Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.

ru

ПОТАЁННОЕ
Сборник под редакцией О. ГУСЕВА, Р. ПЕРИНА
ВЫПУСК 3
Санкт-Петербург
2004

В этом сборнике вы почерпнёте множество новой и увлекательной информации. Представлен широкий спектр мнений
по вопросам истории, философии, этнической психологии, расологии, религии, психиатрии.
У вас есть возможность в одном сборнике получить уникальную подборку материалов, достойных хорошей и
изысканной библиотеки.

СОДЕРЖАНИЕ:
И.А. Сикорский. Русские и Украинцы
Н. Морозов. О великом маге
А. Вигорский. О смещении магнитных полюсов
А. Фоменко, Г. Носовский. «Татаро-монгольское иго» - глобальный исторический подлог
К. Болин. «Чёрные технологии»
А. Фулье. Факторы национального характера
Р. Перин. Помешательство или «аномалия» мозга
В. Герасимов. У меня съели друга
Е. Щекочихина, Н. Щетилова. Война «без шума и пыли»
А. Иванченко. «Ни под каким видом...»
Э. Ходос. Методы построения третьей Хазарии
А. Беззубцев-Кондаков. Евгеника как «проклятый вопрос»
В. Пирс. Мы разные, и это - навсегда
А. Грошев. «Самый страшный бич»
С. Афанасьев. ...Основы антропологической поэтики
Г. Сомов. Клеймо
О. Гусев. Нострадамус, Гумилев
П. Булацель. Не доверяйте
В. Авдеев. Евразия или Азиопа
В. Розанов. Об одном приёме защиты

Проф. И.А.СИКОРСКИЙ
РУССКИЕ И УКРАИНЦЫ?!
XYIII в. был периодом пробуждения русского народа. Независимо от крупных
политических успехов, совершён огромный культурно–этнический шаг – создание
общего литературного языка как органа уже достаточно назревшей этнической
психологии. В первоначальный момент, когда и великорусская, и южнорусская
письменность носили печать, близкую к древнему церковно–славянскому или
книжному языку, т.е. XYI–XYII вв., – обе русские письменности обладали
приблизительно равными шансами на первенство, но в течение XYIII в. и начале XIX
совершилось обычное в этнической истории событие – выбор ОДНОГО из
племенных наречий и возведение его в ранг общего языка всех племён или языка
расы. Вероятные причины этнического избрания великорусской речи и
письменности содержатся в некоторых благоприятных одной стороне
психологических основаниях или обстоятельствах, а именно: в появлении четырёх
гениальных (Ломоносова, Пушкина, Гоголя, Лермонтова), нескольких талантливых
людей (Жуковского, Тургенева, Аксаковых) и целой плеяды второстепенных деятелей.
За исключением Гоголя все были великоруссы по рождению. Вторым условием
явился свойственный великоруссам перевес ВОЛИ, дающей успех во всяком деле
при равных шансах УМА и ЧУВСТВА. Помимо этих второстепенных условий, сама природа языка, т.е. его лингвистические
свойства и его психология, участвовали могущественным образом в направлении событий. Это, собственно, и было
первостепенным двигателем – первопричиной событий!
Появление украинского (южно–русского) языка на этническом поле России около столетия тому назад уже не могло
изменить судеб даже в тот момент, когда на горизонте засветилась яркая звезда Тараса Шевченко.
Тарас Григорьевич Шевченко выступил на литературном поприще как раз в тот момент, когда вопрос о литературном
общерусском языке уже был разрешён в пользу великорусского языка. Вопреки своему великому земляку Гоголю, который
писал по–русски, Шевченко писал на обоих языках – русском и украинском. Обоими языками он владел в
совершенстве. Его русская речь также глубоко метка, как и украинская поэтическая МОВА. Особенность поэтического дара
Шевченко состоит в том, что он глубоко чувствовал психологию языка и – что ещё важнее – он чувствовал язык в его
историческом тысячелетнем потоке. По словам Житецкого, поэзия Шевченко является наследием прошлого и
свидетельством настоящего. Как далёкое прошлое, когда малороссийская народность ещё не отделилась от общего
славянского рода, так и прошлое, когда она составляла одно целое с великорусской – всё это вошло в поэзию Шевченко,
как в один общий и широкий поток. В этом отношении Шевченко подобен Пушкину, который носил в себе язык в его долгом

1
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
историческом составе и течении. Язык Пушкина и язык Шевченко это не языки минуты или эпохи, но это голос и говор
истории и психологии языка. Оттого в них чувствуется что–то обаятельное глубоко и безконечно родное, свежее, в тоже
время торжественное, величаво–древнее.
Река психических течений, подобно реке времён и подобно потоку физических вод, не возвращается и не
восстанавливается. Сроки и случай для возвышения и подъёма южнорусского языка на высоту общелитературного
языка РУССКОЙ НАРОДНОСТИ миновали и никогда более не повторятся. Так вообще протекают этнические события,
согласно закону эволюции! Но в данном случае уже заготовлен, по крайней мере на долгие времена вперёд, содействующий
момент, содержащийся в самом составе и строе двух племенных наречий – великорусского и южнорусского. Моментом этим
служит ЯЗЫКОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ обоих наречий.
В основе всякого СЛОВА человеческой речи сокрыта и звукам предшествует ИДЕЯ, идейный или умственный
ОБРАЗ или ПРЕДСТАВЛЕНИЕ. Произнося слова: РЕКА, КОЛОКОЛЬНЯ, КОЗЯВКА, мы предварительно уже имеем в уме
зримую или иную картинку, напр., видимой на ландшафте движущейся массы вод (река), или картинку стоящего
неподвижно, высящегося в воздухе узкого здания (колокольня), или образ копошащегося на земле крошечного
существа с движущимися ножками и усиками (козявка). Эти умственные образы или идеи предшествуют слову и составляют
сущность всего дела, а слово есть только ярлык или видимый и слышимый знак идеи – слышимый, если слово
произносится, видимый, если начертано литерами. Такова ПСИХОЛОГИЯ ЯЗЫКА или психология речи. Анализируя этот
процесс в различных языках и у различных народов, мы встречаемся с тою капитальной особенностью, что каждый народ
имеет свою особенную языковую психологию. Если рассмотреть это на примерах, то самая идея предмета станет ясной. Для
русского ума или для русской мысли ДВОЕДУШНЫЙ человек это человек с двойной душой; для немца zweiherzliche, oder
zweizungige Mann, т.е. человек с двойным сердцем или двойным языком; для француза – это homme double, faux, dissimule,
т.е. двойной, фальшивый, притворный человек. Для русского ОТДЫХАТЬ – значит так расположиться, чтобы хорошо
ДЫШАТЬ; для француза отдыхать – reposer, se delaisser, т.е. сложить руки, положить себя, распустить себя; для немца
отдыхать ausruhen, sich erholen, т.е. отпочивать, набираться сил. Для русского при мысли о ПОНУКАНИИ в уме появляется
представлении о крике и звуках: ну! ну!, т.е. представляется действие голосом; для француза при мысли о понукании
представляется действие рукою – pousser, stimuler, presser, т.е. толкать, двигать, давить, напирать. Возникающая раньше
слова мысль, идея или образ уже ведут за собою и самоё слово, которое будет МЕТКИМ СЛОВЦОМ, если идея верна.
Для вящшей ясности предмета не лишним будет обратить внимание на те слова, которые на первый раз кажутся
отличными в двух сравниваемых языках то по своей фонетике, то по своей психологии. Таковы, напр., слова: ОТВОРИТЬ –
ВiДЧИНЯТИ; ЗАТВОРИТЬ – ЗАЧИНЯТИ; ПРИТВОРИТЬ –ПРИЧИНЯТИ.
Эти слова – более чем синонимы, они просто тождественны, потому что каждое из них свободно входит в другой язык
и тем непрерывно оживляет взаимную связь обоих и тождество содержащихся в них идей данного корня. Два слова:
ТВОРИТЬ и ЧИНИТЬ свободно живут в обоих языках, как показывают примеры: «витворяти» (укр.) – «причинять беду,
натворить бед» (русск.) или «таке було вытворюе» (укр.), или «сколько, бывало, натворит» (русск.). Множество выражений
этого рода, свойственных как будто бы одному языку, в действительности свойственны и другому, и при помощи такого
словаря, как Словарь Великорусского языка Вл. Даля, где записаны местные говоры в разных губерниях, можно убедиться,
что почти каждое слово украинского языка где–нибудь в другом конце России живёт в глубине провинциальной глуши,
доказывая тем живую общность двух языков. Для примера возьмём украинское слово «чобiт» (сапог). Как будто оно вовсе
не русское, но в Пермской и Вятской губерниях живёт слово «чеботарь» (сапожник). «Знай, чеботарь, своё кривое
голенище» (Вл. Даль). Такое чисто украинское слово как «схаменутися» (опомниться, спохватиться) живет в языке
Псковской губернии (Вл. Даль) и т.д.
Есть такие слова (их весьма мало), который и у Даля не найти, напр., «цiкавий», «цiкавiсть», но они, вероятно,
заимствованы с польского языка и т.д. Таким образом, этими кажущимися исключениями только подтверждается
чрезвычайная близость русского с украинским в живом говоре народной речи. Общий литературный язык сближает разные
говоры и делает лёгким усвоение общего языка страны для всех наречий, и это скоро ведёт к естественному перевесу языка
над наречиями, что так ясно сказалось в Украине в последние десятилетия.
Не звуками, не фонетикой, не лингвистикой характеризуется язык, речь и слово, а психологией и умственными
процессами, лежащими в душе человека и народа.
Различие этнических психологий ведёт к различию психологии языка, а обе вместе ведут к отличию и различению
народов и являются ЭТНИЧЕСКИМИ ПРИЗНАКАМИ народа, наряду с АНТРОПОЛОГИЧЕСКИМИ и другими этническими
отличиями.
Сравнивая язык русский и украинский, легко усмотреть почти полное тождество психологий этих двух языков и лежащую
в основе их совершенную близость душевных и умственных процессов, воззрений и приёмов мысли. Это показывает с
очевидностью, что РУССКИЙ И УКРАИНСКИЙ ЯЗЫКИ – ЭТО НЕ ДВА ЯЗЫКА, А ОДИН ЯЗЫК; в крайнем случае можно
говорить о двух наречиях одного праязыка, но это было бы почти логической тавтологией. Различие между русским и
украинским языками – не психологическое, а фонетическое или звуковое, следовательно, различие не внутреннее –
глубокое, а внешнее, кажущееся: звуками они разнятся, но их психология тождественна. В существе дела, эти языки
отличаются так, как отличаются между собою слова: АТКУДА, АТКЕЛЕВА, АТКЕНТЕЛЕВА, ВiДКiЛЬ, ВИДКiЛЯ, ОТКУЛЬ,
ОТКУЛЕВА, ОТКУЛИЧА (Вл. Даль) и т.д. Всё это – одно и тоже слово ОТКУДА в разных фонетических и лингвистических
нарядах, но тут вовсе нет различия языка и речи. Есть только различие фонетическое, т.е. звуковое, как в словах ОТКУДА,
ВiДКiЛЯ, но и здесь отличия не идут далеко, и малорусское наречие наравне с белорусским ближе к великорусскому, чем
польский или чешский язык.
К этому необходимо прибавить, что общий научно–литературный язык как культурно–этническое орудие народа
составляется, как известно, из наречий, говоров и языков и не является племенным языком или языком одного племени, но
ЯЗЫКОМ ПЛЕМЁН. Общий литературный язык содержит в себе этническую психологию и культуру, нередко весьма
неблизкую к элементам живой народно–племенной речи, но отвечает сложному и высокому умственному уровню
развитого писателя и такого же читателя. Взятая же в сыром виде народная речь будет фальшью в общелитературном языке.
В такую фальшь иногда и впадают украинцы. Отсюда успокоительный вывод для тех, кого огорчает привилегия, выпавшая, в
силу законов этнической эволюции, на великорусское племенное наречие. Жизнь и развитие говоров, наречий и
племенных языков стоит особо и независимо, а ГЕГЕМОНИЯ одного языка над другими это вопрос практики и
психологических удобств более или менее крупной этнической единицы и, притом, вопрос свободного взаимного согласия
частей. В сказанном содержится и научный ответ на психологические и этнические вопросы, возбуждаемые украинством.

2
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
1. СОЗДАНИЕ СЛОВ. Поднимаем этот вопрос не от нашего имени и не с точки зрения интересов общелитературного
языка, но с точки зрения украинцев. Среди них раздаются компетентные голоса, касательно неправильности и
противоестественности некоторых слов и выражений. Это именно те слова, которые в сыром виде и плохо сработанных
подражаниях народному говору внесены в предполагаемый научно–литературный украинский язык. Протест против
такого неосторожного пользования народной речью или её имитациями сказался в устах глубокого знатока южнорусской
народной речи и писателя И. Левацкого (Нечуя) и многократно раздавался из уст других не менее компетентных
судей, причём пробным камнем для сравнений указывалась и бралась речь Тараса Шевченко. Протестующие украинцы
говорят О НАВЯЗЫВАНИИ НАРОДУ ВЫДУМАННОЙ, НЕБЫВАЛОЙ, НЕИЗВЕСТНОЙ ЕМУ И НЕНУЖНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ...
ЧТО ТАКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПО СВОЕМУ ЯЗЫКУ НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С ЯЗЫКОМ ШЕВЧЕНКО. Неудивительно,
что такой украинской речи сами украинцы, по словам проф. Грушевского, не желают брать ни в руки, ни в рот («а нi в рот а нi в
руки i не беруть»). Посмотрите, продолжает проф. Грушевский укорять украинцев, как слабо распространяются украинские
газеты и журналы. Проф. Грушевский жалуется, что нет украинского министерства народного просвещения, которое
завело бы общую ГРАММАТИКУ, ПРАВОПИСАНИЕ И СТИЛИСТИКУ. Эти цитаты показывают, что украинцы–
возражатели глубоко правы, но проф. Грушевский столько же не прав. Его словами удостоверяется факт отрицательного
отношения украинцев к украинской мове. Почтенный профессор верит в силу стилистики, грамматики и правил
правописания, но ни одним словом он не обмолвился о силе и значении ПСИХОЛОГИИ ЯЗЫКА для человеческой речи и
психологии вообще. Допуская торопливость в создании языка, говоря «шкода часу, гайда до роботи» («жаль время
терять, поскорей за работу»), другие–де поправят как–нибудь сделанные предшественниками ошибки, Грушевский выдаёт
себя головой. Высказанные им мысли и взгляды показывают, что он придаёт мало значения даже факту памяти – тому, что
всякая неряшливая психическая работа со всеми своими неточностями ЗАКРЕПЛЯЕТСЯ ПАМЯТЬЮ и становится там
органическим злом. Такова допускаемая учёным историком (филологом также) методика создания украинского языка!
Развитие украинского языка, особенного его НЕОЛОГИЗМЫ, совершаются вопреки требованиям общей психологии и
психологии языка. В частности нетрудно убедиться, что формирование языка основано, большею частью, на этимологии,
что оно нередко приближается к истинной этимологической канцелярщине, убивающей психологию и дух языка и
работающей над трупным материалом бездушных звуков, которые, будучи скомпанованы, вызовут будто бы идею. Покойный
П.И.Житецкiй указал на последствие такого приёма в слове ВiДВiЧАЛЬНЫЙ (ответственный). Слово это, вновь созданное и
созданное вопреки идеи языковой психологии, обманно соперничает в уме со словом ВiДВiЧНЫЙ (вечный, предвечный) и
тем вызывает оскорбительную для ума путаницу. И такая путаница возмущает читателя как всякий обман и подлог. Некоторые
слова, составленные даже безошибочно по этимологии, но ошибочно по психологии, не сразу вызывают ИДЕЮ и также
оскорбляют читателя, который называет такие слова «коваными», т.е. искусственными. Легко понять, что украинец, знаток
родной речи и эстетик от природы (а таких большинство!) чувствует себя глубоко оскорблённым таким
этимологическим труженичеством, которое иной раз даёт суррогаты слов, имеющие не более сходства с натурою, чем
сахарин с сахаром. А между тем, не только Грушевский, но многие издатели периодической прессы жалуются на читателя,
что он требователен. Да, слава Богу, что он требователен! Уж лучше, вопреки совету Грушевского, совершенно
отказаться от такого чтения, чем надрывать свои душевные силы и вводить в свою память материал, противный духу
языка (т.е. естественным ассоциациям и психологии слова). Серьёзные труженики на ниве родного слова, как
Б.Д.Гринченко (Словарь Укр. Мови), не без основания ограничили свою деятельность скромными рамками собрания
живых и художественных сокровищ речи, не вступая на скользкий путь создания украинского литературно–научного языка.
Такой язык как орудие и продукт знания и тонкой рафинированной работы мысли создаётся долгим временем и немалыми
трудами соединённых литературных поколений; кустарная же производительность безсильна совершить такое дело.
Два параллельных языка, различных по ЗВУКУ (фонетике), но тождественных по ДУХУ (по своей психологии) – это
роскошь, которую природа обыкновенно не допускает. Украинский язык, конечно, будет существовать как психологическое
орудие талантливого племени, но станет ли он органом и меновым знаком психического обмена для многих миллионов
людей – в этом можно серьёзно усомниться. Вероятно, не только интеллигенция Украины, но и публика с умеренной
грамотной подготовкой перейдёт к пользованию общей литературной речью. Это закон этнической психологии, который и
для южноруссов рано или поздно вступит в свои права; начало этого поворота уже ясно обозначилось. Быстрое
ознакомление с общим языком страны, особенно если он психологически родствен – это такая естественно
увлекательная перспектива, которая всегда и повсюду вступает в свои права, т.к. открывает лёгкий доступ к обладанию
великим культурным ОРУДИЕМ МЫСЛИ без томительных напряжений мыслительности. В языке нам дорога
ПСИХОЛОГИЯ МЫСЛИ И ЧУВСТВА, но НЕ ФОНЕТИКА, не набор звуков, и если другой язык, близко родственный, обладает
такою же психологией, что и наш, мы легко готовы расстаться со звуками.

2. ВЕРОЯТНАЯ БУДУЩНОСТЬ ТЕРМИНОВ: «УКРАИНА», «УКРАИНЦЫ». Термины эти являются по своему происхождению
плодом административного, а не научного творчества. Южную Русь с XYII в. стали официально называть то УКРАИНСКОЙ,
то ГЕТМАНЩИНОЙ, то МАЛОРОССИЕЙ, а в последнее время ЮЖНОЙ РОССИЕЙ. Костомаров признаёт неудачными все
термины, с чем и можно согласиться. Этнографический термин «украинцы» за отсутствием самого объекта, т.е.
этнографически особого народа, не имеет основания существовать, а обозначение территории именем «Украина»
потеряло свою первоначальную административную надобность, а потому самый термин представляется безполезным,
подобно наименованию «Священной Римской империи» или «Московского государства». Отчего тогда не ввести, как
предлагает с полемической иронией Костомаров, терминов: ХОХОЛ, КАЦАП, ДЖОН БУЛЬ и т.п. Легко отошёл в вечность
термин «Москвитяне», также легко отойдёт и термин «Украинцы». Но мы имеем здесь в виду глубокую этническую
оскорбительность навязывания населению имени. Население это – не растение и не вновь открытый остров, а сумма живых
личностей, которые с X–XI вв. называют себя «Русь», «Русичи», «русскiя жены», «русская земля». Эти названия созданы
самим народом. Эти возвышенные идеалы или нравственные интересы уже ясно и ярко существовали в X–XI вв. и нашли
для себя художественное изображение в Слове о Полку Игореве. Неужели же этот высокий художественный памятник не
обязателен для учёного историка? Ведь те герои, которые описаны в Слове, называли себя «русскими», они пали на Каяле
на реке «за русскую землю», как удостоверяет автор Слова, современник, а, вероятно, и участник похода Игоря, который
называет их «русичами». И после этих торжественных свидетельств всей этнической русской земли русский учёный
историк, вдохновленный закордонными течениями, уверяет нас в своих сочинениях, что события совершились не в русской
земле, что Игорь и его воины и даже поэт–бытописатель событий были «украинцы», что они пали не за русскую землю, как
им показалось, а за Украину!.. Дальше нельзя идти в вольном переводе исторических документов с их подлинного языка на
язык желаемых, но не существующих фактов!
3
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Проф. Грушевский хочет заменить для нас историю политическими течениями. Может быть, кому–нибудь очень
необходимо, чтобы Россия в своём прошлом была Украиной, а русские украинцами, но только этого никогда не могло быть
на самом деле.
Вздрогули бы и перевернулись в земле кости Русичей на Каяле, если бы они узнали, что в наши дни нашлись
сомневающиеся в их этнике и антропологии, в их скелетах и черепах. Мёртвые не имут ни срама, ни гнева, и только по
этой причине они не схватятся за оружие при ОТНЯТИИ у них имени, за которое они пали... Ещё не было в ту пору
государственной связи, но ЭТНИЧЕСКОЕ ЕДИНСТВО было ярким и глубоким.

(Киев. Тип. «С.В.Кульженко», ул.Пушкинская, 4. 1913. Публикуется с сокращениями)

Николай МОРОЗОВ
ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЛЕГЕНДЫ О
ВЕЛИКОМ МАГЕ И УЧИТЕЛЕ ИИСУСЕ
Глава I. Призраки и миражи древней жизни

Когда вы смотрите на какое–нибудь только что отремонтированное и оштукатуренное здание, оно всегда вам
кажется совсем прочным. Если вы не видели его до ремонта, вам и в голову не придет, что под его штукатуркой снаружи
стен и под новыми обоями внутри многое давно прогнило, и даже основные бревна комнат прилажены друг к другу так
непрочно, что готовы свалиться при первом напоре сильного ветра.
Точно такое же впечатление производит на нас и история древнего мира. По нашим курсам и учебникам, даже не
указывающим к какому времени принадлежат первые издания их первоисточников и когда найдены первые рукописи,
которыми пользовались их составители, – выходит все так последовательно, а иногда и увлекательно, что мысль при
чтении совершенно перестает критически работать, да и не может, не зная, откуда автор взял свои сведения.
Загипнотизированному читателю остается только верить в его глубокую компетентность да запомнить, что он сказал...

Совсем другое, когда, оставив авторов ХХ века, начинаешь читать их первоисточники. Прежде всего, никаких
первоисточников БОЛЬШЕЮ ЧАСТЬЮ нигде на земном шаре не оказывается в рукописях. Имеются только печатные книги,
появившиеся в свет позднее 1450 г. (т.е. после изобретения печатного станка. – ред.), и из них мы узнаем, что в
средние века рукописи этих книг оставались неизвестными и что они «открыты» лицами, принесшими их издателю только
перед самым печатанием, а потом снова делись, неизвестно куда.
Вот хотя бы необходимая для нашей работы «Церковная история» Сократа Схоластика, обнимающая период от
Константина I до Феодосия Младшего (т.е. приблизительно от 325 до 425 г. н.э.). Издатели «открыли» ее сначала только
в латинской рукописи в начале XYI века, а потом, лет через тридцать, новые издатели «открыли» и ее греческий подлинник.
Что с обеими было в продолжении 1200 лет, да и существовала ли сама эта книга, никто ничего сказать не может. Ведь даже
и в тех редких случаях, когда, после напечатания, на усиленный спрос любителей древности являлось лицо, предлагавшее
такую рукопись, якобы сохранившуюся у его предков с незапамятных времен, можно сказать, что «спрос всегда родит
предложение». Мы не знаем даже о том, куда делась рукопись после напечатания. Почему издатель и нашедший не
постарались сохранить такую драгоценность, хотя уже и тогда собирали древности?
То же самое оказывается и с другими первоисточниками древней истории, почти со всеми.
Вот хотя бы знаменитые диалоги Платона. Они были совершенно неизвестны ученым вплоть до конца XY
века. Лишь в это время один флорентийский философ, по имени Марчеллио Фичино, принес богатому издателю
Лаврентию Венету латинскую рукопись под этим названием, объяснив ее своим переводом с греческой рукописи. Этот
сборник статей, в котором, кроме политических и философских рассуждений, оказалось также много и скабрезного, и явно
анахронического, был издан Венетом в 1482 году. Книга быстро разошлась. Неведомый ранее Платон стал сразу знаменит, и
через 9 лет, в 1491 г., этот сборник вышел вторым флорентийским изданием на средства Лаврентия Медичи.
Его анахронизмы к этому времени были уже отмечены серьезными читателями, и вот тот же самый Фичино
дает одному венецианскому издателю свой новый «ИСПРАВЛЕННЫЙ ОТ УКАЗАННЫХ ЕМУ АНАХРОНИЗМОВ» перевод,
а в 1517 г. выходит и второе его издание.
Греческих рукописей Марчеллио Фичино никому не предъявлял до самой своей смерти; не нашли их у него и его
наследники. До сих пор никто ничего не знает об их существовании где–либо на свете, и до сих пор несомненно только то,
что они исчезли БЕССЛЕДНО, несмотря на то, что почти тотчас после выхода из печати первого издания «перевода
Фичино» много просвещенных людей того времени стало усиленно искать повсюду ГРЕЧЕСКИХ РУКОПИСЕЙ ЭТОГО
ВНОВЬ ОТКРЫТОГО в только что сделанном переводе греческого философа.
В это время один богатый венецианец Альдо Манучио даже обещал платить по золотой монете за каждое
исправление Фичинова перевода по греческому тексту. В ответ на его обещания, но уже через 30 лет после первого издания
Платона и, по–видимому, еще при жизни Фичино, не сам Фичино, а один венецианский критянин Марк Мазур представил в
1512 г. и «греческий текст Фичиновых переводов», носящий, по моим исследованиям их слога, характер произведений,
принадлежащих нескольким различным авторам. Они представляют собою, очевидно, переводы самих же латинских
произведений Фичино на греческий язык, сделанных по спешному заказу Мазура несколькими греками–переводчиками из
разных местностей. (Слог различных диалогов так различен, что всякое предположение о писании их тем же самым автором
исключается.) В то время научная литературная критика была совсем слаба, и все эти произведения были тотчас
напечатаны в 1513 г., а затем с постоянными исправлениями они печатались во множестве изданий в продолжение
всего XYI столетия. Итальяно–латинский писатель XYI века Марчеллио Фичино, под именем греческого философа
Платона, стал величайшей знаменитостью «древности», хотя в XIX веке уже не осталось ни одного из его диалогов,
подлинность которого не была бы заподозрена или прямо оспариваема кем–либо из платонистов, да и подлинность
упоминаний о нем у других древних греческих авторов теряет всякое значение, т.к. все они сделались известными уже
после Фичинова перевода. Спрос родил предложение...

4
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
А вот и третий пример – знаменитые книги Иосифа Флавия. Этот Флавий был «открыт» и сделался известным
лишь с 1566 г. Только в это время автор XYI века, Самуил Шеллам, вдруг предъявил издателю рукопись «Иудейские
Древности», опять без предъявления кому бы то ни было «подлинной рукописи». Эта книга даже сразу возбудила
подозрение у современников. И действительно она была полна анахронических мест. Автором ее был сам Самуил Шеллам,
а затем она с дополнениями появилась уже в еврейском и в других переводах.
Я не буду приводить дальнейших примеров. Скажу только одно: таково возникновение ВСЕХ древних книг!
Возьмите хотя бы сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста, Оригена, не говоря уже о Сократе, Аристотеле, Цицероне,
Виргилии, Горации, Геродоте, Пифагоре и о всех до одного остальных. Их рукописей, хотя бы от IX века, нигде нет; как будто
лица, принесшие их в типографии, НАРОЧНО уничтожали их тот час же после напечатания... И невольно думается: не
призраки ли, не миражи ли всё то, что мы воображаем о древней жизни греков, египтян, римлян, евреев и всего древнего
Востока по подобным документам?
Но даже и умалчивая об этом основном пороке всех первоисточников, по которым мы восстанавливаем древнюю
жизнь, т.е. об их собственной молодости, мы видим в них целые серии невероятных по самой своей сущности, или
противоречащих друг другу сообщений, а во всем том, что нам кажется в них вполне правдоподобным, мы замечаем
крайнюю отрывочность и неопределенность времени, к которому относится рассказ. Из–под поверхностного слоя искусно
оштукатуренного здания современных историй древней жизни, как я уже говорил, показываются, при каждом исследовании
времени открытия их первоисточников, полусгнившие и непрочно прилаженные бревна.
А в критическом разборе этих первоисточников даже у авторов XIX века мы видим крайнюю наивность. Тут не
критика, а защитительные речи в пользу незащитимого.
Эта маленькая экскурсия к первоисточникам является необходимой для продолжения чтения моей книги.
Иначе, для обычной публики, никогда не читавшей по истории ничего, кроме уже готовых курсов и обзоров, хотя
бы даже и обширных, мое недоверие к прочности основ древней истории может показаться чем–то напрасным, заранее
осужденным на неудачу, хотя на деле это не так, и чем древнее времена, тем более и тем серьезнее можно оспаривать наши
сведения о них по отношению к тогдашней человеческой жизни.
Действительно ли в наших представлениях о древней жизни – одни призраки, и действительно ли легенда о
распятом «Сыне Божием» не имеет никаких корней в действительной жизни народов на прибрежьях Средиземного моря?
Мои астрономические исследования памятников древности, вроде вышеприведенного об Апокалипсисе,
показали, что корни есть, и я здесь покажу их наглядно тем же методом, каким мне удалось установить, что и Апокалипсис не
бред сумасшедшего, каким он представлялся ранее, а описание реальных явлений в природе. Но само собою понятно, что
при моём исследовании и действующее лицо евангельской легенды о «сыне Бога–Отца» окажется не богом, а настоящим
человеком и притом совсем не того времени и места, какое ему приписывают, и даже не похожим на евангельский образ, а
во многом лучше и во многом, может быть, хуже его. Евангелия с этой точки зрения окажутся лишь сентиментальными
романами из жизни этого человека, имевшими огромное значение уже по тому одному, что это были первые
сентиментальные произведения человечества.

Глава II. Отражение звезд в старинных христианских гимнах и праздниках

В христианских гимнах, например, мы видим отражение звезд на каждом шагу. Посмотрим хотя бы на праздники,
отмеченные в наших календарях тотчас после равноденствий и солнцестояний 21 марта, 21 июня, 21 сентября и 21 декабря.
Я говорю «тотчас после» этих дней, потому что астрономы первых веков христианства не знали точного времени этих
событий и отмечали их, в среднем, на четверо суток позднее действительности, когда соответствующие области неба уже
ясно показывались на востоке перед восходом Солнца. Они отсчитывали тогда не моменты закрытия солнцем
соответствующих звезд, чего нельзя видеть простым глазом, но реальные появления их на востоке из–за солнца.
Так, праздник «Благовещения», т.е. праздник сообщения деве Марии вестником неба (как увидим далее –
кометой в созвездии Девы) о предстоящем зачатии ею спасителя людей, отнесен у них к 25 марта, когда в полночь
кульминирует звездная Дева и когда символ Иисуса – звездный Овен – приносит себя в «жертву всесожжения за грехи
людей», т.е. погружается в огонь вечерней зари.
Праздник «рождества спасителя мира» отнесен на 25 декабря, когда второй небесный его символ – звездный
Змиедержец, держащий Змия познания добра и зла, уже появляется из огня утренней зари, возрожденный после
своего декабрьского всесожжения за грехи людей. В это время Дева как раз кульминирует над южной частью горизонта, а
группа мелких звездочек – Ясли, со стоящими около них звездочками, Ослом и Ослицей, в самом высоком из зодиакальных
созвездий – Раке, уже спускается на западе к ожидающей своего спасителя грешной земле. В полночь этого же 25
декабря, когда Дева восходит на рассвете, эти небесные Ясли, прообраз тех, в которых, по сказанию, родился
«спаситель людей», достигают своего наивысшего положения над землей.
В связи с этим и звучит и рождественский гимн древних христиан, всю поэзию которого может понять только
человек, знающий и любящий звездное небо и слушающий под ним, как древние христиане, а не под кровлей, как
современные христиане, позабывая о том, что совершается в небе над нею. Вот этот гимн в изъяснительном переводе:
«Дева (на небе) днесь Преждесуществовавшего (Солнце) рождает, и земля грот с Яслями ему, Неприступному,
приносит; Вестники (созвездия) с пастырями (звездами Волопаса) словословят, волхвы же (три звезды Ориона) за звездою
путешествуют. Ради нас родилось молодое дитя –предвечный бог (Солнце)».
Как эти слова делаются понятны и просты в астрономической символике.
А вот и вторая кантата: «Рождество твое, Христос, бог наш, воссияло миру светом разума, ибо в нем
служащие звездам (т.е. астрологи–волхвы) звездою (Ахернаром в небесной реке Эридане) научилися тебе кланяться,
Солнцу правды, тебя узнавать с высоты Востока. Слава тебе, властелин!»
Такова же и третья рождественская кантата: «Вижу (вверху) таинство странное и преславное: небо – это грот,
Дева (восходящее созвездие) – это престол божьих колесниц (планет), небесные Ясли – это вместилище, в котором возлежал
невместимый бог (Солнце).
Само рождение «спасителя людей» от девы, не имевшей мужа, прямо говорит о созвездии Девы, через которую в
сентябре, когда начинался византийский год, проходит Солнце, а прибавка о ее последующем опекуне Иосифе вызвана
стоящим над нею Волопасом.

5
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Точно также отражаются звезды и в крещенском гимне 6 января, относящемся, по–видимому, уже к Ориону,
выходящему из Небесного Иордана (созвездия Эридана), в котором только что появилась, вследствие прецессии в
годы составления этого гимна, над южным горизонтом Палестины «Чужая Звезда (Ахер–Нар).
«Во Иордане купающемуся тебе, господу, троическое явилось поклонение. Родителев голос свидетельствовал о
тебе, возлюбленным тебя сыном именуя, и дух, в виде голубином (созвездие Голубя), свидетельствовал
подтверждение слова. Являйся, Христе боже, и мир просвещай, слава тебе!»
А также: «Освящается сегодня естество воды, и разделяется Иордан, поднимая струи своих вод (т.е. Эридан
восходит на востоке), видя властелина («Чужую Звезду»), купающегося в себе».
Во всех этих песнях мы видим только восторженное символическое восхваление явлений звездного неба, какими
они и обнаруживаются действительно в эти дни каждый год.
Не менее интересно отмечены христианскими праздниками и две остальные кардинальные точки неба, т.е.
области летнего солнцестояния и весеннего равноденствия.
На 24 июня, т.е. на летнее солнцестояние (точно также определенное почти на три дня позднее
действительного), когда небесный символ Иисуса, выходящего из Иордана, – звездный Орион–Тельцеборец вместе с самим
Эриданом–Иорданом – восходит впервые над огнем утренней зари в ореоле солнечный лучей, и когда образ Иоанна
Купалы (Крестителя), звездный Водолей, перед восходом солнца в Яслях, над Орионом, достигает со своей Оросительной
Урной кульминационной высоты, – отнесено рождение Иоанна Крестителя, или Предтечи, окропившего Иисуса небесной
водой в Иордане, потому что звездный Водолей в это время идет впереди Солнца, как символа творца неба и земли, в
его суточном круговом движении. Зачатие же Иоанна при этом условии пришлось отнести, конечно, на девять месяцев
ранее, так что этот праздник естественно пришелся на 23 сентября и, таким образом, попал под покровительство Овна,
кульминирующего в эту полночь, в то время как Водолей–Ороситель заходит на западе, а небесный Иордан восходит на
востоке вместе с Орионом, символом выходящего из воды Иисуса, т.е. Овна, ниспровергающего первенство созвездия
Тельца. Он достигает затем кульминационной точки при восходе Солнца в созвездии Девы, когда Водолей–Ороситель уже
давно под землей, чем и объясняются слова евангелистов от имени Иоанна: «идущий за мною сильнее меня», и «ему
надлежит восходить, а мне понижаться».
Не трудно также найти в еврейских и христианских праздниках важную отметку и весеннего равноденствия. Так,
пасха у тех и других отнесена к полнолунию весеннего равноденствия, когда созвездие Овна (т.е. Пасхальный Агнец) стало,
в уме раввинистов–мессианцев, приносить себя в жертву всесожжения в огне вечерней зари, при Солнце, как бы распятом
на восходящем скрещении небесного экватора с эклептикой в созвездии Рыб и при Луне, идущей у противоположного
ему нисходящего скрещения в созвездии Девы.
Рождение девы Марии отнесено на 8 сентября, т.е. поближе к осеннему равноденствию (в I и II в. н.э. оно было
22 сентября; в I в. до начала н.э. оно было 23, а во II в. – 24 сентября, отодвигаясь на сутки в 125 лет назад), когда созвездие
ее праобраза – Девы – скрывается в лучах Солнца, а в полночь кульминирует трон Бога (звездная Кассиопея). Кончина
же Марии отнесена на 15 августа, когда созвездие Девы только еще приносится в «жертву всесожжения» в огне вечерней
зари.
Смерть (т.е. переселение на небо) двух главнейших учителей христианства, апостолов Петра и Павла,
отнесена на 29 июня, когда созвездие их прообразов – Близнецов, самых высоких из 12 созвездий Зодиака, исчезает в
солнечных лучах. Соответствует этому и церковная кантата этого дня: «Праведников твердых и боговдохновенных, в упоение
и в наслаждение твоих благ...»
Я не буду здесь касаться других таких же календарных совпадений, явно не случайного характера, т.к. и эти
примеры достаточно доказывают, что хронология важнейших церковных событий первых веков христианства зиждется не
на «утраченных исторических документах» и не на «передаваемых от поколения к поколению бережно хранившихся
традициях», а установлена впоследствии путем астрономических соображений. Даже и начало нашей эры, вычисленное,
как говорят только в 525 г. Дионисием Малым, явно установлено на основании того, что крещение эклептики и небесного
экватора приходилось, по его еще не точным вычислениям, за 525 лет до него прямо под Альфой созвездия Овна,
символизирующего евангельского Христа, вследствие чего это летоисчисление и привилось только в начале нового
времени и названо христианским уже в это время, но на деле это просто «эра Овна», к которой совсем ошибочно отнесено
рождение Иисуса.
Во всех этих случаях, как мы видели, верховным руководителем религиозной мысли был БОГ–СОЛНЦЕ,
«всеподдерживающий творец неба и земли, всего видимого и невидимого», мимо которого проходили 12 его апостолов,
созвездий Зодиака, одно из которых, находящееся ниже всех других, – Скорпион – и было объявлено потом его предателем.
В этом же месте неба мы видим и символ его грядущего воскресения – звездного Змиедержца, поднимающегося к
Трону Бога (теперь созвездию Кассиопея) по дороге Звезд – Млечному Пути, попирая ногою символ своей Смерти –
Скорпиона. К богу–Солнцу, как первоначальному руководителю религиозной эволюции, присоединился потом и другой
руководитель – БОГ–МЕСЯЦ, обходящий 12 раз в год те же 12 созвездий Зодиака и точно также поднимающийся выше всего
в созвездии Рака, где находятся Ясли Христа, и опускающийся ниже всего в Скорпионе. Но это религиозное
нововведение было оформлено окончательно, по–видимому, только в IY в. н.э., после того как получили возможность
заранее указывать (через 29 1/2 суток) новомесячия, определяющиеся вплоть до половины этого века, как показывают
еврейские источники, лишь путем простого наблюдения первого узкого серпа луны, появляющегося над огнем вечерней
зари.
Культ бога–Месяца действительно существовал в средние века н.э.; исключительные явления переменчивости его
фаз, сгорание через каждые 29 1/2 суток в огне утренней зари и возрождение через три дня из пламени вечерней зари
обращали на себя особенное внимание в древности и его фазам придавалось таинственное значение умирания и
возрождения. На это указывали уже некоторые новейшие исследователь астральных влияний на развитие христианских
идей, каковы: Древс, Немоевский, Святский.
Все это развивалось, – говорят нам, – задолго на начала н.э., и мельчайшие детали жизни Иисуса были таким
образом описаны до него. Евангельские рассказы с этой точки зрения, – говорят нам, – ничего существенного не
прибавляют к заранее сложившемуся мифу о «спасителе мира» и притом так полны чудесного и совершенно невероятного,
что принимать их всерьез за ИСТОРИЧЕСКИЕ ДОКУМЕНТЫ так же трудно, как принять за описания исторической
действительности арабские сказки из «Тысячи и одной ночи». А серьезных документов о его жизни в Палестине, или где бы
то ни было, нигде нет, и в христианских источниках, относимых историками к I или II веку н.э., о нем ничего не говорится:
все цитировавшиеся теологами места из Плиния, Светония, Тацита или слишком неопределенны, или апокрифичны.
6
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
ИСТОРИЧЕСКОГО «Христа», таким образом, – говорят нам, – не существовало ни в I, ни во II, ни в III веке н.э.: он миф и
больше ничего. И с этим нельзя не согласиться, пока дело идет лишь о первых трех веках. Но не было ли чего реального
позднее?
(«Христос», М.–Л., «Госиздат», 1927; репр. переизд.: М., «Крафт+Леан», 1997. Публикуется с сокращениями.)

Андрей ВИГОРСКИЙ
О СМЕЩЕНИИ МАГНИТНЫХ ПОЛЮСОВ ЗЕМЛИ
ПРЕДСКАЗАНИЯ ИНДЕЙСКОГО МИСТИКА
В КОММЕНТАРИЯХ РУССКОГО УЧЁНОГО

Американский индеец Роберт Волк–Призрак – известный предсказаталь. Его пророчества гласят: в новом тысячелетии
Америку ждут страшные катастрофы, а Сибирь – благоденствие! Человечество сумеет предотвратить грозящие беды, только
если научится мыслить и чувствовать гармонично! Предсказания Волка–Призрака – не фантазии меднокожего старца в уборе
из пестрых перьев на голове. Они подтверждаются научно и уже начинают сбываться!

Роберт Волк–Призрак – член Совета старейшин индейских племен Горного Братства, мистик, консультант NASA по
экстремальным состояниям Земли. Год назад он поделился с миром своим сакральным знанием, выступил по вашингтонскому
радио и рассказал о близящейся Эпохе Глобальных Перемен. Это была сенсация! Ученые всего мира сверили пророчество
Волка–Призрака с научными скрижалями и поразились: все предсказания индейца можно научно обосновать, логически
объяснить. А значит, предсказатель говорит правду! Толкователь (почти Кастанеда!) Роберта Волка–Призрака появился и в
России. Это новосибирский ученый, доктор геолого–минералогических наук, специалист по глобальной экологии и
быстропротекающим геофизическим явлениям А.Н. Дмитриев. Недавно он написал книгу «Космические танцы перемен», в
которой прокомментировал слова индейца.

Эль–ниньо не оставит Америку в покое

Америке грозят серьезные природные катаклизмы! Уже наделавший немало бед феномен эль–ниньо не думает
успокаиваться. Совсем скоро он принесет еще большие неприятности: наводнения, почти столь же сильные, как Всемирный
потоп, страшные лесные пожары, долгие засухи, ураганы, смерчи, торнадо – всё это обрушится на Соединенные Штаты.
Дмитриев на все сто верит в предсказанную индейцем «американскую трагедию» и дает ей свое объяснение. Во–
первых, экологическую катастрофу спровоцирует индустриальная мощь США. Во–вторых, Америка, по мнению Дмитриева, –
самая космоотрицающая территория в мире. Иными словами, Штаты не принимают энергию космоса, которая могла бы
послужить во благо и предотвратить многие беды. В этом смысле полный антипод Америке – Сибирь и Алтай. Они находятся
под непосредственным воздействием Восточно–Сибирской магнитной аномалии, которая, как губка, впитывает благотворную
космическую энергию. Так что за свое будущее мы можем быть спокойны, Сибирь – максимально космопаритетная
территория, она находится под космическим протекторатом, а потому здесь менее всего возможны природные катастрофы.
Правда, доктор Дмитриев напоминает, что береженого Бог бережет: люди сами могут стать причиной чрезвычайных ситуаций.
Если мы будем варварски обращаться с природой, беда не минует и нас, ведь как аукнется, так и откликнется !

Север всё южнее

Вернемся к Роберту Волку–Призраку и тем бедам, которые он пророчит своим соотечественникам. Будущее,
нарисованное индейцем, выдержано вовсе не в розовых тонах классической американской мечты, оно в буквальном смысле
слова мрачно. Тьма и мрак снизойдут на тихоокеанское побережье США в начале нового тысячелетия, несколько месяцев
будет так темно, как бывает лишь в долгие полярные ночи. Произойдет это потому, что десятки вулканов извергнутся почти
одновременно, пепел и дым надолго покроют всю западную часть Америки. А извержение вулканов на дне Тихого океана
вызовет резкий подъём прибрежных вод почти до ста метров. Отчего проснутся вулканы? Волк–Призрак утверждает: их
разбудит смещение магнитных полюсов Земли. Смещение полюсов достигнет 32 градусов!

Новосибирский учёный и здесь согласен с индейским старейшиной. Более того, перемещение земных полюсов – уже
известный науке факт. За двадцать лет – с 1971 по 1991 – полюса постепенно меняли своё положение и в итоге
сместились на два с лишним градуса, при этом средняя скорость перемещения составила 20 км (или 0,2 градуса) в год.
Сейчас Южный полюс находится не на ледяном континенте, как раньше, а где–то между Антарктидой и Австралией, в
Индийском океане. Кстати, в том, что полюса не имеют чёткой фиксации, можно легко убедиться. Нужно всего–навсего взять
компас, выйти с ним ночью на улицу и сравнить положение стрелки, указывающей на Север, с положением Полярной
звезды – между ними окажется угол, который с каждым годом становится всё больше. Если же полюса переместятся более
чем на 20 градусов (как это предсказывает Волк–Призрак), мир буквально перевернётся: Северный магнитный полюс
станет Южным, а Южный – Северным. При таком раскладе можно ждать чего угодно, не только массового извержения
вулканов!

Украденное Солнце

Ещё больше впечатляет в прогнозе индейца весть о возможном появлении рядом с Землёй загадочной
планеты Nibiru. Согласно пророчеству Роберта Волка–Призрака, эта планета встанет на время между Землёй и Солнцем и
на три с половиной дня заслонит их друг от друга, это будет самое длительное солнечное затмение в новейшей истории.

7
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
А.Н.Дмитриев не знает, почему индеец дал планете такое странное название – Nibiru. Сам он склонен считать, что
речь идёт о комете Хейла–Боппа, которая уже пролетала над Землёй в 1997 г. По сведениям астрономов, сейчас она
возвращается из своего космического путешествия и через несколько лет вновь приблизится к нашей планете. Причём на сей
раз комета может подойти к Земле настолько близко, что действительно затмит для нас Солнце, ведь диаметр кометы (250
000 км) огромен по сравнению с диаметром Земли (12 000 км). Затмение случится не внезапно – сначала тень от кометы
будет медленно наплывать на Землю, затем так же медленно уходить. В целом прохождение кометы Хейла–Боппа рядом с
нашей планетой действительно может занять три с половиной дня.

Хаос или гармония. Третьего не дано.

Своё повествование об ожидающих Землю катастрофах Роберт Волк–Призрак доводит до логического конца –
всемирного хаоса, из него когда–то возникла наша планета, в него она и уйдёт. Можем ли мы предотвратить свою
гибель? Индейский гуру вселяет надежду, он говорит: «Да!». Дело в том, что причиной хаотизации, к которой движется Земля,
является сам человек: его хаотичное сознание проецируется на окружающий мир и ведёт планету к гибели. Но если
человек изменит себя, если в его мыслях вместо хаоса займёт гармония, Земля будет спасена!
Это утверждение похоже на религиозный завет, но, оказывается, и его можно объяснить с научной точки зрения.
Доктор Дмитриев расшифровывает слова Волка–Призрака так. Человеческий организм – своего рода биокомпьютер, он
производит и посылает в окружающую среду разнообразные электромагнитные колебания, чей спектр частот невероятно
широк: от одной десятой до сотни герц. (Например, колебания, связанные с сердечным ритмом – около 60 сокращений в
минуту, – соответствуют одному герцу.) Примерно такой же диапазон имеют частоты сейсмических колебаний,
геомагнитных эффектов и т.д. А значит, эти явления могут резонировать, окликаться на электромагнитные колебания
(биополе) человека, и, если люди захотят, они с помощью резонанса сумеют вызвать землетрясения или повлиять на
электромагнитное поле Земли. Гипотеза учёного из Новосибирска кажется фантастической. Но ведь мы давно признали,
что с помощью биополя человек может влиять на другого человека, так почему бы не допустить мысль, что точно также
можно воздействовать на мир в целом? Качество этого воздействия зависит от качества электромагнитных колебаний
нашего организма, т.е. от нашего самочувствия, мышления, эмоций. Люди думают, что наносят природе вред лишь тогда,
когда взрывают атомную бомбу или перекрывают реку плотиной. Но на самом деле наши повседневные хаотичные мысли
и суетные стремления причиняют окружающему миру не меньший вред. Между тем численность населения Земли растёт,
и – как следствие – увеличивается суммарный электромагнитный импульс человечества, он оказывает всё большее
негативное влияние на планету и в результате провоцирует тот самый всемирный хаос, о котором говорит индеец.
Очень скоро планета, не выдержав надругательства над собой, начнёт давать сигнал SOS и предупреждать
человечество об опасности. Если верить Волку–Призраку, последуют три серьёзных предупреждения в виде
спроецированного на небо голографического рисунка (что именно будет изображено на голограмме, индеец не уточняет).
Если люди не внемлют предупреждению, они будут... заморожены. Прежде всего кара постигнет воюющие армии, солдаты
в буквальном смысле слова превратятся в ледяные статуи, а на поле боя упадут пластины льда, будут говорить, что Земля
покрылась ледяным панцирем. Причём больше всего достанется опять–таки США, особенно северо–восточным штатам (уж
не за войну ли с Югославией небеса покарают американцев?!). Кстати, А.Н.Дмитриев нашёл рациональное объяснение и
этому, «ледяному», феномену: в верхних слоях атмосферы скопилось большое количество воды, сейчас её в 20–30 раз
больше нормы, под воздействием холодного воздуха она вполне может превратиться в лёд и обрушиться на Землю.
Итак, все пророчества Роберта Волка–Призрака имеют научную основу, они доказуемы и потому заслуживают
доверия. Но даже если ничего из предсказанного индейцем не сбудется, людям всё равно стоит прислушаться к
«Нострадамусу в перьях», ведь он призывает человечество одуматься, осознать свою ответственность, ибо власть над
природой даёт не только права, но налагает и огромные обязанности!

Анатолий ФОМЕНКО
Глеб НОСОВСКИЙ
«ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЕ ИГО» -
ГЛОБАЛЬНЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДЛОГ
I. РАЗЛИЧНЫЕ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ
1.
Напомним читателю, что среди историков существуют две точки зрения на взаимодействие Руси и Орды.
Первая (школьная), идущая от историков XYIII в. (Миллер, Байер, Шлецер и др.) , утверждает, будто в первой
половине XIII в. исконно русское государство было целиком завоевано пришельцами с Востока – татаро–монголами –
выходцами, якобы, из степей современного государства Монголии. Сразу же вспомним, что как реальное государство
Монголия возникла лишь в ХХ веке. Сегодня оно находится на низком уровне развития и, в частности, с военной точки
зрения. Конечно, это –не аргумент, однако, сегодня почти невозможно себе представить, что это государство в средние
века было одним из могущественнейших агрессоров, завоевавшим «полмира» и простершим свое влияние вплоть до
Западной Европы и Египта! Остается только предположить, что эта могущественная империя каким–то странным
образом деградировала. В рамках традиционной истории в этом нет ничего удивительного. Такие примера скалигеровская
версия истории нам предлагает довольно часто: падение и исчезновение Вавилонского царства, падение Римской империи,
одичание Европы в темные средние века и т.п.
Однако существует и другая точка зрения. Дело в том, что привычная теория о монгольском завоевании и
монгольском иге на Руси никак не подтверждается русскими источниками (что не мешает преподавать ее в школах,
ссылаясь при этом именно на русские летописи). Поэтому некоторые историки считали, что Русь и Орда были двумя
государствами, которые сосуществовали в одно и то же время как равноправные империи. При этом время от времени то
одна, то другая сторона брали верх. Об этом, например, много и убедительно писал известный историк Л.Н.Гумилев.
Гумилев доказывал также, что Ростовско–Суздальская Русь сознательно пошла на союз с Ордой перед лицом угрозы с
Запада (см. Первые московские князья. Из серии «Исторические портреты», М.,”Изд–во Ганна”,1992,с.526).

8
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Мы не будем повторять аргументацию Л.Н.Гумилева, отсылая читателя к его книгам, Сразу подчеркнем, что мы
не разделяем теорию Л.Н.Гумилева о так называемой «пассионарности». По его мнению именно эта загадочная
«пассионарность» приводит к периодической повторяемости событий в истории. Тем не менее, несомненная заслуга
Гумилева состоит в том, что он первый открыто заявил, что теория о монголо–татарском иге на Руси (в ее привычной
миллеровской версии) не имеет под собой никаких документальных оснований, т.к. не подтверждается ни русскими, ни
иностранными свидетельствами современников. В частности, в своих публичных лекциях в начале 80–х гг. (например, в
Институте Атомной Энергии АН СССР им. И.Курчатова) Гумилев справедливо отмечал, что теория о монголо–татарском
иге на Руси была создана лишь в XYIII в. иностранцами (Байером, Миллером, Шлецером) в ответ на определенный
«социальный заказ», под влиянием идей о, якобы, «рабском происхождении русских».
Важный вклад в анализ взаимодействия Руси и Орды вносит книга А.А.Гордеева «История казаков» (см.Гордеев
А.А. История казаков. М.,”Страстной Бульвар”,1992). Опираясь на западно–европейские описания Монголии и на русские
источники, Гордеев показал, что предки русских казаков были составной частью военных сил татаро–монгол.
Наше собственное изучение источников по русской истории (как отечественных, так и иностранных) привело нас к
убеждению, что Гордеев и Гумилев были на правильном пути. Однако они не до конца поняли – в чем дело.

