ОМАРАЛИ-

ШАХ

Правилаили
секрет
ыордена
Накшбанди

Издат
ельствоЭннеаг
он
07.
05.
2013
Ог
лавление

ПРЕДИСЛОВИЕРЕДАКТОРААНГЛИЙСКОГОИЗДАНИЯ 4
ЗНАЧЕНИЕНАКШБАНДИ 9
СЕКРЕТНОСТЬ 10
ОБНОВЛЕНИЕПОДСОЗНАНИЯ 12
РАССМОТРЕНИЕСЕБЯ 16
ИСПОЛЬЗОВАНИЕУЧЕНИЯИПРАВИЛ 18
РАБОТАСПРАВИЛАМИ 21
ИСПОЛЬЗОВАНИЕИНФОРМАЦИИ,
ПОЛУЧЕННОЙОТУЧИТЕЛЯ 26
ИСПОЛЬЗОВАНИЕТЕКСТОВТРАДИЦИИ 28
ПРЕДВИДЕНИЕ 30
ИЗМЕНЕНИЕСУЩНОСТИ 33
ОПРЕДЕЛЕНИЕСОБСТВЕННЫХИСХОДНЫХПРЕДПОСЫЛОК 35
ВЫБОРПРАВИЛАБЕЗТРАТЫ ВРЕМЕНИ 38
I
.ХУШ ДАРДАМ [
НаблюдениезаДыханиемилиОсознаваниепроцессаДыхания]
41
I
I.НАЗАРБАКАДАМ [
НаблюдениезаШаг
ами] 44
I
II
.САФАРДАРВАТАН[
Пут
ешест
виепоРоднойЗемле] 50
I
V.ХИЛВАТДАРАНДЖУМАН[
УединениевКомпании] 64
V.НИГАРДАШТАН[
Бдит
ельност
ьилиИспользованиеОсобыхСпособност
ей] 70
VI
.ЙАДДАШТАН[
УдержаниеПамят
и,ат
акжеОщу
щениесвоейСу
щност
ииТела]72
VI
I.ЙАДКАРДАН[
ВспоминаниеилиУпражнениепоВоспроизведению] 79
ВСПОМИНАНИЕИЗАБЫВАНИЕСЕБЯ 90
VI
II
.БААЗГАШТ[
СдерживаниеилиОбу
здание] 95
I
X.УКУФИЗАМАНИ[
Ост
ановкаВремени] 99
X.УКУФИАДАДИ[
Ост
ановкаЧисел] 103
XI
.УКУФИКАЛБИ[
Ост
ановкаСердца] 106
ПОДХОДКПРАВИЛАМ 110
ПРАВИЛАНАКШБАНДИИПЕРСОНАЛЬНЫЕФИЛЬТРЫ 113
САМОСОПРОВОЖДЕНИЕ 121
ПРЕОДОЛЕНИЕПРИНЦИПА«
PICK’
N’MI
X» 123
РАЗУМ 130

2
САМОГИПНОЗ 136
ПРАВИЛАИГРУППОВАЯДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 138
ПРАВИЛАКАКИНСТРУМЕНТЫ ОЦЕНКИГРУППЫ 140
ИСПОЛЬЗОВАНИЕСВОЕГОПРОДВИЖЕНИЯ 141
ИЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕИМ 141
ПОДДЕРЖАНИЕНОРМАЛЬНОГООБРАЗАЖИЗНИ 149
СОЗДАНИЕВОЗМОЖНОСТЕЙДЛЯСАМОСТОЯТЕЛЬНОГОПОИСКАОТВЕТОВ 155
ПОСТИЖЕНИЕ,
ПРОНИКНОВЕНИЕИГЕНИАЛЬНОСТЬ 161
ТРАДИЦИЯКАКПРАКТИЧЕСКАЯФИЛОСОФИЯ 167
ВНЕДРЕНИЕПРАВИЛВМЫШЛЕНИЕ 173
ВЫСТРАИВАНИЕДОВЕРИЯКПРАВИЛАМ 178
ПРАВИЛАКАКЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА 181
ИЗУЧАЯТРАДИЦИЮ КАКЯЗЫК 186

3
ПРЕДИСЛОВИЕРЕДАКТОРААНГЛИЙСКОГОИЗДАНИЯ

Преждечем подобнаякниг апост упитвпродажу ,необходимосказат ьнесколько

слов— невкачест вепреду преждения,вроде:« Эзот ерическаялит ерат ураможет
быт ьопаснадлявашег оду шевног оздоровья» ,нодлят огочт обы дат ьнекот орое
руководст вот ем,уког оещенебыловозможност ипознакомит ьсяссу фийской
Традициейису фийскимобразоммышления.
Знание,кот орое ст ремит ся инспирироват ь су фийская Традиция,являет ся
способом чу вст воват ь и дейст воват ь — в прот ивоположност ь западному
предст авлению ознаниикакосовоку пност иинт еллект уальнойинформации.Эт о
означает ,чт о человек,не полу чивший ранее формальных знаний по данному
вопросу ,не должен чу вст воват ь себя неполноценным по сравнению c т еми
людьми,кот орые,как,например,я,пыт алисьзанимат ьсяэт имвт ечениет ридцат и
лет.Причинапрост а:большинст волюдейвырословконт екст ебиолог ическойили
суррог ат ной семьи,и,по меревзросления,им,т акили иначе,у дает сяразвит ь
определенну ю формуличног омировоззрения.Таким образом,каждыйвзрослый
человеку жевладеетнекот орымнаборомобу чающихинст румент ов,—дажееслис
точки зрения су фийской Традиции они давно « проржавели»или использу ют ся
человекомвнедост аточнойст епени.
Даннаякниг аявляет сялишьодним измног ихт рудов,посвященныхт ехникам
Традиции;т ехникам,созданным сцелью извлечьмаксимальну ю пользуизт ех
знаний, которымичеловеку жеобладает .
Сут ьэт ихт ехникзаключает сявт ом,чт оихприменениедолжнобыт ьтесно
взаимосвязаносличнымопыт омчеловекаиконт екст омег ообычнойжизни.Эт о
значит ,чт овы должны включит ьихвсвою повседневну ю жизнь,вмест от ого
чтобыпомещат ьихнамет афорический« алтарь»какобъектпоклонения.
Счит ается необходимым, чт обы подобная деят ельност ь прот екала под
наблюдением у чит еля,поскольку ,когдалюдиначинаютделат ьчт о-либо,чем они
никог да раньшенезанимались,они всег да оказывают ся в некот орой ст епени
дезориент ированными.Черезнекот ороевремяони,возможно,освоят сявновой
ситуации;т ем неменее,можетоказат ься,чт оониследу ютодномунаправлению
исследования и использу ютоднуиз предост авленных возможност ей в у щерб
другим,чт о,в свою очередь,ведет к дисбалансу в восприят ии реальност и.
Прису тст вие у чит еля (работ а кот орого заключает ся в т ом,чт обы от слеживат ь
дейст вия у ченика) позволяет свест и к миниму му количест во времени,
потраченног онабесплодныеблу ждания.
В определенной ст епени можно счит ать,чт от акоеобу чениеаналог ично по
своейприродепост ижению любог оремесла.Мойот ецбылмаст ером г равировки
глубокойпечат ью,ионбылсильнорасст роен,ког давначалепят идесят ыхг одов
черная краска,использу емая на печат ныхформах ,ст ала продават ься заранее
смешаннойсльняныммаслом.Вбылыевременакраскуполу чали, перет ираяееиз
сухих брикет ов,и смешивали с маслом при помощи т очильног о камня на
стеклянной поверхност и.Полу чение правильной равномерной т екстуры краски
былозадачейнеизлег ких,ибольшинст воподмаст ерьевдолжны быливт ечение
долг ого времени занимат ься перет иранием краски ( процесс, кот орый на
1
францу зском извест ен,как « br oyer du noi r» ),прежде чем им разрешалось
прист упит ь к самост оят ельному ее использованию на медной или цинковой

1
Чтопереводитсякак«раст
ират
ьчерну
юкраску
»,ат
акже«
предават
ьсямрачныммыслям,
хандрит
ь».(Прим.перев.
)

4
печат нойформе.
Ког даяспросилот ца,обладаетлит акая« готоваякраска»( смешаннаязаранее)
какими- либонедост атками, посравнениюсиспользовавшейсяраньше, онот вет ил:
«Онет ,скраскойвсевпорядке.Чт оиспорт илось, такэтовзаимоот ношениясней» .
Янеду маю,чт обу детчрезмернымпреу величениемсказат ь,чтоданну ю книг у
нужновоспринимат ьт акже,какэт отсу хойбрикеткраски,первичныйкомпонент ,
который пот ребу етг ромадног о объема работ ы.На брикет е черной краски нет
этикет ки, объясняющей, как преврат ить ег о в прекрасное изображение:
изображениедолжнобыт ьсозданосамимчеловеком.Резецг раверанеможетсам
начерт ат ьлинию, ноосознанноведомаяру касможетнау чит ьсяиспользоват ьэт от
резец.Или,какОмарАли- Шахповт оряетсноваиснова,чт обы продолжат ьсвое
сущест вование, знаниедолжноприменят ься.
Таким образом, данну ю книг у невозможно использоват ь в качест ве
своеобразног о« ку линарног о справочника» ,сборника рецепт ов для эзот ериков.
Однако возможност и применения эт ой книг и или эт ой « краски» поист ине
безграничны,т акчт оуваснетповодаприходит ьву ныние.Каждыйнайдетсвой
собст венныйспособ.
Если от носитьсякэт ой книг ест ем у важением и вниманием,кот орыхона
заслу живает ,онасможетст ат ьполезнойпракт ическикаждому ,приу словии, чтоон
включает ее в повседневный конт екст своей жизни, не позволяя себе
зацикливат ься на дет алях ,поскольку именно в эт ом слу чае сознание т еряет
гибкост ь.Необходимопривест ивсю свою жизньвсоот ветст виесконцепциями,
изложеннымивкниг е— т олькот огдаониобрет у тдляваснекийсмысл.Есливы
пыт ает есьсвест и использованиеданной книг и до у ровня у чебника« Какст ать
ВеликимЭзот ерикомза7дней» ,
подобныйобразмышлениясампосебесделаетее
бесполезнойдлявас.
Несколько слов о т ом формат е мышления,в рамках кот орог о работ ает
Традиция.Здесьяпроцит иру ю ОмараАли- Шах( изпредисловияккниг е« Суфизм
сегодня» ):
Су фийскаяТрадиция— нерелиг ияинеку льт .Этожизненнаяфилософия,цель
которой — предложит ьлюдям практ ический пу ть,позволяющий дост ичьболее
высоког оуровняосознанност и,что,всвою очередь,позволитчеловекупонят ь
своиот ношениясВысшимСу ществом.
Эт афилософиявекамипередаваласьизпоколениявпоколение.Она сдавних
временсохранилапрису щиеейкачест ваиохраняладревниет айны,благ одаря
чему ,— длят ех,кт оищетпреу множениему дрост ичерезразвит иесознания— они
посейденьост ают сядост упнымивнеизменноминеискаженномвиде.
Ит ак,даннаякниг адолжнарассмат риват ьсяименновэт омформат е.Есливы
верит еввозможност ьсу щест вованияподобног ознания, продолжайт ечит ать( или,
есливылист аетеэт укниг увкнижноммаг азине,возьмит еее,оплат ит енакассе,и
продолжит ечт ениедома) .Еслижевы неверит е,— нет еряйт епонапраснувремя:
пост авьт екниг уобрат нонаполкуиидит евкино.
ПравилаилиСекрет ы — инст румент ы,слу жащиедлядост иженияэт ойобщей
цели,не больше и не меньше.Если они использу ются для дост ижения более
мелкихцелей,они,вху дшем слу чае,обрат ятсявовредиспользу ющемуих,ав
лучшем — ст анутабсолют нобесполезными.Намерение,скот орым использу ют ся
этит ехники,оченьт очноопределитт оту ровень,накот оромонибу дутработ ать—
другимисловами, этоможетбыт ькаквсе, такиничт о.Ониненесу твсебеникакой
угрозы,однаконадопомнит ь,чтовы имеет еделосмощнымиинст ру мент ами.Те
изнас,уког о ест ь некот орый опытв Традиции,знают ,чт о с приобрет ением
«вну треннейсилы»у величивают сят акжеимасшт абынашихошибок.

5
 Правилавнаст оящейформебыли,вдейст вит ельност и,изложены мног олет
назад,вXVIвеке.Счит ает ся,чт опервыевосемьизнихбылиописаны Шейхом
ХваджойАбдаль- Халиком Гу джу вани,кот орыйпохороненвГу джу ване,напу ти
междуБу харой и Самаркандом,а последние т ри — Бахау ддином Накшбандом
(основат елем ордена дервишей Накшбанди) , чья недавно восст ановленная
усыпальницат акженаходит сянедалекоотБу хары.
КакОмарАли- Шахобъясняетводнойизг лавкниг и, слово« секрет »вТрадиции
означаетнест ольконечт оконфиденциальное,неподлежащееог ласке,сколько
нечт о,носящеег лубоколичный,инт имный характ ер.Поэт омувданном слу чае
более целесообразным бу дет рассмат риват ь секрет ы как нечт о инт имное,
направленноенавзаимодейст виессамойпот аеннойчаст ьювашейсу щност и.Если
человекпозволяетэт имправиламилисекрет ампроникну тьвег овну тренниймир,
онисмог утразвиват ьсяираскроют ся, подобнопрекрасномуцвет ку ;насамомделе,
только в эт ой среде,во вну треннем мире человека,они дейст вит ельно мог ут
расцвест и.Если человек попробу ет использоват ь правила в дру гих целях,—
например, чтобывпечат лит ьлюдейсвоимипознаниямиилидоминироват ьнадкем
-либо, —ониисчезну тили, чт оещеху же, оберну тсяпрот ивсамог очеловека.
Различные концепции,выраженные черезэт и правила,имеютпракт ически
беспредельное количест во возможныхразнообразныхприменений.Именно по
этой причине Омар Али- Шах,не желая сводит ь на нетг ибкост ь правил,дает
довольномалопрямыху казанийиликонкрет ныхпримеровихиспользования.По
егословам,еслиобласт ьприменениякаког о-т оправилапредписывает ся,подобно
врачебномурецепт у,— например:« применяйт е Одиночест во в т олпе,ког давы
едет евмет ровчаспик» ,—появляет сярискт ого, чтообласт ьпримененияданног о
правила дейст вит ельно ог раничит ся ваг оном мет ро. С дру г
ой ст ороны,
разнообразиесит уаций,в кот орыхмог утиспользоват ься т еили иныеидеи из
арсенала правил, наст олько велико, чт о из- за чрезмерног о количест ва
предлаг аемых вариант ов их применения диапазон возможност ей людей,
пыт ающихся использоват ь эт ут ехнику для своег о развит ия,может сильно
сузит ься.
Именнопоэт омучит ат елю можетпоказат ься,чт оизложениемат ериалавэт ой
книг е носит чересчу рт у манный характ ер.Причина в т ом,чт о Омар Али- Шах
являет сядост аточнот онкимчеловекомипонимает :длят ого,чт обы чит ательмог
применит ькэт имконцепциямсвоесобст венноевидениеиопыт ,емунеобходимо
оставит ь дост ат очно « свободног о прост ранст ва» . Вмест о т ого чт обы
пересказыват ьличныеист ориииконкрет ныеслу чаи, вкот орыхправилабыли( или
мог либыт ь)применены,онобращаетнашевниманиенаразвит иеспособност и
чувст воват ьвозможност ьпримененияправил.
Сравнениезаписейиобсу ждениескем- либот ого,каквы применяет еправила,
может оказат ься полезным,но если подобное обсу ждение происходит вне
конт екст а,вкот оромлюдиобладаютединымнамерением,эт ообычноприводитк
искажениям.Внекот ором ( весьмау зком)смысле,дог мат изм можетпоказат ься
эффект ивным, и,следу яэт имку рсом, людимог у тсбит ьсяспу т ииу влечьдру гихза
собой.Эт о одна из причин,по кот орым в су фийской Традиции счит ает ся
необходимым ру ководст во у чит еля,а значимост ьт ак называемой « сильной
личност и»приэт омзамет носнижает ся.
Одной изсамыхважныхсост авляющихдеят ельност иу чит еля в су фийской
Традицииявляет сят о,чт оименноонпринимаетрешение,— вчем именноив
какоймоментну ждает сяу ченик.Здесьвы неполу чит емедаль« завыслу гулет »
,
однакопост епенновыначинает евселу чшепонимат ь, чт оопределенныепроцессы
требу ютдолг оговремени( эт оможноназват ьспособност ьючу вствоват ьу зор) .Мы

6
говоримздесьодесят илет иях ,неочасахимину тах .Ивсеже,некот орыеважные
событиядейст вит ельнопроисходятбыст ро,чт оделаетневозможнымшаблонный,
обобщающийподход.
Здесьможетбыт ьу мест нымсказат ьнесколькословот ом,какОмарАли- Шах
работаетсосвоимиу чениками,посколькупоповодуг уруиу чителейсзаг адочног о
Востокасу щест ву етог ромноеколичест вофант азий.Кт омужелюбой,кт очит ает
этукниг у,ст ановит ся de f acto егоу чеником,ведь книг а сост авлена избесед,
которые Омар Али- Шах проводил со своими у чениками в т ечение последних
пятнадцат илет .
Онневт орг ает сявжизньсвоиху чеников,непыт ает сясоздат ьзависимост ьи
неприменяетсист емат ическишоковыхт акт икдлядост ижениясвоихцелей( или
целейу чеников) ,хот яивладеетэт имимет одами.Онсу важением от носит сяк
семейным связям иот ношениям ист оитзаиху крепление;использованиекаких -
либо иску сст венных ст иму лят оров не привет ст ву ется.Он работ аетв обычном
временном формат е,— вформат енашейповседневнойжизни,— иэт оозначает ,
чтопрог рессвкакой- либообласт изачаст уют ребу етг ораздобольшевремени,чем
мыожидаем; ашокипровокацияост ают сяврезерведляисключит ельныхслу чаев:
например,ког да у ченик в т ечение нескольких лет словно бы движет ся по
замкнут омукру г у.Су фийскийу чительнебу детвламыват ьсявкомнат у,« паляизо
всехору дий» ,еслит ольконеткаког о-либообу чающег оповодадляпроведения
такойбоевойоперации.Ноонвсежедолжендержат ьэт отмет одпрозапас, нат от
случай,еслименеесу ровыемерынебу ду тот вечат ьт ребованиямсит у
ации.
Пониманиефакт оравремениисоот вет ст виевашихдейст вийт екущейсит уации
представляютздесьнаибольшу ю важност ь,т акжекакифакт ор« включенност и»
(или гармонизации) .Можно сказат ь,чт о,в общем и целом,люди склонны к
проявлению нет ерпения, и западное образование пит ает эт у т енденцию,
поддерживая иллюзию,чт о вы « познает е»предмет ,как т олько ассимилиру ете
определенноеколичест воинформациионем.В« ФихимаФихи»Ру миу подобляет
человека,г оворящег о:« Японимаю» ,— г лу пцу ,кот орый,наполнивкожану ю фляг у
морскойводой, пот рясаетеюсословами: «Эт оморе» .
Этат енденцият акжеподразу мевает ,чт олюдинесклонны счит ат ь,чт оони
чему-то нау чились, если резу льтат изу чения не может быт ь проявлен в
возвышенной или драмат ической форме.В дру гихсвоихкниг ахОмарАли- Шах
отмечаетт отфакт ,чт олюдейпривлекаюткат арт ическиепереживания,кот орые
буквально разрывают человека на част и; при эт ом человек исходит из
предположения,чт о« чем сильнеебу детшок,т ем лу чше» ,ичт о« впоследст виион
полност ью восст ановит ся» .Некот орые психиат ры и мног ие ложные у чит еля
кормят ся посредст вом подобных ат тракционов,направляя свою работ у на
исследованиеконфликт ов,аненадост ижениег армонии.В западном миреэт а
тенденция сложилась в у стойчивый ст ереот ип,и,ког да подобный подход
использу ет сявкачест веосновнойт ехники,людидемонст риру юту дивит ельну ю
наивност ьпоот ношениюкт акомузлост номуискажению.
Мои собст венные наблюдения за работ ой у чит еля — крат ковременные в
случаеИдрисаШахаидлит ельныевслу чаеОмараАли- Шаха— приводятменяк
мысли, чт оонидейст вит ельноспециально« подст раивали»некот орыесит уации, но
лишьвопределенныхпределах .Ониввысшейст епениу важит ельноот носят сяк
индивиду альномут емпуу ченикаиег оскорост иу своениямат ериала.ОмарАли-
Шах работ ает с небольшими г руппами людей,но в эт ой работ е нет и следа
давления,навязывания чег о-
либо или выманивания денег ,— т акт ик,кот орые
обычноассоцииру ют сяс« ку льт ами» .
Однако не ст оит забыват ьот ом,чт о от у чит еля,кот орый дейст вит ельно

7
проявляету важениекспособност ям ииндивиду альномурит мусвоег оученика,и
способен работ ать в эт их ог раничениях ,т ребуется исключит ельный у ровень
дисциплины.Эт аработ ат ребу етог ромног от ерпения.Такомут ерпению можно
научитьсяусвоег оучителя,однакоэт онепроисходитбыст ро,посколькунат о,
чтобыосвоит ьэт ужестку ю дисциплину( сох раняяприэт омабсолют нуюгибкост ь),
требуетсязначительноевремя.
Есливаму дастсяразвит ьподобноет ерпениепоот ношению ксамомусебе, это
поможет вам извлечь колоссальну ю пользу из данной книг и. Ключ к
использованию эт ойкниг и— пост епенноеу глублениезнакомст васмат ериалом:
чемближеэт иконцепциист ановят сядлявас,т емлу чшевыможет еприменят ьих
вот ношенииразнообразныхвну т реннихивнешнихаспект овсвоейжизни.
Чем большевременивы эт омупосвят ит е,тем более« проницаемым»ст анете
дляэт ихконцепций,ит емлу чшеэт имоду лиразвит иясмог утработ атьвну т
ривас;
почт и—ноневполне—вопрекивамсамим.
В более ранней версии эт ой книг и редакция носила довольно « жест кий»
характер,в том смысле,чт о мы ст аралисьмаксимально приблизит ьсякт ому ,
чтобы предложит ьчитат елю однопрост оеописаниедлякаждог оправила.Время
учитнасбольшей у меренност и и скромност и.В данной расширенной версии я
вернулся к первоначальным записям эт их бесед,и следовал выдержкам из
оригинала более преданно, чт о означает , что в книг е вы вст ретитесь с
определеннымколичест вомповт оренийивариацийнаоднуит ужет ему.
Кому -
т о это может показат ься излишним; мне же кажет ся полезным
понаблюдат ь за тем,как Омар Али- Шах поднимает и,в различные момент ы
времени,вновьивновьрассмат риваеткакой- либовопрос.Эт оподобноработ е
художника,кот орый год заг одом возвращает сякодномуи т омужепейзажу ,
каждыйразизображаяег ослег капо- новому ,посколькуонзнает ,чтоименнов
этойкарт инезаключенасу щност ьработ ывсейег ожизни.

Ог
иХейтер
1992и1998гг
.

8
ЗНАЧЕНИЕНАКШБАНДИ

СловоНакшбандисост оитиздву хслов:накш означает« живопись»или« узор»,а

банди— « люди, создающиеу зоры» .Тоест ь,словоНакшбандиозначаетху дожники
илимаст ерау зоров.
Итак,чт о зау зор мы создаем — прошлоеили бу ду щее?Мы создаем у зор
буду щего,пот ому чт о прошлое у же « написано» .В ист ории Традиции орден
Накшбанди извест ен как« первоначальный орден» ,ат акжекак Хваджаг ан,что
означаетст ражиТрадиции.
Орденом Накшбанди всег дару ководил и у правлял Сейид,пот омокПророка
Му хаммеда.Эт оорт одоксальныйОрден,вт ом смысле,чт оонследу етосновному
руслу Традиции,кот орое,сог ласно нашим у беждениям,может привест и нас
наст олькоблизкокист ине, насколькомыможемнадеят ьсякнейприблизит ься.
Длянассу щест вуетлишьоднаокончат ельнаяист ина,иэт оБог .ВТрадиции
единст венный ст рах ,кот орый вы,или я,можем испыт ыват ь,это страхБожий,
ничт одру гое.
Изучайт еправилаипознавайт еихвсег лубже.Позвольт еэтимправиламст ат ь
част ью вашейжизни— т акойже,каквашедыханиеилибиениевашег осердца.
Пуст ьонист анутравноправнойчаст ьювашег осу щества.Призовит еихнапомощь.
Путь Традиции долог ,но у тешение можно найт ивт ом факт е,чт о многие
следовали эт ому пу ти до нас. Эт от пу ть дост упен не т олько людям с
необыкновенно развит ым инт еллект ом и т .
п.— в дейст вит ельности,развит ый
инт еллектздесьможетоказат ьсяскореепрепят ствием,чем поддержкойнапу ти.
Чтоимеетзначение,т акэт овераист арание( усилия).Есливы нег отовы обрести
веруиприложит ьу силие, вамнеследу етвст аватьнаэт отпу ть.
Упоминаят ех,кт оу спешноследовалэт омупу ти,ямог уназват ьРу ми,Хафиза,
Джами,СаадииИбнАраби,ниодинизкот орыхнебылсверхчеловеком,однако
приложенныеимиу силиябыли, безу словно, болеечемсредними.
Румивелдневник, кот орыйниког данебылопу бликован.Однаждыоннаписал:
«Япришелдомойсмерт ельноу ст авшийидаженемогподнят ьголовы, ияспросил
себя:“ Вчем смыслвсег оэт ого?Яработ аю какишак,авечером валюсьсногот
усталост и,зачем? ”».Однакодалееонпишет :«Утромподнимает сясолнце» .

05.
12.
1987

9
СЕКРЕТНОСТЬ

Сущест ву етодиннадцат ьправил—или, какихещеназывают ,«секрет ов»—ордена

Накшбанди. В рамках су фийской Традиции, как вам возможно извест но,
сущест вуютразличныешколы.ШколаНакшбандиявляет сяст аршейизних.
Тотфакт ,чтомы называем эт иправила« секретами» ,неозначает ,чтонаше
общест во являет ся секрет ным.Было бы лу чшесказат ь,чт о мы предст авляем
собойобщест воссекрет ами:почувству йт еразницу .
Люди,кот орыесобирают сявмест е,чт обы чт о-тосделат ь,дост ичьличныхили
общихцелей, должныприменят ьт очныеприемы.Эт иприемымог утбыт ьназваны
секретами, иличем- т
о« сокрытым» ,посколькувынебу дет екричат ьонихскаждой
крыши,— вы неделает еэтогопот ойочевиднойпричине,чт овам пришлосьбы
вести скаждым вст речным бесконечные дебат ы по поводут ого,как они эт о
«интерпрет иру ют» ,иот вечатьнавопросывроде:« Зачемвыэт оделает е?»или« Что
вы осебевозомнили? »,— такпост у паютт олькот е,кт обольшевсег онасвет е
любитспорит ьидиску т ировать.
Есливы разг ласит еэт исекрет ы,никт онеобидит ся,посколькуони,нивкоем
случае,неявляют сячем- тоизрядавонвыходящим:насамом деле,ониочень
просты инезамысловат ы.Ониназывают сясекрет ами,пот омучт оносятсу губо
личныйхаракт ер.
Каждый вид деят ельност и в Традиции выт екаетизодног о изэт ихправил,
поэтому ,выполняяу пражнениесамост оят ельно, участ вуявг рупповому пражнении,
слушаяму зыкуилизаписькаког о-либоразг овора,выможет епонят ь,какэт отвид
деятельност иот носит сякт омуилидру гомуправилу ,пооднойпрост ойпричине:
всеэт иправилапредст авляютсобойразличныечаст ичеловеческог охаракт ера.
Ког давыполу чает еу казаниесделат ьчт о-либо,некаячаст ьвасжелаетзнат ь—
зачемвамделат ьэт оиличт опроизойдет ,есливы эт осделает е.Еслиувасбу дет
возможност ьсказат ьсебе:« Ахда,необходимост ьэт ог одейст вияпроист екаетиз
такого-топравила» ,— вам непридет сят ерят ьвремянаподобныеразмышления,
выпрост овыполнит ет ребуемое.
Конечноже,бываетит ак,чточеловекнеможетсоот нест ит едейст вияили
упражнения,кот орыеег о просятвыполнит ь,скаким- либо изправил.В т аком
случае,можетбыт ь,онначнетперебират ьправилаву меещеиещераз,чт обы
найти,« какое же из них имеет от ношение к эт ому дейст вию» ,или ст анет
переживат ь,чт омог« забыт ьчастькаког о-т оправила» ,азат емобвинитсебявт ом,
чтоонг луп; меня—вт ом, чтояневсеобъяснил, аокру жающиймир—вт ом,чтоон
кнемунесправедлив.Вт акомслу чаеоннапраснот рат итсвоевремя.Лу чшепрост о
сделатьт о,чт отребу ет ся.
Изу чит е,чт оявляет сяосновой,ачт о— ду ховнойсост авляющейвкаждом из
правил; тоест ьнет олькослова, ноит о, чт ост оитзаними.Нену жног оворит ьсебе:
«Этовыт екаетизправиланомер5» ,— посколькувт аком слу чаевы у влечены
самимичислами, анеихконт екстом.
Укаждог оправилаест ьсвоеназвание,иког давы ассоцииру ет ет еу казания,
которые были вам даны,с неким правилом,было бы хорошо,если бы вы
повторялиэт оправилопросебя,чт обы скаждым разом понимат ьег олу чшеи
лучше.
Дляу добст ваиэффект ивностиномераиног даиспользу ют ся,однакопроблема
сномерамисост оитвт ом,чтоони,внекот ором смысле,менеечеловечны,чем
слова.Ест ь очень ст арая и г лупая шу тка,имеющая от ношение к номерам,и
посколькуэт ооднаизнемног ихшу ток, кот орыеяпомню, явамеерасскажу .

10
 Ит ак,дело происходит в американской т юрьме,г де каждым су бботним
вечером заключенныеу страиваютт еат ральноепредст авление.Вновьприбывший
заключенныйвпервыйразот правилсянаспект акльибылкрайнеизу млент ем,
чтоувидел—одинчеловекподнялсянасценуисказал:« Двадцат ьчет ыре»,—ивсе
вокругзалилисьхохот омнапят ьмину т .Затемонсказал:« Девят надцать»,—опят ь
последовалибу рныйсмехиаплодисмент ы.
Послеокончанияспект акляновичокподошел кпожиломузаключенномуи
спросил: «Чтопроисходит?Янепонимаю» .
Ст арикобъяснил:«Видишьли, вт юремнойбиблиот екеестьт олькооднакниг ас
анекдот ами,ивсеанекдот ы прону мерованы.Всепрочит аликниг упосот нераз,и
каждыйзнаетномеравсеханекдот ов, поэтомуимнену жнорассказыват ьанекдот ,
достат очноназватьномер» .
Тог дановыйзаключенныйподу мал:« Чтоже,мнепредст оитпровест издесь
ещедвадцат ьлет,нужнопрочит атьэт укниг у».Такчт оонвзялкниг уивыу чилвсе
шуткииихномера.
Прошло несколько месяцев,и ему предст авилась возможност ь принят ь
участиевследу ющемпредст авлении.Онслег канервничал,новсежеподнялсяна
сценуисказал:« Двадцат ьдевят ь» ,— никт онезасмеялся.Небылослышнони
аплодисмент ов,никаких-либореплик.
Тог даонсказал:« Сорокдва» ,— опят ьникакойреакции.Тог даонподу мал:
«Самая смешная ст о чет вертая!» — но к эт ому момент ут олпа зашикала и
засвист ела.
Онбылсильносконфу жен,подошелксвоемуст аромудру гуиспросил:« Что
случилось?Япомнюэт ишу тки,явыу чилихвсе, иониоченьсмешные» .
Начт от отответил:«Видишьли,неномеримеетзначение,ат о,какт ы его
называешь» .

21.
11.
1985

11
ОБНОВЛЕНИЕПОДСОЗНАНИЯ
В общем и целом,человекспособен распознават ьлишьдвасост ояниясвоег о
бытия:сознат ельноеиподсознат ельное.Конечно,эт ооченьширокоеобобщение,
существу етбольшоеколичест воиных , промежу точных, сост ояний.Но, невдаваясь
в детали,можно сказат ь,чт о сознат ельный у ровеньсу щест вования — эт от от
уровень,на кот ором человек обу чает ся,дейст ву ет,фиксиру ет и ассимилиру ет
знания, ат акжеприменяетэт изнаниясознат ельныминамереннымобразом.
Дажееслинег оворит ьосост ояниисна( когда,независимоотнамеренийи
целей человека,наблюдает ся от су тст вие сознания) ,можно у т верждат ь,чт о
бессознат ельноесост ояниележитвосновемног ихпроблем,скот орымилюдям
приходит сяст алкиват ься, особенносег одня.
Бессознат ельное( илибессознат ельныйу м)здесьрассмат ривает сякакнечт о
отличноеотг лу биннойсу щност и,кот ораянаходит сянадру гому ровне.Скажемт ак:
существу ет у ровень сознания,у ровень бессознат ельног оиу ровень г лубинной
сущност и.
Бессознат ельное — или подсознание,как ег о иног да называют— склонно
принимат ьопределенныеисходныепредпосылкииэлемент ыобу словленност и,не
изучивихкрит ически, неу деливимдост ат очног овнимания.
Эт о происходит очень част о, поскольку именно бессознат ельный, или
подсознат ельный,у м фиксиру ет вышеу казанные элемент ы. Человек может
усвоить( принят ь)некот орыеисходныепредпосылки,неосознаваят ог о,чт оони
записывают сявег оу ме.
Например,человекможетоказат ьсяподверженвоздейст вию некот ороговида
обусловливания на сознат ельном у ровне: ему мог ут быт ь предложены
определенные исходные предпосылки или модели поведения,и,сознат ельно
изучивих, онспособенот верг нутьэт иэлемент ыкакнеприемлемые.
Однакоихвоздейст виевовсенеобязат ельноог раничит сяэт им,пот омучт о
зачастую,— послет ого,какчеловексознат ельнорассмот релпредлаг аемыеему
элемент ы обу словленност и,— они ост авляют след на бессознат ельном,или
подсознат ельном у ровне,т аким образом,чт ост ановят сячаст ью образадейст вий
человека:в т ом смысле,чт о в определенных сит у
ациях или под влиянием
определенныхвоздейст вийэт ачаст ьег ообу словленност ибу детпроявлят ься.
Бессознат ельный,илиподсознат ельный,у м,т аким образом,взначит ельной
степени оказывает влияние на поведение и образ мысли человека,и даже
становит сямеханизмомег оавт омат ическог ореаг ированиянасит уацию.
Вследст вие обу словливания, человек начинает воспринимат ь эт у
автомат ическу ю реакцию какнормальну ю инеот ъемлему ю част ьсвоейличност и;
изачаст у ю,онпозволяетобу словленност ипроявлят ьсявформеинст инкт ивных
реакцийиоказыват ьвлияниенаег омыслиидейст вия,безкаког о-либоу част ия
сознательног омышлениявданномпроцессе.Вчаст ност и,эт оможетпроисходит ь
потому,чт ообу словленност ьнеост авляетчеловекувыбораиливариант овт ог о,
как реаг ироват ь на определенные сит уации:у нег о ест ьг от овая реакция,
основаннаякакнаобу словленност и,т аки,внекот оройст епени,наособенност ях
еголичност и, —еслих от ит е,унег оест ьопределенныйнаборкарт ,кот орыми, вт ех
илииныхобст оят ельст вах, онавт омат ическииг рает .
Обу словленност ьможетимет ьполит ический,сексу альный,национальныйили
любой дру г
ой характ ер.И к т ому момент у,как человек дост иг ает возраст а
двадцат и или двадцат и пят и лет ,у нег о за плечами у же ест ь двадцат ь или
двадцат ьпят ьлетобу словливания;насамыхразныху ровнях,длясамыхразных

12
ситуаций.
Если он реаг ируетинст инкт ивно набессознат ельном,или подсознат ельном
уровне, иунег опоявляют сяпроблемыилионпопадаетвбедувследст виет ого, чт о
егореакциявданныхобст оят ельст вахоказаласьневерной,человекчу вствует ,чт о
долженвинит ьвпроизошедшем свою обу словленност ь.Да,вы всег даможет е
сказат ь:« Ах,сомнойвсег дат ак»;« Ах,эт омояобу словленност ь»;« Ах,эт омое
образование» ,—новсеэт онеможетслу жит ьоправданием.
Вконт екстеТрадицииувасест ьнаборправил,кот орыечет коопределяют ,как
человекдолженподходит ькнаблюдению засобой,изу чению себяипониманию
себя.
Скакойцелью?
Одной из целей,очевидно,являет ся т о,чт о человек должен заменит ь
обусловленныеисходныепредпосылкиновымиисходнымипредпосылками, более
позит ивными и полезными,— т о естьисх одными предпосылками,кот орыеон
понялипринял, анет еми, кот орыебылинавязаныемузаг одыобу словливания.
Если человек в Традиции иг нориру ет т е исходные предпосылки,кот орые
заложены вправилах ,ипродолжаетреаг ироват ьнаопределенныевоздейст вия
всет ем жест арым косным образом,причинойэт ог оявляют сяленьиот сутст вие
самодисциплины.
Правила не прет енду ют на т о,чт о,практ ику я их,вы ст анет е идеальным
человеком вабсолют нолюбой сит уации,— однакоони позволяютвам вовсе
большей ст епени предот вращат ь повт орение т ех ошибок, кот орые обычно
совершаютлюдивследст виеобу словленност ии/ иливсилупривычки.
Нау читьсязнат ьипонимат ьсебя— т олькопервыйшаг .Однакоэт обольшой
шаг ,ионт ребуетзначит ельног овремени.
Вт орой шаг сост оит в следу ющем:у знав немног о( или мног о) о себе,
мот ивироват ьсебядвиг атьсявнаправлении, указанномданнымиправилами.
Помнит е,эт иправиланепревращаютчеловекавмашину .Есличеловекг оворит :
«Оказавшисьв т акой-то сит уации,явсег дабу дуреаг ироват ьсог ласно правилу
номерпят ь» ,—эт освидет ельст ву етобот су тст виидисциплиныу ма.
Конечно,вы должны всег даиприлюбыхобст оятельст вахимет ьэт иправила
наперифериисознания,чт обыбыт ьспособнымивыбрат ьтоизних,кот ороебу дет
полезным вт ойилиинойсит у ации,— однакоонидолжны ст атьнеот ъемлемой
част ью вашег ообразамышления.Опят ьже,эт онеозначает ,чт овы полност ью
застрахованы отошибок,кот орые,какизвест но,обычно являют сяследст вием
отсут ствиядисциплиныу маи( весьмачаст о)лени.
«Япрост осделаю эт оипосмот рю,чт ополу чит ся»,— нет ,преждевы должны
исследоват ьсвоипредположения.Есливы у жеоказалисьвовлечены вкаку ю- то
ситуацию илисобирает есьвовлечьсявнее( иеслиувасест ьнекот ороеразу мное
пониманиет ог о,вчем сост оитвашаобу словленност ьикакиеошибкивы может е
совершит ь),—последоват ельновоспроизводявпамят иправилаит езнанияосебе,
которыми вы у же обладает е,вы начинает е использоват ь новые исходные
предпосылки.Эт иисходныепредпосылкидолжны сформироват ьважну ю част ь
дисциплиныу ма,которойзат емвыибу дет еследоват ь.
Не навязывайт е себе дисциплину у ма ради нее самой ( дисциплина ради
дисциплины) .Ненавязывайт ееесебесцельюизбавит ьсяотсобст веннойлениили
глупост и.Вы должны понят ь,чт оследование( приверженност ь)правиламт ребу ет
отвас приложения у силий на очень г лу боком у ровне — прост о периодически
перечит ыватьиповт орят ьихпросебянедост аточно.
Вы должны позволит ьим ст атьчаст ью вассамих,т акчт обы вопределенной
ситуациивы смог либы от реаг ироват ьнаилу чшим длясебяисвоейвну тренней

13
сущност испособом.
Да,наэт от ребу ет сявремя.Да,су щест вуетсоблазнреаг ироват ьинст инкт ивно,
реагироват ьпривычнымспособом, —вмест отог о,чтобыформироват ьобду манну ю
реакцию.Сдру г ойст ороны,еслиобду манноереаг ированиеозначает ,чт оскорост ь
принят иявами решениязамедлилась,авашаспособност ьпринимат ьрешения
ухудшилась,— посколькувам каждыйразприходит сяперебират ьву мевсеэт и
правила,чт обы понят ь,какоеизнихможноприменит ь,— эт оозначает ,чт овы
недост аточнополнопонимает еправилаилинеу лавливает еихсу ть.
По-своему ,всеониразличны—и, вт ожевремя, г
армониру ютдру гсдру гом.Вы
может есознат ельноприменят ьодноилидваправилаодновременно.Но, когдаони
становят сячаст ью вашег ообразамышленияидейст вия( тоест ьчаст ью вашег о
способапониманиясамог осебя) , тог да, есливыразмышляет еокакой- тосит у ации
при определенных обст оят ельст вах,скорее всег о одно или несколько правил
окажу тсяпреобладающимиввашемсознании.
Вы должны предост авит ь возможност ь проявит ься эт ому новому т ипу
мышления, идат ьсебевозможност ьсознат ельноег оприменят ь.
Иног да (такова жизнь) нам приходит ся принимат ь поспешные решения.
Ситу ацийт аког от ипанельзяизбежат ь,посколькувопределенныхмест ахипри
определенных обст оят ельст вах жизнь проживает ся в очень нервном и
напряженномрит ме, и, возможно, нехват кавременинепозволитчеловекупринят ь
взвешенноерешениеилисост авит ьг армоничноепредст авлениеобопределенной
ситуации.
Прежде чем правила дейст вит ельно ст ану т неот ъемлемой част ью вашег о
поведения,вы неизбежнобу дет есовершат ьошибкиисчит ать,чт оу потребление
каког о-
т оправилаявляет сяу мест ным,вт овремякаквдейст вит ельност иэт оне
так.Или,возможно,вы бу дет е оцениват ь сит уацию на сознат ельном у ровне,
вмест от огочт обы осу щест вит ьболеег лу бинную оценку ,иэт оможетсбит ьвасс
толкуипривест икошибочнымдейст виям.
Прианализелюбыхобст оят ельст в— внезависимост иотт ого,былиливаши
дейст вияошибочны или привели ку спеху ,— изу чит есит уацию и попыт айт есь
понят ь,чтопривелокошибкеичт оспособст вовалоу спеху .Вконцеконцов, каждая
ситуацияявляет сяу роком,иесликт о-томожетсказат ьсебе:« Да,ясознат ельно
применил определенное правило, я следовал определенной дисциплине,
определенному образу мышления во время выполнения эт ого дейст вия,и
результ атбылпозит ивным» ,— вэт ом слу чаеонможетсчит ат ь,чт оовладелпо
крайнеймереоднимизправил.
Эт от акже вопрос способност и сохранят ь реалист ичный взг ляд на вещи.
Очевидно,су щест вуют сит у ации,в кот орых применение правил оказывает ся
невозможным;вы недолжны ст ремит ьсясилойподог нат ьсит уацию подкакое-
либо определенноеправило.Но в болеефу ндамент альныхобласт ях,имеющих
отношениексемье,карьереидру гимвещам,предст авляющимбольшу ю ценност ь,
ваша обязанност ь перед самим собой заключает ся в т ом,чт обы мыслит ь
полезным и позит ивным образом,и позволит ь правилам влит ься в ваше
мышление,позволит ь им ест ест венно и неприну жденно г армонизироват ься с
вашимимыслями.И здесьнедолжнобыт ьнасилия;правила— эт онезаконы,
которыевы боит есьпрест упит ь.Вы прост очу вст вует е,чт ону ждает есьвних,и
приг лашает еихвоздейст воват ьнавас, азат емдейст ву ет есовмест носними.
Выдвиг аетесьводномпот окесэт имиправилами,выихприменяет е.Правила
даны вамдлят ог о,чт обы вы ихизу чали,использовали,следовалиим.Есливы не
уделяет е им дост аточно внимания,т о оказывает е самим себе плоху ю у слугу,
поскольку в эт ой сфере у мст венные способност и или инт еллект не имеют

14
большог означения.Здесьречьидетобощу щении.
Двиг атьсяводном пот окесэт имиправилами,применяяихивидя,какони
работают ,наблюдат ьэффектихприменениявчеловекеивсит уации,— самопо
себеэт оявляет сянаг радой.
Ит ак, помнит е — важно разделит ь сознательное и бессознат ельное.
Бессознат ельное может ассимилироват ь и накапливат ь массу хлама и сора;
множест во исходных предпосылок,кот орые вам не ну жны,однако ( в силу
обусловленност и)вынесможет еизбежат ьихвоздейст вия.
Человек должен обновит ь свой бессознательный или подсознат ельный у м,
применяяправила,кот орыенаправлены вподсознание,— идалеевг лубинную
сущност ь,—чт обывыт еснит ьт енену жныеилинег ат
ивныеформыреаг ированияи
мышления, кот орые он мог развит ь в себе; причиной эт ого, наряду с
обусловливанием, можетбыт ьпривычка.
Вы не должны задават ься вопросом:« Почемуи как я должен применят ь
правила? »Спросит есебя: «Почемубынет ?»
Правила даны вам,они понят ны,дост упны,применимы,и вы не сможет е
достичькакой- либог армониидот ехпор,покасу ществуетборьбамеждут ем,чт о
вы ощу щает енасознат ельному ровне,ит ем,чтовашеподсознаниепыт ает сявам
навязать.
Еслисознаниеиподсознаниенаходят сявг армонии, вынаходит есьвг армонии
ссамимисобой.
Если су щест вует элемент , заряженный нег ативно или оказывающий
негативноевлияниенабессознат ельномилиподсознат ельномуровневашег оума,
онбу детслу житьпричинойнапряженияизамешат ельства.
Всеаспект ыжизни,еслирассмат риват ьихст очкизренияправил,мог утнайти
свое объяснение, а сост ояние замешат ельства должно быт ь заменено
гармоничнымчу вством—ощу щением своег овнутреннегомира.

04.
02.
1993

15
РАССМОТРЕНИЕСЕБЯ
Важнопонимат ьфу нкционированиеисост авг ру ппывсу фийскойТрадиции.
Человекможетработ ат ьвТрадициисамост оят ельно,ноэт оболеесложно,
посколькуодин человекнеможетпроизвест и или полу читьт о жеколичест во
энерг ии.
Количест во человек в г руппенеимеетбольшог о значения,т о есть нельзя
сказат ь, чтог ру ппаизсот ничеловекимеетбольшеезначение, чемг руппаиздесят и
человек.Важнокачест водейст вий, анеколичест во.
Ког дамы г оворим ог ру ппевТрадиции,мы использу ем аналог ию сковром,
посколькуковерсост оитизсот енит ысячу зелков.Ит ак, вынеможет есказат ь, что
большойковеримеетбольшеезначение, чемковермаленький.
Лично я счит аю, чт о значение г ру ппы заключено в людях, кот орые
объединяют сяиработ аютвг армонии;посколькуработ аявг армонии( вприродеи
сприродой) ,людипроизводятособу юэнерг ию.
Ког да они работ аютв г армонии сприродой,в ихраспоряжениепост у пает
энерг ия,кот ору ю онипроизводятсами;энерг ия,кот ораяпроисходитизработ ыв
группе;энерг ия, котораяприходитизокру жающейсреды;ат акжеэнерг ия, кот орая
пост упаетизист очникаТрадиции.
Каждыйчеловекдолженбыт ьспособениспользоват ьвсечет ыревидаэнерг ии
одновременно,и,чт обыиспользоват ьихправильнымобразом,ондолженсначала
этому нау чит ься.Вот почему в Традиции практ ику ется дисциплина дейст вия,
котораядолжнаспособст воват ьт ому, чтобывылу чшеиспользовалиэнерг ию.
Вам очень важно нау чит ься чу вст воват ь,чт о вы полу чает е энерг ию и
использу ет еее.Выдолжнычу вст воват ьт о, чт омыназываемцирку ляциейэнерг ии,
проходящейчерезвас;ипомерет ого,каквыполу чает еэнерг ию,выначинает еее
гармоничноиспользоват ь.Вотпочемумы применяем ещеоднуаналог ию — мы
называемэт оявлениецепью.Каждыйчеловекявляет сязвеномэт ойцепи.
Еслинесколькочеловекзахот ятсдвину т ькру пныйпредмет ,обмот авег оцепью,
онидобьют сяу спеха,т олькоеслибу ду тт яну тьцепьг армоничным образом.Если
они бу ду тт яну тьеебеспорядочно,если в ихдейст вияхнебу детдисциплины,
полу чит ся,чт окаждыйт янетвсвоюст орону ,мешаяост альным.
Использование энерг ии может быт ь ослаблено т акими явлениями,как
конку ренцияизавист ь.Покажит емнечеловека, кот орыйзавиду етдру г
имлюдям, и
яскажу , чтоэт отчеловекнаходит сявсост ояниивойныссамимсобой.
Для нас,людей в Традиции,являет ся важным оказыват ь воздейст вие на
общест во,вкот ороммы живем.Человекменяет сяподвоздейст виемТрадиции,а
затем оноказываетпомощьсвоим родст венникам идру зьям,ивсвою очередь
воздейст ву етнаних.И,бу демнадеят ься,пост епенноэт овлияниеиэнерг иябу ду т
распрост ранят ьсяподобномасляномупят ну :есливзят ьлистбу магиикапну т
ь
масломвразличныхег очаст ях, постепеннопят намаслазакроютвсюповерхност ь
бумаг и.
Мы должны позволит ь энерг ии войт и в нас,должны искат ь возможност и
применит ьэт уэнерг ию.Человеквг руппеделит сясвоей энерг ией.Человекне
способен у держат ь больше энерг ии,чем он можетполезно использоват ь.Эт о
означает ,чт оеслипокакой- топричиневег о( илиее)распоряженииоказывает ся
больше энерг ии,чем он ( или она)можетиспользоват ь,— вмест от ого чт обы
приносит ьпользуэт омучеловеку ,энерг иябу детог раничиват ьег о, посколькуонне
способенпринят ьее,использоват ьееиосу щест вит ьдальнейшу ю еепередачу ;он
останавливаетест ественныйпот окэнерг ии.

16
 Когдачеловекполу чаетэнерг ию,используетееи передаетеедальше,эт о
можноназват ьполным( завершенным)циклом.
Существуетодинг лавныйсекретт ог
о,какправильноиспользоват ьэнерг ию,и
этот секрет — намерение человека. Если намерение неясно или слабо,
гармоническийрит мзамедляет ся.Поэтомурегулярноизу чайтесебяиповт оряйт е
самомусебе, вчемсост оитвашенамерение.Выдолжныподдерживат ьпост оянное
усилиепоисследованиюсобст венног онамерения.
Янеимею ввиду ,чтовыдолжныпост ояннобеспокоит ьсяпоэтомуповоду—я
говорю лишь о т ом,чт о вам необходимо ду мат ь и напоминать себеоб эт ом.
Осознавайтесвоенамерениевлюбоймоментвремени:выражайт еиобсу ждайт е
его с друзьями в Традиции,а т акже сделайте его ясным для себя самог о.
Повторяйтепросебя:« Яхочусовершенст воваться,ямог усовершенст воваться,я
долженсовершенст воваться».
Кто пост оянно наблюдает за вами? Вы сами.Но наблюдайт е за собой
гармоничноисдоброт ой.

24.
05.
1992

17
ИСПОЛЬЗОВАНИЕУЧЕНИЯИПРАВИЛ
Вт ечениесот енлетоднойизфу нкцийу чит елябылоразъяснят ьу чениеит о,каким
образомлюдимог у тизвлечьизнег омаксимальну юпользу .
Этоу чение,непрерываясь,су щест вовалонаВост окевт ечениемног ихсот ен
лет,нозападномумируоност алодост упновсег опят ьилишест ьвековназад.
Обу чениеТрадиции на Западесвязано сособыми сложност ями,поскольку
людиВост оканаходилисьвконт актесу чит елямивт ечениег ораздоболеедолг ого
времени.Эт о означает ,чт о некот орые слова и инст румент ы,кот орые мы
использу ем,у жезнакомы людям наВост оке,вт овремякакнаЗападеизу чению
этихпонят ий и обу чению мет одам работ ы сэт ими инст ру
мент ами приходит ся
уделят ьособоевнимание.
Если вы использу ете выражение « энерг ия Традиции» на Вост оке,люди
понимают ,чт о имеет сяв виду ,посколькузнают ,чт о энерг ия,пост упающаяот
Традиции,использу ет сядляособыхцелей.Онапомог аетвам познават ьновоеи
развиват ься.Су щест ву етмног оразличныхспособовиспользованияэт ойэнерг ии,
аправилаобу чаютчеловекадисциплинеправильног о,наиболееэффект ивног оее
применения.
Есливы изу чилиправилаНакшбандииу держивает еихвсознании,всвоей
повседневнойжизнивы найдет есит уации,подходящиедляпримененият огоили
иног оправила.Вт отмомент ,ког давывыбирает еодноизправилиприменяет еег о,
выосу щест вляет еконт актсэнерг ией.
Каждый человек в Традиции несет от вет ственност ь за свои дейст вия.
Соот вет ственно,в любой сит уации вы должны быт ьначеку :« Какоеизправил
Накшбандиямог уприменит ьвданномслу чае? »
Некот орые люди г оворят ,чт о применение эт их правил и следование им
являет ся формой обу словливания.Эт о не совсем верно,пот ому чт о ст епень
обусловленност и среднест ат ист ического человека,довольно высока.Ког да я
говорю,чт обольшаячаст ьвашейобу словленност идолжнабыт ьпреодолена,эт о
означает ,чт о вы должны сознат ельно следоват ь определенной дисциплине,
правильност ь( эффект ивност ь)кот оройподт верждает сявашимичу вствами;вт о
время как обу словленност ь, свойст венная вам в наст оящий момент ,
характ еризу етсят ем, чт овылишенывыбора, принимат ьилиот вергат ьее.
Част ью эт ой сист емы,направленной на избавление отобу словленност ии
заменуееначт о- тоболеепозит ивное,являет сяиспользованиекниг .С т ойже
регулярност ью, скакойвывыполняет еу пражнения, вамнеобходимочит атьтекст ы
Традиции.
Вам неу даст сядважды одинаковопрочит ат ьодинит отжет екст,поскольку
ваше знание возраст ает.На самом деле,вы бу дет е все г лу бже и г лу бже
погру жат ьсявт екстприкаждомег опрочтении.
Аналог ичным образом,каждыйраз,ког давы выполняет еу пражнение,вы все
глубже и г лу бже пог ру жает есь в реальное применение энерг ии.Эт отпроцесс
изучения и развит ия идет медленно и пост епенно,т ак как вам приходит ся
преодолеват ьт ру дност и,— внекот ором роде,вы борет есьсобу словленност ью,
которая была вам навязана ранее.Вы пыт аетесь преодолет ь воздейст вие
негативнойэнерг ии, кот ораявасокру жает.
Естьлюди,кот орыеу тверждают ,чтодлят ог о,чтобы развиват ьсявТрадиции,
нужно борот ься с самим собой.В дейст вит ельност и,эт о не борьба,эт о—
определенное у силие.В каждом человеке прису тст ву ет некот орое количест во
негатива.Тем неменее,эт околичест вонасамом делевесьмамало,иг лавну ю

18
рольиг раетт о,чт очеловекиног даоказывает сяокру женнег ат ивнымиявлениями.
Эт а нег ативная энерг ия дейст ву ет т ак, чт обы нару шит ь мышление,
направленноенаразвит ие,однаконег ативнаяэнерг иянеможету правлят ьвами
илиполност ьюподчинит ьвассебе.
Вы должны нау чит ься делат ьт о,чемупосвящены правила Накшбанди,—
научит ьсярассмат риват ьсебя.Вну т ренневы всег дазнает е,ког давашидейст вия
илимыслист ановят сянег ативными;иесливы понимает еичу вст ву ете,чт оввас
поднимает сянег атив, выдолжныпринят ьмерыипредот врат итьэт о.
Я повт оряю:нег атив не можетконт ролироват ь вас,он можетт олько вам
досаждат ь,раздражат ьвас;испособы у ходаотэт ог онег ативног овоздейст вия
даны вам вяснойформе.Самыйпрост ойспособ— эт оиспользованиевашег о
личног о зикра,поскольку сила зикра намног о больше,чем сила нег ативног о
влияниясит уации.ИбнАрабихорошоописалэт о,когдасказал:« Использоват ьзикр
означаетомыт ьвашуду шусловами» .
Необходимовсег дапомнит ьот омфакт е,что,посколькукаждыйизнасживети
зарабат ываетнажизньвнеТрадиции,мы всеподвержены нег ат ивнымвлияниям,
ноТрадицияявляет сявашейзащит ойиприбежищем.Есливы обрат итеськт ем
книгам,кот орыебылинам даны,вы у видит е,чт оэт амысльповт оряет сявних
сноваиснова.
Бу дьт еу порны ипоследоват ельны вприменениит ехникТрадиции.Каку ю бы
деятельност ьв рамкахТрадиции вы неосу щест вляли,делайт еэт от щат ельно,
уверенноицеленаправленно.Чит ает еливычт о-
либо, выполняет еу пражнениеили
зикр,делайт еэт окакследу ет,правильноичет ко,— поскольку ,какяу жесказал
ранее,вт отмомент ,ког давы прист упает еклюбойпозит ивнойдеят ельност и,вы
привносит евнеевлияниеиэнерг июТрадиции.
Есливыдейст вит ельнопребывает евконт актесосвоимичу вствами, выбу дет е
знать,чт оделат ь— вы повт оряетедлясебя,вчем сост оитвашенамерение;вы
просит еопомощи; вывыполняет есвойзикр; вычит ает екниг у.
Уваст акжеест ьещеодинспособполу читьподдержку( иног даэт ооказывает ся
полезным)—выможет езадат ьвопроссвоемуУчит елю.
Задат ьмневопросдост аточнопрост о; сложнееполу чит ьот вет .Насамомделе,
ячит аю всеписьма,кот орыеполу чаю;и,какяу жег оворил,япривет ствую эт и
письма, посколькублаг одаряиммнеест ьчемт опит ьсвоюпечьзимой…носначала
яихвсе- такичит аю.
Иног даяот вечаю быст ро,аиног дамойот ветзанимаетмног овремени.Эт о
объясняет ся дву мя небольшими и весьма т айными причинами: первая
заключает сявт ом,чт оиног далюдипишу тписьмо,скажем,нанесколькост раниц,
азакончивиперечит авег о,находятот ветсами;вт ораязаключенавот вет ена
вопрос—ког да( вкакоймомент )человекбу детспособенизвлечьпользуизмоег о
ответа?
Некот орыелюдисчит ают ,чтоуменяест ьчт о-товродемаг ическог окрист алла,
ипишу тмне,подписавшисьпрост о« Хосе»или« Энрико» ,неу казываявписьмени
адрес,ниномердома.Ямог упредст авит ьсебет олькодвепричины,покот орым
они мог у
тт ак пост упат ь:или у них ест ьт вердая вера в мои маг ические
способност и,или они ду мают ,что наст олько хорошо извест ны,чт о я должен
автомат ическидог адат ься, ктоэт о.
Яду маю,вы понимает е,почемуот ветнаподобноеписьмозанимаетнемног о
большевремени.Ямог удог адатьсяпопочт овомушт емпелю изкакойст раны оно
прибыло,однакомнедовольнот ру днонаписат ьобрат ноеписьмо« Эуженио- из-
Бразилии» .
Ест ь ист ория про Насреддина,касающаяся написания писем,поскольку

19
насреддиновскиеисториису щест
вуютпоповодувсегонасвет е.Человекпришелк
Насреддину,испросил:«Неможешьлит ынаписатьдляменяписьмо? »
—Извини, немогу,—сказалНасреддин.
— Насреддин,еслит ы напишешьписьмо,язаплачу;почемужет ы неможешь
этогосделать?—возразилт от.
—Ну ,видишьли,уменяболитног а,—ответилНасреддин.
—Нот ыженебу дешьписат ьписьмоногой.
— Да,— сказалНасреддин,— номойпочеркнаст олькоплох,чтомнепридется
отправитьсявместесписьмомипрочит атьеговслух.

25.
05.
1992

20
РАБОТАСПРАВИЛАМИ
Работ аижизньвТрадициит ребу ютотчеловекасоблюденияопределенныхправил
и использования определенных исходных предпосылок.Поскольку Традиция
сущест ву етсредилюдейиблаг одарялюдям,от сутст виелюдей,очевидно,бу дет
означат ьот су тствиег армоничнопредст авленнойТрадиции,инаоборот .Поэт ому ,
когдачеловекпринимаетнасебяобязат ельст водейст воват ьвру слеТрадиции,он
долженисследоват ьипонят ь,чт оименноозначаетданноеобязат ельство.
Помимо определенных исходных предпосылок, кот орые предлаг ает ся
использоват ьвзаменисходныхпредпосылок, применявшихсявамиранее, вамдан
рядправилдляизу чения; приэт ом, предполаг ается, чт оразличныеаспект ыправил
Накшбанди начну т находит ь от ражение в вашем поведении и от ношении к
различнымсит уациям.
Если вы прочит ает е правила Накшбанди,т оу видит е,чт о они освещают
широкий кру г социальных,личных и профессиональных вопросов,поскольку
Традициявосновесвоейсу щест ву етдлят ого, чтобывоздейст воватьнаг лубинну ю
сущност ьчеловекаили,какмы г оворим,« вскармливат ь»ее.Мы у беждены,чт ов
ходеэт ог опроцессау своениечеловекомопределенныхправиливыполнение( на
основеправил)определенныхпракт икилидисциплиннайдетсвоеот ражениево
внешнихдейст вияхиреакцияхэт ог очеловека,т оест ьег оповедениеимышление
будутот ражат ьопределенныеаспект ыот дельныхправил.
Вы не берет е одно или два правила,и не г оворит е:« Сегодня,при любых
обст оятельст вах,ябу дуследоват ьименноэт омуправилу »,— посколькувт ечение
дня обст оят ельст ва ( личног о,семейног о или профессиональног о плана)бу дут
менят ься; ваше наст роение, самочу вст вие и ст епень осознанност и т акже
пост оянноменяет ся.
Есливы принимает ерешениесег одняследоват ьлишьодномуконкрет ному
правилу ,вы накладывает енасебяиску сст венноеог раничение.Вмест от ог очт обы
использоват ьправило какфу нкциональный инст ру мент ,вы превращает еег ов
факт ор самоог раничения,посколькуваша собст венная инт ерпретация правила
становит сяслишкому зкой.
От ветнавопрос:« Какже,вт аком слу чае,ямог уприменит ьэт иправилак
себе? »—довольнопрост ;померет ого,какобст оятельст ва, вашевзаимодейст виес
людьми,ваш образмышленияиощу щенияменяют сявт ечениедня,вы должны
пыт атьсяг армонизироват ьихст емилиинымизвест нымвамправилом,илидаже
двумяилит ремяизниходновременно.
Если вы заранеезнает е,чт о увасбу детвыходной,вы может есказат ь:« Я
остану сьдомаибу думедит ироват ьнад одним изправилиликаким- либоеще
аспект омТрадиции» ,—иэт оабсолют ноправильно.
Вэт ом слу чаеувасест ьдост аточновремениисвободы,чт обы выбрат ь,над
какимименноправиломвы бу дет еработ ат ьвт ечениедня.Ноприобычномходе
событ ийвашиконт акт ы сдру гимилюдьми,вашажизнь,вашиобст оятельст ваи
ощу щенияменяют сянаст олько быст ро,чт о если вы попробу етевт исну тьихв
заранеевыбранныйконт екст ,эт оокажетт ормозящеевоздейст виенет олькона
вашупрофессиональну ю,социальну ю идру г у
ю деят ельност ь,нот акжеинавашу
практ икуврамкахТрадиции.
« Какямог упривест иконкрет ну ю сит у ацию всоот вет ст виесопределенным
конт екст ом? »—от ветсост оитвт ом, чтовыэт огонеможет е.
Предположим, вы оказывает есь в сит уации, в кот орой вам т ребу ется
дополнит ельнаяпомощь:выдолжныпринят ьважноерешение,сделат ьчт о-тоили

21
принят ьу част ие в какой- либо деят ельност и,— в связи с эт им вы мысленно
просмат ривает еправилаивыбирает ет о,кот орое,повашемумнению,мог лобы
наилу чшим образом помочь вам,направит ь вас в ну жном направлении и
стиму лироват ьвасвданныхконкрет ныхобст оятельст вах .
Эт о т акже от носит ся к т ем сит уациям,развит ие кот орых вы может е
преду гадат ь:« После обеда меня ожидает вст реча с кем- то.Возможно,она
сложит сяу дачно,неу дачноиликаким- либодру г им образом,ияхот елбы имет ь
возможност ьповлият ьнаисходэт ойсит уации» .
Речьнеидетомаг ииилидру гойчепу хевродеколдовст ва, заклинанийит .п.Вы
может еоказыват ьвлияниенабу дущу ю сит уацию,независимоотт ог о,произойдет
лиэт озавт ра,наследу ющейнеделе,вследу ющем месяцеилиг оду .И дляэт ого
вамненадог ремет ьст арымикост ями, вт ыкат ьиг олкивку клуилиделат ькакие- то
еще ст оль же ст ранные вещи.Все очень прост о — зная,чт о вам предст оит
участвоват ьвсит уации,вывходит евнеезаранееподг отовленным:вт омсмысле,
чтовывносит евсит уациюзарядпозит ивнойэнерг ии.
Далее…Вымог лирешит ьзаранее, чт оданнаясит у
ация, илисобеседование, или
что-тодру гое,мог утоказат ьсясложнымиипроблемат ичными,ичт овы,вполне
возможно,испыт аете напряжение и злост ь,или чт о-то в эт ом ду хе.Если вы
входит е в сит у ацию подг от овленным ко всем подобным неожиданност ям,т о
дисбаланс,кот орыймогбы проявит ьсяввашемиспу г
е,злобеилиаг рессии,бу дет
сглажент емфакт ом, чт овыпривнесливэт усит у
ациюпозит ивныйзаряд.
Есливпроцессеразвит иясит уациивы позволяет есебереаг ироват ьнанее,не
соотносясьсу чениемНакшбанди,т овы реаг иру ет еподобномарионет ке,кот ору ю
дергаютзанит очки.
Прежде чем дейст воват ь,в обычной жизни человек иног да пользу ется
возможност ью поду мат ь заранее.Но,опят ь же,дейст вия иног да мог ут быт ь
импу льсивными— человекможетимпу льсивночт о-
тоделат ьилиг оворит ь,или,
например,онможетчт о-тоимпу льсивноку пить.Иног дажечеловекреаг иру етна
происходящеевформе, кот ору юможноназват ь« нормальнойреакцией» .
Обладаниенормальной реакцией неозначает ,что вы берет епят имину тну ю
паузу,преждечем от реаг ироват ьнасказанныекем- тообидныеслова,поскольку
найдет сянет аку жмног олюдейспособныхоценит ьстольвысоку ю обду манност ь
вашег о от вет а.Даже если от влечься от т ого,чт о вы приобрет ет е репут ацию
«заторможенног о» ,подобнаяреакциянару шитг армонию и,возможно,разозлит
собеседникаещебольше.Обду маннаяреакцияозначает ,чт овы воздейст вует ена
ситуацию,бу ду чипозит ивнонаст роенным,анеподдает есьвоздейст вию одног о
илинесколькихнег ативныхобст оят ельст винест ановит есьихжерт вой.
Есливы позит ивнонаст роены,дисциплинированы ивдост ат очнойст епени
обучены,вы не должны реаг ироват ь на происходящее инст инкт ивно,« под
влияниеммомент а»,спонт аннымобразом.Ячаст ослышу ,чтокт о-т ообсу ждалчт о-
тосдру гимчеловекоми« неожиданнообсу ждениеперешловспориссору »,
ит .п.Я
не верю т аким рассказам,— я счит аю,чт о эт о неверная инт ерпрет ация или
невернаяоценкасит у
ации.
Подобныевещиневозникаютпрост от ак,«внезапно» .Возможно,мненияэт их
двухлюдейпокакому -
т овопросунесовпадаютионибу ду твест идебат ыпоэт ому
поводудо т ех пор,пока один из них не позволитсебе неверные слова или
неверныедейст вия,чт оприведетвярост ьдру гог о,подольетмаславог онь,— и
пошло- поехало.Подобныеконфликт ыневозникают« напу ст оммест е».
Есличеловекследу етправилу ,кот ороемыназываемобду маннойреакцией, это
не означает ,чт о он можетили должен предвидет ь в дет алях все,чт о бу дет
происходит ьснимвт ечениеследу ющих24часов.

