ДРЕВНЕЕ И З О Б Р А Ж Е Н И Е СМЫЧКОВОГО ИНСТРУМЕНТА

ИЗ Р А С К О П О К Д В И Н А
1
Кандидат искусствоведения А. М. ЦИЦИКЯН

П р и р а с к о п к а х г. Д в и н а — д р е в н е й столицы Армении, была обнару-

ж е н а ч а ш а округлой ф о р м ы со с л е г к а приподнятыми к р а я м и 1 . В центре
чаши и з о б р а ж е н м у з ы к а н т - г у с а н с кеманчой в руках. Он д е р ж и т инст-
румент вертикально, о п и р а я его о колено, и играет смычком, очертания
которого п р о с м а т р и в а ю т с я в пересечении со с т р у н а м и (рис. 1). Особую

Рис. 1.

ценность п р и д а е т н а х о д к е время, которым д а т и р у е т с я д в и н с к а я ча-

ш а , — I X — X вв. И з о б р а ж е н и я инструментов в столь отдаленный исто-
рический период, а тем более смычковых, очень редки. Существование
кеманчи в ту эпоху з а с в и д е т е л ь с т в о в а н о современниками, однако ее изо-
б р а ж е н и я п о я в л я ю т с я значительно позже, начиная с X I I — X I I I вв.
•Отсутствие а н а л о г и й д е л а е т двинское и з о б р а ж е н и е м у з ы к а н т а с
кеманчой чрезвычайно интересным д л я истории р а з в и т и я и распро-
с т р а н е н и я инструментов, в частности смычковых.

1 IX. ^Ч^Ь^д 4ш1тЬшрЬ[и1шд щш и, ^Ь рш^ш р у 1/ / , шЬи^/г 11шп[гЬ,

211111 Ш «1ГшрЬп <««. ч/,т.)>, 1978, Л? 8, 73 — 79,

 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

П о с к о л ь к у р а с с м а т р и в а е м о е и з о б р а ж е н и е вводится в инструменто-
ведческий обиход впервые, з н а ч и м о с т ь его м о ж е т быть в ы я в л е н а через
р а с к р ы т и е трех основных п р о б л е м : н а л и ч и я смычка в столь ранний
период; и н с т р у м е н т а — в а с п е к т е исторического р а з в и т и я и р а с п р о с т р а -
нения в Армении; проблем исполнительства (приемов, способов игры на
и н с т р у м е н т е ) . Д л я определения места и з н а ч е н и я этого м у з ы к а л ь н о г о
п а м я т н и к а о к а з а л о с ь необходимым привлечение широкого и к о н о г р а ф и -
ческого и исторического м а т е р и а л а , средневековых и современных
источников, а т а к ж е д а н н ы х с м е ж н ы х наук.
И с с л е д у я рисунок чаши, хотелось бы п р е ж д е всего исключить со-
мнение в том, что это не сосуд с вином, а к е м а н ч а . Они имеют сходные
очертания, что и д а л о С а я т - Н о в е повод д л я с р а в н е н и я : «... ты золотой
сосуд с вином, и всех п ь я н и ш ь ты, к е м а н ч а » 2 . О д н а к о при столь широ-
кой шейке корпус с л и ш к о м м а л , чтобы быть емкостью и о п р а в д а т ь
с м ы с л о в о е назначение сосуда, тогда к а к д л я к е м а н ч и типичен.
Н е к о т о р а я условность рисунка, с его не до конца п р о р и с о в а н н ы м и
д е т а л я м и , относится п р е ж д е всего к ш е й к е инструмента. Ни конец ее,
ни головка с к о л к а м и не п р о с м а т р и в а ю т с я . К тому ж е край ч а ш и в этом
месте о к а з а л с я отбит и сейчас м о ж н о только п р е д п о л о ж и т ь (по не сов-
сем ясным к о н т у р а м ) , что часть руки и головка инструмента, в о з м о ж -
но, и были выписаны х у д о ж н и к о м . Тем не менее силуэт шейки, н а ч и н а ю -
щийся от самого кузова, весьма х а р а к т е р е н д л я кеманчи и соответст-
вует как р а з той ее разновидности, к о т о р а я о т л и ч а е т с я м а л ы м резона-
тором и длинной, у т о л щ а ю щ е й с я кверху шейкой. Если верить трем
в е р т и к а л ь н о п р о ц а р а п а н н ы м л и н и я м на г р и ф е инструмента, к е м а н ч а
д о л ж н а быть трехструнной. Тогда д в и н с к о е и з о б р а ж е н и е п р е д с т а в л я е т
собой д а л е к о не п р о с т е й ш и й — в одну-две с т р у н ы — и н с т р у м е н т , а обра-
зец классически с ф о р м и р о в а н н о й к е м а н ч и .
Т а к а я кеманча на п р о т я ж е н и и многих столетий б ы л а распрост-
р а н е н а в Армении, чередуясь с четырехструнной своей разновидностью.
Л и ш ь ножка инструмента к а ж е т с я д л я к е м а н ч и непривычной—она ко-
ротка и з а в е р ш а е т с я небольшой округлой подставкой. Хотя кеманча в
своем классическом в а р и а н т е имеет д л и н н ы й ш т а х е л ь , в силу местных
традиций вполне могли возникнуть видоизменения, тем более что тако-
го рода опора была свойственна многим и н с т р у м е н т а м , могла быть за-
имствована из м у з ы к а л ь н о - и с п о л н и т е л ь с к о й п р а к т и к и . Аналогичная
к о р о т к а я опора встречается и в Е в р о п е на и з о б р а ж е н и и из Б р и т а н с к о г о
музея 3 и в м и н и а т ю р е л а т и н с к о г о м а н у с к р и п т а В а т и к а н с к о й библиоте-
ки 4 . В обоих с л у ч а я х у инструментов, д е р ж а щ и х с я в е р т и к а л ь н о с упо-

3
Антология армянской поэзии, М., 1940, с. 332.
3
„1пШа1 Е и/ЦЬ гпи51С1ап5, ВгШзй М и з е и т , Ьопс!оп, М 5 . Агипс1е1 157, 1Ы. 71 V
.Еп^1апс1, еаг 1у 13(11 сеШигу" -XV. В а с Ь т а п п, Т1ге о п ^ т з о ! Ьо\У1П§, Ьопйоп ш
1969, р]. 53. Материалом для многих аналогий послужили иллюстрации книги
В. Бахмана, п о с в я щ е н н о й истокам с м ы ч к о в ы х и н с т р у м е н т о в .
4
„Кп1§; Оа\'Ы шПЬ шиз1с1апз. М Ш а Ш г е 1'гот а ЬаИп М а п и з с п р ! т [Ье УаПсап
(ЫЬгагу, ра1. 1а(. 39, !о1. 44 V, З о т Н е г п О е г т а п у " — X V . В а с й т а п п , ор. сН., р1. 57
15 АшйцЬи, Л! 3 .
226 А. М. Ц н ц н к я н

ром в колено, т а к а я ж е н о ж к а . З а м е т и м , что инструменты типа кеман-

чи с короткой опорой встречаются и в более позднее время. В средне-
вековых армянских рукописях встречаются оба вида кеманчи —с
д л и н н ы м и коротким ш т а х е л е м . П о с л е д н я я , например, з а п е ч а т л е н а в
Е в а н г е л и и Аванца 5 , где м у з ы к а н т и инструмент о б р а з у ю т инициал -Р.
Опора кеманчи на двинском рисунке слегка смещена вправо. Н а пер-
вый взгляд, это ошибка х у д о ж н и к а . Но, надо д у м а т ь , х у д о ж н и к к а к
нельзя более верно подметил существенную д е т а л ь в конструкции ин-
струмента, при которой н о ж к а кеманчи, р а с п о л о ж е н н а я п р я м о под
плоской верхней декой, м о ж е т о к а з а т ь с я в центре только тогда, когда
с м о т р и ш ь на инструмент а н ф а с . Когда ж е кеманча повернута, к а к на
данном рисунке, с т р у н а м и и декой к исполнителю (во время игры ке
манчист всегда п о в о р а ч и в а е т инструмент той или иной струной к пло-
скости с м ы ч к а ) , д л я з р и т е л я ее р а к у р с меняется. П о э т о м у н о ж к а ,
р а с п о л о ж е н н а я под декой, и к а ж е т с я смещенной вправо, тогда как
б о л ь ш а я часть кузова приходится по л е в у ю сторону от ножки. Н а ри-
сунке отчетливо видна т е н е в а я плоскость деки и подсвеченная б л и к о м
округлость р е з о н а т о р а инструмента. Т а к а я ф и к с а ц и я инструмента
в ы д е л я е т с я среди ранних и з о б р а ж е н и й , на которых инструменты за-
печатлены преимущественно ф р о н т а л ь н о .
Особую з н а ч и м о с т ь д в и н с к о м у рисунку п р и д а е т смычок. Он т р а -
диционно обозначен т р е м я л и н и я м и . Д в е линии, к а к правило, обозна-
чают трость, т р е т ь я — в о л о с смычка. И м е е т с я н е м а л о подобных изобра-
ж е н и й смычка, независимо от позитуры д е р ж а н и я инструмента—«а
брачо» или «а г а м б а » . Т а к и е ж е контуры смычка м ы видим на ми-
ниатюре XIV г. в Б и б л и и В е л и с л а в а 6 и в рукописи XII в. из му-
ниципальной библиотеки в Л ю н е л е 7 . В Армении три липни смыч-
ка четко п р о с м а т р и в а ю т с я на рельефе надгробного п а м я т н и к а XV—
XVI вв. из села А ц а р а т (рис. 2). Сходство этого и з о б р а ж е н и я с двин-
ским не только в смычке, но и в н а г л я д н о й м а н е р е извлечения звука в
срединной части струны, чуть выше кузова инструмента. Тремя лини-
ями обозначен смычок т а к ж е на м и н и а т ю р е Б и б л и и XIII в. из государ-
ственной библиотеки г. Б а м б е р г а 8 , на в и т р а ж е XIV в. церкви в Нидер-

