удк ]33.

3
ББк в6.4]
д45
0ларл {иксоп
д-45 оракул птит{ь] !атт-[срети
[|[аматтст<ий
и знаки ворона - }(устсутт-{ээ. -
Р1.: ФФФ "|4здатешство 8е-гптор'', 2010. _ 96 с.
орацл гтгиць! хан-юрети и 3наки 8орона
',|аманский
- кусцн-хээ основань! на реальнойэтгюграФическом ма-
териа!е тюркоязь!чнь|х народов [.{ентральной Азии,
пре-
имущественно, на усном,6ол,кл'р"
ц!'!цБв м1нголии,
что€ь!годно отличает их от всевозмохнь]х' как о060емен-
нь!х, так и старь;х спецляций обра3ца )0/!]! .
х!х на тему
'..
карт1аро. 6депана попьп<а освободигь предсказател!ьнь|е
карть! от явно надуманньх' лишеннь!х
разумнь!х обоснова-
нии герметических, а'1химиче ск\/1х, каббалистических
и аст-
рологических привя3ок европейского происхохдения.
0Ф0,,!{адательство 8елигор''
г' }4ост<ва, м. 11артизанская, 0круясной проезд, д' 12,
- подъезд 1, домофон 20.
тел: (499) 166_98-30, 8(985) 784-08_16 Ё-;па11:
те!1дог97@дпа!1'соп ге0а[{ог.уе}1дог@дгпа!1.сопт

йнтернет_магазин _'Р'Р"Р'.\/в[]соп.к1]
!1одгтисанно в ||ечать 19.09.2010 г' Формат
60х90/32.
}сл' печ. 6 л' Бумага офсетная. тира:к 1000 экз'

' !5в\ 978-5-9 1т 42-о49-3

@ ФФФ <.}}4здательство Белигор> 2010
@ 0Ф0 <.|,|3д219льство 8елигор> _ оформ::ение
книгта
@ Флара {иксон - полнь!е лрава

[1освящаетоя вь]дающемуоя цвинскому
этнолот-шамановеду похизненному
президенц цвинских шаманов'
облцдателю звания
"*ивое сокровище шаманизма>,
до|(гору исторических наук
[т1онгуллу Бораховину
!(енин-|опсану.
3 честь 35_летия
кАРть1 1АРФ:
зАпАднь!й
и восточнь|й путь
€ушеству}от десятки версий
происхох{дения гадательнь1х карц
назв аннь!х впо сле дствути ар канами
1аро (',*.арканум - тайна; араб.
аркан (ллн'н. о/п <<рукн)) - (столп
устной верь1)); санскр. арчана - по-
клонение атрибутам бо)кества). по
одной из самь1х состоятельнь|х и
аргументированнь1х теорий, картьт
1аро изначально представляли
собой гравирова1{нь1е костянь1е
пластинь1с изобрах<ением лтодей и
)кивотнь1х, с помощь}о которь1х ин-
дийские мистики шознавали суть
бьттия и предсказь!вали будущее.
 в х - {1 веках натпей эрьтАндия
бьтла раздробленнь|м государством
о мнох{еством внущенних конфлик-
тов и мех{доусобньтх войн. 1ак:ке
она постоянно подвергалась напа-
дени'1м со сторонь1 мусульманских
завоевателей. 3то бьтло кастовое
общество, система которого сщого
рептаментиров€|"ла хФактер занятий
д]б{ ках{дого члена касть| и соответ-
ству}ощий образ )кизни. Б период
войн спрос на профессиональное
мастерство некоторь|х каст резко
улал, что привело к обнищанито ог-
ромного количеств а лтодей, которь1е
массово стали покидать об:китьте
территории в поисках лунтшей
я{изни. Фдна из таких каст н.вь1ва-
лась <<ёолл>>. Бе члень! входили в
низ1пее сословие' состоящее из пев-
цов, музь1кантов, танцоров и ярма-
рочнь1х гадателей. |[отом их
назовут ць1ганами.
<т{ерез горнь|е проходь1, соеди-
ня}ощие 1,1ндито с Афганистаном,
ць1ганьт проникли в Афганистан и
|[ерсито, - пи1пет академик А.|{.
Баранников. - [вигаясъ далее в на-
правлении 1!1алой Азии, они со-
прикасапись не только с иранцами,
но и с армянами и црками. т{ерез
1урцито они проникли в фецито.
1'1з феции ць!гань| распрос'грани-
лись по всему Балканскому полу-
острову, где }кили среди сербов и
болгар. {,алее, они проникатот на
территори}о современной Румьт-
нии и Бенгрии и позх(е через
 [

9ехито проходят в [ерманиго, от_

т!да направля1отся на за:тад (во
ор'"ш'', |4спаниго, Англито), на
..".р (€кандинавские государства)
и на восток _ в |{ольтшу Белорус-
си}о и Беликороссито>>]
|[о пути своего следования цы'
гань1 под давлением властеи при_
нимали религи}о тех народов, по
чьим зем]1ям проходило кочевье та_
бора. |[ри этом они но оставляли
своих г{ервоначальнь1х про фессио-
нальнь|х навь1ков и верь1 в духов,
ок€вь|вая влия]11у1е на инь1е народь1'
с которь]м}'1 соприкасались' Б хри-
стианских странах ць!ганьт счу1та'
лиоь католиками и православнь1ми'
в мусульманских - исламистами'
но' по сути' бьтли двоевернь1ми'
г
не бьтло предметов религиозного
культа, нашримеР, икон' Б11
+
нто
'$ этноша_
р'...*'л по этому{]овош один из
и А. [есслеру
фам в. Аруцу
й"'.'*, }1ёнинщадской области: нас
<<Бьтвапо' что и не бьтло у
икон. [огда фалитаз, становились
Фно у нас
на колени перед солнцем'
еще {1о отари_
- первь]й боц это
,'у-й. считается' 1у1олились' моли-ть1'
лиоь у1 говорили: <<Развей
я в чем-то
солнце, счастьо мое' если
и ноги'
виноват. Ёакажи мои руки
{тобьт не бь-тло счастья моим детям'
огне)'
чтобьт они сгорели в твоем
Били палкой г1о тазу' траву рвали
вверх' ' ')
горстями и подбрась1вали
_?1тггересно, чт0 анш1огичнь1м обра_
1шамани_
зом посцпыш:'т сибщсуште
:ц1
}

сть1' в период гонений

1930-х
мо]ш1сь на свой :|ад, еслив кибитке
!
)

[
 1!1естное население встреч€|^по
цьган вра:кдебно' а в некоторьп( го_ *щ?-}?
сщарствах, например, во фатщ|ти и
Ёрмании |}( т(ш1и на косщах и ве-
':** *?
1п€ши 6ез сда вг{лоть до [\|{11 в.
!ьтган считы7и ворами' мо1пенни-
ками и попро1пайками, впрочем' не
без основатпй. 1& язьп< бьшг обьявг:ен
язь1ком колдунов, с помощь}о кото_
рого они сщь1ва|от ((пресц.пнь|е
мь|с"т1и и дела>>.1ак :ке за цьганами
защепи'! ась слава непревзойдет*тьпс
ло1падников' конов€|пов и коноща-
дов, чем промь]11шшш1и ]\,гу'кчинь|' и
гадателей, чем за1{,п\\ыш\сь )ке}{{1ц{нь1.
Фни принесли из 2|ндути искусство
чтен|1'т тл+туй судь-бь: на
руке итада-
ние с помощь}о специ€!^]1ьньтх 11ла- Рис.'1(а). (арта 3 индийского 1аро образца [!)( в'
стин-кащ 1аро (слс. ршс. 1 (а,б,в,е). Аз собрания документов 3лифаса [еви.

10
 Ё 11'и.

Рио. 1(б).1{арта4 индийского 1аро образца)0{ в. Рис. 1(в)' 1Фрта 7 индийского 1аро образца {,|)(
Аз собрания документов 3лифаса '|!еви. 14з собрания доцментов 3лифаса )1еви.

