You are on page 1of 11

Приднестровский государственный универститет им. Т.Г.

Шевченко
Факультет педагогики и психологии
Кафедра дошкольной педагогики и специальных методик

РЕФЕРАТ
ПО ПСИХОЛОГИИ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО
ОБЩЕНИЯ
НА ТЕМУ: «Православие на территории
Приднестровья»

Выполнил:
Якубовский Руслан Григорьевич
специальность «Педагогика и психология»
Студент 4 курса, 42 группы
Форма обучения заочная

Проверил:
к.п.н., доцент Звезда
Людмила Михайловна

Тирасполь 2012г.
План

1. Введение………………………………………………………….… 3

2. Православие на территории Приднестровья…… 5

3. Литература……………………………………………………….. 11

2
Введение

Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — «правильное суждение, прославление») —


в современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве,
оформившееся на востоке Римской Империи в течение первого тысячелетия н. э. под
водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя — Нового Рима,
которое исповедует Никео-Цареградский символ веры и признаёт постановления Семи
Вселенских соборов. Совокупность учений и духовных практик, которые содержит
Православная Церковь (совокупность автокефальных Православных Церквей, имеющих
между собой общение).

 Исторически, а также в богословской терминологии, иногда в выражении


«православие Иисуса Христа», обозначает апробированное вселенской Церковью
учение — в противоположность ереси. Термин вошёл в употребление в конце IV века
и в доктринальных документах часто употреблялся как синоним термина
«кафолический» (καθολικός).

 История православия Приднестровья и славяно-христианские духовные
ценности края

 В течение тысячелетия жизнь славянских народов
была проникнута традициями Православия, ценности
которых определяли и деятельность государства, и
социальные отношения, и жизнь семьи, и поступки
каждого человека в отдельности. Известные попытки
искусственного формирования советских традиций,
которые по большей части не привились. Изменения в
общественном развитии в результате политических и
социально-экономических преобразований,
осуществляемых в современном постсоветском пространстве, вызвали изменения в
сфере духовной жизни. Одной из существенных особенностей сегодняшнего времени
является обращение значительной части современного общества к духовно-
религиозному обоснованию основ своей жизнедеятельности.
 Православное наследие Приднестровского края (Приднестровский регион Республики
Молдова, самопровозглашенная Приднестровская Молдавская Республика) является
неотъемлемой частью его истории и культуры, важнейшим хранилищем исторической
памяти. Приднестровье имеет глубокие христианские корни и богатые православные
традиции. На протяжении веков территория края была частью православных стран –
Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества, Российской империи. Часть
Приднестровья находилась долгое время под властью татар и турок, была под
влиянием католической Речи Посполитой, но это не изменило православных
ориентиров в крае.
 Следует отметить и тот вклад, который внесли деятели православной церкви в
культуру разных народов: молдаванин митрополит Петр Могила (XVII в.) в
украинскую культуру; украинец, преподобный Петр (Величковский) (XVIII в.) в
молдавскую; болгарин Григорий Цамблак (XV в.) и молдаванин, митрополит Гавриил
Бэнулеску-Бодони (XIX в.) в русскую и т.п.

