w w w.pechersk iy.nne.

ru

Краеведческо-историческое издание

выпуск 39–40 2014 г.

Павел Иванович Нижегородские

Мельников-Печерский — священнослужители —
основоположник узники Соловков
нижегородского краеведения (краткий мартиролог)
Святой праведный Малоизвестные факты
Иоанн Кронштадтский о М. П. Дмитриеве и его
в Нижнем Новгороде семье
 Журнал основан в 2001 году

Краеведческо-историческое издание
Выпуск 39–40

Издается по благословению митрополита

Нижегородского и Арзамасского Георгия

CОДЕРЖАНИЕ Празднование дня памяти

св. прп. Серафима
4 Саровского
Из жизни Нижегородской епархии

7
Освящение храма
св. Жен Мироносиц

11 Ф. А. Селезнев
Профессор, доктор
исторических наук ННГУ Павел Иванович
Мельников-Печерский —
основоположник
нижегородского
краеведения

25 Архимандрит
Тихон (Затёкин)
Наместник Вознесенского
Печерского монастыря Святой праведный
Иоанн Кронштадтский
в Нижнем Новгороде

38 И. А. Кузнецов
Историк-краевед

История купеческой
усадьбы Зайцевых по улице
Рождественской
Журнал «НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА»
Краеведческо-историческое издание,
лауреат премии Нижнего Новгорода
ВЫПУСК 39–40
Учредитель: НП ПЦ «Глагол»
603086 Нижний Новгород, Ярмарочный проезд, д. 10
Св-во о регистрации ПИ № ФС 77–45799
от 15 июля 2011 года
Издатель: Нижегородский Вознесенский
Печерский мужской монастырь
Св-во о регистрации ПИ № ФС 18–3726
от 10 января 2008 года
Отпечатано в типографии «Ридо»,
г. Нижний Новгород, ул. Шаляпина, 2а
«Почта России» — МАП № 84716
Тираж 2000 экз. Свободная цена.
Дата выхода 03.06.2014
Главный редактор — наместник Вознесенского Печерского
мужского монастыря архимандрит Тихон (Затёкин)
Редакционный совет:
Б. М. Пудалов, председатель комитета по делам архивов Нижегородской области
В. С. Архангельский, генеральный директор НГИАМЗ
Л. Н. Варэс, зам. ген. директора НГИАМЗ
А. Н. Лушин, доцент, член Союза журналистов России
О. В. Дёгтева,
историк, директор Церковно-археологического музея Нижегородской епархии
В. А. Алексеев, историк, фотохудожник
Верстка, препресс и цветокоррекция: Т. В. Панкратова, О. Ю. Николаева
Корректор: Т. В. Тореева

45 Б. М. Куницын
Историк-краевед, г. Казань
Молодые годы
П. В. Знаменского
по его автобиографическим
заметкам

51 А. В. Молоков

Моряки-нижегородцы
с крейсера «Паллада»

56 Е. Г. Шевцова,
Г. В. Спирин

История
священнослужителей
Летицких

68 И. А. Кузнецов

К вопросу атрибуции
одной фотографии.
Закладка колокольни
Спасского Староярмарочного
собора

75 О. В. Дёгтева
Историк
Нижегородские
священнослужители —
узники Соловков
(краткий мартиролог)
95 Е. П. Пирогова
Кандидат
исторических наук,
г. Екатеринбург
От Софроновской площади
до Большой Покровки:
из истории домовладения
Турчаниновых в Нижнем
Новгороде

102 С. В. Григорьева
Кандидат исторических наук,
доцент ННГУ
Э. З. Фатехова
Студентка 5 курса ННГУ
Образ нижегородского
губернатора Н. М. Баранова:
мифы и реальность

110 Е. И. Заболотский
Капитан I ранга,
ветеран ДКБФ

Солдат Российской Империи

Александр Алексеевич Роганов

113 А. П. Анчиков
Гл. специалист
ББОУ ДОД ЦДЮТЭ НО
И. Д. Кузнецов Последние годы
Учащийся 10 класса Нижегородского графа Аракчеева
гимназии №67
кадетского корпуса (1915–1918)

119 А. Н. Панин
Руководитель
благотворительного
фонда «Возрождение
культурного наследия»
Странник
Василий Босоногий
142 М. С. Сычева
Студентка 4 курса
ИМОМИ
Иностранные
военнопленные на
территории Нижегородской
губернии в годы Первой
мировой войны

147 Л. Ю. Ганюшкина
Заведующий сектором
отдела публикации
документов ГКУ ЦАНО
Малоизвестные факты
о М. П. Дмитриеве и его семье

155
Братия Вознесенского
Печерского монастыря
вступила в Императорское
Православное Палестинское
Общество

157
25-летний юбилей
со дня иерейской хиротонии
наместника Нижегородского
Вознесенского Печерского монастыря
архимандрита Тихона (Затёкина)

Сокращения, принятые в подписях к иллюстрациям:

АрхАДНО — Архив аудиовизуальной документации Нижегородской области

НГИАМЗ — Нижегородский государственный историко-архитектурный музей-заповедник
НГОУНБ — Нижегородская государственная областная универсальная научная библиотека
РГАДА — Российский государственный архив древних актов, Москва
ЦАК НДС — Церковно-археологический кабинет Нижегородской Духовной семинарии
ЦАМНЕ — Церковно-археологический музей Нижегородской епархии
ЦАНО — Центральный архив Нижегородской области
ЦГАКФД — Центральный государственный архив кино-фотодокументов, Санкт-Петербург

Издательский отдел Нижегородской епархии наш сайт в интернете

Рукописи не рецензируются и не возвращаются
www.pecherskiy.nne.ru
Адрес редакции: 603093,
На 1‑й полосе обложки: портрет протоиерея Иоанна Кронштадтского Н. Новгород, Приволжская слобода, 108.
На 4‑й полосе обложки: фотография М. П. Дмитриева Тел. 436–07–91

В рубрике «Из жизни Нижегородской епархии» использованы фото

В. Алексеева, Б. Поварова, А. Козориза, А. Фалина
 Празднование дня памяти
св. прп. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
14
января, в канун
дня земной
кончины св.
преподобно-
го Серафима
Саровского,
в Свято -
Троицком Серафимо-Дивеевском
женском монастыре было совер-
шено вечернее богослужение. Оно
состоялось в Троицком соборе оби-
тели, где хранятся мощи святого.
Там были совершены малая вечер-
ня с чтением акафиста св. пре-
подобному Серафиму Саровскому
и всенощное бдение.
Богослужение возглавил митро-
полит Чебоксарский и Чувашский
Варнава. Ему сослужили митропо-
лит Нижегородский и Арзамасский
Георгий, митрополит Казанский
и Татарстанский Анастасий, митро-
полит Иваново-Вознесенский
и Вичугский Иосиф, архиепископ
Йошкар-Олинский и Марийский
Иоанн, епископ Краснослободский
и Темниковский Климент, епи-
скоп Лысковский и Лукояновский
Силуан, епископ Касимовский
и Сасовский Дионисий и вика-
рий Нижегородской епархии епи-
скоп Балахнинский Илия, а также
секретарь Архиерейского совета
4 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Нижегородской митрополии про- и Чувашский Варнава. Ему сослу-
тоиерей Сергий Матвеев, благо- жили митрополит Нижегородский
чинные округов и наместники муж- и Арзамасский Георгий, митропо-
ских монастырей Нижегородской лит Казанский и Татарстанский
епархии. Анастасий, митрополит Иваново-
В храме вместе с многочислен- Вознесенский и Вичугский Иосиф,
ными паломниками и прихожана- архиепископ Йошкар-Олинский
ми молились супруга председате- и Марийский Иоанн, епископ
ля Правительства России Светлана Краснослободский и Темниковский
Медведева и настоятельницы жен- Климент, епископ Костромской
ских монастырей Нижегородской и Галичский Ферапонт, епи-
епархии. скоп Городецкий и Ветлужский
После всенощного бдения
глава Нижегородской митрополии
поблагодарил Преосвященных
архиереев и всю сослужащую
братию. В своем слове митропо-
лит Георгий в частности сказал:
«Сегодня мы вспоминаем день
перехода преподобного Серафима
Саровского из жизни земной
в жизнь вечную. Совершая эти
молитвы, мы еще раз знамену-
ем связь между Церковью небес-
ной, торжествующей, и Церковью
земной, воинствующей. Мир
и Божие благоволение да пребу-
дут со всеми вами».
На следующий день, 15 янва-
ря, в Свято-Троицком соборе
была совершена Божественная
литургия. Богослужение возгла-
вил митрополит Чебоксарский
Сонм архипастырей за праздничной Божественной литургией

Закладной памятный лист в основание Благовещенского собора.

Фото Б. Поварова

Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий
Августин, епископ Лысковский
и  Лукояновский Силуан, епископ
Касимовский и Сасовский Дионисий
и  викарий Нижегородской епар-
хии епископ Балахнинский Илия,
а  также секретарь Архиерейского
совета Нижегородской митрополии
протоиерей Сергий Матвеев, благо-
чинные округов и наместники муж-
ских монастырей Нижегородской
епархии.
В храме вместе с многочислен-
ными паломниками и  прихожана-
ми молились супруга председате-
ля Правительства России Светлана
Медведева, исполнительный
директор Благотворительного
фонда преподобного Серафима
6 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Саровского Сергей Габестро, заме-
ститель директора Патриаршего
архитектурно-реставрационного
центра в  Свято-Троицкой
Сергиевой лавре профес-
сор Виктор Дмитриев, глав-
ный федеральный инспектор
по Нижегородской области Сергей
Валенков, настоятельницы жен-
ских монастырей Нижегородской
епархии, в  том числе настоятель-
ница Дивеевской обители игуме-
ния Сергия (Конкова).
По  окончании богослуже-
ния игумения Сергия выразила
Преосвященным архиереям бла-
годарность за  визит и  соборные
молитвы и  преподнесла в  дар
митрополитам Георгию и  Варнаве
заздравные просфоры.
В  свою очередь глава
Чувашской митрополии от  лица
гостей-Архипастырей поблаго-
дарил владыку Георгия за  при-
глашение в  Дивеевскую обитель.
Митрополит Варнава отметил, что
молитвы в  главном соборе этого
монастыря в  день памяти препо-
добного Серафима Саровского
даруют особую благодать, которую
чувствуют все верующие. «Сегодня
все мы чувствуем, что батюшка
Серафим незримо присутствует
среди нас», — сказал он.
Глава Нижегородской митропо-
лии выразил архиереям призна-
тельность за  то, что они нашли
время отложить заботы о  своих
епархиях и  приняли участие
в соборной молитве в Дивеевском
монастыре в день памяти его осно-
вателя. Митрополит Георгий отме-
тил, что особое почитание св. пре-
подобного Серафима Саровского
широко распространилось среди
верующих не  при жизни святого,
а в ХХ веке. Тогда сбылись его про-
рочества о  гонениях на  Церковь,
но и была жива вера в предсказан-
ное им ее возрождение, начавшее-
ся 25 лет назад. Мы помним духов-
ные наставления св. преподобного
Серафима, и  они укрепляют епи-
скопат в  нелегком архипастыр-
ском служении и  всех верующих
на  пути к  спасению, добавил Его
Высокопреосвященство.
 Освящение храма
св. Жен Мироносиц
25
января, в день По окончании литургии к архи- Его Высокопреосвященству икону
памяти муче- пастырю со словами благодарности святых Жен Мироносиц.
ницы Татианы, и попечении о приходе обратил- Митрополит Георгий поздравил
митрополит ся настоятель церкви протоиерей всех с праздником и предоставил
Ни ж е гор о д ск ий Сергий Мельчаков. Он преподнес слово епископу Василию, который
и Арзамасский
Георгий совершил
в Нижнем Новгороде чин Великого
освящения главного придела храма
в честь святых Жен Мироносиц.
В новоосвященном приде-
ле правящий архиерей возгла-
вил Божественную литургию. Его
Высокопреосвященству сослужи-
ли епископ Котласский и Вельский
Василий, епископ Лысковский
и Лукояновский Силуан, викарий
Нижегородской епархии епископ
Балахнинский Илия и духовенство
храмов города. На богослужении
вместе с многочисленными при-
хожанами молились члены попе-
чительского совета храма Татьяна
Шанцева и Виктор Клочай, а также
настоятельница Свято-Троицкого
Серафимо-Дивеевского женско-
го монастыря игумения Сергия Освящение престола
(Конкова).

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 7
Центральный иконостас Преосвященные Архипастыри за Божественной
храма св. Жен Мироносиц литургией в храме св. Жен Мироносиц
в  недавнее время был настояте-
лем этого прихода. «Я помню, как
мы приступали к коренной рестав-
рации храма. Тогда был создан
попечительский совет, и  хотя
трудно было в  это поверить, мы
знали, что чудо возрождения
церкви произойдет. И  сегодня мы
это видим. Тогда казалось, что
очень тяжело восстановить храм,
но  не  прошло и  двух лет, как он
засиял великолепием и  стал при-
нимать прихожан»,  — сказал Его
Преосвященство и  передал в  дар
храму икону св. прп. Лонгина
Коряжемского.
В  своем святительском слове
митрополит Георгий напом-
нил о  значении этого храма для
города. «Церковь в  честь свя-
тых Жен Мироносиц  — это
наша святыня,  — сказал Его
Высокопреосвященство.  — Таких
храмов на  Руси немного. Он освя-
щен в  честь тех жен, которые
несли свое служение при земной
жизни Господа нашего Иисуса
Христа. Потом они шли к Его гробу
с миром — особыми благоухающи-
ми маслами, чтобы воздать послед-
ние почести дорогому и любимому
Учителю. Именно они не  убоя-
лись страха ради человечества.
Они первыми узнали, что Христос
воскрес. Они первые получили
радость и духовное утешение».
Правящий архиерей также
заметил, что и  в  богоборческие
годы в  нашей стране совершался
подвиг жен-мироносиц. В их роли
выступили наши матери и  бабуш-
ки, которые, несмотря на  все
запреты властей, шли в  храмы,
доносили истинное христианское
учение до  своих семей, детей,
внуков. По  словам архипастыря,
именно эти пожилые женщины
в  белых платках и  были женами-
мироносицами в трудное время.
Митрополит Георгий вручил
награды Русской Православной
Церкви членам попечительско-
го совета храма за  большой труд
и усердие в деле его возрождения.
Указами Патриарха Московского
и  всея Руси Кирилла Татьяна
Шанцева награждена орденом
преподобной Ефросинии, великой
княгини Московской, III степени,
а  Виктор Клочай  — орденом пре-
подобного Сергия Радонежского.

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 9
 Ф. А. Селезнев

Павел Иванович
Мельников-Печерский —
основоположник нижегородского краеведения

Н
ижегородское Тот не уклонился. А затем втянулся Исправники избирались местным
краеведение нача- в  военную службу. И  в  1808  году, дворянством на три года. Они воз-
лось с Мельникова- когда милиция была распущена, главляли нижний земский суд,
Печерского. поступил в  Уфимский пехотный в полномочия которого, кроме раз-
Неравнодушны полк. Войну 1812  года он провел бирательства по  незначительным
к  нему и  нынеш- в гарнизоне Каменца-Подольского. преступлениям, входили разноо-
ние краеведы. Их В составе Великолуцкого пехотно- бразные обязанности полицейско-
статьи пестрят сносками на  рабо- го полка участвовал в  загранич- административного характера.
ты Мельникова. Одни историки ных походах. В  1816  году Иван Сергеева нижегородские дво-
на  него ссылаются, другие спо- Мельников был переведен в ниже- ряне так уважали, что избирали
рят с  ним и  уличают в  ошибках. городский гарнизонный батальон в  исправники 36  лет подряд. Его
То  есть ведут себя по  отноше- и в 1817 году был назначен началь- дом до  сих пор стоит на  улице
нию к  нему как к  своему кол- ником учрежденной при нем жан- Семашко (бывшая Мартыновская),
леге. К  трудам П. И.  Мельникова дармской команды (конной поли- д.16. Здесь в январе 1818 года Иван
обращаются также исследователи цейской стражи) [1]. Мельников сыграл свадьбу с млад-
старообрядчества и  специалисты Квартиру штабс-капитан шей дочерью своего домохозяина,
по мордовской народной культуре. Мельников снимал в  доме ниже- Анной Павловной. В  положенный
Мельников-Печерский актуален городского уездного капитана- срок, 25  октября 1818  года, у  них
как никто другой из  нижегород- исправника П. П.  Сергеева. родился первенец Павел, которому
ских историков XIX века!
Павел Иванович Мельников про-
исходил из дворянского рода, кото-
рый прослеживается с  XVI  века.
По  преданию, Мельниковы  —
выходцы с  Дона. В  семье как свя-
тыня хранилась икона Спаса, пода-
ренная одному из  Мельниковых
Иваном Грозным. Впрочем, род
Мельниковых не  мог похвастаться
особой знатностью и  богатством.
В  XVII  веке Мельниковы служили
в  рейтарских полках иноземного
строя. В XVIII веке они тоже воен-
ные. Отец писателя, Иван Иванович
Мельников, хотел сделать не воен-
ную, а  ученую карьеру и  думал
поступать в  Казанский универси-
тет. Помешала война с Наполеоном.
В  1805  году дворянские собрания
по царскому указу собирали вспо-
могательное земское войско, или
«милицию». Казанское дворян-
ство выбрало Ивана Мельникова Дом, в котором родился П. И. Мельников-Печерский
сотенным начальником милиции.

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 11

Дом в Нижнем Новгороде, в котором родился
П. И. Мельников-Печерский. Фото 2014 г.
суждено было стать знаменитым в Балахну, поближе к родне. В этом
писателем. городе жил двоюродный брат его
В  1820  году И. И.  Мельников жены  — Н. Я.  Латухин, владелец
оставил военную службу и  уехал солеваренного и стекольного заво-
в Лукоянов, где жил брат его тестя, дов, балахнинский уездный судья.
Н. П. Сергеев. Именно с Лукоянова Он, между прочим, состоял в пере-
начинаются связные воспомина- писке с Н. М. Карамзиным и передал
ния П. И. Мельникова. В Лукоянове ему неизвестную до тех пор редак-
семья прожила до весны 1824 года, цию знаменитой Степенной книги
когда П. П.  Сергеев, дед будущего (специалисты с  почтением назы-
писателя, к  этому времени сильно вают ее «Латухинской Степенной
ослабевший, призвал обеих доче- книгой» [3]). Рядом с его большим
рей с  семьями приехать к  нему трехэтажным каменным домом,
в Балахну[2]. до  сих пор украшающим Балахну
П. П.  Сергеев к  этому време- (ул. Дзержинского, 17), и поселил-
ни лишился зрения. С  этим и  свя- ся П. П. Сергеев. Весной 1824 года
зан был его переезд из  Нижнего сюда приехали Мельниковы.
Следует сказать, что Сергеев
был страстным книгочеем и собрал
прекрасную библиотеку истори-
ческого содержания. Еще когда
он был жив, то  говорил внукам:
«Учитесь, учитесь, да  читайте
больше. Читайте «Записки Сюлли»
и  «Деяния Петра Великого»
(Голикова). Петра Великого чтите;
он наш полубог» [4]. Имена Сюлли
и  Петра Великого врезались
в  память мальчика и  заставили
с ранних лет полюбить историю.
В  сентябре 1824  года дедуш-
ка Мельникова скончался, оста-
вив дочерям наследство  — дере-
веньки Кошелево и  Казанцево
в  Семеновском уезде (около села
Хохлома, ныне это Ковернинский
район). Так его зятья стали семе-
Мемориальная доска на доме.
новскими помещиками. В  этом
Фото 2014 г. качестве И. И. Мельников в январе
1825 года был избран дворянским
12 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
заседателем Семеновского зем-
ского суда и перевез семью в этот
уездный город. Здесь родители
начали готовить сына к поступле-
нию в  гимназию. Особенно много
для этого сделала матушка, приу-
ченная к чтению с детства и прио-
хотившая к книге своего сына. Как
это было заведено у русских дво-
рян той эпохи, у  Мельникова был
гувернер-француз. О  его педа-
гогических опытах Мельников
потом вспоминал с  возмущением
(«Презрение ко  всему русскому
считал я обязанностью и  с  помо-
щью моего наставника пускал-
ся в  такие проделки, за  которые
меня следовало бы сечь, сечь
и сечь») [5].
В  1829  году Павел поступил
в  Нижегородскую мужскую гим-
назию. Жил он на  частной квар-
тире, на улице Мистровской (ныне
академика Блохиной). Общим
увлечением нижегородских гим-
назистов того времени был театр.
Они старались не  пропускать
ни  одного представления в  теа-
тре Шаховского. Разумеется, вско-
ре у  мальчишек родилась мысль
попробовать и  себя в  сцениче-
ском искусстве. Из  своих репе-
тиций и  спектаклей они сделали
настоящее приключение, проводя
их в  заброшенной Часовой башне
Нижегородского кремля.
Основу репертуара юных
нижегородских поклонников
Мельпомены составили пьесы
ныне прочно позабытого, а  когда-
то знаменитого драматурга
Владислава Озерова (1769–1816).
Во  время постановки пьесы
Озерова «Дмитрий Донской» Павел
Мельников впервые погружается
в  мир древней русской истории
и  связанных с  ней нижегородских
сюжетов  — у  Озерова Дмитрий
давно и тайно любит Ксению, княж-
ну Нижегородскую (правда, никог-
да не существовавшую в истории).
После «Дмитрия Донского»
гимназисты начали готовить дру-
гую пьесу Озерова — «Поликсену»
(из  эпохи Троянской войны).
За этим увлекательным занятием их
застал нижегородский батальон-
ный командир, которому Часовая
башня понадобилась под цейхга-
уз (кладовую для оружия и  аму-
ниции). Суровый военный велел
арестовать юных актеров и  под
конвоем отправить их для разби-
рательства к  директору гимназии.
Впрочем, тяга к  искусству после
этого у театралов-гимназистов
не пропала. Просто они перенесли
репетиции в дом одного из участ-
ников кружка, друга Мельникова.
Теперь наряду с пьесами
Озерова они начали разыгрывать
и произведения собственного
сочинения. Мельников от друзей
не отставал и сочинил трагедию
в пяти действиях «Вильгельм
Оранский» на сюжет истории
XVI века.
В 1834 году Мельников окон-
чил гимназию и поехал посту-
пать в Казанский университет.
Документы он, по тогдашне-
му порядку, подавал ректору.
Тогда эту должность занимал
Н. И. Лобачевский — так два зна-
менитых в будущем нижегородца
встретились в Казани. Мельников
успешно выдержал вступительные
испытания и был зачислен на сло-
весное отделение. Среди своих
преподавателей он потом с осо-
бой благодарностью вспоминал
Г. С. Суровцова, читавшего словес-
ность и эстетику и советовавше-
го студентам избегать малейшей
вычурности в выражениях, ибо
«простота и естественность — важ-
нейшие свойства изящного» [6].
Простота и естественность станут
отличительными чертами прозы
и самого Мельникова.
В университете Мельников
излечился от космополитизма, при-
витого ему французом-гувернером,
и, как сам он вспоминал, «пере-
родился в русского». «Я чисто
русский, и, поверите ли, до такой
степени люблю Русь-матушку, что
это чудо — у меня часто сердце
разрывается с досады, когда что-
нибудь услышу о ней обидное», —
таково настроение молодого
Мельникова, которым он делится
с А. А. Краевским через три года
после выхода из университета[7].
Сначала Павел Иванович был
своекоштным студентом, т. е. дол-
жен был платить за обучение.
Но родителям тяжело было содер-
жать сына, и студент Мельников,
как он сам писал, «закабалился
в учители». Он был переведен
в казеннокоштные студенты. Их
обучение оплачивало государство,
а они потом должны были отслу-
жить определенное количество лет
по ведомству народного просве-
щения преподавателями. Родители
были этому очень рады, посколь-
ку силы их уже были на исходе.
Мать Павла Ивановича скончалась
в 1835 году, а отец —
в 1837 году.
Впрочем, служ-
бу можно было нести
не только в школе,
но и в университе-
те. Мельников мечтал
об этом, а поскольку он
окончил курс с канди-
датским дипломом (т. е.
с отличием), вполне мог
рассчитывать на место
университетского пре-
подавателя.
Поначалу все скла-
дывалось как нельзя
лучше. Мельников был
оставлен на год при
университете для под-
готовки к магистерско-
му экзамену. Для полу-
чения степени магистра
ему было необходимо
написать диссертацию.
В качестве темы моло-
дой ученый выбрал
«Историю Суздальско- П. И. Мельников-Печерский.
Худ. В. Шпак
Владимирского вели-
кого княжества и всех
происшедших от него отдельных щихся дисциплинарных проступ-
княжеств». Разумеется, особенно ков, не упоминается фамилия
занимала его история Суздальско- Мельникова, выразил сомнение
Нижегородского княжества. в достоверности истории, рас-
В рамках подготовки сказанной Усовым [9]. По предпо-
Мельникову поручили посещать ложению Мелешкова, основанно-
университетские лекции по исто- му на одном письме Мельникова
рии. При этом преподаватели долж- Краевскому, Павел Иванович
ны были назначать ему темы для по своей воле отказался от сдачи
контрольных сочинений. На пер- магистерского экзамена и взял
вый раз ему была назначена тема место учителя в Перми. Однако,
«о переселении народов» [8]. на наш взгляд, не доверять Усову
Мельникова уже прочили нет причины — не все, что проис-
на кафедру истории и литературы ходит в жизни, отражается в офи-
славянских наречий. Однако один циальных бумагах. Вполне воз-
случай все испортил. На одной можно, что гнев Мусина-Пушкина
из университетских попоек горячий был несправедлив или неуместен.
Мельников «увлекся». (В чем это Поэтому он и не дал делу над-
выразилось, неизвестно). И попе- лежащего хода, ограничившись
читель Казанского учебного окру- отправкой строптивца Мельникова
га М. Н. Мусин-Пушкин (который в Пермь. А в письме к Краевскому
сам был человеком вспыльчивым Мельников просто не стал рас-
и взбалмошным) в порыве гнева сказывать об этом неприят-
отправил Павла Ивановича уезд- ном эпизоде. Зато в рукописи
ным учителем в далекий Шадринск своей автобиографии 1859 года
Пермской губернии. Впрочем, П. И. Мельников указал: «по окон-
Мусин-Пушкин был отходчив, и, чании курса оставили при уни-
приехав в Пермь, Мельников узнал, верситете, чтобы держать экзамен
что назначение в Шадринск заме- на магистра, но за месяц до вре-
няется службой в Пермской гим- мени, назначенного для экзамена,
назии. был, по распоряжению универси-
Этот эпизод изложен в очер- тетского начальства, отправлен
ке Усова. Литературовед в Пермь». Правда, потом эту фразу
Н. М. Мелешков на том основании, Мельников зачеркнул [10].
что ни в одном из документов Так или иначе, в августе
Казанского университета, касаю- 1838 года П. И. Мельников поступил
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 13
 П. И. Мельников-Печерский.
Нижегородский литературный
музей А. М. Горького
Фото А. Карелина
в Пермскую гимназию старшим
учителем истории и статисти-
ки [11]. Пребыванию Павла
Ивановича в  Перми посвя-
щена работа Н. Ф.  Авериной
[12]. На  Урале Мельников
прожил недолго. Весной
1839  года ему было пред-
ложено вновь начать подго-
товку к экзамену на магистра
в  Казанском университете,
но он уклонился от этого [13].
В  Нижегородской гимназии
в  это время освободилось
место учителя истории и  ста-
тистики, и  Павел Мельников
предпочел вернуться в  род-
ной город. Мусин-Пушкин
удовлетворил его прошение
и  25  мая 1839  года перевел
Мельникова в Нижегородскую
гимназию [14]. Здесь он про-
служил учителем семь лет
(1839–1846). Описанию его
преподавательской деятель-
ности посвящена небольшая
работа А. К. Кабанова [15].
В  Нижнем Новгороде моло-
дой учитель поселился в  доме
Белокопытовых на  Черном
пруду [16]. Лидия Николаевна
Белокопытова, дочь арзамасско-
го помещика, в  январе 1841  года
стала его женой.
С  самого начала своей рабо-
ты в гимназии Мельников находил
время для занятий литературой
и  историческими изысканиями.
Первое опубликованное произве-
дение молодого учителя называ-
лось «Дорожные записки на  пути
из Тамбовской губернии в Сибирь».
Оно начало печататься в  шестой
книге журнала «Отечественные
записки» за 1839 год [17].
Разумеется, большей частью
это не  описание реального путе-
шествия. Это художественное
произведение в  популярном
тогда жанре путевых заметок.
В  его основу легли впечатления
от поездок из Нижнего Новгорода
в  Казань, из  Казани в  Пермь
и  по  Уралу (все лето 1839  года
Мельников ездил по  Пермской
губернии вместе с  инспек-
тором гимназии Лопатиным).
Занимательная форма изложения
и  любопытнейшие вставки исто-
рического содержания привлекли
к  публикации двадцатилетнего
автора благосклонное внимание
читателей, среди которых трое —
А. А.  Краевский, Д. Н.  Толстой
и  М. П.  Погодин  — сыграли
М. П. Погодин.
Худ. В. Перов
в  судьбе П. И.  Мельникова важ-
ную роль.
Первым, еще в рукописи, про-
чел «Дорожные записки на  пути
из Тамбовской губернии в Сибирь»
редактор «Отечественных запи-
сок» А. А. Краевский (1810–1889).
Он тоже был молод и  только что
(в январе 1839 года) взял в свои
руки журнал, полностью его пре-
образовав. Между Краевским
и  начинающим нижегородским
автором завязалась дружеская
переписка, которая дает богатый
материал для биографии Павла
Мельникова в  период его учи-
тельства в  Нижегородской гим-
назии [18].
Краевский сразу определил
даровитость юного провинциала.
Но  только не  как писателя, а  как
этнографа и историка. Что касается
литературных опытов Мельникова,
то  они пришлись петербургско-
му редактору не  по  душе. Зато
статьи о  нижегородском прошлом
Краевский брал у  Мельникова
с  большой охотой. В  1840  году
он напечатал выдержки из  маги-
стерской диссертации Павла
Ивановича, которую тот урывками
продолжал писать [19].
Благодаря публикациям
в  «Отечественных записках»
Мельников быстро обрел репута-
цию знатока нижегородской исто-
рии и  поэтому сразу по  приезде
в  Нижний Новгород с  ним позна-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 15
комился Д. Н.  Толстой (1806–
1884), в 1839 году назначенный
директором Нижегородской
ярмарки. Дмитрий Николаевич
в  свободное от  службы
время глубоко занимался
историей русской церкви
и  раскола. Изучением рас-
кола он увлек и  молодо-
го Павла Мельникова [20],
у которого уже был свой лич-
ный интерес к  старообрядче-
ству.
Дело в  том, что молодой
учитель был еще помещиком
Семеновского уезда  — в  его
руки перешло материнское
имение Казанцево, сплошь
населенное старообряд-
цами. По  воспоминаниям
самого Мельникова (в  пере-
даче Усова), он много толко-
вал о  расколе со  старшиной
своего села, старообряд-
ческим начетчиком Иваном
Петровым [21]. Теперь же
Толстой свел Мельникова
со  старообрядцами, торговавши-
ми на  Нижегородской ярмарке
старопечатными книгами и  древ-
ними рукописями. По  рекоменда-
ции Толстого они давали Павлу
Ивановичу эти бесценные редко-
сти в пользование, и он мог делать
из  них выписки. Особенно много
книжных сокровищ было в  анти-
кварной лавке купца Головастикова,
где Мельников стал завсегдатаем.
На  почве общего интере-
са к  древнерусской книжно-
сти П. И.  Мельников сблизился
с  лучшим на  то  время знатоком
истории допетровской Руси  —
М. П. Погодиным (1800–1875), про-
фессором кафедры русской исто-
рии в  Московском университете.
Погодин обратил внимание на ста-
тьи Мельникова в «Отечественных
записках» и  когда в  1841  году
приехал за  книгами в  Нижний
Новгород, то  сразу познакомился
с молодым учителем гимназии [22].
Тот стал его провожатым в прогул-
ках по  городу, а  затем автором
основанного Погодиным в  том же
1841 году журнала «Москвитянин».
Кроме того, знаменитый историк
попросил своего молодого ниже-
городского коллегу присматривать
для него «редкостные вещи» [23].
Мельников усердно принялся
за  дело. 25  декабря 1841  года он
пишет Краевскому из  Семенова:
«Здесь я шатаюсь по  скитам: ищу
старых книг, старых вещей — кое-
Епископ Нижегородский и Арзамасский
Иаков (Вечерков)

Архимандрит Макарий
(Миролюбов)

П. И. Мельников-Печерский
что нашел хорошенького» [24].
И в следующем письме: «До полови-
ны января я провел время в стран-
ствии по скитам раскольничьим,
смотрел их книги, сбирал рукописи
и прочие редкости» [25].
Павел Мельников надеялся
найти там материал по истории
Суздальско-Владимирского кня-
жества (тема его магистерской
диссертации). «Пишу о Суздале
и Нижнем, но медленно — нет
источников, — жалуется он
в письме Краевскому от 31 марта
1840 года, — есть правда, но они
недоступны для частного челове-
ка. В здешней губернии я знаю
архивы и знаю много, что там есть
любопытного, не разобранного,
особенно любопытного для исто-
рии специальной. Но не знаю, как
попасть в эти архивы. Правду ска-
зать Вам под секретом, подкупаю
я приказных губернского прав-
ления, и они таскают мне руко-
писи XVII столетия, но все они
о вводах во владение помещиков.
Только. Научите-ка меня, Андрей
Александрович, как бы попасть
в архивы, нельзя как-нибудь прим-
кнуть к Археографической комис-
сии, в виде чиновника, как Матвеев
в Астрахани?» [26].
Археографическая комиссия
была открыта в 1834 году при
департаменте народного просве-
щения в Петербурге под предсе-
дательством П. А. Ширинского-
Шихматова (1790 –1853),
а Краевский был ее членом.
Комиссия должна была выявлять
и издавать источники по русской
истории с древнейших времен
до конца XVII века. Члены комис- землях. Мельников оказался для оценили рвение провинциального
сии имели право требовать доку- Кеппена настоящей находкой. Он гимназического учителя. 8 апре-
менты из государственных архи- доставил ему много важных све- ля 1841 года Павел Иванович
вов. Могли пользоваться руко- дений по Нижегородской губер- получил вожделенное звание
писями, хранящимися в библио- нии, особенно по Семеновскому Корреспондента Археографической
теках. Вот почему Мельников уезду. В благодарность Кеппен комиссии [30]. Ему было поручено
так стремился попасть в состав взялся передать записку разобрать архивы присутственных
Археографической комиссии. Ме льникова председате лю мест и монастырей Нижегородской
Но добиться этого было непро- Археографической комиссии губернии. А вскоре Мельников
сто. Члены Комиссии назначались Ширинскому-Шихматову [27]. получил еще более важное зада-
министром народного просвеще- Текст письма Мельникова изло- ние: выполнить приказ самого
ния. Однако упорство молодого жен в очерке Усова [28]. В нем Николая I — узнать судьбу потом-
учителя дало плоды. молодой учитель по пунктам ков Кузьмы Минина [31].
В 1840 году в Нижний Новгород объяснил, чем может быть поле- 12 апреля 1842 года Павел
приехал академик П. И. Кеппен зен Археографической комиссии. Иванович писал Краевскому:
(1793–1864), служивший в это Среди прочего, Мельников обе- « управ ляющий г у берни-
время начальником отделе- щал доставить сведения «о роде ей по предписанию графа
ния в только что учрежденном Минина, о могиле князя Пожарского Бенкендорфа поручил мне иссле-
Министерстве государственных и о пребывании в Нижнем Марфы- дование о потомстве Минина.
имуществ. Кеппену было поруче- посадницы» [29]. Ширинский- Написал донесение для пред-
но собрать информацию о нахо- Шихматов и министр просвещения ставления графу — на 10 листах,
дившихся в собственности казны граф С. С. Уваров по достоинству читал ревизские сказки, нырял

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 17
 Рабочий стол
П. И. Мельникова-Печерского.
Нижегородский литературный
музей А. М. Горького
Фото 2014 г.
 Мемориальная комната П. И. Мельникова-Печерского в Нижегородском литературном
в переписных, сотных и писцовых
книгах, ходил по церквам, просту-
дился и… слег в постелю» [32].
В  конце письма Мельников
добавляет: «все это тайна»  —
и  далее: «Жду открытого разре-
шения производить исследование
по  Высочайшей воле». Таковое
последовало почти через год  —
12 марта 1843 года: согласно фор-
мулярному списку, Мельникову
в  этот день «по  Высочайшему
повелению» было поручено иссле-
дование о потомстве Минина [33].
Но  к  этому времени Павел
Мельников уже не  только закон-
чил исследование, выяснив, что
прямых потомков Минина не оста-
лось (поскольку единственный сын
героя, Нефед, умер бездетным),
но  и  опубликовал его результаты
в «Отечественных записках» [34].
С  этого времени «мининская
тема» станет одной из  веду-
щих в  творчестве Мельникова-
историка. Уже в  1843  году он
посвятит ей большую, насыщен-
ную фактическим материалом
музее А. М. Горького. Фото 2014 г.
статью в  «Отечественных запи-
сках» [35]. Там, между прочим,
был введен в  научный оборот
отрывок из  Ельнинского хро-
нографа (в  списке XVIII  века).
В  Ельнинском хронографе сохра-
нилось редчайшее известие
о  совете нижегородских властей
на воеводском дворе, когда Кузьма
Минин заявил, что ему явил-
ся Сергий Радонежский и  велел
разбудить спящих. Мельников
обнаружил этот сборник в  анти-
кварной лавке Головастикова
на  Нижегородской ярмарке, но,
к  сожалению, не  купил, и  теперь
он недоступен ученым.
В  том же 1843  году в  жизни
П. И.  Мельникова наметились важ-
ные перемены. Они были связаны
с  приездом в  Нижний Новгород
нового губернатора  — Михаила
Александровича Урусова. Урусов,
живо интересовавшийся историей,
полюбил молодого учителя и  стал
всячески ему покровительствовать.
Во-первых, Урусов сде-
лал Павла Ивановича редак-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 19
тором неофициальной части
«Нижегородских губернских ведо-
мостей». Мельников занимал эту
должность с  1  января 1845  года
по  19  мая 1850  года [36], сделав
газету лучшим провинциальным
изданием России. Одну за  другой
Мельников публикует там статьи
по нижегородской истории. Почти
каждая составляет эпоху в изуче-
нии истории Нижегородского края
и  до  сих пор интересна краеве-
дам [37]. Сам Мельников в  авто-
биографии счел нужным упомя-
нуть 8 самых крупных по  объему
публикаций в  «Нижегородских
губернских ведомостях». Три
из них («Нижегородская ярмарка»,
1846; «Духов монастырь в Нижнем
Новгороде», 1848; «Балахна, уезд-
ный город Нижегородской губер-
нии», 1850) благодаря губернатору
Урусову вышли отдельными изда-
ниями [38].
В  это время Мельников про-
должил работать над сюжетами,
связанными с темой его магистер-
ской диссертации. Прежде всего,
 Павла Ивановича интересует все,
что связано с  Нижегородским
княжеством и  нижегородскими
князьями [39]. Кроме того, Павел
Иванович начинает развивать еще
две темы, которые уже давно его
занимали. Обе он затрагивал еще
в «Дорожных записках». Это исто-
рия мордвы [40] и Казанский поход
Ивана Грозного [41].
К  личности Ивана Грозного
у  Павла Ивановича имелся осо-
бый, давний интерес. Вспомним,
что самой ценной реликвией рода
Мельниковых была икона, подарен-
ная одному из их предков первым
русским царем. 1 февраля 1842 года
Мельников сообщает Погодину:
«Теперь занимаюсь исследовани-
ем, какими местами проходил Царь
Иван Грозный в  1552  году» [42].
12  апреля 1842  года о  том же
пишет А. А. Краевскому [43].
Не  оставляет Мельников
и  «мининскую» тему. Его обуре-
вает мечта составить на  основе
старинных документов путево-
дитель по  Нижнему Новгороду
начала XVII  века [44]. Он пишет
очень важную для нижегородского
20 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
краеведения статью «Укрепления
Нижнего Новгорода», где высказы-
вает свое мнение о расположении
древнейших укреплений Нижнего
Новгорода, а  также Старого
и Нового острогов [45].
Урусов был доволен работой
Мельникова в  газете. Они силь-
но сблизились. Павел Иванович
стал для губернатора «совершен-
но домашним человеком» [46],
и  Урусов начал двигать его вверх
по служебной лестнице.
31  января 1846  года Павел
Иванович стал правителем дел
Нижегородского губернского
статистического комитета [47].
Это учреждение было создано
в  1835  году. Как и  аналогичные
комитеты в других губерниях, оно
должно было собирать разного
рода сведения для составления
губернаторских всеподданнейших
(т. е. подаваемых на царское имя)
отчетов.
Урусов поручает Мельникову
составить подробное описа-
ние Нижегородской губернии.
Для этого Павел Иванович дол-
жен ее всю объехать. Приходится
расстаться с  гимназией. 21  мая
1846  года П. И.  Мельников
по  собственному прошению был
уволен из  училищного ведом-
ства. Впрочем, особенно об  этом
не  сожалел. Перед Мельниковым
открывалось новое поприще, где
он гораздо успешнее мог раскрыть
свои способности.
Урусов окончательно убедился,
что Мельников — именно тот чело-
век, который ему нужен, и  Павел
Иванович 8  апреля 1847  года был
определен чиновником особых
поручений при Нижегородском
военном губернаторе [48]. В это же
время Мельников сблизился с епи-
скопом Нижегородским Иаковом
(Вечерковым). Тот с 1832 по 1847 гг.
являлся епископом Саратовским
и  Царицынским и  все эти пятнад-
цать лет упорно стремился к  воз-
вращению старообрядцев в  лоно
господствующей церкви. Свои труды
на этом поприще Иаков продолжил
и  в  Нижнем Новгороде. С  благо-
словения Иакова, Павел Иванович,
как он сам с гордостью вспоминал,
«вступил в  полемические споры
с  раскольниками Керженских
скитов, и  главнейший из  них
Керженский мужской и Осиновский
женский, обратил к  единоверию,
за  что Всемилостивейше награж-
ден орденом св.  Анны 3 ст.» [49].
(Награда последовала 19  ноября
1849 года [50]).
Епископа Иакова и Мельникова
сблизила не  только совместная
деятельность по  присоединению
старообрядцев к  господствующей
церкви, но  и  любовь к  истории.
Иакову сразу после его приезда
в  Нижний Новгород в  1847  году
был передан в  управление
Вознесенский Печерский мона-
стырь. Он стал его благоустраи-
вать и, обнаружив в  монастыр-
ских подвалах древние рукописи,
передал их для разбора Павлу
Ивановичу и  отрядил в  помощь
Мельникову профессора Духовной
семинарии иеромонаха Макария
(в  будущем  — выдающегося цер-
ковного историка) и  священника
С. А.  Добротворского (впослед-
ствии протоиерей ярмарочного
собора). В  1848  году они приго-
товили к печати в неофициальной
части газеты «Нижегородские
губернские ведомости» 143 акта
Вознесенского и  Благовещенского
монастырей [51]. Это была первая
крупная публикация нижегород-
ского актового материала.
Окрыленный этим успехом,
П. И.  Мельников добился созда-
ния особого учреждения, которое
бы занималось изучением старин-
ных нижегородских рукописей.
В мае 1849 года по распоряжению
царя Николая  I открыла действия
Нижегородская временная комис-
сия для разбора древних актов.
Председателем ее стал губер-
Могила П. И. Мельникова-Печерского на кладбище
натор Урусов, а  секретарем  — Крестовоздвиженского женского монастыря.
П. И.  Мельников. (Деятельность Фото нач. XX в. АрхАДНО
комиссии освещена в  работах
Ю. Г. Галая) [52]. Далю в  сборе материалов для его для особых поручений. Местом
Древние бумаги, найденные знаменитого Словаря. А Даль при- службы ему определили Нижний
комиссией, оказались чрезвы- думал для Мельникова псевдоним Новгород  — впредь до  окончания
чайно любопытны приехавше- «Печерский»  — в  честь улицы, уже начатых Павлом Ивановичем
му в  том же 1849  году в  Нижний где, на  квартире у  Владимира работ по ревизии городских учреж-
Новгород В. И.  Далю, с  которым Ивановича, оба встречались каж- дений в  уездах Нижегородской
П. И.  Мельников сильно сдружил- дый день [54]. губернии. Но  теперь докладывать
ся. У Даля был свой интерес. Павел Кроме того, Даль помог он должен был не  губернатору,
Иванович вспоминал: «Каждый Мельникову получить повышение а самому министру внутренних дел
почти день бывал я у  Даля, и  мы по  службе. Даль несколько лет (9  августа 1850  года Мельникову
целые вечера просиживали с  ним был начальником особой канце- предписанием МВД было поруче-
над актами археографической лярии при министре внутренних но производство местных иссле-
комиссии, над летописями и жити- дел Л. А. Перовском. Тот ему очень дований по  городскому хозяйству
ями святых, отыскивая в  них доверял. И  по  его рекомендации в Нижегородской губернии) [55].
по крохам старинные слова и объ- 19 мая 1850 г. П. И. Мельников был «Переход был крайне затруд-
ясняя их…» [53]. Таким образом, причислен к  Министерству вну- нителен — из подчиненного вдруг
Мельников оказал важную помощь тренних дел  — тоже чиновником сделался ревизор»,  — вспоминал

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 21

Могила П. И. Мельникова-Печерского на Бугровском кладбище после
перезахоронения. Фото 2014 г.
Павел Иванович [56]. Он сразу же
обнаружил массу злоупотребле-
ний в деятельности полицмейстера
Зенгбуша и  доверительно, на  сло-
вах, сообщил о  них губернато-
ру. Но тот, по словам Мельникова,
«взбеленился», произошло стол-
кновение, «после которого преж-
ние близкие отношения превра-
тились во  враждебные» [57].
Перовский, узнав об этом, предпи-
сал Мельникову со всеми его под-
чиненными (16 топографов) пере-
22 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
селиться в  один из  уездных горо-
дов и всячески стараться избегать
личных столкновений с  губерна-
тором. В  результате Мельников
уехал в  родной Семенов, а  потом
в Арзамас, где и провел конец 1850
и весь 1851 год.
Пребывание в  Арзамасе дало
возможность Павлу Ивановичу
летом 1851 года проехать по пути
похода Ивана Грозного от Мурома
до Казани. Он нанес на карту все
древние курганы, встречавшиеся
на  этой дороге, записал народ-
ные предания о  походе Ивана
Грозного [58].
В  этих местах издавна жила
мордва, и  Мельников-Печерский,
пользуясь случаем, записывал
мордовские свадебные песни,
фиксировал быт и  верования
мордвы [59].
Продолжал он и изучение исто-
рии Смутного времени. В 1850 году
в  «Москвитянине» была опубли-
кована статья «Несколько новых
сведений о  Смутном времени,
о Козьме Минине, князе Пожарском
и  патриархе Гермогене», при
написании которой Мельников
опирался на  свои выписки
из  т.  н. Лобковского хронографа
(не дошедшего до нас). В 1852 году
в  том же «Москвитянине» вышла
статья Павла Ивановича «Как звали
Минина. Купчая 1602 года». В ней
историк ошибочно отождествил
нижегородского посадского чело-
века Кузьму Захарьевича Сухорука,
упоминаемого в найденном Павлом
Ивановичем документе (купчей),
с  Кузьмой Мининым Сухоруком,
чем надолго ввел в  заблуждение
историков, ставших величать соз-
дателя Нижегородского ополчения
«Захарьевичем» [60].
Одновременно П. И. Мельников
(удивительно, когда он все это
успевал) внимательно наблюдал
за  бытом купцов и  мещан, с  кото-
рым до  того был мало знаком.
Плодом этого изучения стала
повесть «Красильниковы». Герой
повести  — предприниматель-
кожевенник, и  Мельников дал
фотографически точное изобра-
жение всех тонкостей кожевенно-
го дела. (С  ними он мог детально
ознакомиться в Арзамасе).
Первым повесть прочел Даль
и одобрил. С этого времени Павел
Иванович оставил историче-
ские изыскания. Теперь он, пре-
жде всего, литератор. Но  и  сде-
ланного им в  области изучения
Нижегородского края достаточно,
чтобы считать Павла Ивановича
Мельникова-Печерского осново-
положником нижегородского кра-
еведения.
 ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Усов П. Павел Иванович Мельников
(Андрей Печерский), его жизнь и ли-
тературная деятельность // Незнако-
мый Павел Мельников (Андрей Печер-
ский) / сост. Н. В. Морохин, Д. Г. Пав-
лов. Н. Новгород, 2011. С. 25–29.
2. Там же. С. 31.
3. Ныне Латухинская Степенная кни-
га — одно из украшений Отдела цен-
ных и редких изданий НГОУНБ.
4. Мельников П. И.  Начало неокон-
ченной автобиографии // Действия
НГУАК. Сборник. Т. IX. В  память
П. И.  Мельникова (Андрея Печерско-
го). Н. Новгород, 1910 (далее — Дей-
ствия НГУАК). С. 75; «Записки Сюл-
ли»  — воспоминания французского
вельможи XVII века о времени короля
Генриха  IV. На  русский язык переве-
дены в XVIII веке.
5. Письма П. И.  Мельникова к  А. А.  Кра-
евскому // Действия НГУАК. С. 120.
6. Усов П. Указ. соч. С. 64.
7. Письма П. И.  Мельникова к  А. А.  Кра-
евскому // Действия НГУАК. С. 120.
8. Мелешков Н. М. К  биографии
П. И.  Мельникова-Печерского // Уче-
ные записки Горьковского государ-
ственного педагогического инсти-
тута им. М. Горького. Вып.129. Серия
филологических наук. Горький, 1972.
С. 131.
9. Там же. С. 129–134.
10. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 77.
11. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 86.
12. Аверина Н. Ф. П. И.  Мельников-
Печерский и  Пермский край // Вест-
ник Смышляевских чтений. Пермь,
1996. Вып. 2. С. 5–11.
13. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 77.
14. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 86; Дело об  увольнении от  долж-
ности старшего учителя Толубеева
и определении на его место Мельни-
кова // Действия НГУАК. С. 264–270.
15. Кабанов А. К. П. И.  Мельников, как
преподаватель Нижегородской гим-
назии // Действия НГУАК. С. 257–264.
16. Липовецкий А. С.  Страницы нижего-
родской жизни П. И.  Мельникова-
Печерского // Записки краеведов.
Н. Новгород, 1991. С. 75.
17. Характеристику содержания это-
го произведения см.: Посадский А.
П. И.  Мельников (Андрей Печерский)
и  Мордовский край. Саранск, 1988.
С. 7–31.
18. См.: Письма П. И.  Мельникова
к  А. А.  Краевскому // Действия
НГУАК. С. 110–150.
19. Мельников П. Исторические изве-
стия о  Нижнем Новгороде, отрывки
из «Истории Владимиро-Суздальского
великого княжества и  произошед-
ших от  него отдельных княжеств» //
Отечественные записки. 1840. Кн. 7.
С. 1–30.
20. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 77.
21. Усов П. Указ. соч. С. 85.
22. Михаил Погодин // Путешественни-
ки / сост. Н. В. Морохин, Д. Г. Павлов.
Н. Новгород, 2009. С. 400.
23. Усов П. Указ. соч. С. 86.
24. Письма П. И.  Мельникова к  А. А.  Кра-
евскому // Действия НГУАК. С. 142.
25. Там же. С. 143.
26. Там же. С. 123.
27. Там же. С. 128–129.
28. Усов П. Указ. соч. С. 78–80.
29. Усов П. Указ. соч. С. 80.
30. Формулярный список о  служ-
бе П. И.  Мельникова // Действия
НГУАК. С. 86; в  том же месяце Мель-
ников женился на арзамасской поме-
щице Лидии Николаевне Белокопы-
товой. В этом браке родилось семеро
детей, но  все они умерли в  раннем
детстве.
31. Подробнее об этом см.: В поисках по-
томков Кузьмы Минина // Галай Ю. Г.
Минин в  памяти нижегородцев.
Н. Новгород, 2012. С. 123–140.
32. Письма П. И.  Мельникова к  А. А.  Кра-
евскому // Действия НГУАК. С. 143.
33. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 86.
34. Мельников П. И. Где жил и умер Козь-
ма Минин // Отечественные записки.
1842. Кн. 8. С. 67–69; Он же. О  род-
ственниках Козьмы Минина // Там же.
С. 70–73.
35. Мельников П. И.  Нижний Новгород
и  нижегородцы в  Смутное время //
Отечественные записки. 1843. Кн. 7.
С. 1–32.
36. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 87.
37. Критику работ П. И.  Мельникова
с  точки зрения современной истори-
ографии см.: Чеченков П. В. Спорные
вопросы истории нижегородского
кремля XIV — начала XVI века // Ма-
териалы V Нижегородской межрегио-
нальной архивоведческой конферен-
ции «Святыни земли нижегородской.
Нижегородский кремль». Н. Новго-
род, 2010. С. 20–22; Его же. Об одном
топонимическом недоразумении //
Проблемы исторической демогра-
фии и  исторической географии. М.;
Н. Новгород, 2010. Вып.2. С. 99–108;
Его же. Новая песня о  «старом» //
Творцы и  герои. Источники и  иссле-
дования по  нижегородской истории.
Н. Новгород, 2012. С. 5–8.
38. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 81.
39. Соединение Дома Рюриков с царству-
ющим Домом Романовых посредством
линии Великих князей Нижегород-
ских // Нижегородские губернские
ведомости. Часть неофиц. 1845. № 10
(10  марта); Нижегородская ярмарка
в  1366  г. // Нижегородские губерн-
ские ведомости. Часть неофиц. 1846.
№  78 (25 нояб.); История Нижнего
Новгорода до  1350  года // Ниже-
городские губернские ведомости.
Часть неофиц. 1847. № 2 (8 янв.), № 3
(11 янв.); Нижегородское Великое
Княжество // Нижегородские гу-
бернские ведомости. Часть неофиц.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 23
1847. №  4 (13 янв.), №  5 (18 янв.),
№  6 (22 янв.), №  7 (25 янв.),
№ 8 (29 янв.).
40. Посадский А. Указ. соч. С. 32.
41. Власова Э. И.  Фольклор о  Грозном
у П. И. Мельникова и Н. К. Миролюбо-
ва // Фольклор и  историческая дей-
ствительность. Л., 1981. С. 107–157.
42. Письма П. И. Мельникова к М. П. Пого-
дину // Действия НГУАК. С. 152.
43. Письма П. И.  Мельникова к  А. А.  Кра-
евскому // Действия НГУАК. С. 145.
44. Письма П. И. Мельникова к М. П. Пого-
дину // Действия НГУАК. С. 153–155.
45. Укрепления Нижнего Новгорода // Ни-
жегородские губернские ведомости.
Часть неофиц. 1846. №  58 (10 авг.),
№ 59 (17 авг.), № 60 (21 авг.).
46. Письма П. И. Мельникова к А. С. Гаци-
скому // Действия НГУАК. С. 218.
47. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 87.
48. Там же.
49. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 79.
50. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 87.
51. Нижегородские губернские ведомо-
сти. 1848. Часть неоф. №№ 2–40.
52. Галай Ю. Г. Из истории изучения фео-
дального актового материала в  Ниж-
нем Новгороде // Нижегородский
край в  эпоху феодализма. Н. Новго-
род, 1991; Его же. Нижегородская
временная комиссия для разбора
древних актов и рукописей // Отече-
ственная история XIX–XX  веков:
историография, новые источники:
материалы регион. межвузов. науч.-
практ. конф. 28–29  ноября 2002  г.
Н. Новгород, 2003.
53. Мельников А. П. К  биографии
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 23.
54. Автобиография П. И.  Мельникова //
Действия НГУАК. С. 83.
55. Формулярный список о  службе
П. И. Мельникова // Действия НГУАК.
С. 88.
56. Письма П. И. Мельникова к А. С. Гаци-
скому // Действия НГУАК. С. 218.
57. Там же.
58. Письма П. И. Мельникова к М. П. Пого-
дину // Действия НГУАК. С. 161.
59. Посадский А. Указ. соч. С. 38–39.
60. Подробнее см.: Хачко А. Ю. Как звали
Минина. Купчая 1602 г. // Мининские
чтения. Н. Новгород, 2003. С. 7–11.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский
в Нижнем Новгороде
В
первые в Нижнем
Новгороде протоие-
рей Иоанн Ильич
Сергиев побывал
в 1894 году, когда
отправился в путе-
шествие по Волге.
Эту поездку отец Иоанн пред-
принял, как было опубликовано
в «Нижегородских Губернских
ведомостях», со слов самого
батюшки: «…с целью отдохнуть
и полюбоваться волжскими вида-
ми, которые он обозревает в пер-
вый раз» [1].
Для этого путешествия у паро-
ходного общества «Самолет» был
арендован пароход «Отважный»,
на котором в 1882 году совершил
свое путешествие вверх по Волге
Государь Император Александр III
вместе со своим Августейшим
семейством. Арендовала этот
пароход одна женщина из числа
Архимандрит Тихон (Затёкин)
духовных чад отца Иоанна, некая
госпожа Липовская, которая
отправилась вместе с ним в это
паломничество. 24 июня в 3 часа
дня пароход «Отважный» отошел
от пристани из города Рыбинска.
На пути до Нижнего Новгорода
отец Иоанн имел остановку
в городах Костроме и Юрьевце.
В Костроме, как сообщалось тогда
в прессе, «…встреча превзошла
все ожидания. Громадная толпа
народа буквально окружила при-
стань и пароход. Множество наро-
да выезжали на лодках и с другого
борта входили на пароход. С боль-
шим трудом удавалось соблюсти
хоть мало-мальски порядок. —
Господа, ради Бога, тише — только
и просила полиция народ, не буду-
чи в силах что-либо предпринять»
[2]. На пристани города Юрьевца
протоиерей Иоанн отслужил
на пароходе всенощное бдение
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 25
в присутствии огромного количе-
ства народа.
В субботу, 25 июня, пароход
«Отважный» причалил напротив
Нижнего Новгорода у села Бор,
для того чтобы запастись прови-
зией и топливом. Весть о том, что
на нижегородскую землю при-
был всеми любимый всероссий-
ский батюшка, в один миг обле-
тела жителей села Бор и Нижнего
Новгорода. Для того, чтобы все
желающие нижегородцы смогли
навестить отца Иоанна и полу-
чить его благословение, управ-
ляющий Нижегородской конторой
«Самолет» А. П. Власьев бесплат-
но предоставил для народа паро-
ход «Геннадий Ратьков-Рожнов»,
который в 5 часов дня отошел
от пристани, на стороне города.
Несколько ранее, на баркасе реч-
ной полиции, отца Иоанна поехал
поприветствовать начальник реч-
ной полиции П. А.Ресин, который
с одним из корреспондентов газе-
ты «Волгарь» подробно описал все
происходившие тогда события.
В своей заметке он писал: «…Когда
мы подъезжали к  «Отважному»,
отец  Иоанн сидел на  верх-
нем мостике парохода и  читал
Евангелие. Одет он был очень про-
сто, в суконной рясе и соломенной
шляпе. На вид отец Иоанн доволь-
но бодр, но  кажется утомленным.
Палуба «Отважного» имела совер-
шенно оригинальный вид. У рубки
I класса, задняя стена которой
покрыта белым полотном, стоит
аналой, на последнем лежат крест
и  св. Евангелие. На  стене рубки
находится 5–6 икон, перед кото-
рыми горит лампада. Здесь, как
объяснили нам, отец Иоанн служит
во время пути молебны и всенощ-
ное бдение. Посредине палубы
накрыт был белой скатертью боль-
шой стол. Отец Иоанн рассказывал
прибывшим, что он долго и  с  удо-
вольствием любовался видами
Нижнего.
— Какая красота!  — говорил
пастырь, — какое обилие воды! Я
долго любовался городом и сейчас
не могу оторвать от него глаз.
Между тем, в  это время подо-
шел пароход «Геннадий Ратьков-
Рожнов». Толпа народа стояла
на  палубе и  на  мостике. Спустя
некоторое время, отец Иоанн вошел
на  пароход «Геннадий Ратьков»
к  прибывшему к  нему народу, где
все и  получили от  своего уважа-
емого пастыря желанное благо-
словение. В  исходе 7-го часа дня
«Отважный» отошел от  Нижнего
вниз по Волге» [3].
Далее маршрут протоие-
рея Иоанна Сергиева лежал
через Саратов, Самару и  Казань.
Возвращаясь из  своего паломни-
Нижегородский губернатор
Н. М. Баранов.
Фото нач. XX в. АрхАДНО
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 27
чества по Волге, отец Иоанн полу-
чил телеграмму от  нижегородско-
го губернатора Н. М.  Баранова
с  пожеланием посетить в  Нижнем
Новгороде «Дом трудолюбия»,
построенный усердием и  труда-
ми купца М. И.  Рукавишникова.
Дата посещения была назна-
чена на  7  июля. Когда пароход
«Отважный» проходил в  час дня
мимо села Работки, оттуда была
послана в  Нижний Новгород
телеграмма о  том, что в  город
отец  Иоанн прибудет к  5–6 часам
дня. Нижегородцы толпами стали
прибывать к  пристани «Самолет».
В  4 часа от  пристани навстре-
чу к  протоиерею Иоанну
Сергиеву вышли два парохо-
да  — «Рассыльный» и  «Лихой»,
также предоставленные управ-
ляющим Нижегородской конторой
«Самолет» А. П. Власьевым [4].
Когда пароходы прошли мимо
Подновской слободы, то  капи-
тан «Рассыльного», издали уви-
дев приближающийся пароход
«Отважный», дал сигнал о его при-
ближении. Данная весть, как пишет
корреспондент «Нижегородских
Губернских ведомостей», заста-
вила всех «встрепенуться»,
и  все с  нетерпением стали ожи-
дать близкой встречи с  люби-
мым пастырем. Корреспондент
 писал: «Пароход „Рассыльный“
остановился. „Отважный“ быстро
приближался и  вскоре подошел
к встречавшим. На палубе парохо-
да стоял отец Иоанн, с соломенной
шляпой приветствуя встречавших
и благословляя их поднятыми над
головою руками. Скоро пароход
причалил, встречавшие бросились
на  „Отважный“ и  толпа народа
окружила отца  Иоанна. Он здо-
ровался, благословлял и  цело-
вался. Приветствуя и  целуя, он
кого гладил по голове, кого трепал
по плечу. Тронутые и обрадованные
его ласками, многие в  радостном
умилении плакали. Мать с  сыном,
после долгой разлуки встречают-
ся едва ли с  большим чувством,
чем встречался отец Иоанн с при-
бывшими лицами. Скоро подошел
пароход „Лихой“, и  прибывшие
на  нем стали заполнять пароход
„Отважный“. Отец Иоанн раздавал
образки, всех по прежнему привет-
ствуя и благословляя. Получавшие
благословение с  сожалением рас-
ставались с  ним, уступая место
другим. Приветствуя и  благо-
словляя прибывших, отец  Иоанн
28 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
благословил и  г. Нижний, обещая
молиться за  благополучие его
жителей…» [5].
Прибыв на  пристань, про-
тоиерей Иоанн Сергиев был
встречен нижегородским губер-
натором Н. М.  Барановым,
гласным Городской Думы
И. М.  Рукавишниковым и  нотариу-
сом М. Ф.  Кульчицким. Губернатор
предложил отцу Иоанну посе-
тить «Дом Трудолюбия», куда
все и  отправились в  экипажах.
В  «Доме Трудолюбия» отец Иоанн
обошел все мастерские, столовую
и  кухню. Осматривая мастерские,
он говорил рабочим такие слова:
«Трудитесь во здравие, пусть весел
будет труд ваш. Бог любит и благо-
словляет труд, трудитесь и  моли-
тесь. Будьте веселы, бодры и  здо-
ровы, я буду молиться о вас» [6].
Во время переходов из комнаты
в комнату отцу Иоанну подносили
под благословение детей, которых
он с любовью обнимал и целовал.
В одной из комнат он заметил моля-
щегося старика и, подойдя к нему,
благословил его. Во  время посе-
щения конторы руководства «Дома
Трудолюбия» М. И.  Рукавишников
преподнес ему для ознакомления
устав этой благотворительной
организации и краткий отчет о его
состоянии. В  ответ отец Иоанн
благословил Ивана Михайловича
и,  поцеловав его, сказал: «Пусть
растет дом, пусть цветет, процве-
тает и  будет полон как добрый
улей», после чего пожертвовал
100 рублей на его развитие [7].
В  помещении конторы про-
тоиерей Иоанн Сергиев совер-
шил водосвятный молебен, окро-
пив всех присутствующих святой
водой. При выходе из  здания
«Дома Трудолюбия» толпа народа
обступила знаменитого пастыря
и молитвенника, прося его молитв
и благословения. По приказу губер-
натора полиция окружила отца
Иоанна и  провела его к  стоящему
экипажу. В  7 часов вечера отец
Иоанн простился с  губернатором
и  сопровождавшими его лицами
на пароходной пристани и вступил
на палубу парохода, который взял
курс на Ярославль [8].
С ле д у юще е по сеще -
ние протоиереем Иоанном
Кронштадтским Нижнего
Новгорода состоялось 3  октя-
бря 1901 года. Преосвященный
Назарий (Кириллов), епископ
Нижегородский и  Арзамасский,
узнав, что в  Нижнем Новгороде
находится протоиерей Иоанн
Сергиев, незамедлительно при-
гласил его посетить Архиерейский
дом, а  заодно и  побеседовать
с городским духовенством.
К  6 часам вечера к  Архие-
рейскому дому в  экипажах подъ-
ехали епископ Назарий с протоие-
реем Иоанном Сергиевым. Войдя
в  зал для приемов, отец Иоанн
низко поклонился собравшимся
священнослужителям и  сказал:
«Здравствуйте, досточтимые отцы
и братие, сопастыри!» [9].
Находившийся на этом собрании
священник Владимир Ивановский
впоследствии описывал проис-
ходившее такими словами: «Перед
нами стоял благообразный ста-
рец, в прекрасной шелковой рясе,
со св. крестом и звездою на груди.
Но  это в  нем не  важно, а  важно
лицо его: ясное, открытое, приятно
и  сердечно улыбающееся, именно
благодушно мирное, благодатное
лицо. Светлые доверчивые ласко-
вые глаза, твердая уверенная речь
привлекли наше общее внима-
ние. В  отце Иоанне ничего нет
болезненно-нервного и  никакого
электричества или магнетизма,
которыми, как говорили или даже
писали, он так сильно действу-
ет на  слушателей и  даже исцеля-
ет больных. Этого совсем в  нем
нет. Это самый покойный, ров-
ный, жизнерадостный, смиренный
и  предупредительный служитель
Христов. Он говорил с  нами сидя,
опустив голову и перебирая паль-
цами своих рук. Речь отца Иоанна
не  блещет сравнениями, вообще
риторическими украшениями,
даже не совсем связная речь, про-
стая, искренняя, но  такая автори-
тетная верою и  убеждением, что
к  нему вполне приложимы слова
апостола Павла: „проповедь моя
не  в  препретельных человеческой
мудрости словесех, но  в  явлении
духа и силы“» [10].
Епископ Назарий предста-
вил отцу Иоанну собравшее-
ся духовенство и  попросил его
поделиться своим многолетним
пастырским опытом. Внимательно
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 29
выслушав владыку, отец Иоанн
сказал: «Досточтимые Отцы и бра-
тие, сопастыри! Вы сами, как
вижу,  — люди украшенные седи-
нами, значит, сами богаты опы-
том жизни. Мне вас нечему учить.
Но  так как Вы спрашиваете меня,
как я достигаю благотворного дей-
ствия на  сердца людей, то  я Вам
скажу. Я стараюсь быть искренним
пастырем, не только на словах, но
и на делах, — в жизни. Поэтому я
строго слежу за  собою, за  своим
душевным миром, за  своим вну-
тренним деланием. Я даже веду
дневник, где записываю свои
уклонения от  исполнения Закона
Божия; поверяю себя и  стара-
юсь исправляться. Я целый день
в делах, с утра и до поздней ночи.
Свое пастырское служение я
совершаю не только в Кронштадте,
но приходиться часто путешество-
вать для этого по  разным местам
России. Меня осаждают каждый
день просьбами, так что иногда
мне тяжело и  не  хочется, но  я
делаю, стараюсь удовлетворять
всех просителей. Где бы я ни был,
а  особенно у  себя в  Кронштадте,
я каждодневно сам служу литур-

гию. И я служу искренно, сердеч-
но; усердно и благоговейно при-
ношу Святую Бескровную Жертву
Богу о грехах своих и всех пра-
вославных христиан. Молящиеся
видят и чувствуют мое искреннее,
благоговейное служение и сами
проникаются святыми чувства-
ми и молятся усердно. За каждой
воскресной литургией, вообще
когда нужно, я проповедую живое
слово Божие. В моих поучениях,
изображается моя внутренняя
жизнь, моя душа; я беспощадно
караю грехи, пороки и страсти
человеческие, обличаю заблуж-
дения сектантов и раскольников.
Благодарение Богу! Я сам вижу
плоды своих пастырских трудов.
В Андреевском соборе, а он боль-
шой, народу бывает тысяч до пяти,
и все это множество слушает меня,
как один человек, никакого шума,
толкотни, глаза у всех устремлены
на меня. Когда я выхожу из храма,
меня с любовью окружает народ,
30 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
все с сияющими глазами, у всех Все это говорю Вам искренно, как
видно благодатно-радостное сопастырям, и по Вашему желанию,
настроение. Все это — плоды моей для пользы пастырского служения
молитвы и проповеди. Извините Святой Церкви и Отечества наше-
меня, досточтимые сопастыри, что го» [11].
я говорю так о себе. Боже, сохра- Около двух часов длилась бесе-
ни меня, чтобы я говорил это для да отца Иоанна с нижегородским
самохваления. Боже упаси! Нет, духовенством. В 9 часов вечера
не я все это делаю, а благодать он, прощаясь с владыкой и духо-
Божия, почивающая на мне — свя- венством, сказал: «Святяй и освя-
щеннике. щаеми — от Единого вси. Дадим,
Меня часто приглашают для досточтимые сопастыри друг другу
молитвы в богатые и знатные братское лобзание» [12].
дома, где много жертвуют. Этими Присутствующий при этом
средствами я делюсь с нищетою, священник Владимир Ивановский
которой так много стало в наше в заключение своей небольшой
время. Я посылаю свои лепты заметки написал: «Около двух
в учреждения и в бедные церкви, часов беседовал с нами досточти-
делюсь с собратиями — пастырями мый отец Иоанн. А мы готовы были,
и вообще бедными людьми. Кроме кажется, всю ночь сидеть с ним
сего мой доверенный ежедневно и слушать его благодатное слово…
подает из моих средств тысяче Считаем своим долгом искренно
бедняков на хлеб. Но я должен поблагодарить нашего благостно-
сказать, что я не всем подаю: пья- го архипастыря, Преосвященного
ницам, вообще кто надеется только Назария, который доставил нам,
на свои ноги, попрошайничает, — пастырям, редкое счастье не толь-
таким я не подаю. ко видеть, но и слышать беседу
Ко мне часто приносят боль- досточтимого отца Иоанна» [13].
ных, так называемых бесно- Летом 1902 года протоиерей
ватых, и просят, что бы я помо- Иоанн Сергиев на частном бук-
лился об них. В этих случаях я сирном пароходе вновь совер-
действую простотою своей веры. шал свое паломничество по реке
Обыкновенно подобные больные Волге в Астрахань. В нижегород-
очень беспокойны. Когда
их подводят ко мне, то они
плюются, пинаются и при
этом всегда, как замече-
но мною, закрывают свои
глаза. Но я приказываю
открыть глаза. И так как
больной не открывает,
то я настойчиво требую:
„Открой глаза!“, и при этом
сам устремляю на него
свой взор. Больной, нако-
нец, открывает глаза, а я,
смотря ему в глаза, говорю:
„Именем Господа нашего
Иисуса Христа запрещаю
тебе, дух нечистый, выйди
из него!“ и благословляю
больного. Больной успока-
ивается, начинает молить-
ся, и я приобщаю его.
О, братие! Нам много
дано от Господа Бога бла-
годати, и если мы сохра-
ним этот дар Божий, то мы
непобедимы.
Вот, досточтимые
сопастыри, так я служу
для славы Божией, для
прославления Церкви
Христовой и распростра- Епископ Нижегородский и Арзамасский
Назарий (Кириллов)
нения веры православной.
ской газете «Волгарь» от 5 июля
была опубликована эта новость:
«Вчера нам телеграфировали
из Кинешмы, что там 5 июля отец
Иоанн Кронштадский проездом
в Астрахань, служил позднюю
литургию» [14].
На следующий день, 6 июля,
пароход, на котором находился
отец Иоанн, причалил к город-
ской частной пристани парохо-
довладелицы Марии Капитоновны
Кашиной. На пристани к этому
времени собралось множе-
ство почитателей отца Иоанна
Кронштадтского, желавших полу-
чить его благословение [15].
С пристани отец Иоанн отпра-
вился в Печерский монастырь, где
посетил Вознесенский собор, при-
ложившись к чудотворной иконе
Божией Матери «Печерская».
Далее наместник обители иеромо-
нах Иеремия (Зерчанинов) сопро-
водил его в настоятельские покои
викария Нижегородской епархии,
Преосвященного Нестора (Фомина),
епископа Балахнинского. После
посещения владыки Нестора, про-
тоиерей Иоанн Сергиев навестил
у них дома некоторых нижегород-
ских граждан и в тот же день,
вечером, на пароходе проследовал
вниз по Волге в Астрахань [16].
13 июля 1903 года протоиерей
Иоанн Сергиев во время своего
очередного путешествия по Волге
на пароходе «Св. Николай» сде-
лал остановку на пристани города
Иерей Измаил Нечаев
Архиерейский дом в Вознесенском
Печерском монастыре. Фото 1903 г.
Балахны, где совершил служение ни, где его ожидал пароход. «Берег
Божественной литургии в древней реки Волги у города был запру-
Покровской церкви, построенной жен массой народа, ожидавшего
во времена правления царя Иоанна благословения. Имя отца Иоанна
Грозного. Отцу Иоанну сослужил несколько связано с нашим горо-
настоятель храма иерей Измаил дом. На пожертвованные им в 1895
Нечаев. На клиросе пели монахини, году 500 рублей, уездному земству
путешествующие с отцом Иоанном для школ балахнинского уезда,
на пароходе «Св. Николай». Земское собрание постановило
В газете «Волгарь» по этому слу- устроить школу имени отца Иоанна
чаю была опубликована заметка: Кронштадского в одной из глухих
«…За лит ургией
отец Иоанн произ-
нес пространное
слово на тему еван-
гелия — «об исцеле-
нии слепого», при чем
коснулся так же пред-
стоящих торжеств
в Саровской пустыни,
где открываются мощи
отца Серафима, —
«человека святой
жизни, в чудеса кото-
рого несомненно надо
верить и совершенно
рассеять неблаго-
намеренные толки
об этих мощах».
В речи было выраже-
но порицание неве-
рующим и отдельным
популярным лицам,
наводящим на сомне-
ния православный
народ. После литур-
гии отец Иоанн вышел
из храма, сопровожда-
емый огромной толпой Покровская церковь г. Балахны,
народа, и направился в которой о. Иоанн Сергиев
совершал литургию. Фото нач. XX в. АрхАДНО
к пароходной приста-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 31
 Церковь Иоанна Богослова
в освящении которой принимал участие
о. Иоанн Сергиев.
Фото нач. XX в. АрхАДНО
 Кутайсовский приют с храмом в честь Иоанна Богослова.
местностей уезда, приняв содер-
жание ея на  счет земства. Школа
устроена в  „Жарах“ в  деревне
Гриденине в 1896 году». [17]
В  1902 году один из  учреди-
телей Нижегородского торгово-
го дома «Андрей Зайцев и  сыно-
вья», потомственный почетный
гражданин, Михаил Андреевич
Зайцев со  своей супругой Анной
Никифоровной, получив благо-
словение протоиерея Иоанна
Кронштадтского, возымели горя-
чее желание построить на  свои
средства храм во  имя св. апосто-
ла Иоанна Богослова, при детском
приюте графини О. В.  Кутайсовой.
Место для постройки нового храма
было выбрано на территории само-
го приюта, в районе Новой площа-
ди (ныне площадь М. Горького).
Анна Никифоровна Зайцева
обратилась с  прошением на  имя
Преосвященного Назария, еписко-
па Нижегородского и Арзамасского,
с  просьбой благословить это бла-
гое начинание. В  прошении она
писала: «…представляя при сем
два экземпляра чертежей камен-
ной церкви при Приюте Графини
О. В.  Кутайсовой в  г.Нижнем
Новгороде и  подписку архитекто-
ра о  принятии на  себя надзора
и  ответственности за  постройку,
имею честь покорнейше просить
Ваше Преосвященство означенную
постройку мне разрешить…» [18].
Проект нового храма был
составлен известным россий-
ским архитектором Дмитрием
Александровичем Вернером
Фото нач. XX в. АрхАДНО
и утвержден Строительным отделе-
нием Нижегородского Губернского
правления 20  мая 1902 года.
Спроектирован храм был в неорус-
ском стиле, по  типу русских хра-
мов XVII  века и  был рассчитан
на 150 человек, молящихся в нем.
Закладку Иоанно-Богословской
церкви, 15  июня того же года,
совершил епископ Нижегородский
и Арзамасский Назарий.
В  первый же строительный
сезон при его возведении была
полностью завершена кладка
храма, «так как в  стенах было
много цемента, то явилась возмож-
ность осенью 1902 года, завершить
здание, при чем своды, барабан
и  верхний свод сделаны сплошь
из цемента и представляют собою
Нижегородский купец М. А. Зайцев.
Фото нач. XX в.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 33
монолит. Тут же храм был покрыт
кровельным железом и  вчер-
не оставлен до  весны 1903 года.
С ранней весны 1903 года, начались
работы по  отделке храма; работы
шли быстрым темпом. Штукатурка,
плотницкие, столярные, малярные,
печные работы, изготовление ико-
ностаса, живопись и прочее, — все
это разными мастерами, в  разных
мастерских совершалось одновре-
менно» [19].
Освящение построенно-
го храма во  имя св. апостола
Иоанна Богослова было назна-
чено на  22  сентября 1903 года.
В  Кронштадт, на  имя протоиерея
Иоанна Сергиева заранее была
послана пригласительная теле-
грамма. Ранним утром, 21 сентября,
по  железной дороге отец Иоанн
прибыл в Нижний Новгород. В тот
же день по  приглашению купца
Михаила Андреевича Зайцева
(который помимо всего прочего был
еще и церковным старостой ниже-
городского храма в  честь св. бес-
сребреников Косьмы и  Дамиана)
протоиерей Иоанн Ильич Сергиев
в  сослужении настоятеля этой
церкви иерея Михаила Петровича
Садовского совершил в  ней
Божественную литургию [20].
На  следующий день, 22  сен-
тября, Преосвященный епископ
Назарий в  сослужении протоие-
рея Иоанна Сергиева и городского
духовенства совершил освящение
нового храма во  имя св. апостола
Иоанна Богослова. Корреспондент
газеты «Волгарь» так описывал
Здание бывшего Кутайсовского приюта, в котором был устроен прием в честь протоиерея Иоанна Сергиева.
Фото 2014 г.

