * '.' ^ ! ' ' , ii

. t .Л I .. *" 1 -^ M . 1 " *_»!lv П I •

i А V .±±'_
 306
340. Деисусный чин и молящиеся новгородцы. Новгород. 1467 г. 109x82. Н И А М З , инв.

7638. И з ц. Николы Кочанова в Новгороде (из часовни Варлаама Хутынского,

куда поступали иконы из близлежащих упраздненных церквей Димитрия и Иакова в

Кожевниках). Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 28. Воспроизведение

иконы: Лазарев 1981, № 49 - 50; Лазарев 1983, № 50; Смирнова и др. 1982, №

28. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

341. Дмитрий Солунский. И з деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 162x58. ГТГ,

инв. 20525. И з Новгорода. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 32.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 32.

342. Зачатие Иоанна Предтечи. Новгородская школа. 2 пол. - кон. X V в. 69x49.

Ц М и А Р , инв. К П - 3 0 , о.ф. 436. И з Воскресенской ц., с. Новокотово (Котово)

Молоковского (бывш. Краснохолмского) р-на Тверской обл. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 61. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 61;

Салтыков 1989, № 17 (кон. X V - нач. X V I в.).

343. Знамение от иконы Богородицы. («Битва новгородцев с суздальцами»). Трехчастная

икона. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 165x120. Н И А М З , инв. 1284. И з ц.

Димитрия в Кожев1Н1ках в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982,

№ 18. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 51 - 53; Смирнова и др. 1982, №

18.

344. Иаков Иерусалимский (брат Божий), Николай Чудотворец и Игнатий Богоносец.

Новгород. 2 пол. - кон. X V в. 103,5x79. Г Р М , инв. 3112. И з Муромского м-ря на

Онежском озере Пудожского р-на Карелии. Воспроизведение иконы: Смирнова

1970, № 6. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 53. Воспроизведение

иконы: Смирнова 1970, № 6; Смирнова и др. 1982, № 53.

345. Илья Пророк, Николай Чудотворец и Анастасия, с Богоматерью Знамение.

Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 66,5x50. ГТГ, инв. 17310. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 23. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 23;

Лазарев 1983, № 42 (нач. X V в.).

346. Илья Пророк, Параскева Пятница, Власий, Флор и Лавр, с Богоматерью

 307
Знамение. Новгород. 2 четв. X V в. 69x57. ГТГ, инв. 14480. Воспроизведение

иконы: Лазарев 1983, № 47.

347. Иоанн Богослов. 2 пол. X V в. Тверь (?). 48x34. ГРМ, инв. држ-1601.

Воспроизведение иконы: Попов 1993, № 113.

348. Иоанн Предтеча. Из деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 152,5x53,5.

Н И А М З , инв. 11166. И з ц. Власия (?) в Новгороде. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 33. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 33.

349. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Новгород. 2 пол. X V в. 159x59. ГТГ, инв.

20520. И з Новгорода. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 32.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 32.

350. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Тверь. 2 пол. X V в. 108x41. ГТГ, инв.

21446. Воспроизведение иконы: Попов 1993, № 97 - 100.

351. Никола Можайский. Московская школа. Сер. X V в. 29x20. ГТГ, инв. 17295.

Публикация надписей: Антонова и Мнева I, № 259 (прорись надписи на обороте

иконы).

352. Николай Чудотворец, архидиакон Стефан, Власий, Климент, Параскева Пятница,

Анастасия, с Богоматерью Знамение. Псков. 2 пол. X V в. 69,5x52. П И А Х М З ,

инв. 1718. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 36.

353. Николай Чудотворец, Илья Пророк, Параскева Пятница и Власий. Новгородская

провинция. Сер. - 2 пол. X V в. Г Р М , инв. 1104. Публикация надписей: Смирнова

и др. 1982, № 22. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 22.

354. Параскева Пятница и Анастасия. Икона-врезок. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в.

52x36,5. Г Р М , инв. 1420. Публикация надписей: Смирнова н др. 1982, № 25.

Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 28 (кон. X I V в.); Смирнова и др. 1982,

№ 25.

355. Параскева Пятница и Анастасия. Новгород. Сер. - 2 пол. X V в. 74,5x57,5. Г Р М ,

инв. 2069. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 38. Воспроизведение

иконы: Смирнова и др. 1982, № 38.

 308
356. Параскева Пятница. Новгород. 2 пол. X V в. 65x50. Собр. старообрядческой

общины при Рогожском кладбище в Москве, инв. 550. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 31. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 31.

357. Симеон Столпник. Новгород, провинция. 1465 г. 72x47. Н И А М З , инв. 1547. И з

Антониева Дымского м-ря в Тихвинском уезде. Публикация надписей: Смирнова и

др. 1982, № 40. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 40.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

358. Федор Тирон и Федор Стратилат. В рост. Новгород. 2 пол. - кон. X V в. ГЭ, инв.

Э Р И - 2 4 6 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 2. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 2. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

359. Флор, Иаков Иерусалимский (брат Божий) и Лавр. Новгород. 2 пол. - кон. X V в.

63x50,5. Г Р М , инв. 1444. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 50.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 50.

360. Апостол Павел. И з деисусного чина в рост. Москва {?). Кон. X V (?) - нач. X V I

в. 158,5x56,5. ГЭ, инв. Э Р И - 5 6 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 27.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 27. Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция ГЭ.

361. Дмитрий Солунский. И з деисусного чина. Новгород. Ок. 1497 г. 191x72,5. Кирилло-

Белозерский музей, инв. 1958. И з Успенского собора (ок. 1400 г.) Кирилло-

Белозерского м-ря (1391 г.). Вологодская обл. Публикация надписей: Костюхина и

Шульгина 1993. Воспроизведение иконы, публикация надписей: Смирнова и др.

1982, № 64.

362. Евстафий и Трифон. Северные письма. Кон. X V в. 41x28. К М И И , инв. И-316. И з

д. Пяльма Пудожского р-на Карелии. Воспроизведение иконы: 2]iJ\K 1966, ил. 9

( ч / б ил.); Смирнова 1967, б/п ( ч / б ил.); Ж Д К 1968, б/п ( ч / б ил.; кон. X V -

нач. X V I в.).

363. Знамение от иконы Богородицы («Битва новгородцев с суздальцами»).

Новгородская школа. Кон. X V в. 133x90. ГТГ, инв. 14454. И з Успенской ц., с.

 309
Курицко на 03. Ильмень ^Новгородского р-на Новгородской обл. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 12. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, №

60 - 63; Смирнова и др. 1982, № 12 (1 пол. - сер. X V в., по стилю).

364. Избранные святые. Новгород, провинция. 1498 г. Г Р М , инв. 1432. Публикаиия

надписей: Смирнова и др. 1982, № 71. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 71.

365. Илья Пророк. Поясной. Новгородская школа. Кон. X V в. 74x56. Г Р М , инв. 1222.

И з с. Манихино (близ устья р. Паши) Волховского р-на Ленинградской обл.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 69. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 69.

366. Кирилл и Афанасий Александрийские, Леонтий Ростовский. Новгород. Кон. X V в.

Н И А М З , инв. 10922. И з Мало-Кириллова (Кирилловский) м-ря близ Новгорода.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 62. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 62.

367. Николай Чудотворец, Симеон Столпник, Иоанн Милостивый, с Богоматерью

Знамение. Поясные. Новгород. Кон. X V в. 87x60. ГТГ, инв. 14318. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 72. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 72.

368. Николай Чудотворец. Новгород. Кон. X V в. 75,5x57,5. Г Р М , инв. 1213. И з с.

Манихино (близ устья р. Паши) Волховского р-на Ленинградской обл. Публикаиия

надписей: Смирнова и др. 1982, № 70. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 70.

369. Николай Чудотворец. Северные письма. Кон. X V - нач. X V I в. 72,5x51,5. ГЭ, инв.

ЭРИ-236. Из ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 56. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 56.

370. Параскева Пятница, Николай Чудотворец и Власий. Новгород. Кон. X V в. 84x65.

ГТГ, инв. 17311. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева I, № 52 (1 пол. X V

 310
в.); Смирнова и др. 1982, № 68. Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, №

68.

371. Параскева Пятница. Поясная. Северные письма. Кон. X V в. 49x33,5. ГЭ, инв.

Э Р И - 2 7 0 . И з ц. Климента (1695 г.), д. Макарьино Онежского р-на Архангельской

обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 57. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 57.

372. Стефан новый Чудотворец, преподобный. Москва. Кон. X V в. 46,5x18. С И Х М З ,

инв. 2936. И з ризницы Троице-Сергиевой лавры. Публикация надписей: Олсуфьев

1920, № 6 6 / 1 8 ; Николаева 1977, № 141.

373. Флор и Лавр, в рост. Северные письма. Кон. X V - нач. X V I в. 48x36. ГЭ, инв.

ЭРИ-231. Из ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 61. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 61. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

374. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Новгород. Кон. X V в. - 1 пол. X V I в.

47x37. ГТГ, инв. 12064. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 54 (кон. X V

в.).

375. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Новгородская школа. Поздний X V в. -

1 пол. X V I в. 67x52. ГТГ, инв. 14558. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, №

64 (поздн. X V в.).

376. Апостол Петр. И з деисусного чина. Северные письма. Нач. X V I в. 99,5x36.5. ГЭ,

инв. Э Р И - 5 0 4 . И з ц. Успения 1794 г. «на Секше» Любимского р-на Ярославской

обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 64. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 64.

377. Григорий Богослов. И з деисусного чина. Мастерская Дионисия. Москва. 1502 г.

157x59. Г Р М , инв. 3089. И з иконостаса ц. Рождества Богородицы в Ферапонтовом

монастыре, Вологодская обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 127.

378. Дмитрий Солунский. И з деисусного чина. Мастерская Дионисия. 1502 г. 157x60.

ГТГ, инв. 28632. И з иконостаса ц. Рождества Богородицы в Ферапонтовом

 311
монастыре, Вологодская обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 127.

379. Иоанн Милостивый. Новгород. Нач. X V I в. 80x59. Г Р М . И з Предтеченской ц., с.

Щупоголово Лужского р-на Ленинградской обл. Воспроизведение иконы: Смирнова

1970, № 13.

380. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Мастерская Дионисия. Москва. 1502 г.

157x60. ГТГ, инв. 28628. Из иконостаса ц. Рождества Богородицы в

Ферапонтовом монастыре, Вологодская обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983,

№ 127.

381. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Северные письма. Нач. X V I в. 97x40. ГЭ,

инв. Э Р И - 5 0 3 . И з ц. Успения (1794 г.) «на Секше» Любимского р-на Ярославской

обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 62. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 62.

382. Кирилл Белозерский. Мастерская Дионисия. Москва. Нач. X V I в. 122,5x62,5.

Г Р М , инв. 2733. И з Кирилло-Белозерского м-ря. Вологодская обл. Воспроизведение

иконы: Лазарев 1983, № 122.

383. Николай Чудотворец. Северные письма. Нач. X V I в. 58x40. К М И И , инв. И-315.

И з часовни Ильи Пророка, д. Пяльма Пудожского р-на Карелии. Воспроизведение

иконы: Смирнова 1967, б/п ( ч / б ил.); ?11ДК 1968, б/п ( ч / б ил.).

384. Огненное восхождение пророка Ильи. Псков. Нач. X V I в. 128,5x103. Г И М , инв.

5755. Из ц. Ильи Сухого Ильинского женского м-ря в Пскове (впервые

упоминается в 1585 - 1587 гг.). Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 40.

385. Чудо Федора Тирона о змие. Москва. Нач. X V I в. Г Р М , инв. држ-2128.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Г Р М .

386. Алексей митрополит. Из деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 146x64.

П И А Х М З , инв. 2721. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 56.

387. Анастасия, Николай Чудотворец и апостол Иаков. Тверь. 1 пол. X V I в. 111x87.

ГТГ, инв. 15027. Воспроизведение иконы: Попов 1993, № 137 - 139.

 312
388. Апостол Павел. И з деисусного чина. Москва (?). 1 пол. X V I в. 137x52. ГЭ, инв.

Э Р И - 5 3 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 32. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 32.

389. Апостол Павел. И з деисусного чина. Московская школа. X V I в. ГТГ, инв. 28630.

И з ц. Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре близ г. Кириллова,

Вологодская обл. Публикация надписей: Антонова и Мнева I, № 278 (прорись

надписи на обороте иконы).

390. Апостол Павел. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 87,5x34. ГЭ, инв. Э Р И -

604. И з Успенской ц. (1599 г.), д. Никулино Любытинского р-на Новгородской

обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 16. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 16.

391. Апостол Павел. И з деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 145x64. П И А Х М З ,

инв. 1488. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 55.

392. Апостол Павел. И з деисусного чина. Северные письма. 1 пол. X V I в. 80x29,5. ГЭ,

инв. Э Р И - 2 4 2 . И з ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 73. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 73.

393. Апостол Павел. Из поясного деисусного чина. Псков. Сер. X V I в. 71x47.

П И А Х М З , инв. 1376. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 59.

394. Апостол Петр. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 87,5x34. ГЭ, инв. Э Р И - 6 0 5 .

И з Успенской ц. (1599 г.), д. Никулино Любытинского р-на Новгородской обл.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 15. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 15.

395. Апостол Петр. И з деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 146x64. П И А Х М З ,

инв. 1489. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 54.

396. Апостол Петр. И з деисусного чина. Северные письма. 1 пол. X V I в. ГЭ, инв.

ЭРИ-240. Из ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 72. Воспроизведение

 313
иконы: Косцова 1992, № 72.

397. Богоматерь Знамение. Николай Чудотворец. Двусторонняя икона. Новгород. 1531 г.

Частное собр. в Москве. И з с. Воробьево близ Машезерского м-ря в Карелии.

Публикация надписей: Смирнова 1968, с. 48. Воспроизведение иконы: Смирнова

1967, б/п; Смирнова и Ямщиков 1974.

398. Георгий. Даниил Можайский. Московская школа. 1 треть X V I в. 31x27. ГТГ, инв.

15025. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, ]Чо 54.

399. Евангелист Лука, пишущий икону Богородицы. Псков. Сер. X V I в. 89x65.

П И А Х М З , 2241. И з ц. Евангелиста Луки (1769 г. на месте старой, сгоревшей) в

г. Опочке Псковской обл. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 139.

400. Илья Пророк в пустыне. Северные письма. X V I в. 76x65,3. ГЭ, инв. Э Р И - 2 6 7 .

Из ц. Ильи (1786 г.) погоста Вазенцы (на р. Онеге) Онежского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 85. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 85.

401. Иоанн Богослов. И з оплечного деисусного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 60x45.

П И А Х М З , инв. 1466. И з ц. Успения Богородицы «с Пароменья» (1444 г.) в

Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 83.

402. Иоанн Предтеча Ангел пустыни. Москва. X V I в. В окладе. 67x31. С И Х М З , инв.

2940. Публикация надписей: Николаева 1977, № 195.

403. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. В рост. Северные письма. X V I в. 96x41,5.

К М И И , инв. И-14. И з ц. в с. Тукса Олонецкого р-на Карелии. Воспроизведение

иконы: ЖДК 1966, ч / б ил. 11; ЖДК 1968, б/п; Ж Д К 1973, ч / б ил. 11 (2 пол.

X V I в.).

404. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Новгород. X V I в. 86,5x34,5. ГЭ, инв. Э Р И -

601. И з Успенской ц. (1599 г.), д. Никулино Любытинского р-на Новгородской

обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 12. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 12.

405. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Псков. 1 треть X V I в. 145x63. П И А Х М З ,

 314
инв. 2724. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 51.

406. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Северные письма. 1 пол. X V I в. ГЭ, инв.

ЭРИ-241. Из ц. Покрова (1761 г.) погоста Лядины Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 69. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 69.

407. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Северные письма. X V I в. 88x30,5. ГЭ, инв.

ЭРИ-986. Из Власиевскон ц. (1795 г.), с. Тулгас Виноградовского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 87. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 87.

408. Иоанн Предтеча. И з оплечного деисусного чина. Псков. 1 пол. X V I в. 60x44.

П И А Х М З , инв. 658. И з ц. Успения Богородицы «с Пароменья» (1444 г.) в

Пскове. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 82.

409. Иоанн Предтеча. И з поясного деисусного чина. Псков. Сер. X V I в. 71x46.

П И А Х М З , инв. 116. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 57.

410. Козьма, Иаков, брат Господень, и Дамиан. Новгородский мастер. 2 четв. X V I в.

Ц М и А Р , инв. К П - 2 3 4 5 . Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 103.

411. Константин и Е1\ена. Ростово-суздальская школа. 1 пол. X V I в. 37x27. ГТГ, инв.

12014. Публикация надписей: Антонова и Мнева, II, № 395.

412. Минеи. Месяц Март. Северные письма. 1 пол. X V I в. 56x43,5. ГЭ, инв. Э Р И - 4 9 0 .

Публикация надписей: Косцова 1992, № 75. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 75.

413. Минеи. Месяц Февраль. Северные письма. 1 пол. X V I в. 56x43. ГЭ, инв. Э Р И -

492. Публикация надписей: Косцова 1992, № 74. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 74.

414. Николай Чудотворец оплечный, с Деисусом и избранными святыми на полях.

Северные письма. X V I в. 87x62. Г Р М , инв. 2911. И з Варваринской часовни, д.

Есино Медвежьегорского р-на Карелии. Воспроизведение иконы: Смирнова 1967,

б/п ( ч / б ил., 1 пол. X V I в.); ЖДК 1968, б/п.

 315
415. Николай Чудотворец, оплечный. Ростово-суздальская школа. XVI в. 27x22.

ВСХИАМЗ, инв. С М - 7 8 . И з Покровского м-ря (осн. 1364 г.) в Суздале.

Публикаиия надписей: Ростово-суздальская... 1967, № 133.

416. Николай Чудотворец, с Деисусом и избранными святыми. Северные письма. 1 пол.

X V I в. 62,5x50,5. ГЭ, инв. Э Р И . 8 9 4 . И з ц. Рождества Христова (1713 г.), с.

Цылиба Ленского р-на Архангельской обл. Публикаиия надписей: Косцова 1992,

№ 76. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 76.

417. Николай Чудотворец. Поясной. Новгород (?). Сер. X V I в. 40x70 (?). С М И .

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция С М И .

418. Огненное восхождение пророка Ильи. Новгород. X V I в. С М И . Экспонирование

иконы: постоянная экспозиция С М И .

419. Огненное восхождение пророка Ильи. Псков. X V I в. 79x59. П И А Х М З , инв. 1716.

Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 142.

420. Параскева Пятница. Новгород (?). 3 четв. X V I в. 89x69. Ц М и А Р , инв. К П - 2 3 4 9 .

Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 99.

421. Параскева Пятница. Новгород. X V I в. 28x21. Г Р М . Воспроизведение иконы:

Алпатов 1971, № 145.

422. Рождество Иоанна Предтечи, со Спасителем и избранными святыми на полях.

Москва. X V I в. 31x25,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 6 9 . И з Благовещенской ц., с. Турчасово

Плесецкого р-на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова и Побединская

1990, № 2 (снимок надписи на обороте иконы); Косцова 1992, № 36.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 36.

423. Савватий Тверской (Оршинский) в молении Кресту. Тверь. 2 четв. - сер. X V I в.

25,5x21. Ц М и А Р , инв. КП-1535. Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 75

(сер. X V I в.); Попов 1993, № 136.

424. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре, со святыми Власием и Спиридонием.

Северные письма, Обонежье. XVI в. 67x51. ГРМ, инв. ВХ-34125. Из

Вознесенской ц., с. Типиницы Медвежьегорского р-на Карелии. Воспроизведение

 316
иконы: Ж Д К 1968, б/п (цв. ил.); Смирнова 1967, б/п ( ч / б ил., деталь).

425. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Северные письма. X V I в. 80x95 (?).

С М И . Экспонирование иконы: постоянная экспозиция С М И .

426. Чудо Георгия о змие. Ростово-суздальская школа. XVI в. 70x58. ГРМ.

Воспроизведение иконы: Розанова, сост. 1970, № 6 3 .

427. Алексий митрополит. Сирах Давид. Москва. 1577 г. 116x80. Р Х М , инв. 840. И з ц.

Иоанна Предтечи Солотчннского м-ря (осн. 1390 г.), Рязанская обл. Публикация

надписей: Филатов 1983, ил. на с. 223.

428. Илья Пророк. Северные письма. 2 пол. X V I в. Г Р М . И з д. Кефтеницы, Карелия.

Воспроизведение иконы: Розанова, сост. 1970, № 6 3 .

429. Иоанн Предтеча. И з оглавного деисусного чина. Царские иконописцы. 1560-е гг.

52x42. Ц М и А Р , инв. КП-173. И з Успенского собора г. Дмитрова Московской обл.

Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 139.

430. Минея: Сентябрь. Среднерусские земли (Иосифо-Волоколамский монастырь). 1569

г. 56x45. ГТГ, инв. 20103. И з Иосифо-Волоколамского м-ря. Московская обл.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 554 (прорись надписи на обороте

иконы).

431. Никита воин. Средник трехстворчатого складня. Чирин Прокопий. Строгановская

школа. 1593 г. 29x22. ГТГ, инв. 7406/3. Из Благовещенского собора в

Сольвычегодске, Архангельская обл. Публикация надписей: Антонова и Мнева II,

№ 803 (прорись надписи на обороте иконы).

432. Николай Чудотворец (Липный). Петров Алекса. Новгород. 1294 г. 184x129.

Н И А М З , инв. 5769. И з Никольской ц. Липенского м-ря (построен в 1292 г.) под

Новгородом. Публикация надписей: Смирнова 1975; Смирнова 1976, № 5.

Воспроизведение иконы: Смирнова 1976, № 5; Лазарев 1981, № 16.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Н И А М З .

433. Николай Чудотворец, Никита Новгородский, Иоанн Новгородский, Александр

Свирский, со святыми на полях. Новгородская школа. 1560 г. 78x64. ГТГ, инв.

 317
14192. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 366 (прорись надписи).

434. Николай Чудотворец, с Христом и Богоматерью. Тверь. 3 четв. X V I в. 100x78.

Т О К Г , инв. Ж-1119. И з Никольской ц. на Вольшех в Твери. Воспроизведение

иконы: Попов 1993, № 170 - 171.

435. Николай Чудотворец. Новгородская школа. 1587 г. 107x83. ГТГ, инв. 24528.

Публикация надписей: Антонова и Мнева, II, № 377 (ил.; прорись надписи).

436. Параскева. Ростово-суздальская школа. 2 пол. XVI в. 123x96. ГТГ.

Воспроизведение иконы: Большакова и Каменская 1968, № 84.

437. Сергий Радонежский. Московская школа. Кон. X V I в. 32x26. ГТГ, инв. 21436.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, 507.

438. Чудо Георгия о змие, с избранными святыми. Псков. 2 пол. X V I в. 69x65.

П И А Х М З , инв. 1719. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 143.

439. Александр Свирский. Север (?). Кон. X V I - нач. XVII в. 27,5x23. ГЭ, инв. Э Р И -

5. Публикация надписей: Косцова 1992, № 100. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 100.

440. Избранные святые, с Богоматерью Знамение. Четырехрядная. Северные письма,

Обонежье. Кон. X V I (?) - XVII в. 69,5x49,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 0 3 . И з Никольской

ц. «на Волынех» в Твери. Публикация надписей: Косцова 1992, № 104.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 104.

441. Избранные святые, с Богоматерью Знамение. Четырехрядная. Северные письма,

Обонежье. X V I - X V I I (?) вв. 72,5x52,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 0 4 . И з ц. Рождества

Богородицы (1659 г.), с. Гимрека Подпорожского р-на Ленинградской обл.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 103. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 103.

442. Иоанн Предтеча (Пророк в пустыне). Москва. Кон. X V I - нач. X V I I в. 33x30.

Троице-Сергиева лавра, М Д А . Воспроизведение иконы: Иванов 1992, № 58.

443. Никита воин. Чирин Прокопий {?). Строгановская школа. Кон. X V I - нач. XVII
 318
вв. 38x30. ГТГ, инв. 12109. Воспроизведение иконы: Иванов 1992, № 58.

444. Николай Чудотворец Можайский. Северные письма. Кон. X V I в. 114x82,5. ГЭ,

инв. Э Р И - 2 2 0 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 91. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 91.

445. Николай Чудотворец, с Христом и Богоматерью на фоне. Северные письма. Кон.

X V I - нач. XVII в. 68x52,5. ГЭ, инв. Э Р И - 4 2 7 . Публикация надписей: Косцова

1992, № 119. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 119.

446. Огненное восхождение пророка Ильи. Север. Кон. X V I в. 57x43. Ц М и А Р , инв.

К П - 6 0 3 . И з ц. в с. Троица на Муйоэере в Карелии. Воспроизведение иконы:

Салтыков 1989, № 153.

447. Огненное восхождение пророка Ильи. Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII в.

62x52. ГЭ, инв. ЭРИ-59. Публикация надписей: Косцова 1992, № 106.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 106.

448. Рождество Иоанна Предтечи. Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII в.

39,7x31,5. ГЭ, инв. Э Р И - 4 4 4 . Из ц. Благовещения (1795 г.), с. Турчасово

(Посадное) на р. Онеге Плесецкого р-на Архангельской обл. Публикация надписей:

Косцова 1992, № 108. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 108.

449. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Северные письма. Кон. X V I в. 34,5x30.

ГЭ, инв. Э Р И - 4 4 9 . И з придела Флора и Лавра ц. Вознесения (1651 г.), с. Пияла

на р. Онега Онежского р-на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова и

Побединская 1990, № 4; Косцова 1992, № 99. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 99.

450. Чудо Георгия о змие. Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII в. 68x54,5. ГЭ, инв.

ЭРИ-199. Из ц. Покрова (XVIII в.) погоста Волнаволок (Пидьмозеро)

Волнаволокского с/с Подпорожского р-на Ленинградской обл. Публикация

надписей: Косцова 1992, № 110. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 110.

451. Чудо Георгия о змие. Северные письма. Кон. X V I в. 73x54. К М И И , инв. И-314.

И з часовни д. Кукасово (Пирзаково) Пудожского р-на Карелии. Воспроизведение

 319
иконы: Смирнова 1967, № 40 (сер. X V I в.); 2IVIK 1968, б/п ( ч / б ил.; X V I в.);

Ж Д К 1973, № 3 ( ч / б нл.). Экспонирование иконы: Выставка «Художественное

наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

452. Анастасия мученица, с избранными святыми на полях. Псков. Нач. XVII в.

Ц М и А Р . Воспроизведение иконы: Иконы Ц М и А Р 1991.

453. Иоанн Златоуст. И з деисусного чина. Северные письма. Нач. XVII в. 93x32. ГЭ,

инв. Э Р И - 5 4 6 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 113. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 113.

454. Никита Столпник. И з деисусного чина. Северные письма. Нач. XVII в. 86,5x33.

ГЭ, инв. ЭРИ-611. Публикация надписей: Косцова 1992, № 114. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 114.

455. Чудо Георгия о эмие. Северные письма. Нач. XVII в. 62,5x42. ГЭ, инв. Э Р И - 3 0 1 .

Публикация надписей: Косцова 1992, № 115. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 115.

456. Явление Богородицы Сергию Радонежскому (Сергиево видение). Москва. Нач.

XVII в. (до 1621 - 1622 гг.). 30x25,3. ГЭ, инв. Э Р И - 3 5 5 . Публикация надписей:

Косцова 1992, № 49; Косцова и Побединская 1990, № 5. Воспроизведение иконы:

Косцова 1992, № 49.

457. Антоний Дымский, с монастырем, в рост. Северные письма. XVII в. 43x37.

К М И И , инв. И-475. И з Кижской колокольни, Карелия. Воспроизведение иконы:

ЖДК 1973, ч / б ил. 12. Экспонирование иконы: Выставка «Художественное

наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

458. Апостолы Петр и Павел. Москва. XVII в. 36x30. ГТГ, инв. 49. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 760.

459. Борис и Глеб на конях. Московская школа. Сер. X V I I в. 32x28. Покровский собор

на Рогожском кладбище в Москве. Воспроизведение иконы: Древние иконы... 1956,

№ 38.

460. Дмитрий Солунский. Москва. 1632 (?) г. ГТГ, инв. 21437. Публикация надписей:
 320
Антонова и Мнева II, № 702.

461. Евангелист Лука. Павловец Марк {?). 1644 г. 33x29. ГРМ, инв. 2298.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 124.

462. Иоанн Богослов. И з деисусного чина. Заонежье. XVII (?) в. К М И И . Из

Муромского м-ря на Онежском озере Пудожского р-на Карелии. Публикация

надписей: Смирнова 1968, с. 43, прим. 11.

463. Иоанн Богослов на острове Патмос. Московская школа. 1632 г. 139x109. ГТГ, инв.

14471. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 703 (прорись надписи).

464. Иоанн Воин. Чирин Прокопий Иванов. XVII в. 40x33. Г Р М , инв. 3049.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 135. Воспроизведение иконы: Лихачев II,

CCLXVIII, 495 (снимок лицевой и оборотной стороны иконы).

465. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина на трех досках. XVII в. С И Х М З , инв. 2644.

Публикация надписей: Курбатова 1958, № 31.

466. Козьма и Дамиан, иже в Агосе. Бороздин Семен (Семейко). Строгановская школа.

1601 г. 36x30. ГТГ, инв. 22123. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

778 (прорись надписи).

467. Никола Можайский. Мастер Семен (?). Северные письма. 1641 г. 62x40. ГТГ, инв.

13950. И з Спасской Никифоровской Важезерской пустыни Олонецкой обл. при оз.

Важе (?). Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 1002 (прорись

надписи).

468. Леонтий Ростовский. В рост. Северные письма. X V I I в. (?) 29x23. К М И И , инв.

И-1162. И з ц. Петра и Павла, с. Вирма Беломорского р-на Карелии. Публикация

надписей: Ж Д К 1973, б/п; Ж Д К 1968, б/п.

469. Пелагея преподобная. Царские иконописцы. 1 пол. XVII в. 35x31. ГТГ, инв. 21400.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 865.

470. Симеон Столпник. Московская школа. 1605 г. 92x58. ГТГ, инв. 14659. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 693 (прорись надписи).

