Фадеев И.Ю. - Шахматы - игра цивилизаций - 2014

И. Фадеев.
ШАХМАТЫ – ИГРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ

И. Фадеев. ШАХМАТЫ – ИГРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Игорь ФАДЕЕВ
ШАХМАТЫ
ИГРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Самоучитель. Правила.
Сборник игр. Словарь.
Краткая версия
г. Пермь
2014
В течение тысячелетий мыслители разных стран, народов и цивилизаций

бережно передавали последующим поколениям шахматы – удивительную “игру
мудрецов и царей”.
Книга “Шахматы – игра цивилизаций” – сборник игр с элементами
самоучителя, справочник и словарь – предназначена для всех желающих
познакомиться с древними, старинными и современными разновидностями
шахмат. В книге широко представлены исторические, авторские и национальные
шахматные игры, но особое внимание уделено классическим международным
шахматам. Сведения, содержащиеся в книге, расположены по темам, тексты
сопровождаются таблицами и рисунками. Краткий шахматный
иллюстрированный словарь содержит основные термины, необходимые каждому
шахматисту.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
***
Шахматы – одно из важнейших достояний цивилизации.
Шахматы – это игра и спорт, наука и искусство.
Книга “Шахматы – игра цивилизаций” – это сборник игр с элементами
самоучителя. Изложение правил игр с таблицами и рисунками поможет всем
желающим самостоятельно изучить любую выбранную игру.
Цель книги – это показ творческого поиска, тесной связи игры с
историческими событиями и со многими областями человеческой деятельности.
Основа книги – это сборник древних, старинных и современных шахматных
игр, дошедших до третьего тысячелетия.
Книга рассчитана на читателей всех возрастов, интересующихся шахматами
не только как практической игрой, но и желающих познакомиться с
историческими сведениями, а главное – с другими разновидностями шахмат.
Пусть взрослые приобщают детей к культурному и интеллектуальному
мировому наследию, вручая один из ценных даров цивилизации – шахматы.
© Автор-составитель – И. Фадеев, 2014.

© Рисунки автора.
© Компьютерная вёрстка – А. Фадеев, 2014.
Принятые сокращения
см. – смотрите
рис. – рисунок
т. к. – так как
т. е. – то есть
и т. д. – и так далее
и т. п. – и тому подобное
до н. э. – до нашей эры
н. э. – нашей эры
г. – город; год
гг. – годы
в., вв. – век, века
сокр. – сокращённый
разг. – разговорный
рус. – русский
амер. – американский
англ. – английский
санскр. – санскрит
лат., латинск. – латинский
тур., турецк. – турецкий
перс., персидск. – персидский
араб., арабск. – арабский
тюрк. – тюркский
алт. – алтайский
монг., монгол. – монгольский
бур., бурят. – бурятский
нем., немецк. – немецкий
франц. – французский
франк. – франкский
итал. – итальянский
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие-путеводитель ....................................................................................... 9
1. ВВОДНЫЙ РАЗДЕЛ. ШАХМАТЫ – ИГРА МУДРЕЦОВ .................................... 12
ЧАСТЬ 1. ШАХМАТЫ – ИГРА, СПОРТ, НАУКА, ИСКУССТВО .......................... 12
Глава 1. Введение ................................................................................................. 12
Глава 2. Мыслители о шахматах ......................................................................... 15
Глава 3. Символика ............................................................................................... 28
2. НАЧАЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ. ПРЕДТЕЧИ .................................................................. 33
ЧАСТЬ 2. ЧАТУРАНГА, или ИНДИЙСКИЕ ШАХМАТЫ ...................................... 33
Глава 4. Истоки ...................................................................................................... 33
Предыстория .................................................................................................. 34
Легенды ........................................................................................................... 36
Гипотезы ......................................................................................................... 40
Глава 5. Виды чатуранги ....................................................................................... 42
Двараджа – одноходовая парная чатуранга ................................................ 47
Чатурраджа – двухходовая четверная чатуранга ....................................... 48
Гипотетические варианты чатуранги ............................................................ 50
Ареалы чатуранги .......................................................................................... 52
Сравнение двараджи и шатранджа .............................................................. 54
Исторические виды чатурраджи ................................................................... 57
Пенджабская чатурраджа ........................................................................ 57
Бенгальская чатурраджа .......................................................................... 65
Глава 6. От чатуранги к шатрангу ........................................................................ 70
От древней чатуранги к чатуранге ................................................................ 70
От чатуранги к шатрангу ................................................................................ 74
Ранний шатранг .............................................................................................. 76
ЧАСТЬ 3. ШАТРАНГ, или ПЕРСИДСКИЕ ШАХМАТЫ ........................................ 79
Глава 7. Мыслители о шатранге .......................................................................... 79
Глава 8. Чатранг .................................................................................................... 80
Легенды ........................................................................................................... 81
ЧАСТЬ 4. ШАТРАНДЖ, или АРАБСКИЕ ШАХМАТЫ .......................................... 92
Глава 9. От шатранга к шатранджу ...................................................................... 92
Глава 10. Шатрандж .............................................................................................. 96
Инструментарий ............................................................................................. 96
Правила .......................................................................................................... 98
Ходы фигур ................................................................................................... 100
Табии ............................................................................................................. 102
Пример партии ............................................................................................. 103
Мансубы ........................................................................................................ 104
Алии – гроссмейстеры средневековья ....................................................... 110
3. ОСНОВНОЙ РАЗДЕЛ. СБОРНИК ИГР ............................................................. 116

ПОДРАЗДЕЛ 1. ШАХМАТЫ ЗАПАДА .............................................................. 117
ЧАСТЬ 5. КЛАССИЧЕСКИЕ ШАХМАТЫ ............................................................ 117
Глава 11. Инструментарий ................................................................................. 118
Доска ............................................................................................................. 118
Фигуры ........................................................................................................... 118
Глава 12. Правила ............................................................................................... 124
Цель игры ..................................................................................................... 124
Назначение и качество фигур ..................................................................... 124
Рокировка ...................................................................................................... 128
Результат партии ......................................................................................... 130
Глава 13. Нотация ............................................................................................... 134
Глава 14. Дебюты ................................................................................................ 136
Стадии партии .............................................................................................. 136
Классические дебюты .................................................................................. 137
Глава 15. Примеры партий ................................................................................. 138
Самые короткие партии ............................................................................... 138
Бессмертная партия .................................................................................... 139
Глава 16. Композиция ......................................................................................... 139
Задачи ........................................................................................................... 140
Этюды ........................................................................................................... 147
ЧАСТЬ 6. НЕОБЫЧНЫЕ ШАХМАТЫ ................................................................. 149
Глава 17. Средневековый калейдоскоп ............................................................. 149
Глава 18. Сказочные шахматы ........................................................................... 162
Махараджа .................................................................................................... 166
Ультима ......................................................................................................... 167
Глава 19. Фантастические шахматы .................................................................. 171
Джетан, или Марсианские шахматы ........................................................... 171
Глава 20. Персонифицированные шахматы ..................................................... 179
Глава 21. Исторические шахматы ...................................................................... 183
Курьер, или Курьерская игра ....................................................................... 183
Енохианские шахматы ................................................................................. 185
Розенкрейцеровские шахматы .................................................................... 186
Гала ............................................................................................................... 186
Времена года ................................................................................................ 188
Глава 22. Анималистические шахматы ............................................................. 189
Джунгли ......................................................................................................... 189
Глава 23. Шахбол ................................................................................................ 195
Русский шахбол ............................................................................................ 195
Французский шахбол .................................................................................... 196
Глава 24. Шестигранные шахматы .................................................................... 197
Гексагональные шахматы Шафрана .......................................................... 197

Гексагональные шахматы Глинского (см. “Глава 37”) ............................... 202
Гексагональные шахматы МакКуэя ............................................................ 202
Тройные гексагональные шахматы ............................................................ 203
Глава 25. Производные шахматы ...................................................................... 204
Шахматы без шахов ..................................................................................... 204
Шахматное сражение ................................................................................... 204
Поддавки, или Обратные шахматы ............................................................ 205
Круговые шахматы ....................................................................................... 205
Шахматы Фишера ......................................................................................... 206
Минишахматы, или Шахматы Гарднера ..................................................... 209
Фресс-шах, или Шахматы Ласкера ............................................................. 209
80-клеточные шахматы Капабланки ........................................................... 209
Стоклеточные шахматы Капабланки .......................................................... 210
Максишахматы Капабланки ........................................................................ 211
Готические шахматы .................................................................................... 212
Шахматы Фрилинга ...................................................................................... 213
Шахматы Карреры ........................................................................................ 214
Омега ............................................................................................................ 215
Омега-2 ......................................................................................................... 216
Глава 26. Комбинированные шахматы .............................................................. 217
Удвоенные шахматы .................................................................................... 217
Триошах ........................................................................................................ 219
Глава 27. Командные шахматы .......................................................................... 219
Парные шведские шахматы ........................................................................ 219
Четверные шведские шахматы ................................................................... 220
Глава 28. Двухходовые шахматы ....................................................................... 223
Марсельские шахматы (см. “Глава 34”) ..................................................... 223
Двухходовые шахматы с костями ............................................................... 223
Глава 29. Шахматы с костями ............................................................................ 224
Шахматы с костью ........................................................................................ 224
Двухходовые шахматы с костями (см. “Глава 28”) .................................... 225
Тавлеки (см. “Глава 35”) .............................................................................. 225
Глава 30. Шашматы ............................................................................................ 225
Шашматы Голомба ....................................................................................... 225
Белорусские шашматы ................................................................................ 227
Глава 31. Четверные шахматы .......................................................................... 229
Европейские четверные шахматы .............................................................. 229
Русские четверные шахматы с крепостями ............................................... 231
Русские двухцветные четверные шахматы ............................................... 233
Удвоенные четверные шахматы ................................................................. 234
Неочатуранга ................................................................................................ 234

Неодвараджа .......................................................................................... 234
Неочатурраджа ....................................................................................... 235
Чатурсэна ........................................................................................... 235
Трисэна .............................................................................................. 237
Двасэна .............................................................................................. 237
Чатуррастра ....................................................................................... 237
Саммохана ......................................................................................... 239
Глава 32. Трёхмерные шахматы ........................................................................ 242
Глава 33. Немецкие шахматы ............................................................................ 243
Кригсшпиль, или Военная игра ................................................................... 243
Австрийская игра .......................................................................................... 245
Глава 34. Французские шахматы ....................................................................... 245
Марсельские шахматы ................................................................................ 245
Французский шахбол (см. “Глава 23”) ......................................................... 246
ЧАСТЬ 7. СЛАВЯНСКИЕ ШАХМАТЫ ................................................................ 247
Глава 35. Русские шахматы ................................................................................ 247
Таврели, или Русские шахматы .................................................................. 247
Тавлеки ......................................................................................................... 275
Шахматы Бурцева ........................................................................................ 278
Шахматы Фролова ....................................................................................... 278
Русский шахбол (см. “Глава 23”) ................................................................. 279
Русские четверные шахматы с крепостями (см. “Глава 31”) .................... 279
Русские двухцветные четверные шахматы (см. “Глава 31”) .................... 279
Всадники ....................................................................................................... 279
Глава 36. Белорусские шахматы ........................................................................ 281
Шахматы Островского ................................................................................. 281
Белорусские шашматы (см. “Глава 30”) ..................................................... 284
Глава 37. Польские шахматы ............................................................................. 284
Гексагональные шахматы Глинского .......................................................... 284
ПОДРАЗДЕЛ 2. ШАХМАТЫ ВОСТОКА ............................................................ 288
ЧАСТЬ 8. ИСТОРИЧЕСКИЕ ШАХМАТЫ ........................................................... 289
Глава 38. Разновидности чатуранги .................................................................. 290
Махачатуранга .............................................................................................. 290
Стоклеточная чатуранга .............................................................................. 295
Глава 39. Разновидности шатранджа ................................................................ 295
Крепость ........................................................................................................ 295
Шахматы Тамерлана ................................................................................... 296
Великие шахматы ......................................................................................... 299
Длинный шатрандж ...................................................................................... 300
Затрикион, или Византийские шахматы ..................................................... 301
ЧАСТЬ 9. ШАХМАТЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА,

или ГЕНЕРАЛЬСКИЕ ШАХМАТЫ ....................................................................... 302
Сянци, или Китайские шахматы .................................................................. 304
Ко тыонг, или Вьетнамские шахматы ......................................................... 343
Чанги, или Корейские шахматы .................................................................. 346
Сёги, или Японские шахматы ...................................................................... 354
ЧАСТЬ 10. ШАХМАТЫ ИНДОКИТАЯ ................................................................. 402
Макрук, или Тайские шахматы .................................................................... 402
Ок-чатранг, или Кхмерские шахматы ......................................................... 410
Ситтуйин, или Бирманские шахматы .......................................................... 410
ЧАСТЬ 11. ШАХМАТЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ ................................................. 412
Глава 40. Монгольские шахматы ....................................................................... 412
Шатар, или Монгольские шахматы ............................................................. 412
Шатар, или Бурятские шахматы ................................................................. 421
Хиашатар, или Большие монгольские шахматы ....................................... 426
Шатр, или Калмыцкие шахматы .................................................................. 430
Глава 41. Алтайские шахматы ........................................................................... 433
Шатра ............................................................................................................ 433
Послесловие-напутствие ........................................................................................ 440
4. СПРАВОЧНЫЙ РАЗДЕЛ. АРХИВ ..................................................................... 441
Краткий шахматный словарь .............................................................................. 441
Приложения ......................................................................................................... 462
1. Чатуранга и Акшаухини ........................................................................... 462
2. Индийские титулы и варны ...................................................................... 464
3. Индийские цифры .................................................................................... 465
4. Башни, или Русские столбовые шашки .................................................. 466
5. Тайские шашки ......................................................................................... 466
6. Шахматный юмор ..................................................................................... 469
7. Старинный фокус ..................................................................................... 472
ПРЕДИСЛОВИЕ-ПУТЕВОДИТЕЛЬ
Quare et invenies.
Ищи и найдёшь.
Латинское выражение
В течение тысячелетий мыслители разных стран, народов и цивилизаций

бережно передавали последующим поколениям шахматы – удивительную “игру
мудрецов и царей”.
Книга “Шахматы – игра цивилизаций” – сборник игр с элементами
самоучителя, справочник и словарь – предназначена для всех желающих
познакомиться с древними, старинными и современными разновидностями
шахмат. В книге широко представлены исторические, авторские и национальные
шахматные игры, но особое внимание уделено классическим международным
шахматам. Сведения, содержащиеся в книге, расположены по темам, тексты
сопровождаются таблицами и рисунками. Краткий шахматный
иллюстрированный словарь содержит основные термины, необходимые каждому
шахматисту.
Шахматный мир – это не только международные классические шахматы.
Существует огромное разнообразие авторских игр, относящихся к производным
шахматам, – почти все они появились в период с середины 19 века по наше
время. Многих шахматистов наверняка заинтересуют национальные игры,
которые существуют как традиционные виды спорта. В России возрождены с
помощью специалистов русские шахматы “таврели”, алтайские шахматы “шатра”
и бурятские шахматы “шатар”.
В сборнике подробно рассматриваются первые шаги для изучения
некоторых видов национальных шахмат. Несмотря на присутствие элементов
самоучителя, эта книга не является ни учебником, ни методическим пособием, ни
руководством по изучению игры.
Основная цель сборника – показать единство в многообразии, творческий
поиск новых форм, самовыражение и самосовершенствование.
В сборнике поэтапно представлены древние и старинные игры,
предшествующие современным шахматам, их подробные правила и различия.
Сборник “Шахматы – игра цивилизаций” – это не просто набор любых игр,
попавших в поле зрения, а (1) стремление показать безостановочный
тысячелетний творческий поиск совершенствования идей и форм, (2) тесную
связь судеб игр с историческими событиями, (3) дать ясное представление о
каждой игре, (4) в национальных играх, являющихся официальными видами
спорта, предоставить интересующемуся игроку возможность сделать первые
шаги.
Наряду с общепринятой историей возникновения, развития и

распространения игры (протошахматы – древняя чатуранга – чатуранга –
чатранг-шатранг – шатрандж (шахматы сарацинов*) – европейский
шатрандж – европейские шахматы) от чатуранги к международным
(классическим европейским) шахматам вкратце упоминаются некоторые
гипотезы, взгляды и точки зрения.
Особое детальное внимание в этой книге уделено классическим шахматам и
национальным видам шахмат. Основу сборника составили статьи, написанные
по материалам печатных и электронных публикаций 20 – 21 веков.
Эта книга – не шахматный учебник, целью которого является обучение с
азов с помощью поэтапных уверенных шагов в изучении и постижении тонкостей
игры, приводящих к мастерству начинающего шахматиста. За последние полтора
века в мире написано много прекрасных шахматных учебников и самоучителей
на разных языках. В Советском Союзе шахматы были очень популярны и наши
гроссмейстеры полвека были чемпионами мира. О советских спортсменах-
победителях с гордостью говорила вся страна: “Мы – самые умные (шахматы),
самые сильные (хоккей), самые красивые (фигурное катание)!”
Книгу можно открыть на описании любой нужной игры, а возможностей
выбора весьма предостаточно. Древние говорили “О вкусах не спорят” (латинск.
“De gustibus non disputandum est”), и действительно – одним игрокам интересны
современные спортивные игры, другие предпочитают классические шахматы,
третьи – исторические разновидности шахмат. Сборник шахматных игр может
удовлетворить любые предпочтения и запросы, но основной недостаток такого
специфического пособия – он не учит глубокому постижению игры, а даёт лишь
общее представление (хотелось бы сказать – “достаточно ясное
представление”). Иначе говоря, сборник не может заменить полноценного
учебника по классическим или национальным шахматам, но может с успехом
выполнить роль подробного справочника с элементами самоучителя.
Читателям, которые начинают изучать шахматы, сначала предлагается
ознакомиться с правилами классических шахмат. Чтобы избежать повторов в
изложении правил разновидностей шахмат, предлагается ссылка на
классические правила. Тем, кто знаком с классическими шахматами, не
обязательно последовательно читать сборник, а достаточно найти искомую игру
в “СОДЕРЖАНИИ”. Интересующимся историей шахмат, развитием и путями
творческого поиска предлагаются различные тематические материалы: тексты,
рисунки, таблицы.
В конце любой части, главы или статьи при необходимости помещён
словарик, в котором в алфавитном порядке расположены имена, слова и
термины, обозначенные в тексте звёздочкой ( * ).
В сборнике нет теорий для рассуждений и споров, отсутствуют личные
высказывания и предпочтения автора-составителя, который считает себя не
вправе проводить отбор игр в соответствии со своими склонностями, интересами