13
 Ёекоторьте исследователи счи-
та}оц что из общей колодь! ?аро,
состоящей ньтне из78 листов, впо-
следствии бьтли вь!делень1 путем
упрощени'{ и сокращения обьтчнь;е
игральнь1е карть!. |{о А!}гой вер-
сии картиночнь|е карть| (€тартший
Аркан) и карть!' основаннь1е на
комбинации чисел и четь1рех ма-
стей (1!1ладтший Аркан) состав.т1'{ли
две разнь!е колодь1. Ёеобходимо от-
метить, что число карт в арканах не
бьтло постояннь|м, равно как и

Ё# фф Ён
изобрая{ения на пластинах. 1ак >ке
отсутствовали подписи, порядко_
вь1е номера и, тем более, буквьт
Рис' 1 (г). (арта 9 индийского 1аро образца
еврейского алфав ита, лривьтчнь1е
[{{ в.
\4з собрания документов 3лифаса ,|1еви. сегодня. Бсе это бьтло добавлено
поз}ке европейскими оккульти-
'15
стами, пь|тав1пимися г1ривязать
[аро к каббалистическому и герме-
тическому символизму. }:[м я{е при-
надлех{ит совер1пенно пустая идея
о древнеегипетском происхо)кде-
нии карт ?аро, основанная, по
больштей части, на том, что евро-
пейские ць1гань] именовали себя
(потомками египетских фараонов)).
1{ак и где появилась легенда о
ць1ганах - потомках фараонов -
неизвестно. Б ху111 веке }1тптван
3айи обнарут<ил сходство ць]ган-
ского язь1ка о индийоким' а в сере-
дине х1х века немецкий уненьтй
Август |{отт убедительно доказал'
что ць]гане - вь!ходць] из северо-
западнь1х и центральнь1х районов
Андии. [ем не менее' в оккульт-
16
нь1х кругах теория о существова-
нии древнеегипетского оригинала
карт [аро - мистической 1{ниги
1ота - продолх{ает существовать
по сей день.
Б целом, западнь!й путь распро-
странения карт 1аро вь1ш1ядит сле-
ду}ощим образом. в х11 - [11 вв.
они появля}отся в исламских госу-
дарствах, причем сведений о бьтто-
вании в то время €тартпего Аркана
нец что подтвер}кдает теори}о' со-
гласно которой 1аро, на самом
деле, состоит из двух отдельнь|х
колод, ранее не связаннь]х вместе.
71звестно, что эти карть1 имели
оимволическое содерх{ание, со-
стоящее из особьтм образом напи-
саннь!х чисел (такое начертание
17