 321
471. Собор апостолов. Емельян. «Строгановский» иконописец. X V I I в. Г Р М , инв. 2258.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 118. Воспроизведение иконы: Лихачев II,

C C L X I X , 496 ( ч / б снимок лицевой и оборотной стороны иконы).

472. Чудо Георгия о змие, со сценами жития. Вологда (?). XVII в. 73x48. ГТГ, инв.

14552. Воспроизведение иконы: Большакова и Каменская 1968, № 97.

473. Чудо Георгия о змие. Северные письма. XVII в. 95,5x77. ГЭ, инв. ЭРИ-312.

Публикация надписей: Косцова и Побединская 1990, № 13 (снимок надписи).

474. Алексий, божий человек, и Васса перед иконой «Поклонение волхвов». Рименский

Петр Иванов. 1690 г. Г Р М , инв. 2620. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 127.

475. Василий исповедник. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1670 г. 24x19. ГТГ, инв.

13944. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 915 (прорись надписи).

476. Вселенский Никейский собор (325 г.). Московская школа (?). Ок. 1666 г. 41x36.

ГТГ, инв. 14413. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 766 (прорись

надписи на обороте иконы).

477. Избранные святые, в предстоянии иконе Казанской Богоматери. Кирпичев Ивашка

Ларионов. Москва. 1691 г. 31x28. Г Р М , инв. 765. Публикация надписей: Каргер

1928, с. 121.

478. Иоанн Богослов в молчании. Кулюксин Нектарий. 1679 г. 109x85. ГЭ, инв. Э Р И -

475. И з Троицкой ц. (1727 г.) села Ненокса Беломорского р-на Архангельской обл.

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

479. Иоанн Предтеча Ангел пустыни. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1689 г.

174x107. ГТГ, инв. 23114. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 926

(прорись надписи).

480. Лонгин Сотник. Зубов Федор. Оружейная палата. 1680-е гг. 111x76,5. Г М М К , ц.

Спаса за Золотой решеткой в Большом Кремлевском Дворце, инв. Ж - 1 2 4 5 / 1 . И з

Верхоспасского собора в Москве. Воспроизведение иконы: Смирнова 1988, № 201

( ч / б ил.).
 322
481. Михаил Малеин. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1689 г. 174x72. ГТГ, инв.

14958. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 928 (прорись надписи).

482. Никола. Самсонов Мокей Пантелеев. Северные письма (Заонежье). 1670 г. Г Р М ,

инв. 2908. И з Никольской U., д. Сума Пудожского р-на Карелии. Публикаиия

надписей: Смирнова 1968, с. 43.

483. Николай Чудотворец. Поясной. Строгановский мастер Никита Павловец. 1659 г.

35x27,5. Рогожское кладбище в Москве. Воспроизведение иконы: Древние иконы...

1956, № 47, ч / б ил. на с. 24.

484. Огненное восхождение пророка Ильи. Северные письма (Обонежье). Самсонов

Мокей Пантелеев. 1652 г. К М И И . Публикаиия надписей: Платонов и Сергеев

1985, ил. на с. 311.

485. Параскева преподобная. Уланов Василий. Оружейная палата. 1695 г. 44x15. ГТГ,

инв. 012991. И з Архангельского собора М К , М . Публикаиия надписей: Антонова и

Мнева II, № 902 (прорись надписи).

486. Праотец Авель. И з праотеческого чина. Леонтьев Василий. Оружейнгш палата. 1690

г. 161x68. ГТГ, инв. 24492. И з ц. Преображения (кон. X V I в.), с. Большие

Вяземы Одинцовского р-на Московской обл. Публикаиия надписей: Антонова и

Мнева II, № 888 (прорись надписи).

487. Праотцы Сиф и Енох. И з праотеческого ряда. Федоров Петр. Оружейная палата.

1690-е гг. 160x135. ГТГ, инв. 24484. И з ц. Преображения (кон. X V I в.), с.

Большие Вяземы Одинцовского р-на Московской обл. Публикация надписей:

Антонова и Мнева II, № 924 (прорись надписи).

488. Пророки Иеремия, Даниил, Е1\исей, Аввакум. И з пророческого чина. Григорьев

Спиридон. Оружейная палата. 1690-е гг. 152x149. ГТГ, инв. 24451. Из ц.

Преображения (кон. X V I в.), с. Большие Вяземы Одинцовского р-на Московской

обл. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 880 (прорись надписи на

обороте иконы).

489. Пророки Моисей и Давид. Иванов Василий. Оружейная палата. 1690 г. 159x110.
 323
ГТГ, инв. 24491. И з ц. Преображения (кон. X V I в.), с. Большие Вяземы

Одинцовского р-на Московской обл. Публикация надписей: Антонова и Мнева II,

№ 885 (прорись надписи на обороте иконы).

490. Сергий Радонежский. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1669 г. 49x39. ГТГ, инв.

22957. И з Троице-Сергиева м-ря, г. Сергиев Посад, Московская обл. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 916 (прорись надписи).

491. Феодор Тирон. Икона-врезок. Северные письма. Сер. XVII в. 32x25. ГТГ, инв.

14262. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 1033.

492. Феодосия преподобная. Уланов Кирилл. Оружейная па/\ата. 1690 г. 52x16. ГТГ,

инв. 14219. И з Вознесенского женского м-ря М К . Публикация надписей: Антонова

и Мнева II, № 904 (прорись надписи).

493. Чудо Георгия о змие и Чудо Дмитрия Солунского. Павловец Никита. Оружейная

палата. Ок. 1670 г. 31x28. ГТГ, инв. 14663. Публикация надписей: Антонова и

Мнева II, № 893 (прорись надписи).

494. Чудо о Флоре и Лавре. Северные письма. Сер. X V I I в. 31x27. ГТГ, инв. 12746.

Публикация надписей: Антонова и Мнева И, J4i2 1035.

VII. Житийные иконы ( № № 495 - 541).

495. Апостол Филипп и священномученик Ипатий, с житием. Кострома. 1670 г. 158x127.

ГТГ, инв. 28714. И з ц. Троицы (1330 г., 1586 г., 1652 г.) Ипатьевского м-ря (осн.

1330 г.) в Костроме. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 983 (прорись

надписи).

496. Борис и Глеб, с житием. Москва. 2 пол. X I V в. 134x89. ГТГ, инв. 28757. И з ц.

Бориса и Глеба в Запрудах г. Коломны Московской обл. Публикация надписей:

Каталог ГТГ 1995 I, № 58; Гальченко 1997, с. 105 - 111. Воспроизведение иконы:

Антонова и Мнева I, № 209 (ил. 153 - 157); Лазарев 1983, № 86; Смирнова

1988, № 46 - 52; Каталог ГТГ 1995 I, № 58 (отд. снимки надписей).

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГТГ.

 324
497. Борис, Глеб и Владимир, с житием Бориса и Глеба. Москва. 1 чете. X V I в. ГТГ,

инв. 14247. И з ц. Иоанна Лествичника М К . Воспроизведение иконы: Антонова и

Мнева II, № 410. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГТГ.

498. Василий Великий, с житием. Московская школа. Ок. 1602 г. 133x102. ГТГ, инв.

6136. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, 515.

499. Василий Великий, с житием. Холмогорец Семен Спиридонов. Ярославль. 1674 г.

128x55. Я Х М , инв. И - 6 4 8 . И з ц. Николы Мокрого в Ярославле. Публикация

надписей: Масленицын 1981, № 1 - 12 (отд. снимок надписи отсутствует).

500. Чудо Георгия о змие, с житием великомученика Георгия. Новгород. Нач. X I V в.

89x63. ГРМ, инв. 2118. Публикация надписей: Смирнова 1976, № 10.

Воспроизведение иконы: Смирнова 1976, № 10 (1 пол. X I V в.); Ямщиков 1970,

б/п (XIII - X I V вв.); Лазарев 1983, № 30. Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция Г Р М .

501. Георгий, с житием. Москва. Нач. - 1 пол. X V I в. 76,5x59. ГЭ, инв. Э Р И - 2 3 5 . И з

ц. Богоявления (1793 г.) погоста Лядины Лядинского с / с Каргопольского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 31. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 31.

502. Георгий, с житием. Московская школа. Нач. X V I в. (после 1508 г.). 134x104,5.

Ц М и А Р , инв. К П - 8 2 4 . И з Успенского собора г. Дмитрова Московской обл.

Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № № 52 - 54. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Ц М и А Р .

503. Чудо Дмитрия Солунского, с житием. Строгановская школа. 1609 г. 141x98. ГТГ,

инв. 14472. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 828.

504. Илья Пророк, с житием. Спиридонов Семен. Ярославль. 1678 г. 145x113. Я Х М ,

инв. И-1213. Публикация надписей: Масленицын 1981, № № 20 - 27; Турцова

1988.

Воспроизведение иконы: Масленицын 1981, № № 20 - 27; Турцова 1988, ил. на с.

219.
 325
505. Илья Пророк, с житием. Ярославль. 2 пол. X V I в. 147,5x126. Троице-Сергиева

лавра, М Д А . Воспроизведение иконы: Иванов 1992, № 57.

506. Огненное восхождение пророка Ильи, с житием. Северные письма (Обонежье).

Самсонов Игнатий Пантелеев. 1647 г. 119x102. К М И И , инв. И-1268. И з ц. Ильи

Пророка и Успения бывш. Ильинского погоста на озере Водлозеро Пудожского р-на

Карелии. Публикаиия надписей: Платонов и Сергеев 1985, ч / б ил. Экспонирование

иконы: Выставка «Художественное наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

507. Илья пророк в пустыне, с житием. Мастера Борис и Иоанн. Среднерусские города.

1690 г. 146x122. ГТГ, инв. 14475. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

976 (прорись надписи).

508. Иоанн Предтеча в пустыне, со сценами жития. Филатьев Тихон. Оружейная

палата. 1689 г. 142x122. ГТГ, инв. 15266. И з ц. Козьмы и Дамиана в Кадашах на

Большой Полянке (1656 г.) в Москве. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II,

№ 927 (прорись надписи).

509. Климент папа Римский, в житии. Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII в.

143x105. ГЭ, инв. Э Р И - 2 2 1 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 116.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 116.

510. Ксения, с житием. Москва. 1551 г. С И Х М З . Воспроизведение иконы: Николаева

1977, № 197.

511. Николай Чудотворец, с житием. Новгородская школа (?). Кон. XIII - нач. X I V в.

140x97 см. Г Р М , инв. 3123. И з Никольской ц. (упоминается с 1581 г.), с. Любони

Боровичского р-на Новгородской обл. Воспроизведение иконы: Смирнова, 1970, №

1. Воспроизведение иконы, публикаиия надписей: Смирнова 1976, № 9.

512. Николай Чудотворец Зарайский, с житием. Среднерусские княжества. X I V в.

102x77. ГТГ, инв. 14554. Публикация надписей: Каталог ГТГ I, № 53; Гальченко

1997, с. 100 - 105. Воспроизведение иконы: Антонова и Мнева I, № 305; Каталог

ГТГ I, № 53.

513. Николай Чудотворец Зарайский, с житием. Киевская школа. Нач. X I V в. 115x78.

 326
ГТГ, инв. 21440. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева I, № 13 (прорись

надписи).

514. Николай Чудотворец, с житием, со Спасом, Богоматерью, Козьмой и Дамианом.

Новгород. Нач. X I V в. 106x76. Г Р М , инв. 3032. И з Никольской ц. ( X I X в.), с.

Озерево Бокситогорского р-на Ленинградской обл. Публикаиия надписей: Смирнова

1976, № 13; Гальченко 1997, с. 77 - 86, рис. 12 (снимки отд. клейм).

515. Николай Чудотворец, с житием, Василием Великим и Федором Тироном (?) в

круглых клеймах. Псков. 1337 (?) г. 99,9x76,5. Г Р М , инв. 3142. И з ц. Николы

(1551 - 1552 гг.), с. Виделебье Псковской обл. (видимо, на месте более старой).

Публикация надписей: Родникова 1990, № 7; Гальченко 1997, с. 68 - 73.

Воспроизведение иконы: Смирнова 1970, № 2; Родникова 1990, № 7.

516. Николай Чудотворец Зарайский, с житием. Ростов. 2 пол. X I V в. 128x75. ГТГ,

инв. др-46. И з с. Павлово близ Ростова Великого. Публикация надписей: Каталог

ГТГ I, № 44; Гальченко 1997, с. 111 - 116. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983,

№ 130 (1 пол. X I V в.); Розанова, сост. 1970, № 16 - 19 (кон. XIII - нач. X I V

в.); Каталог ГТГ I, № 44 (2 пол. X I V в.; отд. снимки надписей, кроме клейма 9 ) ;

Антонова и Мнева I, № 164 (ил. 118 - 122). Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция ГТГ.

517. Николай Чудотворец поясной, с житием. Ростов. Кои. X I V в. 122x80. ГТГ, инв.

28747. И з Введенской ц. в Ростове Великом. Публикация надписей: Салько 1983

(интерпретация криптографического орнамента). Воспроизведение иконы: Антонова и

Мнева I, № 175, ил. 130; Лазарев 1983, № 133; Каталог ГТГ I, № 45, ч / б ил.

518. Николай Чудотворец, с житием. Новгород. 1370 - 1380-е гг. 147x115. НИАМЗ,

инв. 2182. И з ц. Бориса и Глеба «в Плотниках» (осн. 1377 г.) в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова 1976, № 34. Воспроизведение иконы: Смирнова

1976, № 34; Лазарев 1983, № 33. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция

НИАМЗ.

519. Николай Чудотворец, с житием. Новгород. Кон. X I V - нач. X V в. 129x77. Г Р М ,

инв. 2091. И з Георгиевской ц. Теребужского погоста близ Старой Ладоги,

 327
Новгородская обл. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 81.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 81 (Новгород [?]); Розанова,

сост. 1970, № 49 (Ростов [?]; отд. снимки клейм 1, 3).

520. Николай Чудотворец, с житием. Новгород. 1 треть X V в. (около 1411 или 1417 г.).

152x107. Г М М К , Успенский собор, инв. Ж-142 (974 соб.). И з Вяжищского м-ря

близ Новгорода (?). Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 5.

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 5.

521. Николай Чудотворец, с житием. Новгородская школа. 2 пол. - кон. X V в. 154x118.

ВСХИАМЗ. инв. В-413. Из Богородицкой ц. во Владимире. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 48. Воспроизведение иконы: Смирнова и др.

1982, № 48.

522. Николай Чудотворец, с житием. Псковская школа. X V - X V I вв. 143x104. ГЭ, инв.

Э Р И - 2 7 3 . И з ц. Воскресения (1694 г.), с. Верхние Матигоры Холмогорского р-на

Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 22. Воспроизведение

иконы: Смирнова 1970, № 22; Алпатов 1971, № 43; Косцова 1992, № 22.

523. Николай Чудотворец, с житием. Московская школа (?). Нач. X V I в. 61,5x48,5. ГЭ,

инв. Э Р И - 8 4 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 28. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 28.

524. Николай Чудотворец, с житием. Новгородский север (Подвинье). 1 пол. X V I в.

165x115. ГЭ, инв. Э Р И - 2 7 1 . И з ц. Троицы (1727 г.), с. Нёнокса Беломорского р-

на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова 1992, № 6. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 6. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ.

525. Николай Чудотворец, с житием. Псков. 1 четв. X V I в. 98,5x79. П И А Х М З , инв.

2714. Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 47.

526. Николай Чудотворец Великорецкий, с житием. Москва. 2 пол. X V I в. 57x45.

Троице-Сергиева лавра, М Д А . Воспроизведение иконы: Иванов 1992, № 61.

527. Н иколай Чудотворец, с житием. Северные письма. 2 пол. - кон. X V I в. 95x77,5.

ГЭ, инв. Э Р И - 1 9 8 . И з ц. Воскресения (1630 г.), д. Курлово (бывший Важинско-

 328
Курловский погост) на р. Важинке Подпорожского р-на Ленинградской обл.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 83. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 8 3 .

528. Николай Чудотворец, с житием. Кирилл Иванов, Тимофей Тимофеев. Москва. 1642

г. Ц М и А Р . И з ц. Николы в Галеях г. Владимира. Воспроизведение иконы: Иванова

и др. 1968, б/п. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция Ц М и А Р .

529. Рождество Николы, с житием. Бороздин Семен (Семейко). Строгановская школа.

1601 г. 36x30. 1 1 Г, инв. 14216. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

779 (прорись надписи па обороте иконы).

530. Николай Чудотворец Зарайский, с житием. Тверь. 2 пол. XVII в. 95,5x68,5.

Ц М и А Р , инв. КП-310. И з ц. Николы в Галеях г. Владимира. Воспроизведение

иконы: Салтыков 1989, № 187 - 188.

531. Николай Чудотворец Можайский, в житии. В рост. Северные письма. 1667 г.

109x90. КМИИ, инв. И-480. Из Никольской часовни, с. Типиницы

Медвежьегорского р-па Карелии (происходит из д. Тамбицы). Публикация

надписей: Смирнова 1968, с. 49; Ж Д К 1973, б/п. Экспонирование иконы:

Выставка «Художественное наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

532. Николай Чудотворец, с житием. Семен Спиридонов. Ярославль. 1685 г. 172x132.

Я Х М , инв. И-432. И з ц. Николы Мокрого в Ярославле. Публикация надписей:

Масленицын 1981, № 28 - 41 (отд. снимок надписи отсутствует).

533. Параскева Пятница, с житием. Псков. Кон. X V - нач. X V I в. 150x118. Г И М , инв.

5762 (29/вр., И-VIII). И з ц. Ильи Мокрого (1677 г.) в Пскове. Воспроизведение

иконы: Родникова 1990, № 39.

534. Параскева Пятница, с житием. Москва. X V I в. Музей-заповедник «Дмитровский

кремль». Экспонирование иконы: Выставка «Русское искусство из музеев

Центральной России» (Москва, Новый Манеж, март 2000 г.).

535. Параскева Пятница, Варвара и Ульяна, с житием. Новгород. 1 пол. X V I в. 131x108.

НИАМЗ, инв. П К М - 2 9 2 1 (829). Из Варваринской ц. (1618 г.) в Пскове.

 329
Воспроизведение иконы: Родникова 1990, № 71.

536. Параскева Пятница, с житием. Тверская школа. 1 треть X V I в. 73,5x53,5.

ЦМиАР, инв. 252. И з ц. в с. Поречье Краснохолмского (Бежецкого) р-на

Тверской обл. Воспроизведение иконы: Иванова и др. 1968, № № 10 - 13 (Тверь,

X V век); Евсеева и др. 1983, № 68 (Тверь, 1 треть X V I в.); Салтыков 1989, №

95 - 96; Попов 1993, № 129 - 133.

537. Параскева Пятница, с житием. Северные письма. 1660 г. 88x73. Г Р М , инв. В Х -

35915. Из Вознесенской ц., с. Типиницы Медвежьегорского р-на Карелии.

Публикация надписей: Ж Д К 1968; Смирнова 1968, с. 47; Смирнова 1970, № 30.

538. Петр митрополит, с житием. Савин Истома. Строгановская школа. Нач. XVII в.

35x16 (средник), 41x42 (створки). ГТГ, инв. 14295. Публикация надписей:

Антонова и Мнева II, № 788 (прорись надписи на обороте иконы).

539. Федор Стратилат, с житием. Новгород. Кон. X V в. 180x135. Н И А М З , инв. 11159.

И з ц. Федора Стратилата на Ручье в Новгороде. Воспроизведение иконы: Лазарев

1981, № 65 - 67 (снимки отд. клейм); Лазарев 1983, № 58 (отд. клейма).

540. Флор и Лавр, с житием. Ермолин Елизар. Заонежье. 1662 - 1666 гг. К М И И , инв.

Э-119. И з Варваринской ц. (?), с. Великая Губа Карелии. Публикация надписей:

Смирнова 1968, с. 43, прим. 11.

541. Флор и Лавр, с житием. Северные письма. 1677 г. 112x87. К М И И , инв. И-474.

И з с. Типиницы Медвежьегорского р-на Карелии. Публикация надписей: ЖДК

1968, б/п; Смирнова 1968, с. 49.

VIII. Многочастные иконы ( № № 542 - 613).

542. Спас Нерукотворный. Прославление креста («Никитрион»). Двусторонняя выносная

икона. Новгород. Сер. XII в. (лицо), 2 пол. XII в. (оборот). 77x71. ГТГ, инв.

14245. И з ц. Св. образа на Добрыниной улице (упоминается с 1 пол. XI в.) в

Новгороде. Публикация надписей: Орлов (с доп. Сотниковой) 1952, № 57;

Антонова и Мнева I, № 7; Ката^\ог ГТГ I, № 8; Гальченко 1997, с. 49 - 55.

 330
Воспроизведение иконы: Каталог ГТГ I, № 8 (отд. снимки надписей).

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГТГ.

543. Богоматерь Знамение, со святыми на полях. Мученица Ульяна, со святыми на полях.

Двусторонняя икона. Новгород. 1 пол. XIII в. 73,4x64. Музей-квартира П.Д.

Корина (филиал ГТГ). И з Зверина м-ря в Новгороде. Публикация надписей:

Каталог ГТГ I, № 11. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 14; Каталог ГТГ

I, № 11.

544. Спас, оплечный.. Богоматерь Одигитрия. Двусторо1П1яя выносная запрестольная

икона. Псков. Нач. X I V в. 49x30. ГЭ, инв. Э Р И - 2 9 . Публикация надписей:

Косцова 1992, № 20. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 20.

545. Богоматерь Донская. Успение Богородицы. Двусторонняя выносная икона. Мастер

круга Ф . Грека. Москва. 1380 - 1390-е гг. 86x67. ГТГ, инв. 14244. Из

Благовещенского собора в Московском Крем^\е (с 1560-х гг., из Успенского собора в

г. Коломне). Публикация надписей: Каталог ГТГ I, № 61; Салько 1971

(интерпретация криптографического орнамента). Воспроизведение иконы: Антонова

и Мнева I, № 217 (1392 г., Ф . Грек); Лазарев 1983, № 32; Каталог ГТГ I, №

61.

546. Флор, Николай Чудотворец, Власий, Анастасия. Трехстворчатый складень.

Новгород. Кон. X I V в. 24x17. ГТГ. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 27.

547. Богоматерь Одигитрия. Николай Чудотворец. Двусторонняя икона. Тверь. 1 четв.

X V в. 54x40,5 (без рукояти, длина основания рукояти - 7,5 см). Ц М и А Р , инв.

К П - 5 4 3 . Воспроизведение иконы: Салтыков 1989, № 14; Попов 1993, № № 12 -

13.

548. Четырехчастная икона: Воскрешение Лазаря, Троица, Сретение, Иоанн Богослов с

Прохором. Новгород. 1 пол. X V в. 103x76,5. Г Р М , инв. 2775. И з Георгиевской ц.

в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 11. Воспроизведение

иконы: Смирнова и др. 1982, № 11; Лазарев 1981, № 32 - 36; Лазарев 1983, №

45.
 331
549. Богоматерь Знамение. Илья Пророк. Николай Чудотворец. Иоанн Предтеча.

Складень. Новгород. 2 пол. X V в. 27x24,5. Г Р М . И з Никольской ц., с. Вегорукса

на Заонежском п-ове Карелии. Воспроизведение иконы: Смирнова 1970, ч / б ил. 5.

550. Богоматерь Ярославская. Троица. Ангелы и святые, поясные. Центральная часть

трехстворчатого складня. 1466 г. 35x30. ГТГ, инв. 17302а. И з ц. Ильи Пророка, с.

Сандыри близ Коломны Московской обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983,

№ 111.

551. Евангельские сцены («Земная жизнь Христа»). Новгород. 1 пол. X V в. Н И А М З ,

инв. 5765. И з ц. Бориса и Глеба «в Плотниках» (1377 г.) в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 6. Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 6.

552. Благовещение. Оборот: Симеон Столпник, пророк Захария, Иоанн, Архиепископ

Новгородский. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V - нач. X V I в. 22,8x17,5. ГЭ,

инв. Э Р И - 2 4 7 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 3. Воспроизведение

иконы: Косцова 1992, № 3.

553. Благовещение. Оборот: Феодор Студит, Феодосии Великий (?), Ефрем Сирин.

Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3097. Из

Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, №

63 (11). Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 11; Смирнова и др. 1982, № 63

(11).

554. Введение во храм. Оборот: Козьма, Дамиан, Иаков Перский. Икона-таблетка.

Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 22035. И з Софийского собора в

Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (6).

Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 6; Смирнова и др. 1982, № 63 ( 6 ) .

555. Воздвижение креста. Оборот: Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский, Сергий

Радонежский. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв.

3106. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др.

1982, № 63 (3). Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 3; Смирнова и др.

 332
1982, № 63 (3).

556. Вознесение. Оборот: Феодор Стратилат и Федор Тирон. Икона-таблетка. Новгород.

Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 22034. И з Софийского собора в Новгороде.

Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (18). Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 63 (18).

557. Воскрешение Лазаря. Оборот: Иоанн Лествичник, Иоанн Дамаскин, Арсений

Великий. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3095. И з

Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, №

63 (12). Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 12; Смирнова и др. 1982, №

63 (12).

558. Вход в Иерусалим. Оборот: Митрополит Петр, Леонтий Ростовский, Феодосии

Печерский. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 22031. И з

Софийского собора в Новгороде. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, №

63 (13). Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 63 (13).

559. Евангельские сцены: Поцелуй Иуды; Христос перед Каиафой и Анной; Отречение

Петра; Приведение Христа к Понтию Пилату. Оборот: Евангельские сцены:

Испрошение тела Христа у Понтия Пилата; Снятие с креста; Положение во гроб;

Явление ангела женам-мироносицам. Икона-таблетка. Новгород. Кон. XV в.

24x19,5. ГТГ, инв. 24840. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (15). Воспроизведение иконы: Смирнова и

др. 1982, № 63 (15).

560. Евангельские сцены: Тайная вечеря. Омовение ног, Моление о чаше в Гефсиманском

саду, Предание Иуды. Оборот: Евангельские сцены: Бичевание Христа, Поругание

Христа, Ведение ко кресту. Восхождение на крест. Икона-таблетка. Новгород. Кои.

XV в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3093. Из Софийского собора в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (14). Воспроизведение иконы:

Смирнова и др. 1982, № 63 (14); Лазарев 1983, № 59.

561. Иоанн Предтеча в пустыне (Усекновение главы Иоанна Предтечи). Оборот:

Прокопий, Никита, Евстафий. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5.

 333

ГРМ, инв. 233. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей:

Смирнова и др. 1982, № 63 (24). Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982,

№ 63 (24); Лазарев 1983, № 59. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция

ГРМ.

562. Крещение (Богоявление). Оборот: Афанасий Александрийский, Кирилл

Александрийский, Игнатий Богоносец. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в.

24x19,5. Н И А М З , инв. 3098. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 ( 8 ) . Воспроизведение иконы: Лазарев 1977,

№ 8; Смирнова и др. 1982, № 63 (8).

563. Неделя (Седмица). 8 икон на 1 доске. Новгород. Кон. X V - нач. X V I в. [185x18].

ГЭ, инв. Э Р И - 4 7 9 - Э Р И - 4 8 6 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 4.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 4.

564. Покров Богородицы. Оборот: Николай Чудотворец, Иоанн Милостивый, Василий

Исповедник. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3104.

И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982,

№ 63 ( 4 ) . Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 4; Лазарев 1981, № 68;

Смирнова и др. 1982, № 63 (4); Лазарев 1983, № 59.

565. Преображение. Оборот: Борис, Владимир и Глеб. Икона-таблетка. Новгород. Кон.

X V в. 24x19,5. Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). И з Софийского

собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (22).

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 63 (22).

566. Распятие. Оборот: Афанасий Афонский, Варлаам, царевич Иоасаф. Икона-таблетка.

Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3094. И з Софийского собора в

Новгороде. Публикация надписей: Смирнова н др. 1982, № 63 (16).

Воспроизведение иконы: Лазарев 1976, № 72 (лицо); Смирнова и др. 1982, № 63

(16).

567. Рождество Богородицы. Оборот: Симеон Столпник старший, Иоанн Богослов,

апостол Филипп. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв.

3100. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др.

 334
1982, № 63 (2). Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 2; Смирнова и др.

1982, № 63 (2).

568. Рождество Иоанна Предтечи. Оборот: Собор двенадцати апостолов. Икона-таблетка.

Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 22032. И з Софийского собора в

Новгороде. Публикация надписей: Антонова и Мнева I, № 120; Смирнова и др.

1982, № 63 (21). Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 63 (21).

569. Рождество Христово. Оборот: Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва

Освященный. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). И з Софийского собора в Новгороде. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (7). Воспроизведение иконы: Лазарев 1977,

№ 7; Смирнова и др. 1982, № 63 (7).

570. Собор архангелов. Оборот: Три отрока в пещи огненной. Икона-таблетка. Новгород.

Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3102. И з Софийского собора в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (5). Воспроизведение иконы:

Лазарев 1976, № 75, 73; Лазарев 1977, № 5; Смирнова и др. 1982, № 63 (5);

Лазарев 1983, № 59.

571. Сошествие Святого Духа. Оборот: Макарий египетский, Онуфрий Великий, Петр

Афонский. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3096.

И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982,

№ 63 (20). Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 63 (20).

572. Спас Вседержитель, поясной. Оборот: Сорок мучеников севастийских. Икона-

таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 14255. И з Софийского собора в

Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (10).

Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 10; Смирнова и др. 1982, № 63 (10).

573. Спас Нерукотворный. Оборот: О тебе радуется. Икона-таблетка. Новгород. Кон.

XV в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3110. И з Софийского собора в Новгороде.

Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (25). Воспроизведение иконы:

Лазарев 1981, № 76; Смирнова и др. 1982, № 63 (25).

 335
574. Сретение. Оборот: Василий Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов. Икона-

таблетка. Новгород. Кои. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3099. И з Софийского

собора в Новгороде. Публикаиия надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 ( 9 ) .

Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 9; Смирнова н др. 1982, № 63 ( 9 ) .

575. Троица. Оборот: Богоматерь. Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5.

Собр. Р . Темпл, Лондон. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация

надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (19). Воспроизведение иконы: Смирнова и

др. 1982, № 63 (19).

576. Уверение Фомы. Оборот: Преполовение (Беседа двенадцатилетнего Христа с

книжниками). Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв.