данное торжество: «…В церковь

публика допускалась по биле-
там, разосланным по указанию
А. Н. Зайцевой. Здесь были преи-
мущественно дамы местного купе-
ческого общества. В числе присут-
ствовавших были городской голо-
ва А. М. Меморский, полицмейстер
барон А. А. Таубе, гласные думы
Я. Е. Башкиров, А. В. Баулин, врач
приюта А. Я. Садовский, дирек-
тор правления городского банка
И. С. Мусин, почетная попечи-
тельница приюта А. С. Меморская
и другие. Богослужение продол-
жалось до половины 2 часа попо-
лудни. За обедней отец Иоанн
Кронштадский сказал слово
на текст: „Дому твоему подобает
святыня в долготу дней“, — указав
в начале, что призреваемые в при-
юте мальчики и девочки раньше
ходили в церковь соседней тюрь-
мы, что представляло неудобство.
Ныне иждивением Михаила и Анны
Зайцевых сооружен отдельный
храм для приюта во имя апостола
Иоанна Богослова. Говоря о зна-
чении для христианина церкви,
как дома молитвы, и как собрания
верующих, отец Иоанн сказал, что
без церкви человек не может спа-
стись. Без церкви человек пропал.
Ветхозаветные люди до прише-

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 35

Протоиерей Иоанн Сергиев.
Фото нач. XX в.
ствия на  землю Христа Спасителя В  книге почетных посетителей
были бессмысленные скоты, приюта Преосвященный Назарий
за  исключением избранников сделал следующую запись: „Призри
Божиих — пророков, царей, патри- с  небесе Боже и  виждь и  посети
архов. Правда, и в языческом мире виноград сей“. Затем отец  Иоанн
были люди с  возвышенной бла- Кронштадский написал: „Имел сча-
городной душой  — это философ стье с  Преосвященным освятить
Платон, Сократ, оратор Цицерон приютских храм“. Далее написал
и другие, но они оставались языч- городской голова А. М. Меморский:
никами. Затем отец Иоанн говорил „В летописях приюта настоящий
о  необходимости борьбы с  похо- день 22  сентября будет навсегда
тью плоти и  другими страстями самым дорогим“.
и, обращаясь к  строителям храма, Обед продолжался до  4 часов
сказал: „Дай Бог, чтобы Михаил пополудни. Все время около при-
и  Анна сделались наследника- юта стояла с  раннего утра боль-
ми Царства Небесного“. После шая толпа, преимущественно
обедни приглашенным лицам был простонародья, дожидаясь уви-
предложен А. Н.  Зайцевой обед деть отца  Иоанна, что удалось
в  здании приюта. Здесь находи- немногим, потому что отец  Иоанн
лась почетная попечительница из церкви в приют прошел двором.
приюта, ее превосходительство Толпа было бросилась в это время
Э. И. Унтербергер. к  приютскому двору. Помощник
36 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
полицмейстера А. А.  Игнатьев
отдал энергичный приказ ото-
двинуть толпу на  площадь. Затем
после обеда, отец  Иоанн поехал
в  карете с  А. Н.  Зайцевой. Часть
толпы некоторое время бежало
за каретой…» [21].
В тот же день, вечером, прото-
иерей Иоанн Сергиев отбыл обрат-
но в  Кронштадт. Впоследствии
на  Иоанно-Богословском храме
была установлена мраморная
доска, надпись на  которой гла-
сила: «Сей храм сооружен А.Н
и  М. А.  Зайцевыми и  освящен
22 сентября 1903 г. Преосвященным
Назарием, епископом
Нижегородским и  Арзамасским,
в сослужении с маститым протоие-
реем отцом  Иоанном Сергиевым
Кронштадским» [22].
Последний, четвертый свой
визит в Нижний Новгород, протои-
ерей Иоанн Кронштадтский совер-
шил в  1906 году. Ранним утром,
17 ноября, поездом железной доро-
ги из Санкт-Петербурга он прибыл
в  наш город и  сразу же на  эки-
паже отправился в  Архиерейский
дом. В  10 часов в  домовом храме
при Архиерейском доме, до  отка-
за заполненном богомольца-
ми, Преосвященным епископом
Назарием в  сослужении прото-
иерея Иоанна Сергиева, настоя-
теля Оранского Богородицкого
монас тыря архимандрита
Аркадия (Антуфьева), настояте-
ля Феодоровского Городецкого
монастыря архимандрита Алексия
(Яковлева) и  протоиерея Михаила
Садовского была отслужена
Божественная литургия. За богос-
лужением пел архиерейский хор.
В конце литургии отец Иоанн про-
изнес поучение на  тему «христи-
анской любви, мира и  всепроще-
ния» [23].
После этого события кор-
респондент «Нижегородского
Церковно-общественного вест-
ника» написал свои впечатления:
«… отец Иоанн, не смотря на свои
77  лет, выглядит очень бодрым,
благодушным и  жизнерадостным
старцем, отличается той же, как
и раньше подвижностью, хотя слух
его заметно ослабел» [24].
Во  время своего последнего
кратковременного пребывания
в  Нижнем Новгороде протоиерей
Иоанн Сергиев посетил находяще-
гося на  покое бывшего епископа
Вологодского Алексия (Соболева)
и  посетил Крестовоздвиженский

Протоиерей Иоанн Сергиев.
Фото нач. XX в.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Иоанн Кронштадский в Нижнем Нов-
городе // Нижегородские губернские
ведомости. 1894. № 26. С. 2.
2. Там же.
3. Там же. С. 3.
4. Посещение Нижнего Новгорода от-
цом Иоанном Кронштадским // Ни-
жегородские Губернские ведомости.
1894. № 28. С. 2–3.
5. Там же. С. 3.
6. Там же.
7. Там же.
8. Там же.
9. Ивановский Владимир, священник.
Епархиальная хроника // Нижегород-
ские епархиальные ведомости. 1901.
Часть неофф. № 20. С. 852.
10. Там же. С. 853.
11. Там же. С. 854 – 855.
12. Там же. С. 856.
13. Там же.
14. Хроника // Волгарь. 6 июля 1902.
№ 181. С. 2.
15. Хроника // Волгарь. 7 июля 1902.
№ 182. С. 2–3.
16. Епархиальная хроника // Нижегород-
ские епархиальные ведомости. 1902.
Часть неофф. № 14. С. 475.
17. Хроника // Волгарь. 15 июля 1903.
№ 190. С. 3.
18. Архангельский Феодор, священ-
ник. Очерк за первое десятилетие
(1903–1913 гг.) существования храма
при Нижегородском детском приюте
имени графини О. В.  Кутайсовой.
Н. Новгород, 1914. С. 2.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 37
женский монастырь, где его встре-
тила настоятельница обители игу-
менья Мария (Соболева) с  сестра-
ми. Также отец Иоанн посетил
Нижегородское епархиальное
женское училище, откуда прое-
хал на  улицу Большая Печерская
в дом к  своим духовным чадам  —
Михаилу Андреевичу Зайцеву с его
супругой Анной Никифоровной,
чтобы поздравить их с  новосе-
льем. Вечером того же дня знаме-
нитый на  всю Россию протоиерей
Иоанн Кронштадтский отбыл поез-
дом в северную столицу в г. Санкт-
Петербург [25].
В 2014 году, в рамках совмест-
ного проекта «Возвращение
памяти. История ИППО в  регио-
нах», в  Нижнем Новгороде будет
установлено несколько памят-
ных досок, повествующих о  пре-
бывании в  нашем городе почет-
ного члена Императорского
Православного Палестинского
Общества протоиерея Иоанна
Ильича Сергиева. Проект успеш-
но реализуется силами благотво-
рительного фонда «Возрождение
культурного наследия» (руководи-
тели: члены Московского област-
ного регионального отделения
ИППО А. Н.  Панин и С. Я.  Ваксман)
и наместником Нижегородского
Вознесенского Печерского мона-
стыря, действительным чле-
ном Нижегородского отделения
ИППО архимандритом Тихоном
(Затёкиным).
19. Там же. С. 3.
20. Хроника // Волгарь. 22 сентября 1903.
№ 259. С. 2.
21. Хроника // Волгарь. 23 сентября 1903.
№ 260. С. 2–3.
22. Архангельский Феодор, священник.
Указ. Соч. С. 3–4.
23. Посещение г. Нижнего Новгорода
о. Иоанном Кронштадским // Ниже-
городский Церковно-общественный
вестник. 1906. № 46. Стб. 1287.
24. Там же.
25. Там же.

ИСТОРИЯ КУПЕЧЕСКОЙ
УСАДЬБЫ ЗАЙЦЕВЫХ ПО УЛИЦЕ
РОЖДЕСТВЕНСКОЙ
Д
ом № 20 по улице
Рож д е с т в енской
располагается
напротив здания
Нижновэнерго
(до революции
на месте дома Нижновэнерго
находился архитектурный ком-
плекс церкви св. Космы и Дамиана,
уничтоженный в советские годы).
Интересующий нас каменный
двухэтажный дом имеет одно
из самых пышных декоративных
убранств фасада по сравнению
с другими зданиями на улице
Рождественской.
Прежде чем перейти к рассказу
об истории дома, следует отметить,
38 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
И. А. Кузнецов
что нумерация земельных участков
и зданий по ул. Рождественской
неоднократно менялась. Поэтому
для идентификации существую-
щего ныне дома с комплексами
построек, упоминаемыми в источ-
никах, автору данной статьи при-
ходилось привлекать данные также
по домовладельцам и домовла-
дениям соседних участков. Так,
например, в 1868 г. интересующий
нас дом имел № 111 по единой
нумерации домов Рождественской
части, а рядом с ним по одну сто-
рону — в направлении Троицкого
переулка (ныне пер. Вахитова) —
располагалась усадьба купчихи
Александры Алексеевны Гущиной
(№ 110), по другую — в направ-
лении Рождественской церкви —
усадьба купеческих детей Василия
и Дмитрия Обрядчиковых (№ 112)
[1]. В 1871 году дом носил № 33
по ул. Рождественской (нуме-
рация домов начиналась тогда
от Нижней Благовещенской пло-
щади), а в соседях были — Василий
и Дмитрий Обрядчиковы (№ 31)
и мещанин Алексей Дмитриевич
Косарев (№ 35) [2]. В 1874 году
дом значился под тем же номером,
а соседние дома принадлежали
Василию и Дмитрию Обрядчиковым
(№ 31) и балахнинскому купцу
Александру Федоровичу Дегтяреву
(№ 35) [3]. В 1884 году в каче-
стве соседей владельца дома
№  33 упоминались Обрядчиков
(№ 31) и Дегтярев (№ 35) [4]. Лишь
к  началу XX  века дом приобрел
современный №  20 (а  нумерация
домов по  ул. Рождественской
стала начинаться от  Ивановского
съезда). В  начале XX  века (вплоть
до  национализации в  советское
время) с  участком интересую-
щего нас дома граничили усадь-
бы наследников Обрядчикова
(№ 22) и Маркела Александровича
Дегтярева (№ 18) [5].
Теперь перейдем к  рассмотре-
нию истории ныне существующего
дома №  20. К  сожалению, пока
не  удалось установить, в  какое
время и по чьему проекту дом был
построен, а  также кому перво-
начально принадлежал. Можно Церковь Косьмы и Дамиана на Софроновской площади
лишь сказать, что на  генеральном по рисунку Д. Быстрицкого
плане Нижнего Новгорода съемки
1852–1853  гг. он уже присутству- го имущества 1874 года в Нижнем нейшем эта оценка имущества  —
ет (на  плане обозначен каменный Новгороде оценка даже сократи- 12 600 рублей — подтверждалась
дом со  сложившейся усадебной лась  — до  12 600  рублей [11]. оценочными комиссиями Городской
территорией, которая практически Данный факт может натолкнуть Думы Нижнего Новгорода в  тече-
в  том же виде, в  каком обозна- на  предположение о  том, что ние нескольких десятилетий [12],
чена на  плане, дошла до  наших часть домовладения в промежуток вплоть до  начала второго десяти-
дней) [6]. Фасад этого дома виден между 1871 и  1874  гг. была уни- летия XX века [13].
на  сделанной по  снятому с  нату- чтожена пожаром, а дом, вероятно После смерти А. Е.  Зайцева
ры рисунку Д. Быстрицкого тоже пострадавший, был подвер- в  1889  году дом перешел
литографии «Церковь Козьмы гнут небольшой реконструкции по  наследству к  его сыновьям
и  Дамиана на  Софроновской пло- в  ходе восстановления. В  даль- Михаилу и  Александру [14].
щади», опубликованной в  книге
Н. И.  Храмцовского [7]. И  хотя
детали отделки фасада здания
на  литографии плохо различимы
(к тому же, с течением времени они,
разумеется, менялись), по  некото-
рым характерным признакам в нем
легко можно опознать ныне суще-
ствующий дом (этажность, коли-
чество окон по  фасаду, структура
фасада с  узкими боковыми риза-
литами).
В конце 60-х годов XIX века вла-
дельцем дома становится бывший
городской голова уездного горо-
да Горбатова купец 1-й гильдии
Андрей Евлампиевич Зайцев [8].
Согласно раскладочной ведомости
налога с  недвижимых имуществ
по Нижнему Новгороду в 1868 году
интересующая нас усадьба при-
надлежала уже А. Е.  Зайцеву
и оценивалась в 15 000 рублей [9].
В 1871 году А. Е. Зайцев осуществил
строительство каменной пристрой-
ки к надворным флигелям домовла-
дения и каменных холодных служб
[10]. Однако, вопреки сложив-
шейся практике, это не увеличило
оценки домовладения. По  мате- Генеральный план Нижнего Новгорода.
риалам переоценки недвижимо- Съемки 1852–1853 гг. (фрагмент)

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 39
 План и фасад на каменную пристройку
к флигелям и на постройку служб А. Е. Зайцеву
в Рождественской части
на Рождественской улице. ЦАНО
В  основном здании усадьбы раз- гии в церкви свв. Космы и Дамиана,
мещалась контора торгового дома располагавшейся напротив дома
«Андрея Зайцева сыновья». Его №  20, отец Иоанн Кронштадтский
учредили сыновья А. Е.  Зайцева перешел к  ним в  дом, где отслу-
после смерти отца. Уставной капи- жил молебен. Как писала пресса
тал торгового дома составлял того времени, на улице около дома
120 000 рублей (братья имели рав- Зайцевых батюшку Иоанна ожи-
ные паи). Торговый дом вел торгов- дала огромная толпа верующих,
лю пряжей, льняными и пеньковыми сделавшая проезд в  этой части
нитками, пеньковым шпагатом [15]. ул. Рождественской совершен-
Также в  доме под №  20 в  нача- но невозможным [27]. Возможно,
ле XX  века находилась контора что отец Иоанн посетил дом №  20
«Товарищества В. И. Рагозин и К°» и в 1903  году, когда по  приглаше-
по  производству минеральных нию Зайцевых приезжал на  освя-
масел [16], акционерами которого щение Иоанно-Богословской церк-
были Зайцевы [17]. Дом Зайцевых ви Кутайсовского приюта [28].
на  улице Рождественской интере- В  1906  году был отстроен
сен еще и  тем, что до  открытия и  17  ноября 1906  года освящен
в 1881 году Нижегородской биржи, отцом Иоанном Кронштадтским
Александр Андреевич Зайцев
именно в его торговых помещени- новый дом М. А.  Зайцева
ях долгие годы ежедневно совер-
шались сделки нижегородскими
и иногородними купцами [18]. План и фасад на устройство магазинов
Купцы Зайцевы сами прожива- с расширением окон в доме М. Е. Карпова
ли в  этом доме [19]. В  1893  году по Рождественской улице.
28 апреля 1908 г. ЦАНО
один из  сыновей Андрея
Евлампиевича  — Александр  —
приобрел в  собственность дом
на  ул. Тихоновской (ныне
ул. Ульянова) и переехал туда [20],
другой сын  — Михаил  —
остался в  отцовском доме
на Рождественской.
А. Е.  Зайцев отличался боль-
шой набожностью. Несмотря
на  принадлежность к  общине
старообрядцев-единоверцев [21],
он жертвовал деньги православ-
ным нестарообрядческим храмам.
Так, например, на  его средства
был сделан иконостас в  новой
Космодамианской церкви [22]. Как
отмечали современники, Андрей
Зайцев смог воспитать своих сыно-
вей в православной вере [23].
Старший сын А. Е.  Зайцева
Михаил долгие годы (1896–
1912) состоял старостой
Космодамианской церкви [24]. Его
семья была близка к  святому пра-
ведному Иоанну Кронштадтскому.
Сам Михаил являлся доверен-
ным лицом [25], а  его жена Анна
Никифоровна духовной дочерью
батюшки Иоанна [26]. Святой пра-
ведный Иоанн Кронштадтский,
по  всей видимости, неоднократ-
но посещал дом семьи Зайцевых.
В настоящее время точно установ-
лено, что он был там в 1901 году.
3 октября 1901 года отец Иоанн
приехал в  Нижний Новгород
по приглашению этой семьи, чтобы
помолиться о  здоровье Михаила
Зайцева. После совершения литур-

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 41
 Учетно-ссудный комитет Государственного банка. (В первом ряду второй слева Михаил Андреевич Зайцев).
на Большой Печерской улице [29].
В том же году М. А. Зайцев перее-
хал жить в этот дом [30]. Возможно,
такому поспешному переезду спо-
собствовала следующая трагиче-
ская история, связанная с  домом
№  20. Поздним вечером 18  июня
1906  года во  дворе дома покон-
чил жизнь самоубийством, застре-
лившись из пистолета, сбежавший
из балахнинской тюрьмы подслед-
ственный Кирилл Кожевников.
При доме Зайцевых жила и  рабо-
тала жена Кожевникова. Беглый
арестант объявился в  Нижнем
Новгороде и  увиделся с  женой.
После ссоры с  ней Кожевников
решил свести счеты с  жизнью,
для чего и  проник во  внутренний
двор усадьбы Зайцевых. Услышав
выстрелы, во  двор сбежались
живущие в  доме. Самоубийцу
повезли в  губернскую земскую
больницу, по дороге в которую он
и скончался [31].
В  1907  году нижегородская
контора торгового дома «Зайцев
и сыновья» была закрыта и 8 янва-
ря 1908  года М. А.  Зайцев продал
усадьбу на  ул. Рождественской
М. Е.  Карпову за  110 000  рублей
42 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Фото 1910 г. АрхАДНО
(переговоры о  продаже длились
более года). Михаил Емельянович
Карпов отремонтировал здание
(что стоило ему около 20 000 руб.)
и  в  октябре 1908  года перевел
туда свой магазин обуви, а в янва-
ре 1909  года  — галантерейную
лавку. На  новом месте торговля
пошла бойко и  уже в  1909  году
его торговый дом получил доход
в 1 200 000 рублей [32]. К 1911 году
в  магазине открыли также ману-
фактурное отделение и отделение
игрушек [33]. В  1912  году ассор-
тимент еще более расширился  —
стали продаваться шляпы, дорож-
ные товары, детские качели, вело-
сипеды, гамаки для дач, парфюме-
рия, зонты и трости. В здании поя-
вился телефон [34]. Впрочем, сле-
дует отметить, что сами Карповы
в  доме №  20 по  Рождественской
улице никогда не проживали [35].
В  советское время дом
№  20 был национализирован.
В  конце 20-х гг. XX  века в  зда-
нии располагались конторы
Нижмельтреста (Нижегородский
трест мельничных предприя-
тий) [36], Нижвалтреста [37]
(Нижегородский валяно-сапожный
трест) [38], Поволжская областная
контора акционерного общества
«Металл склад» [39] и касса биле-
тов Нижегородской объединенной
городской станции Московско-
Курской, Московско-Казанской
и  Нижегородско-Котельнической
железных дорог по продаже биле-
тов [40]. В 1939 году в доме нахо-
дилось управление треста швей-
ной промышленности «Швейпром»
[41], а после войны и позднее раз-
мещалась швейная фабрика [42].
Судя по  литографии с  рисун-
ка Дмитрия Быстрицкого (а  также
по  фотографии Софроновской
площади более позднего времени
[43], где хорошо виден интересую-
щий нас дом) декор фасада здания
50-х гг. XIX века сильно отличался
от  ныне существующего. К  тому
же были отличия и  в  планировке
здания. Так, например, не  было
расположенной по  оси симметрии
уличного фасада арки, под кото-
рую осуществлялся въезд во двор
домовладения. В то же время на вто-
ром этаже по оси симметрии дома
располагался квадратный в  плане
балкон с  металлическим ажурным
ограждением, хорошо извест-
 Дом, принадлежавший М. А. Зайцеву, по ул. Рождественской №20.
ный нам по  изображениям более
позднего времени. На  открытке,
датируемой 1907  годом, отчетли-
во просматривается, что балкон
стоял на  тонких чугунных стол-
биках [44]. Реконструкция зда-
ния, в  ходе которой оно приоб-
рело вид, близкий к  современно-
му, скорее всего, была проведена
к  1874  году. Отсутствие измене-
ний в  оценке здания на  протяже-
нии долгого времени свидетель-
ствует о  том, что после 1874  года
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Нижегородские Губернские ведомо-
сти. 1868. 5 июня. № 23. Часть офиц.
С. 167.
2. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35-в. Д. 46 а. Л. 193,
246, 319.
3. См. Оценочные ведомости недвижи-
мым имуществам Нижнего Новгорода
по  Рождественской части, составле-
ны в  1874  году, утверждены Город-
ской Думой 5 апреля 1875 г. // ЦАНО.
Ф. 27. Оп. 638. Д. 3889. Л. 735–736 об;
738–741 об.
4. Список домов г. Нижнего Новгорода
с  показанием части, квартала, улицы
и №№. Нижний Новгород, 1884. С. 82.
5. Список домов гор. Нижнего Новгоро-
да всех четырех частей, с  указанием
Фото 2014 г.
и  до  1908  года каких-либо работ
по  изменению облика здания
не  проводилось. Впрочем, точно
мы можем утверждать лишь то,
что уже в 1891 году фасад здания
имел отделку, близкую к  совре-
менной (по  свидетельству фото-
графий того времени) [45].
В  1908  году новым владельцем
М. Е.  Карповым с  целью разме-
щения магазина была проведена
частичная реконструкция здания
по  проекту техника-архитектора
части, участков, улицы и №№. Нижний
Новгород, 1900. С.  108; Нижегород-
ский край. Адресная и  справочная
книга г. Нижнего Новгорода и Ниже-
городской губернии. 1901  г. Н. Нов-
город, 1901. С. 71; Нижний Новгород
и Нижегородская губерния. Справоч-
ная книжка и  календарь на  1904  г.
Издание барона Таубе и  Сомова.
Н. Новгород, б. д. С.  134; Нижний
Новгород и  Нижегородская губер-
ния. Справочная книжка и  кален-
дарь на 1905 г. Издание барона Таубе
и  Сомова. Н. Новгород, б. д. С.  137;
Окладная книга по взиманию земских
сборов с городских недвижимых иму-
ществ. 1910–1911  гг. // ЦАНО. Ф. 30.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 43
Петра Петровича Розанова  — рас-
ширены окна первого этажа. Судя
по  рисунку фасада здания в  мате-
риалах проекта его реконструкции
к 28 апреля 1908 года балкона уже
не существовало[46]. То, что балкон
был утрачен еще до  октябрьской
революции 1917 года, подтвержда-
ют некоторые негативы, хранящие-
ся в  Нижегородском архиве кино-
фото-аудиовизуальной документа-
ции Нижегородской области [47].
Оп. 35а. Д. 9681. Л. 7 об. — 9; Спра-
вочная книжка и  адрес-календарь
Нижегородской губернии на 1915 год.
Н. Новгород, 1915. Ч. I. С. 216; Алфа-
витный список улиц города Нижнего
Новгорода с  указанием №№ домов
и домовладельцев за 1920–1933 годы //
ЦАНО. ФР–78. Оп. 4. Д. 36 а. Л. 56.
6. См.: План губернского города Ниж-
него Новгорода Нижегородской гу-
бернии. Восстановлен ВГЦ МАГП.  —
Н. Новгород, 1992.
7. См.: Храмцовский Н. И. Краткий очерк
истории и  описание Нижнего Новго-
рода. Ч. 2. — Н. Новгород, 1859.
8. О купцах Зайцевых см.: Козлова Л. Г.,
Кузнецов И. А.  Зайцевы  — нижего-
 родские купцы-благотворители //
Наследие Рождественской стороны.
Вып. 2.  — Н. Новгород, 2013.
С. 93–101.
9. Нижегородские Губернские ведомо-
сти. 1868. 5  июня. №  23. Часть оф.
С. 167.
10. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 38. Д. 6501. Лл. 1–4.
11. Оценочные ведомости … // ЦАНО.
Ф. 27. Оп. 638. Д. 3889. Л. 738–
739 об.
12. Список лиц и  учреждений, на  осно-
вании Высочайше утвержденного
11  июня 1892  года городового поло-
жения имеющих право участвовать
в  городских выборах по  г. Нижнему
Новгороду. Составлен по  сентябрь
1900 года. Н. Новгород, 1900. С. 4.
13. В  1910  году интересующий нас дом,
перешедший к тому времени во вла-
дение М. Е.  Карпова, оценивался
в 12 504 руб. и лишь в 1911 году его
оценка увеличилась до  19 592  руб.,
что связано с  увеличением исчис-
ления годового дохода, приносимо-
го домом, с 3 001 руб. до 4 702 руб.
(Ф. 30. Оп. 35 а. Д. 9681.
Л. 8 об. — 9).
14. Нижегородский Биржевой листок.
1889. № 96. 29 апреля. Биржевые све-
дения. С. 2; Там же. 1889. Прибавле-
ние к № 97. 1 мая. Дневник. С. 1; Там
же. № 98. 2 мая. Биржевые сведения.
С. 2–3.
15. Торговые дома по официальным дан-
ным учреждений министерства вну-
тренних дел // Указатель действую-
щих в  империи акционерных пред-
приятий и торговых домов. Ч. II. Спб.,
1905. С. 149.
16. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга г. Нижнего Нов-
города и  Нижегородской губернии,
1901 год. Н. Новгород, 1901. С. 158.
17. Нижегородский Биржевой листок.
1889. Прибавление к  №  97. 1  мая.
Дневник. С. 1.
18. Волгарь. 1906. №  49. 20  февраля.
С. 2.
19. Адрес-календарь Нижегородской гу-
бернии на 1883 г. Н. Новгород, 1883.
С.  106; Адрес-календарь Нижегород-
ской губернии на 1885 г. Н. Новгород,
1885. С. 141; Памятная книжка Ниже-
городской губернии на 1890 г. Н. Нов-
город, 1890. С. 173; Адрес-календарь
Нижегородской губернии на  1892  г.
Н. Новгород, 1892. С.  79; Адрес-
календарь Нижегородской губернии
на  1893  г. Н. Новгород, 1893. С.  80;
Адрес-календарь Нижегородской гу-
бернии на 1894 г. Н. Новгород, 1894.
С.  30; Адрес-календарь Нижегород-
ской губернии на 1895 г. // Памятная
книжка Нижегородской губернии
на  1895  г. Н. Новгород, 1895. С.  26;
Адрес-календарь Нижегородской гу-
бернии на  1900  г. // Нижегородский
край. Памятная книжка Нижегород-
ской губернии на 1900 г. Н. Новгород,
1899. С. 51.
20. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35. Д. 4691. Л. 199
об. — 200; Д. 5486. Л. 189 об. — 190;
Адрес-календарь Нижегородской
губернии на  1900  г. // Нижегород-
ский край. Памятная книжка Ниже-
городской губернии на  1900  год...
С. 16, 64.
44 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
21. Нижегородский Биржевой листок. Нижний Новгород, 2000. С. 464.
1889. Прибавление к  №  97. 1  мая. 39. Список абонентов… С. 18; 40.
Дневник. С. 1. 40. Список абонентов… С. 24; 41; 46.
22. Добровольский М. Путеводитель 41. Город Горький. Справочник. Горький,
по  святыням и  церковным достопри- 1939. С. 278.
мечательностям г. Нижнего Новгоро- 42. План детальной планировки цен-
да. Н. Новгород, 1912. С.  127; Ниже- тральной части г. Горького. Ленги-
городский Биржевой листок. 1889. прогор, 1948–1953 гг.(Архив НИП «Эт-
№  98. 2  мая. Биржевые сведения. нос»); Козлова Л. Г., Кузнецов И. А.
С. 2–3. Зайцевы … С. 101.
23. Нижегородский Биржевой листок. 43. НГИАМЗ. ГОМ. 16 789–9. ФК-421. Со-
1889. Прибавление к  №  97. 1  мая. фроновская площадь. Фото А. О.  Ка-
Дневник. С. 1. релина. Данная фотография не могла
24. Драницын Н. И. Адрес-календарь Ни- быть сделана позднее лета 1872  г.,
жегородской епархии на 1904 г. Ниж- т.к. на  ней хорошо просматривают-
ний Новгород, 1904. С.  153; Нижего- ся деревья на  участке, где в  августе
родский Церковно-общественный 1872 г. началось строительство новой
вестник. 1912. Часть неоф. №  23. Космодамианской церкви.
3 июня. Стб. 559–560, Часть оф. № 25. 44. Фотокопия открытки находится в кол-
17 июня. Стб. 598. лекции автора. Открытка датируется
25. Святой праведный Иоанн Кронштадт- надписью, сделанной чернилами
ский. Творения. Предсмертный днев- на ее лицевой стороне.
ник. 1908. М., СПб., Кронштадт, 2006. 45. Фотография Софроновского съез-
С. 11, 88. да, фрагмент которой приводится
26. Святой праведный Иоанн Крон- в  данной статье, не  могла быть сде-
штадтский. Творения. Письма разных лана позднее 1891  г., т. к. на  ней от-
лет. 1859–1908. Т. 2. М., 2011. С. 255. сутствует здание торговой палатки
27. НГВ. 1901. № 41. 10 октября. Хроника. братьев М. и  А. Зайцевых, которое
С. 5–6; Волгарь. 1901. № 271. 4 октя- было построено в  1890–91  гг. за  до-
бря. Хроника. С. 2, № 272. 5 октября. мом причта Космодамианской церкви
Хроника. С.  1–2; НЛ. 1901. №  271. (на  фото  — двухэтажный дом левее
4 октября. Местная хроника. С. 2. церкви) (ЦАНО. Ф. 30. Оп. 39 а. Д. 740.
28. Волгарь. 1903. №  259. 22  сентября. Лл. 1–2).
Хроника. С. 2–3, № 260. 23 сентября. 46. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 38. Д. 6505. Лл. 1–4.
Хроника. С.  2–3; НЕВ. 1903. Ч. неоф. 47. См., например, АрхАДНО. Негатив.
№ 19. 1 октября. С. 689–690. Оп. 1.1/2, шифр 5–12.
29. НЛ. 1906. № 266. 18 ноября. Местная
хроника. С. 2; НЦОВ. 1906. 19 ноября.
№  46. Стб. 1287; Святой праведный
Иоанн Кронштадтский. Творения.
Письма разных лет… Т. 2. С. 255.
30. Новый нижегородский календарь
на  1907  год. Изд. Л. А.  Мукосеева.
Нижний Новгород, б.д., С. 62.
31. Волгарь. 1906. № 164. 20 июня. Хро-
ника. С. 3; НЛ. 1906. № 130. 21 июня.
Местная хроника. С. 2.
32. Из  дневника М. Е.  Карпова // Жизнь
купецкая. Забытые страницы истории
российского предпринимательства
XIX  — начала XX  века. Н. Новгород,
2008. С. 112.
33. Торгово-промышленные предприятия
гор. Нижнего Новгорода, Сормова,
Молитовки и  окрестностей // Весь
Нижний Новгород и  Нижегородская
ярмарка. 1911 г. Изд. А. А. Заславско-
го. Нижний Новгород, 1911. С. 18, 30.
34. Волгарь. 1912. №  164. 17  июня. Ре-
клама. С. 4; № 167. 20 июня. Реклама.
С. 4.
35. Алфавитный указатель адресов жите-
лей гор. Нижнего Новгорода // Весь
Нижний Новгород и  Нижегородская
ярмарка. 1911 г… С.  86; Справочная
книжка и  адрес-календарь Нижего-
родской губернии на 1914 год. Н. Нов-
город, 1914. Ч. I. С. 91, 96; Справочная
книжка и  адрес-календарь Нижего-
родской губернии на 1915 год… Ч. I.
С. 250.
36. Список абонентов телефонной сети
Нижнего Новгорода и  губернии.
1928–1929 г. Нижний Новгород, 1928.
С. 45–46.
37. Список абонентов… С. 42.
38. См. Государственный архив Ниже-
городской области: Путеводитель.

МОЛОДЫЕ ГОДЫ П. В. ЗНАМЕНСКОГО
ПО ЕГО АВТОБИОГРАФИЧЕСКИМ
ЗАМЕТКАМ
В
ряд у многих
имен выдающих-
ся профессо-
ров Казанской
Духовной акаде-
мии, составивших
ее всероссийскую
славу, имя Петра Васильевича
Знаменского (1836–1917) зани-
мает особое место. Это был пре-
жде всего автор многочисленных
сочинений по истории Русской
Православной Церкви, в том числе
учебника, неоднократно изданного
при жизни автора (семь изданий),
по которому занималось несколь-
ко поколений учащихся. Учебник
этот не потерял своей ценности
и в настоящее время. Он был пере-
издан в 2007 году и по нему учатся
современные семинаристы.
Перу П. В. Знаменского при-
надлежит фундаментальная
монография «История Казанской
Духовной академии в первый
период ее существования (1842–
Б. М. Куницын
1870)», написанная им в 1892 году
к 50-летнему ее юбилею в трех
томах. «История» была написа-
на живым неповторимым языком,
лишенным какой-либо скучной,
сухой официальности, наукоо-
бразности и схематизма, присущих
многим сочинениям подобного
жанра. Исторические персонажи,
изображенные Знаменским в его
исторических трудах, наделены
яркими запоминающимися харак-
теристиками. Таковы, например,
портреты его учителей и коллег
по академии: ректора отца Иоанна
(Соколова), А. П. Щапова, отца
Феодора (Бухарева) и многих дру-
гих. Высоко оценивал «Историю»
Знаменского его московский кол-
лега В. О. Ключевский. В письме
к казанскому историку он пишет:
«В Вашем юбилейном „помино-
вении“ поминаемые покойники
Казанской академии встают совсем
живыми людьми. В вашем рассказе
мне впервые показались понятны-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 45
ми и некоторые лица, о которых я
доселе имел недостаточное разу-
мение». А такой «кудесник слова»,
классик русской литературы
Н. С. Лесков, с которым Знаменский
состоял в переписке и обменивал-
ся книгами, отмечал выдающие-
ся художественные достоинства
его сочинений. В одном из писем
к Знаменскому он пишет: «Вы сету-
ете на то, что Вы не художник,
а кто же после этого художник?
Что же составляет не только силу,
но и прелесть Вашей истории? Вы
большой и прекрасный худож-
ник. Лица Вами воспроизводимые
живы, образны и всегда описаны
с проникновением, а присущее Вам
чувство меры и редкая прямота
по честности суждения делают Вас
совершенно единственным в своем
роде».
Теми же качествами: психо-
логическая достоверность, худо-
жественная красочность и своео-
бразный сочный язык, отмечены
 Георгиевская церковь г. Нижнего Новгорода.
его не опубликованные ранее
воспоминания, которые он бес-
хитростно озаглавил: «Из  моего
прошлого. Нечто вроде автобио-
графических записок». Рукопись
этого незаконченного и  послед-
него сочинения П. В.  Знаменского
хранится сегодня в  его личном
фонде в  Национальном архи-
ве Республики Татарстан (НА РТ
ф. 36, оп. 2, д. 6, лл. 1–55). Рукопись
не датирована, но по ряду косвен-
ных признаков можно предполо-
жить, что П. В. Знаменский работал
над ней во временном промежутке
между 1910–1917 гг.
Петр Васильевич Знаменский
родился в  1837  году в  семье дья-
кона Нижегородской Георгиевской
церкви. Сведения о роде Знаменских
он получил от  своей бабушки
Анны Михайловны, урожденной
Певницкой, которая, обладая фан-
тастической памятью, знала много-
численных представителей этого
рода: кто когда родился, на  ком
был женат, сколько у  него было
детей, какое звание носил, когда
умер и так далее и тому подобное.
Она была подлинной хранительни-
цей родовой истории, простираю-
щейся до конца ХVII века.
В  жизни Петра Васильевича
и  в  его воспитании она сыгра-
ла определяющую роль, пробудив
в  нем глубокий интерес не  только
к истории своего рода, но и к исто-
рии в самом широком ее значении.
С большой симпатией он описыва-
ет нрав и  характер своей бабуш-
ки, отмечая при этом не  только
46 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Фото М. П. Дмитриева. АрхАДНО
симпатичные качества ее натуры,
но  и  не  очень привлекательные
ее черты: резкость в  выражениях,
властность и  упрямство, не  допу-
скающие никаких возражений. Она
обладала большими познаниями
в Священном Писании, и в истории
Церкви и  в  богословии, которые
она получила самообразованием,
пользуясь большой библиотекой
своего отца священника Михаила
Федоровича Певницкого. Все сво-
бодное время она посвящала чте-
нию духовных книг, многие места
из  Четьи-Миней, Библии и  других
книг она знала наизусть. Ее внуки-
семинаристы, а  также семинари-
сты, квартировавшие у нее в доме,
часто прибегали к ее услугам, когда
при написании своих сочинений им
требовалось «приискать» то  или
иное место в  Священном Писании
или дать его толкование.
Однажды она поразила даже
самого архиерея, который осма-
тривал собор и  его стенную
роспись. В  своей автобиографии
Петр Васильевич так описывает
эту сцену. «По стенам всего храма
были изображены вселенские
соборы. На  иконе, посвященной
VI собору, на  первом плане был
написан открытый гроб святой
жены, который особенно заин-
тересовал Преосвященного. Он
спросил: какая жена возлежит
во гробе и почему этот гроб явил-
ся на  соборе отцев. Церковную
историю тогда изучали плохо-
вато, и  никто из  присутствовав-
ших не  мог удовлетворить любо-
пытства архиепископа. „Да это,
Ваше Преосвященство, мощи св.
Евфимии Прехвальной. В  раку ее
православные и  еретики положи-
ли свои хартии с  исповеданиями
веры для того, чтобы она разре-
шила их спор, и запечатали. Потом
трое суток молились и через 3 дня
распечатали раку. Хартия право-
славных очутилась в  правой руке,
а  еретическая в  ногах». Архиерей
изумился: „Да ты кто такая и отку-
да ты все это знаешь?“— „А я,
Ваше Преосвященство, вдовья
Варварская дьяконица Анна
Знаменская, а  знаю из  Четьи-
Миней. Еще батюшка, покойник
Михаил Федорович, когда я выу-
чилась читать, так давал мне эти
книги. При покойном муже Андрее
Ивановиче с хозяйством да с рода-
ми мало приходилось этим зани-
маться. Теперь, когда дети подрос-
ли, чаще читаю».
На основании рассказов бабуш-
ки Петр Васильевич приводит свою
родословную по отцовской линии.
Начиная с прапрапрадеда Иоанна,
затем прапрадеда Андрея, пра-
деда Иоанна, все они были про-
тоиереями. Традицию нарушил
сын последнего Андрей, дед Петра
Васильевича, который не поднялся
выше дьякона, в  таком же звании
был и  его отец. Если со  сторо-
ны отца Знаменский хорошо знал
свою родословную, то  с  материн-
ской он практически не  сообщает
таких сведений. В  роду его мате-
ри не  было такого редкого хра-
нителя родовой памяти, как Анна
Михайловна. Петр Васильевич
даже не  сообщает девичьей
фамилии своей матери Елизаветы
Федоровны.
Отец Анны Михайловны про-
тоиерей Михаил Федорович
Певницкий был известным и зажи-
точным нижегородцем. У  него
была большая библиотека. Петр
Васильевич, как и  его бабушка,
обладал прекрасной памятью, так
необходимой в  профессии исто-
рика. Он подробно перечисляет
названия книг из обширной дедов-
ской библиотеки, а также описыва-
ет иконы, картины и мебель, кото-
рые перешли в наследство бабуш-
ке. Со временем он помог молодой
семье Знаменских приобрести
в  Нижнем Новгороде собствен-
ный дом на  Ковалихинской улице,
где и  появился на  свет будущий
знаменитый историк. Гордостью
семьи был брат бабушки  — Иван
Михайлович Певницкий, который
по  своей служебной деятельно-
сти достиг высокого положения.
После блестящего окончания сто-
личной Петербургской Духовной
академии в  21  год и  защиты
магистерской диссертации, он
был направлен священником рус-
ской церкви в  честь св. Марии
Магдалины в  Веймаре, при гробе
Великой герцогини Саксен-Веймар-
Эйзенахской Марии Павловны,
в которой прослужил 26 лет, после
чего был переведен священником
Дворцовой церкви в Зимнем двор-
це Петербурга. Он был известен
и как духовный писатель.
В  1826  году бабушка, которой
в  то  время было 32  года, овдове-
ла, оставшись с  восемью душами
детей на руках, старшему из кото-
рых было 15 лет. Кроме того, у нее
в доме проживала бездетная вдова,
сестра мужа Ирина Ивановна, кото-
рая в  это время почти не  имела
никаких средств для жизни. Тогда
Иван Михайлович распорядился
получать за  себя свою магистер-
скую стипендию (100 рублей в год
серебром) своей сестре Анне. Эта
помощь была немалой поддержкой
для многолюдной семьи. Помогал
семье и  дед Михаил Федорович.
Событием в  доме Знаменских
и для всей родни и знакомых была
поездка бабушки в  Петербург
по приглашению брата. Она побы-
вала в  великих храмах столицы,
в  Зимнем дворце, в  Эрмитаже,
в  Царском Селе, где ей удалось
видеть и  представителей царской
Профессор Казанской Духовной
академии П. В. Знаменский
фамилии. Ее подробные расска-
зы о  своем путешествии, начи-
ная с  конных экипажей и  кончая
железной дорогой, производили
необыкновенно сильное впечатле-
ние среди слушателей.
Благодаря помощи брата и отца
и тому, что у бабушки имелся свой
собственный дом с  флигелем,
в  котором она могла сдавать углы
постояльцам, ей удалось благопо-
лучно вырастить всех своих детей,
а  мальчикам дать семинарское
образование, хотя двоих сыно-
вей  — Степана и  Василия (отца
П.В.) не на собственный, а за казен-
ный счет. Дом Знаменских был
всегда постоянным «притоном»
(по  выражению П.В.) многочис-
ленных родственников, приезжав-
ших в Нижний Новгород на ярмар-
ку, или для устройства детей
в  духовные школы, или по  другим
делам. Остановиться где-нибудь
на  постоялом дворе, а  не  у  Анны
Михайловны, считалось вызовом,
неуважением к ее дому. Гости тогда
приезжали со  своими постелями
и  припасами, столовались общим
столом. А  если кто приезжал без
гостинцев, то он обличался бабуш-
кой за столом в скаредности с при-
сущей ей прямотой и  резкостью.
Бабушка была в доме полновласт-
ной хозяйкой и  никому не  позво-
ляла вмешиваться в  свое хозяй-
ство. Когда родился ее первый
внук Петруша, она тотчас отобрала
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 47
его от  матери, взяла его к  себе
на  воспитание, а  матери давала
его только покормить грудью. Она
обладала кипучей энергией, почти
все домашние дела делала сама,
своей невестке поручала только
самые незначительные дела. От ее
крутого характера много терпела
ее золовка Ирина Ивановна. Она
была полной противоположно-
стью Анне Михайловне — кроткая,
тихая, старающаяся всем угодить.
Кроме больших познаний в  рели-
гиозной области она также носила
в  себе большой запас народных
сказаний, поверий и присловий. Ее
рассказам жадно внимал малень-
кий Петр, который в дальнейшем их
использовал в своей литературной
деятельности. Известно, что Петр
Васильевич посвятил много внима-
ния в своих исследованиях вопросу
восприятия христианского вероу-
чения простым народом и влиянию
христианства на его нравственный
облик. Бабушка Ирина, именно так
ее звал Петруша, отражала эту
сторону жизни. В  нравственном
воспитании Пети она, несомненно,
сыграла главную роль.
Родители воспитанием своих
детей почти не занимались. У отца
кроме его служебной деятельно-
сти, которая отнимала много вре-
мени, были и другие заботы, в част-
ности ему поручалось составление
и  чтение проповедей, до  которых
протоиерей его храма не был боль-
шим охотником. Но  были у  него
и увлечения. Первое  — это театр,
находящийся недалеко от  прихо-
да, а его актеры были его друзьями,
что давало ему возможность бес-
платно, хотя и  скрытно, посещать
представления, впоследствии этой
привилегией стал пользоваться
и  сам Петр Васильевич. Матушка
дьяконица была также театралкой
и  поклонницей светской литера-
туры любовно-рыцарского жанра,
вроде романов Дюма и Эжена Сю.
В  семье Знаменских ей было
не очень уютно. И бабушка, и четы-
ре ее золовки не очень благоволи-
ли к ней. И по манерам, и по речи
она, арзамаска по происхождению,
резко отличалась от своих нижего-
родских родственниц. Арзамасцы
говорили медленно, нараспев, чуть
плаксивым голосом, так что когда
говорили о  свадьбе, казалось,
говорят о  похоронах. Так же мед-
ленно, чинно принимали они пищу,
нижегородцы же стремительно, так
что бедная Елизавета Федоровна

П. В. Знаменский
часто вставала из-за стола голод-
ной. Об отношениях ее с золовка-
ми Петр Васильевич рисует такую
выразительную сцену. «В своей
маленькой комнате-боковушке
с растворенной настежь дверью
(было лето и было жарко) сидит
за книгой мать. Чрез сени в задней
комнате сидят за работой тетки:
бабушки нет дома. Я перебегаю
из одной комнаты в другую, от мате-
ри к теткам, от теток к матери. „Что
твоя мать там делает, — спраши-
вает одна из теток, — ничего ее
не слышно?“ „Книжку читает, —
говорю.“ „Пойди скажи ей, что
она арзамасcкая гусыня“. Я бегу
исполнять поручение: „Мама, они
говорят, что ты арзамасcкая гусы-
ня“. Мать бросает книгу, принимает
вызов и посылает меня сказать,
что, по ее мнению, тетки — кобылы
ногайские. На этот раз я с боль-
шим, чем до этого, удовольствием
спешу, выкрикивая: „А она гово-
рит, что вы — кобылы ногайские“.
Война разгорается, и я снова бегу
парламентером сказать матери, что
она сидит, пыхтит, как запечная
кикимора. „А она говорит, — при-
ношу я в ответ теткам, — что вы
подовражные собаки…“ Я вошел
48 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
уже в азарт, звонко хохочу при
каждом новом поэтическом срав-
нении, и когда воюющие стороны
истощаются в изобретении новых
ударов, начинаю даже упрашивать:
„Мама, выдумай что-нибудь еще“».
Благоприятное влияние на раз-
витие Петруши имел его дядя
и крестный Иван Андреевич,
служивший в консистории. Это
был большой затейник и мастер
по части изготовления всевозмож-
ных интересных вещей: воздуш-
ных змеев, деревянных мельниц,
самострелов и прочее. Особенных
успехов он добился в изготовле-
нии различных макетов: храмов
и театральных сцен. Он клеил
макет собора с внутренним убран-
ством: иконостасом, алтарем, све-
тильниками, из дерева он выре-
зал фигуры священнослужителей
в полном облачении, добивался
полного сходства. Так же иску-
сно он выполнял из картона теа-
тральную сцену с находящимися
на ней актерами. Маленький Петя
жадно постигал секреты мастер-
ства и вскоре сам приступил
к изготовлению своих картонных
конструкций, изобретая при этом
самые неожиданные способы для
раскраски своих кукольных теа-
тров и храмов. Краски по бедно-
сти семейства ему были не доступ-
ны, поэтому на их изготовление
он использовал сок растений
и минералы. Любовь к живописи
Петр Васильевич сохранил на всю
жизнь. Позднее, став состоятель-
ным человеком, он уже мог позво-
лить себе и краски, и кисти, и хол-
сты, и рамы и часто, отвлекаясь
от научной работы, он предавался
любимому занятию: рисованию
и изготовлению из картона маке-
тов. Жанры его живописных работ
разнообразные: это и библейские
сюжеты, и пейзажы, и портреты,
и бытовые сцены. Большинство его
работ, к сожалению, не сохрани-
лось за исключением нескольких
картин, хранящихся в одной част-
ной коллекции.
Взрослые не особенно обре-
меняли Петю своей опекой, и он
с удовольствием пользовался
своей свободой. Как и его уличные
друзья, он любил бегать на Волгу,
рано выучившись плавать, он был
хорошим пловцом. Кроме обыч-
ных подвижных игр он устраивал
цирковые представления, которые
копировал с ярмарочных представ-
лений. Вместе с другими «артиста-
ми», своими друзьями, он ходил
колесом, крутился на трапеции,
жонглировал, ходил с балансиром
по забору и так далее. Эти атлети-
ческие упражнения, отмечает сам
Петр Васильевич, позволили ему
до глубокой старости сохранить
подвижность. Кроме этих подвиж-
ных развлечений Петруша устраи-
вал для своих друзей кукольные
представления, в своем самодель-
ном театре, в котором был и авто-
ром, и режиссером, и актером.
Сюжетами были пьесы, которые он
видел в театре. Обладая хорошей
памятью, он довольно точно усваи-
вал диалоги действующих лиц.
Но приближалось время его
поступления в духовное училище.
Чтобы поступить в средний —
третий — класс, необходимо
было иметь знания в пределах
первых двух классов. Петруша
рано выучился читать и писать,
большей частью самостоятельно.
Выучившись читать, он с жадно-
стью набросился на книги. Участие
отца в подготовке ограничилось
тем, что он собственноручно пере-
писал начальный курс греческой
грамматики, по причине дорого-
визны книг в то время, а учеб-
ник латинского был в  домашней
библиотеке. С  началами знаний
греческого и  латинского языков,
с  умением читать, писать и  поль-
зоваться правилами арифметики
Петруша и  был принят в  средний
класс училища, которое нахо-
дилось в  одном здании с  семи-
нарией. Годы учения в  училище
Петр Васильевич вспоминает как
непрерывное томительное ожи-
дание, что его вот-вот вызовут
к  доске и  в  случае неисправно-
го ответа подвергнут порке роз-
гами. Такие телесные наказания
были в  то  время в  большом ходу,
дома же его, как и  других детей,
никогда не  наказывали телесно.
Поэтому ему приходилось помно-
гу заниматься зубрежкой, порой
не  понимая смысла зазубренно-
го. Как бы ни  было, он числил-
ся в  ряду первых учеников и  ему
даже было доверено быть нотато-
ром, в обязанность которого вхо-
дил контроль за  занятиями своих
одноклассников.
В  1851  году, когда Петр
Васильевич учился уже в  семина-
рии, семью Знаменских постигла
страшная беда: в  результате раз-
бойного нападения был жестоко
избит глава семейства Василий
Андреевич Знаменский. Через
несколько дней он скончался.
Нижегородская Духовная семинария. Фото А. О. Карелина. АрхАДНО
Семья жила настолько бедно, что
деньги на  похороны собирали
среди его прихожан, у  которых
отец дьякон пользовался большим
уважением. Старшему сыну Петру
в  то  время было 15  лет. И  по  тра-
диции на  него возлагалась забота
о  прокормлении немалой семьи.
На семейном совете пришли к мне-
нию, что его исключить из семина-
рии и определить на какое-нибудь
место, удобнее всего приказчиком
в лавке. Против этого решительно
выступил муж тетки Варвары свя-
щенник отец Иоанн (Соколов). Он
заявил: «Жалко парнишку, учит-
ся он хорошо и  дарованиями Бог
не  обидел. Из  него может выйти
более выгодный прок, когда выу-
чится. Я полагал бы оставить его
в  семинарии, поместив на  казен-
ное содержание». Сам же отец
Иоанн взялся опекать, несмотря
на свое немалое семейство, вдову
с  детьми. Так, благодаря этому
священнику, Петру Васильевичу
удалось продолжить свое образо-
вание в  семинарии, потом акаде-
мии, сделаться профессором, дей-
ствительным статским советником,
то  есть гражданским генералом,
человеком весьма состоятель-
ным. Впоследствии он оказывал
щедрую помощь своим племянни-
кам и  матушке, жившей до  глубо-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 49
кой старости в Нижнем Новгороде
с одной из своих дочерей.
Как бы не была тяжела в мате-
риальном отношении жизнь
в  доме, она по  сравнению с  жиз-
нью в  бурсе была раем, не  было,
по  крайней мере, постоянного
ощущения голода. Кружка молока
с куском белого хлеба была недо-
сягаемой мечтой бурсака. Именно
таким гонораром были сочинения
Петра Знаменского, которые он
изредка писал за нерадивых семи-
наристов, детей обеспеченных
отцов. Вторым злом, преследую-
щим бурсаков, были насекомые,
обильно гнездившиеся в  одежде
и постелях учеников. Банные дни,
устраиваемые один раз в две неде-
ли, во  время которых прожарива-
лась одежда воспитанников, были
настоящими праздниками для
них, несмотря на раннюю побудку
в  этот день в 4 часа утра. В  вос-
кресные дни бурсакам разреша-
лось на несколько часов посещать
свои семьи, где они могли немного
подкормиться.
Несмотря на  тяготы казенной
жизни, Знаменский все же с благо-
дарностью пишет о  своей семи-
нарии, об  ее учителях, которые
снабдили его начальными зна-
ниями, привили любовь к  наукам,
воспитали его характер. Конечно,

Учащиеся Нижегородской Духовной семинарии.
Фото 1913 г.
среди наставников тогда были превосходный латинист, препода-
также люди совершенно негодные вавший риторику, петербургский
к  педагогической деятельности: магистр А. Н.  Крылов, математик
бездельники, пьяницы, самоду- отец Антоний (Николаевский)
ры, плохо знающие свой предмет. и другие.
Но таких, к счастью, было немного. Первые два наставника знако-
Знаменский ярко и образно, с при- мили класс с  приемами сочини-
сущим ему тонким психологическим тельства на примерах лучших про-
чутьем, рисует портреты своих изведений литературы. Благодаря
учителей. Достойными, любящими этому Знаменский «начал обра-
свой предмет и  учеников пред- щать внимание на  легкость стиля
стают в  его воспоминаниях архи- и  его звучность, начал заботить-
мандрит Паисий (Понятовский), ся об  особой расстановке слов
в  своем писательстве,
чтобы чтение отличалось
гладкостью и  некоторо-
го рода певучестью».
Вот где настоящие исто-
ки неповторимого стиля
сочинений Знаменского,
которым восхищались
и Лесков, и Ключевский,
и Розанов.
С  благодарно-
стью вспоминает Петр
Васильевич об  учи-
те ле математики
К. И.  Миловидове, кото-
рый придавал большое
значение практическому
применению математики,
в  частности топографи-
ческим съемкам на мест-
ности. Знаменский
с  большим увлечением
предавался этим заня-
тиям. Он составил план
своего дома и  усадьбы,
Могила профессора П. В. Знаменского позднее провел съемку
и его супруги Антонины Михайловны части города Нижнего.
План, составленный им,
50 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
весьма точно соответствовал впо-
следствии напечатанной карте
города. Эти знания послужили
Петру Васильевичу и  в  процес-
се разметки и  строительства его
двух казанских домов. Он состо-
ял членом строительной комиссии
Казанской Духовной академии.
Не  случайно, что первой дисци-
плиной, которую он преподавал
после ее окончания, была именно
математика.
На  последних курсах семина-
рии у  Петра Васильевича появи-
лась охота богословствовать
и  философствовать. В  то  время
философию преподавал превосхо-
дный профессор Иван Максимович
Сладкопевцев, которого очень
высоко ценил Н. А.  Добролюбов,
учившийся годом старше
Знаменского. Преемником этого
славного профессора являлся
нижегородец Павел Иванович
Раев, после вдовства принявший
монашеский постриг с  именем
Палладий, будущий Казанский
архиепископ, а  затем митрополит
Петербургский, известный своими
духовными сочинениями.
Горячий интерес к  философии
Петр Васильевич сохранил до конца
жизни. На протяжении многих лет
он штудировал сочинения древ-
них и  современных философов-
мыслителей. Конспекты эти и кри-
тические размышления по  пово-
ду прочитанного были занесены
им в  рукописях, сохранившихся
в его личном фонде, находящимся
в Национальном архиве Республики
Татарстан. Изучение этого объем-
ного архива ждет своего будуще-
го исследователя. Вряд ли Петр
Васильевич предполагал издавать
свои труды по истории философии,
может быть, оттого что не  считал
себя специалистом в  этой обла-
сти, а, может быть, потому что,
по  его словам, писал в  основном
только по  заказам: будь то  акаде-
мия, редакции журналов, научное
общество. Предлагать же что-либо
«от себя» было не в его правилах.
Что касается его незакончен-
ной автобиографической повести,
можно предположить, что он напи-
сал ее и  в  будущем намеревался
передать ее родной Нижегородской
семинарии, так как получил в свое
время от  нее просьбу поделиться
своими воспоминаниями о  годах
его учения в ней.
 А. В. Молоков
К 100-летию начала Первой мировой войны

МОРЯКИ-НИЖЕГОРОДЦЫ С КРЕЙСЕРА
«ПАЛЛАДА»

28
июля (15 июля на позор и забвение миллионы ский и гражданский долг. Споры
по старому наших соотечественников и тыся- о характере революции 1917 года,
стилю) 2014 года чи наших с вами родственников ее оправдании или признании ката-
исполнится и земляков, в основной массе строфой для страны не закончены
100 лет с начала с честью исполнивших свой воин- и по сей день. Но бесспорно одно:
Первой миро-
вой войны. Для
Российской Империи она нача-
лась 1 августа (19 июля по старо-
му стилю) с объявления войны
Германией. Это название утвер-
дилось в историографии только
после начала Второй мировой
войны в 1939 году, а до уста-
новления Советской власти упо-
треблялось название «Великая»
и «Европейская» война, называли
ее еще «Второй Отечественной»,
а также неформально до и при
Советской власти — «германской»;
затем в СССР — «империалистиче-
ской».
Именно 1 августа в текущем
году второй раз (первый в 2013 г.)
Россия на государственном уров-
не почтит память своих солдат
и офицеров войны 1914–1918 гг.
Почти сто лет такого поминовения
не происходило по неуважитель-
ным, сугубо политическим, идео-
логическим догмам. Они основыва-
лись на величайшем политическом
и научном подлоге, опрокинувшем
с ног на голову систему нравствен-
ных ценностей и оценок тех собы- Спуск на воду крейсера «Паллада»
тий, в результате чего предавали

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 51

Государь Император Николай II на палубе
крейсера «Паллада»
война 1914–1918 гг. и ее участ-
ники заслуживают благодарности
и памяти независимо от политиче-
ских взглядов и оценок. Отрадно,
что в последнее время все чаще
стали обращаться к этим страни-
цам истории нашей Родины и все
чаще стали появляться публика-
ции не только о героях и отличив-
шихся на этой войне, но и о рядо-
вых участниках. Настоящий очерк
о нижегородских моряках с крей-
сера «Паллада».
28 сентября 1914 года (11 октя-
бря по новому стилю) при воз-
вращении из дозора в Балтийском
море в устье Финского залива
крейсер «Паллада» был торпеди-
рован германской подводной лод-
кой «U-26» и стал первым россий-
ским боевым кораблем, погибшим
в Первой мировой войне. Это был
один из первых крейсеров, постро-
енных в России на петербургском
«Новом Адмиралтействе» после
русско-японской войны. Крейсер
«Паллада» (от palla — потря-
саю — одно из имен греческой
богини войны Минервы) всту-
пил в строй 2 февраля 1911 года,
но его судьба оказалась недолгой.
Вот его краткий «послужной спи-
сок»: 13 августа 1914 года при
участии крейсера «Паллада» был
уничтожен при попытке прорвать-
ся в Финский залив германский
крейсер «Магдебург»; 25 августа
1914 года произошло боевое стол-
кновение дозорных крейсеров
«Паллада» и «Баян» с германскими
крейсерами «Аугсбург», «Блюхер»
и эсминцем «V-25»; а 28 сентября
его постигла страшная участь: при
52 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
возвращении из дозора крейсеры
«Паллада» и «Баян» были атакова-
ны германской подводной лодкой,
в крейсер «Паллада» попала тор-
педа. Она вызвала детонацию бое-
припасов, и корабль с ужасающей
быстротой, оцененной очевидцами
в 1,5–2 минуты, исчез с поверх-
ности моря. Вот краткое описание
гибели крейсера. Стальная голов-
ка мины ударилась в броневой
пояс точно между 2-й и 3-й тру-
бами. Шипение винтов прекрати-
лось. Ударный механизм щелкнул,
высвобождая энергию для взры-
ва. Люди, обедавшие и отдыхав-
шие в нижних помещениях кора-
бля, вздрогнули и переглянулись.
Командир крейсера «Паллада»
капитан I ранга С. Р. Магнус
И были сбиты с ног, опрокинуты
с рундуков страшной силой взры-
ва. Отсеки наполнялись леденя-
щими душу криками. Удушливые
газы расползались по вентиля-
ционным трубам. Бронированная
сталь загнулась внутрь, рассекая
живую плоть копошащихся людей.
Вода сбивала с ног. Горела одеж-
да, метались люди, не попадая
на трапы. Внушительный осколок
ударил в стеллажи крепеньких,
кругленьких снарядов. И произо-
шло то, от чего сошел с ума док-
тор с крейсера «Баян» — рва-
нули крюйс-камеры несчастной
«Паллады». Огромный столб дыма,
дерева, водяного пара взвился
в воздух на 900 метров, рыба-
ки и жители слышали взрыв
за 30 миль от места трагедии.
Людей в пороховых погребах уже
не существовало — они испари-
лись, зажатые расплавленной, как
каша, сталью. Дежурившие у 75-мм
орудий комендоры были сброшены
за борт, оглушены и контужены.
Сорванные с цапф стволы кале-
чили моряков, дробя руки и ноги.
На глазах выбежавшего из боевой
рубки каперанга палуба вздыма-
лась и выбрасывала огонь и что-
то страшное из жилой палубы.
Мгновением позже цепочка взры-
вов, сокрушая переборки и пре-
вращая в жуткие трупы людей,
добралась до машинного отделе-
ния. Чумазые механики и кочегары
в тельниках деловито суетились
у манометров и топок. Особый
запах машинного масла и разогре-
того железа тяжело висел в теплом
воздухе. И вмиг все было разру-
шено, сметено, растерзано. Людей
бросало под безжалостные моты-
ли, кровь кипела на раскаленных
балках и решетках. Огонь и вода
приближались к огромным сем-
надцатитысячным сильным котлам.
Восемнадцать стальных, блещущих
темной, золотистой медью и нике-
лем механизмов вращали мощ-
ные винты. У многих разогретых
от работы механиков и кочегаров
разрывалось сердце от перепада
температур, огонь лизал упавших.
Взорвались паровые котлы —
сердце корабля. Багровые осколки
и куски металла свистали, сби-
вая с пенящейся воды гребешки,
разрушали и поднимали в воздух
шкафут крейсера. Вода, испаря-
ясь от жара, стремительно рвалась
дальше. Упали трубы. Последние
клубы дыма выползли прямо
Икона «Спас Вседержитель», всплывшая на поверхность
после гибели крейсера «Паллада»
 на  кипящую воду. Зрелище было
настолько потрясающим, что офи-
церы и  команда «Баяна», выско-
чившие на верхнюю палубу прямо
из-за обеденных столов, как бы
застыли на  своих местах, причем
судовой врач тут же впал в  тихое
помешательство. Мы никогда
в  точности не  узнаем, что пере-
жили моряки несчастного крейсе-
ра, проваливаясь в холодную темь
моря. Никто из  членов экипажа
не  выжил, даже тел не  обнаружи-
ли. Данные о  погибших разные,
в  разных источниках называют-
ся следующие: офицеров  — 23
или 25, нижних чинов — от  512
до 572.
Автором установлено, что
в  составе экипажа на  крейсере
«Паллада» погибли служившие
на  нем наши земляки: кочегар,
матрос II статьи Ястребов Николай
Иванович, 1890 г.р., из  кре-
стьян села Копосово Козинской
волости Балахнинского уезда
(ныне Сормовский район гор.
Н.Новгорода); и  плотник, матрос
I статьи Андриянов Максим
Павлович, 1890 г.р., из  крестьян
деревни Потемино Юрасовской
волости Семеновского уезда (ныне
Краснослободское территориаль-
ное управление округа города Бор).
Как и у крейсера, жизнь наших зем-
ляков оказалась недолгой.
Ястребов Николай до  службы
был холост, поэтому извещение
о  его гибели из  Балахнинского
уездного по  воинской повинности
присутствия получили его родите-
ли: отец Яков Клементьевич, мать
Сиклитиния Никифоровна и  его
братья и  сестра  — Иван, Сергей
и Лидия.
На  Андриянова Максима
в  архиве удалось установить
дело о  назначении пенсии семье
с  дубликатом приемного фор-
муляра и  послужного списка.
М. П.  Андриянов был призван
на  службу из  лесной дерев-
ни (на  1910 год в  ней было 93
двора) на  самом краю огромных
керженских болот Семеновским
по  воинской повинности при-
сутствием 16  октября 1911 года.
К  этому времени он был уже
женат: 25 января 1908 года в при-
ходской церкви села Юрасово
в  честь Тихона Амафунтского свя-
щенником Федором Дмитриевичем
Преображенским он был обвенчан
с девицей Александрой — дочерью
крестьянина Владимирской губер-
54 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Крейсер «Паллада»
нии Муромского уезда Монаковской
волости дер. Ефремово (ныне
Навашинский район) Ивана
Яковлевича Лапшина–Панкратова.
К  началу службы у  них уже было
двое детей, Николай 1909 г.р.
и Анна, 1911 г.р.
12 ноября 1911 года новобран-
ца определили на  службу в  1-й
Балтийский флотский экипаж.
4  марта 1912 года ему было при-
своено звание матроса II ста-
тьи. В  кадровый состав крейсе-
ра «Паллада» матрос Андриянов
был зачислен 16  июня 1912 года.
1  мая 1913 года ему было при-
своено очередное звание матро-
са I статьи. С  1  ноября 1913 г.
приказом командира крейсера
капитана I ранга Магнуса С.Р.
он был переведен в  плотники.
Наград не  имел, не  считая меда-
ли «В  память 300-летия царство-
вания Дома Романовых», которой
награждались все военные чины
в 1913 году. 12 декабря 1914 года
Циркуляром морского ведомства
за № 335 исключен из списков как
погибший.
За  два дня до  этого, 10  дека-
бря 1914 года, как тогда говорили,
«солдатская вдова» Александра
Ивановна Андриянова возбудила
ходатайство о назначении пенсии.
Юрасовское волостное правление
от  22  января 1915 года за  № 190
за  подписью волостного старши-
ны Горячева Матвея Ивановича
удостоверяло, что она «в  новый
брак не  вступала, в  каком-либо
из  казенных благотворительных
учреждениях не презирается и под
судом и  следствием не  состоит».
То  есть ее состояние удовлет-
воряло требованиям ст. 45 и  46
Положения о  пенсиях от  25  июня
1912 года и  ей была назначена
пенсия 48  рублей в  год, кото-
рую ей начисляли с  10  декабря
1914 года. Закончилась Мировая
война, началась другая война  —
Гражданская. В  стране инфляция,
разруха и  голод. Цены на  продо-
вольствие росли: если в  сентябре
1918 года хлеб стоил еще копейки
(33–40  коп.) за  фунт (409,5 грам-
ма), мясо — 1 руб. 60 коп., то через
год, в сентябре 1919 г., цены на все
необходимое взлетели в 10–15 раз.
Прожить на  выдаваемую пенсию
за  потерю кормильца уже было
невозможно, поэтому очевидно,
что жена и  дети бедствовали, как
впрочем, большинство населения
в те годы. Только после 21 января
1919 года на солдат старой армии
были распространены декреты
от 7 августа и 10 октября 1918 года
о  повышении пенсий. Согласно
справочному листу от  21  мая
1920 года вдове моряка с  детьми
выдавали 1200  рублей в  месяц.
Однако результативность этих
выплат была практически нулевая,
так как к концу 1920 года коммуни-
сты напечатали столько денег, что
некуда было ставить нули, а стои-
мость килограмма муки в  городах
доходила до 1 миллиарда рублей.
Автором установлено, что
трагично сложилась судьба сына
погибшего моряка. Красноармеец
Андриянов Николай Максимович,
призванный Борским райвоенко-
матом, согласно «Книге памяти
нижегородцев, павших в  Великой
Отечественной войне», считается
пропавшим без вести в 1942 году.
На  самом деле красноармеец
104-го медсанбата 9-й Гвардейской
дивизии Западного фронта
Андриянов Н. М. был осужден
Военным трибуналом Московского
БАУЛИН
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ
1891 г.р. Мичман, артилле-
рийский офицер. На  крейсере
«Паллада» служил с 1913 г. С нача-
лом боевых действий свое состоя-
ние завещал в пользу семей членов
экипажа корабля. Его отец, член
Государственного совета по выбо-
рам, завещание сына выполнил.
ПОЛТАНОВ
СЕРГЕЙ СЕРГЕЕВИЧ
Мичман, мл. штурманский офицер.
Заупокойная литургия и  пани-
хида по  погибшим морским
офицерам «Паллады» прошла
5  октября 1914 года в  больнич-
ной церкви в честь иконы Божией
Матери «Всех Скорбящих Радость»
Крестовоздвиженского женского
монастыря Нижнего Новгорода.
В  1914 году Святейший Синод
Русской Православной Церкви
указал: «…сельским церквам
на  стенах своих прибить черные
доски с  поименованием погибших
славною смертью на  поле брани.
Вечная память погибшим и  слава
живым…». Увы, этим указаниям
с  установлением Советской власти
сбыться было не  суждено. Более
того, большинство и  самих сель-
ских церквей спустя несколько лет
в лучшем случае были закрыты: так,
Тихоновскую церковь села Юрасово
эта участь постигла в  1937 году,
с  тех пор больше она не  открыва-
лась и ныне практически разруше-
на. А  ведь если бы реализовались
эти указания, то как минимум имена
еще семерых солдат из одной толь-
ко деревни Потемино Юрасовской
волости Семеновского уезда долж-
ны были быть занесены на «черную
доску» Тихоновской церкви. Вот
некоторые установленные данные
на них.
гарнизона 18  января 1942 года
к  5 годам лагерей. Но  как сло-
жилась его дальнейшая судьба
не известно.
Надо сказать, что за всю Первую
мировую войну наш флот поте-
рял два линкора: «Императрица
Мария» и  «Слава», четыре крей-
сера: «Паллада», «Жемчуг»,
«Пересвет» и  «Рюрик», 11 эсмин-
цев, 8 подводных лодок — «Акула»,
АНДРИЯНОВ
Имя и  отчество не  установле-
ны. Нижний чин. Убит 6  ноября
1914 года.
МУЖЖУХИН
ЕФИМ ИВАНОВИЧ
Ок. 1884 г.р. Женат. Ефрейтор
324-го пехотного Клязьминского
полка. Убит в  бою у  деревни Дуб
18 августа 1914 года.
НИЗОВЦЕВ
СЕРГЕЙ НАЗАРОВИЧ
Женат. Ефрейтор. Убит 17 (по  др.
сведеньям 18) декабря 1914 года.
Жена Анна Алексеевна получала
пособие по  11  апреля 1919 года,
подала прошение на  пенсию
12  июня 1919 года. Протокол
заседания Семеновского уезд-
ного отдела соцобеспечения
от  23  октября 1920 г.: назначе-
на пенсия с  12  июня 1919 года
187  руб. 50  коп., с  1  декабря
1919 г.  — 1200  руб. в  мес.
с 20 % прибавкой.
СЕДОВ
ИВАН ЕФИМОВИЧ
Женат. Нижний чин. Считался
находившимся в плену на 23 апре-
ля 1921 года. Протокол заседа-
ния Семеновского уездного отде-
ла соцобеспечения от  23  апреля
1921 года: жене Марье Федотовне
как имеющей право на паек в пен-
сии отказано. На октябрь 1921 года
считался находившимся в  плену.
Сведений о возвращении нет.
СЕДОВ
ИВАН МИХАЙЛОВИЧ
Женат. Нижний чин. Умер в  гор.
Москве, январь 1915 года.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 55
«Сом», «Морж», «Барс», «Львица»,
«АГ -15», «АГ -14», «Гепард»,
3 тральщика, 2 заградителя,
3 канонерские лодки, 1 госпиталь-
ное судно. 5063 офицера и матро-
са  — таково общее количество
погибшего личного состава судов.
А  среди погибших на  «Палладе»
было как минимум еще двое ниже-
городцев — офицеров.
СЕДОВ
ПЕТР ТИХОНОВИЧ
Женат. Нижний чин. Пропал без
вести, 1915 год. Справочный лист
от  23  июня 1921 года: считался
погибшим. Жене Дарье Ивановне
назначена пенсия с  11  апреля
1921 года 2400 руб. в месяц.
УШАКОВ
ФЕДОР СТЕПАНОВИЧ
Женат. Нижний чин. На  1  января
1921 года считался находившимся
в  плену. Сведений о  возвращении
нет. К  сожалению, уже сто лет
как имена большинства павших
на  этой войне солдат и  офицеров
никоим образом не увековечены.
литература:
1. Белогуб П. В память о крейсере «Пал-
лада» // Литературно-исторический
альманах, 2008.
2. Газета «Красный Сормович». 2006.
№ 42.
3. Именные списки убитых, раненых
и пропавших без вести нижних чинов.
Списки №№ 22, 974. / Военная типо-
графия им. Екатерины Великой, б/г.
4. Никольский Б. В.  Нижегородский
офицерский мартиролог, список-
справочник чинов русского офицер-
ского корпуса, погибших и  пропав-
ших без вести в годы Отечественной
войны 1914–1918 гг. // Нижегород-
ская старина. 2003. № 6.
5. Россия и СССР в войнах ХХ века. Поте-
ри вооруженных сил. Статистическое
исследование. Под ред. Г. Ф.  Криво-
шеева. М., 2001.
6. ЦАНО. Ф. 51. Оп. 251. Д. 796.
7. ЦАНО №3. Балахнинский архив.
Ф. 801. Оп. 1. Дд. 283, 328, 370, 382,
399, 440; Там же. Ф. 1093. Оп. 1. Д. 5.