сохранилось на игральнь1х картах'
пластинах домино и кубиках иг-
ральнь1х костей) в сочетании с че-
ть1рьмя мастями: ча1пи' мечи'
монеть1 и палки. Аз фигурньтх
карт некоторь1е авторь| уг1омина1от
пади1паха и двух его вассалов,
один из которь|х, вероятно' визирь.
(уля по всему, именно с такой ко-
лодой карт встретились рь|цари
времен крестовь1х походов на вос-
ток. .{х<он ван Ренселлен в <<1{ниге
дьявольских картинок)) пи1пет:
<<3ти карть| бьтли ввезень1 воз-
враща!ощимися домой воинами,
которь1е привезли с собой много
приобретеннь1х на Бостоке обьт-
чаев и привь1чек, и это является
довольно точно установленнь{м
,1в
фактом. }}4 это не
противоречит
йнен"*о многих авторов, что ць1-
по
гане, которь1е нача'|и бродить
Бвропе примерно в то )ке время'
в обьтчай кщ)ть1, которь1е ис_
'"-,,
пользовались ими для тех х(е
пРед-
целей, что и сегодня - для
сказания суАьбьт>'
|1з мусульманской Аспании
карть1 распространя}отся по дру_
гим европейским государствам'
|[ервое документальное свиде_
об их существовании от-
'е,"с','
носится к|367 гоА}, когда в каноне
Берна появляется запрет- на кар-
ищу. в |з92 гоА} франшуз-
'',*'у*
скийхудожник }{акмьен фигонье
на основе ць1ганских карт создает
три колодьт собственнь1х рисун-
'19
 ков' которь]е продает за 50 су для
развлечения слабоумного короля
1{арла !| (годьт правления 1380 -
1422). Фрагменть1 этих карт яв_
ля}отся самь|ми ранними из до-
1пед1пих до на1пих дней. к |420
гоА} относится первое упомина-
ние о картах с изобрая<ением х{и-
вотнь1х (€тарлпий Аркан). в 1428
году появляетоя колода карт <<[а-
рокко> (штпал. (колода карт>) ху-
дох{ника Бонифацио Бембо,
приуроченная к свадьбе Бьянки
!\арии Бисконти и Франнеско
€форца (колода Бисконти-
€форца). Фна ух{е содер)кит из-
вестнь!е сейчас по €тартпему
Аркану 1аро образь: эпохи Боз-
роя{дения (Римский [\апа' 1{олесо
Фортуньт, ,{ьявол, 1'1мператор у1
т.д.), но на листах еще не простав-
лена нумерация.
в 1781 году в энциклопедии
1{урта де }{еблена <|{ервобьттньтй
мир)) 1аро связь1вается с мистиче-
ской 1{нигой 1ота, погибштей в ре_
зультате пож(ара в Алекс андрий-
ской би6лиотеке. Ргипетску}о тему
р азвивает французский
оккультист
3ттейла, а 3лифас -[{еви в сере-
дине х1х века увязь1вает 1аро с
ка6балистикой. 1ак появляется
став1шая сейчас привь1чной симво_
лика карт 1аро.
Ёо, помимо западного пути рас-
пространения 1аро, существует и
восточньтй, тоннее - северо-вос-
тонньтй, о котором известно го-
раздо меньтпе. Фн коовенно связа.н !
21
с пропагандой буддизма в странах
!ентральной Азии, начавтпейся
еще до исхода ць|ган из Андии. Б
у11 веке буддизм проникает
1ибец где вскоре возника}от буд-
дийские 1пколь] Ёьингма, 1{агьто,
€акья и [елуп
<<Распространяясь из 1ибета в
1!1онголи}о, затем в 1{алмьткито, Бу_
ряти}о и ?уву 6уддизм"образовал
региональнь|е формьт, специфика
которь|х определялась приспособ-
лением этой мировой религии (ее
учения, храмовой и оемейно-бьтто-
вой обрядности и т.А.) к конкрет-
нь|м социальнь!м и духовнь!м
потребностям каждого народа:
монголов, буряц калмь!ков и ту-
винцев' - пи1пет м.в. 1!1онгутп в
монощафии <<|1стория буддизма в
[уве>>. Фсновньтми путями этого
приспособления бьтли асоимиля-
ция местнь1х традиционнь1х веро-
в ванийикультовичастичное
введение их в переработанном
виде в культову}о систему буд-
дизма).
]ак бо>кества, которь1м пок.т]оня-
лись кочевь1е народь! !енщальной
Азии, становились одним2\из мно-
х{еств воплощений боя<еств ин-
дийского и буА[ииского панте_
!-
онов, а некоторь]е 1паманские
устои переосмь!сливались и пода-
вались в свете нового унения. Ёа-
пример, хозяин Бижнего мира у
т}оркских народов 3рлик-хан ста-
новится тох{дественен индий-
скому владь1ке мертвь|х Аме, а
популярньтй у монголов и бурят
23
покровитель }кивотнь1х и растений
€аган }бэгэн (*у в. Ак-Р1ергендей)
- Бельтй €тарец (спс. ршс. 2) - на-
рекается воплощением подателя
долгой х{изни Буддьт Амитато са. А
наоборот: образ птиць| с т{елез-
нь1ми перьями - сакральное }ки-
вотное в 1паманской мифологи|4 и
религииБон, проникает в индуизм
и буддизм как [аруда - птица-по-
бедительЁица змей на2а' а потом
приходит с новь|ми эпитетами об-
ратно и становится известной ту-
винцам ]!1онголии как {ан-[ерети
(искокение от санскр. [аруда)^.
Аналогичнь1е перестановки, а
так)ке понятийньте перевертБттпи
возника}от и в том' что назь1ва}от
устной традицией и народнь|ми Рис. 2. €аган }бэгэн - Бельтй €тарец.
\4онгольская танка {!111 в.
24
 бумаге, кР1рк Битиг>> (1гч Б|11ч) -
династических летописей из- к(нига гаданий>> бьтл создан для
вестно' что т}оркский каган 1апо
н}х<д манихейской общиньт в каче_
(годьт правления 5]7 - 580) давал
стве информации о т}оркском 1па-
указания переводить буллийские манизме.
сутрь1 и распространять их среди
<3нания конкретнь!х традицион-
1паманистов. Б то время бь:ла соз-
нь|х верований шаманистов им
дана специальная слуя{ба из 6уд'
дийских монахов, в обязанности [манихеям] бьтли восьма ну}кнь|,
как для непосредственной борьбь:
которой входило изучение тттама_
с 1паманизмом' так и для исполь-
низма и последу}ощее его измене-
зования его элементов путем
ние в духе буАдизма. 1ак х{е вкл}очения и приспособления к
посцпали и маъ1ихеи, конкуриро-
манихейскому культу, конечно,
вав1пие с ламаистами в деле про-
при модернизации в духе своей ре-
поведования идеологии среди
лигии с цель}о внедрения ее в
кочевников-т}орков.
массу |шаманистов, - считает из-
Фдин из немногих сохранив-
вестньтй тторколог /{.|{. |[отапов.
1пихся письменнь!х памятников
1паманского содер }кания, датируе-
?акие задачи по отно1шени}о к
мьтй 1х - { в. и написанньтй по- центрально_ и среднеазиатскому
1паманизму ставили перед собой
средством рунического письма на
26 27
буддистьт и мусульмане. Ёапри-
[9р, ламь1 у бурят 1широко исполь_
зовали древние 1паманские культьт
для внедрения ламаизма в массу
бурятских 1шаманистов. €пеци-
альнь1е исследова\\ия не остав-
ля}от сомнений на этот счет)).
<<1{нига гаданий>> бь:ла найдена в
|907 году в,{уньхуане (€еверо-3а-
падньтй 1{итай) в |{ещере 1ьтсячи
Будд английским археологом м.А.
€тейном. РуЁинеокий текст руко-
|7иси бьтл переведен датским архео-
логом Б. 1омсеном и издан через
1б{ть лет после открь!тия. Фригинал
хранится в Британском музее.
|{одписана книга следу}ощим
образом:
<<Б год 1игра (третий год 12-лет-
него я<ивотного' цикла), месяца
второго, числа пятнадцатого
здесь' в священном [айгтонтане
(Бостонньтй 1уркестан), я для
млад1]]его динтара (священнослу-
х<итель), [!|$. бурвагуру (один из
титулов в общине манихеев), для
Асиг-сангуна с [1тенуком' слу1па-
телей на1ших, все это написал)).
<Р1рк Битиг>> является справоч-
нь1м пособием для бьттовавтпей в
то время гадательной системь1 и
состоит из 65 текстов-коммента-
риев описательного содер)кания
того или иного с}о)кета с кратким
пояснением хоро1по это или
плохо. Ёапример, текст 10:
.$ - храбрьтй тпшар, с/по/о, 3евая,
по/пя2шв аясь в кал4ь!1./1 ах.
1утпь вшёно 2олову, а 1пело
 все аля прь!}юка напря}юено...
!т1 знайупе: э!по - хороило.1
€воей подачей к1'1рк Битиг>
очень напоминает китайскуто
<<1(нигу перемен) <<|4 цзин))
(к9хсоу и>), так я{е состоящу!о из
пояснительнь!х текстов для прове-
денного предсказ ания. кР1рк
Битиг>> - 65 текстов, а в <<А цзин))
- 64. Ёекоторьте исследователи по-
лага}оъ что один текст бьтл добав-
лен в .Р1.р Битиг>> самими
манихеями, возмоя{но, первьтй,
славящи й кит айского импер атор а
,$ -€ьтн [{еба, воссеёато
на пр ес7поле ?олоп1ол|,
влас7у!ц раёуясь своей ...
] 3десь идалее поэтический переводА. [1реловского'
з0
1аким образом, мо}кно рассмат_
ривать <?1рк Битиг> как вариант
<<и цзин)) (или наоборот), тем
более, что эти две гадательнь1е
книги принадлех{ат именно тша-
манской культуре, в чем, относи-
тельно перемен)), не
<<1{ниги
сомневался известньтй уненьтй_
в востоковед, автор фундаменталь-
ного исследоваъ|ия текстов <<у1
цзин)) 1о.к. 1!уцкий.
|{омимо .?1р. Битиг>>, сохранив-
гшейся в письменном виде' в {ент-
ральной Азии существовали и
: другие гадательнь1е тексть|, но пе-
редавав1пиеся в устной форме.
Фольклористами они бьтли зафик-
сировань| как ((сказки_[адания>>.
Фчень интересной яв:ляется одна
р1з таких ((сказок)>) записанная в
31
|969 году в северном Фруктуге
(1м1онголия) 3рикой 1аубе от ту-
винского сказител я и ис||олнителя
горлового пения (хоомейх<и) \ара
Балдь:на, |916 года рождения:
<<|1риехал с}одапуте1пественник
с семь}о навь}оченнь1ми верблто-
дами и переночевал наверху на ло-
патке старика. 1ем временем
по1шел дох{дь. €тарик подумал:
<<3-э, идот дох{дь)). [{оглядел
вверх, и тут ему вроде бьт влетело
что-то в глаз. А это бьтла птица
)(ангарьд ([ан-{,ерети, [арула -
о д.) Фн стал спасаться в бороде
козла' а тут еще и бьтк появился>>.
!алее сказитель попросил ках{-
дого из присутству1ощих вьтбрать
что-либо из текота. 3то мог бьтть
персонах< (стари5, козел, бьтк), яв-
о/
ление (ло:кдь; или дая{е часть
чего-то (борода, лопатка). Фриен-
тируясь на вь:бор, сказитель про-
извел гадание - описал характер
человека, А&] совет и сде{1ал про-
гноз на будущее. €овер1пенно оче-
видно, что сказитель \араБалдь:н
руководствов'|_г|ся какими-то суще-
ству}ощими определениями' в
самой ((сказке))' по больтпему
счет, отсутству1ощими и зафикси-
рованнь!ми ли{пь частично.
Асхо дя из текста'
пр едлох{енного
мно}о бьтло вь1делено |6 объектов,
требутощих поясн ений. \ара Бал_
дь1н дал растпифровку четь1рем:
{,ангарьд, €тарик, 1{озел, Бьтк,
уклонив1пись от ответа ъ1а вьтбор
|опатки. €мьтсловь|е кл}очи к
оставтпимся бьтли найденьт в ре-
33
зультате анат\иза полох{ения объ-
екта внущи просщанства ((сказки))
и его взаимодействия с другими
предметами. ^5атем, получе1|нь1е
даннь1е бьтли сверень1 на предмет
совпадений с трактовками индий-
ского 1аро, так'ке име}ощими сход-
нь1е объектьт толкования: [1ла-
нущшй елоз (нолриятностъ), Берб-
лтоё (трибьтль), Фуё, калпней (пре-
тб{тотвие), Ёонь (изменение). 1аким
образом, пощ41илась колода из 16-и
символических кфъ названнь1х по
одному из персонах<ей картами
птиць1!,ан-1ерети. Б дополнение к
ней, в качестве 1!1алого Аркана,
если говорить на язь1ке ?аро, пред-
лагается 36 знат<овь1х карт - ри-
сунки Борона или) 11о-тувински -
1{ускун-хээ. Фни состоят из девяти_
кратного повторения четь|рех ма-
стей: €трельт, 9атша, Бубен, 1{опье.
1{артьт птиць1 {ан-)(ерети и
знаки Борона 1{ускун-хээ яв-
.т1'1}отся авторской реконструкцией,
основанной на реальном этноща-
финеском материале' что вь!годно
отлича}от их от всевозможнь1х как
современнь1х' так и старь1х спеку-
ляций образца ху1}1 - х1х вв. на
тему карт ?аро. 3то первая по-
пь|тка освободить картьт 1аро от
явно надуманнь|х' ли1пеннь|х ра_
зумнь|х обоснов аний герметиче-
ских' алхимических, каббалисти-
ческих и астрологических привя-
зок европейского происхох{ дения.
з5
 кАРть|
птиць| хАн-хвРвти
Фбраз ощомной птицьт с х{елез-
нь1ми перьями, с )келезнь|ми ког-
тями и х{елезнь1м клтовом 1пироко
известен многим народам !ент-
ральной Азии, !альнего Бостока,
}Фх<ной и }Фго-Босточной (и6ири.
Б ш:аманском понимании это та
сила, которая поднимает отделив-
[пееся в результате транса созна-
ние и доставляет человека в инь1е
области Бселенной, где х{ивут
боги, духи и предки. 1увинць1 на-
зь1ва}от эту птицу {ан-[ерети,
монголь| - {ан [арули ([ангарьд),
бурять: - [эрлит; калмь|ки - {,'рд.
Бсе эти имена обязаньт своим про-
исхо}(дением персоная{у дровне-
индийской мифол отии цар[о птиц
[аруАе, ездовому х{ивотному (ва-
хана) бога 3итпну.
€огласно ведической традиции
Битшну воспринимается как Ёа-
раяна - изъ|ачальньтй творец' йи-
ровой Абсолтоц а [аруда - как
истребитель полултодей-полузмей
нага' противников и богов, и демо-
нов' а так)ке источников болезнен-
нь|х нарутпений х{изненного цик-'1а.
Б 6уддийской мифологии [ аруАа !
]
предстает как ощомное существо'
име}ощое человеческие руки и ту-
ловище' а голову' крь1лья и ноги -
орла. |{од ногами и в кл}ове чело-
века-птиць| змеи (слл. ршс. 1).
-
Б древнетибетской религии бон
[арула фицр'рует как Ёамха [инг
(налпха пространство, ёшне
з7