5
М а т е н а д а р а н им. М а ш т о ц а , рук. 5794.
6
„Ве(аИ Ггот а Г е т а 1 е т и з | с 1 а п з . М1п1а(иге Ггош (Не У е 1 Ы а у В1Ые. Р г а § и е
Ш ! У е г з И у ЫЬгагу, М 5 . 41'2, Ы . 721, с. 1 340.. Р г о т ВисЬпег, М и $ 1 к 1 п 5 1 г и т е ш ё 1п
\Уап(1е1 с1ег 1.еПеп ( Р г а ^ и е , 1956, р1. 104)".—\У. В а с Ь т а п п, с р . сИ., р1. 65.
7
„Миз1с1ап. Ое(аП й о т а т1п1аГиг-' Ггот (йе у1очзес1 Р з а Н е г т а п и з с г 1 р [ 1п П1е
В И з Н о И к ^ и е т и п к ' 1 р а 1 е а! Ьипе1, М 5 . 1, Го1. 6, Еп§1апс1, Г1Г31 МаК оГ (Не 12(11 сеп(и-
гу. Р г о т Ь е п ^ и а 1 з . Ьез РзаиНег> т а п и з с г И з 1аИп с1ез Ы Ь П о ( 1 п ^ и е 5 р и Ы к | и е з с1е
Р г а п ? е ( М а с о п , 1940/41, р1. 3 5 ) " . - V / . В а с И т а п п, о р . с11„ р1. 69.
® „ Мшз(ге1. О е ( а и Ггот а ш т 1 а ( и г е Ггот И1е Б1Ые т а п и з с г ! р 1 1п (Ье 51 а а (11 с Ь е
В1Ы1о(Нек, В а ш Ь е г е , М 5 . Ы Ы . 59 (В—1 — 1-0), Г,о1. 2 V, с. 1 2 0 0 " - V/. В а с К га а п п
о р . сН , р1. 48.
 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

х а с л а х е ( Э л ь з а с ) 9 , к немецкой рукописи XIII в. 10 , на византийской

ш к а т у л к е из слоновой кости X—XI в в . "
О б р а т и м внимание и на то, к а к м у з ы к а н т с двинской ч а ш и д е р ж и т
смычок. К а к известно, есть о п р е д е л е н н а я в з а и м о з а в и с и м о с т ь м е ж д у
постановочными п р и е м а м и правой и левой рук, т. е. м е ж д у д е р ж а н и е м
смычка и общим положением инструмента. В европейском с м ы ч к о в о м

Рис. 2.

искусстве постепенно у т в е р д и л с я способ д е р ж а н и я смычка, при кото-

ром рука исполнителя н а к л а д ы в а е т с я на трость сверху. В восточной
исполнительской п р а к т и к е получила р а с п р о с т р а н е н и е и с о х р а н и л а с ь
до сих пор д р у г а я ф о р м а , при которой рука и г р а ю щ е г о находится сбо-
ку или снизу колодки. К а к первый, т а к и второй способы обусловлены
х а р а к т е р о м штриховой техники европейского и восточного смычкового
искусства. Боковой способ соответствовал л е ж а ч и м , т р е м о л и р у ю щ и м
ш т р и х а м , р а с п р о с т р а н е н н ы м в . м у з ы к е н а р о д о в Востока. П о э т о м у на Во-
стоке, и в частности в Армении, очень рано о б н а р у ж и л с я с в о е о б р а з н ы й
прием н а т я ж е н и я волоса смычка с п о м о щ ь ю п а л ь ц е в п р а в о й руки (в ос-
новном б о л ь ш о г о ) . П а л ь ц а м и ж е р е г у л и р о в а л а с ь степень натяжения
трости. В п р а к т и к е народного м у з ы к а л ь н о г о йсполнительства регули-
р о в к а н а т я ж е н и я волоса с п о м о щ ь ю п а л ь ц е в в с т р е ч а е т с я и поныне и ч а -
ще всего при игре на к е м а н ч е . Н а д в и н с к о м рисунке место д е р ж а н и я
смычка не п р о с м а т р и в а е т с я достаточно четко, тем не менее, судя по по-

9
„Мшз1ге1. 5(ашес1 §1азз. Ог1аМ Г г о т а у л п с ! о ^ 1п (пе Р1огепИиз СНигсЬ т
№ес!ег11а51асН (А1засе), 1370. Р г о т Н. \Уеп(2е1, М е 1 з 1 е п у е г к е с!ег 0 1 а з т а 1 е г е е ( В е г -
Пп, 1951), р1. 147".—XV. В а с 1т т а п п, ор сИ., р1. 72.
]0
„Мизнмап. Э е и И Ггот ап Ь Ша1 Е М а п и з с П р ! !п [Не О е и О с в е 51аа1зЫЫ1о(1]ек,
ВегПп, по\У 1П 111е 51аа1зЫЬПо111ек, М а г Ь и г ^ , М 5 . 1а(. (Иео!. Го 1. 379, То1. 245 V. О е г -
ш а п у . 13(11 сеп(игу",—XV. В а с 1т га а п п, ор. сН., р]. 52.
11
„Воу оп ап а с а Ш и з !еаГ. К-еПеГ он а В у г а п П п е п ' о г у сазкеГ, М и з е о Ы а и о п а 1 е ,
П о г е п с е . Со11. Оа1 гап(1, № 26. )01Н ог еаг!у Ш Ь сеп1игу".—XV. В а с Ь ш а п п , ор.
•сН., р1. 9.
15*
г 28 А. М. Цицнкян

л о ж е н и ю всей руки, м о ж н о предположить, что м у з ы к а н т пользуется об-

щ е п р и н я т ы м «боковым» способом д е р ж а н и я .
А р м я н с к и е источники п р е д л а г а ю т и другие и з о б р а ж е н и я кеманчи,
например в Евангелии из Л1окса 12 . З д е с ь она п р е д с т а в л е н а в а н с а м б л е
с зурной и бубном. Четко обрисована о к р у г л а я ф о р м а небольшого кор-
пуса инструмента. В ы т я н у т а я стройная ш е й к а з а в е р ш а е т с я довольно
крупной (нехарактерной д л я кеманчи) головкой с ч е т ы р ь м я попереч-
ными к о л к а м и . П р я м о й смычок, п е р е с е к а ю щ и й струны, типично кеман-
човый. Аналогичный смычок встречаем в рукописи с и з о б р а ж е н и е м
известного поэта и м у з ы к а н т а Н а г а ш а О в н а т а н а 1 3 (рис. 3 ) .
З а м е т и м , что в армянской музы-
кальной п р а к т и к е прямой смычок,
н а р я д у с л у к о о б р а з н ы м , использо-
в а л с я при игре и на других инстру-
ментах. Об этом свидетельствует
о б н а р у ж е н н ы й на х а ч к а р е 1194 г.
рельеф, где и з о б р а ж е н м у з ы к а н т
со смычковым инструментом типа
скрипки в руках 1 4 .
В и з о б р а ж е н и и из Мокса при-
в л е к а ю т внимание три существен-
ные детали, которые роднят его с
двинским: короткая н о ж к а кеман-
чи, прямой смычок и форма д е р ж а -
ния инструмента с высоко подня-
тым л о к т е м . С о п о с т а в л я я этп изо-
б р а ж е н и я , из которых двинское от-
носится к IX—X вв., а мокское к
концу XVI в., можно говорить о
рмс з преемственности искусства игры на
кеманче и об устойчивом интересе
к ней, не о с л а б е в а в ш е м на п р о т я ж е н и и столетий. Что касается «высо-
кой» м а н е р ы д е р ж а н и я инструмента, а точнее, высокого л о к т я и всей
левой руки, то она п р а к т и к о в а л а с ь и у других народов; а р е а л се рас-
пространения достаточно широк. У к а ж е м на упомянутые выше (прим.
3 и 4) и з о б р а ж е н и я из Б р и т а н с к о г о музея и В а т и к а н с к о й библиотеки.
Н а к о н е ц , назовем манускрипт, с о з д а н н ы й испанским монахом Веа1из
<1е Ы е Ь а п а , — ц е н н ы й памятник, и л л ю с т р и р у ю щ и й ранний смычок 1 5 .

12
М а т е н а д а р а н , рук. 5783, 1590 г.
13
М а т е н а д а р а н , рук. 4426, X V I I I в.
См. IX. З / г д р ^ ш Ь , ш ^ Ь г [ Ь щ ш [ н [ Ь и ш ц , ЬрЬшЬ, 11)77, I З й г
15
„Роиг т и з ю а п з „ЬаЬеШез п ' И а г а з с!еГ, аис1 зеуеп апйе1з \у|1Ь (Не зеуеп р1а-
§ и е з , П1из1гаип§ К е у е Ы ю п XV, 1—4. М о г а г а Ы с т а п и з с г 1 р [ . 8. ВеаИ с1е ПеЬапа
ехр1апаИо т Арока1урз1з 5. 1о11апп1з. В|Ы1о!еса ЫаИопа!. МасЗг 1 с1. НИ 58, Го 1. 127.
З р а ш , с. 920—30".—XV. В а с Ь т а п п , ор. сК., р1. 1.
 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

