Мази, Дагнч. винит.
, Тинктуры, Аркзнуми, duelеруче-
Л о р а в ъ , Эмаль ( д - р ъ ) Медипаво души. Ц . 15 п.
Лнмнаъ, А. А. — Тоорів тияііственваго. Ц . 1 р.
М а с о н с т в о ВДВ велик, царств. аскуо. братства Лолыі.
Коцамц. f Исторвко-фндоо. очервъ). Ц . 1 р.
Makhopadhaya. — Овітъ «остова или цуроъ Индус»
скаго Гипнотизм*. Д. 1 р.
Ы я л ь ф о р д ъ , П . — К ъ в;[Ulli!, Книга о к р а с о т ! в радо-
сти Ц . ОН к.
Moll, A l b e r t U » p * ) , . — Гвпвотнаііі, оо кіиюч. і-лав-
. выъь осаоаъ поихо-тераоіи и Оккультизма Ц, 4 р.
Моргеиотіэряъ.—Исахо-графологія. Ц . 4 р.
М о р е к о в ь , H - К ъ поисках* философ, камни. Ц . Пр.
Мероаовъ, H.—IIa траниці аевѣдонаго. Ц. 1 р.
— Морововъ, H-—Отнрореше въ гроаѣ в Оурѣ. (Толко-
вавіі- Анокалносиса). Ц. J p. -ill a.
Небесная данамаиа. - Кѵрсъ астральной мотафязинм,
(Иродолж .соч. „Свѣтъ К(|р|П!| в того au автора), Ц . 1 p.
Н е с г л а р ъ . Ю. (проф.).—Полный курсъ Х в р о а ш т и
(таНим руки). Ц . | р. 2 5 к.
Ноаьде іфонъ)--Оккультный рвзсказы. Ц. 1 р.
О н к у л в т а с т ъ . (Альманах*).' Норный иоліеръ. Ц . I р.
Оааультвыя науки: Личный магнетизм* - д - р а Г ц -
дг.ІВ. инвоча-шъ, магаетизмъ в ввушеаіе—д-ро Дци-
АГ-Сеирвна. Сниритнзмъ—д-ра М и р р а . Ц . 1 р. 5 0 к.
Основы Уланншадъ Цзрічвніа а правила, завмстаоп
изъ соавіав; индус, пиигв. Ц. 3 5 ц.
Окоровичъ. Ю (вроф.), - Чагвет. a n u t » , Д. (ill к:
Л а р ю с ъ ц - р ъ ) . — Г е н е з и с * II развиты масоисквхъ
ч символ. Ліітор. ритуал. Лроиохоікд. огецедей. Лоныіщоше.
Легенда о Хирам*. Что д о л ю н ъ аааті. мастер*. l t . 1 p. 10 к.
IX. Папюсъ.—-Каббала илк наука о ІіигІ., вселенной
в душ*, во в с і і ъ а х ъ соотвошгціалъ. (Пер. А. В Твоя-
вовскаго). Ц. 2 р. 50 к.
мн X . Папюсъ.—Maria u Гааыонъ. Ц 1 р. 7 5 к.
Ill, П а в ю с ѵ — П е р в о н а ч а л ь н ы « снѣдѣніа но Оккуль-
тному. (Дерев. А. В. Тровионсваго). Ц . II р.
Папюсъ.—Цредсмаательвов Таро. Клю-іъ всякага
рола карточных* гаданій. ІІореа. водъ род. А. В. Троа-
вовсааго. Ц . 2 р. 5 0 в .
- V. Папюсъ.—Фнлооофія оккѵльт. »ли Оккульт а
Свярятуал. (Вер. А. В. Трояновского). Д . 1 р. . » о к.
I. П а п ю с ъ . — Ч е л о в і к ъ в Всолеваав. I l 1 р.
. Паркера. Д ж о н * —Сила внутри васъ. Ц. 1 р.
?Псйо. -Само-восиитаиіе воли. Ц. АО к.
ПіобѴ—Древняя Высшая Маня. Ц. 1 р.
Пианы« а у р с ъ лечебнаго Магнетизма и' v i t a u p a -
Ш і а е (жнааеняое лечеаів). Ц . 2 p. 5 0 к.
Р я д д д - Б а і [U. 11. Влаватская). Загадочный ваомо.
аа въ Гоаубыхъ горакъ. Ц . 1 р. 7 5 к.
Р а д д а - Б а і (Бллаатская).—Изъ неіцеръ а дебрей Ин-
достана. Ц . 2 р. 5 0 к. г Л-я серія: 1) Лсньометрш. 2) Френологіа іііХвромав-
Р в н х е я ь . Ваяли.—ЛСнвот. или цѣлеО. нагнет И 11) а
Р а м в р а к а . — Г а т а - І о г а . Ц. 1 р.
60° *** Ц
Р Э и " " " " '"'"""' < аст Р ыог « ч - І для швротъ
Рвйсбрунъ. Удивительный ала одѣавіо
орава. 1-1. 2 р.
Р а с ъ - Д э в и с ъ (рроф.).-Вуддиам-ь. /Казнь
Ьудды. Д . SO к.
Саръ-Дмяоилъ. — Ваши сарыгыа способности. Д. 1 5 к
VII. С в і т ъ Египта вла наука о дугчі и з в і з д а х ъ
Ц. 2 p. la в.
.. на пути. Каага золотых* правнлъ. У ч е н і е о
Барм* 14. ВО а.
С е в а с т ь я н о в * . - Онкультнлмъ и его задачи.'Ц. 5 0 к
-а— С е д а р ъ . — З а а л а в а в і « или Marie слова. Ц. 1 р. 5 0 к.
Седаръ.—Магаческія растенів. Оакѵльт. ботаника
Строев, рост., Сила т р а в ѵ Герметвч. меднц.: Фильтры. '
Р ^ а 4Г у Ѵ а " Г ы Р ? 5 з \ Г н Г ы . " в " . " " И Г Ь
" у к а з а н ы б е з ъ пересылки, которая з а с ч е т * покупателя. Упаковка б в з л л а т м .
Лреміи для г . г . г о д о в ы х ъ п о д ш е ч н н о в ъ . Г е н і и помощники- и
г н о ы ъ в - р а з с ы л а ю т с я при н а с т о я щ е м ! , н о м е р ѣ
Тмзіографім „Печач-ный Труде«, Спб., Прямо,„ыыИ по),., д. № 4. '
скіо одиковри и цроч, Палвпгепсзш. Гормотич. Меди,
Цвва. (Лер. А. В. Трониовсваго). Ц . 2 р.
Седиръ. - М іпичесіші зеркала. Тоорін (іааант. ясно-
вид. я дивииаціи (гадавіо), к а к * вракт. ирц»і*н. (Пе-
реводь А. В . Тронвоаскаго). Ц." і р.
— Седвръ.—ИвдійскііІ факарвзмь иди школа развит
иоихнч. способ,,. (Перев. А. В. Трониовсваго), Ц і
С е в т ъ - И в ъ д'Альвейдръ. Ключи востока: Тайны
1
ршвдеаія.—Лол* в лывовь,—Тайны смерти. Ц. 2 5 к
Сефаріалъ—Лстрологіа, (Дерев, сѵанглШскаго „ о д *
редакц. А. В . Троаи.онвкагоІ. Л. 1 р.
Соколовсвая, Т . - В у с с кое масонство в его зцач въ
исторіи обществ, двязк. Д . 8 0 к.
Терлецній. --Масонство нъ ого прош. н нястохщ. f l i p
Толь, С . Д . (граф.).—Ночные братья (масоны C i l 5 0 в
Ториболь. Курсъ личного магпот. въ 15 ѵроіи
Ц . 1 р. 25 в. »!.
Траннъ,—АІогуід. .црдоо.: раавцтіо воли. 11 і р ч-, „
u P f t f t * с "*™: да«»*'- ? »
Трвйвъ.—Иаивьісфіав, что ііа.м-ь я з в і с т п р , Ц 5 0 к
Трайнъ.— Образов, карактара мыслат.силамііЛі - щ . '
Т у к а л е в с и і й - Исканы руг.ок. масон. Ц 75
Тухолка, С.—Оккультизм* в Murin,'ц' Г р
T Â ^ Ï t j , , w i â » wp« «р*.ііи ок- П . ж J .
Тухолна,—Фнлос.ицторіа (во фаб[іу д ' 0 л н і і е ) . Ц . 85 к.
УСЛСНСВІВ. -Четвертое лзмѣреніо. О п ы т * Іізедіі
области возрамаго. Ц. 1 р.
У с п е н с и і й . - T o r t l u m oi-gammi, Ц 2 >
,/
— Усленсаій.—Символы Таро. Ц. 7о к."
Ф а б р ъ д'Олвве.—ІСоомогояів Попова, і Изотерм
р а з м е н , д е е а т а ворвыхъ гдавъ Книги Вытіа, Ц . 1 р. 2 5 а.
Фанегъ.—Лрвктвчоокоо руководство Оаомантвческой
ОККУЛЬТНЫХ!» (ТАЙНЫХ!,) ИАУКЪ
Аотролопи. Ц . 5 0 к.
Фишеръ. Леченіс магаческ., оквульти. в свмнатв-
чеокнмн средствами. Мумів, Амулеты и Талнсм , Вол-
изш
шеб. камень Drift' али L a p i s D u t l e r i , Металлімра-
ИІЯ в Металаоокоиія. Лареаооъ (трацофаргь), Симиагяч
средства. Наговоры. Гицнот. и Мигнет Ц 75 к
Фламаріонъ, К Ненавистное. Д . 1 р . '
Фивдоль, I. Г. Исторія Фрава-Масоиогва отъ возаика
донаст.времон. 1 . М а с о н с т в о . I I . М а с о в с в . д в т в р . Ц . з а 2 т op
Флауэръ. 1 -я сврія: I ) Поли, в у р с ъ л в ч е б в . м а г н е т .
ІІ р - 2 ) Гмпнот., я с н о в в д . в л ѣ ч е в і е магиет. Ц . I р.
S * , " 8 мысли в ъ д ѣ л в в . ловседн. жизни. Соч. Ат-
в в в е о н а . П . 1 р 5 0 в. 4 ) У х о д * з а памятью или школ,
укрѣо. оамвтн. Соч. Аткввсоиа. Д . 1 р. 5 0 к . 5 ) Ч т е я і в У
мыслей: телеоатвч. сообщ. в а р.зст., уі-адыв. мыслей
ід. 1 р. Ь) Зоизмъ пли наука жизни. Д . 1' р.
I Астролопа, 5 ) Соарнтизмъ. II) Сомвоватіа. Ц 2 р
Фрвииарвъ, Г а н с ъ . — О к к у л ь т . а Сексуал Ц 2 р.
Фреимарнъ, Г а н с * . — Х н р о м а в т і н . Д . 7 5 к.
ХарософІЯ. Учерів о формах* рука в лнніаіъ по-
духовнаго верхвооти. (Со мвог. рве.). Изд. Вулгакова. Д . 1 р.
"аттердшн (брамавъ). — Сокровевазв редкими*
философы ІІІТДІИ. Ц . do к.
V. I
н учены
— Штейнеръ — К а к ъ достичь иовпаиія высших* (сверх-
ч у истцов вы хъ) міровъ. Д . 1 р. 3 0 к
Ш т е в н е р ъ — Овооофів. Д . 1 р. 2 5 к.
Шюрв, 3 . — Нелиаіе восващевные: Гама. Крвшяа (IU-Û годъ изданія).
I ормесъ. Иовсей. Орфей. Лваагоръ. Ллатонъ. Ï , , , , «
(Массы Христа). Д . 2 р. 2 5 х.
Шюрв, Э. — Ж р в д а Ланды. (Истор. равск.). Ц . ) р. 2 5 « .
Э с п е р а н т о - азцкъ дли а с і х ъ вародовъ міра. Гунов»
в словарь сост. Гадвань-Гыциннскій. Ц . 1 р. 3 0 к.
Эфемериды,—Офбнты 'иланеть в табл. нхъ переміщ
Необход, для сост. гороск. а друг, вычисл. Ц. :) р.
нтвнія для начинающахъ.
<Непримиримый
п е п р и м и Р и м ы я
Ns 1. О к т я б р ь . 1 9 1 2 г . З ^
 В Ы Ш Л И ИЗЪ ПЕЧАТИ:
Г . О М.—Посвятит, курсъ Энциклопедіи Оккультизма. Ц. за 2 выпуска 6 руб.
В и в е к а н а н д а , — П р а к т и ч е с к а я Веданта. Ц. 50 к
С е д и р ъ . — „ З а к л и н а н і я или Магія Слова". Ц. 1 р. 50 к.
С е н т ъ - И в ъ д А л ь в е І д р ъ . — К и о ч и Востока:
смерти. Ц. 25 к.
Тайны рожденія.—Пол* и любовь.—Тайны
= ЕЖЕМЪСЯЧНЫЙ ЖУРНЯЛЪ О К К У Л Ы Н Ы Х Ъ НАУКЪ.
А г р и п п а . — М а г і я Арбателя. Ц. 25 к. Ч е т в е р т ы й г о д ъ и з д а н і я .
П Е Ч А Т А Ю Т С Я С Я Ъ Д У Ю Щ І Я ООЧИЫЕНХЯ: Подписная цѣна съ перес. и дост. с ъ 1 октября
Редакція и контора: Спб., 9 рота Иэмайлов- на годъ- 4 р.: на 6 мѣс,—2 р.; на 3 мѣс,—
П а п ю с ъ . — . П р а к т и ч е с к а я Магія". Часть III. (Выйдетъ осенью). скаго полка, д. № 17. 1 р. 10 к. За границу—на годъ 5 руб.
П а п ю с ъ . — „Цыганское Таро" или Книга Тота. (Для исключительнаго пол ьзованія посвя- Пріемъ подписки и объявленій ежедневно Цѣна за объявленія: впереди текста — 50 к.,
щенныхъ). (Въ пер. .-!. В. Тронновскаго). Ц. 3 р. (Выйдетъ осенью). этъ 6 до 8 ч. веч., кромѣ воскресен. и праздн. позади текста—30 к. за строку нонпареля.
С е д и р ъ . — Ф а к и р и з м ъ . Второе дополненное изданіе, (вь пер. А. В. 'Грояаовскаго). дней. Статьи, присылаемый въ редакцію Me- За перемѣну адреса взимается деньгами или
u t e 1 печати, листа, не возвращаются. почтовыми марками 20 коп.
ГОТОВЯТСЯ КЪ ПЕЧАТИ:
Л е в и , Эл. -Ученіе Высшей Магін (Изд. второе, исправ. и допол., подъ редакцией А. В.
Трояновскаю). Ритуалъ Высшей Магіи. (Подъ редакц. .1. В. Трояновскаю). № 1. Оцт^ібрь, 1912 г. № 1.
Шарль Барле. Оккультизмъ.
В ъ редакцін журнала „ІІЗИДА" имеются на иомнссін слѣдующ. книги:
Ренат..—Жизнь Іисуса. (Поли, нер.) Ц . 75 к. С О Д Е Р Ж А Н 1 Е
Доль-Оуепъ.—Спорная область между,-играми. Ц. і р. 50 к. Г. Д. Лавровъ. Самообладаніе.
М. П. Македонсиій. Эволюція духа.
В. Д.—Г.—Графолигія. Ц . 3Q к. Парацельсъ. Химическая псалтирь.
Ш Барле. Оккультизм ь. (Иродо.ілсеніе).
У в л м с ъ , — Церв, люди на луп Г,. Ц'ом.) Ц. 50 к. Hyacinthus. Жизнь или coin.'
Саръ-Диноилъ Сны и ихъ значеміг.
Сертй Глинка.— Юнгоны ночи въ стнхахъ. Ц . і р. А. В. Трояновскій. Словарь днііііііаііім (гадаііій). Заявлспіе.
Оссіанъ.—Сынъфингаловъ, б а р д ъ Ш в. „Гальскія стихотворенія." M. 1792 г. Ц. 2 р. 50 к. Папюсъ - : ізотсриуескіи б<ѵ І;ды. OTT» редакцііі.
Figier.—Histoire
Flammarion.—L'inconnu
du merveilleux. Paris, 1860 г. Ц. 1 p.
et les problèmes psychiques. Ц. 75 к. \
PrUidan, J.—La Queste du UraaJ. (Со-мног. рис.). Ц. I p. 50 к.
П. Македонскій.

Объявляется подписка на
ПОЛНЫЙ К У Р С Ъ СИНТЕТИЧЕСКОЙ
ХИРОМАНТІИ,
извлеченный изъ в с ѣ х ъ наиболѣе выдаю-
щихся источников!, и пополненный соб-
ственными наблюденілмм и изустными ука-
заніямн. Составил!. А. И. Трояновскій.
ІІздаиіе будешь заключать свыше 2о не-
чатныхъ листовъ текста п около 1000 ри-
с у н к о в * рукъ, иллюстрирующих* теорети-
чѳскія данный.
Программа сочнненін следующая:
Ч а с т ь і . Обіиія указавія. Хирогномо-
н і я или ученіе и формахі, руки. П а л ь м и -
с т р і я —> ченіе и знаках* на рукѣ. Форма
пальцев* я знаки, на нихъ находяіціеся.
Т о п о г р а ф і я х и р о м а н т і и : бѵг|іы, ладонь, те-
наксъ, магнческін четыреуголышкъ, скри-
жаль руки или стилъ, гннотенаръ или нер-
кѵцій, стетосъ, равнина или трагнческій
треугольник* и треугольник!, посвящевія:
супремъ, декстеръ, финистеръ. Кисть руки
ц ея соеднненіе. .Іннііі, ихъ форма, направ-
леніе и вѣтші.
Ч а с т ь 11. Т и п ы и хараитеристини
Признаки, но которым* съ нерваго взгляда
можно определить тннь, свойства харак-
тера, профессію и судьбу каждаго чоловѣка
и, какъ нособіе, оііисаніѳ рукъ нѣкото-
рыхъ выдающихся людей.
Въ видах* болѣѳ волной н быстрой
характеристики, къ настоящему сочнненію
будетъ приложен* курсъ Физіогномики,
извлеченный изъ сочиненія Польтн н Гарри,
нослужишпаго основой курса, читаннаго
доктором* Иапюсомъ в ъ Институтѣ Выс-
ших* Герметических* н а у к * в ъ П а р и ж ѣ , —
и краткіи указанія но Ф р е н о л о г і и , заимство-
ванный у Дебарроля н д р у г и х * авторов*.
Среди образованных* и даже некуль-
турных* людей очень мало лиц-ь, не инте-
ресующихся Х и р о м а н т і е й , но, къ сожалѣнію,
до coro времени ни въ Госсіи, ни заграни-
цей не было руководства, могущаго удо-
влетворить этому законному любопытстлу.
Предлагаемое сочинѳніѳ назначается
заполнить этотъ пробѣлъ оккультной ли-
тературы н представляет* сводку д а н н ы х *
веѣхъ выдающихся Хнром&нтій, нмѣю-
щнхея на французском*, нѣмецкомъ и
англійскомъ я з ы к а х * .
Въ виду дороговизны нзданія и удоб-
ства публики, С и н т е т и ч е с к а я Хиромантія
будетъ выходить выпусками, которые бу-
д у т * разсылаться наложенным!, платежей*
подписчикам*, внесшим* о д и н ъ рубль за-
датка. Подписка принимается въ редакціи
журнала „ И з и д а " .
і
н о л ю ц ір
(По Ж. В. Рустэну).
\ОбрййЬйадФійся духъ, подъ руковод-
с т в о ^ ь Ѵэйблюденіемъ назннчеішыхъ ду-
ховъДэблекаотся во-флюиды, называемые
вами астральным* гѣломъ или периспри.
флюидпЧвское тѣло это становится для
него орудіемъ и средством!, для его нре-
ѵенѣянія до достиженія им* нраветнонпаго
совершенства, уберегающаго его отъ вся-
каго падонія, или-же—его паденія и, въ
атом!, случаѣ, его возстановлонія при по-
мощи послѣдовательныхъ воялощеній, пе-
ревоплощен ій, сперва яскувительныхъ, за-
тѣмъ побѣдны"хъ, пока онъ не достигнет*
того-же правственнаго совершенства. Флюи-
дическая органвзація эта, выражаясь по-
нятным* вам* словом*, есть темпорамонт-ь
духа, съ тою только разницею, что чело-
вѣческій темперамент*, на ваш* взглядъ,
независим* о т * свойства воплощен наго ду-
ха, тогда к а к * флюндическііі темперамент*
--сть послѣдствіо. стремленій духа. Какъ
было вами сказано, магнетизм* есть уни-
версальный дѣятель: все подчинено магне-
тическому вліянію, все магнетизм* въ при-
родѣ, потому что онъ один* изъ законов*
нослѣднеіі. При помощи его-же, д у х * , вы-
д \) X а.
ходя изъ состоянія, предшествующа«) жизни
свободно мысляшаго существа, и вступая
в * обладаніе свободною волей, н произво-
д и т * свою флюидическую оргаввзацію.
Отсюда-же, вслѣдствіѳ нрнтяженія подоб-
н ы х * симпатических* флюидов*, смотря
но свойству добрых* или дурвыхъ отре-
мленій, скловноетеіі духа, происходят* и
сношенія духовъ, если не одного н того-жѳ
порядка, то одушевленных* одними и тѣ-
ми-же склонностями и чувствами. Духъ,
подчиненный своимъ руководителям*, бы-
в а е т * имъ болѣе пли менѣе послушен*, н
тогда-то воля склоняет* его слѣдовать по
одному пути, предпочтительно нредъ дру-
гим*. Онъ может* насть, или цросто н по-
степенно слѣдовать ходомъ. показанным*
ему для совершенствованія. ІІогнбель всѣхъ
духовъ есть гордость, нзъ которой про-
исходят* эгоизм* и зависть. Многіе на-
даюшь, иные сопротивляются влеченіямъ
гордости и зависти. Тѣ и другіе, но свой-
ству свопхі, стремлевіп, привлекают* къ
оебѣ духовъ, симпатизирующих* такимъ
стремленіямъ.но непокорные в.ііяиікэсв.інхъ
руководителей,—замѣтьте это хорошенько.

Номплевтн жур. „ИЗИДА" ш т д а ю т с я р е д а н ц і и по ц Ъ н ѣ : з а 1 9 1 0 - 1 9 1 1 г.—5 р 50 к

и з а 1 9 1 1 — 1912 г 4 р. 5 0 к . , с ъ п е р е с ы л к о й .
•"•ч'Г"
И З И Д А .

тацъ какъ надеиіе духа всегда происхо- въ Греціи раньше Троянской войны, въ нужденіемъ могущественно:! воли, рабо-
назначеніе руководить ихъ, и просто, по-
дить по собственной его иниціатпвЕ Италіи до ѴШ вѣка, въ Галліи, въ Гер- тающей для своей выгоды, или даже для
степенно шли по указанному имъ иутц
только послЕ цаденія заключаютъ сход- маны, у Туранцевъ и теперь еще на афри- общаго блага; или-же посредствомъ настоя-
для совершенствованія. Такіѳ воплощаются
ственный сношенія съ симпатизирующими канскомъ континентѣ. щаго договора, условной ассоціаціи, регу-
на планетахт, болѣе или менѣе низшихъ,
ихъ етреылевіямъ духами. Умножаясь и расширяясь, народность лирующей необходимыя обязательства между
болѣе или меиѣе возвышенныхъ, смотря
Флюиды периспрп духа, какъ оставша- но степени своей виновности, подвергаются дѣлается наройомъ, нѣчто вродѣ при- всѣми заинтересованными. Иначе говоря,
гося чнстымъ до достижения совершенства, родной семьи, стличающейся общностью эта соціальная форма основана на праве.
на нихъ тшлощенію болѣе или менѣѳ ма-
такъ н павшаго до т ѣ х ъ поръ, пока он'ь к а л ь н о м у , флюндическому, при уели- типическихъ характеровъ. Наконецъ, раса установленномъ че.Лтъчееки.иъ закономъ и
не достигнешь того-же совершенства, не- состоитъ изъ собранія народовъ, то есть прмнужденіемъ, зависящимъ отъ согласія
віяхъ, приспособленных!, и соразмѣрев-
прерывно И З М Е Н Я Ю Т С Я , С О О Т В Е Т С Т В У Я въ изъ всего числа индивидуумовъ, которые большинства. Такія общества исчезаютъ
ныхъ съ сонѳршоннымъ проступкомъ 1[
этом'!, поступательному движепію духа, ко- сближаются между собою, благодаря извѣст- или вмѣстѣ съ волею, ихъ установившей,
потребностями преуснѣянія, соотвѣтствен-
тораго облекаьяъ. Онъ уеноиваетъ наи- ному числу природныхъ качествъ еще болѣе или вмѣстѣ съ интересами, которые ихъ
нымп возвышенности духа.
оолЬе ому соохвѣтственные", по натурѣ его общихъ, чѣмъ качества, присущія народу. создали, или, наконецъ, подъ давленіемъ
стремлеиііі, состоянію его проусвѣяиія, его противоположныхъ интересовъ. Вотъ по-
Зсѣ эти группировки людей имѣютъ

Ш. Барле.
поииманію и духовнымъ иотребностямъ. чему распадаются съ такой поразительной
общее свойство, столь-же замечательное,
1 Ьмъ ниже духъ, тѣмъ нлотнѣе и тяжелѣо легкостью государства, основанный вели-
какъ и важное. Эти группировки неизгла-
Флюиды его иериенри, иначе сказать,тѣмт, чайшими усиліями люден, какъ напримѣръ.
димы. Семья, племя, народъ, раса могутъ
государства Ассиріи, Персіи. Александра
нослѣдше матеріальнѣе, такъ какъ для
духа флюиды эти—матерія. Только тогда Оккультизм ъ. быть разсѣяны, повидимому, разбиты; од-
нако, они переживаютъ годы и вѣка, пере-
Велика™. Римская Имперія, Карла Великаго,
лишь, и тогда только, когда д у х ъ достиг- (Перса. Д. I. Карабанопича). Наполеона.
живаютъ всякіе перевороты; разбросанный
нет!, совершенства, онъ можетъ произвольно отрасли племенъ никогда не утрачиваютъ Первоначальный элементъ этого рода
(Продолжение). '
мѣнять или ИЗМЕНИТЬ свое иериенри со- непреодолимого желанія возстаповить сное челонѣческаго общества не находится ни
отвѣтственно потребностям!, даннаго вре- Здѣсь не трудно угадать характеръ бо- нъ индивидуумѣ, ни въ семьЕ, ни въ какой
единство. Они уступают!, только насиль-
мени, НрОХОДНМЫМЪ ИМЪ ОбЛаСТЯМЪ, M1IC- жественна™ и космическаго кватернера, о иной естественной группировка, въ ассо-
ственному нстребленію (какъ ацтеки, красно-
которомъ теперь нѣтъ надобности распро- ціаціи чисто человѣческой и усговной—въ
сіяиъ. которыя довѣрены емѵ Господоиъ кожее и другіе подобные имъ народы), или-же
при чемъ очистившаяся сущность остается страняться—именно, эволюціонный пере- городи,, въ смыслѣ собранія гра кданъ. Та-
скрещиванію расъ, которое представляетъ
одною и тою-же. ходъ отъ множественности къ единству. кая ассоціація, по опредѣленію соціолога
другой способъ медленна™ разрушенія по-
Періодъ эгоизма представляетъ, какъ-бы, средством!. трансформаціи. Бюше, заключается въ соелиненіи народ-
Между падающими духами случаются
инкубаціонный періодъ соціальнаго строя; ностей различныхъ происхожден й (принад-
такіе, которые втеченіе своего разпитіл Причина непобѣдимости этого инстинкта
онъ развивается подъ вліяніемъ эволюціщ лежащихъ къ различными семья чъ, племе-
И иногда при нервыхъ шагахъ своихъ- заключается въ томъ, что онъ происходить
съ тройственной помощью—природы, чело-^ намъ, народами!. образующихъ одно тѣло,
упорно злоупотребляют-!, своею свободою отъ природы, то есть отъ одной изъ боже-
вѣческой иииціативы и Мірово і Воли. Въ которое, подъ защитою тѣхъ-жз стѣнъ и
воли, бываютъ упорно гордыми, самона- ственныхъ силъ, управляющихъ космосомъ.
началѣ, въ фазѣ множественности и эгоизма, подъ сѣнію того-же храма, живетъ, подчи-
дѣяииыми, завистливыми, упорно неію- Совсѣмъ въ иныхъ условіяхъ находятся
природа, почти одна, воздѣйствуетъ на лю- няясь извѣстнымъ правиламъ, условнымъ
слушнымп 11 мятежными своимъ руково- націи и государства, которыя намъ остается
дей; развивая ихъ умъ опытомъ роковыхъ законамъ, принятымъ или установленнымъ
дителям!, и нозстаютъ. Тогда эти самона- разсмотрѣть. Эти послѣднія разрушимы и
неизбѣжностей, а ихъ дѣятельность—жела- въ силу союзнаго договора ихъ ассоціаціи.
деянные и мятежные духи очеловѣчпваются, болѣе или менѣе преходящи, потому что
ніями, которыя она имъ внушаетъ, она со-
т. е. воплощаются па первобытныхъ зем-' создаются человѣкомъ, еще несовершен- Федерація или всякая иная форма союза
общаетъ имъ высшіе принципы, ' которые
ляхъ, для своего укрощенія и совершен- ны:™; впрочемъ, эти созданія законный, извѣстнаго числа городов'!., живущихъ подъ
они должны осуществить, группируя ихъ
ствовали подъ стѣсненіеыъ плоти; земляхъ тѣсно связанный с ъ его отвѣтственностью однимъ закономъ. производили социальную
сначала въ семьи, гдѣ самоотверженность
*ше дЕвственныхъ отъ всякаго пояялеиія и прогрессом!,, какъ сейчасъ увидимъ. форму королевства (царства) іклассическая
и взаимность дѣйсгвуютъ по инстинкту;
человѣка, но уже .подготовленных-!, для Условія среды и времени порождаютъ исторія всѣхъ первобытныхъ учреждены
затѣмъ—въ племена, составленный изъ от-
такого доявленія. Они воплощаются ско- среди народовъ желанія, интересы, столк- даетъ многочисленные тому примѣры, въ Гре-
раслей этой семьи, скрѣпленныя общностью
рЕе въ веществахъ человѣческнхъ, чѣмъ новенія особаго порядка, которые природа ціи, Италіи, у Германскихъ народовъ). Собра-
вѣрованій, чувствъ и потребностей, подъ
: ъ тѣлахъ, элементы каковыхъ веществъ не можетъ удовлетворить равномѣрно для ніе королевствъ.подчиненныхъ одномупрази-
руководств ом ъ достойнѣйшихъ; наконецъ,
ИМЕЮТСЯ въ средѣ планеты, гдѣ должно всѣхъ. Отсюда происходит!, нѣкоторая пе- тельству, даетъ нац/ю\приіэтомъ отдѣльныя
посредствомъ федеративна™ союза пле-'
произойти воплощѳніо, и собраны дЕіі- реработка, вторичная классификація, въ королевства обращаются въ прозинціи.
менъ, привыкиіихъ къ одной средѣ, къ
ствіемъ назначенны'хъ дѵховъ. Вещества которой узы родства, нравовъ или вѣро- Наконецъ, соединены :обранія націй,
одинакимъ стремленіямъ, окруженныхъ оди-
эти нмѣютъ совершенствоваться н разви- ваній не играютъ никакой роли; къ тако- подъ однимъ управленіемъ, составляетъ
наковыми опасностями. Природа сближаетъ
ваться рожденіемъ при тслоніяхъ, уста- вымъ относится особая эксплоатація какой- Jl.uiiepm (гоецаарепШ) ")• Однако, эти двѣ
людей общимъ интересомъ и слагаетъ изъ
новлениыхъ для выгіолненія нъ подобно«, либо области земледѣлія, промышленности, формы человѣческаго сообщества —народъ
нихъ нѣчто вродѣ зачаточнаго общества
случаѣ естественна™, неіізмѣннаго закона особенно выгодной торговли; вообще, же- и нація —не смотря на ихъ самостоятель-
инсгинктивнаго, но уже объециненнаго'
я-існронзведовія. Каждое воплощеніе, вле- ланіе захватить какую-нибудь природную ность, все-таки неразлучны въ ихъ біологи-
именно народность. Ее можно х а р а к т е р а
кущее улучшеиіе і-ь нравственпомъ со- выгоду привлекаютъ къ одной и той-же
зовать, какъ оборонительный и наступа-
етоянш, равнейъ образомъ, влечетъ улуч- области племена и народы даже безъ вся-
тельный союзъ нѣсколькихъ племенъ; — ! Конечно, a c t зги обозначения взяты злѣсь вы
ш е н « и во флюндахі,, составляющих!, не- каго родства или иной связи, кромѣ общей, обшемъ значен::-., не выводя никакой слеідальноЯ
союзъ, составляющій, по духу солидарности,
риспрп. Между падающими духами одушевляющей ихъ страсти. формы в н у т р е н н я я управления: напримѣръ, малень-
какъ-бы одну большую семью уже съ зна-
е.штъ ч такіе, которые ., и лишь : ,,-лѣ кія королеве:на Г'реціи, Рима з ь начала образо-
чиісльнымъ числомъ индивидуумовъ. Такого рода группировка можетъ дер'- ваны, Франщя до Клодэига был.., з ъ сущности
ичѵ, какъ долгое время, иногда нъ течсніе

