МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НаУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение
высшего образования
«КУРГАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

А. Л. Михащенко

ИСТОРИЯ ШКОЛЬНОГО УЧЕБНИКА

Учебное пособие

Курган 2016

1
 УДК 371.671
ББК 74.202.682
М 69

Рецензенты:
Б.А. Куган, доктор педагогических наук, профессор, действитель-
ный член Академии педагогических и социальных наук, заслужен-
ный учитель РФ, ректор государственного образовательного учреж-
дения дополнительного профессионального образования «Институт
развития образования и образовательных технологий»;
Н.Л. Древницкая, кандидат педагогических наук, директор
МБОУ г. Кургана «Гимназия № 31».

Печатается по решению методического совета университета.

Михащенко А. Л.
История школьного учебника : учебное пособие. Курган : Изд-во
Курганского гос. ун-та, 2016. 214 с.

Пособие разработано в соответствии с учебными планами универ-

ситетов по подготовке бакалавров психолого-педагогического и исто-
рического образования (направления 050400.52, 030600.12).
В учебном пособии раскрыт генезис школьного учебника от антич-
ного мира до периода социализма включительно, где показано раз-
витие дидактической мысли в Европе при феодализме; рассмотрено
становление учебника в Российском государстве, описано совершен-
ствование обучающих книг в советской и постсоветской школе; при-
ведены биографии выдающихся авторов школьных учебников.
Учебное пособие адресовано студентам, обучающимся по програм-
мам бакалавриата. Книга может быть полезна и тем, кто интересует-
ся зарождением и совершенствованием школьного учебника.
УДК 371. 671
ББК 74.202.682

© Курганский
государственный
ISBN 978-5-4217-0363-1 университет, 2016
© Михащенко А.Л., 2016

2
 Оглавление

Введение...........................................................................................5

Глава первая. Предыстория школьного учебника......................7

1.1 Папирусные учебники и наставления Древнего Египта.....7
1.2 Зарождение вавилоно-ассирийской
учебной литературы.................................................................12
1.3 Поучительная и учебная литература Индии и
Китая..........................................................................................17
Вопросы и задания...................................................................32
Литература для самостоятельной работы.............................32

Глава вторая. Учебные пособия и учебники античного мира...33

2.1. Поучительная литература Спарты и Афин...................33
2.2. Учебники эпохи эллинизма..............................................38
2.3. Учебная литература в римском образовании................43
Вопросы и задания...................................................................48
Литература для самостоятельной работы.............................48

Глава третья. Дидактическая мысль в Европе

при феодализме.............................................................................49
3.1. Учебники раннего средневековья....................................49
3.2. Учебники А.А. Коменского...............................................57
3.3. Дидактическая литература в период позднего
феодализма................................................................................67
Вопросы и задания...................................................................75
Литература для самостоятельной работы ............................75

Глава четвертая. Генезис школьного учебника

в Русском государстве...................................................................76
4.1. Первое учебные книги на Руси........................................76
4.2. Азбука Ивана Фёдорова....................................................82
4.3. Учебные книги конца XVI – нач. XVIII века.................86
Вопросы и задания.................................................................103
Литература для самостоятельной работы...........................103

3
Глава пятая. Школьные учебники СССР и Российской
Федерации....................................................................................105
5.1. Учебные книги первой половины XX века...................105
5.2. Учебники второй половины XX века.............................134
Вопросы и задания.................................................................171
Литература для самостоятельной работы...........................172

Заключение..................................................................................173

Приложения.................................................................................178

Список литературы.....................................................................210

4
 Введение
Учебник – это книга, излагающая основы науч-
ных знаний по определенному учебному предмету в
соответствии с целями обучения, установленной про-
граммой и требованиями дидактики. Роль учебника в
обучении определялась постепенно на большом исто-
рическом пути развития и совершенствования систе-
мы и организации учебной работы.
Зарождение обучающих текстов началось в антич-
ном мире у древних восточных народов. Прародиной
образования и школьных учебников явились Египет,
Ассирия, Вавилон, Индия и Китай. Поучительные
тексты излагались на глиняных табличках, папиру-
се, пергаменте, а в Древней Руси – на бересте. Исто-
рия учебников началась с появления рукописных
книг, которые с XV века стали печатными.
Изложение «Истории школьного учебника» осно-
вано на ряде методологических подходов: цивили-
зационного, исторического, культурологического, го-
мохронного (человек во времени). Книга состоит из
введения, пяти глав с пятнадцатью параграфами и
приложениями. В конце разделов имеются вопросы
и задания, литература для самостоятельных заня-
тий. В главах повествуется о предыстории школьно-
го учебника, состоянии учебных пособий в античном
мире, о развитии дидактической мысли в Европе при
феодализме, генезисе школьных учебников в Россий-
ском государстве, о совершенствовании учебников со-
ветской школы.
Одна из особенностей учебного пособия – инфор-
мация о выдающихся личностях, причастных к созда-
5
нию учебников. Приводятся биографические данные
Алкуина, Коменского, Дистервега, Бурцева, Смо-
трицкого, Полоцского, братьев Лихудов, Ломоносова,
Ушинского, Менделеева, Л.  Толстого, Киселёва, По-
кровского, Нечкиной.
«История школьного учебника» предназначена
для студентов вузов. Цель данного учебного пособия
состоит в отражении генезиса школьного учебника, в
вооружении будущих бакалавров психолого-педаго-
гического образования информацией о зарождении,
развитии и совершенствовании обучающих книг для
школьников. Студенты, овладевшие знаниями исто-
рии учебника, повысят свою компетентность в обла-
сти общей педагогики и дидактики.
При разработке учебного пособия использова-
лись работы выше названных персоналий, а также
«Педагогическая энциклопедия», «Педагогический
словарь», «Советская историческая энциклопедия»,
сборник документов «Народное образование в СССР»,
хрестоматии по истории школы и педагогики, интер-
нет.

6
 Глава первая
Предыстория школьного учебника

1.1 Папирусные учебники и наставления

Древнего Египта

Древний Египет как раннерабовладельческое го-

сударство в Африке сложилось в северной части доли-
ны реки Нил. Период Древнего царства характери-
зуется неограниченной властью фараонов и знатных
жрецов. В IV тысячелетии до н.э. в Египте было рису-
ночное письмо (идеограммы). В дальнейшем некото-
рые знаки стали употребляться для передачи сочета-
ний двух и трёх согласных (фонограммы). В начале
III тыс. до н. э. выработался алфавит из 24 согласных
букв. Материалом для письма служили папирус, ка-
менные плиты, деревянные доски. Наибольшее рас-
пространение в Египте получил папирус. Это водно-
болотное растение, произраставшее на берегах Нила.
Существовали даже папирусные плантации. После
специальной обработки из растений получались ли-
сты, пригодные для письма. С VII века до н. э. папи-
рус стал использоваться на всём пространстве антич-
ного мира.
Особое привилегированное положение в Египте за-
нимали писцы. Они относились к сословию грамотных
чиновников, владеющих искусством иероглифическо-
го и иератического письма. В учебном тексте «Сатира
профессий» профессия писца прославлялась в срав-
нении с гончаром, скульптором, столяром, рыбаком и
землевладельцем. Писцы вели дела при дворе фара-
7
она, в храмах и армии. С ними связана деятельность
так называемых «домов жизни», где составлялись тек-
сты религиозного, магического содержания, сонники,
медицинские и астрономические тексты, титулатура
царей. Кроме этих текстов писцы составляли пособия
для изучения письма, справочники со списками имён
и понятий. Обучение заключалось главным образом в
чтении и переписывании текстов, в решении матема-
тических задач. Учеников знакомили с географией и
музыкой. Таким образом, писцы были первыми учи-
телями и разработчиками учебных пособий, которые
изначально оформлялись на папирусах.
Некоторые найденные в XIX в. свитки имеют ди-
дактическую направленность. Одним их них являл-
ся математический папирус Ахмуса длиной 5,25 м и
шириной 33 см. Предполагают, что текст был пере-
писан около 1650 г. до н.э. с более раннего свитка.
Автором компиляции был писец по имени Ахмус.
Это древнеегипетское учебное руководство по ариф-
метике и геометрии. Папирус содержит условия и
решения 84 задач и является наиболее полным еги-
петским задачником, дошедшим до наших дней. Во
вступлении указывается, что папирус посвящён со-
вершенному и основательному исследованию всех
вещей, пониманию их сущности, познанию их тайн.
Все задачи, предложенные в тексте, имеют в основ-
ном практическую направленность. Вычисления
могли применяться при строительстве, размещении
земельных наделов и в других сферах жизни. Боль-
шинство задач посвящалось нахождению площадей
треугольников, четырёхугольников и круга. Предпо-
лагались разнообразные действия с целыми числами
8
и аликвотными дробями, а также пропорциональ-
ное деление и нахождение отношений. Для многих
задач вырабатывались общие правила нахождения
правильных ответов. Так, для решения задачи R 26,
предложенной в папирусе, предлагалось пошаговое
решение при нахождении неизвестного числа. Ответ
можно было получить при знании формулы для на-
хождения объёма куба. В буквенном обозначении она
имела вид V=L*L*H, где V – объём куба, L, L, H – со-
ответствующая длина, ширина и высота. Задачник
указывал порядок вычисления объёма квадратного
хлебного амбара. Формулировался вопрос для уче-
ников: «Сколько вместится зерна в амбар размером в
10 м в длину, 10 м в ширину, 10 м в высоту?» В учеб-
нике давался алгоритм решения. «Умножьте 10 на
10. Это 100. Умножьте 100*10. Это 1000. Возьмите по-
ловину от 1000, т.е. 500. Это 1500. Вы получите коли-
чество в мешках. Умножьте 1/20 на 1500. Вы получи-
те 75. Переведите это количество зерна в хекаты, и вы
получите ответ 7500 хекатов зерна» [1].
Папирусы с дидактической направленностью спо-
собствовали развитию математических знаний. Егип-
тяне создали собственную письменность, впервые вве-
ли десятичную систему исчисления, решили задачи
на четыре правила арифметики с учётом дробных чи-
сел. Им была известна арифметическая и геометриче-
ская прогрессия, знали число Пи, равное для них 3,16.
В Египте появились зачатки алгебры (понятие неиз-
вестной величины, уравнения с двумя неизвестны-
ми). Математические тексты во II тысячелетии до н. э.
состояли по преимуществу из примеров решения за-
дач и в лучшем случае рецептов для их решения.
9
Египтяне обосновали продолжительность календар-
ного года, равную 365 дням, установили 24-часовые
сутки. Значительное развитие в Древнем Египте по-
лучили астрономия, медицина, архитектура. Безус-
ловно, в прогрессивном развитии значительную роль
сыграли устные поучения и папирусные дидактиче-
ские пособия. Последними, однако, могла пользовать-
ся лишь верхушка египетского общества. Основная
масса демоса был безграмотной. По данным учёных,
лишь 1% населения Египта умел читать и писать. К
ним относятся писцы, жрецы и чиновники.
Опосредованными учебными пособиями в Древнем
Египте можно считать произведения поучительного
жанра с дидактической направленностью. В период
среднего царства они входили в программу обучения
писцов. Ключевыми словами были «знать» и «обу-
чить». В поучениях давались указания сыновьям. На
папирусах были написаны «Поучение Аменемхета»,
«Поучение Кагемни», «Поучение для короля Мери-
каре», «Верноподданое поучение» и др. Некоторые
поучительные произведения адресовывались взрос-
лым, но имели косвенное отношение к жреческим
школам. Одним из них было «Поучение Птахотепа»,
относящееся к III тыс. до н.э. Птахотеп являлся вид-
ным представителем египетской знати. Он занимал
высокие посты в государстве, вплоть до главы (джа-
ти) всего административного аппарата. Будучи в пре-
клонном возрасте, Птохотеп отразил свои взгляды на
общественный государственный строй. В стране, по
его мнению, должно быть общественное неравенство:
«низшие» и «высшие» люди. Первые – плохие, вто-
рые – ценные и благородные. Птахотеп призвал «низ-
10
ших» относиться с покорностью к «высшим»: опустить
перед ними руки и сгибать спину. Благородные люди
не должны быть заносчивыми, унижать «низших»,
не нападать на них, не вредить им. Никто, отметил
Птахотеп, не должен стремиться внушать страх, кро-
ме царя и Бога. Автор «Поучения» высказался против
каких-либо изменений в правилах поведения людей.
Мудрые наставления отца, по мнению автора, долж-
ны передаваться потомкам в изначальном варианте.
Подобные отношения богатых и бедных отражены
в «Поучении Гераклеопольского царя своему сыну».
Его написал царь Ахтой (Хети) во времена первого
переходного периода Египта 2250-2050 гг. до н. э. Он
жестокими мерами объединил карликовые государ-
ства и отомстил тем, кто стоял на его пути к царской
короне. Жизнь Ахтоя закончилась трагично. В при-
падке безумия он потерял бдительность и был растер-
зан крокодилами. Царь обращался к сыну в период
кризиса правителей египетского общества. Он совето-
вал придерживаться суровой, но осторожной государ-
ственной политики в отношении к простому народу,
рекомендовал жестоко расправляться с мятежника-
ми и быть беспощадным к стремящимся к захвату
имущества рабовладельцев. Однако при этом Ахтой
рекомендовал не злоупотреблять насилием по отно-
шению к слабым и неимущим, был против неспра-
ведливости и суровых наказаний. Большое значение
царь придавал поддержанию религиозного культа и
почитанию покойных правителей. Он призывал при-
носить щедрые жертвы богам, сооружать крепкие па-
мятники, но не разрушать при этом чужих для того,
чтобы воздвигнуть свои.
11
 Поучения египетских царей были своеобразными
социально-политическими наставлениями с педаго-
гическим уклоном. По всей вероятности, они исполь-
зовались при обучении в жреческих школах и домаш-
нем воспитании детей рабовладельцев и чиновников.

1.2 Зарождение вавилоно-ассирийской учебной

литературы

В IV-I тыс. до н.э. в междуречье Тигра и Евфра-

та находилась Месопотамия. На её территории рас-
полагались рабовладельческие государства: Ассирия,
Акадия, Вавилония, Шумер. Ассирийцы, вавилоняне
и шумеры создали одну из величайших цивилизаций
мира, внесли значительный вклад в развитие миро-
вой культуры. Самыми выдающимися достижениями
Шумера были клиническое письмо и создание систе-
мы образования. Именно отсюда распространились в
мире письменность и обучение.
В середине IV тыс. до н.э. засвидетельствовано ри-
суночное письмо (пиктография), где каждый рисунок
выражал определённое явление и связывался с од-
ним или несколькими словами с вполне определён-
ным звучанием. Это позволило в дальнейшем пере-
йти к передаче абстрактных понятий, собственных
имён, а также служебных слов и грамматических аф-
фиксов. К середине III тыс. до н.э. письменность была
уже достаточно приспособлена для передачи связной
речи. Ассирийцы и вавилоняне писали палочками из
очищенного камыша на выделанной коже, на папи-
русе, на дощечках, на глине. Археологами обнаруже-
но большое количество школьных пиктографических
12
глиняных табличек со списками богов, животных,
предметов. Кроме слов имелись и целые фразы.
Исследование табличных текстов выявило нали-
чие нескольких тысяч писцов разных уровней. Были
младшие и «высокие», царские и храмовые, высокие
профессионалы в конкретной административной
деятельности. Некоторые из них становились веду-
щими официальными лицами государства и прави-
тельства. Подготовкой писцов занимались школы. В
середине III тыс. до н.э. на территории Месопотамии
их было несколько десятков. Глава шумерской школы
назывался экспертом, профессором, «отцом школы».
Ученик назывался «сыном школы», а выпускник –
«сыном школы прошлых дней». Ассистент профессора –
это «большой брат». Одна из его обязанностей заклю-
чалась в составлении образцов табличек для копиро-
вания. Они были первыми своеобразными учебными
пособиями.
Для овладения навыками письма на шумерском
языке учителя разработали систему правил, состо-
ящих из групп слов и фраз. Ученики должны были
заучивать и копировать их до умения лёгкого воспро-
изведения. В течение III тыс. до н. э. такие таблич-
ки-учебники пополнялись и становились более-менее
стандартными для всех школ Шумера. В учебных та-
блицах приводились длинные перечни названий де-
ревьев и трав, всех видов животных (в том числе насе-
комых и птиц), стран, городов и деревень, различных
камней и минералов. В целом глиняные сборники да-
вали обширный материал по ботанике, зоологии, гео-
графии и минералогии. Школьные учителя подготав-
ливали разнообразные математические таблички и
13
множество подробных задач с решениями. В каждой
школе создавали учебники-сборники с примерами
решений и ответами. Археологами найдены матема-
тические таблицы, с помощью которых можно умно-
жать, извлекать квадратные корни, возводить в сте-
пени, выполнять деление и вычислять проценты. В
области лингвистики серьёзное внимание уделялось
изучению шумерской грамматики. В дидактических
табличках давался длинный перечень определений
и глагольных форм, что свидетельствует о глубоко
осмысленном грамматическом подходе. В последней
четверти III тыс. д. н.э. древние профессора подгото-
вили словари шумерского языка. Их педагогическая
потребность возросла при переводе шумерских слов и
фраз на аккадский язык. Учёные обнаружили шумер-
ский силлабарий, который можно назвать словарём
иностранных слов. Он содержит клинописный значок
и его шумерский, хеттский и аккадский эквивален-
ты. Существовали шумеро-академические словари,
двуязычные таблицы грамматических парадигм (та-
блицы форм склонения и спряжения слов). Найдены
глиняные таблички со списками царей и некоторых
наиболее примечательных событий с указанием дат.
Такие находки свидетельствуют о зарождении исто-
рической науки и появлении прообраза учебных по-
собий по изучению «дней минувших».
Методика обучения отличалась простотой. Утром
по прибытии в школу ученик осваивал табличку, под-
готовленную им накануне, затем приступал к её ко-
пированию и изучению. Профессор и «большой брат»
проверяли правильность его копий. Важную роль в
обучении играло запоминание. Учитель и ассистенты
14
имели запас дидактических табличек и литератур-
ных текстов. Ученик копировал и осваивал их одно-
временно с подробным устным комментированием и
пояснительным материалом. После освоения сложно-
го шумерского словаря ученик начинал копировать и
запоминать краткие предложения, пословицы, басни.
Параллельно с языковыми упражнениями он получал
наставления в математике в форме освоения и копи-
рования метрических таблиц. В них отражались меры
ёмкости, длины и веса, а также таблицы умножения
и обратных величин для вычислений. «Сыны шко-
лы прошлых дней» становились храмовыми админи-
страторами, послами, военными и морскими чинами,
управляющими, прорабами, надсмотрщиками и дру-
гими привилегированными специалистами. Это были
состоятельные граждане Шумерского государства.
На территории Месопотамии археологи обнару-
жили литературные памятники с назидательной на-
правленностью. Учёные установили, что ассирийские
писцы создали «Повесть об Ахикаре Премудром», в
основу которой легла легенда, созданная 2600 лет
тому назад. Произведение характеризуется богатыми
поучениями. Оно представляет собой подобие кодек-
са поведения и морали для детей правящей верхуш-
ки ассирийской знати. В повести рассказывается о
сановнике Ахикаре, служившем у ассирийского царя
Синаххериба. Визирь был очень мудр, богат и зна-
тен, но не имел детей. Боги посоветовали сановнику
усыновить своего племянника Надана, нуждающего-
ся в наставлениях. Цель усыновления – воспитание
наследника. Ахикар проявил большое старание и
научил Надана не только грамоте, но и всему тому,
15
что знал сам. Приёмного сына сановник представил
царю. Обращаясь к Синххерибу, визирь отметил го-
товность Надана заменить Ахикара после его смерти.
В повести изложено более ста изречений старого
Ахикара, которыми должен руководствоваться наслед-
ник. Особенно любопытны его советы, касающиеся ис-
кусства говорить и молчать. Вот некоторые их них:
«Не разглашай тайны. Слова, которые услышишь
в царском доме, пусть сгинут в твоем сердце».
«Говори спокойно, не повышай голоса. Ибо если бы
дом можно было бы воздвигнуть при помощи крика,
то осёл ежедневно бы строил по два дома».
«Лучше с мудрым человеком носить камни, чем с
глупым пить вино».
«Не будь без меры сладок, чтоб тебя не проглоти-
ли. Не будь без меры горек, чтоб тебя не выплюну-
ли».
«Удерживай язык от зла, а руку от воровства».
«Послушать умного человека – как в знойный день
испить студеной воды».
«Не позволяй наступать себе на ноги, дабы потом
не дерзнули наступить тебе на шею».
«Один воробей в твоей руке лучше, чем тысяча
птиц, порхающих в воздухе».
«Когда вода потечет вверх, птица полетит без
крыльев, ворон побелеет, горькое станет сладким,
как мел, - тогда и дурак поумнеет».
«Собаку, которая оставляет своего хозяина и сле-
дует за тобой, гони камнями».
Кончается повесть известным изречением: «Кто
роет другому яму, сам в нее попадет» [2].
«Повесть об Ахикаре Премудром» – знаменитый
16
литературно- педагогический памятник древней
Ассирии VII века до н.э. Произведение по праву
можно назвать учебным пособием по воспитанию
молодёжи. Повесть об Ахикаре в течение несколь-
ких столетий пользовалась большой популярностью
на Руси.
К концу III тысячелетия до н.э. в Месопотамии
была создана разнообразная литература с педагоги-
ческой направленностью. К ней относились афори-
стические поучения, нравоучительные жреческие по-
эмы, посвященные деяниям и походам царей Саргона
и Нарамсина. Вавилоно-ассирийская культура была
представлена сборниками афоризмов, нравоучитель-
ными диалогами, поучениями для школьников. Мно-
гие из древних произведений относились к учебным
пособиям.