3
Тираспольско-Дубоссарская епархия
существует недавно. Однако земля, на которой она
расположена - Приднестровье, имеет глубокие
христианские корни и богатые православные
традиции.
В период cредневековья территория края входила в
православную Киевскую Русь, а потом в Галицко-
Волынское княжество. Часть нынешнего
Приднестровья находилась долгое время под властью
татар и турок, была под влиянием католической Речи
Посполитой. Но, несмотря на мусульманское
влияние, католическую экспансию, пропаганду
колонистов-протестантов, в регионе всегда теплилась православная жизнь.
Особенно плодотворно развивалось Православие во второй половине XVIII-XIX вв. Это
связано с возникновением первых православных церквей на территории левобережья
Днестра. Известно, что в 1750-1760 годах митрополит "Проевлавия, Томаровский,
Хотинский, Побережья Дунайского и целой Украины Ханской" Даниил дал свое
благословение и разрешительные грамоты священникам на приходы сс. Маловатое,
Дороцкое, Погребы, Магалы и др. Так, постепенно, закладывались основы православного
храмового строительства в нашем крае.
Самые ранние известные церкви: Успения Пресвятой Богородицы (1761, с.
Маловатое), Михайловская (1768, с. Дороцкое), Михаила Архангела (1770, с. Магалы),
которые, к сожалению, не сохранились.
После окончания русско-турецкой войны 1787-1791 годов и заключения Ясского
мира край переходит под покровительство православной России. С этого времени
строительство православных храмов активизировалось. Возводятся церкви: Михайловская
(1791, с. Парканы), Михайловская (1792, Слободзея), Николаевская (1792, с. Глиное) и др.
Сюда стекаются православные переселенцы, создаются гарнизоны русских войск с
присутствием войсковых священников.
С православным Приднестровьем тесно связаны имена таких церковных деятелей
как архиепископ Екатеринославский Амвросий (Серебренников), митрополит
Кишиневский и Хотинский Гавриил (Бонулеску-Бодони), переводчик, гравер и печатник
протоиерей Михаил Стрельбицкий.
С началом Великой отечественной войны на стороне фашистской Германии
выступила Румыния. При захвате юго-западной части СССР румынские войска
оккупировали территорию Бессарабии, Приднестровья и Одесской области. Все
православные приходы, располагавшиеся на этой территории, были подчинены
юрисдикции Румынского патриархата. Данные антиканонические действия совершались
без всякого согласования со священноначалием Русской Православной Церкви.
На территории Приднестровья после хрущевских гонений на Православие
действовало всего четыре прихода: Преображенский собор г. Бендеры, Рождественско-
Богородичная церковь с. Гыска, Успенская церковь с. Воронково Рыбницкого района и
Рождественско-Богородичная церковь с. Подоймица Каменского района.
Возрождение Православия в регионе приходится на 90-е годы ХХ века, когда
создается Бендерское викариатство Молдавской митрополии РПЦ (2 сентября 1990 г.),
куда вошли и районы Левобережной Молдавии. Епископом Бендерским становится
владыка Викентий (Морарь).
С 18 июля 1995 г. существует Дубоссарское викариатство в составе Молдавской
митрополии, возглавляемое епископом Юстинианом, который был хиротонисан 1
сентября 1995 г. А в 1998 г. Дубоссарское викариатство преобразовано в Тираспольско-
Дубоссарскую епархию.

4
Православие на территории Приднестровья

Епископ Тираспольский и Дубоссарский Савва был назначен служить в


Приднестровье. 12 сентября 2010 года исполнилось 15 лет со дня архиерейской
хиротонии Владыки. О роли Православной Церкви в регионе, задачах, стоящих
перед правящим архиереем, о трудностях и чаяниях приднестровцев наш разговор с
Владыкой.


 Люди всюду одинаковы, трудятся, живут повседневными заботами. Та напряжённость,
которая существует сейчас в политической сфере, всё-таки не отражается на них в
полной мере. При этом приднестровцы неравнодушны к тому, что происходит в
республике, живо интересуются всеми новостями и изменениями. Объезжая епархию,
я увидел, с каким неподдельным энтузиазмом люди воссоздают храмы или начинают
строительство новых. Прихожане молятся, особенно много приходят в храмы в
праздники, чтобы приобщиться благодати, радости общения с Богом.
 Православная Церковь в Приднестровье на всём протяжении истории этих земель
неизменно играла объединяющую роль. Поскольку в крае издавна селились люди
самых разных национальностей, но при этом исповедующие в большинстве своём
Православие, Приднестровье никогда не знало ни межнациональных, ни
межрелигиозных конфликтов. В нынешнее время роль Церкви не менее важна – она
по-прежнему выступает как духовный стержень, объединяющее начало.
 Если же говорить о наиболее крупных сегодняшних проблемах, то я бы, в первую
очередь, назвал экономическую нестабильность. Из-за этого постоянно возникают
серьёзные трудности как в финансировании строительства новых храмов, так и в
ремонте и содержании уже имеющихся, в осуществлении благотворительных
программ. Ведь всем известно, что основную часть средств на свои нужды
Православная Церковь, как правило, получает от благотворителей, а не от прихожан,

5
которые, в основной массе, имеют более чем скромный доход. Так дело обстоит в
России, и в ещё большей степени это верно для Приднестровья.