3105. И з Софийского собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др.

1982, № 63 (17). Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 69, 71; Смирнова и

др. 1982, № 63 (17).

577. Успение Богородицы. Оборот: Илья Пророк, Пимен Великий, Моисей Мурин.

Икона-таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. ГТГ, инв. 22033. И з Софийского

собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (23).

Воспроизведение иконы: Смирнова и др. 1982, № 63 (23).

578. Чудо архангела Михаила в Хонех. Оборот: Евстратий, Артемий, Полиевкт. Икона-

таблетка. Новгород. Кон. X V в. 24x19,5. Н И А М З , инв. 3109. И з Софийского

собора в Новгороде. Публикация надписей: Смирнова и др. 1982, № 63 (1).

Воспроизведение иконы: Лазарев 1977, № 1; Смирнова и др. 1982, № 63 (1).

579. Ромедество Христово. Избранные святые. Двухрядница. Псков. Нач. X V I в.

81,3x71,4. Г Р М , инв. К П В Х - 7 2 6 8 5 . И з церкви (1804 г.) в г. Опочке Псковской

обл. Воспроизведение иконы: Лазарев 1983, № 81; Родникова 1990, № 38.

580. Богоматерь Знамение. Чудо Георгия о змие. Двусторонняя икона. Северные письма.

1 пол. X V I в. 52,5x46,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 3 2 . И з ц. Богоявления (1793 г.) погоста

Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл. Публикация надписей: Косцова

1992, № 67. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 67.

 336
581. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Избранные святые. Двухрядница.

Псковская школа. Сер. X V I в. 156x92. Г Р М , инв. држ-3140. И з Троицкого собора

(1790 г.; из более древнего храма), г. Остров Псковской обл. Воспроизведение

иконы: Смирнова 1970, № 10 (нач. X V I в.); Лазарев 1983, № 82; Родникова

1990, № 72.

582. Деисус. Чудо Георгия о змие. Никита, побивающий беса. Трехмастная икона. Тверь

{?). X V I в. Г Р М , инв. држ-2125. Экспонирование иконы: постоянная экспозиция

ГРМ.

583. Иоанн Предтеча. Петр и Павел. Двусторонняя икона. Москва. X V I в. 23x17,5.

С И Х М З . Публикация надписей: Новосельская 1990.

584. Огненное восхомедение пророка Ильи. Дмитрий Солунский. Двухчастная икона.

Северные письма. Сер. X V I в. 79x75. ГЭ, инв. Э Р И - 2 4 5 . И з ц. Покрова (1761 г.)

погоста Лядины Каргопольского р-на Архангельской обл. Публикация надписей:

Косцова 1992, № 79. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 79.

585. Преображение, с праздниками. 1 пол. X V I в. Г Р М , ннв. 1879. И з ц. Покрова

(1364 г.) Покровского м-ря в Суздале. Экспонирование иконы: постоянная

экспозиция Г Р М .

586. Спас Нерукотворный. Христос во гробе (или Царь славы, «Не рыдай мене, мати»).

Двухчастная икона. Тверь (?). X V (?) и X V I в. Двухчастная. 134,5x87,5. ГЭ, инв.

Э Р И - 4 8 9 . И з Воскресенского собора в г. Кашине Тверской обл. (из ц. Вознесения

кон. XVIII в. Твери ?). Публикация надписей: Косцова 1992, № 45.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 45; Попов 1993, № 172 ( ч / б ил.).

Экспонирование иконы: постоянная экспозиция ГЭ (Верхняя Волга, X V - XVII

вв.).

587. Троица. Обретение главы Иоанна Предтечи и 40 мучеников севастийских. Икона-

таблетка. Новгород. 1 пол. X V I в. 22,9x17,3. ГЭ, инв. Э Р И - 5 0 5 . Публикация

надписей: Косцова 1992, № 5. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 5.

588. Походная церковь. Среднерусские земли (Вологда). Ок. 1589 г. ГТГ, инв. 12778.
 337
Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 630 (прорись надписи на обороте

иконы).

589. Складень трехстворчатый: Богоматерь Боголюбская, с избранными святыми. Савин

Истома. Строгановская школа. Кон. X V I - нач. XVII вв. 35x15 (каждая створка).

ГТГ, нив. 14261. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева И, № 785 (прорись

надписи на обороте иконы).

590. Богоматерь Одигитрия. Николай Чудотворец. Двусторонняя икона. Поволжье. Кон.

X V I в. 52,5x45.5. ГЭ, инв. Э Р И - 4 8 7 . И з ц. Николы (XVIII в.), с. Каюрово на р.

Волге Островского с / с Кимрского р-на Тверской обл. Публикация надписей:

Косцова 1992, № 48. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 48.

591. Воскресение (Сошествие во ад), со страстями и праздниками. Строгановская школа.

Кон. X V I в. - нач. XVII вв. ГТГ, инв. 40. Публикаиия надписей: Антонова и

Мнева II, № 800 (прорись надписи на обороте иконы).

592. Огненное восхождение пророка Ильи. Избранные святые. Двухчастная икона.

Северные письма. Кон. X V I - нач. X V I I вв. 59,5x38,5. ГЭ, инв. ЭРИ-1113.

Публикаиия надписей: Косцова 1992, № 101. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 101.

593. Огненное восхожде1П1е пророка Ильи. Николай Чудотворец. Двухчастная икона.

Северные письма. Кон. X V I - нач. XVII в. 69,5x60. ГЭ, инв. Э Р И - 2 0 6 . И з ц.

Власия погоста Волнаволок на Пидьмозере Подпорожского р-на Ленинградской обл.

Публикация надписей: Косцова 1992, № 105. Воспроизведение иконы: Косцова

1992, № 105.

594. Складень трехстворчатый: О тебе радуется (средник), с праздниками (створки).

Емельян Москвитин и Пахиря Стефан. Строгановская школа. XVII в. 19x14

(каждая створка). ГТГ, инв. 24861. Публикация надписей: Антонова и Мнева II,

№ 780 (прорись надписи на обороте иконы).

595. Богоматерь Владимирская и Праздники. Сольвычегодская мастерская Строгановых.

Нач. XVII в. 103x71. ГЭ, инв. Э Р И - 2 1 9 . Публикация надписей: Косцова 1992, №

 338
50. Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 50.

596. Богоматерь Донская, с Шестодневом и избранными святыми на полях. Московская

школа (?). X V I в. На полях - Шестоднев и избранные святые. Поволжье. Нач.

XVII в. 32x26. ГЭ, иив. Э Р И - 4 7 0 . Публикация надписей: Косцова 1992, № 46.

Воспроизведение иконы: Косцова 1992, № 46.

597. Складень трехстворчатый: О тебе радуется, с праздниками. Чирин Василий.

Строгановская школа. До 1610 г. 21x17 (каждая створка). ГТГ, инв. 42.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 802 (прорись надписи на обороте

иконы).

598. Складень-кузов: Троица с бытием; Избранные святые. Московская школа. 1623 (?)

г. 117x119. ГТГ, инв. 14453. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 752

(прорись надписи).

599. Спас Нерукотворный. «Не рыдай мене мати». Двухчастная икона. Савин Назарий

(?). Строгановская школа. 1 четв. XVII в. 36x31. ГТГ, инв. 14306. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 792.

600. Суббота всех святых. Царские иконописцы. 1642 г. 32x29. ГТГ, инв. 15043. И з ц.

Архангела Михаила в Овчинниках (1613 - 1614 гг.) в Москве. Публикация

надписей: Антонова и Мнева II, № 857.

601. Богоматерь Владимирская. Голгофский крест. Двусторонняя икона (копия с иконы

Богоматери Владимирской XII в.). Ушаков Симон. Оружейная палата. 1652 г.

104x70. ГТГ, инв. 21454. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 909

(прорись надписи).

602. Богоматерь «Нерукосечная гора». Агнец в чаше. Двусторонняя икона. Казанцев

Александр Иванов. 1691 г. 58x47. Г Р М , инв. 2455. Публикация надписей: Каргер

1928, с. 121.

603. Богоматерь с младенцем на престоле. Акафист Богоматери. Холмогорец Семен

Спиридонов. Ярославль. 1687 г. 160x136. Г Р М . Из ц. Николы Мокрого в

Ярославле. Публикация надписей: Масленицын 1981, № 56 - 59 (нет отд. снимков

 339
надписей).

604. Воскресение (Сошествие во ад). Успение. Спас Великий архиерей, с избранными

святыми. Трехмастная икона. Мокеев Василий. Среднерусские города. 1686 г.

52x46. ГТГ, инв. 13957. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 979

(прорись надписи).

605. Минеи. Двусторонние таблетки. Уланов Кирилл. Оружейная палата. 1690-е гг.

26x24 (каждая). ГТГ, инв. 14230, 12962, 12971, 12970, 12968, 12967, 12965,
12964. И з М К . Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 905 (прориси

надписей).

606. Праздники богородичные («Доброчадие»). Павловец Никита. Оружейная палата.

1675 г. 32x27. ГТГ, инв. 24395. И з ц. Успения на Апухтинке в Москве.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 895 (прорись надписи).

607. Праздники и сцены из житий Николы, Александра Свирского и великомученика

Никиты. Новгород. 1656 г. 117x84. В центре отверстие - 30x26,5. ГЭ, инв. Э Р И -

442. И з Воскресенской ц. села Важены Подпорожского р-на Ленинградской обл.

Публикация надписей: Смирнова 1968, с. 49; Косцова и Побединская 1990, № 7

(снимок надписи).

608. Складень-кузов. Москва. Сер. XVII в. 22x17 (средник); 33x9,5/10,5 (створки);

33x20 (кузов). ГТГ, инв. 32. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 756.

609. Складень: «Да молчит всякая плоть». Часть складня. Царские иконописцы. 1658 (?)

г. 21x18. ГТГ, инв. 12881. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 872.

610. Складень: Единородный сын. Часть складня. Царские иконописцы. Ок. сер. XVII в.

18x15. ГТГ, инв. 24867. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 870

(прорись надписи на обороте иконы).

611. Складень трехстворчатый: Спас Нерукотворный; Богоматерь с избранными святыми;

Избранные святые. Московская школа. 1671 г. 8x7 (каждая створка). ГТГ, инв.

13938-13939. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 767 (прорись

надписи на обороте иконы).

 340
612. Собор архангела Михаила и прочих сил бесплотных. Борисов Меркул. 1669 (?) г.

106x80. Г Р М , инв. Д Р Ж - 1 8 9 0 . И з ц. Архангела Михаила в Овчинниках (1613 -

1614 гг.) в Москве. Публикаиия надписей: Турцова 1992.

613. Царь царем («Предста царица»), с акафистом Иисусу Христу в клеймах. Попов

Григорий Федоров. Кон. XVII - нач. XVIII вв. 37x28. Г Р М , инв. 2650.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 126.

IX. Иконы XVIII - X I X вв. ( № № 614 - 681).

614. Богоматерь «Всем скорбящим радость». Квашнин Алексей. Оружейная палата. 1707

г. 152x109. ГТГ, инв. 14496. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 886

(прорись надписи).

615. Богоматерь Боголюбская, с Деисусом. Уланов Василий. Оружейная палата. 1712 г.

88x54. ГТГ, инв. 24517. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 903

(прорись надписи).

616. Богоматерь Всех скорбящих радость. Ионышков Нил Тихонович. 1716 г. 34x29.

Г Р М , инв. 2796. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 121.

617. Богоматерь Грузинская. Уланов Кирилл и его сын Иван. Оружейная палата. 1707 г.

43x30. ГТГ, инв. 19798. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 907

(прорись надписи).

618. Богоматерь Иверская. Глоткин Дорофей. 1730 г. 19x13. ГРМ, инв. 708.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 115 - 116.

619. Богоматерь Казанская. Оружейная палата. 1700 г. 31x27. ГТГ, инв. др- 83.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 967.

620. Богоматерь Каплуновская (Казанская). XVIII в. 35x48. ГЭ, инв. Э Р И - 2 4 0 3 . И з

Выдубицкого м-ря около Киева. Публикация надписей: Косцова и Побединская

1990, № 69.

621. Богоматерь Млекопитательница, с избранными святыми на полях. Дорохов Трофим

Михайлов. 1799 г. 31x27. Г Р М , инв. 2832. Публикация надписей: Каргер 1928, с.

 341
117. Воспроизведение иконы: Лихачев II, C C C X I V , 604.

622. Богоматерь с младенцем. Ипатов Тимофей. 1777 г. 74x59. Г Р М , инв. 2686.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 121.

623. Богоматерь с младенцем. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1708 г. 119x45. ГТГ,

инв. 23090. Публикаиия надписей: Антонова и Мнева II, № 939 (прорись

надписи).

624. Богоматерь «Неопалимая купина». Малахов Адреан. 1834 г. 31,3x27. ГЭ, инв.

Э Р И - 6 0 6 . Публикаиия надписей: Косцова и Побединская 1990, № 109.

625. Богоматерь Казанская, с избранными святыми на полях. Соловьев Николай. 1802 г.

26x21. Г Р М , инв. 2836. Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 130.

626. Богоматерь Казанская. 1804 г. 52,5x43,5. ГЭ. Публикаиия надписей: Косцова и

Побединская 1990, № 87.

627. Богоматерь Корсунская. Копия с иконы X (?) в. X I X в. 30,5x25,3. ГЭ, инв. Э Р И -

565. И з ц. Благовещения Благовещенского м-ря в Нижнем Новгороде. Публикация

надписей: Макарий 1857, с. 177; Косцова и Побединская 1990, № 184.

628. Богоматерь Тихвинская. Хонин Вонифатий. 1816 г. 94x73. Г Р М , инв. 1015.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 135.

629. Богоматерь Толгская. Мастер Гедеон. 1 пол. X I X в. 33x26. ГЭ, инв. Э Р И - 5 8 7 . И з

Толгского м-ря (осн. 1314 г.) под Ярославлем. Публикаиия надписей: Косцова и

Побединская 1990, № 117.

630. Богоматерь Федоровская. Лукин Василий. 1731 г. Поновление 1834 г. 65x49. Г Р М ,

инв. 2671. Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 121.

631. Благовещение. Левитов Никита. XVIII в. 31x26. Г Р М , инв. 2659. Публикаиия

надписей: Каргер 1928, с. 121.

632. Благовещение. 1752 г. 31x26. ГЭ, инв. Э Р И - 5 6 0 . Публикаиия надписей: Косцова и

Побединская 1990, № 53.

633. Похвала Богоматери. Север. XVII в. 43x36. ГТГ, инв. 19904. И з ц. Успения на
 342
Апухтинке в Москве. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 1043.

634. Успение. Уланов Кири^чл. Оружейная палата. 1702 г. 29x40. ГТГ, инв. 13936.

Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 906.

635. Воскресение Христово (Сошествие во ад). Уланов Кирилл Иванов (в монашестве

Корнилий). 1713 г. 101x107. Г Р М , инв. 1406. Публикация надписей: Каргер 1928,

с. 132.

636. Распятие. Денисов Михаила. 1770 г. 53x44. ГРМ, инв. 2702. Публикация

надписей: Каргер 1928, с. 116.

637. Рождество Христово. Северные письма. XVIII в. 61x51. К М И И , инв. И-1145. И з

ц. Петра и Павла, с. Вирма Беломорского р-на Карелии. Воспроизведение иконы:

Ж Д К 1968, ч / б ил. (деталь).

638. Спас - Великий архиерей. Ботурин Дмитрий Терентьев. Оружейная палата. 1708 г.

119x84. ГТГ, инв. 20851. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 878

(прорись надписи).

639. Спас Вседержитель. Ухтомский Федот. Оружейная палата. 1707 г. 73x39. ГТГ, инв.

6194. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, № 908 (прорись надписи).

640. Спас, Петр, Павел и мученик Трифон. В рост. Северные письма. XVIII в. 29x24.

К М И И , инв. 192 {?). И з часовни Успения, д. Пелкула Медвежьегорского р-на

Карелии. Воспроизведение иконы: ЖДК 1966, ч / б ил. 27; Ж Д К 1973, ч / б ил. 22.

641. Троица Ветхозаветная, с бытием. Крашенинников Дмитрий. Среднерусские города.

1706 г. 130x105. ГТГ, инв. др-79. Публикация надписей: Антонова и Мнева II, №

977 (прорись надписи).

642. Троица. Уланов Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий). 1710 г. 31x27. Г Р М ,

инв. 1452. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 132.

643. Троица. Филатьев Тихон. Оружейная палата. 1707 г. 144x107. ГТГ, инв. 15268. И з

ц. Троицы в Ново-Голутвинском монастыре около Коломны. Публикация надписей:

Антонова и Мнева II, № 938 (прорись надписи).

 343
644. Спас Вседержитель с предстоящими. X I X в. 35,5x31. Троице-Сергиева лавра.

Публикаиия надписей: Олсуфьев 1920, № 398/120.

645. Спас Эммануил. Федоров Захар. 1804 г. 31x27. Г Р М , инв. 2788. Публикаиия

надписей: Каргер 1928, с. 134.

646. Троица. Бестемяников Иван Михайлов. 1832 г. 123x77. Г Р М , инв. 2669.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 115.

647. Мученица Анастасия, в рост, в предстоянии иконе Богоматери Шуйской. Уланов

Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий). 1724 г. 35x30. Г Р М , инв. 2632.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 132.

648. Варлаам Хутынский. Уланов Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий). 1701 г.

35x23. ГРМ, инв. 2633. Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 131.

Воспроизведение иконы: Лихачев II, С С С , № 563.

649. Лонгин сотник. Иванов Андрей. 1749 г. Г Р М , инв. 2639. Публикация надписей:

Каргер 1928, с. 119.

650. Владимирские князья. Росляков Иван Афанасьев. 1814 г. 34x28. Г Р М , инв. 2640.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 128.

651. Три вселенских святителя. В рост. Афанасьев Иван. XVIII в. 32x28. Г Р М , инв.

2642. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 115.

652. Глава Иоанна Предтечи. Иконник Семен. 27x32. 1728 г. Г Р М , инв. 2645.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 120. Воспроизведение иконы: Лихачев II,

СССП, 565 ( ч / б снимок иконы).

653. Лонгин сотник. Мастер Иоасаф. 1701 г. 46x34. Г Р М , инв. 2651. Публикаиия

надписей: Каргер 1928, с. 119.

654. Чудо Георгия о змие. Мазаев Козьма. 1827 г. 31x27. Г Р М , инв. 2774. Публикаиия

надписей: Каргер 1928, с. 122.

655. Иоанн Богослов на острове Патмос. Росляков Иван Афанасьев. 1827 г. 27x22.

Г Р М , инв. 2781. Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 127.

 344
656. Иосиф Волоколамский. В рост. Андреев Евстафий. 1701 г. 78x54. Г Р М , инв. 2787.

И з подмонастырской слободы Иосифо-Волоколамского м-ря. Публикация надписей:

Каргер 1928, с. 115.

657. Ефрем и Аркадий новоторжские, в предстоянии Христу. В рост. Неде(.'^)110в Авдей

Васильев. 1755 г. 34x30. Г Р М , инв. 2838. Публикация надписей: Каргер 1928, с.

123.

658. Федор Тирон, в предстоянии Богоматери Знамение. Зайцев Зосима. 1838 г. 31x26.

Г Р М , инв. 2890. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 119.

659. Апостолы Павел, Петр и кн. Александр Невский, в предстоянии Троице. В рост.

Грек Егор. 1742 г. 53x44. Г Р М , инв. 2996. И з Петергофского дворца. Публикация

надписей: Каргер 1928, с. 116.

660. Макарий Калязинский. В рост. Былинин Михаил. 1792 г. 40x31. Г Р М , инв. 52

(врем, опись). Публикация надписей: Каргер 1928, с. 115.

661. Никандр, Прохор, Александр Невский, Алексей Божий человек, Васса, в

предстоянии иконе Богоматери. XVIII в. 43x37. Г Р М , инв. 7 (врем, опись). И з

Александро-Невской лавры. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 123.

662. Николай Чудотворец. Семенов Тимофей. 1736 г. 58x58,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 2 7 .

Публикация надписей: Косцова и Побединская 1990, № 49.

663. Образ святых. Траханьев Григорий. 1768 г. 33x27,6. ГЭ, инв. ЭРИ-562.

Публикация надписей: Косцова и Побединская 1990, № 59.

664. Д м и т р и й , митрополит Р о с т о в с к и й . К о н . X V I I I в. 2 9 , 6 x 2 5 , 7 . Г Э , ИНВ; Э Р И - 5 6 6 .

Публикация надписей: Косцова и Побединская 1990, № 74.

665. Иоанн Предтеча в пустыне. 1804 г. 15x11. ГЭ, инв. Э Р И - 5 7 2 . Публикация

надписей: Косцова и Побединская 1990, № 88.

666. Козьма. И з деисусного чина в рост. Северные письма. Кон. XVIII в. 89x33.

КМИИ, инв. И - 7 9 . Из Никольской ц., д. Паданы Медвежьегорского р-на

Карелии. Воспроизведение иконы: ЖДК 1966, ил. 30; ЖДК 1973, ил. 21.
 345
667. Деисус. Заонежье. 1751 г. К М И И , инв. б/н. И з часовни с. Кургеницы близ

Кнжей, Карелия. Публикаиия надписей: Смирнова 1968, с. 43, прим. 11.

668. Ефрем и Аркадий новоторжские. Недоносков Евфимий Федоров. 1720 г. Тверской

музей, инв. 193 (?). И з ц. Апостола Филиппа г. Торжка (?) Тверской обл.

Публикаиия надписей: Жизневский 1888, с. 45, № 59 (ныне 193); Уваров 1910, I,

с. 152 - 153, ил.; Каргер 1928, с. 123.

669. Николай Чудотворец, в житии. XVIII в. ЦМиАР. Экспонирование иконы:

постоянная экспозиция Ц М и А Р .

670. Николай Чудотворец Зарайский, в житии. Нач. X I X в. Ц М и А Р . Экспонирование

иконы: постоянная экспозиция ЦМиАР.

671. Максим исповедник, с житием. 1727 г. 30x27. Г Р М , инв. 2844. Публикация

надписей: Каргер 1928, с. 123.

672. Мученик Вонифатий, с житием. Рябов Василий. 1814 г. 89x69. Г Р М , инв. 797.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 128.

673. Евангельские сцены. Двусторонняя икона. Уланов Кирилл Иванов (в монашестве

Корнилий). 1701 г. 16x17. Г Р М , инв. 1399. Публикация надписей: Каргер 1928, с.

131.

674. Складень-триптих: Богоматерь Иерусалимская; Тит Чудотворец; Ирина; со святыми

на полях. Ивашкин Алексей. 7x18 (каждая створка). Г Р М , инв. 1459. Публикация

надписей: Каргер 1928, с. 120.

675. Складень-триптих: Успение; избранные святые. Иконописцев Иван Андреянов. 1801

г. 19x15 (средник), 19x7 (створки). Г Р М , инв. 3157. Публикация надписей: Каргер

1928, с. 120.

676. Минея: Январь; Февраль. Двусторонняя икона-таблетка. Матвеев Иван. Оружейная

палата. 1701 г. 16x12. ГТГ, инв. 14846. Публикация надписей: Антонова и Мнева

II, № 890 (прорись надписи).

677. Минея: Март; Апрель. Двусторонняя икона-таблетка. Федоров Афанасий.

Оружейная палата. 1701 г. 16x12. ГТГ, инв. 14847. Публикаиия надписей:

 346
Антонова и Мнева II, № 923 (прорись надписи).

678. Минея: Сентябрь; Октябрь. Двусторонняя икона-таблетка. Ушак Иван Михайлов.

Оружейная палата. 1701 г. 16x12. ГТГ, инв. 14850. Публикаиия надписей:

Антонова и Мнева II, № 891 (прорись надписи).

679. Минея: Ноябрь; Декабрь. Двусторонняя икона-таблетка. Рименский Петр.

Оружейная палата. 1701 г. 16x12. ГТГ, инв. 14851. Публикаиия надписей: Антонова

и Мнева II, № 897 (прорись надписи).

680. Спас. Введение Богородицы во храм. Двусторонняя выносная икона. 1704 г. 70x69.

ГЭ, инв. Э Р И - 2 8 1 2 . Публикаиия надписей: Косцова и Побединская 1990, № 23.

681. Царские врата. Елизарьев. 1721 г. 166x72. ГРМ, инв. 50-51/80-81. Из

Александро-Свирского м-ря (с 1764 (?) г.). И з ц. Петра и Павла Габановой

пустыни (до 1770 г.), мыс Габанов на берег>' Ладожского оз., Ленинградская обл.

Публикаиия надписей: Каргер 1928, с. 117 ( Г Р М , инв. 50-51/80-81).

X . Надписи на иконах, требующих уточнения местонахождения ( № № 682 - 726, в

алфавитном порядке названий).

682. Благовещение. Андреев Исаак. Вологда. 1693 г. 106,5x89. Настоящее

местонахождение не установлено, Публикаиия надписей: Суворов 1892, с. 25.

683. Богоматерь «Свирская». Время создания неизвестно (XII в. ?). Очень большого

размера. Чудотворная икона. В X I X в. находилась в ц. Архангела Михаила (1160 -

1180 гг.) в г. Смоленске. Публикация надписей: Боричевский 1850.

684. Богоматерь Владимирская, с клеймами чудес. Средник - Москва. 1562 (?) г. Клейма

- Соколов Афанасий Петров. Великий Устюг. 1678 г. В X I X в. находилась в

надвратной ц. Архангельского м-ря в Великом Устюге. Публикаиия надписей:

Савваитов 1848, с. 21 - 22.

685. Богоматерь Владимирская. Время создания неизвестно (XVII в. ?). В кон. X I X в.

находилась в Горицком соборе бывшего Горицкого м-ря Переяславля-Залесского.

Публикация надписей: Свирелин 1892, с. 33.

 347
686. Богоматерь Всех Скорбящих Радость. Диаконов Федор, Гунин Иосиф. Вологда.

1689 г. В X I X в. находилась в Ильинской Почковской ц. Вологодского уезда.

Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

687. Богоматерь Всех Скорбящих Радость. Сергеев Ермолай, Савин Петр. Вологда. 1687

г. В X I X в. находилась в ц. Рождества Христова с. Степурино Вологодского уезда.

Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

688. Богоматерь Казанская. XVII (?) в. В XIX в. находилась в Николаевской

Святолуцкой ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

689. Богоматерь Одигитрия. Вологда. 1697 г. В X I X в. находилась в Покровской

Шиленгской ц. Вологодского уезда. И з ц. Покрова на Шиленге, Вологодская обл.

Публикация надписей: Суворов 1892, с. 27.

690. Богоматерь Смоленская. Вологда. 1672 г. В X I X в. находилась в Иоанно-

Предтеченской Илатовской ц. Вологодского уезда (в 15 верстах от Вологды).

Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

691. Богоматерь Тихвинская. Туфонов Лаврентий. 1730 г. В нач. X X в. находилась в ц.

Троицы Усть-Шехонского Троицкого м-ря. И з Усть-Шехонского Троицкого м-ря,

Ярославская обл. Публикация надписей: Каргер 1928, с. 131, прим. 2.

692. Богоматерь Тихвинская. Хабаров Макарий. 1726 г. 107x71. В X I X в. находилась в

ц. Крестовоздвиженской-Закубенской Вологодского уезда. Публикация надписей:

Суворов 1892, с. 25.

693. Богоматерь Толгская, с клеймами. X V I или XVII в. (?). Нижний Новгород. В

X I X в. находилась в местном ряду иконостаса придела в честь Толгской Богоматери

нижегородской Успенской ц. Публикация надписей: Макарий 1857, с. 185.

694. Богоматерь Федоровская. Жлецов Иван Семенов. 1769 г. В X I X в. находилась в ц.

Николаевской «что на Красном Кусте» Вологодского уезда. Публикация надписей:

Суворов 1892, с. 27.

695. Богоматерь. 1619 (?) г. 53x40. Нижний Новгород. В X I X в. находилась в

придельной ц. святителя Николая с. Работки Макарьевского уезда Нижегородской

 348
губернии. Публикация надписей: Макарий 1857, с. 335.

696. Варлаам Хутынский. Время создания иконы неизвестно (XVII в. ?). Настоящее

местонахождение не установлено. В X I X в. находилась в Покровском соборе г.

Василя Нижегородской обл. Публикация надписей: Макарий 1857, с. 337;

Кудрявцев 1877.

697. Введение во храм. 1731 г. В 1928 г. находилась в Николопустынской ц. г. Торжка.

И з ц. Апостола Филиппа г. Торжка {?), Тверская обл. Публикация надписей:

Каргер 1928, с. 123.

698. Воскресение Христово. Вологда. 1674 г. В X I X в. находилась в Николаевской

Святогорской ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов 1892, с. 27.

699. Воскресение Христово. Иоасаф. Вологда. 1694 г. В XIX в. находилась в

Николаевской Высоковской ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов

1892, с. 27.

700. Гедеон праведный, поясной. X V I в. Ростовский музей. Публикация надписей:

Богословский 1911, с. 66.

701. Дмитрий Солунский, с житием. Туфонов Григорий. 1666 г. В 1928 г. находилась в

ц. Благовещения г. Торопца. И з ц. Благовещения г. Торопца Тверской обл.

Публикация надписей: Каргер 1928, с. 131, прим. 1.

702. Иоанн Предтеча. Новгород (?). Не ранее X V I в. 21x17. Ватикан, Отдел

христианских древностей (Museo Christiano), шкаф 9. Воспроизведение иконы:

Уваров [1849], № 2, ил. на с. 217.

703. Иоанн Предтеча. Чирин Прокопий. Строгановский мастер. Кон. X V I - нач. XVII

вв. Настоящее местонахождение не установлено. Публикация надписей: Гурьянов и

Успенский 1902, с. 104, № 63 (местонахождение иконы не указано).

704. Неизвестная икона. Сергеевы Ермолай и Яков, Агеев Григорий, Григорьев Федор,

Карпов Семен, Савельев Петр, Петров Тимофей. Вологда. 1687 г. В X I X в.

находилась в Раменскон Богоявленской ц. Вологодского уезда. Публикация

надписей: Суворов 1892, с. 25.