22
 Однако,еслионзнает ,какиемыслииреакцииемусвойст венны внаибольшей
степени,и осознает ,какие т енденции преобладаютв ег о поведении,если он
осознаетсвоислабыеисильныест ороны,— онможетт ем самым у силит ьсвою
позицию иослабит ьпозицию оппонент ов.Вам эт о,наверное,напоминаеткниг у
ДэйлаКарнег и« Какприобрет атьдру зейиоказыват ьвлияниеналюдей» , насамом
жеделе, эт онеболеечемобращениекздравомусмыслу .
Есливыспросит еудевят иилидесят ичеловек:« Доводилосьливамког да- либо
приходит ьву ныние, разочаровыват ься, испыт ыват ьг нев, скукуилипресыщение? »
—иониот ветятот рицат ельно, то, боюсь, эт оозначает ,чт оониневполнеправдивы.
Любойизнасиспыт ывалэт ичу вст вавт отилииноймоментсвоейжизни;однако,
имеетзначениет о,каквыреаг иру ет енаподобныесит у ации.
Дажевнег ативнойсит уациипрису тствуетобу чающийфакт ор,идажееслив
ходе полит ической диску ссии кт о- либо оказывает ся побежден орат орским
иску сст вомдру гогочеловека, он, темнеменее, можетизвлечьизэт огоу рок.Даже
если емуприходит ся в изнеможении у ползат ь с поля боя,своими ранами он
заплат илзау рок, азначит , ондолженчему -тонау чит ься.
Кт о-т оможетсказат ь:« Мы лишены здравог осмысла:какмы можем небыт ь
самимисобой? »Ну ,кемжеещевыможет ебыт ь?Фу нкцияТрадициисост оитвт ом,
чтобы помог ат ьлюдям эволюционироват ь,анепревращат ьихвмарионет ок.То,
каким образом яреаг ирую насобыт ия,являет сяследст вием влияниясреды,из
которой я вышел,пройденног о мной обу чения;и дру г
их общих и личных
особенност ей,кот орые прису щи каждому ,и все эт о абсолют но нормально.
Сущест ву ютобст оят ельст ва,прикот орыхлюбойчеловекпридетвраздражение,
разозлит сяилизанервничает .
Если бы я предложил кому -нибу дь извас ку сок пирог а иззайчат ины,вы,
возможно,су довольст вием бы ег овзяли,ноеслибы вы предложилипирогиз
зайчат ины мне,т о,сог ласноафг анскимобычаям,ябы долженбылпочу вствоват ь
себяоскорбленным—т акойу жмычу днойнарод.Всемысост авленыизподобных
автомат ическихреакций, ноиног дамывсежеспособныреаг ироват ьизбират ельно.
Ког дамнепредлаг аютку сокпирог асзайчат иной,яобычнонечу вст вую себя
оскорбленныминешвыряю эт отку соквамвфизиономию.Яведусебявежливо,
проявляю т ерпениеипониманиеот носит ельновашейг лу пости;вы незнает евсех
тонкост еймоег охаракт ера,т акчт о,вконцеконцов,ясу лыбкойберуку сокпирог а
ипрост онеем ег о.Мояобду маннаяреакциябу детследу ющей:« Ах,эт опирогс
зайчат иной?Извинит е,янеем зайчат ины попят ницам» ,— эт овесьмау добный
способот казат ьсяотчег о-либо.
Конечно,вы неможет епредвидет ьвсевозможныекомбинациисобыт ийдо
того,как они произойду т.Тем неменее,вы примерно предст авляет е,чт о вас
ожидаетв т ечение следу ющих24 часов,т ак чт о вы может е сказат ь себе:« В
момент ы напряжения,разочарованияи досады япост араюсьзаг ляну тьвну трь
себя,чт обы понят ь,как бы я мог в данной сит у ации наилу чшим образом
использоват ьодноизправилНакшбанди, азат емприменюег о».
Яг арант иру ю,чт оэт отмет од работ ает,иямог усделат ьтак,чт оонбу дет
работ ат ь.Человекможетиспользоват ьэт отмет од,посколькуон[ мет од]имеет
делосчем- тореальносу щест ву ющим.Связь,кот ору ю приэт ом у станавливает
человек,дейст вит ельносу щест ву ет .Ког даонг оворит :« Бедныйя,несчаст ный» ,—
этоещеневсе.Эт о« бедныйя, несчаст ный»плюсподдержкаТрадиции.
Вы не ст ановит есь заложником Традиции.Вы ст ановит есь част ью живой
Традиции,каковойонанасамомделеявляет сяикаковойонадолжнабыт ь.Люди
невпадаютвзависимост ьотТрадициинаст олько,чт обы онист алинеспособны
думат ьилиделат ьчт о-
либосамост оят ельнодот ехпор, поканеспросятсовет аили

23
разрешения.Принадлежност ькТрадициипрост одаетим знат ьосу щест вовании
энергии,к кот орой они мог ут подсоединит ься и от кот орой мог ут полу чит ь
«питание» .
Оченьважно,особенновнашевремяивнашуэпоху ,чтобы улюдейбыла
возможност ь использоват ь с максимальной пользой т о время в т ечение дня,
которое они мог ут провест и в сост оянии покоя,— эт о может быт ь период
спокойст виядлинойвсег овпят ьилидесят ьмину т,илиобеденныйперерыв,или
целыйвечер.
Людифу нкциониру ютнаслишком« высокихоборот ах »,посколькумы живемв
цивилизованном общест ве, в кот ором все должно делат ься быст ро. Все
происходит на большой скорост и,поэт ому элемент напряжения пост оянно
присутству етвнашейжизни.
Какяу жеповт орялнеоднократ но,напряжениенеест ьвнимание.Напряжение
самопосебепроизводитнег ативну ю энерг ию.Вниманиеозначаетспокойноеи
ясноефоку сированиенат ом, чтовыделает е, илисобирает есьсделат ь;илинат ом,
чтохот итепривлечь,идлячег овы просит еподдержкуэнерг ииТрадиции.Внаши
днидолженбыт ьиспользованкаждыймомент ,когдачеловекможетсоединит ься
смедит ативным,г енериру ющим энерг ию и г армоническим аспект ом Традиции;
каждый момент ,кот орый он можетиспользоват ь,чт обы на некот орое время
отстранит ься от внешней част и себя или от соединит ься от напряженной и
болезненнойсит у ации,вкот оройон,возможно,оказался.Ивы нет олькоможет е
использоват ьт акиемомент ы — ваш долгпередсамим собойзаключает сявт ом,
чтобысделат ьэт о.
Еслиуког о-
тоболитг олова, ионот казывает сяотаспирина, заявляя:« Ядолжен
сам победит ь свою боль» ,— можно похвалит ь его за храброст ь.Однако если
можнодост ичьрезу льтатаспомощью аспирина,нетничег оплохоговт ом,чт обы
имвоспользоват ься.Традиция—неаспирин; вт омсмысле, чтоонанепроизводит ,
какаспирин, химическог овоздейст виянаорг анизм.Конт актсТрадициейозначает ,
чтолюди,посредст вом осмоса,привносятвсвою жизньт акойобразмышления,
которыйнаходит сявбольшейг армониисТрадициейипозволяетим быт ьменее
подверженнымивоздейст вию напряжения,проблем,сомнений,ссорит ру дност ей,
которыеихокру жают .
Вы не впадает е в бессознат ельное сост ояние по от ношению к т ому ,чт о
происходитвокру гвас, —вывоспринимает евсеэт о.Чтовамст оитсделат ь,такэт о
использоват ьсмаксимальнойпользойт овремя, котороеявляет сяпозит ивнымпо
своейприродеиликот ороевыможет епреврат итьвпозит ив.
У времени нет окраски.У времени,как т аковог о,нет позит ивной или
негативнойзаряженност и.Говорят ,чт овремяявляет сят ем, чтовыизнег оделает е.
В некот ором смысле,вы влияет е на нег о.Скажем,если у вас ест ь десят ь
свободныхмину т,вы может евзят ькирпичивт ечениедесят имину тбит ьсебяпо
голове,увасест ьт акаясвобода.Также,в т ечениедесят и минутвы может е
принимат ьванну .А ещевт ечениедесят имину твы может емедит ироват ьили
читатьчт о-тополезное.
Вы самирешает е,какиспользоват ьэт идесят ьмину т,такчт осэт ойт очки
зрения вы у правляет е временем.Во мног их смыслах мы все находимся под
контролем времени,новнекот орыхслу чаях,например,ког давы задает евопрос:
«Уменяест ьдесят ьмину т,чеммнезанят ься? »—сделайт ечт о-т
ополезное,чт о-то
позитивное.Эт о не т олько делаетчеловека более сильным,но и взращивает
уверенност ьиспособност ьпереключат ьсянаположит ельныйладвнег ативной
ситуации.
Подобноеприт ягиваетподобное.

24
 Нетсмыслапост ояннот вердить:«Япыт аюсьследоват ьтакому -тоит акому -то
правилу ,ноэт от акт яжело,ведьмоиобст оят ельст ваосложняют сят ем-тоит ем-
то!»,— пыт алисьливы понят ь,насколькот оправило,кот ороевы рассмат ривает е,
гармоничносит уации, вкот оройвыст араетесьег оиспользоват ь?
Возьмем основну ю идею ХилватдарАнджу ман( Одиночест вовт олпе)— если
ваша работ а предполаг ает пост оянный конт акт с дру гими людьми,может
сложит ьсявпечат ление,чт одляваснесу щест ву етспособадист анцироват ьсяот
них,кромекаку драт ьизабит ьсявшкаф.Поэт омувы нест анет еэт огоделат ь.Вы
скажет е: «Применениеданног оправиласег однянекажет сямнецелесообразным, я
попробу юкакое- нибу дьдру гое» .
Эт оозначает , чточаст ьчеловекабу детработ ат ьнадт емилиинымправилом, в
то жевремяпо- прежнемунаходясьв конт акт есмножест вом людей.Вряд ли
мысль:« Ах!т олькобы ониост авилименявпокое,чт обы ямогвойт ивсост ояние
Хилват », —чем- товампоможет .
Вы самисебехозяева.Есливы пост ояннонаходит есьвконт акт еслюдьмии
хотит еот ст ранит ьсяотних ,естьвполненормальныйспособсделат ьэто— пойт и
поку рит ьнапят ьмину т,илизанят ьсячем-т оеще,азат ем верну т
ься,ноприэт ом
правильноиспользоват ьэт ипят ьминут.Есливы правильноиспользу етеэт ипят ь
мину твконт екст еТрадиции,вы обнару жит е,чт оэффектбу детнакапливат ься,и
чтосовременемвамст анетлег чесновавходит ьвэт осост ояниеивыбират ь,какое
правилолу чшеиспользоват ьвданныймомент .
Жизнь в Традиции не означает ,что вы окру жает е себя ст енами,кот орые
угнет ают ваше мышление. Напрот ив, правила созданы для т ог
о, чт обы
вооду шевлят ь вас; но, выбирая их, следу ет использоват ь г ибкий подход.
Пост арайт есь понят ь,в какой сит уации вы находит есь,как и при каких
обст оят ельст вахт оилииноеправиломожет( илидолжно)быт ьприменено; имеяв
виду ,чт ообст оят ельст вамог утизменит ьсязаследу ющиенесколькомину т.
Толькоесли вы понимает еи осознает еэт и правила,если они хорошовам
знакомы,т олькоесливы г армонизировалисьснимииневоспринимает еихкак
некиечу ждыесу щност и,навязанныесвыше,чт обыконт ролироват ьвашужизнь,—
толькот огдавыначнет ечу вст воватьсебясвободно, применяяих.
Онинеявляют сячем- т
ост оронним,чтовам необходимо« втисну ть»вобщу ю
схему ,посколькувсеониявляют сячастьют ойжесамойэнерг ии.
Разбивканаразличныеправиласделанаисключит ельнодляясност и;насамом
деле, всеонипредст авляютсобойбу синыоднихчет ок.
Выдолжнынау чит ьсяду мат ьонихкакочаст ивашег особст венног омышления;
онинеявляют сянавязаннойкем- тообузой,нопризваны вооду шевлят ьидават ь
поддержку .

30.
04.
1992

25
ИСПОЛЬЗОВАНИЕИНФОРМАЦИИ,
ПОЛУЧЕННОЙОТУЧИТЕЛЯ
Янеожидаю,чт окаждыйизвасбу детпомнит ьвсе,чт ояког да- либосказал.Мне
быхот елосьт акду мат ь,ноэт оу жеу т
опия.Насамомделе, людизабываютбольше,
чем онипомнят .Однако,посколькуонивсежепомнятот дельныесу щест венные
момент ы, нашаработ аоказывает сянебесполезной.
Каку жеу поминалосьранее, ямог уповт орят ьопределенныевещивразличной
формесразличнымиакцент амивзависимост иотт ог о,чег от ребу ютконкрет ные
обст оят ельст ва,времяидру гиефакт оры.Такчт о,дажееслияизлаг аю чт о-либов
дост ат очно концент рированной форме,нену жно ду мат ь,чт о эт о единст венная
возможност ьу слышат ьданныймат ериал, ичт оег онеобходимовт исну тьвпамят ь
целикомзаодинраз.
Если какая- т о информация дейст вит ельно была забыт а, или она не
вспоминает ся в правильном порядкеи в правильном конт екст е,непыт айт есь
«собрат ь ее»насильно,посколькув эт ом слу чае вам придет ся полаг аться на
памят ь,апамят ьневсег дапост оянна.Выможет еу дарит ьсявинт ерпрет ирование:
«Чтожеязапомнил, этоилит о? »или« Чтоэт обыло, этоилит о? »—т акимобразом,
вызапу скает еработ уложнойпамят и.
Я повт оряю некот орые вещи снова и снова,пот ому чт о слу шат елю или
читат елю необходимопонят ьопределенныефу ндамент альныеист ины,невпадая
при эт ом в чрезмерное( или недост аточное)инт ерпрет ированиеи несоздавая
образчег о-т опот у стороннег оилисверхъест ественног о.Ит ак,якое- чтоповт оряю.
Большаячаст ьт ого, чтояг оворюзаписана( накассет еиливвидет ранскрипции) ,и
будетдост упнадляизу ченияпозже.
Нест арайт есьзапомнит ьвсе,чт оясказал,каждоесделанноемнойу казание,
кажду юу помяну ту юмнойт ехнику ,тактическийприем, мет одиот рывокдлячт ения
—г лавное, пост арайт есьнау чит ьсяприменят ьих.
Яг оворюнепот ому ,чт омнеприят нослышат ьмойсобст венныйг олос.Яделаю
это,ког да в т ом ест ь необходимост ь,ког да эт о необходимо для выполнения
определеннойфу нкции, чтобыу чит ьлюдей.
Еслипослевст речивыначинает ет ревожит ься:« Язабылт о-
т оит о-то» ,или« Он
сказал эт о или т о?»и т .п.— если т акое мышление приводит к появлению
напряжения,оно являет ся конт рпроду ктивным.В людях и т ак прису тству ет
дост ат очнонапряжения, иег онезачемдобавлят ь.
Если вы забыли чт о-либо,— по какой у годно причине,— в определенный
моментвоспоминаниевернет ся.Расслабьт есьинет оропит есебя.Непыт айт есь
выг нат ьзабыт оенару жупинкамиикриками,поскольку ,вполневозможно,оно
проявитсебявдру гойформе.
Также может оказат ься,чт о вы извлекли на поверхност ьт о,чт о хот ели
вспомнит ь,чт о-т о у добное и прият ное,или т о,чт о соот вет ст вует вашему
наст роению вданныймомент …однаковсеэт оможетоказат ьсявесьмадалекоот
правды.« Ах ,я же не ст ануврат ь самомусебе! »— Разве?Люди делаютэт о
пост оянно,может еназват ьэт опроявлениемобычнойленииликак- т оеще.Темне
менее,какявсег даповт оряю,мы неищем жерт винеобвиняем нашупамят ьв
ошибках, пот омучт олюбаяпамят ьможетошибат ься—людимог у тбыт ьболееили
менеебдит ельнывразныемомент ывремени.
Ст арайт есьзапоминат ьинформацию всопу тствующем ейконт екст е.Именно
по эт ой причине на начальных ст адиях я ст араюсь разбиват ь мат ериал на
отдельныеконцепции.Да,восновном,т о,чтояг оворю,эт от еория;нодалеевы
отвечает е за т о,чт обы воплот ит ь ее на практ ике;моя же от вет ст венност ь—

26
следитьзат ем,каквы эт оделает е,атакжепомог
атьвам,подт
алкиваяваск
выполнениюэт ойзадачи.
Основы ясны,исходныепредпосылки ясны,— поэтомуименно количест
во
приложенныху силийизат раченнойвамиэнерг
ииявляет
сяключом кполучению
результ
ата.

21.
11.
1985

27
ИСПОЛЬЗОВАНИЕТЕКСТОВТРАДИЦИИ
Как вы, наверное, знает е, су щест вует ог ромное количест во доку мент ов,
посвященныхТрадиции.Ввашемраспоряженииест ьпереводы основныхработ ,а
также более современные записи об опыт е людей, их пу т
ешест виях и
исследованиях.
Все они являют ся информат ивными справочниками,и,сог ласно эт ому
определению,являют сят ем ист очником,изкот орог очеловекможетпочерпну т
ь
информацию,например,для т ого,чт обы объяснит ь себе значение от дельной
концепции и г лубже понят ь ее,— с целью изу чить собст венные исходные
предпосылки, и у видет ь, как они перекликают ся с базовыми исходными
предпосылкамиТрадиции.
Есливы прочлиэт икниг ивихцелост ност и,вы сможет еот мет ить,чт о,по
большейчаст и,ониоказывают сят рудноперевариваемыми.В т ом смысле,чт о
есливы начнет есост раницы 1иосилит екниг удост раницы 612водинприсест ,
этимвыдокажет елишьт о,чтоу меет ечит ат ь,иничег оболее.
Эт икниг ит ребу ютпоследоват ельнойработ ы.Неперескакивайт есодног она
другое,например,прочит авдесят ьст раниц,апот ом решив:« Ладно,яэт опонял,
пропущуу роки7,8,9,10и11.Перейдусразуку року12,пот омучт оонсамый
важный и наиболее высоко заряжен» .Эт о не сработ ает,поскольку Традиция
строитсянат ехническойоснове.Вамну жнопройт иу роки2,3и4прежде,чемвы
приступитеку року5,пот омучт оонизнакомятвассопределеннымиспособами
мышления, исходнымипредпосылкамииновымит очкамизрения.
Есливы « забег ает евперед» ,можетоказат ься,чт овы начнет еизу чат ьнекое
качество,точкузренияиликонт екст ,необладаят емиисходнымипредпосылками,
которыедолжны былибыт ьприобрет ены ваминаболеераннихст адиях .И вы
должны былинепрост ообрат ит ьнанихвниманиеиассимилироват ьих,нот акже
научиться использоват ь их на практ ике,чт обы они ст али вам дейст вит ельно
хорошознакомы.
Исходные предпосылки и т актические приемы,кот орые мы использу ем в
Традиции,оказывают сядлявасвполнезнакомыми,посколькуонинеявляют сяи
недолжны быт ьчу ждымииливраждебнымивам,— чу ждымивт ом смысле,чт о
онипроисходятот куда- то« сВост ока, ивообщебогзнаетот куда».
Основным общим показат елем для всехпу тей и школ развит ия как рази
является — развит ие человека. Геог рафические, национальные и дру г
ие
соображения, вдейст вит ельност и, неимеютзначения.
Еслиразвивающийпу тьилиосновныепонят ияу ченияпроециру ют сявформе,
которая предполаг ает полное и бу квальное копирование своег о ист очника,—
например,выдвиг аят ребование,чт обы людиг оворилинаязыкеосноват еляэт ой
школыипонималиег о; иличт обыониодевались, велисебя, думалииелит очнот ак
же,какихосноват ель, —эт онеявляет сяфу нкциональнодейст венным.
Мног иелюдипот рат иливсю свою жизньнаизу чениеперсидског о, арабског ои
другихязыков, чтобычит атьтекст ывориг инале, иэт овполнедост ойнопохвалы.В
подобном изу чении нет ничег о плохог о,не счит ая т ого,чт о на нег оу ходит
чрезмерномног овремени.
Если человек начинает занимат ься изу чением языков в раннем возраст е,
выбирает их г лавным предмет ом своег о образования,а зат ем пост епенно
приобретаетспособност ьчит ать т ексты первоист очников,эт опрекрасно:нов
философских и развивающих школах зат рагивают ся очень сложные област и
знания.

28
 Су тьвт ом,чт о,поопределению,язык,ег оисходныепредпосылкиинюансы
всегда еще более у г
лу бляются и у сложняют ся автором,кот орый пишет на
персидскомилиарабском.
Ст арыемаст ерапрекрасноразбиралиськаквязыках, такиву ченииТрадиции,
что означает ,чт о в от ношении ихпроизведений неможетбыт ьиспользована
«полусырая»формазнанияязыка.Ег ону жнодейст вит ельнознат ьиполност ью
понимат ь,совсеминюансами,чт о,вчаст ност и,подразу меваетпониманиет ог о,
какойименнонюансзначенияиспользу етсявкаждомконкрет номконт ексте.Иэт о
непрост о.
Поэт омуизвлекайт епользуизправильносделанныхпереводовэт ихисходных
трудов, полност ью прочит айт е их и у становит е с ними определенное
взаимодейст вие.
Нену жночит ат ьихсблокнот омвру ках, стараясьвыписыват ьфразыиабзацы,
которыекажу тсяинт ересными,вдохновляющими,призывающимикдейст вию или
что-нибу дь еще в т ом же ду хе.Посколькувсе,чт о вы,возможно,полу читев
результ ате,это длинный списокслов,адресов,фрази исходныхпредпосылок,
объединенныхсвоейспособност ью поддерживат ьввас,т аксказат ь,пост оянный
«подъем»адреналина.
Подобныхсит уацийнадовсяческист арат ьсяизбег ать.Янезнаю,чт оможет
являтьсяаналог ом « подъема»адреналинавобласт ифилософии( аяу верен,чт о
если ег о еще не су щест вует,кт о-
нибудь обязат ельно ег о изобрет ет),но су ть
заключает сявт ом, чтовысокийу ровеньадреналинаэт опреходящееявление.
В Традицииэт оозначает ,чт овам ну жнопроработ атьог ромноеколичест во
материала.Опят ьже,эт отмат ериалнедолженвоспринимат ьсякаквраждебный
иличу ждый, ондолженст атьчаст ьювас.
Работ анадэт иммат ериаломвовсенеобязат ельнобу дету томительной, однако,
побольшей част и,он довольносложен и т ребу етприложениясил сост ороны
изучающег о.Ег о восприят ие требу ет понимания,и более всег о оно т ребует
развит ияобщност ису чит елем.

бездат
ы1985-
90

29
ПРЕДВИДЕНИЕ
Довольно мног ог оворят о своег о рода предвидении или « предвосприят ии»,
которое люди, работ ающие в Традиции, демонст рировали при различных
обстоят ельст вах.Эт ойспособност ипредвидениянеобходимодат ьопределение:
здесьречьнеидетоспособност иот гадатьсчаст ливыйномервлот ерееилиимя
лошади, котораявыиг раетназавт рашнихскачках ;вданномслу чае, имеет сяввиду
ощу щениенеобходимост ивыполненияопределенног одейст вия,накот орое,опят ь
же,у казываютопределенныеощу щения.
Эт о не импу льсивная реакция.Под импу льсивной реакцией мы понимаем
ситуацию,ког да,врезу льтат еопределенног ост еченияобст оятельст в,ощу щения
иливнешниевоздейст вияподт алкиваютчеловекаквыполнению определенных
дейст вийврамкахопределенныху словий.
Предвидение в Традиции означает ,чт о учеловека появляет ся отчет ливое
побу ждениевыполнит ьнекот ороеу пражнение,чт о-топрочит ат ьиливзят ьнасебя
определенну юфу нкциюврамкахТрадиции, кот ороесопровождает сяпочт иполной
убежденност ью вт ом,чт оименноэт одейст виедолжнобыт ьим выполненов
данныймомент ;чт оонпребываетвправильном сост оянииу маису щност идля
выполнения эт ого дейст вия; и чт о, совершив эт о дейст вие в данных
обстоят ельст вах,онсможетдобит ьсяпрорывавнекот оройобласт ииполу чить
определенну юпользу .
Подобное предвидение или предвосприят ие невозможно вызват ь в себе
насильно.Выможет есестьипосвят итькакое- товремяисследованию т ог
о, чтовы
сейчасделает е,чт овы мог либы илидолжны былиделат ь;апослеэт огосделат ь
что-либо в резу льт ате зрелог о и взвешенног о решения:скажем,выполнит ь
определенноедейст вие,зикр, у пражнениеиличт о-т опрочит ать,—вданномслу чае,
этотпост упокбу детносит ьобду манныйхаракт ер.
Ког дапредвидениевст упаетвдейст виеиког дачеловекиспользу етег о,это
обычноявляет сяследст виемт ого,чт о,всоот вет ствиисправиламиНакшбанди, он
функциониру етправильнымобразом.
Если человек пост оянно у держивает эт и правила на периферии своег о
сознания,если он время от времени изу чает их и наблюдает резу льтат ы их
дейст вия,— без напряжения и,в дост аточной мере,неприну жденно,— он
обнару жит ,чт окакое- топравиломожетпредложит ьемусебядляиспользования.
Этопервыйшаг .
Каку жег оворилосьранее,вы нерешает есу тра,какомуправилусобирает есь
следоват ьвесьост авшийсядень.Выможет еследоват ьодномуилидву м,илидаже
нескольким из них в т ечение дня, в соот ветствии с изменяющимися
обстоят ельст вами.Однако,если чу вст во предвидения проявляет себя,оно не
прост о рекоменду ет вам т о или иное правило. Предвидение обозначает
определенноенаправлениедейст вияили мышления;оно дейст ву еткак,своег о
рода,у казат ель—нест олькосообщая,чт оименнопроизойдетвбу дущем,сколько
указывая, кчемучеловекдолженст ремит ься.
В эт ом и заключает ся т онкое различие — некот орые люди счит ают ,что
предвидениеимеетот ношениекпредсказанию бу ду щего.Дейст вит ельно, этоодно
иззначенийданног ослова,и,ссемант ическойт очкизрения,эт аинт ерпрет ация
верна.ОднаковТрадицииподпредвидениемскореепонимает сянекоеот чет ливое
указаниеиличу вст во,анезаг лядываниевбу дущее( вт ерминахднейичасов) .
Учеловеканепоявляет сяощу щение,чт оон« смот ритвбу ду щее» .Скорее,он
воспринимаетбу ду щеесост ояниесвоейсу щност и, другимисловами, т
отпот енциал

30
развит ия,кот орый в нем заключен.И иног да,при правильно сложившихся
обст оят ельст вах,онможет ,таксказат ь,кину тьвзгляднаэт огочеловека,кот орый
являет сяимсамим.
Нет очт обы онвиделнекийфант ом илиобразсебячерезнеделю,месяцили
год— кнемупрост оприходитчу вст вопонимания.Эт онеdéj àv uилиощу щение
чего-т о знакомог о,эт о ощу щение дост ижения определенной ст адии развит ия,
ставшее следст вием намеренног о применения определенных т ехник, и
позволяющеепроецироват ьсвоизнаниявперед.
Можетпоказат ься,чт оречьидеточем- томаг ическом исверхъест ест венном,
ноэт онет ак.
В обычной жизни человек может проецироват ь свой образ в бу ду щее,—
например, планиру ясвоюработ унаденьилинанеделювперед.Бу ду чиличност ью,
живу щейнаэт ойпланет е,оннеможетнепроецироват ьсвойобраз,нест роит ь
планов на бу дущее. Чу вст во предвидения в Традиции т акже являет ся
проецированием,однако предвидение означает ,чт о человек проециру ет свою
сущност ьвнаправлениит ойцели,ккот оройонст ремит ся,иэт ойцелью являет ся
сост ояние более г лубокой и пост оянной осознанност и,— т о ест ьг лу бокое и
пост оянноеощу щениет ого,чт оонработ аетнад собойправильным образом,в
правильноймере.
Ког даяг оворю « вправильноймере» ,яименноэт оиимею ввиду :человекне
можетзаст авит ьсебядост ичьпониманияилинекот оройст адииразвит ияпу т ем
чрезмерног о приложения у силий,насильно.Су щест ву ют определенные шаг и,
которыенеобходимопредпринят ь,иопределенныепу ти,кот орымину жнопройт и,
чтобыдост ичьспособност ипонимат ьсвоюсобст венну юсу щност ь.
Ког дачеловекприходиткпониманию своейсу щност и,— дру гимисловами,
когдаунег опоявляет сядост аточноясноепредст авлениеоеесильныхислабых
сторонах,— онможетсделат ьобоснованну ю оценкут ого,насколькоивкакой
степени можно у пражнят ь или « заг ружат ь» эту су щност ь.Никакой полезный
результ ат не может быт ь дост иг нут пу тем насильст венног оу скорения эт ого
процесса.
Су щест ву юткниг и,посвященныеописанию различныхмист ическихбрат ств
(среди них описывают ся и су фийские) ,в кот орых люди подверг али себя
физической изоляции отвнешнег о мира и предавались ст рог ой диет е( ат ои
полност ью от казывалисьотприемаводы ипищи) ,ипосредст вом непрест анног о
зикравызываливсебеопределенноесост ояние.
Физическиэт о,безу словно,возможно.Изоляцияотвсехконт акт овсдру гими
людьмииследованиеоченьст рог ойдиет е,илижеполноег олоданиеипост оянное
повт орение зикра, при определенных обст оятельст вах мог ут приводит ь к
некот орымположит ельнымрезу льт ат ам.
Тем неменее,вомног ихслу чаяхэт оприводиткпоявлению г аллюцинаций,
посколькуреальнаяфизическаяизоляцияи недост ат окпит анияв сочет ании с
ритмическимдыханиемилирит мичнымидвижениямимог утпривест икнекот орой
формекат алепсии, сопровождаемойвозбу жденнымвоображениемивидениями.
Мыг оворимодру гом.Мыг оворимоспособност изнат ьсебянаст олькохорошо,
чтовыоказывает есьспособныпонят ь,чеговыможет едост ичьприопределенных
обст оят ельст вах;иподобст оятельст вамияздесьпонимаюкакое- либоу пражнение,
посещениенекихмест ,прослу шиваниему зыкииличт ениекакой- либокниг и.
Человекдолженбыт ьспособенпочу вствовать,чт оон, илиона, вопределенной
степениразвивает ся,причем эт омуявлению вовсенеобязат ельнодават ькакое-
либо определение.Каку ю форму может принимат ь эт о чу вст во? Например,
выполнениекаког о-т озаданияпост епенност ановит сяболеепривычным, человеку

31
становит ся лег че справлят ься с эт ой деят ельност ью,и он чу вствуетбольшу ю
сонастроенност ьсней— эт оявляет сяформойпост ижения,кот ораят акжеможет
быт ьназванаосознанност ью ( нат ом у ровне,накот ором человекнаходит сяв
данныймомент ).
Вы может еприложит ьу силиеизаст авит ьсебядвиг атьсявпередбыст рее,вы
может е заг рузит ь себя большим количест вом практ ики,информации,чт ения,
упражнений;но всему ест ь предел,и по дост ижении эт ого предела ваша
деятельност ь ст ановит ся конт рпроду ктивной, поскольку из- за чрезмерной
нагрузкичеловеквпадаетвсост ояниенапряженност и.
Ит ак,знаниесебя являет ся одним изнаиболееважныхшаг ов и одним из
основных резу льтат ов следования правилам. Эт и правила, в т ом числе
Путешест виепороднойземлеилиПу т
ешест виевну трисебя, такжеподразу мевают ,
что человек пост оянно наст роен на ощу щение ст епени своег о развит ия и
гармоничност и.
Именновысаминаилу чшимобразомможет епочу вст воват ь,являетсяливаше
взаимодейст вие с определенным объект ом,мест ом,му зыкальным от рывком,
текстомилиу пражнениемг армоничным.
А,следоват ельно,чу вствопредвидения,кразвит ию кот орог овы ст ремит есь,
должнобыт ьясноощу тимо.Вы должны быт ьспособны сказат ь:« Я выполняю
действие,кот ороеявляет ся правильным наданный момент— эт о правильное
действие, всоот вет ст виису ровнеммоихзнанийиспособност ей, иячу вству ю, что
нахожу сьвг армониисним» ,— однако,дост игнувэт огосост оянияиличу вст ва,
отметьт еегодлясебя.
Эт о очень важный момент . Подобным образом,ког да вы выполняет е
упражнение или зикр и дост игает е определенног о сост ояния повышенной
осознанност и,вы должны пост арат ьсязапомнит ьэтосост ояниеисвоиощу щения
в этотмомент .Посколькув следу ющий раз,ког да вы бу дет е выполнят ь эт о
упражнение,вы сможет еначат ьссост ояния,наиболееприближенног окданной
точке;яимею в виду ,что вы,бу дем надеят ься,всег даначинает евыполнение
упражненияст ойт очки, накот оройвыост ановилисьвпредыду щийраз.
Аналог ично,есливаспосет итчу вствопредвиденияили« пост ижения» ,какег о
иногданазывают ,— эт отт ерминявляет сялишьприблизит ельным описанием,—
необходимо запомнит ь особые качест ва эт ог
о чу вст ва или воздейст вия,
независимо от т ог о, было ли оно физическим, эмоциональным или
психолог ическим.
Пост арайт есьзапомнит ьэт очу вство, атакжезапомнит ьт еобст оятельст ва, при
которых оно возникло. Так, чт обы впоследст вии, ког да у вас появит ся
возможност ьвнимат ельноизу чит ьсамог осебя, высмог либыу видет ьсебявсвет е
этогочу вства,кот ороевы у жеранееиспыт али,икот ороевы длясебяот мет или.
Зачастую,сделат ьэт ооказывает сянепрост о,посколькучу вст во— эт онет о,чт о
можнослег кост ьюописат ь.

11.
06.
1992

32
33
ИЗМЕНЕНИЕСУЩНОСТИ
Яду маю,былобыполезнократ коописат ьвсеправила,чт обывымог лисост авит ь
более полное предст авление о т ом, каково их назначение, и при каких
обст оят ельст вахихможноприменят ь.
Вразличныхверсияхонину меру ют сяразличнымобразом; ябу дуиспользоват ь
туну мерацию,кот ораявам наиболеепривычна.Порядокну мерации далеконе
всегдаявляет сяст рог им,вт омсмысле,чт онетнеобходимост ивсег даприменят ь
правилономер1прежде,чем прист упит ькправилуномер2и т .п.Ну мерация
дает сяпрост одлят ого,чт обы от делит ьодноправилоотдру гог о,поскольку ,если
вынесделает еэт ого,людибу дутпыт атьсясамост оят ельноихклассифицироват ьи
проводит ьмеждунимиразличияиску сст веннымобразом.
Присамост оят ельном изу ченииправил,илиобсу ждаяихскем- либо,нест оит
опират ьсянаномера:« Надняхявыполнялправилономер4,апот ом перешелк
правилу номер 8» .Использование номеров лу чше ост авит ь для обсу ждения
автобу сныхмаршру тов.
Просмат риваяправилаиработ аянадними,вы вовсенеобязаны начинат ьс
правила1,есливамхочет сярассмот рет ьправило3или4.Вы может еначинат ьс
любог оизних.Но,ду маяоправилах ,вспоминайт енеихномер;вспоминайт ет у
фразу , котораябыладанадляихописания, посколькуэт ифразыимеютзначение—
ониописываютсост ояниесу щност инаопределенныймоментвремени.
От ступление на т ему“ сущност и”;в прошлом была широко распрост ранена
привычка, кот оройвы, янадеюсь, благополу чноизбежали, пост ояннорассу ждат ьо
“сущност и” :« Каковосост ояниемоейсу щност инаданныймомент ?Чем иликем
являет сямоясу щност ь? »— всеэт озаканчивает сят акимиявлениямикак“ кризис
идент ичност и”ит .
п.
Ког даяг оворю,чт оопределенноеправилодолжноприменят ьсявкакой- т
о
определеннойформе,яимею ввидусост ояниесу щност и,вкот ороевы должны
войт ивт отмомент ,
ког даобду мывает еиливыполняет есоот вет ству ющееправило.
Это не более чем сост ояние су щност и,кот орое вы осознает е( удерживает ев
сознании)вконкрет ныймомент .
Вопросы,вроде:« Полност ью лимоясу щност ьвовлекает сявэт оконкрет ное
дейст вие? »— означают ,чтомы входим вобласт ьдиску ссий,ст ольот радныхдля
любит елей« заст ольной»философии:« Какаяжеименночаст ьмоейсу щност ипьет
этокофе? »Эт оневажно,дот ехпор,поканекот ораячаст ьсу щност инаходит сяв
конт акт ест ем, кчемучеловекст ремит сявданныхобст оятельст вах.
Ког давы г оворит е:« Сост ояниемоейсу щност инаданныймоментт акое-тои
такое- то» ,выг оворит еонейкакоединомцелом.
Част ьмоейсу щност иможетпребыват ьвсмят ении,беспокоит ься,испыт ыват ь
голод,у ст алост ь или боль;но разг овор о су щност и как о едином целом
предполаг ает ,чт о человек дейст вит ельно знает ,в чем может заключат ься
целост ност ьег осу щност ивлюбоймоментвремени,ичт овну жныймоментон
способенвовлечьеецеликомввыполнениекакой- либоконкрет нойдеят ельност и.
Насамом деле,т акоевозможно,и современем человекможетдост игну ть
этогосост ояния.Нобезосноват ельноезаявлениео« состояниимоейсу щност ив
данныймомент »былобынет ольконеправильным, нодажевысокомерным?—оно
содержитпредположение,чт оямог уперемещат ьсост ояниесвоейсу щност ииз
положенияАвположениеБст ойжелег костью,скакойменяю положениесвоег о
телавкресле.
Вы может е менят ьт ему разг овора,менят ь ход своих мыслей — однако

34
потребу етсязат рат итьзначит ельноеколичест вовремени,у силийилетпракт ики,
чтобы нау чит ься полност ью изменят ь сост ояние своей су щност и от одног о
момент авременикдру гому .
Чт овы может есделат ь,такэт оизменит ьчаст ьсвоейсу щност и,част ьсебя:т у
часть,кот ораявнаст оящиймоментпроявляет сянаповерхност и.Тачаст ьвас,
котору ю вы в наст оящий моментосознает е в наибольшей ст епени,как рази
являет сят ем,чт овы может еи,смею надеят ься,бу детесонаст раиват ь(приводит ь
всог ласие)сизложеннымиздесьправилами.
Выможет еспросит ь:«Еслиоказывает ся,чт оянедолженвыносит ьсужденияо
том,вкаком сост ояниинаходит сямоясу щност ьвданныймомент ,какжеямог у
пытат ьсясонаст роит ь( согласоват ь)т о,очем,повашим жесловам,янемог у
судит ь,ст ем, чтоясебелишьсму тнопредст авляю? »
Эт оподобносит уации,ког давы использу етерядзнакомыхвамсловифразв
качест везикра.Конкрет ный моментвремени,обст оят
ельст ва,ход мыслей или
ощу щениямог утпривест иваскт ому ,чтовы выберет еоднуконкрет ную фразу ,
слово или зикр,кот орые сог ласуют ся с вашими пот ребност ями и вашим
намерениемвданныймомент .Подобноеприт ягиваетподобное.
Поэт омувы может е,например,сказат ь:«Хорошо,приданныхобст оятельст вах
япредпочелбыбыт ь« одинвт олпе» :ХилватдарАнджу ман».
Применениеданног о правила абсолют но возможно,если эт о означает ,чт о
психолог ически, физическиисоциально, вопределеннойобст ановке, вы способны
отделит ь част ь себя от т ого,чт о происходит вокру г.Вы от ъединяет есь от
напряжения,беспокойст ва и неразберихи,прису щих сит уации,и « занимает есь
своимиделами» ,продолжаяприэт ому лыбат ьсяикиват ьвсоот ветст виист ем, что
происходитвокру гвас.
Эт овполнеочевидныйпроцесс.Ноесливыприменит едру гоеправило, кот орое
требуетбольшейст епениконцент рации,ононебу детподходит ьдляподобног о
типаобст оят ельст в,поскольку ,применяяег о,вы несможет еболееу част воват ьв
текущейсоциальнойсит уации.
Вашеот су тствиевсит у
ациибу детчрезмерным, иесликт о-тообрат итсяквамс
вопросом, вампридет сяпризнат ься: «Извинит е, яотвлекся».
Подобное может слу читься, и здесь нет ничег о у жасног о; эт о лишь
свидет ельст во т ого,чт о вам совсем не инт ересен данный разг овор.Вы сами
выбирает е,какоеименноправиловы применит евконкрет нойсит у
ации,вкакой
быт онибылоформе.
Эт о недолжно ст ановит ьсяповодом длябеспокойст ва.Главное,чт обы вы
сами осознавали,какое именно правило вы рассмат ривает е или пыт ает есь
применит ьвданныхобст оятельст вах.

16.
06.
1988

35
ОПРЕДЕЛЕНИЕСОБСТВЕННЫХИСХОДНЫХПРЕДПОСЫЛОК
Впрофессиональной, личнойилидру гихсферахповседневнойжизнисложившиеся
обстоят ельст вапровоциру ютилипорождаютопределенныевопросы.
Некот орыеизэт ихвопросовявляют сявполнерезонными,ичеловекможет
ответит ьнанихсам;скажем,впрофессиональном планеонможетспрашиват ь
себя:«Чт ояделаю? »,« Каковымоицели? »или« Вкакомнаправленииядвиг аюсь? »
,
или,например,в какой- то конкрет ной област и своих инт ересов — бу дь т о
писательст во, поэзияивсе, чтоимеетот ношениекиску сствуилиремеслу :«Кчему
ястремлюсь?Чт ояпыт аюсьсделат ь?»
На некот орые вопросы можно довольно лег ко дат ь от вет ,объяснит ь ихи
исследоват ь.Однакодалеконевсег даот ветможетбыт ьданнемедленно, аиног да
человек, задавшийвопрос, можетбыт ьнеу довлет воренполу ченнымот ветом.
Вы может есказат ь,чт оэт озву читдовольност ранно— есликт о-тозадает
вопрос самому себе,как же может слу чит ься,чт о полу ченный от вет не
удовлет воряетег о?
Причина прост а. Если речь идет о ег о собст венных дост ижениях в
профессиональной или дру гой сфере,человек может оказат ься неспособен
рассмот рет ь себя или свою деят ельност ь дост аточно объект ивно,чтобы дат ь
самомусебеправдивыйот вет( которыйможетоказат ьсявесьманеприят ным).
От ветможетсовсем непонравит ьсячеловеку ,но если от ветправдив,вам
придет сяпринят ьег оипредпринят ьвсвязисэт имкакие- т
одейст вия.
Ит ак,в некот орых слу чаях человек,от вечая на вопрос о т ом,в каком
направленииондвиг ает сявпрофессиональнойиликакой- либоещесфере,может ,
рассмот рев сит уацию объект ивно,прийт и к от вет у,кот орый вовсе ему не
понравит ся, но кот орый, т ем не менее, может оказат ься правильным и
вдохновляющим.Возможно,т акойот ветподскажетемунаправлениедальнейшей
деятельност иили,покрайнеймере,сделаетдлянег овозможнымнаправит ьсвое
вниманиеидеят ельност ьвболеепозит ивноеиблаг отворноеру сло.
Среди эт их вопросов попадают ся и т акие,на кот орые можно от ветить
довольнолег ко.Например,вопросы экономическог охаракт ера:уваслибоест ь
деньги,чт обы сделат ьчт о-то,либонет ;возможно,вам ест ьуког оодолжит ьих,а
возможно — нет .Таким образом,су щест вуютсит уации,ког даот ветнавопрос
«должен ли,способен ли я сделат ь это или т о?»можетоказат ься простым и
понятным; приу словии, чт очеловекрассмат риваетсит уацию, наскольковозможно,
объект ивно.
Ябыназвалт акиевопросы« мирскими» ,т.
е.от носящимисякобыденнойжизни,
кпрофессиональнойикакой- либодру гойповседневнойдеят ельност ичеловека.
Но ест ь и дру гие вопросы,кот орыми все чаще и чаще задают ся люди —
вопросы,касающиесят ого,чт опредст авляетсобойданныйчеловеквт ерминах
развит ияист епениосознанност и;каковоег омест овобщейкарт инемира;каков
егодуховныйу ровень.
Эт и вопросы зачаст ую провоциру ют ся разнообразными сомнениями и

36
страхами,кот орыелюдииспыт ываютвот ношениисамихсебя.Вопросы вроде:
«Каковомоемест овобщейкарт инемира?Почемуяздесь?Чт ояделаю?Какова
степень моег о развит ия? Насколько крепка моя вера? Каковы мои
взаимоот ношениясБог ом,икакимионидолжны быт ь?»— всеэт овопросы,т ак
сказать, духовног оплана, ионичаст овозникаютвразныхобличиях.
Людизадаютсебеподобныевопросы — сознат ельноилибессознат ельно.И
ответы, кот орыеониполу чают ,зачаст у
юприводятихвзамешат ельст во.
Нет очт обы людижелалилг атьсамим себеиспециальноот вечалинасвои
собственныевопросы т ак,чт обы расст роит ьисбит ьсебяст олку ;посколькувряд
ли человекзахочетприводит ьсебяв ещебольшеезамешат ельст во,чем т о,в
котором онит акнах одит сяподвлиянием обычныхмирскихделисобыт ий.Но
здесьважноследу ющее:а)т о,каким образом ( ивкакойформе)человекзадает
себеэт отвопрос, иб)т о, чт оот ветзависитотт ехисходныхпредпосылок, кот орые
применяетданныйчеловек, ког дазадаетвопросиког даот вечаетнанег о.
Кт о-то может сказат ь, например, чт о одним из качест в, являющихся
неотъемлемымат рибу томсу фияилидервиша, являет сясмирение.
Помимот ого,чт о,есливы спросит едвадцат ьчеловек,вы полу читедесят ь
различныхопределений и объяснений т ог о,чт от акое смирение,эт и двадцат ь
человект акжедаду твамдесят ьилипят надцат ьописанийт ого,вкакойформеэт о
смирение следу етпроявлят ь.То ест ь:выражает ся ли смирение в поклонахи
расшаркиваниях,или необходимоходит ькру гами и рват ьнасебеволосы,или
уступатьвсем дорог уибыт ьвежливым скаждым,независимоотт ого,каконк
тебеот носит ся?
Проявляет сяли смирениевт ом,чт о,посравнению смиром и г алакт икой,
человексчит аетсебяничт ожест вом?
Ит ак,прежде всег о,необходимо определит ь исходные предпосылки,на
которыевыопирает есь, даваяопределениеслову« смирение» ;далее—определит ь,
каким именно образом люди должны демонст рироват ь или проявлят ь свое
смирение,сог ласнокаким- либоу становленнымкрит ериямилирадисобст венног о
удовлет ворения.
И здесь у вас мог ут появит ься т ру дност и,поскольку ваше собст венное
определениесмирения— т о ест ьпониманиет ого,« какмневест и себя,чт обы
выглядет ьсмиренным»— ит о,чт оможетбыт ьназванообщепринят ымзападным
предст авлениемосмирении, мог утзначит ельноот личат ься.
Человекможет ,например,сказат ь:«Вследст виеособенност еймоег охаракт ера
— работ ы илипривычек,иличег о-тоеще— яведусебя,еслиинег рубо,т оу ж,по
крайнеймере,довольнонаг лоиэкст раваг антно» ,— иличт о-товэт ом ду хе,и—
«поэтомуяпост араюсьснизит ьу ровеньпроявляемоймноюнаг лост иинахальст ва,
чтосделаетменяболеесмиренным» .Ит ак, этоодноопределение.Человекг оворит
себе:«Яслишком“ наг лый”или“ нахальный” ,яст ануменеенаг лыминахальным,а
значит—ст ануболеесмиренным» .
Далее…конечноже,подобноезаявлениеможетбыт ьвыражением чьег о-либо
личног омнения;мнениеобщест ва,вкот ором живетданныйчеловек,поэт ому
поводуможетсильноот личат ься.Людимог утсказат ь:« Он( илиона)ст алменее
наглым и нахальным,чем был ранее,но он все равно ост ает ся наг лым и
нахальным» . Таким образом,даже ког да человек сам бу дет у довлет ворен
достигну тойим ст епенью смирения,дляобщест ваэт оту ровеньможетоказат ься
недост аточным.
Всем извест но,чт о во мног их религ иозных орденах монахи носят г ру бые
одежды иподверг аютсебядолг им периодам пост аивоздержания,илиживу тв
ужасныхпог одныху словиях ,иэт имиспособамидемонст риру ютсвоесмирение

37
окру жающим.С эт им всесог ласны и эт о невызываетсомнений.Но если мы
рассмот рим сит у ацию ст очкизренияду ховности,наиболееинт ересным длянас
окажет ся следу ющий аспект :какая част ьт ог о смирения,кот орое человек
демонст риру ет,исходитизег оист инносмиреннойсу щности?
Янехочуздесьнападат ьнамонаховинеу тверждаю,чт оонинасамом деле
купают ся в роскоши,и лишь время от времени выходят к пу блике,чт обы
продемонст рироват ь свое смирение,а зат ем возвращают ся к бражничест вуи
кутежу .Яу верен,чт оонипридерживают сяаскетичног оист рогогообразажизни.
Но,помоейоценке,ат акжепооценкеТрадиции,важнонет олькот осмирение,
котороечеловекдемонст риру ет,нот акжеит осмирение, котороеончу вствуетсам,
—именновэт омзаключает сяглавныйфакт орвразвит иисмирения.
Вдейст вит ельност и,вы находит есьвнаилу чшем положениидлят ого,чт обы
вынест иясноесу ждениеосебесамом.Вы может енадет ьзалат анныйхалати
бродит ьпоу лицам,апот ом верну тьсядомойипринят ьваннуизшампанског о—
никт онебу детзнат ьобэт ом, кромевассамих.
Поэтому ,ког далюдиг оворят( иэт оширокораспрост раненнаяжалоба) ,чт ос
ними« что-тонет ак»иони« немог утбольшемирит ьсяссамимсобой»пот ойили
инойпричине, мыобращаемсякпу нктуб),—нат отслу чайесливыпот ерялисчет ,—
которыйг ласит :«определит есобст венныеисходныепредпосылки» .
Исходныепредпосылки, принят ыевами, могутпосвоейприродеимасшт абуне
совпадат ьсисходными предпосылками,накот орыеопирает сят о общест во,в
которомвыживет е.
Определение собст венных исходных предпосылок являет ся су щественной
частью следования правилам Накшбанди,поскольку ,если человек знает ,что
предст авляютсобойэт иправилаикаконидолжны применят ься,онлишает ся
чрезмерной « гибкост и»— в т ом смысле,чт о унег о остается довольно мало
прост орадлясовершенияошибки.
Когдавы выполняет еу пражнениеилиину ю практ ику,котораясосредот очена
наодномконкрет номправиле( включаяег оприменение,изу чениеилиследование
ему),— вы должны определит ь,какиеисходныепредпосылкивы использу ет ев
отношенииэт огоправила.Вы неможет еинедолжны менят ьопределениесвоих
исходныхпредпосылокприкаждомновомпримененииправила.

27.
02.
1992

38
39
ВЫБОРПРАВИЛАБЕЗТРАТЫ ВРЕМЕНИ
Любая ст епень полезног о конт акта с Традицией, сознат ельног о или
подсознат ельног о,бу дету креплят ься.
Покавынеознакомит есьст ехникамииненау чит есьприменят ьихнаработ е,в
кругусемьи и т ак далее,пока не испыт аетеу довлет ворения отт ог о,чт о они
действу ютэффект ивно,неприну жденност ьпоот ношению кним непоявит ся.Они
всегдабу ду тказат ьсячу ждойит ру днойдляпониманиядисциплиной.Эт означит ,
что человек не принимает т ехники всем сердцем, и поэт ому не может
воспользоват ьсяимивполноймере.
Нерешит ельност ьприиспользованииправил( из-занезнания,какиприкаких
обстоят ельст вахихможноилину жноприменит ьксебе)можетст ат ьпричиной
беспокойст ва:« Мнеделат ьт акилииначе?Ду мат ьобэт ом илидру гом правиле?
Какоеизнихвыполнят ь? ».
Вы у годит евлову шку ,еслист анет евыбират ь« ну жное»правило— эт оможет
статьсамоцелью.Есливыедет евт ранспорт емину тпят надцат ь-двадцат ьизаэт о
времяперебирает еву меправилаНакшбанди,пыт аясьрешит ь,окаком изних
думат ь,какое правило использоват ь и как;зачаст ую эт и пят надцат ь-двадцат ь
мину токазывают сяполност ью занят ы процессом перебораипринят иярешения.
Пока вы выберет е ну жное правило,вы,наверное,у же прибу дет е в пу нкт
назначения, ибу детпоздночт о-либоделат ь.
Пыт айт есьпост ояннокакбы прокру чиват ьэт иправилаву ме.Неткаких -т
о
конкрет ныхобст оят ельст в,вкот орыхну жноприменят ьконкрет ноеправило:« Если
неприменишьименноег о,тоошибешься» .Восприят иевчерныхибелыхт онах,т .
е.
вкат егории« правильно—неправильно» ,являет сяошибочным.Нетнеподходящих
момент ов для применения любог о изправил или основанной на нихт ехники.
Моментдляихпримененияможетбыт ьподходящимилиещеболееподходящим,
ноэт омомент ы,кот орыевы самиспровоцировали,создали,иливкот орыхвы
воспользовалисьслу чаем.
Например,вы наблюдает е за развит ием сит уации личног о,семейног о или
духовног оплана.Поначалувынаблюдает еиличу вст вует еходееразвит ия,азат ем
решает е,какоеправило( или несколькоправил)бу детнаиболееподходящим в
даннойсит у ации.
Су щест ву ют ,т ак сказат ь,наилу чшие способы применения определенног о
правилавопределенныхобст оят ельст вах.Однакорешениепринимает еименновы,
иникт одру гой.Эт отвыбор,какг оворятвнашейсреде,исходитизвну тренней
сущност и.Ег оприт яг иваютобст оят ельст ва.
Вамможетказат ься, чт овыдейст вуетенаобу м,ноесливыду мает е: «Яполаг аю,
что эт о правило должно применят ься именно в данныхобст оятельст вах»или
«можетприменят ьсявданныхобст оят ельст вах»,— воспользу йтесьим.Вданном
случаенест оит ,
какг оворит ься, пробоват ьног ойводу ,преждечемпрыг нутьвнее.
Вт ожевремя, нест оитнырят ь,незнаяг лубины.Выможет евойт ивсит уациюи
применит ь одно из правил или какой- то ег о аспект ,не принимая на себя
обязат ельст васледоват ьемудоконца.
Например,можетвыяснит ься,чт о одно правило применимо на начальных
этапах, но, помереразвит иясит уации, егоможноилину жнозаменит ьдру гим.
Нетст рог оопределенныхсит уаций—су щест вуютболееилименееясные.
Ит ак,рассмат риваяправила,дайт есобст венноеопределениет ому ,чт о они
означают ; найдит есвое, личное, ихпонимание.Язнаю, чтоправилазаписаныувас
сболееилименееподробнымиобъяснениями,ноониещедолжны ст атьчаст ью

40
вашег осознат ельног омыслит ельног опроцесса.
Кромет ог о,нест оитзанимат ьсяещеоднимхорошознакомымнамвсемделом:
ненадо« улу чшат ь»их,добавляяку сочкичег о-тоеще.« Сложивполовинуодног о
правиласполовинойдру гого, полу чимновоеправило» ,—эт онет ак.
Су щест ву ютчет ко определенные,у стойчивые парамет ры правил.Если они
вращают сяввашемсознании,конкрет ноеправило,кот ороелу чшевсег оподходит
илиможетприменят ьсявданныхобст оят ельст вах,проявитсебя;онословнобы
выманивает сянаповерхност ь.
Делаявыбор,вы должны верит ьсебе:вы надеет есь,чт ознает е( понимает е)
всепарамет ры правила,о кот ором идетречь,и дост аточно доверяет есвоему
пониманию эт ого правила, чт обы су мет ь применит ь ег о в определенных
обстоят ельст вах.
Опят ьже,если вам кажет ся,чт о какие- то обст оятельст вапопадаютмежду
двумя правилами,неу страивайт ессобой диску ссий по эт омуповоду .Вполне
можносказат ь:« Яприменю т оилидру гое» ,илиженачат ьсодног оипост епенно
перейт икдру гому .Междупрочим, су щест вуеточеньмалосит уаций, гдеприменимо
лишьодноизправил.
Вконцеконцов,правиласт ыку ют сядру гсдру гом,т .
е.соприкасают ся.Они—
частьцелост нойдисциплины,иподобнот ому ,какобст оятельст ваврамкаходной
ситуации подверг ают ся изменениям и ст ановят ся положит ельными или
отрицат ельными, т ак и применение эт их правил изменяет ся; но не их
форму лировка.
Неследу етпереопределят ьправилоприкаждомиспользовании.Ну жнознат ь,
чтовы использу ете,подобнот ому ,какху дожник,работ ающийвопределенном
цвете,бу детег опридерживат ься.Еслионзахочетизменит ьпалит ру,онможет
приглушит ьчаст ьспект раэт ог оцвет аилидобавит ьдру гойцвет .
Ит ак,важно использоват ь,применят ь правила,ясно сформу лировав свое
предст авлениеот ом, какониприменяют ся, иделаяэт онаг армоничнойоснове.
Слово« гармоничный»здесьозначает :подобноеприт яг иваетподобное.Если
ситуацияу казываетвамнаопределенну ю линию поведения, основанну ю наодном
из правил,и если вы дост аточно доверяет е себе — дейст вуйт е,применяйт е
соответ ствующееправило( новжест козаданныхрамках ).
Лу чшеприменит ьправило,чем т рат итьвремянаволненияпоповодут ог
о,
какоеизправилявляет сянаиболееподходящим,илиприменят ьег осопасением,
чточт о-томожетнеполу чит ься.Ничег оплохог онеслу чится,есличеловеквводит
правиловсит уациюдост аточног армонично.
Выу читьправила—всег олишьполдела, ат оименьше—процент овдвадцат ь.
Правиламожновызу брит ь,азат емперебират ь,рассмат риват ь,применят ьили
неприменят ь;нонавык,кот орыйразвивает сялишьнаосновеопыт а,знанияи
уменияихчу вст воват ь—эт оспособност ьопределит ьихдлясебя.Выопределяет е,
каким образом личновы применяет еправило,позит ивноиспользой,вданных
обстоят ельст вах.
Неприну жденноеот ношениекправилам—показат ельт ог о,чтоваснепу гаети
не беспокоит их использование.Применяя правила,не ду майт еот ом,чт о
«случит сянечт оу жасное,еслиявоспользу юсьнет ем правилом илиошибу сьв
выборе» .
Дажеесливынеиспользу ет еверноеправило, воздейст виенасит уациювсеже
будетположит ельным.Ономожетнебыт ьнаилу чшим, ономожетнебыт ьверным,
можетбыт ьнекмест у ,
ноононебу детвносит ьдисг армонию.
Если вы чу вствует е дисг армонию с определенными событ иями или
обстоят ельст вами,ну жнопопыт атьсяопределит ьпричинунедост ат каг армониии

41
ввестивсит уациюположит ельныйг армоническийэлемент .
Суммиру ясказанное:ну жнопост авит ьпередсобойзадачу— понят ь,каквы
интерпретиру ет е( понимает е)различныевещи.
Бесполезно г оворит ь,чт от о или дру г
ое « г
де-то записано» .Если чт о-то не
понято,ег оневозможноприменит ьправильно.Никт овздравом у менест анет
,
подобрав бу тылку с незнакомым содержимым,от пиват ь из нее,не прочит ав
этикеткуилинеу знавинг редиент ы.
Говорят ,чтознание— сила.Да,вт ом смысле,чт оесливам извест но,как
воспользоват ьсязнанием ибыт ием,какпробу дитьдремлющиекачест васвоей
сущност и,ду ховные и иные,— т огда эт о действительно сила.Сила,дающая
человекувозможност ьразвиват ьсяипознават ьсебя.
Еслижеречьидетосиле,дару ющейвласт ьнаддру гимиилинадобщест вомв
целом, —вынет емзанимает есь.
Еслит ольковы незнает есекрет апревращениянеблаг ородныхмет алловв
золото,чтосделалобывасзаодинденьмиллионером,вынеможет еобъявлят ьо
власти,кот оройнаделяетзнание.Никт оэт огоникогдаинеу тверждал.
Будьт о Джами,Хафиз,Ру ми,Саади или кт о-то дру г
ой — никт о никог дане
утверждал,чт ообладаетвласт ью надчем- то,кроменекот орыхаспект овсамог о
себя.Ведьименноэт имонидейст вит ельномог лиу правлят ь:развиват ь,изменят ь
ивозвышат ь.
Поэт омубу дьт е осторожны в т ом,как вы определяет е себя для себя:не
заходитеслишком г лубоко,неу сложняйт ечрезмерно.Непроециру йтенасебя
образ личност и необычайно сложной,безнадежно г лу пой и ленивой,или ( что
происходитнеменеечаст о)великолепной.
Смот рит енасебякрит ически, носдоброт ойизабот ой.
В прот ивном слу чае,вы не сможет е применят ь некот орые техники,ведь
применят ьихвы бу детект ойчаст исебя,окот оройничег онезнает еипот омуне
может еейу правлят ь.Точнот акже,чт обы найтидорог увнезнакомом г ороде,
нужнакарт а,—одновдохновениенеу кажетвампу ти.
Равным образом,любое знание,помог ающее понят ь себя,— т о,как вы
реагируете,какнавасможноповлият ь,каквы может еразвит ьсебя;ит о,как
удержат ьэт оту ровеньповышенног осознания,—являет сясилой,ккот оройну жно
стремиться.

27.
02.
1992

42
I
ХУШ ДАРДАМ
[
НаблюдениезаДыханиемилиОсознаваниепроцесса
Дыхания]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Дыханиеявляет сяважнойчаст ью индивиду альныхиг рупповыхзанят ий.Через

некотороевремядыханиедолжноу спокоитьсяивойт ивопределенныйрит м.Оно
успокаиваетсяестественно,ег
онену жноприну дительноускорятьилизамедлят ь.
Форсируядыхание,вы расходу етеэнергию,кот орую можноу потребитьспользой
по-друг
ому .Позвольте дыханию ст абилизироваться.Наблюдайт е за дыханием,
осознавайтеег о,нонепозволяйт епроцессудыханияст ановитьсяповодом для
озабоченности.Глубокоедыханиеявляет сяценным,емуможноину жноу читься—
самомуилиподру ководствомМастера.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Наблюдение за дыханием выполняет ся определенным образом.Безу словно,

концент рациянадыханиииспользу етсявомног ихмедит ативныхидру гихшколах.
Большинст волюдейиспользу етдлядыханияверхнюю т ретьлег ких:врезу льтате,
онидышатчаст оит яжело,времяотвремениделаячт о-товродег лубоког овздоха
илизевка.
Дыхание выполняеточень важну ю фу нкцию:оно не т олько поддерживает
жизнь,ноиочищаеторг анизмотот работанныхг азовит .п.Кт омуже,правильное
—г лубокоедыхание—т онизируеторг анизм.
Говоряог лубокомдыхании, можновспомнит ьещеоднобазовоеу пражнение—
Латаиф; онот акжесвязаносдыханием.
Глубокое дыхание не должно быт ь иску сственным.Делая вдох,не ну жно
задерживат ьдыханиедопоявлениялег когог оловокру женияиу жет олькопот ом
выдыхат ь.Эт оможетпривест икг ипервент иляции,т оест ьслишком быст ромуи
избыт очномудыханию.Именног ипервент иляцияприводиткпоявлениюощу щения,
чтовсеплыветпередг лазами,иг оловокру жению,кот ороезачаст у ю,ку рьезным
образом, приравнивает сякнекоему« возвышенному »эзот ерическомусост оянию—
в эт ом нет ничег о плохог о,если вашей целью являет ся дост ижение т акой
«эзотерики» .
Выполняя у пражнение,вы дышит е размеренно;т ак и должно быт ь — не
напряг аясьинеу чащаядыхание;вдохивыдохчереду ют ся— правильно,прост ои
медленно.Безкаког о-либодрамат ическогоскрежет а.Хот явТрадицииест ьшколы,
практ икующиенечт овродескрежет аи завывания;эт осовершеннонормально,
когдаделает сякмест у.
Каждый определяет индивиду альный рит м своей су щност и с помощью
упражнений,подходящихименнодлянег о,сопровождаяэт иупражненияснят ием
напряжения.Таковы лишьосновныемомент ы:поэт омуповодумног оеможно
сказат ьимног омуст оитнаучиться.

43
 21.
11.
1985

Возьмит е любой т екст,посвященный описанию правил,— везде первым

правиломвынайдет еХу ш дарДам;Наблюдениезадыханием.Оноидетпервым,и
наэт оест ьоченьвескиепричины.
Во- первых , на у ровне физиолог ии, дыхание выполняет очевидну ю и
необходиму юфу нкцию—обеспечениеорг анизмакислородом.
Наблюдениеилиосознаваниедыханиянеозначает ,чт овы т олькоонем и
думает е,скорее наоборот .В различных т екст ах Традиции сказано,чт о при
выполненииу пражненияилизикрадыханиедолжновойт ивопределенныйрит м, и
чтонетнеобходимост ииспользоват ьмет роном,чт обы дышат ьсопределенной
частотой.Дыханиезамедляет сяест ественным образом,вотпочемунеобходимо
отвестиопределенноевремяпередначалому пражненияилизикрадлят ого,чт обы
нужныйрит мдыханияу становился.
Если у пражнению сопу т
ст вуют рит мичные зву ки или му зыка,появляет ся
стремлениеподст роитьсвоедыханиеподних.Эт овполнедопу ст имо, есличеловек
осознаетсвоюзадачу :постарат ьсяразвит ьг лубокоедыхание.
С т очки зрения физиолог ии и психолог ии,г лубокое дыхание полезнее,
посколькувт каниорг анизмапост упаетбольшекислорода.Носу щест вуетверхний
предел:вамнену жнаг ипервент иляция,ког дачеловеквдыхаетбольшекислорода,
чем ег о орг анизм в сост оянии переработ ат ь, и чу вст вует чт о-то вроде
одурманивания.Более т ого,с т очки зрения психолог ии,г лу бокое дыхание —
показат ельспокойст вия,безмят ежност и,у мирот воренност и,от су тст вият ревоги
забот.
Дост игну в покоя вокру гсебя и вну т ри себя,человек ст ремит ся дост ичь и
физическог о покоя, связанног о с г лу боким дыханием: ощу щения т еплот ы,
безмят ежност иирасслабленност и.
Осознанност ьдых аниянет ожесамое,чт онаст ороженноеот ношениекнему
или надзор за ним,т ак как в последнем слу чае появляет ся элементт ревог и:
«Правильно ли я дышу ? Не слишком ли быст ро или медленно? » .Позвольт е
дыханию самомувойт ивсвойособыйрит м всоот вет ствиисобст оят ельст вами,
прикот орыхоновыполняет ся.Слишкомприст альноевниманиексвоемудыханию
—напраснаят ратаэнерг ии,которойпот омможетнехват ить.Кромет ого, лишает ся
доливниманиявашаосновнаядеят ельност ь.
Вы пыт аетесь,вмерусвоихсил,у становит ьт ребу емыйрит мдыхания.Однако
вы,очевидно,делает е эт о с определенной целью:для т ог о,чт обы перейт ик
следующемушаг у,аименнокзикруилиу пражнению.Намерение, вперву юочередь,
фокусиру етсянау становлениидыхания,азат емназикреилиу пражнении.Любая
физическаяилипсихическаяэнерг ия,пот раченнаянанапряжениеибеспокойст во,
скольбымалоононибыло, отвлекаетотвт орог ошаг а—зикраилиу пражнения.
Ког да человек целиком вовлекает ся в изу чение эт их правил,он начинает
стремит ься к т ому ,чт обы обеспечит ь себе,т ак сказат ь,идеальные у словия.
Каждомупредст авляет ся идеальноемест о,г деможно посидет ь,поду мат ь или
выполнит ьзикр: «Пойду ,сядуву голкет еккии, г дет аку ют но,спокойноит ихо» .
От личнаямысль,развечт от еккиядалеконевсег данаходит сярядом.Тог да
стоитвыбрат ь мест о,усебя дома или г де- то еще,и создат ьт ам,насколько
возможно,спокойну ю обст ановку .Есливы неможет евыбрат ьидеальноемест о
или обст оятельст ва, выберит е наилу чшие, а зат ем создайт е еще более
благотворну ю средувокру ги вну три себя,чт обы не т олько поддержат ь свою
способност ьвыполнят ьопределенныезикрыилидру гуюдеят ельност ь, ноисвест и

44
на нет любые внешние помехи ( как,например,шу м) ,вызывающие снижение
концентрации.
Дост игая осознанности собст венног
о дыхания, вы подг отавливает е
благодатнуюпочвудляследу ющег ошаг а.
Человекдолженст ремитьсяуст ановитьопределенныйрит мдыхания,кот орый
знаком ему .И здесь нетну жды в наблюдат еле,кот орый будеттвердит ь:« ты
дышишьслишком быст ро»или« слишком медленно» ,— вбольшинст веслу чаев
зикр или у пражнение выполняет ся самостоятельно,и человек должен сам
оцениват ьсвоедыханиеилидеят ельност ь.
Есливы прист у
паетекнаблюдению задыханием создравым иправильным
намерением, вдостаточнотихоммест е,вынасобст венномопыт есможет епонят ь,
насколькот акоедыханиекомфорт нодлявас.Каждыйдолженопределит ьэт осам
длясебя.
Дыханию можнообу чить.Но,преждечемменяпоймаютнаслове,у точню,чт о
обучить можно лишь определенным видам дыхания при определенных
обстоятельствах.Этоособыет ипы дыхания,кот орыесог ласу
ютсясконкрет ными
действиямиилиу пражнениями.Возьмит еназамет кут отфакт,чтоэтомуможно
обучить,инеспешит еподаватьсвоюзаявку .

16.
06.
1988

45
I
I
НАЗАРБАКАДАМ
[
НаблюдениезаШаг
ами]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Наблюдение за шаг ами означает внимание к момент ам и обст оят

ельствам,
требующим дейст вия или бездейст вия.Под дейст вием подразумевается чт
о-то
позитивноеиполезное—движение, упражнениеиличт ение.Бездействиеозначает
паузуилиост ановку.Пау за,остановкаилит ерпеливоеожиданиемог утоказаться
неменееполезными.Невсег даправильноговорить,чтолучшесделат ьхотьчто-то,
чемнеделат ьничег о.Иног дапозит ивноебездействиеявляетсяценным.Попыт ка
воспользоватьсяэнерг иейвнеподходящиймоментприводиткраздражению и
путанице.Правильноедейст виевправильноевремя—эт осекрет.«Наблюдениеза
шагами»приближаетваскэт ому.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Второе правило — Наблюдение за шаг ами — означает внимание к периодам

времени,т ребу ющим дейст вия или бездейст вия.Ит ак,Наблюдение за шаг ами
подразумеваетнекот орую осмот рительностьот носительносвоихдейст вийвру сле
Традиции, некот оруювду мчивост ь.
Вниманиекдейст вию ибездейст вию — накакиечу встваопирает сячеловек,
как он определяет ,чт о наступило правильное время,сложились правильные
обстоятельст ва,чтобысовершит ьдейст вие?Еслидейст вовать,исходяизт ого,что
любоедейст виенепременнолу чшебездейст вия, этоневсегдапойдетнапользу .
Иног дасовсемнаоборот .
Есливынаходит есьвг ребнойшлюпкепосредидовольнобеспокойног оморя, а
веселуваснет ,— худшее,чт оможносделат ь,этовст атьвовесьростист араться
сохранятьравновесие:вы перевернет ешлюпку .Еслижепозволит ьсебевэт ой
ситуациибездейст воват ь,— тоест ьлечьнадношлюпки,надеясь,чт окто-нибудь
заметитееиот буксиру ет,—такое, поопределению, бездействиенаданномот резке
времени окажет ся правильным дейст вием. Поэт ому, сообразу ясь с
обстоятельст вами,прикидывайт е,что будет правильным дейст вием,а чт о—
бездействием.Обаони, внекоторомсмысле, являют сяоднимит емже.

21.
11.
1985

Наблюдениезашаг ами неозначает ,что вы всевремянапряжены,какбы

говорясебе:«
Берегись!Нет оспоткнешьсяособст венныеноги!
».
Есличеловекобосновалсвоидейст вия,сказав:«Янамереваюсьсделатьвот
это»,— иеслион,наскольковозможно,подг отовилобстоят
ельства,у
челвремяи
собственнуюготовность,— онможетсосредот очитьсянаделеиненаблюдаяза
собой.
Людипечальноизвест ны тем,чтобыст ровпадаютвдепрессивноесостояние,
вопрошая:«Ну,чтожеяделаюнет ак?
».