 Приднестровье на карте
 Основной костяк прихожан – это, как и основное население республики, русские,
украинцы, молдаване. Есть места, где компактно проживают люди других
национальностей. Например, в селе Парканы, где живут преимущественно болгары,
именно они и составляют большинство прихожан местного храма. Поэтому нет и
единого богослужебного языка. Как правило, богослужение совершается на
церковнославянском и молдавском языках, а на Пасху воскресное приветствие
раздаётся и на других языках – гагаузском, болгарском, цыганском. Внутри Церкви
межнациональной розни нет. Церковь – единая мать во Христе для всех народов, всех
призывает в мире и единомыслии совершать дело спасения. Кстати сказать, сегодня
все народы в республике живут в дружбе и согласии, и это особенно ощущается на
такой компактной территории, каковой является Приднестровье.
 Духовенство окормляет больницы, госпитали, реабилитационные центры, детские
дома, психоневрологические дома-интернаты, коррекционные школы-интернаты,
исправительные учреждения. Прихожане посещают все эти учреждения по церковным
праздникам, передают туда благотворительную помощь, выступают с концертными
программами. Ныне к этой работе активно подключился женсовет, созданный в
епархии в апреле нынешнего года по моей личной инициативе.
 Уже шесть лет духовно-просветительную работу в регионе ведет общество
православных педагогов «Начало», два года работает Республиканский центр «Моя
православная Родина». Обе эти организации созданы и действуют при активном
содействии епархии.
 Есть такое мнение и существует, что Тирасполь превращается в «гетто для тех
русских», которые не в состоянии покинуть регион. И потом, мне кажется странным
брать именно Тирасполь в качестве примера «гетто для тех, кто не в состоянии
покинуть регион». Я знаком не понаслышке с жизнью российской глубинки и поэтому
уверен, что к ней с гораздо бóльшим основанием можно применить такое определение.
Мне за последние месяцы довелось общаться с паствой в самых разных населённых
пунктах Приднестровья. У меня не сложилось такого впечатления, что виденные мною
люди хотя бы в малейшей степени похожи на жителей какого-то гетто.
 Если же обратиться к проблемам пожилых людей, то они во многом схожи с
проблемами пожилых россиян. При малом размере пенсионного обеспечения
пенсионеры нигде не живут богато. Но у приднестровских пенсионеров положение в
чём-то даже лучше, чем у россиян. Здесь гораздо более мягкий климат, низкие тарифы
на коммунальные услуги, развитая инфраструктура – даже в сельской местности.
Добавьте сюда тот факт, что практически все населённые пункты Приднестровья
газифицированы. А многие ли жители российской глубинки имеют возможность
6
пользоваться природным газом? Хотя, конечно, лёгкой жизнь приднестровских
пенсионеров не назовёшь.
 На данный момент преподавание ОПК (основы православной культуры) ведётся только в
двадцати двух школах республики, но в дальнейшем мы будем расширять эту сферу. У
нас ведётся активный плодотворный диалог с Министерством просвещения
республики.