 349
705. Неизвестная икона. Ширяев Иван. 1726 г. Живописная икона из г. Зарайска

Вологодского уезда. Публикация надписей: Уварова 1892, с. 307, № 504.

706. Николай Чудотворец. Деривис Афанасий. Резное и живописное изображение. X V I

в. Ростовский музей. Белая палата, № 216 - 218. Публикация надписей:

Богословский 1911, с. 29, № 216 - 218.

707. Николай Чудотворец. Не позднее XII в. {прим. Уварова). 67,5x55. Ватикан, Отдел

христианских древностей, шкаф 11, № 8. И з ц. Вознесения Иоанно-Предтеченского

м-ря (?). Публикация надписей: Уваров [1849], с. 23, табл. 153.

708. Петр Капеталийский. Грек Егор. 1741 г. В 1927 г. находилась на складе

Ленинградского музейного фонда. Публикация надписей: Каргер 1928, 116.

709. Престол уготованный. Суворов Иван. 1651 г. 8x6,5 вершков. Ростовский музей,

Белая палата (церковный отдел), инв. № 4880 (номер по описной книге музея). И з

Коряжемского м-ря (осн. 1535 г.), близ г. Сольвычегодска, Архангельская обл.

Публикация надписей: Богословский 1909, с. 6 - 7, № 1/4880; Богословский 1911,

с. 2 - 3, № 1.

710. Происхождение Честных Древ (Креста Господня). Вологда. 1656 г. В X I X в.

находилась в Воскресенско-Коровецкой ц. Публикация надписей: Суворов 1892, с.

25.

711. Рождество Богородицы. X V I в. Ростовский музей. Княжие терема. Публикация

надписей: Богословский 1911, с. 83 - 84.

712. Собор Богоматери. Городчанинов А/\ексий (?). 1723 г. В X I X в. находилась в

местном ряду иконостаса (против левого клироса) в Рождественской (или

Строгановской) ц. Нижнего Новгорода. Публикация надписей: Макарий 1857, с.

113.

713. Сошествие Святого Духа. Русское письмо. Время создания неизвестно. 22x18.

Ватикан, Отдел христианских древностей, шкаф 12. Публикация надписей: Уваров

[1849], № 25.

714. Спас (в облаке), с предстоящими избранными святыми. Время создания неизвестно

 350
(XVIII в. (?)). Троице-Сергиева лавра. Публикация надписей: Леонид,

архимандрит 1881, № 258 (422).

715. Спас Вседержитель. Вологда. 1691 г. В X I X в. находилась в Воскресеиско-

Коровецкой ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

716. Спас Вседержитель. Греческие письма. Время создания неизвестно ( X I X в. ?). В

X I X в. находилась в Успенской ц. Нижнего Новгорода. Публикация надписей:

Макарий 1857, с. 185.

717. Спас Нерукотворный. Симон Ушаков. Москва. 1677 г. Троице-Сергиева лавра.

Публикация надписей: Леонид, архимандрит 1881, № 161 (12).

718. Спаситель. Симон Ушаков. 1684 г. Троице-Сергиева лавра. Публикация надписей:

Леонид, архимандрит 1881, № 2 (9).

719. Спаситель. 1757 г. В кон. X I X в. находилась в Иоанно-Предтеченской Илатовской

ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов 1892, с. 25.

720. Спаситель. Вологда. Время создания не указано (XVII в. ?). В X I X в. находилась

в Николаевской Святогорской ц. Вологодского уезда. Публикация надписей:

Суворов 1892, с. 27.

721. Страшный Суд. Вологда. 1691 г. Настоящее местонахождение неизвестно. В кон.

X I X в. находилась в Николаевской Шиленгской ц. Вологодского уезда. Публикация

надписей: Суворов 1892, с. 27.

722. Троица. 2 пол. XVII в. 106,5x106,5. Находилась в Тверском музее. И з деревянной

Вознесенской ц. (1653 г.) г. Торжка. Публикация надписей: Уваров [1849], с. 156

- 158, табл. 132.

723. Успение Богоматери. 1671 г. Троице-Сергиева лавра. Публикация надписей:

Леонид, архимандрит 1881, № 260 (426).

724. Чудо архангела Михаила о Флоре и Лавре. Вологда. 1689 г. В X I X в. находилась

в Воскресенско-Коровецкой ц. Вологодского уезда. Публикация надписей: Суворов

1892, с. 25.
 351
725. Явление архангела Михаила Иисусу Навину. XIII или X I V вв. (?). Нижний

Новгород, Архангельский Собор, северная сторона. Публикаиая надписей: Макарий

1857, с. 73.

726. Явление архангела Михаила Иисусу Навину. Прорись с иконы. Поел, треть XVIII

в. ИРЛИ (Пушкинский Дом), Северодвинское собр., № 309/69, СПб.

Воспроизведение иконы: Маркелов, сост. 1999, № 142, рис. 104.

Дополнения к К А Т А Л О Г У ( № № 727 - 771, в алфавитном порядке названий).

727. Антоний Римлянин. Бронин Захарий Федорович. Палехские письма. 1823 г.

31,5x26. Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей:

Антонова 1966, № 115.

728. Антоний Римлянин. Никитин Семен. Строгановские письма {?). XVII в. 31x27.

ПИАХМЗ, инв. 1723. И з Никандровского м-ря около Пскова. Публикация

надписей: Васильева 1996, ил.

729. Антоний Сийский. Усолец Василий Кондаков. Сольвычегодск. 1668 г. 31x25.

Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова

1966, № 96 (прорись надписи на обороте иконы).

730. Благовещение. Навершие царских врат. Новгород. Сер. X V в. 163x164 (каждая

створка). ГТГ. Воспроизведение иконы: Лазарев 1981, № 48.

731. Богоматерь Владимирская, со святыми на полях. Дермин Посник (Петр

Дмитриевич) Ростовец. Строгановские письма. До 1589 г. 36x29. Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, № 67.

732. Богоматерь Владимирская. Московская школа. Кон X V в. 125x95. Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, № 19.

Воспроизведение иконы: Антонова 1966, № 19.

733. Богоматерь Владимирская. Москва. XVII в. С И Х М З , инв. 4973. Публикация

надписей: Олсуфьев 1920, № 18/135.

 352
734. Богоматерь Иерусалимская. Московская школа. 2 пол. X V I в. 29x22. Музей-

квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, №

35.

735. Богоматерь Печерская с предстоящими Никитой воином и великомученицей

Анастасией. Савин Никифор. Строгановские письма. Нач. XVII в. 36x31. Музей-

квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, №

72.

736. Богоматерь Тихвинская. 1704 (?) г. Г Р М , инв. држ-2543. И з Александро-

Свирского м-ря (осн. 1520 г.), Ленинградская обл. Публикация надписей:

Соловьева 1994, с. 45.

737. Богоматерь Тихвинская. X V I (?) в. Г Р М , инв. држ-2498. И з Александро-

Свирского м-ря (осн. 1520 г.), Ленинградская обл. Публикация надписей:

Соловьева 1994, с. 44.

738. Богоматерь Тихвинская. Избранные святые: Николай Чудотворец, апостолы Петр и

Павел, Игнатий Богоносец; с Отечеством. Двусторонняя икона. Новгородская обл.

1655 г. Г Р М . Публикация надписей: Лихачев I, № № 204 - 205, ч / б ил.

739. Богоматерь Умиление Ярославская. XVI (?) в. ГРМ, инв. држ-256. Из

Александро-Свирского м-ря (осн. 1520 г.). Ленинградская обл. Публикация

надписей: Соловьева 1994, с. 42.

740. Воздвижение креста, Покров и избранные святые. Трехрядница. Усов Дмитрий

Иванов. Ростово-суздальская школа. 1565 г. 129x105. ГТГ, инв. др-48. И з д.

Полянки около Ростова Великого, Ярославская обл. Публикация надписей:

Антонова и Мнева, II, № 399 (ил.; прорись надписи).

741. Воскресение (Сошествие во ад). Билиндин Петр, Соломонов Николай, Коробов

(Короб) Петр Семенов. Оружейная палата. 1693 г. О Д М , инв. 12. Публикация

надписей: Силаева, сост. 1992, № 5; Агроскина 1996, с. 217.

742. Воскресение (Сошествие во ад). Новгородский север. 1 пол. X I V в. Высота 52 см.

Част, собр., М. И з часовни д. Пёлтасы Спасского погоста Тарногского р-на

 353
Вологодской обл. Публикаиия надписей: Кочетков 1999. Воспроизведение иконы:

Кочетков 1999, ил. на с. 219.

743. Воскресение (Сошествие во ад). Новгородский север. 1 пол. X I V в. Высота 52 см.

Собр. А О «Купина», М . И з часовни д. Пёлтасы Спасского погоста Тарногского р-

на Вологодской обл. Публикаиия надписей: Кочетков 1999. Воспроизведение иконы:

Кочетков 1999, ил. на с. 225.

744. Георгий. Васильев Андрей. Сольвычегодск. 1543 г. Утрачена (?). И з деревянной

крепости Чернигов перед Усольем (буд. Сольвычегодеком), Архангельская обл.

Публикаиия надписей: Белов 1988, с. 204.

745. Да молчит всякая плоть. Скопин Василий. Пешехоновские письма. 1853 г. 36x31.

Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикаиия надписей: Антонова

1966, № 123.

746. Деисус (Спас на престоле, с предстоящими Богоматерью и Иоанном Предтечей).

1788 г. 35,5x28,5. ГЭ, инв. Э Р И - 2 2 5 8 . Публикация надписей: Косцова и

Побединская 1990, № 66.

747. Деисус оплечный, на четырех досках: [изображение Богоматери отсутствует], Спас

Эммануил, Иоанн Предтеча, Архангел Михаил, Архангел Гавриил. Савин Сила (?).

Школа Оружейной Палаты (?). 1670-е гг. 36x31 (каждая). Музей-квартира П.Д.

Корина (филиал ГТГ). Публикаиия надписей: Антонова 1966, № 83 (прорись

надписи на обороте иконы).

748. Деисус, на трех досках: Спас во гробе. Богоматерь и Иоанн Богослов. Первуша и

Перша. Строгановские письма. Кон. X V I в. 40 хЗЗ,5 (каждая). Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикаиия надписей: Антонова 1966, № 69.

749. Дмитрий Солунский и Дмитрий-царевич. Чирин Прокопий. Строгановские письма.

Нач. XVII в. 32 х27. Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикаиия

надписей: Антонова 1966, № 74 (прорись надписи на обороте иконы).

750. Иоанн Предтеча. И з деисусного чина. Московская школа. 1 треть X V I в. (ок. 1515

(?) г.). 192x68,5. В О К М , инв. 10528. И з Введенской ц. (1515 г.) Корнильева

 354
Комельского м-ря (осн. 1498 г.) близ Вологды. Воспроизведение иконы: Смирнова

1988, № № 166, 168.

751. Макарий Желтоводский. Ушаков Симон. Оружейная палата. 1661 г. 72x53,5.

НГХМ, инв. 13166. Публикация надписей: Балакин 1989 (текст надписи с

ошибками), ил. на с. 248.

752. Никола Великорецкий, с житием. Васильев Андрей. Сольвычегодск. 1558 г.

22,5x17,8 (средник), 55x49 (рама с клеймами). А М И И , инв. држ-810. Из

Благовещенского собора (строился в 1560 - 1584 гг.) г. Сольвычегодска,

Архангельская обл. Публикация надписей: Белов 1988, ил. на с. 204.

753. Никола Зарайский, с житием. Северные письма (Поморие). XVII в. 117x76.

К М И И , инв. И-1063. И з ц. Петра и Павла, с. Вирма Беломорского р-на Карелии.

Экспонирование иконы: Выставка «Художественное наследие Карелии» (ГТГ,

декабрь 2001 г.).

754. Николай Чудотворец, с житием. Северные письма. 1 пол. XVIII в. Ок. 140x100.

КМИИ, инв. И-330. Из часовни д. Новинка Олонецкого р-на Карелии.

Экспонирование иконы: Выставка «Художественное наследие Карелии» (ГТГ,

декабрь 2001 г.).

755. Огненное восхождение пророка Ильи, с житием. Северные письма. Кон. XVII в.

КМИИ, инв. И-419. Из часовни Собора Богоматери, д. Кургеницы

Медвежьегорского р-на Карелии. Экспонирование иконы: Выставка

«Художественное наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

756. Отечество. XVII (?) в. Г Р М , инв. држ-2536. И з А/\ександро-Свирского м-ря (осн.

1520 г.), Лодейнопольский р-н. Ленинградская обл. Публикация надписей:

Соловьева 1994, с. 45.

757. Параскева Пятница, с житием и святыми на полях. 2 пол. XVII в. ГРМ.

Воспроизведение иконы: Лихачев I, № 310, ч / б ил.

758. Параскева Пятница, с житием. Северные письма. Кон. XVII в. 114x89,5. К М И И ,

инв. И-1493. И з часовни Архангела Михаила, д. Лижмозеро на Малом Острове

 355
Кондопожского р-на Карелии. Экспонирование иконы: Выставка «Художественное

наследие Карелии» (ГТГ, декабрь 2001 г.).

759. Параскева Пятница, с житием. XVII (?) в. Г Р М . Воспроизведение иконы: Лихачев

I, № 296, ч / б ил.

760. noxBaj\a Богоматери. Козлов Петр, Володимиров Иван, Тимофеев Федор, Хомутов

Никифор, Володимиров Иван, Володимиров Борис. Оружейная палата. 1644 г.

143x69. О Д М . И з ц. Троицы, с. Троицкое (Ивановокское) Комельской волости

Вологодского уезда. Публикаиия надписей: Силаева, сост. 1992, № 3.

761. Распятие. Максимов Иван. Оружейная палата. 1671 г. 81x56. ОДМ, ц.

Живоначальной Троицы. Воспроизведение иконы: Силаева, сост. 1992, № 4.

762. Складень пятистворчатый. Строгановская школа. 2 пол. X V I в. 13x11,5 (каждая

створка). Музей-квартира П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей:

Родникова 1990, № 135.

763. Снятие с креста. И з праздничного чина. Новгородская школа. 1480-90-е гг.

57x39,5. Собр. банка Амброзиано Венето, Виченца (Италия). Публикаиия

надписей: Смирнова 1998, ил. на с. 272.

764. Спас в силах. И з деисусного чина, в рост. XVII {?) в. Г Р М . Воспроизведение

иконы: Лихачев I, № 173, ч / б ил.

765. Спас Вседержитель, поясной. Новгородская школа (?). XVII (?) в. ГРМ.

Воспроизведение иконы: Лихачев I, № 160, ч / б ил.

766. Спас Вседержитель. X V I (?) в. Г Р М , инв. држ-213. И з Александро-Свирского м-

ря (осн. 1520 г.), Лодейнопольский р-н. Ленинградская обл. Публикаиия надписей:

Соловьева 1994, с. 42.

767. Спас на престоле. Рублев А. (?). Нач. X V в. Музей Киевской духовной академии,

Сорокинско-Филаретовская коллекция, инв. 4457. 6,5x5,25 вершков. Публикаиия

надписей: Орлов 1952, № 255, с. 151. Воспроизведение иконы: Петров 1913, ил. на

с. 17.
 356
768. Спас Нерукотворный. И з миниатюрного семифигурного деисусного чина. 1674 -

1676 гг. И з Александро-Свирского м-ря, Архангельская обл. Г Р М , инв. држ-295.

Публикация надписей: Соловьева 1994, с. 45.

769. Створки четырехрядные: Чудеса иконы Богоматери Римской. Гордеев Истома.

Строгановские письма. После 1602 г. 40,3x16,8 (каждая створка). Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, № 65

(прорись надписи на обороте иконы).

770. Чудо Георгия о змие. Московская школа. Нач. X V I в. 55,5x44. Музей-квартира

П.Д. Корина (филиал ГТГ). Публикация надписей: Антонова 1966, № 27.

771. Явление Троицы А;\ександру Свирскому. XVII (?) в. Г Р М , инв. држ-1703. И з

Александро-Свирского м-ря, Лодейнопольский р-н, Ленинградская обл. Публикация

надписей: Соловьева 1994, с. 44.

 357

Приложение 2.

^ексты исторических надписей.

Для удобства тексты исторических надписей на иконах, которые не приводятся в

основном тексте работы, вынесены в отдельное приложение. Надписи расположены по

тематическим группам, внутри каждой группы - в зависимости от места и времени

написания, а также автора:

1. надписи о создании иконы [201 ед.]:

1.1. пространные: № № 1 - 151;

1.2. авторские: № № 152 - 191;

1.3. субстантивные: № № 192 - 201;

2. надписи о проведении дополнительных работ:

2.1. о реставрации иконы [15 ед.]: № № 202 - 216;

2.2. о работе над окладом: [17 ед.]: № № 217 - 233;

3. легенды о происхождении чудотворного образа [ 1 ед.]: № № 234?

4. надписи вкладные [26 ед.]:

4.1. первичные вкладные: № № 235 - 252;

4.2. вторичные вкладные: № № 253 - 259;

4.3. субстантивный тип: № 260;

5. надписи дарственные [6 ед.]: № № 2 6 1 - 266;

6. надписи владельческие [42 ед.]: № № 267 - 309;

7. надписи смешанного содержания [25 ед.]: №JNQ 309 - 334;

8. надписи-заметки, типа «письмо ...» [9 ед.]: № № 335 - 343.

И з группы заметок различного содержания в приложение вынесены только тексты

надписей, построенных по формуле «письмо ...», остальные цитируются в основном тексте

работы. Помимо надписей на иконах «Ката^\ога» (Приложение 1) в приложении приводится

31 надпись типа «письмо ...» на иконах из дома Строгановых. Фальсифицированные надписи

и стилизованные под старину надписи XVIII - X I X в. также цитируются в тексте главы.

 358

Каждой надписи присвоен порядковый номер. Место надписи в приложении можно

определить по таблице соответствия номеров памятников по «Каталогу» (Приложение 1) и

порядковых номеров надписей в данном приложении:

№ по № № по № № по № № по № № по №
кат. пп кат. по кат. по кат. пп кат. пп

1 4 160/6 224 443 26 609 246 680 117

16 158 160/7 220 456 264 610 280 681 122
25 156 160/8 221 458 283 611 316 682 97
26 57 160/9 222 460 33 612 35 684/1 23
27 314 160/10 225 461 106 613 101 684/2 324
28 327 160/11 223 462 250 614 181 685 294
31/1 302 162/1 270 463 244 615 120 686 94
31/2 261 162/2 271 465 287 616 121 687 91
34 3 162/3 272 467 326 617 116 688 234
41 267 167 235 468 239 618 207 689 99
43 19 181 9 470 242 619 110 690 89
45 289 184 28 473 192 620/1 201 691 127
47 17 187 273 474 70 620/2 260 692 124
48 338 190 318 475 47 621 137 693 313
50 292 193 64 476 265 622 312 694 135
51 339 204 50 477 37 623 179 695 243
53 268 208 249 478 320 624 149 696 245
54 275 215 219 479 163 625 139 697 129
56/1 290 217 11 481 164 626 140 698 90
56/2 257 223 303 482 321 628 141 699 98
57 20 225 282 483 51 629 329 701 82
58 331 228 286 484 78 630/1 191 703 333
59 14 229 330 485 170 630/2 211 704 92
60 291 230 310 486 173 631 189 705 125
61 335 231 43 487 172 632 132 706 152
62 262 232 248 488 68 633 299 707 237
63 263 233 67 489 171 634 174 708 184
64 27 234 62 490 46 635 176 709 81
65 293 235 63 491 198 636 134 710 88
66/1 157 236 83 492 169 638 119 712 123
66/2 334 237/1 206 493 53 639 118 714 200
67/1 307 237/2 215 495 84 641 325 715 95
67/2 258 247 278 498 241 642 175 717 49
68 281 250 48 499/1 102 643/1 178 718/1 323
69 295 251 159 499/2 209 643/2 251 718/2 233
71 305 252 154 504 103 644 300 719 133
73 285 253/2 160 506/1 77 645 142 720 100
 359

№ по № № по № № по № № по № № по №

кат. пп кат. пп кат. пп кат. пп кат. пп

74 276 253/3 197 506/2 213 646 148 721 96
75 52 254 284 507/1 86 647 177 723 247
76 107 259 60 507/2 296 648 114 724 93
77 71 260 69 508 165 649 185 727 150
78 61 264 205 513/1 202 650 144 728 153
79 44 265 288 513/2 204 651 188 729 315
80 167 266 161 513/3 254 652 126 731 337
81 41 269 56 515 2 653 112 732 232
82/1 45 270 30 521 212 654 147 733 306
82/2 210 271 65 523 240 655 145 735/1 343
83 155 298 259 531 75 656 111 735/2 255
85/1 59 325 5 532 104 657 186 736 317
85/2 301 340 8 537 79 658 332 737 253
90 36 351 193 540 322 659 131 738 31
116 269 357 6 541 76 660 190 740 319
120 66 361 227 550/3 297 661 130 741 72
121 42 364 10 550/1 7 662 311 745 151
128 166 372 308 550/2 214 663 187 749/2 256
129 12 389 218 588 195 664/1 328 746 136
140 238 397 236 594 342 664/2 266 747 196
143 277 398 336 598 32 665 143 748/1 24
144 73 411 217 599 279 667 252 748/2 25
145 74 415 304 600 34 668 128 749/1 340
146 341 422 274 601 39 671 183 751 40
151 55 427 18 602 87 672 146 752/1 22
156 162 430 15 603 105 673 115 752/2 208
157 216 431 309 604 85 674 182 760 38
160/1 229 432/1 1 605 168 675 138 761 58
160/2 231 432/2 203 606 54 676 113 762 194
160/3 228 433 13 607 80 677 180 769 29
160/2 231 435 16 608 298 678 108
160/3 228 437 21 608 199 679 109
160/4 230 435 16 608 199 678 108
160/5 226 437 21 608 299 679 109

1. Надписи о создании иконы.

1.1. П р о с т р а н н ы й вариант ( « л е т о п и с н ы е » ) .

XIII век.
 360
1. «в I л^то TIW]B [6802 = 1294 г.] при кнгд^и лндр^! ллбкслнАрови(м)1; и |
при I d/^иепскоп^ Клименте: и | при | послдниц^ | лндр^! ] климовичи
[нл]пислнй I кы(с). iKOHA I сил I пов^лбн1б(л\), и 1 ст1ажл[н1б]л\ъ I рлБЛ I
Бжнгя I HJKOAbi I влси(л)бви(м) | стол\%' I HiKOA^ I в I м(с)ть I i I в I сллв^ I
С5 I В6КЛ I и I до I В6КЛ II л I п1сл(л) | гр^1(ш)н[ы I ллб0]л I пб(т)ро(в) I

СНЪ:» ( № 4 3 2 / 1 , Новгород, 1294 г., по надписи 1556 г., на нижнем поле).

Всего : 1 ед.

XIV век.

2. «fi л-кто 5 [6000] Н06 л\. е [6<8>45 = 1337 (?) г.] (г) л\цл [...]», «[...]
ИКОНА СИ- СТЫИ- НИКОЛЛ- СТАЖйН[...]л\Ь р[л]БЛ БО[ж...]», «[Васи<ли>я и

Ф е д о р а Онаньин [...] Николе [...]сте а собе в[...]нье отпу1це<нь>е <гр>ехов в

векы аминь аминь]» ( № 515, Псков, 1337 (?) г., на полях, полуустав, декоративная,

поновлена в X V I в.).

3. «<Богородиие спас>И | рЛБЛ | БЖИА | ВАСНЛЬА | И | КЮрл | СТЛ/ЮСТЫ | CT^i |

БЦ'к I повел'квш!- паптат//- nt^HY \ с//л> сттл | вц['к]- в[ъ] | честь | л |

кртЬАНО I ВЪ I здоровье- Л/И//НБ» (кат. № 34, Новгород, кон. X I V - нач. X V в., на

верхнем поле, полуустав, декоративная).

Всего : 2 ед.

XV век.

4. «[...]б- [...]м-3'е' [46-е = 6946 = 1438 г.] [...] НйПНСЛНЫ | БыЦшЛ | ИКОНЫ | СНА

I ПОВбЛбНЬбМЪ I ИНЛ I Л'/?6СБАф6ННЛГ0 [...]ХИ6/7//СК^ПЛ | 6^т0г[...] II

[...]овдгородй [л] писллт. I сига | 1кон[ы] многогрешны! | рлЕЪ I Бжи I

|Н0КЪ I ЛЛрОНЪ 1 '.От[...]лН0ВЪ I СЫНЪ I в - 1Н0» (кат. № 1, Новгород, 1438 г.,

на нижнем поле).

5. «[...] пoтYЖБ////л"ь/ I на \ памтть \ л | ткана \ ЁНЛ- мц^^густл- кф |

при 1 К//Л1Ж6А/А// I Блнкого \ к///а(^) I нванА I Федоровича | при | епп'Ь
 361
I H[W...]» (кат. № 325, Рязань, мастер ростово-суздальской школы, 1430 - 1448 гг., на

правом поле).

6. «ivk з.ц.о.г [6973 = 1465 г.] напнсднд | БЬ1 | cira | иконл, | нл | дым! | к |
0(н)Т0н1ю I в 1 ДО(м) 1в I Л\ЛНЛСТ[...]» (кат. № 357, Новгород, 1465 г., на

нижнем поле; вероятно, поновлена).

7. «В л'^то .S.H06. [6975 = 1466 г.] деклсрл. въ Л. [1] День нл | ПЛМАТЬ

ст'лго пр(о)рокл Нлоумл нлпислнл GiA 1к6нл СтвормнтлА мр т ^ II

ПОЧИНбНЛ 1814 ГОДА. М л р т л 23 д.» (кат. № 5 5 0 / 1 , 1466 г., на лицевой стороне

центральной части складня, по надписи X I X в.).

8. «[...]нктл -ei- [пове...л\Ъ'] р[лЕ]л | Б[...] Л[...]^[...] поклонеА///б- [крес...н]лл\»

(кат. № 340, Новгород, 1467 г., на нижнем поле; до расчистки на ее месте была поздняя

надпись: «В лето 6 9 7 5 [1467 г.] индикта 15 повелением раба Б о ж и я Антипа

Кузьмина на поклонение православным»).

9. «"В I л^(т)* Ц"Ч'5"е* [<6>996-е = 1488 г.] | нлпнслнл* ЕЫ(С)' ИКОНЛ* СИЛ-

•повеньем | рлкл- БЖНА- ДНАКОНЛ- ку^м'Ь- л | писллъ- АКОВ- Тель-» (кат. №

181, Новгород, 1488 г., на нижнем поле; поновлена).

10. «в I л ^ ( т ) I ^зе I л 1 НЛПИСЛНЛ 1 вы ] СПА | иконл | повелбннемъ | рлкл |

вжиА I 1влнл 1УНТ^т0тЬбвим I нл I П0КЛ0//Л6 I хр(с)т"лнол\ъ» (кат. № 364,
Новгород, 1498 г., на нижнем поле; поновлена).

Всего: 7 ед.

XVI век.

11. «В I л ^ ( т ) ^ И [7008 = 1500 г.] пислнъ диисоусъ | и | прл^ъЦники | и |

пророци Д'ЬнИСЬевЛ | ПИСЬЛ\6НИ» (кат. № 217, Дионисий, московская школа, 1500

г., резаная надпись на обороте, под несохранившейся живописной).

12. «fi ^\б -^-нто' [7050 = 1542 г.] при држлв'Ь ц/ттБа \ Е-ллгов^рндго |
вбликл(г) кн^А ивднл влсТльбвТчд I ВСЯ Роусн I // I ярТ I дрхнбп(с)кп'й I
вблТклго I новлгрл(д) I и I псковл вл(д)ц^ I л\лкл(р)и нлтслнл кы(с) иконл
 362
СТга nOBGA'feimGCAV) ] рЛКЛ | СЖ1га | IWHU ИНОКЛ» (кат. № 129, Псков, 1542 г., на

нижнем поле).

13. «Aij(T) I "^ph I [7069 = 1560 г.] W(K)T(B)PA | В ei [15] (д) нл//лслнл |
вы(с) I ИКОНА I сиА 1 повбАбА/«бл\(ъ) [рлв...] вжиКх) п^АСлавньКх) I
Хрис(т)(н) I и I Bci I врА(т)чн^ I по(л)ск1б I К0НХ0В6 I ^(А)ЦЬ I ил I
яоклоА/А/е I вс'Ь(л\ъ) I /7/Х)ВО(С)АЛВНЫ(А\Ъ) I крб(с)тьгано(л\ъ)» (кат. № 433,
новгородская школа, 1560 г., на нижнем поле, слегка поновлена).

14. «Л.^тА . ^ . дбВАТл(г). [7069 = 1561] ПИСА(Л) | сию | ст^ю | икон^, 1бро^бй
1 Л\Н0Г0Гр'ЙШИЪ1» (кат. № 59, Иерофей, московская школа, 1561 г., на обороте).

15. «А'Ь(т) • ^ ce(A)A\A(fw) • [7077 = 1569 г.] в(т.) | црьство | БЛГОВ'Ьр(ь)нго

I и I х(^)<'лк5Е"^л(гш) I цргА II и I гдргл I B6AHKo(rw) I кн^га I Твлнл I
влси(л)бвичл I ВС6ГЛ I р^си I слл\одр(ж)цй II и I В/\горо(д)ны(х) I мл(д) I
его- Ц6ВНМЛ I 1ВЛИЛ | цревимд | т0тб(д)курд- при сфбно(л\) ||
митрополите | КИриле» (кат. № 430, среднерусские земли (Иосифо-Волоколамский

монастырь), 1569 г., на обороте).

16. «i/I-i^Tu I ^ч« /7/атл(г) [7095 = 1587 г.] л\с(ц)л \\онт к ^ [гд] пап/к \
ВЫ[С] [С]б I WEpA(^) I ПрЧ I ЕЛЛ5Я'^/?Л0(Л\) | В6ЛИК0(л\) ЦДр'Ь KHSG |
тОгби?[дор'Ь] [ивд]новичб все/а | /VCA/ | Т | прм Hdfiropo(n)Ko(M)
дрХ1бП1Ск^пб I Ллбксл//4рб I повбЛби'Гб(л\) | ^лк \ вжил | М1хл1лд |
К0СТ1Д(н)тИН0ВД I СНД".» (кат. № 435, новгородская школа, 1587 г., на верхней

опуши).