46
 Чащевсег оонимног очег оделаютнет ак,ноприэт ом,позаконуу среднения,
что-нибу дьдаисделаютправильно.Еслижеихмнениеосебеосновывает сяна
обусловленной т очкезрения,они мог уту видет ьсебяни начт о нег одными,и
окончат ельновпаду твдепрессию.
Ког давыбезконцакрит ику етесебя, вывст упает евовраждебныеот ношенияс
самимсобой:« Какясебяненавижу !
»,«Какойжеяду рак!»,«Бедныйя, несчаст ный» ,
—адальше:« Чт оподелаешь,т акойу жяест ь»,—ит ог даоднооправданиеследу ет
задру гим.
Пост оянноепридирчивое,крит ическоеилинепримиримоеот ношениексебе
вызываетлибореакцию вражды, либосамооправдания.Ст оитнайт идлясебяхот я
бы однооправдание,какт утжеот ыщет сяидру гое,ит ретье,ивотвы у жет олько
этимизанят ы.
Но наблюдат ь за собой,наблюдат ь за своим поведением,за т ем,чт о вы
говорит е или делает е,— эт о совершенно нормально.Ведь ест ь же обычные
цивилизованные,общест венные или правовые нормы и т ребования,и люди
старают сяследоват ьим.
Ког дамы переходиму лицу ,ведеммашинуилиделаемчт о-либо,тособлюдаем
определенну ю осмот рительност ь. Быт ь в меру крит ичным к собст венному
поведению в какой- то сит уации вполне у мест но. Можно анализироват ь,
прикидыват ь,— анельзялибылосделат ьчт о-тоещёлу чшеилисказат ькак- то
иначе.Можно задат ься вопросом,почему чт о-то пошло не т ак ( если эт о
дейст вит ельнослу чилось) :«Чт оямогилидолженбылсделат ь?»— вразу мной,
спокойнойиг армоничнойманере.
Самокрит ичноеисследованиевроде:« Яразобьюсьвлепешку ,
нокаждыйвечер
станувыяснят ь,чт оясделалнет ак» ,— ст ановит сясамоцелью изаканчивает ся
погонейзасобст веннойт енью.
Оченьчаст олюдиосу ждаютсебязаошибкиидажест ановят сясобст венными
врагамипрост опот ому ,чтонеот носятсвоипромахизасчетчег о-тооченьпрост ого.
Они предпочт у тискат ьсложну ю и зау мную причину ,пот омучт оона« важнее» .
Сказат ьсебе:« Вследу ющийразбу дуосмот рительнее» ,— длянихзву читслишком
слабо.
Поэт ому Наблюдение за шаг ами означает , что человек наблюдает за
обстоят ельст вамиичу вст вует,когданаст упаетправильноевремядлядейст вия,
когданаст упаетправильноевремядлябездейст вия,аког да— правильноевремя
дляпау зы.
Дейст воват ь — значит делат ь что-то;бездейст воват ь — значит ничег о не
предпринимат ь;сделат ьпау зу— значитвойт ивсвоег ородаприост ановленное
состояние( приост ановит ься),какпри« погружениивразду мье» .Допуст им, человек
находит сявпроцессекаког о-тодейст вия,иемуну жноу честьпоследст вияили
результ ат ы эт ог о конкрет ног о дейст вия.Можно сказат ь:« Сейчас я перест ану
делат ьт о,чт оделаю. ..Янеперехожукбездейст вию,т оест ькфазе“ ничег о-не-
делания” .Япрост овойдув,т аксказат ь,нейт ральныйрежим дляразмышленийи
разберу сьвт ом, чтояделаю» .
В каком конт ексте?Опят ьже,г оворя об эт ихправилах,мы имеем в виду
конт екст Традиции; хот я мног ие из эт их правил очень дейст венны и в
повседневнойжизни, иихможноприменят ьвобыденныхсит уациях.
Однакоприменят ьэт иправилаиквну треннейжизни,иквнешнимпост упкам
единовременно может оказат ься непрост ым делом, поскольку бывают
обстоят ельст ва,кот орыечеловексклоненрассмат риват ьсдву хразличных,порой
полност ьюпрот ивоположных, атоивраждебныхт очекзрения.
Примером слу жит извест ный вопрос,кот орый мне дейст вительно как- то

47
задали: «Яу наследовалнесколькот ысячдолларов—чт олу чшедлямоейсу щност и:
открыт ьт очку по продаже г амбу ргеров или продават ь ковры? » — Об эт ом
правильнеебылобыспросит ьбанковског ослу жащег о.
Еслирядомнаходит сякинот еатр—продавайт егамбу ргеры, аесливывцент ре
Тегерана,т о от продажи ковров большог от олку не бу дет — вокру г мног о
конкурент ов.
Ког давопроснеправилен, оноснованналожнойпредпосылке, например:« Если
увасзавелисьдвет ысячидолларов,чт обу детлу чше:раздат ьихбедным или
проиграт ьвказино? »Таквот ,эт онет отвопрос,скот орым ст оилобы комне
обращат ься.
Янесержу сь,новы неповерит е,какиевопросы мнет оиделозадают .Делов
том,чт онавопросоковрахиг амбу ргерахвамдастот ветэлемент арныйздравый
смыслилиизу чениерынка.
Ит ак,наблюдениезадисциплиной своег омышленияозначаетт оже,чт ои
Наблюдениезашаг ами,посколькушаг ,иликадам,вТрадицииозначаетнет олько
шагилидлинушаг а,ноиразличныест адиивпроцессемышления.
Таку жчеловеку ст роен, чт о, пыт аясьсделат ьвыбор, онг отовбесконечнодолг о
спорит ьссамимсобой,перебираяразнообразныег армоничныеинег армоничные
возможност и.Уймаег о времени у ходитнаподдержкусначалаодног о мнения,
потомдру гог о, исновавозвратвпользупервог о,иопят ь, покру г
у.Эт оможетбыт ь
простоспособому йтиотрешения.
ИспользованиеправилНакшбандист ановит сясложным лишьвт ехслу чаях ,
когдавы пыт ает есьприменит ьихксит уации,кот ору ю можнорешит ьобычным
путем,использу яобщечеловеческий опыт ,здравый смысл или опытизсвоег о
прошлог о.
Ког да вы от странились отповседневной жизни и забот ,выкроив время в
течениедняилипослеработ ы,—вотт огдаиможноизвлечьпользуизчт енияили
какой-либодру г
ойакт ивнойдеят ельност и.
Наблюдение за шаг ами — эт о не слежка за самим собой с целью « себя
подловит ь» .Вы наблюдает епоявлениеразличныхвозможност ей,обращает есвое
вниманиенаобст оят ельст ваилинат акназываемыесовпадения:« Нест ранноли:я
встретилсяст ем-тоит ем-т о, увиделт о-тоит о-т о»,—безу словно, такиевещист оит
отмечат ь.
Наблюдениезашаг амит акжевключаетвсебябдит ельностьиосознанност ь.
Уверен, вы понимает е, чт о бдит ельност ь не означает скованност и или
беспокойст ва,т акжекакиосознанност ьнеозначаетвращенияг оловойна360
градусов.
Эт оозначаетбыт ьот крыт ым дляположит ельныхвлияний,обст оят ельст ви
энергий; способност ьу хват ит ьих, удержат ьииспользоват ь.
Вы наблюдает ерасслабленно,безкрит ики.Вы нег оворит есебе:« Яошибу сь,а
потомпоймаюсебянаэт ом» .Фу нкцияправиланевэт ом.
Правильнеебу детсказат ь:« Ясобираюсьдейст воват ьивест исебят ак,чт обы
избежат ьошибок.Делаяэт о,янебу дуподг лядыват ьзасобойипыт ат ьсясебя
подловит ь, посколькуэт оведеткпаранойе» .
Правильное сост ояние — эт о ког да вы внимат ельны,бдит ельны и г отовы
воспользоват ься положит ельной сит уацией,сохраняя способност ьу величиват ь
или развиват ьеедальше.Эт о значит ,чт о вы всег дасоздает еположит ельный
потоквокру гсебяивсебе: подобноеприт ягиваетподобное.
Эт онеозначает ,чт овы должны бродит ьпоу лицам иг лазетьпост оронам,
выкру чивая шею,в поисках чег о-нибу дь эдаког о — проблема в т ом,чт о вы
действит ельнокое- чт онайдет е.Вероят неевсег о,появят сялюдивбелыххалат ахи

48
деликат ноу везутвасссобой.Такоеповедениенеполезно, оноразру шит ельно.Эт о
ненаблюдение, аег опрот ивоположност ь—бессознат ельност ь.
Чтопроисходит ,когдамыспиминеосознаемпроисходящеевокру гнас?
Ведьмынет ревожимсяиневскакиваемт оидело,вопрошая:« Анепропу стил
ли я чег о?» Подобное прит яг ивает подобное.И если от вас исходит нечт о
позит ивное,ивы входит евпозит ивныйконт актсчеловеком,мест ом,предмет ом
илипозит ивным пот оком,связьнеизбежноу становит ся.Бдит ельност ьозначает
готовност ьквст речеслюбойсит уацией.
Яг оворю эт о специально длят ехлюдей,кот орыебоят ся,чт о« если они в
неподходящеевремяилипринеблаг оприят ныхобст оят ельствахвоспользовались
энергией, топот ерялиее» .
Непроисходитпот ериэнерг иивт ом смысле,чт о:« Япопалвнеподходящу ю
ситуацию и был взволнован и полон энерг ии,в дру гой же сит у ации,кот орая
казаласьмнепрост озамечат ельной,всямояэнерг иявнезапноисчезла» .Скорее
всего,энерг ия,кот орую вт отмоментощу щалвсебечеловек,былаизбыт очной
энергиейилинервной.Эт осовершеннонормально,ит акаяэнерг иядолжнавремя
отвременисбрасыват ься( разряжат ься)—любымподходящимспособом.
Наблюдениеисост ояниебдит ельност иникакнесопряженосозабоченност ью:
«Надо,кровь из носу ,выйт и на позит ивну ю сит уацию,иначе…» Подобная
тревожност ь — рецептдля замешат ельст ва и пу таницы.Посколькув поисках
позит ивнойсит уации,людиначинаютсу етит ься,ст алкивают сядру гсдру гом;в
результ ат е,они врезают сяв дерево и ду мают ,чт о эт отфактобязан обладат ь
каким- товысшимсмыслом.Врезат ьсявдеревьянерекоменду ется.
Будемнадеят ься,чт опримерст олкновениясдеревомнесколькопреу величен,
ноонсодержитаналог ию свозможнойпсевдосит уацией,ког дачеловекпрост о
перевозбу жден,ивсёжеверит ,чт оон( илиона)ивсамом делеполонполезной
энергии.Ичеловекначинаетнаст олькост раст ныйпоисксит уации,кот ораямог ла
бы пог лот ить переполняющу ю ег о энерг ию,чт о,в конце концов,сам же эт у
ситуациюисоздаёт .
Вэт ом нетничег оплохог о,кромеодног о:еслиучеловекавходитвпривычку
путатьпсевдосит уациюссит у
ациейреальной, —каконвообщебу детихразличат ь?
Основа всех сит уаций,а т акже опыт а или г армонии с ними определяет ся
выражением « г
армоника ( или мелодия)сит уации» .Если хот ите,может е себе
предст авит ь,чт осу щест вуетг армоническоеколебание,исходящееотсит у ации,и
онопозволяетзадейст воват ьзнаниячеловекаосебе, какимибыфраг мент арными
онинибыли.
Человекг оворит :« Янесобираюсьсебязапу тыват ьиврат ьсамомусебе» ,— а
затем, сверяясвоидейст вияст ем, чтознаетосебе, онвдру гобнару живает ,чтовсе,
чем онзанимает сянасамом деле,эт ост оитвГайд- паркеибьет сяг оловойо
дерево.И г оловнаяболь,кот ору ю онприэт ом испыт ывает,неимеетникаког о
галакт ическог о значения.В т аком слу чае ну жно признат ься:« Эт о неверная
(непроду ктивная)сит уация» .
Да,эт о преу величение,карикат у
ра,но с людьми и в самом деле т акое
случает ся.Не сказат ь,чт обы они делали эт оу мышленно,однако порой люди
фальсифициру ютопыти воображаютсебеопределенныепереживания— либо
потому ,чт от ак им у добнее,либо пот ому ,чт о эт о от вечает их сиюмину тной
навязчивоймысли; либопрост опот ому,чтоониг резятнаяву .
Ниоднаизописанныхвышесит уацийнеявляет сяпредосу дительнойилисверх
отрицат ельной,— приу словии,чт очеловекраспознаётих,какт аковые.Иеслион
наблюдаетза своими шаг ами,наблюдаетза своим поведением и дост ат очно
внимат елен к обст оят ельст вам и возможност ям использования энерг ии,

49
вероят ност ь появления т акого псевдо опыт а бу детст ановит ься все меньше и
меньше.
Обманывая себя и присваивая мнимому опыт у неку ю т рансцендент ну ю
природу ,выу довлет воряет есьподделкой, принимаяеезачист уюмонет у.
Разу меет ся, вовнешнеммирет орг овыхот ношений, коммерцииипроизводст ва,
гдекоммерческийподходдикт уетсвоиправила,компанииичаст ныелицаделают
всё,чт обыказат ьсялу чше, чемониест ь.Оборот ист ыедельцы, рекламодат елиили
специалист ы посвязям собщест венност ью — люди,чьяработ азаключает сяв
поддержанииимиджа, —всеонипрекрасноосведомленыофинансовомсост оянии
компании,кот ору ю онипредст авляют .Онизнают ,чт опочем,нознаютт акжеи
свою задачу— предст авит ьфирмувнаилу чшем виде.Эт оихремесло,су тьих
профессии,иэт онормально.Впроизводст веилит орг овлет аковы правилаиг ры.
Никтовмаг азинеодежды наБонд- стритнескажетсвоим клиент ам:« Заходит ек
намиполюбу йт есьнапаршивоет ряпье,кот ороемыпроизвелинаКипре,ат еперь
продаём впят ьсотраздорожесебест оимост и» ,— эт им онибезнеобходимост и
уронилибыпрест ижт овара.Онисоздаютимидж, илюдипоку паютмарку .
Разницаздесь,конечноже,вт ом,чт овобласт икоммерцииипроизводст ва
этообщеизвест ныйфакт .Выспрашивает ефинансовог одирект ораI CI:«СколькоВы
стоите? »Ионот вечает :« Миллиарды,миллиардыимиллиарды» .Емуизвест но,чт о
он завысил су ммунамиллиард,но,посколькуон знаетобэт ом сам,— всев
порядке. Проблемы возникну т,т олько если он возомнит , чт о компания
действит ельно ст оит« миллиарды,миллиарды и миллиарды» ,ав эт отмомент
появит ся человек,укот орого на миллиард больше,и пог лот итег о компанию:
таковаценаошибки.
И вт орг овле,и в промышленност и человекунеследу етобманыват ь себя,
думая,чт о ег о компания ст оитна миллиард больше,чем в дейст вительност и:
результ атбу детпростиочевиден.Человекразорит ся.Эт о,конечно, неконецсвет а,
атолькоконецег обизнеса.
Чт ожекасает сявну треннейжизничеловекаиег опредст авленийосамомсебе,
тоукаждог одолжнабыт ьразу мновысокаясамооценкасвоихспособност ей,у ма,
внешност и,уменияодеват ься,своег оавт омобиляиобщег ожизненног ост иля.
Безу словно, высокаясамооценкарег улиру ет сянеобходимойдолейсмиренияи,
повозможност и,знаниемт ог
о,чт опредст авляетсобойчеловекнасамомделе,—
насколькоэт оемуизвест но.
Положит ельнаясамооценкадолжнау мерят ьсяреальнымзнаниемсебя,каким
бы г лу боким или поверхност ным оно ни было.Эт о не означает ,чт о ну жно
постоянносу дит ьиоцениват ьсебя, —ну жнопрост оНаблюдат ьзасвоимишаг ами,
в смысле: « Воспользовался ли я преиму щест вами эт ой сит уации? » или
«Дост ат очнолиг лубокоисознат ельнояпробу ю быт ьгармоничнымисозву чнымс
определеннойсит уацией? »
И,опят ьже— скакойсит уацией,г де?« Так,ябу дуг армонизироват ьсяс31- ым
маршру т ом авт обу са»,— делат ьэт онеобязат ельно.Дост аточнопрост ооплат ит ь
свойпроездидобрат ьсядомест а.
Наблюдение и осознавание от личают ся от крит ики, самобичевания,
выискивания в себе недост ат ков,самоу ничижения,у ныния,или,наоборот ,
павлиньег осамолюбования.Междут емидру гимсу щест ву етгармония.Есливашей
цельюявляет сят акаяг армония, выдолжныст ремит ьсяксост ояниюбдит ельност и,
вкот оромчеловекспокоен,у верениу бежден,чт оонможет( ибу дет)прит яг иват ь
позитивиизвлекат ьизнег опользу .
Вы неу беждает есебявэт ом,вы прост оверит е.Вы может еу бедит ьсебяив
обратном:« Уменяниког даничег онеполу чает ся» ,«Ничег охорошег овообщене

50
происходит »,« Всемои знакомые— от вратительныет ипы» ,« Всёу жасно» ,« Все
только и делают ,что поганятат мосферу »,— т акое ныт ье предст авляетсобой
оборот нуюст оронут ойжемонет ы.
Нокт осказал,чт очеловекобязанпридерживат ьсят ойилиинойст ороны?
«Собойявполнедоволен,авотдру гиедейст вительнопорт ятат мосферу »,— оба
утверждения мог ут быт ь справедливы, но рассмат ривать их ну жно
сбалансированно, гармонично.
Есливсевашисилыипомыслыу ходятнат о,чт обызаработ атьнахлеб, работ ая
по18часоввдень,т огдаг лавным приорит етом бу дет— зарабат ыват ьнахлеб.
Можно,конечно,начат ьразрыват ьсяначаст ииг оворит ь:« Ядолжену делят ьсебе
большевремени! »,— иэт овполнеможетбыт ьправдой.Но,дажеесливы занят ы
18часоввдень, янизачт онеповерю, чт оизэт их18- тичасовнельзявыкроит ьдля
себяпят ь—десят ьмину т.
Дажеоднамину та,выделеннаяизлюбыхпят имину т,— т ожевремя.« Воткак-
нибудьвозьмунеделькуот пу ска,у едувг лушь,бу духодит ьпоболот амиобщат ься
только с ку ропат ками…» — хорошая идея;однако т ут же появляют ся дру гие
неотложныедела,кот орые,каксг оворившись,помешаютвоплот ит ьэт отпланв
жизнь: например, —необходимост ьоплат итьсчет азаг аз.
Таким образом,Наблюдение за шаг ами ест ьт акже осмот рит ельност ьв
отношении собст венных приорит ет ов;не прот ивопост авляйт е их дру г дру гу.
Никогданепозволяйт евозникат ьсит уации,вкот оройвам пришлосьбы решат ь:
«Чтобу детлу чшедлямоег овну треннег о“ Я”
:поест ьилисделат ьзикр? »
У вас не должен возникат ьт акой вопрос.Если вы г олодны — поешьт е;
подкрепившисьедой,вынаберёт есьсил,ивыполнит езикр,—сразужеилиспу стя
какое-товремя.
В наст оящей космолог ической сист еме вам не найт и прот иворечий.
Противоречия рождает сам человек — ведь, бу дучи « свободным» и
«рациональным» ,онсоздаетальт ернат ивы.Дайт еемухот ьполшанса,ионт утже
назоветэт иальт ернат ивы« полярнопрот ивоположными» .
«Мневыпит ьэт учашкукофеилиразбит ьеесебеобг олову ?»
Ни одно рациональноесу щест во т акнеподу мает ;однако,в определенном
смысле, людиименнот акирассу ждают( быт ьможет ,невст олькрайнейформе) .И
всеже,еслибыотчеловекане« ожидалось» ,чтоонбу детрационален,—насамом
деле,емубыдажевг оловунепришлаидеяразбит ьчашкуосвойлоб.
Вы может евозразит ь:« Позвольт е!Но ведь выпит ь кофе,а пот ом разбит ь
чашку о свою г олову — эт о иррационально» .Однако человек,в основном,
рационален, неиррационален.
Лишьпот ому ,чтоонслишкоммног оду малвт ерминах:« Чтобы мнесделат ьс
этимкофе? »,— онипроизводитвт ору ю альт ернат иву« вылит ьегокому -нибу дьза
шиворот »иличт о-нибудьещё,вроде:« А мог упрошт удироват ьст ат ью окофев
БольшойБрит анскойЭнциклопедии, зат емпоехат ьвБразилиюиу бедит ься, растет
лионот амнасамомделе» .Такойвидмышленияможноназват ь«вовсёмдойт идо
самойсу т
и».
Ит ак,Наблюдат ьзашаг ами—значитду матьчу тьменьше, аделат ьчут ьбольше,
—вполезномсмысле.

16.
06.
1988

51
52
I
II
САФАРДАРВАТАН
[
Пут
ешест
виепоРоднойЗемле]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Вданномслу чаеВат ан— «роднаяземля»— означает« внутренниймирчеловека» .

Такое пу т
ешест вие будет отличаться от пу т
ешествия « вовне себя» с целью
обучения,у ст
ановления конт актов или посещения т ех или иных мест ,чтобы
испыт ать воздействие Бараки.Пу тешествовать по родной земле — значит
наблюдат ь за собой в от влечённой, безмятежной и некрит ичной манере
(допустималёг каякритика,нонесамообвинение) ,атакжеу читьсянасобственных
ошибках.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Рассмот римправилоСафардарВат анилиПу т

ешествиепороднойземле.
Ит ак,Путешест виепороднойземлеилинаблюдениесамог осебя( наблюдение
за своим « Я»).Выражение « родная земля»мы бу дем использоват ь в смысле
«внутренниймирчеловека» .
Вну тренний мир человеканазывают« родной землей» ,такжеег о называют
«обительюсердца» ,подразу
мевая,чточеловекисследуетсебясобъект ивнойточки
зренияиприэт омвсежесопределеннойдолейсимпат ииит ерпения—иопят ьже,
безнавязчивог опоискасхваткиссамим собойилит енденцииксамообвинению.
Такоесамоисследованиесравнивает сяспутешествием.
Эт о,т ак сказать,знакомство с самим собой с позиции:« Что же именно
вызываетвомнет уилиинуюреакцию? ».
«Какаячаст ьтелавлияетнамоемышлениеилинамоипост у пки?
»—эт отакже
являет сячастьюпознаниясебяисвоихреакцийнаобст оят
ельст ва.

21.
11.
1985

Ит ак,Пу тешествиевну трисебяилиСафардарВат анименноэт оиозначает .

Самоопределениеоченьпрост ое,иегоненадоменят ьилимодифицироват ьпри
каждомиспользовании: преждевсег опот ому,чтоеслитехникапонятаправильнои
применяет сядолжным образом,т окаждыйраз,использу яее,вы наращивает е
своюспособност ьиспользоват ьеевдальнейшем.
Это как любая мышца.Вы пользу етесь некой способност
ью всебольшеи
больше,ит о,чт овы вселу чшеу знаетеее,позволяетделат ьэтоскаждымразом
чутьлу чше,пот омучт овыначинает е,будемнадеят ься,стогоместа,гдезакончили
впрошлыйраз.
Есливынавязывает есебе,скажемт ак,новоеобъяснениеилипересмат риваете
исходноезначениет ерминаПу тешествиевну т
рисебя, т
оэт овсеравно,чтокаждый
разизбират ьнову ю формупу тешествия;аведьвсемызнаем, чт
оэт опутешествие
—ду ховное, духовноест ранствие.Здесьнельзяпередвиг атьсянаавтобусе,поезде,
самолет е,
велосипеде, лошадиилиишаке.
Ипот омувынег оворитесебе:« Прекрасно,вэтотразявоспользу юсь88- ым

53
автобусом, а т о в прошлый раз я т ащился на ишаке» , — поскольку
основополагающая, фундамент альная часть Пу тешест
вия вну три себя или
самоисследованияосу
щест вляетсянадуховному ровне.
Таким образом, определившись со смыслом правила и способом ег о
применения,выпридерживает есьэтогоопределения.Вынег оворит е:«
Наэтойили
наследу ющейнеделеявыполню ег опо-дру
гому»,— поскольку ,поступаят
ак,вы
теряетевремя.Теряетеимпу льскдвижению,т емп,концент рацию;азначит— и
время,вложенноевами.

27.
02.
1992

Пу т
ешест виевну трисебяинаблюдениеот личают сяотвт орогоправила,Назар
ба Кадам ( Наблюдение за шаг ами) .Назар ба Кадам предполаг ает сост ояние
наблюдат ельност и, способност ь ост орожно и забот ливо от слеживат ь все
происходящее.Вынет ревожит есь,небеспокоит есьот ом,чт оделает е,небоит есь
совершит ьчт о-либо,новбу квальном смысленаблюдает еиот слеживает е.Здесь
важночу вст воватьсит уацию,чу вст воват ь,какоедейст виебу детправильным,— в
правильныхобст оят ельст вахисправильнымнамерением.
Всвою очередь,Пу т ешест виевну трисебяподразу меваетисследованиесебя,
наблюдение за собой,но не крит ическое наблюдение.Наблюдат ь себя,свои
действия,своиимпу льсы ирезу льт ат ы своихдейст вийможноину жновздравой,
критичной( анекрит ику ющей)манере.
Слову« крит ический»част опридаютнекийнедру желюбныйот тенок;здесьэт от
оттенок вовсе не у мест ен.Если вы от слеживает е проявления своег о“ Я”или
исследуете себя, одновременно у держивая в у ме определенные исходные
предпосылки,т оэт ополезноеисследование:онокрит ическое,да—нолишьвт ом
смысле, чтоононоситаналит ическийхаракт ер.
Когдаг оворят ,чт окт о-т
оу дарилсявкрит ику,обычноимеютввиду ,чт оон
высказывает ся в у ничижит ельном или нег ативном смысле.А раскрит иковат ь
можнопочт илюбог очеловека, любу юдеят ельност ьилисит уацию—вопрослишьв
том,бу дет ли эт а крит ика объект ивной или су бъект ивной,дру желюбной или
враждебной.
Пу т
ешест вуявну трисебя,исследу ясебя,своимот ивы илирезу льтаты своих
действий,вы ст арает есьбыт ькрит ичным( вт омсмысле,чт овы подверг ает есебя
анализу)— ноэт ововсенезначит ,чт овы пыт аетесьобнару жит ьсобст венные
недостатки.
Возьмем конкрет ную сит уацию:допу ст им,вы делаличт о-т
овмест ест ремя-
четырьмя людьми,и ваша совмест ная работ а завершилась определенным
результатом.Еслирезу льт атскверныйиделонеу далось,т олюди,собравшись,
разберутслу чившеесяивсе, чтосэт имсвязано, критически, чтобыопределит ь,где
была допу щена ошибка,и найт и виновног о:« Кто от вечал за эт о? Кто здесь
напортачил? »—ионивозлаг аютвсювинунаког о-
тодру г
огоилинасамихсебя.
Точнот акже,еслиделозавершилосьу спешно,у частникимог ут,собравшись
вместе,определит ьзаслу гукаждог о:« Ну ,т ымолодец, даит ынеподкачал!Аон- то
сделалещебольше,даит от— пареньнепромах !»— вт ом смысле,чт окаждый
счастлив,идокрит икиникомунетдела:« Ура,всеполу чилось!Здорово,азначит
нечегоздесьбольшеизу чат ь» .
Если вы исследу ет е себя,пу тешест ву ет е внутри себя,оба вышеописанных
подходабу ду тневерны,посколькупредст авляютсобойкрайност и.Есливы чт о-то
делали,ивсезакончилосьпровалом, —вы, конечноже, должныразобрат ьэтодело

54
разумноиспокойно:« Чт опошлонет ак?Чт оянет аксделал, нет аксказал? » .Иэт о
не крит ицизм — в т ом смысле,чт о вы не ст ремит есь взвалит ь на себя всю
ответ ст венност ьи, врезу льтате, чувст воват ьвину .Нет , вылишьпыт ает есьпонят ь,
чтоименнопроизошло; выизу чает есит уацию, проясняет еее, иу чит есь.
Равным образом,есливы делаличт о-то,иувасвсеполу чилось,т оивэт ом
заключену рок, кот орыйнеобходимоу своит ь.
Ит ак,исследование с позиции мяг кой самокрит ики,эт о не разновидност ь
любит ельског опсихоанализа; насамомделе—эт опу т
ешест вие.
Далее.Пу тешест воват ь—значитпередвиг ат ьсяизодног омест авдру гое.Иво
времят акого пу тешест виячеловекобычно наблюдаеткрасот ы природы,дома,
дорог у ,живот ных;т акихже,какон,пу т ешест венников;дру гихлюдей,движение
транспорт а,изменения пог оды и мног ое дру гое.Такое наблюдение может
осущест вляться на у ровне подсознания,а иног да пу тник вполне осознанно
отмечает происходящее вокру г нег о,не обязат ельно придавая у виденному
большоезначение.Однаковпоследст вии, завершивсвоепу тешест виеизпу нкт аАв
пунктБ, как-нибу дьвечеркомонможетприсест ьипрокру тит ьвсвоему мевсе, что
онвидел, скемг оворил, чточу вст вовалиначт овсеэт обылопохоже.
Кт о-т ополаг ает сянасвою памят ь,кт о-тоделаетзаписивдневнике,чт обы
потомможнобылоег опролист ать, вспоминаяивоссоздаваясит уацииисвойопыт
—вотпочемуздесьиспользу етсяслово« пу т ешест вие» .
Можнобылобы дат ьидру гоеназвание,нот ехническиет ермины вназваниях
правилНакшбандивыбраны специально,чт обы дават ьчет кое,недву смысленное
определение. Слово Ват ан — широко извест ное слово,обладающее очень
специфичным значением.Эт онепрост окакая- тоземля,ароднаяземля.Эт оне
путешест виепосельскоймест ност и,вкакой- нибу дьст ранеилиг де-т оеще.Эт о—
Путешест виепороднойземле.
Ког давы г оворит еоВат анвт аком конт екст е,наязыкеНакшбандиэт ослово
будетозначат ь« всамом себе» ,посколькувы — эт от акойжемир,какиродная
земля;и слово « пу тешест вие»здесь использу ется в своем прямом значении:
перемещениеизт очкиАвт очкуБ—наблюдая, запоминая, исследу я;ноневст авая
приэт ом всу губосу бъект ивну ю позицию.Ког даяг оворю:« Некрит икуйт е»,т о
имею ввиду— небу дьтевраждебнымиилисист емат ическинег ат ивнымивсвоем
критицизме.Есливы,Пу тешест вуявну трисебя,находит евесому ю причину ,чт обы
покрит иковат ьсебя,т осделат ьэт обу дету мест ноиправильно.Инет аку жважно,
заставляетливасвоспоминаниеокаком- либоконкрет ном событ иичу вствоват ь
вину, ст ыд, печаль, своют упост ь,глу пост ьиличт о- тоеще.
Ког даПу т ешест вуешьвну т рисебя,лицом клицуссамим собой,— можнои
нужнобыт ьчест ным.Вы знает евсе,чт овы видели,слышалиилииспыт алив
каждомконкрет номст ранст вии:всеэт оот ложилосьувасг де-товпамят и.То,чт о
памят ьизбират ельна,— у добноипонят но;унасест ьсклонност ьзапоминат ьт о,
чтонам большенравит ся,илит о,чт обылоболееприят ным.Памят ьсвязывает
ситуациисчу вст вами.
Если у человека было какое- то особенно му чит ельное пу тешест вие на
автомобиле,авт обу сеиливпоезде,т одни,месяцы,г оды спу стяон,вспоминая
именноэт упоездку ,припомнит ,какэт обылонекомфорт но,— скажем,какбыло
жарко и ду шно,машину ( или чт о-то еще) пост оянно т рясло,сиденье было
неудобнымижест ким.Памят ьчеловеканевоспроизводитвт очност ит ужесаму ю
степеньдискомфорт а,посколькубольилист радания,им испыт анные,насамом
деле не являют ся позит ивно полезным чу вст вом или ощу щением,чт обы их
тщат ельнозапоминат ь.Да,ст радание,больидискомфортимелимест о,нонамне
нужновоскрешат ьихвполноймере.

55
 Эт о извест ный феномен.Те из вас,кт о боит ся дант ист ов т ак же как я,
согласят ся,чт оеслибы человеквызвалвпамят ивт очност ивсе,чт опроизошло,
когдат отпареньсначаласказал: « Больнонебу дет »,апот омвог налсверлопрямов
нерв, ивыподлет елидопот олка; еслибыможнобыловт очност ивоссоздат ьтуже
саму ю боль, выбынет олькониког даневерну лисьт уда, нои, завидевдант ист ана
улице, спешноперебег алибынадру г
у юст орону .
К счаст ью,т акаяст епеньболинеу держивает сявпамят и,и,преждевсег о,
потому ,чт овэт ом нетнеобходимост и.Ужесам опыт :вы подошлиипост учалив
дверь,кт о- то от ветил « войдит е» и пот яну лся за сверлом,— одно лишь эт о
воспоминаниезаст авляетваст рижды вденьчист итьзу бы инеест ьсладког о.
Полезныйфакт ору жеизвлеченизопыт а,усвоен,ивамненадоиспыт ыват ьвсес
самог оначала.
Ит ак,вы помнит е,каквсебыло,и эт ог о дост аточно.Вы запоминает есу ть
ситуации, и, янадеюсь, вынеспросит е:« Дант ист ?Какойт акойдант ист?».Есливам
удалосьст ерет ьизсвоейпамят идажемалейшееу поминаниеодант истах—чт ож,
повезло; поделит есь, каквыэт оделает е.Однакоянеду маю, чтовамэт оу даст ся.
Ст ало быт ь,не ну жно скру пулезно воспроизводит ь все мелкие дет али,
дост ат очно сказат ь:« Помню,эт о было у жасно! ».Вы берет е самое ценное,
необходимое и,ст ечением времени,у м или т а част ь вашег о разу ма,кот орая
отвечает за способност ь вызыват ь воспоминания, просмат ривает
соот вет ству ющие ячейки или закоу лки памят и, извлекает содержимое и
перебирает ,оставляясамоеценноеиот брасываянену жное.
Памят ьизбират ельна.Памят иможнопомочьу держиват ьвоспоминаниеболее
ярким иживым прост ойхит рост ью изначальнойшколы,аименно— спомощью
карт инки ( использу якакой- нибу дьобраз) .Эт им можно воспользоват ься,чт обы
воссоздат ьиливновьпережит ьвсвоем у меощу щение,кот ороевы,можетбыт ь,
ужеиспыт ывалираньше, ивспомнит ьсопу тст вующиеемуобст оят ельства.
Вы может есказат ь:« Ну,колит ак,т оразвенемог уявновьпроиг ратьсвою
встречу с дант ист ом и испыт ат ьт у же ст епень ст радания? » От вет бу дет
отрицат ельным, посколькуразу мипамят ьнежелаютсохранят ьбольист радание.
Кроме т ого,вам следу ет ст ремит ься воссоздат ьт акую ат мосферу ,т акое
чувст воилиобраз,кот орыебылисвязанысощу щениемсчаст ьяилиблаг ополу чия
внекот оройсит уации, обст ановкеилимест е,—всеэт опозит ивныевещи.Поэт ому
каждаяклет очканашег оразу ма, хранящаяу слышанныеког да-тозву ки,пережит ые
чувст ва, испыт анные ощу щения и т .п., бу дет к нашим у слугам. Все они
прост иму лированы,всеонинаг от овеит олькоижду т,чт обы внест ит отилииной
фраг ментпамят ивобщу юкарт инусит уации.
Ит ак,вы может е воссоздат ь ат мосферу ;и,если эт а ат мосфера позит ивно
полезна, всерезервыпамят иокажу тсявовлеченывэт отпроцесс, наполняяобщу ю
карт инусамыми,казалось бы,незначит ельными дет алями.Возникает вопрос,
почемуискакойцельюклет кинашейпамят изапомниливсеэт имелочи?
Есливыпосет илинекоемест о, кот ороепроизвелонавассильноевпечат ление,
если вы мысленно вновь и вновь возвращает есь в т о мест о и словно бы
прог уливает есьт ам, —здесь, кст ат и, сновавозникаетфакт орст ранст вия, —т аквот ,
проиг рываясит уацию ву меипобу ждаяу м припоминат ьвсеновыеподробност и
того,чт о приключилось с вами в эт ом мест е,вы,как я т олько чт о сказал,
обнару жит ет акназываемыенезначит ельныедет али.
Вы может евспомнит ь:«Ах,да,т амслышалосьпт ичьепенье»или« Дорог умне
перебежала кошка» ,или « Очень низко пролет ела пт ица» ,— ит ак,эт и дет али
несу щест венны,в т ом смысле,чт о они не являют ся су щност но важными
факт орамисит уации;ноонипомог аютсобрат ьвсевоединоипоказывают ,чтоу м

56
способеннет олькофиксироват ьопределенныйобраз, ноивоссоздават ьдетали.
Теперь,почемуэт опроисходитикакэт оот носит сякСафардарВат ан?Ког да
вы воссоздает е,воображает еили вспоминает е,вы т ожепу тешест вуетевну три
себя,вт ом смысле,чт овы от правляет есьвразличныеобласт исебя,кот орые
хранятчу вство,прикосновение,т епло,запах,зву кили вид всехвспоминаемых
вамиявлений.
Если вам у даст ся сознат ельно вызват ь все эт и воспоминания,сложит ь
воединоивновьпросмот реть, всмысле:« Какэт от амбыло?Чт обылосправа?Чт о
— слева? А чт о — прямо передо мной? »— т о при воспроизведении карт ина
заполнит ся,как я у же сказал,множест вом,казалось бы,незначит ельных
подробност ей.Эт онасознат ельному ровне.
Теперьпредст авьт е,чт онакаждыйу ровеньсознат ельнойпамят и,накот ором
вы,делаянебольшоеу силие,сознат ельновспоминает еопределенну ю сит у
ацию
илиат мосферу— накаждыйт акойсознат ельный( тоест ьдост упныйдляпрямог о
использования)у ровеньприходит сямножест вог лу бинныхилиподсознат ельных
уровней. Они г ораздо крепче внедрены в человека и, в свою очередь,
взаимодейст ву ютсдру г ими, ещеболеег лу бокимиу ровнями.
Предст авьт есебе,чт овысловнобысмот рит енавсеэт иу ровнисверху ,иесли
имеет сячет ыреилипят ьу ровней,ихможноразг лядыват ьпоочередно.Однако
когдавыимеет еделосдейст вит ельноценнойсит уациейисмот ритенанеесверху
вниз,т о каждый у ровень под вами ст ановит ся,т ак сказат ь,прозрачным или
просвечивает :подобномножест вуслоевт онког оорг стекла, накаждыйизкот орых
нанесеннекийконт урилиот тиск,— и,г лядясверхувнизсквозьвсеэт ислои,вы
видите,какпроявляет сяединый, целост ныйу зор.
Единыйу зору жет ам,запечат ленвг лубинныхклет кахпамят и.В конт екст е
Традицииу мениесост оитвт ом,чт обы быт ьспособнымвзг ляну т
ьнаэт укарт ину ,
навсюсит уацию, иизвлечьизнеет участ ь, надкот оройвысобирает есьработ ат ьв
данныймомент .
Именновэт омконт екст емы г оворимопу т
ешест вии( каксознат ельном,т аки
бессознат ельном)— эт о пу тешест вие вну три себя,исследование себя.Вы не
погружает есь в свое прошлое и не ищет е в себе признаки каких -либо
предопределенных психолог ических или психомет рических т ипов и прочей
подобнойеру нды, —вырассмат ривает ереальног очеловека, самог осебя.
Ест ь област и,г де карт ина предст аетне т акой ясной,как в дру гихмест ах.
Можно исследоват ь эт и област и,попыт аться выяснит ь,в чем заключает ся их
функция,илижеможноост авит ьих,какест ь.Янег оворю о« запрят анныхт айнах»
или« темныхзакоу лкахразу ма» ,—подобныевещиприг однылишьдляроманов,—
яговорюобобласт ях, кот орыенезнакомывамсамим.
Опят ьже, еслионивамнезнакомы, эт ововсенеобязат ельноозначает ,чтоони
неприят ны или враждебны. Человеческое сознание и небольшая част ь
подсознания боят сят емнот ы.Если вы продвиг ает есьв своем пу тешествии,и
дорожка,меняянаправление,у ходитвст орону ,су жает ся,ведетвзарослиит .
п.,
вамвовсенеобязат ельног оворит ь:«Ядолженпойт ипоэт ойт ропинкеивыяснит ь,
кудаонаведет » .Вы т акженег оворит е:« О,какопасны всеэт ит емные,у зкие,
заросшиет ропинки! »—эт основадвекрайност и.
Вы пу тешест ву ет е,поэт ому вы одновременно и исследу ете,и извлекает е
пользуизрезу льт атовсвоег оисследования, использу етесвойопыт ,своичу вст ваи
интуицию.Кромет ог о, каждыйбывалый, опыт ныйпу тешест венникиспользу еткое-
чтоеще, аименно, компас.
Вашазависимост ьоткомпасаопределяет сят ем,какбыст ровыпу тешеству ете
илит ем,насколькоизменчивваш маршру т.Однакост ранникувполнедост аточно

57
прост осверят ьсяскомпасом времяотвремени,чт обы у бедиться,чт овзят оеим
направление—верное.Иеслизат емемубу детнеобходимо, —всилуобст оятельст в,
измененияфакт оравременииличег о-тоеще,— пойт ивобход,пот ом онвсег да
можетсверит ьсяскомпасомиверну тьсяназаданныйпу ть.
Пу т ешест воват ь вну три себя, наблюдат ь за собой, исследоват ь себя,
критиковат ь себя,— все эт о ну жно совершат ь с пользой.Крит ика бывает
дестру ктивной и конст ру ктивной,а исследоват ь себя с пользой,— значит
использоват ьисходныепредпосылкивкачест векомпаса.Есливыоказывает есьв
ситуации выбора,г де перед вами одна,две или т ри альт ернат ивы,если вы
понимает еиличу вст вует е,чт онеможет епринят ьрешение,— вы оказалисьперед
эквивалент омперекрест ка:словнобы передвамит рирасходящихсядорог и,ивы
собирает есьвыбрат ь,какойизнихследоват ь.
Здесьвы либосмот рит енакомпас,либонакарт у;может екину тьмонет ку,или
жеповерну тьсянамест ет риразаипойт иту да, ку
даприэт ому кажетвашнос, —вы
может евыбрат ьлюбой вариант .Если дорог авам неизвест на,фу нкционально
полезнымбу детиспользоват ьлюбыеисходныепредпосылки,кот орыевысочт ете
подходящими.
Я эт о част о повт оряю,посколькуэт о — основаполезной деят ельност и:вы
останавливает есьиещеразспрашивает есебя,какововашенамерение.Зачемвы
вообщепу тешест ву ете?
Выполнив эт о,и подт вердив для себя,чт о вашенамерение— пост арат ься
достичьопределеннойцели,сосредот очьтесьзат ем наисходныхпредпосылках.
Исходные предпосылки мог ут варьироват ься: от совершенно т упой мысли
неандерт альца до самых у тонченных эзот ерических хит росплет ений и
заблу ждений.
Исходные предпосылки неандерт альског от ипа т аковы:« Передо мной т ри
дорог и:одна — в г ору ,дру гая — прямиком,и еще одна — под г ору».Ит ак,
неандерт алец,возможно,приметследу ющеерешение:« Легчевсег оидт иподг ору,
прямо— т оженеплохо,авотвг оруидт ит яжело,ипот омумы выберем илипу ть
подг оруиливперед» .Прекрасно, новэт омслу чаевырассу ждает е,каклошадь.
Необходимо т акжеиспользоват ь и дру г
иеисходныепредпосылки,кот орые
предполаг ают( иливключаютвсебя)наблюдение;иэт ооченьважно,поскольку
многиедейст вияиреакциизависятотнаблюдения.Правильноенаблюдениене
должноопират ьсянапредположенияилидог адки,—междудог адкойирешением,
основаннымнанаблюдении, су ществу етогромнаяразница.
Уверен, всемвамзнакомаклассическаяист орияот ом, какНасреддинполу чил
работ уприврат ника во дворце.Ег о комнат ушка располаг алась прямо рядом с
дверью,внейбылоу ют ноит епло,Насреддинбылленивипредпочит алсидет ьв
своей каморке.Время от времени он от крывал дверь,закрывал ее и опят ь
возвращалсяксебеспат ь,— былот епло,кормилирег улярно,всебылосовсемне
плохо, ионбылвполнесчаст лив.
Однажды Великий Визирь пришел к нему и сказал:« Насреддин,Су лтан
отправляет сявмечет ьдлясовершенияпят ничноймолит вы.Какт ам пог одана
улице?Су лт анпоедетвпараднойодеждеивсопровождениивсейсвит ы,ипот ому
намважнознат ь, какаянынчепог ода» .
—Ливень, —от вет илНасреддин.
Визирьу далился,ивотИмперат оривесьдворнаделиплащиикапюшоны,
выст роились во вну треннем дворике Дворца,распахну ли ворот а,и сияющее
солнцеу дарилоим влицо.Проскакавполт оры мили,онивспот ели,каксобаки,а,
верну вшись, сильноот му тузилиНасреддина.
Ког даон, совершенноразбит ый, лежалусебяист онал, кнемуподошелВизирь

58
испросил:
—Чт озаст авилот ебясказат ь, чтонау лицедождь?
—Наблюдение, —от ветилНасреддин.
ИВизирьспросил:
— Какоенаблюдение,полу ду рок?Ког давыг лядываешьзадверь,сразувидно,
идетдождьилинеидет .Какжет ынаблюдал?
— Янаблюдализсвоейкомнат ы, —сказалНасреддин.
—Внейженетокон, кактымогнаблюдат ьот т уда?—спросилВизирь.
— Насамомделе,япрост оу виделкот а,кот орыйвбежалсу лицы;и,поскольку
онбылабсолют номокрым,изсвоег онаблюденияязаключил,чт оснару жиидет
дождь.
Начт оВизирьсказалему :
— Насреддин,аизвест нолит ебе,чт осовсем рядом сдворцовымиворот ами,
слеваотних, находит сялавкамясника?
—Извест но, —от ветилНасреддин.
—Азнаешьлит ы, чтокошкилюбятмясо?
—Да.
— Ну ,т ак эт откотповадился вороват ь мясо,и на эт отслу чай умясника
загот овлено ведро с водой,кот орую он каждый развыплескиваетна кот а;и
происходитэт орег улярно.
ТогдаНасреддинот правилсякмясникуизат еялсним драку ,обвиняяег ово
всемслу чившимся.
Каквидит е, посредст вомнаблюденияможнопроизвест ит еориюилирезу льт ат,
а неверно ист олкованное наблюдение может привест и к полност ью
прот ивоположномурезу льтату.
Такчт окнаблюдениюследу етот нестисьосмот рит ельнее, апринимаярешение,
необходимосопост авлят ьрезу льт аты своихнаблюденийст ем,чт ог оворятваши
чувст ваиопыт .Еслинаблюдения, которыевысвеливмест е,гармоничны, есливсе
ониболееилименеесог ласуют ся,т оест ьшанс,чт одляданног омест авданное
времявашерешениеправильное.
Нобу дьт еост орожны — неопирайт есьвовсехсит уацияхнаодниит еже
объяснения и опыт .Можно использоват ьт о же намерение,т е же исходные
предпосылкиилит очкузрения,— нопоот ношению ксамомусебенеприбег айт е
всевремякоднимит емжеобъяснениямиоправданиям.
Сказат ь:« Мера— онаивАфрикемера» ,— бу детошибкой.Пойдит евг араж и
попросит едвамет рабензина.Ивамот ветят :«Онвлит рах,прият ель» .Авынаэт о:
«Дабросьт ы,какаяразница!Мера— всег дамера» ,— ипосмот рите,чт оизэт ого
выйдет .Любыесист емы измеренияпредст авляютсобойисходныепредпосылки:
однаиспользу ет сядлядлины,дру г
ая— дляобъема,т ретья— длявеса.И бу дет
разу мнымкаждыйразиспользоват ьправильну ю сист емуизмерения— т оест ьт у,
котораяот вечаетсложившимсяобст оятельст вам.
Эт о применимо и в от ношении себя самог о — человек,исследу я себя,
путешест ву явну трисебя,у знаётсвоисильныест ороныисвоислабост и.Ону знаёт
ихдлясамог осебя.Осознаваявсеэт о,людиосознаютт акжеисвоиог раничения.
Нопомнит е,чт оог раничениямог утбыт ьналожены насебясамимчеловеком:« О,
этогомнениког данесделат ь!
» ,« О,уменянетнималейшег ошанса! »
.Вы всег да
может есказат ьчт о-топодобное,ивнекот орыхслу чаяхэт оокажет сяправдой.С
другойст ороны:« Каждыйчеловекможетдобит ьсявсег о,чтоу годно» ,— вотэт о
уженеправда.Любойчеловеккое- чтоможет ;некот орыелюдимог утмног ое,а
некот орые—ничег онемог ут.Ладно…
Но если ог раничения су щест вуют , вы ст олкнет есь с ними, опят ь же,

59
путешест ву явну трисебя.Есливыг оворит есебе: «О, мнениког данесделат ьэт ог о»,
— и если дело ст оит т рат ы времени,вы,определенно,должны проверит ь
(исследоват ь)эт о.Су щест ву етлиздесьфизическая,экономическая,социальная,
полит ическая,г еог рафическая или любая дру гая абсолют ная прег рада или
ограничение?Еслионаест ь,т озабу дьт еобэт ом.Еслижеэт ослу чайвроде:« Мне
никог данеку пит ьэт ого,пот омучт ооност оитпят ьсот енфу нт ов,ауменявсег о
трист апят ьдесят »,—чт ож, либозабу дьт еобэт ом, либокопит еденьг и.
Определенныеог раничениянакладываетобу словленност ь.« О,мы,т акие- т ои
такие- то( анг личане,францу зы,афг анцы,т у ркиилиещект о-то),никог дат акне
пост упаем» или « не можем» ,или « не должны» делат ь чего- либо.Некот орые
ограничениянакладывают сяобу словленност ью,икакие- тоизэт ихог раничений
являют ся благ ом,если эт о вообще ог раничения.Ког да кт о-т о заявляет :« Мы
никог данедопу ст имникаког оиност ранног ог осподст ва»,—выможет есказат ь, что
этововсеинеог раничение.Нонекот орыелюдиу смат риваютвэт омог раничение,
поскольку ду мают ,чт о« весь мир должен быт ь единым» ,« все должны быт ь
одинаковыми» ,ипрочу юеру ндувэт омроде.
Ит ак, су щест вуют определенные расовые, языковые или ист орические
причины,чт обы сказат ь:« Эт о невозможно» ,« Эт ого мы делат ьнест анем»или
«Эт огомыделат ьнедолжны» ,—иэт осовершеннонормально.
Ноисследу йт едру гиеог раниченияипосмот рит е,неналожилиливыихнасебя
сами.Возможно,выпрост обоит есьсделат ьчт о-либо—ит омуможетбыт ьвеская
причина.Длявасэт оделоможетбыт ьвредным,опасным,беспокоящим иливы
прост окаким- тообразом знает е,чт о,пот ем илииным причинам,вы неспособны
этосделат ь.
Если же вы обнару живает е какие- то вну тренние запрет ы,определенные
ограничения,еслиэт одост ат очноважно,еслиэт оог раничениемешаетвам чт о-
либосделат ь, —исследу йтеег о.
Опят ьже, есливсеу пирает сявст рахпередчем- то,здесьнетпричину жасат ься,
стыдит ьсяилипыт ат ьсяскрыт ьэт оотокру жающихиотсамог осебя.Исследу йт е,
оченьможетбыт ь,чтовашст рах—эт озащит ноесредст во, ивамдейст вит ельноне
стоитввязыват ьсявэт оконкрет ноедело,пот омучт овашасу щност ьг оворит :« Ты
невсост оянииэт ог осделат ь» .
При эт ом не ходит е кру г ами,ду мая о себе,как о вт оросорт ном или
трет ьесорт ном су щест ве, и не ост анавливайт е каждог о вст речног о, чт обы
исповедоват ьсяемувт ом, каквыу жасныилинесост оятельны, илинеполноценны
вт ойилиинойобласт и, иначевсеэт овыльет сявсамопот акание.
Исследу йт евовремяст ранст вия,ищит еист ину .Пу стьвсет вердят ,чт о« ист ина
невсег даприят на» ,ипот ому« лу чшевам еенеисследоват ь» .В концеконцов,
изучат ьеепост оянноинет ребу ется— яимею ввиду ,чт оеслиувасвшкафу
дохлаярыба,т онетнеобходимост ипост ояннонапоминат ьсебеоеепрису т ст вии,
онасделаетэт озавас.
Бу детсовсем у жг лу по,есливы поду мает е:« Насамом делезапахидетчерез
окно, ску хниу личног орест орана» .Современемзапахст анетнаст олькоявным, что
распыляйт евокру гвсе, чтоу г одно, аонвсеравноост анет ся.
Собравшись с ду хом,распахнит е дверцу шкафа — желат ельно зажав нос
прищепкой— выт ащит ерыбуибросьт евпомойноеведро.Тольконенадовмест о
этог озахлопыват ьдверцуиу бег ать,спот ыкаясь;хныкат ьижаловат ьсявсем и
каждому ,чт оввашемшкафулежитт у хлаярыба—скореевсег о, эт оит аку жест ало
очевиднымдлясоседей—лу чшесделайт ечт о-нибу дьсэт им.
Вам, безу словно, можетбыт ьст ыдно, выопасает есьобщест венног опорицания
ит .д.,ноеслиу жэт отфактвсплылнаповерхност ьист алочевиден,сделайт ечт о-

60
нибудь, использу яподходящиеиверныемет одыиисходныепредпосылки.
Еслиувасвшкафут ухлаярыба,т осовершат ьзикрвт акихобст оят ельст вах
,
какимбыпохвальнымнибылоэт одейст вие, насамомделе, нецелесообразноине
полезно.
Обст оят ельст ваопределяютдейст вие.Покавыпракт ику ет езикр, выможет ене
осознават ь прису тствия рыбы.Однако т аким образом вы не избавит есь от
присутст виярыбы;вылишьу бирает есебяотпрису т ствиярыбы, аэт онеодноит о
же.
«Яест ь,следоват ельно, ямыслю» ,или« Ямыслю, чт ояест ь», ит .
д.…норыбе- то
нену жноду мат ь,чт обы одновременноипахну ть,ивоздейст воват ьнавас.Вы
может еспрят ат ьсяотрыбы,надеясь,чт оонаисчезнет ,ноэт арыбау жесдохла,и
потомунику данеденет ся.
Ит ак, сконцент риру йтесь на практ ическом аспект е сит уации: ничег о
эзотеричног о в дохлой рыбе нет .Ког о-то,возможно,оду рманит ее запах —
некоторые люди « балдеют »отг рибов,— но в качест ве общей т акт ики т акой
«рыбныйт рип»себянеоправдывает .
Следоват ельно, в конт екст е пребывания вну три себя и использования
имеющейся у вас полезной обу словленност и: религ иозной, расовой,
образоват ельной,какой- либоеще,— от деляйт езернаотплевел,от деляйт ет о,чем
пользу етесьводнихобст оят ельствах, отт ого, чтоиспользу етевдру гих.
Вобыденнойжизнивыосознанноделает еэт окаждыйдень:ког давысадит есь
вавт обу с,чт обы попаст ьнаОксфордску ю площадь,вы женесу етеконду ктору
раковины кау ри? Может е попробоват ь,эт о не сработ ает.Такими раку шками
расплачивались,какмнег оворили,вЮжно- Тихоокеанскомрег ионе,асег однявам
дажеивг оловунепридетт акое.
Вы может есказат ьмне:« Ну ,этоу ж слишком! »— новну т рисебялюдиделают
точнот акиежевещивсамыхразличныхобст оят ельст вах .
«Надоже, аяду мал, этохорошаяидея» ,—нет ,вынеду мали, насамомделеэт о
неправда.Высреаг ировали, былимпу льссказат ь:« Наверное, эт охорошаяидея» .А
затем,у же« приняврешение» ,человекволей- неволей« берет сязадело» ,ипорой
заходитдальше, чемхот ел.Но, вмест от ого, чт обыост ановит ься, сказат ь:«Нет ,это
неправильно» ,— от ст у
пит ьивзят ьсязаделосдру г ойст ороны,люди,пыт аясь
«сохранит ьлицо» ,от казывают сяпризнат ь,чт обылинеправы.Эт оназывает ся
«признават ьпоражение» ,и определенная доля г ордыни или чег о-то подобног о
выражает сявчу вст ве:« Нельзяпризнават ьпоражения» .Самособой,внекот орых
обстоят ельст вах вы и не должны эт ого делат ь,но в иных обст оятельст вах
мудрост ьу казывает ,чтовамнадосрочноидт инапопят ную.
Вкакойсит у ации?Ну ,знает ели,можно,конечно,создат ькниг усалфавит ным
указателем,записат ь кажду ю мыслиму ю сит уацию,но в резу льт ате люди
неимовернопост радают .Онипост радаютфизически, экономически, страт егически,
политическиивовсехдру гихсмыслах , пот омучт окт омувремени, какониот ыщу т
вкниг еописаниесит уации, самасит уациябу дету жевпрошлом, ипокаониискали
«волчьяст ая» ,ст алоу жепоздно.Все,чт онайду твпоследст вии,— книг уику чку
костей.Покавы,находясьвавт обусе,бу дет еизу чат ькарт умаршру тов,пыт аясь
разобрат ься,ку дажеименноонидет ,ну жноевам времямину ет,авремя— эт о
ключевойфакт ор.
Правильноедейст виевправильныймомент—эт оу спех.Правильноедейст вие
внеправильноевремя— эт от оже,чт оинеправильноедейст виевправильное
время.
ВсеправилаНакшбандисвязаныст ем, чт обыу знават ьсебявселу чшеилу чше.
Познават ьсебяну жно,ведьвам приходит сяжит ьису щест воват ьбокобокс

61
самимсобой, т акчт ог ораздоу добнее, выг однееиполезнеезнат ь, счемвыживет е,
будьонохорошим, плохим, либонит ем, нидру гим.
Познаваясебя,можноу видет ьсвоисильныеислабыест ороны,поддерживат ь
одниииспользоват ьдру гие.Учасьпознават ьсебя,вы начинает еполу чатьот вет ы
илиприближает еськот ветамнавопросы:Чт ояделаю вэт ойжизни?Каковомое
положениепоот ношению кВселенной,космосу ,кБог у
?Какмнерассмат риват ь
себя,скакойт очкизрения( илит очекзрения) ?
Всеэт освязаносознанием.Мног иефилософскиешколы,бу ддист ы ипрочие,
практику ют медит ацию для т ого,чт обы понят ь,к примеру ,природу Бог а.
Безусловно,эт о цель каждог о человека,или должна быт ьт аковой.Но мы,в
Традиции,должныначинат ьспознаниясебя,спознаният ог о,чеммыявляемся,а
незадават ьбесконечныевопросы: Чт о?Кт о?Ког да?Почему ?Где?Как?ит акдалее.
Возьмит еодинилидвавопросаипост арайт есьприблизит ьсякот ветам.
«Вчем смыслжизни? »Допу стим,язнаю,ноеслибы явам ег оизложил,вы
моглибыинеповерит ьмне.Идажееслибывы, выслу шавот вет ,сказали: «Эт от ак,
ясог ласен» ,— мневсеравнопришлосьбы занят ьсяименнот ем,чем ясейчас
занимаюсь, аименно, объяснят ьвам, какисследоват ьипонимат ьсебядляначала.
Некот орыеист инымог у
тбыт ьг орькими:« Дануих, всеэт ипу тешест вия, лу чше
залеземнаоблакаипоплывемнанихподзву киарф» .Да,облака,арфыивеселый
смех— эт опрекрасно,новоблакенечу вст вуешьопоры,арфы хорошидлят ех,
комунравят сяарфы;чт ожекасает сявеселья…скажем т ак,пост оянноебряцание
арф вокру женииоблаковисчаст ливозаливающихсяанг еловнекажет сямнени
подходящейцелью, ниадекват нойнаг радойзау силия.
Выможет есказат ь:«Даладно, прият ель, ат ыбычег охот ел? »Ну ,еслиу жнат о
пошло, явт очност изнаю, чегохочу ,иэт оневключаетвсебяскопленияарфит ому
подобног о.Поймит е,яниког онеосу ждаю,ялишьимею ввиду ,чтоукаждог о
человекасвоиу стремления.
Ит ак,сфу нкциональнойт очкизрениявызанят ыт ем,чт овопределенноевремя
применяет еэт и правила,основывая свою деят ельност ь,мысли и пост упки на
своем намерении,использу я свои способност и и дост упные вам инст ру мент ы,
развиваячу т ьенаобст оятельст ва,— ког даичт оможноиспользоват ь,вкакой
степени, начемсделат ьакцент .
Пу тешест ву я вну три себя, не ст оит заводит ь своег о рода « дневник
путешест венника» и записыват ьт уда происходящие событ ия как « вну тренние
опыт ы».Выпрост опомнит еих,поскольку ,незабывайт е,ест ьещеодноправило—
Вспоминание.
Эт онеозначает ,чт овы запоминает е« вообщевсе,чт опроисходитвлюбой
момент »безот носит ельночег о-либо,« навсякийслу чай,авдру гприг одит ся» .Нет .
Запоминайт е, нобу дьт еначеку ,будьт ечу вст вит ельныкт ому , чтозначимо, полезно
и позит ивно.Если вы сделает е эт о своей привычкой,т о обнару жит е,чт о
«восстановлениевпамят и»работ ает ,
посколькувсепозит ивныеэлемент ы« вст ают
насвоимест а» ,—выприт ягивает еих.
Вы не запоминает е каждый обрывок информации,кот орую ког да- либо
слышали.Нацеливайт есьнат о,чт обы извсег обанкаинформации,всег ообъема
памят иизвлекат ь( прит ягивать)именнополезныеэлемент ы,— берит ето,чт овам
нужновданныймомент ,иправильноприменяйт е.
Такт икиилит ехники—т отилиинойзикр, т аилиинаядеят ельност ь,посещение
тогоилидру гог омест а— должны быт ьибу дутвг армониист ем,чег овы хот ит е
достичь.Всеэт иэлемент ы недолжны быт ьинебу ду тнаст олькообособленными,
чуждымидру гдру гу ,чтоихобъединениепот ребу ету силия.
Надосказат ь,чт от еизнас,кт оу чит ,способны использоват ь( ииспользу ют )

62
различныемет оды ит ехники,некот орыеизкот орыхмог утбыт ьнеожиданными,
шокиру ющимиилисбивающимист олку .Новсеонислу жатт ому ,чт обы побу дит ь
человекакопределенномуходумысли,подт олкну тьег овнекот оромнаправлении
иливвест ивконт екст,кот орыйонсможетвдальнейшем использоват ь.Важное
слово здесь — « использоват ь» ,пот ому чт о нехорошо помещат ь человека в
ситуацию, скот оройоннеможетсправит ься, ведьлюдилег коподдают сяпанике.
Нест оитдават ьгодоваломуребенкумолот ок,еслит ольковы неищит есебе
неприят ностей.Молот окбу деткмест увру кахт ого,кт ознает ,какег оприменят ь.
Когдадет идост аточноподраст утинау чат сяработ атьмолот ком,онисмог утег о
использоват ь.
Мояфу нкция,средипрочег о,— нат ренироват ьлюдейвприменениит ехник,и,
еслинеобходимо, навязат ьимт ехнику ,сит уациюиликонт екст,спомощьюкот орых
онисмог утучитьсясами.
Но,каквам хорошоизвест но,янизаког онеду маю иничег онизаког оне
делаю,— я т олкаю,т яну ,подбадриваю,предлаг аю исходные предпосылки и
определенныеподходы крешению проблем;ат акжеу казываю пу тиисредст ва
гармонизации с эт ими исходными предпосылками или подходами.Если вы
посмот рит енаконт екствсехэт ихправилНакшбандивцелом,они,т акилииначе,
сгармонизированы.Нетниодног оправила, окот оромвыможет есказат ь:«Ког дая
выполняю ег о, т о не мог у применят ь дру гое правило, пот ому чт о они
несовмест имы» .Нет ,восновесвоей, всеонисовмест имыидополняютдру гдру га.
Если вы обнару живает е,чт о каким- либо дву м правилам т рудно следоват ь
одновременно,эт о значит ,что в данный моментпот ребност ь в одном изних
являет ся исключит ельной.В данный моментэт о правило т ребу етвсехваших
мыслей,чу вствивнимания.Вы непренебрег ает едру г
ими,неот вергает епрочие
правила, —прост осейчасданноеправилот ребу етвсег овашег овнимания, накакое
-товремя.Ненадожонг лироват ьт ремяшарамисразу ,вашацель— качест во,ане
количест во.
Ит ак,ког да вы прист упает е к правилу Сафар дар Ват ан,прежде всег о,
удост оверьт есь,чт о вы определились ст ем,чт о оно означает .Эт о не прост о
турист ическоепу тешест вие— эт ообу чающеепу тешест вие,сцелью изу читьсебя,
познат ьсебя;у знать,каквы реаг иру ете,у знат ьсвоисильныеислабыест ороны,
что вы знает еи чег о незнает е.Вы необследу етесебяпост оянно ( словно на
приемеуврача) ,ноинепозволяет есебест ановит ьсядлясебяженеприят ной
неожиданност ью.
Вы должны чу вствоват ьиобладат ьт ем,чт омойот ецназываладекват ным
смирением.Адекват ноесмирениеозначаетт о,чт ооноозначает .Эт оне:« О, ятакой
смиренный,не правда ли? »или « Кт о смиренный?Я?— Нет !»Сюда подходит
извест ная ист ория о т рех монахах — иезу ит е,бенедикт инце и доминиканце,
которые спорили, чей орден лу чше. Доминиканец, выслу шав иезу ита и
бенедикт инца,сказал:« Знаете,иезу иты лу чшие в т ом,чт о касает ся лог ики,
аргумент ации,мысли и планирования.Бенедикт инцы делают замечат ельный
ликерисамионипрекрасныелюди, ноког даречьзаходитосмирении—т у
ту жнам
нетравных! »
Ит ак,смирение—эт от о,чтовыизнег оделает е,илит о,чтооноделаетизвас.

03.
06.
1988

Одно из наиболее т
рудных правил Накшбанди это Сафар дар Ват ан или
Пу
тешествиепороднойземле,чтоозначаетстранствиевнутрисебя,исследование

63
себя, наблюдение за собой, наблюдение своих реакций и т ог о, к каким
последст виямониприводят .
Оченьлег коииног даоченьу добнозанят ьпозицию,основанну ю наспецифике
вашейбиог рафии,навашейобу словленност иидру гихфакт орах ,изаявит ь,чт оя
«такой»или« сякой» ,ичт о« сэт имничег онеподелаешь» .
Янеприемлю т акойт очкизрения, посколькуу верен—неправильноначинат ьс
предположения,чт о с чьими- либо дейст виями,реакциями и от ношением к
определеннымвещамничег онельзяподелат ь.
Яу бежден,чт овомног ихобст оят ельст вахучеловекасу щест ву етвозможност ь
самомупринят ьрешениесу чет ом т ого,какскладывает ся сит уация в данный
конкрет ныймомент .
Говорит ь:«Чт оподелаешь— т акой у ж яест ь»или « т аквсеу ст роено» ,или
«такова жизнь» , — значит избег ать решения и иг норироват ь важност ь
использованияопределенныхпринципов, кот орыезаложенывправилах.
Пу т
ешест вуявну т рисебя,наблюдаясебяизну три,повт орюсь,вы наблюдает е
нескрит ическойпозиции,— всмысле« нег ат ивнойкрит ики» ,— ког даспециально
выискиваешьчт о-нибу дьнег ативное.Нет ,вы ищет ечт о- топозит ивное,чт оможно
былобыу силит ь,улу чшит ь,у величит ь.
Есливыищет енег ативну ю ст оронувещейилинег ативныемыслиивлияния, т
о
их полно вокру г.Однако нетпричин,по кот орым человек,посвят ивший себя
истинномуполезномупу ти, долженискат ьлишьнег ат ивное.
Конечно,вы может еот ыскат ьнег атив,распознат ьег оизат ем чт о-тосним
сделат ь.Можетэт оиправда, чточеловекпост оянноподверженвлияниюилиат аке
импу льсов,нег ат ивныхпосамой своей природе.Ну ,акакнасчетт ой энерг ии,
котору ювывкладывает е,чт обыпреодолет ьвсе, чт онег ат ивнопосвоейприроде?
Да,человекможетнайт имног онег ативног овсамыхразныхобст оятельст вах,
мног о беспокоящег о или сбивающег о ст олку ;но смот рет ь на всеэт о надо с
позит ивнойт очкизрения, инымисловами: «Чт осовсемэт имделат ь?».
Тольконег оворит е: «Всеэт оест ь, всеэт ояприму ,бу дужит ьсэт имит ерпет ь».
Конечно, чт о-то приходит ся т ерпет ь. В связи с работ ой или дру гими
обст оятельст вами,счем- топриходит сямирит ьсяилит ерпет ь.Нодру г иеявления
личног о характ ера можно и ну жно рассмат риват ь спозит ивной т очки зрения.
Позит ивно,т оест ь:« Почемубы эт ойсит у ациинест атьположит ельной?Скакой
статионадолжнабыт ьнег ативной? »
Людислишком лег коот дают сяпривычкенег ат ивног омышления,попадаютв
его лову шку .Иног да от лени,от недост ат ка дальновидност и или недост атка
уверенност и.Ноэт ифакт оры,нег ативныепосвоейприроде,недолжны влият ьна
дейст виячеловека.
Обэт ихфакт орахможноду мат ьилинаблюдат ьих( сост ороны) ,ноонине
должныприводит ьвбеспорядокбыт иечеловека.Вконцеконцов,вповседневной
жизниит акхват аетфакт оров, вносящихпу таницуисомнения, ипроблем, кот орые
людисамисебесоздают .Выдолжнывст ат ьлицомклицусовсемэт им, взг ляну ть
на все эт о в свет е правил Накшбанди и сказат ь:« Дейст вительно ли эт от ак
весомо? »—всмысле: «Долженлияпридават ьэт омукаку ю- либоважност ь? ».
«Я могбы поду мат ьобэт ихфакт орахирассмот рет ьих,приост ановит ьсяи
уделит ьим т оликувнимания;нонаст ольколизначимавсяэт апу таница,всеэт и
сомнения и проблемы,чт обы я перест ал делат ьт о,чт о я ст араюсьделат ь,—
другимисловами, наст ольколионизначимы, чтобызаст авит ьменяот клонит ьсяот
позит ивнойверы, отпозит ивног омышления? »
Когдавы наблюдает есебя,вы может епо- разномукэт омуот носит ься,может е
задат ьсявопросом:какимименнообразоммненаблюдат ьсебя—« так»или« эт ак»,

64
илисовсемпо- дру гому ?Обрат итеськправилам, изу чит еих, азат ем—наблюдайт е.
Наиболее подходящая позиция, с кот орой ст оит начинат ь, — чу вст во
уверенност и( убежденност и),чу вст во прочног о счаст ья.И здесь необходимо
обрат иться к дру гомуправилу ,Хилватдар Анджу ман,Одиночест во в т олпе.В
данном слу чае, быт ь одному означает при определенных обст оят ельст вах
внутреннеу далит ьсяотконкрет ног о окру жения,— насколько эт о возможно;и,
оказавшисьвнет олпы,— т оест ьвненапряжения,су ет ы,замешат ельст ва,— вы
сможет епосмот рет ьнасебяконст ру ктивно,спользойиподу мат ьот ом,чт овы
делает е.
Вас,несомненно,обст у паетмножест вособлазнов,ког давы ду мает еот ом,чт о
жевы делает е,чт охот елибы делат ь,чт обылобы инт ересноделат ьили,чт овы
могли бы делат ь.Вполне возможно,во всех эт их вещах ест ь определенная
ценност ь,нонаиболееваженследу ющийвопрос:чт осамоелу чшеевы может е
сделат ьдлясебяисвоейг ру ппы?
Эт оневыбормежду“ эг оизмом”и“ бескорыст ием” :«Дляг руппыясделаю все, а
длясебямненичег оненадо» .Нет .Ноесливы — част ьг ру ппы,ееу част ник,т ои
деятельност ь,кот оройвы занимает есьвданныхобст оят ельст вах,должнабыт ьв
согласиисг ру ппой,выполнят ьсясовмест носг ру ппойиприносит ьг ру ппепользу ,
посколькувэт омслу чаерезу льтатработ ыот разит сянавассамих.
Можносказат ьсебе:« Яодин» ,— да,вкаких -тообст оят ельст вахвы один.Нов
других обст оят ельст вах можно сказат ь иначе:« Мое одиночест во предписано
определеннымиправилами,кот орыеяпринялсам длясебя.В эт ихправилахя
уверен, ядоверяюиминадеюсь, чт оихвлияниенаменябу детполезным» .
Мног иенег ат ивныемыслиприходятизист очников,кот орыенаходят сяпод
вашимконт ролем, —далеконевсе, номног ие.
Если нег ат ивные мысли находят ся под вашим конт ролем,ну жно занят ь
позит ивну ю позицию поот ношению кт ем изних,накот орыевы может евлият ь.
Скажит е:« Мину точку ,эт оаспект ы менясамог о,накот орыеямог уповлият ь,ия,
конечноже, повлияюнанихпозит ивно» .
«Янезнаю всег оэт ог о,незнаю,мог уливлият ьнаэт имысли,наэт отсчету
менябольшиесомнения» ,—эт опримернег ативног омышления.Вывсег дадолжны
думат ьот ом, чт овыможет есделат ь, —позит ивноиспользойдлясебя.
Иначевыст ановит есьрабомслу чая.Есливсеидетхорошо, —высчаст ливы.Но
чтосвамисделает ся,есливсепойдетнемног онет ак?Чт опроисходитсвами?Вы
взамешат ельст ве, уваст ру дност иипроблемы.
Ниоднапроблеманеможетбыт ьрешена,есливы всег даот водит есебероль
жерт выимыслит енег ат ивно.Вну т рисебячеловекдолженду мат ьпозит ивно, быт ь
позит ивным и использоват ь позит ив.Эт о значит ,чт о в поисках позит ивног о
выходаизсит уацийилипроблемвыопирает есьнапозит ивныйвзг ляднасебя.
Яг оворю о« проблемах» ,однако,насамомделе,подобныесит уациидалеконе
всегда дейст вит ельно являют ся проблемой, наоборот — они мог ут быт ь
благоприят ны. Эт и сит у ации следу ет рассмат риват ь т аким образом,чт обы
утвердит ьдлясебяихпозит ивност ь;словновы создалиихсами,— возможно,с
чьей-то помощью,но все же сами,а зат ем оказали на них воздейст вие,в
результ ат екот орог оонист алипозит ивными.
Если в своих дейст виях вы исходит е из т ого,чт о су щест ву ет « так мног о
проблем,кот орыеневозможнообъяснит ь»или« кот орыеневозможнорешит ь»,—
выначинает еснег ативног оподхода.
Необходимоначат ьсоследу ющейпозиции:« Су щест ву ютпроблемы,сложные
ситуацииизамешат ельст во,ихможнообъяснит ь,исследоват ь,борот ьсяснимии
превозмочь» .