и привязанностями. Хотя в своей основе сборник содержит современные игры,
но необходимость ответить на многие исторические вопросы привела к
появлению подробных описаний древних и старинных игр.
В начале третьего тысячелетия большинство классических игр находит
многочисленных поклонников всех возрастов во всём мире. У любителей в
помощь к традиционной книге появилась возможность тренироваться с
компьютером, хотя, к сожалению, программ и электронных книг по классическим
играм явно недостаточно. Любой читатель может в этом убедиться, даже
поверхностно ознакомившись с текстом данного справочника, содержащего
только лишь известные шахматные игры.
Ментальный мир абстрактных систем космически огромен и только
интеллект и душа игрока определят необходимую игру или несколько своих игр.
Пусть взрослые играют с детьми, приобщая их к общечеловеческой мировой
культуре, способствуя духовному обогащению, развитию мышления и
воспитанию полезных качеств характера.
СЛОВАРИК
Сарацины. 1) Название арабского населения Северо-Западной Аравии (у

античных историков);
2) Название арабских племён Аравии, Среднего Востока и
Северной Африки, мусульман и некоторых других народов Ближнего Востока (в
эпоху средневековья в Европе и во времена крестовых походов).
**************************************************************************************************
ВВОДНЫЙ РАЗДЕЛ
ШАХМАТЫ – ИГРА МУДРЕЦОВ
**************************************************************************************************
Внутренняя природа человека – величайший мудрец, и именно он
интуитивно подскажет, какая игра нужна сейчас для изучения и практики, а какие
игры нужны постоянно на длительный период времени (а иногда – на всю жизнь).
Каждая игра – это источник живительной энергии, несущий разную мощность и
ментальную вибрацию. Именно поэтому люди интуитивно чувствуют тягу к одним
играм и безразличие – к другим. Развитие острой наблюдательности, мгновенной
сообразительности, скоростного мышления и объективных умозаключений –
основа познания. Человек обладает врождёнными инстинктами учиться, искать,
собирать, предвидеть, и творческим потенциалом, чтобы реализовать его через
умственный (мыслительный, интеллектуальный, ментальный) труд. И шахматы –
одно из древних искусств – в третьем тысячелетии, наряду с другими науками и
искусствами, ведут человека к познанию самого себя и постижению светлых
высот.
**************************************************************************************************
ЧАСТЬ 1. ШАХМАТЫ –
ИГРА, СПОРТ, НАУКА, ИСКУССТВО
“Шахматы – это исторически сложившееся культурное явление,
органически связанное с духовной жизнью общества, которое находится
в состоянии непрерывного изменения и обновления.”
Яков Рохлин
Глава 1. ВВЕДЕНИЕ
Так как шахматы являются наиболее благородной,

требующей наибольшего мастерства игрой по сравнению
с другими играми, мы о шахматах расскажем прежде всего.
Из “Книги игр” кастильского короля Альфонса X Мудрого,
написанной в Севилье в 1283 году
В древности шахматы называли “игрой царей” и “игрой мудрецов”.

Шахматы – это игра и спорт, наука и искусство.
Шахматы – это вид интеллектуальной борьбы, средство помериться силами,

но на совершенно равных условиях с другим человеком, превзойти его в
сообразительности и сосредоточенности, точно и остроумно применяя правила
игры.
А когда человек научится хорошо играть, то его будет привлекать не только
результат партии – победа над противником, но и качество этой победы. И
теперь этого игрока восхищают далеко рассчитанные ходы, воплощение
наилучшим образом своего творческого замысла, остроумные комбинации,
тонкие манёвры. Он приучается ценить красоту шахматной мысли и получает
эстетическое наслаждение, подобное тому, какое дают книги, кинофильмы,
картины и другие произведения искусства.
Шахматы дисциплинируют человека, способствуют воспитанию воли и
выдержки, развивают память, быстроту мысли, сообразительность, приучают
логично мыслить, являются хорошей гимнастикой ума, способствуют
формированию сильного характера.
Практическую игру шахматисты рассматривают как художественное
творчество в форме интеллектуального спорта, требующего боевого настроя,
фантазии, смелости, воли к победе, умения отлично владеть собой, а также –
хорошей психофизической подготовки.
Шахматы на протяжении веков сумели заинтересовать огромное количество
людей различных континентов, стран, разных по характеру, мировоззрению,
привычкам и профессии.
Издревле люди воздают шахматам хвалу. Шахматные термины, выражения
и образы применяются в живой речи и в литературе. Шахматные композиции
печатаются в периодических изданиях. Научные энциклопедические словари,
систематизирующие все области человеческого знания, уделяют почётное место
шахматам и лучшим шахматистам мира. Ведь наряду с томами по различным
наукам один из томов энциклопедической серии называется “Шахматы”.
Что же сегодня понимается под названием “шахматы”?
1. В первую очередь – это практическая игра за шахматной доской.
2. Если в 20-м веке в шахматы играли по доступным тогда средствам связи
(по переписке, по телефону, по телеграфу…), то в 21-м веке интернет –
“всемирная паутина” – открыл широкие возможности для изучения и развития
шахмат, а также – для практической игры.
3. Разыгрывание партий для изучения, составление и решение задач и
этюдов повышают технический и эстетический уровень шахматиста.
4. Шахматная теория – общие принципы, основные стратегические идеи и
технические (тактические) приёмы способствуют повышению комплексного роста
игрока.
5. История возникновения и развития шахмат расширяет кругозор игрока и

помогает понять ему многие явления, изменения и связь игры со многими
областями человеческой деятельности.
Шахматы – явление многогранное и каждый шахматист находит в них для
себя такое, что увлекает его и приносит эстетическое удовлетворение.
Шахматы – это область художественного и научного творчества.
Шахматы – это вид искусства.
Шахматы – это красота комбинаций, проникновение в сложные вопросы
анализа, логики, психологии, математики игры, преодоление противоречий и
трудностей, борьба не только с конкретным соперником, но и с самим собой.
Шахматы – научная игра, имеющая культурно-воспитательное значение.
Шахматы – это борьба, требующая творческого усилия и точного
умственного расчёта, проницательности и правильной оценки положения.
Шахматы – это получение удовольствия и удовлетворения от
осуществления абстрактных и умозрительных идей мирообразов, воплощённых в
материальных формах с помощью шахматных фигур.
Шахматы – это ценные познавательные свойства и творческие возможности.
Как и все другие области жизни, шахматы имеют своих творцов – это участники
соревнований, теоретики, исследователи и др.
Шахматы – сложное явление, переплетающееся с многочисленными
областями человеческой деятельности, и поэтому они сами стали предметом
изучения как многогранный объект науки и культуры.
Шахматы стали частью духовной культуры человеческого общества,
обогащая её интересными достижениями, а для определения важнейшей роли
шахмат следует обратиться к истории, философии, социологии, психологии,
математике, истории искусств и многим другим наукам.
Шахматы нашли разнообразное интересное отражение в изобразительном
искусстве (сотнях картин, рисунков, гравюр и т. д.), являясь благодарной темой
для художников (живописцев, графиков, резчиков и др.).
Если человек полюбил шахматы, то перед ним откроется своеобразная и
неповторимая красота человеческой мысли и духа.
Многим шахматистам интересны разные формы шахматного мышления.
Ведь новые игры расширяют кругозор и пробуждают в человеке творческое
начало.
Если с детства ребёнок учится играть в шахматы по нескольким системам,
то у него формируется более гибкое комбинаторное мышление.
Существовало мнение, что игрокам с математическим складом ума легче
научиться играть в шахматы и достичь больших результатов, чем игрокам,
склонных к гуманитарным наукам. Однако, вековые практики в разные времена и
в различных странах и культурах убедительно доказали несостоятельность
(ошибочность) этого мнения. Ведь сильными игроками становились и “физики” и
“лирики”, причём это были люди разных вероисповеданий и социальных

положений.
И в завершении этой главы заострим внимание ещё на одной важной
области человеческой культуры – пословицах, поговорках, мудрых мыслях,
крылатых фразах, афоризмах, являющихся многовековой мудростью народов
мира. Одни пословицы появляются, другие забываются, а третьи не меняются
веками. Многие пословицы и поговорки одинаковы в разных языках и культурах:
большинство из них сходится по смыслу с соответствующими русскими
формами, другие сходны по лексическому содержанию. В этой книге мудрые
“Книги изречений... не
изречения будут сопутствовать описаниям игр. Ведь
только не подавляют самостоятельной деятельности ума, но, напротив,
вызывают её” (Л. Н. Толстой).
Глава 2. МЫСЛИТЕЛИ О ШАХМАТАХ
Шахматы содержат в себе элементы культуры, искусства

и интеллектуальных достижений всей цивилизации.
А. Бисно
О шахматах написано много интересного и прекрасного, и “игра мудрецов”

достойна высоких и благодарных слов.
***
“Нужно дорожить не выигрышем, а интересными
комбинациями.”
Лев Толстой
Один из наиболее известных величайших писателей
мира (1828–1910). Граф, русский писатель, член-
корреспондент Императорской академии наук (с
1873), почётный академик (с 1900), участник
обороны Севастополя, просветитель, публицист,
религиозный мыслитель. Гениальные произведения
великого писателя переведены на многие языки
мира. Вот только некоторые его произведения: автобиографическая
трилогия “Детство” (1852), “Отрочество” (1854), “Юность” (1857), повести
“Казаки” (1853), “Смерть Ивана Ильича” (1886), “Крейцерова соната” (1889),
“Отец Сергий” (1898), роман-эпопея “Война и мир” (1869), романы “Анна
Каренина” (1877), “Воскресение” (1899), драма “Живой труп” (1900),
многочисленные рассказы, очерки, философские труды. Владел несколькими
языками: английским, французским, немецким, латинским, арабским, турецким
и татарским.
***
“Шахматная игра, по великим соображениям и
расчётам, которых она требует, может по всей
справедливости назваться учёною, глубокомысленною
и отменно привлекательною…”
“Уметь выдержать решительную атаку и отразить
нападение есть великое искусство. Отступая, не
должно почитать ещё игру проигранную, ибо может
выйти случай, что оборонительная игра превратится в
наступательную.”
Александр Петров
Один из сильнейших шахматистов мира в первой
половине 19 века. Первый русский шахматный
мастер, теоретик шахмат, писатель. В возрасте 15 лет он победил в Санкт-
Петербурге одного из лучших шахматистов А. Копьёва и с этого момента
считался лучшим шахматистом России. Яркий мастер комбинационного
стиля, внёс значительный вклад в теорию шахмат, его именем назван дебют
“Защита Петрова, или Русская партия”. Основал первый в России шахматный
клуб. Опубликовал шахматные рассказы (1844–1845), издал свою первую книгу
“Шахматная игра, приведённая в систематический порядок, с
присовокуплением игор Филидора и примечание на оные” (1824), издал первую в
России книгу о шашках – “Руководство к основательному познанию шашечной
игры”. Именем Петрова назван шашечный эндшпиль – “Треугольник Петрова”.
***
“…Что значит это нелепое противопоставление
комбинационного и позиционного стилей? Разве
можно различить их чисто механически? В шахматах
есть только два стиля – хороший, то есть ведущий к
победе, и плохой, то есть ведущий к поражению. В
каждой позиции скрывается возможная комбинация, и
каждая комбинация рождается из позиции.”
“Желание воспользоваться сколь можно
поспешнее ходом противника, кажущимся на первый
взгляд неестественным, ошибочным, может завлечь в
атаку по ложной дороге. Только при постепенном
развитии сил и крайне осмотрительной игре мало-
помалу приобретаются известные выгоды в
положении, а затем является уже возможность нанести решительный удар.”
Михаил Чигорин
Выдающийся русский шахматист, сильнейший шахматист России на рубеже

19–20 вв. В 1879 году в Петербурге выиграл сильнейший турнир в России. В
1895 г. занял второе место на традиционном турнире в Гастингсе, опередив
Ласкера, Тарраша и Стейница. В 1899–1901 годах выиграл три всероссийских
турнира. Сыграл матчи против Исидора Гунсберга (1890, +9 -9 =5), Зигберта
Тарраша (1893, +9 -9 =4), Эмануила Ласкера (1903, +2 -1 =3). В России Чигорин
организовывал шахматные турниры, играл в заочные шахматы, издавал
журналы “Шахматный листок” (1876–1881) и “Шахматный вестник” (1891–
1897), писал статьи на шахматные темы в ежедневных газетах. Один из
основоположников русской шахматной школы, внёс большой вклад в теорию
шахматных дебютов. Много дебютных вариантов носят имя Чигорина.
***
“Настоящие атаки осуществляются многими
соединёнными фигурами и редко одной или двумя.”
“Пешки – душа шахмат, только они создают атаку
и защиту, от их хорошего или плохого расположения
целиком зависит победа или поражение.”
Франсуа-Андрэ Филидор /
François-André Danican Philidor
Выдающийся французский шахматист, считавшийся
одним из сильнейших шахматистов 18 века, шахматный теоретик, оперный
композитор, его именем назван шахматный дебют – “Защита Филидора”.
Книга “Анализ шахматной игры” стала классикой и выдержала 42 издания в 18
веке, и многократно переиздавалась позже.
***
“Шахматы не для слабых духом.”
“Владеющий преимуществом обязан атаковать
под угрозой потери преимущества.”
“Атака имеет шансы на успех только тогда, когда
позиция противника уже ослаблена.”
“Атакуйте, иначе вы рискуете утратить перевес.”
Вильгельм Стейниц / Wilhelm Steinitz

Первый официальный чемпион мира по шахматам
(1886–1894), выдающийся теоретик 19 века,
основоположник позиционной школы шахматной
игры.
***
“Главная черта шахмат, и именно в ней
человеческая натура находит высшее выражение, –
есть борьба.”
“На шахматной доске лжи и лицемерию нет места.
Красота шахматной комбинации в том, что она всегда
правдива. Беспощадная правда, выраженная в
шахматах, ест глаза лицемеру.”
“В хорошей позиции хорошо играть умеет каждый;
надо уметь хорошо играть в плохой позиции.”
“Когда вы видите хороший ход, подождите и не
делайте его – вы можете найти ход лучше.”
“Не достаточно знать, что комбинация состоит из
ряда форсирующих ходов, – необходимо уметь
указать причину, на основании которой мы заключаем,
что в той или иной позиции кроется возможность комбинации.”
“Великие мастера искусства не создавали комбинации исходя из схем, а
творили их.”
“Из двух целесообразных ходов здравый человек изберёт прямолинейный,
ясный, а не парадоксальный. Только извращённый вкус может предпочесть
излишне запутанное простому.”
“Разумный план делает из всех нас героев, отсутствие же плана –
малодушных глупцов.”
Эмануил Ласкер / Emanuel Lasker
Немецкий шахматист и математик, представитель позиционной школы,
второй чемпион мира по шахматам (1894–1921).
***
“Научиться играть в шахматы легко, но трудно
научиться играть хорошо…”
“Опыт – лучший учитель. Помните, что вам
придётся проиграть сотни партий прежде, чем вы
станете сильным шахматистом.”
“…Нет ничего полезнее, как быть вовремя
побитым, и мало найдётся выигранных партий,
которые научили бы меня столь многому, как
большинство проигранных.”
“Надо защищать своего короля возможно меньшим количеством фигур.
Использовать возможно большее количество фигур нужно лишь при атаке
короля противника.”
“Многие пытаются атаковать, когда их фигуры разбросаны по всей доске без

всякого согласования их действий, а в конце концов с удивлением ищут, в чём
была их ошибка.”
“Захватывайте инициативу при всяком удобном случае. Владеть
инициативой – это уже преимущество.”
Хосé Рау́ль Капабланка-и-Граупе́ра /

José Raúl Capablanca y Graupera
Кубинский шахматист, шахматный литератор, дипломат, один из
сильнейших шахматистов мира в 1910–1930-х годах, победитель многих
международных турниров, третий чемпион мира по шахматам (завоевал
звание в матче с Ласкером в 1921 году, проиграл Алехину в 1927 году).
***
“Посредством шахмат я воспитал свой характер.
Шахматы, прежде всего, учат быть объективным. В
шахматах можно стать большим мастером, лишь
осознав свои ошибки и недостатки, совершенно так
же, как и в жизни.”
“Я не играю в шахматы, в шахматы я борюсь. Я
охотно поэтому сочетаю тактическое со
стратегическим, фантастическое с научным,
комбинационное с позиционным, причём я стремлюсь
удовлетворить требования каждой позиции.”
“Я считаю необходимым для успеха три
следующих фактора: во-первых, понимание своей
силы и слабости; во-вторых, точное знание силы и
слабости противника; в-третьих, более высшая цель, чем минутное
удовлетворение. Эту цель я вижу в научных и художественных достижениях,
которые ставят шахматную игру в ряд других искусств…”
Александр Алéхин
Великий русский шахматист, выступавший за Российскую империю,
Советскую Россию и Францию. Четвёртый чемпион мира по шахматам,
выигравший в 1927 году матч у Хосе Рауля Капабланки. Известен атакующим
стилем игры и эффектными, глубоко просчитанными комбинациями. Автор
многих теоретических разработок.
***
“Комбинация есть форсированный вариант с

жертвой.”
“Очевидно, что в шахматы можно играть любым
стилем, всякий стиль хорош, если он ведёт к победе.
Но чем шахматист разностороннее, тем больше у него
шансов на победу, тем глубже и лучше он может
сыграть за доской, ибо во время партии могут
встретиться самые разнообразные позиции.”
Михаил Ботвинник
Выдающийся советский шахматист, шестой в
истории шахмат и первый советский чемпион мира
(1948–1957, 1958–1960, 1961–1963). Гроссмейстер СССР (с 1935),
международный гроссмейстер (с 1950), абсолютный чемпион СССР (1941).
***
“Истинный талант шахматиста-художника
заключается в постоянном поиске гармонии,
способности интуитивно чувствовать координацию
фигур на доске…”
“Нигде так не проявляется логика мыслей, как в
заключительной стадии партии.”
“Недаром великие шахматисты прошлого уделяли
в своём творчестве значительное внимание
окончаниям. Постигая тайны их мастерства, я понял,
что путь к вершине шахматного искусства проходит
через познание законов эндшпиля.”
“Я сделаю за партию сорок хороших ходов. Если соперник сделает столько
же, то партия завершится вничью. ”
Василий Смыслов
Выдающийся советский и российский шахматист. Заслуженный мастер
спорта СССР (1948), чемпион СССР (1949), международный гроссмейстер
(1950), международный арбитр по шахматной композиции (1957), седьмой
чемпион мира по шахматам (1957–1958), шахматный теоретик.
***
“Счётная игра требует постоянной тренировки.”
Михаил Таль / Mihails Tāls