17. «л"Ьтд дфми [1598 г.] декд(в)р1а въ | е [5] | (дб) ндписдсд сей стыи ||
WEpA^Ti Д/\гд Никиты Григорьбвимд Отрогоновд II д писмо Ивднд
ООКОЛЛ,» (кат. № 47, Соболь Иван, строгановская школа, 1598 г., на обороте).

18. «пел СИЮ 1к[он]^ I дпдл I стАрецъ + /IT ^ б ( г ) [7085 = 1577] м | пол -д
[4] д(ь) при I вблико(л\) ц/)я I 1вднб I вдсЬ\ьбяя¥ I веет pV(c) | при \
ЛШТрОПОМТе atfrOttHff + росеенинъ с1рдХТ»» (кат. № 427, Сирах Давид, Москва,

1577 г., на обороте).

 363

19. «7079 [1570] г... - м. сенте в з [6] днь пи[...]|а | и^Брл^Ъ I Пр1 I ВбЛИКО/ИЪ II цри

Иван Васильевич всея рус блгрс[...]мъ и козанскамъ при митрополите антонии |{

П1сл(л) I ДСДЪ I CipuXT»» (кат. № 43, Сирах Давид, Москва, 1571 г., на обороте).

20. « 7 0 6 0 третьяго [1555] месяца юла третья написана бысть сия икона при

благоверном царе и великом князе Иване Васильевиче всея Руси и при

митрополите Макарии повелением раба божия Семена Григориева сына

Кологривова, а писал сю икону Сенька Иванов сын, дьяк» (кат. № 57, Иванов

Семен, север (Заонежье), 1555 г., на верхнем поле, вязью).

21. «^чи [7098 = 1590] [... и]еро[...]» (кат. № 437, Иерофей (?), московская школа, кон.

XVI в., на обороте).

22. «НЛПНСЛНЪ ННКОЛЛ II [...Великорецкий...] || Л'ЬтЛ ^^^З [7066 = 1558] ГО I

MAllJrzv I ВО ки [28] днь I М/\кл II гр^шнлго I pYKOJO I лндр'ЬТцл I

БЛСНЛ&еБА II СНА | ТОГДЫ I БЫ [...] ( д ) ;^6Л\СКИ(б)» (кат. № 7 5 2 / 1 , Васильев

Андрей, Сольвычегодск, 1558 г., на обороте, темно-синей краской).

23. «Написанъ сей снятый образъ Пресвятыя Богородицы Владим!рск!я въ л^то

7 0 7 0 [1562] м'Ьсяца М а я въ 5 день, въ царствующемъ великомъ град^; М о с к в е ,

при д е р ж а в е Государя Ц а р я и Великаго Князя 1оанна Васильевича всея Poccin и

при Mитpoпoлитii АтОгаиас!и того-же Богоспасаемаго града Москвы...» (кат. №

6 8 4 / 1 , Москва, 1562 г., по надписи 1681 г., на обороте).

24. «СТи WEpAJ^b II НАПИСАНЪ по I повб||л^н1ю МА^ИМА ГДЦКОВЛИМГА

ОтрОГАНО(ВЛ) ПИЦСМО М^\КА 6В0 ПбрВ%'ш(и) ПрОКОПЬбВА ^М6НИ(КА)», «СИЙ

образ нанисан по повелению Максима Яковличя Строганова. Писмо человека ево

Первуши, Проконьева учен[ика]» (кат. № 7 4 8 / 1 , Первуша, строгановские письма,

кон. X V I в., Спас, Иоанн Богослов, на обороте, в круглых клеймах, полуустав).

25. «СнТ ШЕрд||;^ъ | НАПИСАНЪ | nw || noBeA^feniio | Л\А5ИЛ\(А) IAKOBAGBHMA

СТрОГАЦнОВА; ПИС(ь)л\0 I МАКА II 6ВО I n6p(b)uiHHW» (кат. № 7 4 8 / 2 , Перша,

строгановские письма, кон. X V I в., Спас, на обороте, в круглых клеймах, полуустав).

 364

26. «Си образ [...] Семена М[...]» (кат. № 443, Никита воин, Чирин Прокопий (?),

строгановская школа, кон. X V I - нач. XVII вв., на обороте).

Всего: 16 ед.

XVII век.

27. «Л^тл ^реКд) [7115 = 1606] дбкл(Б)ря въ ei [15] (де) о нлпислся с1и стыи
и^крл^ъ II прб(с)тыя Бцы по I О(Б)6ЩЛН1К> Никиты Григоримл Отрогоновл
II л ^НЛМЯ прОКОПЬЯ ЧИрИНЛ» (кат. № 64, Чирин Прокопий, строгановская школа,

1606 г., на обороте).

28. «0|и 1Укрл^ъ II нлпнслнъ || nw | повел'ЬЦнТю л\л^'ил\л 1аков(ъ)ле||вичгл

строглновд i I CBW || дбте(и) 1влнл i | мл^сТмл || пис(ь)л\о | ч/\кл | ево
I пер(ь)в%'||ши» (кат. № 184, Первуша, строгановские письма, 1 четв. XVII в.).

29. «•Си(и) \иврл||^ы I створныА || мюдесл | прем(с)тыА Ц Б(Д)ЦЫ

р'ымскиА II -нлпислны-», «по I nvkJBCA^ • ||н1Ю I мл^имл I гакоЦвлевимА I

строглно|вл I писмо I млкл I ево || истол\ы | горд'кеЦвл» (кат. № 769,

Гордеев Истома, строгановские письма, после 1602 г., на обороте, в круглых клеймах,

полуустав).

30. «ркд. [124 = 1616 г.] сеи 1и(Б)рл(^) [ Никите | григо[...]ичю | строгднов[...]
ПИСЛЛ II НЛ;^дреИ | ИСТОМИНЪ | СНЪ | СДВИН» (кат. № 270, Савин Назарий,

строгановская школа, 1616 г., на обороте).

31. «В I л^(т). ^.р|г(г). [7164 - 1655] но'глвргд. вь кл [21] {^нь). нл/лсл(н)

СИИ оврл(^) прчстыгл Б(А)ЦЛ ВЫНОСИЛИ В хрл(л\) ne(T)pv Т пд(в)лу
[вск1(в)но] повбл^ние(л\) того(ж) | хрлл\л [...]» (кат. № 738, 1655 г., на
нижнем поле, декоративная).

32. «л'Ьтл I ;^рлв • [7132 = 1623 г.] сетрлгд • в(ъ) • л • [1] (дн) | нлп'исл |
Бы(с)ть I с'ий I кив'о(т) I при I держлв^ I гос^длрга | цлргл |
вел'иклго I кнгл^га ] лле^'^Ьга | л\их'лиловимл | всел | великий | и |
МЛЛЫИ I pVcin» (кат. J4Q 598, московская школа, 1623 (?) г., на нижнем поле, надпись

поновлена).
 365
33. «Писал сей святый образ от рождества Христова афлв [1532] лета» (кат. № 460,

Москва, 1632 (?) г., на нижнем поле).

34. «Лета з р и [7150 = 1642] августа в к^От [29] но обещанию раба божия Андреяна

Михайлова сына совершена сия икона на память Усекновения [...] главы святаго

славного пророка и предтечи крестителя господня Иоанна» (кат. № 600, царские

иконописцы, 1642 г., на обороте).

35. «Лета зроз [7177 = 1669 г.] З а ч а сия икона мца нюня [30] [д]ня П о обещанию

[...]лае [...] и пот[ап]ова го[стя] А писал сию икону [из]ограф Меркуле Борисов»

(кат. № 612, Борисов Меркул, Москва, 1669 (?) г., в круглых медальонах по углам

средника, вязью).

36. «л^тл I ^.p.i (г) [7110 = 1602 г.] [нл]пис'лнл | ЕЫСТЬ | иконл | си'га.
повбЛ'Ьниб(л\) I ciMio(H) | дыдконл | Твлнл | ЕЫК'ОВЛ | по I сек^ ] и |
по I СВО[...] I [...]т6Лб(х)» (кат. № 90, московская школа, 1602 г., на нижнем поле).

37. «сТи стый w6pa3 писа(л) тага(н)ныА слобод'ы иконоп'исец || ивашка лapиwнo(в)

сынъ кирпичо(в)»; «л'Ьта зрчтОтГ\у [7199 = 1691] году писа(н) сТй ст'ый образ

м(с)ца иан(н)^арТи» (кат. № 477, Кирпичов Иван Ларионов, Москва, 1691 г., на

нижнем поле и на поземе).

38. «Сий стый образ пречистыя Богородицы похвалы паписан но обещанию

стольника Федоса Савича Нарбекова в вотчине его Вологотцком уезде в

Комельской волости в селе Троицком Ивановокское тож в церкви святой троицы в

вечное поминовение по сродницех его по бояриях его [...] по Борисе Ивановиче

Морозове и но супруге его по боярыне Анне Ильичне в вечное поминовение душ

их упокой дуп1и их с праведными в вечных [...]лгих селех и грехов отпущение

даруй им. А писали сий образ Оружейнай полаты иконописцы в лета з р п в [7152 =

1644 г.] го года [...] Козлов, И в а н Володимеров, Ф е д о р Тимофеев, Никифор

Хомутов, И в а н Володимиров, Борис Володимиров» (кат. № 760, Козлов Петр и

др.. Оружейная палата, 1644 г., надпись неоднократно поновлялась, внизу в рамке-

картуше).
 366
39. «л'Ьтл. ^р^. [7160 = 1652] ro(AY) Спислнл сил 1конл с | слм'ыл

мю(до)творныгй 1коны Пр(м)стыА Б(д)цы II вллдимиръскиА (i 1 мерой) л

I писл(л) Г(с)дрбвъ 1конописб(ц) Сил\л(и) 'О'бдоро(в) ^дмлтл iiOHA. [xoie

ДНА . . . ( р н л ) ] » (кат. № 6 0 1 , Ушаков Симон, Оружейная палата, 1652 г., на обороте).

40. «ЛЧ;тл- ^р|^- [7169 - 1660/1] ro(Av) П'исл(н) С и и [0Б]рл(^) [...] ок'итбль

прбп(д)БНЛГО - млк'лриА Y I Жблты(х) в'одъ- II по I WE^feifi'dHHW Великого

Г(с)диил 11реос1ф]'еннйго Иллрионл - л/?хиеп(с)кпл ргл^лн(ь)ског[...] i |

л\^рол\(ь)ског[о] II пис'лслл(ъ) (sic !) [зогр'л^ Сил\лн Оушдк'овъ» (кат. № 751,

Ушаков Симон, Оружейная палата, 1661 г., внизу на фоне).

41. «[л]'Ьта з р о [7170 = 1662] го(ду) писа(л) Сий обра(з) зогр'афъ п'ими(н) зовомый

Симонъ »^еодоровъ С н ъ У ш а к о в ъ в мнстырь С[т]р^1тин1А чюдотворныД Ед

ик'оны влад'имерскиД П р ( с ) т ы А Б ц ы || [п]о | \убефанию ir^MHa Де\УнисиА того |

же мнстырА» (кат. № 81, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1662 г., на нижнем

поле).

42. «л^тл ^рол го писд(л) сии нлстоАф1и и?врд||^ъ ГАр[...] иконопнсецъ

п'ил\н(н) ^ов'омыи с'ил\о(н) II фе1Удоро(в) снт» ушлк'овъ с I оумениклми

[над строкой - СЪ еГОро(л\) ДА | ИВЛНО(л\)] В | ГОр'оЦхОВСКОЙ у^^ДЪ В |

п^ст'ыню крдсн'ыхт» фрол'и||фбвы(х) г'оръ в I ллвр^ оусп'енТА пр(с)тыА

вцы II при I строителе неромон'лхе нллрн^ине Б%^|д^флго р'ддн ПОК'ОА И

I ПО I рОДИТеЦ [...] СВОИХЪ» (кат. № 121, Ушаков Симон, с учениками Егором и

Иваном, Оружейная палата, 1663 г., в левом нижнем углу, полуустав).

43. «зроа [7171 = 1663] го(д) писа(л) 5огра(т0т) Пими(н) зовомый Симо(н)

'О'еодоро(в) С н ъ VmaKo(B) П о \у6ефанию околн'ичего ВасилиА || Сем'еновича

вол'ынского» (кат. № 231, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1663 г., на нижнем

поле).

44. «п'ислнл СИ А ик'онл С5 | сотвор'ениА свЧтл т[...]к^фл(г) по(д) |

слнце(м) ^ро5 [7176 = 1668] л'Ьтл В'о дни Елгоместивлго и ||

Хр(с)толюБ'ивйго црА \ \ вбл'икл(го) КНЬА лле^^^А л\нхлило[...]мй Всел

 367

вбликига И I л\ллыА И | Б'^ЬЛЫА рос'ии Слмод'бржцл»; «л I писл(л) Сии

wep'u^Ti его || Г(с)дрбвтъ ^огр'л^ОгТ^ п'ил\и(й) ^оЦв'омыи О'ил\о(н)

YШЛK'0BЪ» (кат. № 79, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1668 г., внизу, скоропись,

полуустав).

45. «1668 году писан сей образ иконописцем Пименом п меру и подобием

чудотворнаго образа пресвятыя богородицы Донскиа, а поновлен в точность в 1813

г. Донского монастыря еромонахом Севастьяном» (кат. № 8 2 / 1 , Ушаков Симон,

Оружейная палата, 1668 г., в первой части повторяет надпись XVII в., на нижнем поле).

46. «лх0'0' [1669 г.] - \епр II о || пил\бнос»; «По о[с]^флнию Богаринл i

ор^Жб(и)ниче110 БОГА[...] AVATTOr'feGBHMu х"'^?'^'^® 11 Писл(л) пил\и(н)

Ю'еоАоро(в) снъ ^ово(л\) Оил\о(н) уш["]ко(в) к живонлмлль[н]о[...]

Тр(о)цб в 0бргИб(в) [...]» (кат. № 490, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1669

г., внизу на фоне и на нижнем поле, беглый полуустав).

47. «^ро[и] [7178 = 1670] [...]О(А) пис[...](л) [...]рл[...] п'ил\и(н) ^ов'омыи

О'НЛ\0(н) ^60А0р0[...] СНЪ ОуШЛКО[...] по 1иБ6ЩЛННЮ 0К0(Л)НИМ6Г0 ВЛСИЛИА

ОбЛ\6Н0ВИЧЛ II [В]0Л[ЫНС]К0Г0» (кат. № 475, Ушаков Симон, Оружейная палата,

1670 г., на нижнем поле).

48. «^рпл(г). [7181 = 1673 г.] ro(AY) писл(л) сТи ОЕрл(^) ^огрл[тОтЪ] || симл[...]

[о]1/'ШЛКО[В'Ь]» (кат. № 250, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1673 г., внизу на

фоне, полуустав).

49. «При державе; Великого Государя и || Великого Князя '0'еодора Алексеевича, ||

всея Велик{я и Малыя и Б'Ьлыя || Рос1и Самодержца, л'Ьта 7185 [1677 г.] || писанъ

сей образъ въ церковь || Святыя Живоначальныя Троицы въ || обитель

преподобнаго Серпя Чюдотворца, || а писалъ государевъ иконописецъ || и

дворянинъ Московской гр^^шный II Пименъ, по прозван1ю Симонъ || Ушаковъ, по

своихъ сродникахъ: || Филарет'к схимнике, Сават!и || схимник^^, Ceprin схимнике

и II младенцевъ поминовен!я ради» (кат. № 717, Ушаков Симон, Оружейная палата,

1677 г., в нижней части иконы, в картуше).

 368

50. «При державе Великихъ Государей Царей || и Велнкихъ Князей 1оанна ||

АлексЬевича, Петра А л е к с е е в и ч а , всея || Велик!я и Малыя и Б^1лыя Poccin ||

Самодержцепъ, л'Ьта 7191 [1682 г.] писалъ || ciro икону по об41щан1ю Пимииъ ||

TOteoflopoB* по прозван!ю Ушаковъ, || Московской дворянинъ, будучи въ ||

Троицкоиъ Серпевомъ монастыре || октября» (кат. № 204, Ушаков Симон,

Оружейная палата, 1682 г., на нижнем поле).

51. «.Л'Ьтл % р^^ [7167 = 1659 г.] лщл л\л'ртл •?; [7] днь пнсл'лъ Си'ю
ТКО'Н^ НИКИ'ТЛ II Пл'ВЛОВбЦЪ*» (кат. № 483, Павловец Никита, строгановские

письма, 1659 г., на нижнем поле).

52. «[...]го пис'ллъ c'Hi wBpu(^) икони^писецъ - ник'итл ивлно(в) снъ

6pWT0Te6(B) ПЛВЛОВбЦТъ» (кат. № 75, Павловец Никита, Оружейная палата, ок. 1670

г., на нижней лузге).

53. «[...]т[...] р[...] год НЛПИСЛ II Л\НОГОГрбШНОЮ р^КОЮ НИКИТЫ [...]ВЛ0ВЦЛ»

(кат. № 493, Павловец Никита, Оружейная палата, ок. 1670 г., внизу, полуустав).

54. «Л'^тл ^ркг [7183 = 1675 г.] нлпнслхт» || сию 1кону многогрешнли ||
Р^'КОЮ Н И К И Т А 11лвЛ0Вец(ъ)» (кат. № 606, Павловец Никита, Оружейная палата,

1675 г., внизу в картуше, полуустав).

55. «писл(л) с'иТ WEpA(^) 'иконоЦп'исбцъ ник'итл II п'лвловецъ.» (кат. № 151,

Павловец Никита, Оружейная палата, 1673 г., внизу на изображении, полуустав).

56. «л^тл ^рпб [7185 = 1676 г.] - го год^ л\сцй но'лкрл лТ Аб(н) писл(н) с'н
WBpA(^) повбЛ'йннб(л\) II Б<\гомбСтивлго г(с)дря црл Т I вбликлг[о] К1Ц[А]
^бшдорл длб^бвичл II BCG л вбл'нкнА мллыА i I в'ЬлыА pociH
С[Л...]0Д6ЖЦЛ»; «л I труды ОуСбГО ШЕрЛ^Д ^ОГрлфд НИКИТЫ ПЛВЛОВМЛ с I

ТЛВЛрИфИ» (кат. № 269, Павловец Никита «с товарищи». Оружейная палата, 1676 г.,

двумя почерками, на подножии, полуустав).

57. «ОВрл^Ъ [...] Л\Л^ИЛ\ОВЪ» (кат. № 26, Максимов Иван, Оружейная палата, 1670 г.,

на нижнем поле).
 369
58. «^fo^{rw) [7179 = 1671 г.] ГО(А^ ПИС'ЛЛТ» СИИ и7врл(;^) иконоп'исецъ 1вл(н)
ЛЛд^И» (кат. № 761, Максимов Иван, Оружейная палата, 1671 г., в нижней части

иконы).

59. «рпл. [181 = 1673 г.] го- писллъ Сби д^йс^съ лндр'бй вллд'ыкинт»» (кат.
№ 8 5 / 1 , Владыкин Андрей, Оружейная палата, 1673 г., на лузге).

60. «ПИСЛ(л) С'И1 ШВрл(^) ИКОНОПИСеЦЪ ДНДрб[...]» (кат. № 259, Андрей (?),

Оружейная палата, 1673 г., внизу, полуустав).

61. «пис'длъ с'ей 1Уврд^ъ нконоп'исецъ || дн(д)рбй ^Ог'едоровъ», «Сей образ по

приказу Луки Стефанова для оставления грехов» (кат. № 78, Федоров Андрей,

Оружейная палата, кон. X V I I в., внизу слева и в центре, 2 надписи).

62. «л^тд I ^рмЦиго [7198 = 1690 г.] писдлъ сТи || стьп оврд^ъ ^огЦрдфъ
Н1К0ЛДН СОЛоЦмОНОВЪ СНЪ В^|ръГДрОВЪ» (кат. № 234, Соломонов Николай,

Оружейная палата, 1690 г., внизу в картуше, полуустав).

63. «Л'бтд ^ [7200 = 1692 г.] го годд писдлъ сей куврд^ъ || по | 1УВбфдн1Ю
гостей кондрдтьА л\дрковд II дд I снд его логинл кондрдтьевд
доврынТныхъ II и^огрдфъ нТкол'и солом'оновъ СНЪ II в^'рг'дровъ» (кат. №
235, Соломонов Николай, Оружейная палата, 1692 г., надпись X I X в., повторяющая

первоначальную, в правом нижнем углу).

64. «писд(л) с'иТ I 'и?врл(^) иконопис[...цъ] - rewprHH 5ин[...]» (кат. № 193,

Зиновьев Георгий, Оружейная палата, 1673 г., внизу, полуустав).

65. «С В [202 = 1694] го(ду) пис'длъ с'Тй 0Б1|рд(;^) ;^огр'лфъ геи?(р)гТи ||

тер'ентУевъ снъ эиЦн'овТевъ, || оуменТк'омъ георпемъ торо(11)||ченто(л\)»
(кат. № 271, Зиновьев Георгий, с учеником Георгием Торопченином, Оружейная палата,

1694 г., внизу на фоне).

66. «пнсд(л) сТй \уврд(^) иконописецъ ивднъ филдтьевъ.» (кат. № 120,

Филатьев Иван, Оружейная палата, 1673 г., на поземе, беглым полууставом).
 370
67. «рчтОг [196 = 1691] го(ду) пис'ллъ иконоп'исецъ || т'ихл(н) ивлно(в) сы(н)
^илл(т)бвъ II С6Й стын шБрл(^) и I Bcfe II стыд ик'оны С6И цркви II
рОЖ(с)тВЛ ВГрОДИЦЫ» (кат. № 233, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1691 г.,

внизу, полуустав).

68. «[...]Брл(с) ПИСЛ(л) СПИрИДОНЪ грИГО(р)бВЪ» (кат. № 488, Григорьев Спиридон,

Оружейная палата, 1690-е гг., на обороте).

69. «л'Ьтл ^сг [7203 = 1694 г.] T'OAS* сбнтевр"|[...] || КтОг [29] д'ень писл(л) с///
окрл^ ^огЦрлтОтТъ ивлнъ мих'лиловъ II стрбл'бцъ стремАнного II по(л)к^ по I
про(^)влниЮ II ушЛКЪ» (кат. № 260, Михайлов Иван (по прозвищу Ушак),

Оружейная палата, 1694 г., внизу, полуустав).

70. «рчи [198 = 1690 г.] год м(с)ца маиА [...] совершенъ сей сты[...] w6pa3 || писа(л)

зограт0гъ п'етръ ив'ановъ снъ рименскТй» (кат. № 474, Рименский Петр Иванов,

Оружейная палата, 1690 г., на лузге).

71. «Л^тл ^рми [7198 = 1689 г.] rw, нобл\вр1А въ д [4] днь, нлчлтл СГА
ИКОНА II престыб Б(Д)ЦЫ рекомыА вголюкскТе пис'лти, л | совершеЦнл
тр^дностТю 'и^ОБрлжб(н) дневно н I нофнш ТОГО(Ж), II ^ [9] rw
числл»; «^рчи [7198 - 1689 г.] | въ | год^ | пис'лли | cm | стыи |
WBpA(^^) I сплсовъ I пб(т)ръ I Сбл\бновск(и) I WBpu(^) I вдцы I писл(л)
I николл(и) с[...]м[о]новъ»; «прбподоБны(х) I СЭцбвъ I писллн I пертъ I
[...]орОВЪ ДЛ I МЛ^СИМЪ I ИВЛНОВТ»» (кат. № 77, Семенов(ский) Петр, Соломонов

Николай, Максим Иванов, Коробов (Короб) Петр Семенов, Оружейная палата, 1689 г.,

внизу на фоне, полуустав).

72. «Лета зсвго [7202 = 1693 г.] совершися сей пречестный образ в месяце ноябре по

любому моему обещанию гостя Логина Кондратьева сына Добрынина и тоя церкви

сослужителей иереов Ф е о д о р а Михайлова и Феодора Назарцева писали изографы

государския полаты П е т р Билиндин, Николай Соломонов, П е т р Короб» (кат. №

741, Билиндин Петр и др.. Оружейная палата, 1693 г., на нижнем поле, полууставом).
 371
73. «Писал сии образ [...]а[...]» (кат. № 144, Оружейная палата, 1673 г., на

изображении).

74. «Нлпнсл(нл) с//а иняна л'Ьтл i^pg5(rw) [7166 = 1658] го(ду) лщл лпр^лгл вь
кг [23] (д) 6НД[...]. ПВЛ СНЛ Мга(с)нИКОВЛ» (кат. № 145, северные письма (?),

1658 г., на обороте).

75. «п'ислнл I ик'онл СНА. В л'^тл ^po6(rw). [7175 - 1667] л\(с)цл. М'ЛНА, В

I 5, [6] (ДНЬ)» (кат. № 531, северные письма, 1667 г., на нижнем поле, полуустав).

76. «Писана сия икона лета 7185 [1677 г.] месяца майя» (кат. № 541, северные письма,

1677 г., на нижнем поле).

77. «П'ИСЛНЛ ИК'ОНЛ. Л'^ТЛ. ^нб(гш) [7155 = 1647] г'од^ | при | держ'лв^ |
ЦрА I и 1 Г(С)АРА 1 и I Вел'ИКОГО | КНЬА ЛЛе^'^йА МИХ'ЛИЛОВИЧЛ [в]сеа

pocin самоДерЖЦЛ во второе л ^ т о благочестивыА Дбржлвы его а совершена икона

ciA тогож год^ мсца апрелА в. 3 [6] днь || {криптограмма: а | писалъ |

MHororpijmHbiH | ра('б) | первой | а | по | имени | игнатеи | пант...]» (кат. №

5 0 6 / 1 , Самсонов Игнатий Пантелеев, северные письма (Обонежье), 1647 г., на нижнем

поле, полуустав).

78. «п'нлнл I ик'онл | л^тл, ;^р§л(пу) [7161 - 1652], сб(н)тгл(Б)рА, вт» [...]
(днь) I л I писл(л) туБО^ере(ц) | црко(в)но(и) | диглче(к), рот'еи |
НЛ(п)К6С6б(ш) I ЛПЪ I HOHO(lu), [криптограмма: мокеи па(н)телее(в) снъ попо(в)]»

(кат. № 484, Самсонов Мокей Пантелеев, северные письма (Обонежье), 1652 г., на

нижнем поле, полуустав).

79. «Писана сия икона 7168 [1660 г.] месяца майя в день.., а велел сию икону пнсати

Типиницкои волости свещенноиерей Иван Естафьев». (кат. № 537, северные

письма, 1660 г., на нижнем поле).

80. «.Р'ок^. I С5 I СО(^)АЛНИА. | M'npov. | % \±{у). \ и^слшА | тысещи. pgero.

[7165 = 1656 г.] г'одог. в I нлмлл^ | 1ндиктл | лщл. ОбптевриА. вь л [1]
(Д//А). НЛПИСЛ(Н) I Бысть | Оги | 1УБрл(^). Нл I поклонение | Ес^мъ.
ПрЛВОСЛЛ(в)ны(л\) 1 ХР(С)'ГИАН0(Л\) 1 G I B'fepOK). II ПрИХОДАфИ(х). Л I
 372
ПИСД(н) I По I nOBBA'^feHHW. I ШЛОНбЦКОГО I ГорОДЛ. ПО(А)АМ6(Г\!У). I Р'ЛБЛ I

БжиА 1олн(н)'л. Пбрфил(ь)бв'л Снл. 'О'иш'лковл. в I месть | i | вь |

CAuBOY 1 еАинол\^ | в | трцы | Оллвил\ол\^ | Borov. И | всЬлхъ. || стымь.
Лм'ННЬ. II л I ПИСЛ(Н). в I В6ЛНК0(Л\). - .НоВ'ЬГр'ДДб» (кат. № 607, Новгород,

1656 г., на нижнем поле).

81. «Л^та 7160 [славянскими буквами = 1651 г.] сентября въ день [...] монастырь к ъ

Спасу нерукотворенному образу и Пречистыя Его Матери и къ Микол^

Чудотворцу на Корежму писалъ многогр'Ьшный рабъ И в а ш к о Суворовъ» (кат. №

709, Суворов Иван, 1651 г., на обороте).

82. «зрод [7174 = 1666] год^* построилъ сию Ткону по о6ефан1ю к Торопце в црковъ

Блговефен!|2\ престыА бдцы да Д!мнтр!ю Селянскому на посаде в старомъ остроге

Алешей Сергеевъ снъ Аксеновъ по сво!хъ родителехъ. ТрЯды многогрешнаго

'Сзографа ГригорнА ТЯ^Отанова» (кат. № 701, Туфонов Григорий, Торопец, 1666 г.,

расположение надписи не указано).

83. «л^та з.с. [7200 = 1692 г.] (го) годЯ II нап'|са(л) с'Гн обра(з) иконопТсицъ

лавр'енти(и) григорьгиевъ снъ || т'ЯтОгОновъ торопченТнъ» (кат. № 236, Туфонов

Лаврентий Григорьев, Торопец, 1692 г., на нижнем поле, полуустав).

84. «зрон лета [7178 — 1670] году месяца мая в[...] написана сия икона святаго

апостола Филиппа и святаго свящеиноиучеиика Ипатия со страстьмн и с чюдесами,

при гре[...] чернце Кирилле со с[...]ю братнею в | ыпацкой монастырь в церков

святаго апостола Филиппа и святаго священномученика Ипатия с верою и любовию

от души написана сия икона» (кат. № 495, Кострома, 1670 г., вокруг средника).

85. «НЛПИСЛСА ОиА Тконл л'Ьтл ^ М ( А ) [7194 = 1686] го(Ау) ABrY(c)TA || л

НЛПИСЛЛЪ GHIO - HKOHY ^СТЛ(ш)К0В6ЦЪ I ИКОНЛПИСб[...] ВДСИЛб[н]

мокеевъ»; «держнтъ | веру | сбл\[...] || и?врл;^у пл(д)л\лстб-ри1л плвблъ

ГДВриловъ» (кат. № 604, Мокеев Василий, среднерусские города, 1686 г., на поземе, 2

надписи).
 373
86. «л'^тл ^рми [7198 = 1690] год^ Н'ЛПИС'ЛСА СИЯ СТЛЯ | икон'д | м'лртл
.ке. д'бнъ I по I ОБ^ф'днию цб(р)ковново II ст'лросты I "Гвлнл I
п'дв(т1)лов'л I 1 BcfeCx) I прТхожл(н) | нл I прл(^)нТкъ клгов'^фени'е |
ПрСТЫЯ I БЦЫ I Т^^ГрлЦфм'И I Т0ЛНН0(Л\) и СОрИСО(л\) II въ I СЛА^^ I

ЕГ^» (кат. № 5 0 7 / 1 , Борис и Иоанн, среднерусские города, 1690 г., внизу, беглый

полуустав).