65
 Традициянест авитпередсобойцеливсег даг оворит ьлюдямт олькохорошееи
приятное; задачаТрадиции, безу словно, заключает сявт ом, чт обысообщат ьлюдям,
каковаихспособност ь.Никт онедолженпринадлежат ьТрадиции,непонимая,чт о
онобладаетнекот оройспособност ью (возможност ью) ,кот ору ю онможету силит ь
ииспользоват ь,можетпонят ьиразвит ь.
Без эт ог о чувства,без эт ой веры — чем занят ы эт и люди? Они впу стую
растрачиваютсвоевремя, вочт о-товеру я,начт о-тонадеясь.
Да, надежданеобходима, ноидейст виенеобходимот оже.
Прост осказат ь:« Надеюсь,чт о-нибу дьдапроизойдет »,— недост аточно.Вы
должны сказат ь:« Я надеюсь,эт о произойдет с помощью Традиции,вполне
определеннымобразом» ,—исказат ьэт от вердо.
От т
алкивайт есьотэт огоположенияипродвиг айтесьвперед.
ИначеТрадиция— всег олишьхаот ичныйнаборнадежд,ст рахов,верованийи
полупонят ныхдокт рин, аэтог онедост ат очно.Традициядолжнабыт ьнеколебимой,
сильнойист ойкой.Онадолжнапобу ждат ьлюдейкдейст вию,направлят ьихи
привест икпониманиюсамихсебя.
Безнаст оящег опониманиясебячеловек,заг лядываявсвойвну тренниймир,
будетду мат ь,чтоемуу жеит аквсеясно,ноэт о—неист инноепонимание,алишь
частичное.
Пониманиедолжнобыт ьполезным.
Почему ?
Пот омучт о,если вы рассмат ривает е себя конст рукт ивно и спользой,эт о
«почему » побу ждает вас еще раз взг ляну ть на себя и выяснит ь,« почему »
определенныеобразцымыслиилиповеденияпереросливнекийжест кийформат ,
которыйзат емст алнаправлят ьвасиопределят ьвашумот ивацию.
Мот ивациядолжнаисходит ьизну тричеловека,— изт ог о,какичт ооносебе
думает.Люди наблюдают себя,ду мают о себе и находят пу ть,определенное
направление,кот оромуонимог утспользойследоват ь.Впрот ивном слу чае,они
действуют и мыслят ,находясь во власт и некот орог о шаблона мысли или
поведения; шаблона, которыйведетихкзамешат ельст ву .
Здесьт ребуетсянекот ораядоляу сердия,преданност ит ому ,чт овы делает е.И
этоусердиедолжнобыт ьоснованонаполезнойобрат нойсвязиссамимсобой.Ни
одно изправил неприведетчеловека к « мгновенномупост ижению»себя или
своегомышления.
Однако правила задают направление,у казывают вам,каким образом вы
может е ду мать с большей пользой.Ду мая с большей пользой,можно пот ом
действоват ь,вест исебяипонимат ьсебясбольшейпользой,анег оворит ь:« Я
такой»,«Ясякой»или« Менявоспит алисверойвт оиливэт о» .
Не счит айте,чт о приобрет енные ценност и( принципы)должны ост ават ься
неизменнымивсю вашужизнь.Наблюдайт еих,пост иг айтеих;воспринимайт еих
какинст румент ,которыйможноину жноприменят ьспользой.Впрот ивномслу чае
эти принципы — неболеечем рекомендации,накот орыеможно необращат ь
внимания.Наблюдайт еих,исследу йте;смот рите,способны лиониоказыват ьна
васполезноевлияние,мог у
тлиониполезнымобразомразвиват ьивидоизменят ь
вашемышлениеиливлият ьнанег о.
Сафар дар Ват ан — один из самых т рудных видов работ ы,посколькувы
должны, во-первых, исследоват ьсебя, аво- вторых, делат ьэт от ак,чтобырезу льт ат
был конст руктивным.Вы не рассмат ривает е себя как неку ю абст ракцию,не
имеющу юквамникаког оот ношения.
То,чт о вы при эт ом изу чает е,важно для вас.Все эт о оказываетна вас
воздейст вие,и пот ому ст оит спросит ь себя: каким образом эт о влияние

66
(воздейст вие)движетвами?Или,опят ьже,каквысамиможет еиспользоват ьег
о,
чтобыонобылодлявасполезно?
Ит ак,Путешествиепороднойземлеобладаетбольшойважност ью.Поскольку
высовершает еэтопу тешест виевнутрисебя,ивходепу тешествиявывыну ждены
встречат ьсясопределеннымифакт амиот носит ельносамогосебя.
Эт и факты иног да мог ут смущат ь,иног да казаться не очень приятными,
запут аннымиит рудными.Темнеменее,ониреальны,ирассмат риватьихнужнос
точкизренияреальност и,посколькуониот носят сякреальномучеловеку.
Ит ак,какяу жег оворил,СафардарВат ан— одноизсамыхт рудныхправилв
Традиции, новыможет енанег оположит ься,—еслионовыполняет сяправильным
образом, ссоблюдениемправильног оформат аивправильныху словиях.
Эт означитрассмат риват ьсебякрит ически,ноневраждебно.Рассмат ривать
мягко,су мом,благоразу мно,ипост аратьсяу яснить,какаямот ивациястоитза
определенными дейст виями, которые мог ут казат ься запутывающими или
прот иворечивыми.
Ит ак,—ищит еинаходит е.

24.
10.
1992

67
I
V
ХИЛВАТДАРАНДЖУМАН
[
УединениевКомпании]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

ХилватдарАнджу ман— эт оспособност ьотстранятьсяотшу мной,тревожащей,

сбивающейст олкуилибу йнойсит уации.Нужноу мет ьнанекот ороевремяу йт
ив
себя.Эт о не означает отключат ься от всего происходящего,имеет ся в виду
способность дистанцироват ься от напряжения и беспокойст ва с помощью
кратковременноговыполнениязикра.Такаяот страненност
ьноситкачест венный,а
не количественный характ ер.Хилват дар Анджу ман может использоват ься в
качествезащиты—самост оят ельноилиприподдержкеМаст ера.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Уединение в компании — эт о способност ь от ст

ранят ься от окру жающег о:от
напряжения,отпроблем иликакой- либодеят ельности,нару шающейспокойст вие
ума.
Это форма от ключения и замедления,прерывание процессов,кот орые не
являют сянеобходимымивданнойсит уации.Вы лег коможет епонят ь,очем я
говорю,напримереосязания,касаясьчег о-либору кой,выг оворит епросебя:« Ага,
воткаковоононаощу пь».
Для т ого чт обы воспользоват ься чу вством осязания, ну жно зат рат ить
определенноеколичест вовниманияиэнерг ии.Еслиприэт ом вам нет ребу ется
использоват ь вт орую ру ку,— ясное дело,вы не пользу етесь всеми своими
чувствамипост оянно,прост очтобыу верит ьсявт ом,чт оониувасест ь;болеет ого,
стремление не использоват ь чу вст во осязания может само перераст и в
озабоченност ь;ит ак,есливопределенныймоментвам нену жнообращат ьсяк
какому -либочу вст ву,вниманиеиэнерг ия,кот ораямог лабыт ьиспользованаили
затраченанаэт о,сохранит ся.
Точнот акже, когдавынеиспользу етечу вствовку са,этаспособност ьработ ает,
так сказат ь,на минимальных оборот ах.Она может ост ават ься в сост оянии
готовност иинеот ключает сяполност ью ( иначепот ребовалосьбыбольшоеу силие,
чтобызапу ститьеевновь) .Есливопределенныймоментчу вст вовку саработаетна
самой низкой передаче,и вы капнет е в ротнемног оу ксу са или чег о-то еще,
вкусовые рецепт оры включают ся мг новенно.Ит ак,вы приост анавливает ет е
процессы, которыенену жнывамвданныймомент .
Вовремя Уединениявкомпании вы ст авите« нахолост ой ход»какможно
большепроцессов,невпадаяприэт ом вспячкуилианабиоз.Ст ремясьдост ичь
расслабленияипокоя,вы приост анавливает ет епроцессы ( циклы) ,вкот орыхнет
необходимост и.Таким образом,вы может есберечьэнерг ию,кот ораябезну жды
расходу ет ся на му скульное или физическое напряжение; благ одаря эт ому
развивает сят акжеивашаспособност ькот ст ранению.
Вы ст авит епередсобойцельдост ичьсост оянияот страненност инат ри,пят ь,
десят ьилидвадцат ьмину тпракт ическивлюбойсит уации.Вмет ро,впоезде,в
автобу се,—г деу годно.
Заст ряввпробке,вмест отог о,чт обы сидет ь,барабаняпальцамипору лю,и

68
твердит ь:«Черт ,
ког дажезагоритсязеленый!»—от ключитенесколькопроцессов.
Неот ключайт еихдот акойстепени,чтостоящемупозадиваспридет сядавить
наг у
док,пот омучт озеленыйзаг оралсяужет рираза,авы всеещенаходит есьв
прострации.В эт ом случае увас возникнутпроблемы социальног о характера,
особенноесливывезет епассажиров.
Ит ак,отст раненностьозначает,чтовнекот орыхобстоятельст
вах,вкакой-либо
определенной сит у
ации вы — мину ты на т ри,на полчаса или иное время —
отключает еизлишниепроцессы.

21.
11.
1985

ХилватдарАнджу ман,илиУединениевкомпании,можетприменят ьсякакдля

защит ы, такинепосредст венновцеляхсаморазвит ия.
В своейповседневнойжизнивсемы вст речаемсяссит уациями,мест амии
явлениями,кот орыевызываютнапряжениеилираздражение,как,например,шу м.
Это можетбыт ь шум отпост оянного дорожног о движения,г рохотст анков на
заводе,г улвсамолет еиливаэропорт у,— любойшу мовойфон,кот орыйнару шает
спокойст виеивну треннюю т ишинучеловека.Безу словно,всеэт оможетпривлечь
определенноеколичест вовашег овнимания, —еслит ольковынезат ыкает еу ши, —
и,ст очкизренияТрадиции,подобныеявлениямог у
тсоздават ьнапряженност ь,а
такжераст рачиват ьэнерг ию.
Эт и шу мы предст авляютсобой нечт от акое,чт о можетпривест и к пот ере
энергии,— пу стьдажесовсемнебольшой,— от влекаявниманиечеловекаотт ого,
чем онзанят .Каккомар,кот орыйлет аетвокру гизу дит ;человек,врезу льт ате,
начинает испыт ыват ь лег кое беспокойст во, и выну жден использоват ь
определенноеколичест воконцент рациииэнерг иинат о,чт обы перест атьду мат ь
обэт ом, однаконаподсознат ельному ровнепомехапродолжаетпрису тствоват ь.
Если речь идето сит уации,наполненной нег ат ивными эмоциями,кот орые
затем выходятнаповерхност ьввиденапряженияист раха,— реакциейчеловека
будет либо испу г( и попыт ка скрыт ь свой ст рах с помощью аг рессивног о
поведения) ,либот о,чточеловекоказывает сяцеликомзахваченнапряженност ью
ситуации самой по себе ( и мы полу чаем синдром « собаки,г оняющейся за
собственнымхвост ом»).
Я всег даг оворил,инеу ст ануповт орять,чт онапряжение— эт онег ативный
фактор,кот орый прису тст вует почт и в любых обст оятельст вах повседневной
жизни, иэт офакт ор,откот орог онадоу мет ьзащищат ься.
Ит ак,ХилватдарАнджу ман,илиУединениевкомпании,вовсенеозначает ,чт о
вы должны бежат ь ку да подальше,запират ься в башне из слоновой кост и,
уединят ься в г орной пещере или зат ыкат ьу ши ват ой.Если человек способен
изолироват ьсебяотнену жног овозбу ждения, шу маидру г
ихподобныхвещей—эт о
вполнеразу мно; нобег ствоотвсег оэтог оозначалобы, во-первых, поражение, аво-
вторых— правила Традициинедозволяютчеловекуу бег атьвг орну ю пещеруи
сидет ьтам.
Необходимосправлят ьсяст ем напряжением,кот ороевызываетвчеловеке
повседневнаяжизнь,иправилоХилватдарАнджу манпомог аетвэт ом.Есливы
находит есь в окру жении одног о или нескольких человек,скажем,в каком- то
шумном,нег ативном или г рязном мест е,т
о вашареакция,скореевсег о,бу дет
негативной.Возможно,ввасзародит сянеприязньпоот ношению кодномуили
несколькимизпрису тствующихлюдей.

69
 Вобычномблаг овоспит анномобщест ве, есличеловекиспыт ываетккому -
либо
неприязнь, новыну жденработ ат ь, беседоват ьиликак- т
оещевзаимодейст воват ьс
этим индивидом,он скрывает свое от ношение общепринят ыми вежливыми
способами,ст арает сяпоскореезакончит ьработ уиисчезну ть.Но,вт ожевремя,
человек ду мает :« Черт подери,не хочу я работ ат ь с эт им т ипом,он мне
отвратит елен»ит .
п.Вэт омслу чаечеловеквзращиваетнапряжениевну т
рисебя.
Можно,конечно,сказат ьсу мнымвидом:« Всеэт оневажно,ямог усправит ься
слюбойплохойсит уациейивыйт иизнеесу лыбкой» .Есливы дейст вит ельно
способны наэт о,т акипост упайт е;однаковам следу етт акжепонимат ь— как
именновы эт оделает е.Аделает сяэт оследу ющим образом:человекиспользу ет
своеот су тст виевсит уациивкачест везащит ы.
Вы неот казывает есьотлюбог одейст вия,нет еряет есознания,незакрывает е
глаза и не заходит есь вну тренним криком.Вы,насколько позволяюту словия,
выводит е некот орое количест во своег о сознат ельног оу ма и мыслит ельног о
процессаизсит уации,кот ораяявляет сянервной,неврот изиру ющей,нег ат ивной
или бу рной,от страняет е част ь своег о сознания от эт их у словий,продолжая
остават ьсявсит уации.И,вт овремякаквы кивает е,у лыбает есьивст авляет ев
разговорну жноеслово, вы, посу тидела, от сут ству ете.
Делая эт о,вы не т олько у ходит е в себя,защищаясь от нег ат ивност и,
нервозност и и замешат ельст ва,но,одновременно использу я свой зикр,вы
производит еопределенноеколичест вооченьполезнойэнерг ии.
Ит ак,вы может евидет ьценност ьэт огоконкрет ног оправила.Ононет олько
даетзащит уотзамешат ельст ва,беспокойст ваинапряжения,ноипозволяетвам
накопит ьпозит ивну юэнерг иювсложнойобст ановке.
Я должен повт орит ь,чт о позит ивная энерг ия,кот орую вы производит еи
накапливает е,следу яразличным правилам,предст авляетсобойкачест венный,а
не количест венный т ип энерг ии.Ее можно произвест ивт ечение пят и мину т
уединенияилидесят и,пят надцат и,двадцат имину т,ат оизаболеедолг ийпериод.
То,насколькоблаг от ворнавашапракт ика,нельзяизмерит ьмину тамииличасами.
Ее качест во измеряет ся т ем,насколько г лубоко и насколько разу мно вы
выполняет еу единение,без т ого,чт обы полност ью от сутст воват ь в компании
людей.
Наскольковыможет еу единит ься, докакойст епениилинакакойсрок—эт овы,
безусловно, решает есами.
Например, есливыпонимает е, чт овампредст оитпосет итьвст речу,ит амбу дет
человек,кот орыйсобирает сявт ечениеполу часабу бнит ьот ом,чт овы ит аку же
прекраснознает е,илиот ом,чт оинт ереснолишьемусамому ,вы имеет еполное
правосказат ь:« Ябу дусидет ьтамизапрог раммиру юсебякиват ьиу лыбат ься.Тем
временем я,наскольковозможно,от ст ранюсьибу дуповт орят ьсвойзикр,пока
этотчеловекнезамолчитинесядет .Послечег оясмог уполност ьюпосвят итьсебя
ситуации, кот ораямнеинт ереснаилипоповодукот ороймнеест ьчт осказат ь» .
Эт осовершенноразу мно.
Дру г ойпример:пу тешест ву яавт обу сом илинат акси,вы попадает евпробку .
Приэт ом нест оитпозволят ьсвоемувниманию блу ждат ь( особенноесливы за
рулем).Ноесливы пассажир,есливы ждет еког о- тоилист оит евочереди;илиу
васпрост овыпалонемног освободног овремени,— вт ечениедняиливечером
(допустим,васприг ласилинаобед,нат анцы,илидажевт еат риливкино) ,—
вмест от ог о,чт обы впадат ьвмечт ат ельност ь,вы может евключит ьсвойу ми
войтивконт актсосвоейсу щност ью, повт оряясвойзикр, снамерениемисключит ь
определенну ю част ьвашег осознат ельног оразу маизт ойвнешнейдеят ельност и,
которойвызанят ывданныймомент .

70
 Следоват ельно, Хилват дар Анджу ман являет ся защит ой, а т акже
проду кт ивныму пражнением( ст очкизрениявыработ киполезнойэнерг ии).Более
того,эт оправилообладаетещеоднимсвойст вом,кот ороенеобходиморазвиват ь:
онослу житбу феромипозволяетчеловекуизолироват ьсебяотизлишнебу рныхи
негат ивных сит уаций,порождающих нег ативные реакции,замешат ельство или
напряжение.
Вы неу ходит евсебя,каку лит кавраковину ,ст ем,чт обы полност ью от резать
себя от окру жающег о мира.Понят но,чт оу литка,у видев или почу вст вовав
опасност ь, делаетт оединст венное, чт оможет( посколькуневсост оянииу бежат ь),
— она прячет ся в свою раковину .Она закрывает себя физически и во всех
остальных смыслах,но,как т олько зву к или движение,испу гавшие у литку,
удаляют ся,или ког да сама у лит ка поверит ,чт о опасност ь миновала,она
высовываетг олову .Ит утвыясняет сялибоонабылаправа,либоошиблась:если
птица все еще ждет — раз,и нет у лит ки,если пт ица у летела — у лит ка в
безопасност и.
Человекнеможетпозволит ьсебероскошивыбора50на50.Былобы нелепо,
еслибы каждоеошибочноерешениеприводиловасксмерт и,посколькут ог давы
погиблибывсамомраннемвозраст е.
Количест во т рудност ей или проблем,кот орые человек полу чает,приняв
неверное решение,не равнозначно смерт и,и все же их дост ат очно,чт обы
испыт ыват ьдискомфортираздражение:всеэт оможетперераст ивму ченияили
неврози,несомненно,порождаетнапряжение.Но вы не может е,как отог ня,
бежат ьотвсехпроявленийжизни,иначевам пришлосьбы,какяу жег оворил,
заму роват ьсебявг орнойпещере.
Сдру гойст ороны,вовсенеобязат ельно« принимат ьу дарнасебя» .«Янебу ду
обращат ьнавсеэт овнимания» ,—выможет еиг норироват ьокру жающее,нолишь
внекот оройст епени, невозможноиг норироват ьабсолют новсе.
Если вы скажет е себе:« Хорошо,я от казываюсь разг овариват ь со всеми
негат ивными,неврот ичными,г рубыми,вспыльчивыми,крикливыми или прост о
неприят нымилюдьми» ,— насамом деле,количест волюдей,скот орымивы,в
резу льт ат е,сможет е беседоват ь,сильно сократ ит ся,сократ ится т акже число
посещаемыхвамимаг азиновиобъем работ ы,кот ору ю вы сможет евыполнят ь
совмест носдру г
ими.
«Яхочуобщат ьсят олькослюдьми,кот орыемненравят ся» ,— замечат ельно;к
несчаст ью,уваснетэт ойпривилег ии.Конечно,всвоейчаст нойжизни,вечером,
завершивдневныедела,можнопозволит ьсебет аку ю роскошь,новсу мят ице
повседневнойжизничеловекобычнонеможетнаэт орассчит ыват ь.
Поэт ому , оказавшись в бу рной, опасной, неврот ичной и вызывающей
напряжениесит уации,вы непрост о« делает евсе,чт оможет е»,чтобы пот ом у йти
прихрамываяибормот ат ьсебеподнос:« Чтож, моглобыт ьиху же» .Вы, насколько
возможно,от ключает е( закрывает е)определенныечаст и себя,чт обы избежат ь
вторжения,у щербаилибеспокойст ва.Благ одаряэт ому ,сит уацияилипережит ый
вамиопытнеприведу твасвсост ояниенапряжения.
Повт оряю,время,в т ечение кот орог о вы применяет е правило Хилватдар
Анджу ман,зависитотвас.Никт онескажетвам,ког даприменят ьданноеправило,
посколькуэт озависитотобст оятельст в.Еслияскажувам: «Применяйт еегот олько
в мет ро,авт обу сах,самолет ахи поездах» ,— эт о,очевидно,сильно ог раничит
област ьег оприменения.
Кт омуже,иску сст во заключает ся не т олько в т ом,чт обы применят ь это
правилот ам,г девы являет есьпассажиром:кпримеру ,ког даваш авт обу сили
поезд т ащит ся час за часом, — возможно, применят ь ег о в подобных

71
обст оятельст вах г ораздо лег че ( и,несомненно,оно должно т ам применят ься,
почемубы и нет ),— но иску сство сост оитв т ом,чт обы т акжеприменят ьэт о
правиловт ехсит у ациях , вкот орыевовлеченыдру гиелюди, иг денет ребуетсяст о
процент оввашег овнимания.
Ит ак,вмест от ог о,чт обы позволит ьсебепог рузит ьсявмечт ы опоходепо
магазинам и т .п.
,вы концент риру етесь на генерировании позит ивной энерг ии,
отвлекаячаст ьсвоег оу маотвнешнейдеят ельности.И, покаэтачаст ьвашег оу ма,
вбу квальномсмысле, отсутству ет
,вы, какговорится, «набираетеочки» .
Такимобразом, этодейст виенет олькозащищает ,
ноиявляет сяпроду ктивным.
Вы не прячет есь под ст еклянным колпаком,вы лишь использу ете энерг ию
Традиции с т ем,чт обы изолироват ь себя отобст оят ельст
в и людей,кот орые
создаютвам проблемы илираспрост раняютвокру гсебянег атив.Вы неу бегает е
внутрьсебя,иг нориру явсевокру г:вы прост оот ключает епроцессы,кот орыевам
нену жны.
Выполняйт есвойзикр,повт оряйт еег о,создавайт епот окэнерг ии;и,черезэт от
поток,чу вствуйтесвязьсТрадицией,чу вствуйтевзаимообменэнерг ии.Повт орит е
для себя,в чем заключает ся ваше намерение,повт оряйт е свой зикр,не
ускользайт евмечт ания.
Следит е за т ем,чт обы эт а деят ельность ост авалась фу нкциональной.Не
погру жайт есьвсон,нет еряйт есвязиссит уацией;позвольт ечаст исвоег оу ма
отслеживат ьпроисходящее,приэт ом—насколькосможет е—перемест ит едру гую
частьвашег осознаниянаинойу ровеньиработ айтет ам, впозит ивномключе.
Таквыполняет сяУединениевкомпанииилиХилватдарАнджу ман.

бездат
ы1985/
90

Если вы следу ете правилу Хилват дар Анджу ман ( буквальный перевод —
Одиночество в т олпе),вам,опят ь же,следу ет быт ь внимат ельными и ясно
представлять,какой смысл вы вкладывает е в это одиночест во и как вы ег о
практикуете.Эт онеобходимопрост опотому ,чт очеловекдейст вит ельноможет
считать,что было бы полезным от г
ородит ьсяотлюбыхвнешнихвоздейст вий,
негативности и дру гих факт оров беспокойст ва и уйт и в себя,чт обы,скажем,
сосредоточитьсянакаком- либозанят ии,поразмышлят ьосебеиливыполнит ьзикр.
Ноесливысобирает есьсделат ьэто,вам, очевидно, потребуется,преждевсег о,
определить,чтозначитбыт ьодному .Понявэт оправилобу квально,выкаждыйраз,
оказавшисьвт олпеиливокру жениилюдей,бу дете« забиватьсяву гол»,аэт о
чреватомног очисленнымипоследст виями.
Преждевсег о,это привлечетквам внимание.Васназову т« асоциальным» ,
скажут,чт о вы « параноик»и « ненавидите людей» .И к вам прист анет ярлык
человека «нелюдимог о»и т .п.А эт о служитпомехой нормальной социальной
активности.
Вынедолжныполност ьювырыват ьсебяизокру жения.Нерассмат ривайтеэт о
какпу г
ающее,довлеющеенадвамиобязат ельст во:«О,ядолженбыт ьвну трисебя
средиэт ойт олпы» .Здесь,опят ьже,важнот о,каквы определяет едлясебя,чт о
значитбыт ьссамимсобойилиодному .Быт ьодномунеобязат ельноозначаету йти
изпереполненног олюдьмимест а,какбыэт онибылодлявассоблазнит ельно.
Никому ,кпримеру ,ненравит сяходитьпот ротуарамОксфорд- стрит ,
когдат ебя
всевремязадеваютипихают :«Явсег олишьхочупобродит ьспокойно,ичт обы
вокругникогонебыло» ,— ноеслиу словиянепозволяютвамэт ого,непыт айтесь
поскореешмыг ну тьвближайшийпереу лок,непрячьт есь.Вы может еотключит ь

72
определенныепроцессы, которыенену жнывамвсит уациит олпы, ииспользоват ь
ихэнерг ию, чтобыосвежит ьиливосст ановит ьчто- товсамомсебе.
Внекот оромсмыслевывключает е« автопилот ».Например,вызнает е,чт овам
предст оитпросидет ьвавт обусеилипоездедвадцат ьилит ридцат ьмину т
, ивамне
потребу ет ся чт о-либо делат ь или разг овариват ь с кем- либо.В т акой сит уации
можно ( и люди част о делают эт о) выключит ь процессы,кот орые обычно
использу ют ся для разг овора,размышления,ходьбы или еще чег о-то.Таким
образом,вы оказывает есьвсост ояниирасслабления,продолжая,вт ожевремя,
остават ьсяначеку .Вэт омслу чаевынепропу стит есвоюост ановку .
Именновэт ом смыслевы может ебыт ьоднивт олпе,продолжаяфизически
прису тствоват ь в сит у ации.Если вы у меет е делат ь эт о,если вы способны
развиват ьэт ут ехнику ,— чт оявам наст оят ельнорекоменду ю,посколькуданный
методможновсебольшеибольшесовершенст воват ь,— вы обнару жит е,чт ов
течениедняувасначинаетвысвобождат ьсяу ймавремени.Говоряодеят ельност и
вру слеТрадиции,явновьивновьподчеркиваю значениефакт оравремени,пу сть
дажевамневсег дау дает сявыделит ьпят надцат ьилидвадцат ьмину тнат о,чт обы
поработ ат ьнадсобойилипоразмышлят ь,иливыполнит ьу пражнение.Эт омумог ут
препят ст воват ьпрофессиональные, семейныеилииныепричины.
Однакоесливы развилиспособност ьсохранят ьодиночест вовт олпе,вполне
возможноот странит ься, покасидишьилист оишьвожиданииавт обуса, покаедешь
вмет роилизанимаешьсячем- т
оеще,чт онет ребу етфизическог оперемещения.
Довольнопрост овыкроит ьдве- тримину ты( илидажеоднумину ту)вт ечениедня.
Есливы сложит евмест евсет емину ты,чт овам у далосьвыделит ьзадень,вы
полу читевосемнадцат ьилидажедвадцат ьмину т.
Какяу жесказал,быт ьодному— эт от ехника,анедейст вие.Приэт ом вы
совершенно спокойно может е быт ь окру жены су мят ицей т олпы,машинами и
крикамиОксфорд- стрит .Конечно,вам надоост ават ьсяначеку ,иначевасспихну т
на проезжу ю част ь и перееду т. Поэт ому не от ключайт есь полност ью,но
пост арайт есь использоват ь част ь вашег о сознат ельног о,бессознат ельног о или
подсознат ельног оу мадляработ ы, осознанноразмышляяочем- нибу дь.
Эт онеу даляетвасизт олпы,неприводитвбессознат ельноесост ояниеине
прит упляетвашичу вст ванаст олько,чт овы неможет еимет ьделосдорожным
движением илидру гимилюдьмииначинает еошеломленноблу ждат ь,поскольку
этобылобы несовмест имосполезнойдеят ельност ью ивызвалобы т ревог у.Нет
смысла наст раиват ь себя:« Я собираюсь пройт ись от площади Пикадилли до
Оксфорд- стритилидоГайд- парккорнер, пост авлюсебянаавт опилотибу дут олько
размышлят ь или выполнят ь свой зикр» ,— су щест ву ет нормальная ст епень
осторожност иит ревог и,кот ораявсег дапрису т ствует,есличеловекнаходит сяв
людноммест е.
Внезависимост иотт ого, гдечеловеквырос, —вг ородеиливдеревне, —ког да
онпрог уливает сяпоу лицам,ег ораздражаетшу м машин,людей,непрест анные
гудкиклаксоновит .д.Какправило,средибольшог оскоплениялюдейчеловек
чувст вуетсебяслег каподавленнымили,покрайнеймере,невполнесчаст ливым.
Иделоневт ом,насколькоэт илюдиприят ны илинеприят ны,авт ом,чт овокру г
слишком мног ошу маивозбу ждения,анервноевозбу ждение,мяг ког оворя,не
дост авляетчеловекуу довольст вия.Эт онормально.
Следоват ельно,сказат ь себе:« Сейчас я от ключу сь,и сознание полност ью
вернет ся ко мне,лишь ког да я дост игнуГайд- парк корнер» ,— бу детошибкой
суждения;какая- то част ь вашег о сознания должна ост ават ься начеку из- за
пост ояннойопасност исост оронымашин, карманниковиливоров, иопределенная
степеньбдит ельност инеобходима.

73
 Такаябдит ельностьслу житвашей защит е.Пытатьсяподавитьее— значит
боротьсяпрот
ивсамог осебя.Ит ак,вы делает
еследующее:вы отстраняетечасть
своег
осознательног о,бессознательногоилиподсознат ельногоуманат овремя,
покасидитевваг онемет ро,едетевпоездеилиждет еавтобуса,
дотехпор, покаот
васнепотребуетсясделат ьчто-либоеще.

27.
02.
1992

74
V
НИГАРДАШТАН
[
Бдит
ельност
ьилиИспользованиеОсобыхСпособност
ей]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Бдительность означает пост оянную г от

овность — в от ношении людей,мест ,
музыкиидру гихявлений, обладающихпозит ивнойэнергией.Этооткрытостьвсему
позитивному,готовностьот крытьсялюбомупозит ивномувоздействию,дажеесли
оно проявит себя самым неожиданным образом.Умение применят ь особые
способности вырабат ывает ся через контакт с Маст ером и выполнение ег о
предписаний.Онзнает ,начт овы способны ичт одолжны делат ь;хотясамивы
может еиметьобэт оминоепредст авлениеинадеят ьсяначто-т
оеще.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Бдительность означаетприменение особыхспособност ей.Бдит ельность — эт о

другое название сост ояния г от овности;имеет ся в виду способност ь быт ь
открытым и« отслеживат ь»(сканироват ь)происходящеевокру г.Опят ьже,эт оне
означаетпостоянновращат ьг оловуна365г радусов,чт
обыничег онеу пустить.Нет ,
здесьподразумевает сячувствит ельностькполезнымипозит ивнымвоздейст виям.
Нужнобыт ьот крытым,вт ожевремя,небоясьпопаст ьву язвимоеположение,—
этосущественноеу точнение.
Итак,Бдительност ьпредполаг аетсостояниеготовности,ноненапряжение:« Я
замечуэто,еслионопоявит ся,чт обыэт онибылоиког дабыононипришло»ит .п.
КометаГаллеяприлет итвэт ом г оду,ноизэт ог ововсенеследу ет,чтону жно
постояннонапрягатьзрение: есливывиделиоднукомет у
,считайте,чтовиделивсе.
Поэтомубдит ельност ьозначаетразвит иеособойспособност и;иэт аврожденная
способностьможетбыт ьразвит а.
21.11.1985

Бдительность — эт о другое название сост ояния готовност и,открыт остии

«отслеживания» окру жающег о. Имеет ся в виду пост оянная г отовност ь в
отношении людей, мест , му зыки, т екстов и дру гих явлений, обладающих
позитивнойэнерг ией.
Состояние г от овности не ну жно пу тать с сост оянием напряжения,ког да
человекпостоянноверт итг оловойилихорадочноанализиру етвсевокру г,— будь
тому зыка,людииликниг и,— пот омучт отакоеповедениесамопосебеможет
статьнапраснойт ратойэнерг ии.
Состояниег от овностиозначаетвосприимчивост ьиот крыт ост ьвоздейст виям
позитивногохаракт ера.
Повторяю,эт о означает быт ь открыт ым,не боясь оказат ься в уязвимом
положении:этосу щест венноеу точнение.Быт ьготовымилибдит ельнымозначает ,
что человек использу ет некот орые особые способност и и развивает их.Он
развиваетчутьеналюдей,мест а,музыку ,публикации,воздейст вияпозит ивног ои
полезногохаракт ера, врезультат ечегоонможетчу вст
воват ьихпрису тствие,знать,
чтоонису ществуют ,иналаживат ьсвязьсоднимилинесколькимиизних.

75
 Эт от акже означает ,чт о человек г отов и от крытк восприят ию конт акт ов
позитивног о характ ера,хот я они мог ут проявлят ь себя самым неожиданным
образом,— не т олько « непредсказу емым»образом,но,в бу квальном смысле,
такимобразом, кот орогоонможетнеожидат ь.
Есличеловекожидает ,чтокакое- томест о,му зыкальноепроизведение,чт ение
иликакой- т
одру гойфакт орокажетнанег овоздейст виеопределенног овида,— и
ону жеопределилсясприродойэт оговоздейст вия,—иног дасост ояниег от овност и
подскажетемуопрису тствиидру гихвоздейст вий,прису щихэт омумест у,му зыке
илит ексту.Вэт омслу чаевоздейст вия,даженеожиданные,бу дутпозит ивными,—
есличеловекг отовиот крыт ,еслионподг отовленкт ому ,чтобы воспринят ьи
использоват ьих.
Упражнение,у совершенст вование и использование особых способност ей
развивает сячерезконт актсМаст ером,кот орыйнаблюдаетзат ем,какособые
способност и использу ют ся и какихможно у силить.Он определяет ,дост игли
человексост ояния,вкот оромэт испособност имог утбыт ьсовмещены сдру г ими,
болеег лубокими способност ями,дляосу щест вленияболееэффект ивной,более
позитивнойиболееполезнойдеят ельности.
Необходимоследоват ьпредписаниям,неколеблясьинепыт аясьисследоват ь
эти предписания в конт ексте,от личном от конт екста Традиции,поскольку
некоторыеизэт ихинст ру кцийчеловекспособенпонят ьивыполнит ь,иныеже
направленынат о,чт обыспровоцироват ьопределенну ю реакцию,кот ораясможет
быт ь опознана и проанализирована им при помощи одной из т ех особых
способност ей,надразвит иемкот орыхонработ ает.
Учит ельзнает ,начт оспособенкаждыйизег оу чениковичт оемуследу ет
делать.
Обу чаемый может находит ься в сост оянии г от овност и и почу вствоват ь
«отдачу»откаког о-либочеловека,мест а,му зыкиилиотт ого,чтоонпрочит ал.
Ученикможетчу вст воватьобрат ну ю связьидажеможетбыт ьспособену силит ьи
улучшит ьее,ноонт акжедолженбыт ь« готов»кт ому ,чтобы использоват ьсвои
особыеспособност и,которыеразвивают сяисовершенст вуют сяМаст ером.

бездат
ы1985/
90

76
VI
ЙАДДАШТАН
[
УдержаниеПамят
и,ат
акжеОщу
щениесвоейСу
щност
ии
Тела]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Удержание Памят и — эт оу пражнение и правило,с помощью кот орог

о вы
напоминаетесебеосвоейсу щност иисвоем опыте.Ощу щениесвоейсу щностии
тела напоминает вам о пережит ых позитивных сит
уациях.Воссоздавайте эти
ситуации, когда у вас появит ся необходимость почувствовать позитив.
Почувствуйтепозитивную энергию игармонию свашим Учит елем так,чтобы он
могпередать,авысмог липолу чит
ьэнерг ию,кот
ораяоставитследввашейпамят и.
Исследуйте и запоминайте ваш позит ивный опыт,чтобы имет ь возможность
использоватьего.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Это правило слег ка от личается от Йад Кардан,правила номер семь.В обоих

случаях,— и для Йад Кардан,и для Йад Дашт ан,— Йад означаетпамят ь или
«осведомленност ь о чем- либо» : Кардан — значит осу ществление памят и
(памят ование) .
Йад Дашт ан,соот вет ственно,означает у держиват ь или сохранят ь,и оно
отличает ся от Йад Кардан,т о ест ь вспоминания,т ак как эт о значитакт ивно
побу ждат ь себя ( в позит ивном ключе) ,даже физически,как бы г оворя себе:
«Запомниименноэт оособенноевпечат лениеипомест иег оглубоковпамят ь» ,—
другими словами,вы у силивает е,заряжает е и сознат ельно внедряет е в свою
памят ьтеэлемент ыиреакции, кот орыесвязанысТрадицией.
Вы может е извлекат ь,выводит ь на поверхност ь эт и элементы в какой- т
о
конкрет ныймомент .Померет ог о,каквы бу дет еразвиват ьданну ю способност ь
(способност ьвнедрят ьопределенныеэлемент ы опытавсвою памят ь),наболее
позднейст адиионист ану тсамиавт оматическивсплыват ьввашейпамят и; однако
длявоспроизведеният ехэлемент ов,вот ношениикот орыхэт авашаспособност ь
ещенедост аточноразвит а,потребу етсясознат ельноеу силие.
Опят ь же, эт о процесс ознакомления, — чем больше вы знакомы с
использованием определенног оправила,т ем вышебу детвашаосознанност ьи
чувст вительност ь,когдавы ст анет еегоприменят ь.Небессист емным образом —
что-тобу детдикт оватьвам,чт оданнаясит у ацият ребу етпримененият огоили
иног оправила, илиихкомбинации.Запомнит е, выниког данедолжныг оворит ь:«В
таком- токонт екстеявсег даиспользу юименноэт оправилоиникакоедру гое» .
Вы может еоказат ьсявсит уации,ког да,померепроясненияконт екст а,вам
станет очевидно, чт о данные обст оят ельст ва (данный конт екст)т ребу ют
применит ьтоилииноеправило, илиихкомбинацию.
Померет ого,каксит уацияразвивает ся,ст ановясьлу чше,ху жеилиост аваясь
неизменной,дру гоеправило( иликакой- тоег оаспект )может« предложит ьсебя»
дляиспользования.Я имею ввиду ,чтовам неследу етрассу ждатьвт ерминах
исключения,всмысле:« Яужевыбралдлясебяэт оинемог упозволит ьсебечт о-

77
либодру гое», —нет ,всеэт иправиласовмест имыиг армоничны.
Однако эт о не должно побу ждат ь вас к т ому ,чт обы,войдя в сит у
ацию и
осознавконт екст ,вы начиналипрост оперескакиват ьсодног онадру гое:« Может
попробоват ь эт о,а можетпопробоват ьт о?»— бег ая т уда- сюда,вверх- внизпо
спискуправил.Эт оведеткзамешат ельст ву,вы т опчет есьнамест еинеможет е
сделат ьничег опозит ивног о.
Нет асу йтеправила, какколодукарт ,—смот рит е,чу вст ву йтеиощу щайт е, какое
изнихследу етприменит ь.Нест есняйт есьприменят ьправило,ноопят ьже,не
начинайт есо слов:« Я попробу ю,ат ам посмот рим,если сэт им неполу чит ся,
попробу ю дру г ое» .Такая мысль можеткру т ит ься г де- то на периферии вашег о
сознания;посу т и,вэт ом нетничег оду рног о,ноненадо« проверят ь»правило,в
негативномсмыслеэт огослова,какеслибывыг оворили:« Ну ,нат отслу чай,если
этонесработ ает ,уменявзапасеещеку чаправил» .Да,конечно,ониувасест ь,но
нест оитприст упат ькиспользованиюправилст акимот ношением.
Гораздо лу чше бу дет сказат ь:« Чт о-то подсказывает мне,я чу вству ю,чт о
данный конт екст ,сит уация или мое сост ояние в данный момент т ребу ют
примененияопределенног оправилаилисочет анияправил» .Зат ем вы пробу ете
применит ьэт о правило ( или правила) ,сох раняя возможност ьмодификации,—
возможност ьот казат ьсяоткаког о-топравилаилидобавит ьдру гое.
Таким образом,уваспоявляет сяг ибкост ь,но онанедолжнадоходит ьдо
крайност и.Выобладает еопределеннойжест кост ью, кот ораяподст раховываетвас,
однакопрису тст ву етиг ибкост ь,
чт опозволяетваммодифицироват ьвашупозицию,
отношениеиреакциинаопределенныевещи.
Помереу глу блениязнакомст васэффект омприменениякаждог оправилаис
тем,каконивоздейст ву ютнавас, выдолжныст ановит ьсяменеенебрежными.Кт о
-томожетвозразит ь:« Яженеспециальноведусебянебрежно! »Нот отфакт ,чт о
людипроявляютнебрежност ьненамеренно,неозначает ,чт оонивообщеэт ог оне
делают .
Оченьчаст олюдит ерпятнеу дачуиподводятсебяиз- зат ого,чт оонизаранее
настроенынапровал.Можносказат ь: « Ну ,вэт омнетничег оновог о»,—безу словно,
нодайт есебет ру дисследоват ьэт оявление.Ог лядываясьназадирассу ждаяо
ситуациииликонт екст е,имевшеммест овпрошлом, выможет езаявит ь: «
Ямогили
долженбылсделат ьт ак,сказат ьэт ак»или« изменит ьчт о-т о,сделат ьпо- друг ому »,
—иэт оправильно, вэт омизаключает сяпреиму щест восу ждениязаднимчислом.
Ноопыт ,полу ченныйвт ойсит у ации,недолженбыт ьпот ерян.Находясьв
аналог ичнойсит уацииилиприаналог ичномст еченииобст оят ельст в,вы поведет е
себя нецелесообразно и нечест но по от ношению к самому себе,если бу дете
игнорироват ьпрошлоеивновьдопу ст ит етужеошибкут ойжест епенит яжест и.
Прошлоенедолжновисет ьуваскамнемнашее:« Нехочувспоминат ьпрошлое,
яхочузабыт ьег о» ,— обычнокаждыйчеловекавт омат ическипользу етсят ем,чт о
называет ся« избират ельност ью»памят и.Людипомнятвсехорошееиприят ное,а
все неприят ное ст арают ся вычеркну ть из памят и — эт о обычная т ехника,
направленнаянавыживание;ноникомунеследу етиспользоват ьизбират ельност ь
памят ивкачест веот говорки, чтобынеу чит ься, неделат ьинебыт ь.
Люди част о следу ют одному и т ому же шаблону ошибок,но если кт о-то
повторяетодниит ежеошибкиабсолют новт ойжест епениснова,сноваиснова,
если человек не инт ерпрет иру ет каку ю-либо книг у,ст ат ью,деят ельност ь или
упражнениескаждым разом чу тьлу чше,оннеможету тверждат ь,чт овполной
мереиспользу етт евозможност и, кот орыедаетемуу ровеньразвит ияег осу щност и.
Поэт ому человек должен извлекат ь свои воспоминания на поверхност ьи
просмат риват ь,изу чат ьсвойопыт ;ипомерет ог о,какэт иэлемент ы ст ановят ся

78
болеезнакомыми( азначитиболееочевидными) ,онможетсказат ь:« Конечно,я
мог у сделат ь эт о» или « Я должен пост упитьт ак» ;и он дейст вит ельно т ак и
пост упает,—иэт одейст виенебу детдлянег очем- точу ждым,очемонпрочит алв
книг е,апот омрешил: «Хорошо, теперьябу дупост у пат ьт ак» .Нет ,всеэт иэлемент ы
прост онаходят сявг армониисчеловеком,ст ановят сяег очаст ью ивсплываютв
памят ивну жныймомент .
Нат о,чт обы помест ит ьвпамят ьт еэлемент ы,кот орыевнаст оящиймомент
вам невполнезнакомы,т ребу етсяу силие.« Приложит ьу силие»вданном слу чае
означает , чт о вы внедряет е нечт о в свою памят ь намеренно, использу я
определенну ю т ехнику ;вы не прост о снова и снова повт оряет е некий эпизод
(элементопыт а)просебя, т ак,чтоесликт о-топопросит :« Расскажит емнеобэт ом» ,
—высходувоспроизведет еэт отопытвовсехдет алях .
Вы ст арает есьсделат ьданныйэлементчаст ью себят ак,чт обы онпопалв
некийканалвашейпамят инапряму ю,безкаког о-либоразбавлениявпроцессе
пост упления.Впрот ивном слу чаеокажет ся,чт овы полу чилилишьчт о-т
овроде
слабог оот печат ка.Еслиэлементвводит сянамеренно,су силием у ма,памят ии
воли,онбу дет« впит ан»вашейпамят ью иост анет сят ам какнечт оосязаемое,
реальное, анепрост окакслабыйот блескисходног овпечат ления.
ЙадДашт ан— эт от акжеОщу щениесвоейсу щност иит ела.Времяотвремени
человек должен садит ься спокойно и неподвижно и,не ощу пывая физически,
исследоват ьсебя— исследоват ьсвоет ело,чт обы понят ь,каквцелом оносебя
чувст вует;ат акжеу видет ь,можетлион,разу мноопираясьнакакможнобольший
спект рчу вст в,ощу т
ит ькакой- либодисбалансворг анизме.
Очевидно,чт о если человек вст аетсо ст ула и т утже падаетна пол,эт о
свидет ельст ву етонекот оромнедост аткебаланса, идолг ихисследованийможетне
понадобит ься:принюхайт еськзапахуунег оизорт а,и,возможно,вы раскроет е
причину .
Можноисследоват ьсебябезкаких- либофизическихдвижений, от странившись
отокру жающег о,пу тешест ву явну т рисебяинаблюдая.Невсмыслепоискачег о-то
определенног о:« онодолжноздесьбыт ь»или« ядокопаюсьдоэт ог о»,— нет ,вы
прост оисследу ете.Есливыосознанноиспользу етеразличныечу вст ва,выможет е
ощу тит ьвт елеот ражениенекот оройсит уации,кот ораяможетпроявит ьсебяв
формет епла,холода,повышеннойилинедост ат очнойчу вствит ельност и,ввиде
равновесияилиег оот су тст вия.
Влюбом конт екст еврамкахТрадициину жност арат ьсянайт иг армоничный
балансмеждуразнымивещами:междуработ ойидомом, междут ру домиот дыхом,
междуспорт ом исном,ит акдалее.Чт обы правильнофу нкционироват ь,человек
каксист емадолженработ ат ьгармонично.
Всечаст ит ела:му ску лы,нервнаясист ема,кровообращение,дыханиеипрочее,
— работ аютвопределеннойг армониидру гсдру гом.Ест ест венно,имеютмест о
некот орыевариации, обу словленныеразличнымифакт орами.
Вы не проводит е обследование,подобное медицинскому осмот ру
,— вы
изучает есвоет елоисвою су щност ькаксамог осебя.Вынепыт ает есьу становит ь,
естьлиуваст емперат у ра,прост у да,у шнаяинфекцияилиревмат изм,посколькув
этойобласт ибу детест ест веннееобрат ит ьсякврачуипринят ьсоот вет ствующие
меры.Выпрост оисследу ет есебяст ем,чт обывыяснит ь,прису тству етливвашем
теле ( как в целост ной сист еме)какое- либо бессознат ельное напряжение или
дисбаланс.Вы может еподключат ьсебякразным аппарат ам,чт обы проверит ь,
ритмичноилинет ,бьет сявашесердце,иполу чить« объект ивныеданные» ,однако
здесьвыпыт аетесьоценит ьиисследоват ьсвоюсу щност ьинымспособом.
Есливысонаст роеныссобой, еслиналаженывашивзаимоот ношенияидиалог

79
ссамимсобой, выдолжныбыт ьспособныпочу вствоват ьисообщит ьсебе, естьли
в васнекот орый сознат ельный или подсознат ельный дисбаланс— и,если он
существу ет ,
томожетлионбыт ьот несеннасчетфакт оранапряжения.
Эт онефизическийосмот р,какеслибы васобследовалврач.Вы сканиру ете
себя в поисках возможног о напряжения или дру г
их факт оров,снижающих
способност ьку своению информации,развит ию или расслаблению.Внешние
признаки напряжения извест ны всем:например,напряженност ь рук и прочие
явления т аког о порядка.Все эт и вещи мог ут быт ь преодолены,но част ь
исследования,— например,при у становлении рит мадыханияв у пражнении,—
состоитвт ом, чтобыу спокоит ьсяиобрест ифизическу юг армониюссамимсобой.
Еслиподвлияниемнервозност ииликаких- тоот влекающихмыслейвчеловеке
возникаетнекот ороенапряжение,ондолженбыт ьспособенраспознат ьег ои,не
пускаясьвдолг оепсихолог ическоеилииноесамоисследование, увидет ь, можетли
он( иеслиможет ,т окаким образом)отнег оосвободит ься,инепрепят ст вуетли
этонапряжениенеобходимомурасслаблению иснят ию напряженност и,кот орые
являют сяег оцелью.
Неисключено, чтовпроцессеОщу щениясу щност иит елавыобнару жит еследы
напряжения,кот ороевовсенеобязат ельнорассмат риват ькакпомеху .Например,
есливходесвоейповседневнойдеят ельност ичеловеквыкраиваетпят надцат ь—
двадцат ь мину т для выполнения у пражнения,для нег о вполне возможно и
абсолют но нормально прист у пить к у пражнению,продолжая осознават ь и
удерживат ьвпамят ит о,чт оонделалу тром,ипланироват ь,чтоонбу детделат ь
послеобеда.
Обе эт и област и памят и и прог нозирования прису тствуют в мозг у
одновременно.Поэт ому ,есливы сидит еирасслабляет есь,иобнару живает е,чтов
вашей памят и всплывает воспоминание о т ом,чт о вы делали у т ром,и,
одновременносэт имвоспоминанием,передвамивысвечивают сявашипланы на
весьсег одняшнийдень,вынедолжныпыт атьсяизбавит ьсяотвсег оэтог о,вэт ом
нетну жды.Обавидаакт ивност и от носят сякнормальной и разу мной област и
жизнедеят ельност и человека,кот орая связана с осу щест влением процессов
мышленияипрог нозирования.
Волноват ьсяследу етлишьот ом,прису тствуетливнаст оящиймоментнечт о,
беспокоящеевасипрепят ст вующеет ому ,
чт обынаилу чшимобразомиспользоват ь
краткий период времени,кот орый вам у далось выкроит ь для выполнения
упражнения.
Когда вам у дает ся обрат иться вну трь себя,вы начинает е исследование,
стараясьпонят ь, прису тст ву ютливвашемт елеобласт инапряжения, вызывающие
дисбаланс;зат ем вы пыт аетесь выправит ь баланс,если эт о в ваших силах.
Постарайт еськакможнот очнееопределит ьст епеньдисбаланса( еслионест ь),—
насколькоон значим,насколькосильнобеспокоитвас?Нонепридавайт еему
большег означения,чем онт ог озаслу живает ,невоспринимайт еег окаку г
розу ,
довлеющу ю надвами.Эт оможетбыт ьчт о-то,вызывающеевсег олишьлег кое
раздражение,однако если вы придадит еэт омуфакт орубольшеезначение,вы
может еподт олкну тьег окразвит ию.
Попробу йтеразобрат ься,посмот рет ь,ест ьли дисбаланс,и у видет ь,каквы
может еег оисправит ь.Скажит есебе: «Сделат ьэт овмоейвласт и».
Не назначайт е себе срок для выполнения задачи, не г оворит е: «Мне
потребует ся пят надцат ь мину т»,— или чт о-то вроде т ог
о;в конце концов,
взаимодейст виемеждувамиивашейсу щност ью носитт акойхаракт ер,чт овы не
может епровест иг раницумеждусобой,своим т елом исвоейсу щност ью — вы,
безусловно, находит есьпооднуст орону .

80
 Междуэт имичаст яминесу щест вуетконку ренции,иисходныепредпосылки
длякаждойизнихнест ольу жразличны, —от личиевт ом, чт опервичнаясу щност ь
человеканеподверг аласьвоздейст виют ойобу словленност и, кот оройподверг лись
егосознат ельныйу мит ело.
Именно поэт ому ,ког да первичная су щност ь,г лубинное сознание человека,
наталкивает ся на какой- то аспект обу словленност и, она иног да г оворит:
«Мину точку ,аэт очт от акое? !»
Иног да,ког да человек идет на поводу ( или всег о лишь собирает ся т ак
пост у
пит ь)уобу словленност и,кот ору ю впит ывал г одами,первичная су щност ь
прорывает сянару жуивызываетлег кийт олчокилипокалывание,— мы называем
это« факт оромпамят и» .Подобноеначинаетпроисходит ьт ог да, ког давынет олько
установили разу мну ю комму никацию со своей вну тренней су щност ью,но и
наладили взаимообмен или г армонию,до т акой ст епени,чт о может еот личит ь
физическу юг оловну ю боль, вызванну ю напряжениемилипереу томлениемг лаз,от
того ноющег о ощу щения,посредст вом кот орог о,в дейст вит ельност и,ваша
первичнаясу щност ьпыт аетсянапомнит ьвамовашихприорит етах.
Ит ак,вы невст у
пает евконфликтссобой,но,еслису щест вуетдисбаланс,вы,
очевидно,должны помочь себе восст ановит ь равновесие.Вы единст венный
человек,кот орыйможетопределит ьналичиеилиот сут ст виеувасвну треннег о
баланса.
Вы ощу щает е… Кст ат и,ког давы г оворит е,чт о« чувст ву ет е»,т о каквы эт о
чувству ет е?Можносказат ь:« Я чу вст ву ю жар,холод,счаст ьеилиг руст ь» ,— эт о
значитчу вст воват ь.Еслижевыког о-тоспросит е:« Каквысебяощу щает е?»—люди
посмот рят на вас с недоу мением, поскольку эт от оборот не являет ся
общеу пот ребимым;ивсеже, совершеннонормальнымбу детсказат ь:« Вт акой- тои
такой- тосит у ациияощу тил,чт очт о-тобылонет ак» .Приэт ом никт онеу прекнет
вас,посколькукаждыйвсвоейжизниког да- то« ощу щал»чт о-либовот ношении
людей, местит .
п. ,иникт оневидитвэт омничег оду рног о.
Ит ак,вданномслу чаевы именноощу щает есебя:ощу щает есвою вну т реннюю
сущност ь, ст арает есь ощу тит ь, насколько сбалансированной или
несбалансированнойонаможетбыт ь.И есливы находит енекот орыйдисбаланс,
попыт айт есьощу т
ит ьит о,какможнобылобы ег оисправит ь;аеслидисбаланса
нет—какдост ичьст абилизациии, наэт ойоснове, развиват ьсядальше.
Неначинайт еощу щат ьилиисследоват ь,заранеепредполаг ая,чт одисбаланс
сущест вует ;вт ожевремя,есливы дейст вит ельнообнару жит евсебе,ввашем
образе мыслей и поведении нечт о, являющееся, с вашей т очки зрения,
неправильным,вредоносным или несбалансированным,вы может е и должны
найт инесколькомину тисделат ьу пражнение,попробоват ьразобрат ься,почемуи
докакойст епениразвилсяэт отдисбаланс.И,опят ьже,ненаг ромождаявокру г
этогосложныхпсихолог ическихконст рукций,посмот рит е,какбалансможетбыт ь
восст ановлен.
Упражнениеизикрвсег дадаютвозможност ьвойт ивконт актссамимсобойи
восст ановит ь равновесие,ког да вы чу вст вует е ег о недост ат ок.Эт о не прост о
перезарядка бат арей и полу чение энерг ии, и не прост о дост ижение
сонаст роенност и ссамим собой,но т акжеи всеэт о вмест евзят ое.Ког давы
попадает евт аку ю сит уацию, аспектвну треннейсу щност и, кот орыйможноназват ь
«неусыпнаябдит ельност ь»,покажетвам,чт овы может е( илимог либы)вданном
случаепредпринят ь.Однакоприэт ом вы должны т акженасознат ельном у ровне
отдават ьсебеот четвт ом, кчемуможетпривест ит акоеразвит иесобыт ий.
Все эт и правила акт ивны и позит ивны — эт о не прост о формальные
предписания или т о, к чему « можно ст ремит ься». Они практ ичны, и их

81
действит ельнонеобходимопракт иковат ь— доавт омат изма,какяг оворю,вт ом
смысле,чт о человек должен обнару жит ь,чт о в каждой сит у ации он находит
применениеодномуилидру гомуправилу ,либоихмодификациям илиот дельным
аспектам.
Выт акжеисследу етесвоюг лу бинну юиливну т реннююсу щност ь,наскольковы
еезнает е.Выделает еэт о,
рассмат риваяее, ат акжеот мечаяиоцениваяеереакции
наопределенныевещи.Вашасознат ельнаяреакциянаопределенныест иму лы,на
определенные обст оят ельст ва и сит уации ест ест венным образом зависит от
качестваилит ипаэт ихсит уаций,отст епенивашейобу словленност иист епени
обусловленност и,кот ору юнакладываетсамасит уация.
Су щест вуетт о,чт оназывает ся« зау ченная»реакция: кт о-тозаг оворилсвамипо
-французски,ивашейреакциейт акжебу детот вет ит ьпо- францу зски,— может е
назвать эт о обу словленност ью, как вам у годно; эт о зау ченная или
предустановленная реакция.Ког да вы рассмат ривает е( изу чает е) глу бинну ю
сущност ь или взаимодейст ву ете с ней,ну жно осознават ьт от факт ,чт о ваша
обусловленнаяреакциянаопределенныест иму лы можетзначит ельноот личат ься
отреакциивашейг лубиннойсу щност и.
Люди г оворят :« Хотя мне эт о было в высшей ст епени неприят но, я
проголосовал за демократ ов» , или ког о-то еще, « поскольку т акова была
политическаянеобходимост ь» ,— иэт означит ,чтодалеконевовсякомконт екст е
внутренняясу щност ьоказывает сявовлеченной.Выможет евозразит ь:«Ну ,разэт о
частьменя,какжеонаможетнебыт ьвовлечена? »Имеет сяввидуследу ющее:
когдавысадит есьвавт обус, вы, безу словно, залезает евнег оцеликом, безост ат ка;
однаковну тренняясу щност ьпо- наст оящемуневовлекает сявэт отпроцесс;т аку ж
вышло, чт оонабылат ам,являясьвашейчаст ью, поэт омуонат акжеоказывает сяв
автобусе.
Эт оизвест ныйсиндром:« Кот ороеизмоих“ Я”пьетэт откофе? », —какбу дтовы
способныразделит ьсянат рииличет ыре“ Я”вт омсмысле, чт о« эт откофепьетмое
восьмое“ Я”,счит аяслева» .Какойбы у влекат ельнойниказаласьвам подобная
дискуссия,она бессмысленна,т уманна и непроду ктивна.Конт екст су щност и
охватывает весь спект р реаг ирования,дейст вия и взаимодейст вия на самых
разныху ровнях;однакоразличныеу ровниоказывают сявовлечены всит уацию в
различнойст епени, взависимост иотобст оят ельст в.
Есливы фу т больныйболельщик,наверное,вы кажду ю су ббот упрыг аетена
трибунахивоет екакволк,почемубы инет ?Яваснеосу ждаю,у верен,чт оэт о
потрясающеевремяпрепровождение,ноянеду маю,чт одажесамыйнеу томимый
эзотерик ( и я использу ю здесь эт о слово с предельным преду беждением)
возьмется у тверждат ь,чт о вну тренняя су щност ь оказывает ся вовлеченной в
скандирование:« Оле- оле-оле- оле! ».Чт о бы вы ни г оворили,не ду маю,чт о
внутренняя су щност ь осознанно у част вует в эт ом процессе.Поэт ому нельзя
сказать,чт овсеу ровнису щност ивсег давовлеченывлюбу ю сит у ацию, прилюбых
обстоятельст вах.Су щност ьсамапринимаетрешениеот ом,ког дат ребу етсяее
участие,—эт оееот вет ственност ьиееправо.
Еслидеят ельност ь,кот оройзанятчеловек,дест ру ктивна,опаснаивредоносна,
илиесличеловекможетпредсказу емосоздат ьпрег радунасвоем пу тиразвит ия,
внутренняя су щност ь может произвест и( и произведет )у дарну ю волну .Мы
называемэт от аккан, чтоозначает« т ряст и».
Вну т
ренняясу щност ьпроизводитт аккан, однаковэт омнетничег омаг ическог о,
сверхъест ественног оилиэкст раординарног о.Онапорождаетволну ,врезу льт ате
чего сит уация,кот орая,на первый взг ляд,кажет ся абсолют но нормальной,
гипертрофиру ется сверхвсякой меры и превращает ся в « джинна избу тылки» ,

82
превращает ся в монст ра.Эт о слу чается неожиданно,шокиру ет человека и
сотрясаетег осг оловыдоног .Насамомделе, этоозначает ,чточеловекнаходит ся
на пути конфликт а ссамим собой или на пу т и конфликт а,— здесь я должен
аккуратноподбират ьслова,иначеменямог утнеправильнопонят ь,— ст ойролью,
которую ониг раетвобщейсх емевещей.Понимайт еэт окакхот ит е,нот олько
избегайт еслов« предназначение» ,«карма»идру гихподобныхвыражений.
У первичнойсу щност иест ьг лаза,ушиичу вст ва,еепалецлежитнавашем
пульсе,и она знает обо всех изменениях шкалы приорит етов,кот орые вы
осущест вляет епособст венномувыбору ,всилуобу словленност иилиподвлиянием
обстоят ельст в;но,какяг оворю,в конечном счет е,онаимеетправо и власт ь
создатьсит уацию ипомест итьвасвобст оят ельст ва,кот орыевы породилисами,
хорошие они или плохие.Не забывайт е,я г оворю не т олько о нег ат ивных
проявлениях, т ожеот носит сяикпозит иву—у силивайт епозит ив, избавляйт есьот
негатива.
Всеэт оверноивслу чае, когдачеловекдвижет сявнаправлении, проду кт ивном
или полезном на несколькиху ровнях ;тог да пребывание в г армонии со своей
первичной су щност ью не т олько добавляет « топлива» или энерг ии,но т акже
проясняет карт ину , расширяет поле зрения; ег о намерение полу чает
дополнит ельну юподдержку ,онполу чает,таксказат ь,«зеленыйсвет ».
Вслу чаеженег ативныхдейст вийчеловекполу читпреду преждающиезнаки,
которыемог утпролит ьсветнареальноеположениевещей.Человек,г руппаили
странамог утиг норироват ьэт изнаки,ноонииг нориру ютихсебевовред.И для
отдельног очеловека,идляцелойнацииверноследу ющее:небываетт аког о,чт о
человекилиг руппапребываютвполном неведенииинивмалейшейст епенине
осознают ошибочност и собст венных приорит ет ов, в резу льт ат е чег о они
оказывают ся, якобы« безвинно» , всит у
ацииразру шенияиг ибели.
Сиг нальные ог ни всег да ест ь,они во вну тренней су щност и.Чем больше
человекразвиваетсвязьивзаимоот ношениясвну т реннейсу щност ью,т емлу чше
онразвиваетииспользу етсвоюпамят ь,ит ембольшеонабу детнаправлят ьег о.
Здесьнеработ аетподход « нажал накнопку— полу чил резу льт ат »;« Чт ож,
хорошо, япрост оизу чувсе, чт ону жноизу чит ь, апот омвключуавт опилот ,ивсе, что
произойдетсомнойдальше—немоявина» ,—нет ,всенет акпрост о.
Эт о всег о лишь част ь целост ного процесса обу чения.Если вы у видели
предупреждающие ог ни,или если у вас появилось ощу щение,чу вст во,чт о
определеннаявещьвыпадаетизобщег ост роя,вноситдисг армонию,— следу етли
вамсразужеот бросит ьее?Вамследу етприменит ьодноиздру гихправил.
Предположим,вы г оворит е:« Хорошо,ядост игг армониисосвоейвну т ренней
сущност ью,поэт омуничт онеможетзат рону тьилиобеспокоит ьменя» ,— нет .Не
факт,посколькуэт о всег о лишьодин аспект .Незабывайт е,вы работ ает енад
всемиэт имиправиламиодновременно,приразличныхобст оят ельст вах ,помере
вашихсил.
Установивконт акт ,гармонию,вы вдальнейшем у силивает еэт отконт актили
гармонию посредст вомвыполненияправил.Эт иправила—несписокформальных
предписаний,кот орыйвы вешает енаст енку ,чт обы изредкананег опог лядыват ь;
онинеподавляютвас, онинезанимаютвашимыслипост оянно, необу словливают
васнавсехвозможныху ровнях .Однакоонивсег даздесь,чт обы вы мог лиих
использоват ь,ияг орячорекоменду юихвам.

23.
02.
1989

83
84
VI
I
ЙАДКАРДАН
[
ВспоминаниеилиУпражнениепоВоспроизведению]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Вспоминание — эт оу пражнение по вспоминанию ситуаций,в которых вы

находились.Вспоминаниепрошлыхпозит ивныхситуаций,которыеможнобыло
использоватьещеболеепозитивно.Вспоминат
ь—означаетпомнит ьотом,чтовы
пребываетевТрадиции,никогданезабыват ьобэтом ииспользоват
ьэт ознание
какисточникэнергииисилы.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Итак,ещеодноправило— Вспоминание.Эт оупражнениеповоспроизведению.Эт о

неозначает ,чтовы должны вспоминат ьвсе,чт окогда-либослышалиилихот ели
бызапомнит ь.
Практ иковатьданноеправилоу добнеевсего,сосредоточивсвоевниманиена
определенном элемент е, имеющем от ношение к медит ации, расслаблению,
использованию инст рументов (например,цвета)и т .п.Вы восстанавливает ев
памяти все,чт о когда-
либо слышали об эт ом,т о,как вы использовали эт ов
прошлом,илит о,каконоповлиялонавасикаким образом ст алочаст ью вас,а
такжет о,каквыможет еиспользоватьэтосейчас;иесливыу жеиспользовалиэт о
ранее,токакещевымог либыэт оиспользовать.
Вспоминаниеявляет сятакжечастьювашег оознакомлениясосвоимпрошлым,
изучением вашихпрошлыхреакцийнасобыт ияит ог
о,какоевлияниеоказалина
васобст оятельства.

21.
11.
1985

Использоват ьпредложения,включающиевсебя« ямогбы»или« ядолжен

был» ,ну жно благ оразумно.Вспоминая или изу чая сит уацию,вы не должны
принуждат ьсебя кт ому,чт обы перебиратьвсет емы разг овора,т очки зрения,
стороны вопроса,— вообщевсё,чт овы мог либы применит ьвт ойконкрет ной
ситуации.
Изу чая возможност и,вариант ы вашег о отношения к сит уации,т о,как вы
должны были вест и себя,как вы должны были слу шат ь,какие исходные
предпосылки должны были использоват ь,в какой ст епени вы должны были
пыт атьсяпонят ьсит у
ацию инаскольког лубокоонадолжнабылаповлият ьнавас,
— вовсемэт омвамнену жноразбират ьсядоизнеможениялишьдлят ого,чтобы
сказатьвит оге:«Ода, ямогбысделат ьэт оилит о».
Вполне вероят но,чт о в конкрет ной ситуации дейст вит ельно можно было
сделат ь многое,например,в силу физических характ ерист ик эт ой сит уации:
благодаряналичию времени,особомуст ечению обст оятельст вит акдалее.Но
когда человек г оворит ,что он «могбы»или « должен был»чт о-либо сделат ь,
подразу мевается,чт оонст ремилсякчему -т
оимогсделат ьэт овисследу емой
ситуации;или чт о ему у давалось сделат ь это ранее благ одаря т ому,чт о он

85
правильным образом от реагировал на некот ору ю сит уацию, выбрал
соот ветст ву ющиет ойсит уацииисходныепредпосылкииправильноприменилих.
От носит ельнот ог о,чт ону жнобылосделат ь;ког дачеловекг оворит :«Вт акой- то
ситуацииямогбы пост упитьт ак-то»или« Ядолженбылсделат ьт о-то»,— ну жно
учест ь,чт орассу ждаязадним числом,вы всег дау видит еог ромноеколичест во
вариант ов т ого,чт о мог ли бы сделат ь.И,опят ь же,ог лядываясь на прошлу ю
ситуацию, человеквидитилизнает ,чт оименноондолженбылсделат ь.
Эт овесьмаблаг одат наяпочвадляот чаяния,у жасаисамообвинений:« Ах,я
долженбылсделат ьэт о,ну жнобылобыт ьост орожнее,ну жнобылопоост еречься;
надобыловспомнит ь,надобылоподу мат ь,надобылоот реагироват ь,надобыло
почу вст воват ь…»—врезу льтатечеловекчу вствуетсебявсеболееиболеег лу пым,
подавленнымивцеломнедост ойнымзваниячеловека.
Такоеиспользованиевспоминаниябесполезно,посколькувсеэт оот носит сяк
другому правилу ,— наблюдению за собой.А,как вы помнит е,все правила
совмест имы инеконку риру ютдру гсдру гом.Ког даодноилинесколькоправил
применяют сявсходныхсит уацияхилиобст оятельст вах,онидополняютдру гдру га,
икаждоеправилоу силиваетвоздейст виелюбог одру г
ого.
Поэт ому ,ког дачеловекисследу ет,чт оондолженбылсделат ьвконкрет ной
ситуации,— например,вобщениисомной,— возможност ит ого,чт о« можнобыло
бы сделат ь»бесконечны,но извсег о ихмног ообразия ну жно выбрат ьт о,чт о
применимовданныймомент ,тоест ь:«Чт оямог усделат ьсейчас? ».
Ог ромноеколичест вовариант ов.
Вы должны почу вст вовать, какое дейст вие являет ся правильным и
гармоничнымвданнойсит уации,—каквконт екст еТрадиции, такист очкизрения
вашейобычнойповседневнойжизни.И эт овашедейст виедолжнопроявит ься
вовне.
От носит ельнот ог о,чт о« ну жнобылосделат ь»;какяу жесказал,впоследст вии
человекбу детвинит ьсебя,чу вствоват ьсебяг лупым,г оворит ь:« Почемуэт оне
пришло мнев г олову ? »— всеэт о част ьдру гог о правила,кот ороеназывает ся
изучение себя. Изу чение себя не должно авт омат ически превращат ься в
самообвинение.Изу чаясебя,вы изу чает есвоидейст вияиреакциинасит уацию в
конст рукт ивной,дру желюбнойманере.Вы изу чает есебяст ерпением,г армонично,
какэт оделалбы ваш хорошийдру г,— вы ненападает енасебя,непроявляет е
агрессии.
Может пот ребоват ься конст рукт ивная крит ика,— возможна даже резкая
крит ика,ког даэт онеобходимо,— но,оцениваяикрит икуясебя,применяйт ет еже
исходныепредпосылки,какиевы применилибы кдорог омуинежнолюбимому
вамидру гу.Есливобщениисвашимблизкимдру гомвывсег дабу дет еязвит ельны
икрит ичны вот вет ах,ког даонспрашивает :«Чтовы ду мает еот аких -тоит аких -
то
моихпост у пках? »—т опоследву хилит рехразонперест анетспрашиват ьовашем
мнении.Внекот оромсмыслеонзакроет сяотвас.
Человекможетсделат ьэтоиссамим собой.Есливы г оворит е:«Каждыйраз,
когдаясмот рюнасебя, янахожудоказат ельст ват ого,чт ояг луп, ленивининачт о
нег оден» ,— вскоревы прост оперест анет еэт оделат ь,поскольку ,независимоот
того,правдаэт оилинет ,вт ом,чт обы пост ояннопредъявлят ьсебепрет ензии,нет
необходимост и.Нетничег ополезног оифу нкциональног овт ом, чт обыг оворит ь: «Я
себененравлюсь» .
Возможност и т ог о,чт о «можно было сделат ь»,безг раничны,однако,
рассмат ривая сит у
ацию в рет роспект иве,вы,на самом деле,должны вест ис
самимсобойследу ющийдиалог :
—Хорошо, ядолженбылпост у
пит ьт ак-
т о.