Д е р ж а н и е инструмента высоко приподнятой рукой б ы л о ш и р о к о

распространено в п р а к т и к е а р м я н с к о г о исполнительства ( д в и н с к а я ча-
ша, рукопись из М о к с а , х а ч к а р 1194 г. и мн. др.)- П р и ч е м создается
впечатление, что в Армении т а к а я ф о р м а о к а з а л а с ь постановочным
приемом, к а к н е л ь з я более соответствовавшим самой сути яркого гу-
санского искусства. В нем м о ж н о у с м о т р е т ь момент артистического
п о д ъ е м а , элемент т е а т р а л ь н о с т и . В г л я д и м с я в гуеана на двинской ча-
ше. В горделивой осанке м у з ы к а н т а с несколько выпяченной грудью,
высоком локте руки, д е р ж а щ е й инструмент, м о ж н о у л о в и т ь дух при-
поднятости и вдохновения исполнителя, п а ф о с т в о р ц а - и м п р о в и з а т о -
р а — ч е р т ы , присущие гусанам, в чьих м у з ы к а л ь н о - э п и ч е с к и х повест-
в о в а н и я х ш л а речь о н а р о д н о й героике. И с к у с с т в о гусанов было я р -
ким, броским, в п е ч а т л я ю щ и м . Исторические с ю ж е т ы и н а ц и о н а л ь -
ные герои, воспетые с и с к л ю ч и т е л ь н ы м х у д о ж е с т в е н н ы м м а с т е р с т в о м ,
вдохновенная форма и з л о ж е н и я у в л е к а л и всех, а р а з в е р н у т ы е ин-
с т р у м е н т а л ь н ы е и м п р о в и з а ц и и , п о р а ж а я э м о ц и о н а л ь н о с т ь ю , безудер-
жной выдумкой, изобретательностью, в и р т у о з н ы м блеском, говори-
ли о высоком и н с т р у м е н т а л ь н о м искусстве.
Н е в ы з ы в а е т удивления, что на двинской ч а ш е и з о б р а ж е н музы-
кант, п о л ь з о в а в ш и й с я огромной п о п у л я р н о с т ь ю в Армении. Н и одно
событие, ритуал, н а р о д н о е п р а з д н е с т в о или религиозное о т п р а в л е н и е
не обходилось без музыки. Среди многих о б щ е с т в е н н ы х профессий му-
з ы к а н т а м отводилось в а ж н о е место. Д л я них всегда были о т к р ы т ы
сердца и простых л ю д е й и п р и в и л е г и р о в а н н о г о сословия. Инструмен-
т а л ь н а я сторона творчества гусанов, несмотря на х а р а к т е р н у ю д л я Во-
стока т р а д и ц и ю с о з д а н и я текста и м у з ы к и одним лицом, п о л у ч и л а та-
кое развитие, что подчас о т д е л я л а с ь от искусства поэзии и о б р е т а л а
с а м о с т о я т е л ь н о е значение. Б о л е е того, ее высокий уровень в л и я л на
произведения в о к а л ь н о й музыки, в которой я р к о п р о я в и л и с ь черты
и н с т р у м е н т а л и з м а . Это п о д т в е р ж д а ю т « р а з в е р н у т ы е м а с ш т а б ы гусан-
ских песен и т а г о в ы х монодий: их с л о ж н ы й интонационный строй, ос-
н о в ы в а ю щ и й с я на принципе сочетания р а з л и ч н ы х , подчас отдален-
ных друг от цруга л а д о в ы х н а ч а л , их о б ш и р н ы е д и а п а з о н ы , выходя-
щ и е в отдельных с л у ч а я х за п р е д е л ы д в у х о к т а в и, наконец, особен-
ности ф а к т у р ы , явно и н с т р у м е н т а л ь н о г о п р о и с х о ж д е н и я » ' 6 .
В и н с т р у м е н т а л ь н о м и с к у с с т в е с неменьшей силой, чем в в о к а л ь -
ной музыке, о т р а ж а л с я м у з ы к а л ь н ы й т а л а н т н а р о д а . О б р а з н ы й , к р а -
сочный а р м я н с к и й я з ы к несомненно о к а з а л в л и я н и е на интонационный
строй ф о л ь к л о р н ы х мелодий. В свою очередь в о к а л ь н ы й мелос ар-
мянской народной м у з ы к и обогатил и н с т р у м е н т а л ь н о е искусство. Во-
к а л ь н а я и и н с т р у м е н т а л ь н а я м у з ы к а о к а з а л и с ь тесно с п а я н н ы м и и их
многовековой союз д а л весьма ощутимые результаты в самом
строе инструментальной «речи». О б о г а т и в м у з ы к у многообразными

16
X. К у ш н а р е в , Вопросы истории и теории армянской монодической музы-
ки, Л., 1958, с.219.
,230 А. М. Цицикяи

.выразительными средствами, исполнительское искусство во многом

способствовало в ы р а б о т к е н а ц и о н а л ь н ы х форм во всем их непреходя-
щ е м очаровании.
Д в и н с к о е и з о б р а ж е н и е я в л я е т с я достаточно убедительным свиде-
тельством высокого уровня инструментального творчества с использо-
ванием смычкового способа звукоизвлечения на столь ранней стадии
исторического развития. Следует учесть, что если м ы р а с п о л а г а е м
и з о б р а ж е н и е м смычкового инструмента IX—Хвв., надо д у м а т ь , с а м
способ возник не в IX в, а много ранее. Он д о л ж е н был иметь предше-
с т в у ю щ и е стадии р а з в и т и я .
Чем могло б ы т ь обусловлено распространение с м ы ч к а в Армении
в данный исторический период? Оно явилось следствием высокого
уровня армянской культуры в целом, разносторонности и богатства
.содержания музыкально-поэтических ж а н р о в и ф о р м , з а к о н о м е р н ы м
проявлением пышно расцветшей лирики. С м ы ч к о в ы е инструменты на
общем фоне струнного и н с т р у м е н т а р и я отвечали новым художествен-
но-эстетическим т р е б о в а н и я м и п р о б у д и в ш е м у с я интересу к человече-
с к о й личности, ее чувствам и п е р е ж и в а н и я м . Смычковое исполнитель-
ство с т и м у л и р о в а л о появление новых форм в ы р а ж е н и я , новых ме-
лодических и тембровых качеств инструментов. Наконец, смычок д а л
возможность найти сильное и тонкое в ы р а з и т е л ь н о е средство—инст-
р у м е н т а л ь н у ю кантилену, с т а в ш у ю в ы р а ж е н и е м эмоционального бо-
г а т с т в а человеческого сердца. К а к все восточные смычки, он был при-
способлен к исполнению к а н т и л е н ы и л е ж а ч и х штрихов (легато и де-
т а ш е ) . Вероятно, поэтому на Востоке, и в частности в Армении, очень
рано, намного ранее, н е ж е л и в Европе, пришли к мысли о т а к о м усо-
вершенствовании, к а к л е н т о о б р а з н о е р а с п л а с т ы в а н и е волоса с м ы ч к а ,
столь необходимое д л я обеспечения полноты звучания. Л е н т о о б р а з н о е
р а с п л а с т ы в а н и е волоса д а в а л о з н а ч и т е л ь н ы е преимущества в извле-
чении более качественного з в у к а .
Д в и н с к а я ч а ш а с кеманчой и л л ю с т р и р у е т одно из ранних и з о б р а -
ж е н и й с м ы ч к а , известных н а у к е , — п р я м у ю его разновидность. О д н а к о
мы р а с п о л а г а е м еще одним и з о б р а ж е н и е м со смычком, относящимся
примерно к тому ж е времени. Это инструмент, отдаленно напомина-
ющий скрипку (ее средневековый п р е д о к ) , з а п е ч а т л е н н ы й на сосуде
X—XI вв. из р а с к о п о к Д в и н а 1 7 . М у з ы к а н т д е р ж и т инструмент на пле-
че и играет смычком с легким л у н о о б р а з н ы м и з г и б о м ' 8 (рис. 4). К а к
видим, с а м инструмент, ф о р м а д е р ж а н и я , с м ы ч о к здесь иные. Оба
двинских и з о б р а ж е н и я ч р е з в ы ч а й н о интересны именно в контрастном
сопоставлении. Они п о з в о л я ю т говорить, с одной стороны, о сосущест-

17
Р. Д ж а н п о л а д я н , Стеклянный сосуд из Двина, «Краткие сообщения Ин-
та истории материальной культуры А Н Армянской ССР», вып. 60, 1955.
18
А. Ц и ц и к я н, Р е д к о е изображение древней скрипки, «Известия» А Н Армян-
ской ССР, 1960, № 2.
 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

вованйи двух различных видов смычка •— прямого и лунообразного, а

с другой, и л л ю с т р и р у ю т р а з н о о б р а з и е видов инструментов, их форм,
способов д е р ж а н и я , манер м у з и ц и р о в а н и я .
Л ю б о п ы т н о то, что с л о в а р ь Геворга Д п и р а (1826, с. 654) опреде-
л я е т кеманчу к а к д ж у т а к ( с к р и п к у ) , а р а б с к и й ребаб. А н а л о г и ч н о е
объяснение д а е т персидский с л о в а р ь : кеманча — род скрипки с 3—4
струнами. Н е т сомнений, что в д а н н о м случае мы с т а л к и в а е м с я с пе-
речнем инструментов, объединенных, несмотря на р а з л и ч и е форм, еди-
ным способом з в у к о и з в л е ч е н и я — с м ы ч к о в ы м .

Рис. 4.

П р о б л е м а з а р о ж д е н и я и р а с п р о с т р а н е н и я с м ы ч к а к а к средства'
з в у к о и з в л е ч е н и я остается до сих пор а к т у а л ь н о й и дискутируемой.
Е с л и и о с т а в а л и с ь сомнения в бытовании с м ы ч к а с V I I I — I X вв., то
двинское и з о б р а ж е н и е к е м а н ч и р а с с е и в а е т их, я в л я я с ь в а ж н ы м и убе-
д и т е л ь н ы м с в и д е т е л ь с т в о м н а л и ч и я и р а с п р о с т р а н е н н о с т и . смычковых
инструментов в этот период.
К у р т З а к с п р е д п о л а г а е т достоверное р а с п р о с т р а н е н и е смычка
л и ш ь с IX в. и з а р о ж д е н и е его в а р е а л е Средней Азии, где, к а к он счи-
тает, л у к был основным о р у ж и е м в с р а ж е н и я х и на охоте. По свидетель-
ству китайских источников, некоторые с р е д н е а з и а т с к и е п л е м е н а про-
б о в а л и (примерно к 1000 г.) 1 9 в ы я в и т ь м у з ы к а л ь н ы е в о з м о ж н о с т и лу-
ка. В. Б а х м а н т а к ж е находит, что С р е д н я я А з и я вполне могла быто
местом, где смычок п о я в и л с я всего ранее,тем более что у п о м и н а н и я о
смычке с н а т я н у т ы м конским волосом относятся к этому региону. Аль
Ф а р а б и (X в.), например, у п о м и н а я инструменты, б л и з к и е по типу к

19
XV. Е Ь е г Ь а г й , 01е Ки11иг с!ег аНеп ипё ХУез1а51аПзс11еп V01 кег пасЬ с Ы п е -
515сЬеп <3ие11еп, . 2 е и з с Ь п ( 1 1иг ЕИшо1о21е- 73 (1942), 5. 219 —XV. В а с К ш а п п , о р ;
си., р . 50.
,230 А. М. Цицикяи