2.
Ключ к разгадке русской истории состоит в том, что СРЕДНЕВЕКОВАЯ МОНГОЛИЯ И РУСЬ ПРОСТО ОДНО И ТО
ЖЕ.
Более точно, речь идет о следующей нашей гипотезе.
1)Средневековая Монголия – многонациональное государство, раскинувшееся на территории, примерно
совпадающей с Российской империей начала ХХ в. Это государство ИНОЗЕМЦЫ НЕ ЗАВОЕВЫВАЛИ. Оно было
изначально заселено народами, исконно живущими на своей земле (русскими, татарами и т.д.).
2)Само название «Монголия» (или Моголия, как пишет, например, Карамзин и мн. др. авторы) происходит,
вероятно, от греческого слова «Мегалион», т.е. «Великий». В русский исторических источниках слово «Монголия»
(«Моголия») не встречается. Зато встречается «Великая Русь». Известно, что Монголией называли Русь иностранцы. По
нашему мнению, это название – просто перевод русского слова «Великий».
3)Так называемое «татаро–монгольское иго» – это просто специфический период в истории нашего
государства. Это было время, когда все население страны было разделено на две части. Одна из них – это мирное
гражданское население, управляемое кнзьями. Другая – постоянное регулярное войско–Орда под управлением
военачальников (которые могли быть русскими, татарами и т.д.). Во главе Орды стоял царь или хан. Ему принадлежала
верховная власть в государстве. Таким образом, в русском государстве этого периода действовали рука об руку две
администрации: военная в Орде и гражданская на местах.
4)Все мы знаем, что Русь платила Орде дань как десятую часть имущества и десятую часть населения. Это
считается, в частности, свидетельством татарского ига и подчиненности Руси. По нашему мнению, здесь речь идет о
действительно существовавшем на Руси налоге на содержание собственно русского регулярного войска – Орды, а также о
призыве молодежи в армию. В то время в армию (Орду) забирали в детском возрасте, и набранные воины–казаки домой уже
не возвращались. Этот воинский набор и был той самой «тагмой» (данью крови), которую, якобы, «русские платили татарам».
Подобный порядок, кстати, существовал и в Турции по крайней мере до XYII в. Но это была не «дань покоренного народа
завоевателям», а государственная практика воинской повинности в Империи в то время. За отказ платить дань, военная
администрация наказывала население в виде карательных экспедиций в провинившийся район. Эти операции и
представляются сегодня историками как якобы «татарские набеги» на русские области. Естественно, такие операции
усмирения иногда сопровождались кровавыми эксцессами, казнями и т.п.
5)Так называемого «татаро–монгольского» завоевания не было, т.е. не было нашествия иноплеменников на Русь. В
действительности то, что сегодня объявлено «татаро–монгольским завоеванием Руси», – было на самом деле внутренним
процессом объединения русских княжеств и усиления царской власти в стране. В Западной Европе в это время
происходило то же самое. Ниже мы будем говорить подробнее об этом «нашествии» – объединении Руси в XIY в.

6)Остатки регулярного войска–Орды того времени сохранились до сих пор. Это – казачьи войска. Мнение некоторых
историков, будто казаки –это беглые холопы, убежавшие (или насильно выселенные) на Дон в XYI–XYII вв., не
выдерживает ни малейшей критики. Еще в XYII в. казаки были распространены ПО ВСЕЙ ТЕРРИТОРИИ РУСИ. Источники
того времени упоминают казаков: яицких, донских, волжских (см. там же,т.2,с.53,80), терских, днепровских, запорожских,
мещерских (см. там же, т.2,с.76), псковских (см. Е.А.Болховитинов (митрополит Евгений). Сокращенная Псковская летопись.
Псков, «Изд–во Отчизна», 1993,с.73), рязанских (см.Карамзин Н.М. История государства Российского, СПб,1842//
Репринтное переиздание.М.,»Книга»,1988, т.5,гл.4,с.240), а также городских, т.е. находящихся в ГОРОДАХ (см.
Костомаров Н.И. Смутное время Московского государства в начале XYII столетия 1604–1613 гг. М., «Изд–во Чарли»,1994).
Упоминаются также казаки ордынские, азовские, ногайские и т.д.(см. Карамзин Н.М.История государства Российского....
т.5,с.231).
Сообщим читателю, что согласно казачьему словарю–справочнику (см.Казачий словарь–справочник. «Изд.
А.И.Скрылов и Г.В.Губарев». Кливленд, Охайо,США. 1966. Репринтное воспроизведение: М.,ТО «Созидание»,1992,
статья «Запорожские казаки») ДНЕПРОВСКИЕ или ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ до XYI в. назывались ОРДЫНСКИМИ
КАЗАКАМИ. Более того, «Запорожский Низ считался юртом Крымских Казаков» (см. там же, с.257). Это еще раз
подтверждает гипотезу о том, что казаки – это войска монгольской Орды. Кстати, обратим внимание, что монгольское
слово «юрт» («юрта» – становище, жилище, станица) постоянно употреблялось в казачьем обиходе для
обозначения их стоянок, поселений. Итак, «монгольское слово юрта–юрт» – это просто один из казачьих терминов.
Например, «Запорожские казаки не уступали туркам и прежний свой ЮРТ на Днепровско–Бугском клину... Крым не считал,
очевидно, разрыв служебных отношений со своими ОРДЫНСКИМИ КАЗАКАМИ за повод для лишения их прежнего ЮРТА»
(см. там же, с.256).
Далее, берем, например, Карамзина и посмотрим – каких казаков он упоминает. Удобно для этого
воспользоваться указателем имен, составленным П.М.Строевым (см. Карамзин Н.М.История государства
Российского...,т.4,с.323). Читаем:
«Казаки днепровские, Черкасы Каневские, малороссийские, запорожцы, донские и волжские, мещерские,
городецкие (касимовцы), ордынские, азовские, ногайские, терские, яицкие, перекопские, белгородские, городовые».
9
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Отметим, что сегодня мы знаем о ногайских и касимовских татарах. Не этих ли татар Карамзин называл казаками?
Из обзора статьи «Запорожские казаки» в вышеупомянутом «Казачьем словаре–справочнике» совершенно ясно
следует, что запорожское (днепровское) казачество только в XY в. отделилось от Крымского государства (= от Синей
Орды, о которой мы еще будем говорить). Дело в том, что из–за религиозного раскола Синяя Орда в конце XY в. распалась на
две части: православную северную часть, т.е. приблизительно современную Украину, где и образовалась к концу XYI в.
самостоятельная Низовая Запорожская Республика (с.256). Оказывается, даже еще в конце XYI в. запорожские казаки «не
имели причин относиться с враждой к крымским татарам, своим соседям и НЕДАВНИМ СОРАТНИКАМ». От ханов они
(т.е.казаки – Авт.) ушли за их покорность к туркам. Живя врозь, Низовцы с Татарами первое время не ссорились. Они
даже участвовали в борьбе придворных партий Крыма... Однако ханы все больше туречились, ЗАБЫВАЯ ПРЕЖНЮЮ
БЛИЗОСТЬ К КАЗАКАМ... Добрые отношения с ними (т.е. с ханами Крыма – Авт.) сохранять казакам становилось все
труднее, но окончательный разрыв между теми и другими стал намечаться много позднее» (с.256).
7) Царская династия Ивана Калиты XIY–XYI вв. – это и есть династия ханов–царей Орды. Поэтому она может быть
условно названа Ордынской династией (это – наш термин). Еще раз повторим, что это была РУССКАЯ, а не какая–то
иноплеменная династия.
8) Этот уникальный Ордынский период в истории Руси охватывает XIII–XYI вв. Его конец – это знаменитая смута
в истории Руси в начале XYII в. Последним правителем Ордынской династии был Борис Годунов.
9) Смута и гражданская война начала XYII в. закончилась приходом к власти принципиально новой династии
Романовых – родом из Западной Руси (из Пскова). В гражданской войне этого периода Ордынская династия была
разгромлена. Эпоха Орды кончилась. Началась новая эпоха в истории Руси. Таким образом, конец эпохи, объявленной
затем «знаменитым татаро–монгольским игом» на Руси, – это начало XYII в. (а не конец XY в., как считается в традиционной
истории).
10) Новой династии Романовых требовалось упрочить свое положение на троне. Дело в том, что в то время
существовали еще и другие уцелевшие потомки прежних Ордынских царей. Они претендовали на трон. В частности, к ним
относились, по–видимому, и крымские ханы и некоторые из казачьих родов. Поэтому династии Романовых было важно
представить ханов как исконных врагов Руси. С этой целью и была создана историческая теория о военном
противостоянии Руси и Орды, русских и татар. Романовы и их историки назвали предшествовавшую русскую царскую
Ордынскую династию – «татарской династией», придав тем самым совсем другое освещение древнерусской истории той
эпохи, введя концепцию «врага», с которым нужно было бороться. Тем самым, не имея исторических фактов по
существу, они чрезвычайно сильно исказили всю концепцию и весь смысл предшествовавшей истории Руси.
11) Конечно, тогда, как и сейчас, в состав русского государства входили ТАТАРЫ (а также мордва, чуваши и
т.д.). Однако противопоставление татар и русских, изображение одних как завоевателей, а других – как
побежденных, это – «изобретение» историков XYII–XYIII вв. Это они исказили русскую историю и представили ее так,
как будто в средние века на территории Руси существовали две противоборствующие силы: «русская Русь» и «татарская
Орда» (и Русь завоевана Ордой).
12) Знаменитая «Белая Орда» означает Белоруссию, т.е. Бело–Руссию. Кстати, под этим именем раньше
понимали не только современную Белоруссию, но и гораздо большую территорию. Например, в конце XY–начале XYI
вв. все Московское государство называли БЕЛОЙ РУСЬЮ (см.Савельева Е.А. Олаус Магнус и его «История северных
народов». Ленинград, «Наука»,1983, с.64). Возможно, отсюда пошло известное прозвание московского царя – «белый
царь». Золотая Орда или Волжское Царство – это Поволжье, называемое в те времена еще и Сибирью. Отсюда – город
Симбирск на Волге. Третья знаменитая Орда – Синяя, – это современная Украина и Крым. Название «Синяя» произошло,
по–видимому, от «Синих Вод» (современная река Синюха, приток Южного Буга; см. «Казачий словарь–справочник»...,
с.257).
13) В результате искажения древнерусской истории произошли и географические сдвиги некоторых названий.
В частности, название Монголия «уехало» далеко на восток и наложилось на ту территорию, которая сегодня известна
нам под этим названием. Народы, проживающие здесь, были, тем самым, «назначены быть монголами». До сих пор
историки убеждены в том, что предки современных монголов – те самые монголы, которые в средние века завоевали
Европу и Египет. На территории современной Монголии, насколько нам известно, не найдено ни одной древней летописи,
в которой рассказывалось бы о походе монгольского хана Батыя в далекую западную страну Русь и о завоевании этой
страны. Вслед за названием «Монголия» на восток уехало и название «Сибирь».
Читатель должен освоится с непривычной мыслью, что географические названия в средние века перемещались по
карте в силу тех или иных причин. С началом эпохи книгопечатания этот дрейф названий естественным образом
прекратился, т.к. появились массово размножаемые карты и книги, зафиксировавшие географию и названия народов,
городов, рек и т.п. Только после этого география, в основном, застыла.
Здесь мы пока остановимся. Основные моменты нашей гипотезы о тождестве Монголии и России XIII–XYI вв.
сформулированы. Процитируем документы.

II. КТО ТАКИЕ МОНГОЛО – ТАТАРЫ?

1.
В западных документах сохранились ПРЯМЫЕ указания на то, что ТАТАРАМИ НАЗЫВАЛИ РУССКИХ. Например:
«В документах Руссильона нередко упоминаются «белые татары», наряду с «жёлтыми». Имена «белых татар» –Лукия,
Марфа, Мария, Катерина и т.п. – говорят об их русском происхождении» (см. Полубояринова М.Д. Русские люди в
Золотой Орде, М., «Наука»,1978,с.40).
Оказывается, далее, что еще и ДО завоевания Руси «при отряде монгол уже находилась некоторая часть русов
с их вождем Плаксиней» (см. Гордеев А.А. История казаков...,т.1,с.22).
«Рашид ад–Дин говорит о прибавлении к войску хана Токты «войск РУССКИХ, черкесских, кипчакских,
маджарских и прочих...». У того же автора сказано, что именно РУССКИЙ всадник из войска Токты в 1300 г. ранил в бою
Ногая... Повествуя об Узбеке и столице его Сарае, арабский автор ал–Омари говорит: «...у султанов этого государства
рати черкесов, РУССКИХ и ясов»...» (см.Полубояринова М.Д. Русские люди в Золотой Орде..., с.40–41). Известно, что в
армии татар участвовали русские князья с их войсками! (см. там же, с.42). «А.Н.Насонов считал, что уже в первые годы
татаро–монгольского ига даруги набирали на Руси ...отряды из русского населения, бывшие в распоряжении баскака» (там
же, с.42). Отметим явное звуковое сходство: даруги, други, дружинники. А ведь именно дружинниками назывались на Руси
10
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
отборные воины князя. Им, естественно, и поручалось набирать новых воинов в княжескую дружину. Так не были ли
монгольские «даруги» попросту русскими дружинниками, воинами княжеских дружин?
Историки полагают, что участие русских в татарских войсках было принудительным. Но им приходится признать,
что «вероятно позднее прекратилось принудительное участие в татарской армии русских воинов. Остались наёмники, уже
ДОБРОВОЛЬНО вступившие в татарские войска» (см. там же, с.43).
Ибн–Батута писал: «...в Сарае Берке было много русских» (см. там же, с.45).
Более того: «Главную массу вооруженных обслуживающих и рабочих сил Золотой Орды составляли русские
люди» (см.Гордеев А.А.История казаков...,т.1,с.39).
Остановимся на мгновение и представим себе всю нелепость этой ситуации: победители–монголы зачем–то
передают оружие завоеванным им «русским рабам», а те (будучи вооруженными до зубов) спокойно служат в войсках
завоевателей, составляя там «главную массу»! Напомним еще раз, что русские, якобы, только что ПОБЕЖДЕНЫ в
открытой вооруженной борьбе! Даже в традиционной истории Древний Рим никогда не вооружал только что завоеванных им
рабов. Во всей истории победители ОТБИРАЛИ у побежденных оружие, а если и принимали их потом на службу, то те
составляли значительное меньшинство и считались, конечно, ненадежными.
А что же мы читаем о составе войск Батыя?
«О составе войск Батыя оставлены записки венгерского короля и письмо к папе... «Когда, – писал король, –
государство Венгрии от вторжения монгол, как от чумы, в большей части было обращено в пустыню, и как овчарня была
окружена различными племенами неверных, именно, русскими, бродниками с востока, болгарами и другими еретиками с
юга»...» (см. там же, с.31).
Зададим простой вопрос: а где же здесь монголы? Упоминаются русские, бродники, болгары, т.е. – славянские
племена. Переведя слово «монгол» из письма короля, получим попросту, что «вторглись великие (= мегалион) народы», а
именно: русские, бродники с востока, болгары и т.д. Поэтому наша рекомендация: полезно всякий раз заменять греческое
слово «монгол=мегалион» его переводом = «Великий». В результате получится вполне осмысленный текст, для
понимания которого не нужно привлекать каких–то далеких выходцев с границ Китая (о Китае, кстати, во всех этих
донесениях нет ни слова).
«В сторону запада требовалась защита границ (Монголии. – Авт.) против Польши, Литвы и Венгрии. Для
наблюдения и защиты границ в эту сторону Батыем по линии правого берега Днепра, было образовано военное поселение из
населения, выведенного из русских княжеств... Поселение это прикрывало с запада территорию всей Орды. В сторону
соседних монгольских улусов верховного хана и среднеазиатского, были образованы военные поселения по линии рек Яика и
Терека... В состав пограничного поселения на линии Терека вошли народы русские, с Северного Кавказа, пятигорские
черкесы и аланы... Наиболее прочная оборона требовалась в сторону Запада от течения Дона и северо–западных границ
русских княжеств, так называемого Червонного Яра... Этот район... и послужил для расселения одной из значительных
групп русского, выведенного с родины, народа... От центра Золотой Орды – Сарая – во все стороны, на тысячи верст были
установлены почтовые линии. По всем линиям были через 25 верст установлены Ямы... На всех реках были установлены
паромные и лодочные переправы, обслуживание которых также производилось русским народом. Установленная
система управления Золотой Орды обслуживалась преимущественно русским народом. Монголы НЕ ИМЕЛИ СВОИХ
ИСТОРИКОВ» (см. там же, т.1,с.41–42).
Мы видим, как было организовано Монгольское государство = Золотая Орда. Всюду – русские. В войсках, в
жизненно важных узлах Империи. Русские контролируют пути сообщения и коммуникации. Где же монголы? Нам говорят –
на высших командных постах. Но их почему–то не свергают «покоренные рабы», не только вооруженные и составляющие
ПОДАВЛЯЮЩУЮ ЧАСТЬ ВОЙСКА, но и владеющие переправами и т.п. Это выглядит чрезвычайно странно. Не проще
ли считать, что описывается русское государство, которое никакой внешний враг не покорял.
Плано Карпини, проезжая через якобы ТОЛЬКО ЧТО ПОКОРЕННЫЙ монголами Киев, почему–то не
упоминает ни об одном монгольском начальнике. Десятским в Киеве преспокойно оставался, как и до Батыя, Владимир
Ейкович (см. там же, т.1,с.42). Первых татар Карпини увидел за городом Каневым. Таким образом, обнаруживается, что и
многие важные командно–административные посты также занимали русские. Монгольские завоеватели превращаются в
каких–то невидимок, которых почему–то «никто не видит».

2.
Из школьного курса истории мы знаем, что монголы–татары (или татаро–монголы) – это дикие кочевые племена,
не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых
татаро–монгол было «очень много» В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую
картину – после завоевания Руси татаро–монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, т.е. «их
совсем мало». А основная часть – русские (см.подробности выше). Но тогда становится совершенно непонятным, каким
образом небольшое количество конных дикарей, пришедших издалека – с границ Китая, могло покорить многие мощные
цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске.
Посмотрим, что пишут об этих монголах их современные историки.
Хороший обзор сведений о монголах в западных источниках дал А.А.Гордеев.
«В 1252–1253 гг. из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол
короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: «Повсюду среди татар
разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами... усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни... Женщины
украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой,
белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмини и барашковые шапки... Все пути передвижения
в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек – повсюду русы» (там же, т.1,с.52–53).
Обратим внимание читателя, что Рубикос едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не
слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала ХХ в., а также
порядки, одежду и образ жизни?
Не нужно думать, что эта «татаро–монгольская» одежда в те времена отличалась от ЗАПАДНО–ЕВРОПЕЙСКОЙ.
Рубикос пишет: «Жены русские, как и наши (сам он – западно–европеец – Авт.) носят на голове украшения и отделывают
подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ
НЕМЕЦКОЙ» (см. Карамзин Н.М. История государства Российского..., т.5.гл.4,прим 400). Карамзин прямо пишет, что
«путешественники XIII в. не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов» (см. там же,
11
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
т.5,гл.4,с.210). Таким образом, русская одежда XIII в. (при татаро–монголах) не отличалась по виду от западно–
европейской.

III. «ТАТАРО–МОНГОЛЬСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ» И ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

«В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных
поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная
иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в Киев, где им была восстановлена метрополия всея Руси...
Русские князья... носили названия князей: великий, средний и малый; князь улусский (т.е. урусский, русский? – Авт.),
удельный, ордынский, татарский; князь людской и дорожный... Митрополит пользовался со стороны власти монгол
значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время, как власть князя
ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества,
включая и народ, расселённый в степной полосе, в непосредственных владениях различных кочевых улусов» (см.Гордеев
А.А. История казаков..., т.1,с.37).
Наш комментарий.
Такое поведение завоевателей–монгол, бывших закоренелыми язычниками (как нас уверяет традиционная
история) более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. Из достоверной истории мы знаем, что русская
церковь всегда призывала народ к борьбе с ЧУЖЕЗЕМНЫМИ завоевателями. Единственным исключением является
ее поведение по отношению к «чужеземным завоевателям монголам». Причем, – С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ завоевания,
русская церковь оказывает иноземцам–язычникам монголам прямую поддержку. Поразительно, что митрополит Кирилл
прибывает в покоренный Киев к Батыю ИЗ НОВГОРОДА, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам могут
сказать в ответ на это, что русская церковь была продажна. Более того, могут сказать, что продались и согнулись все: и
церковь, и князья, да и вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция историков XYIII в. и
их последователей сегодня. Формально этот аргумент отвести нельзя. И все–таки нам все это представляется чрезвычайно
странным.

Мы предлагаем другой взгляд на русскую историю. Ведь достаточно перевести слово «монгол» и прочесть его
как «великий». И сразу исчезают все эти нелепости и мы видим нормальную жизнь нормального государства.

Карамзин пишет, что «...одним из... следствий татарского господства... было возвышение нашего духовенства,
размножение монахов и церковных имений... Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских,
благоденствовали» (см. там же, т.5,гл.4,с.208). Более того, «весьма немногие из нынешних монастырей российских были
основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени» (см. там же,т.5,гл.4). Попросту говоря,
как мы видим, ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ были основаны при татаро–монголах. Понятно – почему. Многие из
казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще и в XYII в. Поскольку,
по нашей гипотезе, казаки – это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве при Орде
совершенно естественно (дать заслуженный отдых отставникам из армии). Поэтому монастыри в те времена и были
исключительно богатыми и освобожденными от налогов (см. там же, т.5, с.208–209). Они даже имели право беспошлинной
торговли.

IY. КАЗАКИ И ОРДА

1.
Еще раз повторим гипотезу: казаки были вооруженными силами Орды, монгольского=великого государства. Именно
поэтому, как мы уже показали выше, казаки и были распространены по всей стране, а не только по ее границам, как это
было уже, начиная с XYIII в. С изменением государственного устройства, казачьи области на границе Империи в
большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад. Поэтому мы видим, что казачьи поселения в XIX–XX вв.
очерчивают границы бывшей монгольской=великой Империи. Эти границы практически совпадали с границами Российской
Империи ХХ в. Что касается казаков внутри страны, то они к XYIII в. либо уже утратили свой казачий воинский быт, либо
были выдавлены за границы и слились с пограничными казачьими поселениями. Начало этому процессу, вероятно,
положила гражданская война великой смуты, а также войны XYII в. (в частности, войны с Разиным), когда Ордынская
династий (опиравшаяся на казачьи войска –Орду) проиграла борьбу за московский престол. Тем не менее, в казачьих войсках,
по–видимому, еще некоторое время оставались представители старой Ордынской династии, претендовавшие на престол.
Последней попыткой реставрации власти Орды в России были, вероятно, войны Степана Разина.
Отметим, что на дошедших до нас западно–европейских изображениях Степана Разина он называется не
казаком, а царем. На рисунке мы приводим одно из таких изображений – немецкую гравюру. Замечательна подпись под
ней «Царское изображение Степана Разина, Главы Мятежа в Московии». На голове Разина изображена чалма как у турецких
султанов! Эта чалма тоже не случайна (об этом мы будем говорить ниже). Кстати, во времена Екатерины II русскому
правительству приходилось убеждать Запад, что Разин не был царского рода.
После военных неудач XYII в. воинские остатки Орды, т.е. казаки, вероятно были частично выдавлены из центра
Империи на ее границы как нежелательные возмутители спокойствия. Это произошло уже после петровских
преобразований армии, когда был введен рекрутский набор и армия стала строиться по другому образцу.
Берем книгу Н.И.Костомарова «Богдан Хмельницкий» (М., «Изд–во Чарли», 1994). Бросается в глаза, что казаки
воюют исключительно вместе с татарами. Во всех военных операциях везде говорится о казаках и о татарах, как о
смешанном войске (как о постоянных союзниках). Более того, даже в ПОЛЬСКИХ войсках присутствуют казаки и татары.
Складывается впечатление, что вся Украина середины XYII в. была заполнена татарами. По нашей гипотезе татарами
здесь называются казаки, пришедшие на помощь запорожцам (тоже казакам!) из других мест – с юга России.
Впрочем, отметим, что в текстах договоров XYII в., приводимых Костомаровым, СЛОВО ТАТАРЫ НЕ
ПРИСУТСТВУЕТ, однако очень часто упоминается слово ОРДА. Это означает, что остатки русско–(=монголо)–
татарской Орды в виде казачьих войск активно действуют на территории России еще и в XYII в. Возьмем для примера
Белоцерковский Трактат (договор) между поляками и казаками, процитированный Костомаровым на стр.545–548. В

12
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
тексте несколько раз упоминается Орда, но ни разу не использовано слово «татары». Конечно, историки, увидев слово
«Орда», начинают сразу говорить о татарах. Но возможно речь идет о казаках, поскольку Орда – это просто войско.
Отметим также, что из книги Костомарова складывается впечатление, будто все татары прекрасно знают русский
язык, или, напротив, все украинцы, русские и поляки в совершенстве владеют татарским языком. НИ РАЗУ не упоминается о
каких–либо переводчиках!
Конечно, нам могут возразить: «Как могут исторические источники называть русских татарами? Ведь татары – это
название народа, который существует и сегодня под этим именем. Если до XYII в. татарами называли русских (казаков),
то почему сегодня это название совсем другой национальности? Когда и как слово «татары» изменило свое значение?».
Ответить на этот вопрос помогает сохранившийся до нашего времени «Статейный список посольства в Англию
дворянина Григория Микулина и подьячего Ивана Зиновьева. 1600 мая 13 – 14 июня 1601 г.». Он был опубликован князем
М.А.Оболенским в «Сборнике князя Оболенского» (ч.1, связка 1–7, Б.м. 1866). Этот список дает подробный отчет о посольстве
царя Бориса в Англию в 1601–1602 гг. В частности, в нем приводится следующий разговор русского посла Григория
Микулина с послом Шотландии в Лондоне.
“...посол (шотландский. – Авт.) спрашивал Григорья: «как ныне с Великим Государем вашим Татаровя?”. И
Григорей и Ивашко послу говорили: “О которых Татарех спрашиваешь? У Великого Государя нашего у его Царского
Величества служат многие бусурманские Цари и Царевичи и Татаровя многие люди, Царств Казанского и Астороханского и
Сибирского и КОЗАЦКИЕ и Колматцкие Орды и иных многих Орд, и Нагаи Заволжские, и Казыева улуса в прямом
холопстве””(см. там же, связка IY,с.31).
Мы видим, что в начале XYII в. русский посол даже не смог понять вопроса иностранца об отношениях Москвы с
«татарами». Шотландец явно называет татарами какие–то иноплеменные по отношению к Московскому государству
народы, т.е. употребляет слово «татары» в его сегодняшнем, привычном нам смысле.
Однако русский посол вкладывает в это слово совершенно другой смысл. Из его ответа совершенно ясно, что он
называет «татарами» отнюдь не иноплеменников, а лишь подданных русского царя. При этом он называет так не какую–
нибудь определенную народность, а сразу несколько народов или общин, входивших в состав Московского
государства. Более того, перечисляя различных «татар», он прямо называет КАЗАКОВ. А казачьи войска названы им
ОРДАМИ!
Напротив, говоря о Крымском государстве (которое сегодняшние историки называют «татарским»), русский посол
ни разу не употребил слово «татары». Татары для него – это только русские подданные. Например, рассказывая
шотландцу о войне с Крымом он говорит: «Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Борис Федорович всея Руси
Самодержец, прося у Бога милости, пошол против его (Крымского царя. – Авт.) с своими Царскими ратьми, Русскими и
Татарскими и розных (т.е. других. – Авт.) Государств с воинскими со многими людьми» (см. там же, связка IY,с.32).
Здесь опять подчеркивается, что русские и татары – это подданные именно русского царя (в войсках которого были
и подданные других государств – но это не относится к татарам). Крымцы по мнению царского посла – не «татары».
Итак мы видим, что современные употребление слова «татары» восходит скорее всего к западно–европейской
традиции. В России до XYII в. татарами называли воинские общины казаков, калмыков, волжских татар (в современном
смысле этого слова) и т.д., существовавшие на территории Руси. Но в Западной Европе в XYII в. татарами ошибочно
называли крымцев и связанных с Крымом мусульман Поволжья. Отсюда и вопрос шотландца «как ныне с Великим
Государем вашим Татаровя?», не понятый русским послом царя Бориса. А впоследствии, после прихода к власти
Романовых, и в России слово «татары» стали употреблять в этом, западно–европейском понимании. Скорее всего это
было сделано сознательно, в рамках общего искажения русской истории при первых Романовых...
(Новая и хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима, М.,МГУ, 1996, т.I; Империя.
М.,”Факториал”,1996.)

К. БОЛИН
«ЧЁРНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ»
Московская конференция по проблемам современной истории, 26-27 января 2002 г.

Дамы и господа! Друзья!

Меня зовут Кристофер Боллин, и я передаю вам тёплые приветствия от имени сотрудников Американской
свободной прессы, единственной народной газеты в США.

Реальность
...Президент Буш, который во Флориде читал в это время детям–школьникам рассказ о
козе, продолжал читать его ещё 30 минут после получения уведомления советников об атаке
на ВТЦ.
Окончив чтение, Буш обратился из школы к нации, сказав, что виновные будут
найдены. Через 10 минут аналогичной атаке подвергся Вашингтон – угнанный пассажирский
лайнер «Американ Эйрлайнз» врезался в Пентагон.
Через 10 минут рухнула южная башня – через 47 минут после атаки.
Ещё через 10 минут, в 10–00, в Пенсильвании над сельской местностью развалился в
воздухе и рухнул на землю самолёт «Юнайтед Эйрлайнз», рейс 93.
Через полчаса рухнула северная башня, через 104 минуты после получения удара.
В 11–00 мэр Нью–Йорка Рудольф Джулиани распорядился об эвакуации с нижнего
Манхэттена.
Приведя в состояние готовности американские ядерные силы, Буш вылетел из
Флориды в Луизиану и в Омаху в Небраске – в штаб–квартиру стратегических ВВС США.
В 17–30 по неизвестной причине рухнуло 47–этажное здание Саломон Бразэрэ, ВТЦ 7.
Необъяснимое обрушение ВТЦ 7 в американских СМИ широко не дискутировалось.

13
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
В конце дня президент Буш вернулся в Вашингтон, поклявшись наказать виновных в «актах зла».
Начиная с 11 сентября, правительство оставалось практически единственным источником информации, давая через
СМИ свои версии о случившемся.
Вместе с тем, утаивая от людей и СМИ важную информацию, правительство, стремясь защитить себя, на самом деле
покровительствует убийцам, совершившим преступления.
Например, руководитель службы обслуживания клиентов в «Американ Эйрлайнз», когда захотел проверить списки
пассажиров двух разбившихся лайнеров компании, узнал, что списки стали «секретной информацией» сразу же после
крушения, если не до него.
Правительственные органы и СМИ направили внимание общественности на эмоциональную сторону трагедии, избегая
вопросов в отношении зияющих дыр в официальной версии.

«Секретное свидетельство»
Дело правительства против Усама бен Ладена и аль–Каиды и других исламских организаций предположительно
базируется на «тайных свидетельствах», которыми президент Буш не желает поделиться с публикой, которая борется и
оплачивает «войну с террором».
Пока не будет представлено общественности убедительных свидетельств и не установлены личности нападавших,
невозможно объявлять «войну», если правильно понимать это слово. В противном случае «война с терроризмом» станет
такой же пропагандистской войной, как «война с наркотиками», т.е. способом маскирования истинных целей и мотиваций тех,
кто ведёт эту войну, и что в данном случае означает вековую мотивацию – территориальная и экономическая экспансия.
Стоит припомнить, что в результате объявления «войны наркотикам» число наркоманов на улицах Америки возросло,
точно также как в результате «борьбы с неграмотностью» ещё меньше детей стали уметь читать. Помня о такой предыстории,
нам стоит повнимательнее задумываться над тем, что подразумевается под «войной с терроризмом». Американская
правительственная версия была повсеместно распространена журналистами, особенно не задававшим себе вопросов, из
числа нанятых американской корпоратистской медиа монополии и такими людьми, как корреспонденты CNN.
В Америке, провозглашённой президентом Бушем «ярчайшим маяком свободы», те журналисты, которые стали открыто
оспаривать правительственные выводы об 11 сентября, скоро начали искать новую работу.
Вместе с тем, мы, независимые исследователи, историки и свободно думающие люди, для которых важен поиск
истины, не намерены молчать, и запугать нас нелегко. Мы должны критически рассматривать имеющиеся свидетельства и
задавать такие вопросы, которые не смеют задавать другие.
В США журналисты, профессура и технические специалисты по–прежнему занимаются самоцензурой, боясь потерять
работу, и боятся задавать вопросы, которые должны бы были опровергать пропаганду и ложь.
Они понимают, что сами могут стать жертвами пропагандисткой войны, которую ведёт Америка, чтобы загасить любой
протест или голоса несогласия тех американцев, которых правительственная пропаганда одурачить не может и которые
против того, чтобы англо–американские вооружённые силы использовались для получения контроля над обширными
нефтяными запасами каспийского бассейна и минеральных богатств Центральной Азии.
Американское правительство в ответ на атаки 11 сентября усилило свои полномочия по наблюдению и контролю за
американскими гражданами и резидентами, установлению цензуры.
Президент Буш и Генеральный атторней Джон Эшкроф призвали американский народ пожертвовать своими
гражданскими правами и свободами для поддержания «войны с терроризмом». Что же это за война?

Война в воображении
Война предполагает наличие узнаваемого противника: война – это военные действия между двумя и более сторонами.
«Война», в которой одна из сторон невидимка, – не более чем игра воображения – предлог ограничения гражданских свобод и
введения цензуры и отрицание прав, гарантируемых конституцией США.
Наше стремление к выявлению правды является долгом людей с совестью. Мы ответственны за это перед жертвами,
перед самими собой, перед историей и будущими поколениями.

Крушение не расследуется
Особенно удручает то, что Конгресс и избираемые официальные лица в Нью–Йорке в целом проигнорировали вопросы
со стороны общественности и не приступили незамедлительно к открытому расследованию событий 11 сентября.
Обрушение здания ВТЦ явилось первым полным обвалом небоскрёба в американской истории и самым крупным
обвалом структурной конструкции за всю историю человечества.
В результате крушения погибло 3000 человек, вторая крупнейшая потеря жизней на территории США и самая крупная
потеря жизней пожарных за всю историю. И всё же Конгресс не провёл слушаний по событиям 11 сентября.

Запоздалое появление Хиллари

Теперь, когда ключевые улики уничтожены, мы услышали о присоединении Нью–Йоркских сенаторов Хиллари Клинтон
и Чарльза Шумера к требованию провести расследование. Им потребовалось три месяца, чтобы хотя бы начать обсуждать
вопрос о расследовании. Новоиспечённый сенатор Хиллари Клинтон в течение нескольких недель после катастрофы хранила
гробовое молчание.
При всём уважении, хотелось бы спросить г–жу Клинтон и г–на Шумера, не поздновато ли? Те же самые члены
Конгресса, потратившие миллионы долларов и сотни часов на слушание о сексуальном поведении президента Клинтона,
почему–то не увидели большой актуальности в проведении немедленного расследования обвала зданий, в которых погибли
тысячи невинных людей.
Мэр Нью–Йорка Джулиани, получая в прессе щедрые похвалы, фактически затормозил общественное расследование.
Великий руководитель Джулиани продолжал тормозить расследование, когда приказал нью–йоркскому департаменту
полиции физически не допускать пожарных на территорию, где продолжались спасательные работы, хотя под развалинами
по–прежнему находились сотни пожарных.
Джулиани не разрешил пожарным унести с территории тела своих павших товарищей, и все улики стали исключительно
собственностью Федерального агентства по кризисным ситуациям, ФБР и частной компании Контролл Демолинш Инк.
Представитель нью–йоркского департамента полиции и ФБР не был допущен на место, поскольку он представлял «риск
для безопасности». Чьей безопасности он угрожал? ФБР? Что же по мнению ФБР не желательно знать полиции?
14
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
В течение недель после атаки операторам не разрешали снимать с определённых мест. Корреспондент CBS
поинтересовался: «Они боятся, что мы что–то увидим. Что?»

Компания Контролл Демолишн

Балтиморская компания Контролл Демолинш является семейным предприятием, специализирующемся на
контролируемом разрушении в населённых районах конструкций с использованием имплозивной технологии.
Братья Луазо и их компания были обвинены федеральным гранд–жюри в нелегальных взносах в избирательную
кампанию. Но были оправданы в сентябре 2000 г.
Контролл Демолинш первой оказалась на месте разрушения ВТЦ и получила контракт на «расчистку» на 7 млрд.
долларов.
Корпорация Контроллд Демолинш также оказалась той компанией, которая занималась «расчисткой» и вывозом
обломков взорвавшегося федерального здания в Оклахома Сити. И сделала она это до того, как независимые исследователи
смогли увидеть улики.
В обоих случаях – Оклахома Сити и ВТЦ – требовалось сохранить улики на месте преступления. Контроллд Демолинш
позаботилась о том, чтобы ключевые свидетельства были уничтожены.

Дэвид и Нельсон
Башни–близнецы были построены в конце 60–х годов с использованием так называемых «центрально расположенных
легковесных конструкций», широко применяемых в высотном строительстве в США. Запас прочности был усилен и, по крайней
мере, три архитектора и инженера, проектировавших башни, говорили, что они выдержат столкновение с Боингом–707.
Идея ВТЦ была впервые предложена в 1960 г. и проталкивалась братьями Рокфеллерами – Дэвидом из «Чейз
Манхэттен Банка» и Нельсоном, тогдашним губернатором Нью–Йорка. Поэтому башни и нарекли Дэвидом и Нельсоном.

Строительство
Огромная тяжесть 110–этажных башен целиком удерживалась железобетонными колоннами в центре каждой башни.
Радиальные фермы соединяли центральные колонны с колоннами по периметру, которые являлись опорой для внешних стен
и поглощали продольные нагрузки.
Концентрические круги ферм соединяли радиальные фермы подобно паутине. На фермах лежали бетонные основания
этажей.
Хотя ВТЦ был построен и принадлежал Порт Осорити Нью–Йорка и Нью–Джерси, американский еврей по имени Лэрри
Сильверстейн и израильтянин из Австралии по имени Франк Лоуи незадолго до крушения получили башни и площади
розничной торговли в аренду на 90 лет.
Сильверстейн оформил аренду только к концу июля, а оплату аренды завершил на занятые деньги за 6 недель до
разрушения башен.

Новые собственники
Новые собственники, Сильверстейн и Лоуи, позаботились о страховании собственности на 3 млрд. долларов от
террористических атак – сумма, в два раза превышающая инвестиции Порт Осорити. Сильверстейн утверждает, что поскольку
нападение представляет собой две отдельные акции, следовательно, страховая сумма должна составить вдвое больше, т.е. 7
млрд. долларов плюс арендная плата.
Таким образом, Стльверстейн получает 7000% дохода на 100 млн. занятых денег, ушедших на оплату аренды.

«Неприкрытый фарс»
Нью–Йоркская городская полиция вскоре после 11 сентября сообщила, что сталь от ВТЦ используется организованной
преступностью для операций с металлоломом, а вовсе не вывозится в отдельный район для очистки и исследования.
Журнал «Файер Энжиниринг», уважаемый журнал со 125–летней историей по пожарному делу и публикующий
технические расследования крупных пожаров, недавно назвал нынешнее расследование Федерального агентства по
чрезвычайным ситуациям «неприкрытым фарсом».

Уничтожение улик
Редактор «Файер Энжиниринг» Уильям Мэннинг недавно обратился к американским пожарным с «призывом
действовать» и потребовать нового разбирательства, а также сохранения металла, чтобы помочь следователям выяснить
причину обрушения. «Уничтожение свидетельств и их вывоз должны быть остановлены немедленно, – писал он, – такое
уничтожение улик показывает потрясающее невежество правительственных чиновников в отношении тщательного, научного
исследования крупнейшего обрушения здания в истории в результате пожара.» «Уже в течение более трёх месяцев сталь от
конструкций ВТЦ продолжает вывозиться, разрезаться и продаваться как металлолом. Ключевые улики, которые могли бы
дать ответы на многие вопросы о практике воздвижения высотных зданий и их поведении в условиях пожара, медленным
ходом двигаются в Китай на корабле, – говорит Мэннинг, – и в следующий раз этот металл увидите в Америке, когда будете
покупать следующий автомобиль. Конечно, без ответа остались серьёзнейшие вопросы. Учитывая только масштабы
происшествия, абсолютно необходимо проведение полномасштабного и полностью финансируемого расследования на
предмет поджога».

Переработка улик
По сообщению «Нью–Йорк Таймс», инженеры по конструкциям потребовали нового расследования, поскольку из–за
решения переработать стальные колонны, балки и фермы полностью уничтожены основные свидетельства. По заявлению
инженеров, в результате «серьёзной ошибки» в отношении переработки металлоконструкций следователи лишились самых
серьёзных вещдоков, которые могли бы прояснить, что явилось причиной обрушения зданий. Официальные лица в нью–
йоркской городской мэрии отказались ответить в трёхдневный срок, кто принял решение о переработке стали, решение,
серьёзно затормозившее ход расследования.

Федеральное агентство по чрезвычайным ситуациям контролирует всё

15
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Группа инженеров из американской ассоциации инженеров гражданского строительства, задействованных
Федеральным агентством, изучает «некоторые аспекты будущего», но не все. У инженеров ограниченный доступ к
документации и другим уликам. Инженеры совершили прогулку по месту нахождения улик, описанную одним близким
источником как «туристическая прогулка» – но никто ни на какой предмет улики не проверял. Мэкинг: «Если ситуация
останется прежней, расследование причин пожара и обрушения здания ВТЦ ограничится некоторыми бумажными и
компьютерными гипотезами». Инженеры жалуются, что им в расследовании ставят в колёса бюрократические палки. «Здесь
задействованы, наверное, самые лучшие инженерные умы страны, а наши руки повязаны», – жалуется один из инженеров.
Федеральное агентство контролирует всё. Под угрозой увольнения членам группы инженеров запрещено общаться с прессой.
По словам «Файер Энжиниринг», есть все основания полагать, что «официальное расследование под эгидой
Федерального агентства и проводимое Американской ассоциацией инженеров, неприкрытый фарс, заказанный политическими
силами, чьи главные интересы … находятся за пределами интересов расследования».
Вывод Мэннинга чрезвычайно важен, по крайней мере, потому, что в нём говорится о том, что не являлось причиной
обрушения башен. Мэннинг писал: «Уважаемые члены пожарного сообщества начинают выбрасывать красный флаг и всё
настойчивее повторять – структурные разрушения от самолётов и взрыв топлива не могли сами по себе стать причиной
обрушения башен».

Проблемы с обрушением ВТЦ

По официальной версии 19 арабских террористов–самоубийц с сердцами полными ненависти к американской свободе и
демократии угнали 4 пассажирских лайнера и разбили их, направив два из них на башни–близнецы, а третий – в Пентагон.
Четвёртый самолёт, как утверждается, рухнул на западе Пенсильвании после того, как пассажиры попытались совладать с
угонщиками. Вскоре после атаки башни–близнецы рухнули, превратившись в груду обломков.
Несмотря на явные прорехи в объяснении данных событий, оно было воспроизведено СМИ, а самые явные неувязки
были просто проигнорированы. Например, по утверждению пенсильванской полиции, обломки от четвёртого самолёта были
найдены в 8 милях от места падения, а местные жители видели в небе второй самолёт, в то время как горящие обломки
падали с неба. Похоже, что пока Конгресс дебатировал, не сбить ли подозрительный самолёт, он действительно был сбит.

Пропавшие чёрные ящики

Нам сообщили, что чёрные записывающие ящики, которые могут выдержать падение и пожар и которые всегда
используются для разбора причин крушения, не были найдены, но вместе с тем были обнаружены бумажные свидетельства,
как то – паспорт угонщика, значившийся украденным, который каким–то чудесным образом был найден на горе обломков
возле ВТЦ! По официальной версии башни–близнецы обрушились в результате попадания самолётов и горения топлива.

Проблемы с официальной версией

Нельзя просто поверить, что здания обрушились и превратились во фрагменты, золу и пыль только лишь в результате
столкновения с самолётами и возникшего пожара. Многие эксперты отвергли это объяснение с самого начала, хотя СМИ
замалчивали альтернативный сценарий, расходившийся с официальной версией. Правительством были наняты «эксперты»,
готовые поддержать любую, предложенную им теорию. Один из них – иранский иммигрант по имени Хассан Астана, плохо
говорящий по–английски, но преподающий в Ю.С.Беркли (Калифорния). СМИ дают ему трибуну для поддержки
правительственного сценария крушения и пожара. Хотя Астана признаёт, что специалистом по пожарной инженерии не
является, тем не менее, утверждает, что обрушение зданий обусловлено пожаром. Видимо, сложно найти в Америке
дипломированных специалистов по пожарной инженерии.
Слабоват Астана и в сопромате – в часовом радио–интервью профессор по инженерным конструкциям даже не
вспомнил о существовании центральных опорных колонн, на которых и покоится вся тяжесть башен. Профессор Астана
работал также и с правительственными органами по расследованию взрыва федерального здания в Оклахома Сити. Видимо,
он понял, чтобы продвинуться в Америке, нужно уметь подпевать правительству.

Проблемы с теорией крушения от пожара

Почему первой рухнула южная башня, хотя она была повреждена меньше северной, которая, прежде чем обрушиться,
горела полтора часа? Если обрушение вызвано перегревом стали, почему северной башне нужно было 104 минуты, чтобы
достичь критической температуры?
Жидкое топливо при горении даёт высокую температуру только в течение короткого времени. При горении жидкое
топливо испаряется, и пары сгорают при кипящем топливе. Топливо для лайнеров закипает при температуре выше 176
градусов по Цельсию, а пары вспыхивают пламенем при 250 градусах Цельсия.
Сталь плавится при 1538 градусах по Цельсию, однако никоим образом офисное здание, залитое авиатопливом, не
может гореть 104 минуты даже при 815 по Цельсию, если не подавать туда баллонный кислород. Почему верхние секции
здания выше места удара крошились, а не падали большими кусками? Почему здание потеряло свою структурную
целостность и рухнуло на такой контролируемый манер?
Самая крупная проблема с теорией удара и пожара заключается в том, что в таком случае должна была рухнуть первая
башня, в которую самолёт нанёс лобовой удар и где топливо осталось внутри здания. Большая часть топлива от второго
самолёта, удар которого пришёлся на угол здания, сгорела за его пределами.
Во–вторых, пожар в первой башне практически прекратился, когда, спустя час и сорок четыре минуты после удара, она
рухнула. Если причиной плавления и обрушения металлоконструкций явилась высокая температура от интенсивного горения
топлива, почему они тогда не рухнули после взрыва топлива, когда имел место наибольший выброс тепла?
Вторая башня получила удар в 9–03 и, 47 минут спустя, стала крошиться в пыль, причём обрушение катилось в виде
мягкой волны сверху, с зоны намного выше места удара.
Обрушение продолжалось по направлению к земле последовательно через все этажи с одинаковой скоростью. Верхняя
часть башни не отломилась и не рухнула вниз. Большая часть обломков падала внутрь и легла на землю, не выходя за
периметр основания здания. Обрушение началось сверху, выше пострадавших этажей, и направилось вниз с равномерной
скоростью. Все структурные элементы подверглись разрушению в равной степени, примет никакого остова не оставалось.
Разрушение носило единообразный, симметричный и тотальный характер. Сам равномерный и симметричный характер
разрушения опровергает версию столкновения и пожара как первопричины. Иначе все сочленения, соединяющие фермы

16
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
этажей с центральными колоннами, должны были нагреваться с одинаковой скоростью, чтобы они могли рухнуть
одновременно, а так же сочленения с внешними колоннами. Вместе с тем, при падении башен никаких отклонений не было.
И самое главное – не могли быть этажи сняты подобно блинам со сковороды, начиная сверху вниз таким образом,
чтобы не осталось стоять НИКАКИХ остатков центральных опорных колонн – в это просто невозможно поверить.
Теория насчёт горящего топлива, которое привело к разрушению, расплавив фермы оснований этажей, не объясняет,
каким образом исчезли опорные колонны. Следовательно, такая теория не может считаться приемлемой. Выяснение факта
исчезновения несущих опорных колонн является ключевым для понимания причин обрушения. Очевидно, что они
превратились в осколки, но это не поддерживается ни теорией горения, ни теорией взрывов. Что же произошло?

Световые излучения – лазерные?

Один из свидетелей, находившийся в одном квартале от башни, видел серию световых излучений между 10 и 15
этажами, сопровождавшихся потрескиванием. Через минуту башня рухнула. Независимо от того, что он наблюдал,
безусловно, это говорит о том, что непосредственно перед обвалом с критически важными центральными несущими вес
колоннами происходило что–то необычное. Не поступило никаких объяснений – куда делись эти огромные опорные колонны.
Не из–за этого ли власти и не разрешали фотографировать на площадке?

Взрывчатые вещества?
Почему свидетели, срочно покидавшие здание, утверждают, что слышали звуки взрывов в зданиях? Почему разрушение
зданий напоминает скорее контролируемый направленный внутрь взрыв, а не трагический случай?
Специалист по взрывчатке Института горнорудной промышленности и технологий из Нью–Мехико Ван Ромеро сказал
11 сентября: «По моему мнению, основанному на увиденных видеозаписях, после того, как самолёты врезались в ВТЦ, внутри
зданий сработали какие–то взрывные устройства, в результате чего башни и рухнули. Обрушение башен напоминает
контролируемые направленные внутрь взрывы, которые применяют для разрушения старых конструкций. Слишком методично
это выглядит, чтобы предположить случайный эффект от столкновения самолётов с конструкциями».
К экспертному мнению Ромеро следует прислушаться, потому что он и его институт специализируются на взрывных
работах и на характере разрушения зданий. Он зарабатывает на жизнь, выступая консультантом в судебных расследованиях
по поводу террористических нападений и имитируя взрывы для воссоздания ситуации. «Вызвать такой эффект для самолёта
очень сложно. Если башни и рухнули в результате взрыва, это могло быть достигнуто за счёт небольшого количества
взрывчатки, размещённой в ключевых точках». «Характерным признаком терактов является использование отвлекающего
манёвра и вспомогательного средства» (Ромеро).
В таком случае столкновение самолётов с башнями могло быть отвлекающим манёвром. Затем последовало
использование вторичных средств – взрыввеществ и высоких технологий, и в результате направленного внутрь взрыва башни
практически превратились в груду обломков, падавших строго вертикально вниз. Свидетельства очевидцев подтверждают эту
теорию вторичных средств. Взрывы слышали люди, бегущие из здания. Пожарный сообщил журналу «Пипл» (24 сентября): «Я
доставлял пожарных на лифте на 24 этаж. Во время последней поездки взорвалась бомба. Я думаю, что в здании были
установлены бомбы».
Интересно отметить, что мнение Ромеро переменилось после посещения Пентагона, где он обсуждал федеральное
финансирование для своего института. Через десять дней без всяких пояснений Ромеро заявил, что здания рухнули в
результате пожара в башнях.

Тонны пыли
Другую проблему представляет распад башен и образование невероятного количества тонкого пепла и пыли. Почему же
башни развалились, а не просто рухнули?
Мы не наблюдали нагроможденных друг на друга бетонных плит этажных перекрытий – вообще мы не видели никаких
нагромождений. На фотографиях из космоса развалины выглядят как яма пепла. Посетивший развалины д–р Роберт Шуллер
заметил, что «в этой груде нет ни одного целого куска бетона». Возникает вопрос, каким образом почти 425 000 кубических
метров бетона превратились в пыль?
«В том и заключается загадка. Пожар не мог вызвать крушение башен, невероятно также, что обрушение вызвано
взрывами. Но они же рухнули и очень странным образом, словно в результате контролируемого взрыва, когда не осталось
практически ничего, кроме металлических фрагментов от внешней оболочки и огромного количества мелкого пепла и пыли.
Центральные же колонны от нижних 60 этажей словно исчезли. Это весьма странно, телезрители во всех странах видели
огромное количество пепла и пыли. Выглядит это так, словно какой–то разлагающий луч высокой энергии или лазер был
сфокусирован на башни, испарив каждую бетонную плиту в мельчайшие частицы пепла и пыли. Но ни одна стран не
располагает подобным разлагающим лучом, по крайней мере, мы об этом не осведомлены.
Американец по имени Питер Мейер, уехавший из США в 1994 г., считает, что коммерческие самолёты были угнаны
через дистанционное управление и направлены на башни. Дело в том, что здания были уничтожены с применением «чёрных
технологий» – нечто такого, что недоступно ни одному арабскому террористу. Кто же обладает этими «чёрными»
технологиями или имеет к ним доступ?

Всемирный ястреб
Теория на счёт дистанционного угона самолётов не является спекуляцией. Такая технология существует, и это всем
известно. Суть её в том, что управление лайнером забирается у пилота и осуществляется дистанционно. Впервые она была
разработана в 70–х годах для борьбы с угонами и приземлением лайнеров. Наземный контролёр берёт в свои руки полностью
управление угнанным самолётом и сажает его без участия экипажа на борту. Данная технология допускает также
дистанционное управление компьютеризированной системой контроля за полётом с помощью потайной «задней двери» в
бортовых компьютерах. Данная технология была усовершенствована корпорацией «Нортроп Груман» для использования во
«Всемирном Ястребе» – беспилотном военном самолёте. Такая технология позволяет захватить самолёт и управлять им,
делая беспомощным пилота на борту. Инженеры, разработавшие эту технологию, не имели представления, что тридцать лет
спустя сверхсекретные компьютерные коды будут взломаны, и система будет использована для ведения прямого контроля с
земли за четырьмя самолётами, использованными в атаках 11 сентября.
После приведения в действие системы дистанционного контроля самописцы голоса в кабине, один из двух чёрных
встроенных ящиков, которые должны сохраниться при катастрофах, перестаёт получать голосовые сигналы и соответственно
17
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
не ведётся запись на 30–минутную петлеобразно установленную записывающую плёнку. Если самолёт управляется
дистанционно, никакой записи на самописце не будет. В октябре следователи нашли бортовые самописцы с самолётов в
Пентагоне и Питсбурге и публично подтвердили, что оба они были совершенно чисты.
Единственным возможным объяснением пустых самописцев является то, что самолёты были угнаны с помощью
установления дистанционного контроля над ними.
Эксперты приходят к выводу, что атаковавшие самолёты были угнаны дистанционно электронными средствами с земли,
а не арабскими террористами. Это объясняет, почему в списке пассажиров не было арабов и почему некоторые из
объявленных угонщиков, по сообщениям, живы – поскольку пилоты–самоубийцы являются частью виртуальной реальности,
т.е. обмана.