86
 —Почему ?
— Пот ому чт о эт о было бы более конст рукт ивно,более полезно,более
гармоничновконт екст еТрадиции.
Обычно,человек,изу чаясвоидейст вияиихрезу льтаты,— вт ечениедня,в
повседневном конт екст е коммерческой,полит ической или какой- либо иной
активност и,—г оворитсебе:« Ямогбызаработ атьещеХт ысяч»или« Ябыполу чил
еще Х г олосов,если бы сделал т о или эт о» .Преиму щества рет роспект ивног о
взгляда, безусловно, позволяютсделат ьт акойвывод.
Приэт ом,насамом деле,вы г оворит е:« Ядолженбылпост у
пит ьименнот ак,
поэт ому в следу ющий раз…» — подобные обещания или у грозы являют ся
неот ъемлемойчаст ью нашейповседневнойакт ивност иидеят ельност иврамках
Традиции.
Есличеловеквыполняету пражнениевдост ат очноспокойныхиг армоничных
условиях, ког даег оникт онеподг оняет,ког даонможетнебеспокоит ьсяпоповоду
времени;если он у спокаивает сяи,скажем,в т ечениечет верт и часа,полу часа,
сорока мину т выполняет у пражнение,т о впоследст вии он может сказат ь:« Я
чувст вовалилииспыт ывалт о-тоит о-то,илиничег онечу вст вовал.Какямог у
усилит ьэт осост ояние,каким образом ямогбы у глу битьсвойопытвподобной
ситуации? ».
Вынедолжныст авит ьпередсобойцель( недолжныдажепыт аться)сохранят ь
при каждом следу ющем выполнении у пражнения однажды дост игну т
ую вами
степеньконцент рации,еслиэт оприводиткпоявлению напряжения.Скорее,вам
следу етсказат ьсебе:« Ямогсделат ьвсечт оу годно:послу шат ьму зыку ,выполнит ь
упражнение,почит ат ькниг у,пойт ивкино,поест ь,поспат ьит .п.— слу чилосьт ак,
чтовэт отразявыполнялу пражнение» .
Позавершенииу пражнениячеловекизу чает ,чт оончу вст вовал,очем ду мал,
чтоиспыт ывал( еслионвообщеиспыт ывалчт о-либо) ,—зат емемуследу етсказат ь:
«Ясделалу пражнение,эт обылоздорово,ячу вст вовалпозит ив;возможно,мне
стоилобысократ ит ьвремявыполненияу пражненияили, наоборот ,увеличит ь» .Мы
неспрашиваем:« Небылобыдляменялу чшепоспат ь, почитатькниг уилипоест ь? »
Нет,т от факт ,чт о человек выполнял у пражнение,сам по себе хорош,и,
рассмат ривая ег о рет роспект ивно,мы не выискиваем недост атки.Мы прост о
говорим: «
Какбыямогсделат ьэт оещеэффект ивнее? »
« Былобы эт ополезным,еслибы явыполнялу пражнениедольше,добавил
музыкуилииспользовалдру г
у ю му зыку;еслибыясиделвдру гомположенииили
использовал дру гой зикр? »— опят ь же,всег да сцелью максимально у силит ь
конт екстданнойсит уации.
Вы спросит е:« Как эт о связано со вспоминанием или изу чением себя? »
Вспоминание и чу вст вование очень фу нкционально,поскольку ,если человек
выполняету пражнение( индивиду альноиливг ру ппе) ,иэт охорошееу пражнение, —
вт ом смысле,чт о человек чу вствует себя хорошо,он дост аточно спокоен,
пребывает в г армонии с дру г
ими людьми,— т о во время у пражнения он
испыт ываетопределенныеощу щения.
Далее.Различныесит уациипорождаютразличиявт ом,какмы акцент иру ем
свойопыт ;эт о,внекот оромроде,неу ловимоеощу щение— нет епло,нехолодили
что-либоеще;эт оособоеощу щение.Нену жнопыт ат ьсяприсвоит ьемуимяили
некот орую« степень»чег о-либо.Ноеслиувасест ьэт оощу щение,эт охорошее
чувст во,этопозит ивноечу вство—запомнит еег о, запомнит еег окачест во.
Не обязат ельно ст арат ься запомнит ь инт енсивност ь эт ог о ощу щения,
поскольку ,опят ьже,г де-тот ам г лубоковну триу прощающаячаст ьчеловеческог о
сознания у равнивает инт енсивност ь с напряжением,и человек выходит из

87
упражнения, стараясьизовсехсилзапомнит ьименнот аку ю« интенсивност ь» .
Вмест оэт огонеобходимосохранят ьвпамят икачест воу пражнения,— пот ой
причине,чт о,есливы сможет езапомнит ьилизакрепит ьег окачест во,вы зат ем
сможет епопробоват ьначат ьследу ющееу пражнениест ем жесамым качест вом,
кот ороесэт огомомент аст ановит сянеот ъемлемойчаст ью данног оу пражнения.
Таким образом,в следу ющий раз вы не начинает еу пражнение,т ак сказат ь,
неразог рет ым.
Можносказат ь:« Ямогбы сделат ьт о-тоит о-
то,нот аку ж получилось,чт оя
выполнялу пражнение.Рассмат риваясит у ацию рет роспект ивно,можносказат ь,
чточаст ьмоег овниманиябылаот влеченаиз- заплохог оположения,кот ороея
занял,илииз- зат ого,чт ому зыка,кот ору ю яслу шал( илинеслу шал) ,небыла
гармоничной, илибылидру гиефакт оры, кот орыеявнесилиневнес» .
Поэт омувопрос« Чт оядолженбылсделат ь? »долженпривест икконкрет ным
ответ ам:« Я должен был добавит ь му зыку или у брат ь му зыку ,занят ь дру гое
положение,добавит ь чт о-либо или исключит ь чт о-либо» ,— сцелью у величит ь
эффект ивност ьсовершаемог одейст вия.
Вынепрост оначисляет есебебаллы: « Явыполнялу пражнения“ часами, часами,
ичасами”ияст аллу чше» ,— да,конечно,янаэт онадеюсь,ноневэт ом су ть;
нельзяоцениват ьсвойпрог ресснат акомосновании—эт окачест венноеявление, а
неколичест венное.
Вспоминаниесит уаций,в кот орыхя в вашем прису т ст вии сказал чт о-либо,
можетбыт ьценным приу словии,чт овы допу скает евозможност ьчеловеческой
ошибкиилиневерног опонимания; ат акжеприу словии, чт осит уация, вкот оройвы
были вмест е со мной,не использу ет ся для оправдания г лу пости,лени или
нежеланиямыслит ь.
Говоря об эт ом,хочет ся добавит ь« не дай Бог » ,однако подобные вещи
дейст вительно происх одят ,посколькулюдям свойст венно запоминат ьсобыт ия
вне конт екст а.« Я помню,как однажды Аг а сказал:“ Я ненавижу мясо” ,—
следоват ельно,мы все бу дем ненавидет ь мясо,или мы все должны быт ь
вегет арианцами, иличт о-товт омжеду хе» .Ямогсказат ьэт о, например, пот омучт о
толькочт оот обедалибылсыт ,акт о-
т оссамымиблаг иминамерениямипринес
мнеог ромныйст ейк, чт оизаст авиломеняот реаг ироват ьт акимобразом.
Влияние данног о факт ора ( факт ора конт екст а) ст ановит ся еще сложнее
отследит ь,ког даделодоходитдо:« Кт о-т осказал,чт окт о- тосказал,чт о…»— эт о
уже« супсу па» .Вашевоспоминаниеочем- либо,имеющем от ношениекомне,или
воспроизведениекаких- томоихсловдолжно( припримененииданног оправила)
всег даосу щест влят ьсяотпервог олица, т оест ь:« Япомню, чт ооднажды…» , —ит .д.,
вт омсмысле, чтовыдолжныбыт ьспособнывоспроизвест иконт екст .
Вам необязат ельноцит ироват ьмоивысказываниядословно,вформе« г
лава
вторая, ст ихшест ой» ,но, покрайнеймере, приблизит ельно, у хват итесу тьсит уации,
воссоздайт еобст оят ельст ваикачест восит уации.Пост арайт есьпонят ь,прикаких
условияхявысказал т уили ину ю вещь,или начем основывалиськакие- либо
отдельныеаспект ысказанног омной.
Факт орвремениимеетвсеобъемлющеезначение.Вслу чаесг руппой,ког дая
разг овариваю, например, болеечемсоднимчеловеком, су щест вуютобщиевещи, —
вт ом смысле,чт оони применимы ккаждому ,вовсехг ру ппах ,практ ически в
любоймоментвремени.
Однако су щест вуют т акже вещи специфические,кот орые,мяг ко г оворя,
сбивают с т олку ,если рассмат риват ь их вне конт екст а.Эт о не приводит к
непоправимомуу щербу ,нояприравниваю замешат ельст вокпот еревремении
энерг ии.Есликт о- тот рат итпят ьмину тнат о,чт обы понят ь,почемуяделаю чт о-

88
либо, иличт оозначаетт о, чт окт о-тосказалкому -то,ат отсказалещекому -
то, чт оя
сказалт о- тоит о-то…Смоейт очкизрения, онт ратитэт ипят ьмину твпу ст ую, чег оя
неодобряю.
Поэт ому ,есликт о-тоспрашивает :« Онсказалмнет о-тоит о-то,чт оядолжен
былот вет ит ьему ?»— от ветобычнопрост :« То,чт о,повашемуощу щению,вы
хотелибы от вет ить» .Есливы ст ановит есьодержимы т ем,чт овы « должны были»
ответ ить,вырассмат ривает есит уацию однобоко,аэт означит ,чтовыог раничены
всвоихот вет ахиреакциях .
Онсказал:« Доброеу тро» ,— поэт омуядолженбылпроизнест и:« Доброеу тро»,
вот вет ,чт ояисделал.Эт от радиционныйобменлюбезност ями,иэт оабсолют но
нормально.Еслияскажу :« Доброеу тро» ,акт о-тоот вет ит :« Добрыйвечер» ,— мы
обадолжныбу демпосмот рет ьнанашичасы, чтобыпонят ь, кт оизнасошибся.Как
человекдолженбылдейст воват ь, какондолженбылот вет ит ь,каконот вет ил, как
отреаг ировал, —взят оевконт ексте, всеэт оимеетзначение.
« Ямогбы сделат ьто,эт оиещевонт о»или« Ядолженбылсделат ьт о,эт ои
ещечт о-т о» ,—задачаведьневт ом, чт обывыискиват ьвсебедоказат ельст ват ого,
чтовы допу ст илиошибку .Начт овам ст оитобрат ит ьвнимание,— например,в
конт екст евст речисомнойидру гимидру зьями,— т акэт онаэнерг ию,кот орая
прису тст ву етвсит уации,вразличныхкачест вахиразличныхколичест вах;какая
реакциявданномслу чаебу детнаилу чшей?
Прощег оворя,вы должны сест ьипочу вст воват ь,насколькоэт овозможно,
гармонию сдру гимилюдьми,сформу лироват ьдлясебянамерениедейст воват ь
позит ивноидвиг ат ьсяводном пот окессит у ацией.Необязат ельнонаходит ьсяв
постоянном напряжении,ду мая:« Чт оядолженделат ь? »Вы должны проявлят ь
максимальну ю бдит ельност ь,быт ьначеку ,чт обы неповиноват ьсяимпу льсивно
любомуприходящемуизну тривассиг налуот ом,каквы должны пост упит ь,но
принят ьег ововнимание, рассмот рет ь,оценит ьвсоот вет ствиисобст оят ельст вами,
иот реаг ироват ьсоот вет ственно.
Эт онет аксложно,какможетпоказат ься,посколькувсвоейповседневной
жизнилюдиделаютэт опост оянно.Онивоспринимаютиу сваиваютвоздейст вия,
сканиру ют , чувст ву ют ,слушают ,ду мают ,азат емреаг иру ют—разу мнымобразом.
Не ну жно обладат ь каким- либо великим эзот ерическим у мением,чт обы
реагироват ь на т о,чт о я делаю и г оворю.Любые средст ва комму никации:
телепат ия,т елекинезиличт обы т ам нибылодру гое,— дажееслиэт ифеномены
имеютмест ововзаимодейст виисомной,ябы нест алподнимат ьшу м поэт ому
поводу .Еслияэт оделаю, т ояэт оделаю; можетбыт ьяэт оделаю, аможетбыт ьне
делаю;можетбыт ьяспособеннаэт о,аможетинеспособен.Эт онет евопросы,
которыедолжны беспокоит ьвасдажеподсознат ельно,пот омучт ояпередамвам
все,чт о необходимо передат ь,— в виде разъяснения,энерг ии,исходных
предпосылокиличег о-либоеще.
Таким образом, использу я внимание и бдит ельност ь, человек должен
полност ью сконцент рироват ьсянасвоихдейст вияхвконт екст еТрадициивт от
момент ,ког даонихсовершает .Например,есличеловеквышиваетчт о- либоочень
тщат ельнымобразом, абсолют нонормальнымбу дет,есливсеег овниманиевэт от
моментбу детсконцент рированонаоченьмаленькому част ке.
Вполне возможно и осу щест вимо сфоку сироват ь некот орые аспект ы
способност ейвашейвну треннейсу щност инаопределенныхаспект ахост альной
частивашег осу щест ваисвязат ьихсопределеннымиаспект амиТрадициит ак,
чтобыонисплелисьвединоецелое.Вконцеконцов, всеониг армоничны, единыпо
своейприроде,иихобъединениенивкоемслу чаенеявляет сяневозможнойили
механическойзадачей.Подобноеприт яг иваетподобное.

89
 Есличеловекнаходит сявсост ояниивосприимчивост иибдит ельност и,иесли
естьэнерг ия,ест ьсиг налы,еслинекот орыевоздейст вияимеютмест о,— человек
получитихв соот ветст вии ст ем,можетли он:( а)использоват ьихв данный
момент ,(b)сохранит ьихдляпоследу ющег оиспользованияили( с)сохранит ьих
дляпоследу ющейпередачикому -либоеще.Речьздесьидетонеобычайносложной
системеобменаивзаимообмена, передачиииспользованияэнерг ии, однакоэт оне
должност ановит ьсяпричинойдляозабоченност и:« Чт ояделаю — эт оилит о?» .В
подобныхсит у
ацияхчеловеквыст упаеткакреципиент—пассивныйилиакт ивный.
Ночеловеческаяспособност ьнапу стит ьт уманавоист инунеимеетг раниц.Мы
сновавозвращаемся квопросуобу словленност и:никт о в здравом у ме,— чт о,
конечно,извиняетвсехпрису тст ву ющих ,— невозьметнасебя,добровольноибез
принуждения,г рузт аког оходамыслей,кот орыйприведетег овзамешат ельст во.
Онпрост оскажет :«Янехочуэт ог ознат ь»,— ибу детабсолют ноправ,поскольку
инстинктподсказывает ,чт очем бы эт онибыло,онот олькозапу таетег о;т ем не
менее,люди создают и распрост раняют вокру г себя т у
ман замешат ельст ва
вследст вие всевозможныхаспект ов обу словленност и.Необходимо понимат ьи
учитыват ьэт о.
Еслиясейчаспроцит иру ю Черчилля,кот орыйпервымпроизнесэт уфразу ,и
закричу :«Мирит ьсясэт имяненамерен! »—вылибосовсемнеот реаг ирует е,либо
скажет е:« Выдолжныизвинит ьег о,пот омучт оонбезу мен» .Есличеловекбезу мен,
это весьма плачевно,ег о ну жно т ихонько у прят ать ку да-нибу дь,г де о нем
позабот ятся.Ноесличеловекноситнарядбезу миядлят ого,чт обы снят ьссебя
ответст венност ьзасебяидру гих,ег онеобходимовыт ряхну тьизэт огонаряда,
либосилой, либопо- хорошему .
Вышесказанноеможетот носит ься к вещам философског о,г еографическог о
илиэкономическог охаракт ера:есличеловекчит аетнекийт руд,основанныйна
определенных исходных предпосылках или имеющий определенну ю
направленност ь,впроцессечт еният екст а( конечно,еслионвообщеу меетчит ат ь)
он понимает и воспринимает ег о.Он,очевидно,не прост о разбирает бу квы
алфавит а;ончит аетслова,понимаетих,осознает ,какаямысльст оитзаними,и
реагиру ет ( на соот ветст ву ющем у ровне) ,например: « Это безг рамот но» или
«Правописаниехромает »,или « Фразапост роенанеправильно» ,или « Я эт огоне
понимаю» ,или « Чт о он имеет в виду ?»— в т ом смысле,чт о он пропу скает
информациючерезсебя.
Также имеет мест о « от фильт ровывание» , вроде: « Кт о эт от г рязный
“комму нист /социалист /
консерват ор”иликт о-тоеще,кот орыйнаписалэт у“ явну ю
пропаг анду ”
» ;или« Эт оант ирелиг иозно» ,или« Лицемерно»ит .
п.Яимеюввиду , чт о
впроцессевосприят ияиу своениякаког о-либот екст аилиразг овораинформация
проходитчерезфильт ры.
Первый фильт р,черезкот орый она проходит ,очень прост ой,эт о зву ковой
фильт р:« Этотшу м,му зыка,г олосиличт о-либоеще,— опасенлион?Можноли
оценит ь ег о вибрацию как у грожающу ю? »Если нет ,т о человек бу детк нему
прислу шиват ься.
Если эт от человек — профессиональный му зыкант ,он ( или она) бу дет
прислу шиват ься к зву куспрофессиональным инт ересом:насколько инт ересно
использованименноэт отинст ру мент ,иликаконвст упаетидополняетдру гие
инстру мент ы ит .д.— при эт ом,он использу етисходные предпосылки.И эт и
исходные предпосылки в некот орых слу чаях являют ся резу льт атом г лу бокой
обусловленност и.
Ит ак,человек пропу скает информацию через все эт и фильт ры;если эт и
фильт ры мог ут препят ст воват ь ее проникновению,например,у тверждая:« По

90
определению,эт о написано т аким- то,а все мы знаем,чт о он “ безумец” ,
“комму нист ”иликт о-либоеще» ,— т очеловекбу детчит атькниг усопределенной
долейду рног опредрасположения.Онбу детпыт атьсяпридрат ьсякеесодержанию,
чтобысказат ь:«Вотвидит е!Ят акизнал, чт оэт очепу ха»ит .
п.
Таккакжеэт ог оизбежат ь?Какот личит ьзолот оотпу стойпороды?Бу дучи
восприимчивымквибрациямчеловека, текст а,му зыки, окруженияилисит уации.
Опят ь же,повт оряю,поскольку эт о необходимо:быт ь внимат ельным и
открыт ым,илибдит ельным,неозначаетбыт ьу язвимым.Мы г оворим об иной
открыт ост и и восприимчивост и; здесь я пыт аюсь описат ь т о, как ну жно
обращат ься с т ем набором вну тренних фу нкций,кот орые пост оянно,в любой
момент , находят ся в воспринимающем режиме. Они не воспринимают
одновременно,онинезанимают сявзаимообменомилипередачей,онимог утбыт ь
выключеныпожеланию, ионидейст вуютг армонично.
Концепция вспоминания или воссоздания в Йад Кардан не предполаг ает
беспорядочног о поиска,прокру чивания пленок памят и в слу чайном порядке с
целью выбрат ьт о,чт опокажет сяинт ересным,илит о,чт омог лоспровоцироват ь
работумысли или проявлениеэнерг ии в прошлом;нет ,здесь имеет ся в виду
довольно специфическое дейст вие — вспоминание и воссоздание сит уаций,
позитивныхпосвоемухаракт еруизначению.
Воссоздават ь не означаетпрост о помнит ь конкрет ные обст оятельст ва или
ситуацию,эт о значитпомнит ь сит у ацию в ее взаимосвязи с у чением,на т от
конкрет ныймоментвремени.
Эт одейст виенеявляет сяслу чайным:« Япомню,давным- давно,произошлот о-
тоит о-т о»,или« Я былт ам-тоит ам- то» .Эт ообычнаяпамят ьивоспоминания,
которыемог утбыт ьност альгическими или информат ивными и,дейст вит ельно,
вполнеприменимымидляобу чениявобычнойповседневнойжизничеловека.В
обычнойжизниэт аспособност ьназывает ся« использованиесобст венног оопыт а».
Я не хот ел бы применят ь по от ношению к ней слова « механическая» или
«автомат ическая» , поскольку эт о предполаг ает некот орое робот оподобное
качество,однако эт а способност ь дейст вит ельно ст ановит ся неот ъемлемой
частьючеловека.
Ког давыкаждоеу тровыходит еиздомаисадит есьвсвойавт омобиль,вамне
нужнокаждыйраззановоу чит ься,какег оводит ь.Опыту жеполу чен;вы знает е,
какменят ьпередачиикакру лит ьиу правлят ьмашиной,посколькувсеэт оу же
находит сяввашейпамят и.Ког давы садит есьвмашину ,вы включает ет участ ь
вашейпамят и,кот ораяимеетот ношениекпроисходящемувданныймомент ,то
есть к вождению авт омобиля.Бу дем надеят ься,вы не ст анет е одновременно
задейст воват ьдру гу ю част ьвашейпамят и,например,« Какездит ьнавелосипеде» ,
поскольку ,есливы начнет еуправлят ьмашинойкаквелосипедом,эт оприведетк
несоответ ствию.
Но если вы скажет е некот орым людям:« Эт о не работ ает» ,— они мог ут
оказатьсяслишком занят ы кру чением педалей,чт обы ост ановит ьсяиподу мат ь,
что жеони насамом деледелают .Они оказывают ся чрезмерно вовлечены в
деятельност ь,кот ораякажет сяим проду ктивной,— ведьоникру тятпедали.На
велосипедевы жмет енапедали,чт обы двиг атьсявперед,вмашиневы жмет ена
педалилишьвопределенныхслу чаях ,например,ког давы у величивает ескорост ь,
меняет епередачуилит ормозит е,— вы нежмет енанихвсевремя.Поэт ому ,по
определению, нажиманиенапедалиневсег дасоот вет ствуетполезномудвижению
вперед, а т акже не являет ся дейст вием, кот орое должно использоват ься
беспрерывно.
Ярассу ждаю здесьспозицииобычног оздравог осмысла.Ксожалению,люди

91
невсег даиспользу ютег овполноймере, такчт о, каквысможет еу видет ь, правила
дают ся,чт обыверну тьваснаверныйку рсвбольшинст весит у
аций,вкот орыхони
могутприменят ься,— вт ехслу чаях ,вкот орыхможетбыт ьпримененаТрадиция
иликакие- либоееаспект ы.
Опят ь же, каждый знает , что не ну жно жат ь на педали при любых
обстоят ельст вах.Любойзнает :« Явмашине,поэт омуябу дувест исебят ак,как
ведутсебявмашине.Еслиянавелосипеде,ябу дувест исебясоот вет ст венно.На
лошадиябу дувест исебят ак- то».Эт очаст ьпамят и, ичеловеквключаетименнот у
частьпамят и,кот ораяот носит сякделу ;дляэт огонену жноприлаг атьу силие,не
нужно у ходит ь в себя и пересмат риват ь,перебират ь все част ит ела,чт обы
выработ ат ьправильныедвиженияру ками и ног ами,— вст упаетвсилуфакт ор
автомат изма.
Аналог ичным образом,вполне возможно,полезно и необходимо у мет ь
вспоминат ь,воссоздават ьопределенныепозит ивныесит уации,вкот орыхвы чт о-
то сделали или пробовали делат ь, а обст оят ельст ва были подходящими,
полезными, ценнымиипозит ивными.
Визбират ельнойпамят и…памят ьизбират ельнавт ом смысле,чт очеловекне
всегда хочетпомнит ь некот орые неприят ные момент ы.Однако даже средняя
памят ь помнитвсе,и не ну жно быт ьг ением,чт обы добит ься эт ог о.Каждый
малейший зву к, взг ляд, прикосновение, ощу щение и даже каждая мысль
сохраняют сяг де-товпамят и.
Определенные воспоминания и определенные у ровни памят и ст ановят ся
восприимчивымиприопределенныхобст оят ельст вах.Всреднем т рииличет ыре
верхних ( поверхност ных) у ровня памят и являют ся т ем,чт о можно назват ь
несущест венной памят ью.Они фу нкциониру ют как « маг ическая доска» ,каку ю
раньше можно было ку пит ь для дет ей:вы пишет е на ней,и написанное
проявляет ся, зат ем вы двиг аете рейку и ст ирает е т екст . Именно т ак
функциониру ютклет ки передовой линии — они у держиваютт е воспоминания,
которыену жнывамвнаст оящиймомент .
Дру гой пример:я очень хорошо знаю,чт о держуэт учашкув своей ру ке,
поэтомудля т ого,чт обы сделат ьг лот ок,я должен наклонит ься,пот яну ться и
поднест и чашкукг убам.Мненену жно помнит ьобэт ом факт евечно,по т ой
прост ойпричине, чтолибочашки, либоменясамог онебу детздесьзавт ра, поэт ому
данный факт бу дет от правлен на запасной пу ть.Если на следу ющий день я
подумаю:« Гдебылачашкавт акое- т оит акое- товремя? »— воспоминаниееще
будетпрису тст воват ь,номнебу деточеньлег кост ерет ьег овведением карт инки,
указывающей,г дечашканаходит ся в наст оящий момент .То ест ь,мг новенная
памят ь, у держивающая т о, чт о необходимо вам в наст оящий момент ,
приобрет ает сяи сорт иру ет сяоченьбыст ро.И если воспоминаниеоказывает ся
болееценнымилиболееполезным,онопереходитг лубже— ономаркиру етсяили
подписывает ся,илирасцвечивает сяпривводевпамят ь,азат ем помещает сяв
соответ ст ву ющу юпапку .
Обычная человеческая памят ь — невероят но захват ывающее явление,ее
нельзясоздат ьилисконст ру ироват ьввидекомпьют ера.
Памят ь обладает одним качест вом,кот орое никог да не воспроизвест и
искусственной обработ кой данных, — она обладает избират ельност ью и
способност ью кзащит е.Оназащищаетсебя,фильт ру явоздейст вия:зву ки,му зыку ,
мысль,чей- т ог олос и т .п.Она т ест иру ет,проверяет их и пропу скает ,лишь
убедившись, чт оониполезны, позит ивны, невраждебныинеявляют сячу ждыми, то
естьнепредст авляютопасност и.
Памят ьт акжеможетвзят ьпонят ие, мысль, му зыкальныйот рывок, сит уацию, —

92
изапомнит ь,иот ложит ьихвст орону ,ненавешиваяярлыка,посколькуонане
вполнеу верена, какимобразомикчемуихможноот нести.
Памят ьможетсделат ьэт о и сохранит ьэт и элемент ы длячеловека,но их
присут ст виенебу детег ост еснят ь,посколькуег осу щност ьразберет сясними.
Таким образом,онивовсенеобязат ельност ану т,т аксказат ь,«непереваренным
куском» ,кот орыйнеобходимопереработ ат ь,т оест ьпроблемойилимысльювроде:
«Чтоядолженсэт имделат ь?» .Такоевст раиваниенеосу ществляет сявслу чайном
порядке,посколькуеслипамят ьсчит аетэт умысльилипонят иечем- т оценным,
она повесит на нее « бирку » с вопросит ельным знаком,дру гими словами,
подверг нетпроверке.
Су щност ьчеловеказат ем либовосприметданныйэлемент ,либосочт етег о
«недост ойным» и,соот ветст венно,от верг нет ;т огда эт о воспоминание бу дет
удалено и забыт о.Процесс от браковки и у даления из памят и не т ребует
напряженной борьбы — эт о авт омат ический и непрерывный процесс.Ни один
компьют ернеможетсделат ьничег оподобног о, посколькуниуодног окомпьют ера
нетсу щност и,ниодинкомпьют ернеживетвт ом смысле,чт ооннеспособен
выносит ьсу ждения.Онможетоцениват ьт олькот ак,какбылзапрог раммирован.
Теперь… Вы может е сказат ь: « Аг а, но вы же г оворили, чт о мы все
запрог раммированы» ,—да,эт от ак,ночаст ьфу нкциивспоминаниязаключает сяв
том,чт обы воссоздат ьобст оят ельст ваизат ем,безовсякихспоров,аг рессииили
коллизий,соот нест ипережит ыйопытилисит у ацию ст емиценност ями,т очками
зрения или знаниями, кот орые содержат в себе некот орое качест во
обусловленност и.
Например,я был воспит ан на вере в т о,чт о яйца полезны для здоровья.
Давайт е рассмот рим абсолют но здорову ю концепцию, извест ную в
Великобрит ании:« “Боврил”— здороваяпища» .(“Боврил”— эт омяснойэкст ракти
кости,сваренныевмест есрог ами,копыт амиит омуподобным,ияу верен,чт оэт о
оченьполезнаяпища; личнояпредпочит аю“ Мармайт ”,ноэтоделовку са) .
Кт о-т о может сказат ь: « Мы все были воспит аны и подверг лись
обусловливанию под влиянием некот орых у дарных фраз,вроде:« ”Боврил”—
здоровая пища» — должен ли я пост авит ь“ Боврил” под сомнение? » — Не
автомат ически.
Быловремя,окот оромясохранилсамыет еплыевоспоминания,ког даябылв
Париже несколько лет т ому назад, г де все было, цит иру ю, « подверг нуто
пересмот ру».Эт обылопрост оздоровоиневероят ноинт ересно,еслисидет ьвесь
2
деньв« Ку поле» илидру гихмест ах, пронизанныхвеликимзнаниемиэзот еризмом.
Однакосу щест вуютвполнеопределенныеиочевидныекрит ерии,ценност ии
исходные предпосылки,кот орые были воспринят ы или у наследованы вами,
являют сяабсолют нообоснованными,и,поопределению,ихнезачемисследоват ь
подмикроскопом.
Пу ст ьимеет сяобу словленнаяобласт ьлюбог о происхождения:социальног о,
генетическог о,полит ическог оилидру гог о, —есливпоследст виивыобнару живает е
новыйаспект ,нормальноиразу мносравнит ьоба.Ониневсег дабу ду тнаходит ься
вполномпрот иворечиидру гсдру гом,какбелоеичерное,эт опрост оможетбыт ь
другойаспект ,дру гаят очказренияилидру г ойспособсмот рет ьнат о,счем вы
имеет едело.
Исходные предпосылки ну жно использоват ь ост орожно, чт обы не
злоупот ребит ь ими.Их использование полезно,оценивание полезно.Однако

2
Caf
éLaCoupol
—рест оранвПариже,
знаменит
ыйсвоимипосет
ителями,
средикот
орых:
Пикассо,
Хеминг
уэй,
Маяковскийит .
п.

93
чрезмерное использование,чрезмерное оценивание,чрезмерное напряжение
можетст атьформойневроза.
Предположим,ясмот рю набу тылкуминеральнойводы.Ясмот рю накрышку ,
наэт икет ку ,навесбу тылки,нацветст екла,счит аю количест вопу зырьковвну три,
измеряю еевысот уивсет акое,— добавляетлиэт оисследованиечт о-нибу дьк
вкусуводы?Эт оможету бедит ьменявт ом,чт овводенетбакт ерий,внейнет
алюминия,нетяиц…внейнетничег о,эт опрост овода.И каждый,кт опробовал
дистиллированну ю воду ,изкот оройбылоу даленовсе,чт овозможно,знает ,чт о
вкусунеемерзкий.
Ит ак, выисследу етеводу ,нолишьдонекот орыхпределов.Мокраяона?Ну , да.
Васму чаетжажда?Да.Вы хот итевыпит ьее?Да.Удовлет воряетонавашужажду ?
Да.Хорошо, этог одост аточно.
Вы может еисследоват ьеемолеку лярну ю ст руктурунадосу ге,еслиэт овас
интересу етилиесливамнеобходимознат ьобэт ом,например,есливы физикили
химик, иликт о-т оещевэт омроде.Эт оабсолют норазу мно.Носу щест вуютст епени
исследования, исходныепредпосылки, которыевампрост онену жноприменят ь.
Хорошо, в шест идесят ых г одах ХХ века и позднее эт о называлось
«интеллект уальнойленью» ;счит алось,чт ону жно« всепереоценит ь,подверг ну ть
проверке»ит акдалее.Какяу жесказал,унекот орыхлюдейэт оможетлег ко
перераст ивозабоченност ь,исомног имиименноэт оипроизошло.
Какоеот ношениевсеэт оимеетквспоминанию?От вет— абсолют ноникаког о,
ноэт опримерт ого,какмысльчеловекаот клоняет сявст орону.Вы г оворит е:« Я
нахожу сьвопределеннойсит уации,яхочувспомнит ьчт о-тополезное,какой- т
о
позитивный слу чай,сит уацию или воздейст вие» .Зву читвполнеразу мно,и вы
перемат ывает есвою памят ьназад.Вам ну жнонечт оценное,некоекачест воили
энергия,— нечт о связанноеспрошлой сит уацией,кот ораяимеетот ношениек
текущейсит у ацииилипохожананее.
Предположим, выг оворит е:«Ситуация, надкот оройяработ аю,—эт онаписание
письманекот оромулицу .Яхот елбынайт исвязьскакой- либопрошлойпозит ивной
ситуацией, чт обыпередат ьнечт опозит ивноечерезэт описьмо» .
Ничег охорошег оневыйдет ,
еслиприэт омвамнау мприходитсит уация« после
успешной сдачи экзамена по вождению» .Вы может е пробу дит ь в памят ит о
чувство у довлет ворения и счаст ья;да,сит уация была позит ивной и полезной;
однако,несмот рянат о,чт оэт опозит ивноевоспоминание,ононепоможетвам
написат ьписьмо.
Вы может е сказат ь:«Разве эт о счаст ливое сост ояние по окончании сдачи
экзаменаповождениюнепередаст сяинепозволитмнелу чшенаписат ьписьмо? »
От вет— нет ,пот омучт о качест васчаст ьясамог о по себенедост ат очно.В
данномслу чаевамну жнонаписат ьписьмо,кот ороепередавалобы определенное
количест воэнерг ии,определенныйзаряд.Вы должны поду мат ьобаналог ичных
обстоят ельст вах.Вы может енеог раничиват ьсявоспоминаниямиот ом,каквы
писали письмо.Написание писем — эт о комму никация,не т ак ли? Поэт ому
перемот айте памят ь назад, поду майт е о сит уациях, в кот орых вы
взаимодейст вовалискем- либопосредст вом г олоса,прикосновения,пот елефону
иликаким- тодру гимобразом, —осит у ациикомму никации.
Такаясит у
ациябу детобладат ьпохожим качест вом посылаилиэнерг ии;вы
воссоздает ев памят и:« Каким образом эт о сработ ало т огда,какяподг отовил
ситуацию, какядовелеедоконцапозит ивнымобразом? »
Поэт ому ,ког давы выполняет еЙадКардан или Воспроизведение,т екстпод
правиломспециальноподчеркивает :«Вспоминаниепрошлыхпозит ивныхсит уаций,
которыеможнобылоиспользоват ьещеболеепозит ивно» .

94
 Эт онеозначает ,чтовы вспоминает еобст оят ельст ва, кот орыемог лиоказат ься
позитивнымиилиполезными,ииспользу ет еихдлят ог о,чтобы крит иковат ьсебя
задним числом,посколькуВспоминаниенеозначает ,чт овы должны помест ить
себяподмикроскопсцелью крит ическог оосмот ра.Скореевыпыт ает есьу видет ь,
какможнобылосделат ьчт о-либолу чше,чт обы ваналог ичныхобст оят ельст вах,
которые, безсомнения, ещеповт орят сявбу дущем, высмог лиот реаг ироват ьболее
позитивно.
Ниоднаизсит уацийбу ду щег онеповт оритвт очност исит уациипрошлог опо
той прост ой причине,чт о факт ор времени меняет ся;и все же механизм
осущест влениядейст вияост анет сят ем же:увасест ьлистбу маг и,ру чка,ивы
собирает есьнаписат ьписьмо— механикадейст вияост аетсянеизменной.Однако
если,выполняяВспоминание,вы ранееу женау чилисьнаилу чшимобразомписат ь
письмаэт омуконкрет номулицуиливконкрет ну ю слу жбуилиу правление,ваша
поверхност наяпамят ьсделаетсвоедело.Вы г оворит е:« Впрошлыйраз,ког дая
писалвУправлениепоналог амисборам,янаписал:“ Проклят ыесвиньи,есливы
думает е,чт овыт янет еизменякакие- либоденьг и,вы сильноошибает есь”,— ина
следующееу тронапорог ест оялису дебныеисполнит ели» .Ит ак,эт онесработ ало.
Пустьздесьмыинег оворимофу ндамент альноважныхвоспоминаниях, вывсеже
учитесь.Поэт ому ,есливпоследст виикт о-нибу дьскажетвам:« Напишит ет ак:” Эй
ты,свинья, янесобираюсь…” »,—выскажет еему :«Онет ,такяу жепробовал» .Эт ои
называет сяопыт омиобу чением.
Поэт омувы берет ест арыйклочокбу маг и( кот орыйвы от орвалиотст арой
пачкиг азетилиот куда- нибу дьеще)иог рызоккарандаша,чт обы показат ь,каквы
бедны,и пишет е самое подобост раст ное письмо,у моляя о жалост и,от срочке,
освобожденииотобязат ельст виобовсем,чт оещеможет еприду мат ь— эт от оже
называет сяопыт ом.
Таким образом,Вспоминание — эт от акже опыт :в конце концов,если вы
оказалисьвкакой- либоу жаснойсит уацииипост радаливрезу льт атесобст венной
ошибкиилипросчет а,т о,выбравшисьизэт ойпеределки,вы небу дет евт очност и
помнит ьиспыт анну ю ст епеньболиист радания.Впрот ивномслу чае,какяг оворю
вслу чаесзу бнымврачом,— каждый,кт опомнитвсевт ойжест епени,вкот орой
он эт о испыт ывал,никог да больше не пойдет на прием.К счаст ью,время
затуманиваетпамят ь.Эт от аобласт ь,гдепамят ь, опят ьже, избират ельна.
Ночт озапоминает ся, такэт от о, чтоопределенныйподходбылу дачным.
Зат ем попыт айтесьпог рузит ьсянаболеег лу бокийу ровеньпамят иипонят ь,
каквы мог либы максимальноу силит ьэффектсит у ации,обст оят ельст в,конт акт а,
будучи более восприимчивыми к позит ивным воздейст виям или менее
восприимчивымикнег ативным.
Опят ь же,защит а избират ельна — не ну жно переходит ьвг лу хую оборону ,
посколькуэт о означало бы замкну ться в себе.Вспоминая сит уации,кот орые
разрешились позит ивным и полезным образом,воспроизводя т о,как вы себя
чувствовали,чт овы ду мали,изат ем,соот носяэт ост еку щимиобст оят ельст вами,
ситуацией, т актикойиу силиями, выдвижет есьвперед, развивает есвойопыт .
Есливы полу чилиу рок,кот орыйоказалсяболезненным,вы у жезаплат илиза
этоту рок,—использу йт еег о.Именноздесьвст упаетвсилупамят ь—увасдолжен
быть конт актс вашей памят ью — не ну жно пост оянно перелист ыват ь ее,но
сохраняйт е максимальный конт акт со своей памят ью,т ак чт обы в любой
отдельный момент ,не закрепощая свое внимание,вы мог ли бы вывест и на
поверхност ь позит ивные воспоминания, кот орые прост иму лиру ют дейст вие,
мысль, словоилидвижениеисмог уту лу чшит ьсит уацию.
Эт онепрост оперелист ываниест раницпамят и, подобноежеваниюжвачки, —в

95
концеконцов,ест ьдет скиевоспоминания,полныеност альгии.Никтонег оворит :
«Забудьих»или« Этоку чанену жногохлама» ,— онису щест ву
ютвт ехобласт ях
памяти,гдеихсу ществованиеабсолют нонормально,разу мноиест ественно.Их
нельзявычеркну тьилист ереть,потомучт овэт ом нетнеобходимост и— онине
занимаютт ого,
чт оназывает сяполезнымпрост ранством.
Впамят иест ьадекват ноепрост ранстводлявсег о,чтовы может еког да-либо
изучить,и всебольшемест аст ановитсядост упным померет ог
о,какчеловек
учитсяиспользоват ьпамят ьболееполезным образом.Ваш мозгнест ановится
больше,онпрост офункциониру етсбольшейпользой.
На современном у ровне су щест вования человека мозг использу ется
недостаточно, поскольку мет оды обу чения т ому, как использоват ь мозг ,
ограничены.Люди, которыеякобыобу чаютт ому,какиспользоват ьмозг,незнают ,
каконработ ает
.Эт обольшаяпомеха, ноонипродолжаюту чить,
невзираяниначт о.

03.
11.
1988

96
ВСПОМИНАНИЕИЗАБЫВАНИЕСЕБЯ
В су фийской Традиции вспоминанию себя придает ся большое значение,и,
одновременно, чт о кажет ся прот иворечием, т акое же внимание у деляет ся
забываниюсебя.
Дваэт имомент авдейст вительност ивовсенет акпрот иворечивы,какможет
показат ься,посколькуу мениепомнит ьсебяэт оодноизправилНакшбанди.Оно
осущест вляет сяпосредст вомизу чениясебявразныхобст оятельст вах; спокойног о
исбалансированног оизу чениясвоихмыслей, своихощу щенийинамерений.
Забывание себя оказывает ся необходимым,ког да человек намеревает ся
забыт ьилиперест атьиспользоват ьопределенныеаспект ы своег омышленияили
прису щиеемуформы обу словленност и,кот орыеону своилранее,— сознат ельно
или бессознат ельно.В нашем понимании,он хочетзабыт ьили даженавсег да
избавит ьсяотобу словленност ит аког от ипа.
Отвасожидает ся,— ииспользованиеправилНакшбандиявляет сяодним из
средст в,помог ающихпонят ь,какэт огодобит ься,— чт овы бу детенаблюдат ьи
изучат ь себя сбалансированным, г армоничным и дру желюбным образом,
применяя правила в качест ве опорных т очек при оценке своег о поведения и
пыт аясьпонят ь,каким образом какой- либоот дельныйаспектвашейжизниили
поведения может быт ьу лу чшен за счет у силения вашей связи с правилами
Накшбанди;чт о,всвою очередь,позволитваму г
лубит ьвашивзаимоот ношенияс
энерг ией, котораяпоявляет сяврезу льтатеследованияэт имправилам.
Ког давы использу етет оилииноеправило,вы соединяет есьсист очником
мудрост иилиэнерг ии,кот орыйдаетвам дополнит ельныйст иму лкприменению
этихправил.
Мыживемвмире,мызарабат ываемнажизнь,ипот омуподверженывлиянию
всевозможных воздейст вий и драм,влиянию напряжения и спешки.И эт о,
зачаст ую, мешает нам у видет ь, чт о мы все больше у даляемся от
сбалансированног оповедения;вседальшеу ходимотт ого,чт о,какмы чу вст вуем,
являет ся для нас необычайным благ ом;и попадаем в иску сственный формат
жизни,в кот ором нашевремя,наши мысли и нашеповедениебольшенам не
принадлежат .Насамомделе,мылишьподст раиваемсяподт ребованияобщест ва,
подт о,какимионохочетнасвидет ь.
В западном общест ве не являет ся ни возможным,ни целесообразным
полност ью дист анцироват ьсяотвсехлюдейиотлюбыхсит уаций.Эт обылобы
жизнью от шельника,чег омы вТрадициинепоощряем инеодобряем.Человек
можетподверг ат ьсявоздейст вию напряжения,спешкиипроблемобычнойжизни,
ивсежеост ават ьсяхозяиномсвоейсобст веннойду ши— здесь,однако,т ребу ется
сознат ельное и бессознат ельное у силие,чт обы защит ит ь свою ду шу ,а т акже
увеличит ьеезнания, еечу вст вительност ь,иееспособност и.
Если пост оянно подст раиват ься и полност ью подчинят ься воздейст вию
накопленнойвамиобу словленност и,ост анет сяоченьмаловременииэнерг иина
то,чт обывойт ивединениессобст веннойду шой, аэт оозначает ,чтоувасост ает ся
маловременидлянаращиванияду ховнойэнерг ии.
Наблюдаясебяи использу яодно изправил или,скажем,наблюдаясебяс
помощью одног оизправил( илиодновременносег оиспользованием) ,человек
может обнару жит ьт от шаблон мысли и поведения,кот орый препят ст вует
полу чениюмаксимальнойпользыотпримененияданног оправила.
Возможно,от недост ат ка т ерпения,а может от недост атка дисциплины
мышления,человекзаявляет :«Да,яследу ю эт омуправилу ,иянечу вствую,чт обы

97
оно фу нкционировало или работ ало» .Вы не может е судить об эт ом на т аких
основаниях— выполнениеправиланепохоженананесениеслоякраски:вт ом
смысле,чт оког давынаносит еслойкраскинаповерхност ь,выможет ефизически
увидет ь и пот рог ат ь краску и подт вердит ь для себя,чт о вы дейст вительно
покрасилиэт ойконкрет ныйу част ок.
Использу якакое- либоправило,вы неможет есу дитьорезу льт атевпроцессе
еговыполнения.Вовремяпримененияправила,нест арайтесьоценит ь,насколько
полновыег оиспользу ете,насколькодейст веннымоноявляет сядлявасвданный
момент или насколько верно применят ь именно эт о правило при данных
обстоят ельст вах.
Ниодноизправилниког данебу детнеприг однымкиспользованию.Некот орые
правила лу чше подходят для одних обст оят ельств,дру гие — для дру гих.
Единст венноймеройт ог о,насколькополно,насколькоэффект ивноипозит ивно
или полезно вы применили правило,являет ся возникающее увас чу вст во,—
чувствог армониисэт имправилом.
Эт аг армонияможетприводит ькпоявлению самыхразныхощу щений:эт о
может быт ь спокойст вие и т ишина,человек может чу вствоват ь себя более
защищенным иливооду шевленным;и,взависимост иотпрошлог очеловекаили
еголичност ныхособенност ей,онвт ом илиином видепредъявитэт иощу щения
самомусебевкачест верезу льт ат аиспользованияправил.
Однакозат рат ы времении/ илиэнерг иивовремявыполненият огоилииног о
правила не означают ,чт о к концуопределенног о периода вы полу чит е некий
осязаемый резу льт ат.Использование правил,наблюдение за собой,у силение
гармонииввашихвзаимоот ношенияхсправиламиисТрадицией,— внекот ором
роде,все эт о предст авляет собой накопление запаса энерг ии,кот орую вы
использу ет ечерезчас, деньилинеделю, аможетимесяцспу стя.
Эт от запас энерг ии вы не сможет е ист рат ить понапрасну ,например,в
результ ат еневернойоценкисвоихдейст вий.Предположим,вы у спешнодост игли
некоторыхположит ельныхрезу льт ат ов,вашидейст вияпребываливг армониис
выполняемой вами деят ельност ью и вы довольны собой. Вы может е
почувст воват ьт ихое у довлет ворение,и вполне вероят но,чт о эт от момент
окажет сяединст венным слу чаем,ког давы дейст вительнопочу вст вует еналичие
энергииилиееприрост ,— дот ехпор,покасит уациянеокажет сяправильнойи
самаэнерг иянепродикт у
етвам,чт овы должны использоват ьеевкаких -либо
конкрет ныхобст оят ельст вах.
Безу словно,вэт омсост оитодноизпреиму щест вразвит иячу вст вит ельност ик
этомут ипуэнерг ииинаст роенност инанег о.Знаячеловеческу ю нат у ру,можно
предположит ь,чт о если бы человек могот слеживат ь и измерят ь количест во
позитивной энерг ии,кот орая унег о ест ь в каждый от дельный момент ,он бы
только эт им и занимался:« Сколько энерг ии уменя ост алось?Как я мог уее
использоват ь? Ког да я мог у использоват ь ее? »
. Эт о может перераст и в
одержимост ь,ипринесетг ораздобольшебеспокойст ва,чемпользы.
Поэт ому ,чтобынакоплениеполезнойэнерг иинесму щалолюдей,онинемог у
т
использоват ьданныйвидэнерг иинеправильным образом.Эт аэнерг ияявляет ся
ценной.Ее наращивают ,прилаг ая у силия,и она обладает качест вом,кот орое
позволяетизменит ь,преобразит ьсит у ацию исделат ьеепозит ивной, дажееслина
поверхност ионавыг лядитнег ативной, —приу словии, чтоэнерг иибу детпозволено
проявит ьсебяприправильныхобст оят ельст вах .
Ит ак,забыват ьсебянезначитзабыват ьвсе,чт очеловекког да- либозналили
стирать весь приобрет енный им опыт . Эт о означает ост авлят ь от дельные
болезненныеобст оят ельст ваилисит у ациивпрошлом,— послет ог о,какизних

98
извлечен у рок,— и забыват ь о них в т акой ст епени,чт обы они больше не
проявлялисьнег ат ивным образом инедоминировалинадвашим мышлением в
тех обст оят ельст вах,в кот орых у нег атива может появит ься возможност ь
проявит ьсяидейст воват ь.
Какяу жесказал ранее,незабывайт е,чт оединст веннаяфу нкциянег атива
заключает ся в т ом, чт обы расст роит ь, нару шит ь или прекрат ит ь процесс
производст ваи накопленияэнерг ии,— унег о нетдру гой фу нкции.У среднег о
человекаможетбыт ь10- 15%нег ативнойэнерг ии,ионаищетвозможност иот влечь
вас,расст роит ьт ечениевашихмыслей,особенноесливы ду мает еочем- т
оили
делаете чт о-
либо позит ивным образом.Фу нкция нег ат ива заключает ся в т ом,
чтобыот влекат ь, —ег офу нкциейнеможетбыт ьконт роль.
Нег атив иног да проявляетсебя в т ех сит у
ациях ,ког да человек не вполне
сбалансирован в от ношении т ого,чт о он собирает ся делат ь.В т аких слу чаях
негатив очень част о придает человеку дополнит ельный импу льс в ст орону
негативног о; и, из- за недост ат ка дисциплины, недост ат ка мысли, в силу
собственной лени или небрежност и,человек бу дет продолжат ь двиг аться в
негативном направлении до т ех пор,пока ег о позит ивная част ь не замет ит
присутст виянег ат ивног оимпу льсаиненажметнат ормоза.
Су щест вуетог ромноеколичест вот еорийличност ичеловекаипредст авленийо
егог лубинной су щност и.Мног ие из них полу чили широкое распрост ранение,
особеннонаЗападе.Наибольшейпопу лярност ью пользу ет сяпредст авлениеот ом,
что личност ь человека разделена на две част и:« хорошу ю» и « плоху ю» или
позитивну ю и нег ативну ю.При эт ом исходят из предположения,чт о человек
разделеннаравныечаст и,вследст виечег опроисходитпожизненнаяборьбадву х
сторон, однаихкот орыхдолжнапобедит ьизахват ит ьвласт ьнадиндивиду умом.
Эт оцеликом иполност ью неверноепредст авление,кот ороесфабрикованоот
начала и до конца.За исключением слу чаев явных у мст венных от клонений
органическойприроды,нег ативнаячаст ьсост авляетвчеловекевсреднем10- 15%
илидажеменьше.
Позит ив менее изобрет ат елен и менее ловок,поэт ому ,если человек на
мгновениеоказывает сяподвоздейст виемнег ативног оимпу льсаиливовлекает ся
всит уацию нег ат ивног опланаипродолжаетдвиг ат ьсявэт ом направлении,ег о
позитивнойст оронепот ребу ет сянекот ороевремянат о, чт обыначат ьдейст воват ь,
напитат ьчеловекапозит ивомиперевесит ьнег ативноевлияние,свест иег онанет
иверну т ьчеловеканазад.Позит иввсег давыполняетэт узадачу ,ноиног данаэт о
можету йтибольшевремени—эт от акжезависитотсилыверычеловека, иотт ог о,
насколькоэффект ивноег омышление.Кт омуже, внекот оройст епени, этозависит
отобу словленност ичеловека,кот ораяоказалананег от акоевоздейст вие,чт оон
сталпридават ьнег ативубольшеезначение.
Общест вовцеломспособст ву ету силению от дельныхнег ативныхпроявлений,
— у силит ь нег атив довольно прост о,— однако каждый человек способен
ограничит ьвлияниенег ат ива,заполнивсвою вну треннюю су щност ьпозит ивом и
использу я позит ив дост аточно част о,чт обы реакция позит ива на нег ативну ю
ситуациюбылапракт ическимг новенной.Эт ог ораздолу чше, чемспервапозволит ь
ситуации ст ать нег ат ивной и т олько зат ем включат ь свою бдит ельност ьв
достаточнойст епени,чт обы акт ивироват ьпозит иви,сег опомощью,верну тьсяк
исходномусост оянию.
Если вы находит есь в подобной нест абильной сит уации,если среда или
общест во,в кот ором вы живет е и работ аете,пост оянно оказывает на вас
негативное воздейст вие,— т ем большей должна быт ь ваша г от овност ьи
способност ьзащищат ьсебяотнег ат ива.

99
 Нег ат ивноевлияние—эт онег лобальнаяу гроза,иег оненадобоят ься,пот ому
чтост рахпередним поощряетт енденцию придават ьемубольшеезначение,чем
оноимеетнасамом деле.Ну жносознават ь,ккакомубеспорядкуипроблемам
приводятнег ат ивныедейст вияимысли, ноэт онедолжноприводит ькразвит ию у
васневрозаилипост ояннойнеу веренност иист рахавпаст ьвнег ативныйобраз
мыслейидейст вия.
Конечно,человеквполнеможетсовершит ьнекот ороедейст виеподвлиянием
импу льса,а пот ом,ког да бу дет у же слишком поздно,обнару жить ошибку и
осознат ь,чт о определенный образ мыслей имел нег ативный характ ер,— в
результ ат еемуприходит сясамомувыт аскиват ьсебяизсложнойсит уации.Эт о
может повт орят ься неоднократ но,поскольку человеку прису щи слабост и и
недост ат ки,и он не может всег да т очно преду гадыват ь последст вия своих
дейст вий.Зачаст ую,он начинаетпонимат ь,чт о происходит ,лишь т ог да,ког да
дейст вие у же совершено.Эт о значит ,чт о зат ем он может воспользоват ься
результ ат амидейст вия,еслиониположит ельны,илиисправит ьег опоследст вия,
если они опасны либопричинили у щерб,— но,опят ьже,непреу величиваяих
значения.
Ну жноверит ь,чт опозит ивпрису тствуетвсег да.Эт одолжнабыт ькрепкаяи
твердаявера,у бежденност ь,кот ораянезависитотколебанийвашег онаст роения.
Энерг ияТрадициисоздаваласьисоздает сядляиспользованиялюдьмиврамках
Традиции.Ключом к эт ой энерг ии являет ся их деят ельност ь в Традиции,—
Традициянет янет сявовнеиневыбираетлюдейнау г
ад.
Людиищу тТрадицию,иког даонинаходятее,— какбы лег коонаснимини
соприкосну ласьикакимбынезначит ельнымнибылихконт акт,—ониег ониког да
болеенепот еряют .Онимог утлишьу крепит ьэт отконт актиу лу чшит ьег окачест во,
доверяяему ,доверяяег оэнерг ии.Эт одолжнобыт ьчем- тоощу т имым, тем, чт оони
могутпочу вст воват ьразнымиспособами.Дажееслионинемог у тдейст вит ельно
«потрог ат ь»эт о,онимог уту видет ь,каконоработ ает— длянихивмест есними,в
разныхобст оят ельст вах.
Вспоминат ь себя т акже означает помнит ь, как, в определенных
обстоят ельст вах,вы смог лиу становит ьконт актболеег лубокойиболееду ховной
природы;изат емпост арат ьсянепрост оповт орит ьэт отопыт ,нопомест ит ьег она
более г лу бокий у ровень сознания,основываясь на предположении ( которое
являет ся верным) ,чт о он проявит себя позит ивным образом,ког да в эт ом
появит сянеобходимост ь.
Не бываетслу чайног о использования энерг ии,человек не власт ен над ее
использованием.Энерг ияисходитизчеловека,ког даеепривлекаетнекот орая
необходимост ь или позит ивные обст оят ельст ва, кот орые т ребу ют
дополнит ельног от олчка; иэт аэнерг ияпроявляетсебяввидефу нкции.
Эт ообст оят ельст водолжнонасобнадеживат ь,посколькуречьздесьнеидето
некоейабст ракт нойкат ег ории.Эт онепрост оу дача,эт онечт о,надчем человек
работ аетичег оондост иг ает ,и,т аким образом,зарабат ываетправоизвлекат ь
пользу из эт ой энерг ии.Люди извлекают пользу из энерг ии,кот ору ю они
производят сами,энерг ии,кот ору ю производит г руппа,энерг ии всех г рупп,
работ ающихвмест е, иэнерг ии, заключеннойнепосредст венновТрадиции.
Дру гоенеявноеобещаниеТрадиции:обещание,о кот ором я у жеу поминал
раньше,— Традициянеобещаетвамнебес,инеу грожаетвамадом;вмест оэт ого
Традиция предлаг ает вам пу ть и мет од,позволяющий расширит ь ду ховное
измерение, чт о, всвоюочередь, найдетот ражениеввашейповседневнойжизни.
Пу т ьбу детдолг им.Онполону порног от руда,ноэт овложениевашейэнерг иии
чувств,кот ороепринесетприбыль.Эт овложениеииспыт аниеверы человека,ег о

100
уверенност ивт ом,чт оцельможетбыт ьдост иг нута.
Ничт о из т ого, чт о обещано Традицией не находит ся за пределами
возможност ей обычног о человека при более чем обычной самоот даче и
дисциплине.
Эт отпу тьт ребу етдисциплины,доверия,веры иопределенног очу вствасебя,
поскольку ,чембыещеонниявлялся, этотпу тьпрот аптывает сясамимчеловеком,
апот омуунег оест ьвсепричины развиват ьивзращиват ьсвою су щност ь.Да,эт о
эгоистичноеу словие,ноименночеловекоказывает сяввыиг рыше;и,вследст вие
этого,померет ого, какду ховноеразвит иеот ражает сявовне, оноприноситпользу
иоказываетвлияниенаег осемью,ег одру зейиблизкихиобщест во,вкот оромон
живет .
Поскольку именно чу вство от ветственност и и свобода выбора побу ждают
человекавойт ивТрадицию,ондолженподчинят ьсядисциплинеТрадицииит ем
требованиям,кот орыеонакнемупредъявляет .Ондолженбыт ьчест енссамим
собой,и непрост о для т ого,чт обы сказат ь:« Да,да,конечно,именно т акя и
поступаю» .
Нет ,ондолженследоват ьэт омусознат ельноирешит ельно,аневкачест ве
неврот ическогоимпу льса:«Времяу ходит ,ясрочнодолженчт о- нибудьсделат ь!
» .
Всег да ест ь время для выполнения т ог о,чт о необходимо.Именно выбор
правильног одейст виявправильныймоментиявляет сячастью фу нкции,кот ору ю
предлаг аетТрадиция.
Ит ак,познакомьт есьпоближесправиламиНакшбанди.Применяйт еихвлюбых
обстоят ельствах,вкот орыхвыпочу вст вует
ену ждусделат ьэт о.Изучит еихг лу бже.
Пустьонист ану тчаст ьювас; станут,еслихот ите,вашиммеханизмомреаг ирования.
Не перебирайт е правила каждый раз,ког да вы попадает е в каку ю-либо
ситуацию,эт о от нимаетслишком мног о времени.Они сами проявятсебя при
определенныхобст оят ельствах.Илижевы может евыбрат ьт оправило,кот орое,
как вам кажет ся,бу дет наиболее применимым в данной сит у ации,а зат ем
применит ьего,—однакоприменяйт еег оправильно.
Применяйт еег осполнойу веренност ью.Делайт еэт осверойвт о,чтоэнерг ия,
котораянаправляет сявашимнамерением, позволитвамдост ичьнамеченнойцели.

28.
01.
1993

101
VI
II
БААЗГАШТ
[
СдерживаниеилиОбу
здание]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

«Сдерживание»— этоналожениенасебясамодисциплины всамыхразныхее

формах.Онодолжнонайтисвоеотражениевповседневнойжизничеловекаивег о
деятельност
иврамкахТрадиции.Примеромтаког
осдерживания,котороечеловек
накладываетнасебя,
являет
сятерпение.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Итак,следующееправило — эт о Сдерживание или Обу здание.Сдерживание не

означает наложения на себя авт оматических форм ог раничения;в контекст е
Традиции,Сдерживаниеозначаетизбег аниенеобду манных,импульсивныхреакций,
которыеследу етотличат ьотакт ивногодейст вия,совершаемог опод влиянием
некоегостиму ла.
Кто-томожетсказат ь:«Ах,
ятакойимпу льсивный! »Этовполненормально; если
выимпу льсивныйпоку патель,выидет евмаг азиниимпу льсивноскупаетевсе, что
нипопадя,покаменеджервашег обанкаг отовобналичиват ьчеки,вы,яполаг аю,
может ечувствоватьсебясвободно.Ивсеже, этоможетпричинят ьущерб.
Вконт екстеТрадициинельзябыт ьимпу льсивным,всмыслемиллисеку ндных
реакций.«Яду маю,ядолженсделат ь…вотчт о!»—аеслиименноэт онесработ ало,
человекпробу етчто-т
оеще,ивочереднойразприходиткзнакомомушаблону :« Я
попробовал,иуменяничег оневышло»и« Яду рак»,или«Онду рак»ит .
п.
Итак,Сдерживаниенеозначаетсдерживаниесебявсмысле:« Ничегонеделат ь,
а т о вдруг ошибешься» . Используйте свой собст венный опыт в качест ве
сдерживающег офактора.

21.
11.
1985

Ксказанномувышеябы добавил,чт овы должны проявлят ьт ерпение,какв

отношениисамог осебя,т акипоот ношению кдру гимлюдям.Опят ьже,т ерпение
недолжност ановитьсяоправданием илидру гим названием лени.Людиг оворят
:
«Терпение— добродет ель» ,— да,терпение— этодобродет ель,этоопределенное
качество,атакжеоченьполезныйинст румент.
Проявлят ьтерпениеибездейст вовать—эт одверазныевещи.Бездейст вовать
— значитотключит ьсяотсвоихмыслейилидейст вий,ипог рузитьсявмечт анияв
тотмомент ,ког
данетну ждыделат ьчт о-
либо.
Быт ь терпеливым означает наложит ь на себя определенну ю форму
сдерживания,но,опят ьже,необу словленнымобразом:« Еслиянебу дутерпелив,
обязательнослучитсято- т
оит о-то».
Этопринципкну таипряника:« Поступайтак-то,илибу дешьнаказан» ,— нет.
Есливы неиспользу ете,неразвивает есвою способностьт ерпетьвт оймере,в
которойвыспособнысделат ьэто,выбу детепроигрыватьвомног ом.
—Вчемименно?