.среднеазиатским, писал, что струны их озвучивались с п о м о щ ь ю тре-

н и я другой струной или сходным с ней предметом 2 0 .
Что касается лука к а к средства д л я испробования звука натяну-
т о й струны, то можно поверить в него к а к в п е р в о н а ч а л ь н у ю и прими-
тивную стадию на пути к о ф о р м л е н и ю смычка. Во всяком с л у ч а е наз-
вание «лук», в частности а р м я н с к о е (ш^Ь^), о б ъ е д и н я л о на протяже-
нии веков оба з н а ч е н и я — л у к с т р е л к а и л у к м у з ы к а н т а . Трудно стро-
ить предположения о возникновении смычка, не р а с п о л а г а я прямыми
ф а к т а м и , но если о т т а л к и в а т ь с я от гипотезы использования лука как
смычка, то не исключена возможность его появления в рудиментар-
ной форме и в Ар;мении в очень о т д а л е н н ы е времена.
По мнению р я д а исследователей, следы н а и б о л е е раннего суще-
ствования смычковой кеманчи, несмотря на ее п е р с и д с к о - а р а б с к о е
название, ведут к истокам древнеиндийской практики. Р а н н е е н а з н а -
чение смычковых; о к а з а л о с ь здесь с в я з а н н ы м с исполнением опреде-
л е н н о г о вида м у з ы к и — р а в а н а с т р о н 2 1 (от н а з в а н и я инструмента р а в а н а -
строн 2 2 ) .
Автор м у з ы к а л ь н о й энциклопедии эпохи ислама считает, что ке-
м а н ч а — с м ы ч к о в ы й инструмент древнеиндийского происхождения 2 3 , он
ссылается на М а х м у д а , А х м е т а Хафни и Сеид Э з з е т а , п о д т в е р ж д а ю -
щих древнеиндийские истоки смычковых и н с т р у м е н т о в — к е м а н ч и и
р у б а б а . Н а с к о л ь к о эти гипотезы правомерны, позволит решить толь-
ко обстоятельный, п о д т в е р ж д е н н ы й фактам-и и более углубленный
подход к изучению культур В о с т о к а , с р а в н и т е л ь н ы й а н а л и з их кон-
тактов, в з а и м о в л и я н и й .
Многие ученые р а з д е л я ю т мнение о в о з м о ж н о м проникновении
•смычка из Индии. К ним относятся Фети, Д р е г е р , в а н дер Стретен,
Кински, Гальпин и др. Фети н а з ы в а е т р а в а н а с т р о н древним смычко-
вым предшественником скрипки 2 4 . Он с с ы л а е т с я на значение сан-
скритских слов копа, з а п к а и р а п у а й а , то есть «смычок». О д н а к о сан-
скритолог О. Андерсен считает, что нет о с н о в а н и я полагать, что эти
термины соответствовали смычку в н а ш е м понимании.
С а н с к р и т с к и е с л о в а р и V I I — X I I вв. о б ъ я с н я ю т копа (появившийся
в «Натьяша-стре» Б х а р а т ы , гл. XXIX, 119, 121) как предмет, которым
и з в л е к а е т с я звук. Это мог быть плектр д л я струнных, но в равной
м е р е — п а л о ч к и д л я б а р а б а н а . Р а н н е е упоминание термина сШапиЬ, обо-
з н а ч а ю щ е г о смычок, встречается л и ш ь в т р а к т а т е XIII века «Санги-

20
\У. В г с И ш а п п, ор. сН., р. 55.
21 С у б х и А н в а р Р а ш и д , М у з ы к а л ь н а я энциклопедия эпохи Ислама, Б а г д а д ,
1975, с.220—219 (на арабск. я з . ) .
22 Сохранилось предание о том, что этот инструмент существовал с незапамятных
времен и с самого начала был смычковым. Изобретение его приписывается Р а в а н о н у ,
е г е н дарному правителю Ц е й л о н а — м о н с т р у о 10 головах.—С. Е п § ; е 1 , Кеззагсйез
1п{о 4Ье еаг1у Ыз(огу о{ [Не У ! О Н П 1'ашЯу, Ьопдоп, 1883, р. 10 {.
23
С у б х и А н в а р Р а ш и д , указ. соч., с. 220—219.
34
Р. Л. Р ё N з, Ап[01 м 3[гасНуагу, Раг1з, 1855, р. 2.
 Д р е в н е е и з о б р а ж е н и е смычкового инструмента из р а с к о п о к Д в и н а 235'

таратнака;ра» '(кн. VI, 401, 415) к а ш м и р с к о г о б р а м и н а Нихшанки

Ш а р н г а д е в ы 2 5 . Об индийском происхождении смычка к а к о ф а к т е ,
не в ы з ы в а ю щ е м сомнения, пишет ван дер Стретен в своей двухтомной
истории смычковых инструментов: « С м ы ч о к з а р о д и л с я в Индии и отту-
да был занесен в Персию» 2 6 . Н е с к о л ь к о более осторожен в своих вы-
с к а з ы в а н и я х Д р е г е р . Он считает, что смычок, без сомнения, восточного*
происхождения, возможно, индийского.
П р е д п о л о ж е н и й по поводу времени и места з а р о ж д е н и я с м ы ч к а
немало, однако все они весьма условны. Д о с т о в е р н о пока л и ш ь одно—
внедрение смычка я в л я е т с я достоянием не одного, а многих народов.
Н е м а л ы й в к л а д внесла ,и А р м е н и я . О д н а к о ее б о г а т е й ш е е и н с т р у -
ментальное и исполнительское творчество, к с о ж а л е н и ю , в ы п а л о ил-
поля зрения европейских и с с л е д о в а т е л е й . М е ж д у тем освещение в
ряду других культур а р м я н с к о г о м у з ы к а л ь н о г о творчества, истоки
которого уходят в глубь тысячелетий, п о з в о л и л о бы не только обна-
ж и т ь интереснейшие к у л ь т у р н ы е п л а с т ы , но и по-иному взглянуть на
процессы р а з в и т и я и р а с п р о с т р а н е н и я инструментария, смычкового-
в частности.
Что ж е известно о н а и б о л е е ранних и н с т р у м е н т а х со смычком
и где тот рубеж, с которого н а ч и н а е т с я н о в а я э р а смычковых? Когда
п р е и м у щ е с т в а нового способа з в у к о и э в л е ч е н и я были оценены и ему'
было отдано предпочтение?
Н а сегодняшний день существует д в е теории. Одни считают, что
некоторые инструменты с самого н а ч а л а были смычковыми. З а р о д и в -
шись от р а з н ы х предков, с м ы ч к о в ы е и щ и п к о в ы е всегда с о с у щ е с т в о -
вали бок о бок. Согласно другой теории, с л о ж и в ш е й с я в н а ч а л е XX в.,-
р а з в и т и е и э в о л ю ц и я инструментов происходили постепенно, от щипко--
вых к смычковым. К у р т З а к с р а з д е л я е т на д в а э т а п а путь р а з в и т и я
инструментов—бессмычковый этап и приобретшую огромное значе-
ние смычковую эру 2 7 . П р и этом он стоит на позиции достоверного-
р а с п р о с т р а н е н и я с м ы ч к а с IX в. Почти с о в п а д а е т с гипотезой К у р т а
З а к с а мнение Вернера Б а х м а н а . Н а з в а н и я смычковых инструментов
спорадически действительно . п о я в л я ю т с я в а р а б с к и х манускриптах
с конца V I I I века; т а к , А л ь - Х а л и л (796 г.) говорит о ребабе. В Сред-
ней Азии с VIII—IX вв. о б н а р у ж и в а е т с я кобуз. П е х л е в и й с к и е тексты
с о д е р ж а т с в е д е н и я о г и д ж а к е (Л. М. Н п У а 1 а , ТЬе РаЫаУ1 Т е х
„К1п^ Нозгоу апс! Ыз Ь о у " , Р а п з , 1921, р. 27). Абу Б а к р ибн а л - Ф а -
ких у п о м и н а е т кеманчу, М а х м у д К а ш г а р с к и й — э к е м е . О д н а к о , с с ы л а -
ясь на все эти д а н н ы е , В. Б а х м а н считает, что нет ясных д о к а з а т е л ь с т в ,
а потому и достаточной уверенности в том, что это действительно у ж е
смычковые—если речь идет о V I I I в. Только с н а ч а л а X века, д о б а в л я -
ет он, когда п о я в л я ю т с я вполне о п р е д е л е н н ы е д а н н ы е о смычке и ис-
25
V/. В а с И т а п п, о р . сЦ., р р . 10, 11.
26
Е. V а п а е г 5 ( г а е 1 е п. НГзЮгу о ! (Не УгоПп, 1Сз а п с е з ( о г з апй соПаЕега 1
1 п 5 1 ш т е п 1 5 Г г о т е а г П е з ! И т е з Ю 1Ье р е з е п ! д а у , УО>. 1, Ь о п й о п , 1933, р. 17.
27
В а с Н т а п п , ор. сК., р. 13. • г
 ,230 А. М. Цицикяи

полнительстве, м о ж н о с достаточной уверенностью констатировать их

наличие. • •1
Аль Ф а р а б и в своем « Б о л ь ш о м т р а к т а т е о музыке» ( « К и т а б аль му-
сихи аль ка'бир») н а р я д у со струнными, щипковыми, духовыми назы-
вает и смычковые 2 8 . Н а л и ч и е смычковых в X в. п о д т в е р ж д а е т И б н
Сина (Авиценна) и его ученик И б н З а й л а . Т а к и м образом, в распо-
р я ж е н и и исследователей и м е ю т с я п р я м ы е свидетельства наличия
смычковых в X в., но нет и з о б р а ж е н и й . В этом с м ы с л е о б н а р у ж е н и й
р Д в и н е рисунок кеманчи приобретает особую значимость, подкреп-
л я я письменные свидетельства и з о б р а з и т е л ь н ы м м а т е р и а л о м , хотя и
с некоторой поправкой на а р е а л р а с п р о с т р а н е н и я и время достовер-
ного н а л и ч и я смычка .не с X, а с IX века. С с ы л а я с ь на а р а б с к и е источ-
ники, В. Б а х м а н пишет, что кеманча п о я в л я е т с я в н а ч а л е X в. в Египте
и Синде (провинция з а п а д н о й И н д и и ) ; по свидетельству а л - Ф а к и х а ,
кеманчой искусно в л а д е л и копты 2 9 . Р а с п р о с т р а н е н б ы л этот инстру-
мент и у персов. Поэт Н и з а м и н а з ы в а е т кеманчу в числе других инст-
рументов своего времени.
С X I I — X I I I в. н а ч и н а ю т п о я в л я т ь с я ее и з о б р а ж е н и я . Кеманчу
можно встретить на персидских миниатюрах 3 0 , на ближневосточной
бронзовой ч а ш е X I I I века 3 1 . С X I — X I I вз. известная в Византии, она
п о я в л я е т с я в византийской псалтири X I I I века в а н с а м б л е с другими
инструментами 3 2 , а т а к ж е на византийских и индийских м и н и а т ю р а х
XV—XVI вв., з т р у д а х м у с у л ь м а н с к и х ученых с XIII века. Инструмент
типа кеманчи о б н а р у ж и в а е т с я на и л л ю с т р а ц и я х персидского т р а к т а -
т а XIV в. « К а п г а1 Т и Ь а Ь . Это г и д ж а к с ч а ш е о б р а з н ы м корпусом, обтя-
нутым кожей, длинной шейкой, з а в е р ш а ю щ е й с я колковой коробкой
с д в у м я боковыми к о л к а м и , небольшой опорной ножкой, д в у м я жиль^
ными с т р у н а м и и смычком. П р и м е р ы сходных инструментов можно
найти на п е р с и д с к о - с р е д н е а з и а т с к и х м и н и а т ю р а х XV—XVI вв. А в
т р а к т а т е по м у з ы к е « К а ш ф аль Хумум» имеется рисунок и д е т а л ь н о е
о п и с а н и е кеманчи 5 3 . В турецких источниках сведения о ней встреча-
ются примерно с X I V в., здесь она носит н а з в а н и е «иклик».
К а к видим, смычковый инструмент с арабско-персидским н а з в а -
нием 3 4 «кеманча» получил широкую популярность, а способ смычко-
вого звукоизвлечения был испробован на многих других инструментах.