 Преимущественно, Таинство Крещения совершается над


младенцами, ибо, конечно, ребёнок, родившийся в православной семье, не может
воспитываться вне церковной традиции. Но отрадно, что и взрослые люди всё чаще
приступают к этому Таинству, пройдя непростой путь ошибок и разочарований и
обретя, наконец, мир с Богом под омофором Святой Матери-Церкви. Таких людей мы
стараемся допускать до крещения только после соответствующих катехизических
бесед с пастырями Церкви, ибо ответственность Церкви за крещение взрослого,
несомненно, более высока. По завещанию Спасителя: сначала научите, а потом
крестите все народы во имя Отца и Сына и Святого Духа.
 Следует отметить и тот вклад, который внесли деятели православной церкви в
культуру разных народов: молдаванин митрополит Петр Могила (XVII в.) в
украинскую культуру; украинец, преподобный Петр (Величковский) (XVIII в.) в
молдавскую; болгарин Григорий Цамблак (XV в.) и молдаванин, митрополит Гавриил
Бэнулеску-Бодони (XIX в.) в русскую и т.п.
 С православным Приднестровьем тесно связаны имена таких церковных деятелей, как
архиепископ Екатеринославский Амвросий (Серебренников), митрополит
Кишиневский и Хотинский Гавриил (Бэнулеску-Бадони), переводчик, гравер и
печатник протоиерей Михаил Стрельбицкий.
 При министерстве просвещения ПМР уже три года функционирует координационный
совет по взаимодействию с Тираспольско-Дубоссарской епархией. На его заседаниях
решаются и регулируются вопросы, связанные с религиозным образованием. В рамках
совместной работы министерства просвещения и Тираспольско-Дубоссарской епархии
регулярно проводятся тематические лекции на факультетах ПГУ им. Т.Г. Шевченко. В
двадцати общеобразовательных учреждениях (школы) факультативно преподается
курс «Основы православной культуры». По инициативе Тираспольско-Дубоссарской
епархии были проведены 2 съезда православной молодежи Приднестровья.
 Начинания Архиепископа Юстиниана продолжает назначенный решением
Священного Синода 5 марта 2010 года епископом Тираспольским и Дубоссарским
владыка Савва, бывший епископ Красногорский, викарий Московской епархии.
 Приднестровский край с древности считался местом пересечения многих культур и
этносов. А это значит, что в основе общественного воспитания приднестровцев
должны преобладать идеи гражданства, патриотизма, нравственности на основе
многонациональности и поликультурности, что немыслимо в современных условиях
без сотрудничества с национальными культурными обществами, общественными
организациями, а особенно - Русской Православной Церковью. Это наглядно показало,
что без обращения к духовным, нравственным основам нам не создать физически
развитую и духовно обогащенную личность, достойного гражданина своего Отечества.
 Православие, без сомнения является нашей цивилизационной основой.
Восстановление традиций, уклада жизни и форм национального опыта, духовное
7
обогащение общества невозможно без обращения к Православной традиции (выд. –
авт.).
 Традиции, обычаи, быт, трех основных этносов Приднестровья – молдаван, украинцев,
русских складывались в лоне Православной веры и хранились в простом народе, что
говорит о славяно-православной преемственности.
 На протяжении столетий Приднестровье является краем со сложившейся
традиционно-православной культурой. Воспитание православных традиций у
приднестровцев позволит обеспечить дальнейшее успешное социальное развитие
Приднестровья в будущем, сохранить социальный институт семьи и преодолеть
демографический кризис, укрепить государство.
 Православие играет интегрирующую роль в истории приднестровского государства,
является центром культурного единения. Оно стало той доминантой, которая
повлияла на становление самосознания русского, молдавского, украинского,
болгарского, гагаузского народов, проживающих в Приднестровье, определило их
духовно-нравственные и историко-культурные особенности. Поэтому вопрос
приобщения приднестровцев к культурно-этическим основам православной
цивилизации приобретает крайне высокую степень актуальности. Восстановление
духовных основ жизни сегодня – это проблема семьи, общества, и государства в
целом. Но без Православия, – как духовного стержня, занимающего ведущие место в
системе культурных и нравственных ценностей приднестровского общества, – эта
деятельность не может быть успешной.
 Православная литература – это не просто часть культурного пространства. Это –
ответы на многие жизненно важные необходимые вопросы. Человек, по сути дела,
выкладывает всю заложенную Богом энергию на решение вопросов внешнего
характера, а глубинные вопросы остаются без ответа. Это очень большая проблема.
Православная литература как раз ставит перед человеком эти вопросы. Я очень много
читал Лескова, Достоевского, Шмелева, Ильина. Круг этих людей для меня
ассоциировался с православной литературой. Хотя они не были богословами. Если
Чехова внимательно читать, хотя это вещи порой сугубо светские, - так и сквозит
православное воспитание, православное восприятие жизни, реальности. Православие
растворено в нашей классической литературе».
 «Наш край – традиционные земли российского православия. Православие пришло