Проблемы с самолётами
Сценарий с угоном четырёх огромных самолётов четырьмя–пятью легко вооружёнными арабами просто не
выдерживает критики.
Просто трудно поверить, что 4 или 5 молодых арабов, вооружённых только резаками для вскрытия коробок, могли
одолеть подготовленный экипаж из 6 или более человек и захватить контроль над самолётом с десятками пассажиров и
навести их с точностью военных пилотов. Ещё более невероятным кажется утверждение саудовских официальных лиц, что по
крайней мере 6 из них живы и находятся в Саудовской Аравии. Известно, что самолёт, врезавшийся в Пентагон, выполнил
разворот на 360 градусов, снизился с 7000 футов со скоростью 500 миль в час и подошёл к Пентагону по горизонтальной
траектории так низко, что срезал линии электропередач на улице.
Нас пытаются убедить, что этот манёвр был выполнен арабским пилотом (Хани Ханжуром), который по заключению его
инструктора не имел достаточных навыков даже для пилотирования «Цессны 172 соло».
Немецкие эксперты разведки сообщили мне, что точность и масштабы планирования атак предполагают годы
подготовки. По мнению Херста Эрнке, координировавшего германские секретные службы при Вилли Бранте, «террористы не
могли осуществить такую операцию с 4 угнанными самолётами без поддержки секретных служб».
Экехардт Вертхебэк, бывший президент агентства внутренней разведки Германии, сказал, что такая сложная операция
требует твёрдых рамок государственной разведывательной организации, что сложно предположить в «вольно формируемой»
группе террористов, ведомых, как утверждается, Мухамедом Атта и учившимся в Гамбурге.
Андреас фон Бюлов, который заведовал всеми тремя направлениями германской разведки с 1969 по 1994 г.г., считает,
что «95% работы разведорганов во всём мире сводится к обману и дезинформации». Такие операции построены по принципу
матрёшки. На виду большей частью террористы «рабочего уровня», что также является частью обмана. Высший уровень,
уровень архитекторов, разрабатывает теракты для изменения общественного мнения, а нанимаются такие исполнители, как
Абу Нидал. «До верхних эшелонов вы никогда не доберётесь», – поведал он мне.
По мнению фон Бюлова, атаки 11 сентября были проведены израильскими спецслужбами Моссад, чтобы настроить
американское общественное мнение против арабов.
Экспертное мнение фон Бюлов поддерживает фактами. В связи с атаками в США было арестовано большое количество
молодых израильтян, а несколько израильских компаний заранее знали об атаках. ZIM, израильская транспортная компания,
большая часть которой находится во владении государства Израиль, неожиданно эвакуировала свои офисы в северной башне
в начале сентября, потеряв за аренду 50 000 долларов, причитающихся Лэрри Сильверстейну.
Сотрудники израильской компании мгновенных сообщений, однако, получали текстовые сообщения о готовящейся
авиаатаке на ВТЦ за часы до того, как врезался первый самолёт, но почему–то вступили в контакт с американскими властями
только ПОСЛЕ атаки.
Свидетельства израильской привязки к террористическим атакам открыто не обсуждаются в прессе, движущейся в
общем русле. В частности, из недавних сообщений Фокс Ньюз стало известно, что израильские компании, работающие с
обработкой данных, имели неограниченный доступ к американским телефонным записям, включая возможность
подслушивания бесед. Неожиданно эти откровения с вэбсайта Фокс Ньюз были убраны.
В прошлом году стало известно, что израильская разведка в течение ряда лет имела запараллеленными телефонные
линии в Белом Доме и телефоны самых высокопоставленных сотрудников американской разведки непосредственно на Тель–
Авив. Считается, что израильский Моссад ведёт себя как наиболее агрессивное разведагентство, действующее в США,
активно рекрутируя компьютерных хакеров для взлома компьютерных сетей национальной безопасности: ФВР, NSA и
Пентагона.
Кроме того, Израиль получает доступ к наисовременнейшим американским технологиям ещё до того, как о них услышит
американский потребитель.
Если вопрос заключается в том, кто имеет возможность взламывать компьютерные коды и получать доступ к данным,
необходимым для такой сложной операции, совершенно ясно, что Израиль присутствует в этом весьма коротком списке
государств.
Безусловно, нападавшие имели предостаточно хладнокровного куража, которым славится израильский лидер Ариель
Шарон и Моссад.
Другие указывают на внутренних врагов, американских предателей, которые рвутся к тотальному контролю над
планетой и её ресурсами, маскируя свою деятельность «национальной безопасностью» и манипулируя легковерным
американским населением, ловко используя пропаганду.
Независимо от того, кто виноват – чужие или свои – характер падения башен–близнецов и образовавшихся обломков
предполагает использование высокотехнологичных средств разрушения, доселе нам не известных.
Зло, совершённое при участии американских правительственных органов, военных и их учреждений настолько велико,
что можно предположить, что инициаторы ни во что не ставят благополучие и достоинство человеческой расы.
Спасибо за внимание!

18
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru

I.
Мы не живём уже в то время, когда Юм писал следующее: «Если вы хотите познать греков и римлян, изучайте англичан и
французов; народы, описанные Тацитом и Полибом, вполне походят на тех, которые окружают теперь нас». Когда Юм
ссылался на Тацита, Полиба и Цезаря, чтобы доказать, что человек повсюду остаётся одним и тем же, он не замечал, что
уже народы, описанные этими историками, представляли самые разительные контрасты – каждый обладал уже, наряду со
своими личными достоинствами, недостатками, которые могли навести на мысль о «вырождении», в то время как это
было лишь началом. Тацит описывает нам германцев с крупными белыми телами, флегматичными, с голубыми суровыми
глазами и рыжеватыми волосами, с геркулесовской силой, обжорливыми, питающимися мясом и сыром и
возбуждёнными крепкими напитками; склонными к грубому и безпорядочному (приставка «без» далее по тексту не
исправляется. – Ред.) пьянству, одержимыми страстью к игре, с холодным темпераментом, не расположенными к любви,
с относительно чистыми (для дикарей) нравами, с культом домашнего очага, с грубостью в манерах, но отменной
честности; любящими войны, свободолюбивыми, верными товарищами на жизнь и на смерть, склонными к кровавым
распрям и придерживающимися наследственной мести. Тацит, несомненно, сделал описание германцев несколько
романтическим, имея тайный умысел дать урок римлянам; но мы в этом портрете тем не менее узнаём ту оригинальную
расу, о которой он сказал: propriam et tantumsui similem gentem. Этот портрет совершенно противоположен тому, который
нарисовал нам Цезарь, описывая галлов, с большими белыми телами, с теми же ясными, суровыми глазами, с тою же
физической силой, но более смешанной расы; с моралью: «подвижные в советах, любящие революции», легко
решающиеся под влиянием ложных слухов на поступки, о которых будут потом сами сожалеть, мгновенно решающие
дела первостепенной важности; первая неудача совсем обескураживает их точно также, как первая победа воспламеняет их;
они готовы предпринимать войны без всякой причины, в то же время они безхарактерны и бедны энергией в минуту
несчастья; они одержимы страстью ко всякого рода авантюрам, устремляясь на Грецию и Рим просто из удовольствия
повоевать; впрочем, благородные, гостеприимные, откровенные, приветливые, но легкомысленные и непостоянные,
тщеславные, легко увлекающиеся всем блестящим, обладающие тонким умом и насмешливостью, любовью к сказаниям и
ненасытным любопытством ко всему новому, преклоняющиеся пред красноречием, обладающие поразительным даром
слова и легко поддающиеся влиянию чужой речи. Как отрицать после подобных описаний устойчивость национальных
типов на пространстве истории? Характер зависит в значительной степени от наследственной конституции, которая в свою
очередь зависит от расы и от среды.
Невозможно, без сомнения, втиснуть народ в одно определение; потому что весь народ представляет не только
индивидуальные различия, но и провинциальные, и местные. Фламандец не похож на марсельца, бретонец на гасконца.
Существует такое смешение в расах, как и такое общение между идеями одного народа и другого, что в каждой нации можно
найти индивидуумов, которые могли бы с большим успехом принадлежать и к соседней нации как по своему физическому
типу, так и по моральному. Но психология народов занимается средними величинами, а не индивидуумами. А можно
ли отрицать, что в среднем, даже с самой крайней точки зрения, можно узнать англичанина по его физиономии? И как не
быть точно также внутренней физиономии французского духа, английского духа? Можно ли отрицать, что
рассматриваемые в общем и с точки зрения своего коллективного духа французы имеют нечто общее, независимо от того,
фламандцы они или марсельцы? Есть, таким образом, национальный характер, который свойствен большему или меньшему
числу индивидуумов, но который существует и тогда, когда не удаётся найти его у данных индивидуумов или у данных групп.
Национальный характер в действительности не простая сумма индивидуальных характеров. В недрах общества
так хорошо организованного, как нация, вроде нашей, непременно происходят между индивидуумами взаимодействия,
которые приводят к общей манере чувствовать, думать и желать, сильно отличающейся от той, какая может быть у
отдельных умов и даже у суммы этих умов. Национальный характер не есть просто средний тип, который получился бы,
если б можно было применить к умам способ, рекомендуемый Гальтоном для лиц, и получить коллективный или
«генерический», родовой образ. Лица, воспроизводимые фотографиею, не имеют действия и не суть причины, между тем
как национальный дух имеет действие, отличное от индивидуальных действий, способное оказать род давления и
принуждения на самих же индивидуумов; он не только следствие, он и причина в свою очередь; он не только создан
индивидуумами, но и создаёт их. Кроме того, коллективный и средний тип современных французов, не даёт полного
представления о настоящем французском характере, потому что каждый народ имеет свою историю, свои вековые традиции
и потому, что он состоит, по известному выражению, столько же из мёртвых, сколько и из живых. Французский характер
резюмирует физические и социальные действия, совершавшиеся на пространстве веков, независящие от современного
поколения, налагающие на него свой отпечаток через посредство национальных идей, национальных чувств и
национальных учреждений. Индивидууму приходится выносить на своих плечах тяжесть всей истории в своих отношениях с
согражданами. Подобно тому, как нация как определённая социальная группа имеет существование, отличное (хотя и
не отделимое) от существования индивидуумов, точно так же и национальный характер выражает эту особую
комбинацию психических сил, внешним выражением которых является национальная жизнь. Можно составить себе
19
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
представление о продолжительных реакциях, производящихся в недрах народа, путём изучения, как это делают в наши
дни многие психологи, мгновенных реакций, обнаруживающихся в среде известного собрания или толпы. «Когда
индивидуумы, помещённые в РАЗЛИЧНЫЕ психологические условия, воздействуют одни на других, между ними происходит
частичный обмен, – говорит Тард, – приводящий к компликации, усложнению внутреннего индивидуального состояния;
когда же эти индивидуумы оказываются воодушевлёнными одной ОБЩЕЙ страстью, когда они, как, например, в толпе,
обмениваются тождественными впечатлениями, эти впечатления, суммируясь, достигают высшей степени интенсивности;
вместо КОМПЛИКАЦИИ внутреннего индивидуального состояния наступит «УСИЛЕНИЕ» этого же состояния у всех». В
этом состоит отличие аккорда, согласия от унисона, единогласия. «Толпа, – говорит Тард, – имеет простую и глубокую силу
широкого унисона». Если секты и касты дают самые полные характеристики толп, то это потому, что члены этих узких групп
«выражают в обществе всю совокупность своих мыслей и верований», которые, благодаря одному только факту близости,
увеличиваются до безконечности. Можно было бы прибавить, что народы, когда их воодушевляет одно чувство,
например, национальная честь или забота о национальной самозащите, могут довести это чувство до пароксизма. Кто не
знает, что простое сложение индивидуумов не даёт ещё умственного мерила общества или толпы? У последней решения
подсказываются и определяются чаще всего чувствами, общими всем, и эти чувства обыкновенно самые простые,
самые примитивные, совсем не соответствующие высшим ступеням цивилизации. По Сигеле, Лебону и Тарду, люди,
приведённые в состояние толпы, имеют с интеллектуальной точки зрения меньшую ценность, чем они имеют каждый в
отдельности. Интеллигентные присяжные выносят нелепые вердикты, комиссии, состоящие из артистов или выдающихся
учёных, отличаются «удивительными заблуждениями»; политические собрания вотируют меры, противные
индивидуальным убеждениям членов, их составляющих.

«Наш интеллектуальный и моральный капитал, – говорит Тард, – разделяется на 2 части, одну – несообщаемую,
НЕ СПОСОБНУЮ ОБМЕНИВАТЬСЯ, которая, изменяясь от индивидуума к индивидууму, составляет оригинальность и
собственную ценность каждого; другую – СПОСОБНУЮ ОБМЕНИВАТЬСЯ, состоящую из этих страстей, и из этих
безсознательных чувств, общих всем людям известного времени, известной страны. Именно «вымениваемый капитал»
накопляется в толпе на счёт другого». Однако, заметим, что если чувства толпы часто бывают грубы, то они могут быть также
и благородны; но в последнем случае это всегда чувства элементарные и самопроизвольные, имеющие в своей основе
коренящуюся в человеческой природе любовь к ближнему и составляющие нравственность толпы.
Организованна толпа всегда играла важную роль в жизни народов, но эта роль, по Лебону, никогда не была так
значительна, как в современной демократии. Безсознательное действие толпы, заменяющее собою сознательные
действия индивидуумов, является, по его мнению, одной из главных характерных черт нынешнего века и современных
народов. И хотя он крайне невысокого мнения об умственных способностях толпы, в том числе и избирательных собраний, тем
не менее он заявляет, что было бы опасно касаться их современной организации, а в особенности их права
избирательного голоса. «Не в нашей власти, – говорит он, – совершить глубокие преобразования в социальных
организмах: только одно время обладает подобным могуществом; толпа, без сомнения, всегда будет
безсознательной, но в этой безсознательности, быть может, и таится секрет её силы. В природе существа,
подчинённые исключительно инстинкту, совершают акты, поразительная сложность которых нас удивляет; разум –
слишком новая ещё вещь у человечества, чтобы открыть законы безсознательного и особенно чтобы заменить его». – Но,
добавим мы, разум, по крайней мере, должен руководить им. Впрочем, мы не можем согласиться с Лебоном, что толпа
с психологической точки зрения есть «воображаемое существо», образованное из разнородных элементов, соединившихся
на мгновение «совершенно так же, как клеточки, составляющие живое тело, образуют своим соединением новое существо,
обнаруживающее свойства, совершенно отличные от тех, которые были присущи каждой из этих клеточек в отдельности».
На наш взгляд, Лебон зашёл слишком далеко. Между простой суммой или среднею величиною, выведенную из этих
свойств, и «созданием новых свойств» есть средина: признание взаимной реакции, которая, не приводя к созданию новых
свойств, не есть, однако, просто сумма старых. И эта взаимная реакция не порождает «психологического существа», хотя бы
и «воображаемого», но создаёт оригинальную и более или менее продолжительную комбинацию.
В нации реакции бесконечно сложнее и не имеют того скоропреходящего характера, каким отличаются вспышки
толпы или страсти собраний. В этом смысле, а не в смысле метафизическом нация есть существо постоянное. Точно также
нельзя судить о народе на основании последовательного изучения индивидуумов, из которых он в действительности
состоит; нужно постигнуть самоё соединение, а не отдельные элементы. Хотя они и определяют условия целого, однако
приведение их во взаимодействие создаёт специфические явления и специфические законы; но это, впрочем, не
означает, что оно создаёт новое существо.
Чтобы объяснить, в чём состоит социальная реакция, Гюйо и Тард выдвинули явления внушения, более или менее
аналогичные гипнотизму, явления, возникающие в обществе всякого рода: в толпе, в собрании, в народе. Тард вместе с
Тэном определяет человеческий мозг как орган, повторяющий и умножающий наши восприятия: каждое из наших восприятий,
каждая из наших мыслей воспроизводится и размножается до безконечности на пространстве извилин серого вещества, и
мозговое действие может быть рассматриваемо как «вечное самоподражание». Если умственная индивидуальная жизнь
есть внушение, оказываемое одной клеточкой на другую, то социальная жизнь есть внушение, оказываемое одной
личностью на другую. Общество, а следовательно и нация может быть определено как «коллекция существ, поскольку они
расположены к взаимному подражанию». Ребёнок с самого рождения подражает отцу во всём и копирует его; по мере того,
как он растёт и видимо эмансипируется, мы видим, как в нём развивается всё большая и большая потребность подражания:
безчисленные «гипнотизёры» приходят на помощь первоначальному гипнотизёру, который некогда один только имел на него
влияние. В то же время, сам того не подозревая, он и сам становится гипнотизёром по отношению к безконечному
числу гипнотизируемых: это и есть то, что Тард называет переходом от ОДНОСТОРОННЕГО К ВЗАИМНОМУ гипнозу.
«Социальное состояние как и состояние гипнотическое есть только род иллюзиции... Иметь только внушённые идеи и
считать их самопроизвольными, это иллюзия, свойственная сомнамбуле, а также и социальному человеку».
Не заходя так далеко, чтобы думать, что в действительности существует между индивидуумами одного народа
гипнотическое внушение, или что почти всё в этом народе находится как бы в состоянии сна, – можно и должно допустить
целый ряд влияний между мозгами индивидуумов, приводящих к образованию чувств и идей, объяснение которых не
находится уже только в одном индивидууме, но даже в простой сумме индивидуумов, а во взаимной зависимости одних
индивидуумов от других, а также и от тех, которые им предшествовали. Только в этом смысле, по нашему мнению, и
существует национальный «организм», т.е. такая солидарность, что объяснение части можно искать в целом, так же как
объяснение целого в его частях.
20
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Состояния сознания отдельных частей могут отражаться на общем сознании, но не непосредственно: они начинают с
того, что действуют одни на других в силу тех отношений, которые приводят их в соприкосновение, и только в
результате этого взаимодействия изменяется в большей или меньшей степени национальный дух. Последний, собственно
говоря, находится исключительно под непосредственным влиянием тех условий, в которых находится социальное тело
во всей своей совокупности. И эти условия суть уже не те особые условия, в которых находятся индивидуумы. Нужно
поэтому тщательно различать национальные условия и индивидуальные; характер нации зависит непосредственно от
первых и косвенно от вторых. Есть таким образом различные степени соединения, образующие целую иерархию, между
силами, производящими социальную комбинацию, столь же новую, как образование воды из кислорода и водорода.
Вся нация имеет, в известном смысле, собственное сознание и собственную волю. Это – социологическая истина,
забываемая узкими системами, политико–экономическими и политическими, психологическими и моральными, которые под
общим названием индивидуализма приводят к настоящему социальному атомизму. Мы не хотим здесь реализовать
абстракции, искать подобно некоторым социологам, как, напр., Новиков или Вормс, у народа «душу», своё «я». Это вопрос
первичной философии и даже метафизики, мы его не касаемся. Но подобно тому, как у каждого индивидуума есть
известная система идей–чувств (idees–sentiments), которые в то же время являются и идеями–силами (idees–forces),
выражающимися в его сознании и направляющими его волю, точно также они имеются и у нации. Среди идей, управляющих
различными индивидуумами, есть такие, которые имеют отношение исключительно к тому обществу, членами которого эти
индивидуумы являются, к целому, часть которого они составляют. Эти идеи представляют собою результат и
воспроизведение в каждом из нас социальных действий и реакций, которые мы со своей стороны совершаем и испытываем.
Каждый француз имеет своё особое назначение в нации, и как бы ни были индивидуальны его собственные интересы
или его обязанности, они всегда более или менее связаны с интересами и обязанностями Франции; мы поэтому не можем не
иметь в своём мозгу представлений об общем благе и об общем идеале, более или менее точно понимаемом, более или
менее относящемся к нам самим как к центру перспективы. Оттого–то в совокупности умов и сознаний и имеется система
идей, отражающая социальную среду, точно так же, как есть система идей, отражающая физическую среду. В этом и
состоит коллективный детерминизм, часть которого находится в нас, а другая часть во всех остальных членах общества.
Эта система идей, взаимозависящих одна от другой, и представляет собою сознание нации, которое находится не в
коллективном мозгу, но всей совокупности индивидуальных мозгов и которые, тем не менее, не есть простая сумма
индивидуальных умов.
Эта систематизация «идей–сил» во взаимной их зависимости объясняет кроме национального сознания и
«национальную волю», которая, подобно всякой воле, осуществляет в большей или меньшей степени моральный идеал.
Ведь только путём узурпации избиратели страны или, что ещё хуже, избирательного округа, нередко прикрывают свои
вотумы именем национальной воли. Здесь имеется только практический субститут, весьма односторонний и неполный,
которым, однако, довольствуются до создания нового порядка, но который не имеет характера мистического
«суверенитета», выдвинутого демагогами. В самом деле, национальный характер далеко не всегда наилучшим образом
выражается толпой или тем, что называется чернью, ни даже действительным большинством. Есть естественные
избранники, которые лучше всего выражают душу всего народа, его сокровенные мысли и его настоящую волю. Это
слишком часто забывают наши политики. Даже Руссо учил, что часто бывает «большая разница между волею всех и общей
волею»: первая только сумма воль, из которых каждая может иметь своим предметом особый интерес; только одна вторая
представляет общий интерес. Однако можно, пожалуй, сказать, что она представляет тенденцию всей нации, произведённую
системой идей и чувств, управляющих последней; индивидуальные умы суть факторы этой национальной воли, но ни один
из индивидуумов в действительности не обладает ею. Индивид никогда не знает своей собственной воли, если под ней
подразумевает систему идей и чувств, управляющих им; тем более он не может познать национальную волю, которая
имеет в качестве своих составляющих все индивидуальные хотения, даже, правильнее, их взаимодействия и их
равнодействующую. Эта равнодействующая идёт всегда далее, чем каждый индивидуум в отдельности предвидел и
хотел. Национальную волю поэтому никогда нельзя узнать даже у избранников, даже у величайшего гения, хотя бы у самого
Наполеона. Только бездушие открывает вполне истинное направление национального движения, которое можно только
предвидеть с большею или меньшею вероятностью на основании истории прошлого и на основании современного
состояния нации.

II.
Огюст Конт рассматривал отдельного индивидуума как нечто абстрактное, и это был также один из принципов Гегеля.
Экономисты со своей стороны настаивали на значительной солидарности интересов, потребностей, способов
производства, распределения и потребления, солидарности, которая, по выражению Маркса, приводит к историческим
формам собственности и определяет организацию труда. Но есть ещё более тесная солидарность, – именно та, которая,
как мы видели, устанавливает взаимную зависимость между мыслями, чувствами и побуждениями. Концепция
национальности не есть таким образом ни чисто психологическая и этнографическая, ни чисто экономическая.
Национальная индивидуальность сказывается прежде всего в психологических признаках: в языке, религии, поэзии,
искусстве, памятниках, мнении, которое нация имеет сама о себе, и мнении, которое составилось о ней у других народов,
наконец в героях и исторических представителях; история народа открывает также его характер при условии
тщательного изучения различных моментов и выведения того, что называется «исторической средой». Встречаются,
действительно, в продолжительной жизни народа периоды, когда, благодаря особому стечению обстоятельств,
произведения умственного, морального и художественного творчества приобретают характер, который далеко не
соответствует обычному гению нации; но, если вы возьмёте среднюю большого числа различных периодов, то в
результате будете представлять верное изображение национального характера.
Язык сам по себе не есть признак, достаточный для этого характера, так он может быть и заимствован. Однако даже
в этом случае сравнение первобытного языка с языком развитым даёт возможность распознать тенденции, свойственные
нации, всегда налагающий свою печать на свой язык.
Более или менее сознательные представления народа о происхождении и природе Вселенной, точно также как и о смысле
и ценности жизни, неизбежно действуют на его мораль, его счастье, его характер; отсюда влияние не только религии, но и
философии и литературы; отсюда их важность для психологии народов.
Поэзия часто вскрывает душу народа, по крайней мере его самые сокровенные стремления. Однако, она не всегда
может разгадать его характер, его поведение, его предназначение. Английская поэзия указывает нам мечты, чувства,
сущность английской фантазии; но кому она помогла предсказать ход английской истории? И особенно, если вы обратитесь
21
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
к поэзии половины или четверти века, то вы не сможете, как этого не хотели бы нынешние пророки «латинского
вырождения», вывести из неё какие бы то ни было заключения о всей нации и её будущем.
В национальном характере следует различать чувства, ум и волю. Чувства со своей физиологической стороны
зависят преимущественно от наследственной конституции и темперамента. Они играют главную роль как в группах, так и у
отдельных индивидуумов. Не менее различаются народы и по уму, по мышлению. Существует особая национальная логика;
каждый народ создаёт себе её более или менее сознательно. Один предпочитает наблюдать, как англичанин, другой
рассуждать, как француз; один предпочитает дедукцию, другой – индукцию. Каждый народ имеет даже свои
преимущественные ошибки, свои грешки в области логики и свою национальную софистику. Таким образом мы обязаны
своей нации не только известным количеством определённых мыслей и идей, но и формой мышления, готовыми
рамками, в которых укладываются идеи, категориями, при помощи которых мы их приводим в известный порядок и которые
нам кажутся априорными. Национальный язык, фиксирующий и идеи, и методы, делает эти умственные формы
обязательными для каждого индивидуума и принуждает его придерживаться этих общих предустановленных образцов.
Можно вместе с Лебоном классифицировать национальные умы в зависимости от различной степени их способности к
ассимилированию и способности к творчеству. Первая позволяет постигать, удерживать и утилизировать факты, из
которых образуется совокупность искусств, наук, промышленности, словом, всё то, что составляет цивилизацию;
«некоторые цивилизованные народы, именно АЗИАТСКИЕ, обладают этой способностью в высокой мере, но обладают
ТОЛЬКО ЕЮ одною». Вторая позволяет безпрестанно расширять арену человеческой деятельности; ей мы обязаны
открытиями, на которых покоится современная цивилизация: «только У ЕВРОПЕЙЦЕВ имеется НЕСКОЛЬКО НАРОДОВ,
обладающих ею». Однако здесь нужно остерегаться слишком поспешных обобщений; недостаток творческого ума зависит от
многих обстоятельств, а не только от ума нации.
Основою национального характера, как и характера индивидуального, является воля. Под волею мы разумеем общее
направление склонностей как естественное, так и приобретённое. Совокупность тенденций оказывается в конце концов
принимающей одно направление преимущественно перед другими, вследствие чего народ в разных обстоятельствах
народной и международной жизни имеет свою особую манеру определять свою волю. Со стороны данного народа можно
надеяться на такой–то волевой акт скорее, чем на другой, на симпатию или на недоброжелательность, на мстительный дух
или незлобивый, на безкорыстные наклонности или эгоистичные. «Semper idem velle atque idem nolle», – говорили
стоики, чтобы отметить обычную манеру желанья, составляющую истинный характер. Даже тогда, когда нация непостоянна,
она имеет относительно постоянный способ желанья, который для неё именно состоит в безпрестанном изменении
своих волеизъявлений. Её воля, так сказать, постоянно непостоянна. Истинный «характер» таким образом, – это обычная
манера желать или не желать. Темперамент влияет особенно на манеру радоваться и страдать, равно как и выражать
чувства и хотения; характер влияет главным образом на самый способ желанья чего–либо и на направление воли.
Темперамент и устройство социальных органов образуют, так сказать, статику коллективного характера; но есть и
динамика, вызывающая его развитие: это физическая и особенно социальная среда в связи с взаимодействием умов и воль.
Наследственная конституция тела и отдельных органов, выражающихся в способностях действовать и чувствовать, есть
центростремительная сила национального характера, ум и воля – его центробежные силы.

III.
Из предыдущего видно, что физиология народов, показывающая нам, что есть наследственного в их организме, служит
базисом их психологии, Анатомическая структура должна быть прежде всего принята в соображение. Рост, развитие
груди, мускулов, нервной системы, особенно мозга, это для групп, как и для индивидуумов, признаки конституции, более или
менее сильной и, кроме того, более или менее способной к мускульному или умственному труду. ТАКОВО наследственное
телосложение, ТАКОВЫ способности: мозг приспособлен для ТАКОГО–ТО движения в ТАКОМ–ТО направлении, а не в
другом. Если пренебречь исключительно высоким весом мозга, встречающимся чрезвычайно редко (Кювье, Кромвель,
Байрон, Тургенев и т.д.), то мы найдём, что средняя у выдающихся людей не превышает 100 грамм: есть, таким образом,
только ОБЩЕЕ отношение между весом мозга и умом. Но это только одно недостаточное данное для оценки ума, и
вариации абсолютного веса могут зависеть от множества причин, главным же образом от общего соотношения между
отдельными органами. То же самое можно сказать и относительно его объёма. Мозг полинезийцев в среднем на 27 куб. см.
более мозга парижан; но этим они обязаны своему высокому росту. Череп бенгалийцев, бедного и жалкого населения
Индостана, благодаря их незначительному росту, не превышает 1362 куб. см, между тем как мозговая капсула у парижан
равна 1860 куб. см; а у полинезийцев – 1587. Меньшей органической массе способствует и меньшая мозговая масса. Это
одна из главных причин малого объёма женского мозга. Несмотря на всю трудность измерений, объём, вес и особенно
конфигурация мозга, равно как и мало известные его химические и электрические свойства, имеют, безспорно, огромное
значение при оценке мозга. Овальная и удлинённая форма мозга (долихоцефалы) или круглая и расширенная
(брахицефалы) – тоже, как мы увидим, очень важна для определения подвидов расы; она, по–видимому, указывает на
развитие мозга в различных направлениях, которые в свою очередь могут иметь своим следствием различное развитие
умственных способностей. Даже когда мы имеем дело с длинными черепами, важно знать, удлинение ли это в сторону лба
или в сторону затылка: развитие лба зависит обыкновенно от развития умственных способностей, развитие затылка от
чувственных страстей.
Кроме конституции, преимущественно мозга, важно ещё изучить темперамент народа. Антропология, уйдя с головою
в анатомические сравнения и измерения, не уделяет ему достаточно внимания. Между тем, структура тела ещё не всё;
важно знать и способы, и интенсивность его функций. Известно, что темперамент определяется даже тонусом жизненных сил
в организме и их общим направлениям как в сторону роста, так и в сторону расхода. Направления, которые принимают
накопленные в организме силы, даст, вместе с тем, и естественное направление характеру, так сказать, полное
умение ориентироваться в чувствах и поступках. Ясно, что темперамент, будучи таким образом оригинальным способом
функционирования всего организма вообще и нервной системы в особенности, должен переходить по наследству в расе,
подобно тому, как передаются форма и структура организма. Далее, модификации темперамента, зависящие от
возраста, от перемен в здоровье, от постоянной реакции воли и ума на организм, непременно должны оказывать некоторое
влияние и на самый зародыш. Дитя, происходящее от больного и хилого отца, может само быть от природы слабым; сын,
рождённый в старости, не походит на тех, которые были рождены в расцвете лет или в юности; он унаследует темперамент,
изменённый под влиянием лет. У народов темперамент не может не вариировать, как и у индивидуумов, в зависимости от
свойств крови, мускулов, особенно нервов, которые заведуют накоплением, распределением и потреблением сил.
Некоторые народы, взятые в массе, более сангвиничны, что зависит не только от климата, но и от расы. В общем,
22
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
сангвиники – это народы Севера, хорошо питающиеся ввиду усиленной потребности в пище, вызываемой холодной
температурой, но происходящие также, по большей части, от белокурого населения с розовым цветом лица и с горячею
кровью. Часто доля флегматичности умеряет пыл сангвиника. Южные страны изобилуют желчными и нервно–желчными
людьми, что находит себе объяснение в усиленном обмене веществ, вызываемом более ярким и горячим солнцем. Нервные
люди встречаются также часто среди кельтов и славян, нервность которых кажется даже характерной. Во Франции нервная
возбудимость нации почти вошла в поговорку. Всё, сказанное о темпераменте, применимо к группам в такой же мере, как и к
индивидуумам.

IY.
Три большие причины действуют в обратном направлении, образуют и поддерживают конституцию и темперамент, а также
и психический характер народа: первая причина – наследственность, фиксирующая расу; вторая – приспособление к
физической среде; третья – приспособление к моральной и социальной среде. Время постепенно удаляет менее
приспособленных индивидуумов, чтобы сохранить преимущества для тех, которые в общем соответствуют условиям жизни.
Первые две причины представляют собою физические факторы национального характера; третья – фактор психический
и социальный. Итак, в самом факте прогресса обнаруживается важный закон, который можно формулировать следующим
образом: по мере того как народ приближается к современному типу, действие социальной среды увеличивается на счёт
действия среды физической; тем больше физические факторы стремятся сами преобразоваться в социальные.
Некоторые благоприобретённые свойства, когда они достаточно глубоко проникли в организм, чтобы изменить
темперамент или даже структуру, преимущественно мозга, переходят по наследству и усиливаются у потомства. И в
народе тоже под влиянием подбора создаётся постепенное уклонение от первобытного типа, и это уклонение есть или
прогресс или вырождение. Предположим, что среди индивидуумов одного зоологического вида есть один, у которого
некоторая определённая отдельная черта слишком сильно выражена и переходит нормальные (однако плохо
определённые) границы: это изменение составит индивидуальную особенность; но если эта особенность становится
наследственною, то она создаст расу или подвид рас; так, например, белая акация без шипов, открытая в 1803 г. г. Друэ в
его питомнике Сон–Дени, сделалась предком всех белых акаций без шипов, в настоящее время так распространённых в
наших садах. Аналогичные явления происходят и в человеческом обществе. То, что Брока так удачно назвал социальным
побором, есть постоянный фактор, имеющий тенденцию сохранить в одних отношениях, изменить в других
национальный характер при помощи постоянного приспособления к старым условиям психической и физической среды. Для
того, чтобы лучше понять этот основной закон, посмотрим, что происходит при явлении акклиматизации.
Из иммигрантов одни умирают, другие выживают в зависимости от степени силы сопротивления новому климату. У этих
последних дети уже обладают организмом, более выносливым. Обыкновенно приводят в виде примера аналогичный
любопытный случай приспособления к новой среде крысы и кошки в Америке. В местностях, где сохраняется в
замороженном виде мясо, предназначенное для отправки в Европу, крыса вполне акклиматизировалась и размножилась,
изменившись под влиянием подбора в животное с толстой шерстью. С тех пор ей старались противопоставить кошку, но
последняя очень туго привыкала к температуре постоянно ниже нуля. Один только вид её научился переносить такую
температуру, – именно ангорская кошка, и её потомство так широко приспособилось к новой среде, что теперь ангорская
кошка страдает и погибает в нормальной температуре. Аналогичные результаты происходят при акклиматизации
человеческих рас. Элементы, выживающие в расе колонизаторов, это те, которые более всего приближаются к
туземцам главнейшими особенностями своего характера, благоприятствующими приспособлению к новому климату.
Напрасно ряд сильно отличающихся одна от другой рас заимствует друг у друга в данной местности характерные черты; в
этих различных расах всегда имеются индивидуумы, которые наилучшим образом воспроизводят «местный тип».
Переехавшие в Америку англичане изменяются и стремятся приблизиться к краснокожим. По де–Катрефажу
американский англо–сакс представляет уже во втором поколении черты индейского типа, делающим его похожим
на лени–ленаппов, ирокезов, черокизов. Железистая система сужается до minimum`а, кожа делается сухой, загар лица и
краснота щёк заменяются, – у мужчин цветом лимона, у женщин безжизненной бледностью. Голова лысеет, волосы
темнеют; радужная оболочка темнеет; выражение глаз получает дикий характер. Тут, по нашему мнению, замечается
преобразование сангвинического типа в тип нервно–желчный, выработавшийся под влиянием климатических
условий, вызывающих внутренние метаморфозы; ровный в начале темперамент становится нервным. Этот результат в
конце концов вызывает вторичные изменения, даже структуры органов; голова уменьшается, округляется или делается
заострённой; шея удлиняется, os zygomaticum u masseter развиваются: височные впадины делаются глубже, челюсти
крепче, кости удлиняются, особенно у верхней конечности, и до такой степени, что Франция и Англия отдельно
фабрикуют специально для С. Америки перчатки с особенно длинными пальцами. Гортань – велика, голос сиплый и
крикливый. Таз женщины приближается к тазу обезьяны. Самый язык стремится к полисинтетизму языков краснокожих, у
которых он заимствует слова–фразы и фразы–формулы. Любовь к кричащим цветам, по–видимому, составляет другую
черту подражания; что касается характера, то изменения в нём являются неизбежным следствием изменений в
темпераменте и организме; это уже не англичанин, это – янки. Так как эта модификация англо–саксонского типа в Америке
не объясняется смешением крови, то она служит признаком вырождения, и часто на неё указывают как на «регресс» к типу
наших прародителей.
(Полисинтетизм – явление, свойственное преимущественно американским языкам и состоящее в том, что
простые предложения выражаются не несколькими отдельными словами, а одним сложным словом, состоящим из глагола
и слитых с ним подлежащего, дополнения и др. членов предложения. – Прим. переводчика.)

(Издательство «Кадима», Одесса, 1906. Перевод с французского.)

Роман ПЕРИН
Помешательство или «аномалия» мозга?

Дрожа от страха, семилетком, “у нас на кухне”, в Костроме, я слушал как говорил дед:
- Старые люди говорят, что кто Божественное Писание всё до конца поймет, тот ума лишится!

23
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
И брезжилось что-то страшное. Какой-то запрет, зарок. “Ведь кто сошел с ума, тот уже никому не расскажет, что-же он
понял”, допытывался я в своем уме. “Боже мой, Боже мой! кто-же это постиг? и отчего-же этого постигнуть нельзя?”…
“Хоть бы одним глазком заглянуть – и потом умереть”.
Василий Розанов

Понятие психической нормы весьма относительно и сводится к так называемой “адекватности поведения”. Психологи и
психиатры знают, что оказывать сильное воздействие на других людей способны не только специалисты по манипуляции
чужим сознанием, но и люди с психическими отклонениями, действующие на интуитивном бессознательном уровне. Обычно
это объясняется только их горячностью и фанатичной убежденностью в том, что они говорят или проповедуют. В данном
случае я не исключал бы и особенности строения мозга: чаще их определяют как аномалии. Современная аппаратура ряд
заболеваний способна идентифицировать на визуальном уровне, т.е. аномалия мозга видна. Это говорит лишь о том, что мозг
данного человека имеет некую особенность, которая отличает его от некой “нормы”. В таком случае можно предположить, что
мозг, действующий как приемник и передатчик у аномального человека, имеет некоторые особенности в своей схеме, т.е. его
приемник-передатчик может быть более мощным и работать в более широком диапазоне волн. Отсюда и способность
“психически больного” к телепатическим способностям, предвидению и др. свойствам, недоступным или почти недоступным
“здоровому мозгу”. Как ни странно, но именно сейчас, когда официальная наука так далеко шагнула - чуть ли не до тупика, мы
можем смело рассуждать в этом ключе. А вот сто лет тому назад, признать материалистическую суть «колдовства» ученые не
могли себе позволить, т.к. тогда казалось, что наука может объяснить всё. И наука старалась. Но приоритет в объяснении тайн
души и сознания оставался за церковью.
“Другим характерным признаком причастия к колдовству считалось, если обвиняемый начинал говорить на незнакомом языке.
Здесь дело сводится к нередкому в истерии автоматическому воспроизведению прежних забытых впечатлений из сферы
бессознательного. Одержимые демоном,— замечает Ambrolse Pare,— говорят на незнакомых им языках”.
Монахини из Оксока, среди которых наблюдалась в 1652 г. эпидемия истерии, говорили, по словам современников, на разных
языках, а монахини из Лудона (1632) говорили, сами не зная этого, по-латыни и слышали на далеких расстояниях слова,
произносимые тихим голосом. За это одни и другие были объявлены одержимыми нечистой силой.
В 1534 году в Риме, в одном женском приюте для сирот, у 80 молодых девушек появились одновременно конвульсии и
болезненные представления. Во время припадков они говорили на разных языках, в чем современники усмотрели ясное
доказательство того, что они одержимы бесом.
Подобные явления напоминают иногда так называемый перенос мыслей, телепатию. Так, например, шалонский епископ
мысленно приказал одной одержимой, некой Parisot, прийти к нему для того, чтобы подвергнуться процессу изгнания дьявола.
Parisot, несмотря на то, что жила очень далеко от епископа, исполнила его приказание. В другой раз этот же епископ велел
также мысленно другой монахине, Barthon, пойти в храм и преклонить колени перед распятием, что она в точности и
исполнила.
В 1491 г. монахини Камбре, одержимые бесом, отгадывали прошедшее и предсказывали будущее (такие случае известны в
каждом народе и даже в самых диких племенах. – Р.П.). В Нанте в 1549 году были сожжены семь находившихся в экстазе
женщин, которые утверждали, что знают всё, что случилось в городе во время их припадков. Jeanne d’Arc (сожженная на
костре как колдунья), предсказывала будущее; она говорила, что в битве ею руководит ангел. Заслуживает внимания то
обстоятельство, что она никогда не имела менструаций, что на суде было истолковано совсем не в ее пользу.
Столь ужасные преследования колдуний отчасти были обязаны признаниями самих же истеричек, которые под влиянием
галлюцинаций, большею частью эротического характера, утверждали, что имели сношения с дьяволом, забеременевали от
него и посещали шабаш ведьм.
Взгляд, будто дьявол, овладев девушкой, непременно ее насиловал, был причиной очень распространенного испытания в
колдовстве, то есть исследования девственности у обвиняемых.
Jeanne Herviller, сожженная в 1578 году в Рибмонте, утверждала перед смертью, что она находилась в связи с дьяволом,
начиная с 12-летнего возраста, и когда он является в монастырь, то выбирает себе жертвы между самыми молодыми
девочками.
Настоятельница Madleine из Кордовы, считавшаяся величайшей святой своего времени, благословения которой добивались
сам папа и король испанский, чуть не была сожжена живою и едва не лишилась всех своих духовных отличий за то, что
однажды вдруг объявила себя любовницей одного падшего ангела, с которым она будто находилась в связи в течение 13 лет.
В 1550 г. почти все монахини монастыря в Ubertet’e после сорокадневного почти абсолютного поста сделались жертвами
дьявола: начали богохульствовать, говорили всякие несообразности и в судорогах падали на землю.
В 1609 году урсулинки в Э (Aix) объявили, что были околдованы и изнасилованы своим настоятелем, который был за это
сожжен.
В Лотарингии одна женщина по имени Атёге была привлечена к суду за то, что, околдовав одного ребенка, была причиной
того, что он выпал из окна. Под пыткой она призналась, что находится в связи с дьяволом, изображение которого она даже
указала в одном месте на стене к великому ужасу судей, ничего, однако, не видевших.
Amoulett Defrasne из Валансьена обвинялась в том, что своим колдовством погубила многих женщин. Сперва она упорно
отрицала свою вину, но потом под пыткой созналась, что действительно занималась колдовством и что дьявол явился ей 15
лет тому назад и с того времени сделался ее любовником.
Легенда о шабаше была также обязана своим происхождением эпидемии галлюцинаций, появлению которых
благоприятствовали бывшие тогда в ходу среди женщин натирания белладонной и тому подобными сильнодействующими
средствами, вызывавшими галлюцинации и известное состояние опьянения. На одной гравюре XVI столетия изображены две
женщины, из которых одна натирается подобной волшебной мазью, в то время как другая поднимается верхом на метле из
трубы (Regnard, Les Sorcieres. Bulletin de 1”Association scien-tifique, 1882).
Если обвиняемая в колдовстве женщина не сознавалась в своем преступлении, то ее бросали в ужасную темницу, подвергали
всевозможным пыткам и допросу, производившему на нее давление и действовавшему подобно внушению. Под влиянием
всего этого она сознавалась прежде всего в посещении шабаша ведьм, который и описывала самым подробным образом. Так,
Francoise Sac-retan, посаженная в тюрьму по подозрению в колдовстве, сперва упорно все отрицала, потом, однако,
призналась, что находилась в связи с дьяволом, многократно посещала шабаш, куда отправлялась верхом на белой палке,
участвовала в танцах, била по воде палкой, чтобы вызвать град, и отравила многих лиц данным ей дьяволом порошком
(Richet).

24
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
De Lancres, наиболее компетентный знаток колдовства в XVII столетии, пишет: “Обыкновенно женщины, посещающие шабаш,
ведут хороводы; они бегут и скачут с распущенными, как у фурий, волосами, с обнаженными головами, совершенно голые,
покрытые иногда мазью. Они ездят верхом на метле, скамье или ребенке”.
Regnard следующим образом описывает галлюцинации насчет шабаша ведьм: “Шабаш происходит обыкновенно в кустарнике,
на каком-нибудь кладбище или же в покинутом монастыре. Отправляясь на этот шабаш, колдунья должна была натереться
мазью, данной ей дьяволом (белладонной), произнести несколько заколдованных слов и затем сесть верхом на метлу. Прибыв
на место, ведьма прежде всего должна была показать, что на ней есть печать дьявола (Stigmata diaboli) в порядке, как это
воспроизведено Teniers на одной из его картин. После этого она отправлялась на поклон к дьяволу, чудовищному существу с
головой и ногами козла, с огромным хвостом и крыльями летучей мыши”.
Обстоятельством, еще более способствовавшим распространению паники, был кантагиозно-заразительный характер
подобных истерических эпидемий, что считалось, конечно, делом ведьм. Так, эпидемии наблюдались в Эльзасе в 1511 году, в
Кельне — в 1564, в Савойе — в 1574, в Тулузе — в 1577, в Лотарингии — в 1580, в Юре и в Бранденбурге — в 1590 и, наконец,
в Берне —в 1605 г.
Хотя колдовство было ни что иное, как истерия или истероэпилепсия, но ни одно другое патологическое явление психического
мира не поражало так сильно человеческое воображение. Особенно сильное впечатление производило удивительное
обострение духовных способностей, столь часто наблюдаемое во время эпилептических припадков. “Нет теолога,— писал
Boguet,— который мог бы толковать Священное Писание лучше этих колдуний, юриста — более их компетентного в духовных
завещаниях, контрактах и всевозможных жалобах; наконец, нет врача, который лучше знал бы, чем они, строение
человеческого тела, влияние на него неба, звезд, птиц, рыб и деревьев и пр., и пр. Они могут по произволу производить холод
или тепло, останавливать течение рек, делать бесплодной землю, убивать скот и, особенно, околдовывать других людей и
продавать их дьяволу”.
Особенно боялись повивальных бабок, занимавшихся колдовством, так как они могли легко передавать во власть дьявола
новорожденных.
Жестокость мер, которые принимались для искоренения колдовства, лучше всего свидетельствует о том ужасе, какой оно
внушало. В Тулузе сенат осудил в 1527 г. на сожжение 400 колдуний. Da Lancie, президент парламента в Бордо, послал на
костер в 1616 году множество женщин и жаловался на то, как это страшно, что в церкви лают по-собачьи более 40 женщин.
Gray сообщает, что по постановлению парламента в Англии было сожжено разновременно более 3000 лиц, обвинявшихся в
занятии колдовством. В 1610 году герцог Вюртембергский приказал магистратам предавать сожжению каждый вторник по 20—
25, но отнюдь не меньше 15 колдуний. Во время Иоанна VI, курфюрста Трирского, ожесточение судей и народа против ведьм
дошло до того, что в двух селениях остались в живых только две женщины.
Boguet хвастал, что он лично сжег в своей жизни более тысячи колдуний.
В Валери, в Савойе, были сожжены в 1570 г. 80 ведьм, в Лабурде в 1600 году в течение четырех месяцев — тоже 80, а в
Лагроно в 1610 г.— пять”. (Цит. по: Ломброзо Ч., Ферреро Г. Женщина преступница и проститутка. “АВАН-И”, 1994). Отметим,
что Лоброзо является автором книги “Гениальность и помешательство”, в которой отмечает нередкую связь обоих явлений.
Почти любой практикующий психиатр может поведать истории о способностях “больных”, которые не вписываются ни в какие
научные рамки. Один мой знакомый психиатр уже на протяжении более тридцати лет ищет ответа на следующий
феноменальный случай. В 1963 г., в день его дежурства в психбольнице, поступил психически больной. Во время их
задушевной беседы тихо работало радио, и вдруг диктор сообщает, что в США совершено покушение на жизнь президента
Кеннеди. Пациент не замедлил прокомментировать “срочное сообщение ТАСС”. Доктор от больного узнал, что Кеннеди убит,
как убит и при каких обстоятельствах, подробностей было столько, что возникало впечатление его личного присутствия в
Далласе. Самым поразительным оказалось то, что некоторые подробности покушения стали официально известны только
через несколько дней расследования, а некоторые через несколько лет. На вопрос “Откуда вам это известно?” (тогда он еще
из уст врача звучал с иронией), пациент ответил, что он все это видел, то ли во сне, то ли в трансе. Как видим, способности
людей «с аномалией» сканировать информацию на большом расстоянии сохранились. Большая часть великих музыкантов
утверждала, что они не сочиняют музыку, а всего лишь записывают то, что слышат “сверху”. Великий Моцарт никогда не вел
черновых записей, все писалось сразу набело. Подавляющее большинство гениев своей эпохи от Аристотеля, Платона,
Вальтера и до наших дней единодушно отмечали, что гениальное и великое создается на интуитивном уровне, в состоянии
некой прострации или, как говорят сегодняшние исследователи тайн работы мозга, в состоянии “измененного сознания”.
Именно это состояние стало предметом пристального изучения всех институтов мира, специализирующихся в этой области.
Феномен гениальности давно не дает покоя ученым. Ломброзо в своей книге “Гениальность и помешательство” пишет: “Но как
только прошел момент экстаза, возбуждения, гений превращается в обыкновенного человека или падает еще ниже”. Ломброзо
пытается объяснить все помешательством, но это явно однобокий взгляд на феномен. Ведь состояние влюбленности тоже
легко классифицируется как умопомешательство: бессонница, потеря аппетита, стихосложение, воспаленный мозг, и блеск в
глазах. Когда человек утрачивает объект своей любви, он сразу же опускается “ниже”, его душа уже не поет. Именно это и
происходит с творческими натурами, когда они заканчивают произведение или оставляют его. Не зря давно подмечено
людьми творчества, что произведение считается удачным, если автору кажется, что это не он его создал. На феномен
творческого процесса в свое время обратил великий ученый Иван Павлов. Он попытался проследить весь процесс при
решении очередной научной задачи. Он запомнил исходную точку и конечный пункт решения. А вот весь процесс в его памяти
не зафиксировался. Все дело в том, что когда требуется решать глубинные научные или художественные задачи, когда
ученый или художник становится первопроходцем, тогда подключается к процессу более мощный аппарат – подсознание и все
сложные мыслительные, и иные неведомые нам явления происходят именно в нем. Поэтому сознание, отвечающее за акт
формального логического мышления, не фиксирует работу подсознания, т.к. оно ему не подчиняется.
Если принять воззрения Ломброзо об обязательном сопровождении гениальности помешательством, то тогда остается
вопрос, почему же среди психически больных 99% простых смертных. Статистика явно не в пользу концепции Ломброзо. К
тому же, нельзя зацикливаться на гениях творческого ремесла: многие из них в силу специфики «не от мира сего». Не меньше
гениев и в области чистой науки, где не нужна экзальтация. Там тоже не мало научных открытий характеризуются учеными
как внезапное “озарение”. Но эти люди с точки зрения психиатрии абсолютно здоровые люди. Поэтому правильнее говорить
об “аномалии” мозга у великих людей, чем о их помешательстве. Но термин “аномалия” применим только исходя из того, что
мозг этих людей может работать “не так”, а качественнее и продуктивнее, чем у подавляющего большинства, по которому и
устанавливался в соответствии с принципом “демократии” эталон условной нормы.
Виднейший математик ХХ века А. Пуанкаре, который занимался и изучением проблем научного творчества, говоря о
“бессознательной работе мозга” писал: “Что же такое открытие в математике? Оно состоит не в том, чтобы создавать новые
25
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
комбинации из уже известных математических фактов. Это мог бы сделать любой, но таких комбинаций было бы конечное
число, и абсолютное большинство не представляло бы никакого интереса”. Пуанкаре даже в такой точной и жестко
рассудочной науке, как математика, отдает должное бессознательной работе интеллекта...