L
жаться только двумя способами: или при- аристократическики ресгусл;::,:,-:.:.
в Е г о в ъ . были послушны духамъ, пмЕпшпмъ Образчики такихъ первобытныхъ формъ
изобилуютъ въ исторіи всѣхъ начинаній:
 ческой дѣятельности. Во-всѣхъ вещахъ
какъ уже было выше упомянуто, иниціатива'
данная человѣку, ограничена фатальностью
законов* природныхъ и космическихъ
Составляя свой національный договоръ
человѣкъ долженъ подумать объ удовлетво-
рен.и природныхъ инстинктов* семьи нра-
вовъ н вѣрованій, вмѣстѣ съ экономиче-
скими интересами. До сей поры это рѣдко
удавалось ему; здѣсь не мѣсто указывать
причины этой неудачи; достаточно напом-
нить, что содіальная организація націи
предоставленная волѣ человѣка и отъ ко-'
торой зависит* вся судьба человѣчества
можетъ быть нормальной, гармоничной и
устойчивой, во-первыхъ, при условіи, лри-
миряющемъ интересы двухъ родовъ, неви-
димому п р о т и в о р е ч и в а , которые зиждутся
на страстях* человѣческихъ и которые
исчерпываются, с * одной стороны, свободой
а съ другой — законом*; во-вторых* эта
сошальная организація должна удовлетво-
рять наиболее существенным* запросам*
человека, именно т е м * , которые заим-
ствуются отъ природы, и т е , которые за-
одно съ эволюціей, упрочивают* за ним* его
настоящее место въ космосе. Можно предви-
Дѣть, на основаніи предыдущих* принци-
пов*, что подобная организація должна осно-
вываться на всемірномъ законе кватернера
Чтобы освободить эту организацію отъ
великих* затруднений, задерживающих* ее жается нъ нысшіѳ планы (астральный, мен-
и о которых* п о в е с т в у е т * исторія, о с т а л ь - тальный), смотря по степени глубины сна
ная бюлогія должна прежде всего разо-
браться въ различная рода соціальныхъ
устройствах*, их* источниках* и резуль-
т а т а х * . Оккультная наука вносит* въ эти
трудныя проблемы, столь часто обсуждае-
мыя, новыя соображенія, которыя необхо-
димо обсудить в * кратком* очерке соціо-
лопи понимаемой с * этой точки зренія
Общество, разематриваемое какъ орга-
низм*, подобный человеку, должно имѣть
духъ, тело, и между ними двойственную
душу, означенную выше, какъ элемент* пси-
хическій и элемент* нервный или испол-
нительный. Раздѣленіе этихъ существен-
ных* органов* совершенно ясно обоэна-
чается въ государстве.
Духъ, составляющій въ соціальномъ
организме носителя міровой воли, в * смысле
Провидѣнія, содержит* доминирующую идею
народа или расы управляемой ); ея разно-
видности будут* указаны далѣе. Духъ обна-
руживается прежде всего рѣчвю; это есть
' ) В ъ каждой иаиік бываешь і к ч и ь с е г о а н е
с к о л ь к о иародовъ; „о „ з ъ н и х ъ „ т " н ъ в „ ™ е г \ " дующее утро в * определенный час*.
с к о о . о л к , о с г а л ь и ы и ь , - объ немъ-то здесь
Слово народа, въ эзотерическом* его выше
указанном*, значеніи; эатѣмъ —вѣрованіями
народа, объясняемыми религіей, и нако
нецъ, направленіемъ его дѣятеліности"
проявляется въ видѣ нравственной
авторитета, которым* облечены некоторые
граждане, имеющіе миссію быть предста-
вителями этого духа.
( Продолжение слѣдуетъ).
Саръ-Диноилъ.
Сны я нхъ значен!е.
С о т , дгрпотъ огромную роль въ жизни
человека.При нормальных* условіяхъ com
занимает* одну треть нашей жизни Во-
времл сна человѣкъ погружается в * поте-
сторонній міръ (тот* свѣтъ)— свое настоя-
щее отечество, гдѣ запасается новыми
силами, необходимыми ему для переиесенія
тягостен земного существовали.
Для нас* особенно интересно то что
во-время сна происходит* болѣе или ме-
н е е полное „раздвоеніо человека"
Связь между физическим* и духовным*
началами во-сиѣ ослабевает* и может*
доходить до полнаго раздѣлепія и х * при
чем* духовное начало постепенно погру-
С о н * - е д и н с т в е н н о е естественное со-
с т о и т е , во-время котораго ярко прояв-
ляется деятельность высшего сознанія въ
сущности, И представляющего собою наше
настоящее „я- (индивидуальность).
Слово „ с о в * " пмѣетъ обширное значеніе
и его елѣдуетъ отличать ошь слова „сонъ"'
нъ смыелѣ сновндѣнія.
Сон* можетъ быть иснользоваиъ дчя
полученія многих* интересных*, съ нашей
точки зрѣнія, состояній и для разввтія
оккультных* способностей.
Старинная пословица гласит*- утро
нечора мудрѳнѣе. Народная мудрость давно
подмѣтила, что многіе трудные вопросы
кававшіѳси неразрешимыми вечером*, ока-
зывались решенными самн-собою утром*
если о н и х * думали перед* сном*.
Мнопе нвобрѣтатели, ученые, ннсатели
и другіе, думая перед* сномъ о затруд-
нявших* и х * вещах*, находили готовые
ответы на свои вопросы утромъ, но про-
буждепіи. Большинство людей могут* съ
вечера внушить себе проснуться на сле-
Ггово
Изъ сказаннаго видно, что последняя
мысль перед* сномъ, мысль, съ которой
мы засыпаем*, имеет* на н а с * особой
вліяиіе. Объясняется ото дейстнісаъ нсо
того-жс Бысшаго Безсознлтельваго, осво-
бозаающаго® в о с н ѣ н усиленно работаю-
іцаго над* последней, перед* погруженіом*
нъ с онъ, сознательной мыслыо. Иослѣдпяя
мысль действуешь па пае*, к а к * .энергич-
ное внѵпіеиіе, влінніе котораго прости-
рается на все время сна. Положим*, на-
пример*, что вы страдаете дурным* на-
строеніемъ духа. Попробуйте вечером*,
при засыпаціи, думать, что завтра вы
Гіѵдете веселы, довольны и т. д., попро-
буйте представить себе картину вашей ве-
селости, т. о. ваше нонедепіе, выражение
лица. Вы увидите, что на другой день про-
изойдет* значительная перемена къ луч-
шему въ вашем* пастроепін. Пели вы бу-
,,-те иметь тернѣпіе производить себѣ со-
етиѣтетвуюшіи ІШуШОНІЯ И* ТѴЧНІІІИ H'liltO-
тораго времени при засыпапіи, то пы смо-
жете перевоспитать себя н сонершонио
измениться. Ясно, какую пользу можно
извлечь изъ указаппаго снисоба само-вну-
шеиія. Пользуясь имъ, не трудно добиться
разреиіенія различных* т р у д н ы х * вопро-
с ы : * . отпеты ва которые све.рхсозвапіе
ври носит* ИЗ* высших1!, нлавов ь, гд Г. ОНО,
быть можешь, находилось и* обишнін :"[.
высшими существами. Возможно, таким:,
ооря.іом:., получать ответы, клгающіеся
шло- будущих* событіи.
імннмл, нал. наиболее интересных* яв-
ленш в о - c a t являются снйвидѣиія. Многое,
іь-нчзможное на яну, является нозмож-
пымъ ио-сне (например;!., летаніе). По-спѣ
в.. несколько секунд* можно ворожить
сцены, который н ь жизни заняли-бы цѣлые
дни. Ф а к т * ятот* доказывает*, что епо-
ссбнссть носпрінтія и мысль ви-сне рабо-
тают* на совершенно другмхл. нлаиахъ,
чі.ч* в * иодрстнениош. сое іиипіи. Быстрота
мышлеиія доказывает'!., что оно сош ршает-
си нь высшем* coauaiiiu, такт, какъ мозгъ
:. такой быстрой работе по способен*.
Мы разделим* сновнденін натри класса:
I) -іеінііі сонъ. При легким*, cut. вмсшіе
нрньцины человека еще снизаны сл. фнзи-
чс> кпмъ телом:.. Органы ч у в с т в * отчасти
работают*: например*, с в е т * , звуки п про-
чее отчасти доходят* до сознанім. Это
индии нзъ тоги, что, если легко снящаго
се.оогы.а осветить, онъ можетч. отвернуть
гиливу, не просыпаясь; если его слегка
у шшшуть за руку, о н * отдернешь ее н т. д.
1'новндѣвія, вндвмыя при згой степени
сна. ..ависяте, главным1!, образом :,. отъ до-
хеиншлхъ до сознаціи виѣшшіхл. в ииу-
т|.і il н и х * виечатленій.
Например*, челбвѣкъ,на головукотораго
упала подушка, можешь увидеть во-сне,
что его душатъ; СПЯІЦІЙ съ переполнен-
ным* желудком* увидишь дурной сонъ.
Характерная особенность этого класса
сновъ—желаніе снящаго, такъ или иначе,
мгновенно объяснять всякое внешнее пли
внутреннее внечатлі.ніе ( т а к * , ощущеніе
недостатка воздуха, когда еъѣдетъ на го-
лову подушка, объяснить сценой удушевія).
2) Средніи по ілубинѣ сонъ. При этой
степени сна органы ч у в с т в * и низшее моз-
говое созианіе еще работают*, но слабо,
иыешее-же совнаніе начинает* работать,
по еще не преобладает* надъ обыденным*.
Связь между высшими н низшими прин-
ципам» слабеет*. Сновидѣнія, видимыя
ври этой степени сна, зависят* отъ емѣ-
шонія, начинающих* доходить до нас*,
ніі.ѳчатлѣній высших* планов* и не пре-
кратившихся еще обыденных* впсчатлѣній,
а равно и отъ смѣшенія обыденчаго ііьіш-
лѳнін со-оверхсозііателыіымъ. Характерная
особенность этого класса сновъ—нхъ не-
лѣность, нелогичность и быстрая смѣна
видимых ькартнн*, происходящая отъвыше-
уіюмяпутаго смЬпгенія.
;!) Ѵлубтип сонъ. При глубоком* снѣ
мозговое сознаііІ!- и органы ч у в с т в * не
работают*; ішѣіииіп ішѳчатлѣнія не дохо-
дишь до человека. Снизь между физиче-
ским:. и духовнымь началом* человека
почти порывается. Духовное начало, но мѣрѣ
углубленія сна, может* погружаться въ
кысшіе планы природы, где можетъ сно-
сит!. сн съ другими существами.
Облеченное астральным* телом*, ду-
ховное начало можетъ переноситься на
разстояиіе, покидая физическое тело. Сно-
нидѣнія, при этой степени сна, зависят*
о т * виечатлѣиііі, доходящих* до сверхсо-
апанін из:, высших!, планов*, н отъ мыслей
снерхсозиапія. СновидДлДн эти отличаются
необычайной легкостью, живостью, инте-
ресом* и носнтт, часто нророчеекій харак-
тер:. (вѣщіе сны), ііь виду отсутствія въ
глубоком* сігі, связи между повседневным*
и высшим* согііаніямн, сны этой кетегоріи,
in. соміалѣнію, обыкновенно но удержи-
ваются въ памяти. Характерная особен-
ность этих* снонпдѣній— ихъ драматич-
ность, т.-е. стремленіе воплощаться въ
сцены, действія и лица, имѣющія симво-
лические (иносказательное) значепіе. Все,
что мы на яву думали, во-снѣ мы нн.тнмъ.
.Мало того, паши мысли принимают* об-
разный характер*: мы присутствуем* при
снектаклѣ собсі цепких* мыслей. Такъ,
наирнмѣр*, размышляя во-енѣ отомъ—
 6 И З И Д А .
слѣдуетъ или не слѣдуетъ совершить дан-
ный поступок», вы оавп, приводя доводы
за в иротивъ, можем» вложить каждый
изъ нихъ въ уста онредѣленнаго лица,
ври спорѣ и даже борьб» которыхъ при-
сутствуем»,. Мы можеиъ увидѣть цѣлую
сцену, взображаюшую, к а к ъ злой демон»,
давалъ вамъ дурные совѣты, какъ добрый
генін визражалъ ему, запрещая вам», слу-
шать демона; какъ па помощь къ томѵ и
другому ввились цѣлыя войска; какъ "за-
т к и » произошло сражепіе и ирочее.
Мы мижемъ приписывать, вришодшів
вам», въ голову в д е в , бесѣдѣ съ раздичваго
рода существами, умершими людьми, свя-
тыми, или даже с», Самим», Богомъ. Слѣдуетъ
замѣтить, что случаи>дѣиствительиаго об-
щенія съ иными мірами во-сиѣ также воз-
можны, хотя однако весьма рѣдкп.
Какъ извЪстно, астральный план», я в -
ляется средой, гдѣ появляются нрсдвѣст-
HBKU будущих» событів, задолго до ихъ
осуществленія въ фдйическомъ вланѣ.
Съ другой стороны, астралъ исполняетъ
назначеніѳ какъ-бы архива природы, въ
которомъ сохраняются отжившія формы
прошедшего.
Настоящее, равныиъ образомъ, о т р а -
жается въ астралѣ.
В ъ состояпів экстаза и глубокаго сна,
высшее сознаніе иногда можетъ улавли-
вать в астральный клнвіе будувіаго, lipo-
шедшаго и иастоящаго.
Какъ было уже объяснено, всѣ картины
въ астрал» пм»ютъ иносказательный (сим-
в о л и ч е с к и ) характер»,.
Т а к ъ , ваиримѣр ь, картина борьбы между
какамъ-либо скверным» И Ю Я І В Ы М Ъ наро"-
домъ можетъ приняты дюрму борьбы между
б»ль:мъ медвѣдемъ и огненным» дракономъ.
Иногда, однако, подобный картины теряютъ
свой аллегорическііі характеръ в просто
вредставляютъ точную коиію событія, къ
которому относятся.' '
Искусство тодкованія сиовъ довольна
трудно.
Не всякііі можетъ, крон» того, имѣть в»-
щіе сны, в во всѣ сны Оказываются ві.шимв.
Какъ на образец», толковавія, мы у к а -
Жемъ на Виблейскій арвмѣръ Іоснфа. Все
д»ло т у т » в ъ умѣньи схватывать иноска-
зательный смыслъ сна.
Существуютъ особые пріемы для у пра-
в л е н ы снами, даюіціе весьма внторесные
результаты. Съ помощью методических»,
упражпеііій можно научиться вызывать по
ироизполу различные сны п получать ука-
занія, касаюіціясл всевозможных» вещей н
событій, даже будущих»,. B o - c u t можно
Ns
заставить себя вспомнить забытое, увидѣть
интересующаго в а с ъ человѣка, мѣстность,
событіе и прочее.
елобарь практической дибинаціи.
С п о с о б ы гаданіуі, приліѣнуівшіесуі
и ъ д р е в н о с т и и с р е д н і е иѣі<а, п
уіпотреблуіеліые иъ настоящее
время.
А р и ѳ м о м а н т і я —гадапіо при помощи чи-
сел»,.-При желаніп узнать, подъ исклю-
чительным», вліяніемъ какой планеты ро-
дился человѣкъ; складываютъ числовое
авачоніе имен» ого самого в родителей
(см. Ономатомавтія) и полученную сумму
дѣлять на 9 т Если въ остаткѣ получится
1, то онъ родился подъ пліяиіемъ Ѳ (Солн-
ца), 2 — 5 (Луны), 3 — Ц (Юпитера), 4 - Ѳ
(Солніід) г .д— ö (Мвркурія), 6 — ¥ (Венеры),
7 — Л Д Л у н ы Х . 8 — Ъ (Сатурна), 9—с? (Мар-
са). Рйвдішіш-же на 12, получают», въ
остаткѣ зпакъ зодіака, надодившійся въ
асцедентѣ (предсѣдательствовавшій) при
рожденіи. Опеіп, Т — м ѣ с я ц ъ Мартъ, счв
тается нервымъ знакомь.
Греки, сравнивая чисдоиое значеніе
имен» д в у х ъ лиц», выводили нзъ него пред-
сказание того, кто должен» побѣднть в ъ
сраженіп. Такъ, была предсказана вобѣда
Ахнлеса надъ Гектором».
Халдеи, примѣшівшіе толіе ариемоман-
тію, раздѣлили свой алфавит» на три ча-
сти, ио-соын букв», посвященных» каждая
особой планет», для производства гаданій.
Пнѳагорейцы в Платоники были пре-
даны этому гаданью, представляющему от-
дѣлъ еврейской Каббалы. (Belauere—„in-
crédulité et inécréance du sortilège pleine-
ment convaincue").
ІІримѣчаніе. По правилам» ариемо-
мантіи, числовое з в а ч е н і е имени оиредѣ-
ляется, соотвѣтствеино иринадлежности его
къ канонизировавшей его Церкви, то есть,
ныл католическое исчисляется но число-
вому вначояію латинскаго алфавита, гре-
ч е с к о е — но греческому, славянское — во
славянскому, а в ъ русский транскршіціи—
во русской азбук».
При желаніп-жс получить отвѣтъ на
заданный вопросъ, служит» нижеприводи-
мая таблица, при чем» вопросы долиты
быть написаны самые краткіе и так», что-
бы не могли быть замѣнеиы другими по-
добными. Каждую букву имени или во-
проса переводят» на числа и по-суммѣ
ихъ находят» отвѣт» в » таблиц»!.
1
• Tili) m V
suo к. Iii
Г __ ш)о it п.,
1. Страсти, чіп-толюбіі', мылкость.
2. Гацушіоніо, смерть, катастрофа.
:І. МИСТИЦИЗМ»., платоническая любовь.
мечтательность.
». Отвага, щедрость, сила.
Влагоиолучіо, удачи, брак».,
с,. I'пвершонство, рабою
; . Чистота чувств»., спзерцапіо.
s. Нравосудіе, честность, порядочность.
0. отсѵтствіе. скорби, отрвдаиія, иося-
вательстяо.
Ii). ІІОиолненіо, разеуднтелыюсть, бу-
дущее благонолу чіе.
11. Многочисленные недостатки, болѣз-
пенниое преуспіяніе.
12. Носитель счастья, счастливое иред-
зпамепованіе.
13. Мечестіе, цинизм»,.
14. Посвященіе в » святилище.
15. Ііѣровивіе, идеал»..
16. Счастье, слаітолюбіе, дімбовь.
17. Непостоянство, вѣтрепності..
1.K. \ прямстви, неисправимо,»!..
20. Печаль, суровость.
21. Грубость, буйство.
22. Нзобрѣтательность, благоразуміе,
таинство.
24. Бѣдствіе, мщепіе.
24. 1'авводѵшіб, эгоизм».
2.7. Разѵмпость, многочисленное хож-
деніе.
20. Стремленіе быть полезным».
27. Стоіікості., мужество.
2к. Милость, н»жпость, любовь.
21). Никто.
:іО. Свадьбы, знаменитости,
ü l . Честолюбие, слава.
42. Г,рак», цѣломудріе.
44. ПримТ.рНие у пряв.о-ни'.
44. Страдапіе, скорбь.
47. Духовная и »».лесная гармонія, здо-
ровье.
ас,. Вслнкіи геній, громадный по інанія.
47. Пріитнып достоинства, брачная лю-
бовь.
a s . Недостатки, скупость, завис».,. „
ЗУ. Никто.
т . Праздность, пиры, удовольсті ія.
41. Отсутствіе душевных» и нралетвен-
ныхъ достоинств».
42. ГІутешествія, жизнь несчастная л
короткая.
14. Гелигіозные обряды, апостольство.
44. Власть, во.іиколт.ніе, почести
17. ІІроизрожденіе. многочпеленнос m -
томстно.
У
lu. Сельская жизнь, изобиліе, илодородіе.
17. Продолжительная, счастлнваі и
ваботиая жизнь.
IN. Судилище, суд», погибель.
49. Никто.
.»о. Неноли, з а т й я » освобожден!? и бла-
го нолучіе.
но. Вдовство.
70. .Іюбонь к», наукам»,
74. Любовь к», ириродт., мало искусств .
77,. Чувствительность, привязанность, мн-
лисе р.і.іе.
77. Гаскаіівіе, послѣдняв милость,
so. Болкзиь, выздоровленіе, продолжп-
телыіан жизнь,
s i . Художества, умственное развнтіс.
но. Недальновидность, .шблужденія,
огорчшгія.
lui). Іі.іагосНлонность, почести, слава.
120. Хорошііі супруг», горячій патріоіъ.
ISO. Месть, лицемѣріе.
200. Нерѣшительиость.
215. Вѣдстьіе.
400. Горячая вѣрн, фіглосифія.
414. Прозорливость. ясновидяще.
470. Чнстисердочіі'. надежда " а правоеудіе.
4110. Обходительность, многочисленные
чщланты,"
365. Расчет», выгода, корысть, эгоизм».
40(1. Искусство,, любовь, вспыльчивость.
4 9 0 . .Монастырь, р е в ю с т ь , тайна.
700. Пзбракіе, почести, статуя.
11(10. іКертг.л зависти, успѣхь. катастрофа,
оно. Коварство, заговор», общественный
раскопки.
70о. Сила, эпергія, здоровье,
soil. Власть, слава, нагнаніе.
900. Воинская доблесть, крест», знаки
0ТЛН8ІЯ.
Нніо. Честолюбіе.
1095. Обречен іе и я гоненіе, мученичество.
 läüu. Мученія, утѣха нъ старости,
1390. Тѣлесная слабость, духовная внергія.
Аесгромантія—гаданіо но направленію
вѣтра. См. Анемоскоиія.
Такое гаданіе въ особенности удачно
бываешь относительно погоды въ прниор-
скихъ мѣстностяхъ, жители которыхъ на
блюдаютъ, что вѣтеръ, дующій съ моря
нрвноситъ съ собою дождь, а противопо-
ложный—хорошую сухую погоду. В ъ на-
стоящее время, когда вся Европа покрыта
метеорологическими стандіямп, отмѣчаю-
щнмн направленіѳ вѣтра,—-можно съ точ-
ностью предсказать погоду ближайшаго
будущаго: на три, четыре дня виередъ.
Но въ прежнее время умѣлн предсказы-
вать погоду по комбанаціямъ фазъ луны,
направлепію вѣтра и положевію зодіакаль-
ныхъ знаковъ.
А г н р т ы — г а д а т е л и и продавцы лекарств-ь
и галисмановъ въ Грецін.
А э р о м а н т і я — гаданіе но воздушиымъ
явленіямъ, можетъ быть разсматрннаема,
какъ отдѣлъ Метеорологін (Метсоромантім)!
См. Тератоскопім.
Франциокъ де Ла Toppe-Бланка
çois île La Torre- Bianca—„ Cord lib. Epit. de-
lict. sive de М а ^ і а " . lib. 1, cap. X X , post
I'ictoriulu et Pselluin) говоріггъ, что аэро-
мания привадлежитъ къ наукамъ вред-
сказательнымъ, заставляя появляться орн-
вндѣвія въ воадухѣ или представляя гря-
душія событія нъ очѳртаніяхъ облаконъ,
какъ въ волшебномъ фонарѣ, „который въ
тдивлеаіи и ужасѣ, прибавляешь онъ,—
разсматрнв&етъ гадающій". Аспекты пл'а-
нетъ и положепіе неба прннадлѳжатъ къ
Астрологіи.
А и с и н о м а н т і я — г а д а н і о по сотрясенію
тенора, BOTKuy-raro въ косякъ, при чемъ
Произносили имена подозрѣнаемыхъ, l i a
чьеыъ имени сотрясеніе усиливалось, того
и считали нрестуинымъ. Или забивали нъ
валъ, который легко придерживали въ то
время, когда произносились имена заио-
дозрѣнныхъ.
При желаніи наіітн мѣсто-нахождоніе
клада, накаливали тонцръ и повертывали
лезвіемъ вверхъ, на которое клали круг-
лый агатъ, удерживая его ut,которое время
в ъ равноиѣсіи. В ь которую сторону ка-
тился камень, три раза подъ рядъ, туда
переносили дальнѣйraie опыт іокамѣсто
не опредѣлялось.
Втыкаютъ слегка топорь концомъ въ
Землю пли въ полъ, затѣмъ-кругомъ его пля-
шутъ и, въ какую сторону ляжетъ отъ сотря-
сенія топорище, тамъ и надо искать преступ-
ника или того, о ком-й вообще задумали
А и у т о м а н т і я . - В ъ -гарелку съдожденой
водой осторожно кладутъ 25 тонкихъ иго-
локъ п замѣчаютъ: осли иголки планаютъ
всѣ раздѣльно, то событіе, о которомъ
загадано, совершится безъ иомѣхъ; если
онѣ соединятся по-двѣ — будутъ препят-
ствія, во три—затруднѳнія и т. д.
А л ѳ в р о м а н т і я — гадавіе прп помощи му-
ки. Билетики, свернутые въ трубочку, съ
отвѣтами: „да" и „нѣшь", кладутъ въ чашку
съ мукой и, встряхнувъ, вынимаютъ одинъ
изъ в и х ъ .
Аполлону придавали эпитетъ „аловро-
манта", какъ покровителя этого рода га-
данья. См. Альфитомантія.
А л е н т р о м а н т і я — гаданіо съ помощью
пѣтуха. Оно производится двумя спосо-
бами: присутствующее садятся въкружокъ,
и нередъ каждымъ кладутъ кучку зеренъ;
у кого поклюешь, пущонпый въ кружокъ!
в ѣ т у х ъ , тому иредстоитъ вступить въ бракъ.'
Или, такимъ образомъ: на полу нишутъ
нъ кружокъ буквы азбуки н у калідой
кладутъ кучку зеревъ; пущенный нѣтухъ
клюешь то у одной, то у другой буквы,
(Fran- изъ которыхъ, составляется отвѣтъ на за-
гаданный вопрись.
А л о і и а н т і я — г а д а н і е посоли. Неизвѣстно,
какъ оно производилось Древніе считали
соль нродуктомъ священнымъ. Если забы-
вали подать солонку, или ее опрокидыва-
ли—это считалось дурной вримѣтой. Жена
Лота, но сообіценіы Талмуда, потому пре-
в р а т и т с я въ соляной етолбъ, что не поста-
вила на столъ, за которымъ угощала анге-
ловъ, соли, во-причинѣ своей ненависти къ
странникамъ. Египѳтскіѳ жрецы не употре-
бляли соли, считая ое пѣной Тифона.
Алыпушефи -назвапіе магическаго зер-
кала Бэкона, ирнгетонленнаго подъ нлія-
ніемъ планетъ. в для нильзованія которымъ
требуется магическое подготовлено гадаю-
щаго, какъ II нередъ всякой магической цере-
моніѳй, (См. ігь жур. „ Н ш д а " К; 12 за t!)12 г.
статью Касанье о Магическихъ зерка-
лах!..
Альфитомпнтін гадаиіо при помощи
ячмеинаго хлѣба. Подоврѣваемому давали
оъѣсть кусок-ь хлѣба или пирога, снеці-
алыю для этого исиечѳннаго, и если онъ
давился, преетуиленіе считалось доказая-
нымъ. См. Алевромаитія.
Это очень древнее гаданіе.
А м н і о м а н т і н - г а д а н і ѳ но оболочкѣ ро-
дившагося. Отсюда новѣрьѳ, что родші-
шійся въ „сорочки" будешь счастливь. П о -
вивальный бабки оиродѣляютъ будущее
новорожденна™ но этой „сорочкѣ": если
она к р а е в а я — о в ѣ нредсказываютъ счаст-
.іниѵю и удачную жизнь н, няоборотъ,
несчастья -если она бѣлонатал.
Анемосвопія -см. Лвстромаіггііі.
Ангровомантія— гаданіо п ч внутронво-
стямъ человЬческоіі жертвы. Практики™-
лось но-иремепа ІСолитсвихъ друидессъ,
приносивших!, человѣчосвія жертвы. IV-
родотъ говорить, что когда Менелан за-
несло кі. écperajn. Египта, оііі, припесь
ni, жертву д в у х ъ дѣтей туземцвнъ, дли
нпродѣленін будущаго по ихъ внутрспно-
стимъ. l'.-ліогнбалъ тоже примѣнялъ зтотъ
родъ гаданій.
Юліан-ь Отступи в къ ( Л нш-.татъ) но-время
магическихъ опсрацііі и ночных-ь жертво-
нриношенШ у мерщвлнлъ, но сонбщенік) со-
временников!., большое число дѣтеіі, чтобы
гадать п<. пхъ ішутре.нпостямъ. Ііо-иромя
похода въ ІІерсіж) онъ запер!, в ь Ifappe
комнату, не нелѣн і. туда входить до свое™
иозвращснін. Когда пошли ы. н у коШату,
нослI.і-го смерти ні.сражопін,- то увпдѣлн
нивѣшениую за полосы женщину со-нскры
гым'Ь животом'!, п вырванной НЙЧСІІЬЮ.
Апантомантів гаданіс по встрѣчпымъ
на пути иредмотамъ. Таково ѵбѣждсніо ігь
дурпивъ предзнанеионаніи, если дорогу
ііорпбѣжала кошка или заицъ; благополуч-
ном!. псходѣ путешесіпін, осли пад'ь пут-
ником!. парилъ ореЛ'ь и т. в.
Аспидомантін гадаіііс очень малинзні.-
стпое, практикующееся, но слонами нуте-
пк'стропннкпвъ, пі. Ііндіп ,1.1'ланкр'ь (/>< •
lauere ,,Tableau .le 1'iiicoiist.unco des ipan-
tais anses") гоиорптъ, что гадатели и кол-
дуны чертит!, круп., не время стоянки
д.от-рсмъ, на muri, п, бормоча заклнпапія.
ггапонятся отвратительными, впадая вч.
ікстазь, для нроиіінесонія вреде,казаній.
который им!, сообщаешь дыіиоль.
Производи н о слово от!. „аспид),"
иньи, надо замѣтить, что это пресмыкаю-
щееся, изобилующее магю тизмомъ, весьма
пригодно для дпішпаніп, чѣмъ п пользе
вались дельфіііскіо жрецы, при предска-
іаніяхъ пноіи, обвивавшей себя змі . іі, но-
время экстаза, in, который впадала, вды-
хай испарении, вырмваишіигн Bin. разще-
лины скалы, гдѣ стояла, он тровожвпкъ.
Асірагалимантіи гадапіе при помощи
кѵсінкивь (астрагалонъ) -а. буквами или
цифрами. IIa д в у х ъ кубикахъ ігвшуті,
цифры, оті, 1 до 12, a еоотвѣтстнепно имъ
азбуку: 1 будет!, а; 2 е; :1 и ; ! о; 5—у;
к—б, и, п: 7 —г. к, х; S- д, т; 9 — ж, с, ф,
a, ni; lu—ж; 11 л, м, н; 12- р. При же-
іаніи что-либо узнать, шішутъ ионрогь
на бумагѣ, которую окурнваюгъ можже-
вельником а. и к.іадутI. перевернутою па
столъ, а на пес бросають кубики. Древніе
гадали при помощи косточек к съ буквами.
Iii, храмѣ Гермеса въ Ахоѣ буквы клали
въ урну п доставали ихъ, какъ лотерей-
ные, билеты. Гадающііі сначала молился
продъ статуей бога, a затѣмъ бралъ изъ
кучки 4 кости и бросалъ; по таблиц!, ему
говорили волю бога. С м . Кйбомантія, Кле-
романтія, /Іитомантія.
Асграгалъ -кубикъ, у котораго двѣ
вротпнШІолозсныя грани закруглены и не-
достает!, но этому номеровъ 2-го в 5-го,
См. Астрагаломаптія.
Ауспеція или Авспеція - г а д а н і е но по
лоту птицъ, у древнпхі, рммлянъ, состав-
лявіпее право высшнхъ саноннпковь. Су-
ществовало нрдъ эпімъ назваіііекъ и ру-
ководств1«. См. (Ірнптомантів.
( / Гродо. пне nie с.иъдустъ).
ПАШОСЪ.
Эзоториюскія Sccfbdu.
i.
Земля и ея расы.
Относительно начала исгоріи челсвѣ-
честна Оккультизм ь имѣеТТ» спаціа.іьния
свѣдѣнія. могуидія показаться на первый
взглядъ странными и ошибочными. Но эта
оцѣнка насъ не касается. Къ тому-же, я
адѣсь не собираюсь преподавать курсъ исто-
ріи, принятый въ учебныхъ зааеденіяхъ, но
хочу дагь понятіе о вещахъ мало извѣст-
ныхъ- истинахъ, сохраненных?. преданіемъ.
Преподаваніе ксторіи въ школѣ нами
наетси съ Троянской войны; съ исторн
ческой точки зрѣнія, это начало свѣта. Во-
время уроковь Закона Божія пріобрѣтается.
въ пополненіе лтихъ свѣдѣній, еще поня-
тіе о народѣ Божіемъ: Ноѣ и его потсм-
хахъ. Можно бы этимъ и удоволь:твоваться.
если-бы геологическія и археологическая
открытія не показывали, что земля суще-
ствовала оолѣе 4000 ііЪтъ до P. X. Бла-
годаря такимъ иоложительнымъ даннымъ,
можно было подвинуться дальше, чѣ::ъ ра-
нѣе. В ъ продолженіе послѣднихъ лѣтъ
европейскіе ученые г.олучили интересным
свѣдѣнія отъ иняусовъ и другихъ народовъ
Востока, которые подтвердили свидѣтель-
ства i'f.nuHOHtt. l 'i jiuOotna, /Ііодор", Мани она
и lîrjnua,которымъ прежде не хстѣли вѣрить.
Кромѣ того, не надо забывать, что жи-
тели Азіи обпадаютъ двумя благородными
качествами, которыхъ не достаетъ большей
части изъ насъ. Я говорю о терпѣніи и
любви къ древности. Эти качества позво
лили имъ создать и поддерживать велихо-
лЬпныя бнбліотеки и имѣть, такимъ обра-
зомъ, неоцѣнимые историческіе архивы.
Благодаря системѣ, употребляемой индуса-
ми, они сохранили написанную и почти
полную исторію человѣчества, съ самыхъ
отдаленныхъ временъ.
И такъ, я буду руководствоваться Во-
сточными ученіями, подкрѣпленными аст-
ральными видѣнія ми Фабр ci д1 Оливе и про-
стого французскаго крестьянина послѣдней
половины XIX столѣтія"— Мишеля де Фи-
ганьера,—чтобы представить вамъ теорію
образованія нашей планеты и наслѣдствен-
ности человѣческихъ расъ,что по крайней
мѣрѣ будетъ имѣть достоинство оригиналь-
ности. Ранѣе я старался доказать вамъ,
что наша планета была существомъ живымъ
и способнымъ къ совершенствован'™, по
теоріи, принятой древними, хотя намъ и
очень трудно представить себѣ землю, какъ
громадный камень сфероидальной формы,
двигающійся въ пространствѣ и состоящій
изъ различныхъ частей: твердыхъ или ма-
териковъ, и громадныхъ площадей морей
и океановъ. Образованіе этихъ материковъ
очень просто.
По тайному преданію, каждый земной
полюсъ занимаетъ послѣдовательно восемь
различныхъ положеній, такъ что къ концу
извѣстнаго числа лѣтъ одинъ изъ матери-
ковъ разрушается, и его замѣняетъ океанъ.
Но материкъ этотъ все-таки не исчезаетъ
совершенно: его переживаютъ высокія го-
ры, становясь маленькими островами. Те-
перь замѣтимъ, что всякое исчезновеніе
материка сопровождается появленіемъ но-
ваго въ противололожномъ полушаріи
Какъ вы хорошо знаете, объемь мате-
риковъ меньше объема морей и океановъ.
Это происходитъ отъ того, что Луна,
долженствовавшая войти въ составъ земли,
отказалась соединиться, что было причи-
ной наклоненія земной оси къ эклиптикѣ
и происшедшаго отъ того различія клима-
товъ и временъ года.
Теперь поговоримъ о земной корѣ.
По индускимъ даннымъ, и сообщеніямъ
Мишеля Фиганьера, на нашей планетѣ че-
редовались четыре материка: I) Лемурги,
которая находилась на мѣстѣ Тихаго
Океана; 2) Атлантида, замѣненная тепе-
рещнимъ Атлантическимъ Океаномъ; 3)
Африка и -îj Нерона. Каждый изъ этихъ
материковъ имѣетъ весьма интересную
исторію. намеки на которую можно найти
въ священныхъ исѵочникахъ народовъ, и
которая подробно записана въ астральной
атмосферѣ земли.
Не надо забывать, что каждый мате-
рикъ обладаетъ своей собственной инди-
видуальностью или, какъ говорятъ ученые •
представляетъ собой этическій характер*,
на столько особенный, что каждый живой
организмъ получаетъ свою определенную
отмѣтку. Такъ, напримѣръ, Африка, ея ра-
стенія, ея животныя и человѣческая раса
имѣютъ характеристическій черный цвѣтъ,
Существуетъ даже одна, еще болѣе лю-
бопытная, вещь, на которую, быть можетъ,
не обратили достаточнаго вниманія. Это
то, что каждый материкъ дѣйствуетъ не
только на существа, на немъ появившіяся, но
и на тѣ, которыя занесены изъ других*
странъ. Такимъ образомъ, европеецъ, посе-
лившійся въ Африкѣ, кончаетъ тѣмъ, что
дѣлается коричневымъ. И эта перемѣна
цвѣта совершается весьма быстро. Точно
также, потомки европейцевъ, попавшіе въ
Америку—остатокъ отъ прекрасной Атлан-
тиды—заимствовали желѣзную волю и сме-
лость, характеризовавшіе древнюю расу
краснокожихъ.
В ъ началѣ нашей бесѣды я упоминал*, 6
что земля гораздо старше, чѣмъ обыкно-
венно думаютъ. Къ тому-же, если вы по-
трудитесь сдѣлать синтезъ человѣческихъ
существъ, которыя последовательно жили
на нашей гіланетѣ, то увидите, что мы
появились на землѣ почти послѣдніе, и
что, следовательно, другія расы насъ one- ,
редили въ ходф земной цивилизаціи. По-
этому, говорить о 4000-хъ годахъ, пред-
шествовавшихъ сошествію на землю Слова
представляетъ датскую выходку.
Вы, конечно, поняли, что я намекаю на
фигуры знаковъ зодіака. Итакъ, если со- ^
звездіе Овна должно быть признано пер
вымъ. то оно вполне соответствуетъ зим
нему солнце-стоянію, которое Кельты на-
зывали Afu lra-Neet, Это мать-ночь, въ ко-
торую праздновался кельтскій праздник*
IIcw Heyl, приходится теперь подъ созвіъздіі І
Стрѣльца. Считаясь съ этимъ уклоненіем*
почти на 120 градусовъ, мы получаемъ ne-
ріодъ отъ Ними но насъ по крайней мере в*
8600 летъ. Кроме того, не надо забывать,
что въ эту эпоху черные были всемогущи
на земл Ь. Много-же раньше ихъатлантіііци ,
и лемур/'йцы создали колоссальный метро-
поліи и основали блестящія колоніи. Это _
можетъ датъ вамъ представленіе о древ-
ности нашей планеты.
Какъ я сказалъ, расъ было четыре:
Белая, Желтая, Черная и Красная, и всЬ
измененія земного человечества происхо-
дятъ отъ смешенія этихъ четырехъ расъ,
исторію которыхъ мы сейчасъ увидимъ, и
которую древніе египтяне знали отлично,
такъ какъ на барельефахъ гробницы ко-
роля Сети 1-го въ Ѳинахъ белая раса
была названа Тамаху, черная—Галюзія,
желтая -Аму, а красная -----/'отъ. Кроме
этого, весьма интереснаго документа, су-
ществуютъ еще многочисленные тексты,
доказывающіе, что древніе знали эти че-
тыре расы человечества.
Легенда, касающаяся земныхъ Матери
ковъ П р о и з в е д е т е или д ѣ л о Н ѳ б е с н а г о
Повара. — Роль Астрала в ъ развитіи Су-
ществъ и Міровъ Неизвестная планета
и с о з и д а н і е Земли. Человѣчеснія расы и
причина п р ѳ о б л а д а н і я морей.
Теперь мы поговоримъ о томъ, какимъ
образомъ части земли, населенный разными
расами, соединены между собою, для обра-
зованія планеты, которую мы населяемъ.
Существуетъ очень древнее греческое
преданіе, утверждающее, что нѣкоторые
народы не знали Луны. Эти люди, существо-
ваніе которыхъ, повидимому, предшество-
вало существованію нашего спутника —
Луны, называются въ преданіи долунными.
Другая легенда говоритъ, что каждый
материкъ представляетъ старую планету,
спасшуюся отъ разрушенія, благодаря Про-
видѣнію.
Я уже познакомилъ васъ съ образова-
ніемъ міровъ, и мнѣ остается добавить
весьма немногое.
Вы знаете, что когда свЬтило кончаетъ
свое матеріальное развитіе, оно достигаетъ
лучистаго состоянія и входитъ, такимъ
образомъ, въ астралъ, изъ котораго перво-
начально вышло. Тоже самое можно ска-
зать и о всякомъ небесномъ тѣлѣ, окон-
чившемъ свое развитіе.
Вы видите, что для существъ, которыя
управляютъ ходомъ развитія Вселенной,
нуженъ способъ поддержать равновѣсіе
силъ Зодіака. Но всегда случается, что
если нѣсколько частицъ той или другой
планеты, готовящейся разрушиться, могутъ
быть еще утилизированы, Небесный строи-
тель беретъ ихъ себѣ и прибавляетъ
къ мірамъ, или одного съ ними состава,
или нисшаго, или высшаго, такимъ обра-
зомъ, чтобы создалось новое свѣтило. За-
мѣтьте также, что въ этой работѣ всегда
есть материки, болѣе развитые, чѣмъ осталь-
ные, откуда появится первая человѣческая
раса, которой будетъ поручена цивилиза-
ція различныхъ частей планеты, составлен-
ной такимъ образомъ.
Всѣ эти идеи, мало извѣстныя и пировались вокругъ самаго сильнаго изъ
кажущіяся -ч скорѣе оригинальными, легко
усвояются, если припомнить, что всякое
развитіе совершается только въ астралѣ.
И дѣйствительно, въ физическомъ мірѣ
вы никакъ не можете увидѣть собаку, пре-
вращающуюся въ обезьяну, или обезьяну,
вселяющуюся въ тѣло человѣческое. Это
превращение можетъ совершиться только
въ мірѣ, посредствующемъ между элемен-
тами и самими вещами.
Точно также, когда одна планета дол-
жна сформироваться, при помощи болѣе
древнихъ свѣтилъ, человѣчество этой пла-
неты астрально спитъ, или находится въ
летаргіи, посланной ему великими боже-
ственными посланниками. Когда-же новая
планета уже совершенно сформирована, на-
селеніе, которое должно тамъ воплотиться,
просыпается, тотчасъ-же принимается за
свои работы, какъ будто-бы никогда ихъ
и не оставляло въ своемъ первомъ жилищѣ.
Это преданіе вы встрѣтите вездѣ, и въ
особенности въ греческой миѳологіи. По
этому поводу я напомню вамъ слѣдующій
фактъ: когда всемірный потопъ уничтожилъ
весь родъ человѣческій, земля была снова
населена, страннымъ образомъ, Девкаліо-
номъ и его супругой Пирой, которые спа-
слись отъ потопа. Имъ стоило только бро-
сить на землю камни, и тѣ моментально
превращались въ мужчинъ и женщинъ.
Эта басня, видимо, скрываетъ въ себѣ
важную космогоническую истину.
Хорошо установивъ все это, мы теперь
можемъ представить себѣ теорію Фиганьера
относительно образованія земли.
По словамъ этого автора, пространство,
гдѣ теперь движется наша планета, много
тысячъ лѣтъ тому назадъ занимала другая
планета, о которой наши астрономы не
имѣли понятія. Она была несравненно-
большаго размѣра, и на ней царствовала
чудная гармонія. Обитатели ея не знали
ни засухи, ни грозъ, ни слишкомъ обиль-
ныхъ дождей. Почва получала каждое утро
и каждый вечеръ живительную росу. Атмо-
сфера была очень чиста. И такъ какъ на
ней было только два времени года—весна
и осень-- листья, цвѣты и плоды постоянно
чередовались. Двѣнадцать спутниковъ слу-
жили ночью освѣщеніемъ этого счастли-
ва го уголка.
Человѣчество этого міра, дойдя до-
очень высокой степени культуры, подня-
лось въ экстазѣ къ Богу, чтобы быть
употребленнымъ на болѣе благородныя и
важныя работы или занятія.
Что-же касается спутниковъ, они сгруп-
нихъ — луны, которая, такимъ образомъ,
 стала ими управлять. Но гордость ее сгу-
била. Она не исполнила своего назначенія
и старалась увлечь своихъ сестеръ, или,
лучше сказать, своихъ пріемньіхъ дочерей
на дурней путь. Въ виду того, что поло-
женіе спутниковъ оказалось очень дур-
нымъ, Божественные руководители рѣшили
соединить пятерыхъ изъ нихъ въ одно
свѣтило: Луну, Аэію, Америку Африку и
Европу. Луна наотрѣзъ отказалась отъ
этого предложенія, которое доставило-бы
ей очень выгодное положеніе. Другіе же,
напротив*, на это согласились, и тот-
часъ-же началось ихъ объединеніе. Электро-
магнетическій флюицъ сталъ играть въ
нем* большую роль. Циклъ цивилизаціи
начался съ Азіи, народы которой имѣли
желто-красноватый цвѣтъ. Затѣмъ были
присоединены къ ней люди, управлять ко
торыми было невозможно, но на которыхъ
Провидѣніе возлагало бопьшія надежды-
это Бѣлые. Эта раса была добавлена Чер-
ными и Красными*.
Прибавимъ къ этому Іудею, предста-
вляющую спайку или пунктъ, соединяющій
эти различныя планеты или материки. Вотъ
почему она была предназначена сдѣлаться
центромъ спасенія цѣлой Земли: причина
рожденія тамъ Христа, какъ это хорошо
понялъ Фиганьеръ.
Теперь постараемся отыскать болѣе
или менѣе положнтельнымъ бразомъ раз-
личныя человѣческія расы, которыя покры-
вали или населили четыре материка, о ко-
торыхъ мы только что говорили. Для того
кто умѣетъ видЬть и поникать изысканіе..
это сдѣлать весьма просто.
Я ужо вамъ скаэалъ, что если мы бу-
дем* разематривать египетскій папирусы,
то закѣтимъ людей различныхъ цвѣтовъ,
a разсмотрѣвъ ихъ внимательно, сдѣлаемъ
открытія, неизвѣстныя египтологамъ. То-же
самое и относительно земли. Если иы по-
ѣдете путешествовать по различнымъ мо-
рямъ, то удостовѣритесь, что они почти
ьсѣ одн-ст ивѣта. Между 11,мъ, нѣкоторыя
изъ нихъ получили весьма характеристи-
ческая на-шанія. 1 акимъ обраэсмъ, есть
Черное и Білоо коря въ Европѣ; Желтое
мере у береговъ Азіи. Между тѣмъ эти
меря по цвѣту мало чъмъ отличаются одно
отъ другого, хотя-бы, напримѣръ, отъ Среди-
земнаго. Какая же .причина этихъ различ
ныхъ пазваній, такъ мало соотвѣтствую-
щихт действительности?
Сна заключается въ томъ, что море,
наиболѣе посѣшаемое иностранцами и при-
надлежащее pact, находящейся на апогеѣ
CP культуры, получало паименованіе,
соответствующее цвѣту этой расы. Было
время, когда Черные, эти добродушные
негры,—занимали всю Индію и распростра-
няли свою цивилизацію до Кавказа и всего '
юга Европы, a болѣе всего на прибрежья
нынѣшней южной Россіи. И вотъ море, на-
ходившееся въ срединѣ ихъ владѣній, по-
лучило наэваніе: „моря Пелазговъ или 1
Черныхъ", a затѣмъ просто— Черного моря, j
Благодаря .аналогіи, мы можемъ прило- і
жить это-же правило и къ морямъ Крас-
ному и Желтому. И действительно, Крас-
ные, умственная культура которыхъ была
гораздо выше Черныхъ, господствовавших!,
только благодаря грубой силе,- Красные,
повторяю я, построили вездѣ чудный ко-
лоніи, изъ которыхъ нѣкоторыя сохрани-
лись до появленія Белой расы и господства
Черныхъ.
Такимъ образомъ, они поселились въ
КитаЬ, Тибете, Индіи и даже на некото-
рых* пунктах* прибрежья Атлантическаго
Океана и Средиземнаго моря. Но самая луч
шая изъ ихъ колоній была Тігипетъ, который
въ последствіи имѣлъ большое вліяніе на
духовное развитіе западного человечества.
Дополнимъ несколько то, что уже было
сказано по этому предмету.
Я никого не удивлю, напомнивъ, что
мы, европейцы, не смотря на то, что по
слѣдніе явились на землѣ, очень гордимся
памятниками, воздвигнутыми нашими архи-
текторами, телеграфомъ и телефоном*, мо-
стами и водопроводами, построенными по
планам* наших* инженеров*. Нам* кажется
это чудомъ, и мы воображаем*, что жившіе
до насъ были только первобытные дикари.
Но дЬло въ томъ, что нынешнія соору-
жеиія ничтожны, въ сравненіи съ гигант-
скими произведеніями, исполненными жи-
телями Атлантиды, под* предводительством*
и руководством* ученых* и могуществен-
ных* жрецовъ. Да, эти Красные, выродив-
шихся предков* которыхъ мы знаемъ,
исполняли работы, невольно возбуждающія
наше носхииіеніе и удивленіе. Изъ без
плодной песчаной пустыни они создали
цивилизованный Египет*. И такт, к а к * они
были люди, а, слѣдовательно, и большіс
эгоисты, то сыграли злую штуку с * бѣд-
ными неграми. Для нихъ это было легко,
такъ какъ негры не имѣли понятія о ихъ
намѣреніи, и, слѣловательно, не были въ
состояніи поддержать свои права силой.
Они иэмѣнили теченіе Нила, - источник* бо-
гатства страны Черныхъ,—направивъ его
въ нынѣшнее Средиземное море. Съ тѣхъ
поръ ихъ корабли съ богатым* грузом*
могли плыть по морю, находящемуся между
Аравіей и Египтом* и названному Крас-
ными моремъ'.
•вотомъ, а грудь при этом* осталась-бы
Теперь мы обратимся къ исторіи Ліс.і-
пшго миря. Вы, конечно, знаете, что Ле-
мурійцы господствовали на землѣ гораздо
ранѣв Атлаитидовъ и они были первыми
прародителями человѣчества, появившагося
потомъ и на других* материках*. Безпре-
станно повторяли и повторяют*, что ду-
ховный свѣтъ и просвѣщеніе идут* съ Во-
стока. Это вѣрно только отчасти, ибо не
надо забывать, что Божественное Прови-
дѣніе проявляется вездѣ, и что оно посвя-
щает* прямо, или черезъ посредство своихъ
посланников* или миссіонеровъ различныя
расы, смѣняющія одна другую.
Но возвратимся къ Желтым*. Въ на-
стоящее время ихъ насчитывают* въ Азіи
многіе милпіоны. Что же удивительна™ въ
томъ, что море, находяще.еся между бере-
гами Китая и Японіи, получило пазваніе,
которое именно указывает* нам* на цвѣтъ
жителей, занимающих* эти два древнія
государства.
( ІІроОолжсніе слѣОуетъ).
Самоо5лаЗаик, съ физической точки
зрѣнія.
Очиркъ Г. Л- .Коврова.
Еще но. т а к * давно, когда въ 1'оссін
почти но существовало журналов*, раз-
рабатывающих* вопросы гипнотизма, за
поключсніемъ медицинских* нзданій, до-
ступных* только сиеціалистамъ, быстро
разошлась въ иубликѣ, т а к * называемая,
„Серія Флауэра", при которой прилагался
наленькій листочек*, носившій громко«
иазваніе „Страхоиреодолнтель".
И* этом* маленьком* листкѣ изло-
жен*, однако, действительно простой и
легко выполнимый способ* мгновелиаго
уничтоженія страха и вообще всякаго вол-
поп ія.
Но еще задолго до этого, иовѣдал* ши-
рокой иублпкѣ о томъ-жо способ* и г. Абра-
мов*, в * своей книг* „Дар* слива"—вы-
пуск* 11', и я думаю, что въ настоящее
время этотъ способъ извѣстонъ каждому
изъ читателей „Изнды",—опт. безусловно
необходим* не только оккультисту, но
положительно каждому человѣну.
Заключается оп* въ слѣдующемъ: по-
чувствовав* волненіо или даже просто
ожидая его, слѣдуетъ ввиргичцо вдохнуть
воздух*, ни і а ы . , чтобы это движешь
производилось почти исключительно ЖІІ-
но-Іёвможностн спокойной.
1'дубокій вздох* всей грудью, который
часто дѣлается безеознательно людьми,
находящимися в * волненін, неправилен* и
не только не приносит* облегченія, но
даже противодействует* вышеизложенному
методу—волненіе не прекращается, о чемъ
пени свидетельствует* срывающійся и
дрожащій голос* при разговор*, что
является подчас* чрезвычайно досадным*
il вредным* для дѣла.
Продержав* живот* нѣсколько с е к у н д *
надутым*, слѣдуотъ потихоньку выпустить
воздух*.
При некотором* навык*, это легко ври
дѣлать совершенно незамѣтно, даже при
посторонних* лицах*, и хорошо повторить
нѣсколько раз*.
» Кому случалось вести во совсѣмъ ирімт-
IIыо разговоры в въ особенности с * на-
чальствующими лицами, т о т * , вѣроятно,
замѣтилъ, что главное — сумѣть остаться
снокойным'1. въ первые моменты перего-
воров*, а тогда опокоііствіе болѣо или
менѣе обезиечоно уже на все время.
Однако, я никогда не находил* в *
печати правильна™ объііснеііія благотвор-
на™ шіішііи этого мотода, а между тѣмт.
всякие дѣло будетъ спориться т * м ь лучше,
ч * м * больше вы его понимаете.
Конечно, т у т * пітт. ровно ничего таин-
ственна™; основан* этот* метод* на чи-
сто физіилогіічеекихъ причинах*, которыя
может* объяснить любой медик*, любой
натуралист*.
Нечего u говорить о том*, насколько
психическая сила может* вліять на чело-
вѣка.
Нѣдь, не цойдотъ-же бодрый, здоровый
духом*, энергичный человѣкъ сгорбившись,
сжав* плечи и опустив* глаза в * землю,
какъ-бы стараясь прошмыгнуть незам*-
ченнымъ?
11 наоборот*, когда вы ветрѣтцте че-
ло в * ка, пдущаго но улиц* с * высоко нод-
нятоіі головой, смълым ь взглядом* и улыб-
кой на губах* вѣдь, не скажете-же вы,
что это человѣкъ, который не умѣет*
владѣть собой, которого давит* забота и
неудача?
По дѣло в * томъ, что наблюдается и
обратное тѣло тоже оказывает* громад-
ное нліяпіе па психику человГ.ка.
Mous ьапа in corpore >ano!—в*дъ ото
у ч а т * еще в * пімназін...
Но вотъ самый простой нрымЬръ: с л у -
 чалинь-ли вам* слышать ішвѣрье, чти ни-
когда не слѣдуеп. „накликать болѣзнь"
т.-е. притворяться больным*, потому что
тогда н действительно можно захворать?
И правда: і дѣлайте кислую физіономію
опустите, раэслабьте нее т ѣ л о - и вскорѣ
вы почувствуете действительную сла-
бость.
Некоторые ю нхологи и д у т * еще даль-
ше—они говорят*, например*, что даже
угрожающая нозы, если и х * повторить
упорно, придадут* намъ на некоторое
нромя озлоблоніе и смелость; здѣсг. заме-
чается полная связь мояеду тѣлоиъ и ду-
хом*: определенная мимика обусловли-
в а е т * соответствующее ей душевное нн-
строеніе.
Нъ нашем* случае, господство надъ
волненіемъ—вліяніѳ тѣла на психичеонія
оереживанія—высказывается еще интен-
сивнее.
Сделаем* маленькую прогулку въ
"блаоть анатомін. Кишечник* человека
представляете собою очень длинную трубку,
чуть не въ 4 саженн длины, которая уме-
щается въ волости аінвота только потому,
что свернута въ многочисленный петли.
Она ни к * чему не приросла н закре-
пляется только нъ д в у х * концах* — кч,
желудку н в * области заднепроходнаго
отверстія.
На всем* остальном!, вротяжевін ива
подвешена на тонкой н нежной пластинке
„брыжжейке", которая на уровне цоясницы
прикрепляется къ задней внутреннейстѣнкѣ
туловища.
Она состоит* изъ диухъ лнетконъ брю-
шины, между которыми, в * рыхлой соеди-
нительной ткани, находятся обильный
нервныя и кровеносный снлетенія; вч. од-
ном* м і с т е брыжжейка покороче, въ дру-
гом* подлиннее, поэтому и кишечник* въ
различных!, м е с т а х * обладает* не одина-
ковой подвижностью.
Кишечная трубка не находится в ъ по-
кое: она совершает* медленное черве-
образное двнженіе, называемое „перисталь-
тикой кншекъ", вслѣдствіе чего нища и
передвигается постепенно сверху внпзъ.
Нъ зависимости отъ разных* причин*,
это движепіе может* происходить съ раз-
личной степенью скорости. Факиры на-
столько научились владеть всѣмн отнра-
вленіямн тела, что и кишечник* могут*
заставить совершать движоніс въ обрат-
ном* обычному направленіи, и предмет*.,
введенный ими при рнытѣ в * заднепро-
ходное отверетіо, спустя некоторое время
выбрасывается через*, ротъ.
Одним* из* факторов:,, усиливающих*
перистальтику, является нарушеніе к в -
інечнаго ісровообраіцовія и нореподненіе
испорченной венозной кровью сосудов*
кишечника.
Совершенно такимъ-жѳ образомъ дей-
с т в у е т * о психическое волноніе: нъ этомъ
случаѣ нервное возбужденіе идет*, изъ го-
ловного мозга через* продолговатый, въ
котором*, заложены газомоторы — сосудо-
двнгательные центры - и раздраженіе со-
судорасширителей парализует* дѣйсгвіе
сосудосуживающих* „Nervi Splaiichntki",
пслѣдствіо чего нарушается кровообраще-
іііо: кровеносные сосуды брюшной поло-
сти расширяются и переполняются кровью,
а имеете съ т е м * усиливается н движеніо
кншекъ.
И вотъ, теперь нужно только сумѣті.
воснрѳпитствовать психическому нозбу-
жденію нроизнести нее эти явленія, и
тогда оно, но иаѣя возможности выра-
зиться физическим*, образомъ, какъ-бы
отъ недостатка свободы для своего раз-
витая, теряет* силу и замирает*.
Проделывая наіяе унражиеліе, мы вновь
направляем* нарушенное кровообращеніо-
въ этом*.-то и заключается его сила.
Нслѣдъ за этим* наступает*, уснокое-
піе—и физическое, и психическое—и весь
организм*, приходит*, снова въ нормальное
состоя ніе.
Чѣмъ крѣнче брюшная мускулатура,
тѣмъ легче достигнуть хороших* резуль-
т а т о в * , потому что мышцы будугъ дей-
ствовать съ большею силой и легко про-
толкнут* скопившуюся венозную кровь
дальше; a вѣдь дннженіе мышц* и вообще
является одним* из* г л а в н ы х * факторов*,
обусловливающих* нормальное теченіо ве-
нозной крови, так*, к а к * иены не пульси-
руют*, подобно артеріям*, к не могут*
прогонять кровь собственными силами.
Ноэтиму-то в с е лица, сознательно за-
иимающіяся гимнастикой, не станут* только
„нагонять бицепсы", а не позабудут* про-
делать в уцражненіи, назначенным сне-
ціалыю для разнитія брюшного пресса,
тѣмъ более, что отъ его_""хорошаго раз-
витая ні, высокой степени заниентъ даже
в нормальное ннщевареніе,' такъ к а к * он*,
нм ііетъ большое значѳніе ври опорожнеиін
кишечника.
фил. Авр. Ѳеофраста.
ИАРАДЕЛLOA.
Химическая псалтирь,
или философическія правила о Камнѣ
Мудрьцъ.
ПРЕДИСЛОВІЕ.
Ѳеофрастъ Парацельсъ.
Почитателямъ истиннаго естественнаго Ис-
кусства: многое благословеніе и щастіе въ
Богѣ!
Возлюбленныя чада!
Всѣ философическія писанія, трактую'
щія о высокой Герметической Медицинѣ-
суть ни что иное, какъ лавиринѳъ, въ ко-
торомъ ученики искусства впадаютъ въ
тысящи заблужденій и ложные пути. Никто
еще изъ нихъ до сего дня, или весьма не
многіе, обрѣли истинный вьіходъ. Ибо ежели
блуждающимъ симъ и представляется ино-
гда легкій путь, по нидимому къ истин-
нымъ внѣшнимъ ьратамъ ихъ ведущій; то
вскорѣ являются имъ неисповѣдимые за-
коулки, которые устрашающихся въ вѣч-
ныя темницы заключаютъ. Симъ-же обра-
зомъ и въ кпигахъ мудрыхъ представляются
иногда легкіе и явственные пути, которые
при первомъ на нихъ воззрѣніи и при пер-
пыхъ буквахъ кажутся быть гладкими и
легкими; но ежели неосторожный работ-
никъ имъ послѣдуетъ, то въ безчисленныя
заблужденія впадаетъ. Къ сему присово-
купляется еще то, что многіе ложные огня-
работники обманызаютъ многихъ ложными
и злыми (худыми) заключеніями, продавая
имъ ложь, и чрезъ химическія работы свои
и бумаги, которыми они легковѣрнымъ
обѣщаютъ златыя горы, посѣвая волчцы,
пшеницу собрать желаютъ. Чрезъ сіе бу-
дучи побужденъ соболѣзнованіемъ, предла-
гаю вамъ разумный и на истинномъ есте-
ственномъ Искусствѣ основанныя правила,
которыя назвалъ я моею ручною книгою и
.Химическою псалтирью. Ибо все искус-
ство ясно и такъ сказать въ картинѣ очамъ
вашимъ предлагается. Разсуждайте о пра-
вилахъ сихъ, раземотрите, обмуслите ихъ
и утвердите ими разумъ вашъ, и тогда не
возможете заблуждати. Ибо кто вѣритъ
всякому обманщику безъ различія, тотъ
самопроизвольно обманутъ бываетъ. Истин-
ное Искусство окружено многими заблу-
жденіями, въ которыхъ вы легко заблу-
ждать можете. И сего ради, прежде на-
чатія работы, разберите (одумайте) при-
чины естественныхъ ' вещей съ мудрымъ и
не поспѣшнымъ разумомъ; или не пред-
пріимайте лучше дѣла сего: лучше употре-
бить время на другія науки и здравыя раз-
мышленія, нежели претерпѣвать благоза-
служенное наказаніе за дерзость и глупую
безсмысленность... Препоручаю васъ Богу.
Дано 1522 году.
Ѳеофраста Парацельса.
Бомбаста Ф . Г о г е н г е и м а .
ХИМИЧЕСКАЯ ПСАЛТИРЬ,
или
Философическая Ручная Книга.
Здѣсь, или нигдіь искомое нами.
Правило I.
1. Что ближе къ совершенству, то всего
легче въ совершенство приводится.
2. Несовершенное ни чрезъ какое ис-
кусство совершеннаго не пріемлетъ, ежели
напередъ не будетъ очищено отъ земныя
сѣры и нечистоты, смѣшанныя съ мерку-
ріемъ и сѣрою, въ чемъ совершенное лѣ-
карство (врачевстао) удерживаетъ преиму-
щество.
3. Несовершенное сдѣлать постояннымъ
(твердымъ, неподвижнымъ) безъ духа и
сѣры совершеннаго, есть совершенно не-
возможно.
4. Философическое небо разэѣшаетъ всѣ
металлы въ первое вещество (матерію) ихъ,
то есть въ меркурія.
5. Кто предпримаетъ приводить (пре-
вращать) металлы въ меркурія везъ Фило-
софическаго неба, или такожде безъ метал-
лическія жизненныя воды (жизни-воды) и
соли, тотъ весьма заблуждается; ибо нечи-
стота отъ другихъ разведенія - средствъ
(способовъ) въ меркуріи плавающею, даже
и одними (простыми) глазами видимою учи-
ниться можетъ.
6. Ничто совершенно постояннымъ (твер-
дымъ, неподвижнымъ) сдѣлаться не можетъ.
что нерушимо съ постояннымъ (твердымъ,
неподвижнымъ) соединено не будетъ.
7. Разтопляемое злато можетъ превра-
щено'" и въ кровь обращено быть.
8. Чтобы сребро сдѣлать постояннымъ
(твердымъ, неподвижнымъ) не должно раз-
водить его ни въ порошекъ, ни въ воду,
ибо чрезъ сіе разрушится оно до основанія;
 но надлежитъ неотмѣнно привести оное (его)
паки въ меркурія.
9. Сребро (исключая чрезъ физическую
тинктуру) не можетъ превращено быть въ
золото, ежели не буцетъ сдѣлано теку-
чимъ меркуріемъ. Таковымъ же образомъ
и о прочихъ металлахъ судить должно.
10. Несовершенный т ѣ . і а приводятся
въ совершенство сребромъ, и превращаются
въ чистое злато, ежели напередъ превра-
щены онѣ въ меркурія. и бѣлою или кра-
сною сѣрою къ силѣ огня пріуготовлены.
11. Каждое несовершенное тѣло, чрезъ
предварившее возвращеніе въ меркурія и
послѣдовавшее за тѣмъ вареніе съ сѣрою
на собственномъ (свойственномъ) огнѣ его,
приводится въ совершенство. Ибо изъ сего
раждается злато и сребро. Заблуждаютъ и
тщетно работаютъ тѣ, которые и D хо-
тятъ пріуготовить другимъ образомъ.
12. Желѣзная сѣра (желѣзо-сѣра) есть
наилучшая. Сія, смѣшанная съ золотою сѣ-
рою, производитъ лѣкарство.
13. Не родится • , ежели не было на-
передъ ]).
14. Естество составляетъ вмѣстѣ и ва-
ритъ минералы ихъ мало-по-малу; и симъ
образомъ всѣ металлы производитъ оно
изъ единаго корня, до самаго послѣдняго
конца металловъ, который есть злато.
15. Меркурій съѣдаетъ (нападаетъ. хва-
таетъ) злато, и разводитъ его въ меркурія,
и дѣлаетъ лѣтучимъ.
16. Камень составленъ изъ сѣры и мер-
курія.
17. Ежели пріуготрвленіе меркурія не
изучено будетъ у искусившагося художника,
то чрезъ чтеніе книгъ оно не пріобрѣ-
тется.
18. Пріуготовленіе меркурія въ фило
софическое менструумъ ) палъииютѵ-я та-
кожде умерщвленіе.
19. Рукодѣліе (ручная работа) сего ве-
ликаго дѣла, превосходитъ всѣ естества
таинства; и ежели кому отъ Бога, или отъ
художника, не откроется и дѣломъ не по-
кажется, тотъ никогда изъ книгъ къ оному
не достигнетъ.
20. Съра и меркѵрій' суть вещество
камня. Сего ради нужно знать меркурін,
дабы избирать лучшій меркурій; чрезъ сіе
камень сдѣіается тѣмъ скорѣе.
21. Hl.который меркуріи есть сокрыть
въ тѣлѣ, и готовъ безъ всякаго инаго
I .1/«-«.чі^уумь < разрьши гепьлость) назывг. г ; я
жидкость (liquor), способная для рд.>аиіенія ѵы-.р-
дыхъ т ѣ л ъ . для иэвлеченія кдь нихъ тинкгуръ, ек-
с т р а к т о в ь , и самыхъ гонкнхъ п сущестненнЬшиихъ
частицъ.
пріуготовленія; но трудное (мудреное) ис-
кусство извлечь его оттуда.
22. Меркурій не можетъ превращенъ
быть въ злато или сребро, и сцѣланъ быть
постояннымъ (твердымъ, неподвижнымъ);
изключая сокращающаго средства великаго
дѣла.
23. Развесть и сдѣлать постояннымъ
(твердымъ, неподвижнымъ) есть едино; дѣ-
лается тою же вещію и въ-томъ же со-
судѣ.
24. Что съѣдаетъ меркурія и дѣлаетъ
его неподвижнымъ, сіе-же и краситъ его
чрезъ одну и ту-же самую работу.
25. При семъ дѣлЬ наблюдать должно
четыре степени огня: въ первомъ распу-
скаетъ меркурій тѣло свое; во второмъ вы-
сушаетъ меркурій сѣру; въ третьемъ и
четвертомъ меркурій дѣмается неподвиж-
нымъ (постояннымъ).
26. Вещи, повсюду (совершенно) между
собою смѣшанныя, чрезъ малѣйшее, неру-
шимо связуются (соединяются), какъ на
примѣръ снѣгъ въ водѣ смѣшивается.
27. Разный (различныя) простыя (не-
сложный) вещи чрезъ гніені-е свое произво-
д я с ь другія.
28. Форма (внЬшній образъ) и веще-
ство неотмѣнно должны быть единаго рода.
29 Сѣра съ меркуріяльною силою есть
одного рода, который производитъ злато и
сребро; и сѣра есть оное (сіе) чистое злато
и сребро, не въ томъ видѣ (образѣ), въ
которомъ мы видимъ глазами: но чрезъ
который онѣ въ меркурія разводятся.
30. Безъ Философическаго разведенія
злати въ меркурія можетъ изъ золота
извлечена быть твердая масленость, ко
торая вмѣсто Ферментаціи (кнслѣнія, бро-
женія) служить къ рожденію злата и сре-
бра, и для сокращены дѣла употребляется.
Геберъ называетъ оную Ребисъ.
31. Въ меркурія разведенные (распу-
щенные) металлы, могутъ паки составлены
быть въ тѣло, ежели прибавится къ нимъ
нѣсколько кислѣнія (броженія); иначе со-
храняюсь они безпрвстанно видь (форму)
меркурія.
32. Философическое небо, или винной
камень всѣ металлы въ меркурія превра-
щающий, есть металлическая жизни-вода
мудрыхъ. Т а к ъ они разведенный дрожди
(подсѣдъ) и называюсь.
33. Сѣра и меркурій состоятъ изъ оди-
накаго (единаго) естества.
34. (/'ilюсофскі it камень есть ничто
иное, какъ злато и сребро, которое совер-
шенною и драгоцѣнною тинктурою одарено
есть.
35. Злато и сребро имѣютъ въ соб-
ственномъ родѣ своемъ столь много доста-
точныхъ богатствъ, которыя чрезъ пріуго-
товленіе ихъ могутъ приведены и превра-
щены быть въ естество и силу кислѣнія
(броженія), что количество (купа) оныхъ
можетъ быть умножено.
36. Два высочайше крайніе конца на-
ходятся въ меркуріи, то есть: великая не-
зрѣлость и весьма великое отвареніе.
37. Мудрые наблюдаютъ вообще пра-
вило сіе: что каждая сухая вещь тѣмъ ско-
рѣе впиваетъ влажность своего рода.
38. Извѣсть премѣненнаго сребра впи-
ваетъ поспѣшно меркурій свой, и есть ми-
неральное основаніе мудрыхъ.
39. Сѣра есть душа; меркурій-же ве-
щество.
40. Меркурій чрезъ сѣру несовершен-
ныхъ металловъ дѣлается твердо-несовер-
шеннымъ тѣломъ. и превращается въ ме-
таллическій родъ несовершеннаго тѣла,
коего сѣрою сдѣлался онъ жесткимъ и
твердымъ.
41. Совершенная невозможность, изъ
сѣры несовершенныхъ металловъ здѣлать
злато и сребро. Каждая вещь не можетъ
дать ничего болѣе, какъ токмо, что въ
себѣ имѣетъ и содержитъ.
42. Меркурій есть женское сѣмя всѣхъ
металловъ и менструумъ ихъ, ежели ис-
кусствомъ искуснаго работника къ сему
приведенъ будетъ: ибо чрезъ возложеніе
(возведете) великаго дѣла, пріемлетъ онъ
и проходитъ свойства всѣхъ металловъ,до
самаго злата,
43. Дабы тинктура получила красный
цвѣтъ, то меркурій долженъ быть одуше-
вленъ единымъ злата-кислѣніемъ; ежели-же
хочешь имѣть цвѣтъ бѣлый, то сребра-ки-
слЬніемъ:
44. Философическое лѣло можетъ быть
сдѣлано съ легкою работою и безъ вели-
кихъ издержекъ, во всякомъ мѣстѣ, во вся-
кое время и каждымъ человѣкомъ совер-
шится, ежели токмо имѣетъ подлинное
(истинное) и достаточное вещество.
45. Сѣра изъ злата и сребра содержитъ
духовъ въ ихъ родахъ.
46. Сѣра злата и сѣра сребра суть
истинныя мужескія сѣмяна камня.
47. Все, что имѣетъ содержащую и не-
подвижно-творящую силу, неотмѣнно дол-
жно быть твердо (постоянно) и пребы-
зающе.
48. Тинктура, несовершенному совер-
шенство присвояющая, проистекаетъ изъ
источника солнца и луны.
49. Кто употребляетъ сѣру Венеры,
тотъ заблуждаетъ.
50. Венерѣ не дано ничего отъ есте-
ства, чтобы нужно было или къ великому
дѣлу разрѣшенія, или-бы могло служить къ
совершенію (произведенію) солнца и луны.
51. Примѣчай: ежели солнце обращено
въ меркурія прежде совокупленія менструи
его, то оно ни душою, ни кислѣніемъ (бро-
женіемъ), ниже сѣрою быть не можетъ, и
ни къ чему не полезно.
52. Когда дѣло приведено будетъ къ
концу, то чрезъ повтореніе, можетъ оно
здѣлано быть огненнымъ.
53. Для сокращенія дѣла, совершенныя
твла должны приведены быть въ текучаго
меркурія и въ сухую воду: дабы приняли
кислѣніе.
54. Пріуготовленіе меркурія, совершае-
мое чрезъ сублимацію (и по томъ бывае-
мое разбужденіе) есть лучше, нежели дѣ-
лаемое чрезъ амалгамацію *).
55. Душа не можетъ принять инаго
вида (образа), какъ токмо отъ промежду-
приходящаго духа, который есть не иное
что, какъ золото обращенное въ меркурія.
56. Меркурій пріемлетъ образъ солнца,
иомощію духа.
57. Злато въ меркурія разведенное есть
духъ и душа.
58. Сѣра мудрыхъ, тинктура и кислѣніе
(броженіе) значатъ одно и то-же.
59. Обыкновенный меркурій, дѣлается
равнымъ всѣмъ тѣлеснымъ меркуріямъ, и
подобію ихъ и естеству подходитъ всего
ближе.
60. Кислѣніе (броженіе) дѣлаетъ мер-
курія тѣмъ тяжелѣе вѣсомъ.
61. Ежели обыкновенный меркурій не
будетъ одушевленъ, то ни къ частному, ни
къ универсалу ничего не п р и н о с и т ъ . ^
62. Истинно умерщвленному (заморен-
ному) меркурію зпечатлѣна уже душа его
63. Злато можетъ приготовлено быть
къ кислѣнію такимъ образомъ, что одна
часть можетъ одушевить десять частей; сіе
дѣло не имѣетъ конца.
64. Меркурій несовершенныхъ тѣлъ на-
ходится въ срединѣ обыкновеннаго меркурія.
и тѣлъ совершенныхъ; но искусство, извлечь
его оттуда, есть самое труднѣйшее.
65. Иногда обыкновенный меркурій чрезъ
возверженіе <воззеденіе) камня превращенъ
бываетъ въ Э или J); чрезъ что онъ воз-
вышается равнымъ тѣлесному меркурію;
сдѣланъ быть можетъ. •*
* ) Соединеніе меркурія с ъ золотомъ, сребромъ,
или другимъ метапломъ.

66. Обыкновенный одушевленный Мер-
курий есть величайшее таинство.
67. Меркурій всѣхъ металловъ сокраще-
ніемъ дѣла превращается въ злато или
сребро.
68. Влажная и тихая теплота огня на-
зывается Египетскою.
69. Достойно примѣчанія, что мать
обыкновеннаго сребра не есть сребро, но
нѣкоторый меркурій, который свойствами
своими равняется лунѣ.
70. Металлическое сребро есть муже-
скаго естества.
71. Обыкновенный меркурій, ради не-
плодоносный хладности, принимает* есте-
ство женское.
72. Меркуріи полуметаллов* имѣютъ
великое сходство съ естеством* сребра.
73. В с ѣ вещи произведены чрезъ Ѳ и
сирѣчь изъ двухъ сущностей (суб-
станцій).
74. Мужъ и жена; то есть Ѳ и мерку-
рій, соединяются въ едино.
75. Обыкновенный меркурій безъ прі-
уготовленія не годится къ дѣлу.
76. Четыре 5. меркурій и 1. совершают*
сочетаніе злата, то есть мужескаго и жен
скаго кислѣнія (броженія).
77. Разведеніе учинено, ежели злато
лаки въ меркурія разведено.
78. Безъ гніенія никакое разведеніе не
совершается.
79. Гніеніе продолжается и распростра-
няется до бѣлости (бѣлизны).
80. Очищеніе духа есть великое таин-
ство. чрезъ которое пріуготовляется мен-
струумъ; ибо чрезъ сіе разводится злато.
81. Меркурій разводит* злато въ образѣ
(ЕИДѢ) воды его, то есть въ текущаго мер-
курія, который есть -онъ сам*.
82. Разведеніе (распущеніе) есть осно-
ваніе сушенія жидкостей.
83. Когда злато, обратится въ текучаго
меркурія, то по кратком* времяни остается
оно въ томъ-же видѣ (образ*).
84. Кислѣніе (броженіе) высушаетъ
керкурія, дѣлаетъ его тяжелѣйшимъ и по-
стояинѣйшимъ (твердѣйшимъ, неподвиж-
нѣйшимъ).
85. Ѳ называется Философическим*
кладяэемъ (источником*).
86. Вещество обращается чрезъ гніеніе
въ густоту, или илъ, который есть начало
сгушенія (ссѣданія сушенія) жидкостей.
87. Есть еще легчайшій путь, чрезъ
который у злата и сребра отнимается сѣра
ихъ, чрезъ который всѣ меркуріи въ злато
и сребро постоянно (твердо, неподвижно)
дѣлаются.
88. Вещество не должно никогда сни-
маемо быть съ огня. Кто иначе поступает*,
тотъ портит* дѣло.
89. Когда вещество достигло чернаго
цвѣта, то нужно употреблять вторый сте-
пень огня. »—
90. МыТье (омытіе) мудрых* есть токмо
подобіе: ибо единый огнь все совершает*
и улучшает* (исправляет*).
91. Ядъ и нечистота прогоняется силою
огня безъ всякаго прибавленія. Одинъ
огнь сей все производитъ.
92. Огонь чрезъ проницающую силу
свою очищаетъ и возвышаетъ во сто кратъ
болѣе, нежели какая ни есть вода.
93. Коль скоро при жизни и при
рожденіи какія вещи огонь погаснетъ, толь
скоро нападаетъ смерть на вещь растущую.
94. Духъ есть теплота.
95. Коль скоро вещество достигнетъ
бѣлаго цвѣта, толь скоро не можетъ уже
оно быть растлѣнно (испорчено).
96. Всякое растлѣніе вещества озна-
чается смертнымъ ядомъ.
97. Стклянка, или сосудъ, называется
матерью.
98. Сила сѣры не можетъ быть далѣе
распространенною, какъ токмо до нѣкото-
рыхъ пропорціональныхъ предѣловъ... Та-
кожде и тягость до безконечности умно-
жить не можетъ.
99. Надлежитъ замѣтить вопросъ: для
чего мудрые вещество камня своего назы-
ваютъ менструумъ?
100. А заслуживаетъ называема быть
видомъ (образомъ), а менструумъ веще-
ствомъ.
101. Менструумъ представляетъ мало-
важныя и низкія стихіи, то есть землю и
воду; сѣра-же оба вышнія, огнь и воздухъ,
яко мужескія дѣйствующія существа.
102. Ежели ты разобьешь яичную скор-
лупу, такъ, что цыпленокъ выльется, то
ничего добраго не сдѣлается. Равными
образомъ, ежели ты откроешь сосудъ, и
вещество ощутитъ воздухъ. то никогда
ничего не сдѣлаешь.
103. Калцинація ) дѣлаемая надъ
меркуріемъ въ реьерберирной * * ) печи,
есть гораздо лучше, нежели другая.
104. Изреченіе философовъ надлежитъ
прилѣжно примѣчать; ибо чрезъ сублимацію
* ) Х и м и ч е с к о е д ѣ й с т в і е , ч р е з ъ которое з е м л я ,
к а м е н ь , или м е т а л л ъ , посредствомъ
( с и л ы ) огня, приводится в ь с о с т о я н і е и з в е с т и .
- » } Ц е ч ь сія с д ѣ н а н а т а к и м ъ образомъ, что
о г н ь в ь ней разведенный принужденно т е ч е т ъ или
с т р е м и т с я на т ѣ веши, который д ѣ й с т в і ю
подвергаемы б ы в а ю т ъ .
разумѣютъ они разведеніе т ѣ л ъ въ мерку-
рія, посредствомъ Л перваго степеня; сему
послѣдуетъ вторая работа, которая есть
напоеніе меркурія сѣрою; третіе есть дѣла-
ніе неподвижнымъ меркурія въ совершив-
шемся и совершенномъ тѣлѣ.
105. Число заблуждающихъ есть без-
численно, которые не соглашаются на бы-
тіе £ , поелику онъ есть въ своемъ видѣ;
и они такого мнѣнія, что известь съ со-
вершенными тѣлами амалгамированная есть
субъектъ камня и вещества.
106. Бѣлое лекарство приводится въ
совершенство во огнѣ третьяго степеня.
Но прежде бѣлаго лѣкарства не надлежитъ
употреблять степень сей; иначе дѣло ис-
портится.
107. Четвертый степень огня раждаетъ
красное вещество, въ которомъ являются
многіе цвѣты.
108. Ежели дѣло послѣ бѣлаго цвѣта
не приведено будетъ до высочайшія кра-
сноты, то пребудетъ оно несовершенно, не
токмо бѣлой, но и красной тинктуры ка-
сательно; и симъ образомъ оставляется
оно мертвымъ, доколѣ не достигнетъ кра-
сноты.
109. Послѣ пятаго степеня Персидскаго
огня вещество получаетъ новыя силы.
110. Дѣло несовершенно, ежели лѣкар-
ство не дѣлается подобно мази и какъ
воскъ.
111. Дѣло увощенія совершается тремя
или четырмя мѣрочками меркурія, который
есть начало камня.
112. Ввощеніе бѣлаго лѣкарства про-
изводится чрезъ бѣлую воду, безъ $ сре-
бромъ одушевленна™ Увощеніе-же крас-
ныя тинктуры чинится чрезъ меркурія
одушевленнаго золотомъ.
113. Дивольно уже, ежели вещество
послѣ увощенія пребудетъ подобно свинцу
или тѣсту.
114. Повторяй увощеніе толь долго, до-
колѣ не выдержитъ совершенна™ опыта.
115. Ежели меркурій, которымъ упоено
лѣкарство, будучи обращенъ въ дымъ,
улѣтаетъ отъ него, то сіе не вредитъ ни-
чего, не смущайся, ибо вещь сія паки упа-
детъ внизъ.
116. Когда лѣкарство хорошо упоено,
то изъясняетъ оно загадку о Царѣ изъ
кладязя возвращающемся.
117. Ежели золото, которое обыкновен-
жестокости нымъ меркуріемъ приведено въ первую
меркуріальную воду свою, простынетъ, то
дѣло портится.
огня 118. Мудрые сохраняютъ вещество на-
турою пріуготовленное и сваренное, и иногда
приводятъ оное въ первое вещество: ибо
каждая вещь, возвращаясь туда, гдѣ она
имѣетъ свое начало, разходится (разво-
дится) нераздѣлимо, подобно, какъ снѣгъ
въ водѣ.
119. Мудрые приводятъ годы въ мѣсяцы,
мѣсяцы въ недѣли, a сіи во дни.
120. Первое вареніе меркурія, натурою
совершаемое, есть единственная причина
несложнаго совершенства его, котораго
онъ превзойти не можетъ. Ибо должно
помогать несложности его, когда наше
злато ищутъ въ собственной землѣ егс,
которая есть ничто иное, какъ чистый
меркурій, мало и несовершенно естествомъ
варенный.
121. Чрезъ второе вареніе меркурія
послѣ естественнаго, сила меркурія умно-
жается въ десять кратъ.
122. Но меркуріальный камень дѣлается
чрезъ повторяемое вареніе с ъ прибавле-
ніемъ золота; и симъ образомъ какъ мужъ,
такъ и жена варятся двоекратно.
123. Золото кладутъ въ меркурій для
того, чтобы оно разведено было въ сѣру.
По томъ варится оно въ Философическій
камень.
124. Каждые разсматриваютъ ежеми-
нутно Философическій меркурій, однакожь
не познаютъ и не разумѣютъ его.
125. Каждый меркурій, какогобъ прои-
схожденія ни былъ, содержитъ праведно
вещество камня и хорошо сохранилъ оное.
126. Всякая вещь, изъ которыя извлечь'
можно меркурій, подвержена Философиче-
скому лѣкарству.
127. Кто писаніе мудрыхъ пріемлетъ и
разумѣетъ буквально, тотъ заблуждается
весьма грубо; ибо всѣ они говорятъ, что
токмо одинъ есть меркурій.
128. Каждый меркурій превосходить
другаго въ теплотѣ, сухости, вареніи.
чистотѣ и совершенствѣ, ежели онъ пріу-
готовленъ безъ уничтоженія и потерянія
вида (образа) его и отъ излишества своего
очищенъ, въ которыхъ состоитъ сокровище
и таинство камня.
129. Ежели-бы пріуготовленіе обыкно-
веннаго меркурія любителямъ мудрости
извѣстно было, тобъ не было нужды искать
болѣе Философическаго меркурія, также
никакія другія металлическія и меркуріаль-
ныя жизненныя воды; ибо пріуготовленіе
обыкновеннаго меркурія все сіе въ себѣ
содержитъ.
130. Каждый металлическій и минера-
лическій меркурій, посредствомъ постепен-
на™ восхожденія можетъ вываренъ и воз-
вышенъ быть до свойствъ другихъ мерку-
 r'ïf
20 И 3
ріальныхъ тѣлъ, даже до тѣлъ златыхъ.
Оттуда же можетъ онъ приведенъ быть къ
силѣ и свойству всякаго желаемаго метал-
лическаго тѣла.
131. Обыкновенный меркурій прежде
надлежащаго пріуготовленія не есть Фило-
софически меркурій; послѣже пріугото-
вленія прилагается ему имя Философиче-
скаго меркурія; ибо тогда содержитъ уже
онъ въ себѣ точный способъ (искусство,
образъ) и истинный путь, извлекать мер-
курій изъ другихъ металловъ. Онъ-же есть
начало величайшаго дѣла.
132. Когда обыкновенный меркурій прі-
уготовленъ, то должно почитать его за
металлическую жизни-воду.
133. Страждущій меркурій и менструумъ
не должны ни мало терять внѣшняго вида
меркурія.
134. Кто вмѣсто текучаго меркурія (для
совершенія Философическаго дѣла) употре-
бляетъ сублимированный, или въ порошокъ
калцинированный, или даже преципитиро-
ванный, таковый заблуждаетъ и весьма
себя обманываетъ.
135. Кто для совершенства философи-
ческаго дѣла, лревращаетъ меркурія въ
чистую воду, тотъ весьма заблуждаетъ.
136. Изъ чистыя обыкновенныя рѣчныя
воды сдѣлать меркурій, состоитъ един-
ственно въ силахъ естества, а не инаіо
кого.
137. Неотмѣнно требуется въ великомъ
физическомъ дѣлѣ. чтобы сырый меркурій
превратилъ злато въ меркурія.
138. Когда меркурій приведенъ обратно
въ воду, тогда разводитъ онъ злато въ
воду; а для дѣла камня весьма нужно,
-.тобы онъ разведенъ былъ въ меркурія.
139. Сѣмя и менструумъ внѣшніе виды
свои должны имѣть равные.
140 Въ учѳніи мудрыхъ сказано, что
мы необходимо должны побуждать (под-
стрѣкаты естество. И такъ ежели менстру-
умъ сухо, то тщетно" ожидать будутъ раз-
зеденія.
141. Сѣмя камня должно принято (за-
чато) быть въ видѣ подобномъ и близкомъ
металламъ ближе подходитъ.
142. Весьма нужно возпринимать сѣмя
Философическаго лѣкарства, которое заклю-
чаетъ въ себѣ обыкновенный меркурій.
143. Таинство всѣхъ таинствъ камня
есть то, чтобы знать, что меркурій есть
вещество и въ то-же время менструумъ,
и что меркурій есть вид ь (образъ) . І.лъ
совершенныхъ.
144. Меркурій единъ самъ по себѣ не
много къ рожденію спосгбствуетъ.
fr~
# --
И Д A. Ni 1
145. М^ркурій есть стихія земли, къ кото-
рому надлежитъ приложить одну грань 0 .
146. Сѣмя злата не состоитъ един-
ственно въ ' умножающемъ множествѣ, но
такожде и въ силѣ онаго.
147. Совершенный меркурій для дѣла
рожденія требуетъ жену.
148. Каждый меркурій происходить изъ
двухъ стихій и въ нихъ участвуетъ: сырый
изъ воды и земли; вареный изъ огня и
воздуха.
149. Кто хочетъ меркурій пріуготонить
и возвысить въ металлъ, тотъ долженъ
приложить нѣсколько кислѣнія (броженія),
дабы онъ могъ возвышенъ быть до тако-
ваго металлическаго степеня, какъ намъ
хочется.
150. Высочайшее таинство всего дѣла
состоитъ въ физическомъ разведеніи въ
меркурія и въ возвращеніи въ первое ве-
щество.
151. Разведеніе золота должно чиниться
чрезъ натуру, а не чрезъ ручную работу.
152. Когда золото соединится или со-
четается съ £ своимъ, то имѣетъоно видъ
золота, больше-же пріуготовленіе нахо-
диться будетъ въ извести.
153. Задача (вопросъ) между мудрыми:
когда меркурій сребра соединенъ будетъ
съ меркуріемъ злата, имѣютъ ли они мѣ-
сто въ Философическомъ менструо?
154. Меркурій сребра содержитъ есте-
ство мужеское; но два мужа столь-же мало
раждать могутъ, какъ и двѣ жены.
155. Элексиръ состоитъ въ томъ, чтобы
онъ былъ извлеченъ, и чтобъ избрана была
чистѣйшая меркурія сущность.
156. Кто хочетъ работать, да работаетъ
в ъ разведеніи и субллмаціи при двухъ
свѣщахъ.
157. Золото дѣлаетъ златый цвѣтъ, а
сребро серебряный; но кто умѣетъ красить
меркурія золотомъ или серебромъ, тотъ
достигаетъ до таинства
Конецъ.
ЗАКЛЮЧЕНІЕ.
Дружелюбный читатель!
И такъ имѣешь ты Философическая
правила, безъ коихъ, ктобъ ты таковъ ни
былъ, не можешь желаемаго конца дости-
гнуть. Употребляй оныя с ъ благодарнымъ
сердцемъ. Будь благодѣтеленъ, благоче-
стивъ и богобоязливъ. Поступай со благо-
размышленіемъ, и не предпринимай ника-
кія ручныя работы прежде, доколѣ не бу-
дешь совершенно имѣть разума и значенія
X; 1 И 3
вещи. Тогда уже несомнѣнно въ страхѣ
Божіемъ къ дѣлу приступить можешь. Пре-
мудрость, которой ты служишь, ни ЕЪ ка-
комъ щастіи тебѣ не откажетъ. Живи
щастливо и буди блаженъ!
ЖиЗХЬ U/iU СОХЪ?
Какъ-то проходя но одной изъ бойкихъ
улицъ Петербурга, я нечаянно обратнлъ
вниманіе ва только что открывшуюся ан-
тякварную лавочку. Болѣе по привычкѣ,
чѣмъ но необходимости, я вошслъ вътем-
новатоо номѣщеніе, сплошь наполненное
всякой всячиной, и сталъ рассматривать
вее, что попадалось на глаза. Пробывъвъ
лавкѣ почти четверть часа, я собирался
было уходить, какъ молодой рьшій при-
казчикъ сказалъ ывѣ:
— А не нодойдетъ-ли вамъ вотъ эта
фигурка'? дешево вродамъ. И оиъ сталъ
проворно разворачивать красную шелковую
тряпку, въ которую была завернута какая-
то небольшая черная деревянная коробка.
Я открылъ ее и съ нзумленісмъ увн-
дѣлъ въ ней маленькую статуэтку изъ
бронзы, изображающую сидящаго Будду,
На днѣ ящика лежали четыре свѣчи темно
коричневато цвѣта.
— Это мы купили нослѣ смерти одного
китайца, объясішлъ мнѣ торговѳцъ.
Мнѣ, почему-то захотѣлось вмѣть этого
божка, и я, сторговавшись, забралъ ящи-
чекъ и унесъ его домой.
Былъ седьмой часъ вечера. На улицѣ
мороенлъ непрерывный дождь. Я благо-
иолучно добрался до дому, зажегъ лампу
въ кабинетѣ и сталъ разематривать свою
покупку. Статуэтка оказалась очень древ-
ней, па-столько древней, что бронза но-
крылась зеленоватой цатиной. Я вымылъ
11 отчнетилъ отъ грязи статуэтку и по-
ставнлъ на угловой столъ. И мнЕ вдругь
пришла странная идея—зажечь передъ Буд-
дой с в і ч и , лежавшія нъ ящикѣ. Вокругъ
Будды я зажѳгь четыре коричневыя снѣчн
и сталъ вдобавокъ окуривать его оказав-
шеюся у меня ароматной смолой. Свѣчи,
къ моему удивлѳнію, не горЕли, а какъ-то
странно тлѣлн, расиространяя тонкій и
ароматный дымъ. Очень скоро вся комната
нанолнилась какъ-бы голубовато-бѣлымъ
туманомъ...
На меня нашло какоо-то странное
состояніе покоя и полной отрѣшенностн
отъ всего окружающаго. Я хотѣлъ встать,
чтобы освѣжвть комнату, но ночувствовалъ
И Д А. 21
себя не въ силахъ сдвинуться съ мѣста.
Дымъ, или туманъ сталъ медленно коле-
баться, образовались какъ-бы длинныя
нити, которыя медленно, во непрерывно
двигались, образуя кольца и спирали.
Въ комнатѣ по временамъ раздавался
характерный трескъ. Блестящія искорки,
то загораясь, то исчезая, съ необычайною
быстротой кружились въ воздухѣ...
Мвѣ стало жутко, в я, собравшись съ
силами, иривсталъ и громко прочнталъ ма-
гическую молитву. Но собственный голосъ
мсй показался мкѣ такимъ глухлмъ и чу-
жвмъ, что я съ трудомъ ее окоачилъ.
И вдругь я не столько твидѣлъ, сколько
ночувствовалъ ирисутствіѳ въ комнатЕ
кого-то. Между мною и столпконъ, на но-
торомъ стоялъ Будда, медленно стала
обрисовываться человѣческая фигура. Кон-
туры тѣла какъ-то странно колебались,
Прошло еще нѣкотороо время, и я совер-
шенно ясно сталь различать фигуру чело-
вѣка, высокаго, стройнаго, съ тем нимъ вы-
разителыіымъ лицомъ и блестящими чер-
ними глазами.
Я былъ такъ нораженъ видѣніеыъ, что
не могь сообразить, вижу-лнвее это наяву
или галлюцинирую. Неожиданный гость,
стол, поклонился мнѣ и сказалъ:
— Лривѣтъ тебѣ, хранитель Б У Д Д Ы .
Ты пораженъ моимъ прнсутствіемъ здѣсь.
Но почему это тебя удивляешь, и р а з в і
тебѣ незнакомы нЕкоторыя вещи, скрыты.ч
отт. многихъ?
— Конечно, я знаю, отвѣтилъ я, что
появляются духи и происходятъ матеріали-
зацін. Но прости, дорогой гость, я удив-
ленъ, что ты явился безо-веякой магической
онерацін, безо-всякаго съ моей стороны
ожиданія. Я лично, конечно, очень радъ
видѣть тебя ц бесЕдовать съ тобой, но
но знаю, сонъ это пли явь?
— О, мой дорогой хозяинъ! восклик-
нуль необычайный гость. Бы, земные люди,
странные люди. Внрочемъ, и я когда-то,
очень давно, тоже былъ „челозѣкомъ".
Вы раздѣляетѳ существованіе на жизнь-явь
и смерть, или не-явь. Бѣдь, это просто
смѣшно; вся разница лишь въ томъ, что
въ нервомъ случаѣ вы живете пятью и
самое большее шестью чувствами, а въ
другомъ случаѣ—очень многими и болѣе
утонченными. Внрочемъ,человѣчество мало-
по малу всѳ-же двигается впередъ, іімногіе
посвященные идутъ по вѣрному пути по-
знанія иотусторонняго міра. Ты удивля-
ешься нечему я явился сюда? Охогно
объясню. В ы земные люди, изучаете Магію,
которая основана, главнымъ образомъ, на
пизианін н развнтін соотвошенііі между
вами и природой. ЧІ.мъ болѣѳ аайдете
т о ч е к * сопішкосиовенія с * природой, чѣм*
болѣе уловите соотвѣтствій u соотнощевііі,
т і м * легче вамъ оперировать. Въ сущ-
ности, весь с е к р е т * Marin заключаете)! въ
познаиін напболѣе благоприятных* комбн-
націй... Конечно, Магія—громадная, слож-
ная наука, требующая пѳ только глубокаго
проникновенія в * таііны природы, но и
высокого нравственнаго совершенства. Но
бывают* случаи, правда рѣдкіе, когда,
какъ напрпмѣръ, сегодня, благопріятноѳ
стеченіе обстоятельств* дало мвѣвозмож-
ность матеріализнроваться и говорит* с *
тобой.
— Какіи-же это благопріятныя обстоя-
тельства, дорогой гость, создали столь
удобную обстановку? спросил* я.
— Я говорю! Это священное изобра-
жение Будды в * теченіе 700 лѣтъ укра-
шало велпкііі храм*. Милліоны вѣрныхъ
дѣтеіі великаго Бога молились перед*
ним*. Мплліоны чистѣіішнхъ молитвенных*
Флюидов* окружали и насыщали это изо-
браженіе. Дли тебя это к у с о к * металла,
я-же вижу мощное сгущеніе флюидов*
вѣры, любви в страданія. II вотъ, уже
около 100 земных* лѣтъ, это нзображепіе
волею рока попало на Сѣверъ къ бѣлым*
людям*. У ж * много л ѣ т * не возжигались
священныя свѣчц Яка, и фнміаыъ не ку-
рился перед* нпмъ, великим*. Я, вѣрныіі
жредъ, Яхнта, всю свою жизнь провел*
при великом* храмѣ и, вотъ уже болѣе
т р е х * етолѣтііі, какъ развоплотился. Моею когда образы и представленія аамѣняют*
мечтою было опять служить в * великом*
храмѣ. Иногда мнѣ удавалось матеріали-
зироваться на столько, что я опять вндѣлъ
земное. Но это случалось очень и очень
рѣдко. Сегодня все слижнлось такъ благо-
приятно; флюндьг такъ гармонично двпга-
лнеь, что облегчили мнѣ матеріалпзацію.
Пзображепіе Будды эманнровало столько
энергіп, что мнѣ осталось лишь посполь-
зоватьел удачным* случаем*.
— Яхнта, спросил* я, ты говоришь, ты хотя-бы сіяніе Его?..
его тебѣ рѣдко удается вндѣть земное.
і'азв* существа въ т в о е м * полОжвнін не считаете себя мудрѣіішпми из* мудрѣіі-
обладают* тѣни-жс чувствами, что н зем-
ные люди?
— Конечно, мы обладаем* очень мно- наивныя дѣти. В а ш * мозгъ, ваши чувства
гими и болѣе совершенными чувствами,
но мы воспринимаем* иначе. Мы, вѣдь,
лишены матеріальпаго тѣла; мы живем*
только мыслями n чувствами. Бы, земные
люди, не видите н не осязаете н а ч . . Мы
г 'же, не будучи матеріалнзованы, не вл- приблизительна™ представленія о мірѣ.
• лмь в а с * . Мы в а с * лишь чувствуем*. Л міръ огромен*. Нсѣ ваши зианія огра-
Т а к * к а к * мы лишены матеріальваго тѣла,
то мы В І І І І времени И пространства. Пере-
носясь со страшною быстротою, мы но ви-
дим* и но можем* измѣрять предметов*,
мы ИХ* ЛИШЬ чувствуем*. Напримѣръ, при-
ближаясь къ земной нланетѣ, мы узнаем*
о ея близости но-той массѣ флюидов* л
т о к о в * венкаго рода, которые проникают*
и окружают* земную поверхность. И чѣм*
монѣо матеріальное тѣло астрально раз-
вито, какънавримѣръ, нѣкоторые металлы
и минераллы, тѣм* нам* труднѣе их*
воспринять. II, наоборот*, чѣмъ суще-
ство болѣо развито астрально и ментально,
тѣм'ь легче оно нами воспринимается и
познается. В а с * , людей, мы невидим*, но
ваши мысли, чувства, желанія для н а с *
видимы и понятны. Баше тѣло мы но ви-
дим*, но формы его мы воспринимаем*,
благодаря аурѣ, окружающей тѣло. Какъ
курьез*, могу сообщить, что нѣкоторие
драгоцѣнные хорошо шлифованные камни
нами очень любимы, благодаря ихъ „игрѣ",
которая производит* нріитныя вибрадіи и
притягивает* нас*..
— Дорогой гость, перебил* я, все это
такъ интересно в поучительно, что и,право,
не могу придти нъ себя. Если мы бѳсѣ-
дуем* уже болѣе получаса, то объясни
мнѣ, ради Бога, каким* образом* ты знаешь
такъ хорошо современный русскій я з ы к * ?
— Съ удовильствіемъ отвѣчаю тебѣ;
мы не говорим*, мы воспринимаем* образы.
Ты хотя u не спишь и ре галлюцинируешь,
но ты находишься въ том* состоянін,
рѣчь. Спрашивай меня, если хочешь, еще о
чѳмъ-лнбо, ибо я чувствую, что скоро мое
матеріалвзованвое тѣло начнет* р а з б и -
ваться.
— О, чудный ноеѣтитель, позволь за-
дать тобѣ ещо один* вопрос*. Ты пришел *
сюда оттуда... Удалось-ли тебѣ, хотя-бы
немного, приблизиться к * тому Великому
и Единому, къ Кому милліоны душ* и
сердец* стремится о т * вѣка? Бндѣлъ-лн
— О, земной человѣкъ, вы, которые
шнхъ! Бы, которые создали религіи, фило-
софскія системы п науки, вы, воистину,
столь в * общем* несовершенны, что всѣ
гепіалыіѣйшія, по нашему мнѣнію, теоріи
Ii проблемы,—лишь слябѣіішія отраженія
истины. Бы хотите позвать сущность Бо-
жества, а не можето составить себѣ даже
ничиваются лишь этою солнечною систе- Сквозь опущенную штору нроннкалъ
мой, къ которой вы пріурочиваете и вашу утрешіій мерцающій свѣтъ. Б ы л * 6-й час*
релнгію. А между тѣмъ эта солнечная сис- утра. Моросил* дожднк*. Свѣчи догорѣли.
тема лишь песчинка в * океанѣ других* легкія струйки дыма носились еще по
систем*. Можно нестись с * быстротой луча комнатѣ. Один* лишь Будда попрежнему
неисчислимы» времена и быть такъ-же да- неподвижно с п д ѣ л * и улыбался загадочною
леко отъ конца, какъ близко о т * мѣста таинственною улыбкой.
отнравлешя. Ты спрашиваешь, приблизился- Hyacinthus.
ли я хотя сколько пибудь къ источнику
міровой жизни? Н ѣ т * il нѣтъ! Ile только
мы, существа, по даже цѣлыл планетный Извѣщеніе.
системы находятся еще въ періодѣ эво-
Приготовляя к * печати альбом* рус-
люціи и совершенствовапія. Пройдут* вре-
с к и х * Ex-libris, еще нигдѣ не опублико-
мена, исчезнут* милліоны планет*,созда-
в а н н ы х * , настоящим* обращаюсь ко-всѣмъ
дутся яовыя, народится новое, болѣе со-
владѣльцамъ библіотекъ о присылкѣ цмѣю-
вершенное человѣчество, и тогда, быть
іцихся у н и х * Ex-libris въ д в у х * экзем-
можетъ, откроется возможность къ такому
плярах*, съ указаніем* своего имени,
высокому совершенству, что можно будетъ
отчества, фамшііи, адреса и краткаго по-
приблизиться къ Непостижимому. Тепорь-
именованія г л а в н ы х * отдѣловъ библіотекн.
же идет* какая-то грандіозная міроьая ра-
Особенно меня интересуют* Ex-libris съ
бота, постичь которую наши слабый силы
оккультными темами. Полученные ex-libris
не могут*. Преклонимся пород* неличіемъ
и свѣдѣнія будут* съ благодарностью по-
вселенной и облегчим* себѣ н нашим*
мещены въ альбом*, который выйдотъ изъ
братьям* возможность совершенствоваться.
печати в * копцѣ текущаго года. О выходѣ
Прощай!...
альбома будетъ объявлено особо.
Фигура жреца стала медленно расплы-
СПБ. Церковная ул., 4-а.
ваться и через* нѣсколько минут* совсѣмъ
исчезла. И. К. А н т о ш е в с ь і й
Уназатель статей, помещенных* в ъ журналѣ „ИЗИДА" в ъ 1911—1912 г.
А г р и п п а — М а г і я Арбателя. 7—10. Македонсній, M. П . — О паразитизм* в ъ ре-
А. Е. С., д-р*. - Изслѣдованіѳ солнечнаго лигіи. Л: 12.
алфавита. Лі№ ( і — ю .
П а р а ц е л ь с ъ . — Р у к о в о д с т в о къ пзготовленію
А л т у х о в ъ , В . М . — Р о ж д е н і е металлов*. Л - 5 .
философскаго камня. Ai 8.
А н т о ш е в с к і й , И. К , — М а с о н с т в о въ Полыпѣ.
П р о г р а м м а постуиленія въ Институт* Выс-
Л:Л: 4, 6 и 11. ших* Герметических* Н а у к * " въ ІІа-
А н т о ш е в с и і й , И. Н . — О р д о й * Мартинистов*. рижѣ. ,\г 3.
•МЛ- 9 и 12.
П р о с и н ъ . — Современный случай вампи-
Б а р д е , Ш . -Оккультизм*. Лв.Агі 1 — 1 2 .
ризма. .V 1.
Б . Л . — О б м а н * (разсказъ), ,Ѵ 2.
П о т Ъ х и и ъ , Ѳ. Ѳ . Жизнь. (Миніатшра). .V 6.
Брюсов* астролог, календарь. ЛіЛі 2 — 1 2 .
П о т Ъ х и н ъ , Ѳ . 8 . — Нѳ хлѣбомъ единым*
Декреспъ, М . — Околдован іе возможно.
жив* человѣк*. (Духоборы—всемірные
ЛіЛі 1 и 2.
братья). J\Î 12.
Д е н р е с п ъ , М. -Микробы астрала. 9 —12.
П р о т а с о в * . — Яков* Билимовпчъ Брюс*.
Н а г а н ь ѳ . — И з г о т о в д е н і е магических* зор-
№ 2.
калъ. AS 12.
П р о т а с о в * . — Розенкрейцеры, и х * у ч е а і е
Н а р а б а н о в и ч ъ . Д . I. Практическая дивн-
и задачи. ISA's (>—8.
нація. № i l .
К е л л э т ъ , А . С . — О к к у л ь т и з м * и Мисти- Р а д в а н ъ - Р ы п и н с к і й . — Всемірный язык*
Эсперанто. Л: 4.
цизм*. Л» 4.
К р а т а - Р е п о а пли носвнщепіе въ общество Сарь-Дииоилъ. — Строеніе человѣка, его
египетских* жрецов*. №№ I ц 2. оккѵльтн. способн. if ихъ развитіе.
М а н е д о н с к і й , M . П . - Объяспеніо чертверо- AsAs 3 , 5.
евангелія по Бустэпу. 5, о, s. СарѵДиноилѵ Біометръ д-ра Варадюка.
М а к е д о н о н і й . M . П . — І І р о и с х о ж д е н і е духа. -V 4.
Л: 1 1 . Саръ-Диноилъ.—Динамнстографъ. Л» ь.
С а р ъ - Д и н о и л ъ . — Выдѣленіе астральнаго тѣ- Тайны рожденія. Ііолъ и Любовь. Тай-
ла. 7. ны смерти. ХьМ 8 — 1 0 .
Саръ-Диноилъ---Черная иесса. Шабашъ. С в н т ъ - И в ъ д ' А л ь в е й д р ъ , — Л у н а . № У. П Е Р В Ы Й в ъ р о с с і и
.V Ь. Тухолна, С , — О таіінахъ міра. Л» 1.
С а р ъ - Д и н о и л ъ . — Стенонетръ д-ра jKyapa, Тухолна, С . — Ііоиятіе объ Астрологін. хиросоФЪ, психо-граФопогъ-оккультистъ
№ 12. 3 H 4.
Т у х о л н а , С . — Т а р о . № 6 и 7.
С е д и р ъ , П . — О к к у л ь т н . медицина. .ѴЛі 2 — 7 .
Щ е п н и н а - Н у п е р н и н ъ . — Изъ легенды о св. Paul Ghmielewski.
Сентъ-Ивъ д А л ь в е й д р ъ . — К л ю ч и Востока: Антоніи. At 4.
З а свои труды на междунар. выст. въ Рнмѣ въ
1911 г. удост. выпш. нагр.: диплома « G R A N D P R I X »
и золот. медали. Л и ч н о и з а о ч н о (по почерку) онред.
хараіст., внутрен. міръ, сокровен, мысли; прошл., на-
Отъ редакціи. стиищ. H б у д у т . Сеансы хнроминтіи и физіогяоми-
ки; ясновидѣніе на к а р т а х * и цр.
О г л я д ы в а я с ь на истекшій, 1911 —.1912 г о д ъ нзданія, мы с ъ удоволь- Отъ 12 ч. утра до 8 ч. веч.
ствісмъ должны констатировать, что іштересъ читателей къ „Изицѣ" Спб., ул. Жуковскаго, 49, кв. 16.
значительно нревзошелъ наши скромный ожиданія, благодаря преобла-
д а ю т в ъ журналѣ н а у ч н ы х ъ и серьёзныхъ статей, что доказывается
многочисленными письмами и запросами. к а т а л о г ъ с і с л а д а .
Желая еще больпіе расширить к р у г ъ читателей привлѳченіѳмъ лицъ, А . В . Г Р О Я Н О В С К А Г О .
м е н ѣ е подготовленныхъ к ъ воспріятію о т в д е ч е н н ы х ъ знавій, мы намѣ- Агриппа. -Магіи Арбатели. Ц. 2 5 к. ную память. Д. 4 0 к.
рены в ъ наступающемъ подписномъ г о д у д а т ь и болѣе популярный А з а р о в ъ . — „Оккультная 6ибліотека ;1 : 1. Личный маг- Гартманъ Ф.—Общеніе съ міроыъ духовъ. Ц . 2 5 к.
нстизмъ. - II. Сила мысли и ноли. III. Цѣлсбиый маг- Гейнце, Н. Э — И з ъ міра таинственного. Д. 5 0 к.
элементе, а именно: нетмзмъ.—IV. Зонвмъ. Ц. 3 p. Гессманъ.—Сииритизмъ и его исторія. Ц . 2 0 к.
„Эзотерически б е с ѣ д ы " — П а п ю с а ; соч. Лидбитера—„Ясновидѣіііе" и А з а р о в ъ . — „Нозстаноил. угаош. силы нервовъ. І'аз- Г е с с м а н ъ . - Основы антронолог. Хиромантіи. Ц . 1 р.
ВИТіе силы воли. Ц. 75 к. Г. 0 . М —Посвятит, курсъ Днцнклот. Оккул. 2 а 2
его-же— „Черная и Б ѣ л а я Магія" ; Парацельса— „О д у х а х ъ ч е т ы р е х ъ сти- Alba—Теософін и богостроит. Ц. 2 5 к. выя. 6 р.
хій"; рядъ статей по дивинаціи(гаданью) подъ общимъ заглВвіемъ: „Сло- Амфитеатровъ, А. В . — Ж а р ъ Двѣгі». Дѣва 1 p. 5 0 к. Г р а с с е (ироф.).— Гяпиозъ н внушеніо. Ц . 5 0 к.
А л ь с і о н ъ . — У поп. учителя. Ц ѣ в а 3 0 к. Г р а с с е (проф.).-Фнзіологическое введеніе къ і и -
варь дивинаніи",— начатый в ъ истекшемъ году и имѣющій чисто практи- Аитошевсній, И. И -Кибліогр. оккульт. Ц . 4 0 к. ученію философіи. Ц. 2 р. 5 0 к.
ческое примѣненіс, а равно и статьи по Графологіи, Даббалѣ, Маг'ш и Антошевсиій, И. К. Ордевъ Мартинистовъ. Ц . 2 5 к. Дебарроль.—Тайны руки. Ц . 2 р.
А - о й . — Ж н в ы я рѣчи отошедшихъ друзей. Д. 8 5 к. Денреспъ, М,-Околдованіе возможно. Механизма
Психургги. Сверхъ того, в ъ каждомъ номерѣ б у д е т ъ отведено мѣсто бел- Ардонъ, Я. -Кто мы. Кн. I Яробужд. Ц . .50 к. околдованія (норчи). Съ заключятел. статьей А. В .
летриста^. Атнинсонъ.—Воснитаніе памяти. Д. 1 р. 5 0 к. Трояновскаго. Ц . 2 5 к.
Б а р а б а ш ъ , Е.—Снирнти8.чъ въ Нсторіи. Ц. 7 5 к. IV. Дени, Леонъ.—ІІослѣ смерти. Ц . 1 р.
Основной статьей послужите, по окончаніи печатанія „Оккультизма" Б е б у т о в а (КНЯГИНИ).—Черный Магъ. Ц. 1 р. Дю Прель, Нарлъ (д-ръ).—Философія мистики или
Барле (затянувшейся, благодаря своимъ размѣрамъ, на слѣдуюпіій г о д ъ ) , — Б е з а н т ъ , А - — В ъ нреддверіи храма. Д. 8 0 к. двойствен, челов. существа. Ц . 2 р. 5 0 к.
Б е з а н т ъ . - г Дхарма. Ц . 2 0 к. Дюрвилль, Г.—Лечѳніе болѣзнѳй магнитами. Ц . 3 0 к.
знаменитое, но не менѣе обширное и серьёзное п р о и з в е д е т е того-же Безантъ.—Теософія и новая исихологія Д. 5 0 к. Дюрвилль, Г . (проф.).т—Призраки жнвыхъ. Д . 2 р.
автора—„Эволюція и д е и " . Бэло (проф.).—Этюды позитивной морали. Д. 7 5 к. Дюрвилль, Г.—ІІсихич. могущ. человѣка. Ц . 3 р.
Бельиіе, В. (проф.).—Дни творенія. Д. 0 0 к. Е- П.—Сила мысли и Мыслеобразы. Ц. 2 5 к
З а т ѣ м ъ мы н а д ѣ е м с я д а т ь нашимъ читатѳлямъ, помимо окончанія Б е р н т ъ . —Саыовнуш. Секреть самообл. или лѣченіо Жанолліо, Л.—Сииритизмъ въ Индіи. Ц . 5 0 к.
статей О. Ѳ. Поітьхина и M. Декрета,—начало сочшіенія Станислава страс. и душев. с т р а д . Ц. 1 р. 2 5 к. Запрнгаевъ.—Основы Астрологіи. Нопул. нзлож. закон,
Брандлеръ П р а х т ъ . Оккультизмъ. Ц. 1 р. дѣйсть. нъ мірозданіи н связи души со звѣзд. Ц . 1 р. 5 0 к.
де-Гуайта—„На порогѣ т а й н ы " , сочиненіе Седира—„Темпераменты и Братъ-Генрихъ. Масоны нашихъ дней. Д. 3 5 к. З а п р н г а е в ъ . — К у р о ъ Практич. Астрол. Ц . 1 р. 5 0 к.
психическая культура, согласно у ч е н і я Я к о в а Б ё м е " ; точное воспроиз- Бреддвей, Д.- Живот, цѣлител. шагнет. Ц. 2 р. Нернеръ, Ю. (д-ръ).—Но ту сторону смерти. Запаски
Б р ю с о в ъ . Валерій. Огненный ангелъ. Д. 2. р. 5 0 к. ясновидящей. Ц. 1 р.
ведшие а.іхчмическихъ трактатов-ь, и з д а н н ы х ъ подъ редакціей Нови- Б у а , Жюль.—Невидимый міръ. Д. 1 р. К о о т с ъ , Д. (ироф.).—Гипнотнзмъ н его практиче-
кова, имѣющнхъ очень важное аллегорическое зиаченіе и совершенно Б у л ь в е р ъ - Л и т т о н ъ — Н е с п о к о й н ы й домъ. Ц. 4 0 к. ское значеиіе. Ц . 1 р.
Бургонь. Т . Г. Я з ы к ъ ввѣвдъ (ирод. „Небес. Ди- К р а т а Рѳпоа или посвящ. въ древ, тайное общество
не встречающихся в ъ продажѣ, а именно: „Хризомандеръ—аллегори- н а м и к и - ) . Ц . 1. егинет. жрецовъ. Точное военронз. Новиковек. азд.
ческая и сатирическая н о в ѣ с т ь различнаго весьма важнаго содержанія" Буржа, Ж- Г.—Магія Д. 1 р. 1 7 7 9 г. Ц . 25 к.
Б х а г а в а д ъ - Г и т а . Ц . 1 р. 4 0 к.
(изд. 1788 г.) и „Химическая псалтирь Парацельса" (изд. 1784 г.). В е г а . — Н а вершинахъ знанія. Ц. 1 р. 5 0 к.
Крашѳвсній, I. И. —ІІапъ Твардовскій. Ц . 1 р. 5 0 к.
Нудрявцевъ.—Магнет. и гшінот. Ц . 2 0 к.
Д л я и з у ч е н і я Marin, предложено б у д е т е знаменитое сочиненіt Денешь—- Викентьевъ.—Могущество иъ насъ с а м и х ѵ Ц. 75 к. Курсъ лечебн. магнет. Ц. 2 р. 5 0 к.
Вильяръ (аббагь).—Графъ Габалисъ или посвященіе Леви, Элифасъ. —Ученіе Высшей Магіи. Ц . 2 р.
„Каббала или способъ раснознаванія добрыхъ д у х о н ъ , вліяющихъ н а с у д ь б у въ Тайную Науку (ТІереводъ Л. В. Троиновскагф). Д. 5 0 к. Леви. П . - Раціопальн. воснит. воли, Ц . 1 р.
ч е л о в ѣ к а " , кромѣ мелкихъ статей, библіографическихъ замѣтокъ и пр. Вильяръ (аббатъ). Гепін помощники.—Ненримѣ- Легенда старин, баронск. замна. руковод. къ устр.
римин гномъ. (Пер. А. В. Троановскаго). Д. 5 0 к. медіумич. сеансовъ. Ц . 5 0 к.
Волковичъ. Сииритизмъ, какъ ядъ интеллекта. Ц. 5 0 к. VI. Лмдбмтеръ.—Астральный иланъ. Къ кннгѣ сри-
Редакторъ-Издатель А. В. Трояновскій. Вивекананда. -Карма-Іога. Ц . 5 0 к. лож. русск. библіографія Оккультизма. Иереводъ А. В.
Вмвенананда.—Практическая Веданта. Ц. 5 0 к. Трояповскаго. Ц . 1 р. 2 5 к.
Прилагается объявленіе о брошюрѣ С а р ъ - Д и н о и л ъ — Н а ш и скрытые способности и ихъ Вивек інанда. —1'аджа-Іога. Ц . 2 р. 5 0 к. Лидбитеръ. -Ментальиый иланъ. Нерев. съ Фр. А. В.
развитіе. Вопросы Теософіи. С'борникъ статей Тоософіи: Трояновскаго. Ц. 1 р.
В ы п у с к ъ И. Выдержки нзъ соч. Нлаиатской. Ц. 2 р. Ледбнтеръ, Ч - Невид. иомощн. и невнд. міръ. Ц . 1 р.
Типограф я „Печатный Трудъ". Спб., Прачецшыіі пер., M К. Вормсъ, Рене.—Мораль Спинозы. Д. 1 р. 5 0 к. Лидбитеръ. —Сны. Ц . 3 0 к.
В у н д т ъ , В - Гнпнотизмъ и внушеніе. Ц, 5 0 к. Лодыженсиій.— Свсрхсозилііе и пути къ его д о с т н -
Г а р т е н б а х ъ , д-ръ. Искусство пріобрѣсти превосход- ж е і к
» ' п. 2 р. ; ; « 1
 Лодшъ, Оливеръ. (проф.).—Сущность вѣры въ связи
съ наукой. Ц. 1 р. 25 к.
Лораиъ, Эмиль (д-ръ) Медицина души. Ц. 15 к.
Ляшмъ, А. А.—Теорія ташіствениаго. Ц. 1 р.
Масонстве или велик, царств, искус, братства Вольн.
Камеищ. (Иеторико-фвлос. очеркъ). Ц. 1 р.
Mukhopadhaya - Сві.тъ востока или курсъ Индуо-
скаго Гнпиотизна. Ц . 1 р.
Мильфордъ, П. —Къ жизни. Книга о красотѣ и радо-
сти. Ц. 90 к.
Moll. Albert (Д-ръ). — Гншютнзыъ, со ьключ. глав-
ныхъ основъ исихо-терапіи и Оккультизма Ц. 4 р.
Моргвнстіэрнъ. —Исихо-графологіа. Ц. 4 р.
Мороиовъ, H — Въ понскахъ философ, камня. Ц. 2 р.
Морозовъ, Н.—-На границѣ невѣдомаго. Ц. 1 р.
Морояовъ, H—Откровеыіе въ грозѣ и бѵрѣ. (Толко-
ваніе Аиокалннсиса). Ц. 1 p. 50 к.
Небесная динаиина.- Курсъ астральной метафизики,
(lipo дол ж .соч. „Свѣтъ Кгннта" и того же автора). Ц. 1 р.
Нестлерѵ Ю (ироф.).—Полный курсъ Хвромантіи
(тайны руки). Ц. 1 р. 25 к.
Нисъ. 3 . - Основный черты соврем, масон. Ц . 1 р.
Нодьде (фоиъ) — Оккультные раясказы. Ц. 1 р.
Оииуяьтистъ (Альманахи). Первый номеръ. Д . 1 р.
Оккультный науки: Личный магнотизмъ—д-ра Ри-
Дб.ія. Гвинотизыъ, магнетнзмъ и внушоніе—д-ра Лин-
де-Севервиа. Сииритизмъ—д-ра Маррз. Ц . 1 р. 50 к.
Основы Упанишадъ. Hjptcieniu и правила, заимствон.
нзъ священ, индус, книгъ. Д. 85 к.
Охоровкчъ, Ю (ироф.).—Магнет. и гипиот. Д. 60 к.
Пвяюсъ (д-ръ).—Генезисъ и развнтіе масонокихъ
символ. Истор. ригуал. Нроисхожд. стеиеней. ІІосвііщеніе.
Легенда о Хирамѣ. Чтодолкѳнъ зиать мастері. Ц. 1 р. 10 к.
IX. Палюсь - Каббала ИЛИ наука о Богѣ, вселенной
и дуиі, во всѣхъ ихъ еоотношеніяхъ. (Hep. А. В. Трон-
иовскаго). Ц. 2 р. 50 к.
Палюсь - Практическая Магія. (Иеревовъ А. И.
Трояновскаго). Ц. 1 ч.—2 р., 11 ч.—2 р. 50 к.
(Иринам, подо, ив III ч., съ внесеніеыъ 1 р. за-
датка. Выйдетъ въ текущемъ году).
X Папюсъ. -Maria и Гнинозъ. Ц 1 р. 75 к.
Iii- Палюсь.—Первоначальный свідѣнія по Оккуль-
тиамѵ. (Иереи. А. В. Трояновскаго). Ц. 3 р.
Палюсь.—Предсказал Таро. Ключъ всякаго рода
гарт, гаданій. Мерен, подъ ред. А. В. Трояновскаго.
Ц. 2 р. 50 к. Альбоиь каргъ для наклейки. Ц. 1 р.
V. Палюсь —Философіи оккульт. или Оккульт. и
Си и ритуал. (Пер А. В. Трояновскаго). Ц. 1 р. 50 к.
I. Палюсь. -Человѣкъ и Вселенная. Ц 1 р.
Париеръ, Джонъ —Сила ыіутри насъ. Ц. 1 р.
Паскаль--Древняя мудрость. Д. 80 к.
Пейо Саыо-воспнтаніе ноли. Ц. НО к.
Піобь — Древняя Высшая Магія. Ц. 1 р.
Полный курсъ лечебнаго Магнетизма и vitaopa-
thiae (жизненное леченіе). 11. 2 р. 50 к.
Радда-Бай (Е. П. В-.аватская). Загадочный племе-
на ігь Голубыхъ горахъ. Ц. 1 р. 75 к.
Радда-Бай (Бл»ватская).~ Изъ нещеръ и дебрей Ин-
достана. II. 2 р. 50 к.
Рейхель. Вилли —Живот, или цѣлеб. магнет. Ц. 10 к.
Рамарака.— Гата-Іога. Ц. 1 р.
Рафаэль. Таблицы домовъ (астрологич.) дляшипотъ
600—410. Ц. 60 к.
Рейсбруиь. Удивительный или одѣяніе дѵховнаго
брак i. Ц. 2 р.
Рясь-Дэвисъ (проф.).—Бѵддивмъ. Жизнь и ученіе
Будды. Д. SO к.
Саръ-Диноилъ - Наши скрытыя способности. Д. 15 к.
VII. С в ѣ г ь Египта или наѵка о душѣ и знѣздахъ
II. 2 р. 25 к.
С в ѣ т ь на пути. Книги золотыхъ правнлъ. Ученіе о
Кармѣ U. 30 к.
Гевастьяновь —Оккультизмъ и его задачи. Ц. 50 к
Седирь.—Заклиііанія или Магія слова. Д. 1 р. 50 к.
Римскія цифры передъ названиями ннигъ означаютъ порядонъ чтенія для начинающихъ.
ЦЬны у».ізаны безъ ересылки, которая засчетъ покупателя Упаковка безплатно.
. Тцадсв
Седиръ.—Магическія растенія. Оккульт. ботаника.'
Строен. раст., Сила травъ. Герметнч. .мёдиц.: Фильтры /
Мази, Магич. ианит., Тинктуры, Арканѵмы, Снагириче-
скіе аликсиры и проч. Ііалннгснозія. Герметнч. Меди-
цина. (Пер. А. В. Трояиовскаго). Ц. 2 р.
Седиръ. -Магнчоскія зеркала. Теорія развит, нсно-
вид. u дивинація (гаданіе), какъ нракт. примѣн. (Не-
реводъ А. В. Трояиовскаго). Д. I р.
Седиръ.—Индійскій факирнзмъ или школа развит,
исихич. способы. (Дерев. А. В. Трояновскаго). Д. 1 р.
Сентъ Ивъ д'Альвейдръ. Ключи Востока: Тайны
'рожденін.—Полъ и любовь.—Тайны смерти. Д. 25 к.
Сефаріалъ Астрологія. ( Иереи, съ англійскаго нодъ
редакц. А. В. Трояновскаго). Д. 1 р.
Соноловсная, Т. Гуоскоо масонство н его знач. въ
исторіи обществ, движ. Д . 80 к.
Терлецній. -Масонство въ его ирош. и иастоящ. Ц. 1 р.
Толь, С. Д. (граф.).—Ночные братья (масоны). Ц. 50 к'
Ториболь. Кѵрсъ; лнчнаго нагнет, въ 15 ѵоок
Д. 1 р. 25 к. ЗѴ
Трайнъ. -Могущ. челов.: разнитіе воли. Ц. ір. 25 к .
Трайнъ.—Что ищетъ весь свѣгъ: достшк ѵснѣха
Ц. 1 р. 20 к. '
Трайнъ. Наивысшее, что памъ известно. Ц. 50 к.
Трайнъ.- Образов.характера мыслит.силами.Ц.20 к.
Туналевсній. Исканія русск. масон. Ц. 75 к.
II. Тухолна, С.—Оккультизмъ и Магія. Ц. 1 р.
Тухолна, С. -Теорія лечснія съ точки арѣніи Ок-
культизма. Ц. 15 к.
О К К У Л Ь Т Н Ы Х Ъ ( Т А Й И Ы Х Ъ ) НАУКЪ
Тухолна. -Фнлос.исторіц (uo Фабру д'Оливе). Ц. 85 к.
Успенсній. -Четвертое нзыѣреніе. Оиытъ изслѣд.
области иезримаго. Ц. 1 р.
Успенскій.—Tertium Organum. Ц . 2 p.
Уопенсній—Символы Таро. Д . 70 к.
Фабръ д'Оливс. — Космогонія Моисея. (Эзоторич.
разъясн. десяти нериыхъ глаиъ Книги Бытія. Д . 1 р. 25 к.
ИЗИДА
Фанегъ. -Практическое руководстно ОномантическоЙ
Астрологіи. Ц. 50 к.
Фишеръ. -Лоченіе магическ., оккультн. и симпати-
ческими средствами. Муаіи, Амулеты и Талнсм., Вол-
шеб. камень DritT или L'apla Butler!, Металлогера-
нія н хМеталлосконіи. Нереносъ (трцнефертъ), Симиатич.
средства. Заговоры. Гиннот. н Мигнет. Ц. 75 к.
Фламаріонь, H — Неиавѣстаое. Ц. l p.
Фнндель, I. Г.- Псторія Франк-Масонстви отъ возішкн.
до наст, времен. I. Масонггво.ІІ. Масонск. литер.І (.за 2т. 5р.
Флауэръ. 1-я серія: I ) Полн.,иурсъ лечебн. магнет.
Ц . 1 р. 2) Гипнот., ясновид. и лѣченіѳ иагнет. Ц. 1 р.
75 к. 3) Сила мысли въ дѣлов. повседн. жизни. Соч. Ат-
кинсона. Ц. 1 р. 50 к 4) Уходъ за памятью ила шкода
укрѣн. памяти. Соч. Аткиисона. Ц. 1 р. 50 к. 5) Чтеніе
мыслей: теленатич. сообщ. на рьзет., угадын. мыслей
Ц. 1 р. 6) Зоизмъ или наука ЖИЗНИ. Ц. 1 р.
ІІ-я серія: 1) ІІснхометрія. 2) Ф|іенологія 3) Хироман-
т а . 4) Астрологія. 5) Сииритизмъ. 6) Сомнопатія. Ц. 2 р.
Фреймарнъ, Гансъ.—Оккульт. и Сексуал. Ц 2 р.
Фреймарнъ, Гансъ.—Хиромантіа. II. 75 к. (IU-Ö г о д ъ азданія).
Хирософія. -У ченіе о формахъ руки и линіяхъ по-
верхности. (Со Miior. рис.). Изд. Булгакова. Ц. 1 р .
Чатторджи (брамаііъ. - Сокровенная релАіозная
философін Индіи. ІД. 80 к.
Черненно, M. И — С'онъ и сновядѣнія. Ц. 20 к.
Штейнеръ -АІистерія дреьн. и хрнстіан. Ц. 1 р.
Штейнеръ К'икъ достичь нознинія висшнхъ (сверх-
чувотненныхъ) міровъ. Д . 1 р . 30 к.
Штейнеръ. Оеософія. Ц. 1 р. 25 к.
Шюре, Э. Нелнкіе посвященные: Гама. Кришна,
Гормееъ. Моисей. Орфей. Ииоагоръ. Плитонъ. Іисѵсъ
(Мнссія Христа). Д. 2 p. 25 к.
Шюре, Э. -Жрица Панды. (Истор. равен.). Д. 1р.25к.
Эсперанто изыкъ для всѣхъ пи|.одоьъ міра. Гунов,
и словарь сост. Гадиаііъ-Гыііиипскій. Д . 1 р. 30 к.
Эфемериды. - Орбиты планетъ и табл. их . перемѣщ.
ІІѳобход. для сост. гороск. и друг, вычнел. 1і. 3 р.
2. Ноябрь, 1912 г.
Ппп ІІішчт....,,^ ||H|t I
 ИЗИДА
П Е Р В Ы Й въ РОССІИ
Хирософъ, Психо-Графологъ, Оккультистъ
PAUL CHMIELEWSKI.
J достоеиъ вь И т а л in (на Выггавкѣ вь Римѣ) 1 9 1 1 г. Высшей Награды:

Ощіедѣляетв
„Grand P r i x " Диплома и Золотой Медали.
(по почерку) и заочно х а р а к т е р ! . , н і і у т р е н н і й мірь, н сокро- t
= ЕЖЕМЪСЯЧНЫЙ ЖУРНЯЛЪ О Ш Л Ы Н Ы Х Ъ НЛУКЪ. =
венным nur.in, имена и , ю Четвертый годъ изданія.
Прошлое, Настоящее, Будущее.
Даетъ сеансы: Хиромантіи и Фізіогношікн. Нсновидіііііе на символическнхд. і Редакція и контора: Спб., 9 рота Измайлов- Подписная цѣна съ перес. и дост. съ 1 октября
на годъ —4 р.; на 6 мѣс.—2 р.; та 3 мѣс,—

Г
скаго полка, д. № 17.
Пріемъ подписки и объявленій ежедневно 1 р. 10 к. За границу—на годъ 5 руб.
картахъ и проч. ( С о в ѣ т ы ) . Л и ч н о отъ il ч. ут. до 9 ч. веч.
отъ 6 до 8 ч. веч., кромѣ воскресен. и праздн. Цѣна за объявненіч: впереди текста — 50 к.,
Лдресъ: СПБ., Ул. Ж у к о в с к а г о , д. 4 9 , кв. 1(1. дней. Статьи, присылаемый въ редакцію ме- позади текста—30 к. за строку нонпареля.
Но приглаш. сеансы н лекціи въ части, дом., н учебн. заведеніяхъ. іе нѣе 1 печати, листа, не возвращаются. За перемѣну адреса взимается деньгами или
почтовыми марками 20 коп.

К А Т А Л О Г Ъ С Р С Л А А Д А .
№ 2. Н о я б р ь , 1912 г . № 2.
Лы. В . Т Р О Я Н О В С К А Г О .
Агрмпла.—Маі ія Арбатедя. Ц. 25 к. Грассе (проф.) Гиннозъ в внушенів. Ц. 50 к.
Азаровъ. -„Оккультная Оибліотека": I. Личный маг- Грассе (проф.». -Физіологаіеское вввдвніе къ из- С О Д Е Р Ж А Н І Е . *
нетизм?.. - II. Сила мысли и воли. ill. Цѣлебііый маг- ученію философіи. Д . 2 р. 50 к.
»нвтіямъ.- IV. Зоиямъ. Ц. 2 р. Ш Барлѳ. Оккультизмъ. (Продолжение). Лененъ.— К а б б а л и с т и ч е с к а я наука.
Дебарроль. -Тайны руки. ІД. 2 р.
Азаровъ. „Нозстановл. угасш. силы нервовъ. Раз- В Ѳ. ПотЪхинъ. Не х л ѣ б о м ъ единым ь жинъ че С. де-Гуайта. I I a и о р о г ѣ таііны.
Денреспъ, М.— Окоддон&ніе возможно. Мохаиизмъ
витіе силы воли. Ц. 7л к. околдованія (порчи). Съ заключитол. статьей А. В. ІЯНЗМЪ лонѣкъ. (Придолженіе). А. В. Трояновсній. — С л о в а р ь дмвинацін (гаданій)-

I
Амфмтеатровъ, А В. —Жарь Двѣгь. Цѣна 1 p. 50 к. Трояновскаго. Ц. 25 к. Н А. В. МаріЙ Денреспъ. Микробу Асфггд^. (Продолж.). ( Продолженіе).
Альсіонъ—У поп» учителя. Цѣна 80 к. IV. Дени, Леонъ.—Послѣ смерти. Ц . 1 р. Папюсъ. • Э з о т е р и ч е с к і і / б е с - к д ы . (Прядолженіе). Ж Лермина. — В а м п и р ь . ( Р а з с к а з ъ ) .
Антошевсній, И. К —Ниблюгр. оккульт. Ц . 40 к.
Антошевскій. И. К.—Орденъ Мартиристовъ. Ц. 25 к Дю Прель, Карлъ (д-ръ). — Философія мистики или
двойствен, челов. существа. Ц . 2 р. 50 к. :g или
А-ой. —Живыа рѣчн отошедшихъ друзой. Ц. 85 к.
Ардонъ, Я. -Кто мы. Кн. I Иробужд. Ц. 50 к. Дюрвилль, Г. -Леченіе болѣзией магнитами. Ц. 30 к.

Аткинсонъ. -Ьосиитаніе памяти. I(. 1 р. 50 к.
Барабашъ, Е. -Сииритизмъ въ ІІсторіи. Ц. 75 к.
Бебутова (Княгиня).—Черный Май». Ц. 1 р.
Безантъ.—Пратство редвгій. Ц. 50 іс.
Беаантъ.—Путь ученичества. Ц. 8U к.
Безантъ. А — Въ цреддиеріи храма. Д. 80 к.
Беаантъ. -- Теософія и новая психологія. Ц. 50 к.
Бэло ( проф.). —Этюды позитивной морали. Ц. 75 к.
Бельше, В. (проф.).—Дни творенія. Д. 60 к.
Бернтъ. — Саыовнуш. Секреть самообл. или лѣченіе
стряс, и душев. страд. Д.: I р. 25 к.
Блаватская, Е. П.—Сбор ни къ статей. Л,. 2 р.
Брандлеръ Прахтъ. Оккультизмъ. Д. 1 р.
БратъТенрихъ Масоны яащнхъ дней. Д. 35 к.
Бреддвей, Д. Живот. цѣлнтел. машет. Д. 2 р.
Брюсовъ, Валерій. Огненный ангелъ. Д. 2. р. 50 к.
Буа, Жюль.—Невидимый міръ. Д. 1 р.
Бульверъ-Литтонъ.-Неспокойный домъ. Д. 40 к.
Бургонь, Т. Г. Нзыкъ звѣздъ (ирод. „Небес. Ди-
намики"). Ц. 1.
Буржа. Ж- Г Marin Д. 1 р.
Бхагавадъ-Гмта Ц. 1 р. 40 к
Вега.—lia верш и и а .\ ъ знанія. Д. і р. 50 к.
Вивекананда Кцрма-Іога. Ц. 50 к.
Вивенаманда. Практическая Веданта. Ц. 50 к.
Вмвенананда. -Гаджа-Іога. Ц. 2 р. 50 к.
Викентьевъ — Могущество въ пасъ самихъ' Д. 75 к.
Вильяръ (аббатъ). — Графъ Габалнеъ или посвященіѳ
въ Тайную Науку (НереводъА. В. Трояновскаго) Д. 50 к.
Вильяръ (аббатъ). Генін помощники. — Ненримѣ-
рнмый гномъ. (ІІер. А. В. Трояновскаго). Д. 50 к.
Волковмчъ. Сииритизмъ, какъядъ интеллекта. Д. 50 к.
Вормсъ, Рене.—Мораль Сиинозы. Д. 1 р. 50 к.
Вундтъ, В Гнниотизмъ и внушеніе. Д. 50 к.
Гартенбахъ.- Искус, пріоб. нревос. память. И. 40 к.
Гартманъ Ф,—Общеиіе съ міромь дѵховъ. Ц. 25 к.
Гейнце, Н. Э—Изъ міра таииствеянаго. Д. 50 к.
Гессманъ. —Сииритизмъ и его исторія. Ц. 20 к.
Гессманъ Основы антрополог. Хиромаитіи. II. 1 p.
Г. О M --Посвятит, куроъ 9нциклоп. Оккуд. 8а 2
выи. »! р.
Барле.
3D к.
Дюрвилль, Г. (проф.).—ІІривраки живыхъ. Ц. 2 р.
Дюрвилль, Fi—Дснхич. могущ. человѣка. Д . 3 р. 3 р.
I Р
Е. П.—Сила мысли и Мыслс-образы. Ц. 25 к
Жаколліо, Л.—Сииритизмъ нъ Индіи. Ц. 50 к.
Запрягаевъ.—Основы Астрологіи.ІІопул.излож. закон,
дѣйсть. въ мірозданіи и связи души со звѣзд. Д . I р. 50 к. »41 Я. О к к у л ь т и з м ъ .
.3D I .
Запрягаевъ. Курск Практич. Аотрол. Д. 1 р. 50 к.
50 к. 'ереводъ съ фр. Д. I. Карабановича).
Каменская. -Чтц такое Теософія. Д. 15 к.
Кантъ.-Грезы духовица, иоиспаиныя грешін нега -
fera - (Ібродилженіе).
физка. Ц. 1 р.
Кернеръ, Ю. (д-ръ). По ту сторону смерти. Записки диски
ясновидящей. Д. I р. С о ц і а л ь н о е т ѣ л і у н о с и т е л ь природы в ъ ж е с т в о м ъ потребностей и желаній сощаль-
Коотсъ, Д. (проф.).— Гипнотнзмъ и его практиче- организмѣ, содержитъ: физическую среду, наго т ѣ л а ; с ъ другой стороны — изъ ану-
ское значеніо. Д. 1 р.
в ъ которой ч е л о в ѣ к ъ п о ч е р п а е т ъ в е с ь ма- шеній, п о л у ч а е м ы х ъ г р а ж д а н а м и о т ъ обще-
Крата Рѳлоа или носвищ. въ дров, тайное общество ЪтБО
егииот. жроцовъ. Точное восироиз. Новнковск. изд. т е р ь я л ъ для своей д ѣ я т е л ь н о с т и ; землю с ъ с т в е н н а ™ духа; эти пожеланія и в н у ш е н і я
Цнд.
177!) г. Д. 25 к. ея с о с т а в н ы м и частями и спеціальнымъ в ы р а ж а ю т с я спеціальными группами, упол-
Крашевскій, I. И. — Ианъ'Гвардовокій. Д . I р. 50 к. 50 к. к л и м а т о м ъ , п о л о ж е н і е м ъ и г р а н и ц а м и ; про- номоченными формулировать и х ъ и приве-
Кудрнвцевъ. —Машет, и гиішот. Д . 20 к. дукты, которые с л ѣ д у е т ъ распредѣлить и
Курсь лечебн. магнет. Ц. 2 р. 50 к. сти в ъ исполненіе ( т а к о в ы корпораціи, син-
которые с о с т а в я т ъ предметъ его с о б с т в е н - дикаты, с о в ѣ т ы , парламенты и т . д.). Э т о
Леви, Элифасъ. -Ученіе Высшей Магіи. Д . 2 р.
Р- ности. Природа д о б а в л я е т ъ к ъ этому в с ѣ с у т ь о р г а н ы общественного мнѣнія.
Леви. П. Раніоиальн. воспит. воли, Ц. 1 р.
Легенда старин, баронск. замка, руковод. къ устр. стремленія, в с ѣ страсти, даруемыя семьей
уетр- Элементе исполнительный составляетъ
медіумич. сеансовъ. Д. 50 к. и усложняющія, в ъ силу н а с л ѣ д с т в е н н о с т и ,
все то, изъ чего образуется, т а к ъ называе-
Лидбитеръ Кратки! очеркъ Теософіи. Ц. 50 к. затрудненія, присущія раздѣлу имущества.
VI. Лидбитеръ. Астральный нланъ. Къ книгѣ при- 4- мое, п р а в и т е л ь с т в о націи; о н ъ с о д е р ж и т ъ
дри- В с е это с о с т а в л я е т ъ предметъ обществен-
лож. русск. библіографін Оккультизма. Нереводъ А. В. в с ѣ х ъ гражданъ, которымъ ввѣрена власть,
Трояновскаго. Д. 1 р. 25 к. ной экономіи, которою занимается спеціаль-
Ь И. то е с т ь право приказывать другимъ для
Лидбитеръ. Ментальный планъ. ІІерев. съ фр. А. В. ное собраніе г р а ж д а н ъ (обыкновенно боль-
общаго блага и, в ъ с л у ч а ѣ н а д о б н о с т и ,
Трояновскаго. Д. 1 р. ill. ш и н с т в о н а ц і и ) '*).
Ледбитеръ Ч Невнд. помощи, и нѳвнд. міръ. Д . 1 р. в в о д и т ь свои приказы силою, в ъ у с л о в і я х ъ ,
Лидбитеръ. Сны. Д. 80 к. С о б с т в е н н о д у ш а , или психическій эле- опредѣляемыхъ соціальнымъ договоромъ,
: 1 р.
Лодыженскій.— Сверхсозн&ніе и пути къ его дости- .чентъ націй с о с т о и т ъ , с ъ одной с т о р о н ы , Слѣдующая таблица резюмируетъ этотъ
жснію. Ц. 2 р. «и- и з ъ в с ѣ х ъ с т р е м л е н і й , п о р о ж д е н н ы х ъ мно- первоначальный анализъ.
Лоджъ, Оливеръ. (проф.).--Сущность вѣры въ связи
съ наукой. Д. 1 р. 25 к. Чтобы отдать с е б ѣ о т ч е т ъ о всеаозмож-
Лоранъ, Эмиль (д-ръ) Медицина души Д . 15 к. * ) Здѣсь нмѣегся весь матерьяпъ гражданского н ы х ъ с п о с о б а х ъ ф у н к ц і о н и р о в а н і я подоб-
Лямииъ. А. А.— Теоріи таииствснииго. Д . 1 р. орава и значительная часть уголовного нрава. н а ™ о р г а н и з м а и, с л ѣ д о в а т е л ь н о , о в с ѣ х ъ
Масонство ИЛИ иелик. царств, искус, братства Нодьи.
Камі нщ. (ІІсторико-филос. очеркъ). Д. 1 р.
 2
видах* устройства, необходимо установить
новыя различія.
Каждый изъ т р е х * главных* элементовъ
общества, отличных* отъ духа (который
даетъ лишь первую идею), выполняет* ра-
боту, выпадающую на его долю, въ сипу
свойственной ему конструкціи, а для каж-
даго элемента эта конструкція, опять-таки,
тройственна; она содержитъ: духъ, въ ко-
торомъ вырабатывается план* исполнены;
д ушу--представляющую силу, находящуюся
въ распоряженіи духовной иниціативы; и
тѣло, на которое возлагается самое испол-
неніе, послѣднее осуществлены желанія.
* /с}-'
/ У
Элеиентъ псмхмчес-
кій.
Парламенты, на-
ціовальнын пред-
ставительства;
корпораціи, син- міроваго
дикаты и т. д.
Обществеиное
мнѣше.
Среда, имущество,
семей ныя условія
ч ким* общественным* движеніемъ, будетъ-
Общественная эно-
Эти второстепенные органы соотвѣт-
ствуютъ социальным* формам* въ слѣдую-
щемъ порядкѣ:
1. В ъ психическом* элемент* (на обя-
занности котораго—вырабатывать и прояв-
лять общественное мнѣніе) духовный ор-
г а н * изображается х*ми, которые обязаны
просвѣщать сознаніе и разум* людей; именно
священнослужитель, педагоги, ученый,
тистъ — символом* которыхъ служит*
храмъ, школа, музей или театр*.
Тѣло содержится въ національномъ пред-
ставительства, всѣхъ степеней (городъ
проаинція или цѣлая нація), назначеніе кем
И 3 И Д А.
№ 2Ѣ.Н 2 № 2 И 3 И Д А. 3
тораго—въ обсужденін способов* дѣиствія
воинов*, разсматриваемая въ цѣломъ) и Чтобы отдать себѣ отчет* въ функціяхъ
Другая-же сила, посредствомъ которой
'зажорой з а т ѣ м ъ — в о - в с ѣ х ъ природных* проявлениях* организма, такимъ образомъ анализирован-
исполняется дѣйствіе, является въ лицѣ
дѴЛИИѣ дѣятельности человѣка. ие™, слѣдуетъ добавить еще сл*дующее:
законодателей разнаго рода.
Матерьялъ соціальнаго тѣла соста- роли, здѣсь распредѣленныя, могут* быть
2. Въ соціальномъ тѣлѣ иниціатива,
.вштива, в л я е т с я и з ъ в с е г о , п р и г о д н а г о для соб- совершенно измѣнены въ силу инициативы,
заключающаяся въ природных* внезапных*
, ,ныхъ с т в е н н о с т и или п р о и з в о д с т в а ; т а к о в а с у м м а предоставленной человѣку при организаціи
инстинктах*, изображается прямо собраніемъ ст
граждан* во-всей его разносторонности,— к и м у щ е с т в а и о р у ^ і й , или к а п и т а л * ; сами общества; каждый изъ девяти органов*,
толпою, случайно подчиняющейся какой-либо л; > люди и г р а ю т * при э т о м ъ р о л ь е д и н и ц * в ъ
ти
перечисленных* согласно ихъ природному
страсти или мимолетному капризу; нр изъ цАибо цѣломъ производительных* силъ; въ этомъ назначенію, можетъ получить какую-нибудь
этой толпы вырывается увлекающая сила, J изъ и м е н н о с м ы с л * они р а з с м а т р и в а ю т с я , к а к ъ изъ восьми других* функцій: напримѣръ,
ауральныйвихрь,способный привестикъстре- е ,.сила, е д и н о е в ъ м а с с * к а к о й - л и б о арміи безъ народ* можетъ принять на себя обязан-
"стре- различія о т д ѣ л ь н ы х ъ л и ц * . ности духовенства или законодателя и т. п.
мительной, чисто страстной рѣшимости даже
3. Въ элемент* исполнительном* Но, во-всякомъ случа*, никакое общество
самые уравновѣшенные умы; * ) таковы:
инициатива принадлежит* всѣмъ гражда- не можетъ функціонировать, даже суще-
I нам*, дающим* направленіе сил*; таковы:
сов*тники всякаго рода (государственный
ствовать, безъ верховна™ правителя, со-
ставляющего его сердце (какого-бы рода
Соціальный духъ.
(исходяіцій отъ
Провидѣнія). •Й
совѣтъ, провинціальные совѣты, спеціаль-
ные сов*ты при каждом* министерств* и
т. д.); политическіе публицисты, вліяющіе
ни былъ этотъ правитель); безъ него, со-
б р а т е граждан* представляетъ стадо, до-
шедшее до состоянія разложенія.
Рѣчь или Слово,
Релнгія;
на всякія начинанія, посредством* слова или
письма; сюда-же сл*дуетъ отнести и тай-
Съ другой стороны, вслѣдствіе симме-
Продуктивныя тріи, существующей естественным* обра-
стремленія. ныя общества, воздѣйствіе которыхъ бы-
зомъ между различными общественными
Авторитетъ. в а е т * весьма значительна
органами, вслѣдстэіе уже того факта, что
Окончательное исполненіе принадлежит* одинъ изъ нихъ играет* духовную роль въ
гражданам*, которым* поручена вся адми- одной изъ трех* своихъ форм*, Г10СЛ*ДНЯЯ
Элементъ исполни- нистрація и заа*дыааніе общественными степень по необходимости приписывается
тельный. или частными учрежденіями; таковы: обще- органу, ему симметрично противоположному
Правительство, ственныя учрежденія всякаго рода, синди-
Эле-
суды, по отношенію къ центральному главен-
челонѣ- каты, преслідующіе всевозможные интересы
защитники ству: напримѣръ, если человѣческая сила
націи. завѣдывающіе всякаго рода работами (инже- (см. № 8 таблицы) становится духовным*
Общественная неры, военачальники, администраторы). элементом*, то законодатель (N: 2) будетъ
власть. Наконец*, сила находится у властителя, ему подчинен*, а съ ним* и об* другія
принимая это слово въ значеніи, приписы- духовный силы: храмъ и школа (№ 1) и
ваемом* ему Монтескье, то есть незави- національное представительство (№ 3); въ
Соціальное тЬло симо отъ лиц* или классов*, которым* то-же время его непосредственными по-
(даръ природы) поручено общественное управленіе въ его мощниками будутъ: народный собранія (№ 7)
цѣломъ: при этом* разумѣется исполни- и сам* народ* (№ 9). Примѣръ такой соціаль-
тельная власть, главный завѣдывающій вся- ной организаціи мы видим* въ исторіи Рима,
•Г когда войско назначало по своему произ-
номія. -О) ли то одинъ челомѣкъ, или совѣтъ (тріум-
виратъ, директорія и т. п.), или-же собра-
ніе, и вмѣстѣ съ таким* правителем* всѣ четыре общественные класса, которые нѣкогда пред-
ставляли у большинства народов* основаніе к а с т * ,
его непосредственные помощники,- министры болѣе или менѣе доступных*, и которыя у насъ но-
всякаго рода; магистратура и дипломатія, с я т * назаанія: духовенство, дворянство, буржуазін
клубы, рабочія корпораціи, синдикаты и т. д. Г. Д.
какъ общественный тѣла, г.овидимому, от- (третье сословіе) и к л а с с * народа (мѣщане и
Оккультизм* прибавляет* къ этому, въ ыѣ- нѣ- крестьяне или четвертое сословіе). Это, въ дѣй-
носятся въ цѣломъ къ этому-же отд*лу *).
которой степени, почитаніе душ* усопших* Ихъ ствительности, различія неизгладикыя, потому что
предков*, столь распространенное въ древ- Въ общем*, всѣ эти общественный функ- они естественны, соотвітствующія различным* ор-
іев-
ности и теперь еще существующее въ Ки- ціи резюмируются въ слѣдующей таблиц*, ганическим* общественным* функціям*.
Ки-
т а * , и, во-всякомъ случаѣ, уцѣлѣвшее въ которая сразу указывает* всѣ детали, ко-' Духовенство или священство состоит* изъ граж-
въ дан*, обязанность который* заключается въ развитіи
обычаях* и народных* преданіяхъ. торыя легче понять, чѣмъ перечислять: **).
духа народа (см. ,абл. „Ѵе I); къ дворянству прина-
Сила прежде всего сосредоточивается тся ) Человѣкъ, представляющій совокупность-эле-
длежат* всѣ тѣ, кто защищает* э т о т * д у х * и со-
ар- дѣйствуетъ исполненію его эавѣтовъ, даже цѣною
въ собраніи производителей или исполни- ши- ментов* лсихическаго и тѣлеснаго, является вы-
жизни (бюрократія и военное сослов:е—см №№ 2,
телей (армія земледѣльцевъ, рабочих* и полиителем* дѣятельности д в у х * родовъ, сообразно
4 и 6 таблицы,—въ своихъ высших* должностях*);
тому, будетъ-ли зависать выполненіе отъ духа, или
к * буржуазіи относятся и всѣ управляющіе инди-
отъ тѣла (напр.: государственный совѣтникъ ' или
видуальным* трудом* (фабриканты, заводчики, бан-
* ) Сила, особенно изученная и описанная «а публииистъ: начальник* общественнаго управленія
киры и коммерсанты, — .ѴзЛ'е;таблицы 4 і. 6—въ ,:х*
„Психо.югш тонны' д-ром* Лебоном* (Lebon — или частной администраціи). Безполезно усложнять
еще болѣе зти подраздѣленія.
низших* должностях*, и 8—для начальствующих*);
„Psychologie des foules"). к л а с с * народа образуется изъ лиц* трудового классд
* * І В ъ этой таблиц* читатель, безъ труда, узнаетъ
(См. таблицу № Л з 8 и 9).
 И З И Д А . Ni 2

