Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Идентичность личная и коллективная
Идентичность личная и коллективная
A.B. Dosakaev, Senior Lecturer of a Chair of General Law Disciplines of the Stavropol branch of the
Krasnodar University of the Ministry of the Interior of Russia; e-mail: dosakaev@yandex.ru
Unwritten languages of indigenous peoples of the North Caucasus: the constitutional and
legal analysis
The author carried out the constitutional and legal analysis of the problems of preservation and
development of unwritten languages of indigenous peoples of the North Caucasus. The article specifies
various views of researchers on the topic, results of interviews with representatives of indigenous peoples
of Dagestan. The author makes a number of proposals on the rights of indigenous peoples of Russia.
Key words: native language, writing, unwritten languages, small nations, indigenous peoples, cultural
heritage, national heritage.
К
онституционные нормы, закрепленные и национально-территориальных образований
в ч. 2 ст. 26 и ч. 3 ст. 68 Конституции РФ или проживающих за их пределами.
и в п. 1 ст. 10 Федерального закона от Анализ соответствующего закона показывает,
30 апреля 1999 г. № 82-ФЗ «О гарантиях прав что коренные малочисленные народы, как и
коренных малочисленных народов Российской другие народы России, не только пользуются
Федерации», указывающие права лиц, относя- государственной защитой, но и сами обладают
щихся к малочисленным народам, и их объе- широкими правами и гарантиями по сохранению
динений сохранять и развивать родные языки, и использованию родного языка.
более подробно регламентируются в Законе Северный Кавказ издавна отличается не
РФ от 25 октября 1991 г. № 1807-1 «О языках только этнической пестротой, но и языковой.
народов Российской Федерации». Особенно это характерно для Республики Да-
В соответствии с п. 2 ст. 2 Закона РФ «О язы- гестан с ее проблемами сохранения и развития
ках народов Российской Федерации» государ- бесписьменных языков, входящих в андо-дидой-
ство гарантирует всем народам независимо от скую (цезскую) языковую группу [1, с. 204–205],
их численности равные права на сохранение и представителями которых являются андий-
всестороннее развитие родного языка, свободу цы, арчинцы, ахвахцы, ботлихцы, багулалы,
выбора и использования языка общения. бежтины, годоберинцы, генухцы, гунзибцы,
Более того, ст. 6 рассматриваемого Закона к дидойцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы и
компетенции Российской Федерации в сфере хваршины. Например, если в начале 90-х гг.
охраны, изучения и использования языков на- ХХ в. Правительство Дагестана приняло важ-
родов России относит полномочия по созданию ное постановление о введении письменности
условий для сохранения и развития языков агульского, рутульского и цахурского языков [2,
малочисленных народов и этнических групп, не с. 95], но для некоторых его народов проблема
имеющих своих национально-государственных бесписьменных языков остается еще открытой.
45
КОНСТИТУЦИОННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ ПРАВО
Так, решением сессии Цунтинского районного фессора М.Е. Алексеева подготовили и издали в
собрания от 5 июня 2002 г. и Чрезвычайным 1993 г. экспериментальный вариант дидойского
съездом дидойского народа от 9 июня 2002 г. букваря «Алипби».
было принято постановление о требовании от По данным российских социолингвистов,
органов государственной власти Российской только на территории Дагестана бесписьменных
Федерации и Республики Дагестан предостав- языков насчитывается более двадцати [6, с. 98].
ления государственного статуса письменности Соглашаясь с Г.Г. Гамзатовым, который
дидойского языка [3, с. 23]. призывает ученых исходить «из сознания того,
«Новописьменные и бесписьменные языки что фиксация и осмысление исконной и за-
малых народностей – большая проблема для имствованной лексики языка, не наделенного
нашей республики, – отмечает М.И. Магомедов. – письменной памятью, консервация и сохране-
Очень болезненный вопрос». Далее он задается ние для потомков этого уникального, пока еще
вопросом: «Зачем носителям малочисленных живого, опыта человеческого деяния и народ-
и одноаульных языков, к примеру андийцам, ного мышления – дело, безусловно, громадной
годоберинцам, каратинцам, своя письменность? научной значимости и, вместе с тем, во всех
Что им это даст? Для них испокон веков языком отношениях глубоко нравственное и в высшей
межнационального общения был аварский… степени благородное и благодарное» [7, с. 11],
Эти малые этносы необходимые слова говорят отметим, что сотрудниками Института народов
на аварском» [4, с. 19]. С данным утверждением России Министерства РФ по делам националь-
мы не можем согласиться. ностей и региональной политики в 1994 г. была
А.Н. Толстой верно отметил: «Язык – душа выпущена в свет «Красная книга языков народов
нации. Язык – это есть живая плоть идеи, чувств России», в которую были включены в качестве
и мысли народа». исчезающих языков малых народов Дагестана
Лишить народы России возможности иметь следующие: агульский, андийский, арчинский,
свою письменность – это значит лишить пред- ахвахский, бежтинский, ботлихский, генухский,
ставителей бесписьменных народов духовности, годоберинский, гунзибский, кайтагский, каратин-
вычеркнуть из их памяти языковое наследие как ский, кванадинский, кубачинский, рутульский,
одно из важнейших составляющих всей куль- тиндинский, хваршинский, цахурский, цезский
туры самобытности самого народа. По этому (дидойский), чамалинский и горских евреев (та-
поводу Э.Р. Тенишев верно отмечает, что «для тов) [8, с. 59]. Существующая проблема харак-
малых народов опасность потерять родной терна и для коренных малочисленных народов
язык существует, и проблема предупреждения Севера, Сибири и Дальнего Востока [9, с. 64].
