`воспринятое от учителя`), свод дискуссий и анализов текста Мишны, проводившихся амораями, включающий их постановления и уточнения Закона. В обиходе термином Гемара часто обозначают Талмуд в целом, а также каждый из составляющих его трактатов в отдельности. Талмуд — оригинальное название произведения, данное ему амораями. Гемара — более позднее название Талмуда, возникшее, по-видимому, в эпоху книгопечатания в связи с цензурными соображениями и гонениями на Талмуд как антихристианское произведение (см. ниже). Относительно буквального понимания слова «Гемара» мнения исследователей расходятся: `учение` — от арамейского גמיר, то есть буквальный перевод слова «Талмуд», или «завершение», «совершенство» — от ивритского גמר. Есть две версии Гемары. Иерусалимский Талмуд (Иерусалимский Талмуд) или Палестинский Талмуд был составлен еврейскими учеными Земли Израиля, в первой очереди из академий Тверия и Кесарии , и был опубликован между приблизительно 350-400 CE. Талмуд Бабли (Вавилонский Талмуд) было опубликовано около 500 CE учеными Вавилонии, в первую очередь из академий Суры , Пумбадиты и Nehardea. Поскольку существует два Гемара, как упоминалось выше, фактически существует два Талмуда: Иерусалимский Талмуд (на иврите: תלמוד ירושלמי, «Талмуд Йерушалми ») и Вавилонский Талмуд (на иврите: תלמוד בבלי, «Талмуд Бавли»), соответствует Иерусалимской Гемаре и Вавилонской Гемаре; оба разделяют одну и ту же Мишну. Гемара в основном написана на арамейском , Иерусалимская Гемара на западном арамейском и вавилонский на восточно- арамейском , но оба содержат части на иврите . Иногда язык меняется в середине рассказа. Сугья Анализ амораимов обычно сосредоточен на прояснении позиций, слов и взглядов Таннаим . Эти дискуссии и обмены образуют «строительные блоки» Гемары ; название такого отрывка из Гемары - сугья ( ; סוגיאмножественное число сугёт ). Sugya обычно содержит подробное доказательство на основе разработки в Мишне . Каждый аспект текста Мишны рассматривается как предмет тщательного исследования. Этот анализ направлен на исчерпывающее понимание полного смысла Мишны . В Талмуде сугья представлена как серия ответных гипотез и вопросов, причем талмудический текст представляет собой запись каждого шага в процессе рассуждений и выводов. Таким образом, Гемара принимает форму диалектического обмена (в противоположность этому, Мишна констатирует заключенные юридические заключения - и часто разногласия во мнениях между Таннаим . Диалог практически отсутствует). Спорщиков здесь называют макшан (вопрошающий, «поднимающий затруднение») и тарцан (отвечающий, «тот, кто поправляет»). Гемара записывает семантические расхождения между Tannaim и Amoraim . Некоторые из этих дебатов на самом деле велись амораимами , хотя многие из них гипотетически реконструированы редакторами Талмуда. (Часто приписывают мнение более раннему авторитету относительно того, как он мог ответить на вопрос: «Это то, что раввин X мог бы утверждать ...») Лишь в редких случаях дебаты формально закрываются. Аргументация и дебаты Отличительный характер гемары во многом объясняется замысловатым использованием аргументов и дискуссий, описанных выше. В каждом sugya , либо участник может ссылаться на библейское, Мишны и амораев доказательство построить логическую поддержку для своих мнений. Процесс дедукции, необходимый для вывода заключения из пробного текста, часто бывает логически сложным и косвенным. «Столкнувшись с утверждением по любому предмету, изучающий Талмуд будет поднимать ряд вопросов, прежде чем он убедится, что понял его полное значение Доказательства Доказательства, цитируемые для подтверждения или опровержения соответствующих мнений и теорий, будут включать: стихи из Танаха: точный используемый язык считается важным; другие мишнайот: перекрестные ссылки на аналогичные случаи или на параллельные рассуждения рассматриваемого Танна; Бераит ( )ברייתות- некодифицированные мишнайот, которые также являются источниками галахи ссылки на заключения и дела в Тосефте (;)תוספתא ссылки на галахический мидраш ( Мехилта, Сифра и Сифре); перекрестные ссылки на другие sugyot : снова на аналогичные случаи или логику. Задаваемые вопросы Фактические дебаты обычно сосредоточены на следующих категориях: Язык Почему Мишна использует одно слово, а не другое? Если утверждение недостаточно ясное, Гемара пытается прояснить намерение Мишны . Логика Изучение логических принципов, лежащих в основе утверждений Мишны , и демонстрация того, как различное понимание причин Мишны может привести к различиям в их практическом применении. Какой основополагающий принцип следует из констатации факта или в конкретном случае, приведенном в качестве иллюстрации? Если утверждение кажется очевидным, Гемара ищет логическую причину его необходимости. Он пытается ответить, при каких обстоятельствах утверждение верно и какие оговорки допустимы. Все утверждения проверяются на внутреннюю непротиворечивость. Юридический Разрешение противоречий, воспринимаемых или фактических, между различными утверждениями в Мишне или между Мишной и другими традициями; например, заявив, что: два конфликтующих источника имеют дело с разными обстоятельствами; или что они представляют взгляды разных раввинов. Есть разные авторитеты или нет? Если да, то почему они различаются? Если принцип представлен как обобщение, Гемара уточняет, сколько в него включено; если исключение, сколько исключено. Библейская экспозиция Демонстрируя, как в Мишня в постановлении или споры вытекают из толкования библейских текстов, то Гемар часто спрашивает , где в Торе Мишна получает конкретный закон.