и военная сила (полиція, армія и т. д.); 4) Физіократія, съ преобладаніемъ эле-

Иниціатива. Сила. И с п о л н е н іе. роль остальныхъ четырехъ чисто вліятель- мента тѣлеснаго, предается особенно его
на^, но не менѣе важная. Священство обла- осуществленію въ обработкѣ матеріала, въ
даетъ авторитетомъ; оно, такъ сказать, культурѣ его.
1. 2. 3. руководитель общественной совѣсти. Обще- Для этого класса можетъ служить при-
ственное собраніе выражаетъ нужды, стра- мѣромъ Китай. Эти подраздѣленія могутъ
сти, инстинкты народа; придаетъ имъ те- комбинироваться съ предыдущими такимъ
Представительство
Храмъ и школа. лесность, органическую цѣнность, посред- образомъ, что народъ-плутократъ избираетъ
на в с ѣ х ъ с т е п е н я х ъ ствомъ своихъ делегатовъ и національнаго
Духовенство, Занонъ. для себя монархическую форму (какова
націй, (сеймы, парла- представительства. Настоятельная обязан-
педагоги, Всякій з а к о н о д а т е л ь . Англія), аристократическая форма народо-
менты, провиниіальныя ность правительствующихъ органовъ за-
ученые, артисты. властія въ Венеціи, республиканская въ
собранія, земство). ключается въ исполненіи національной воли, Карѳагенѣ; между этими категоріями также
выраженной двойнымъ проявленіемъ выс- возможны комбинаціи, которыя увеличи-
шаго духа и природы; роль верховнаго ваются разнообразными оттѣнками.
4. 5. б. властителя состоитъ въ томъ, чтобы обез- Спрашивается: въ какомъ порядкѣ вре-
печить исполненіе, принятое законодате- мени смѣнялось столько общественныхъ
Совѣты Правитель. Дирѳкторы лемъ, какъ выраженіе этой народной воли*). комбинацій и народныхъ формъ; какими
( о б щ е с т в е н н ы х ь и ин- Г л а в н ы й представи- ( о б щ е с т в е н н ы х ъ и ин- Къ этимъ условіямъ, объясняющимъ причинами онѣ обусловливались; какъ онѣ
дивидуальных ъ и н т е - тел ь испол нительно іі д и в и д у а л ы і ы х ъ у ч р е ж
разновидности соціальнаго строя, должно зарождались, долго-ли жили и кончили-ли
ресовъ). (Совѣтники, власти. деній). (Начальники присоединить и происходящія въ духѣ на- они свое существованіе? На всѣ эти во-
публицисты, полити- (11 р а і ш т е л ь г о с у д а р с т в а , о б щ е с т в е н н ы х ъ р а б о т ъ ,
рода; на нихъ не было остановлено вни- просы отвѣчаетъ исторія. Для оккультиста
ческая о б щ е с т в а ) . министры, дипломаты). военачальники, судьи). маніе, потому что они существенно не они составляютъ соціальную біологію, за-
измѣняютъ предыдущихъ распредѣленій. коны которой управляются тѣми-же прин-
Послѣднія не являются воплощеніемъ на- ципами, какъ и весь космось, то есть двой-
7. 8. 9. роднаго духа: онъ въ нихъ иногда проя- нымъ дѣйствіемъ духовной инволюціи (во-
Человѣчеоная сила Орудія. вляется и можетъ въ нихъ всѣхъ господ- площенія) и природной эволюціи, которыя
Народны» собранія. и природный сила, ею И м у щ е с т в а , в с е и д у щ е е ствовать. приводятъ къ прогрессу человечества,
' Клубы, корпорации нримѣняемыя. Арміи, Духъ народа можетъ разлагаться на осуществленію божественной воли.
иъ пользу,—капитал ь,
1 синдикаты, митинги, люди т р у д о в о г о класса орудія или финансы- четыре разновидности, всегда соотвѣтствен- Такимъ образомъ, получается оккульт-
души у с о п ш и х ъ пред- и о б ъ е д и н е н н ы е за- люди в ъ к а ч е с т в ѣ про- ныхъ основному кватернеру; смотря по тому, ная философія исторги; она состоитъ въ
ков!,. щитники ( о с н о в а до- д у к т и в н о й единицы, в ъ въ сторону чего направляется проявленіе распознаваніи различныхъ народныхъ и
вѣрія). цѣломъ. человѣческой дѣятельности—поэтому раз- національныхъ типовъ, въ опредѣленіи того,
личается: 1) Народъ-теократь, у котораго какъ и почему они смѣнялись въ теченіе
преобладаетъ элементъ духа религіознаго; времени, каковы фазы ихъ жизни и при-
таковь : Индія, Египетъ, Евреи. чины ихъ исчезновенія, сравнительно съ
волу императоровъ; священство (№ 1) и, Такъ зарождаются разновидности кон- 2) Автократія (самодержавіе); она ис- основными законами жизни, начертанными
сенатъ (Ns 3) оыли рабскими пособниками ституцій, что видно изъ предыдущей таблицы ходитъ изъ элемента психическаго, руко- преданіемъ по знакамъ зодіака *).
власти, принадлежавшей въ сущности массѣ Много было споровъ о томъ, какое го- водится стремленіемъ удовлетворить благо- Историческая Астрологія представляетъ
народа, подкупленнаго подачками и зрѣли- сударственное устройство наилучшее. На родный страсти, исходящія изъ воодуше- весьма важную часть этой эзотерической
шами, и собранію солдатъ, привлекаемому основаніи оккультной науки или, лучше, вленія личной воли. Таковы народы-побѣ- философіи исторіи; но не вмѣщаетъ ее
щедростью кандидатовъ *). преданія, никакая соціальная форма не мо- дители, народы-властители, какъ-то: Асси- вполнѣ, ибо если человѣкъ подчиненъ про-
жетъ быть нормальна, если она основана рійцы, Персы, древній Римъ. виденціальнымъ законамъ космоса и его
* ) Проводя на предыдущей таблицѣ черту, всегда
на злоупотребленіи правительственной 3) Плутократія также относится къ циклическимъ періодамъ, если, съ другой
пересѣкающую це тральную к л ь т к у ( 5 ) и выходящую
изъ одной изь осгальныхъ восьми, можно построить функціи какими-нибудь другими элементами; психическому порядку, но съ преоблада- стороны, онъ подчиненъ роковымъ неиз-
всѣ главныя формы госудірственнаго устройства; изъ всевозможныхъ комбинацій существуетъ ніемъ матеріальныхъ стремленій, которыя бѣжностямъ законовъ природы, то воля
безполезно ихъ ьсѣ перечислять; нѣсколько при- только одна, не допускающая злоупотребле- находятъ свое удовлетвореніе въ промыш- его, все-таки, не лишена широкаго значенія,
мѣровъ покажуіъ, какъ это дѣлается. Линія, про- нія должності.ю; одна только нормальна:
веденная черезъ клѣтки за №№ 1, 5, 9, начиная ленности и торговлѣ. Къ этому отдѣлу съ соединенной съ нею отзѣтственностью,
с ъ № 1, даетъ правительство ісрократическое, или это та, гдѣ каждый органъ исполняетъ должно отнести Финикію, Карѳагенъ, во-всѣхъ видахъ болѣзной и смертей.
церковное. Здѣсь главенство принаднежитъ духовен- обязанность, ему естественнымъ образомъ Венеиію, Голландію, Англію (древняя Греція Наконецъ, оккультисту првдетоитъ за-
ству; въ обшесівѣ все рег>лируетси посредс-вомъ принадлежащую, какъ это только-что было можетъ быть также сюда отнесена, имѣя
вѣры. Разсматривия эту-же линію въ обратномъ по- дача вывести изъ этихъ біологическихъ
указано, и гдѣ, слѣдовательно, всѣ обще- отношеніе и къ предыдущему классу изъ-за
рядкѣ №№ 9, 5, 1, мы припишсмъ власть народу, изслѣдованій общее поступательное дви-
ственные элементы привлекаются къ уча- своего культа прекраснаго, что возродитъ
при ч е м ь в с е будетъ регулироваться капризомъ на- ж е т е человѣчества къ его высшимъ пред-
родныхъ страстей; — это полная анархія. Линія №№ стію въ общей жизни, согласно ихъ способ- ее до Теократіи). назначеніямъ, вывести его законы, объяс-
4, 5, 6 даетъ правительство чисто политическое, ностямъ.
націоналистическое - республику, подобную первымъ нить, при этомъ освѣщеніи, смѣну народ-
временачъ Рима; та-же линія въ обратномъ напра- В ъ такой организаціи только четыре I Капитальный трудъ по оккультной соціологіи
вленіи даетъ республиьу плутокрыич скую или зко- органа, кромѣ верховнаго правителя, пред- принадлежитъ Сент-Ивъ д'Альвейдру (St. Yves. * ) Главнѣйшія современныя сочиненія по этому
номическую, вродь венеціанской. Такимъ-же спосо- ставляютъ собственно власть: это законо- .La mission des Juifs,'" дополпенны» сочиненіями предмету суть: Fahre 'ГOlivet — „Histoire philosophi-
бомъ выводятся осгальныя комбинаціи. Toro-же автора „La mission des Orevrirrs" u „La que du genre humain"; Huche:— Physiologie Sociale" и
датели, совѣтники, правители (директора) уже цитированная „Les missions" Saint - Yve».
France vraie".
6 И
ностей, расъ, націй и имперій на протяже-
ніи астрологическихъ цикловъ, указанныхъ
преданіемъ и представляющихъ, какъ-бы,
возрасты божественной жизни, переживае-
мой космическимъ человѣчествомъ.
Всемірный человѣнъ.
Только лишь послѣ всѣхъ этихъ изслѣ-
дованій можно приступить къ наиболѣе
трансцедентному вопросу объ универсаль-
номъ человѣкѣ. Действительно, эзотериче-
ское преданіе ловъствуетъ о томъ, каковъ
этотъ человѣкъ, образованный послѣ всего
остального космоса и призванный управлять
послѣднимъ, согласно божественной мысли;
это лреданіе^открываетъ его происхожденіе,
его строеніе, его развитіе, его космическое
размноженіе, изображаемое мудреной теоріей
грѣхопаденія, существующей въ каждой ре-
лигіи; его искупленіе, благодаря божествен-
ному вмешательству; его будущее возрож-
деніе, путемъ гармоническаго синтеза
человечества, и природу будущаго цикла
Земли. Даже въ легкомъ очеркѣ мы пэре-
шли-бы границы своей задачи этого эзоте-
рическаго изложенія; тѣмъ болѣе, что въ
предыдущемь обзоре уже отчасти характе-
ризовались его природа и существенный
черты.
О к к у л ы н ы я науки о человѣкѣ.
Чтобы закончить эту главу, остается
перечислить оккультный науки, отвѣчающія
только-что изложеннымъ принципамъ. То,
что было первоначально сказано о строеніи
человека, вводитъ дополнительный свѣдѣ-
нія его анитоміи, содержащей всѣ тѣ эле-
менты, которыми положительная наука вовсе
не занимается, и изучающей ихъ такъ-же
точно, какъ физическое тѣло. Именно здѣсь
находятъ свое мѣсто всѣ дачныя, относя-
щіяся къ характеристике личности: физіо-
гномика (или метопоскопія) лица и всего
тѣла, френологія, хиромантія, хирографія
(въ приложеніи къ искусствамъ и стилю).
Также необходимо построить физіолигію
нелошка, которая излагала - бы функціи
всѣхъ органовъ для всѣхъ элементовъ,со-
гласно программе, применяемой нашими
науками къ одному физическому телу. Въ
ней должно содержаться, кроме обычной
деятельности каждаго органа, прежде всего
все, касающееся сверхфизическихъ чрвствъ,
находящихся обычно въ потенціальномъ
состояніи у человека (ясновидѣніе, телепа-
тія, предчувствіе и т. п.); затемъ все. ка-
сающееся магнетизма и дѣйствія воли на
одъ, или принципъ магическихъ силъ '*).
3 И Д А.
Следуетъ заметить, что анатомія и біо-
логія, разсматриваемыя съ этой точки, бу-
дутъ различаться отъ нашихъ общеприня-
тыхъ не только объемомъ программы, но
также и своимъ содержаніемъ, потому что
должны будутъ считаться, уже благодаря
самой природе строенія человека, съ зако-
номъ кватернера, управляющимъ всеми
земными существами * * ) .
Къ этимъ двумъ первымъ описатель-
нымъ наукамь о человеке надо будетъ до-
бавить іісихило;ію, или изученіе деятель-
ности его души, расширенное, подобно
предыдущимъ; она должна содержать не
только всю активную деятельность психи-
ческихъ силъ, но также психическое разви-
тіе личности во-времени, объемлющемъ его
прошедшее и будущее, то есть, предметы
ncuxijp/iu. При этомъ изученію подлежатъ
в с е последствія поведенія человека для его
непосредственной и будущей судьбы, что
составитъ изложеніе новаго рода морали *).
Наконецъ, необходимо установить, въ
спеціальномъ отделе, условія мистической
жизни, составляющей часть посвященія.
Переходя затемъ къ изученію человека
съ общественной стороны, мы встречаемся
преждеівсего съ теоретической соціологіе ft, за-
темъ —филосоіфіей всеобщей, опирающейся
на новый отделъ Астрологіи, социальной и
космический *)
Такимъ путемъ мы приближаемся къ
всеобщей науке, называемой Гнозисомъ,
( ІІродолженіе слѣдуетъ).
Со слѣдующаго номера начнется печатаніе
статьи Лидбитера „Бѣлая и Черная
Магія".
*) Изъ этого иеречисленія видно, что значитель-
ное число наукъ, называемыхъ окну лычными,
только главы одной бопѣе обширной оккультной
науки, соответствующей нашимь позитивнымъ нау-
камь; при этомъ можно еще разъ напомнить, что
эти послѣднія въ действительности суть лишь от-
дельный части того, чѣмъ каждая изъ нихъ должна-
бы быть по своему на.-ванію.
* * ) Этотъ предмегь прекрасно изложенъ Па-
пюсомъ въ его „Anatomie philosophique" и „Physiolo-
gie synthétique".
'*) Этотъ предмет ь разрабатывается во-всехъ
космогоническихъ сочиненіяхъ: въ „Тайномъ ученіи"
Блаватской (Doctrine Sécrète), въ „Преданіи- ( Tradi-
tion), особеііно-же у Гуайта въ его „Temple de
Satan", затемъ аъ разныхъ трудахъ по мистицизму,
каковы: „La voie métaphysique" — Matgivi; „The path
of discipleship" (Annie Besaut); въ соч. „La Grande
Oeuvre" Grillot dr. Gil»}/', в ь философіи Зеданты,
и многихъ другихъ подобнаго рода.
* ) Выполненіе этой задачи мы находимъ въ со-
ччненін Tfiume.ua—„Traité des causes s e c o n d e s " .
N? 2
№ 2 И 3
Ѳ. В. ІІотѣхинъ.
Be кдіёвнь единыиъ жшвъ
чеповікъ.
( Д у х о б о р ы—В с е м і р н ы е братыі).
(Ііродолженіе).
1X1.
Фениисъ возродился. Новый и с х о д ъ и р у с -
ская з е м л е д ѣ л ь ч е с н а н община в ъ Америкѣ.
Неизвѣстно, чѣмъ-бы закончилась по-
добная борьба колосса съ ничтожною
горстью нротивішкивъ, но всей вѣроят-
UOCTH полный* уяичтожоніемъ нослѣднихч.,
если-бы не вмѣшалось, наконецъ, обще-
ственное мнѣиіс Англіи, гдѣ ореолъ Jl. 11.
Толстого никогда не сіялъ такъ ярко,
какъ тогда, а потому и лучи его падали
и на таішхъ стойких* послѣдователей его
учеиія, какъ духоборы.
Завязалась дипломатическая переписка
съ Петербургом*; туда-же потекли всевоз-
можвыя представлинія и иетиціи изъ за-
границы. ІІослѣ этого Великобританское
правительство нашло уже возможным* вы-
ступнть н болѣе активно на помощь ду-
хоборам*; Россія согласилась отпустить
вхъ ва всѣ четыре стороны, лишь при
непремѣшіой уплатѣ каждым* 10-ти руб-
лей, какъ стоимость заграннчнаго паспор-
та, a Англія изъявила желаніе водворить
вхъ въ свободной Канадѣ. На помощь
пришли и Квакеры, в сим* а в т о р * романа
„Воскресеніе". IIa собранным деньги
всѣхъ духоборовъ, въ ч и с л ѣ 7 5 0 0 человѣкъ,
иеревезлн въ Америку. Канадское прави-
тельство отвело имъ безнлатно огромную
суть земельную площадь, почти по 51 десяти-
нѣ на мужчину. Переселенцы быстро за-
воевали симпатіи мѣстиаго населепія. Ile
смотря, однако, на все это, матеріальное
иоложеніе новоселов* было крайне тяже-
лым*. Первое время цриходилось ютиться
зимою въ иіалашахъ и на скоро сдѣлан-
ныхъ землянках*. За не нмѣніемъ лоша-
дей, мужики таскали на себѣ бревна изъ
лѣса на постройку будущих* домов*. Что-
бы нѣсколько улучшить свое положение,
мужчины уходили на заработок* в ъ окре-
стный фермы, и въ страдное лѣтнее вре-
мя новину приходилось распахивать ста-
рикам* на женщинах*. ІІхъ впрягали но
20 человѣкъ въ плугъ, что и послужило
въ свое время сючѳтомъ на злыя, но не
И Д А.
умныя, сатиры со-стороны ненавистниковъ
новаго строя, который, вопреки ихъ ожи-
даніямъ, не только не ногибъ, но кріуп-
нулъ на чужедальней ночвѣ, хотя подъ
тѣмъ-же общимъ солнцем*...
Духовное сокровище, пріобрѣтенное ду-
хоборами и закаленное въ горнилѣ испы-
таній, дало имъ возможность перенести и
здѣсь тяжелыя невзгоды, который были,
конечно, уже совсѣмъ иныя по сравненію
на оставленной но неволѣ родинѣ. Они
нашли ее за океаномъ,снеди другихъ лю-
дей. На широком* привольѣ свободной
страны, ихъ души какъ бы расширились
и въ тенлѣ нстрѣченнаго гостенрінмства
открыли объятія и для людей, и для всякаго
живого существа. Нрежніе, узкіе болѣе пли
меиѣе, сектанты вревравіаютсв въ носите-
лей несравненно возвышенной и всеобъем-
лющей доктрины — в ъ „Всеміриые Братья",
какъ называют* теперь они себя. Къ воз-
можности устройства на землѣ такиго мі-
рового братства, когда сольются в * еди-
ную братскую семью всѣ народы, племена
и люди, и наступит* золотой вѣкъ, на-
с т а н е т * , наконецъ, Царство Божье,—они
теперь ужо вполнѣ увѣрены по собствен-
ному опыту и смотрятъ на себя, какъ на
посланных* свыше устроителей этого сча-
стлинаго царства.
У с в о и в * уже и ранѣе отрицательный
взглядъ на власть людей надъ людьми,
они въ Канадѣ категорически отказались
принять призрачное здѣсь англійское под-
данство, ссылаясь на то, что они только
Божіи.
Но согласились они принять ц отве-
денную имъ землю, записанную на отдѣль-
ныхъ лицъ, желая, чтобы она считалась
достояніемъ всѣхъ, на ней трудящихся,
такъ какъ земля создана Богомъ на об-
щее благо, не сдѣлана самими людьми и
потому не можетъ считаться собствен-
ностью ихъ. Отказались и отъ выиолне-
нія формальностей по записи браков* и
регистраціи родившихся и умерших*, ука-
зывая, что плотское со®диненіе только
потребность тѣла, но не духа, и не освя-
щается поэтому ничѣмъ. Родввшнхся-жѳ
записывает* нъ книгу живота Сам* Отецъ .
Небесный, къ Которому возвращаются
веѣ души умерших*. Онъ одинъ зваетъ
пхъ и в е д е т * пмъ счет*. Правительство,
на сколько возможно, смягчило своп тре-
бованія и частью отсрочило. Нъ предвидѣ-
міи возможнаго конфликта въ будушемъ,
Братья обратились съ трогательным* воз-
зва іемъ ко всѣмъ живущим* г а землѣ
указать имъ такую отраву, въ которой
было-бы возможно имъ окончательно осно-
ваться u пожить, наконецъ, „но Божьему".
} вы, такой благословенной обители не
оказалось во всей подлунной...
Всеуірные Братья замкнулись тогда въ
с е б * самих* и, какъ сдержанный пока въ
своемъ тѣсномъ руслѣ нѳтернѣлиный по-
т о к * , обратили накопленную знергію къ
созданію здѣсь-же, у себя, въ новом* оте-
честв*, возможняго земного рая.
IV.
„И в с е п р и л о ж и т с я в.шъ".
Установив* еще до этого извѣстныя
формы общежитін и взаимных* отношеній,
нъ основ* которыхъ имущественное и лич-
ное равенство, широкая терпимость къ
чужимъ мнѣаіямъ и общественная благо-
творительность, возведенная въ обязан-
ность и долг* каждаго, какъ цемент*
любви къ ближнему, Братьи теперь еще
болѣе развили эти начала.
Въ связи съ пуританскою чистотою нра-
в о в * и любовью къ труду, они скоро до-
стигли апогея возможна™ благоденствія и
въ памятный голодъ въ Россін послали
туда въ расворяженіе Л. П.Толстого ю ты-
с я ч * рублей,—ту сумму, какую волучили
отъ него при выселенін и з * своей прож-
ней роднны-мачехи, на помощь которой
все-таки пришла въ тяжелую годину. Ду-
ховная связь съ нею не порывается ими
окончательно. О ней напоминают* самыя
назвавія поселковъ-дѳревень въ чужой
стран*: Терннгоревка, Покровское, Ііо-
скресенское в т. н. Самая желѣзнодо-
рожная станція вблизи нхъ селеній назы-
вается иффиціалыіи Веригнпо, въ честь
живого еще основателя н главы Б р а т с т в а —
Петра Вернгнна. При ней u сооруженный
Братьями элеватор* с ъ иаровой мельницей.
Селенія поражают* образцовым* поряд-
ком* н чистотою. Красивые уютные до-
мики съ садиками впереди, съ цвѣтѵщимн
въ н h хъ цвѣтамн и рѣзвящвмнся ребятиш-
ками и зеленым* гавоном ь на самой сиро-
тин* улицы; ироѣзжая дорога идет* по
заднимъ дворамъ, гдѣ огороды и хозяй-
ственный постройки. Обширная и комфор-
табельно обставленная молельня - школа,
г д * бывают* и еобранія, в музыкальные
вечера—въ нанболѣе населенных* селе-
віяхъ.
Каждой поженившейся нар* строится
общиною свой отдѣльный домикъ, свабжен-
ный всѣмъ необходимым*, отъ печного
горшка до мебели. У каждой семьи и свой
отдѣльвый огородъ, который находится все-
цѣло въ ея пользованіи. Болыной-же обще-
ственный огородъ обрабатывается всѣми и
плоды его, за удовлетвореніемъ годовых*
потребителей общины, продаются, а деньги
опять-таки поступают* въ общую кассу.
Поля обрабатываются также „міромъ", при
помощи всевозможных* усовершенствован-
н ы х * машин* и высоко развитой агри-
культуры, которой позанидовалъ-бы любой
единоличный владѣлец® и нимѣіцнкъ. Здѣсь
все общее и ничего сноого собственна™,
однако, каждый работник* сознает* себя
и хозяином!, нъ то-же самое вромя. Если-бы
кто-либо со стороны увидѣлъ хотя-бы одну
уборку сѣна разодѣтыми по праздничному
женщинами, съ непрерывными пѣснями-
нсалмами, то нодумалъ-бы, что это не тя-
желая нолевая работа, а какой-то веселый
праздник*. Дѣйстпитѳльно, праздник* сво-
бидпаго и любовнаго труда н вмѣстѣ съ
тѣмъ благодарная молитва. Р о д * той или
другой работы распредѣляется между всѣмн
но ихъ способностям* н назначается „ста-
ричками ') но недѣльно каждому. Никого
не нраяеволнваютъ, но никто и не ста-
рается отлынуть о т * труда на общую
вользу: вѣдь, все необходимое для Ж И З Н И ,
H даже съ избытком*, даетъ община. Об-
щественна!! касса в магазины открыты для
в с ѣ х ъ одинаково: иди и бери безвозбранно
все, нъ чемъ потреба—от* нужной суммы,
д е н е г * на поѣздку нъ городъ и леченіе,
до сапог*, платья и ноной шляпы или иіа-
нино включительно. Все, за исключеніемъ
водки и табаку. Было-бы ноэтому непро-
щаемым* грѣхомъ злоупотребить братскою
довѣрчивостью II любовью.
Отношеніо ісъ домашним* животным*
бол*о, чѣмъ заботливое и доброжелатель-
ное: каждое Божье созданіе записано въ
Его книг* живота, в чоловѣкъ даетъ Ему
отчотъ въ унотребленін жизни и силы
скота. Въ животных* т в а р я х * видятъ нѣ-
коѳ іюдобіе человѣческой души, которая
иослѣ его смерти „иеизвѣстно, нисходит*
вниз*, или восходить в в е р х * " , по словам*
Пророка („Экклезіастъ"). Рабочій скот*
духоборы но морят* въ работ*, и когда
отдыхают* и празднуют* люди, освобо-
ждается * скотч, V нихъ. Будучи строгими
') Огь слона но старость, а стараться и пе-
чись о ближнем*. Так* называют* н лѣтн ро-
лвті-лсй. Лыбоннис отношсніс къ другим* вьіра-
лса, I ея в иь аааимныхъ обращѳніяхъ. Принято
говорить и чужимъ: Ваня! Сеня!, болѣс пожи-
лых*: „Стевупіка Кгорычъ" и т. п.
вегетарианцами, Братья ие продают* его
u другим* иа убой.
Т.
В з ы с к у ю щ і е земли о б ь т о в а н н о й и Іеруса-
лима н е б е с н а г о и о т з ы в ы о н и х ъ Л . н .
Толстого.
Достигнувши высокой стеиенн матери-
альна™ благоиолучія, которое, какъ мы
уже видѣли, тѣсно связано у Б р а т ь е в * съ
высшими религіозно-нравствѳцными иобу-
жденіяпи, некоторая часть изъ нихъ, по-
лучившая потомъ названіе „свободииковъ",
не ограничились ужо полученными резуль-
татами я пошли дальше на пути духов-
на™ соверніѳнствованія. Они начали гово-
рить, что если нельзя ѣсть мяса живот-
ных!, я пользоваться нхъ продуктами, то
не с л ѣ д у е т ъ и держать и х * нъ ненол ь дли
унотребденія нъ работу, ноэтому надо вы-
пустить на волю весь скотч,. [Іроновѣдь
имѣла успѣхъ среди наиболѣо экзальтиро-
ванных!, Братьешь. Во многих* селеніях*
домашній скотъ былъ выпущен* на волю
и частью ногибі, отъ волков* и наступив-
ших* морозов*, а частью был ь собран*
окрестными жителями и йотом* продан*
съ аукціона властями. О сдѣланиомъ mart
можно судить уже потому, что один* аук-
ціон* далі, десятки т ы с я ч * рублей, поте-
рянных* ради идеи. Не ограничившись,
однако, сдѣланнымъ, наиболѣе фанатнзи-
рованные „свободцики" уничтожили сноп
сельскохозяйственный орудія, сожгли одеж-
ду и въ первобытном* вид* пошли искать
ту невѣдомую страну, въ которой было-бы
возможно жить но Божьи и не обезобра-
живая лице Божьей земли плугами, а также
не пользуясь ни шкурами, ин шерстью жи-
вотных*. Шокированные жители городов*
(Іорк-Тона в Виншіега) обратились къ
сидѣйетвію полиціи. „Свободішки" были
насильно одѣты и возвращены вспять, а
вѣкоторые поплатились продолжительным*
ваключеніемъ въ тюрьмѣ. Тѣмъ не монѣе,
какъ сообщают*, они не отказались отъ
своих ь убѣжденій, но отложили лишь осу-
ществлен*! т а к о в ы х * до болѣе удобваго
времена.
Отдѣльные эпизоды этого небывалаго
еще движенія весьма характерны и дают*
наглядный доказательства удивительной
способности психической силы человѣка
примениться ici, обстоятельствам* н брать
в е р х * надъ грубо-животными инстинктами
и, казалось-бы, уже глубоко вкоренивши-
мися ненятіями обычной нравственности.
Само-жѳ по себѣ движеніе принадлежит*,
конечно, къ n a u ô o j t e рѣдкнмъ нроявле-
ніямъ наибольшаго подъема духа ѵ толпы,
объединенной не столько одной религіоз-
ной догмой, какъ это обыкновенно и бы-
в а е т * , но еще и сознательною критикою
условій окружающей новой жизни,-которая
оказалась все-же не вполнѣ соотвѣтствѵю-
щей со страстно жаждуемымъ и уже, "ка-
залось, достигнутым* идеалом*, " і і м ѣ с т *
съ тѣмъ, оно имѣлоп характер* протеста
против* общаго направлевія жизни совре-
менна™ человѣчѳства, противъ внѣшней ци-
вшшзацін и показной культуры, въ ѵщербъ
совершенствоваиія внутренняго духовнаго
міра, въ которомъ и есть, по нхъ вѣрова-
нію, настоящее, а не обманчивое, счастіе.
Но поводу этого Л . Н . Т о л с т о й высказался
такъ въ одном* ннсьмѣ: .мой взгляд* на
это двнжсніо тотъ, что матѳріально они
повредили себѣ, но все-же двпжевіе пока-
чало, что живет* в ъ ' н и х * то, что наибо-
лѣе важно—религіозиЭѲ чувство, н не пас-
сивное, но активное. Нужно поМПвть, что
маторіальноо благосостояніе, котораго они
достигли, благодаря общинной жизни, осно-
вывается цѣлякомъ. иа релпгіозномь чтв-
ствѣ, которое показало себя в * нхъ двн-
женіи, какъ освобожденіе скота, и что это
чувство драГоцѣннѣевсего. И горе в е т ѣ м ъ ,
въ которых* оно проявляется, хотя и въ
извращенном* вид* (раздѣваніе), но горе
тѣмъ, въ комъ оно пзсякло"!
(Продалжженіе слѣді/етъ).
Марій Денреспъ.
Минробы астрала.
(Верее, съ франц. I! .1/. Оедоровсхаіо).
(Продолжение).
VII.
Таковы въ сущности главный основы
оккультнаго ученія объ элементагахъ. По-
смотрим* соотвѣтствуетъ ли это ученіе
гипотез*, построенной нами на основаніи
положительнаго изученія шарообразной мол-
ніи, такъ какъ мы живемъ теперь уже не
въ то время, когда слово учителя замѣ-
няло доказательство и сходило за неоспо-
римую истину едва оно произносилось. Одни
лишь факты могутъ пользоваться въ нашихъ
глазахъ нѣкоторымъ авторитетом*, но за
отсутствіемъ послѣднихъ мы всетаки по-
ищемъ ихъ въ настоящемъ очерк* и логи-
ческое умозаключеніе, быть можетъ, позво-
литъ намъ сдѣлать это; математическое
выраженіе законовъ, которые управляютъ
этими фактами и даютъ имъ оффиціальное
научное обоснованіе, придетъ, безъ сомнѣ-
нія, впослѣдствіи.
Первое утвержденіе, которое мы при-
вели— это то, что элементалы суть суще-
ства неполный, но могущественный.
Очевидно, что подобное утвержденіе на-
ходится въ зависимости отъ механизма ихъ
образованія. Дѣйствительно, если подъ сло-
вамъ существо понимаютъ цѣлое, болѣе или
менѣе конкретное, каждая часть котораго
стремится къ одной общей цѣли, и сово-
купность которыхъ дѣйствуетъ въ условіяхъ
своей собственной жизненной силы, то аэро-
сома, элементалъ и шарообразная молнія
суть также существа, но до какой-же сте-
пени зачаточныя и неполныя! Молнія мо-
жетъ су шествовать л ишь нѣскол ько ми ну т ъ —
не болѣе, a существованіе элементала, под-
верженное тысячамъ убійственныхъ случай-
ностей, сохраняется лишь благодаря свой-
ственнымъ ему отправленіямъ, которыя про-
являются въ ассимилирующемъ и диссими-
лирующемъ теченіяхъ. Однако, вслѣдствіе
большого числа молекулъ, могущихъ нахо-
диться въ аэросомѣ,и значитальной суммы
живыхъ силъ, сопутствующихъ этимъ моле-
куламъ, два упомянутыхъ большихъ теченія
могутъ пріобрѣсти огромное значеніе и дать
мѣсто явленіямъ не только реальнымъ, но
даже и опаснымъ. Р-азвѣ мы не видимъ, что
шарообразная молнія — существо гораздо
болѣе примитивное, чѣмъ элементалъ,—
даетъ разрядъ неисчислимаго количества
энергіи? Наконецъ, во-избѣжаніе необходи-
мости останавливаться долѣе на этомъ за-
мѣчаніи, мы скажемъ также, что одинаково
понятно и то обстоятельство, что хотя мед-
вѣдь или носорогъ и являются существами,
стоящими органически ниже человѣка или
обезьяны, тѣмъ не менѣе они могутъ обла-
дать физической силой болѣе значительной.
Условія видимости элементаловъ, какъ
мы уже сказали, являются отрицательными
въ виду того, что молекулярное движеніе
ихъ мен Le быстро, чѣмъ движеніе окру-
жающей среды. Они становятся видимыми,
благодаря накаливанію, какъ и шарообраз-
ныя молніи, но это накаливаніе не можетъ
быть у нихъ внутреннимъ. не можетъ про-
явиться во-всей ихъ массѣ, ибо въ этомъ
случаѣ всѣ ихъ молекулы приняли-бы уча-
стіе въ вибраціяхъ болѣе быстрыхъ, . 1 мъ
вибраціи окружающей среды, а сами они
перестали-бь: быть элементами и обр---ч-
лись-бы въ шарообразныя молніи для того,
чтобы почти немедленно разорваться; усло-
вія ихъ образованія и жизненности противо-
положны условіямъ видимости, благодаря на-
каливанію ихъ массы. Но можно безъ за-
трудненія предположить, что это накалива-
ніе обнаруживается лишь на поверхности и
преимущественно на болѣе выдающихся ча-
стяхъ ихъ тѣлъ, когда постороннія моле-
кулы притекаютъ къ нимъ въ болыие.иъ
числѣ и съ большей скоростью. Будучи въ
дѣйствительности увлекаемы съ большей
скоростью, эти молекулы не могутъ попасть
въ темпъ болѣе медленныхъ колебаній мо-
лекулъ аэросомы; онѣ не только не могутъ
пройти черезъ эту аэросому, плотность ко-
торой слишкомъ значительна для ихъ не-
прочной массы, но даже съ силой отбрасы-
ваются назадъ, отскакивая отъ поверхности
тѣла элементала; стремясь обратно съ еще
большей скоростью, онѣ встрѣчаются съ дру-
гими притекающими молекулами и въ резуль-
т а т столкновенія, происходящаго между
ними, является достаточное количество те-
плоты, чтобы вызвать накаливаніе тѣхъ и
другихъ. Легко понять, что чѣмъ большее
количество раскаленныхъ молекулъ имѣется
на поверхности элементала, тѣмъ болѣе ви-
димымъ становится этотъ послѣдній; можно
точно также считать, что наиболѣе заря-
женными точками на поверхности элемен-
тала являются тѣ, положительное или отри-
цательное *) напряженіе которыхъ болѣе
сильно, или иначе говоря, такъ какъ болѣе
выдающіяся части его прежде всего привле-
каютъ притекающія молекулы, то эти части
и являются наиболѣе свѣтящимися.
Этотъ вопросъ о выдающихся частяхъ
аэросомы естественно приводитъ насъ къ
тому, чтобы поговорить и о формѣ, которую
можетъ принимать послѣдняя. Очень плот-
ная, ибо она состоитъ изъ большого числа
молекулъ, и очень „мягкая" по двумъ при-
чинами такъ какъ всѣ молекулы ея. заря-
женныя отрицательно, стремятся взаимно
.оттолкнуться, и потому еще, что медлен-
ность ихъ движенія не даетъ имъ даже той
явной притягательной силы, которая такъ
замѣтна въ сильно намагниченномъ попѣ
аэростата, можетъ быть лишь весьма пла-
стичной, но пластичность эта будетъ тяже-
лой и вязкой, подобной пластичности ила
изъ полусгнившаго болота. Если добавить
къ этому подвижнг сть и уединенность эле-
*') Можно понять по этому выраженію, въ до-
статочной степени обезсмысленному въ ученіи объ
электричествѣ, что мы пользуемся имъ лишь в ъ
к е с г в ѣ простого сравненія.
ментала въ окружающей средѣ, то можно ви-
дѣть, что достаточно малѣйшаго движенія
воздуха, самаго слабаго внѣшняго колеба-
нія, чтобы измѣнить его сферическую форму,
которую онъ естественно стремится при-
нять такъ-же, какъ и шарообразная молнія.
(Продолжен/с слѣдуетъ).
ДАПІЭСЪ.
Эзотерювскія ЗасѣЗы.
(11 родолсюеніе).
II.
Появленіе Б ѣ л о й р а с ы , — Н о р н и с л о в ъ
„ С к и ѳ ы " и , . П е л а з г и ". Архитектурное
искусство Черныхъ и Красныхъ.—
Сравненіе и с т о р і и ч е л о в ѣ ч е с т в а съ
пароходомъ и жилищемъ.
Бѣлое море должно быть намъ дорого
потому, что около него родились наши
предки.
Въ то время Черные были всемогущи.
Южная Европа принадлежала имъ, и они
большею частью разселялись въ колоніяхъ
построенныхъ въ прежнія временаКрасными.
Вскорѣ Черные не преминули открыть пер-
вые признаки появленія Бѣлой расы. Ве-
лико было ихъ удивленіе, когда они кон-
статировали, что въ огромныхъ лѣсахъ, въ
центрѣ Скверной Европы живутъ существа,
совершенно на нихъ не похожія.
Черные, самые красивые образцы кото-
рыхъ въ настоящее время встркчаются въ
Нубіи и Абиссиніи, были отлично сложены
и считали, что черный цвктъ, — лучшій
цвктъ въ мірк.
Поэтому, они спрашивали себя, что-же
могутъ представлять изъ себя эти бклыя
существа; старались сравнить ихъ съ чкмъ-
нибудь знакомымъ и назвали Бклыхъ Ски-
:амы, что значило на ихъ языкк: „слюни".
Наши предки отплатили имъ названіемъ
Пелизговъ, что значитъ „деревянная кожа",
или „ к о ж а дубленая".
Посмотримъ теперь, какъ гиперборейцы
греческой миѳологіи, или гиборимы Моисея,
распространились на такъ называемой Чер-
ными Вараха-Куру или „землк, вышедшей
нзъ воды".
Итакъ. бкдные Бклые спустились съ
сквера, изъ „Boss-Land" или „Земли ло-
•иадеи", теперешней Россіи, прошли по
болѣе возвышенной землк, „Poll-Land"
или Польшк, и перешли оттуда въ Герма-
нію или землю „Божественную", откуда
постепенно прошли въ „Danne-Mark" —
„предѣлъ душъ", или Данію, и . в ъ Земли
низкія или н и ж н і я " - . H o l l - L a n d " и „Holl-
Land.". Это была Галлія, на югк которой
они нашли „Оіан-беп-Огап" и негровъ,
разселявшихся по немногу повсюду и
строившихъ города съ великолкпными
сооружениями.
По этому поводу надо замктить. что
Черные предпочитали искусство цикло-
повъ—постройки, сложенный изъ громад-
ныхъ четырехугольцыхъ камней, безъ це-
мента и связи, одни на другіе Красные-же,
на оборотъ, предпочитали въ постройкахъ
измкреніе трехугольное. У нихъ любовь къ
трехугольникамъ зашла такъ далеко, что
они рисоиали даже трехугольныхъ людей
Но возвратимся къ исторіи Бклой расы.
Теперь мы дошли до столкновения двухъ
расъ, совершенно различныхъ между собою,
какъ физически, такъ и морально, и уви-
димъ каждую изъ нихъ, борющуюся энер-
гично, чтобы отстоять свою самобытность
и преобладаніе.
Каждый народъ долженъ исполнить на
землк болке или менке важную рель.
Не надо также забывать, что Проэидѣ-
ніе всегда старается помочь указанному
народу въ исполненіи воэложеннаго на
него поручения.
Мы также должны признать, не впадая
въ фанатизмъ, что человѣчество свободно
только относительно: высшія предначерта-
нія толкаютъ его по заранѣе намѣченнымъ
путямъ. Можно сравнить исторію чег.овк-
чества съ пароходомъ, плывущимъ по
океану. На этомъ пароходк вы найдете
различныхъ представителей человкчестаа,
которые всѢ мало-по-малу приближаются
къ мкету, гдк они должны высадиться на
берегъ. Каждый изъ этихъ пассажировъ
свободенъ въ своей каютк дклать все, что
ему заблагоразсудится. Капитанъ, подобно
Богу во-вселенной,—векмъ управляетъ и
постоянно заботится о томъ, чтобы его па-
роходъ плылъ впередъ.
Мы сейчасъ видѣли, что на пароходк
находятся различныя лица. Каждый зани-
маетъ извкстный, хорошо спредкленный
классъ въ обществк, обладаетъ иэвѣстнымъ
имуществомъ и умственными и моральными
качествами, которыя позволяютъ отличить
эту личность отъ другихъ. На пароходк
находятся офицеры и матросы, на обязан-
ности которыхъ лежитъ поддерживать по-
рядокъ и елкдить за ходолъ парохода,

под-ь непосредственны!«, управленіемъ ка-
питана. Продолжая анапогію, мы можемъ
приравнять землю къ квартирѣ, состоящей
изъ кухни, столовой, гостинной и спальни.
З ъ кухнѣ находятся народы слабые или
побѣжденные; въ столовой-- дѣятельные и
могущественные; въ гостинной—преобладаю-
щіе въ умственномъ отношеніи и по спо-
собностямъ; въ спальнѣ-же находятся лѣ-
нивцы или люди второстепенныхъ способ-
ностей.
Отнрыгіе напитана Брюка. Планъ
н р у г а с о в р е м е н н ы х ъ войнъ и р а с п о -
л о ж е н і я з о л о т ы х ъ р у д ъ — Г о д ъ Плу-
т о н а и всемірный потопъ. Велиніе
цинлы ц и в и л и з а ц і и ч е л о в е ч е с т в а .
По теоріи капитана Брюка, каждая на-
ція проходитъ въ теченіе 1040 лѣтъ эпи-
ческій кругъ хорошо опредЬленной жизни.
Брюкъ показалъ, опираясь на историческіе
факты, законы теченія той силы, которая
притягиваетъ стрѣлку компаса къ сѣиеру,
и которую называют™ земнымъ магнетиз-
момъ. По этому случаю надо замѣтить,
что. по ученію Брюка, существует™ тѣснаи
связь между состояніемъ дѣтства, апогея и
упадка жизни народа, и перемѣщеніемъ
магнетическаго полюса на его территоріи.
Просматривая исторію битвъ, или заключе-
нія договоровъ между различными наро-
дами Бѣлой расы, мы ВЙДИМЪ, что они про-
исходятъ математически точно, въ извѣст-
ные леріоды.
Люди всюютъ не тогда, когда хотятъ,
а всегда въ извѣстныя эпохи, заранѣе наз-
наченный. При этихъ условіяхъ легко на-
чертить на планисферѣ циклъ современ-
ныхъ войнъ. Вы достигнете этого спѣдую-
щимъ образомъ. Для начала, возьмите
центръ европейской цивилизаціи, какъ на-
г.римѣръ, пространство, отдѣляющее Парижъ
отъ Берлина, приложите къ нему одинъ
изъ концовъ циркуля, а другой конецъ
ломѣстите на центральный пунктъ южной
Африки. Разсмотрѣвъ кругъ, вами начер-
ченный, увидите, что онъ проходитъ черезъ
Гавьнну и Антильскіе острова, это Испан-
ско- Американская война. Отъ Антильскихъ
острововъ онъ уходитъ прежде всего на
югъ Африки—это война буровъ. затѣмъ
слѣд уетъ Македонія. Такимъ образомъ, мы
имѣемъ три опредѣленныя воины.
Нашъ кругъ имѣетъ еще болѣе цѣнное
качество. Онъ отлично опредѣляетъ мѣсто
кахожденія золотой руды.
Всѣмъ извѣстны золотоносный ПОЛЯ
Трансвааля и ихъ роль въ борьбѣ Буровъ
съ Англичанами. Слѣдовательно, если ука-
занія магнетическаго круга правильны, то
золото будетъ несомнѣнно найдено въ
Венецуэлѣ и близъ Панамы. Вотъ способъ
пользоваться эзотерическими данными.
Возвратимся вновь къ человѣческимъ
расамъ. Каждая изъ нихъ, господствуетъ
на землѣ въ теченіе 12500 лѣтъ; это число
оккультное преданіе называетъ годомъ Плу-
тона. Затѣмъ наступаетъ катаклиэмъ,
объ одномъ изъ которыхъ упоминаегъ Свя-
щенное Писаніе. Катаклизмъ—это всемір-
ный потопъ. Здѣсь будетъ умѣстно упомя-
нуть о двухъ существующихъ теоріяхъ.
Одна изъ нихъ утверждаетъ, какъ мы уже
упоминали, что всемірный потопъ произо-
шелъ вслѣдствіе отдѣленія Луны отъ на-
шей планеты, послѣдствіемъ чего явились
наклоненіе Земли къ эклиптикѣ и времена
года. Не надо смѢшивать этого преданія
съ откровеніем-ц Мишеля Фиганьеръ. Вто-
рая теорія говоритъ, что океаны замѣняютъ
материки, а материки, въ свою очередь,
замѣняютъ океаны черезъ извѣстный пе-
ріодъ времени, который легко огіредѣлить
заранѣе. Вотъ разногласіе преданій, кото-
рое такъ просто объясняется.
Попробуемъ теперь резюмировать наши
положенія. Эзотерическая исторія упоми-
наетъ о 4 хъ большихъ періодахъ человѣ-
ческой цивилизаціи: Лемурійскомъ, Атлант-
скомъ, Эфіопскомъ и періодѣ Бѣлыхъ.
Оставивъ въ сторонѣ первый, мы скажемъ
только нѣсколько словъ о трехъ другихъ
періодахъ.
Въ тотъ моментъ, когда Красные нахо-
дились на апогеѣ своего могущества. Чер-
ные начали усиливаться и старались рас-
пространить свое вліяніе на сосѣднія терри-
тории тогда какъ Бѣлые едва народились
и были разселеиы маленькими, совершенно
неизвѣстными группами. Желтая-же раса
находилась въ то время, какъ говорится,
въ пеленкахъ.
Исчезающимъ атлантидамъ наслѣдуютъ
Эфіопы, распространяя свою власть надъ
міромъ, тогда какъ Бѣлые, сильно размно-
жившиеся къ этому времени, вскорѣ съ
ними сталкиваются въ лѣсахъ южной
Европы.
Много Бѣлыхъ уведено было въ плѣнъ
Черными и, вмѣстѣ с ъ Желтыми невольни-
ками, принуждены были работать въ рудии-
кахъ, для добыванія металловъ, а также на
постройкахъ циклопскихъ крѣпостей.
Нѣкоторые бѣлые невольники убѣгали,
и возвратившись къ своимъ, посвящали
ихъ въ тайны искусства Черныхъ.
Затѣмъ начинается эравеликихъ войнъ
между Черными и Бѣлыми; ихъ описаніе
можно найти въ Рамаянѣ. По этой Индус-
ской поэмѣ, Бѣлые, подъ предводитель-
ствомъ Рама и его полководцевъ, навод-
нили Азію, овладѣли Индіей и отодвинули
войска Эфіоповъ къ острову Ланка, нынѣ
Цейлону.
В ъ то время Цейлонъ былъ соединенъ съ
материкомъ плавучимъ мостомъ, построен-
нымъ арміей Бѣлыхъ.
Наконецъ Черные, тѣснимые со-всѣхъ
сторонъ, были побѣждены, и фараонъ ихъ,
Ранха Дасарата, потерялъ свой скипетръ и
жизнь.
Это было началомъ воцаренія Бѣлыхъ.
Происхожденіе Арійцевъ. Ходъ
с и л и з а ц і и и п у т ь Солнца.
Только съ этого времени начинается,
такъ называемая, писанная исторія нашей
расы. Я долженъ вамъ напомнить, что наши
предки ни въ какомъ случаѣ не азіатскаго
происхожденія. Наоборотъ, они туда пошли
только для того, чтобы выгнать негровъ и
поселиться въ Индіи, что доказывается мно-
гими данными, о которыхъ, за недостат-
комъ времени, я говорить не могу. Только
уже гораздо позднѣе часть Бѣлыхъ оста-
вила край, покоренный ихъ предками, и
поселилась въ разныхъ мѣстахъ Малой
Азіи и Европы. Вотъ, по ученію эзотеризма,
происхожденіе арійцевъ.
Въ послѣдней части нашего солнечнаго
круга, Желтые должны еще играть важ-
ную роль. Они уже выходятъ изъ своей
продолжительной спячки и постепенно по-
свящаются въ тайны современной стратегіи.
Русско-Японская война была только на-
чаломъ борьбы двухъ расъ, которыя нена-
видятъ другъ-друга, называя обоюдно вар-
варами.
Не слѣдуетъ очень безпокоиться о по-
гибели Желтыхъ, ибо остатки древней Ле-
муріи рано или поздно исчезнутъ съ лица
земли, будучи окончательно раздавлены Бѣ-
лыми, сплотившимися противъ общаго врага.
Тогда наступитъ конецъ нашего материка.
Теперь намъ остается поговорить о за-
конахъ, управляющихъ развитіемъ народовъ.
Они примѣняются ко всему, и мы сейчасъ
увидимъ ихъ приложеніе.
Вы, конечно, замѣтили, что цивилизація
всегда слѣдуетъ по солнечному пути. Та-
кимъ образомъ, когда нарождается новый
материкъ, развитіе его человѣческой расы
всегда начинается на востокѣ, чтобы окон-
читься на западѣ. Для насъ, Бѣлыхъ, ци-
вилизація также началась на востокѣ, по-
томъ она утвердилась въ Египтѣ, Греціи,
Римѣ и, наконецъ, въ Европѣ. В ъ настоя-
щее время она переходитъ въ Соединен-
ные Штаты, и послѣ какой-нибудь ката-
строфы Нью-Іоркъ или Чикаго сдѣлается свѣ-
тиломъ Вселенной. Но это произойдетъ не
раньше, какъ черезъ триста или четыреста
лѣтъ. Такимъ образомъ, мы успѣемъ еще
разъ или два перевоплотиться. Только
послѣ этой перемѣны магнетическаго по-
люса цивилизаціи Бѣлыхъ совершится, на-
конецъ, смѣшеніе западной науки съ древ-
ними азіатскими преданіями. Тогда для
земного человѣчества начнется иной циклъ
цивилизаціи.
ци- Вы, конечно, знаете, что вино соста-
вляетъ лучшее удовольствіе для народовъ.
находящихся въ дѣтскомъ состояніи, при
развитіи uHcmuHHtnodb, и что націи болѣе
рагвитыя, или подчиненный ыпрастямъ,
обсжаютъ женщинъ. Что-же касается до
народовъ интеллигентныхъ съ успокоивши-
мися страстями, то они признаютъ только
игру. Вотъ три порока, которые намъ по-
могутъ установить весьма ясную класси-
фикацію индивидуумовъ и народоЕ.ъ, насе-
ляющихъ землю.
О х о т н и к ъ н а м е д в ѣ д е й . — Р о л ь проро-
ницъ во в р е м я развит ія Б ѣ л о й р а с ы . —
Н а ч а л о с б о р а омелы. — С в о й с т в о и
символизмъ этого растенія.
Геологи могутъ сказать, что человѣче-
скія кости были найдены въ нѣкоторыхъ
пещерахъ или гротахъ Европы. Они будутъ
утверждать, что обитатель этой эпохи, что-
бы прокормить свою семью, охотился на
медвѣдей съ помощью орудій, сдѣланныхъ
изъ грубо выточенныхъ костей или кремня.
Я долженъ вамъ сказать, что, по моему,
эта исторія о первобытномъ человѣкѣ та-
кова.
Дѣйствительно, въ пещерахъ были най-
дены человѣческіе черепа и рисунки,
изображающіе сѣверныхъ оленей, мамон-
товъ и другихъ животныхъ,—памятники
искусства Бѣлыхъ, первобытныхъ жителей
сѣверныхъ лѣсовъ Европы, гдѣ было такъ
холодно, что Черные не отваживались ихъ
посѣщать. Тогда какъ настоящее искусство
процвѣтало въ то время во-всѣхъ терри-
торіяхъ побережья Средиземнаго моря. Все,
нами сказанное, соотвѣтствуетъ тому, что
 ученые будущаго найдутъ у цыганъ, ски-
тающихся въ теченіе 500 или 600 лѣтъ по
полямъ и подъ тѣнью дремучихъ лѣсовъ.
Какъ образъ жизни каждаго человѣка
отличается своеобразностью отъ жизни дру-
гихъ (юдей. такъ-же различно развивается
каждая раса и населеніе всякаго материка
Голубые глаза Бѣлыхъ свѣтятся тоской
по небесамъ; женщины—отраженіе Неви-
димаго. Подъ тѣнью высокихъ дубовъ. друи-
дессы съ золотистыми волосами пророче-
ствовали и увлекали старцевъ, воиновъ,
женщинъ и дѣтей въ далекія неизвѣстныя
страны.
Поэтому женщина у Бѣлыхъ съ давнихъ
поръ считалась равною или скорѣе допол-
неніемъ мужчины.
Но возвратимся ко-встрѣчѣ Бѣлыхъ съ
Черными.
Подъ руководствомъ друидовъ—началь-
никовъ народа,—и въ сопровождены стадъ,
Бѣлые достигли, наконецъ, до южныхъ лѣ-
совъ центральной Европы. Тамъ они на-
ткнулись на негровъ и были ими порабо-
щены и употреблялись для исполненія ихъ
превосходныхъ работъ. Бѣлые сопротивля-
лись Завязалась между ними борьба, ко-
торая продолжалась весьма долго, благо
даря несогласію между племенами Бѣлыхъ,
пока душа расы, по словамъ Фабра д'Оливе,
не закрѣпила успѣха ихъ черезъ посред-
ство пророчицы, по имени Валюспы. Начи-
ная съ этого времени, считаютъ свое на-
чало школы друидессъ, который впослѣд-
ствіи низвержены были со-своего пьедестала.
Но вотъ наступилъ день, когда Бѣлые
были наказаны за свои преступленія бо-
лѣзнею, которая была ужаснѣе войны,—
чахоткой. Напрасно друидессы приносили
тысячи человѣческихъ жертвъ, ничто не
помогало. Тогда-то духъ хранитель Бѣлыхъ,
(Aesc-heyl-hopa) явился во-снѣ одному
молодому друиду, по имени Раму, и от-
крьшъ ему, что если смѣшать сокъ омелы—
по гальски — gwyd, по французски — qui —
съ сокомъ винограда, то лекарство это
поможетъ бороться съ этимъ бичомъ.
И, дѣйствительно, это средство дало чу-
десные результаты, принесло Раму огром-
ную популярность и способствовало утвер-
жденію вліянія священныхъ коллегій.
Чтобы увѣковѣчить это важное событіе
друиды установили праздникъ New—Heyl,
приходившій с я въ день Рождеств« Аристова!
Ежегодно, 25-го Декабря происходилъ тор-
жественный сборъ дубовой омелы. Ее срѣ-
зали друиды въ бѣлыхъ одеждахъ золо-
тымъ серпомъ, принеся воловъ, въ видѣ
очистительной жертвы. Эта церемонія кон-
чалась пиршествомъ.
Сокъ этого великолѣпнаго раститель-
наго паразита считался друидами цѣлебнымъ
средствомъ отъ всевозможныхъ болѣзней,
лекарствомъвозрождающимъ, дѣйствующи мъ
моментально и непосредственно на сол-
нечное сплетеніе. Это преданіе сохрани-
лось до сихъпоръ.Ещедонастоящаговремени
встрѣчаются знахари, останавливающіе на-
чинающуюся чахотку, при помощи дубовой
омелы.
Многомужіе Негровъ и «отецъ», кото-
рый р о ж д а е т ъ . - М н о г о б р а ч і е взбунто-
в а в ш а г о с я Б ѣ л а г о . - П о с л а н і е къ пред-
намъ.—Первый расколъ Бѣлыхъ.—
У н и ж е н н о е п о л о ж е н і е ж е н щ и н ъ у Се-
митовъ.
Большое число Бѣлыхъ, подъ предводи-
тельствомъ Рама, захотѣло избавиться отъ
тираніи друидессъ. У Черныхъ существо-
вало многомужіе, представляющее противо-
положность многоженству, то-есть, каждая
женщина могла имѣть, при желаніи, нѣ-
сколько мужей.
До настоящаго времени, въ Африкѣ
сохранилось смутное воспоминаніе объ
этомъ древнемъ обычаѣ, сопровождавшемся
религіозной церемоніей, въ которой каждый
Черный долженъ былъ доказать, что ро-
дившійся ребенокъ дѣйствительно принад-
лежитъ ему. Вотъ, въ чемъ состоитъ этотъ
обычай негровъ, не лишенный оригиналь-
ности.
Когда отецъ желаетъ доказать, что
новорожденный дѣйствительно его собствен-
ное дитя, то онъ ложится, начинаетъ сто-
нать и испускать неистовые крики. Тогда,
со-всѣхъ сторонъ сбѣгаютса родные, сосѣди
и друзья, и поздравляютъ его съ благопо-
лучнымъ разрѣшеніемъ; бѣдная-же мать
должна въ это время молчать и хлопотать
по хозяйству, потому что, если она не
сдержится и въ это время испуститъ крикъ,
то ее моментально заставятъ замолчать
ударами.
Такимъ образомъ, черная раса придер-
живалась многомужства. Бѣлые-же, на-
оборотъ, придерживались многоженства,
хотя склонность эта сказывалась только
во-время неурядицъ, когда они захватывали
себѣ по нѣскольку женъ, какъ я сейчасъ
покажу.
Пользуясь своимъ вліяніемъ, друидессы
установили ужасный обычай, по которому
каждый умственно-выдающійся человѣкъ
долженъ былъ доставить порученіе пред-
камъ. Такъ какъ духовныя идеи были въ
то время очень живы, и даже существо-
вало общеніе между живыми и утратившими
земную оболочку, то Кельты пренебрегали
смертью. Поэтому, нѣтъ ничего удивитель-
наго, что большая часть изъ нихъ считала
за счастіе быть посланными съ поруче-
ніями на тотъ свѣтъ. Друидессы прекрасно
это устраивали: мѣшавшаго имъ субъекта
клали на жертвенный камень и перерѣзы-
вали ему горло. Но такъ какъ друидамъ
и нѣкоторымгіь другимъ это было не по вкусу,
то кончилось тѣмъ, что произошло нѣсколько
возстаній. Первое случилось за 10.000 лѣтъ
до Рождества Христова. Большая партія
Бѣлыхъ оставила нынѣшнюю Голландію и
отправилась чрезъ теперешнюю Австрію,
по Македонской долинѣ, служащей въ на-
стоящее время яблокомъ раздора, и кото-
рая лежитъ на большой дорогѣ всѣхъ на-
шествій варваровъ на Европу. Партія эта
обогнула Черное море и отправилась въ Ма-
лую Азію черезъ Кавказъ. Кельты, которые,
такимъ образомъ, просили убѣжища у Чер-
ныхъ, сдѣлались странниками или кочевни-
ками. Отъ нихъ произошли Арабы. Эти Бѣлые
лучили коричневую окраску, благодаря влія-
нію климата и смѣшенію съ Черными.
Пострадавъ отъ друидессъ и самовластья
женщинъ, кельты-кочевники установили
строгіе законы, тяготѣющіе и до-сихъ поръ
надъсемитскимиженщинами.Каждый народъ
Бѣлой расы, гдѣ женщина играетъ унижен-
ную роль, происходитъ отъ этихъ кельтовъ,
которые предпочли изгнаніе деспотизму
друидессъ. Когда въ домѣ одного изъ нихъ
родится дочь, то всѣ въ отчаяніи и горько
плачутъ. Религія къ нимъ тоже не очень
благосклонна, такъ какъ въ храмѣ имъ
отведено мѣсто на верхней галлереѣ. Нако-
нецъ, если мужъ не доволенъ женой, то
имѣетъ право продать жену вмѣстѣ съ
верблюдами, принесенными ею въ приданое.
Вы видите, что въ обществѣ подобнаго
рода, женщина не имѣетъ ни малѣйшаго
права.
Вотъ, каково начало этихъ болѣе или
менѣе драконовскихъ законовъ и обычаевъ,
съ которыми женщины стараются бороться
и постепенно избавляются, по-мѣрѣ просвѣ-
щенія Бѣлой расы.
Завоеваніе Индіи Р а м о м ь — Цивили-
зація женщинъ Арабскихъ и древней
С в я т о й Земли — Р а с к о л ъ И р ш у . — С т о -
рожа Индусскихъ храмовъ Магнети-
ч е с к и п е р і о д ъ въ 5 2 0 л ѣ т ъ .
Второе возстаніе произошло около 6700
лѣтъ до Р.-Х. Во главѣ этого возмущенія
стоялъ Рамъ. который предпочелъ изгна-
ніе—смерти. Его сторонники, съ женами и
дѣтьми, послѣдовали за нимъ. Они прошли
Европу и остановились въ центральной
Россіи.
Эта громадная орда Бѣлыхъ, соедини-
лась съ Туранцами близь Урала. Еще
и теперь существуютъ многочисленные
слѣды похода Рама на Балканскихъ горахъ.
на Кавказѣ и въ горахъ Грузіи.
Рамъ остановился на нѣсколько лѣтъ
въ странѣ между Аральскимъ и Каспійскимъ
морями.
Затѣмъ онъ завладѣлъ ladhan-Kaïr'омъ,
соединилъ бедуиновъ, выгналъ Черныхъ,
построилъ роскошный городъ Варъ, унич-
тожилъ могущество бѣлыхъ амазонокъ пле-
мени „Салемъ", завоевалъ Плакшу и, на-
конецъ, проникъ въ Индію, гдѣ въ то время,
царствовали двѣ династіи: солнечная дина-
стія, основавшаяся въ Аподаѣ, и лунная,
въ Пратистанѣ,—и основалъ имперію Овна.
В ъ то время воевали изъ-за вопроса, *
который въ настоящее время насъ очень-
бы удивилъ, а именно: о первенствѣ ма-
жорной или минорной гаммы. Разрѣшеніе
этой задачи могло имѣть важныя послѣд-
ствія для общественнаго порядка, такъ
какъ въ эту эпоху все было основано на
музыкѣ.
Если высшая гамма считалась силой въ
мірѣ низшемъ, все становилось луннымъ.
Такимъ образомъ, арабы, считавшіе себя
мужественными, представляютъ собою типъ
Іонической цивилизаціи. Вы увидите на- .
всѣхъ ихъ знаменахъ луну, а календарный
годъ раздѣленъ на лунные мѣсяцы, въ 28
дней каждый. Въ древней „землѣ боговъ"
остается много слѣдовъ женскаго влады-
чества, установленнаго во-времена друи-
дессъ.
И такъ, вернемся къ расколу Иршу, ко-
торый посѣялъ отчаяніе и раззореніе во-
многихъ частяхъ государства Овна.
Второй сынъ Императора Угра, Иршу,
былъ только отчасти посвященъ въ тайны
жреческой науки. Но будучи очень самоию-
бивъ, онъ хотѣлъ точно такъ-же царствовать,
какъ и братъ его Тарахія. Онъ вошелъ въ
сношеніе съ недоэольными учеными фило-
софами, низшимъ классомъ, чтобы' защи-
щать, какъ онъ говорили, непризнанный
права женскаго принципа. Высшій индус-
скій жрецъ старался устранить несогласіе
съ сектой Иршу, но этотъ послѣдній ни-
чего не хотѣлъ слышать и энергично под-
держивали положение, что „материнское
или женское" выше и главнѣе „отцовскаго
или мужского".
Нужно было съ этими покончить. Та-
рахіи было поручено изгнать изъ Индіи
Иршу и его партизановъ. Эта борьба и
была названа войной Іонитовъ.
Малая Азія также возстала противъ
православія Овна, и законъ Тельца почти
вездѣ былъ замѣненъ закономъ Овна. Возму-
тившіеся приняли, какъ отличительный
знаки, пурпуровый цвѣтъ и голубку, между
тѣмъ, какъ православные сохранили цвѣтъ
бѣлый.
Послѣдователи Иршу основали двѣ боль-
шая имперіи: Ассиріискую и Финикійскую.
Около 2 6 0 0 лѣтъ до P. X. они угрожали
также и Египту и кончили тѣмъ, что, 400
лѣтъ спустя, наводнили эту страну. Съ
этого времени началось царство пастуховъ.
Исторія дала имъ нззваніе—Хиксосъ.
Теперь надо сказать нѣсколько словъ о
другомь хорошо извѣстномъ народѣ—цыга-
нахъ, именуемыхъ Египтянами, или Гита-
нами, и которые на самомъ дѣлѣ только
потомки сторожей индусскихъ храмовъ.
Выгнанные изъ Индіи, они превратились
въ кочевниковъ Египта и оставались въ
этой странѣ с ъ XIII столѣтія до P. X. по
XIV вѣкъ нашей эры, то есть впродолже-
ніи 27 вѣковъ. Никогда не живя въ горо-
дахъ и сохраняя свои особенности, они,
наконецъ, прибыли въ Европу, гдѣ продол-
жаютъ кочевой образъ жизни. Ученые были
чрезвычайно удивлены, встрѣтивъ народъ,
пришедшій изъ Египта и говорящій на сан-
скритскомъ языкѣ. Вотъ примѣръ народа
бѣлой расы, сдѣлавшаго полный циклъ; цы-
гане даже молятся по санскритски.
Теперь я долже.іЪ показать примѣненіе
циклическаго закона въ 52«) лѣтъ въ при-
ложены къ исторіи Бѣлой расы. Я уже го-
ворилъ, что каждый народъ только черезъ
520 лѣтъ достнгаетъ своей высшей циви
лнзаціи и употребляетъ 520 лѣтъ на то,
чтобы прогрессивно низойти. Но такъ какъ
мы не имѣемъ времени слѣдить въ исторіи
за 520 лѣтними періЬдами, то принуждены
раздѣлить ихъ на 32 періода, по 16 л. вт . іж-
домъ, с ъ прибавкою еще 2-хъ періодсвъ
цо 4 года: одного изъ нихъ въ началѣ, а
другого въ концѣ цикла. Вотъ, какимъ обра-
зомъ можно раздѣлить на очень точныя
части исторію каждаго народа.
(Продолжение слѣдуеіпъ)-
Леішъ.
Каббалистическая наука
ИЛИ
способъ узнавать добрыхъ духовъ, вліяю-
щихъ на судьбу человѣка, съ описаніемъ
ихъ тайныхъ подписей и талисмановъ и
истиннаго способа ихъ чачертаній. Соста-
влено на основаніи положеній древнихъ
египетскихъ, арабскихъ и хапдейскихъ ма-
говъ, заимствованныхъ у самріхъ знамсни-
тыхъ авторовъ Высшихъ Наукъ.
(ІІер. А. 11, Трояновскаго).
Пояснэніе Папюса ко-втсрому современному
изданіго.
Никакое произведете не можетъ доста-
вить болѣе пользы при изучены Каббалы,
какъ предлагаемое сочиненіе Пенена.
Какъ всякая работа, ведущая къ посвя-
щенію, этотъ маленькій томикъ можетъ
служить точкой отправлены плодотворны хъ
размышленій.
Каббала доступна изученію при помощи
двухъ методовъ. Изъ книгъ и рукописей
мы заимствуемъ лишь начальный свѣдѣнія,
остальное довершаетъ невидимый міръ.
Можно надЬяться, что чтеніе произве-
дены Пенена побудить многихъ мыслящихъ
людей продолжать это изученіе, при посред-
ствѣ С. де-Гуайта, Сентъ-Ивъ д'Альвейдра,
Лакуріа и Фабра д'Оливе, послѣ чего чита-
тель въ состояніи будетъ взяться за основ-
ные труды, каковы Зогаръ и Сеферъ Іецира,
которымъ я посвятилъ нѣсколько произве-
дены.
Но я все-таки утверждаю, что безъ со-
дѣйствія невидима™ міра никакого успѣха
въ этой области ожидать нельзя.
Великій Мастеръ Каббалистическаго
Ордена Креста у Розы
, Д-ръ Папюсъ.
Предувѣдомлевіе.
Цѣль этого труда указать публикѣ, въ
чемъ состоитъ Магія, чтобы каждый могъ
себѣ о ней составить вѣрное понятіе, такъ
какъ по невѣжеству многіе все объясняютъ
вліяніемъ дьявола. Этотъ трудъ не надо
смѣшивать съ заклинательными книгами
і ь
„Малый Альбертъ", „Красный Драконъ" и
другими, которыя не стоить перечислять.
Это сочиненіе представляетъ плодъ
долговременнаго труда и размышленія, на-
правленных» къ возстановленію науки, за-
терянной во-мракѣ временъ. Все, что намъ
осталось отъ древнихъ, попадается отрыв-
ками въ нѣкоторыхъ рѣдкихъ сочиненіяхъ,
большая часть которыхъ не напечатана.
Авторы, обсуждающіе этотъ предметъ пи-
сали вообще очень не ясно и отвлеченно,
такъ что ихъ трудно понимать, не имѣя
ключа. Я, со-своей стороны, старался пи-
сать, какъ можно яснѣе, проще и удобо-
понятнѣе для читателей. Въ этомъ отно-
шении я могу назвать свой трудъ почти
классическимъ. Кромѣ того, я долженъ за-
мѣтить, что всѣ оккультные писатели ста-
рались затемнить свои сочиненія то загад-
1 ками, то символами и эмблемами, нѣкото-
рые изъ нихъ пользовались миѳами *)>
чтобы скрывать свои тайны отъ непосвя-
щенныхъ, и хранили ихъ только для адеп-
тоаъ.
Я не беру на себя невозможнаго и буду
' говорить о наукѣ древнихъ египетскихъ,
арабскихъ и халдейскихъ маговъ. Плодомъ
иоихъ изысканы было ознакомленіе съ
добрыми геріями. Я обратилъ особенное
і, вниманіе на ихъ вліянія, стихійныя свой-
ства, различныя части сферы, въ которыхъ
они властвуютъ, воздѣйствіе на извѣстные
дни и часы и, наконецъ, на ихъ таинствен-
ные талисманы, которые я собралъ по рѣд-
кимъ рукописямъ, снадбивъ ихъ объясне-
ніемъ значенія и способа составленія, для
: желающих» заручиться благопріятнымъ влія-
ніемъ; для этой цѣли я ихъ размѣстилъ
со порядку въ каббалистическоиъ кругу.
Въ этихъ таблицахъ указаны дни и часы,
когда эти геніи властвуютъ. Чтобы опредѣ-
j лить своего генія, достаточно знать день и
часъ своего рожденія, а при помощи имѣю-
ІДИХСЯ въ текстѣ таблицъ, выясняютъ имя
генія и хорошія и дурныя свойства его
вліянія.
Вотъ сущность моего сочиненія.
I сять степеней всю священную масонскую науку.
) Желаюшіе узнать мистическое толкованіе
древнихъ миѳовъ и тайнъ в с ѣ х ъ религій, должны
обратиться къ сочнненіямъ Дюпюи. (Оирніх ..L'ori-
gine des cultes").
Пользуясь его трудами, можно легко открыть
всѣ сокровенный тайны оккультныхъ наукъ; но въ
нѣкоторыхъ с л у ч а я х ъ я не раздѣляю системы
Июпюи.
ГЛАВА ПЕРВАЯ.
Ооъ имени Бога и Его своишвахъ.
Каббалисты выражаютъ имя Бога одной
буквой „іодъ", которая пишется такъ — >;
это десятая буква еврейскаго алфавита и
соотвѣтствуетъ числу десять.
Единица въ этомъ числѣ предстазляетъ
первый принципъ; ноль есть изображеніе
іероглифическое, служащее эмблемой міра *),
Оборотъ циркуля даетъ первую геометри-
ческую фигуру, обращающуюся въ число
десять. Необходимо имѣть точку опоры,
безъ которой нельзя дѣйствовать.
Продолживъ эту линію, вы получаете
поверхность; очертивъ эту поверхность, вы
получаете тѣло, имѣющее форму ноля.
Точка центра составляетъ единицу или
число одинъ; вмѣстѣ эти двѣ цифры со-
ставляютъ десять—символъ Бога и вселен-
ной *'*).
Начиная съ точки до числа одинъ, все
существуетъ; а съ числа одинъ и формы
точки—начинается безконечное... но до без-
конечнаго, до числа одинъ и до формы
точки ничего не существуетъ. Следова-
тельно, ничто есть начало всякой вещи,
изъ котораго Богъ сотворилъ все суще-
ствующее во вселенной.
Маги изображаютъ три главныя свой-
ства Божества буквой іодъ, повторенной
трижды въ вершинахъ трехугольника, за-
ключенная в ъ кругѣ ***).
Первое свойство есть время —символъ
вѣчности. Это эмблема Вѣчнаго Отца, ко
торую дѣлятъ на три части: прошедшее,
настоящее и будущее, Второе—есть про-
странство, представляющее безконечное;
оно измѣряется въ длину и въ ширину —
это символъ креста и Христа. Третье —
есть матерія, которая дѣлится и подраэдѣ-
ляется до безконечности въ непрестанномъ
всеобщемъ движеніи—это символъ вѣчнаго
духа, души міра или Святого Духа.
* ) Первоначально егнптяне поклонялись Выс-
шему Существу, изображая Его едва замѣтной точ-
кой въ центрѣ круга,—Адепты раздѣляютъ на де-
То есть, для вступленія в ъ святилище природы
надо пройти чрезъ десять послѣдоѳательныхь испы-
таній. Только пройдя эти десять степеней искуса,
достигаютъ совершенства ІЗеликаго Дѣланія.
* * ) Поэтому мудрецы въ молитвахъ произно-
сятъ—о,Боже; „о" должно быть произносимо
прежде всего при вдыханіи.
* + * ) Эти три буквы имѣютъ большое отношеиіе
къ тремъ масонскимъ точкамъ, размѣщеннымъ в ь
четырехугольникѣ; Афанасій Кирхеръ весьма мудро
повѣствуетъ объ этомъ въ своемъ трудѣ.
 Все, существующее въ природѣ, прохо-
дитъ чрезъ этогъ мистическій трехуголь-
никъ, то есть, все растетъ, разрушается и
воспроизводится *).
Великое имя Бога, обожаемаго всѣми
мудрецами вселенной, — есть Іегова; оно
состоитъ иэъ четырехъ еврейскихъ буквъ
Древніе мудрецы и основатели госу-
дарствъ писали эго имя каждый на своемъ
языкѣ, изображая его четырьмя буквами,
и всѣ эти божественныя имена обозиа-
чаютъ различный свойства Божества. Они
соотвѣтствуютъ великому имени кватер-
нера, господствующаго надъ землею,
четыремъ странамъ свѣта, четыремъ сти-
хіямъ и четыремъ временамъ года, и изобра-
жаются крестомъ.
Первая буква имени Іегова (ЩЛ\) —
гоОъ означаетъ отецъ или первое лицо.
Два xt: (п) символизируютъ двойную при-
роду Сына, одновременно дѣйствующаго и
претерпѣвающаго дѣйствія; а буква во или
вау («), ихъ соединяющая, представляетъ
Святого Духа, Руахъ-Элоимъ— то есть духъ
Бога, разсѣившаго хаосъ.
Вольтеръ говоритъ, что это имя произ-
носится Жегова только во -Франціи и что
его надо выговаривать Іеве. Т а к ъ сказано
у Санхоніатона. Это священное имя на
Востокѣ составилось изъ четырехъ глас-
ныхъ: I. Е. О. У; одни его произносятъ:
Іеохъ, выдыхая—Іеова, другіе—Іеау. Писать
надо всегда четыре буквы; мы употребляемъ
шесть, за невозможностью иначе изобра-
зить эти звуки.
По сообщзнію Климента Александрій-
скаго, настоящее произнесеніе этого имени
моглэ-бы убить человѣка. Для убѣжденія
онъ лриводитъ примѣръ. Въ другомъ
мѣстѣ говорится, что евреи уже давно не
произносятъ этого имени. Оно употребля-
лось у финикіянъ и египтянъ и означало:
„то. что есть", откуда, вѣроятно, и прои-
зошла надпись на изображены Изиды: „я
есмь все, что е с т ь " .
Европейскіе каббалисты говорятъ, что
Богъ сообщилъ Моисею на горѣ Синаѣ на-
стоящее произношеніе Его неизреченнаго
имени, вмѣстѣ съ главными тайнами за-
кона. Это имя было тщательно скрыто
I Священная исторія упоминаетъ о т р е х ъ
важныхъ соэытіяхъ, долженствующихъ обратить на
себя вниманіе мудрецовъ: во-первыхъ,— таэреніе,
откуда произошли в с ѣ существа, затѣмъ—потопъ,
который произвелъ разрушеніе, и искуплсніе и
обновлекіе Христомъ человѣческаго рода.
Моисеемъ въ складкахъ священнической
одежды.
По словамъ Кирхера, одинъ иервосвя-
щенникъ имѣлъ право и обладалъ тайной
произнесенія этихъ знаковъ одинъ разъ
въ недѣлю *).
По другимъ сообщеніямъ, первосвящен-
никъ произноси л ъ это слово въ храмѣ
одинъ разъ въ году, 1о-го числа мѣсяца
Тисри (Сентября) **), въ день поста и по-
каянія. Тогда Іегова произносилось Шемам-
форашъ (ДОПСЗГОіУ)» то-есть, имя, вѣрно
произносимое и правильно истолкованное.
При этой церемоніи народу предписывалось
производить сильный шумъ для того, чтобы
могли его слышать только имѣющіе на это
право, другимъ-же грозила опасность быть
пораженными смертью.
По словамъ современныхъ философовъ,
имя іегова есть всемірное слово или „я
есмь тотъ, кто есть".
Его называютъ Богомъ тройственнымъ
и производителемъ, потому что другія бо-
жественныя имена произошли отъ него и
что въ немъ заключается сущность Бо-
жества.
Адепты и каббалисты изображаютъ тетра-
грамму Іегова слѣдующимъ образомъ ***).
1 1
Они заключаютъ эти священный буквы
въ трехугольникъ или дельту и, расчленяя
его, получаютъ три другихъ имени, озна-
чающихъ три лица Святой Троицы.
Вотъ объясненіе этихъ мистическихъ и
символическихъ буквъ.
Первая буква трехугольника называется
іодъ (?).• это имя Бога Авраама, выражающее
Богъ—живой. Эта буква относится къ Богу-
Отцу, какъ первому лицу и какъ первой
производящей причинѣ, ни кѣмъ не произ-
веденной; тогда какъ другія лица Святой
Троицы исходятъ изъ Него, потому что
это первое начало всего существующаго и
что у Него нѣтъ другого начала, кромѣ
Его Самого.
* ) Kirchcr—„Oedipus Egypticus". См. „Thuileur
des 33 degrés de l'Ecossisme".
* : ' J По другимъ источникамъ, это мѣсяцъ
Мартъ.
* * * ) См. большой календарь Тихо де-Браге.
Второе имя составлено изъ двухъ буквъ
1,-,»). которыя означаютъ Іа (хъ)—Богъ. Это
имя Бога Исаака, то-есть истиннаго Бога;
, оно относится къ Сыну, второму лицу!
Который происходить и зарождается. Его
j свойство производить *).
Третье имя состоитъ изъ трехъ буквъ
1 (,-»'), которыя означаютъ Іахо или имя Бога
Іакова, то-есть Бога Святого, что относится
къ Святому Духу.
Эти три лица составляютъ тройной
трехугольникъ **), символъ ипостати-
ческаго единенія, заключающагося въ един-
ствѣ божественной сущности, принадле-
жащей безраздѣльно каждому лицу, то-есть
что Духъ Святой произошелъ отъ Отца и
Сына, Самъ не производить, но в о в с е м ъ
зависитъ отъ обоихъ лицъ Святой Троицы.
Четвертое имя состоитъ изъ четырехъ
буквъ ( ЩГР); оно заключаетъ въ себѣ всѣ
тайны мудрости, отчего каббалисты и на-
• зываютъ этотъ мистическій трехугольникъ
печатью Бога-живого. Надо замѣтить, что
число буквъ имени въ трехугольникѣ 'рав-
няется десяти.
( Гіродолженіе слѣді/етъ).
Стахишбъ ôe-Туайта.
Цзъіскаліе въ области:
жзллыхъ яаукъ (черлоклхжія).
На п о р о г ѣ т а й н ы .
I Переводъ IS. IL Вогданива).
П Р Е Д И С Л О В І Е .
При однимъ словѣ Герметизмъ или
Каббала обыкновеішо раздаются шумныя
восклицанія, слушатели переглядываются
со-снисходитедьвой нроніей и на ихъ ли-
цахъ появляется презрительная улыбка.
О Пророкъ Исаія (гл. VII, ст. 4) выразилъ
ПБойную природу Бога-Сына и ипостатическое еди-
исніе Слова с ъ человѣческой лрироиой, то-есть при-
родой сына Маріи,—посредствомъ именъ Эмануель,
означающая: „съ вами Б о г ъ " . Евангелистъ Матвей
заетъ также это наименованіе Христу (гл. 1, ст. 23).
* ) Этотъ тройной трехугольникъ с о о т в ѣ т с т в у е т ъ
числу девять: единица ,аъ ценгрѣ есть одинъ, что
виѣстѣ составить число десять. Оно заключаетъ
эъ себъ многіи тайны, но по причинѣ высшихъ со-
ображеній, я не могу дать дальнѣйшихъ объясненій.
Я аамъ открываю двери святилища, входите сами-
1'аященное Писаніе наставляетъ насъ слѣдующими
словами: „ищите и обрящете".
Такое насмѣшливое отношеиіе замѣчалось
в о - в с ѣ времена, даже среди дучшпхъ
умовъ, только благодаря иедоразумѣнію.
Высшая Ыагія вовее не представляетъ
собранія поученій, болѣе или менѣе отно-
сящихся къ духовной сущности, произ-
вольно возвѳденныхъ въ абсолютную дог-
му; это общій синтезъ, гипотетическій, но
раціональныіі и дважды обоснованный:
какъ па положительно«, наблюденін, такъ
и на индуктивной аналогіи. Чрезъ безко-
нечкое разнообразие вереходныхъ и крат-
коирсмеиныхъ формъ, Каббала разлнчаетъ
и провозглашаешь единство бытія, воехо-
дитъ къ ого существенной цричипѣ н въ
уравновѣшенномъ антагонизмѣ нротивоно-
ложныхъ силъ находишь законъ его соот-
вѣтствій. Силы природы, стремясь къ рав-
новѣсію, никогда не осуществляютъ его
полностью: абсолютное равновѣсіѳ было-бы
бѳзплоднымъ, непроизводитѳльныыъ поко-
ем!. и истинною смертью. Итакъ, на дѣлѣ
нельзя отрицать жизни и двнженія. ІІо-
перемѣнноѳ ирсобладаніе двухъ, невиди-
мому враждебиыхъ, силъ, стремящихся къ
равновѣсію, производит!, иеврѳрывкыя ко-
лвбанія: такова дѣйствительная нрпчвна
движенія и жизни. Дѣйствіѳ и нроткводѣй-
ствіе. Борьба противоположностей приво-
дишь къ цлодородію чрезъ половое едн-
нѳніе; любовь есть тоже битва.
Магія признаешь три міра или сферы
отвер-
дѣятельности: божественный міръ ирччинъ,
интеллектуальный міръ мыслей и міръ чув-
ствѳвно-воспринныаемыхъ явленій *). Еди-
ное въ своей сущности и тройственное въ
вроявлѳніяхъ, бытіе логично; все, ваходя-
щеося наверху, аналогично и проиорціо-
налыіо находящемуся внизу; такъ что одна
и та-же причина въ каждомъ изъ трехъ
міровъ иораждаетъ рядъ соотвѣтствѵю-
щпхъ слѣдствій, строго опредѣлевныхъ
аналогичными вычислевіяміі. Вотъ точка
отправления Высшей Магіи—этой алгебры
идей. Всякая аксіома, отмѣченная свонмъ
родовымъ числомъ, изображается каббали-
стически соответствующей этому числу
буквой ѳврейскаго алфавита: такъ, первич-
ный в д е в классифицируются но мѣрѣ пхъ
зарожденія; въ норядкі своего принсхож-
д е в і я , онѣ развиваются въ безкоиечныя
цѣии. Какой прекрасный ироцессъ развер-
* ) Или б о л ъ ѳ т о ч н о , с о г л а с н о с т о д ь п р а в и л ь -
ноіі терминологіи Ф а б р ъ д ' О л и а е : три а і р о в ы : .
сферы природы оживляющей ( з а в и с я щ е й о г ъ Про-
видфніяі. природы н с и х л ч е с в о й и волевой (по-
с р ѳ д о т в у и щ е й ) л црироды ж и в у щ е й (нредопре-
дЪленний Р о к о м ь ) .