Валерий ГЕРАСИМОВ
У МЕНЯ СЪЕЛИ ДРУГА

Называть современный мир «цивилизованным» – глубоко ошибочно. Достижения в области науки и технологий ни о чём не
говорят – они лишь оттеняют картину нарастающего морального кризиса во всех сферах человеческих взаимоотношений.
В этом смысле так называемые «передовые» страны следует считать более дикими, чем страны «отсталые», где по сей день
существуют самые настоящие людоедские племена.
Но что значат эти каннибалы в сравнении с некоторыми гражданами США? Или гражданами иных «цивилизованных»
стран. Поясню примером. Известные мне лично каннибалы центральноафриканского племени балунда жуют человечинку
потому, что кушать хочется. И ещё потому, что искренне считают себя самыми умными – зачем тратить силы, время и
средства на выращивание свиней и коз, когда рядом шастает столько готового мяса? К тому же убить человека легче, чем
проворную обезьяну. Такая вот простая философия. Экологически чистое племя: в силу отсутствия холодильников,
впрок никого не забивают, человечины потребляют ровно столько, сколько могут съесть. И ни грамма больше.
А моего друга Брюса Бэйли съели на территории США. Нет его уже. В Нью–Йорке съели. Похитили в окрестностях
знаменитого Колумбийского университета, в Манхэттене, на 114–й стрит. Затем умертвили по всем правилам сатанинского
ритуала и приступили к торжественной трапезе. Полагаю, в этом момент местные сатанисты от голода не страдали. Но
точили зуб на Брюса, профессора Норберта Кеппе и других его друзей за организацию двух первых конгрессов по изучению
разной сатанинской нечести, где выяснилось очень много о многом и многих. Тогда решено было организаторов съесть.
Просто, как в джунглях. Только каменных. Кстати, сатанисты действуют на территории США вполне легально. Их церковь
сатаны признана законной и даже освобождена от налогов. Ещё бы! Сам президент Буш, прежде чем стать президентом,
лежал в гробу со скелетом. Что не мешает нашему очень дорогому (в прямом смысле) президенту Путину считать Буша–
младшего своим личным другом. И с гордостью сообщать об этом публично. Правда, Православие с черепом и костями
как–то не вяжется. Однако Путин считает себя православным и другом Буша одновременно. Всё равно, как слуга Бога и
сатаны. Куда смотрит Патриархия? К сожалению, в наши дни Бога не боятся, а сатане и маммоне прислуживают охотно. Если
бы было наоборот, в мире царила бы справедливость и правители заботились о простом народе. Пока мы этого не
наблюдаем.
Надеюсь, наши читатели поняли, что в основе авторских выводов лежат не только теоретические знания, но и богатый
личный практический опыт. Поняли почему страшен моральный кризис общества, почему вожди каннибалов честнее
лицемерных лидеров «сверхдержав» и почему дикарь с компьютером в тысячи раз опаснее дикаря с дубиной.
Возможностей творить зло, уничтожать людей и творить любые пакости у «цивилизованных» сатанизированных стран
больше, чем у любого племени каннибалов. К тому же людоеды знают меру, а «цивилизованные» жлобы всех рангов и
состояний меры не знают, что делает их беспредельно вредными и опасными. «Цивилизованное» общество становится
морально неуправляемым. Даже дикие животные на интуитивном уровне ведут себя, в сравнение с отупевшей популяцией
прямоходящих жлобов, более умно, логично и организованно. Звери охраняют свою территорию, заботятся о потомках,
знают меру потребления и меру действий, чувствуют опасность и стремятся её избежать. Что мы видим у людей? Увы!
С невероятным ускорением «цивилизованное» общество коллапсирует в дикость. Чувство ответственности каждого за
страну и нацию, ответственность за других сограждан из нормы превращается в странный поведенческий абсурд.
Напоминаю – человек стал именно человеком в обществе. Возведённая на пьедестал философия материалистического
индивидуума разрушает общество, что автоматически приводит к одичанию общества вообще и личности в частности.
Сатанинское кредо морально неограниченного эгоизма в сознании фактически осатаневших жлобских масс затмило
божественное начало альтруизма, проще – любви к людям, предкам, потомкам и к Отечеству.
Мои выводы подкрепляются фактами современной русской истории. Армия и КГБ не выполнили своего прямого долга,
не спасли СССР от катастрофы, выгодной только внешним и внутренним врагам нашей Родины, не защитили трудовой
народ от грядущих несчастий и покорно склонили свои знамёна к ногам воров. Присяге на верность народу и СССР
изменили многие, проявив при этом позорнейшую трусость. Массовую трусость, неведомую нашим отцам и дедам. В
самый критический момент спасать Россию было некому. Генералы спешили на поклон к ворам и предателям. А народ тем
временем спешил к избирательным урнам «свободно» голосовать за врагов народа. Ур–ра! Все богатыми станем. Ельцин
обещал.
Шишь... Воровское государство создано для воров. Точнее, для воров крупных. Такие получают иммунитет от Закона
лично из рук юриста Путина, который, не стыдясь, публично объявил защиту интересов богатых приоритетом государственной
политики. Т.е. послал трудовой народ подальше. Такого не позволяет себе даже Буш, хотя фактически делает то же самое.
Однако безмерно рабская трусость россиянцев позволяет творить над ними что угодно. И вытворяют. Везде и всюду,
где пожелается. Ибо рабы лучшей участи не достойны.
Вот свежий пример, прямо с Красной площади. Точнее, с площади Манежной, что в двух шагах от Красной, Кремля и
скучающего без дела Лобного места. Конкретное событие случилось в одном из залов торгового комплекса «Охотный ряд»,
куда вошёл подданный Её Величества Кевин Уилсон. Джентльмен явно скучал и решил развлечься. Развлечение было
типично джентльменским. Англичанин подошёл к продавщице Марине Яковлевой, молча схватил её за волосы, повалил
наземь и потащил, держа за волосы, по полу. Марина едва вырвалась и позвонила в милицию. Обнаглевший англичанин
никуда не уходил и ничего милиции не объяснил. Поэтому был отпущен на свободу, в знак наказания получив подписку о
невыезде.
Для непосвящённых россиянок поясню: поведение мистера Уилсона могло быть результатом укоренившейся
джентльменской привычки. Дело в том, что в Англии существует давний обычай «вайфс биттинг», т.е. обычай избиения
жён. Устав от вежливости на работе и от бесконечных подлизываний к боссу, добравшийся до дома джентльмен часто
отмечает своё прибытие избиением жены. В отличие от российских мастеровых, лупящих своих жён по пьяни, британец
лупит жену на трезвую, но столь же дурную голову. И причина сходная – отыграться на слабой женщине за полученные в
26
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
течение рабочего дня и покорно проглоченные хозяйские унижения. Ибо в морду хозяину двинуть слабо. А жене можно.
Она англичанка, леди так сказать. Поэтому всегда думает о своей репутации. Её бьют, а она молчит. Такие молчаливые
избиения жён (муж тоже бьёт молча) раз в неделю происходят в 60% британских семей, которые официально считаются
благополучными. Возможно, мистеру Уилсону подоспело жену бить, а жена в Англии. Вот и британский манер. А Марина
всё думает, за что же её англичанин по полу таскал, всё ищет причины.
Однако Марине ещё «повезло» – джентльмен не бросал в неё камни. Москвич Владимир Мирошниченко пострадал
сильнее. Распоясавшийся гвинейский негр Фернандо Гомеи сначала обругал Владимира матом, после чего стал кидать в
него камни. Богатого африканца оштрафовали за мелкое хулиганство и отпустили на все четыре. Владимир какую–нибудь
компенсацию за моральный и физический ущерб получил? Нет. Был бы он евреем, за него вступились бы сотни еврейских
организаций, вся мировая пресса. Был бы он чеченец, негра отпустили бы домой в одной набедренной повязке,
предварительно обобрав, как липку. Но Володя – русский. Да ещё москвич. За него заступаться некому. Особенно в
Москве, самом нерусском городе страны.
В Москве одних азербайджанцев полтора миллиона, а чеченцев более 400 тысяч. Ещё больше евреев и прочих
иноземцев. И так далее. Где в Москве русскому правды искать? Негде. Но тут возникает один вопросик. Ежедневно в нашем
сумасшедшем мире происходит немало трагедий – от «миротворческих» бомбёжек, террора и катастроф гибнут тысячи
людей. Журналистам есть о чём писать. Тогда почему случаи хулиганства иностранцев в Москве стали объектом
внимания мировой прессы?
Во–первых, продемонстрировать будущим колонизаторам России из «большой семёрки», что русские к рабству
готовы – и морально, и физически.
Во–вторых, показать, что чувство национальной гордости великороссов кануло в вечность, и теперь каждый негр
может метать в русского камни в самом центре России: до такой степени русское население безропотно и покорно.
В–третьих, показать, что в массовом сознании лозунг руссов – «Один за всех, все за одного!» – приказал долго жить.
Победил лозунг дикого капитализма – «Человек человеку волк!» И это в стране, где церкви растут, как грибы. Лицемеры!
Твердят одно, практикуют другое. Чувство взаимной ответственности личности и общества утрачено. Россия
добровольно свернула на тропу дикости. Толпа озабочена не совместной борьбой за достойную звания свободного
человека жизнь, а самовыживанием на помойке дерьмократии. Самовыживанием биологическим, как у червей, мух на той
же помойке.
В–четвёртых, эта публичная выволочка национал–патриотам. Миру наглядно продемонстрировали политическую
импотентность русских национал–патриотических движений, их неспособность организовать практическое
сопротивление. 10 лет всё пишут книги, совещаются, собираются... и не делают! Т.е., извините, делают. Делают
политические глупости и ссорятся. Каждый хочет быть вождём и никто не хочет быть просто солдатом Родины в битве за
Русскую Правду. Лезут не на баррикады, а в Думу – за министерскими окладами.
Как и полагается в таких случаях, первым отрёкся от революции номенклатурный «коммунист» Зюганов. Письменно
публично отрёкся. Даже РНЕ дело практической борьбы за счастье русского народа возложило на Господа Бога.
Сражаться некому. Ищут занавесочку на земле или небесах, чтобы спрятаться от реальных дел и оправдать свою
элементарную трусость. За кем народу идти? Народ верит героям. Народ идёт за героями. Где герои? «Теоретически»
молятся Богу или «героически» заседают на собраниях пенсионеров.
Видимо, спасение утопающих – дело рук самих утопающих. И народу пора выдвинуть из своей среды новых боевых
лидеров, готовых сначала убить медведя, а потом делить его шкуру, а не рассуждать, кто краснее, кто белее или темнее.
Сила в единстве. Отечество на краю гибели. Нации грозит физическое вымирание. А нас бьют негры и таскают за волосы
англичане. Турки–месхетинцы бьют русских детей прямо в школах, насилуют даже стариков и старух. Это позор
Кубани и всей России. Казаков нет. Есть ряженые. Граждан нет. Есть «электорат». Минина нет, зато Отрептев воскрес.
Следовательно?
Следовательно, пора кончать валять дурака и браться за настоящее дело. Пока мы не будем бить наших врагов, наши
враги будут бить нас. Парламентской болтовнёй такие проблемы не решаются. Или унизительное рабство, или
национально–освободительная борьба. Иного не дано.

Надежда ЩЕКОЧИХИНА
Наталья ЩЕТИЛОВА
ВОЙНА «БЕЗ ШУМА И ПЫЛИ»
В нескольких новосибирских газетах, а также в Интернете прошли публикации под названием «Мафия в белых халатах» о
злоупотреблениях на ниве здравоохранения. Наряду с другими поднимался вопрос о семейных доходах за продвижение
вакцины от гепатита Б. Предлагаем читателям эту проблему в более широком освещении. Все, что здесь изложено, имеет
документальные подтверждения.

Бизнес безопасный. Бизнес сверхдоходный

Как известно, распространение лекарств, БАДов, различных мазей и методов оздоровления – очень доходный бизнес.
Однако их рынок сбыта ограничен. Ими пользуются только соответствующие больные, их эффективность может оценить
практически сразу сам пациент: помогло – не помогло. К тому же, не каждый больной купит дорогое лекарство, да и
необоснованное назначение, приведшее к ухудшению здоровья либо смерти, чревато разбирательствами и возможными
наказаниями. Другое дело - вакцина. Прививку, как показала жизнь, на средства налогоплательщиков можно назначить
волевым решением чиновников поголовно всему населению независимо от его платежеспособности. И ухудшения здоровья не
надо опасаться, с прививкой все гораздо проще, поскольку она и должна вызвать прививочную болезнь (заболевание
инфекцией в легкой форме). Ответственности же за то, что болезнь будет тяжелой и даже если приведет к инвалидности или
смерти, вообще не предусмотрено. Для потерпевшего возможна лишь некоторая компенсация, да и то при условии, что ему
удастся доказать свое право на нее.
Правда, для всеохватывающего «бизнеса на вакцинах» подходят только те инфекции, эпидемий которых никогда не было и
быть не может, их естественное отсутствие всегда можно представить как результат своевременной вакцинопрофилактики.

27
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Попытка использовать для этих целей вакцины от гриппа (тотальная принудительная прививка москвичей в мае (?) 1993 г.) не
обеспечила нужный эффект, т.к. дала много осложнений, а привитые во время следующей же эпидемии болели тяжело и
длительно.
Такое заманчивое направление «бизнеса», как прививки, не могла упустить глобальная фармкорпорация – D-корпорация (D–,
Drag – лекарство, наркотик). Был выбран более подходящий вариант инфекционного заболевания – парэнтеральный,
сывороточный гепатит Б и разработана система стратегических решений с опорой на единомышленников во властных
структурах. В результате, нарушая Законы и специальные постановления Правительства о закупке для государственных нужд
отечественных вакцин, повсеместно наших детей прививают зарубежными. Страну буквально заполонили американские
вакцины «Энджерикс В», «Н-В-Вакс 11» и др. Кроме того, для расширения рынка сбыта вакцин чиновниками Минздрава был
изменен Национальный календарь прививок, а в регионах не стали мелочиться и еще более расширили контингент
прививаемых: одни сочинили «собственные» прививочные программы, другие взялись выполнять программы зарубежного
фонда артистов «Вишневской–Ростроповича», продвигающего американские вакцины. В ущерб защите населения от
действительно актуальных инфекций началась тотальная вакцинация от гепатита Б детей, молодежи и медицинских
работников.
Например, для Новосибирской области особенно актуален клещевой энцефалит. За 2001 г. было укушено клещом более 20
000 чел., из них смертельных случаев около 20. В том же году гепатитом Б заразились менее 2000 чел., и смертность от него
не зафиксирована. При этом следует обратить внимание, что 90% зараженных – наркоманы, получившие культуру вируса
вместе с дозой наркотика в одноразовых шприцах. Но ведь защита от такого заражения – не медицинская проблема, это дело
правоохранительных органов. Тем не менее, Новосибирское управление здравоохранения в нарушение Закона направило
средства не на защиту от энцефалита, а на прививки от гепатита Б американскими генными (изготовленными из
генномодифицированных дрожжевых клеток) вакцинами. Заболевшие энцефалитом и умершие от него – жертвы чиновников
от медицины. Они не получили, как того требует Закон, бесплатной иммунопрофилактической помощи, а у многих не
оказалось собственных 1,5 тыс. руб. на гамма-глобулин.

Устрашение как основа маркетинга

По Закону «О рекламе» вакцины вообще не должны рекламироваться, т. к. они применяются только в медицинских
кабинетах, их реклама незаконна. Злонамеренно подменив понятие «очаг заражения» на термин «эпидемия», рекламную
компанию прививки от гепатита Б вакциной «Энджерикс Б» развернули не только в Новосибирской области, но и по всей
стране. Между тем, говорить об эпидемии гепатита Б с медицинской точки зрения безграмотно, а с юридической – преступно.
Эпидемия – естественное распространение инфекции, которая передается воздушно-капельным путем, через воду, пищу,
укусы насекомых. Природа гепатита Б другая, это парэнтеральная инфекция. Гепатит Б отличается от широко
распространенного перорального (через воду и пищу) гепатита А, а также других парэнтеральных (через уколы) гепатитов и
называется сывороточным. Этим гепатитом можно заразиться, только если зараженный материал попадет в кровоток при
переливании крови и её препаратов, а также при внутривенном введении наркотика, содержащего культуру вируса.
Документально медицинскими службами утверждается, что 90–92% заражённых вирусом гепатита Б – это наркоманы.
Оставшиеся 8–10% приходятся на все другие парэнтеральные случаи заражения. Таким образом, эпидемий сывороточного
гепатита Б не было и не будет, не может быть даже «естественных» вспышек этой инфекции. Передача вируса гепатита Б –
преднамеренное дело рук человеческих. Слишком вольное толкование понятия «эпидемия» позволяет устрашать и
устраивать такие спекуляции.
Эта кампания по запугиванию населения эпидемией гепатита Б напоминает другую, когда с конца 80-х гг. нас запугивали
эпидемией СПИДа. Однако мрачные прогнозы тех времен о миллионах больных россиян к 2000 г. не сбылись. Наше
население оказалось поразительно устойчивым к ВИЧ/СПИДу. Преднамеренных заражений деток одновременно в четырех
крупных городах (Элиста, Волгоград, Ставрополь, Ростов) и разнообразных секс–провокаций оказалось недостаточно, чтобы
разжечь в России пожар эпидемии. Сейчас уже очевидно, что одновременный лавинообразный рост ВИЧ-инфекции и
гепатита Б, который наблюдается у нас в последние 3 года, идет за счёт заражения наркоманов и является результатом
диверсий с использованием высоких промышленных биотехнологий. В кустарных условиях «азиатской страны» невозможно
производство одноразовых шприцов, начиненных смесью химически чистого наркотика с лиофилизированной культурой
вируса.
Такая рукотворная «эпидемия» и стала тем главным и практически единственным аргументом для эскалации «профилактики»
гепатита Б. Удивительно, что рядовые медики–практики, зная основную причину распространения гепатита Б, не
противостоят этой эскалации, замалчивают правду и фактически записали всех детей и молодежь в потребители наркотиков,
рискующих заразиться гепатитом Б. К этой категории отнесли даже новорожденных деток.
Между кампанией по тотальному навязыванию прививки от гепатита Б и событиями акций по массовому заражению им
наркоманов наблюдается очевидный параллелизм и взаимосвязанность, что свидетельствует о наличии единой
организационной силы. Скоропалительные «антигепатитные» региональные программы сопровождаются хорошо
продуманной, заранее подготовленной дорогостоящей рекламой американских вакцин, периодическим вбросом печатных
рекламных материалов (плакатов, буклетов, листовок, «научных» публикаций), с одной отличительной особенностью. Они не
имеют выходных данных, так что нельзя определить, кто, где, когда и сколько их выпустил. Организаторы не гнушаются
поддержать программы «вакцинопрофилактики» гепатита Б запугивающей информацией (каждый регион объявляется самым
неблагополучным в России). Запугивание идет как под видом санпросвета («Гепатит Б в 100 раз заразнее СПИДа»), так и
сообщениями о «биотеррористах», которые «заражают» через уколы гепатитом Б и ВИЧ-инфекцией в транспорте, на
дискотеках и в других людных местах.
Никого не смущает, что нагнетающие панику сведения не имеют под собой реальной почвы. Печально, что рядовые медики,
непричастные к доходам от маркетинга вакцин, не выполняют клятву Гиппократа, не хотят думать, что каждая прививка, тем
более необоснованная, может стать роковой в жизни ребенка. Дошло до того, что сейчас, согласно Национальному
календарю прививок, младенца в течение первого года жизни при его еще несформированном иммунитете вынуждают
переболеть девятнадцатью прививочными болезнями.

Добровольно–принудительная услуга
Итак, настало время говорить о таком угрожающем явлении, как необоснованные прививки, масштабы которого диктуются
корыстными интересами медицинской мафии, действующей под крылом глобальной D-корпорации. Сейчас все прививки
добровольны, то есть здравомыслящий родитель может от них отказаться, однако есть силы, лоббирующие интересы
28
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
производителей вакцин и стремящиеся сделать прививки обязательными. Таким способом D-корпорация сделает своими
заложниками всё население планеты и будет собирать с него постоянную и гарантированную дань.
Второй год длится противостояние Новосибирского отделения Общероссийского движения «В защиту Детства» и чиновников
областной администрации губернатора Толоконского. Общественность, защищая права и интересы детей и родителей,
обвиняет новосибирские власти в том, что они, организуя прививки детей, не соблюдают российское законодательство, а
медицинская служба необоснованно подвергает риску здоровье ребятишек.
Закон РФ» Об иммунопрофилактике инфекционных болезней» действует уже почти 5 лет. Авторы этого Закона обеспечили
населению право отказаться от необоснованных прививок. Поскольку все прививаемые рискуют получить осложнение от
прививки, в Законе заложена возможность получения компенсации в случае его наступления. Поэтому, чтобы обеспечить
себе это право, надо идти на прививки или вести туда своих детей только имея на руках особый документ: «сертификат
профилактических прививок». Это именной документ, своеобразный иммунопрофилактический паспорт. Именно он, а не
медицинский журнал или карточка, является юридическим документом, регламентирующим отношения между специалистом
по иммунопрофилактике и населением. Его обязаны выдать на руки при первой же прививке.
В присутствии родителей в сертификат обязаны записать, согласно ст. 17 Закона, вид препарата, дозу, серию, контрольный
номер. Так ли важно фиксировать эти сведения? Очень важно. Например, прививки от гепатита Б делают вакциной Н-В-Вакс
11, а она, как пояснили в Государственном институте стандартизации и контроля, еще только проходит маркетинговые
исследования, то есть каждый привитой, как участник эксперимента, имеет право на страховку. А прививка, сделанная
медиками втёмную, без записи в иммунопрофилактическом паспорте лишает человека возмещения возможного вреда. И еще
одна причина, по которой человеку необходимо иметь при себе документ с этими сведениями. В Новосибирске известен
факт, когда у студентки развился сильнейший дерматит после прививки в результате того, что её привили одновременно в
учебном заведении и на работе. Этот и другие случаи чётко демонстрируют пренебрежение к законной организации прививок
со стороны государственной медицинской службы. Поскольку каждая запись о прививке заверяется в паспорте личной
подписью врача, назначившего прививку, и печатью лечебного учреждения, то, неся личную ответственность, медицинский
работник остережётся проводить негласные эксперименты, а тем более не сделает прививку дважды.

Зачем, родители, врачам вы верите? Непостоянная у них любовь

Прививка является серьезной биологической операцией, и для части привитых неотвратимо наступят поствакцинальные
осложнения. Инфекционисты считают вакцину хорошей, если в результате массовых прививок осложнения получат не более
2% привитых. Должна ли успокаивать нас, граждан, такая оценка? Например, в Новосибирской области за последние полгода
от гепатита Б «хорошей вакциной» привито более 100 000 человек. Это значит, что осложнения рискуют получить «не более»
2000 граждан. Для сравнения, согласно официальным документам, ежегодно в области числятся больными гепатитом Б
около 2000 человек. Из них 90% наркоманы, заразившиеся при внутривенном введении наркотика, содержащего вирусную
культуру. Если их вычесть из общего числа заболевших гепатитом Б, то «естественная» заболеваемость оказывается около
200 человек в год. Сравнение, как видим, не в пользу массовой прививочной акции. Однако ответственность перед
пострадавшими от неё никто не понёс и не понесёт, более того, они сами оплачивают дорогостоящие анализы и лечение.
Положенной по Закону компенсации пострадавшие не смогут получить, если нет сертификата или в нём отсутствуют записи
«о характере и сроках общих и местных реакций, если они возникли», «о развитии необычной реакции или осложнения», то
есть о результатах «медицинского наблюдения» после прививки. В Новосибирской области сертификаты гражданам не
выдаются до сих пор, а значит, врач, назначивший (!) прививку, не ведёт послепрививочное наблюдение, люди идут к
участковому врачу. Поэтому, при наличии 100 000 привитых и, возможно, «не более» 2000 осложнений, в области
официально не зарегистрировано ни одного, а значит ни один пострадавший от прививки новосибирец не получил и не
получит положенной ему компенсации. Чтобы защитить свои интересы, необходимо требовать не только записи в документ,
но и назначения наблюдения и обследования после прививки врачом, назначившим прививку. Только этот, а не участковый
врач обязан регистрировать реакции от прививок и, значит, решать вопрос о компенсации вреда.
Американская фирма – производитель генной вакцины «Н-В-Вакс 11» в своей инструкции сообщает, что при ее «введении
653 здоровым подросткам и детям (в возрасте до 10 лет)» уже в первые 5 дней у 25% наблюдались реакции, в том числе
тяжелые системные. Эта фирма, так же как и другая американская фирма, выпускающая генную вакцину «Энджерикс В»,
перечисляет в инструкции на вакцину в ряду других следующие поствакцинальные осложнения: артрит, мультиформная
эритема, васкулит, энцефалит, паралич лицевого нерва, неврит зрительного нерва, рассеянный склероз, судороги,
фебрильные судороги, лимфоаденит, аллергозы и др.
Интересоваться инструкцией к лекарствам, чтобы узнать побочное их действие, мы привыкли, а вот поинтересоваться
инструкцией к вакцине, никому не приходит в голову. В вопросах вакцинопрофилактики все привыкли надеяться на решение
врача, он назначает прививку, он дает медотвод. Тем более, что осложнения лечились бесплатно, а граждане тщательно
обследовались до прививки и в случае осложнения. Теперь картина иная: в условиях страховой медицины интересы врачей
зачастую расходятся с интересами пациентов. Фактически медицинская помощь трансформировалась в медицинские услуги.
А это далеко не одно и то же. При оказании услуг не требуется самоотверженность и бескорыстие. В связи с этими
переменами понятие медотвода практически исчезло из обихода. Население не знает не только о том, что содержится в
инструкции к вакцине, какие осложнения подстерегают в результате прививки. Граждане до сих пор не знают о том, что
прививки добровольны, то есть на самого человека возлагается законом ответственность за последствия своего решения о
прививке.

Медикам закон не писан?

Уровень финансирования медицинского учреждения фондом медицинского страхования зависит от вида и числа оказанных
услуг, в том числе количества манипуляций. Опасаясь в связи с отказами от прививки снизить число манипуляций, медики в
образовательных учреждениях не утруждают себя работой по получению согласия родителей, чем грубо нарушают Закон «Об
иммунопрофилактике инфекционных болезней». Они обязаны получить согласие родителей каждого несовершеннолетнего
после полного и объективного информирования об инфекции, ее источнике, противопоказаниях и осложнениях от прививки и
последствиях отказа от прививки. Эта информация, так же как и информация о правах в случае наступления осложнений,
заверенная ответственным должностным лицом, должна быть легко доступной, как это прописано в Законе «О правах
потребителей». Разумеется, согласно этому же закону, в каждом кабинете, где делают прививки, должна быть лицензия на
иммунопрофилактическую деятельность (в случае генных вакцин, в кабинете должна быть еще одна особая лицензия), а
также гербовые (именно гербовые, а не иные) сертификаты и свидетельства на каждую вакцину.
29
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Так должно быть по Закону. В нашей жизни всё по-иному. Смело можно утверждать, что ни в одной школе страны нет
лицензированного прививочного кабинета, ни один прививочный кабинет даже в поликлиниках не лицензирован для работы с
генной продукцией, нигде не предъявляют сертификат на вакцину перед прививкой и не знакомят с инструкцией на
применение данного препарата. Что же позволяет так долго игнорировать Закон? Скорее всего, действует сложившийся за
годы советской власти стереотип мышления: никто не воспринимает медицину как сферу услуг и не предъявляет
соответствующих требований. Не только граждане, но и рядовые медики вряд ли знают новое законодательство.
Организовать информирование и сотрудников и граждан обязаны чиновники системы здравоохранения. Они не торопятся
выполнять эти обязанности, т. к. в условиях правовой неграмотности всё гораздо проще – и управление, и злоупотребления.
Отсутствие гербовых сертификатов соответствия на вакцину в случае с прививками означает, что она только проходит
испытания, и тогда с каждым прививаемым должен быть заключен страховой договор.

Безопасные прививки? Таких нет

В Новосибирской области общественности не предъявили гербовый сертификат ни на одну вакцину от гепатита Б и в то же
время с прививаемыми не заключали страховые договора, никого не извещали, что гражданин или его ребенок является
участником эксперимента, даже не посчитали нужным получить согласие на прививку законным образом. Мало того, не только
не информировали об указанных в инструкциях поствакцинальных осложнениях от новых генных вакцин, но намеренно лгали
об их абсолютной безвредности. Между тем, обнаружились как многие из перечисленных в инструкциях осложнения
(аллергозы, лимфоаденопатия, гепатитные явления и др.), так и необычные психические реакции – ночные кошмары,
тревожно-депрессивные явления, навязчивые мысли о самоубийствах и их способах, снижение внимания и интеллекта и др.
Рассказы переживших жуткие суицидальные серийные сны (в течение целого месяца) поневоле заставляют искать связь
между вспышками одинаковых по способу детских самоубийств и проводимыми в то время прививками американскими
генными вакцинами от гепатита Б.
Такие серийные сны на одну тему заставляют вспомнить сказанные около десяти лет назад слова греческого Старца Паисия:
«А сейчас появилась еще одна болезнь, против которой уже нашли вакцину. Она будет обязательной, и, когда человеку будут
делать прививку, ему будет ставиться и печать». Возможно о «той печати» и рано говорить, но современные научные
сообщения о программирующих устройствах – микрочипах размером с органическую молекулу делают предупреждения об их
тотальном тайном введении вполне обоснованными. А и вправду, почему мы должны доверять прямым поставкам
американских вакцин от гепатита Б фондом «Вишневская–Ростропович»? Именно его программу по вакцинации школьников от
гепатита Б выполняет администрация Новосибирской и других областей.

«Крыша» для экспериментаторов

В Новосибирской области программа фонда по вакцинации школьников и медицинских работников выполняется по личному
распоряжению губернатора Толоконского. Правда, это распоряжение довольно странное. Во-первых, оно издано 20 ноября
2001 г., но предписывает «разработать и утвердить до 15 ноября» план мероприятий по реализации программы, в то время
как прививочная акция вовсю набирала свои обороты. Во-вторых, по Закону требуется в случае эпидемии не распоряжение
губернатора, а личный приказ главного санитарного врача области. Поскольку эпидемии не было и единоличный приказ
главного санитарного врача области не издавался, то распоряжение губернатора было ни чем иным, как простым прикрытием
произвола перед возмущенной общественностью. Остаётся только догадываться, какой суммой оценена «крыша» от
губернатора.

Сверхсекретное и сверхточное оружие! Защищайтесь!

В успешном выполнении на территории России «противогепатитной» программы лично заинтересован президент США Дж.
Буш, который выделил средства для прививки 1,5 млн. российских детей. Понятно, что он как минимум поддержал своих
вакцинопроизводителей, и это отвечает интересам США. Но позволительно спросить, какое право имели российские
чиновники от медицины отдавать наших детей на эксперимент? В чём на самом деле состоит эксперимент, остается только
догадываться.
Может, только вакцину нового поколения проверяли, ведь ещё никто в мире не знает последствий применения генных вакцин.
Может, микрочипами программы желаний и поведения задавали, новое поколение «сверхлюдей», поколение Нью–Эйдж
моделировали? Может, запускали программы отсроченного саморазрушения и стерилизации – кто знает? Достаточно
вспомнить некоторые обвинения, прозвучавшие в адрес США. По сообщению «Reuters», Фидель Кастро в феврале 2002 года
обвинил США в применении биологического оружия: «...в чём они действительно разбираются, так это в выращивании,
транспортировке и распространении вирусов. Они занимаются этим уже многие годы». 24 сентября 2002 г. по радио России
прозвучало обвинение со стороны международной организации «ГРИНПИС» в адрес Пентагона в разработке нового
химического оружия на основе медикаментов. Местом производства назывался штат Виржиния. Уже перестало быть
секретом, что и вирус СПИДа является продуктом деятельности тайных биологических лабораторий Пентагона.
К сожалению, опыт общественного противостояния чиновникам обладминистрации и Минздрава показал, что никто из них не
стоит в данном вопросе на позициях защиты интересов населения. На все заявления и обращения о столь очевидных
нарушениях закона из инстанций различного уровня поступали стандартные (как под копирку) отписки с уклончивыми
рассуждениями на тему и отсутствием ответов на конкретные вопросы. Буквально такие же отписки получены и из
правоохранительных органов. Возможность посылать уклончивые формальные ответы определялась тем, что конкретные
пострадавшие, даже зная свои права, боялись их отстаивать и отказывались писать заявления.
Феномен такого страха объективно ничем не подкреплен. Человек ничего не потеряет, когда напишет заявление в защиту
своих прав на полную и достоверную информацию и законное оформление документов. Самое удивительное, что некоторые
боятся отказаться от прививки даже при наличии тяжёлого хронического заболевания (аллергия, дерматит, астма и т.п.), хотя
имеют на это право и достаточные основания. Людей почему-то пугает риск рассердить учителя или обидеть врача, ведь
именно с этой стороны они ждут в дальнейшем репрессий в отношении непривитого. По сути, такая робость является
преступной беспечностью перед реальной угрозой здоровью и благополучию ребенка.
В условиях платной страховой медицины наивно верить в бескорыстие и самоотверженность тех, кто оказывает услугу, а не
медицинскую помощь. Спекуляции на здоровье стали обыденным явлением. Мистификация с «эпидемией» гепатита Б
показала, что коррумпированная околонаучная медицина всё больше вытесняет подлинную науку. Иначе чем объяснить, что,
игнорируя непреложный факт несформированности специфического иммунитета у новорожденных и опасность поражения у
них соответствующего клона иммунных клеток, прививка от гепатита Б предписана Национальным календарем прививок в
30
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
первые 12 часов жизни. Именно в этот короткий период любая впечатленная информация становится принадлежностью
личности (явление импритинга). Поэтому, если версия о введении с вакциной микрочипов для программирования личности
верна, то следует признать, что для этого выбрано самое эффективное время. Вирусоносительство и заболеваемость
гепатитом Б среди рожениц единичны, а прививают абсолютно всех новорожденных страны. Но и в случае инфицированности
матери новорожденному важнее не вакцинация, а лечение – введение гамма–глобулина.
По закону вакцина должна быть зарегистрирована и иметь гербовый сертификат, который выдается после проведения
Государственным Институтом стандартизации и контроля (ГИСК им. Л.А. Тарасевича) всех исследований. Однако жизнь
показала, что, используя лазейки в механизме реализации закона, фирма может сразу после регистрации вакцины сама себе
писать сертификаты соответствия и, прикрываясь ими, проводить маркетинговые клинические исследования. В случае
объявленных испытаний с каждым участником эксперимента должен заключаться страховой договор (за границей он стоит
дорого). В России фирмы проводят маркетинговые клинические испытания без заключения страховых договоров, выплачивая
«гранды» чиновникам. Учитывая лёгкость бесконтрольного проникновения зарубежных вакцин, в том числе под видом
«гуманитарной помощи», тотальные прививки молодого поколения создают возможность скрытого и бесшумного («без шума и
пыли») ведения биологической войны.
Эта война уже идёт под истошные заклинания о «здоровом образе жизни» и приоритетном финансировании
«профилактической» медицины в ущерб лечебной. Мы можем её выиграть и выиграем, если будем трезво оценивать реалии
сегодняшней жизни и перестанем отдавать себя и своих детей бизнесменам – «оздоровителям» всяких мастей.

Новосибирское отд. Общероссийского движения «В защиту Детства»

630058 г. Новосибирск, ул. Добровольческая, д.2, кв.40

Александр ИВАНЧЕНКО, доктор ист. наук

«Ни под каким видом...»
Глава из неопубликованного романа-исследования
«Путями великого россиянина»
В 1113 г. все иудеи–хазарины, наводнившие Русь при Владимере I, внуке любечского раввина Малка, и семи его
единокровцах, сидевших на золотом столе в Киеве после него, из Киевской Руси были изгнаны Владимиром Мономахом.
Но проникать в пределы Руси, а затем и России они всё же, несмотря на грозившие им опасности, стремились всеми
способами, особенно при Петре I, который въезд евреям в Россию хотя и запретил, однако как раз при нём удалось
создать в Москве так называемую «Немецкую слободу» под видом лютеранцев. Рядясь в то голландских, то в германских,
то в «гишпанских», то ещё в каких–то негоциантов, оседали они и в других городах и селениях нашей страны. Под разными
ликами и в разных ипостасях находились они и при царском дворе. Например, известный петровский дипломат барон Пётр
Павлович Шафиров – сын крестившегося ради карьеры при российском посольском приказе французского, но, судя по
фамилии, скорее какого–то восточного еврея Берко–Псахия Шафира и жены его Ревекки.
Но поскольку большинство евреев, называвших себя христианами, продолжали тайно исповедовать иудейство,
занимались ростовщичеством и другими недозволенными на Руси вещами, императрица Елизавета Петровна в 1742 г.
издала Указ, в котором в частности говорилось:
«Из всей нашей Империи, как из Великороссийских, так и из Малороссийских городов и сёл, и деревень всех мужеска
и женска пола жидов (т.е. лиц иудейского вероисповедания. – А.И.), какого бы звания и достоинства ни был, по объявлению
сего высочайшего нашего Указа со всех их имением немедленно выслать за границу, и впредь оных ни под каким видом в
нашу Империю ни для чего не впускать».
Вернувшийся к нам из Русского Зарубежья писатель Всеволод Никанорович Иванов в романе «Императрица Фике»
описал, как Екатерина II, не будучи ещё самодержавной императрицей, скорбно выстаивала сутками у начавшегося
разлагаться трупа Елизаветы Петровны, демонстрируя россиянам свою преданность дщери Петра, но, дворцовым
путчем ворвавшись на престол, всю внутреннюю политику Елизаветы Петровны она скоро забыла, в том числе и её Указ
1742 г. Вопреки всем существовавшим в России настроениям и предрассудкам относительно евреев, новая императрица,
укрепившись на троне, в ноябре 1769 г. послала киевскому генерал–губернатору Воейкову предписание, в котором не
столько разрешала, сколько требовала поселять евреев во вновь созданной Новороссийской губернии в качестве
колонистов. А перед тем, дабы осуществить свои намерения по водворению евреев в Россию, проделала
подготовительную работу, ведя тайную переписку с рижским генерал–губернатором Брауном, особенно доверенным
курьером между которым и ею служил некий секунд–майор Ртищев.
«Когда от Канцелярии Опекунства будут рекомендованы некоторые иностранные купцы Новороссийской губернии, –
писала она Брауну, когда ещё никаких «иностранных купцов» в Новороссийском крае не имелось, – то им разрешить
проживание в Риге для производства торговли на таких же основаниях, как это дозволено купцам других российских
губерний в Риге. Ежели, далее, эти купцы отправят в Новороссию своих приказчиков, уполномоченных и рабочих, то выдать
им для безопасного пути, независимо от их вероисповедания, надлежащие паспорта и давать им провожатых. Ежели,
наконец, из Митавы прибудут три или четыре человека, которые пожелают отправиться в Петербург из–за требований к
казне, то выдавать им паспорта без указания национальности и не наводя справок об их вероисповедании, а обозначить в
паспортах только их имена. Для удостоверения своей личности эти люди предъявят письмо находящегося в Петербурге
купца Левина Вульфа.»
Слова «евреи» в письме не было, но секунд–майор Ртищев Брауну, несомненно, всё объяснил надлежащим образом. И
он немедленно был командирован в Митаву, откуда 7 мая 1764 г. вернулся в Ригу с семью евреями. Далее в Петербург с
ним отправились три купца: Давид Леви, Моисей Арон и Израиль Лазарь, а также их приказчик или рабочий Яков Маркус. В
Петербурге же заботливая Екатерина присоединила к ним раввина Израиля Хаима и двух его служок Натана Авраама
и Лазаря Израиля из Бирзена.
В ответном письме императрице Браун писал: «...не могу поручиться, удалось ли сохранить в этом деле тайну,
поскольку евреи прибыли в Ригу открыто и, сколько я знаю эту нацию, отъезд их тоже едва ли остался в тайне».
31
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Рижскому генерал–губернатору Брауну это поручение императрицы, надо полагать, удовольствия не доставило, т.к.
рижское купечество и бюргерство, да и местное население, вели борьбу против разрешения евреям проживать в Риге и
заниматься торговлей или какими–либо другими своими делами. На короткое время им позволялось останавливаться лишь в
одном заезжем дворе – Московском форштате, но без всяких сношений с жителями города.
Что вызывало у Екатерины такое необыкновенное благоволение к евреям, сказать со всей определённостью трудно,
версий существует много, но какая–то серьёзная причина для этого была, безусловно. Иначе с чего бы это вдруг в 1780 г.
она, всемогущая и уже Великая, изволила посетить в Могилёвской губернии вновь образованное еврейское местечко Шклов
(отсюда, кстати, фамилии–псевдонимы известных в нашей литературе Шкловского и Чуковского, приложивших немало усилий
к тому, чтобы таких гигантов русской литературы, как Л. Толстой и Н.Некрасов, мы читали и воспринимали так, как они того
хотели). На пышной церемонии в Шклове еврейских хор пропел императрице России благодарение на трёх языках: идиш,
немецком и русском.
«Ты дозволила нам проживать в твой стране в мире и безопасности, под сенью твоего благоволения, в согласии с
природными жителями. Как и они, мы восхищаемся твоим величием, как и они, мы проникнуты бессмертием твоей
славы, как и они, мы счастливы тем, что мы твои подданные.»
Тогда, в 1764 г., с водворением евреев на постоянное местожительство в Новроссийскую губернию у Екатерины
ничего не получилось. Помня Указ Елизаветы Петровны и не получив пока прямых предписаний новой императрицы,
местные власти при появлении их в Новороссийском крае незамедлительно выдворяли незваных пришельцев восвояси,
несмотря на наличие у них паспортов без указания национальности. Достаточным указанием на это служила
внешность их владельцев, а в Указе Елизаветы Петровны прямо говорилось: «...ни под каким видом ...ни для чего...».
И тогда Екатерина, наверное, поняла, что даже ей, самодержавной монархине, подобным образом свой замысел не
осуществить. Для этого нужно было найти путь, чтобы поставить Россию, активно не желавшую принимать сие племя,
перед свершившимся фактом: евреи – подданные Империи! С этой целью и был осуществлён в 1772 г. первый раздел
Польши между Пруссией, Австрией и Россией, в результате чего Россия сразу получила более 3 млн. так нежелательных
для неё подданных. Часть из них проживала в принадлежавших ранее Польше Белоруссии и на Правобережной
Украине, в том числе в Богуславе, однако все евреи из него были выгнаны богуславчанами во время второй Килиивщины в
1768 г. и впредь в город не допускались, хотя народное восстание польской шляхте помогла жестоко подавить Екатерина
II. Но теперь, став подданными Российской империи, они обратились к императрице с петицией, в которой
жаловались, что, будучи изгнанными из Богуслава, потеряли там подаренного польской короной имущества в общей
стоимости на 284 тыс. злотых, что по тем временам составляло сумму громадную, и всеподданнейше просили её величество
изыскать возможность понесённые ими убытки как–то возместить.
Екатерина II, наслышанная о своенравной Богуславщине, нашла, казалось, соломоново решение: «милостиво»
подарила Богуслав со всеми прилегающими к нему 30 сёлами своему бывшему любовнику, последнему королю польскому
Станиславу Августу Понятовскому, предложив ему вернуть евреев в Богуслав и возместить им упомянутые 284 тыс.
злотых за счёт взыскания означенной суммы с местного населения. Но, несмотря на обещанную Екатериной на случай
необходимости воинскую помощь, Станислава Августа, не по наслышке знавшего богуславчан, райский уголок над Росью
нисколько не прельстил. Он тут же великодушно передарил его своему тёзке и однофамильцу князю Станиславу
Понятовскому. Однако и тот, не будь простаком, счёл за лучшее небрежно проиграть королевский подарок польскому же
графу Ксаверию Браницкому. Этот шальной выигрыш принял, но, чтобы закрепить его за собой, обратился к той же
Екатерине с просьбой о постоянном расквартировании батальона охранительных войск в Богуславе и роты – в Медвине,
желательно не российской национальности, каковую просьбу «милостивая» императрица положила утвердить, послав в
распоряжение графа Ксаверия Браницкого 700 вооружённых лифляндцев и к тому же письмо, дававшее право графу или
его уполномоченным пользоваться услугами киевской жандармерии по мере потребности.
По–видимому, тоже неплохо осведомлённый о богуславчанах граф Ксаверий Браницкий сам поселяться в Богуславе
желания не изъявил. С помощью лифляндцев и киевских жандармов он водворил в город три тысячи евреев, предоставив
им все права по управлению Богуславщиной, определив для себя сумму дохода и велев в кратчайший срок возвести на
самом высоком месте в Богуславе за счёт, разумеется, богуславчан и их усилиями католический костёл, хотя ни в
ближайшей, ни в более отдалённой перспективе прихожан для него не ожидалось, т.к. поляки объезжали Богуслав
десятой дорогой, а надеяться на привлечение в лоно богоспасительной католической церкви закоренелых «язычников» и
воинственно настроенных вместе с ними против реформ патриарха Никона одной–полутора тысяч православных было бы
напрасной иллюзией. Величественное здание костела, пусть без ксендза и прихода, должно было стать символом того, что
«ещё польска не сгинела».
Замок же и всю девятивратную Богуславскую крепость, не менее тридцать веков стоявшую несокрушимой твердыней
против всех посягателей сначала на Голунь, затем на Градиж, потом на Богуслав, граф приказал разрушить до основания,
что лифляндцами и было исполнено. Семь лет понадобилось им, чтобы, закладывая под стены и фундаменты бочки с
порохом, взрывать замок и крепость.
Одновременно строилось в Богуславе семь синагог, средняя общеобразовательная и средняя духовная еврейские
школы, т.к. прибывшие сюда первыми 3 тыс. евреев рассматривались только передовым авангардом. По ходу
строительства их число намечалось постепенно увеличить до 10–15 тыс. и, кроме батальона лифляндцев, создать также
батальон еврейской «самообороны», т.е. вооружённых сборщиков налогов и надсмотрщиков на разных работах.
Словом, для Богуславщины настали весёлые времена. Чтобы не распалять воображение читателей, не буду
описывать все деяния новых поселенцев, они не так интересны. Скажу только о некоторых банальностях. Например,
пан главноуправляющий Богуславщиной Моше–Срул Бродский, память о котором и сегодня в Богуславе жива, был большим
шалуном, любил ездить по городу и сёлам на бричке, запряжённой не лошадьми, а двенадцатью занузданными и
празднично одетыми, в лентах, венках, вышитых сорочках и цветастых плахтах, красивыми молодыми россичками. У
кучера пана Бродского Лейзика Глускина они бежали так же резво, как хорошо накормленные добрым овсом лошади. Но
овсом он, конечно, их не кормил. В левой руке Лейзик крепко держал вожжи, а в правой – такую себе голосистую птичку,
или, если сказать по–другому, плётку–семихвостку. Лейзик умел делать так, чтобы она свистела, как не одна, а сразу таки
семь птичек. Она была порядочно длинной, потому что Лейзик запрягал девушек цугом по три в один ряд, а всего рядов, как
вы понимаете, получалось четыре, и Лейзику приходилось доставать плёткой до передних. Он, наверное, неплохо
натренировал правую руку.
Конечно, нехорошо, кто говорит, закапывать живых людей в землю или чтобы на их руках горели намоченные в спирте
тряпки. Ну да, но кто же закапывал их насовсем? Это делалось всего на какой–нибудь час, может, даже меньше часа.
32
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Никто не умирал. Кому надо, чтобы кто–то умирал, если он должен работать и платить то, что ему платить полагается?
И никто не сжигал у него руки совсем. Их немножко поджигали только лодырям и тем, кто делал вид, будто у него
плохая память и он забывал вовремя принести в контору те несколько грошей, которые полагались пану.
А что делать? Надо же как–то учить этих гоев, если добрых слов они не понимают. Сколько раз было говорено попу
Онисию, что за всякую службу в их храме он должен платить по одному злотому с головы прихожанина пану
главноуправляющему и полсотни злотых с головы прихожанина благочестивому Нох–Ицку Бурд–Грановскому, потому
что благочестивый Бурд–Грановский тот их храм арендовал у самого графа и то был его законный маленький гешефт. И что
вы думали? Этот наглец, поп Онисий, не спрашивая разрешения у благочестивого Бурд–Грановского, взял себе за манеру
здоровенной железной кувалдой сбивать те не такие уж дешёвые замки, которые благочестивый Бурд–Грановский своими
руками вешал на двери церкви и ключи от которых, как вы понимаете, носил у себя в кармане. А ключи, скажу я вам,
были не пёрышко, но они оттягивали карманы благочестивого Бурд–Грановского совершенно напрасно. Назавтра за
свои кровные он должен был покупать и новый замок, и новый ключ. И вы думаете поп Онисий делал только это? Если бы
только это! Он сбивал кувалдой замки с церкви, чтобы править свою службу, а денег ни главноуправляющему, ни
благочестивому Бурд–Грановскому не платил ни шеляга. И вот вы, разумный человек, скажите, пожалуйста, кому
понравиться такое терпеть? Кто имеет право отнимать у честных людей их законный маленький гешефт да ещё приносить
убытки с этими замками? И не надо забывать те не пустяковые монеты, которые благочестивый Бунд–Грановский заплатил
графу за аренду этой их церкви. А что он получил обратно?! Поп Онисий заставил -таки посадить себя на кол. Все видели,
как он делал шум на весь Богуслав, и все слышали, что сказать больше хороших слов ему было нельзя...
В неприступный было Богуслав лифляндцы с графом Ксаверием Браницким вошли свободно. Увидев на них форму
российских солдат, богуславчане впустили их в крепость сами. И в тот же день точно также поступили медвинцы. Остальные
сёла Богуславщины лифляндцы занимать не стали, очевидно, считая их беззащитными. Но обманулись.
Когда в Богуслав начали прибывать евреи, в Мисайловке (село, где родился и вырос А. Иванченко. – Ред.), которая
находилась в 7 км от города, сразу поняли, чем это им угрожает, и в одну ночь вырыли укрепительный ров со стороны
Богуслава длиною в 3 км. Размытый за два с лишним века талыми водами он и сейчас ещё сохранился. Бережком теперь
называется, потому что в образовавшейся длинной впадине трава луговая растёт.
И заняли оборону, одновременно готовя такие же укрепления со стороны Карапишей, Туников, Дыбинцев и Раскопанцев
– шестиугольником: шестой стороной служила Рось, подойти по которой к Мисайловке и пройти вдоль села можно было только
либо от Раскопанцев, либо от Дыбенцев.
При тогдашнем вооружении на взятие окопавшейся Мисайловки нужно было бросить добрую дивизию, если не две. Дело
в том, что она, как и Медвин, имела в то время свой неплохой арсенал с пушками, ружьями, достаточным запасом пороха
и свинца. Здесь же находился филиал Богуславского литейного завода, который мог изготовлять бомбы, лить ядра,
картечь и даже пушки. А с продовольствием и водой проблем не было никаких.
Но стоять насмерть мисайловчане не собирались, они задумали иное.
Так сказать, «дипломатический» центр был не в Богуславе, а в Мисайловке. Тут жили Лукомыслы, пращур которых
ходил послом от всего Поросья и Каневщины в Суздаль к великому князю Всеволоду Большое Гнездо. К царю Алексею
Михайловичу тоже отправляли одного из Лукомыслов. Потому их Лукомыслами звали, что изворотливость в мыслях у них
наследственной была, любого дипломата перелукавить умели. И грамоты великокняжеские и царские, касавшиеся
Богуславщины, хранились у них.
Как вы уже догадались, мисайловчане решили спешно отправить своё посольство в Петербург к самой императрице.
Возглавил его Лукомысл Радоцвет, которому не было ещё и 30 лет, но мисайловчане, вероятно, пришли к мнению, что для
такой роли он самый подходящий. Видный собою и многими иностранными языками свободно владел.
Приодели посольство соответственно чину. И сопроводительный лист составили важный, с большой сургучной печатью,
указав в нём имена всех посольцев христианские. Радоцвета Лукомысла нарекли Иваном Ивановичем Григоренко. Коль
фамилия в конце на «–нко», стало быть из вольных казаков. Гришка Потёмкин только через 3 года надумает Запорожскую
Сечь и всё казачество на Украине ликвидировать. А лучшим пропуском на дорожных заставах и почтовых станциях
служила грамота царя Алексея Михайловича.
Не будь у них той царской грамоты, солидной сопроводительной бумаги да куньих мехов с горностаями на плечах
(дело зимой происходило), их бы как беглых холопьев враз зануздали. Кроме того, посольство везло с собой
перечисленные в сопроводительном листе богатые подарки императрице, а также кожаные мешочки с золотыми ещё
гривнами и царскими червонцами. Небрежно брошенная золотая монета –тоже пропуск неплохой. Всё это, вместе взятое,
решило в Петербурге и вопрос о доступе к императрице. Сама её величество удивительными послами оказалась
заинтригована, велела звать, не томя ожиданием.
Радоцвет был не промах, порядок знал. Сначала, конечно, дары. Рухлядь и прочее на не простой красоты рушниках
Поросья позади главного посла несли послы меньшие, он же сам, остановившись на положенном расстоянии и преклонив
правое колено, протянул на шитой золотом и жемчугами подушечке осыпанную изумрудами и бриллиантами
перламутровую шкатулочку – в личное пользование её высочайшей особе (дед Радоцвета ту шкатулочку у иноземных купцов
на Москве впрок купил, когда был у царя Алексея Михайловича, вот и пригодилась). Приняла благосклонно, даже головкой
слегка изволила кивнуть.
Первым делом поблагодарил императрицу за дарованную ею великую радость снова быть в неразрывном соединении с
матушкой Россией (здесь Лукомысл не лукавил, чистую правду сказал), справился, как должно, о здоровье её величества и
его величества цесаревича Павла Петровича, а затем уж плавно и к причине своего посольства подобрался. Разумеется, с
церквей начал (учтём, что при сем присутствовал весь двор). Мол, казус престранный, матушка ваше величество, на
Роси наблюдается, православные храмы до сей поры в аренде у католиков остаются, а держава–то нынче православная
(об истинных арендаторах говорить не следовало, это Радоцвет понимал, и ненавистный императрице Богуслав тоже
упоминать не годилось; селение в 10 тыс. душ на реке Рось, почти город, Мисайловкой прозывается, а Рось в Киевской
губернии, коя обширна, вот и все координаты). Сквозь румяна на пухленьких ланитах её величества натуральная пунцовость
проступила, охнула сердешная. Эко, головотяпство чиновных наших нерадивых!
...Миссия Радоцвета Лукомысла из Мисайловки в Петербург, о которой он составил подробнейший отчёт, – сюжет для
отдельного романа. Для нас же сейчас главное, что Екатерина, сама в лукавстве изощрённая, по достоинству оценила и
весьма уместное лукавство Радоцвета относительно арендаторов церквей.
Первостепенным его поручением от села было добиться монаршего способствования выкупить Мисайловку у графа
Ксаверия Браницкого. Тот бы своей охотой навряд ли её продал. Не только ведь 10 тыс. хлопцев, ещё 3 тыс. десятин
33
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
роскошной пахоты, да леса столько же, да выпасы, да луга заливные, да производства всякие... Дураком надо быть, чтобы от
богатства такого отказаться, хотя бы и за деньги. Но Екатерина настолько, наверное, прониклась симпатией к Радоцвету,
что чуть было не передарила Мисайловку ему. А может, сам он ей глянулся по известной её женской слабости. Радоцвет,
однако, ответил на её родном немецком:
– Премного благодарен, матушка ваше величество, не гонец я за прибылью, ты бы лучше ордер охранный Мисайловке
даровала по вольному мещанскому сословию, пользы от того больше твоей державе будет.
Тут её величество и совсем растаяла.
Короче говоря, благодаря дипломатическому искусству Радоцвета Лукомысла и охранному ордеру Екатерины II,
Мисайловка, будучи в самом центре громадных владений графа Ксаверия Браницкого, которому с 1772 г. принадлежала вся
Богуславщина, избежала лихой участи крепостного холопства. Не осмелился граф ордер императрицы оспаривать. Как
жило издревле село своими общинами: Надросье, Бодни и Дальние Яры, так и продолжало жить, имея статус вольного
города. Радоцвета же Екатерина, узнав, что тот в иностранных языках искусен, оставила в Петербурге при дипломатическом
ведомстве. Только с фамилией у него недоразумение вышло. Как вы помните, в мисайловских бумагах его записали
Григоренко, а в Петербурге превратился он в Классена. Видимо, чиновникам канцелярии её величества велели записать
его по такому–то классу, а те, немцы, не разобрав, и влепили в паспорт «Классен».
Это его внук статский советник Егор Классен, он же Григорий Иванович, доктор философии и магистр изящных наук,
написал вышедшую тремя отдельными выпусками (два в 1854 г. и третий в 1861 г.) в типографии МГУ книгу «Новые
материалы для древнейшей истории Славян вообще и Славяно–Руссов до Рюриковского времени в особенности, с лёгким
очерком Руссов до Рождества Христова», которую наши историки при жизни Ленина и Сталина поносили как лженаучную,
заперши её в спецхранах, а теперь делают вид, будто такого исторического труда и вовсе не существует. Так и вошло в
обиход с их подачи действительно лженаучное: тысячелетняя история Руси... Будто из небытия, этак вдруг громадная
держава вынырнула, причём сначала бессловесная, немая, потом уж на смеси иллирийского и булгарского наречий
заговорившая, вроде как на общеславянском.
Между тем, книга Классена, пусть и с заметным несовершенством, слишком бегло, но всё–таки показывает не
выдуманную досужими академиками, а нашу подлинную отечественную историю. Кроме огромного количества иностранных
источников, Егор Классен широко использовал также дохристианские летописи, хотя и не ссылался на них по той же
причине, по какой не указывал их Михайло Ломоносов, создавая свою «Грамматику Российскую». Зато Классен
опубликовал 10 таблиц из книги польского учёного Фадея Воланского, собравшего памятники славянской письменности
почти за 3 тыс. лет до н.э. и ещё за одну тысячу лет до крещения Руси. С этой книгой и им самим произошла, на мой
взгляд, очень интересная история, которую я узнал в Русском Музее в Сан–Франциско, читая воспоминания Егора
Классена, пока, к сожалению, не изданное ни у нас, ни за границей.
Когда труд Ф.Воланского в 1847 г. вышел в свет в Варшаве, католический примас Польши, входившей в состав
Российской империи, обратился в святейший синод России с просьбой испросить разрешение у императора Николая I
применить к Воланскому аутодафе на костре из его книги. Тот, однако, Николай I, которого все наши писатели привыкли
изображать невежественным Палкиным, затребовал тем не менее сначала книгу Воланского и вызвал из Москвы для её
экспертизы Классена. Простой случайностью это быть не могло. Вероятно, Николай I знал, что наша дохристианская
письменность Классену известна. Потом император приказал «взять потребное количество оной книги под крепкое хранение,
остальные же, дабы не наносить вред духовенству, сжечь, к Воланскому же прикомандировать воинскую команду для
содействия ему в его экспедициях по собиранию тех накаменных надписей и впредь и охранения его персоны от
возможных злоключений». Так распорядился Николай Палкин. Классену же велел опубликовать в своём сочинении такие
таблицы из книги Воланского, которые бы не вызывали недовольство Русской православной церкви, что Классен и
сделал со всей предусмотрительностью. Но недовольство со стороны церкви всё равно вызвало великое, как теперь
раздражает наших учёных историков одно упоминание его имени.

Эдуард ХОДОС
МЕТОДЫ ПОСТРОЕНИЯ ТРЕТЬЕЙ ХАЗАРИИ
Автор книги «Еврейский синдром–3» Эдуард Ходос, еврей по происхождению, но имеет свой взгляд на роль евреев в мировой
истории и истории России. Ходос подобно Спинозе отстаивает право на свободу мысли за пределами иудаизма и всемирного
еврейского братства, обязывающих мыслить шаблонно. Рассуждения Ходоса смелы и оригинальны, поэтому мы решили
познакомить нашего читателя с несколькими отрывками из его книги.