1.3 Поучительная и учебная литература Индии

и Китая

В истории Древней Индии выделяют две глав-

ные эпохи: дравидо-арийскую и буддийскую. Ру-
бежом между ними является VI век н.э. Циви-
лизация дравидских племён соответствовала
культурномууровнюпервыхгосударствДвуречья.Втечение
II тысячелетия до н.э. территория Индии была осво-
ена арийскими племенами, что обусловило возник-
новение кастового строя. Население было поделено
на четыре основные касты или Варны. Три высших
касты составляли потомки Ариев: брахманы (жрецы),
кшатрии (воины), вайтьи (земледельцы, общинники,
ремесленники, торговцы). Четвёртой, низшей кастой
17
являлись шудры (наёмные работники, слуги, рабы).
Наибольшими социальными привилегиями пользо-
вались брахманы. Вайшьи относились к свободной
трудовой части населения. Шудры не имели никаких
прав, а лишь одни обязанности. Потомки дравидов,
так называемые парии, влачили жалкое существова-
ние.
Школьное образование в долине Инда появилось в
доарийский период в городах хараппской культуры,
имевших довольно тесные связи с государствами Ме-
сопотамии. Это было в III-II тыс. до н.э. На развитие
образования и воспитания значительно влияли два
фактора. Один из них – кастовость, другой – религи-
озная идеология. Последняя включала брахманизм
(иудаизм) в дравидо-арийской эпоху, буддизм и необ-
рахманизм в последующий период. Обучение и вос-
питание основывались на социально-кастовой идее.
Сущность её заключалась в том, что каждый должен
развивать свои нравственные, умственные и физиче-
ские качества. Только так можно сделаться органич-
ным членом своей касты. У брахманов ведущими ка-
чествами считались интеллектуальные достоинства,
у кшатриев – сила и мужество, у вайшьев – трудолю-
бие и терпение, у шудров – покорность.
При образовании широко использовались веды,
созданные примерно за 4500 лет до н.э. В переводе
с древнего литературного языка (санскрита) данное
слово означает «знание», «умение». Веды представ-
ляют собой сборник самых древних священных пи-
саний: стихов, молитв, священных гимнов (мантр).
Индуистская религиозная традиция считает веды
вечными боготворенными писаниями, не сотворён-
18
ными человеком. Они были даны человечеству через
святых мудрецов. Веды были древнейшим учебным
пособием. По ним изучали грамматику, литературу,
математику, историю, медицину, этику, танцы и му-
зыку. Частью вед были упанишады, тексты религи-
озно-философского характера. Термин «упанишады»
обозначает процесс обучения мудрецом его учеников.
В текстах излагалась суть вед. В центре упанишад
находится познание человеком самого себя и окружа-
ющего мира. Желания ученика оформлены в следую-
щих фразах:
«- да будет мой ум основан на речи;
-да принесут они оба (ум и речь) ко мне знание вед;
- да не покинет меня все, что я усвоил;
- я присоединю день к ночи этими занятиями;
- я произношу то, что словесно ментально ин-
стинно;
- да защитит Бог говорящего (учителя);
- да защитит Бог меня;
- да защитит он нас обоих (учителя и обучающе-
го);
- да защитит он нас обоих, одарив плодами зна-
ний;
- пусть мы вместе достигнем силы;
- пусть изучаемое нами будет воодушевляющим;
- пусть мы не будем искать недостатки друг в
друге;
Пусть все достоинства, обсуждаемые в ушанидах,
будут во мне, занятом поисками своего «Я», пусть
они ведут во мне» [3].
Учёные указывают на наличие до 300 упанишад.
Они оказали огромное влияние на развитие индий-
19
ской философии и воспитание молодёжи трёх высших
каст Древней Индии.
Другими источниками знаний были брахманы.
Это словари и энциклопедии, созданные в VIII-VI вв.
до н.э. Они были самыми ранними образцами древне-
индийской прозы. В брахманах содержались мифы о
потопе, о жертвоприношениях, о космогонике. В тек-
стах имелись сведения о развитии городов и ремёсел,
об укреплении кастовой системы. В брахманах наш-
ли своё начало древнеиндийские грамматические и
астрономические учения, философское понятие о все-
общей душе как объективно существующем познании.
Своеобразной священной и одновременно учебной
книгой была также «Бхагавадгита» (I тыс. до н.э.). В
ней предлагались образцы содержания и путей вос-
питания и образования. «Бхагавадгита» написана в
виде собеседований мудрого учителя с учеником. В
образе наставника предстает божественный Криш-
на, в образе ученика – царский сын Арджуна. Попа-
дая в сложные жизненные обстоятельства, Арджуна
ищет и находит у Кришны разъяснения для выхода
из создавшегося положения, каждый раз поднимаясь
на новый, более совершенный уровень познания и по-
ведения. Алгоритм приобретения знаний выглядит
следующим образом: поначалу целостное изложение
учителем новых знаний, затем – дробный анализ;
раскрытие абстрактных понятий сопровождалось об-
суждением конкретных примеров.
Суть обучения по «Бхагавадгите» состояла в сле-
дующем: Кришна ставил перед Арджуной различные
цели, расширяя и углубляя их таким образом, чтобы
побудить ученика к самостоятельному поиску исти-
20
ны, научить его приемам и методам познания. Про-
цесс обучения сравнивался со сражением, побеждая в
котором Арджуна поднимался к совершенству.
«Бхагавадгита» (Господня Песнь) – поистине уни-
кальное явление в истории мировой культуры. Цен-
ность Гиты состоит в ее исключительной способности
воздействовать на духовное развитие человека, кото-
рое проявляется в этическом, социальном и психоло-
гическом аспектах. Через решения проблемы «кто я?»
Гита дает правильный ответ на вопрос «что делать?»
и открывает способы достижения особого внутренне-
го состояния, в котором можно не только постичь не-
преходящие духовные ценности, но и претворить их
в жизнь. В Гите дается разрешение проблем смысла
человеческого существования, столкновения личных
и общечеловеческих представлений морали. Учение
Гиты затрагивает самые разные стороны бытия, от
обыденной, житейской и до метафизической, духов-
ной.
«Бхагавадгита» призывает к бескорыстной дея-
тельности, самоочищению, высшему познанию, осво-
бождению от пороков: гнева, вожделения, жадности
и невежества. Она открывает пути избавления от
недостатков и несовершенства, указывает на вселен-
ную гармонию, которая является проявлением Выс-
шего Разума. Она служит интересам истины и дает
возможность жить реальностью, а не только грезить
о ней.
«Бхагавадгита» утверждает, что правильное пове-
дение – это действия, посредством которых мы всту-
паем в гармоничные отношения с остальным миром,
со всеми живыми существами. Отличительная черта
21
совершенного человека – контроль над чувствами.
Страсть сковывает в нас все высшее, все чистое. Она
лишает нас благоразумия, похищает ум, но человек
может и должен контролировать разумом свои стра-
сти и управлять своими побуждениями. Гита учит,
что благодаря правильным действиям, истинному
знанию и совершенной любви можно развить сверх-
сознание, пробудить безошибочную интуицию и из-
бавиться от ограниченности мышления. Гита явля-
ется как бы обобщением всего ведического учения,
изложенного в писанных до неё Ведах, Брахманах,
Упанишадах. Она является основой для всего после-
дующего развития религиозной мысли и может рас-
сматриваться как средоточие всей индийской рели-
гии.
Задача ученика, по «Бхагавадгите», приведение
в гармонию всех свойств человека. Они должны ви-
брировать в полном созвучии с Мировым Я. Ученик
должен научиться не увлекаться привлекательным
и не отвращаться от отталкивающего, а видеть в том
и другом проявление Единого. То и другое является
ценным уроком, а не оковами, держащими человека
в плену. Главный смысл учебной книги заключается
в следующих наставлениях:
«- не имей личного интереса в событии;
- совершай долг, указанный твоим положением в
жизни;
- пойми, что Ишвара (Бог, Лотос) руководит ве-
ликой эвалюцией, которая закончится в блажен-
стве и мире;
- исполняй все свои обязанности как долг, сража-
ясь без гнева и ненависти;
22
 - такая деятельность не куёт для тебя никаких
оков;
- осуществляется единение, и душа остаётся сво-
бодной» [4].
Возвышенность и простота изложения Гиты при-
влекла внимание многих мыслителей. В 1788 г. кни-
га была издана в московской типографии Н. Новико-
ва. Она вызвала огромный интерес писателей, поэтов,
философов. Гитой восхищались Гоголь, Гейне, Неру,
Шопенгауэр, Ганди и др. Знакомство с «Бхагавадги-
той» отчётливо проявилось в творчестве Дж. Рассела,
Р. Роллана, Л. Толстого.
При обучении использовалась поучительная ли-
тература с педагогической направленностью. К ней
относились «Ману-смрита», «Законы Ману», дхарма-
шастры. Последние представляли собой своды пра-
вил. Их составляли брахманы для своих учеников.
Сборники имели разноплановый характер. Среди
них были религиозно-моральные трактаты, правовые
наставления, учебники. Наиболее известным сборни-
ком были «Наставления Ману о дхарме». В нём со-
держалась сумма правил, санкционируемых государ-
ством, рассуждение о браке, правила приёма пищи
и очищения, искупления и покаяния и др. В Индии
создавались специальные сборники (дхармасутры) с
правилами поведения членов религиозных каст. Это
были краткие афористические правила для заучива-
ния наизусть.
Около середины I тыс. н.э. в Индии начала оформ-
ляться каноническая литература, включающая 120
книг. В ней содержались дидактические, научные,
эпические мифические материалы; имелись обшир-
23
ные комментарии с сюжетами житий «великих му-
жей». В книгах повествовалось о праведниках в
историческом и поучительном эпосе и притчах. Заме-
чательным творением явилось жизнеописание 63 вы-
дающихся личностей. Книга была создана Хемачан-
дрой, учёным, писателем, монахом.
К сожалению, нам не удалось выявить конкретных
школьных учебников, хотя о них упоминается в ряде
индийских работ. При обучении и воспитании детей
привилегированных каст использовалась религиоз-
но-назидательная литература с педагогической на-
правленностью. Большая часть таких произведений
состояла из множества не соединённых между собой
строф. Они были тщательно разработаны с точки зре-
ния общего настроя, подбора слов и размера.
Древняя Индия оставила значительный след в
истории образования: сделано самое совершенное в
мировой науке описание санскрита, введены понятия
«арабские цифры», «корень», «синус», «ноль». В мате-
матике предложено оформление позиционной систе-
мы записи чисел. Индийцы создали учебные книги
и учебные пособия по духовному развитию человека.
В XII в. до н.э. начала зарождаться поучительная
литература Китая. Она была представлена сочинени-
ем «Цзю му». К сожалению, работа не сохранилась для
исследователей. На её существование указывалось в
китайской летописи. В XI-VIII вв. до н.э. появилось и
широко распространилась запись древних китайских
песен и стихов с «большим зарядом» духовно-нрав-
ственного потенциала. В «Книге песен» («Шицзин»)
была представлена богатая культура китайского на-
рода, панорама древнего быта, духовные интересы
24
и др. Всё это отражалось в 305 поэтических произве-
дениях. «Книга песен» была широко распространена
не только в народной среде, но и среди образованной
китайской элиты. В «Шицзине» имеется большой
фактический материал о флоре и фауне: 100 трав, 54
растений, 39 наименований птиц, 27 животных, 41
название рыб и насекомых. Книга состоит из четырёх
разделов: «Нравы царств», «Малые оды», «Великие
оды», «Гимны». Один из стихов назывался «Песнь о
трудолюбивом дровосеке и наместнике князя»:
«Удары звучат, далеки, далеки…
То рубит сандал дровосек у реки.
И там, где река омывает пески,
Он сложит деревья свои…
И тихие волны струятся, легки, прозрачна реч-
ная вода…
Вы ж, сударь, в посев не трудили руки
И в жатву не знали труда, Откуда ж зерно с
трёхсот полей
В амбарах ваших тогда?
С облавою вы не смыкались в круг,
Стрела не летела из ваших рук,
Откуда ж висит не один барсук
На вашем дворе тогда?
Мы вас благородным могли бы считать
Но долго ли будете вы поедать
Хлеб, собранный без труда?» [5].
В эпоху династии Чжоу (1122-249 гг. до н.э.) была
написана «Книга песен» («И-Цзин»). Она представ-
ляла собой суть всей философии Древнего Китая. Ос-
новной смысл заключается в том, что все явления во
Вселенной имеют динамический характер. Весь ми-
25
ровой процесс представляет собой чередование ситу-
аций, происходящих от взаимодействия и борьбы сил
света и тьмы, напряжения и податливости.
В III-II тыс. до н.э. получила развитие древнеки-
тайская система обучения. Ведущим типом стала об-
щеобразовательная школа. Юношей учили религиоз-
ному пению, обрядам, стрельбе из лука. С середины
I тыс. до н.э. ввели письмо, счёт, управление конём.
Важным фактором развития стала унификация иеро-
глифов, но и после реформы количество знаков дости-
гало нескольких тысяч.
В основу системы образования легло этикополи-
тическое учение Конфуция (Кун-цзы, Кун-цю, Чжун-
ни; 551-479 гг. до н.э.), древнекитайского мыслителя,
педагога и государственного деятеля. Он родился в
обедневшей семье знатного происхождения. Неко-
торое время Конфуций был мелким чиновником. В
20-летнем возрасте он стал учителем и посвятил пе-
дагогической деятельности более 50 лет. Мыслитель
обобщил весь опыт обучения, накопленный в Подне-
бесной, и на идеалистической основе создал первую
в Китае педагогическую теорию. Конфуций органи-
зовал и возглавил частую школу, куда принимались
все независимо от происхождения. Здесь изучались
правила поведения и ритуала, произведения древней
поэзии и исторические документы, музыка. Основной
формой передачи знаний был диалог как своеобраз-
ный вербальный учебник. Главное в этическом уче-
нии – принцип гуманности и человечности (жень), а
также нормы и правила поведения (ли). Они лежат в
основе поведения человека и определяют, по Конфу-
цию, отношения между людьми в обществе и семье.
26
Педагогические высказывания китайского мыслите-
ля содержатся в книге «Беседы и суждения» («Лунь
юй»). Они представлены в 20 главах в форме бесед
Конфуция с учениками. Беседу записал один из его
лучших учеников Цзэн-цзы. Вербальные поучения
педагога-мыслителя он изложил в письменном вари-
анте. «Лунь-юй» по праву можно назвать учебником
по морально-нравственному воспитанию. После ов-
ладения знаниями и умениями, отмечал Конфуций,
ученики должны перейти к изучению безупречного
поведения и политики. Особое внимание педагог-
мыслитель обращал на моральное воспитание, в ос-
нове которого лежала проповедь умеренности и ува-
жения к старшим и вышестоящим по общественному
положению. Своим любознательным ученикам Кон-
фуций адресовал поучительные ответы – афоризмы:
- «у людей с красивыми словами и притворными
манерами мало человеколюбия;
- человек, не обладающий человеколюбием, не мо-
жет долго жить в условиях бедности, но он не долго
жить и в условиях радости. Человеколюбие прино-
сит успокоение человеку, мудрому человеку – пользу;
- управляя царством, соблюдай экономию в рас-
ходах, заботься о людях;
- если выдвигать справедливых людей и устранять
несправедливых, народ будет подчиняться. Если же
выдвигать несправедливых и устранять справедли-
вых, народ не будет подчиняться;
- стремись к преданности и искренности; не имей
друзей, которые бы уступали тебе в моральном от-
ношении;
- совершив ошибку, не бойся её исправить;
27
 - надоедливость в отношении с друзьями приво-
дит к тому, что они будут тебя избегать;
- не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а
беспокойся о том, что ты не знаешь людей;
- учиться и не размышлять – напрасно терять
время, размышлять и не учиться – губительно;
- тот, кто повторяя старое, узнает новое, мо-
жет быть наставником людей;
- служи своим родителям, мягко увещевай их.
Если видишь, что проявляют несогласие, снова проя-
ви почтительность и не иди против их воли. Устав,
не обижайся на них;
- пока родители живы, не уезжай далеко, а если
уехал, обязательно живи в определённом месте;
- родители всегда печалятся, когда их дети болеют;
- если должным образом относиться к похоронам
родителей и чтить память предков, то мораль в
народе будет всё более укрепляться» [6].
Через несколько столетий после смерти Кун-цю ему
было приписано авторство хроники «Весна и осень»
(«Чуньцю»), составление «Книги песен» («Ши цзина»),
«Книги истории » («Шу цзина») и комментариев к
«Книге перемен» («И цзинту»). Однако точных доказа-
тельств авторства Конфуция учёными не установлено.
Спустя три века после смерти педагога-мыслите-
ля в Китае появилась «Математика в девяти книгах»
(«Цзю чжан суаньшу»). Это классическое сочинение,
энциклопедия знаний древнекитайских математи-
ков; прообраз учебника для высшей школы. В книге
собраны 246 задач, изложенных в традиционном вос-
точном духе. Сначала формулируется задача, затем
сообщается готовый ответ, очень кратко и не всегда
28
указывается способ решения. Большинство задач
имеют прикладной характер. Каждая из девяти глав
(книг) представляет собой завершённый текст, не
ссылающийся на другие главы:
1 «Фан тянь, «Измерение полей» – Вычисление
площадей: треугольники, многоугольники, круг, сег-
менты и секторы круга, круговое кольцо; операции
с дробями; алгоритм поиска наибольшего общего де-
лителя двух чисел, аналогичный евклидовскому.
2 Су ми, «Соотношение злаков» – Правила обмена
и торговли, в основном для зерновых культур (зада-
ча на пропорции).
3 Шуай фэнь, «Деление по ступеням» – Пропорци-
ональное распределение товара.
4 Шао гуан – Теория делимости. Извлечение ква-
дратных и кубических корней. Измерение круга, сфе-
ры и шара.
5 Шан гун, «Оценка работ» – Объёмы различных
тел: параллелепипед, призма, пирамида, цилиндр,
конус. Расчёт трудозатрат при строительстве.
6 Цзюнь шу, «Пропорциональное распределение» –
Дополнительные сведения о пропорциональном рас-
пределении и задачи разного характера: прогрессии,
совместный труд и др.
7 Ин бу цзу, «Избыток-недостаток» – Решение си-
стемы из двух линейных уравнений с помощью «пра-
вила ложного положения».
8 Фан чэн – Решение системы произвольного числа
линейных уравнений. В ряде примеров используются
отрицательные числа.
9 Го угу – Теорема Пифагора и её приложения» [7].
Тематика глав раскрывается решением соответ-
29
ствующих задач. Они отражают движение, торговые
расчёты, меры веса, измерения на природе и др. Не-
которые из них представлены следующим образом.
Быстро идущий проходит 100 бу, медленно идущий
[за это время] проходит 60 бу. Пусть теперь медленно
идущий прошёл сначала 100 бу, [после чего] быстро
идущий догоняет его. Спрашивается, сколько [прой-
дут они], пока один догонит [другого]?
Ответ: 250 бу.
Заяц сначала пробежал 100 бу. Собака, преследуя
его, пробежала 250 бу и, не добежав до него 30 бу, оста-
новилась. Спрашивается, сколько бу должна пробе-
жать, не останавливаясь, собака, чтобы догнать зайца?
Сообща покупается вещь. Если каждый человек
внесёт по 8 [монет], то будут 3 лишних. Если [каждый]
человек внесёт по 7 [монет], то 4 не хватит. Спраши-
вается количество людей и стоимость вещи.
Ответ: 7 человек, 53 монеты.
Имеется 5 воробьёв и 6 ласточек. Их взвесили на
весах, и вес воробьёв больше веса всех ласточек. Если
поменять местами одну ласточку и одного воробья, то
вес будет одинаковым. Общий вес всех ласточек и во-
робьёв 1 цзинь. Спрашивается, сколько весят ласточ-
ка и воробей.
Ответ : вес воробья , ? вес ласточки, ? цзиня.
Имеется водоём со стороной в 1 чжан [1 чжан = 10 чи].
В центре его растёт камыш, который выступает над
водой на 1 чи. Если потянуть камыш к берегу, то он
как раз коснется его. Спрашивается, какова глубина
воды и какова длина камыша.
Ответ: глубина воды 1 чжан 2 чи, длина камыша
1 чжан 3 чи.
30
 Бамбук высотой 10 чжан надломили, часть выше
надлома пригнули к земле, и она коснулась земли на
расстоянии 3 чи [1 чжан=10чи] от основания ствола.
На какой высоте бамбук был надломлен?
Ответ: ? чи.
«Имеется город с границей в виде квадрата со сто-
роной неизвестного размера, в центре каждой сторо-
ны находятся ворота. На расстоянии 20 бу от север-
ных ворот (вне города) стоит столб. Если пройти от
южных ворот прямо 14 бу, затем повернуть на запад
и пройти еще 1775 бу, то можно увидеть столб. Спра-
шивается: какова сторона границы города?
Ответ: 250 бу»[8].
«Математика в девяти книгах» и менее известные
учебные пособия способствовали совершенствованию
точной науки. В период со II века до н.э. по VII век н.э.
зародился групповой десятичные счёт, изобретена
счётная доска для вычислений, создано исчисление
обыкновенных и десятичных дробей. Китайцы знали
свойства арифметической и геометрической прогрес-
сии, учение о чётных и нечётных числах, арифметику
остатков, теорему Пифагора, магические квадраты с
их трансформацией и др.
Таким образом, предыстория школьных учебников
характеризуется работами с педагогической и дидак-
тической направленностью. К ним относились рели-
гиозно-моральные трактаты, мифические материа-
лы, нравоучительные произведения, афористические
поучения, познавательные таблички, сборники, сло-
вари и задачники. Записи делались на выделанной
коже, дощечках, глине, папирусе и бумаге.