т ы в а е т с я в ъ о б л а с т и с л у ч а й н о г о , изъ пер-
в и ч н ы х * п р и ч и н * до о т д а л е н н ѣ й п ш х ъ слѣд-
ствій, вроетѣйшпхъ и я с н ы х * принципов*
съ б е з ч п с л е и н ы м и , истекающими изъ н и х ъ ,
р е з у л ь т а т а м и , п р о ц е с с * , доходяіцій до того
Неизреченнаго. котораго Спенсеръ назы-
ваетъ Непознаваемым*.
„ D e omni r e s e i b i l i et quibusdam a l i i s " . . .
Н а у к и признанный и н а у к и т а й н ы я заклю-
чаются въ священном* синтез*, охваты-
в а ю щ е м * сразу n e t вѣтви увивСрсальнаго
зпанія, имѣющія одинъ общій всѣм-ь имъ
к о р е н ь . Н а о с н о в а н і и одного и т о г о - ж е
принципа м о л л ю с к * в ы р а б а т ы в а е т * перла-
мутр*, a человѣческое сердце—любовь.
Одинъ и т о т ъ - ж е з а к о н * у п р а в л я е т * об-
шепіемъ п о л о в * и т я г о т ѣ в і е м ъ с о л н е ч н ы х *
с и с т е м * . Но с т р е м л е н і е с о з д а т ь в с е о б ъ е м -
лющее знаніе превышает* наши силы;
слегка касаясь слишком* неоспоримых*
р е з у л ь т а т о в * и ч р е з м ѣ р я о - о б щ п х * теорій,
мы должны б у д е м * о г р а н и ч и т ь эти опыты
изслѣдованіем* т а и н с т в е н н ы х * явлоній, а
равно и нзученіемъ с п е ц і а л ь н ы х ъ про-
б л е м * , н е в ѣ д о м ы х ъ оффиціальной наукѣ,
который о н а п р е з и р а е т * или и з в р а щ а е т * .
В ъ э т и м * рядѣ о т р ы в о ч н ы х * э з о т е р и ч е с -
к и х * и ч с л ѣ д о в а н і й мы н о с т а р а ѳ м с я сни-
з а т ь т р е в о ж н ы е вопросы, емущающіе с о в р е -
менный с к е п т и ц и з м * — с ъ великими прин-
ципами, н е н з м ѣ н н о пеііопѣдуемымн адеп-
тами в с ѣ х ъ в р е м е н * . Б ы т ь м о ж е т * , с о в р е -
м е н е н * позволено б у д е т * в о з в е с т и ату вы-
с о к у ю философію у ч и т е л е й в * единое и
связное ученіе.
И т а к * , д а простится н а м * т в е р д о е у б ѣ -
ж д е н і е в * несомнѣнпой и с т и н н о с т и т о г о ,
что н а в з г л я д * нонодготовлёпнаго чита-
теля п о к а ж е т с я сумасбродной гипотезой.
Н а и б о л е е о б с т о я т е л ь н ы м * образомъ мы
здѣсь разематрнваемь герметическое и святилище, но н и к о г д а не могли -наіітн
к а б б а л и с т и ч е с к о е п о с в я щ е н і е . Нам* д о с т о -
в ѣ р н о и з в ѣ с т н о , что к * с в я т н л н ш а х * Ин-
дін, в * х р а м а х * Персіп, Эллады, э т р у с -
ское*, египтян* и евреев* один* п тотъ-
же с и н т е з * былъ о б л е ч е т » в ъ различный
Формы с и м в о л и ч е с к и х * м п ѳ о в * н эмблем*,
напболѣе, повндимому, ц р о т п в о р ѣ ч и в ы х ъ
в ы р а ж е н і й , п и ѣ ю щ и х ъ , однако, для избран-
н и к а в с е г д а е д и н у ю истину.
С о - в р е я е л и в о з н п к н о в е н і я гностицизма
до X V I I I в * н а , жизнь а д е п т о в * п р е д с т а в -
ляется нам* непрестанным* мучениче-
с т в о м * : т о превозносимые, то отлучш мые
патріархи п з г н а н і я , они были обрекаемы
иисѣ.інц* il к о с т р у , но сохранили в * пены-
танін г е р о и ч е с к о е епокоіЬ твіе, к о т о р ы м *
идеальное совершенство вооружает* с в о и х *
ревнителей. Они пережили свою агонію,
будучи обязаны передать преемникам*
и х * осужденной в ѣ р ы сокровище евлщен-
н а г о з н а н і я , — и н а ч е р т а л и т ѣ символы, ко-
р н е мы теперь р а з б и р а е м * . Х о т я эраоффи-
ц і а л ь н а г о фанатизма и н а р о д н ы х * еуенѣ-
рііі минула, однако, продолжаются ложныя
с у ж д е н і я и и е л ѣ н ы я т о л к о в а н і я , и если
п о с в я щ е н н ы х * болѣо не с о ж и г а ю т ъ , то
н а д * ними н а с м ѣ х а ю т с я и на н и х ъ кле-
в е щ у т * . Они обронены о с к о р б л е н і я м ъ , по-
добно своимъ м у ч е н н к а м ъ - о т ц а м ъ .
»Можетъ б ы т ь , н ѣ к о г д а з а п о д о з р я т * , что
дровніо і е р о ф а н т ы но были ни шарлата-
нами, ни глупцами... II т о г д а , вѣронтно,
с л у ж и т е л и Х р и с т а в с п о м н я т * , что маги
п р е к л о н и л и с ь п р е д * Е г о царственной ко-
л ы б е л ь ю , в -разлившееся повсюду мплосер-
д і е громко з а с в п д ѣ т е л ь с т в у е т ъ , что наста-
ло Т в о е царство: „ A d v e n i a t гецпгіт Та-
ит1." (Да и р і и д е т ъ ц а р с т в і е Твое). В*
ожиданіп этого ч а с а справедливости и гно-
стицизма, мы п р е д а е м * на шумное осмѣя-
піѳ болыппнетпа и б е з п р и с т р а с т н е е су-
ж д е н і е Немногих* эти пзслѣдонанія области
Отверженных* Наук*.
I.
У с т а в * тщетно отыскивать сущность,
п о д * покропим* видоизмѣиеній, к о т о р ы м *
о н а п о д в е р г а е т с я ; утомленный в с т р ѣ ч е й
пренятетиііі и чупстпующій за ними ііри-
сутствіе чего-то огромнаго — мыслитель,
н а с т р о е н н ы й н а н м е н ѣ е мистичоеки, з а х о -
ч е т * изелѣдовать тайны сверхчунственнаго
міра. О н * и з о ш е л * па гору и д о с т и г * х р а -
ма тайны; о н * бился у порога э т о г о храма
своимъ ч е л о м * и мыслію. ГІрѳдшествовавшія
ему поколѣиія стремились п р о н и к н у т ь нъ
д о с т у п а к * этому в н у т р е н н е м у солнцу,
о к р а ш и в а ю щ е м у с т е к л а яркими отблесками
спЬта; у н и х * сохранилось т о л ь к о пслѣ-
шітельноо в ц е ч а т л і і н і е этого в ѣ ч н а г о ми-
ража. Х о т я в л е г к о взойти на с т у п е н и
храма, ни оиѣ п р и м ы к а ю т * к ъ н е г о с т е -
нрінмпым* гранитным* стѣнамъ...
Д в а слона, н а ч е р т а н н ы м на е г о фрон-
т о н * , в ы з ы в а ю т ' * смутное с о з н а н і е о в е щ а х *
неизнѣданныхъ. Подземелье, к л ю ч * отъ
котораго п о т е р я н * , и м ѣ е т ъ г д ѣ - н и б у д ь вы-
х о д * на с в о б о д у . П е р е д а ю т * , что в * те-
ч е т е в ѣ к о в ъ р ѣ д к і е с м ѣ л ь ч а к и умѣли вы-
н у д и т ь тайну подземелья и его б е з ч н е л е н -
ных* переплетающихся галлерей: таят,
о б и т а е т * неумолимый х р а н и т е л ь з а к о н а ,
котораго нельзя обойти.
Сіімволнцескій с ф и н к с * , древній с т р а ж *
т а й н * , стоя при в х о д ѣ , п р е д л а г а е т * таин-
с т в е н н у ю з а г а д к у ; —„трепещи, с ы н * земли,
если не чисты рѵки твои п е р е д * Госпо-
дом*! І о д ъ - Х е в е н а с т а в л я е т * толысосвонхъ.
О н ъ с а м * в е д е т * а д е п т а за руку до чер-
тога своей сланы; но дор.ікііі п р о ф а н * не-
минуемо с б и в а е т с я съ пути и во-мраісѣ лаби-
ринта о б р ѣ т а е т ъ смерть. Ч е г о ты ждешь?
О т с т у п и т ь невозможно. Надо н а й т и п у т ь
чрезъ л а б и р и н т * ; надо р а з г а д а т ь или уме-
реть"...
О с т е р е г а й т е с ь в и д ѣ т ь в * э т и х ъ устра-
ш а ю щ и х * с и м в о л а х * пустую угрозу. В ы -
сокое з н а н і е не м о ж е т * б ы т ь предметом*
легкомысленна™ любопытства; священна
з а д а ч а , н а д * которой блѣдиѣло не одно
благородное чело, и вопрошать с ф и н к с а
по п р и х о т и — е с т ь с в я т о т а т с т в о , которое
н и к о г д а не о с т а е т с я б е з н а к а з а н н ы м * , по-
тому что т а к а я р ѣ ч ь з а к л ю ч а е т * в ъ себ'Ь
слово еобстненнаго о с у ж д е н і я . При в а ш е м *
н е с к р о м н о м * попросѣ, Н е н з в ѣ с т н ы й д а с т *
с т о л ь неожиданный и потрясающій о т в ѣ т ъ ,
что вы н а в с е г д а с т а н о в и т е с ь жертвой одер-
жимости. П о к р ы в а л о тайны . возбуждало
ваше л ю б о п ы т с т в о ? Г о р е , н а м * , припод-
нявшим* его! И з * в а ш и х * дрожащих*
рѵк* оно т о т ч а с * н а д а е т * обратно, и
вами о в д а д ѣ е т * безуміе о т ъ того, что
удалось у в н д ѣ т ь . Е с л и желающій отличить
Б о ж е с т в е н н ы й л у ч * о т ъ многократно-отра-
женнаго отблеска въ с г у щ е н н ы х * с р е д а х *
земного з а б л у ж д е н і я — э т о г о не с у м ѣ е т ъ ,
то т а й н а в ы я с н и т с я позже. Во-нсяиом*
с л у ч а ѣ , призраки галлюццнаціи о б ы ч н ы на
норогѣ т а й н ы ; о б * э т о м * г о в о р и т с я в ъ
кппгѣ доктора Бріера де-Буамонъ, что
т о л ь к о с к о л ь з к і й ш а г * о т д ѣ л я е т ъ галлю-
цинации о т ъ безѵмія.
К а к ъ мы д а л ѣ е унидимъ, с у щ е с т в у е т ъ
д в е р ь , войдя в ъ которую, мы ( в с т у п а е м *
нъ с н о ш е н і е съ н а в ѣ с т н ы м п силами и фа-
т а л ь н ы м * образомъ становимся или и х *
господами, или рабами, повелителями или
игрушками: силами, символизированными
х р н с т і а н с к о й мистикой п о д * в и д о м * змѣя,
поработпвшаго ч ѳ л о в ѣ к а , пока о н ъ не под-
чинил* его себѣ, р а з д а в и в * питой его г л а в у .
Читатели „ П р и з р а к а " (Занонн), п р е к р а с н а г о
романа сэра Б у л ь в е р а Л н т т о н а , м о ж е т *
быть, отгадали в ъ „ б е з ы м е н н о м * чудо-
в н щ ѣ " , злополучно в ы з в а н н о м * Г л и н д о -
номъ, а н а л о г и ч н ы й мнеъ книги Бытія.
„Нѣчто страшное п с к р ы т о е " , „ с т р а ж * по-
рога", „флюцдпческая душа земли", „брз-
с о з н а т е л ы і ы й геііій рождепін и с м е р т и " ,
„слѣпой исполнитель в ѣ ч н а г о — д а - б у д е т ъ " :
все это—двойное теченіе меркуріальнаго
с в ѣ т а , о которомъ мы б у д е м * скоро гово-
рить. Автор*, англичанин*, отмѣчаетъ
нѣчто у д и в и т е л ь н о е о т н о с и т е л ь н о возврат-
наго т е ч е н і я , дѣлающаго жертвами а с т р а л ь -
наго с в ѣ т а т ѣ х ъ , которые не сумѣлн имъ
у п р а в л я т ь . Х о т я Г л и н д о н ъ имѣлъ возмож-
жность б ѣ ж а т ь и с о п р о т и в л я т ь с я одержи
мостн, но злополучное в л і я н і е е г о с к о в а л о
и заставило в ы п и т ь чашу исиытаиій до-дня
величайшей катастрофы, к о г д а , в ъ бреду
упоенія добровольной жертвой, З а н о н н осу-
д и л * себя, с п а с а я е г о . В н и к н е м * в ъ экзо-
т е р н ч е с к і й с м ы с л * э т и х * аллегорій, с о х р а -
н и в * другой до болѣе ноздняго нремеян.
Помимо, обычно с л ѣ д у ю щ и х * за сильными
потрясоніяии, с е р д е ч н ы х * болѣзнеіі; поми-
мо нензбѣжной смерти при прпливѣ крови
к ъ мозгу; кромѣ опасностей еще болѣе
с т р а ш н а г о х а р а к т е р а , который мы опн
шѳмъ в * с в о е время, б е з р а з е у д н ы е опыты
гипнотизма и т ѣ м ъ болѣе Церемоніальной
M a r i n , не п р е м и н у т * в н у ш и т ь с м ѣ л ь ч а к у
непреодолимое о т в р а щ е н і е к * жизни. С а м *
Элифасъ Л е в и * ) , х о т я и былъ а д е п т о м *
в ы с о к а г о посвященія, сознается, что в с л ѣ д ъ
за интересным* опытом* некромантін,
который произвел* нъ 1854 году, въ
Л о н д о н ѣ , онъ п о ч у в с т в о в а л * г л у б о к о е и
меланхолическое стремленіе къ смерти,
не сопровождаемое, однако, попыткой са-
моубійства. Но не т а к ъ о б с т о и т * дѣло с ъ
невѣждамн, бросающимися, очертя г о л о в у ,
нъ практику магнетизма, не и з у ч и в * е г о
з а к о н о в * , или увлекающимися спиритиз-
мом*. „Счастливы, в о с к л и ц а е т * знамени-
тый Дю-Пото * * ) , х о т ь т ѣ , кого п о р а ж а е т *
в н е з а п н а я смерть, даже б е з * ц ѳ р к о в н а г о
благословенія. Наиболѣо с м ѣ л ы е к о н ч а ю т *
самоубійствомъ.
ГІрнмѣры п о д о б н ы х * ф а к т о в * очень
р а с п р о с т р а н е н ы в * исторін. Чтобы не за-
ставить солгать Астрологію, Іероннмъ
К а р д а н * , пророчески в о з в ѣ с т н в ъ д е н ь с в о е й
смерти, о к о н ч и л * а;изнь самоубійствомъ
в * 1 5 7 6 г. ІІІреііферъ, на й е р х у своей
с л а в ы некроманта, з а с т р ѣ л и л с я в ъ 1 7 7 4 г.
Нъ 1 8 0 1 году т а и н с т в е н н о у м е р * синритъ
Лафатеръ. Язвительный а б б а т * Монтфо-
к о п * д е - В п л ь я р ъ , осмѣявшій графа Г а б а -
*) Э.іифасъ . 'Um.— „Ученіѳ п ритуалъ В ы с -
шей Магіи". CI IL»., 1'ЛО г. T. I., Ученіе. Стр. 312
п сл.
•») Баронъ Дю-llonie.— „Lu -Magie dévoilée".
Сенъ-ІКермонъ. 1875 г. Э т о т * р ъ д к і п т р у д *
ДЮ-IIOTÖ д а в а л * т о л ь к о , п о д ъ к л я т в о й т а й н * на-
писанной и подписанной рукой просителя; те-
иѳрь оиъ п о с т у п и л * в ъ продажу.
 22 И 3
лиса *), своей траги скоіі кончиной не
составил* нск.іюченін нзъ этого ряда на-
сильственных!, смертей: онъ былъ убитъ
на ліпнской дорог® въ 1873 году. Вотъ,
какой вихрь разрѵшенія н смерти настп-
гаетъ энтузіастовъ чудеснаго и дерзкнхъ
любителей разоблачений загробнаго міра.
Только лица, недоступный безразсудному
любопытству и способный противостоять
вреднымъ ііобуждѳніямъ, ыогутъ безнака-
занно приступать къ магическимъ опера-
ціямъ, такъ какъ они умѣютъ отличить
реальныя явленія отъ нллюзій. Меловѣкъ,
кото]іый спокойно говоритъ себѣ: „Моему
сердцу незачѣмъ биться спльнѣе, потому
что невидимая сила, съ шумомъ передви-
гающая эту мебель, есть одическій токъ,
подчиненный моей волѣ; человѣчѳская фор-
ма, которая уплотняется и среди дыма
благовоній превращается въ массу, не бо-
лѣе, какъ флюиднческое сгущеніо. от-
блескъ мечты моего мозга, созданіо слова,
выразившаго мою волю", тотъ, кто безъ
волненія говорить такимъ образомъ, ко-
нечно, не подвергается никакой опасности;
онъ заслуживает* вазваніѳ адепта.
Но очень мало людей, законно вла-
дѣющнхъ этнмь званіемъ.
Такіе люди, когда-то очень рѣдкіе, те-
перь болѣе не встрѣчаются; впрочемъ,
мало интересуясь бцѣнкой публики, они
жпвутъ и умирают* въ неизвѣстности.
Только крикуны собирают* зѣвакъ, а шар-
латаны ищут* популярности... Молва часто
превозвоснтъ странствующих* тавматур-
говъ H юродниыхъ; къ этому разряду можно
отнести Спмона-волхва, современника сня-
того Петра. Настояіціо ученые, не смотря
на выдающіяся знайія, рѣдко достигают*
громкой извѣстностн и то только благодаря
шарлыанскимь нріеыамъ: таковы граф*
де-Сснъ-Жермэнъ,божественный Каліостро,
вѣщіп бенедиктинец* Петр* Лс-Клеркъ
н необычайно остроумный хпромантъ Де-
барроль.
IИродилжеуіе слѣдустъ).
г , Приложеніе. Предиелові- Іаныіп, ш е с т о е
и з ъ н а ш в х ъ примЪчаній стр. M! настоящаго
труда.
И Д А.
Слобарь практической Эибикаціи.
Способыгадшііуі, приліѣнуівшіесуі
нъ д р е в н о с т и и средніе вѣцсі, н
употребляемые в ъ иасторитее
времр.
Аэромантія (Метеорологія).
„ О п р е д у з н а в а н і и п о г о д ь по
кам!,".
Древвія в новый автропогвнв-
еш тзвеекопъ '").
СПБ., 1821 г.
I. О признакахъ погодъ
Ежели солнцо съ красною зарею за-
ходить, а съ свѣтлою восходить, то сіѳ
обѣщаетъ быть в^дру п ясному дню.
Когда солнце и м е е т * околосебнкругъ,
в когда сей кругъ не раздѣлцтся в ы і с ч е -
занін, то должно ожидать доброй и сухой
погоды. Если сей кругъ гдѣ-ішбудь ра-
зорвется, то съ той стороны, гдѣ разор-
вался, надобно ожидатьвѣтру. Когдакругъ
около солнца бывает* черноват* то зимою
предвѣщаетъ стужи, a лѣтомъ ' дождь и
вѣтеръ. Буде-жѳ кругъ зеленоват*, или
красноватъпрежде восхожденія, или вскорѣ
пред* захожденіемъ солнца, то надобно
ожидать дождя или вѣтру много дней
сряду.
Небольшое свѣтлое облочко, нредъвос-
хождоніемъ солнца нвляющееся, значит*
хорошій день; а различные цвѣты лучей
заходящаго солнца ирвдвѣщаютъ дождь.
Ежели лучи солнечные на вечер* въ
темноватых* облаках* стоять, то дождь
или вѣтеръ будетъ; когда-же восходящее
ИЛИ заходнщее солнце блѣдио н зелено,то
обѣщаеть дождь.
Ежели солнце восходит!, съ краснова-
тыми облаками при ііолудениомъ вѣтрѣ,
то вскорТ, иослѣ того надобно ожидать
вихря съ непогодою; a чѣмъ болѣе при
входѣ лучи ого томнѣютъ, то надобно ожи-
дать снльнаго грома.
Облако, пред* восходящим* солнцем*
являющееся и въ разные цнѣты претво-
рявшееся, значит* скорый диждь.
Ярко восходящее солнце и йотом* чер-
••
' )' Т о ч н о е в о о о р о ц а в е д е и і ѳ илданіл,
оибліографическоіі р ѣ д к о с т ы и .
№ 2
№ 2 И 3
нѣющее обѣщаетъ дождь; то-жо обѣщаетъ,
когда солнце стоит* въ туманѣ.
Если солнце изъ темнаго облака съ ве-
.тнкимъ жаром* является, гром* будетъ'
когда-же пред* восходящим* солнцем*
облака собираются кучею, то обѣщаетъне
спокойный день въ разсужденіи многих*
перемѣнъ.
Тогда солнце не задолго пред* восхо-
ждыііемъ было нурпуроваго цвѣта, а при
призна- захсждевіи сильно сіиетъ, то пеликій вѣтеръ
нредаѣщаетъ.
Красный облака, при восхожденіи и
захокденін солнца бынающіл, дождь обѣ-
щають, также, когда и нъ облакѣ аародя-
щееся солнце.
II. О признакахъ погодъ пи мѣеяцу.
по Солнцу. Какая погода но рождеиін мѣсяца въ
четвертой день бывает!,, такой и чрезъ
весь мЬсяцъ ожидать доллепо. Ыѣсяцъ,
покрытый красным* цнѣтомъ, ііредвѣщаетъ
вѣтры и непогоду.
Когда мѣслцъ три дни поелѣ половины
своей ясінъ и ничѣмъ не окружен*, то и
до исхода съ хорошею ночною погодою
свѣтить іудотъ; а еясели свѣтъ его крас-
новат* и уі, дрожаиіомъ кажется, то ігЬтру
много будегь; когда-жо oil* блѣденъ или
•гсмповатъ, то нредігіішает'1, дождь.
МТіСяцъ',очень бѣлый и чистый хорошую
погоду обѣдаетъ, а когда енневатъ и те-
мен* съ туіріми рогами кажется, то лѣтомъ
должно ожидать дожди, а зимою—стужи.
Когда 1ШЖНІІ р о г * у мііеяцаснѣтдѣо нерх-
пяго, то нерцн четверть дождлива будит*.
Кжелн мѣйниѴ очень чист* и крупные
вмѣетъ свои шга, То ведро обѣщаетъ, а
ежели рога ог\ велики в темноваты, то
дождь будетъ. ,
Свѣтлый обдакъ, стоищііі около мѣсяца
съ кругомъ, коцрый но налу расходится,
значит* на ѵтро.тнхій и спокойный день.
Су мрачный в Аровидныіі мѣсяцъвеликій
нѣтеръ нредвѣщац-ъ. ІСогда молодой мѣсяцъ
очень прям* и тецюватъ, то большая часть
днеіі того місицадождлива будетъ.
Когда новый ѣсяцъ въ свое время
обыкновенной) мѣрсоне покажется, то чрезъ
весь мѣсяцъ дожде! и вѣтровъ ожидать
должно; если-же видшъ будетъ кругъ около
мѣсяца, который нрі семь будетъ зелен*
u свѣтловатъ, то дсадь вѣтромъ iiporo-
НІІТЪ.
Если черные часть въ мѣсяцѣ красно-
ваты, ИЛИ темностію блѣдны покажутся,
сіищцаги то это означает* велите дожди.
-Многіе круги, околсмѣсяца стоящіе,а
И Д А. 23
потомъ перемѣняющіеся въ темныя облака,
непрестанный дол;дь съ вѣтромъ обѣщаютъ.
Красный и желтый мѣсяцъ съ раздѣ-
ленными кругами вѣтры или дожди п сы-
рыя погоды обѣшаютъ. Когда мѣсяцъ къ
полудню острый рогъ нмѣетъ, то съ той
стороны вѣтру ждать надлежитъ.
Когда мѣсяцъ въ поелѣдней четверти
около себя красный кругъ имѣетъ, то силь-
ные вѣтры и дожди означаешь; ежели мѣ-
сяцъ вокругъ себя великій в широкій кругъ
имѣетъ, то значит* неремѣну погоды.
Чистый и ясный мѣсяцъ во время его
полноты хорошую погоду означает*, а тем-
ность и блѣдность дождь обѣаіаетъ.
JH. U призникихъ погодъ по звѣздимъ.
Кжелн млечный путь на небѣ свѣтелъ
и полон* звѣздъ, то онъ добрую погоду
обѣщпотъ; когда-же кажется, что будто
зиѣзды на нем* скоро бѣгутъ, то вЬтеръ
будетъ.
Черные круги около звѣздъ прс-двѣ-
щаютъ дождь, a бѣлые и красные—ясную
погоду.
Когда энѣзды очень свѣтло блистаютъ,
то лѣтомъ жаръ, а зимою великая стужа
должна быть.
Ежели большая часть заѣадъ чериаго,
золенаго, блѣдпаго циѣта круги имѣютъ,
то нредвѣщаютъ доасдь.
Когда большая часть звѣздъ темны, то
дождь, а если свѣтлы, то ясную погоду
знаменуют*.
Чнѣзды, по ясном!, блНОтанін цотемнѣв-
ІІІІЯ, iiopoMt.iiy хорошей погоды, вѣтеръ,
гром* значат*.
Ежели звѣздъ на небѣ мало видно, то
лѣтоыъ должно дождь ожидать, мрачной
погоды и дождя, а съ которой стороны
знѣзды испускают* долгіе лучи, съ той
нѣтры послѣдуютъ. Неликія " и на небѣ
долго стошція кометы вихри, громъ u воз-
душный безпокойства предвѣщаютъ.
IV. О призникахъ погодъ по вгътру и
воздуху.
Ясный и чистый воздухъ обыкновенно
прѳдвѣщаетъ добрую погоду. Когда воз-
духъ чветъ, то означает* хорошую при
нолудѳнномъ вѣтрѣ погоду, а когда изда-
лека видимые предметы необыкновенно
великими нам* кажутся, то дождь будетъ.
Воздухъ красниватъ и нѣтъ больших*
облаков*, то вихри и дожди будутъ.
Снітлоѳ сіяніе, во время дождей бы-
вающее, значит* перемѣну мокрой на доб-
рую погоду; а сухой восточный вѣтеръто-

же обѣщаетъ добрую и постоянную
году.
Г*. О признакахъ погодъ по туману
облакамъ.
Т у м а н ь , малыми каплями упадающій,
обѣіцаетъ добрую погоду, а когда онъ по-
дымается въ воздух», то ожидать надобно
дождя.
Ежели подъ чистым», нѳбомъ, во время
восхождения солнца, вндѣяъ туманъ, то
большого вѣтра ожидать должно.
Густой тумань, ввечеру бывающій, на
зарѣ другаго дня н р е д в і щ а е т » дождь.
Когда отъ горъ н лѣсопъ лослѣ тумана
восходят» нары, то будетъ ненастье, а на
равнинах», н низких», мѣстахъ лежащііі
тумань хорошую значит» погоду.
Если густыя H многія туманным облака
поднимаются вверх», то обыкновенно по-
сдѣдуетъ вѣтерь съ непогодою.
Черный и густыя облака, вѣтромъ но-
симым п съ утра до вечера стояніія, угро-
жают» долговременным» дождем»; о т ъ с ѣ -
роватыхъ я низко стоящих» облаков» ожи-
дать должно то-же.
Облака, скоро расходяіціяся, значагь не-
постоянную погоду; свѣтлыя облака озна-
чаытъ то-же.
Малыя облака, отъ земли подымаю-
щаяся и скоро исчезаыяіія, чистый в о з д у х »
СЪ Доброю ногодою приносят».
Красная облака, бываюшія но захояс-
денін солнца, значат» солнечное сіяніосъ
вітромъ.
Когда облака над» землею густо стоят ь,
а потом», большими отдѣленіями кверху
поднимаются, то должно ожидать доброй
И ТІІХОІІ ПОГОДЫ.
Бьловатыя облака, во время дождя
бывающія в » сырую погоду, значат» нере-
мѣну, а водяного цвѣта, ни красноватом»
захожденіи солнцабывающія, нредвѣщаютъ
непостоянную погоду.
Иурпуроваго цвѣТа длинная облака,
поел» заката солнца, предвѣщаютъ вѣтеръ;
темно-кровава го ц зеленаго цііі.та—силь-
ный гром» п вѣтеръ.
Б ѣ ш с в ѣ т л ы я облака обыкновенно нрн-
носятъ к», нам» град» н дожди.
Ежели лі.томь много в » облаках» лиц»
и великих» подобій является, то значит»
быть грому.
При сем», иримѣчать омжно, что хотя
изъ черных» облаков», гром» и жестоко
гремит», однако никаких» дальних»опас-
ностей от» него не бывает».
но VI. О признакахъ погодъ по дождю
раду т.
Послѣ утренняго и вечерняго дождя
и Если снѣгъ мелко и рѣдко идет», то
всегда послѣдуетъ ясная погода.
Дождевым капли, пронвводящія па всдѣ
нузырп, означают» долговременный и силь-
ный дождь.
Дождь, тихо занимавшийся и отъ іасу
ирибыііающій, продолжителен» бывает».
Дождь, скоро въ землю входящій, зна-
чит» быть ненастному и сырому воздуху.
Радуга, противный снѣтъ отражавшая,
дождливую погоду нредвѣщаетъ.
Когда радуга при восхожденіи іолнна
на Занадѣ стоит», то сіе бывает» ;ъ доб-
рий п ясвой погодѣ.
Радуга, против» мѣсяца стояния, зна-
чігп. непостоянную погоду.
Если полная радуга lia BocTorf. пока-
жется. то это означает» Громову» погоду.
Чѣм» зѳлѳнѣѳ радуга цвѣтоі», тѣм»
болѣе дождя, a чѣмъ краснѣе, тѣь» больше j
вѣтру иредвѣщаетъ.
Искры-яіо нъ радугѣ дождь ібѣшают».
VII. О признакахъ погодъ погрому
молнги.
Гром» с » скорым» дождемі.не опасен»,
потому что воздух» ирохлаяаается от»
него, и чѣм» чернѣе туча, к м » больше
дождя бывает».
Желтыя и краснопатыя учи опаснѣе
других» п|>н громѣ, a особліво, если он»
ударяет», из», сторонних» обаковъ.
Красная молиія опаснИшая. потому
что зажигает» и убивает»..
Темноватая и С І І Н Я Я модія людой уби-
в а е т » и деревья колет», бшіш и всякое
строеніѳ разметывает» и зашгаѳтъ.
Ежели молнія в » ясвуі погоду бывает».
то на другой день дождьбудетъ.
Гром», пред» полудим» обыкновенно
со-многпм» дождем» и втром» случается:
молпія, боз» тучи и гроу бывающая, хо-
рошую погоду означав», а из» желтой
тучи -вест,lia много прі.иняѳт», вреда.
VIII. О признакахѣ огодъ по росѣ, инею,
граду, снѣгу гю морозу.
Густая и многая оса—злак» хорошей
и ясной погоды; а ітда роса на низмен-
н а я мѣста и ранний не упадает», то до-
ждей съ вѣтром» ондать надлежит».
} і ь зимѣ иней > деревах», гладко и ,
много 1ІИСЯШІЙ, хл'>ороліе и хорошую uo- I
году нредвѣшаеті
№ 2 И З
Мелкій, бѣлыіі и круглый град», въ
к концѣ осевп бывающій, ознаетъ стужу и
хлѣбородіе, блѣдный и четырехугольный
град»—теплая зима, но мокрая.
большой и долговременной стужн ожидать
надлежит».
Когда широкій и подобный перьям»
снѣгь идет», то прѳдвѣщаетъ влажную н
теплу* погоду.
Метеорологическія замѣчанін о преду-
знаваніи погодъ и вѣтровъ.
Метеорологическая Астровомія но рас-
положения», планет» и небесных», зна-
ков» должна на всякое время предсказы-
вать, относительно к» нѣсту состояпія раз-
личной атмосферы нашей, называемой по-
годами.
На всякое требуемое будущее время
дола;на она предузнать, какая может» слу-
читься перемЪна. ]іуд«т»-ли время жаркое
или холодное, ясноо или мрачное; будотъ-
ліі погода тихая или бурная; послѣдуетъ-
ли дождь, сігіігь, гром»,, или будет», отн-
и j
ять обыкновенная какому-либо мѣс.ту по-
года по извѣствому времени.
j Чтобы быть в» состояніи отвѣчать на
! сей вопрос», должно твердо знать слѣдую-
щія IL' положеііііі, изслѣдованіѳмъ кото-
рых» занимается единствен но Метеороло-
! гическая Астрологія, и в», чем» именно
заключается ея сущность, то есть:
1. Свойство или натура планет».
2. Свойство нлн натура каждаго по-
рознь иобеснаго знака.
3. В ъ каком» небесном» знакѣ каждая
планета съ большею силою может» дей-
. лет», натуру той планеты, с » кией онъ въ с/
ствовать.
4. Разные аспекты или относительный
! почему он» то бывает» хорош», то худ»,
пололеши планет».
5. Сыѣшанныя силыдѣйствующоикакоіі-
лпбо планеты.
В. Предускбреніе или иродолженіе дѣй-
ствій аспектов» посредством» Луны.
7. Различные переходы нлн удаленія
планет», изъ аспекта.
S. Мѣты, съ коими больше какой не-
бесный знак» нмѣет» соотношенія.
:і. Постороннія енльныя причины А в т е -
чонія.
lu. Натуру пріімѣчателыіѣйтнхг не-
подвижных» звѣздъ.
( 11. Время года.
12. Широту и физическое ноложѳніе
ыѣста относительно к ъ другим» мѣстамъ.
И Д А . 25
Мы раземотрпмъ сін полоа:енія иорозиь,
чтобы предузнавать погоды и состояніе
атмосферы.
Извѣстно, что древніе Астрономы съ
убедительною смѣлостью говорили и пи-
сали о природѣ H свойств» планет» и что
въ нынѣшнія времена почитают» это за
один мечтанія. По крайней мѣрѣ, занятія
таковыя служат» только безвинным» пре-
провождепіемъ времени.
1. Раземотрпмъ сначала первое поло-
женіе.
Что касается до -у (Сатурна), то замѣ-
чепо, что он» холоден» и с у х » , выключая
первые 15° х> (Казерога), гдѣ его мѣ-
сто(домъ), который знак» противоположен»
влажному знаку t[| (Рака).
В ъ сем», случай о и» дѣлаетоя влаж-
ным».
2р (Юпитер») умѣренно влажен» и те-
пел» и очень вѣтроросеиъ, особенно в »
з н а к а х » .11. (Близнецов»), дЪ (Вѣсовъ) и
л к (Водолея).
с? (Марсъ) жарок» я с у х » . Сам» по себѣ
он»жаров», но может» сдѣлаться безмѣрно
сухим». Одиакож». в», водяных» з н а к а х »
и в», Ф (соедіінеііін) с » влажными плане-
тами и е р е м і н я е т » часто натуру сиою.
О (Солнце) горячо и уиѣренно с у х о . я
при явлонін другихъ планет» н при раз-
ных» аспектах», различно нзмѣнлетъ свою
натуру.
? (Венера) холодна и влажна, про-
изводить зимою град» и спѣгъ, a лѣтомъ
большіе дожди.
g (МеркурШ) несколько вйтрен» н уси-
ливает» нсѣ другін планеты, в » собствен
иыхь их» силах». Он» может» не постоян-
ною почесться планетою, потому чтоиріем-
(нъ соедшіеніи), или дѣлаетъ одинъ аспект»;
то тепел», то холоден»,.
)> (Луна) нѣсколько влажна и холод-
новата; но но большей части возобнов-
ляет». она вліапіе аспектов» по мѣрѣ
различна™ приблпженія къ другим» пла-
нетам», поелику она каждый ыѣсяцъ со
всѣми планетами бывает» въ ближайшем»
от», земли разстояаіи.
Главнѣйшая причина нереиѣны погод»
зависит» но большей части от» вліянія
•у (Сатурна) и 2). (Юпитера), потому что
оіш производят» С И Л Ь Н Ы Й И мгновенный
в » атмосферѣ иеремѣпы.
2. Двѣнадцать набесныхъ знаков» есть
тѣ на небѣ мѣста, по которым» Q (Солнце)

И 3
совершаешь путь свой. Знаки еін суть-
Т (Овенъ), у (Телецъ), I (Блвзнеды),
13 (Раі;ъ). à~l (Левъ), up (Дѣва), у ь (Вѣсы),
п і (Скорпіовъ),
^ (Стрѣлецъ), % (Козе-
рогъ), (Водолей) и ц (Рыбы).-у» (Овенъ)
проходить о (Солнце) в ь мѣсяцѣ Мартѣ,
(Теледъ) въ Апрѣлі в т. д., а в ъ ко-
торомъ градусѣ, котораго числа бываешь
С- (Солнце) нъ одвомъ пзъ зиаковъ, можно
вядѣть в ъ издаваемыхъ на каждый годъ
календаряхъ.
Сіи 12 зиаковъ раздѣ.іяются на 4 рода,
по свойству своему: на созвѣздія сухія,
на созвѣздія водякыя нлн вѣтреныя, на
жаркія или огненныя. Каждый родъ заклю-
ч а е т ъ в ъ себѣ три созвѣздін. Вемныя, на-
званный такъ по уому, что холодны н
сухи, такъ к а к ь земля, суть: у (Теледъ),
Іір (Дѣва) h X (Козерогъ). Водяныя отно-
сятся кь дождедоснымъ аспектамъ и суть
холодны и влажны, какъ то: Q (Ракъ),
nj (Скорпіонъ) н 7р (1'ыбы). Воздушные
знаки суть: II (Близнецы), УМ (Вѣсы) и
^ (Водолей), которые теплы и влажны.
Огненные знаки суть у (Овенъ), f ^ (Левъ)
п J-» (Стрѣлецъ).
3. Всякая планета усилнваетъ свое
вліяніе въ знакахъ, соотвѣтетвующнхъ съ
натурою ея, a ѵмеі ыпаетъ ихъ, пли ока-
зываетъ нзмѣнеиіе въ ііесоотвѣтствуюшихъ,
или уничтожается въ силѣ своей въ зна-
кахъ противныхъ.
При томъ каждая планета имѣетъ свои
мѣста н разлнчныя точки, съ которыхъ
она болѣе дѣйствовать можетъ, или дѣй-
стнуетъ въ нзвѣстной степени.
4. Что касается Ди аснектонъ, то они
означаютъ взавмныя между собою отно-
шевія нланетъ.
Изъ нихъ бынаютъ шесть глшшыхт,;
J .
Соеднненіе или стояніе д в у х ъ нла-
нетъ на однимъ мѣстѣ или градусѣ Зо-
діака но долго-гѣ, хотя по широтѣ и от-
стоять одна отъ другой на нѣоколькогра-
дѵсокъ ").
с ? • ІІротнвистояніе или разсгояніе
нланетъ, нъ котиромъ оііѣ одна итъ другой
находятся на шесть небесныхъ зиаковъ,
или на полкруга, т. е. на 180 градѵсовъ.
Четвертая доля круга (квадратура)
нлн Пространство на три небесныхъ знака,
или на четверть Зодіака, т. е. на СО гра-
дусовъ.
* I Положите чаеовыхъ етрьлокъ, когда о н и
ноказываютъ, н а н р н м Ъ р ъ , р о в н и «часовъ. Тогда
какъ чротивостояніе подобно ноложенію с т р ъ -
I ЛОКЪ в ъ ноловнцъ перваго часа. (Прпм. редок.).
И Д А. N; 2
Д . Третья доля круга (тршіа) или про-
странство на четыре небесныхъ знака или
120 традусовъ, т. е. на треть Зодіака.
Теперь мы предложим-!, здѣсь
асиектахъ главнѣйшія положенія.
Ѳ (Солнце) съ Э (Лупою)въаспектахъ:
3 ; і сГ (соедипеніе, четвертая доля
круга, цротивоетояніе) — производить за-
суху, времоиемъ снѣгъ и вѣтеръ.
Ѳ (Солнце) съ S (Марсомъ) въ аспек-
тах!,:
A ! I р (соедиценіо, четвертая доля
круга, противостояние) — производить
жаръ, сухой вѣтеръ, сильный дождь съ
громомъ, модиіею и градомъ.
Ѳ (Солнце) съ 2 (Меркуріемъ) въ ас-
пектахъ:
A I I 3 ° (соединеніе, четвертая доля
круга, противостоите) — производить
теплую, ясную, умѣренную и нріятную
пегоду, иебольшіо вѣтры, плодоносные
дожди съ весьма малымъ громомъ,
Ѳ (Солнце) съ ¥ (Венерою) въ аспек-
тахъ:
6 i l с/ 5 (ооединеніе, четвертая доля
круга, протнвоетояніе) — производить
солнечное сіяиіе, яспую погоду,временемъ
дождь.
Ѳ (Солнце) съ ^ (Сатурномъ) в ъ ас-
пектахъ:
A [Гі 6 (соединеніе, четвертая доля
круга, противостояние)—производить хо-
лодный воздух-ь, дождь 11ЛП градъ, С И Л Ь Н Ы Й
вѣтеръ, также влажную погоду, а зимою
снѣгъ.
С (Луна) ci. â (Марсомъ) въ аспектахъ:
A i I Р (соединен«, четвертая доля
круга, нротивостояніо) — производить
дождь и громъ.
С (Луна) съ 2 (Меркѵріемъ) въ аспек-
тахъ:
A i i Р (соединеніе, четвертая доля
круга, иротнностояіце) • производить
пѣторъ в деремѣниуи) погоду.
С (Луна) ci, Ц (Юпитером !,) нъ аспек-
1
тах!,:
А \ А ' (сиодннеіііе, четвертая доля
круга, ііротипосгояніе) — производить
чистый, умѣрешіый ноздухъ, также легкіе
вѣтры.
€ (Лупа) съ ? (Венерой) въаспектахъ.
A J i р (соеднпеніе, четвертая доля
круга, нрогнностояніе) — производить лѣ-
томъ умѣревный жарь.
С (Луна) съ ^ (Сатурномъ) въ аспек-
тахъ:
A і р (соеднненіе, четвертая доля
И 3
круга, противостоите)—производить пас-
мурную погоду, туманъ, дождь, а зимою
холодъ и снѣгъ.
У (Марсъ) съ 2 (Меркуріемъ) въ ас-
пектахъ:
объ
A i i Р (соединеніе, четвертая доля
круга, противостоите) — производить
жаръ, засуху, также нѣтеръ, нремепемъ
громъ и сильный дождь.
с? (Марсъ) съ 2/. (Юпитеромъ) въ ас-
пектахъ:
А А? (соедпненіе, четвертая доля
круга, протпвостояніе) — производить
ясную H умѣренную погоду, временемъ
дождь и снѣгъ.
сГ (Марсъ) съ ^ (Сатурномъ) въ аспек-
тахъ:
A Р (соедпненіе, четвертая доля
круга, протнвостонніе) — производить
сильный дождь, худую погоду и градъ.
2 (Моркурій) ci. К (Юпитеромъ) въ
аспектах!,:
' (соидпшшіе, четвертая доля
круга, нро'тиноотояніе) - иронзнодит'ь
сухой нѣтеръ.
2 (Меркурій) ci, ¥ (Венерой) нъ аслок-
тахъ:
A і •р (соеднпеніе, четвертая доля
круга, противостоите) — производить но
большей части дождь, вѣтеръ.
5 (Меркурігі) съ »? (Сатурномъ) въ ас-
пектахъ:
А ' р (соединение, четвертая доля
круга, протииостонніо) — производить
сильные вѣтры, стужу и изрядную погоду.
2f (Юіштеръ) ci, ¥ (Ионерой) въ ас-
пектах'!,:
А ; Р (сооднненіе, четвертая доля
круга, противостоите) — производить
пріятную погоду, временем!, облачное небо
н небольшие плодоносные дожди.
4 Юпитеръ) съ 1; (Сатурномъ) въ ас-
пектахъ, которые суть:
А \ Р (соединеніе, четвертая доля
круга, противостоите) жесточайшіе по
причинѣ тнхаго ихъ движеиія; они бываютъ
иричнною великнхъ псремѣнъ погоды въ
воздухѣ но своему свойству и по натурѣ
того знака, въ которомъ они находятся:
ибо, находясь в ъ огненномъ знакѣ, прн-
чиняютъ они жаръ н засуху, въ земномъ
знакѣ дурную н холодную погоду, въ во-
дяномъ знакѣ множество сильваго дождя,
яъ воздушномъ знакѣ сильные вѣтры и
бурп. При чемъ также еще должно смот-
рѣть на четыре времени года.
5 (Вепера) съ Ь (Сатурномъ) въ ас-
. пектахъ:
И Д А.
A і р (соедшіеніе, четвертая доля
круга, противостоите) —• производить
С И Л Ь Н Ы Й дождь, наводненіе, стужу и с н ѣ г ъ .
Но поелику примѣчено уже, что дѣіі-
ствія спхъ аспектовъ зависятъ преимуще-
ственно отъ зиаковъ Зодіака, гдѣ онп на-
ходится, и отъ годового времени, плп отъ
того, въ которую пору предъ полудномъ
или послѣ онаго Ѳ (Солнце) въ сіп знаки
вступить; то не безполезно будетъ. когда
слнчимъ всѣ сіи обстоятельства между со-
бою, и преимущественно, когда слпчпмъ
натуру нланетъ, проиэводящихъ аспекты,
съ натурою и спойствомъ т ѣ х ъ зиаковъ
Зодіака, нъ которыхъ они будутъ усмат-
риваемы, что самое будетъ точнѣйшимъ
объясненіемъ для предузнаванія Могущнхъ
быть перемѣнъ отъ аспектовъ въ атмо-
сферѣ, производимых!, сими сложными свой-
ствами небесныхъ тѣлъ.
Теперь мы предложили нѣкоторыя глав-
нѣйшіл правила, по которымъ опредѣлить
можно im. стоннія означенныхъ аспектовь,
какая последовать можетъ Погода; даже
нзъ стоянія и времени нланетъ в ь спхъ
аспектах!, можно теперь по слѣдующнмъ
наставленіямъ весьма вѣрно определить и
предсказать но только, какая будетъ по-
года, но и какіе поолѣдуютъ вѣтры, если
только при вычнслеиіи помянутыхъ аспек-
тов!, не упущено будетъ ни одного обстоя-
тельства и даже самаго, по видимому, ма-
лозначущаго.
Правило 1. Ѳ (Солнце), ділающее те-
ченіемъ своимъ четыре разныя времени года,
причнняотъ также и главные вѣтры, кото-
рые зависятъ отт, времени, или, лучше ска-
зать, отъ часовъ, когда встунаетъ оно въ
знакъ Т (Овна), (Скорпіона), — (Вѣсовъ),
и Козерога.
Чтобъ имѣть о семь позваніе, то слѣ-
дуюіцая табличка (см. па обор.) потребна
о вѣтрахъ.
Употреблен« сей таблицы состоитъ в ъ
слѣдуюшемъ; напрнміръ: 1804 года еету-
иило 0 (Солнце):
В ъ знакъ Т (Овна) 8 Марта въ 9 ча-
совъ, 11 минуть, 9 секундъ послѣ полудни.
Итакъ, главные вѣтры были въ томъ го-
ду N. W.
В ъ знакъ Щ (Скорпіопа) 9 Іюня, в ъ
6 часовъ, 57 минуть послѣ полуночи. Птакъ,
главный вѣтеръ былъ W.
Въ знакъ — (Вѣсовь) 11 Сентября, в ъ
8 часовъ, 5 мннутъ, 1 секунду послѣ полу-
ночи. Итакъ, главные вѣтры были т насъ
S. О. I. О.
Въ знакъ 16 (Козерога) 10 Декабря въ
 увйряютъ н а с * , что если планеты Ч (Юпи- не токмо къ лучшему изъясііенію всего о
т е р * ) н 5 (Меркурій) одна съ другою, или вѣтрахъ ученія, но и самых* даже при- 5 (Луна прибывающая)—хорошо сѣять
Ö которая-нибудь из* с и х * планет* Ч (Луна), чин*, отъ чего происходит* то, что два, твердое на сухом* мѣстѣ.
ï •X. 5»
і > І (Сатурн*) или d (Мароъ)послѣ полудни а иногда и три разные вѣтра съ идущих* С (Луна убывающая)-хорошо сѣять
Л Э
£ въ аспѳктѣ находится, то возстают* при облаков* примѣчаются, но также п къ со- мягкое на влажном* мѣстѣ.
1 X. > 7 X. ,7 z * дѣланію безопаснаго плаванія по морям*,
—. X. " і . і 'і том* сильные и долговременные вѣтры п С 5 (Полнолуніе)-хорошо сѣять длинное:
•X.X. ІТі X. л S i'i à'eC с "Àс Z дожди; но онѣ-же однѣ причиною прп том* н следственно принести можетъ немалую л е н * , коноплю п пр.
бывают*, что въ баромѳтрѣ ртуть нъ то пользу воммерціи. 5 (Луна прибывающая)—рубить лйсъ:
Х І І 1 II I I I IV V VI VII VIII X I XI время столь низки упадает*, чегопридрѵ- стричь волосы, чтобы скорее росли.
M i l 1 I I 1 1 1 1 1 гихъ планетах* не цримѣчено никогда. Признаки п о г о д ы , по Ф у р н ь е .
С (Луна у б ы в а ю щ а я ) - с т р и ч ь волосы,
Ч I C I II 0 с л ѣ Il о л У H il Напротив* того, усмотрѣно, что ртуть Около Солнца беловатый круг*—вели-
Д
чтобы дольше не росли.
въ барометрѣ н* то время, к а к * планета кая буря. Если при заката, и восходи,
Солнца видим* на горизонтѣ красиыя об- О (Полнолуніеі—отнимать дѣтей о т *
(Сатурн*), или (Юпитер*), или d
лака— с * той стороны вѣтеръ- груди, лучше въ V , ' V I I I , X I , и I мѣсяцахъ.
1 (Марсъ) въ утреннее время, или всѣ три
Z
между собою, или одна которая-иибудыізъ Передъ восходом/. Солнца красный облака
С Л .
от В a іѵі п и р ъ .
= Z27 О нихъ с * рождающеюся рано 3 (Луною) в * или лучи красные—сильный вѣтеръ.
О
6 с . О аснекгЬ показались, стояла весьма высоко. Заходъ Солнца онруженъ синимъ или (I,'Elixir do Wie).
О — о 27 ухі о О о :J -
— Л
Сіи аспекты ст. планетами показывают* черны.нъ крг/юмъ - ж е с т о к а я буря. Магичесній рагсназъ Шюля Лермяна.
=
= X = О о О öO ІГ.ІЛ от in C/J
также и вѣтрьг, которые в о - в е с ь день у В о с х о д * Солнца кажется блѣднымъ—
.. ... (Персе, п. К. Ile—ва).
1 1 1 1 1 1 1 1 I н а с * бывают*. Надлежит* только прнмѣ- къ дождю, a послѣ восхода—восточный вѣ-
i 1 Спустя три мѣсяца послѣ получепія
чать время аспектов*, какъ выше показано, тер*. Красный цвіътъ при заходѣ Солнца —
XII I 11 111 l i - V VI ѵ п \'ІІІ I X X XI сильный в ѣ т е р * иѣсколько дней мною докторскаго диплома, въ одинъ нзъ
H искать часа в * предложенной таблнцѣ,
ч с ы n o С л 1; и о л у H 0 Ч И
то можно увидѣть, что означенный на'ней Солнце въ облакахъ и лучи кверху— сентябрских* вечеров*, когда, въожиданш
дождь, в» средину-буря съ дождем*. Облака случайных* паціентовъ, я сидѣлъ въ ка-
вѣтеръ непременно послѣдуетъ. Однакожъ
1 ч а с * , 22 минуты посдѣ (До)ночи. И т а к * , собираются около Солнца—жестокая буря. бинетѣ и усердно р а б о т а л * , — в * передней
о т * аспектов* ироисходлщіе н ѣ т р ы ц е с у т ь
главные вѣтры были X I. \Ѵ. Солнце захо/Уитъ въ облакахъ—дождь, а прозвучал* рѣзкій звонок*.
главные, но посторопніо.
Правило 2. ЕСЛИ 3 (Луна) но кален- при вс.еодіъ, если облака за Солнцемъ слѣ- Невольно вздрогнув*, я быстро пошел*
Достойно прішѣчанін, что восточные
дарю. правильное' счнслоніо нмѣющему, дуютъ—сильный вѣтеръ. отворить.
нѣтры дым*, нос.ходящій из* трѵб ь, вниз*
отъ 6 до 7 часу нослѣ полуночи измТ,- Пятый день прибывающей Луны - почти 1'асиахнувъ дверь, я униділъ д а м ; ,
д а в я т * и, такъ сказать, разстплают-ь по
нится. то не смотря на то, новый мѣсяцъ всегда сильная буря. Луны не видно до одѣтую во-все черное, л ѣ т * сорока, до-
землѣ; а, напротив* того, вѣтры западные
будетъ, порван или нослѣдияя его чотвортв, четвертого дня, при южном* в ѣ т р ѣ — в е с ь вольно полную.
подымают'!- оный вышиною около 1ÜÜ ИЛИ
то бывает* тихая, ясная погода. месяц ь бурная погода. Лгуна въ біъло.нъ
1GU степеней. Она плакала. Я заботливо проводил*
Правило .4. Ежели С (Луна) церемѣнптъ крут — дождь, я нисколько круговъ съ пе-
Итакъ, но можно-лп причины онаго ее въ пріемную п, нѣсколько болтливо,
вид* иной о т * G до 12 ч а с о в * пред* но- рерывом,, при красной Луи» —буря.
искать нъ положеніи земли нашей в * раз- предложил* себя къ ея услугам*. Я еще
луднемъ, то бывает* во всю недѣлю сол- Море черное и пѣна съ пузырями—
сужденііі пронсхожденія в і т р о в ъ . не умѣлъ напускать на себя важности.
нечное сіяніе съ облачным* небом*. жестокая и долгая буря.
Цама была въ таком* волненін, и на
Правило 4. Ежели случится неремѣненіо Я сам* согласен* на это мнѣніе, да и Покажутся тюлени и морскія рыбы
н е е ' т а к * подействовало восхожденіе въ
луннаіо вида отъ 1 до G часу нослѣ полудни, доказать ого не трудно. Для краткости играютъ —буря. Листочки низко летиютъ—
четвертый этажъ, что нѣкоторое время
те с (Солнце) проглядывает* при малом* скажу только, что, кажется, причина пе- в е т е р * и дождь.
была не въ состояніп пронзнесть ни одного
дождѣ и вѣтрѣ, а зимою бывает* снѣгъ. ромѣнчшыго дѣйствія надъ дымом*, выхо- Луни бліъдная или мутноватая—дождь;
дящим* и з * труб*, почти найдена уже слова.
Правило 5. Ежели сдѣлаетея перемѣна чистая и яркая—хорошая погода; красная Я предложил* ей воды.
в * 3 (Лунѣ) отъ (ï до 12 часа нослѣ по- будет*, если вспомнить, что земля дви- пли румяная—вѣтер* и буря. На трений
жется о т * Запада на В о с т о к * , что атмо- В * о т в ѣ т * она произнесла прерываю-
лудни, то бывают* обыкновенно сильные день тупые рога - д о ж д ь до конца четверти,
в і т р ы H дожди. сфера с ь нею движется; но нѣтер* западный, а къ нолнолунію умеренная. Па пятый день щимся голосом*;
но двшконію земли дующій, относит* д ы м * Цокторъ, умоляю вас*... Поспешите..
Правило G. В с ѣ правильны опрѳдѣлен- рога тупые—дождь, а острые-буря. Крас-
рашюмѣрно по дшіженію-жо н при цере- какъ можно скорѣе... Мой ребенок*...
ные часы аспектов* н нланетъ, хотя-бы ный кругъ около Луны—дождь съ вѣтром*.
они случились т . з н а к а х * A (соединенія), мѣноніи ежеминутно землею м і с т а своего Гыданія прериали ея слова. Но слѣ-
Па чистомъ небіъ не видно или мало
* (нротниостоинія), (четвертой доли относительно къ неподвижной точкѣ, и по довало- ли что-нибудь еще прибавлять.
звгъздъ — буря. Въ которой сторонѣ звгъзды
кругаі пли А (третьей доли круга), пока- ісруглости ея, она нам* кажется восходя- Ей была нужна моя помощь п... для ребенка.
очень б іестятъ —оттуда вѣтеръ, a гдѣ оніъ
зывают* свое содѣйствіо в i. дневной ие- щею выше. — Я въ вашем* распоряжении—вскри-
видятся боиаие и яснѣс—сильный вѣтеръ
ремѣнѣ погоды па нашей землѣ. чал* я, надѣшія шляпу.—Вы далеко живете,
Напротив* того, вѣтеръ, дуюшій против* съ дождем*, а зимою съ большим* моро-
Правило 7. Ежели случится перемѣна зом*. Мутныя и едва видныя звѣзды— дождь. — Нѣтъ, нѣтъ! В ъ сосѣднемъ доме...
движущейся атмосферы, ударяет* н* дым*,
в., 3 і.Іунѣ), то показанная погоданепре- которой, найдя препятстнія о т * против- Звѣзды 'кажутся длинными огненными хвос- Простите, что потревожила в а с * , но это
менно послѣдует*. ного земного обращенія купно с * атмо- тами—сильный вѣтеръ и большой дождь. т а к * близко...
Правило 8. Аспекты планет* нослѣдуютъ сферою ея, принужден* разстнлаться но Міъстами какъ-би стрѣлнютъ своимъ свѣ- (орогой я стал* ее разенрашпвать.
т і м ѵ ж е самым* правилам*, нон показаны вемлѣ, а не возвышаться, т а к * какъ при шомъ—съ разных* с т о р о н * в ѣ т ѳ р ъ , а если давно-ли и чѣмъ болен* ея ребенок*.
г.. 2, 3, 4 и Ъ нраішлах*. случай в ѣ т р а западнаго, и нроч. по всему небу это кажется —то гром* съ — Она ѵмираетъ, доктор*! Шесть м ѣ -
Учиненнын многократно наблюденія грозой il бурей. сяцевъ тому назад* она была совершенно
Теорія о вѣтрахъ можетъ иодать случай
здорова и ею всѣ любовались.