Выдающийся советский и латышский шахматист.
Гроссмейстер (1957), восьмой чемпион мира по
шахматам (1960–1961), шестикратный чемпион
СССР (1957, 1958, 1967, 1972, 1974, 1978), чемпион
Латвии (1953, 1965), победитель 44-х
международных турниров, журналист, главный
редактор журнала “Шахматы” (1960–1970).
***
“Основа основ – самостоятельная работа над
изучением шахмат. Ни один тренер, даже самый
лучший, не сможет научить шахматиста тому, что он
сам почерпнёт в книгах.”
“Никто не пожалеет о времени, отданном
шахматам, ибо они помогут в любой профессии.”
Тигран Петросян / Տիգրան Վարդանի Պետրոսյան
Выдающийся советский и армянский шахматист,

девятый чемпион мира по шахматам (1963–1969),
международный гроссмейстер (с 1952), шахматный
теоретик, журналист, редактор ежемесячника
“Шахматная Москва” (1963–1966), основатель и главный редактор
еженедельника “64” (1968–1977).
***
“Нельзя играть на выигрыш, будучи в душе
согласным на ничью.”
“Шахматы как никакой другой вид спорта
формируют силу духа и способность
концентрироваться – причём не на короткой, как в
большинстве спортивных дисциплин, а на очень
длинной дистанции.”
“Шахматы являются частью повышения культуры
нации.”
Анатолий Карпов
Выдающийся советский и российский шахматист,
двенадцатый чемпион мира по шахматам (1975–1985), международный

гроссмейстер (1970), чемпион РСФСР (1970), трёхкратный чемпион СССР
(1976, 1983, 1989), трёхкратный чемпион мира по шахматам среди мужчин
(1975, 1978, 1981), трёхкратный чемпион мира ФИДЕ (1993, 1996, 1998), вице-
президент федерации по русским шахматам (таврелям).
***
“…Шахматы настолько глубоки, что просчитать
все возможные продолжения не под силу никакой
ЭВМ. В партии средней продолжительности, по
оценкам специалистов, число возможных ходов
составляет сверхастрономическую цифру – 10 в 120
степени. Для сравнения, число атомов во Вселенной
“всего-то” 10 с 80 нулями.”
“Я приверженец исследовательского
направления, к которому принадлежит Ботвинник.
Именно у него я научился по-настоящему изучать
шахматы, находить новые идеи, постоянно работать
над их совершенствованием.
Это научный подход, основанный на глубоком
анализе наследия прошлого, на поиске новых
дебютных вариантов и методов игры в миттельшпиле, на выработке
принципиально новых стратегических планов.”
Гарри Каспаров
Выдающийся советский и российский шахматист, тринадцатый чемпион мира
по шахматам (1985), шахматный литератор и политик. Международный
гроссмейстер (с 1980), чемпион СССР (1961, 1988), чемпион России (2004).
Обладатель 11-ти шахматных “Оскаров” (призов лучшему шахматисту года),
возглавлял рейтинг ФИДЕ с 1985 по 2006 гг., в 1999 году он достиг рекордного
рейтинга в 2851 балл, который держался 13,5 лет.
***
“Шахматы служат усовершенствованию искусства
умозаключения и сообразительности, ибо нужно
иметь выработанный метод для достижения цели
везде, где мы должны воспользоваться
умозаключением.”
“…Тренировка ума при шахматной игре не
является самоцелью, а совершенствует умение
мыслить.”
“Сообразительность людей лучше всего
проявляется в игре.”
Готфрид Вильгельм Лейбниц / Gottfried Wilhelm Leibniz

Выдающийся европейский учёный второй половины 17 – начала 18 вв.
Немецкий философ, логик, математик, механик, физик, юрист, историк,
дипломат, изобретатель, языковед. Основатель и первый президент
Берлинской академии наук, член Французской академии наук.
***
“Всякое стеснённое положение носит в себе
зародыш гибели.”
“Я испытываю сожаление к людям, не знающим
шахмат… Как любовь, как музыка, шахматы обладают
способностью делать людей счастливыми.”
“Необходимо атаковать там, где противник слаб, а
сам силён.”
Зигберт Тарраш / Siegbert Tarrasch
Один из крупнейших шахматистов и теоретиков
шахмат. Наиболее активный последователь
позиционной школы Стейница. Автор
многочисленных книг по шахматам. Основной труд
доктора Тарраша (именно так его все называли; он
много лет практиковал как врач в Нюрнберге и Мюнхене) – “300 шахматных
партий”. Журналисты называли его “всемирным учителем” и “чемпионом
Европы”.
***
“Никто и никогда не рождался мастером. Путь к
этому званию лежит через годы учёбы, борьбы,
радости и печали.”
Пауль Керес / Paul Keres
Великий выдающийся советский и эстонский
шахматист. Международный гроссмейстер (с 1937),
мастер шахматной композиции, один из сильнейших
шахматистов 1930–1960 гг. Четырёхкратный
чемпион Эстонии (1935, 1942, 1943, 1945),
трёхкратный чемпион СССР (1947, 1950, 1951).
***
“Комбинация в шахматах – основное, элементарное, и невозможно стать
хорошим шахматистом, не овладев ею вполне. Но только при этом всегда
необходимо вникнуть в характер позиции, а не комбинировать ради
комбинирования.”
“Сначала нужно научиться комбинировать,

прежде чем пробовать играть позиционно.”
“Шахматная правда заключается гораздо более в
идеях, чем в вариантах.”
“Очень важный приём атаки против стеснённого
противника – избегать всякого размена, не дающего
обязательной выгоды.”
Рихард Рети / Richard Réti

Знаменитый чехословацкий шахматист первой
половины 20 века, гроссмейстер, шахматный
композитор и теоретик, журналист.
***
“Всякая игра, а особенно шахматная игра, –
раскрывает человеческое сердце до конца.”
Кароль Крупский / Karol Krupski

Кароль Эстрейхер (Karol Józef Teofil Estreicher),
псевдоним “Крупский” (польск. “Krupski”). Историк
польской литературы и театра, литературный
критик, библиограф, директор библиотеки
Ягеллонского университета, доктор философских
наук, рыцарь Австрийской империи, надворный
советник Российской империи. Опубликовал более
700 научных работ, автор стихов и переводов.
***
“Защиту по технико-стратегическим, да и
психологическим причинам значительно труднее
вести, чем атаку.”
“Мы не можем противостоять обаянию жертвы, т.
к. увлечение жертвами свойственно натуре
шахматиста.”
“Шахматная партия – не математическая задача,
а борьба, в борьбе же преимущество всегда на
стороне атакующего.”
Рудольф Шпильман / Rudolf Spielmann

Один из сильнейших немецких шахматистов
мирового значения первой половины 20 века. Рихард Рети назвал Шпильмана

“последним романтиком шахмат”. Шпильмана считали “рыцарем королевского
гамбита”, искусству жертвы в гамбите он посвятил свою книгу “Richtig opfern”
(1935), в русском переводе – “Теория жертвы” (1936).
***
“Какой ход искать?.. Самый лучший (как
Рубинштейн) или только хороший (как Капабланка)?
Самый сильный (как Ласкер) или же самый
энергичный (как Алехин)? Наш, основанный на
практике, совет гласит: ищите всегда самый
нелогичный ход!”
Савелий Тартаковер
Один из сильнейших шахматистов начала 20 века,
гроссмейстер (с 1950), шахматный теоретик и
литератор. Чемпион Польши по шахматам (1935,
1937). Доктор права. Писатель, сценарист,
переводчик.
***
“Комбинация – это прекрасный цветок,
порождённый фантазией, любовью, заботой и
логикой.”
Давид Бронштейн
Выдающийся советский и российский шахматист,
гроссмейстер (с 1950), претендент на первенство
мира (в 1951 г., матч завершился вничью и чемпион
мира М. Ботвинник остался на троне), двухкратный
чемпион СССР (в 1948 г. разделил первое место с А.
Котовым; в 1949 г. разделил первое место с В.
Смысловым), шестикратный чемпион Москвы (1946, 1953, 1957, 1961, 1968 (с
Т. Петросяном), 1982 (с Н. Рашковским), победитель межзональных турниров с
Сальтшёбадене (1948) и Гётеборге (1955). Свободно разговаривал на
нескольских европейских языках. Автор популярных шахматных книг.
***
“Подавляющее положение в центре даёт право

начать активные действия на фланге.”
Арон Нимцович
Один из крупнейших шахматистов и теоретиков
шахмат, претендент на мировое первенство 1920–
1930 гг., шахматный литератор.
***
“Комбинация – это своеобразный взрыв на
шахматной доске, во время которого теряют своё
значение обычные “повседневные” расчёты и
представления.”
Игорь Бондаревский
Знаменитый советский шахматист, гроссмейстер
(с 1950), заслуженный тренер СССР (с 1966),
чемпион СССР (1940), тренер, литератор,
международный арбитр (с 1954).
***
“Одно из моих любимых примечаний: “Все фигуры
участвуют в атаке!”
Бент Ларсен / Jørgen Bent Larsen

Выдающийся датский шахматист, гроссмейстер (с
1956), претендент на мировое первенство в 1960–
1970 гг., шахматный журналист.
***
“В некоторых позициях комбинация также

естественна, как улыбка младенца.”
Рубен (Рубин) Файн / Reuben Fine

Выдающийся американский шахматист и теоретик,
один из претендентов на мировое первенство 1930–
1940 гг., гроссмейстер (с 1950), шахматный
литератор, психолог, семикратный победитель
турниров американских мастеров (1932–1941).
***
“Последовательно проведённая партия,
завершаемая красивой комбинацией, – вот мой
шахматный идеал.”
Владимир Симагин
Знаменитый советский шахматист, гроссмейстер
(с 1962), тренер А. Котова (1950) и В. Смыслова
(1953), шахматный теоретик и журналист,
двухкратный чемпион Москвы (1947, 1959), чемпион
СССР в игре по переписке (1963, 1964).
***
К сожалению, в этой книге не уделено должного внимания многим известным
шахматистам прошлого и настоящего, ибо цель сборника шахматных игр иная.
О шахматах можно говорить бесконечно, о них написано много хороших книг,
но всё же придётся завершить эту главу высказыванием знаменитого
французского шахматиста Лабурдоннэ.
“Хороший шахматист должен быть артистом,

учёным, инженером и, наконец, полководцем и
победителем.”
Луи Шарль Маэ де Лабурдоннэ /
Louis Charles Mahe de La Bourdonnais
Сильнейший шахматист первой половины 19 века,
видный теоретик и пропагандист шахмат,
издатель первого европейского шахматного
журнала “Паламед”.
Глава 3. СИМВОЛИКА
Мир построен на силе чисел.

Пифагор
Шахматная символика, содержащаяся в атрибутах игры – доске и фигурах,

тесно переплеталась с остальными группами игровой тетрады (шашки, домино и
кости, карты), в которых выражены общие законы мироздания и взаимосвязи,
изучаемые нумерологией (числа), математикой (магические квадраты) и другими
науками.
Нумерология, или Наука о числах, принадлежит к одной из древнейших наук,
тесно связанной с древними символами и алфавитными знаками (буквами). Не
погружаясь в глубины древней космологии и эзотерических доктрин,
современная нумерология отдаёт предпочтение упрощённому числовому и
алфавитному коду. Необходимо упомянуть, чтобы бытовая гадательная
нумерология – это лишь небольшой упрощённый осколок священной
нумерологии, а та, в свою очередь, – одна из наук, входящих в священную
математику.
Желающим подробнее познакомиться с символикой игровой тетрады
необходимо обратиться к общему разделу “ЧЕЛОВЕК ИГРАЮЩИЙ” к главе 11
“Игры – символы мироздания”. Стоит обратить внимание на символику
следующих цифр. Число 4 символизирует доску, условно разделённую на 4
равных шестнадцатиклеточных квадрата, обозначающих стороны света и 4
стихии. Число 6 означает виды фигур и 6 граней игрального кубика. Число 7
выражает внутреннее содержание кубика и общий дух фигур. Число 8 выражает
одну из сторон доски. Число 64 выражает количество клеток доски (8х8 клеток)
или 64 гексаграммы “Книги Перемен”. Число 260 связано с магическим квадратом
8х8 клеток. Ниже представлены основные символические значения чисел в
эзотерической традиции Востока.
Число 4 (четвёрка, тетрада) – священная гармоничная тетрада выражает
идею божественного творчества, представляет собой Первообраз, первый акт
Творения. Четвёрка – изначальное число, корень всех вещей, источник земной
природы и наиболее совершенная из чисел. Из тетрады возникает порядок. Она
связывает собой вещи, числа, элементы, структуры времени, проявляющиеся как
периодические циклы – 4 стороны света (север, запад, юг, восток), 4 стихии
(огонь, вода, воздух, земля), 4 времени года (зима, весна, лето, осень), 4 века-
юги* (сатья-юга, трета-юга, двапара-юга, кали-юга), 4 касты (брахманы, кшатрии,
вайшьи, шудры), 4 темперамента (холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик), 4
жизненных периода (детство, юность, зрелость, старость), 4 пути духовного
совершенства, 4 благородные истины буддизма: жизнь – страдание, причина
страдания – жажда жизни, задача избавления от страдания – преодоление этой
жажды через просветление, путь – восьмеричное самосовершенствование.

Сущность тетрады и её назначение – статичная целостность и проявление
идеальной устойчивой структуры мироздания. Графическим символом четвёрки
считается пирамида, являющаяся объёмной фигурой и символом Божественного
Огня. Другим изображением четвёрки является крест – символ космического
равновесия и пересечения духа и материи.
Число 6 (шестёрка, гексада) – это символ космического равновесия и
божественной симметрии, выражающим соединение противоположностей,
единство полярностей, выбор разнонаправленных путей. Шестёрка и её
графическое изображение – шестиконечная звезда (гексаграмма или звезда
Давида) – выступает как символ закона аналогий, выраженного Гермесом:
“Нижнее подобно верхнему, и верхнее подобно нижнему”. Сущность гексады
выражается космическим законом единства и борьбы противоположностей,
гармонии и полярности мужского и женского начала. Шестёрка символизирует
равновесие, заключая в себе союз двух треугольников (духа и материи), и тем
самым означает человеческую душу.
Число 7 (семёрка, гептада) – вершина творческого процесса, законченный
цикл или явление, при котором троичная сущность всегда облекается в
четверичную материальную форму. Семёрка означает целостность, полноту,
высшую симметрию, тайну, всеохватность, законченность и символизирует собой
совершенство макрокосма, соединённого с микрокосмом. Гептада иллюстрирует
процесс проявления, поскольку число 3 (дух, ум, душа) снисходит в 4 (мир), и
образуется семёрка, или мистическая природа человека, состоящая из тройного
духовного и четырёхсоставной материальной формы. Гептада символизирована
в кубе, у которого 6 граней и таинственная седьмая точка внутри. Шесть граней –
это направление: север, запад, юг, восток, верх и низ. В середине находится
единица, которая представляет фигуру стоящего человека, от центра которого
расходятся шесть пирамид. Именно по этой причине такой центр является
сосредоточием мистической силы. Гептада символизирует совершенный
порядок, полный период или цикл и соответствует семиконечной звезде.
Семёрка образует базовую серию для музыкальных нот спектральной шкалы и
планетарных сфер, для главных добродетелей и противоположных им смертных
грехов. Священное значение числа 7 характеризует общую идею вселенной,
константу в описании проявленного мира: число дней недели, число сказочных
героев-братьев, а в иносказаниях и мудрости народов отражено в сказках,
пословицах и поговорках (например, семь Симеонов, семеро одного не ждут,
семь раз отмерь – один раз отрежь, цветик-семицветик, Белоснежка и семь
гномов, волк и семеро козлят и т. д.).
Число 8 (восьмёрка, огдоада) символизирует Проведение, судьбу,
гармонию, закон причинно-следственной связи (карму). Огдоада – всемирное
равновесие вещей, гармония противоположностей, число правосудия, софия
(мудрость) гностиков, высшая нейтральная сила, которая не отдаёт

предпочтения ни одной из двух равных частей, составляющих её изображение –
восьмиконечную звезду, образованную двумя пересекающимися квадратами.
Священная огдоада заимствует свою форму от двух переплетённых змей на
кадуцее Гермеса Трисмегиста и символизирует два кольца, два мира – духовный
и материальный. (Кадуцей – волшебный жезл Гермеса-Меркурия состоит из
стержня и обвивающей его змейки, которая образует фигуру в форме
восьмёрки.) Точка, где соприкасаются эти два мира – наша Земля, и поэтому
восьмёрка представляет символ перемены, изменения, поворота, новизны.
Только в этой точке можно совершить переход из нижнего кольца восьмёрки в
верхнее кольцо – духовный мир. Восьмёрку часто отождествляют с
достижениями более высокой степени посвящения. Отсюда восемь ступеней
раджа-йоги, восьмеричный царственный путь Будды, восьмиуровневый путь
восхождения в герметической традиции, концепция восьми чакр, которые
помещают восьмую чакру над головой человека. При этом сердечная чакра
является местом, где находятся ворота, закрывающие путь из мира четырёх
материальных чакр в мир духовный. Поэтому в сердце идёт постоянная борьба
между силами добра и зла за овладение ключами от запертых на замок ворот.
Восьмёрка – восемь аспектов священного слога Абсолюта, слога ОМ. Кроме
того, цифра 8, развёрнутая на 90 градусов, обозначает знак бесконечности.
Священная огдоада показывает дыхание Универсума (Космоса), возглавляемого
восемью Великими Богами – Семь от Извечной Матери Огдоады, от Единого и
Триады. Невозможно перечислить всех восьмеричных систематизаций,
являющихся сферой священной нумерологии, но всё же необходимо
перечислить хотя бы некоторые из них. Восьмёрка – одно из главных чисел
буддизма, где 8 священных предметов: белый зонд, бунчук, тысячеградусное
колесо, правонаправленная раковина, две рыбы, нить счастья, белый лотос,
сосуд с амритой (напитком бессмертия, пищей богов); 8 вещей буддийского
монаха: три одежды, чаша, нож, игла, пояс, сито; 8 счастливых эмблем; 8 видов
духовного могущества (сиддхи); 8 космических начал; 8 степеней освобождения
от сансарического бытия (санскр. “сансара” – мировой поток жизни, круговорот
перевоплощений) и т. д.; 8-лепестковый лотос – наиболее почитаемый цветок
Индии; 8 спиц содержит Колесо Закона индуизма; 8 триграмм (багуа)
применяются в китайской древней священной “Книге Перемен” (“И-цзин”)…
Такова вкратце символика и эмблематика числа 8 в идеологии Востока.
Число 64 (шестьдесят четыре). В китайской “Книге Перемен” говорится о 64-
х гексаграммах. Сакральность числа 64 хорошо иллюстрирует игра в шахматы,
данная людям богом Вишну ещё во времена Лемурийской цивилизации. Какие
фигуры использовались и каковы были правила лемурийских шахмат? В какие
шахматы играли тлаватли, рмоахалы, толтеки, атланты, муанцы, гипербореи..?
Увы, это тайна за семью печатями! Но в нашем мире есть классическая
шахматная доска, разделённая на 64 клетки, символизирующая жизнь человека