История священнослужителей
Летицких
С
оставление родослов-
ной — процесс живой
и  почти магический.
Информация о  пред-
ках то  прячется от  Николаевна Виноградова, прав-
тебя, и никакие запро-
сы в архивы не приносят результа-
тов, и люди, которым шлешь пись-
ма, не  откликаются. А  то  вдруг
щедро открывает все запасники
и вываливает такой богатый клад,
так что только ахнешь.
Вот недавно мы закончили
писать книгу о роде священнослу-
жителей Летицких, все подготови-
ли к верстке и к печати, но почему-
то дела затормозились: у  одного
дизайнера перегрузка с  заказами,
другой приболел… Даже стран-
но: ведь до  того судьба нам явно
улыбалась и  все, что необходимо,
появлялось. Геннадий Васильевич
Спирин, потомок Летицких, имеет
свою теорию по  этому поводу:
«Боженька нас любит». То  есть
если не  навязываешь миру свою
волю, а  прислушиваешься к  тому,
что тебе Бог предлагает, то  все
само складывается. И вдруг рабо-
та перестала «складываться».
Мы даже почти забеспокоились:
может, что не так делаем?
Но  недавно нам пришли сразу
два роскошных новогодних подар-
ка. Сначала получили письмо
от  незнакомой женщины с  корот-
кой цитатой из  клировых ведо-
мостей середины позапрошлого
века. И  оказалось, что пономарь
Кирилл из села Шарголи, которого
мы считали бесфамильным, уже
имел фамилию. Да какую редкост-
ную — Виолянский!
А спустя неделю приходит еще
новость: нашлись фотографии
Летицких  XIX  века! Хотя в  семье
Геннадия Васильевича все доку-
менты и  снимки хранились рев-
ностно, фотографий прапрадеда,
Ивана Кирилловича Летицкого,
56 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Е. Г. Шевцова, Г. В. Спирин
благочинного Горбатовской окру-
ги, не имелось. Все были уверены,
что их и не существовало. Ан нет!
Их хранила в  своей семье Ирина
нучка того же Ивана Кирилловича.
И теперь понятно, почему затормо-
зилась подготовка книги: просто
нам дали возможность дополнить
и украсить ее.
Знакомство с  родом священ-
нослужителей Летицких подарило
нам много открытий. После них
уже по-другому смотришь на судь-
бы людей (потому что видишь, как
поступки родителей отзываются
в жизни их детей), на службу свя-
щенников, на историю России и ее
сегодняшний день.
Наверное, главное открытие —
само знакомство с  повседнев-
ной жизнью духовенства. Ведь
она всегда была прикрыта от  глаз
непосвященных. И  потому мно-
гие из  нас представляют ее либо
по житиям подвижников и новому-
чеников, либо по русским сказкам,
где к  попам относились с  боль-
шой иронией. Однако реальность
заметно отличается от сложивших-
ся мифов.
Как же в действительности про-
ходили дни священников и  диа-
конов? Как они воспитывали своих
детей? Чему учили? Каким обра-
зом в  далеком XVII  веке предок
Летицких, крестьянский парень,
выбрал духовный путь? По  каким
причинам в  конце XIX  века Федор
Летицкий, сын заслуженного свя-
щенника, отказался от  обуче-
ния в  семинарии? Почему Павел
Летицкий вообще вышел из духов-
ного сословия?
Cведения об  истории семьи
брались из  нескольких источни-
ков:
— воспоминания ныне живу-
щих представителей рода;
— информация из  семейных
архивов: документы, фотографии
и так далее;
— данные из  Центрального
архива Нижегородской области;
— мемуары современников
наших героев (например, книга
А. И.  Розанова «Записки сель-
ского священника», изданная
в  1882  году, помогла ясно пред-
ставить условия жизни приход-
ского духовенства, а  мемуары
А. И.  Садова «Из  воспоминаний
о сельской жизни и школьном быте
60–50  лет назад» 1913  года рас-
сказали о быте мальчиков из ниже-
городского духовного училища);
— справочная информация
из  печатных словарей и  энцикло-
педий;
— справочная информация
из  печатных и  электронных изда-
ний, помогающая уточнить под-
робности жизни и быта.
Основатель рода. Дмитрий
(до 1720–17?? гг.)
Священнический род Летицких
начался задолго до  XVIII  века.
Скорее всего, Дмитрий появил-
ся на  свет в  одном из  поселений
Нижегородского края. Нет досто-
верных данных о  дате его рожде-
ния. Однако известно, что его сын
Матвей родился в  1739  году. Это
означает, что Дмитрий был рожден
до 1720 года.
Кем были родители Дмитрия,
сегодня сказать сложно. В  допе-
тровские времена служителем
церкви мог стать практически
любой: и крестьянин, и ремеслен-
ник, и  служилый человек. Петр
Знаменский, историк русской церк-
ви, писал: «Древняя Русь не успе-
ла выработать ни сословных стес-
нений, ни  особенно стеснитель-
ных требований для поступления
в  клир… незазорная нравствен-
ность и  книжность, понимаемая
в  самом скромном смысле уменья
читать и  отчасти петь,  — вот все,
чего требовали наши старинные
святители от  своих ставленни-
ков».
Право избрания кандидатов
на  все священнические и  цер-
ковнослужительские должности
в  прошлом принадлежало самим
прихожанам, причем выбор мог
пасть не только на людей духовно-
го происхождения, но  на  всякого
грамотного человека, понравив-
шегося приходу. Им мог стать даже
холоп, причем не  отпущенный
на  волю. А  церковному порядку
ставленник прихода обучался уже
при Архиерейском доме. Однако
с  течением времени эта свобода
вступления в духовное звание все
более ослабевала.
Причин для этого было несколь-
ко.
Во-первых, епархиальные вла-
сти были заинтересованы в  своих
собственных, верных и  испытан-
ных кандидатах.
Во-вторых, еще во  времена
существования уделов в  княже-
ских грамотах писалось: «а  слуг
моих в  попы и  дьяконы не  ста-
вити», потому что таким образом
служилый человек вместе с потом-
ством освобождался от  службы,
а  тяглый  — от  тягла. С  конца
XVI  века, когда начала действо-
вать система всеобщего прикре-
пления крестьян к  земле, посту-
пление в  духовное звание людей
со  стороны сделалось еще более
затруднительным: помещикам
было невыгодно, чтобы крестья-
не освобождались от  их власти.
Да  и  сами приходские общины
тоже предпочитали воздерживать-
ся от  избрания в  духовный чин
кого-нибудь из своих членов, пото-
му что должны были в этом случае
сами платить подати за вышедше-
го из общины человека.
В-третьих, в  старину не  было
духовных школ. Поэтому место
в церкви могли занять только дети
духовенства, которые при всей
своей необразованности все-таки
казались более подходящими для
вакантного места, чем большин-
ство приходских избранников
из  «темного народа». По  крайней
мере, они были люди грамотные,
с  детства принимали участие
в церковном богослужении вместе
со  своими отцами. Да  и  прихожа-
не, постоянно видя их участниками
церковного богослужения, привы-
кали смотреть на них, как на при-
рожденных служителей церкви.
Детей у священников и церков-
нослужителей было много, церквей
на всех не хватало. Современники
писали, что безместные дети
духовенства зачастую не  разби-
рали средств, борясь за  церков-
ные места: подпаивали и  подку-
пали в  свою пользу прихожан,
обманывали архиереев, лишь бы
только, по выражению Регламента,
«водраться в духовный чин».
Так постепенно развился дру-
гой порядок занятия кандидатами
церковных должностей в  прихо-
дах: по праву рождения. Стоглавый
собор в  некотором смысле узако-
нил его. Например, он велел свя-
щенникам учить их детей, дабы
те, «пришед в  возраст, достойны
были священнического чину». Или
определяет еще честнее: «который
поп или дьякон овдовеет, и  будет
у  него сын или зять или брат или
племянник, а на его место пригож
и  грамоте горазд и  искусен, ино
его на место в попы поставити».
К XVIII веку духовенство стало
практически закрытым сословием.
И, судя по  тому, что сын Дмитрия
стал диаконом, можно утверждать,
что и сам Дмитрий служил в церк-
ви, и  его отец был если не  свя-
щенником, то возможно диаконом,
дьячком или пономарем.
Рождение Дмитрия пришлось
на  годы правления Императора
Петра Великого. Служение  —
на  переломе двух эпох в  истории
России. Тогда закончился период
Московского государства и  ста-
новилась Российская империя,
а  Русскую Православную Церковь
поставили под жесткий контроль
светской власти.
Император Петр  I, участво-
вавший в  составлении Духовного
Регламента, хорошо усвоил уроки,
так как знал о  распрях своего
отца царя Алексея Михайловича
с  Патриархом Никоном. Он видел
опасность патриаршего сана в том,
что простой народ может подумать
об  его носителе: «То  второй госу-
дарь, самодержцу равносильный
или и  больше его, и  что духовный
чин есть другое и лучшее государ-
ство».
Потому после образова-
ния Святейшего Синода Русская
Православная Церковь была
вынуждена «пойти на службу госу-
дарству». Она регулировала отно-
шения в  семье, следила за  нрав-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 57
ственностью людей, занималась
благотворительностью в  отно-
шении нуждающихся, призрени-
ем больных и  сирых, создавала
школы, то  есть выполняла работу
министерств.
Дмитрий жил, вероятнее всего,
в  селе Шарголи, которое в  тот
период относилось к Терюшевской
пятине Нижегородской губернии,
в селе, где потом служил его сын.
По  Духовным штатам, введен-
ным при Петре  I, на  100–150 дво-
ров полагался один священник
с дьячком и пономарь. Приходские
священники обязывались вести
метрические книги (регистра-
цию бракосочетаний, рождений
и смертей) и исповедальные ведо-
мости (кто из  прихожан и  когда
исповедовался), выявлять рас-
кольников и вести за ними наблю-
дение, надзирать за  безместным
духовенством (то  есть помогать
священникам, оставшимся без
места служения и, следовательно,
дохода), следить за  регистрацией
населения.
Основным источником доходов
приходского духовенства была
плата за  требы, другим  — добро-
вольные пожертвования прихо-
жан. В  1-й четверти XVIII  века
публицист И. Т.  Посошков рису-
ет следующую картину: «У  нас
в  России сельские попы питают-
ся своею работою, и  ничем они
от пахотных мужиков не отменны;
мужик за соху, и поп за соху, мужик
за  косу, и  поп за  косу, а  Церковь
святая и духовная паства остаются
в стороне. И от такова их земледе-
лия многие христиане помирают
не  токмо не  сподобившеся при-
ятия Тела Христова, но  и  покая-
ния лишаются и  умирают яко скот
…жалованья государева им нет,
от миру никакого подаяния им нет
же, и чем им питатися, Бог весть».
Кстати, внешне Дмитрий выгля-
дел не совсем так, как мы сегодня
представляем себе православного
«батюшку». Ряса с широкими рука-
вами, борода и  длинные волосы
стали непременными атрибута-
ми внешности священников лишь
в  середине XIX  века. Ранее же
им полагалось выстригать маковку
и стричь волосы «в кружок».
Выстрижение маковки совер-
шалось во  время посвящения
в  низшую степень клира и  явля-
лось важнейшей частью «чина
поставления во чтеца». После того
как епископ совершал чин постав-
 ления во чтеца, кто-нибудь из кли-
риков выстригал гуменцо (в наро-
де  — «попова плешь»). В  став-
ленной грамоте чтеца XVI  века
значилось: «…да имать власть
на  клиросе петь и  на  амвоне про-
кимены глаголати и  чести чтенья
и  паремьи и  Апостол, имея верх
пострижен, нося краткий фелонь».
Как признак лиц духовного звания,
гуменцо следовало поддерживать
в течение всей жизни.
Жил Дмитрий небогато. Первым
источником доходов приходского
духовенства была плата за  требы,
вторым  — добровольные пожерт-
вования прихожан. На требы твер-
дых расценок фактически не было.
Оплата зависела и  от  личного
авторитета священника, и  от  его
склонности и  умения «выбивать»
плату. А крестьяне не всегда могли
оплатить церковные требы. Но при
этом верующий считал себя впра-
ве самостоятельно определять
величину этого вознаграждения.
Только он один мог знать, сколько
значила соответствующая служба
для его души.
Известно, что в семье Дмитрия
родился сын и  назвали его
Матвеем.
Матвей Дмитриев
(1739–1807 гг.)
Татьяна Васильева
(1741–1786 гг.)
Матвей появился на  свет
в  1739  году (по  святцам это
имя поминалось несколько раз
в  году: 30  июня, 28  сентября,
5  октября и  16  ноября) в  одном
из  сел Нижегородской губернии.
Возможно, что родился он в  селе
Шарголи, которое в  тот пери-
од относилось к  Терюшевской
пятине, ставшей впоследствии
Терюшевской волостью, где тра-
диционно проживали терюхане
(мордва). Произошло это в  конце
царствования императрицы Анны
Иоанновны, племянницы импе-
ратора Петра  I. Церковникам ее
правление запомнилось так назы-
ваемыми «разборами», которые
произвели настоящий погром
в  духовном сословии. Вообще-то
государство, обеспокоенное коли-
чеством «лишнего» духовенства,
разборы проводило, начиная еще
с 1703 года. И не раз церковников
забирали в  солдаты или записы-
вали в  подушный оклад (то  есть
собирали с  них налоги, как
58 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
и  с  крестьян). Однако особенно
масштабными эти процессы стали
при императрице Анне Иоанновне.
Тогда на военную службу забирали
церковнослужителей и  их детей
в возрасте от 15 до 40 лет. Причем
возраст вербовщики имели право
определять «на глаз». В один такой
«разбор» попали сразу 12 000
человек, в  том числе многие слу-
жащие священники.
Но  Матвею повезло, его
молодость пришлась на  прав-
ление Государыни Императрицы
Елизаветы Петровны (1741–1761),
дочери Петра Великого. Первые
годы жизни провел он в  дерев-
не, играя на  воле с  сельскими
мальчишками, ловя птиц и  лазая
по  деревьям. Только, в  отличие
от  своих сверстников, с  малых
лет принимал участие в  церков-
ной службе, волей-неволей запо-
миная напевы псалмов и  слова
молитв. А  когда Матвею испол-
нилось лет 10–12, его отправили
на  учебу в  Духовную семинарию.
Тогда Святейший Синод издал
указ, по  которому «священниче-
ских и  диаконских детей, которые
в  школах наук не  примут, в  свя-
щенники не  производить, а  ежели
дьячковские и  пономарские дети
науки примут, и  таковых и  в  свя-
щенники производить, не  смотря
и на священнических детей».
Ехал он очевидно со  слезами.
Слезами обливалась мать, скрепя
сердце, перекрестил в дорогу отец.
Расставаться приходилось на дол-
гое время (полная программа обу-
чения была рассчитана на  восемь
лет). А  уклониться было нельзя.
Если сын церковнослужителя
оставался до  15-летнего возраста
без соответствующего обучения,
то  он исключался из  духовного
звания и  должен был приписать-
ся к  какой-либо общине подат-
ного сословия  — мещанской или
крестьянской, у  него появлялась
реальная опасность стать крепост-
ным или попасть в солдаты. И все
же родители неохотно отправляли
своих детей учиться в  Духовные
школы и  семинарии. Понять их
можно: грамоте, пению и  поряд-
ку богослужения мог научить
и отец, а знание латыни, например,
в жизни сельского священника или
диакона было совершенно беспо-
лезно. Потому большинство цер-
ковников старалось всеми мерами
освободить своих детей от  семи-
нарского курса обучения, но  так
было только в начале формирова-
ния Духовных школ страны.
…Путь к  просвещению духо-
венства был тернистым. Нередко
случалось, что мальчиков заби-
рали в  ученье насильно, иногда
даже в кандалах, под конвоем осо-
бых рассыльных команд из  конси-
сторий и  семинарий. Часто дети,
не  выдержав суровости школь-
ной дисциплины, убегали домой,
а  отцы и  матери охотно помога-
ли им укрываться, но  ненадолго.
Учеников ловили и  возвращали
обратно.
Жили подростки в  общежити-
ях при школах, где царил строгий
порядок по монастырскому образ-
цу. С  родными встречались редко,
а  когда виделись, жаловались
и на голод, и на телесные наказа-
ния, и  на  то, что мучают науками.
Программа обучения «духовных
детей», по  сути, была неплохой
и  обеспечивала уровень образо-
вания даже лучший, чем в  свет-
ских школах. Она включала в себя
грамматику, латинский язык, ариф-
метику и геометрию, логику и диа-
лектику, пиитику (поэтическое
искусство) и  риторику, физику
и  краткую метафизику (филосо-
фию) и  богословие. Стоит огово-
риться, правда, что почти до поло-
вины XVIII  столетия большинство
духовенства не  доходило в  школе
далее первых двух или трех клас-
сов, где, за  исключением латин-
ской грамматики, обучалось тому
же псалтырничеству, что и дома.
Известно, что в 18 лет обучения
у  Матвея было два пути, чтобы
занять хорошее место, то  есть
доходный приход. Первый  —
ждать, когда уйдет на  покой его
отец. Второй — жениться на доче-
ри церковнослужителя. Матвей
Дмитриев женился на юной Татьяне
Васильевой. Можно предположить,
что отцом ее был диакон Василий
Михайлов из  Архангельской церк-
ви села Шарголи. Предположение
имеет право на  существование
хотя бы потому, что впоследствии
Матвей сам стал диаконом той
же церкви. А  мы знаем, что места
в церкви передавались по наслед-
ству: от  отца к  сыну, от  тестя
к зятю…
В 19 лет Матвей — уже семья-
нин и отец. На что он жил? В обыч-
ные дни занимался обычной кре-
стьянской работой, как и все сель-
ские церковнослужители. А, воз-
можно, числился также дьячком.
И, по мере надобности, отрывался
то от покоса, то от молотьбы, чтобы
написать какой-нибудь документ.
Дьяки, как грамотные люди, совер-
шали все общинные акты: записи,
купчие, выборные списки, платеж-
ные отписи и  так далее. Не  зада-
ром, естественно. Конечно, среди
церковников, особенно городских,
к  дьячкам относились пренебре-
жительно, на  место дьячка согла-
шались только как на  временное
занятие с  перспективой повыше-
ния по службе. Потому что служба
эта считалась ниже как деревен-
ского хозяйства, так и  городско-
го ремесла. Матвей же был далек
от такого гонора: семью надо было
кормить. А место дьякона было уже
не за горами. Надо было дождать-
ся 25-летия.
Должность дьякона считалась
престижной и  почти не  уступала
священнической. Однако дьяко-
ны были своего рода роскошью
и  держались только в  богатых
приходах, для большего велико-
лепия церковной службы. Важным
достоинством дьякона был гром-
кий басовый голос, имевший для
русского человека такое же зна-
чение, как большой церковный
колокол. Часто о  других досто-
инствах кандидата в  дьяконы
и  не  спрашивали. Недаром сту-
денты Санкт-Петербургской семи-
нарии, не  имевшие права по  воз-
расту поступить в  священники,
жаловались в  своем прошении
Святейшему Синоду 1747  года, что
им некуда деваться, потому что
в дьячки идти стыдно, а «во дьяко-
ны желаемого прихожанам голосу
недостает».
Кандидат на  дьяконское место
обыкновенно являлся в  церковь
во  время праздничного богослу-
жения, когда можно было ожи-
дать большого сбора прихожан,
и  старался показать свои таланты
в громком чтении Апостола и дру-
гих богослужебных книг. Впрочем,
в  случае с  Матвеем исход выбо-
ров был практически предрешен.
Прихожане Архангельской церкви
в селе Шарголи уже знали его и его
способности, они за несколько лет
привыкли видеть в  нем наследни-
ка прежнего дьякона, к  тому же
решающим в  этом вопросе было
мнение помещика. А  помещиками
в  Шарголях были никто иные, как
дворяне Шереметевы.
Деревянная Архангельская
церковь в  селе Шарголи упо-
минается среди приходских
церквей Терюшевской пяти-
ны Нижегородской епархии еще
в 1722 году. Тогда ее причт состо-
ял из  двух священников — Петра
Филиппова и  Стефана Сергеева,
диакона Василия Михайлова
и  пономаря Василия Никифорова.
Село, как и вся Горбатовская окру-
га, в  XVIII  веке принадлежало
помещикам Шереметевым, род-
ственникам известного графского
рода. Самой крупной среди всех
их владений в  Нижегородской
губернии считалась Хвощевская
вотчина. В состав ее входили села
Хвощевка, Селитьба, Ивановское,
Шарголи и  несколько дере-
вень. Однако, в  свои вотчины
в Горбатовском уезде Шереметевы
не  ездили и  управляли ими через
своих старост и управляющих.
Итак, Матвея сына Дмитриева
прихожане избрали диаконом
Архангельской церкви в Шарголях.
А что происходило дальше? Обычно,
если избранный уже имел посвя-
щение, то  он мог сразу присту-
пать к  обязанностям. Кандидаты,
не  имевшие посвящения, должны
были сдать экзамен в  епархиаль-
ном управлении и  получить став-
леную грамоту, в  которой непре-
менно имелась пометка об  упла-
те ставленнической пошлины.
Недешево обходилась кандидатам
их новая должность. Ставленник
на  должность священника обязан
был уплатить пошлину в  размере
2 рублей, на должность диакона —
1 рубль. В  действительности же
плата иной раз возрастала и  до  всегда голодному? Если он робок,
5 рублей.
Духовенство в  то  время стало
формально относиться к  своим
обязанностям и стало видеть свою
главную задачу только в  точном
отправлении церковных служб.
В народе вырабатывалась привыч-
ка видеть в священнике не пасты-
ря, а всего лишь исполнителя необ-
ходимых треб.
Матвею приходилось, пожалуй,
проще, чем другим приходским
священникам и  дьяконам. Он слу-
жил вдали от города с его искуше-
ниями, в большом селе, за которым
стоял авторитет крупных поме-
щиков. При этом сами помещики
в  дела церкви особо не  вмешива-
лись.
Жена Матвея  — Татьяна про-
жила недолгую жизнь: в 1786 году
она умерла, оставив его вдовцом.
Матвей пережил ее надолго, он
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 59
ушел в 1807 году, в годы правления
Александра  II, дождавшись заму-
жества дочерей, женитьбы сына
и его поступления на службу.
Из  четверых детей Матвея
и Татьяны нас интересует младший
сын — Кирилл.
Кирилл Матвеев Виолянский
(1776 — до 1836 года)
Настасья Дмитриева
(1778 — после 1833 года)
Кирилл появился на свет в селе
Шарголи Горбатовской округи
Нижегородского наместничества.
Он был «поскребышем» — послед-
ним ребенком и  единственным
сыном в семье церковного дьякона
Матвея.
Когда Кирилл подрос  — при-
шла пора ехать в уездное Духовное
училище. Условия обучения редко
способствовали воспитанию
истинного пастыря. Скорее, они
наглядно знакомили с  реалиями
жизни и  испытывали на  выжива-
ние. Священник Беллюстин писал
в  середине XIX  века, что большая
часть священников ищет сыно-
вьям самые дешевые квартиры:
у  мещанина-полунищего, отстав-
ного солдата, вдовы, промышляю-
щей Бог знает чем. «Что ж он видит
в своей квартире? Отвратительную
нищету, грязь, грубость до  звер-
ства, самые страшные пороки,
которых даже и  не  считают нуж-
ным скрывать... Кормят его хле-
бом и  щами, на  которые и  смо-
треть страшно. Что делать ему,
то в одну треть делается скелетом,
если смел, то ворует или промыш-
ляет подобными средствами».
При поступлении мальчика
в училище отец должен был прине-
сти деньги смотрителю и  пятерым
учителям. При этом от беднейшего
причетника требовалось не  менее
двух рублей серебром смотрителю
и не менее рубля на каждого учи-
теля. Та же история повторялась
после святок, после Пасхи, после
каникул.
Качество образования остав-
ляло желать лучшего. Шесть лет
мальчик зубрил латинский и  гре-
ческий языки, катехизис и священ-
ную историю. Изучение русской
грамматики стояло только на пятом
по важности месте.
Видимо, еще тогда дьякон
Матвей решил, что постарается
обойтись домашним образовани-
 ем сына. Впрочем, Кирилл про-
бовал учиться в  Нижегородской
Духовной семинарии, но  не  окон-
чив курса, ушел со  среднего
отделения. Вернулся из  Нижнего
Новгорода пусть и  без закончен-
ного образования, зато с редкост-
ной фамилией — Виолянский.
Его фамилия, как и  большин-
ство родовых именований свя-
щенников, была придумана руко-
водством семинарии. В  ее основе
лежит латинское слово viola  —
фиалка. Хотя большинство фами-
лий духовенства связано с церков-
ной тематикой, немалое их число
образовано от  названий живот-
ных, растений, минералов, библей-
ских символов и  названий и  даже
греческих богов.
Фиалка символизирует в  хри-
стианстве смирение. Об  этом
и  должна была постоянно напо-
минать Кириллу его фамилия
Виолянский.
По  какой точно причине
Кирилл не  окончил семинарский
курс, неизвестно. Но  то, что он
не  сможет стать, например, свя-
щенником или диаконом, отца
поначалу не слишком беспокоило.
А  уж самого Кирилла  — и  пода-
вно. Грамоту он знал, церковные
службы — тоже. Сын помогал отцу
при богослужениях и вместе с ним
ходил в  праздники по  дворам
мужиков — собирать «подаяния».
В  1795  году 18-летний Кирилл
Матвеев уже прислуживает в церк-
ви. Он значится дьячком в Троицкой
церкви села Спирино. Этот храм
находился в  30 с  лишним киломе-
трах от родных Шарголей. Дьячком
Кирилл прослужит вплоть до смер-
ти своего отца в 1807 году. А после
займет по наследству место в цер-
ковном штате Архангельской церк-
ви села Шарголи.
В его обязанности входило зво-
нить в  колокола, петь на  клиросе
и  прислуживать при богослуже-
нии. Он приходил в  церковь пер-
вым, раньше начала службы: под-
готавливал облачения для священ-
ника и  диакона, следил за  чисто-
той в  алтаре, зажигал лампадки
в храме, приготавливал необходи-
мое для богослужения. Помогал
в  службе, а  после ее окончания
уходил последним.
Средства к  существованию
Кирилл добывал двумя путями.
Во  первых, когда священник кре-
стил, венчал или отпевал при-
хожан, половину платы за  требы
60 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
оставлял себе, вторую половину
делил между диаконом, понома-
рем и дьячком.
Вторым источником дохода
Кирилла было земледелие. По сути
дела, Кирилл вел жизнь обыч-
ного крестьянина. Так же пахал,
сеял, косил… Так же ходил за ско-
том. К  каждому делу приступал
с молитвой, помнил о родне жены.
Заботился, чтобы сыновья были
сильными телом и  духом: им так
же предстояло выдержать испыта-
ние разлукой и учебой в Духовной
школе. Заботился, чтобы дочери
были приветливыми и  заботливы-
ми, чтобы из них выросли хорошие
жены и матери.
Но  именно ежедневный лич-
ный пример приходского духо-
венства — спокойный, негромкий,
уважительный  — более всего
влиял на  прихожан. Несмотря
на  бедность именно приходское
духовенство сохранило Русскую
Православную Церковь не  как
формальное учреждение с  ее
обрядами, а  как живую традицию
духовного служения. «Влачащий
скудное существование, малооб-
разованный, угнетенный сельский
священник принял на  себя это
бремя смиренно, как свой есте-
ственный долг, и  с  молчаливой
кротостью нес его в течение всего
синодального периода. По  сути
дела, русский народ именно сель-
скому священнику обязан тем
запасом положительной духовной
силы, который был сохранен благо-
даря крепкой традиции и вопреки
всем разлагающим влияниям»,  —
утверждает церковный историк
И. К. Смолич.
У Кирилла и Настасьи родилось
семь детей. Мы расскажем о  его
младшем сыне — Иване.
Иван Кириллов Летицкий
(1819 — после 1884 гг.)
Капитолина Федоровна
Летицкая
(1824 — после 1881 гг.)
Иван Кириллов  — младший
сын большой семьи сельского
пономаря Кирилла Матвеева поя-
вился на  свет в  1819  году, когда
его родители были уже немолоды:
отцу 43 года и матери за 40.
От  своих сверстников сын
пономаря отличался только тем,
что его раньше начали учить.
К  восьми годам Ваня уже умел
читать и  писать. Но, чтобы посту-
пить в  Духовное училище, нужно
было продемонстрировать доста-
точно высокий уровень знаний:
написать текст на  две-три стра-
нички, сделав не  более 3–4 оши-
бок, показать твердые знания
Закона Божьего и  умение читать
по-церковнославянски. Все это
помогали освоить сельский свя-
щенник Федор Иванов, отец и стар-
ший брат.
При подаче документов
в  Духовное училище нужно было
указать фамилию. Долго думать
не  пришлось. Старший брат Павел
получил прозвание Летицкий.
В  семье считали, что фамилия
хорошая: недаром в  ее основе
лежит латинское слово «лети-
циа» (Laetitia), которое перево-
дится как «радость, счастье». Эту
же фамилию записали в  проше-
нии о приеме на учение младшего,
Ивана.
Образование для детей право-
славных духовных лиц было бес-
платным. На  бумаге, конечно.
На  деле содержать сына в  город-
ском училище стоило отцу от 
20 до 50 серебряных рублей в год
в  зависимости от  того, где уче-
ник будет жить и  чем питаться.
И, тем не  менее, такое образо-
вание обходилось дешевле, чем
гимназическое. Большинство
«уездников»  — так звали новых
мальчиков, приехавших из  уезд-
ных сел — ютились в задних избах
или на  кухнях мещан и  причет-
ников по  8–10  человек в  комна-
те. Порой, «не  зная кроватей, они
спали на полу вповалку, по лавкам
или на полатях без малейшего при-
знака постельного белья, — вспо-
минал писатель-народник и  врач
С. Я. Елпатьевский, сам в прошлом
ученик Духовного училища. — Еда
была очень скудная, ели дере-
вянными ложками из  деревянной
общей миски».
Как и  в  гимназии, занятия
начинались осенью, заканчива-
лись летом. Экзамены проводились
обычно в июле. Оценка поведения
учащихся обозначалась фраза-
ми «кроток», «изрядных нравов»,
«преизрядных нравов», «сред-
ственных нравов», «добронравен»
и  «добропорядочен». Для оценки
способностей и  прилежания упо-
треблялись выражения: «изрядных
дарований», «острых дарований»,
«похвальных и  счастливых даро-
ваний», «тупых дарований» и даже
«туп». В  зависимости от  успехов
всем ученикам присваивали раз-
ряды. Иван Летицкий частенько
бывал причислен к  1-му разряду
и в списках учеников своего клас-
са стоял на одном из первых мест
(списки составляли не по алфави-
ту, а по успеваемости).
Семинарист на казенном
коште
«Стены с  промерзшими
насквозь углами грязны  —
в  черно-бурых полосах и  пятнах,
в  плесени и  ржавчине; потолок
подперт деревянными столба-
ми, потому что он давно погнулся
и  без подпорок грозил падени-
ем; пол в  зимнее время посыпал-
ся песком либо опилками: иначе
на  нем была бы постоянная грязь
и  слякоть от  снега, приносимого
учениками на сапогах с улицы», —
такими встают перед глазами клас-
сы семинарии в  «Очерках бурсы»
Н. Г.  Помяловского. В  Нижего-
родской Духовной семинарии
было не  так. Как раз когда Иван
Летицкий поступил учиться, заня-
тия велись уже в  новом здании,
построенном в самом центре горо-
да напротив Кремля. На  первом
этаже шли уроки в Духовном учи-
лище, на втором — в классах семи-
нарии.
В  XIX  веке нижегородская
семинария стала престижным
учебным заведением, где пре-
подавали лучшие педагоги.
При семинарии была богатая
фундаментальная библиотека
с  полным каталогом, основан-
ная Нижегородским епископом
Дамаскиным (Рудневым) в  конце
XVIII  века, физический каби-
нет с  фонарем изобретателя
И. П.  Кулибина, минералогиче-
ский и нумизматический кабине-
ты, проводились научные иссле-
дования.
В  Духовную семинарию Иван
поступил в  1836  году, в  период
правления императора Николая  I.
Взгляды императора Николая
Павловича на  задачи образова-
ния определялись исключительно
соображениями государственной
пользы. Военный порядок, дис-
циплину, единообразие он хотел
внести везде, даже в дела Церкви.
Это означало, что Духовная школа
должна была формировать в буду-
щих священниках единообраз-
ное шаблонное сознание, ибо,
кроме учения Церкви и канониче-
ских правил, в  духовной области
не допускалось никаких собствен-
ных мнений. Правда, николаевская
любовь к порядку принесла и кое-
что хорошее: в годы его правления
улучшилось питание казеннокошт-
ных семинаристов, стало чище
в  спальных комнатах, учащихся
обеспечили порядочной одеждой.
Распорядок дня в  семинарии
кажется строгим, однако на  деле
далеко не  все ученики отлича-
лись дисциплиной. Даже утрен-
ние уроки, сетовал очевидец,
посещались неаккуратно, а  тем
более менее важные послеобе-
денные. «Весьма мне неприятно
видеть,  — жаловался в  1834  году
Преосвященный Амвросий
(Морев), епископ Нижегородский
и Арзамасский, после одного посе-
щения послеобеденных уроков,
на которых отсутствовали 55 чело-
век,  — при каждом моем посеще-
нии, что множества воспитанников
нет в  классах или, завидя меня,
сбегаются в  классы из-за разных
углов». Прогульщиков выявляли,
заставляли писать письменные
объяснения, а  они оправдывались
кто чем мог: «по  причине пись-
моводительской должности», «был
на рынке — покупал муки», «сапо-
ги отданы в  починку, а  других
не имею»…
Казеннокоштных семинари-
стов кормили три раза в  день.
На  завтрак кружка кваса с  лом-
тем черного хлеба. На  обед щи
или гороховый суп с добавлением
в  скоромные дни 2–3 еле замет-
ных кусочков мяса и  неизменная
гречневая каша, приправленная
ложкой масла. Щи хлебались
из общей миски на шесть человек.
На ужин давали ту же кашу и ста-
кан кипятка. И только воспитанни-
кам из состоятельных семей выно-
сили еще кружку молока с  белой
булкой.
Не  хватало учебников.
Казеннокоштным воспитанникам
полагались безвозмездные учеб-
ники, но высылались они несвоев-
ременно и  в  очень ограниченном
количестве. К тому же до провин-
циальных семинаристов доходили
книги только старые, уже послу-
жившие лет 6–10. Во  внеучебные
часы приходилось переписывать
лекции преподавателей. И  все же
Иван не жаловался. Он помнил, что
дома сестры живут ненамного сыт-
нее, ходят в  домотканой одежде,
спят по-крестьянски на лавках.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 61
Свадьба с приданым
Выбор невесты для будущего
священника имел крайне важное
значение. Во-первых, холостого
выпускника, даже самого способ-
ного, священником не  поставят.
Во-вторых, важно было обеспечить
себе женитьбой приличное место
и  хорошее приданое, с  которым
можно начинать службу на  новом
месте. И сватовство больше похо-
дило на  деловое соглашение, чем
на выбор «второй половинки». Если
семинарист не  имел на  примете
«избранницы», на  последнем году
учебы родственники искали ему
невесту среди дочерей священни-
ков. «Соискателя»  — выпускника
семинарии  — приглашали в  дом,
устраивали пышную встречу, дари-
ли ему подарки. Отец-священник,
как опытный купец, пускал в  ход
все свое ораторское мастерство:
говорил о  припрятанных тысчон-
ках, обещал ничего не  пожалеть.
Главным аргументом в пользу стар-
шей из дочерей был закрепленный
за ней приход: место престарелого
отца-священника потом переходи-
ло ее мужу. И  Капитолина, неве-
ста Ивана Летицкого, скорее всего,
была старшей дочерью небедного
священника или церковнослужи-
теля.
Мнением самой девушки
не  интересовались, согласия ее
спрашивали лишь формально. Она
с  детства знала, что ей начерта-
но судьбой стать женой сельского
священника и могла лишь молиться
о том, чтобы Бог послал ей доброго
мужа.
До  свадьбы жених и  невеста
виделись крайне редко. Венчались
уже после получения Иваном
Летицким аттестата об  окончании
семинарии.
Начало служения
С  13  декабря 1842  года
Иван Летицкий уже священник.
К  этому времени он закончил
Нижегородскую Духовную семи-
нарию (летом 1842  года с  атте-
статом 1-го разряда). Ему 23 года,
он женат и  имеет назначение
в  Христорождественскую церковь
села Хвощевки Горбатовского
уезда. Село зажиточное, но важнее
то, что находится оно всего в семи
километрах от  родных Шарголей
и принадлежит тем же помещикам
Шереметевым.
 У  чиновников бывают празд-
ники, у крестьян бывают праздни-
ки. У священников, как и у врачей,
ни  праздников, ни  выходных нет.
Ночью позовут или днем, в будний
день или в  воскресенье, в  своем
селе или в дальней деревне — он
обязан идти: отпевать, соборо-
вать, благословлять… А сытной ли
окажется такая служба, зависит
от прихода и от характера священ-
ника.
Молодой благочинный
В епархии молодого священни-
ка, активно взявшегося за  работу,
приметили, и  вскоре, в  1851  году,
епископ Нижегородский
и Арзамасский Иеремия (Соловьев)
назначил его благочинным.
То  есть поручил надзор за  поряд-
ком в  своем церковном округе,
(благочиние  — часть епархии,
объединяющая группу приходов,
находящихся в  непосредственной
территориальной близости друг
от друга).
Новому благочинному было
вверено управление 12 окрест-
ными церквями. А  в  добавление
к  прямым обязанностям  — богос-
лужения, исповеди, требы — поя-
вились новые.
Во-первых, он был обязан над-
зирать за  состоянием церквей
и духовенства. Чтобы в храмах был
порядок, а  священники исправно
вели богослужение «на  поль-
зу христиан и  во  славу Божию».
Во-вторых, он первый доносил
до местных священников распоря-
жения епархиального начальства
и  разъяснял их смысл. В-третьих,
только он мог разрешить священ-
никам отлучаться далее 25 верст
от  их прихода. В-четвертых, раз-
решал споры между духовными
лицами и их прихожанами.
Благочинный иерей Иоанн
Летицкий хлопотал о строительстве
новой церкви в  родных Шарголях
(старая, где служил его отец,
сгорела в  1850  году), занимался
строительством храма в Хвощевке,
следил за  нравственным состоя-
нием своих прихожан, боролся,
как мог, с  расколом, который был
в  его краях очень распространен,
и, как человек ответственный, он
получил признание от  светских
и от духовных властей.
В  конце 1850-х годов он полу-
чил бронзовый крест за  войну
1853–1856 годов.
62 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
В  1858  году  — уже при новом
владыке, архиепископе Антонии
(Павлинском) — он был награжден
набедренником. Несмотря на  рез-
кий характер (владыка имел обык-
новение делать замечания свя-
щенникам прямо в церкви и иногда
в  резкой форме), Антоний ценил
людей, преданных делу. И  набе-
дренник стал первой церковной
наградой отца Иоанна Летицкого.
Новые должности и новые
награды
Эпоха реформ 1860-х годов
не  обошла и  священников. К  обя-
занностям отца Иоанна добави-
лось обустройство церковно-
приходских школ, где начальные
знания  — закон Божий, церков-
ное пение, письмо, арифметику,
чтение  — могли получать все
крестьянские дети. Благочинный
искал помещения и  учителей,
средства на  отопление, учебные
пособия и  содержание учителя.
Объяснял  — с  переменным успе-
хом  — недоверчивым крестьянам,
как важно школьное образование
для их детей. Входил в  попечи-
тельский совет вместе с  заведую-
щим школы, попечителями, учите-
лями, представителями от земства.
Три года исполнял обязанности
депутата по  училищным делам.
Как он с этим справлялся? Об этом
можно судить хотя бы по  при-
знанию Министерства Народного
Просвещения Российской Империи.
В  конце 1870-х годов оно пришло
к  убеждению, что «успехи народ-
ной школы …обуславливаются
степенью участия, какое в  веде-
нии ее принимает наше православ-
ное духовенство». И  по  тому, что
в 1870 году указом Нижегородской
Духовной консистории иерею
Иоанну Летицкому «за  трехлетие
прохождения депутата по училищ-
ным делам объявлена благодар-
ность епархиального начальства
со внесением в формуляр».
Время шло, в  Хвощевке была
выстроена красивая каменная цер-
ковь, в семье отца Иоанна подрас-
тали дети, служба шла успешно.
В  1862  году  — уже при епископе
Нектарии (Надеждине) — священ-
ник Иоанн Летицкий за  «отлич-
но усердную службу на  поприще
пастырского служения пожалован
бархатною фиолетовой скуфьею»,
а спустя 4 года, в 1866 году — бар-
хатной фиолетовой камилавкой.
В  49  лет священника наградили
императорским орденом Святой
Анны  III степени. Затем после-
довали наперсный крест и  орден
Святой Анны II степени.
Будничная жизнь
благочинного
Любопытная статистика была
опубликована в  «Юридическом
вестнике» в  1881  году:
«По  уголовно-статистическим
сведениям, изданным министер-
ством юстиции за  1873–77  года,
получается 36 осужденных на 
100 000 крестьян. Между тем, дру-
гие сословия дают гораздо боль-
шие цифры: так, дворяне осужда-
ются в  числе 910 на  100 000 дво-
рян; почетные граждане и  купцы
дают 58 осужденных на  100 000;
мещане  — 110; отставные ниж-
ние чины и  их семейства также
110, духовенство осуждается лишь
в  размере 1,71 (т.е. менее 2 чело-
век) на 100 000 духовных лиц».
Учитывая то, что 95% населе-
ния Российской Империи состав-
ляли крестьяне, нетрудно предпо-
ложить, чья же заслуга в  том, что
крестьяне совершали преступле-
ния в десятки раз реже, чем те же
дворяне.
При этом священники жили
очень небогато. Благочинный
Иоанн Летицкий со  своей
семьей  — женой Капитолиной
и  четырьмя детьми (двое умерли
в раннем возрасте) обитал в дере-
вянном доме, стоящем на  цер-
ковной земле. Жалованье его,
в пересчете на современные день-
ги, равнялось всего 50 тысячам
рублей в год.
За  весь день треб священник
приносил домой 2 рубля, из  кото-
рых ему полагалось две трети,
остальное шло причетникам.
Годовой доход Хвощевского при-
хода составлял около 800 рублей,
которые после уплаты нало-
гов необходимо было разделить
на пять частей.
То, что духовенство живет
бедно, правительство знало
и  пыталось проблему решить.
Но  — неудачно. Обер-прокурор
Синода К. П.  Победоносцев писал:
«Особое Присутствие по  делам
православного духовенства в тече-
ние своей 23-летней деятельно-
сти не  изыскало никаких других
способов к обеспечению духовен-
ства, кроме сокращения приходов
и  уменьшения вследствие сего
духовенства... Такая мера, одна-
ко, повела к  многим печальным
последствиям и, между прочим,
к  усилению раскола; вопрос же
об  общем обеспечении духовен-
ства в  остальной части России...
не подвинулся нисколько».
Когда пришла пора отдавать
детей учиться, отец Иоанн пона-
чалу хотел, чтобы сыновья про-
должили его дело. Однако в  его
планы вмешались государствен-
ные реформы 1867 года. По ново-
му распоряжению, окончившие
полный курс семинарии должны
идти в пономари до тридцатилет-
него возраста. Это значило, что
младшему Петру пришлось бы быть
пономарем лет 12! Они с  женой
решили, что не хотят такой жизни
своим детям. Во-первых, поно-
марь получает 1/4 часть дохода
священника, во-вторых, обще-
ство относится к  нему с  презре-
нием. В итоге старший сын Федор
закончил только Духовное учили-
ще, а  потом сменил род занятий
на преподавание.
Последний раз мы встре-
чаем упоминание об  отце
Иоанне в  архивных документах
за  1881  год. Клировые ведомо-
сти села Хвощевки Горбатовского
уезда говорят, что церковь здесь
каменная крепкая, хотя придел
на  левой стороне так и  не  устро-
ен. В  церкви два престола:
холодный  — во  имя Рождества
Христова, теплый  — во  имя про-
рока Божия Ильи. И что настояте-
лем этой церкви служит Летицкий
Иоанн Кириллович 62-х лет. В  это
время жена его, Капитолина
Федоровна, еще жива. Сын Федор
числится на  службе диаконом
в Нижегородском Александровском
дворянском институте, Петр нахо-
дится на  военной службе, Иван
обучается в  Санкт-Петербургском
училище для глухонемых. А  дочка
Лиза живет с родителями.
В 1883 году Иван Кириллович —
почетный гражданин, опытный
священник  — ушел на  покой, был
почислен в  заштат, передав свое
место зятю, священнику Якову
Виноградову.
У Ивана и Капитолины Летицких
было шестеро детей, выжило
из них четверо.
Федор Иванов Летицкий
(13.04.1852 — после 1919 гг.).
О нем мы расскажем ниже.
Елизавета Иванова
Виноградова (Летицкая)
(1855–19?? гг.).
Для своей единственной доче-
ри отец Иоанн долго не мог найти
мужа. Ей было уже под 30, когда
судьба ее неожиданно изменилась.
Молодому и  подающему надеж-
ды выпускнику семинарии Якову
Виноградову нужно было полу-
чить место священника. А  самый
надежный способ — взять невесту
«с местом».
Яков Васильевич Виноградов
(05.10.1860 — после 1922 гг.)
Был сыном псаломщика
из  Спасского Староярмарочного
Нижегородского собора Василия
Васильевича Виноградова
(1827 г.р.). В 1883 году Яков окон-
чил Нижегородскую Духовную
семинарию по 2-му разряду, в том
же году женился и 23 ноября был
рукоположен в  сан священника
к  Христорождественской церк-
ви села Хвощевка. Иерей Яков
Виноградов быстро поднимался
по  служебной лестнице. С  1886
по  1905  годы состоял духовным
следователем. В  1899  году был
избран депутатом на Епархиальном
съезде духовенства. С  1903  года
он член совета уездного отделе-
ния миссионерского епархиально-
го братства Святого Креста.
Активное пастырское служение
отца Иакова Виноградова не оста-
лось без признания. В  1889  году
он получил первую награду  —
набедренник, в  1900  году  — ску-
фью, в  1910  году  — камилавку,
в  1912  году  — орден Св.  Анны  катехизис, когда пел в  церкви, он
III степени, в 1916 году — наперс-
ный крест. Последние годы жизни
отец Иаков служил в  Покровской
церкви Абабковского женского
монастыря Горбатовского уезда.
В семье отца Иакова и Е лизаветы
родилось шесть детей, один из  их
сыновей  — Николай Яковлевич
Виноградов (28.04.1886  — после
1922  гг.)  — выбрал также служе-
ние Церкви. По  окончании курса
Александровской второкласс-
ной церковно-приходской школы
он был определен псаломщиком
в  село Румстиху Нижегородского
уезда. В  1910  году перемещен
к Покровской церкви села Рыбино
Горбатовского уезда. В  1916  году
переведен в  село Своробоярское
Арзамасского уезда 3-го благочин-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 63
ного Арзамасского округа, где был
псаломщиком Покровской церкви.
Далее, видимо уже в  советское
время, был рукоположен в  сан
священника и  определен к  церк-
ви в  честь Покрова Пресвятой
Богородицы в  селе Панино
Горбатовского (Павловского)
уезда, где служил и  после рево-
люции 1917  года. Кстати, именно
в  семье потомков отца Николая
Виноградова и  сохранились ста-
ринные фотографии Летицких и их
друзей.
Петр Иванов Летицкий
(1860 — после 1911 гг.)
По  данным на  1881  год, Петр
находился на  военной служ-
бе. Однако позже он перебрал-
ся в  Нижний Новгород, служил
певчим и  жил на  улице Немецкой
в доме купца Сироткина.
Иван Иванов Летицкий
(1863 — после 1904 гг.)
Родился глухонемым, обучался
в  Санкт-Петербургском училище
глухонемых. После окончания учи-
лища Иван вернулся в  Хвощевку
и  жил после смерти отца один
до конца своих дней.
Федор Иванович Летицкий
(13.04.1852 — после 1919 гг.)
Анна Ивановна Летицкая
(1859–19?? гг.)
Федор Летицкий родил-
ся 13  апреля 1852  года в  селе
Хвощевке. С  самого детства он
знал, что будет священником. Когда
писал первые слова, когда учил
готовился к  тому, что впереди его
ждет обучение в Духовном учили-
ще, потом в  семинарии. Поначалу
все шло именно так. Он посту-
пил в Нижегородское Сергиевское
Духовное училище.
К  счастью для Федора, нравы
учеников Нижегородского
Духовного училища, хотя и  были
грубоваты, но  не  походили на  те,
которые рисуются в  очерках
бурсы Помяловского. Профессор
А. Катанский вспоминал:
«Отношение учителей к  ученикам
в  нашем училище было, по  тому
времени, очень гуманное. Хотя
порядочно нас секли, но  жесто-
ких, повальных порок у нас совсем
не  было. …Вообще, считаю себя
и  своих товарищей счастливы-
 ми, что учились в  Нижегородском
духовном училище».
Современники вспомина-
ют, что при смотрителе училища
В. П. Рождественском и справедли-
вом инспекторе Семене Петровиче
Модератове порки стали редко-
стью. «Всего лишь раза два, кажет-
ся, распорядился он (Модератов)
наказать розгами школьников,
но сделал это келейно, в собствен-
ной квартире, и  наказал слабо,
только для формы»,  — писал
в своих воспоминаниях А. И. Садов,
доктор богословия, профессор
Санкт-Петербургской Духовной
академии.
Федор Летицкий окончил
Духовное училище и  готовился
в семинарию. Вот только священни-
ческий путь перед ним неожидан-
но закрылся. По  государственной
реформе 1867  года, выпускники
семинарии должны были до  трид-
цатилетнего возраста служить
пономарями. Это сулило лет 10
полуголодной и зависимой жизни.
И  на  семейном совете решили
учебу в семинарии оставить.
26  мая 1869  года в  России
был принят закон «Об  устройстве
детей лиц православного духовен-
ства». Отныне «дети лиц право-
славного духовенства не  принад-
лежат лично к духовному званию».
Теперь, по окончании училища или
семинарии, молодые люди могли
свободно выбирать: учиться даль-
ше в  Духовной школе или перей-
ти в  светскую. Дети священников
и  диаконов получили права детей
личных дворян и  могли свободно
выбирать род занятий.
Вот тогда-то Федор выбрал для
себя должность учителя в земской
школе.
Сельский учитель
Вновь мы встречаем Федора
Летицкого уже в  селе Толмачеве
в  60 километрах от  родной
Хвощевки. Именно туда 9  февра-
ля 1873  года он приезжает как
учитель. Он учил крестьянских
детей молитвам, догматам право-
славия и  церковным обрядам,
чтению по  церковно-славянскому
и  по-гражданскому. Преподавал
катехизис и  Священную историю,
занимался чистописанием, объяс-
нял первые 4 действия арифме-
тики и  счетоводство. А  на  уроках
пения приучал учеников к  напе-
вам и  к  восьмиголосному пению,
64 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
которое ценилось в  музыкальной
культуре как выражение высокого
профессионального мастерства.
За свою работу Федор получал
около 200 рублей в  год  — чуть
больше, чем квалифицирован-
ный рабочий. В  начале 1876  года
к  нему обратились составите-
ли Нижегородского статисти-
ческого сборника. Сборник этот
уже несколько лет издавался
Нижегородским губернским ста-
тистическим комитетом под редак-
цией Александра Серафимовича
Гациского. Предложили написать
статью о  его селе. Кустарными
промыслами Толмачево не  слави-
лось, потому Федор решил описать
нравы и  обычаи местных жите-
лей. Лучшим поводом для этого
стала бы ярмарка. Где еще уви-
дишь сразу и чем богат край, и что
заботит людей, как они отдыхают,
о чем поют. В одном очерке можно
показать и  старых, и  молодых,
и  русских, и  татар, чтобы каждый
читатель мог представить, будто
сам побывал в дальнем селе. Очерк
Ф. Летицкого был опубликован
в 6-м томе «Нижегородского сбор-
ника», вышедшего в 1877 году.
Три года больших перемен
В начале 1878 года Федор вен-
чался с  Анной Шелашенко, доче-
рью вотчинного писаря. Через год,
14  января 1879  года в  семье поя-
вился первенец, сын Павел. В  том
же году, по  окончании школьных
занятий, Федор Иванович вернул-
ся на  духовную стезю, став диа-
коном местной церкви. Скорее
Церковь в селе Толмачеве
всего, Федор уже знал о  вакансии
диакона в  Нижегородском дво-
рянском институте. Возможно,
за  него похлопотал отец.
Сыграла свою роль и  публика-
ция в  «Нижегородском сборни-
ке». Епископ Нижегородский
и  Арзамасский Макарий
(Миролюбов), сам писатель и  кра-
евед, наверняка прочел статью
Федора Летицкого и  заранее был
расположен к нему.
1  июля 1879  года Федора
Летицкого рукоположили в сан диа-
кона к  Крестопроисхожденской
церкви села Толмачева
Нижегородского уезда. Спустя
три месяца, 4  октября 1879  года,
Преосвященный Макарий перевел
его в Спасскую церковь села Работки
Макарьевского уезда. А  через год
семья Летицких уже переехала
в  Нижний Новгород. 12  октября
1880 года Преосвященный Макарий
вновь переместил диакона Федора
Летицкого на  причетническую
вакансию к  Александро-Невской
домовой церкви Нижегородского
дворянского института.
Дьякон дворянского
института
Дворянский институт был
дворянским только по  названию.
На  самом деле после отмены кре-
постного права в  нем учились
мальчики всех сословий, а  число
дворян не превышало 45%.
В  домовой церкви в  честь
святого благоверного Великого
князя Александра Невского при
Нижегородском Александровском
институте служили всего два
человека  — священник Николай
Михайлович Архангельский и диа-
кон Федор Иванович Летицкий.
Оба проживали на  квартирах
в  самом институте. Только Федор
Иванович в  подвале, а  Николай
Михайлович  — на  третьем этаже.
Священник получал 1160 рублей
в  год за  ведение уроков закона
Божия, служение же в церкви ему
не оплачивалось. Диакону платили
меньше, 220 рублей в  год, чуть
больше, чем сельскому учителю,
но и расходы в городе были более
высокими, чем в селе. Когда семья
разрослась, Летицкие съехали
с казенной квартиры и в 1893 году
купили часть деревянного дома
на окраине города.
Если изучить Нижегородские
адрес-календари с  1904

Нижегородский дворянский институт.
Фото А. О. Карелина
по  1915  годы, то  окажется, что кон Федор Иванович Летицкий.
за  это время менялись почетные И  это может говорить как о  заме-
попечители, директор институ- чательных профессиональных
та, инспекторы, преподаватели… навыках Федора Ивановича (не зря
В  штате то  появлялись, то  пропа- же в  клировых ведомостях о  нем
дали пастор и  ксендз, то  мальчи- сказано: «Читает и  поет очень
кам преподавали игру на  тром- хорошо; катехизис и  священную
боне, то  отказывались от  этого историю знает достаточно»), так
инструмента. Практически неиз- и  о  его человеческих качествах.
менным при всех перестановках В  тех же клировых ведомостях
оставался только «духовный» тан- институтской церкви отмечено,
дем института  — законоучитель, что и  он сам, и  его дети «очень
он же священник домовой церк- хорошего» поведения.
ви Александра Невского Николай Все шло неплохо. Старший сын
Михайлович Архангельский, и диа- получил образование и  женился
Супруга диакона Феодора Летицкого
Диакон Феодор Летицкий Анна Ивановна
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 65
на  дочери статского советника.
На  службе его ценили. 30  авгу-
ста 1894  года отец Федор полу-
чил медали: серебряную медаль
на  Александровской ленте для
ношения на  груди «в  память
в  Бозе почившего императо-
ра Алексадра  III» и  бронзовую
«В память 300-летия царствования
Дома Романовых».
Федор Иванович мог рассчиты-
вать на  достойную пенсию после
ухода на покой. Однако революция
1917  года разбила все надежды
65-летнего диакона. В  1918  году
был ликвидирован дворянский
институт. А  домовую церковь,
которую они с батюшкой Николаем
столько лет обустраивали, моло-
дые безбожники разорили.
Старого диакона Летицкого, как
классово чуждый элемент, новая
власть вынудила уехать подальше
от Нижнего Новгорода — в неболь-
шое село Потапово Княгининского
уезда. В  архиве сохранилось
прошение Федора Ивановича
Летицкого на  имя епископа
Нижегородского и  Арзамасского
Евдокима (Мещерского), вероятно,
о  предоставлении ему места для
службы.
Там, в  Потапове, он и  провел
последние годы жизни. Каждый
день молился в  деревянном
храме в  честь Казанской иконы
Божией Матери о  здравии детей
и  внуков, оставшихся в  Нижнем
Новгороде. Когда он умер, неиз-
вестно. Последнее упоминание
о нем встречается в 1919 году.
В  1931  году, когда в  Потапове
образовался колхоз, церковь
закрыли, а ее здание было приспо-
соблено под школу. И  долго еще
ученики той школы устраивали
танцы на  склепах, где покоились
останки потаповских священни-
ков…
У  Федора и  Анны Летицких
выросло восемь детей. Но ни один
из них не пошел по пути служения
своих предков в  Церкви. На  этом
закончился род Летицких как свя-
щеннослужителей.
Подробно мы расскажем
о старшем сыне Летицких — Павле
Федоровиче.
Павел Федорович Летицкий
(14.01.1879–1941(?) гг.)
Антонина Алексеевна
Летицкая
(18.02.1883–11.07.1921(?) гг.)
 Преподаватели дворянского института с предводителем нижегородского дворянства А. Б. Нейдгардтом.
В первом ряду крайний слева диакон Феодор Летицкий. АрхАДНО
Павел по решению отца посту-
пил в  Нижегородское Духовное
училище. Но  что с  ним было
до  1909  года, когда он поступил
на службу в банк, мы не знаем. Это
может означать, что он закончил
Духовное училище и  продолжил
обучение в  семинарии (его дочь
Зоя вспоминала, что он учился
в  семинарии). Возможно, что он
выдержал экзамены в один из уни-
верситетов и  стал студентом.
Домовая церковь в честь св. блгв. князя Александра Невского
при Дворянском институте. АрхАДНО
66 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Или работал в  одном из  город-
ских учреждений. В любом случае
в итоге он выбрал светскую жизнь.
Почему он так поступил? Вероятно,
главную роль в принятии решения
сыграли общественные настрое-
ния, царившие в то время.
10 июля 1906 года Павел венчал-
ся с Антониной Верещагиной, доче-
рью статского советника Алексея
Верещагина. Поручителями со сто-
роны жениха стали его двоюродный
брат — сын священника Александр
Яковлевич Виноградов и друг семьи
Летицких — учитель Пойской двух-
классной школы  — Константин
Герасимович Архангельский (буду-
щий священник).
В  Первую мировую войну
(в  апреле 1915  года) Павла
Федоровича Летицкого призвали
на  военную службу в  Оренбург,
туда же вскоре приехала и  его
жена. После переворота в  стране
и отречения императора Николая II
от престола в 1917 году Павел вер-
нулся в Нижний Новгород, Антонина
осталась в  Оренбурге с  недавно
овдовевшим отцом. Бросать его
одного было не по-христиански.
В 1921 году в городе вспыхнули
одна за  другой эпидемии холе-
ры и  тифа. Получив телеграмму
о  болезни жены, Павел отпра-
вился к  ней и  дочерям. И  застал
последние дни Антонины, угасаю-
щей от холеры. Она ушла из жизни
в  1921  году, накануне дня памяти
св. апп. Петра и  Павла (празд.
12 июля).
По  воспоминаниям Зои
Пав ловны А лякринской
(Летицкой), после революции
Павел Федорович работал в  прав-
лении ЦРК (Центрального Рабочего
Кооператива), потом бухгалте-
ром в  «Кирилловском» магазине
на улице Ильинской. (Продуктовый
магазин купцов Кирилловых, после
революции магазин был нацио-
нализирован; здание сохрани-
лось до  настоящего времени, сей-
час в  нем располагается магазин
«СПАР»).
Пос ледняя должнос ть
Летицкого  — бухгалтер
Потребкооперации. А  перед нача-
лом Великой Отечественной войны
Павел Федорович пропал. Погиб
ли, скрылся ли, был ли репрессиро-
ван? Неизвестно. Есть неподтверж-
денная информация о  том, что он
умер в 1941 году в Буреполоме.
У Павла Федоровича и Антонины
Алексеевны Летицкой остались
живы три дочери:
Зоя Павловна Алякринская
(Летицкая)
(21.01.1908–19.09.1996 гг.)
В возрасте двух лет Зоя уехала
с  бабушкой в  Оренбург, к  деду  —
Алексею Верещагину. Там Зоя
и  жила до  1921  года, пока мать
не  заболела холерой, и  отец
не приехал за дочерьми.
В  брак Зоя Павловна вступала
дважды. Первый муж  — Виктор
Владимирович Фокинский (1892–
25.12.1942  гг.), который был
старше ее на  15  лет. Детей у  них
не  было. После смерти Виктора
Фокинского Зоя Павловна вышла
замуж еще раз. Второй муж  —
Глеб Васильевич Алякринский
(18.08.1900–26.11.1968 гг.) — слу-
жил в  Областном Совете, отвечал
за лесное хозяйство.
Зоя Павловна получи-
ла медицинское образование,
работала в  стоматологической
поликлинике стоматологом-
рентгенологом. Была страстной
театралкой. И  даже в  годы пре-
следования Церкви она посещала
храмы, дружила со  священника-
ми и  пела на  клиросе. По  вос-
поминаниям родных, это было
в  Спассской церкви на  улице
М. Горького и  в  Петропавловской
церкви (на  городском кладбище,
ныне в  парке им. П. Кулибина)
до  их закрытия в  30-е годы.
А  впоследствии ходила молить-
ся в  единственную действующую
церковь в  верхней части горо-
да — Троицкую церковь в поселке
Высоково (улица Овражная, 94).
Раиса Павловна Соколова
(Летицкая)
(13.08.1909–02.06.1986 гг.)
Павел Федорович Летицкий
Прожила 76  лет. Муж  — Петр
Михайлович Соколов (20.08.1913–
07.10.1983  гг.)  — служил в  КГБ,
вышел в отставку в звании подпол-
ковника. Уже будучи на  пенсии,
работал на  заводе им. Воробьева
начальником отдела заработной
платы. Раиса Павловна была домо-
хозяйкой и,  в  отличие от  сестер,
не  могла себе позволить ходить
в  церковь: виновата служба мужа
и  требования правительства того
времени. В семье родилась дочь —
Галина Петровна Кузьмичева
(Соколова) (род. 18.05.1936 г.).
Ее муж  — Леопольд Алексеевич
Кузьмичев  — имеет техническое
образование. Они познакомились
на  заводе им. Воробьева. В  семье
родился сын Евгений. Он траги-
чески погиб в  1985  году во  время
службы в армии.
Калерия Павловна Летицкая
(01.12.1914–14.08.1998 гг.)
Прожила 84  года. Состояла
в  гражданском браке с  Василием
Васильевичем Спириным
(28.12.1912–22.03.1983 г г.).
 
Калерия Павловна работа-
ла в  Горьковском пищеторге,
а Василий Васильевич — слесарем
на  чулочной фабрике им. Клары
Цеткин.
Калерия Павловна никог-
да не  афишировала свою веру
и  даже не  противилась мужу-
атеисту, запретившему крестить
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 67
Антонина Алексеевна Летицкая
детей. Но  сама продолжала
молиться и  до  конца дней ходила
в Карповскую церковь.
В семье родилось двое детей:
Геннадий Васильевич
Спирин (род. 27.05.1938 г.) —
инициатор исследования
истории рода Летицких.
Валентина Васильевна
Новаторова (Спирина)
(род. 02.08.1941 г.)
***
…Не бывает поступков без
последствий. И  время, как бес-
пристрастный судья, всегда пока-
зывает последствия человеческих
поступков. Выбор образования,
выбор профессии, выбор жены,
выбор друзей, выбор места житель-
ства — каждый выбор, словно раз-
вилка на дороге, предлагает новое
направление жизни. Вот только
в начале пути редко можно понять,
что ждет в его конце.
400  лет назад сын крестьяни-
на обучился грамоте, а  сельская
община выбрала его своим диако-
ном. Он мало знал, его вера была
наивной, но  такой крепкой, что
и его сыновья, и сыновья его сыно-
вей пошли по пути служения Богу.
Так начинался род священнослу-
жителей Летицких.
 И. А. Кузнецов
К вопросу атрибуции одной фотографии.
Закладка колокольни Спасского
Староярмарочного собора
Н
едавно в Церковно- тьи — атрибутировать фотогра-
археологический фию, а также рассказать о собы-
музей «Истории тии, запечатленном на ней. Для
Нижегородской этого попытаемся проанализиро-
епархии» поступил вать изображение позитива.
один интересный Во-первых, следует сказать,
экспонат. Это фото- что на фото изображен молебен.
графия (позитив), не имеющая Однако трудно сразу определить,
аналогов в известных автору круп- чему он посвящен. Основное дей-
нейших архивных собраниях, где ство происходит на поверхности
хранятся нижегородские фотогра- площадки некоего сооружения
фии (ЦГАКФФД, РГАКФД, АрхАДНО, из кирпича высотой почти в чело-
НГИАМЗ, РМФ). Цель данной ста- веческий рост. Молебен совер-
68 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
шают епископ Нижегородский
и Арзамасский Назарий (Кириллов),
викарий Нижегородской епархии,
епископ Балахнинский Нестор
(Фомин) [1], протоиереи Порфирий
Иоасафович Владимирский [2],
Алексей Александрович Порфирь-
ев [3] и другие клирики. На молеб-
не присутствуют: известнейший
и влиятельнейший нижегород-
ский купец-благотворитель, глас-
ный городской Думы Нижнего
Новгорода Яков Емельянович

Спасский Староярмарочный собор.
Фото М. П. Дмитриева. АрхАДНО
Башкиров [4], полицмейстер
Нижнего Новгорода Петр Яковлевич
Яковлев [5], городской голова
Нижнего Новгорода Александр
Михайлович Меморский [6],
секретарь Духовной консистории
Михаил Иванович Макаревский [7],
гласный Городской Думы Нижнего
Новгорода Алексей Ефимович
Наумов [8], товарищ (заместитель)
церковного старосты Спасского
Староярмарочного собора, владе-
лец спиртоочистительного завода
действительный статский советник
Александр Васильевич Долгов [9].
На  фото видны хоругви  — зна-
чит, перед молебном был совершен
крестный ход.
Присутствие на  фото вышепе-
речисленных лиц задает опреде-
ленные хронологические рамки
событию. Так, Преосвященные
Назарий и  Нестор занимали свои
кафедры в  Нижнем Новгороде:
первый в период с 1901 по 1910 год,
второй в  1901–1903  годы [10].
Известно также, что П. Я.  Яковлев
умер 19  февраля 1902  года [11].
Следовательно, запечатленный
на  фото молебен был совер-
шен весной, летом или осенью
1901 года.
Теперь попытаемся определить
место, где был совершен моле-
бен. Комплекс зданий на  заднем
плане не оставляет никаких сомне-
ний насчет атрибуции места. Это
китайские ряды на Нижегородской
ярмарке. Они находились рядом
со  Спасским Староярмарочным
собором. В  левой части фото
мы видим помещенный на  стол
и  обращенный к  зрителям рису-
нок в  рамке, на  котором отчетли-
во просматривается фасад самого
Староярмарочного собора. Обычно
подобные изображения присут-
ствовали в  качестве обязательно-
го элемента на церемониях закла-
док.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 69
Таким образом, нам удалось
выяснить, что на  фото запечат-
лен молебен, совершенный
в  1901  году на  Нижегородской
ярмарке в  непосредственной бли-
зости от Спасского собора и как-то
связанный с этим храмом. Следует
отметить, что данный молебен
не  относится к  хорошо извест-
ному ежегодному кругу обяза-
тельных ярмарочных церемоний.
Соответственно, для того чтобы
верно атрибутировать событие,
необходимо обратиться к  исто-
рии собора. Из  книги дьякона
А. Снежницкого «Нижегородский
Ярмарочный Спасский (старый)
собор» мы узнаем, что в 1901 году
должна была состояться закладка
новой колокольни при соборе[12].
Естественно, перед церемонией
закладки обязательно следовало
совершить молебен.
Поиски дополнительной инфор-
мации в  периодических изданиях
начала XX  века подтвердили, что
закладка соборной звонницы дей-
ствительно состоялась в 1901 году.
Описание события, приведенное
ниже, полностью соответствует
тому, что мы видим на  фотогра-
фии. Вот что мы читаем в  газете
«Волгарь» от 2 октября 1901 года:
«Вчера, 1  октября, состоялась
торжественная закладка новой
колокольни старого Ярмарочного
Спасского собора. Торжество
началось крестным ходом, совер-
шенным из собора к месту заклад-
ки здания. Крестный ход сопро-
вождали Преосвященные Назарий
и  Нестор и  многочисленное духо-
венство.
Площадка основания колоколь-
ни была красиво декорирована ков-
рами, материей и флагами. По окон-
чании молебна началась церемония
закладки здания. Надпись на сере-
бряной закладной доске прочел
протоиерей А. А.  Порфирьев.
По  окроплении доски святой
водой, закладку доски соверша-
ли оба Преосвященные, господин
управляющий губернией вице-
губернатор барон К. П. Фредерикс,
городской голова А. М. Меморский
и  члены строительного комите-
та  — староста Спасского собора
А. В.  Долгов и  московский купец
Г. И. Петухов. Первые камни поло-
жили Преосвященные, члены стро-
ительного комитета, его превосхо-
дительство барон К. П. Фредерикс,
городской голова А. М. Меморский,
депутат в  Городской Думе
Закладка колокольни Спасского
Староярмарочного собора
 Эскизный проект новой колокольни старого ярмарочного
Спасо-Преображенского собора (акварель)
от  духовного ведомства
М. И.  Макаревский и  граждан-
ские инженеры П. П. Малиновский
и Е. М. Мичурин.
По окончании закладки присут-
ствовавшим в квартире настоятеля
Спасского собора А. В.  Долговым
был предложен завтрак.
Сооружаемая колокольня стро-
ится частью на  средства ярма-
рочного Биржевого комитета,
на  пожертвования А. В.  Долгова
и других лиц. Постройка по  смете
исчислена в  35 тысяч рублей.
Строится колокольня по  про-
екту гражданских инженеров
Малиновского и  Мичурина, в  том
же стиле, в каком построен извест-
ным архитектором Монферраном
сам собор, то есть в стиле итальян-
ского ренессанса. Высота коло-
кольни до  креста будет 20 сажен;
основание ее имеет по  6 с  поло-
виной сажен в  длину и  ширину.
Место для постройки колокольни
избрано вблизи собора, против
западных дверей.
До  начала строительных работ
было произведено исследование
грунта под колокольнею с  помо-
щью буровой скважины глуби-
ною до  7 сажен. Для фундамента
колокольни была сделана выемка
земли глубиною в  3 сажени, при-
чем в  почве были пройдены два
72 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
водоносных слоя песка-плывуна,
так что приходилось днем и ночью
работать насосом для откачива-
ния воды. Однако, в  настоящее
время все эти технические затруд-
нения побеждены: каменная
кладка выведена уже на  высоту
4 сажен  — основание и  цоколь
уже готовы, причем сделано упру-
гое железобетонное основание —
«стулом». Вся кладка произво-
дится на  портландском цементе
в  интересах ограждения соору-
жения от вредного влияния весен-
них вод р. Волги; весь фундамент
сложен из  кирпича-железняка.
В  будущем строительном сезоне
каменная кладка колокольни будет
закончена» [13].
В газете «Нижегородские епар-
хиальные ведомости» от  1  ноя-
бря 1901  года также встреча-
ется описание данной церемо-
нии: «В  день праздника Покрова
Пресвятыя Богородицы, 1-го октя-
бря, была совершена торжествен-
ная закладка новой колокольни
Нижегородского Ярмарочного
Спасского (старого) собора.
Торжество началось крестным
ходом, который в 1 час дня вышел
из собора к месту закладки здания
в  сопровождении Преосвященных
Назария и  Нестора, духовенства,
почетных гостей и  богомольцев.
Четырехугольная площадка осно-
вания сооружаемой колокольни
была красиво декорирована ков-
рами и материей. Преосвященным
Назарием здесь совершен был
водосвятный молебен. Надпись
на металлической закладной доске
во  всеуслышание прочитал про-
тоиерей А. А. Порфирьев. Тест этой
надписи составлен в  следующих
выражениях:
„В лето 1901-е октября 1-го
дня, в  благополучное царство-
вание Императора Николая II-го
с  благословения Преосвященного
Назария, епископа Нижегородского
и  Арзамасского, в  управление
губерниею генерал-лейтенанта
Павла Федоровича Унтербергера,
совершена закладка колокольни
сей при Спасском староярмарочном
соборе, — по проекту гражданских
инженеров П. П.  Малиновского
и  Э. М.  Мичурина на  доброхот-
ные пожертвования,  — всерос-
сийским ярмарочным купече-
ством и  членами строительной
комиссии по  постройке коло-
кольни и  фундаментальному
ремонту теплой церкви во  имя
Пречистыя Казанския Богородицы,
к т и тор ами: Дими т р и ем
Алексеевичем Росторгуевым
и  Александром Васильевичем
Долговым, П. В.  Щетинкиным
Епископ Нижегородский Викарий Нижегородской епархии Протоиерей
и Арзамасский Назарий епископ Балахнинский Нестор П. И. Владимирский

Протоиерей Полицмейстер П. Я. Яковлев М. И. Макаревский и А. М. Меморский

А. А. Порфирьев (в военной форме) и Я. Е. Башкиров (крайний справа)

Гласный Городской Думы Товарищ старосты Староярмарочного Рисунок в рамке – эскизный проект
А. Е. Наумов собора А. В. Долгов новой колокольни

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 73

Спасский Староярмарочный собор. АрхАДНО
и  Г. И.  Петуховым, в  присут-
ствии Его Превосходительства
Вице-Губернатора Барона
Константина Платоновича
Фредерикса, председателя
Ярмарочного и  Биржевого коми-
тетов Константина Арсеньевича
Ясюнинского, членов Ярмарочного
и  Биржевого комитетов и  чле-
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Фото нижегородских епископов см.
«Святители земли Нижегородской».
Авторы-составители: Тихон (Затё-
кин), игумен, Дёгтева О. В.  Нижний
Новгород, 2003; Тихон (Затёкин), ар-
химандрит. «Древняя обитель. Исто-
рия Нижегородского Вознесенского
Печерского монастыря в  судьбах его
настоятелей». Т. II. Нижний Новго-
род, 2013.
2. Драницын Н. И. Адрес-календарь Ни-
жегородской епархии на  1904  год.
Нижний Новгород, 1904; Нижегород-
ский край. Адресная и  справочная
книга г. Нижнего Новгорода и Ниже-
городской губернии 1901 год. Н. Нов-
город, 1901.
3. Драницын Н. И. Адрес-календарь Ни-
жегородской епархии… Указ. соч.
С. 133, 149. Лушин А. Н. Священник —
душа народа. Нижний Новгород,
2011. С. 2, 13.
4. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга… С. 123; Фото
Я. Е.  Башкирова см. АрхАДНО. Пози-
тив. Оп. 1.1/8, 69–3149/3151 ЭДФП —
56, 57. Представители Нижегородско-
го городского общественного управ-
ления. 1900 год.
5. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга… С. 102. Фото
П. Я.  Яковлева см. АрхАДНО. Нега-
тив. Оп. 1.1/1 шифр 4–490; Оп. 1.1/2
шифр 5–1957; НГИАМЗ. Позитив. ГОМ
15546–8.
74 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
нов строительной комиссии  —
А. В.  Долгова, Д. А.  Росторгуева,
П. В.  Щетинкина, Г. И.  Петухова
и Архитекторов П. П. Малиновского
и Э. М. Мичурина“.
Закладная доска по  окропле-
нии ее и приготовленного для нее
места была заложена обычным
порядком. Закладка завершилась
6. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга… С. 123. Фото
А. М.  Меморского см.: Нижегород-
ский ежегодник. 1915. Н.  Новгород,
1915. С. 102; АрхАДНО. Позитив.
Оп. 1.1/8, 69–3149/3151 ЭДФП  — 56,
57. Представители Нижегородского
городского общественного управ-
ления, 1900  год; Негатив. Оп. 1.1/2
шифр 5–1961 (в  электронном виде:
http://www.archiv.nnov.ru); Позитив.
Оп. 1.1/8 шифр 22–1122.
7. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга… С. 112. Фото
М. И. Макаревского см.: АрхАДНО. Не-
гатив. Оп. 1.1/2 шифр 5–1988.
8. Нижегородский край. Адресная
и  справочная книга... С. 123. Фото
А. Е.  Наумова см. АрхАДНО. Позитив.
Оп. 1.1/8, 69–3149/3151 ЭДФП  — 56,
57. Представители Нижегородского
городского общественного управле-
ния, 1900 год.
9. См. Снежницкий А. Нижегородский
Ярмарочный Спасский (старый) со-
бор. Нижний Новгород, 1901; Альбом
участников Всероссийской Промыш-
ленной и  Художественной Выставки
в  Нижнем Новгороде в  1896  году.
СПб., б/ д. Ч. II. С. 8.
10. См. Святители земли Нижегородской.
Архимандрит Тихон (Затёкин). Древ-
няя обитель. История Нижегородского
Вознесенского Печерского монастыря
в судьбах его настоятелей. Т. II.
возглашением, кроме обычных,
особого многолетия строителям
и  благотворителям сооружаемого
здания сего.
Сооружаемая колокольня
Спасского собора строится частью
на  средства Ярмарочного бирже-
вого комитета, частью на пожерт-
вования А. В.  Долгова и  других
лиц. Постройка по  смете исчис-
лена в 35 тысяч рублей. Строится
колокольня по  проекту граждан-
ских инженеров Малиновского
и  Мичурина в  том же стиле,
в  каком построен известным
архитектором Монферраном сам
собор, то  есть в  стиле итальян-
ского ренессанса. Высота коло-
кольни до креста будет 20 сажен;
основание ее имеет по  6,5 сажен
в длину и ширину» [14].
Таким образом, проведенная
атрибуция фотографии снова
наглядно показала, что для опреде-
ления датировки снимка, события,
запечатленного на  нем, и  места,
где это событие происходило,
вполне достаточно информации,
содержащейся на  самой фотогра-
фии, если ее внимательно и доско-
нально проанализировать.
11. НГВ. 1902. 20 февраля. № 8. С. 5.
12. Снежницкий А. Нижегородский Яр-
марочный Спасский (старый) cобор…
С. 93.
13. Волгарь № 269. 2 октября 1901 г. Хро-
ника. С. 2.
14. Епархиальная хроника // НЕВ. 1901,
1  ноября. № 21. Ч. неоф., С. 877 –
878.
СПИСОК
СОКРАЩЕНИЙ:
1. АрхАДНО  — Государственный архив
аудиовизуальной документации Ни-
жегородской области.
2. НГВ  — Нижегородские губернские
ведомости.
3. НГИАМЗ  — Нижегородский государ-
ственный историко-архитектурный
музей-заповедник.
4. НЕВ — Нижегородские епархиальные
ведомости.
5. РГАКФД — Российский государствен-
ный архив кинофотодокументов
(Красногорск).
6. РМФ  — Русский музей фотографии
(Нижний Новгород).
7. ЦГАКФФД  — Центральный государ-
ственный архив кинофотофонодоку-
ментов Санкт-Петербурга.
 О. В. Дёгтева