31
 Вопросы и задания
1 Раскройте социальный статус писца.
2 Каково педагогическое содержание папирусов?
3 Покажите значение египтян в зарождении учеб-
ных пособий по математике.
4 Сделайте описание шумерской школы.
5 Каковы задачи шумеров в развитии письменно-
сти?
6 Что такое дидактическая табличка?
7 Назовите поучительную литературу Индии.
8 В чём сущность этико-политического учения
Конфуция?
9 Охарактеризуйте первый китайский прообраз
учебника по математике.

Литература для самостоятельной работы

Максимов Е. Н. Папирус № 1115 из собрания государствен-
ного Эрмитажа // Древний Египет и древняя Африка. – М.,
1967.
Сказки и повести Древнего Египта / сост. Г. А. Белова,
Т. А. Шеркова. – М., 1998.
Перепёлкин Ю. Я. Древний Египет. – СПб., 2000.
Сыркин А. Я. Некоторые проблемы изучения упанишад. –
М., 1971.
Берёзна Э. И. Древнекитайская математика. – М., 1987.
Клепиков В. Конфуций – выдающийся педагог Китая // На-
родное образование. – 1957. – № 10.

32
 Глава вторая
Учебные пособия и учебники
античного мира

2.1 Поучительная литература Спарты и Афин

Под античностью подразумевается период древней

истории примерно с I тыс. до н.э. по V век н.э., охваты-
вающий историю греко-римского рабовладельческого
общества. Античность – высшая ступень в развитии
рабовладельческого способа производства. Возникают
понятия античного искусства, литературы, филосо-
фии, т.е. явлений культурной жизни Древней Греции
и в меньшей степени Рима. Наиболее влиятельными
рабовладельческими государствами были Лакония с
главным городом Спарта и Аттика с главным городом
Афины. В них сложилось особые системы воспитания:
спартанская и афинская.
Воспитание в Спарте осуществлялось государ-
ством. Основная цель – подготовка стойких и зака-
ленных воинов, будущих рабовладельцев. Забота об
интеллектуальном развитии детей сводилась к мини-
муму. Мальчиков учили грамоте только в пределах
необходимости, чтобы умели прочитать приказ и под-
писать своё имя. Дальнейшее углубление в предмет
считалось роскошью, и его целесообразность отрица-
лась. Поэтому обучение в Лаконийском государстве
не нуждалось в учениках. Спартанская письменность
сводилась к небольшим отрывкам. Знаменитая «гим-
настика ума» при помощи кратких (лаконических)
ответов, как заметил Плутарх, необходима лишь для
33
того, чтобы при разговоре вставить ряд забавных
анекдотов. Лакедемоняне, по выражению Аристоте-
ля, держались, пока они вели войны, и стали гибнуть,
достигнув гегемонии. Они не умели пользоваться до-
сугом и не могли заниматься каким-либо другим де-
лом, которое было бы для них важнее военного дела.
Обучение и воспитание в Афинах значительно от-
личалось от формирования личности в Спарте. Афин-
ская система образования охватывала детей свобод-
ных граждан. Для них существовало умственное,
нравственное и физическое воспитание. Оно было
мусическим и гимнастическим, т.е. включало обуче-
ние элементам науки и искусства, а также физиче-
ское воспитание. В семье и в школе широко использо-
вались работы древнегреческих писателей Лукиана,
Плутарха и Аристофана. Подрастающее поколение
росло на их детских рассказах, сказках, преданиях. В
частности у Аристофана имелись эзоповские расска-
зы для детей. Эзопа считают легендарным греческим
баснописцем VI века до н.э., создателем (канонизато-
ром) басен. Легенды рисуют его юродивым, народным
мудрецом. Эзопу приписывались сюжеты почти всех
известных в античном мире басен. В конце V в. до н.э.
в Афинах был известен письменный сборник 426
Эзоповских басен, по которому учили детей в школе.
Героями сборника являлись люди, домашние живот-
ные, звери и насекомые, неодушевлённые предме-
ты. Басни были большими и краткими. К последним
относились «Волы и ось». В содержании говорится:
«Волы тянули телегу, а ось скрипела. Обернувшись,
они сказали ей: «Эй, ты! Мы везём всю тяжесть, а
ты стонешь». Мораль: одни люди тянут (работают), а
34
другие притворяются усталыми и измученными» [9].
Краткая поучительная басня «Блоха и человек» по-
священа другому важному качеству личности. «Чело-
век поймал блоху: ‘‘Ах ты мерзавка! Как ты смела уку-
сить меня!’’ Она ответила: ‘‘Что ж поделаешь, такова
жизнь наша блошиная. Но будь добр, не дави меня,
не так много зла я тебе принесла!’’ Человек, смеясь,
ответил: ‘‘Со злом мириться нельзя – ни с большим,
ни с малым’’ [74]. Спустя тысячелетия басенные афо-
ризмы Эзопа не потеряли своей актуальности:
- настоящие друзья познаются в опасности (басня
«Путники и медведь»);
- кто в счастье не делится с друзьями, тот в несча-
стье будет ими покинут («Путники»);
- люди с дурными привычками погибают раньше,
чем приобретают хорошие («Лягушки»);
- кто стремится из жадности к большему, теряет то,
что у них есть («Вдовица и курочка»);
- сластолюбие для многих становится причиной ве-
ликих несчастий («Мухи») [10].
Греческий баснописец развенчивал несправедли-
вость, угодничество, ложь, зависть, жадность, воровство,
двуличность, разврат и другие пороки людей. Басни
Эзопа стали «музами» для Ж. Лафонтена, И. Крылова,
Л.  Толстого, Д. Бедного и др. Последний даже писал
своеобразные ремейки на басни древнегреческого авто-
ра. Так, «Помощь», «Волк и лев», «Осёл и лев», «Добряк»,
«Мир» стали поучительными стихотворениями. Басне
Эзопа «Волк и ось» Д. Бедный тоже придал стихотвор-
ную форму, озаглавив её «Колесо и конь».
«В телеге колесо прежалобно скрипело.
Друг, – выбившись из сил,
35
 Конь с удивлением спросил – в чём дело?
Что значит жалоба твоя?
Всю тяжесть ведь везёшь не ты, а я!»
Иной с усталым скорбным ликом,
Злым честолюбьем одержим,
Скрипит о подвиге великом,
Хвалясь усердием чужим»[11].
Незнание Эзопа, как отметил Г. Жураковский, в
античную эпоху считалось признаком отсутствия эле-
ментарного образования. Так, один из героев аристо-
фановских «Птиц», желая задеть собеседника, гово-
рит ему: «… Ты глуп и невеждою рос и не читал басен
Эзопа»[12].
Греческие мальчики из имущих семей поступали
в общеобразовательную мусическую школу. Её назва-
ние означало «искусство муз», всю область литерату-
ры, искусства и науки. Задача школы – дать ученикам
прежде всего литературное и музыкальное образова-
ние. Учебный план предусматривал обучение грамо-
те, литературе, математике, пению. При обучении
грамоте применялся буквослагательный метод с ис-
пользованием иногда наглядных приёмов. С этой це-
лью даже было создано своеобразное драматическое
произведение. Действующими лицами выступали
буквы. В условиях различных звуковых сочетаний
они выполняли песнопения, знакомства с которыми
открывало путь к усвоению простейших слов. Кро-
ме драматизации использовались глиняные плитки
со слогами, напоминающие лото. Материалом для
письма служили чаще всего навощённые деревянные
дощечки. Воспроизведение букв осуществлялось за-
острённой металлической палочкой (стилом). Усво-
36
ение элементов грамоты открывало перед ученика-
ми пути к знакомству с основными произведениями
греческой литературы. Наряду с Гомером и Гезионом
в мусической школе штудировали и великих афин-
ских драматургов: Эсхила, Софокла, Еврипида и др.
При обучении широко использовалась гномическая
поэзия. Она отличалась внешним оформлением. Это
были короткие нравственные изречения и сентенции
Солона, Феогнида и Фокилида.
В мусической школе преподавались арифметика
и геометрия. Ученики занимались сложением и вы-
читанием, умножением и делением. В классическую
эпоху (V-IV вв.) греки знали пропорции, вычисляли
квадраты чисел и их кубы, извлекали квадратные
корни. Не исключено, что имелись учебные пособия
и учебники по арифметике. С середины V века до
н.э. стала зарождаться геометрия как предмет спе-
циального изучения. Её родоначальником считают
Гиппократа из Хиоса. В молодости он занимался тор-
говлей, но не преуспел и переехал в Афины, где пре-
подавал геометрию и стал знаменитым математиком.
Основная заслуга Гиппократа – составление перво-
го полного свода геометрических знаний в четырёх
книгах. Он назвал его «Начала», основав тем самым
традицию, которой позже следовали Евклид и мно-
гие другие учёные. Гиппократом было составлено не
дошедшее до нас изложение геометрии, которое по
праву может называться учебным пособием. В упоми-
наниях об этой работе говорится об удобстве и систе-
ме изложения геометрического материала. Каждый
изучающий получал твёрдую основу для дальнейшей
деятельности.
37
2.2 Учебники эпохи эллинизма

В истории образования значительный след остави-

ла Александрийская школа и эпоха эллинизма. Она
охватывала всю культуру античного мира, от походов
Александра Македонского до падения Римской импе-
рии (IV в. до н. э. – V в. н. э.). На развитие школьного
образования, зарождение учебных пособий и учебни-
ков большое влияние оказали достижения учёных в
разных областях знаний.
Синтезом математических знаний древнего мира
стал труд Эвклида «Элементы». Изложенные в нём
постулаты, аксиомы и дедуктивный метод доказа-
тельств служили в течение веков основой для учебни-
ков геометрии. Работы Апполония Печерского о ко-
нических сечениях положили начало тригонометрии.
Походы Александра Македонского значительно рас-
ширили географические представления греков. Не-
кто Гиппарх ввёл понятия широты и долготы, Дик-
сарх составил карту мира и вычислил высоту многих
гор Греции, Теофаст систематизировал накопленные
знания в области ботаники. В эпоху эллинизма не-
обычайно обширной стала литература. Она была
представлена большим количеством произведений и
многообразием жанров. Среди авторов тысячи имён
писателей и поэтов, в том числе представителей на-
уки. Продолжали развиваться традиционные жан-
ры: эпос, трагедии, комедии, лирика, риторическая и
историческая проза. Появились и новые виды произ-
ведений: филологические исследования, биографии,
словари и др. Научные достижения являлись основой
для создания школьных учебников.
38
 Большую роль в развитии науки, образования и
в зарождении учебников сыграл Александрийский
мусейон с библиотекой («храм муз»). Это научное, ли-
тературное и высшее образовательное учреждение.
Мусейон был основан в IV в. до н.э. по распоряжению
царя Птолемея I. В учреждении работали учёные,
философы, писатели из всех стран эллинистическо-
го мира. Среди них трудились Эвклид, Эротосфен,
Каллимах и другие знаменитые личности. В Алек-
сандрии началась научная деятельность Архимеда,
математика и философа. Александрийский мусейон
стал средоточием науки и культуры. В начале эры
население Александрии составляло около 1 млн че-
ловек, а количество свитков книг в библиотеке в сере-
дине I в. до н.э. доходило до 700 тыс.
Развитие науки и общества обусловили повы-
шенное внимание к школьному делу, к улучшению
методики обучения. В начале овладения грамотой
(грамотностью) большое значение придавалось пере-
писыванию прописей. Они делались на вощёных до-
щечках. Тексты брались из широко известных поэти-
ческих произведений. Дальнейшим шагом в области
изучения языка являлось изучение склонений, спря-
жений и условий образования предложений. Вслед
за этим переходили к чтению и заучиванию наизусть
отрывков из книг классиков. При обучении, как ука-
зывают историки (С. Вессену, Г. Церетели), существо-
вали наглядные пособия, картины, пергаментные
учебники.
В Элладе отмечалась своеобразная борьба за
«математическую культуру» не только в науке, но
и в учебной жизни. Школьная практика и научные
39
изыскания были взаимосвязаны. Важнейшие на-
учные математические трактаты излагались и как
школьные пособия. Стройность, последовательность
и ясность изложения удовлетворяли педагогическим
требованиям. Наиболее совершенное решение этой
сложной задачи дают пять работ Эвклида начала III
в. до н.э. Великий александрийский математик вёл
большую педагогическую работу в родном городе. На
свои научные труды, блестяще построенные в методи-
ческом отношении, Эвклид смотрел прежде всего как
на учебники для его учеников.
Одной из книг учёного-педагога является «Нача-
ла». Это главный труд Эвклида, написанный около
300 г. до н.э. Он посвящён систематическому построе-
нию геометрии. «Начала» – древнейшее античное ма-
тематическое сочинение, излагающее планиметрию,
стереометрию, арифметику, отношения по Эвклиду.
Весь труд состоит из 13 книг. Изложение материала в
«Началах» ведётся строго дедуктивно. Каждая книга
начинается с определений. Затем следуют предложе-
ния с задачами и теоремами, даются определения, ак-
сиомы и постулаты. Задачи требуют решений (постро-
ений чего-либо), а теоремы – доказательств. Краткий
обзор «Начал» даёт представление о дидактических
особенностях научно-педагогической работы. При из-
ложении содержания «Начал» использовался интер-
нет-ресурс [13]. Определения первой книги (в нашей
редакции) сформулированы следующим образом:
- точка есть то, что не имеет частей;
- линия – длина без ширины;
- поверхность есть то, что имеет длину и ширину и
другие определения.
40
 Постулаты Эвклида отражают следующие сужде-
ния:
- от всякой точки до всякой точки можно провести
прямую;
- ограниченную прямую можно непрерывно про-
должать по прямой;
- все прямые углы равны между собой;
За суждениями следуют аксиомы, утверждающие
соотношение величин:
- равные одному и тому же равны и между собой;
- если от равных отнимаются равные, то остатки
будут равны;
- целое больше части и др.
После аксиом Эвклид предложил задачи на по-
строение, теоремы о параллельных прямых и парал-
лелограммах, теоремы о равенстве площадей треу-
гольников и параллелограммов на одном основании
и под одной высотой. Первая книга заканчивается
теоремой Пифагора.
Книги со 2-й по 13-ю содержали самый разный ма-
тематический материал:
- 2-я книга – теоремы так называемой «геометриче-
ской алгебры»;
- 3-я – об окружностях, их касательных и хордах,
центральных и вписанных углах;
- 4-я книга о вписанных и описанных многоуголь-
никах, о построении правильных многоугольников;
- 5-я – общая теория отношений, разработанная
Евдоксом Книдским;
- 6-я книга – учение о подобии геометрических фи-
гур. Книга завершает эвклидову планиметрию;
- 7-я, 8-я, 9-я книги посвящены теоретической
41
арифметике, рассмотрению натуральных чисел, тео-
рии делимости и пропорций, бесконечности простых
чисел, нахождению наибольшего общего делителя
двух чисел и др.;
- 10-я книга самая объёмная, содержащая класси-
фикацию несоизмеримых величин;
-11-я – начала стереометрии, включающие теоре-
мы об углах, о равенстве и подобии параллепипедов,
теоремы о взаимном расположении прямых и плоско-
стей и др.;
-12-я книга – теоремы о пирамидах и конусах, до-
казываемые с помощью метода исчерпывания;
-13-я – о построении правильных многоугольни-
ков.
Учебник Эвклида был удачной обучающей книгой
по математике, обречённой на долгую жизнь. В 1739
г. состоялось первое издание «Начал» в Петербурге.
Затем книгу издали в 1769 и 1784 годах. В 1789 г.
«Начала» переиздали в типографии Морского шля-
хетского кадетского корпуса. Учебник переиздавался
и в ХIХ веке. «Начала» оказали огромное влияние на
развитие математики и обучение в школах вплоть до
новейшего времени. В 1949-1951 годах вышло Ака-
демическое издание с комментариями. Учёные и пе-
дагоги СССР считали, что «Начала» Эвклида могут
служить образцом построения учебника по матема-
тике, преследующего одновременно научные и учеб-
ные цели. «Начала» переведены на множество язы-
ков мира. По количеству переизданий книга не имеет
себе равных среди светских книг.