Рис. 3. [арула (птица !,ан-)(ерети). ]анка.
полет) или чунг ([аруда-9унг) и
соответствует стихии огн'{. €чита-
ется, что созерцание изобра)кения
[арудьт излечивает р;вличнь1е видь]
недугов. Бот что говорит по это]шу
поводу Ёамкхай Ёорбу Ринпоче:
(в совре]!{енном буддийском
тантризме есть много практик [а-
Р}дьт, в больтпинстве своем исполь-
зуемь1х в медицине. €ушествутот
такя{е сотни практик и мантр [а-
рудь1' соответству}ощих разли11нь|м
проблемам человека - физинеским
и духовнь;шл. 1\:1ьт все время ста.ттки-
ваемся с негативнь1ми провока-
циями различнь]х существ. 1{огда
мь1 говорим об энергетической
провокации, это вовсе не означает
энерги}о как такову}о. Бедь суще-
ству}от энергии' контролируемь1е
определеннь1ми разрядами су-
ществ. ]аких существ мнох{ество -
многие миллионь|, мь! дах{е не
мох{ем вообразить все их разновид-
ности. 3ти сушества вРяд ли обла-
да!от состраданием или име}от
нейтральнь!й характер трансфор-
мации энергии г]о отно1пени}о к на-
1шему здоровьто. 1!1ьл ж(е, находясь в
полном неведении' |[ричиняем вред
этим существам' раздрах{аем их'
вь|зь|вая ответнь|е негативнь1е ре-
акци|4, провоцируя их на причине-
ние нам вреда. Бсе это приводит к
разнообразнь1м болезням>>.
!ля предотвращения отпибочнь!х
действий, необдуманнь]х поступ-
ков и слух{ит практика предсказа-
ния на картах )(ан-)(ерети.
Ёих<е приведень| значения 16
листов колодь1 в той последова-
тельности, которая фигурирует в
гадательном тексте хоомеи)1{и
{ара Балдьтна (9ерного Балдьтна),
тувинца по происхоя{дени}о' про-
х{ивав1пего в Р1онголии.
1. р)
(лгочевое значение
1бчка отсчета' изнача,{ьньте усло-
ви'{' место действия.
Фписание
14зобрах<ено 1ш{ть матерей |{ри-
родь! и всего сущего. Б ценще -
|у1ать-3емля х{елтого цвета. |{о
уш1ам: щасна'1 1!1ать-Фгонь' зеленая
йать-!ерево, синяя ]!1ать-Бода и
белая 1!{ать-Рща. 3емля, обозначен-
на'{ квадратом, покоится в водах |{ер-
вичного Фкеана, в котором плавает
факон - шгуя{ское нача.,1о творени'1.
41
 2. кАРАвАнщик ((урукчу) 3. свш{ь ввРБл1одов
(9еди 1еве)

(лгочевое значение
(лпочевое з}|ачение
{орога, даль|1яя поездка, при-
кл1очение. Богатство, прибьтль, больтшая
удача.
0писание
1{араванщик потерял верблто- Фписание
х{онка у| с1ал призь1вать его' под- Берблтод €реднего мира с золо-
ра}кая реву верблтодиць1. Фн той шерсть}о поет горловуто
исполняет горлову}о песнто кареь!- песн}о хоолсей. Бго верхние губьт
Р&&2, и верблто}конок сль]{пит ее.
гонят облака по небу а них{ние
€коро он соединится с караваном. гонят пь1ль по земле. Ёа ветвях
2 оАин из стилей тувинского горлового пения с ни3ким ре-
х{елезного тополя' доста}ощих до
гистром.Фдин из стилей тувинского горлового пения с ни3- Берхнего мира, сидят еще три
ким регистром.
42
верблтода, которьте по!от горлову}о
песню сь!2ь!7п. Ёа корнях х{елез-
ного тополя' уходящих в Ёих<ний
й!!Р, - то)ке три верблгода, по-
}ощих горлову}о песн}о кареьтраа3 .

(лпочевое значение
9сталость' тях{есть' давление.

Фписание
!озяин земли и водь1 несет вь}ок
с природнь1ми богатствам?|. Фдин
из метпков прохудился, и на земл}о
пада}от девять драгоценностеи: зо-
лото (алёьтн), серебро (лоонеун),
медь (нес), сталь (кан), х{емчуг
(борбак), краснь1й коралл (нш0ше
кьтзьтл), биртоза |:нелше), перла-
3 |оомей, сь!гь!т, каргь!раа _ основнь!е стили тувинского
горлового пения.
мутр (тпана), лазурит (ншнешр кок).
 б. ночь
(Аун)

(лхочевое значение
|[реграда' препятствие, дви}ке-
ние вверх.
0писание
9еловек играет в 1пахмать1 с
духом горь1. 9еловек берет две
пе1пки (зайцьт) и коня' а гора - две
пе1шки, ферзя (лев) и коня. |[оло-
х{ение на доске не в пользу чело_
века' но он с]\{о)кет победить' если
хоро1по подумает. Фн делает оче-
редной ход слоном (верблтод).
(лпочевое значение
Фстановка, перерь|в' скорое из-
менение.
Фписание
{озяйка ночи. €лева вверху -
вбитьтй в небо кол |{олярная
звезда (111олбан), к которому привя-
зань1 созвездия. €права находятся
оемь звезд ков1па Больтшой 1!1едве-
диць| (€емь старцев) и |уна (Ай),
прикрь|тая небесной щьттпкой.
 7. Бшль1й стАРшц (Ак-&1ергендей) 8. гАдАтвльнАя лопАткА
(9арьтн)

(лючевое значение
|{окровительство, доброта к }(лпочевое значение
л}одям, понимание. |{равильное ре1пение, вьтбор,
Фписание хоро1пее место.
1радиционная подача Белого Фписание
€тарша (Ак-1!1ергендей) - хозяина |{редсказ ательница по 6 аньей
ар
земли, покровителя я{ивотного и лопатке с трубкой в левой руке.
растительного мира' подателя Фна одета в традиционное хакас-
<белой пищи>>{. (идит на золотом ское платье. Ёа утпах ъисят на
троне. Б правой руке - посох с го- кольцах серьги из кораллов, закан-
ловой дракона' в левой - свиток' чива}ощиеся золоть1ми монетами.
знаменутощий его канонизаци}о.
4 Ритуальная пища: арага (молоннь:й самогон), хойтпак
(кисло_молочнь:й продукт), творог, сь!р, масло и т'д.
49
 9. дон{дь (9аагпкьтн) !0. мь1с;1Б (Бадал)

(лпочевое значение
(лючевое значе}|ие € х<аление' разочарование,
о \РА-
Ёастоящее время' не1{збех{но сть' нятие обстоятельств.
случайность. 0писание
Фписание 9кокская принцесса7 - прорица-
3аклинательница доя{дя. ее у тельница булушего. в руках она
ног стоит чара с водой. |{о обла- дерх{ит медну}о ча1пу с тле}ощими
кам скачет на коне бох<ество листьями конопли. Бнизу - пРед-
до)кдя с громовь|м камнем5 в сказательное зерка"}|о' чехол от него
левой руке и ваёэюройб,из которой и четки. €лева и справа бутпутот
вь!лета}от молнии' - в правой. волнь|, небо вверц заволок.]1и т:уи.
5 Фбь:чно, кусок известняка, в котором вода проточ[4ла
внутреннюю полость с отвалившимися' но не вь!падаю- 7 Р1сторинеская личность, жившая в !!-
!!! вв. до н.э. Бь:ла
щими фрагментами. €лужит для вь!зь!вания дох(ця. захоронена в вечной мер3лоте на плато !кок (!-орнь:й
6 Фдин из важнейших символов буддизма, громовой топор, Алтай). Фбнаружена археологами одном из курганов в
пучок скрещеннь:х молний'
ы
 11. нв,Бо 12. глАз
(Аээр) ((арак)

(лпочевое значение
(лпочевое з}!ачение
1 айна, неизве стно сть, я{елание
знать. Фпасность' втор)кение' плохое
Фписание предчувствие.
Р1зобр шкено т}орко-монгольско е
0писание
бох<ество Бечного €инего Ёеба {емон тмулбус9 с тремя коровь-
{ан-1енщи. Фн скачет по облакам ими головами, тремя рогами и
на коне. Б одной его руке - обна- единственнь1м ш1азом. € его пояса
>кенньтй меч, в другой штандарт; све1пива}отся три змеи. 1р, чело-
на 1пее - бронзовое зеркало (ку- веческих головь! привязань| за
зунау8), у пояса - лук в колчане. кось! к седлу его гнедого коня. Б
8 Ритуальнь:й предмет, так на3ь!ваемого <небесного про- руке - щозная лалица.
исхох(дения). €лужит для отражения сил зла и предсказа_ 9 один из персонажей тувинской мифологии
ния будущего.
 13. птицА хАн-хвРп,ти 14. козвл
({,ан-{,ерети) (3лик)

(лпочевое значение (лпочевое значение

-[{егкость достих(ения лтобой
цели, удачнь1е переговорь!, хоро-
тпий путь.
Фписание
1радиционное изобрая<ение
красного [аруль: (птица )(ан-{е-
рети), олицетворя1ощего стихи}о
огня. Б клтове и под ногами - змеи
на2а. |{альцьт бохсества слох{ень1 в
((х{е ст
ущозь1) (тп ар ё эюаншлсу 0р а) .
{оротпее будущее' мудрость'
глубокая старость.
0писание
[икий зверь с туловищем козла,
головой собаки и хвостом барса
спускается с гор и останавлива-
ется у водь|. €праварастет одино-
кое дерево боёхш (фига) с плодами
ин)кира - символ мудрости, про_
светления, познания добраи зла.
Бнизу * девятирогий тпамтанский 15. БоРодА
(€а"ттньтгатп)
бубен (ёун аур),'колотутш ка (ор б а) и
бронзовое зеркалё,(узунеу).