29
В. К. О' Е г I а п ^ е г, Ьа т и 5 1 ^ и е агаЬе, 1 — 11, А1 РагаЫ, Огапс! ТгаI!ё с1е 1а
доизЩие, Р а п з , 19-30, рр. 1 6 4 - 2 1 8 .
В а с И ш а п п, ор. с и . , р. 32.
30
А. 5 а г к I з 1 а п, Ьа т т 1 з ш г е р г г з а т е с1 и 12- аи 1 > з!ёс1е, Р а п з , 19^9
111. 144.
31
Н. О. Р а г т е г , АгаЫап Мяз1са1 [ п л г и т е ш з т Х1ШН сеШигу Вгогие
'ВО\У1, „ОПеп1а1 з1и<Лез, Ма!п1у М и з ! с а 1 \ Ьопйоп, 1953. С?иоГес1 т Рагтег 1з1ат
"0.
32
Н. О. Р а г т е г , Ми-зШ^езсШсЫе 1 п ВПсЗега, ВЛ. III, 1з1ат, 5. 9 8 - 9 9 , ТаГ. 85.
33
Н. О . Р а г т е г , | з ! а т , 5. 102—103, ТаГ. 94.
^ С. 3 а с И з, Кер 1-.1.ех1соп (1ег Миз1к1пз(гитеп[е.
 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

Существует мнение, что в р е а л и з а ц и и смычкового принципа зву-

коизвлечения существенную роль с ы г р а л и а р а б ы . С этим нельзя не
согласиться. Но нельзя не учесть и культурных з а и м с т в о в а н и й а р а б а -
ми у многих н а р о д о в Востока. 0-6 этом писал К а р л Энгель в « К а т а л о -
ге м у з ы к а л ь н ы х инструментов»: « Р а с п р о с т р а н е н и е в л и я н и я арабов,-
в о б р а в ш и х д о с т и ж е н и я к у л ь т у р многих народов Востока, помогло раз-
нести по многим с т р а н а м Европы и м у з ы к а л ь н ы е инструменты, и прие-'
мы м у з ы к а л ь н о г о исполнительства». Энгель совершенно с п р а в е д л и в о '
отмечает роль а р а б о в в отношении с т р а н Европы. Не совсем т а к об-
с т о я л о дело с к у л ь т у р а м и , стоявшими на пути следования а р а б о в . Поэ-
тому К- Энгель з а м е ч а е т : «Когда а р а б ы з а в о е в а л и в VII в. страны Сред-
ней Азии, П е р с и ю (64-1 г. н. э.), они о б н а р у ж и л и г о р а з д о более совершен-
ные инструменты и намного более высокий уровень м у з ы к а л ь н о й куль-
туры» 3 5 . Энгель не у п о м я н у л Армении, не будучи з н а к о м с ее историей
и искусством, но его слова вполне к ней подходят. В т о р ж е н и е арабов-
нанесло армянской к у л ь т у р е существенный у щ е р б и в то ж е в р е м я
привнесло свои х а р а к т е р н ы е штрихи. Д в и н с к а я ч а ш а и м о ж е т слу-
ж и т ь одним из интересных примеров а р а б с к о й стилизации.
У археолога А. Жам.кочян местное, п р о и с х о ж д е н и е чаши из Двина;
не в ы з ы в а е т сомнений: • она п о л а г а е т , что' ч а ш а я в л я е т с я и л л ю с т р а ц и -
ей местных традиций. К ее в ы в о д а м позволим себе д о б а в и т ь еще один
существенный д о в о д в пользу непричастности двинского и з о б р а ж е н и я
к и с л а м с к о м у искусству. Н е с м о т р я на то, что мотив рисунка в целом
несет на себе печать а р а б с к о г о в л и я н и я , д в и н с к а я ч а ш а не я в л я е т с я , да
и не могла быть продуктом и с л а м с к о й культуры, т а к к а к в р а с с м а т р и -
в а е м у ю эпоху в большинстве случаев и з о б р а ж е н и е ж и в ы х существ и:
предметов категорически о т в е р г а л о с ь с а м и м и с л а м с к и м вероисповеда-
нием, в р а м к а х которого х у д о ж н и к д о л ж е н был п е р е д а в а т ь свои впечат-
л е н и я от о к р у ж а ю щ е г о мира через о р н а м е н т . «Ангелы никогда не посе-
тят дом, где есть с о б а к а или картины», «в день воскресения с а м а я с и л ь -
ная к а р а Господня п а д е т на головы х у д о ж н и к о в » 3 6 — ч и т а е м в изрече-
ниях, п р и п и с ы в а е м ы х М а г о м е т у . Н е у д и в и т е л ь н о , что ту ж е позицию"
р а з д е л я ю т м у з ы к а н т ы , ученые. «Мы м о ж е м у п о д о б и т ь этот вид музы--
ки орнаменту, чей рисунок не н а п о м и н а е т н и к а к и х р е а л ь н ы х вещей, но
способен р а д о в а т ь в з о р » , — п и с а л Ф а р а б и 3 7 .
По-видимому, по той ж е причине, н е с м о т р я на с с ы л к и ученых.
( Ф а р а б и , И б н Сина, И б н З а й л а и др.) и свидетельства т р а к т а т о в , д о -
к у м е н т и р у ю щ и х н а л и ч и е с м ы ч к о в ы х инструментов в X в., их изобра--
ж е н и я отсутствуют. Л и ш ь и з р е д к а в с т р е ч а ю т с я р а н н и е изображения

35
С. Е п е е I, А й е з с п р М у е са(а1о§ие о{ (Ье шиз1са! 1пз1гишеп(з 1п [Не зои((|
К е п з п ^ Е о л М и з е и т , Ьопдоп, 1874, р. 60.
36
А 11 га е [ М о и з а, 2иг ОезсЫсЫе <3ег Ыагш'зсЬеп Вис1ипа1еге1, Са1го, 1930
5. 15-16.
31
В. К. О ' Е г 1 а п ^ е г, Ьа ТИ5^^ие агаЪе, УО1. I. А1 РагаЫ, Огапс1 ТгаНё с1е 1а,-
т и з ^ ^ и е , Р а п з , 1930, р. 17.
,230 А. М. Цицикяи

м у з ы к а л ь н ы х сцен, н а ч и н а я с X—XI в е к о в — п р е и м у щ е с т в е н н о в па-