— Сколько ей лѣтъ?
— Десять. Вотъ мы u н р д ы н . Я живу
одна съ дочерью, еовсѣм ь уі-диненно. Насъ
ішкти не посѣщаетъ, кромѣ г-на Винчѳнта.
— Г. Винчеитъ?
ЕЙ должно быть что-нибудь послыша-
лось в ь моем* голос®, потому что она живо
прибавила:
— Онъ старнкъ, докторъ, лѣтъ шести-
десяти нлн даже семидесяти... Онъ такъ
добръ u такъ любить мою Полину!..
Мы поднялись во-второй этажъ, и я
очутился въ небольшой, хорошо обстав-
ленной квартир®. Черезъ столовую, кото-
рая служила въ то-же время и гостиной,
мы прошли въ свальную. Тамъ я увидѣлъ
Полину, лежавшую на кровати.
Бѣдная дѣвочка была до такой степени
блідна, чти, казалось, въ ея жнлахъ не
было ни капли крови. Ея глаза, окружен-
ные иосннѣлыми иѣкаміі, закатились; ху-
дыя и длинныя рѵки иротянулись вдоль
туловища, и ихъ бѣлизна еще" болѣѳ вы-
дЬлялась на теыномъ фон® одѣяла.
— Свѣчу!—быстро приказал* я.
Быстро и съ глубоким* вннманіемъ
началъ я осматривать больную.
Передо мной была анемія въ нослѣд-
аемъ иеріодѣ.
Но что ее вызвало?
Изъ разснросовъ матери выяснилось,
что ребенокъ всегда пользовался прекрас-
ным* здоровьем* и никогда но хворал*.
Питаніе было хорошее.
— Вотъ уже три года, какъ мы зд®сь
жНЕ-мъ, — говорила мать. Нъ квартир®
много e n t r a и воздуху, п она, кром® того,
окнами выходить въ садъ. Нъ школу По-
лину я не посылала, а г-нъ Винчентъ,
который даетъ ей урони, слишком* ее
любить, чтобы изнурять у ч е н ь е м * .
Надо было взелѣдовать внутренніѳ ор-
ганы.
Признаюсь, мпѣ страшно было дотро-
нуться до этого хрункаго созданія, на ко-
торсм- смерть, казалось, уже наложила свою
роковую печать. Твмъ ве менѣе, я все
еще надѣялся.
По мѣр® того, какъ шло нзслѣдованіе,
я терялся все больше и больше. 11с®важ-'
ные органы были въ иолвомъ иорядкѣ!
Нн ВЪ серди®, н а въ т е й н ы х ъ в е в а х ъ не
было слышно характерна™ для анеміи
шума. Легкія были въ прекрасном* состо-
яніи и вполнѣ развиты для еялѣтъ. Под*
ТОЙ хрупкой оболочкой скрывалось исклю-
чительное развятіе жизнеспособности. По
тт,мъ не мен®е я должен* былъ сознаться,
что мои усвліи ее спасти не приведут*
ни къ чему. Я чувствовал* себя безсиль-
ным*, подавленным*. Я не понимал* зтой
странной болѣзни, не мог* объяснить та-
кого необычайнаго нстощенія организма.
В ъ смущенін, сбитый съ толку, я н е з н а л ъ ,
что предпринять, u ждал* ндохновенія.
Оно не приходило...
Мать молча емотрѣла на меня и, ко-
нечно, угадывала мою тревогу. Я еще не
умѣлъ скрывать свои ощущѳнія и свое
безсиліѳ в о д * банальными фразами.
Нъ этотъ момент* послышались чьи-то
шаги нъ сосѣднѳй комнат®.
— Это г-нъ Нинчѳнтъ,—сказала мать.
Е д в а только дверь пріотворилась, какъ
дѣвочка, лежавшая неподвижно на пос-
тели, в д р у г * приподнялась, повернула го-
лову и протянула руки ио направлен™
къ двери.
Я бросился ее ноддержа-гь н, къ своему
великому изумлѳнію, почувствовал*, что
дѣвочка вырывается изъ моих* рукъ ст.
необыкновенной въ ея положенін силой.
По вотъ дверь затворилась, и дѣночка
упала мертвой.
Я всісрикиулъ отъ удннленік н отчая-
нія: такая быстрая, безъ агонін, смерть
меня поразила, какъ громом*...
Мать съ воплем* упала на труп* до-
чери... Я нышелъ изъ спальни.
Нъ столовой я увидѣлъ в ь первый раз*
г-на Винчента. Ородвяго роста, довольно
плотный, онъ былъ одѣтъ нъ свѣтло-сѣрый
костюм*. Что монн въ нем* поразило—
это ого наружность, но которой никак*
было нельзя опредѣлить его возрастъ. По-
лова его была покрыта короткими, бѣлыми,
вьющимися волосами, составлявшими три хо-
рошо образованные мыса на в и с к а х * н на
лбу. Лицо было такое розовое и имѣло
такой свѣжіи вндъ, глаза свѣтилнсь та-
кимъ, почти юношеским* блеском*, что я
положительно затрудинлея-бы, не зная его
лѣтъ, онредѣлить: старик* передо мной,
нлн юноша съ напудренной головой.
Онъ стоял* у окна опечаленный, но не
настолько, к а к * можно было ожидать, судя
по словам* матери о его любви къ бѣднон
Полин®.
Онъ вѣжлвно поклонился H вопроси-
тельно на меня взглянул*.
— Она умерла,—отвітилъ я на его
нѣмой вопрос*.
Внезапная судорога исказила его лицо,
ітороо приняло старческое выражеціе.
lie с к а з а в * в и слова, онъ схватил *
шляпу и стремительно'бросился въ две-
рямъ, точно спасаясь отъ какой-нибудь
опасности и какъ-бы объятый страхом*.
Я нодумалъ, что бѣгство друга въ та-
кой тяжелый момент* увеличит* отчаянье
матери, н хотѣлъ было отправиться къ
ней, к а к * вдруг ь услышал* стукъ въ дверь.
— Это вѣрно вернулся Пинчѳнтъ.—
подумал* я.
Но оказалось, что это были двѣ со-
сѣдкп, пришодшія узнать о Полин®.
Когда он® узнали о ея смерти, то по-
качали головами.
— Такъ и должно было кончиться,—
сказала одна.
— Что вы хот® л и этим* сказать?—
поснѣшио спросил* я.
Женщина собиралась отвѣтить, когда
мать Полины, услышав* знакомые голоса,
вышла изъ спальни u бросилась къ ним*,
рыдая.
Моя роль была окончена. Я поклонился
и вышелъ, испытывая чувство невырази-
маго облегченія.
Я медленно спускался съ лѣстннцы,
подавленный тоской.
Mпѣ казалось, что позади я оставлял*
какую-то тайну.
• Когда я проходил* мимо комнаты при-
вратника, онъ меня остановил*.
— Ну, что, господин* докторъ?—на-
чал* онъ.
. — Меня иозвали слишкомъ поздно,—
іюспѣшилъ я отвѣтить.
Привратник* удивленно ноемотрѣлъна
меня, точно не понимая моих* слов*.
Я вкратдѣ объяснил* ему, въ чем* дѣло.
Онъ испустил* энергичное проклятіѳи,
показывая кулак* какому-то отсутствую-'
щемѵ врагу, проворчал*:
— А, разбойник*!... Если-бы вы знали
только, сударь, какая это была здоровая
дѣвочка. Просто богатырь.
— Сколько времени она хворала?
— Ш е с т ь мѣсяцевъ, сударь, ровно
шесть мѣсяцевъ!
— Кого это вы назвали сейчас*... раз-
бойником*?
— Да его, этого старикашку, который
нмѣдъ только кожу иа своихъ к о с т я х * и
пришел* кормиться у матери, въ ущерб*
дочери. О, онъ попользовался!
— Какъ, вы предполагаете, что она
умерла отъ голода?—вскричал* я.
_ А отъ чего-же другого Тогда?
— Полно болтать, иди и не суй нос*
въ чужія дѣла,—послышался голос* жены
привратника, — э т о дѣло врача — з н а т ь
правду.
— В ъ сущности, это вѣрпо,—произнес*
привратник* и круто оборвал* разговор*.
Я вернулся домой взволнованный, почти
разеерженный. В ъ первый раз* обратились
къ моей „наук®", и смерть преградила
ми® путь.
„Ты не пойдешь дальше"!—слышался
мнѣ ея зловѣщій голосъ, н эти слова ве-
личайшей безнадежности меня терзали.
Мнѣ необходимо было собраться съ мысля-
ми, сгруппировать и тщательно проанали-
зировать факты и попытаться объяснить
смущавшія меня сомнѣнія.
Прежде всего я стал ь искать въ меди-
цинской литератур® оішсанія аналогична™
случал; перерыл* всѣ сноп книги и ничего
въ н и х * lie нашел* такого, что могло-бы
хоть отчасти меня удовлетворить. Симпто-
мы болѣзни Полины никак* нц согласова-
лись съ состоішісмъ ея внутренних* орга-
нов*, и но мѣрѣ того, какъ я въ этомъ
убѣждался, смущеніе овладѣвало мною все
сильнѣе.
Можно-ли было вѣрить словам* при-
вратника о дѵрпомъ содержанін ребенка?
Но они вііолнѣ опровергались физиче-
ским* развитіемъ Полины и искренним*
горем* ея матери, доказывавшем* ея лю-
бовь.
Но почему-же д в ѣ кумушки, казалось,
такъ хорошо понимали то, что для меня
оставалось необъяснимым*? Почему при-
вратник* какъ-бы обвинял* странную л н ч .
вость, извѣстную мнѣ под* нменемъ г-на
Винчента, который произвел* на меня тя-
желое внечатлѣніе и котораго я не имѣлъ
нрава подозрѣвать? И иа чемъ-бы я могъ
основать свои нодозрѣнія? Какъ ии ужасны
были нѣкоторыя предноложенія, я нарочно
останавливался на н и х * и, снова группи-
руя свои паблюденія, прихоцилъ къ заклю-
чен™, что эти догадки не имѣли никакого
разумнаго осиованія.
Есть лица, которыя не обманывают*;
къ числу ихъ принадлежало и лицо
матери, дышащее наивысшей честностью.
Она любила свою дочь и никогда ее не
покидала... Нѣтъ, нѣтъ, безподезно было
идти но пути, о которомъ все говорило,
что онъ ложный.
В ъ ковцѣ концов* вс® эти разсужденія
до такой степени меня разстроили, что я
не могъ оставаться одинъ. У меня явилась
настоятельная потребность слышать чело-
вѣческіе голоса и освѣжить свой мозгъ. Я
вышелъ на улицу.
(Продолжение сліьдуетъ).
 — И
Библіографія.
Практическая Веданта. Свами Виве-
к а н а н д а . Изданіе H. Шейерманъ. Ц. 50 к.
Еще одинъ новый переводъ соадненШ
знаменнтаго индусскаго мыслителя, столь
много сиособствовавіііаго возрождению рѳ-
липозно-философеких» идей дрсвняго Ин-
достана.
Иъ краткой, но ясной и краснорѣ-
чіівиіі форнѣ Вивекананда излагает» сущ-
ность Нед», атого древнѣйшаго памятника
человѣческой мысли.
Осиовная идея автора: безиолѳзность
ясканія отвлечеинаго' Бога гдѣ-то вдали
UT» нас», необходимость найти Его
собственном» сознанін н во-всеіі ирнродѣ.
Идея несомненно правильная и пло-
дотворная, общая всѣмъ эзотерическим»
школам», въ том» числѣ и христианству
(ср. Царство Божіе внутри нась).
Перевод» сдѣланъ весьма хорошо, а
издано очень изящно.
Э. Н и с ъ . О с н о в н ы й ч е р т ы с о в р е м е н н а ™
м а с о н с т в а . Ііервн. с» франц. Ciiö. 1913 г
ц. руб.
Книга эта представляет» цѣнный вклад»
въ небольшую масонскую литературу на
русском» языкѣ. Автор», очевидно, во
масон» и не затрагивает» в ъ своем» трудѣ
вопросов», связанных» с » масонским» уче-
шем» пли ритуалом». По он» отлично
ознакомлен» с» вніішиею исторівй маеон-
скаго движенія. Цѣль автора -доказать
вліяиіе масонства на. общество, на его
общественный н государственный учрежде-
нія. Масонство, во-всей его совокупности,
не только мнстико-иросвѣтительвое брат-
ство, во и круинѣйшая в » мірѣ органи-
зации проводившая неустанно и вездѣ
принципы свободы личности, религіи н
слова. Сила масонства заключается, глав-
ным» образом», в » едииодушіл веѣхъ его
членов» и в » глубоком» сознаніи необхо-
димости я полезности масонской „работы".
Автор» справедливо указывает», что „Ма-
сонство не диктовало догматов» своим»
приверженцам»; оно довольствовались
Формулпрованіемъ идеала, который они
(масоны) должны были стараться осуще-
ствить; этотъ идеал» можно резюмировать
в » нескольких» словах»: братство, сво-
бода, равенство, терпѣніе, благотворитель
ность".
Европейское масонство создалось со-
вершенно естественно, какъ противовес»
Редактор»-Издатель А. В. Трояновскій.
Типографы „Печатный Тр., , і - . Спб., Прачешиыіі пер., J * і.
З И Д А .
крайнему обскурантизму и воинствующему
клерикализму, захватившим» в» свои рѵки
всѣ нити общественной и государственной
жнзни вплоть до X V I I ст. Быть масоном»—
значило быть человѣком» духовнаго и
умствеанаго прогресса. И дѣствптельно,
въ громадном» спискѣ „братьев»" масо-
нов» мы встрѣчаемъ имена: Бэкона, I V
лилея, Бокля, Я в а Коменскаго, Лейбница,
І о г а в а - В а л е в т и н а Андрэ *), Родягера Бэ-
кона, Арно де-Килланев», Раймупда .Гюлліи,
Корнелія Агришіы, Парацельса, ;іліі Дш-
молі., Роберта Муррей, Гѳльиеціуса.
Вевіамиігь Франклин» быль венераб-
ломъ Фнладельфійской ложи. Масонами
в»
были: Монтескье, Вольтер», Гиббон», Валь-
тер» Скотт», Роберт» Бурнс», Прнстлей,
Гете, Леесинг», Гердер», Фихте, Блуичлн
И Mil. Др.
В ъ Росс in, в » ііеріодъ расцвѣта маеон-
, Узлмсъ.—Нерв,
ства, всѣ лучшіе люди в » современном»
обществѣ net, почти были масонами. И
остроумно было какь-то сказано, что „если
но всѣ масоны знаменитые люди, ти всѣ
знаменитые люди—масоны".
В » книг» приведена масса цримѣроиъ
вліянія масонской мысли на з.-Европей-
скую юрпснруденцію и на международное
право. Нельзя также не отмѣтить, что идея
пацифизма принадлежала еще в » Х Ѵ Ш с т .
масонской пропаганд!;. В ъ 11)02 г. на меж-
дународном» масонском» конгресс» в » Же-
невѣ была принята, между прочим», ре-
золюции об» установивши ежегоднаго празд-
ника міра н о - в с е й вселенной в » день
18 Man, годовщину открытія конференціи
в » Гаагѣ.
Ile нмѣя возможности болѣѳ подробно
ознакомить читателей съ этой весьма инте-
ресной книгой, закончим» нашу замѣтку
словами знамеіштаго масона Жюля Ферри:
„Прежде всего, масонство содѣііствует»
разіштію солидарности, проводя иена прак-
тик»; но гланнымъ образом», другая черта
этого учреждснін даетъ ему такое значеніе:
д у х » равенства, который составляет»самую
сущность его ученія и его практики. Глав-
ная характерная черта,главноесоціальное
значовіе масонства заключается въ-том»
факт», что здѣсь в » одном» я томЪ-же
хуіамѣ соединяются богатый и бѣдный, уче-
ный и цевѣдающій".
И. АНТОШВВСЙІЙ.
*) .ЛпамепитыА прртестіінтсісій геолог».
№ 2
В Ы Ш Л И ИЗЪ ПЕЧАТИ:
Парацельсъ—Химическая псалтирь или филососрскія правила о камнѣ мудрыхъ. (Точное
I If воспроизведете Повиковскаго изданія 1784 г.). Ц. 25 к.
Шри Ш а н к а р а - А ч а р і я . — А т м а - Б о д х а или Самопознаніе. Ц. 20 к.
Ш р и - Ш а н к а р а А ч а р і я . — В и в е к а чудомани или сокровище премудрости. Ц. 60 к.
А н т о ш е в с н і Й . — О р д е н ъ Мартинистов». Ц. 2 5 к.
С е д и р ъ . — З а к л и н а н і я или Магія Слова. Ц. 1 р. 50 к.
С е н т ъ - И в ъ д ' А л ь в е й д р ъ . — Ключи Востока: Тайны рожденія.—Пол» и любовь.—Тайны
смерти. Ц. 25 к.
А г р и п п а , — М а г і я Арбателя. Ц. 25 к.
ПЕЧАТАЮТСЯ С Л Ъ Д У Ю Щ І Я СОЧИНЕНІЯ:
П а п ю с ъ . — „ П р а к т и ч е с к а я Магія". Часть III. (Выйдет» въ Декабрѣ).
П а п ю с ъ . — „Цыганское Таро" или Книга Тота. (Для исключительнаго пользованія посвя-
щенныхъ). (Въ пер. .4. В. Трояновркаго). Ц. 3 р.
С е д и р ъ . — Ф а к и р и з м ъ . Второе дополненное изданіе. (Въ пер. А. В. Трояновскаго).
ГОТОВЯТСЯ КЪ ПЕЧАТИ:
Л е в и . Эл.—Ученіе Высшей Магіи (Изд. второе, неправ, и допол., подъ редакціси -1. В.
Трояновскаго). Ритуалъ Высшей Магіи, (Подъ, редакц. А. В. Трояновскаго).
Шарль Барле.—Оккультизмъ.
11» редакцін журнала „ИЗИДА" имѣются на комиссіи слѣдующ. книги:
1'снанъ.—Жизнь 1 псуса. (Поли, пор.) Ц . 75 к.
люди на лунѣ. (Ром.) Ц. 50 к.
Сергѣй Глинка.—Юиговы ночи in. стихах». Ц . 1 р.
Оесіанъ.—Сын» фингалов», бардъ J I I н. „Гальскія стихотворенія." .M. 1792 г. Ц. 2 р. 50 к.
Figier.—Histoire du merveilleux. Paris, 1860 г. Ц. 1 p.
Flammarion.—L'inconnu et les problèmes psychiques. Ц. 75 ,к.
Peladan, J.— La Queste du (iraal. (Со-мног. рис.). Ц. 1 p. 50 к.
Объявляется подписка на и, как» пособіе, описаніе рук» нѣкото-
рых» выдающихся людей.
ПОЛНЫЙ К У Р С Ъ СИНТЕТИЧЕСКОЙ
В » видах» болѣе полной, и быстрой
ХИРОМАНТІИ, характеристики, к» настоящему сочпненію
будетъ приложен» курсъ Физіогноиини,
извлеченный из» в с ѣ х ъ наиболѣе выдаю-
извлеченный изъ сочішенія ІІольти и Гарри,
щихся источников» и . пополненный соб-
послужившаго ociiuBoit курса, читаниаго
ственными наблюдевіями и изустными ука-
доктором). Папюсомъ вч> ІІнститутѣ В ы с -
заниями. Составил» А. Б. Трояноискій.
ших» Герметических» Наукъ въ Парижѣ,—
и краткія указанія по Ф р е н о л о г і и , заішство-
Изданіе будет» заключать свыше 20 ue- ванныя у Дебарроля и другихъ авторов».
чатныхъ листов» текста и около 1000 ри-
сунков» рук», иллюстрирующих» теорети- Среди образованных» и даже некуль-
ч е с к и данныя. * турных» людей очень мало лиц», не инте-
ресующихся Х и р о м а н т і е й , но, к » сожалѣвію,
Программа сочішенія слѣдующая:
до сего времени ни въ Россіи, ни заграни-
Ч а с т ь I. Обіція указанія. Х и р о г н о м о - цей не было руководства, могущасо удо-
н і я или ученіѳ о формах» руки. П а л ы л и - влетворить этому законному любопытству.
с т р і я - у ч е н і ѳ о знаках» на рукѣ. Форма Предлагаемое сочкненіе назначается
пальцев» ц знаки, на них» находящіеся. заполнить этот» нробѣлъ оккультной ли-
Т о п о г р а ф і я х и р о м а н т і и : бугры, ладонь, те- тературы и представляет» сводку д а н н ы х »
наксъ, магпчоскій четыреугольникь, скри- воѣх» выдающихся Хиромантій, пмѣю-
жаль руки или стол ь, гииотенаръ или иѳр- щихся на французском», нѣмецкомъ и
куцііі, стетосъ, равнина или трагпческій англійскомъ языках».
треугольник» и треугольник» иосвященія:
В ъ виду дороговизны издавія и удоб-
суиремъ, декстеръ, финистѳръ. Кисть руки ства публики, С и н т е т и ч е с к а я Хиромантія
и ея соединѳніе. Линііі, ихъ форма, наирав-
будетъ выходить выпусками, которые б у -
леніе и вѣтви. д у т » разсылаться наложенным» платежей»
Ч а с т ь II. Т и п ы и характеристики. подписчикам», внесшим» о д и н ъ р у б л ь з а -
Признаки, но которым» с » иерваго взгляда датка. Подписка принимается въ р е д а к щ н
можно определить тип», свойства харак- журнала „ И з и д а " . О времени выхода каж-
тера, профессію и судьбу каждаго человѣка дого выпуска будетъ объявлено.
Номплекты жур. „ И З И Д А " продаются в ъ реданціи поцЪнк: з а 1 9 1 0 1 9 1 1 г . - 5 р. 5 0 к.
 Mukhopadhaya. — Свѣтъ востока иди курсъ Нндуо- Седиръ.—Магическія зеркала. Теорія развит, асно-
•каго Гипнотизма. Ц. 1 р. вид. и дивинація (гаданіе), какъ практ. примѣн. (Пе-
М и л ь ф о р д ъ , П . — К ъ жизни. Книга о красотѣ и радо- реводъ А. В. Трояновскаго). Д . I р.
сти. Ц. 90 к. Седиръ.—Индійскій факиризмъ или школа развит.,
Moll, A l b e r t (л-ръ).— Гипнотнзмъ, со включ. глав- поихич. способн. (ІІерев. А. В. Трояновскаго). Ц. 1 р.
выхъ основъ пснхо-тер&піи и Оккультизма Ц. 4 р. Сентъ-Ивъ д'Альвейдръ.—Ключи Востока: Тайны
М о р г ѳ и с т і э р н ъ . — Н с и х о - г р а ф о л о г і я . Ц. 4 р. рожденія.—Полъ и любовь.—Тлйны смерти. Ц. 25 к.
М о р о и о в ъ , Н. -Г)Ь поискахъ философ. камни. Ц. 2 р. Сефаріалъ—Астрологія. (Перев. съ англійскаго подъ
М о р о з о в ъ , Н . — Н а гранвцѣ иевѣдоыаго. Ц. I р. редакц. А. В. Трояновскаго). Д. 1 р.
М о р о з о в ъ , Н . — О т к р о в е н і ѳ въ грозѣ и бурѣ. (Толко- С о к о л о в с к а я , Т.—Русское масонство и его знач. въ
ваніе Апокалипсиса). Ц. 1 р. 50 к. исторіи обществ, движ. Ц. 80 к.
Н е б е с н а я д и н а м и к а . - Курсъ астральной метафизики. Седиръ. — Оккультная Медицина. (Пер- А. В.
(Продол* .соч. „Свѣтъ Египта" и того же автора). Ц. 1 р. Трояновскаго). Д. 50 к.
Н е с т л е р ъ , Ю. (проф.).—Полный курсъ Хиромаіггіи Ториболь. Курсъ личнаго магнет. въ 15 урок
(тайны руки). Ц . 1 р. 25 к. Ц. 1 р. 25 к. '

Н и с ъ , Э.—Основный черты соврем, масон. Ц. 1 р.
Н о л ь д е (фонъ) —Оккультные разсказы. Ц. 1 р.
О и к у л ь т и с т ъ . (Альманахь). Первый номеръ. Ц . 1 р.
О к к у л ь т н ы й н а у к и : Личный магнетизмъ—д-ра Ри-
дели. Гвііаотвзмъ, магнетизмъ и внушеніе—д-ра Лии-
де-Северина. Оииритизмъ—д-ра Маррэ. Ц . 1 р. 50 к.
О с н о в ы У п а н и ш а д ъ . Пзрѣчеыіи и правила, заимствов.
• з ъ свищен. индус, кннгъ. Ц. 85 к.
О х о р о в к ч ъ , ІО (ироф.).—Магнет. и гиинот. Ц. 60 к.
П а л ю с ь (д-ръ).—Генезвсъ и р&звитіѳ масоискихъ
ЖУРН&ЛЪ
Т р а й н ъ . — М о г у щ . челов.: рааиитіе воли. Ц . 1р. 25 к.
Т р а й н ъ . — Ч т о ищетъ весь свѣтъ; достиж. успѣха.
Ц. 1 р. 20 к.
Т р а й н ъ . — Наивысшее, что памъ известно. Ц. 50 к.
Трайнъ. — Образов, характера мыслит.силами. Ц. 20 к.
Тукалевсиій. Исканія русс к. масон. Ц. 75 к.
II. Тухолка, С.—Оккультизмъ и Магіи. Д . 1 р.
Т у х о л и а , С.—Тооріи леченіи съ точки врѣнія Ок-
культизма. Ц. 15 к.
Т у х о л к а . — Ф и л о с . и с т о р і и (но фабру д'Оливе). Ц. 85 к.

ОККУЛЬТНЫХЪ (ТАЙНЫХЪ) НАУКЪ

символ. Нстор. ритуал. Ироисхожд степеней. Носвнщеніѳ.
Легенда о Хирамі. Что долженъ знать мастеръ.Ц. 1 р. 10 к.
I X . П а п ю с ъ —КаОбала или наука о Богѣ, вселеішой
в д.\шѣ, ъо всѣхъ нхъ соотношеніяхъ. (Пер. А. В. Троя-
воьекаго). Ц. 2 р. 50 к.
П а п ю с ъ - Практическая Магія. (Пер. А. В. Троя-
новскаго). I L I ч.—2 p . , ' I I ч.—2 р. 50 к. III ч. 3 р.
X П а п ю с ъ . -Мапи и Гиннозъ. Ц. 1 р. 75 к.
Успенсній.—Четвертое измѣреніе. Опытъ изслѣд.
области иозримаго. IL 1 р.
У с п е и с к і й . Tortium Organum. Ц . 2 p.
У с п е н с к і й . — С и м в о л ы Таро. Д. 70 к.
Ф а б р ъ д ' О л и в е . — Космогонія Моисея. (Озотерич.
разъисн. десяти иервыхъ главъ КНИГИ Бытія. Ц. 1 р. 25 к.
Ф а н е г ъ . — П р а к т и ч е с к о е руководство Ономантической

ИЗИДА
III. П а п ю с ъ . — П е р в о н а ч а л ь н ы й свѣдѣнія но Оккуль- Астрологіи. Ц. 50 к.
тизму. (Перев. А. H Троиновскаго). Ц. 3 р. Ф к ш е р ъ . — Л е ч е и і о магическ., оккультп. и симпати-
П а п ю с ъ . — П р е д . , к а н а т . Таро. Ключъ всякаіч) рода ческими средствами. Муміи, Амулеты и Талисм., Вол-
карт, гаданій. Перев. подъ ред. А. П. Троиновскаго. шоб. камень Drift* или L'apis Butleri, Металлотера-
Д . 2 р. 50 к . А л ь б о м ъ картъ для наклейки. Д . 1 р. піи и Металлосконіи. Нереносъ (транофертъ), Симиатяч.
V . П а п ю с ъ . — Ф и д о с о ф і я оккульт. или Оккульт. в средства. Заговоры. Гиинот. и Магнет. Ц. 75 к.
Синрнтуал. (Пер. А. В. Трояновскаго). Ц. 1 р. 50 к. Ф л а м а р і о н ъ , И —Неизвѣстнов. Д . 1 р.
I. П а п ю с ъ . — Человѣкъ н Вселенная. Ц 1 р. Ф к к д е л ь , I. Г . - Исторін Франк-Масонства отъ возник»,
Папюсъ. Хиромантія. Ц. 1 р. 25 к. донаст.времен. I. Масонство. II. Масонск.литер. Д. за2т. 5р.
П а р а ц е л ь с ъ . —Химическая псалтирь или философ- Ф л а у э р ъ 1 - я с е р і я : I ) Полн. к у р с ъ лечеби. м а г н е т .
ски правила о камнѣ мудрыхъ. Ц. 25 к. Д 1 р. 2 ) Гипнот., я с н о в и д . и л ѣ ч е н і е м а г н е т . Д . 1 р.
П а р к е р ъ , Д ж о н ъ —Сила внутри насъ. Ц. 1 р. 75 к. 3) С и л а м ы с л и в ъ д ѣ л о в . п о в с е д н . ж и з н и . Соч. Ат-
П а с к а л ь -Древняя мудрость, ц. 80 к. кинсова. Д. 1 р. 50 к 4 ) У х о д ъ з а п а м я т ь ю или школа
П е н е -Саыо-восиитаніе воли. Ц. 30 к. укрѣп. памяти. Соч. Аткнисона. Д . 1 р. 50 к. 5) Ч т е н і е
П і о б ъ . — Д р е в н я я Высшая Магія. Ц. 1 р. м ы с л е й : теленатич. сообщ. на разст., угадыв. мыслей
П о л н ы й к у р с ъ л е ч е б н а г о М а г н е т и з м а и vitaopa-
Д. 1 р. 6) Зоизмъ -или наука жизни. Д. 1 р.
tliiae (жизненное деченіе). Ц. 2 p. 50 к. ІІ-я с е р і я : 1) Психометрія. 2) Френологія ЗіХиромаи-
Р а д д а Б а й (Е. П. Блаватск&я).—Загадочный племе- тія. 4) Астрологія. 5) Сниритизмъ. 6) Сомнопатія. 2 р.
на въ Голубыхъ горахъ. Ц. 1 р. 75 к. Ф р в й м а р н ъ , Г а к о ъ . — О к к у л ь т . и Сексуал. Ц 2 р.
Р а д д а - Б а й (Бл»ватскал).—11зъ пеіцеръ и дебрей Ин-
достана. Ц. 2 р. 50 к.
Ф р е й м а р к ъ , Г а н с ъ . — Х и р о м а и т і я , Д . 75 к.
Х и р о с о ф і я . — У ч е н і е о формахъ руки и линіихъ по-
(IU-Ö годъ изданія).
Р е й х е л ь . В и л л а . — Ж и в о т , или цѣлеб. магнет. Ц. 10 к.
ие рхности. (Со Miior. рис.). Изд. Булгакова. Д . 1 р.

Р а м а р а и а . — Гата-Іога. Ц. 1 р. Ч а т т е р д ж и (брамапъ. — Сокровенная релнгіозная

Р а ф а э л ь . Таблицы домовъ (астрологич.) для шнротъ философіи Индіи. I L 80 к.
60°—41°. Ц . 60 к. Ч е р н е н н о , M . И —Сонъ и оновидѣнія. Ц. 20 к.
Рейсбруиъ. У д и в и т е л ь н ы й или одѣяніѳ духовнаго Ш р и Ш а н н а р а - А ч а р І я . — А т м а - Б о д х а или Самоиозна-
б р а к а . Ц . 2 р. ніѳ. Ц. 2 0 к.
Р и е ъ - Д э в и с ъ (проф.).—Буддвамъ. Жизнь и ученіе Ш р н - Ш а н н а р а А ч а р і я . -Нивеі.а чудоманн или Со-
Будды. Ц. 80 к. кровище премудрости. Ц. 60 к.
С а р ъ - Д и н о и л ъ . — Наши скрытый способности. Д. 15 к. Ш т е й н е р ъ -Миотерія древи. и христіаы. Д . 1 р.
VII. С в і т ъ Египта или наука о душѣ и знѣздахъ Ш т е й н е р ъ - — К а к ъ достичь нозыаыія ьысшихъ (сверх-
Ц. 2 р. 25 к. чувстьенныхъ) м/ровъ. Д . 1 р. 30 к.
С в ѣ т ъ на п у т и Книга золотыхъ праиилъ. Ученіе о Ш т е й н е р ъ . — О е о с о ф і я . Д. 1 р. 25 к.
Кармѣ Ц. 50 к. Ш ю р е , Э . — Нелнкіе посвященные: 1 ' а м а . Кришна,

№ 3. Декабрь, 1912 г.
Севастьяновъ.—Оккультизмъ и его задачи. Ц. 50 к. Гермесъ. Моисей. Орфей Иноагоръ. ІІл&тонъ. Іасусъ
С е д я р ъ . — З а к л и н а и і я или Магія слова. Д. 1 р. 50 к.
(Миссія Христа). Ц. 2 р. 25 к.
С е д и р ъ . — M a i ическія растеніи. Оккульт. бгп іика. Ш ю р е , Э . — Ж р и ц » Пзиды. (Истор. разск.). Д . 1р.25 к.
Строен, раст., Сила травъ Герметнч. медиц.: фімьтры. Э с п е р а н т о — я з ы к ъ для всѣхъ иародовъ міра. Руков.
«Мази, Магич. напит., Тинктуры, Арканумы, Спаі,-|.иче- ц словарь сост. Радваігь-Рыивинскій. Ц. 1 р. 30 к.
скіе эликсиры в проч. ІІалвнгенезія. Герметнч. Меди- Эфемериды Орбиты 'иланетъ и табл. ихъ ію^еиѣщ.
цина (Пер. А. В. Трояновскаго). Ц. 2 р. Необход, для сост. гороск. и друг, вычисл. Ц. 3 р.
Римснія цифры п е р е д ъ названіями внигъ < з н а ч а ю т ъ п о р я д о н ъ чтеня дли мачинающихъ.
Ц ѣ н ы у к а з а н ы б е з ъ пересылки, к«.«оран з а с ч е т ъ понупапілн. Упановка иезплатно.
 Хирософъ,
= П Е Р В Ы Й в г
П с и х о - Г р афо л о гъ,
Р О С С І И
Оккультистъ
ИЗИДА
= ЕЖЕМЪСЯЧНЫЙ ЖУРНЛЛЪ О К К У Л Ы Н Ы Х Ъ НАУКЪ. =
P A U L C H M I E L E W S K I .
Удостоент. въ І І г а . і і н (на Выставкѣ въ Римѣ) 1911 г. В ы с ш е й Награды: Ч е т в е р т ы й годъ изданія.
„(1гаml P r i x " Диплома и Золотой Медали.
Редакція и контора: Спб., 9 рота Измайлов- Подписная цѣна съ перес. и дост. съ 1 октября
О и р е д Ь . і а с т і . (по почерку) и заочно х а р а к т е р ! . , внутреіиіій л і р ъ , н сокро- на годъ —4 р.; на 6 мѣс.—2 р.; на 3 мѣс.—
скаго полка, д. № 17.
ненныа мысли, имена и Пріемъ подписки и объявленій ежедневно 1 р. 10 к. За границу—на годъ 5 руб.
Прошлое, Настоящее, Будущее. отъ 6 до 8 ч. веч., кромѣ воскресен. и праздн. Цѣна за объявленія: впереди текста — 50 к.,
позади текста—30 к. за строку нонпареля.
дней. Статьи, присылаемый въ редакцію Me-
Д а е т ъ с е а н с ы : Хиромантіи и Ф а а і о г н о м п к н . Ясцинидѣіііе на с і і л п о л н ч е с к н х і , ute 1 печати, листа, не возвращаются. За перемѣну адреса взимается деньгами или
к а р г а х ъ и проч. (Совѣты). Лично отъ 11 ч. ут. до 9 ч. иеч. почтовыми марками 20 коп.
Адресъ: СПБ.-, Ул. Жуковскаго, д. 49, кв. 16.
По приглаш. с е а н с ы и лекцін ІІЪ части, дом., п у ч с б н . з а н с д е н і я х ъ . Декабрь, 1912 г. JYÜ 3.

С О Д Е Р Ж А Н И Е .
„ПРАКТИЧЕСКАЯ M А Г I Я " - П А П Ю С А. М. Змѵ Эволюція духа. А. В. Трояновскій. Словарь дивинаціи (гаданій).
Ш. Барде. Оккул ьтизмъ. ([/родо.гженге). Ж Лермина. — Вампиръ. (Разсказъ;. (ПроОолж.).
В ы ш л а и з ъ печати в ъ переводѣ А. В . ТРОЯНОВСНАГО. Ѳ. Ѳ. ПотЬхинъ. lie хлѣбомь единым т. жинъ че- Задачи человечества.
лоиѣкъ. (IІродолженіе). Лстрологическія нредсказанія на 1913 г .
Ц ѣ в а I ч,—2 р. 40 к., II ч.—2 р. 90 к. и III ч,—3 руб. 40 к. (съ вереск- Марій Денреспъ Микробы Астрала. (.ЛроОолж.).
Лидбитеръ — Бѣлая и Черная Магія. Ііибліографія.
П р о г р а м м а с о чп н е n i я с л ѣ д у ю щ а я :
Часть I. Оііредѣленіе Marin. Челов. и ото строеніе: анатомнч.. физіолог. н пси-
хол. Челов. импульсивн. и человѣкъ волн. Природа и оя строоніе. Воздѣйств. челов. Реданція ж у р н а л а „Изида" поздравляетъ своихъ п < ( д п и « Ш * ъ и читателей
па Природу: физнч. физіологич. или астральн. п исихич. или ыіръ духовъ. Воздѣйств. съ п р а з д н и к о м ъ Р о ж д е с т в а Х р и с т о в а и н а с т у ш Ш щ и м ъ I Щ ы к ь Годомъ
Прнр. на челов. Развитіо волн и іісихнч. силъ. Астрологія. Таблицы.
Чаешь П. Міръ духовъ, его значеніе въ Природѣ и его вліаніе н а ч е л о в і к а :
Эломенталы и Элемептеры (Пзъ „ііракт. Maclu" Жюля Леумипа). Пахожденіе нменъ M. Эмъ.
висшихъ духовъ дли визывапія ( I V книга „Оккультн. Фплос." Агрипиы). Церемони-
альная Майя: освящеиіѳ принадлежностей операцііі; молитвы, вьізывавія, закливарія
и размѣщеніе нхъ въ требникѣ (но 1-й части „Ключиковъ Соломона-). Норядокъ цо-
Э в олюцІ я Д І ) Х Ѵ Щ
ремоаін (ио „Собранію Сочиненій" Агриппы): Подготовленіе мата (но ІТапюсу). Нчго- (По Ж. Б. Руетену). Р -Р/ '
товленіѳ талисмановъ (но 11-й части „Ключикооъ Соломона" и др. источішкамъ).
Часть XIL Алфавитъ магопъ и духовъ. Имена, подписи и числа. Рецепты Черной Богъ, какъ непрерывно творилъ, с т е п е н н о по указаннЫ\/4А>Сь п у т и
и Вѣлой Ыагіи: Наведепіѳ и сннтіе ио]ічи; любовные эликсиры, фильтры: пріеыъ;
творитъ и будетъ творить духов- нреуспѣянія, о с у щ е с т в л я т ь этотъ
отысканія сокровищъ, преступниковъ н т. ц.; шабашъ и выходъ астральнаго тѣла
черная месса. ный сущности, духовъ, такъ-же ходъ на флюидическихъ мірахъ, все
точно в ъ безпредѣльности, безко- болѣе и болѣе в о з в ы ш е н н ы х ъ , г д ѣ
нечности и вѣчности творилъ, тво- все соотвѣтствуетъ существамъ, ихъ
ритъ и б у д е т ъ творитъ міры д л я населяющимъ. Оставаясь послуш-
— П Л А Н Е Т Ы И К Ъ - — с о о т в ѣ т с т в е н н ы х ъ воплощеній д у - ными своимъ руководителямъ н в т е -
В ъ н а с т о я щ е е нремя, когда вышла изъ печати „Практическая Магія" ховъ падавшихъ, падающихъ и имѣю- ч е т е в ѣ к о в ъ пройдя в с ѣ фазисы
ІІипюса, с ъ дополненіями А . В . Т р о я н о в с к а г о , с в о е в р е м е н н о б у д е т ъ пред- щихъ пасть, начиная отъ перво- существованій и иепытаній, необхо-
ложить лицаыъ, предполагающим™ з а н я т ь с я І І р а к т и ч е с к и м ъ О к к у л ь т и з м о м ъ , а б ы т н ы х ъ земель, міровъ матеріаль- димыхъ для достиженія совершен-
равно и интересующимся Астрологіей,—планетнинъ, для моменталыіаго состапленія
н ы х ъ , б о л ѣ е или м е н ѣ е н и з м е н н ы х ъ , с т в а , они, т а к и м ъ образомъ, в о з в ы -
„ г о р о с к о п а операціи" или „ г о р о с к о п а д а н н а г о числа".
О н ъ с о с т о и т ъ и з ъ к р у г а , р а з д ѣ л е н н а г о на 360" и и м ѣ ю щ а г о подраздѣленін міровъ все болѣе и болѣе флюиди- шаются до н е г о , — т о г д а вліяніе на
12 з и а к о в ъ з о д і а к а , с ъ о б о з н а ч е н і е м ъ домовъ, экзальтапій, гіаденій и изгнаній ч е с к и х ъ , д о т ѣ х ъ ч и с т ѣ й ш и х ъ флюи- н и х ъ матеріи и с ч е з а е т ъ . Мы гово-
н л а н е т ъ , — т р и г о н о в ъ , д е к а д ъ , т е р м о в ъ и именъ у п р а в л я ю щ и х ъ ими д у х о н ъ . дпческихъ планетъ, которыя вы рим'ь „ м а т е р і и " , п о т о м у ч т о ф л ю и д ы
В ь ц е н т р ѣ э т о г о к р у г а у к р ѣ п л я е т с я механизма, п л а н е т н и н а , то е с т ь с т е р ж е н ь можете н а з в а т ь н е б е с н ы м и мірами, периспри и т ѣ , которые оно е е б ѣ
с ъ надѣтымп на н е г о часовыми с т р ѣ л к а м и , им'Ьющими кружки со-значками планетъ.
куда д о с т у п ъ возможенъ лишь для усвоиваетъ, для духа—матерія.
С т р ѣ л к и п л а н е т н и н а с т а в я т с я , по у к а з а н і ю Эфемеридъ, нч и з в ѣ с т н ы й г р а д у с ъ
однихъ чистыхъ духовъ.
и, такимъ о б р а з о м ъ , получается тема г о р о с к о п а о п р е д ѣ л е н н а г о времени, к а к о в а я Для достиженія этого совершен-
моь-.етъ с л у ж и т ь для м а г и ч е с к и х ъ операцій, при леченіи б о л ѣ з н е й , омредѣленія Духи, послушные своимъ руко- с т в а , они д о л ж н ы проходить п о д ъ
с у д ь б ы ноыорожденнаго и др. цѣлей. водителямъ, слѣдуя п р о с т о и по- управленіемъ духовъ, на которыхъ
С т о и м о с т ь п л а н е т н и н а опредѣляется в ъ т р и р у б л я б е з ъ упаков. и перес. С ъ т р е -
бован. п р о с я т ъ обращ. в ъ „ С и л а д ъ с о ч и н е н і й п о О к к у л ь т и з м у " А В . Т р о я н о в с к а г о .
 И З И Д А .
возложено ихъ руководство и раз-
витее,-—въ м ѣ р ѣ и у е л о в і я х ъ своей
возвышенности, но во? въ состояние
д у х а , т а к ъ к а к ъ образованіе и х ъ
совершается в ъ пространствѣ, по
великой к н и г ѣ вселенной, — в с ѣ
сферы: первобытный земли, міры
низгаіе и высшіе в с ѣ х ъ степеней,
являюедіеся безчисленными мѣсто-
пребываніямн д у х о в ъ , которые, пав-
ши, подвергаются послѣдователь-
нымъ воплоіценіямъ и перевопло-
щеніямъ, или матеріальнымъ, и все
менѣе и менѣе матеріальнымъ, или
флюндическимъ, до т ѣ х ъ поръ, пока
не исчезнетъ всякое вліяніе н а нихъ
матеріи, и они с т а н у т ъ чистыми
духами.
Павшіе д у х и для достиженіясо-
вершенства, в ъ мѣрѣ и условіяхъ
своей возвышенности, также должны
проходить в с ѣ міры, какъ населен-
ные негіавшими д у х а м и , т а к ъ н
воплощенными в с ѣ х ъ степеней д у -
ховной іерархіп. В ъ отношеніи мі-
ровъ, н а с е л е н н ы й , воплощенными,
достаточно ихъ челонѣческахъ по-
знапій. По отношение къ другимъ,
познанія пхъ пріобрѣтаются в ъ ски-
тальческомъ состояніи, в ъ проме-
ж у т к а х ъ между воплоіценіями. В ъ
скнтальческомъеостояніи они долж-
ны проходпть веѣ слои матеріи и
міры, обращающееся в ъ простран-
ствѣ, то поучаясь з д ѣ с ь , то настав-
ляя тамъ и в с е поднимаясь къ выс-
шим!, областямъ.
Гіамѣтьте, что все связуетея в ъ
той великой природѣ, которую Гос-
подь разоблачает - !, вашими взгля-
дам!,. Между вс'Ьми ей царствами
нмѣются промежуточные виды, сое-
диняющіе породы, имѣя свойства:
одни—минерала и растенія, дру-
г і е — р а с т е н і я и животнаго, третьи,
наконецъ,—жпвотнаго п человѣка.
Все ото—дпвныя звені.я, чрезт. ко-
торыя проходить образующійся д у х ъ
Ni 3
и, проходя эти царства н виды.иу-
темъ послѣдователыіаго и неире-
рывиаго развитія, отъ состоянія пер-
вобытной духовной сущности, до-
с т и г а е г ь , такимъ образомъ, состоя-
нія д у х а образовавшагося, созна-
тельной, свободной п отвѣтственной
яшзни; днвныя звенья, все соеди-
няющія одно с ъ другимъ, чтобы че-
л о в ѣ к ъ м о п , л е г ч е понять един-
ство этого столь великаго творенш,
что пониманіе человѣческое неспо-
собно ого уловить и часто не хо-
четъ признавать его тайпъ только
потому, что кротовые г л а з а его без-
с и л ы ш открыть ихъ.
В ъ этомъ велнкомъ единствѣ
творенія и в с ѣ х ъ царств е, Природы
все с о д ѣ й с т н у е т ъ всеобщей жизни
и гармоніи по естествешіымъ, не-
измѣпнымъ и в ѣ ч н ы м ъ законамъ,
п у т е м ь взаимнаго кругового дѣй-
ствія в ъ отношенін самосохраиенія,
воспроизведошяиразрушенія.Веесо-
д ѣ й с т в у е т ъ развитію н преуспѣянію
в с ѣ х ъ созданій. Все, что есть, жи-
в е т ъ и умираетъ в ъ царотвахъ мине-
ральномъ и растителыюмъ, в с ѣ жп-
вуіощія и умирающія существа
царствъ животнаго и человѣческаго,
отъ микроскопичоскаго существа и
до чбловѣка, все и в с ѣ имѣютъ
употребление, пользу и иазначеніе,
клонящіяся и служащія къ разші-
тію каждой породы, ко-всеобщей
жизни и гармоніи.
.Миріады микроскопическнхъ жн-
вотныхъ, распространенный в ъ воз-
д у х ѣ , В'Ь нодѣ, в ъ ЖИДІСОСТЯХЪ II
иъ твердых - !, тѣлйхъ, содѣйстнуютъ
развитію it ноддсржаиію Существо-
ванія жішогшего н человѣческаго,
к а к ъ распространенныя в ь в о д ѣ жи-
вотные! еодѣйствуютъ существова-
нію раст- нія, к а к ъ подобный жи-
вотныя ііь т р а в ѣ с о д ѣ й с т в у ю т ъ пи-
танію иасущагбся травояднаго. По
в ъ этихъ организаціяхъ мысль не
при чемъ, а, однако-зке, смерть осво-
бождаетъ относительный разумъ
образующагося д у х а и д а е т ъ ему
возможность быть употребленнымъ
въ лучшихъ условіяхъ. И лишь съ
прохожденіемъ в ъ теченіе в ѣ к о в ъ
чрезъ царства минеральное, расти-
тельное и зкивотноеи чрезъ в с ѣ про-
межуточные виды и формы, связы-
вавшие и х ъ мезкду собою, неире-
рывнымъ ходомт, совершается раз-
в и т и является мысль, начинается
моральное существованіе.
Однако, не заключайте изъ этого,
что для способствованія развитію
вамъ с л ѣ д у е т ъ уничтозкать все, во-
круг-!, в а с ъ существующее, - вы
впали-бы ігь преступное заблужде-
ние. Иінть должепъ казкдый, по толь -
ко лишь жить. Уничтозкайте-ясе
лишь только то, что строго необхо-
димо для вашего существовала;
премудрость Господня одпадолзкна
заботиться объ остальном - !,.
Ш. Барле.
Оккультизмъ.
( I f , 'рев. се фр. Д. 1. Карабановичи).
(ІІродолженге).
Гностика.
Подъ гнозомъ (гнозисомъ) з д ѣ с ь разу-
и к е т с я не доктрина и не собраніе спеці-
а л ь н ы х ъ доктринъ, г о с п о д с т в о в а в ш и х ъ н а
в о с т о к ѣ в ъ первые в ѣ к а христіанской э р ы , —
a методическій с и н т е з ъ в с ѣ х ъ предыду-
щихъ знаній, образующій единую доктрину,
способную д а т ь удовлетворительное р ѣ ш е -
ніе т а й н ъ , п о с т а в л е н н ы х ъ философіей или
с о х р а н я е м ы х ъ в ъ религіяхъ. Гностика е с т ь
в ѣ т в ь , посредствомъ которой Оккультизмъ
с в я з ы в а е т с я с ъ метафизическими науками,
то, что можно н а з в а т ь эзотерической (фило-
софией или священной доктриной.
Б ъ разныя эпохи эта доктрина обнару-
живалась в ъ четырехъ г л а в н ы х ъ формахъ,
имѣвшихъ цѣлью у к а з а т ь ч е л о в ѣ ч е с т в у Mo-
тивы его д ѣ я т е л ь н о с т и , то е с т ь смыслъ
жизни. Это с у т ь : Легенды и народная
преданія ( з н а н і е первоначальное, живопис-
ное, миеическое). Философія в с ѣ х ъ школъ
(знаніе чисто умозрительное). Различныя
Религіи Iнаука, основанная на ч у ч е т в а х ъ ) и
Таинства, которыя святилища открывали
лицамъ, достаточно и з в ѣ с т н ы м ъ (знаніе ре-
лигіозно-трансцедентное)
В с ѣ эти отдклы п р е д с т а в л я ю т ъ изъ себя
наставленія, приспособленныя къ понятію
народовъ и временъ, къ которымъ обра-
щены, и, с л ѣ д о в а т е л ь н о , болѣе или менѣе
несовершенны.
С в я щ е н н а я доктрина прежде в с е г о р а з ъ -
я с н я е т ъ ихъ глубокій с м ы с л ъ , скрытый не-
рѣдко подъ странными формами или подъ
грубыми символами; д ѣ й с т в и т е л ь н о , Оккуль-
тизмъ обладаетъ особеннымъ и с к у с с т в о м ъ
изображать мало-доступныя поученія в ъ
видѣ разсказа, изложеннаго популярнымъ
языкомъ, котораго внутренній смыслъ рас-
крывается лишь при условіи д о с т а т о ч н а ™
психическаго и у м с т в е н н а ™ развитія; в ъ
этомъ з а к л ю ч а е т с я символизме.
Р а з л и ч а ю с ь четыре послѣдовательныя
степени символизма: д в ѣ , в ъ которыхъ док-
трина остается еще скрытою и с м у т н о ю —
это мииъ, или лреданіе: и с о б с т в е н н о сим-
волъ, или н ѣ к о т о р а г о рода объяснение са-
мыхъ о т в л е ч е н н ы х ъ вещей посредствомъ
ихъ к о н к р е т н ы х ъ аналогій; т а к о в ы іерогли-
фы и большая ч а с т ь памятниковъ древняго
и с к у с с т в а в ъ Индіи, Ассиріи и Е г и п т ь .
Д в ѣ другія степени п р е д с т а в л я ю т ъ око-
рке конденсацію, ч к м ъ покровы изучаемой
истины: конденсацію научную, обоснован-
ную, подтверждаемую логикой вещей гомо-
логичныхъ ( к а к ъ напримкръ языке алхимги),
и конденсаиію интуитивную, посредствомъ
которой одинъ з н а к ъ в о с п р о и з в о д и в ц к -
лую группу знаній, с о с т а в л я я всю и х ъ сущ-
ность; т а к о в ъ я з ы к ъ Чиселъ ікоторымъ
особенно отличался на Западк П и а а г о р ъ )
я з ы к ъ с о о т в к т с т в е н н ы х ъ букве алфавита
(индійскаго, китайскаго, е г и п е т с к а г о , еврей-
скаго и т. д.). З д к с ь д о с т и г а е т с я т р а н с ц е -
дентное знаніе Слова.
Кромк объяснения символовъ, г н о с т и к а
занимается т а к ж е біологическимъ разви-
тіемъ священной доктрины, ибо ея различ-
ныя формы, к а к ъ всякой психической еди-
ницы, способны к ъ превращеніямъ, ж и в у т ъ
или жили прежде. Эти формы происходятъ:
или с т ъ внкшняго явленія, б о л к е или ме-
н к е чудесна™, устрашающаго, или почи-
таема™.
Или о т ъ интуитивной вѣры, отъ чув-
 3
Ni 3 И 3_ И Д A. 5
4 И 3 И Д А. Ѣ

ніямъ, о к о т о р ы х ъ уже была р ѣ ч ь по-по- жетъ проникнуть въ другую область, не

ственной страсти, опережающей науку, еще ГЛАВА III.
воду т о г о , к а к о й магіи, б ѣ л о й или ч е р н о й , с б р о с и в ъ с ъ себя всю матерію, болѣе гру-
с к р ы т у ю в о - м р а к ѣ , но н е р ѣ д к о блуждаю- онъ будетъ слѣдовать. Религіозный харак- бую, ч ѣ м ъ э т а о б л а с т ь . Ч е л о в ѣ к ъ , напри-
щей среди н е я с н о с т и з а м ѣ ч е н н ы х ъ формъ. Теорія Практической Marin >).
т е р ъ истиннаго Оккультизма в ы с т у п а е т ъ на м ѣ р ъ , не можетъ проникнуть в ъ астраль-
Или о т ъ б о л ѣ е н а у ч н а г о у м о з р ѣ н і я , о б р а - В ъ предыдущихъ г л а в а х ъ были раземот- практикѣ еще болѣе, ч ѣ м ъ в ъ теоріи; впро- ную о б л а с т ь , н е о с в о б о д и в ш и с ь о т ъ с в о е г о
зующая теологіи. рѣны, на основаніи преданія, теоретическая чемъ, о н ъ содержится и в ъ с а м о м ъ опре- ф и з и ч е с к а г о т ѣ л а . В ъ этой п о с л ѣ д н е й об-
о к к у л ь т н ы я з н а н і я ; б л а г о д а р я м е т о д у изло- дѣленіи Оккультизма. ласти (астральномъ планѣ) встрѣчаются
Или, н а к о н е ц ъ , о т ъ в ы с ш а г о о т к р о в е н і я
женія, присущему Оккультизму, всѣ эти Техническое знаніе, долженствующее вихри и страшныя с у щ е с т в а невидимаго
м у д р е ц о в ъ и в д о х н о в е н н ы х ъ л ю д е й , проро-
н а у к и , в м ѣ с т ѣ в з я т ы я , д л я л и ц ъ , с ъ ними п р е д ш е с т в о в а т ь в с я к о м у д р у г о м у в ъ прак- міра, п о т о м у ч т о т а м ъ в ы р а б а т ы в а е т с я в с е ,
к о в ъ , „ м е с с і и " *). О д н а ж д ы у с в о е н н а я т а й н а
мало з н а к о м ы х ъ , п р е д с т а в л я ю т ъ гипотезу; тическомъ Оккультизмѣ, есть знакомство чему п р е д с т о и т ъ проявиться н а землѣ; з д ѣ с ь
п р о н и к а е т ъ в ъ н а р о д ы или в ъ т о л п ы ч е -
требующую провѣрки посредствомъ опыта
р е з ъ п с с т е п е н н ы я и з м ѣ н е н і я в ѣ р ы , морали, с ъ средою, образующею невидимое; с ъ с у - все находится в ъ космическомъ броженіи,
и наблюденія. О б ъ этой п р о в ѣ р к ѣ т е п е р ь и
н а у к и б о л ѣ е или м е н ѣ е к р и т и ч е с к о й , и д а - ществами и силами, который п р е д с т о и т ъ т о - е с т ь в ъ чрезмѣрномъ развитіи с и л ъ и
б у д е т ъ р ѣ ч ь ; о п е р а ц і и , при помощи к о т о -
л ѣ е - ч е р е з ъ п е р і о д ъ у п а д к а или п р е в р а - встрѣтигь экспериментатору. И потому, инстинктивныхъ страстей, со-всѣмъжаромъ
рыхъ она производится, составляютъ Ма-
щенія, возвращаясь к ъ источнику великихъ при п о с в я щ е н і и , у ч и т е л ь з а б о т и т с я о г о м ъ , сильнѣйшей и неукротимѣйшей изъ стра-
гическое искусство или с о б р а н і е о к к у л ь т -
т а й н ъ , священной доктрины 2). В ъ этомъ чтобы п о з н а к о м и т ь с ъ ними у ч е н и к а , лично стей — ж е л а н і я жить в ъ матеріи и вполнѣ
н ы х ъ операцій.
послѣднемъ переходномъ періодѣ можетъ р у к о в о д я и м ъ п о с л ѣ е г о в с т у п л е н і я в ъ но- въ ней проявиться.
н а с т у п и т ь полное смятеніе; такой примѣръ Для о к к у л ь т и с т а магическое искусство иый МІръ. О б ъ э т о й с р о д ѣ и он с у щ о с т ш і х ъ З д Ъ с ь по мЪсто в х о д и т ь іп, п о д р о б н о е
мы и м ѣ е м ъ в ъ к о н ц ѣ эпохи р и м с к а г о п а - и м ѣ е т ъ б о л ѣ е широкое з н а ч е н і е ; оно слу- у ж е г о в о р и л о с ь вт. п р о д ы д у щ и х ' ь г л а в а х ъ , описаніи э т и х ъ областей невидимаго, и х ъ
г а н и з м а , в ъ н а ч а л ѣ н а ш е й эры; н а ш ъ в ѣ к ъ , ж и т ъ не только для подтвержденія теорій, но л и ш ь в ъ в и д ѣ о б ш е й х а р а к т е р и с т и к и ; жителей и д ѣ й с т в у ю щ и х ъ иъ н и х ъ с и л ъ ;
повидимому, п е р е ж и в а е т ъ т а к о й - ж е кризисъ, относящихся к ъ н е в и д и м ы м ъ м і р а м ъ , но т е п е р ь п а д л е ж и т ъ з а н я т ь с я специально опи- достаточно у к а з а т ь на необходимость т а -
в с е г д а опасный для н а р о д о в ъ . и м ѣ е т ъ цѣлью утилизировать эти теоріи, саніемъ областей, с о с ѣ д н и х ъ с ъ землей, в ъ кого описаніи, назывцемаго кисмограф/еи
для расширенія м о г у щ е с т в а ч е л о в ѣ к а .
центрѣ которыхъ она находится. невидимаго.
Итакъ, оккультная наука имѣетъ своимъ
Д ѣ й с т в и т е л ь н о , цѣль, которую преданіе
Л и ц а , по и х ъ с л о в а м ъ , з н а к о м ы я по о п ы т у П о л у ч и в ъ понятіе о с р е д ѣ , с ъ которою
предметомъ: п р и п и с ы в а е т ъ магическому искусству, за-
с ъ этими о б л а с т я м и , о п и с ы в а ю т ъ и х ъ в ъ онъ в с т у п а е т ъ въ сношеніе, оккультистъ
Исторію леіендъ (или исторію развигія к л ю ч а е т с я : „ В ъ нахожденіи т о ч е к ъ сопри-
видѣ концентрически, ъ слоевъ, с о с т а в л е н - долженъ отдать с е б ѣ о т ч е т ъ въ томъ, ка-
семейнаго начала). косновенія и связи между ч е л о в ѣ к о м ъ и
н ы х ъ изъ в е щ е с т в ъ , подобныхъ т ѣ м ъ , кото- кія в о з м о ж н о с т и з а к л ю ч а ю т с я в ъ н е м ъ с а -
Иеторію философ iü (идею школы). с у щ е с т в а м и , стоящими выше ч е л о в е ч е с т в а ;
рыя в х о д я т ъ в ъ с о с т а в ъ ч е л о в ѣ к а , и в ъ момъ для общенія с ъ этой с р е д о й , с ъ су-
Іісторію религіи (идею храма). в ъ о т к р ы т і и з а к о н о в ъ , у п р а в л я ю щ и х ъ че-
той-же п о с т е п е н н о в о з р а с т а ю щ е й плотно- щ е с т в а м и , в ъ ней ж и в у щ и м и , с ъ е я с и л а м и ,
ловѣческимъ существомъ, и в ъ обученіи его
И исторію тайнъ (таинствъ) (идею свя- сти, т о - е с т ь изъ а с т р а л ь н о й (или н е р в н о й ) , о т о м ъ , что о н ъ можетъ ожидать о т ъ т а -
согласованію с в о и х ъ п о с т у п к о в ъ с ъ волею
тилищъ). психической и ментальной матерій. В о т ъ кого общенія, к а к ъ онъ б у д е т ъ т а м ъ дер-
э т и х ъ ВЬІСШИХЪ с у щ е с т в ъ ; и, н а к о н е ц ъ , в ъ
Всѣ перечисленный отрасли резюмиру- п о ч е м у мы м о ж е м ъ с о о б щ а т ь с я с о - в с ѣ м и ж а т ь себя, какъ защищаться отъ окружаю-
п р и з ы в а н і и помощи э т и х ъ п о с л ѣ д н и х ъ , для
ются въ общей исторіи священной доктри- этими о б л а с т я м и п о д о б н о т о м у , к а к ъ п р и - щ а г о или у т и л и з и р о в а т ь е г о .
выполненія земного назначенія человѣка'4.
боры посылающій и принимающій в ъ без- Біологическія разъясненія, данныя въ
ны, которая я в и т с я з а в е р ш е н і е м ъ этой т е о - (Art Magic).
п р о в о л о ч н о м ъ т е л е г р а ф ѣ с о о б щ а ю т с я между предыдушихъ г л а в а х ъ о строеніи ч е л о в ѣ к а
ретической части 3 ). Но, с т р е м я с ь к ъ общенію с ъ высшими собою на з н а ч и т е л ь н о м ъ разстояніи, един- ( г л . II), н е о б х о д и м ы д л я э т о г о н о в а г о и з с л ѣ -
существами, человѣкъ встречается также с т в е н н о в ъ силу подобія вибрацій электри- б д о в а н і я , но они н е д о с т а т о ч н ы с а м и по с е б ѣ .
1 ) Позитивисты или матерьялисты, вродѣ Воль- с ъ низшими, нерѣдко более сильными, ческихъ волнъ. Т е п е р ь необходимо примѣнить ихъ спеціаль-
тера, Спенсера, Литре, ограничивались первымь изъ ч е м ъ о н ъ , и, в о - в с я к о м ъ с л у ч а ѣ , б о л е е или По т у с т о р о н у э е м н ы х ъ о б л а с т е й п р о - но к ъ обращению с ъ н е в и д и м ы м ъ м і р о м ъ в ъ
приведенныхъ источниковъ, или не болЪе двухъ м е н е е враждебными къ его деятельности.
первыхъ. стираются области эѳирныя — несравненно двухъ различныхъ направленіяхъ, с ъ тѣмъ
Кромѣ того, человѣкъ п о д в е р г а е т с я иску-
-) Эгимь различнымъ леріодамъ соотвѣтствустъ, болѣе тонкой конструкціи, ч ѣ м ъ земное ве- чтобы пріобрѣсти необходимый свѣдѣнія, и
обыкновенно, рядъ различныхъ сощальныхъ формъ: шенію, единственно для удовлетворенія
щество; Солнца, въ нихъ вращающіяся, болѣе обратно, съ тѣмъ, чтобы дѣйствовать
теократическая, автократическая, политическая и своихъ эгоистическихъ страстей, злоупот-
близки к ъ строенію нашей земли; однако, т а м ъ активно на матерію и посредствомъ
экономическая; вмѣстѣ с ъ тѣмъ, преобладаніе въ р е б л я т ь в л а с т ь ю , к о т о р у ю п р и р о д а и прак-
народѣ или въ цЬломъ мірѣ соотвѣтству: .»го со- в с е - т а к и они с о с т о я т ъ и з ъ в е щ е с т в а б о л ѣ е м а т е р і и , к а к ъ мы д ѣ й с т в у е м ъ въ нашей
т и к а м о г у т ъ ему д а т ь ; хотя т а к о е заблу-
ціальнаго класса. л е г к а г о , ч ѣ м ъ з е м н о е , но м е н ѣ е т о н к а г о , нормальной жизни. Э т а практическая н а у к а
л ) Относительно настоящей
жденіе всегда приводитъ къ верной и
ілавы, среди мно- чѣмъ эѳиръ. заключаетъ четыре главныхъ отдѣла:
гочисленныхъ трудовъ, посвященныхъ разсматри страшной гибели. Итакъ, практическій
Практическое описаніе областей, д а л ѣ е Р а з в и т і е сверхфизическнхъ чувствъ: ясно-
ваемому вопросу во Франціи и другихъ странахъ, О к к у л ь т и з м ъ п р е д с т а в л я е т ъ о п а с н о с т и для
можно указать слѣдуюшія: нашей солнечной системы, не представляетъ в и д ѣ н і я , я с н о с л ы ш а н і я , интуиціи и проч.
жизни или-же приводитъ къ заблужде-
Symbolik und religion der Kreutzer; I fuß ut s, н е о б х о д и м о с т и , по к р а й н е й м ѣ р ѣ , д л я п р е д - Животный магкетизмъ, о которомъ
l'origine de ton* les cultes; Boulanger,—l'antiquité•• мета, н а с ъ занимаюшаго, т ѣ м ъ болѣе, что была уже рѣчь в ъ предыдущихъ г л а в а х ъ .
deiHiilctfpar ses usages: Libois,—t'Encyclopédie des >) Относительно этого предмета можно указать:
Eliphas Levi Dogme el Rituel de la haute magie, эти о б л а с т и мало д о с т у п н ы для большей ПозіЪъйетвіе воли на различная части
Dieux et des héros: Pes neueres de Lunuiiressc:
L'uide avant le Bouddhisme, La Vie de Bouddha, l'Inde (въ русс, перев. Jл. Леви,—„Ученіе высшей магіи); части учениковъ. нивидимаго и особенно на космическая силы,
après le Bouddhisme; Lafont Les Grandes Religions;— l'ayus Tri it ' élémentaire de Magie pratique I.и С у щ е с т в а , н а с е л я ю щ і я э т и о б л а с т и , при- на одъ, о которомъ выше говорилось, к а к ъ
Schüre Les Grands Initiés (въ русс, перевод!.: Шю- science des M iges.— l'ren. Mulfard Vos forces ( въ н а д л е ж а т ъ к ъ т о м у - ж е р а з р я д у , к а к ъ и ма- о душѣ вселенной.
ре—Великіе посвященные); Jacolliot -Les traditions русс, перевсдѣ: Пр. Мюльфордъ.—Ваши силы). Al.
Karden. Le. Hure des Mediums (въ русс, перев Ал. т е р і я . в ъ к о т о р о й они ж и в у т ъ , п о т о м у ч т о Н а к о н е ц ъ , развитее ауры, требующее
Indo —Européennes; Bcurn»uf la Bhagavad-Gita; les
Vases sacres; Amelineau— sur le Gnosticisme;-Mas- Кардекъ —Книга медіумовъ). Оккультнье романы: м е ж д у р а з л и ч н ы м и м а т е р і я м и ( т о - е с т ь , бо- д о п о л н и т е л ь н а г о р а з ъ я с н е н і я . И з в ѣ с т н о , что
pero — l'Egypte; la-hi'-. trad, p Pauthier; Matgloi la Bulwer Lytton —Zanoni strange story, coming race л ѣ е или м е н ѣ е т о н к и м и ! , с о с т а в л я ю щ и м и всякая матерія п р о н и к а е т ъ другую, болѣе
Voie methaphystq je; Guaita sur la Kaballt; Eliphas Maria C. relli: — Ardath; the soul of Liteit. Van cer
Космосъ, не можетъ быть никакого смѣ- г р у б у ю , ч ѣ м ъ о н а , ч е м у мы п о в с ю д у ви-
Levi Le dogme. Le Grand Arcane; Zohar; Tradition Nallen: —Dans les temples de PHymalaya; Au Seuil du
Sanctuaire. ш е н і я ; п о э т о м у , н и к а к о е с у щ е с т в о н е мо- д и к ъ примѣры. Ч е л о в ѣ к ъ , к а к ъ у ж е была
Cosmique.
сказано, с о с т о и т ъ и з ъ ряда матерій раз-
л и ч н ы х ъ плотностей, расположенныхъ кон-
центрически, такимъ образомъ, что болѣе
тонкія находятся внутри. Эти тончайшія ма-
теріи (духъ, душа, а с т р а л ъ ) пропитываютъ
физически т ѣ л о и даже излучаются в о к р у г ъ
него; но т а к ъ к а к ъ назначеніе т ѣ л а заклю-
ч а е т с я в ъ томъ, чтобы сохранять ихъ, то
воля, даже инстинктъ, сдерживаютъ это
излученіе в ъ очень т ѣ с н ы х ъ границахъ во-
к р у г ъ т ѣ л а . Э т о излученіе нашей в н у т р е н -
ней тончайшей матеріи с к в о з ь физическое
т ѣ л о и н а з ы в а е т с я аурой. 1 ).
Она подвижна, и ч е л о в ѣ к ъ , инстинктивно
съеживаясь подъ вліяніемъ внезапнаго
с т р а х а или при сильномъ отвращеніи, быстро
в т я г и в а е т ъ ауру в ъ т ѣ л о . Нагіротивъ, в с ѣ м ъ
н з в ѣ с т н о ощущеніе, в ы з ы в а е м о е радостью
и симпатіей, получившее н а з в а н і е „ с в ѣ т л а я
радость".
Отсюда понятно, какія разнообразный
вліянія частичное или общее выдѣленіе
ауры можетъ о к а з ы в а т ь на с о о т в ѣ т с т в у ю -
щую матерію, т о - е с т ь , по отношенію къ не-
видимому; точное знакомство съ э'-имъ
п р е д с т а в л я е т ъ , с л ѣ д о в э т е л ь н о , большой ин-
тересъ. Такой-же интересъ залючается въ
знаніи того, к а к ъ воля можетъ управлять
частичнымъ или полнымъ в ы д ѣ л е н і е м ъ и
поглощеніемъ человѣческой ауры.
Наконецъ, е с т ь еще одна возможность,
еще одинъ предметъ для изученія, прежде
чѣмъ приступить к ъ различнымъ магиче-
скимъ операціямъ; именно, возможность изо-
лировать разныя части организма т а к и м ъ
образомъ, чтобы о с т а в и т ь только одну с ъ
сознательной жизнью, или-же возможность
для ч е л о в ѣ к а освободиться, подобно сбра-
сываемой одеждѣ, о т ъ одного или н ѣ с к о л ь -
кихъ его т ѣ л ъ с ъ цѣлью проникнуть в ъ
область матеріи, с о о т в ѣ т с т в у ю щ у ю о с т а в -
ленному при с е б ѣ т ѣ л у , или, по крайней
м ѣ р ѣ , лучше п о ч у в с т в о в а т ь эту область.
Первая изъ этихъ н а у к ъ е с т ь науки о
снахъ, высшую с т е п е н ь которыхъ представ-
л я е т ъ дкстазъ; развитіе высшихъ ч у в с т в ъ
( б о л ѣ е у т о н ч е н н ы х ъ ) п р е д с т а в л я е т ъ низшую
с т у п е н ь этой науки. В т о р а я н а у к а (о в ы -
дѣленіи а с т р а л ь н а г о т ѣ л а ) требуетъ не
только р у к о в о д с т в а , но и присутствія учи-
теля или, по крайней мѣрѣ, п р о с в ѣ щ е н н а г о
товарища, способнаго предохранить орга-
низмъ о т ъ н е с ч а с т н ы х ъ с л у ч а е в ъ , которымъ
онъ п о д в е р г а е т с я в ъ этой частичной смерти.
11 Ореолъ ( нимб ь) вокругъ і оловы свніыхъ пред-
стюі-.яетъ изображеніе ауры: ясновидяшіе отчетливо
ВИДЯТ ъ се около всякаго тѣлз.
В с ѣ эти четыре изслѣдованія должны-бы
обозначаться однимъ общимъ н а з в а н і е м ъ ,
т а к ъ к а к ъ в с ѣ в м ѣ с т ѣ представляютъ пользо.
ваніе человѣкомъ, к а к ъ орудіемъ, в ъ сноше-
ніи с ъ невидимымъ міромъ; однако-же, они не
имѣютъ общаго наименованія, ихъ про-
сто н а з ы в а ю т ъ : животнымъ магнетизмомъ
развитіемъ ауры, наукою о с н а х ъ , выдѣле-
ніями а с т р а л ь н а г о т ѣ л а (хотя выдѣпеніе не
в с е г д а ограничивается этимъ т ѣ л о м ъ ) -).
Излишне упоминать, что, за исключе-
ніемъ магнетизма, в с ѣ эти практическія за-
нятія с о о т ы ѣ т с т в у ю т ъ болѣе высшимъ сте
пенямъ посвященія. Послѣ этихъ предва-
рительныхъ свѣдѣній можно перейти къ
обзору операцій, сопровождающихъ сноше-
нія ч е л о в ѣ к а с ъ астраломъ.
О н ѣ разделяются е с т е с т в е н н ы м ъ обра-
зомъ н а четыре г л а в н ы х ъ класса, с о о т в ѣ т -
ствующіе нашимъ с у щ е с т в е н н ы м ъ представ-
леніямъ о вселенной, смотря по тому,
в с т у п а е т ъ - л и п р а к т и к а н т ъ в ъ сношеніе с ъ
природой, с ъ ч е л о в ѣ к о м ъ , с ъ космосомъ
или с ъ міромъ б о ж е с т в е н н ы м ъ .
Кромѣ того, онъ можетъ ограничиться
наблюденіемъ с у щ е с т в ъ и вещей изслѣ-
дуемаго міра, или-же б у д е т ъ о к а з ы в а т ь н а
нихъ личное вліяніе; в ъ т а к о м ъ случаѣ по-
лучаются еще новыя подраздѣленія
(ІІродолженіс слѣдуетъ).
Ѳ. Ѳ. ІІотѣхинъ.
Не xniÙQMb едянымъ жхвь
человікъ.
(Д y X о б о [) ы — H с e м i p н ы e б p a i ь я).
(Продолжі nie).
VI.
„Животная ннигаи.
Догмы, философскія доктрины. Катехи-
зисъ, псалмы, молитвы.
К а к ъ и в ъ остальномъ народиомъ т в о р -
1) Здѣсь не упоминается о гнинотіиміь, принад-
лежащемъ скорѣе къ опытной наукѣ, какъ попыткѣ
воспроизведен'!« и толкованія явленій Оккультизма.
Въ оккультной наукѣ примѣненіе гипнотизма не
одобряется.
-) По вопросу о магнетизмѣ издана цѣл^и биб-
ліотека (см. обозрѣніе н каталоги Дюрвилля); изъ
новѣйшихъ можно указать на: Ал Бюэ -Al. Buée—
Magnetisme curatif; /. Philips l'Electro-dynamisme vital
и Cours de Braidisme и брошюру M. Ihcrcspc. „Окол-
дованіе возможно". Но другимъ отраслямъ. оолѣе
деликатнаго свойства, можно рекомендовать труды,
лишь даюиии о нихъ понятіе; таковы: D-r Baraduc:
\'іЬгчІіинв Ф la Vitalité humaine; Sedir L< Fakirixiw
hindou.
чествѣ—дознаться первоначальна™ авто-
ра „животной к н и г и " , т. о. написанной
книги в ѣ ч н о й жизни з ъ с е р д ц а х * людей,
не п р е д с т а в л я е т с я в о з м о ж н ы м * . В ѣ р н ѣ е
всего, это—коллективный трудъ многих*
б е з в ѣ с т н ы х ъ у ж е , но с ъ у м ѣ в ш и х ъ болѣе
глубже, ч ѣ м ъ д р у г і е , п р о н и к н у т ь с я ч а я н і я -
ми il настроешнми enoeü с р е д ы и у в ѣ к о -
в ѣ ч н т ь и х ъ в ъ форм Ii у с т н а г о с л о в а — с т и -
ха, а о т с ю д а и з а п и с ь иа бумаг®. Но ие-
сомнѣино и то, что н а р я д у с ъ предше-
ствующими выразителями д у х а с е к т ы и
съ ея руководителями, о д н и м * и з * у ч а с т -
н и к о в * с о з н д а н і я не и псаіі и oil книги б ы л *
и Савелій К а п у с т и н * — э т о т * духоборческій
з а к о н о д а т е л ь , память котораго столь чтится
духоборами. З а м ѣ т в а я роль в ъ д о с т р о й к ѣ
возводима™ поколѣпіями храма-сокро-
вищницы усилій д у х а , п р и н а д л е ж и т * и на-
стоящему глав® д у х о б о р о в * — П е т р у В е -
ригину. Ииоли® можно с к а з а т ь , что о н *
и п о с т а в и л * т о ч к у н а д * і, о к о н ч а т е л ь н о
сгруппировав* и сформировав* то,
иреаідѳ носило р а с п л ы в ч а т ы й характер*
в ъ устной передач® и п р и з н а в а л о с ь з а
откроиеніе. „ Ж и в о т н а я Книга ' ) " я в л я е т с я
единственным* во-всем* мірѣ пописан-
н ы м * с в о д о м * , который в ъ с ж а т и и * вид®
з а к л ю ч а е т * в * себ® р о л н г і о з н ы я догмы и
фнлоеофскін доктрины, обнимав Внблію,
Е и а н г е л ь с к і я с к а э а н і я , А н о с т о л ь с к і я но-
сланія н в * то-же в|іемн б у д у ч и с в о е г о
рода и к а т е х и з и с о м * , и к о д е к с о м * пра-
в и л * общежитія, в ы т е к а ю щ и х * и з * нехю,
к а к * завѣта и откровенія блага. Т а к о в ы м *
u считается духоборами э т о т * норукотво-
ренный п а м я т н и к * д у х о в н а г о творенія и
ревниво хранится о т * нскаженія лучше
в с я к и х * д р у г и х * . „Нашішнте въ
цах*,—возвѣстнте в* устах*", говорит*
они и п о я с н я ю т * , что т о т ъ ч е л о в ѣ к * , ко-
торый б у д е т ъ нъ д о с т а т о ч н о й м ѣ р ѣ с о с р е -
д о т о ч е н * нъ с е б ѣ с а м о м * , п о з н а е т * истин-
ный д у х * Х р и с т а , потому и не н у ж д а е т с я
ни в ъ чемъ п и с а н н о м * . II э т а , п е р е д а в а е -
мая изъ рода в ъ р о д * в и з * н о к о л ѣ в і и в *
ноколѣніе н е п и с а н н а я к н и г а , заключающая
и с т и н ы , нужный для ч е л о в ѣ к а , в о з н и к л а
с * самаго н а ч а л а міра и с о х р а н я е т с я , к а к ъ
в * п р о р о к а х * и а п о с т о л а х * , прорекаю-
щ и х * о в ѣ ч н о й ж и з н и , т а к ъ и нъ л ю д я х * ,
!) Данными для этой статьи пользуемся от-
части изъ прекрасной книги Ii. Д. 13оич*-Бруе-
кича—„Животная Книга лухоборовъ", и материа-
лами, любезно предоставленными въ ваше рае-
поряженіѳ такими непосредственными знатоками
міровозарііши и быта духоборов*, какъ А. М.
Ьодянскіп n П. M. Трегубовъ.
в ы с о к о - н р а в с т в е н н ы х * и д у х о в н ы х * , ука-
з ы в а ю щ и х * п у т ь к ъ такому душевному
н а с т р о е н і ю , к о т о р о е г а р м о н и р у е т * съ су-
щ е с т в у ю щ и м * во - в с е й в с е л е н н о й и не
ч у в с т в у е т * ни в ъ ч е м ъ д ы х а н і я смерти,
н а о б о р о т * , ощущаетъ единую вѣнную жизнь
во-всемъ и въ видимой смерти усматри-
ваешь лишь переходъ нъ новому оытію.
Лично-жѳ себя, к а к ъ н о с л ѣ д о в а т е л е й и
д ѣ л а т е л е й этой истины, братья и н о с к а з а -
т е л ь н о н а з ы в а ю т ъ „ п л а к у н ъ - т р а в с ю " . „ІІла-
к у в ъ - т р а в а " , — н о я с н я ю т ъ они — т® осо-
бые люди, к о т о р ы е не мирятся с ъ суще-
ствующим* насиліемъ и обще-принятым*
з л о м * , а и д у т * п р о т и в * т е ч е н і я , к а к * нла-
к у н ъ - т р а в а п р о т и в * воды. В о д а - ж е — с о -
в р е м е н н ы й учреждения ч ѳ л о в ѣ ч е с к і я , со-
зданный к ъ з а т м е в і ю и норабощенію. ко-
торыя проходят*, к а к * и вода.
— Горе жестоким*! возглашает* нхъ
п р о р о к * . Но скоро н а с т а н е т * Вожій суды,
и т о г д а б у д е т * новая земля. Т е н е р е ш н н я -
что
же н л а м е н ѣ е т ъ отъ к р о в и , и а л ч у щ і е 1е-
русалнма н е б е с н а г о г о н и м ы .
— Но не б о й т е с ь , б р а т ь я ! Положите
с е р д ц а в ъ сил® и в о з в ѣ с т н т е во-языцѣхъ
д®ла Е г о . Пойдите по ш и р о т а м * земли,
расчищайте ноля для истины и о б н о в л я й т е
землю. К а к ъ нйкогда Израиль, д у х о б о р ы
с ч и т а ю т * себя и з б р а н н ы м * н а р о д о м * в
воспріѳмниками Х р и с т о в ы х * д ѣ . і ъ .
„ Ц а р с т в о Б о ж і е г посреди
рят * они.
нас*", гово-
„Мы — д у х о б о р ы , покланяемся образу
Г о с п о д а нашего,
Вожію,
Іисусу
Содержнтелю
Христу,
святого
Сыну
закона
Б о ж ь я г о . Ногу д у х о м * с л у ж и м * , х в а л и м с я
серд-
о Х р н с т ѣ , д у х о м * у т в е р ж д а е м с я и бодр-
с т в у е м * , отъ Д у х а мѳчъ п о л у ч а е м * , с и м ъ
мечом* и воюем*. Происходим* из*
земли р а д о в а н н о й , о т ъ семьи Д а в ы д о в о й ,
отъ роду п у т е ш е с т в е н н а г о и о т * трех*
о т р о к о в * : Анаиія, Азарія и М и с а и л а , о с л у -
шавшихся н е п р а в е д н а г о в е л ѣ н і я . П е р в ы й
о т е ц * н а ш * на землѣ б ы л ъ А в е л ь , н о г и б -
шій о т ъ руки н а с и л ь н и к а К а и н а " .
В * смысл® д у х о в н о м * , в с я к о е родство
ими о т р и ц а е т с я . „ П р е ж д е Отца с п о з н а л *
т о л ь к о о д и н * С ы н * " , с с ы л а ю т с я о в и н до-
к а з ы в а ю т * ; в с ѣ люди произошли но ро-
жденію с в о е м у и з * о д н о г о корня, всѣ
д р у г * д р у г у б р а т ь я . Е с л и - ж е в ъ жизни лю-
ди р а с х о д я т с я • и д ѣ л а ю т с я враждующими,
то это уже чнсто-человѣческое и отъ
н е с о в е р ш е н с т в а всей жизни, но не отъ
Б о г а . В о с п р і е м н и к а м н - ж е Х р и с т о в ы х * дѣлъ
могут* быть „чистые тѣломъ и д у х о м * ,