длинной серебряной бородой,, с

помощь!о',кото рой он ловит рьхбу
|4з горного ,озера., [озади нахо_
дится убех<ище - вход в пещеру.

57
 1б. Бь1к (Буга)
!(лточевое значение
}веренность, стойкость, сохра-
нение равновесия.
0писание
€ не-зеленьтй бьтк, хозяин €и-
и мифах Борон (1{уркьтль, (утх) до-
него озера. Фдин его рог такой го-
ряний, что поль!хает огнем' а
другой такой холоднь|й, нто все
превращает в лед. Ёа рогах повя-
зань1 два хаёака (тшарфа): х<елтьтй,
чтобьт остудить горяний рог и
бельтй, чтобьт нащеть холодньтй. Б
небе парит серьтй ястреб.
знАки воРонА _
кускун_хээ
Б традиционной культуре мно-
гих народов €ибири, !ентральной
Азии, 1{райнего €евера и !рала
Борон фигурирует как мудрец, }1а-
ставник человечества, посредник
мех(ду миром лтодей и миром
духов (слс. ршс. 4).в чукотских,
эским0сских и ительменских
бьтвает похищеннь|е темнь1ми ду-
хами (кэле) светила' разбивает
глинянь1е 1парь1' в которь|х они
бьтли закл}очень1' и являет свет; в
алтайских - испра1пивает ду1пи
для л}одейу верховного бох<ества
9льгеня; в корякских - Борон
(1{уйкьтнняку) о}кивляет лтодей

Рис.4. {еловек-Борон.
Акварель Ё. |1ротасова.
сам, вкладь1вая в неоду1певленнь1е
березовьте чурки (твердь|е и проч-
нь!е сердца). в славянских заго-
ворнь1х текстах 3орон предстает
как птица с х{елезнь!ми когтями }1
носом' что несколько напоминает
облик [арудьх:
((чернь|е воронь|' помогите' по-
собите, излечите... Бьтскребите,
вь1чистите [болезнь] >келезнь1ми
носами' булатньтми когтями из ре-
тивого сердца, из черной пеиени,
из красного мяса)).
€уществует легенда, сош1асно
которой Борон считается отцом
первого 1шамана и самим первь!м
1паманом, посланником духов. эта
легенда является одним из ранних
вариантов мифа о рох{дении лро-
рока, гер0я, богочеловека. €о-
гласно повествовани1о' Борон
летел по небу, когда увидел внизу
на земле прекрасну}о 0бнах{еннуто
61
х{енщину' лех{ащуто у дерева' чьи
ветви проходили через о6лака и
проть1кали небесньтй свод. Борон
подумал, что наверно она умирает
от х{аждьт, набрал в к.}1}ов водь1, но
по слунайности ((напоил не тот
рот). Б результате этого дойствия
х{енщина забеременела и родила
9еловека-Борона, первого 1памана'
которьтй научил лтодей многим
наукам, в том числе и искусству
предсказания.
Б тшаманском фольклоре Борон
всегда воспринимается как гонец
или вестник. Б космогонических
мифах манси Борона пось1ла}от
посмотреть ((величину земли)),
посло ее сотворен!1я - поднятия со
дна |{ервичного Фкеана. |4зобра'
х{ения двух воронов часто фигури-
ру}от на плечах 1паманских кост1о-
мов. 1увинцьт дела}от ихиз дерева
и |\рит17ива}оц направ]1'1 1 клтовами
друг к другу. 1акие фигурки
(ээреньт - вместилища духа) назь1-
ва}отся шйта кара цскун - ((два чер-
нь{х ворона)). ((в их функцито
входит (разведочная слу>кба>, [Ф-
1.{ски г{ропавш1 ей дутли, распознава-
ние зль1х духов и т. д.)' - пи1шет
тувинский этнощаф, доктор исто-
рических наук м.Б. 1{енин--[{опсан.
Б этом качестве Борон вь|ступает
и в реконощукции 1паманской пред-
ска|зательной практики, названной
1{ускун-хээ - знаки или следьт Ро-
рона. Фна основана на особом по-
строении восьми изначальньтх
 т

ф".ур (пошб. парка, л|он2. ((дх{аг- вверху образьт в небесах, а внизу -

Ажа)), известнь1х многим народам наблгодая узорь| зверей и птиц)).
Азиикак щ1,граммь| китайского фи- 1{окдая из фигур, согласно китай-
лософа и богочеловека Фуси (прав. скому на|\исани}о, состоит из трех
2852 - 27з7 гг' до н.э.) (слс. ршс. 5). ровней черт. €плоштная черта сим-
€огласно предани1о, этот родона- волизирует муя{ское начало (,,), а
чш1ьник китайско й цивилизации от- прерь!ва}ощаяся - )кенское (шнь).
м ((созерцая Различнь;е комбин ации этих двух
** начал и порожда}от вооемь изна_
,{
&я. чальнь|х ф'гр - щищамм, ук€вь1-
,!я-
ва}ощих на состояние мировь1х сил
!${ и принципь! их взаимодействия10:
] (] ) = !__1янь ([ворнество) - стой-
{1

кость, небо'
2 (в ) = Ауй (Разрешение)- радост-
ность, водоем.
з' (7 ) = [:и (€цепление) - ясность,
огонь.

10 [1орядковь:й номер фигур дается по двум системам.

Рио. 5. )1егендарнь:й т<итат"тский философ Фуси [1ервое число согласуется с построением Фуси, а вто-
рое (в скобках)
- 8эньвана.
64 65

4 (3 )- чхэнь (3озбухдение) - по-
движность гром.
5. (6.) = 6унь (!тоннение) - проник-
новение' ветер'
6 (4 ) * (ань ([_1огрухение) - опас-
ность, вода
._ Ё -
7 (5 ) гэнь (|1ребывание) - незь;б-
лемость, гора.
в (2 )== (унь (71сполнение) - само-
отдача, земля
|1о мненито у1ень1х, Фуси сделал
обобщение ранних 1паманских
представ леътий, усло)книл и допол-
нил их' после чего г|остроил таб-
ли!} взаимодействия восьми
трехуровневь|х ф"гур друг с дру-
гом. 1аким образом, получились
1шестьдесят четь1ре 1пестиуровне_
вьте фигрьт (гексащаммьт), состоя-
щие из двух триграмм. (ая<дая из
этих 64 фигур, назь1ваемая по_ки-
тайски 2уа, .раосматривалась по-
ярусно, начиъ1ая с самой них<ней
позиции. Б результате появился
свод толкований, известньтй как
перемен)>. Бго вариант, напис анньлй
орхоно-енисеискими рунами и ъ|е-
когда бьттовавхлий в среде т!орко-
язь1чнь1х кочевников-1паманистов,
получил название к[1рк Битип (1гч
в|{|ф - <<1{нига гаданий>>.
Босемь изначальньтх фигур за-
пись1вались не только с помощь}о
черц но и точками' |А€ прерь|ва}о-
щаяся черта - это две точки, а
спло|пная одна. 3тот вариант ис-
-
пользовался 1паманами для нане_
сения ф'.ур на гадательнь1е
дощечки или костянь1е пластинки.
67
г
1'1нтерпретация точечнь1х симво_
лов аналогична древнекитайской
системе' но есть и отличия, непо_
средственно связаннь1е с }доб-
ством тол(ован ия ||ри совер1шении
предсказательной операции :
]. ! 3мея (!_{ьплан) - начало, дорога,
власть' энергичность.
2 '| Флень (Ави) _ ра3решение от
бремени, притяхение, ра3деление'
уменьшение.
3. "! '-1ерепаха (йелегей) - согласие,
благоразумие, примирение, со3идание.
4 2! Бь:к (Буга) - двихение' дей-
ствие, возбуждение, преобразование'
5. -!" цапля, [1ебедь ([!1илен кш) -
проникновение, ра3витие, перспектива'
изменение
6 )! |-1аук (3эремчик) - погружение,
противостояние, опасность, наполне-
ние.
7. :'з йедведь (Адь:г)- незь:блемость,
сосредоточие' уход' упорство.
6. !] [игр (пар) * свершение, сила,
понимание' оамоотдача.
|[омимо этого есть еще и руни-
ческое написание восьми изна-
чальнь]х ф''ур, при котором
блих<айтпие точки объединя}отся
отрезком: три вертикальнь1е точки
(3мея) составля}от спло1пну}о
лини}о; четь1ре точки, где одна на
верхнем уровне, одна на них{нем и
две на среднем (т{ерепаха), обра-
зу}от ромб и т.п:
|тФ{.]дхп!!
3ти знаки применялись для на-
несения изначальнь1х ф".ур на
твердь1е поверхности (камень,
кость' металл) с помощь1о щави- |[арьт ф'.ур составля}от сле-
дутощий знаковь1й ряд:
ровки, процарапь1вания или вь1-
дал6ливаътия. в виде стилизо_ 3м91 - [игр !г1
ФлейБ : йедведь (у - йедведь пе-
;