42
2.3 Учебная литература в римском образовании

Римское образование во II и I вв. до н.э. характе-

ризуется быстрым проникновением в Рим греческой
системы обучения. Существовали элементарные и
грамматические школы. Занятия в начальной шко-
ле начинались с обучения грамоте. Сначала заучи-
вались названия и порядок букв без их начертания.
Затем приступали к написанию букв и слогов. Чаще
всего использовались вощёные дощечки, на которых
выцарапывались слова и предложения. Иногда для
письма использовались папирус и пергамент. Боль-
шие трудности возникали при обучении учеников
правилам правописания. Отсутствовали какие-либо
учебные пособия и учебники. Он появились в эпоху
новой эры. При занятиях грамотой учителя стреми-
лись соединить усвоение основ правописания с нрав-
ственным воспитанием. Выбирая предложения для
письма и чтения, они отдавали предпочтение фра-
зам, включающим различные моральные сентенции,
большинство из которых заучивалось наизусть.
Заведениями высшего типа считались частные
грамматические школы. Они по сравнению с эле-
ментарными школами имели более расширенную
программу обучения, более квалифицированных
учителей. Значительное внимание уделялось после-
довательности чтения. Начинали с кратких латин-
ских и греческих изречений. Сначала читали басни
Эзопа, затем произведения Гомера, а после них при-
ступали к работам Нэвия, Энния, Плавта, Теренция
и др. Однако одними из основных школьных пособий
являлись эпические поэмы Гомера «Илиада» и «Одис-
43
сея». На примерах героев древних сказаний под-
ростки и юноши учились доблести и находчивости.
Изучение того или иного автора осложнялось пере-
водом иностранного текста, изучением соответствую-
щих слов и оборотов и их сравнимость с латинским и
греческим языками. Шло постепенное усвоение гре-
ческой грамматики с её этимологией и синтаксисом.
Большую роль в учебной работе играла лекционная
система и просто диктовка материала, что было обу-
словлено высокой ценой на книги и их относительной
редкостью по причине рукописного текста.
Уникальным явлением стало создание на рубеже
II и I вв. до н.э. учебной книги для школы повышен-
ного типа. Автор Дионисий Фракиец (170 – ок. 90 г.
до н.э.) составил небольшую греческую грамматику.
Он родился и жил в Александрии, учился у Аристар-
ха Самофракийского. Сложилось так, что его настав-
ник был наказан и сослан на греческий остров Родос.
Ученик последовал за учителем, где впоследствии и
скончался. Создатель грамматики Дионисий объеди-
нил в более или менее законченную систему работы
предшественников в данной области и дал сводку
грамматических и технических выражений, воспри-
нятых позже латинским языком. Дионисий сделал
описание звуков речи и предложил классификацию
слов и их форм. Автор выделил 24 буквы, среди кото-
рых 7 гласных. Последние характеризуются по долго-
те, краткости и по месту в дифтонгах (сочетание двух
гласных в одном слоге). Основные буквы (звуки) яв-
ляются согласными, подразделяемые на полугласные
и безгласные; выделены двойные согласные и плав-
ные (л, м, н, р). Описание звуков Дионисий делал по
44
акустическому принципу. Автор ввёл понятие «уда-
рение» и рассмотрел его различные типы; показал
смысловое и фонетическое значение знаков препина-
ния. В грамматике названы восемь частей речи: имя,
глагол, причастие, член, местоимение, предлог, наре-
чие, союз. Каждая часть речи, как отметил Дионисий,
обладает определёнными лексико-грамматическими
и собственно-грамматическими признаками. Они
являются случайными, приходящими, несуществен-
ными. Такие признаки назвали акциденциями (лат.
accidentia – случай, случайность). К ним автор отнёс
род, вид, образ, число, падеж. Дионисий обозначил
три рода: мужской, женский и средний; указал три
числа: единственное, двойственное и множественное;
назвал пять падежей: прямой, родительный, датель-
ный, винительный, звательный. Имена, по теории
автора, обладают множеством видов: собственное, на-
рицательное, относительное, количественное и т.д.
Акциденциями глагола будут пять наклонений (не-
определённое, изъявительное, повелительное, жела-
тельное и поучительное), три залога (действительный,
страдательный и средний), три члена (единственный,
двойственный и множественный), три лица (первое –
от кого речь, второе – к кому речь и третье – о ком
речь), три времени (настоящее, прошедшее, будущее).
Греческая грамматика Дионисия стала впослед-
ствии прототипом позднейших средневековых произ-
ведений подобного рода. Классификация частей речи
по семантическому, морфологическому и синтаксиче-
скому признаку стала преобладающей для европей-
ской грамматической традиции и сохраняется в со-
временных учебниках по грамматике.
45
 Основы грамматики, разработанные Дионисием
Фракийским, продолжил совершенствовать выда-
ющийся греческий мыслитель II в. н. э. Апполоний
Дискол. Он родился и жил в Александрии. За труд-
ный характер Апполония прозвали Дисколом, что оз-
начало угрюмый, сердитый, брюзгливый. Он написал
12 книг, из которых сохранилось лишь 4 работы. В них
Апполоний впервые в истории ввёл понятие «синтак-
сис», рассуждал о наречиях, союзах и местоимениях.
Использование учебно-научных произведений
при обучении было сопряжено с трудностями в их
изготовлении. В современной Квинтилиану школе
(50-120 гг. н.э.) учителя имели обыкновение просто пе-
редавать в распоряжение учеников свои собственные
сочинения на соответствующие темы для зазубрива-
ния текста. Письменная работа учителя становилась
своеобразным учебником для учеников. Так, некто Ли-
вий Андроник перевёл «Одиссею» Гомера, ставшую в
III в. н.э. учебным пособием для грамматических школ.
Итальянец по происхождению Квинт Ремия Палемон,
один из наставников Квинтилиана, составил первую
латинскую грамматику. Упоминания о ней имеются у
древних писателей: Плиния Старшего, Ювенала и др.
Грамматика Палемона послужила первоисточником
при создании другими авторами подобных работ.
В античный период были достигнуты большие
успехи в области систематизации и создания дидак-
тических книг по латинской грамматике. Эти дости-
жения обусловили появление обучающей книги исто-
рического значения. Учебник создал Элий Донат,
выдающийся римский грамматист и ритор IV века. В
«Грамматике» неординарного автора имеется две ча-
46
сти. В первой (Малая грамматика) содержится обзор
восьми частей речи: имя, местоимение, глагол, на-
речие, причастие, союз, предлог, междометие. Учеб-
ник построен в форме вопросов и ответов, как диалог
ученика с учителем. Ученик задаёт вопрос, учитель
даёт ответ. Первая часть широко использовалась на
начальном этапе обучения латинскому языку. Вто-
рая часть (Грамматическая наука), или Большая
грамматика, состоит из трёх книг. Первая посвящена
фонетике, вторая – частям речи, третья – статистике.
Вторая часть рассчитана на более высокую ступень
обучения. «Грамматика» Доната на протяжении мно-
гих веков в эпоху раннего средневековья являлась ос-
новным школьным учебником при обучении письму
и чтению. Она неоднократно переписывалась и пере-
издавалась как школьный учебник, сжато и удачно
излагавший изучаемый материал. В XVI в. на Руси
её перевёл Дмитрий Герасимов, известный россий-
ский книжник.
Таким образом, учебные пособия и учебники ан-
тичного мира зарождались и совершенствовались
в двух основных направлениях – математическом и
грамматическом. Обучение в школах базировалось
на научных разработках, адаптированных в учебни-
ки. Последние представляли собой рукописи, выпол-
ненные на папирусе и пергаменте. Учебники были
очень дорогими и поэтому предназначались только
для учителей. Своеобразным учебным пособием по
нравственному воспитанию являлась многожанровая
литература древних писателей.

47
 Вопросы и задания
1 Почему Спарта не нуждалась в учебниках?
2 Какие работы древнегреческих писателей ис-
пользовались в качестве учебных пособий?
3 Раскройте особенности зарождения учебников по
математике.
4 Какова судьба учебника Эвклида «Начала»?
5 Охарактеризуйте «Грамматику» Дионисия Фра-
кийского.
6 В чём ценность учебника по грамматике
Э.Доната?

Литература для самостоятельной работы

Булгарский Б. В. Очерки по истории математики. –
Минск, 1974.
Рыбников К. А. История математики. – М., 1994.
Дройзен Н. История эллинизма : в 3 т. – Ростов н/Д., 1995.
Алпатов В. М. История лингвистических учений. – М.,
1998.
Пащенко В. И. , Пащенко Н. И. Античная литература. – М.,
2001.
Пикорев К. А. Великая математика. – М., 2015.

48
 Глава третья
Дидактическая мысль в Европе
при феодализме

3.1 Учебники раннего средневековья

После падения Римской империи, ослабленной

внутренними противоречиями рабовладельческого
строя, начался новый период, условно названный
средневековым (V-XVI вв.). Он характеризуется го-
сподством феодальных отношений и религиозной
идеологией католицизма. Языком европейской обра-
зованности стал латинский язык. Школы в основном
открывались и содержались церковью. Это были мо-
настырские, соборные (кафедральные), приходские
учебные учреждения. В большинстве школ ограничи-
вались преподаванием грамматики, риторики и диа-
лектики. В более крупных школах обучали арифмети-
ке, геометрии, астрономии и музыке. Педагогическая
мысль средневековья была направлена на совершен-
ствование обучения, на создание учебных книг.
В истории создания учебников известно имя Беды
Достопочтенного (ок. 672-735 гг.), английского иеро-
монаха, церковного писателя, теолога и историка.
Он родился в Нортумбрии в крестьянской семье. В
восьмилетнем возрасте был отдан в монастырь, где
его учили и воспитывали. В 19 лет иеромонах стал
диаконом, а в 30 – священником. Имел в своём рас-
поряжении богатую библиотеку, что способствовало
занятиям писательской деятельностью. Теолог делал
толкования Ветхого и Нового завета. Достопочтенный
49
являлся превосходным знатоком латыни и мудрым
учителем. Для своих учеников он написал «Книгу об
орфографии», учебники «О поэтическом искусстве»,
«Колыбель грамматического искусства Доната». В ра-
боте об орфографии автор рассмотрел незначитель-
ное количество сложных слов типа «красноречивый»
и «пустынный». В учебнике в основном повествова-
лось об аббриатурных и числовых значениях букв;
приводился словесник многозначных и редких слов.
К некоторым из них давались греческие параллели и
пояснения. Работа Беды стала первым толковым сло-
варём латинского языка, составленным в Англии.
Учебник церковного писателя «О поэтическом ис-
кусстве» посвящён классическим стихотворным раз-
мерам (гектометру и пентаметру) и новым подходам
в поэзии. Значительное место теолог отвёл метру и
ритму, правилам чтения букв в различных позици-
ях, а также слогу, ударениям, долготе и др. Отдельно
рассмотрены начальные, конечные и средние слоги.
В разделе «О коечных слогах» даны образцы частей
речи. В «Колыбели грамматического искусства Дона-
та» английский церковный писатель подчеркнул ос-
новные дидактические заслуги римского граммати-
ста и дополнил своими описаниями слогов, звуков и
других составляющих грамматики.
Одним из педагогов-мыслителей раннего средне-
вековья был Алкуин (ок. 735-804 гг.), английский
монах-ученый. Он происходил из знатного англо-сак-
сонского рода. Родители готовили сына к монашеской
службе. Алкуин обучался в школе при Йоркском ка-
федральном соборе. После окончания учёбы монах
занялся педагогической деятельностью. Во француз-
50
ском городе Туре Алкуин организовал монашескую
школу и стал её руководителем. Учебное заведение
впоследствии вошло в число ведущих центров сред-
невековой науки. Алкуин любил путешествовать.
Однажды во время странствования он встретился
с королём Карлом Великим, одним из величайших
правителей Центральной и Западной Европы. Вла-
дыка предложил Алкуину поработать учителем в Па-
латинской школе при его дворе. Здесь же учился и
Пипин, сын Карла Великого. Приглашённый педа-
гог учил детей латыни, стихосложению, астрономии,
арифметике и другим наукам. Английский педагог-
мыслитель составил несколько учебников. Он автор
трактатов по грамматике, риторике и диалектике;
создатель прозаических, поэтических и исторических
произведений. Алкуин был незаурядной личностью и
поэтому пользовался уважением короля. Правитель
даже советовался с учителем при утверждении соци-
альных законов. Под влиянием Алкуина Карл Вели-
кий задумал проведение широких реформ в образо-
вании. Планировалась перестройка в обучении всех
дисциплин.
Для королевского сына монах-учёный написал сво-
еобразный учебник. В нём даются ответы на вопро-
сы ученика, которые касаются человека и его жизни,
природы, вселенной и др. Один из фрагментов имеет
следующие содержание:
«П. (Пипин). Что такое письмо? А. (Алкуин).
Страж истории.
П.Что такое речь? А. Только ваятель души.
П. Что создаёт речь? А. Язык.
П. Что такое воздух? А. Хранитель жизни.
51
 П. Что такое жизнь? А. Радость от добра, печаль
от ада, ожидание смерти.
П. Что такое смерть? А. Неизбежное событие,
неизвестное путешествие, предмет плача для жи-
вых, исполнение желаний, похититель людей.
П. Что такое человек? А. Раб смерти, переходя-
щий с места на место путешественник, гость в сво-
ём жилище.
П. Что такое солнце? А. Блеск вселенной, красо-
та неба, слава дня, распределитель часов.
П. Что такое луна? А. Глаз ночи, раздаватель
росы, пророк бурь.
П. Что такое звёзды? А. Картины крыши небес-
ной, проводники мореплавателей, украшение ночи.
П. Что такое осень? А. Годичная житница» [14].
Грамматика Алкуина изложена в форме диало-
га. Разговаривают два ученика, англосакс и франк,
в присутствии учителя. Англосакс старше и опытнее.
Сначала под руководством наставника устанавлива-
ется общий план беседы, а затем начинается познава-
тельный диалог.
«Франк: Дай определение буквы.
Сакс: Буква есть малейшая часть произнесения
звука.
Ученики: Нет ли, наставник, других определений
букв?
Учитель: Есть, но в том же смысле неделимое,
потому, что речь состоит из частей, части из сло-
гов, и слоги подразделяются на буквы, но буквы раз-
делить нельзя.
Ученики: Отчего буквы называются элемента-
ми?
52
 Учитель: Потому, что, как элементы в своём со-
единении составляют тело, так поглощенные вме-
сте буквы образуют звук.
Ф.: Представь мне, товарищ, разделение букв.
С.: Буквы бывают гласные и согласные, а соглас-
ные подразделяются на полугласные и немые.
Ф.: На чём основано такое разделение?
Учитель: Есть, гласные составляют душу, а со-
гласные тело, душа приводит в движение и себя и
тело, тело же неподвижно и бездушно. Таковы бы-
вают согласные без гласных. Они могут быть напи-
саны сами по себе, но не могут быть без гласных вы-
говорены и не имеют смысла» [15].
В специальном учебнике Алкуин даёт чёткое тол-
кование грамматики.
Покончив с буквами, отметил он, ученики перехо-
дят к слогам и устанавливают различие между «дол-
гими и короткими». Учитель объясняет, что такое
обоюдные слоги, случаи их употребления и, наконец,
переходит к определению грамматики. «Грамматика
есть словесная наука страж правильной речи и пись-
ма». Алкуин называет восемь частей речи: имя, ме-
стоимение, глагол, наречие, причастие, союз, предлог
и междометие. Имя, по его определению, есть часть
речи, которая приписывает какому-либо телу или
вещи общее или специально ему принадлежащие на-
звания. После определения имени существительного
Алкуин говорит о роде, числе, падежах, имени, далее
идет речь о падежных окончаниях. Этим и заканчи-
вается трактат о существительном. Так же строится и
трактат о местоимениях. Далее следует изложение о
временах и наклонениях глаголов. Затем идут трак-
53
таты о наречии, причастиях, союзах и предлогах. В
заключении этимологического отдела грамматики
Алкуина приводится краткое замечание о междоме-
тиях. Но знакомством с этимологией языка грамма-
тическое образование далеко не заканчивалось. Как
существенные части грамматики трактовались ор-
фография и метрика. Алкуин составил коротенькое
руководство по орфографии. Оно представляет собой
реестр таких слов, которые, имея одинаковое произ-
ношение, пишутся различно. Алкуин преподавал и
последнюю часть грамматики – метрику. Это видно,
с одной стороны, из того, что Алкуин сильно любил
поэзию и сам написал немалое количество стихотво-
рений, а с другой – есть и прямые указания на это в
его грамматике.
За грамматическим образованием следовало ло-
гическое. Риторика и диалектика составляли две
части логики. Учебник риторики Алкуина называет-
ся «Диалог о риторике и добродетелях» (Dialogus de
Rhetorica et virtutibus). Изложив правила риторики,
Алкуин напоминает ученикам, что эта наука не явля-
ется самостоятельной отраслью знания, но покоится
на началах науки о добродетелях.
Учебник риторики имеет введение, в котором из-
лагаются задачи и цели этой науки: «Господь при-
вел и вновь возвратил тебя, досточтимый учитель
Альбин, посему прошу позволения коротко спросить
тебя о правилах риторики, ибо помнится, ты гово-
рил как-то, что сила этого искусства полнее все-
го проявляется в вопросах государственных. А как
ты отлично знаешь, ввиду царственных занятий
и дворцовых забот мы постоянно обретаемся среди
54
вопросов этого рода и нелепо было бы не знать пра-
вил искусства, в которое поневоле вовлекают нас
дела повседневные». Еще яснее это обнаруживается
в самом определении риторики и ее задач. На вопрос,
что такое риторика Алкуин отвечает:
«Карл: Какова ее (риторики) цель?
Альбин: Умение хорошо говорить.
Карл: Какими делами она занимается?
Альбин: Делами общественными, т.е. вопросами,
изучаемыми наукой, но доступными и природному
уму. В самом деле, как для всякого человека есте-
ственно оберегать себя и нападать на другого, даже
не учась владеть оружьем, точно так же для всякого
человека, даже не упражняясь в этом, естественно
других обвинять, а себя обелять. Однако легче и раз-
умнее пользуется речью тот, кто вооружен наукой
и привычен к упражнении» [16].
Предмет риторики составляют и судебные процес-
сы. Во всяком процессе нужно знать лицо, совершив-
шее факт, сам факт, время, место, образ действия,
случай и право действия. После подробного рассмо-
трения этих пунктов предмета риторики Алкуин пе-
реходит к частям риторики. Это invention – подбор
материала для речи; disposotio – распорядок найден-
ного материала; elocution – приспособление подходя-
щих к материалу выражений; menuntiatio – мерка
голоса и положение тела. Короткими замечаниями
о добродетели (de virtutibus) заканчивается первая
часть логики Алкуина.
Вторую часть ее составляет диалектика, по которой
он также составил учебник. «Диалектика отличается
от риторики тем же, чем сжатый кулак отличается от
55
распростертой ладони. Диалектика изыскивает аргу-
менты, риторика развивает их: первая более приспо-
соблена к изобретению предметов речи, последняя к
изложению их» [17] .
Главнейшими частями диалектики Алкуин счи-
тал учения о категориях (сategoriе), о противополо-
жениях (sillogismorum formulae), о доказательствах и
определениях (deffinitiones). Все виды определений,
по Алкуину, имеют особые отношения к «общим ме-
стам» (topiсi). Завершающая часть диалектики пове-
ствует о методике толкования (de perihetmeniis).
Оба учебника были составлены Алкуином в диа-
логической форме, где рассуждающими являются Ал-
куин (учитель) и Карл (ученик).
Параллельно с изучением грамматики, риторики
и диалектики шло чтение классических авторов. Из
них заимствовались примеры на то или другое при-
вило. Если в самом учебнике почти каждое более или
менее важное правило иллюстрировалось примера-
ми из классических писателей, то на учеников ложи-
лась обязанность к указанным примерам подыскать
новые. Кроме того, так как классические писатели
считались образцовыми, то избранные места из неко-
торых текстов заучивались наизусть. Для этой цели
существовали сборники наподобие современных хре-
стоматий [18].
На рубеже X и XI вв. жил и творил Эльфри по
прозвищу Грамматик (955-1020 гг.), англо-саксон-
ский монах, один из крупнейших учёных Англии до-
норманского периода. Воспитание и образование он
получил в обители. В 971 г. Эльфри стал монахом
Бенедиктинского монастыря. Через 16 лет его отпра-
56
вили в Корнельский монастырь для обучения мона-
хов. Здесь наставник написал два сборника гомилий
о христианстве. Это аналитико-экзегетическая форма
проповеди, содержащая истолкование прочитанных
мест Священного Писания. После гомилий Эльфри
создал три учебных пособия для студентов, изучаю-
щих латинский язык. Он предложил «Грамматику»,
«Словарь» и «Произношение». Англо-саксонский мо-
нах стал автором первой латинской грамматики на
древнеанглийском языке. Она имела предисловие и
41 раздел: «О звуке», «О букве», «О дифтонгах», «Вве-
дение в части речи», «О роде», «О пяти склонениях
имён» и др. Эльфри преследовал чисто практические
цели. Так, фонетический раздел содержит в основ-
ном правила чтения букв и описание типов слогов
(из одного гласного, из гласного и согласного, из двух
гласных и гласного и т.п.), т.е. то, что необходимо для
элементарного чтения текста. Эльфри писал, что его
книга может побудить юношей к изучению этой на-
уки (грамматики) пока они «не приобретут больше
познания. Её можно использовать как введение в из-
учение обоих языков» [19].