сюда еще задолго до того, как пришло сюда российское государство, потому что
многие церкви нашего края старше даже Ясского договора 1791 года. На свой страх и
риск сюда следом за своей паствой направлялись священники, чтобы не оставить ее в
очень сложных и небезопасных обстоятельствах без божьего слова. Очень много
истин, которые вы сможете найти в православных книгах, открываются человеку
ежедневно в его жизни. И православная книга порой помогает человеку найти истину,
преодолеть невзгоды».
 Наряду со взрослыми, свою лепту в празднование Дня православной книги внесли
представители подрастающего поколения. В ряде школ Тирасполя, Бендер и других
городов и населённых пунктов республики силами педагогов и священнослужителей
были проведены просветительские беседы со школьниками о православной книге. На
севере Приднестровья – в Рыбнице, Каменке, селе Ержово и других населённых
пунктах в рамках епархиальных мероприятий учащиеся общеобразовательных школ,
изучающих предмет «Основы православной культуры», узнали много нового и
полезного о православной книге.
 Свой вклад в празднование этого события внесли педагоги и учащиеся воскресной
школы при Покровской церкви Тирасполя и ученики общеобразовательной школы
села Терновка. В них был проведён конкурс школьных сочинений на тему «Роль
православной книги в моей жизни». Размышления наших детей на эту тему оказались
достаточно глубокими и интересными. Может быть потому, что эти дети изучают в
8
школе предмет «Основы православной культуры», а может, потому что являются
воспитанниками воскресных школ республики.
 И если говорить о духовном воспитании подрастающего поколения, то, конечно, в
первую очередь после семьи, важнейшую роль в этом процессе играют
образовательные учреждения.
 На территории приходов Тираспольско-Дубоссарской епархии в настоящее время
существует порядка 30 воскресных школ. В выходные дни их посещают сотни
школьников по всей республике.
 Приведем для примера две наиболее известные воскресные школы, которые уже не
первый год успешно работают в столице нашей республики. Это воскресные школы
Христо-Рождественского кафедрального собора Тирасполя и Андреевского храма
столицы.
 «- Воскресная школа открылась практически сразу после постройки нашего собора.
Владыка Юстиниан, который тогда управлял нашей епархией, серьёзно относился к
воскресной школе и благословил на работу в ней матушку Надежду Ковалишину – её
батюшка был тогда настоятелем в кафедральном соборе, и она с детьми трудилась,
учила, давала азы православия, которые положено знать каждому ребёнку.
 - Цель одна, как и у всех родителей – вырастить хорошего человека, чтобы он не
забывал, что мы должны благодарить Бога за всё, мы должны помнить, что Бог – это
наш Создатель, не забывать седьмой день всё-таки отдать Богу. То есть если мы знаем
десять заповедей, мы знаем всё. И если мы научимся соблюдать эти десять заповедей,
мы становимся хорошими, нормальными людьми. Если взять пятую заповедь –
«Почитай родителей своих», которая у нас очень редко соблюдается. Начиная с этой
заповеди, учить почитать старших, родителей, и уже очень хорошо мы видим, что они
поменялись, что дети уже в душе стали другими, хотя и до этого были неплохими, но
отношение у них становится уже по-другому к старшим».
 - Способность к любви, сочувствие и понимание самого себя, своих способностей и
возможностей, умение обращаться с предметами, продумывать и разрешать
возникающие проблемы – всё это неотъемлемая часть детских игр. Это не просто игры
воображения, но творчество. Все эти человеческие свойства – неотъемлемая часть
нашей духовной жизни, и всякое христианское воспитание призвано быть
полнокровным, всеобъемлющим, готовящим ребёнка в полном смысле этого слова.
Чего только дети не воображают в своих играх: они и мамы, и папы, и они могут
вернуться в церковную историю, могут представить себя пророком, могут гулять по
пустыне, могут пасти скот и даже представить себя ягнёнком, который ложится на
чертог, чтобы стать жертвой за спасение мира.
 - Самая ответственная и трудная часть духовно-нравственном воспитания - не та,
когда мы стараемся вложить что-то своё в наших детей, научить их тому, что мы
считаем важным, а когда мы бережно, с любовью и уважением стараемся
способствовать росту талантов, вложенных Богом в наших детей, стараемся
распознать их и предоставить им возможность раскрываться в их дальнейшей жизни.
 В период вооруженного конфликта между Молдовой и Приднестровьем 1992 г.
Большинство священников левобережья отказались служить павшим в войне, заявили,
что сепаратисты равны бандитам Родственники потерпевших были вынуждены
отправляться в Одессу, чтобы похоронить свои жертвы. Единственным исключением
явился о. Михаил, который обслуживал христиан вне зависимости от их политических
воззрений, причем сумел завоевать авторитет среди и казаков, и добровольцев.
Приднестровские христиане, оскорбленные поведением про-молдавски настроенных
священников, ходатайствовали перед Московским Патриархом с требованием
учредить их самостоятельную епархию в прямой субординации Москве и минуя
Кишинев. Однако тогда план оказался не выполним по причине нехватки