м я т н и к а х и с п а н о - м а в р и т а н с к о й к у л ь т у р ы или х р и с т и а н с к о г о Востока,
х о т я и н а х о д и в ш и х с я под б о л ь ш и м а р а б о - и с л а м с к и м в л и я н и е м , но р а з -
вивавшихся в русле христианской цивилизации.
С а н а л о г и ч н ы м с л у ч а е м мы с т а л к и в а е м с я и в д в и н с к о м и з о б р а -
ж е н и и , с той, о д н а к о , р а з н и ц е й , что на этот р а з местом м у з ы к а л ь н о -
а р х е о л о г и ч е с к о г о п а м я т н и к а о к а з а л а с ь А р м е н и я , а мотив рисунка
р а с к р ы л с я не просто а р а б с к о й с т и л и з а ц и е й , а с ю ж е т о м , п р о п у щ е н н ы м
с к в о з ь п р и з м у собственного м ы ш л е н и я х у д о ж н и к а и с учетом местной
музыкальной практики.
К а к о в ы б ы ни были в л и я н и я , без к о т о р ы х н е м ы с л и м о х у д о ж е с т -
венное р а з в и т и е н а р о д а , в г у щ е исполнителыско-инструментальной
п р а к т и к и п р о д о л ж а л и к у л ь т и в и р о в а т ь с я местные т р а д и ц и и и то искон-
н о - ж и в о т в о р н о е творчество, к о т о р о е и м е л о свой н а ц и о н а л ь н ы й облик,
г о в о р и л о на своем я з ы к е . Это искусство о т л и ч а л о с ь н е о б ы ч а й н ы м бо-
гатством и разнообразием, таило в себе огромные творческие возмож-
ности. П о э т о м у , н е с м о т р я ни на к а к и е в л и я н и я , в итоге всегда созда-
в а л с я и о б р е т а л ж и з н ь свой, о р и г и н а л ь н ы й стиль,' п о д х в а т ы в а в ш и й и
п р о д о л ж а в ш и й и д у щ и е из г л у б и н ы веков т р а д и ц и и . Х у д о ж н и к , распи-
с а в ш и й д в и н с к у ю чашу, не мог не учесть всех ф а к т о р о в , в о з м о ж н ы х
в л и я н и й , но и не мог не о т р а з и т ь ж и з н ь к а к она есть. И е с л и д а ж е ри-
сунку п р и с у щ а н е к о т о р а я у с л о в н о с т ь — н е до к о н ц а п р о р и с о в а н ы д е т а -
л и о б р и с о в к и и н с т р у м е н т а ; рук, с а м о г о о р н а м е н т а , — т о н а с к о л ь к о ж е
ч е т к о и р е а л и с т и ч н о в ы г л я д и т то, что п о д с м о т р е н о в быту! В р я д ли
м о ж н о допустить, что х у д о ж н и к и з о б р а з и л нечто случайное, нетипич-
ное д л я о к р у ж а ю щ е г о б ы т а . И вот п е р е д н а м и гусан, и н с т р у м е н т а -
лист, всеобщий любимец, представитель немеркнущего народного
т в о р ч е с т в а , в типичной д л я него роли, о д е ж д е . Н а нем сконцентриро-
вано все в н и м а н и е х у д о ж н и к а , и н е с л у ч а й н о : в своем рисунке он словно
•сфокусировал в ы р а з и т е л ь н ы й с к а з о в д о х н о в е н н о м г у с а н с к о м искус-
стве, ж и з н е н н о с т и и н с т р у м е н т а л ь н ы х т р а д и ц и й и п о п у л я р н о с т и само-
го и н с т р у м е н т а , с ы г р а в ш е г о в и д н у ю р о л ь в ж и з н и н а р о д о в В о с т о к а , и
в частности А р м е н и и . Д в и н с к а я ч а ш а IX—X вв. со с м ы ч к о в ы м инстру-
ментом является интереснейшим памятником материальной культу-
ры и п р е к р а с н ы м о б р а з ц о м х у д о ж е с т в е н н о г о ремесла. Представляя
собой р а н н ю ю и л л ю с т р а ц и ю с м ы ч к а в р я д у тех немногих п а м я т н и к о в ,
к о т о р ы м и р а с п о л а г а е т и н с т р у м е н т а л ь н а я к у л ь т у р а , рисунок з н а к о м и т
н а с т а к ж е с р е д к и м , с к о р е е всего у н и к а л ь н ы м , и з о б р а ж е н и е м к е м а н ч и ,
я в л я е т с я в а ж н ы м с в и д е т е л ь с т в о м т в о р ч е с к и х и х у д о ж е с т в е н н ы х уст-
р е м л е н и й н а р о д а в р у с л е его б о г а т ы х и н с т р у м е н т а л ь н ы х т р а д и ц и й .
Есть, однако, е щ е один аспект д в и н с к о й ч а ш и , п р и в л е к а ю щ и й вни-
м а н и е с точки з р е н и я к о н т а к т о в и в з а и м о в л и я н и й к у л ь т у р христиан-
с к о г о ' В о с т о к а и м у с у л ь м а н с к о г о м и р а . П р о б л е м а этих в з а и м о с в я з е й
•была в ы д в и н у т а е щ е в н а ч а л е века к р у п н е й ш и м и учеными-востоко-
 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

ведами 3 8 и п о д к р е п л я л а с ь многими примерами, приведенными Н. Я.

М а р р о м в монографии «Анн» 3 9 и И. А. Ор'бели в сборнике « П а м я т н и -
ки эпохи Руставели» 4 0 и в других научных трудах. В итоге ученые
пришли к выводу, что, вопреки религиозным р а с х о ж д е н и я м , культур-
ного о т ч у ж д е н и я не было. Н а о б о р о т , общение христианского мира с
мусульманским, к а к отмечал М а р р , приводило к «тождественному ху-
д о ж е с т в е н н о м у вкусу» 4 1 (в п р е д е л а х одной сословной средь;, порою
п р и н а д л е ж а щ е й р а з л и ч н ы м н а р о д а м ) . К тому ж е выводу приходит
О р б е л и : « Г л а в н о е — т о , что не было тогда вообще в ж и з н и и в быту ру-
бежа... будь то грузины, а р м я н е или а р а б ы , и р а н ц ы или тюрки, если те
и другие п р и н а д л е ж а л и к одному с л о ю населения, к одному к л а с с у » 4 ' .
С и м п т о м а т и ч н ы были эти к о н т а к т ы и д л я п р и к л а д н о г о искусства,
« п о л ь з о в а в ш е г о с я особым спросом в период бурного роста торгово-
ремесленных городов и п о я в л е н и я новых з а к а з ч и к о в х у д о ж е с т в е н н ы х
изделий—торговцев и ремесленников» 4 3 . К а к у к а з ы в а е т О. Г а л е р к и н а ,
« а р м я н с к и е м а с т е р а з а ч а с т у ю р а с с ч и т ы в а л и на «мусульманский» ры-
нок, что т р е б о в а л о з н а н и я а р а б с к о г о и персидского языков» 4 4 . О. Га-
л е р к и н а и м е л а в виду анийских мастеров, но м о ж н о н а з в а т ь и двин-
ских, периода р а с ц в е т а Д в и н а . К р у п н ы й торговый, ремесленный и
к у л ь т у р н ы й центр, к а к и м был Д в и н в IX—X вв., с ф о к у с и р о в а л и р а -
створил в своей среде лучшее, что могла в о б р а т ь столица государства,
в которой с к р е щ и в а л и с ь м а г и с т р а л ь н ы е м е ж д у н а р о д н ы е и торговые
пути р а з н ы х н а п р а в л е н и й .
Местное изготовление ч а ш и не в ы з ы в а е т сомнения у а р х е о л о г а
А. Ж а м к о ч я н . Где ж е и с к а т ь модель, п о с л у ж и в ш у ю о б р а з ц о м д л я
двинской чаши? Сходные и з о б р а ж е н и я о б н а р у ж и в а ю т с я в месопотам-
ской люстровой к е р а м и к е того ж е периода 4 5 . И м е н н о здесь встречается
и з о б р а ж е н и е м у з ы к а н т а с инструментом (IX в.), которое и приводит
А . Ж а м к о ч я н в п а р а л л е л ь двинскому 4 6 . Р и с у н о к по мотиву действи-
тельно близок и з о б р а ж е н и ю из Д в и н а . О д н а к о здесь не к е м а н ч а , а ре-
баб, причем щ и п к о в ы й . Обычно р е б а б известен к а к инструмент смыч-
ковый, но на этом и з о б р а ж е н и и он без с м ы ч к а . О б ъ я с н я е т с я это нали-
чием д в у х способов з в у к о и з в л е ч е н и я на одном и том ж е инстру-
менте. К примеру, у п о м я н у т ы й Аль Ф а р а б и т а м б у р б ы т о в а л к а к щип-

38 О. Г а л е р к и н а , О некоторых проявлениях культурной общности народов

-«христианского» и «мусульманского» Востока ( д о к л а д на II М е ж д у н а р о д н о м симпо-
зиуме по армянскому искусству), Ереван, 1978, с.1.
39 Памятники эпохи Руставели. Сб. под ред. И. А. Орбели, Л., 1938, с. 283—292.
« Н. Я. М а р р , Ани, М. -Л., 1934, табл. XIV, II, рис.207—208.
41 Н. Я. М а р р , Ани, Ереван, 1939, с. 71.
42 Памятники эпохи Руставели, с. 291.
43 О. Г а л е р к и н а , указ. соч.,с. 2.
44 Т а м ж е .
« 1з1аггпс Р о и е г у , 1969, р1. 2 2 - 2 3 .
40
А. Ц. Р о р е, А Зигуеу о? Регз1ап Аг(. ЬопсЗоп — Ыеч/ Уогк, 1938, УО1. V,
р1. 579.
,230 А. М. Цицикяи

к о в ы й и к а к с м ы ч к о в ы й ; р о д с т в е н н ы й к е м а н ч е с м ы ч к о в ы й к о б у з встре-
ч а л с я и к а к щ и п к о в ы й , и т. д. П о - в и д и м о м у , в о п р е д е л е н н ы й п е р и о д
существенного различия между щипковыми и смычковыми инструмен-
т а м и не п р о в о д и л о с ь .
И все ж е и з о б р а ж е н и е м у з ы к а н т а с р е б а б о м не о б н а р у ж и в а е т об-
щ н о с т и ч е р т с д в и н с к и м . И х о б ъ е д и н я е т л и ш ь н а л и ч и е инструментов,,
но и они р а з н ы е . Один Щипковый, х о р о ш о о б р и с о в а н н ы й , д е р ж и т с я го-
ризонтально. Другой смычковый, в вертикальном положении, к тому
ж е в о т д е л ь н ы х д е т а л я х нечеток, н е д о р и с о в а н , что н а в о д и т на м ы с л ь ,
что не он г л а в н а я т е м а р и с у н к а . А к ц е н т в н и м а н и я х у д о ж н и к а п р о с т а в -
л е н на более в а ж н о м , на с а м о м о б ъ е к т е , о л и ц е т в о р я ю щ е м п р е д с т а в и -
т е л я н а р о д н о г о и с к у с с т в а . О р и е н т а л и с т Л . Т. Г ю з а л ь я н н а х о д и т , ч т о
э т о не т о л ь к о м у з ы к а н т , но и т а н ц о р — м ы с л ь , несомненно, з а с л у ж и в а ю -
щ а я в н и м а н и я . К а к бы в п о д т в е р ж д е н и е этого в а р м я н с к и х с р е д н е в е к о -
вых памятниках книжной миниатюры кеманча и подобные инструмен-
ты, д е р ж а щ и е с я в е р т и к а л ь н о , п о я в л я ю т с я ч а щ е всего в р у к а х п л я ш у -
щих гусанов.
К р а с о ч н ы е и л л ю с т р а ц и и р у к о п и с е й М а т е н а д а р а н а (5783, 10367,
5794, 2804 и др.) у б е д и т е л ь н о с в и д е т е л ь с т в у ю т об этом. С т а к и м ж е
с л у ч а е м с т а л к и в а е м с я в д в и н с к о м и з о б р а ж е н и и . М у з ы к а н т не сидит,
к а к м о ж е т п о к а з а т ь с я на п е р в ы й в з г л я д , а стоит, в о з м о ж н о , т а н ц у е т .
В ш и р о к о м ш а г е ног, в и д н ы х у с а м о й к р о м к и ч а ш и (причем о д н а , в от-
л и ч и е от п л о т н о с т о я щ е й д р у г о й , к а ж е т с я о п и р а ю щ е й с я на носок) ^
м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь д в и ж е н и е , т а н ц е в а л ь н о е па. М у з ы к а н т - и н с т р у -
м е н т а л и с т , т а н ц о р , в о з м о ж н о и певец, р а з в л е к а ю щ и й м н о г о о б р а з н ы м и
в и д а м и своего а р т и с т и ч е с к о г о и с к у с с т в а , т и п и ч н ы й п е р с о н а ж г у с а н с к о -
го т в о р ч е с т в а , — в о т что г л а в н о е в д в и н с к о м р и с у н к е . А то, что м у з ы -
к а н т п о к а з а н х у д о ж н и к о м з е р к а л ь н о , и то, что и н с т р у м е н т не и м е е т з а -
к о н ч е н н о г о в и д а , не т а к у ж в а ж н о , ибо к е м а н ч а в д а н н о м к о н т е к с т е —
л и ш ь с и м в о л , с в и д е т е л ь с т в у ю щ и й о н а л и ч и и м у з ы к и или м у з ы к а л ь н о г о
с о п р о в о ж д е н и я , с и м в о л без к о н к р е т и з а ц и и д е т а л е й . Р а з н и ц а м е ж д у
и з о б р а ж е н и е м с реба!бом и д в и н с к и м т а к ж е ' в том, что в п е р в о м с л у ч а е
музыкальный сюжет с сидящим по-восточному музыкантом «прочитыва-
е т с я » просто, о д н о з н а ч н о , т о г д а к а к во в т о р о м н а л и ч е с т в у ю т штрихи,,
р а с к р ы в а ю щ и е и с к у с с т в о о б ъ е м н о е , синтетическое, с х а р а к т е р н ы м и
д л я армянского гусанского творчества чертами.
Г о р а з д о б о л е е с х о д с т в а у д в и н с к о й ч а ш и с л ю с т р о в о й ч а ш е й из
к о л л е к ц и и А л ь ф о н с а К а н н а (X в., М е с о п о т а м и я ) 4 7 ( р и с . 5 ) . В е с ь м а
б л и з к а я а н а л о г и я р а с к р ы в а е т с я в этих п а м я т н и к а х художественного
творчества. Совпадает историческое время, сходны техника, вырази-
т е л ь н ы й стиль, с в е т л а я , л ю с т р о в а я т о н а л ь н о с т ь , н а к о н е ц , с а м герой-
т а н ц о р . С л о в н о д в о й н и к он п о в т о р я е т а б р и с ф и г у р ы , позу, п о в о р о т т о р -
с а , д в и ж е н и я р у к и ног, л и н и и и к о н т у р ы п л а т ь я г у с а н а из Д в и н а ;
сходна т а к ж е фестонами обведенная кромка чаши. Только в данном