на Земле, а значение шахматных фигур и их передвижение глубоко символично.
Количество клеток доски соответствует 64-м кодонам. Кодон – единица
генетического кода, состоящая из трёх азотистых оснований, – предписывает
включение определённой аминокислоты в синтезирующую молекулу. Антикодон
– участок молекулы транспортной рибонуклеиновой кислоты, “опознающий”
кодон при биосинтезе белка.
В Вавилон шахматы пришли из Индии. Белый король – это Ормузд
(Ахурамазда), чёрный король – Ариман (Ахриман), и на просторах Земли
разыгрывается бесконечная война между Светом и Тьмой через все века. В
Индию (Дравидию) шахматная игра пришла из Лемурии в незапамятные
времена. С эзотерической точки зрения король – это дух или душа, королева
(ферзь) – ментальное тело человека, слоны – тело желаний или астральное
тело, кони – эфирное или жизненное тело, ладьи – физическое тело. Пешки
являются для души инструментами восприятия окружающего физического мира.
Обычно у эзотериков белый король и его свита символизируют Высшее Я, а
также – средство души в борьбе со своими чувствами и желаниями. Чёрный
король со своей свитой символизирует низшее Я, низшее Эго и его легион. Таким
образом, игра в шахматы представляет вечную борьбу частей человеческой
духовной и материальной природы против друг друга за обладание душой.
Природа каждого шахматиста открывается в способе, которым он двигает
фигуры. Геометрия ходов – это ключ к познанию характера шахматиста. По
существу, каждая жизнь человека – это шахматная партия, где дух человека
играет сам с собой и белыми, и чёрными фигурами. Победителю партии
достаётся человеческая душа. В практике чёрные и белые фигуры
воспринимаются игроками только как отличительный признак своих фигур от
неприятельских. По геометрии ходов можно с уверенностью сказать о будущем
человека, играющего в шахматы. Мистическим корнем числа 64 является
единица (6+4=10=1+0=1) – исток всех чисел и символ первоединства.
Число 260 (двести шестьдесят). По одной из гипотез, шахматы произошли
из магических квадратов, которые представлены квадратными таблицами.
Магические квадраты обладают следующими свойствами: сумма чисел каждой
строки, каждого столбца и двух главных диагоналей одна и та же. Для магических
квадратов порядка 8х8 клеток эта сумма равна 260. Чтобы яснее представить
волшебную силу 64-клеточной доски, рассмотрим одну из старинных табий
(одного из готовых дебютных расположений фигур, применяемых в шатрандже)
под названием “аль-муджаннах” (см. рис. 1). Данная дебютная позиция получена
после следующих симметричных ходов белых и чёрных фигур (даётся в краткой
алгебраической нотации): 1. d3 d6 2. e3 e6 3. b3 b6 4. g3 g6 5. c3 c6 6. f3 f6 7. c4
c5 8. f4 f5 9. Кc3 Кc6 10. Кf3 Кf6 11. Лb1 Лb8 12. Лg1 Лg8.
Рис. 1 Рис. 2
Если подсчитать сумму чисел, стоящих на восьми клетках – d2, d3, e2, e3,
d6, d7, e6, e7, задействованных в первых двух ходах, то неожид
неожиданно
анно получится
магическое число 260. См. рис. 2.. Тот же результат даст каждая последующая
пара приведённых ходов! В древнюю эпоху суеверий и мистики числовые
сочетания и таинственные свойства магических квадратов тщательно
скрывались.
СЛОВАРИК
Юга (санскр. “Yuga”). Название мирового периода в индийской мифологии. Таких

периодов четыре: Золотой век (Сатья
(Сатья-юга или Крита-юга),
юга), Серебряный век
(Трета-юга),
юга), Медный век (Двапара
(Двапара-юга) и Железный век (Кали-юга).
юга). Четыре юги
составляют одну Махаюгу (Великую югу югу), а тысяча Махаюг – одну Кальпу.
Длительность Кальпы равняется одним суткам Брахмы, или 4 320 000 000
земных лет.
**************************************************************************************************
НАЧАЛЬНЫЙ РАЗДЕЛ
ПРЕДТЕЧИ
**************************************************************************************************
О чатуранге написано много, но, к сожалению, кратко и обобщённо. И часто
после прочтения и сопоставления противоречивых и неточных правил возникает
ещё больше путаницы и вопросов. Шахматистам, интересующимся историей
любимой игры, предлагается познакомиться с точными правилами различных
вариантов чатуранги, красивыми легендами и разными взглядами на
происхождение шахмат.
**************************************************************************************************
ЧАСТЬ 2. ЧАТУРАНГА,
или ИНДИЙСКИЕ ШАХМАТЫ
Кришна часто играл со Своими близкими друзьями,

Он боролся с ними, играл в мяч и шахматы…
Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада “Нектар преданности”
Глава 4. ИСТОКИ
Ни ветру туда не проникнуть,

Ни яркого солнца лучам,
Куда всемогущим рассудком
Дано проникать мудрецам.
“Панчатантра”
Если бы до нашего времени дошли все (или хотя бы большая часть)

потерянные знания, то вряд ли историки употребляли слова, выявляющие явное
отсутствие сведений во многих областях человеческой деятельности. “Возможно,
вероятно, вряд ли, по-видимому, может быть, предположительно, наверное…” –
вот ряд слов, который можно продолжить, начиная каждое предложение о
предтечах шахмат – протошахматах. В огне пожарищ, катастроф, войн,
варварства и вандализма наша цивилизация потеряла сотни тысяч бесценных
книг. Не “минула чаша сия” части культурного наследия – многих
интеллектуальных игр, о которых остались отрывочные описания и короткие
упоминания в письменных документах прошедших времён. Из глубины

тысячелетий пришли к нам шахматы, шагнув в 21 век, но до сих пор
первоначальная единая форма игры, если таковая была, так называемые
протошахматы – тайна за семью печатями. Существуют гипотезы о
происхождении протошахмат. Предполагают, что шахматные игры возникли из
шашечных, обосновывая это тем, что игры со сложной атрибутикой произошли от
игр с однообразной формой фигур. Именно эту идею выражает знаменитая
фраза Эмануила Ласкера: “Шашечная игра – мать шахматной, и достойная мать”.
Другие гипотезы основаны на идеях получения конкретных игр как готового
ментального продукта, а их дальнейшее смешение, развитие или деградация
зависят от многих факторов. Многочисленные легенды приписывают
изобретение шахмат одному человеку. Нельзя отрицать, что отдельные
личности повлияли на развитие и распространение игры, но многие исторические
сведения убеждают в том, что игра не появилась внезапно, как “чёрт из
табакерки”, а явилась результатом творческого поиска многих поколений игроков.
Исторические свидетельства показывают, что игры, существование которых
исчисляется столетиями или даже тысячелетиями, проходили постепенный путь
развития из каких либо первоначальных форм, причём у различных народов и в
разных местностях возникали те или иные разновидности этих игр.
Далее, для общего обзора приведён краткий перечень известных легенд и
гипотез, а их подробные описания будут помещены в соответствующих
тематических текстах. Хотя легенды дают красочное представление о появлении
игры, исследователи и историки основывают свои выводы на исторических
документах и артефактах.
ПРЕДЫСТОРИЯ
Кто трезвость рассудка хранит, дела не вершит впопыхах,

Всё, что задумал, – свершит, отринув тревогу и страх.
О происхождении шахмат существуют легенды и гипотезы, которые можно

условно разделить на два типа: в первом отстаивается индийское
происхождение шахмат, во втором – излагаются другие версии появления
шахмат. Для начала рассмотрим индийские легенды.
По одному из древних преданий шахматы людям лемурийской цивилизации
подарил бог Вишну, и уже из Лемурии игра попала в Дравидию (Индию).
Интересно, что во многих старинных играх индийского, персидского и китайского
происхождения вместе с людьми в войсках находились обезьяны, медведи,
драконы и различные экзотические и сказочные существа. В какие же шахматы
играли жители Лемурии, Гипербореи, Му, Атлантиды? Чем отличались шахматы
Дравидии
ии от позднеиндийских, во что играли жители Хараппы,
Хараппы Латхалы и
Мохенджо-Даро?
Поздние легенды приписывают изобретение игры мудрому брахману.
Одна из легенд гласит об изобретении шахмат царицей Мандодари, женой
правителя Ланки.
Китайские легенды повествуют о древнем космогоническом происхождении
шахмат, в которых не упоминается их индийский источник. По одной из поздних
версий предполагается, что индийская
чатуранга и китайские шахматы сянци
произошли из одного источника – протошахмат.
Существует гипотеза, что игры пачиси,
чаупур, чатурангу (наиболее вероятно, что это
была парная чатуранга “буддхипал
буддхипал”) и
индийское боевое искусство принёс в Китай из
Индии первый патриарх дзэн-буддизма
дзэн
легендарный Бодхидхарма*,, и с его приходом
эти индийские новшества распространились в
Поднебесной империи.
Персидские легенды переносят источник происхождения шахмат в места
расселения иранских подданных и это подтверждает одна из легенд древнего
государства Элам. Однако, другие
ругие персидские источники – “Чатранг
Чатранг-намаг” и
“Шах-намэ” уверенно повествуют об индийском происхождении игры.
Легенды, предания, гипотезы часто уводят в сторону от истины, относя
происхождение игры и события к разным датам датам.. Некоторые легенды об
индийских истоках игры поместил в трактате о шатрандже знаменитый аль-Адли.
аль
Однако, великий шатранджист асас-Сули
Сули подверг жёсткой критике все версии и
легенды об индийском происхождении шахмат
шахмат,, назвав их выдумкой.
выдумкой
Существует арийская версия происхождения шахмат.. Арии, вторгшиеся в
Дравидию, принесли Веды, законы Ра, разделение общества на четыре варны,
варны
ведический уклад жизни, язык санскрит, боевые искусства и многочисленные
подвижные и интеллектуальные игры, в числе которых были гиперборейские
шахматы. Некоторые сведения ия об арийских походах в Индию приводятся в
книгах: Н. В. Левашов “Россия
Россия в кривых зеркалах
зеркалах” и Г. А. Бореев “История
гуманоидных цивилизаций Земли
Земли”.
Опираясь лишь на скудные сведения древних авторов, явившихся
хрономаяками и отметивших временные вехи в пот потоке
оке прошедших веков, наши
современники могут проследить пути развития индийской версии шахматной
игры. Общая временная я привязка развития игры к историческим событиям и
личностям представлена в таблице “Основные вехи развития и
распространения игры”.
Таблица. Основные вехи развития и распространения игры

?–1 вв. ПРОТОШАХМАТЫ
1–3 вв. ПРОТОЧАТУРАНГА ПРОТОСЯНЦИ
4–5 вв. ЧАТУРАНГА ЧАТРАНГ
1. “Чатранг-намаг”
2. Персидская поэма (600 г.)
6–7 вв. ШАТРАНГ МАКРУК СЯНЦИ
7 век ШАТРАНДЖ
ЧАНГИ
СЁГИ
СИТТУЙИН
ОК-ЧАТРАНГ
КО-ТЫОНГ
Арабские завоевательные
походы. Создание халифата.
7–9 вв. Развитие и распространение
шатранджа
9 век аль-Адли (сравнение чатуранги и шатранджа)
9–13 вв. Расцвет шатранджа в Азии
11 век аль-Бируни (описание
пенджабской чатурраджи)
11–13 вв. Крестовые походы. Развитие
европейского шатранджа.
14 век Пик европейского шатранджа
15 век Закат европейского
шатранджа. Возникновение
европейских шахмат с
некоторыми различиями в
правилах (взятие на проходе,
королевский прыжок и др.).
15–16 вв. ЧАТУРРАДЖА
Рагхунанда (описание
бенгальской чатурраджи)
середина ШАХМАТЫ
19 века Общеевропейские правила
20 век В начале века в Индии Развитие международных
чатурраджа и двараджа шахмат. Литература, радио,
были вытеснены кино, клубы, соревнования,
шахматами. чемпионаты мира, искусство
и т. д.
ЛЕГЕНДЫ
Сказка ложь, да в ней намёк!

Добрым молодцам урок.
А. С. Пушкин “Сказка о золотом петушке”
Сказок и легенд о возникновении шахмат много, но все они, в основном,

появились в Индии, Персии и Китае.
Легенда о брахмане и радже

Первая легенда. Эта общеизвестная индийская легенда о создании
чатуранги приводится в четырёх вариантах.
Первый вариант. Ещё в древние времена жил некий раджа*, раджа* который
жестоко притеснял своих подданных. Мудрый брахман
брахман*,, чтобы научить раджу
хорошему отношению к людям, изобрёл чатурангу. В этой игре, как и в шахматах,
правитель (король, царь, раджа) хотя и являлся
главной фигурой, но всё же не мог
существовать без охраны и помощи своих
соратников – других фигур. Раджа был
восхищён мудростью игры, понял её смысл и
обещал брахману не притеснять подданных.
“А
А теперь проси себе награду, – сказал
раджа. – Чего тебе нужно: золото, должность,
дворец?” Брахман ответил, что просит
наградить его пшеницей из такого расчёта: на
первую
ю клетку аштапады (доски для чатуранги,
шахматной доски) положить зёрнышко, на вторую – два зерна, на третью –
четыре зерна, на четвёртую – восемь зёрен и так далее, удваивая для каждой
очередной клетки количество зёрен. Раджа, помня
помня, что на доске всего 64 клетки,
удивился незначительной просьбе ((“Подумаешь!
Подумаешь! Мешок пшеницы!”)
пшеницы! и приказал
выдать награду. Но вскоре радже доложили, что для этого не хватит никаких
хлебных запасов. Брахман ещё раз доказал свою мудрость. Он должен был
получить 18 446 744 073 709 55551 615 зёрен! или 18 квинтиллионов, 446
квадриллионов, 744 триллиона, 73 миллиарда, 709 миллионов, 551 тысячу, 615
зёрен пшеницы. Чтобы их вырастить, потребовалось бы засеять пашню во много
раз больше всей земной суши.
А вот что гласит второй вариант легенды.
Давным-давно,
давно, около двух тысяч лет назад, в одном из царств Древней
Индии правил раджа по имени Шэрам. рам. Получив право царствования по
наследству, этот правитель за короткий срок привёл страну к упадку. Мудрый
брахман Сэсса, сын Дахэра, стремясь поправить дело, но не желая разгневать
известного своей жестокостью раджу, решил обратить его внимание на
необходимость слушать советы умных людей и придумал игру, в которой царь,
хотя и был самой важной фигурой, ничего не мог поделать без помощи
остальных фигур.
В третьем варианте легенды, как и в предыдущем, сначала описывается
просьба брахмана. При подсчёте оказалось, что на 64
64-ю
ю клетку доски надо было
положить 87 076 425 546 692 656 зёрен, а общее количество зёрен пшеницы,
которое требовалось уложить на всех клетках, указано выше. Если,
приблизительно, один кубическ
кубический
ий метр пшеницы содержит около 15-ти 15
миллионов зёрен, то требуемое брахманом количество составило бы
12 000 000 000 000 кубических метров. Если построить амбар для этого
количества зёрен высотой 4 метра и шириной 10 метров, то его длина составила
бы 300 000 000 километров, т. е. в два раза больше, чем расстояние от Земли до
Солнца.
А вот, если подсчитать число всех возможных комбинаций тридцати двух
фигур на шахматной доске, то получится число 7 534 686 312 361 225 327 х 1033,
хотя количество комбинаций с правильной расстановкой фигур гораздо меньше,
но всё же число впечатляет!
В четвёртом варианте этой легенды рассказывается о том, что в древние
времена один индийский раджа, по имени Хашраан, попросил философа
Кафлана придумать игру, которая отобразила бы, насколько неопределённа и
опасна жизнь. Кафлан придумал игру, в которой борются друг с другом армии.
Однако их полководцы лишены свободы выбора (их решения частично зависят
от результата падения игральных костей), который может сложиться для них
желательным или нежелательным образом. Эта игра вскоре стала пользоваться
большой популярностью.
Вторая легенда повествует о том, что позднее, при владычестве другого
раджи, по имени Балхаит, жил мудрый брахман. Он сказал правителю, что
бросание кости – это не что иное, как испытывание судьбы. Тогда раджа
предложил брахману придумать такую игру, в которой результат (победа или
поражение) не зависел бы от слепого случая. Брахман создал шахматную игру
по образцу войны той эпохи: напротив друг друга стоят два войска, исход же
сражения всецело зависит от игроков-полководцев.
Легенда о происхождении шахмат и изобретении нард

Легенда о происхождении шахмат приводится в сочинении неизвестного
автора “Чатранг-намаг” (“Книга о шахматах”). Эта книга, также известная под
названием “Объяснение шахмат и изобретение нард”, является древним
текстом, написанным на языке пехлеви в Иране в 6 веке в период правления
царя Хосрова I Ануширвана из династии Сасанидов. Эпоха его правления
отличалась расцветом науки, культуры, литературы и искусства. Персы перевели
многие индийские литературные и научные сочинения с санскрита на пехлеви
(среднеперсидский язык), которые впоследствии были переведены на арабский
язык. Текст этой легенды и краткое изложение повести об индийских царевичах
Гаве и Талханде (из поэмы Фирдоуси “Шах-намэ”) помещены в “ЧАСТИ 3.
ШАТРАНГ, или ПЕРСИДСКИЕ ШАХМАТЫ”.
Легенда из Элама
Древнейшие шахматы возникли около 4500 лет тому назад в Месопотамии
(Междуречье). Воинственный царь, проводивший почти всё время в походах и
битвах, придумал эту игру для своей супруги, чтобы она меньше скучала,
оставаясь во дворце, и не стремилась к мужу навстречу опасностям войны. Эта
игра понравилась не только царице, но и придворным, затем она
распространилась за пределы дворца, по всей стране, а после и дальше – в