102
 —Всамыхразныхвещах.
—Немог либывыу точнит ь?
—Нет .
—Япроиг раювэт омивт ом?
— Вполневероят но.
Опят ь же,практ иковат ьт ерпение не означает ,сжав зу бы,пялит ься в
пространст воневидящим взг лядом иду матьпросебя:« Силы небесные,хот ьбы
этоилит оку да-нибу дьисчезло» .Терпение—эт отакт ика, анет ехника.
Еслибыжеланиябылилошадьми, нищиеездилибыверхом.
Конечно,можно пожелат ь,чт обы эт о или т о исчезло,— при определенных
обстоятельст вахт аки происходит ,— однако болееу довлет ворит ельным бу дет
сделатьнечт опозит ивное, чт обыпривлечьоднисобыт ияинедопу ститьдру г
иеили
предотврат итьнег ативноевлияниеэт ихсобыт ийнавас.
Факт ор сдерживания имеетбольшое значение;наложение сдерживания на
самого себя предот вращает т о, чт о называет ся непосредст венной ( или
непроизвольной)реакцией,кот ораяможетносит ьвраждебныйиприну дительный
характер,вроде:« Дайт е мне эт о прямо сейчас» или « Объяснит е мне эт о
немедленно» .
Как я у же сказал ранее,несомненно,су ществу ет множест во сит уаций,в
которых мг новенная, непроизвольная реакция являет ся необходимой и
похвальной.Еслинавасмчит сяразъяренныйслон,вы небу дет еразмышлят ьо
достоинст вахсдержанност иит ерпения:выкакможнобыст реевскарабкает есьна
дерево,повозможност ибольшое.Никт онепосочу вст ву ет:« Бедняг а,онпроявил
необыкновенноет ерпениесэт им слоном» .Онипосмот рятнапят ноклу бничного
джема, размазанноепоземле, иу дивят ся:«Чтозаду рак, почемуоннеу бежал? »
Терпениеявляет сядобродет елью вт ехобст оятельст вах ,г деономожетбыт ь
использовановэт ом качест ве.Поот ношению ксебесамомут ерпениедолжно
применят ьсяболееог раничено,чем кдру г
им людям.Почему ?Пот омучт о для
самогосебявы болееот крыт ы( покрайнеймере,должны т акимибыт ь)иможет е
нанестисебебольшийвред, чемдру гиелюди.
Есливыот крыт ы,справедливы,чест ныиправдивыссамимсобой,выможет е
критиковат ьсебядоброжелат ельно,небу ду чисвоим ху дшим враг ом излейшим
инквизит ором.Не ну жно вст упат ь в прот ивоборст во:« Нег ат ивная част ь меня
разлагаетпозит ивну ю»ит .п.
Вы вполне может е признат ься себе:« Да,здесь я напорт ачил» или « я
действительно сделал эт о» ,или « то,чт о я делал,и вправду сработ ало».Эт о
приемлемоиздраво:вы может ебыт ьдовольны собой,аможет едосадоват ьна
себя.
Но,вдополнениекэт ому ,увасдолженбыт ьконт акт ,диалогссобой.Вы не
разговаривает ессамим собой прилюдно,посколькуэт опривлекаетвнимание.
Однаковы может еприменит ьксебесдерживаниеипог оворит ьилиподдержат ь
контактссобойт ак,чт обыэт онебылоочевиднодляокру жающихиваснеу везли
впсиху шку .
По определению, сдерживание не всег да означает « прекращение» или
«подавление» ,«предот вращение»чег о- либо.Оноозначаетт ерпеливоеприменение
способност и,котору ювыразвивает еприопределенныхобст оят ельст вах.
Здесьимеет сяввиду« т ерпение, т ерпениеиещеразт ерпение»—вт омсмысле,
чточеловекможетподождат ь.Длят ерпениянесу щест ву етвременныхг раниц:« Я
будут ерпелив в т ечениеодной мину ты»или « вт ечениедня» ,или « вт ечение
недели»,— ачт опот ом?Послеэт ог оясойдусу ма?Необязат ельно.Ест ьт акая
карточная иг ра — « Терпение» ,в кот орой вы должны т ерпеливо ожидат ь

103
возможност и выиг рат ь. Если вы иг раете в шахмат ы,необходимост ь быт ь
терпеливымопределяет сяхаракт еромсамойиг ры.
Практ иковат ьт ерпениенезначитбыт ьмедлит ельным,незначитпроявлят ь
леность;т ерпениеозначаетследу ющее:вы сдерживает есебядот ехпор,покане
поймет есит уацию инесможет едейст воват ь.Сдерживаниесебя,дот ехпор,пока
выненакопит едост ат очноэнерг ии, чтобыиспользоват ьеевданнойсит у ации, или
удерживаниесебяотсовершениячег о-либо,вчем вы невполнеу верены,ну жно
отличатьотнерешит ельност ииу гадывания.
Сдерживаниет ребу етотчеловеказрелост и,посколькурешениеот ом,чт обы
наложит ьнасебядисциплину ,должнопринимат ьсясамост оятельноиосознанно:
«Ясделаю, чтосмог у»,«язнаю, начт ояспособен»и« япост араюсьскаждымразом
делатьэт онемног олу чше» .Вынебросает есебевызов, вынест авит епередсобой
невыполнимых задач,чт обы пот ом каждый раз,ког да вы т ерпит е неу дачу ,
говорить:« Вотвидишь!Я т акизнал,чт ониког данесмог усделат ьэт ог о»,— и
бичеватьсебя.
По определению,т ерпение — эт о ожидание момент а,ког да предст авит ся
возможност ьиспользоват ьт ет акт ики, техники, способност иилиэнерг ию, кот орые,
на некот ором у ровне,вам знакомы.На сознат ельном у ровне — если эт о
способност ь,у мение или чт о-то,чему вы нау чились,— вы прекрасно знает е,
наскольковы способны ихприменит ь;попробу йт екаждыйразприменят ьихеще
чутьболееэффект ивно.
Вы должны быт ьт ерпеливы поот ношению ксебевт ом смысле,чт овы не
подгоняет е,нет оропит есебя.Вы т акженедолжны использоват ьт ерпениекак
оправдание для нерешит ельност и,в смысле:« О,боюсь,у меня ничег о не
получит ся», «Нужнолимнеэт оделат ь?» ,«Подходящийлисейчасмомент ?»—т аким
образом, вынаходит еповодничег онеделат ь.
«Я однажды попробовал,ирезу льт атмненепонравился» .Хорошо,изу чит е
ситуацию ещераз,использу явспоминание:« Проявиллиядост аточнот ерпенияв
тотраз,проявилилит ерпениедру гие? »— пот омучт о,незабывайт е,вот ношении
терпения:проявлят ьег о— эт оодно,распознат ьег овдру гом человеке— совсем
другое.
«Проявили ли они т ерпение?Или не проявили?Могли я подвиг ну т ь ихк
проявлению т ерпения?Мог лилиониподвиг ну тьменякэт ому ?»— ит акдалее.Я
имеюввиду ,чтосу щест ву етмножест вовариант ов,возможныразличныет акт ики.
Терпение— эт оит о,какмы смот рим насебя,издесьст оиту помяну тьоб
ошибках:ксвоимошибкамну жноот носит ьсят ерпимоиизвлекат ьизниху рок.Эт о
неозначает ,чтовы оправдывает есвоиошибки;здесьиспользу етсявыражение
«относит ьсят ерпимо» ,т оест ь,быт ьт ерпимымикним вт акойст епени,чт обы
понять,почемуи на каком основании они имели мест о,и зат ем пост арат ься
предпринят ьчт о-либопоэт омуповоду .
«Ошибкаимеламест о,пот омучт оябылнедост аточнот ерпеливпоот ношению
ккому -
либо, ксамомусебеиликобст оят ельствам…»
«Еслибыябылт ерпелив, ябы…»
Да, рет роспект ивныйвзг лядпозволяетнамэт опонят ь.
Наскольковозможно, у держивайт евсеэт иправилавсвоемсознании.
Позвольт еимцирку лироват ьввашейпамят ибезу щербадлячег о-либодру гог о,
—онидолжныпост ояннопроникат ьвг лу бьвасиработ атьнаразличныху ровнях.
Не ну жно ст оят ь на авт обу сной ост ановке,ловит ьт акси или ходит ь за
покупкамивсоот вет ст виисЙадКардан,БаазГаштилисчем- тоеще.Вну т рисебя
вы должны проработ ат ьправиланаст олько,чт обы онист аличаст ью вас.Ког да
появится возможност ь для их использования,сама сит уация прит янет их и

104
выведетнаповерхност ь.
Возможно,спервавам пот ребу етсяпрочу вст воват ьсит у
ацию,чт обы сказат ь
себе:« Ладно,сейчас я применю эт о правило» .Вы не г оворит е:« Вот т олько
позавт ракаю и весь ост авшийся день посвящу практ ике Йад Кардан» ,—
обст оятельст вамог утсложит ьсят ак,чт оэт оправилоокажет сянеприменимым
илипот ребу ет сяприменит ьнесколькоправилодновременно;азат ем онимог у т
вновьоказат ьсянеприменимымивт ечениевсейследу ющейнедели,десят идней
илиследу ющег омесяцаилиг ода.
Эт онеозначает ,чт оправилаиду тпокру гу,всмысле:« Так,сег одняденьЙад
Кардан! »— иначеябы выпу ст илчт о-товродекалендаря,помеченног окрасным,
зеленым, синимит акдалее.
Инекот орыелюди,посмот ревсу транаэт откалендарь,сказалибы:« Кчерт у,
сегодняявст ават ьнесобираюсь» .Такоевполневозможно,нег оворяу жеот ом,
чтонекот орыелюдивообщепросыпают сяст рудом,новданномслу чаеэт обыло
бы резу льт ат ом обу словливания:« Я никог да не вст аю с пост ели в среду на
Страст нойнеделе»ит .
п.Эт от акжеможноназват ь« сдерживанием» ,однакот акое
ограничениеявляет сяиску сст венным.
Прот ивоположност ью сдерживания,налаг аемог оначеловекаизвне,являет ся
сдерживание,кот ороеонналаг аетнасебясам,решив,чт отакоесамоог раничение
обладаетнекот оройценност ью,чт оонобу детполезным иу мест ным ичт оег о
стоитприменят ьвкачест вебазовойт актики, ноневу щербобычнойповседневной
жизни.
Эт иправилаприменяют сяневконку ренции,авсочет аниидру гсдру г
ом,—
одноилидва, илит ри.Обст оят ельст ваменяют сявт ечениедня, вт ечениенедели; и
иног да создает ся впечат ление, чт о определенная сит уация привлекает ,
провоциру ет ,т ребу етили порождаетреакцию,кот ору ю можно счит ать част ью
одног оправилаилисовоку пност иправил.
Какяг оворю,вы нерешает езаранее,чт о« весьэт отдень»или« всянеделя
пройдетвсоот вет ст виисопределенным правилом» .Скорее,вам следу ет— иэт о
всегда находит ся в пределахвашихспособност ей и понимания — поду матьо
ситуации,о вст рече или о некот ором конт екст е до т ого,как они произойду т.
Поду майт е,какой может оказат ься сит уация:« Это произойдет т ак» или « эт о
произойдетэдак» ,—изат ем,приу словии,чт оправилаприменимы,спросит есебя:
«Как бы я мог использоват ь одно или несколько правил в эт ой г ряду щей
ситуации? ».
Нену жног оворит ьсебе:« Яприменю т оилиэт оправилолюбойценой,чт обы
ни слу чилось» .Возможно,в силупричин профессиональног о или социальног о
толка,подходящей т актикой или т ехникой дляданныхобст оят ельст вокажет ся
слегкавраждебноеилидажеаг рессивноеповедение.
Еслит акаяреакциянеобходимавсилупрофессиональных,социальных( или
антисоциальных)икаких -
либоещепричин,вы может ерешит ь,чт оонанеизбежно
вступитвконфликтскаким- либоизправил, искажет есебе:« Онет , янедолжент ак
пост упат ь».Чт ож,есливаш оппонентиг раетпот емжеправилам,всенормально,
лобовог ост олкновениянебу дет .Ноесли он неиг раетпот ем жеправилам в
профессиональнойилиинойсит уации, неимеетсмыслаг оворит ь: «Какжет ак,ведь
яиспользовалт акое- т
оправило» ,пот омучт оонпрост оответ ит :«Ха- ха,вотне
повезло» .Если он не разделяетт е же исходные предпосылки,вы не может е
ожидат ь, чтоонст анетиг рат ьповашимправилам.
Начт овы может е(идолжны)рассчит ыват ь,т акэт онат о,чт овы способны
восст ановит ьвпамят иииспользоват ьтоилидру г оеправилоилиихсовоку пност ь;
плюсэнерг ияТрадиции.

105
 Правиладаны,чт обы ихприменяли,ионифу нкциональны.Ониприменимы к
любымаспект ампракт ическилюбойсит уации.Есливынеизвлекает епользуизих
качеств,необъединяет еихсдост у пной вам энергией,формиру яизнихнечт о
функциональное,— чт ож,никт онебу детвасзаст авлятьделат ьэто.Янест ану
подлавливатьвасизаносит ьвашеимяв« черныйсписок» ;подобнымивещамия
незанимаюсь.
Однаковамну жнопонят ьследу ющее, —прочитавиизу чиввсеэт иправила,вы
недолжныпрост оговорит ь:«Ладно, чтодальше? ».
Дальшеследу етихпост оянноеприменение.
Невформеодержимост и:«Ах,яобедализабылприменит ьтакое-т
оит акое-то
правило» ,— будем надеят ься,чтодляеды вы использу етенож и вилку .Ваша
способностьперевариват ьпищунезависитотвашег ознанияправил.
Поэт омуне ну жно пыт аться подог нать эти правила под удобный для вас
формат .Пост арайтесь,насколько возможно,изменит ь форматсвоей жизни в
соответствиисправилами.

03.
11.
1988

106
I
X
УКУФИЗАМАНИ
[
Ост
ановкаВремени]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Это ост ановка интеллект а и обу словленного мышления.Эт о не ост ановка

мыслит ельного процессав целом.Вы вводит есебяв сит уацию (состояние),в
которой исходные предпосылки,приобрет енные вами благодаря образованию,
обусловливанию и идеолог ической обработке,от ст
авляют ся в ст орону. Вы
приостанавливаете процесс вынесения су ждений,основанный на социальном
обусловливании.Вы от кладывает евст оронусвоипредвзятыеу становки.Хотявы
может ебыт ьобеспокоеныт ем,какбудетвнешнефу нкционироватьвашесу щество,
принятиерешенияот ом, какуюформуприметэт аостановка,вывверяет еУчителю.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Правилономер9— эт оОст ановкавремени,ионоопределяет сякакост ановка

интеллект аиэмоций.Ит ак,эт одовольновысокоет ребование.Ост ановкавремени
представляетсобойболеет онкуюформуот ст раненност и.
Здесь ну жно попробоват ь мяг ко — без чрезмерног о напряжения —
приостановит ьсвоиу мст венныепроцессы.Некот орыелюдирекоменду ютзакрыт ь
глаза,лечьнаспину ,расслабит ьсяи« ниочемнеду мат ь».
Ну ,привсемжелании, эт огопрост оневозможнодобит ься.Насамомделе, если
бы вы смог ли,эт освидет ельствовалобы овесьмапечальном сост оянииваших
умственныхпроцессов, поскольку ,еслитольковынеподнаркозом, чт опозволило
бы вам « не ду мать ни о чем» даже бессознат ельно,от сутствие мыслей и
воспоминанийсвидет ельст вуетот ом,чт овы ст ремит есьизбежат ьреакциина
боль.
Выможет есказат ь:«Наркоз—эт олучшаяформарасслабления, пот омучт овсе
чувстваприт у
пляют ся» .
Сог ласен,чу встваивсамом делеприт упляют ся,чт обы неощу щат ькрайней
степениболи,нодажеподнаркозом ваш орг анизм,каксист ема,воспринимает
больи ст радаетотнее.В прот ивном слу чаенебылобы т ого,чт оназывает ся
послеоперационнымшоком.
Сист емапочу вствовалаболь;пу стьдажебольнепроявляет сянаповерхност и,
онанет аку жасна,ночу вст ванеот ключают ся.То,чт оназывает сялокомот орным
центром,все- такирег ист риру еттотфакт ,чт обольимеламест о.Поэт ому,когдав
Остановкевремени г оворит ся,чтовы ост анавливает еинт еллектиэмоции,эт о
означает ,что факт ически вы прост о не использу ете их.Вы не « выкру чиваете
пробки» ,вы от соединяет есь от них ,насколько эт о необходимо для создания
полезнойсит уации.

21.
11.
1985

Все три последних правила включают в себя аспект ост ановки или
прекращения.В Традиции слово «
пиф» или прекращение движения означает

107
остановку( приост ановку )
.
Поопределению ост ановканеобязат ельноозначаетпрекращениечег о- либона
какой- тофиксированныйот резоквремени:эт омог утбыт ьмиллисеку нды, секу нды,
мину ты, дни, часыилинедели.
Остановка означает ст адию между дву мя т очками:движением вперед и
движениемназад.
Теперьпосмот рим нат екстпослеправила:чт оэт оза« решение» ,кот ороевы
«вверяет евашемуУчит елю» ?
Решениеот ом, каку юформуэт аост ановкаилипау заможетпринимат ь.
Восновном,речьздесьидетобост ановке,пау зеипримененииопределенных
исходных предпосылок в определенных сит у
ациях и при определенных
обст оятельст вахвну три вас.Ключевым момент ом в эт ом конкрет ном правиле
являет сят о,чт овывверяет ерешениесвоемуУчит елю.
Означаетлиэт о,чтовсякийраз,ког давы чу вст вуетенеобходимост ьили
потребност ьвост ановкет акназываемог оинт еллекту альног оилиобу словленног о
мышления,вам ну жно обращат ься к Учит елю за разрешением? От вет — нет ,
поскольку ,опят ьже, сущест вуютсит уации, ког дафизическиилипоразнымдру гим
причинам нетвозможност и задат ь вопрос напряму ю.Су щест вуютсит у ации,в
которыхвы неможет епозволит ьсебепрерват ьразг овориливст речудлят ого,
чтобыпозвонит ьпот елефонуилисделат ьчт о-т оещевэт омроде.
Такжекакидру гиеправила,кот орыемы ст араемсяприменят ь,Ост ановка
временипост ояннопредст авленаввашейпамят и.Какиеформыможетпринимат ь
обращениекУчит елюсвопросомот ом, каку юост ановкувамиспользоват ь?
Вопросы принимаютнесколькоформ.Возможенпрямойвопрос:« Извинит е,
пожалу йста,долженлияприменит ьэт о,т оиличт о-тодру гое?»,« Долженлия
применит ьэт оилит о?»или« Вт акое- т
оит акое- товремявбу дущем я,возможно,
столкну сьсX, YилиZ, —ст оитлимнеприменит ьэт оправило? »
Естьидру гойспособзадават ьвопросы,чт оиявляет сяоднойизпричин,по
которымярассмат риваю эт ит риправила, от носящиесяк« времени» ,вмест е( тема
времениобъединяетихдру гсдру гом) .Можнозадат ьвопрос,у становивконт акт,
которыйвовсенеобязат ельнобу детносит ьхаракт ерт елефонног оразг овораили
телепат ической связи — по своей природе эт о может быт ь прост о« чу вство
пребываниявконт акте».
Это не обязат ельно должно быт ьу пражнение по « визу ализации» .Если в
конкрет нойсит у ациичеловекчу вст ву етконт актсомнойилиду мает ,чт онаходит ся
вт аком конт акт е,значит ,конт актосу щест влен.Вэт отмоментконт актреально
сущест ву ет.
Киспользованиювизу ализациидляу становленияконт акт ану жноот носит ьсяс
некот оройост орожност ью.Вследст виенекот орыхфобий,ст рахов,г аллюцинаций,
— аможетпот ому ,чт оонисъеличт о-тонет оилипот ому ,чт оим привиделся
кошмар,— некот орыеизнашихдру зеймог утвизу ализироват ьмойобразперед
собой.Извест ны слу чаи,ког дат акоепроисходило,иэт оабсолют ноест ест венное,
хотяиболее- менеенежелат ельное, явление.
Необходимоот носитьсякэт омуснекот оройост орожност ью,нест олькоиз- за
того,чт омы ст ремимсяизбежат ьсит уации« культаличност и»,нопрост опот ому,
что мы ст араемся максимально полно использоват ь нашу энерг ию и наше
внимание. Если некот орое количест во вашег о внимания использу ет ся для
визу ализации,г ораздолу чшебу детвизу ализироват ьнекот орую форму ,объектили
цвет ,анечеловека.
Ит омуест ьабсолют нопракт ичноеобъяснение.
Помещат ьясноеинеизг ладимоевизу альноеизображениечеловекаилимест а

108
всвойу м ихранит ьег от ам,поддерживаясвязь,можетбыт ьполезно,— инет
причин,по кот орым эт ого не следовало бы делат ь,— но если человек
визу ализиру етцвет ,конкрет ну юг еомет рическу ю формуили предст авляетсебе
некот ороемест оивсе,чт осним связанонаразличныху ровнях,комму никация
будетболеег лубокой, чемвслу чаевизу ализацииплоског ообраза.
Ит ак,если вы находит есь в сит уации,в кот орой увасвозникаетжелание
применит ьОст ановкувремени, выдолжныприменят ьееобду манно.
Вы недолжны ост анавливат ьвремя,какт аковое,покакойбы т онибыло
причине, например, пот омучт овычу вст вует еиспу гилисомнение, иг оворит ь:«Яне
хочу входит ь в эт у сит уацию “ пот ому -
то и пот ому -то”,т ак чт о я пост араюсь
отсрочит ьеенанеопределенноевремя» .Эт онеособеннополезно,эт о« толчение
водывст упе»илибесполезноевремяпровождение.
Су щест ву ютсит уации, вкот орыхну жновосприимчивоиг лубокорассмот рет ь
себяилиокру жающиеобст оят ельст ва.Поэт ому ,приост анавливаяиспользование
обу словленног омышления,человекфоку сиру етсвоег лубинноесознаниенат ом,
чтопроисходитнасамом деле,т оест ь,нарассмат риваемойсит уациииликаком-
либоееаспект е.
Вопределенном смысле,оннаправляетвсесвоевнимание,концент рацию и
намерениенасу ществу ющу ю вданныймоментсит у ацию ипот омуфакт ически
ост анавливаетвремя, —ст очкизренияпот аканияобу словленномумышлению или
возникающимреакциям.
Вы может е включит ь меня в данный процесс,прост о сохраняя в памят и,
насколько возможно,т о,чт о ясказал об Ост ановкевремени,и применяяэт о.
Таким образом,вы помещает еменявэт укарт ину ,создаваясвязьиконт акти
использу яменявкачест ве,т аксказат ь, «лакму совойбу мажки» .
Вынедолжны—нисознат ельно, ниподсознат ельно—искат ьмоег оодобрения,
преждечемсделат ьчт о- либо.Скорее, выдолжныподу мат ьот ом, наскольковаше
намерениеиспользоват ьэт оконкрет ноеправилосог ласу етсяст ем,чт ояг оворил
онем.
Именновэт ом заключает сямояроль.Су тьневт ом,чт обы звонит ьмнеи
спрашиват ь:« Нучт о, у
жепораилиещенет ?»Гораздоважнеебыт ьсонаст роенным
ст ем, чтоясказал; чест ноиправдивопыт атьсяу видет ь,наскольковашидейст вия
согласу ют сясмоимисловами, анерассу ждат ь: «Эт о,кажет ся, похоженат о-тоит о-
то,поэт омуможнонадеят ься,чт о…»— да,надеят ьсявы может евсег да,ноне
пыт айт есь изменит ь правило,чт обы подог нат ь ег о под сит уацию.Оно либо
подходитиприменимо, либонет .
Еслиононеприменимо,ост авьт еег овпокое,поскольку ,— какислюбым из
этихправил,— су щест ву етвероят ност ь,чт овы выбралиипыт аетесьприменит ьк
некот оройсит уации, обст оят ельст вамилиходумыслейправило, котороевданном
слу чае, дейст вит ельно, неможетбыт ьприменено.
Ономожетразвиват ьсявсог ласиисобст оят ельст вамиилимыслью,аможет
угасну ть,— вт омсмысле,чт оданноеправиломожетбыт ьприменимымвначале
илипоходуразвит иянекот оройсит уации, азат емисчерпат ьсебя.Приэт омононе
теряет сяинеразру шает ся.Возможно,онопрост овыполнилосвою фу нкцию,и
теперьдру гоеправиломожетприменят ьсявт ойжесит уации.
Поэт ому ,ког давы применяет еОст ановкувремени,каксказановт ексте:« Это
ост ановкаобу словленног омышления,эт онеост ановкаилипау завработ емысли
вцелом» .
Вы,безу словно,может епопробоват ьсделат ьт о,чт о,какяслышал,совет уют
делат ь в некот орых школах медит ации:« Сделайт е свой у м пу ст ым» … ну ,у м
некот орыхизвас,возможно,ит акпу ст ,иэт оу женемояпроблема,ноямог у

109
заверит ьвас,чт оипсихолог ически,ифизиолог ическисделат ьсвойу мполност ью
пустымневозможно.
Есливы закроет ег лаза,чт обы « сделат ьсвойу мпу стым» ,вамт акжепридет ся
запечат атьсвоиу шивоском,прекрат ит ьдост упкаких -
либозву ков,изолироват ь
себя от любых т акт ильных ощу щений, покрыт ь свое т ело изоляционным
материалом,чт обы оно не ощу щало изменений т емперат у ры,и предот врат ить
любоедвижениевокру г,чт обываснемог липобеспокоит ь,—спрашивает ся,чтовы
может есделат ьпослевсег оэт ог о?
Мнерассказывали,чт овСоединенныхШт ат ахнекот орыелюдипог ружают сяв
ваннуссолянымраст вором,закрывг лазаповязкой,чт обы спровоцироват ьнекое
подобиевозврат авмат еринску юу тробу ; эт ооченьдорог о, иянезнаю, приноситли
этохот ькакой- т орезу льт ат ,но, влу чшемслу чае, этонечт оиску сст венное.Гораздо
лучше использоват ьт акую т акт ику и т ехнику ,кот ору ю можно применят ь без
чрезмерныхзат ратнасоору жениеподземныхсоляныхванн.
У васу жеест ьвсевозможност иисредст ва,необходимыедлят ого,чт обы
следоват ьэт имправиламиприменят ьих, вразу мныхпределах, вконт екст евашей
повседневной жизни и работ ы.Требу емая для эт ого ст епень от страненност и
дост игает ся,опят ьже, благ одаряследованиюправилам.
Вкакойст епенину жноот ст ранят ьсяотсит уации?Какэт осделат ь?Су щест ву ют
лиспециальныет ехники, особыевидыдыхания, положеният ела, конт екст ы?
От ветнавсеэт ивопросы — да;ивы обнару жит еих,непрост ораболепно
следу янекот оромунаборуправил,ноизу чаясебяисвоиреакции:« Какя,ясам,
обычныйчеловек, реаг иру юнаопределенныесит уации? » .
« Ясклоненкреакциям X,YиZ» ,— еслиэт опроду ктивноипозит ивно,т аки
посту пайт е.Если нет ,попробу йт есделат ьт ак,чт обы эт асклонност ь,слабост ь,
недост аток или чт о-либо еще раст ворились под влиянием позит ива сит уации,
чтобывымог лисказат ь:« Аг а!Вт аких- тообст оят ельст вахясклоненпост упатьт ак-
тоит ак-то» .
Еслизат ем вы скажет е:« Эт онеполезноинепозит ивно,поэт омуябу ду
избег ат ьподобныхобст оят ельст в» ,— идея,безу словно,прост озамечат ельная,но
что если эт и обст оят ельст ва являют ся част ью повседневной жизни и работ ы
человека?Каконсможетизбежат ьих?Сменит ьработ у?Сменит ьдру зей?Сменит ь
условияжизниилист рану , вкот оройонживет ?
Все эт и решения возможны,но ест ь ли дру гой способ как имет ь дело с
ситуацией,кот ораяявляет сят ру днойспрофессиональной,социальнойиликакой-
либоещет очкизрения?
Предположим,выг оворит е:« Вданнойсит уацииясклоненделат ьт о-тоит о- то,
и это приводитквозникновению нег ат ивност и и напряжения» ,— в некот орой
степени,выможет еборот ьсясэт им,выможет епрот ивост оят ьнег ативу ,неделая
изэт ог обольшойпроблемыинеразрываясьнаку скиотот чаяния.
Но можно сделат ь и нечт о дру гое.Вы может е сказат ь:« Ладно,в данных
обстоят ельствах,в данном конт екст е я склонен реаг ироват ьт ем или иным
образом» .Добавьт е к эт ому :« Ког да я в следу ющий раз бу дуреаг ироват ь на
ситуацию т акимобразом, моимнамерениембу детт акжепривнест ивэт уситуацию
что-либо, имеющееот ношениекТрадиции» .
« Вконцеконцов,чт обы янипривносилвсит у ацию,— бу дьт онапряжение,
слабост ь,нерешит ельност ь,г невилист рах,— яделаю эт овследст виенекот орой
обусловленност и,поэт омуянесобираюсьсражат ьсясэт им “ ненажизнь,ана
смерт ь” ,“
допобедног оконца” ».
« Вмест о эт ого я мог упривнест и в сит уацию нечт о,имеющее от ношение к
Традиции, все больше и больше» ,— т ем самым вы у равновешивает е

110
(компенсиру ете)присутствующийнег атив,напряжение,страх,гневит .
п.
Вконцеконцов, человек,прожившийнасвет едвадцать,тридцатьилисороклет ,
имеетзаплечамидвадцат ь,т ридцат ьилисороклетобу словливания.Никт оне
ожидает,чт овы преодолеет еег оводинприсест ,вы инесможет еэтогосделат ь;
однако вы может е смяг чить ег о воздейст вие, применяя данные т ехники
самоотст раненияивнедряянекот орыеаспект ы Традициивт еобст оятельства,в
которыхвыощу щаетепрису тст
виенег атива.
Факт ор ост ановки (остановки не мысли,но обу словленной реакции)здесь
заключенименновэт ом «сост оянииприост ановленности»и,вт ожевремя,во
внедрениинекот орыхспецифическихэлемент овТрадицииврамкахэт огопериода.
Периодост ановки—эт онепрост овремядляразмышления( хотя,конечно,его
можноиспользоват ьит ак)
; этоост ановкасцелью сделат ьчто-либо,использовать
остановкудляопределеннойцели.

09.
03.
1989

111
X
УКУФИАДАДИ
[
Ост
ановкаЧисел]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Этосовоку пностьвну треннихупражнений,выполняемыхспомощью чисел.Они

основаны на сист емеАбджад и делении частей тела на от
дельныесегменты.
Различныесег мент ы могутвключатьсявработ увразноевремяприразличных
обстоятельствах.Ваш Учит ельукажетвам,скакимичаст ямит елавы можетеи
должны работ атьвданныймомент .Опятьже,неспрашивайт е«почемуикак»,
исходяизсвоейобу словленност
и:прост
овыполняйт е.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Под номером 10 унас ст оит Остановка чисел.Эт о означает,что внутреннее

упражнениевыполняет сясчислами( илиподсчет )
.Напервыйвзг ляд,эт
оможет
показаться похожим на армейску ю му штру:« ать-два, три, четыре», но, в
действительности,
этонечтосовсемдру гое.
Насамомделе,эт оозначает,чтоправиловыполняет сяподчисла.Эт оможно
более удачно сформулировать как выполнение упражнения под определенный
ритм.

21.
11.
1985

СловоАбджадозначаетну мерологическоезначениебу квварабскомязыке.У

каждойбу квы ест ьзначение,определенныечисласоот ветству ютопределенным
буквам,инаоборот .Применениечиселилибу квт акжесоот ветствуетзву кам и
цвет ам,—т акимобразом, всеэт иэлемент ывзаимосвязаны.
Телоразделяет сянаразличныесег менты, иэтимсег ментамвсист емеАбджад
(или ну меролог ическом коде)соот ветствуютопределенные числа.Применение
чиселнеозначает ,чточеловекдолженобу словливатьсебяиг оворить:« Сейчася
опериру ю числом 61,чт оозначаетбольшойпалецправойру ки»,— иличт о-тов
этомроде.
Данныйподходкзначению ииспользованию чисел, ксожалению, подверг ался
искажению напрот яжениимног ихлетиширокоиспользовалсяврядепсевдо-
суфийскиху чений,г дечислаприравнивалиськопределеннымдвижениям,рит мам
ит анцам.
Эторезу льтатт ог
о,чт онекот орыефакт оры былиплохопонят ы иизу чены в
недост аточнойст епени,инамнену жновэт оу г
лубляться;вкрат це,сутьсост оитв
том,чт от ело разделяет ся на определенные сег мент ы,— т еоретически,а не
практ ически, натотслу чай,есликт о-т
оизвасу женачалбеспокоит ься,—основная
мысльвт ом,чт от акже,каксу щест вуетгармониявму зыкеицвет овойг амме,
сущест вуетну меролог ическаягармония, основаннаяначеловеческомт еле.
Этонет аксложно,каккажет ся.Все,чтоямог усказатьобэт омсейчас,эт от о,
чтоданныйподходпохожнабалансировкувесовсиспользованиемг ирь.Ког давы
кладет едвакилог раммаилидвафу нтанаоднучашувесов, надру гойчашеувас, в

112
идеале, т акжедолжнобыт ьдвакилог раммаилидвафу нт а.Этот о, чтоназывает ся
балансомилиравновесием.
Ямогбы дат ьдлинноеобъяснение,почемуэт одолжнобыт ьименнот ак,но
прощевсег оэтопонят ь,рассмот ревпот окиэнерг ии,которыеобычнопрису тству ют
вт елеипроходятчерезнег о.
Каквамизвест но,вТрадициимы использу емразличныеположеният еладля
выполнения у пражнений,а т акже различные положения т ела для медит ации,
молит вы,расслабленияит акдалее;приэт ом,человекопт имизиру етсвою позу ,
согласу яеесу пражнениемилидеят ельност ью.
Если у пражнениенаправлено на абсорбцию,г енерирование,от ражениеили
передачуэнерг ии, положениет еламожетот личат ьсяотпозы, использу емойвходе
упражнениянаассимиляцию ицирку ляцию энерг иивну тричеловека.Мы г оворим
здесьомаг нитныхпот оках.
Еслиучеловекасоединены ру ки,проходящаяэнерг иябу детпринимат ьформу
кру г
а.Если ру ки не соединяют ся,конт ур примет дру гую форму ,поскольку
замыканияконт у
ранепроисходит .
Вышесказанное не означает ,чт о,если человек сидит в слу чайной позе с
разъединеннымиру ками,какмы эт ооченьчаст оделаем,энерг ия,т аксказат ь,
стекаетскончиковег опальцевиличт о-товэт ом роде.Скорееэт оозначает ,что
при определенных обст оят ельствах принят ие наилу чшей позы максимизиру ет
работ у всей мыслит ельной и энерг етической сист емы,максимизиру ет пот ок
энерг ииифизическийкомфортсист емывцелом.
Познакомившисьссоот ветствием различныхчаст ейт ела,человекначинает
видет ь,как и почемуон можетвсе лу чше и лу чше использоват ь и понимат ь
балансировку и равновесие.Вполне разу мным бу дет рассмот реть и изу чить
диаг раммы,чт обы попыт атьсяпонят ьпу тиипот окиэнерг иивчеловеческомт еле
илидажевг руппе.Дополнит ельным вознаг раждением,приэт ом,длячеловека
будетт о, чт оонначинаетчу вст воват ьдейст виепроходящейэнерг ииизнает ,чтоон
чувст ву етее.
Эт онеплод воображенияинеабст ракт ноеявление.Эт онечт ореальноеи
ощу тимое.
Есливнекот оройсит уациичеловекиспользу ет,развивает ,прорабат ываети
извлекаетвыг одуизэт ого процесса( балансировки)и понимаетмеханизм ег о
работ ы,он можетиспользоват ьег о;данный процессст ановит сядлячеловека
реальност ью.Любыепредвзят ыеили обу словленныепонят ияпри сравнении с
этим ощу щением ( движенияпот оковэнерг ии)правильнооценивают сякакнечт о
предвзят ое и обу словленное, а любые ассоциации со сферой
«сверхъест ественног о» бесследно у лет у
чивают ся, — явление ст ановит ся
абсолют нообычнымиест ест венным.
Поняв т о, как сист ема у строена, можно понят ь и т о, как запу стить
функционированиеэт ог опроцесса.Есливам даноу равнение,скажем 2+−2=0,
можноу видет ь,какработ аетсбалансированноеу равнение.Скажем,есликакой- то
сегментвашег отелапокакой- либопричиненаходит сявсост оянииист ощения, или
вмину се,адру г
ойсег ментвзначит ельномплюсе,—какможнобылобыпередат ь
позит ивну юэнерг иювт участ ь,кот ораянаходит сявист ощенномсост оянии?
Выможет евозразит ь:«Всеэт опроисходитврамкаходнойит ойжесист емы» .
Этот ак,но можно исследоват ьи применят ьданный процессмет одом проби
ошибок,всмысле:« Какаяу дача!Яобнару жил,чт от о-тоит о-торабот ает»,— иэт о
прост озамечат ельно;однакомы г оворимобобласт ях,вкот орыхнамнехот елось
быдейст воват ь« наавось» .
Мы должны быт ь способны сказат ь:« Я помещаю себя в определенну ю

113
ситуацию сопределеннымнамерением,приопределенномположениит ела,чтобы
выполнятьу пражнение, медитировать, илииспользоват
ь, получат
ь,передаватьили
усваиватьэнерг ию».Мы хот им управлят ькаждым изэт ихаспектов,анепрост о
спрашиват ь:
« Какэтопроисходит ?».
Ну жносумет ь—покрайнеймере,попыт аться—прояснит ьсомнения,кот орые,
побольшейчаст и,основаны нат ойилиинойформеобу словливанияивызывают
вопрос,будетливдейст вительностиработ ат
ьопределенныймеханизмилинет .
«Ах,уменяэт оникогданеполу чит ся!
»
Почемунет ?
Люди ду маютт аким образом т олько потому,что сама идея возможност и
управления передачей энерг ии,идея у лавливания и использования энергии,а
такжеееу равновешиванияимаксимальновозможног оприменения, неизучаетсяи
непреподает сянигде,кромекаквст енахфизическихлаборат орий.

09.
03.
1989

114
XI
УКУФИКАЛБИ
[
Ост
ановкаСердца]
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Этонефизическаяост ановкасердца.Речьидетот ом,чт

очеловекиспользу ет
понятие«Сердца»,соединяявместелюбовьидолгодновременно,водном ит ом
жемест е.СердценаходитсявраспоряженииУчителя,ионсделаетсним то,чт о
необходимо.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Правило номер 11 — эт о Ост ановка сердца или Визу ализация,и оно т ребу ет
некоторыхразъяснений.
Итак,Ост ановкасердца— мы использу емпрямой( дословный)переводпот ой
причине,чт о здесь приводит ся название на языке ориг инала,и,неизбежным
образом, найдутсяте,ктопереведетег оискажет :«Ах,значениеэт ог онесовпадает
стем» ,
«Выимеет еввидуэт оилит о?»или« Чтожеэт о?».
Остановка сердца не означает ,чт о ваше сердце ост анавливает ся.Эт ог о
довольно прост о добиться,и чаще всег о это приводит к лет альному исходу ,
поэтомумынест авимпередсобойт акойзадачи.
Данныйт ехническийт ерминозначает ,чточеловек,опят ьже,от страняется,и
погружает сявсебя, иосуществляетвизу ализацию,неосознаваясвоейфизической
стороны, тоестьбиениясвоег осердца.
Вы может есказать:«Да,нояит акобычнонеосознаю биениясвоег осердца,
развечт оеслидоэт ог
оябег алилиработ алфизически, такчто, насамомделе, все
этонеимееткомненикаког оот ношения» .
Этонесознат ельноеусилие, вроде:«Янебу дуприслу шиватьсякбиению моег о
сердца»,— на самом деле,эт о прост о отсоединение акт уальног о состояния
физическог о“Я”отвашейвну треннейсу щност и.
Этот ехническийт ермин,ион,прошувас,неявляет сяпризывом кразвит ию
сердечнойнедост аточностиит .п.

21.
11.
1985

Необходимо записат ь:эт о не физическая ост ановка сердца,пот ому что

некоторыеизнашихдру зей,проявляянемалу ю целеуст ремленностьидисциплину ,
ксчастью,всеженесмог лифизическиост ановитьсердце, хотяиоченьст арались.
ВТрадициит ехническийт ерминилипонят ие« сердце» ,иликалб,включаетв
3
себяиныеаспекты.По-анг лийскиможносказат ь« heartoft hematter
» ,чтоозначает
центральну
ют очку
, т
очкуфоку сировки.
Двапонятиясходят сявОст ановкесердца—любовьидолг :любовькТрадиции
идолгвеерамках ;долгпоот ношению ксебесамому ,долгиот ветст венност
ьпо
отношениюксвоейвну т реннейсу щности.

3
«
сут
ьдела»—прим.перев.

115
 Значениеост ановкивт ом,чт очеловекисключаетт оизмерение( ввосприят ии
ситуации) ,кот орое основывает ся на обу словливании и может быт ь чист о
сентимент альным посвоейприроде.Ономожетносит ьнавязчивыйхаракт ер,то
естьзаст авляету делят ьоднимаспект амбольшеевнимание, чемдру гим.
Прощег оворя,эт оозначаетпозволит ьсвоейвну треннейсу щност и,скот орой
человек пыт ает ся у становит ь связь,пит ат ься и развиват ься,одновременно
позволяяейсплет аться, перемежат ьсяисмешиват ьсяспонят иямилюбвиидолг а.
Су щест ву ет ог ромное количест во самых разных книг ,пьес и фильмов,
посвященныхмнимомуконфликт умеждулюбовью и долг ом,начиная спесен
4
вроде« Праваонаилинет ,ноэт омояст рана» ивплот ьдолозу нг ов« Ну жнолинам
воеват ьвоВьет наме? »
.Подобныеразг оворы обычноведу тлюди,кот орыелюбят
задават ьрит орическиевопросы,посколькувсеэт о,по определению,являет ся
приглашением крассу ждениям икоммент ариям вроде:« Сущест вуетликонфликт
междулюбовью идолг ом?Иеслида, товчемонзаключает ся? »—« Илиэт ооднои
тоже? »— « Ест ьлиунихчт о-тообщее? »— « Возможно,эт одвест ороны одной
картины? »
Если от вет су щест вует ,он приходит из рассмот рения т ого,чт о человек
чувст вуетичт оонзнаетобэт ихдву хявлениях ,—если, конечно, ониивсамомделе
могу тбыт ьот деленыдру готдру га.
В конт екст е Традиции,сог ласно нашим предст авлениям,любовь и долг
являют сядву мяаспект амиличност и, сущност и, дейст вийиобязанност ейчеловека,
—онинедолжнынаходит ьсявконфликт едру гсдру гом.
Опят ьже, су щест вуетст арая( идовольноу бог ая)концепция« позит ивног о“ Я”»и
«негат ивног о“ Я” »,« хорошег о»и « плохог о»меня,кот орая пост у
лиру етналичие
вечног о конфликт а и ожест оченной борьбы между первым и вт орым.Эт о
разделение можно у суг убить,и люди т ак и пост упают ,развивая конфликтдо
уровняполномасшт абнойвойны.Конфликтначинает сявну тричеловека,азат ем
выплескивает сянадру г ихлюдей—наег облизкихилинат ех, кт оработ аетсним, —
и,дополняясьразнообразнымипроявлениямиличност ныхособенност ейкаждог о
изу част никовсит уации,эт отконфликтприводиткневообразимомубеспорядкув
жизнисамог очеловекаивсех, кт оег оокру жает .Такчт о, преждевсег о,определит е
своиисходныепредпосылки.
Впрофессиональнойдеят ельност ичеловекзачаст ую неможетвест исебят ак,
какемухот елосьбы, ненавлекаянасебянеу довольст вия, крит ицизма, сарказмаи
т.
п.со ст ороны т ехлюдей,скот орыми он работ аетили находит сяв деловых
отношениях.
Врезу льт ате,имеетмест онекот ораяст епень… нет о,чт обы прит ворст ва,но
некот орой закрыт ост и в определенных вопросах.Не т о,чт обы вы шли на
компромисс,поскольку ,есличеловекидетнакомпромиссвот ношенииважных
для нег о ценност ей, эт от компромисс ст ановит ся ант агонист ическим по
отношениюкег особст веннойсу щност и.
Вт аком слу чае,должны лимы сказат ь:« Правильноделат ьвсе,чт овыг одно
для меня самог о? »— Нет ,посколькуэт о прямой пу ть к эг оизму ;к т ому ,что
называет ся« свояру башкаближект елу».Здесь,опят ьже,речьидетог армонии.
Опираясьнаопределенныеисходныепредпосылки, —какмыихпонимаем, какони
объясняют сявразличныхправилах ,— ну жноимет ьввиду ,чт овбольшинст ве
случаев, ког даониприменяют ся, ониприменяют сяизбират ельно.Аспект ылюбвии
долга мог ут быт ь применимы одновременно;они мог ут быт ь применимы по
отдельност и;ат акжеонимог утприменят ьсянадву хразличныху ровняхводнои

4
«
Mycount
ryr
ightorwr
ong»—песняу
ра-
пат
риот
ическог
отолка—прим.перев.

116
тожевремя, навзаимозаменяемыху ровнях.
Не ст оит счит ать их прот ивоположными т олько пот ому,чт о,сог ласно
общепринят омупониманию,оникажу т сявраждебнымидру гдру гупосамойсвоей
природе.Онинеявляют сявраждебнымивт ойсфере,вкот орой,бу демнадеят ься,
вы работ ает е в Традиции.Вы не может е и не должны быт ь враждебны по
отношению кт ому ,что,сог ласновашимисходнымпредпосылкамвТрадиции( ис
точки зрения Традиции) ,являет ся позит ивным,пот ому чт о вы не может е и,
конечно,недолжны быт ьант агонист ичны ивраждебны поот ношению ксамому
себе.
Долг ,всамом примит ивном смысле,можетбыт ьприравненкнекойформе
слепого повиновения или покорност и чему -
либо,в у щерб всемуост альному .В
такомслу чае, гдездесьмест одлялюбви?
Возьмемоченьпрост ойвопрос.Человеклюбитсвою ст рануивыполняетсвой
долгпоот ношению кней,—есливыг оворит еилиу поминает еобэт ом,всесвами
согласят ся.« Мой долгзаключает ся в т ом,чт обы пост упат ь одним образом,а
любовьдикт уетмнесовсемдру г ое» ,
—т акг дежест алкивают сяэт идвафакт ора?В
сентимент альной, полит ической, социальнойиликакой- либоещеобласт и…
Прот иворечие может оказат ься мнимым,— именно здесь и происходит
остановкасердца:вт омсмысле, чтовырассмат ривает есит уацию иразбирает еее
на част и, чт обы у видет ь, г де и как в данной сит уации предст авлены
фундамент альныеценност и.
Выможет еприменят ьвсеэт иправилаилит ольконекот орыеизних.
Еслибы кт о-тосказалмне:« Хорошо,ях очужит ьпоодномуправилу ;скажит е
мне,покакому »,—ябысказал:« Выбирайт елюбоеипридерживайт есьег о, всеони
одинаководейст венны» .
Но ни одно изэт ихправил неработ аетв ваку уме.В любой сит уации или
контекст е одно,два или несколько из них мог ут быт ь применимы;зат ем их
применимост ьснижает ся,у гасает ,иприменимым ст ановит сядру гоеправило.Но
всеониодинаководейст венныиважны,вт омсмысле,чт одлясреднег очеловека
былобыневозможновзят ьодноизнихиследоват ьему ,нест алкиваясьнапу тис
возможност ьюиспользованиядру гихправил; «подобноеприт яг иваетподобное» .
Эт иправиласт ары,онибылииспыт аныиоправдалисебянаделе:применение
какого-либо из нихприводитк образованию вихря,а вихрь,по определению,
захватывает дру гие предмет ы,расположенные рядом с ним,по принципу
«подобноеприт ягиваетподобное» .
Позит ивноедейст вие,позит ивныепомыслы вызываютход мыслей,всвою
очередь, порождающихнекот орыйобраз, опыт ,ощу щение, кот орыесоприкасают ся
скаким- либоизэт ихправил.
Онидолжныбыт ьвамхорошознакомы:вынеду мает еобовсехэт ихправилах
постоянно,однакоукаждог оизнихдолжнобыт ьсвоемест оввашему ме.Ну жно
повторят ьих,поддерживат ьснимисвязь,привлекат ьииспользоват ьт оправило,
котороеприменимовданныймомент .
Вынедолжнырешат ьзаранее:« Сег одняязадейст вуют олькоодноконкрет ное
правило» ,— посколькуэт оог раничилобы вас.Скореевсег о,вы бы т аксильно
нервничали,пыт аясьпост ояннопомнит ьобэт ом правиле,чт овам нау м пришло
бы дру гое,кот ороевам т у тжепришлосьбы от вергнуть,ивотвы у жевплену
обусловленност и: «Обоже, какямогт акоедопу ст ить!Мненельзяэт огоделат ь!».
Почемунет ?
Вданнойсит уации, этоправилоявляет сяподходящим; возможно, онопыт ается
предложит ьсебявам.
Пока вы у держивает е правила на переднем плане сознания,вы бу дете

117
привлекатьт
еизних, которыенаиболее« родственны»определеннымсит уациям,и
применятьих.Онису ществуютдлят ого,чт
обыихприменяли,анедлят ого,чтобы
иххраниливу кромноммест еилиносилинашеекакт алисман.
Они даны вам для использования,т ак применяйт е их,привлекайт е их,
понимайтеихидейст ву
йтевсоот ветст
виисними.
Этонезапрет ыинеог раничения—эт оточкиот счета,онидисциплинируютвас,
направляютит ребу
ютвашег овнимания.

09.
03.
1989

118
ПОДХОДКПРАВИЛАМ

Мног иеизправил,разъясненныхмною,весьмапрост ы имог утбыт ьспользой

применены.Вопрос, кот орыйвозникаетвсвязисэт им: какженамиспользоват ьих
правильноиспользой?
Очень лег ко взят ь правила и сказат ь:« Я будуследоват ь эт ому ,томуили
другому правилу »,— но зат ем,возможно,вы ост ановит есь в недоу мении,не
понимая, какоеименноправилону жноиспользоват ьвот дельныймоментвремени,
икакиеправиладолжныбыт ьиспользованыприкакихобст оятельст вах.
Важныймоментзаключает сявт ом, что, длят огочт обыиспользоват ьправила,
ихну жнопонят ь.Есливы,весьмаабст ракт нопонимаякакое- т
оправило,скажет е:
«Я применю эт о правило и,бу дем надеят ься,оно сработ ает» ,— эт о,вполне
возможно,приведетк положит ельным резу льтатам,если применение правила
сопровождает ся добрыми намерениями и добрыми и исполненными надежды
ожиданиями резу льт ат ов вашег о дейст вия;но бу дет г ораздо лу чше,если вы
сможет есказат ь:«Яприменяю определенноеправиловопределеннойсит уациис
определеннойцелью» ,— т акимобразом,определивт еисходныепредпосылки,на
которыевыопирает есь.
Несложнозаявит ь:« Яду маю,чт ояприменяю эт оправилорадидост ижения
такой-то цели,и само ст ремление к эт ой цели приведет меня к т акому -
то
результат у».
Болееполезным бу детподу мат ьо т ом,какоеименно правило вы должны
использоват ьдлядост иженияконкрет ног орезу льтата.Внекот орыхсит уациях,вы
может ебыт ьисполнены энт у зиазмаидобрыхнамерений,использоват ьприэт ом
определенноеправило, илидва, илит риправилаизаявит ь:«Эт иправилаприведу т
меняку спеху ».
Эт о правда,чт о правила помог ут,но вопрос должен быт ь пост авлен т ак:
«Каковонамерениечеловека, ког даониспользу етправило, илиправила? »
Есличеловекпрост озаявляет :«Яст араюсьсделат ьчт о-то,яду маюи надеюсь,
чтоправ,иядобавлю дейст виеправилкэт омучему -то,какнеку ю магическу ю
форму лу , кот орая приведет к позит ивному резу льт ату», — эт о не всег да
оказывает сяправильным.
Вы вносит евкладввидесобст венног опозит ивног оу тверждения,энерг иии
вашег о личног о намерения,и общая карт ина происходящег о изменяет ся и
порождаетчт о-то,чтовыможет епочу вст воват ь.
Есливыг оворит е:« Япрост опопробу ю чт о-топрименит ь» ,—делоневт ом,что
выпрост опыт ает есьчт о-топонят ь,основываясьнапредположении:« Можетбыт ь,
этосработ ает ,аможетбыт ь,инет ». Эт обылобы своег ородаизмышлением
магическихдог адок, чеммывпринципенезанимаемся.
Правилавам даны.Следу йтеим ииспользу йт
еихмаксимально,спомощью
своейг руппыилидру г ихг рупп, ист ремит есьпродвиг атьсявперед.
Вашим намерением должно быт ь ст ремление продвиг аться вперед в
определенной област и.Прост о сказат ь:« Я попробу ю чт о-то и посмот рю,чт о
получит ся» ,— недост ат очно,пот омучт овт аком слу чаемы полаг аемсянаволю
случая,или« удачу ».Яг оворилэт ораньшеискажуещераз, чт ояневерюву дачу ,
в
смысле: «Ах,мненемног оповезло, илинеповезло» .
Нет ,есличеловекработ аетвопределенном направлении,ст ремит сядост ичь
определенныхцелейизадач,ииспользу етвсю энерг ию,кот ораяемудост упна—
другимисловами,энерг ию,кот ораяпроисх одитотнег осамог о,отг руппы ииз
Традиции— эт отчеловекможетпродвиг ат ьсявпередощу тимым ипозит ивным

119
образом.
Есликт о- тог оворит :« Мыпопробу емприменит ьт оилииноеправило,и,может
быт ь, унасчт о- нибу дьполу чится, аможетбыт ьинет »,—вэт омзаявлениикроет ся
отсут ствиет очност и,кот ороеведеткослаблению у стремленност и.Ког дачеловек
говорит : «Япопробу ю, либочт о-тополу чит ся, либонет »,—еслиничег онеполу чится,
онт огданайдетт ысячиразличныхповодовдлят ысячиразличныхоправданий.
Еслижечт о-тополу чит ся,онобъяснитэт осот нейдру гихразличныхпричин.Ноне
можетсу щест воват ьоправданийдлят ого, чт обынеприменят ьнапракт икет о,чт о,
каквызнает е, являет сяэффект ивным.
Неможетсу щест воват ьоправданийзаявлениям,вроде:« Мнеу жеизвест ноо
необходимост иопределенног ообразадейст вийилимышления, ноянерешилсяим
последоват ь,посколькумоментпоказалсянеподходящим» ,— в данном слу чае
речь может идт иот ом,чт о человек не пост упает должным образом и не
использу етпредост авленныеемувозможност ипопричинелени.
Весьманемног иепризнают ,чт оонипреднамеренноленивы,посколькулюдям
свойст венног оворит ь:« Уменяест ьт вердое,у стойчивоеиясноенамерение,ияне
позволюленивмешиват ьсявсферудейст вияэт огомоег онамерения» .
Ксожалению,ког дапоявляет сяобласт ь,вкот оройнам неу далосьзаст авит ь
самих себя продвиг ат ься вперед,мы ст ремимся найт и эт ому оправдание.
Рассмат риваясит уацию чест но,человекнесможетвозложит ьот ветственност ьза
происходящеенадру гихлюдей,иемунеу даст сяразрешит ьсит у
ацию,обвиняяво
всем у ст ройст во окру жающег о мира.Главным ост ается т о,чт о человек не
концент риру ет ся правильным образом на своем намерении,и ег о намерение
недост ат очнот очно, чт обыполу чит ьрезу льт ат.
Резу льт ат—эт оневсег данекоенеобыкновенноепрозрениеилидост ижение, о
котором он могпомышлят ь.В дейст вит ельност и,эт о можетоказат ься прост о
легкимнамеком, слабыму казаниемначт о- то,кчемуон, возможно, стремит ся, ине
более.Еслионпроводитвремя,предаваясьразмышленияминадеясь,чт онанег о
низойдет озарение некоей необыкновенной силы, т ем самым он дикт ует
определенныеиску сст венныеисходныепредпосылки.
Каждыйждетинадеет ся,чт оег опосет итт акоеозарение,нолюдинемог у т
определят ьисходныепредпосылкидлясамихсебя.Поскольку ,вконцеконцов,
еслионибу ду тнеспособны воспринят ьэт оозарение( котороеможетприйт и,а
можетинеприйт и),от вет ит ьнанег оииспользоват ьего,каконисобирают сяег о
полу чит ь?
Эт о,в дейст вит ельност и,проявление жадност и,кот орая являет ся формой
глупост и,весьмасвойст веннойчеловеку :« Яхочуэт осейчас» ,« Яхочузнат ьэт о
сейчас» .
Есличеловекобладаетспособност ьючт о-топознат ь, онэт опознает .
Вотвчемпричинаст ольдолг огосу щест вованияТрадиции—онапринимаетво
внимание и сильные,и слабые ст ороны человеческог о су щест ва. Она не
прину ждаетвасдвиг ат ьсянасильно,ноприт ягиваетвас,г оворитсвами,просит
вас, ивычу вст вует есебяобязаннымиот реаг ироват ьнаэт о.
Есливашареакциянебу детг армоничнаназначению Традиции, вынеполу чит е
ответ .Если вы скажет е:« Я хочупонят ь эт о прямо сейчас» ,— и попыт аетесь
наст роит ься, ненаходясьнану жнойчаст от еволн, вынесможет евоспринят ькакой
-либопосланныйсиг нал.
Если вы г оворит е:« Я хочупонят ь нечт о,находящееся за пределами моих
возможност ей,насколькояихпонимаю,но,т ем неменее,объяснит емнеэт о»,—
ответбу детзависет ьотт ог о,каквы эт ог оворит е.Есливы г оворит е:« Янадеюсь
понят ь,яхот елбы понят ь,знат ь» ,— эт обу детоснованием длявозникновения

120
понимания.
Такиеу тверждения,как:« Яхот елбы понят ь»,« Ямог уработ ат ьнадсобой,ноя
хотелбы понят ь,каковомоеположение» ,или,можетбыт ь,«Яхот елбы знат ь,кто
я»,—ст очкизренияТрадиции, всеониправильны.
Нозаявления,вроде:« Яхочупонят ьэт онемедленно»или« Яхочу ,чтобы мне
немедленнообъяснили» ,— подразу меваютопределенну ю дерзост ь,иТрадиция,к
сожалению,недопу скаетподобног оприну ждениясост ороны.Есливы чит аете
дост аточно,ду мает едост ат очноивкладывает едост ат очноеколичест воэнерг иив
то,чт овыделает е, выобнару жит е,чтот акоепониманиеприходитпост епенно.
Каждыйпонимаетст олько,сколькоонспособенпонят ь.Вэт ом нетникакой
магии,иникакиенеобыкновенные« озарения»эт онесопровождают .Эт оприходит
пост епенно,пот ойпрост ойпричине,чт оесличеловеквопределеннойсит уации
вдру гокажет сяпереполненисходнымипредпосылками, которыхоннепонимаети
которые он не способен применит ь,— чт о происходит ? Он напряг ается,и в
напряжении ду мает :« Я должен понят ь»,« Я должен знат ь»или « Я должен эт о
применит ь».
Все эт от ак,пот омучт о мы не даем людям т ого,чт о они не смог ли бы
применит ь,понят ьилиосознат ь, —иначеэт обу детмедвежьейу слу гой.Чрезмерно
загру жать людей — плохая форма благ от ворит ельност и,поскольку они бу ду т
чувст вовать,чт о их способност ь понимат ь некот орым образом ог раничена;а
значитониг лу пые, безнадежные, бесполезныеипропащие.
Мног ие люди мог ут быт ьг лупы,и т аковыми являют ся,эт о следст вие
применяемыхимиисх одныхпредпосылокилиихобразамышления.Нопропащие?
Нет. Прост ранные т ермины, подобные эт ому , применяемые на Западе,
преу величены.Никт о не являет ся пропащим,если он способен заду мат ься и
почу вствоват ьсвойвну тренниймир, хот ябыоднажды.
Никт онеявляет сяпропащим, еслионспособенощу титьсвойвну тренниймири
продолжит ь движение вперед.Никт о не являет ся пропащим,если он сможет
прот януть свою ру ку,и ег о ру кувозьметдру гая ру ка.Он можетсчит ать себя
пропащим — эт оег оправо,ноэт отакже бу детпроявлением ег ослабост ииег о
глупост и.
—Янезнаю, чт оотменяожидает ся, чт оядолженсделат ь.
—Поду майисделай.
—Какмнеэт осделат ь?
—Делайт о, чт оправильно.
—Чт оправильно?
—То, чт
от ыт аковымсчит аешь.
В концеконцов,в Традиции мы возвращаемся назад в г лу бокоепрошлое.
Например,если рассмот рет ь высказывания,поведение и у чение Бахау ддина
Накшбанда,вы обнару жит е,чт оэт иу ченияивысказываният акжеприменимы
сегодня, какивег овремя.
Маст ерст во,— иэт омаст ерст вопрису щеТрадицииНакшбандисмомент аее
образования,— сост оитвт ом,чт обы быт ьспособным применит ьэт иценност и,
секрет ыизнанияприлюбыхобст оятельст вах.
Нельзясказат ь:« Всеэт оот носит сякт омувремени» .То,чтоот носитсякт ому
времени,в равной ст епени от носит ся и к эт омувремени,если ег о значение
сохранилось, аэт оименнот ак.Длянасу чениеост ает сязначимым.
Эт о положение част ично изменилось со сменой поколений,вследст вие
социальных,полит ическихидру гихобст оят ельст в,ноонопо- прежнемусохранило
своезначение.
Поэт омумы бу дем придерживат ьсяег о,применят ьегоиследоват ьему ,ивы

121
обнаружите,чт
о,следуяему,вы неошибет
есь.Ошибкаможетсодержатьсяввас,
ноошибкиболеекру пног
опорядканетввеликойТрадиции.Ошибкинет.Ист
ина
естьвсегда.

24.
10.
1992

122
ПРАВИЛАНАКШБАНДИИПЕРСОНАЛЬНЫЕФИЛЬТРЫ
Длят ого,чтобыправиларабот алиспользойдлявасидлялу чшег оихзапоминания,
яхот елбы,чт обы вы пост аралисьизу чит ьсит уации,вкот орыхвы у жепробовали
применит ьодноилидру гоеправило,илиединовременноесочет аниеразличных
правил, —илиже, чт обывыинициировалисит уации, вкот орыхбылобыу мест ноих
применение.
Ког даячт о-
топредлаг аю,янепрост оразбрасываюсьидеями,внадежде,чт о
онибу дупонят ы,запомнят сяилибу ду тслу жит ьоснованием дляпоследу ющих
дейст вий.Предложения,кот орыеявыдвиг аю,являют сят ем,чемониявляют ся,—
предложениями.В них заключена определенная ценност ь,у них ест ь свое
применениеисвоеназначение.
Янадеюсьиожидаю,чт овызапомнит еихспозит ивнымнамерением,иябу ду
осущест влятьконт рольт ог о,каконибу дутприменят ься,т оест ьпослу жатлимои
предложения основанием для ваших последу ющих дейст вий или нет .Я бу ду
осущест влять эт от конт роль прост о пот ому ,чт от о,в какой ст епени правила
Накшбанди воплощают ся в жизнь,— в данном слу чае т о,в какой ст епени
использу ютсямоипредложения, —даетмневозможност ьобрат нойсвязи.
Эт аобрат наясвязьпост у паетнет олькоотот дельныхлиц.Такиепредложения
такжеспособст вуютосу щест влениюобрат нойсвязиврамкахг ру ппы.Еслиясмог у
измерит ь один или оба эт их факт ора,я смог у полу чит ь дост аточно полное
предст авлениеот ом, вкакойст епени,—т оест ьнасколькоу спешно, —эт иидеиили
правила были применены.И здесь я дейст вит ельно имею в виду :« Насколько
успешно» ,янеимею ввиду« какчаст о»или« насколькоинт енсивно» ,ияобъясню
вампочему .
Ког даяг оворю,чт ояизмеряю,« насколько»продвижение,у спехилипрог ресс
дост игают сявследст виепримененияэт ихправил,янепрост ооцениваю т о,как
часточеловекпыт алсяприменит ьих,иликакчаст ог ру ппа( именнокакг ру ппа)
пыт аласьприменит ьих.Пот омучт овсе,чт оямогбы у знат ьвэт ом слу чае,было
бы количест венным измерением,например,« восемьт ысяч»или« восемьсот »раз,
иличт о-товэт омду хе,аэт ог онедост ат очно.
Конечно,самопосебеэт обылобы весьмаполезнойоценкой,посколькуона
дала бы примерное предст авление о т ом,насколько рег улярно и с какой
интенсивност ью члены г ру ппы вспоминаютонеобходимост ипомнит ьсебяили
вспоминат ьнечт ополезное.Эт оизмерениедаетвам числоинициацийилит очек
зажиг ания, ког дачеловекподу мал:«Ямог усделат ьэт о» , или« Ядолженду мат ьт ак
-то»
,или « Я должен дост ичь лу чшег о взаимодейст вия с моим намерением» ,
–скажем,пят надцат ь раз за определенный период времени,чт о я называю
инициациямиилит очкамизажиг ания.
Но чт о дейст вит ельно имеет значение,— эт о смог ли ли они у спешно
осущест витьнекот ору ю деят ельность,вст речу ,беседуили чт о-т о еще,чем они
занимались,ипривест иихвыполнениекдост ат очноу спешномузавершению,—
этот отфакт ор, кот орый, очевидно, инт ересу етменявбольшейст епени.
Конечно, вынеможет еполу читьоднобездру г ого.
Уваснеможетбыт ь500т очекзажиг анияи10  000т очекдост ижения, развечт о
есликаждаят очказажиг аниябу дет«прорыват ьг раницы» ,— эт оможетслу чит ься,
ноздесьмывходимввесьмазапу танну юобласт ь, иобычноэт огонепроисходит .
Поэт омуя,скорее,хот елбы видет ьвыполнениепост авленныхзадач,т оест ь
ситуацию, ког дадвеэт ицифрыоказывают сяприблизит ельнопропорциональны.
Должнобыт ьвдост ат очноймереочевидным,чт очислослу чаев,сит уацийи

123
обстоятельст в,вкот орыхчеловекможетпомнит ьт оилииноеправилоНакшбанди,
имеетпредел.Тоест ь,вынеможет еинедолжныобязат ельнымобразомизмерят ь
каждыйсвойшагвсоот ветст виист емилиинымправиломНакшбанди.
ПравилаНакшбанди предлаг аютвам определенныеисходныепредпосылки,
определенныеспособы рассмот ренияпроисходящег о,позволяющиеделат ьэт о
лучшеиболеег лубоко, позволяющиеу силитьвашевосприят ие.
Онинерассказываютвам овыполнениидост аточност андарт ных,обычныхи
земных задач,кот орые являют ся част ью ежедневной схемы жизни и мог ут
оказатьсяску чными, повт оряющимися; икот орые, конечно, необходимовыполнят ь
сдолжным у сердием,у мением ивниманием,— нонеобязат ельнососсылкойна
какое-либоизправил.
Работ а вку совых рецепт оров человека не у силивает ся посредст вом
примененияправилНакшбанди,т акжекакивку скофенеу лу чшит сяотт ого,чт о,
выпиваяег о,человекбу детвспоминат ьсебя.Эт оперег иб, иест ьлюди, склонныек
подобному .Естьдажелюди,кот орыепредают сяподобным у пражнениям весьма
целенаправленным образом, чт о может приводит ь к появлению почт и
гипнотическог о восхищения ассоциациями:« Я ду мал о т аком- тоит аком- то
правиле, вт овремя,какяпилэт учашкукофе» .
Односледу етзадру гим:« Вкускофеу лучшился,т акчт орезу льт атпрекрасен» ,
или,опят ьже« Янепомню, улучшилсяливку скофеилинет ,чтосомнойнет ак? »—
выможет есамидобавит ьсюдалюбоеколичест воподобныхпредположений.
Ит ак,выражаясь прост ыми словами:в любых обст оят ельст вах,в любой
ситуации,навст рече,мероприят иииг дебы т онибыло,— еслиувасест ьт акая
возможност ь,и вы решит е,или поду маете,или почу вствует е,чт о применение
какого-либоправиламожетбыт ьу мест нымприопределенныхобст оят ельствах ,то,
конечно, использу йт
еег о.Новынедолжнычу вст воват ьсебяобязаннымивт исну ть
правилавкажду ю секу нду ,вкажду ю мину т
удня.Нену жнопыт атьсяприменит ьих
вбольшейст епени,чемт ог от ребу етт аилиинаямину та,тотилиинойденьвашей
жизни.Посколькувыможет еоказат ьсявсит уации« чрезмернойприверженност и»
правилу ,например: «Япримуванну ,находясьвсост оянииХилватдарАнджу ман» .
Чтож,дейст вительно,нечег осказат ь« за»или« против»подобног оподхода,
еслифу нкцияпринят ияванны,кот ораяобычнозаключенавт ом,чт обы помыт ься
илирасслабит ься,неизменяет ся,— приу словии,чт оувасест ьвремяполежат ьв
водеипоиг рат ьсрезиновымиу точками,иличт о-т
овэт ом ду хе.Еслиэт от ак,—
хорошоипрекрасно.Есливы может еизвлечьпользуизэт оговремени,чт обы
позволит ьсеберасслабит ьсядот акойст епени,чт овы сможет енау гадвыбрат ь
одно из правил и поду мат ь о нем,— прекрасно.Но правила не должны
воспринимат ьсякакэзот ерическаясольдляванн.
Случается,чт олюдидейст вуютподобным образом,иприэт ом испыт ывают
особенносильноечу вствонезавершенност и, когданемог утвспомнит ь, у
далосьли
имвт ойилиинойсит уации« установит ьсвязьст ем-тоит ем-то»;иэт озаводитихв
лабиринт ,созданныйимисамими.Тог даониначинаютг онят ьсязасобст венным
хвостом,ииспыт ываютнедовольст во,разочарование,от чаяние,сомнениеит ак
далее,вмест от ого,чтобы использоват ь правила в качест ве « перца и соли» ,
другимисловами, добавлят ьихвмеру .
Когдаслу чайиобст оятельствапредлаг аютсебяиликажу тсяподходящими,
тогда,конечно,необходимоихиспользоват ь,нонег ибкийподход,вроде:« Я не
сделаю эт огобезналичият аких-тоит аких-
тоу словий» ,
—порождаеткосност ь.Эт о
странно, ноэт оправда.Онпорождаеткосност ь,анег ибкостьмысли.
Болеет ого, есличеловекпросмот релмысленновесьсписокправилиненашел

124
того, котороеможнобылобыприменит ь,оказывает ся,чтоилит отмоментвремени,
когдаонмогихприменит ь,
ужепрошел, илиемувдру гприходитвг оловумысль:« Я
потерпелнеу дачу»,или« Правилаподвелименя» ,—ичу вствуетсебяу язвимым, или
как-либоеще.Вдейст вительност иже,речьидетвсег олишьот ом,чт овданной
ситуациичеловекпот ерялконт актсреальност ьюмомент а.
Маст ерст воиспользованиялюбыхт актик,техникилиинст румент овТрадиции
сост оитвпровоцированиисит уацийиливт ом,чт обы выделит ьилинайт ивремя
для сит уаций,в кот орых человек мог бы использоват ьт ехники лу чше или
наилу чшимобразом.Или,опят ьже,провоцироват ьсит у
ацииимомент ы,ког давы
может е поу пражнят ься и показат ь самому себе,чт о приобрели дост ат
очну ю
способност ьиспользоват ьихнапракт ике.
Уравновешенност ь и разу мный подход являют ся основой для
вышеу помяну тыхпроцессов.
Вы небу дет еостанавливат ьпрохожег онау лицеиспрашиват ь:«Вы замет или,
каку мелояперешелдорог у?»—пот омучт овыилизаработ аетеу дарвг лаз,илион
вызоветполицию,илипроиг нориру етвас,авы бу дет ененавидет ьег озаэт о.Или,
хужет ого,вследу ющийразвы ст анетепереходит ьдорог усплакат ом,накот ором
будетнаписано: «Посмот рите,какяперехожудорог у!»—вит ог
евыпрост осможет е
привлечьксебевнимание, инеболеет ого.
Ноеслибы вы делалиэт о,ду маяочем- тополезном,вамнену жнобылобы в
этотмоментискат ьодобрения,неодобренияиливниманияког о-либоеще,кроме
себясамог о.
Факт ически,вам следу етзнат ь,чтовы эт оделает е,пот омучт от огдаваше
намерениесамопередает сячерезт одейст вие,котороевы осу щест вляет евсвязи
сданнойсит у ацией,даннымиобст оятельствами,эт имчеловекомит акдалее.Эт о
означает ,чтоцепьзамыкает ся, у
равновешиваниезавершено.

Конечно, любое у равновешивание само по себе являет ся част ью

последоват ельност и равновесий.Оно не предст авляет собой изолированный
самост оятельныйблок, су щест вуетнепрерывност ь.
Людичаст ооказывают сявт акихситуациях,ког даониг оворятилимне,или
себе, илидру гимлицам, чт оунихест ьтакая-тоит акая-то« проблема» .
Вадреснашихфранцу зскихдру зейячастошу чу,чтокаждаябеседа, вкот оройя
участ вовалвт ечениемног ихлетвоФранции,начиналасьсослов:« Agha,J’ aiun
5
problème.Est -cequej epeuxv ousposerunequest ion?» .Нопомнит е,чт оеслияшу чу
поповодуфранцу зскихдру зейздесь,этозначит ,чтояшу чупоповодувас,ког дая
там, такчт овсеу дост оеныпочест ейвравнойст епени.
Ладно,хот яяещедолг омог уперечислятьзабавныеособенност итехилииных
групп, однимизмомент ов, справедливыхдлябольшинст валюдей, являет сят о, что
онипонимаютподсловом« проблема» .
Ит ак,мног оеизт ого,счеммывст речаемсявжизни, —отземног о,нену жног ои
скучног одоинт ересног о,пот рясающеговоображение,сму щающег оили каког о-
либоеще, —являет сясит у ациями.
Пойт и пообедат ьст ремя дру гими людьми — эт о сит у
ация.Она может
преврат итьсявпроблему ,взависимост иотт емы разг овора,отт ого,напьет сяли
кто-нибу дь,ест ьлимеждунимиг армонияилинет ,ит .д.Ноесликт о-т
охочет
поупражнят ьсяврешениипроблемы, ионхочетполу читьсоветот носит ельноэт ого
илипоработ атьнадэт им,емунеобходимоу бедит ьсявт ом,чтоэт овсамом деле
проблема, нарешениекот оройст оиттратитьсвоевниманиеиэнерг ию.

5
«
Ага,
уменяест
ьпроблема.Мог
улиязадат
ьВамвопрос?
»—прим.
перев.

125
 Впрот ивномслу чае, онсмешаетвсесвоисит у
ацииивопросы, ипреврат итихв
проблемы.Тог даунег опоявит сяклу бокподназванием« Моипроблемы» ,т оест ь,
надним сг уст ит сяэт абольшаячернаят уча,сост оящаяизвсег о,чт овходитвэт у
сферу ,начиная с:« Я забыл послат ь письмо» и до « Мой дом завт ра снесу т
бульдозером» .
Вт отмомент ,ког давы произносит еслово « проблема» ,адресованноесебе
самомуилидру гим, эт оу жег отовитплодородну юпочвудлясиндрома: «Ут аког о-то
естьпроблемы» .
Когда вы г оворит е кому -
то:« У меня ест ь проблема» ,— вы знает е ст арую
поговорку :« Разделеннаяпроблема,— эт опроблема,у меньшеннаянаполовину » ?
Этонеправда.Проблема, разделеннаяскем- т
о, —эт опроблемау двоенная, пот ому
чтопоявляют сядвачеловека,кот орыебу дутпереживат ьпоэт омуповоду ,вмест о
одног о.Ссамыминаилу чшиминамерениями,эт идвачеловекапойду тдальшеи
стану тобсу ждат ьпроблемуодног оизнихскем- тоеще,чт оозначает ,чточет ыре
человека окажу т ся озабоченными ею,а эт оу же дейст вит ельно может ст ать
проблемой.
Еслиэт одейст вит ельнопроблема, давайт ерассмот римее, изу чимееипоймем,
чтоможетидолжнобыт ьсделано,сейчасилипозже,т оест ьоценим ст епеньее
серьезност и.
Также у бедит есь в т ом,чт о эт о дейст вительно проблема,можетбыт ь эт о
прост онекот ороенеу добст во?Можетбыт ь, этопрост опроисшест виеилисобыт ие?
Прису тст вуетлиздесьот клонениеотнормы,илинет ?Проанализиру йтеее,чег о
оназаслу живает ?Каког околичест вавнимания, изну рит ельногоду шевног опоиска,
исследования, изу чения, поискаот вет овипочт енияонат ребует?
Рассмат ривайт е событ ия реально: давайт е предположим, чт о кт о-то
занимает сяисследоват ельскойработ ойвреальном мире,скажем,палеонт олог ,
которыйопу скает сявкарьеринаходитвнемреликт овоеископаемое.
Еслионпрофессионал,оннебу детпереживат ьпоэт омуповоду .Оннебу дет
ходит ь по всей окру ге,рассказывая:« У меня появилась проблема,я нашел
реликт овое ископаемое» ,— поскольку первый вст речный здравомыслящий
палеонт олог ,т акиевсежесу щест ву ют ,спроситег о: «
Какоеископаемоет ынашел? »,
—иемупридет сяот вет ит ь:«БронтозаврРекс» ,иличт о-либовэт омду хе,иколлег а
тогдаскажет :« О нихест ькниг ат аког о-т
о» .Эт от о,чт оназывает сянормальным
исследованиемианализом.
Прежде чем налепит ь на сит уацию красный ярлык — « это проблема» ,
определит е,т аклиэт о:каковаееприрода,каковосодержаниеиконт екст ,икакое
количест воэнерг ии,внимания,озабоченност и,ст рахаиу жасаонадейст вит ельно
порождает . Может она предст авляет собой вопрос, сомнение? Какова ее
классификация?Каковаееприрода?
Вы оценивает ет о,чт оввоеннойт ерминолог ииназывает ся« степеньу грозы» ,
где под у грозой подразу мевается все — от у грозы вымирания до прост ого
раздражения.Вы оценивает е ее,и обычно решает е,какие шаг и должны быт ь
предпринят ы.Есливырассмат ривает евсесит уациист очкизренияправильног ои
разу мног оанализа,— преждечемпомещат ьихвкат егорию « Проблем»сбольшой
буквы,— в любой у добный момент ,ког да увас бу ду твремя и возможност ь,
займит есьт акиманализом.
Как я у же у поминал ранее,нетнеобх одимост ит ратить чет верт ь часа для
принят иярешенияот ом,какойавт обу сдовезетвасдоЧакФарм илику да-либо
еще.Вы может епойт ит рудным пу тем инайт иот вет ,просмот реввсевозможные
автобу сныемаршру ты,илиболеепрост ымпу тем;новопросот ом,какдоехат ьиз
Гайд- паркавДалвичсампосебенеявляет сяпроблемой, этосит уация.