« 1Ы<1ет, р1. 577.

 Древнее изображение смычкового инструмента из раскопок Двина 235'

в а р и а н т е в м е с т о к е м а н ч и — ф л а ж о к , з н а м я . З д е с ь т а к ж е в ц е н т р е вни-
мания человек, танцор, знаменосец, а остальное—всего лишь атрибут
г л а в н о й т е м ы . К а к в и д и м , я з ы к с и м в о л о в п р и с у т с т в у е т и здесь. А что
г о в о р я т н а д п и с и на ч а ш а х ? П о т р а д и ц и и на п о д о б н ы х керамических
и з д е л и я х п и с а л и с ь п о ж е л а н и я счастья, д о б р а , б л а г о п о л у ч и я — « б а р а -
к я т а » 4 8 б у д у щ е м у в л а д е л ь ц у , или ж е имя м а с т е р а . Ч т о к а с а е т с я д в и н -

Рис. 5.

с к о й ч а ш и , на ней п о - а р а б с к и н а п и с а н о : « с д е л а н о » . А вот з н а к и , п р о -
с т а в л е н н ы е на з н а м е н и м е с о п о т а м с к о й ч а ш и , л и ш ь н а п о м и н а ю т по-
д л и н н ы е б у к в ы Ч е м м о ж н о это о б ъ я с н и т ь — н е з н а н и е м я з ы к а , у с л о в -
н о с т ь ю и з о б р а ж е н и я ? О т в е т и т ь на э т о т в о п р о с т а к ж е непросто, к а к
однозначно решить проблему взаимовлияний христианского Востока и
м у с у л ь м а н с к о г о м и р а . В о з м о ж н о , стоит з а д у м а т ь с я н а д тем, в к а к о й
степени я в л я ю т с я р а с с м о т р е н н ы е х у д о ж е с т в е н н ы е и з д е л и я п р о д у к т о м
и с л а м с к о г о и л и х р и с т и а н с к о г о В о с т о к а . А м о ж е т быть, в них тесно пере-
плелись черты культур, образовав своеобразный сплав, рожденный
многообразием, яркостью, разноязычной пестротой восточных городов?
Сплав, с печатью явного преобладания широко распространенной в
этот п е р и о д к у л ь т у р ы и с л а м а ? П о в р е м е н и м с в ы в о д а м и , п о с л у ш а е м
с о в е т а И . А. О р б е л и , р е к о м е н д о в а в ш е г о — б о л е е того, о б я з ы в а в ш е г о —
«не с п е ш и т ь с о п р е д е л е н и е м м у с у л ь м а н с к о г о п р о и с х о ж д е н и я н а х о д и -
м ы х на К а в к а з е « м у с у л ь м а н с к и х » по о б л и ч и ю п а м я т н и к о в » 4 9 .

"8 1Ыйеи1, р1. 578.

1(9
Н. М а р р, XI археологическая кампания в Ани, пит. по: И. О р б е л и , Фраг-
мент крестного к а м н я с арабской надписью в Тифлисе, Пг., 1918, с. 201—202.
 ,230 А. М. Цицикяи

П о д тем ж е у г л о м з р е н и я стоит р а с с м о т р е т ь инструмент, к о т о р ы й

н а з ы в а ю т а р а б с к о - п е р с и д с к и м — т е р м и н весьма у с л о в н ы й , о б о б щ а ю -
щий. В этом понятии в о п л о т и л и с ь о б щ е в о с т о ч н ы е , но п р е ж д е всего-
местные д о с т и ж е н и я . В т о р г ш и с ь в А р м е н и ю в V I I в., а р а б ы не могли
п р е р в а т ь р а з в и т и е местной к у л ь т у р ы . Они в о с п р и н я л и ее д о с т и ж е н и я ,
к а к это обычно б ы в а е т , к о г д а , к у л ь т у р ы з а в о е в а н н ы х п р е в о с х о д я т
к у л ь т у р у з а в о е в а т е л е й , но а р а б с к о е в л и я н и е с к а з а л о с ь на т е р м и н о л о -
гии инструментов. И з м е н е н и я в н а з в а н и я х к о с н у л и с ь многих инстру-
ментов. В о з ь м е м д л я п р и м е р а д л и н н у ю л ю т н ю (т. е. л ю т н ю с д л и н -
ной ш е й к о й ) . И з в е с т н а я с д р е в н е й ш и х в р е м е н в Армении, она п р о ш л а
д л и т е л ь н ы й исторический путь р а з в и т и я п о д р а з н ы м и и м е н а м и , а в
итоге п о л у ч и л а т ю р к о я з ы ч н ы й т е р м и н «саз» 5 0 , под к о т о р ы м и д о ш л а д о
н а ш и х дней. Т е р м и н о л о г и ч е с к и т р а н с ф о р м и р о в а л а с ь и к о р о т к а я лют-
ня. Р а с п р о с т р а н е н н а я в А р м е н и и и д о и с л а м с к о й П е р с и и ( б а р б у т , б а р -
б а т ) , она п о л у ч и л а а р а б с к о е н а и м е н о в а н и е «уд». А н а л о г и ч н а с и т у а ц и я
с кеманчой. Ч т о т а к о е к е м а н ч а ? Н е что иное, к а к р а з н о в и д н о с т ь л ю т н е -
вого и н с т р у м е н т а (зрПсе 1и1е—лютня на н о ж к е ) . А л ю т н е в ы е были из-
д р е в л е р а с п р о с т р а н е н ы в А р м е н и и (среди них п р е д ш е с т в е н н и к и к е м а н ч и ) .
К р а с н о й н и т ь ю п р о х о д и т путь к е м а н ч и в а р м я н с к о й м у з ы к а л ь н о й
п р а к т и к е . Д в и н с к о е и з о б р а ж е н и е к а к бы о т к р ы в а е т собой в е р е н и ц у об-
р а щ е н и й к э т о м у и н с т р у м е н т у . О нем писали поэты, и з о б р а ж а л и ху-
дожники-миниатюристы, з а п е ч а т л е в а я его на с т р а н и ц а х красочно
и л л ю с т р и р о в а н н ы х д р е в н и х рукописей, в ы с е к а л и его о ч е р т а н и я в к а -
мне. И с т о р и я с о х р а н и л а имена в е л и к о л е п н ы х а р м я н с к и х и с п о л н и т е л е й -
виртуозов, п о э т о в - п е в ц о в - и н с т р у м е н т а л и с т о в , с л а в а о к о т о р ы х ш и р о к о
р а с п р о с т р а н и л а с ь в восточном мире. К е м а н ч а прочно в о ш л а в быт и
с е р д ц а л ю д е й , и н е у д и в и т е л ь н о , что ч е л о в е к в о з д а в а л ей д о л ж н о е — р е з -
цом, пером и кистью.
П о р а ж а е т о б и л и е и з о б р а ж е н и й к е м а н ч и . Н о суть д а ж е не в много-
к р а т н о с т и ее п о я в л е н и й , а в м н о г о о б р а з и и контекстов, о п р е д е л я ю щ и х ее
р о л ь и н а з в а н и е . Н е р е д к о в м а н у с к р и п т а х и б ы т о в ы х р е л ь е ф а х встре-
ч а л и с ь м у з ы к а л ь н ы е сцены, где она в ы с т у п а л а в роли и н с т р у м е н т а ,
а к к о м п а н и р у ю щ е г о пению и т а н ц а м . П о я в л я л а с ь она в з в о н к о м а н с а м -
б л е с зурной и бубном, в б о л ь ш и х и н с т р у м е н т а л ь н ы х а н с а м б л я х , где
м о ж н о б ы л о у в и д е т ь м н о ж е с т в о д р у г и х и н с т р у м е н т о в : струнных, у д а р -
ных, духовых. Н о особенно х о р о ш а она к а к с о л и р у ю щ и й инструмент. В
м а н у с к р и п т е X V I I I в. х у д о ж н и к в о с п р о и з в е л и с п о л н и т е л я с к е м а н ч о й
в р у к а х — и з в е с т н о г о поэта и м у з ы к а н т а Н а г а ш а О в н а т а н а . Н е с м о т р я
на д и с т а н ц и ю во времени, м о ж н о о т м е т и т ь о б щ н о с т ь черт м е ж д у этим
и з о б р а ж е н и е м и д в и н с к и м . Это з а м е т н о в о с а н к е м у з ы к а н т а , в повто-
р я ю щ е м с я п р я м о м смычке, с а м о й с т р у к т у р е обоих и н с т р у м е н т о в — н е -
б о л ь ш о м округлом, к у з о в е с д л и н н о й шейкой, и н а к о н е ц , в очень схо-