сопредельные страны Среднего Востока, Индию и Китай.
Комментарий. Интересно, что эта легенда находит
подтверждение у востоковеда Борка, опубликовавшего в 1935 году
работу, в которой доказывал, что в 1250 году до н. э.
переселявшиеся в Индостан племена заимствовали в Эламе
древнюю шахматную игру, которая затем получила развитие в
Древней Индии и распространилась как на восток, так и на запад. Хотя в легенде
родиной шахмат является Месопотамия, а по теории Борка – это Элам, но в этом
нет сильных расхождений. Хотя Элам не был расположен в Месопотамии, но он
граничил с ней, занимая территорию современного юго-западного Ирана.
Древние воины.
Слева – персидский воин
(изразцовый рельеф из дворца
персидского царя, начало 5 века
до н. э.); справа – персидские
воины (древний рельеф).
Легенда об изобретении шахмат царицей Мандодари

Древние шахматы изобрела жена царя Раваны (предводителя ракшасов
(демонов) и владыки Цейлона) Мандодари, придумавшая их для своего
развлечения, когда её муж уехал на войну с Рамой. Мандодари – любимая жена
царя Раваны, прославленная за своё добродетельное поведение. Она
безуспешно советовала своему мужу вернуть похищенную им Ситу – жену
божественного Рамы.
Комментарий. Интересно, что эта и предыдущая легенды
совпадают с корейскими легендами о происхождении шахмат.
ГИПОТЕЗЫ
Всё для ума постижимо,

Всё для ума достижимо.
Всюду свой ум применяя,
Действовать необходимо.
Для восприятия предлагаемых к рассмотрению гипотез предполагается

знание правил чатуранги (двараджи и чатурраджи), шатранджа и шахмат.
В основных гипотезах предпринимались попытки выявить появление игры и
объяснить изменения, происходившие в истории одной из ветвей шахматных игр
индийского происхождения, приведшей через поиск новых изменённых форм к
появлению современных классических шахмат. Некоторые исследователи
полагают, что существовали различные шахматные игры-матрицы, так
называемые протошахматы, – прообразы и предтечи астрологических,
анималистических, фантастических, фантасмагорических, космологических,
математических (цифровых, числовых, геометрических), военных и других видов
шахмат. Ярким примером военных шахмат может считаться чатуранга, а вот в
макруке (тайских шахматах) названия фигур связаны скорее с повседневной
хозяйственной деятельностью.
В одной из гипотез, предлагаемой к рассмотрению, содержится идея о
протошахматах, как изначально более примитивной игре по сравнению с
чатурангой. Стоит заметить, что гипотезы помогают понять многие процессы,
пытаются представить различные взгляды, исследующие изучаемый материал
под разными углами зрения. С новыми вводными данными на основании
появляющихся артефактов гипотезы пересматриваются или вместо старых
гипотез появляются новые, постепенно приближающие исследователей к истине.
Одна из представленных здесь гипотез, выдвинутая в 20 веке,
рассматривает протошахматы в форме, изображённой на рисунке 3. Эта
гипотеза основана на предположении, что игра – предшественница чатуранги –
могла выглядеть именно так, и это обосновано следующими доводами.
Разрежённое исходное построение фигур и пешек напоминает начальную
позицию армий в сянци (китайских шахматах). Полагают, что на раннем этапе
развития этой игры и пешки и фигуры были малоподвижны и, конечно, не было
прыгающих и дальнобойных фигур. Увы, гипотеза – это не реконструкция игры по
отрывочным описаниям. И вряд ли можно утверждать, что такая игра
действительно существовала.
Рис. 3 Рис. 4
Другая гипотеза,, выдвинутая в 19 веке, объясняет появление парной

чатуранги из четверной угловой чатуранги через промежуточное начальное
расположение фигур, представленное на рисунке 4. Предполагается, что именно
на основе этой четверной игры возникла парная чатуранга и шатранг, где вместо
одного
ого из союзных королей стали применять ферзя и отказались от игральных
костей.
СЛОВАРИК
Бодхидхарма (санскр. “Bodhidharma

Bodhidharma”, кит.
“Damo”, яп. “Daruma”). Родился
одился в 470 году в
семье брахмана в городе Канчи – столице
южно-индийского
индийского царства Паллава.
Своё монашеское имя он получил при
обращении в буддизм, а в 1527 году прибыл в
Китай из Индии, получив патру и рясу от 27
буддийского патриарха Праджнятары
(Prajñātāra). Бодхидхарма поселился в
монастыре Шаолинь (кит. “молодой лес”) на
горе Суншань, где основалновал школу чань
чань-
буддизма, став первым патриархом чань (яп.
“дзэн”). Дамо внёс большой вклад в развитие
монастыря, передав монахам комплекс
упражнений, позже названный “цигун Дамо ицзиньцзин, или цигун

Бодхидхармы”. Бодхидхарму считают основателем борьбы цюаньфа (яп.
“кэмпо” – “путь кулака”) и первым, кто привёз индийский чай в Китай.
Брахман (санскр. “Brāhmaṇa / Брахмана”). Человек из первого общественного

уклада в ведической системе деления общества. Жрецы, интеллектуалы,
учёные, философы, мыслители, люди искусства, создатели произведений и
художественных изделий, творческие люди и др. Об индийских титулах и варнах
(кастах) см. “СПРАВОЧНЫЙ РАЗДЕЛ. АРХИВ. Приложения”.
Раджа (санскр. “раджа” – “царь”). С начала средних веков в Индии – княжеский

титул. Об индийских титулах и варнах (кастах) см. “СПРАВОЧНЫЙ РАЗДЕЛ.
АРХИВ. Приложения”.
Глава 5. ВИДЫ ЧАТУРАНГИ
И вслед за своим государем, храня хладнокровье,

Послушные матсьи направили войско слоновье, –
Свирепых самцов, у которых топорщились бивни,
С висками, под стать облакам, проливающим ливни.
На тысяче гороподобных разумных животных
Сидели воители в сёдлах удобных, добротных.
Сто тысяч коней быстроногих – наездников статных
Везли на себе для свершения подвигов ратных.
Гремя, восемь тысяч стальных колесниц вереницей
За ними неслись, озарённые алой денницей.
“Махабхарата” (Древнеиндийская эпическая поэма)
Словом “чатуранга” (санскр. “caturanga” от слов “чатур” – “четыре” и “анга” –

“часть, отряд” означает “четырёхсоставной; четырёхчленный”) называли четыре
рода войск Древней Индии и этим же словом обозначалась шахматная игра.
Древнеиндийская армия состояла из фаланг акшаухини. Акшаухини – воинское
подразделение, в которое входили 21870 колесниц, 21870 слонов, 109350
пехотинцев и 65610 всадников. Об акшаухини и чатуранге см. “СПРАВОЧНЫЙ
РАЗДЕЛ. АРХИВ. Приложения”.
Существовало два основных типа игры: двухходовая четверная чатуранга с
игральными костями – чатурраджа, и одноходовая парная чатуранга без
игральных костей – двараджа.
Для игры в четверную чатурангу (для четырёх человек) и в парную чатурангу
(для двух человек) использовалась 64-клеточная одноцветная квадратная доска
(8х8 клеток) – аштапада. На рисунках 5 и 6 показаны два вида аштапады. В

парной игре в начальном положении фигуры игроков ов (у одного игрока белые
фигуры, у другого – чёрные) стояли в две линии, а в четверной игре войска
располагались по углам и у каждого из четырёх игроков было по 8 фигур своего
цвета: rājā / раджа (король), radha / радха (колесница), açva / ащва
ва (конь),
(конь hasti /
хасти (слон), padati / падати (пешка, пешец
пешец, пехотинец).
Рис. 5 Рис. 6
Нет сомнения, что до чатуранги практиковались иные виды шахмат, а уже

вместе с чатурангой сосуществовали шахматные игры, пришедшие с ней из
глубины веков, и другие – созданные позднее.
Обозримая история шахмат индийского происхождения насчитывает более
полутора
а тысяч лет, хотя истоки игры гораздо д
древнее.
Битва на игровой доске – это миниатюрный образ сражения. Предполагают,
что первоначально чатуранга в Древней Индии была моделью войны и служила
для обучения раджей (царей) и сэнапат (военачальников). Во время
междоусобиц и феодальной раздробленности основными принципами, которыми
руководствовались раджи, являлись следующие: “врагом
врагом порази врага”,
врага “враг
моего врага – мой друг” и ““ближний сосед – враг”.. Последний принцип
объясняется тем, что между соседними княжествами происходили
территориальные конфликты, борьба за лучшие земли, и этим обусловлена
угловая расстановка четырёх цветных армий в четверной чатуранге.
Четыре рода войск Древней Индии: слон, всадник (конник), колесница,

пехотинец. Вверху справа: боевой слон (древнее изображение). На спине слона
башенка (короб) для воинов, на шее – воин, управляющий слоном.
Если до нашего времени не дошли тематические древнеиндийские

манускрипты о чатуранге и её разновидностях, – это совсем не значит, что их
вообще не было. В многочисленных упоминаниях индийских авторов о чатуранге
отсутствуют описания игры, правила, примеры партий. Фактического материала
явно недостаточно, но всё же общая картина, сложенная из отдельных
фрагментов, упоминаемых в рукописных источниках, и существование
шахматных игр в сопредельных странах дают возможность представить тесную
взаимосвязь игры с историческими событиями.
Первые достоверные сведения об этой игре относятся к 6-му веку. В
санскритской литературе первое упоминание о чатуранге встречается в романе
Баны “Харшачарита”, описывающем миролюбивое и гуманное правление
махараджи Харши (590–647 гг.): “При этом царе только пчёлы ссорились,
собирая нектар… и только аштапады учили позициям чатуранги”. По словам
поэта, в период правления этого посвящённого государя “не происходило
никаких других распрей, кроме распрей между собирающими мёд пчёлами, не
отрезали других стоп, кроме стихотворных, не вводили в действие никакие
другие армии, кроме армий на 64-х клетках аштапады (шахматной доски)”. В
поэме Субандху “Васабадата”, написанной в конце 6 века, встречаются такие
строки: “Сезон дождей разыграл шахматную партию, используя в качестве
фигур жёлтых и зелёных лягушек, прыгавших на разноцветные поля (клетки)
садовых клумб”. Чатурангу упоминают кашмирские поэты 9-го века – Ратнакара
и Рудрата. В комментарии к трактату о стихосложении поэта Пингалы “Чандас-
сутре” математик 10 века Халаюдха просит “нарисовать таблицу из 64 клеток,
как в игре чатуранге”. И, наконец, фраза из санскритского манускрипта 10 века
“Нитивакъямурта” гласит, что “в чатуранге не бывает короля без ферзя
(советника)”. Важность последней цитаты состоит в том, что её автору, вероятно,
была незнакома четверная чатуранга, предназначенная для четырёх игроков, в
которой ферзей нет. Это может означать, что четверная игра была изобретена
намного позже парной игры, либо автор этой фразы упоминал только о парной
чатуранге.
Характерной особенностью многих традиционных индийских игр являлась
множественность. Иначе говоря, наряду с парными играми, в Индии были широко
распространены множественные игры (для нескольких игроков) и, в основном –
четверные игры (для четверых игроков) с четырьмя цветами фигур. Эти игры
были известны, или становились известными, и в других сопредельных с Индией
странах. Например, китайские источники говорят о получении из Индии в 3 веке
игры чжу-пу (чаупур, чаупар, пачиси). Изучение материалов об индийских играх с
игральными костями показывает, что наиболее простыми были цейлонские игры
типа “скачек” на клетчатых досках 5х5 клеток (гавалата, сига), 7х7 клеток (ашта-
каштэ) и 9х9 клеток (сатуранкам).
Все известные скудные сведения, дошедшие до нашего времени,
основанные на письменных источниках, изложены ниже. Но время и поиск не
стоят на месте, и, несомненно, с открытием новых фактов появятся изменения,
уточнения и дополнения.
Говоря об общеиндийской чатуранге, необходимо сразу же оговориться, что
существовало несколько вариантов парной (для двоих игроков) и четверной (для
четверых) игры. В связи с этим стоит упомянуть интересное мнение (но никак не
фактический материал) представителя индийского шахматного движения. В 1951
году Т. Кришнамачариар в статье “Шахматы в Индии”, помещённой в журнале
“Шахматы в СССР”, пишет: “Какова же была форма, в которой шахматы
появились на свет? В литературе имеются упоминания о двух резко
отличимых формах шахматной игры, преобладавших в нашей стране (Индии)
ещё до возникновения буддизма – Данвапал и Буддхипал.
В обеих играх употреблялась шахматная доска в 64 квадрата и
шахматные фигуры. При игре в Данвапал одновременно участвовали четыре
человека, имевший каждый по 8 фигур и пешек. Эта игра велась путём
поочерёдного метания игральных костей.
В игре Буддхипал участвовали двое шахматистов. У каждого из них было
по 16 фигур и пешек, а при помощи метания костей определялось лишь право
на первый ход.
В обоих случаях цель игры была дать мат королю. Ясно, что основным
элементом первой игры являлась случайность, в то время как во второй решало
умение играющих.”
А если бы благие намерения автора воплотились в жизнь, то история
шахмат обогатилась бы новыми сведениями, а шахматный мир получил бы
ответы на многие вопросы: “Мы начнём сбор всей отечественной (индийской)
шахматной литературы, причём мы хотим систематизировать большое
количество книг, написанных на санскритском языке, а также собрать все
имеющиеся древние записи шахматных партий и шахматных задач.”
ДВАРАДЖА – ОДНОХОДОВАЯ ПАРНАЯ ЧАТУРАНГА
Где пешее, конное войско и войско слоновье – все разом,

Смешавшись, бегут, – утверждает своё всемогущество разум.
“Панчатантра
Сначала рассмотрим реально существовавшие варианты чатуранги,

разделяющиеся на две группы.
Рис. 7 Рис. 8
Рис. 9 Рис. 10
К первой группе относится двараджа (санскр. “dvarājā” – “два короля”, от

“dva / два” – “два” и “rājā / раджа” – “царь, король”) – парная (для двоих игроков)
одноходовая (за один ход перемещается только одна фигура) двухцветная (с
двумя цветами фигур – чёрным и белым) игра без игральных костей.
Ко второй группе относится чатурраджа (санскр. “caturrājā” – “четыре
короля”, от “catur / чатур” – “четыре” и “rājā” – “царь, король”) – четверная (для
четверых игроков) двухходовая (за один парный ход перемещается два раза
одна фигура или две фигуры совершают по одному ходу) четырёхцветная (с
фигурами четырёх цветов) игра с двумя игральными костями.
Во всех трёх вариантах двараджи ферзи стояли справа от королей (см. рис.
7 и 8), как и в макруке – тайских шахматах (см. рис. 9).
В первом (основном) и в третьем вариантах двараджи начальная
расстановка фигур совпадала (см. рис. 7).
В первом варианте двараджи в 9 веке (по свидетельству аль-Адли) ходы
слонов были пятиклеточными (пятипольными). Слон ходил на одну соседнюю
клетку по диагонали в любую сторону или на одну соседнюю клетку вперёд (т. е.
навстречу противнику) по вертикали. Ладья (колесница) ходила только через
клетку (на вторую) в любую сторону по вертикали или по горизонтали. И только в
10 веке появилась индийская дальнобойная ладья, как в шатрандже и шахматах.
Остальные фигуры ходили, как и в шатрандже.
Во втором варианте двараджи начальная расстановка фигур отличалась
расположением слонов и ладей (см. рис. 8). Слоны стояли на угловых ладейных
клетках, а ладьи – на слоновьих клетках. В этом варианте игры слоны ходили по
правилам шатранджа, а ладьи прыгали только через клетку, как и в предыдущем
варианте двараджи.
В третьем варианте двараджи угловые ладьи ходили как слоны в
шатрандже, а слоны – как ладьи.
Целью партии в дварадже во всех трёх вариантах был мат неприятельскому
королю. Но из-за относительной слабости фигур и соответственно возросшей
силы короля мат был редкостью. Основными видами победы были пат, одинокий
король или добровольная сдача противника.
ЧАТУРРАДЖА – ДВУХХОДОВАЯ ЧЕТВЕРНАЯ ЧАТУРАНГА
Где ум прилагают, – там память о деле – навечная веха.

Кто дело свершает с усердьем великим – добьётся успеха.
Чатурраджа, так же, как и двараджа, существовала в трёх вариантах.