Нижегородские священнослужители —
узники Соловков
(краткий мартиролог)

В
мае 1920  года лагеря, игравшего заметную роль Русской Православной Церкви
Соловецкий мона- в системе ГУЛАГ. и  мирян, пострадавших за  веру
стырь был закрыт, За время существования лагерь Христову. В  лагере они были при-
и  вскоре на  Соловках претерпел несколько реорганиза- мером истинного христианского
были созданы две ций. С  1934  года Соловки стали милосердия, нестяжательства,
организации: лагерь VIII отделением Беломорско- доброты и душевного спокойствия.
принудительных работ Балтийского канала, а в 1937 году Даже в  самых тяжелых условиях
для заключения военнопленных реорганизованы в  Соловецкую священники до  конца старались
Гражданской войны и  лиц, осуж- тюрьму ГУГБ НКВД, которая была исполнить свой пастырский долг,
денных на  принудительные рабо- закрыта в самом конце 1939 года. оказывая духовную и  материаль-
ты, и  совхоз «Соловки». После За  16  лет существования ную помощь тем, кто находился
1917 года новые власти стали рас- на  Соловках лагеря и  тюрьмы рядом.
сматривать богатый Соловецкий через острова прошли десятки Сегодня известны имена более
монастырь как источник матери- тысяч заключенных, среди кото- 80 митрополитов, архиепископов
альных ценностей, многочислен- рых представители известных и епископов, более 400 иеромона-
ные комиссии беспощадно разо- дворянских фамилий и  интелли- хов и приходских священников —
ряли его. генции, крупные ученые самых узников Соловков. Многие их них
В  начале лета 1923  года разных отраслей знаний, военные, скончались на  островах от  болез-
Соловецкие острова были пере- крестьяне, писатели, художни- ней и голода или были расстреля-
даны ОГПУ, и  здесь организовали ки, поэты. Соловки стали местом ны в  Соловецкой тюрьме, другие
Соловецкий лагерь принудитель- ссылки многих иерархов, священ- погибли позднее. На  Юбилейном
ных работ особого назначения нослужителей, монашествующих Соборе 2000 года и позднее, около
(СЛОН). Лагерю были переданы
почти все постройки и  угодья
монастыря, было принято реше-
ние «признать необходимым
ликвидацию всех находящихся
в  Соловецком монастыре церквей,
считать возможным использова-
ние церковных зданий для жилья,
считаясь с  остротой жилищного
положения на острове».
7  июня 1923  года на  Соловки
прибыла первая партия заклю-
ченных. Вначале все заключенные
мужчины содержались на  терри-
тории монастыря, а  женщины  —
в  деревянной Архангельской
гостинице, но  очень скоро лаге-
рем были заняты все монастыр-
ские скиты, пустыни и тони. А уже
через два года лагерь «выплес-
нулся» на  материк и  к  концу
20-х годов занял огромные про-
странства Кольского полуострова
и  Карелии, а  сами Соловки стали Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь
лишь одним из 12 отделений этого

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 75
 после окончания семинарии,
Семен Алексеевич Зернов посту-
пил в Московскую Духовную ака-
демию. 8 марта 1900 года при-
нял монашеский постриг с именем
Евгений. 5 апреля того же года он
был рукоположен в иеродиакона,
а 25 марта 1902 года состоялось
его рукоположение в иеромонаха.
Завершив учебу в академии
со степенью кандидата богосло-
вия, в 1902 году был назначен
в Черниговскую Духовную семи-
нарию в качестве преподавателя.
15 марта 1906 года последовал
указ Св. Синода о его назначе-
нии ректором Иркутской Духовной
семинарии с возведением в сан
архимандрита. 25 марта 1906 года
иеромонах Евгений был возведен
в сан архимандрита в Сретенском
храме Черниговского Свято-
Митрополит Горьковский Евгений Троицкого монастыря.
(Зернов)
Будучи великолепным орато-
ром и проповедником, архиман-
60 из них были прославлены для дрит Евгений активно занимался
общецерковного почитания в лике миссионерской деятельностью
святых новомучеников и исповед- на Иркутской земле. 20 января
ников Российских. Среди них были 1913 года он был хиротонисан
и нижегородцы, имена некоторых во епископа Киренского, викария
из них и представлены в данном Иркутской епархии. Хиротония
кратком мартирологе. происходила в Иркутском кафе-
дральном соборе, ее совер-
шали архиепископ Иркутский
и Верхоленский Серафим
*** (Мещеряков), епископ Томский
митропоЛит евгений (Зернов) и Алтайский Мефодий (Герасимов)
родился 18 января 1877 года и епископ Забайкальский
в Москве, в семье дьякона. При и Нерчинский Иоанн (Смирнов).
крещении будущий святитель Однако уже 11 июня 1914 года
был назван Семеном. В 1899 году, викарного епископа Евгения назна-
Русское духовенство на уборке навоза.
Худ. И. А. Владимиров
76 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
чили на самостоятельную кафе-
дру — епископом Приамурским
и Благовещенским. На Священном
Соборе Русской Православной
Церкви (1917–1918) владыка
являлся официальным его чле-
ном. В 1923 году Преосвященный
Евгений был возведен в сан
архиепископа. В этом же году,
в ночь под Успение, после все-
нощной в Благовещенском кафе-
дральном соборе его арестовали.
Затем чекисты вывезли архиерея
в Читу, а оттуда в Москву, где
он и был временно освобожден.
Постановлением Святейшего
Патриарха и Священного Синода
от 8/21 мая 1924 года архие-
пископ Евгений был включен
в постоянный состав Синода при
Святейшем Патриархе Тихоне. При
этом, за непризнание им поли-
тики обновленцев, он уже снова
находился в заключении. В нача-
ле 1924 года Особым Совещанием
при Коллегии ОГПУ владыка
был сослан в Соловецкий лагерь
особого назначения, где про-
был в течение двух лет, начиная
с 22 февраля 1924 года. Невзирая
ни на какие условия лагерной
жизни он, будучи постником, оста-
вался твердо верен монашеским
обетам. Среди последних соло-
вецких монахов он пользовался
большим авторитетом. В 1926 году
архиепископ Евгений принимал
деятельное участие в составлении
«Памятной записки Соловецких
епископов» (обращения к прави-
тельству СССР от православных
епископов Соловецких островов).
Из Соловецкого лагеря его отпра-
вили на поселение в автономный
округ Коми, в Зырянский край.
Позднее он поддержал июльскую
Декларацию 1927 года митрополи-
та Сергия (Страгородского) и осу-
дил действия епископа Димитрия
(Любимова).
После освобождения архие-
пископа Евгения, 13 августа
1930 года было принято поста-
новление о назначении его архие-
пископом Белгородским, но из-за
отказа в регистрации со сторо-
ны советских властей это реше-
ние было отменено. И лишь через
год, в 1931-м, владыка стал слу-
жить в Вятской епархии в каче-
стве викарного архиепископа
Котельнического. 8 сентября
1933 года Преосвященный Евгений
временно возглавил Вятскую
епархию, получив титул архие-
Митрополит Горьковский Евгений (Зернов), епископ Иларион (троицкий),
епископ Прокопий (титов) и монашествующие в Соловецком лагере
особого назначения. ЦАК МДА
 Митрополит Горьковский Евгений (в центре) с епископами и духовенством
в Соловецком лагере особого назначения
пископа Вятского и  Слободского.
Однако уже менее чем через год,
3  мая 1934  года, он был назна-
чен на  Горьковскую (бывшую
Нижегородскую) кафедру с возве-
дением в сан митрополита.
По  своему внешнему виду
Преосвященный Евгений был очень
заметным человеком, несмотря
на годы, проведенные им в заклю-
чении и  ссылке: высокого роста,
с  выразительными ярко-серыми
глазами и седыми волосами. Когда
он шел по  городу, все невольно
обращали на него внимание: люди
останавливались и  просили бла-
гословения. В  Нижнем Новгороде
владыка проживал в  центре горо-
да. Богослужения его отличались
величием, покоем и  благоговени-
ем. Он обладал притягательной
силой истинной духовной власти
и  пользовался огромным автори-
тетом у  православных нижегород-
цев.
На  основании доноса одного
из  клириков и  по  постановлению
НКВД от  3  мая 1935  года митро-
полит Евгений был арестован.
Недовольство местных властей
по  поводу деятельности архие-
рея возникло фактически сразу
же, как только владыка появился
на  Нижегородской земле: на  него
было заведено агентурное дело,
78 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
куда вносилась любая информа-
ция относительно его действий
и особенно его служения.
5  мая Преосвященному
Евгению было предъявлено
обвинение в  том, что он «будучи
Митрополитом Горьковского края,
в течение 1934–1835 гг. использо-
вал церковный амвон, произнося
в ряде церквей г. Горького и приле-
гающих районов проповеди анти-
советского содержания в  целях
внедрения в  массу контрреволю-
ционных идей». Действительно,
как истинный архипастырь, вла-
дыка постоянно и  на  всех богос-
лужениях произносил в  храмах
проповеди, и  духовенству также
говорил, что «надо их читать чаще
и  активно проповедовать учение
Христа».
Судьба арестованного митро-
полита и  нижегородских священ-
нослужителей решалась Особым
Совещанием НКВД СССР. 4  ноября
1935 года Преосвященного Евгения
приговорили к трем годам лагерей.
И  уже 5  ноября было подписано
его направление в исправительно-
трудовой лагерь КАРЛАГа. Отбывая
наказание, митрополит Евгений
по-прежнему оставался пропо-
ведником Слова Божиего и духов-
ным пастырем  — уже для заклю-
ченных. Такое положение вещей
отнюдь не  устраивало лагерное
начальство.
7 сентября 1937 года был вновь
арестован и  приговорен к  рас-
стрелу. Свой приговор чекисты
исполнили сразу же: 20  сентября
1937  года митрополит Евгений
был расстрелян. На Архиерейском
Соборе Русской Православной
Церкви в  августе 2000  года был
причислен к лику святых как ново-
мученик.
***
Архиепископ Петр (Зверев)
родился 18  февраля 1878  года
в  семье Московского протоие-
рея. После окончания историко-
филологического факульте-
та Московского университета
был принят в  число студентов
Казанской Духовной акаде-
мии. 19  января 1900  года при-
нял монашество с  именем Петр,
в  честь святого апостола, а  затем
рукоположен в  сан иеромонаха.
В 1902 году поступил в число бра-
тии Саввинского Звенигородского
монастыря. Исполнял обязанности
настоятеля Князь-Владимирского
храма при Московском епархиаль-
ном Доме, а также противосектант-
ского миссионера.
В  1906  году назначен инспек-
тором Новгородской Духовной
семинарии. Через три года

Епископ Петр (Зверев). АрхАДНО
определен настоятелем Спасо-
Преображенского мужского
монастыря Тульской епархии.
В  1910  году возведен в  сан архи-
мандрита. В  дальнейшем стал
настоятелем Желтиковского мона-
стыря в Твери.
2 февраля 1919 года на празд-
ник Сретения Господня был хиро-
тонисан в  Москве Святейшим
Патриархом Тихоном во  епи-
скопа Балахнинского, викария
Нижегородской епархии.
В  1921  году был арестован
за  контрреволюционную дея-
тельность. Находился в  заклю-
чении в  Москве — в  Лубянской,
Бутырской, а  затем Таганской
тюрьмах. В  1925  году владыка
Петр был возведен в сан архиепи-
скопа и назначен на Воронежскую
кафедру. 16  ноября 1926  года
его вновь арестовали и  приго-
ворили к  10  годам заключения
в  Соловецком лагере. В  1928  году
его направили в  штрафной изо-
лятор на острове Анзер. Во время
эпидемии тифа, в  день празд-
нования иконы Божией Матери
«Утоли моя печали», архиепископ
Петр скончался. На  Архиерейском
Соборе Русской Православной
Церкви в  августе 2000  года был
причислен к лику святых как ново-
мученик.
***
Епископ Лысковский
Александр (Щукин)
родился 13  мая 1891  года в  уезд-
ном городе Порхове Псковской
губернии, в  многодетной семье
священника Иоанна и  Елизаветы
Щукиных. В 1915 году, после окон-
чания Московской Духовной ака-
демии, ему была присвоена сте-
пень кандидата богословия.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 79
С  началом Первой мировой
войны семья отца Иоанна Щукина
переехала в  Нижний Новгород,
куда, завершив обучение в акаде-
мии, приехал и Александр. 11 дека-
бря 1915  года, за  неимением дру-
гих вакансий, он был определен
преподавателем физики и матема-
тики в  Нижегородскую Духовную
семинарию.
В  1918  году новые власти
арестовали протоиерея Иоанна:
пробыв в  заключении полго-
да, он был отпущен домой едва
живым. Вся семья после осво-
бождения ее главы и  ликвидации
Нижегородской семинарии пере-
езжает к  родственникам в  село
Лысково.
21  мая 1919  года архиеписко-
пом Евдокимом (Мещерским) быв-
ший преподаватель Александр
Щукин был рукоположен в  сан
иерея (целибат), с  назначени-
ем к  Георгиевской церкви села
Лыскова. На  следующий год,
30 июня, отец Александр был назна-
чен Преосвященным Варнавой
(Беляевым), епископом Печерским,
духовником Макарьевского
Желтоводского женского монасты-
ря, расположенного на противопо-
ложном от Лыскова берегу Волги.
21  августа 1923  года, в  самый
разгар обновленческой смуты,
по  благословению управляющего
Нижегородской епархией  — епи-
скопа Балахнинского Филиппа
(Гумилевского), священник
Александр Щукин был хиротони-
сан во  епископа Макарьевского.
4 сентября того же года Святейшим
Патриархом Тихоном и Высшим при
нем Церковным Управлением было
утверждено решение о  его назна-
чении епископом Макарьевским,
викарием Нижегородской епар-
хии.
В  1924  году уездный город
Макарьев на  Волге, где в  стенах
Свято-Троицкого Макарьево-
Желтоводского монастыря нахо-
дилась епископская кафедра,
был официально упразднен как
город и  стал именоваться селом.
Находившееся же на  противо-
положном берегу Волги село
Лысково еще в  1922  году получи-
ло статус городского поселения.
В связи с этим в дальнейшем вла-
дыка Александр имел уже титул
епископа Лысковского.
В  своих проповедях епископ
Александр выступал против бого-
борческой политики новых властей,

Архиепископ Александр (Щукин)
в защиту Святой Церкви, не боялся
он участвовать в открытых дис-
путах против агитаторов «Союза
безбожников». Такая позиция свя-
тителя, его активность и влияние
среди верующих не устраивали
местную власть. Владыку неодно-
кратно вызывали в Лысковское
отделение ОГПУ, требуя, чтобы он
прекратил произносить в храмах
проповеди.
22 ноября 1928 года епи-
скоп Александр был арестован
и заключен в одиночную камеру
под № 10 следственного специзо-
лятора ОГПУ в Нижнем Новгороде.
Через полтора месяца, 11 января
1929 года, ему предъявили обвине-
ние в антисоветской деятельности.
Особым Совещанием при Коллегии
ОГПУ 26 апреля 1929 года епископ
Александр был приговорен к трем
годам исправительно-трудового
лагеря. В Соловецком лагере он
первоначально работал сторожем,
а затем бухгалтером.
После окончания срока
заключения светские вла-
сти запретили епископу слу-
жить в Нижегородской епар-
хии. Митрополит Сергий
(Страгородский) 31 декабря
1931 года назначил его управ-
ляющим Орловской епархией,
с титулом викарного епископа
Болховского. С 27 июля следующе-
го года Преосвященный Александр
являлся уже правящим епископом
Орловским. В 1934 году был воз-
веден в сан архиепископа. 30 сен-
тября 1935 года состоялось его
назначение на кафедру архие-
пископа Курского, но в Курск он
80 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
В 1909 году закончил
обучение на историко-
филологическом факуль-
тете Московского
Императорского универ-
ситета. Служил в каче-
стве преподавателя
во Всесвятской обще-
ственной гимназии, став
впоследствии ее заведу-
ющим. Через пять лет он
переехал в Кострому, где
также, начиная с 15 ноя-
бря 1914 года, препода-
вал во второй мужской
гимназии.
Путь служения
выехать не смог и продолжал жить Православной Церкви Сергей
в Орле. Владимирович Козлов выбрал
Начиная с 18 марта 1936 года, в период гражданской войны,
владыка Александр Щукин имел когда уже повсеместно больше-
титул архиепископа Ржевского, вики осуществляли террор и гоне-
викария Калининской епархии, ния по отношению к священнослу-
но уже 5 июля был определен жителям. С 28 августа 1920 года
архиепископом Тульским. При иерей Сергий (Козлов) служил
этом, в фактическое управление
данной епархией он не успел
вступить. Получив предупре-
ждение о готовящемся аресте,
по ложному обвинению в поджо-
гах, архиепископ Александр уез-
жает в Нижегородскую область,
где в Арзамасском уезде в селе
Семеново поселился у родствен-
ников, прожив здесь полгода.
В сентябре 1936 года во избежа-
ние ареста он получает назначе-
ние на Семипалатинскую кафедру
в Казахстане.
В августе 1937 года
Преосвященного Александра аре-
стовывают. Несмотря на пытки,
владыка не подписал предъявлен-
ные ему обвинения в шпионаже
и контрреволюционной деятель-
ности. 28 октября 1937 года реше-
нием Тройки УНКВД архиепископ
Александр был приговорен к выс-
шей мере наказания и через два
дня, 30 числа, был расстрелян
в окрестностях Семипалатинска
и похоронен в общей могиле.
В 2000 году архиепископ
Александр (Щукин) был прослав-
лен в лике святых Архиерейским
Собором РПЦ от Алма-Атинской
епархии, в числе новомучеников
и исповедников Российских.
***
епископ печерский григорий
(коЗЛов) родился 20 марта
1883 года в московской мещан-
ской семье. Изначально полу-
чил светское образование. Епископ Григорий (Козлов)
 Епископ Григорий (Козлов) с духовенством города Ветлуги
в  Ильинском храме г.  Костромы.
20  марта 1922  года, после приня-
тия монашеского пострига с  име-
нем Григорий, он был рукоположен
во епископа Ветлужского, викария
Костромской епархии.
Впервые владыка был подвер-
гнут административной высыл-
ке и  краткосрочному аресту
в 1923 году. К этому времени, в связи
с  изменением территориально-
административных границ ,
Ветлужский уезд из  Костромской
губернии вошел в  состав
Нижегородской, и  одноименная
викарная кафедра также стала
относиться к Нижегородской епар-
хии.
В  Ветлугу он уже не  возвра-
тился и  в  1924  году проживал
в Москве.
В феврале 1926 года последова-
ло перемещение епископа Григория
на  кафедру епископа Печерского,
викария Нижегородского. В случае
необходимости владыка исполнял
обязанности заместителя митро-
полита Сергия (Страгородского)
по  управлению Нижегородской
епархией. И осенью этого же года
им был подписан акт об  избра-
нии митрополита Казанского
и Свияжского Кирилла (Смирнова)
Святейшим Патриархом. Именно
подписание данного документа
послужило поводом к  очередно-
му задержанию Преосвященного
Григория внутренними органами. бря 1937  года в  1 час  41 минуту.
22 декабря 1926 года он был вызван Местом его захоронения считает-
в Нижегородское ОГПУ и заключен ся общая могила новомучеников
под стражу, а  24 числа переве- на Сергиевском кладбище г. Уфы.
зен в  Бутырскую тюрьму. Здесь
его в  1927  году осудили сроком ***
на  три года, с  отбыванием нака- Епископ А р за м асс к и й
зания в  Исправительно-трудовом Сафроний (в  миру Сергей
лагере на  Соловках. Вместо изна- П рок оп и е вич С та рков)
чально назначенных трех лет вла- родился 5  октября 1875  года
дыка провел в заключении пять — в  Забайкальской епархии
до 1932 года. В Соловецком лагере Селенгинского уезда в  селе
Преосвященный Григорий работал
на  продуктовом складе вместе
со  священномучеником архие-
пископом Петром (Зверевым).
В 1928 году был переведен в изо-
лятор на озере Анзер.
После своего освобождения
в период с 1932 по 1935 год влады-
ка проживал в  г. Орле и  епископ-
ское служение на  кафедре епи-
скопа Печерского уже не осущест-
влял. В 1936 году последовало его
назначение на  кафедру епископа
Уфимского, с  возведением в  сан
архиепископа.
1 августа 1937 года был аресто-
ван, проходил по  делу «Уфимских
церковников». Во время следствия
архиепископ Григорий содержал-
ся в  Уфимской тюрьме. Решением
Тройки НКВД 21 ноября 1937 года
Высокопреосвященнейший влады-
ка Григорий был приговорен к выс-
шей мере наказания. Приговор был Епископ Сафроний (Старков)
приведен в  исполнение 29  ноя-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 81
 Ильинском, в семье фельдшера.
С 1885 года учился в церковной
школе при Троицком Селенгимском
монастыре. В дальнейшем обучение
проходил в Нерчинском Духовном
училище, а затем в Иркутской
семинарии. В 1896 году был руко-
положен в сан дьякона и служил
на сельских приходах. В период
с 1914 по 1918 год преподавал
в Читинской учительской семина-
рии. Принимал участие в работе
Поместного Собора РПЦ (1917–
1918 гг.) Имел большую многодет-
ную семью, в которой воспитывал
семерых детей.
В советское время, будучи
уже вдовым пастырем, в 1920-е
годы являлся настоятелем кафе-
дрального собора города Читы.
Иноческий постриг принял 1 апре-
ля 1922 года, в храме Пекинского
подворья в городе Харбине.
23 апреля был возведен в сан
епископа Селенгинского, викария
Забайкальской епархии.
1 марта 1924 года Патриархом
Тихоном назначен в Архангельскую
епархию. Спустя два месяца был
арестован и помещен в местную
тюрьму. С 26 сентября 1924 года
отбывал трехлетнее наказа-
ние в Соловецком лагере. После
освобождения, по благослове-
нию митрополита Агафангела
(Чернышева), в 1927 году епископ
Сафроний был назначен духов-
ником женской Богородично-
Казанской общины в городе
Данилове Ярославской епархии.
С 15 мая по 16 октября 1932 года
владыка находился в заключении
в Даниловской тюрьме.
Митрополитом Сергием
(Страгородским) 28 октября
1932 года назначен на кафедру
епископа Арзамасского, викария
Нижегородской (Горьковской)
епархии. В ночь с 3 на 4 ноября
1932 года епископ Сафроний
скончался от сердечного при-
ступа. Владыка был погребен
на Арзамасском городском кладби-
ще. В настоящее время могила его
утрачена в связи с ликвидацией
погоста и строительством на этом
месте дороги.
***
епископ крАсноБАковский
онисим (в миру михАиЛ
вЛАдимирович пыЛАев) родил-
ся 5 сентября 1872 года в дерев-
не Марково Белозерского уезда
Новгородской губернии, в семье
псаломщика. В 1896 году Михаил
82 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Епископ Онисим (Пылаев)
окончил Новгородскую Духовную
семинарию и стал служить пса-
ломщиком в крепостной церкви
в городе Карcе. В 1904 году он
был рукоположен во священ-
ника и назначен священником
4-го стрелкового полка.
В 1904 году, с началом русско-
японской войны, был отправлен
на фронт в действующую армию.
Затем был назначен священни-
ком 37-го Екатеринбургского
полка, расположенного в Нижнем
Новгороде.
В январе 1918 года отец Михаил
приехал в Нижний Новгород.
С началом гражданской войны
мобилизован в Красную Армию,
где он был сначала письмоводи-
телем 1-й бригады, а затем каз-
начеем Нижегородской дивизии,
которая сначала была отправ-
лена на Южный фронт, а затем
на Северный, где пробыл до авгу-
ста 1919 года.
В 1920 году протоие-
рей Михаил, подав прошение
Нижегородскому архиеписко-
пу Евдокиму (Мещерскому), был
назначен священником в Свято-
Троицкую Верхне-Посадскую
церковь. Во время возникнове-
ния обновленческого раскола
в 1922 году протоиерей Михаил
стал энергичным противником рас-
кола, чем вызвал немалую нена-
висть у обновленцев.
13 марта 1925 года вдовый
протоиерей Михаил после постри-
жения в монашество с именем
Онисим был хиротонисан во епи-
скопа Кранобаковского, вика-
рия Нижегородской епархии.
Хиротонию возглавил митро-
полит Нижегородский Сергий
(Страгородский).
26 марта 1925 года Особое
Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило владыку к лишению
«права проживания в Москве,
Ленинграде, Киеве, Харькове,
Одессе, Ростове-на-Дону, означен-
ных губерниях и Нижегородской
губернии сроком на три года» как
активного участника нелегально-
го богословского кружка из числа
нижегородского духовенства.
Епископ Онисим избрал местом
жительства Воткинск, располо-
женный относительно недалеко
от Нижнего Новгорода, и 26 апре-
ля 1926 года был назначен митро-
политом Сергием (Страгородским)
епископом Воткинским. 4 февраля
1928 года местные власти аресто-
вали епископа Онисима и обвинили
в «распространении нелегальной
литературы контрреволюционного
характера».
22 июня 1928 года Особое
Совещание при Коллегии ОГПУ при-
говорило епископа Онисима к трем
годам заключения в Соловецком
концлагере. Владыка прибыл туда
в то время, когда там находилось
более полутора десятка право-
славных архиереев, множество
священников и мирян.
Перед окончанием срока
заключения в лагере — 3 января
1931 года — Особое Совещание
Фото из следственного дела
епископа Онисима (Пылаева)
Епископ Арзамасский Сафроний (Старков)
(третий слева)

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 83
 при Коллегии ОГПУ приговори-
ло епископа к  трем годам ссылки
в  Северный край, и  из  Соловков
он сразу же был направлен
в  Архангельск, где и  поселился
в  качестве ссыльного, зарабаты-
вая на  жизнь работой в  госфото-
графии.
10  августа 1933  года Особое
Совещание при Коллегии ОГПУ
постановило досрочно освободить
епископа. В  том же году митро-
полит Сергий назначил епископа
Онисима на Тульскую кафедру.
18  декабря 1935  года епископ
Онисим был арестован и  заклю-
чен в Бутырскую тюрьму в Москве.
Вместе с  ним было арестова-
но духовенство, служившее как
в самой Туле, так и в селах, а также
монахи и миряне.
16  апреля 1936  года Особое
Совещание при НКВД СССР при-
говорило епископа Онисима к пяти
годам ссылки в  Северный край.
Он был сослан в  город Каргополь
Архангельской области и поселил-
ся на  его окраине в  небольшом
деревянном доме, в  котором им
была устроена домашняя церковь.
Недолго пришлось прожить
епископу Онисиму в  ссылке,
поднялось очередное гонение
на  Церковь, и  в  Рождественский
сочельник, 6 января 1938 года, он
был арестован и заключен в тюрь-
му в городе Каргополе.
11  января 1938  года след-
ствие было закончено, и  епископ
был переведен в  тюрьму в  город
Архангельск. 13  января Тройка
НКВД приговорила владыку к рас-
стрелу. Епископ Онисим (Пылаев)
был расстрелян 27  февраля
1938 года в Архангельске и погре-
бен в безвестной общей могиле.
На  заседании Священного
Синода в  2001  году было принято
решение включить его имя в Собор
новомучеников и  исповедников
Российских XX века.
***
Епископ Муромский Николай
(Муравьев-Уральский) родил-
ся в  1882  году в  Екатеринбурге.
С 11-летнего возраста прислуживал
при богослужениях. В  1910  году
окончил Императорскую Военно-
медицинск ую академию.
Спустя два года, окончил Санкт-
Петербургскую Духовную акаде-
мию со степенью кандидата богос-
ловия. Знал и почитал митрополи-
та Сергия (Страгородского), кото-
84 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Епископ Николай
(Муравьев-Уральский)
рого называл «аввой». В  том же
1912  году был пострижен в  мона-
шество и  рукоположен во  иеро-
монаха. Во время Первой мировой
войны был полковым священником
и  врачом на  Юго-Западном фрон-
те. До  1924  года работал врачом
в частях Красной Армии и началь-
ником лазарета в Петрограде.
Первый раз был арестован
в  1924  году по  делу о  православ-
ных братствах, приговорен к  трем
годам лишения свободы. Находил-
ся в  заключении в  Соловецком
лагере особого назначения
(СЛОН), где работал врачом цен-
трального лазарета 1-го отделе-
ния (Соловецкий кремль). В 1927-м
освобождён с  лишением права
проживания в  шести центральных
губерниях и  пограничной поло-
се сроком на  3  года, затем срок
Фото из следственного дела епископа Николая
(Муравьева-Уральского)
сокращён на  четверть. Являлся
настоятелем ставропигиальной
церкви бывшего подворья Киево-
Печерской Лавры на Васильевском
острове в  Санкт-Петербурге
в  сане архимандрита. С  29  марта
1931  года  — епископ Кимрский,
викарий Калининской епархии.
В  сентябре 1931  года был аре-
стован, содержался в калининской
тюрьме, затем был освобождён.
С 10 июня 1932 года — епископ
Рыбинский, викарий Ярославской
епархии. В  1933  году стал епи-
скопом Муромским, викарием
Владимирской епархии. В  этот
период по  административно-
территориальному делению
Муромский район входил в состав
Горьковского края (и одноименной
епархии). В 1934-м был арестован,
приговорён к  10  годам лишения
свободы. Работал в лагерных боль-
ницах по своей специальности как
врач-отоларинголог. Тайно служил
и  рукополагал в  священный сан.
5  ноября 1948  года вновь аресто-
ван, приговорён к  десяти годам
лишения свободы, заключение
отбывал в  Дубровлаге. Работая
в  лагере врачом, всячески стре-
мился облегчить положение дру-
гих заключённых, особенно свя-
щеннослужителей, его называли
«священноврачом».
Примерно в 1954 году был пере-
мещён в  Углич, где остался жить
после освобождения. В  общей
сложности провел в  заключении
20  лет. В  последние годы жизни
сблизился с епископом Афанасием
(Сахаровым), переписывался
с  ним и  навещал его в  Петушках.
В  1961  году возведён в  сан архи-
епископа. Скончался 30  марта
1961  года в  Угличе. Отпевание
возглавил епископ Ярославский
и  Ростовский Никодим (Ротов).
Похоронен возле алтаря клад-
бищенской церкви св. царевича
Димитрия в Угличе.

***
Архимандрит Александр
(в  миру Анатолий Михайлович
Толстопятов) родился 4  ноября
1878  года в  Москве, в  семье рус-
ского ученого, доктора минерало-
гии, профессора Московского уни-
верситета. В  1898  году Анатолий
Толстопятов поступил в специаль-
ные классы Санкт-Петербургского Фото из следственного дела архимандрита Александра (Толстопятова)
Морского корпуса. В  должно-
сти мичмана служил на  флоте а  затем приговорен к  трем годам После досрочного освобожде-
во  Владивостоке. Участвовал лишения свободы и  отправлен ния, 21  августа 1933  года митро-
в  русско-японской кампании в Беломоро-Балтийский лагерь. полит Сергий и  другие архиереи
1904–1905  гг., находился в  плену
в японском городе Фукуока.
После войны вернулся
в Петербург, где служил в Морском
кадетском корпусе воспитателем.
В 1912 году окончил Михайловскую
артиллерийскую академию в  зва-
нии инженера-технолога. Служил
на  Балтийском флоте. В  годы
Первой мировой войны про-
ходил службу вновь в  Морском
корпусе. В  1918  году поступил
в  Петроградский Богословский
институт, который окончил
в  1920  году. Принял сан священ-
ника и  служил в  домовом храме
при консерватории. В  1922  году
был арестован за  защиту цер-
ковных ценностей. Решением
Петроградского трибунала 5 июля
1922  года был осужден на  три
года заключения. После досроч-
ного освобождения из  тюрьмы
в  Александро-Невской Лавре был
пострижен в монашество с именем
Александр, став насельником этой
обители. 26  сентября 1924  года
Коллегией ОГПУ был пригово-
рен к  двум годам заключения
в Соловецком лагере.
Летом 1925  года архимандрит
Александр был выслан из  лагеря,
взамен оставшегося года заключе-
ния, в  ссылку. Местом его нового
жительства стал Нижний Новгород,
где он поселился в Печерском мона-
стыре. 6  апреля 1926  года митро-
политом Сергием (Страгородским)
был возведен в сан архимандрита.
В  январе 1929  года вновь аре-
стован и  выслан в  Пермь. С  авгу-
ста 1928  года  — архимандрит,
настоятель Свято-Никольского
храма на  Слудской горе в  Перми.
В  1930  году вновь арестован, Архимандрит Александр (Толстопятов)

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 85

Портрет иерея Николая Восторгова
хиротонисали его во епископа
Алма-Атинского. В 1936 году был
арестован и приговорён Особым
совещанием при НКВД СССР
к заключению в исправительно-
трудовой лагерь сроком на три
года. Позднее срок заключения
был продлён. Освобождён из лаге-
ря в 1940 году. С 7 сентября
1943 года — епископ Молотовский,
а с 26 декабря 1944 года — епи-
скоп Молотовский и Соликамский.
В 1945 году возведен в сан архи-
епископа, участник Поместного
Собора. Скончался 29 сентября
1945 года. Погребён за алтарем
Троицкого кафедрального собора
Перми.
***
с в я Щ е н н о м у ч е н и к
протоиерей никоЛАй
евдокимович восторгов родил-
ся 21 ноября 1875 года
в селе Никологорский
Погост Вязниковского уезда
Вла димирской г у бернии
в семье псаломщика Евдокима
Восторгова. Получив образова-
ние во Владимирском духовном
училище, Николай стал служить
псаломщиком в Николаевском
храме в селе Горицкий погост при
озере Никольском Муромского
уезда, на границе Владимирской
и Нижегородской губерний.
Прослужил здесь в деревянном
храме в честь праздника Покрова
Пресвятой Богородицы двенад-
цать лет.
В 1915 году Николай
Евдокимович по благословению
86 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
ЦАНО
епископа Алексия (Дородницына) нице Соловецкого лагеря особого
был рукоположен в сан дьяко- назначения 1 февраля 1930 года.
на и определен в соседнее село
Дедово. В древнем Спасском ***
храме он прослужил до 1927 года. протоиерей никоЛАй
Когда уже повсеместно шли гоне- вАсиЛьевич дерЖАвин родился
ния, в апреле этого же года он 18 апреля 1897 года в селе Огнев-
был рукоположен в сан священ- Майдан Васильсурского уезда,
ника к церкви села Голянищево. где в то время служил его отец.
Через год отец Николай переехал В 1918 году Николай Державин
служить в село Чулково Вачского закончил Нижегородскую
района. Духовную семинарию. Но не успел
В середине июля 1929 года молодой человек начать свое слу-
местные власти объявили свя- жение в Церкви, как новая власть
щеннику, что он будет непремен- отправила его в рабочий батальон,
но выселен из церковного дома. в котором он находился два года,
Прихожане, однако, выразили про- до окончания Гражданской войны.
тест против беззаконных действий После возвращения со службы,
властей. В сельсовете расцени-
ли эти действия как бунт народа
против коммунистической власти
и в начале августа арестовали
священника и вместе с ним двух
крестьян, заключив их в тюрьму
в городе Муроме. После допросов
отец Николай и крестьяне были
освобождены до суда под подпи-
ску о невыезде из села. 23 сентя-
бря следствие было закончено.
20 ноября 1929 года Особое
Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило отца Николая
к трем годам заключения в кон-
цлагерь, а двух крестьян —
к шести месяцам лишения свобо-
ды. Священник был заключен в
4-ю роту Соловецкого концлагеря
на Большом Соловецком острове.
Вскоре после прибытия в лагерь
он заболел тифом и был помещен
в лагерную больницу.
Священник Николай Восторгов Протоиерей Николай Державин
скончался в центральной боль-
с  7  февраля 1922  года, он стал
нести послушание чтеца на  Бору
в  Знаменском соборе, где настоя-
телем был его родной отец.
В 1920-е годы в Нижегородской
епархии устраивались диспу-
ты с  безбожниками. Один из  них
должен был состояться и  в  селе
Городец, где находилось семь пра-
вославных храмов. Епархиальное
начальство отправило в  каче-
стве оппонента на  этот диспут
Николая Державина, и  он силой
своей проповеди произвел на слу-
шателей колоссальное впечат-
ление, а  выступление безбож-
ника собравшиеся люди даже
не  стали слушать. Убедительная
речь и  искренняя вера Николая
вдохновила жителей Городца,
и  они отправили Нижегородскому
архипастырю прошение с  прось-
бой рукоположить чтеца Николая
в священный сан.
В  1927  год у Его
Преосвященством, Преосвя-
щ е нн е йшим Н е о ф и т ом
(Коробовым), епископом
Городецким, Николай Васильевич
Державин был рукоположен
в сан священника. В Городце отец
Николай служил в  Покровской
кладбищенской церкви.
В  декабре 1928  года отца
Николая арестовали по  обвине-
нию в антисоветской деятельности
и приговорили к пяти годам ссылки.
Отца Николая отправили в  лагерь,
находившийся в  Архангельской
области, в так называемый второй
Соловецкий, расположенный непо-
далеку от Кеми, в Подужемье. Затем
священника Державина отправили
в  село Шардонель, откуда потом
перевели еще дальше  — в  село
Кушкопол.
Здесь на  севере, в  ссыл-
ке, у  отца Николая образова-
лось некое подобие прихода
из  ссыльных монахинь и  мирян.
Весной 1934  года срок ссылки
священника Николая закончился,
но  начальство ОГПУ не  спешило
отпускать его, так как он даже
среди ссыльных пользовался
большим уважением и  авторите-
том. У  властей набралось сме-
лости снова сочинить обвинение
и посадить невиновного священ-
ника в  следственный изолятор.
На  полгода позже официального
срока смог вернуться в 1935 году
отец Николай в  Городец к  своей
семье. Новым местом служения
этого пастыря, по  благослове-
нию Сергия (Страгородского),
митрополита Нижегородского
и Арзамасского, стал Городецкий
Покровский собор.
5  августа 1937  года отец
Николай был повторно арестован.
26  сентября Тройка НКВД приго-
ворила его к высшей мере наказа-
ния. 13  октября 1937  года иерей
Николай Державин был расстре-
лян и  погребен в  общей безвест-
ной могиле.
***
Протоиерей
Александр Минович Черноуцан
 
родился 20  декабря 1882  года
в  местечке Секуряны Хатинского
уезда Бессарабской губернии
(в  Молдавии). Его отец служил
сельским священником. Следуя
семейным традициям, Александр
Черноуцан поступил в  Санкт-
Петербургскую Духовную акаде-
мию, которую окончил в 1907 году
со  степенью кандидата богосло-
вия.
С  24  января 1908  года, женив-
шись, Александр Минович начал
свою педагогическую деятель-
ность в  должности помощника
смотрителя Кутаиссовского муж-
ского Духовного училища. Однако
уже в августе месяце он был пере-
веден в аналогичное учебное заве-
дение в  уездном городе Пинск,
в  Белоруссию. Спустя два года,
он вновь был переведен на  долж-
ность смотрителя Духовного учи-
лища в Минск.
Протоиерей Александр Черноуцан
с семейством
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 87
12  июня 1916  года указом
Святейшего Синода он был назна-
чен помощником смотрителя
Нижегородского Сергиевского
Духовного училища. В  1917  году
был делегирован нижегородца-
ми на  Поместный Собор в  Москву.
Осенью 1918  года, после разгона
большевиками Поместного Собора,
Александр Минович возвращает-
ся в  Нижний Новгород и  изби-
рается членом Нижегородского
Епархиального Совета. Спустя
три года, 11  апреля 1921  года,
архиепископом Нижегородским
и  Арзамасским Евдокимом
(Мещерским) он был рукоположен
в  сан священника и  стал насто-
ятелем Воскресенской церкви
Нижнего Новгорода.
В  1922  году, когда архиепи-
скоп Евдоким стал сторонником
обновленческого раскола, отец
Александр первоначально был
вынужден (до  момента офици-
ального отстранения первого
от  управления Нижегородской
кафедрой) принимать участие
в собраниях Епархиального Совета.
Невзирая на  требование влады-
ки Евдокима, чтобы все приходы
епархии перешли под юрисдикцию
ВЦУ, большая часть священнослу-
жителей и  мирян сохраняли вер-
ность канонической Православной
Церкви во  главе с  Патриархом
Тихоном. Отказался поддерживать
обновленцев вместе со  своими
прихожанами и отец Александр.
Служение его в Воскресенском
храме продолжалось до 1925 года.
По доносу сотрудника губернского
ОГПУ 26  февраля этого же года
он вместе с  другими священнос-
лужителями Нижнего Новгорода
был арестован по  обвинению
в  антисоветской деятельности,
как участник нелегальной «попо-
вской организации», которая ведет
агитацию против обновленческо-
го движения. Постановлением
от  26  марта 1926  года священни-
ку Александру Черноуцану было
запрещено право проживания
в  шести центральных регионах
страны и  в  Нижегородской губер-
нии в  частности, сроком на  три
года.
Вместе с  епископом Онисимом
Пылаевым переехал в  ссыл-
ку в  город Воткинск, где служил
в кафедральном Никольском собо-
ре. 22  июня 1928  года Особым
совещанием при Коллегии ОГПУ
отец Александр был осужден
 на  три года ссылки в  Соловецкий
исправительно-трудовой лагерь.
Находясь на  Соловках, судя
по  его письмам к  жене и  детям,
которые оставались жить в Нижнем
Новгороде, отец Александр очень
бедствовал, голодал и  нуждался
в постоянной помощи. После отбы-
тия трехлетнего срока, 3  января
1931  года, все трое осужденных
вновь были приговорены Особым
совещанием ОГПУ на три года ссыл-
ки в Северный край. Новым местом
заключения отца Александра стал
один из  концентрационных лаге-
рей в  Олонецком крае, с  более
тяжелыми и  суровыми условиями
существования.
Лишь в  сентябре 1933  года он
получил долгожданное освобож-
дение и  смог вернуться к  дочери.
Однако, находясь под наблюдени-
ем властей и ОГПУ, он не имел раз-
решения на проживание в Нижнем
Новгороде, и  поэтому местом его
нового пастырского служения,
по  благословению митрополи-
та Сергия (Страгородского), стал
город Арзамас.
В  Арзамасе отец Александр
первонача льно с л у жи л
в  Воскресенском соборе, испол-
нял обязанности благочинно-
го 1-го округа. После захва-
та Арзамасского собора груп-
пой обновленцев стал служить
в  Тихвинской (Серафимовской)
кладбищенской церкви.
В  1937  году, в  самый разгар
массовых репрессий нижегород-
ского духовенства, 6  сентября
отец Александр был арестован
как активный участник церковно-
фашис тской организации
во  главе с  епископом Феофаном
(Туляковым). Находясь в  застен-
ках Арзамасской следственной
тюрьмы, он не  выдержал пыток
и  условий содержания, признал
себя виновным в  предъявленных
ему обвинениях.
1  ноября 1937  года, по  приго-
вору Тройки НКВД, протоиерей
Александр Черноуцан был рас-
стрелян и  погребен в  общей без-
вестной могиле.
***
Священномученик протоие-
рей Александр Васильевич
Поспелов родился 21  марта
1883  года в  городе Владимире
в  семье чиновника. В  1904  году
был рукоположен в  сан диакона,
а  впоследствии во  священника
88 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Протоиерей Александр Поспелов
с супругой
и  служил некоторое время в  селе
Ваганово, а  затем в  храме в  селе
Тетерино Владимирской губернии
(ныне  — Ивановской области).
В  марте 1929  года он стал слу-
жить в храме села Кибергино. Отец
Александр был прекрасным пропо-
ведником и  отзывчивым пастырем
для своих прихожан.
В  мае 1929  года в  Кибергино
приехали рабочие из  города,
намереваясь снять и  уничтожить
церковные колокола. Во  время их
работы вокруг колокольни собра-
лась толпа крестьян, для которых
снятие колоколов было событи-
ем немало скорбным, рождавшим
самые горькие переживания. Они
были настолько оскорблены и раз-
дражены действиями властей,
что едва не  избили уполномо-
ченных, которых они сами посы-
лали к  властям ходатайствовать
об  оставлении колоколов, обви-
нили их в  предательстве, что они
за  деньги от  властей прекратили
хлопоты. В  воскресенье 9  июня
отец Александр, по  обыкновению,
произнес за  богослужением про-
поведь, в  которой упомянул, что
в настоящее время падает благоче-
стие, а против духовенства и веру-
ющих развернулись гонения. В этот
день после богослужения состоя-
лось собрание прихожан  — где
решили писать прошение о сохра-
нении колоколов. Затем собрался
сельский сход, на который пришли
крестьяне не только из Кибергина,
но и из соседних деревень, входив-
ших в ту же волость и в тот же при-
ход, так что сход оказался весь-
ма многочисленным. На  нём речь
шла о наделении отца Александра
Поспелова землёй.
В ответ на эти события, 25 июня
1929  года, отец Александр был
арестован и  заключен в  тюрьму
в  городе Шуе. Спустя месяц след-
ствие было закончено. В  обви-
нительном заключении следова-
тель написал, что отец Александр
«с  целью идеологической обра-
ботки населения и  направления
его против советской власти и  ее
местных органов…».
3  ноября 1929  года Особое
Совещание при Коллегии ОГПУ
приговорило священника к  трем
годам заключения в  концлагерь,
и  отец Александр был отправлен
на  Соловки. После возвращения
из  заключения отец Александр
был возведен в  сан протоиерея
и  3  сентября 1932  года назна-
чен священником в  храм в  село
Большое Песочное Выксунского
района Нижегородской области.
Отец Александр вернулся к  слу-
жению Богу и  людям. 14  апреля
1937  года за  безупречное и  рев-
ностное служение он был награж-
ден палицей. 21 ноября 1937 года
протоиерей Александр был аре-
стован и  помещен в  камеру пред-
варительного заключения при
Выксунском отделении милиции.
В  тот же день следователь допро-
сил его и обвинил в контрреволю-
ционном заговоре церковников.
14 декабря тройка НКВД пригово-
рила отца Александра к расстрелу.
Протоиерей Александр Поспелов
был расстрелян 26  декабря
1937 года и погребен в безвестной
общей могиле на Бугровском клад-
бище в Нижнем Новгороде.
Протоиерей Петр Алмазов
с супругой Аделаидой
 ***
протоИерей Алмазов Петр
Алексеевич — последний настоя-
тель нижегородского кафедраль-
ного Александро-Невского собора
в советские годы до его закрытия.
Родился 24  сентября 1883  года
в семье дьякона, в селе Сарминский
Майдан Ардатовского уезда.
В  1906  году Петр Алмазов
окончил курс обучения
в  Нижегородской Духовной семи-
нарии по 2-му разряду. Резолюцией
архиепископа Назария (Кириллова)
определен на  псаломническое
место к  церкви в  с. Спасское
Арзамасского уезда. В  1907  году,
4  июня, определен на  должность
законоучителя Сормовского двух-
классного земского училища.
Спустя три года, соглас-
но прошению, 18  мая 1910  года
его определили на  священниче-
ское место к  Петропавловской
церкви с. Коврова Семеновского
уезда. Викарным еписко-
пом Балахнинским Геннадием
(Туберозовым) 30  июля 1910  года
был рукоположен в  сан диакона,
а 1 августа этого же года посвящен
в  сан священника. В  дальнейшем
был переведен на священническое
место в с. Русиновка Лукояновского
уезда. Согласно прошению, резолю-
цией Высокопреосвященнейшего
Иоакима (Левицкого) от  23  дека-
бря 1916  года перемещен на  свя-
щенническое место в  свое род-
ное село Сарминский Майдан,
к Николаевской церкви.
Иерей Петр Алмазов прослу-
жил в Николаевском храме четыре
года. 20  января 1921  года он был
арестован по  доносу. Находился
под арестом в Ардатове. Крестьяне,
его прихожане, встали на  защиту
своего пастыря, собрав 375 под-
писей под прошением об его осво-
бождении. 19  февраля 1921  года
отец Петр из-под стражи был
освобожден. Но дело в отношении
сельского пастыря было передано
в Нижегородскую Губернскую ЧК.
26  апреля 1921  года отец
Петр был приговорен к  5  годам
тюремного заключения, а  затем
отправлен в  трудовой концла-
герь в Нижнем Новгороде. Осенью
1922 года иерей Петр Алмазов был
освобожден из  трудового лагеря
по  амнистии. После освобожде-
ния с  1923  года он стал служить
в  нижегородском Александро-
Невском соборе на  ярмарке. Отец
Петр и в Нижнем Новгороде поль-
Протоиерей Петр Алмазов
на Соловках
зовался заслуженным уважением
и любовью прихожан.
Буд у чи нас тоя т е лем
Александро-Невского собора
отец Петр вдохновенно и  горячо
продолжал произносить в  храме
проповеди. 7  декабря 1928  года,
ночью, у него на квартире произо-
шел очередной арест священника,
и  больше домой он уже не  вер-
нулся. В  1929  году он был осуж-
ден за  активное участие в  анти-
советской организации (братстве)
нижегородского духовенства
и сослан на пять лет в концлагерь
на Соловки.
В Соловецком лагере отец Петр
заболел тифом и  вскоре умер,
о  чем уведомили родных спустя
годы в  официальном сообщении
из  органов; по  другим, но  не  про-
веренным данным, он был расстре-
лян на Соловках.
***
Иерей Патреев Иоанн Кузьмич —
простой сельский батюшка из села
Троица Богородского района.
Родился в  1873  году в  крестьян-
ской семье в  деревне Мещера
Горбатовского уезда, по образова-
нию был самоучкой (то  есть имел
только домашнее образование).
В  1909  году, тогда еще крестья-
нин, Иван Патреев был зачислен
в Ворсменское отделение нижего-
родского миссионерского братства
Св. Креста. До 1912 года занимал-
ся нелегким крестьянским трудом.
Затем, сдав необходимые экзамены,
22  октября 1912 года принял сан
священника и  служил на  разных
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 89
приходах Нижегородской епархии.
Первым его приходом стало село
Рождественское Семеновского
уезда.
В  1928  году отец Иоанн был
арестован по  обвинению в  кон-
трреволюционной деятельности.
Осужден коллегией ОГПУ за  кон-
трреволюционную агитацию
и  в  декабре 1928  года выслан
в  Соловецкий лагерь, сроком
на  пять лет. После освобождения,
начиная с 1934 года, стал служить
в селе Троица.
3 октября 1937 года был аресто-
ван. В ходе следствия отец Иоанн
вновь не  признал себя виновным
в антисоветской агитации. 23 октя-
бря заседанием Особой Тройки
НКВД приговорен к  ВМН  — рас-
стрелу с  конфискацией личного
имущества. Расстрелян 1  октября
1937 года и погребен в общей без-
вестной могиле.
В  семье отца Иоанна воспиты-
валось шесть человек детей. Его
средний сын Александр Патреев
стал известным советским
писателем-коммунистом. Писал
рассказы, очерки, отображающие
жизнь старой деревни, людей
трудовой Волги и  новых ударных
строек.
В  1943  году писатель
А. Патреев, как и  его отец, был
незаконно репрессирован. После
реабилитации (в  1955  году) воз-
вратился в  г. Горький к  лит. дея-
тельности. Наиболее известные
его сочинения  — роман «Таблица
Крафта» (1934, последующее
назв.  — «Глухая Рамень», 1936),
события которого развертываются
в  крупном леспромхозе в  глухом
лесном краю, и роман «Инженеры»
(1941, под назв. «Так начиналась
жизнь», 1957)  — о  строительстве
Горьковского автозавода и  его
людях.
***
Иерей Савельев Павел
Григорьевич   — настоятель
Воскресенской церкви в  селе
Неклюдово Семеновского уезда.
Родился в  1881  году в  крестьян-
ской семье, имел только домашнее
образование. До революции зани-
мался сельским хозяйством и изго-
товлением валяной обуви. Служил
псаломщиком в  Покровском
Медведковском единоверческом
монастыре, одновременно явля-
ясь миссионером среди местных
раскольников. В  период с  1918
по 1920 год служил в рядах РККА,
 Псаломщик Павел Седлов
в  тыловом ополчении в  1-м бата-
льоне в Нижнем Новгороде. Затем,
приняв сан священника, стал слу-
жить на приходе в селе Неклюдово.
В 1928 году отец Павел был аресто-
ван по обвинению в антисоветской
деятельности и  осужден спецкол-
легией Горьковского суда на  пять
лет лишения свободы. Причиной
ареста стал обнаруженный в  его
доме шапирограф  — аппарат для
изготовления печатных копий
документов, который ему на  хра-
нение передал отец Николай
Державин.
Половину этого срока отец
Павел отбывал в Соловецких лаге-
рях, а вторая его часть была заме-
нена в 1931 году ссылкой.
Вернувшись из  ссыл-
ки, отец Павел поселился вме-
сте со  своей семьей в  деревне
Ивонькино и  вновь стал служить
в  Неклюдовском храме. 11  апре-
ля 1936  года его вновь аресто-
вали по  обвинению в  контррево-
люционной агитации и  хранении
запрещенной литературы. На  что
священник ответил следователю:
«Надо сказать, что я вообще книги
люблю, у меня были и Тихоновские
постановления [имеются в  виду
постановления Патриарха
Тихона  — прим. автора.] и  сейчас
есть и  я горжусь тем, что у  меня
библиотека не  пустая». Спустя
полтора месяца после ареста
мера пресечения отцу Павла была
заменена на подписку о невыезде,
а  дело направлено на  доследова-
ние начальнику Борского райотде-
ла НКВД.
90 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Фото из следственного дела Павла Седлова. ЦАНО
В августе 1937 года отец Павел
вновь был арестован и  пригово-
рен к расстрелу. Погиб 3 сентября
1937 года на расстрельном полиго-
не Горьковского НКВД и похоронен
в безвестной могиле.
***
Дьякон Да в ы д о в
Николай А лександрович
родился в  1902  году, в  городе
Аббас-Туман Тифлисской губер-
нии. Согласно архивным данным,
в  1917  году он, 15-летний беже-
нец из  охваченной революци-
онными событиями Москвы, где
успешно учился в Кадетском кор-
пусе, проживал в городе Лыскове.
С  детства принимал участие
в  богослужениях. После пере-
езда в  Нижний Новгород гото-
вился к поступлению в Духовную
Академию, исполнял обязанности
иподьякона.
В 1922 году Николай Давыдов
был арестован и  приговорен
к  трем годам ссылки на  Соловки.
Полностью отбыв срок наказания,
он вернулся в  Нижний Новгород.
К 1927 году перед вторым арестом
служил уже в сане дьякона.
14  июля 1927  года дьякон
Николай Давыдов был повторно
арестован, находился под арестом
полтора месяца, а  затем Особым
Совещанием был лишен права
проживания в  Нижегородском
крае, а  также в  шести централь-
ных городах и  выслан в  Тверь.
Дальнейшая его судьба неизвест-
на.
***
Монах Василий Михайлович
Якутович родился в  1897  году
в  д. Лядцы Рогачевского района
Могилевской губернии, в  кре-
стьянской семье. До  1914  года
занимался сапожным ремеслом.
Затем служил рядовым в  Русской
армии, в  140-м Зарайском пехот-
ном полку, попал в плен к австрий-
цам. После освобождения служил
в рядах РККА. Во время советско-
польского конфликта в  1920  году
попал в плен к полякам, спустя год
был освобожден. После демоби-
лизации до  1925  года жил у  себя
на  родине, занимался хлебопаше-
ством. В период с 1925 по 1927 год
проживал в Саровском монастыре,
где, очевидно, и принял иноческий
постриг. После закрытия монасты-
ря стал странствующим монахом.
В 1932 году Василий Якутович
был арестован и проходил по делу
о  церковно-монархической орга-
низации «Православная, древлеа-
постольская церковь». Во  время
допросов высказывал свое отри-
цательное отношение к  советской
власти, так как она «есть власть
антихриста». Постановлением
судебного заседания Коллегии
ОГПУ 14  июля 1932  года был при-
говорен к  заключению в  концла-
герь сроком на  три года. Срок
наказания отбывал в  Соловецких
лагерях.
После освобождения из лагеря
вернулся в  Нижегородскую епар-
хию, поселившись в  приходе села
Красное Арзамасского района,
в  деревне Пологовка. Занимался
сапожным ремеслом. Однако уже Василия Степановича воспитыва- съезд от  верующих города
31  октября 1935  года Василий лось семеро детей: четыре доче- Лукоянова. На  следующий год
Якутович опять был арестован ри и  два сына, а  также приемная он принимал активное участие
по  обвинению в  антисоветской девочка-сирота. Всех своих детей и  в  подготовке и  выборах пра-
агитации. В  ходе следствия при- Гундяевы воспитывали в  строгих вящего архиерея на  вакантную
знался, как и  прежде, что явля- правилах, прививали им любовь Нижегородскую кафедру. С  при-
ется «открытым и  непримиримым к молитве и богослужению. ходом к  власти большевиков он
врагом советской власти» и в про- Работая в  Лукояновском депо сумел организовать вокруг себя
ведении антиколхозной агитации. Казанской железной дороги, всех верующих рабочих и  стал
Постановлением Нижегородского Василий Степанович пользовался исполнять обязанности предсе-
краевого суда от  17  янва- всеобщим уважением — не  толь- дателя приходского совета вновь
ря 1936  года Якутович Василий ко управляющего, но  и  сослужив- созданной приходской общины при
Михайлович был приговорен цев по  работе. В  1917  году, когда храме в  честь святителя Тихона
к  заключению в  Исправительно- в  Нижнем Новгороде состоялся Задонского в Лукояновском Свято-
трудовой лагерь сроком на  семь епархиальный съезд духовенства Тихоновском монастыре.
лет. Дальнейшая его судьба неиз- и  мирян для выборов делегатов В  1920  году на  Лукояновскую
вестна. и участия в работе Всероссийского кафедру был назначен
*** Поместного Собора  — Василий Преосвященный Поликарп
Псаломщик Павел Андреевич Степанович был послан на  этот (Тихонравов), который сразу же
Седлов служил в  1920-е годы
в Нижнепосадской Предтеченской
церкви г.  Нижнего Новгорода.
Родился в  1872  году в  дерев-
ни Пикино Семеновского уезда
Нижегородской губернии. Это был
зрелый человек, который в годы уже
начавшихся гонений на  Церковь
не отступил от неё, оставался бла-
гочестивым православным чело-
веком. 23  ноября 1928  года был
арестован за  антисоветскую дея-
тельность. На  момент ареста  —
мирянин, занимавшийся торговлей
и одновременно исполнял обязан-
ности псаломщика. По  постанов-
лению Коллегии ОГПУ от  4  марта
1929  года по  статье 58 пункту 11
УК РСФСР («состоял в  правлении
антисоветской нелегальной орга-
низации церковников, руководил
сбором средств для арестованных
церковников и  распространением
антисоветской литературы рели-
гиозного содержания») заключен
в концлагерь сроком на 5 лет. Срок
заключения отбывал в Соловецком
лагере. После освобождения
из  лагеря вернулся в  Нижний
Новгород к  родным очень изне-
моженным и  с  подорванным здо-
ровьем. Умер в  1934  году и  был
погребен на  кладбище Марьина
Роща.
***
Дед Святейшего Патриарха
Московского и  всея Руси
Кирилла — Василий Степанович
Гундяев родился 15 мая 1879 года,
в  селе Оброчное Лукояновского
уезда, в  семье отставного солда-
та. Проживая в  Лукоянове, семья
Гундяевых, как и  большинство
жителей этого небольшого уезд-
ного города, являлась прихожана-
Иерей Василий Гундяев
ми Покровского собора. В  семье

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 91
ГАРФ
сблизился с Василием Гундяевым,
сделав его своим доверенным
лицом. Он выступал в защиту
Православной Церкви от гонений
и против закрытия Лукояновских
храмов. Для борьбы с обновлен-
чеством в Лукоянове было орга-
низовано братство в честь святой
Софии, руководителем которого
был поставлен Василий Гундяев.
За свою активную деятель-
ность по укреплению устоев
православной веры и исповедни-
ческую позицию против безбож-
ной власти в 1922 году Василий
Степанович по обвинению в раз-
жигании религиозного фанатизма
был арестован и сослан на пять
лет в Соловецкий лагерь особо-
го назначения. С этого времени
начался его исповеднический путь
скитания по тюрьмам и ссылкам,
который продолжался почти три
десятилетия. В заключении он
работал механиком и при этом
поддерживал общение со многими
архиереями и священниками.
В 1928 году Василий Степанович
был освобождён, и вернулся
вновь в Лукоянов и сразу же при-
нял активное участие в борьбе
против закрытия бывшего мона-
стырского Свято-Тихоновского
храма. Ради этого он дважды
ездил в Москву во ВЦИК с обра-
щениями от лица работников
Лукояновского депо и жителей
города к М. И. Калинину. Участвуя
в противлении властям закрыть
последнюю церковь в Лукоянове,
Василий Степанович Гундяев
вновь попал в поле зрения орга-
нов ОГПУ. В 1931 году его вновь
арестовали за антисоветскую
деятельность и сослали на пять
лет в исправительно-трудовой
лагерь.
После Великой Отечественной
войны, в сентябре 1945 года
Василий Степанович Гундяев опять
был арестован в Москве по обви-
нению в антисоветской агита-
ции. Постановлением Особого
Совещания при НКВД СССР все
проходящие по этому делу полу-
чили срок — пять лет заключения
в исправительно-трудовом лагере.
После освобождения Василий
Степанович несколько лет нахо-
дился на нелегальном положе-
нии и скрывался от официальных
властей. Но годы ссылок и тюрем
его не сломили. В 1952 году его
положение было легализова-
но и он впервые смог приехать
Ксендз Антоний Дземешкевич
в Ленинград к своему сыну
Михаилу, который к тому времени
уже был священником.
Мечтой Василия Степановича
было принять священный сан.
В 1953 году, на 71-м году жизни,
его желание служить Святой
Матери Церкви исполнилось.
Василий Степанович Гундяев
был рукоположен в сан диакона
и определен к недавно откры-
тому храму (в 1945 году) в честь
Архангела Михаила города Бирска.
Через год епископом Уфимским
и Стерлитамакским Илларионом
(Прохоровым) он был рукоположен
в сан иерея и назначен настояте-
лем Богородице-Казанской церк-
ви села Уса-Степановка Уфимской
епархии.
В годы хрущевских гонений
после закрытия Казанского храма
иерей Василий Гундяев опять вер-
Фрагмент выставки «Соловки. Голгофа и Воскресение»
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 93
нулся в родное свое село Оброчное,
к тому времени территориально
вошедшее в состав Мордовской
республики. Скончался отец
Василий на своей родине, в пре-
клонном возрасте, на 92-м году
жизни, 31 октября 1969 года.
***
д З емешк евич Антоний
никоЛАевич — настоятель ниже-
городского Римско-католического
костела в честь Успения Пресвятой
Девы Марии. Родился в 1891 году
в с. Ташарово Брянской губернии.
Окончил католическую духовную
семинарию в Санкт-Петербурге
и в 1918 году был рукоположен.
В 1920 году Брянским губиспол-
комом ему было предписано
немедленно устроиться на госу-
дарственную службу либо по при-
зыву служить в Красной Армии.
11 декабря 1920 года архиепископ
Ян Цепляк обратился к властям
с заявлением, где доказывал, что
о. Антоний — единственный като-
лический священник в Брянской
области и что он «обязан посе-
щать больных, хоронить умерших,
совершать богослужение и т. п.,
что несовместимо с гражданской
службой», после чего власти оста-
вили о. Антония в покое. С 1925-го
служил администратором приходов
Нижнего Новгорода, Владимира
и Казани. В 1929 году аресто-
ван. 13 марта 1930 года пригово-
рен к 10 годам лагерей и отправ-
лен в Соловецкий лагерь особого
назначения. В 1937 году переве-
ден на тюремный режим. 9 октя-
бря 1937 года приговорен Тройкой
УНКВД Ленинградской области

к  расстрелу. 3  ноября 1937  года  лянных этого этапа были большие
расстрелян в  урочище Сандормох
под Медвежьегорском, в  составе
так называемого «первого соло-
вецкого этапа», в  который вошли
1111 заключенных. Среди расстре-
94 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
группы католических и  православ-
ных священников. Расстрелы про-
ходили с  27  октября по  4  ноября
1937  года. Перед расстрелом все
узники подвергались истязаниям.
***
27  января 2013 года
в Александро-Невском кафедраль-
ном соборе Нижнего Новгорода
состоялась торжественная встреча
святынь Спасо-Преображенского
Соловецкого ставропигиального
мужского монастыря  — креста
преподобного Савватия и  иконы
преподобных Зосимы, Савватия
и Германа Соловецких с частицами
святых мощей.
В  церемонии участвовали
наместник Соловецкого мона-
стыря архимандрит Порфирий
(Шутов), ключарь собора протои-
ерей Сергий Матвеев, наместник
нижегородского Вознесенского
Печерского мужского монасты-
ря архимандрит Тихон (Затёкин),
митрофорный протоиерей Сергий
Шалатонов и другие клирики епар-
хии при стечении большого числа
прихожан храма.
В  этот же день в  подклете
кафедрального собора откры-
лась выставка «Соловки. Голгофа
и Воскресение. Соловецкое насле-
дие в прошлом, настоящем и буду-
щем», посвященная непростой
и трагической истории Соловецкой
обители. Экспозиция повествует
об исключительной роли монасты-
ря в истории Отечества и приуро-
чена к  400-летию преодоления
в  России Смуты и  восстановления
государственности и  20-летию
перенесения мощей преподоб-
ных Зосимы, Савватия и  Германа
Соловецких из  Санкт-Петербурга
в Соловецкую обитель.
Посетители смогли увидеть
на  выставке, в  частности, уни-
кальные фотографии монастыря
разных лет. Немалая часть выстав-
ки повествует о  трагических
моментах жизни обители и  стра-
ны в  послереволюционные годы,
когда Соловки стали использо-
ваться большевистскими властями
в качестве лагеря для политзаклю-
ченных. Было представлено много
фотографий священнослужителей,
находившихся в заключении конц-
лагеря «СЛОН», размещённого
в  Соловецком монастыре. Среди
них были представлены фото-
графии архиереев и  священно-
служителей Нижегородской епар-
хии, а  также фотоснимки деда
нынешнего Святейшего Патриарха
Московского и  всея Руси
Кирилла — Василия Гундяева.