3.2 Учебники Я.А. Коменского

Новый этап в развитии учебников наступил в связи

с изобретением в Европе книгопечатания Иоганном
Гутенбергом в 1440 в г. Майнце. Печатные учебники
стали доступнее. Под влиянием идей эпохи Возрожде-
ния их содержание приобретало научный характер.
В период разложения феодальной обществен-
но-экономической формации и становления ка-
57
питалистического строя проходила деятельность
Я.А. Коменского (1592-1670 гг.), великого чешского
педагога-новатора. Он произвёл настоящую револю-
цию в области народного образования. Коменский
обосновал систему учебных заведений, разработал
особенности классно-урочного обучения, создал ком-
плект школьных учебников. Его жизнь – это борьба
с преодолением трудностей, с защитой православия.
Ян Амос Коменский родился в Южной Моравии в
семье члена общины Чешских братьев. Рано осиро-
тел. Учился в начальной школе. В 16 лет начал об-
учаться в латинской школе. По окончании братство
направило Коменского в Херборнскую академию на
престижный богословский факультет. Через два года
студент перешёл в Гейдельбергский университет, где
увлёкся светскими науками. Вернулся на родину в
г. Фульнек, стал ректором школы и проповедником.
Грянула тридцатилетняя война. Сгорело имущество,
книги и рукописи педагога-гуманиста. Не смирив-
шись с захватом Чехии и навязыванием завоевателя-
ми католической веры, несколько тысяч протестан-
тов во главе с Коменским покинули родину. Беженцы
нашли пристанище в польском городе Лешно. Педа-
гогическая и просветительная деятельность педаго-
га-новатора в этот период была весьма плодотворной.
Он руководил гимназией, проводил уроки, написал
первый учебник «Дверь к языкам», закончил свой
главный педагогический труд «Великая дидактика»
(Didactica magna). О его новаторской деятельности
узнали руководители ряда стран. Коменского стали
приглашать в Англию, Венгрию, Францию, в Шве-
цию. Ему поручали изложить рекомендации по реор-
58
ганизации школьного дела, по созданию учебников и
методики преподавания. В 1656 г. на Польшу напали
шведы и захватили Лешно. Они разрушили город, со-
жгли дом Коменского. Погибла большая часть книг и
рукописей. Основоположник христианской педагоги-
ки нашёл убежище в Амстердаме, где продолжил ак-
тивную деятельность по изданию педагогических ра-
бот. При поддержке сената Коменский издал полное
собрание сочинений педагогических произведений
«Opera didactica omnia»; опубликовал ряд работ по во-
просам религии, среди которых духовное завещание
Коменского «Единственно необходимое…» («Unum
necessarium»). Прожив более сорока лет в изгнании,
он все эти годы настойчиво ратовал за всеобщее гу-
манное образование, за освобождение родины из-под
власти Габсбургов. Он автор 260 произведений, среди
которых работы по педагогике, лингвистике, филосо-
фии, этике и эстетике. Коменского называли настав-
ником мира, Коперником педагогики.
В интересах рациональной организации учебного
процесса Коменский выступает за единые учебни-
ки, предназначенные для использования в школах,
за тщательную подготовку уроков с использованием
необходимых учебных пособий. В помощь учителю
должны быть созданы «памметодические книги», т.е.
работы, в которых давалось бы всестороннее освеще-
ние всех областей методики обучения.
Наиболее ярким выражением детально разрабо-
танной системы школьного обучения, целью которой
было планомерное овладение систематическими зна-
ниями наиболее легким и эффективным путем, были
учебники, составленные Коменским; для каждой сту-
59
пени изучения латинского языка предназначались
учебники соответствующей трудности.
Педагог-новатор создал учебники, которые пере-
издавались много раз в XVII-XVIII вв. в ряде евро-
пейских стран. Особую значимость имели учебные
книги «Преддверие к открытий двери языков», «От-
крытая дверь языков», «Школа-игра», «Мир чувствен-
ных вещей в картинках». Первый учебник Комен-
ского «Открытая дверь…» создавался в 1629-1631 гг.
одновременно с «Материнской школой» и «Великой
дидактикой». Основная идея этого учебника, в корне
изменившего характер и методику изучения языка,
сформулирована в следующих словах «Великой ди-
дактики»: «Школы учат словами ранее вещей, так
как в течение нескольких лет занимают ум словес-
ными науками, а затем, наконец, не знаю когда, об-
учают реальным наукам – математике, физике и пр.
Между тем как вещь есть сущность, а слово одежда;
вещь – зерно, а слово – кора и шелуха. Следователь-
но, то и другое нужно представить человеческому уму
одновременно, но сперва вещь как объект не только
познания, но и речи» [20].
«Открытая дверь языков» представляет собой
учебную книгу совершенно нового типа. Этот учеб-
ник латинского языка отвергал традиционный дог-
матический путь изучения грамматики и синтакси-
са, предлагая вместо него метод усвоения языка на
основе познания элементов реального мира. Учебник
стал своеобразной детской энциклопедией на латин-
ском языке. Он содержал 8 тысяч латинских слов, из
которых была составлена тысяча сравнительных про-
стых предложений, сгруппированных в сто неболь-
60
ших, постепенно усложняющихся рассказов – статей
о важнейших явлениях окружающей действительно-
сти. В них дается обзор всех наиболее важных, с точ-
ки зрения Коменского, областей жизни (сотворение
мира, стихии, небесный свод, минералы, растения и
животные, тело и душа человека, профессии, семей-
ная и общественная жизнь, церковь, органы власти,
государство, война и мир, школа, науки, добродетели
и т.д.). Первые предложения построены еще просто,
но постепенно они усложняются, превращаясь, на-
конец, в длинные многочисленные периоды. Книги
для последующих степеней обучения должны были
затем использовать тот же самый языковой матери-
ал, представляя его в форме писем и диалогов, в виде
художественной и изящной речи, в виде стихов. Для
старших классов школы в Шарош-Патаке Коменский
написал школьные пьесы, в которых весь материал
«Открытой двери» давался в виде сценария. Цель
этих пьес заключалась в выработке у учащихся на-
выков хорошей речи в присутствии публики («Schola
ludus» - «Школа-игра»). Всё, что происходит в обще-
стве, по Коменскому, носит характер сцены. Будущие
выпускники школы должны больше упражняться в
том, чтобы научиться честно вести себя в обществе и
правильно относиться к выполнению порученных им
обязанностей. В этом, по утверждению чешского пе-
дагога, заключается главная цель подобных упраж-
нений.
Дидактическое издание Коменского отличалось
от всех предшествующих тем, что вместо обычных
парадигм склонений и спряжений, вместо правил и
исключений здесь давалось описание реальной дей-
61
ствительности. Обучение языку сопровождалось сооб-
щением различного рода знаний. В «Открытой двери
языков» Коменский первый из педагогов проявил за-
боту о том, чтобы дети одновременно познавали слова
и вещи.
Всемирная известность Коменского после выхода в
свет первого учебника не помешала автору испытать
неудовлетворённость проделанной работой. Педагог-
новатор считал свой учебник далеко несовершенным,
трудным для первоначального усвоения латинского
языка. Это побудило его создать новый учебник –
«Преддверие к открытой двери языков», который
являлся подготовительным пособием для усвоения
материалов раннее вышедшей книги. В «Преддве-
рии…» содержится словарный материал для детского
разговора в несколько сотен слов, связанных в крат-
ких изречениях с присоединением таблиц склонений
и спряжений.
Учебник Коменского, названный современника-
ми золотой книгой, имел огромный успех. В короткое
время он был переведён на 12 европейских языков
и, кроме того, на арабский, персидский, турецкий и
монгольский языки. На протяжении XVII и XVIII вв.
«Открытая дверь языков» служила учебником латин-
ского языка почти во всех странах.
Чешский педагог развивал идею концентричности
обучения на разных ступенях образования – в мате-
ринской школе, в школе родного языка, в латинской
гимназии и в академии. Коменский подготовил учеб-
ники для третьей («Дворец») и четвёртой («Сокровищ-
ница») ступеней обучения. Книга для академии оста-
валась незавершённой. «Дворец», по мысли автора,
62
должен заключать в себе различные рассуждения о
всевозможных вещах, наполненных всевозможными
изящными фразами и выражениями, с отметками на
полях об их авторах. В конце следуют сформулиро-
ванные правила о том, как можно изменять и укра-
шать фразы и выражения. Под «Сокровищницей» Ко-
менский подразумевал произведения классических
авторов о всевозможных предметах, «наиболее глубо-
ких и ярких, с предпосланными им правилами отно-
сительно того, как подмечать и собирать выражения
речи, отличающиеся особой силой и точной переда-
чей «идиоматизмов» (что особенно важно)» [21].
Венцом цикла учебных книг Коменского стал учеб-
ник «Мир чувственных вещей в картинках», одно из
наиболее поздних произведений педагога. Идея соз-
дания такой книги зародилась ещё при написании
им «Великой дидактики». Коменский наметил план
создания книжки с картинками, которую можно да-
вать детям. Он предполагал включить в учебник все
главные предметы из физики, оптики, астрономии,
геометрии и др. В книге могут быть нарисованы гора,
долина, дерево, птица, рыбы, конь, бык, овца, чело-
век в различном возрасте. Необходимо изобразить,
как планировал автор, небо с солнцем, луной, звёз-
дами, облаками; домашние предметы и ремесленные
инструменты (горшки, блюда, кружки, щипцы и пр.).
Следует показать детям царя со скипетром, солдата
с ружьём, крестьянина с плугом, возницу с повозкой
письмоносца на дороге, «и повсюду всё-таки должна
быть надпись, что означает каждый предмет: конь,
бык, собака, дерево и пр.» [22].
Всё запланированное Коменский успешно реали-
63
зовал, даже собственноручно создав все рисунки. В
«Предисловии к читателю» автор сказал о необходи-
мости при работе с книгой показывать не только кар-
тинки, но и сами предметы и привлекать к их воспри-
ятию другие виды чувств кроме зрения. Коменский
рекомендовал показывать части тела, одежду, книги,
дома, предметы домашнего обихода и др. Педагог со-
ветовал иметь в каждой хорошей школе заранее за-
готовленные редкие и дома не встречающиеся вещи.
При обучении они могут служить наглядным матери-
алом.
Оформление основной идеи Коменского в «Мире
в картинках» чрезвычайно просто. Картинки изобра-
жают главнейшие предметы и явления мира и че-
ловеческой деятельности. Составные части каждой
картинки обозначены арабскими цифрами. Каждая
картинка сопровождается общим названием и тек-
стом с описанием того, что на ней изображено. При
этом в тексте названия предметов, изображенных на
картинке, тоже сопровождаются арабскими цифрами.
Таким образом, по цифрам на картинке можно най-
ти в тексте название изображенных предметов и их
свойства. И наоборот, по цифрам, находящимся при
определенных словах текста, читатель может оты-
скать ту часть картинки или тот предмет (явление), к
которым относится слово, название.
Метод обучения по «Миру в картинках» состоит в
том, чтобы прежде всего предложить вниманию уче-
ника картинку, которая уже сама по себе является бо-
лее привлекательной и интересной для ученика, чем
слово. Ученик, глядя на картинку, дает устное описа-
ние того, что он видит на ней, приступает к чтению
64
сначала заголовка картинки, а затем и самого описа-
ния ее. Предварительное рассматривание картинки
и устное изложение созерцаемого в значительной сте-
пени облегчает ученику процесс чтения. Вместе с тем
устное описание картинки устанавливает связь слов
и объектов, обозначаемых словами. Таким образом,
этой иллюстрированной книгой для начального чте-
ния осуществляется одна из основных идей автора –
усвоение учащимися элементов языка на основе из-
учения реального мира.
Если дело касается усвоения иностранного языка,
то процесс обучения будет происходить таким же об-
разом, говоря современным языком, по натуральному
методу. Наличие двух текстов для описания карти-
ны – на иностранном и на родном языке учащихся –
позволяет устанавливать еще один вид ассоциаций:
слова иностранного языка ассоциируются не только с
объектами реального мира, но и со словами родного,
материнского языка.
Использование «Мира в картинках», по мысли Ко-
менского, доставит детям особое удовольствие. Поэто-
му автор советовал учителям:
«- дать детям книгу в руки, чтобы они забавля-
лись, как они сами захотят;
- неоднократно спрашивать их что изображено
на том или другом рисунке, как он называется;
- разрешить детям срисовывать рисунки по их
желанию, это «заострит их внимание к вещам, ра-
зовьёт ловкость рук, что полезно во многих отноше-
ниях» [23].
Учебник Коменского «Мир чувственных вещей в
картинках» является исключительной книгой по сво-
65
ему содержанию, успеху и влиянию на постановку на-
чального обучения родному и иностранному языкам.
В XVII-XVIII вв. она переиздавалась десятки раз в
Германии и Англии. Первые русские переводы «Мира
в картинках», как и «Преддверия…» и «Открытой две-
ри языков», были сделаны в 1703-1704 гг. по велению
Петра  I. Затем учебник с картинками издавался в
России в XVIII-XIX вв. В 1768 и 1788 гг. «Мир в кар-
тинках» вышел в свет при участии М.В. Ломоносова и
Н.И. Новикова. В 1957 г. Учпедгиз СССР сделал вто-
рое издание «Мира чувственных вещей в картинках»
в дорогом ледериновом переплёте (имитация кожи) с
художественным тиснением. Книга Коменского ста-
ла учебным пособием для студентов вузов, изучаю-
щих историю педагогики и образования и в частности
жизнь и деятельность великого педагога-мыслителя.
Учебник Каменского «Школа-игра» был написан
для старшеклассников. В нём содержалась драмати-
зация тем «Открытой двери языков». Они были пред-
ставлены в виде пьес, которые разыгрывали учени-
ки в школьных спектаклях. Коменский дал образцы
драматизации учебного материала, описал обучение
«по живой азбуке» (приложение В).
На основе «Великой дидактики» чешский педа-
гог-новатор подготовил учебники «Астрономия» и
«Физика», издал «Материнскую школу» (руководство
для семейного воспитания); занимался составлением
учебников по геометрии, географии и космографии.
Своими теоретическими работами и книгами для
обучения Коменский заложил основы новой педа-
гогической системы, которая вошла в золотой фонд
мировой педагогической мысли. Работы педагога-но-
66
ватора намного опередили его время. Величайшего
славянского педагога Яна Амоса Коменского поправу
называют основоположником педагогики как науки.