ваннь|х рунических знаков они

присутству}от и на картах 1{ускун- ревернр),
|1ерепаха-|1аук(ё);
хээ. Бписаннь1о друг в друга они
образутот четь1ре масти: €трельт,
Бь:к - !_{апля (ш - 11апля перевер-
нута)
{атпа, Бубен, 1{опье (|{ика). 1акое
1{ак и известнь1е кар|ъл 1аро, эти
посщоение продиктовано смь]сло-
вой и изобразительной парность}о симво]ь1 фщгг харакгеризов,!гься че-
восьми изначальньтх фигур: 3мея и ть|рьм'{ награвг{еуу|ям|и) четьщьм'{
пфвонача]1ьнь1ми с[[мутя\/шт@жапла),
1ищ (€трельт), Флень и }м1едведь
(т{атпа), {ерепаха и |{аук (Бубен), четьрьм'{ щемен€}ми г0да и т.п.:
Бьтк и {апля ((опье). Б ищальньтх
картах и картах 1аро €тр-елам
будут соответствовать трфьт и
х{езль!' т{атше - черви ича\17и)Буб*у
(опьто _ пики
- бубньт и пентак]1и,
и мечи.
т1
 т

Аревнейптие символь1 чисел от 1 до

9. Ёа рис. 6 видно' что 1 записьтва-
6трельп (6оцн) - огонь, ю|' ется с помощь}о одной тонки, по-
лето, полдень; ставленной в центр поля (цз в
современнь1х ищапьнь1х картах); 2
- две точки; 3 - щ" точки и т.д. |{ри
|1аша (Аяк)
- вода, 3апад, этом 1 и 8, 2 и7, 3 и 6, 4 и 5 обра-
ооень, закат;
зу}от парь] из двух чисел' да}ощих
при налоя{е|1ии друг на друга пол-
Ф ньтй квадрат из девяти точек - сим-
Бубен (Аунцр) - земля север
зима полночь;
о | -
| | ]|
ф 0 ] |
(опье (!зун нь:да) - во3дух' восток, 0 1 2 ч
весна, рассвет 9 в 7 6 5

о|| о'] 0| . 0о
[ля посщоения знаковь1х карц
!
!]с 0| 0!| о |
некогда ооставляв1ших особу}о ко- |)'о || | ] |о'
'ос
лоА}'' созданну}о ранее картинот{- Рио. 6. Фбозначение
ной, до сих пор употребляются цифр камегшками или точками.
вол числа9.в 1паманизме и восточ-
ном мистицизме число 9 - это абсо_
л}отная достаточность, полнота,
име}ощая пару с 0 - пустотой и
принципом зароя{дения всех
вещей11. Ренцьт назь1ва}от 9 - му*-
ской десяткой' но так я{е мох{но ска-
зать, что 0 - это х{енская девятка. Ёа
картах 1{ускун-хээ ноль не фицри-
руец а в 1що иищахьнь!х картах
заменен десяткой, после которой
оледует валет - мужской символ и
дама- х{енский символ.
как предмсть1 матфиа]!ь-
<<1ак х{е
ной кульцрь1 - х{илР11!€, оде)кда'
пища' которь1е, помимо вь|полнен1б|
своей основной фу"*ц", }довлетво-
рения насущнь1х человеческих по-
требностей, бьтвагот во всех без
11 .0оп' см. Ф. !иксон к[].]аманские учения) (м'' 2000).
74
исклточени'{ культшах нащух{ень1
дополнительнь1м знаковь1м (симво-
лическим, обрядовьтм) содер)ка-
нием числа) числовь|е наборьл
предметов и пон'{тий всегда име}от,
помимо своей счетной фу"*ц'',
еще и дополнительное символичо-
ское' рицальное, вь|рах{а}ощее
определенну[о щадици}о значение'
- пи1шет ведущий специалист по
щадиционной кульцре монголов
н.л. ){уковская в разделе своей
книги' посвященном роли чисел. -
1{роме того, числу в мифологиче_
ских струкцрах присуща осо6ая
классификационная роль, некое
упорядочива1ощее начало' с помо-
щьто которого мох{но соединять в
какие-то щуппь] различнь1е пред-
меть1 и яв!|ения ре€1пьного и мифо-
логического мира, наводя мех(ду
ними мость1 (например ,'ФА катего-
рии времени - про1плое' настоящее'
булушее; четь!ре сторонь1 света -
север' юц восток, запад и т.д.))''.
в монгольской традиции, со-
ш1асно исследовани}о н.л. [уков-
ской, единица символизирует
целостность' ооотояние совер1пен-
ства' нач,}по всего; двойка представ-
.]1'1ет собой отрах{ение дуалистт4-
ческих представлений о мире;
тройка показь|вает идеальну}о мо-
дель лгобого динамического про-
цосса, име}ощего исток, р&зв111тие и
упадок; четверка связана с плос-
костнь1ми координатами (направле-
ниями), а так х{е с (четь!рьм'л
12 *уковская Ё./1. (очевники [\4онголии: (ультура. }рад-
ции. €имволика. _ !ъ4'' 2002.
благороднь|ми истинами)) раннего
буддизма; пятерка символизирует
т1'1ть элементов природьт (огонь, де-
рево' зем.|1'1, метш1л, вода) и |б1ть ос-
новнь|х цветов (красньтй, зеленьтй,
я<елтьтй, 6ельтй, синий); семерка -
это ((семь бох<еств>>или ((семь стар-
цев)) -
ков1п Больтшой 1!1едведицьт,
число {1панет и днойнедели в тибет-
окои асщологии зурхаи; восьмерка
- (€осьмириинь:й прь спасени'0) в
классическом булАизме' гадатель-
нь|е щищаммь| Фуси13; девятка
означает завер1пение цик-'1а' доста-
точность, ((девять драгоценностей>
(золото, серебро, медь, сталь, )кем-
чуц корш1л, бирхоза' перлаш!уц), ла-
зурит), в елитс*тй предел.
13 [\:1онгольское название восьми триграмм Фуси - джаг_
джа происходит от тибетского рБуа9-г9уа - (гадание),
 |инейньте нумерологиче ские со- 7 (нели) - посвящеЁ-],]-:
ответствия, обьтнно применяемь!е ность' мистичность;
в предсказательнь!х практиках и 8 (сес) - матери&;1э=]]-
ность, поверхностность.
явля}ощиеся некими архетипиче_
9 (тос) - интелле([!3/1Бн63-:
скими формулами, сходнь!ми для ность' совершенность.
больтпинства народов, образутот
следу}ощие смь1словь1е клточи
1{: Б результате соединения четь!-
1 (бир) - активность, властность, це- рех мастей с девятьто величина^.{и
леустремленность; получается колода карт 1{ускун-
2 (ийи) -
пассивность, подчинен- хээ, состоящая из з6 листов' ках(-
ность, слабость; дь!й из которьтх имеет два
3 (ул) - веселость, яркость, удачливость;
4 (дорт) - скучность безь:н|Ациатив-
значения - прямое и перевернутое.
ность несчастность:
€огласно 1паманской философии
5 (беш) - подвихность, энергичность, все в мире имеет две сторонь1' и
предп риимч ивость; две крайности всегда стремятся к
6 (алдь:) - спокойствие' вялость' глупость; соединенито для достих{ения це-
- (иев' '1996)' лостности: день рох{дается из
14 !оп. см. Ф.,{иксон <6имволика чисел> (\:|.
о. диксон <!чение о числе и букве> (м.' 2006)' Ё.[!. )!(уков- ночи' х(ар и холод порохца}от пар
ская к(очевники [т:!онголии: (ультура. [радиции. 6имво_
лика> (й., 2002). - х{изненну}о силу и т.д15. Ёапри-
15 !оп. см' Ф. ,[иксон к[.']аманские учения> (м.' 2000)' о. й€Р, в мифах Борон фигурирует не
!иксон к!!'!аманское целительство> (й., 2004; й., 2007).
7в
только как творец и верховнь1й
владь]ка' но и как бесшабатпньтй
озорник, вестник плохих собьлтий.
?акуто переменчивость объяснятот
тем, что у Борона есть две ипо-
стаси - полох{ительная (предосте-
рея{ение от опаснос|ей) и
отрицательная (предвестие бедьт).
Б нукотских легендах оба Борона
отох{дествля}отся с мь!слями бе-
лого медведя. Фдно воплощение
происходит от ул1кц - обь:чного
медведя с благими и вещими мь!с-
лями) а второе - от къочау'ко - бе-
1пенного медведя' мь|сли которого
наполнень1 ненависть}о и больто.
|[роцесс предсказ,ания ведется
по них{нему руническому символу
то есть находящемуся бли:ке к
предсказателто. |{ри лтобом про-
60
извольном тасовании карт он все-
гда будет раоположен правильно'
вне зависимооти от направления
масти. ||ри толковании ва)кно
значение этого символа и число его
повтора на листе. Фкончательньтй
результат складь|вается из суммь!
толкований фит'урь| и числа.
[ршлсер:
|{ри предсказании вь1падает
карта, на которой т{ашта находится
в перевернутом полоя{ении и ло-
вт0ряется 6 раз. Боли 9атша пере-
вернута, то них(ней фигурой будет
]у{едведь со значениями <<незьтбле-
мость))' ((сосредоточие), ((уход)),
(упорство>>. т{исло 6 говорит о вя-
лости и глупости, значит 6 пере-
вернуть]х 9атп нух{но трактовать,
81
как <<л!нш14ьтй ухоё отп пробле'1ь!>>
у|ли <<2лупо е упрямс7пво>> .
1{ачество толкования. всецело за-
висит от умения предсказателя
объединять два значения (щифро-
вое и знаковое) в единьтй клточ.
Бначале мох{но пользоваться сло-
веснь1ми связками, представлен-
нь|ми них{е' но для настоящего
предсказ а|1ия необходимо понять
механизм процесса получения
кл}очевь|х формулировок, как это
бьтло показано при разборе 1пести
перевернуть1х 9атп. 3то пон|1ма-
ние дает необходимуто гибкость
толкован ия и обе спечит индивиду -
€ш1ьность подхода к ках(дому кон-
кретному случаю.
3начения знаков Борона
прямом и перевернутом полот(ении
стРвль!
прямое полох(ение (."^*
]:|
1
,!
перевернутое поло)кение (знак |'!
;
_ власть / самопоэкертвование
1
2 - поднинение | упадок сил
3 _ 6лизкая удача / беззаботность
4 - неудаяное начало / тоска
5 _ бьлстрое развитие / свертшение
6 - спокойньтй путь / сентиментальность
7 - нео:киданнь]й поворот / преднувствие
8 - не углубленность/ материальная вь|года
9 - внутренняя красота / переданазнания
 т