ОТ СОФРОНОВСКОЙ ПЛОЩАДИ
ДО БОЛЬШОЙ ПОКРОВКИ:
из истории домовладения Турчаниновых
в Нижнем Новгороде
Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ-Урал, проект № 14-11-66007
Т
ри года назад в жур-
нале «Нижегородская
старина» была опубли-
кована глава из книги
об уральских завод-
чиках Турчаниновых,
посвященная ниже-
городской ветви этого рода [1].
Продолжаем эту тему, привлекая
не известные ранее докумен-
ты, рассказывающие не только
о домах, которыми владели дво-
ряне Турчаниновы, но, неожи-
данно, и о том, как один из таких
домов едва не стал помехой
на пути строительства новой тогда
Софроновской (ныне Маркина)
площади в Нижнем Новгороде.
С этого-то дома мы и начнем.
История дома, находившегося
некогда на месте Софроновской
площади, примечательна мно-
гим. Прежде всего, тем, что он
был первым домом, приобре-
тенным в Нижнем Новгороде
еще в XVIII веке владельцем
уральских Сысертских заводов
А. Ф. Турчаниновым (ок. 1704–
1787). Дата покупки не известна,
дом фигурирует в составленной
уже после смерти владельца описи
имущества 1789 года, в которой
и сохранилось его описание. Вот
оно (по копии XIX в.): «…дом
каменной о двух етажах, деревян-
ной флигель со службами и камен-
ными кладовыми палатами —
в Нижнем Нове городе со всеми
при них пристроями и местами…».
Примечательно также то, что в про-
цессе длительного распределения
богатейшего имущества заводчика
между многочисленными наслед-
никами (по причине отсутствия
завещания вдове и восьмерым
детям выделялась часть согласно
«доле» каждого: сыновьям — 1/6,
дочерям — 1/14 доли) дом этот
никому из них не был отдан и оста-
вался «в общем всех наследников
владении» [2]. Именно этот факт
и создаст в дальнейшем пробле-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 95
Е. П. Пирогова
мы для нижегородских городских
властей. Недовольные разде-
лом наследники на долгие годы
обрекли себя на многочисленные
процессы и тяжбы, желая «спра-
ведливого» перераспределения
в первую очередь недвижимого
имущества.
Как пример, можно приве-
сти дело о разделе имущества
Турчаниновых, которое рассма-
тривалось в декабре 1825 года
в Нижегородской палате граждан-
ского суда, бывшее лишь одним
из звеньев в длительной цепоч-
ке судебных разбирательств.
Дело, судя по документам, было
начато еще в январе 1817 года
по прошению одной из доче-
рей А. Ф. Турчанинова графини
Надежды Ивелич (1777–1850).
Последняя требовала «передела»
«оставшегося после родителя ее
Алексея Турчанинова недвижимаго
с людьми и со крестьяны имения,
состоящего в разных губерниях…
 с  братьями и  сестрами…», особо
выделяя при этом вопрос «о ниже-
городском общественном наслед-
ников доме» [3]. Но  еще долгие
годы наследники так и  не  смогут
прийти к единому соглашению.
Между тем остававшийся
в  общем владении наследников
Турчаниновых дом со  временем
стал помехой для осуществле-
ния градостроительных преоб-
разований в  Нижнем Новгороде.
Напомним, что особенно актив-
но эти преобразования велись
в  1830-е годы, когда начались
работы по  прокладке с  верхней
части города к Волге — Казанского,
Георгиевского, Зеленского
и  Похвалинского городских съез-
дов, а  также по  обкладке булыж-
ным камнем Нижне-Волжской
набережной. «Впервые в  истории
Н.Новгорода, — пишет исследова-
тель Н. Ф. Филатов, — вдоль город-
ского берега можно было проехать
на  транспорте. Ранее отдельные
участки его принадлежали част-
ным лицам, ограждения спуска-
лись прямо к  воде. Коренным
образом менялся облик Нижнего
торга. По  красной линии набе-
режной разрешалось отныне воз-
водить исключительно каменные
дома… В  центре Нижнего базара
устраивалась Софроновская пло-
щадь…», при устройстве кото-
рой «сносились строения усадеб
полковницы А. Турчаниновой
и  купца П. Чернышева [4].
Неудивительно, что автор ошиба-
ется, называя единственной вла-
делицей дома вдову полковника
А. А.  Турчанинова (1772–1796)
Александру Филадельфовну
(1775–1842), вероятно, так же
ошибались тогда и городские вла-
сти. Вызывает сомнение и утверж-
дение Н. Ф. Филатова о том, что уже
«в начале 1840 г. в Санкт-Петербург
сообщалось о  завершении работ»
по  устройству площади [5].
Выявленные нами документы убе-
дительно показывают, с  какими
проблемами пришлось столкнуть-
ся городским и столичным властям
в  этом вопросе, затянувшими его
решение на годы.
Итак, воплощению идеи
о  строительстве Софроновской
площади мешали два дома:
господ Турчаниновых и  мещан
Чернышевых. 15 октября 1842 года
из  Санкт-Петербурга нижегород-
скому военному губернатору при-
шло предписание министра вну-
96 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
тренних дел Л. А.  Перовского,
в  котором говорилось о  решении
Государственного совета выделить
городу 9 тысяч рублей серебром
«в  вознаграждение убытков вла-
дельцев» домов, мешавших стро-
ительству новой площади и  под-
лежащих в  связи с  этим сносу.
Отметим, что в  упоминавшей-
ся выше описи 1789  года ука-
зывалось, что «цена оному дому
по  общему согласию положена
7 000  рублей» [6]. Эти сведения,
по-видимому, и были первоначаль-
но предоставлены специальной
оценочной комиссией, результата-
ми деятельности которой руковод-
ствовались Государственный совет
и  Министерство внутренних дел
при определении суммы. Из выде-
ленных в столице средств «за иму-
щество Турчаниновых» следовало
вернуть наследникам 7,5 тысячи
рублей [7]. Очевидно (учитывая
оба дома), Петербург готов был
выдать Нижнему Новгороду толь-
ко часть суммы, остальные деньги
город должен был найти сам.
Сначала, как полагалось в таких
случаях, в «Сенатских ведомостях»
за  1843  год были помещены объ-
явления о  предстоящем сносе
домов с  целью выявления всех
их наследников. По-видимому,
с  Чернышевыми проблем не  было
(эта фамилия больше в  деле
не фигурирует), а вот с наследни-
ками Турчаниновыми, которых ока-
залось слишком много, этих про-
блем хватило. Проведенные комис-
сией расследования показали,
что наследники А. Ф.  Турчанинова
на  протяжении ряда лет неодно-
кратно продавали и  перепродава-
ли друг другу свои части (доли)
на  право владения указанного
дома. Так, оказалось, что одна
из  дочерей А. Ф.  Турчанинова
Екатерина Кокошкина (1771–1818)
продала свою четырнадцатую
часть сестре Анне Зубовой (1780–
1849), другая их сестра, Елизавета
Титова (1775–1827) и  старший
брат Алексей Турчанинов (1766–
1834) продали свои доли сестре
Наталье Колтовской (1773–
1834). Последняя же куплен-
ные доли, включая собствен-
ную, продала сыну, полковнику
П. Д.  Соломирскому. Еще раньше
средний сын А. Ф.  Турчанинова
Петр Алексеевич (1769–1815)
свою шестую долю продал мате-
ри, Фелицате Степановне (1740–
1822), от которой после ее смерти
они перешли уже внукам: дочери
старшего сына, тоже Фелицате,
Сафоновой (она позднее прода-
ла доли Соломирскому) и  сыно-
вьям Петра Алексеевича Николаю
(1785–1839) и  Марку (1795–1878)
Турчаниновым. Тогда же, в 1822 г.,
по наследству после смерти бабки
доли на  право владения домом
перешли малолетним правнукам
А. Ф. Турчанинова Николаю (1814–
1856) и  Алексею (1821–1874)
Александровичам. После проведе-
ния сложных расчетов Комиссия
указала общую сумму предстоя-
щих выплат наследникам за  дом
в  количестве 8 510  рублей сере-
бром [8].
Тем временем в  августе
1843  года права на  дом предъ-
явила генерал-майорша Анна
Алексеевна Зубова, писавшая
из Москвы в Нижегородскую граж-
данскую палату по  поводу про-
изводимого там дела «о  соверше-
нии от наследников Турчаниновых
купчей крепости на  дом» сле-
дующее: «… будучи участницею
в  доме этом по  наследству после
родителя моего титулярного
советника Турчанинова в  четыр-
надцатой части и  по  приобрете-
нию покупкою от  родной сестры
моей Кокошкиной четырнадцатой
же части… прошу дабы повеле-
но было в  положении дела сего
меня известить». Кстати, в  этом
прошении уточняется и  место-
положение дома: «близ средне-
го спуска по  нижней набережной
реки Оки от  плашкоутного моста
до Боровского перевода» [9].
Другие наследники в  срочном
порядке тоже собирали докумен-
ты, которые и  начали поступать
к  городским властям. Так, в  ноя-
бре 1843  года свои права на  дом
предъявили по  доверенности гра-
финя Надежда Алексеевна Ивелич
и Марк Петрович Турчанинов. При
этом последний напомнил о  том,
что еще пять лет назад предостав-
лял в  Нижегородскую палату сви-
детельство из  Екатеринбургского
уездного суда о  своих правах
на  «дом каменного строения»,
бывший «в  общем всех наследни-
ков владении», а в 1838 году ока-
завшийся «не  в  плане» и  поэтому
был «по  распоряжению началь-
ства… назначен к  снесению».
В  свидетельстве указывалось, что
всем наследникам было «велено
выдать… из  казны по  произве-
денной тому дому оценке денег
31 500  рублей ассигнациями».
Указанная сумма, учитывая курс
ассигнационного рубля, кото-
рый в  1839  году составлял 3  руб.
50  коп. [10], оказывалась немного
выше первоначальных подсчетов:
не 8,5 тыс., а 9 тыс. руб. серебром.
Себе и брату Николаю, которому он
состоял опекуном (до  его смерти
в  1839  г.), Марк Турчанинов отво-
дил из  общей суммы 3 250  руб.
ассигнациями [11].
В  январе 1844  года
о  своем праве на  долю заяви-
ли П. Д.  Соломирский, а  за  ним
и  братья Алексей и  Николай
Александровичи Турчаниновы. Но,
по-видимому, все они не  смогли
представить вовремя «законных
на  право наследства от  владель-
ца поступившего под устройство
города имущества документов».
И  поскольку требуемый полуго-
довой срок со  дня опубликова-
ния первого объявления истек,
30  мая 1844  года Нижегородская
гражданская палата специальным
указом в адрес местного уездного
суда определила, что при отсут-
ствии законных документов необ-
ходимо «вместо купчей крепости
выдать городу» другой официаль-
ный документ («данную») «от кре-
постных дел», в  котором опреде-
лить по факту, «кому должны под-
лежать в  выдачу… деньги» [12].
Деньги, конечно, городскими вла-
стями были выплачены, но  кому
и  сколько  — из  документов дела
неясно.
В  конце концов, площадь,
как известно, была выстроена.
Кстати, названа она была в  честь
семеновского купца Е. Софронова,
имевшего здесь дворы и  финан-
сировавшего благоустройство
места. Земли вокруг площади ску-
пили промышленники Блиновы,
один из которых в 1857 году внес
2 тысячи рублей серебром для
установки в  центре площади
фонтана. Этот красивый фонтан,
чугунная чаша которого была
отлита тогда на Выксунском заво-
де, в советское время был, к сожа-
лению, разобран [13].
Теперь расскажем о  других
домах в  Нижнем Новгороде, при-
надлежавших Турчаниновым.
Начало истории всех этих домов,
то есть вопрос о том, кем из пред-
ставителей рода и когда они были
приобретены, по  документам
не  просматривается. Но  в  конеч-
ном итоге все они оказались
связаны с  жизнью одного чело-
века, Алексея Александровича
Турчанинова, известного благо-
творителя и  общественного дея-
теля Нижегородской губернии.
После смерти родителей и старших
братьев именно он унаследовал
огромное состояние в виде имений
и домов, сел и деревень с крепост-
ными крестьянами (более 4 тысяч
душ), землями, дачами и  прочим
в  нескольких губерниях [14].
В  найденном среди документов
ЦАНО подробном его описании,
сделанном Нижегородской граж-
данской палатой по  случаю ввода
А. А. Турчанинова в 1856 году в еди-
ноличное владение всей недвижи-
мостью, есть сведения и о «состо-
ящих в Нижнем Новгороде» домах,
а именно: «на Большой Покровской
улице три дома, с  принадлежа-
щими к  ним надворными строе-
ниями и  землею; на  Ильинской
улице после сгоревшаго дома
земля и  в  городе Горбатове под
сгоревшими домами и  службами
земля» [15].
Согласно распространенной
тогда практике при смене вла-
дельца недвижимости составлялся
особый документ — вводный лист,
с  подробным описанием объекта
владения. Сохранились такие вво-
дные листы на два дома, благодаря
чему мы имеем полное представ-
ление об  их месторасположении,
границах, размерах и даже о сосе-
дях. Оба «листа» с  датой, разня-
щейся в  один день: 27 и  28  янва-
ря 1857  года, даны на  основании
«указа Нижегородской граж-
данской палаты от  21  декабря
1856  года… о  вводе во  владение
поручика Алексея Александрова
Турчанинова». Первый — на «име-
ние», состоящее «в  Кремлевской
части 5-го квартала, на  Большой
Покровской улице из  двух дере-
вянных на  каменном фундаменте
домов с разным надворным строе-
нием и  землею», где жил умер-
ший брат Николай (в  документе
ошибочно назван Александром).
Здесь же указаны результаты осу-
ществленных замеров: со стороны
(«с  лица») «по  Покровской улице
по  перечнику сорок три саж[ени]
два аршина, по Грузинскому пере-
улку в длину до дома купца Фролова
сорок восемь саж[ень] и  три чет-
верти аршина, по  Холодному
переулку от  ограды Покровской
церкви до  дома купца Федора
Ар[еснь?]теева сорок саж[ень],
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 97
идучи во  двор с  правой стороны
до  Холодного переулка в  длину
тритцать семь саж[ень], в  заднем
конце от  Грузинского переул-
ка до  Холодного шестьдесят две
саж[ени] один арш[ин] с  четвер-
тью». Ниже добавлено, что «при
каковом измерении спора из сосе-
дей никто не изъявил…» [16].
Второй дом, доставшийся
по  наследству А. А.  Турчанинову,
состоял «в  1-й Кремлевской
части 1-го квартала, на  Большой
Покровской улице из деревянно-
го на каменном фундаменте дома
с  флигелем и  разным надворным
строением, а  также землею…»
И  в  этот вводный лист включе-
ны результаты сделанных тогда
же измерений городской усадь-
бе: «с лица по Покровской улице
поперечнику двадцать сажень,
семь четвертей аршина и в заднем
конце тринадцать сажень пять
четвертей идут во двор, с правой
стороны по  Грузинскому переул-
ку до  забора Спасской двадцать
девять сажень и  два арш[ина]
с  половиной, а  с  левой двадцать
пять саж[ень], 1 ½ арш[ина], внутри
же двора … от Грузинскаго пере-
улка против флигеля, выстро-
еннаго на  дворе  — до  забора
г[оспожи?] Спасской ширины
двадцать четыре сажени и  три
четверти аршина. При каковом
измерении спора никто из  сосе-
дей не изъявил…» [17].
Вводный лист на  владение
третьим домом, находившемся
на  той же Б.Покровской улице,
не  обнаружен. Но  в  названном
выше документе 1856  года, свя-
занном с  утверждением «пору-
чика Алексея Александрова
Турчанинова… в  правах наслед-
ства к имению…» дом этот упоми-
нается в  разделе «запрещений»,
то есть той недвижимости, с кото-
рой на  основании Сенатских объ-
явлений запрещено было совер-
шать какие бы то ни было финан-
совые операции. Первый раз этот
«деревянный дом, со  всеми при-
надлежащими к нему жилыми фли-
гелями и прочим нежилым строе-
ниям, землею и садом, состоящий
в Нижнем Новгороде Кремлевской
части 4 квартала на  Большой
Покровской улице» был заложен
еще матерью А. А.  Турчанинова,
Ольгой Леоновной Аничковой,
«за  заем ею у  подполковника
Генриха Кондратьева фон Зенгбуж
по закладной, совершенной в сей

Палате 20 сентября 1848 года,
денег 6 600 руб. сер[ебром]
за указаныя проценты сроком
на год» [18].
Однако вскоре после смер-
ти матери, в 1851 году, Алексей
Турчанинов вместе с братом
Николаем снова заложили этот
дом «за заем ими у прапорщи-
ка Василья Андреева Мищенко
по закладной, совершенной в сей
Палате 1 июня 1851 года, денег
2 000 руб. сер[ебром] за указ-
ныя проценты сроком на год» и,
судя по всему, так и не выкупили.
В этом разделе документа дано
несколько уточненное описание
дома: «деревянный на каменном
фундаменте… с принадлежащим
к нему на каменном полуэта-
же флигелем и прочим строени-
ем, землею и садом, состоящий
в Нижнем Новгороде Кремлевской
части 4 квартала на углу Большой
Покровской улицы [и] Грузинского
переулка» [19].
Осталось рассказать о самом
роскошном доме и поныне укра-
шающем, правда, в перестроенном
виде, пешеходную красавицу-
улицу Большую Покровку со сто-
роны Алексеевской площади, доме,
доставшемся А. А. Турчанинову
98 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
не по наследству, а приобретен-
ном им самим. Но прежде необ-
ходимо вспомнить отдельные эпи-
зоды из личной жизни владель-
ца, связанные с этой покупкой.
Итак, военная карьера молодого
Алексея Турчанинова складыва-
лась не слишком успешно: воль-
ная гусарская жизнь сменялась
то отставкой, то участием в воен-
ных действиях, то лечением
в госпитале и снова отставкой.
Поворотной в судьбе тридцати-
летнего красавца-гусара стала
страстная любовь к танцовщи-
це императорских московских
театров Прасковье Ивановне
Барковой. Сначала бурный роман
закончился рождением двух неза-
коннорожденных девочек, Ольги
и Веры. Но уже через три года
Алексей Александрович женился-
таки на своей избраннице, невзи-
рая на ее недворянское проис-
хождение и отсутствие какой бы
то ни было недвижимости. Это
произошло где-то между фев-
ралем 1855 (рождение Веры)
и октябрем 1856 года (рождение
первого законного сына Леона),
а в 1860 году А. А. Турчанинов
окончательно вышел в отставку
в чине штабс-ротмистра и посе-
ЦАНО
лился в Нижегородской губернии,
в селе Катунки Балахнинского
уезда, ставшем на долгие годы
«дворянским гнездом» семьи
Турчаниновых.
Вскоре после переезда
из Москвы Алексей Александрович
покупает тот дом, о котором мы
хотим рассказать. Этот краси-
вый особняк в центре Нижнего
Новгорода был преподне-
сен Турчаниновым своей жене
и оформлен в ее собственность.
Сохранилось его описание:
«в местах того… дома состоят:
с лица Алексеевская площадь,
по сторонам: правую — Зеленский
съезд, левую — Большая
Покровская улица, а позади —
дом купца Ипанова, мерою ж под
оным доме и строением земли:
поперечнику на Покровскую
улицу 18 саж[ень] 12 верш-
ков, по Алексеевской площади
10 саж[ень] 2 арш[ина] 8 вершков,
по набережной Зеленского съезда
23 сажени, 12 вершков, и месту
Ипанова 18 сажень, 4 верш., а всего
291 кв. саж[ень]» [20].
Ранее дом принадлежал бога-
тым купцам-староверам Бугровым,
которые сдавали его в аренду
городскому театру. По сведени-
ям исследователя А. В.  Седова,
особняк довольно дорого обо-
шелся Турчанинову: он отдал
за  него богатые лесные угодья
по  реке Сейме в  Балахнинском
уезде [21]. Сначала в  1852  году
Бугровы задумали перестройку
фасадов здания, на  что требова-
лось и было в конце концов полу-
чено «высочайшее» утверждение
в Петербурге за подписью главно-
управляющего путями сообщения
и  публичными зданиями генерал-
лейтенанта П. А.  Клейнмихеля.
(Заметим, что Петр Андреевич
Клейнмихель был женат первым
браком на  двоюродной тетке
А. А.  Турчанинова  — Варваре
Александровне Кокошкиной).
Об этом свидетельствуют сохра-
нившиеся чертежи фасадов, планы
и  разрезы здания [22]. Серьезная
перестройка требовала больших
затрат, к которым, видимо, Бугровы
оказались не  готовы (или посчи-
тали для себя сделку выгодной),
решив сначала заложить, а  затем
и  продать дом. При этом дом был
заложен А. П.  Бугровым дважды,
в  декабре 1852 и  январе 1853  гг.,
и к моменту продажи в самом нача-
ле 1863 года за него еще оставался
долг по ссуде в 2 252 руб. 32 коп.,
который был «положен» на  поку-
пателя [23]. Покупателем, как было
сказано, стал Алексей Турчанинов,
желавший сделать подарок люби-
мой жене.
Однако мечтам и  надеждам
на  счастливую совместную жизнь
не  суждено было сбыться, в  авгу-
сте того же 1863  года Прасковья
Ивановна скоропостижно скон-
П. А. Клейнмихель
Алексей Александрович Турчанинов
чалась. А. В.  Седов пишет сле-
дующее: «Чтобы достойно похо-
ронить жену и  устроить девочек
(очевидно, автор не знает о суще-
ствовании законных детей  —
Е.П.), Турчанинов залез в  новые
долги  — под большие процен-
ты занял у  купчихи Долгановой
22 тысячи рублей, пообещав вер-
нуть долг через три года. Но с обе-
щанием не  справился…». Автор,
как оказалось, здесь не  точен.
Обнаруженные нами документы
показывают, что дом был заложен
раньше, еще 25  января 1863  года,
то  есть сразу после покупки, дей-
ствительно у  «нижегородской
2-й гильдии купеческой вдовы
Марьи Петровны Долгановой»,
но  не  Турчаниновым, а  самой
Прасковьей Ивановной [24].
Вероятно, деньги сначала нужны
были для лечения больной, а  уже
потом оставшиеся средства были
потрачены на ее похороны.
За  несколько дней до  смерти
Прасковья Ивановна успела соста-
вить завещание, согласно которому
дом переходил в наследство Ольге
и  Вере. Очевидно мысль о  неза-
коннорожденных дочерях, остав-
ленных в Москве, не давала покоя
матери. Девочки долго носили
чужую фамилию — Александровы,
принадлежавшую дяде матери,
у  которого обе и  жили. И  толь-
ко в  1862  году им было, наконец,
«всемилостивейшее дозволено…
принять фамилию отца их и  всту-
пить во  все права и  преимуще-
ства по  роду и  наследию закон-
ным детям принадлежащия» [25].
Но  полностью они будут при-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 99
равнены в  правах с  законными
братьями и  сестрами уже после
смерти матери, когда в  сентябре
1865  года нижегородское дворян-
ское собрание, наконец, опреде-
лит: «штабс-ротмистра Алексея
Александровича Турчанинова
с детьми его Ольгою, Верою, Леоном,
Анною, Александрою и  Сергеем
внести дворянской родословной
книги Нижегородской губернии
в 3-ю часть» [26].
После смерти жены безутеш-
ный вдовец 8  октября 1863  года
написал в  Нижегородскую граж-
данскую палату: «…жена моя
Прасковья Ивановна Турчанинова
скончалась 28  августа сего года,
оставив после себя домаш-
нее духовное завещание, кото-
рым принадлежащий ей дом,
состоящий в  Нижнем Новгороде
1-й Кремлевской части 1-го квар-
тала на  Покровской улице под
№1, завещала малолетним доче-
рям нашим девицам Ольге и  Вере
Алексеевым Турчаниновым…»,
указав, что «подписавшиеся под
завещанием свидетели житель-
ство имеют в  Москве». Тогда
же А. А.  Турчанинов обратился
в  Палату через нижегородскую
Дворянскую опеку с  прошени-
ем «учредить над малолетними
детьми его Ольгой и  Верой опеку,
и  определить его опекуном как
над личностию их, так и над заве-
щанным им женою его домом…»
Отдельным заверенным докумен-
том он оценил дом «по  совести»
в 27 тыс. 75 руб. 50 коп. [27].
Сохранились отчеты «по  име-
нию» (именно так назывался особ-
няк в  официальных документах)
«малолетних гг. Турчаниновых»
опекуна «штабс-ротмистра Алексея
Александрова Турчанинова»
за  1864–1867  годы. Из  них видно,
что часть помещений в  доме сда-
валась в  аренду городскому теа-
тру, а также под магазины и лавки,
что приносило в год свыше 4 тысяч
рублей дохода (больше всего
в  1867  г.  — 4 650  руб.), однако,
эта сумма едва покрывала расходы
на содержание дорогого особняка.
Помимо ежегодных выплат про-
центов по  залогу дома в  сумме
1 320  руб. купчихе Долгановой,
приходилось тратить порядка
830 руб. на его страховку, а также
на  поземельный и  государствен-
ный налоги городскому казначей-
ству — свыше 144 руб. и 147,5 руб.
соответственно (после неуплаты
 налогов в  1866  г.
на  следующий год
пришлось выпла-
тить уже 590  руб.
12 коп.).
Наверное, память
о  преждевременно
умершей жене застав-
ляла Турчанинова
следить за  особня-
ком, поддерживать
его нарядный внеш-
ний вид: в  отчетах
отразились суммы,
выделявшиеся
на «ремонт и поправ-
ку дома» (от  387,5
до  462,5  руб. еже-
годно, а  в  1865  г.  —
свыше 759  руб.).
К  тому же вдовец
хотел выполнить волю
умершей и  сохра-
нить дом для доче-
рей, перед которыми
не мог не чувствовать
родительской вины.
Обе девочки жили,
по-видимому, здесь же, в  доме,
на  содержание двух гувернанток
для них выделялось 1 200  руб.
ежегодно. Кроме того, каждый
год выплачивалось по  174  руб.
дворнику и  сторожу в  виде жало-
ванья. Став в  1864  году губерн-
ским предводителем дворянства,
А. А. Турчанинов много сил отдавал
общественной деятельности, горо-
ду. В опекунских отчетах обраща-
ют на  себя внимание денежные
средства, которые «в  торжествен-
ные дни», то  есть общегородские
праздники, выделялись «на  иллю-
минование дома», эти суммы
составляли (вместе с «отоплением
дворницкой») от  27 до  65,5  руб.,
а  в  1866  году на  украшение огня-
ми было выделено целых 208 руб.
16 коп [28].
Со  временем содержание
дорогого особняка станови-
лось все обременительнее для
А. А.  Турчанинова. Так, из  рапор-
та нижегородской Дворянской
опеки видно, что в июне 1866 года
«передержанные против прихода
264  руб. употреблены опекуном
из  своей собственности безвоз-
вратно» [29]. Подобные фразы
имеются и  в  опекунских отче-
тах. В  отчете за  тот же 1866  год
появилась новая строка расхода:
«уплачено маклеру при совер-
шении контракта с  г. Смелковым
из  квартирной комиссии 22  руб.
Бывший дом Турчанинова на Большой Покровской улице
после его перестройки для Городской Думы. АрхАДНО
50  коп.». На  следующий год
маклеру было заплачено еще
12  руб. 50  коп. Последние рас-
ходы свидетельствовали о  поис-
ках А. А.  Турчаниновым денеж-
ных средств, поскольку прибли-
жался срок выплаты взятых под
залог особняка 22 тыс. рублей
у  М. П.  Долгановой. Не  видя дру-
гого выхода, Турчанинов решается
перезаложить дом.
Об  этом намерении говорит
обнаруженный нами в  фонде
нижегородской Палаты граждан-
ского суда документ  — черновик
(«проект»), составленный от имени
А. А.  Турчанинова. Вот выдержки
из него: «Лета 1868 года февраля
в 14 день опекун над малолетними
детьми своими <…> занял я с раз-
решения Правительствующего
сената у нижегородского 1-й гиль-
дии купца Ивана Алексеевича
Власова денег российскою сере-
бряною монетою 24 тысячи рублей
сроком на  два года, т.  е. 1870  г.
февраля <…> за указные проценты
с  платежем их по  истечении каж-
дого года. В  тех деньгах до  того
срока заложил я, Турчанинов, ему,
Власову, принадлежащий мало-
летним дочерям своим… камен-
ный трехэтажный дом с  строе-
нием и  землею <…> застрахо-
ванный в  Санктпетербургском
страховом обществе в  30 тыс.
руб. серебром…» Заканчивается
документ словами: «А  буде я,
опекун Турчанинов, данных ему
Власову (ошибка, должно быть:
«им Власовым» — Е. П.) мне денег
не  заплачу, то  волен он на  срок
сию закладную где следует явить
и  удовлетворение получить как
законы повелевают…» [30]. Для
вступающих в  возраст невест
обеих владелиц это были опасные
своими возможными последствия-
ми строки.
Но  не  все так просто. Как мы
помним, дом уже был заложен,
о  чем незамедлительно напомни-
ла городским властям «купеческая
вдова» М. П.  Долганова, с  возму-
щением писавшая: «Малолетние
дети штабс-ротмистра Алексея
Александрова Турчанинова Ольга
и  Вера… состоят мне должны
22 000 руб. серебром с процентами
с  25  января 1867  года по  заклад-
ной, совершенной… под залог
каменного трехэтажного дома…
каковая закладная по  неуплате…
денег представлена мною к  взы-
сканию в  нижегородский уездный
суд 22 мая 1867 года. В настоящее
время известилась я, что опекун
над означенными детьми своими…
дом перезакладывает в  другие
руки, в  чем и  имеет быть совер-
шена закладная в  нижегородской
гражданской палате… Прошу дабы
повелено было при совершении
опекуном… закладной… удержать

100 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014

должную мне… сумму 22 тыс. руб.
с процентами…» [31]. Насчет про-
центов купчиха, похоже, лукавила,
т.к. из  опекунских отчетов видно,
что они ей исправно выплачива-
лись. Но это не меняло сути дела.
Точнее, именно «дело» по  факту
поступившего прошения и  было
заведено в  Палате гражданско-
го суда. После сделанных необ-
ходимых запросов из  различных
инстанций стали собираться доку-
менты, по  которым оказалось, что
на 6 февраля 1868 года из «числя-
щихся на  доме наследников жены
штабс-ротмистра Турчанинова»
недоимок в  городскую думу
«из  нижегородской квартирной
комиссии поступило… 166  руб.
60  коп.» и  оставалось «удержать
при совершении какого-либо
крепостного акта» всего 73  руб.
70 коп. [32].
Но  тут на  А. А.  Турчанинова
обрушилась новая беда: в особняке
случился пожар. В апреле 1869 года
он писал Нижегородскому губер-
натору А. А. Одинцову, что не начи-
нает в  своем доме перестройки
«после пожара», поскольку до него
«доходили слухи», что «общество
намерено устроить особый театр».
Алексей Александрович выступил
с  предложением, изъявив готов-
ность возобновить аренду для
городского театра в  доме своих
дочерей «в  течение десяти лет»,
с условием, что если до окончания
этого срока в  городе произойдет
открытие «особого театра», власти
должны будут выдать ему «на при-
ведение дома в  должный вид
десять тысяч рублей серебром…»
Обсудив предложение, нижего-
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. См.: Пирогова Е. П.  Князь Александр
Алексеевич Турчанинов  — нижего-
родский представитель именитого
рода // Нижегородская старина:
краеведческо-историческое изда-
ние. — 2011. Вып. 29/30. С. 46–61.
2. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 1073.
Л. 54 об.
3. ЦАНО Ф. 2. Оп. 6. Д. 84. Л. 19–19 об.;
24–24 об.
4. Филатов Н. Ф.  Нижний Новгород.
Архитектура  XIV  — начала XX  в.  —
Н. Новгород, 1994. — С. 72.
5. Филатов Н. Ф. Указ. соч. — Там же.
6. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 1073.
Л. 54 об.
7. ЦАНО Ф. 162. Оп.106. Д. 21. Л. 7.
8. Там же. Л. 116–116 об.
9. Там же. Д. 21. Л. 25.
10. 10. См.: Морозан В. В. История банков-
Ольга Алексеевна Турчанинова.
АрхАДНО
родское общественное собрание
признало его выгодным и на своем
осеннем заседании постановило:
«постройку городского театра
отложить на десять лет…» [33].
Таким образом, случившийся
пожар оказался, как ни  странно,
«на  руку» А. А.  Турчанинову: он
получил страховку за ущерб, нане-
сенный дому пожаром, а главное —
гарантию от  городских властей
на  десятилетнюю аренду помеще-
ния в доме под театр. Долг купчи-
хе Долгановой он так или иначе
к  этому времени уже выплатил.
Впрочем, жил после этого Алексей
Александрович Турчанинов недол-
го, в начале 1874 года он умер.
Как сложилась позднее история
этого здания, как долго продолжа-
ли жить в  нем (и  жили ли?) доче-
ского дела в России (вторая половина
XVIII – первая половина XIX  в.).  —
СПб.: Крига, 2004. — С. 135.
11. ЦАНО Ф.162. Оп.106. Д.21. Л.41 об.
12. Там же. Л. 1–1 об.
13. Филатов Н. Ф. Указ. соч. — С. 73.
14. См.: Пирогова Е.П., Неклюдов Е. Г.,
Ларионова М. Б.  Род Турчаниновых:
Культурно-исторические очерки.  —
Екатеринбург: ИД Сократ, 2008.  —
С. 166–177.
15. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 8666. Л. 79.
16. Там же. Л. 82–82 об.
17. Там же. Л. 84–84 об.
18. Там же. Л. 8 об.
19. Там же. Л. 11–11 об.
20. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 206. Л. 10.
21. Седов А. В. Кержаки. История трех по-
колений купцов Бугровых. – Н.  Нов-
город, 2005. — С. 65–66.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 101
ри Турчанинова, нам не  известно.
Скажем только, что старшая Ольга
Алексеевна удачно вышла замуж
(еще при жизни отца) за достойно-
го человека, генерал-майора воен-
ного флота Н. В. Черкасова, родив
семерых детей. Вера Алексеевна
связала семейную жизнь с капита-
ном второго ранга А. П. Тыртовым,
бывшим почетным мировым судьей
в  Балахнинском уезде, имела
в браке троих детей.
Завершая статью, назовем еще
один нижегородский адрес, где
проживала дочь А. А. Турчанинова,
Александра (в  замужестве
Янковская). В документе 1893 года,
удостоверявшем права на  дво-
рянство вдовы сына Алексея
Александровича, тоже Алексея
(1868–1891), где она выступала
свидетелем, было указано, что про-
живает она «в  Нижнем Новгороде
на  Большой Печерской улице,
в своем доме» [34].
Итак, губернский город на про-
тяжении всего девятнадцато-
го века неизменно притягивал
Турчаниновых разных поколений,
при этом одни из них активно уча-
ствовали в  общественной жизни
Нижнего, оставив след в его исто-
рии, другие просто жили в  нем,
хотя владели имениями и  домами
в других городах края, но все они,
как нам кажется, любили этот кра-
сивый город.
22. ЦАНО Ф. 30. Оп. 39 а. Д. 104. Л. 1–2.
23. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 206. Л. 1.
24. Там же. Л. 7.
25. ЦАНО. Ф. 639. Оп. 126. Д. 10463.
Л. 12 об.
26. Там же. Л. 25.
27. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 11357.
Л. 1–1 об., 6, 12.
28. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д.11605.
Л. 3–14 об.
29. Там же. Л. 1 об.
30. ЦАНО Ф. 177. Оп. 766. Д. 206. Л. 10.
31. Там же. Л. 7 –7 об.
32. Там же. Л. 12.
33. ЦАНО. Ф. 27. Оп. 638. Д. 3721.
Л. 1–11 об.
34. ЦАНО. Ф. 639. Оп. 126. Д. 10465.
Л. 5 об.
 С. В. Григорьева, Э. З. Фатехова
ОБРАЗ НИЖЕГОРОДСКОГО
ГУБЕРНАТОРА Н. М. БАРАНОВА:
МИФЫ И РЕАЛЬНОСТЬ
Н
ижегородский пери-
од жизни и  дея-
тельности Николая
Михайловича
Баранова доста-
точно хорошо изу-
чен историками–краеведами.
Большинство работ, посвя-
щенных этому регионально-
му деятелю, было написано
в  последние десятилетия [1],
когда шел процесс переоценки
вклада государственных чинов-
ников дореволюционной России
в  развитие Нижегородской губер-
нии. К  тому же в  1990–2000-е гг.,
в  условиях усиления роли
Нижегородской области в  обще-
российских процессах, связанных
с  возрождением Нижегородской
ярмарки как важнейшего обще-
российского торгового центра,
заметно возрос интерес к  исто-
рии края, к  тем людям, которые
превратили Нижний Новгород
в «карман России». В связи с этим
изучение жизни и  деятельности
Н. М. Баранова, с именем которого
связан расцвет ярмарки, организа-
ция Всероссийской промышленной
выставки, приобрело не  только
научный, но  и  практический, при-
кладной интерес.
Вместе с тем, несмотря на мно-
жество статей, посвященных этой
незаурядной личности, в  его био-
графии остается немало «белых
пятен», многие грани деятельно-
сти этого чиновника по-прежнему
остаются вне поля зрения иссле-
дователей.
Николая Михайловича
можно назвать одним из  первых
в Нижегородской губернии чинов-
ников, которые понимали значе-
ние СМИ и  активно использовали
102 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
прессу для создания положитель-
ного имиджа власти. Созданный
в  прессе 1880–1890-х гг. образ
Баранова как человека активного,
деятельного, защищавшего интере-
сы нижегородцев, не только утвер-
дился среди его современников,
но и перекочевал в ХХ и ХХI столе-
тие. Данный аспект деятельности
Н. М.  Баранова только сейчас ста-
новится предметом изучения [2].
Баранов был открыт для обще-
ния с  прессой, активно сотруд-
ничал как с  государственными
(«Нижегородские губернские
ведомости»), так и  с  частны-
ми («Нижегородская почта»,
«Нижегородский биржевой
листок») периодическими издани-
ями; охотно принимал у себя жур-
налистов и  издателей. Поэтому
материалы прессы 1880–1890-х гг.
содержат довольно подробную
информацию о  жизни губернии
и деятельности ее руководителя.
«Его мысли были интересны,
потому что он был очень умен и он
умел их интересно выражать, пото-
му что был талантлив,  — писал
о  нем известный русский проза-
ик, журналист, театральный критик,
один из  известных фельетонистов
конца XIX  — начала XX  века Влас
Михайлович Дорошевич (1865–
1922), лично знавший Баранова,
друживший с ним, бывший «много-
летним редактором пастуховско-
го «Нижегородского ярмарочно-
го листка» [3].  — Я думаю, что
если бы Н. М.  Баранов, как в  свое
время М. Г. Черняев, начал издавать
свою газету,  — это была бы одна
из самых интересных, на все отзыв-
чивых, оригинальных по  мыслям,
талантливых и смелых газет. Может
быть, потому многие из  пишущих
людей и  чувствовали к  Николаю
Михайловичу такое сердечное вле-
чение,  — что он был наш. У  него
была на  все отзывчивая натура
настоящего журналиста, которому
ничто не чуждо, все близко и инте-
ресно. Который думает обо всем
и у которого неудержимая потреб-
ность делиться и пропагандировать
свои мысли. Его и тянуло к журна-
листике. Его перу принадлежало
много газетных статей. И как жур-
налист он имел успех. Его неподпи-
санные статьи всегда производили
впечатление, никогда не  проходи-
ли незамеченными, вызывали шум
и спор. Свои меткие и оригинальные
мысли по  общественным вопросам
Н. М.  Баранов разбрасывал всюду:
в газетных статьях, в письмах к дру-
зьям, в беседах» [4].
Несмотря на усиление реакции
и  политику контрреформ, в  80-е
годы XIX  столетия усиливается
роль средств массовой инфор-
мации и  их влияние на  обще-
ственную жизнь страны. «Время
тогда, в  половине восьмидесятых,
было глухое, тяжелое,  — писал
русский писатель–демократ
В. Г.  Короленко.  — Общественные
интересы во  всех областях
жизни упали. Общество про-
являло совершенное равно-
душие даже к  близким земским
и  городским вопросам. Заседания
думы и  земства происходили
при полном отсутствии публики.
На  весь Нижегородский край был,
кажется, единственный постоян-
ный корреспондент, еврейский
казенный раввин Б. И.  Заходер,
посылавший корреспонденции
в  несколько газет..., потому мно-
гое, что совершалось под покро-
вом «сильной власти» тогдашнего
АрхАДНО
 губернатора, Н. М.  Баранова,  —
оставалось совсем без освеще-
ний в  печати. Между тем, в  это
глухое время особенно сильно
чувствовалась потребность шеве-
лить хоть ближайшую, окружаю-
щую среду, открывать форточки
хотя бы в  помещении, где при-
ходится жить и  работать» [5].
В  то  время в  Нижнем Новгороде
региональная пресса была пред-
ставлена следующими издания-
ми: «Нижегородские губернские
ведомости», «Нижегородские
епархиальные ведомости»,
«Нижегородский биржевой
листок» (торгово–промышленная
газета, с  1893  года переимено-
ванная в  газету «Волгарь»),
«Нижегородск а я почт а»
(о б щ е с т в е нн о – п о ли т ич е с к а я
и  литературная газета, выходив-
шая ежедневно во  время прове-
дения Нижегородской Ярмарки
с 15 июля по 5 сентября) [6].
Нижегородский губернатор как
никто понимал значимость «печат-
ного слова» для населения, поэтому
на страницах газет публиковались
его официальные доклады и отче-
ты, в которых сообщалось не толь-
ко об успехах власти, но и подни-
мались стоящие перед губернией
проблемы [7]. Подобные докумен-
ты были призваны сформировать
образ деятельной региональной
власти, понимающей нужды города
и чутко отвечающей на все вызовы
времени.
Важной составляющей в  фор-
мировании такого имиджа были
многочисленные приказы [8],
которые печатались в  прессе
уже на  следующий день после
их подписания губернатором.
Общественное порицание [9]
или похвала [10], содержащиеся
в  приказах, имели не  только вос-
питательное, но  и  практическое
значение. Например, уделяя осо-
бое внимание чистоте и  порядку
в  городе, Н. М.  Баранов публи-
ковал в  местной прессе следую-
щие замечания по  данному пово-
ду: «Номера московского купца
Николая Ивановича Михеева, как
достаточной чистотой самих номе-
ров, так в особенности состоянием
и  чистотою кухни и  посуды дока-
зывают, что для хорошего хозяина
торговля на ярмарке может успеш-
но производиться без грязи» [11].
Напротив, за  нечистоту, беспоря-
док и  зловонье виновные подвер-
гались «денежному взысканию
104 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
и  даже аресту» [12]. Подобные
меры принимались с целью предот-
вращения развития инфекционных
болезней, более того, под непо-
средственным председательством
губернатора создавался «особый
комитет по охранению обществен-
ного здравия» [13]. Эти распоряже-
ния конкретизировали основные
направления губернской полити-
ки, свидетельствовали о  готовно-
сти власти быстро и  эффективно
реагировать на  происходившие
в губернии события, характеризо-
вали самого губернатора как ком-
петентного и  профессионального
руководителя.
Николай Михайлович был
открыт публике, график приема
граждан был регламентирован
и  опубликован в  официальной
прессе: «Всех моих сотрудников
по губернским учреждениям прошу
письменные доклады доставлять
в  мою канцелярию (в  городе) или
с вечера, или утром до 8 часов.
С делами же, требующими сло-
весных объяснений, прошу упо-
мянутых лиц приезжать ко  мне
от 10 до 11 часов утра.
Всех сотрудников моих
по  делам управления ярмар-
ки, по  делам текущим, принимаю
от 9 до 10 часов утра; по делам же
экстренным — во всякое время.
Лиц частных, имеющих надоб-
ность меня видеть, принимаю
от  11 до  12 часов, по  делам же
спешным  — во  всякое время,
остающееся свободным от  обзора
ярмарки» [14].
Спектр Барановских приказов
был чрезвычайно широк, и  они
нередко отличались оригинально-
стью. Поэтому некоторые из  рас-
поряжений Николая Михайловича
стали объектом фельетонов.
В  частности, В. М.  Дорошевич,
описывая мероприятия губерна-
тора по  борьбе с  холерой, пишет:
«Кто в  1892  г. ехал в  Нижний,  —
ехал как на  театр военных дей-
ствий, — были уверены, что пред-
стоит увидеть бойню. В Астрахани,
Царицыне, Саратове, Самаре,
Симбирске  — везде вспыхивали
холерные бунты. Грабили, громи-
ли, убивали. Бунты усмирялись...
В  Нижнем эта буря обещала раз-
разиться страшным ураганом…»
и  далее «11  июля Нижний про-
снулся в  ужасе:  — Началось!
Ночью разбили камнями часовню,
где лежали холерные покойники.
С  этого начиналось везде. Тогда
12  июля, словно удар грома, раз-
разился «знаменитый» приказ
Баранова. «В  случае возникнове-
ния беспорядков прикажу здесь
же, на месте, немедленно, без суда
и  следствия, повесить первого,
кого увижу в толпе… Тот, кто меня
знает, не  усомнится, что я сдержу
свое слово. Кто не  знает  — пусть
спросит у  знающих». Приказ про-
извел ошеломляющее впечатле-
ние… Ужас перед этим приказом
пересилил даже ужас перед холе-
рой» [15].
Действительно, мера оказалась
эффективной, хотя, понятно, что
подобные приказы в  духе «чрез-
вычайщины» в  условиях мирно-
го времени свидетельствовали
скорее о  неготовности власти
предотвратить эпидемию, решить
проблему законными демокра-
тическими методами. Это пони-
мал и  сам Баранов, который был
во  многом заложником существо-
вавшей системы управления стра-
ной: «Через несколько времени
у Н. М. Баранова зашел как-то раз-
говор об  этом приказе,  — отме-
чал Дорошевич.  — Да, невесело
писать такие сочинения!  — ска-
зал Николай Михайлович, улыба-
ясь своей странной, насмешливой
и  немного печальной улыбкой.  —
Знаете, друг мой, что это мне
напоминает. На  пароходе капитан
дает в  тумане сирену. Вы знаете,
что такое сирена? Слабонервные
барыни падают в  обморок: „Ах,
какой ужас!“ Что ж делать! Надо
же предупредить, чтоб кто не под-
вернулся,  — какая чертова сила
прет!
Он говорил, раздражаясь,
с сарказмом:
— Надо, чтоб не  дошло
до  войск… Подавить холерный
бунт, имея в  руках войска,  —
нетрудно. Предупредить  — вот
задача. Спасти тысячи челове-
ческих жизней: одних от  смер-
ти, других от  каторги» [16]. Эта
готовность брать ответственность
на  себя, предотвратить беспоряд-
ки, избежать жертв любой ценой
оправдывали его в  глазах совре-
менников и потомков.
Несколько фельетонов
Дорошевича посвящены столь
же решительной борьбе Николая
Михайловича со  слухами, которые
активно распространяли в  городе
о  масштабах холеры. Один рас-
сказ о мещанине Китаеве, который
«ходил по  трактирам и  „доказы-
вал“, как доктора хоронят людей
живьем», другой — о сынке москов-
ского купца, который направил
отцу телеграмму, что «Приезжать
в  Нижний опасно. Холера свиреп-
ствует. Заболевает ежедневно
1000 человек, умирает 800» [17].
Баранов понимал, что если
подобных распространителей слу-
хов схватить и  посадить в  тюрь-
му, это вызовет народное недо-
вольство и  превратит клеветни-
ков в  народных героев, незакон-
но пострадавших от  «произвола
властей». Поэтому Н. М.  Баранов
решает их высмеять. Мещанину
Китаеву он предписывает в  своем
приказе отправиться «в  холер-
ный госпиталь для наблюдения
за  тем, чтоб не  хоронили людей
живыми», а  купеческого сынка
«назначает дежурным в  покой-
ницкой для счета, сколько людей
каждый день поступает в  больни-
цу и  сколько умирает». Эти два
приказа, от  «остроумия» которых
мороз подирал по коже, заставили
прильнуть к  гортани даже самые
болтливые языки [18].
Таким образом, своими дей-
ствиями и  их освещением в  прес-
се нижегородский губернатор
Н. М.  Баранов участвовал в  фор-
мировании собственного имиджа
и  имиджа руководства губернии.
Отчасти благодаря этому со  вре-
менем за  Н. М.  Барановым закре-
пились такие эпитеты как «герой
„Весты“» [19], «хозяин ярмар-
ки» [20], «отец губернии» [21].
Интересно, что эти эпитеты, дан-
ные Баранову еще в XIX веке, пере-
кочевали в XXI век.
Однако, конкретный человек
и  его образ, созданный в  прессе,
далеко не  одно и  то  же. Поэтому,
анализируя деятельность этого
человека на  поприще нижего-
родского руководителя, следу-
ет учитывать ряд обстоятельств.
В  конце XIX  века провинциальная
журналистика составляла монопо-
лию властей. Более того, губер-
натор обладал правом внесения
последней редакторской поправки
в местный официальный печатный
орган  — газету «Нижегородские
губернские ведомости». Поэтому
критика властей в  прессе вряд
ли была возможна. Более прав-
дивую и  объективную информа-
цию о  деятельности нижегород-
ских властей дают оппозиционно
настроенные журналисты, в  част-
ности, Владимир Галактионович
Короленко, отбывавший ссыл-
ку в  Нижнем Новгороде и  лично
знавший Н. М.  Баранова. Он
писал о  губернаторе в  очерке
«Покушение на генерала Баранова
в 1890 году» следующее: «Это был
человек интересный во всех отно-
шениях, фигура яркая, колоритная,
выделяющаяся на  фоне бюрокра-
тических бездарностей. Человек
даровитый, но игрок по натуре, он
основал свою карьеру на быстрых,
озадачивающих проявлениях
„энергии“, часто рискованно выхо-
дивших за  пределы бюрократиче-
ской рутины, всегда ярких и почти
всегда бессмысленных» [22].
Несмотря на  критику полити-
ки нижегородской администрации,
Короленко, тем не менее, был оча-
рован губернатором, отмечал его
готовность сотрудничать с  ним  —
«опальным журналистом», чрез-
вычайную отзывчивость и  прямо-
ту этого человека, энергичность
и открытость, умение разбираться
в  людях. «Н. М.  Баранов… чело-
век, несомненно, даровитый, фигу-
ра блестящая, но очень „сложная“,
с  самыми неожиданными перехо-
дами настроений и взглядов…», —
писал В. Г.  Короленко в  очерках
«В  голодный год» [23]. «Генерал
Баранов обладал  — односторон-
ним, правда,  — но  правильным
знакомством с психологией служи-
лого русского дворянина, и теперь,
когда ему пришлось посылать
„решительных людей“ для борьбы
с уездной оппозицией на месте, он,
ни  мало не  колеблясь, остановил
свой выбор на г. Обтяжнове» [24].
Умение видеть человеческие
достоинства и  недостатки подме-
чает в Баранове не испытывающий
к  нему симпатий другой русский
журналист, публицист, литератур-
ный и театральный критик, сотруд-
ник газеты «Новое время» (1892–
1899), не раз посещавший Нижний
Новгород, Александр Валентинович
Амфитеатров (1862–1938): «…язык
у  этого умного и  хитрого азиата
с французскою речью был истинно
собачий. Я лишь дважды завтракал
с ним с глаза на глаз, да и то после
не мог без внутреннего смеха смо-
треть на  добрую половину имени-
тых нижегородцев: такими харак-
теристиками с фактическими аргу-
ментами снабдил их язвительный
генерал» [25].
Короленко положительно оце-
нивает умение Баранова признать
свои ошибки, покаяться, испра-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 105
вить ситуацию: «После моего
доклада он заявил, что призна-
ет свою вину… кается и  налагает
на себя епитимью: немедленно же
отправляется в Лукояновский уезд,
чтобы убедиться в положении дел
на  месте» [26]. В  своих очерках
писатель отмечает хорошее чув-
ство юмора Баранова, которое он
не раз демонстрировал на заседа-
ниях Нижегородской губернской
продовольственной комиссии.
В. Г.  Короленко описывает как
губернатор, сделав доклад о «под-
вигах» господ лукояновцев в борь-
бе с  голодом, а  они отказались
от дополнительных поставок хлеба
в уезд, дополнил картину следую-
щей заслугой своих подчиненных:
«Во  всех избах Лукояновского
уезда я и  мои спутники не  встре-
тили тараканов. Они исчезли
от  неимения пищи, так как хлеба
с  лебедой таракан не  ест. Общее
исчезновение пруссаков из лукоя-
новских изб,  — прибавил губер-
натор с  иронией,  — может слу-
жить показателем заслуг прежнего
состава лукояновской продоволь-
ственной организации» [27].
Вместе с  тем Короленко кри-
тикует губернатора за  скоропали-
тельные, необдуманные решения:
«Судьба этого, несомненно, талант-
ливого человека была прихотлива
и  странна. Не  в  первый уже раз
ему приходилось ломать своими
руками то самое, что еще недавно
он сам же и  строил… Теперь ему
приходилось ломать Лукояновскую
систему, которой он же дал укре-
питься, ослабив земство, снабдив
шутовской диктатурой предводи-
теля Философова, удалив „по высо-
чайшему повелению“ Валова. И он
принялся за исполнения этой зада-
чи с  энергией и  блеском, на кото-
рые, действительно, можно было
залюбоваться…» [28]. Негативное
отношение вызывают у Короленко
и  методы, используемые генера-
лом: «Генерал Баранов находил
наилучшей ту систему, которую сам
он стремился осуществить в своей
губернии. По  его мнению, прежде
всего тут нужна „сильная власть“.
В своих речах он любил сравнивать
„голодную кампанию“ с  „открыти-
ем военных действий“ и  находил,
что, с того дня, как существование
„недорода“ и  возможность голода
объявляются официально,  — все
продовольственное дело должно
немедленно и  всецело поступать
в руки администрации» [29], поэто-
 му в  деятельности Баранова было
немало беззаконий, самоуправ-
ства, «чрезвычайщины». Правда,
эти же качества, но  со  знаком
«плюс» в деятельности губернато-
ра отмечал В. М. Дорошенко.
Вслед за  Дорошенко, видя
результат применения таких мето-
дов руководства, губернатора
оправдывает и  другой известный
русский писатель, журналист,
репортер «Русских ведомостей»
(с  1884  г.) Владимир Алексеевич
Гиляровский (1855–1935). В  своем
очерке «Москва газетная» он
вспоминает: «Мне уже пришлось
… этим летом видеть холе-
ру в  Нижнем, во  время ярмарки,
и очень оригинальную с ней борь-
бу. Губернатором был тогда ста-
рый моряк генерал Н. М.  Баранов,
мужчина серьезный и  уж очень
энергичный…Сам Баранов являлся
внезапно в  какую-нибудь мастер-
Нижегородский губернатор Н. М. Баранов с чиновниками.
АрхАДНО
106 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
скую или на завод, где много рабо-
чих, производил осмотр и, конечно,
всегда находил грязь и  беспоряд-
ки. Нечистые спальни, грязные
столовые, плохая пища, отсутствие
кипяченой воды были всюду, как
и  до  холеры. Найдя беспорядки
и указав их, Н. М. Баранов пригла-
шал хозяина сесть с ним в его про-
летку, вез на набережную и лично
отвозил на лодке прямо к плавуче-
му госпиталю, где сдавал комен-
данту: «Вот, получите нового слу-
жителя, пусть моет полы и  ведра
таскает», — и уезжал. Когда чело-
век пять таких тузов отправил он
в  госпиталь, все начали чистить,
мыть, перестраивать и  кормить
рабочих и служащих свежей пищей
в  чистых столовых. В  две недели
Нижнего стало не  узнать: чистота
на улицах и на дворах» [30].
Военные методы руководства,
думается, отголосок военного про-
шлого генерала, который привык
брать ответственность на  себя
и  единолично решать вопросы
государственного управления.
К  этому Баранова принуждала
и деятельность на прежних постах
(петербургского градоначальника,
ковенского губернатора), где ему,
прежде всего, следовало искоре-
нить «революционную заразу».
Баранов  — человек своего вре-
мени, опорой своей власти счи-
тал представителей дворянского
сословия, недооценивал значе-
ние выборного начала и  земских
учреждений. Говоря о  Ниже-
городской губернской продоволь-
ственной комиссии, Короленко
замечает, что «…решения этого
изменчивого и  зависимого боль-
шинства обращались в  какую-то
фикцию и  совершенно отпада-
ли, а  в  поле действия оставались
две реальности: земская управа
и глава местной администрации —
властный, своенравный, не  счи-
тавшийся с  законами губернатор
Баранов» [31].
Вызывает негодование
В. Г.  Короленко либерализм
и  честолюбие губернатора, его
стремление быть на виду. Писатель
сравнивает последнего с  греком
Алкивиадом, который, чтобы о нем
снова заговорили, отрубил своей
собаке хвост: «Генерал Баранов,
будучи нижегородским губер-
натором для той же цели любил
прибегать к  разным экстренным
мероприятиям, особенно же пред-
почитал публичное сечение обы-
вателей в порядке административ-
ном. А так как при всяком таковом
случае не  токмо не  скрывался,
но  еще сам печатал о  сем при-
казы и  приглашал на  экзекуции
корреспондентов, то  приобрел
репутацию великого либерала.  —
Посмотрите, — писали о нем в газе-
тах,  — как сей прославленный
генерал уважает гласность» [32].
Правда, здесь уже сам себе про-
тиворечит писатель–демократ
Короленко, говорящий, с  одной
стороны, о  необходимости «рас-
шевелить» публику, приобщить ее
к решению стоящих перед страной
задач, а  с  другой  — осуждающий
Баранова за это.
В. Г.  Короленко принимал
активное участие в борьбе с голо-
дом 1891 года в губернии сначала
в качестве корреспондента, а затем
члена губернской продовольствен-
ной комиссии. Следует заметить,
что Баранов не побоялся привлечь
к  работе «опального демокра-
та» и  помог последнему органи-
зовать поездку в  Лукояновский
уезд. Результатом поездки стало
написание писателем очерков
«В  голодный год». Интересно, что
фрагменты этого литературного
произведения, в которых содержа-
лась критика властей, были изъ-
яты цензурой. В  своем дневнике
за  1881–1891  гг. В. Г.  Короленко
замечает по этому поводу: «Нельзя
без риска налгать и  погрешить
даже против достоинства печати,
хвалить „сильных персон“, если
не позволяют в то же время отме-
чать их ошибки. Генерал Баранов
то  и  дело наступал на  закон: Как
бы то  ни  было,  — вместе с  этой
главой цензура зачеркнула и  все
мои проекты относительно „свет-
лых сторон“ в  деятельности выс-
шей нижегородской админи-
страции по  продовольственному
делу» [33].
Двойственность, противо-
речивость Барановской натуры
Короленко отмечал и в других своих
произведениях: «Это был человек
блестящий, не  глубокий, но  энер-
гичный, деятельный, решительный,
готовый на  всякий риск, если это
могло обратить на  него внимание,
настоящий игрок по  натуре, сде-
лавший ставкой карьеру. Он живо
чувствовал, что времена наступа-
ют переменчивые, что самодержа-
вие дало трещину и  почва под
„существующим строем“ колеблет-
ся. Нетерпеливый и  нервный, он
предвидел, что в  такие времена
для людей даровитых и  умеющих
рисковать предстоят интересные
шансы, и готовился. Предчувствие
его, в общем, было верно. Он ошиб-
ся только в  сроке, и  уже зара-
нее с  циничной наивностью вел
игру на  два фронта. В  качестве
петербургского градоначальника
организовал пресловутый „парла-
мент“ из  домовладельцев в  целях
полицейского сыска. В  каче-
стве архангельского губернатора
созвал „совещание для оживле-
ния северного края“, произносил
эффектные речи, которые подхва-
тывались газетами, повторявшими
на разные лады имя „либерального
губернатора“» [34].
Эта сложность и  противоре-
чивость личности нижегородско-
го губернатора прослеживаются
и  в  литературных воспоминани-
ях А. В.  Амфитеатрова, который
не  испытывал симпатий к  гене-
ралу. Он безжалостно ругал
Баранова за  деспотизм и  сатрап-
ство, утверждая, что последний
«привык к  почти самодержавному
произволу, без него, вездесущего
и  вся исполняющего, „ничто же
бысть, еже бысть“», но  удивлялся
тому, что его «обожали его подчи-
ненные, хотя обращался он с ними
как с  собаками». Писал о  непо-
мерных взятках, которые губерна-
тор брал с  купечества, и  «торгов
своих..не скрывал, а, напротив,
ставил их себе в  заслугу: я, мол,
таким манером окупаю городское
благоустройство, поддерживаю
просветительные и  благотво-
рительные учреждения, у  меня
приюты, у  меня больницы, у  меня
нищих нет», но  поражался тому,
что купцы его «обожали». «Он жил
с  ними душа в  душу, и  им под его
крылом жилось хорошо, бесстраш-
но от  Синода и  православного
духовенства. Но  и  обходилось же
в  копеечку!» [35]. Не  удивитель-
но, поэтому, что фигура Баранова,
нарисованная Амфитеатровым,
вызывает у  читателя не  столько
осуждение, сколько симпатию.
Русские журналисты отмеча-
ли то  значение, которое Николай
Михайлович уделял прессе.
Губернатор не  только «доводил
до масс» свои приказы и распоря-
жения, но  и, по  сути, способство-
вал политике гласности, пригла-
шая корреспондентов на  всякого
рода заседания, собрания, сове-
щания. «В  Нижнем Баранов тоже
создал „голодный парламент“  —
нижегородскую продовольствен-
ную комиссию, состав которой был
пестрым: наряду с  чиновниками,
земскими начальниками, предво-
дителями дворянства, местными
общественными деятелями, туда
входили проезжие корреспонден-
ты, преимущественно из  „Нового
времени“, которым Баранов умел
задавать тон», — писал Короленко
в  исторических очерках «Третий
элемент. Памяти Николая
Федоровича Анненского» [36].
Благодаря тому, что он умел
выстраивать отношения с  журна-
листами, Баранов приобрел извест-
ность в  регионе, стране и  даже
за  границей: «Корреспондентов
из  Европы и  вообще „знатных
иностранцев“ он дурачил в  своем
роде гениально. Умел, когда надо,
либеральничать, не  компромети-
руя себя, умел угостить и  спек-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 107
таклем азиатчины. И  потому был
подобными гостями реклами-
рован настолько, что Петербург,
в балансе своих довольств и недо-
вольств Барановым, весьма счи-
тался и с тем обстоятельством, что
он  — человек, „Европе извест-
ный“», — писал о  нем А. В. Амфи-
театров [37].
Таким образом, из вышесказан-
ного следует, что нижегородский
губернатор отводил большую роль
средствам массовой информации,
умело использовал прессу для
поднятия собственного автори-
тета и  авторитета региональных
властей, через периодическую
печать контролировал обществен-
ное мнение на  местном уровне,
формировал его в  нужном русле.
Положительный образ Баранова,
созданный прессой XIX  века,
не  во  всем соответствовал дей-
ствительности, что объясняется
как проправительственной направ-
ленностью газет, освещавших его
политику, так и рядом других фак-
торов.
В  частности, определенное
влияние на  формирование образа
губернатора оказывал тот факт,
что Николай Михайлович был
не  просто главой одной из  самых
крупных губерний центральной
России, но и личным другом импе-
ратора Александра  III и  «проте-
же» обер-прокурора Святейшего
Синода К. П. Победоносцева, о чем
в  частности, свидетельствует лич-
ная переписка Н. М. Баранова [38].
Будучи еще наследником цесареви-
чем Александр Александрович был
одним из  учредителей «Общества
русского Добровольного флота»,
покровительствовал ему, осозна-
вал его нужды. Добровольный флот
стал тем общим делом, которое
сблизило Н. М.  Баранова с  буду-
щим императором Александром III
и  обер–прокурором Святейшего
Синода К. П. Победоносцевым [39],
занимающим пост вице–
председателя (1878 г.), а впослед-
ствии и  председателя общества
Добровольного флота (1879  г.),
и  другими деятелями из  импера-
торского окружения.
Подобное знакомство не могло
не накладывать отпечаток на отно-
шение к  губернатору, придавало
важности и  значительности его
личности.
Оценивая деяния
Н. М.  Баранова, следует учиты-
вать особенности восприятия его
 личности обывателями  — ниже-
городцами XIX  века. В  настоящее
время в  контексте социальной
психологии появилось отдель-
ное направление  — «каузальная
атрибуция» [40], занимающееся
изучением интерпретаций челове-
ком своего или чужого поведения.
Предполагается, что каждый чело-
век, оценивая другого, стремится
построить определенную систе-
му интерпретации его поведения,
в первую очередь, понять и объяс-
нить его причины. Интерпретация
поступков другого человека
может основываться как на знании
реальных причин его поведения,
так и  приписываться (атрибуция)
в случае дефицита информации, ее
искажения или тенденциозности
подачи [41]. Поскольку в 80–90-е гг.
XIX столетия именно пресса высту-
пала в  роли основного источника
информации, то  ее роль в  созда-
нии образов и формировании сте-
реотипов трудно переоценить.
Современные психологи выя-
вили зависимость приписываемых
характеристик от  предшествую-
щей оценки объектов восприятия.
В  частности, Ф. Хайдер [42] ввел
в  социальную психологию право-
мерность ссылок на  «наивную»
психологию «человека с  улицы»,
то  есть на  соображения здравого
смысла. Согласно Хайдеру, людям
вообще свойственно рассуждать
таким образом: «плохой человек
обладает плохими чертами», «хоро-
ший человек обладает хорошими
чертами» и т. д. Поэтому приписы-
вание причин поведения и  харак-
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Алехин Ю. В.  Николай Михайлович
Баранов // Нижегородская старина.
2002. Выпуск. 4 С. 17–19; Акопян П. А.,
Уткина Н. А. Губернатор Н. М. Баранов
и  музейное строительство в  Нижнем
Новгороде // Вестник Нижегород-
ского государственного университе-
та им. Н. И.  Лобачевского. 2012. №  4
(1). С. 295–299; Бродская С. Отец всея
губернии // Деловая неделя. 2005.
№  11–12. С. 58–59; Галай Ю. Г.  Геор-
гиевские юбилейные торжества
1889 года в Нижнем Новгороде и Вла-
димире // Святой благоверный князь
Георгий Всеволодович: Материалы
Георгиевских чтений. Н. Новгород,
2006. С. 20; Григоров А. А.  Николай
Михайлович Баранов // Григоров А. А.
Из истории костромского дворянства.
Кострома, 1993. С. 291–295; Григорье-
ва С. В.  Нижегородский губернатор
генерал-майор Николай Михайлович
Баранов // Нижегородские исследо-
вания по краеведению и археологии:
Сб. научных и  методических трудов.
108 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
теристик осуществляется по  этой
же модели: «плохим» людям всег-
да приписываются плохие поступ-
ки, а  «хорошим»  — хорошие. Это
можно напрямую отнести к оценке
личности Н. М.  Баранова, который
стал нижегородским губернато-
ром, имея солидный опыт госу-
дарственной службы на  постах
сотрудника Морского музея, гра-
доначальника Санкт-Петербурга,
архангельского и  ковенского
губернатора. Нижегородцам было
известно из  центральных газет,
что Н. М. Баранов успешно боролся
с «революционной заразой», орга-
низовал дело поимки убийц импе-
ратора Александра  II, прослыл
активным и  деятельным челове-
ком. Это, в  свою очередь, под-
метил в  своем очерке «Быть глав-
ным на  ярмарке», посвященном
Н. М.  Баранову, Валентин Пикуль:
«Трудно писать о  человеке, образ
которого двойствен. Мы слишком
привыкли видеть героя обязатель-
но положительным. Наивны тре-
бования редакторов, чтобы автор
делил свои персонажи на хороших
и  отрицательных. Как быть, если
в  замечательном человеке нахо-
дишь гадостные черты и, напротив,
дурной человек вдруг оказывается
способен на  свершение благород-
ных поступков? Я раскрыл XII том
„Архива М. Горького“, где встретил
такую сентенцию: „Человек без
недостатков совершенно непоня-
тен, даже больше  — неприятен;
уродлив, он просто нелеп“. Максим
Горький понимал, что нельзя кра-
сить своих героев только дежур-
Н. Новгород, 2000, с. 136–140; Гри-
горьева С. В.  Нижегородский губер-
натор генерал-майор Н. М.  Баранов
и  эфиопская экспедиция казака
Н. И.  Ашинова // Записки краеве-
дов. Н. Новгород, 2006. Вып. 11.
С. 46–57; Длуголенский Я. Н. Военно-
гражданская и  полицейская власть
Санкт-Петербурга, 1703–1917. СПб.,
2001. С. 350–358; Иванова Т. Чело-
век  — миноносец // Нижегородский
рабочий. 2001. 18 окт. (№ 208). С. 8;
Ионов В. Николай Михайлович Ба-
ранов // Монитор. 1999. №№  41, 42.
С. 19; Кафафов, К. Д.  Воспоминания
о  внутренних делах Российской им-
перии // Вопросы истории. 2005.
№ 2. С. 89–98; Колябин В. В. Винтовка
системы нижегородского губернато-
ра // Город и  горожане. 1993. №  51.
С. 40–45; Колябин В.В. В русле воен-
ной реформы (Из биографии нижего-
родского губернатора Н. М. Баранова
// Курс. 1997. № 38. С. 23; Коноплев Н.
Таким был Баранов // Нижегород-
ский рабочий. 2001. 21  февраля.
С. 11; Коршак С. Губернатор ходил
ными красками  — черной или
белой» [43].
Не  последнюю роль в  фор-
мировании образа губернатора
сыграл «эффект ореола» («гало–
эффект»), сущность которого
заключается в  формировании
специфической установки на  вос-
принимаемого через направленное
приписывание ему определенных
качеств: информация, получаемая
о  каком-то человеке, категоризи-
руется определенным образом,
а именно — накладывается на тот
образ, который уже был создан
заранее. Этот образ, ранее суще-
ствовавший, выполняет роль
«ореола», мешающего видеть дей-
ствительные черты и  проявления
объекта восприятия [44]. Таким
ореолом Н. М.  Баранова был его
образ участника русско– турецкой
войны 1877–1878  гг., отважного
капитана, «героя „Весты“», окле-
ветанного недругами и  невинно
пострадавшего от рук недоброже-
лателей.
Все эти факторы сыграли боль-
шую роль в формировании положи-
тельного образа нижегородского
губернатора Н. М. Баранова, нари-
сованного российской прессой
позапрошлого столетия. Между тем
изучение чрезвычайно сложной
природы процесса межличностной
перцепции позволяет говорить
о  том, что образ далеко не  всегда
соответствовал действительности,
что личность Н. М. Баранова значи-
тельно сложнее, противоречивее
и многограннее.
на абордаж // Губерния. 1993. № 39.
С. 4; Курбакова Е. Роль губернато-
ра в  формировании общественного
мнения региона (Нижегородский пе-
риод деятельности Н. М.  Баранова)
// Госслужба. 2007. №  6. С. 181–186;
Макаров И. Губернатор-неудачник //
Курьер. 1992. № 7. С. 6; Макаров И.А.
«Закатилась эта звезда». Николай
Михайлович Баранов (1882–1897)
// Макаров И. А.  Губернаторы и  по-
лицмейстеры. Н. Новгород: «Книги»,
2005. С. 253–258; Маркидонова Е. Под
властью барона // Курс. 1998. №  35.
С. 23; Медведева А. А.  Деятельность
губернатора Н. М.  Баранова по  под-
готовке XVI Всероссийской промыш-
ленной и  художественной выставки
// 100  лет XVI Всероссийской про-
мышленной и  художественной вы-
ставке 1896  г. в  Нижнем Новгороде:
Материалы Всероссийской научно-
практической конференции. 3–5 сен-
тября 1996 г. Нижний Новгород, 1997.
С. 158–160; Мельников А. П.  Очерки
бытовой истории Нижегородской
ярмарки (1817–1917). Нижний Нов-
 город: Изд-во АО «НКЦП», 1993.
С. 161–200; Минаков А. «Я  — хозя-
ин губернии» // Родина. 2009. №1.
С. 99–103; Москвин А. Как губернатор
Баранов киллера обезвредил // Ни-
жегородский рабочий. 2007. 1  июня
(№ 79). С. 7; Подрепный Е. Командир
«Весты»  — губернатор Нижнего //
Нижегородский рабочий. 1993. 13 ян-
варя. С. 7; Санжарлинская Г. М. Губер-
натор Н. М.  Баранов в  борьбе с  эпи-
демией холеры в  Нижнем Новгороде
и  на  ярмарке // Записки краеведов.
Н. Новгород, 2006. Вып. 11. С. 57–63;
Санжарлинская Г. М.  Основные этапы
государственной службы Н. М.  Ба-
ранова // Актуальные проблемы
отечественной истории и  современ-
ной модернизации России: [сб. ст.
памяти проф. В. Б.  Макарова]. Ниж-
ний Новгород: Изд-во ВВАГС, 2010.
С. 278–285; Селезнев Ф. А.  Николай
Михайлович Баранов // Селезнев Ф. А.
Первые лица Нижегородской губер-
нии XVIII–XX  вв.: Биографический
справочник и  методические указа-
ния к  курсу «История центрального
и  местного управления». Нижний
Новгород, 2005. С. 46–48; Смирнов Д.
Нижегородская старина: нижегород-
ские были: [губернатор Н. Баранов].
Н. Новгород: Изд-во «Нижегородская
ярмарка», 1995. С. 518–527; Суханов
И., Журавлев, Н. Скорострельная
винтовка Баранова на  вооружении
русского флота // Ружье. 1998. №  4.
С. 6–13; Федоров В. Две жизни Нико-
лая Баранова // Краевед. 28.03.2013.
Сайт «земля нижегородская». [Элек-
тронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.zem-nn.ru/kulitura/113-
kraeved/4960–2013–03–28–05–59–
14.html; Шиян Л. И.  Баранов и  Коро-
ленко. По  страницам книги И. А.  Ма-
карова «Губернаторы и полицмейсте-
ры» // Нижегородский музей. 2006.
№ 9–10. [Электронный ресурс]. Режим
доступа: http://www.museum.unn.ru/
managfs/index.phtml?id=8005_21
2. Курбакова Е. Роль губернатора
в  формировании общественного
мнения региона (Нижегородский пе-
риод деятельности Н. М.  Баранова)
// Госслужба. 2007. №  6. С. 181–186;
Санжарлинская Г. М.  Основные этапы
государственной службы Н. М.  Бара-
нова // Актуальные проблемы отече-
ственной истории и  современной
модернизации России: [сб. ст. памяти
проф. В. Б. Макарова]. Нижний Новго-
род: Изд-во ВВАГС, 2010. С. 278–285.
3. Амфитеатров А. В.  Из  литературных
воспоминаний. 1923  год. [Электрон-
ный ресурс]. Режим доступа: http://
az.lib.ru.
4. Дорошевич В.М. Н. М. Баранов // Рос-
сия. 1901. 8, 12  сентября; Русское
слово. 1902, 2  августа. [Электрон-
ный ресурс]. Режим доступа: http://
dugward.ru.
5. Короленко В. Г.  Ангел Иванович Бог-
данович. Черты личных воспоми-
наний // Короленко В. Г.  Собрание
сочинений. В  десяти томах. Т. 8.
Литературно-критические статьи
и воспоминания. Исторические очер-
ки. М., 1955. С. 146–147.
6. См. подробнее: Галай Ю.Г., Шиян Л. И.
Нижегородская периодическая пе-
чать (1838–1917) . Справочник.
Нижний Новгород, 1999. С. 3, 15–18;
Смирнов С. А.  Нижегородская прес-
са от  А  до  Я: Краткая энциклопедия.
Нижний Новгород: «Поволжье», 2010.
С. 19–27; Толстунова М. А.  Дорево-
люционная деловая пресса Нижнего
Новгорода: типологические особен-
ности // Вестник ННГУ. 2013. Выпуск
№ 2(1). С. 281–287.
7. См. например: Баранов Н. М.  Доклад
нижегородского губернатора в  Го-
родскую Думу // Нижегородские гу-
бернские ведомости. 1889. № 4. С. 2.
8. Баранов Н. М.  Приказ нижегородско-
го губернатора // Нижегородский
биржевой листок. 1884. №  164. С. 2;
Баранов Н. М.  Приказ нижегородско-
го губернатора // Нижегородский
биржевой листок. 1884. 173. С. 2; Ба-
ранов Н. М.  Приказ нижегородского
губернатора // Нижегородская почта.
1885. № 26. С. 2.
9. Баранов Н. М.  От  нижегородского
губернатора // Нижегородский бир-
жевой листок. 1884. № 176. С. 2; Ба-
ранов Н. М.  Приказ нижегородского
губернатора // Нижегородская почта.
1889. № 5. С. 2; Баранов Н. М. Приказ
нижегородского губернатора // Ни-
жегородская почта. 1889. №  8. С. 2;
Баранов Н. М.  Приказ нижегородско-
го губернатора // Нижегородская по-
чта. 1889. № 14. С. 2.
10. Баранов Н. М.  От  нижегородского гу-
бернатора // Нижегородский бирже-
вой листок. 1884. № 173. С. 2; Баранов
Н. М. От нижегородского губернатора
// Нижегородские губернские ведо-
мости. 1883. № 1. С. 8; Баранов Н. М.
От  нижегородского губернатора //
Нижегородские губернские ведомо-
сти. 1883. № 29. С. 235; Баранов Н. М.
От  нижегородского губернатора //
Нижегородские губернские ведомо-
сти. 1883. № 33. С. 262; Баранов Н. М.
Приказ нижегородского губернатора
// Нижегородская почта. 1889. № 16.
С. 2.
11. Баранов Н. М.  Приказ нижегородско-
го губернатора по  ярмарочной по-
лиции // Нижегородские губернские
ведомости. 1883. № 29. С. 235.
12. Баранов Н. М.  От  нижегородского гу-
бернатора // Нижегородские губерн-
ские ведомости. 1883. № 31. С. 251.
13. Там же.
14. Баранов Н. М.  От  нижегородского гу-
бернатора // Нижегородские губерн-
ские ведомости. 1883. № 33. С. 262.
15. Дорошевич В. М. Указ. соч.
16. Там же.
17. Там же.
18. Там же.
19. Подрепный Е. Командир «Весты»  —
губернатор Нижнего // Нижегород-
ский рабочий. 1993. 13  января. С. 7;
Баранов Н. М. // Герои и  деятели
русско-турецкой войны 1877–1878 гг.
СПб.: Издание В. Турбы. 1878.
[Электронный ресурс]. Режим до-
ступа: http://ru.wikisource.org/wiki/
Герои_и_деятели_русско-турецкой_
войны_1877–1878_(1878)/Н._М._Ба-
ранов
20. Бродская С. Отец всея губернии //
Деловая неделя. 2005. №  11–12.
С. 58–59; Амфитеатров А. В. Из лите-
ратурных воспоминаний. 1923  год.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 109
[Электронный ресурс]. Режим досту-
па: http://az.lib.ru.
21. Бродская С. Указ. соч.; Минаков А.
«Я  — хозяин губернии» // Родина.
2009. №1. С. 99–103.
22. Короленко В. Г. Покушение на генера-
ла Баранова в  1890  году // Нижего-
родский сборник памяти Вл. Г. Коро-
ленко. Н. Новгород, 1923.
23. Короленко В. Г. В  голодный год //
Короленко В. Г.  Собрание сочинений
в шести томах. Т. 5. М., 1971. С. 109.
24. Там же. С. 321.
25. Амфитеатров А. В. Указ. соч.
26. Короленко В. Г. В  голодный год //
С. 318–319.
27. Там же. С. 319.
28. Там же. С. 318–319.
29. Там же. С. 334–335.
30. Гиляровский В. А. Москва газетная. //
Гиляровский В. А.  Сочинения в  четы-
рех томах. Том 2. Москва газетная.
[Электронный ресурс]. Режим до-
ступа: http://modernlib.ru/books/
gilyarovskiy_vladimir/sochineniya_v_
chetireh_tomah_tom_3/reаd
31. Короленко В. Г. В  голодный год.
С. 187–188.
32. Короленко В. Г.  Из  записок Пав-
ла Андреевича Тентетникова //
Короленко В. Г.  Собр. соч. В  десяти
томах. Т. 9. Публицистика. М., 1955.
С. 730.
33. Цитируется по: Шиян Л. И.  Баранов
и  Короленко. По  страницам книги
И. А.  Макарова «Губернаторы и  по-
лицмейстеры» // Нижегородский
музей. 2006. №  9–10. Электронный
ресурс. Режим доступа: http://www.
m u s e u m .u n n . r u /m a n a g f s / i n d e x .
phtml?id=8005_21
34. Короленко В. Г. Третий элемент. Памя-
ти Николая Федоровича Анненского
// Короленко В. Г. Собр. соч. в десяти
томах. Т. 8. Литературно-критические
статьи и воспоминания. Исторические
очерки. М. 1955. С. 267–268.
35. Амфитеатров А. В. Указ. соч.
36. Короленко В. Г. Третий элемент. Памя-
ти Николая Федоровича Анненского.
С. 268.
37. Амфитеатров А. В. Указ. соч.
38. Баранов Н. М.  Письмо Н.М.Баранова
к  К.П.Победоносцеву (сентябрем
1888  г.) // Победоносцев и  его кор-
респонденты. Письма и записки. Т. 1.
Полутом 2. С. 829–230; Баранов Н. М.
Письмо Н. М.Баранова к  Алексан-
дру  III от  20.09.1888  г. // Дневник
В. Н.  Ламздорфа (1886–1890). М.-Л.:
ГИЗ. 1934. С. 132–133.
39. Скальковский К. Наши государствен-
ные и  общественные деятели. СПб.:
тип. Суворина. 1890. C. 132–133.
40. Андреева Г. М. Содержание и эффекты
межличностного восприятия // Соци-
альная психология. М.: Наука, 1994.
С. 84. [Электронный ресурс]. Режим
доступа: http://psylib.org.ua
41. Там же.
42. Там же.
43. Пикуль В. Быть главным на ярмарке //
Пикуль В. Исторические миниатюры.
В  двух тт. М., 1991. Т. 2. С. 3. [Элек-
тронный ресурс]. Режим доступа:
http://www.bookol.ru/proza-main/
istor icheskaya _ proza/76742/str3.
htm#book
44. Андреева Г. М. Указ. соч.