Начальная расстановка фигур в первом и третьем вариантах игры
совпадала (см. рис. 11). Все фигуры ходили как в шатрандже, но ещё в 9 веке
была тихоходная ладья, как и в дварадже. В этой игре не было ферзей, шаха,
мата и пата.
Во втором варианте чатурраджи начальная расстановка фигур отличалась
расположением слонов и ладей (см. рис. 13). Слоны стояли на угловых ладейных
клетках, а ладьи – на слоновьих клетках. В этом варианте игры слоны ходили, как
и в шатрандже.
Рис. 11 Рис. 12 [4]
В третьем варианте чатурраджи угловые ладьи ходили, как слоны в

шатрандже, а слоны – как ладьи.
Характерным отличием ходов фигур двараджи от чатурраджи был ход
пятиклеточного слона, отсутствующего во всех вариантах чатурраджи, и ход
пешки. В дварадже пешка ходила и била, как и в шатрандже, и могла
превращаться только в ферзя. В чатуррадже пешка ходила на одну соседнюю
клетку по вертикали или по горизонтали в любую сторону, а била на одну
соседнюю клетку по диагонали в любую сторону, и не превращалась ни в какие
фигуры. Первым партию в дварадже начинал игрок белыми, а в чатуррадже
партию начинал игрок, выигравший это право в жеребьёвке.
Во всех вариантах чатурраджи (двухходовой четверной чатуранге с угловым
начальным построением фигур) слоны ходили, как и в шатрандже, независимо от
их исходного положения (см. рисунки 11 и 13). Другими словами, в чатуррадже
никогда не было пятиклеточных слонов, которые встречались только в дварадже.
Стоит заметить, что начальная расстановка, изображённая на рис. 14, считалась
ошибочной из-за левого направления (“против солнышка”) лучей солнцеворота.
Интересно, что в чатуррадже 15 века, совпадающей с вариантом четверной
чатуранги, попавшим в Персию и Таиланд в 7 веке, одинаковые правила,
начальная угловая расстановка фигур и даже числовое соответствие граней
игральной кости цифровому рангу каждой фигуры. Основной вариант
общеиндийской чатурраджи 15 века (по свидетельству Рагхунанды) подробно
описан под условным названием “Бенгальская чатурраджа”. Оба варианта
(первый и второй) двараджи (рис. 7 и 8) и чатурраджа практиковались в Индии до
20 века. Хотя игра велась на аштападе – квадратной одноцветной доске 8х8
клеток, – но существовала разновидность двараджи на дачападе (квадратной
одноцветной доске 10х10 клеток), описанной в поэме Фирдоуси “Шах-намэ”.
Важно отметить, что ещё до 9 века упоминался вариант среднеазиатского
шатранга, в котором ферзи стояли справа от королей, но остальные правила и
ходы фигур соответствовали шатранджевым. Начальная расстановка фигур в
шатрандже, полностью совпадающая с шахматной, показана на рис. 10. В 9 веке
аль-Адли в своём трактате описывал только три варианта двараджи, не
упоминая о других. Возможно, другие варианты не попали в поле зрения аль-
Адли, либо к 9-му веку уже не практиковались в Индии.
ГИПОТЕТИЧЕСКИЕ ВАРИАНТЫ ЧАТУРАНГИ
Советы мудрейших, чей разум блистает, как жемчуг окатный, –

Великая помощь, лишь надо обдумывать их многократно.
К вышеизложенным описаниям исторических вариантов двараджи и

чатурраджи необходимо ещё добавить гипотетические варианты.
С 19 века выдвигались гипотезы, и одна из них основана на предположении,

что двараджа возникла из чатурраджи. На основе этой гипотезы предполагалось
существование двух переходных игр: парной игры с двумя цветами фигур для
двоих игроков и четверной игры с четырьмя цветами фигур для четверых
игроков. На рисунке 12 показано иное начальное расположение фигур
чатурраджи. Здесь оно линейное, а не угловое. Основано это построение на том,
что в чатурраджу играли не только вчетвером, но и вдвоём. Именно при игре
вдвоём достаточно было (1) заменить одного из союзных королей ферзём, (2)
вместо четырёх цветных армий использовать только две армии – чёрную и
белую (две цветные союзные армии окрашиваются в один цвет), (3) изменить
некоторые правила (мат, шах, пат), и (4) отказаться от игральных костей. И после
принятия перечисленных введений и изменений родилась качественно новая
игра. Эта гипотеза иллюстрирует яркий пример происхождения новой игры из
старой или поэтапного превращения одной игры в другую.
Хотя и нет письменных доказательств существования этих вариантов
чатуранги, но логичность и вероятность их появления и практики в истории
чрезвычайно велика. На этом основании предполагаются следующие варианты:
(1) двухходовая парная двухцветная чатуранга с начальным линейным
построением фигур и парой игральных костей, и (2) двухходовая четверная
четырёхцветная чатуранга с начальным линейным построением фигур и
парой игральных костей.
В обоих вариантах применялись четыре короля, только в двухходовой
парной игре обе союзных армии были одного цвета, а в линейной чатуррадже –
четыре армии разных цветов: жёлтого, красного, зелёного и чёрного.
Итак, линейное построение фигур в гипотетической чатуррадже

отличалось от начального положения фигур в шатрандже – вместо ферзей
стояли союзные короли. При линейном построении фигур с двумя королями с
каждой стороны игрокам-союзникам для победы в партии достаточно было
побить двух неприятельских королей, но при условии, что один из своих королей
остался на доске. Таким образом, для победы не нужно было уничтожать обе
неприятельские армии.
В гипотетическую чатурраджу (двухходовую четверную четырёхцветную
чатурангу с начальным линейным построением фигур с четырьмя королями и с
двумя игральными костями) играли не только вчетвером, но и вдвоём. Вариант
для двух игроков рассмотрен в описании двухходовой парной чатуранги.
В двухходовой парной чатуранге применялись две игральные кости,
бросаемые одновременно перед каждым ходом. У каждого игрока были две
союзные армии. Цель игры – побитие обоих неприятельских королей, но при
условии, что хотя бы один из своих королей оставался на доске. Таким образом,
для победы не требовалось полного уничтожения обеих неприятельских армий.
Существовало два варианта начальных построений фигур – угловое (как и в

четверной чатуранге, см. рис. 11) и линейное с двумя рядом стоящими союзными
королями (см. рис. 12). Предполагают, что именно из этой переходной формы
игры (от четверной угловой чатуранги к парной линейной чатуранге) позже и
возник шатранг. По сути, оба варианта игры для двоих игроков не отличаются от
четверной игры. Единственное существенное отличие парной игры от четверной
позволяет игроку использовать за один парный ход фигуры любой союзной
армии, а вот в четверной чатуранге каждый из четырёх игроков может ходить
только своими фигурами.
Интересно, что в шахматной мифологии о появлении игры сначала
говорится о её возникновении с костями, а на следующем этапе развития – об
отказе от игральных костей.
Таким образом, нельзя отрицать возможность появления двараджи
(одноходовой игры с ферзями без игральных костей) из вышеописанной
переходной игры для двоих игроков – парной двухходовой двухцветной
чатуранги с четырьмя королями (2 белых и 2 чёрных) и парой игральных костей.
АРЕАЛЫ ЧАТУРАНГИ
Лишь тот, кто, исполненный сил,

Не падает духом на трудном пути,
Кто ловит спасительный миг,
Сумеет желанный успех обрести.
Ареалы двараджи
Исторически выделилось несколько вариантов парной и четверной
чатуранги, условно названных по территориальному признаку. Для всех
разновидностей использовалась одноцветная 64-клеточная доска – аштапада.
Канауджская двараджа (7 век), или Иранский чатранг (шатранг) – парная
чатуранга, развившаяся в шатранг, а позднее – в шатрандж. Расстановка фигур
соответствует шахматной (см. рис. 10).
Пенджабская двараджа (11 век) отличалась начальной расстановкой фигур
от иранского шатранга и арабского шатранджа. Существовало два варианта
начальной расстановки. В первом варианте (см. рис. 7) угловые ладьи ходили как
слоны в шатрандже, а слоны – как ладьи. Во втором варианте (см. рис. 7) ладьи
ходили как в шатрандже, а слоны – как в макруке.
Бенгальская двараджа отличалась от начальной расстановки шатранджа
тем, что ферзи стояли справа от королей, а индийскую колесницу называли
лодкой. В бассейне Инда в Пенджабе и Ганга в Бенгалии термин “ладья” (бенгал.
“рока, наука, ноука”, санскр. “нау”) сохранился до настоящего времени вместо

термина “колесница” (ратха).
Кашмирская двараджа отличалась от шатранджа тем, что в одном из
вариантов начальной расстановки слоны ставились на клетки ладей, а ладьи –
на клетки слонов. Ферзи стояли справа от королей. Слоны ходили как в
шатрандже. В другом варианте начальной расстановки (см. рис. 7) ладьи и слоны
ходили как в шатрандже.
Орисская двараджа отличалась от предыдущей игры пятиклеточным
слоном, позднее перешедшим в макрук, и тем, что в начальной расстановке ряд
пешек отстоял через пустую горизонталь от ряда фигур. Ферзи стояли справа от
королей. См. рис. 9.
Стоит заметить, что обобщающих названий чатуранги по территориальному

признаку, например, таких как “пенджабская”, “канауджская”, “кашмирская”,
“бенгальская”, “орисская” и других подобных, тогда попросту не существовало,
ибо даже в соседних городах и близлежащих деревнях могли быть отличия в
правилах общеизвестных распространённых игр.
Ареалы чатурраджи
Канауджская чатурраджа совпадала по расстановке с общеиндийской
чатурраджей 15 века, описанной бенгальским математиком Рагхунандой. Слон в
этой игре до 15 века ходил, как в шатрандже. Интересно то, что и в Иране и в
Таиланде четверная игра распространения не получила. Но и поныне в
учебниках по макруку упоминается индийская четверная чатуранга со скачущим
через клетку слоном, и приводится её историческая начальная расстановка в
тайском изобразительном стиле.
Один из вариантов Пенджабской чатурраджи описал аль-Бируни в 18
главе книги “Индия”.
В Кашмирской чатуррадже в начальном положении слоны ставились на
угловые клетки, а ладьи – рядом с королями.
И Бенгальская чатурраджа и Орисская чатурраджа по начальному
расположению фигур не отличались от чатурраджи.
Характерно то, что в определённой местности и в парных и в четверных
играх в начальных расстановках фигур совпадало местоположение слонов и
ладей. В одних играх ладьи стояли на угловых клетках, а слоны – рядом с
королями. Ходы ладей и слонов были, как и в шатрандже. В других местностях
при этой же расстановке угловые ладьи ходили как слоны, и – наоборот. В
третьих вариантах игр ладьи ставились рядом с королями и ходили ладьевыми
ходами. Важно отметить, что в основном, во всех расстановках начальное
положение слонов и ладей в парной игре в данной местности сохранялось и в
четверной игре. Но единственным отличием мог быть ход слона. В некоторых
местностях и в парной и четверной игре слон ходил, как и в шатрандже. В других

местных вариантах парной игры слон ходил, как в макруке, а в четверной игре –
как в шатрандже.
Это разнообразие начальных расстановок и ходов фигур можно объяснить
популярностью игры и замкнутостью социальных групп населения. Известно, что
играми с едиными правилами становились общенациональные и
международные виды спорта. Вспомним, что в разных странах Европы даже при
единой расстановке и ходах фигур существовали расхождения в правилах,
касающихся превращения пешки, рокировки, взятия на проходе и т. д. Единые
правила были приняты при организации международных соревнований в
середине 19 века.
СРАВНЕНИЕ ДВАРАДЖИ И ШАТРАНДЖА

(По свидетельству аль-Адли)
Шахматы – это море,

из которого комар может напиться
и в котором слон может искупаться.
Индийская пословица
О сосуществовании вариантов парной и четверной чатуранги упоминал аль-

Адли в своём знаменитом трактате, написанном в 847 году. В этой рукописи аль-
Адли (9 век), на которую часто ссылаются средневековые авторы, приводятся
отличия парной чатуранги от шатранджа. В одном из известных автору
вариантов чатуранги в начальном положении слоны располагались на угловых
клетках и могли ходить (точнее: прыгать) только через клетку (на вторую) по
вертикали или по горизонтали, как и слоны в шатрандже; в другом варианте
“пятиклеточные” слоны стояли рядом с королём. Пат считался проигрышем для
запатованной стороны, а оголение неприятельского короля (голый король,
одинокий король) приносило победу игроку даже в том случае, если противник
мог ответным ходом уничтожить последнюю фигуру этого игрока.
В рукописи упоминаются 2 варианта начальных расстановок: в одном
варианте слоны стоят на угловых клетках, в другом – как и в шатрандже. Судя по
терминам “пат” и “голый король”, речь идёт о парной чатуранге. В описании
вариантов четверной чатуранги обнаруживается та же ситуация. В одних
вариантах слоны стоят рядом с королями, а ладьи по углам; в других вариантах –
наоборот. Самое удивительное, что в одних вариантах четверной игры слоны
ходили как ладьи, а ладьи – как слоны. Позднее в Индии вместо тихоходной
ладьи появилась дальнобойная ладья. Аль-Адли с удивлением отмечал, что в 9
веке индийская ладья (ратха) ходит всего лишь на вторую клетку, а арабская
ладья (птица рухх) летает через всю доску.
Таким образом, из арабской рукописи, автором которой был аль-Адли,

становится ясно, что в Индии уже существовала парная форма игры с
расстановкой шатранга. Но при этом не было дальнобойной ладьи. Описывая
различные правила игры, которые, по сравнению с индийскими, были в Средней
Азии и Иране изменены (например, определение выигрыша при одиноком короле
и пате), аль-Адли оставил нам следующие ценные наблюдения о начальной
расстановке индийских фигур: “У одного индуса спросили, почему они ставят
слона в угол доски. Тот ответил, что командующий армией, в составе
которой находятся слоны, должен иметь возможность использовать их на
флангах. Персы, однако, думают, что лучше ставить их возле короля, чтобы
слонов можно было использовать как для преследования, так и для бегства”.
“Другое индийское правило заключается в том, что слон стоит в углу и
прыгает на третью клетку по прямой (имеется ввиду ход ладьи, см. рис. 22).
Каждый слон имеет 16 клеток, а все слоны вместе располагают всеми
клетками доски без столкновения (друг с другом, т. к. взаимно неуязвимы).
Однако, в существующей ныне форме шахмат (шатрандж), которую мы
(арабы) взяли от персов, слон ходит вкось и имеет 8 клеток (здесь речь идёт о
ходе слона в шатранге и шатрандже)”.
По свидетельству аль-Бируни, описавшего в книге “Индия” один из местных
вариантов четверной чатуранги уже в 11 веке, ладьи в начальном положении
располагались по углам, а слоны – возле королей. Однако, слоны ходили, как
ладьи, а ладьи – как слоны. См. “Пенджабская чатурраджа”.
Из вышеприведённых сведений становится ясно, что Индия ещё в 9 веке не
знала подлинного шатранга-шатранджа с дальнобойной ладьёй. Индийский
автор Ратканара в 9 веке описывал индийскую чатурангу как игру с неполным
комплектом фигур. Интересно, но в индийской литературе лишь в 15 веке
упоминается ферзь под названием “мантри” (мудрец, советник), что является
переводом термина “фарзин” из шатранджа. Из книги Рудраты (ок. 875 г.)
известно, что в парной игре существовал пятиклеточный слон, описанный в 11
веке учёным аль-Бируни. Все свидетельства доказывают, что ещё в 9 веке
(Ратканара, Рудрата, аль-Адли) парная чатуранга (двараджа) была более
примитивной игрой, чем шатрандж, уже достигший в то время блестящего
рассвета.
Для наглядного сравнения общих правил двараджи (парной индийской
чатуранги) с иранским шатрангом и арабским шатранджем (по свидетельству
аль-Адли, 9 век) сопоставляемые понятия и правила сведены в таблицу
“Сравнение общих правил двараджи и шатранджа”.
Таблица. Сравнение общих правил двараджи и шатранджа

Понятия и
Двараджа Шатрандж
правила
Доска Применялась 64-клеточная одноцветная доска (8х8 клеток)
– аштапада.
Правила Общие правила этих игр совпадали. Не было игральных
костей.
Ходы фигур Ходы короля, коня, ферзя и пешки совпадали. У пешки не
было права первого двойного хода. Пешка, достигшая
клетки на горизонтали превращений, могла стать только
ферзём.
Сходства
Мат Игрок, поставивший мат королю противника, выигрывал

партию.
Пат Игрок, попавший в пат, проигрывал партию.
Одинокий Игрок, оставшийся с одиноким (одиночным, голым) королём,
король проигрывал партию.
Ничья Оба игрока согласились на ничью при обоюдной
невозможности достичь победы.
Повторение ходов одной и той же фигурой или фигурами.
Троекратное повторение позиции.
Начальная Ферзи стояли справа от Начальная позиция
расстановка королей. полностью соответствовала
фигур Первое положение: позиции шахматной.
остальных фигур
соответствовали шахматным.
Второе положение: слоны
стояли на угловых клетках на
местах ладей, а ладьи – на
местах слонов.
Ходы фигур В первом варианте позиции
Отличия
ладья ходила и била только

через клетку по вертикали и
горизонтали в любую
сторону, но уже в 10 веке
появилась дальнобойная
ладья, как в шахматах. Слон
ходил и бил, как в макруке.
Во втором варианте слон
ходил и бил, как в
шатрандже. Ходы ладей в
обоих вариантах совпадали.
Примечание. В шатрандже существовало одно исключительное правило,

которое не применялось в Индии. Если игрок после ударного хода противника
остался с одиноким королём, но ответным ходом побил последнюю
неприятельскую фигуру, и в результате на доске остались два голых короля, – то
признаётся ничья.
В некоторых местных вариантах шатранга применялись дополнительные
правила, отсутствующие в иранском шатранге и арабском шатрандже. В
среднеазиатских трактатах 9 века нижеприведённые правила уже не
упоминались:
1. Ферзь, превращённый из пешки, мог первым своим ходом по желанию
игрока сходить как слон в шатрандже.
2. Разрешалось начинать партию двойным ходом ферзевой или королевской
пешкой, причём игрок чёрными ответным ходом должен был сходить
соответствующей пешкой на этой же вертикали.
3. В некоторых местностях Средней Азии игроки в начальной позиции
ставили ферзей справа от королей. В этом варианте среднеазиатского шатранга
не было правила двойного начального хода пешки (см. пункт 2).
ИСТОРИЧЕСКИЕ ВИДЫ ЧАТУРРАДЖИ
Где правят усердье, упорство,

Где лени нет места, тем паче,
Где мудрость и смелость – не там ли
Обитель богини удачи.
ПЕНДЖАБСКАЯ ЧАТУРРАДЖА
(По свидетельству аль-Бируни)
Не всякий, оружьем сражённый,

Воистину пал,
Но силой рассудка сражённый –
Сражён наповал.
Одно время считалось, что чатуранга сложилась в Северо-Западной Индии в

областях Пенджаб* и Кашмир*. Впоследствии распространившиеся в
сопредельных странах варианты чатуранги дали жизнь многочисленным
шахматным играм.
В начале 11-го века огромное тюрко-иранское войско под командованием
султана Махмуда Газневи* вторглось в Северную Индию. Хорезмийский учёный
Абу-р-Райхан аль-Бируни* (978–1048 гг.), взятый в плен Махмудом, вывезенный