87. «п'исанъ с'ей образъ в | домъ пр'естыА б(д)цы каз'апъскиА в | AiiTO зрчт0т(г)

[7199 = 1691 г.] го(д) м(с)ца ТюлА в з [7] де(н) || пис'алъ сей \у6разъ муромец

изу(г)рат0г але^а(н)дръ ив'ановъ снъ || казанъцавъ» (кат. № 602, Казанцев

Александр Иванов, Муром, 1691 г., на нижнем поле).

88. «написанъ сей образъ 7165 [1656 г.] октября || 25 дня» (кат. № 710, Вологда, 1656

г., расположение надписи не указано).

89. «Написанъ бысть сей образъ || л'Ьта 7180 [1672] году, августа || въ 1 день по

об^щан1ю II рабы Бож1ей И р и н ы » (кат. № 690, Вологда, 1672 г., на обороте).

90. «написанъ бысть святый образъ || со страстьмн л ^ т а 7182 [1674 г.], || мая 21 дня»

(кат. № 698, Вологда, 1674 г., расположение надписи не указано).

91. «A^iTa 7196 [1687 г.], октября въ 14 день || написанъ сей образъ святый ||

Пресвятыя Богородицы Вс'кмъ || Скорбящимъ Радость АтОганас1я || Борисовича

Брянчанинова и жены || его Александры Никифоровны || и loanna АтОтанасьевича,

II Вологодскими изографами Е р и о л а е м ъ || С е р п е в ы м ъ и Петромъ Савинымъ» (кат.

№ 687, Сергеев Ермолай и Савин Петр, Вологда, 1687 г., расположение надписи не

указано).

92. «л^та 7195 [1687 г.] м^сеца || !юля въ 8 день по благосАовен1ю || Преосвященнаго

Гавр!иАа, арх!епископа || Вологоцкаго и Б^^\оозерскаго, || а трудивп1имися

[Вологодскими II изуграфы] Ермолаемъ и Яковомъ || С е р п е в ы да Григорья А п е в а ,

II 'О'едора Григорьева, Семена Карпова, || Петра Савельева, ТимотОгСя Петрова || во

славу Богу» (кат. № 704, Сергеевы Ермолай и Яков и др., Вологда, 1687 г.,

расположение надписи не указано).

 374
93. «л'Ьта 7197 [1689 г.] года написанъ || сей образъ 1юня въ 8 день иже во || святых

отца нашего Кирилла || apxienncKona Александр1йскаго || изографомъ Ермолаемъ и

Яковомъ II въ славу Богу» (кат. № 724, Сергеевы Ермолай и Яков, Вологда, 1689 г.,

в нижней части иконы).

94. «написася сей образъ въ лiiтo || 7197-е [1689 г.], августа въ 2 4 день ||

[Вологодскими \Гкононисцы] II ^О^едоромъ Д!аконовымъ и 1осифомъ || Гунинымъ во

славу Богу» (кат. № 686, Диаконов Федор и Гунин Иосиф, Вологда, 1689 г.,

расположение надписи не указано).

95. « 7 2 0 0 [1691 г.] года сентября во 2 день || пнсалъ ciio икону по об^щан1ю ||

Спасовъ образъ Вседержителя Григор1й || Ульяновъ сынъ деревни Власова» (кат.

№ 715, Ульянов Григорий, Вологда, 1691 г., на обороте).

96. «писана 7 2 0 0 [1691 г.] года, 14 сентября || «иждивен1емъ пом'Ьщика Ивана |{

Богданова Колтынянскаго» (кат. № 721, Вологда, 1691 г., расположение надписи не

указано).

97. «Написася с1я икона 7 2 0 2 [1693 г.] октября || дня. Писана по в ^ р ^ бабы Федоры

II Ивановы дочери деревни Горки. Пнсалъ || церковный дьячекъ Исакъ Андреевъ»

(кат. № 682, Андреев Исаак, Вологда, 1693 г., расположение надписи не указано).

98. «л^та 7 2 0 2 [1694 г.] году февраля || во второй день святую икону || С1ю

«сотворилъ Павлова || монастыря 1еромонахъ 1оасафъ || по своихъ родителехъ

бу»дущихъ II благъ» (кат. № 699, Вологда, 1694 г., расположение надписи не указано).

99. « 7 2 0 6 [1697 г.] года 1-го октября || написана с1я икона къ Покрову || Бож1ей

Матери на Шиленгу || по oe^feiganiro пом'кщицы || Е,вт07им!и Алевской» (кат.

689, Вологда, 1697 г., расположение надписи не указано).

100. «Сей святый образъ пнсалъ || во град^ Тотм'Ь по в ^ р ^ || н об^щан!ю AtOranaciH

II Алек1!ева (так в издании - Н . З . ) сына Денисова» (кат. № 720, Вологда, XVII (?)

в., расположение надписи не указано).

 375

101. « С е й . II Акафистъ: || Писал Тконописе(ц) || Н'ерехчанип ГрТг'орУй || Ф'едоров снъ

Попов II мца IVAYA II в ri [13] (дн) - [...]» (кат. № 613, Попов Григорий Федоров,

Нерехта {?), кон. XVII - нач. XVIII вв., внизу, в круглом медальоне).

102. «Си[...] ико[...] написана Ле[...] 7183 [1674 г.] Ноемвриа в [...]отры труды

иконописца [...]еиеиа Спири[...]ова Кл[...]горца» (кат. № 4 9 9 / 1 , Холмогорец Семен

Спиридонов, Ярославль, 1674 г., на нижнем поле).

103. «^рп7^ (nf). [7187 - 1678] нога(Б)ргл въ ки [28] Ае(н). Писд(л) си'ю
Ик'он^ '0'б(^)витганинй || Ими Прр(о)кл Оем'бнъ Спиридоно(в) Сынъ
К0ЛЛ\0Г0рбЦЪ;» (кат. № 504, Холмогорец Семен Спиридонов, Ярославль, 1678 г., на

нижнем поле, полуустав).

104. «Написан сий образ Николая Чюдотворца 7194 [1685 г.] Сентевриа в 11 день

труды иконописца Семена Спиридонова Колмогорца» (кат. J4o 532, Холмогорец

Семен Спиридонов, Ярославль, 1685 г., на нижнем поле).

105. «Написан снй святый образ пресвятыя Богородицы в лето 7196 [1687 г.] месяца

декемврия в 2 9 день. А труды изографа Семена Спиридонова Колмогорца» (кат.

№ 603, Холмогорец Семен Спиридонов, Ярославль, 1687 г., на нижнем поле).

106. «написасА CHRV !КО(Н) || л^та зрнв [7152 = 1644 г.] р^ко(к>) греш[...]аго марка

павловца болАрин^ л^'ке [...]» (кат. № 461, Павловец Марк (?), 1644 г., на поземе).

107. «3pns [7186 = 1678 г.] пнса(л) сиТ обра(з) 5огра(т0т) »0'еодо(т) т0'еофано(в) снъ

протоп'оповъ» (кат. № 76, Протопопов Феодот Феофанов, 1678 г., на нижнем поле).

Всего: 81 ед.

XVIII век.

108. «нлпнсл сТн 'оБрл(^) ивлнъ мнхлиловъ уш["]» (j^^T. № 678, Ушак Иван
Михайлов, Оружейная палата, 1701 г., внизу, беглый полуустав).

109. «л^А [1701] I л^тл. ндпис'дсА сты(х) I WEpu^M л\(с)цл лпр'иллиА въ.
г [10] днь. х^д'ожествовл | же сие. П'етръ римбн(ь)ски1» (кат. № 679,
Рименский Петр, Оружейная палата, 1701 г., внизу, полуустав).
 376
110. «Начата бысть написатися сия икона в лето от воплощения Бога Слова тысяча

семьсотого года. Совершен [тыс]яща семьсот первого лета месяца апреля в

П1ест[...]ть день написася сия икона радением пасацкого человека Бориса

Агафоновича при священнике Гавриле Петрове» (кат. № 619, Оружейная палата,

1700 г., на обороте).

111. «л^та С5 рожества хр(с)това а\(га(г) [1701] год^ сентАбрА (въ) к [20] Пис'алъ

сию Ткон^ чюдотв рца {'WCHTOTB П О \уб^1фани(н)ию тве(р)скаго у е з ъ д ^ во(т)чины

стари(ц)кого II успе(н)ского мн(с)трА Села феглАтева что на | реке | лви в |

црковь Покрова пр(с)тыЛ б(д)цы тоА цркви свАфеникъ т07е\удоръ михаловъ на |

свои денги а пнса(л) || сию Ткону TwcHtOrOBa мн(с)трА по(д) | мнтрнои слободы

Тконопнсецъ евста^Отей а ( н ) д р ^ в ъ » (кат. № 656, Андреев Евстафий, 1701 г., на

нижнем поле).

112. «[...]бра(з) сей начертасА тфан1е(м) марки зогр'афа || та | же икона трЬ'д монаха

iwacaфa || Писанъ въ зстОт [7209 = 1701 г.] го v5 начала с в ^ т а , [...] м(с)ца

а(в)г^с[...] II рж(с)тва же х ( р ) в а а ^ а [1701 г.] го л ^ т а » (кат. № 653, Иоасаф, 1701

г., на поземе).

113. «п'нсллт» СИ 6 I дв'л л\(с)цл ге(н)в'лръ дл | февр'лль ||

преи^Брлж'бнского полк'^ вл(м)БОНА'ирскон р'оты II сл/\д'лтъ ив'лнъ
л\лтт0т'ббВ'ь. л\|гл(глу) [1701] | го(Ау) л\'лртл въ. лТ. [11] д'бнь» (кат. № 676,
Матвеев Иван, Оружейная палата, 1701 г., внизу, полуустав).

114. «Напис'асА с'ей ст'ый \убра(з). al}ra(r) [1701 г.] || по | \уб^фанТю сем'еновского

по(л)к %' пол||ково(г\у) п'исарА грТгорТа !в'анова сна р^(п)ц'ова»; «пис'алъ к['|рилъ]

II оулановъ» (кат. № 648, Уланов Кирилл Иванов в монашестве Корнилий, 1701 г., на

поземе, двумя почерками).

115. «напис'ашасА зогр'афо(м). кТр'ило(м) оулановы(м). л'^Ьта о(т) рж(с)тва

хр(с)т'ова a\j/"a [1701 г.]» (кат. № 673, Уланов Кирилл Иванов в монашестве Корнилий,

1701 г., внизу).

 377
116. «л\(г^ [1707] нлпислнъ с'и стын Бгом'лтере осрл^^ъ м'еронз и |
нлмерт'лниемъ клк'овъ в | мерног'орскомъ л\н(с)трб ил\ян^бл\ыя
гр^;^ннск1я»; «Пнсллъ кири(л) уллновъ с 1 сынол\ъ свон(л\) нвлномъ» (кат.
№ 617, Уланов Кирилл и его сын Иван, Оружейная палата, 1707 г., на нижнем поле,

два почерка, полуустав).

117. «Р'ок^ А^А [1704 г.] AUVN лпр'илд ^ [9] ДН'А. Оои^рЪ'жих. || нл | похвдлЬ'
I Олдвимом^ Бг^. в I троици. Рлкъ I Бж|(1) II Ии^днъ 1 Довг'лл. и I ;^ I
женою I своею | Лгдфиею. || Тлвлиц^ ^л ^пуфе//А/е | гр^х^^^^ь | Овоихт^»
(кат. № 680, 1704 г., на фоне).

118. «д\|г^ [1707 г.] CiH осрд^ писдл iep'eft || тОтбод'от YXT'''^\<^'^O"» (кат. № 639,
Ухтомский Федот, Оружейная палата, 1707 г., внизу).

119. «д^й [1708] го(ду). л\(с)цд. ноел\(ъ)'вриА || в | дТ де(н) соверш'нсл

сей и?врд(^) II по I ^УБ'^фднию 'и | рлд''Ьнию || клдоше [...] ннк'нты ||
.[...]доб[...]д[...]. - д I п'нсдлъ дил\'итърей || тер'еньтьевъ. снъ ||
БОТ^риНЪ» (кат. № 638, Ботурин Дмитрий Терентьев, Оружейная палата, 1708 г.,

внизу).

120. «Л\{гв1 [1712] го(ду) 11исл(н) с'1и и^врд^ Вгол'юсскТе пр(с)т'ыА Вцы с |
мюдо(т)вондго оврд^д мто II 0Y I срет^шА вве(р)х^, По | и?Б'Ьф[...]нио
пдтридршл кд;^е(н)ного прикл;^^ по(А)1дме(ги?) стефднд || Кириловд С1«д
^рменимовд [...]не(с)тво Быв'де(т) 1ЮНА ВЪ m [18] день. Писл(л)
бдс'илТ ^ЛДНО(в)» (кат. № 615, Уланов Василий, Оружейная палата, 1712 г., в нижней

части иконы, четкая скоропись).

121. «мца ТюлиА ^ [19] д'ень || напТсасА сТи стый \убра(з) a\{rsi [1716 г.] году по |

wб''fiфaнiю II города кл'ина: церви (sic!) воскресенТА хр(с)това сфенва || семиона

тОте\удоровича писалъ Тконописецъ нЦило тихоновичь Тонышковъ» (кат. № 616,

Ионышков Нил Тихонович, 1716 г., на поземе).

 378
122. «а\}гл [1730] году написанъ образъ с1й в | троицкомъ митре усть Ш е к с и ы npi |

игумеие 1акове а | при | наместнике мих!е, з | 6рат1ею {{ О б р а з ъ с!й писалъ

Лавренти Туфановъ» (кат. № 691, Туфонов Лаврентий, 1730 г., на иконе).

123. «л^1та мирозданиД зск^От [7229 = 1721 г.] а С5 воплофен1А бж1А слова а\|?ка [1721]

год^ марта въ л [30] (д) || написаны с!и црьскТе двери по { we^lfJaHiro габановы

пустыни строителА 1еросхимо[на]ха || дави[да]»; «а писалъ cin цр(с)к1е двери но

повел^^иТю 1ер[осхи]м[о]нах[а] д[ави]д[а] [...] попъ || [...] елизарьевъ» (кат. № 681,

Е1\изарьев, 1721 г., внизу).

124. «1723 года писалъ игуменъ Корнил1Й своимъ Алекс1емъ Городчаниновымъ» (кат.

№ 712, Нижний Новгород, 1723 г., расположение надписи не указано).

125. «сей святый образъ м'Ьрою и || подоб1емъ противъ чудотворнаго || ея образа иже

во обители Тихвинской, || а писалъ тоя ж ъ обители |{ иконописецъ Макар1й

Х а б а р о в ъ II 1726 года, генваря дня» (кат. № 692, Вологда, 1726 г., расположение

надписи не указано).

126. «1726 г. декемвр1я 2 8 д . || Написася сей святый образъ || тщан1емъ своимъ

таможенный || бурмистръ И в а н ъ Бахруи1инъ || съ товарищи; писалъ И в а н ъ ||

Ширяевъ» (кат. № 705, Ширяев Иван, Вологда, 1726 г., расположение надписи не

указано).

127. « С е й стый W 6 p ' a ( 3 ) П'исанъ. 1728(г) WKTA6pA в | де(н) - Писа(л) Козл'ова

По(л)к%' С а ( л ) д а ( т ) Семе(н) И к о ( н ) н и ( к ) . » (кат. № 652, Иконник Семен, 1728 г.,

на фоне, четкая скоропись).

128. «а\{гк [1720 г.] художества сего свнд'Ьтельствованный И з о г р а ф ъ , Новоторж[...]цъ

Филинповск'|й пономарь Е,вфимТй Н[...]доносковъ» (кат. № 668, Недоносков

Евфимий Федоров, 1720 г., расположение надписи не указано).

129. «а^ла [1731] года мца ноембр'|А художества сего Новоторжецъ Филиппа апостола

пономарь Е1вфим1й '0'едоровъ» (кат. № 697, Недоносков Евфимий Федоров, 1731 г.,

расположение надписи не указано).

 379
130. «so(r) [?] г\уда 1^лиА мца художества сего новоторъЦскиА т01илип(п)а апостола

церькъпе евтО/Имн» (кат. № 661, Недоносков Евфимнй Федоров, XVIII в., внизу в

картуше).

131. «п1санъ с'ей ст'ы \убра(з) 1742(г) год^ м(с)ца 'oKTwnpia з [7] числа: || п!салъ

!конописецъ егоръ грекъ» (кат. № 659, Грек Егор, 1742 г., на поземе).

132. «п'исанъ сей сты \убразъ 1752 год^ м'арта 7 днА» (кат. № 632, 1752 г., в ковчеге

у нижнего поля).

133. «1737 года 1юля въ 18 день || написанъ сей образъ святый || Всемилостиваго

Спаса трудами {{ АтОгапас1я Страхова, рачеп1емъ {{ и кои1томъ loanna ^OteAOTOBa»

(кат. № 719, Вологда, 1757 г., внизу иконы).

134. «писа(н) сей стый \убра(з) А 7 7 0 . л[...] года писалъ икон'описецъ Михаила

денисо(в)» (кат. № 636, Денисов Михаила, 1770 г., на поземе).

135. «сей святый образъ списанъ с | чюдотворнаго || образа Пресвятыя Богородицы

'0^еодоровск!я |{ нарицаемыя еже во граде Костроме, |{ а явлен!е того целбоноснаго

образа II бысть в | лето 6743-го [1235 г.] году, августа || 16 дня, а празднован!е

сему II образу марта 14 дня; в прологе || предложено: явися той чудотворный ||

образъ благоверному князю Васил!ю || Георпевичю рекомому Квашне ||

Костромскому и Галицкому, || а писанъ сей святый образъ любнмъск1Й ||

икононисецъ И в а н ъ Семеновъ Жлецовъ || 1769 году» (кат. № 694, Вологда, 1769

г., расположение надписи не указано).

136. «наннсас1Я снй || четный лубра(з) С5 х Ц аА{;'пн: [1788 г.] года» (кат. № 746, 1788

г., внизу в картуше).

137. «НлпислсА в(т.) I городе въ I вереи иконописцб(л\) || Трлфнмо(л\)

Л\ИХ'ЛЙЛ[...] АОрОХОВЫ(м). Л^^От (го) [1799 г.] Г О ( А ) » (кат. № 621, Дорохов

Трофим Михайлов, 1799 г., на нижнем поле).

Всего : 30 ед.

XIX век.
 380
138. «написасА ciA ч(с)тнаА !кона в л^то ISOlro !юнА 19 ДнА || Писалъ 1конникъ

1ванъ АндреАновъ Тконописцовъ:» (кат. № 675, Иконописцев Иван Андреянов, 1801

г., на нижнем поле).

139. «сиА икона казанъскиА пресв'^ЬтыА богород'ицы || писана ннколаемъ троицкимъ

дъечкомъ II прозванТе салавъевым (1)802го» (кат. № 625, Соловьев Николай, 1802

г., на обороте).

140. «иаписася Сия с(т) икона ме ок(л) 27 дня || 1804» (кат. № 626, 1804 г., на

лицевой стороне).

141. «HanicacA сей честный \убра(з) С5 рж(с)тва хртва awsi [1816] года мца Mai(a) ка

[21] числа села Павлова Ж1тел'ймъ иконописцемъ вон1фатьемъ хонинымъ» (кат. №

628, Хонин Вонифатий, 1816 г., на нижнем поле).

142. «написасА Сей Образъ || А'Ьта awд(гo) [1804] года м(с)ца Maia; Иконописцемъ

Захаромъ 'О'едоровы(м)» (кат. № 645, Федоров Захар, 1804 г., на обороте).

143. «написасгд аЦ^д (го) г'да» (кат. № 665, 1804 г., на нижнем поле).

144. «писанъ сей стый обра(з) || М Д С С С Х 1 У [1814 г.] го(д) || м(с)ца ауг^ста ||

писалъ Тванъ афанасевъ» (кат. № 650, Росляков Иван Афанасьев, 1814 г., на поземе).

145. «совершисА сей обра(з) месеца oKTw6pTa ла [31] го д . || 1827(го) года || писалъ

Иванъ Афанасевъ сын || РослАковъ» (кат. № 655, Росляков Иван Афанасьев, 1827

г., на поземе).

146. «написасА сей чтный \убразъ || аС5д1 [1814 г.] год^ мца генварА к [20] днА || села

Павлова масте(р) василей рАбо(в)» (кат. № 672, Рябов Василий, 1814 г., в рамке

вокруг средника).

147. «написасА сиА нко[...]а awK3 [1827 г.] года мца генварА к. [20] днА писалъ

мастеръ козма мазаевъ» (кат. № 654, Мазаев Козьма, 1827 г., на нижнем поле).

148. «совершисА сей с. \убра(з) в лето 1832 год^ месеца декабрА е [5] днА писалъ ||

иванъ мих'аиловъ бестемъАниковъ» (кат. № 646, Бестемьяников Иван Михайлов,

1832 г., на нижнем поле).

 381
149. «написанъ с'ей свАт'ый шбразъ 1834(го), || М'есеца геиварД 10(го) днА: ||

иконоп'исцемъ адреаномъ мал'аховым» (кат. № 624, 1834 г., на обороте).

150. «Написася сия икона в Москве а ^ к г [1823], года месяца апреля иконописцем

Захарием Феодоровым Броииным» (кат. № 727, Бронин Захарий Федорович,

палехские письма, 1823 г., на нижнем поле).

151. «Написася сей стый образ аС5нг [1853] года. Писа[л] иконоп[исец] Васил[ий]

Скопин» (кат. № 745, Скопин Василий, пешехоновские письма, 1853 г., на нижнем

поле).

Всего : 14 ед.

1.2. К р а т к и й вариант ( а в т о р с к и е н а д п и с и ) .

X V I в.

152. «П икоиописецъ Афаиас!й Деривисъ» (кат. № 706, Ростов, XVI в., на нижнем

поле).

X V I I в.

153. «писл(л) Сбл\б(н) н1ктн(н) - [...]пи(г). [<71>88 = 1680 г.] ИОНА, ВЪ | К(А) [24]
д ( н ) » (кат. № 728, Никитин Семен, строгановские письма {?), X V I I в., в правом

нижнем углу).

154. «Пнсллъ гос^длрбЕЪ иконописецъ. въ. л^то ^р0з. [7166 = 1658 г.] ||
СИЛ\ОНЪ. фбДОрОВЪ уШЛКОВЪ.» (кат. № 252, Ушаков Симон, Оружейная палата,

1658 г., внизу на фоне, полуустав).

155. «л'^тл II гднА лх0 [1668 г.] || н пнсллъ || п'нл\и(н) тОгеоАо||ро(в)

^ОВО(л\) С'ил\0(н) II Оушлко(в)» (кат. № 83, Ушаков Симон, Оружейная палата,

1668 г., под изображением свитка).

156. «рпй(г) [181 = 1673 г.]. ГО(АУ) ПНСЛ[...] ПНЛ\И(Н) Теодоров [...] же GHMO(H)
о[уш]йКО(в)» (кат. № 25, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1673 г., на поземе).
 382
157. «.[...]рд(г) [(7)1...4 = 16...6 г.] ГО(А) [ПИСЛ](Л) | п'|ши(н) | тетбОАОро(в) |
а«Ъ' — [...]0 I ПрО(^)в'ЛНИК> | СИЛ\0[н] ^ШйК'о(в)» (кат. № 6 6 / 1 , Новгород, 1676

(?) г., на нижнем поле).

158. «^рпА(го) [7184 = 1676] ГО(АУ) ПИСЛ(Л) СИЛ\О(Н) ушлко(в)» (кат. № 16,
Ушаков Симон, Оружейная палата, 1676 г., на нижнем поле, беглый полуустав).

159. «зрпе ( г о д ^ [7185 = 1677 г.] писа(л) зогра(тОт) п'иминъ || т07еодоро(в) по |

про(з)ван!ю [симонъ] зтиак[о(в)]» (кат. № 251, Ушаков Симон, Оружейная палата,

1677 г., внизу на фоне).

160. «^рпз [7186 = 1678 г.] писй(л) пими(н) т0тбОАоро(в) снъ || по |

про(^)влтЮ СИ[...] ^ШЛКОВЪ» (кат. № 2 5 3 / 1 , Ушаков Симон, Оружейная палата,

1678 г., внизу на фоне, полуустав).

161. «зр[о]тОт [7179 = 1671 г.] [...] писа(л) убоги | рабъ Никита па(в)ловецъ» (кат. №

266, Павловец Никита Иванов, 1671 г., на поземе).

162. «ИКОНОП'НСбЦЪ фбА0(р) КО^ЛОВЪ» (кат. № 156, Козлов Федор, Оружейная

палата, 1673 г., внизу, полуустав).

163. «рм;^ [197 = 1689 г.] г пнс'ллъ т'ихлнъ || 1влновъ с'ынъ .Отил'лтьбвъ»
(кат. № 479, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1689 г., внизу, полуустав).

164. «рм^ [197 = 1689] ro(AV) пнс'ллъ [...]конопнсбцъ || тнхлнъ ив'дновъ

тОтИЛЛ(т)'бВЪ» (кат. № 481, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1689 г., внизу,

полуустав).

165. «Л^тд I ^рм;^ ГО(АУ) пнс'длъ нконоЦп'нсецъ т'ихлнъ ив'дновъ || с'ынъ

тОтИЛ'лтЬбВЪ.» (кат. № 508, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1689 г., внизу,

полуустав).

166. «сд [204 = 1696] Г'ОАЬ* ПНС'ДЛЪ и^огр'ДтОтЪ т'ихлнъ || ив'дновъ с'ынъ
тОтИЛ'л(...)евъ.» (кат. № 128, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1696 г., в правом

нижнем углу, полуустав).

 383
167. «[...](c)s [206 = 1698] г'од^ писалъ тиханъ ивановъ» (кат. № 80, Филатьев Тихон

Иванов, 1698 г., на нижнем поле).

168. «^с^ [7207 = 1699] го(Ау). писл(л) кТри(л) ^ллно(в).»; «.^св. [7202 = 1694]
ro(AY). пис'ллъ кТр[...]лъ ^'л'лновъ.»; «.Сб. [205 = 1697] ГО(А). ПНСЛЛ(Л)

кТр'илъ Y'WHOBT»»; «^се. [7205 = 1697] го(Ау). писл(л) кнри(л) ^л'лно(в).»;

«F/e. [7205 = 1697] го(Ау) писй(л) кири(л) ^л'лно(в).»; «;^сб. [7205 = 1697]
ro(AY)- пнсл(л) К1ри(л) оул'лно(в).»; «сЬ. [7207 = 1698] [206 = 1698] л'[...]тл
писл(л) К1ри(л) ^л'лно(в)»; «^с^ [7207 = 1699] ГО(АУ)- писл(л) кТри(л)
^ЛЛНО(в)» (кат. № 605, Уланов Кирилл, Оружейная палата, 1690-е гг., на нижнем

поле, беглый полуустав).

169. «рмИ. ГЮНЯ I ВЪ. ^. АНЬ. ПТСЛ(Л) КТр'ИЛТ» ^Л'ДНОВЪ» (кат. № 492, Уланов

Кирилл, Оружейная палата, 1690 г., на поземе, беглый полуустав).

170. «cr(w) [203 = 1695 г.] rw(AY): писл(л) Влс'илт уллни^въ» (кат. № 485,
Уланов Василий, Оружейная палата, 1695 г., на поземе, беглый полуустав).

171. «11ис'л(л) ВлС'НЛбЙ //ЯЛНО(В) СНЪ МД^'НМОВЪ» (кат. № 489, Иванов Василий,

сын Максимов, Оружейная палата, 1690 г., на обороте, скоропись).

172. «ПИСЛ(л) ПбТрт» 'O'GAOpOBTi» (кат. № 487, Федоров Петр, Оружейная палата,

1690-е гг., на обороте, беглый полуустав).

173. «ПнСЛ(л) ВлСНЛб(и) Л60(Н)ТЬ6ВЪ,» (кат. № 486, Леонтьев Василий, Оружейная

палата, 1690 г., на обороте, скоропись).

Всего: 21 ед.

XVIII в.

174. «а\(-в [1702] г. писал царев изограф Кирил Оуланов» (кат. № 634, Уланов Кирилл,

Оружейная палата, 1702 г., внизу).

175. «a\jri(r) [1710] го(д) писа(л) мона(х) корнил!и || оулановъ» (кат. № 642, Уланов

Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий), 1710 г., на поземе).

 384

176. «a\jrri(r) [1713] г о ( д ) ^ писа(л) мона(х) || корн'ил1И || оулановъ» (кат. № 635,

Уланов Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий), 1713 г., на поземе).

177. «а1{гкд [1724 г.] (г) пнса(л) мона(х) || корннлТй ^л'ано(в)» (кат. № 647, Уланов

Кирилл Иванов (в монашестве Корнилий), 1724 г., на поземе).

178. «л^^ [1707] I го писдлъ ^огрл^ъ т'ихлнъ ивлновъ снъ ^ил'лтьевъ.»

(кат. № 6 4 3 / 1 , Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1707 г., внизу слева, полуустав).

179. «Л\(ги [1708] ro(AY) ПИСЛЛЪ ТИХ'ЛНЪ ИВЛНО(в)» (кат. № 623, Филатьев Тихон,

Оружейная палата, 1708 г., внизу, полуустав).

180. «Пкл(л) ЛтОтОНЛС1[...] ^0т6А0р0В[...] [л]1|г[л]. [1701] ГО(Ау)» (кат. № 677, Федоров

Афанасий, Оружейная палата, 1701 г., внизу, полуустав).

181. «fl\jr^(r). [1707] ПИСЛЛЪ ЛЛ601и КВЛШНИНЪ» (кат. № 614, Квашнин Алексей,

Оружейная палата, 1707 г., на изображении внизу, полуустав).