Определившись с целью построения Третьей Хазарии, перейдём к изучению тщательно продуманных и невероятно
эффективных методов, применяемых ее «строителями».
В принципе, большинство этих методов описаны в «Протоколах сионских мудрецов», а некоторые даже подверглись
детальному анализу на страницах этой книги. Перечислю основные из них: влияние прессы, ловко подстроенная фразеология,
яд либерализма, деспотизм капитала, экономическое рабство, контроль над правителями, пьянство, порнография,
вырождение гоев...
Но это, так сказать, общие способы достижения целей, изобретенные «сионскими мудрецами». В данном же случае я хочу
поговорить о специфических методах, направленных на конкретную цель – построение Третьей Хазарии.
Для этого предлагаю вновь пойти по уже опробованному нами пути познания – через прессу. На сей раз воспользуемся
«услугами» хазарской прессы, играющей роль дымовой завесы, сквозь которую практически невозможно рассмотреть
реальность происходящего.
   В качестве «методического пособия» используем одну из публикаций российского издания «Время», которую, в свою
очередь, перепечатала киевская газета «Власть и политика» – «Россия – Украина: партнеры на год» (отрывок из статьи
приводится с сокращениями):  
«...В России 2002–й объявлен годом Украины, в Украине следующий – годом России.
Неофициальным же предвестником грядущей дружбы и единения стал состоявшийся в Москве первый Всероссийский съезд
выходцев из Украины. Причины нарастающего потепления между Москвой и Киевом вполне очевидны. После долгих лет
специфической «дружбы», вместившей в себя долгий и бессмысленный дележ Черноморского флота, огромные газовые
долги, разрыв экономических связей и взаимную подозрительность на грани откровенной неприязни, Россия получила шанс
34
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
приблизить к себе Украину. Шанс уникальный. И вот почему. Повернуться лицом к России Украину заставляет и охлаждение к
ней Запада. Вернуть его расположение Киев может прежде всего сближением с Москвой. Запад не видит иного пути
интеграции Украины в европейское сообщество, кроме как вместе с Россией.
Но главная причина братских чувств, вдруг обуявших здешних и тамошних политиков, это, конечно, грядущие выборы в
Украине. В марте 2002 г. – парламентские, а в октябре 2004–го – президентские. Кто победит на первых, тому светит успех и
на вторых. Москве при этом важно, чтобы в Верховной Раде... сформировалось сильное пророссийское крыло. Оно поможет
привести к власти и пророссийски настроенного Президента. С трибуны собрания «выходцев» Михаил Швыдкой полушутя–
полусерьезно заявил, что пора сформировать проукраинское лобби в российском правительстве на деньги «русского
бизнеса». Лобби не лобби, но некая группа влияния, видимо, скоро появится. Она будет создавать благоприятный климат не
только для украинского бизнеса в России, но и для нашего у них. Недавним вторжением Абрамовича... на южнославянские
металлургические гиганты дело явно не ограничится...
...Недоверие к соседу чаще оказывается односторонним. И истоком его служит не пресловутый «украинский национализм», а
неизжитый комплекс «младшего брата». Эксплуатацией этого комплекса всегда было кому заняться и у них, и у нас. А теперь и
вовсе всё пойдет, как по маслу. Вы делаете вид, будто вам мало двух украинских школ в России? Так откроем еще!
Изображаете потребность в родном «телебаченні» на российских каналах? Как только ликвидируем ТВ–6, так сразу «ласкаво
просимо»! Будет вам всё, что душа пожелает. Надо – Зыкину призовем, пусть с утра до вечера поет «Дывлюсь я на нэбо».
Надо – ансамбль Моисеева станет круглые сутки скакать в шароварах и с бандурами. Фальшивые требования расширить в
России культурную автономию украинцев, как и фальшивая готовность эти требования немедленно удовлетворить, служат
ширмой для главного. Для начавшегося большого торга вокруг президентского кресла в Украине» («Власть и политика», №16,
январь 2002 г.).
Итак, из приведенной публикации следует, что с каждым днем все более нарастающее потепление между Киевом и Москвой,
внезапно сменившее многолетнюю специфическую «дружбу», напрямую связано с «начавшимся большим торгом вокруг
президентского кресла в Украине». Все абсолютно правильно. Более того, прошедшие в марте парламентские выборы в
Украине продемонстрировали безусловную эффективность внезапной «вспышки» братских чувств. Именно ориентиры на
«сближение с Россией», в совокупности с обещаниями «еды», обеспечили победу блока «За ЕДУ» и вывели его в лидеры
парламентского большинства, размахивающего теперь «сильным пророссийским крылом». Как раз на гребне волны
«заедистов», захлестнувшей Верховную Раду, и выплыл новый спикер, которого уже в открытую называют главным
участником предстоящих «торгов» за президентское кресло в Украине.
   Но это, можно сказать, перспективы, лежащие на поверхности. А теперь попытаемся копнуть глубже и заглянуть «под ковер»
больших торгов и братских чувств. Поможет нам в этом «полушутливое–полусерьезное» заявление министра культуры
России, еврея украинского происхождения Михаила Швыдкого о проукраинском лобби на деньги «русского бизнеса».
   Для начала давайте разберемся, кто сегодня представляет цвет «русского бизнеса» – Абрамович, Мамут, Леваев...
Еврейские олигархи, вскормленные Хабадом. Почему же они до такой степени заинтересовались в необходимости
«использовать шанс» приблизить Украину к России, что созрели к созданию «сильного проукраинского крыла» в российском
правительстве? Да, «южнославянские металлургические гиганты» – это, безусловно, хорошо, но... Еще недавно гораздо
выгоднее было развалить совместный «бизнес» Украины и России и использовать именно этот «шанс», чтобы с легкостью
прибрать к рукам разобщенные «гиганты».
Ответить на этот вопрос мы сможем только после того, как выясним, откуда растут ноги у последнего «уникального шанса»,
появившегося после охлаждения Запада к Украине.
Как известно, официальным поводом для этого послужил «кассетный скандал», дискредитировавший Леонида Кучму, а в его
лице и всю Украину в глазах «цивилизованного» Запада. Более того, предоставив политическое убежище майору СБУ
Николаю Мельниченко, «озвучившему» на весь мир особенности национальной лексики украинского Президента,
Соединенные Штаты продемонстрировали явную заинтересованность в разгорании скандала. А ведь Америка всегда
относилась с особой лояльностью к своим стратегическим партнерам, в числе которых еще недавно она нарочито выпячивала
Украину и не раз демонстративно закрывала глаза на гораздо более серьезные «проступки» своих политических фаворитов.
Обратите внимание: как только о «кассетном скандале» начинают немного забывать, из–за океана обязательно высовывается
неугомонный майор и выдает очередную порцию разоблачений. Особенно показателен в этом смысле внезапный вояж
Николая Мельниченко в Брюссель, который не прошел незамеченным ни для одного средства массовой информации. Дело в
том, что его поездка и новые «кассетные» откровения в европейском телеэфире по времени совпали с первым за весь
«постскандальный» период визитом Кучмы в тот же Брюссель, где тот в неофициальной обстановке встречался с
председателем ЕС Романо Проди. Было бы странно считать это «случайным совпадением», особенно учитывая немалую
стоимость перелетов через океан...
Таким образом, определенно просматривается заинтересованность американской стороны в постоянно тлеющем скандале,
поддерживающем необходимый уровень «охлажденности» Западной Европы к Украине.
Казалось бы, чего ради Америка так старается? Ведь именно благодаря этим стараниям украинский Президент начал
метаться «в проруби» между Западной Европой и Россией, и у последней появился реальный шанс «пригреть» Украину?! Вот
мы и подобрались к тому месту, где, как говаривал Михал–Сергеич, «собака порылась»...
Вспомним утверждения американца Дэвида Дюка, взглянувшего на свою родину широко раскрытыми глазами. Он открыто
называет США «еврейской страной», где степень еврейского влияния и могущества уже достигла своего апогея. Таким
образом, сегодняшняя Америка является самым сильным «проеврейским крылом», лоббирующем «богоизбранные» интересы
во всем мире.
В этом контексте активное участие Соединенных Штатов в раскручивании «охлаждения» Западной Европы к Украине, в
результате которого последняя вновь кинулась в объятия «старшего брата», имеет единственное объяснение – это стало
выгодным для евреев. А теперь давайте разбираться, почему?
На самом деле, все объясняется очень просто. Успешно справившись с первым этапом возведения Третьей Хазарии, в ходе
которого была уничтожена Социалистическая Империи, а на ее месте созданы удельные хазарские «каганаты»,
профессиональные строители «хазарий» перешли ко второму – завершающему – этапу реализации своих планов. Начался
активный процесс «собирания земель», которые десять лет назад были подвергнуты «нэзалэжному» дроблению.
Вы скажете, ну и что в этом плохого? Мол, в наших странах много сторонников воссоединения «братских народов»... Я вам
отвечу, что в этом плохого.

35
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Сегодня «ответственность» за воссоединение православных славянских земель взяла на себя иудео–нацистская секта
Хабад, демонстративно провозгласившая свой межгосударственный статус во всех странах СНГ и возложившая на себя
функцию собирателя новой «семьи единой»!
Сегодня хабадские крысы, понастроившие свои норы во всех постсоветских «закоулках», решили, что пришло время
торжественного открытия Единого Хазарского Крысятника.
Вы только вслушайтесь в звучание «титулов», которые самолично присвоили себе эти сверхнаглые твари: «главный раввин
России и стран СНГ» (Берл Лазар), «президент Федерации еврейских общин стран СНГ» (Леви Леваев) и т. д. Так что
хорошего можно ожидать от процесса «собирания земель», проходящего под эгидой Черной Шляпы Всея Руси?!
   Обратите внимание, с каким энтузиазмом «хорошие гои» подхватили эту «бруклинскую инициативу» и начали активно
засирать друг другу мозги всевозможными «пророссийскими» и «проукраинскими» лобби, демонстрируя «братские чувства» и
устраивая бесстыдные торги вокруг президентских кресел.
При этом любые попытки «плохих гоев» выступить с подобной инициативой и объединить братские народы, но под эгидой
общеславянской «национальной идеи» и единой Православной Веры, сразу натыкаются на категорическое неприятие и
агрессивную критику со стороны мощного «прохазарского лобби», опирающегося на поддержку мировых «стратегических
партнеров».
Вспомните, сколько выплеснуто грязи в адрес главного инициатора восточнославянского объединения «плохого» белорусского
Президента Александра Лукашенко. В чем только его не обвиняют – и в диктаторстве, и в «имперских замашках», и в
«нетрадиционной» сегодня «прокоммунистической» ориентации... И, наконец, договорились до антисемитизма!
Вспомните о явно «инициированном» расколе, который уже 10 лет подтачивает главный духовный оплот братских славянских
народов – Православную Церковь, сегодняшнее глумление над которой дошло до того, что ее хлещут по щекам обвинениями
в антисемитизме!
А все потому, что они содействуют «неправильному» объединению славян и мечтают о создании Православной Славянской
Империи. Но этой земле уготована совершенно иная участь – пустынная мгла Третьей Хазарии...
Посмотрите, что происходит: на фоне явной заинтересованности России в сближении с Украиной, которую буквально на
аркане приходится тащить обратно в «братья», Россия демонстрирует совершенно противоположную позицию по отношению к
Белоруссии, искренне стремящейся к объединению.
Вспомните ставшие для многих неожиданными заявления Владимира Путина, вдруг разразившегося резкой критикой
существующего договора с белорусской стороной о создании Союза двух славянских государств и выступившего в роли
сторонника строгой ограничительной «диеты»: «мухи – отдельно, котлеты – отдельно». Это прозвучало именно в тот момент,
когда, казалось, остается сделать последние шаги к фактическому объединению двух братских, без кавычек, народов!
И вот здесь крайне важно разобраться в коварном подтексте способов «собирания земель», от которых напрямую зависит
конечный результат: рождение новой Славянской Империи или окончательное и бесповоротное утверждение Третьей
Хазарии, единственным славянским очагом сопротивления которой остается маленькая, но строптивая Белоруссия.
Судя по мнению Президента России, которое он неосторожно озвучил на прошедшей в конце июня с. г. в Москве пресс–
конференции в присутствии более 700 журналистов, он является приверженцем именно «прохазарского» способа
объединения с Минском:
«...Вообще и русский, и белорусский народы настолько близки... Не могу сказать, что это один народ, но это в полном смысле
этого слова братские народы. И в свое время разделение этого государства было, на мой взгляд, не только необоснованным,
но вредным и пагубным как для белорусского, так и для русского народа.
Кстати сказать, я не хочу, чтобы это интерпретировалось как критика бывшего руководства страны... Я просто исхожу из того,
что мы сегодня должны и вынуждены действовать из того, что мы имеем, из реалий сегодняшнего дня.
Что мы имеем сегодня в реалиях? Два независимых государства. Белоруссия – независимое государство, член ООН. На мой
взгляд и на мой вкус, объединение таких близких народов, как русский и белорусский, должно быть проведено в рамках
единого государства. А это значит, что не должно быть ни Госдумы РФ, ни белорусского парламента, ни российского, ни
белорусского правительства. Должен быть единый союзный парламент, можно назвать его Союзной Думой, как угодно.
Должно быть единое правительство и единая страна...» («Комсомольская правда», №110, 25. 06. 2002 г).
Прежде чем проанализировать приведенный отрывок из выступления Владимира Путина по «российско–белорусскому
вопросу», объясню, почему я назвал это высказывание Президента «неосторожным». Дело в том, что все последующие его
разъяснения собственного видения будущего союзного объединения звучали с точностью до наоборот по отношению к этой
цитате. Спохватившись, Президент начал говорить об уважении мнения белорусской стороны, ее суверенитете, сохранении
целостности территории и опасности поглощения небольшой Белоруссии огромной Россией.
На то, что Путин «проговорился», указывает и тот факт, что приведенный фрагмент его выступления один единственный раз
мелькнул в эфире телекомпании РТР, которая уже в следующих репортажах с пресс–конференции не стала обнародовать
президентскую «оплошность» и заменила ее высказываниями «с точностью до наоборот». Остальные же хазарские
телекомпании сразу решили «перебдеть»...
Но нам повезло: оказалось, что вопрос о российско–белорусских перспективах был задан представителем газеты
«Комсомольская правда», которая опубликовала президентский ответ полностью, без купюр. Отрывком из этого «отчета» о
проделанной журналистом «Комсомолки» работе мы с вами и воспользовались.
А теперь разберемся, что же скрывается за случайным откровением Владимира Путина, которое он предварил словами «на
мой взгляд и на мой вкус».
Итак, «на вкус» российского Президента должно произойти полное слияние России и Белоруссии в одно государство с
единым парламентом, единым правительством и, надо полагать, единым главой государства. Такой подход к созданию Союза
двух государств выглядит, по меньшей мере, странным. Ведь даже во времена Советского Союза каждая из республик имело
право на собственное правительство и собственный «парламент» – Верховный Совет. Более того, сама Россия имеет модель
федерации, в которой каждый «субъект» наделен правом на законодательную и исполнительную «собственность» власти. За
что же Белоруссия удостоилась такой «чести» – раствориться во «вкусах и взглядах» Владимира Владимировича Путина?!
Ответ на этот вопрос заключается в сегодняшней позиции Белоруссии, чья «строптивость» мешает завершающему этапу
строительства Третьей Хазарии, которая, в соответствии с планами «сионской мудрости», должна полностью поглотить земли
православных славян. Все – без исключения, не оставляя никаких «островков сопротивления». «Гарантом» же этой
белорусской строптивости является Президент Белоруссии Александр Григорьевич Лукашенко – непокорный «бацька»,
ставший «костью в горле» у строителей Третьей Хазарии и прирученных ими «прохазарских» лоббистов. А путинский вариант

36
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
«союза», достойный кодового названия «Укрощение Строптивой», как раз является единственной на сегодняшний день
возможностью нейтрализации Лукашенко, а соответственно, включения Белоруссии в список «уездов» Третьей Хазарии.
Как вы думаете, кто станет главой объединенного государства при таком способе его образования? Лукашенко,
представляющий несколько миллионов белорусов, или Путин, возглавляющий 145–миллионную Россию? Ведь, надо полагать,
избрание главы нового Союза будет проводиться путем всенародного голосования...
К слову, если этот «проект» Путина будет заблокирован Лукашенко, не трудно догадаться, кто будет обвинён в том, что два
братских народа, жаждущих воссоединения, никак не могут его получить. Безусловно, нужно отдать должное коварству
«мудрецов», придумавших такой хитрый ход.
А теперь поговорим о «мухах» и «котлетах». Несмотря на неоднократное педалирование Путиным на «трех процентах»,
которые составляет белорусская экономика по отношению к российской, необходимо все–таки разобраться, кто является
«мухами», а кто – «котлетами» на союзном «столе». Ведь очень часто на одну небольшую котлетку слетается целый рой
голодных мух... Возможно, эту ситуацию в какой–то степени смогут прояснить данные, опубликованные в июньском номере
газеты «Аргументы и факты»:
«Беларусь – важнейший коридор для транспортировки энергоносителей и других грузов в Европу, – считает бывший
начальник Главного аналитического управления СРБ (Союза России и Белоруссии. – Э. Х.) Александр Рудаков. – Но дружить
выгодно и с военной точки зрения. У Беларуси самая сильная армия в Европе, по своему потенциалу она превосходит
Германию и Францию. Там находится мощный комплекс ПВО, станции космического наблюдения, все станции слежения за
нашими атомными подводными лодками. Пока этот потенциал работает на Россию бесплатно. Если белорусы предъявят нам
счет, мы не расплатимся...» («Аргументы и факты», №25, июнь 2002 г.).
Вот это номер! Оказывается, пока Президент России отделял «котлеты» от «мух», Президент Белоруссии не только сохранил
«деликатесы» своей страны, которыми он бесплатно подкармливает обнищавшего «старшего брата», но и превзошел по
богатству «стола» даже такие ведущие страны Европы, как Франция и Германия!
Но вернемся к выступлению Владимира Путина, которое содержит еще один очень важный момент. Из его слов следует, что
произошедшее разделение братских народов оказалось «вредным и пагубным». Однако при этом он не хочет, чтобы его
мнение интерпретировалось как критика бывшего политического руководства страны, а предлагает «действовать из того, что
мы имеем, из реалий сегодняшнего дня».
Получается, что «бывшее руководство» действительно не заслуживает критики, поскольку всего лишь исходило из «реалий»
тех дней, продиктовавших необходимость развала страны, без которого строительство Третьей Хазарии оказалось бы
невозможным... Сегодняшние же реалии таковы, что возникла необходимость собирать воедино насильно оторванные друг от
друга народы, чтобы отметить окончательное торжество Третьей Хазарии. И если с «иудаизированной» Украиной, уже
фактически ставшей одним из хазарских «уездов», не возникает никаких проблем, то с православной Белоруссией придется
повозиться... Или просто «всосать» ее в Третью Хазарию.
Таким образом, мы выяснили, что для сверхцели возведения Третьей Хазарии «сионская мудрость» выдала особые
сверхметоды, отличающиеся невероятной, я бы даже сказал, парадоксальной изощренностью. Действительно, кто бы мог
предположить, что раздробление страны, на которое была брошена вся мощь мирового «прохазарского лобби», закончится
закулисной возней, направленной на активизацию обратного процесса?! И тем не менее, нам все–таки удалось раскусить суть
дьявольских методов хазарской «строительной бригады».
Но процесс познания на этом не закончен. Для полноты картины мы должны определить так называемых «агентов влияния»,
активно содействующих реализации всех вышеобозначенных методов.
Главные «три кита», на которые опираются хабадские «строители» Третьей Хазарии, это – институт президентства,
парламентаризм и местное самоуправление.

Александр БЕЗЗУБЦЕВ-КОНДАКОВ
ЕВГЕНИКА КАК «ПРОКЛЯТЫЙ ВОПРОС»
ХХ ВЕКА
Человечество к концу ХХ века стало терпимым ко всему, на что еще совсем недавно было наложено табу. Уже почти не
осуждается проституция, ставшая даже «престижной профессией», отменяется уголовное преследование гомосексуалистов, и
люди не протестуют против однополых браков, как нечто привычное воспринимают операции по перемене пола. Однако когда
кем–либо затрагивается тема соблюдения расовой чистоты в браках, сразу возникает напряженность. «Демократические»
общества готовы терпеть любые крайности и извращения, если только они не имеют национально–расовую подоплеку.
Западная цивилизация оправдает любой экстремизм, кроме национального. Однако в один из этих «тайников» мы и
собираемся заглянуть. В настоящей работе мы попытаемся «разминировать» такую «взрывоопасную» тему, как евгеника,
которая в массовом сознании воспринимается как атрибут расизма, как явление, характерное лишь для тоталитарных
государств ХХ века. Сразу следует оговориться, что перед читателем историко–философский очерк, не претендующий на
естественнонаучную ценность.
Считается, что евгеника как наука о расовой гигиене возникла в Третьем Рейхе и что только в гитлеровской Германии
проводились евгенические исследования. Это совершенно неверный взгляд. В ХХ веке лидирующие позиции в области
евгенических исследований занимали две страны – США и Советская Россия. С Германией же связан отнюдь не расцвет этих
исследований, а, наоборот, полная их дискредитация, доведение до абсурда.
Евгеника (от греч. «евгений» – благородный) возникла в 1870–е годы в Англии, и ее родоначальником был Фрэнсис Гальтон,
двоюродный брат Ч.Дарвина. Гальтон воспитывался в квакерской семье и первейшим его источником знаний о мире стала
Библия. Спустя годы, разрабатывая новую науку, Гальтон увидел в ней черты религиозной морали.
Он пришел к выводу о необходимости беречь генофонд избранной человеческой расы, отбирая лучших ее представителей,
наделенных выдающимися способностями, которые, по мысли Гальтона, передаются по наследству. Избранной расой, чей
генофонд нуждается в защите, Гальтон считал англосаксов. Он полагал, что способности передаются по наследству, а
условия жизни лишь способствуют развитию унаследованного от предков.
37
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Однако евгеническая практика существовала за много веков до Гальтона. Общеизвестно, что в Спарте хилых младенцев
уничтожали, сбрасывая в пропасть, в результате чего возник тип неуязвимого спартанского воина.
В начале ХХ столетия в Америке в целом ряде штатов были приняты законы о стерилизации наследственно дефективных. К
1914 г. такие законы действовали уже в 12 штатах. Известно, что в штате Индиана по данным на июль 1911 г. было проведено
875 операций стерилизации. В Калифорнии с ноября 1910 г. по лето 1912 г. стерилизации подверглось 268 чел. Однако в
декабре 1921 г. в штате Индиана операции по стерилизации были запрещены как «жестокая, несовместимая с основами
конституции карательная мера». По названию этого штата стала именоваться широко обсуждаемая в 1920–е гг. идея лишения
человека способности производить потомство. Доктор Шарп, проведший около пятисот операций вазектомии, отмечал, что в
результате этих операций не останавливается половое развитие и даже не уменьшается интерес к противоположному полу.
Активно работали шведские евгенисты. При государственной поддержке в Швеции возникло два института – в 1918 г. основан
институт экспериментальной биологии и теоретического изучения наследственности близ города Лунда, а в 1922 г. возник
институт расовой биологии в Упсале.
«Индианская идея» обсуждалась в Советской России на страницах «Русского евгенического журнала», где М.Волоцкой,
ссылаясь на мнение побывавших в Америке врачей, утверждал, что в Соединенных Штатах подобные операции часто
осуществляются отнюдь не насильственно и не только над пациентами психиатрических клиник, но и над лицами, которые
опасаются, что их дети окажутся пораженными наследственным недугом.
Советские евгенисты в поисках истоков отечественных исследований в данной области обращались к эпохе Петра Великого.
Согласно указу Петра «О свидетельствовании дураков в Сенате», «дуракам, что ни в какую науку и службу не годятся»,
воспрещалось вступать в брак, ибо «доброго наследия и государственной пользы» от них ожидать было невозможно. Указ
этот носит откровенно евгенический характер и свидетельствует о том, что Петр Великий интересовался проблемами
наследственности. Другое же действие Петра, по мнению евгенистов, носило противоположный, антиевгенический характер,
но также было связано с желанием Петра поэкспериментировать с феноменом наследственности – речь идет об устроенной в
ноябре 1710 г. знаменитой свадьбе карликов. Антропотехнические проекты Петра были внимательно изучены советскими
евгенистами.
В 1920 г. при поддержке Наркомздрава Н.А.Семашко было создано Русское евгеническое общество. Начинает выходить
периодическое издание – «Русский евгенический журнал». В целом же работы в области евгеники курировались наркомом
просвещения А.В.Луначарским. Евгеника обрела в Советской России особый статус. Идея появления новой человеческой
генерации в первые годы советской власти овладела многими умами. Всё это придавало исследованиям евгенистов особый
политический смысл.
Одним из сложных вопросов, встающих перед евгенистами, является вопрос о том, как определять элиту, чей генофонд
является ценностью мирового масштаба. Да, спартанцы сформировали тип непобедимого воина, выиграли Пелопонесскую
войну у Афин. Но при этом Спарта не знала великих полководцев. Спарта не оставила следа в культурной и научной жизни.
Задачи искусственной селекции в Спарте были ориентированы на воинскую доблесть, а не научные достижения.
Многие гении страдали тем или иным заболеванием, которое делало их с евгнической точки зрения «вредным материалом».
Н.К.Кольцов в статье «Улучшение человеческой породы» отмечал, что «эпилепсия или помешательство (сочетаются) с
высоким талантом и даже с гениальностью». Здесь мы приближаемся к давнему и неразрешимому вопросу о соотношении
нормы и аномалии. Патология и норма находятся в диалектической взаимосвязи, каждая патология дает более ясное
представление о норме. В Древней Греции уродством считалось всякое качество, которого не было у других обитателей
данного социума, т.е. расовые особенности тоже становились признаками уродства. Большая заслуга в изучении патологии
принадлежит Аристотелю, который определил уродство как проявление изменчивости живого, тем самым опровергнув
мистический взгляд на патологию. В Средние века возобладал вновь религиозно–мистический взгляд на патологию, и
уродство стало считаться карой за греховную сущность человеческого рода.
Профессор В.Гориневский на страницах журнала «Физическая культура»(№1,1922) констатировал, что в советском обществе
остро стоит проблема вырождения. «Чем больше в данном обществе субъектов вырождающихся,– писал он,– тем более
печальна судьба его, так как общество стоит в этом случае перед угрозой наследственной передачи уродливых форм и
связанных с этой передачей уродливых свойств и функций». Профессор Гориневский бил тревогу: евгеника немедленно
должна прийти на помощь советскому обществу, в котором ясно обозначились признаки вырождения. Выяснилось, что
вырождение может поражать не только буржуазные классы эксплуататоров, но и пролетариат. В результате двух войн,
империалистической и гражданской, «население России не только поредело, – писал Гориневский,– оно сразу сделалось
качественно хуже, так как на войну шли лучшие элементы всего народа – более сильные, самые здоровые, самые лучшие
работники…». За пять лет гражданской смуты население страны уменьшилось почти на 13 млн. человек – в основном это
были жертвы голода, разных эпидемий, а также погибшие в боях, от красного и белого террора. Потенциал народа был
серьезно подорван. После Наполеоновских войн во Франции произошло нечто похожее. Гренадеры наполеоновской армии
отбирались по особым признакам, в том числе по росту. Гибель большей части этой армейской элиты существенно повлияла
на генофонд нации, например, средний рост французов стал ниже.
В 1929 г. увидела свет статья Н.К.Кольцова «Задачи и методы изучения расовой патологии», в которой автор отметил, что
практическая медицина привыкла иметь дело прежде всего с европейцами, а в современных условиях сплошь и рядом
сталкивается с тем, что одни и те же болезни совершенно по–разному протекают в различных странах. Заключена ли причина
этого лишь в климатических условиях и в несхожести образа жизни европейцев и туземцев? Н.К.Кольцов был не готов дать
однозначный ответ на этот вопрос. Он счел необходимым обратиться к давней дискуссии о том, является ли человечество
одним видом «хомо сапиенс» или же за общим понятием «человечество» скрывается несколько видов, соответствующих
расам. Вывод Кольцова был однозначен: «…человечество представляет собою, конечно, один вид, т.к. никогда не было
установлено, что скрещивания между различными расами бесплодны или хотя бы только характеризуются пониженной
плодовитостью». Однако и здесь не все так просто. Нельзя пренебрегать фактором длительной географической изоляции
населения каждого континента. В течение многих тысячелетий сама природа оставалась блюстителем расовой чистоты. Но
вот возросла мобильность человека, пространство словно бы «сократилось» и изолированность континентов исчезла, поэтому
перед человечеством с неведомой доселе остротой встала проблема расового смешения, а вслед за этим и вопросы о
равенстве (или неравенстве) рас . Какую роль в истории человечества сыграет ликвидация расовой обособленности? Кольцов
воздержался от прогнозов на сей счет.
Здесь будет уместным вспомнить, что в древности считалось, будто неграми стали представители белой расы, почерневшие
под африканским солнцем, т.е. чернокожие возникли в результате видоизменения белой расы. Негры в свою очередь считали
европейцев такими же неграми, просто побелевшими от холодов и недостатка солнца. Те и другие были едины во мнении, что
38
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
существовала некая пра–раса, распавшаяся на несколько рас под воздействием природно–климатических условий. Когда в
1670 г. Москву посетил прибалтийский немец Якоб Рейтенфельс, он писал о русских людях, что «цвет лица у них такой же, как
у европейцев, благодаря холодному климату, исправившему первоначальный темный, азиатский». Расхожей стала фраза,
приписываемая Жозефу де Местру: «Поскребите русского, и найдете татарина». Французский антрополог Поль Брок (1824–
1880) написал работу под названием «Человечество: один вид или несколько?», в которой полемизировал с моногенистами,
т.е. сторонниками теории о едином происхождении рас. Брок недоумевал, «каким образом европейские и негритянские типы,
столь различные между собой, могли произойти естественным путем, т.е. без помощи чуда, от первоначально единого вида».
Генетик А.С.Серебровский в 1929 г. выступил с предложением внедрить «социалистическую евгенику» или антропотехнику,
суть которой состояла в том, чтобы искусственно осеменять женщин спермой талантливых мужчин. Осеменив женщин
спермой вождей революции, можно было расчитывать на появление нового поколения борцов за светлое будущее.
Современный профессор–генетик А.П. Акифьев в книге «Генетика и судьбы»(М.,2001) пишет: «…есть сведения, что в США
даже существует тайный банк спермы нобелевских лауреатов. Хорошо известно, что многие лауреаты Нобелевской премии
были горячими сторонниками евгеники». Кто знает, может быть ничего фантастического и не было в проекте Серебровского.
Можно ли говорить, что Советская Россия и фашистская Германия обнаруживают идейную близость в евгеническом вопросе?
Йорг Ланц фон Либенфельс, чьим журналом «Остара» зачитывался в молодости Гитлер, предлагал радикальную программу
для «уничтожения человека–животного», включавшую в себя тщательную генетическую селекцию, стерилизацию
дефективных и даже убийство. Программа Ланца имела религиозную подоплеку( некоторое время он являлся послушником
цистерцианского монастыря Святого Креста). Он призывал арийцев «положить на алтарь детей тьмы», т.е. представителей
низших рас. Евгеника здесь оказывается на службе у религиозного фанатизма. Расисты занимались профанацией евгеники,
которая, как и всякая наука, неидеологична. Важно, какие цели ставит перед собой евгенист. Это может быть стремление к
здоровому, гармоничному обществу. И может быть желание уничтожить представителей неарийской расы. Евгеника может
стать орудием осуществления как первой, так и второй задачи. Судьбы евгеники в Советской России и фашистской Германии
демонстрируют различия в целеполагании.
14 июля 1934 г. в Германии вышел закон «О предотвращении рождения наследственно больного потомства», согласно
которому лица, страдавшие врожденными слабоумием, шизофренией, эпилепсией, слепотой, немотой подлежали
обязательной стерилизации. Для проведения этого закона в жизнь были созданы специальные «суды наследственного
здоровья», которые состояли из двух врачей, судьи и председателя. По приговору этого суда мужчины и женщины, чья дурная
наследственность считалась установленной, подвергались насильственной операции, пресекавшей возможность
деторождения. Всего с 1934 по 1937 гг. стерилизации подвергли 197419 чел. Проводя жесткую евгеническую политику,
национал–социалисты столкнулись с непростой для них ситуацией, когда выяснилось, что носителями наследственных
заболеваний являются отнюдь не только представители «низших рас» (евреи, цыгане), но и чистокровные арийцы. Перед этим
фактом расистская евгеника была беспомощна! Дети арийского происхождения, унаследовавшие от родителей щизофрению,
слабоумие или другие недуги, должны были обучаться в особых школах коррекционной педагогики. Если выяснялось, что
попытки коррекции не приводят к успеху, ребенок мог попасть в так называемые «приюты», где неполноценное дитя
физически уничтожалось. С 1939 года всем врачам и акушерам вменялось в обязанность доносить о рождении каждого
неполноценного ребенка. Судьбу такого ребенка определяла специальная комиссия, но скорее всего его ждало физическое
уничтожение. Наиболее гуманным способом считалось лишение ребенка пищи. Таким образом идеология расовой
нетерпимости вступала в конфликт с евгенической практикой – чистокровный ребенок–ариец мог появиться на свет с тем же
заболеванием, что и чадо в еврейской семье.
В США евгеника должна была служить социальным задачам, искоренить алкоголизм, проституцию, наследственные
психические заболевания. В Советском Союзе акцент был сделан на формировании новой человеческой генерации, «хомо
советикус». Третий Рейх явил генетику, имевшую религиозную окраску и направленную на уничтожение «детей тьмы» в лице
представителей низших, неарийских рас. Это были совершенно разные ипостаси одного научного феномена.
В данном очерке мы не пытались ответить на вопрос о том, является ли евгеника лженаукой. Пусть на этот вопрос отвечают
специалисты–генетики. Для нас важным было показать влияние евгенических идей на жизнь общества. Несомненным
является то, что судьбу евгенических исследований в Советской России решили не ученые, а политики. Прекращение этих
исследований было насильственным, что нанесло вред развитию естественнонаучной мысли. Запрещать евгенику только
потому, что она была взята на вооружения фашистами, равносильно тому, чтобы запретить немецкий язык потому, что на нём
говорил Гитлер. ХХ век обострил многие проблемы, существовавшие еще в глубокой древности, в том числе и проблему
межнациональных отношений. Евгеника оказалась в точке пересечения многих социальных, этнических и политических
проблем, что сделало ее «проклятым вопросом».

Вильям ПИРС
МЫ РАЗНЫЕ, И ЭТО - НАВСЕГДА!

Последние несколько недель я говорил о «диверситете» [diversity (англ.) –

разнородность, разнообразие], упорно навязываемом правительством и
еврейской масс–медиа, и я, очевидно, отпустил несколько нелицеприятных
замечаний по этой весьма чувствительной теме, т.к. я получил ряд писем, в
которых люди едва ли не плакали:
«Почему мы не можем научиться жить вместе? Ведь мы все одинаковые.
Единственное различие между нами – это цвет кожи; почему это столь важно
для вас? Приехав сюда со своими разнообразными обычаями, они обогатили
нашу жизнь». Et cetera. Некоторые из писем были хныкающие, с
заламыванием рук, другие – более агрессивные, ненавистнические, но они все
были написаны людьми, огорчёнными тем, что я хочу остановить поток небелых
эмигрантов в Америку, вышвырнуть тех, кто уже здесь, а потом отловить и
повесить тех, кто организовал их приезд сюда.

39
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Я беседовал с десятком интервьюеров от масс–медиа, которые спрашивали меня: «Что плохого в
мультикультурализме?» Именно это спросила у меня на прошлой неделе симпатичная молодая репортёрша немецкой
ТV–программы. Она действительно не понимала. Это ЛЕММИНГ–ФАКТОР. Эта девушка не дура. Просто её
мозговые клетки соединены таким образом, что она не способна воспринять любую информацию и прийти к любому
заключению, которые политически неудобны.
Если бы МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ и ДИВЕРСИТЕТ не возносились в масс–медиа, если бы желание иметь чистую
Белую Америку, было бы всё ещё политически благонадёжно так, как это было здесь, скажем, 50 лет назад, а также как это
было в её стране до 1945 г., тогда она бы прекрасно понимала, почему мультикультурализм социально, культурно и
расово разрушителен. Но поскольку это понимать сейчас не модно, то она и не может понять. Именно так устроены
ЛЕММИНГИ (обыватели).
Я часто думал о том, как бы мы могли переделать мозги леммингов с тем, чтобы они могли осознать, ЧТО именно
блокируется непреодолимым желанием соответствовать, быть как все.
Но хотя, конечно, я не могу использовать избиения и лишения как метод обучения, тем не менее, потрясти лемминга
возможно. Можете попытаться проверить сами. Так что имея это в виду, давайте поговорим о китайцах. Китайцы – это
народ, с которым у нас быстро устанавливаются тесные отношения и через торговлю, и через иммиграцию. И должным
образом конденционированный лемминг скажет вам, что в этом абсолютно ничего плохого нет. Китайцы, в конце концов,
точно такие же, как и мы, за исключением, что они говорят на другом языке, немного темнее и у них раскосые глаза. Они
прекрасно повысят наш диверситет. Своим присутствием здесь они обогатят нашу культуру.
Но на самом деле они не вполне похожи на нас. У них другие обычаи, берущие начало из другого взгляда на мир,
другого отношения к жизни, и это другое отношение формировалось на протяжении тысяч поколений, живших в условиях,
отличавшихся от тех, в которых жили наши предки. Например, китайцы едят младенцев и ничего не видят в этом плохого.
А то, что они делают с кошками и собаками, попадающими в их руки, является слишком кошмарным, чтоб я описывал это
здесь. То, что они делают с кошками и собаками, это гораздо хуже, чем просто есть их. Но вернёмся к младенцам. Для
современной ядерной сверхдержавы у китайцев очень странные понятия о здоровье. Эти понятия уже стёрли с лица земли
ряд видов диких животных из–за ненасытного спроса китайцев на их органы. Рог носорога пользуется у них таким спросом,
что это поставило носорогов на грань исчезновения. Такого же рода спрос имеется на половые органы тигров и различные
части медведей.
Человеческих младенцев труднее достать для еды, и я полагаю, что в Китае есть законы касательно убийства младенцев
для этой цели. Но, похоже, там нет закона против употребления в пищу абортированных человеческих утробных плодов
и выкидышей. Ряд больниц, проводящих аборты, продают абортированные утробные плоды для еды. Небольшие
утробные плоды варятся для супа. Поздние утробные плоды употребляются в пищу подобно жареным молочным
поросятам. Понятно, что китайское правительство проявило бы некоторую неловкость, если бы западные журналисты
написали о такого вида вещах, или сняли бы фильм о том, что китайцы делают с кошками и собаками. Но напрасно
беспокоятся: западные журналисты понимают, что публиковать подобную информацию на Западе никоим образом нельзя –
это отрицательно отразилось бы на общественном энтузиазме к более близкому сближению с китайцами.
Несмотря на усилия обеих сторон не допустить, чтобы эти специфические обычаи китайцев стали известны на
Западе, для настойчивого искателя информация имеется. Недавно я приобрёл фотографии, снятые в ресторане в
Китае; на этих фотографиях изображён китаец, кушающий отчётливо различимый поздний человеческий утробный плод.
Для меня эти фотографии шокирующие и отвратительные, и думаю, что они также будут шокирующими и
отвратительными для среднего американского лемминга. Разумеется, они не будут шокирующими для китайцев.
Употреблять в пищу утробные плоды для них является не более странным, чем, скажем, для француза есть улитки в
чесночном соусе.
Значение этого обычая китайцев есть утробные плоды – даже если это позволить могут лишь состоятельные китайцы
– является гораздо большим, нежели простое различие между нами и китайцами в отношении кулинарных склонностей или
в понятии того, что является полезным для здоровья. Общество, которое не видит ничего особенного в употреблении в пищу
младенцев, раса, которая считает эту привычку приемлемой, глубочайшим образом отличается от нас. Эти различия
лежат гораздо глубже, чем язык, цвет кожи или черты лица.
Я НЕ НЕНАВИЖУ КИТАЙЦЕВ ЗА ТО, ЧТО ОНИ НЕ БЕЛЫЕ. Я не ненавижу их за то, что они отличаются от нас. Я даже не
ненавижу их за то, что они не видят ничего особенного в употреблении в пищу абортированных детей. Это их дело. Мне не
безразлично, что они делают с кошками и собаками, и если это было в моей власти, я бы депопулировал Китай, чтобы
положить этому конец. Но мне всё равно, если они хотят есть китайские утробные плоды – до тех пор, пока они это делают в
Китае, а не здесь. Но они будут это делать здесь, если мы позволим продолжаться преступному безумию
мультикультурализма. И это будут делать не только китайцы. Подумайте, как сильно изменились традиции и моральные
устои Белых американцев под влиянием уже существующего мультикультурализма.
Я не хочу сказать, что если в Америку приедет достаточное количество китайцев, то мы все начнём есть младенцев.
Я полагаю, что большинство из нас, даже из числа наших леммингов, сохранит инстинктивный блок против такого рода
вещей. Но китайцы, тем не менее, изменят нашу культуру. Более существенно они изменят нашу нравственность. Если
у нас в Америке будет много китайских эмигрантов, кушающих утробные плоды, то вы можете держать пари на свой
последний доллар, что всякий Белый американец, который публично выразит своё отвращение, своё неодобрение этой
привычки, будет осуждён нашими еврейскими СМИ как «хейтер» (hate – ненависть), «ненавистник», «расист» и т.п.
Христианские священники будут призывать к большей терпимости. Прокуроры с политическими амбициями и полицейские
чины объявят в медиа, что они изучают возможность заведения уголовных дел в связи с «хейт–речами» против тех Белых
людей, которые сделали «оскорбительные замечания».
Вы знаете, что это произойдёт, поскольку так всегда происходило на других стадиях кампании по мультикультурализации
Америки. Лемминги приспособятся к этому так же, как лягушки в котле над огнём приспосабливаются к повышающейся
температуре воды. Но в данное время мысль об употреблении детей в пищу всё ещё будет шокировать леммингов также,
как будет шокирована лягушка, если взять её из котла с холодной водой и бросить в котёл с кипящей водой.
Хотите попробовать? Пришлите мне конверт с обратным адресом размера 9х12 дюймов с почтовой маркой 55 центов,
и я вышлю вам две фотографии. На одной изображён китаец в ресторане в Китае, несущий поднос с большим, поздним
человеческим утробным плодом. На другой фотографии показано, как он сидит за столом и ест расчленённый плод.
Голова плода всё ещё прикреплена к туловищу, и все черты ясно различимы. Это страшные, шокирующие

40
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
отвратительные фотографии. Пообещайте показать эти фотографии людям, слушающим передачи «Америкэн Диссидент
Войсес».
Я хочу ещё раз подчеркнуть: я не ненавижу китайцев за то, что некоторые из них едят детей, а остальные считают это
нормальным. Я не ненавижу Чёрных за то, что я считаю отвратительными некоторые вещи, которые они делают в Америке.
Это их дело – до тех пор, пока они остаются соответственно в Китае или Африке. Я всего лишь не хочу, чтобы они были
здесь. Я не хочу видеть их. Я не хочу слышать их. Я не хочу чувствовать их запаха. Я не хочу слышать, как либералы и
евреи придумывают оправдания для них. Я даже не хочу думать о них.

Китайцы не единственный экзотический ингридиент в американском мультикультуралистическом вареве. Евреи являются

гораздо более важным экзотическим элементом, поскольку они обладают гораздо большей властью в американском
обществе через свой контроль СМИ и развлечений. Некоторые могут сказать мне: «Ну и что? Какая разница, что евреи
контролируют Голливуд и телевидение? Они такие же, как и мы, за исключением, что у них другая религия». Это то, что
говорят леммингам про евреев. На самом же деле евреи столь же глубоко отличны от нас, как и китайцы, и это различие
лежит гораздо глубже, чем необычайная способность евреев накапливать деньги. Евреи, подобно китайцам, имеют
фундаментально другой взгляд на мир, и это различие основывается на тысячах поколений другой эволюции в других
условиях окружающей среды.
Я приведу лишь один пример этих отличий из сегодняшнего дня. Я впервые их заметил, когда учился в средней школе
в Далласе, штат Техас. Школа, в которую я ходил, располагалась в одном из богатых пригородов Далласа, и в этой школе
было некоторое количество евреев. То, что я и несколько моих одноклассников заметили в евреях, было присущее только
им еврейское чувство юмора. Конечно, трудно ожидать большой деликатности в анекдотах 14–летних подростков, но
анекдоты, которые особенно нравились евреям, были СКАТОЛОГИЧЕСКОГО (связанного с калом) содержания. Почти
каждый еврейский анекдот был так или иначе связан с экскрементами. Как я сказал, эта еврейская склонность была столь
явно выраженной, что я и мои одноклассники комментировали её, даже несмотря на то, что не понимали её. При том среди
наших еврейских одноклассников было сравнительно мало типов вроде Говарда Штерна. Склонность к скатологии является
общей еврейской характеристикой. Сами евреи, включая еврейских психологов, часто отмечали эту еврейскую черту,
объясняя её в терминах коллективного еврейского опыта на протяжении истории. Она реально существует и вполне
заметна.
Евреи, контролирующие медиа развлечений в Америке, это люди, которые очень хотят делать деньги, и они понимают
необходимость не выпячивать слишком свою еврейскость в тех развлечениях, которые они производят для нееврейского
потребления. По крайней мере, они понимали это раньше, но где–то в последнее десятилетие они стали гораздо
самоувереннее и наглее. Они считают, что они наложили мёртвую хватку на умы и мораль неевреев; что они могут
делать и говорить с телевизионных экранов что угодно, не опасаясь реакции нееврев. Они считают, что им уже не нужно
скрывать своё еврейство. Я не имею в виду типов вроде Говарда Штерна. Я говорю об ультра–богатых и
могущественных медиа–магнатах, таких евреях как Майкл Эйснер, Джеральд Левин и Самнер Редстоун. МTV Самнера
Редстоуна характеризуется исследователями как медиа, оказывающая самое сильное влияние на отношения и
поведение Белых девочек–подростков.
Я сам не смотрю MTV, и я подозреваю, что большинство Белых родителей девочек–подростков, даже самые
либерально–благонадёжные, не обращают внимания на то, чем индоктринируют их дочерей MTV Самнера Редстоуна.
Недавно моё внимание привлёк судебный иск против MTV в суде Лос–Анжелеса. Вот детали: три месяца назад, 21 января,
MTV делало пробные съёмки для нового шоу под названием «Дуд, Диз сакс». Несколько девочек–подростков были
приглашены в студию во время съёмок. Работники студии проинструктировали их стоять на эстраде в определённых местах
во время той части шоу, в которой двое исполнителей, известных как «Шаур–Рейнджеры» исполнят, что им положено по
сценарию. Девочкам не сказали, что будут делать исполнители и в чём будет заключаться их роль.
«Шаур–Рейнджерами» были двое мужчин, одетых в форму бой–скаутов. Они вышли на сцену, повернулись к камерам и
девочкам спиной, скинули штаны, нагнулись и обдали ничего не подозревающих девочек дождём полужидкого кала.
Очевидно, они заранее накачались лошадиной дозой слабительного.
Евреям, включая еврейских медиа–магнатов вроде владельцев CBS и MTV, такого рода вещи кажутся невероятно
смешными. Это их представление о юморе. К сожалению для MTV, девочкам, которых «Шаур–Рейнджеры» обдали
фекалиями, было не смешно так же, как и их родителям. На прошлой неделе две девочки подали в суд. Одна из них
сказала на суде:
«Всё было хорошо до второго акта «Дуд, Диз сакс». Неожиданно я почувствовала отвратительную вонь. Я оглянулась на
моих подруг. Они все были чем–то покрыты. Когда я взглянула на себя, то поняла, что и я была такой же».
Другой истец, 14–летняя Келли Слоут, рассказала об унижении, испытанном девочками, когда они вернулись в школу:
«Все знали об этом, даже некоторые из учителей. Большинство ребят отпускали шутки или отказывались подходить близко
к нам, говоря, что от нас воняет, хотя мы и смыли фекалии. Я никогда, никогда не забуду то ужасное, что мы пережили».
В своём судебном иске девочки обвинили MTV в «нанесении отрицательного эмоционального стресса, небрежности
и оскорблении действием».
Я бы обвинил MTV и Самнера Редстоуна в гораздо большем, чем это. Я бы обвинил м–ра Редстоуна и его
соплеменников–евреев в умышленных попытках деградировать Белую культуру, Белые стандарты, Белую
нравственность. Я бы обвинил их в попытке разрушить в умах молодого поколения все традиционные понятия
правильного, справедливого, благородного и прекрасного и заменить эти традиционные идеи и ценности еврейской стряпнёй
из грязи и деградации с тем, чтобы сделать наших молодых людей восприимчивыми к мультикультуралистскому обществу–
хлеву, в котором будут господствовать евреи. В моём кодексе это – преступление, за которое карают повешением.
Этот инцедент является лишь иллюстрацией закономерностей общего поведения в течение длительного времени. Я
выбрал эту иллюстрацию не столь потому, что она является современной, а потому что она зафиксирована в судебных
протоколах. Вы сами можете проверить все детали. И, разумеется, вы не найдёте этих деталей в еврейской медиа.
Я выбрал этот инцедент также потому, что его нельзя списать как отклонение от нормы, подобно некоторым пассажам
скатологии Говарда Штерна. Самнер Редстоун – это официальный еврей: один из самых богатых, самых
могущественных и наиболее влиятельных евреев в мире. Один из вождей евреев; еврей, на которого смотрят все другие
евреи. Никто не сможет назвать это отклонением. Он является выражением еврейского влияния на наше общество. Это
еврей, которого встречают в распростёртыми руками в Белом Доме, независимо от того, кто обитает в нём, демократы или

41
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
республиканцы. И он считает, что белым девочкам–подросткам нужно побольше таких шоу, как «Шаур–Рейнджеры».
Это подготовит их, сделает их более восприимчивыми и податливыми к сексу с чёрными мальчиками.
И если вы внимательно следите за всеми тенденциями индустрии развлечений для подростков, то вы поймёте, что в
«Шаур–Рейнджерах» нет ничего исключительного. Это просто ещё один шаг в направлении, в котором двигались евреи всё
это время: не только Самнер Редстоун, но и все они с того времени, когда они начинали брать под контроль нашу медиа
развлечений.
В 1930–х нееврейские лидеры, большинство из них христиане, могли действительно пригрозить евреям бойкотом, если
они нарушали нормы пристойности. Одним из наиболее ярких лидеров этого направления был Джозеф Брин, который
содействовал принятию Производственного Кодекса для Голливуда в 1934 г. Брин знал, с кем он борется. Брин писал в 1932 г.
о еврейских производителях фильмов:
«Эти грязные евреи ... являются просто подлым сборищем людей, у которых нет уважения ни к чему, кроме желания
делать деньги... Единственной заботой евреев являются сексуальные непристойности и страсть делать деньги... И
именно эти люди определяют содержание кинопродукции в нашей стране».
Производственный Кодекс наложил ограничения на евреев в течение нескольких десятилетий, но с приходом
телевидения евреи приобрели гораздо большее влияние на общественное мнение и поведение, чем церковь. Теперь
евреи могли спокойно игнорировать Кодекс, а 60–х годах они стали настойчиво проталкивать то направление, которое
Самнер Редстоун продолжает разрабатывать с «Шаур–Рейнджерами».
Так что вы видите, сколь отличны от нас евреи. Они похожи на нас не более, чем китайцы. И позвольте мне сказать вот
что: и я, и многие другие Белые американцы сыты по горло китайцами, евреями, чёрными и прочей
мультикультуралистической нечистью. Нас припёрли к стенке. МЫ ХОТИМ ВЕРНУТЬ НАШУ СТРАНУ И МЫ ЭТО СДЕЛАЕМ. И
если соккер момз, юппи и политически благонадёжные журналисты не хотят этого понять, то тем хуже для них.
Апрель 2001 года.