Б}ъвн
чА1шА

(прямое поло)!сенце (''.*6

1'',* ч
,
(пря;пое поло}юен.|е )
,\
,
пер еверну7по е полоэюенце (знак
переверну7пое полоэюенше (знак )
'1
1 - вьтгодное ооглатшение /
1 - умно>кение благ / непохо>кесть ре1пение проблемьт
2-разделение/бегство вьтну:кденное перемирие | наситлие
2 -
3 - очищение от ненух(ного /тпутовство 3 - улана / легкое оттор}кение
4 - ротозейство 7 пощужение в себя
4 - времент{ое перемирие / опасность
5 - избавление / скорьлй уход больтшое везение / компромисс
5-
6 - двих<еттие по течениго / упрямство 6- бесплодность наде>кд /
7-обман/мистгтчность опасное вь|я{идание
8 - раздвоение / накопление
7- понимание / тайньтй враг
9 _ неполноценность / оттпельничество
8- неразре!шенность | материальньте блага
9- обретение силь! / духовность
 к0пьш'
(пря:пое полоэюен,' 1',,*Ф
перевернупое поло}юе",' 1'"'*^
1- активность'/ скорое,изменение
2- холостой ход / торможение
_
3 бурное веселье / счастье
4 _ неверньтй посцпок /
развитие к худ1шому
5 - энергичн0сть / перспектива
6 - ребянество /спокойное развитие
7 - движение к неизвестному /
неоя{иданность
_
8 возбу:кдение / поспептность
9 - скорость ума / обретение гармонии
тшхникА РАсклАдА
и пРоцвсс
шРвдскАзАния
',{ля совер1шения хоро1пего предсказания
необходимо научиться правильно и кор_
ректно формулировать вопрос- 1( сожале-
1 нию' в больтпинстве <<бьттовь1х) таданий
этого не происходит. €овер1шенно непри-
1 емпемо задавать вопрос следу}ощим обра-
зом: <9то ох(идает меня в булушем?> Б
итоге карть| пока}кут ситуаци1о' которуто
изменить нельзя. 3то примитивное гада-
ние' к которому прибегать не следует' 111а-
мань] зна}оц ято булуйее многовариантно
и зависит от самого человека' от его дей-
ствий и поступков. Бсегда можно отка-
заться от намеченнь1х целей или вьтбрать
вариант. при к0тором эта цель будет до-
стигнута с наимень|пими потерями' ,[ля
этого ну)кно ли1шь правильно сттросить' 8о-
прос необходимо задавать так: <{то булеъ
если я пооцпл}о (следутоптим образом)>.
|{ри этом за человеком оохраняется сво- г-1
бода вьтбора и путь ре1шения проблемьт. п 1т,! '!!уЁэ!

{___: |__1
1. Бозьмите колоду карт !(ускун-хээ в
леву}0 руку и тщательно перетасуйте пра- г'| ь'{,.[){цЁЁ
вой рукой в разнь|е стороньт. Фдновременно
ш п п п
с этим концентрируйтесь на вопросе, ответ
на которьтй вь| хотели бьт полунить. |{ере- ж| пР{.]! ]! з!:!'

тасовав кододу и сняв сверху вь1тяните из

серединь| одну карту и поло)ките на стол
лицом вверх. 3та карта является основнь1м
источником возниктпей ситуац'1и' чаще
всего находящимся в далеком про1шлом.
Фна же задает и необходимое количество
карт для данного раск.т1ада и показь!вает
форплу его раслол о)кен и'1, я в-]ш{ тощу гося
стяком>) для общего расклада.
Ёапример, перва'1 карта 7 Бубнов. 3на-
- - ромб (сло. ршс.8 б). Фстальнь1е карть| сни-
чит, в раскпаде потребуется семь карц счи-
тая уже вь|тянуц}о' а его располо)кение
будет похоже на букву.<Ё, * др.""ий сим-
волцифрьт7 (слс. ршс. б,7 а)'
п 19з
Рис.7 .11римерьт размещения карт 1(ускун-хээ 11ри
первичном вь{падении 7 Бубнов (а) и4 {ап: (б)'
|{ервуто карту рассматрива1от как нача-}1о
и г1омещатот в них{нто}о праву}о чаоть бул}-
щей фигурь1 расклада ил!| в них<ний угол,
(( ко - если них{няя{{равая часть у фигурьт отсут-
ствуеъ }{апример как в символике числа 4
ма}0т друг за другом с верха колодь1 и кла-
дут в закрьттом состоянии (рубаш]ки вверх).
Размещение карт осуществляется снизу
вверх' оправа налево (см. рыс. 7 а, Ф.