9
священников. Вскоре, придне5стровские священники (кроме, разумеется, Михаила)
перебрались на правый берег Днестра.
 Несмотря на впечатляющее многообразие религий В Приднестровье (помимо
православных здесь представлены католики, староверы и протестанты), на его
территории не существует зарегистрированных организаций ни Румынской
Православной Церкви, ни Киевского Патриархата.
 По нашему мнению в Приднестровье должны быть созданы механизмы, защищающие
общественную мораль и нравственность. Но действовать необходимо не столько
методами запрещения, сколько духовного просвещения. В связи с этим многократно
возрастает значение углубленного изучения собственной духовно-культурной традиции и
в частности преподавания основ православной культуры в общеобразовательных школах
республики. Ведь познание духовного наследия наших предков невозможно без
понимания хотя бы основных принципов Православия. Мировой опыт показывает, что
знание духовно-нравственных традиций своего народа является важнейшим условием
формирования целостной личности, способной полноценно участвовать в
межкультурном диалоге.
 В 2007 году приднестровским независимым центром аналитических исследований
«Новый век» был проведен социологический опрос, в котором приняли участие около
1000 респондентов. По его результатам православными себя считают 76%
приднестровцев, 2% — католики, 0,4% — мусульмане, 0,2% — иудаисты.[2]

10
Литература

1. Кимитака Мацузато. Межправославные отношения и трансграничные народности


вокруг непризнанных государств. Сравнение Приднестровья и Абхазии // Приднестровье
в макрорегиональном контексте черноморского побережья. Hokkaido University, Japan,
2008. с. 208-209.
2. В.А. Содоль Указ. соч. с. 269

3. Дошкольной педагогики и специальных методик


E-mail: dpism_pgy@mail.ru

4. История православия Приднестровья и славяно-христианские духовные ценности


края, Дымченко Н.В., кандидат культурологии, (г. Тирасполь)

5. Культура, духовность и мы.

6. Духовенство Тираспольско-Дубоссарской епархии РПЦ МП в Приднестровье


выразило единогласный протест Патриарху Румынской Православной Церкви

7. К 10-летию образования Тираспольско-Дубоссарской епархии

11