3.3 Дидактическая литература

в период позднего феодализма

Поздний феодализм характеризуется процессом

разложения феодальной формации и зарождением в
её недрах капиталистической системы производства.
Эта стадия охватила период XVII-XVIII вв., а в неко-
торых странах даже продлилась до середины XIX сто-
летия. Развитие производства, внедрение и исполь-
зование техники требовали работников с реальными
знаниями и практическими навыками. Феодальная
общеобразовательная школа не удовлетворяла требо-
ваниям времени, она отстала от жизни. Английские
и французские просветители верили в могучую силу
воспитания. Они были убеждены, что, воспитывая но-
вого человека, можно «пересоздать» весь мир. Путём
просвещения будут уничтожены ложь, предрассудки,
невежество прошлого, исчезнет всё отрицательное,
что свойственно феодализму. Назрела необходимость
в новой школе с более совершенными учебными пла-
нами и программами, с учебниками, удовлетворяю-
щими запросы домонополистического капитализма.
Прогрессивная дидактическая мысль позднего фе-
одализма была представлена И. Песталоцци, И. Гер-
бартом, А. Дистервегом, выдающимися личностями
конца XVIII – середины XIX в. Одним их основопо-
ложников народной школы являлся Иоганн Генрих
Песталоцци (1746-1827), крупнейший швейцарский
67
педагог-демократ, оказавший огромное влияние на
развитие педагогической теории и школьной прак-
тики во многих странах мира. Он родился в Цюри-
хе в семье врача. Обучался в начальной и латинской
средней школе, в высшем учебном заведении гума-
нитарного направления (коллегиуме). Песталоцци
осваивал филологию и философию. Педагог-демо-
крат посвятил свою жизнь поискам путей улучшения
положения народа, открывал приюты для сирот и
беспризорных детей. Песталоцци выдвинул плодот-
ворную идею элементарного образования, для реа-
лизации которой разработал частные методики на-
чального обучения, открыл педагогический институт
в Бургдорфе.
В начале XIX в. вышли в свет его сочинения «Как
Гертруда учит своих детей», «Книга матерей, или Ру-
ководство для матерей, как учить их детей наблюдать
и говорить», «Азбука наглядности, или Наглядное
учение об измерении», «Наглядное учение о числе».
В работах излагались новые методы начального обу-
чения. Педагогические сочинения Песталоцци стали
оригинальными пособиями для родителей и учите-
лей. В работах досконально изложена технология из-
учения школьных предметов. Швейцарский педагог
явился основоположником методики первоначального
обучения родному языку, арифметике, элементарной
геометрии, географии. Труды Песталоцци сыграли
огромную роль в развитии педагогики как науки. Его
методические разработки надолго стали образцом и
показателем для творчества последующих педагогов.
Идея знаменитого швейцарца строить процесс воспи-
тания на основе взаимной любви воспитателя и ребён-
68
ка стала центральной в гуманистической педагогике.
В 1800 г. институт в Бургдорфе, руководимый Пе-
сталоцци, посетил Иоганн Фридрих Гербарт (1776-
1841), крупнейший немецкий педагог-теоретик, пси-
холог и философ. Он родился в Ольденбурге, учился
в латинской классической школе, в Йенском универ-
ситете. По окончании вуза стал воспитывать детей
в семье швейцарского аристократа, затем работал
приват-доцентом и экстраординальным профессо-
ром Геттингентского университета по специальности
философия и педагогика. В 1808 г. Гербарт получил
приглашение на должность ординального профессо-
ра в Кенигсберге. Через два года он возглавил педа-
гогический семинар и возникшую школу по подго-
товке учителей, где читал лекции по психологии и
педагогике. До 1833 г. профессор активно занимался
педагогической, литературной и общественной дея-
тельностью.
На рубеже XVIII и XIX вв. в Германии зародилась
тенденция к изучению фактов, конкретных эмпири-
ческих явлений в отношении человека и природы.
Наиболее популярными стало учение о бессознатель-
ной динамике психических представлений. Осно-
воположником немецкой эмпирической психологии
стал Гербарт, издавший фундаментальную работу «О
психологии как науке, вновь опирающейся на опыт,
метафизику и математику».
Педагогические идеи крупного теоретика получи-
ли развитие в его книгах «Общая педагогика, выве-
денная из цели воспитания», «Учебник психологии»,
«Письмо о приложении психологии к педагогике»,
«Очерк лекций по педагогике». Гербарт выступал в
69
них сторонником ассоциатизма со стремлением по-
строить психологию, основанную прежде всего на
опыте. Её предметом должны быть факты, явления и
состояние сознания. Методами, раскрывающими эти
явления, должны быть самонаблюдение, наблюдение
за другими людьми, анализ продуктов деятельности.
Что касается советов по педагогике, то Гербарт реко-
мендовал различать в ней науку и искусство воспита-
ния. Наука – это «стройный порядок теорем, состав-
ляющих одно мыслимое целое … Искусство требует
постоянного действия не только соответствующего
этим теоремам» [24].
Цель воспитания по Гербарту – формирование
добродетели человека, умеющего приспособиться к
существующим отношениям, уважающего установ-
ленный правопорядок. В педагогическом процессе
немецкий учёный выделил три части: управление
детьми, обучение, нравственное воспитание. Обуче-
ние, как отметил Гербарт, следует реализовывать
посредством четырёх ступеней: ясность, ассоциации,
системы, метОда. Теоретик высказал ряд ценных по-
ложений о принципах отбора материала и методах
его преподавания учащимся, о приёмах и методах си-
стематизации знаний, о системе упражнений и др.
Гербарт (как и Песталоцци) не создал школьные
учебники. Его работы по педагогике и психологии
относились к высшей школе. Дидактические мысли
Гербарта и Песталоцци посвящались общим вопро-
сам педагогики, квалификации учителей и педаго-
гического просвещения родителей. И тем не менее
их педагогические сочинения имели рациональные
зёрна для создания школьных учебников нового по-
70
коления, теоретические основы структурирования
учебных книг. Издание качественных общепризнан-
ных учебников затормозилось более чем на сто лет по-
сле выхода в свет оригинальных учебных книг Я. Ко-
менского. Причины «застоя», на наш взгляд, разные:
переиздание и использование учебников Коменского,
отсутствие выдающихся педагогов-практиков, спо-
собных к созданию качественных учебных книг для
школьников и др.
Одним из выдающихся педагогов-практиков позд-
него феодализма был Фридрих Вильгельм Адольф
Дистервег (1790-1866), учитель-демократ, последова-
тель Песталоцци, сделавший шаг вперёд в разработке
школьных учебников. Он родился в небольшом про-
мышленном городке Зинген в Вестфалии. Дистервег
обучался в начальной школе, где прочувствовал на
себе догматическое обучение и приобрёл ненависть к
такой методике. В 1808 г. он поступил в Гернборгский
университет, изучал математику, историю и филосо-
фию. Затем перевёлся в Тюбингенский университет,
который успешно закончил. В студенческие годы
Дистервег познакомился с педагогическими идеями
Руссо и Песталоцци, стал последователем и горячим
поклонником их взглядов. Выпускник университета
решил посвятить себя делу образования народа. Че-
рез несколько лет Дистервег получил степень доктора
богословия. Однако духовная карьера его не привлек-
ла, т.к. при всей религиозности сформировалось лич-
ное мнение относительно некоторых догматических
вопросов.
Несколько лет жизни Дистервега были связаны с
деятельностью учительских семинарий, где он препо-
71
давал педагогику, математику и немецкий язык. Од-
новременно педагог-демократ явился учителем опыт-
ных начальных школ при этих семинариях в Мерсе
и Берлине. В 1832 г. Дистервег получил должность
директора Берлинской семинарии, проработав там
15 лет. Учебное заведение и его руководитель имели
большой успех у педагогического сообщества. Берлин-
скую учительскую семинарию посещали преподава-
тели со всех концов Германии, учителя из Венгрии и
России. Посетители стремились увидеть знаменитого
педагога и его необычайные уроки, научиться труд-
ному искусству обучения. Дистервег создал в Берлине
четыре учительских общества, а в 1848 г. его избрали
председателем «Всеобщего немецкого учительского
союза». Видный деятель в области народной школы
издавал журнал «Рейнские листки для воспитания и
обучения», где опубликовал свыше 400 статей по са-
мым разным аспектам педагогики. Кроме журнала
выпускал «Педагогические ежегодники». Дистервег
издал свыше 20 учебников и руководств по матема-
тике, немецкому языку, естествознанию, географии.
Его «Элементарная геометрия», «Популярная астро-
номия», «Учебник космографии» пользовались попу-
лярностью среды учительства.
В новых социально-экономических условиях Дис-
тервег дополнил и развил дидактические взгляды
Коменского, Руссо, Песталоцци. Задачей своей жиз-
ни он считал «осуществление мысли швейцарского
педагога о человеческом образовании, основанном на
развитии и ведущем чрез самодеятельность к само-
стоятельности и самообладанию. Дистервег взялся за
дальнейшее развитие этой идеи в ея я частном при-
72
менении к обучению» [25]. Основные принципы вос-
питания по Дистервегу: природосообразность, культу-
росообразность, самодеятельность. Первый принцип
немецкий педагог развил глубже, чем Коменский,
Руссо, Песталоцци, дав конкретные указании об учё-
те возрастных и индивидуальных особенностей детей
в процессе воспитания и обучения. Принцип культо-
сообразности в теории и практике Дистервега явил-
ся дальнейшим шагом по пути поисков объективных
оснований воспитания. Детскую самодеятельность
педагог-демократ даже несколько переоценивал, рас-
сматривая её одновременно и как конечную цель и
как непременное условие всякого образования. В вос-
питании, по мысли Дистервега, необходимо прини-
мать во внимание условия места и времени, в которых
человек родился или где ему предстоит жить. После-
дователь Песталоцци рекомендовал учитывать всю
современную культуру в широком и всеобъемлющем
смысле слова, в особенности культуру страны, являю-
щейся родиной ученика. Основные принципы обуче-
ния: от близкого к далёкому, от простого к сложному,
от лёгкого к трудному, от известного к неизвестному.
Все учебные пособия и учебники Дистервег раз-
работал в соответствии со своими дидактическими
взглядами и правилами обучения. Педагог-демократ
сформулировал ряд требований, касающихся учебно-
го материала и придал им статус правил:
«1. Распределяй материал каждого учебного пред-
мета в соответствии с уровнем развития и закона-
ми развития ученика.
2. Задерживайся главным образом на изучении
основ.
73
 3. Распределяй каждый материал на известные
ступени и небольшие законченные части.
4. Распределяй и располагай материал таким об-
разом, чтобы (где только возможно) на следующей
ступени при изучении нового снова повторялось пре-
дыдущее.
5. Связывай родственные по содержанию предме-
ты.
6. Считайся при выборе метода обучения с при-
родой предмета.
7. Распределяй учебный материал не на основе на-
думанных понятий, общих схем, а всегда рассматри-
вай его всесторонне.
8. Содержание обучения должно соответство-
вать уровню современной науки» [26].
Произведения Дистервега были хорошо известны
передовым педагогам России ещё при жизни автора.
В частности «Элементарная геометрия» была переве-
дена на русский язык и издана в 1892 г. в качестве
учебного пособия для уездных училищ. В предисло-
вии к ней говорилось, что это краткое практическое
руководство знаменитого прусского педагога считает-
ся лучшим для первоначального преподавания гео-
метрии. Влияние учебника Дистервега на развитие
умственных способностей детей уже давно оценено
всеми опытными педагогами.
Учебники многих капиталистических стран конца
XIX – начала XX в. достигли значительного совершен-
ства в методическом отношении и в технике оформле-
ния. Но на их содержании и научном уровне суще-
ственно сказывается порочность методологии: звучат
религиозно-идеалистические и националистические
74
мотивы, затушевывается или совсем замалчивается
рабочее и революционное движение и др. Подготовка
к изданию учебников во многих случаях является де-
лом частного предпринимательства.

Вопросы и задания
1 Каковы дидактические заслуги Беды Достопоч-
тенного?
2 В чём своеобразие учебника грамматики Алкуи-
на?
3 Сделайте краткий анализ учебников Коменского.
4 В чём отличие учебных книг Коменского от пред-
шественников?
5 Назовите представителей педагогической мыли
позднего феодализма.
6 Укажите особенности учебных пособий и учебни-
ков Дистервега.

Литература для самостоятельной работы

Антология педагогической мысли христианского средневе-
ковья : в 2 т. / сост. В. Г. Безрогова, И. О. Варьян. – М., 1994.
Коменский Я. А. Мир чувственных вещей в картинках //
Я. А. Коменский. Избр. пед. соч.– М., 1982. – Т. 2.
Ненарокова М. Р. Достопочтенный Беда – ритор, агло-
граф, проповедник. – М., 2003.
Паков Г. Г. Из истории европейской культуры. – Новоси-
бирск, 2002.
Песталоцци И. Г. Избранные педагогические сочинения : в
2 т. – М., 1981.
Хрестоматия по истории зарубежной педагогики. – М.,
1971.

75
 Глава четвертая
Генезис школьного учебника в
Русском государстве

4.1 Первые учебные книги на Руси

В 988 г. на Руси был совершён обряд крещения –

принятие христианской веры как одной из форм обще-
ственного сознания. В церковном календаре праздник
Крещения назван ещё праздником Просвещения. Па-
раллельно с принятием христианства шло обучение
чтению церковных книг. Киевский князь Владимир
Святославич учредил дворцовую школу для обучения
детей грамоте. Образовательный процесс нуждался в
учебных книгах. В 2000 г. академик В.Л. Янин при
археологических раскопках обнаружил три деревян-
ных дощечки, полностью исписанные псалмами царя
Давида. Находку назвали Новгородской псалтырью.
Этот артефакт, как установили учёные, самая древ-
няя книга на земле. Она на полвека старше Остроми-
рова евангелия, древней русской рукописной книги
середины XI века.
История школьных учебников в Русском государ-
стве началась с берестяных грамот, азбучных табли-
чек азбуковников, псалтырей и часословов.
В первых училищах и в домашнем обучении ис-
пользовались рукописные азбуковники. Часть из них
представляла собой учебные пособия, в которых по-
мещался букварь, краткие сведения по грамматике,
арифметике, а также религиозно-нравственные по-
учения. Первые справочники, именуемые азбуков-
76
никами, появились на русской земле еще в XIII веке.
Древнейший список словарного азбуковника был соз-
дан для новгородского епископа Климента (1282 г.).
В XV веке новгородский архиепископ Геннадий для
лучшего усвоения букв предложил азбуку в виде
акростиха:
«А. Азь словом сим молюся Богу:
Б. Боже всеа твори зажителю
В Видимыа и не видимыа!
Г. Господня Духа посли живущего.
Д. Да вдохнет въ сердце мое слово,
Е. Еже будет на оуспехъ всем.
Ж. Живущим въ заповедъ твоих» и т.д.» [27].
Особенно широкое распространение азбуковники
получили во второй половине XVI века. Первона-
чально в них помещались лишь слова, требующие
разъяснения. Но постепенно это стало заменяться из-
ложением понятий и терминов. Рукописные, а затем и
печатные азбуковники стали представлять собой ано-
нимные сборники статей учебного, энциклопедическо-
го или нравоучительного характера. В ХIII-XVI вв. они
служили, главным образом, словарями. Составителя-
ми (копиистами) и читателями были горожане низ-
шего и среднего сословий. По содержанию азбуковни-
ки подразделялись на четыре категории:
- словари иностранных слов и сведений из разных
областей знаний;
- учебные пособия типа букварей, включающие ба-
зовые знания по грамматике, арифметике, религии,
отчасти по истории и природоведению;
- воспитательно-дидактические руководства;
- смешанные.
77
 В XVI-XVII вв. появились учебные азбуковники «О
начале грамоты греческие и русская», «Сказание о
осьми частей речи». Сборники, как правило, состояли
из двух частей: лексикографической (включающей
таковую азбуку, слоги, прописи в порядке алфавита,
иногда сведения по грамматике, образцы учебных
сочинений и писем) и познавательной. В последней
предлагались статьи по философии, где повество-
валось об Аристотеле, Демокрите, Платоне, Школе
стоиков; объяснялись такие отвлеченные категории,
как сущность, качество, свойство. В разделах о все-
общей истории раскрывались биографии Ю. Цезаря,
Я. Гуса; писалось об истории отечества, где говорилось
о происхождении славян, Андрее Боголюбском, Ива-
не Грозном. Особый интерес вызывали азбуковники
со сведениями по естественным наукам. Так, по гео-
графии рассматривались части света, реки, города.
Как правило, всё это связывалось с тем, что указано
в Библии. Из области природных явлений читателям
давались пояснения о временах года, о дожде, граде
и снеге. Некоторые рассказы посвящались ботанике
и минералогии. В учебных азбуках приводились опи-
сания животных, обитающих на территории Азии и
Африки, Америки и Европы; рассказывалось о реаль-
ных наблюдениях за флорой и фауной разных стран.
В популярной занимательной форме повествовалось
о некоторых экзотических животных (носороге, кро-
кодиле, единороге и др.) Наряду с достоверным ма-
териалом давалась масса фантастических сведений.
Источниками азбуковников были дидактические
сборники, имевшие хождение на Руси: Измарагды,
Маргариты, Пчёлы, а также хронографы и пособия
78
для переводчиков (толмачей). Учебные азбуковники
расширяли кругозор средневековых «московитов» и
предлагали им развлекательное чтение.
Менее распространёнными были нравоучитель-
ные азбуковники, содержащие расположенные по ал-
фавиту статьи о правилах поведения учеников в шко-
ле и дома. Так, в сборнике «Азбуковник о нерадиво
учащихся учениках» говорилось: «Храни словеса ди-
даскаловы и соблюдай глаголы учителевы, не забы-
вай речения наказателевы, от того убо благоплодное
истекает учение» [28].
Особый интерес представляет анонимный сборник
второй половины XVII в. Под названием «Азбуковник
полный, имущий в себе увещания учения, наказания
ученикам от многих книг, множае же от грамматики».
Он включал сведения из различных источников: рус-
ских, греческих, болгарских и др. «Азбуковник пол-
ный…» состоит из глав, число которых соответствует
числу букв славянского алфавита. Сборник начина-
ется стихотворным вступлением, гласящим, что каж-
дый человек обязан стремиться овладеть мудростью.
Толкование семи свободных мудростей даётся в семи
отдельных главах, где кратко излагается сущность
каждой мудрости. При этом все они хвалят свои до-
стоинства, говорят о том, как полезны и необходимы.
К таким мудростям относятся семь свободных наук:
грамматика, диалектика, риторика, музыка, арифме-
тика, геометрия и астрономия. В «Азбуке полной…»
содержатся сведения о происхождении недели, ка-
лендаря и летоисчисления, сведения из истории, ма-
териалы библейского характера; излагается история
создания азбуки Кирилла и пермской азбуки Стефа-
79
на; помещён рассказ о Максиме Греке, истинном и
совершенном философе; приводятся данные о проис-
хождении имён и объясняются имена греческого про-
исхождения.
Кроме азбуковников на Руси получили распростра-
нение переделанные для детей тексты, знакомившие
их с письменностью и грамматикой: «Написание язы-
ком словенским о грамоте и её строении», «Беседа о
учении грамоте», «Осьмь чести слова» и др. На раз-
витие букварей значительное влияние оказали тол-
ковые азбуки Гурия Казанского, первого казанского
архиепископа.
Азбуковники воспитывали у детей любовь к науке
и книге, первичные навыки личной гигиены и сани-
тарии. Некоторые сборники включали одновременно
материал учебного, нравоучительного и справочного
характера. Сохранилось более 200 списков азбуковни-
ков. Большая часть их применялась в школах повы-
шенного типа в качестве учебных пособий, а в быту –
как справочники при чтении книг. Азбуковники яв-
ляются важным источником по истории просвещения
и школы в Русском государстве XVI – начала XVIII
века.
На протяжении столетий своеобразным «учебни-
ком» служил Псалтырь. Он являлся первой и важ-
нейшей учебной книгой на Руси. Вплоть до XX века
существовало особое издание – «Псалтырь учебная».
Книга начиналась учебно-методическим предислови-
ем по обучению грамоте. Учителям рекомендовалось
учить детей сначала азбуке (т.е. грамоте), а затем из-
учать части речи и азы грамматики. После этого из-
лагался материал для чтения по слогам, давались ко-
80
роткие молитвы, псалмы. Последние подразделялись
на покаянные, благодарственные, хвалебные, проси-
тельные. Псалом 90-й назывался учительным. Во мно-
гих религиозных песнопениях содержатся пророчества
о будущих событиях и о христианской церкви. Псал-
тырь был самой цитированной книгой средневековья.
Так, жития святых были написаны с использованием
цитат из Псалтыри, «Поучение» XII в. Вл. Мономаха
тоже построено на христианских псалмах.
Другим своеобразным «учебником» являлся ча-
сослов – церковная книга с текстами молитв, чита-
ющихся во время некоторых церковных служб. Она
содержала тексты неизменяемых молитвословий су-
точного богослужебного круга. На Руси пользовались
«большими» и «малыми» часословами. «Большие» ру-
кописные книги иногда оформлялись с особым изы-
ском. Для переплёта использовали доски в коже или
в бархате, применяли позолоченные и бронзовые за-
стёжки, различные ювелирные украшения из дра-
гоценных камней и металлов. Многие книги имели
подписи владельцев. Для учёбы использовались «ма-
лые» часословы со скромным оформлением. Выпуска-
лись даже специальные часословы для начальных
сельских училищ, украшенные лишь чёрно-белыми
заставками.
Псалтыри и часословы представляют историче-
скую и культурную ценность Русского государства,
являются корнями просвещения, памятниками древ-
нерусской письменности.