182. « a ^ a i ( r ) [1711 г.] писа(л) але^Чй ивашкинъ» (кат. № 674, Ивашкин Алексей, 1711

г., ни нижнем поле).

183. «1727 (г) марта. 30 писалъ етОгИмъ недоносковъ» (кат. № 671, Недоносков Ефим,

1727 г., на нижнем поле).

184. «1741(г) го(ду) писалъ HKOHoniceij-b ег'оръ грекъ» (кат. № 708, Грек Егор, 1741 г.,

расположение надписи не указано).

185. «1749 !юнА 2 ДНА п и с а л ъ оучени(к) свид^телствован(н)аго Тзогр'афа церковнТкъ

андр ей ивановъ» (кат. № 649, Иванов Андрей. 1749 г., на поземе).

186. «1755 году художества сего Авдей Василиевъ снъ Неде||[...]цовъ» (кат. № 657,

Неде(.'^)цов Авдей Васильев, 1755 г., в картуше).

187. «пис'алъ Иконоп'исЬцъ Григорей Траханьев 1768 год» (кат. № 663, Траханьев

Григорий, 1768 г., на нижнем поле).

188. «писа||лъ чер||тефи(к) || Тванъ || афона||сьевъ» (кат. № 651, Афанасьев Иван, XVIII

в., на поземе).
 385
189. «писалъ Никита Левитовъ» (кат. № 631, Левитов Никита, XVIII в., на поземе).

190. «п1с. Mixa былинТ(н). 1792го || года.» (кат. № 660, Былинин Михаил, 1792 г., на

поземе).

191. «а\1гЯа [1731 г.] го го тр^дилъса изографъ василТи л^кинъ || возобно[вил]ъ 1834го

года. ТюлЛ Вго ДНА иконописецъ мат^Отей || жегаловъ» (кат. № 630/1, Лукин

Василий, 1731 г., на нижнем поле, дублирована (?) в 1834 г.).

Всего: 18 ед.

1.3. С у б с т а н т и в н ы й тип.

192. «верл и (оБб)щлниб рлвл вжня [...]ого погостл стлросты игь(нл)тия

ОВЬрОС [...] Л6Д0ВСК0ВЛГЛ» (кат. № 473, северные письма, XVII в., на обороте).

193. «ОБрл(^) I НИКОЛЫ I чюдотворьцл I л\(о)жлнско II кнгд(ж) I нвлнл I

ОНДР'ЬИВЛ I МОЛбННб» (кат. № 351, московская школа, сер. X V в., на обороте).

194. «моление Максима Яковлевича Строганова» (кат. № 762, строгановская школа (?),

2 пол. X V I в., на обороте).

195. «лрХНбПНСКОПЛ нитоны ВОЛОГОЦКОГО» (кат. № 588, среднерусские земли (Вологда),

ок. 1589 г., на обороте, вязь).

196. «Gill ОЕрл(^) БСбл\нлдстивлг\у I сплл II л\олбн1б гдр[в]л клюшникл II

'0'б[и?]дорл 'О'едоровл сил АКНЛ\0ВЛ» (кат. № 747, Савин Сила (?), Оружейная

Палата (?), 1670-е гг., на обороте, скоропись).

197. «Моление сему образу иконописца старца Петра» (кат. № 2 5 3 / 2 , Ушаков Симон,

Оружейная палата, 1678 г., внизу).

198. «моление И в а ш к и Б[...] сына Ф е д о р а Туру[...]» (кат. № 491, северные письма,

сер. XVII в., на обороте).

199. «Сие моление Михаила Федорова» (кат. № 608, Москва, сер. XVII в., на обороте,

надпись XVII в.).

200. «Cie MOAenie старца антон!я Болотникова» (кат. № 714, Москва, XVIII (?) в.,

внизу).
 386

201. «изображение и мера чудотворной пресвятыя богоматере каплиновской

явившейся 1689 году сентября 11 дня» (кат. № 6 2 0 / 1 , XVIII в., на нижнем поле).

Всего: 10 ед.

2. Надписи о дополнительной работе над иконой

(реставрации, закрытии окладом и т.п.).

2.1. О поновлении иконы.

202. « м и л ( с ) т и ю I БжГбЮ | и | п р м ( с ) т ъ £ / я I БЦЫ II и I п о с п ^ ш с ( т ) в о ( м ) I стго I

и I вбл«к[ого] I у/(?(до) т к о р ц л | НИКОЛЫ I под'Ьл[...] II в ы ( с ) иконл I сТя I в I

Л-^Т) ^В [7032 = 1524 г.] июня [в ai [11] день] Ж6ЛЛН1б(м) | И |

;^мышлбА/ле[м] || нван\ \ илко[вля] | am | кож%'хо||в[а], л | п[р]б(ж)нбм[у] |

ел I НДПИС<\НИ[ю] I при | НЛ[с] | [памя]т(у)х[ов] | HG | [бы]л[о]» (кат. № 513/1,

киевская школа, нач. X I V в., надпись 1524 г., на поземе слева, полуустав с элементами

вязи).

203. «ДЛ I В 1 л^(т). ^'^д. [7064 = 1556 г.] при | де(р)жлвб | црга | i | г(с)дрга
I велико(г) I кн^га | ИЕЛН(Н)Л | влсилев1мл | всега | р-^си | сдмодержцл; [npi]
I лрхибпскоп^ I niMiH^ | вбл1кого | новлгрлдл | i | пско[вл | по]вбл^н!б(л\) | и
I стгажлниб(м), нико(л)ско(г) | иг^менл - лнтон1л | WEHOBA6(H) | БЫ(С) I
си(и) кУБрй;^ъ; || стл(г) | н1колы | [мудотво](р)цл | липбнско(г) | монлстырга»
(кат. № 4 3 2 / 2 , Новгород, 1294 г., надпись 1556 г., на нижнем поле, полуустав).

204. «М/\(с)тию I БЖКЮ I i | прч(ст)^й | БЦЬ || c/ro(c)n'fe[m]rso(M) | vvA.ro \ и |

вбликл(г1у) I Ч1о(д)||тво/)//л I Н1толы \ под^ллнл I в[ы]сть I 1конл II сия I в I
\^тх> I ^р|д(л\) [7164 = 1656] I го(ду) | июня | в | в [2] | (д) | [шгл]лвлл[...]
II [п]о[ у ] « н 1 в л ( т ) I михлло I г[с]ижс>р'Ьб(т0гъ) I жблйннб(л\) I Т II л\А/ш,1ениб(л\)

I л I прб(ж)нбл\у I кга I нлпислнТю | п р и | н л ( с ) | п л л \ я т { ^ о [ в ] » (кат. №

513/2, киевская школа, нач. X I V в., надпись 1656 г., на поземе слева, вязь).
 387
205. «рпн(г) [188 = 1680] лпрлга в [2] (де) поновлен(ы) || сига 1 ялоны ] по
рглдб I цб(р)||ковново I стлро(с)ты II л^киганд Гллл(х)тишновл, и I
л\и(р)скн(х) 1 л^Аб(и). II при I свеще(н)//лкб л(с)сонеАб||сьбВб. л |
ПОНОВЛга(л) ПУ^О \\ КруМИ И^ | рО^О ВЛСИЛе || ПОПО(В) | ЛЛ\И//А» (кат. №

264, северные письма, кон. X V I - нач. X V I I вв., надпись 1680 г., на обороте,

полуустав).

206. « ^ 5 [7206 = 1698 г.] л'^тл ШБНОВл'ень сен стыи || и^Брл^ъ. писл(л)л
rp'^fcmHblH К1р'илъ ул'лно(в)» (кат, № 2 3 7 / 1 , Новгород, кон. X I V - X V вв.,

надпись 1698 г., на изображении престола).

207. «Поновлен сей святой образ 1760 году в [...] марта с ъ [...]» (кат. № 7 5 2 / 2 , 1558

г., надпись 1760 г., в нижней части клейма 8, белилами).

208. «... а поновлен в точность в 1813 г. Донского монастыря еромонахом

Севастьяном» (кат. № 8 2 / 2 , Ушаков Симон, Оружейная палата, 1668 г., надпись 1813

г., на нижнем поле).

209. «[...] иконописеем Семеном Завязошниковым» (кат. № 4 9 9 / 2 , 1674 г., надпись 1812

г., на нижнем поле).

210. «сей w6pa(3) пре(с)тыА б(д)цы ТверскУд || древнАго греческаго пнсма.

поновЦленъ в | москв^к Тконописцемъ доро||т©те\УМъ глоткинымъ в | AiiTO 1730 го(д) ||

авгу(с)та 15 чи(с)ла моленТе Твана пе(т)ровТча || лод'ыженскаго» (кат. № 618,

Глоткин Дорофей, 1730 г., на обороте, под слоем живописи XVIII в., возможно,

находится авторская живопись).

211. «... возобно[вил]ъ 1834го года. 'ГюлА 8го днА иконописецъ мат^Отей || жегаловъ»

(кат. № 6 3 0 / 2 , Лукин Василий, 1731 г, надпись 1834 г., на нижнем поле).

212. «Возобновлен сей стый...» (кат. № 521, 2 пол. - кон. X V в., поновление X I X в.,

после расчистки оставлен фрагмент надписи X I X в.).

213. «...л ВО^ОБНОВЛ^НЪ ШБрЛ^Ъ С6Й ЕЪ, 1879(Л\Ъ) ГОД^ МЦЛ |ЮНА 9 ДНА»

(кат. № 5 0 6 / 2 , 1647 г., во время реставрации был сохранен фрагмент надписи 1879 г.

на нижнем поле).
 388
214. «... П0МИН6НЛ 1814 годл. Млртд 23 д.» (кат. № 550/2, 1466 г., надпись 1814
г., внизу, на лицевой стороне центральной части складня).

215. «л'^тл v5 ржтвл БГЛ СЛ'ОВЛ AWH[B] [1852 г.] съ | Блгословетл ||

МОСК'ОВСКЛГО МНТрОПОЛ'иТЛ фиЛЛр'бТЛ ПОСЛ^ СНА||Т1А ЛНКЛ СПСИТ6Л6ВЛ А,

л со всей иконы г сло'ев кр'дски || открыть [...] иконы под/шнникъ

XVAO^H. николлел\ъ || ивлновыл\ъ ПОАКЛ'ЮЧНИКОВЫЛ\Ъ» (кат. № 237/2,
Новгород, кон. X I V - X V вв., надпись 1852 г.).

216. «л\и[...] ко[...]1[...%'...по(т)р...] тсд[лл] рукою [и]кону сию к | стму |

HHKO[A]'fe» (кат. № 157, Псков, 1 пол X I V в., надпись XVII - XVIII (?) в., под

подножием престола).

Всего: 15 ед.

2 . 2 . О работе над окладом.

217. «л^Ь(т) I ^0ИГО. [7068 = 1560 г.] мца. ге(н)ва/эА | к^. д н ь . || \убложо(н). \¥бра(з).

б/1Л)в^(р)ны(и) I Qpb \ костАпь||тн(н). и I ити I его | елена. семи\¥на. \у||тОганасиева

II сна,» (кат. № 411, ростово-суздальская школа, 1 пол. X V I в., на обороте).

218. «сТю I икон^ стго лп(с)лл | ПАБЛА || чювложи(л) I юрьи I с'идоров •»

(кат. Nя 389, московская школа, X V I в., на обороте, полуустав).

219. «Лета 7050-го [1542 г.] при игумене Афонасье обло[жил] Спасов образ

архиепископъ Досифеи Ростовъскои» (кат. № 215, Москва, ок. 1497 г., надпись 1542

г.).

220. «Сию икону Григория Богослова обложил архиепископъ Досифеи Рос[товскии]»

(кат. № 1 6 0 / 7 , ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).

221. «Сию икону Николу чюдотворца обложил архиепископъ Досифеи Ростовскыи»

(кат. № 1 6 0 / 8 , ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).

222. «Сию икону Петра чюдотворца обложил архиепископъ Досифеи Ростовскыи»

(кат. № 1 6 0 / 9 , ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).
 389
223. «Сию икону Василиа Кесариискаго обложил архиепископъ Досифеи Ростовскыи»

(кат. № 160/11, ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).

224. «Сию икону Иоанна Богослова архиепископъ Досифеи Ростовскыи обложил»

(кат. № 160/6, ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).

225. «Сию икону Иоанна Златоуста архиепископъ Досифеи Ростовскыи обложил»

(кат. № 160/10, ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с

элементами вязи).

226. «Сию икону апостола Андреа обложил владыка Досифеи Ростовскыи» (кат. №

160/5, ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами вязи).

227. «Сию икону мученика Димитриа обложил Иван Иванович Хабаров» (кат. №

361, Новгород, ок. 1497 г., надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами

вязи).

228. «Сию икону арханггела обложилъ Мясоедъ Вислова» (кат. № 160/3, ок. 1497 г.,

надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами вязи).

229. «Сию икону обложил Пречистую Иоасаф митрополит» (кат. № 160/1, ок. 1497 г.,

надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами вязи).

230. «Архангел Гавриил, обложил Иоасаф митрополит» (кат. № 160/4, ок. 1497 г.,

надпись 2 четв. X V I в., на обороте, полуустав с элементами вязи).

231. «Дал архиепископъ же Досиф[еи], обложил Предтечю» (кат. № 160/2, ок. 1497

г., надпись на обороте, 2 четв. X V I в.).

232. «Лета зрла (7131 - 1623) сий образ пречистый богородицы обложил

пречистеньской поп Афонасей по своей душе и по своих родителех», «в дом

пречистыя богородицы положение ризы к [городным?] дверем» (кат. № 732,

московская школа, кон X V в., надпись 1623 г., на обороте, вязь).

233. «... А чеканилась | с1я риза въ MocKB'fe 1748 г. м'Ьсяца | 1юля 20-го дня» (кат. №

7 1 8 / 2 , Москва, 1684 г., надпись 1748 г., расположение надписи не указано).

Всего: 17 ед.
 390

3. «Легенды» о происхождении чудотворного образа.

234. «7087 [1579 г.] ВЪ л^;то при д е р ж а в е || благов^рнаго и христолюбиваго ||

государя царя и великаго князя || 1оанна Васильевича всея Росс!и || самодержца,

при свят^йшемъ || митрополит^1 AHTOHIH МОСКОВСКОМЪ II и вся Poccin и при

apxienncKon^ || Казанскомъ lepemin бысть явлен1е || сея иконы Пресвятыя

Богородицы II во град'Ь Казан'^» (кат. № 6 8 8 , Богоматерь Казанская, Вологда (?),

XVII (?) в.).

Всего: 1 ед.

4 . Вкладные надписи.

4 . 1 . П е р в и ч н ы е вкладные надписи (одновременные ж и в о п и с и ) .

X V I в.

235. «Aii(Tu) ^Bi [7012 = 1504 г.] | л\(с)цд | л\(л)ртл ^ [6] | днь | сты(х)
Л\(м)къ I MB [42] I и [...] ВЪ I ЛЛ\ори[...] [Аморее - прим. ред.] Ц ПОСТЛВН(л)

ивлнъ I ЕороАи(н) I по I прнкАтх I ДАДИ I своего I ллбкслн(д)[рл] I

\у(н)цитОторовл I сил I проскурн[...] [прл]||^^ников'ь I вллдычнихъ I д^ I //

пр(о)роц11 I и I НА I у(т)вбржбние | и I НА I соБ/1л?||дбн1б I цркв'к I вж1й

П0СТЛВЛ6//А/ I WBpA^U | / / | АУ/А/ГИ | ПОАОЖбЦнЫ | ПрИ | ПОП'Ь ПрИ | W H O T O ( H )

при I уоньдр'кбв'к I zwk \ при || Бородине | л | что | сихъ | wepA^OBT» | и

книгь I 1^0 II ХРлму I и^ I воскре(с)ниА | христовл | ни I продАТ I нн I

прол\бнити I wkv\ I до I т^х^ | д'Ьлл | ^крл^овъ | и | кн1||гь I HHKOMY

Афб I кто I покуситъсА | продАТИ | ИЛИ || прол\еиити не I Буди I НА

НбМЪ I МЛТИ [милости - прим. ред.] БЖИА | НН Ц ВОСКрбСеНИА ХРМСЪТОЕА

милосердиА I i | прЦчистыА | ЕгроцА I н I вс^х^^ I стыхъ I твоиЦхъ I ни I в

I СИ ВКЪ» //// I в I КуДУфИ I ЛМИНЪ» (кат. № 167, московская школа, 1425 (?) г.,

на обороте, надпись 1504 г.).

 391
236. «постлвлнл I Бы(с) I икнл I снгл. в I л^(т). ^.л\(го). [7040 = 1531] М{С)ЦА
дбКАБрга. в S [6] Я [...]в(л)ниб(л\) I рлБЫ I Бжт 1 ЛИНЫ I григорбб(в)ско I
жеИЫ I /764ени(г0)вл» (кат. № 397, Новгород, 1531 г., на нижнем поле,

декоративная).

237. «л^та зотОг [7079 = 1571 г.] оу вознесешя || !вана предтеча [...] монастыря ||

поставила образъ чудотворца || Николу обложен серебромъ [...] с пеленою, || а на

пелене чюдотворе Никола || па KOMKii на вишневка [...] || наоумасны w(г)ля на

злоте. II \у(о)доГЛ кня. Михаила Михайловича || \ундр^1ева д%' Дмнтр!евича Годунова

II по 6paTii своемъ по inane по || wндp^eвич^i Годунов^;» (кат. № 707, надпись

1571 г.).

238. «Лета 7107 [1599 г.] дал сий образ старец Селиваи Соловецкого монастыря в

церкови верховных апостол Петру и Павлу в Вирму» (кат. № 140, северные письма,

кон. XVI в.).

239. «Лета 7107 [1599 г.] дал сий образ старец Селиван соловецкого монастыря в

церковь верховным апостолам Петру и Павлу в Вирму» (кат. № 468, северные

письма, X V I I (?) в., на обороте).

240. «WB^ I НИКОЛЫ постлвили || н[...]оуструбвы I А('Ь)ТИ | лристовл» (кат.

jЧ^ 523, московская школа (?), нач. X V I в., на обороте, процарапана).

Всего : 6 ед.

XVII в.

241. «ле[та] spi [7110 = 1602] постав[ил] сию икону [...] [И]она Григорьев сын

Машковъ худяк[...] товарьщи м[...] тОт [9] день [...]» (кат. № 498, московская школа,

ок. 1602 г., на нижнем поле).

242. «.рлЕЪ I Ежи1 I CHM6W(H) I дл I рл(Б) I вжп! I 1влнъ I Прохоровы I

А^ти I постлвили I CGi I и7врл(^) CHMGWHA I сто(л)пникл I в I домъ I
CHMGWH^ 5то(л)пник^ I Бе(;^)выно(с)но. лiiтл. ^pfi. [7113 = 1605] год^*. л\лсл
I в. 7у (ДНЬ)» (кат. № 470, московская школа, 1605 г., на нижнем поле, вязь).
 392
243. «Л'Ьта 7128 [1619 г.] Сентября въ 1 день образъ пресвятыя Богородицы постави

ТимохОгей ^ е д о р о в ъ Кумасовъ во храмъ великомученика Христова Димитр1я

Солунскаго» (кат. № 695, Нижний Новгород, 1619 (?) г., в нижней части иконы).

244. «л^тл ^pA\(rw) [7140 = 1632] | год^" | пстлви(л) си и^(Б)рл^ъ iwA(H)HA Ц

BrOCAw[...] ^НЛЛ\б[...]» (кат. № 463, московская школа, 1632 г., на нижнем поле,

скоропись).

245. «Л'Ьта 7150 [1642 г.] ciro икону Алекс'Ьй 'O'aflijeB* Исаковъ поставилъ» (кат. №

696, Нижний Новгород, 1642 (?) г.).

246. «P0S [166 = 1658] году [...] в Bi [12] де складни пост[...] Ф е д о р а Петрович» (кат.

№ 609, царские иконописцы, 1658 (?) г., на обороте).

247. «Въ л'Ьто 7180 [1671 г.] сентября || въ 21 день поставилъ сей чюдотворный ||

образъ пресвятыя Богородицы честиаго || и славнаго Е я Успен1я въ обители ||

Пресвятыя и Живоначальныя Троицы || въ C e p r i e n ^ монастыре Богданъ, ||

зовомый 1овъ, Хитрово для Bii4Haro || поминовен{я усопшихъ роду моево». (кат. №

723, Москва, 1671 г., на обороте).

248. «лЧтл ^рпв(г) [7182 = 1674] г'оду | гб(н)влрт 1 въ | и1 [18] (де) с'ии
ш(к)рй(^) I cfKA I всбдб(р)ж'итблгл. II постлви(л) I в I стро'бжб 1 свое
I в(ъ) I црко(в) вел'иклго хр(^)т'^л ллмикл | гбш(р)пя. || мт'о | ^л |
мо(с)кв'ою I рбк'ою I нд I всп'ольб I г'ость симбо(н) I пот'дповъ I по
I род1тбле(х) I свои(х) || i | по | сев ii | въ | B'iiMHoe |
ПОМИНОВ'бНИб.» (кат. № 232, Филатьев Тихон, Оружейная палата, 1674 г., на обороте,

полуустав).

249. «Лета 7 1 . . . июня 7 д . . . положыл образ нерукотвореный Спасов в Муромский

манастырь в дом Иоанна Предтечи Василий Никифоров сын...» (кат. № 208,

Заонежье, XVII в., на обороте, скоропись).

250. «А сей образ поставил священник Мелетий» (кат. № 462, Заонежье, XVII (?) в.,

на обороте, вязь XVII в.).

 393
Всего : 10 ед.

XVIII век.

251. «Лета л ' | ^ [1707] го дан сей образ во град Коломну в новопостроенную церковь

Пресвятые Троицы что на архиерейском дворе из царствующего града Москвы из

дому думного дворянина начальника Демитрия Минича Башмак[ова] по смерти его

и в [в]ечное ему номиновение» (кат. № 6 4 3 / 2 , Филатьев Тихон, Оружейная палата,

1707 г., внизу, полуустав).

252. «Положил сей образ Кургинецькой деревни в часовню Собору нресвятей

Богородицы радением своим житель Омелян Семенов Семиных в лето 1751 года»

(кат. № 667, Заонежье, 1751 г., на нижнем поле, полуустав).

Всего: 2 ед.

4 . 2 . Вторичные вкладные надписи.

253. «Сий образ Пречистой || Богородицы данье Бориса Федоровича Годунова велелъ

поминатн Василия Умнаго» (кат. № 737, X V I (?) в., на обороте, на сорочке, вклад

сделан между 1594 - 1598 гг.).

254. «В I л^то I ^рч^'6- [7199 = 1691] 1 л\(с)цл | Тюлия | въ [...](х) Ц по[...]бНЛ |

по I ^у[Б]'Ь[ф]лни[|о] I [г]оро(...)к'ь II [...](А)л[...]бн[...]бмг[...] II иб[...]» (кат. №
513/3, киевская школа, нач. X I V в., вкладная (?) надпись 1691 г., на поземе слева,

вязь).

255. «рпг [ < 7 > 1 8 3 - 1675] си образ поставление [Максима или Никиты] Григорьевича

Строганова» (кат. № 7 3 5 / 2 , Савин Никифор, строгановские письма, нач. XVII в., на

обороте, полуустав, рядом метка дома Строгановых).

256. «рп в(г) [<7>183 - 1675] го(Ау) гб(н)влр"А вт. л\ [11] днь. вбл'икТй ГАТ|Ъ,
II преосф'бнный лле^'лндръ еп(с)кпъ В'АТЬСКТИ Ц И | вбл'икоп'ермьскТй
пост'лви(л) сТю ик'он^ в I сво G II wB'fenj'uHie в 1 кор'Ажемской
Л\н(с)т'ыр1>,,» (кат. № 7 4 9 / 2 , Чирин Прокопий, строгановские письма, нач. XVII в.,

надпись 1675 г., на обороте, полуустав).

 394
257. «[...]144 [1635] года сентября дано по душе тимофея Степанов сына брудкова в

дом стыя живоначал троица и великих чудотворцевъ се[...] и никона[...]» (кат. №

5 6 / 2 , Москва, X V I в., надпись 1635 г., на сорочке).

258. «дан по кандратье дорогине [...] ду[...]» (кат. № 6 7 / 2 , Москва, XVII в., надпись

X V I I (.'') в., на сорочке).

259. «Се аз ика старица Та[и]сия положила еси образ Николу Егорию в дом по

с[в]оеи дши» (кат. № 298, новгородская школа {?), кон. X I V в., на обороте надпись

X V I I (?) в., на обороте, на сорочке).

Всего: 7 ед.

4 . 3 . С у б с т а н т и в н ы й тип.

260. «Вкл'адъ в I В'ид^бицкон манаст'ыръ С5 | иг^мен'ш фл'оровскаго д^вичого

МанастырД пЬлхер1и заупокой князя петра шаховского» (кат. № 6 2 0 / 2 , XVIII в., в

нижней части иконы).

Всего : 1 ед.

3 . Дарственные надписи.

261. «црц[...] великая кнгня пожаловг1ла[...]ла федора алекс^[...]» (кат. № 31/2,

Москва, X I V в., на обороте надпись XVII в.).

262. «[...]рм^ [<7>146 = 1638 г.] двп/-(с)тл во .ви. [12] (де) БЛГ(С)ВИ(Л) |
СТ^ИШИ! I ПЛ(т)рбДрХТ» I (и^ЛСЛтОтЪ II КН5А Л\ИХЛ(Н)ЛЛ НИКИТИЧА» (кат. № 62,

Москва, XVII в., на обороте).

263. «[...]тин [...] сей благословил есми [...] де девятой образом пречисти [...]т» (кат.

№ 63, Москва, XVII в., на обороте).

264. «рл(г) [130 (1622)] год^ си(м) и?Брл^о(л\) | с'ергиево | вид'^н!б ||

Блгослови(л) I троецкои I сергиевл | мн(с)трА || дрхил\дри(т) дион'исеи
0бл\бнд Лник'ЬЦевнмл | строглновд жен^ бвдок^ю Ц нестбровн^» (кат. №
456, Москва, нач. XVII в., на обороте).
 395
265. «род(г) [174 = 1666 г.] тОтбврлл'А въ Кб [25] (д) по(д)н'бСЪ с'т |
WBpu^(^) II вбл'ком^ г(с)дрю I В(Т»)С6СВ'АЦ(Т^)КОН II п'опъ I с'лвл» (кат. №
476, московская школа (?), ок. 1666 г., на обороте, полуустав).

266. «ана благаславила сына сваево || симъ образамъ александру дмитриЦвича

тулубъева 1793 году акьтября || 1 число» (кат. № 6 6 4 / 2 , кон. XVIII в., на обороте).

Всего: 6 ед.

6 . Владельческие надписи.

267. «Сему образу молится Максим Грек» (кат. № 41, Богоматерь Одигитрия

Тихвинская, московская школа, 1 пол. X V I в., на обороте).

268. «СбЛУОу WBpu^Y' [•••]ЛИ(Т)СЛ | НИКО(л)СКИИ | ПО(п) | ТИЛ\0т07бЙ || Ю(р)бВЪ

СНЪ» (кат. № 53, Москва, X V I в., на обороте).

269. «Сему образу молится И в а н Бунковъ» (кат. № 116, Москва, X V I в., на обороте).

270. «<Сему образу> Л\ОЛИ(т)СА- ПО(п) | ИВЛНЪ || ЛЛрии7Н0[...] СнЪ» (кат. №

162/1, Деисус трехфигуриый, новгородская школа, 2 пол. X V I в., Спас, на обороте).

271. «ОбЛ\0у I WEpA^OY I Л\ОЛИ(т)СА I ПО(п) I ИВЛ(н) I ЛЛрии;НО(в) I СНЪ»

(кат. № 1 6 2 / 2 , новгородская школа, 2 пол. X V I в., Иоанн Предтеча, на обороте).

272. «C6M0Y I WBpu^Y л\олн(тс) | по(п) | ивл(н) | ллрни?но(в) | Онъ |

WBGi^o(B)CKO» (кат. № 1 6 2 / 3 , новгородская школа, 2 пол. X V I в.. Богородица, на

обороте).

273. «Семау образу молитца старец филофей москвитин» (кат. № 187, Москва, X V I в.,

на обороте).

274. «сел\^ I vwBpus^ | Л\ОЛИ(Т)СА | вогдл(нъ) | сбл\бно(в) | снъ

КОре(л)бНи(н)» (кат. № 422, Москва, X V I в., на обороте).

275. «сему образу молтся старец мисаило», «[...] молитца [...]» (кат. № 54, Москва,

X V I в., надпись 1 пол. X V I I (?) в., на обороте).

276. «сему образу молица маря богдановна» (кат. № 74, Москва, X V I I в., на обороте).

277. «Сему образу молится Анисим Григорев» (кат. № 143, Строгановская школа, 1

четв. XVII в., на обороте).

 396
278. «Сбл\^ I WEpu^b' I л\оли(т)сА лбво(н)тби Слвблье(в) || Ар(в)нн |
С6Л\6Н0(Б)СК0ВЛ || Ар(в)НИ I ГОЛОШИНСКОВО II Л\ИХЛИЛО дф0НЛС(ь)бВ» (кат. №

247, X V I I в., на обороте).

279. «Сему обра[...] молица [...]ре[...]ол П е т р Иванов» (кат. № 599, Назарий Савии

{?). строгановская школа, 1 четв. XVII в., на обороте, надпись XVIII (?) в.).

280. «си(м) I СКЛЛДНА(Л\) || м'олнтсга | длннло | нл||к11л\(ъ) | строгднов» (кат.

№ 610, царские иконописцы, ок. сер. XVII в., на обороте, в круглой медальоне, вязь).

281. «молица сему образу Василева жена 1оановича Нагова Порасковя ^ е о д о р о в н а »

(кат. № 68, Москва, XVII в.).

282. «молитца образу [...] илий сабуровъ» (кат. № 225, Москва, кон. X V I в., на

обороте).

283. «Молится сему образу Гаврило Поспелов» (кат. № 458, Москва. X V I I в., на

обороте).