126
 Каковаздесьст епеньу грозы?
Ст епеньу грозы« нижепорог а».
Какрешит ьэт упроблему ?
Ну жно найт и ког о-
то,расписание,полицейског о или ст анцию мет ро,и
предпринят ь первые необходимые шаг и.В подобных слу чаях ,обычно,нет
необходимост инемедленновпадат ьвпанику .
Если кт о-то начинает паниковат ь или ст ановит ся раздраженным,
встревоженным, подавленнымиликаким- либоеще, эт ообычнопроисходитпот ому ,
чтоонневоспользовалсяпрису щим емуотрожденияздравым смыслом,эт ой
обычнойипрост ойспособност ьюконт акт ироват ьсобъект ивнойреальност ью.
Эт а способност ь конт акт ироват ь с объект ивной реальност ью, т о ест ь
способност ь анализироват ь и рассмат риват ь происходящее объект ивно,может
бытьразвит а,изначимаячаст ьработ ыврамкахТрадициинаправленанат о,чт обы
усилит ьэт уясност ьвиденияиясност ьмысли.
Ксожалению, дажерешаясамыепримит ивныеисамыепрозаическиевопросы,
здравыйсмыслможнозат у манит ьпрост ойфразой:« Уменяздравог осмысланет .
Япрост ог луп».
Во- первых ,этонеправда.
Во- вт орых , здесь происходит следу ющее — люди у станавливают себе
искусст венныйпредел.И, темсамым, онипост упаютнесправедливопоот ношению
ксамимсебе.
Еслирешениепроблемы илидальнейшийшагпопу тиразвит иямог утбыт ь
смягченыиоблег ченынекот орыминст ру мент омилит актикойврамкахТрадиции,
тоэт ат актика,инст ру ментилицеленаправленныйманеврмог утидолжны быт ь
использованы, —ноонинедолжныприменят ьсявабст ракт номсмысле, ког даони,
по сут и,являют ся чу ждыми человеку .Они неявляют ся от крывалкой,кот ору ю
можноодолжит ь, чт обыот крыт ьбанку ,икот ору юзат емну жноот дат ьобрат но( что
вновьвозвращаетчеловекавсост ояние« безот крывалки» ).
Ког дамы г оворим обу г
лу блениииразвит ии,мы имеем ввидуу г
лу блениеи
развит ие чег о-то,чт оу же ест ь в человеке.По определению,вы не может е
развиват ь и поддерживат ь чт о-либо в абст рактном смысле.Вы не может е
развиват ьиподдерживат ьчт о-либо, чт оизначальноот сутст вовало.
Поэт омунену жност ремит ьсяиспользоват ьТрадицию дляболеебыст рог ои
щегольског о открывания банок с сардинами,посколькуэт о бу детаналог ично
золочению золот а;эт ост ольжецелесообразно,какиспользованиеот крывалки
Фаберже ( которая,впрочем,наверняка су щест вует ),чт обы добрат ься до эт их
сардин.Здесьважнаименнофу нкциональност ь:вы может еиспользоват ьст арый
армейский нож,чт обы добрат ься до содержимог о банки;если вы дост ат очно
голодныинаходит есьвот чаянномположении, выпу ст итевходзу бы.
Ит ак, какиезапрет ыиог раничениявыналаг аетенасебяпривыполнениизадач,
которыенаходят сявпределахвашейкомпет ентност и,какойбы природы онини
были?Какоеколичест вособст венныху силийвыприложит е,преждечемпу ст итьв
ход т яжелое воору жение и арт иллерию,кот орыми в данном слу чае бу дут
дополнит ельнаяэнерг ияивзаимодейст виесТрадицией?
Самчеловекилиг руппамог утпроделат ьог ромноеколичест вобазовойработ ы
самост оят ельно,в собст венной среде,прежде чем они приму трешение, или,
преждечемэт орешениебу детпринят озаних,чт опришловремя подзарядит ься
энергиейТрадиции.
Яповт оряю,человекнедолженст ановит ьсязависимымотист очникаэнерг ии,
потомучт оэт о,вопределеннойст епени,бу детпрепят ствоват ьег оспособност и
самост оят ельнодейст воват ьот вет ственнымобразом.

127
 Говоря о « способност и дейст воват ь самост оят ельно» , я подразу меваю
способност ьосознат ьт о,какраскрывает сясит уация,иобыг ратьеет ак,чт обы
подтолкну ть развит ие сит у ации вперед.Дру гими словами,человек использу ет
среду,сит уациюиэнерг ию, кот орыеу жесу щест вуют ; привноситбольшеэнерг иипо
меренеобходимост и,делаетвсевозможное,чт обы поддерживат ьпост у пательное
развит иесит уациииееимпу льс.Полаг атьсянавнешниеобст оят ельст ва:« Ведьвсе
закончит сяблаг ополу чно,япрост обу дусидет ьиждат ь,когдаэт опроизойдет »,—
неправильно.
Энерг ияконт акт асТрадициейнеработ аетт аким образом;еслибы эт обыло
так,всебы у спокоилисьиперест аличт о-либоделат ь,ожидаяког дапридетих
автобус.Как т олько вы начинает е полаг ат ься на внешние обст оят ельст ва,вы
такжеоказывает есьвположениисобакиПавлова.
ВТрадициимы находимсявовзаимодейст вии,кот ороезаключеновт ом,чт о
Традицияработ аетнаэт ойпланет еисключит ельночерезлюдей.Людидейст ву ют
спомощью энерг ииТрадициииосу щест вленияконт акт асТрадицией,следст вием
чегоявляет сявзаимодейст вие.
Полнаязависимост ьодног очеловекаотдру г
ог оприводитквозникновению
культурызависимост и,кот орая, всвоюочередь, приводиткпоявлениюот ношения,
вроде:« Ну ,еслияпост у
паюправильно, результ атэт опокажет »,а« Еслияпост упаю
неправильно, яполаг аю, чт о, наверное, якак- нибу дьобэт ому знаю» .
Эт отподход неявляет сяполезным ипракт ичным.В обычнойжизнионне
работает ,поэт омунепонят но,почемунаходят сялюди,кот орыеду мают( аведь
многиеименнот акиду мают ),чт одост аточнопрост о,т аксказат ь,« вст у
пит ьв
ряды» ,ивасу несетвпередкнекоемуНовомуИеру салимунаволнеэнт узиазмаи
энергии.
Всехт ех,кт от аксчит ает ,ямог узаверит ь,чт о всепроисходитсовсем по-
другому .
Вся поддержка у же су щест вует в форме энерг ии,возможност и,чет ког о
обозначения и содейст вия Традиции,но от дельные лица и г руппы должны
подхват ит ьмячибежат ь.
Вы не сможет е полу чит ь продвижение в какой- либо форме,— бу дь т ов
профессиональнойилиболеег лубоких,болеесложныхсферах,— неработ аянад
этим,неот даваясебеот чет авт ом,чт оэт осу щест ву ети,зат ем,неу пражняясь.
Каковы бы ни были способы или т ехника,— если они обладают качест вом
развит ия,их, безу словно, необходимоу пражнят ь.
«Практ ика— пу тьксовершенст ву »,— ст араядобраяпог оворка,ивседру жно
подтвердят :«Да, да, этомызнаем.Какнасчетсладког о? »
Практ ика — пу т ь к совершенст ву.Человек должен работ ат ь над своим
мастерст вом,своимивозможност ями,кот орымивселюдиобладаютвт ойили
иноймере.Азат емондолженпозволит ьсебебыт ьу несеннымпот оком,— некак
еслибыону част вовалвполет енанекоемковре- самолет е,но,посредст вомчег о-т о,
частью чег оонявляет ся;посредст вом своихсобст венныху силий;посредст вом
развит ия,применения, усвоения, работ ыи, вследст виеэт ого,продвижения.
«Бесплат ный сыр т олько в мышеловке» .Аналог ично,в Традиции никт о не
может« прокат ит ьсябесплат но» .Каждыйможетку пит ьбилет ,новсеназначение
поездкисост оитву част иивпу тешест вииилист ранст вии.В прот ивном слу чае,
человек может благ ополу чно ост аться на авт обу сной ост ановке,наблюдая
проходящиемимо авт обу сы и раду ясь за т ех,кт оу спел сест ь в авт обу с,или,
напрот ив,проклинаяих,посколькунеони,аонпропу стилсвойавт обу с.Тог да
человекначинаетсокру шат ьсяиобвинят ьвпроисшедшем всех,включаясамог о
себя.

128
 Почемубынепровест иразу мныйанализсит уаций, вкот орыхзаключенфакт ор
беспокойст ва,авслу чаеособенноважныхсит уацийпровест иэт отанализболее
глубоко, и зат ем преодолет ь эт о беспокойст во с помощью врожденных
способност ейиздравог осмысла?
Дойдя до определенной ст адии процесса преодоления проблемы,или в
попыт кенайт исвойспособеерешения,илинамечаяку рсичу вст вуясебянемног о
потеряннымиощу щаянехват куэнерг етическог оимпу льсаиличег о-
либоеще, —на
этойст адииивэт овремя,вполнелог ичным образом,человекможетидолжен
подсоединит ься или подключит ься к резерву ару энерг ии Традиции, чт обы
использоват ьее, анепрост обыт ьу несеннымею.
Энерг ия,очевидно,су щест вует ,чтобы ее использоват ь.Но ее назначение
именновт ом, чт обывыееиспользовали, аневт ом, чтобыонаиспользовалавас.
Вконцеконцов, почемуонадолжнапроявлят ьсебячерезт ожалкоебарахт анье,
котороелюдиназываютдеят ельност ью?
«Почемуэнерг иянеможетпрост оост ават ьсят ам, гдеонанаходит ся, чтобымы
знали, чт оонаест ь, иу тешалисебяэт имфакт ом? »
Пот омучт оееназначениесост оитвработ ечерезлюдей,сцелью у силит ьт е
возможност и,кот орымиониу жеобладают ,какбы онинепренебрег алиими,не
порочилиинепредавалиих,ост авляябезиспользования.Никт о,положару куна
сердце, неможетпрет ендоват ьнат о, чтооннаст ольког лу п,пассивен, неу менине
одаренвоображением,чт онесу щест вуетспособов,спомощью кот орыхонможет
приспособит ьсяксит уации,выразит ьсебя,акт ивноработ ать,быт ьполезным и
статьполноценнымчленомобщест ва.
Кт обы нибылт от,кт озаявляетподобное,онобходитвниманием одноиз
цент ральныхкачест в Традиции:в Традиции мы,безу словно,заинт ересованы в
продвижениииу глу блениивосприят ияот дельног очеловека, нониодинчеловекне
являет ся ост ровом.Если эт о продвижение или развит ие имеет мест о,оно
неизбежно зат раг ивает и,т аким образом,воздейст ву ет на людей,кот орые
находят ся в конт акт е с эт им человеком,вовлекая их и воздейст вуя на них
позит ивным иполезным образом,т оест ьпроцессидетпопринципумасляног о
пятна.
Человекработ аетсамост оятельно, г
ру ппаработ аетсамост оятельно; различные
группы у ст анавливаютсвязьмеждусобойидополняютдру гдру га,поскольку ,что
бы ни было пережит о в одиночку ,от дельным человеком,или коллект ивно,
различнымиг руппами,разбросаннымиповсемест но,— всеэт ост ановит сячаст ью
знания, воспринят огоцелым.Поэт омуулюбог оест ьвозможност ьподсоединит ься
кполезнымзнаниямкаждог очленакаждойизразрозненныхг рупп.
Эт асист еманеявляет сясвоег ородаэзот ерическим т елефоном,покот орому
вы звонит еиг оворит е:« Мину точку ,сегодняясконцент риру юсьнаБу энос-Айресе,
чтобыу знат ь, какаяунихт ампог ода» .Вэт омест ьнекот ораяпольза, однаковэт ом
нетну жды.
Происходящееаналог ичнолюбойобычнойсоциальнойсит уации:есличлена
какой- т о г руппировки просят покину ть г руппу , пот ому чт о он являет ся
ответ ст веннымзанекоедейст виеилидейст вия,кот орыенаносяту щербединст ву
группы, эт отчеловекнебу детпринятивдру г ихг руппах .
Почемуяг оворюобэт ом?
Пот омучт от о же самое применимо к Традиции.Если кт о- т
о приобрет ает
определенну ю репу тацию,совершивчт о-т одейст вительног лупое,наосновании
знанияобэт ом — несплет ен,аименнознания— дру г иег ру ппы бу ду тобладат ь
информацией о т ом,чт о эт отчеловекявляет сянег ат ивным.Такой человекне
предст авляетсобойкакой- либореальнойу г
розы — т акоепредположениебылобы

129
переоценкойег означимост и— инест анетповодом длябеспокойст вавдру гих
группах, посколькураспрост ранит сяинформация: «Такой- тослегканевсебе» .
Тожесамоеот носит сякэнерг иииееиспользованию, ассимиляциииу своению.
Опыт одног о человека или от дельной г руппы не являет ся каким- то
необыкновеннымдост ижениемиличем- товэт омроде, нот емразвит иемдейст вия
ит ойсит уацией,кот орыевойду твобщу ю памят ь.А эт осамопосебеявляет ся
проявлением причинно- следст венной связи,эт о порожденное знание,кот орое
становит сядост упнымот дельнымлицамиг руппам, гдебыонининаходились.
В эт ом нетничег о ст ранног о или сверхъест ест венног о.Эт о можно назват ь
«обновлениемопыт а» ,« обновлениемсит уации»иличем- т овэт омду хе,т акжекак,
скажем, наоченьпрост омимирскому ровне, когдакакая- либоклиническаяг ру ппа,
скажем в Мехико, доказывает у спешност ь т еории и практ ики от дельной
терапевт ическойпроцеду ры,онаобычнопередаетт аку ю информацию дру гимдля
дальнейшег оиспользования.
Ит ак,эт о происходит на данном у ровне,и эт о очень полезно.Эт от акже
происходитнадру гиху ровнях ,ноесличеловекнеприлаг аетсознательныху силий,
чтобы заст авит ьсебядвиг ат ьсявпередиу держиват ьсянаболеевысокому ровне,
одновременно осу щест вляя соединение с энерг ией,чт обы быт ь способным
использоват ьеесовсебольшейпользой,всеболееу мело,осязаемоипривычно,
тоу равновешиваниянепроисходит .
Наэт ому ровнесит уацияпо- прежнемувоспринимает сяабст рактно,илислег ка
абст рактно,и возникаютвопросы,вроде:« Ах,должен ли я,мог ули? » ,« Как? »
,
«Осмелюсьлия? » ,
«Ест ьлиуменяправо? »ит .
п.
От ветом навсеэт ивопросы бу дет :«Да» ,— пот омучт орешениеприложит ь
усилиявопределенномнаправленииявляет сяхорошовзвешенным, проду манным,
глубокимианалит ическим.Зат емчеловекможетосу щест витьконт актсэнерг ией
ииспользоват ьеекакт опливо,сист емунавиг ациииликарт у,нонекакспособ
отгородит ься от реальност и,поскольку эт о последнее,для чег о она может
предназначат ься.
Людипост оянноиспользу ютразличныефильт ры, краскиисит амеждусобойи
реальност ью,чт обы пропу скат ьвсеменьшеименьшеиливсебольшеибольше
чего-либо.
Более т ого,они наст олько у влечены эт им занят ием,чт отеряютконт актс
реальност ьюсвоейсобст веннойличност иису щност и, ат акжереальност ьюсвоег о
собст венног опредназначения.« Ах,явит аю воблаках» ,— эт оможетбыт ьвполне
захват ывающим, нокаковажереальност ь?
Если кт о-то живетв мире абст ракций или в сост оянии изоляции,подобно
моллюску ,какт огдаон можетиспользоват ьэнерг ию Традиции?Вну три своей
раковины?Чт обыот лакироват ьвнешнюю част ьсвоейраковины?Чт обылет ат ьво
всеболеебольшихикрасивыхиболееяркораскрашенныхоблаках ?Мяг чеимяг че?
Вышеивыше?Прият нееиприят нее?
Я хочу сказат ь,чт о здесь ест ь две су щност но разные вещи:абст ракция,
котораят акжеиног даможетбыт ьоченьинт ересной, идейст вительнаяреальност ь
развит ия человека,ег о возможност ей и способност ей,— на самом деле,они
расходят сявабсолют нопрот ивоположныхнаправлениях.
Вы может есфоку сироват ьсянаодной,илиженадру гой,или,опят ьже,вы
может есфоку сироват ьсянанихобоихинайт иихобщиет очки,азат ем у силит ь
дейст виеэт ихобщихт очекинаправит ьихвну жномнаправлении.
Ябы рекомендовал,чт обы вы,покрайнеймере,приняливовниманиет о,чт о
сущест вуетт акоеявлениекакобъект ивнаяреальност ь.
Объект ивнаяреальност ьневсег даявляет сясамойпрост ой,доброй,красивой

130
или наилу чшей. Иног да приходит ся ст алкиват ься с чем- то, что кажет ся
противоположнымт ому ,
чт оможноназват ь«неземнымиидеалами» .
Чт о ж,нет ничег о особенно неземног о в хорошем крепком у силии в
определенномнаправлении,вт омнаправлении,г де,поегособст венномумнению,
человекобладаетсоот ветст вующимиспособност ями,возможност ями,знаниями,
уравновешенност ьюиу стремленност ью.
Фоку сироват ьсяначем- тонеобязат ельноозначаетсу жатьполезрения,вроде:
«Вы невидит ет огоилиэт ого»,— пот омучт о,поопределению,фоку сироват ься
означает« помещат ьвфоку с»,чтодолжновдохновлят ьчеловекаипозволит ьему
болееясновидет ьсебяидру гих,ситуацииипроисшест вия.
Изчег о-т онужноизвлечьу рок,что- тозабыт ь,авоздействиечег о-т
оу силить,—
таковыт актическиеходы, кот орыену жносовершит ь.
Где,ког даивкакойсит уации,ат акжекакоеправиловы бу детеиспользоват ь,
зависитотт ого,наскольковыиску снывпониманииправилиихприменении.
Вы недолжны применят ьихпост оянно,инедолжны впадат ьвбеспокойст во,
думаяобихприменении:« Что если яошибу сь».Всежебу детлу чше,если вы
используетеихчрезмерно, чем, есливыиспользу етеихвнедост аточнойст епени.
Вконцеконцов,невкаждом слу чаеможноизвлечьпользуизправил,хот я
практическивсемут ребует сяиоказывает сянеобходимойподпит каэнерг ией.И
есливырешили, чточто-тозаслу живаетт акойподпит ки,осу
щест витеее.
Сделайт еэт оправильноидолжным образом.Осу ществляйтеэт оу порноине
торопясь, с т ой скорост ью, кот орая позволит вам дост ичь необходимог о
результата.

04.
05.
1989

131
САМОСОПРОВОЖДЕНИЕ

Этафразаможетпоказат ься слег казабавной,но ког дакт о-то от правляет ся в

путешест вие,беретна себя обязат ельст во двиг аться по пу ти,кот орый,бу дем
надеяться, приведетег окразвит ию сознания, способност ейит алант ов, ондолжен
«взятьсебяссобой» .
Эт а фраза описывает нечт о реальное,поскольку в подобной сит уации
оказывают сямног иелюди,кот орыевсилуразныхобст оятельст в« иду твпереди
себя».
Уйт ивпередсебяможетоказат ьсявесьмаинт ересно,поскольку ,кажет ся,чт о
такимобразомчеловекдост игаетчег о-тоилипланиру етсвоидейст вия, вэт омест ь
определеннаядоляабст ракт ност и.Но зат ем,ког даон ост анавливает ся,может
оказаться, чт опервоначальнопредполаг аемыеу спехинебылидост игну ты, пот ому
чтооност авилсамог осебяпозади.
Онмогост авитьсебяпозадивсмыслет ехническом,физическом,социальном
иливкаких -тодру гихсмыслах .
Он от ст ал.Возможно,он,на самом деле,не практ иковал эт ут ехникуили
маневрвнеобходимойст епени,либосовмещениет ехниксэнерг иейнест алодля
негонаст олькопривычным,чт обы быт ь,опят ьже,неавт омат ическимдейст вием,
ночаст ьюег ообычныхдейст вий, совершаемыхобычнымобразом.
Есличеловекполезнымобразомиспользу етсвою личност ь,своиспособност и,
своизнания,своидейст вия,вмест есовсемиост альнымикомпонент ами,эт о,без
сомнений,привлечетпозит ив,сог ласнозакону« подобноеприт ягиваетподобное» ,
нопомнит е, —привлеченныйпозит ивобладаетсвоимнезависимымхаракт ером.
Оннебу детвыполнят ьработ узачеловека,выдаваяакку рат ноу пакованный
результат .Онпринимаетокраску ,свойст ваиприродут ог о,чт очеловекст ремит ся
достичь,—намеченног орезу льт ата.
Человек может от крыт оиг ордо заявит ь:« Я сделал эт о».В некот орых
ситуацияхонполу чалподдержку ,анекот орых—неполу чал.Онможетчу вст воват ь,
былаунег оподдержкаилинет .Влюбомслу чае, онимеетполноеправосказат ь:«Я
сделалэт осам, яу меюэт оделат ь,аследоват ельно, ясмог усделат ьэт оещераз» .
Так чт о,и в слу чае от дельног о человека,и в слу чае г руппы — не ну жно
бесконечно выдават ь себе оправдат ельные записки:« Я сделаю эт о,но при
определенном у словии»или« Яду маю,ямогбы сделат ьэт о,ноеслияэт ог оне
сделаю, ничег онеслу чится»ит .д.
Эт о занят ие не являет ся здоровым,полезным и реальным.Осу щест вив
соединениесреальнойсит уацией, усильт еег о.
Эт о прост ая теория,и,у веряю вас,онаоченьпракт ична.Част о онаможет
казаться не слишком инт ересной.Некот орые момент ы мог ут быт ьу жасно
скучными.Укладкабет онанесамоеинт ересноезанят иевмире,новы неможет е
построит ь здание без фу ндамент а.Кт о-т о должен у кладыват ь кирпич,пилит ь
древесинуиру битьдеревья.
Каждыйхот елбы от ойт ивст оронуиполюбоват ьсяназавершенныйшедевр.
Ноесликаждыйот ойдетвст орону ,чт обыполюбоват ьсяим, илинаоборот ,
каждый
будет занят ру бкой леса или у кладкой бет она,мяг ко выражаясь,эт о бу дет
ситуацией,вкот оройвсебу ду твыполнят ьодниит ежеобязанност и;авсамом
худшем слу чае,эт ообернет сяполным хаосом.Я нелюблю хаос,посколькуон
противост оитлюбымформамконст ру ктивног опланирования.
Насколько эт о в моих силах ,я ст араюсь у г
адыват ь мног ие событ ия за
несколькоходовдоихсвершения.Невсеизних,эт ог оябы нехот елвлюбом

132
случае, дажееслибыимог .
Есликт о-
тост араетсяу порядочит ьнекот ороеколичест вособыт ий,онможет
принят ьвовниманиеидопу ститьнекот ороеколичест воиопределенну ю степень
хаоса, поскольку , справляясь с хаосом одной ру кой, дру гой он может
реализовыват ьпланыизакладыват ьфу ндаментчег о-тоновог о.
Однакоеслинаст упаетт акоймомент ,дост игаетсят акаяст адия,когдачеловек
трат итбольшевременинат о,чтобы конт ролироват ьхаос,именьшевременина
планирование,можно сказат ьсу веренност ью,— конт роль хаоса замедляет
процесспланированиянабу ду щее.Эт оприменимокаккот дельнымлюдям, такик
группам.Эт оприменимоквзаимоот ношенияммеждудву мяг руппамиилимног ими
группами.
Незабывайт е,чтоключевым словом ост аетсяпродвижение:развит иелюбых
качест в,возможност ей,способност ей или знания,су щест вующихв человеке,в
группе,кот орыет акжедост упныдру гимг руппам.Уг лублениеинаращивание—эт о
дваосновныхфакт ора,иниодинизнихнеможетбыт ьдост игнутвот дельност и.
Ни один из них не может су щест воват ь в ат мосфере хаоса или при ег о
значит ельномпрису тствии,бу дьтовмысляхиливдейст виях.
Поэт омунепозволяйт еразвиват ься хаот ическим у зорам.Если они всеже
развивают ся,еслионинавязаны вам… и,Богсвидет ель,янег оворю,чт онаша
обычнаяжизньнепроизводитдост ат очнохаосасамапосебе,— янепыт аюсь
пропаг андироват ьу ход в монахи ( или монахини)или чт о-
либо в эт ом ду хе…
Человек должен сам разрешат ь подобные сит уации.Он должен у делят ь им
оправданноеколичест вовниманияизабот ы,—илиобходяих,илирешаяихвлоб,
или,опят ь же,избег ая их,или от ст упая от них,или же применяя в любом
количест ве т у природну ю ловкост ь,кот орой он,возможно,обладает ,чт обы
защит ит ьсвоивозможност ииспособност исохранят ьимпу льсдвижения.
Какяу жеговорилмног ораз,чт обы заст авитькакой- топредметвращат ься,
необходимо приложит ь мног о сил,но зат ем т ребует ся незначит ельное у силие,
чтобы продолжит ьег овращениеиподдерживат ьимпу льсдвижения,кот оромуни
вкоемслу чаенельзяпозволит ьугасну ть.
04.
05.1989

133
 6
ПРЕОДОЛЕНИЕПРИНЦИПА«
PICK’
N’MI
X»
Сегодняяхот елбыпог оворит ьодву хвзаимосвязанныхт емах,кот орыеот носят ся
ктому ,чт оможнобылобыназват ьбу ду щимТрадициинаЗападе.
Во- первых , надо сказат ь, что передача у чения на Вост оке являет ся
естественным ипост епенным процессом,скот орым людизнакомят сявдет ст ве;
посколькуесликт о-либоизчленовихсемьисвязанссу фийскойТрадицией,—
скажем,от ец,дядя,двоюродный братили кт о-то еще,— они,в свою очередь,
предст авятТрадицию болеемладшемучленусемьи,ат акжеповлияютнанег ои
сделаютинформацию оТрадициидост у пнойдлянег о,такчт оонвдальнейшем
сможетвоспринят ьеевполнеест ественным образом,померет ого,каконбу дет
расти,большеу знават ьонейипонимат ьее.
Во- вторых ,я у женеразг оворил о т ом,чт о на Западеподобная передача
являет сяболеесложнойпроблемой,посколькуздесьиспользу ют сяопределенные
исходныепредпосылкииспособыоценки, кот орыест алиобщепринят ыми, ат акже
разнообразные неадекват ные философские,лит ерат у
рные и дру гие ценност и,
посредст вом кот орых люди оценивают себя и дру гих людей,и посредст вом
которыхониоцениваюту чение.
Я не хочусказат ь,чт о на Западе от су тствуютфилософские или ду ховные
учения.Какяу жераньшеимелвозможност ьзамет ить,этопроисходитпот ому ,что
то,чт о обычно называет ся эзотерическим аспект ом т аких у чений было или
упущено,илинамеренновырезано;т акже,возможно,пот ому ,чт
оникт оненаписал
обэт ом т аким образом,чт обы сделат ьвозможным применениесвоег оу ченияв
обычнойжизничеловека.
Эт оозначает ,чт онаЗападет емаразвит иявсебольшеибольшеу даляласьв
област ь ерет ических мировоззрений.Дру гими словами,среднест атистическог о
человеканепоощрялиследоват ьест ест веннойфилософии,философии,веду щейк
некоейформепониманияиразвит иясебя,посколькуникомунебылопозволенои
даже не было предост авлено малейшей возможност и объяснит ь людям,чт о
позитивну юфилософиюможнопрет ворят ьвжизнь, анет олькочит атьоней.
Поэт ому последоват елям западных философов было т рудно прет ворят ьв
жизньихидеи.Идажеког даимэт оу давалось,ихдост упклюдямбылог раничен,
посколькуформальнаяифу ндамент альнаяЦерковьзаявляла,чт оеесобст венных
ученийдост аточно, чтобывест ипоследоват елейк« вечнойжизни»ит .
п.
Ит ак,я сейчас использу ю аналог ию,сравнивая приход у чения на Запад и
обучениеему ,демонст рацию ег о,следованиеемуи ру ководст во им,и т о,как
учениепередает сяизпоколениявпоколение,— ребенкуиличленам семьиболее
молодог опоколения.
Те дру зья в различных г руппах,уког о есть дет и разного возраст а,мог ут
использоват ьииспользу ютт акиехорошознакомыевещи,как,например,ист ории
оНасреддине,чт обы заинт ересоватьдет ейвТрадиции;ноэт осложнаяит рудная
задача, оченьт онкаяит ребу ющаяоченьделикат ногообращения.
Эт от ак,пот омучт о,каквы знает е,еслиребенкусказаличт о-товшколе,–эт о
«Закон»иондолженвнег оверит ь.Ребенокпридетдомойискажет :«Учит ель
сказалт о-тоит о-то» ,—эт оабсолют ныйфакт ,этоабсолют наяист ина,иондолжен
внееверит ь.
Если вы исправит еег о и возразит е:« Нет,я несог ласен» ,— он придетна

6«Pi
ck‘
n’mi
x»—возможност
ьвыборасладостейизнаборавпрозрачныхконт
ейнерах:
«Выбери,
что
нравит
ся,азат
емсмешай»(амер.
)—прим.перев.

134
следу ющийденьвшколуискажету чит елю:« Мойпапаилимоямамасказали,чт о
вы неправы» ,иличт о-товэт ом ду хе— икт оокажет сякрайним вэт ойсит уации?
Ребенок.Можетоказат ься,чт оу чит ель т огда начнетненавидет ь ребенка или
ненавидет ьег ородит елейиз- зат ого,чт оонбылподверг ну ткрит ике,ародит ели,
возможно, бу дут по- прежнему возражат ь прот ив определенных положений,
которымребенкау чатвшколе.
Этот вопрос т ребу ет деликат ног о обращения,поскольку ребенок хочет и
долженполу чатьзнанияуу чит еля,и,соот вет ственно,емуну жноу ст ановит ьнекий
конт актсосвоим у чит елем,чт обы т отмогег ообу чат ь.Емут акженеобходимы
привязанност ьилюбовьродит елей.
Поэт ому ,если пост авит ь ег о в положение,ког да он не знает ,каку ю же
информацию ондолженпринимат ьзаправду ,например,ког дапапаг оворит :« То,
чемувасу чатвшколе, г лупост и» ,—или, наоборот , ког даонприноситкниг уиздома
вшколу ,иу чительг оворит :« Этог лу паякниг а»»,— оноказывает сямеждудву х
огнейинезнает ,чт оемуделат ь.
Итак,наопределенномэт апевы имеет еделосчеловеком,кот орыйвомног их
отношенияхещенеобу словленсоциально,полит ическииликаким- либодру гим
образом,чт оявляет сяпреиму щест вом.С дру гойст ороны,есливы предложит е
этомуребенкуопределенные исходные предпосылки или способы мышления,
которыемог утот личат ьсяотмыслей,идейиу бежденийег ошкольног оу чителяи
которыеон т акже,возможно,выскажетв школеили в общест ве,увасмог ут
появит ьсяпроблемы.
Поэт омуувасест ьпреиму щест во— дост упкребенку ,— нот акжесу щест ву ет
опасност ь,чт оребенокбу детот меченсвоимидру зьямииу чителямившколекак
«отличный от дру гих » и,следоват ельно,сог ласно свойст венному им образу
мышления,враждебныйим,амы всезнаем,чт опроисходитсдет ьми,кот орые
отличают сяотдру гих.Дру гиедет имог утвест исебяпоот ношению кнемужест око
изло, даженезависимоотт ого, какот носитсякнемуу чит ель.
Таким образом,прирассмот рениивопросовпривнесенияу чениянаЗапади
обученияребенка, мынаходиммног ообщег о.
Этообщее,однако,заканчивает сясоследу ющим вопросом:насколькоэт от
процесс дейст вит ельно являет ся обу чением ребенка чт о-то понимат ь и
использоват ь, анаскольконекот орог овидапрот ивоположнымобу словливанием?
Каждыйчеловекподверг алсяобу словливанию напрот яжениинесколькихлет .
Можно произвест и ег о разобу словливание в т ех област ях, г де т акое
разобу словливаниеявляет сяполезнымилинеобходимым,чт обы онмогприйт ик
лучшемупониманиюТрадицииист алспособнымдейст воват ьвней.
Нельзяполност ью разобу словит ьчеловека,пот омучт оондолженсохранит ь
определенноенормальное, разу мноприемлемоесост ояниеиповедение, котороев
85% слу чаевобу словливает сяналаг аемыминанег озапрет ами,ог раничениямии
проблемами,происходящими из необходимост и су щест воват ь в эт ом мире,
зарабат ыват ьнажизньибыт ьспособнымвыполнят ьсвоюобычну юработ у.
Темнеменее, выдолжныпозволит ьемуинау чит ьег оприменят ьфилософиюв
том, чтокасает сяег овну треннег омира, чтобыонсмоглу чшепонимат ьсебяист ал
способенизвлечьпользуизТрадиции.
Онможетдост ичьэт ого,нау чившисьвыбират ь,дог адыват ьсяичу вствоват ь.У
мног ихлюдейест ьощу щение,чт оим необходимоу чение.Ониищу тег о, даже
устраиваютнаст оящие розыски,находятег о от зву ки в книг ах и в различных
школахфилософии.Иеслиониищу тдост аточнодолг о, онипочт инаверняканайду т
учение, кот ороеу довлет воритих, искот орымонисмог уту становит ьсвязь.
Для дет ей эт от процесс являет ся более т ру дным,пот ому чт о они мог ут

135
обосноват ь свой выбор, основываясь исключит ельно на эмоциональной
привязанност и к родит елю или к у чителю.Зат ем эт о ст ановит ся формой
обусловливания.Следоват ельно, счег оикаквыдолжныначинат ь?
Эт о част ичный от вет на т е мног очисленные вопросы,кот орые я полу чил
относит ельноознакомлениядет ейсу чением,— вы может еначат ьег окакможно
раньше в форме,скажем,использования ист орий о Насреддине и дру гих
мат ериалов, иобращаяособоевниманиенат о,чтобыненавест иребенканамысль
от ом,чт оэт о« способмышления»или« философия» ,пот омучт ооннезнает ,чт о
означаютэт ипонят ия.
Не ну жно объяснят ь восьмилет нему ребенку ,чт от акое т очка зрения или
подходкчему -либо,пот омучт о,померет ог о,каконбу детвзрослет ь,онсменит
большое количест во т очек зрения и опробу етбольшое количест во различных
подходов.Вы должны ог раничит ь себя т ем,чт обы обеспечит ь емуконт акт с
Традицией. Вы должны обеспечит ь ег о книг ами и дру г ими различными
источникамиу чения, иобъяснит ьему ,чтоонипредст авляютдлявасинт ерес.
От вет ,таким образом,сост оитвт ом,чт обы сделат ьмат ериалы дост у
пными,
такжекаконидост упны дет ям ввост очныхст ранах,кот орыеживу твдеревнях,
маленькихибольшихг ородах,г деТрадицияработ аетвг ораздоболееобширных
масшт абах.
Главноеназначениечеловека, находящег осявконт акт есТрадицией, сост оитв
том, чт обысделат ьэт отконт актдост упнымдлядру гихлюдей.Эт онеозначает ,чт о
ондолженст ремит ьсяпривлечьвТрадицию каждог овст речног оилизанимат ься
такимивещами,какраспрост ранениерекламныхлист овок.Темнеменее,еслион
чувст ву ет,чт одру гойчеловек,бу дьт одру гиликт о-то,принадлежащийег осемье,
могбыизвлечьпользуизт акогоу чениякакТрадиция, бу детхорошо, еслион, нет о
чтобы ст анетобращат ьег овсвою веру ,но,можетбыт ь,дастемукниг у,чт обы
помочьосу щест вит ьт акойконт акт .
Послет ог о,каккт о-т о( вданном слу чаедру г,соседиликт о-товсемье,эт о
также применимо и к дет ям)осу щест вил конт акт ,— после т ого,как конт акт
установлен,эт а связь ост анет ся с человеком и сможетполу чит ь дальнейшее
развит ие.Человек,а можетбыт ь и ребенок,смог утдалее у креплят ь ее,но я
повт оряю:вслу чаесдет ьминеобходимодейст воват ьоченьост орожно,чт обы
ничт оизт ого,чт оимг оворит сяилипредлаг ает сядляпрочт ения, непрот иворечило
тому ,чт о они изу чаютв школеи нормам ихшкольног о поведения,т аккак,в
прот ивном слу чае,вы пост авит еихвневыносимоеположение.Им должнабыт ь
данавозможност ьконт акт а, неболеет ого.
Конечно,померет ог о,каконибу дутст ановит ьсяболеевзрослыми,и,бу дем
надеят ься,более му дрыми;по мере т ого,как они бу ду ту знават ь больше о
Традиции,ониначну тзадават ьбольшевопросов,и,возможно,захот ятакт ивнее
участ воват ьвТрадиции.Вэт омслу чаеможноболееакт ивнововлекат ьих,давая
им дру г иекниг идляпрочт ения,беседу ясними,объясняяим непонят ное,— в
пределахсвоег особст венног опонимания.
Вэт ойобласт иест ьещеодноявление, окот оромяу помянуещераз, поскольку
для ег о рассмот рения необходима чет кост ь,и оно особенно важно,ког да мы
говоримомолодежи.
Начиная с подрост ковог о периода,у молодых людей появляют ся самые
разнообразныеинт ересы.Онимолодыиост ровоспринимаютокру жающее.Иху мы
не забит ы всяким хламом и му сором и всеми прочими вещами,кот орые
накапливают сязавремяжизни;поэт омуони эксперимент иру ютсразличными
философиями,различными мировоззрениями,различными полит ическими и
социальнымиидеямиит акдалее, чтоабсолют нонормально.

136
 Яг оворю оявлении,кот ороемног имзнакомоикот ороевст речает сянет олько
средидет ей,ноисредивзрослых.Яег оназываю « pick‘n’mix»— эт оамериканское
выражение, использу емоеприпродажесладост ей.
К примеру ,человекищетфилософию,кот орую,бу дем надеят ься,онсможет
понятьикот орая,бу дем надеят ься,соот вет ст вуетт ем правилам,покот орым он
можетжит ь.Емумог утпоказат ьсяпривлекат ельныминекот орыеаспект ы одной
философии,дру г ие аспект ы вт орой и т рет ьи аспект ыт рет ьей.Таким образом,
можетоказат ься,чт оонпопадетподвлияниеаст ролог ии,аст рономии,г аданияна
Таро,кру ченияст олов,созерцаниякрист алловилюбыхдру гихзанят ий,кот орые
извест ныкакист очникизнания.
Иног давст речают сялюди,кот орые,внекот ором смысле,сбилиисколот или
для себя философию из разных ку сочков.Вы сможет е обнару жит ь,чт о они,
возможно,поютбу ддийские мант ры,чит аютсу фийские т екст ы,облачают ся в
одеждыкакой- нибу дьдру г
ойфилософиииследу ютдиет е,кот ораяоснованаещена
чем-то.
Я знаю т акихлюдей,ияу верен,вы т оже,онинередки.Некот орыеизних
являют ся дилет ант ами,кот орые,скажем,принимают клят ву бенедикт инских
монахов,ноприэт ом им ненравит сяст рог ост ьихжизни,поэт омуониназывают
себя« какбыбенедикт инцами» ,ивт ечениедву хднейвовремяпост а, развдесят ь
лет,еслиэт отденьвыпадетначет верг,онинест ану тест ьрыбуилидесерт .При
этом ониу беждаютсебявт ом,чт оэт осоот ветст вуетопределенным аспект ам
бенедикт инског о свода правил.Дру гими словами,они выбирают т о,чт о им
нравит ся,сами собирают все эт о вмест е,ду мают об эт ом и следу ют эт ому .
Некот орыеизнихабсолют но су масшедшие,аэт о,безу словно,сделаетихеще
болеесу масшедшими.
Говоря прямо,— нельзя брат ь сущест венные т ехники и аспект ы одног о
философског оу ченияипыт ат ьсясовмещат ьихсдру гим.УпасивасБоготт ог о,
чтобыбрат ьфилософскиеу чения( эт оможетбыт ьТрадицияилибу ддизм, даосизм
иряддру г ихфилософскихсист ем) ,азат ем добавлят ькним нечт озаг адочное:
звезды, Таро, знаменияиразныепрочиесу еверия.
Эт оприводиткполнойнеразберихе.
Есливт ом,счег овы начинали,быланекот ораяпольза,— бу дьт оследование
вегетарианской диет е или повт орение определенной мант ры,— любая польза,
которойвы мог либы добит ься,следу яэт ойсхеме,бу детчрезмерноразбавленаи
уменьшенат ем,чт о,наделе, оказывает сязацикливаниемнакакой- томист ической
вещи, —г аданиинаТаро, созерцаниизвездног онебаилихру ст альныхшаров.
Эт от акжеот носит сякдет ямимолодежи, посколькумонополиянаг лупост ьни
вкоемслу чаенепринадлежитисключит ельновзрослым.
Молодог очеловекамог у тпривлечьразличныеаспект ыразличныхфилософий.
Онможету влечьсячт ением книг— ипочемунет— оразличныхфилософиях,и
будет счит ат ь,чт о один из видов практ ики из,скажем,бу ддийског о образа
мышленияможносовмест ит ьсму зыкойНакшбанди,Чишт иилиСу храварди,вт о
время,ког далу набу детв Весах,или чт о-нибу дьв эт ом ду хе,и чт о эт о бу дет
«особыйсу пер- инг редиент ».
Верюяваст ролог июилинет ,неявляет сясейчаст емойдляобсу ждения.Нодля
меняимеетзначениет о,чтопомог аетразвиват ьсячеловеческим способност ями
качест вам, —дру гимисловами, то,чт опомог аетразвиват ьсяихсу щност и.
Выможет еобрат итьсявпрошлое, кXI Iвеку , инайт икниг инавсехевропейских
и вост очныхязыках ,рассказывающиевам,чт оцелебный эффекткакой- нибу дь
травыу силивает ся,еслионисобранаприполнойлу не,иликог далу нанаходит сяв
Стрельце,или Юпит ер находит ся в Козерог е,или Богзнаетчт о.И,ког да вы

137
пройдет ечерезвесьрит уал « Колду й бабка,колду й дед…»— эт о,возможно,не
причинитвам каког о-либо вреда,но у жт очно не даствам ясног о понимания
изучаемойдисциплины.
Если кт о-то хочет нау читься чу вст вовать влияние от дельных солнечных и
планетарныхаспект ов,эт о само по себеявляет ся работ ой,т ребу ющей полной
отдачиивремени.Эт ог оможнодост ичь,иест ьлюди,дейст вит ельнополност ью
посвящающие себя сост авлению аст ролог ических г ороскопов: человечест во
занималосьэт им снезапамят ныхвремен.Я имею ввиду ,например,Гит лера—
посмот рит е, чт оснимслу чилось.
Такчт оэт ивещинивкоемслу чаенеявляют сянепог решимыми, иу тверждат ь,
чтоопределенныйпланет арныйаспектвлияетнакаког о- точеловекавконкрет ный
момент времени,означает ,чт о вы или безг ранично невежест венны,или вам
свойственно бесконечное чу вст во собст венной важност и.Некот орые аспект ы
звездирасположенияпланетдейст вительновоздейст вуютнаот дельныеявления,
этобезу словнот ак.Нот емлюдям, кот орыеру ководст ву ют сяподобнымивещамии,
прочитаввг азет ах« сегодняуваснеблаг оприят ныйдень» ,от кажу тсявыходит ьна
улицу,лу чшеподходитт акаяфилософия,кот ораяразрешитим делат ьименнот о,
чтоонихот ят .
Традиция не от носит ся к т аким философиям. Традиция у ст анавливает
определенные правила,предъявляет определенные т ребования к человеку и
настаивает на т ом,чт обы он следовал определенным формам дисциплины,
которыеемуг армоничны,посколькуон сам ихвыбирает .Вам нескажу т:« Вы
должны пост упат ьименнот ак,впрот ивном слу чаевы пог ибнет е»,— подобные
пророчест ва, вроде« Альманахаст арог омавра» ,насамомделе, ничег онезначати,
конечноже, ничег онеменяют .
Есличеловекзаявляет :«Я принялт вердоерешениеполу чит ьопределенну ю
пользудлясебя,следу яопределенномуу чению,определеннымобразом,сог ласно
определеннымит очныму казаниям» ,—т оунег оест ьвсепричиныожидат ь,чт оон
сможетг армонизироват ьсясэт иму чениемидост ичьчег о-то.
Еслионг оворит :«Яподверженвсем преврат ност ям природы,япрост олист ,
трепещу щийнавет ру»или« Посколькуслу чилосьт ак,чт оСат у
рнявляет сямоим
знакомзодиака, вт акой- тоденьянемог увыйт ииздома» ,
—эт оозначает ,чтоон, в
действит ельност и,не у деляет дост ат очног о внимания своим способност ям.
Сущест вуетцит атаизШекспира,кот ору ю янепомню,г деу поминает сячт о-т опо
этомуповоду ,нокосмолог ическиеявления,безу словно,оказываютсвоевлияние.
В некот орых г еодезических и г еоморфолог ических явлениях наблюдает ся
причинно- следст веннаясвязь,ноду мат ь,чт очеловекможетпрожит ьсвою жизнь
согласнот ойфилософии,кот ору ю онсам создаликот ораяприемлемадлянег о,
приэт ом,иг нориру яопределенныездравыефилософскиеидеи,какяу жесказал,
илиоченьг лу по, илиоченьсамонадеянно.
Нельзясказат ь,чтовсефилософии,кромеТрадиции,имеютот рицат ельный
эффектибесполезны.Мы заявляем,чт оменьшее,чт оможетбыт ьпредложено
людям,эт о пу ть в виде прог раммы и опыт у чит елей,а т акже некот орые
дополнит ельныеэнерг ии,ист очником кот орыхявляют ся определенныеособые
практики.Насколькочеловекуу даст сяизвлечьпользуизвсег оэт ог
о,зависитот
негосамог о.« Эх,бедныйянесчаст ный,уменяниког даничег онеполу чается» ,—
чтож,есликт о-тожелаетду мат ьт акимобразом,онимеетнаэт оправо,ноэт оне
конструкт ивно.« Эт опредначерт аномнезвездами,ябылрожденподвлиянием
Урана», —иличт о-либовэт омду хе, сколькоразмыслышалиэт оотразныхлюдей?
В дейст вит ельност и,сит уация сводит ся к чему -то весьма прост ому :если
человекчт о-топонимает ,онсможетэт оиспользоват ь.Еслиониспользу етэт о

138
правильным образом, он сам, г армонизируясь с эт им, наращивает свою
способностьэтоиспользовать,иможетдейст вительнопочу вствоватьполу чаемую
пользу.Онможетпочу вствоватьнасобст венном опыт е,насколькоправильноон
применяеттотаспектилиприем, которыйонизу чил.
Опятьже,вслу чаесребенком илимолодым человеком,эт отпроцессвесьма
непрост,посколькувсяег ожизньвпереди,емумног оепредст оитсовершит ь,и
стольмногоепривлекаетег овнимание,чт овот ношенииопределенныхвопросов
емувесьманепрост оприменит ьксебенеобходиму ю дисциплину .Тем неменее,
этобудетнесложно,еслионпонимает ,чт
о,вконцеконцов,Традицияст ремится
поддержать человека и придать ему определенные качест ва и возможност и,
которыепозволятразвит ьтекачест ваивозможност и,которыеунег оу жеест ь,
чтобыонприобрелспособност ьзнать,какикогдаихиспользоват ь,вкакоймомент
времениивкакойст епени.

Различным видам дейст

вийсоответствуютразличныемомент ы времени,ив
различныемомент ывремениразличныевидыдейст вийприобрет аютнаибольшее
значение.Этонеозначает,опят
ьже,чт окто-
топравомочензаявит ь:« Сег
одняс
двенадцатидочасумоментвременибу детболееблаг
оприят ным,чемвдвенадцат ь
часовнаследу ющейнеделе» ,— нет,такоерассуждениебессмысленно.Тем не
менее,человекможетсоздат ьили сложит ьизсвоег о времени такой отрезок,
которыйбудетнаиболееценнымдлянег о.

Чт овданном конт екстеозначает« ценныйот резоквремени» ?Онобозначает

периодвремениврамкахдвадцат ичет ырехчасовог опериода,скажем,десят ьили
пятнадцат ьмину т
,ког даучеловекаест ьвозможност ьсест ь,лечь,побыт ьдома,
побыт ьвкаком- тоспокойном ит ихом мест е,иподу мат ьосебе.Поду матьот ом,
чтоонделает ,поду мат ьот ом,чт оонхот елбы сделат ь,подумат ьот ом,чт оон
можетсделат ь,иприйт икпониманию т ого,каконможетг армонизироват ьсяс
Традицией.
Эт отпромежу токвремениявляет сяоченьценным.Речьнеидетослу чайных
мыслях,какког дамы бег ловспоминаем особыт ияхдня— человекделаетэт о
автомат ически.Нот отфакт ,чт омыот водимвремядлят ого,чтобыпочу вствоват ь
себяиподу мат ьосебе,порождаетценныйпромежу т оквремени,бу дьт одевят ь
часову тра,девят ьчасоввечера,десят ьчасовилисемьчасоввечера,— ценный
отрезоквременинеобязат ельнодолженбыт ь«зафиксирован»вовремени.
Возможно,несколько человек вст ретятся в определенном мест е с целью
выполнит ьу пражнениеилипог оворит ьочем- то— эт овремяилипериодвремени,
которое они посвят ят практике,бу дет ,опять же,ценным временем,как для
отдельных лиц,т ак и для всей г руппы.Таким образом,ест ь прост о отрезки
времени; отрезкивремени, предназначенныедляразличныхвидовдеят ельност и;
и
отрезкивремени, кот орыеявляют сяценными.
Пока вы не начнет е чувст воват ьг армонию в от ношениях с у чением или
дисциплиной, всег дабу детсу щест воват ьугроза, окот оройяу поминалраньше, что
вы бу дет е воображат ь и ду мат ь,можетбыт ь прост о подсознат ельно,чт о эт о
учениевамвнекот оромродечу ждо,чт оононевполневамподходит ,какжит елю
ЗападнойЕвропы,илиАмерики,илиЮжнойАмерики.Такиевопросы недолжны
рассмат риват ьсявкаком- либог еог рафическом конт ексте,посколькуг дебы ни
находилсячеловек,онпредст авляетсобойсу щност ь.Национальност ь,цветкожи
илиполу ченноеобразованиемог утсу щественноот личат ься,новкаждомчеловеке
живетсу щност ь,кот ораяну ждает сявпит ании,иеенеобходимопит ать.
Вребенкет акжеживетсу щност ь,вт ойжест епенит ребующаяпит ания,ноон

139
начинаетполу чат ьег онаболеепозднейст адии, ввидеу чения.Но, скольбыюным
нибылвозраст ,есликонт актбылу становлен,оннеисчезнет .Чт ожекасает ся
работыребенкавданнойобласт и, покаунег онепоявит сяполноепониманиет ог о,
чтоонделает ,емунетнеобходимост ипринимат ьнасебят акиеобязат ельст ва;до
наступленият огомомент а,ког даондейст вит ельнопочу вст вует ,чт оонпонимает ,
что делает , и сможет правильным образом г армонизироват ься со своей
деятельност ью.
Воспит аниеват мосфереТрадиции, очевидно, проходитнамног олег че.Ребенок,
растущийвсемье,имеющейот ношениекТрадиции,раньшевводит сявТрадицию
ираньшеосу щест вляетконт актсней:эт обольшоепреиму щест во.Посравнению с
ним,ребенокнаЗападенеобладаетэт им преиму щест вом;вт ом смысле,чт оему
илиейприходит сяизбавлят ьсяотг ораздобольшег ообъемаобу словленност и.
Но, опятьже, необходимоподдерживат ьэт оравновесиедост ат очноделикат но.
Усебянаработ евыврядлиможет еподойт икначальникуисказат ь:«Янемог ут ак
работать,я чересчу р загру жен,и,кст ати сказат ь,я су фий» ,— пот омучт о он
немедленноот реаг иру ет:«Вотдверь, может ееювоспользоват ься» .
Впрофессиональнойдеят ельност иподобныепрет ензиинеприносятпользы.
Аналогично,ребенок,кот орый г овориту чит елю:« Я не верю в т о,чт о вы нам
рассказывает е,пот омучт омойпапаилимоямамаг оворитпрот ивоположное» ,—
неулучшитсвоихперспект иввшколе.
Естьпреиму щест ваводном подходеинедост ат кивдру г
ом.Приу словии,чт о
детямбылапредост авленавозможност ьконт акт асТрадициейнанекот оромэт апе
ихжизни,онисмог утразвит ьэт усвязьдалееиливозобновит ьэт отконт актснова
на более поздней ст адии.Но необходимо от мет ит ьт от факт ,чт о су щест ву ет
искушение,— какувзрослых,т аки удет ей,— дляобъясненияопределенных
аспектову чениядобавлят ькнимнечт озаг адочноеисверхъест ест венное.
Определенные аспект ы у чения не подлежат мног ословному объяснению,
поскольку они должны быт ь прочу вст вованы,а зат ем использованы,— не
обязательно понят ы,как понимает ся печат ное слово,поскольку в эт ом нет
необходимост и.Поэт омучеловекиног данаходитт о, чтоемукажет сяпробеломили
недостаточнополным объяснением определенног оявления,ионзаполняетэт от
пробел некой су еверной идеей или мет афизическим объяснением,кот орое,в
действительност и,у даляетег оотреальност иТрадиции,посколькукаждыйраз,
когда он находитчт о-то,чт о он не вполне можетпонят ь и чт о кажет ся ему
недостаточнополноразъясненным,онсчит аетсебявправезаполнит ьэт отпробел
некоторого рода су еверным мет афизическим хламом.Каждым т аким шаг ом,
каждый раз,ког да он т ак пост упает ,он от деляет себя от дейст вительной
практическойреальност иТрадиции.
Эт опохоженат о,какеслибы кт о-тооднажды сказалвам,чт о« еслиэт обу дет
непят ница»,или« нет акой- тоит акой- тоденьмесяца» ,или« еслилу нанебу детв
такой-тофазе» ,«еслит ынебу дешьодетвт о-
т оиделат ьт о-тоислу шат ьвотт акие-
то вещи» ,— т о« ты не полу чишь никакихрезу льт атов» .В резу льт ат е человек
считает,чт о не сможетначат ь дейст воват ь,пока все эт и факт оры не начну т
работать.Ночеловекможетдейст воват ьвТрадицииспомощьюзикра, спомощью
упражнения,вавт обу се,вт акси,впоездеили всамолет е.Нетнеобходимост и
говорить:«Нет ,янемог уот правит ьсяку да-либонапоездевт акой- т одень,пот ому
чтомнену жнобу детзанят ьсявыполнениемзикра» .
Всеэт ипракт икидолжны выполнят ься,ког давы находит есь« вмире» ,такчт о
не позволяйт е пост оронним су евериям, чу ждым идеям, обрывкам дру г их
философийприлепит ьсякТрадиции.Иособеннопот ому ,чт одет ям,покаониеще
не выросли,свойст венно произвольно сост авлят ь вмест е различные вещи и

140
заявлять:«
Апочемунет ?Вэтомнетничег оплохого».
Да,вэт омнетбольшог овреда;вредсост оитединст венновт ом,чтоэтоможет
привестиваскпу т аницеизамешат ельству.Каково,насамом деле,воздейст вие
музыкивсу фийскойТрадиции?Ямог усказать,каковобу детвоздейст виему зыки,
происходящейизТрадиции,ноянемог упредсказать,какподейст вуетнавас,
скажем,бу ддийскаяму зыка,если вы бу детеслу шат ьеево времявыполнения
упражненияизсу фийскойТрадиции.
Я знаю, чт о в первом слу чае воздейст вие у пражнения и му зыка
гармонизируются.Вовт ором,яэт ог
онеобещаю.Онимог утгармонизироват ьсяна
одном уровне,нопривест икнару шению г армониинадру гом.Ит ак,таковы две
темы,которыхяслег какоснулсявсег одняшнейбеседе,ионибылипорождены
темивопросами,кот орыемнезадаютлюди,аяст араюсьот вечатьнавопросы,
когдауменяест ьт акаявозможност ь.

02.
04.
1992

141
РАЗУМ
Этословочаст оиспользу етсянаЗападе, ат акжевдру гихкульт урах ,икакслово, и
как концепция.Оно может означат ь наст олько мног о или наст олько мало,
насколько люди хот ят ,чт обы оно означало. Им част о злоу пот ребляют и
использу ют для оправдания и объяснения принимаемых т очек зрения и
совершаемыхошибок.
Этослово, котороет акжеописываетдейст вие—рассу ждат ь.
Например,людиг оворят ,чт оразницамеждуживот нымиинами,илимежду
людьмисболееименееразвит ыминт еллект ом, сост оитвихспособност имыслит ь
разу мно.Еслибы эт овсамом делебылот ак,т олюди,кот орыеприводятэт от
доводдляобъяснениясвоихдейст виймог либы г ордит ьсясобой.Ксожалению,
сущест вуют инт еллектуальные школы,прет енду ющие на звание философских,
использу ющие « разум» и « способност ь быт ь разу мным» в качест ве исходных
предпосылок.
В Традиции су щест ву ют определенные книг и,исходные предпосылки и
способы мышления,кот орыедлянасолицет воряютсобойразу м.Например,если
мы изу чаем чт о-
то,использу ем некот орыйарг у
ментилихот им объяснит ьчт о-то
самим себеилидру г
им людям вТрадиции,мы использу ем формурассу ждения,
прису щу юТрадиции.
Этот способ рассу ждения может быт ь выражен в форме исходных
предпосылок.Есливы г оворит ечт о-токому -товТрадиции,вы может еприменит ь
определенну ю техническу ю фразу ,и если вы объясняет е человеку чт о-либо,
использу яданну юфразу , точкузренияилиисходну юпредпосылку ,выможет ебыт ь
вполнеу верены, чточу вства, кот орыевывыражает еспомощью эт ойфразы, бу дут
понят ны собеседнику .Таким образом,вы не т олько определяет е общност ь
исходных предпосылок,но т акже создает е общност ь ощу щений и чу вств,
некот орог ородаобщу юпочвуиоснованиедляобмена.
При эт ом вы не дейст ву ет е за границами разу мног о;при у словии,чт о,
обращаяськнекот оройдеят ельност иврамкахТрадиции,вы небу дет еприменят ь
дляееизу ченияподходыиисходныепредпосылки, взят ыеизвнеиличу ждыеей.
Можнопредположит ь,чт оэт оможетналожит ьопределенныеог раниченияна
исследованияиизысканиянекот орыхлюдей, кот орыеявляют сят акназываемыми
самост оятельно сформировавшимися или г енет ически у наследовавшими эт о
свойст во « интеллектуалами» .Они г оворят:« Исследу я Ру ми,Хафиза,Саади или
какое- либонаправлениевТрадиции,немог либы мы рассмот рет ьихспозиции
Шопенг ауэра, Юнга,Маркса, Энг ельсаилиГарольдаУилсона? »
Нет ,выможет еприменят ьлишьподобноекподобному .
Таким образом, при рассмот рении подобных вопросов, некот орые
интеллект уальныешколынакладываютнасебяст рог иеог раничения,заявляячт о-
товроде:« Мы хот им полност ью исчерпат ьэт отвопрос» ;или,опят ьже,есливы
заговорит еобэнерг ии,г армонии,влияниииличу вст ве,онискажу тчт о-товроде:
«Мы хот им эт о конкрет изироват ь»,— чт о равносильно т ому ,чт обы сказат ь:
«Изу чит еэт о,взвесьтеэт о,измерьт еэт о,наклейт енанег оярлык,помест ит ев
нужный ящик,и впоследст вии использу йт е исключит ельно в наших личных
интересах» .
«Использоват ь в их инт ересах» здесь означает бесконечно рассу ждат ьо
различных инт еллектуальных нюансах в рамках их собст венных г ипот ез.Я
сомневаюсь, чтокто-либо, взявлюбойизнашихт екст ов( дажеприу словии, чтоему
удалосьбы ег оправильнопонят ь),смогбы применит ьег от ак,чт обы произвест и

142
на свет ст оль же мног о чепу хи,сколько производит ся т ак называемыми
интеллект уальнымиписат елямиЗапада.
Эт онепрост омоялюбимаят ирадавадресинт еллект у альног оЗапада.Язнаю
мног ихлюдейнаЗападе,иуменядажеест ьт ам дру зья,т акчт оянеподверг аю
осуждениювсехпог оловно.Лишьнекот орых.
Например,если якрит ически высказываюсьпо поводукниг и,кот орую они
написалиилит ого,чем онизанимают ся,людиг оворят :« Нуже,т ы ведешьсебя
неразу мно» ,аяот вечаю:« Явоплощениеразу ма.Ясамыйразу мный,счаст ливый,
очароват ельный,веселый,прият ный человек из всех,ког о я знаю» ,— но в
определенныхг раницах.Есличт о-топереходитмоиг раницы,яст ановлюсьменее
разумным.Ког даэт овыходитзапределы,я,конечно,перест аю быт ьразу мнымс
ихт очкизрения.Сог ласномоейсобст веннойт очкезрения,ямог убыт ьабсолют но
разумным,и эт о все,чт о меня волну ет,при у словии,чт о я придерживаюсь
основнойлинии.
Разу мност ьпредполаг аетприменениемыслит ельныхпроцессов,включаят о,
как человек ду мает ,как он соединяет полу ченный опыт с чу вст вами,чт обы
определит ь,чт оондолженилиможетсделат ь,кчемуонможетст ремит ься,какие
границыонст авитсебеит о, каконоцениваетэт иг раницы, —например, насколько
реальноилинереальноонихоценивает .Еслионрассмат риваетвсеэт имомент ы, и
если он в дейст вит ельност и реально и г лубоко применяет разу м,он может
надеят ься,чт оразу мдейст вит ельноможетоказат ьсяемуполезным.
Далее, есличеловекрассмат риваетсебя, своипроблемы, своисит уацииисвое
будущее,пост ояннокрит ику ясебя,вмяг койилирезкойформе,чт оприводитк
возникновению внемнапряжения, эт ооказывает сяпрост ымибыст рымспособом
войт ивдепрессивноесост ояние:« Я немог уничег осделат ь.Я немог уничег о
добит ься.Я пробовал,и ничег о неполу чилось» ,— и зат ем весь эт отпроцесс
повт оряетсяснова.
Какяу жег оворилт ысячуразинеу стануповт орять,— подобноеприт ягивает
подобное.
Есличеловекиспользу етт еизначальныеспособност иразу мног омышления,
которыми он обладает ,основываясь на опыт е,чу вст вах ,ясных и разу мных
мыслит ельныхпроцессах, онобнару жит , чтоониприносятемупользу .
Использованиеразу мавполезномсмыслеозначаетт акоеег оиспользование,
котороевооду шевляет ,просвет ляетипросвещаетнас.Иконечно,т акойподходк
применению разу мног омышления,у силенныйчерезконт актсТрадицией,должен
привест икещебольшемуповышениюег оэффект ивност и, нет акли?
Яг оворю о разу ме пот ому ,чт о он основан на мыслит ельных процессах
человека,наег особст венном опыт е,нот акженадру гом факт оре,кот орыймы
можем назват ь неизвест ной величиной в у равнении, — и именно здесь
профессиональныеинт еллект уалы,обу ченныевшколефилософиикафе« Купол»
могу т со мной не сог ласит ься.Неизвест ной величиной,о кот орой я г оворю,
являет ся «факт ор чу вст ва» ,— чу вст ва,кот орое рождает ся вну три человека,и
котороеон испыт ываетпо от ношению ксит уации или деят ельност и,стремясь
усилит ьилиу совершенст воват ьих.
ЕслилюдивТрадициидейст вит ельност ремят сядост ичьнекот оройформы
болеевысокойосознанност и,— иеслионист ановят сяспособны испыт ыват ьэт о
состояние в резу льт ате выполнения практ ик, чт ения или вследст вие
осущест вленияконт акт асТрадицией,— они дейст вительно должны нау чит ься
использоват ь свою способност ь наращиват ь качест во эт ог о опыт а, чт обы
усиливат ьег оэффект .
Мы непредлаг аему ст ремлят ьсякт акомувариант упост оянног осознания,при

143
которомчеловекперест аетосознават ьт о,чтопроисходитвокру гнег о,пот омучт о,
в конце концов, ему необходимо занимат ься некот орой деят ельност ью,
зарабат ыват ь на хлеб,и,благ одаря эт ому,быт ь включенным в нормальну ю
мирску южизнь.Анеразрыват ьот ношениясмиромилет атьвоблаках .
Так называемые профессиональные мыслит ели скажу т :« Да, но дайт е
определениеэт ому“ факт оруХ”иличу вст ву».
Чт ож,есливы сможет едат ьмнеопределениет ог о,чт от акое« разу м»,ядам
вамопределениеэт огочу вст ва.
Тог да вы скажет е:« Я осу щест вляю разу мну ю деят ельност ь в резу льтате
“когнит ивног о богзнаетчег о” »
,— и т ак далее,прибег ая к красивым словам,
которыеянепонимаюинест ремлюсьнау читьсяпонимат ьвэт ойжизни.
Начнемсначала.Чт от акоеразу мноемышление?
Разу мное мышление может быт ь су бъект ивным или объект ивным,однако
гораздолу чшеразвит ьнекот ороекачест воиколичест вообъект ивнойразу мност и,
чтобывыработ ат ьясныеисходныепредпосылки, ккот орымможнобылобызат ем
обращат ься.
Однойизисходныхпредпосылок,ккот орым ст оитприбег атьпост ояннодля
полу ченияправильныхсиг наловотсамог осебя( хот ят акиесиг налы невсег да
правильны) ,являет сявопросксамомусебе: «
Какойсиг наляполу чаюотсебя? »
.
Люди пост оянно посылаютт акие сиг налы.Если вы пойдет е в маг азин за
торт ом,иу видит ечт о- тосфиолет овым изеленым кремом вжелт ыхпят нышках,
вы от реаг иру ете:« Какаяг адост ь! »,— нозаэт им ст оитразу мноемышление.Вы
говорит е: «Какаяг адост ь!» ,—пот омучт овамненравит сяэт осочет аниецвет ов.
Можносказат ь:« Эт опроисходитинст инкт ивно,т акчт ожеямог уподелат ь?
Искат ьповсемест нодисг армонию,накот ору ю ябы от реаг ировал? »Конечно,нет ,
нот акже,каквашичу вст ваавт омат ическиреаг ируютвэт ом слу чае,вы должны
чувст воват ьсиг налобрат нойсвязиотсебясамог о:эт опохоженат ознакомое
всемчу вст во,кот ороевозникает ,ког давы чит аетечт о- тоилипосещает екакое- то
мест о, азат емощу щает е,чт ополу чает еотнихнечт о.
Выу жезнает еэт оощу щениеиличу вство, изнает е, чтооноимеломест о, новам
нену жнодават ьопределениет ому ,каквы у зналиобэт ом.Вам даженену жно
называт ьег очу вст вом« Х»или« Y»иличем- либоподобным;вы прост ознает е,что
эточу вст восвязаносчем- топозит ивным, полезнымиразвивающим.
Я счит аю, чт о словом « разу м» или г лаг олом « рассу ждат ь» част о
злоу пот ребляют ,поскольку довольно част о люди объясняют свои пост упки
словами:« Я пришел кразу мномувыводу »или « Я решил,чт о...»,— и иног дая
реагиру юнаэт от ак:« Насамомделе, вынепринималиникакихразу мныхрешений.
Вт ом,чт овы сделали,работ аразу маот сутст вовала» .В дейст вит ельност и,это
былареакциянаобст оят ельст ва, проявившаясявформеимпу льса.
Здесь не следу ет чрезмерно у влекат ься иг рой словами,— я инт ересу юсь
семант икойимог уднинапролетспорит ьонаит ончайшихот тенкахзначенийслов,
— но т акжеправдой являет ся и т о,чт о люди от носят ся ко мног омуслишком
легковесно, исущест ву ютг ораздоболееважныепредмет ыдляспора, чемот тенки
значений.
Также,нену жнопост оянноспорит ьссамим собой.Вмест оэт ого,спокойно
изучит ет оилииноеявление.Использу йтет успособност ьразу мног орассу ждения,
которая вам прису ща, поскольку даже для т ого, чт обы прочит ать одно
предложение,вам необходимаспособност ьпонимат ьи размышлят ьразу мным
образом.Она являет ся част ью мыслит ельног о процесса,необходимог о для
сост авленияфраз.Применивее, вызат емдобавляет екнейиду щееизну три, более
глубокоеразмышление.