81
4.2 Азбука Ивана Федорова

Новая история российского учебника началась с

середины XVI в., когда в 1555 г. в Москве открылась
первая типография. Начало книгопечатания связано
с племенем Фёдорова Ивана Фёдоровича (ок. 1520-
1583), русского и украинского первопечатника, фило-
лога и педагога. Он обучался в Краковском универси-
тете. Свою деятельность Фёдоров начал как дьякон
кремлёвский церкви Николы Гостунского в Москве.
Там же первопечатник возглавил ранее созданную
типографию. В ней в марте 1564 г. Федоров вместе с
Петром Мстиславцем выпустил книгу «Апостол». Че-
рез год был издан «Часовник» (в двух вариантах), яв-
лявшийся на Руси основной учебной книгой. В 1566 г.
Фёдоров по просьбе Ходкевича переехал в Литву для
налаживания там славянского книгопечатания. В
1569 г. в Заблудове, имении Ходкевича, начала рабо-
тать новая типография, и было выпущено «Учитель-
ное евангелие». В 1570 г. Фёдоров издал «Псалтырь»,
ставший наряду с «Часословом» важнейшей учебной
книгой. В этом же году он переехал во Львов, где про-
должил издательскую и просветительную деятель-
ность. Федоров снова издал «Апостола» и «Азбуку».
Материальные затруднения вынудили его покинуть
Львов. По предложению князя В. Острожского Фёдо-
ров основал типографию в г. Остроге, что на Волыни.
Здесь же он издал Новый Завет с Псалтырью, а через
год выпустил в свет полный текст Библии, вошедший
в историю как «Острожская Библия»; «Хронологию» –
краткое изложение древней истории. В 1581 г. Фё-
доров выпустил второе издание «Азбуки», дополнен-
82
ное статьёй о происхождении славянского алфавита.
Вскоре просветитель вернулся во Львов, где скончал-
ся и был похоронен в Онуфриевском монастыре. Над-
пись на его надгробной плите гласила: «Иоанн Фёдо-
рович, Друкарь Москвитин, который своим тщанием
печатание небывалое обновил. Преставился во Льво-
ве, год 1583, декабрь 6» [29].
Создание Фёдоровым «Азбуки» некоторые иссле-
дователи сравнивают с научным подвигом. Книга не
имеет никакого заглавия, поэтому ее называют еще и
азбукой, и грамматикой. Она составлена из пяти вось-
милистных тетрадей, что соответствует 80 страницам.
На каждой странице по 15 строк. Написана азбука
на старославянском языке. Некоторые ее страницы
украшены характерными для изданий Ивана Федо-
рова заставками в виде фрагментов из сплетающихся
листьев, бутонов, цветов и шишек. Концовки пред-
ставляют собой готические плетёнки, одна из них до-
полнена элементом растительности. Первую страни-
цу занимают 45 строчных букв кириллицы. Причем
алфавит приводится в прямом и обратном порядках,
а также в разбивку восьмью колонками. Вероятно,
такой прием повторения алфавита помогал лучшему
запоминанию.
В азбуке Федорова была воплощена древняя бук-
вослагательная система обучения грамоте, унасле-
дованная от греков и римлян и целиком основанная
на заучивании наизусть. Сначала учитель заставлял
детей запоминать внешний вид и название букв, за-
тем складывать из них и также заучивать отдель-
ные слоги по схеме: буки-аз=ба; буки-рцы-аз=бра
(аз, буки, рцы – название букв а, б, р.). Затем шло
83
зазубривание грамматических терминов, чтение слов
по слогам. Учащийся должен был, называя каждую
букву, составлять новый слог и присоединять его к
предыдущим слогам, которые держал в памяти. Всё
слово воспроизводилось тогда, когда учащийся при-
соединял последний слог к ранее составленным. На-
пример, чтение слова «благослови» происходило так:
буки-люди-аз=бла, глаголь-он=го=бла-го, слово-люди-
он=сло=бла-го-сло, веди-иже=ви=бла-го-сло-ви… Толь-
ко после долгих и отупляющих упражнений, на что
уходило иногда год или два, учащийся добирался до
связного чтения и письма.
Дальше шли три раздела, знакомящие учеников с
элементами грамматики. В раздел «А сия Азбука от
книги осмочастныя, сиречь грамматики» автор поме-
стил образцы спряжения глаголов на каждую букву
алфавита, начиная с «б». Здесь же приведены формы
страдательного залога глагола бити. Раздел «По про-
зодии а еще дващи лежащее се есть повелительная и
сказательная» дает сведения об ударениях и «приды-
ханиях» в словах. А раздел «По орфографии» содержит
отдельные слова для чтения, записанные полностью
или сокращенно (под знаком «титло» – надстрочным
значком, означающим пропуск букв).
Азбука заканчивается акростихом. В азбучном
акростихе (греч. «край строки») или азбучной молитве
каждая строка, передающая содержание одной из ре-
лигиозных истин, начинается с определенной буквы.
Если взглянуть на левый край строк сверху вниз, то
получится алфавит. Так и Священное Писание вспо-
миналось, и алфавит закреплялся. Вторая часть бук-
варя целиком посвящена материалу для чтения. Это
84
не только молитвы, но и отрывки из притч Соломона
и посланий апостола Павла, которые дают советы ро-
дителям, учителям и ученикам.
На последней странице даны две гравюры: герб г.
Львова и издательский знак первопечатника. Иван
Федоров сам тщательно подбирал материал для
включения в свой первый букварь. Первые ростки гу-
манистической педагогики были для средневековой
Руси безусловным новаторством. Скромная книжеч-
ка для начального обучения грамоте вышла далеко
за рамки обычной азбуки и явилась началом целой
эпохи, которую изучает букваристика.
Второе издание букваря Федорова назвалось
«Книжка по-гречески ‘‘Алфа Вита’’, а по-русски ‘‘Аз
Буки’’, первого ради научения детьского». Книга
украшена различными полиграфическими «привле-
калками». Помимо заставок и концовок здесь уже
появились заголовки, выполненные вязью, а также
Буквицы – первые буквы абзаца высотой в одну или
нескольких строк, выполненные в виде орнамента.
Повторяя построение первого издания, азбука кроме
славянских текстов включает и греческие. В конце
страницы убраны кириллические числа и нумерация
параграфов. Азбука завершалась великолепным па-
мятником славянской литературы «Сказание, како
составил святый Кирилл Филисоф азбуку по языку
словенску и книги перееведе от греческих на славень-
ский язык, созданное в IX в. Черноризцем Храбром».
Предполагают, что Острожская «Азбука» Ивана Фё-
дорова выдержала несколько изданий. Ценность её в
том, что впервые азбука пыталась внести в процесс об-
учения чтению элементы грамматики и счета (часть
85
текста была поделена на мелкие нумерованные па-
раграфы). Кроме того, в детском учебнике изложены
поучения о воспитании, которое совершать нужно «в
милости, в благоразумии, в смиренномудрии, в кро-
тости, долготерпении, приемлющи друг друга и про-
щение дарующе» [30].

4.3 Учебные книги конца XVI – начала XVIII века

Совершенствованием грамматики решил занять-

ся гуманист-просветитель Зизаний Лаврентий Ива-
нович (ок. 1570 – после 1633, точные даты не уста-
новлены), западнорусский православный писатель,
педагог-богослов, церковный деятель. Он родился на
Украине, учился в Острожской школе. Преподавал
церковнославянский и греческий языки в братских
школах Львова, Вильно, Бреста. В 1596 г. Зизаний
издал «Грамматику славенску», букварь «Наука уче-
ний и разумню писма словенский». В 1597-1600 гг.
педагог-богослов работал домашним учителем детей
князя Б. Соломирецкого. В 1612-1618 гг. Зизаний слу-
жил священником соборной церкви. По приглашению
архимандрита приезжал в Киев для редактирования
и переводов с греческого изданий Киево-Печерского
монастыря. В 1629 г. гуманист-просветитель вместе
с сыновьями приехал в Москву с целью издания ру-
кописи «Катехизис». Среди других мотивов поездки в
Россию исследователи называют многолетнее автор-
ское соперничество с М. Смотрицким, ранее написав-
шим книгу о православном вероучении. Зизаний был
несколько раз принят царём Михаилом Фёдоровичем
и патриархом Филаретом. Последний благословил
86
издание «Большого катехизиса» после перевода его
на церковнославянский язык и внесения поправок.
В последние годы жизни педагог-богослов занимался
исправлением Библии по греческому тексту.
Просветитель Зизаний вошёл в историю образо-
вания как автор учебных книг для начального обу-
чения. Его букварь «Наука ку читалню и разуменю
писма словенского…» (1596 г.) был напечатан с ри-
сунками в тексте. В книгу вошёл словарь «Лексис»,
включающий 1061 слово. Он отличался энциклопе-
дичностью, наличием многих сведений по истории,
географии, естествознанию. Словарь облегчал пони-
мание древнеславянского языка, сближал его с жи-
вым языком, способствовал распространению знаний
и просвещения. «Лексис» Зизания оказал влияние на
многие словари более позднего времени.
В 1596 г. наряду с букварём гуманист-просвети-
тель издал филологический труд «Грамматика Сло-
венска совершенного искусства осмии частей слова и
иных нужных новоставлений». После заглавия Зиза-
ний поместил эпиграмму на грамматику:
«Грамматика письма всех научат
Читырьмя частьми латве дразумляет,
Орфографиею и Прасодиею,
Синтаксисом и Этимологиею.
А предуреченное ей опаство
Подаёт певное искусство…
Ключом бо есть,отворяючи всем ум
К познанию в преправный разум,
По которой власня як по всходе пойдёт
Каждый, есть ли хочет, всех наук найдёт» [31].
После эпиграммы следует послание спудеям (уче-
87
никам) и всем любителям языка словенского. В не-
большом предисловии Зизаний повествовал о пользе
грамматики и её значении для желающих слагать
стихи. Автор дал примеры стихов «от сочинителя и
типографа». Основной раздел грамматики представ-
лен в вопросах и ответах. В первой главе Зизаний
рассуждает о пользе грамматики в жизни человека.
Вторую главу посвятил орфографии. Буквы, отметил
он, есть гласные, которые делятся на долгие, краткие
и двовременные. К долгим он отнёс четыре буквы:
И, Ять, Омега, Я, к кратким – три знака: Е,О,У. Двов-
ременных в «Грамматике…» четыре буквы: А, I, Юсъ,
Ижица. На этих символах, по мысли Зизания, основа-
но стихосложение. Далее гуманист-просветитель рас-
смотрел части речи, которых, по его теории, восемь.
Вместо междометия автор предложил «различие»,
или мнимый член, подобный греческой грамматике.
В книге Зизания рассмотрено пять падежей, т.к. пред-
ложный он причислил к дательному. Автор обосно-
вал десять склонений имён существенных и прилага-
тельных. В «Грамматике…» отмечено два спряжения,
четыре наклонения глагола, пять залогов. Зизаний
назвал пять времён: настоящее, мимошедшее, протя-
жённое, пресовременное, будущее. Что касается сти-
хосложения (прасодия), то в книге указано три вида
стихов: ироический, слегический, ямбический. В кон-
це учебника педагог-богослов дал логическое толко-
вание молитвы «Отче наш».
«Грамматика…» Зизания стала первым системати-
ческим школьным учебником церковнославянского
языка. Её появление было обусловлено длительным
преподаванием автора в школах Львова и Бреста.
88
Учебник гуманиста-просветителя широко применял-
ся в белорусских, украинских и русских школах и ока-
зал определённое влияние на авторов последующих
славянских грамматик.
В этот же период учебником грамматики зани-
мался Мелентий Смотрицкий (ок. 1578-1633); в миру
Максим Григорьевич Смотрицкий, филолог, мысли-
тель, писатель, деятель просвещения, архиепископ
Полоцкий, Витебский и Мстиславский. Родился в
Каменец-Подольске в семье первого ректора Острож-
ской школы. Максим обучался сначала у отца, а за-
тем в иезуитской Виленской академии. В юности он
много путешествовал по Европе, где успевал слушать
лекции в Лейпцигском, Виттенбергском и Нюрнберг-
ском университетах. Смотрицкий стал одним из пер-
вых ректоров Киевской братской школы. Он препо-
давал церковнославянский язык и латынь. В 1617 г.
Михаил совершил постриг в монахи и получил имя
Мелентия. В 1620 г. он сал трёхкратным архиеписко-
пом. В 1624-1626 гг. посетил Киев, Константинополь,
Египет и Палестину.
Жизнь Смотрицкого неразрывно связана с писа-
тельской деятельностью. Мелентий издал знамени-
тый труд «Плач», в котором критиковал нерадивость
и злоупотребления православного духовенства, вы-
ступал как энциклопедически образованный человек
своего времени. Смотрицкий стал популярной лич-
ностью среди православных. Некоторые современни-
ки считали «Плач» равный трудам И. Златоуста. В
1618 г. мыслитель участвовал в написании «Букваря
славенска». Через два года Смотрицкий сам издал в
Евью главный филологический труд «Грамматика
89
славенския правилное синтагма…». Книга переиз-
давалась в Вильно (1629), Кременецке (1638, 1648),
Москве (1648, 1721). После первых изданий автор су-
щественно отредактировал и дополнил книгу статья-
ми Максима Грека о пользе изучения грамматики,
примерами разбора предложений. Обновлённый ва-
риант вышел в 1648 г. тиражом в 1200 экземпляров.
До середины XVIII в. «Грамматика…» Смотрицкого
была учебником церковнославянской грамматики и
имела в то время не только дидактическое, но и на-
учное значение. Кроме составных частей церковнос-
лавянского языка в учебнике содержатся элементы
русских грамматических форм.
Грамматика Смотрицкого состоит из четырёх ча-
стей: орфография, этимология, синтаксис, просодия.
Труд, написанный по образцу греческих грамматик,
отражает специфические особенности церковносла-
вянского языка. Филологу-просветителю принадле-
жит установление системы падежей, свойственных
славянским языкам; установление двух спряжений
глаголов; определение видов глаголов; выделение
лишних букв в славянской письменности, в которых
она не нуждается. Грамматика Смотрицкого имеет
раздел о стихосложении, где вместо силлабического
стиха предлагается пользоваться метрическим как
более свойственным славянской речи. В книге мно-
жество примеров, облегчающих усвоение граммати-
ческих правил. В их освоении Смотрицкий отметил
пять ступеней познания материала: «зри, внимай,
разумей, рассмотряй, памятуй» [32].
Учебником «Грамматика славенския …» Смотриц-
кий заложил основы современной грамматической
90
терминологии и, что ещё важнее, утвердил единые
для своего времени грамматические нормы литера-
турного языка. Книга филолога-мыслителя исполь-
зовалась в качестве учебника более 130 лет.
В 1633-1642 гг. в Московском печатном дворе ра-
ботал Василий Федорович Бурцев (даты жизни неиз-
вестны), автор и издатель первых в Русском государ-
стве книг светского содержания. Под его руководством
было построено новое печатное отделение, которое
он же и возглавил. Средства на создание выделил
Патриарший разрядный приказ. В этот период Па-
триарх Филарет открыл школу. Для обучения детей
требовались книги. В течение 1633-1642 гг. Бурцев
четырежды издавал буквари и псалтыри, трижды –
часовники. Всего в его типографии вышло 17 наи-
менований книг, в числе которых «Апостол», «Еван-
гелие учителное», «Требник», «Шестоднев» и др. Они
характеризовались многими новаторскими чертами
для великорусского печатания. Бурцев первый в Мо-
сковском государстве издал букварь церковнославян-
ского языка, в основном следовавший традиции бук-
варей И. Фёдорова. На полиграфической продукции
издателя упоминалось имя Бурцева как печатника,
что являлось необычным нововведением для издава-
емых книг в XVII веке.
Азбука (букварь), изданная Бурцевым в 1634 г.,
называлась «Начальное учение человеком, хотящим
разумети божественного писания». Это была неболь-
шая книжка (153х93 мм), отличавшаяся особым из-
яществом и простотой. Автор использовал красный
цвет, выделяющий буквы, слоги и названия букваря.
Особое внимание уделено шрифтам и графическому
91
оформлению. Структурирование каждой страницы
отличается чёткостью и логичностью изложения, по-
лиграфической привлекательностью. В содержании
имеется алфавит в прямом и обратном порядке; при-
ведены двух- и трёхсложные слоги, числа и знаки
препинания. Есть раздел по грамматике с формами
спряжения глаголов; по орфографии с примерами
склонения имён существительных и прилагатель-
ных. В материал для чтения включены мотивы, прит-
чи, наставления. Букварь Бурцева имел большую по-
пулярность в России того времени.
Второе издание азбуки вышло в 1637 г. под назва-
нием «Букварь языка славенска, сиречь начало уче-
ния детям, хотящим учится чтению божественных пи-
сании». Он представлял собой маленькую карманную
книжечку (139х87 мм), напоминающую кошелёк. В
предисловии Бурцев указал, что сначала дети долж-
ны усвоить буквы, слоги, слова и «письмена». После
изучения азбуки рекомендовал учить часовник, псал-
тирь и прочие книги. За предисловием автор поме-
стил поучение ученикам: «Ви же, младые отрочата,
слышите и разумейте и зрите сего:
Сия зримая малая книжица
По реченному алфавитица
Напечатана бысть по царскому велению
Вам, младым детем, к научению…
Аще научиша себя во младости,
То будет ти покой и честь во старости,
И тако хвалим будеши от всех
И да будет словеса твоя яки мёд во устах…» [32].
Это было первое стихотворное сочинение русского
автора, появившееся в печати. Здесь же в качестве
92
фронтисписа (иллюстрация с виньеткой) помещена
гравюра с изображением сцены из жизни школы:
учитель сечёт розгами ученика. Содержание букваря
отражено в 12 разделах:
1 Предписание для взрослых.
2 Стихотворное предписание для детей.
3 Славянский алфавит (в том числе цифры и про-
чие символы).
4 Слоги.
5 Парадигмы спряжения глаголов.
6 Алфавитный перечень слов под титлами.
7 Стихотворение для заучивания порядка букв в
алфавите.
8 Заповеди Ветхого и Нового заветов.
9 Евангельские притчи.
10 Иисус Сирахов.
11 Сказание как Кирилл составил азбуку.
12 Заключение, информация об издании и переиз-
дании [34].
Азбука 1637 г. неоднократно переиздавалась в
XVII-XIX вв.
Василий Федорович Бурцев стал первым издате-
лем русских книг светского содержания, основопо-
ложником учебных книг малого формата, зачинате-
лем русского печатного стихотворения.
Крупным общественным деятелем и просвети-
телем XVII в. был Симеон Полоцкий (Самуил Еме-
льянович Петровский-Ситнианович, 1629-1680),
духовный писатель, драматург, поэт, переводчик,
придворный астролог. Он написал 200 проповедей,
издал букварь и сборник «Рифмологлон». В него вош-
ли две школьных пьесы «Комедия притча о блудном
93
сыне» и «О Навуходоносоре-царе». Полоцкий обучался
в Киево-Могилянской коллегии, в Виленской иезуит-
ской академии. Выпускник принял монашество и стал
работать дидаскалом в Полоцкой братской школе. В
1664 г. педагог-просветитель переехал в Москву, где в
Заиконоспасском монастыре обучал подьячих из Тай-
ного приказа латинскому языку. С 1667 г. Полоцкий
стал учителем детей царя Алексея Михайловича. Он
занимался с Алексеем, Фёдором, Софьей, а через два
года наблюдал за воспитанием Петра I.
В 1679 г. просветитель издал компактный букварь,
в два раза меньший по объёму предыдущих учебных
азбук Бурцева. Книга Полоцкого была по достоинству
оценена за доступность, занимательность и практи-
ческое содержание. Букварь начинался «выходным»
листом с именами царя Фёдора Алексеевича и патри-
арха Иоакима. Далее следовало предисловие с силла-
бическими нравоучительными стихами под заглави-
ем «К юношам, учитися хотящим». Затем Полоцкий
поместил молебен, который следовало совершить пе-
ред началом обучения: «Чин благословения отроков
во училище учитися священным писаниям идущим»,
а также выдержку о вере из «Стословеца» патриарха
Геннадия. После молебна началось изложение учеб-
ной части. Она включала три азбуки (крупные буквы,
обычные, напечатанные в обратном порядке), двух-
буквенные и трёхбуквенные слоги (типа «кто», «где»,
«чту» и т.д.), названия кириллицевских букв. В сво-
ей учебной книжке Полоцкий поместил катехизис и
выдержки из «Азбуки» украинского педагога-бого-
слова Зизания, раздел подтительных слов, заповеди,
молитвы, символы христианской веры, фрагменты
94
из Нагорной проповеди. Учебная часть букваря за-
вершалась двумя разделами: «Прасодия верхняя»
(надстрочные знаки), «Строчная препинания» (знаки
препинания). В книге давалось понятие о цифрах.
Учебная часть заканчивалась «Приветством», приу-
роченным к христианским праздникам, и стихотвор-
ным «Увещанием к родителям о воспитании детей».
Его содержание посвящалось необходимости знаний
в жизни каждого человека и пользе телесных наказа-
ний при обучении. В самом конце букваря Полоцкий
поместил известный «Стословец» константинополь-
ского патриарха Геннадия. Он представлял собой пе-
реводной литературный памятник из ста сентенций,
трактующих основные положения христианского ве-
роучения и христианкой морали.
Букварь Симеона Полоцкого переиздавался три
раза, т.к. он стал первым в России обстоятельно раз-
работанным учебным руководством для детей млад-
шего возраста.