с м и р е н н ы е и к р о т к і е , добрым® дѣламъ по-
коренные и отъ худых® отдаленные".
Настоящая в ѣ р а — крѣпость добрыхъ
дѣлъ, неноетнжнмая существомъ, а только
д у х о м ъ , д у х о в н ы м ъ р а з ѵ м ѣ н і о м ъ жизни,
в п р о я в л я е т с я в ъ борьбѣ С в я т о г о Д у х а
с о - в с я к о в темной силой и насиліемъ. Т а -
к а в в ѣ р а м н о г о к р а т н о г о р ѣ л а на землѣ,
и гасили е е , но в о з г о р а е т с я опять и вос-
т о р ж е с т в у е т ® в ъ концѣ к о н ц о в ъ .
Т а к о е п о н н м а н і е красною нитью про-
ходить чрезъ всю „Животную Книгу".
П е р в а я в н а и г л а в н а я ч а с т ь ея и з л а г а ѳ т ъ
вопросы вѣры, а также отношеніѳ к ъ
окружающему міру. В ъ н е й з а т р о н у т ы п
о б щ е с т в е н н о - н о л и т и ч е с к і е в з г л я д ы духоби-
р о в ъ . Она с о с т о и т ъ изъ в о в р о с о в ъ и от-
в ѣ т о в ъ , которые и н а ч е н а з ы в а ю т с я „обо-
ронительными псалмами". И х ъ 0 0 , заклю-
чавшие каждый в ъ себЬ до НО с т и х о в ® .
Приводим® наиболѣе г л а в н ы е .
П р е с в я т а я Т р о и ц а — непостижима.
В ъ человѣкѣ утверждается Отецъ-Богъ
память, С ы н ъ - Б о г ® ' — р а з у м ъ , Д у х ъ - В о г ъ —
воля". ІІзображеніе-же Три-ипостаснаго
Бога есть въ натурѣ: В о г ъ О т е ц ъ — в ы с о т а ,
Сын® -широта, Д у х ъ — г л у б и н а . В ъ н р а в -
с т в е н н о м ъ - ж ѳ смыслѣ: Отец® — в ы с о т , н
н и к т о не можетъ в ы ш е Е г о в о з г л а г о л а т ь ,
С'ынъ—щирокъ, разумен ь; г л у б и н у - ж ѳ Д у х а
н и к т о не можетъ постичь.
— Іоанна Крестителя какъ пони-
маете?
— Онъ, І о а и н ъ , к р е с т и л а народы я з ы -
ч е с к о ю водою, п р и з ы в а я к ъ п о к а я н і ю , а
мы крестимся итъ Х р и с т а С в я т ы м ъ Ду-
х о м ъ , словом® В о ж ь н м ъ , во имя Отца, Сы-
на H С в я т о г о Д у х а " ( с с ы л а я с ь на К в а н т
Мато., гл. I I I , ст. 1 1 ) — „ Я крещу в а с ъ в ъ
в о д ѣ і ю к а я н і я , но идущій за мною, силь-
нѣйшій, и я не д о с т о н н ъ р а з в я з а т ь о б у в ь
Е г о . Онъ б у д е т ъ к р е с т и т ь в а с ъ духом і,
святымъ а огнемъ".
— Вы к а к о й пост® содержите?
— Нашъ л и с т ъ п л о т с к і й — ч и с т о т а о т ъ
г о л о в ы до ногъ; д у х о м ъ держимъ п о с т ъ , —
кто Bei, дт.ла Б ч ж ы і с п о с т и т ъ .
— Подлинно Х р и с т о с ! , іілотію постра-
д а л ! . п р а с п я т ь былъ; для ч е г о - ж с О н ъ на
С е б я т а к у ю постыдную с м е р т ь иосирінлъ?
— В ѣ д а е м ъ , что р а с п я т ь былъ, т ѣ м ъ
и адъ разрушнлъ, мертвыхъ воскресил®,
а вам® е т р а д а н і я образъ показал®.
— Какъ Христос® воскрес®, какою
плотью? Почему Е г о апостолы не узнали,
а т о л ь к о по ч у д е е а м ъ , и не міру в с е м у !
а только вѣрпымъ явился?
—• В о е к р е с ъ в ъ с и л і Б о ж е с т в а , а к а -
кою п л о т ь ю , — н е знаем® и и с к а т ь не для
чего; мы должны з н а т ь , к а к ъ свои души
с н а с т и . А что в ѣ р н ы м ъ я в и л с я , т о й нынѣ
с ъ нами е с т ь .
— Что з н а ч и т ь небо и к а к а я разннца
нобѳсъ?
— П е р в о е небо — смиреніе; второе —
разумѣніѳ; т р е т ь е — в о з д е р ж а н і е ; ч е т в е р -
т о е — м н л о с е р д і е ; п я т о е — б р а т о л ю б і ѳ ; ше-
с т о е — c u t n , , седьмое—любовь. Гдѣсовѣтъ,
тамъ и с н ѣ т ъ , г д ѣ л ю б о в ь — т а м ъ и Б о г ъ .
— Что е с т ь а д ъ и г д ѣ о н ъ ?
— А д ъ е с т ь не знающіе с н ѣ т а люди;
в ъ них!, жннутъ злые духи.
— Что е с т ь д у ш а ч е л о в ѣ к а ?
— Обиазъ Божій, лшп, н е б е с н ы й .
— Что е с т ь д у х о б о р ч е с к і й крест®?
— В о л ь н а я нищета и у б о ж е с т в о . Я вѣ-
рую к р е с т у ч е т ы р е х к о н е ч н о м у . П е р в ы й ко-
н е ц ъ — ігііра, иторой — н а д е ж д а , третій,—-
трудъ, ч е т в е р т ы й — іштаніе. В ѣ р у ю , на-
д ѣ ю с ь , т р у ж у с ь и питаюсь.
— В ъ чемъ з а к о н ъ ?
— В ъ д у х ѣ H въ д в у х ъ з а и о в ѣ д я х ъ :
любви к ъ Богу и къ ближнему.
— Храмъ у васъ есть?
— 'Гѣло н а ш е — х р а м ъ Божій, д у ш а —
образъ Божііі, м о л и т в а — а л т а р ь , в о з н е с е в і е
къ Богу.
— Что е с т ь наше и р и ч а с т і е ?
— Пріобіценіе ко святымъ тайнамъ
Божьим!,.
— Что есть семь даровъ Святого
Духа?
— П р е м у д р о с т ь , р а з у м ъ , с о в ѣ т ъ , крѣ-
ность, в ѣ д ѣ н і ѳ , благочестье, и страхъ
Божій.
— Что е с т ь плоды Д у х а С в я т о г о ?
— Любовь, р а д о с т ь , миръ, д о л г о т е р н ѣ -
ніе, б л а г о с т ь , милосердіе, в ѣ р а , к р о т о с т ь
и ноздержаиіе.
— Семь грѣховъ смертныхъ?
— Г о р д о с т ь , сребролюбіе, б л у д ъ , г н ѣ в ъ ,
ч а р о д ѣ і і с т в о , з а в и с т ь , уныпіе.
— Добродетели?
—- Смиреніе, нелюбостяжаніе, цѣло-
м у д р і е , т е р и ѣ н і ѳ , постъ, братолюбіе, бодр-
отнонаніе духовное.
— Кто т ы : м у ж h ici, или к а з а к ® ?
— К а з а к ъ . Смѣю Боиіье слово с к а з а т ь ,
сатану связать.
— Есть-ли у васъ Церковь?
— Е с т ь . С к а п о с т р о е н а ни в ъ горах®,
ни в ъ б р е н и а х ъ , ни в ъ к а М е н н ы х ъ с т ѣ -
н а х ъ , а п о с т р о е н а нъ д у ш а х ъ и с е р д ц а х ъ
чсловѣчогкнхъ и въ ней четыре стѣны.
Первая c r l . u a — м л а д е н ц ы , н а м ѣ с т н н к и Хри-
стовы, вторая—чисты» дѣвы, невѣсты Же-
ниховы, третья- -старцы, нозиѣститоли Ца-
ревы, ч е т в е р т а я — ж е н ы мироносицы. (Juli
вскипи ходили, Христа искали.
Трое в р а т ъ и три окна. Одно окно
откровеіііе, д р у г о е — в д о х п о н е н і е , т р е т ь е —
ноздержаніе.
Что е с т ь д ѣ л а милости д у х о в н о й ?
Согрѣшающіим — и с п р а в и т ь ; нознаю-
ш а г о - н а с т а в и т ь ; н а х о д я щ е м у с я in, сом-
ІІІИІИ • подать добрый с о в ѣ т ъ ; утѣшить
иечалыіаго; сносить с ъ т е р и ѣ н і о м ъ неспра-
ведливость; о т ъ сердца прощать обиды.
Что е с т ь д ѣ л а милости т ѣ л а ?
Н а п и т а т ь алчущаѵо, напоить жаж-
дущаго, о д ѣ т ь нагого, в н е с т и нъ домі.
странника, иосѣтитт.. номищпаго, заклю-
ч е н н а г о ігь темннцѣ, иогрѳбс.ти умершаго
ігь убожестнѣ.
Д е в я т ь блаженств® о н а н г е л ь с к н х ь ?
Больная нищета, п л а ч ь и г р ѣ д а х ъ ,
крѣиость желанія, правда, милость, чисто-
с е р д е ч н о е м и р о т в о р е н « , изтианіе правды
ради, поношспіе за имя Гиснодно.
( Приди. іжсніе с.лпідіррря).
M. Денреспъ.
Микробы астрала.
(
( / / c j i c e . II. M. />('.()о/ЮІІС1ШМ),
(Продолжение).
С ъ этой точки зрѣнія н ѣ т ъ ничего луч-
шаіо, к а к ъ приравнять астральный т ѣ л а ,
нъ первомъ періодѣ ихъ образован - !«, къ
т ѣ м ъ кольцам?» дыма, которыя нѣкоторые
курильщики умѣютъ пускать с ъ большимъ
и с к у с с т в о м ъ и которыя послужили отправ-
ной точкой для прекрасныхъ изслѣдованій
у в а ж а е м а г о профессора Гельмгольца надъ
кольцевыми вихрями '). Очень вѣроятно
') Для физнческаго изученія оккультныхъ яв-
.чоній знакомство съ кольцевыми вихрями Гелі.м-
гольца, по нашему мнѣнію, важно, по крайней мѣрѣ,
настолько-же, какъ и знакомство съ свѣтовыми
фонтанами Тесла. Мы скажемъ о нихъ сейчасъ не-
сколько словъ. Вотъ очень простой приборъ, КОТО-
РЫЙ ппзво.титъ намъ изучи іь это явленіе: дѣлаютъ
ящикъ, одна изъ вертикальныхъ сторонъ котораго
устраивается изъ туго натянутаго полотна, а въ
срединѣ противоположной стѣнки просверливается
круглое отверсііе; внутри этого яшика устраиваютъ
какимь-либо способомъ обильное выдѣленіе дыма,
напр. поставить туда два отдѣлыіыхъ сосуда съ
хлористоводородной и амміачной кислотами; но
предварительно слѣдуетъ позаботиться, чтобы ком-
мата, въ которой производится опытъ, была защи-
щена отъ всякаго двчженія воздуха. Теперь, если
мы устроивъ все указанньімъ способом?», дадите
рі.зкій щелчокъ по натянутому полотну, то увидите,
даже, что многіе элементалы стремятся къ
этой формѣ кольцевого вихря во-второмъ
иеріодѣ с в о е г о образованія, т. е. говоря
иначе, в ъ то время, когда центръ с и л ъ ,
составляющій ихъ душу, с т а н о в и т с я с а м ъ
по с е б ѣ достаточно с и л ь н ы м ъ , чтобы су-
щ е с т в о в а т ь , не слишкомъ о п а с а я с ь разру-
шенія о т ъ какой-либо внѣшней причины.
Допустимъ, что вибраціи какой-нибудь
мысли или какая-либо другая причина д а л а
злементалу болѣе или м е н ѣ е грубую форму
козлиной головы, которая в с л ѣ д ъ з а т ѣ м ъ
получила о т п е ч а т о к ъ и головы ч е л о в ѣ к а ;
она сохранитъ черты т о г о и другого дѣй-
ствія, и в о т ъ с о з д а е т с я д ь а в о л ъ с ъ голо-
какъ черезъ противоположное отверстіе выходнтъ
масса дыму, принимающего при своемъ выходе, если
форма отверстія круглая, или несколько времени
спусти, если она квадратная, трехугольная, прямо-
угольная и т. и. форму правипьнаго кольца, дви-
жущаяся прямолинейно по продолженію оси отвер-
стія. Наблюдая внимательно за этил.ъ кольцомъ, мы
не замедлимъ замѣтить. что оно вращается вокругъ
самого себя, какъ могло-бы дѣлать это каучуко-
вое кольцо, круглое въ поперечиомъ сѣченіи и
движущееся, вращаясь по длинѣ цилиндра, поверх-
ность котораго оно плотно охватываетъ, въ этомъ
случаѣ каждая частица дыма, изъ ко гораго состоитъ
кольцо, совершастъ ііеремѣщсиіе вокругъ оси вра
іцеКія колыіа, направленное отъ внутренней сто-
роны послѣдняго къ внешней, проходящее сзади;
и отъ внѣшнен къ внутренней прохедяшее сне-
рели. Вѣроятно даже, что это перемещающееся
движеніе каждой частицы, является движеніемъ
спиралыіымъ, такъ что каждая данная части-
ца не возвращается точно въ исходящую точку,
но двигается впередъ въ извѣстномъ смыслѣ не-
прерывно, какъ-бы охватывая вътеченіе олредѣлен-
наго промежутка времени всю поверхность после-
довательными, безконечно возобновляющимися спи-
ралями, до техъ поръ, пока не истощится весь за-
пасъ живой силы, поддерживающей всю систему.
(см. рис. /).
Помимо сложности движеній, наиболее замеча-
тельнымъ свойствомъ этихъ колецъ является ихъ
неделимость; они проходятъ черезъ преграды, де-
формируются, удлинняются, но не разрываются и,
продолжая свое движеніе, снова возстанавливаются
въ прежиемъ видѣ, миновавъ препятсвіе; это на-
стоящіе атомы въ этимологическомъ смысле слова;
они недѣлимы, равно какъ и непроницаемы. А такъ
какъ эта непроницаемость не является, само собой
понятно, необходимой для связи между собой со-
ставляюшихъ ихъ частицъ, которыя находятся въ
газообразномъ состояніи, то имъ можно присваи-
вать только молекулярный движенія; это еше одно
и весьма важное подтвержденіе того факта, что
движеніе даетъ и.і.гю.дю твердого состоят и. Мы
увидимъ позднее приложеніе этого принципа между
прочимъ къ нѣкоторымъ явленіямъ. производимымъ
элементалами. А пока удовольствуемся на время
констатированіемъ этого факта и заметимъ, что въ
томъ случае, когда вихревое кольцо встретится съ
непреодолимымъ| препятствіемъ, какъ напримеръ
съ какой-либо непроницаемой преградой, то о<>" не
сомнѣнно распадется, если заиасъ его живой силы
израсходовань; если-же н1.тъ,оно, конечно, отирыг-
10 И З И Д
вой п о л у ч е л о в ѣ ч е с к о й . п о л у ж и в о т н о й , съ
страшными р о г а м и — о т л и ч и т е л ь н ы м ъ приз-
накомъ в с ѣ х ъ сподвижниковъ отверженнаго
Сатаны.
Н ѣ т ъ н и к а к о г о с о м н ѣ н і я , что ч е л о в ѣ к ъ
со-слабой мозговой системой, которому
г.ришлось-бы увидѣть этого элементала,
былъ-бы глубоко у б ѣ ж д е н ъ , что онъ ви-
дѣлъ обитателя вѣчной преисподней. И,
говоря правду, это д ѣ й с т в и т е л ь н о суще-
с т в о , п р и н а д л е ж а щ е е н и з ш и м ъ м і р а м ъ (in
fera), дѣйствіе котораго на слабо развитый
н е і ъ назадъ, a всѣ молекулярный движеніяего по
лучатъ обратное направленіе, какъ бываетъ это
съ мячемъ, брошеннымъ въ стѣну
Другое, весьма замѣчателі.ное свойство этихъ
колецъ —это тотъ видъ, который пріобрѣтаютъ два
вихревыя кольца, выброшенный изъ ящика, спустя
короткое время одно послѣ другого. Выброшенное
эервымъ, обладая въ первое время относительно
большой начальной скоростью, вскорѣ замедляетъ
свое движеніе вслѣдствіе значительна) о сопротив-
ленія окружающаго воздуха; положить, что оно
проходитъ въ первую секунду разстояніе, которое
мы обозначимъ -1U0. допустимъ далѣе, что во-вто-
рую секунду оно г.ройдетъ разстояніе вдвое меньше,
т. е. —50, въ третью -25; въ четветрую— 12,5, въ
-:ятую —0.25 и т. д. (эти цифры приняты лишь въ
качествѣ исходныхъ точекъ, то отнюдь не выра-
жаютъ собою постепеннаго замедленія дѣйсѵвнтель-
ной скорости перемѣшенія колецъ Гельмгольца).
Второе кольцо, выброшенное, допустимъ. двумя се-
кундами позднѣе перваго, оч\титси въ концѣ тре-
тьей секунды послѣ начала опыіа на разстоя
ніи 100 отъ ящика и на разсгояніи 75 отъ перваго
кольца, которое въ это время будетъ находиться отъ
ящика на раастояніи 100 ; 50-|-25 175; въ концѣ
четвертой секунды разстояніе между кольцами Оу-
детъ всего -37.5. в ь KOHut пятои -18,75 и т. д;
Два нольиа быстро приближаются другъ къ другу,
.о они все-таки не притягиваются ьзаимно, пока не
очутятся на очень близкомъ разстояніи, въ силу обра-
гна о на.травленія молекулярныхъ движеній двухъ
противоположныхъ плоскостей; задней плоскости
нерваю кольца и передней второго; тогда мы уви-
димъ, что первое кольцо замедляетъ движеніе бо-
.тѣе, чѣмъ этого требуетъ постепенно убывающая
скорость его. толщина кольца уменьшается, a діа-
ме:ръ внутренней пустоты увеличивается до невѣ-
ролтныхъ ртзѵ.ѣровъ; тогда какъ второе кольцо
сокращается, уплотняется и ускоряегъ свое дви-
ж е т е настолько, что въ концѣ комцовъ проскаки-
ваетъ черезъ первое, какъ проскакиваетъ мячъ
черезь обручъ. Если въ этотъ моментъ они не
притягиваются взаимно І: не смѣшиваютси въ одно
родную массу, несмотря на встрѣчное движеніе ча-
СТИ.ІЪ наружнаго края внутренняго кольца и вну-
тренняго край внѣшняго кольца, то это, вѣроятно,
потому, что разность ихъ скоростей въ это время
является слишкокъ значительной.
Кольцо, выброшенное вюрымъ, в ь данный мо-
::ентъ будетъ находится впереди того, которое было
выброшено і;зъ ящика первымъ, а въ силу своей
лас.ичнести оба они весьма скоро вновь лримутъ
свой лрежній объемъ: но такт, какъ они лр иол-
жаютъ двигаться ь юмъ-же елмомъ направленіи
л: -.родолженію той-же оси и согласно тому-жс
А . NÎ 3
мозгъ долгое время игнорировалось; поля-
ризованный могущественными вибраціями
п о р о ч н о й н а т у р ы , э л е м е н т а л ъ м о ж е т ъ произ-
водить только дурное вліяніе н а существо
сенситивное., т. е. н а х о д я щ е е с я в ъ с о с т о я -
ніи в о с п р і и м ч и в о с т и , п о т о м у ч т о о н о б е з -
сильно; a д ѣ й с т в і е м ъ своимъ на обольщен-
ный м о з г ъ о н ъ в ы з ы в а е т ъ аналогичную
мысль, вибраціи которой еще у с и л и в а ю т ъ
п о л я р и з а ц і ю э л е м е н т а л а ')•
С о в с ѣ м ъ н а о б о р о т ъ , с и л ь н ы й и здоро-
в ы й м о з г ъ ( х о р о ш і й или д у р н о й — э т о и м ѣ е т ъ
самому закону, который заставцлъ ихъ сблизиться,
то вышеуказанное явленіе нсизбѣжно повторится;
второе кольцо, идущее впереди, замедлитъ движе-
т е , сдѣлается тоньше, расширится, а первое, сжав-
шись и уплотнившись, проскочить въ увеличившееся
отверстіе второго и возвратится на свое первона-
чальное мѣсто; затѣмъ второе снова перемѣнитси
мѣстомъ ci, первымъ, и т а к ъ будетъ продолжаться
далѣе.покане истощится запасъ живой силы въ нихъ
Само по себЬ это движеніе, напоминающее
игру „saut de mouton" (бараній прыжокъ. игра
вродѣ чехарды) —„öö нресліьдованіе", очень инте-
ресно. но ивъ него можно извлечь и выводы
чрезвычайной важности. Дѣйствительно, предста-
вимъ себѣ нѣсколько вихревыхъ колецъ въ т ѣ х ь
послѣдовательныхъ положеніяхъ. которыя они за-
нимають одно за другимъ и о которыхъ мы уже
говорили, и соединимъ линіей внѣшніе края верх-
нее и нижнее всѣхъ этихъ колецъ; эта линія
представитъ собою двойную синусоиду, подобную
той, которая изображаетъ распространена волно
образныхъ дниженій силъ въ теоріи Френеля (Гиг 21
Она напоминаетъ еще послѣдовательность ьолно-
выхъ гребней и узловь звучащей струны (/>ис. ,'),
или нить крупных«, и мелкихъ капель, которыя па
дають одна за другой въ струѣ жидкости, [рис. ./)
и т. д.
Хотя зтн солижемія, нъ томъ виді, какъ они
даны, за отсутстніемъ подробныхъ вычисленій не
доказываютъ что либо неопровержимо, тѣмъ не Me-
n t e мы нашли полезнымъ привести ихъ, потому что.
благодаря имъ, представляется возможность когда,
либоотыскаіь единый законъ, управляющій преоора
зованіемъ Ttn ь въ ихъ эволюціи; они даютъ возмож-
ность предполагать постоянное соотношеніе между
теоріей излученій и теоріей волнообразнаго движе-
нія; между гипотезой лучистой матеріи и гипотезой
катодныхъ лучей, і^йствительно, принимая, что в ь
опыгахъ Крукса, Тесла и Ленара физическіе атомы,
эти MantmiiiH частицы матеріи (эѳиръ или paapt-
женный газь), превращаются подъ дійствіемъ элек
трнчества въ атомы механическіе, каковы вихревыя
кольца Гельмгольца, ничто не препятствуетъ изу-
чить вихревую линію этихъ колецъ в ь качссгвѣ
исгиннаго радіуса волнообразнаго движенія. даю-
шаго возможность переі^щаться молекуламъ, ато-
мамъ и монадамч, въ окружающемъ B03nyxt, иу-
темъ-ли проникновенія черезъ преграды молекулъ,
находящихся въ пустой TpyÖKt, или-же благодаря
механическому колебанію этой преграды, или вслѣд-
ствіе обѣихъ этихъ причинъ.
') См наши работы: „Магнетизмъ, Гипнотизм«,.
Сомнамоули 'ммъ" гл. IX. Чтеніе прошелшаго и бу
дущаго.
N: 3 И З И Д А .
мало з н а ч е н і я ) н е п о д д а е т с я в л і я н і ю э л е - (отрицательному свойству) э л е м е н т а л о в ъ , —
м е н т а л а . или п о д д а е т с я ему о ч е н ь с л а б о ; вибраціи, испускаемыя послѣдними, м о г у т ъ
онъ даже б у д е т ъ в ъ состояніи отпечатлѣть быть разематриваемы, к а к ъ принадлежащія
на н е м ъ н о в у ю п о л я р и з а ц і ю м ы с л и , иной къ одному и т о м у - ж е порядку в е л и ч и н ъ —
р и т м ъ к о л е б а н і й , ч ѣ м ъ т о т ъ , к о т о р ы й оду- и в о т ъ происходитъ взаимное притяженіе
х о т в о р ч е т ъ е г о до т о й поры, и э т и м ъ в о з друхъ аэросомъ. В ъ этомъ случаѣ элемен-
д ѣ й с т в е м ъ п р и д а т ь ему ф о р м у , о т в ѣ ч а ю щ у ю т а л ъ можетъ получить приращеніе своей
мощности его с о б с т в е н н ы х ъ мыслей. силы з а с ч е т ъ ч е л о в ѣ к а , и это н о в о е пріо-
О д н а к о , с л ѣ д у е т ъ з а м ѣ т и т ь , ч т о по при- б р ѣ т е н і е п р о я в и т с я в ъ н е м ъ или в ъ ф о р м ѣ
чинѣ с в о е г о „подъ ж и в о т н а г о " (sub-animal)
с о с т о я н і я , э л е м е н т а л ы ни в ъ к а к о м ъ с л у -
ч а ѣ н е М о г у т ъ и м ѣ т ь с р о д с т в а с ъ людьми О•с
высоксй н р а в с т в е н н о с т и и у м с т в е н н а г о раз-
витии п о с л ѣ д н і е о ч е н ь р ѣ д к о п о д в е р г а ю т с я О
о
Рис. 4.
у с к о р е н і я р и т м а е г о к о л е б а н і й , или въфор-
мѣ измѣненія в н ѣ ш н я г о его вида.
Что к а с а е т с я физическихъ с и л ъ окру-
Рис. 1.
жающей среды, то о н ѣ д ѣ й с т в у ю т ъ на эле-
ментала съ большой легкостью, онѣ
и х ъ в л і я н і ю , и в л і я н і е э т о ч а щ е в с е г о бы-
являются даже источникомъ обычной жизни
в а е т ъ опасно и д а ж е гибельно для самого ихъ. Электричество, теплота, с в ѣ т ъ , звукъ,
элементала; дѣйстнительно, разумъ пред-
м а г н е т и з м ъ — в с е это о ж и в о т в о р я е т ъ эле-
с т а в л я е т ъ собою д ѣ я т е л ь н о е начало, кото- м е н т а л а . О д н а к о , на эти з а р о д ы ш е в ы й су-
рое д ѣ й с т в у е т ъ , г д ѣ х о ч е т ъ , к а к ъ х о ч е т ъ и
щества, какъ кажется, производитъ вредное
когда х о ч е т ъ , и которое с о о б щ а е т ъ свою вліяніе слишкомъ и н т е н с и в н о е в о з д ѣ й с т в і е ,
а к т и в н о с т ь нсему, с ъ чѣмъ с о п р и к а с а е т с я ,
и з а м ѣ ч е н о , что спиритическіе с е а н с ы лучше
в с е г о у д а ю т с я в ъ т е м н о т ѣ или п о л у с в ѣ т ѣ ,
при у м ѣ р е н н о й т е м п е р а т у р ѣ [20"—25° С),
при соблюдении в ъ к о м н а т ѣ т и ш и н ы или
подъ звуки монотонной музыки, — тихой,
нѣжной и мелодичной, какую гіроизводятъ
напр. ф и с ъ - г а р м о н і я или в і о л о н ч е л ь . и при
электрическомъ напряженіи. приближаю-
щемся къ такому, которое с п о с о б с т в у е т ъ
о б м ѣ н у т о к а м и , но н е и с к р а м и . К ъ э т и м ъ
условіямъ нужно добавить еще испусканіе
Рис. 2. плотныхъ паровъ, подобныхъ парамъ эфира,
которые с о з д а ю т ъ благопріятную среду для
образованія аэросомъ. Но н у ж н о о с т е р е -
тогда какъ элементалъ заряженъ слишкомъ
гаться производить опыты во-влажное
о т р и ц а т е л ь н о ( п а с с и в е н ъ ) , чтобы не постра-
в р е м я , т а к ъ к а к ъ в о д а , к а к ъ и з в ѣ с т н о , яв-
д а т ь о т ъ вибрацій, с в о й с т в е н н ы х ъ актив-
ляется прекраснымъ растворителемъ га-
ному с о с т о я н і ю . А м е ж д у д в у м я н а э л е к т р и -
з о в ъ в о о б щ е , а, с л ѣ д о в а т е л ь н о , и а з р о с о м ы
зованными тѣлами весьма различной напря-
в ъ ч а с т н о с т и . І І о з д н ѣ е , мы и з у ч и м ъ б о л ѣ е
женности м о ж е т ъ произойти только разру-
подробно н а и б о л ѣ е благопріятныя у с л о в і я
ш и т е л ь н ы й и в с е с о к р у ш а ю щ і й р а з р я д ъ . Но
для п р о и з в о д с т в а о п ы т о в ъ .
если душѣ ч е л о в ѣ к а с в о й с т в е н н а нѣкото-
рая п а с с и в н о с т ь ') ( о т с у т с т в і е нравствен
н ы х ъ у с т о е в ъ , у м с т в е н н а г о развитія, воли (Продолжение слѣдуетъ).
или р а з у м а ) , т о , т а к ъ к а к ъ э т а реализован-
ная пассивность является положительной
по о т н о ш е н і ю к ъ чіотенц/альнпіі пассивности
Ч Отрицательный качества.
 № 3 И 3 И Д А. 13
12 И 3 И Д А. № 3

злой ч е л о в ѣ к ъ м о ж е т ъ у п о т р е б и т ь д л я до- собою одинъ изъ способовъ направлять

призраковъ,--съ изумленіемъ восклицая: п у т е м ъ воли невидимыя силы и д о с т и г а т ь
стиженія с в о и х ъ э г о и с т и ч е с к и х ъ цѣлей, а
Пздбитеръ. „Да раэвѣ магическія явленія с у щ е с т в у ю т ъ ? "
С о в е р ш е н н о о т к а з ы в а я с ь признавать суще-
добрый н а помощь и з а щ и т у с в о и х ъ ближ- этимъ путемъ физическихъ результатовъ.
нихъ. М е с м е р и з а ц і е й можно достигнуть значи-
Бѣлая и черная Магія ствованіе фактовъ, лежащихъ внѣ ихъ тельныхъ измѣненій в ъ состояніи организма
о п ы т а , люди э т и з а я в л я ю т ъ : „ М ы н и к о г д а паціента, создать в ъ его умѣ обманчивыя
(Перев. еъ англ. А. Н.)
н е в и д ѣ л и н и ч е г о п о д о б н а г о и о т с ю д а за- *»'--1. Неизвѣстныя силы природы. представленія, сдѣлать тѣло нечувствитель-
О Г J1 А В Л Е H I Е. к л ю ч а е м ъ , ч т о в с ѣ , о б ъ я в л я ю щ і е с е б я оче- н ы м ъ к ъ боли и н е с п о с о б н ы м ъ к ъ д в и ж е -
В в е д е н 1 е. в и д ц а м и , — или г л у п ц ы , или м о ш е н н и к и ; либо Н а р я д у с ъ в е н а м и и а р т е р і я м и , по в с е м у
ніямъ, в ы з в а т ь глубокій т р а н с ъ . В ъ виду
I. Неизвѣитныя силы природы и х ъ в в е л и в ъ з а б л у ж д е н і е , л и б о они сами тѣлу человѣка расположена с ѣ т ь нервовъ.
И. Стихійные духи. этого, обѣими описанными силами часто
пытаются обмануті, д р у г и х ъ " . — Н е стоитъ По о б ѣ и м ъ э т и м ъ с и с т е м а м ъ непрерывно
III. Магія приказанія. п о л ь з у ю т с я и при б о л ѣ е с л о ж н ы х ъ м а г и ч е -
т р а т и т ь т р у д а н а у б ѣ ж д е н і е л ю д е й , раз- совершается циркуляція—въ первомъ слу-
IV. Четыре типа магонъ. скихъ операціяхъ.
V. Три вида силъ. с у ж д а ю щ и х ъ т а к и м ъ о б р а з о м ъ . Они н а п о - ч а ѣ , к р о в и , с ъ ц е н т р о м ъ в ъ с е р д ц ѣ , и во
VI. Магія въ религіи. второмъ—флюида жизни, с ъ центромъ в ъ Другая могущественная сила, примѣ-
минаютъ африканскаго короля, который
Vli. Талисманы. мозгу. В ъ э т о м ъ п о с л ѣ д н е м ъ с л у ч а ѣ дви- няемая еще чаще, н о с и т ъ названіе элемен-
возмущался безсовѣстной лживостью путе-
ѴШ. Мантры или заклннанія. ж е т е п р о и с х о д и т ъ н е по с а м о м у н е р в н о м у тальной эссенціи. Не и м ѣ я возможности
ш е с т в е н н и к а , у т в е р ж д а в ш а г о , будто вода
IX. Магія просьбы. дать, не выходя изъ рамокъ настоящей
можетъ въ нѣкоторыхъ странахъ дѣлаться волокну, а вдоль ньго снаружи, подобно
X. Дуриыя заклинанія
т о м у , к а к ъ э л е к т р и ч е с т в о , по м н ѣ н і ю б о л ь - с т а т ь и , с к о л ь к о - н и б у д ь полнаго ея описа-
XI. Колдовство. твердою, к а к ъ камень. Люди, н е в ѣ ж е с т в е н н о
XII. Какъ сопротивляться дурному вліянію. шинства современныхъ ученыхъ, распро- нія, я о г р а н и ч у с ь лишь самыми краткими
н а с м ѣ х а ю щ і е с я н а д ъ т ѣ м ъ , ч е г о они н е мо-
с т р а н я е т с я н е по м ѣ д н о й п р о в о л о к ѣ , а по указаниями, отсылая интересующихся къ
гутъ понять, с т о я т ъ приблизительно на
В В Е Д Е Н IE. эфирному с л о ю в д о л ь н е я . В ъ т ѣ л ѣ з д о р о - моему сочиненію „ А с т р а л ь н ы й планъ".
о д н о м ъ у р о в н ѣ р а з в и т і я с ъ э т и м ъ коро-
О б ы ч н о , Магія о п р е д ѣ л я е т с я в ъ с л о в а - в а г о ч е л о в ѣ к а ц и р к у л и р у е т ъ ф л ю и д ъ жизни В ъ этомъ-же трудѣ, говоря о перево-
лемъ.
рихъ, какъ „пользованіе с в е р х ъ е с т е с т в е н - двухъ видовъ: во-первыхъ, нервная аура, площеніи и о р а з л и ч н ы х ъ т ѣ л а х ъ ч е л о в ѣ к а ,
н ы м и с и л а м и для д о с т и ж е н і я р е з у л ь т а т о в ъ , Ж е л а я д а т ь болѣе правильное опредѣ- имѣющая своимъ первоисточникомъ мозгъ, я объяснялъ, какъ высшее „я" человѣка,
противорѣчащихъ естественному порядку л е н і е М а г і и . мы н а з о в е м ъ э т и м ъ с л о в о м ъ и , в о - в т о р ы х ъ , жизненный флюидъ, погло- подготовляясь к ъ новому рожденію, кон-
в е щ е й " '). О к к у л ь т и с т ъ ' не м о ж е т ъ с о г л а достиженіе видимыхъ результатовъ путемъ щаемый и з в н ѣ и движущійся вдоль нер- ц е н т р и р у е т ъ в о к р у г ъ себя матерію различ-
ситься съ такимъ опредѣленіемъ, такъ какъ примѣненія силъ, еще н е и з в ѣ с т н ы х ъ совре- вовъ в ъ видѣ частицъ розоваго цвѣта, ныхъ п л а н о в ъ , чтобы о б р а з о в а т ь затѣмъ
з н а е т ъ , что н ѣ т ъ ничего с в е р х ъ е с т е с т в е н - менной н а у к ѣ . Ч а щ е в с е г о это д о с т и г а е т с я легко ламѣчаемыхъ ясновидящимъ. Обра- для с е б я т ѣ л а , с о о т в ѣ т с т в у ю щ і я каждому
всякій феноменъ, какимъ-бы необыкновен- п о с р е д с т в о м ъ у п р а в л е н і я э т и м и с и л а м и при тимся с п е р в а к ъ разсмотрѣнію нервной изъ н и х ъ . Необходимо помнить, что вся,
н а ™ , н н ы м ъ и с т р а н н ы м ъ о н ъ ни к а з а л с я , в ъ помощи ч е л о в ѣ ч е с к о й воли. Есть, опять ауры. О т ъ п р и с у т с т в і я э т о г о флюида зави эта м а т е р і я — и та, которую группирует!,
дѣйствительности совершается въ строгомъ таки, лица, отрицающія самую возможность ситъ возможность правильной работы нерв- в о к р у г ъ себя для с в о и х ъ цѣлей человѣче-
с о о т в ѣ т с т в і и с ъ з а к о н а м и природы. В ъ на- т а к о г о у п р а в л е н і я к а к и м и - б ы т о ни б ы л о ной с и с т е м ы . Т а к ъ , у н и ч т о ж е н і е болевой екая индивидуальность, и огромная м а с с а ,
стоящее время ч е л о в ѣ к у и з в ѣ с т н ы лишь силами п у т е м ъ прямого в о з д ѣ й с т в і я воли, чувствительности въ какой-нибудь части остающаяся внѣ индивидуальностей — не
о ч е н ь н е м н о г і е и з ъ э т и х ъ з а к о н о в ъ , и по- н о , к а к ъ и в ы ш е , д ѣ л о с в о д и т с я исключи- т ѣ л а лица, погруженнаго в ъ месмерическій мертва, а проникнута жизнью. Ж и з н ь э т а
этому многаго о н ъ пока н е в ъ состояніи тельно къ вопросу о р а з м ѣ р а х ъ поэнаній, трансъ, вызывается отвлеченіемъ оттуда, по с в о е й с у щ н о с т и б о ж е с т в е н н а , к а к ъ б о -
о б ъ я с н и т ь ; о д н а к о , ч а с т ь ю при помощи н а - Люди н е о п ы т н ы е , но с а м о у в ѣ р е н н ы е , лю- при помощи м е с м е р и ч е с к и х ъ п а с с о в ъ , н е р в - ж е с т в е н н а в с я к а я в о о б щ е ж и з н ь , но н а х о -
б л ю д е н і я . ч а с т ь ю п у т е м ъ а н а л о г і и о н ъ дол- бятъ все отрицать; другіе, вынесшіе изъ ной а у р ы : с ъ прекращеніемъ ея потока, дится в ъ гораздо болѣе ранней стадіи
ж е н ъ у б ѣ д и т ь с я , ч т о э т а з а г а д о ч н о с т ь вы- л и ч н ы х ъ занятій наукою о с т о р о ж н о с т ь , пред- н е р в ъ о к а з ы в а е т с я не в ъ состояніи пере- эволюціи, ч ѣ м ъ т а ж и з н ь , к о т о р а я прояв-
зывается исключительно его невѣжествомъ, п о ч и т а ю т ъ г о л о с л о в н ы м ъ з а я в л е н і я м ъ изу- д а т ь о щ у щ е н і е м о з г у . При о т с у т с т в и и н е р в - ляется в ъ ч е л о в ѣ к ѣ , ж и в о т н ы х ъ или р а -
законы-же природы непоколебимы и не ченіе и изслѣдованіе. В ъ этомъ послѣл- ной а у р ы , о б ы ч н о окружающей нервное стеніяхъ.
м о г у т ъ б ы т ь н а р у ш е н ы . При о г р а н и ч е н н о - немъ случаѣ н е т р у д н о убѣдиться, что су- в о л о к н о , э т о п о с л ѣ д н е е н е м о ж е т ъ поддер-
сти н а ш и х ъ познаній н ѣ т ъ ничего удиви- щ е с т в у е т ъ много д о к а з а т е л ь с т в ъ возмож- В с я эта матерія проникнута жизненной
живать сношеній с ъ мозгомъ, и возникно-
т е л ь н а ™ в ъ т о м ъ , что о ч е н ь часто прихо- ности достиженія физическихъ р е з у л ь т а т о в ! , эссенціей, и изученіе Оккультизма даетъ
веніе ощущенія становится невозможным!,.
дится с т а л к и в а т ь с я с ъ совершенно непо- при помощи с и л ъ , н е и з в ѣ с т н ы х ъ н а у к ѣ . возможность различать нѣсколько категорій
нятными явленіями. Первоисточникомъ жизненнаго флюида этой с т р а н о й ж и з н е н н о й с у щ н о с т и и при-
является Солнце, разливающее жизнь не м ѣ н я т ь к а ж д у ю и з ъ н и х ъ , при помощи о с о -
Мы з н а е м ъ л и ш ь н и ч т о ж н у ю ч а с т ь на- П о к о н ч и в ъ с ъ о п р е д ѣ л е н і е м ъ с л о в а Ma- б ы х ъ м а г и ч е с к и х ъ пріемовъ, для выполненія
т о л ь к о в о - в н ѣ ш н е м ъ мірѣ, в ъ в и д ѣ с в ѣ т а
шей в с е л е н н о й - е я ф и з и ч е с к і й п л а н ъ , да ria, п е р е х о д и м ъ к ъ д ѣ л е н і ю ея н а черную 'различныхъ задачъ. Э л е м е н т а л ь н а я эссен-
и тепла, но т а к ж е и в о - в н у т р е н н е м ъ . Зем-
и с ъ т ѣ м ъ з н а к о м ы л и ш ь о т ч а с т и и до- и б ѣ л у ю . В ъ д а н н о м ъ с л у ч а ѣ с л о в а эти ція а с т р а л ь н а г о и м е н т а л ь н а ™ плановъ
ная атмосфера в с е г д а в ъ большей или
вольно поверхностно. Между т ѣ м ъ боль- я в л я ю т с я просто синонимами добра и зла. чрезвычайно пластична и чувствительна къ
меньшей м ѣ р ѣ пропитана этой силой, ко-
шинство людей с о в е р ш е н н о не с о р н я е т ь С а м и по с е б ѣ н е и з в ѣ с т н ы я с и л ы природы, ч е г е £ ч е с к о и в о л ѣ , а п р и с у щ а я ей ж и з н е н -
торая, конечно, особенно обильна и интен-
в с е й г л у б и н ы с в о е г о н е в ѣ ж е с т в а и ' ,аш- точно т а к ъ - ж е , к а к ъ и иэвѣстныя физикѣ ная охла,—хотя о н а и б о ж е с т в е н н а - - м о ж е т ъ
сивна в ъ л у ч а х ъ Солнца. Только усвоеніе
но п о р а ж а е т с я , в с т р ѣ т и в ъ я " - » n i e , ні" , кла- с и л ы п а р а , э л е к т р и ч е с т в а или п о р о х а , н е быть безъ ' ^ р ^ д а использована каждымъ,
этой силы д ѣ л а е т ъ физическія т ѣ л а ж и з -
дывающееся въ рамки е г о ничтожныхь м о г у т ъ б ы т ь п р и з н а н ь Т * ' ни д о б р ы м и , ни к т о у м ѣ е т ъ ею р а с п о р я ж а т ь с я ,
неспособными. К а к ъ подробно изложено в ъ
познаній. з л ы м и , и гіримѣняющій и х ъ ч е л о в ѣ к ъ м о ж е т ъ
моей с т а т ь ѣ . T h e r a t i o n a l e of M e s m e r i s m " , В ъ оккультной литературѣ часто гово-
К ъ Marin эти лица относятся совер- и с п о л ь з о в а т ь и х ъ и в ъ хорошихъ, и в ъ дур-
оба в и д а флюида жизни поддаются воздѣй- р и т с я о б ъ „ э л е м е н т а л а х ъ " . С о б с т в е н н о го-
шенно т а к ъ - ж е недовѣрчиво, какъ к ъ т е - ныхъ цѣляхъ. К а к ъ морохъ можно примѣ-
ствік) ч е л о в ѣ ч е с к о й воли. Поэтому у ж е мес- воря, этимъ т е р м и н е ^ с л ѣ д у е т ъ обозначать
л е п а т ы , месмеризму, спиритизму, явленію н и т ь и на б л а г о л ю д е й - д л я в з р ы в а п о д в о д -
мернзмъ можно п р и з н а т ь одной и з ъ отра- и с к л ю ч и т е л ь н о в р е м ё н н ы я с о з д а н і я , порож-
ной с к а л ы , з а т р у д н я ю щ е й в х о д ъ в ъ г а в а н ь ,
слей Магіи, т а к ъ к а к ъ о н ъ п р е д с т а в л я е т ъ д а е м ы я д ѣ й с т в і е м ъ ч е л о в ѣ ч е с к о й воли и з ъ
Ч Статья изъ сборника „Тоже Glimpses of и в о зло- д л я р а э р у ш е н і я ж и л и щ а с в о е г о
Occultism". в р а г а , т а к ъ - ж е точно и магическія силы
жизненной эссенціи. Созданія эти крайне
непрочны и с о в е р ш е н н о не принадлежать
къ числу эволюціонирующихъ существъ.
Б о ж е с т в е н н а я эссенція, изъ которой они
с о с т о я т ь , с о в е р ш а е т ъ свою эволюцію в ъ
Цѣломъ, какъ нѣчто единое, отдѣльныя-же
временныя построенія изъ нея отнюдь не
переживаютъ каждое своей самостоятельной
эволюціи и не обладаютъ способностью пе-
ревоплощаться. В ъ каждомъ т а к о м ъ созда-
ніи элементальная эссенція о б р а з у е т ъ к а к ъ -
6ы т ѣ л о , душею-же является мысль, выз-
вавшая его къ суіцествованііо и продол-
жающая оживлять. Продолжительность су-
ществованія этой „мысле-формы", в ъ видѣ
чего-то самостоятельна™, зависитъ отъ
силы той мысли, которая ее одушевляетъ,
и какъ только эта сила и з с я к а е т ъ , астраль-
ное т ѣ л о , состоящее изъ элементальной
эссенціи. разрушается, и эта послѣдняя воз-
вращается в ъ общую массу, изъ которой
была взята. Подробнѣе объ этомъ предметѣ
™ворится в ъ книгѣ „Thought F o r m s " (Мы-
сле-формы), написанной совмѣстно А. Б е -
з а н т ъ и мною. Я усиленно рекомендую изу-
ченіе этой книги в с ѣ м ъ , интересующимся
этимъ вопросомъ, т а к ъ к а к ъ помѣщенныя
в ъ ней раскрашенныя иллюстраціи значи
тельно облегчаютъ пониманіе текста.
(11 родйжен іе с л ѣОцет »).
Слобарь практической дибинаціи.
С п о с о б ы і йдшіірі. при«Г.іі>шиііес)і
нъ древности п средніе
Онотреблре.мые въ настоящее
время
< IIродолженіе).
» •і)
Беломантія г а д а н і е и» полету стрТ.лі
и д р у г и м * с п о с о б о м * . ОтмФчеяпыя извФст-
пымп знаками стр'Ьлы к л а д у т * вмѣст® н
з а т Ь м ъ , вынимай, о и р е д ѣ л н ю т * з н а ч е н і о
нредсказанія.
Библіоиантія гадапіе по раскрытой
наѵдачу кннгѣ: иногда по бнбліи.
В о с н о г а д а н і е или Н е р о м а н т і я .
В ъ мѣдиой иосудииТ. растапливают*
с о в е р ш е н н о чистый в о с к * , помЬшивая ло-
паточкой, поел® ч е г о в ы л и в а ю т * іп. чашку
ео-снѣгом* или водою т а к * , чтобы о н *
разлился т о н к и м * слоем I. но поверхности,
« т о т * способ* гаданія видоизмѣнен* в *
г а д а н і е ирв помощи кофейной гущи (см.
г т и т ь первую фигуру, с к л а д ы в а ю т * сумму гура „внучекъ", которых* составляют*
это слово), а иногда л ь ю т * , вмѣетм воска
в е ѣ х * т о ч е к * , д ѣ л я т * е е в а 12, а оста- с к л а д ы в а я головы первой и второй фи-
свинец*.
т о к * укажет** номер* дома. Обт.иснепіо г у р * н если п о л у ч а е т с я ч е т н о е число, с т а -
Г а д а н і е (отъ (lad - богиня с ч а с т ь я , или
получается но т а б л и ц а м * А с т р о л о г і и . в я т * дв® т о ч к и , если-же н е ч е т н о е — о д й у ;
(по с а н с к . ) и з с д ѣ д о в а т ь , и л и ѲаіІгіт— исиы-
это, и б у д е т ъ „ г о л о в а " д е в я т о й фигуры.
т ы н а т ь ) — с л у ж е н і е б о г в н ѣ с ч а с т ь я Гадѣ.
Другой, б о л ѣ е п о д р о б н ы й , с п о с о б * г е о м а н И з * „ и л е ч е й " п е р в ы х * д в у х * ф и г у р * ии-
Гадательная палочка—см. Гидрискоиія. тіи п р и в е д е н н ы й в ъ с о ч и н е н і и J o b a > Cu-
л у ч а ю т с я плечи д е в я т о й ф и г у р ы , и з ъ „жи-
Г а р о и а н т і я — г а д а н і е при помощи стек- r i o s e n w i s s e n s c h a f f t e n " , и з д . 1 7 4 7 г.
в о т о в * " э т и х * ф и г у р * — ж ш т т ѵ д е в я т о й фи-
л я н н а г о шара или графина, н а и о л н о н а а г о
Когда н а н е с е н о , к а к ъ с к а з а н о , ш е с т н а д - г у р ы , а и з * „ й о г * " — н о г и этой фигуры.
подои.
цать р я д о в і , т о ч е к * , то и з * н и х * обра- Т о т ъ - ж е в р і е м * в р н м ѣ н я е т с я къ обрашп-
Г а р у с п и ц і я - п р е д с к а з а н і е но внутрен-
з у ю т * первый ч е т ы р е ф и г у р ы , который і і а а і к і : и 8 * т | ш ' ь е й и четвертом ф в г у р * - - д е с я -
н о с т я м * приносимой ж е р т в ы . О т с ю д а Га-
называются „Матери". той, и з * іштоіі и шестой - о д и н н а д ц а т о й , и з *
русинки э т р у с с к і е жрецы.
И з * ыаторѳй в ы в о д я т * ч е т ы р е другія седьмой и в о с ь м о й — д в ѣ н а д ц а т о й фигуры.
Г а с т р о м а н т і я или Г а р о с м а н т і я гаданіс
фигуры, который н о с я т * назианіо „Дочерей", Непосредственно за „ в н у ч к а м и " сл®-
при помощи чревові.щатоля, который да-
с л ѣ д у ю щ п м * с п о с о б о м * : головы ') э т и х * д у ю т * д в ѣ новый фигуры ( X I I I п XIX')
иалт. отвѣтьг, какт.-бы исходившее с ь неба.
ф и г у р * (т. с. матерей), иишутт, одну и о д * „Свидѣтели". И х * о б р а з у ю т * такимъ-же
Он. Гидромантін.
другой, т а к * о б р а з у е т с я питая фигура. точно о б р а з о в * : и з * д е в я т о й и д е с я т о й
Геомантія г а д а н і е при помощи песку,
И з * илечей м а т е р и н с к и х * ф и г у р * состав- фигур*, получая тринадцатую фигуру, а и з *
или земли. Кормелій Дгриіша предложил*
л я е т с я ш е с т а я фигура, и з * ж и в о т о в * одиннадцатой и д в ѣ н а д ц а т о й - ч е т ы р н а д ц а -
нод'ь зтимъ н а з н а и і е м * т а к о г о рода га-
седьмая, и з * н о г * — в о с ь м а я фигура. тую фигуру.
дапіе:
На „дочерьми" елѣдует* девятая фи- Изъ о б о и х * „ с в и д ѣ т е л е й " (т. о. и з *
Н а с ы п а ю т * ровный слой песку, или
тринадцатой и четырнадцатой ф и г у р * ) вы-
иа бумаг® с т а в я т * , не с ч и т а я , ряды то-
Способъ образованія фигур*. водится новая п я т н а д ц а т а я ф и г у р а „Судья',
чек'!. (Hi р я д о в * , р а з д і л е и н ы е по четыре);
с * примѣиеніѳм* т о г о - ж е способа. Е с л и
затФм* п о д с ч и т ы в а ю т * ряды и с т а в и т ь
эта фигура не д а е т * у д о в л е т в о р и т е л ь н а ™
если п о л у ч и т с я п о ч е т * о д н у , а ч е т * — дв®
рѣшенія п о с т а в л е н н а г о вопроса, то и з *
т о ч к и , в с л ѣ д с т в і о чего о к а ж е т с я ч е т ы р е фи-
первой и пятнадцатой в ы в о д я т * ш е с т н а д -
гуры (материнскія); и з * н и х * с о с т а в л я ю т ! ,
цатую ф и г у р у . — „ П е р х о в н - ы і г Судья".
ч е т ы р е д р у г і я фигуры, такимъ о б р а з о м * :
Чти ш е с т н а д ц а т ь ф и г у р * н о с я т * каж-
п е р е с о с т а в л я ю т * , с т а в я дв-b в е р х н і я точки
в * в е р х н і й р я д * новой фигуры, одну верх- дая о т д ф і ы і и е пазнаиіе, а именно: я е р в а я —
нюю т о ч к у — в о второй р я д * виной фигуры Лециівіііо, ( в р і о б р ѣ т о н і е , прибыль); вторая
и т. д. Дал®« с к л а д ы в а ю т * точки восьми Amissiy (потеря, у б ы т о к * ) ; т р е т ь и Laetitia
раи®о п о л у ч е н н ы х * ф и г у р * но д в а : І-|-1І, (радость); ч е т в е р т а я — Tristitiu (печаль);
H l - | I V , V - f - V I , V I 1 + V 1 I 1 , и если полу- пятая — Си pal Огасоиів (голова дракона);
чится ч ё т * , ти с т а в я т * д в ѣ точки, а не- ш е с т а я — Cauila Ibaconis ( х в о с т * дракона);
чет* одну т о ч к ѵ , к а к * указано в * столб- седьмая - l'ucr ( м а л ь ч и к * ) ; в о с ь м а я — I'uelhi
ц а . ! * за Л-.Ѵ IX,' X, XI я X I I . (А® в ушка); д е в я т а я — Hubens (красно-голо-
ВІ.1ІІ); де. я т а я Albus (б®ло-головый); один-
вѣі<и, м Т а к и м * образомь, п о л у ч а е т с я І 2 фи н а д ц а т а я — Согіцпа major (большое с ч а с т і е ) :
г у р ъ , ни числу домов* въ гороскоп®. д в ф н а д ц а т н я — Fortuna minor (малое сча-
Чтобы о и р е д ѣ л и т ь , в ъ какой д о м * вон®- crie); тринадцатая l'opidus ( н а р о д ы ; че-
» ! >> 1 т ы р н а д ц а т а я — Via (путь, дорога); пятнад-
•21 I , I 2) I цатая Conjuiielio ( с о е д и н е н і е ) ; шестнад-
IV
[ ' Ч). цатая <'агесг (заточеніе).
4) • 4) Speculum Geomanticum Зерцало геомантіи.
1) и . Когда фигуры с о с т а в л е н ы , то и х * вно-
2) . ni сит!. в * т а к * называемое „1'еомаіггическое
;ц .
з е р к а л о " , которое, к а к * это о б ы к н о в е н н о
и . д ѣ л а ю т ъ астрологи, р а з д ѣ л я е т с я на д в ѣ -
:I m иадцать д о м о в ъ , с * номЪщеиными в * н и х *
. . . . 4) изибраженіямн з н а к о в * зодіака и п л а н е т * .
Или р а с и о л а г а ю т * фигуры „ м а т е р е й " п
V VI VII V I I I
4) „ д о ч е р е й " и о д * р я д * , о д н а за д р у г о й , съ
II правой руки к * л ѣ в о й . П о д * этимъ р я д о м *
. . . . 2) ч Iii' каждой фигур* ИЦрХВІГі (норный) |1ЯД'Ь располагают*, в * томъ-же н о р я д к ѣ , че-
I II III IV
Ill точек* называется головой", второй ряд!, поенгь т ы р е фигуры „ в н у ч е к * " , и о д * которыми
41 наяваніе „плечи" или „грудь", гргтін „жявот*-
I) номфщают* дв® фигуры „ с в и д ѣ т е л е і і - и,
н нижній (четвертый)— „ноги".
IX X XI X I I
 16 И З
un конец», подъ лили, иди а подъ другой,
фигуры обоих» „гудоіі". Гасііоложоннын
таким» образомі. фигуры составляют»,
т а к » называемый, Scutum (leominrtieiim
( І Ц и і ь геомаитіи).
При атом» елѣдует-ь замѣтнть, что in.
зеркала нѵмантіи нъ норном» дом» над-
лежит» иим I,стнть т » зпакп, которые ооот-
вѣтстиуют» первой фигур», л т а к » про-
должат!, m, надлежащем» порядки до
днѣнадиатаго дома; каждую фигуру должна
тнкжо сопровиждаті, сойтвктстну ющая ой
планета, как» это будет» указано далѣе,
(Продолженіо с.иъдуспіъ).
В а м п и р ъ .
(І.'І:ІІХІ'Г WIN.
Магичеснііі разскагъ Жюля Лермина.
(Перса. . 1 / . К. По он).
! Пуодолжашс).
...Когда а пошел» ль кружок» олѣта,
бросаема™ газовым» бра. навравшим» днн-
гавшіяоа группы молодых» людей, послы-
шался з в у к » нрнвТ.тотлій.
Co-времени защиты диссертаціи, мол
знакомые видѣлн меня раза дла-трл. Раз-
дались леселыя лиекллцалія, лотялулисі,
руки, чтобы усадить меня за столик». II
не заставил» себя просить. Тоска моя ис-
чезла. Посыпались перекрестные вопросы,
иа которые я едва упгі.вал» отвѣчать. Л
голженъ б ы л , обтащить причину своего
уедннеиія л заіцввіаться иротлы, обвішеиія
in, забвеніл друзей, рааскааать о планах»
и надеждах», а главное пить л лить в »
неиыовѣрном» количеств!! алкиголнаспан-
ную бурду, именуемую почему-то пивом»
п обладающую свойством», к» великой ра-
дости торговцев», увеличивать жажду Про-
грессивно выпитому количеству. Но мѣрѣ
того, к а к » наполнялся мой желудок», мысля
становились лснѣіі, п факты недавияго по-
чал ьнаго событія получали иное освѣіцѳніе.
Вміігтѣ с» тѣмъ у м, - и я явилось желай je
разсказать и своей» приключснін.
Іакт. как» дТ.ли шло о ребепкѣ, ві.чиой
проблем», нолнующей самых» закорене-
лых ь скептиков», то меня слушали внима-
тельно, и никто не смѣялса, когда я раз-
сказалъ о горечи, причиненной мнѣ моим»
иеніжествимь.
Послушай, сказал» ми» Гастои»
Дюеси, молодой доктор», заслуги котораго
мы в с » вризііавали,—я не имѣю нретензіи
гать т г б » ключи кг. зага.и.І., кнтііруы ты
нам I. загадал,. Нас .зім і.чапіе будет» «ко-
И Д А . № 3
рке общаго характера. Существуют!, два
меріода и» жизни врача. К» мерному
время молодости—относится горячая лю-
бознательность, самоотвержѳніе, не знаю-
щее преград», желаніо иобѣднті, зло. От»
также нрсмн усиленной работы, с » 16 нлн
"и часами Ч Т О І І І Я или письма, при пг|,т»
чадящих» свѣчѳй. II in, paarapk naiueii ра-
боты мы не замкчаем», как» жизнь дви-
жется иокруп, нас» и ндет'ь вперед». Мы
затыкаем'!, уши, чтобы не слышать шума, ко-
торый произнодит» чоловѣчѳстио—ВЯЛ HI! ill
болыюй.страдающіп легкими, оорцом» в моз-
ром». Мы требуем» уже пауки готовой,
такой, какую прошлое втиснуло и» рамки
книг» in 8", громадных» но своей тяжести
н недоступных» но цкиѣ. II нам» но хват
т а е т » времени, чтобы изучить тайну жизни
и смерти по единственной книг», всегда
открытий, иллюстрированной нкчни новыми
схемами, правдивыми н убѣднтелыіымп,
il лтя книга йот» она!
Широким» жестом» он» указала, на
бульвар». Газ» бросал» бѣлесинатыо лучи
свѣта на колеблющуюся безконечиую ве.гіп
гуляннцііхч,.
Нота, нилнкііі учебник» наружной и
un утренней натологіи,— продолжала. Га-
стола,, нота, физіологіи дѣйствііі. 1'азвѣ
видима, мы І Г І І Ч Т О подобное, забившись вь
больницы и кабинеты? Л, вѣдь, зто только
одшгі, том», глава, параграфа, медицинской
инцішлоиедіи, которую составляет» обще-
ство. А! вскрикнул» она, голосом», іи крон-
ііості,котораго нас»тронула,—имкть врем,а,
т. е. деньги, и нсецѣло посвятить себя что
иіі" »той живой бнбліотеки, итого унинир-
салыіаго словаря, кааідая ггравица кото-
раго есть человѣігь, разобрать его, изучить
и уже поел Г, этого заняться леченіема, неду-
гов». Потому что тогда вскрывали-бы во
трупы, а жнвыя существа. Десять л к т » та-
ких» иаблюдевііі c i, таким» великолѣшіымъ
рвонісма,, с» которым-!, мы изучаема, такую
косную науку, как» наша, я над» нами зи-
сверкало-бы пламя иствннаго внаііін...
Но-иторой неріод» — дѣло идета, еще
хуясе. ІІослк усиленной работы, остальную
часть жизни мы употребляема, на го, чтобы
сдѣлаться новым и человккомъ, разочарован-
ным», скептиком», невѣждой, банальным»
практикомъ-рутинером», который верится
на ордена, и академію. Мы дклаемся какъ-
бы илѣііыміі, когда бросаем» книги и не
видима, челішѣка.
IIa. Я'гот'ь момента, я нскрикіцда, н.
дотронувшись до Гастеііа, сказала,:
N; 3
И З
— Смотри!
н и » взглянул», куда я указывал».
— Кто этотъ человѣкъ?—спросил» он».
— Это тотъ самый старик», о кото-
ром» я только что говорил»:—г-н» Вин-
чевтъ.
Старик» приближался медленно, тяже-
ло, и я вздрогнул», увидѣвъ нѳвѣроятную
перемѣну, которая произошла въ немъ въ
иродолженіе такого короткаго промежутка,
іюслѣ нашей втрѣчи.
Онъ мнѣ показался мертвенным», ху-
дима,, сгорбленным», разбитым».
При каждом» mark ou» поворачивал»
свою худую шею, озираясь но сторонам»,
и мвѣ казалось, что я слышу скрип» ко-
стей его позвоночника.
— Э,—воскликнул» один» изъ н а с ъ , —
это старый Тевенен»! Развѣ ou» еще не
умер»?
— В ъ самом» дѣлѣ, онъ,—сказал» Га-
стон», внимательно смотря на него, — я
сперва его не узнал».
— Но кто такой этотъ Т е в е н е н » ? — н е -
тѳрпѣливэ сироеил» я.
— Я его встрѣтпл» ніеколько мѣся-
цев» тому назад»,—продолжал» Настои»,
не отпѣчая мнк, и она. ныглядѣл» тогда
бодрыми и помолодкпіііимъ...
— Но, вѣдь, я сам», ІІѢСКОЛЬКО часов»
тому назад», увндкв» его, думал», что
нредо-мной почти молодой ч е л о в ѣ к » , — ска-
зал» я.—Возможно, что на него таіса, по-
влія.ю горе...
— Пойдем»,—сказал» мнѣ Гастонъ,—
я тебѣ разскажу все, что о немъ знаю.
Въ одно мгновеніе мы достигли Теве-
нена, который шел» но бульвару. Его уз-
кая спина, казалось, принадлежала выход-
цу съ того свѣта.
Говори, сказал» я Гастону, рас-
сказывай скорѣй об» этой странной лич-
ности, которая меня безпокоитъ, сердита,
и в» то-же время интересует».
— Пойдем» сперва аа ним»,—отвѣчала,
Г а с т о н ъ . — Я знаю его прошлое, и мнѣ хо-
т»лось-бы узнать коо-что нзъ его настоя-
іцаго.
Т е в е н е н » шел» поминутно оглядываясь,
останавливаясь у кофеен», какъ будто
всматриваясь в » пооктителѳй.
- - А, можетъ быть, и в » посѣтитель-
ниц»!—смѣясь прибавил» Гастои».
—- Это, впрочемъ, шутка,—продолжала,
он»,—потому что помимо всегдашней цѣ-
ломудрепиости Тевеяена.ему теперь должно
быть болѣе ста л ten,.
И Д А . 17
— Ста лѣгъ!!
— Мнѣ тридцать пять,—сказал» Га-
стонъ,—а когда было пятнадцать, тотъ,
отъ кото я услышаль исторію Тевѳнена,
говорил», что онъ жил» уже въ 1789 году!
Старик» продолжал» скользить, к а к »
призрак» (у него была какая-то необыкно-
венная походка), и мы стали бояться, какъ-
бы онъ не исчез» безслѣдно. Дойдя до кон-
ца бульвара, онъ вдруг» остановился въ
нерѣшитѳлыюети, какъ-бы не зцая, въ ка-
кую сторону идти.
Гуляющих» стало мало.
Стоя ііевдалек» отъ него, мы вндѣли его
жесты, выражающіе и гнѣвъ, и отчаяніе.
Он» еще силыіѣе сгорбился и казался со-
вершенно дряхлым».
Наконец», онъ принял» какое-то рѣ-
uieiiie и евррнул» въ боковую улицу.
Чрезъ нѣсколько минут» онъ подошел»
къ воротам» одного дома, у которыхъ сн-
дѣла женщина, но виду привратница, вы-
шедшая подышать вечерней прохладой.
Она дерясала на руках» мальчика, 6 — 7
лѣтняго кркпыша.
Едва мальчуган» замѣтилъ Тевеиена,
как» соскочил» с» колки» матери и стрем-
глав» понесся ему на встрѣчу.
Налстѣвь на него, онъ т а к » толкнул»
старика, что, как» нам» показалось, тотъ
едва устоял» па ногах». По опасеніл наши
были напрасны. Тевенен» съ силой и лов-
костью поднял» ребенка и стал» его цѣ-
ловать. Онъ цѣловалъ его долго.
— Бѣдннга,—прошептал» я съ умиле-
н і е м » , — о т , вспоминает» об» умершей ма-
люткѣ.
Между тѣм» толстуха-привратница бра-
нила своего мальчугана:
— Оставишь-ли ты господина Теве-
иенъ, маленькій негодяй?—кричала она.-—
Прошу васъ, г-н» Вянчентъ, простить его.
Трепля ребенка по щекам», он» что-то
такое отвктил», чего мы не разелышали.
— О, я прекрасно знаю, что вы, го-
сподин», баловник» всѣхъ дѣтей,—продол-
жала женщина,—за-то, какъ только они
васъ завидят», такъ п рвутся къ ваиъ:
никак» пхъ не удержишь.
Винчентъ въ дом» не входил», хотя
привратница посторонилась, давая ему до-
рогу.
Онъ какъ-бы колебался и, наконецъ,
робко сказал»:
— Вы не хотите довѣрить его мнѣ...
ІІ-бы научвлъ его кое-чему хорошему!
— Ах», я-бы съ удовольствіемъ, г-н»
Нинчентъ. Но, вѣль, вы знаете, что онъ
живет® въ деревнѣ у своей бабушки, ко-
торая аъ немъ души не чаетъ. 11 самой-
то мнѣ приходится кланяться, чтобы вы-
просить его на недѣльку... Il, ісроыѣ того,
там® такой чудесный воздух®!..
Вішчентъ не настаивал®. Онъ еще раз®
поцѣловалъ ребенка н исчез® въ длішномъ
корридорѣ. Онъ казался номолодѣвшимъ.
Гастонъ подошел® к® привратницѣ и
спросил®:
— Господин®, который сейчас® во-
шел®,—не Винчецтъ-лн Тевенонъ, учений?
— Да, сударь. Да, ученый, и при том®
такой прекрасный человѣкъ! По истин®,
отец® д і т я м ъ . И они, плуты этакіе, хо-
рошо это знают®: цѣлый день вытяги-
вают® у него конѣйкн...
- Он® здѣсь живот®?
— Уже десять лѣтъ...
— Я его когда-то знал®. Он® ынѣ по-
казался очень ііостарѣішіиыъ.
— Ну, не очень-то довѣряйтесь ого
виду. Полгода тому назад'® онъ былъ так®
плох®, что, казалось, вот®, кот® умрет®.
И вдруг®, словно колдовство какое... Я
уж® не знаю, что он® такое придумал®,
чтобы вылечиться; но только меньше, чѣмт,
въ шесть недѣль онъ совершенно переро-
дился, да так®, что будь л вдовой...
Она откровенно засмѣнлась, какъ жен-
щина, позволяющая себѣ, по своему солид-
ному иоложенію, немножко позубоскалить.
Но скилько-же, по вашему,, ем;
лйтъУ—спросил® я.
— О пустяки: лѣтъ девяносто пять, а
то и побольше.
— Вотъ, человѣкъ!—воскликнул® Га-
стон®, когда мы удалились и возобновили
прогулку.—Очень уважаемый и почитае-
мый и любяшій дѣтей... Что ты о нем®
скажешь?
— Ничего. Я жду его псторіи.
— Она, в® сущности, весьма проста
для нас®, знакомых® с® наукой.
Нннченть де-Боссай де-Тевененъ—по-
слѣдній потомок® большого семейства,
эмигрировавшего за граннцу в® эпоху ве-
ликой революціи. Его отец® был® одним®
нзъ ста акціоиеровь знаменитаго Месмера,
за которымъ онъ иослѣдоволъ нъ Швей-
царію, гдѣ, как® ты знаешь, этотъ знаме-
нитый тавматург® жил® до своей смерти,
послѣдовавшей в® 1815 году. Де-Боссай
отец® вернулся во Францію вмѣстѣ съ
Бурбонами и вскорѣ умер®. ІІосл I, него
остался сын® Биачентъ, который пас ь те-
перь интересует®. Он® был® учеником®
Kappa и Посеюра, достиг® в® м с , с : ресовалси вопросом® п порвал® со-свонмл
ученых® степеней и привязался г
менитому Делезу, котораго во-иремя ре-
Ставраціи называли Гиппократом® живот-
наго магнетизма.
Съ т ѣ х ъ пор® онъ, невидимому, пор-
вал® с® академической рутиной, был® в®
точеніѳ нѣсколькихъ лѣт® секретарем®
магнетическаго общества, основаннаго мар-
кизом® Пюисегюръ, и сдѣлался наконецъ
секретарем®, a затѣмъ другом®, alter t»v-
маркиза де-Мирвиль, директора Авиньон-
скаго общества и автора одной очень
странной книги о духах® и их® флюиди-
чѳскнхъ пролилепіях®.
Я быстро прервал® Гастона.
— Вообще, этот® неликій ученый спа-
рить... сумасшедший..
— К® чему такт, горячиться? — улы-
баясь, сказал® Г а с т о н ъ , — Если-бы кто-ни-
будь пятьдесят® лѣтъ тому назадъ заго-
ворил® об® успехах® техники, не говорю
улсо о современных® намт. научных® от-
крытіях®, навіедшихъ ііриыѣиеніе вь
жизни, то его навѣрно уцрятали-бы въ
сумасшедшій дом®. Думаешь-ли ты, что
Крукст., открывшій новый металлъ-тал-
ліумъ в иродложившій досадную задачу о
радіометрѣ, был® тоже оумасшедшіи? —
прибавил® Гастонъ, оживляясь,—ну, так®
почитай его послѣднія изысканія и рѣ-
шись тогда сказать мнѣ, что то „нѣчто"
вт. твоем® сознаніи, которое ты считал®
незыблемым®, такъ-же осталось непоко-
лебимо.
Но возвратимся къ Винченту. Съ
1825 года, этотъ человѣк®, вт. которомъ
соединяются удивительное териѣніе фа-
кира съ дѣятѳльной настойчивостью нз-
слѣдователя, былъ главою всѣхъ этих®
странных® людей, называемых® магнети-
зерамн^ и вообще -занимающихся магне-
тизмом®, людей, болѣе многочисленных®,
чѣмт. думают®, и чистосердечіе которыхъ
стоить внѣ всякого водозрѣнія. Александр®
Бертран®, ІКоржэ были его учениками, а
между тѣм® Тевенонъ никогда не позво-
лял® им® произносить своего имени. Онъ
не вмѣшался непосредственно въ извѣст-
ный спорт, ст. Академіей, которая, не
смотря на доклад® Гюссена, пришла къ
абсолютному отказу считать магнетизм®
серьезным® предметом®. Ты, конечно,
знаешь, что в говорю о рѣшеніп Акадеыіи
в® 1887 году но нниціатпвѣ д-ра Дюбуа
д'Аміенса.
Доктор® Тенененъ не протестовал®:
наоборот®, онъ, казалось, вовсе не инте-
нослѣдователями. По я знаю изъ досто-
вѣрвыхъ источников®, что он® вѳ бросил®
своих® завятій. Человѣкъ, от® котораго я
узнал® всѣ эти подробности п который
былъ одним® из® поелѣднііхъ учеников®
Тевевена, — за нѣс-колько мѣсяцевъ до своей
смерти, сознался мнѣ, что паука учителя
его ужасала.
— Не думайте,—сказалъ он®, въ за-
ключен«,—что тут® какое-нибудь шарла-
танство, нѣт®, это дѣйствительно наука, а
ея адепт®, Бвнчѳнтъ, челонѣкъ холодный п
положительный, неспособный фантазиро-
вать или заблуждаться. Он® идет® мед-
ленно отт, точки до точки, подвергая са-
мой тщательной ііровѣркѣ каждый прой-
денный шаг®.
— Ты понимаешь, — продолжал® Га-
стонъ,—как® я хотѣлъ узнать подробно-
сти? Пусть будетъ наука! ІІо какая? На
всѣ вопросы, которые я ому задавал®, мой
друг® отвѣчалъ уклончиво, очевидно не
желав выдавать секреты своего учителя.
Тѣм® не менѣе. ммѣ все-таки удалось кое-
что узнать, хотя, в® сущности очень вѳ-
много. Бннчентъ не занимался „вторым®
зрѣніемъ", угадыван/ем® будущаго и тому
подобными штуками. Его труды были строго
научными и ограничивались областью фп-
зіологіи или даже физики. Он® занимался
„нзлучоніем® силы" (термин® Крукса) из®
человѣческаго тѣла, безъ помощи мате-
ріалышхъ проводников®, силы, обладаю-
щей иди іірнтяженіем®, или отталкнвавіем®.
(Продолжен/ч слпдуетъ).
Задачи чаповічества.
іРЪчь, произнесенная 7 Августа 1 9 1 2 года
членом® б р а т с т в а t'-^.s- н а з а с Ь д а н і и M a p
т и н и с т о в ъ в ъ л о ж ѣ «Аполлонія» в ъ П а -
рижѣ).
Оккультисты всѣ.х® стран® нашего ила-
ветнаго міра признают® основное дѣленіе
каждой индивидуальности человѣчества на
три части ri ли плана. На европейских® на-
рѣчіяхъ, въ терминологии, еще принятой
греческими философами,эти части носят®
овредѣленіи—духъ—дг/ша—тѣло. IIa язык®
еовремепнаго Оккультизма эти составным
части каждаго индивидуума носят® опре-
делен іи гѣлъ—ментального, астральнаго
физического.
М і р ъ м е н т а л ь н ы й - есть план® проявле-
нія законов® неумолимой логики, план®
идей. Заблуждаться нъ нем® можно лишь
логически, попадая не нътот® иотокъ по-
сылок® и слѣдствій, который был®-бы не-
обходим® въ опрѳдѣлеввом® случай.
Поэтому, ментальныя заблѵжденія мо-
гут® носить лишь тот® характер®, что ин-
дивидуальная монада, недостаточно еще
утончившая свои способности восприимчи-
вости, выхватывает® из® ментальнаго плана
тѣ идеи, которыя при нереходѣ через®
астральную грань (иначе сказать, при се-
реложенін их® на нредставленія, переда-
ваемый пятью чувствами, услугами кото-
рыхъ пользуется стоящее на современной
фазѣ разнитія наше планетное человече-
ство)—нріобрѣтаютъ уродливыя, несовер-
шенный формы, носящія характер® мета-
физических® философских® заблужденій.
М і р ъ а с т р а л ь н ы й — е с т ь иланъ форм®,
в® которыя облекаются идеи ментальныя.
Это есть область проявленія творчество,
какъ природы, так® п каждой отдЪльнои
индивидуальности. Б® клѣточкѣ человѣ-
чества этот® план® проявляется игрою во-
ображенія, которая, при нереводѣ на язык®
чувств®, облекцетъ астральные образы въ
звуки, цвѣта, иногда даже придавая им®
болѣе компактную тѣлесиость—создавав
ряд® тонких® иллюзорных® тѣлесныхъ
форм®. Это—мір® воздушных® замков®,
проявлен!и фантазіц, созидающей къ уелу-
гамъ владѣтельнаго астральнаго князя і в а -
примѣръ, под® влівніемъ наркотиков®: эфи-
ра, гашиша или астральнаго E s c l a r a g e ' a ,
какъ это можно наблюдать в® фельѳтояѣ
Гочестеръ) цѣлыіі штат® астральных® ра-
бов®—образов® фирм®, съ виду послуш-
ных® автору фантазій, ихъ создавшему, на
Дѣлѣ-же интенсивно его вамппрнзирую-
щихъ и отвимающихъ у него жизненную
энергію, которую онъ съ гораздо большею
для себя пользою могъ-бы прилагать в®
Других® областях®.
М і р ъ и л л ю з і й , доступный нашим® пяти
чувствам®, царство матеріи, какъ ііредѣлъ
коагуляціи духовной субстанціи,—можетъ
бытыізложенъ кратко, так® как® мы, жите-
ли землн, принуждены жить и довольство-
ваться той степенью уплотненія духа, кото-
рую застала наша настоящая инкарнація.
Если принять это иодраздѣленіе клѣ-
точки человѣчества за основное, то крайне
легки наыѣтить себй достоинства и недо-
статки каждой отдѣльной индивидуаль-
и ности. Къ ментальным® несовершенствам®
относятся религіозвыя, метафизическія,
фплософскія шатанія и неустойчивость
(напримѣръ, атеизм® или пзлишиій фана-
тизм®, или стройная, логическя-ностроеннаа