(Из сборника «Ревизионистская история: взгляд справа», М., 2003. Публикуется с незначительными сокращениями)

Владимир ГРОШЕВ
«...САМЫЙ СТРАШНЫЙ БИЧ,
ХУЖЕ ГОЛОДА, МОРА И ВОЙНЫ»
1. Кризис развития человечества как результат кризиса естествознания
Биологическая жизнь проходит основные этапы эволюции: зарождение и развитие жизни, появление человека и
возникновение биологического сознания и цивилизации, саморазвитие жизни и цивилизации, возникновение
космического сознания и космовитии. Здесь под цивилизацией понимается вся общность личностей с
предшествующим биологическим уровнем сознания, населяющая любую из обитаемых планет бесконечной Вселенной.
Особый этап эволюции включает в себя периоды деградации и уничтожения жизни как частного явления в локальной
области Вселенной и, в зависимости от естественных и антропогенных условий взаимодействия с Природой и окружающей
средой обитания, оно может произойти на любом этапе эволюции.
Высший целевой приоритет в эволюции цивилизации принадлежит сознанию. Поэтому уровень и приоритеты
личностного и общественного сознания определяют характер саморазвития цивилизации на третьем критическом этапе
эволюции – она может пойти как по пути самосовершенствования с достижением высот сознания, так и по пути
деградации и самоуничтожения. И если эгоизм биологического сознания является естественным и оправданным на
начальных этапах эволюции, то он становится недопустимым и даже преступным по отношению к цивилизации в конце
третьего этапа эволюции. И если в общественном сознании не появятся новые приоритеты, соответствующие
космическому сознанию, то неизбежна её гибель задолго до предельно достижимого срока жизни или по причине
нравственной, биологической деградации, или по причине неожиданного и ничтожного по космическим масштабам внешнего
воздействия.
Кризис в развитии цивилизации наступает в том случае, если при непрерывном росте и увеличении количества и качества
производительных сил в основе приоритетов биологического сознания остаётся и главенствует эгоизм в различных
формах его проявления: личного, корпоративного, партийного, религиозного, государственного, классового с идеологиями
коммунизма и капитализма; социального с идеологиями социализма, национал–социализма, фашизма; самого крайнего и
одиозного – национального с идеологией сионизма, который в последние годы пытается примерить на себя сияющую тогу
идеологии глобализма. Симбиоз сионизма и глобализма может создать зловещего монстра, который способен
использовать изощрённое варварство для насильственного изменения процесса эволюции человечества в угоду
национального эгоизма. Только человек с деградированным уровнем восприятия политической реальности не может
видеть в планах такого глобализма стремление разрушить Россию и превратить её во всемирную свалку опасных
отходов и сырьевую базу для «золотого миллиарда». Положительное и ценное значение глобализм будет иметь
только для человечества, развившегося до уровня космического сознания и космовитии.
В ХХ веке весь ход общественного и государственного развития определялся бурным ростом и качественным
совершенствованием производительных сил человечества, в котором главенствующую роль выполняла
фундаментальная теоретическая физика. Она играла существенную роль и в формировании общественных
мировоззренческих представлений людей; в развитии философии, идеологии и религии. Не являясь непосредственной
политической управляющей силой, фундаментальная физики косвенно преобладала в общественных и
межгосударственных отношениях. Следовательно, действительный статус фундаментальной физики может быть сравним
со статусом политики. Поэтому глубочайший идейный кризис естествознания в этом веке привёл и к созданию кризиса в
развитии человечества, нанеся ему неисчислимые потери и беды.
Естествознание начала ХХ века полностью утратило своё главное предназначение – определение путей развития
всего человечества, обеспечивающих его оптимальную адаптацию к непрерывно меняющимся природным процессам и
предельно длительное сохранение жизни, культуры и знаний человечества при периодически возникающих земных и
космических катаклизмах типа литосферной катастрофы или столкновения с крупными астероидами и кометами. Утратив
42
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
главную цель, естествознание стало стремиться к выполнению второстепенной, вспомогательной цели – обеспечения
высокого уровня благосостояния, здоровья, образования и комфорта для отдельных личностей, групп личностей и
отдельных государств. Реализация этих задач пошла по двум главным направлениям: во–первых, непрерывным
совершенствованием мощности технологических процессов и производств материального обеспечения решаемых задач; а
во–вторых, непрерывным увеличением и совершенствованием средств вооружения армий, которые обеспечивали
доступ к запасам расходуемых ресурсов Земли. В результате кризис естествознания превратился в кризис всего
человечества, который характеризуется несколькими составляющими.
Главная сущность кризиса – нравственная – и определяется тем, что на всех уровнях общества произошла
абсолютизация эгоистических приоритетов биологического сознания, остановившая его развитие к космическому
сознанию. Политическая сущность кризиса истекает из главной его сущности и проявлялась в ХХ веке в двух мировых
войнах и сотнях локальных войн, которые уничтожили десятки и покалечили сотни миллионов людей и являются апофеозом
эгоизма биологического сознания на государственном уровне. Учёные подсчитали, что за последние 5,5 тыс. лет или в
эпоху царствования биологического сознания на Земле произошло около 15 тыс. войн, в которых погибло более 3,5 млрд.
чел. За всю свою многовековую историю человечество прожило в мире всего 292 года. На создание вооружений
человечество тратит колоссальные материальные ресурсы, ежесекундно расходуя на них 250 тыс. долларов.
Демографическая сущность кризиса заключается в стихийном и непрерывном росте населения Земли и множества
городов–мегаполисов с многомиллионным населением, не способных к противостоянию быстротечным глобальным
катастрофам. Неконтролируемый рост населения Земли привёл к массовым заболеваниям из–за нищенских условий жизни и
гибели от голода десятков миллионов людей. Например, в 1918–20 гг. только от испанки умерло около 20 млн. чел.
Экологическая сущность кризиса определяется непрерывным относительным и абсолютным ростом потребностей людей,
который вызывает громадный рост потребления ограниченных сырьевых ресурсов Земли и расширение технологических
производств, разрушающих среду обитания людей.
Все составляющие кризиса приобрели глобальный характер и не только исключают возможность противостояния
человечества неминуемым глобальным катастрофам, но и повели его по пути нравственной деградации и
постепенного самоуничтожения в условиях медленной разрушительной эволюции среды обитания. Например,
непрерывный рост мощности наземной энергетики вызывает глобальные химические и тепловые засорения, задействует
стоки большинства рек и пресные водоёмы, вызывает региональные заражения технологическими, аварийными выбросами
АЭС и готовит глобальное радиоактивное заражение непрерывно увеличивающимися отходами АЭС при возможных
литосферных и других глобальных катастрофах. Несмотря на очевидность отрицательного губительного воздействия
современной энергетики на глобальную экологию, корпоративный эгоизм работников энергетических ведомств
предполагает увеличить в 2050 г. производство электроэнергии в 20 раз и в основном – за счёт АЭС.
Перечисленные выше отрицательные последствия кризиса свидетельствуют о том, что кажущиеся вначале
благими второстепенные цели и задачи естествознания превратились для человечества в ХХ веке в свою
противоположность, нанеся ему непоправимые потери и беды. Ответственной за этот кризис является теоретическая
физика, принявшая к непререкаемому руководству ошибочную методологию гипотез Специальной теории относительности и
Общей теории относительности, после чего вся фундаментальная физика и естествознание в целом превратились в
полунауку, претендующую на выбор оптимальных путей развития человечества. Ещё в конце XIX века русский
писатель–философ Ф.Достоевский предсказывал, что такая «полунаука для человечества – самый страшный бич, хуже
голода, мора и войны».
У человечества остался последний шанс, данный ему Природой для выживании: быстро перейти на качественно
новый уровень – уровень «космовитии» (космической жизни). Решение этой задачи предпринималось русскими
философами–космистами на рубеже XIX–ХХ веков, увидевших элементы космической духовности в Русском народе,
однако их деятельность не получила должного развития из–за кризиса естествознания.
В естествознании должна быть восстановлена главная его цель – поиск путей развития человечества, обеспечивающих
оптимальные условия его взаимодействия с непрерывно меняющейся средой обитания, а также сохранения жизни в
условиях неизбежных глобальных катастроф. В естествознании должны быть базовые представления о мироздании с
учётом выводов теории Единого физического поля и принята новая парадигма, базирующаяся на универсальные
физические аксиомы и принципы.
Для выхода из кризиса необходимо, чтобы приоритеты космического сознания стали для общественного сознания
космовитии главными и вошли бы как базовые положения в идеологию, философию, религию.
Для практической реализации основной цели естествознания должна быть создана инфраструктура научных
организаций высшего уровня, задачами которых должны быть обобщение и анализ фундаментальных открытий во
всех направлениях естествознания от археологии, палеонтологии и религии до космологии, а также последующий синтез
этих знаний в единую физическую картину мира. Обновлённому естествознанию должен быть придан руководящий
политический статус в инфраструктуре государственных органов управления, например, в виде особого Комитета.

2. Некоторые теоретические аспекты

Главным в теории Единого физического поля является раскрытие реальной и единой основы мироздания,
определяющей в целом стратегию развития фундаментальных научных исследований естествознания и освоения
неизвестных ранее процессов Природы для решения практических задач жизни всего человечества.
Теория Единого физического поля не только объединила в единое научное направление разобщённые ранее
экспериментальные исследования физики Нетрадиционных полей и излучений, физики аномальных явлений и физики
аномальных объектов, но и объединила их с традиционной физикой. Теория Единого физического поля подтвердила свою
универсальность и тем, что впервые за всю историю развития космогонии (наука о происхождении и развитии планет,
звёзд и галактик. – Ред.) придала ей экспериментальный базис широкого класса физических процессов формирования
ядронов в эфиросферах планет и звёзд, наблюдаемых человечеством за весь период своего сознательного
существования.
Высокий научный потенциал теории Единого физического поля обусловлен использованием единых реальных, а
не разобщённых абстрактных, как в предыдущих известных теориях, физических процессов в эфире, микроскопическая
сущность которых впервые отображается в модифицированных уравнениях Электродинамики движущих сил. Теория
Единого физического поля не только раскрывает внутреннюю структуру материи на всех уровнях её иерархии от
элементарных частиц до Вселенной, но и раскрывает новый физический мир процессов в эфире как особой доминируемой,
43
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
квантованной электромагнитной среды. Внутренняя структура электромагнитных полей абсолютна подобна структуре
гравитационных полей и гравитационных излучений, которые отличаются только относительным соотношением размеров
квантованных динамических структур эфира, формирующих эти физические поля, и размеров взаимодействующих с
ними элементарных частиц и космологических элементарных частиц.
Теория Единого физического поля подтверждается результатами собственных экспериментальных исследований,
результатами экспериментальных исследований и наблюдений всех направлений фундаментальной экспериментальной
физики, физики нетрадиционных полей и излучений, физики аномальных явлений. Подавляющее большинство этих данных
современная теоретическая физика не способна даже объяснить, а ряд других данных объясняет, но не понимает
сущность происходящих процессов, например, космологическое красное смещение и др.
Теория Единого физического поля не только раскрывает физическую сущность пространства, времени, принципов
относительности и эквивалентности масс, но и раскрывает их содержание для реального неоднородного и нелинейного
физического пространства.
Носителем бесконечного и безграничного физического пространства является непрерывный эфир, который под
действием внешних возмущений способен деформироваться и принимать различные неустойчивые волновые и устойчивые
в виде частиц и квазичастиц квантованные состояния. Основной структурой волн и частиц являются устойчивые и
неустойчивые вихревые движения эфира различных видов. Мир эфира имеет материальное и физическое единство на всех
бесконечных уровнях иерархии материи. Электродинамические, механические, гравитационные, резонансные и обменные
взаимодействия имеют единую электромагнитную природу и проявляются по разному в зависимости от конкретных
состояний эфира и вещества.
Частицы и квазичастицы эфира для всех уровней иерархии материи формируются в виде пяти различных базовых
вихревых структур: в виде продольных и подобных по структуре вихрей – спинора, торсиона и ротатора; в виде
тороидального вихря – ядрона и в виде обменного вихря – креатона. Спиноры, торсионы, ротаторы и ядроны могут
находиться в четырёх различных структурных состояниях с подобными распределениями внутренних скоростей течения
эфира: с монотонным распределением азимутальной скорости течения эфира, с квантованным распределением
азимутальной скорости и разрывом распределения скорости на границе структур, со струнным течением эфира и
монотонным распределением скорости течения эфира, со струнным квантованным течением эфира и разрывом
распределения скоростей на границе эфира. Всего вихревые структуры эфира могут находиться в семнадцати различных
состояниях.
Спиноры, торсионы и ротаторы формируют квантованную составляющую физических полей на всех уровнях иерархии
материи. Ядроны формируют элементарные частицы всех уровней иерархии материи, а креатоны – атомы всех уровней
иерархии материи (атома–галактики – на космологическом уровне).
Так как сдвиговое течение эфира в вихрях формирует электрический ток со своими спинорами или силовыми линиями
магнитного поля, то наибольшей устойчивостью обладают струнные вихри. Тороидальные сопряжённые вихри эфира
или ядроны со струнными противоположными течениями эфира и монотонными распределениями скоростей образуют
электрические заряды противоположного знака для всех уровней иерархии материи. Ядроны с квантованными
распределениями внутренних скоростей течения эфира и разрывом скоростей течения на границе образуют нейтральные
по электрическому полю частицы всех уровней иерархии материи.
Противоположные по электрическому заряду и сопряжённые по структуре тороидальные элементарные частицы с
одинаковыми модами возбуждённых на них стоячих и дрейфующих резонансных волн образуют сопряжённые частицы и
античастицы, которые аннигилируют при взаимодействии. Частицы и античастицы формируют единое вещество
Вселенной. В Природе антивещества не существует. Электрический заряд вихревой частицы высшей иерархии материи со
сдвиговым течением эфира (космологический электрический заряд Галактики) производит селекцию и создаёт избыточность
одного из знаков заряда низшего уровня иерархии материи (атомарного).
Креатон образован встречными обменными вихревыми потоками эфира и частиц. В ядре креатона протекает непрерывная
креатонная реакция или реакция творения частиц из эфира за счёт разрыва спиноров и торсионов на динамических
неоднородностях, а на его периферии – их распад. В креатонах непрерывно движущиеся от центра к периферии
элементарные частицы и вещество являются аналогом виртуальной среды, среднее время жизни каждой части которой
пренебрежимо мало по сравнению со временем жизни креатона. Креатоны образуют бесконечное число уровней иерархии
материи. По физическим, биологическим и техническим ограничениям человечеству для наблюдения и исследования
доступны только два уровня иерархии креатонов: атомарный и галактический. Физические процессы в креатонных атомах и
галактиках и их структуры идентичны и отличаются только пространственными и временными масштабами.
Процессы самоорганизации при циркуляционном движении неравновесной активной среды приводят к
формированию устойчивого в вакууме тороидального струнного вихря вырожденной плазмы с резонансным силовым
взаимодействием возбуждённых ионов и атомов и силовым взаимодействием спирального электрического тока,
дополнительно удерживающего плазму. Эти нейтральные частицы являются открытыми кольцевыми резонаторами с
бесконечной добротностью, в которых происходит пленение резонансных колебаний электромагнитного поля
возбуждённой активной среды. В них свободный эфир не имеет внутренней структуры и является фоном для протекающих
физических процессов в вырожденной тороидальной плазме.
Планеты, звёзды и галактики имеют собственные эфиросферы, которые переносятся вместе с ними в космическом
пространстве. Эфиросферы образуются за счёт радиальных потоков эфира в этих объектах при протекании обменных
реакций распада и творения вещества и эфира. При вращении эфиросфер в них формируются микро– и
макроскопические квантованные вихри эфира многоуровневой иерархической структуры: спиноры, торсионы, ротаторы,
которые могут иметь вторичную внутреннюю квантованную структуру. Спиноры формируют составляющую магнитосферы
объектов, которая не связана с движением свободных зарядов. Ротаторы и торсионы формируют пространственно
периодические горизонтальные и вихревые гравитационные и электрические поля эфиросферы иерархической структуры.
Процессы разрыва ротаторов и связанных с ними спиноров и торсионов под действием внешних возмущений являются
преобладающими при рождении элементарных частиц, ядронов или Неопознанных летающих объектов, комет, планет и
их спутников.
Обратимые и необратимые процессы самоорганизации в эфире и активной среде являются одними из главных в
астрофизике и космогонии при образовании звёзд, планет и при зарождении жизни.
На всех этапах жизни Земли явления активности ротаторов эфиросферы были определяющими или существенно
влияли на ход всех физических и биологических процессов как на элементарном, так и на глобальном уровнях всех сред
44
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Земли, поэтому практическая деятельность человечества должна быть адаптирована к условиям его оптимального
взаимодействия с эфиросферой.
Взаимное преобразование эфира и частиц обеспечивает вечный круговорот материи в бесконечной Вселенной,
замыкая его главным синергетическим самоподдерживающимся процессом рождения частиц из эфира при его
градиентном кручении и разрыве вихревых динамических структур. Этот процесс как креатонная реакция протекает на
всех уровнях иерархии материи и является главным определяющим для образования Земли и всех этапов развития
жизни человечества.
Решения, собственные эксперименты теоретиков Единого физического поля и аналитический обзор фундаментальных
экспериментальных исследований и наблюдений всех направлений естественных наук, выводы теории Единого физического
поля свидетельствуют о глубочайшем идейном кризисе Современной традиционной физики, который был вызван
абсолютизацией в начале ХХ века абстрактных и произвольных методов познания, заменивших собственно физическую
методологию исследований. Это исключало понимание реальной сущности исследуемых физических явлений и увело
естествознание с магистрального пути развития в тупик.
Кризис определялся работами Лорентца и Эйнштейна и развился усилиями и работами их последователей, которые
почти в течение века навязывали поколениям учёных заведомо ошибочные и ложные представления о фундаментальных
основах мироздания. Первое ошибочное «решение» о сжатии поля заряда при его движении, претендующее на
фундаментальное сообщение, получил Лорентц. Это «решение» не соответствовало известной в то время реальности
электродинамических процессов, а именно – оно исключало запаздывание электромагнитных возмущений и придавало
бесконечное значение для скорости распространения света. Последовавший почти через 30 лет эксперимент Вавилова–
Черенкова опроверг «решение» Лорентца о сжатии поля заряда и подтвердил процессы запаздывания поля и конечности
скорости его распространения. При выводе своего «решения» Лорентц допустил физическую и множество математических
ошибок, тяжесть которых усугубилась тем, что не была проведена проверка его соответствия с практикой.
Методологическое отрицательное влияние этой ошибки на теоретическую физику непомерно разрослось после её введения
Эйнштейном априори без проверки и попытки получения собственного решения в Специальной теории
относительности и Электродинамики движущихся сред, а фактически – в уравнения теории Электромагнитного поля,
никакого отношения к этой Электродинамики движущихся сред не имеющих, пытавшегося избежать противоречий
оптических экспериментов физики на рубеже XIX–ХХ веков. Эйнштейн принципиально не мог использовать уравнения
Электродинамики движущихся сред, т.к. они исключают рассмотрение абстрактных моделей пространства, на которые
базировались Специальная теория относительности и Общая теория относительности. Особенность уравнений
Электродинамики движущихся сред определяется тем, что они отображают реальный процесс взаимодействия на
микроскопическом уровне электромагнитных полей элементарных частиц и вещества с эфиром при их относительном
движении. Причём эфир или физическое пространство в Электродинамике движущихся сред теории Единого
физического поля как материальная среда способен изменять, в отличие от Специальной теории относительности и
Общей теории относительности, свои внутренние состояния и пространственные распределения собственных
скоростей движения. Решения уравнения Электродинамики движущихся сред в теории Единого физического поля не только
описывают реальный процесс деформации поля заряда при его движении в эфире, соответствующий результатам
эксперимента Вавилова–Черенкова, но и определяют все составляющие инерциальных, гравитационных,
антигравитационных и ядерных сил, массу, дефект массы, процессы резонансного рождения частиц на частицах, процессы
рождения частиц при разрыве ротаторов и др. В Специальной теории относительности и Общей теории
относительности эфир как материальная среда фактически исключён из рассмотрения, а его физическая реальность
подменена понятиями «пространства–материи». Причём под материей понимается абстрактная математическая модель
электромагнитного поля, а под пространством – абстрактная геометризованная модель гравитационного поля,
распределения потенциалов которого определяются всеми тяготеющими телами Вселенной. По утверждению Эйнштейна
его модель пространства фактически абсолютизировала принцип относительности Маха, который базируется на
принципе дальнодействия и условии бесконечности скорости распространения гравитационного поля. Это ещё более
увеличило глубину кризиса, т.к. принцип Маха был главным идейным базисом абсолютизации произвола абстрактных
методов познания теоретической физики. Эйнштейн понимал противоречивость принципов Маха для процессов вращения и
распространения гравитационных излучений, но практической корректировки представлений о «пространстве–материи» не
сделал. Общая теория относительности допускает рассмотрение только одной составляющей гравитационного поля для
одной определённой геометрии пространства и исключает существование других. В реальном эфире действуют по три
составляющих гравитационного поля и антигравитационного поля, поэтому Общая теория относительности
представляет собой набор лишённых смыла и реальности схоластических рассуждений.
Грубейшие ошибочные представления о «пространстве–материи» в Специальной теории относительности и Общей
теории относительности привели к созданию тупикового кризиса и в космологии, навязав ей модель конечной и
расширяющейся после Большого взрыва Вселенной. В Природе не существует процессов, которые могли бы собрать в
сингулярную или бесконечно малую точку всё вещество, излучения и эфир Вселенной, оставив абсолютно пустым
бесконечное математическое пространство. Для Общей теории относительности, физики и философии существует
непреодолимый парадокс – для любой стадии развития конечной Вселенной её плотность всегда имеет бесконечное
значение по отношению к окружающему пустому бесконечному математическому пространству, т.к. любое конечное
образование является бесконечно малой величиной в бесконечном пустом пространстве.
В реальных условиях в бесконечной Вселенной происходит вечный круговорот материи с процессами взаимного
преобразования частиц и эфира на всех уровнях иерархии материи. Космологическое красное смещение галактик не
связано с их разбеганием, а обусловлено поглощением эфира в ядрах галактик при протекании в них креатонной
реакции, а также поглощением излучения и изменением его частоты в чёрных дырах.

3. Основные прикладные проблемы

В последние 30 лет наблюдается резкое возрастание активности вихрей эфиросферы, которая проявляется как
взрывной процесс увеличения геофизической активности Земли. Причём это явление происходит на всех планетах
Солнечной системы. С 1993 по 1997 гг. число стихийных бедствий увеличилось в 2,88 раза, процесс активности
ротаторов из локального превратился в глобальный и особенно быстро развивается в последние годы. С 1970 по 1990 гг.
число заболеваний раком увеличилось в 10 раз. Сезонные изменения размеров озонных дыр, глобальное потепление,
увеличение в 4 раза метеокатастроф, уменьшение за 30 лет на 40% толщины льдов Северного Ледовитого океана и на 250
45
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
куб. км за последние 6 лет объёма ледникового щита Гренландии происходит в результате непрерывного увеличения в
последние 30–40 лет глобальной активности торсионов и ротаторов эфиросферы, которые возбуждают молекулы воды,
озона и переводят их в более высокие энергетические состояния. Из–за изменения состояния атомов молекул воды
Мирового океана в условиях возрастания активности торсионных полей происходит выделение большого количества
энергии, что ведёт дополнительно к изменению климата Земли и её геофизической активности. По наблюдениям
метеорологические процессы в атмосфере определяются не характером подстилающей поверхности, интенсивностью
солнечного обогрева и муссонной компонентой, а выделением через тектонические разломы газов и ювенальной воды в
результате протекания в недрах Земли креатонных процессов и активности вихрей эфиросферы в астрозонах на суше и
морских экваториях. В астрозонах частота образований атмосферных вихрей на несколько порядков больше по
сравнению с другими районами Земли. В последние годы резко увеличилось колебание осей магнитного поля планет, а
смещение магнитных полюсов Земли относительно геофизических за годовой промежуток времени увеличилось на пять
порядков. Резкое изменение в последние годы концентрации озона в озоновом слое Земли определяется в основном
активностью торсионов и ротаторов в районах полюсов и наиболее активных астрозон, например, над астрозоной
Тунгусского феномена.
По наблюдаемым вспышечным явлениям активность ротаторов на Марсе с конца 1950–х гг. увеличилась в 400 раз.
Расширяются формы проявления активности ротаторов, и наиболее мощная из них – взрывная с катастрофическим
воздействием на технику и живые объекты. Число травм домашних животных ротаторами и ядронами в Западном
полушарии увеличилось на несколько порядков и за этот период исчисляется многими десятками тысяч смертельных
поражений.
Наиболее вероятной причиной увеличения активности эфиросферы и её ротаторов может быть увеличение плотности и
активности галактической плазмы на траектории движения Солнечной системы. Очевидными причинами увеличения
активности эфиросферы было сближение с Землей в 1986 г. кометы Галлея, в 1997 г. – кометы Хейла–Боппа и в 2001
г. – компактного космического объекта Бернар–1 из миллиона астероидов, суммарная масса которых в 4 раза больше
массы Земли, а размер в тысячи раз превышает её диаметр.
Мощными факторами воздействия на эфиросферу и причинами увеличения активности вихрей эфиросферы не
только Земли, но и на Луне и Марсе являются быстрый рост в ХХ веке с 1 до 6,25 миллиарда народонаселения и,
особенно в последние десятилетия, резкое экспоненциальное увеличение интенсивности всех направлений
деятельности человечества. Эти процессы могли быть причиной взрыва планеты Фаэтон приблизительно за 12 тыс. лет до
н.э. (при суммарном воздействии пролетающей близко в это время кометы Галлея) и уничтожения на Фаэтоне
высокоразвитой цивилизации, космические экспедиции которой по историческим данным многократно посещали Землю до
этого события. А на Земле в этот же период произошла литосферная катастрофа. Если даже ничтожное силовое
взаимодействие человека с ротаторами в локальной астрозоне Кашкулакской пещеры на Алтае переводит их в
состояние «дикого бешенства», то ядерные взрывы, как и взрывы Тунгусского феномена, приводили к катастрофическому
возбуждению эфиросферы с массовым разрывом ротаторов и образованием ядронов. Массовое применение ядерных
боеприпасов в мощных астрозонах в период увеличения глобальной активности вихрей эфиросферы может привести к
формированию гигантского ядрона, который способен не только спровоцировать очередную литосферную катастрофу,
но и вызвать взрыв всей Земли. Отсюда очевиден вывод о необходимости запрета и уничтожения ядерного оружия.
Можно иметь лишь международные ядерные силы для разрушения на подступах к Земле крупных астероидов и комет,
которые могут или столкнуться с Землёй, или вызвать литосферную катастрофу при близком от Земли пролёте.
Основной причиной техногенных катастроф является активность торсионов, ротаторов и ядронов. Наиболее крупной
из этих катастроф является разрушение ротаторами и ядронами реактора на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 г.
Очевидной причиной гибели теплохода «Адмирал Нахимов» в 1986 г. является всплеск геофизической активности и
ротаторов в Новороссийской астрозоне. В подобных типичных условиях развивалась катастрофа атомной подводной
лодки «Курск» в 2000 г. и множестве других АПЛ, кораблей и самолётов.
Крайне необходимыми и безусловными являются задачи немедленного удаления ядерного топлива из Чернобыльской
АЭС и обязательной сертификации всех АЭС на предмет их безопасности на случай активности ротаторов, т.к. практически
все они располагаются в астрозонах над тектоническими разломами. Очередная катастрофа на ЧАЭС может произойти в
любой момент. Причём масштабы очередной катастрофы на ЧАЭС могут на 1–2 порядка превышать масштабы катастрофы
26 апреля 1986 г. Очередная катастрофа на ЧАЭС – это не проблема вероятности, а проблема срока её возникновения. Это
подтверждают и ход двух последующих крупных аварий на ЧАЭС в 1989 и 1991 гг., и множество признаков увеличивающейся
за последние 30 лет глобальной активности ротаторов, которая проявляется как быстро нарастающий взрывной
геофизический процесс. Об этом свидетельствовало также резкое возрастание в 1999–2000 гг. в Чернобыльской
астрозоне активности ротаторов с формированием множества мощных ядронов диаметром более 11 метров, которые
больше ядронов, разрушивших ЧАЭС в 1986 г. Причём опасность катастрофы не уменьшается с остановкой реактора в 2000
г. и может быть исключена только после удаления из Чернобыльской астрозоны ядерного топлива и его отходов из
отстойников.
Как показывают расчёты и многочисленные наблюдения, в том числе и опыт Чернобыля, используемые в настоящее
время сверхнадёжные (по утверждению разработчиков) контейнеры для захоронения радиоактивных отходов абсолютно
беззащитны от разрушения физическими полями ротаторов и ядронов. Отсюда следует геополитическая сущность
вывода министерства атомной энергетики об «экономической целесообразности» захоронения в России радиоактивных
отходов ядерных предприятий зарубежных стран.
Знание процессов активности ротаторов, история их протекания в прошлых эпохах эволюции Земли, современная
тенденция резкого увеличения их интенсивности ставят задачу обязательного закрытия в ближайшей перспективе всех
АЭС, как это запланировано в Германии. Развитие промышленной атомной энергетики и создание ядерного оружия – это
одна из величайших ошибок и показатель кризиса Современной традиционной физики.
Не лучшее положение сложилось и в термоядерной энергетике. Открытие в последние годы фундаментальных
процессов самоорганизации плазмы свидетельствует о том, что существующие представления о ней в физике
термоядерных процессов далеки от реальности, и без детального их исследования задача реализации реакции
термоядерного синтеза представляется или весьма проблематичной, или практически нереализуемой. Методология
научного поиска исследований по реализации реакции термоядерного синтеза завела это направление в тупик и создаёт
вероятность перехода роковой грани, после которой может произойти или литосферная катастрофа при резком её
возмущении, или зажигание на Земле неуправляемой самоподдерживающейся креатонной реакции как в центре
46
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Галактики с последующим взрывом всей Земли. Катастрофическое возмущение эфиросферы с последующей
литосферной катастрофой и неуправляемая креатонная реакция космологических масштабов может быть вызвана на
Земле искусственно при проведении экспериментов по лазерному термоядерному синтезу, на «Суперколлайдере» в
Брукхейвенской национальной лаборатории США и модернизированном ускорителе CERN c энергией пучки 7 ТэВ или в
сто раз больше энергии существующего ускорителя. Плотной энергии реакций в этих установках может на десятки порядков
превышать плотность энергии импульсных локальных креатонных реакций при разрыве спиноров, торсионов и ротаторов в
естественных земных условиях, а пространственные характеристики протекания реакций в этих установках могут быть
геометрически подобны пространственным характеристикам протекания самой мощной в природе непрерывной
креатонной реакции в центре Галактики как доступного для наблюдений уровня иерархии материи.
Новый взгляд на ядерную и термоядерную энергетику рождает новые геополитические проблемы переоценки ценности
органических источников топлива и создаёт экономические перспективы для стран, обладающих существенными их
залежами.
Увеличивающаяся активность ротаторов может сопровождаться мощнейшими взрывами в десятки Мт тротила и
более, как при действии Тунгусского феномена, что может быть воспринято как ядерное нападение. Поэтому возникает
актуальнейшая задача идентификации подобных взрывов, создания механизмов контроля активности ротаторов и
заключение соответствующих международных соглашений. Необходимо ведение глобального мониторинга
процессов активности ротаторов и картографирования наиболее опасных астрозон.
Картографирование астрозон позволит определить регионы и места, которые не могут быть использованы для
жилищного и промышленного строительства, строительства транспортных коммуникаций и полёта самолётов.
Исследования показали, что 80% техногенных катастроф происходит над тектоническими разломами литосферы и
связанными с ними астрозонами. Непрерывный мониторинг активности ротаторов с помощью сети их концентраторов в
виде больших пирамид в астрозонах позволит с большой точностью по месту и времени прогнозировать землетрясения.
В настоящее время для проведения фундаментальных исследований и для решения ряда прикладных задач могут быть
созданы разные установки на основе использования гравитационных полей, излучений и их разновидностей –
торсионных и ротационных полей. В перспективе знание реальной структуры и внутренних процессов ротаторов
эфиросферы может обеспечить широкое освоение новых способов и средств преобразования гравитационной энергии. В
ближайшей перспективе возможно создание систем вывода в дальний космос радиоактивных отходов АЭС и ядовитых
химикалий за счёт искусственного инициирования процессов разрыва ротаторов в активных астрозонах. Существуют
все предпосылки для широкого использования физических полей ротаторов и торсионов в медицине и для активного
воздействия на семена с целью увеличения их устойчивости к болезням, засухе и быстрого значительного увеличения
урожайности всех сельскохозяйственных культутр при ничтожно малых финансовых затратах. Однако следует отметить,
что ведущиеся вслепую в настоящее время в этом направлении работы с пирамидами имеют и отрицательную сторону.
Строительство больших пирамид рядом с таким мегаполисом, как Москва, и рядом с наиболее мощной Ярославской
астрозоной может спровоцировать разрыв в ней мощного ротатора близким пролётом самолёта и уничтожить не только
самолёт, как при гибели Ю.Гагарина, но весь город при взрывном выделении энергии в многие сотни Мт тротила. В
прошлой истории этой астрозоны многократно происходили подобные взрывы с тротиловым эквивалентом до 50–100 Мт.
Тунгусский феномен, опыт Чернобыля и Сасово свидетельствует о том, что такие катастрофические явления не являются
прерогативой прошлого. Фактически Москва стоит на краю ярославской астрозоны, и в городе в последнее время
наблюдается увеличение активности ротаторов. Причиной части взрывов домов в городах является не утечка газа, а
процессы активности и разрыва ротаторов в локальных астрозонах на небольшой поверхности Земли. Разрыв туннеля
метрополитена в С.–Петербурге, стоящем на тектоническом разломе, авария скорого поезда «Аврора» и другие аварии
также могут быть обусловлены активностью ротаторов в тектонических разломах и астрозонах.
Останкинская телебашня является аналогом пирамид Голода, поэтому причиной её пожара в августе 2000 г. может быть
вспышка активности ротаторов, внешние проявления которых наблюдались во многих местах Москвы, в том числе и у
телебашни. Телебашня стоит в геопатогенной зоне или в локальной астрозоне, и в период увеличения активности
ротаторов над ней наблюдается свечение воздуха и другие эффекты, как и во время нарастания катастрофической ситуации
на Чернобыльской АЭС в апреле 1986 г. Особенно опасной становится дальнейшая эксплуатация телебашни в свете
увеличения глобальной активности ротаторов.

Станислав АФАНАСЬЕВ
Кровь и Дух.
Естественнонаучные основы
антропологической поэтики
«Придёт день, когда биолог протянет руку психологу и встретится с ним в туннеле, который они взялись копать с
разных сторон горы неизвестного.» К.Г.Юнг

Сравните:

«И много раз лик мира изменялся,

И много протекло могучих рек
Но громко голос солнца раздавался,
И песню крови слышал человек.»
К.Д.Бальмонт

47
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
"И день, и ночь я чувствую вину,
что стоящей погоды я не стою.
Возьмите вашу мертвую весну
и пропадите с вашею зимою!»
И.Тарасевич

Позительное отличие, не правда ли? У каждого поэта, наверное, есть строки радости и строки печали, но поставленные в
эпиграф четверостишия просто никак не могли бы принадлежать родственным душам. Они различны и противостоят друг
другу в основополагающих особенностях взгляда на мир, – да что там, их авторы живут в совершенно разных мирах!
Разумеется, не говоря уже о различной эстетической ценности приведённых стихотворных строк.
С чем же может быть связано такое несовпадение в мировосприятии? Одними лишь индивидуальными различиями ничего не
объяснишь, ведь и «родственные души» встречаются нередко, а их, выражаясь научно, распределение далеко от случайного и
соответствует родству генетическому: «в песне – душа народа».
Мысль о взаимосвязи внешнего облика человека и его внутреннего мира не нова: на уровне бытового сознания она всегда и
повсюду интуитивно воспринималась как очевидная, а её письменная история включает почтеннейший список высших
достижений человеческой мысли, начиная хотя бы с Платона и законов ведической Индии, деливших людей на варны (на
санскрите буквально – «цвет») в соответствии с пигментацией кожи, которая считалась отражением внутренних качеств и
наклонностей. А эта связь внутреннего и внешнего, в свою очередь, заставляет говорить о наследственном (то есть
генетически, а значит, и расово обусловленном) характере не только антропологических характеристик, но основ внутреннего
мира человека.
Говоря о коллективных основах психической деятельности, нельзя обойти вниманием теорию архетипов великого
швейцарского психиатра, одного из крупнейших мыслителей ХХ столетия – Карла Густава Юнга. Он был сторонником
индивидуального подхода к пациентам в психотерапии, однако как исследователь всегда интересовался вопросами типологии
и написал, в частности, книгу «Психологические типы», принесшую ему мировую славу и заложившую основу классификации
экстравертов и интровертов. Важную роль могло сыграть и то, что специальностью Юнга в бытность студентом–медиком была
анатомия, и он привык исследовать явления и их взаимосвязи, не увлекаясь абстрактными схемами, как это случается в
психологии. Вот что писал Юнг в работе «Психологическая типология», впервые опубликованной в 1936 году: «Целостный
телесный склад, его конституция в самом широком смысле имеют весьма тесную взаимосвязь с психологическим
темпераментом, так что мы не вправе обвинять врачей, если они рассматривают психические явления в значительной степени
зависимыми от тела»(1).
Современная наука может вскрыть и некоторые из механизмов такой взаимосвязи между эмоционально–психологической и
биофизиологической сторонами жизни. В частности, выяснено, что гормональные процессы по–разному протекают у
представителей различных рас, а роль гормонов в регулировании психоэмоциональных процессов сейчас признаётся одним
из наиболее плодотворных направлений изучения человека(2). Правда, при этом исследователи зачастую избегают предавать
огласке выводы, касающиеся соотношения расовых и поведенческих характеристик, и не выходят за пределы индивидуальных
различий.
Сам Карл Густав Юнг посвятил, в частности, архетипическим основам германской психологии ставшие классическими статьи
«Вотан» и «Архетип Вотана»(3). По сравнению с психоанализом Зигмунда Фрейда, аналитическая психология Юнга, вводя
понятия архетипов и коллективного бессознательного, значительно расширяет понимание человека и «по горизонтали»
(коллективный характер архетипов), и «по вертикали» (наследование архетипических основ психики от поколений предков).
Вот что пишет об этом его ученица Мария–Луиза фон Франц: «...еврей может ничуть не интересоваться своим культурным
прошлым, но в его сновидениях будут появляться каббалистические мотивы. Однажды у меня был пациент–индус, который
получил образование и вырос в Америке и который вполне осознанно не проявлял ни малейшего интереса к своей культуре.
Несмотря на это, его сны изобиловали индусскими божествами, по–прежнему живущими в его бессознательном»(4).
Различное понимание истоков важнейших содержаний бессознательного (индивидуальный травмирующий опыт в детском
возрасте у Фрейда и наследуемые архетипы коллективного бессознательного у Юнга) стало, очевидно, одной из основных
причин разрыва между исследователями. Позже Юнг говорил: «Психологический метод Фрейда был и остается прижигающим
средством для дегенерировавшего, разложившегося материала, поставляемого в первую очередь страдающими
неврозом»(5). Любопытно отметить, что Зигмунд Фрейд, сам того не желая, оставил в своих работах подтверждение правоты
теорий Юнга. Так, в «Толковании сновидений» он писал: «Ганнибал ... был любимым героем моих гимназических лет; как
многие в этом возрасте (! – авт.), я отдавал свои симпатии в пунических войнах не римлянам, а карфагенянам. Когда затем в
старшем классе я стал понимать всё значение своего происхождения от семитской расы и антисемитские течения среди
товарищей заставили меня занять определенную позицию, тогда фигура семитского полководца еще больше выросла в моих
глазах»(6). Поистине, трудно после подобных признаний претендовать на универсальную «общечеловеческую» значимость
выводов, полученных путем самонаблюдения!
Таким образом, Юнг, объявленный было «наследным принцем психоанализа», порвал с учителем, придя к выводу о
необоснованности применения многих постулатов «еврейской психологии» к представителям «германских и славянских»
народов.
Кстати, что касается «святая святых» Фрейда и фрейдистов, «Эдипова комплекса», то современные данные сравнительной
этнографии указывают на существование биологически обоснованного мощного инстинктивного табу на инцест, связанного с
нежизнеспособностью рожденного в результате кровосмешения потомства (Alexander, Miele, Wright). Так что в данном случае
тоже, вероятно, стоит не упускать из виду фактор ограниченной применимости постулатов отца психоанализа, вполне
объяснимой, как мы видим, благодаря признанию наследственных расово обусловленных психических различий.
Одним из ярких материальных подтверждений реальности межрасовых архетипических различий может служить
распределение археологических находок столь распространенного символа, как свастика. Вот что пишет об этом Ариэль
Голан в книге «Миф и символ»: «В эпоху неолита и энеолита свастики были характерны для Передней Азии, особенно для
Ирана, в древностях которого имеются разнообразные свастические композиции. Известна была тогда свастика также в
Европе, на Крите, в Индии. (...) Семиты во все периоды их истории этот символ не применяли; он отсутствует в памятниках
Финикии, Палестины, Аравии, Сирии, Ассирии, Вавилона, а также Шумера. (...) Свастика не дошла до Африки, Юго–Восточной
Азии, Океании, Австралии»(7). Таким образом, ареал распространения данного символа примерно соответствует границам
расселения расово дифференцированных популяций в доисторическую эпоху.
48
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Можно найти и примеры диаметрально противоположных символических значений одних и тех же архетипических образов у
представителей различных расовых и этнических групп. Скажем, если у русских и других белых народов Северной Европы
медведь почитается как «хозяин леса», «князь зверей», близкий к человеку(8), то в Библии он преподносится как ужасный
апокалиптический зверь: «И вот, ещё зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него,
между зубами его...» (Дан., 7, 5). Напротив, голубь, «дух святой», ставший с легкой руки Пабло Пикассо, процитировавшего
библейский мотив, символом «борьбы за мир», в ведийской традиции считался горевестником, и существовали специальные
заговоры, имевшие целью прогнать его прочь. Как тут не вспомнить, что и сегодня многие жители наших городов, несмотря на
многовековое воздействие библейской культуры, испытывают неприязненное отношение к голубям и называют их
«летающими крысами»! Не менее интересные результаты дает сопоставление символических значений крови. По
наблюдениям исследователей, в античной греческой поэзии кровь выступает носительницей характера человека, его
темперамента, в то время как в ветхозаветных текстах она связывается прежде всего с понятием «кровопролития»(9).
Подобные архетипические различия, являющиеся психологическим фундаментом различий культурных, не только
обеспечивают богатство и многообразие культурных форм, но и имеют, как выясняется, глубокий эволюционно–биологический
смысл. Этот смысл откроется нам, если мы рассмотрим данный вопрос с точки зрения образования видов. Современный
исследователь Джемисон из Института Изучения Человека отмечает в статье «Биологическое разнообразие и этническое
самосознание»(10), что на определенной ступени формирования наблюдается положение, когда подвид уже
специализировался в направлении развития, но еще не потерял способности давать потомство при скрещивании. Если при
этом фактор географической изоляции в силу каких–либо причин (скажем, способности преодолевать большие расстояния,
близкого соседства и т.п.) не является действенным, как в случае человека, то шансы на формирование нового вида и
развитие присущих ему качеств значительно понижаются. «Генетическая изоляция, – продолжает он, – важнейшее условие
эволюционной специализации.» Ещё русский генетик Сергей Сергеевич Четвериков в статье 1926 года «О некоторых
моментах эволюционного процесса с точки зрения современной генетики» называл изоляцию основным фактором эволюции и
указывал, что естественный отбор антагонистичен свободному скрещиванию – панмиксии. В подобной ситуации, когда
сохранение видовых особенностей требует предотвращения рождения биологически возможного смешанного потомства,
особенности поведения, наряду с такими физическими особенностями, как цвет, запах и т.п., могут играть роль факторов,
препятствующих смешению, что было отмечено Симпсоном в книге 1949 года «Значение эволюции»(11).
Следуя этой логике, мы приходим к важнейшему выводу об эволюционно–биологическом значении культурных различий
между человеческими популяциями, в связи с которым «культурная самобытность» оказывается не только «духовной
ценностью», но и sine qua non физического выживания и повышения жизнеспособности генотипа, а «мультикультурное
общество» всеобщей гибридизации – новомодным рецептом самоубийственной инволюции, противоестественным отказом от
собственной органической природы, измышленным «рассудку вопреки, наперекор стихиям». Различия в культурных
традициях, эстетических вкусах и этических нормах поведения, укорененные в наследуемых компонентах психики и
неразрывно связанные с морфологическими и т.п. расовыми особенностями, не должны по своей природной функции
привлекать особей с иной биологической (и социальной) наследственностью; напротив, они должны стать барьером на пути
скрещивания, биологически (на данном этапе) возможного, но с точки зрения сохранения и передачи комплекса
наследственных характеристик – нежелательного.
В этой связи особый интерес представляют весьма красноречивые толкования смысла некоторых «изуверских» обычаев
самими носителями архаичных традиций. Так, во многих племенах, до недавнего времени сохранявших первобытный образ
жизни, практиковалась деформация тела женщин с помощью таких «украшений», как непомерно тяжелые серьги,
оттягивающие мочки ушей до плеч, деревянные «втулки» в нижнюю губу, делающие ее выступающей на несколько
сантиметров вперед, и т.д. Сами члены племени объясняли заинтригованным антропологам, что цель подобной операции –
«сделать женщин уродливыми и непривлекательными для чужаков», то есть представителей иных родоплеменных групп.
Еще более значимым представляется наблюдение, сделанное лингвистами. Напомним такую простую и пока еще почти
общепризнанную истину, что нормальными считаются гетеросексуальные контакты внутри вида, то есть в случае человека – с
человеком. При этом объём понятия «человек» остается весьма неопределенным, – вспомним прекрасную реплику из финала
«Собачьего сердца» Булгакова: «То есть он говорил? – спросил Филипп Филиппович, – это еще не значит быть человеком».
Итак, вот что пишет об этом блестящий филолог, исследователь истории индоевропейских языков Эмиль Бенвенист:
«Начиная с германского племени Ala–manni – «алеманнов» и до самой Камчатки или до южной оконечности Американского
континента мы можем обнаружить десятки народов, которые называют себя «людьми», каково бы ни было их происхождение и
на каком бы языке они ни говорили; таким образом, каждый народ мыслит себя сообществом, объединенным одним языком и
имеющим одних и тех же предков; тем самым он и противопоставляет себя другим народам»(12). То есть, «человек» есть
прежде всего – член данной этнической общности, носитель определенного генотипа и соответствующей культуры. Такое
толкование понятия «человек», несомненно, не могло не накладывать ограничений при выборе брачного партнера. Кстати
сказать, поводом к вышеприведенному замечанию Бенвенисту послужил анализ этимологических связей индоевропейского
корня *ar–, собственно, и имевшего в языке древних ариев значения «арий», «человек»(13). Остается добавить к этому, что в
ведийской мифологии бог Арьяман покровительствует бракам...
Большую роль в сохранении чистоты генотипа у человека играют расовые различия в понимании прекрасного, которым
посвящена обширная литература(14). Скажем, природный смысл существования различий между музыкальными традициями,
например, вальсом и рэпом, в том и состоит, чтобы препятствовать совместным танцам представителей различных рас и
тому, что за этими танцами может последовать. Трудно удержаться от соблазна привести два собственных примера: один
касается человеческой красоты, другой – красоты пейзажа. Отец автора этой статьи в 50–е годы работал геологом в
Туркмении. Он рассказывал, как его, уставшего видеть за окном ползущего через пустыню поезда бесконечные однообразные
барханы, удивил восторг соседа по вагону – туркмена: «Чисто... гладко... – красиво!» Второй пример относится к личному
преподавательскому опыту автора, слышавшего от студентов–корейцев, что глаза у европейцев, в частности, у русских
«некрасивые – круглые, как у коровы».
Установив биологическую ценность расовых психологических различий, мы без труда обнаружим их не только в понимании
прекрасного, но в понимании законного/справедливого и т.д. Это, кстати, поможет специалистам разных отраслей знания
избежать пагубного наследия марксистской методологии с её социально–экономическим фетишизмом. Пока же нередко
приходится видеть, как под влиянием такого наследия, скажем, сохранение структур власти в казахском обществе на
протяжении многих столетий объясняется сначала походами кочевников, потом – феодализмом, затем – колониальной
политикой Российской Империи и, наконец – советским тоталитаризмом(15). Можно, правда, видеть в академической науке и
первые примеры отхода от устаревших идеологических табу, когда видные ученые современности позволяют себе вполне
49
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
обоснованно писать: «Обсуждения заслуживает вопрос о подделках («русскоязычная поэзия», суррогат «русской философии»
в русскоязычной упаковке и пр.)»(16).
Чем же, собственно, угрожают такие, согласно определению уважаемого ученого, «подделки»? Дело в том, что вывод об
укорененности наблюдаемых этнических и расовых различий во взгляде на мир в архетипе, в человеческой природе с
неизбежностью приводит нас к выводу об их неустранимости, а также о противоестественности и нежелательности их
нивелирования. Обратившись к работе Юнга «Отношения между Я и бессознательным», мы прочтем предостережение
основателя аналитической психологии: «Так, совершенно непростительным заблуждением было бы считать результаты
еврейской психологии общезначимыми! Ведь никому не придет в голову воспринимать китайскую или индийскую психологию
как обязательную для нас. Несерьезный упрек в антисемитизме, который был мне прдъявлен из–за этой критики, так же
неинтеллигентен, как если бы меня обвиняли в антикитайской предубежденности. Конечно, на более ранней и низкой ступени
душевного развития, где еще нельзя выискать различия между арийской, семитской, хамитской и монгольской ментальностью,
все человеческие расы имеют общую коллективную психику. Но с началом расовой дифференциации возникают и
существенные различия в коллективной психике. По этой причине мы не можем перевести дух чуждой расы в нашу
ментальность in globo (целиком – лат.), не нанося ощутимого ущерба последней, что, однако, все равно не мешает натурам с
ослабленным инстинктом тем более аффектированно относиться к индийской философии и тому подобному»(17).
Автор несколько раз проводил на своих знакомых немудреный эксперимент. Делалось это ради шутки, но результаты
оказались настолько серьезными и впечатляющими, что впору подумать о более строгом оформлении подобных опросов.
Суть состоит в следующем: респонденту предлагается случайная выборка из сборника афоризмов (естественно, не
хрестоматийно известных) без указания авторства. Предлагается оценить их в системе «свой/чужой», «согласен/не приемлю».
После распределения материала по категориям они дополняются именами авторов. Как правило, среди «своих» оказываютя
высказывания тех, кто по расовой принадлежности близок испытуемому, остальные же отвергаются, как «чуждые». Впрочем,
сходное чувство читатели статьи могли испытать, закомясь со стихотворными эпиграфами: вряд ли кому–либо оба равно
пришлись по вкусу. Что касается афоризмов, то стоит добавить, что в этот разряд попадают высказывания, в предельно яркой
форме отражающие взгляд на жизнь, а это всегда – чей–то взгляд: немца, хакаса, готтентота...
В случае распространения и господства в силу каких–либо социально–исторических причин культурных форм, основанных на
чужеродных архетипах – возможно отчуждение огромных народных масс от образцов такой культуры и разделение культурной
жизни на «низовую» фольклорную и культуру «высокую» и «недоступную» в силу чужеродности. Примером такого раскола
стала история христианизации европейских стран, по поводу которой Юнг в статье 1936 года «Вотан» замечал: « «немецкие
христиане» – это противоречие в определении». Культура «высокая» на протяжении веков находилась под контролем церкви и
обслуживала ее интересы, а народная «языческая» культура подвергалась гонениям. При таком сосуществовании в течение
веков происходила частичная «ассимиляция» ближневосточной религии архетипами новообращенных народов, делавшая ее
более приемлемой для европейского сознания: так, уже не раз обращалось внимание на тот факт, что последовавшее за
Реформацией конфессиональное разделение Европы на католические и протестантские страны очертаниями очень близко к
ареалам преобладания нордического и средиземноморского элемента среди населения. Хорошим примером может служить и
судьба образа Георгия Победоносца, который, согласно житию, смирил Змея словом божьим, а в народном сознании
провратился в вариацию на тему индоевропейского мифа о змееборчестве громовержца, и в таком качестве после долгих
попыток церкви изъять и запретить неканоническую трактовку оказался на гербе Третьего Рима. Если обратиться к временам
сравнительно недавним, то стоит вспомнить об авангардной живописи революционной эпохи и задуматься, было ли
«революционное искусство» непонятно народу по причине формальной новизны, или же в силу архетипической
чужеродности? В этом отношении интересная типологическая параллель между обращением отдельных художников к
абстракционизму и искусством тех народов авраамической традиции, у которых существует запрет на изображение человека.
Неприятие народом «народно–революционного искусства» может объясняться тем, что данные художники были наследниками
психологических архетипов, века назад нашедших выражение в непонятных для нас религиозных запретах. Психологическая
природа подобного табу требует особого рассмотрения.
Сущность возможной и наблюдаемой ныне «смычки» культурных миров различной архетипической природы состоит в
формировании своеобразного «эсперанто», неспособного отвечать духовным запросам носителей разных расовых архетипов,
однако удовлетворяющего поверхностную тягу к развлечениям. Культура, не соответствующая наследственной
психологической «оптике» восприятия и осмысления мира, лишь создает одномерную его имитацию. Этим, кстати, можно
отчасти объяснить многочисленные сетования на обилие «крови» и т.п. в произведениях массовой культуры. Ведь любой
традиционный эпос по обилию «сцен насилия» не уступит голливудским подделкам, но в архетипически цельном, «своем»
искусстве оно является оправданным в рамках «своей» унаследованной системы ценностей, а в «чужом» – насилие
оценивается как немотивированное.
Что же происходит в том случае, когда в одной особи соединяются части, принадлежащие к разным психическим мирам? Ведь
один из основных постулатов генетики говорит о дискретности наследуемых признаков, то есть о том, что они передаются
«целиком», и «сплава» между признаками разных предков не возникает, возможны лишь их сочетания. Учитывая уже
рассматривавшийся вопрос о единстве биологической и психологической природы человека, обратимся в поисках параллелей
к работе иммунной системы человека, благо она изучена лучше, чем вопросы психической наследственности. Лимфоциты,
циркулирующие в крови носители иммунологической памяти, обнаруживают «враждебные» клетки, а лейкоциты в процессе
фагоцитоза захватывают и пожирают чужеродный белок. Принцип проверки на «вредность» при этом чрезвычайно прост:
носитель всякого генотипа, отличного от генотипа организма, подвергается уничтожению. Именно благодаря этому человек
остается живым и здоровым. Правда, здесь же лежит причина отторжения чужеродных тканей при трансплантации и
аллергических реакций. Соответственно, можно не без оснований предположить, что соединение частей наследственного
психического материала, принадлежащего к различным типам, ведет к достаточно серьезным внутренним конфликтам, – тем
более, что природный смысл наследственных межрасовых различий в том и состоит, чтобы вызывать взаимное неприятие,
тем самым препятствуя скрещиванию... Итак, в том случае, если оно все же происходит, это неприятие из сферы отношений
между расами и популяциями перемещается в границы индивидуального внутреннего мира, что отнюдь не способствует его
гармонизации.
Напряжение, вызванное неустранимым противоречием между элементами архетипического фундамента, не может не
оказывать влияния на видение носителем такого противоречия мира и самого себя. Особенно масштабными оказываются
результаты в том случае, когда смешение наблюдается на уровне популяции, а не индивида. Не здесь ли кроется причина
постоянной нестабильности и хаоса в Латинской Америке, где произошло массовое смешение европейских завоевателей–

50
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
средиземноморцев, местных индейцев и завезенных из Африки негров–рабов? В то время как страны с однородным в
расовом отношении населением отличаются (с поправкой на внешние влияния и т.п.) завидной стабильностью.
Учет вышерассмотренных факторов психологии коллективного бессознательного может помочь в объяснении многих
загадочных явлений мировой истории культур. Так, понимание естественных причин враждебности, возникающей между
разнородными составляющими бессознательного, проливает свет на истоки представлений о «греховности»,
«богооставленности» «падшего» мира и человека в авраамических религиях. Интересно, что с десакрализацией природы
связывают и развитие технократической цивилизации(18), а распространение расового смешения, стоявшего у истоков этой
десакрализации, и поныне следует рука об руку с самоубийственным технократическим насилием над природой. Собственно,
в этой внутренней войне психологических иммунитетов, в которой невозможны ни победа (уничтожение/ассимиляция одной
группы архетипических составляющих), ни примирение (формирование гармоничного целого), обнаруживаются причины
взгляда на «этот» мир как на царство дьявола, – месть попранных законов природы, которые напоминают о себе чувством
враждебности окружающего природного мира, ощущением его «чуждости», ведет к утверждению о ценности иной,
«неземной», «внеприродной» жизни. Неизбежное подсознательное неприятие собственной телесной природы, проистекающее
из неоднородности составляющих «души» и «тела», вызывает к жизни как догматы о греховности плоти, необходимости ее
умерщвления, так и табу, запрещающее это тело изображать. Ярким подсознательным «прозрением» причин такой необычной
для живого существа доктрины является своеобразное «воспоминание» о неблагоприятном скрещивании, выразившееся в
догмате о «первородном грехе», ставшем причиной зол и несчастий. В связи с предложенной трактовкой удивлявшее многих
мыслителей христианизированных стран неприятие и осуждение всего, что связано с продолжением рода, предстает не столь
уж непостижимо–таинственным: причины для этого неприятия в действительности имели место, однако характер их далеко не
универсален. В самом деле, как Фридриху Ницше или Василию Розанову понять то, что «не про них писано»!
В натурах чувствительных борьба между разнородными психологическими образами «естественного», генетически близкого,
человеческого облика ведет к потере представления о «своем», и далее – к эмоциональному отторжению собственного тела, к
радикальному стремлению к «чужому», – стремлению, идущему вразрез с закономерностями, царящими в живой природе.
Ярким литературным выражением подобной атрофии инстинкта, подсознательной «аллергической реакции» на собственное
естество, лишенное здоровой цельности, будут следующие откровения Марины Цветаевой («Мой Пушкин»): «От памятника
Пушкина (! – авт.) у меня и моя безумная любовь к черным, пронесенная через всю жизнь, по сей день польщенность всего
существа, когда случайно, в вагоне трамвая или ином, окажусь с черным – рядом. Мое белое убожество бок о бок с черным
божеством. ... Чудная мысль – гиганта поставить среди детей. Черного гиганта – среди белых детей. Чудная мысль белых
детей на черное родство – обречь. Под памятником Пушкина росшие не будут предпочитать белой расы, а я – так явно
предпочитаю – черную»(19). Отметим, что в данном случае нарушение гармонии подсознательного «эталона» человека
касается не только расовых различительных признаков – искажению подверглись, например, и представления о естественной
соразмерности (ср. гигант / дети). В русле описываемых психологических явлений находится и наблюдаемое в приведенном
отрывке стирание границы между живым и неживым в отношении скульптурных изображений (в данном случае памятника) с
отданием предпочтения последнему, с признанием его превосходства. Это вызвано «недостаточностью», «ущербностью»
лишенного внутренней гармонии живого человеческого тела в сравнении с «цельным» чугуном или глиной – вспомним легенду
о Големе или библейское сотворение человека из глины, где «прах» первичен по отношению к «плоти», и «плоть»
приравнивается к «праху»! А ведь в ведийской традиции, как и в русской «Голубиной книге», мир создается из тела
первочеловека, и гармония космоса проистекает из гармонии человеческого естества.
Любопытно с этой точки зрения рассмотреть и такое иудохристианское нововведение, как «историю», линейное время,
вытянутое от «сотворения мира» до «пришествия мессии»(20). Разрыв цикличности вечного возвращения, свойственной
древним традициям, связан разрывом архетипической связи с поколениями предков, с нарушением целостности основ
внутреннего мира: сбой в передаче генотипа стал препятствием к возвращению архетипа. Бессмертие рода, не являющееся
более психологической реальностью, в этих условиях уступает место стремлению к потусторонней вечной жизни, с одной
стороны, и обесцениванию «бренного и преходящего» земного существования – с другой.
Нельзя обойти вниманием вопрос о географической локализации очагов возникновения тех учений, для которых характерны
перечисленные черты. В некоторой степени следы подобных психологических явлений несет в себе буддизм и другие
системы, получившие распространение в Индии после начала смешения завоевателей – Ариев с автохтонами – дравидами.
Особое же внимание заслуженно привлекает ближневосточный регион. Вот что пишет известный ученый–генетик о его
обитателях древнейшего (в масштабах человеческой истории) этапа: «Неандертальцы жили часть времени с людьми
современного типа. Совместные находки неандертальцев и людей современного типа известны, например, в Палестине.
Произошло ли уничтожение неандертальцев современными людьми или они смешались и современные люди утеряли в
большинстве своем неандерталоидные черты – вопрос дискуссионный...»(21). В более позднее, уже историческое время,
население этих мест также неоднократно вовлекалось в процессы массового межрасового смешения, подробно
рассмотренные, например, Ойгеном Фишером еще в начале двадцатого века. Его статья 1938 года «Происхождение рас и
ранняя расовая история евреев» завершается следующим выводом: «Еврейская этническая группа на всем протяжении своей
долгой предыстории и истории подвергалась смешению и вызванный этим мощный селективный процесс необратимо
сформировал особые свойства еврейского интеллекта, еврейской психики и физического строения...»(22).