СОЛДАТ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ РОГАНОВ
В
канун столетия начала
Первой мировой войны
(второй Великой
Отечественной назы-
вавшейся тогда
в России) автор
вспомнил, что мой
дед по материнской линии прошел
эту войну всю от начала до конца.
В семейном архиве до сих пор хра-
нится его записная книжка, в кото-
рой он кратко описал свое уча-
стие в этой страшной и трагиче-
ской войне. Вот его воспоминания,
в пересказе автора, которые он
записал спустя много лет, будучи
уже пенсионером, в 1960-м году.
Родился я в 1890 году в селе
Красная Лука, Лысковского уезда,
Нижегородской губернии. Семья
была большая, жили бедно, роди-
телям поднимать всех детей было
трудно. Поэтому по окончании
начальной школы в 13-летнем
возрасте пошел я, как в то время
говорили, в «мальчишки», то есть
работать в Лысково. Определился
к хозяину бакалейной торговли
110 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Е. И. Заболотский
Тяжелову Ивану Александровичу.
Проработал у него шесть лет и, уво-
лившись, в возрасте 19 лет поехал
в Нижний Новгород. В Нижнем
поступил на работу в торговлю
к хозяину Ивану Кочетову, у кото-
рого проработал вплоть до войны.
18 июля 1914 года был моби-
лизован в армию из Лысково.
Во время проводов мой отец
Алексей Николаевич, напутствуя,
с молитвой вручил мне латунную
ладанку святого Николая. Вместе
с другими новобранцами был
отправлен в Нижний Новгород
на формирование, в Красные
казармы. Здесь меня зачисли-
ли в состав Екатеринбургского
полка, во второй маршевый бата-
льон, 11-ю роту. На тактических
занятиях наш батальон находился
до конца августа 1914 года. После
учебного процесса сформирован-
ная часть была отправлена в город
Рязань. В Рязани продолжилось
обучение военному и стрелково-
му делу, стрельбище находилось
в 25 км от города.
Поступил приказ, и наша часть
была отправлена на Западный
фронт. По прибытии на фронт
мы пополнили 22-ю дивизию,
Петровский полк. Началась фрон-
товая окопная жизнь. С сентября
1914 года находился на линии обо-
роны фронта в окопах три месяца.
Немцы постоянно вели бои на всех
участках фронта, в основном в ноч-
ное время и на заре. Подпустив
солдат противника на близкое рас-
стояние, по команде мы открывали
огонь из всех видов оружия. Самое
интересное — немцы шли в атаку
пьяные.
В тяжелые бои мы вступили
в ноябре 1914 года во время насту-
пления на город Лодзь в Польше.
С обеих сторон были большие
потери убитыми и ранеными.
Бои шли с переменным успехом,
город несколько раз переходил
то одной, то другой воюющей сто-
роне. На исходе 10 ноября, поне-
ся огромные потери, наша армия
начала отступление. Противник,
перегруппировавшись, начал
успешное наступление, появилась
угроза нашего окружения. Наша
часть отступала до местечка Ласки
в  100 км от  города Лодзь, неся
большие потери. Оторвавшись
от  преследования немцами, мы
расположились на бивак (привал).
Приехала полевая кухня, привез-
ли пищу и  продукты. Дежурный
дал команду ужинать. Я пошел
за  кашей на  кухню, вижу, бежит
как угорелый старшина и  говорит
кашевару: «Командир батальона
приказал пищу слить и  быстрее
уезжать». Оказалось, немцы успе-
ли нас обойти и  пытаются окру-
жить. В  конце ноября наша часть
сильно потрепанная и  поредев-
шая отступала до  Березины [река
на  Украине  — прим. авт.]. Под
Березиной нас заменили подо-
спевшие стрелковые Сибирские
пехотные части и  Императорская
гвардия.
Совместными действия-
ми Сибирских стрелков,
Императорской гвардии и  наших
частей была прорвана оборона
противника. Понеся большие поте-
ри убитыми и  ранеными, немцы
начали отступать по  всему фрон-
ту. На  нашем участке противник
вынужден был отступить за  реку
Нареву к местечку Ломжи [на тер-
ритории Польши  — прим. авт.].
8  февраля 1915  года поступил
приказ наступать, отбив у  нем-
цев занятые ими опорные пункты.
Начались бои, в  них наши части
несли большие потери. Из  тыла
постоянно поступало пополнение,
сформированное в  разных губер-
ниях России — маршевые батальо-
ны. Бои носили затяжной характер,
нередко переходили в  штыковые
атаки. Контратаки следовали одна
за  другой. Количество убитых
и раненых быстро увеличивалось.
19  февраля 1915  года во  вто-
ром часу ночи во время очередной
атаки я был ранен в  левую ногу
пулей навылет. В  числе других
раненых меня отправили в  город
Ломжи, а  затем в  госпиталь, где
находился неделю. За этот бой был
награжден солдатским крестом
Св. Георгия 4-й степени. Далее
всех раненых с  железнодорож-
ной станции «Червонный Барон»
в  санитарных вагонах отправили
в  город Гродно и  распределили
на  разбивочном пункте по  госпи-
талям. Я попал в  город Егорьевск
Рязанской губернии [ныне это
Московская область  — прим.
авт.]. Так как все военные госпита-
ли были переполнены, то  я попал
в  частный благотворительный
лазарет Бардыгиных. На  излече-
нии в  лазарете находился около
двух месяцев. После лечения раны
в  числе других поправившихся
был направлен в  слабосильную
команду.
В  конце апреля 1915  года
в  составе пополнения армии я
попал в город Брест-Литовск. Здесь
оказался в  49-й дивизии 149-го
пехотного полка. Полк в это время
стоял в  резерве, в  лесу в  35 км
от  передовой, где еще простоял
около двух недель. Затем посту-
пил приказ, 49-я дивизия должна
выступить на  первую линию под
город Молодечно и Славяцкую кре-
пость [ныне город в Минской обла-
сти на  реке Уша в  Белоруссии  —
прим. авт.]. На этом участке фрон-
та наши части попали в окружение.
Наша дивизия, во взаимодействии
с другими частями армии, прорвав
сильное сопротивление немцев,
освободила находившиеся в окру-
жении русские части. Продолжая
развивать наступление части
нашего фронта, вынудили против-
ника отступать. По  отступающему
противнику вела огонь тяжелая
артиллерия, нанеся большой ощу-
тимый урон тыловым частям.
Жестокие, кровопролитные бои
длились несколько недель по всей
линии фронта. Наш 194-й Троицко-
Сергиевский полк выступил на под-
держку Богодуховскому полку,
оказавшемуся в  тяжелом положе-
нии под Сморгонью [бывший уезд-
ный город в  Гродненской обла-
сти на  реке Оксна  — прим. авт.].
Помощь успела вовремя, и  полки
заняли надежную оборону. В этом
бою ощутимо помогла тяжелая
артиллерия особого назначения.
В результате ее обстрела была
подожжена занимаемая немца-
ми деревня. Взрывались склады
боеприпасов, горело имущество.
Немцы совместно с мадьярами под-
нимались в контратаки, но каждый
раз они захлебывались. Не добив-
шись успеха в контратаках, немцы
впервые использовали отрав-
ляющие газы из  газобаллонов.
К  нашему счастью, ветер неожи-
данно сменил направление, и газы
понесло на немецкие позиции, что
привело к  большим жертвам в  их
рядах. В  это время у  нас в  армии
появились противогазы, надеж-
но защищавшие от  отравляющих
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 111
газов. Наша 49-я дивизия, про-
рвав оборону противника на  реке
Равка, начала наступление.
Немцы не устояли и беспорядочно
стали отступать к  своим грани-
цам. Отступающих преследовали
Уральские и  Оренбургские кава-
лерийские казачьи части. А  наши
части, продолжая наступление,
с  тяжелыми боями захватили
город Белосток [ныне это терри-
тория Польши — прим. авт.]. Здесь
дивизия заняла оборону с  целью
пополнения свежими силами, воо-
ружением, боеприпасами, продо-
вольствием. Немцы к  этому вре-
мени ушли за реку Вислу и заняли
оборону у Сереброво [?]. Дивизия
получила приказ об  общем насту-
плении, форсировании реки
Вислы. Во  время форсирования
погибло и  утонуло множество
бойцов, орудий, конских упряжек.
Несмотря на потери при форсиро-
вании, начался штурм Сереброва.
Контратаками немцы старались
сбросить нас в  Вислу. Но  мы
выстояли.
29 июля в очередном бою меня
ранило в  плечо, перебив ключи-
цу. Нас, шесть человек раненых,
несмотря на  продолжающийся
обстрел, санитары благополучно
доставили на перевязочный пункт.
Затем госпиталь в  городе Бузулук
Самарской губернии. За  этот бой
я был награжден солдатским кре-
стом Св. Георгия 3-й степени.
После Бузулука отправили в город
Самару. Здесь пришлось находить-
ся около двух месяцев для пол-
ного выздоровления. После вра-
чебной комиссии мне дали отпуск
на  Родину. По  окончании отпуска
медицинская комиссия признала
меня годным для военной службы.
Опять фронт, опять 49-я
дивизия и  194-й Троицко-
Сергиевский пехотный полк.
В  это время полк находился под
местечком Кревопришне, в  обо-
роне. Неожиданно пришел при-
каз о  переброске нашей части
на  турецкий фронт. По  железной
дороге полк прибыл в  Одессу.
Прямо в поезде нас стали готовить
к посадке на корабли, для перебро-
ски морем. Неожиданно пришла
телеграмма — «погрузку отменить
и  походным маршем следовать
на  Черновицы [имеется в  виду
город Черновцы, на  Украине  —
прим. авт.]. В Черновицах дивизия
опять была погружена в  эшелоны
и отправлена в Румынию. Доехали

А. А. Роганов и его записная книжка
в Бакэу [город в Румынии —
прим. авт.], здесь мы выгрузи-
лись и пешим строем направились
к линии фронта в районе реки
Сирет. Далее путь нашего полка
проходил по населенным пунктам
Майнешти, Кумайнешти, Дебешти,
завод в районе Лесной горы, хреб-
ты Карпатских гор, высота 12/44,
гора Цыганка [на территории
современной Молдавии — прим.
авт.] и так далее.
В Румынии я находился
до конца 1917 года. В начале
1918 года в полк пришел приказ
за № 750 о начале демобилизации.
В январе 1918 года я вернулся
на Родину.
На этом воспоминания моего
деда заканчиваются. В дальней-
шем ему еще предстояло быть
участником Гражданской войны.
Опять фронт — Саратов, Уральск
и так далее. Вернулся он домой
только в 1923 году. Обзавелся
семьей. Семья его была боль-
шая, детей было семь человек.
А затем опять война — Великая
Отечественная. Уже в преклонном
возрасте он был вновь мобилизо-
ван в 1942 году, а вернулся с войны
в 1945 году с медалью «За победу
над Германией». Так распорядилась
судьба, что семье деда как много-
детной была выделена жилплощадь
в стенах бывшего Вознесенского
Печерского монастыря в Нижнем
Новгороде. Жил он в той части
большого келейного корпуса, где
в настоящее время располагается
112 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Церковно-археологический музей
Нижегородской епархии.
Умер автор вышеприведенных
воспоминаний, русский солдат
Роганов Александр Алексеевич,
в 1962 году. Похоронен он на клад-
бище «Марьина Роща» в Нижнем
Новгороде.
В заключение хотелось бы вер-
нуться к Первой мировой войне
и ее оценке в истории России.
Война началась между восемью
европейскими государствами
(Германия, Австро-Венгрия и про-
Фрагмент записной книжки
А. А. Роганова
тивостоящие им Великобритания,
Франция, Россия, Бельгия, Сербия
и Черногория), постепенно она
вовлекла в свою орбиту еще
38 государств с населением свыше
полутора миллиардов человек.
За годы войны в армии было моби-
лизовано около 70 миллионов
человек. Первая мировая война
не имела себе равных во всей
истории человечества ни по своим
социальным последствиям,
ни по масштабам — числу участво-
вавших в ней стран, массы войск,
протяженности фронтов (2,5–
4 тысячи км), напряженности воен-
ных действий. Вооруженная борь-
ба велась на суше, на море и в воз-
духе. Впервые массово использо-
вались поражающие химические
средства, отравляющие газы.
Пожар этой войны охватил тер-
риторию Европы, Азии и Африки.
Население стран, вовлеченных
в мировую бойню, составляло
более 2/3 населения всей нашей
планеты. Армии обеих коалиций
в январе 1917 года насчитывали
37 миллионов человек. В странах
германской коалиции было моби-
лизовано более 23 миллионов
человек, в странах же Антанты —
27, 5 миллиона человек, в том
числе до 6 миллионов жителей
колониальных стран. Общие же
потери за время войны соста-
вили около 10 миллионов чело-
век убитыми и умершими от ран
и 20 миллионов человек раненых.
 А. П. Анчиков, И. Д. Кузнецов

Последние годы Нижегородского графа

Аракчеева кадетского корпуса (1915–1918)

«Желаю корпусу и впредь давать Родине и Престолу честных

и беззаветно преданных воинскому долгу офицеров».
Из телеграммы Государя Императора
Николая II на 75-летие корпуса.

К
адетские корпу-
са занимали веду-
щее место среди
учебных заведений
России, готовившие
молодежь к военной
и гражданской служ-
бе. Таким учебным заведением
являлся и Нижегородский графа
Аракчеева кадетский корпус.
В разное время закончили курс
обучения в Нижегородском корпу-
се: К. И. Богданович — директор
Геологического комитета России,
С. А. Бойно-Радзевич — начальник
Воздушного флота армий адмира-
ла А. В. Колчака, Н. А. Забудский —
теоретик и практик артиллерий-
ской баллистики, Н. С. Курнаков —
директор Института общей
и неорганической химии АН
СССР, создатель отечественной
школы физико-химического ана-
лиза, изобретатель А. Н. Люпов,
А. И. Митропольский — русский
поэт, прозаик, П. Н. Нестеров —
основоположник высшего пилота-
жа и другие.
Нижегородский кадетский русскую грамматику, уметь связно
корпус перед 1917 годом пересказать отрывок из художе-
ственного произведения, говорить
Начальным звеном в системе по-французски» [3]. Учебная про-
подготовки офицерских кадров грамма включала в себя:
накануне и в годы Первой мировой
войны были кадетские корпуса [1]. Предметы обучения +
Учебный год в Нижегородском кол-во понедельных уроков
корпусе продолжался с 16 августа
по 5 июня. Корпусный праздник Закон Божий 14
и храмовый праздник отмечался Французский язык 28
в один день — 15 марта. Полный
штат к 1915 году составлял Математика 36
350 воспитанников. Кадеты Физика 6
не только учились, несли кара- География 12
ульную службу, но и занимались
строевой подготовкой, фехто-
Законоведение 2
ванием. Большое значение при- Рисование 13
давалось воспитанию интереса Русский язык
к военной службе, чувства това- и словесность 27
рищества, исполнительности.
«В 1911 году Главным управлением Немецкий язык 31
военно-учебных заведений были Естественная история 12
составлены новые учебные про- Космография 12
граммы кадетских корпусов»[2].
На вступительных экзаменах в 1–й История 15
класс необходимо было знать: Чистописание 4
«четыре правила арифметики, Химия 3

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 113

 Внутренний распорядок после
вступления в  войну не  изменил-
ся: кадеты по-прежнему вставали
по  барабану в  4.45 утра, а  ложи-
лись спать в 9 часов вечера. Завтрак
в  5.30 утра, в  классах находились
от 6 до 10 утра и от 2 до 4 часов дня
занимались экзерцицией. «К столу,
в церковь, и в классы кадеты води-
лись строем, собираясь по бараба-
ну» [4]. Работали оборудованные
кабинеты  — физический и  хими-
ческий кабинет, они были подго-
товлены к  лабораторным работам
и  демонстрации опытов. В  каби-
нете естественной истории были
различные наглядные пособия,
чучела животных, иллюстрации.
Кадетский корпус имел библиоте-
ку, которая была обширна и разно-
образна, она содержала дидакти-
ческий материал, художественную
и  научную литературу. В  режиме
были отведены часы на  повторе-
ние уроков и  свободные игры.
В  корпусе действовал Домашний
Устав корпуса от 1909 года, в кото-
ром подробно был описан надзор
за  воспитанниками, обязанности
персонала и  самих кадетов, пра-
вила отпусков, награды и  штрафы
и многое другое [5]. Воспоминание
о  расположении корпуса оста-
вил генерал А. И.  Спиридович:
«…почти в  центре старого Крем-
ля…раскинулось покоем буро-
красное здание Аракчеевского
кадетского корпуса. Фасад корпу-
са выходит на  Кремлевскую пло-
щадь, с  кафедральным собором,
корпусною церковью и казенными
зданиями» [6].
Начало Первой мировой войны
в  корпусе встретили с  ликовани-
ем. В  июле 1915  года в  Нижнем
Новгороде была организова-
на военная выставка, на  кото-
рой был зал и  Нижегородского
кадетского корпуса. На  выставке
«С  полей сражений» посетители
могли увидеть образцы вооруже-
ний и  амуниции, представленные
выпускниками Нижегородского
кадетского корпуса. Там были:
«винтовка, офицерский палаш,
сабля в  стальных ножнах, штык-
тесак, две фляги из алюминия, два
котелка-манерки, тройной подсу-
мок, шрапнельный стакан, осколок
гранаты, ведро из брезента, синий
солдатский мундир…» [7]. Особо
ценными предметами на  выстав-
ке считались лётный шлем штабс-
капитана П. Н.  Нестерова и  про-
пеллер его самолёта. Кадеты,
114 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
с  разрешения командира корпу-
са генерал-лейтенанта Леонида
Паулиновича Войшин-Мурдас-
Жилинского, на  1-м этаже кор-
пуса поместили карту военных
действий и  отмечали движение
фронтов. Особой популярностью
среди кадетов пользовалась бое-
вая стрельба из бельгийских кара-
бинов «Сколер», введённая перед
самым началом мировой войны для
учащихся, начиная с 4 класса.
Корпус в годы революций
К  1917  году Нижегородский
кадетский корпус имел три роты,
которые насчитывали 350 кадет-
интернов, при 16 офицерах-
воспитателях [8]. «На  прочтение
манифеста об  отречении от  пре-
стола Российского Государя
Императора Николая  II строй
кадетов ответил пением „Боже,
Царя храни“» [9]. ный счет и  детей простых солдат
Особая комиссия по  реорганиза-
ции военно-учебных заведений
во  главе с  генерал-лейтенантом
З. А. Макшеевым подготовила к маю
1917  года программу реформ.
В программе всё сводились к выра-
ботке нового, более демократич-
ного подхода комплектования
кадетских корпусов учащимися
на  предстоящий 1917/18 учебный
год. Программа реформы кадет-
ских корпусов состояла более чем
из 50 пунктов. Во-первых, ставился
вопрос об  изменении предназна-
чения корпусов как средних учеб-
ных заведений. Во-вторых, в связи
с  этим ставился вопрос о  контин-
генте воспитанников. В-третьих,
стоял вопрос об  образовательном
уровне преподавателей и  воспи-
тателей в  корпусах. В-четвертых,
должен был обсуждаться вопрос
об  ученических и  преподаватель-
ских организациях внутри кор-
пусов и  об  их взаимоотношени-
ях. Кроме того, в  программу были
включены вопросы об  упрощении
быта воспитанников, об изменении
униформы, о более тесном взаимо-
действии родителей с педагогами.
Программа была изучена педаго-
гическими комитетами всех кадет-
ских корпусов. Для ее обсужде-
ния с  31  мая по  4  июня 1917  года
состоялся I Всероссийский съезд
деятелей кадетских корпусов
в Москве и I Всероссийский съезд
делегатов кадетских корпусов
в  Петрограде, который открыл-
ся 5  июля 1917  года. В  резуль-
тате горячих дебатов 7  августа
1917 года под руководством воен-
ного министра А. Ф.  Керенского
были разработаны «Положения
по  учебно-воспитательной части
для гимназий военного ведом-
ства». Согласно Положениям,
корпуса были переименованы
в  гимназии военного ведомства.
«Отныне они не  готовили своих
питомцев к военной службе» [10].
Поэтому в Нижегородском корпусе
была упразднена строевая органи-
зация, наименование возрастных
групп ротами и упразднены долж-
ности ротных командиров, а  сам
корпус стал военной гимназией.
Педагогические комитеты заменя-
лись педагогическими советами,
их члены пользовались правом
уже решающего, а не только сове-
щательного голоса. Новые правила
приема в военные гимназии допу-
скали теперь воспитание за казен-
и матросов. Дети солдат могли быть
зачислены, но особых преимуществ
при этом не  получали. К  тому же
прошение о  приеме нужно было
подать к 1 июля 1917 года, то есть
в  течение трех недель. И, нако-
нец, состав воспитанников обнов-
лялся только в  первых классах.
Кадеты Нижегородского корпуса
отнеслись к  реформе резко отри-
цательно. Воспитанники бойкоти-
ровали решения администрации
об  ученических организациях,
категорически отказывались в них
вступать. Воспитанные в духе пре-
данности монархии, они не  могли
понять, почему их наставники так
резко изменили свои убеждения.
Среди кадетов стали даже образо-
вываться неформальные организа-
ции. Члены комиссии не  учли, что
после революции состав кадетов
останется прежним. На деле летом
и  осенью 1917  года новоиспечен-
ные гимназии военного ведомства
оставались такими же привилеги-
рованными учебными заведения-
ми.
Газета «Нижегородский
листок» 5 августа 1917 года обра-
тилась ко  всем учащимся с  прось-
бой сообщить в Оргбюро по созыву
Нижегородского губернского съез-
да учащихся о  составе делегатов
от  каждого учебного заведения,
их количество [11]. Были такие
делегаты и от кадетского корпуса.
Судя по  воспоминаниям воспитан-
ников других кадетских корпусов,
внутренняя жизнь этих заведений
от  Февральской до  Октябрьской
революций мало изменилась:
после «бескровной» революции
в  феврале в  корпусе было неко-
торое замешательство, но  жизнь
продолжала идти по  заведенному
порядку, перестали лишь поминать
при пении молитвы имя Николая II,
а  директором стал генерал-майор
П. И. Носович [12]. И только с нача-
лом октябрьских событий препода-
ватели и кадеты сняли погоны.
Ликвидация кадетского
корпуса
«На  первый красный парад
было приказано выйти со  сверну-
тыми знаменами,  — вышли с  раз-
вернутыми. На  втором параде
кадеты отказались нести красный
флаг, нес его служитель. Половина
кадет с парада разбежалась. Было
приказано сдать знамена, каде-
ты разрезали знамена на  куски
и  роздали, и  древки были сожже-
ны» [13]. В  ответ была предпри-
нята попытка закрыть военную
гимназию в  феврале 1918  года,
когда в  неё пришёл приказ № 19
от 23 февраля 1918 года окружно-
го комиссара по  военно-учебным
заведениям Московского воен-
ного округа. В  нём предлагалось
«ввиду острого продовольствен-
ного кризиса и в связи с особенно-
стями переживаемого момента…
выпуск воспитанников 7 класса
гимназии военного ведомства про-
извести не  позднее 1  марта с.г.,
по предметам: русский язык, алге-
бра, геометрия с  приложением
тригонометрии. Шестые классы
гимназии  — закрыть, распустив
воспитанников по  домам» [14].
Губернский комиссар по  народно-
му образованию в  ответе пишет
окружному комиссару о  том,
что учащиеся продовольствием
на  ближайшие недели обеспече-
ны и общественно-педагогическая
обстановка в  самой гимназии
не  препятствует проведению
классных занятий и поэтому хода-
тайствует о продолжении учебных
занятий до  конца учебного года.
Вмешались и  родители, опасав-
шиеся, что дети, не  закончившие
полный курс обучения, не  смо-
гут поступить в  высшие учебные
заведения. Сохранившийся прото-
кол экстренного заседания роди-
тельского комитета говорит, что
родители взяли продовольствен-
ный вопрос на  себя. В  результа-
те появился приказ № 21 по  МВО,
в  котором говорилось, что «гим-
назия военного ведомства (б.
кадетский корпус) расформирова-
нию не  подлежит» [15]. Тогда же
была предпринята попытка занять
помещения военной гимназии,
когда в здание гимназии приходи-
ли три командира Красной Армии
из  областного штаба и  осматри-
вали помещения [16]. 4  марта
1918 года пришёл ответ от окруж-
ного комиссара Московского воен-
ного округа, в  котором разреша-
лось: «…занятия в Нижегородской
военной гимназии продлить
в  7 классе  — до  5  апреля,
в 6 классе — до 20 апреля». В этом
же письме дано указание педсовету
поменять социальный состав уча-
щихся, для чего «…принять меры
к  незамедлительному широкому
приёму на  освобождённые вакан-
сии детей пролетариата удовлет-
воряющим учебным требованиям.
Педсовету ходатайствовать…
о  назначении комиссара по  учеб-
ной части из  лиц представителей
революции, обладающих педаго-
гическим опытом» [17]. Пришли
новые правила приёма воспитан-
ников в гимназию военного ведом-
ства. Все желающие обучаться
условно делились на  несколько
очередей. «В  1 очередь  — дети
лиц погибших или пострадавших
в борьбе за революцию. Во 2 оче-
редь  — дети лиц, погибших или
пострадавших во время настоящей
войны, с предпочтением детей сол-
дат. В  3 очередь  — пролетарские
дети» [18]. Всем остальным (казён-
нокоштным) предлагалось предо-
ставить удостоверения от местных
Советов о  том, что они не  могут
получить образование по  месту
своего жительства. Практически
сразу же посыпались заявления
от  родителей тех детей, проис-
хождение которых было непроле-
тарским. Первое заявление было
от  Поляковой Марии Дмитриевны,
просившей зачислить на  казён-
ный кошт своего сына Геннадия,
отец которого умер четыре года
назад [19]. Подала просьбу и жена
бывшего прапорщика Александра
Евграфовна Давыдова, проживаю-
щая по  ул. Б. Печёрская, д. 59,
кв. 8, у которой брат был в плену,
а муж пропал. Потом подали заяв-
ления З. Филонова, А. Муромова,
Ю. Степанская, А. Александрова,
А. Прохорова и  другие. В  письме
за  № 1571 от  3  мая 1918  года,
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 115
отправленном в  Нижегородский
Совет рабочих и  крестьянских
депутатов, говорится об  избра-
нии комиссаром председателя
педсовета Леонида Павловича
Жилинского, его заместителем
по  учебной части стал инспектор
классов В. М. Сумцов [20].
Газета «Рабоче-крестьянский
Нижегородский листок» 14  мая
1918  года сообщила об  отказе
на  просьбу «…так называемого
Дворянского института оказать ему
материальную помощь. Советская
власть не  может оказать помощь
сословному заведению» [21].
Это был тревожный сигнал.
Приказом главного комиссара
от  24  мая 1918  года упраздня-
лись должности директоров гим-
назий и  инспекторов классов,
упразднялся Педагогический
совет и  Гимназический комитет,
и  единственным хозяином гимна-
зии оставалась коллегия комис-
саров. 30  мая 1918  года Совет
Народных Комисаров выступил
с  «Обращением к  населению
о  положении на  продовольствен-
ном фронте и о борьбе с контрре-
волюцией», в котором говорилось:
«Настали самые трудные недели…
В  Москве раскрыт военный заго-
вор, в котором рука об руку высту-
пают правые эсеры и  офицеры-
монархисты» [22]. 4 июня «Рабоче-
крестьянский Нижегородский
листок» написал, что «…нам было
сообщено о  раскрытии гранди-
озного заговора „Союз защиты
Родины и свободы“» [23]. В той же
газете от 7 июля 1918 года крити-
ковались педагоги Нижегородской
военной гимназии: «По  отноше-
нию к комиссару у нижегородских
учителей установились какие-
то странные отношения: уплата
жалованья  — пожалуйста, переу-
стройство школы — нет» [24]. Под
переустройством школы предпо-
лагалась, видимо, пролетаризация
военной гимназии. Председателю
Нижгубисполкома Федорову
В. И. Ленин телеграфирует 9 авгу-
ста 1918  года: «В  Нижнем явно
готовится белогвардейское вос-
стание, — надо напрячь все силы,
составить „тройку“ диктаторов
(Вас, Маркина и  др.), навести тот-
час массовый террор, расстрелять
и  вывезти сотни проституток,
спаивающих солдат, бывших офи-
церов и  т.  п. Ни  минуты промед-
ления. Проведите массовые обы-
ски. За  ношение оружия  — рас-
 Преподаватели и кадеты Аракчеевского корпуса.
стрел…» [25]. Начались обыски
и расстрелы.
Губернский комиссари-
ат по  образованию 24  авгу-
ста 1918  года обратился
в  Нижегородскую ЧК с  письмом
«…внимательно отнестись к  аре-
стованному преподавателю про-
летарского класса военной гимна-
зии В. И. Дмитровскому, и по воз-
можности отпустить его ввиду его
болезни согласно свиде-
тельства врача Вицинского
от  20.08.1918  года за  № 148
и  вероятной непричастностью
его к  контрреволюционному дви-
жению» [26]. Очевидно, губерн-
ский комиссариат по  образова-
нию пытался как-то остановить
начавшиеся аресты. Только
24 августа 1918 года таких писем
было отправлено три: об  осво-
бождении преподавателя воен-
ной гимназии В. И. Дмитровского,
братьев Николая и  Вениамина
Можарских, учащихся 4 класса
Нижегородской семинарии, и пре-
подавателя А. А.  Власова [27].
В  письме, отправленном
в  Нижгубобразование 24  авгу-
ста 1918  года педсоветом воен-
116 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
АрхАДНО
ной гимназии, ставились зада-
чи на  следующий учебный год:
«Необходимо срочно получить:
капусты свежей 2000 вилков, свё-
клы  — 200 пудов, картофеля  —
2000 пудов, луку репчатого  —
40 пудов, для обеспечения
на  зиму» [28]. Совершенные
30  августа 1918  года два терро-
ристических акта  — один про-
тив главы Петроградской ЧК
Урицкого М. С., второй против
Ленина В. И.,  — укрепили боль-
шевиков в  мысли, что их власти
угрожает широко разветвленный
заговор. В  отчёте о  деятельности
Нижегородской Губ. ЧК.: за  сен-
тябрь 1918  года констатирует-
ся  — «Близость фронта, воен-
ное положение, как в  городе, так
и  его округе поставило работ-
ников отдела по  борьбе с  кон-
трреволюцией в  исключительные
условия» [29]. Примечателен итог
этого отчёта: «Все те, кто вызыва-
ет хотя бы минимум подозрения,
находятся под неустанным надзо-
ром и  наблюдением» [30]. Только
в Канавино за сентябрь 1918 года
было проведено «обысков — 165,
арестов  — 99, в  Сормово обы-
сков  — 100, арестов  — 47» [31].
В гимназии надеялись на продол-
жение работы, об  этом свиде-
тельствует сообщение педсовета
гимназии губернскому комис-
сару просвещения от  4  октября
1918  года, в  котором говорилось,
что после проведения баллоти-
ровки преподавателем немец-
кого языка избран Д. Г.  Шульц,
преподавателем французско-
го языка  — А. А.  Шапошников,
препод авате лем рисова-
ния  — В. Т.  Перминов [32],
велась переписка по  заготов-
ке дров. 5  октября 1918  года
в  гимназии было получено пред-
писание, в  котором говорилось:
«По  случаю спешной эвакуации
гимназии из  Кремля служащие
гимназии временно были раз-
мещены в  бывшем дворянском
институте, откуда ввиду пред-
стоящего начала учебного года,
обязаны также вторично выехать
по  частным квартирам» [33].
9  октября 1918  года в  «Рабоче-
крестьянском Нижегородском
листке» задавался вопрос  —
«нужно ли нам всеобщее военное
обучение?, и давался ответ — Да,
 Вид на иконостас Успенской церкви при кадетском
безусловно, нужно!» [34]. Бывшая
военная гимназия вскоре стала
2-й советской школой, а потом 2-й
Нижегородской пехотной шко-
лой командного состава. Парты
из  военной гимназии, в  коли-
честве 50 штук, были переданы
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Селусь В. Н., Чмырёв В. А., Устинкин С. В.
Отечественный офицерский корпус
накануне и  в  годы Первой Мировой
войны 1914–1918 гг. Спб., 1995. С. 7.
2. Кирьянова О. Б. О  преподавании
учебных дисциплин в Нижегородском
графа Аракчеева кадетском корпусе
// Педагогическое обозрение. 1997.
№ 1–2. С. 168.
3. Там же. С. 167.
4. Селусь В. Н., Чмырёв В. А., Устинкин С. В.
Указ. соч. С. 12.
5. Домашний Устав Нижегородского
графа Аракчеева кадетского корпуса.
Н. Новгород, 1909.
6. Спиридович А. И.  Записки жандарма.
С  предисловием и  комментариями
Пионтковского С. А.  Харьков: Изд-во
«Пролетарий», 1928. С. 13.
7. Военная выставка. Краткий путево-
дитель. Н. Новгород, 1915. С. 4.
8. Воробьева А., Пархаев О., Кадетские
корпуса в  России. 1732–1917  гг. М.,
2003. С. 54.
9. Марин Б. М.  Нижегородский графа
корпусе. АрхАДНО
Кстовской школе 2-й ступени [35].
Комиссаром 2-й школы стал
С. В. Валенчевский.
Во время Первой мировой войны
серьёзных изменений в  организа-
ции Нижегородского кадетского
корпуса не  происходило. События
Аракчеева кадетский корпус // Воен-
ная быль. № 38. Сент. 1959. С. 14.
10. Воробьева А. Пархаев О.  Указ. соч.
С. 22.
11. Там же. С. 23.
12. Об  ученических организациях // Ни-
жегородский листок. 5  августа 1917.
№ 187. С. 3.
13. ЦАНО. Ф. 519. Оп. 477. Д. 641. Л. 1.
14. Марин Б. М. Указ. публ. С. 14.
15. ЦАНО. Ф. 120. Оп. 2. Д. 109. Л. 5.
16. Там же. Л. 7
17. Там же. Л. 8
18. Там же. Л. 9.
19. Там же. Л. 15.
20. Там же. Л. 19
21. Там же. Л. 45.
22. Рабоче-крестьянский Нижегородский
листок. 14 мая 1918 г. № 99. С. 2.
23. Декреты Советской власти. Том  II.
17  марта  — 10  июля 1918  г. М.: Гос.
Издат-во политической литературы,
1959. С. 361.
24. Раскрытие контрреволюционного за-
говора // Рабоче-крестьянский Ни-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 117
1917  года перевернули Россию,
и  вместе с  прежним правитель-
ством уходили в  прошлое и  каде-
ты России. Институт кадетских
корпусов был ликвидирован как
несоответствующий духу больше-
вистского времени.
жегородский листок. 4  июня 1918.
№ 116. С. 2.
25. Из  комиссариата по  нар. просвеще-
нию // Рабоче-крестьянский Нижего-
родский листок. № 119. 7 июля 1918.
С. 1.
26. Полн.Собр. Соч.В. И.  Ленин. Изд. 5.
Т. 50. С. 142.
27. ЦАНО. Ф 120. Оп. 2. Д. 78. Л. 5.
28. ЦАНО. Ф. 120. Оп. 2. Д. 78. Лл. 6–7.
29. ЦАНО. Ф. 120. Оп. 2. Д. 109. Л.79.
30. ЦАНО. Ф. 1099. Оп. 2. Д. 2. Л. 1.
31. ЦАНО. Ф. 1099. Оп. 2. Д. 2. Л. 3.
32. ЦАНО. Ф. 1099. Оп. 2. Д. 2. Лл. 11, 15.
33. ЦАНО. Ф 120. Оп. 2. Д. 78. Л. 17.
34. ЦАНО. Ф 120.Оп. 2. Д. 78. Лл. 6–7.
35. К  учащимся – юношам // Рабоче-
крестьянский Нижегородский листок.
№ 221. 9 октября 1918. С. 4.

Странник Василий Босоногий
К
огда русский чело-
в ек попа д ае т
в какой-нибудь ста-
ринный город, про-
ходит его улочками,
стоит и любуется
деревянными домами,
рассматривая причудливую резь-
бу наличников, фасадов и балко-
нов, обозревает старинные храмы
и монастыри, наслаждается вида-
ми городских кварталов с высоты
древних валов, то в его сознании
невольно всплывает картина дале-
кого и славного прошлого нашей
земли. Это чувство соприкоснове-
ния с ушедшей эпохой, с творения-
ми наших отцов, дедов и прадедов.
Но это не просто бессмысленное
любование. Это есть внутренняя
настоятельная необходимость.
Необходимость лицезреть кра-
соту, пропускать ее через себя,
чтобы быть сопричастным к исто-
рии Святой Руси, кроется глубоко
внутри русского человека. Уже сам
факт этой сопричастности придает
нам сил, и мы даже не можем себе
представить, что было бы, если
у нас не было бы всего этого богат-
ства.
А. Н. Панин
Большое счастье любоваться
художественностью архитекту-
ры прежних времен, осознавать
всю ее принадлежность к укладу
нашей жизни. Радостно бывает
видеть стройные силуэты колоко-
лен, приземистые шатры звонниц,
мерцающие золотом главы и купо-
ла, белеющие колонны портиков
и арки стареньких крылечек.
В повседневной жизни мы часто
забываем о нашей родной стари-
не. Но стоит вдруг оказаться нам
в старинном русском городе, посе-
тить музей и увидеть там совер-
шенно на первый взгляд незначи-
тельные предметы обихода, быта,
иконы, как вдруг нахлынут вос-
поминания о бабушке и дедушке,
о нашем далеком и прекрасном
детстве. И тогда всей своей душой
мы начинаем понимать, что это
что-то близкое и родное, очень
важное для нас, и эти воспомина-
ния становятся для нас воздухом,
который мы вдыхаем и не можем
им надышаться.
А какой глубокий мир откры-
вается нам при виде старинных
фотографий, на которых запечат-
лен образ русского народа. Когда
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 119
рассматриваешь пожелтевшие
от времени фотографии, всматри-
ваясь в лица людей, то эти снимки
вдруг начинают жить и даже разго-
варивать с тобой. Нам открывается
картина прошлого, свидетельства
давно ушедшей эпохи, остановив-
шейся на данном снимке.
По фотографиям можно не толь-
ко рассказать об изображенных
на них людях, но и восстановить
целые события, увидеть давно
уже не существующие памятни-
ки, храмы, монастыри, часовни, их
внутреннее убранство, кладбища,
площади, города, описать уклад
жизни людей, их занятия и веро-
вания.
Рассматриваем снимки,
на которых изображен странник
Василий Босоногий, а первое, что
приходит на ум, что смотрит на нас
какой-то древний былинный бога-
тырь. Но поражает не только его
внешний облик, очень четко уга-
дывается и его внутренний мир.
Эти бездонные глаза как будто
пытаются поведать тебе все то, что
видел он сам, обошедший множе-
ство православных святых мест,
повстречавший на своем пути
 тысячи людей, грешных и  святых,
падших и  молитвенников, разбой-
ников и старцев.
Кем же был этот человек? Что
давало ему такую крепкую веру
в  Бога, что ходил он по  бескрай-
ним просторам матушки России
босым, не думая об удобствах? Что
двигало людьми, которые давали
ему деньги на строительство храма
в родном селе, почему они верили
ему? Как он добился того, что его
привечал сам Государь Император
Николай II?
Но главное, конечно, то, что его
любили, знали, слушали и исполня-
ли многое из того, что он говорил,
простые люди. Странник Василий
был простым жителем Святой Руси,
глубоко верующим и  устремлен-
ным к  жизни по  Божьим законам
человеком.
Но  где же эта страна Святая
Русь, где расположена она и  кто
ее жители? Это есть живая тайна,
которую можно знать и  хранить,
это знание сокрыто где‑то в  глу-
бине души.
Пусть не  каждый из  нас смо-
жет научно объяснить это поня-
тие, показать его на  карте, обо-
значив границы, но  каждый рус-
ский человек, при упоминании
этих двух слов, четко и  явствен-
но понимает, что это означает.
Деревянные дома с  наличниками,
храмы и  монастыри, поля и  леса,
реки, русские белые березы,
душистые цветы в  полях, запах
меда, колокольный звон, внутрен-
нее убранство церквей, простота
деревенских кладбищ. И  вокруг
всего этого бескрайние просто-
ры полей и  равнин, продуваемые
ветрами, могучие леса с  богатей-
шими их дарами, глубокие озера,
бездонное небо, которое невоз-
можно объять. Мы жители этой
страны. Когда мы выходим в бес-
крайние поля, дышим ветром, при-
несшим запах меда и цветов, вхо-
дим в  могучий лес, полный гри-
бов и ягод, то раскрывается наша
душа, мы вдруг начинаем чувство-
вать эту ширь, глубину и  бездон-
ность своим нутром, и  хочется
нам идти, а может даже и бежать,
обнимая всю эту бескрайность.
И,  конечно, ко  всему этому
сопричастен народ, тот, что
это строил, создавал, растил
и  берег, все то, что он полюбил
всей своей бескрайней душой.
Но  делал он все это с  великой
верой во  Христа. Ради Христа
120 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
народ жил, творил, созидал, тер-
пел любые трудности и невзгоды.
Все это и есть Святая Русь!
В  последнее время появилось
несколько статей, опубликованных
как отдельно, так и в составе раз-
личных сборников, посвященных
личности Василия Ткаченко, или
как его называли еще при жизни —
странника Василия Босоногого.
Но  почти все эти статьи имеют
различные расхождения, отлича-
ются неточностями, разночтения-
ми, и  отмечают жизнь странника
Василия уже в  зрелом возрасте.
Практически ничего не  написано
о  месте его рождения, дате рож-
дения, его родственниках, дате
его смерти и  месте погребения.
Не  рассмотрена его роль в  общем
контексте такого уникального
явления на  Руси как «странниче-
ство».
Уже несколько лет фонд
«Возрождение культурного насле-
дия» совместно с  наместником
Нижегородского Вознесенского
Печерского монастыря архиман-
дритом Тихоном (Затёкиным) зани-
мается изучением и сбором инфор-
мации об этом человеке.
Собрано множество фотогра-
фий, на которых изображен стран-
ник Василий, изучены два издания,
вышедшие в  1903  году в  городе
Санкт-Петербурге и  посвященные
страннику Василию. За  эти годы
удалось побывать в селе Надежда
Ставропольского края, где многие
сельчане помнят этого удивитель-
ного человека, берегут память
о  нем, где Промыслом Божиим
сохранилась его могила и  над-
гробный камень.
Было разработано и совершено
несколько краеведческих экспеди-
ций по  местам жизни странника.
Милостью Божией удалось совер-
шить паломничество в  Киевский
Свято-Троицкий Ионинский муж-
ской монастырь, поклониться
святым мощам великого угодни-
ка Божия преподобного Ионы
Киевского.
Именно в  этом монастыре
странник Василий нашел духовное
утешение у  святого старца Ионы,
здесь он получил благословение
на подвиг странничества.
Не  менее важным этапом
стала и экспедиция в город Санкт-
Петербург, где погребена странни-
ца Матрена Босоножка, с  которой
при жизни странник Василий был
в близком духовном общении.
Впереди еще предстоит боль-
шая работа, главная цель которой
вернуть нашим соотечественни-
кам утерянную память о  стран-
нике Василии. В  этой статье мне
хотелось бы рассказать читате-
лям об этом уникальном человеке,
привлечь внимание к  этой лич-
ности.
Будущий странник Василий
Босоногий родился в  семье зажи-
точного казака Филиппа Ткаченко
в Черниговской губернии. В книге
«Странник Василий», которая вышла
в  издательстве «И. Генералова»
в  городе Санкт-Петербурге
в  1903  году, сказано о  его воз-
расте: «Страннику Василию теперь
сорок пятый год» [1]. Однако изда-
ние типолитографии «Корпуснова»
города Санкт-Петербурга, также
за  1903  год, отмечает о  его воз-
расте: «Страннику Василию теперь
сорок седьмой год. Жизнь его
любопытна подробностями» [2].
В  настоящее время пока еще
так и  не  обнаружена метриче-
ская запись о  рождении Василия
Филипповича Ткаченко, поэтому
если исходить из  этих биографи-
ческих изданий, то Василий родил-
ся в 1856–1858 годах.
В  девятилетнем возрасте
Василий заболел. Его мучили рев-
матические боли, на руках и ногах
образовались незаживающие
раны. Никакое лечение не помога-
ло, и Василий был приговорен док-
торами к  тяжелой болезни и  мед-
ленной смерти. Страдания юного
Василия продолжались десять лет.
Неожиданно для всех он полно-
стью исцелился на девятнадцатом
году жизни. «Родители Ткаченко,
когда болел их сын, дали обещание
сходить на  поклонение мощам св.
угодников и  помолиться о  выздо-
ровлении Василия, но  когда он
действительно выздоровел, обе-
щания этого не исполнили» [3].
Вскоре после исцеления юного
страдальца Василия его семья пере-
селились из  Черниговской губер-
нии в большое село Надеждинское
Ставропольской губернии. Сами
жители любовно называли свое
село — Надежда. И  именно такое
название так прочно закрепилось
в  употреблении, что и  в  наши дни
это большое село так и называется
Надежда.
В  наши дни село Надежда
с  населением более десяти тысяч
человек расположено в пяти кило-
метрах от города Ставрополя, исто-
рия которого начинается в  дале-
ком и славном прошлом.
В 1768 году вспыхнула очеред-
ная русско-турецкая война, кото-
рая завершилась в  1774  году под-
писанием Кючук-Кайнарджийского
мира. Возникла необходимость
закрыть пятисотверстное расстоя-
ние на южной окраине России путем
создания цепи мощных форпостов.
Осуществление этой задачи было
возложено на  генерал-аншефа
князя Г. А.  Потемкина. По  его рас-
поряжению военные специали-
сты составили карты и  описание
пограничья. В  итоге князь пред-
ставил Императрице Екатерине  II
доклад о  сооружении десяти кре-
постей — от  Азова до  Моздока.
Доклад получил одобрение,
и 24 апреля 1777 года последовал
Высочайший указ о строительстве
Азово-Моздокской линии.
22 октября 1777 года была зало-
жена крепость Ставропольская.
Ставрополь (от греческого σταυρός
«крест», πόλις «город»).
По  мере заселения и  освое-
ния Предкавказья все большее
значение важного торгового
и  транзитного центра приобре-
тает Ставрополь. Он становится
своеобразными главными воро-
тами Кавказа. По  указу 24  июля
1822  года Кавказская губерния
преобразована в  область. Ее
центром стал город Ставрополь.
Здесь была сосредоточена вся
военная и  гражданская адми-
нистрация, размещались штаб-
квартира командующего войсками
Кавказской линии и  Черномории,
управление Кавказского линей-
ного казачьего войска, учрежде-
ния, ведавшие заготовкой и снаб-
жением войск продовольствием
и обмундированием.
1  января 1843  года
Высочайшим указом Государя
Императора Николая  I была офи-
циально образована Кавказская
и Черноморская епархия. Кафедра
Преосвященного Кавказского
и  Черноморского находилась
в  столице Кавказской области
городе Ставрополе. «Кавказский
край нуждался в  архипастыре,
хорошо знакомом с  различны-
ми религиозными верованиями
коренных жителей и отлично осве-
домленном о  духовных потреб-
ностях своей паствы. Ей хоте-
лось иметь архипастыря доброго,
справедливого, прозорливого,
высокообразованного, волевого,
деятельного и  умелого в  делах
административного устройства
новой епархии. Кроме того, он
должен был также служить при-
мером собственной высоко-
нравственной и  добродетельной
христианской жизни. По  реко-
мендации митрополита Филарета
Киевского и Галицкого, выбор пал
на викария Киевской митрополии
епископа Чигиринского Иеремию
(Соловьева), отличавшегося глу-
бокой богословской образован-
ностью и  подвижнической жиз-
нью» [4].
Так город Ставрополь превра-
тился в  епархиальный город, где
начались торжественные архие-
рейские службы, а Преосвященный
Иеремия стал призывать жителей
к  строительству новых храмов
и развитию христианского просве-
щения.
Время управления епархи-
ей Преосвященным Германом
(Осецким) с  1872 по  1886  годы:
«… вошло в ее историю, как период
сильного возбуждения церковной
жизни на  Северном Кавказе» [5].
Немало потрудились во славу про-
цветания края и  многие другие
Преосвященные.
Село Надеждинское было
основано в 1783 году, когда пере-
селенцы из  Курской губернии
изъявили желание переселить-
ся на  Азово-Моздокскую линию
по  обнародованию Высочайших
указов Императрицы Екатерины II.
Историко-статистическое описа-
ние села 1885 года повествует так
о названии села: «На новом месте
жительства переселенцы, прежде
всего, позаботились избрать место
для церкви, попросили крепостно-
го священника Таганрогского дра-
гунского полка отслужить моле-
бен, окропить это место святой
водой, водрузить крест, и  поиме-
новали селение  — Мамайским,
впоследствии переименованное
Надеждинским. Официальных
сведений нет, почему оно назва-
но Надеждинским, но  старожи-
лы передавали своим потомкам,
что у  распорядителя поселяна-
ми были дети: Михаил, Надежда
и  Пелагея; в  память этих детей
он назвал ближе к  Ставрополю  —
Михайловка, Надеждинское
и Пелагейское» [6].
В  1790  году в  селе был зало-
жен деревянный храм: «Храм
этот, во  имя Св.  Чудотворца
Николая, с  благословения высо-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 121
копреосвященного Никифора,
Архиепископа Астраханского,
заложен в  1790  году, мая 9 дня,
гор. Георгиевска, Николаевской
церкви священником и  благочин-
ным Иоанном Косминым, при мест-
ном священнике Михаиле Петрове.
Храм был построен на  средства
жителей, из  местного дубового
леса, на  дубовых столбах, покрыт
и  ошелеван дубовою шелевкою.
В  1834  году … обнесен каменною
оградою, а в 1862 году средствами
общества обновлен и  исправлен
иконостас на  1700 р., в  1873  году
теми же средствами храм рас-
пространен двумя пределами,
из  которых в  правом предположе-
но быть алтарю в честь Рождества
Пресвятой Богородицы; в 1884 году
внутри оштукатурен, в  алтарях
перемощены полы и  того же года
28 и 29 октября оба престола пре-
освященным Германом, Епископом
Кавказским и  Екатеринодарским
освящены» [7].
При храме святителя Николая
Чудотворца имелось церковно-
приходское училище, в  котором
в  1888  году открылась библио-
тека. Библиотека насчитывала
248 изданий книг. В «Справочнике
по  Ставропольской епархии»
за  1910  год сказано, что в  селе
уже идет строительство нового
храма [8].
Жители села Надежда исто-
рически занимались в  основном
хлебопашеством и скотоводством.
Они отличались большим госте-
приимством, были «… характера
кроткого, обходительного и  вооб-
ще скромного. Они добродушны,
просты, хлебосолы…» [9].
В селе Надежда Василий актив-
но привыкал к труду, выполняя все
крестьянские работы: «… пас сви-
ней, служил на  почтовой станции
ямщиком, пахал землю. В 1877 году
его женили, но  семейная жизнь
сложилась неудачно» [10].
Но все складывалось неудачно,
его словно преследовали скорби
и болезни. Это был не его путь. Нам
сейчас доподлинно не известно,
что конкретно случилось в  семье
Василия Филипповича, но  даже
рождение сына не изменило тяже-
лой ситуации. Вскоре Василий
стал жить отдельно от  супруги.
Ни  в  одной книге, статье или
документе не удалось обнаружить
четкого ответа на  эти вопросы.
«Отдав своего шестилетнего сына
родным — с женою тогда Василий
 уже не жил — он нанялся в ямщи-
ки, был затем легковым извозчи-
ком и  кучером. Поступив гуртов-
щиком к купцу Мяснянкину, с гур-
том стада отправился в  Москву.
Но Бог указал ему другой жизнен-
ный путь» [11]. Тогда он оставил
своего сына родным и  предоста-
вил себя в руки Божии.
Оставив родное село, он отпра-
вился в  Москву, а  оттуда в  Санкт-
Петербург. В  столице он решил,
благодаря помощи своего земля-
ка казака, послужить на  военном
поприще. По протекции друзей он
был представлен Великим князьям
Николаю Николаевичу-младшему
и  его брату Петру Николаевичу
и  в  1884  году зачислен в  лейб-
гвардии Егерский полк рядовым-
охотником.
«Егерь в  переводе с  немецко-
го означает охотник, стрелок…
Лейб-гвардии Егерский полк
имеет свое начало от  сформиро-
ванной в  1792  году Цесаревичем
Павлом Петровичем в  составе
Гатчинских войск роты легкой
пехоты, под названием Егерской,
которая в  конце 1793  года была
расформирована и  собрана вновь
в  1794  году. Высочайшим при-
казом 9  ноября 1796  года все
Гатчинские войска получили права
старой гвардии, и  существовав-
шие в  лейб-гвардии Семеновском
и  Измайловском полках Егерские
команды, вместе с  Егерской ротой
Гатчинских войск, образовали
лейб-гвардии Егерский батальон,
3-ротного состава. С  этого вре-
мени (9  ноября 1796  года) лейб-
гвардии Егерский полк имеет стар-
шинство. В  1802  году Егерский
батальон был увеличен на  одну
роту. Первым боевым делом еге-
рей было Аустерлицкое сражение.
10  мая 1806  года лейб-гвардии
Егерский батальон удвоился
в своем составе и стал именовать-
ся лейб-гвардии Егерским полком.
В  1835  году, во  время освяще-
ния на  полях Кульма памятника,
Император Николай  I, желая под-
черкнуть особые заслуги лейб-
гвардии Егерского полка в  этот
день, повелел егерям празд-
новать свой полковой праздник
17 августа, в день Великомученика
Мирона. Поскольку егеря отлича-
лись верноподданническим воспи-
танием и либеральные идеи почти
не имели распространения в офи-
церской среде, полку благоволил
Николай  I. На  собственные сред-
122 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
ства он повелел построить для еге-
рей полковой храм во имя святого
мученика Мирония между казар-
мами и Обводным каналом, у места
слияния Обводного и Введенского
каналов. Он был построен в 1849–
1854  годах по  проекту А.К.Тона
в  память о  победе соединенных
сил русской и  прусской армий
над Наполеоном под г.  Кульмом
17 августа 1813 года в день памяти
святого Мирония. Церковь была
закрыта в марте 1930 года и взор-
вана в 1934 году [12].
Лейб-гвардии Егерский полк
прославил себя героическим уча-
стием практически во  всех побе-
доносных сражениях и  походах
Императорской армии. С  1831
по  1917  годы шефами полка были
Государи Императоры. Служба
в  этом полку считалась крайне
почетной.
Служба Василия Филипповича
Ткаченко в лейб-гвардии Егерском
полку стала не  продолжительной,
но, несомненно, оказала на  него
большое влияние.
В  эти годы командиром полка
был человек высокого авторитета
и  чести. Боевой офицер, истин-
ный патриот, преданный России
словом и  делом  — генерал-майор
Александр Александрович Фрезе
(командир полка 17.08.1880–
04.05.1887  гг.). Александр
Александрович Фрезе, сын горного
инженера Александра Ермолаевича
Фрезе и брат конструктора перво-
го российского автомобиля Петра
Александровича Фрезе.
А. А. Фрезе принимал деятель-
ное участие в  русско-турецкой
войне 1877–1878  годов, руково-
дил съемкой и  рекогносцировкой
окрестностей Плевны.
3 декабря 1878 года Александр
Александрович за  боевые заслуги
Высочайше произведен в генерал-
майоры, а с 1 июня 1880 года воз-
главил лейб-гвардии Семеновский
полк. 17 августа 1880 года генерал-
майор А.А.Фрезе Высочайше назна-
чен командиром лейб-гвардии
Егерского полка.
Несомненно, что служба
в  столь прославленном полку
под командованием прослав-
ленного генерала оказала суще-
ственное влияние на  Василия,
но,  Промыслом Божиим, служба
оказалась непродолжительной,
всего несколько месяцев, после
чего Василий опять тяжело забо-
лел и попал в госпиталь.
В  приказе №  169 по  лейб-
гвардии Егерскому полку от 17 июня
1884  года сказано: «Вследствие
поданного прошения, на основании
правил, приложенных к  приказу
по  военному ведомству 1874  года
за  №  101, Ставропольской губер-
нии и  уезда Надеждинской воло-
сти Василий Филиппович Ткаченко,
зачисляется на службу во вверен-
ный мне полк рядовым, на  пра-
вах охотника на  общеобязатель-
ный срок действительной службы.
Предписываю рядового Василия
Ткаченко зачислить в  списки,
и на довольствие в Его Величества
роту сего числа. Командир полка
генерал-майор Фрезе» [13].
Через два месяца Василий
заболел. В приказе № 264 по лейб-
гвардии Егерскому полку от 21 сен-
тября 1884  года: «Отправленных
в  госпиталь нижнизх чинов
с  довольствия исключить с  сего
числа… Василий Ткаченко…» [14].
Василий Ткаченко был отправ-
лен для излечения в  Семеновский
Александровский военный госпи-
таль.
В  госпитале Василий Ткаченко
был обследован комиссией и при-
знан ею не годным к службе. В при-
казе № 286 от 13 октября 1884 года
сказано: «По  медицинскому осви-
детельствованию комиссиею,
учрежденною при Семеновском
Александровском военном госпи-
тале, нижепоименованные, нижние
чины, признанные не  способными
продолжать службу, увольняются
по болезни в отпуск на один год…
Василий Ткаченко… Предписываю
вышеозначенных нижних чинов
из списков полка и рот исключить,
оставив на  довольствии, впредь
до  отправления… Командир
полка генерал-майор Фрезе» [15].
Приказом №  294 от  21  октя-
бря 1884  года он был исключен
из  полка: «Препровожденного
к  С. Петербургскому уездно-
му воинскому Начальнику для
отправления на  родину рядово-
го Его Величества роты Василия
Ткаченко с довольствия исключить
с  сего числа… Командир полка
генерал-майор Фрезе» [16].
Господь призывал его совсем
на  другой жизненный путь:
«Ткаченко прослужил еще корот-
кий срок на  частных должностях,
но  влечение к  жизни странника,
собирателя на построение храмов,
и неудержимое желание послужить
Богу возгорелось в  нем с  новой
силой. И  вот из  мирского челове-
ка Ткаченко становится Василием,
известным всему православному
люду» [17].
Он возымел желание посетить
величайшую святыню правосла-
вия — Свято-Успенскую Киевскую
Печерскую Лавру и  поклониться
мощам святых угодников. Василий
пришел туда пешком, долго и исто-
во молился в  Киевских пещерах,
прося святых угодников указать
ему его путь.
В  Киеве в  1884  году происхо-
дит его знакомство с архимандри-
том Ионой (Мирошниченко). Это
был величайший угодник Божий.
Встреча с  отцом Ионой букваль-
но перевернула жизнь Василия
Ткаченко.
Жизнь и  дела отца Ионы, про-
жившего более ста лет,  — есть
непрестанное свидетельство его
титанических трудов и  самоот-
верженной деятельности. Со  всей
России ехали люди к  нему, чтобы
услышать его советы и  получить
благословение. О  нем знала бук-
вально вся Русь.
Он вблизи увидел и  ощутил
на  себе духовное влияние свято-
го старца Серафима Саровского,
старцев Белобережской пустыни.
Старец говорил: «Одно было у меня
всегда на сердце, уме и душе: как
бы послужить Господу, благоуго-
дить Ему и  всего себя Ему сохра-
нить, любить Его неизменно всем
сердцем, всею душою и всеми чув-
ствами, всегда пребывать в истин-
ной любви к  Нему, желая всегда
во всем быть Ему угодным» [18].
Архимандрит Иона (в  схиме
Петр) был удивительным по  своей
духовной жизни человеком: «Иван
Мирошниченко (мирское имя прп.
Ионы) родился в 1802 году в местеч-
ке Крюков Полтавской губернии
(ныне пригород Кременчуга).
В  поиске духовного руководства
19-летним юношей он отправился
к высокочтимому старцу Серафиму
Саровскому. Почти 8 лет Иван был
верным учеником и  безропот-
ным послушником преподобного.
Именно по благословению святого
Серафима Иван стал послушником
Брянской Белобережной пустыни
(в 1836 г.), где принял монашеский
постриг с именем Иона и был руко-
положен во  иеродиакона. Позже,
по  повелению Божьему, боголю-
бивый инок пришел в Киев и посе-
лился в  Выдубецком монастыре.
Здесь он прославился добро-
детелями и  дважды сподобился
видения Пресвятой Богородицы
с  предстоящим Ей сонмом святых
(первый раз 1/14  марта 1861  г.,
и  второй раз 9/22  марта 1862  г.).
Божия Матерь благословила
о.  Иону и  повелела начать строи-
тельство новой обители во  Имя
Святой и Живоначальной Троицы…
Ежегодно в  монастырь, который
народная молва уже называла
Ионовским  — монастырем отца
Ионы, приходило около 500 тысяч
паломников. Двери кельи стар-
ца были всегда открыты. К  нему
приходили с  бедами, а  уходили
с  отрадой. Об  исцеляющей силе
молитв о.  Ионы ходили легенды.
Сам же он всячески скрывал свои
добродетели. Поэтому спасе-
ние душ иноков и  притекающих
в  монастырь богомольцев было
главной заботой духовно опытного
старца. Последние два года своей
жизни он страдал неизлечимой
и  тяжкой болезнью, от  которой
и  слег в  постель после 1901  года.
Великий деятель и  дерзновен-
ный молитвенник архимандрит
Иона, в  схиме Петр, тихо, мирно,
непостыдно, в  окружении своих
духовных чад и  учеников отошел
ко Господу в 0 часов 30 минут ночи
9  января 1902  года, оставив всем
его знавшим высокий урок духов-
ного бодрствования и  самоотвер-
женного труда во  славу Божию.
Погребение состоялось на  4-й
день по преставлении — 12 янва-
ря 1902  года. Взирая на  широкое
почитание старца Ионы Киевского
и  обилие чудес, происходя-
щих по  его молитвам, 22  ноября
1995  года решением Священного
Синода Украинской Православной
Церкви он был причислен к  лику
святых» [19].
Именно ныне прославленный
старец святой преподобный Иона
Киевский дал свое благослове-
ние Василию Ткаченко понести
тяжелый подвиг странничества.
«В  1884  году Василий посетил
архимандрита Свято-Троицкого
Пустынно-Общежительного муж-
ского монастыря Иону (в  схимо-
нашестве Петр, он же строитель
и  учредитель того же монастыря),
известного своей Боголюбовой
жизнью старца подвижника.
Архимандрит Иона благословил
Василия на странствие. Перед тем
Ткаченко желал принять мона-
шество и  был духовным сыном
до смерти его, исполнял послуша-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 123
ния в монастыре, был келейником,
портным и  кучером, но  болезнь
и  различные обстоятельства,
а  главное  — стремление соби-
рать на постройку храма в родном
селе  — принудили его отказать-
ся от  спокойной монастырской
жизни» [20].
Из  истории известно немало
примеров, когда великие духов-
ные подвижники благочестия
общались со  странниками, дава-
ли свое благословение на  под-
виг странничества и  даже поль-
зовались их советами: «Кроме
подвижников, непосредствен-
но соприкоснувшихся подвигу
странничества, все великие стар-
цы Божии, жившие в  XIX  веке,
имели общение со  странника-
ми. У  двух замечательных стар-
цев Оптиной пустыни, Макария
и  Амвросия, были духовниками
таинственные странники, изред-
ка появлявшиеся в  Оптиной.
У  Воронежского праведного
архиепископа Антония также
в  юности был старцем странник,
имя которого не  дошло до  нас.
Иеромонах Дорофей говорит
о  некотором старце, который
имел общение с  прозорливым
Антонием. Странники имели
своих руководителей среди
подвижников XIX  века. Многие
духовные деятели благословляли
на  подвиг страннический. Так,
митрополит Филарет Московский
благословил «на  странствие
до  гроба» Алексея Михайловича
Крайнева, митрополит Филарет
Киевский  — с транниц у
Евфросинию, старец Порфирий
Киевский  — Дарью-странницу,
отец Иоанн Кронштадтский  —
виденного мною странника
Ивана Родионова. Наконец, отец
Амвросий Оптинский благосло-
вил ряд странников проходить
этот трудный подвиг до  конца
жизни. Иногда странники явля-
лись вестниками воли великих
старцев. Через них старцы имели
общение друг с другом. Так, пре-
подобный Серафим передал свой
совет задонскому затворнику
через странника, а  митрополит
Филарет Киевский вел переписку
с  Оптиной также через странни-
ка. Такова судьба странничества
и отношение к нему подвижников
XIX века» [21].
Всю свою жизнь Василий
почитал архимандрита Иону
(Мирошниченко) за духовного отца,
 и при любой возможности посещал
Свято-Троицкий Ионинский мона-
стырь, основанный старцем.
Проживая в  монастыре подле
своего духовного учителя старца
Ионы, Василий, конечно, не  мог
не  видеть и  не  знать, как люби-
ли и  почитали авву Иону тыся-
чи и  тысячи верующих людей,
но  были и  такие, кто злословил
и  хулил его. «Тогда как весь про-
стой православный народ России
любил и чтил старца Иону, многие
священники и  монахи из  других
киевских монастырей не очень его
жаловали, а некоторые даже нена-
видели. Особенно его не  любили
в  соседней Лавре. Иногда дело
доходило до того, что паломникам,
желавшим попасть в  монастырь
Святой Троицы, давали ложные
сведения. Говорили, например, что
отец Иона будто бы умер, а мона-
стырь закрыли… Отцу Ионе при-
ходилось переживать множество
скорбей, как и  всякому игумену,
который истинно печется о своих
духовных чадах. Однако во  всех
этих испытаниях его постоянно
сопровождало Божественное уте-
шение» [22]. Так, старцу, напри-
мер, в 1887 году явился преподоб-
ный Сергий Чудотворец со  всеми
своими учениками. Преподобный
Сергий Радонежский сказал
тогда старцу Ионе в  утешение:
«Любовь к  Богу понудила меня
и  моих учеников со  мною прий-
ти навестить тебя и  поговорить
с тобою обо всем. Скажу тебе, что
все, что ты делаешь и  терпишь,
то  и  я на  себе испытал, прошел
на деле, и Господь Бог и Всесвятая
Владычица помогли, вразумили
и утешили меня» [23].
Великий Угодник Божий Сергий
и  сам при жизни своей терпел
немало оскорблений, поношений
и  непонимания от  братии. А  пото-
му знал все не  понаслышке и  при-
шел утешить старца. Преподобный
Сергий сказал отцу Ионе: «Не уны-
вай, Бог избрал нас орудием Своего
дела, все же делание от Него, а мы
лишь исполнители всех Его пред-
начертаний. Теперь я вижу и пони-
маю, что было со мною тогда: через
меня они терпели и любовью к Богу
покрывали укоризны, труды, хулы
и поношения. Мы являемся бревном
в очах некоторых людей и кажемся
для них очень странными. Своим
делом мы ожесточаем их сердца,
оно приводит их в ярость и раздра-
жение, является им темною тучей.
124 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Заметил ли ты все это, отче? Я все
это испытал на себе, также и учени-
ки мои все это испытали» [24].
В  течение всей своей жизни
Василий будет встречать множе-
ство людей, кто будет его любить
и  слушать его советов. Но  встре-
тится на  его пути и  немало тех,
кто будет ожесточен против него,
кто будет воздвигать напраслину
и  клевету. Самым тяжелым испы-
танием в  жизни Василия станет
строительство храма в его родном
селе, где людская злоба и клевета
создаст много препон к  святому
строительству. Василий с величай-
шим смирением и  достоинством
вынесет это испытание. Молитвы
старца Ионы будет сопровождать
его всю жизнь. Как келейник стар-
ца Ионы, Василий близко увидит
всю борьбу добра и  зла, а  бла-
гословение великого угодника
Божия покроет его на всю земную
жизнь.
Так Василий Ткаченко
стал на  путь духовных подви-
гов. В  монашеской рясе, всегда
босой — будь то снежная зима или
жаркое лето, с  непокрытой голо-
вой, странник Василий без устали
проходил сотни верст по  Святой
Руси, довольствуясь куском черно-
го хлеба и  стаканом воды, ночуя,
где Бог пошлет. В его руках посох
с крестом наверху.
Буквально через несколько лет
этот странник станет желанным
гостем повсюду — от простой избы
крестьянина до  Царских дворцов.
Его не менее впечатляющий посох
станет визитной карточкой стран-
ника Василия. И  крепость духа
окажется в этом человеке сильнее
телесной немощи. Малограмотный,
он станет так сильно и  ярко гово-
рить о  Боге и  любви друг к  другу,
что его простые и искренние слова
будут с жадностью слушать тысячи
паломников.
Он станет близко знакомым бук-
вально всей православной Руси,
его будут узнавать на  всех ули-
цах городов и сел, станут просить
его молитв, встреч со  странником
Василием будут искать, и почитать
за  великое счастье побыть с  ним
рядом. В  конце XIX  века и  нача-
ле XX  столетия странник Василий
примет участие во  многих духов-
ных торжествах на  территории
Российской Империи.
Во  время своих странствий он
будет неустанно раздавать народу
листки с  описаниями жизни угод-
ников Божиих, книги, брошюры
с  назидательным содержанием,
призывать падших людей отка-
заться от  пьянства, скверносло-
вия, вспомнить о Боге.
В  течение многих лет фонд
«Возрождение культурного насле-
дия» собирает буквально по  кру-
пицам старые фотографии. Это
большое собрание редчайших
фотоснимков (сейчас их более
8000), на  которых изображены
представители Дома Романовых,
русские национальные герои,
спасавшие Святую Русь от  наше-
ствий иноплеменников, запечатлен
образ русского народа, виды горо-
дов, монастырей.
Большое место в  коллекции
занимает серия снимков персона-
лий, которая называется «Образ
богомольца». В ее основе уникаль-
ная фотографическая коллекция
середины XIX — начала XX веков.
На  снимках представлен главный
герой  — паломник, странник,
богомолец.
Для чего эта коллекция, в  чем
ее смысл? Это попытка взглянуть
на  ушедшую Русь, пройтись теми
тропами, что вели наших дедов
в  святые обители, взглянуть им
в глаза, присмотреться к их одеж-
де, чтобы понять, что двигало ими?
Как они в  этих старых изношен-
ных кафтанах, полушубках, сюр-
туках, неся на  себе все, вплоть
до  чайников, могли преодолевать
тысячи верст? Как они, не  имея
комфортабельных автобусов
и  самолетов, заказанных заранее
гостиниц с  обедами и  кондицио-
нерами, целыми селами доходили
до Святой Земли, Константинополя,
Святой Горы Афонской?
Их спутником была могучая
вера в  Бога, пронизывающая всех
этих людей, весь их быт, все их
мировоззрение, можно сказать,
весь строй жизни наших великих
предков. Вера давала им сил на эти
подвиги. Только они сами не  счи-
тали все это каким‑то геройством,
а  верили тихо, молча, но  непре-
ложно. Они в любую минуту жизни
готовились предстать Небесному
Иерусалиму.
Когда паломник и  извест-
ный духовный писатель середи-
ны XIX  века схиигумен Парфений
(Агеев) в  тонком сне увидел
«Небесный Град Иерусалим»,
то  радовался ему как младенец,
а узнав, что ему еще не время для
вечной жизни, просил в  слезах
оставить его здесь хоть самым
последним жителем! И  так всю
жизнь, все свои странствования,
все беды, напасти и  радости при-
нимал отец Парфений с  невероят-
ной любовью.
Подобный образ мышления
был присущ большей части насе-
ления Руси: «Издревле и  изна-
чально русская душа открылась
Божественному и  восприняла Его
луч и  сохранила отзывчивость
и чуткость ко всему значительному
и совершенному на земле. Что есть
жизнь человека без этой живой
глубины, без этой „осиянности
и согретости“ внутренним светом?
Это — земное без Божественного;
внешнее без внутреннего; види-
мость без сущности; оболочка,
лишенная главного; пустой быт,
бездыханный труп; суета, прах,
пошлость» [25].
Есть в  собрании фонда и  Эта же мысль прослежива-
21 фотография странника Василия.
Рассматривая эти фотографии,
можно детально определить
обширную географию этого чело-
века. И, что немаловажно, сказать
о  его высоком духовном подвиге
во  имя других людей. Люди, чув-
ствуя высокий духовный настрой
Василия, тянулись к  нему, жадно
внимали его словам. Его облик
и  слово действовали на  людей
отрезвляюще.
«Странников и  богомольцев
на  Руси любили и  оказывали им
помощь, за  которую они распла-
чивались рассказами о своих хож-
дениях и  о  последних новостях,
происходивших в  стране и  за  ее
пределами» [26].
Е.А.Калеменева очень точно
выразила понятие странни-
чества, дав характеристику
общероссийского его понятия:
«Концептосфера русского языка
таит в  себе множество возмож-
ностей для выявления специ-
фических черт национальной
культуры. Понятие странствия,
сопрягаемое с  передвижением
в  пространстве и  времени, явля-
ется одной из  важных катего-
рий мировой культуры. Русская
культурная традиция обладает
глубоко специфическим опытом
прос т ранс т венно -временного
передвижения, что позволяет
говорить о  России, как о  стране
странничества. Феномен русского
странничества прочно закрепил-
ся в национальном самосознании,
нашел свое выражение в культур-
ных практиках, оказал влияние
на творчество многих отечествен-
ных художников» [27].
Вообще странничество: «… как
особый культурный феномен скла-
дывался, через выделение людей,
которые чем‑либо отличались
от  окружающего большинства  —
или по болезни, или по своей лич-
ной необычности, уникальности,
или будучи просто чужими, при-
езжими в той или иной местности.
Подобный инаковостью определя-
ется основа значения, восприни-
маемого в слове странник — отно-
шения большинства и конкретной,
выделяющейся из него личности…
Тяга к  большому пространству,
высокая ценность воли, широты,
раздолья, великой масштабами
государственности  — фундамен-
тальные характеристики русского
мировоззрения» [28].
ется в  работах Н.А.Бердяева:
«Необъятные пространства, кото-
рые со всех сторон окружают и тес-
нят русского человека, — не внеш-
ний, материальный, а  внутренний,
духовный фактор жизни русского
человека. Русская душа подавле-
на необъятными полями, снегами,
она утопает и растворяется в этой
необъятности» [29].
Русские люди были абсолют-
но уверены в  реальном существо-
вании «Обетованной Земли»  —
преображенного пространства
Царства Небесного на  земле.
И  это был главный смысл того,
что искали странники на  земле!
«Преподобный Иоанн Лествичник
считал странничество одним
из наивысших состояний духа хри-
стианина, победившего соблазны
и  искушения окружающего его
мира и приближающегося к совер-
шенству жизни по  заповеди
Спасителя» [30].
Пр еподо бный Иоанн
Лествичник так охарактери-
зовал подвиг странничества:
«Странничество есть невозвратное
оставление всего, что в  отечестве
сопротивляется нам в  стремлении
к  благочестию. Странничество
есть недерзновенный нрав, неве-
домая премудрость, необъявляе-
мое знание, утаиваемая жизнь,
невидимое намерение, необнару-
живаемый помысл, хотение уни-
чижения, желание тесноты, путь
к  Божественному вожделению,
обилие любви, отречение от тщес-
лавия, молчание глубины» [31].
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 125
На  Руси странников, бого-
мольцев всегда привечали и  ока-
зывали им помощь: «Хождение
к  дальним святыням пешком при
огромных просторах России было
бы, вероятно, просто невозмож-
но для большинства паломников,
если бы не  было странноприим-
ничества… Богоугодным делом
повсеместно считалось принятие
на  ночлег и  странников, и  бого-
мольцев. Каждый русский человек,
имевший страх Божий, понимал,
что, отказав в  приеме страннику-
богомольцу, он может навлечь
на себя Божий гнев» [32].
Паломников, богомольцев, их
странствия «традиционно на  Руси
называли благочестивым делом.
Понимая православное благоче-
стие как истинную и  святую веру,
а  самое главное  — исполнение
требований и правил христианской
жизни, ибо „вера без дел мертва“
(Иак. 2, 20), русские люди вос-
принимали паломничество, в отли-
чие от  западно-христианской тра-
диции, как святое, божественное
дело» [33].
Вот что об этом писал митропо-
лит Смоленский и Калининградский
Кирилл (ныне Святейший
Патриарх Московский и  всея
Руси): «Издревле паломничество
по  святым местам являлось одной
из  наиболее важных душеспаси-
тельных традиций русского наро-
да. Излюбленным духовным под-
вигом православных паломников
были порой чрезвычайно длитель-
ные хождения пешком по великим
просторам Святой Руси. Русские
люди с посохом и сумой доходили
даже до древней Палестины, чтобы
поклониться местам крестных
страданий и  Воскресения нашего
Господа» [34].
Итак, чем же странник кон-
кретно отличался от  палом-
ника? Что значило это слово:
«Оно широко применялось
нашими предками и  употребля-
лось в  дошедших до  наших дней
древнейших летописных источ-
никах. Понятие странник иногда
отличали от  понятия богомолец
в  обиходе и  в  письменных тек-
стах, иногда же отождествляли
их. Различие, если оно соблю-
далось, состояло в  следующем:
странник  — человек, который
всю свою жизнь посвятил толь-
ко хождению по  святым местам,
оставив другие занятия; а  бого-
молец отправляется в конкретное
 паломничество, после которого
возвращается к  обычной своей
жизни» [35].
С.Ю.Житенев в  своем обстоя-
тельном докладе на  конференции
«Сотереологический смысл палом-
ничества» в  2007  году отметил:
«Странноприимные дома существо-
вали во  многих русских городах
и монастырях, принимая на постой
и  часто выполняя также лечеб-
ные функции (как для богомоль-
цев, так и  для местных жителей).
Странничество и  паломничество
в  сознании русского народа были
практически тождественны и  вос-
принимались как высокий духов-
ный подвиг и  подвижничество.
Чаще всего странничество было
связано с  обетом или покаянием
людей, которые нередко отказыва-
лись от  семьи и  имущества, чтобы
через страдания в  скитаниях
и  поклонениях святыням достичь
спасения души» [36].
В XVIII и в XIX веках ряд подвиж-
ников, прежде чем просиять своими
подвигами на  определенном месте,
проходит путь странствия, испытав
на этом пути немалые скорби и лише-
ния: «Так, знаменитый отшельник
троекуровский странствовал долгое
время, пока не услышал голос „Живи
на одном месте“. Иоанн, Срезневский
подвижник, был также странни-
ком, Герман Валаамский странству-
ет по  тайге Сибири. Подвижницы
вроде Марьи Петровны Протасьевой
и Агафьи Симеоновны Мельгуновой
также сперва были странницами.
Основатель Зосимовой пустыни схи-
монах Зосима и основатель пустыни
„Белые берега“ схимонах Симеон
прежде их поступления в  мона-
стырь были Христа ради странни-
ками. Наконец, знаменитые юроди-
вые: Ксения Петербургская, Иван
Яковлевич Корейша и  духовный
друг малоярославецкого игумена
Антония Путилова Емельян также
проходили этот подвиг» [37].
В  XIX  веке с  особой силой
проявился подвиг странничества,
и  наряду со  странниками, поя-
вились и  те, кто посвятил свою
жизнь тому, чтобы кормить, поить
и  заботиться о  них: «Самая зна-
чительная из  странноприимиц
была Матрена Наумовна Попова,
жительница города Задонска, где
она устроила огромную гостиницу
для странников… Из других заме-
чательных страннолюбцев выделя-
лись: Василий Григорьевич Горбыч,
отдавший все имение свое на пита-
126 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
ние нищих, отчего много терпел
он от  своей семьи; страннопри-
имец курский иеромонах Никон,
подвизавшийся в  XVIII  веке;
воронежская странноприимица
Евфросиния, принимавшая ски-
тальцев в своем маленьком домике
в Воронежской губернии» [38].
2  октября 1902  года
Ставропольский губернатор
Николай Егорович Никифораки
в  письме на  имя обер-
прокурора Святейшего Синода
К. П. Победоносцева указал точную
дату развода Василия Ткаченко
с  его супругой: «… Василий
Филиппов Ткаченко, после разво-
да его с  женой, последовавшего
в 1890 году, резко изменил занятия
и образ жизни, свойственные кре-
стьянину, и, удалившись с  места
приписки, в  течение нескольких
лет скитался в  пределах России
по Святым местам» [39].
На четвертый год странничества
Василий Ткаченко перенес тяжелое
испытание: «На  четвертую зиму
босого хождения, когда странник
Василий шел в Киев в лютый мороз,
со  станции в  Свято-Троицкий
монастырь, он отморозил ноги.
Это было на  масляной. Пришедши
к  обедне, странник почувствовал,
что ноги отморожены и от сильной
боли не  мог выстоять по  обычаю
всей литургии. Пришедши в мона-
стырскую гостиницу Василий стал
ноги держать в воде со льдом, чем
уменьшил боль, но  мороз свое
взял и пришлось слечь в больницу,
ибо боль в  отмороженных членах
была так люта, что больной кри-
чал от  боли. Однако и  в  больнице
Василий врачевался более верою
и  средствами Церковными, чем
медициною,  — более мазал ноги
святым елеем от  лампад и  мощей,
чем медикаментами… Наконец,
Бог воздвиг болящего, только
сошло 9 ногтей и  кожа, по  вере
его. Василий предался своему под-
вигу, не взирая на колкие замеча-
ния некоторых лиц, говоривших,
что ходит Василий по  тщесла-
вию, а  не  по  воле Божией» [40].
Людская зависть будет преследо-
вать Василия на  протяжении всей
его многотрудной жизни, но  это
не поколеблет его веры и уверен-
ности в  правоте избранного им
пути.
В  1903  году странник Василий
побывал в  Саровской обители
на  прославлении великого старца
Серафима, Саровского Чудотворца.
Несомненно, это прославление
стало самым значительным собы-
тием Царствования Государя
Императора Николая II.
В  те далекие июльские дни
Саровская пустынь стала на неко-
торое время центром духовной
жизни буквально всей России.
Туда прибыл Государь Император
Николай II вместе со многими чле-
нами Дома Романовых, со  своей
свитой, высокопоставленными
общественными и  политически-
ми деятелями. Весь цвет России
собрался в  те дни в  отдаленном
уголке Империи. И  потянулся
со  всех уголков страны к  препо-
добному Серафиму Саровскому
простой благочестивый народ.
Это прославление стало вели-
ким праздником уходящей Руси!
«Всеми силами души Император
Николай  II стремился вернуть
Россию на  спасительный само-
бытный путь Святой Руси, возро-
дить ее идеалы, восстановить ее
монолитность, воссоздать и  укре-
пить существовавшее в  прошлом
единство между Церковью, Царем
и народом, которое лежало в осно-
ве ее могущества. Он ясно пони-
мал роковые ошибки Великого
Преобразователя, ослепленного
материальными достижениями
Запада и  поставившего, по  запад-
ному образцу, материальное нача-
ло впереди духовного» [41].
На  уникальной фотографии,
на  которой странник Василий
запечатлен на  Саровских торже-
ствах, можно отчетливо увидеть
эту монолитность Святой Руси.
Интересно то, что на  снимке при-
сутствует как бы вся Русь-матушка:
в  центре сам странник, слева
духовенство, справа хоругвенос-
цы, в  группе можно видеть купца,
военного, служащего с портфелем,
и конечно простых крестьян.
Василий не просто посетил это
величайшее торжество, но  и  как
всегда, приложил много усилий
для просвещения и  назидания
людей. Он даже заслужил особой
милости Монарха: «Когда в России
в 1903 году происходила по насто-
янию Государя канонизация пре-
подобного отца нашего Серафима
Саровского странник Василий
своим словом способствовал при-
влечению многих христиан к  сто-
ронникам прославления препо-
добного, чем заслужил особую
милость — удостоился чести при-
ветствовать и  облобызать руки
Государыням Императрицам, супру-
ге и  матери Государя-мученика
Николая Александровича» [42].
Интересно и то обстоятельство,
что «в Саров старец Василий прие-
хал с придворным поездом (коню-
шенным), а обратно ехал с гофмей-
стерским придворным поездом.
При въезде же царского кортежа
в  Саров, многие (и  в  том числе
пишущий эти строки) видели, как
странник Василий ехал в  самой
последней коляске вместе с одним
из царских слуг. Это зрелище очень
поучительно для многих, ибо зна-
меновало союз православного
Царя с Его православным народом,
знаменовало также страннолюбие
Государя и  живо напоминало те
времена, когда православные цари
устраивали, по  заповеди Господа
Бога, обеды для нищих, стараясь
утешить тех, кому нечем воздать,
дабы получить воздаяние небес-
ное» [43].
По  примеру Царской
Семьи, Великого князя Сергея
Александровича, странник Василий
через Московскую Синодальную
контору к раке святых мощей пре-
подобного Серафима, Саровского
Чудотворца, отправил сооружен-
ную им серебряную лампаду весом
18 фунтов, в  виде паникадила,
раззолоченную по  оригинальному
рисунку, стоимостью 1200 рублей. Странник Василий Босоногий. Фото К. Буллы
Лампада странника была водру-
жена в  новопостроенном мона- образы моих родителей святых, и  посещения Царицы Небесной,
стырском храме во  имя святого 800 жемчужин, принадлежавших возможность чего ясно пред-
Серафима Саровского на  Горнем Мама» [45]. ставлялась уму именно в  Сарове,
месте. Вот оно то, что объединяло всех где Преподобный Серафим при
Как написал наш выдающийся русских людей, от Царя и Великих жизни еще удостоился за  сми-
мыслитель И.А.Ильин: «Из  глуби- князей до  простого крестьянина. рение свое, терпение, кротость,
ны нашего Православия родил- Желание потрудиться ради Бога, незлобие и непрестанные слезные
ся у  нас этот верный опыт, эта желание все светлое, самое луч- свои молитвы посещения Божией
уверенность, что священное есть шее, что есть в душе, отдать Богу. Матери» [47].
главное в жизни и что без священ- «Но  к  самому естеству русской В  1913  году странник Василий
ного жизнь становится унижением народной души принадлежит это пешком пришел в  Москву на  тор-
и пошлостью» [44]. взыскание Града. Она вечно при- жества прославления спасителя
Великий князь Сергей слушивается к  поддонным коло- Отечества Святейшего Патриарха
Александрович, патриот и  госу- колам Китежа; она всегда готова Московского и всея Руси Гермогена.
дарственник, который принимал начать паломничество к  далекой На  фотографии странник Василий
участие в  прославлении святого и  близкой святыне; она всегда шествует в Кремле со своим посо-
старца Серафима, тоже готовил- ищет углубить и освятить свой быт; хом и босой. Немного с удивлени-
ся заранее к  этому паломниче- она всегда стремится религиозно ем, но  с  величайшим почтением
ству. Еще в  апреле 1903  года Его принять и  религиозно осмыслить смотрят на него мальчишки.
Высочество заказал для мощей мир» [46]. Он часто приходил в  город
угодника Божия Серафима лампа- Великая честь была оказана Кронштадт, где жил, служил и про-
ду в византийском стиле. страннику в  Сарове: «По  исти- поведовал величайший заступ-
11  июля 1903  года Великий не, если радостно было видеть ник земли Русской протоиерей
князь Сергей Александрович запи- и удостоиться милостивой улыбки Иоанн Кронштадтский, а  уже
сал в  дневнике: «Получил мою и ласкового взора Земной Царицы, после его преставления в  Свято-
лампаду в  византийском стиле то  кольми паче больше радости Иоанновский женский монастырь
для мощей Пр. Серафима. Она испытывает смиренная душа, на набережной реки Карповки, где
просто восхитительна. На  ней когда удостоиться благоволения был отец Иоанн погребен. Его знала

