Вы находитесь на странице: 1из 2

Эволюция подходов к анализу науки: характеристика логико-

эпистемологического подхода и позитивистской традиции.


Как уже отмечалось, предпосылки некоторых идей современной
философии науки можно обнаружить еще в античной философии. К ним
относятся прежде всего диалектический метод мышления, аксиоматический
метод построения математического знания и создание Аристотелем
формальной логики. Поскольку у древних греков не существовало развитой
системы эмпирического знания, то науке Нового времени пришлось здесь
начинать с создания новых методов, приемов и процедур эмпирического
исследования. В этих целях Ф. Бэконом были разработаны методы
индуктивного исследования, которые можно было использовать в
простейших случаях. Но естествознание создало более тонкие и сложные
способы исследования, объединившие наблюдение и математический расчет.
Важнейшим из них был экспериментальный метод, который начал весьма
успешно применять Г. Галилей при изучении простейших форм
механического движения тел. Особенность его метода заключалась в том, что
он в отличие от натурфилософов отказался объяснять явления природы с
помощью неких скрытых сил. Вместо этого он начал ставить эксперименты, с
помощью которых стал задавать природы вопросы путем выдвижения
определенных гипотез. Открытие И. Кеплером законов движения планет и
создание И. Ньютоном классической механики и теории гравитации
завершило построение механической картины мира. В основе этой картины
лежит представление о том, что окружающий нас мир управляется
универсальными детерминистическими законами. Принцип механического
детерминизма выражает суть механической картины мира: мир выглядит как
огромная механическая система, каждое последующее состояние которой
определяется предыдущим состоянием. Если же некоторые явления кажутся
на случайными, то это означает, что мы пока не смогли открыть причины их
возникновения или происхождения. В самом же реальном мире все связано
непрерывной цепью причин и следствий, и поэтому все в нем
предопределено.
Огюст Конт – родоначальник социологии и основоположник
классического позитивизма. Сравнивая многочисленные утопические
проекты создания идеального общества с точными предсказаниями физики,
он пришел к заключению, что необходимо и в общественных науках
отказаться от утопий и начать изучение конкретных фактов социальной
жизни, тщательно их описывать, систематизировать и обобщать. Отвергал
философию как навязывающую свои принципы. Поэтому задачей позитивной
философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных
результатов и выводов научного познания. Наука не должна задавать
вопросом почему происходит явление, а лишь ограничиваться описанием
того, как оно происходит. Такой отказ от исследования конечных причин и
сущностей явлений в дальнейшем стал одним из важнейших постулатов
позитивизма.
Джон Стюарт Милль в своей книге «Система логики» продолжил
традицию эмпирического обоснования науки с помощью индуктивной
логики. Усовершенствовал и систематизировал каноны и правила индукции
Бэкона. В дальнейшем ввел априорный принцип единообразия и отошел от
эмпиризма.
Герберт Спенсер ввел в позитивистскую философию идею
эволюционного прогресса – в ходе развития научного знания происходит
постепенная интеграция конкретных, частных знаний в рамках философии.
Такие исходные положения как неуничтожимость материи, непрерывность
движения и закон постоянства силы должны стать важнейшими принципами
при систематизации и объяснении эмпирических фактов.
К концу 19-началу 20 веков открытие естественной радиоактивности,
открытие сложной структуры атомов в корне изменили представления
ученых о научной картине мира, созданной классической физикой. На смену
ей пришла новая картина мира, основанная на квантовой механике и теории
относительности.
В 30 годы 20 века в философии науки вновь возрождается интерес к
проблемам, поставленным позитивистами.
Появились новые методы, заимствованные из символической логики.
Представители Венского кружка и берлинской группы эмпирической
философии (впоследствии – неопозитивисты) главной целью философии
науки провозгласили логический анализ языка науки и создание
унифицированного научного языка, подобного языку теоретической физики.
Поэтому их потом стали называть логическими позитивистами.
Пытались создать чистый, нейтральный язык наблюдения, попытались
свести к наблюдению все теоретические понятия. Но не смогли исключить
теоретические понятия из науки. С помощью критерия верификации
пытались объявить лишенными смысла философские утверждения, ибо их
невозможно проверить эмпирически.
Всецело ориентировались на вопросы проверки и обоснования готовых
результатов научного познания и совершенно не рассматривали проблемы
развития и поиска нового знания. Задача философии состоит в обосновании
существующего знания, а не в анализе его открытия.
Придерживались гипотетико-дедуктивного метода исследования науки,
согласно которому наука не должна заниматься изучением процесса
генерирования и изобретения гипотез. Ее задача состоит в логической
разработке гипотез, т.е. выведении всех необходимых следствий из них и
сравнения их с результатами наблюдений и экспериментов.
Активно выступал против верификации и критиковал их К. Поппер.