1. «Psychologische Typologie»//Suddeutsche Mohatshefte, XXXIII, 5 (февраль 1936). Приводится по: Карл Густав Юнг
«Психологические типы». Под общей редакцией Валерия Зеленского. Москва, 1996, стр.645.
2. Ср., напр., исследования Бэт Азар о гормональных причинах эмоциональных трудностей у девочек–подростков: Path that
lead to teen–age depression. // American Psychological Association Monitor, October 1995
3. Эссе «Вотан» впервые опубликовано в «Neue Schweizer rundschau» в марте 1936 г.
4. Мария–Луиза фон Франц. Психология сказки. Спб, 1998. Стр. 76
5. Юнг, Карл Густав. Зигмунд Фрейд. // Собр. соч. в19т.; т. 15, Феномен духа в искусстве и науке. М, 1992, стр. 76. Ср. также: «В
отличие от него я предпочитаю понимать человека исходя из его здоровья, и даже стремлюсь освобождать больных от той
психологии, которая излагается на каждой странице произведений Фрейда. Мне неизвестны также случаи, где Фрейд хоть в
чем–то вышел бы за рамки своей психологии и избавил своего пациента от того недуга, от которого, к тому же, страдает и сам
врач. Его психология представляет собой психологию невротического состояния определенной чеканки, следовательно, она
является действительно истинной лишь в пределах соответствующего состояния. В рамках этих границ Фрейд прав и законен
– даже там, где он ошибается. Ведь это тоже относится к общей картине, а потому вполне соответствует его
вероисповеданию. Но подобная психология, основанная, к тому же, – а это симптом болезненности – на некритичном, даже
51
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
бессознательном мировоззрении, которому свойственно значительно суживать горизонты переживания и видения, – такая
психология не может являться психологией здоровых людей». Фрейд и Юнг: разница во взглядах. // Карл Густав Юнг. Критика
психоаназиза. СПб., 2000, стр. 265–266.
6. Фрейд, Зигмунд. Толкование сновидений. М., 1913 Стр. 154.
7. Голан, Ариэль. Миф и символ.
8. Виноградов Р.С., Попова А.М. Медведь в воззрениях русского старожилого населения Сибири. // «Советская этнография»,
1936, № 3, стр. 79.
9. См. Савчук. Кровь и культура. Спб, 1994
10. J. W. Jamieson. Biological Diversity and Ethnic Identity: Changing Patterns in the Modern World. // Mankind Quarterly, Vol. XXXVI,
Fall 1996 – Summer 1997.
11. См. G. G. Simpson. The Meaning of Evolution. New York: Oxford University Pres, 1949.
12. Бенвенист Эмиль. Словарь индоевропейских социальных терминов. М., 1995. Стр. 242.
13. Указ. соч. Стр. 82, 240–243. Ср. также: Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в
индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. М., 1996. Стр. 386–387.
14. См. Jaeger, Werner Paidea: The Ideals of Greek Culture. Trans. G. Highet. New York, 1945. Из современных работ см., напр.:
Авдеев В.Б. Расовое мышление у древних греков. // Наследие предков. № 6, 1999
15. Любопытно, что статья, о которой идет речь, – Масанов Н.Э. «Историческая типология государственных структур и
проблема их преемственности», – была опубликована в сборнике «Этнические аспекты власти», Спб., 1995.
16. Колесов В.В. Ментальные характеристики русского слова в языке и философской интуиции. // Язык и этнический
менталитет. Петрозаводск, 1995. Стр. 17.
17. Юнг К.Г. Отношения между Я и бессознательным. // Психология бессознательного. М., 1994. Стр. 210.
18. См., напр.: Иванов А. Тепло жизни и холод смерти: Ницше и Эвола. // Атеней, 2001, № 1.
19. Цветаева М. Мой Пушкин. // Цветаева М.И. Проза. М., 1989. Стр. 22.
20. См., напр.: Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М., 2000. Стр. 88–93.
21. Воронцов Н.Н. Развитие эволюционных идей в биологии. М., 1999. Стр. 25.
22. Фишер О. Происхождение рас и ранняя расовая история евреев. // Русский геополитический сборник, 1998, № 3.

Георгий СОМОВ
КЛЕЙМО
Под вечер буднего летнего дня, часто постукивая остроносыми башмаками, пересекал Малый проспект Васильевского острова
молодой человек лет двадцати. Был он обыкновенной еврейской наружности, из той именно, которую почитают отчего-то
интеллигентной. То есть: довольно хороший рост, но при ходьбе загребает ногами, как веслами; грудь точно сжата с боков;
узкие вислые плечи, а на кадыкастой шее, как на гвозде – отлитая без скупости голова. Волосы тоже будто бы даны природой
от души, но уже угадывается обширная лысина. Лицо, впрочем, даже не без приятности, но как не верти, главная деталь на
нем – нос, он, собственно, и есть – лицо; ноздри жадны и чутки, как глаза, самый кончик – всегда поверху, всегда впереди,
всегда знает, где вкуснее. Остальное – незначительно, если бы не бросался в глаза крохотный подбородок, какой-то кошачий,
что ли. Над правой бровью молодого человека, ближе к переносице сидело небольшое бледно-голубое пятно, вроде родинки.
Когда указывали ему на ее, говоря, что где-то посадил он себе кляксу, молодой человек, тупился, отводил взгляд, бормотал:
“Это – так… Родинка. Давно… Еще со школы…”.
Но это было не в школе.
Сразу после обрезания прикатил к его матери через весь город на бричке с дутиками последний из признанных довоенных
рабби – учитель Гедали. Мать, не смея слова сказать, повела его в закуток, где в самодельной люльке, тихо сопел потный,
весь пропахший кислым молоком младенец. Учитель долго так и сяк разглядывал ребенка, даже поворотил его вниз головою,
провел старческой лапкой меж ножек, лизнул за нечистым ухом, одобрительно почмокал и достал из грудного кармана
заношенного пиджака редкую в то время самописку. На глазах онемевшей матери, Гедали вовсе не старческим, а точным,
резким движением ткнул перо прямо в лоб младенцу над правой бровью. Дитя так и зашлось.
– Выйди, женщина,– только и повел учитель бровью на мать. Та, с прыгающим в груди сердцем, вышла в темные сени и
припала к захлопнувшейся за ней двери, не зная, что делать. Но сынуленька ее, там, в комнате, наедине с учителем, уже не
орал благим матом, а счастливо гулькал.
Звали молодого человека Валериан Карасик. А дело, можно сказать, притащившее его на Васильевский, было делом всей
будущей жизни…

В родном Гомеле, на добротной пыльной улице подле базара отец Валериана, наголо обритый рубщик мяса Абрам Карасик,
пуча негритянские губы, сипел:
– Мине, сыночек, с под тебе не кушать. В тебе Фанина кость стоит, - и, случалось, давал нелегкого подзатыльника, рука у
рубщика кашерного мяса, таки, была трудовая.
Судьба предоставила Валериана самому себе и улице.
Мать постоянно криклива и глупа. От жадности заставляет есть вчерашние котлеты, хотя в доме прорва мяса. Две сестренки –
в своих девчоночьих куклах, за ними разве в дворовой уборной подглядывать интересно, сверстников как-то не водилось у
Валериана, был он с редкого на рождения 44 года. Прибивался он больше к старикам на уличных скамеечках и слушал
старательно, жадно, всем носом вбирая в себя затейливую местечковую премудрость и быль.
Гомель в “мирное”, еще довоенное время как на средокрестье выпал. Образовалась здесь крепчайшая племенная взвесь: с
Запада подпирали евреи, не ухватившие польской “маетности” до воли – скор был Пилсудский на расправу; из Москвы и
Ленинграда, не солоно хлебавши, возвращались свои местечковые, которым на верху дали по шапке; сама Одесса еще
царских времен столица “черты оседлости” одаривала простодушный белорусский городок “фиксатой” сволочью с Привоза и
Молдаванки; встречалось здесь даже малое число пыльных и строгих сефардов, казалось еще помнивших костры инквизиции
и бескровную, как червь, улыбку на губах Торквемады.
Ураган Великой войны, сильно проредив эту помесь, добавил к ней еще родственников тех, кому посчастливилось улизнуть в
новообразовавшийся Израиль. На гомельском базаре уже в конце сороковых араб считался главнейшим врагом.

52
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Мальчик Вaлepиaн скорее осторожный, чем способный, хошь-не-хошь, а годам к пятнадцати, в этой круговерти, уже сносно
болтал на дурном нижненемецком жаргоне – идише, два-три приветствия старшим “цвикал” и “цхакал” на иврите, немножко
“пшекал”, “разумеу па-беларуски” и никакого вкуса не находил в русском языке, на котором кстати, опубликовал уже в местной
периодике с дюжину гладких стишков, о революции.
В голове у него все смешалось.
Как вот трудно это – быть евреем!
Поначалу вроде все ясно. Ты приходишь в мир, где все принадлежит тебе одному, бери и пользуйся на здоровье, так ведь нет,
на твоей земле уже кто-то построил дом и выращивает там скотину и детей! Ну, понятно свое надо брать. Братья по крови
помогут. Но и они, эти братья, ой, как бывают опасны!
Валериан сошелся со странным стариком на соседней улице. Лысого и, как положено, пейсатого, звали его соседи почему-то
Ивановной, а его жену с “беломориной” в зубах, напротив, Сашкой. Ивановна говорил, что сильно пострадал за любовь к
людям от самого “усатого”. Он, действительно, любил обниматься с такими мальчишками, как Валериан, и очень много знал.
Учителем себя называть, однако, не разрешал. “Я – курю много,– объяснял он,– значит, многократно возжигаю огонь по
субботам, а это – большой грех!”. Поглаживая Валериана по колену, куря и кашляя, Ивановна рассказывал о большой войне
между сефардами и ашкенази, было это в середине тридцатых годов в Москве. “Наши, конечно, победили,– плевался
Ивановна.– Где этим пархатым чистюлям из Европы утворить что-нибудь дельное? Кишка тонка! Они привыкли все по струнке
натягивать, подавай им, прежде всего, социально-психологический комфорт, понимаешь! Философию какую-нибудь вроде
Зигмунта Фройда! Да чепуха это на постном масле!”.
Валериан плохо понимал то, что ему рассказывал Ивановна. У старика был слишком чистый русский язык, и в разговоре
старик употреблял много непонятных слов, а от объяснения их уклонялся, норовя ущипнуть за щеку.
Ивановна часто рассматривал “чернильную родинку” Валериана и бесцеремонно трогал ее. “Я знаю только двоих, которые
имели право от кагала ставить такие тавро. Один здесь, в Гомеле, уже мертв, другой в Ленинграде, скорее всего тоже –
покойник. Ты я смотрю, не простой мизинчик!”.
Когда Валериан, заделавшись местным поэтом и знаменитостью, с величайшим трудом окончил, наконец, школу рабочей
молодежи и в растерянности не знал, куда податься, Ивановна прислал за ним Сашку.
– Иди скорее, молодой,– курила и сплевывала старушонка.– Совсем не хороший стал мой дед, того и гляди помрет!
Дед был не так уж и нехорош. Слегка выпивши, сидел он за столом и, прежде всего, обнял Валериана.
– Красивый стал,– неодобрительно сказал старик.– Девок много?
– Есть немного.
– Ну это, ладно. Бери бумагу и карандаш, записывай.
Помолчал, подождал:
– Эх, молодость! Ну, смотри: приедешь, отдохнешь с дороги, помоешься и к нему. Я слышал, жив еще. Куда он скажет, туда и
ступай. И будет тебе благо.
Вот по этому делу и пересекал сегодня Валериан Карасик Малый проспект.

Уже поднимаясь по стоптанной корявой лестнице, перестал волноваться: чему быть, того не миновать.
На площадке нужная квартира номер тринадцать соседствовала почему-то с номером седьмым. “Эти сумасшедшие гои скоро
и считать разучатся!”. Он нажал кнопку, под которой было написано: А. И. Тверской, звонить 2 раза”.
Дверь отомкнула школьница лет двенадцати, смешливая и пухлогубая. Бойко шлепая впереди Валериана она косила на него
карим, уже вполне женским глазом.
Коридор ленинградской коммунальной квартиры поразил провинциального поэта, как гром. Еще бы! Звонкий пол выложен, как
на вокзале красивой плиткой, из полуоткрытой двери в ванную так и блестит распаренное женское плечо, конец коридора
вообще теряется в какой-то туманной дымке, и там то ли ругаются, то ли целуются две неясные фигуры, а у стенного
телефона стоит писаный красавец в щегольском костюме и весьма музыкально напевает прямо в трубку: “А у нас во дворе,
есть девчонка одна, среди…”. Совершенно трезвый!
– Сюда, пожалуйста,– девочка, нисколько не смущаясь окружающим, провела Валериана в какую-то небольшую комнату и
усадила к столу.– Александр Иванович сейчас выйдет, подождите.
Пальцы у ней были густо перепачканы чернилами, и это отчего-то вселяло уверенность. Он огляделся. Ну, комната, как
комната. Обои староваты из окна ничего, кроме стенки соседнего дома не видно, мебель не первой свежести, но чистенько,
скромненько, как может быть и у всякого гоя…. Тут нос Валериана ухватил, наконец: где-то сложена в кастрюлю жареная
рыба, а есть еще и селедка с луком, под кроватью наверняка пузатятся бутыли с вишневой наливкой, чесночок в чулке, все это
настояно на крепком запахе несвежего белья, в складках которого, сопя, барахтаются пожилые супруги, несет перхотью с
разбросанных по подоконникам расчесок есть толика клопиного аромата…. Нет, все правильно. Еврейский дух! Настоящий.
Дверь, которую Валериан прежде не заметил, бесшумно отворилась, и из проема, как на невидимых колесах, выкатилось
ОНО.
“Ничего шутовского в этом определении нет,– быстро подумал Валериан.– Вот – оно, и баста. Так я вижу, в конце концов!”.
Ростом невидное, пиджак на суженных плечах обвис так, что его “плечики” спустились на уровень локтей, брюки широки, как
юбка, от лица,– ой, Боже ж мой,– таки, и ничего нет, только что пустяковые, не в зачет, глаза, все прочее без следа тонет в
светло-сером круглом колтуне, низ которого – борода, а верх – прическа.
Существо прокатилось в метре от Валериана, дотронулось до дверной ручки и невозмутимо покатилось вспять, остановилось
подле, и зашевелился один из рукавов пиджака, выскреблись оттуда ухоженные, однако, пальчики, и пятерня, неожиданно, как
клещами, сжала юношу за плечо.
– Вы?– зашевелилась борода, но губы так и не появились.– Ко мне? Откуда? От кого?
Существо говорило властно, жестко, четко. Никакого акцента. В глазах сонный далекий блеск, будто отражают они огонь,
который собеседнику не виден.
Сдавленным голосом Валериан ответил.
Существо село напротив и склонило колтун, стала видна бесцветная плешь.
Если бы кому-нибудь третьему дано было сейчас увидеть собеседников, его бы, наверняка, поразило их абсолютное сходство.
С поправкой, разумеется, на возраст. Но не как отца с сыном или старшего брата с младшим, нет, просто один и тот же
человек дан разом в двух возрастах. Вздор, что младший на голову выше, ты поживи с мое и тебе не захочется занимать в
мире так много места, чепуха, что один зарос сивым диким волосом, а другой обрит, ногти с волосами растут и у мертвецов,

53
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
однако, на небесах никто не ошибается; пустое, что один знает все, а второй ничего, только слепой может понять все
видевшего.
Существо жеманно пожевало в бороде и выпрастало руки из рукавов:
– Я очень уважаю и хорошо знаю человека, который послал вас ко мне, ваша отметина здесь,– он показал,– тоже –
характеристика. Короче, что бы вы хотели сказать, о чем попросить. Формулируйте мысль прежде, чем откроете рот.
Сейчас Валериан впервые понял, что такое смятение, что это значит – потеряться. Вот: все будто бы на месте, сам Валериан,
нужный ему человек, никто не мешает, сколько мыслей было в голове, когда перся сюда, стуча по асфальту дурацкими
подковками.
– Вы понимаете,– поджался Валериан, и чернильная родинка на лбу у него стала синей.– Когда я шел сюда, вы понимаете, я
представлял вас очень страшным, потом, чтобы не страшно было, вы понимаете,– он тянулся к собеседнику нос в нос,– потом,
простым и милым, как вы и есть на самом деле! Но,… но оказались вы еще проще и милее.
Колтун вздыбило. Он лапкой мазнул по бороде – исчезли даже глаза: волосяной шар на плечах обвисшего пиджака помирал
со смеху:
– Надо же.… А я… Я оказался еще милее и.… И проще!
Валериан подозрительно и настороженно глядевший на собеседника, как опытный музыкант ждал своей ноты для вступления.
– Так вы, ох, из Гомеля?
“Вот она та нота, после которой молчать нельзя“.
– Хи-хи-хи!– пустил Валериан так ловко, весело и искренне, что существо напротив онемело. Оно долго не спускало с
хихикающего Валериана своих бликующих чужим огнем глаз, оно сказало:
– Ну еще бы, смеяться вы, конечно, умеете.– Черный берет с обрезанными краями откуда-то появился в лапках существа.
Быстро и ловко, словно опрокинутую чашку оно прикололо его на макушку – голова стала еще нелепее.– Вы умеете то, что
уметь совсем не надо. Но давайте-таки без этими еврейскими штучками! Между своими – не закон.– Очевидно, оно сильно
волновалось: особая, десятилетиями бережно сохраняемая местечковость его русской речи усилилась.– Вы, как меня
поняли,– гуманитарий, хотите жить без масла в голове, но чтобы оно – на хлебе. Это – хорошо!
– Поэт я,– необыкновенно скромно вставил Валериан.
– Не говорите мне так. Издательства, союз писателей – не мой цимес. Чего не может рабби не может и сам бог. Вот что я
скажу вам. Давно этому миру пора попять, что создается новая реальность, вчера еще был, например, стул на четырех
ножках, сегодня ему делают уже три, значит, завтра гою придется подставлять под себя конструкцию на двух ножках. Пускай
какой-нибудь хитрый гой добавит к ним свои две природные и усидит, но остальные – попадают! Не бывает евреев по одному
паспорту. Еврей – тот, кто делает новую реальность для себя, своих братьев и детей. Все это они должны видеть. Следите
меня за мыслью! Если картины Пикассо висят через зал от полотен Рубенса, ум любого гоя, конечно, устоит. Он подумает,
Пикассо – неудача!
А если, мой молодой человек, повесить Пикассо совсем отдельно, а Рубенса убрать вообще? Правильно! Мы с вами будем
знать, что Пикассо художник лишь потому, что где-то висит великий Рубенс, что заполни мы музеи одним Пикассо, все скажут,
это – мазня. На стул с двумя ножками начнут садиться только тогда, когда не будет нормальных. Мы это будем понимать с
вами, но ум гоим с такой шаткой жердочки свалится! А, пускай они, потом сами ищут свои мозги. Мы за это время, евреи,
найдем свою власть! Да-да! Все это очень близко.
Создавать новою реальность для гоим надо на краю, который скоро окажется центром.
Что вы скажете, мой молодой человек, об искусствоведении? Вам нужно стать хорошим искусствоведцем.
Вот о чем и Валериан и слова не мог связать, так это об искусствоведении. Ну и что! Разумеется, это не поэт, но все равно
лучше, чем рабочим на мебельной фабрике, куда гнала его глупая машина. Искусствоведцем? Пожалуйста.
– Я понял. У вас на все не хватает рук. Таки мы вам поможем. Здесь в этой еврейской Пальмире есть одно замечательное
заведение. Вы будете там себя хорошо чувствовать. Мне это будет стоить три телефонных звонка и одна личная встреча. Что
это будет стоить вам, я скажу потом.… Хотя – нет. Вот, возьмите, себе первое условие. Вы там, в этом заведении будете все
хорошо общаться, как нужно для молодежь и будете писать разные задания для старших. С кем бы ни говорили, о чем, ни
писали – ругайте всякими словам Шекспира и Шолохова! Ну, я понимаю, может, возможности обругать не дадут. Особенно
Шолохова. Тогда молчите за них, и все. Их обоих для еврея нет! И даже писульки свои они не сами писали! Запомните:
Шекспир и Шолохов. Это очень просто.

Выйдя от рабби на Съездовскую, Валериан окостенел у первого же столба. В голове у него что-то дергалось.
“Искусствоведец?!” Ничего себе,– чмыхал он своим долгим носом.– Еще вчера неумытая жидовская сопля из грязного
пригорода, а завтра глядишь ленинградский искусствоведец, вокруг – книги, девочки, почтение.… Три телефонные звонка и
один визит.… Всего и надо, что ругай, где ни поподя Шекспира с Шолоховым! Вот старый мудак!”
На Шекспира Валериану было начхать, он его не читал ни при какой погоде. А вот Шолохов.… В школе сначала заставляли,
потом Валериан увлекся сам, да так что даже на танцы прихватывал с собой очередной зелененький томик “Тихого Дона” и
чуть выдавалась минута, отходил с ним к кустам читать. Величественная красота трагического романа встала над ним, как
небесный купол и полонила. Иной раз казалось, сердце остановится от боли, которую несло каждое слово писателя. “Нет,
скажите, дался ему этот Шолохов как папа родный! Там же и про евреев только хорошо!”. Валериан недовольно огляделся.
А вокруг прекрасно было до дрожи. Широко и свободно уходил вечер прямо в белую ночь. Казалось, само нежнейшее небо
опустилось на улицы города. Даже дышать было как-то страшно – вдруг потревожишь что-либо незримое, но могущественное.
Еще пугал Валериана ровный небесный свет, он струился так странно, что ни люди, ни здания не давали тени.
“Этот сын бляди, Иисус, вполне мог бы здесь жить,– диковато озираясь, думал Валериан.– В этом городе невозможно
совершить грех, говорил бы он своим ученикам. Здесь люди не водят за собою свою черную тень, здесь они ходят свободно!”.
Но тут, будто кто-то зло и сильно подтолкнул его: Валериан, как бы сам того не желая, со всех ног бросился в открывшуюся
пасть нежданного трамвая. Шагая по пустому проходу со своей обыкновенной разболтанностью, Валериан крепко наступил
кому-то на ногу и, не зная зачем, остановился.
Снизу на него медленно встали два острых глаза. Их обладатель был немолод и поддат. Косая присоленная чёлка углом
лежала между бровей. “Исстрадавшимся назвал бы лицо его этот сын бляди,– мелькнуло у Валериана.
– Ты бы, жидяра, хоть лапы поднимал повыше, когда ходишь среди людей,– поднявшись, спокойно бросил ему мужчина и
пружинисто пошел к выходу.
– Антисемитизм, гражданин, карается по закону, - скособочилась ему вслед какая-то бородёнка.
– Ты бы, дурачок, с ними в блокаду пожил,– громко ответил неизвестный, спрыгивая на асфальт.
54
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
В другую дверь вышел вслед за ним Валериан. Он не любил драк, но знал, как нужно бить сзади.
Дважды оскорбивший его, ходко шагал впереди. Да, был, выпивши, да староват, но плечи борца, могучая шея.… Нет.… И
белою ночью, в городе, не ведающем зла, не отомстил сын резника Валериан Карасик животному с лицом человека,
презренному гою.
Закрой глаза, бог Иуды.

Олег ГУСЕВ
НОСТРАДАМУС, ГУМИЛЕВ, ХОМЕЙНИ, ВАНГА ???
Жало насильственной христианизации Руси было направлено в первую очередь против носителей многотысячелетней
русской самобытной культуры – волхвов, ведунов, народных сказителей и врачевателей, которых сотнями и тысячами
сжигали на кострах. Это принесло Руси неисчислимые беды, в том числе безальтернативное информационное поле, на
котором пришлые византийские попы взращивали свой сюрреализм: дескать, были русские бесписьменным народом, не
имевшим ни культуры, ни истории, ни собственной государственности; одетые в звериные шкуры они испуганно взирали из
прибрежных кустов на корабли блистательных западноевропейцев, плывущих из варяг в греки, и т.п. чепуху.
Однако всему приходит конец, в том числе сатанинскому мракобесию, даже если оно отняло у человечества две с
половиной тысячи лет истории, т.е. целую астрономическую эпоху; и сегодня мы можем считать себя счастливыми
свидетелями возрождения Ведических знаний наших добрых дохристианских предков. Однако процесс этот далеко не
прост, т.к. библиотеки из многих сотен томов нам никто, разумеется, не вынес: в некоторых русских родах кое–что
сохранилось лишь в виде фрагментов Знания, которые предстоит соединить. Основная часть Знания дошла в устной
традиции, т.е. на уровне подсознания, и нам, вероятно, не избежать кропотливого труда по выработке самой методологии
его восстановления. Этот и другие вопросы, связанные с дохристианскими знаниями, уже начинают ставится то тут, то
там, в стране проходят научные конференции на тему «Ведическая культура дохристианской Руси», в 2004 г. начал
выходить великолепный журнал «Ведическая Культура» и т.д.
В 1997 г. московским обществом «Вятичи» отдельной брошюрой был опубликован проект: «Русский языческий
манифест». Нужда в подобного рода документе назрела уже тогда. «Вятичи» взяли на себя благородный труд собрать
мнения и замечания по Манифесту со всей России. В самом деле, чтобы Манифест состоялся и зазвучал, нужен
коллективный труда, т.к. у нас, к сожалению, ещё нет цельного законченного представления о самом язычестве как явлении
русской культуры. Слишком усердно в своей время «поработали» крестители, чтобы стереть с лица земли саму память о
наших великих дохристианских Предках и их Мировоззрении. В редакцию газеты «За Русское Дело» Манифест прислал
один из его авторов –Н.Н.Сперанский (Велимир), за что мы выражаем ему свою признательность.
Начать надо с ответа на вопрос, почему у нас в ходу слово «язычество». Существует целый веер гипотез о его
происхождении. Например, есть мнение, что понятие «язычники» идёт ещё с дохристианских времен. Наши предки,
вроде бы, этим «термином» обозначали отколовшиеся от основного арийского ядра группы изгоев, которые, обособляясь,
стали плодить диалекты, опошляя этим священный Первоязык – Язык Богов. Когда христианство окончательно утвердилось,
оно поставило все с ног на голову: «язычниками» и «идолопоклонниками» стали презрительно называться все, не
принявшие новую веру, т.е. духовно полноценные нормальные люди. В числе других гипотез – совсем «своеобразная»
писателя Гр.Климова, которую и пересказывать здесь стыдно. Поэтому я бы предложил отказаться от «язычества» и
«язычников», введя в наш обиход понятия: «Ведение», «Ведисты», «Ведические Знания», «Ведическая
философско–мировоззренческая концепция», «Ведическая Вера» и т.п.
На заре эры кроманьонца только белая раса людей была способна получить Трансцендентное по природе Знание
непосредственно от СВЕТОВИТА (Высшего космического Разума) путём интуитивного прозрения (возможны, разумеется,
другие версии). Остальные расы завершали своё «высшее образование» путем опытным, эмпирическим, т.е. – чувственным.
В этом наше принципиальное отличие от них. Люди белой расы, руководствуясь Трансцендентным Знанием, 35–40 тыс.
лет назад основали единую Ведическую Прарелигию, единую Ведическую Общемировую Працивилизацию (УРРУСЬ) и
единый («индоевропейский») Праязык. Однако «Вятичи» склонны считать белого человека, якобы вооруженного лишь
каменным топором и копьем, примитивным и духовно недоразвитым. Что, естественно, было далеко не так; «Вятичам»
предстоит избавиться от марксистского взгляда на всемирную историю. То, что в Манифесте «Вятичей» называется
«прогрессом», на самом деле есть медленный, продолжающийся уже много тысячелетий регресс. Без углубления нашего
Знания о Ведической Прарелигии, о Ведической Всемирной Працивилизации, о Ведическом Праязыке, на фрагментах
которых впоследствии выросли все цивилизации и все религии, нам Манифеста не создать.
Опасаясь, наверное, прослыть «фашистами», авторы Манифеста пишут:
«Фашизм – это идеология, характерная в первую очередь тем, что следует из цепочки положений, с которыми мы
согласиться не можем. Вот эти положения.
1.Справедливо, когда низшие нации подчинены и обслуживают высшую нацию.
2.Интересы нации выходят за пределы ее государства.
3.Нация, объединенная фашистской идеей, превосходит иные нации, поэтому имеет естественное право на
расширение жизненного пространства.
4.Высшая цель требует ведения войны за территорию.
5.Нацию создает внутри себя строгую иерархию, и руководящие должности занимают лучшие представители нации,
выбранные посредством некоего механизма социальной и биологической селекции.
6.Высшие интересы государства и личности – это интересы нации».
Критикуя некоторые положения идеологии фашизма, которые для нас вроде бы не могут быть приемлемы, составители
Манифеста вместе с водой выплескивают и ребёнка. Например, в число отвергаемых положений включается такое:
55
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
«Интересы нации выходят за пределы ее государства». Т.е. не выходят? А как же тогда поступать, если некое государство
вдруг перекрыло какой–то важный морской пролив, или когда кто–то хитростью или военным путем забрал наши исконные
территории? Или нам надо быть безучастными к судьбе русских, волею судеб оказавшихся за пределами Отечества?
Например, в СНГ. Китайцы, вьетнамцы, ирландцы, итальянцы, арабы, негры, евреи да и все другие народы, оказываясь за
пределами отечества, группируются на чужих территориях в возможно более мощные диаспоры, не ассимилируются, не
забывают о своей родине и даже на неё работают. На примере современных арабов, китайцев и евреев это особенно хорошо
видно. А Русских за рубежом, выходит, мы должны не видеть и не слышать также, как они нас?
А что можно иметь против того, чтобы руководство государством осуществляли «лучшие представители нации,
выбранные посредством некого механизма социальной и биологической селекции»? В «фашистской» Германии, чтобы
быть принятым рядовым в СС, нужно было документально доказать свое арийское происхождение до 1750 года. Что в этом
плохого? Кто же должен руководить будущим Русским государством? Значит, генетически неполноценные ублюдки и
дегенераты будут по–прежнему иметь доступ к управлению государством и его культурой и, так же как сейчас, задавать везде
тон? Зачем тогда в гл.6 «Концепция русского язычества» патетически говорить о «старейшем боге Роде», который «сотворил
Мир и живую Природу». Бог Род для нас никак не отделим от священного понятия Качества Крови, от понятия Единства
Крови, которые, в свою очередь, неотделимы от понятия Дух Нации.
Не согласны авторы и с положением: «Высшие интересы государства и личности – это интересы нации». А между тем –
«Интересы Нации –превыше всего!». Это девиз всероссийской газеты «За Русское Дело», и мы им гордимся. Нам не нужны
войны за чужие территории, нам не нужно обслуживания «полноценных рас» «неполноценными». Тем не менее – только
государство для Нации, только личность для Нации, а не наоборот! Это наше принципиальное положение, отрицать
которое в документе, претендующем на «Русский языческий манифест» просто немыслимо.
Авторы Манифеста, на мой взгляд, находятся под гнетом демопропаганды, которая, намеренно дискредитируя
идеологическую основу немецкого национал–социализма, отождествляет её с некоей «оккультной блажью бесноватого
фюрера» и его ближайшего окружения. А между тем, каждый солдат и офицер немецкой армии ещё времен I Мировой войны
имел талисман–оберег с изображением свастики разной конфигурации. Возрождение в Германии интереса к
дохристианским арийским духовным ценностям началось ещё во второй половине XIX века и связано с именами философов–
мистиков: австрийца Гвидо фон Листа (1848–1919), русской Елены Блаватской и англичанина Алистера Кроули
(см.Оккультная история III Рейха («За Русское Дело» N47,49,51,1997). Евгеника и генетика возникли из идей Ч.Дарвина и
также никакого отношения к «фашизму» не имеют. Основателем евгеники – науки о расовой гигиене – был англичанин
Френсис Голтон. Первый в мире закон о принудительной стерилизации душевнобольных и педерастов был принят в 1907
г. в США в штате Индиана. Законы о биологической селекции по приговорам евгенических судов Германия ввела у себя
последней из стран Запада и только в 1935 г.
Создается впечатление, что Манифест специально коснулся «фашистской» идеологии, чтобы «ненавязчиво»
дискредитировать основополагающие позиции расизма и национализма, со столь великими жертвами наработанные
классиками философской и научной мысли XIX –начала ХХ вв. – Гюставом Лебоном, Рене Геноном (Франция), Мэри Стоунс
(Британия), Фридрихом Ницше, Йорком Ланцем, Эрнстом Рюдиным, Магнусом Гиршвельдом (Германия), Карлом Юнгом,
Гастоном–Арманом Амадрюзом (Швейцария), Н.К.Кольцовым, М.В.Волоцким (Россия), Йоном Альфредом Мьёэном,
Вельгельмом Кайльхау, Эрлингом Бьёрсоном (Норвегия), Бётерсом (Саксония), Госни и Попенау (США), Понтусом
Фальбеком, Эллен Рей и Петреном (Швеция), Стайнке и Вильденсковым (Дания), Эдоардо Лонго, Ю. Эволой (Италия) и мн.,
мн. другими.
Под белой расой «Вятичи» понимают «Европу, Америку и, возможно, Россию». Это вот «возможно» по отношению к
России – нонсенс! США, «плавильный котел народов и рас», – государство белых, Европа тоже вся белая. А Россия –
«возможно»! И это пишется в то время, когда патриоты белой расы на Западе смотрят на Россию, ещё не утонувшую в этом
самом страшном «котле», как на последнюю надежду всех здравомыслящих европейцев.
Авторы Манифеста пишут: «В своих заключениях мы исходим из положений, содержащихся в теории этногенеза
Л.Н.Гумилева, в трудах И.Р.Шафаревича («Два пути к одному обрыву») и Аятоллы Хомейни («Завещание»). Мы также
принимаем во внимание пророчества Ванги и картен Нострадамуса...». Чем же Шафаревич, Хомейни, Ванга и еврей
Нострадамус могут нам помочь в построении здания «языческого» Манифеста? Не послужить ли им авторитетами где–
нибудь в другом месте?
Что касается теории «пассионарности» Гумилёва, то в целом она работает против России. Что лежит в её основе?
Примитивная, ничем не подтверждённая выдумка, достойная лишь изучающего историю посредственного писателя–
фантаста. По Гумилёву из ближнего космоса в отдельные точки поверхности Земли время от времени якобы ударяет некий
луч, который заряжает «пассионарностью» нечаянно попавших под него отдельных людей и даже целые народы. Никакими
приборами следов этого луча в толще земли никто не находил, да и, наверное, не найдёт. Положим, есть в камнях и
минералах остаточный палеомагнетизм, по которому геологи восстанавливают положение магнитных полюсов Земли в
минувшие эпохи. Тут все понятно. Гумилёв же материально–достоверно свою «теорию» ничем не подтверждает. Но какие
выводы! По Гумилеву под «луч» угодила маленькая полуголодная беременная азиатка, которая родила и вырастила
рослого и рыжеволосого «воина», ставшего Чингиз–ханом. Этот пассионарно разогретый степняк впоследствии якобы
«завоевал» Русь.
Согласно «теории» Гумилева, Россия находится «на излете», и её надлом состоялся тогда, когда мы «пригласили»
варягов править собой. В настоящее время Россия, по Гумилеву, переживает «золотую осень». Поэтому неоспоримы
заслуги Гумилева в среде русофобов–евразийцев. Как теоретик он уподобился Ч.Дарвину. Теория эволюции Ч.Дарвина,
без сомнения, великая теория, но угораздило же её автора объяснить эволюционной теорией происхождение человека!
Общий срок этнического развития нации, по Гумилеву, 1200–1400 лет, плюс некая «инерция созданной культуры и
цивилизации». Отсюда начинаются историко–»научные» спекуляции и всё крутится почему–то вокруг России. Но где же
фазы «разогрева», «надлома» и «золотой осени» у евреев, которые насчитали себе 7 500 лет истории, у китайцев,
которым аж «100000 лет», у японцев, которые якобы завоевали принадлежащие айнам острова 2400 лет тому назад?
Почему у Гумилёва все они не «надламываются»? Да только потому, что «научной» традицией стало безнаказанно
клеветать на Россию и её великий народ.
Руководствуясь Гумилевым, авторы Манифеста пишут: «Россия на 3–4 века этнически моложе Европы». Это уже набило
оскомину. Что ж не остановиться и не продолжить: «отсталая», «не имеющая собственной письменности» и т.д.?
«Теория» пассионарности Гумилева была «вовремя» нам подсунута и «вовремя» сумела оседлать умы российской
продажно–трусливой интеллигенции, чтобы под ней навсегда похоронить и без того забытые и ошельмованные достижения
56
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
великих учёных–генетиков конца XIX–начала ХХ вв., касающихся людей белой расы и её истории, о трудах которых, в силу
демократической информационной блокады, наша интеллигенция и не слышала.
Русь была не просто современницей, а великой современницей всех цивилизаций – и Древнеегипетской, и Римской, и
Византийской, и Индийской, и цивилизации Ацтеков. Мало того, все эти цивилизации составляли её периферию, её
подобие. Россия является законной, прямой и единственной наследницей той Всемирной Працивилизации, той
Прарелигии и того Праязыка, которые возникли на заре эры кроманьонца 35–40 тыс. лет назад. Это как раз и отражено во
Влесовой Книге, новый взгляд на которую изложен в исследовании Евгения Курдакова «Влесова Книга – реликт Русской
мифологии» («МГ» N7, 1997). Согласно Курдакову «...никокой т.н. истории, никаких «старорусских князей» во «Влесовой
Книге» нет. Это КНИГА СЛАВЯНО–РУССКИХ МИФОВ, ВОСХОДЯЩИХ К ЕДИНОЙ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ,
КОТОРАЯ СУТЬ НЕ ЧТО ИНОЕ, КАК ПАМЯТЬ ВИДА HOMO SAPIENS со всеми атрибутами именной мифологии, а не эпоса и
тем более истории» (с.295). Влесова Книга рисует нам духовный мир Руссов, начиная с ледниковой эпохи. Праотцы в ней это
первые кроманьонцы –наши первые духовные учителя. На НАШЕМ Праязыке она описывает НАШУ Прародину, и НАШУ
Прарелигию.
Самое неоспоримое и реальное этому подтверждение – наиболее сохранившийся из того Праязыка великий и могучий
Русский Язык. Кроме того, именно мы, Русские, обладаем территорией, на которой родилась и получила свое могущество
белая раса людей. Это – Сибирь, включая Северный полюс, который в ледниковую эпоху был островным материком с
умеренным климатом. Сибирь, часть Руси, есть наша первая Прародина. Сибирь – есть территория, на которой в
ледниковую эпоху располагалась и наша Працивилизация – её метрополия. Вот эти азбучные истины и должны входить в
понятие древней «индоевропейской» исторической, лингвистической, территориальной и расовой общности всех людей
белой расы!
Последние 8–10 тыс. лет, после освобождения Европы от ледников, – это история подъедания изгоями–шудрой –
генетическими отбросами людей белой расы – священной территории Бога, т.е.Руси, по её периферии. Изгоями–шудрой
много уже сделано, чтобы навсегда уничтожить великое значение России и её территорий в истории человечества. Если,
например, расшифровывали древнеегипетские иероглифы и другие древнейшие письменные памятники, то применяли
все языки, в том числе мёртвые, кроме самого образного и самого сохранившегося из языков –Русского. Атлантиду где
только не искали, но только не в России и Русской Сибири. Атлантида на территории России? «Этого не может быть,
потому что не может быть никогда!». А между тем земля Сибири «нафарширована» древнейшими памятниками
эпохи неолита. Для ученых–»специалистов» это всего лишь «тунгусские захоронения». Когда они в них находят изделия из
бронзы и другие археологические ценности, то говорят так: «Тунгусы их выменяли у европейцев или у арабов на шкурки
соболя».
Русский писатель Пётр Петрович Орешкин, впервые успешно применивший древнеславянский язык в расшифровке
письменности Древнего Египта, Древнего Кипра, Древней Индии и всех других древних государств и цивилизаций, включая
американские (см. Вавилонский Феномен. «ЛИОредактор», СПб., 2002), до сих пор не признаётся. «ЗНАКИ – РАЗНЫЕ,
ЯЗЫК – ЕДИНЫЙ» (т.е. древнерусский. – О.Г.) – вот вывод П.Орешкина! «В подобных услугах русская история не нуждается»,
– цинично отвечают ему «специалисты» по русской истории. То же самое говорят и А.Т.Фоменко, академику, автору
фундаментального исследования «ИМПЕРИЯ. Русь, Турция, Китай, Европа. Новая математическая хронология
древности» (М.,»Факториал»,1996). «Вина» А.Фоменко в том, что он начисто отверг существование на Руси татаро–
монгольского «ига» и неопровержимо доказал существование Империи Руссов от Атлантики до Тихого океана, и от
Полярного круга до Индийского океана задолго до Рима и Византии. Эти же «специалисты» в тиши своих кабинетов уже
точат ножи и на исследования Евгения Курдакова.
Нужно, чтобы русские ведисты были опорой для таких подвижников. Мы должны создать Манифест, который уходил
бы своими корнями во Влесову Книгу – священную книгу волхвов, Слово о полку Игореве, труды Владимира Даля, Сергея
Лесного, Юрия Миролюбова и других РУССКИХ. Необходимо также широкое привлечение славяно–русской мифологии. В
нашем Манифесте нужно добиться такого уровня Ведической методологии, чтобы уметь разоблачить подвох, историческую
спекуляцию, очередную идеологическую диверсию. Манифест – это доктрина, на базе которой следом создаются учения,
партии, общественные движения, по Европе начинают «бродить призраки» и т.п. Это – очень серьёзно.
...Шло время. 7 июля 2002 г. в Геленджике открылась Первая научно–практическая конференция «Ведическая
культура Руси», которая поразила. Вдруг стало понятным: за минувшие 10–12 лет изучение русской дохристианской культуры
шагнуло далеко вперёд. О таком, признаться, мы и мечтать не могли на заре «туманной перестройки». Настоящие, живые, во
плоти и крови представители славных Родов Руси, по мере возможности сохранившие дохристианские Знания, явились со
своим Словом, «вдруг» приехали на Конференцию. Чего стоит одна только Сибирь, где вышла из глубокого подполья и
ведёт активную просветительскую деятельность Древнерусская Инглиистическая церковь Православных
Староверов–Инглингов. Выпущенные ими в свет первые четыре тома Славяно–Арийских Вед достойны и удивления, и
восхищения! Сохранились очаги Древнейшего Знания и в других регионах России. Понятно, всплывшая из
разрозненных, по–видимому, утративших связь между собой центров информация не без противоречий и недостатков,
однако ясно: восстановление единого древа Большого Знания – дело ближайших десяти–пятнадцати лет. На стыке
второго и третьего тысячелетий «н. э.» в осмыслении не только русской, но и общемировой истории и культуры произошли
эпохального значения «тектонические» сдвиги.

Павел БУЛАЦЕЛЬ
НЕ ДОВЕРЯЙТЕ...
Вместо предисловия

57
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Старые правые... С чувством горестного благоговения представляю не на суд – на укор читателю и себе – пламенные
строки одного из забытых страстотерпцев за Русское Дело, выдающегося публициста и общественного деятеля Павла
Федоровича Булацеля. Присяжный поверенный, защитник на многочисленных процессах против героев «Чёрной Сотни»,
один из виднейших деятелей её – организации, созданной единым духом русского народа, почувствовавшей смрад
предательства высших эшелонов власти и попытавшейся разрубить грандиозную паутину заговора против России.
Многократные попытки опубликовать его работы в «патриотической» прессе оказались бесплодными.
Комментировать здесь нечего. Вслушайтесь в неподражаемый голос истинного патриота. Так сейчас практически никто не
способен ни чувствовать, ни писать. Читайте хотя бы для того, чтобы понять, насколько велика пропасть между нами,
отступившими, когда можно было напирать, и ими – сознательно идущими на смерть ради спасения Отечества.
Деградация неописуемая.
П.Ф.Булацель происходит из рода Апостолов (Даниил Апостол был гетманом Малороссии в 1727–1734 гг., боровшимся с
засилием евреев на юго–западе России) и помещиков Екатерининской губернии. Он родился 29 июня 1867 г. Печатал свои
статьи в правых газетах, в основном, в «Русском Знамени». Они были изданы в двух томах под общим названием
«Борьба за правду»...
По сведениям ГПУ, был расстрелян в 1919–м, пополнив собой скорбный список убитых черносотенцев.
Вечная память вам, герои России! И горе нам, обманутым и заблудшим, трусам и предателям Русского Дела!..
Мы приносим искреннюю благодарность замечательному исследователю и публицисту Виктору Митрофановичу
Острецову за то, что он первым надоумил слишком торопливых и разумных обратиться к фигурам первостепенным,
русским людям, посмертно затоптанным режимом с особым тщанием, в том числе – к имени и работам П.Ф.Булацеля.
И.Д., г. Москва

В учебнике законоведения, составленном в 1903 г. Васьковским и Пергаментом для воспитанников училищ малого и
дальнего плавания, который был послан Главным управлением торгового мореплавания мне для дачи моего заключения о
желательных изменениях и дополнениях, во главе всех министерств поставлено министерство иностранных дел, и область
его деятельности определена вкратце в трех видах:
1.Ведение переговоров с иностранными правительствами.
2.Покровительство русским подданным в чужих краях.
3.Содействие удовлетворению законных требований иностранцев в России.
Как ни грустно, но должно признать, что из всех трех перечисленных родов деятельности нашего МИДа за
последние сто лет особенною ревностью отличалось выполнение тех задач, которые перечислены в третьем пункте,
т.е. удовлетворение далеко не всегда даже законных требований иностранцев в России; а менее всего министерство
это заботилось о русских интересах...
Слишком явно показывая, что русское правительство не готовится к войне, боится войны и согласится идти на всякие
уступки ради избежания войны, наши бездарные дипломаты приводили всякий раз Россию к неизбежности воевать в
такое время, когда в России менее всего ожидали войны...
...В XIX в. было только два выгодных для России договора, и оба они были заключены русским человеком: графом
Н.П.Игнатьевым. А Московское царство выдвинуло ряд блестящих послов: Шевригина, Ордин–Нащокина, Голицина,
Бутурлина, Алферова и т.п. Такой искусный, испытанный дипломат, как иезуит Антоний Поссевин, не мог, например,
окрутить и обойти русского посланца царя Иоанна Грозного – Истому Шевригина. Этот Шевригин не знал ни одного языка,
кроме русского, не мог даже вполне доверять своим переводчикам, и тем не менее, он не потерялся среди сказочной
роскоши и великолепия тогдашней Италии. Природный ум и привязанность к Родине помогли ему ловко избегнуть всех
ловушек и капканов, которые расставлял Антоний Поссевин. Посланец русского царя с честью выполнил возложенное на
него поручение: всюду все видел, высмотрел, дал точные и ясные ответы на все вопросы наказа. Нигде он не проявлял
нетерпимости; ни одного резкого осуждения заморских обычаев не встречается в его письмах и отчетах. Но любовь к
России не покидает его ни на минуту...
Можно ли сравнивать язык наших современных дипломатов с тем языком, каким говорили с иностранными
дипломатами послы московских государей? Трогательная любовь к Родине, убеждение в силе русского царства
чувствуется в каждом слове московских дипломатов. Как они находчивы, как стойки в отстаивании выгод и славы
Русского государства! Для них благо России выше всего на свете. А менее всего их прельщала мысль, чтобы их похвалили в
«немецких странах» за их уступчивость. Посольский приказ Московского государства отличался от современной нашей
дипломатии тем, что, во–первых, не поддавался иностранному влиянию, во–вторых, тем, что все должности в посольстве
замещались исключительно русскими людьми, и, в–третьих, тем, что московские дипломаты никогда никому не делали
никаких уступок.
Увы, теперь, по–видимому, совсем забыли истину, что чужестранцам не следует отдавать предпочтение пред природными
гражданами. Теперь все должности, самые почетные и ответственные, в министерстве иностранных дел заняты
шведами, поляками и чухонцами. Слава и спокойствие России, судьба русского Войска и русского Флота, вся
будущность России находится в руках нерусских! Печальные результаты этого явления сказались во время проклятой
японской войны. Старшие флагманы Тихоокеанской эскадры вице–адмирал Старк и контр–адмирал Штакельберг,
вследствие близорукости балтийских дипломатов графа Ламсдорфа и Сиверса, ничего не прибавили к тем лаврам, которые
стяжали русские моряки Ушаков, Корнилов, Лазарев, Нахимов, Назимов, Дубасов, Тыртов, Шестаков, Баранов, Макаров...
Все дорогие русские имена! Русские богатыри, как видно из примеров Кондратенка, Спиридонова, Смирнова, графа
Келлера, Гаврилова и др., еще, слава Богу, не перевелись на Святой Руси, а потому оттеснять русских и выдвигать на
начальнические должности всюду инородцев – великое преступление! Дело, конечно, не в фамилии: среди русских
патриотов могут попадаться и нерусские фамилии людей, безгранично любящих Россию, – ведь Ранненкампф, граф
Келлер, граф Н.Ф.Гейден, граф О.Л.Медем, Владимир Федорович Луиниц и др. по происхождению не русские, но они
обрусели, они слились душою и сердцем с русским народом, они были до мозга костей русские люди...
Раскаиваться в своем пристрастии к русским императрице (Екатерине II. – Ред.) не пришлось. Первые двадцать лет
царствования ее были временем всеобщего преклонения перед могуществом России, ознаменовавшегося блестящими
победами русской дипломатии. Оружие русское покрылось немеркнущей славой, а русские послы и дипломаты сумели из
этих побед извлечь пользу для Русского государства, и история признала за Екатериною право на именование

58
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
«Великой». Сотрудниками ее в управлении внешними делами государства были исключительно русские люди, и никогда
успехи русской дипломатии не были так блестящи, как при Екатерине Великой...
Императрица не постеснялась выслать в 1790 г. из Петербурга, так сказать, «административным порядком», своего
родственника принца Фридриха Вюртенбергского. В последние годы царствования Екатерины в русскую дипломатию,
однако, стали проникать балтийцы, и это явление отразилось понижением качеств русской дипломатии – например – после
блестящих побед Суворова и Румянцева над Турциею Россия по Ясскому миру в 1791 г. получила лишь Очаков и степь
между Бугом и Днепром.
В самом конце царствования Екатерины Великой началось заполнение нашей дипломатии балтийцами. Произошло это,
отчасти, вследствие того, что заведовавший иностранными сношениями граф Панин своим правителем канцелярии назначил
немца, подобно П.А.Столыпину, избравшему своим правителем канцелярии еврея Кноля. А где пустит корень один
инородец, там непременно он начинает водворять других инородцев...

Император Александр I до такой степени любил окружать себя льстивыми, но ненадежными иностранными
проходимцами, что великий французский император Наполеон I не мог удержаться от выражения изумления: «Разве
нет у русского императора русских дворян, которые были бы ему более преданы, чем эти корыстолюбцы?». Так отозвался
Наполеон о Штейне и других шведских и немецких приспешниках русского государя. Император Наполеон до глубины
души возмущался слепотою Александра I, воображавшего, что все инородческие проходимцы, которых он к себе приближал,
искренне пред ним преклоняются. Карл Васильевич Нессельроде, возвеличенный Александром I и управлявший
министерством иностранных дел с 1822 по 1856 гг., т.е. не только в конце царствования Александра I, но и в течение
всего царствования Николая Павловича, был «злым гением России», не обладая, впрочем, никакими талантами и
качествами, присущими гениальным людям... До конца своей жизни он не сумел даже научиться правильно говорить по–
русски... И этот юркий еврейчик без рода, без племени, только благодаря женитьбе на дочери министра финансов Гурьева
сделавшийся влиятельным лицом, приблизился к русскому императору и в течение свыше четверти века направлял
русскую политику ко вреду России! Он благоговел пред Меттернихом, ненавидел Наполеона и всех французов.
...Император Николай I понял, что для России лицемерные английские и немецкие друзья гораздо опаснее, чем
открытые враги – турки. Но было уже поздно. Севастопольский погром явился прямым последствием излишнего доверия,
которое великодушный монарх России оказывал англичанам и немцам. Неужели же исторической ошибке, так дорого
обошедшейся России, суждено теперь повториться снова?..
Александр III не был слишком словоохотлив, но каждая высказанная им мысль была сама по себе уже цельною
определенною программою. Однажды за столом у Цесаревича зашла речь о неудовольствии офицеров одного из
гвардейских полков на командира полка. Каждый высказывал по этому поводу свои мнения и предлагал ряд мер для
поддержания дисциплины. Наследник молчал, но когда все мнения были уже высказаны, он сказал и свое слово, а именно,
что самою простою мерою было бы «не назначать немцев командирами русских полков»...
Прошло кратковременное царствование Императора Александра III, когда весь мир почуял, что Самодержец Российский
верит в мощь России и сумеет заставить и других верить в эту мощь. При нем не только Япония, но и Англия, и Германия не
посмели бы напасть на Россию... Полный самоотвержения, Александр III всецело отдался служению своему народу. Для
него русский народ и русская земля были всего дороже. Никакие банкиры, никакие международные знаменитости,
никакие английские писатели, никакие датские, шведские и немецкие принцы не могли при Александре III влиять на ход
внутренней и внешней политики России...
Хвалили ли или порицали его – ему это было безразлично: он делал то, что велела ему его совесть и любовь к Родине.
Но если бы при нем кто–нибудь из русских людей выразил свое согласие на расчленение на части Русского государства, –
о, тогда негодованию царя не было бы границ! Он прогнал бы прочь со своих глаз негодных сановников, которые стали бы
играть на руку врагам России...