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 127


Странник Василий Босоногий на похоронах Матренушки Босоножки. 1911 г.
Фото К. Буллы
и  уважала духовная дочь отца
Иоанна игуменья этого монастыря
Ангелина (Сергеева). Есть фото-
графии, где странник Василий, еще
довольно молодой, сфотографи-
рован у  дома протоиерея Иоанна
Кронштадтского, а  также в  группе
лиц в Иоанновском монастыре.
В его жизнеописании прямо так
и написано: «Без него не обходит-
ся ни  одно церковное торжество.
То  он идет за  крестным ходом,
то  молится на  освящении церк-
ви. Странник Василий был на  Св.
Короновании Их Императорских
Величеств Государя Императора
Николая А лександровича
Странник Василий Босоногий с участниками похорон Матренушки Босоножки.
1911 г. Фото К. Буллы
128 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
и  Государыни Императрицы
Александры Феодоровны; когда
в Чернигове праздновалось откры-
тие мощей Св. Феодосия, он подво-
дил болящих к раке Святителя; час-
то Василий бывает в Кронштадте…
Его видели в  Тифлисе на  торже-
ственном праздновании юбилея
присоединения к  Российской
Империи Грузии и  в  Ярославле
на церковных празднествах в честь
Святителя Димитрия, ростовского
Чудотворца» [48].
Странник Василий был близко
знаком с еще одним удивительным
человеком — Матреной Петровной
Мыльниковой, известной более
как Матрена Босоножка. Она несла
тяжелый подвиг юродства Христа
ради. В  книге, посвященной этой
подвижнице, автор восклицал: «Кто
не  знал этой старушки, ходившей
босиком зимой и летом? И в зной,
и  в  холод, она была одета оди-
наково, преимущественно в белые
ткани. Даже сильные морозы
не  заставляли ее менять своего
костюма. В  то  время, как одетые
в  теплые шубы, мерзли от  холо-
да, она, в  своей легкой одеж-
де, не  чувствовала стужи» [49].
Матрена вела строгий аскетиче-
ский образ жизни и всегда ходила
только босая, всю себя посвятив
служению Богу, бедным, больным,
обездоленным. «Она много путе-
шествовала по  святым местам,
ходила пешком в далекие монасты-
ри. В  Иерусалиме почившая была
4 раза, а  в  других, более близких
местах, — десятки раз» [50].
Василий и  Матрена были
не только духовно близки по несе-
нию подвига странничества,
но и судьбы их были как‑то схожи.
Оба они не были счастливы в бра-
ках, оба перенесли много скорбей
и жизненных неурядиц и оба силь-
но горели любовью к Богу.
Было и  еще одно общее
дело, которое связывало этих
двух подвижников веры: борьба
с  пьянством: «Многие алкоголи-
ки молитвами Матренушки изба-
вились от  пагубного порока  —
пьянства» [51].
Несколько тысяч человек каж-
дый год посещали блаженную
Матрену, прося ее о  молитвен-
ной помощи в  болезнях, скорбях
житейских и  самых разнообраз-
ных нуждах. Она излучала любовь
и  тепло, была прозорлива, молит-
ва ее имела огромную силу. Она
принимала всех, утешала, давала
советы, молилась вместе со страж-
дущими. По  ее молитвам избав-
лялись от  тяжкого недуга алко-
голики, многих людей Матрена
предупреждала о  грозящей опас-
ности. К  ее советам вниматель-
но прислушивались. Ее знала
и  глубоко чтила Царская Семья
Государя Императора Николая
Александровича.
«Храм с  чудотворной иконой
Пресвятой Богородицы „Всех
Скорбящих Радость“ (с  гроши-
ками), где молилась Матренушка
последние 16  лет своей зем-
ной жизни и  рядом с  которым,
по  милости Божией, удостои-
лась быть погребенной, находил-
ся в  селении Стеклянного заво-
да, по  Шлиссербургскому тракту,
на  берегу Невы, в  Петербурге
и  строился на  народные
деньги» [52].
12 июня 1894 года митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский
Палладий (Раев) совершил торже-
ственное освящение места заклад-
ки нового шатрового храма с коло-
кольней. Строительство храма
продвигалось довольно быстро.
2  августа 1898  года главный пре-
стол храма во  имя иконы Божией
Матери «Всех скорбящих Радость»,
рассчитанный на  1200 человек,
освятил епископ Ямбургский
Вениамин (Муратовский), а 3 дека-
бря 1898  года протоиерей Иоанн
Кронштадтский освятил при-
делы во  имя святителя Николая
Чудотворца и  пророка Божия
Илии.
По  своей архитектуре храм
напоминал шатровые храмы
Московской Руси  XVI–XVII  веков.
Были на  торжествах освящения
храма странник Василий и Матрена
Босоножка.
«Чудотворный образ стоял
сначала в  одном из  приделов
церкви. Но 11 июня 1907 года для
него рядом с церковью по проекту
А. И. фон Гогена была заложена
в  том же стиле русских церквей
XVII  века облицованная светлым
зигерсдорфским кирпичом часов-
ня на 600 человек. Стоила часовня
почти 100 тыс. руб., ибо внутри
была очень богато отделана. Ее
стены покрывал черный с белыми
прожилками мрамор, из  него же
были сделаны четыре колонны,
державшие свод. Икона в  золо-
той раме, украшенной 2379 дра-
гоценными камнями, в  том числе
736 бриллиантами, высилась
на  пьедестале из  черного лабра-
дора, под бронзовой сенью, где
горели 60 лампад разного раз-
мера и  рисунка. Украшение
чудотворной иконы оценивалось
в 120 тысяч рублей. Историческую
деревянную постройку не  разру-
шили, а поставили в правой части
часовни. Снаружи здание украсили
мозаики работы В.А.Фролова» [53].
20  декабря 1909  года епископ
Нарвский Никанор (Феноменов)
освятил эту красивейшую и боль-
шую часовню.
Матрена Босоножка престави-
лась 30 марта 1911 года. При храме
было создано общество «Памяти
блаженной старицы Матронушки-
Босоножки», и  странник Василий
вошел в актив этого Общества, став
одним из его членов-учредителей.
На  ее могилу часто присылала
венки Императрица Александра
Федоровна. На ее похороны собра-
лось более 25000 человек, среди
которых были богатые, бедные,
священники, купцы, военные, кре-
стьяне. Провожал ее ко  Господу
и  Василий Босоногий: «3  апреля
состоялись похороны тела присно-
памятной старицы рабы Божией
Матроны, известной в  народе под
именем Матренушки-Босоножки…
Старцы, странники и среди них мощ-
ная фигура известного странника
Василия Ткаченко, с  обнаженной
головой и  босыми ногами; нищие
в  рубище, столичное купечество,
чиновничество, жены и  дочери
фабричных рабочих, элегантные
нарядные дамы  — одним словом,
все слои общества, все возрас-
ты стремились в  церковь, желая
отдать последний долг и  попро-
щаться с отошедшей в другой мир
великой старицей» [54].
Как писал наш величайший
мыслитель Иван Ильин: «… рус-
ский народ всегда предстоял Богу,
искал, домогался и подвизался, что
он знал свои страсти и свои грехи,
но  всегда мерил себя Божьими
мерилами, что через все его укло-
нения и  падения, несмотря на  них
и вопреки им, душа его всегда моли-
лась и  молитва всегда составляла
живое естество его духа» [55].
Душа нашего русского народа
всегда искала Бога, всегда стреми-
лась к  нему и  была полна в  своей
истории целым сонмом народных
«правдолюбцев». И  люди любили
их, тянулись к  ним, зная их жизнь
по  Божией правде. Ведь не  зря
всегда говорили человеку, живше-
му неправильно: «Побойся Бога»,
«Бога в тебе нет».
Похоронили старицу Матрену
Босоножку «… в  ограде, позади
часовни, где пребывает чудотвор-
ная икона Божией Матери. Предали
ее земле, а  народ долго не  рас-
ходился; забравшись на  заборы,
фотографы, и среди них известный
К. К. Булла, делали снимки. Склеп
накрыли плитой, и на нее наброса-
ли землю, образовавшую могиль-
ный холм. Могилку убрали ельни-
ком и  над ней водрузили белый
деревянный крест» [56].
Свое благословение на  погре-
бение известной странницы
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 129
в  ограде часовни дал митрополит
Санкт-Петербургский и Ладожский
Антоний (Вадковский). У  ее гроба
читали Псалтирь монахини жен-
ского Иоанно-Предтеченского
Леушинского монастыря. Старица
лежала в гробу облаченная в схиму,
так как выяснилось, что, будучи
в  Святом граде Иерусалиме, она
приняла постриг с  именем Мария.
Отпевали странницу протоие-
реи А. М.  Иванов, П. И.  Скипетров
и И. С. Любимов.
8  мая 1911  года «… исполни-
лось 40 дней кончины старицы-
странницы Матрены Петровны
Мыльниковой, известной в  наро-
де под именем Матронушки-
Босоножки. В  церкви Божией
Матери Всех Скорбящих Радости,
что на Стеклянном, возле которой,
с  особого разрешения, погребено
тело усопшей, собралось много ее
бывших почитателей. Среди бого-
мольцев во  время поздней литур-
гии, отслуженной священником
о.  И. С.  Любимовым, было заметно
много монахов, монахинь и стран-
ников, из  числа которых выделя-
лась высокая фигура известного
Василия Босоногого, постоянно
ходящего босиком и с непокрытой
головой» [57].
Всеми участниками поми-
новения была составлена теле-
грамма на  имя обер-прокурора
Святейшего Синода В.К.Саблера.
Среди всех свои подписи постави-
ли странники Василий Босоногий
и Александр Демин [58].
26  ноября 1932  года краси-
вый храм во  имя иконы Божией
Матери «Всех скорбящих Радость»
был закрыт и через год уничтожен.
Чудотворная икона была увезена,
с  нее были сняты все украшения:
«Икону в  1940-х вернули верую-
щим, передав в  церковь Святой
Живоначальной Троицы, более
известной как „Кулич и  Пасха“,
где она находится до  настоя-
щего времени. Часовня с  1932
по  1938  годы продолжала функ-
ционировать как обновленческая
церковь, но  в  апреле 1938  года
закрыли и ее. Здание было переда-
но Володарскому районному штабу
МПВО, что спасло часовню от сноса,
и  она устояла, хотя и  лишилась
шатрового верха с золотыми глав-
ками и  крестами. В  начале 1990-х
годов часовня была возвращена
Санкт-Петербургской епархии,
а  22  мая 1992  года стала подво-
рьем Свято-Троицкого Зеленецкого

Странник Василий со своим даром, серебряной лампадой, которую
он пожертвовал во время Саровских торжеств. Фото К. Буллы
мужского монастыря, расположен-
ного под Волховом» [59].
3  мая 1995  года во  время
уборки территории было обна-
ружено место захоронения
Матрены Босоножки. По  благо-
словению митрополита Санкт-
Петербургского и  Ладожского
Иоанна (Снычева) гроб из  бело-
го металла, украшенный изобра-
жениями ангелов, не  вскрывался,
могила была приведена в порядок.
В наши дни к могиле можно подой-
ти и помолиться.
130 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Жизненные пути этих двух
подвижников во  многом схожи:
оба ходили босиком, в  разное
время паломничали в  Иерусалим
на  поклонение Гробу Господню,
собирали деньги на храмы Божии,
обоих знали и  любили в  Семье
последнего Государя Императора
Николая  II. И  вот еще один, воз-
можно самый главный факт удиви-
тельного их духовного сближения.
Оба этих удивительных человека,
так ярко горевших своей верой
в Бога, — одинаково сильно люби-
ли и почитали Государя Императора
Николая II.
Это было время, когда безве-
рие уже распространилось по всей
Руси как проказа, когда интел-
лигенция отступила от  Христа
и  занималась свободомыслием
и либеральной философией, когда
истово верить в  Бога считалось
отсталостью. Это было время,
когда почитание Царя и  Царского
Имени подвергалось глумлению
и осмеянию, когда честно и добро-
совестно служить Государю было
невозможно, ибо таких людей тра-
вили и  убивали, обливали грязью
и публично высмеивали.
Но  Русь всегда славилась
праведниками, которые жили
по-Божьему, которые умели хра-
нить себя и повести за собой тыся-
чи, могли своим примером и  сло-
вом останавливать любую проказу
своего времени. И эти праведники
являлись и горели особенно силь-
но, когда наступало время всеоб-
щего разврата и суеты мирской.
Господь посылал человече-
ству этих светильников, чтобы они
напоминали нам грешным о святом
Евангелии, о вечной жизни, чтобы
через них мы и спасались.
Как в Смутное время XVII века
практически одинокий голос
Святейшего Патриарха Гермогена
из  подвалов Чудова монасты-
ря не  удалось задушить, он был
услышан и  понят народом, и  этот
голос стал знаменем освобожде-
ния страны.
Почитание Царя у  Матроны
Босоножки и  странника Василия
вылилось в  великую радость
по  поводу долгожданного рож-
дения Наследника Цесаревича
и  Великого князя Алексея
Николаевича.
И  они решили воплотить эту
радость в  храмостроительстве:
«В  заключение настоящего очер-
ка, нельзя обойти молчанием
того факта, что покойная старица
Матренушка постоянно высказы-
вала желание построить в  честь
рождения Его Императорского
Ве личес т ва Нас ле дник а
Цесаревича Алексия Николаевича
женский монастырь и  указала
даже для этого место, но  смерть
прервала осуществление такого
желания, а  некоторые почитатели
покойной, будучи к ней близкими,
через несколько дней после ее
смерти, записали об этом ее жела-
нии в  особый акт, на  основании
чего составился кружок из почита-
телей почившей, который и присту-
пил к осуществлению означенного
желания покойной старицы  —
ходатайству по устройству в честь
рождения Наследника Цесаревича
Алексия Николаевича женского
монастыря, куда покойная заве-
щала перенести впоследствии и ее
останки» [60].
Участником этого духовного
кружка почитателей странницы
Матрены стал Василий Босоногий.
Но  он, как и  странница, решил
собрать средства и  построить
новый храм в  своем родном селе
Надежда Ставропольской губер-
нии, посвятив строительство храма
рождению Наследника Цесаревича
Алексея Николаевича.
В 1897 году странник Василий,
вернувшись из очередного палом-
ничества в  родное село, три дня
молился в  церкви святителя
и  чудотворца Николая, объявив
после на сходе жителей, что жела-
ет выстроить новый каменный
храм.
Так в  письме оберпрокурора
Святейшего Синода К. П. Победо-
носцева к  Преосвященному
Агафодору (Преображенскому),
епископу Ставропольскому
и  Кавказскому, есть уточнение
о дате начала сбора денег на новый
храм: «Отставной рядовой Л.-Гв.
Егерского полка из  крестьян
Ставропольской губернии и  уезда
села Надежда Василий Ткаченко…
что в  1896  году им предпринят
сбор пожертвований на  устрой-
ство второго храма в  названном
селе» [61].
В  письме от  1906  года на  имя
обер-прокурора Святейшего
Синода К. П.  Победоносцева
странник Василий написал:
«Девять лет тому назад я задался
целью с  Божьей помощью в  род-
ном своем селе Надежда постро-
ить храм во имя Знамения Божией
Матери, с  престолом во  имя
св.  Алексия в  честь Наследника
Его Императорского Величества
Алексия Николаевича. Общество
мое вполне одобрило мою мысль
и  согласилось на  представлен-
ную смету, что видно из  прила-
гаемого договора за  №  14, затем
было получено согласие местной
консистории (бумага за  №  724),
затем план был утвержден архи-
тектором и  можно уже было при-
ступать к  делу. С  Божьей помо-
щью мне быстро удалось собрать
на  постройку и  средства, и  мате-
риалы. Были и камень, и железные
ставни, и решетки, наконец отлиты
колокола, а  в  данное время как
видно из прилагаемого свидетель-
ства архитектора забучен фунда-
мент» [62].
На это святое дело Василий стал
собирать деньги по всей Руси. Мы
можем видеть его на  одной фото-
графии, выполненной в  мастер-
ской К. К.  Буллы, собирающим
деньги на  храм в  родном селе.
Василий изображен на  снимке
с посохом в руках, стоящим у сто-
лика. На  страннике висит кожа-
ная сума для денег, а  на  столике
помещен проект будущего храма
и лежат просфоры.
«Денно и  нощно обходит
странник Василий Святую Русь.
Из  Соловецкого монастыря дер-
жит он длинный путь в  Киево-
Печерскую Лавру; его видят
в  Москве, Петербурге и  др.
городах, он появляется среди
богомольцев на  Новом Афоне,
поклоняется Гробу Господню
в  Иерусалиме. Проходит он
по  городам и  весям смиреной
поступью, с  опущенной головой,
шепча слова молитвы. Но неуже-
ли только в странствиях Василия
заключается его деятельность?
Нет, он совершает великое дело,
собирая на  постройку храмов
Божиих. Он ничего не берет себе,
довольствуясь куском черного
хлеба и  ковшом воды, ночуя  —
где Бог пошлет. Все, что дают
ему прохожие и  благотворители,
он отдает на  украшение церк-
вей. Так, например, на  построй-
ку церкви в  селе Надеждинском
от  странника Василия получено
120 рублей и  32000 шт. само-
родного камня, вырубленного
из  кирпича, ценою за  каждую
тысячу по 150 р.; им сделаны для
того же храма рамы и двери стои-
мостью 3000 рублей, сооружена
икона стоимостью 550 рублей
в  память избавления Царской
Семьи от  опасности на  стан-
ции Борки. Храм в  родном селе
Ткаченко  — Надеждинском  —
еще не  сооружен за  неимени-
ем средств: смета исчислена
в  17000 рублей, но, конеч-
но, странник Василий, собрав-
ший за  короткий срок около
6000 рублей, доведет дело
до конца» [63]. А еще через неко-
торое время: «… 6 крестов стои-
мостью в 1600 рублей» [64].
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 131
В  глазах русского народа
странник всегда пользовался
величайшим авторитетом и  даже
имел некоторое духовное превос-
ходство. Самым ценным багажом
странников были их знания о свя-
тых местах Руси, о паломнических
маршрутах, святынях, святых угод-
никах. В народе вообще была твер-
да мысль, что за странником всегда
может следовать Сам Спаситель.
Странник воспринимался как
некая связь между народом и  его
необъятными просторами, где
жили, подвизались, проповедо-
вали и  пребывали своими святы-
ми мощами величайшие угодники
и  святые. «В  русском странниче-
стве воплощаются глубочайшая
мудрость и  отражаются высокие
ценности; оно успешно проходит
проверку всем требованиям нрав-
ственности. В  своих аскетических
проявлениях русское странниче-
ство выражает стремление чело-
века к освобождению собственных
чувств от порабощения порочными
и низменными пожеланиями» [65].
Странник Василий был
от  Господа наделен благолепным
обликом. Оттого так и  тянулся
к нему народ, что видел, как был он
неутомим в  своем подвиге, резко
поражая всех своей нравствен-
ностью, буквально всякого, кого
встречал на пути. И редко он кого
встречал и  провожал без пользы:
раздавал народу печатные поуче-
ния о вреде пьянства, скверносло-
вия и творения святых отцов.
Он использовал багаж нако-
пленных знаний для духовного
обогащения людей: «Оттого‑то
народ, помнящий о  небе, досто-
ин жить на  земле, оттого народ,
имеющий и  чтящий свои святыни,
всегда крепок духом, всегда явля-
ется бодрым, свежим, жизненным
и  выносливым: ему принадлежит
обетование силы и  славы, обето-
вание светлого будущего!» [66].
Никогда странник Василий
не  отказывал в  помощи бедня-
кам и  нуждающимся: «Странника
Василия любят за  его смирение
и  прямоту. Его речи дышат твер-
дой уверенностью. Он знает всех,
кто не  отказывает в  помощи бед-
някам, а  если встречает в  своем
многотрудном странствии людей
с черствой душой, своими просты-
ми словами старается смягчить их
гордость и  привести к  сознанию,
что не  единым хлебом сыт чело-
век» [67].
 Так, удивительный слу-
чай из  жизни странника при-
водит биографический очерк
1903  года. В  1893  году в  горо-
де Петрозаводске в  храме к  нему
подошла неизвестная женщина
и  пригласила его в  свой дом для
беседы с главой семейства: «В этом
доме Василий увидел главу семей-
ства, старика шестидесяти четы-
рех лет, истощенного пьянством,
тридцать восемь лет не ходившего
в  церковь, не  исповедовавшегося
и  не  причащавшегося. Странник
Василий заговорил с  ним и  своим
искренним словом достиг того, что
этот закоренелый в грехах человек
на другой же день пошел в церковь
исповедоваться и  причастился.
Таких случаев в  жизни странника
Василия можно насчитать много.
Не  обладая ни  красотой речи,
ни  знанием богословской науки,
ни  даром проповедничества, он
простыми сердечными словами
борется с  греховными страстями
людей и  показывает им путь пра-
ведной жизни» [68].
17 и  24  апреля 1911  года
на  страницах еженедельного
иллюстрированного религиозно-
нравс т венного ж у рна ла
«Кронштадтский маяк» была опу-
бликована интересная статья,
в  которой описывалась встре-
ча неизвестного сотрудника
этого издания, редактора газеты
«Ведомости Санкт-Петербургского
Градоначальства» Михаила
Григорьевича Кривошлыка и стран-
ника Василия. Описывая эту встре-
чу, неизвестный под псевдонимом
«Сотрудник» приводит свои крайне
интересные наблюдения об облике
странника: «… с развивающимися
прядями серебристых седых волос
на голове и мягкой бородой, допол-
няющей облик библейского мужа.
В руках у него, точно жезл Моисея,
длинный, окованный серебром,
железный посох, весом в  полпу-
да. Босыми ногами он, неслыш-
но, ступает вперед, и, остановив-
шись посредине кабинета, глядя
на  вас своими большими, серыми
проникновенными взорами, воз-
глашает: „Христос Воскресе!“. И,
точно по мановению свыше, обра-
тясь к ярко освещенному лампадой
образу, все мы, преисполненные
едиными помышлениями, вдохно-
венно и  стройно запели: „Христос
воскресе из  мертвых, смертию
смерть поправ, и сущим во гробех
живот даровав“. Странник Василий
132 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
забирал высоко и  звонко тонким
голосом; ему вторил тенорком,
потянувшись вперед, в  своем рас-
шитом золотом мундире, Михаил
Григорьевич, а  я, несколько про-
стуженным горлом, глухо басил.
Но  трио вышло такое согласное,
что вызвало тихие отзвуки, доно-
сившиеся из  коридора, где, оче-
видно, нас поддерживали служи-
тели и их дети» [69].
В  следующем номере крайне
интересно описана одежда стран-
ника: «Странник Василий, одетый
в  голубого цвета новый подряс-
ник, чувствовал какую‑то нелов-
кость, что не  укрылось от  зорких
глаз гостеприимного хозяина.
Голубой праздничный подрясник
странник Василий носит поверх
буднишнего, в  память незабвен-
ного о.  Иоанна Кронштадтского,
любившего этот цвет и дома всегда
носившего голубой подрясник,  —
заметил Михаил Григорьевич…
В  подряснике оказались прочно
вшитые два гигантских кармана,
в  виде мешков, наполненных бро-
шюрами и  журналами духовного
содержания, да разными листками
с  портретами и  гравюрами, изо-
бражающими храмы и  прочие,
весом не  менее двух пудов. Мы
помогли страннику разоблачить-
ся. Это вериги!  — заметили мы…
Я уже привык, — сказал, улыбаясь,
странник Василий: ведь меня всег-
да народ встречает и  провожает,
особенно в  церквах, а  еще боль-
ше в  маленьких городах, на  вок-
залах железных дорог, в  селах,
деревнях. Вот я и  раздаю про-
стым людям книжки богоугодные.
Да не одни простые люди, — раз-
бирают книжки у меня и генералы,
и  чиновники, и  разные барыни!
Слава Богу, народ меня любит,
а  извощики сами напрашиваются
даром прокатить меня. Кто копе-
ечку пожертвует на  храм Божий,
или на лампаду, или на свечку, или
на  иное богоугодное дело, а  кто
и целый рубль» [70].
В  разговоре (24  апреля
1911  года) в  редакции журнала
«Кронштадтский маяк» странник
Василий коснулся и храма на своей
Родине: «Вот, теперь я запасся жур-
налами, да  брошюрками, да  лист-
ками пудов на  семь  — на  восемь.
Разберут живо. Только ведь не для
Петербурга я столько клади тащу.
Теперь собираюсь на родину, хочу
попасть на  освящение храма,
построенного на  пожертвованные
и  лично мною собранные лепты.
По  дороге буду раздавать встреч-
ным людям богоугодные книжеч-
ки. Светлую заутреню и  обедню я
встретил в  Казанском соборе, где
мне Бог привел стоять посредине
храма» [71].
Слова странника Василия
подтверждает Николай Буланов
в  своей статье, повествующей
о  Преосвященном Агафодоре,
архиепископе Ставропольском
и  Кавказском: «В  епархии
этого, поистине замечательно-
го архипастыря находится село
Надежда (Ставропольской губ.),
где трудами известного стран-
ника Василия сооружен храм
во  имя Знамения Пресвятыя
Богородицы, в  честь Ангела Его
Императорского Высочества
Наследника Цесаревича Алексея
Николаевича. Странник Василий
ведет строго‑подвижнический
образ жизни, зиму и  лето
ходит босой, с  непокрытою
головою» [72].
Храм во  имя иконы Божией
Матери Знамение с  приделами
в  честь преподобного Серафима
Саровского и  Святителя Алексия,
митрополита Московского, был
спроектирован и выстроен по про-
екту ставропольского архитек-
тора Владислава Эдуардовича
Лобановского.
Строительству этого кра-
савца храма предшествовала
большая работа многих людей,
в  которую оказались вовлечены
не  только строители, камено-
тесы и  меценаты, но  и  Государь
Император Николай II, Государыня
Императрица Мария Феодоровна,
обер-прокурор Святейшего Синода
К. П.  Победоносцев, ставрополь-
ский губернатор Н. Е. Никифораки,
Великий князь Петр Николаевич
и  его супруга Великая княгиня
Милица Николаевна. Страннику
Василию пришлось преодолеть
множество трудностей, писать
письма и  посылать телеграммы,
просить, умолять, ездить в  Санкт-
Петербург, чтобы вновь и  вновь
отстаивать дело своей жизни.
Молитвами старца Ионы
Киевского, упованием на  Господа
Бога и свое правое и святое дело,
покровительством и  заступни-
чеством, оказанным Государем
Императором Николаем  II, стран-
ник преодолел все трудности
и  невзгоды. Он сумел преодолеть
козни врага человеческого спасе-
ния и опровергнуть все напрасли-
ны, воздвигнутые на него в родном
селе.
В 1912 году в газете «Вечернее
время» неизвестный автор отме-
тил: «… простец, с ясными запро-
сами бесхитростной души, типич-
ный странник. Знающие странни-
ка Васю близко, все в  один голос
говорят: Божий человек. Много
страдал на своем веку, переносил
злобу, человеческую несправедли-
вость. На руках и до сих пор следы
от  кандалов. Живет, как птица
небесная. Ничего не проповедует.
Своего пристанища не  имеет. Его
все любят и  дают приют. Исходил
и  изъездил всю Россию вдоль
и поперек» [73].
Причиной, которая стала нача-
лом всей клеветнической кампа-
нии против странника Василия,
стало его желание выстроить храм
в родном селе, а также его актив-
ная роль на этом поприще.
В  августе 1902  года он подал
«Прошение Странника Василия
Ткаченко отставного рядово-
го Л.Гв. Егерского полка из  кре-
стьян Ставропольской губер-
нии и  уезда села Надежды
Надеждинской волости» на  имя
Государя Императора Николая  II.
Для Государя Императора на осно-
вании этого прошения была
составлена пояснительная запи-
ска, где так расставлены акценты:
«… всему виною интриги местного
причта, боящегося что их доходы
уменьшатся после постройки вто-
рого храма» [74].
В этой же пояснительной запи-
ске сказано, что односельчане
выбрали именно Василия «… для
сбора доброхотных пожертво-
ваний. Им собраны достаточные
суммы и  материалы для начала
работ на  уже отведенном обще-
ством месте. Из  имеющихся при
нем документов, что Консистория
согласна разрешить работы с име-
ющимися средствами» [75].
Начальный этап строитель-
ства храма продвигался край-
не медленно именно из‑за воз-
никших разногласий, в  которые
оказались вовлечены жители
села Надежда, Ставропольская
Духовная Консистория, мест-
ное надеждинское духовенство,
странник Василий. В  селе были
люди, которые никак не  хотели
принять того факта, что денеж-
ные средства, которые собирает
странник Василий, находятся в его
На фото слева направо: иеромонах Илиодор (Труфанов), полицейский
офицер Е. Е. Долгушин, писатель И. А. Родионов, странник Василий Босоногий.
1911 г. Фото К. Буллы
распоряжении. Немало нашлось
людей, у  кого вызывало край-
нее неприятие такое положение
вещей, и  особенно то, что стран-
ник лично контролировал изготов-
ление и  доставку в  родное село
всего, что предназначалось для
нужд будущего храма. Этот кон-
фликт затронул все слои местного
общества, а  также гражданскую
и духовную власть.
Несмотря на  это, святое дело
строительства нового храма
в  честь рождения Наследника
Цесаревича и  Великого князя
Алексея Николаевича, в  которое
верили и  общество и  сам стран-
ник Василий, да  и  великое мно-
жество других людей, состоялось.
Красавец храм был построен.
Разбирать всю суть этого кон-
фликта, детально переписывать
множество пасквилей, кляуз, доне-
сений и  обвинений нет никакого
смысла. Все эти люди уже давно
предстали пред судом Божиим.
Всемилостивый Господь дал Свою
оценку их деяниям.
Я же вижу свою цель не в деталь-
ном разборе чужих поступков,
а  в  желании изучать родную исто-
рию, приоткрывать дела наших
великих предков. Всем нам остро
необходимо знать историю, учиться
на  ошибках. Нет общества без его
истории, нет страны без культуры,
нет народа без веры.
Слава нашим дедам и отцам, что
своим трудом они сумели создать
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 133
такой величественный и красивый
храм.
В  Новом Завете, в  Послании
апостола Иакова (гл. 2, ст. 26), ска-
зано: «Ибо, как тело без духа мерт-
во, так и  вера без дел мертва».
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев)
в  своей проповеди сказал: «Дела
без веры бывают, но истинной веры
без дел не  существует. И  такая
вера  — от  Бога, непостижимого
умом, но  постижимого сердцем,
которое открыто для действия Его
благодати. Такая вера  — жизнь
в блаженстве» [76].
Уже вскоре после решения
строить второй храм остро встал
вопрос о  месте, на  котором его
следует строить.
10  декабря 1899  года
Ставропольская Д у ховная
Консистория запросила Земского
начальника 1-го участка
Ставропольского уезда и  губер-
нии: «Ставропольская Духовная
Консистория, с  утверждения Его
Преосвященства имеет честь про-
сить Вас, Милостивый Государь,
принять надлежащие меры
к  побуждению многочислен-
ного и  богатого общества села
Надежды с  скорейшей постройке
второй каменной церкви в которой
имеется крайняя нужда и которую
общество свободно и легко может
построить, имея в  своем распоря-
жении на своей земле годный для
этого камень и  обширную аренд-
ную землю, кроме собранного
 уже на  постройку церкви камня,
а также примерить стороны обще-
ства села Надежды в  избрании
удобного места под постройку
церкви для разрешения которой
общество должно представить
его Преосвященству проект смету,
пояснительную записку, подпи-
ску архитектора, который следит
за  постройкою церкви и  при-
говор общества по  этому пред-
мету, о  последующим же по  сему
не  оставить Консисторию уведом-
лением» [77].
В  Ставропольской Духовной
Консистории была получе-
на от  начальника 2-го участка
Ставропольского уезда и губернии
и завизирована 22 января 1900 года
«Справка о  построении второй
церкви в  селе Надеждинском»,
в  которой представлен началь-
ный отчет развития событий
по  постройке храма: «17  октября
1895  года была открыта подписка
пожертвований на храм… 25 фев-
раля 1896  года общество просило
учредить Комиссию для изыска-
ния средств на  постройку храма,
Земский начальник приглашен
быть председателем, а  местные
священники членами» [78].
Желанием странника Василия
было выстроить церковь именно
на самом возвышенном месте села,
чтобы она была видна со всех сто-
рон.
31  мая 1900  года состоя-
лось заседание Ставропольской
Духовной Консистории, которое
рассмотрело вопрос о новом храме
в  селе Надежда. Был рассмотрен
и спорный вопрос о выборе места
для нового храма. То место на воз-
вышенности села, что предложил
странник Василий, было призна-
но неудобным: «Избранное место
не  может считаться удовлетвори-
тельным, так как оно находится
на  господствующей возвышен-
ности, подвергнутой действию
ветров и  не  пригодной к  засе-
лению, так что если построить
там церковь, то  она будет стоять
отдельно от села и даже ее трудно
будет охранять сторожами» [79].
5  августа 1902  года Василий
Ткаченко подал прошение
на  Высочайшее имя Государя
Императора Николая  II. В  этом
прошении странник Василий
излагает первоначальный план
по  постройке храма с  двумя при-
делами и  свое желание посвятить
храм Священному Коронованию:
134 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
«Его Императорскому Величеству
Государю Императору Николаю
Александровичу. Отставного
рядового Л.Гв. Егерского полка
из  крестьян Ставропольской
губернии и  узда Надеждинской
волости села Надежды стран-
ника босого Василия Ткаченко.
Ваше Императорское Величество!
Вследствие необходимости
и  желания иметь второй храм
в  селе Надежда я в  1896  году
взял на себя смелость начать сбор
пожертвований и представил смету
и  план на  подлежащее рассмо-
трение и  утверждение, но  до  сих
пор не  могу получить разреше-
ния на постройку храма не смотря
на  то, что Общество отвело место
и  приняло камень для построй-
ки и  деньги, в  С.Петербурге изго-
товлены металлические кресты,
рамы, фрамуги и двери, и я не могу
начать перевоза их. В  видах того
что вновь предполагаемый храм,
крайне нужен населению и строит-
ся на доброхотные пожертвования
в память Священного Коронования
Ваших Императорских Величеств,
в  честь Знамения Пресвятыя
Богородицы и Царицы Александры
я осмелился припасть к  милости-
вым стопам Вашего Императорского
Величества с  всеподданнейшей
просьбою об оказании мне и  кре-
стьянам села Надежды мило-
сти разрешением к  постройке
2-х предельного храма в  память
Священного Коронования Ваших
Императорских Величеств. При
сем повергаю к  стопам Вашим
на  благоусмотрение: план храма,
смету на  постройку, приговор
общества в  коем подписан лист
всеми желающими иметь вто-
рой храм, расписка попечителя
по  постройке храма в  получе-
нии камня и  денег, обществен-
ный приговор за № 25 от 14 июня
1900 года, журнал Ставропольской
Духовной Консистории от  10  сен-
тября 1900  года и  аттестат
Ставропольского губернатора
от  19  января 1898  года №  276.
Странник Василий Ткаченко.
5  августа 1902  года. Жительство
имею г.  С. Петербурге 8 рота
Измайловского полка дом №  6
квартира 1» [80].
16  августа 1902  года проше-
ние странника поступило в хозяй-
ственное управление Святейшего
Синода с  резолюцией Государя
Императора: «Почему не дать раз-
решение?» [81].
В  ответ на  запрос обер-
прокурора Святейшего Синода
К. П.  Победоносцева, епископ
Ставропольский и  Кавказский
Преосвященный Агафодор 17 октя-
бря 1902 года так прояснил ситуа-
цию: «… крестьянин В.Ткаченко
в  сентябре 1900  года вновь подал
мне прошение, при котором, при-
лагая приговор Надеждинского
общества, об  отводе земли под
сооружение церкви, проект церкви
и  смету, просил моего разрешения
на  сооружение храма, указывая
на  то, что средства к  этому пред-
назначены многими жертвователя-
ми, которые, будто бы, ждут лишь
начатия сооружения, чтобы затем
в достатке давать средства к завер-
шению храма и  что для начатия
постройки имеются в  изрядном
количестве строительный камень,
металлические окна, двери и  кре-
сты и собранные обществом деньги,
в  сумме 6000 рублей. Из  прило-
женного к  сему прошению при-
говора общества села Надежды,
от  14  июня 1900  года, видно, что
общество это, обсудив заявление
В.Ткаченки об  отводе места под
постройку второго храма, который
он желает соорудить на  доброхот-
ные пожертвования и об избрании
строительной комиссии, нашло,
что избрать строительную комис-
сию пока нет надобности, так как
никому из общества Ткаченко точно
не  пояснил, сколько и  какие сред-
ства имеются у него на возведение
храма, без чего комиссия не может
приступить ни  к  ходатайству
о  разрешении возводить построй-
ку храма, ни  к  возведению самой
постройки храма; если же Ткаченко
действительно имеет возможность
за счет поступающих к нему жертв
соорудить храм, то общество готово
избрать строительную комиссию,
рассмотреть и  одобрить проект
церкви и дать согласие на построй-
ку, причем Ткаченко не  должен
расчитывать на  общество, что оно
примет на  себя какие‑либо обя-
зательства в  материальной или
денежной помощи при возведении
храма. Что же касается вопроса
об  отводе места под постройку
храма, то  общество, в  устранение
возникших между собою несогла-
сий, определило отвести в  доста-
точном количестве площадь земли
на  бугре, где уже сложен пожерт-
вованный и купленный камень для
церкви и впредь это место считать
церковною площадью» [82].
 Так же Преосвященный
Агафодор пояснил, что представ-
ленные Василием Ткаченко про-
ект церкви и  сметы на  рассмо-
трение Строительного Отделения
Ставропольского Губернского
Правления «… не были утвержде-
ны сим Строительным Отделением
и  из  отношения оного, от  4  октя-
бря 1900  года за  №  561, видно,
что утверждение их не  последо-
вало в виду наложенной на докла-
де Строительного Отделения
резолюции Г.Ставропольского
Губернатора, от  9  сентября
1900 года за № 14110, о том… что
проект этот может быть утвержден
лишь тогда, когда Ткаченко собе-
рет достаточную сумму и передаст
ее сельскому обществу» [83].
Епископ Агафодор признал,
что «… построение новой церкви
в  селе Надежде представляется
делом неотложно необходимым,
но  в  виду недостаточности для
сего наличных денежных средств
было бы целесообразным перво-
начально собрать необходимую
для сего дела сумму и  засим уже
приступить к построению предпо-
ложенного нового храма на  месте
по  избранию Надеждинского
общества» [84].
На  этом этапе дело о  построй-
ке нового храма в  селе Надежда
остановилось до  осени нового
1903  года, когда волей Божией
и  усердием Государя Императора
Николая  II был прославлен
Серафим, Саровский Чудотворец.
Странник Василий, как и  Царская
Семья, как и  многие представи-
тели Дома Романовых, вельможи,
сенаторы, священнослужители,
простые русские люди, послужил
и потрудился во имя преподобного
Серафима.
Паломничество Царской
Семьи в  Саровскую пустынь, их
усердие во  имя святого старца,
истовые молитвы и  дары в  оби-
тель, Промыслом Божиим явили
великое и  радостное чудо.
Вскоре после прославления
отца Серафима, Императрица
Александра Федоровна забереме-
нела, и  к  общей радости всего
Царского Дома Романовых и благо-
честивых подданных родила долго-
жданного мальчика — Наследника
Цесаревича и  Великого князя
Алексея Николаевича.
У  Государя Императора и  его
супруги Императрицы Александры
Федоровны было к  тому време-
ни четыре дочери. Августейшие
супруги верили, что молитвы, обра-
щенные к старцу Серафиму, имеют
великую силу. Так и произошло.
Как удивительно точно под-
вел духовный итог торжеств
прославления старца Серафима
писатель Евгений Николаевич
Погожев (Поселянин): «Тесно
сжившись со  своим Царем, сбли-
зившись с  ним чрез то, что креп-
че всего соединяет между собою
людей,  — вместе перенесенны-
ми скорбями,  — русский народ
тужил, что молодая Царственная
Чета долго была лишена рождения
сына. Теперь это событие совер-
шилось, и  вера народная видит
в  этом рождении силу молитв
нового русского чудотворца  —
Серафима Саровского. В  июле
месяце прошлого года по  бла-
гочестивому желанию Государя
Императора совершилось тор-
жество открытия мощей препо-
добного Серафима Саровского.
Незабвенны дни, когда, сливаясь
в одном чувстве веры и умиления
со  своим народом, Царственная
Чета молилась на  местах, осиян-
ных трудами и  подвигами дивно-
го старца Серафима. И на любовь
к  нему Старец, имеющий пред
Богом великое дерзновение,
вымолил Царской Семье и  России
великую радость. Да  будет же
он покровителем этого младенца
и  под своим заботливым покро-
вом да  взрастит его на  радость
его родителям и  Русской земле.
Его назвали Алексием, именем
того Тишайшего, благочестивей-
шего царя Московского, чье бла-
готворное влияние на  русскую
историческую жизнь выясняется
все больше и  больше. Да  будет
же благословен приход его в мир.
Да  будет угодна Богу и  полезна
России его жизнь» [85].
По  великой вере Государя
Императора Николая  II и  его
супруги Императрицы Александры
Федоровны в  святость старца
Серафима Господь даровал им
сына, а России — наследника. Этот
долгожданный мальчик, взошед-
ший вместе со своими родителями
на Голгофу в 1918 году, ныне пред-
стоит в  лике святых за  всех нас
пред Господом.
Еще до  этих радостных собы-
тий, а именно 9 августа 1903 года,
странник Василий написал теле-
грамму на  имя вдовствующей
Императрицы Марии Федоровны,
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 135
с  которой он имел счастье встре-
титься на  прославлении старца
Серафима Саровского и  лобызать
ее ручку.
В  телеграмме странник еще
раз подробно описал все пери-
петии строительства храма в  селе
Надежда.
Он выразил надежду, что пре-
подобный Серафим Саровский
обязательно поможет в  сем бла-
гом деле: «… в  прошлом году
государь император августейший
благочестивый сын вашего импе-
раторского величества как я слы-
шал из  достоверных источников
на прошении моем повелеть изво-
лил подвинуть дело по  построй-
ке храма… воля государя доны-
не не  приводится в  исполнение,
и  не  выдается бумага на  право
начать постройку храма. Полагаю
что случилось так для того чтобы
вы матушка царица имели лиш-
ний случай сделать святое дело
и заступились за дом Бога живого
грядущего судить со славою живых
и  мертвых и  получили милость
в  день судный когда страшнее
всего будет держать ответ по гла-
голу евангелиста тем кому много
дано… в  качестве доверенного
от общества села надежды усердно
прошу вас государыня матушка
дать мне бумагу на право присту-
пить к постройке храма где десят-
ки лет будет возноситься молитва
и  моление за  царствующий дом
и  о  мире всего мира волнуемого
ныне волнами распрями несогла-
сием народов забывающих о  веч-
ной загробной жизни и ссорящих-
ся из‑за ничтожных благ земных.
Уповаю что преподобный Серафим
саровский чудотворец невидимо
поможет успеху сего моего про-
шения и  слово царя станет делом
наперекор препятствиям постав-
ленным злою силою князя мира
сего. Если царство небесное уси-
лиями приобретается то  и  храму
божиему вводящему желающих
в  оное царство подобает устро-
иться после многих трудов уси-
лий скорбей. Странник Василий
Ткаченко» [86]. На  телеграмме
стоит резолюция вдовствующей
Императрицы Марии Федоровны:
«Почему не  дано еще разреше-
ние?» [87].
3  сентября 1903  года для
вдовствующей Императрицы
Марии Федоровны была составле-
на в  Хозяйственном управлении
Святейшего Синода подробная
 и обобщенная справка по данному
вопросу, где вместе с  описанием
дела по  постройке храма содер-
жатся довольно ценные подроб-
ности о жизни странника Василия.
Так, со  ссылкой на  став-
ропольского г убернатора
Н. Е.  Никифораки, в  этой справ-
ке сказано: «... крестьянин села
Надежды Василий Ткаченко, под
влиянием религиозной мании,
удалившись с  места приписки,
в  течение нескольких послед-
них лет скитался в  пределах
России по  Святым местам, бывал
в  Петербурге, откуда в  1894–
1895 гг. был выслан за нищенство
по этапу. Возвратившись на роди-
ну, Ткаченко облекся в подрясник,
отпустил длинные волосы, надел
на  голое тело пудовые вериги
и  в  таком виде добровольного
подвижника, без шапки и  босой,
появляется в  разных местах,
не  стесняясь ни  погодой, не  вре-
менем года» [88].
Участие в  этом вопросе
Царствующих Особ, а также личное
знакомство странника с  членами
Дома Романовых летом 1903  года,
на  прославлении святого старца
Серафима, в конце концов, решили
исход дела.
13  апреля 1904  года
в  Хозяйственное управление при
Святейшем Синоде поступила справ-
ка, где сказано: «Из  Канцелярии
Обер-Прокурора Святейшего
Синода, по  миновании надобно-
сти, препровождается при сем,
по  принадлежности, составленная
по  Хозяйственному Управлению
справка, от  3  сентября 1903  года
№  198, с  Высочайшею резолюци-
ею на  ней Государя Императора,
по  телеграмме, при сем прилагае-
мой, странника Василия Ткаченко
на  имя Государыни Императрицы
Марии Феодоровны от  9  авгу-
ста 1903  года о  разрешении ему
устройства храма в  с.Надежда,
Ставропольской губернии» [89].
30  июля 1904  года: «Ее
Ве личес т во Гос уд арыня
Императрица А лександра
Федоровна благополучно раз-
решилась от  бремени Сыном,
наследником-Цесаревичем
и Великим Князем, нареченным при
святой молитве Алексеем, 30 июля
сего года, в  1 час 15 мин. попо-
лудни в  Петергофе… При рож-
дении был наречен Алексеем  —
в честь святителя Алексия Москов-
ского» [90].
136 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Рождение Цесаревича Алексея
Николаевича буквально всколых-
нуло всю Россию, его именем стали
называть школы, гимназии, учили-
ща, возводить в  честь его рожде-
ния храмы.
Не  остался в  стороне и  стран-
ник Василий. Это радостное собы-
тие в  жизни всех благочестивых
жителей Российской Империи
утвердило его в  мысли посвятить
храм рождению Цесаревича.
Может, и не зря столько времени
тянулся этот вопрос. Ведь в духов-
ной жизни ничего не  происходит
просто так, спонтанно. Промыслом
Божиим все устраивается всегда
так, как это полезно и  нужно нам,
и именно в данный момент жизни.
Значит, требовалось пройти столь
длительный путь к  воздвижению
сего храма, преодолеть внутрен-
ние страсти и  искушения, что‑то
понять и осознать.
Вскоре после этих событий
произошли большие изменения
и  в  селе Надежда, где наконец‑то
утихли все споры и  разногласия.
Общество села на  своем сходе
полностью одобрило все предло-
жения Василия Ткаченко.
Приговором от  12  января
1905  года: «Мы, нижеподписав-
шиеся, Ставропольской губернии
и  уезда, Надеждинской волости
и села, быв сего числа на сельском
сходе, по созыву нашего Волостного
Старшины Ефима Еськова, в  числе
386 человек, из  числа 568 домо-
хозяев, имеющих право голоса
на сельском сходе… постановили:
Храм соорудить во  имя Знамения
Пресвятой Богородицы с придела-
ми во  имя Серафима Саровского
и Святителя Алексия Митрополита
Московского по  плану, составлен-
ному инженером Лобановским
по  заказу нашего односельчани-
на Василия Ткаченко с  нижесле-
дующими изменениями и  допол-
нениями: цоколь сделать выши-
ною два аршина; тамбур крылец
сделать во всю площадку; пелоны
сделать чугунные или железно-
бетонные малые с  рамами; пол
сделать из  метнохских плит глад-
ких; устроить печи; двойные рамы;
трапезную удленнить еще на  два
окна; крыши из  оцинкованного
железа первого сорта; асфальто-
вая прокладка; цокольная обли-
цовка из Спицевского камня в виду
чего нашим доверенным Ивану
Демьянову, Василию Ткаченко,
Федору Бабину и  Герасиму
Левшакову поручаем выйти с над-
лежащим ходатайством и  допол-
нении и изменении плана и сметы
инженером с  тем однако, чтобы
стоимость церкви не  превышало
семьдесят тысяч рублей» [91].
Приговором 19 июня 1905 года:
«Мы, нижеподписавшиеся крестья-
не Надеждинской волости и  села,
по приглашению нашего Волостного
Старшины Ефима Еськова, собра-
лись сегодня на  сходе, в  числе
400 человек, из  числа 568 домо-
хозяев, имеющих право голоса
на  сходе, где выслушали пред-
ложение нашего односельчанина
Василия Ткаченко строить храм
по  проекту плану и  смете, выра-
ботанному по  его заказу инже-
нером Лобановским, стоимостью
сооружения в  сорок восемь тысяч
рублей. Постановили: 1. Храм
построить по  вышесказанному
плану, стоимостью в сорок восемь
тысяч рублей; 2. Из  строитель-
ной комиссии исключить, по  при-
говору от  12  января 1905  года
за  №  1, Священника Алексея
Ливанова, а  вместо него избрать
Священника Дмитрия Евфимова;
3. В Строительном Комитете, по при-
говору от  27  ноября 1904  года
за  №  14, считать первым лицом
Василия Ткаченко. Подлинный
за  надлежащими подписями.
С подлинным верно: Надеждинский
волостной Старшина Еськов.
Сверял: Волостной писарь
Беляев» [92].
22 сентября 1905 года Василий
Филиппович Ткаченко полу-
чил в  Ставропольской Духовной
Консистории справку: «Выдана
доверенному от  Общества села
Надежда, Ставропольской губер-
нии Василию Ткаченко в  том, что
согласно ходатайству общества
села Надежды Епархиальным
Начальством разрешена построй-
ка в селе Надежде каменной церк-
ви во  имя Знамения Пресвятой
Богородицы с тем, чтобы постройка
церкви производилась на изыскан-
ные общественные средства. Что
подписью и приложением казенной
печати канцелярия Ставропольской
Духовной Консистории удосто-
веряет. Секретарь В.Никитин.
Столоначальник В.Петров» [93].
6  октября 1905  года архи-
тектор Владислав Эдуардович
Лобановский посетил место, отве-
денное под строительство храма,
и выдал заключение: «Фундаменты
вырыты по  всю часть церкви,
за  исключением колокольни, пра-
вильно, согласно техническим тре-
бованиям. Фундаменты забучены
в уровень с землей частью из штуч-
ного камня, частью из  бутового
на известковом растворе с  приме-
сью цемента, — работы произведе-
ны правильно. Изложенное записа-
но в акте для передачи в Комитет.
Инженер Лобановский» [94].
9 мая 1906 года в селе Надежда
состоялась торжественная церемо-
ния закладки нового храма. Из‑за
болезни Высокопреосвященного
Агафодора и  по  его благослове-
нию церемонию возглавил благо-
чинный, священник городского
собора во  имя Живоначальной
Троицы Петр Шатиров, отразивший
это мероприятие в  своем рапор-
те на  имя владыки: «Вследствие
указа Ставропольской Духовной
Консистории от  22  сентября
1905 года за № 25237 и во испол-
нение словесного распоряжения
Вашего Преосвященства пере-
данного мне при отношении
от  7 сего мая за  №  23, совер-
шена 9  мая 1906  года закладка
нового храма в  селение Надежда,
Ставропольской губернии и уезда,
во  имя Знамения Пресвятой
Богородицы, в  присутствии и.д.
губернатора, местного причта
и множества народа» [95].
Это событие так было отражено
на страницах Ставропольских епар-
хиальных ведомостей: «Это освя-
щение 9 мая, в праздник святителя
и Чудотворца Николая, состоялось.
Собором священнослужителей,
во главе с местным о. благочинным
и протодиаконом Ставропольского
Кафедрального собора, соверше-
на была литургия в Надеждинской
церкви. Епархиальный миссионер,
по  чтении Евангелия, сказал поу-
чение на  тему: церковное обще-
ние в  молитве и  слове, в  священ-
нодействии таинств и  освящении
ими,  — основа единения душ.
К  освящению закладки будущего
храма прибыл господин начальник
губернии, Евгений Филиппович
Эльснер со  свитой служащих, и,
с  крестным ходом, при громад-
ной толпе народа, проследовал
на  место закладки. День был сол-
нечный; воздух освежился про-
ливным дождем предшествующей
ночи. Собором священнослужа-
щих, при пении местного хора пев-
чих, обычно совершен был чин,
бываемый на  основание церкви.
Г.  Начальник губернии вложил
в  подпрестольное место металли-
ческую доску с надписью: „Во имя
Отца и  Сына и  Святаго Духа зало-
жена бысть церковь сия в  честь
Знамения Пресвятыя Богородицы,
при державе Благочестивейшаго
Государя Императора Николая
А лександровича всея
России и  при святительстве
Преосвященнейшаго Агафодора,
Епископа Ставропольскаго
и  Екатеринодарскаго, в  лето
от  сотворения мира 7014,
от  Рождества же Христова
1906, месяца майя в  9-й день“.
Протодиакон громко прочи-
тал эту надпись и  вручил доску
г.  Начальнику губернии, и  доска,
по  окроплении ее и  камня для
нее святой водой, была вложе-
на в  ее место. Освящение закон-
чилось многолетием Государю
Императору, царствующему Дому,
Святейшему Синоду, местно-
му Архипастырю и  „всей держа-
ве Российской“. Место для храма
представляет возвышенность
и  нарядная толпа народа, в  коли-
честве свыше 10 тысяч, благого-
вейно и радостно молящегося, осе-
няемая церковной святыней, пред-
ставляла умилительную картину.
На закуске, устроенной Обществом
для почетных гостей и собора свя-
щеннослужащих, по предложению
Г. Начальника губернии, все собра-
ние и  старики  — Георгиевские
кавалеры, после тоста за Государя
Императора, пили за  здоро-
вье Его Превосходительства,
Его Преосвященства: и  взаимно
Г.  Начальник губернии поднимал
бокал за успех святого дела обще-
ства; за  строителя, много потру-
дившегося для основания храма,
странника  — „Отца Василия“.
Название вполне законное для
странника Василия по  идее стар-
чества, хорошо известного право-
славному народу „от  лет древних“
и  в  настоящее время. Не  забыли
и Петербургского усердного жерт-
вователя, С.В.Воронина — бывше-
го здесь же. По  окончании трапе-
зы, г.  Начальник губернии осмо-
трел материал, заготовленный
для постройки храма; благодарил
общество и  строителя и, напут-
ствуемый благодарностью наро-
да, в  3 часа по  полудни отбыл в  чается деятельность Василия. Нет,
г. Ставрополь. Звон 10 колоколов,
приготовленных Василием для
будущего храма на временной звон-
нице, весь день возвещал торжество
церкви. Основание храма засвиде-
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 137
тельствовано актом, который гла-
сит: по  указу Его Императорского
Величества из  Ставропольской
Духовной Консистории от  12  сен-
тября 1905 года за № 25237 и рас-
поряжению Его Преосвященства,
Преосвященнейшего Агафодора,
Епископа Ставропольского
и  Екатеринодарского, от  7  мая
1906  года за  №  23, совершена
закладка нового каменного храма
в  селе Надежде Ставропольской
губернии и  уезда во  имя
Знамения Пресвятой Богородицы
9  мая 1906  года. Акт подписали
г.  Начальник губернии и  присут-
ствующие. Общество приговором
от  13  апреля 1906  года постано-
вило: произвести постройку храма
хозяйственным способом, на како-
вой предмет теперь же ассигно-
вать из мирских сумм одиннадцать
тысяч рублей. Постройка храма
должна производиться под наблю-
дением односельчан с  Василием
Ткаченко во главе, согласно поста-
новления строительного комите-
та, коему предоставлено право
ходатайствовать пред Обществом
о  новом ассигновании сумм,
по  израсходовании данных, для
безостановочного продолжения
построения храма» [96].
Протоиерей Симеон Никольский
в  статье, посвященной торжеству
закладки нового храма в  селе
Надежде, отметил и  многочис-
ленные труды странника Василия,
а  также представил для читателей
его портрет: «Видная фигура стран-
ника резко выделяется и при массе
народа. Он носит длинные волосы,
широкая и  длинная густая окла-
дистая борода украшает открытое
лицо его. Всегда тяжелый знамени-
тый, Высочайше разрешенный ему,
железный посох, окованный сверху
донизу серебром, с золоченым кре-
стом наверху,  — в  руках у  него.
С  стоическим равнодушием пере-
носит он холод и  непогоду; ходит
он, лето и  зиму, одетый в  легкий
подрясник, с  непокрытой головой,
босой, даже в  сильные морозы.
Крепость духа оказывается силь-
нее телесной немощи. Странника
Василия любят за  прямоту. Его
речи дышат твердой уверенностью.
Но не только в странствиях заклю-
он совершает великое дело, соби-
рая на постройку храмов Божиих…
сооружена икона стоимостью
в  550 р. в  память избавления
Царской Семьи от опасности на стан-

Странник Василий Босоногий. Фото К. Буллы
ции Борки. Храм в  родном селе
Ткаченко, — Надеждинском, — еще
не сооружен за неимением средств:
смета исчислена в 48000 р., но зало-
жен и, конечно, странник Василий,
собравши в  короткий срок около
6000 р., доведет дело до  конца.
В  Сарове у  раки Преподобного
Серафима висит принесенная
Василием в  дар серебряная 18-ти
фунт., лампада; на  торжество
открытия мощей Угодника Божия
Василий прибыл в  царском корте-
же; а  в  дворце Государственной
Думы утверждена Василием икона
святых русской церкви, просияв-
ших от  разных званий и  сословий,
как известно: сана епископского
48 лиц; чина иноческого 308; бело-
го духовенства 2; Великих Князей
и  Княгинь 43; воинов и  просте-
цов 17, юродивых 13 и  мучеников
92, — а всего, во главе с равноапо-
стольным Владимиром, 523 лица.
В  своем селе странник Василий
138 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
построил странно-приемный дом.
Встретив бедняка, Василий никогда
не  отказывает ему в  помощи; сам
берущий милостыню, он раздает
ее щедрой рукой, твердо держась
завета Христова, чтобы левая рука
не знала, что делает правая» [97].
К  1910  году строительство
храма было полностью заверше-
но. Члены Комитета по  построй-
ке храма в  селе Надежда докла-
дывали 25  ноября 1910  года
благочинному церквей перво-
го округа Ставропольской
губернии священнику Иоанну
Архангельскому: «Прилагая при
сем акт технического освиде-
тельствования вновь устроенно-
го храма покорнейше и  почти-
тельнейше имеем честь просить
Вашего Высокоблагословения
ходатайствовать перед епархи-
альным начальством об  освяще-
нии храма в  возможно скором
времени» [98].
Осмотрев новый храм в  селе
Надежда 26  ноября 1910  года
отец Иоанн Архангельский доло-
жил в  Ставропольскую Духовную
Консисторию: «При сем имею
честь представить в  Духовную
Консисторию акт об  освиде-
тельствовании новопостроенно-
го храма в  селе Надеждинском,
Ставропольского уезда, и  опись
имущества нового храма и  доне-
сти, что храм к  посвящению
готов. Согласно прилагаемо-
го при сем прошения Комитета
по построению храма, имею честь
покорнейше просить Духовную
Консисторию ходотайствовать
пред Его Высокопреосвященством
о  разрешении освятить храм
в  возможно непродолжительном
времени, так как старый храм
не  вмещает в  себя и  половинной
части молящихся» [99].
30  ноября 1910  года при засе-
дании членов Ставропольской
Духовной Консистории было выне-
сено постановление: «Доложить
Его Высокопреосвященству, что
со стороны Консистории не встре-
чается препятствий к  освящению
новоустроенного храма в  селе
Надежде, с поручением совершить
освящение благочинному, священ-
нику Архангельскому, который
затем имеет донести Архипасты-
рю» [100].
Торжественное освяще-
ние храма состоялось 5  декабря
1910 года при многочисленном сте-
чении молящихся, жителей села,
местного причта и  в  присутствии
странника Василия Босоногого.
На торжество прибыл ставрополь-
ский губернатор действительный
статский советник Бронислав
Мечиславович Янушевич с  супру-
гой. Как и  в день торжественной
закладки храма, прибыл на  освя-
щение и большой почитатель про-
тоиерея Иоанна Кронштадтского,
близкий знакомый странника
Василия, оказавший финансовую
помощь новопостроенному храму
Степан Васильевич Воронин.
8  декабря 1910  года священ-
ник Иоанн Архангельский в рапор-
те на  имя владыки Агафодора
сообщил: «… что вновь постро-
енный храм в  селе Надежде,
Ставропольской губернии и уезда,
5 числа сего декабря месяца мною
освящен» [101].
4  октября 1911  года в  селе
Надежда состоялось новое тор-
жество. Викарий Ставропольской
епархии, епископ Александровский
Преосвященный Михаил
(Космодемьянский) совершил тор-
жественное освящение придела
во имя Святителя Алексия, митропо-
лита Московского храма Знамения
Божией Матери. После освящения
придела Преосвященный Михаил
обратился к  молящимся с  пропо-
ведью [102].
В  этом же году Всемирный
Почтовый Союз (Россия) выпу-
стил открытку, на  которой был
изображен храм во  имя Знамения
Пресвятой Богородицы села
Надежда и  странник Василий
Босоногий. На  лицевой стороне
открытки была помещена надпись:
«Храм во имя Знамения Пресвятыя
Богородицы, в  честь Ангела Его
Императорского Высочества
Наследника Цесаревича Алексея
Николаевича, построенный
в  селе Надежда, Ставропольской
губ., трудами известного стран-
ника Василия, который ведет
строго‑подвижнический образ
жизни: зиму и  лето ходит босой,
с непокрытою головою. Храм освя-
щен 5 декабря 1910 г.».
К 1911 году село Надежда стало
большим и  многолюдным. Так,
в «Сборнике сведений о Северном
Кавказе» за  1911  год сказано:
«Село Надежда  — мужчин 3648
человек, женщин 3882 человек,
итого 7530 человек, дворов 870,
церквей 2, школы 4» [103].
Несомненно, что труды стран-
ника Василия по  постройке
нового, большого и  просторно-
го храма, были на  благо родного
села. Население остро нуждалось
во втором храме.
Сбылась мечта странника
Василия построить новый храм.
К  исполнению своей мечты он
шел долгие годы, испытав на пути
и  радость, и  грусть. Как напи-
сал поэт Петр Иванов на  стра-
ницах «Кронштадтского Маяка»
в 1911 году:
«Вдали белеет храм красивый,
Осуществилася мечта —
Под сенью яркого креста
Лежит родимое село.
Побеждено трудами зло.
Воздвигнут новый Божией дом;
И степь вся ожила кругом» [104].
Недолго простоял красавец
храм в селе Надежда. Наступившая
вскоре богоборческая эпоха
не  пощадила ту красоту, что
построили наши деды и  отцы.
Старожил села Евдокия Федоровна
Кривогузова рассказала следую-
щее: «Деревянную церковь называ-
ли Николаевской. Храм располагал-
ся в центре села. Выстроен был он
из дерева, окрашен в зеленый цвет,
даже купола были зеленые. Церковь
была обнесена оградой из штучно-
го камня, в которой имелись узкие
оконца. Оконца выполняли роль
бойниц. С западной стороны храма
находилась церковно-приходская
школа, с северной — высокая коло-
кольня. Вокруг храма были могилы,
в них хоронили и церковнослужите-
лей, росли могучие деревья. В пер-
вые годы советской власти, когда
началась борьба с  религиозными
деятелями, храм отвели под зерно-
склад, в потом и вовсе разрушили,
распилили деревянные конструк-
ции и топили ими школу. Интересна
история второго храма, который
располагался на  возвышенно-
сти за  Ивановым мостом на  месте
современной средней школы № 14.
Этот храм, рассчитанный на полто-
ры тысячи человек, был каменный.
При храме располагался чугунный
бассейн для освящения и крещения
прихожан, с  крестом по  середине
и  фонтаном. Площадь при церкви
также была чугунная, выложенная
из  плит толщиной 5 сантиметров,
с  отверстиями для слития воды.
Храм отличался звонницей. Главный
колокол весил 350 пудов, всего же
было девять колоколов и  их звон
был слышан даже под Бешпагиром.
Храм — чудо архитектуры был воз-
двигнут благодаря подвижничеству
нашего земляка Василия Ткаченко,
который жил на  улице Знаменской
(теперь Раздольная)» [105].
Храм во имя Знамения Пресвятой
Богородицы: «В голодный 1922 год
был разграблен, а  в  1933  году
и  вовсе взорван. Когда церковь
взрывали, люди плакали, кричали,
проклинали разрушителей, но  все
их попытки спасти храм были
тщетны. Камень от  церкви пошел
на строительство. Старожилы села
также рассказывали и о том, что те,
кто разрушал храм стали впослед-
ствии трясти головой. Так их нака-
зал Господь за  их деяние. Рядом
с церковью стоял домик, в котором
жили священнослужители. Этот
дом отдали под школу. Школа про-
существовала до 1984 года. Затем
на  месте бывшего уничтоженного
храма была построена новая школа
в 1986 году. Директор школы Табат
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 139
Ирина Юрьевна рядом с  входом
в  здание школы заложила камень
с  надписью в  честь Пресвятой
Богородицы» [106].
Как сложилась дальней-
шая судьба странника Василия?
К  сожалению, на  сегодняшний
день мы не  имеем достоверных
сведений о его странствиях, новых
трудах во имя людей. Не знаем мы,
как сложилась судьба странника
после богоборческого переворота
1917 года. В нашем распоряжении
пока лишь только воспоминания
его соотечественников, да  и  то,
совсем немногочисленные.
Нет сомнений, что воображение
народное всегда многое допол-
няет, приукрашивает вымыслами,
чтобы придать этим рассказам
более интересную интерпретацию.
Но  отвергать народные сказания
полностью никогда нельзя, так как
в их основе всегда лежат истинные
события. Народные сказания очень
часто являются для нас единствен-
ными источниками происшедшего
события, а потому они представля-
ют большую ценность.
Так, известный ставро-
польский краевед и  писатель
Г. А.  Беликов написал: «Храмы
села Надежда были разрушены
в 1930-е годы. Странник Василий,
в советские годы — сторож, в им
воздвигнутом храме умер от голо-
да в 1933 году» [107].
Действительно, согласно сви-
детельству о смерти, которое было
любезно предоставлено для вос-
произведения в книге директором
Управления ЗАГС Ставропольского
края Сергеем Николаевичем
Назаренко, — Василий Филиппович
Ткаченко умер 6 февраля 1933 года,
81  года от  роду, от  старческой
дряхлости.
В  селе Надежда сейчас живет
родственник странника Василия
Николай Петрович Ткаченко
(1927  года рождения). Николай
Петрович прожил трудную и бога-
тую событиями жизнь. Он сохра-
нил прекрасную память и  рас-
сказал о  последних днях жизни
Василия Филипповича Ткаченко.
«Это было в 1933 году. Храм, кото-
рый был построен при участии
странника Василия, стоял уже
полностью разграбленным и разо-
ренным. Дедушка Василий пришел
к  нам в  дом. Он помылся, оделся
во  все чистое и  ближе к  вечеру
ушел в  Знаменский храм молить-
ся. Я очень хорошо запомнил его
 в  тот день, несмотря на  то, что
мне было всего шесть лет. Он был
радостным и  как будто весь све-
тился. А  утром к  нам прибежа-
ли монашки, которые жили у  нас
в селе и рассказали, что они нашли
дедушку Василия в храме, колено-
преклоненным и уже скончавшим-
ся. Господь забрал дедушку к себе,
чтобы не  дать увидеть ему как
будут уничтожать храм. Буквально
вскоре после его смерти храм
взорвали» [108].
Странник Василий Филиппович
Ткаченко был похоронен на  сель-
ском кладбище. Промыслом
Божиим его могила сохранилась,
сохранилась и  надгробная плита
на  его могиле, хотя уже не  все
можно на ней прочитать.
В  наши дни в  селе трудами
многих подвижников и  ревните-
лей памяти народной возрождает-
ся почитание странника Василия.
Так, благодаря Главе администра-
ции Надеждинского сельского
поселения Шпаковского райо-
на Ставропольского края Юрию
Ивановичу Никулину в  селе идет
обсуждение вопроса о  присвое-
нии страннику Василию звания —
Почетный житель села Надежда.
На  центральной площади села
Надежда полным ходом идет стро-
ительство каменного храма во имя
Знамения Пресвятой Богородицы.
Настоятель строящегося храма
протоиерей Вячеслав Коваленко
прилагает множество усилий для
сбора информации о  странни-
ке Василии. Отец Вячеслав уве-
рен в  необходимости открыть при
храме музей «Памяти странника
Василия Босоногого».
Руководители благотвори-
тельного фонда «Возрождение
культурного наследия», члены
Совета Московского областно-
го регионального отделения
Императорского Православного
Па лес т инского Общес т ва
А. Н.  Панин и  С. Я.  Ваксман уже
не  один раз посетили село
Надежда. Фонд ведет актив-
ную поисковую архивную рабо-
ту, направленную на  изыскание
подлинных документов о  жизни
и  трудах странника Василия.
Также фонд намерен оказывать
поддержку всем начинаниям,
связанным с  популяризацией
имени странника Василия, чтобы
о  нем стало известно не  толь-
ко жителям села, но  и  жителям
Ставрополья.
140 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
20 февраля 2014 года руководи-
тели фонда посетили село Надежда,
где в  сопровождении Главы адми-
нистрации Надеждинского сель-
ского поселения Шпаковского рай-
она Ставропольского края Юрия
Ивановича Никулина, протоиерея
Вячеслава Коваленко и  действи-
тельного члена Ставропольского
отделения ИППО Александра
Алексеевича Бегдая возложи-
ли цветы на  могилу странника
Василия, помолившись о  его упо-
коении. Также в этот день состоя-
лась встреча с  директором и  учи-
телями средней школы №  14. Для
школьного музея руководители
фонда «Возрождение культурного
наследия» передали уникальную
фотографию, на  которой стран-
ник Василий Босоногий изобра-
жен собирающим средства для
постройки храма во имя Знамения
Божией Матери села Надежда.
По  благос ловению
Высокопреосвященного Кирилла,
митрополита Ставропольского
и  Невинномысского, в  ближайшее
время начинается создание про-
екта часовни на  могиле странни-
ка Василия, собираются сведения
о  молитвенной помощи странника
Василия различным людям.
Все это важно и нужно именно
для нас, ныне живущих и  для тех,
кто придет вслед за нами. Слишком
много мы растеряли в эпоху борь-
бы с  нашим великим наследием,
когда было уничтожено и  рас-
продано невероятное количество
накопленных духовных богатств.
Кандидат философских наук
Виктор Юрьевич Коровин так
подвел итог в  своей диссерта-
ции: «Русское странничество
есть факт религиозной и  нрав-
ственной жизни русского народа.
Странничество обратилось у рус-
ского человека в  одну из  тех
основных живых сил, без которых
не  живут нации. Старые поня-
тия иссякали, новые пробивались
или наплывали, а чувства и веро-
вания, которые влекли людей
за  тысячи километров от  род-
ных жилищ по‑иному прожить
свою жизнь, не переставали бить
свежим ключом. Однако многие
важнейшие интересы, которые
волновали наших предков в  раз-
ные времена истории, не  успели
скрыться и замереть под почвой,
наносимой новыми умственны-
ми движениями, а  живут и  дей-
ствуют поныне. Странники опять
вызывают удивление окружаю-
щих, что и  предполагает даль-
нейшее изучение этого духовно-
нравственного феномена русской
культуры» [109].
А  потому нам важно и  нужно
изучать великое прошлое наше-
го народа, чтобы не  заблудиться
в  настоящем, чтобы уметь отли-
чить, что есть исконное, наше, род-
ное, а что есть ложь, усердно поли-
ваемая на  нас многочисленными
«почитателями» и  «доброхотами»,
желающими затоптать нашу исто-
рию и лишить нас памяти.
«Усердие русского народа
к  вере не  было лишь результатом
слышанных в церкви поучений или
страхом загробных мук. Любовь
народа ко  Священному Писанию,
Таинствам и  обрядам Церкви,
к монастырям, подвижникам благо-
честия и  Божиим людям, ко  всему
благочестивому укладу жизни
определялась в народном сознании
неоспоримым главенством души
над телом, небесного над земным
и вечного над временным» [110].
Так жили наши предки, и  дай
Господь нам немощным, быть хоть
в  малом достойным их! «Для тех,
кто хочет постичь Россию, нужно
понять Православие и  его огром-
ное влияние на  народ, и  культу-
ру нашей страны. Устремленные
к  небу золотые купола храмов,
иконы, фрески и  мозаики, звон
колоколов, звуки древнерусского
пения и  лучшие слова книг воз-
носят непрестанное славословие
Творцу» [111].
В  настоящее время в  рам-
ках совместного проекта
Нижегородского Вознесенского
Печерского монастыря и благотво-
рительного фонда «Возрождение
культурного наследия» готовится
к изданию книга, рассказывающая
о  страннике Василии Босоногом.
В  книге будет впервые пред-
ставлено множество уникальных
фотографий странника Василия.
Также в книге представлено более
50 документов, повествующих
о жизни и трудах на благо Русской
Православной Церкви Василия
Филипповича Ткаченко.