этой утраты должна безотлагательно решаться Большая работа по сохранению беспись-
в кратчайший срок. К сожалению, сегодня при- менных языков ведется и Институтом языка,
ходится констатировать, что многие языки уже литературы и искусства Дагестанского науч-
потеряли письменность, низведены до бытового ного центра РАН. При финансовой поддержке
употребления или находятся на грани исчезно- Института эволюционной антропологии имени
вения. В Дагестане на аварский язык перешли Макса Планка (г. Лейпциг) Институт языка, ли-
арчинцы, андийцы, чамалинцы, цезы и другие тературы и искусства ДНЦ РАН выпустил
народности. Существование этих языков тоже 12 словарей бесписьменных языков. Кроме
под угрозой» [5, с. 198]. того, в одном из голландских центров гумани-
Обеспокоенность за судьбу сохранения тарных исследований функционирует постоян-
бесписьменных языков проявляют и дидой- но действующий Международный семинар по
цы (цезы). На прошедшей 20 апреля 2003 г. изучению дагестанских бесписьменных языков.
научно-практической конференции в Цунтин- Исследованием проблем дидойского (цезского)
ском районе Республики Дагестан на тему языка в 1993–1996 гг. занимались и профессора
«Проблемы обучения родному языку в школах Южно-Калифорнийского университета Мария
Цунтинского района» представители дидойцев Полинская и Бернард Комри [10, с. 46].
и многие участники конференции заявили, что В связи с актуализацией данной проблемы
реализация конституционных прав дидойского в 2010 г. с целью изучения этнической иден-
народа на обучение родному языку на терри- тичности малочисленных народов Дагестана в
тории Дагестана осуществляется не в полном Ахвахском, Ботлихском, Цунтинском, Цумадин-
объеме. К тому же отметим, что общественные ском и Чародинском районах республики был
организации дидойцев совместно с институтом проведен социологический опрос 914 респон-
национальных проблем образования Министер- дентов из числа представителей указанных
ства образования РФ, под руководством про- этнических групп. На вопрос «Нужна ли Вашему
46
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● 2015 ● № 1 (51)
КОНСТИТУЦИОННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ ПРАВО
47
КОНСТИТУЦИОННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ ПРАВО
1. Сергеева Г.А. Основные комплексы тра- 1. Sergeeva G.A. Major complexes of Avars
диционной одежды аварцев и их трансфор- traditional clothing and their transformation during
мация в советское время // Этнические и the Soviet era // Ethnic, cultural and community
культурно-бытовые процессы на Кавказе. М., processes in the Caucasus. Moscow, 1978.
1978. 2. Ibragimov G.H. Tsakhurs // Peoples of
2. Ибрагимов Г.Х. Цахуры // Народы Дагес- Dagestan: coll. of papers. Makhachkala, 2002.
тана: сб. ст. Махачкала, 2002. 3. Khasbulaev A. If people want to preserve
3. Хасбулаев А. Если народ хочет сохра- their language – the language preserved //
нить свой язык – язык сохранится // Проблемы Problems of mother-tongue education in schools
обучения родному языку в школах Цунтинско- of Tsuntin area: proc. of the regional sci. and
го района: материалы регион. науч.-практ. pract. conf. Makoki, Makhachkala, Apr. 20, 2003.
конф., Макок, Махачкала, 20 апр. 2003 г. Ма- Makhachkala, 2003.
хачкала, 2003. 4. Sutaeva Ya. City is a cemetery for ... // Draft.
4. Сутаева Я. Город – это кладбище для… // 2007. № 8.
Черновик. 2007. № 8. 5. Tenishev E.R. Language aspects of cultures
5. Тенишев Э.Р. Языковые аспекты культур of the peoples of the USSR // Proc. of Academy of
народов СССР // Изв. АН СССР. 1989. Т. 48. № 3. Sciences of the USSR. 1989. Vol. 48. № 3.
6. Соколовский С.В. Международный опыт 6. Sokolovsky S.V. International experience in
имплементации Европейской Хартии реги- the implementation of the European Charter for
ональных языков или языков меньшинств // regional or minority languages // Ethnographic
Этнографическое обозрение. 2010. № 4. review. 2010. № 4.
7. Гамзатов Г.Г. Гунзибо-русский словарь. 7. Gamzatov G.G. Gunzibo-Russian dictionary.
М., 2001. Moscow, 2001.
8. Шахбанова М.М. Этноязыковые процес- 8. Shahbanova M.M. Ethno-linguistic processes
сы у малочисленных народов (на примере андо- in indigenous peoples (on an example of Ando-
цезской группы) // Культурная жизнь Юга Рос- Tsez group) // The cultural life of the South of
сии. 2011. № 2(40). Russia. 2011. № 2(40).
48
ОБЩЕСТВО И ПРАВО ● 2015 ● № 1 (51)
КОНСТИТУЦИОННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ ПРАВО
49