284. «Молится сему образу Семен Елизаров» (кат. № 254, московская школа, XVII в.,

надпись XVII в.).

285. «молитца сему образу раб бжи лазар васильевъ сынъ кузнеца», (кат. № 73,

Москва, XVII в., на обороте).

286. «молитца раб бжи лазар Васильев снъ кузнец снасову образу» (кат. № 228,

Москва, XVII в., на обороте).

287. «молитца раб бжи лазар Васильев снъ кузнец ивану предатечю» (кат. № 465,

Москва, XVII в., на обороте).

288. «молится образоу инокъ мисайлища» (кат. № 265, Москва, XVII в., на обороте).

289. «WEpu(^) I пр(с)тыб 1 влплофбние | молитсга | тробцко(и) | стлрб(ц) |

дбл\б(н)тия(н) 1 плвло(в)»; «сбл\%' ] WKpu^^V ] молитцл | TpwenKWH I сергнбвл
I МЛНЛСТЫргЛ I ЧбрНб[ц... Л]60НТИЙ [3 слова не читаются] [...]тНГаН^ | ПЛВЛОВ^

[2 слова не читаются]» (кат. № 45, Москва, X V I в., на обороте и на бумажной

наклейке).

290. «и?Брл(^) I Л\0[лится] I ТИМОф^И I E P Y ( A ) K 0 ( B ) » (кат. № 5 6 / 1 , Москва, X V I в.,

на обороте).

291. «си образ молитца богданъ нагой» (кат. № 60, Москва, X V I в., на обороте).
 397
292. «молитца Семен Иванович чемодановъ» (кат. № 50, Москва, X V I в., на обороте).

293. «молитца княиня анна Ивановна одоевская» (кат. № 65, Москва, X V I I в., на

обороте).

294. «Л^та 7159 [1651 г.] MiicHHa мая въ 25 день || молися сему образу Богородице ||

Владим1рской Строитель старецъ || Cepriii изъ Великаго Новаграда ||

постриженнинъ Саввы Вишерскаго || Переяславля-Зал^1сскаго Государева {{

Стараго двора CpiiTCHCKaro монастыря» (кат. № 685, 1651 г.).

295. «Троицкого Сергиева Монастыря» (кат. № 69, Москва, XVII в.).

296. «Деревни Ивановская Палагия Огапитова дочь деревни Сухия Верен

Васильевская жена Акилина» (кат. № 5 0 7 / 2 , Борис и Иоанн, среднерусские города,

1690 г., на обороте, поздняя (?) надпись).

297. «CiA нкоЦнА Пр[...]ж Ц Б(Д)ЦЫ окрд^ъ || Л/\б^Чл д е т ^ || Ибвл с Ллб^'т

М в» (кат. № 550, 1466 г., надпись 1814 г. внизу слева).

298. «Сей киот Михаила Федорова сына Беспалова» (кат. № 608, Москва, сер. XVII

в., на обороте, поздняя, X I X (?) в.).

299. «Сия икона келейная Антония архиепископа владимирского 1853 года февраля 4

дня» (кат. № 633, север, XVII в., на обороте).

300. «1825 год. Мая 2-ое 1ерод1акона 'О^еодора» (кат. № 644, X I X в., на обороте).

301. «Алексей Медынцев» (кат. № 8 5 / 2 , Владыкин Андрей, Оружейная палата, 1673 г.,

на обороте, поздняя, X I X (?) в.).

Неясного содержания (владельческие ? ) .

302. «кнзя Петра сна тратутаева» (кат. № 31/1, Москва, X I V в., надпись X V вв., на

обороте).

303. «образ спасов [...]арица агенеи» (кат. № 223, Москва. X V в., надпись X V I I в., на

обороте).

304. «Кнеини Нохтевых...» (кат. № 415, ростово-суздальская школа, XVI в., на

обороте).
 398

305. «Хлопов[...]» (кат. № 71, Москва, X V I I (?) в., на обороте).

306. «[...] Обедова[...]» (кат. № 733, Москва, XVII (?) в., на обороте).

307. «образ троицкое [...]» (кат. № 6 7 / 1 , Москва, XVII в., на обороте).

308. «Патр1арха '0'илотОтея» (?) (кат. № 372, Москва, кон. X V в., на обороте, новая

надпись, X I X (?) в.).

Всего: 42 ед.

Надписи смехианного содержания.

309. «^^u(rw). [7101 = 1593] году, нлписд(л) | с1и | WEpu(;^) | нл | MW(C)K[I^

I нкон(ь)ни(к) 11рокопб(н) I нл^го||родб(ц). л I шБложе(н) сТн ш(Б)рл;^ъ
I Сбре(в)рол\ъ I чбклн(ь)ныл\ъ | и | по^оломб(н) || И | ^крлшб(н) |
клмбнибМ'ъ I и I жбл\чюги. p^(rw). [<7>107 = 1598] году Сб(н)тА(Е)рга.
в('ь). ei [15] (дбн). Стробнибл\ъ | Никиты ] григорьевл ] с(ы)нл |
СТроглнОВЛ.» (кат. № 431, Чирин Прокопий, строгановская школа, 1593 г., надпись

1598 г., на обороте; о создании иконы и окладе).

310. «истинное | Т^окрлжбнТб с | 'оБрл^л ] г(с)дл БГД СПЛ(С) НШГО- Тел хл

в I цл(р)ств^10фб(м) грлде | л\о(с)квб Ц въ ] соворно! цркви v(c)n6HY6
пр(с)ты Б(Д)ЦЫ 6Г0Ж6 писл л\лн^илъ црь гречески- •цоЕрл;;ижесА
желлниб(м) II кл^енндго прикл^^' подьАмевл ивлнд степлнов(л) | cim
черновА в I A'feTO ^ро го [7170 = 1661 г.] декбл\вриА въ кл [21] день» (кат.
№ 230, московская школа (?), 1661 г., на нижнем поле).

311. « [ И С Т И Н ] н о е изображ'ение и M'fepa[HE] противъ чвдотв'орнаго w6pa3a Николы

ч^дотв'оръца 1Лже | в | великомъ || [ Ч у Д О Т ] ^ град'Ь на | еросл'авле | д в о р и ф и .

писанъ. 1736 г'ода. || и з ^ г р ' а ^ ъ • THMOrOr'^ifi * сем'еновъ» (кат. № 662, Семенов

Тимофей, 1736 г., на нижнем поле).

312. «истеное ТзображеиУе чудотворнаго \убраза пр(с)тыА б(д)цы что оу | троТцы на |

пстыни: писалъ сей \убразъ ПОЛОТНА[НОЙ] Т пар^'сной хОтабрики содержателА

григорА Уваиыча сна фепочкииа ево сопственой тОгабришной Тконопис'ецъ тимотОтСЙ

 399

Тпатовъ: 1777 год^" мца февралА 15» (кат. № 622, Ипатов Тимофей, 1777 г., на

нижнем поле).

313. «Истинное изображен!е и мера с | подлиннаго чудотворнаго образа пресвятыя

бцы, яже в I толской лубители, явися | же той сты чудотворны \у6разъ ТритОтОну

apxienncKony в | л ^ т о Sv5KB [6822 = 1314 г.] году Августа во И [8] день

празнуется в | той же день» (кат. № 693, Богоматерь Толгская, с клеймами. Нижний

Новгород, X V I I или XVIII (?) в.).

314. «л^тл ^р0 [7160 = 1652 г.] июнА в ъ кг [23] (д) || ц'вр'л^ъ прмтыб [...]
Б/и'0В'к[ф]б|1ниб. моление петровы жены сел\е||новичл строгдновл мйтроны
ИВЛИОВНЫ II ПИСМО МЛКЛ ИХЪ СПИрИДОНЛ ТИЛ\0фи[...]||вЛ СЫНА ИКОННИКЛ»

(кат. № 27, Тимофеев Спиридон, строгановская школа, 1652 г., на обороте, полуустав).

315. «ОБрл(...) прп(д)внлго и^лхенл ЛНТОНТА стско(...) му(д)творцл || л\ол'ен1е

новгоро(д)скнб ме(т)вертн спрлвно(г) ПО(Д)АМ6Г\У ди||ол\'1дй иевлевл
ко(л)л\ог'орцл: Писл(л) //АХ)нописецъ || Влс'илей Конддковъ OYCOлeцъ
Л'Ь[...] ^роз(г): [7176 - 1668]» (кат. '№ 729, Усолец Василий Кондаков,

Сольвычегодск, 1668 г., на обороте).

316. «л^тд ^рОтОт [7179 = 1671 г.] (fvv) го(ду) л\(с)цд || нюлТгл в ъ к^ [27]
(дА/л) нл I пл|1л\1а(т) стго великол\чнкл Ц пд(н)тбленл\онд д | и^в'ЬфдЦнне
I снмъ I CTbiMTi Ткондмъ II с1Уфронигд пдвли?вд II снд I горвовскихт^ •»
(кат. № 611, московская школа, 1671 г., на обороте, беглый полуустав).

317. «Сей святый образ моление подяческой Федоровьи жены Дьяконова Феодосии

[...] дщери, поставлен в Александрове монастыре въ 1 7 0 4 году» (кат. № 736, 1704

(?) г., на обороте, декоративная).

318. «а сию иконоу да(л) ет0тр'Ь(м) треб'Ь(с) [прозвище ? - прим. изд.] свое||го писма

Никите стм^ в I црковь II своей дши на | поминокъ в лii(т) з.к [7020 = 1512 г.] II
авгоу(с) КтОг [29] при | игзтиен^ 'О'едо(с)и» (кат. № 190, Распятие, Ефрем,

московская традиция, 1512 г., на обороте, вкладная надпись с указанием автора).

 400
319. «л% ^го [7073 - 1565] л | си ] WEpu(^) | вь^(А)вТжбн"|е | ч(с)тнлго | и
1 Ж//ЯОГЙОфЛ(г) I КрТЛ I ГНЯ II Ad I /7(0)лр0Б;Ъ I СТ6 ЕЩ1 I ПОСТЛЯИЛЪ I
л\итга I пконнкъ \ //ялно(к) | снъ | ^совл, своб(г) II р^код'ЬлиА (wT
СОБА) I дл I кртъ I ВО^(А)В1^ЛЛИО I кенцг/ \ мл | ;^олотб | кже |
юрьб(в) II пконнкъ I ИвлновичА I Ростовъско(г)о I Темкинл» (кат. jЧ^ 740,
Усов Дмитрий Иванов, ростово-суздальскс1я школа, 1565 г., на обороте, резьба по

дереву).

320. «рпи(г) [188 = 1679 г.] годоу: Дбклкр'А- в- 1 [10] д [в] црковъ
пр(с)тыА* тр(о)цы- II ПО 1 в'^кре- пис'длъ- кириловскои* много гр'Ьшнои-
мб(р)нб(ц)- нбкт'лрТи- к^лю^инъ- с'|и 'ц^Брл^ъ- во;^л'10Блен(н)икл* х(^)^л-
иуу'лннл- вгсл'овл- пост'лви(л)- в I пом'инокъ- сво'би- дшы. II во I мн'огиб-
Л'^ктл- ДОК'ОЛЬ- Г(С)ДЬ- ВГЬ- ПОВбЛ'ИТЪ» (кат. № 478, Кулюксин Нектарий,

Кирилло-Белозерский монастырь (?), 1679 г., на обороте иконы, о создании иконы и

вкладе).

321. «Лета 7178 [1670] месяца майя писал сию икону многогрешный раб Тубозерской

волости церковной днячек Мокейко Паньтелеев, по приказу Нигозерской пустыни

строителя Корннлия з братом Данилом, и положили сей образ в свою Нигозерскую

пустыню в молебный храм сийречь в часовню по обещанию своему и по вере» (кат.

№ 482, Самсонов Мокей Пантелеев, север (Заонежье), 1670 г., на нижнем поле,

полуустав, о создании иконы и вкладе).

322. «Писана икона сия лета 717[...]е месяца [...]ября, а положил сию икону

яндомозерския волости государев салодат [...]доров с товарищи своими той же

яндомозерской волости [...] по обещанию своему и по вере, а [...] яндомозерцы

Е л и з а р Ермолин [...] Михайлов [...]нов» (кат. № 540, Ермолин Е1лизар, северные

письма (Заонежье), 1662 - 1666 гг., на нижнем поле, полуустав, о создании иконы и

вкладе).

323. «При д е р ж а в е благочестивыхъ | Великихъ Государей Царей и | Великихъ

Князей loanna | Алекскевича, Петра Алекс'Ьевича, | всея Велик1я и М а л ы я и |

Б'клыя Poccin Самодержцевъ, | 7192 [1684 г.] году по об^^щан1ю | с1ю икону
 401
Спасову писалъ своею | рукою бренною Пименъ 'О'еодоровъ | сынъ, по прозван!ю

Симонъ Ушаковъ, | и окладъ златомъ и сребромъ и в^нецъ | камен1емъ,

жемчугоиъ построилъ вкладомъ | живоначальныя Т р о и ц ы въ С е р п е в ъ | монастырь

въ настоящую церковь | памяти ради себ'Ь, и жены Феврон1и, | и сына Петра,

Еуфим1и и усопшихъ I роду: Филарета схимника, М а р и н ы | схимницы, Сават1я

схимника, Ceprin { схимника, Васил!я схимника, АтОганас1Я | гостя, Ю^еодоры и

младенцевъ своихъ. | Тако бо благое преблагому Богу принесу | приплодован!е MH^i

врученнаго таланта, | воспр1иму воздаян!е, надеждою простирася | моею, вся вы

з р я щ и х ъ , ихъ же ради { положи труды сш и иждивен1е, | прилежно мояю

тепл'Ьйшую молитву | къ Богу сотворите, о еже оставитися | согр'йи1ен1ямъ монмъ»

(кат. JNQ 718/1, Ушаков Симон, Оружейная палата, 1684 г., в надписи 1748 г., о

создании иконы и вкладе).

324. «... Чудеса ея, Пресвятыя Богородицы, начаты писать 187 [1678] года Ноября

въ 2 0 день и совершены того-же года Апр'кля въ 17 день; а писаны на Уcтюг^i

Велнкомъ, Писавый с1и чудеса Устюжанинъ Ат07анас!й Петровъ ZOKOAOW, ПО

об'кщан!ю Устюжанина Ивана Анисифорова Malcowa. А поставленъ во 190 [1681]

году Октября въ 22 день, по обещан!ю того-же Боголюбца, на Устюге Велнкомъ,

въ дому Пресвятыя Богородицы чеснаго Е я Введен1Я и собора Архистратига

Бож1я Михаила и Гавр!ила и прочихъ небесныхъ силъ безплотиыхъ и

преподобнаго отца нашего Кипр1ана, начальника монастыря сего, при

Архимандрит'Ь 1оасаф'й, въ первое AiiTo паствы его, въ честь и славу Пречистой

Богородице и на поклонен1е многочастному собран!ю и всему православному

Христ!анству, душевнаго ради cnacenifl и в^чнаго поминовен1я. Церкви святыхъ

женъ мУ'роноснцъ дьякъ Iwan Анисифоровъ сынъ по реклу Мальцовъ» (кат. №

6 8 4 / 2 , Соколов Афанасий Петров, Великий Устюг, 1678 г., надпись 1681 г., на обороте,

о создании иконы и вкладе).

325. «с'ен престын оврл^ъ жнвонлм'лыя тр(о)цы нлписллъ и | пост'лвилт.

во СТО! кжиТ црквн воскресбниА ХР(^)'^*'^<^ ПР" I держ'лвб великого

г(с)АрА ЦрА II и I великого КН^А Петр'Л Л/Х^^бевимл все'д | РосиТ

 402
слмод'бржцл в I л^то ^^сдТ [7214 = 1706] год^ м'лил. в к^. [27] день в |
пр'л^никт. стыА тр(о)цы м'бжъ плтЦрилршествл при I влйстехт»
живонлм'длныА тр(о)цы Сергиевл мнстр'л при | лрх'имлндритб
селивбстре при | и келлр'е ст'лрце мис'диле при || горове при кл^нлч^е
ст'лрцб ПлхомиТ по I (о)в^флнТю ндпис'ллъ. и I дллъ вкллд^ в(ъ) то'е
црковъ BOCKpec'Hie хР(^)тово шврл^ъ ЖИВОНЛ||ЧЛ(Л)НЫА тр(о)цы сблл
П'лвловл крбст(ь)Анинъ ив'лнъ глвр'иловъ сТ«ъ крлшбн'МкоЕъ
сер'бЕрбникъ: сниск'лн1бл\ъ и | тр^ды || 1к'онн1кд рлк'л дим'итрид
ГЛВр'илОВД сил КрДШбНИНТкОВД» (кат. № 641, Крашенинников Дмитрий,

среднерусские города, 1706 г., на нижнем поле, полуустав, о создании иконы и вкладе).

326. «л^тд ^рн(е) [7150 - 1641] ноАкргд и [8] (д) по(с)т[...] - с[ы...кр...]нл д
вбжб^б(р)ски[...] II [...(Ш)БО %'...] - [ки] и^^^грдфлбнибл\ [...] гр^|1шн[...]
О'бМбНЛ [...]» (кат. № 467, Семен (?), северные письма, 1641 г., на нижнем поле).

327. «[ле]та зсд [7204 = 1696] года сей образ дал вкладом Троицкого Сергиева

монастыря казначей старец Пахомни Барташев по обещанию своему в преч[...]

господня. Пис'дл и^ог[...] 1^'динъ | МлттОт'ебвъ а1ъ БоБыл'бвъ л\(с)цд И»

(кат. № 28, Бобылев Иван Матфеев, среднерусские города, 1696 г., на нижнем поле,

полуустав, о создании иконы и вкладе).

328. «сей обрасъ благаславленъ марьи алексеевны || тулубъеваи в { растови тОтевраля

22 число 1792 году» (кат. № 6 6 4 / 1 , кон. XVIII в., на обороте, дарственная надпись

с указанием времени создания иконы).

329. «1840(го) года, {{ генваря 31(го) д н ^ , || Благословилъ насъ || толскаи абители

иерома||нахъ и намесникъ, || отецъ Гедеоиъ || и писанъ сей св'йты обрасъ {{ толскай

божей матери || самимъ отцемъ иам^сииЦкомъ гедеономъ» (кат. № 629, Гедеон, 1

пол. X I X в., на обороте, дарственная надпись с указанием автора).

330. «Образ Спаса Вседержителя Ивана Григорь[ева?] Нагова отца его Григорьево

благословение обложен серебром позолочен» (кат. № 229, XVII в., надпись на

листке бумаги, приклеенном к сорочке; владельческая надпись в сочетании с дарственной).

 403
331. «^(в)рл(^) л(р)хл(н)гн(л)склго ] nwnu ивлнл ллб(к)сибвд снл II
полбжлевл д[...] ПО(А)ПИСЛ(Н) В Л^ТД ^р^ (rw) [7107 = 1599 г.] нд
и»(ст)[...]||симд ИКОНОПИ(с)цд дружины» (кат. № 58, Поволжье (Кострома ?), кон.

XVI в., на обороте, сочетание надписи о создании иконы с владельческой надписью).

332. «сему w 6 p a 3 ^ стои^ влком^чнку фе\удор%' тирон^ молитсГД фе\удоръ 1ва||новичъ

\усенковъ. ciro и к о н ^ писалъ из^грЭтОтЪ многогрешный рабъ зос1|1ма заицовъ лета

объГДвлГЛетъ тр^довъ своихъ || ЗТМБ [7346 = 1838 г.] февралА Т [10] днГД» (кат. №

658, Зайцев Зосима, 1838 г., на обороте, вязь, сочетание надписи о создании иконы с

владельческой надписью).

333. «Образ Андр'кя да Петра Строгановых Прокопево писмо Чирина» (кат. № 703,

кон. X V I - нач. X V I I вв., в нижней части).

334. «(7)202го [1694 г.] году маня в 15 ден в сем киоте образ престыя бдцы

казанския в окладе построен по обещанию стряпчего Василия стахневича горьского

а отдан вкладу в мнстрь прпдобнаго иосифа волоцкаго в црковь» (кат. № 6 6 / 2 ,

XVII в., на дне киота).

Всего: 25 ед.

8. Надписи-заметки («письмо . . . » ) .

335. «БОрИСД Сбрб(с)реКОВД Л\ДСТбрд» (кат. № 61, Серебреков Борис, среднерусские

земли, кон. X V I в., на обороте, скоропись).

336. «Пима Данило Можайска» (кат. № 398, Даниил Можайский, московская школа, 1

треть XVI в., на обороте).

337. «ПОСНИКОВО ПИ[5]Л\0 I А(бр)л\ИНД» (кат. № 731, Дермин Посник (Петр

Дмитриевич) Ростовец, строгановские письма, до 1589 г., на обороте, беглый полуустав,

на верхней шпонке соскобленное клеймо дома Строгановых).

338. «Писмо I СТбтОтДНД | ПДХИрн» (кат. № 48, Пахиря Стефан, строгановская школа,

кон. X V I - нач. XVII вв., на обороте, полуустав).

339. «npOKO'niGBO I ПНСЛ\0 I ЧИринл» (кат. № 51, Чирин Прокопий, строгановский

иконописец, кон. X V I - нач. XVII вв., на обороте, полуустав).

 404
340. «ПИ(с)л\0 прокО/7/Л МИр1нл» (кат. № 749/1, Чирин Прокопий, строгановские

письма, нач. XVII в., на обороте, полуустав).

341. «михалово пи(с)мо», «[...] писмо Михаила [...]» (кат. № 146, Михаила,

строгановский иконописец, XVII (?) в., на обороте, рядом клеимо дома Строгановых).

342. «пнсмо - пефир - Иол\б(л) (ЯИОВО» (кат. № 594, Емельян Москвитин и Пахиря

Стефан, строгановская школа, XVII в., на обороте, скоропись).

343. «Письмо ни[ки]форово» (кат. № 735/1, Савин Никифор, строгановские письма, нач.

X V I I в., на обороте, полуустав, рядом метка дома Строгановых).

Всего: 9 ед.

ДОПОЛНЕНИЯ.

Надписи типа «письмо ...» на иконах строгановских мастеров, не

вошедших в « К а т а л о г » [31 ед.].

Иконы Семена (Семейки) Бороздина:

1. «Семекино пи(с)мо Боро(з)дина» (Зачатие Иоанна Предтечи, Бороздин Семейка,

36x30, Строгановский дворец-музей, инв. 1886, на обороте - Каргер 1928, с. 115-116).

2. «[Семейкино] писмо Боро(з)дина» (Седьмой Вселенский собор, Бороздин Семейка,

36x30, Г Р М , инв. 2288, на обороте - Каргер 1928, с. 115-116).

3. «семекии(о) (пис)ио» (Сретение Владимирской иконы, Бороздин Семейка, 36x30,

Строгановский дворец-музей, инв. 1892, на обороте - Каргер 1928, с. 115-116).

4. «семекии(о) [...]» (Рождество Иоанна Предтечи, Бороздин Семейка, 36x30,

Строгановский дворец-музей, инв. 1883, на обороте - Каргер 1928, с. 115-116).

5. «пи(с)мо семеки боро(з)дина» (Индикт нового лета [Летопровожение], Бороздин

Семейка, 36x30, Г Р М , инв. 2259, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - Каргер

1928, с. 115-116).

6. «[...] Бороздина» (Богоматерь Боголюбская, Бороздин Семейка, 36x20, Строгановский

дворец-музей, инв. 1890, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - изд.: Каргер

1928, с. 115 - 116).

7. «семеки[...]» (Неделя о расслабленном, Бороздин Семейка, 36x30, Строгановский

дворец-музей, инв. 1877, на обороте - Каргер 1928, с. 115-116).

 405
Иконы Никифора Савина:

8. «ПИСЛ\0 НнКНфорОВО» (Константин и Е1\ена, Никифор Савин, нач. XVII в., 36x29,

ГТГ, инв. 14226, на обороте, полуустав, рядом клеймо дома Строгановых - Антонова и

Мнева II, № 796).

9. «Писл\о I Никифорово», «Писл\о | Никифорово» (Деисус, складень

трехстворчатый, Савин Никифор и Чирин Прокопий, кон. X V I - нач. XVII вв., ГТГ,

инв. 14233-14235, на обороте двух створок, полуустав - Антонова и Мнева II, № 797).

10. «писмо никитОгорово» (Чудо Феодора Тирона о змие, Савин Никифор Истомин, Г Р М ,

инв. 712, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - Каргер 1928, с. 128).

11. «писмо Никифорово» (Беседа Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна

Златоуста, нач. XVII в., ГТГ, инв. 48, на обороте - Антонова и Мнева II, № 793).

12. «писмо [ни]кифороБО» (Ангел-хранитель хранит душу и тело, Савин Никифор

Истомин, 36x31, Строгановский дворец-музей, инв. 1885, на обороте - Каргер 1928, с.

128).
13. «писмо Никиф[ора] Сав[ина]» (ГТГ, инв. 14218, на обороте, рядом клеймо дома

Строгановых - Антонова и Мнева II, № 794).

Иконы Федора Савина:

14. «тОтбодорово пи(с)мо савина» (Поклонение честных вериг апостола Петра, Савин

Федор, 31x27, Г Р М , инв. 2278, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - Каргер

1928, с. 129).

Иконы Назария Истомина:

15. «[...]д С1И \у(б)ра(з) Никите григо(р)евичю Строганове писалъ || иконни(к)

москвити(н) назарУй истоминъ снъ [...]» (Ангел-хранитель, Савин Назарий Истомин,

35x29, Строгановский дворец-музей, инв. 1872, на обороте - Каргер 1928, с. 128).

Иконы мастера Емельяна:

16. «ПИ(с^)л\0 6Л\6ЛЬГаНОВО» (Три отрока в пещи огненной. Емельян, Емельян, XVII в.,

36x32, Строгановский дворец-музей, инв. 1878, на обороте, полуустав, рядом клеймо

дома Стронаговых - Каргер 1928, с. 118).

 406
17. «емеци(е)на пи(с)мо» (Собор Иоанна Предтечи. Емельян. Строгановский мастер.

36x30. Строгановский дворец-музей, инв. 1889, на обороте - Каргер 1928, с. 118).

Иконы мастера Михаилы:

18. «МНХДЛОВО I ПИСМО» (Тайная вечеря, Михаила, кон. XVII в., 39x30, ГТГ, инв.

24832, на обороте, полуустав, рядом клеймо дома Стронаговых - Антонова и Мнева II,

№ 781).

19. «михалово пи(с)мо» (Жены мироносицы, Михаила, XVII (?) в., 36x30, Строгановский

дворец-музей, инв. 1882; Покров, 36x30, Строгановский дворец-музей, инв. 1880;

Распятие, 36x30, Г Р М , инв. 2271; на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - Каргер

1928, с. 122).

20. «михалово писмо» (Богоявление, Михаила, X V I I (?) в., 36x30, Строгановский дворец-

музей, инв. 1884; Воскрешение Лазаря, 36x30, Строгановский дворец-музей, инв. 1896;

Вход в Иерусалим, 36x30, Строгановский дворец-музей, инв. 1887; Успение, 36x30,

Строгановский дворец-музей, инв. 1879 - на обороте, рядом клеймо дома Строгановых -

Каргер 1928, с. 122).

Иконы мастера Hepiuu:

21. «пе(р)шино пи(с)мо» (Избиение святых отец в Синае и Раифе, Перша, 36x30,

Строгановский дворец-музей, инв. 1876, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых -

Каргер 1928, с. 124).

22. «пешавс[...] пи(с)мо» (Положение во гроб, Перша, 36x30, Строгановский дворец-

музей, инв. 1874, на обороте, рядом клеймо дома Строгановых - Каргер 1928, с. 124).

Иконы Прокопия Чирина:

23. «ПиСЛ\0 ПрокОПНД Чиринд» (Избранные святые, Прокопий Чирин, кон. X V I - нач.

XVII вв., 37x31, ГТГ, инв. 12878, на обороте, полуустав - Антонова и Мнева II, №

805).

24. «писмо I прОКОПИГД | чиринд» (Богоматерь Тихвинская, Чирин Прокопий, кон.

X V I - нач. XVII вв., 37x32, ГТГ, инв. 14224, на обороте, полуустав, рядом клеймо дома

Строгановых - Антонова и Мнева II, № 804).

 407
25. «Пи(с)л\0 I про[...] МНрИНЛ» (Деисус трехличный, Чирин Прокопий и Савин

Никифор (?), нач. XVII в., 32x37 (каждая створка), ГТГ, инв. 14238-14240, на обороте

каждой створки, рядом клеймо дома Строгановых - Антонова и Мнева II, № 807).

26. «пр[...] МНрин» (Богоматерь Владимирская, с праздниками и ликами святых, складень

трехстворчатый, Прокопий Чирин, нач. XVII в., 44x41 (средник), 44x20 (створки),

ГТГ, инв. др-20, на обороте, полуустав - Антонова и Мнева II, № 8 0 9 ) .

27. «Чирин» (Деисус, складень трехстворчатый, Савин Никифор и Чирин Прокопий, кон.

X V I - нач. XVII вв., ГТГ, инв. 14233-14235, на обороте, полуустав - Антонова и

Мнева II, № 797).

Иконы Истомы Савина:

28. «ПНС[...] И с т о м ы ОдВИНЛ» (Избранные святые, Савин Истома, кон. X V I в., 36x32,

ГТГ, инв. 14220, на обороте, беглый полуустав - Антонова и Мнева II, № 787).

Иконы Ивана Гольиова:

29. «пис[м]о [ивана го]льцова» (Отечество, Гольиов Иван Семенов, 41x35, Музей

Поощрения художеств, на обороте - Каргер 1928, с. 116).

Иконы Степана Арефьева:

30. «ПИСМО I СТ6ПЛНЛ I д р е ф ь е в л » (Сотворение мира, Арефьев Степан, нач. X V I I в.,

39x32, ГТГ, инв. 22064, на обороте, полуустав, рядом клеймо дома Строгановых -

Антонова и Мнева II, № 777).

Иконы мастера Стефана:

31. «писмо стетОтаново» (Успение, Стефан, XVII в., Г Р М , инв. 3017, на обороте, рядом

клеймо дома Строгановых - Каргер 1928, с. 130).

 j'OCCUnCliAii
ГОСУДАРСТВГЛПДГ'
КПБЛЛОП.К/г