философская с и с т е м а , заблуждающаяся изъ-
за н е в ѣ р н о й о с н о в н о й ,. -силки).
К ъ а с т р а л ь н ы м * заблужденіямъ отно-
с я т с я , г л а в н ы м * образомъ, с л и ш к о м * ин-
тенсивно выраженная индивидуальность,
что п р о и с х о д и т * о б ы к н о в е н н о оттого, что
люди о б л а с т ь ю с в о е й д ѣ я т е л ь н о с т н выби-
р а ю т * не у м с т в е н н о е с а м с р а з в н т і е , а на-
п р а в л я ю т * в с ѣ свои силы н а область форм*,
вполнѣ э т и м * д о в о л ь с т в у ю т с я H д а ж е бы-
в а ю т * с ч а с т л и в ы . Р а з в ѣ мало самоуслаж-
д а ю щ и х с я н а р к о т и к о в * ИЛИ п о э т о в * , вос-
н ѣ в а ю щ в х ъ ЛИШЬ ч у в с т в е н н о с т ь ИЛИ образы
в х ъ рѣзко выраженной индивидуальности?
Отсюда естественно родятся и всѣ
а с т р а л ь н ы е н е д о с т а т к и : г о р д о с т ь , самона-
д ѣ я н н о с т ь , самомнѣніе, н р о с в ѣ щ е н і е в о -
в с ѣ х ъ в н д а х ъ , понимаемое, к а к ъ н е н а с ы т н а я
и з о б р ѣ т а т е л ь н о с т ь в ъ области у д о н л е т в о -
ренія с в о и х * а с т р а л ь н ы х * ( ч у в с т в е н н ы х * )
страстишек*...
К а к и м * о р ѵ ж і е м * п р о т и в * этого бо-
р о т ь с я ? Б о л ь ш а я ч а с т ь с о в р е м е н н а « ) чело-
в ѣ ч е с т в а еще слаба, т а к * к а к ъ поля людей
находится въ эмбріоналыюм* (зачаточном*)
с о с т о я н і и , и х о т я карма о т д е л ь н ы х * лично-
стей ч а с т о д а е т * и м * возможность с н я т ь по-
вязки с о - с я о и х ъ д у х о в н ы х * г л а з * , понять
значоніе и назначеніе человечества—эти
личности все-же н р е д и о ч и т а ю т ъ о с т а в а т ь с я
в л а д ѣ т е л ь н ы м и князьями а с т р а л а , чѣм*
с т р е м и т ь с я к * исправление с в о е г о астро-
сома.
Единственным* способом* серьезной
борьбы с * з а с а с ы в а ю щ е й тиной а с т р а л ь -
н а « ) болота я в л я е т с я у м с т в е н н о е самораз-
в н т і е . К о н е ч н о , в * д а н н о м * с л у ч а ѣ я имѣю
в * виду о п р е д е л е н н ы й к р у г * а с т р а л ь н а « )
а р и с т о к р а т и з м а , то е с т ь и н д и в и д у у м о в * ,
т р а т я щ и х * свои силы на погоню за достннле-
ніемъ с е б ѣ р а ф ф и н и р и в а н н ы х * в о с п р і я т і й .
Е с т ь люди, иродпочнтающіе у м с т в е н н о е
с а м о р а з в и т і е п у т е м * «юродства, Христа
р а д и « п у т е м * - нищеты д у х о в н о й » , имъ-же
в о - н с т и н у у г о т о в а н о Ц а р с т в і е Божіе не
т о л ь к о на небеси, то е с т ь иоелѣ п е р е в о -
площенія, но и на землѣ; э т о т * н ѵ т ь и о д *
силу лишь в ы с о к о - о д у х о т в о р е н н ы м * н а т у -
р а м ! , — р е д к и м * е д и н и ц а м * среди милліононъ
а с т р а л ь н ы х * а р и с т о к р а т о в * '). В ѣ д ь , не
• Нередко люди богатые кончают* в-Ькъ своп
ьъ с ьдииети и даже в ь нвщѳт-Ь, всльдсгвіѳ еоб-
,-твеввоп неосторожности, распутства, мотовства,
неудачных* спекулянт, или, наконец*, прости
потому, что имъ систематически не незло.
Но чтобы человвкъ, ДНВИВШІЙ евѣтъ своею
[ к сошью, добровольно отрекся от* иен в все
роздал* неимущим*, и затем* протягивал* руку
. а мил остыв сП в * том* самом* городе, который
нсякій с о г л а с и т с я п р е в р ѣ т ь н с ѣ б л а г а мір-
скія и наложить па себя а с т р а л ы і ы я ве-
риги, с п а т ь на краю проезжей дороги, не
дорожить с в о е ю жизнью и п р е б ы в а т ь «въ
д у х ѣ > — в ъ п о с т о я н н о м * м о л и т в е н н о м * эк-
с т а з е , т а к ъ капп, э т и м * л и ц а м * , избравшим*
п у т ь п о д в и ж н и ч е с т в а , лишь нослѣ д о л г и х *
л ё т * упорной непрестанной борьбы съ
а с т р а л ь н ы м * з м і е м * у д а с т с я прочно обос-
н о в а т ь с я ви/чментальномъ т о к ѣ , — « б е с е д о -
в а т ь с ъ Б о г о м * з а - н р о с т о » , — м н о г і е из*
н и х ъ с р ы в а ю т с я , « в п а д а ю т * в * прелесть»,
и о д * в л а с т ь с а т а н ы , я в л я я с ь неисправи-
мыми, нензлѣчимымн астральными эгои-
стами.
вндѣлъ его богнчѳыъ,— и нашѳлъ въ этомъ свое
счастье, гикіо примеры не часты. Поэтому за-
служиваете вниманія исторія некоего Пирсона,
умершаго недавно, девяностолетним* стариком*,
вл, богадѣльнѣ, въ Чикаго.
Восемнадцати л е т * Пирсов* иолучнлъ отъ
отца 100.000 франков* на самостоятельную жизнь,
занялся табачным* делом*, и, г о д * спустя, у
него было полтора мнлліова. Смерть отца при-
несла ему еще три милліона. Деньги потеряли
всякую цену для юноши. Оіп, пускался въ са-
мым фантастическія Спекуляціи, рисковал* бе-
зумно,—и очені. скоро разорился.
Пришлось начинать жизнь сначала. Но Гінр-
сон'ь, вс унывая, ваялся за работу: использовав*
ирѳжніл связи, вступил* въ одну железнодорож-
ную компании, востроилъ 100 тысяч* километ-
ров* железных* дорог* и нажил* опять три
мплліона, после чего, выйдя изъ состава компа-
віи, у е х а л * въ Лондон* и сделался банкиром*.
Вотъ, какъ онъ самъ описывастъ свою жизнь:
„Проживали мы 250.000—375.000 фр. въ годъ.
Посла въ 1402 г. жена моя была представлена
ко двору, ндаті,о ея стоило 125.000 фр. Оно сплошь
было покрыто брюссельскими кружевами, одъ-
ланнммм на заказ'), надъ этими кружевами ра-
ботали полгода. При такой жизни банкротство
было неизбежно и не заставило себя ждать. H
вернулся въ Америку.
II въ тсчевіе семи лЪтъ опять разбосагь.ть
на золотых-!, розеывяхъ. И опять вошла та-з;е
боапутная и безумная жизнь, пока жена моя и с
умерла.
Съ той поры во мне начался кризисе. Я
вдругь повялъ, что деньги, который я такъ рас-
швыриналъ, моглн-бы многим* дать радость,
помочь имъ, облегчить ихъ жизнь... If, к а к *
раньше я тратилъ, не считая, т а к * теперь, не
считан, даналъ, когда нужно было помочь...
Кончилось тѣыъ, что мне самому пришлось
протягивать руку, иной разе— къ теме, кто раз-
жнлея на мои деньги... Я узнал* и голоде, и
холоде, и ночевки на ткаыейкахъ бульваров*,
съ которыхъ гоните иолицойскій... Но ясе-жѳ я
былъ счастливь, какъ никогда—я гордился со-
бой, считал* себя апостолом*, чуть не свя-
тымъ"...
Лишь поел* многих* л е т * этого доброволь-
на«) мученичества, Пирсоне согласился посту-
пить нъ убежшцо, но лишь ноле условіемъ, что
къ нему будут* относиться точно такъ-же, к а к *
и кт, прочим и призреваемым*.
Для астральныхъ-же аристократов*,
очевидно, наиболѣѳ п р и г о д е н * аристоісра-
тическій-же н у т ь с а м о р а з в и т і я , утончай
область в о с п р і я т і я , расширяя свой круго-
зоре и изъ а с т р а л ь н о й о б л а с т и переходи
в ъ о б л а с т ь ментальную, т. е. в ъ міръ идей.
Для этого необходимо, к а к р можно больше,
у ч и т ь с я , т р а т и т ь время но на самоуслаж-
деніе, а на ш т у д н р о в а н і е ЛОГИКИ, фнло-
софін, рвлигін (отцовъ Церкви), астрономіи,
математики, этики, физики, хнміи, физіо-
логін.
Крайне в а ж н о с о з н а т ь , что не В с е л е н -
ная н а х о д и т с я къ у с л у г а м * к а к о й - н и б у д ь
к л ѣ т о ч к н , именующей себя человѣкомъ, а
что земля е с т ь лишь с о с т а в н а я ч а с т ь г и -
г а н т с к а г о механизма, a ч е л о н ѣ ч е с к а я ин-
д и в и д у а л ь н о с т ь е с т ь , цъ свою очередь, со-
с т а в н а я ч а с т ь г и г а н т с к а г о комплекса, име-
нуемаги Ч е л о в ѣ ч е с т в о ы ъ . П о т о м у , з а д а ч е ю
каждой к л ѣ т о ч к и , надѣлѳнной р а з у м о м * ,
я в л я е т с я — з а б о т и т ь с я о н о д д е р ж а в і и жиз-
ненности и цѣлости того организма, ч а с т ь ю
котораго она я в л я е т с я , потому что удо-
влетворена! интересам* части вредит*
и н т е р е с а м * общаго.
Кто сжился с * и д е е й , ч т о онъ предста-
в л я е т ъ собою необходимую, но к р о х о т н у ю
гайку или шестерню г и г а н т с к а г о механизма
Ч е л о в е ч е с т в а — д л я того лрямымч, слѣд-
с т в і е м ъ этого с о з н а н і я б у д о т ъ с т р е м л е н і е
приносить носильную помощь л ю д я м * ; та-
кой ч е л о в ѣ к ъ е с т е с т в е н н ы м * путемъ при-
м ы к а е т * к ъ всемірному б р а т с т в у , состоя-
щему изъ т ѣ х ъ к л ѣ т о ч е к ъ ч е л о в ѣ ч е с т в а ,
въ. к о т о р ы х ъ с о в е р ш е н н о и з г н а н о ч у в с т в о
эгоизма, рѣзко выраженной и н д и в и д у а л ь -
ности; т а к о й ч е л о в е к е я с н о п о н и м а е т * зна-
ченіо нрнтчн о т а л а н т а х * : что, если ему
многое д а н о в ъ планѣ м а т е р ь я л ь н ы х ъ ре-
алнзацій, то ему необходимо прежде в с е г о
иріобрѣсти т е о р е т и ч е с к у ю п о д г о т о в к у в ъ
э т и х * о б л а с т я х * г л а в н ы м и о б р а з о м * для
т о г о , чтобы е г о б о г а т с т в а имѣли нозмож-
ность правильно р а с х о д о в а т ь с я и питаться.
Т а к о й и н д и в и д у у м * ясно п о н и м а е т * , что
о с н о в н ы м * принципом* его д ѣ я т е д ы ю с т и
долженъ б ы т ь т р у д * , что лишь при по-
мощи упорнаго т р у д а в ъ области самораз-
вития о н * м о ж е т * нобѣдить к о с н о с т ь , инерт-
ность матеріи и н а с т о л ь к о у т о н ч и т ь свой
а п п а р а т * воспріимчивости, к а к ъ а с т р а л ь -
ной т а к ъ и м е н т а л ь н о й , что ігь н е м * уаіе
с м о г у т * в и б р и р о в а т ь токи, ндущіе изъ
о ч е н ь в ы с о к и х * а с т р а л ь н ы х * и менталь-
н ы х * подплавов*.
На этомъ нриицннѣ о с н о в а н ы в с ѣ ме-
тоды саморазвитія и с а м о с о в е р ш е н с т в о в а -
нія, н р е с л ѣ д у ы щ і е альтруистическая цели
и в ъ о с н о в ѣ своей имѣющіе о в р е д ѣ л е н н у ю
л ѣ о т н и ц у , б а з и р о в а н н у ю на с и с т е м а т и ч е с к и
п р о в е д е н н о м * іерархическомъ н а ч а л е , стро-
г о е подчиненіѳ шкалѣ которой г а р а н т и -
рует*, какъ учителям* такъ и ученикам*,
е г о н д а н о м ѣ р н о е развптіѳ.
Для т о г о , чтобы г а р а н т и р о в а т ь у ч е н и к у
плодотворность его саморазвитія—мепталь-
наго и а с т р а л ы і а г о ( р а в н о и ф н з н ч е с к а г о ,
т а к ъ к а к ъ ііослѣдшй я в л я е т с я р е з у л ь т а -
т о м * очищенін н развитія д в у х ъ п е р в ы х * ) ,
наиболѣе ч е л о в ѣ к о л ю б и в ы е п о с в я т и т е л ь н ы е
центры д ѣ и с т в у ю т * д і а м ѳ т р а л ь н с противо-
п о л о ж н ы м * п у т е м * , какой прнмѣшіютъ на-
садители Ц а р с т в а Божія н а з е м л ѣ — і е з у н т ы .
Эти п о с л ѣ д н і е н а н и ж н и х * с т у п е н я х * по-
с в я щ е н і я с т р е м я т с я к ъ с о з д а н і ю атмосферы
рабскаго п о д ч и н е в і я н р н к а з а н і я м ъ стар-
ш и х * , подавляя в * н е о ф и т а х * малѣйшее
цроявленіе о н р е д ѣ л е н н о выраженной инди-
в и д у а л ь н о с т и . Э т и м * они д о с т и г а ю т * т о г о ,
что в ъ р і і р е д ѣ л е н н ы е моменты м о г у т ъ в ы -
пускать в ъ с в ѣ т * д о в о л ь н о изрядное коли-
ч е с т в о недурно з в у ч а в і и х ъ в ь извѣстномъ
товѣ ( в * зависимости о т * совершеннаго
с о с т а в а школы) г р а м о ф о н н ы х ъ в л а с т н н о к ь ,
но н а и ѣ т ы х ъ с * о д н о г о голоса.
Но е с т ь н а н р а в л ѳ н і я школъ. стремя-
щихся с н а ч а л а развить в * с в о и х ъ п о с л е -
д о в а т е л я х * метафизическій к р у г о з о р * , для
чего п р і у ч а ю т * к * логичному в з а к о н о -
мерному мышленію,. в ъ то-же время з н а -
комя и х * с ъ тайнами мірозданія н е г о
а р х и т е х т о н и к о ю . Для т о г о - ж е , чтобы про-
чистить а п п а р а т * мышленія, д а б ы о н * не т е -
рялся в * л а б и р и н т е н о в ы х * , в ѣ ч н ы х ъ об-
р а з о в * и пріемовъ мышленія, я в л я ю щ и х с я
д о с т е я н і е м ъ школъ, пользующихся з а с л у -
женно*) известностью,—неофиту предла-
гается сначала заняться самообразованіен*.
Э т и м * у ч е н и к * д о с т и г а е т * двойной ц е л и :
если в * н о м * п р е о б л а д а е т * стремление к ъ
с а м о с о в е р ш о н с т в о в а н і ю , а не нездоровое
любопытство, то п у т е м * о п р е д е л е н н о - в ы -
работан наго режима о н ъ у с и ѣ ш в о б о р е т с я
съ л ѣ н ь ю , к л а с с и ч е с к о ю матерью в с ѣ х *
п о р о к о в * , — и в ъ то-же время о н ъ посте-
пенно п е р е м е щ а е т * ц е н т р * тяжести в ъ си-
стеме его интересов*, т е м * самым* утонь-
чая свой а с т р о с о м * и прочищая в ъ н е т ,
м е н т а л ь н ы е каналы.
Если р а н ь ш е о в ъ , в с л Ь д с т в і е своего
невѣжества и засореннаго воображенія,
п р и х о д и т ь в ъ е о с т о я н і е э р о т и ч е с к а г о эк-
стаза, смакуя и самоуслаждаясь въ кругѣ
у р о д л и в ы х * формъ, с о з д а н н ы х * его боль-
ною фантазіей, то, нрц нормально в е д е н -
 ной тренировки, астросом® ученика нач-
нет® гармонично развиваться, послушный
определенно выраженной, возмужавшей въ
оорьоѣи исканіях® волѣ.
Мы подошли ко-второму основному У С Л О -
ВНО, лишь при соблюденіи котораго'воз-
можно нормальное самосовершенствованіе
Всѣ иосвятительвыя школы нашей планеты-'
іоги. матп, жрецы... базируют® спои ме-
тоды на том® или ином® енособѣ развитія
и укрьпленш в® учениках® волевых® им-
пульсов®.
Поэтом у, всякій неофит®, вочувстповав-
" в ъ с е б ѣ искру Божію, сознавшій, что
удовлетворгвіем® своих® эгоистических®
похотей и желаній он® вносит® дисгармо-
нии въ обшій ход® эволюціи и тѣмь са-
мым® отдаляет® себя отъ конечной цѣли,
такой неофит® должен® ѵмѣть воспитать
свою нолю таким® образом®, чтобы ея про-
я в л е н « не вносила ни одной фальшивой
ноты въ оркестр® вселенной, в в® то-же
время неотступно идти по восходящей
гаммѣ, одновременно утончая и увеличи-
вая число волевых® колебаніП. Идя таким®
путем®, он®, наконец®, погрузится въ ве-
ликое, нѳироявлеяное Ничто и сольется
съ Божеством®, спаян® с® Ним® свою ин-
дивидуальность.
Уісшрологическія прейсказахія ха
1913-ый годъ.
}.
Uбщія предсказанія и о о фе с с о ра
1 андольфа-Роксруа въЛоидонѣ.
1913-ый год® будетъ находиться подъ
управлещемъ Луны, воздѣйствіо которой
так® ощутительно ва землі, ').
Кя вліявіе выразится и® излишней
влажности, иослѣдствіемъ чего будетъ
плохой урожай и многія болѣзші. Нч, соіі-
тяорѣ мѣсяцѣ будут® свирѣвствовать силь-
н а я бури на Атлантическом® Океан®
Ьольшія смуты врзникнѵтi, въ дипло-
матических® и политических® кружках®-
нолненія, прояви в шіяся в® 1912 году во
перестанут® волновать всѣ слои общества
и в® 1913 году. Суфражистки в® Англіи
сощалисты въ Германів, роялисты въ Пор-
•I Луна считается въ Астрологіи планетой
вспостояввой, иеремънноа „ „Сдьпжноя в ™
вая -т„ качества существам® и вещам, „а ко-
I »»*«"• иревмуіцеетві-ввое влімвіі.
[Прим. реоан -,
тугаліи, демократы Соединенных® Шта-
тов®—будут® напрягать всѣ своп усвлія,
чтобы получить желаемое или вернуть
утраченное. Но иод® вліяніемъ Венеры
дѣло суфражисток® во-многих® странах®
сильно подвинется вперед®.
В® первые мѣсяцы 1913-го года пра-
вительство Англіи будетъ находиться
подъ нѳблагопріятнымъ вліяніемъ; угро-
жающіе аспекты Сатурна будут® напра-
влены на Ирлаидію, неудовольствіе, при-
чиненное проектом® внутренняго уиравле-
нія(можѳтъ быть, автопоміей),будетъ, длить-
ся и рилыю повредит® обѣимъ' стра-
нам®.
По обыкновение, въ первый декады но-
ваго столѣтія возникнут® опасенія войны,
и только от® стремленія враждующих®'
сторон® нзбѣгнуть кровопролвтія "онѣ мо-
гут® прійтн 1С® мирному разрѣшенію. Эти
волненія отзовутся въ Европѣ и нч, Лме-
рикѣ. Днѣ значительный европейскія на-
ши съ трудом® избѣгнутъ войны; Испанія
станет® жертвой сильных® внутренних®
смуть; въ Персін настанет® торговый кри-
зис®, как® слѣдствіе революціонныхь за-
говоров®.
Турція къ лѣту и к® осени должна
приготовиться перенести злополучное дѣіі-
с т в і е солнечна™ затмевія.
В® первой части года Сатурн® обра-
тит® свое угрожающее иліяиіа ва Вельгію
Для Японіи лун выя нліянія будут® благо'
пріятны, армія ея усилится. Индія будетъ
находиться под® счастливым® иліяиіемъ
Юпитера, и всѣ ея дѣла достигнут® удач-
ных® результатов®. Во-франціп іі Италін
возникнут® стачки, которыя повлекут®
за собою насильственныи мѣры.
Зодіакалышя указанія для Россін пред-
иисывают® ей быть на сторожѣ относи-
тельно смут® на ея границах® и быть го-
товой к® сильному пападенію врагов®
Произойдут® безворядки ва остров® Куба
в и® Соединенных® Штатах®, и иознп-
кнутъ толки о нойнѣ. Среди рабочаго
класса Соединенных® Штатов® начнутся
полненія и, как® сдѣдстніе их®, стачкіі в®
различных® промышленных® центрам,; но
не смотря па это,торговля будеть въ хо-
рошем® состоявін, и всѣ предметы обра-
ооткн получат® сбыт® по хорошей цѣиѣ
Дли многих® царственных® цинастій
будет® треножный годъ, и онѣ должны
быть на сторожѣ, вотому что плаиотныя
вліянія инѣют® отноептельпо их® угро-
жающи! характер®: один® из® государей
должен® особен®,* взвѣшивать своп по-
ступки, потому что Марсъ и солнечное
затмеяіе указывают® на очень серьезный
осложненія въ области морского дѣла, что
произойдет® из® за его обычной нескром-
ности в ъ рѣчахъ.
Равно и биржа подвергнется потрясе-
віямъ; биржевая игра выразится большими
суммами, какъ выигрышей, такъ и потерь.
Послѣдняя часть года угрожает'!, значи-
тельным® иотрясеніемъ финансов®,и банки
всего міра подвергнутся тяжелому кри-
зису,
Въ нѣкоторые иеріоды Юпитер® будетъ
благопріятотвопать лицам®, родившимся
под® знаком® Стрѣльца, если сложив-
шівся обстоятельства будут® тому благо-
цріятстновать. Между тіім®, Нептун® ігь
нѣкьторые мѣсяцы окажет!, угрожающее
илініііе на лиц®, родившихся иод® зна-
ком® Козерога.
Особам®, родившимся иод® знаками:
Тельца, Скорпіона и Дѣны необходимо
остерегаться нриключсній; но и въ дѣлах®
легальных® въ жизни этих® лиц® большое
значеніе будет® имѣть внимательный вы-
бор® благопріцтнаго для этихъ дѣлъ мо-
мента. Бедственные аспекты (или пред-
знаменоваиія) окажут® вліяніе на лиц®,
родившихся иод® знаками: 1'аіса, Близне-
цов!, и Вѣсов®.
Таковы указанів на 1913-ый год®.
П.
Ч а с т в ы я н р е д с к а з а н ія О а р ъ - Д п-
н о и л а д л я Р о с с і и.
Прежде, чѣм ь перечислить астрологиче-
ская предзнамоновавія на новый год®, как®
это было сдѣлано въ прошлом® году, мы
хотим® напомнить нашим® читателям® нѣ-
которыи из® ваиболѣо замѣтпыхъ сбыв-
шихся іірсдсказаній.
Мы говорили объ увеличении числа прс-
ступленін и самоубійствъ на эротической
почв1>, о паденіи общественной нраве.твен-
иости, и это предсказавіе, къ сожалѣнію,
сбылось.
Далѣѳ, слѣдуютъ крахи (папримѣръ—
нашумевшее злостное банкротство Толсто-
пятива); сенсаціонные процессы (Д'Ьло Бей-
лнса, суд® надъ финляндскими магистра-
тами); уірозы передвиженью и экспорту,
особенно топлива (угольным забастовки
в® Англіц, угольный голод®, недостаток!,
вагонов®); опасности на водіъ (ужасная
катастрофа съ „Титаником®").
Упомянем® о предсказанном® упроченіи
международного положенія Госсіи (трой-
ственный союзъ), о работ,h дипло.иатіи
(поѣздки министра иностранных® дѣлъ и
депутатов® за границу).
Неудачи въ области всего, касающагося
удовольствий (иожаръ гигантскаго новаго
театра Народнаго Дома въ СПБургѣ);
новыя изобрѣтенгя и усовершенствования
(напримѣръ, в® ооласти аніаціл и телегра-
фы! безъ проволок®); интересъ по школьному
'дѣлу—все это подтвердилось.
Подтвердились наши предскаэанія и о
иоявленіи крупных® произведена литера-
туры (напр. Л. II. Толстого); объ усиле-
ны! вліявія релипи и націонализма (кле-
рикальная и націоналистическая дума) и,
наконец!., международным осложнен).!, вы-
зышіющія нынѣ страх® черед® всеобщей
войной.
Обращаясь к® будущему 1913 году, мы
должны прежде всего отмѣтить, что об-
щая карта его значительно благопріят-
нѣе предыдущаго года.
Наиболѣе неблагоцріятнымъ обстоя-
тельством® является пзгвавіе Меркурія
(хозяина Ѵ Ш - г о дома, дома-смерти, и Х-го
дома, дома главы), в® соединены! съ Мар-
сомъ въ I домѣ гороскопа и въ про-
тивостояніи с®Сатурномъ и -іуной, нахо-
дящимися в® VII домѣ.
Изъ этого можно вынести предсказа-
нія о нѳудачѣ вь области новых® цзобрѣ-
теній (механика), катастроф® съ маши-
нами, особенно на водѣ, н при авіаціи.
Вѣроятны ссоры, столкновенія и вражда
нъ области международной. Сатурн® на-
ходится въ соедвнеііііі съ Лунным® по-
лумѣсяцемъ и ведает® хороших® предека-
заній в ъ этомъ отношеніи, придавая им®
затяжной характер®.
Мало уснѣха и много непріятностей н
вражды мы видим® также нъ области ли-
тературы, дпвломатіи, ораторской дѣн-
телыюсти, особенно в® политической обла-
сти.
То-же мы скажем® и о спекуляціяхъ,
большинство которых® будетъ неудачно,
хотя будетъ и нѣсколько очень удач-
ных®.
Дурной аспект® Меркурія с® Сатур-
номъ вызовет® душевную слабость в не-
рѣшительность людей вообще.
Остальным планеты расположены въ
общем® благоприятно;- особенно навболѣе
благотворная изъ них® — Юпитер®, почти
въ полном® соединеніи съ Марсомъ и въ
соедпиеніи съ Солнцем®.
Въ этом® положеніп онъ предвещает®
 ЗК^ТА-ЛІОГЪ КЕТИЖНСАЛГО С К Л А Д А
укрѣцленіе финансовая положения, раз-
в и н е торговли, славу. Библіографія.
А В . Т Р О И Н О В С К А Г О .
Агрмппа.—Maria Арбатсли. Ц. 2 5 к. * Запрягаевъ.—Оояовы Астрологін. ІІопул. излож. закон
„„ЛСѢ сомнѣнія » онасенія, внушаемый Шри Ш а н в а р а А ч а р і я . „ В и в е к а Ч у д а м а н и А з а р о в ъ . — „ О к к у л ь т н а я библіотека": I. Личный маг- ѣйсть. въ мірозданіа и связи души со ввѣзд. Ц. I р. 50 к.
ныаѣ международным* положеніемъ, надо или С о к р о в и щ е п р е м у д р о с т и " ' (ц. 60 к.) и іетвзмъ.—11. Сила мысли и в о л и . — I I I . Дѣлебиый м а г - Запрягаевъ.—Курсъ ІІрактич. Астрол. Ц . 1 р. 50 к.
Полагать, окажутся неосновательными и „ А т м а - Б о д х а или С а м о п о з н а н і е " (ц. 20 к ) в е т и з м ъ . — I V . З о и з м ъ . Ц . 2 р. Каменская.—Что такое Теософія. Д. 15 к.
во-всякомъ случаѣ все о к о н ч и т с я благо- И з д а в і ѳ II. Ш е й е р м а н а . А з а р о в ъ . — „Возстановл. угасш. силы норьовъ. P a s - Кантъ.—Грезы духовидца, иоясненныа грезами ыета-
получие, х о т ь И не б е з * т р у д а и потрясе- m i e силы воли. Ц . 5 0 к . физка. Ц. 1 р.
Санкарачарія—индусскій философ* шко-
Азаровъ—Гиппотизмъ и в н у ш ѳ н і е . Ц . 5 0 к . Кернеръ, Ю. (д-ръ).—По ту сторону емѳрти. Записки
н а . С р а в н е н а гороскопа Россіи с ъ горо- лы Педанта, показавшій себя в р а г о м * Буд- Амфитеатровъ, А- В.—Жарь Ц в ѣ т ъ . Дѣна 1 p. 5 0 к . ясновидящей. Ц. 1 р.
к о в о м ъ 1 9 і З г. п о к а з ы в а е т * , что С а т у р н * дизма в * с в о и х ъ комментариях* иа Брама- д'Анферъ, Ал. —Магпѳтизмъ и и а л ѣ ч о н і е . Ц . 6 0 . к . Ноотсъ, Д. (ироф.).— ГИПИОТИЗМЪ И его практиче-
оудущаго года находится на мѣстѣ Солнца Сутры, что не мйшиет* современным* Альсіонъ —У і ю г ъ у ч и т е л я . Ц ѣ и а 3 0 к . ское значеніо. Ц . ] р.
ВЬ X д о м ® г о р о с к о п а Р о с с і и , и н а о б о р о т * . Антошевсній, И. Н.—Вибліогр. о к к у л ь т . Ц. 4 0 к. Крата Репоа или носвящ. въ древ, тайное общество
т е о с о ф а м * , л е смотря на и х * Н о в о - Б у д -
d m д у р н о й п р и з н а к * , но в ъ о к о н ч а - Антошевскій, И. К.—Орденъ М а р т и н и с т о в ъ . Ц. 2 5 к. егинет. жроцовъ. Точное восироиз. Новикове«, изд.
дпзмъ, вдохновляться его трудами и д а ж е А-ОЙ — Ж н и ы я р ѣ ч н о т о ш е д ш н х ъ д р у з е й . Д . 1 р.
т е л ь н о м * н а ш е м * у с п ѣ х ѣ н е с л ѣ д у ѳ т ъ со- 1 7 7 0 г. Ц. 25 к.
с ч и т а т ь е г о За о д н о и з ъ в о п л о щ о н і й Б У Д Д Ы Ардонъ, Я. - К т о м ы . К н . I И р о б у ж д . Ц. 5 0 к .
мнѣваться. 1 Крашевскій, I. И- —ІІанъ Твардовскій. Ц. 1 р. 50 к.
(Спинет*). Аткинсонъ,—Воснитаніе п а м я т и . Д. I р. 5 0 к . Кудрявцевъ.—Магнет. и гиинот. Ц . 20 к.
Нечего нам* опасаться чего-либо и Об® к н и г и п е р е в е д е н ы с * н ѣ м е ц к а г о и Барабашъ, Е.—Оииритизмъ ь ъ И с т о р и к Д . 7 5 к . Курсъ лечебн. магиет. Ц. 2 р. 50 к.
со-стороиы одпиіі страны, внушающей Бебутова ( К н я г и н я ) . — Ч е р н ы й М а г ъ . Д . 1 р.
снабжены нродисловіем* нѣмецкаго пере- Безантъ. —Братство ролигій. Ц . 5 0 к . Леви, Элифасъ.—Учеиіо Высшей Магіи. Ц. 2 р.
нам* теперь опасенія.т. к. X д о м * нашего в о д ч и к а , д - р а .р. Г а р т м а н а . Леви. (1.—Раціональн. восиит. воли, Ц. 1 р.
Безантъ.—Путь у ч е п и ч о с т и а . Ц . 8 0 к .
гороскопа ( у с п і х ъ , слава) приходится въ Безантъ, А —Въ а р е д д н е р і и х р а м а . Д. 8 0 к . Легенда старин, бароном- замка. Руковод. къ устр.
Б е р о в о д * с д ѣ л а н ъ л и т е р а т у р н о и по- ыедіумич. сеансовъ. Ц. 50 к.
ея наиоолѣе с л а б о м * м ѣ с т ѣ ( X I [ домѣ). Безантъ. - Т е о с о ф і я и новин и с и х о л о і і я Ц. 5 0 к .
нятно; ч и т а е т с я о н ъ л е г к о , н е ' с м о т р я иа Лидбитеръ.—Краткій очеркъ Теософіи. Ц. 50 к.
Бзло ( п р о ф . ) . — Э п о д ы ІІОЗИТИІІНОЙ м о р а л и . Д. 7 5 к.
Нѣкоторыя неиріятиостн ожидают* отвлеченность предмета. (Саръ-Дишилъ). VI. Лидбитеръ.—Астральный планъ. Къ книгѣ при-
Бѳльше, В. ( н р о ф . ) . — Д н и т в о р е н і я . Д . 6 0 к .
н а с * изъ-за нѳблагоиріятиаго расиоложонія Бернтъ. — Самовиуш. С е к р о т ъ с а м о о б л . и л и л ѣ ч е и і е лож. русск. библіографіи Оккультизма. Переводъ А. В.
Меркурія в * соедпнеяін съ Марсом* Это і(В* дѳкабрскомъ иридоженін къ „Hu- страс. и д ѵ ш е в . с т р а д . Д . 1 р. 2 5 к. Трояновскаго. Д . 1 р. 25 к.
н е в о и н а , но у г р о з а в о й н ы с * б л а г о н р і я т - Лидбитеръ. —Ментальный планъ. Перев. съ фр. А. В.
n t " А. Ѳ. К о н и р а з с к а з ы в а е т ъ о своихъ Блаватсная, Е- П.—Сборникъ с т а т е й . Д. 2 р.
Т р о я н о в с к а г о . Ц . 1 р.
нымь исходом*. встрѣчахъ с* И. И. Л а ж е ч н и к о в ы м * , с * Брандлеръ Прахтъ. - О к к у л ь т и з м ъ . Д . 1 р.
Ледбитеръ, Ч.—Невид. помощи, и невид. міръ. Ц. t р.
Братъ-Генрихъ. М а с о н ы н а ш и х ъ д н е й . Д . 3 5 к .
Блестящее соавѣздіе Оріона u Спріуса которым* он* б ы л * въ близких* отноше- Лидбитеръ — Сиы. Д . 30 к.
Бреддвей, Д.—Живот, ц ѣ л и т е л . м а г н е т . Д . 2 р.
н а г р а н и ц * V I I дома у к а з ы в а ю т * п а по- ш я х ъ . С л у ч и л о с ь т а к * , ч т о А . О. К о н и н е Лодыженсній.— Сверхсознаіііе и пути къ его доств-
Брмсовъ, Валерій. - Огненный а н г е л ъ . Д . 2. р. 50 к.
Оѣду н а д ъ в р а ж д о й , и м о г у щ е с т в е н н ы х * видѣлсл с * ним* в * тѳчеиіе нѣсколькпх* желію. Д. 2 р.
Буа, Жюль.—Невидимый міръ. Д . 1 р.
союзников*. Бульверъ-Лмттонъ — Нооиокойный д о и ъ . Д . 40 к. Лодыжѳнсній—Овѣтъ незримый, изъ области высшей
л ѣ т ъ . О д н а ж д ы , к о г д а A. Ѳ. К о н я ѣхалъ мистики. Ц. 2 р.
Бургоиь, Т. Г . — Л з ы к ъ з в і і з д ъ ( и р о д . „ Н е б е с . Да-
Л у н а в ъ V I I дом® у к а з ы в а е т * н а у д а ч - но ж е л ѣ з н б й д о р о т ѣ , ому д в а ж д ы п р й с в и л - Л о д ж ъ , О л и в о р ъ . (проф.).—Сущность вѣры в ъ с в я з в
S4MUKM-). Д . 1 .
ные браки, но скорѣе с* немолодыми с я I i . II. Л а ж е ч н и к о в * , к а к * б у д т о н а с т о й - съ наукой. Ц. 1 р. 25 к.
Буржа, Ж. Г.—Marin Ц . 1 р.
людьми (близость Сатѵрна). ч и в о о чемт.-то прося. О с т а н о в и в ш и с ь н а Лоранъ, Эдіиль (д-ръ) Медицнпа души. Д . 15 к.
Бхагавадъ Гита. Д . 1 р. 4 0 к . Ляминъ, А. А.—Теорім тиинственнаго. Ц. 1 р.
Венера въ VII д и і ѣ вызовет* усвѣхп д о ш , нъ М о с к в ѣ , A. Ѳ. К о н и отправился В е г а . — Н а в е р ш н н а х ъ з н а н і я . Ц . 1 р. 5 0 к . Масонство или велик, царств» искус, братства Вольа-
въ и с к у с с т в ® И особенно в * м у з ы к ѣ . Бли- в ъ адресный столъ, чтобы узнать адрес* Вивеиананда.—Карма-Іога. Ц. 5 0 к. камеііщ. (Дсторико-фнлов. очеркъ). Ц. 1 р.
зость Урана сообщит* искусству мнстн- п и с а т е л я . Но б ы л * п р а з д н и ч н ы й д е н ь , и Вивекананда.—Практическая В е д а н т а . Ц . 5 0 к . Mukhopadhaya. — Свѣтъ воеток* и л и курсъ Индус-
Вмвваананда.—1'а.іжа-іога. Ц . 2 р. 5 0 к . скаго Гипнотизма. Д . 1 р.
чеекій характер*. адресный стилъ былъ закрыт*. Огорчен-
Вииентьевъ.—Могущество ігь н а с ъ с а м и х ѵ Ц . 7 5 к . Мидьфордъ, П.—Къ жизни. Книга о краеотѣ в р*д®~
Нодобныіі же оттѣнокъ придает* в* н ы й , о п * о т п р а в и л с я б р о д и т ь по г о р о д у и Вильяръ ( а б б а т ъ ) . — Г р а ф ь Г а б а л м с ъ и л и і ю с в я щ е н і е сти. Ц. »0 к.
I X дом® Н е п т у н * л и т е р а т у р ® , особенно в д р у г * наткнулся у дверей одного дома въ Т а й н у ю Н а у к у ( І І о р е в о д ъ А. Б . Т р о я н о в с к а г о ) Д . 5 0 к . Moll, Albert (д-ръ). — Гишютивмъ, со включ глав-
оккультной в религіозной. на Мѣдную д о с к у съ надписью: „ И в а н * Вильяръ (аббатъ).—1'еніи п о м о щ н и к и . — Ц е п р и ы ѣ - ІШІЪ осаовъ психо-тѳраоіи и Оккультизма Д. 4 р.
Иванович* Лажечников*". Дверь отворила рнмыіі г н о м ъ . ( І І ѳ р . А . В . Т р о я н о в с к а г о ) . I L 5 0 к . Моргенстіэрмъ.—Дсихо-графологія. Ц. 4 р.
У р о ж а я мы о ж и д а е м * с р е д в я г о ' елѣ- В о л н о в и ч ъ . О и и р и т и з м ъ , к а к ъ ядъ и н т е л л е к т а . Ц. 5 0 к .
с т а р а я н я н я и на в о п р о с * , дома-ли И в а н * Моромовъ, Н — Вь иоискихъ философ, камни. Ц . 2 р.
д у е т ъ опасаться вздорожанія ж и з н е н н ы х * Вормсъ, Рене.—Мораль Спинозы, Д. 1 р. 5 0 к . Мороаовъ, H.—lia границѣ неаѣдомиго. Ц. 1 p.
припасов* в особенно топлива. И в а н о в и ч * , с к а з а л а : „ п о ж а л у й т е , они в* Вундтъ. В.—Гиннотизмъ и в н у ш е н і е . Д. 5 0 к . Морововъ, H — Огкровеиіе аъ грозѣ и бурѣ. (Толко-
з а л ® " . В ъ у г л у н а с т о л ® л е ж а л о т ѣ л о пи- Гартенбахъ.—Покус. пріоб. п р е в о с . н а м я т ь . Д. 4 0 к . вапіе Апокалипсиса). Ц. 1 р. 50 к.
Отмѣтпмъ еще: усилевіе администра-
сателя. С т а р у х а - н я н я объяснила, что И в а н * Гартманъ Ф,—Общеніе с ъ міромъ д у х о в ъ . Ц 2 5 к . Мюллеръ, M.—(Проф.)—Фалооофіа Веданты. Ц . 40 к.
тивной и правительственной власти, благо-
И в а н о в и ч * с к о н ч а л с я три часа н а з а д * ти- Гейнце, Н. Э.—Пзъ м і р а т а и н с т в е н н а г о . Д. 5 0 к . Небесная динамика. - Курсъ астральной метафизики«
пріятныя условія для иутешествііі, для (Продолж .соч. „Свѣтъ Египта" и того же автора). Ц . 1 р.
Гессманъ.—Оииритизмъ и е г о и с т о р і я . Ц . 2 0 к .
всякаго рода труда, у в е л и ч е н і е народнаго хо и почти б е з б о л і з н е н н о , а п е р е д * смертью
Гессманъ.—Основы а н т р о п о л о г . Х и р о м а н т і н . Ц . 1 р. Нестлеръ, Ю. (ироф.).—Полный курсъ Аиромаытім
олагосостоянія. вспоминал* обо мнѣ и сожалѣлъ, что Г. 0- М.—Посвятит, к у р с ъ Э н ц и к л о п . Оккуд. З а 2. (тайны руки). Д . 1 р. 25 к.
д а в н о меня не в и д ѣ л * А в о т ъ вы, ба- выи. 6 р. Нисъ, Э.—Основиыа черты соврем, масон. Ц. 1 р .
C a p * Диноилъ. тюшка, и пришли, д а т о л ь к о п о з д н о " . ! . Д а ! Грассе ( и р о ф . ) . — Г и н н о з ъ и в ч у ш е н і е . Ц . 5 0 к. Нольде (фонъ) — Оккультные разсказы. Ц. 1 р.
Грассе (проф.). — Ф и з і о л о г и ч е с к о е в в е д е т е к ъ и з - Окнультистъ. (Лльманахь). Первый ыомеръ. Ц . 1 р.
п о з д н о ! . . И мои с о н * п о л у ч и л * д л я м е н я
у ч е в і ю ф и л о с о ф і и . Ц . 2 р. 5 0 к . Оккультный науки: Лнчиый магнетизмъ—д-ра Рм-
особый смысл* и значеліе. (Р). делн. Гиннотизмъ, магнетизмъ и внушенів—д-р» Лнн-
Дебарроль.—Тайны р у к и . Ц . 2 р.
Декреспъ, М . — О к о л д о в а н і о в о з м о ж н о . М о х а и и з ы ъ де-Севернна. Оииритизмъ—д-ра Ыаррэ. Д . 1 р. 50 к.
о к о л д о в а ш я ( п о р ч и ) . С ъ в а к л ю ч и т е л . с т а т ь е й А. В. Основы Упанишадъ. Изрѣчепія и правила, з а і м о т в о в
Т р о я н о в с к а г о . Ц . 2 5 к. изъ священ, индус, книгъ. Д. 85 к.
IV. Дени, Леонъ.—Иослѣ с м е р т и . Ц . 1 р. Охоровичъ, К), (ироф.).—Магнет. к гнпиот. Д. 60 к.
Папюсъ (д-ръ).—Генезисъ и развитіе масояскихъ
Дю-Прель, Карлъ ( д - р ъ ) . — Ф и л о с о ф і я м и с т и к и или
символ. Дстор. ригуал. Происхожд. степеней. Посвищете.
д в о й с т в е н , ч е л о в . с у щ е с т в а . Д . 2 р. 5 0 к .
Легенда о Хирамѣ. Что долженъ звать мастеръ. Ц. 1 р. 10 к.
Дюрвилль, Г . — Л е ч е н і о б о л ѣ з п е й м а г н и т а м и . Ц . 3 0 к .
Редактор*-Издатель А. В . Трояновскій. IX. Папюсъ —Каббала или наука о Богі, в с е л е н н о й
Дюрвилль, Г . ( п р о ф . ) . — Н р н в р а к и ж и в ы х ъ . Ц . 2 р.
и душѣ, во всѣхъ ихъ соотношеціихъ. (Дер. А. В. Трос
Гмпографія „Печати;.,., ' І р у д ѵ . С б . , Прачсвіиыіі в е р . , X л. Дюрвилль, Г . — П с и х и ч . могущ. ч е л о в і к а . Ц . 3 р.
новскаго). Ц. 2 р. 50 к.
Е П.—Сила м ы с л и н М ы с л е - о б р а з ы . Ц . 2 5 к
XI. Папюсъ.—Практическая ЧшяДІІер.А В. Троя-
Жаиолліо, Л — О и и р и т и з м ъ в ъ И и д і в . Ц . 5 0 к .
новскаго). Д . I ч.—2 p., II ч.—2 р. 50 к. III ч.—3 р.
 X . П а п ю с ъ . — M a r i a и Гипноз». Ц . 1 p. 7 5 к.
III. П а п ю с ъ . — П е р в о н а ч а л ь н ы й сиѣдѣніа по Оккуль-
тизму. (Перев. А. В . Троановекаго). Ц . 3 р.
П а п ю с ъ . — П р е д с к а з а т . Таро. Ключ» веякаго рода
карт, гаданій. Перев. подъ ред. А. В . Трояновскаго.
Ц . 2 р. 5 0 к. А л ь б о м » картъ для наклейки. Ц . 1 р.
V. П а п ю с ъ . — Ф и л о с о ф і я оккульт. или Оккульт. и
Санритуал. (Hep. А. В . Трояновскаго). Ц . 1 р. 5 0 к.
I. П а п ю с ъ . — Ч е л о в ѣ к ъ и Вселенная. Ц 1 р.
П а п ю с ъ . — Х и р о м а н т і я . Ц. 1 р. 2 5 к.
П а р а ц е л ь с ъ . — Химическая псалтирь или философ-
скія иранила о камнѣ ыудрыхъ. Ц. 2 5 к .
Паркер i . Джонъ.—Сила внутри насъ. Ц . 1 р.
Паскаль Древняя мудрость. Ц. 8 0 к.
Л е й о . - - С а м о - в о с и и т а н і е воли. Ц . 3 0 к.
П і о б ъ . — Д р е в н я я Высшая Marin. Ц . 1 р.
Полный к у р с ъ лечебнаго Магнетизма и vitaopa-
t h i a (жизненное дечеаіо). 11. 2 p. 5 0 к.
Р а д д а Бай ( Е . П. Бланатская). — Загадочный племе-
на в ъ 1'олѵбыхъ горахъ. Ц . 1 р. 7 5 к .
Р а д д а - Б а й (Влаватекая).—Изъ ЯШ -Из пощеръ и дебрей Иа-
достана. I I . 2 р. 5 0 к.
Р е й х е л ь , В и л л и . — Ж и в о т . или дѣлеб. машет. Ц. 10 к.
Р а м а р а н а . — Г а т а - і о г а . Ц . 1 р.
Р а ф а э л ь . — Т а б л и ц ы домоиъ (астрология.) для широтъ
6 0 ° — 4 1°. Ц . (>0 к.
Р е й с б р у к ъ Удивительный или одѣяпіе дѵховнаго
брака. Ц . 2 р.
Р и с ъ - Д э в к с ъ (проф.).—Буддизмъ. Ж и з н ь и ученіе
Будды. Ц . 8 0 к.
Сарь-Диноилъ — Наши скрытый способности. Д. 1 5 к .
V I I . С в ѣ г ь Египта или наука о душѣ и авѣздахъ.
Ц . 2 р. 2 5 к.
С в Ъ т ъ н а пути. Книга золотыхъ иравцлъ. У ч е н і е о
Кармѣ Ц . 5 0 к.
С е в а с т ь я н о в » . — Окну.іьгнзмъ и его задачи. Ц . 5 0 п.
С е д и р ъ . — В а к л и и а н і н или Магіи слова. Ц. 1 р. 5 0 к.
С е д и р ъ — М а г и ч е с к і н растенін. Оккульт. ботаники.
Отроем, раст., Сила траиъ Герметич. медиа : Фильтры.
Мази, Магич.
Ш » п , д а і • 1. напит.,
i l u II 11 1 . , Тинктуры, Аркануыы,
i O ' l f t i , M«, п. u u u i i , .« IM , vСпагириче-
uui к >іпѵ-
скіе эликсиры и проч. Пальшенезія. Герметич. Меди-
цниа. (Пер. А. В . Трояновскаго). Ц . 2 р.
С е д и р ъ . — М & г н ч е с к і я зеркала. Теорія развит, ясно-
вид. и дивиііація (іадаиіе), какъ цракт. примѣи. (He«
реводъ А. В . Трояновскаго). Ц . t р. '
Седиръ. — Иидійскій факиризмъ или школа развит,
психвч. сіысобн (Перев. А. В . Трояновскаго). Ц . 1 р.
С е д и р ъ — Оккультная Медицина. (//«/> A. В.
Троннопскаго). «Д. 5 0 к .
Словарь пояснительный къ теософской лнтературѣ.
Ц . 3 0 к.
С ѳ н т ъ - И в ъ д ' А л ь в е й д р ъ . — К л ю ч и Востока: Тайны
рожденіи. — Нолъ и любовь.—Тайны смерти. Д. 2 5 к.
С е ф а р і а л ъ — А с т р о л о г і я (Перев. съ англійскаго подъ
редакц. А. В . Троныовскаго). I I . 1 р.
Соколовская, Т . — Р у с с к о е ы.еонство и его знач. в ъ
исторіи обществ, движ. Ц . 8 0 ь .
У с п е н с н і й — В и у т р е н ш й круг»: 0 послѣдней честѣ.
О сверхчеловѣкѣ. ( 2 декціи). Ц . 1 p. 2 0 к .
Сепъ и Копро—полное рукой, к ъ гадай, на картах».
Ц . 7 5 к.
Ториболь — Курсъ лкчн&го магнет. в ъ 1 5 урок.
Д . i р. 2 5 к.
Римснія цифры п е р е д ъ иаэваніями ннигъ о з н а ч а ю т » порндонъ чтенія для н а ч и н а ю щ и х » .
Цѣны у к а з а н ы б е з » пересылки, которая з а с ч е т » понупателя. Упаковка безплатно.
Номпленты жур. „ИЗИДА" продаются въ реданціи по оЕнъ: за 1 9 1 0 — 1 9 1 1 г . — 5 р. 50».
и за 1911 — 1912 г . — 4 р. 5 0 н., c i пересылкой.
Подучены „Raphael's. Epheno ris" на 1913 г. для установки шіанетішка н составлеси
гороскопа. Ц. 50 к.
Тнпографія „ П е ч а т н ы й Т р у д ъ " Спо., Ира1
Т р а й н ъ . — М о г у щ . челов.: развитіе воли. Ц . 1 р. 2 5 1
Т р а й н ъ . — Ч т о ищет» весь с в ѣ т ъ : достиж. успѣц.
Ц . 1 р. 2 0 к. «
Трайнъ,—Наивысшее, что намъ извѣстно. Ц . 50 к.
Трайнъ. Образов, характера мыслит.силамн. Д . 2 0 » .
Т у к а л е в с н і й . — И с к а н і я русск. масон. Ц . 7 5 к.
II. Тухолна, С . — О к к у л ь т и з м » и Магін. Ц . 1 р.
Тухолна, С . — Т е о р і я лечеиія с ъ точки врѣнін О»- i
культизыц. Ц . 1 5 к.
Т у х о л н а . — Ф и л о с . исторіи (по Фабру д'Оливе). Ц. 8 5 1 f
У с п е н с н і й . — Ч е т в е р т о е измѣреніе. Оаытъ изсл»д.(
облисти незримаго. Ц . 1 р.
У с п е н с к і й . — T e r t i u m Organum. Ц. 2 p.
У с п е н с н і й , — С и м в о л ы Таро. Ц . 7 0 к.
Фабръ д'Оливе. — Космогонія Моисеи. (Эзотери!
разъясн. десяти иервыхъ главъ Книги Быгія. Ц . 1 р. 25 і '
Ф а и е г ъ . — П р а к т и ч е с к о е руководство ОноманткческоІ;
Астрологіи. Ц . 5 0 к.
Ф и ш е р ъ . — Л е ч е н і о мигическ., оккультп. и симоитз
ческими средствами. Муыіи, Амулеты и Талисм., Воз-f
шоО. камень D r i H ' или L ' a p i a B u t l e r ! , Металлот«р»-[
нія и Металлоскопія. Перенос» (трансферта), СимиатиД
средства. Заговоры. Гиниот. и Магнет. Ц . 7 5 к.
Ф л с м а р і о н ъ , К . — Н е и з в ѣ с т п о е . Ц . 1 р.
Фламмаріонъ—Фнлософскія сказки. Ц . 3 0 к
Финдель, I. Г . — И с т о р і я Франк-Масонства отъ вознакі.і
до паст, времен. I, Масонство. 11. Масонск. литер. Ц ; з а 2т. 5у|
Ф л а у э р ъ . 1 - я серія: I ) Поли. и у р с ъ лечебм. магнет.,
Ц 1 р . 2 ) Гипнот., ясиовид. и лѣченіе шагнет. Ц 1 и
75 к. 3 ) Сила м ы с л к . в ъ д Б л о в и повседн. жизни. Соч. Ат .
киисона. Д . 1 р. 5 0 к 4 ) У х о д ъ з а п а м я т ь ю или школ?
укрѣп. памяти. Соч. Аткинсона. Ц . 1 р. 5 0 к . 5 ) ЧтеиІ«
мыслей: телепатич. сообщ. на разст., угадив, миме!
Ц . 1 р. 6 ) Зоизмъ -—или паука жизни. Д . 1 р.
ІІ-я серія: 1 ) Исихомотрін. 2 ) ФренологГи 3 ) Хвромз»-
тіи. 4 ) Астрологія. 5 ) Сииритизмъ. 0 ) Сомнои&тіи. 2 f.
Фрейшарнъ, Г а ь о ъ . — О к к у л ь т . и Соксуал. Ц 2 р,
і фреймаркъ, Г а н о ъ . — Х и р о м а н т і и . Ц . 7 5 к.
Х и р о с о ф і я . — У ч е н і е о формахъ руки и линіяхъ по-
• IT 1
вѳрхиости. ( t o мног. рис.). Изд. Булгакова. Д . 1 р.
Чаттерджи (браман»), — Сокроаешия релипозии;
филоеофія Иидіи. Ц . 8 0 к .
ДЧерненно, М. И —Сонъ и сновидѣпія. Ц . 2 0 к.
Шри Шанкара-Ачарія —Атма-Бодха или Самопозві-і
nie. Д 2 0 к .
Ш р и - Ш а н н а р а - А ч а р і я . — В и в е к а чудомави или С<г]
кровище премудрости. Д . 6 0 к.
Ш т е й н е р ъ — , , А к я ш а хроника". Исторіи upouexox.
міра и ч е л о в і к а . Д . i p. 2 5 к.
Ш т е й н е р ъ — М и с т е р і я древн. христиіан. Ц . 1 p.
Ш т е й н е р ъ . — К а к ъ достичь познаиія высшихъ (сверх
ч у в с т в е н н ы х » ) міровъ. Д . 1 р. 3 0 к.
Ш т е й н е р ъ . — Ѳ е о с о ф і я . Д . 1 р. 2 5 к.
Шюре, 3 . Веяикіе посвященные: Рама. Кришн».
Гермесъ. Моисей. Орфей. Ииоагоръ. Илатонъ. Іисуо
(Мнссія Христа). Ц . 2 р. 2 5 к.
Шюре, Э . — Ж р и ц а Изнды. (Истор. разск.). Д . 1 р.2Ьі
Э с п е р а н т о — я з ы к ъ для в с ѣ х ъ народовъ міра. Руно»
и словарь сост. Радванъ-Рыпиинскій. Д 1 р. 3 0 к.
Э ф е м е р и д ы . — о р б и т ы нланетъ и табл. ихъ uepeata
Необход, для сост. гороск. и друг, вычпел. Д . 3 р.
м ы й п е р . , д . № W.