в Газни, и затем сопровождавший правителя в Пенджаб и Кашмир
(предположительно, в качестве астролога), тщательно собрал все доступные ему
сведения об Индии и написал энциклопедический труд “Индия” (1031 г.),
являющийся богатейшим информационным источником. Сведения, приводимые
в книге, сохраняют своё значение и в наши дни как ценный фактический
(исторический, этнографический, географический) и во многом уникальный
документ.
В конце 31 главы книги “Индия” аль-Бируни перечисляет пункты, широты
которых ему удалось определить и далее которых он не проникал. Из перечня
явствует, что он побывал в некоторых районах Северо-Западной Индии, в
долине реки Кабул и во многих городах Пенджаба – от Пешавара и Сиалкота до
Мултана на юге, приближался к западной границе Кашмира, но области к востоку
и югу от Пенджаба, как он пишет, были знакомы ему с чужих слов.
Вышеприведённые сведения дали повод предположить, что описываемую в
главе 16 игру аль-Бируни видел в Пенджабе, поэтому этот вариант чатуранги
получил название “пенджабская чатурраджа”.
Итак, в труде знаменитого хорезмийского учёного аль-Бируни об Индии
содержится описание чатуранги, дающее лишь некоторое представление об этой
игре. Ниже приводится перевод текста из книги “Индия”, настоящее название
которой “Книга Абӯ-р-Райхāна Мухаммада ибн Ахмада аль-Бӣрӯнӣ, содержащая
разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или
отвергаемых”. Книга переведена на русский язык в Ташкенте А. Б. Халидовым и
Ю. Н. Завадовским. Спустя 12 лет (в 1975 году) историк И. М. Линдер вместе с А.
Б. Халидовым тщательно изучили арабский оригинал и внесли в текст отрывка о
чатуранге необходимые поправки, устранив некоторые неточности предыдущего
перевода. Необходимо заметить, что в тексте учёный аль-Бируни использует по
аналогии с шатранджем только арабские термины: шатрандж (шахматы), фирзан
(ферзь), шах (король), рух (ладья), фарас (конь), филь (слон), байдак (пешка),
зар (игральная кость). Ниже публикуется полный текст этого отрывка в новой
редакции перевода.
“На шахматном поле они передвигают слона вперёд, но не в другие

(прямые) стороны, на одну клетку, как пешку, и по всем четырём угловым
направлениям на одну клетку, как ферзя. Они говорят, что эти клетки суть
места для ступания (пяти) конечностей слона – хобота и четырёх (его) ног.
Играют в шахматы двумя костями четыре человека. Что касается
расстановки фигур на доске, то вот её изображение:
ладья пешка король слон конь ладья

конь пешка пешка пешка пешка пешка
слон пешка
король пешка
пешка король
пешка слон
пешка пешка пешка пешка пешка конь
ладья конь слон король пешка ладья
(В рукописи названия фигур в левом нижнем углу и в правом верхнем написаны
красными чернилами, остальные названия фигур – чёрными чернилами.)
По той причине, что этот (вид шахмат) для нас непривычен, я расскажу
то, что знаю о нём.
Дело в том, что четверо совместно играющих усаживаются вокруг
подстилки по четырём углам (доски) и между собой по очереди бросают две
кости.
Из чисел костей пять и шесть не считаются, и вместо пяти берут
единицу, а вместо шести – четыре, и поэтому в изображении эти два числа
будут поставлены таким образом:
6 5
4 3 2 1
Каждое из чисел кости соответствует ходу одной из фигур.
Единица – либо для пешки, либо для короля, которые ходят, как в
известном (нам) шатрандже; король может быть взят, но не обязательно
сдвигать его с места.
Двойка – для ладьи. Она ходит на третью клетку по диагонали, как
ходит у нас в шатрандже слон.
Тройка – для коня, который ходит, как обычно, на третью клетку,
отклоняясь в сторону.
Четвёрка – для слона, который ходит по прямой, как обычный ход ладьи,
если только нет препятствия на его пути. Но часто бывает препятствие на
его дороге, тогда одна из костей устраняет препятствие, чтобы он мог
двигаться. Наименьший из (возможных) его ходов – на одну клетку, а
наибольший – на пятнадцать, потому что иногда в двух костях выпадают две
четвёрки или две шестёрки, или шестёрка и четвёрка. При одном из этих
чисел слон передвигается во всю длину к краю шахматной доски, если на его
пути нет препятствия.
епятствия. При обоих числах (на двух костях) слон может сделать
ход до любого конца (большой) диагонали.
Каждая фигура имеет свою цену, согласно которой они получают доли
ставки, потому, что фигуры берутся и оказываются в руках (игроков). Цена
короля – пять, слона – четыре, коня – три, ладьи – два и пешки – один. Когда
выигравший берёт короля, то он получает пять, за двух королей – десять, за
трёх – пятнадцать, если у выигравшего нет короля. А если у него есть
(сохранился) король и он захватил трёх (других) королей, то получает
пятьдесят четыре – это устанавливается по взаимному согласию, а не по
законам арифметики.”
Рис. 15 [11] Рис. 16
Перед читателями, исследователями и историками представлено общее

(схематичное) описание четверной чатуранги. Причём игра велась двухцветным
комплектом фигур для парной чатуранги, а роль второго союзного короля
выполнял ферзь (аль-фирзан,
фирзан, аль
аль-фарзин) того же цвета.
Этот скупой описательный текст был внимательно прочтён и исследован.
Сопоставление многих отрывочных свидетельств о чатуранге различных
средневековых авторов привело к следующим выводам.
1. Аль-Бируни
Бируни наблюдал одну из местных разновидностей четверной
чатуранги – чатурраджи.. Вероятно, у него не было возможности подробнее
ознакомиться с этой игрой. При этом нужно учесть, что аль-Бируни не знал
местного наречия и с ним постоянно ходили несколько переводчиков-индийцев.
Об этом Бируни писал в своём труде “Индия” и ещё – о том, что местное
индусское население было враждебно к захватчикам-мусульманам, а
хорезмийский учёный попал в Индию с войском завоевателей Махмуда
Газнийского.
2. У учёного не было цели обучить читателей этой игре. Описание
представляет местный вариант чатуранги как экзотическую игру, отдалённо
похожую на родной шатрандж. Стоит заметить, что в этой же главе 16 (“Глава
XVI, в которой излагаются сведения об индийском письме, арифметике и тому
подобных предметах и некоторых индийских обычаях, которые могут показаться
диковинными”) перед описанием чатуранги через предложение ранее вскольз
упомянуты нарды: “Если два индийца играют в азартную игру нарды, то кости
для них бросает третий”. Можно предположить, что при игре на денежную
ставку недоверчивые игроки прибегали к помощи беспристрастного посредника.
Но это так и останется одной из догадок. Также вскольз отметим, что во всём
мире с древности по наше время, кто играет в нарды, тот и бросает зары перед
каждым своим ходом. Подчеркнём, что говоря о чатуранге и нардах, учёный явно
не жалует вероятностные (случайно-стратегические) логические игры, где
существует зависимость от игральных костей и воля случая вместо чистого
разумения.
3. Интересно, что в бытовой практике игроки использовали не только
деревянную доску, но часто – коврики с вытканным изображением игрового поля.
“Дело в том, что четверо совместно играющих усаживаются вокруг
подстилки по четырём углам и между собой по очереди бросают две кости.”
Фигуры и кости для игры обычно носили и хранили в мешочках. Не исключено,
что описываемая партия проводилась на деревянной доске, положенной на
предварительно подстеленную под неё циновку (или коврик).
4. Индийские игроки пользовались двухцветным комплектом фигур для
парной чатуранги, ибо для четверной игры необходим четырёхцветный комплект
фигур. В тексте рукописи аль-Бируни нарисовал доску (точнее: игровое поле) с
начальной расстановкой фигур, причём фигуры союзников, расположенных в
разных углах доски по диагонали, были написаны одним цветом чернил – либо
красным, либо чёрным. Учитывая древнеиндийские традиции двухцветных
парных и четырёхцветных четверных игр, можно с уверенностью сказать, что
игроки пользовались двухцветным комплектом фигур для парной чатуранги.
Иначе аль-Бируни упомянул бы о четырёхцветном наборе фигур для четверной
игры (см. рис. 15).
5. Отрывок начинается с описания странного хода слона, который может
ходить только на пять соседних клеток – в любую сторону по диагонали или на
одну клетку вперёд по вертикали. В некоторых вариантах парной чатуранги

существовал этот ход слона, в других вариантах ход слона был, как и в
шатрандже. Этот странный ход слона позднее попал вместе с парным вариантом
чатуранги в Таиланд и до сих пор существует в современном макруке – тайских
шахматах. При этом стоит подчеркнуть, что тайцам хорошо известна четверная
четырёхцветная чатуранга. В учебниках по макруку рассказывается об
индийском корне этой игры, и обязательно показываются обе исторические
начальные расстановки фигур – парная и четверная. Парная чатуранга
модифицировалась в макрук, а четверная форма игры не получила
распространения в Таиланде.
6. Каждому исследователю известно, если не найдено артефактов
(текстовых документов, вещей, предметов…), – это совершенно не значит, что их
вообще не существовало. А далее речь пойдёт об игральных костях. На рисунке
16 изображены игральные кости двух видов – брусковые и кубические. В тексте о
чатуранге (кстати, такого слова в тексте нет) указывается числовое соответствие
фигур с гранями костей. При выпадении кости вверх гранью 1 (эка) или 5 (паньча)
игрок по выбору может ходить королём или пешкой, при выпадении грани 2 (два)
ходит колесница, при грани 3 (три) ходит конь, а при выпадении граней 4 (чатур)
или 6 (шаш) – ходит слон. Хотя в описываемом варианте игры использовались
кубические кости (зары), но в числовых значениях граней и ходах фигур
прослеживаются значения брусковых костей. Заметим, что в брусковых костях
названия граней соответствовали космическим периодам истории – югам (кали-
юга, двапара-юга, трэта-юга, крита(сатья)-юга). Грань с цифрой 1 называлась
“кали”, грань с цифрой 2 – “двапара”, с цифрой 3 – “трэта”, с цифрой 4 – “крита”.
Числовые значения граней кубических костей и их соответствия фигурам в
других вариантах чатуранги приведены в описании бенгальской чатурраджи. Из
текста видно, что в этой местной форме игры ранее пользовались брусковыми
костями, а за отсутствием таковых в данное время используются кубические
кости. Кстати, во многих древних играх взаимозаменяемость различных форм
костей на другие формы была вполне естественной и взаимоприемлемой среди
игроков. Ярким примером вышесказанного могут служить древние игры –
египетская “сенет” и индийская “пачиси”. В сенет в разных местностях Египта
использовались брусковые, цилиндрические, полуцилиндрические, кубические
кости, а для игры “пачиси” применялись раковины каури, а также брусковые и
кубические кости. Спор о самых древних формах игральных костей вряд ли будет
обоснованным при отсутствии неопровержимых доказательств, хотя одно время
считалось, что древнейшая форма костей – брусковая. Но вот одновременное
сосуществование различных форм игральных костей в разных странах
Евразийского континента в течение многих тысячелетий любой спор на эту тему
сведёт к несостоятельности и абсурду.
7. В конце текста о чатуранге приводится сравнительная ценность (а точнее:

стоимость) фигур. За каждую взятую фигуру игрок получает её стоимость от
игрока, потерявшего эту фигуру. За взятие трёх неприятельских королей (“малый
шлем”) игрок получал 15 очков, а если при этом его король ещё оставался на
доске (“большой шлем”), то он получал 54 очка, т. е. сумму всех ставок его
противников (18 очков х 3 = 54 очка). Такая победа называлась “чатурраджа”
(санскр. “четыре короля”). Общее количество ставок всех четырёх игроков
составляло 72 очка. Таким образом, при победе, называемой “чатурраджа”, игрок
получал 54 очка и при этом сохранял свои 18 очков.
И, наконец, в книге “Индия” читатель более не встретит никаких описаний и
даже упоминаний о других индийских играх. Заметим, что в тексте о чатуранге не
встречается ни одного индийского термина; вместо этого аль-Бируни использует
арабские соответствия.
СЛОВАРИК
Аль-Бируни (973–1048 гг.; полное имя: Абу-р-Райхан Мухаммад ибн-Ахмад аль-

Бируни аль-Хорезми). Известный средневековый хорезмийский астроном,
математик, географ, геодезист, химик, минералог, палеонтолог, ботаник, историк,
механик, лингвист, филолог, путешественник, поэт, автор 150-ти сочинений на
арабском языке, почитаемых образцом средневековой научной прозы. Его
первым наставником был учёный Абу-Наср Мансур – двоюродный брат
хорезмшаха Ахмада из династии Иракидов. Город Кят, столица хорезмшахов,
был захвачен эмиром Ургенча аль-
Мамуном в 995-ом году. Шах
Мухаммад ибн-Ахмад ибн-Ирак был
взят в плен и казнён в городе Ургенче,
который стал новой столицей Хорезма.
Султан Махмуд Газнийский проведал,
что в стране его вассала, хорезмшаха,
живут великие мудрецы – ибн-Сина и
аль-Бируни, и он приказал своему
визирю привести обоих учёных в город
Газну. Хорезм был взят войсками
Махмуда Газневи в 1017-ом году. И
Абу-Али ибн-Сина эмигрировал из
Ургенча в персидский город Хамадан,
потом он жил в Исфагане. С полками
султана Махмуда аль-Бируни прошёл
из Хорезма вверх по Амударье в
Гузганан, оттуда в Балх, потом в Гур и
Забулистан, в котором главный город –
Газна. Это ныне небольшой город Газни в Южном Афганистане в 130-ти

километрах от Кабула. Аль-Бируни с войсками побывал повсюду, где они вели
битвы – от Мекрана до предгорий Кашмира и на обоих берегах Инда. Великий
учёный в книге об Индии, которую он закончил к 60-ти годам, рассказал о
течении рек, о вечном снеге на вершинах гор, о законах индийцев, о мифологии,
Индия в раннее средневековье

грамматике, йогах, о пенджабской чатуранге, о Северном полюсе и Южном, и

ещё о многом другом, но среди сотен страниц можно найти лишь не более трёх
скупых упоминаний о военных походах. Султан умер в 1030-ом году, а в 1031-ом
году написана книга об Индии. Великий учёный перевёл множество сочинений и
трактатов: труды Эвклида, Птолемея, древних индийских сказаний на арабский
язык, позднее его переводы в Европе были переведены на латинский язык.
Кашмир. Историческая область в Азии в бассейне верховьев Инда. Часть

территории составляет индийский штат Джамму и Кашмир, другая часть
находится под контролем Пакистана.
Махмуд Газневи (998–1030 гг.). Султан, объединил владения Восточного

Ирана, Афганистана, Бухару, создал сильное и воинственное тюрко-иранское
мусульманское государство со столицей в городе Газни в области Хорасан. Во
время своего царствования он предпринял 17 походов в Северную Индию.
Пенджаб (Панджаб – Пятиречье). Географическая и историческая область в

Южной Азии, часть Индо-Гангской равнины, орошаемая реками Джелам, Чинаб,
Рави, Биас и Сатледж (бассейн Инда). В 1947 году территория Пенджаба
разделена между Индией и Пакистаном на Восточный Пенджаб (штат на северо-
западе Индии, административный центр – Чандигарх) и на Западный Пенджаб
(провинция на востоке Пакистана, административный центр – Лахор).
БЕНГАЛЬСКАЯ ЧАТУРРАДЖА
(По свидетельству Рагхунанды)
Когда, прилагая все силы,

Добиться не можем успеха,
Кто нас, невиновных, осудит?
Судьба тут, как видно, помеха.
Бенгальский учёный-математик Рагхунанда (15–16 вв.) описал

общеиндийскую четверную чатурангу своего времени. По свидетельству этого
индийского автора четверная чатуранга носила название “чатурраджа” (санскр.
“четыре короля”). Этим же словом назывался один из видов выигрыша в этой
игре. Чатурраджа была широко распространена во всех слоях населения и
просуществовала в Индии до начала 20 века, когда была вытеснена
классическими шахматами. Европейские (классические, международные)
шахматы были восприняты индийцами как родная игра на новом этапе развития.
Ниже приведено полное современное описание игры с разъяснением

тонкостей правил.
Все фигуры, кроме пешки,, ходили, как и в классических шахматах.
шахмат Пешка
ходила на одну соседнюю клетку в любую сторону по вертикали или по
горизонтали, а била на одну соседнюю клетку в любую сторону по диагонали.
Индийский слон, ходивший,, как и слон в шатрандже, к 15 15--му веку стал
шахматным слоном. На рис. 17
показана начальная расстановка фигур
в чатуррадже (слева) и числовое
значение фигур (справа). Для игры
использовались
спользовались кубические игральные
кости.
Рис. 17
В те далёкие времена не было шаха, мата и рокировки. Король мог вплотную

подойти к любой неприятельской фигуре (т. е. встать под удар), не обращая
внимания на шах. Игрок продолжал играть даже при потере короля в самом
начале партии. Ходы фигур зависели от броска двух игральных костей.
кост Основной
целью игры, в отличие от шахмат, было уничтожение всех неприятельских фигур,
в том числе – королей.
Существовало два типа партий
партий: (1) каждый играет сам за себя (или все
против всех), и (2) пара на пару (т. е. двое игроков-союзников
союзников сражаются против
двух других игроков).
Цель игры: в раздельной игреигре,, где каждый играет сам за себя, (1) любой
игрок стремится побить трёх неприятельских королей королей.. Если же такая цель
недостижима, то (2) каждый игрок для победы должен уничтожить все фигуры
трёх неприятельских армий.
За потерю каждой фигуры игрок расплачивался по окончании партии
соответствующей частью своей денежной ставк ставки,
и, составлявшей в сумме 18
очков (король=5, колесница=4, конь=3, слон=2, пешка=1х4). А общая сумма

ставок всех четырёх игроков составляла 72 очка (18 очков х 4 армии = 72 очка).
Ценной победой считалось взятие трёх неприятельских королей – “малый
шлем” – и партия сразу же заканчивалась. За эту победу игрок получал 15 очков
– сумму стоимости трёх королей. Если же при этом свой король оставался на
доске, то такая победа считалась наиболее ценной и называлась “большой
шлем” или “чатурраджа” (этим же словом называется четверная игра). За такую
победу игрок получал 54 очка, т. е. сумму всех ставок его противников (18 очков х
3 армии = 54 очка). Таким образом, при победе, называемой “чатурраджа”, игрок
получал 54 очка и при этом сохранял свои 18 очков. Если же игрок видел, что
малый шлем недостижим для него, то партия продолжалась с целью
уничтожения всех трёх неприятельских армий.
Итак, победителем считался игрок, (1) побивший трёх неприятельских
королей, но при этом у него на доске должна была оставаться хотя бы одна
фигура, или (2) уничтоживший все неприятельские фигуры, и в конце партии на
доске должны остаться фигуры (или хотя бы одна фигура) только его цвета.
Допустим, игрок красным войском побил двух неприятельских королей
(например, жёлтого и зелёного), тогда ему для победы останется лишь побить
чёрного короля – малый шлем (санскр. “трираджа” – “три короля”), но игрок
зелёной армией побил чёрного короля. В этом случае для каждого из игроков
победа достижима только уничтожением трёх неприятельских армий. Для
следующего примера, допустим, что игрок красным войском потерял своего
короля (например, король побит зелёной фигурой), но все три неприятельских
короля на доске. В этом случае у красных есть надежда выиграть с помощью
малого шлема, побив трёх королей. Но чаще всего победа достигается
уничтожением всех неприятельских фигур. Таким образом, игрок, фигуры
которого остались на доске, считается победителем, а остальные игроки –
проигравшими.
Но в чатуррадже есть не только победа и поражение, существует ещё и
ничья. Ничья возникает в том случае, когда нет возможности срубить
неприятельские фигуры за допустимое количество непродуктивных ходов.
Непродуктивными (т. е. бесполезными, пустыми, бесцельными) в этой игре
считаются ходы, по истечении которых не было побито ни одной фигуры.
Считать непродуктивные ходы игроки начинают в эндшпиле, когда возникают
ситуации, при которых затруднено уничтожение неприятельских фигур из-за их
малочисленности. Следствием этого являются частые пасы (пропуски хода) из-за
несовпадения показания очков игральных костей номиналам фигур на доске.
Отсчёт непродуктивных ходов можно начать с любого хода заходчика, но если он
вышел из игры в результате потери всех своих восьми фигур, то со второго (в
порядке очереди) игрока.
Непродуктивные ходы отсчитываются при неизменном количестве фигур, но