1. Странник Василий. Составил
А.Ф. К. Спб., 1903. С. 6.
2. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб. 1903. С. 5.
3. Там же. С. 6.
4. Высокопреосвященный Гедеон, ми-
трополит Ставропольский и  Бакин-
ский. История христианства на  Се-
верном Кавказе до и после присоеди-
нения его к  России. Ссылка с  сайта
http://mission-center.com/.
5. Беликов Г. А.  Кавказские и  Ставро-
польские епископы. Ставрополь, 2011.
С. 29–34.
6. Бородин И. Историко-статистическое
описание села Надежды в  Ставро-
польской губернии. Ставрополь, 1885.
С. 7.
7. Там же. С. 12–13.
8. Михайлов Н. Т.  Справочник по  Став-
ропольской епархии. Екатеринодар,
1910. С. 89.
9. Бородин И. Историко-статистическое
описание села Надежды в  Ставро-
польской губернии. Ставрополь, 1885.
С. 30.
10. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 6.
11. Там же. С. 6.
12. Егерский лейб-гвардии полк. Ссылка
с сайта http://ru.wikipedia.org.
13. РГВИА. Ф. 2576. Оп. 2, Д. 63, Л. 426–
427.
14. РГВИА. Ф. 2576. Оп 2. Д. 63, Л. 624–
625.
15. РГВИА. Ф. 2576, Оп. 2. Д. 63. Л. 675–
676.
16. РГВИА. Ф. 2576. Оп. 2. Д. 63, Л. 690–
691 об.
17. Странник Василий. Составил
А.Ф. К. Спб., 1903. С. 8.
18. Житие преподобного Ионы, Киевско-
го чудотворца. Киев, 2009. С. 20.
19. Коппел-Ковтун С. Преподобный Иона
Киевский. Мученик после смерти.
Ссылка с сайта: http://omiliya.org/.
20. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 6.
21. Записки священника Сергия Сидоро-
ва. М., 1999. С. 123.
22. Житие преподобного Ионы, Киевско-
го чудотворца. Киев, 2009. С. 72–73.
23. Там же. С. 75.
24. Там же. С. 75.
25. Ильин И. А. О  России. М., 2010.
С. 27–28.
26. Житенев С. Ю.  История возникнове-
ния и  богословский смысл право-
славного паломничества // Сборник
материалов научно-методической
конференции. М., 2007. С. 23.
27. Калеменева Е. А.  Дорога без конца:
странничество как концепт русской
культуры // Паломничество и религи-
озный туризм: многообразие интер-
претаций: Сборник научных статей.
Владимир, 2011. С. 98.
28. Там же. С. 100–101.
29. Там же. С. 101.
30. Житенев С. Ю.  История возникнове-
ния и  богословский смысл право-
славного паломничества // Сборник
материалов научно-методической
конференции. М., 2007. С. 20.
31. Иоанн Лествичник. Лествица, воз-
водящая в  небо. Репринт издания
Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
1908 года. М., 1999. С. 48–49.
32. Громыко М. М. О воззрениях русского
народа. М., 2000. С. 155–156.
33. Житенев С. Ю.  История возникнове-
ПРИМЕЧАНИЯ:
ния и  богословский смысл право-
славного паломничества // Сборник
материалов научно-методической
конференции. М., 2007. С. 24.
34. Кирилл, митрополит Смоленский
и Калининградский. В добрый путь //
Православный паломник. № 1. 2000.
С. 3.
35. Громыко М.М. О  воззрениях русского
народа. М., 2000. С. 155.
36. Житенев С. Ю.  История возникнове-
ния и  богословский смысл право-
славного паломничества // Сборник
материалов научно-методической
конференции. М., 2007. С. 24.
37. Записки священника Сергия Сидоро-
ва. М., 1999. С. 133.
38. Там же. С. 135–136.
39. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 9.
40. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 7–8.
41. Алферьев Е. Е. Император Николай II
как человек сильной воли. Джордан-
виль, 2004. С. 87.
42. Ссылка с сайта: http://www.belrussia.
ru/.
43. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 13.
44. Ильин И. А. О России. М., 2010. С. 28.
45. ГАРФ. Ф. 648. Оп. 1. Д. 39.
Л. 99.
46. Ильин И. А. О России. М., 2010. С. 29.
47. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 13.
48. Странник Василий. Составил
А.Ф. К. Спб., 1903. С. 12.
49. Плотников А. Ф.  Жизнеописание
в Бозе почившей рабы Божией Стари-
цы Матроны Петровны Мыльниковой.
Спб., 1912. С. 20–21.
50. Там же. С. 21.
51. Там же. С. 7.
52. Петербургская старица Матренушка-
Босоножка. Спб., 2011. С. 65.
53. Там же. С. 78–79.
54. Плотников А. Ф.  Жизнеописание
в Бозе почившей рабы Божией Стари-
цы Матроны Петровны Мыльниковой.
Спб., 1912. С. 23–24.
55. Ильин И. А. О России. М., 2010. С. 66.
56. Петербургская старица Матренушка-
Босоножка. Спб., 2011. С. 79.
57. 40-й день смерти Матренушки-
Босоножки // Кронштадтский маяк.
1911. № 20. С. 9–10.
58. Там же. С. 10.
59. Плотников А. Ф.  Жизнеописание
в Бозе почившей рабы Божией Стари-
цы Матроны Петровны Мыльниковой.
Спб., 1912. С. 28.
60. Там же. С. 30–31.
61. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 3.
62. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 27.
63. Странник Василий. Составил
А.Ф. К. Спб., 1903. С. 9.
64. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 10.
65. Коровин В. Ю.  Нравственные осно-
вания русского странничества. Дис-
сертация. Ссылка с сайта http://www.
dissercat.com/.
66. Восторгов И. И., протоиерей. Покло-
нение Святой Земле. Смысл паломни-
чества. М., 2007. С. 52.
67. Странник Василий. Составил
С.В. Т. Спб., 1903. С. 10–11.
68. Там же. С. 11.
69. Странник Василий. Его жизнь и  дея-
тельность // Кронштадтский маяк.
1911. № 16. С. 8–10.
70. Там же. № 17. С. 13.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 141
71. Там же.
72. Николай Буланов. К  пребыванию
в  Петербурге епископа Агафодора
// Кронштадтский маяк. 1911. № 16.
С. 8.
73. Странник Вася и Распутин // Вечернее
время. 1912. 16 марта.
74. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 2 об.
75. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 2.
76. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев).
Верой или делами? Ссылка с  сайта
http://azbyka.ru/.
77. ГАСК. Ф. 135. Оп. 63. Д. 234. Л. 1–1об.
78. Там же. Л. 7.
79. Там же. Л. 19 об.
80. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159.
Л. 1–1 об.
81. Там же. Л. 1.
82. Там же. Л. 6–6 об.
83. Там же. Л. 6 об.
84. Там же. Л. 7 об.
85. Саровские торжества 1903 года в фо-
тографиях, документах, воспомина-
ниях. Дивеево, 2003. С. 223.
86. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159.
Л. 18–20.
87. Там же. Л. 18.
88. Там же. Л. 23–23 об.
89. Там же. Л.25.
90. Алексей Николаевич Романов. Ссылка
с сайта — http://ru.wikipedia.org/.
91. ГАСК. Ф. 135. Оп. 63. Д. 234. Л. 70.
92. РГИА. Ф. 799. Оп. 25. Д. 1159. Л. 29.
93. Там же. Л. 30.
94. Там же. Л. 31.
95. ГАСК. Ф. 135. Оп. 63. Д. 234. Л. 79.
96. Протоиерей Симеон Никольский.
Церковное торжество в селе Надежде
Ставропольской губернии на Кавказе
// Ставропольские епархиальные ве-
домости. 1906. № 10. С. 553–555.
97. Там же. С. 552–553.
98. ГАСК. Ф. 135. Оп. 63. Д. 234. Л. 104.
99. Там же. Л. 103.
100. Там же. Л. 110.
101. Там же. Л. 114.
102. Архиерейские служения // Ставро-
польские епархиальные ведомости.
1911. С. 1307.
103. Сборник сведений о  Северном Кав-
казе. Списки населенных мест Став-
ропольской губернии. Ставрополь,
1911. С. 8.
104. Иванов Петр. Храм в степи. Поэма //
Кронштадтский маяк. 1911. № 19.
С. 8.
105. История православных храмов с. На-
дежда. Краеведческое объединение
«Активисты школьного музея». МКОУ
СОШ № 14. 2014. С. 2.
106. Там же. С. 4–5.
107. Беликов Г. А.  Храмовое ожерелье //
Ставропольские губернские ведомо-
сти. Ставрополь. 27 января. 2004.
108. Воспоминания Н.А.Ткаченко, запи-
санные автором книги А.Н.Паниным
28 ноября 2011 года.
109. Коровин В. Ю.  Нравственные осно-
вания русского странничества. Дис-
сертация. Ссылка с сайта http://www.
dissercat.com/.
110. Перепелкина Людмила. Град Китеж
или самая умышленная страна. Ссыл-
ка с  сайта http://www.russian-inok.
org/.
111. Там же.
 М. С. Сычева
Иностранные
военнопленные
на территории Нижегородской губернии
в годы Первой мировой войны
П
ервая мировая война
и  столкновение
народов породили
ряд до  этого практи-
чески не  известных
военных феноменов.
Одним из  таких стал
массовый плен, который исчисля-
ется теперь миллионами людей.
Среди жертв этого глобального
военно-политического конфлик-
та – миллионы военнопленных,
которым пришлось перенести
не  только все невзгоды и  опасно-
сти фронтовой жизни, но и в пол-
ной мере испытать все лишения
от  пребывания в  плену, а  многим
из  них не  удалось живыми вер-
нуться на родину.
За  годы войны десятки тысяч
военнопленных прошли через тер-
риторию Нижегородской губер-
нии. Первые группы военноплен-
ных начали прибывать в губернию
уже в конце июля 1914 года, зача-
стую они могли поступать сюда
сразу же с  поля боя. В  архивных
документах упоминаются воен-
нопленные, взятые в  сражени-
ях под Львовом, Перемышлем,
Галицией, Костюховкой и  так
далее. Например, прибывшие
на  территорию губернии в  конце
августа 1914 года, в сражении под
Львовом были взяты в плен австри-
ец Адалиц Франц и  чех Воточек
Игнац. Так как Нижний Новгород
был пунктом временного размеще-
ния, то чаще всего военнопленных
либо отправляли в  близко распо-
ложенные уезды, либо доставляли
на восточные просторы страны.
О новой партии военнопленных
писал «Нижегородский листок»[1].
Появление плененных вызвало
142 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
огромный интерес нижегород-
цев  — посмотреть на  них собра-
лись многочисленные посетите-
ли ярмарки и  жители Канавино.
«Партия состояла из  99 человек,
в числе которых один австрийский
офицер, 25 австрийских и  осталь-
ные — германские солдаты».
В  1914  году большинство ино-
странных военнопленных отправ-
ляли за Урал, в Сибирь. Транзитные
военнопленные в  Нижнем
Новгороде могли находиться от  2
до  5 дней. Заболевшие в  пути,
раненые отправлялись в  госпи-
тали. Кроме Нижнего Новгорода,
партия военнопленных в 1914 году
оказалась и  в  уездных городах
губернии: в  Балахне, Лукоянове,
Починках и  других. Самым близко
расположенным уездом к Нижнему
Новгороду был Балахнинский,
именно туда, в  Балахну, отправ-
ляли на  временное располо-
жение вновь прибывавших
пленных. В  августе 1914  года
в  города Лукоянов и  Починки
поступило 660 пленных. В  рас-
поряжении органов Сергачской
земской уездной управы с  сере-
дины весны до  осени 1916  года
находилось 766 человек [2],
а к началу 1917 года — 598 плен-
ных [3]. В  Нижегородской губер-
нии на  14  апреля 1918  года было
14 441 иностранных военноплен-
ных.
На  каждого военнопленного
по  прибытии оформлялась спе-
циальная карта военнопленного,
где указывались основные сведе-
ния о  нем: возраст, национальная
принадлежность, вероисповеда-
ние, место жительства, не  во  всех
случаях указывалось место пле-
нения. Так, в  карте военноплен-
ного №  328952 младшего унтер-
офицера 52-го полка австрийской
армии Карла Клицтера были ука-
заны и  возраст  — 37  лет, и  год
его рождения  — 1881; до  моби-
лизации этот австрийский поддан-
ный, чех по  национальности, жил
в Праге, а в плен попал в 1916 году
под Бугачем [4].
Информация о  национальном
составе хоть и  была основной,
но  фиксировалась не  всегда. При
анализе сохранившихся списков
военнопленных удалось выяс-
нить, что основную массу состав-
ляли подданные Австро-Венгрии,
составлявшие 96 % от  общего
числа взятых в  плен. Кроме того,
в  списках «вражеских» военно-
пленных упоминаются итальянцы 
Антон Феррари и Джузепе Зангели,
чехи Ян Фишер и  Павел Вильчик,
а также представители славянских
народов  — поляки Карл Багиге
и Ян Дума и серб Палыч Бейра.
В  пределах Нижегородской
губернии военнопленные находи-
лись в  ведении уездных воинских
начальников. Уездные воинские
начальники заведовали призывом
офицеров и низших чинов на дей-
ствительную службу, распределе-
нием запасных низших по  частям
войск, наблюдали за  эвакуиро-
ванными больными и  ранеными,
а  также за  содержанием воен-
нопленных. Именно они долж-
ны были отслеживать движение
военнопленных, которые согласно
указу Николая II при перемещении
по  стране объединялись в  группы
по 20–30 человек во главе со стар-
шим группы из офицерского соста-
ва, имевшем при себе именной
список «сотоварищей». До  места
будущего проживания «враже-
ские» военнопленные сопрово-
ждались конвоем, который по при-
бытии местные власти заменяли
сторожами или чинами полиции.
В  Нижнем Новгороде все падало
на  плечи нижегородского уездно-
го воинского начальника, долж-
ность которого в  1913–1917  годах
занимал генерал-майор Сергей
Павлович Асеев.
Положение военнопленных
рассматривалось в  законодатель-
ных актах. Все военнопленные
находились под защитой междуна-
родного права.
Нормы Гаагской конвенции,
закрепленные в  1907  году, про-
должали действовать, но  неодно-
кратно были нарушены западны-
ми государствами, в  том числе
и Россией.
7(20) октября 1914  года
Николаем  II было утверждено
положение «О  военнопленных»,
которое устанавливало, что с ино-
странными военнопленными «как
законными защитниками своего
отечества, подлежит обращаться
человеколюбиво»[5].
Плохо подготовленной стра-
на подошла к  войне. В  то  время,
когда на ее территории скопилось
огромное количество иностранных
военнопленных, они оказались
в  худших условиях, чем в  других
странах. Многие пленные были
транзитными и  не  задержива-
лись в  губернии на  долгое время,
остальные размещались в частных
имениях, где зачастую сами строи-
ли себе жилье, либо в  казармах,
в  Нижегородском патронате №  3
или в одном из двух крупных лаге-
рей: «Старый замок» и лагерь воен-
нопленных на  ярмарке. В  лагер-
ных помещениях было достаточ-
но тепло, были вода и  освеще-
ние, но  такие условия имелись
не  везде. Иногда военнопленные
находились в  грязных, холодных
бараках, требовался ремонт поме-
щений. Одежда не  соответство-
вала времени года, была рваной
и поношенной. Вещи и обмундиро-
вание пленным полагалось менять
ежемесячно, но часто выяснялось,
что одежды не  хватало, обувь
была в плохом состоянии. Самыми
востребованными были рубахи,
подштанники, рейтузы, портянки,
лапти, полотенца и  постельное
белье. Из‑за наступления холодов
необходимость теплых вещей уве-
личивалась, так, с 1915 года на тер-
ритории Нижегородской губернии
действовал Американский благо-
творительный комитет, председате-
лем которого был А. П. Мельников,
а  среди делегатов американского
консульства был Артур Рудд [6].
Контролем за  содержанием
военнопленных австро-венгров
в  Нижнем Новгороде с  1915  года
занимался Владислав Мартан  —
специальный делегат австро-
венгерской армии [7].
В соответствии с официальным
распоряжением русских властей
«способ довольствия» военно-
пленных был единым по всей стра-
не  — наравне с  нижними чина-
ми русской армии. Пленные сол-
даты питались из  общего котла.
В  1917  году, когда обострились
продовольственные проблемы,
нижегородские власти не все время
могли обеспечивать такое пита-
ние военнопленным. Сохранилось
меню на  неделю для военноплен-
ных. Оно однообразно и включает
в себя суп на обед, макароны или
кашу на ужин. Еженедельно раци-
он должен состоять из  мяса, ово-
щей, молока, яиц, но  основными
продуктами оставались картофель
и макароны [8].
Условия содержания военно-
пленных не были едиными и одно-
образными для всех пленных. Эти
условия различались для офицеров
и  солдат, по  национальному при-
знаку, а  также зависели от  мест-
ных особенностей той территории,
где военнопленные содержались
или работали.
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 143
Офицеры на  территории
Нижнего Новгорода были раз-
мещены в  лагере военнопленных
«Старый замок» и  в  здании суво-
ровского училища. Им разреша-
лись прогулки по  городу, веде-
ние переписки с родными. Но, тем
не  менее, существовали опреде-
ленные ограничения. Так, заведу-
ющему военнопленными прапор-
щику Кузнецову было предписано,
чтобы впредь на прогулку по горо-
ду офицеров выводили по очереди,
каждый раз не более двух человек
в  сопровождении унтер-офицера
и  только на  один час. Район для
прогулок был строго ограничен,
а  посещение территории ярмарки
было строго воспрещено.
Офицерам, находившимся
в  особой ситуации, просто плати-
ли жалование в  сумме 50  рублей.
Самое большое жалование полу-
чал генерал Кусманек, оно состав-
ляло 202 рубля 50 копеек. Наряду
с  этим десятки тысяч рядовых
были вынуждены зарабаты-
вать эти деньги самостоятельно.
С 1915 года пленных в европейской
части страны начинают использо-
вать для выполнения различных
тыловых и  сельскохозяйственных
работ. А  в  1916  году потребность
в  труде военнопленных настоль-
ко возросла, что их поток за  Урал
сократился и стали осуществлять-
ся переводы пленных в  европей-
скую часть страны, в  том числе
и в Нижегородскую губернию.
В  марте 1915  года Совет мини-
стров утвердил правила «Об  отпу-
ске военнопленных для работ
 в  частных промышленных пред-
приятиях», а  в  мае 1915  года был
опубликован высочайший указ
«О  порядке предоставления воен-
нопленных для использования
их на  казенных и  общественных
работах» [9]. Промышленные пред-
приятия, земские и  губернские
органы самоуправления теперь
могли «заказывать» для выполне-
ния работ военнопленных, нахо-
дившихся в  ведении воинских
начальников. Например, 24  октя-
бря 1915  года в  распоряжение
Нижегородской городской управы
было передано 30 человек, часть
которых была направлена на рабо-
ту в  пекарню при Народном доме
в Нижнем Новгороде [10]. Что каса-
ется возрастного состава военно-
пленных, то  ограничений в  этом
вопросе при захвате в  плен и  при
назначении на работы не существо-
вало, но основную массу составля-
ют лица мужского пола в  возрасте
от 20 до 35 лет. В некоторых случа-
ях могли приходить запросы о воз-
можном размещении в  частном
имении на работах военнопленного
и  его семьи, при условии, что все
они будут выполнять определен-
ные задачи [11].
Команды военнопленных
в  годы Первой мировой войны
работали на  Сормовском заводе,
на  территории Нижегородского
завода взрывчатых веществ.
Использовался труд военноплен-
ных в Воздвиженском, Юркинском,
Кузьминском, Красноярском,
Ивановском, Михайловском лесни-
чествах, при постройке детской
колонии, на  лесопильном заводе
Сперанского. В Ардатовском уезде
труд военнопленных использо-
вался на  Ташинском чугунно-
плавильном заводе и  на  Князь-
Ивановском железоделательном
заводе. Здесь пленные работали
не  только на  производстве, а  еще
занимались уборкой территории
около завода и  расчисткой дорог
от снега и грязи. В Васильсурском
уезде 30 военнопленных работали
на  фабрике Сорокина в  деревне
Турбанка. Кроме того, иностран-
ные пленные работали на  скла-
дах, лесных дачах и  железных
дорогах, в  том числе при станции
Растяпино.
Васильский уезд, как приле-
жащий к  реке Волге, должен был
испытывать с  особенной остро-
той недостаток в  рабочих руках
для выполнения полевых работ.
144 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Весной 1915 года, в связи с моби-
лизацией мужского населения,
начал чувствоваться значительный
недостаток в рабочих силах, и рас-
ценка работ на  Волжских приста-
нях благодаря этому была повыше-
на настолько, что конкурировать
с  нею частному землевладельцу
было непосильно. Кризис в нехват-
ке рабочих рук стал заметен уже
весной 1914 года, и на очередь был
поставлен вопрос о  применении
труда военнопленных на  сельско-
хозяйственных и полевых работах.
При приеме на  работу преимуще-
ство отдавалось лицам славянско-
го происхождения [12].
В  соответствии с  правилами,
предприятия могли из  средств,
заработанных военнопленными,
покрывать расходы на  их содер-
жание и  платить им премиаль-
ные, а  остальные деньги пленным
выдавались на  руки. За  невы-
полнение работ военнопленных
подвергали денежным штрафам,
вплоть до  лишения заработной
платы и  пребывания под стражей
у  местных полицейских властей.
Продолжительность рабочего дня
военнопленных была такой же,
как и для русских рабочих на этом
предприятии.
Предоставление военноплен-
ных для казенных и общественных
работ, работы на  железной доро-
ге осуществлялось на  основании
правил, учрежденных Советом
Министров 16  сентября 1914  года
и 10 октября 1914 года. Допускался
отпуск вне района театра военных
действий: на  работы в  частные
предприятия горной, горнозавод-
ской и  фабрично‑заводской про-
мышленности. На эти работы воен-
нопленные отпускались партиями
не  менее 25 человек для каждого
предприятия. Это было сделано для
того, чтобы число военнопленных
не превышало 15% от общего числа
рабочих на  данном предприятии.
Желающие получить для работ
военнопленных подают заявление
фабричным инспекторам, окруж-
ным инженерам или соответствую-
щим должностным лицам [13].
Военнопленные работа-
ли в  самых различных отраслях,
27 января 1917 года на химическом
заводе Нижегородского губернско-
го земства находились на работах
138 военнопленных. Около 10 чело-
век было на  Перекопском заводе,
фабрике Сорокина и  Рыжанской
пустоши [14].
В  Нижегородской губернии
очень активно занимались рас-
пределением военных зака-
зов, которыми ведал военно-
промышленный комитет. Условия
предоставления военнопленных
были обусловлены правилами,
опубликованными в  «Сборнике
узаконений о  привлечении нахо-
дящихся в  России военнопленных
на работы». Военнопленные могли
быть привлечены к разным казен-
ным и  общественным работам
сообразно с их чином и способно-
стями, за  исключением офицеров.
Эти работы не  должны были быть
изнурительными [15].
Предприятия, которые рабо-
тали «на  войну», были связаны
со  сферой обороны, выполнения
военных заказов. Запросившее
военнопленных на  работы пред-
приятие обязано было предоста-
вить иностранным военнопленным
помещение, обеспечить их про-
довольствием, снабдить одеж-
дой, обувью, постельным бельем
и  необходимыми инструментами
для работы.
Работавших на  предприяти-
ях военнопленных должны были
охранять местная полиция и  спе-
циальные сторожа, которые нани-
мались владельцами предприятий,
но  это требование часто нару-
шалось. На  Ташинском заводе
в  Ардатовском уезде в  феврале
1915 года был снят караул с поме-
щений, в которых жили раскварти-
рованные пленные. Ранее в обязан-
ности караула входило ежедневное
посещение комнаты военноплен-
ных [16]. Оставшись без контро-
ля, военнопленные стали ходить
в  гости к  заведующему рудником
Ташину и  к  местному крестьянину
А. М.  Соловьеву [17]. Часто ком-
панию военнопленных видели
на  квартире у  приказчика завод-
ской лавки Ивана Федорова [18].
В  донесении подполковника
Неклюдова сообщалось, что «перед
праздником Светлой Пасхи плен-
ные Чуть, Чейк и прапорщик Бэнэш
ходили в  деревню Голодаевку
Краснослободского уезда за яйца-
ми без разрешения офицерского
состава» [19].
В  том же Ардатовском уезде
военнопленный Дельфин Тенок
стал встречаться с  дочерью быв-
шего рабочего Ташинского завода
Сендюкова  — Фаиной, в  данном
случае наказанию была подвер-
гнута семья Сендюкова, которой
запретили проживать в  пределах
Балахнинского, Горбатовского,
Ардатовского и  Нижегородского
уездов [20].
На апрель 1918 года на фабри-
ках и  заводах Нижегородской
губернии трудились 989 воен-
нопленных, из  них 556 на  пред-
приятиях Ардатовского уезда,
174  — Нижнего Новгорода
и  Нижегородского уезда,
96  — Балахнинского и  89  —
Семеновского уездов [21].
Основная часть иностранных
военнопленных в  Нижегородской
губернии (примерно 69% от общей
численности) была занята на сель-
скохозяйственных работах. После
массовой мобилизации тысяч тру-
доспособных крестьян в  крайне
тяжелом положении оказались
многие имения губернии. Именно
они стали основными «заказчика-
ми» военнопленных в  1915  году.
В экономиях Васильского уезда [то
есть в крупных помещичьих хозяй-
ствах — Прим. ред. ]уже в апреле
этого года были размещены десят-
ки пленных: 20 человек в  имении
Ф. М.  Ушакова (сельцо Тришкино),
15 пленных в  имении баронессы
Стюарт в  с. Чугуны, 16  — в  име-
нии Н. С.  Толмачева, по  десять
военнопленных в  экономиях кня-
зей Мустафина и  Оболенского,
землевладельцев А. А.  Демидова,
Жадовских. В рапорте Васильского
уездного исправника упоминались
также селения Ключищи, Качалово,
Федоровка и другие, где работали
от 2 до 5 человек [22].
Самое активное время для
работ и найма военнопленных для
полевых работ был период с апре-
ля по  ноябрь. Из  главной кон-
торы князей Оболенских 28  янва-
ря 1915 было принято прошение
о  том, что «… желательно было
иметь в имении князей Оболенских
вышеуказанных рабочих на  лето
1915  года, если они не  слиш-
ком дороги, то  есть не  дороже
12  рублей в  месяц, на  экономиче-
ских харчах и  не  моложе 20  лет
и  не  старше 40  лет, физически
здоровые и  работоспособные
и  если могут приступить к  работе
с 1 апреля по 1 ноября 1915 года».
Имение было готово принять около
50 человек, но  так как таких про-
шений было огромное количество,
заявка была удовлетворена только
частично[23]. В  основном, плен-
ные были заняты на полевых рабо-
тах в сельскохозяйственный сезон,
но  часть пленных работала в  эко-
номиях и  зимой. Кроме работы
на полях военнопленные ухажива-
ли за скотом, занималась огородни-
чеством и садоводством. Помещик
Васильского уезда В. А. Инсарский
в 1915 году просил направить ему
двух пленных садоводов для рабо-
ты в его питомнике [24].
Распределением военноплен-
ных между хозяйствами в  уез-
дах в  1915–1916  годах занима-
лись уездные земские управы,
именно они устанавливали раз-
мер заработной платы пленным.
В  Сергачском уезде, в  котором
в  1916  году находилось около
770 пленных, размер месячной
платы зависел от того, кто обеспе-
чивал содержание пленного: если
пленные были «на земском обмун-
дировании», то плата должны была
составлять до апреля 1916 года —
9  рублей, с  осени 1916  года  —
10 рублей 50 копеек; находящимся
«на  хозяйском обмундировании»
в  1916  году полагалось платить
в  зависимости от  сезона от  3,5
до пяти рублей, в 1917 году — 3,5
или 4  рубля. Самому военноплен-
ному в 1916–1917 годах выдавалось
только 3  рубля, остальные сред-
ства шли в земскую управу, чтобы
компенсировать земские расходы
на  питание, одежду, содержание
казарм и охрану пленных [25].
В  1917  году количество рабо-
чих рук в  нижегородской дерев-
не значительно уменьшилось.
Землевладелица Княгининского
уезда М. А.  Башкирова писала,
что «работников здесь почти нет.
Есть мальчики, которые просят от  и  содержания[30]. За  агитацию
300 до  500  рублей за  лето.
Прибавив к оной плате за прокорм
и  содержание лошадей, конечно,
мы не выдержим» [26]. В подобной
ситуации спрос на  труд военно-
пленных в сельском хозяйстве еще
более возрос, и  земские управы
стали ограничивать численность
пленных, направляемых в частные
хозяйства. Княгининская уезд-
ная управа постановила оставить
только по одному пленному на 100
десятин в  хозяйствах землевла-
дельцев [27]
Весной 1918  года больше
всего военнопленных, заня-
тых сельскохозяйственными
работами, трудилось в  хозяй-
ствах Нижегородского уезда  —
655 человек, Лукояновского  —
509, Сергачского — 323 и Арзамас-
ского — 274 человека [28].
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 145
В  годы войны в  губернии
были востребованы пленные-
специалисты различных про-
фессий. Огромен спрос был
на  специалистов-сапожников.
Сапожники-кустари губернии про-
изводили около 30 000 пар обуви
в  месяц для нужд армии и  нуж-
дались в  дополнительных рабо-
чих руках. 22  апреля 1915  года
в  Балахнинскую уездную зем-
скую управу было подано про-
шение балахнинского мещанина
П. Я.  Дворникова о  разреше-
нии военнопленным произво-
дить в  его мастерской кожаную
обувь. За  работу эту он обе-
щал хорошее вознаграждение.
В  Нижегородском уезде в  апре-
ле 1915  года сапожным ремес-
лом занимались 23 военноплен-
ных, а  в  Лукояновском уезде  —
12 человек [29].
Весной 1918  года, уже после
заключения мирного договора
с  Германией и  ее союзниками,
8 034 иностранных военноплен-
ных продолжали работать на  тер-
ритории Нижегородской губер-
нии. Кроме промышленных пред-
приятий и  сельскохозяйственных
работ, они были заняты на земель-
ных работах, служили матросами,
мельниками, пекарями, кузнеца-
ми.
Далеко не  все военноплен-
ные хотели работать. Так, к  при-
меру, в  1916  году на  Обуховском
хуторе, управляющим которого
был К. И.  Маслов, военноплен-
ные отказались работать, тре-
буя улучшения качества питания
к  прекращению работ был аре-
стован австрийский подданный
Франциск Халупка.
Одной из  форм протеста про-
тив тяжелых условий содержания
и  работы, недостаточного пита-
ния были побеги военнопленных.
30  января 1916  года заведующий
хлебопекарней Тряпкин заявил
приставу Рождественской части
Нижнего Новгорода о  побеге
пленного австрийца Леопольда
Геллера. Позднее беглый военно-
пленный был задержан недалеко
от  города крестьянами в  дерев-
не Береговые Новинки [31].
Из  казармы акционерного обще-
ства Нижегородский теплоход
(близ села Бор) бежал чех Методей
Крауп, который был найден спу-
стя несколько дней в  пьяном
виде [32].
 В августе 1916 года при отправ-
ке в  Нижнем Новгороде партии
военнопленных в  количестве
37 человек двое из  них, Губерт
Франц и  Мейер Янош, в  селе
Воскресенском незадолго до  при-
бытия парохода ушли за провизией
и не успели сесть на пароход. Оба
военнопленных считались беглеца-
ми. Один из военнопленных, Янош,
нашелся 1  сентября 1916  года
в  урочище Перекоп в  пределах
Васильского уезда Нижегородской
губернии, второго бежавшего
найти так и не удалось [33].
После подписания 3  марта
1918  года Брест–Литовского мир-
ного договора советским прави-
тельством была сформирована
Центральная коллегия о  пленных
и  беженцах [34], которая долж-
на была заниматься организацией
отправки военнопленных на роди-
ну. В  Нижнем Новгороде в  соот-
ветствии с  декретом СНК РСФСР
от 23 апреля 1918 года была созда-
на Нижегородская губернская кол-
легия по  делам пленных и  бежен-
цев (Губпленбеж). В  ее состав
были включены Петр Михайлович
Лайпнек, в  начале июля ставший
председателем коллегии, а  также
Кросовский и  Каганович. В  июле-
августе 1918  года были созда-
ны коллегии по  делам пленных
во всех 12 уездах губернии [35].
Коллегия занималась большим
кругом вопросов, касающихся
учета военнопленных и их переме-
щения по  территории всей губер-
нии, вещевым снабжением и выпла-
тами денежных довольствий,
назначением на  работы и  наблю-
дением за  правильной оплатой
труда, а  также коллегией велось
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. Нижегородский листок. 1914. №  224
(18 августа). С. 2.
2. ЦАНО. Ф. 1882. Оп. 2. Д. 10. Лл. 5–6.
3. Там же. Л. 3 об.
4. ЦАНО. Ф. 43. Оп. 250 а. Д. 558.
Л. 1 об.
5. Собрание узаконений и  распоряже-
ний правительства. 16 октября 1914 г.
№ 281. Ст. 2568.
6. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1897. Л. 7.
7. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 1. Д. 8. Л. 16.
8. ЦАНО. Ф. 1968. Оп. 1. Д. 20.
Л. 206–206 об.
9. Муртузалиева Л. Ф.Положение воен-
нопленных на  Урале в  годы Первой
мировой войны // [Электронный ре-
сурс] // Путь в Сибирь: [сайт]. — [М],
2005. Режим доступа: www.ikz.ru/
siberianway.
146 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
наблюдение за приемом и отправ-
кой военнопленных, за  деятель-
ностью местных эвакуационных
и  распределительных пунктов.
Конкретно военнопленными зани-
мался отдел по работе с пленными
и  регистрационно-статистический
отдел. Губпленбеж до  1922  года
занимался отправкой иностранных
военнопленных на родину.
После принятия мира, все
военнопленные в  короткие сроки
должны были быть сняты с  работ
и  направлены в  ближайшие
места распределения для воз-
вращения на  родину. С  1918  года
отправление пленных на  роди-
ну шло через переправочный
пункт Орша. На  полпути между
Нижним Новгородом и  Казанью
(г. Васильсурск) находился обсер-
вационный пункт, где совершались
пересадки пленных и  беженцев
в различных направлениях и там же
эшелоны проходили осмотр [36].
В пределах Нижегородской губер-
нии для транзитных эшелонов
крупным переправочным пун-
ктом была станция Арзамас [37],
а  с  15  января 1919  года откры-
ты пункты для возвращения
на  родину в  селе Кстово и  в  селе
Безводном Нижегородского уезда,
на Казанском тракте [38].
Основная эвакуация военно-
пленных шла железнодорожным
транспортом. Для отправки боль-
ных заказывали специальные сани-
тарные поезда. Всем выдавались
пайки. Вместе с  иностранными
военнопленными на  родину воз-
вращались и  гражданские плен-
ные. К числу таких пленных отно-
сился немец Иоганич Оттонович
Кронвальд, проживавший в  горо-
10. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2637. Лл. 1–2 об.
11. Еремин Е. А Военнопленные первой
мировой в Западной Сибири // Изве-
стия Томского политехнического уни-
верситета.  2007. № 1. С. 259.
12. ЦАНО. Ф. 46. Оп. 243. Д. 209. Л. 31.
13. ЦАНО. Ф. 432. Оп. 297. Д. 250. Л. 4.
14. ЦАНО. Ф. 46. Оп. 243. Д. 280. Л. 291.
15. Там же. Л. 261.
16. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2094. Л. 19.
17. Там же. Л. 15.
18. Там же.
19. Там же.
20. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2761. Лл. 1–1 об.
21. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 1. Д. 27. Лл. 1–1 об;.
22. ЦАНО. Ф. 270. Оп. 1. Д. 270. Л. 65.
23. ЦАНО. Ф. 46. Оп. 243. Д. 209. Л. 27.
24. ЦАНО. Ф. 270. Оп. 1. Д. 270. Л. 72.
25. ЦАНО. Ф. 1882. Оп. 2. Д. 10. Лл. 3–10.
де Васильсурске и  занимавший-
ся фармацевтикой. Вместе с  ним
на  родину отправились и  члены
его семьи — жена Августа и  три
дочери: Эльза, Ярда и Отта [39].
Первые поезда с  военно-
пленными начали отправляться
на  родину через несколько меся-
цев после образования Коллегии.
Для организации отправки плен-
ных в первую очередь необходимо
было составить точные списки всех
пленных. В 1918–1920 годах колле-
гия собирала сведения о пленных,
погибших в  плену, заболевших,
устанавливала места их захороне-
ния [40].
Были зафиксированы случаи
нежелания со  стороны плен-
ных уезжать к  себе на  роди-
ну. В  Нижегородской губернии
было несколько таких случаев.
В  1920  году было принято заяв-
ление от военнопленного герман-
ской армии Андрея Тимофеевича
Космея, который в  Нижний
Новгород прибыл из  Минска
в  июле 1918  года и  содержался
в лагере «Старый замок». Он писал,
что «на  родину ехать не  жела-
ет и  остается в  России» [41].
Такое же заявление о  перехо-
де в  русское подданство было
принято от  Роберта Францовича
Цагашека [42].
В период с 1918 по 1920 год была
отправлена основная масса воен-
нопленных. Еще весной 1921  года
на  территории Нижегородской
губернии оставалось 152 человека
из числа бывших военнопленных.
26. ЦАНО. Ф. 1882. Оп. 1. Д. 42.
27. Там же.
28. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 1. Д. 27.
29. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2248.
30. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 3126. Л. 4.
31. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2637. Лл. 1–1 об.
32. Там же. Л. 11.
33. ЦАНО. Ф. 338. Оп. 1. Д. 472. Л. 33, 38.
34. ЦАНО. Ф. 2. Оп. 1. Д. 2248. Лл. 47–50.
35. Там же.
36. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 2. Д. 32. Лл. 17–
17 об.
37. Там же.
38. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 3. Д. 75. Л. 8.
39. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 1. Д. 8. Л. 64.
40. Там же.
41. ЦАНО. Ф. 35. Оп. 3. Д. 12. Л. 14.
42. Там же. Л. 16.

Малоизвестные факты
о М. П. Дмитриеве и его семье
О
знаменитом ниже-
городском фотогра-
фе М. П.  Дмитриеве
написано и  сказано
немало, тем не менее
еще сохранились
малоизвестные широкому кругу
общественности факты о нем и его
родных.
М. П.  Дмитриев родился
9 (21) августа 1858 года в  дерев-
не Повалишино Кирсановского
уезда Тамбовской губернии.
Незаконнорожденный сын
Александры Герасимовой — дворо-
вой девки помещика Афонасьева —
крещен в  Троицкой церкви села
Средней Оржевки (Масловки).
Его восприемниками были дво-
ровая (того же помещика) девка
Параскева Трофимова и  меща-
нин города Кирсанова Дмитрий
Александров Некритцкий [1].
По  имени крестного отца и  полу-
чил фамилию будущий фото-
граф, но  произошло это гораздо
позднее, когда Максиму было уже
двадцать лет. Интересно, что отче-
ство у  Максима Дмитриева пер-
воначально было тоже по  имени
крестного  — Дмитриевич, а  позд-
нее  — Петрович. Причем на  про-
тяжении почти тридцати лет
у  него было одновременно два
Л. Ю. Ганюшкина
М. П. Дмитриев
отчества: в  одних документах он
значился Дмитриевич, в других —
Петрович.
Любопытное совпадение  —
другой известный нижегородский
фотограф А. О. Карелин также был
незаконнорожденным сыном кре-
стьянки Тамбовской губернии.
В двухлетнем возрасте Максима
отдали на  воспитание бездетному
крестьянину Емельяну Куприянову,
проживавшему в  Егорьевском
уезде Рязанской губернии. Здесь,
НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 147
в  церковно-приходской трехго-
дичной школе, будущий фотограф
получил свое единственное обра-
зование. Он рано начал трудовую
деятельность: в четырнадцать лет,
приехав в Москву, устроился «маль-
чиком» в  посудную лавку. В  пят-
надцатилетнем возрасте юноша
поступил на службу в ателье при-
дворного московского фотографа
М. П.  Настюкова, где нашел свое
настоящее призвание. Постигая
фотографическое мастерство,
молодой человек одновременно
учился рисованию в  воскресных
классах Строгановского училища.
Фотограф М. П.  Настюков еже-
годно выезжал на Нижегородскую
ярмарку. В 1874 году он взял с собой
Максима Дмитриева. В  Нижнем
Новгороде юноша познакомил-
ся со  знаменитым художником-
фотографом А. О. Карелиным.
Через три года, расторгнув
договор с  М. П.  Настюковым,
Дмитриев переехал в  Нижний
Новгород и  устроился ретушером
в  фотоателье Д. С.  Лейбовского,
ученика А. О.  Карелина. Здесь он
и познакомился со своей будущей
тещей  — А. М.  Городецкой (1847–
1918(?)). Примечательно, что
Анна Михайловна была фотогра-
фом, ученицей Д. С.  Лейбовского,

Выписка из метрической книги о рождении М. П. Дмитриева
который в 1894 году передал ей
фотосалон, расположенный в доме
на улице Варварской напротив
Дворянского института имени
Александра II [2].
В 1879 году набравшийся
опыта М. Дмитриев получает при-
глашение от А. О. Карелина. Для
молодого человека это была боль-
шая удача. Годы учебы, проведен-
ные у этого известного мастера,
очень много дали Дмитриеву.
В 1886 году он открыл на улице
Осыпной собственное фотоателье,
которое через несколько лет стало
знаменитым.
Уд ача сопу тс т вова ла
М. П. Дмитриеву и в личной жизни.
Восьмого января 1892 года он
женился на А. Ф. Городецкой
(1871–1943), одной из пер-
вых нижегородских краса-
148 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
виц [3]. Венчание состоялось
в Николаевской верхнепосадской
церкви, находившейся на улице
Большой Покровской, неподале-
ку от фотоателье М. П. Дмитриева.
С Анной Филипповной Максим
Петрович прожил более пятиде-
сяти лет. В этом счастливом браке
родились трое детей: Анна [4],
Александр [5] и Екатерина [6].
Они были крещены в той же церк-
ви, где венчались их родители.
Примечательно, что восприемни-
ки (крестные) у всех троих детей
были одни и те же — их бабуш-
ка Анна Михайловна Городецкая
и свободный художник коллеж-
ский асессор Константин Петрович
Померанцев (1835–1905). Кстати,
в крестные, как правило, пригла-
шали или родственников, или близ-
ких друзей. Это дает основание
утверждать, что М. П. Дмитриева
и К. П. Померанцева связывала
большая дружба. Личность послед-
него примечательна во многих
отношениях.
Константин Петрович учился
в Императорской академии худо-
жеств (c 1850 по 1863 г.) вместе
с И. Н. Крамским и К. Е. Маковским.
В 1863 году К. П. Померанцев полу-
чил звание художника по истори-
ческой живописи с правом на чин
XIV класса. Его программная рабо-
та в академии «Харон перевозит
души усопших через реку Стикс»,
как и некоторые другие, хранит-
ся в Нижегородском государ-
ственном художественном музее.
В Нижнем Новгороде Константин
Петрович преподавал рисование
в Мариинском институте благород-
ных девиц и в бесплатных воскрес-
ных классах Общества любителей
художеств. Он принимал участие
в организации Нижегородского
художественного и исторического
музея.
Незаурядной личностью
была и А. М. Городецкая — теща
М. П. Дмитриева. Впервые она
упоминается в документах ЦАНО
в Окладной книге Нижегородской
городской управы за 1882 год
как московская мещанка, купив-
шая двухэтажный деревянный дом
на улице Острожной [7]. Работая
фотографом у Д. С. Лейбовского,
Анна Михайловна одна воспита-
ла двоих детей (дочь Анну и сына
Николая). В 1897 году, уже буду-
чи трижды бабушкой и нижего-
родской купчихой 2-й гильдии,
она выходит замуж за статского
советника судебного следовате-
ля Сергея Федоровича Ефимова.
Удивительно то, что в метрической
книге Алексеевской церкви в запи-
си о венчании А. М. Городецкая
значится как 50-летняя девица,
вступающая в первый брак [8]. Что
это — случайная описка, введение
в заблуждение или умышленный
подлог, скрывающие тайну личной
жизни Анны Михайловны? В оклад-
ных книгах за более поздний пери-
од она упоминается как Ефимова
(по 1-му браку Городецкая) [9].
Анна Михайловна и Сергей
Федорович прожили вместе 15 лет,
до самой его смерти. Несмотря
на замужество, принесшее в ее
жизнь спокойствие, уверенность
и достаток, она продолжала рабо-
тать фотографом в своем салоне,
содержала красильное заведе-
 Запись в метрической книге Николаевской Верхнепосадской церкви г. Нижнего Новгорода
за 1892 год о венчании М. П. Дмитриева с девицей Анной Филипповной Городецкой. ЦАНО

ние [10] и даже сдавала в доме

на улице Варварской квартиру
внаем [11]. Все это говорит о том,
что А. М. Городецкая — женщи-
на умная, независимая, талант-
ливая, трудолюбивая, с предпри-
нимательской жилкой. Последнее
упоминание о ней в докумен-
тах ЦАНО относится к 1918 году
в связи с оплатой налога за одно-
этажный деревянный дом на углу
Варварской и Мистровской улиц,
доставшийся ей от мужа [12].
А как же сложилась
жизнь внуков-крес тников
А. М. Городецкой?
Анна Максимовна (1892–1942)
вышла замуж за Александра
Викторовича Пирожникова. У них
родились дочь Мария и сын Виктор.
Жила семья Пирожниковых вместе
с Максимом Петровичем и Анной
Филипповной в доме № 32 (снесен
в конце 1990-х годов) на улице
Ижорской. Этот двухэтажный дере-
вянный дом с верандой, увитой
диким виноградом, стоял среди
вишен и цветов. Садоводством
увлекался А. В. Пирожников, кото-
рого все в округе звали агроно-
мом. Семья жила дружно, в атмос-
фере любви и взаимопонимания.
Старшая дочь Максима Петровича
после продолжительной болезни
умерла в 1942 году, а через год
он похоронил горячо любимую
жену Анну Филипповну. Внучка
Мария вышла замуж за Александра
Курносова из города Дзержинска,
а внук Виктор, став врачом, уехал
в город Пермь, где возглавил Дом
санитарного просвещения. М. П. Дмитриев со своей супругой Анной Филипповной

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 149

 человеком. В 1910 году он окончил
Нижегородский Александровский
дворянский институт с  серебря-
ной медалью, в 1915 году — меди-
цинский факультет Московского
университета [15]. Став врачом,
Николай Петрович «работал в воен-
ных госпиталях, при штабе армии,
в  эвакогоспиталях. Вернувшись
в  Нижний Новгород после демо-
билизации, создал первое в городе
ушное отделение, в 1924 году стал
организатором клиники „ушных,
носовых и  горловых болезней“.
Много оперировал, вел научную
работу. Будучи хорошим художни-
ком, … составил анатомический
атлас уха и  верхних дыхательных
путей с  оригинальными рисунка-
ми... В годы Великой Отечественной
войны работал в госпиталях, защи-
тил диссертацию…» [16].
А. М. Городецкая-Ефимова. АрхАДНО Дочь Николая Петровича
и  Екатерины Максимовны про-
должила медицинскую династию
Михалкиных. Отоларинголог,
кандидат медицинских наук,
А. Н.  Михалкина (1924–2004)
работала на кафедре Горьковского
медицинского института. К  сожа-
лению, личная жизнь Анны
Николаевны не  сложилась. Детей
у  нее не  было, поэтому потомки
фотографа М. П.  Дмитриева есть
только по линии его старшей доче-
ри и проживают они в Дзержинске
и Перми.
М. П. Дмитриев был многогран-
ной личностью. Профессиональ-
ный фотограф, прекрасный семья-
нин, он находил время и  для
общественной деятельности.
Максим Петрович являлся посто-
янным членом Общества любите-
лей естествознания, антропологии
и  этнографии, действительным
членом Русского географическо-
го общества, постоянным членом

А лександр Максимович
Дмитриев (1893–1955) был очень
способным человеком. Получив
юридическое образование,
работал в  Нижегородской кол-
легии адвокатов. Его жена Анна
Моисеевна Ротенберг, зубной
врач, имела частную практику.
К  сожалению, их брак был без-
детным.
Екатерина Максимовна (1895–
1976(?)) вышла замуж за  врача-
отоларинголога Николая Петровича
Михалкина (1891–1947(?)), сына
известного хирурга П. Н. Михалкина
(1861–1931). Интересно, что Петр
Николаевич возглавлял хирур-
гический корпус Мартыновской
больницы, построенный в  1899
году на  средства нижегородской
купчихи Г. Н.  Рябининой, родной
сестры его жены Александры
Николаевны. Хирургический кор-
пус был оснащен по  последнему
слову медицинской техники, имел-
ся даже рентгеновский аппарат —
первый в провинциальных городах
России. Кстати, усадьба на  улице
Ильинской, рядом с  Вознесенской
церковью, принадлежала сестрам
Агнии, Анне, Галине и  Александре,
доставшись в  наследство от  мате-
ри  — Т. И.  Рябининой [13] (урож-
денной Щипахиной) [14]. В настоя-
щее время это единственный сохра-
нившийся в  Нижнем Новгороде
комплекс городской купеческой
усадьбы.
Младший зять М. П.  Дмитриева, Семейство М. П. Дмитриева. АрхАДНО
Н. П.  Михалкин, был достойным

150 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014

 АрхАДНО

Нижегородского общества любите- ского кружка и  Нижегородского переплетался с увлечением знаме-

лей художеств, активно участвовал
в  работе Нижегородской губерн-
ской ученой архивной комиссии
(НГУАК), возглавлял правления
Нижегородского фотографиче-
общества фотографов профессио-
налов, был одним из  учредителей
и  членов совета Нижегородского
общества пчеловодства. Этот вид
общественной деятельности тесно
нитого фотографа.
На  даче у  М. П.  Дмитриева, что
располагалась на  Щелоковском
хуторе, была своя пасека. «Она
была солидная, до  семидесяти

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 151


Дочь М. П. Дмитриева — Анна
с лишним ульев, — вспоминал внук
фотографа Виктор Александрович
Пирожников.  — Среди них была
одна оригинальная пчелиная коло-
да  — рамочный улей в  виде ска-
зочной избушки на курьих ножках,
собранной из  пятисантиметровых
жердочек, как рубленая изба. Дед
вообще любил художественно
152 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
оформлять ульи, сам разрабаты-
вал проекты таких оригинальных
строеньиц. У  одного из  ульев он
расписал все его четыре сторо-
ны рисунками по мотивам русских
народных сказок. Где‑то даже
фотографии этих ульев были…
М. Горький, знавший об увлече-
нии деда пчеловодством, однажды
сказал ему: „Ты  — Максим, и  я  —
Максим. Только я Максим Горький,
а ты — Максим Сладкий“» [17].
М. П. Дмитриева и М. Горького
связывала многолетняя дружба.
Благодаря ей Максиму Петровичу
удалось создать целую фото-
летопись жизни пролетарско-
го писателя, его родных и  зна-
комых. Следует отметить, что
дом № 32 на  улице Ижорской
и  дачу на  Щелоковском хуторе
оставили за  известным фотогра- М. П. Дмитриев в последние
годы жизни
фом благодаря заступничеству
М. Горького. Для этого Алексей
Максимович написал ходатайство в  1907–1908 годах, сделал нема-
в  Нижегородский губисполком: ло доброго революционному дви-
«…Человек этот честно прорабо- жению, имею в  виду его матери-
тал до  72 лет, сильно продвинул альную помощь».
вперед технику русской фото- Дружили они семьями: обща-
графии, обратил на  нее внима- лись жены, дети, а  впослед-
ние Европы и  вообще заслужи- ствии и  внуки. «В  1901 году,
вает всяческого почтения как во  время пребывания М. Горького
человек, который в  свое время, в Нижегородском остроге, Максим
Дом М. П. Дмитриева
 Могила М. П. Дмитриева и его сына Александра
на Бугровском кладбище г. Нижнего Новгорода. Фото 2014 г.

М. П. Дмитриев в кругу семьи (слева направо в первом ряду:
зять А. В. Пирожников, М. П. Дмитриев, внук Витя Пирожников.
Второй ряд слева направо: дочь М. П. Дмитриева А. М. Пирожникова,
внучка Маша Пирожникова, дочь М. П. Дмитриева Е. М. Михалкина.
Фото 1922 г.
Петрович и  Анна Филипповна все
время посещали его семью, тогда
как многие другие знакомые боя-
лись быть заподозренными в поли-
тических связях с писателем. В лет-
ние месяцы не  один раз гостила
семья Пешковых на даче фотогра-
фа. Особенно здесь было раздолье
для маленьких детей — Максимки
и Катюши Пешковых, весело играв-
ших с Анечкой, Сашей и Катенькой
Наместник Вознесенского Печерского монастыря архимандрит Тихон (Затёкин)
во время служения панихиды на могиле М. П. Дмитриева. 29 апреля 2014 г.
154 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
Дмитриевыми» [18]. Даже после
смерти Алексея Максимовича
помощь и  взаимовыручка между
двумя семьями продолжались. Так,
когда у  восьмидесятидвухлетнего
Максима Петровича почти пропа-
ло зрение из‑за катаракты обоих
глаз, Екатерина Павловна Пешкова
для операции привезла из Москвы
лучшего специалиста, профессора.
С Максимом Петровичем общалась
не только вдова писателя, но и ее
внучки Дарья и  Марфа не  раз
бывали у него в доме.
Знаменитый фотограф про-
жил долгую жизнь. 21 августа
1948 года ему исполнилось 90 лет,
а  15 октября того же года его
не стало. Хоронить М. П. Дмитриева,
кроме его родни, пришли фотогра-
фы из разных ателье города, адво-
каты, врачи, педагоги. За  гробом,
который несли от дома фотографа
на  улице Ижорской до  кладбища
на  улице Пушкина, шли длинные
ряды людей. Похоронили Максима
Петровича в  центральной части
кладбища, за  алтарем Успенской
церкви, установив на  его могиле
металлический крест. В  1955 году
рядом с  отцом похоронили сына
Александра. С  2004 года могила
М. П.  Дмитриева является объек-
том культурного наследия област-
ного значения, но несмотря на это,
должного ухода за  ней, к  сожале-
нию, нет.
65 лет назад не  стало
М. П.  Дмитриева, но  его огромное
творческое наследие и  добрая
память о нем будут жить долго.
ПРИМЕЧАНИЯ:
1. АСДНО. Ф. Р-43. Оп. 1–4. Д. 342. Л. 7.
2. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35. Д. 4692.
Л. 210 об. — 211.
3. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 3. Д. 1096.
Л. 197 об. — 198.
4. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 3. Д. 1096.
Л. 193 об. — 194.
5. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 8. Д. 113.
Л. 47 об. — 48.
6. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 8. Д. 152.
Л. 5 об. — 6.
7. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35. Д. 2591.
Л. 132 об. — 133.
8. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 3. Д. 1301.
Л. 31 об. — 32.
9. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35а. Д. 10208.
Л. 14 об. — 15.
10. ЦАНО. Ф. 916. Оп. 3. Д. 36. Л. 196.
11. ЦАНО. Ф. 916. Оп. 3. Д. 37. Л. 117 об.
12. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35. Д. 11267.
Л. 37 об. — 38.
13. ЦАНО. Ф. 30. Оп. 35. Д. 3878.
Л. 57 об. — 58.
14. ЦАНО. Ф. 570. Оп. 4. Д. 2738. Л. 201.
15. ЦАНО. Ф. 522. Оп. 459. Д. 1029.
Л. 200–200 об.
16. Королёв Б. А.  Нижегородская хи-
рургия. Истоки. Страницы истории.
Люди.  Н. Новгород: Издательство
Нижегородской государственной ме-
дицинской академии, 2004. С. 43.
17. ЦАНО. Ф. Р-147 (Хорев М.М.). Оп. 1.
Д. 3. Л. 3 об.
18. ЦАНО. Ф. Р-147 (Хорев М.М.). Оп. 1.
Д. 3. Л. 7.
 Братия Вознесенского Печерского
монастыря вступила в Императорское
Православное Палестинское Общество
18 января 2014 года в  Успен- С. В.  Степашин высоко оценил ленная примером отца наместника
ской церкви Нижегородского работу членов Общества в  уходя- архимандрита Тихона (Затёкина),
Вознесенского Печерского мона- щем году и  наметил новые планы решила вступить в ИППО.
стыря после всенощного бдения, работы на 2014 год, особо выделив: Знаки и  удостоверения для
накануне великого праздника «Следующий год — это и 700-летие новых членов ИППО из  братии
Крещения Господня, состоялось святого Сергия Радонежского  — Вознесенского Печерского мона-
торжественное вручение знаков небесного покровителя нашего стыря доставили в  город Нижний
и  удостоверений Императорского первого Председателя, Великого Новгород, специально к  празд-
Православного Палестинского князя Сергея Александровича, нику Крещения Господня, дей-
Общества. и 150-летие со дня рождения вто- ствительные члены Московского
На  заседании Совета ИППО, рого Председателя ИППО, Великой областного регионального отделе-
которое состоялось 23 дека- княгини Елисаветы Феодоровны, ния ИППО Александр Николаевич
бря 2013 года в  Москве в  Центре 180-летие со  дня рождения ини- Панин (заместитель председателя
Императорского Православного циатора создания Общества и  член Совета отделения) и  Семен
Палестинского Общества под пред- В. Н.  Хитрово. Еще одна важная Яковлевич Ваксман.
седательством Сергея Вадимовича дата  — 100-летие со  дня начала После окончания Богослужения
Степашина, было принято реше- Первой мировой войны, которая в Успенской церкви Вознесенского
ние о принятии в члены Общества обожгла своим черным крылом Печерского монастыря намест-
16 человек из  братии Нижего- и наше Общество». ник, отец архимандрит Тихон,
родского Вознесенского Говоря об итогах работы обратился с  пастырским словом
Печерского монастыря. По  тради- Нижегородского отделения ИППО, к братии и прихожанам, в котором
ции декабрьский Совет 2013 года С. В. Степашин отметил тот факт, что особо уделил внимание истории
оценил итоги года и наметил пер- впервые в истории Общества сразу Императорского Православного
спективы на ближайший год. вся братия монастыря, вдохнов- Палес тинского Общес тва:

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 155

 лись и  они, и  тысячи
людей нашей могучей
Державы. Позвольте
вас всех поздра-
вить со  вступлением
в Общество, и дай нам
всем Господь быть
достойными насле-
дия наших предков,
вложить частицу
своего труда в  вели-
чие России. Спасибо
отцу архимандриту
Тихону, с  его помо-
щью, с  его талан-
тами, данными ему
Господом, его уме-
нием активно рабо-
тать, мы постараемся
в 2014 году достойно
отметить и 150-летие
святой Великой кня-
гини Елисаветы
Знаки и удостоверения Императорского Православного Палестинского Общества
Ф е о д о р о в н ы
и  10 0 -ле т ие
«Дорогие отцы, братия и  сестры! шения добрых дел. Я также рад, со  дня начала Великой войны,
Я хотел бы сказать несколько слов что сейчас братия Вознесенского 180-летие со  дня рождения
об  Императорском Православном Печерского монастыря вступает В. Н. Хитрово. Уже сейчас в наших
Палестинском Обществе. Мне в это Общество, делая это по сво- планах установка и открытие пяти
трудно в  двух словах описать ему желанию и  велению серд- мемориальных досок в  Нижнем
и  даже представить всю полез- ца. И  я хочу заверить, что призыв Новгороде и Арзамасе, проведение
ную, благотворную деятельность С. В.  Степашина нами услышан, выставок и фотовыставок, издание
Православного Палестинского мы обязательно постараемся книг и  альбомов. Мы собираемся
Общества за  время его существо- достойно отметить все, что грядет и  прорабатываем маршруты семи
вания. Мы, русские православные в  2014 году. Мы вместе с  Москов- краеведческих экспедиций, посвя-
люди, с  раннего детства привык- ским областным отделением ИППО щенных членам ИППО. Теперь при
ли с  благоговением произносить уже наметили более 20 совместных таком значительном усилении
священные имена Иерусалима, мероприятий на Нижегородской рядов Нижегородского отделения,
Вифлеема, Назарета, Иордана, земле и  в  Московской области, несомненно, что наши возможно-
Фавора, Елеона, Голгофы. Когда в  Верхотурье и  на  Урале. Помоги сти станут гораздо мощнее».
Господь сподобил меня посетить нам всем, Господи!» Поздравив всех новых чле-
эти святые места, я увидел, сколь- В  своем обращении к  собрав- нов ИППО, архимандрит Тихон,
ко всего там нашего, родного, шимся в  этот день в  храме много- А. Н.  Панин и  С. Я.  Ваксман тор-
русского. Сколько всего сделал численным прихожанам обители жественно вручили знаки и  удо-
архимандрит Антонин (Капустин), и  братии Александр Николаевич стоверения Общества: игуме-
сколько всего на Святой Земле свя- Панин отметил: «Для меня боль- ну Олегу (Осипову), игумену
зано с  Великим князем Сергеем шая честь сегодня в этой древней Вассиану (Бирагову), игумену
Александровичем, этим могучим обители, в столь великий праздник Евфимию (Красногорову), игумену
ратоборцем духа и  веры! Мне так принять участие в  торжествен- Феодосию (Какуркину), иеромо-
захотелось вступить в  Общество, ной церемонии вручения знаков наху Филарету (Рыжкову), иеро-
которое сделало так много, чле- и  удостоверений Общества. Когда монаху Серафиму (Сокольщику),
нами которого были такие люди меня спрашивают, что меня при- иеродиакону Антонию (Затёкину),
как В. Н.  Хитрово, Великая княги- тягивает в этом Обществе, я всегда иеродиакону Евстафию (Полякову),
ня Елисавета Феодоровна. И  вот говорю, что это честь, состоять иеродиакону Сергию (Кубышкину),
сейчас я в этом Обществе. По мере там, где до  тебя были Великий иеродиакону Павлу (Дудорову),
своих скромных сил, я стараюсь князь Сергей Александрович, его монаху Михаилу (Рысинову),
быть причастным к популяризации супруга, святая Царская Семья монаху Корнилию (Краснову),
Общества, стараюсь принимать Государя Императора Николая II, монаху Арсению (Новикову),
участие в  работе, которая прино- Государь Император Александр III, иноку Афанасию (Артемьеву),
сит мне радость. Общество, осно- Дмитрий Сергеевич Арсеньев, иноку Михею (Егорушину), монаху
ванное в  1882 году, не  зачахло, Михаил Петрович Степанов. Для Феогносту (Бадалову).
не  погибло, а  живет и  движется меня это незримая нить истории,
вперед, движется и с нашей помо- это предание, это дела, которые я
щью, и это очень необходимо всем совершаю для блага и процветания
нам. Дай, Господь, нам сил для свер- Общества, во  имя которого труди-

156 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014

 25-летний юбилей
со дня иерейской хиротонии
наместника Нижегородского Вознесенского Печерского
монастыря архимандрита Тихона (Затёкина)
епископ Питирим пригласил
Николая посещать Издательский
отдел Московской Патриархии, что
в будущем дало свои плоды.
В  1985  году Николай Затёкин
переехал в  г. Свердловск, где
с  1985  года по  1989  год трудился
в  Иоанно-Предтеченском кафе-
дральном соборе в качестве поно-
маря, звонаря и иподиакона.
20 января 1989 года, в Иоанно-
Предтеченском кафедраль-
ном соборе, архиепископом
Свердловским и  Курганским
Мелхиседеком (Лебедевым) ипо-
диакон Николай Затёкин был руко-
положен в  сан диакона, а  спустя
два дня, 22 января, в  Казанской
церкви города Нижнего Тагила
Свердловской области был рукопо-
Архимандрит Тихон (Затёкин) ложен в сан иерея. После рукопо-
ложения он был направлен на при-
ходское служение в г. Артёмовский.
В 1990 году иерей Николай Затёкин
принимает монашеский постриг
с именем Тихон, в честь Святителя
Тихона, Патриарха Московского,
и  направляется наместником
в  Верхотурский Николаевский
монастырь, которым руководит
до  1999  года. С  1999  года игу-
мен Тихон уже на  протяжении
14  лет возглавляет Вознесенский
Печерский монастырь в  качестве
наместника.
Пос ле богос лу жения
в Успенской церкви обители духов-
ник монастыря игумен Вассиан
(Бирагов) зачитал отцу наместнику
приветственный адрес от лица бра-
тии, в  котором, в  частности, гово-
рилось: «Ваше Высокопреподобие!

22 января 2014 года наместник

Нижегородского Вознесенского
Печерского монастыря архиман-
дрит Тихон (Затёкин) отметил
25-летний юбилей со  дня своей
иерейской хиротонии.
Своё служение Святой Матери
Церкви архимандрит Тихон (в миру
Николай Иванович Затёкин) начал
пономарём храма Святой Троицы
села Троицкого под Москвой
в  1980  году. Спустя четыре года,
по  окончании Профессионально-
Технического училища, он стал
работать штукатуром-маляром
в  Свято-Даниловом Московском
монастыре и  одновременно
был иподиаконом архиеписко-
па Волоколамского Питирима Настоятель Троицкой церкви протоиерей Руф Поляков
(Нечаева) в  храме Воскресение с пономарем Николаем Затёкиным. Фото 1980-х гг.
Словущее в  Москве. Тогда архи-

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 157


Звонарь Свердловского
Иоанно-Предтеченского кафедрального
собора Николай Затёкин.
Фото 1988 г.
В  день 25-летия Вашей иерейской
хиротонии братия Вознесенского
Печерского монастыря сердечно
поздравляет Вас с  этой памятной
датой. На  протяжении всего жиз-
ненного пути Вы являете собой
пример доброго пастыря и  усерд-
ного делателя на  ниве Христовой,
неустанно пекущегося о духовной
пользе и спасении ближних. 25 лет
тому назад Всемилостивейший
Господь призвал Вас на пастырское
служение… Ваши труды на  ниве
пастырского служения вписаны
особой страницей в истории Церкви
Христовой. Приняв благодать свя-
щенства от  архипастырских рук
архиепископа Екатеринбургского
и  Верхотурского Мелхиседека
(Лебедева), Вы начали свое слу-
Архиепископ Свердловский и Курганский Мелхиседек совершает иерейскую
хиротонию диакона Николая Затёкина в Казанской церкви г. Нижнего Тагила.
Фото 1989 г.
158 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014
жение на  Уральской земле еще
в те годы, когда из-за господство-
вавшей в  нашем Отечестве атеи-
стической идеологии и помыслить
было сложно о  нынешнем воз-
рождении Святого Православия.
Благодаря Вашим трудам в  дале-
ком 1989  году города Артемовск
и Реж Свердловской области вновь
обрели свои храмы. Особым сло-
вом мы хотели бы вспомнить Ваши
труды по  восстановлению с  1990
по  1999  годы Верхотурского
Николаевского монастыря и  воз-
вращению в  эту знаменитую оби-
тель мощей святого праведного
Симеона Верхотурского и  всея
Сибири чудотворца. И  сегодня,
когда совершаете свое пастыр-
Диаконская хиротония иподиакона
ское служение на  Нижегородской Николая Затёкина
земле, мы видим Ваши ревностные в Иоанно-Предтеченском соборе
труды о  Господе, которые прояв- г. Свердловска. Фото 1989 г.
ляются и в возрождении древней-
шей Нижегородской Печерской После произнесения привет-
Вознесенской обители, и  в  сози- ственного адреса от  лица бра-
дании церковных музеев, и в делах тии обители игумен Феодосий
просвещения через многообраз- (Какуркин) преподнёс отцу намест-
ную деятельность по  изданию нику св. просфору и  серебряную
книг и  журналов. Пастырское лампаду, а  иеромонах Серафим
служение требует от  Вас полной (Сокольщик) преподнёс ему выши-
отдачи сил и дарований, мудрости тый в  мастерских Московского
и терпения. Поэтому в этот торже- Сретенского монастыря комплект
ственный для Вас день от  имени облачения.
братии Печерской обители раз- После возглашённых много-
решите молитвенно пожелать Вам летий заместитель председателя
крепости духовной и  телесных Московского областного отделения
сил. Пусть помощь Божия сопут- Императорского Православного
ствует Вам в дальнейшем пастыр- Па лес тинского Общес тва
ском служении на  благо нашей Александр Николаевич Панин
Матери  — Русской Православной зачитал архимандриту Тихону при-
Церкви — во  всяком благоче- ветственный адрес Председателя
стии и чистоте на многая и благая Императорского Православного
лета!»
Ставленная грамота
иерея Николая Затёкина
 Духовник Печерского монастыря игумен Вассиан (Бирагов) зачитывает
приветственный адрес наместнику обители архимандриту Тихону (Затёкину)
Настоятель Пророко-Ильинской церкви
г. Артёмовска иерей Николай Затёкин.
Фото 1989 г.

Па лес тинского Общес тва

С. В. Степашина, в котором говори-
лось: «Ваше Высокопреподобие!
Уважаемый отец архимандрит
Тихон! В  этот высокоторжествен-
ный и праздничный день от имени
Императорского Православного
Палестинского Общества я хотел
бы выразить Вам слова благодар-
ности. Уже 25  лет как Вы, досточ-
тимый отец Тихон, трудитесь
на  благо Русской Православной
Церкви и  нашей Родины в  сане
священнослужителя. За  эти годы
Вы буквально возродили из  руин
два монастыря  — Верхотурский
Николаевский и  Вознесенский Игумен Феодосий (Какуркин) и иеромонах Серафим (Сокольщик) преподносят
Печерский. Вашими трудами были архимандриту Тихону комплект облачения и лампаду
не  только возрождены храмы,
здания и  стены, но  и  поднялась
на  небывало высокий уровень
жизнь этих обителей. Вы создали
уникальные краеведческие музеи
на  территории Верхотурского
Николаевского и  Вознесенского
Печерского монастырей, основа-
ли единственный в  России музей
истории Русского Патриаршества.
За эти годы Вы, будучи действи-
тельным членом Нижегородского
отделения Императорского
Православного Палестинского
Общества, приложили много уси-
лий для популяризации идей
Общества. Это книги, посвященные
паломничествам Великого князя
Сергея Александровича и Великой
княгини Елисаветы Феодоровны, Заместитель председателя Московского областного отделения
первых председателей Общества, Императорского Православного Палестинского Общества
организация выставок и  фото- А. Н. Панин зачитывает о. Тихону приветственный адрес
от председателя ИППО С. В. Степашина

НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014 159

 выставок, посвященных членам
ИППО, глубокие исследования
жизни и служения почетного члена
Общества Святейшего Патриарха
Московского и всея Руси Тихона
(Беллавина). Отдельных слов бла-
годарности заслуживает Ваше
участие в проекте Московского
областного регионального отде-
ления ИППО по поиску и рестав-
рации мест захоронений членов
Общества. Ваш труд на благо
ИППО вдохновил всю братию
Нижегородского Вознесенского
Печерского монастыря вступить
в наше Общество.
Позвольте Вас поздравить
с 25-летием Вашего служения
в священническом сане и поже- Председатель Нижегородского отделения Императорского
лать Вам здравия, помощи Божией Православного Палестинского Общества профессор О. А. Колобов
и дальнейших трудов на благо зачитывает о. тихону приветственный адрес
духовного возрождения России».
По завершении чтения,
поздравительный адрес от фонда
«Возрождение Культ урного
наследия» зачитал его гене-
ральный директор С. Я. Ваксман:
«Досточтимый отец архиман-
дрит Тихон! Поздравляем Вас
с 25-летием служения в священ-
ном сане! За эти годы Вашими
трудами были возрождены из руин
два монастыря: Верхотурский
Николаевский и Вознесенский
Печерский. Все эти годы Вы безза-
ветно трудились на благо Русской
Православной Церкви, вложив
в труды все свои знания, данные
Вам Господом. Трудами и актив-
ной жизненной позицией Вы
привлекли к делу возрождения
Святой Руси множество людей,
вдохновленных Вашей личностью силы, мудрость и опытность, полу- «Правило молитвенное ко Святому
и любовью к Родине. Желаем Вам, ченные Вами от Божественного Причащению» с автографом
дорогой отец наместник, здравия, Пастыреначальника…При Вашем наместника Нижегородского
благоденствия и помощи Божией участии и активной работе Печерского монастыря архиман-
в служении на благо духовного Нижегородское отделение ИППО дрита Иеремии (Зерчанинова),
процветания России». украшается примерами истинного который проходил своё служение
Затем приветствие огласил благочестия…Мы молим Господа, в этой обители в конце XIX века.
председатель Нижегородского чтобы Он надолго сохранил Вас, Иеродиакон Евстафий (Поляков)
отделения ИППО, профес- дорогой и милостивый отец Тихон, и иеродиакон Антоний (Затёкин)
сор Олег Алексеевич Колобов: цела, здрава, невредимо, долго- преподнесли отцу наместнику
« Ваше Высокопреподобие! денствующа на пользу Святой блюдо конца XIX века с изображе-
Досточтимый отец Тихон! От имени веры Православной и дорогой нием Императора Александра III
Нижегородского отделения России…» и фотоальбом, повествующий
Международной обществен- После этого от Нижегородского о 25-летнем служении архиман-
ной организации ИППО примите Дворянского Собрания и краеве- дрита Тихона. От лица прихожан
наши сердечные поздравления дов поздравил архимандрита о. Тихона поздравила старший
с 25-летием Вашей хиротонии. Тихона Александр Николаевич продавец иконно-книжной лавки
Сегодня мы собрались здесь, Лушин, который также пожелал И. Л. Полякова. После провозгла-
чтобы возблагодарить Господа ему милостей Господних, долго- шенных многолетий многочислен-
и Спасителя нашего Иисуса Христа денствия и новых трудов на благо ные прихожане также поздрави-
за великую Его милость и промыш- Нижегородской Земли. Он препод- ли отца Тихона с этой памятной
ление о нас в Вашем лице. Вы вкла- нёс отцу Тихону искусно выполнен- датой.
дываете все телесные и душевные ный гребень и книгу 1892 года —

160 НИЖЕГОРОДСКАЯ СТАРИНА•39–40•2014

КНИГИ, ВЫПУЩЕННЫЕ ИЗДАТЕЛЬСКИМ ОТДЕЛОМ
НИЖЕГОРОДСКОЙ ЕПАРХИИ В 2013 ГОДУ