Весь позор, весь ужас пережитых Россиею за последние годы испытаний должен быть отнесен не столько за счет
грехов внутреннего управления, сколько за счет нашей внешней политики. Ведь Япония прежде, чем вступить в союз с
Англией, искала союза с Россиею; но наши дипломаты с высокомерием отнеслись к японским домогательствам и
проглядели печальные последствия, какие неминуемо должны были наступить для России вследствие дружбы,
установившейся между Англиею и Японией. Раболепство перед Германией и Англией сделалось заповедным краеугольным
камнем, на котором наши международники строят все переговоры и все дипломатические сношения.
Когда в марте 1902 г. Европа узнала о заключении англо–японского союза, наша дипломатия приветствовала это событие,
как нечто отрадное, отвечающее видам русской политики в Восточной Азии, тогда как фактически оно обозначало только
то, что России необходимо готовиться к войне, не теряя ни одного дня, ни одного часа, если только она желала тогда
отстоять всё достигнутое на далеких окраинах...
Жалкие «русские» дипломаты совершенно забывают, что благо России для них должно было бы быть дороже, чем
спокойствие Европы и похвалы американцев.

История России за последние сто лет доказывает, что если за границею кому–нибудь из русских государственных
деятелей оказывают чрезвычайные почести и расточают неимоверные похвалы, то это не предвещает чего–либо
хорошего для России. Ведь тех русских людей, которые благо России ставят выше благ остального цивилизованного мира,
заграничные наши друзья не очень–то жалуют...
Назначение Николая Валерьяновича Муравьева (посланцем на переговоры с Японией. – Ред.) было встречено с
нескрываемой радостью во всех русских семействах и с затаённою досадою среди всех инородцев. Оно и понятно:
Н.В.Муравьев, конечно, позорного мира не заключил бы! А мир был так нужен японцам и англичанам в то время, когда с
каждым днем становилась возможнее победа Линевича над Оямой...
Но дипломаты, даже на склоне своей карьеры решившиеся на свой личный риск защищать бытие Русского государства
и царского престола, осаждаемых масонами, поплатились за это жизнью. Масонские ложи не разрешают русским
дипломатам иметь самостоятельные убеждения... Вероятно по этой же причине умер от паралича сердца и Н.В.Муравьев в
магазине еврейки Стерн в Риме...
Барон Розен уехал из Токио после того, как японцы напали на Порт–Артур. К его отъезду из Японии у нас были уже
потоплены: лучший крейсер «Варяг», канонерская лодка «Кореец», а на самом порт–артурском рейде японскими минами
были совершенно испорчены три самых больших броненосца. Всё море было уже во власти японцев.
59
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Зато в Японии барон Розен оставил по себе очень хорошее воспоминание: японцы против него решительно ничего не
имеют...
Иностранные корреспонденты, в особенности евреи, в своем восхвалении г–на Витте (посланного вести переговоры с
Японией. – Ред.) перешли все пределы приличия...
Вот, например, образчик этих телеграмм в N 300 от 2 августа 1905 г. вечерней газеты, именуемой почему–то «Русская
газета»:
«В половине седьмого вечера С.Ю.Витте приступил снова к работе. Он ходил по кабинету, заложив руки за спину (как
важно для русских людей знать: куда заложил С.Ю.Витте свои руки?! – Авт.), и отчетливо и громко диктовал каждое слово. В
два часа он кончил работу. Секретари падали от усталости, С.Ю.Витте же был бодр и доволен. (Не правда ли, какой сверх–
человек! – Авт.) В 7 часов утра он был опять на ногах, свежий, как всегда».
И по мере того, как услужливый телеграф стал во все концы света разносить хвалу в честь работоспособности,
неутомимости и гениальности Сергея Юльевича Витте, надежды русских людей на заключение почетного мира все более и
более слабели. Вскоре весь свет узнал, что «ни пяди земли» означает уступку Японии половины Сахалина, т.е. 33 тысячи
кв. верст с несметными ископаемыми богатствами. «Ни копейки контрибуции» означает, что русский народ заплатит японцам
около 100 млн. рублей за содержание наших пленных, обошедшееся в действительности в какие–нибудь 10–15 млн...
Фатально преждевременно гибнут один за другим все выдающиеся самостоятельные русские люди, а масонский кагал
торжествует свою бескровную победу! И только в далеком будущем, может быть, выяснится, к каким подлым и чудовищным
способам прибегала современная «азефовская» техника неуловимых преступлений, чтобы скоропостижно убирать русских
людей, неугодных жидо–масонским заправилам: В.К.Плеве, Бобриков, Великий князь Сергей Александрович, Грязнов,
Слепцов, Карангозов, Мин, Лауниц, Игнатьев, Чухнин, Столыпин – устранены открыто руками наемных убийц, а Шванебах,
Муравьев, Камышинский, Трепов, Тыртов, Бертенев, Клавдий Степанов, Кисловский, Пегелау, Крушеван, Шмидт, Никандр,
Бутовский, Сергеевский и сотни других русских патриотов и националистов устранены тайно руками наёмных
отравителей. И не будет конца этим египетским казням, пока правительство не откажется от сомнительных услуг всяких
Азефов, Богровых и Гершуней. Все эти охранные отделения, сыскные конторы должны быть очищены от жидов и
поляков...
«...Не нашедший опоры ни в себе, ни в изнеженной знати, Александр II заключил первый после Петра Великого постыдный
мир с уступкою части русской территории и с отказом от державных прав на Черное море. Вот момент, который я считаю
несчастнейшим в нашей новой истории. Бессильные извне, т.е. не нашедшие в себе сил для внешней победы, мы начали
эпоху с ВНУТРЕННИХ САМОИЗМЕН. Ослабевший меч мы заменили миртовой веткой и понесли ее на инородческие
окраины» (М.О.Меньшиков, публицист; расстрелян жидо–большевиками в 1918 г. на глазах семьи. –Ред.).

...Пора прекратить политику мелких интриг, постоянных уступок и вредных для русского государства соглашений и
компромиссов...

Владимир АВДЕЕВ
“Евразия или Азиопа”

«Каждый может требовать и добиваться своих прав, но только в пределах своей народности.» Рудольф ЮНГ

1.
События в России последних лет показали, что наконец–то теория евразийства (1), столь долго пленявшая умы русско–
советской разночинной интеллигенции, обозначила себя во всей своей расовой «красоте». Если самые первые волонтеры
этой концепции, находившиеся под опекой русской монархии, а затем обширной советской державы, методично заученно
говорили о славяно–тюркском союзе, о единении православия и ислама, то стоило лишь обоими этим государственным
колоссам стать достоянием истории, как расово–религиозный аспект начал неумолимый дрейф все дальше и дальше от
интересов белых европейцев, собранных под эгидой этой концепции. Главы среднеазиатских республик, едва впервые в
своей истории придумав флаги, гимны и иные атрибуты государственности, с подачи секретных философских агентов
начали открыто вещать уже о ТЮРКСКО–СЛАВЯНСКОМ союзе. Православный крест как символ трещит все сильнее от
биения зеленого стяга исламского фундаментализма, натянутого на него усилиями евразийских идеологов.
Вчерашние секретари среднеазиатских обкомов компартии, чьим пределом мечтаний были закрытые обкомовские
распределители и закрытые обкомовские же гаремы, едва завидев некоторое замешательство в европейском секторе
евразийского конгломерата, очень быстро почувствовали ситуацию и стали переводить стрелки духовного лидерства на
себя. Хваленая евразийская солидарность, на которой Л.Н.Гумилев вместе со своими эпигонами умудрился построить
метаисторическую концепцию целого континента, растворилась в одночасье. В якобы в равноправном союзе лесных и
степных народов, оседлых и кочевых этносов, предпочтение уже открыто отдается вторым. Евразия, получившая свое имя
от мифического союза Европы и Азии, усилиями своих пропагандистов теперь уже открыто превращается в союз Азии с
Европой и поэтому должна по справедливости отныне называться – Азиопа. В конце концов, название должно точно отражать
суть предмета.
Еще вчера идеологи этой концепции строили свои спекулятивные доводы о единении экономик оседлых и кочевых
народов, однако они быстро сменили тональность увещеваний, как только кочевые народы, поддавшись неистребимым
инстинктам, присвоили себе всё, созданное на их территории трудом и талантом народов оседлых. Едва цивилизованные
народы евразийского пространства оказались в политическом и экономическом затруднении, лишенные
национальной идеологии и приоритетов, тотчас ментальность степного дикаря, привыкшего жечь, насиловать и грабить,
выплеснулась наружу.
Открытый грабеж этот был санкционирован и направлен именно евразийской концепцией. Именно евразийцы
оправдывали крах царской России, как позже благословили раздел СССР. Будто связанная в руках фокусника из
разноцветных веревок, эта концепция по желанию наемного обманщика может незаметно развязываться, собираясь в

60
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
любые сочетания. Сохраняя одни и те же исходные этнопсихологические и геополитические компоненты, иллюзионисты от
евразийства умеют собирать самые разные красочные идеологемы, давая им постаринке всё одно и то же название.
Двигательной энергией этого иллюзионистского обмана является так называемая концепция «пассионарности»,
сформулированная Л.Н.Гумилевым. Пассионарием объявляется человек с избыточной энергетикой, коему не сидится дома,
и он пускается искать приключения на свою голову. Народы же, захватывающие чужие пространства грабежом и насилием и
создающие таким образом государства, объявляются пассионарными.
Слово «пассионарий» в переводе с английского «PASSION» означает страсть в ее самом низменном животно–половом
влечении, не отягощенном никакими интеллектуальными, моральными или эстетическими атрибутами. И если евразийцам
незнание английского языка простительно, то всем остальным нормальным людям мы все же предложили бы
задуматься над уместностью использования данного термина, начавшего уже служить для эталонного обозначения
принципов формирования всей мировой человеческой культуры. Поэтому мы предлагаем в целях исторической
справедливости не отделять «научный» термин Л.Н.Гумилева от его автора, и вместо слова «пассионарий» хорошо бы
употреблять «гумилеид». Пусть порождение смело несет имя своего создателя.
Присмотритесь внимательно к евразийским мистериям Л.Н.Гумилева – это царство духа наживы и сексуального
бандитизма. Нигде на страницах его многотомных сочинений Вы не встретите апологии интеллекта, духовности,
творчества. Возникновение всех культур, государств, религий было вызвано, по Гумилеву, революцией пустых
желудков и набухших гениталий, а великое Русское государство, опять же по Гумилеву, строили удачливые и
предприимчивые метисы. Роль личности, с присущими ей духовностью и моральными обязательствами, совершенно
выведена за рамки этой убогой историософии. Дикий необузданный варвар–гумилеид – вот герой этих комиксов,
которыми так любят забавляться отечественные философы–патриоты. Что ж, как гласит народная мудрость, ворон
ворону глаз не выклюет.
Будто стервятники, гиены и шакалы, набрасываются на евразийство все, привыкшие питаться умственной падалью.
Повинуясь инстинкту хищников, они выстраиваются в очередь, чтобы дождаться права на лакомство. Подчас достаточно
посмотреть на внешний облик человека и выслушать всего несколько его фраз, чтобы изобличить в нем евразийца. В стиле
одежды, в поведении, в манере построения предложений это угадывается без труда. Человек, привыкший набрасываться в
стае, чтобы урвать кусок, маргинальный (неустойчивый) по своей генетической сути и умственной конституции, лишенный
всякого аристократизма, не способный к индивидуальности и разделению, – вот подлинная суть эпигонов евразийства.
Они все время вызывают ощущение какой–то непромытости, которая распространяется у них до самых высоких
метафизических сфер.
Наблюдая за мыслительным процессом евразийца, невольно замечаешь, как он все время перескакивает с одной крови на
другую, из числа в нем намешанных, и не умеет толком остановиться ни на одной. В этом его трагедия. Евразиец – это
расовик–затейник, культуромичуринец. В неудобоваримой мешанине он чает найти долголетие, плодовитость и
выносливость, и чем больше загубленных исходно–чистых биологических культур он обнаруживает, тем более научной
считает свою теорию. Евразийцы, увлекшиеся этой теорией ввиду своей расовой близорукости, даже не замечают, как
утеряли всякую независимость. Евразийство – это болото; его единственное назначение – умственное засасывание
неосторожной жертвы, потерявшей из виду ограничительные вешки своей расы.

2.
Для того, чтобы найти истоки евразийства в его нынешнем необузданном лицемерии, нужно из области
философского анализа опуститься на уровень социобиологический и антропологический. Псевдонаучные категории в
евразийстве изобретаются для того, чтобы затенить всю неумолимость биологического происхождения этого
мировоззрения. Чтобы понять экосистему евразийской ментальности, достаточно понаблюдать на улицах Москвы за
сборщиками милостыни и теми, кто ее подает. Самый процесс дачи денег здесь является своеобразным знаковым
ритуалом, означающим причастность к единой энергетической системе.
В природе существует фатальная биоэнергитическая связь между попрошайками и дарителями. Это элементы единой
экосистемы, которые не могут существовать друг без друга. Причем, если дарителем движет потребность избавления с
помощью денег от некого внутреннего комплекса вины, то попрошайкой движет вовсе не просто желание элементарной
наживы. Деньги в этой схеме несут второстепенную, лишь знаковую, нагрузку. Главное – это распределение энергии в
экосистеме. Все профессиональные нищие ненавидят дарителей. Унижение от принятия милостыни в сознании
попрошайки компенсируется ненавистью к дарителю. Попрошайка лакомится не деньгами дарителей, а энергией их
сознания, закомплексованного неким чувством вины. Прошение милостыни обставляется как легенда, театральное
«шоу» с элементами религиозной эсхатологии(2). Попрошайка поедает чужую энергию раскаяния и сострадания, ибо это
энергетические деликатесы.
Блестящий французский историк античности и раннего христианства Эрнест Ренан великолепно описал этот
культурно–психологический феномен, назвав многие народы древности «профессиональными нищими». Гитлеру просто не
повезло, когда на него, как на крайнего, списали все грехи подряд некоторых предшествоваших антропологических реалистов.
Он выдумал национал–социализм, но цыган не выдумывал. Однако даже закоренелые антифашисты не могут изменить
этническую статистику на улицах Москвы; неподвластна им и этнопсихология, ибо это весьма строгая наука. Наибольший
цинизм, наглость, нищенский профессионализм высказывают именно люди южного и восточного происхождения. Белые
европейцы, очутившиеся в подобном положении, испытывают нескрываемое этическое неудобство. Потомки же кочевников
обнаруживают завидный психический комфорт, что не мешает им собирать милостыню и с оружием в руках.
Нищий европейского происхождения сидит на месте или обходит некое собрание людей, обращаясь к обществу в
целом, его поведение неизбирательно и ненавязчиво. Представители народов из числа «профессиональных нищих»,
напротив, всегда ищут конкретную жертву своих домогательств, настаивают, трогают ее руками. Их поведение развязно–
агрессивно, а самое главное – персонифицировано. Они прекрасно чувствуют, к кому нужно подходить, а к кому – нет.
Их нищенство на биологическом уровне переходит в вампиризм. Улавливая тончайшие флюиды (3) психической энергии,
они безошибочно выбирают жертву. Наследственное чутье паразита неотвратимо влечет их, словно магнит. Не деньги
главное для них, но энергия. Генетически не способные к созиданию науки, промышленности, искусства, государственных
форм, они автоматически липнут к людям с высокой и чистой энергетикой. Как сказочный вурдалак, они моментально
находят артерию, чтобы насытиться. Их природная назойливость ничем не отличается от надоедливости навозной мухи,
комара или вши.

61
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Функция порождает орган – гласит правило физиологии. Это справедливо и для паразита. Психофизиология поведает
нам способ, каким этот орган применяется. А такие науки, как этнопсихология, социобиология и биополитика, уведут
нас уже совсем далеко. И вот тогда во всей «красоте» и в совершенно ином свете предстанет перед нами до боли знакомое
евразийство.
Экономическая концепция евразийства санкционирует непропорциональное распределение доходов между
народами, составляющими «большое пространство». Как и в условиях СССР, так и теперь, в условиях так называемой
рыночной экономики, планово–убыточные автономии откровенно паразитируют на шее русского народа, получая
огромные дотации из федерального бюджета. Экономика «развитого социализма» оправдывала этот грабёж стыдливо–
туманным тезисом о «выравнивании темпов развития регионов». Фиговый листок для экономического вампиризма
под эгидой «капиталистической справедливости», кажется, еще не изобрели.
Аналогичные тенденции мнимой евразийской уравниловки можно легко проследить также в системе высшего и среднего
образования. В хваленой евразийской империи СССР это был триумф Азиопы. Русские прочно занимали последнее
место по числу дипломированных специалистов на тысячу человек (4) в «семье братских народов». Все мы помним, как
откровенно дикие люди приезжали из национальных окраин по целевому назначению компартии получать элитарное
образование, а одаренные русские молодые парни и девушки не имели такой возможности, ибо евразийская политика
этнической уравниловки являлась самой настоящей дискриминацией для народа, создавшего нашу страну, т.е. Русских.
Наконец, самый грандиозный вампиризм, не считая иных его форм, заключается в паразитировании на русской
культуре и русском языке. Всех любителей национальной автономии за русский счет нужно раз и навсегда заставить
пользоваться национальными языками и запретить использование ими русского языка. Все вопросы государственной
экономики, культуры, современной хозяйственной жизни, а также каждодневной информации они должны решать на
национальных языках. И нас не касается, имеются ли термины, синтаксические конструкции и мыслительные категории
соответствующего уровня на их евразийских языках. Русский язык объявляется исключительной собственностью народа,
его создавшего, а остальные народы должны платить нам за пользование им. И пусть переводят на свои языки
Хайдеггера и Ницше, Пруста и Уайлда, Пушкина и Достоевского. Только все, исключений не будет.
Евразийская концепция похожа на путешествие по кругам дантова ада, где на каждом уровне происходит
осознаннорассчитанный вампиризм, где одни с невинным видом и непременно обирают других, прикрывая свой хищный
умысел сладкоречивым и высокопарным витийством о духовности, братстве, священном и вечном. Для всех
пропагандистов евразийской концепции мы приведем лишь одно высказывание основоположника «научного» сионизма
Теодора Герцля: «Ничто так не расшатывает общественные устои, как милостыня». Уж основатель Израиля знал, что
говорил. Милостыня разлагает как дающих, так и берущих ее, ибо и те, и другие включаются в игру по передаче друг другу
социально–психической деструктивности. Всякая ценность труда, его качества, эффективности, профессионализма – вся
огромнейшая пирамида тончайших общественных отношений, создаваемая поколениями людей, способна рухнуть в
одночасье, если кто–то кого–то всего лишь разжалобит и если жалость после этого превращается в эпидемию. Все свойства
человеческого духа опустятся раз и навсегда на уровень нищенской шляпы, и та сделается универсальным мерилом
духовных ценностей.

3.
Качество концепции и ее назначение всегда тесно связаны с качеством ее носителей. Присмотритесь внимательнее,
и Вам все станет ясно. Л.Н.Гумилев, к примеру, никогда не скрывал, что создал свою концепцию в сталинских лагерях. Его
теория пассионарности – это профанация расовой теории III Рейха, ибо Л.Н.Гумилев умудрился аккуратно собрать все
отбросы этнопсихологии, преданные анафеме немецкими антропологами, и смастерить из них свое ужасное
квазиисторическое детище – Азиопу. Заключенные от безделья часто из случайных предметов создают весьма искусные
и хитрые кустарные изделия. Помимо тюремной мудрости «кто – кого», она несет на себе также и явные следы
великотюркского шовинизма. Русские, а также иные народы Европы, выглядят в ней глупыми нерадивыми варварами, не
способными к самоорганизации, и только степной дикарь великого Турана, нехотя вторгаясь в эти нескончаемые склоки,
приводит их к долгожданному покою и равновесию в законченных государственных формах. Описывая империю турок–
османов, Л.Н.Гумилев с головой выдает свой генный штамп тюркофила. Крах этого противоестественного
рабовладельческого государства вызывает его неподдельное сострадание. Как было хорошо и культурно, умиляясь говорит
он, когда молодой турецкий аристократ обращался к матери по–польски, а к бабушке по–итальянски. При этом кормчий
мировой пассионарности из евразийской «скромности» забывает сказать, что и мать, и бабушка этого молодого турецкого
вельможи были просто белыми рабынями, купленными на невольничьем базаре для укрепления и облагораживания
разбойничьей крови. Писатель Г.П.Климов гениально окрестил этот прием паразитирования низших рас на высших
«генным воровством». Паталогическое неприятие всего европейского, открытое прославление тюркского и монгольского
миров затейливо увенчивается далее у Гумилева помпезным гимном в честь православия: ведь эта пассивная религиозная
доктрина, призывающая к непротивлению, весьма полезна кочевой идеологии.
В своем ниспровержении древних нордических ценностей Гумилев договаривается даже до того, что на Руси волхвы
впервые появились в 1066 г. как реакция на крещение. Его вопиющая безграмотность питает больное лагерное сознание,
ибо в древней языческой религии Славян он всюду видит кровавые жертвоприношения. И кто это говорит? Открытый
апологет невольничьих базаров, где похотливый узкоглазый бай выбирает себе рабынь для удовлетворения низменных
похотей, где маленьких мальчиков обрезают для продажи в наемники или оскопляют для надзирания за гаремами, в которых
женщины белой расы всегда ценились дороже. Показательно, что из всех древних варварских народов он посвятил целую
книгу именно гуннам, ибо они единственные были тюрками.
Евразийская или, точнее, азиопская концепция Л.Н.Гумилева – это тюрко–тюремное наваждение, противное всему
Белому миру. Телерепортёр А.Г.Невзоров в одной из передач, посвящённой его творчеству, выболтал, что первые издания
Гумилева были санкционированы Политбюро ЦК КПСС. Создатели коммунистической неволи быстро увидели в бывшем
заключенном своего идеологического союзника. Принцип милостыни выступил здесь во всей своей полноте, и игроки в
евразийство тотчас признали друг друга. Интернационал–коммунисты, ненавидящие все русское, быстро подали
милостыню тюркофилу, занятому тем же.
В среде евразийцев национальный русский святой Сергий Радонежский пользуется особой популярностью; русские
малограмотные патриоты вторят им весьма истово. Никто, правда, почему–то не вспоминает его напутственных слов
Дмитрию Донскому накануне битвы с Мамаем. Вот что сказал этот «канонизированный идеолог собирания русских земель»:

62
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
«Твой долг требует, чтобы ты защищал свой народ. Будь готов пожертвовать своей душой и пролить свою кровь. Но
прежде предстань перед ханом Мамаем как его вассал и попытайся остановить его своей кротостью, растолковав ему
истину. Святое писание учит нас, что если наши враги требуют от нас нашей славы, если желают наше золото или наше
серебро, мы можем им это уступить. Мы отдадим свою жизнь и прольем свою кровь только за веру и во имя Христа.
Послушай, князь, отдай им свою славу и богатство и Бог не позволит тебе потерпеть поражение. Он тебя возвысит,
увидев твое смирение, и Он обуздает их неукротимую гордыню...».
Остается только порадоваться, что Дмитрий Донской не оказался истым евразийцем так же, как не выказал себя и
смиренным православным, чего добивались от него гумилевы древних времен.

4.
Евразийцы, не долго думая, воспели и революцию 1917 г. Эмигрант князь Николай Трубецкой в 1920 г. выступил с
прославлением туранского наследия и призвал все народы земли к крестовому походу для освобождения «от
гипнотического действия благ цивилизации». Как и все евразийцы, он одолевал всех своими призывами из сытой и
уютной эмиграции. Русский поэт А.Блок, в порыве поэтической архаики, даже называл революцию скифской. Хорошо,
теперь будем знать, что Лейба Троцкий и Янкель Свердлов были скифами. Сегодня евразийцы оправдывают развал СССР,
завтра они, не моргнув глазом, могут узаконить развал России. Как и положено пассионариям, они живут за счет
нестабильности. Брать то, что плохо лежит, и оправдывать это – у них в порядке вещей. Они живут, когда границы
государства движутся.
Цеховая солидарность и законы жанра не отпускают евразийцев. А.Г.Дугин на страницах своих книг открыто
признается в любви к великому Турану. А современный придворный оскароносный дворянин–кинорежиссер,
ведущий свое происхождение от постельничьего царя Алексея Михайловича, все время пытается представить пляски цыган
как краеугольный камень русской духовности. Поэтому для любителей трогательных цыганских романсов и задорных
плясок приведем лишь одну официальную цифру из управления делами при аппарате президента РФ, констатирующую,
что среди цыган зарегистрированные распространители наркотиков встречаются в 60(!!!) раз чаще, чем среди русских.
Все евразийцы составляют одну экосистему, где одни берут милостыню, а другие дают ее. Но нечистая совесть
вместе с туманным происхождением уравнивает всех независимо от мнимого положения в обществе. Грехи предков
назойливо цепляются за спесь потомков. Паразитизм, пронзая генные слои поколений, рано или поздно выбивается
наружу. Рабы, по–прежнему ненавидя рабовладельцев, продолжают искать их, а последние, выпустив всех на волю,
терпеливо выискивают, кого бы еще отпустить. Евразийская философия – это уловка голодного бесчестного оборванца,
тайком выключившего свет во время званого обеда с родовитыми персонами с тем, чтобы скрыть свое мелкое воровство с
роскошного стола. Авось, не заметят. Евразийцы все как один скрывают свою родословную, они дети «большого
пространства», они пасынки «третьего пути». Свои личные наследственные недостатки они хитроумно смешивают в
евразийской чехарде времен и народов. Именно во время вселенских пожаров, когда горят библиотеки, они пишут свои
труды. Евразийство беззастенчиво обирает прошлое других, чтобы тем вернее обеспечить себе беззаботное будущее. Они
всюду, где кто–то просит милостыню или готов ее дать. Наследственным чутьем паразита они улавливают, где можно
присосаться, где под маской благочестия и на фоне великих деяний можно выискать свою экологическую нишу.
Евразийство – это не философская концепция, это фатальная биологическая конструкция. Великий немецкий расолог
ХХ века Людвиг Фердинанд Клаус учил, что каждая раса имеет высшую ценность в себе самой, и оцениваться она может
лишь по собственным критериям. Мерки иной расы никогда не подойдут к данной. Евразийство же порождает именно
мешанину систем ценностей, а этнический хаос рождает гниение ума.
Сегодняшнее евразийство возродилось усилиями диссидентов 60–х гг., оппозиционеров, внутренних эмигрантов и
всевозможных вечных бунтарей. Это и Л.Н.Гумилев, и А.Д.Сахаров, и множество им подобных. Томительный образ «сумы да
тюрьмы» неизбежно витает над творцами этой «теории», причем, что поразительно, на ней никак не сказываются ни
причины, ни эмиграция, ни заключения в лагеря. Некто З.Краснов открыто предлагает ограничить права русского народа,
рекомендуя ему отказаться от статуса государствообразующего народа. Современный евразиец, называющий себя
православным, А.Дугин проповедует «исход к Востоку», агитируя при этом за «Европу от Дублина до Владивостока». Но вот
его подельник по теории «большого пространства» исламский фундаменталист Г.Джемаль при этом задается справедливым
азиопским вопросом: «Почему Европа до Владивостока, а не Азия до Дублина?». И действительно, какая разница, если
пространство общее? Ведь главное, кто громче и наглее заявит в нем свои права на обладание. Когда президент Франции
Жак Ширак потребовал объяснений у арабских террористов, убивших несколько католических священников в Алжире, то в
качестве ответа те просто предложили ему принять ислам. Вот это и есть Азиопа во всей своей красе. Это и есть
психология уголовника–гумилеида, возомнившего себя мессией и способным оценивать весь мир только по своим меркам.
Европа, никогда не знавшая кочевников Азии, должна, наконец, познать все прелести азиопского менталитета на своей
территории. Пусть на куполе Кентерберийского аббатства установят полумесяц, пусть на «железную леди» М.Тэтчер
наденут паранжу, пусть работорговцы найдут достойное применение многотысячной армии манекенщиц, грандиозно
прогуливающихся по подиуму, пусть грузный и величественный канцлер ФРГ Г.Коль по пять раз на дню кладет земные
поклоны, стоя на коленях.
Европа еще узнает вкус невольничьих слез у себя во рту!
Главы современных среднеазиатских республик, вылупившихся посредством аборта на территории бывшего СССР,
уже нисколько не скрывают, что евразийская концепция нужна им, чтобы воспользоваться во всей мере благами
европейской технологической цивилизации. Можно не сомневаться, что этот обмен будет идти по схеме: «мы им пенициллин,
а они нам героин». Великий шёлковый путь давно уже превратился в наркотическую магистраль!

5.
Для того, чтобы понять, какие перспективы на практике уготованы русским в условиях глобального воплощения
евразийской концепции, достаточно посмотреть на США, находящиеся сейчас на грани расового раскола. Белый расизм
был уничтожен здесь в самом начале 60–х гг. законами президента Кеннеди. Однако не прошло и 30 лет, как его место в
законодательной практике прочно занял расизм черный, укрывшийся под названием «афроцентризм». Негры,
гомосексуалисты, наркоманы, развращенцы, уголовники и другие носители либерального мировоззрения получают с
каждым днем все больше прав и даже привилегий, ибо для всех этих групп населения УЖЕ ВВЕДЕНЫ ПРИНУДИТЕЛЬНЫЕ
КВОТЫ ПРИ ПРИЕМЕ НА РАБОТУ, ПРИ ПОСТУПЛЕНИИ В УНИВЕРСИТЕТ, ПРИ ПОЛУЧЕНИИ ПОСОБИЙ. Уже открыто
продаются книги, проповедующие биологическое превосходство «черного человека солнца» над «белым человеком льда»,
63
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
а вся история белой европейской цивилизации выводится как цепь неумелых заимствований из более «древней и
высокой цивилизации черного Египта». Преследования черных борцов за независимость уже сменились
преследованием белых правдоискателей. Черные американцы все охотнее принимают ислам, и марш «миллиона черных
мужчин на Вашингтон» – это уже начало конца самодовольной и беззаботной «американской мечты».
Здесь также сработал пресловутый принцип «единого пространства», и главенство одних, добровольно принесенное на
алтарь мнимого равенства и справедливости, моментально обратилось в угнетение их же. Так же и у нас: преследование
Русских в Казахстане и полное их истребление в Чечне за счет федерального же бюджета РФ. Евразийская модель четко
показала направление своего развития. А чего стоят заявления представителей кочевого народа, утверждающих, что
они построили космический комплекс в Байконуре? Чего стоит уголовный кодекс самопровозглашенной республики
народа, не имевшего совсем недавно своей письменности, где в числе наказаний предусмотрены средневековые пытки?
Возвращаясь к принципу милостыни, рассмотренному нами выше, можно чётко увидеть, что все беды Русских последних
столетий проистекают из–за навязанной им архетипической сумятицы в мозгу людей. Евразийские империи царской
России и СССР развели в поколениях русских людей особый тип этнического инфантилизма. Возник обширный круг
проблем, о которых вдруг стало неприлично говорить. Со временем миф о братстве народов должен был покрыть
очевидные издержки откровенного вампиризма на русской цивилизации и культуре.
С распадом СССР принцип милостыни сработал окончательно. Сознание русского народа отягощено навязанным ему
комплексом вины, а все народы, которые получали милостыню, в результате ненавидят русских. Народы, никогда не
имевшие письменности, государственной самостоятельности, жившие в первобытно–общинном строе или, в лучшем
случае, влачившие неприметный провинциальный удел, получив из рук русского народа все необходимые атрибуты
цивилизации, государственности и создав некие эрзацы культуры, прикрывшись евразийскими лозунгами, провозгласили
суверенитеты. Как и в случае США, народ, создавший огромное государство, сразу же попал в зависимое, униженное
положение на своих же территориях. Национальные, а чаще всего племенные и семейно–клановые элиты пришли к
власти. Расхожее обвинение в великодержавном шовинизме, выдвинутое в адрес государствообразующего этноса, было
нужно лишь затем, чтобы прикрыть очевидный шовинизм мелкодержавный.

Миссия русских националистов – противостоять смешению, равенству, хаосу. Убить сам тип расово–нечистой культуры и
тем самым облагородить национальный архетип – вот наша задача. Воссоздать гармонию – это должно сделаться
смыслом нашего бытия, духовно–религиозным устремлением...

6.
От критического осмысления феномена евразийского мышления перейдем теперь к конкретным рецептам избавления
от него. Прежде всего необходимо избавиться от губительного дуалистического цивилизованного деления Восток–Запад.
Нужно вспомнить, что Гринвичский меридиан был проведен волюнтаристским способом. Вращение шаровидной Земли
вокруг оси объективно указывает нам, что нет и не может быть деления на Запад и Восток, но только на Север и Юг.
Для нас нет западной цивилизации и нет восточной. Для нас существует лишь деление на Белый мир и весь
остальной. В свою очередь, Белый мир существует всюду, где живет белый человек, но родиной его является Север.
Всякие представления о Западе, Востоке или Третьем пути всегда вели и ведут лишь к самоистребительной конфронтации
внутри белой расы. Поэтому мы утверждаем, что всякие искусственные цивилизационные деления внутри белой расы
вредоносны и потому должны быть стерты из нашей памяти. Точно так же, как тезис о «классовой борьбе», изобретенный
Карлом Марксом, служил разрушению наций, равно и цивилизационное деление на Восток и Запад объективно служит
лишь расколу и самоуничтожению Белого мира. И мы должны решить этот вопрос окончательно.
Теперь, вновь обращаясь к рассмотренному нами выше принципу милостыни, мы указываем на необходимость
введения всестороннего биоэнергетического контроля для всех этносов и всех групп населения, и даже для частных лиц.
Биоэнергетический паразитизм должен быть зафиксирован как явление нашей жизни и контролироваться на уровне
государства. Паразиты, живущие за счет других, должны быть поставлены на полицейский учет и поражены в общественных
и политических правах. Причем это правило должно соблюдаться как на уровне этноса, так и на уровне частного лица.
Необходимо введение в повседневный обиход всеобъемлющей этнической статистики, оценивающей во всей
совокупности историю, социальную ориентацию, ментальность и религиозные убеждения всех национальностей.
Необходим постоянный биоэнергетический контроль над средой обитания, жилищами, продуктами, произведениями
искусства, даже идеями – с постоянной открытой публикацией статистических данных. В здоровом обществе, заботящемся
о своем будущем, неизбежно должны быть приняты всеобщие законы о люстрации. Общество вправе знать, чем раньше
занималось каждое физическое лицо, группа лиц или даже этническая общность. Только всеобщая открытость и контроль
помогут нам избежать паразитизма как на идейном, культурном уровне, так и на социальном и этническом.
Всякое смешение, в том числе и евразийское, происходит из–за этнического инфантилизма, скрытого под
грандиозностью государственных задач. Расовый инстинкт в евразийстве всегда приносится в жертву химерам
государственного устройства. МИФ ГОСУДАРСТВА ВСЕГДА СТРЕМИТСЯ УНИЧТОЖИТЬ МИФ КРОВИ. Поэтому нам
необходима тотальная расовая и этническая эмансипация от кабалы так называемых «общечеловеческих ценностей».
Каждый человек должен осознать свое «Я» не только на философском, но и на расово–генетическом уровне.
Все эти меры необходимы нам лишь для одной–единственной цели – достижения свободы в архетипе. Мы хотим
построить внешний государственный и социально–общественный строй жизни для каждого человека так, чтобы он
максимально соответствовал его расово–генетическим задаткам. Совершенно очевидно в этом случае, что
стабильность в обществе, стремящемся максимально реализовать потенции его членов, возможна лишь в условиях
ПРЕДЕЛЬНОЙ РАСОВОЙ ОДНОРОДНОСТИ. Общность происхождения и вызванная этим предсказуемость поведения дают
возможность избежания социальных напряжений.
РАСОВАЯ ЧИСТОТА ОБЩЕСТВА – ЭТО ЛУЧШИЙ СПОСОБ ДОСТИЖЕНИЯ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ СВОБОДЫ ДЛЯ
КАЖДОГО ИЗ ЕГО ЧЛЕНОВ. Именно поэтому расово–нечистое евразийство все время требует принесения национальных
интересов каждого человека в жертву химере государства. В условиях государства, построенного на нечистой крови,
другой подход и невозможен. Евразийство всегда будет глумиться над Вашими расовыми инстинктами, потому что в его
основе лежит принцип объединения смешаных кровей. И нам вовсе нет смысла отвечать на узколобые обвинения в
расизме. Нежелание смешиваться с кем–либо мы вполне можем объяснить не только тем, что мы высшая раса.
Напротив, мы не смешиваемся потому, что не хотим никому навредить, если предположить, что мы раса низшая. Если же
64
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
принять на вооружение вздорный демократический лозунг, что все равны, то тогда и подавно нет смысла ни с кем
смешиваться. Зачем равное мешать с равным? Нежелание смешиваться мы можем также объяснить, если хотите, и
«природной русской ленью», что еще проще. (На Русский народ евразийцы и все, кому не лень, навешали и множество других
«природных пороков» – ну так мы никому себя и не навязываем!)
Из вышесказанного видно, что желание оставаться расово–чистыми не сможет оправдать лишь ленивый. При любом
исходном утверждении демократов мы легко сможем повернуть обсуждение этой темы в нашу сторону, и все потому, что
расовая картина мира возникла много раньше искусства красноречия.
В борьбе с евразийством мы предлагаем использовать и еще один сколь оригинальный, столь и простой прием.
Современные идеологи Азиопы все время говорят о мессианском значении союза православия и ислама, а некоторые
«теоретики суфизма»(5) договариваются даже до того, что с метафизической точки зрения православие и ислам схожи на
девяносто пять процентов. Это очень интересное замечание, если принять во внимание, что в Коране открыто сказано,
что вместо Иисуса Христа распяли другого человека, а апостол Павел, в свою очередь, настаивал, что без веры в распятие
Христа вся христианская религия теряет смысл. Отсюда получается, что теоретики современного евразийства ни во что не
ставят крестный подвиг Сына Божия, ибо, как всегда, опять лукавят на мировоззренческо–генетическом уровне.
Наконец, все евразийцы, ненавидящие Запад и желающие объединиться с исламом, должны знать, что в Коране все они
фигурируют под одним названием – «неверные», т.е. люди второго сорта. Кстати, всемирно известный идеолог исламской
революции Хомейни публично объявил, что «Россия – это малый шайтан», ибо титула «Большого шайтана» удостоилась
Америка. Для того же, чтобы загладить свои богоборческие преступления, Россия, по его мнению, должна принять ислам.
Поэтому всех, не желающих подчиниться цивилизованному Западу в случае выбора евразийской перспективы,
предусматривающей союз с исламом, ожидает подчинение варварскому Востоку с поголовным обрезанием и тому
подобными прелестями «чистого монотеизма». Как говорится, в добрый путь. Из рабов материалистической цивилизации
Вы превратитесь в просто рабов. История работорговли в исламе тому лучшее доказательство.
Впрочем, здесь, как мы уже показывали, классическое деление на Запад и Восток не работает, ибо президенту Франции
Жаку Шираку также уже предлагали принять ислам. Его реакция на эту мирную евразийскую инициативу нам пока
неизвестна.
Остановить этот зеленый (не гринписовский) оползень на Россию можно самым тривиальным образом при минимальной
затрате сил. В свое время одна из руководительниц «Ордена немецких женщин» доктор Хадлих выступила с яростной
критикой «евразийца Гитлера» за его сугубо «азиатский» подход к немецким женщинам, так как, по ее мнению,
«господство мужчин обусловило равнодушие современного государства к расовому вопросу».
Современный феминизм имеет стойкую космополитическую окраску. Однако, учитывая женскую природу, ему
гораздо легче придать расовую основу, чем любому ультрарадикальному национализму мужчин. И никакой ислам не
сможет преодолеть этот СТИХИЙНЫЙ ПОРЫВ БЕЛЫХ ЖЕНЩИН, БОРЮЩИХСЯ ЗА СВОЕ РАВНОПРАВИЕ. Все
грандиозные концепции подлинного монотеизма ислама заблудятся между кухней и спальней так, что их даже никто не
вспомнит. Женщина самой природой поставлена в условия повышенной национальной бдительности и расовой
щепетильности. Нужно всего лишь помочь ей эмансипировать свои инстинкты в этой области и, не спеша, управлять
динамикой процесса. Таким образом В ЛИЦЕ РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ ВСЕ ЕВРАЗИЙСКИЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ БЛАЖЕНИЯ
ПОЛУЧАТ МОЩНЫЙ ОТПОР НА БЫТОВОМ УРОВНЕ. Ее прозорливый и уничижительный приговор будет во сто крат
страшней всех расовых доктрин СС. Нужно лишь дать ей волю и направить.

7.
Наконец, для того, чтобы навести порядок в нашем доме, необходимо выполнить еще одно условие.
Основы современной российской государственности, восходящей к эпохе возвышения московского княжества,
основаны на откровенно антирусской расово–равнодушной бюрократической системе. Антинациональная гидра
бюрократии, отождествившая себя с интересами государства, а заодно и народа в целом, планомерно пожирает его соки.
Однако вся история русского государства показывает, что правящая прослойка всегда преследовала лишь свои
эгоистические интересы, рассматривая русский народ, его культуру и создаваемое на его костях государство как свою
безусловную собственность, которой можно распоряжаться по своему усмотрению. По мере необходимости правящая
верхушка то уничтожала национальный дух во всех его проявлениях, то милостиво заигрывала с народом, когда тот,
истекая кровью в безудержной гонке государственного саморасточения, нуждался хотя бы в кратковременном отдыхе.
Отношения между властью и народом всегда строились по принципу отношения барина и холопа. Можно выпороть, а
можно и чарку водки налить...
На сегодняшний день Россия – единственная страна в мире, где чиновник, не стесняясь, требует взятку, когда еще
ничего не сделал. Мало того, даже не отвечает за результат своих хлопот. Обязательное подношение денег
государственному мужу въелось в наш архетип аж с XY века. Именно поэтому изуродованное сознание народа из века в
век отвечало власти тяжелыми мифами, поднимающимися из глубин сознания, когда царя объявляли добрым, списывая все
грехи на плохих чиновников, то вдруг в неистовом порыве объявляли верховного владыку лже–царем. Эта ирреальная
традиция нисколько не изменилась и при красных царях Ленине и Сталине, ибо народное отношение к ним никогда не было
ровным.
Народное сознание за века общения с властью, глухой ко всем его мольбам, прибретало следы наследственного
заболевания. Наш народ или верит власти, или не верит, но никогда не относится к ней, как к объективной реальности,
требующей соучастия. На власть идут с рогатиной или униженно просят у нее защиты, но никогда хладнокровно не
требуют от нее элементарного исполнения обязанностей. До тех пор, пока в народном сознании не утвердится привычка
смотреть на власть сверху вниз, а не наоборот, наш народ не выздоровеет.
История русской государственности за века наглядно показала нам, что бюрократия, как наследственная зараза,
способна без ущерба для своего антинационального содержания перебираться из одной государственной формы в
другую, меняя князей на царей, а тех – на генеральных секретарей и президентов. Как инфекция, имеющая один и тот же
биологический штамм и одни и те же симптомы, антинациональная власть всплывает в народном сознании то чудовищными
образами сказок, то страшной нестерпимой реальностью, так что границы между ними стираются, будто в кошмарном
наваждении. Правдоискательство у русских людей из–за этого превратилось в генетическую привычку, в манию. «Вот
приедет барин, барин нас рассудит». И надежда все время змеится рядом со страхом, что так все и останется. Что ничего не
изменится.

65
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
Нам надо вылечить наш народ и создать из него великую, могучую, а главное, самодостаточную нацию, способную
жить в своей системе ценностей, а не в предлагаемых ей по очереди то общечеловеческих, то евразийских
«ценностях». Для этого мы видим лишь один выход – уничтожение классического антинационального принципа нашей
государственности. Вековые традиции бюрократии должны быть пресечены. Мы вовсе не ратуем за примитивное
анархистское разрушение государства как такового. Мы констатируем, что грядущее Великое русское государство будет
основано на совершенно иных принципах. Поэтому все старые болезни должны быть безжалостно уничтожены. Миф о
Третьем Риме должен погибнуть, а самый византийско–бюрократический обскурантизм нужно выжечь.
Для того, чтобы избавить полк от дедовщины, которая передается по наследству от призыва к призыву, нужно
расформировать его, создать на его основе новый из только что призванных солдат и дать ему новое знамя. Бесполезно,
ввиду показного благополучия, менять занавески на окнах палаты, где лежат прокаженные. Наш народ рано или поздно
переболеет всеми этими болезнями идейного холопства, и тогда старую одежду государства нужно будет безжалостно
сжечь, безо всяких сентиментальных сожалений, и на выздоровевшее тело сшить современную удобную одежду, в которой
нет старых бацилл инфекции.

8.
В биологии действует закон, согласно которому, если некая расово–чистая популяция, оказавшаяся в тяжелых
условиях, была вынуждена скрещиваться с инородными популяциями, то, вновь попав в естественные привычные
условия, она автоматически сбрасывает с себя все эти чуждые расовые загрязнители, возвращаясь в свое исходное
беспримесное благородное состояние. Чистота сама возвращается к расе, ибо является ее первейшим, естественным
проявлением. Именно поэтому, если русский народ избавится от идейной интервенции, то его расовое, а, следовательно, и
духовное состояние само вернется к своей изначальной Ведической чистоте. Здоровое тело вновь будет надежным
вместилищем здорового духа. Расовые и идейные шарлатаны, гадавшие на евразийской гуще, гумилеиды,
пользующиеся иммунитетом исторической неприкосновенности, и иная нечисть отвалятся сами, будто сухая короста с
зарубцевавшейся раны на теле здорового организма.
Единственный рецепт оздоровления – НАЦИОНАЛИЗМ, без бытовых истерик и суеты, но на научной основе, с
раскрытием всей эзотерической информации по национальному вопросу. Не расизм мы проповедуем, но расовую
грамотность. Великий немецкий расолог ХХ века Ганс Ф.К.Гюнтер так описывал гражданское и общественное назначение
своей науки: «Расовый и евгенический образ мыслей рождает новые идеи об истинной природе народа. Народ
рассматривается как сообщество с общей судьбой прошлых, нынешнего и будущего поколений, сообщество с одной судьбой,
ответственное перед прошлым и будущим нации, перед будущими поколениями».
Другой не менее талантливый его современник Людвиг Фернанд Клаус писал так: «Расовая психология, которая в
конечном счете одна лишь умеет судить о ценностях расовой души, с самого начала четко учила, что каждая раса имеет
высшую ценность в себе самой. Каждая раса носит в себе самой свою градацию и свой масштаб ценностей, которые нельзя
измерять масштабом другой расы. О ценности человеческой расы «объективно» мог бы судить лишь один человек,
стоящий над расами. Но такого человека нет: быть человеком – значит, быть расово обусловленным. Может быть, Бог знает,
какие места занимают разные расы по рангу, мы не знаем».
Поэтому сегодня, четко понимая исходные установки расологии, мы можем убедиться, что все, кто кричит о расизме,
фашизме и шовинизме, – это люди, которым выгодна расовая безграмотность народа, которые живут за ее счет, паразитируют
на расовой безграмотности.
Современная цивилизация выработала целый комплекс мер по борьбе с паразитами. Настал и наш черед всех
полноценных людей, способных к осмыслению, творчеству и разделению, использовать дезодоранты и аэрозоли против
евразийских нечистот. Для того, чтобы паразитические микроорганизмы не размножались, нужно просто уничтожить
среду их обитания. Стерилизация погубит не только носителей, но и саму их идею. Единственное средство от евразийства,
также как и от всех остальных инфекционных идеологий, – это гигиена, и не только расовая, но, в первую очередь, гигиена
мысли.
8.09.96–8.10.96

ПРИМЕЧАНИЯ:
1. По этой “теории” «...русский народ рассматривается как объект мистической Евразии, как ее живое сердце, как ее
таинственный центр. ...Россия расположена в центре всего Евразийского материка, и эта центральная позиция с сакральной
точки зрения не может быть ни произвольной, ни случайной» (Дугин А.Г. Мистерия Евразии. М.,”Арктогея”,1996, с.9).
2. Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира.
3. Флюиды: по мистическому представлению спиритов – особый ток, исходящий от людей.
4. Согласно официальной диаграмме “Уровень образования населения отдельных национальностей РФ”, на 1000
чел.высшее образование имеют: евреи – 550, буряты – 190, армяне – 180 чел. Далее идут осетины, украинцы, белоруссы,
якуты, калмыки и на девятом месте – русские – 110 чел., естественно, с учетом назвавших себя “русскими” по паспорту.
5. Суфизм – Религиозно–мистическое учение в исламе, возникшее в YIII–IX вв. По учению суфизма, соединение с
божеством происходит в экстазе, до которого, отрекаясь от всего земного, должны доводить себя верующие.

Василий РОЗАНОВ
Об одном приеме защиты еврейства
Один из наших бывших священников, с коего снят сан, «богословствует» о деле Бейлиса:
«Что истина всем этим господам? Что им ложь? Что им богохульство? Они объявляют себя христианами, объявляют
православными и ссылаются на это православие как на основу своего национализма».
«Как будто еврейские книги – не наши книги, и Ветхий Завет – не наш Завет...»

66
 Потаённое, выпуск III. Сборник под редакцией О.Гусева, Р.Перина. www.zrd.spb.ru
«Как же теперь примирить христианские требования православия, истинного богопознания, с неистово-злобным выступлением
против евреев, – выступлением, не останавливающимся даже перед хулой на Священное Писание, хулой на святой источник
православия?»
Уже по чрезвычайной каше этих мыслей можно угадать, что говорит Гр. Сп. Петров. Он пишет эти мысли двадцать лет, и
читатели его – кто верит – невольно должны думать, что И. Христос основал не Свою Церковь, а основал русско-еврейскую
либеральную печать, коей вестником или «ангелом» послал на землю Григория Спиридоновича.
Можно было бы не отвечать на это, если бы строки эти не напоминали и не повторяли гг. профессоров наших духовных
академий и даже некоторых духовных лиц, еще не лишенных, как Григорий Спиридонович, сана, – которые все пишут в этом
же смысле, в этих же тонах...
Господа, опомнитесь: И. Христос основал не либерализм, а Свою Церковь. И чтобы основать Свою Церковь – Он должен был
покончить и действительно покончил с Ветхозаветною Церковью. Каким образом священники и профессора духовных
академий не видят того, чем наполнено Евангелие:
«Ваш отец – дьявол есть», – сказал И. Христос в глаза евреям.
«Вы – порождения ехиднины», – назвал Он их же.
Они Его распяли. Каким образом духовные лица и их академические наставники не слышат этого вопля, проходящего через
все Евангелие, – этой чрезвычайной борьбы с ветхозаветным строем, который и отошел в то, что в нашем законодательстве
очень точно именуется «Моисеевым законом», а люди, держащиеся его, именуются «людьми Моисеева закона», до которого
вообще нам дела нет, – и который уже в этой квалификации закона, отчужденной и далекой, низвергается приблизительно ни
в какую религию, а – в обряд, для нас странный и чуждый.
«Люди Моисеева закона» – вот евреи; и всё ветхое, кроме некоторых нравственных правил и заповедей, – для нас есть чужой
и ненужный нам «Моисеев закон». Они свинины не едят – пусть. Они бедра не едят у быков и у коров – пусть. Они едят
котлеты непременно без масла
– пусть. Для нас это просто предрассудки, суеверия.
Собственно религии как духовного состояния, как идеального состояния – у евреев вовсе нет, а есть необозримый
ежедневный обряд: как мыться, как кушать, как торговать. У них место религии занимает материальный обряд, материальные
церемонии, материальные традиции ( «священство вещей»).
Да и понятно: все началось с обрезания – чисто телесного акта,
– и завершилось в необозримое множество обязательных телесно-вещных мелочей.
Иисус Христос изрек о всем об этом – как о «пустом», ничтожном, ненужном. Обрядовый «Моисеев закон» Он наименовал как
не пользующий душу и ненужный Богу. Вот переход от «Ветхого Завета» к «Новому Завету». Кто же может и смеет говорить о
каком-то здесь единстве и общности, когда здесь все – в контрасте и, так сказать, за контрастность этого и умер Иисус
Христос; дабы в Него верующие никогда не могли переступить через Его терновый венец и вернуться в эту – по нашим
профессорам духовных академий и ex-священникам – «свою родину».
«Отец ваш дьявол есть», – вот слово Иисуса Христа евреям.
«Вы – порождения ехиднины, – и дело Ющинского, около которого они хотели удушить еще и мать (клевета на нее и
заключение ее в темницу), показывает, как правильно поступал Христос, поражая в голову эту живую ехидну.
Так вот что указал нам Основатель Нового Завета: чувствовать евреев, пока они преют в своем «святом кошерном мясе» и
«не едят грешного бедра» телятины или говядины, – чувствовать их и именовать их и относиться к ним как к «порождениям
ехидны» и «детям дьявола».
Может быть, Григорий Спиридонович Петров и гг. Покровский (уволенный из Московской Духовной академии доцент) и
Троицкий скажут, что кроме «русских националистов» судил о евреях неправильно и Иисус Христос?
Послушаем, что они скажут. Им предстоит выбрать между евреями и И. Христом; как «выбирал» это и апостол Павел, – и
никто, решительно никто, не может после Христа избежать этого выбора.
Ибо Иисус Христос разрушил еврейское царство, и их кошерное мясо, и их не съедаемое ни за что бедро, и наполненный
кровавыми жертвоприношениями так называемый «Второй Храм».
Не Он ли сказал:
«Камня на камне не останется». А Петров, Троицкий и Покровский совсем без разума, с какой-то «кашей в голове»,
ремонтируют и воссоздают этот Храм.
Меня не очень поражало (привык), что они как будто не читали никогда Ветхозаветных книг. Но я не знаю границ изумления,
когда вижу, что они не понимают, о чем идет дело в Новом Завете, в Евангелии:
О разрушении «людей и дел так называемого Моисеева закона», о превращении их «из религии – в ничто».
– Дети дьявола! Порождения ехиднины!!
« – Распять Его! Распни Его!..» – «Отпусти лучше Варавву-разбойника, а Его не прощай». «И – кровь Его на нас и на детях
наших».
Никогда не слыхали? Профессора, священники, чуть ли который-то даже епископ...

Подписано в печать 10.09. 2004. Формат 60x84 1/16

Бумага офсетная. Печать офсетная
Печ. л. 13,5. Тираж 999 экз. Заказ №
Отпечатано в типографии ООО «АНТТ- Принт»
195279 Санкт-Петербург, пр. Ударников, дом 20

СЛАВЯНСКАЯ ОБЩИНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА И ЛЕН. ОБЛ. Тел.: (812) 251-94-80

67