ппп
ппп
ппш
Рис. 8. |{ример ра3мещения карт {ан-{ерети
в свободньге поля раск.|1ада 7 Бубнов.
2. 1еперь возьмите колоду карт хан-хе-
рети и,так же концентрируя внимание на во-
просе, перетасЁте, но в этом случае не мег1я'{
направлени'т каръ чтобБ| какие-то рисунки не
перевернулись. снимая сверц' вь!к.]]адь1-
вайте их руба1пками вверх в свободнь1е
клетки по]б1 так я{е справа н,ш1ево, сверху
вниз. таким образом полг{ится квадрац со-
стоящий из девяти карт из разньгх колод.
90
- Б"' б:; э ::: _
Б разбираемом пр}}{ер п
' -:'
кладе будуг у{аствовать се\ъ каРт !Б !-' :
(ускун-хээ и две карть1 из ко-1о-ъ1 :];1_:;:
)(ан-[ерети (сло' ршс.8) |[ри п0!Б}Ён-']'1 :ь]-
падении единиць1 €ще-п. о-ттоЁт {ат:л :_''_з|;['
Бубна и одного 1(опья 11з ко'-{о.ъ] \1сцт-хзэ
карта вь1к-]1адь1вается в це}ггр по-1'{ на \ровень
((настоящее>>' Фстагьнь1е по'т1я запо"'1н'1}0тся
картами из колодь| [ан-)(еретгт'
3. 1еперь мох(но приступать к толкова-
нию, поочередно открь!вая карту за картой'
не разбирая принадлежности к той или
иной колоде в том же порядке' как и раскла-
вверх' Биэк-
дь1вали: справа налево, снизу
няя горизонталь из трех карт показь1вает
про1плое, средняя - настоящее, верхняя -
будущее. |[ри интерпретации следует учи-
ть1вать, что карть1 1(ускун-хээ показь{вают
общее развитие о'|ту^ц'{и1 а карть1 )(ан-{е-
направляющими
рети являтотся узловьтми
важнейш:ими мотивациями'
'',^.*',
9'1
 [1ример толкования Бозпложсное то:1к(}вд н ш с
Ёарпьт алз колоёьт |{ускун-хээ'' (итуация про.11'};тован] :1:1]; :',:
1-я _ (основная) карта - семь перевернуть1х ёоброэюелогпеля (7 п. Бь'бноз } ;'' 1:
,"

Бубнов, т-
это вь1звало прет1я!11сл::в:се {[-о:, ! -:'
2-я - цеьять €трел, х(ени}о намеченно|"{ це-т|. не с}("1;п
3-я - гцесть перевернуть:х (опий,
что сама цель и]!1еет о]|}?||е Ёй1{Ё_]|:' '
4-я - две 9агши,
€трел * о'г <<внуп1ренняя красо|?!;" ' !{.
-'
5-я _-
два Бубна, т:ьтй момент негативнь1е прояв1ен][: :1\"|:
-

б-я - семь перевернутьтх 9ашт, не такой разру1шительнь]1"{ \ар3!;.г- !:!

7-я - восемь €трел. про|1{лом' но вое }ке ос/]'[с!1о??1(А Б [|ц':
!{арпьа шз колоёьт 1ан-|,ерепш: 1(опий -'от <<спокойное развс!]1|11е' Р:'!:
1-я карта - [ора, чие внутреъ1нихпроп1нворенссс7 13 9з_:";: - -
2 - я карта <<разё ел енше>) привод ят к вь!н|')|| о' :' 1 -' :.
- 1{араванщик. (2 Бубна). Б булушеьт б1цт прз:
3ас/71о}о
Разл,сещенше по вр е^4енал4 приниматься попь|тки ёуховноео (? п' 9з:''
|1ро:шлое: семь перевернуть|х Бубнов, о ъ! ска ((араваншик),
11 но, по ско-тькъ' ф; ; з : т

[-ора. девять (трел. ческая с1поро|!а ёела остпот+етпся оез вн|[''!;

}|астоящее: 1шесть перевернуть|х нъая (8 €трел - от <<неу2лубленносттть>')' эт
(опий' две 9агши. два Бубна. не позволит разобраться с возн{тк|п{{}1]{ за-
Будутцее: семь перевернуть1х 9атп, 1{а- труднениями.
раванщик' восемь €трел.

92
93
 БлАгопох{шлАнив литвРАтуР.{
пРАктику}ощим Бакаева э'п. Бушизм в 1(стмшхия' - ]-:кпа. |ф{
Бара'п|иков А'п' ць|га:тьп €[Р |(рпкяй хф|ня--т:!от]:ич"к!'й
'!'?х
\1" ] 9; 1

Бсд|!с|!ко п 1''|с:'ория карп таРо: |]р3в]а н Бычы.:;

Буцийсия хиво!|ись Бурятпи. 11з фо:::ов \!1з:я ;:;с-1и:: 5-';я:нх *:х \{ н' ха]'!?-
- !т:а:ь}дэ. 1995
;пова.
Бушизм. €ловарь. под о6щ' ред. ж!хокх!;! н-1 х ]р' \1'.:л]
диксот: Ф. до::о:тьт н духн в 1ув!|{схой :тттф.:о::<н €ернот 0 !( т\ви|'схая ]е\{о'!о-
!7успь не косну!,/1ся в эюшзн!/ вас несчас!пья, !огия в |!арод!!ом целительсг*' _ \{.. ]ф9
диксо!| о. спмволиха чисо{' к!!ив песЁ. _}!. _ кяев. 1Ф6
17успь 6еёьт обойёуп вас ш напасп'ш, !иксон 6. !вепис о ч{слс п бугвс. _ м'.2006
диксо!| о' шама!1ские а;рибр'ь: и пРсдсхазпс'ь|!ь]е пРа\тим' _ м'' 2006
_ !!'1" 2001
|1усгпь не пршёутп к ва]\.' 2оре ш стпраёанья, .{пксоп Ф.. !лнс 14. 1|1ама|1ские практ{хи в юпа;пах 9ор:па н йа:ою -1ебе]я'
{иксо:п Ф. [1!ама:тскос цол!'1с'|ьс-гво' защнп ог несчаФ'яй. нсцолс;гше о-г бо';сэ:тсй и

|/успь вас не муча!п сле3ь! - м., 2004

обрстотпис х;тзт:с::тпой си'|ь|.
рьэёанья,
ш ){уковская Ё.)|. }бпсв::ики йо:пголии: }(улы:ура' 1ралиш:ти' €имволика' й" 2002
_ м''
3йьшпи:г й' Руоский |!арод. сго обьтяа:т' обрядьт' тпрсдпт:ия' суовория и !]оэз'{я'
|1успь вас нуэюёа вовек /пол4цп!ь не сп!ане,п, ! 830

!'1пдуизм' дхай!1изм' €икхизм: €ловарь. |!од обш' рош. Альбслиль \.{.Ф' к {убя::ского
|1устпь к вам болезнь л11хая не пршсп!анеп!, Ам -м.]оо6
ша-
кс'|и!!лопса|! м.Б' дь;хап:ио !орт:ого 8сба' йифолот'иносюс нас]!сд!!о1уви'!ско1о
1успь смер/пь ц ?оре не с!пуча7п(я в сенц' ма:пугва. - й..2008
ко!!и|!лопса]! м.Б' туви||скио шама!!ь|' м.. ]999
1!успоь буёуп с вами ра0оопь ц веселье' * м01яви11 в., в!11|огродский Б' цвФь! китайской мудроо'и' Фрол, 1992
м!-]|с:]{|!ский в.м' па,!ооазиалсх'!й мифологичсский эпос' !_{ихл 8оро::а'
м'' _ |979
[а буёутп счас!пье и у0ана с ва-иц, йи<!ь:.;прша;:ия. сказм ха:;юв и х:а;тси. й'. !ф0
м',1ц' й'в. ис!ория фщизма в тую (шорм тпотовит:а !1- ю:псц)й в') - Ёоюси6пРк'
!а бу0етп €олнце вечное наё ва.цаи!16
2001
намкхай норФ мпсриъ:ап: бссощт с щс:о:оми)'
Ри1ш!Ф:о. Бссольт о 1-ардо (::о
п'''е. |1рл.{.з*,',,::е1ар. ши 1!:го юяю|0 рда мР'в!!ь|х !ада||ий' _ спб'' ]9!2
[]папов ]1.|1. Апайский шаьта:тизм' - й.' 1Ф |
поэзия дрсв||их'г!орюву1 х1| всков. псрсюды А. |1роошюто' й', 1993
_
_ спб' 1994
Руссюс юлдош|во' всдош1во. з||*арс|ю (сбор!,ик).
€-мщс;пць:с образь: ];:Фта' 1рмягшотппм жию|!ись тиб,а' Ав|орюосави;эль
Р'А' Ёабгг-
чихов. _са!{аРа' 2ш2
€мзки;т мифь: :пародов чух0|м ц ка!*!дгки.-м..1914
€мзки п гтифьт тшосов €ибири, А:яски. !(а:тцьп и [Ро:шпатщии' й'' 19{15
и;тсрволнпки €
ск^эки роше|п!ь!о в доро!!. щл!т:ский фстьюпор. €осгавизвти
',,:еспи,
друциА. гесФ|ср. м., 1985
смзки и !'рсда!]ия 01'айсмх'увип;шсв.' й.. 1994
смзки' м.' 19]1
тув|{пскис ]!арод1!ь!е
6. щуцкий ю'к' кг|айскм юпас:тчсскм г'сРмон)' - м'' 2фз
1 древнетюркских благопожеланий. перевод А.в. пре-
!,4з <1{т;гп'а

ловокого.

94 95