как только хоть одна из них бьющим ходом снимается с доски, то отсчёт
непродуктивных ходов начинается снова. Допускается сделать 30
непродуктивных ходов, причём одним непродуктивным ходом считают все ходы
игроков по одному кругу. В круге каждый игрок ходит только один раз. Можно
ограничить количество необходимых ходов до 18-ти, но в этом случае нужно
заранее договориться перед партией.
Если при использовании непродуктивных ходов фигуры у двух или более
игроков остались на доске, то признаётся ничья, невзирая на количество и ранг
фигур. Во всех вариантах игры нельзя добровольно пасовать, т. е. пропускать
ход. Пас в этой игре может быть только вынужденным и возникает в следующих
ситуациях: (1) если фигуры, которой необходимо ходить в соответствии с
показанием очков на игральной кости, на доске нет (т. е. фигура побита и снята с
доски); (2) если у этой фигуры нет возможности ходить, т. е. она зажата
(заперта). Но допускается умышленно, т. е. с расчётом первым ходом зажать
свою фигуру (т. е. лишить её хода), поставив другую свою фигуру на её пути.
Этот приём используется в тех случаях, когда фигура после своего хода
неизбежно становится на опасную для неё клетку, т. е. под удар неприятельской
фигуры или нескольких фигур.
Для игры использовались две игральные кости (санскр. “акша” – “кость, лека,
кубик”): в ранней чатуранге – брусковая (удлинённая с квадратным сечением и
четырьмя игровыми гранями), а в поздних вариантах чатуранги – кубическая
(шестигранная) кость. На рис. 17 показаны оба вида костей, применявшихся в
чатуранге.
Если при броске брусковой кости выпадала единица (санскр. “эка” – “один,
единица, раз, 1”), то игрок был обязан ходить пешкой или королём, если
выпадала двойка (санскр. “два” – “два, двойка, 2”) – слоном, тройка (санскр. “три”
– “три, тройка, 3”) – конём, четвёрка (санскр. “чатур” – “четыре, четвёрка, 4”) –
колесницей.
Позднее, и почти повсеместно, стали использоваться кубические кости с
другим соответствием граней и фигур. См. рис. 17. Если после броска кости на
её верхней грани выпадала единица, то игрок был обязан ходить любой из
четырёх пешек по желанию, если выпадала двойка, то игрок ходил слоном, при
тройке – конём, при четвёрке – колесницей, при пятёрке (санскр. “паньча” – “пять,
пятёрка, 5”) – королём. При выпадении шестёрки (санскр. “шаш” – “шесть,
шестёрка, 6”) игрок мог ходить любой фигурой или пешкой по своему желанию.
Стоит заметить, что в санскрите существуют долгие и краткие
гласные звуки, а согласные звуки делятся на зубные (дентальные),
альвеолярные и придыхательные. Два шипящих звука
соответствуют русским “ш” и “щ”, например: шаш – шесть, ащва –
конь. Для записи санскритских слов используется письмо
“деванагари” (санскр. “письменность в городах богов”).

Игральные кости-кубики бросаются на ровную поверхность стола, либо на
доску, либо в коробку с низкими бортами из тёмного стакана или одной рукой.
Бросок разрешается проводить только после хода предыдущего игрока.
Преждевременный бросок не засчитывается.
Количество очков, выпавшее на верхних гранях кубиков, остановившихся
после броска, обычно объявляется вслух, затем следует ход соответствующей
фигурой или фигурами. После этого бросает кости очередной игрок.
В типе игры “пара игроков против другой пары” союзниками считаются
игроки, армии которых находятся в противоположных углах доски по диагонали:
красные и жёлтые сражаются против чёрных и зелёных. Таким образом, слева и
справа от войска игрока находятся неприятельские армии.
Цель игры: уничтожение обеих неприятельских армий. В конце партии на
доске должны находиться только фигуры союзных цветов. Может быть и так, что
на доске остаются фигуры или фигура одного цвета. В этом случае выигрывают
оба союзника, несмотря на то, что все фигуры у одного из них побиты
противниками.
Союзники взаимодействуют, помогая друг другу; ведь даже победа одного из
них – их общая победа. Игроки-союзники могут совещаться только тогда, когда
армия у одного из них побита и, таким образом, он не участвует в сражении.
Перед партией участники делятся на две команды. Цвет фигур и выбор
союзника определяется по взаимному согласию или – жеребьёвкой. Итак, перед
началом партии проводилась жеребьёвка на выбор цвета фигур и на право
первого хода в партии. Каждый из четырёх игроков бросал кубик, и у кого
выпадало больше очков на верхней грани кубика, тот становился заходчиком
(первым начинающим партию).
Далее игроки ходили поочерёдно в направлении хода часовой стрелки (“по
солнышку”), перед каждым своим очередным ходом бросая одновременно оба
кубика, показатели которых (число очков на верхней грани) указывали на фигуры,
которыми нужно было сходить.
Каждый игрок в свою очередь хода должен одновременно бросить два
кубика и выполнить два хода фигурой или фигурами согласно показаниям очков
кубиков, соответствующих номиналам фигур.
При выпадении дуплета, т. е. одинаковых очков на обоих кубиках, игрок
должен ходить одной фигурой два раза подряд. Но, если же выпадают показания
точек 1–1 на верхних гранях кубиков, то игрок может сходить одной пешкой два
раза или любыми двумя пешками по одному разу.
Если фигура на доске отсутствовала, т. е. была побита во время игры, то ход
пропускался – пас! Все ходы были обязательными: если фигура была на доске,
то игрок был обязан ею ходить.
Как и в шахматах, бьющая фигура ставилась на клетку побитой ею фигуры, а

та снималась с доски.
Игрок продолжал игру до тех пор, пока у него на доске оставалась хоть одна
фигура или пешка, т. е. до полного уничтожения своего войска (даже если король
был побит в начале партии).
Короля можно было брать (рубить) как и любую другую фигуру, и он
считался особенно ценной добычей. Короли сближались и рубили друг друга в
отличие от шахматных королей.
Глава 6. ОТ ЧАТУРАНГИ К ШАТРАНГУ
Гордец, не желающий слушать наставников мудрых слова,

Погибнет, подобно верблюду, сражённому лапою льва.
ОТ ДРЕВНЕЙ ЧАТУРАНГИ К ЧАТУРАНГЕ
Никто без усердия, упорства

Ещё ничего не достиг.
Как солнце ни ярко, а тучи
Оно разгоняет не вмиг.
Попробуем проследить возникновение чатуранги из предполагаемой

первоначальной формы протошахмат к древней чатуранге, и затем – через
промежуточные эволюционные этапы и варианты игры – к появлению шатранга.
Естественно, что появлению чатуранги предшествовало какая-то игра или
даже несколько игр. В течение веков постоянно шёл и продолжается поиск новых
форм и выражений.
Если с 7 века и до нашего времени история шахмат изобилует документами
и богатой литературой, то в раннее средневековье об играх шахматного типа
практически нет сведений. В позднейших многочисленных упоминаниях
индийских авторов о чатуранге нет описаний самой игры и примеров партий.
Предполагать, не имея достаточной информации, – это всё равно, что “строить
замки из песка”. Однако, при сравнении ходов фигур и начальных построений в
сянци (китайских шахматах) и в макруке (тайских шахматах) прослеживается
явное родство с парной (одноходовой двухцветной) чатурангой. Судя по всему, в
ранних формах индокитайских шахмат – древней чатуранге и древних сянци – не
было прыгающих фигур. На рисунке 20 показаны предполагаемые ходы фигур
раннего шатранга и чатуранги раннего средневековья. На диаграмме
представлены все возможные ходы каждой фигуры с клетки c3, обозначенной

точкой.
Отрывочные частые свидетельства о чатуранге индийских авторов только
лишь подтверждают факт её существования и широкого распространения. Но
исследователи основывают свои выводы и выдвигают гипотезы на анализе
сопоставлений документов, дошедших до нашего времени. К счастью,
существует описание пенджабской чатурраджи (аль-Бируни, 11 век), сравнение
ходов фигур чатуранги и шатранджа (аль-Адли, 9 век), и описание бенгальской
чатурраджи (Рагхунанда, 15 век).
Большую помощь в сопоставлении ходов фигур могут оказать сянци
(китайские шахматы), имеющие дальнее родство с чатурангой. На ранних этапах
расхождения древней чатуранги и древних сянци слон, конь и колесница ходили
и били (рубили) всего на две клетки в любую сторону: слон – по диагонали,
колесница – по горизонтали или по вертикали, а конь – сначала ходил на одну
клетку по вертикали или по горизонтали, а потом – на одну клетку по диагонали.
Тогда в этих формах игры не было прыгающих фигур, и если на пути любой из
них стояла другая фигура (своя или чужая), то такой ход был невозможен. На
рисунке 21 показан ход коня, а на рисунке 22 сплошными стрелками показан
основной ход слона в четверной чатуранге. На этом же рисунке пунктиром
показан ход слона при ином начальном построении фигур в другом варианте
чатуранги. В этом варианте игры слоны ходили по правилам колесниц, а
колесницы – по правилам слонов.
Рис. 18 [3] Рис. 19

Рис
Описывая пенджабскую четверную чатурангу, аль-Бируни видел в другой

игре интересный ход слона, показанный на рисунке 23: “Индийцы говорят, что
эти пять клеток являются местами для хобота слона и четырёх его ног.” Об
этом причудливом ходе слона упоминали индийские авторы в 9 веке. Этот ход
слона существует сейчас в Бирме, Таиланде, Камбодже и Японии.
В 5 веке все фигуры чатуранги стали прыгающими. На этом этапе сянци уже
отошли от чатуранги, сохранив ход короля (генерала) и ходы непрыгающих
фигур – слона и коня. Достоверно известно, что в 9 веке индийские фигуры
(кроме колесницы) король, конь, ферзь, слон и пешка уже ходили и били, как в
шатранге. На рисунках 24 и 25 показаны ходы слонов и ферзей. Чёрный слон c8
(см. рис. 24) может пойти только на клетки, помеченные крестиками, и не шахует
белого короля d7. А вот король может побить этого слона. Белый слон b5 (см.
рис. 25) может пойти только на клетки d7 или d3. При ходе b5:d3 слон b5 срубает
чёрную пешку d3. Чёрный слон e2 может пойти только на те клетки, которые
обозначены крестиками.
Интересно психологическое восприятие и техническое выполнение хода
коня в сянци и в шатранге. Персидский поэт Фирдоуси в поэме “Шах-намэ” ясно
выражает ход коня следующими строками поэмы: “И конь может тоже три
клетки идти, но к третьей бежит, уклоняясь с пути”. Здесь однозначно
упоминаются три клетки вместо двух.
Известно, что в 10 веке в чатуранге и сянци уже были дальнобойные
колесницы. А в сянци вдобавок появилась ещё одна интересная фигура на
основе хода колесницы – пушка, которая бьющим ходом настигает цель только
перелетев через любую фигуру. Пешки в сянци и тогда и сейчас не
превращаются в фигуры, а вот в шатранге пешки превращались только лишь в
ферзя.
Что же касается многочисленных форм игры, различия в правилах и ходах
фигур, то они складывались постепенно, менялись, опробировались, оставались
или исчезали.
Сопоставление современных национальных шахматных игр говорит об их
родстве с шатрангом, а сравнение ходов фигур позволяет понять изменения на
определённых этапах времени. Например, сравнение слона и короля в шатранге
со слоном и генералом в сянци позволяет понять, что ходы китайских фигур
древнее. На рисунке 19 показано начальное построение фигур в китайских
шахматах. Прерывистое расположение пешек, их неполное количество привели к
мыслям о протошахматах, изложенных в гипотезе 20 века. Предполагаемая
форма протошахмат могла иметь приблизительно такой вид, как на рисунке 18.
Ходы фигур в этой игре определяются уже самой расстановкой. Ограниченная
подвижность генерала и коня в сянци здесь находит естественное объяснение в
прерывистом расположении пешек. Вероятно, слон в этой игре был
пятиклеточным. Ладья первым ходом могла пойти лишь на h3, ведь

дальнобойных фигур первоначально не было, а ещё ранее даже не было
прыгающих фигур. Пешки двигались и рубили только вперёд на одну клетку.
Изложенная гипотеза позволяет установить вероятные детали реальных
протошахмат. Но как выглядела эта форма игры и была ли она в
действительности, пока остаётся загадкой.
Позднее появилась новая фигура – ферзь, отсутствующая в ранних
гипотетических играх и в реально существовавшей индийской чатуррадже. А вот
свой ход ферзь получил от пятиклеточного слона, у которого было отнято право
на прямой ход вперёд. Это происхождение хода ферзя подтверждает факт, что
на острове Ява слона и сейчас называют “мантри”.
ОТ ЧАТУРАНГИ К ШАТРАНГУ
Успеха достигают усердьем,

Одних тут не хватит желаний.
Ко спящему льву не приходят,
Чтоб мог он насытиться, лани.
Не подлежит сомнению, что расстановка фигур в различных вариантах игры

сложилась в течение длительного экспериментирования, поиска лучших форм и
в результате практического опыта многих поколений игроков. За прошедшие
тысячелетия ходы всех фигур подвергались изменен�

Язык

Фадеев И.Ю. - Шахматы - игра цивилизаций - 2014

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Фадеев И.Ю. - Шахматы - игра цивилизаций - 2014

Загружено:

Авторское право:

И. Фадеев.

ШАХМАТЫ – ИГРА ЦИВИЛИЗАЦИЙ

В течение тысячелетий мыслители разных стран, народов и цивилизаций

© Автор-составитель – И. Фадеев, 2014.

3. ОСНОВНОЙ РАЗДЕЛ. СБОРНИК ИГР ............................................................. 116

Гексагональные шахматы Шафрана .......................................................... 197

Неочатуранга ................................................................................................ 234

ЧАСТЬ 9. ШАХМАТЫ ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА,

В течение тысячелетий мыслители разных стран, народов и цивилизаций

Наряду с общепринятой историей возникновения, развития и

вправе проводить отбор игр в соответствии со своими склонностями, интересами

Сарацины. 1) Название арабского населения Северо-Западной Аравии (у

Так как шахматы являются наиболее благородной,

В древности шахматы называли “игрой царей” и “игрой мудрецов”.

Шахматы – это вид интеллектуальной борьбы, средство помериться силами,

5. История возникновения и развития шахмат расширяет кругозор игрока и

“лирики”, причём это были люди разных вероисповеданий и социальных

Глава 2. МЫСЛИТЕЛИ О ШАХМАТАХ

Шахматы содержат в себе элементы культуры, искусства

О шахматах написано много интересного и прекрасного, и “игра мудрецов”

Выдающийся русский шахматист, сильнейший шахматист России на рубеже

Вильгельм Стейниц / Wilhelm Steinitz

“Многие пытаются атаковать, когда их фигуры разбросаны по всей доске без

Хосé Рау́ль Капабланка-и-Граупе́ра /

“Комбинация есть форсированный вариант с

“Счётная игра требует постоянной тренировки.”

Михаил Таль / Mihails Tāls

Тигран Петросян / Տիգրան Վարդանի Պետրոսյան

Выдающийся советский и армянский шахматист,

двенадцатый чемпион мира по шахматам (1975–1985), международный

Готфрид Вильгельм Лейбниц / Gottfried Wilhelm Leibniz

“Сначала нужно научиться комбинировать,

Рихард Рети / Richard Réti

Кароль Крупский / Karol Krupski

Рудольф Шпильман / Rudolf Spielmann

мирового значения первой половины 20 века. Рихард Рети назвал Шпильмана

“Подавляющее положение в центре даёт право

Бент Ларсен / Jørgen Bent Larsen

“В некоторых позициях комбинация также

Рубен (Рубин) Файн / Reuben Fine

“Хороший шахматист должен быть артистом,

Мир построен на силе чисел.

Шахматная символика, содержащаяся в атрибутах игры – доске и фигурах,

жажды через просветление, путь – восьмеричное самосовершенствование.

(мудрость) гностиков, высшая нейтральная сила, которая не отдаёт

шахматная доска, разделённая на 64 клетки, символизирующая жизнь человека

Юга (санскр. “Yuga”). Название мирового периода в индийской мифологии. Таких

Кришна часто играл со Своими близкими друзьями,

Ни ветру туда не проникнуть,

Если бы до нашего времени дошли все (или хотя бы большая часть)

упоминания в письменных документах прошедших времён. Из глубины

Кто трезвость рассудка хранит, дела не вершит впопыхах,

О происхождении шахмат существуют легенды и гипотезы, которые можно

Таблица. Основные вехи развития и распространения игры

Сказка ложь, да в ней намёк!

Сказок и легенд о возникновении шахмат много, но все они, в основном,

Легенда о брахмане и радже

Легенда о происхождении шахмат и изобретении нард

распространилась за пределы дворца, по всей стране, а после и дальше – в

Легенда об изобретении шахмат царицей Мандодари

Всё для ума постижимо,

Для восприятия предлагаемых к рассмотрению гипотез предполагается

Другая гипотеза,, выдвинутая в 19 веке, объясняет появление парной

Бодхидхарма (санскр. “Bodhidharma

упражнений, позже названный “цигун Дамо ицзиньцзин, или цигун

Брахман (санскр. “Brāhmaṇa / Брахмана”). Человек из первого общественного