***
К истории школьного учебника причастны грече-
ские православные монахи братья Иоанникий (1633-
1717) и Софроний (1652-1730) Лихуды, ставшие де-
ятелями русского просвещения. Они родились на
острове Кефалоний в семье знатного греческого рода.
Образование получили в Падуанском университете,
были преподавателями греческих школ в Кефалонии
и славянских – в Македонии. В 1683 г. Лихуды были
приглашены в Россию для создания высшей школы.
Прибыв, через два года начали преподавать грам-
матику и риторику в Подготовительной школе при
95
Богоявленском монастыре. С 1687 г. братья стали
трудиться в Славяно-греко-латинкой академии, пре-
подавая грамматику, пиитику, риторику, диалектику
и физику. По настоянию иерусалимского патриарха
Доссифея Лихуды были отстранены от преподавания
в академии физики и латинского языка. Реакцион-
ная церковная оппозиция поддержала запрет выс-
шего духовного лица. Однако братья не прекратили
вообще педагогическую деятельность. Они учитель-
ствовали в Москве, в Славяно-греческой школе Нов-
города. Для учеников академии составили учебники,
участвовали в создании одного из первых русских
словарей («Лексикон треязычный», 1704); они авто-
ры ряда проповедей, посвящённых победам России в
Северной войне. В некоторых учебниках содержатся
методические указания относительно преподавания
той или иной науки.
По всем читаемым курсам Лихуды составляли
учебные пособия, что способствовало успеху препода-
вательской деятельности. В частности, в 1687 г. они
издали «Краткую греческую грамматику, составлен-
ную по грамматике Константина Ласкаря». Учебник
братьев изложен в форме вопросов и ответов, имеет
существенные дополнения по сравнению с ранее опу-
бликованной грамматикой К. Ласкаря. Книга Лиху-
дов начинается с небольшого введения, затем братья
дали определение буквы. Авторы ввели замечания
и разъяснения о гласных и согласных, о различиях
между залогами глаголов, о звательном падеже лич-
ных местоимений и др. Лихуды значительно сократи-
ли по сравнению с Ласкарем раздел о глаголах. Они
объединили сведения о всех спряжениях, указали
96
только три глагольных времени: настоящее, будущее
и перфект. Авторы считали, что знание этих времён
является наиболее важным при первоначальном об-
учении языку. В разделе о местоимении Лихуды при-
вели любопытное замечание о звательном падеже
личных местоимений. Раздел о наречиях они значи-
тельно расширили до 17 страниц введением приме-
ров (у Ласкаря – 1,5 стр.).
Деятели русского просвещения создали учебник в
соответствии с задачами обучения греческому языку
россиян. Грамматика Лихудов, по словам М. Копы-
ленко, «не только послужила делу распространения
греческой образованности в России, но и оказала
определённое влияние на формирование граммати-
ческих понятий и терминов» [35].
В связи с обучением и школьными учебниками
значительный интерес представляет «Алфавитарь»
Лихудов, адресованный юношам. Его фрагменты из-
ложены в нашем переводе:
Юноша, не спи на мягкой постели,
Не ублажай тело и кожи,
Из-под головы подушку отложи,
А вместо них потвёрже положи!
Как только тело утомишь
И сладко без забот поспишь…
(далее оригинал отсутствует)
Кто не хочет в юности учиться,
Тот в старости будет стыдиться [36].
«Алфавитарь» – это рукописный букварь. В мето-
дическом указании к нему подчёркивается, что неис-
кусные учителя – «слепые вожди слепых», они обуча-
ют детей неправильно, затрудняя усвоение звуков и
97
букв. Лихуды предложили систему раздельного обу-
чения словам и буквам. Чтобы научить детей выде-
лять согласные звуки в чистом виде, в букваре приво-
дятся сочетания букв без гласных: бъ, въ, гъ, дъ, жъ,
нъ, бръ, дръ и т.д. Лихуды понимали необходимость
элементарного ознакомления детей с закономерно-
стями родной речи на начальном этапе обучения, что
и нашло отражение в «Алфавитаре». В нём выделен
специальный раздел «Преднаказания детям», в кото-
ром даются гигиенические советы о развитии и укре-
плении силы человека.
Братья Лихуды Иоанникий и Софроний навеки
вошли в историю русского государства как создате-
ли высшей школы, составители учебников и учеб-
ных пособий, как авторы одного из первых русских
словарей. Их по праву можно считать «родителями»
первых русских ученых Ф. Поликарпова, А. Барсова,
П. Постникова и других.
Учеником братьев Лихудов был Карион Истомин
(Истомин – Заулонский) (род. в конце 40-х гг. XVII в –
ум. в 1717 г.) – деятель русского просвещения и пе-
дагог, поэт и переводчик, автор учебников. Образова-
ние получил в Москве: в Спасской школе Сильвестра
Медведева, в Патриаршей школе Чудова монастыря
и в Славяно-греко-латинской академии у Лихудов.
Истомин свободно владел латинским и греческим
языками, был знатаком риторики и пиитики. В своей
деятельности старался сочетать интерес к латинской
образованности с привязанностью к греческой куль-
туре. С 1672 по 1701 гг. Истомин работал на Печат-
ном дворе сначала «справщиком» (редактором), а с
1698 г. – начальником. В 80-90-е гг. он преподавал
98
греческий язык в Типографской школе при Печатном
дворе. В большинстве произведений Истомин высту-
пал за просвещение. Так, например, юного Петра I
призывал: … «учися ныне, прилежно учися… с раба-
ми в летех равных» [37].
Педагогические воззрения Кариона Истомина
нашли отражение в букварях. В 1692 и 1663 гг. он
издал два «Лицевых букваря» для обучения детей Пе-
тра I, первый из которых преподнес царице Наталье
Кирилловне. Букварь отличался довольно простран-
ным заглавием: «Букварь славянороссийских писмен
уставных и скорописных греческих же латинских и
польских со образованием вещей и с нравоучитель-
ными стихами: во славу всетворца Господа бога и в
честь пресвятой девы Богородицы Марии и всех свя-
тых изобразил на дщицах ваянием имущим учити-
ся отроком и отроковицам мужам и женам писати.
Под всяким же писменем ради любезного отрочатом
учащимся предложены виды во удобное звание в скла-
де: да что видит, сие и назовет слогом писмене [38].
Лицевые буквари Истомина представляли собой
художественные книги, расписанные разноцветными
красками и золотом. В 1694 г. гравер Оружейной пала-
ты Леонтий Бунин вырезал букварь резцом на меди в
количестве 106 экземпляров. Впервые в русском бук-
варе был использован способ наглядного представле-
ния материала, заимствованный у чешского педагога
Яна Коменского. 400 рисунков – известные каждому
ребенку вещи, изображенные в виде занимательных
картинок со стихами – помогали легко усвоить азбу-
ку. Каждая буква занимает здесь отдельную стра-
ницу. Во главе буквенного ряда стоит человек в до-
99
спехах, поза которого напоминает ее начертание (это
и есть лицевое изображение, давшее название ру-
кописным букварям). Затем идут великолепные об-
разцы написания буквы в разных стилях от вязи до
скорописи не только по-славянски, но и по-гречески,
по-латински и даже по-польски; рисунки растений
и животных, построек и предметов быта, «звездоза-
конника» со зрительной трубой, «историографа» с
книгой и чернильницей в руках. Всё это гармонично
сочетается со следующими ниже виршами, включаю-
щими названия изображений, что производит яркое
зрительное впечатление и на детей, и на взрослых.
Отсутствие молитв и наставлений, нравоучительные
стихи о пользе учения, труда и наук, вызывали же-
лание учиться и превращали этот необыкновенный
букварь из богоугодной книги в иллюстрированную
маленькую энциклопедию.
В 1695 г. Истомин написал для царевича Алек-
сея Петровича «Большой букварь», который издали в
следующем году в количестве 20 экземпляров. Он на-
зывался «Букварь языка славенска хотящым детем
учитися чтения писаний начало всех писмен досто-
лепное начертание: к сему и иныя главизны потреб-
ные во обучение должности христианской с душеспа-
сительной ползои» [39].
Объём книги составлял 200 страниц. Построение
учебного материала напоминает пособие Симеона По-
лоцкого, не нарушет привычные традиции XVI-XVII вв.
Однако кроме сборника своих стихов, написанных
новым для того времени слогом, Истомин включил в
книгу произведения русских писателей – Григория
Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого.
100
При этом он убрал некоторые статьи религиозного со-
держания. Таким образом, получился «литературный
букварь», являющийся сегодня бесценным памятни-
ком истории русской литературы и поэзии XVII в.
Здесь, как в букварях Бурцева и Полоцкого, ис-
пользован красный цвет для выделения буквиц, за-
главий, отдельных строк и частей текста. Великолеп-
ные орнаментальные заставки, овальные гравюры на
религиозные темы, концовки, рамки для текста – все
это в своей стройной композиции являет достижения
русского типографского искусства XVII в.
Педагог и просветитель Истомин планировал из-
дать «Малую грамматику», однако не реализовал
задуманное. Его творение было составлено под вли-
янием грамматики Мелентия Смотрицкого, но от-
личается от неё более доступной формой изложения,
обилием примеров на то или иное грамматическое
правило. Автором объяснены все иностранные терми-
ны. Пользу грамматики Истомин изложил в стихах.
Один из фрагментов гласил:
«Грамматика учит знати
Глаголати и писати
Грамматику, душе, слыши,
Обзри смыслом аз и буки,
Пиши слова добре складом,
Глагол письму та начало …» [40].
Карион Истомин был одним из сторонников про-
свещения в России, ратовавшим за обучение не толь-
ко мальчиков, но и девочек; любознательным и начи-
танным человеком, «плодовитым» писателем.
Видным просветителем и издателем XVII – на-
чала XVIII в. являлся Илья Фёдорович Копиевский
101
(1651-1714), автор учебников, редактор и переводчик,
один из сторонников Петра I по распространению про-
свещения, создавший первый учебник арифметики на
русском языке. Копиевский родился в г. Мстиславле,
что в Великом Княжестве Литовском. Во время русско-
польской войны был похищен и увезён в Россию. Жил
в Новгороде у боярина, сбежал от него в Москву, где
находился под покровительством Алексея Михайлови-
ча, русского царя и учился в школе. Через некоторое
время Копиевский был отпущен на родину. Успешно
учился в Слуцкой Кальвинистской школе. В 1674 г.
выпускника назначили учителем младших классов в
родной alma mater. В 90-х гг. просветитель работал в
Амстердаме в типографии голландского купца. Пётр
I дал привилегию (исключительное право) Копиев-
скому на печатание русских книг. В 1700 г. от открыл
собственную типографию. С 1699 по 1705 гг. издатель
выпустил 12 книг на русском и латинском языках и
подготовил к печати 13 рукописей. Среди полиграфи-
ческой продукции были книги по разным отраслям
знаний. Параллельно с издательской деятельностью
Копиевский давал уроки молодым русским, прибыва-
ющим в Амстердам по поручению царя. Просветитель
обучал математике, навигации, иностранным языкам.
В 1699 г. по просьбе Петра I Копиевский издал учеб-
ник арифметики на русском языке «Краткое и полез-
ное руковедение во арифметику, или во обучение и по-
знание всякого счёту, в сочтении всяких вещей» [41].
На 48 страницах автор изложил лишь незначи-
тельную часть тех арифметических сведений, кото-
рые излагались в русских рукописных арифметиках.
При обучении счёту Копиевский рекомендовал ис-
102
пользовать пальцы: «Всякое число по единому перст
знаменует оный с первым десятой перст изобразу-
ет»; «лестницу множения перстов», или «стол» Пи-
фогоров, составленный из 9 перстов в длину и ши-
рину («дважды 2 суть 4, дважды 3 суть 6 … и тако
даже до конца девяти перстов») [42].
С такими вычислениями при помощи пальцев зна-
комили даже учеников в СССР в 20-30-х гг. В 80-х гг.
XX в. старожилы демонстрировали (по нашей прось-
бе) на пальцах таблицу умножения.
В 1706 г. в Данциге Копиевский издал «Рукове-
дение в грамматику в славяно-российскую». В конце
книги автор сделал объявление о 12 напечатанных и
высланных в Россию книгах, и ещё об 11 приготовлен-
ных к изданию. Труд Копиевского был вторым после
М.  Смотрицкого опытом печатания грамматики для
русских, имевшим большое практическое значение.
Видный издатель и автор выпустил в свет «Приложе-
ние к Руковедению в грамматику» и «Приложение к
латинской грамматике». В книгах по арифметике и
грамматике был заложен значительный дидактиче-
ский и практический потенциал.
Просветитель Илья Федорович Копиевский пора-
жал современников эрудицией в различных областях
знаний. Кроме учебников по грамматике и арифме-
тике он издал книги по литературе, языку, истории,
военному делу; знакомил читателей с летоисчислени-
ями и юлианским календарём.

Вопросы и задания
1 С чего началась история учебника в Русском го-
сударстве?
103
 2 Дайте характеристику азбуковников.
3 В чём историческая ценность псалтырей и часос-
ловов?
4 Почему создание азбуки И. Фёдоровым считают
научным подвигом?
5 Назовите учебные книги конца XVI – начала
XVIII в.
6 Каков вклад братьев Лихудов в образование рос-
сиян?
7 Укажите заслуги К. Истомина в создании учеб-
ников.

Литература для самостоятельной работы

Антология педагогической мысли Древней Руси и Русского
государства XIV-XVII вв./ сост. С. Д. Бабишин, Б. Н. Митю-
ров. – М., 1985.
Журавлёв В. П. От азбуки до учебно-методического ком-
плекса. – М., 2011.
Рогов А. И. Лихуды // Сов. историч. энциклопедия : в 16 т. –
Т. 8. – М., 1965.– С.745.
Рогов А.И. Фёдоров Иван Фёдорович. Педагогич. энциклопе-
дия : в 4-х т. – Т.4. – М., 1968. – С. 468-469.
Хрестоматия по истории школы и педагогики в России /
сост. С. Ф. Егоров. – М., 1974.

104
 Глава пятая
Школьные учебники СССР и
Российской Федерации

5.1 Учебные книги первой половины XX века

После Октября 1917 г. началась новая история

школьных учебников, т.к. сменилась власть и идео-
логия. В первые годы советской школы под влиянием
мелкобуржуазных педагогических концепций, осо-
бенно теории «свободного воспитания» и прагматиче-
ской педагогики, роль учебников недооценивалась.
Иные педагогические радикалы советовали вообще
изгнать учебники из школы, провозгласив лозунг
«Долой учебник». Рекомендовали пользоваться спра-
вочной литературой, книгами, предназначенными
для внеклассного чтения, создать школьные библи-
отеки.
С 1920 г. делались попытки приспособить некото-
рые старые учебники к нуждам новой школы. Пере-
издавались книги для чтения В.И. и Э.О. Вахтеровых
«Мир в рассказах для детей», В.А. Флёрова «Ясное
утро» и др. Кроме этого в 20-х гг. использовались раз-
личные типы учебной книги: «рассыпные учебники»,
«журналы-учебники», «газеты-учебники», краевые
учебные книги, рабочие книги. Последние отражали
окружающую жизнь, включали задания для самосто-
ятельной работы учащихся. Рабочие книги строились
на основе местного материала. «Рассыпные учебни-
ки» пытались соединить основы знаний с их прак-
тическим применением. Они состояли из отдельных
105
тем-папок с заменяемыми материалами. Например,
тема «Хлеб» включала сведения по ботанике («Зла-
ки»), по зоологии («Вредители злаковых культур»), по
химии («Процесс брожения»), по литературе («Хлеб»,
повесть А.Н. Толстого). «Рассыпные учебники» да-
вали отрывочные сведения, связанные между собой
лишь по формальному признаку. «Журналы-учебни-
ки» и «газеты-учебники» должны были оперативно
реагировать на быстро меняющуюся политическую и
социальную жизнь в стране.
В декабре 1921 г. Совет народных комиссаров
(СНК) издал постановление «О порядке издания
учебников». Правительство постановило предоста-
вить исключительное право на издание и переизда-
ние учебников Государственному издательству при
Народном комитете просвещения (Наркомпрос). Од-
нако процесс выпуска школьной продукции стал про-
ходить внепланово и стихийно, а технология отлича-
лась простотой допуска к изданию. Автор приходил
в Госиздат и предлагал рукопись учебника, которую
передавал в Государственный учёный совет (ГУС) для
рассмотрения. Если содержание было написано по-
нятным детям языком и отсутствовали контрреволю-
ционные воззрения автора, то рукопись принималась
к изданию. Такой подход породил массу учебников по
математике и их отсутствие по другим предметам, в
частности по обществознанию. В этот период популяр-
ными учебными пособиями были «Красная зорька»
П. Блонского, «Наша путь» А. Калашникова, «Школа
и деревня» С. Шацкого, «Арифметический задачник
для трудовой школы I ступени» А. Ланкова. В 1922 г.
для общеобразовательной трудовой школы были из-
106
даны общероссийские учебники: «Элементарная гео-
метрия» А. Киселёва, «Сб