5° Тюркоязычное слово «саз» обозначает музыкальный инструмент вообще

( 1 е а п ,1 е п к 1 п з, Миз1са1 1 п з и и т е п 1 з 1П 1Не ХУог1с1 о ! 1з1ат, р. 15); в то ж е
в р е м я оно означает „настроенный, н а л а ж е н н ы й " — Т . В ы з г о , М у з ы к а л ь н ы е инструмен-
ты Средней Азии,- М., 1980, с. 120. ,
 Д р е в н е е и з о б р а ж е н и е смычкового инструмента из р а с к о п о к Д в и н а 235'

ж е м исполнительском приеме, когда смычок озвучивает струну в строго

о п р е д е л е н н о м месте. У д и в и т е л ь н а я у с т о й ч и в о с т ь этого п р и е м а , как,,
впрочем, и ф о р м с а м о г о и н с т р у м е н т а , п р о с м а т р и в а е т с я на п р о т я ж е н и и
веков. Т а к а я з а к о н о м е р н о с т ь о б н а ж а е т ж и з н е н н о с т ь и н с т р у м е н т а л ь -
ных т р а д и ц и й и л е г к о вскрыв"ает с в я з и с р е д н е в е к о в ь я и нового в р е м е н и .
Н а с к о л ь к о и з л ю б л е н н о й б ы л а к е м а н ч а в быту, н а с т о л ь к о с т а р а -
лись з а п е ч а т л е т ь ее о б л и к на всем том, что м о г л о н а д о л г о с о х р а н и т ь ее
о ч е р т а н и я . Е с л и отвести взор от м а н у с к р и п т о в , ее о б р а з в с т р е ч а е ш ь в.
поэтической строке, если п р о й т и по д о р о г а м А р м е н и и , она в о з н и к н е т
в н о в ь на х а ч к а р е и л и в ы с е ч е н н о й в к а м н е н а д г р о б и я . И р е л ь е ф этого
д о л г о в е ч н о г о п а м я т н и к а в ы р а з и т е л ь н ы м я з ы к о м искусства р а с с к а ж е т
о с у д ь б а х л ю д с к и х , с о б ы т и я х и р и т у а л а х , п р а з д н и к а х и т р а д и ц и я х , где
м у з ы к е о т в е д е н а с у щ е с т в е н н а я р о л ь . Н а д г р о б и е X V — X V I вв., о б н а р у -
ж е н н о е в с е л е Геховит, п о р а ж а е т ч е т к о й р е л ь е ф н о с т ь ю и п л а с т и ч н о с т ь ю '
исполнения 5 1 . К а ж д а я д е т а л ь ясно п р о с м а т р и в а е т с я : л ю д и и и н с т р у м е н -
ты, о д е ж д а и г о л о в н ы е у б о р ы , п р е д м е т ы б ы т о в о г о н а з н а ч е н и я , н а к о н е ц
в рамке, окаймляющей рельеф,—надписи. Из инструментов в центре—
к а н о н , р я д о м — т р е х с т р у н н а я к е м а н ч а ; э т о о д н о из с о в е р ш е н н ы х ее изо-
б р а ж е н и й . О к р у г л ы й к о р п у с на н е в ы с о к о м ш т а х е л е , ш е й к а , з а в е р ш а ю -
щ а я с я красивой прямой головкой с тремя довольно крупными округло-
овальными колками. Заключает музыкальный сюжет исполнитель,
и г р а ю щ и й на с а з е . И н с т р у м е н т он д е р ж и т г о р и з о н т а л ь н о , г р у ш е в и д н ы й
корпус саза, плавно сужаясь, переходит в слегка приподнятую рукой
исполнителя шейку. Д р у г а я рука перебирает струны инструмента.
П ы ш н а я с в а д е б н а я сцена и з о б р а ж е н а н а р е л ь е ф е из с е л а Ацарат
(XV в . ) . П о м и м о п р а з д н и ч н о о б р я ж е н н ы х ж е н и х а и н е в е с т ы , в о с с е д а ю -
щ и х на к о н я х , з д е с ь много Д е й с т в у ю щ и х л и ц и м н о г о и н с т р у м е н т о в ,
с р е д и к о т о р ы х саз, к е м а н ч а со с м ы ч к о м , т р о с т н и к о в а я ф л е й т а , к а н о н ,
галарапох, труба, звенящий бубен с металлическими пластинами—это
музыкальный сюжет, иллюстрирующий большой народный инструмен-
тальный ансамбль. Кеманча с н а б ж е н а весьма длинным п р я м ы м смыч-
ком, пересекающим струны инструмента. Исполнительский прием
озвучивания струны—чуть выше резонатора—остается неизменным и
на э т о м и з о б р а ж е н и и . П р и этом и с п о л н и т е л ь д е р ж и т с м ы ч о к с п о с о б о м
«снизу», к о т о р ы й н а р я д у с « б о к о в ы м » с п о с о б о м с ч и т а е т с я о д н и м из
древнейших, весьма распространенных в восточном мире.
М ы о б р а т и л и Езор л и ш ь на н е к о т о р ы е и з о б р а ж е н и я м у з ы к а л ь н ы х
с ю ж е т о в , з а п е ч а т л е н н ы х в м и н и а т ю р е , к е р а м и к е , в к а м н е , где ф и г у р и -
р у е т к е м а н ч а . Н о и на этих п р и м е р а х м о ж н о п р е д с т а в и т ь , н а с к о л ь к о
прочно вошел в быт армянского народа этот инструмент.
З н а ч е н и е д в и н с к о й ч а ш и з а к л ю ч е н о е щ е и в том, что б л а г о д а р я ей
н а м н о г о о т о д в и г а е т с я в г л у б ь в е к о в н а ч а л ь н ы й п р е д е л б ы т о в а н и я ин-
с т р у м е н т а т и п а к е м а н ч и в А р м е н и и . М н о г о в е к о в о е и с т о й к о е его р а с -

5
' И з о б р а ж е н и я м у з ы к а л ь н ы х и н с т р у м е н т о в на б ы т о в ы х р е л ь е ф а х А р м е н и и были
л ю б е з н о п р е д о с т а в л е н ы а р х е о л о г о м Г. К а р а х а н я н о м .
16 Д а й ^ и , Л". 3
242 А. М. Ц и ц и к я н

пространение в Армении, о т р а ж е н н о е в искусстве, наводит на мысль,

•что д в и н с к а я к е м а н ч а — ф а к т д а л е к о не случайный, а скорее закономер-
н ы й , это р е з у л ь т а т р а з в и т о й п р а к т и к и и активного музыкального твор-
чества. И р а с с м а т р и в а т ь его нужно не изолированно, а к а к одно из
звеньев цепи непрерывного исторического процесса р а з в и т и я инстру-
ментальной культуры, в которой была предыстория ( п р е д п о л а г а ю щ а я
'существование предшественников задолго до того, к а к было создано
и з о б р а ж е н и е на чаше) и п р о д о л ж е н и е т р а д и ц и й . П о э т о м у искать нужно
не причину «внедрения» инструмента с арабско-персидским названием
в м у з ы к а л ь н у ю культуру Армении, имевшую свои с л о ж и в ш и е с я черты.
Внимание следует н а п р а в и т ь на инструмент, который не был ни вне-
дрен, ни заимствован, а издавна бытовал в п р а к т и к е армянского ис-
полнительства к а к один из многих лютневых, щ е д р о представленных в
армянском инструментарии с д р е в н е й ш и х времен. В период арабско-
персидских влияний инструмент обрел термин «кеманча», общедоступ-
ный в с о з д а в ш и х с я условиях, и п р о д о л ж а л ж и т ь в народе под этим на-
званием. Д а л ь н е й ш а я история инструмента р а с к р ы л а с ь в блистатель-
ном исполнительском мастерстве п р о с л а в л е н н ы х в восточном мире ар-
мянских м у з ы к а н т о в , поэтов-виртуозов.

V1
ЩРИЗКи ^М, <т314ЪР Т Ч Н Ь <Т)ЪаПМГъЪРЬ8
Ц.Г1|ЬцтШ1{]1ШП1р]Шй рЫ]Иш)>П1 Ц, . 1Г . 8 Ь 8 № 3 Щ|
(II. 1Г гЬ и ф 11 I и")

Ч-^Ьп^ ^ицмЬшрЬр^шЬ г^р^ш ш с> \}шир, пр и/ ^ IX—X гщ.,

й ш ^ т ш ^ ш Ь пиушцрил^ Кш]игЬшцпр&П1_р^пЛЬЬ[г[гд ^ /1 шЫ^ши^шб- 1} 4Ь-
и г I ; ЬЬр1{шдЬпи/ Ьш!г цпршцршп!_[}^шЬ ^ш^шрг [^шир ^[пш
щштЦЪр^шЬ I; АЬпр^Ь [шрш^Ь с/.пр&[г^ рпЬшб- Ьрш^р^ии Ъш р^шЗ шЬци
Ь^шцпг]^ цт-ишЬ I; I II рЬ ш г^ш р /г // ш иЬ ш ц.Ь тЬ Ь р р [шрш^Ь цп р сУр рЬ Ь р Д
.^пир^пЛр ф ш и ш п и! ЪЬ X г^шррд, иш^ицЬ ур шЬ д щшт^ЬрЬЬрр [и Д и ш 4 ш г^-
^щг^Ьщ ЬЬI -Р^ш^шЪ^ш^ щшт^Ьрр Ь^п^ш^шЬ Зци^пцР^ ^п^шр^шЬЬЬрп^
^шЪг^ри^п^ I; /7/гш^Ь XII—XIII гщ., Ц. ^и ип 'Ь^Ьр [} ш и р /IЬ ^ ^
ЬЬр!{Ш[шдЬпи/ [шрш^/Ь сргр&р^р шпш^&З ^ш^шЬр щшш^Ьрр>