144
 «Чт оэт омест о, этодейст вие, текстилиму зыкальныйот рывокрождаютвомне,
чтоонивызывают ?»
Таким образом, эт от процесс т акже ст ановит ся средст вом разу мног о
осмысленияилиисследованият ог оилииног оявления;выначинает ечу вст воват ь,
чтодейст ву ет,ачт онет ;чт оверно, ачт о—неверно.
К эт ому ,безу словно,примешивает ся су бъект ивное мышление,но если вы
опирает есьнаясноочерченныеисходныепредпосылкиТрадиции,онинебу дут
вест и вас к дост ижению каких- то сост ояний « на авт опилот е»,т ак чт о ваши
рассу жденияиреакциист ановят сязомбированными.Скореенаоборот ,вы бу дет е
всеболееощу щат ьсонаст роенност ьиг армониюсосвоейдеят ельност ью.
Ког да« разу мност ью»злоу пот ребляют ,говоря:« Разу мнойпричиной, покот орой
ясделалт о- т
оит о-то,являет ся…»—неверноеу пот реблениеслова,от част и,может
быт ьот несенокнебрежност иречи,аот части— к т ому ,чт оэт а,т акназываемая,
разу мная причина являет ся,в дейст вит ельност и,рационализацией,попыт кой
найт и оправдание т ому,чт о человек сделал чт о-т ог лу пое,выст авил себя на
посмешище или не дост иг т ого,чег о мог бы дост ичь,и не воспользовался
дост упнымиинст румент ами,чт обы привест икаку ю- либосит у ацию ку спешному
завершению.
Онскажетчт о-товроде:« Ну,разу мнаяпричинасост оялавследу ющем…»— и
быст ро сфабрику ет чт о- т о, чтобы у довлет ворит ь человека, с кот орым он
разговаривает ,или, чтоещеху же, длясвоег особст венног оу спокоения.Пот омучт о
всегдаможноприду матьдост аточновескиепричины идоводы дляоправдания
непроду ктивных, г лупых , разру шит ельных, лег комысленных и нег ативных
дейст вий,— т акэт ообычноипроисходит .Иесликому -тодейст вит ельноу дает ся
приду мать дост ат очное количест во подобных доводов,чт обы у спокоит ь себя,
значит ,унег о в самом делеест ьпроблемы.Но слово « разу мный»недолжно
ассоциироват ьсясподобнымпроцессом.
Бу детлионоиспользованодляоправдания,извинения,полу -извиненияили
чего-либо подобног о,с ег о помощью бу дет слишком лег ко ист олковат ь свои
пост упкиположит ельно,замалчиваянедост ат ки,алюдинедолжны т аквредит ь
самимсебе.
Например, выопаздывает енаработ уили, понебрежност и, совершает еошибку ,
азат ем быст роприду мывает еоправдание.Есливы помнит е,чт оэт ооправдание
быловамисфабриковано, ипрост ост арает есьизбежат ьнаказанияилит ог о, чтобы
наваснакричалииличег о- тоещевэт омду хе, этонормально.Нот олькодот ехпор,
покавысамипомнит еобэт ом.
Если вы сначала фабрику ете оправдание,а зат ем « вт ирает е себе очки»и
начинает еверит ьвт о,чтоут ого,чт овысделали,была« разу мнаяпричина…»—на
самомделеникакойразу мнойпричинызаэт имнест оит .Эт офальшивка.
Так чт о в объяснении происходящег о самомусебеи в своихдейст виях,и
конечно,при работ ев г ру ппе,ког да бы и г де бы вы ни использовали слова
«разу мно объяснит ь»,« у резонит ь»,« разу мный» или « по разу мной причине» ,
использу йтеихост орожно.
Прирассмот ренииправилНакшбанди,вы обнару жит е,чт онекот орыеизних
имеют от ношение к эт ому« факт оруразу мност и» ,бу дь т о исследование себя,
наблюдение себя изну т ри или рассмот рение своих взаимоот ношений с
определеннымивидамидеят ельност и.
Избег айт ет ехобласт ей,г дет акназываемый« разу мныйподход»ст ановит ся
способому прост ит ьт еилииныеявления, вроде: «Ну ,высамизнает е,очемя» .
Тот подход,кот орый счит ает ся верным западными инт еллект уалами,и
который даже называют разу мным « мет афизическим» подходом,по- моему ,

145
являет ся, мяг ко г оворя, неразу мным; поскольку они ст ремят ся выразит ь
количест венноот дельныеявленияинезависимыепеременныечерезформу луА+
В— С=D,чт оможетпоказат ьсяприят ным иакку ратным способом.Уверяю вас,
скореевсег о,лишьонисамиинемног иеизбранныесмог утког да- либопонят ь,чт о
именнообозначаетэт оу равнение.Темнеменее,ониу довлет ворены резу льт атом,
посколькуунихест ьу равнение, котороевыражаетсу тьихфилософии.
Но, в дейст вит ельност и, нас должно волноват ь: « Можем ли мы ег о
использоват ь?Можемлимыпонят ьег о?Каконоработ ает? »
«Неважно, прост оповесьт еег осебенашею» .
Нет ,эт огонедост ат очно.
Илиопят ьже,онимог утнаписат ьт ракт аторазу меиразу мном объяснении
разу ма.Икт омумомент у,когдавывсежепрочит аетеег ооткоркидокорки,если
вам эт оу дастся,вы,можетбыт ь,ст анетеихверным последоват елем.Но,т ем не
менее, несможет еэффект ивноприменит ьвсеэт овсвоейжизни.
Вы, возможно, скажет есебе:« Можетбыт ь, уменябылопому тнениерассу дка, я
незнаю т очно почему ,но,разяпрочит ал тракт ат“ Хампердинко разу ме” ,эт о
должноозначат ь,чт оя,наверное,понимаю ег о,нет акли? »— ивседру жновас
поддержат :«Да, конечно» .
Вы оказывает е себе плоху ю у слугу,следу я подобному образу мышления.
Причиной, покот оройт оилииноеположениеТрадициист оитвыслу шат ьиизу чит ь,
являет сясамапосеберазу мност ьданног оположения,ат акжеег о« резонност ь»
дляТрадиции.
Всеэт имомент ы неразрывновзаимосвязаны.Вы неможет еот делит ьодинот
другог о.Вы неможет есказат ь:« Яост авляю засобойправоилипридерживат ься
этойт очкизрения, илиприду мат ьчт о-
тоновоевТрадиции, чтобу детот личат ьсяот
того, чтоможнопрочит атьуРу ми, Хафиза, СаадиилиДжами» .
Янепривет ству ют акоеот ношениеквопросу ,поскольку ,согласномоемуопыт у,
есличеловекг оворит :« Ямог унайт иразу мныйпу т
ьрешенияэт ойпроблемы» ,или
«Ямог унайт иразу мныйвыходизсоздавшейсясит уации» ,— эт ообычноявляет ся
другимспособомсказат ь:«Ямог увыкру тит ьсяизэт ойсит уации» .
Ит ак,разу мност ьприноситпользуиявляет ся,вдейст вит ельност и,су щност но
важной,при у словии,чт о вы опирает есь на верну ю форму лировку разу ма и
правильноег оиспользу ете.
Какяу жег оворилранее, выможет евзят ьаспект ыТрадиции, рассмот рет ьихс
точкизренияхимии, социолог ии, полит ики, экономики, этног рафииидемог рафии, и
обнару жит ь,чтовэт ихнау кахимнетникаког оприменения…ноеслиэт иразличные
аспект ы сложит ьвмест евконт екст еТрадиции,онибу ду тработ ать,какединое
целое, иу силиват ьдру гдру га.
Еслиихот делит ьдру готдру гаирассмот рет ьпоот дельност и, всоот вет ст виис
«разу мным»мировоззрением Запада,вы ненайдет еим никаког опракт ическог о
применения, посколькуониневписывают сявэт усист ему .Но, вдейст вит ельност и,
насневолну ет,вписывают сяонивнееилинет .Меняабсолют ноневолну ет, полу чу
лияодобрениеОксфорда, Кембриджа, СтивениджаиСеверног оУот форда.
Еслибы меняволновалиподобныевещи,ябы у жедавност алг ораздоболее
сумасшедшим, чемяест ь.Аянесу масшедший.
Все,чт о меня инт ересу ет,эт о обу чение людей наиболее эффект ивному
применению т екст ов,т ехник,му зыкиит ехвидовпракт ики,кот орыенаходят сяв
нашемраспоряжении.Вконт екст еТрадицииябу дуработ атьт олькост емилюдьми,
которые г отовы использоват ь разу мный подход и применят ь исходные
предпосылки Традиции,ат акжег отовы от казат ься отиспользования мет одов
оценкиипонят ий,кот орыеявляют сянет ольковнешними,ноивраждебнымипо

146
отношениюкней.
Еслияот несуэт ичет кивломбардивыложуихнаприлавок, ростовщикскажет :
«Ну,незнаю,даю двасполовинойфу нта»,— иличт о-
товэт ом ду хе.Длянег оих
ценадвапят ьдесят ,дляменяонист оятнамног обольше.
Ноеслияот вечуему :«Ты идиот ,онист оятХ» ,— кт ожездесьидиот ?Онне
хочетобэт омзнат ь,аянемог ут ратитьвремянаобъяснения.Вит оге,мыврядли
поймем дру гдру г
а.Онзамет ит:«Чт оэт о?Похоженакамень,почемуонт акой
зеленый?Хм…»
Еслияобъясню ему :«Насамомделе,эт ошахмаксу д,одниизст арейшихчет ок
из шахмаксу да в мире» ,— он от ветит что-то вроде:« Эт ог де-то к северуот
Ливерпу ля?»
Тог давыг оворит е:«Вотидиот ».
Вовсенет .
Вт овремякакониспользу етсвойсобст венныйнаборразу мныхпредпосылок,
я,вданном слу чае,использу ю свойразу м абсолют нобездарным ибесполезным
образом.Еслият акойу мный,чтожеяделаю вломбарде,пыт аясьзагнатьсвои
четкизабесценок?
Весьмоймыслит ельныйпроцесснест оитломаног огроша.
Эт отпример показывает ,чт о вы должны быт ь осторожны с т ем,что вы
называет еразу мом.Быт ьвнимательнымкт ому,каквырассу ждает е.
Вернит еськправиламНакшбанди.
Пост арайт есь понят ь,как мысль или чу вство рождают ся в т ой или иной
ситуации,измерьт еихиразу мнооценит е.
Оценит еихст очкизренияисходныхпредпосылокТрадиции.

30.
05.
1991

147
САМОГИПНОЗ
Практ ически в любой област и,особенно если в ней прису тствует элемент
повторения,су щест ву етвероят ност ьнекот ороговидасамог ипноза;аиног даэт от
самог ипнозможетпринимат ьформу ,вбу квальном смысле,сна.Человекможет
заснут ь в полном и бу квальном смысле эт ого слова,хот я,сог ласно ег о
собст венным предст авлениям,он,возможно,находит сявсост оянии« полет а»и
куда-томысленно« у плывает » ,—насамомделе, онможетпребыват ьвосне.
Возможнадру гаясит у ация,ког даонможетнаст ольког лу бокопог ру зит ьсяв
состояниесамог ипноза,чт овсеощу щенияполност ью пропадают .Унег онетни
ощу щения« уплывания»иликаког о- либодвижения, никаких -либодру гихощу щений,
это прост о сост ояние полной пу ст оты.Оба эт и сост ояния,т о ест ь сост ояние
полног осамог ипнозаипу стот ы, исост ояниесна, самипосебе, непроду ктивны.
Сост ояниесна,хот яонозаключаетвсебеблаг оснаирасслабления,являет ся
непроду кт ивным, посколькуоно, вдейст вительност и,ничег онепроизводит .
Полныйсамог ипнозипу стот амог утбыт ьконт рпроду ктивны внамног оболее
негативномсмысле.Еслиэт опроисходит ,част ьсознанияиливниманиячеловека
можетосознават ьт отфакт ,чт оонвходитвсост ояниепу ст оты,адру г аячаст ь
сознанияможетпрот ивит ьсяэт омуиот вергатьэт осост ояние,чу вствуя,чт ооно
непроду кт ивно, — чт о означает , чт о в человеке пост оянно прису тст вует
противост ояние ст орон и идетихборьба,с переменным у спехом.Одна част ь
сознаниявходитвсост ояниеполнойрасслабленност ииинерт ност и,адру г аячаст ь
старает ся прот ивост оят ь ей,т ак чт о в вас пост оянно бу дет прису т ст воват ь
конфликт .
При выполнении у пражнения,под сост оянием концент рации мы понимаем
такоесост ояние,вкот ором вниманиеиликонцент рациянаходят ся,какмы эт о
называем, «наподъеме» .Вт омсмысле, чточеловекдолженст арат ьсяврезу льт ате
выполненияэт ойпракт ики( «врезу льт ате»,посколькуэт онепроисходитбыст ро)
достиг нутьт аког осост ояния, когдаонпочт иот деляет сяотсвоег от ела.
Су щест ву етбольшоеколичест вопу стой болт овни,т арабарщины,су еверий и
прочих сомнит ельных вещей,связанных с эт им сост оянием.Ег о называют
«выходом в аст рал» и дру гими подобными названиями. Нет никакой
необходимост и дават ьэт омусост оянию определение,если человекдост аточно
ясноопределилэт оособоесост ояниедлясамог осебя.Вт ом смысле,чт овы не
должны определят ьег одлядру гихлюдей,вы недолжны объяснят ьег оим,при
условии,чт о вы может еопределит ьег о длясамог о себя.Эт о весьмареально
ощу тимое сост ояние,— вы может е назват ь ег о« мое сост ояние» или « мое
состояниеповышенног осознания» ,или« моимомент ы» ,иликаквамбу дету годно,
приу словии,чт овы самизнает е,чт оэт от акое.Дот ехпор,покаоноявляет ся
реально ощу тимым и осязаемым для вас,вам не г розитпопаст ьвт у манно-
сказочные, запу танные, неопределенныеинеконт ролиру емыеобласт и.
Эт о сост ояние каждый создает сам, сонаст раиваясь с г армоничной
деятельност ью.По ег о дост ижении,последу ющие у пражнения направлены на
совершенст вованиесознанияврамкахэт ог осост ояния,вт овремякакчеловек
пребываетвнем;задачейст ановит сясовершенст вованиеэт ог осост ояния,следу я
словуилифразе,кот орыечеловекначинаетпроизносит ь,илиму зыке,иличему -
либоеще,— онпракт ику етповт орениеилислу шаетму зыку ,изу чаяихизданног о
состояния,чт о означает ,чт о в данном сост оянии вну т ри нег о су щест вует
комму никацияссамим собойиобрат наясвязь.Также,ввосприят ииму зыкиили
упражнений,осу щест вленииконт акт асдру гимилюдьмиилиокру жающейсредой,

148
этоегосостояниебудетусиливатькоммуникациюиконт акт.
Различныеу ровникоммуникациибудутусилены,интенсивностьиху величится,
говоря прост
ыми словами,т о,что он услышит ,и т
о мест о,где он находится,
вследствие этого более интенсивног
о сост ояния сознания,приобрет ут для
человекабольшеезначение.

23.
01.
1986

149
ПРАВИЛАИГРУППОВАЯДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Ябы хот елу казатьвамнанекот орыефакт ы.Вследст виег еог рафическихидру г
их
факт оров иног да происходит разрыв в передаче энерг ии между г руппами.
Вследст виег еографических ,климат ическихидру гихобст оят ельст в,такжемог ут
наблюдат ьсяразличияврит махилидвижу щихимпу льсах, кот орыевыст раивают ся
иподдерживают сяг руппами.
Яу жеприбег алканалог ии,описывающейработ уот дельныхлюдейвг руппеи
группкакзвеньеводнойцепи.Послет огокакцепьбылаизг от овлена,еезвенья
обязат ельнодолжны дейст воват ьсовмест но,инетнеобходимост иассоциироват ь
слово« цепь»спредст авлениемот ом, чт овасчт о-то« сдерживает »или« замыкает ».
Аналог ияцепиизвенаиспользу ет ся,чт обыпоказат ьвзаимосвязанныециклы,г де
энерг ияописываеткру г( врамкаходног озвена)ипередает сяследу ющемузвену ,а
самацепьформиру етболеекру пноезвено, заключающеевсебеэнерг ию.
Поопределению,цепьсильнаровнонаст олько,насколькосильноеесамое
слабоезвено:ввопросахпередачиу силияилиэнерг иивсезвеньядолжны быт ь
одинаковоэффект ивными.
Любые факт оры,приводящие к нару шению связи между звеньями цепи,
должны быт ьизу чены;однакоест ьт очка,подост ижениикот орой,продолжение
изученияиперепроверкиэт ихфакт оровпревращает сявсамоцель.Еслиподобная
чрезмернаяакт ивност ьимеетмест овг руппе,необходимоизу чит ьиспользу емые
исходныепредпосылкиинамерениеееу частников.
Любой г руппе,переживающей какие- либо формы дисфу нкции,необходимо
изучит ьсебявсвет еследу ющег овопроса: «Являемсялимыг ру ппойнасамомделе?
Чтообъединяетнас,ст очкизрениянамерения?Какоеколичест воэнерг иимы
готовывнест иввыполнениенашейдеят ельност и? »
Необходимот акжеопределит ьприорит етыг руппы:т акжекаксамаг руппа
должна время от времени изу чат ь,работ ает ли она дост аточно правильным
образом,ядолжен,всвою очередь,изу читьработ укаждойизг руппипринят ь
решение,— являет ся ли данная г ру ппа единым целым или прост о ку чкой
индивидов.
Конечно, любаяг руппасост оитизот дельныхлюдей, укаждог оизкот орыхест ь
свояпрофессия,деят ельност ьихобби.Входявсост авг ру ппы,человекнет еряет
собст веннойиндивиду альност и.Ниоднаизсост авляющихличност ичеловекане
оказывает ся у терянной, поскольку индивиду альност ь человека не должна
чрезмерновыделят ьсяилибыт ьзамет нойвконт екст ег ру ппы.
Единст венный компонент ,являющийся важным и замет ным — эт о вклад
энерг ииот дельног очеловекавг руппу ,кот орыйзат ем от ражает сянаколичест ве
энерг ии, чтопроизводит сягруппойвцелом.
Ясчит аю г рупповыесит уациииг ру ппову ю деят ельност ьпредпочт ит ельными
пот ойпрост ойпричине, чтоу част иевт акойдеят ельност иу величиваетколичест во
производимойчеловекомэнерг ии, ноиног даг ру ппаст ановит ся, внекот оромроде,
несчаст ливым союзом,и т огда ни я,ни кт о- либо еще не можетпродлит ь ее
сущест вование.
Я рег улярно счит ываю информацию и проверяю,как работ аютразличные
элемент ы г руппы,а зат ем задаю вопросы от носит ельно каждог о из эт их
элемент ов.Каку ю пользуг руппаприноситТрадиции,и каку ю пользуТрадиция
приноситг руппе?
Взаимоот ношениямеждуг ру ппой и Традицией неявляют сяодност оронним
движением:Традициясу щест вуетсредилюдейипосредст вомлюдей.Также, каки

150
везде,в Традиции т акие взаимоот ношения мог у
т быт ьу становлены и между
отдельными людьми.Обычно г руппа оказывает ся более выг одным и более
функциональным инст рументом по сравнению с взаимоот ношениями между
отдельнымиразрозненнымилюдьми,нокакпрофессионалямог усказат ь,что
насильст венноесозданиег руппневходитвмоиполномочия.
Яценю т отфакт ,чт оприопределенныхобст оят ельст вах,бу дьт овМюнхене
или в Испании,или г де-либо еще,люди различных характ еров и качест в
собирают сявмест е.То, чтоонисобирают сявмест е,можетсамопосебепорождат ь
некот орыесит уации: отмет ьте,чт ояиспользу юслово« сит уации» ,ане« проблемы» .
Всепроблемы эт осит уации,ноневсесит уации— проблемы.Обычнокореньили
причины проблем скрыт ы вну три г руппы:их причиной не являют ся внешние
влиянияиливоздейст вия.
Обычнобольшинст воосложнений,кот орыебываютвесьмасерьезными,мог у т
быт ьразрешены впределахсамойг руппы;дляэт ог оунееест ьвналичиивсе
исходные предпосылки и т ехники. Ели они использу ют ся избират ельно и
правильно, онипомог утобнару жит ьнег ативну юсит у ациюисбалансироват ьее.
Если нег ативнаясит уацияподдерживает сяв т ечениедлит ельног о времени,
необходимо задат ься вопросом,являет ся ли эт о следст вием неведения или
ошибки.
Механикаизу ченияиидент ификацииразличныхявленийвг руппеидент ична
механикеизу чениясебя,своейсобст веннойличност и.Есливы хот итеприменит ь
тоилииноеправилоНакшбандиилиихсочет ание,наиндивиду альному ровнеили
нау ровнег руппы,пу тешест виевну т
рисебяилианалог ичное« путешест виевну три
группы» должно позволит ь вам идент ифицироват ь наличие определенных
факт оровилипроблем.
Людичаст оскрываютотсамихсебяот дельныеаспект ы реальност и,— они
ищу топравданиясвоим пост у пкам,пыт аясьобъяснит ьсамим себе,почемуони
поду мали о чем- то или почемуони сделали чт о-т о.И если т акое оправдание
являет сяправдивым илог ичным,онопрольетсветнаособенност ист роенияих
сущест ва.
Еслионискрываютчт о-тоотсамихсебяилиот рицаютсу щест вованиечег о-
либовну трисебя,онинесмог у тприблизит ьсякпониманию своейсобст венной
сущност и.
Если они иг нориру ют или маскиру ют какой- либо факт ор, в самый
неподходящиймоментониобнару жат ,чт оэт отфакт орнеожиданнопроявит ся,иих
охват иту дивление,беспокойст во,ст раданиеит ревог апередлицом враждебног о
элемент а.
Глубокое знание себя порождает сит уацию знакомст ва,близост и,а т акже
сост ояние равновесия.Если человек не приложил у силий,чт обы сост авит ь
адекват ну ю карт ину своей собст венной су щност и,он ост ается от крыт ым для
сюрпризови,ксожалению,эт исюрпризы мог у
тбыт ьвесьманеприят ными,даже
шокиру ющими.
Иэт оверно, каквслу чаеот дельног очеловека, такивслу чаег руппы.

15.
05.
1989

151
152
ПРАВИЛАКАКИНСТРУМЕНТЫ ОЦЕНКИГРУППЫ
ПравилаНакшбандибылипереведены ист аливам дост упны.Онипредст авляют
собойнаборт ехник,кот орыеделаютдлявасвозможнымиизмерениеиоценку
(проявлений своей личност и) .Вашазадачаневт ом,чт обы прост опрочест ьи
изучит ь их,а зат ем пост авит ь на книжну ю полку ,необходимо пост оянно их
применят ь.Есливыследу ет еимииспользу етеихвду хеисследования, аневду хе
инквизиции, онист анутчаст ьювашег ообразамышленияиповедения.
Вы применяет е правила,кот орые не враждебны и не чу жды вам.Вы
обращает есь к ним,как вы обрат ились бы к совет у дру га.Вы ст ремит есь
использоват ьихиищет евозможност ьихприменит ь.Нену жнопросыпат ьсяу т ром
и сразурешат ь:« Вт ечениеэт ого дняябу дуследоват ьт акому -
то правилу » ,—
поскольку , вполневозможно, внекот орыхслу чаяхвт ечениедняприменениеэт ого
конкрет ног оправилаокажет сянеподходящим.Есливсеправилапрису тст ву ютв
вашем сознании,вкаждом от дельном слу чае,вы сможет еприменит ьодноили
другое, илиихкомбинацию.
Они перед вами,они полезны и эффект ивны;вопрос лишь в т ом,как вы
применяет еих.Применяет еливыправилаэмоционально, объект ивноилинау чно?
Померет ог о,каквы бу дет езнакомит ьсясихвозможным применением,вы
будет енаходит ьвсебольшеибольшевозможност ейдлясозданиясит уаций,в
которых вы сможет е их применит ь. Правила не должны применят ься
изолированно( отдру гихкомпонент ову чения), —онибылиданывамвт отмомент ,
когдавашимг ру ппамизлаг алисьопределенныефу ндамент альныеаспект ыу чения.
Вы у женау чилисьприменят ьправила,поэт омумойвопроссост оитвследу ющем:
«Почемувынеприменяет еихболеечаст о?»
Ответ заключен в намерении от дельног о человека и в объединенном
намеренииг руппы.Каклюбаяг руппа, выдолжнырешит ь,хот ителивыост ават ься
группойивзят ьнасебядолю от вет ственност и,кот ораяприходит сянакаждог о
членаг ру ппы;или вы хот ит епродолжат ьболт атьсявверхи внизхаот ическим
образомбезпродвижениявперед.
Яу веряю вас,чт о меня не привлекаетидея насильст венного объединения
людей,—меняинт ересуетвозможност ьруководит ьобъединеннойдеят ельност ью,
направлят ьипродвиг атьеевперед.Вы может еу знатьотменяилиизлюбог о
текст аТрадиции, чт опу тьясноочерчен.Наскольковыбу детеидент ифицироват ься
сэт импу тем, являет сявашимличнымрешением.
Поэт омуизу чайт есит уации, изу чит евашусит уацию.
Решит е,являет есьливы г руппой,ирешит е,хот ителивы ею быт ь.Обладая
доброй волей,вы сможет е идент ифицироват ь и разрешит ь сложные сит уации,
проблемы и задачи,кот орые вст ану т на пу ти.Если элемент ы беспорядка и
нездоровой конку ренции бу ду тпродолжат ьмешат ьвашей работ е,группабу дет
продолжат ьг онят ьсязасвоимсобст веннымхвост ом.
Янеу г рожаю вамнеизбежнойг ибелью иневыдвиг аю у льтимат ум.Ябыхот ел
сказат ь,какяу жесказалмног им г руппам:« Посмот ритездравонасебякакна
группу ».
Любоесобраниелюдейилиг руппа,безу словно,обладаетздравымсмысломи
интеллект ом,однако в любой г ру ппе или собрании людей может произойт и
внедрениеслу чайныхфакт оров,кот орыеисказятреальноенаправлениепракт ики,
буду трассеиват ьиразмыват ьее.
Пост арайт есьнаблюдат ьзасвоимидейст виямииреакциями,иоценит еихв
соот ветст виисправиламиНакшбанди.

153
 15.
05.
1989

154
ИСПОЛЬЗОВАНИЕСВОЕГОПРОДВИЖЕНИЯ
ИЗЛОУПОТРЕБЛЕНИЕИМ
То,кчемуяхот ел бы привлечьвашевниманиев рамкахдисциплины правил
Накшбанди,эт орег улярноеразмышление,покрайнеймере,ободномизаспект ов
того, чемвызанимает есь.
Начнит е с каког о-то одног о аспект а.Дру гие аспект ы бу дут привлечены к
рассмот рению самим ходом ваших мыслей, однако для эт ого важно
придерживат ьсяосновног оходамысли.
В Традиции человек должен ст ремиться накопит ь, развит ь и у силит ь
определенныеспособност и.Лу чшийт ермин,кот орыйописываетэт отпроцесс—
«продвижение» , чт о обозначает наращивание и развит ие г лу бинной и
беспрерывной вну тренней осознанност и, к кот орой вы обращает есь при
определенныхобст оят ельст вах,искот оройвзаимодейст вуетевсит уацияхчт ения,
повт орениязикра, выполненияу пражненийит .
п.
Продвиг аться в развит ии означает повышат ь у ровень развит ия своей
внут реннейсу щност и,совершенст воват ьиочищат ьее.Ит ак,еслимы г оворим о
продвижениивразвит иичег о-то,чтоможетбыт ьу силено, этоозначает ,чтоданное
явлениедолжнообладат ьопределеннымхаракт ероминекот орымикачест вами, и,
покрайнеймере, имет ьнекот ороеопределение.
Вам нену жност ремит ьсяпродвину тьсявкаждом аспект евашег оповедения,
жизниидеят ельност иодинаковым образом исодинаковойскорост ью.Ст очки
зренияисходныхпредпосылокТрадиции, вамнетнеобходимост и« продвиг ат ься»в
таких вещах как способност ь пит ь кофе, ку рить сиг арет ы, пользоват ься
общест венным т ранспорт ом илиходит ьпомаг азинам,— вы неразвивает еэт и
навыки в конт екст е Традиции.Человек может совершенст воват ь свой образ
сущест вования или поведения;или даже у совершенст воват ь свои исходные
предпосылки,и,т аким образом,повлият ьнамоделисвоег оповедения,— вэт ом
случае,некийнеявновыраженныйсопу тствующийэффектпроявит сяву лу чшении
уменияварит ькофеилиделат ьпоку пки,иливвыполнениидру гихобыденных
задач.
Совершенст вование своихисходныхпредпосылок,прояснение собст венных
процессовимоделеймышления,бу демнадеят ься,неизбежнымобразомприведет
кт ому ,чт оможноназват ьопрят ностью у ма,кэффект ивномумышлению,чт о,в
своюочередь, можетот разит ьсянаежедневнойдеят ельност ичеловека.
Кт о-т оможетсказат ь:«Хорошо,сег однямнену жносделат ьэт о,т оиещекое-
что,какмнелу чшеспланироват ьсвойдень?Ст очкизренияг еог рафии, я,вперву ю
очередь,сделаю т едела,кот орыенет ребуютездит ьдалеко,покаяещенеу стал.
Или, еслиэт онеоченьважныедела, ямог у
,наоборот ,сделат ьихподорог едомой,
потомучт оонит ребу ютменьшег оприложениямысли, усилийиэнерг ии, такчт оих
можноост авит ьнапот ом» .
Вы вырабат ывает емоделисвоег оповедения,основываясьнаопределенных
предположениях:вы предполаг аете,чтоденьбу детобычный,чт овам небольше,
чем всег да,бу дутмешат ьдру гиелюди,явления,событ ия;ичт о,основываясьна
всемэт ом,выможет епредсказат ь,кудавыдолжныбу детеот правит ьсявт ечение
дня,как вы себя бу дет е чу вствоват ь,какая бу дет пог ода.Человек вводит
определенные предсказу емые парамет ры и просмат ривает свой день,
основываясь на них,принимая во внимание изменения пог оды,т емперат уры,
прису т ствиеилиот су тствиекаких- либолюдей.

155
 Хорошо,мы назовем эт о разу мным планированием дня.Вы ст арает есь
запастись некот орым количест вом у мст венной и физической энерг ии для
использованиявсит у ациях ,возникновениекот орыхвыможет епредсказат ь.
Врядливы вам ну жнозаявлят ь:« Я собираюсьпойт иисделат ьпоку пкина
неделю вперед.Чт обы сделат ьэт о,ясделаю запас« Х»количест ваособенной,
усовершенст вованной и инт еллект уальной энерг ии и у ма» . Поку пки — эт о
достаточно хорошо от работ анная и обыденная задача.Человек можетделат ь
покупки,основываясьнасвоем опыт е:« Какиерыбныепалочкиилиг амбу ргеры
вкуснее или дешевле? »— и т ак далее.Он использу ет базовые исходные
предпосылки, кот орыебылиимразвит ынаосновесобст венног оопыт а.
Вам нену жно « совершенст воват ь»свою способност ьходит ьзапоку пками,
размышляя:« Чт ояделаю вконт екст еТрадиции,покахожузапоку пками? »—эт от
фактор здесь неприменим.Если,как я сказал,модели вашег о поведения и
мышления,вашаэффект ивност ь,у лучшилисьвследст виеконт акт асТрадицией,в
качествесопу тст вующег орезу льт ата,бу дем надеят ься,бу детт о,чт овы ст анет е
болееу спешныиэффект ивныввыполнениилюбойвашейдеят ельност и.
Нетнеобходимост иходит ьпомаг азинам « какНакшбанди» .Нену жновест и
машинукакдервиш.Да,вы дервиш;да,вы Накшбанди.Носкажит е,долженли
дервиш ехат ь по правой ст ороне или по левой? Должна ли ег о борода
запутыват ьсявкоробкепередач?Долженонносит ьособоеплат ьеилинет , должен
лиониг норироват ьсиг налысвет офорат олькопот ому ,чтоондервиш?Поможетли
этоемуизбежат ьт юремног озаключения?Нет .
Поэт омувмирскихсит уацияхлюдиобычноприменяютсвоиспособност ии
соответст ву ющие исходные предпосылки,очевидно,не особо заду мываясь об
этом.Иэт онормально.
Вы недолжны зат рачиват ьчрезмерноеколичест вофизическойимент альной
энергии в сит уациях , в кот орых эт а избыт очност ь являет ся нену жной и
расточит ельной.Чт обы у битьму ху ,вамнену жент ом« Британскойэнциклопедии» ,
свернутаяг азет абу детболееэффект ивнымсредст вомидаствамт отжеконечный
результат .
Поэт омувы недолжны использоват ь каку ю-либо т акт икуили способност ь
сверхмеры, толькопот ому ,чт о« онаможетпомочь» .Эт онет олькоможноназват ь
«золочением золот а» ,вдейст вит ельност иэт от акжеприводиткобесцениванию
вашей деят ельност и. Почему ? Пот ому чт о вы г оворит е: « Хорошо, я бу ду
использоват ь энерг ию,кот ору ю я накопил с помощью практ ики в рамках
Традиции» ,или:« Яосу щест влю конт актсТрадицией» ,—привыполнениидейст вий
оченьнизког оу ровня.Таким образом,вы бу дет епыт атьсяиспользоват ьочень
тонкую, чист уюиредку юсост авляющу юэнерг иивесьмабанальнымобразом.
Если человек т ак пост упает ,он по- глупому т рат ит драг оценный мат ериал,
который т рудно добыт ь и произвест и.Эт о дост ойно сожаления,поскольку
необходимо приложит ь немало у силий,чт обы выработ ать и накопит ь энерг ию
определенног окачест ва.
Какяу жесказалранее,еслит акаяэнерг иябылаполу ченаилипроизведена,
она не должна быт ь напрасно раст рачена или рассеяна нег ативным образом.
Поэтому , есликт о-тог оворит :« Яиспользу ювсюэнерг июТрадициидлят ого, чтобы
отправит ьэт описьмо» ,— ноу чит ываят о,какоеколичест воэнерг иииинт еллект а
необходимодлярешенияэт ойпрост ойиобыденнойзадачи( кот ораянасамом
делесост оитвсег олишьвт ом,чт обывст атьнаног и,дойт идоу гла,у бедиться,чт о
тамест ьпочт овыйящикиопу стит ьвнег описьмо) , привлеченияэнерг ииТрадиции
простонет ребует ся.
Пост упаят ак,вы нет еряет еэнерг ию.Вы прост о низводит еиспользование

156
энергииТрадиции, и,такимобразом, исамуТрадицию, дооченьнизког оу ровня.
Есливы опу скает еиспользованиеэнерг ииТрадициидост ольнизког оу ровня,
происходяткое- какиелег коу знаваемыевещи:во- первых,вмест оизбират ельног о
примененияэнерг иииизбират ельног омышления,вы обращает есьпракт ическик
суеверной компиляции факт оров.« Если я не от правлю письмо в конт екст е
Традиции,эт оможетпривест икследу ющему :а)мненеповезет ,б)письмоне
дойдет,в)слу чит сячт о-тоу жасное,г )лу чшемнедост атьмою кроличью лапкуи
постучат ь по дереву »,— и дру гие аналог ичные вещи,кот орые мог ут эт ому
сопутствоват ь. С т ехнической т очки зрения,ваша практ ика дег радиру ет и
опускает сядоу ровнясу еверий, сполнымнаборомнавязчивыхрит уалов.
Теперь,прост орадиинт ереса,чт ожеозначаетэт о« пост учат ьподереву »?Эт о
актсуеверия.Унег обылоидосихпорест ьреальноеоснование, нолюдиснимне
соотносят ся.
Эт оимног иедру г иедейст вия,вошливмирсу еверныхрит уалов.Я немог у,
такжекаклюбой дру г ой человек,несу щий некот ору ю долю от ветственност ив
рамкахТрадиции,позволит ь,чт обы Традициявошлавмирсу еверийилиобласт ь
народног о фольклора,бу дь т о в от ношении т акт ики,т еории или применяемых
техник.
Мы все наблюдали слишком мног о сост оят ельных религ ий,философий и
исходныхпредпосылок, которыебылиразмыт ыдополног оисчезновения, дот акой
степени,чт о они ст али прост о бесполезны для людей,кот орые продолжают
выполнят ьт акназываемыерит уалы,непонимаяихзначения.Ихдеят ельност ь
сталаподражат ельной.Онист алит енью, отражениемт ени.
Какмы г оворим,эт овсеравно,чт опередават ьводуизру квру ки.Да,чт о-то
передает ся,нооноу меньшает сявразмерахииспаряет ся.Ег оназначениеу трачено,
потомучт одейст виеприобрелокачест варит уала.
Именно поэт омуя непоощряю и неодобряю т акую практ ику,ког далюди
начинаютрассмат риват ькажду ю мелочьст очки зренияТрадиции. Опят ьже,
повторюсь,янеодобряю эт ог онепот ому ,чтоможетоказат ься,чт оонинапрасно
тратятт онку ю энерг ию,— прот ивэт ог осу щест вуетзащит а,— нопот ому ,чт оэт о
приводит их к т акому т ипу мышления,г де начинает работ ать определенная
причинно- следст веннаясвязь,илюдиначинаютду мат ь:« Чтож,ясделалэт о,и
ничегонеполу чилось,т акчт оявовсемвиноват » ;«т ехникавиноват а»;«Традиция
виноват а»;«Агавиноват »,аможеткт о-либодру гой.« Кт о-т
оменясг лазил»или« это
тоткот ,кот орыйперебежалмнедорог у»,иБогзнаетчт оеще,— реальност ьт ог о,
что произошло на самом деле, ст ановит ся размыт ой. Намерение мог ло
присутст вовать,ноег овоплощениебылонеэффект ивным,т акчт онеобходимый
результатнебылдост иг нут
.Янехочувидет ьфру ктилицвет ок,высыхающиена
ветке,—ихназначениеневэт ом.
Кроме т ого,помимо размывания или дег радации,помимо превращения
религии или философии в сказки, предрассу дки или экст раординарные,
неправдоподобныеиневообразимые« секрет ы»( чтоозначалобы,чт оихнельзя
понять,использоват ь или у ст ановит ь сними конт акт ),т акой образмышления
может лег ко привест и человека,людей или нацию к т ому ,чт о они найду т
прибежищевпог лощающихвремярит уалах,кот орые,каким кажет ся,связаны с
чем-товысшим.
Вподобныхрит уалахможетзаключат ьсянекот ораясу т ь,—яимею ввиду ,чт о
теньдолжначем- т оот брасыват ься,поэт омуг де-т одолжнабыт ьпервоначальная
форма или образ.От ражение в зеркале,в пот оке воды или в чаше являет ся
отражениемчег о- то,поэт омубу детсправедливымсказат ь,чт онечт овнихвсеже
присутст вует.Эт оправильно.

157
 Нонасдолжноинт ересоват ьименнот о,чем от брошенат ень,какойсветее
породиликакойобразявляет сяпричинойот ражениявзеркале,пот океводы или
чаше.Если мы бу дем дальше идт и по эт ому пу ти,инт ересу ясь природой
отброшеннойт ениилиот ражения( анекот орыефилософы пост упилиименнот ак),
вмест от ог о,чт обы пыт ат ьсяпонят ь,чтоявляет сяпричинойпоявленият ениичт о
передало ей свою природу ,— т о мы от клонимся в ст орону от г лавногои
сущест венног онаправлениясвоег оразвит ия.
Яу жег оворилобэт ом( отклонении) ,яраспрост ранялсянаэт утемучасами.Эт о
обст оятельст вобеспокоитменя,поскольку ,времяотвремени,янаблюдаю ег о
весьма рег улярное прису тствие в различных г руппах ,ког да оно неожиданно
проявляет сяподразнымиличинамиивразличныхформах .
Вит ог е,мы имеем некот ороеформализованноесу еверие,основанноеилина:
«Ладно,все должно окончит ься хорошо» ,или на чем- то вроде:« Ага за нами
присмот рит ,пост учим подереву ,перекрест имся,ну жнопот рог атьмойкрист алл,
перенест имою кроличью лапкучерезлевоеплечо,нельзярассыпат ьсоль,ходит ь
подлест ницами, ябудуопасат ьсячерныхкошекидержат ьпальцыскрещенными» .
Послеэт ог очеловекзаключает : «Еслимненемног оповезет ,всебу детхорошо» .
Далее, какоевсеэт оимеетот ношениекБог у
?Пост укиваниеподереву ,махание
кроличьейлапкойивниманиекчерным кошкам,— всеэт о,возможно,являет ся
элемент амимирозданияикосмическог ост роениямира,ноионисозданы некой
сущност ью,абазовойсу щност ью,являющейсяцент ромвсейнашейдеят ельност и
вру слеТрадиции, являет сяБог .
Есливпроцессенашейдеят ельност имы хот им понят ь,у гадат ьслу чайноили
рассчит ать,вкаком положениимы находимсяпоот ношению кБог уиост альной
част имироздания, ккакимвыводаммыпридемот носит ельнонашег оназначения?
Какова бу детпрог рамма наших дейст вий?Каковы исходные предпосылки,на
которыенамну жноопират ься?
Какимобразоммыдолжныдейст воват ь,чт обыполу чит ьодобрениеСоздат еля?
Различныерасы ицивилизациивыработ алисвоисобст венныеподходы ипо-
разномуинт ерпрет ировалит о,каконинаилу чшим образом мог у
ту довлетворит ь
Создат еля,— единог оБог аилицелу ю ихсот ню,особеннопочит аему ю вт оили
иноеист орическоевремя.
Сжиг ая подношения,принося в жерт ву живот ных и людей,посредст вом
всевозможныхманифест аций,направленныхвосновномнат о,чтобыпредложит ь
что-то Бог у в виде явног о или неявног о подношения или взят ки — во всем
мног ообразииформ, —т аковымбылоосновноенамерение.
Итак,былобы лог ичнопредположит ь,чт оБогсоздалМир,Космос,Галакт ику ,
всенасвет е,сопределеннойцелью.Точноеопределениеэт ойцели пог лот ило
уймувременилюдей, наэт утемубылонаписаномножест вокниг ,иянепредлаг аю
устраиват ьдебат ы поповодуправильност иилиложност иположенийкаких -
либо
связанныхсэт им философий.Я мог уг оворит ьт олькоофилософии,кот оруюя
знаю лу чшевсег о:всенашивеликиеу чит еляединоду шны вт ом,чт оодним из
способовдост ичьнекот оройст епени,илиразличныхст епеней,иливозраст ающих
степенейодобренияБог аявляет сяпринесениепользы т омусу щест ву,котороеОн
создал, тоест ьсамомусебе.
Этонедаетразрешениянаполну ю иабсолют ну ю эг оист ичност ьинедолжно
быт ьповодом дляу ходавг оры иполног опосвящениямыслейисключит ельно
этомупредмет у,потомучт о,есличеловекпринесетмаксимальну ю пользусебе,
согласно нашему пониманию равновесия,ег о жизнь,вну т ренняя и внешняя,
полу читодобрениевт ойжест епени.
Еслиег оцельиег онамерениеправильны, поведение, кот ороеприноситпользу

158
человеку ,— как вну тренне,т ак и внешне,— не бу дет прост о эгоист ичным и
эгоцент ричным.Оноприведеткобразованию волн, расходящихсявовне, онобу дет
влиятьналюдей,окру жающихег о,ионо,бу демнадеят ься,приведетку лу чшению
результ ат овег одеят ельност ивдру гихобласт ях.
Если некот орое количест во людей занят о различными видами практ ики,
которыенет олькодополняютдру гдру га,нот акжеу силиваютэффектдру гдру га,
поддержка,оказываемаяокру жению эт ихлюдей,ихсемьям,г руппам иобщест ву,
будет все более замет ной,а проду ктивност ь полу чаемых преиму щест в бу дет
значит ельновозраст ать.
Мы неАрмияСпасения.Мы невыходим нау лицы инебьем вбарабаны,не
делаем т ех весьма добродет ельных дел,кот орые делает Армия Спасения,
посколькуэт овесьмат яжкийт руд.Чт обы быт ьу спешнымвсит уацииЦерквиили
Армии,необходимо выст роит ь и поддерживат ь определенный у ровень рвения,
котороебу детдлит ьсяровност олько,сколькобу детпродолжат ьиграт ьду ховой
оркест рАрмииСпасения, азат емрвениепропадет .
Эт оправда,чт одобрыедела,добрыемысли,г армония,дру жбаит акдалее,
присут ству ютв деят ельност и эт ой Церкви/ Армии или проявляют ся черезнее.
«Неси Слово Божие» ,« Аллилу йя! »— конечно же,почемунет ?Но хот елось бы
достичь дейст венног о проникновения в личност ь,проникновения в г руппу ,
проникновениявобщест во.
Эт одолг осрочнаяцель.Ужепот ребовалисьмног иепоколения,и,возможно,
еще не одно поколение пот ребу ется,для пост роения некот орой ст рукту ры,на
основе кот орой т е,кт о,скажем,менее у дачно ст рат егически расположен для
осущест влениянепосредст венног оконт акт асТрадицией,смог утвоспользоват ься
благамивзаимодейст вияразличныхг ру ппвразличныхмест ах.
Яповт оряю,чт оэт оособаяит ехническисложнаядеят ельност ь.Онат ребу ет
дисциплины у ма и дейст вия;и для дост ижения дальнейшег о продвижения
требует сяизбират ельнонаправленноеприменениеэнерг ии.Саморазвит иепохоже
наавт омобильилиг рузовик, иличт о- то, чтодвиг аетсявпередит янетмассудру гих
явленийзасобой.
Ит ак, яповт оряю, чт о,померет ог о,какповедениечеловека, егомыслит ельные
процессы и мног ие дру гие качест ва полу чают дополнит ельное развит ие,эт о
неизбежно бу дет влият ь на различные « слу чайност и» , кот орые являют ся
неотъемлемойчаст ьюсамойжизни.
Избират ельная направленност ьу чения на дост ижение конкрет ной цели не
должнаприводит ькзашоренност ичеловекаизаст авлят ьег оиг норироват ьвсе
остальное.« Вмире,нонеотмирасег о»означает ,чт очеловекдолженнау читься
наилучшим образом взаимодейст воват ь с позит ивными обст оятельст вами,в
которыеонможетпривнест иещеболеепозит ивныйимпу льс,т акчт оихст ат ус,
воздейст виеи ценност ьвозраст у т,и они смог утфу нкционироват ь наилу чшим
образом.
Кт о-т ооднажды сказал— и,яду маю,чт осразупослеэт ихсловег одолжна
былапоразит ьмолния,— чт оког дачеловеквст упаетвТрадицию,« онперест ает
думать» .Ког даяэт оу слышал,ясказал,чт онекот орыелюдиниког дадажеине
начиналиду мат ь,хот яэт обыловсег олишьнепроизвольнойреакцией.
Насамом деле,человекначинаетду мат ьещебольше,разницасост оитвт ом,
чтоонду маетизбират ельно.Оннезаявляет :« Я бу дуду матьисключит ельноо
философскихвопросах» ,— пот омучт о все знают ,к чемуэт о приводит :г ази
электричест во от ключают за неу плат у, от ключают т елефон и т .
п. — эт о
неэффект ивныйподход.
Монашеская жизнь и у единенное обит ание на г орной вершине,на первый

159
взгляд,безу словно,прит ягат ельны,ноопят ьже,внихот сутству етнеобходимый
баланс.Каким бы подлым,приземленным,г лу пым,идиот ическим ининачт оне
способнымнисчит алсебячеловек, онилионавсежеможетвнест исвойвклад.Не
вобщест вовцелом,су дьбаобщест ваволну етменявнаименьшейст епени,моей
целью неявляет сяспасениеобщест вавцелом,иначеябы выст упалсречамина
Трафальг арскойплощади, ибылбылибопобит ,либонаг ражденовациями, аможет ,
ит о и дру гое одновременно.Меня инт ересу етвозможност ь демонст рироват ь
группам определенные вещи,дават ь им энерг ию,и вообще надоедат ь людям
насколькополу чается,чт обы онидост аточноразу мноскоррект ировалиисходные
предпосылки,накот орыеониопирают ся,идост аточноразу мносфоку сировались
насвоихцелях.
Яг оворю разу мно,посколькуименноприменяяразу мноеразмышление,ане
прост о инт енсивное « думание» ,мы можем сфоку сироват ься на т ом или ином
явлении.Человекнедолженпост ояннонаходит ьсявсост ояниифоку сировкиили
перефоку сировки.Иног даямог ут олкну тьилисдвину тьчеловека, иличт о-нибу дьв
этом ду хе— эт о,еслихот ит е,т ехническаякоррекция,нопост ояннаякоррекция,
фоку сировкаиперенаправлениеу силийнепроду ктивны, пот омучт овт акомслу чае
ввасначинаетработ атьфакт орзависимост и.
Факт орзависимост инет олькообременит елендляменя;онт акжеослабляет
человека,пот омучт от отначинаетг оворит ьвещи,вроде:« Янеспособенпринят ь
решение» ,или« Долженлия. ..
»,или« Бу дулия…» ,или« Мог улия…» .Вмест от ого,
чтобы перекладыват ьвсю т яжест ьот вет ственност инаменя,чт одлянег обу дет
трат ой времени,а мной не привет ст вует ся,каждый можетиспользоват ь свои
возможност и, способност ь рационализироват ь, исследоват ь, дейст воват ь и
понимат ьт е обст оятельст ва,кот орые должны быт ь использованы.Полаг аясь
целикомнаменя, наТрадицию, илиначт о-либоеще, онт емсамымпринижаетсвои
собст венныеспособност и.
Есличеловекхочетдост ичьнекот оройст епенипродвижениявсвоемразвит ии,
ондолжениспользоват ьТрадицию какру ководст вокдейст вию,какт опливо,как
совоку пност ьисходныхпредпосылок,мет од,т ехнику ,т акт ику,всеэт о,— ноне
ослабляйт есебякакличност ь,какг ру ппу ,иликакоднуизг руппврядумног их.Не
ослабляйт есвоихдейст вий, чрезмернополаг аясьнанечт овнешнеевт ехобласт ях,
где вы может е дейст воват ь самост оят ельно, г де вы способны повысит ь
эффект ивност ьсвоихдейст вий.
Посколькуэт опродвижениевразвит ии, егосу тьнепрост овперекрашиваниии
украшат ельст ве,— эт одолг ая,у порнаяи,зачаст у ю,т яжелаяборьба.Эт отпроцесс
можетбыт ь сбивающим с т олку ,а иног да и прот иворечивым,но учеловека,
находящег осявнем,нетвозможност исказат ь:« Язаст рял,чт ожемнеделат ь?».
Есливы ду мает епросебя:« Язаст рял,чт ожемнеделат ь? »
,— вам необходимо
изучит ьсвоюмот ивацию.Посмот рит е, соот вет ству етлионапо- прежнемут ому ,что
вы делает е,аеслиэт от ак,исследу йт е,чт омог лоспровоцироват ьэтосост ояние
замешат ельст ваи эт и прот иворечия,азат ем пост арайт есьнайт и им разу мное
объяснение.
Разу мнонеозначаетлег ко.Разу мноозначает« спомощью разу ма» .Надеюсь,
вы нест анетеисследоват ьсит уацию,слу чайилипроблемуиррационально.Вы
также не должны исследоват ь ее неразу мно, — в т ом смысле, чт о вы
отказывает есьприменит ьсвойразу мианалит ическиеспособност и.
Все люди обладаютздравым смыслом.Они применяютег о инст инкт ивно,
инту итивно,авт омат ически или каким- либо дру гим образом,и полу чаемые
резу льтат ы, вобщемицелом, удовлет ворит ельны.
Естьобласт и,имеющиеот ношениекг лу биннойсу щност ичеловека,кот орые

160
могут ,и должны,быт ьу силены в своем развит ии.Поэт ому вам необходимо
выбрат ьт еобласт и,кот орыемог ут,должны быт ьилимог либы быт ьу силены,и
работ атьнадними.Эт онедолжнопроисходит ьву щербвсемуост альному ,— вы
прост оиспользу ет еразныемех анизмы.
« Чт олу чше,позавт ракат ьилизанят ьсявыполнением у пражнений? »Есливы
голодны, позавт ракайт е,зат емвыполняйт еу пражнения.Эт идвевещинеявляют ся
несовмест имыми.Есливыдост ат очночаст овоздерживает есьотзавт рака, увасне
будетсилвыполнят ьу пражнения,поэт омулог икаиразу мподскажу твам,каковы
вашиприорит еты.
Такчт о,ярекоменду ю дисциплинироват ьвашимыслиидейст виянаоснове
болеег ибког о,избират ельног опринципа.Непопринципупринят ия/ от торжения
илипозит ивног о/нег ат ивног о:лу чшег оворит ьополезном, менееполезномиболее
полезном.Выведит есвоюакт ивност ьнаследу ющийу ровень, еслиможет е.
Большая част ь деят ельност и во внешнем мире направлена на у среднение
мыслидоу ровнясерост и:« Всебу дутмилымиисерыми,иодинаковымивсвоих
мыслях, словахиделах, ат акжевовсемост альном» .
Эт акарт инанет аку топична,какнекот орыелюдипыт ают сяеепредст авить;в
дейст вит ельност и, она означает у странение из жизни всех област ей
соревноват ельност и, кот орыеявляют сячаст ьюеесамой.
Эт онеозначает ,чт омы привет ствуем,чт обы людиавт омат ическизабирались
наголовыдру гихлюдей, попиралииу нижалиих, илисмот релинадру гихспозиции
«глупые люди — и у мные мы» .Если всем предост авить от носит ельно равные
возможност и,современем произойдетразделение.Однилюдибу ду тприлаг ать
больше у силий,чем дру гие,поэт ому всег да будет прису тствоват ь некот орая
степень неравенст ва:нашей целью не являет ся воспроизводст во у т опической
ситуациивсеобщег оравенст ва.Мыдейст вуемнаизбират ельнойоснове.
Еслимы бу дем избират ельны внашихконт актахслюдьми,мы т акжебу дем
избират ельны вт ойдеят ельност и,кот ороймы занимаемся,ат акжевт ом,какмы
рассмат риваемнашудеят ельност ьвизбранныхнамирамках .
Мы не ст ремимся к широким обобщениям:инст румент — эт о инст румент,
лопат а—эт овсег далопат а.
Вт ехобст оят ельст вах,ког даинст ру ментможетбыт ьполезен,использу йтеег о
спользой.Вдру гихслу чаях, например, еслиувасест ьлопат аиг оршокдляцвет ов,
вы может ест олкну тьсяспроблемой,пот омуболееподходящим окажет сясовок.
Правильноеиспользованиеинст румент абу детзависет ьнеотт ого,каку ю лопат у
вывыберет е,аотт ого, кчемувыееприменит еикаквыеювоспользу етесь.
Вы может еиспользоват ьт ом « Брит анскойэнциклопедии» ,чт обы раздавит ь
комара,кот орыйваснервиру ет ,ат акже,вы может евыру бит ьсамог осебяэт им
томом, —икомарперест анетваснервироват ь.
Вы может есказат ь:« Но все- таки резу льт атбыл дост игну т»,— нет ,небыл,
посколькувы выру бит есь,акомарбу детцелыйденьпироват ьичу вст воват ьсебя
отлично, хот я,быт ьможет ,емуист анетплох оотпереедания.
Тог давывздохнет е: «Чт оже, природаберетсвое» .
Нет .Прост овыповелисебякрайнег лупымобразом.
« Нуладно, нет аку жэт оиважно» .
Эт оможетбыт ьчем- тонеслишком важным,нозаду майт есьобэт ом.Люди
посту паютт акпост оянно, особенноког дазат рону тыихочевидныеинт ересы.
Есликакому -нибу дьку рильщикуну женодинфу нтпят ьдесятвосемьцент ов,
чтобы ку пит ьпачкусиг арет ,— г оривсесинимпламенем:понадобит сялипросит ь
милост ыню,занимат ьденьг и,ходит ьпососедям,— ончт о-нибу дьприду мает ,он
найдетэт иденьг и.

161
 Когда речь идет о личных очевидных инт ересах,люди выст раивают ся в
очередь, чт обыиху довлет ворит ь.Эт овполнерезонно, почемунет ?
Ноког дат ребу етсяприложениенезначит ельног оу силия кт ому ,пользаотчег о
небу детпроявленанезамедлит ельно,попринципу« Я хочуэт осейчас» ,иными
словами,ког дапользанеявляет сямг новенноочевидной,ощу тимойивидимой,—
ониберу тсязаделосословами:« Чт ож, наверное, мнелу чшеэт осделат ь…т ак,для
проформы» .
Нет .Дляпроформылу чшеничег онеделат ь.Еслит акововашеот ношение, если
таково ваше намерение:« Мне лу чше сделат ь эт о,а не т о уменя мог утбыт ь
проблемы» , —есливашамот ивациядейст вит ельнот акова, прост онеделайт еэтого.
Внимат ельно изу чите происходящее,от делит е зерна от плевел,а зат ем
направьт есвоевниманиенапроду ктивныевещи.Нетничег оабсолют ноплохог о.
Некот орыевещименеехороши.Нозафиксиру йт епланкунау ровне« хорошег о»или
дост аточно« полезног о»,инену жновпоследст виипересмат риват ьееещеиеще
разскаждойновойт очкизрения, сэт ой, тойилиинойпозиции, спрашиваямнение
укаждог овст речног о.Примит еразу мныерешения,основываясьнасвоем опыт е,
чувст вах,мысляхиинт уиции,— ипослет ог о,каквы принялиих,совмест ит еих
согласованнымобразомидвиг айт есьвперед, развиваявыбранныевамиобласт и.
Впрот ивномслу чае,вы бу дет ет опт ат ьсянамест е,выполняяпу стыедейст вия
толькодляпроформы.От правьт есьвлюбойму зейиливозьмит екниг упоист ории
в библиот еке,и вы у видит е все эт о воочию.Вы у видит е жизнь цивилизаций,
культ урифилософий,кот орыеподнималисьипадали,илизамерливзаст ойном
сост оянии,илиост алисьнеправильнопонят ыми,ат оиполност ью непонят ыми,и
продолжаютперемалыват ьещеиещеразвсет отжест арыйму сор.
Быловремя,ког даонивладелиценнымифакт орами,ценнымиист инами.Они
или приобрели ду рну ю репу тацию вследст вие неправильног о применения,или
былисильноразбавленыявлениями« авт омат изма» ,ког далюдит ерялипонимание
основныхаспект ов, вроде: «Чт ояделаюипочему ?».
Вы должны изу читьсвою сит у ацию иподт вердит ьсвоенамерение,т оест ь
понят ь,каковавашацельикаквынамеревает есьеедост ичь.
В прот ивном слу чае, как я г оворю, человек прост о проходит через
определенныепроцессы изанимает сярит уальным « пережевыванием»одног ои
того же. И эт о может быт ь неплохо и может сопровождат ься добрыми
намерениями,в эт ом нет ничег о нег ат ивног о,— за исключением т ого,чт о
подобныедейст виянедот яг иваютдонашейпланки.
Онимог утбыт ьподнят ыдонеобходимог оу ровняиу силенывразвит ии,ноони
мог утполу чит ьподдержкулишьпри пост оянныху силияхи при определенном
уровнедисциплины.Нижеэт ог оу ровня дисциплины практ ика превращает ся в
механическийт ру д,т оптаниенаодноммест е.Эт оправда, чточеловекпо- прежнему
двиг ается, егофу нкциивыполняют ся, —человек, которыйт опчет сянаодноммест е
по-прежнемуподнимаети опу скаетног и.Но он могбы занят ьсячем- то более
полезным.
Конечно, приорит етыдляразличныхвидовдеят ельност иразличают ся, иневсе
являет ся ценным с т очки зрения у силения развит ия в Традиции.Ест ь вещи,
которыенеимеютникаког оот ношениякпракт икевТрадиции,ноэт онеозначает ,
чтоонинемог утвыполнят ьсяэффект ивноиспользой.
Сопу тст вующийэффектвашег оразвит ияможетохват ыват ьвсе:ондолжен
распрост ранят ьсявседалееидалеевовне,вовлекат ьдру гиеявления.Ноонне
распрост раняет сянаст олькодалеко, чт обыист ончит ьсяуоснованияипракт ически
исчезну ть.Вконцеконцов, энерг ияисилавопределеннойт очкеначинаютзат ухать.
Когда подобное прит ягивает подобное, ког да подобное вст речает ся с

162
подобным,начинаетработ атьфакт орвзаимной энерг ет
изации.Послет ого,как
осуществляет ся синхронизация,человек перест ает свободно и беспорядочно
перемещат ься,онначинаетчу вствоватьгармоническиевибрации.Восприят иеэт их
вибраций,или эхо,аналог ично наст ройке на сиг налы радара,оно сообщаето
присутст
вии« чего-то».Новы должны работ атьнадэт им ощущением,вы должны
прикладыват ьу силия,выдолжнысоблюдат ьдисциплину .
Наблюдайт е за своим развит ием, не ну жно пребыват ь в пост оянном
напряженииизаст авлят ьсебячт о-тоделат ь,ведьвынесоревну етесьсамиссобой.
Есливыскем- тоисоревну ет есь,такэт осомной,чт оменявполнеу страивает ,—в
томсмысле, чтоямог унемног опритормозит ь,посколькуяваснемног оопережаю,
азатемповест изасобой.
Ноког даяг оворю:« Приложит еу силие»,— нену жноду мать,чтояпоощряю в
васпост оянноенапряжение,инену жночу вствоватьсебявиноват ым,есливы
ничегонесделаливт ечение,скажем, двухмину т.

25.
05.
1989

163
ПОДДЕРЖАНИЕНОРМАЛЬНОГООБРАЗАЖИЗНИ
Иногдаучленовнашихг рупппоявляет сяиску шениеизолироват ьсебянекот орым
образом отдру г ихлюдей,например,дру зейиличленовсемьи.Ст ремясьсверх
меры жит ь в рамках правил Традиции,как индивиды или как г руппа,они
замыкают сявсебеириску ютст атьзакрыт ыми, пог руженнымивсебя.
Применение слова « опасност ь» при описании эт ог о явления было бы
чрезмерным,но т акой рисксу щест вует ,и ег о необходимо избег ать.Поскольку
дажеесличеловекчу вст ву етсебяболеекомфорт но,т олькоког даонобщает сяс
членами г ру ппы,т аккакихобъединяютобщиеидеи,принят ыеими исходные
предпосылки или внешний вид,— он должен позабот ит ься о т ом,чт обы не
оказат ьсяизолированнымотост альнойчаст исвоег оокру жения, иименнообэт ом
ябых от елпог оворит ь.
Можносовершеннозамечат ельножит ьвсоот вет ст виисправиламиТрадиции,
неог раничиваясьобщениеммеждусобой—вслу чаег ру ппы, инезамыкаясьвсебе
—вслу чаеот дельног очеловека.Человекможет ,таксказат ь, проживат ьобежизни
(мирску ю иду ховну ю)вполноймере.Обеониг армонизиру ют сядру гсдру г ом,и
каждаяизэт ихжизней, насамомделе, помог аетдру гой.
Следу ят радициям Ислама,су фийскаяТрадициянепракт ику етмонашеског о
образажизни.Мыневеримвт о,чт оот рывотобщест васцелью су щест вованияв
религ иозно ориент ированной изоляции являет ся чем- то необходимым или
полезным,даже если человек предает ся пост оянной практ ике молит вы и
благочест ия.Великиеу чит еля прошлог о,пребывая в Традиции,обу чали людей
ремесламисамиработ али, одновременносжизнью иу чениемврамкахТрадиции.
В эт ом заключен совершенный баланс и г армония,к кот орым необходимо
стремит ься.
Есливы рассмот рит еправилаНакшбанди,всовоку пност иилиоднозадру гим,
вы у видит е,чт оследоват ьим вполневозможно.Вы может еследоват ьим при
условии,чт о вы сначала поняли их,поняли,как их правильно практ иковат ь,
одновременновыполняяповседневныеобязанност ивобычнойжизни.
Безу словно, бываютмомент ы,ког даработ а,социальныеилидру г
иеот ношения
несоот вет ству ютожиданиямичеловекаилиоказывают сявопределенноймере
негативными.Человекжелает ,чтобы ег оот ношенияслюдьмиисокру жающей
дейст вит ельност ьюбылиболеепозит ивными.Ит огдаучеловекаможетпоявит ься
ощу щение,чт оег опрофессиональнаяжизньилит о,чт оможноназват ьобычной
социальной жизнью, ег о раздражает . Некот орым образом, человек может
чувствоват ь,чт оонамешаетег овну треннемуразвит ию.
Как физически, т ак и психолог ически, вполне возможно, чт о работ а,
профессиональная или социальная деят ельност ь, не бу ду т ост авлят ь вам
достат очновременидляработ ы надсобой,длярассмот ренияиизу чениясебяи
дляследованияправиламТрадициидолжнымобразом.Однакочеловекнивкоем
случае не должен ду мат ь,чт о ему необходимо зарезервироват ь конкрет ное
количест во мину т или часов в неделю специально для т ого,чт обы ду мат ь
исключит ельноосебе, своемконт актесТрадициейиеереальност и.
Вы, безу словно, может епост арат ьсяопределит ь, какоеколичест вовременивы
хотелибы эт омуот вест и,новы т акжедолжны пост оянноискат ьвозможност ь
изучат ьсебяиТрадицию,размышлят ьоней,размышлят ьосвоихот ношенияхс
ней,вт ожевремя,неот г
ораживаясьотт ого,чт опроисходитвовсехост альных
сферахвашейжизни.
Какяу жег оворил, ХилватдарАнджу ман, илиОдиночест вовт олпе, неозначает

164
возведениявокру гсебяфизическихг раницилиог рады,предот вращающейлюбой
социальныйконт акт .Все,чт овам ну жносделат ьвданном слу чае,эт овывесит ь
табличкусословами: «Ост авьт еменяненадолг овпокое» .
Можетслу чит ься,чт о вам повезет ,и вы сможет е выделит ь определенное
количест вовремени,чт обы посвят ит ьег очт ению,медит ацииилиразмышлению.
Иног да,ког даэт ооказывает сяневозможным,сам фактт ог
о,чт оэтоневозможно,
расст раиваетчеловека,создаваявнем напряжениеиприводякразочарованию.
Общеизвест но, чт о повседневная жизнь человека, ег о работ а и дру г
ая
деят ельност ьмог у тпородит ь—ивомног ихслу чаяхпорождают—замешат ельство
иразочарование.Апот омувынедолжныст ремит ьсясоздат ьещеболеег лу бокую
интроспекцию,ещебольшеезамешат ельст во,породит ьещебольшееколичест во
проблем, кот орыеу жеит аквзвалилонавасобщест воилимирвцелом.
Я повт оряю,каждый из великих у чит елей в Традиции имел т у или ину ю
профессию,или занимался преподаванием и чит ал лекции.Каждый из них
пребывалвполнойг армониист ойдеят ельност ью,кот оройонзанимался,исо
своимположениемвТрадиции.
Опят ьже,при чт ении правил Накшбанди можетпоявит ьсяиску шениеу йти
внут рьсебядот акойст епени,чт очеловекбу детот верг ат ьотдельныеполезныеи
необходимые воздейст вия извне,чт о означает ,чт о он не бу детвоспринимат ь
определенныепозит ивныеиполезныет окимыслей,исходныхпредпосылокили
чувст в.
Уединение не обязат ельно означает изоляцию.Использование некот орых
техникТрадициисцелью изолироват ьсебяотнег ат ивных,раздражающихили
сбивающихст олкувоздейст вийвполнеприемлемо,ноэт аизоляциядолжнабыт ь
такой,чт обы человекмогпродолжат ьполу чат ьи передават ьт о,чт о являет ся
позит ивнымиполезным.
Вконцеконцов,никт онеот ключает сяполност ью отокру жающейобст ановки,
например,ког да он чит ает книг у. Ког да человек чит ает чт о-то значимое,
написанное кем- либо из авт оров Традиции,он не от ключает свой инт еллект
полност ью.Ончит аетэт укниг у ,изу чаетее,ст арает сяеепонят ьи,болеет ого,
старает сяпочу вст воват ьее,анепрост ог ру борасчленит ь,согласнот емисходным
предпосылкам, кот орымонбылобу чен.
Если кт о-точит аетСаади,Ру ми,Джами или любог одру гог оизВеликих,он
делаетэт осу чебнойцелью,чт обы понят ьинау чит ьсяиспользоват ьт оу чение,
котороезаложеновэт ихкниг ах.Вы недолжны рассмат риватьэт икниг ист очки
зрениялит ерат урног окрит ицизмаилианализаихпоэт ическихдост оинст в.Хотя
подобныйанализт акжедопу ст им, ихможновоспринимат ьисэт ойт очкизрения, и
вг лазахкрит икаониполу чатвесьмавысоку ю оценку ;новосновном ихчит ают
потому , чтоэт окниг иу чения.
Они являют ся у чебниками правильног о поведения, кот орые не т олько
содержату казаниянат е,илииныеисходныепредпосылки,нот акжеприводятв
качест вепримеров определенныесит у
ации и обст оят ельст ва.Именно поэт ому
мног иеизэт ихкнигразбит ы насерии ист орий и рассказов.В конт екст еэтих
историй, чит ательнеизбежноначинаетпонимат ь, каксу бъект ыилиобъект ыкаког о
-то дейст вия использу ют определенные идеи Традиции или размышляют в
соот ветст виисопределеннымиу ст ановкамиТрадиции.
Чит ательпост епенноначинаетпонимат ьэт оиидент ифицироват ьсебяст еми
людьми,кот орые,например,ст ремят сякчему -
т о,кот орые,можетбыт ь,чувст вуют
себя пот ерянными,кот орые находят ся в поисках исходных предпосылок и
способовпонят ьсебя,своеположениеисвоивзаимоот ношениясреальност ью,а
такжесвоивзаимоот ношениясБог ом.Всеэт иист орииирассказы повест вуюто

165
сериипредприят ий,осу щест вляемыхкаким- нибу дьчеловекомилиг ру ппойлюдей,
личныеист ориикот орыхразличны,нокот орые,однако,следу ютпохожимиили
параллельнымипу тями.
В большинст ве своем, эт и ист ории, напоминающие средневековые
высокоморальныеприт чи, содержатвсебенекот ороепоу чениеилиу рок.Обычно, с
помощью лит ерат урныхприемов,ат акжепу тем подсознат ельнойпередачи,они
показывают ,какосу щест вляет сяпоискт ого,чт оможноназват ьот носит ельной
реальност ью.
Несу щест ву етт акойкниг и,которая,каксправочникотА доЯ,сказалабы
человекув т очност и,какая реальност ь су щест ву етпри какихобст оят ельст вах ,
потомучт ообст оят ельстваменяют ся,человекменяет ся,воздейст вияменяют ся,и
исходныепредпосылки, накот орыеонопирает ся, меняют сят оже.
Людивсевремяизу чаютновыеисходныепредпосылки,кот орыепост оянно
меняют ся,илижеониу чат сялу чшеприменят ьэт ипредпосылки,или,внекот орых
случаях,онидажеперест аютихиспользоват ь.Онит акжемог утсовершат ьошибки
и применят ь их неправильно,или,опят ь же,придават ь чрезмерное значение
отдельнымаспект амсвоихзнанийиразвит ияву щербдру гим, чтоможетпривест и
кразбалансированност исит уации.
Разбалансированност ь, вопределенномсмысле, т акжеозначаетдисг армонию.
Дисгармониясост оитневт ом,чт очеловекст ремит сяу становит ьсвязь,конт акт
илит о,чт ояназвалбы г армоничным взаимодейст вием сдру гим человеком,с
ситуациейилиссамимсобой.Однакоможетоказат ься,чт оондейст ву етводном
направлении,работ аетлишьнадодним аспект ом своейприроды илит ольконад
однимаспект омсвоег охаракт ера,ииног даэт оозначает ,чт оониг нориру етдру гой
аспект,кот орыйт ребуетилит огоже, илидажеещебольшег овнимания.
Таким образом,дисг армония означает ,в некот ором смысле,от сутствие
гармонии,но она заключаетв себя даже большее,посколькучеловек может
приложит ь мног оу силий в определенном направлении,определив,сог ласно
собственным предст авлениям,некот ору ю област ь в себе,кот орая может или
должнабыт ьразвит аилиу лучшена.Но, принявэт орешение, ониног данаправляет
всю дост упну ю ему концент рацию в одном определенном направлении,
основываясьнапредположении,чт оон праввсвоей оценкеэт ог оот дельног о
аспектасебя.
Эт оодноизважныхт ребованийТрадиции:людидолжны применят ьправила,
чтобыизу чит ьсебяиобнару жит ь,вкакихобласт яхимт ребу етсяконцент рироват ь
усилия,энерг июивнимание, чтобыиху лучшит ь.
Традиционным аналог ом эт ог
о являет ся сит уация,ког да кт о-т о проходит
определенный ку рсобу чения,и он должен сдават ьэкзамены каждыет ри или
шест ьмесяцевилидажеэкзаменоват ьсамсебя, чтобыпонят ь,вкакойст епенион
овладелпредмет ом,иопределит ьт еобласт и,вкот орыхег ознанияпо- прежнему
недостат очны.Впоследст виионприложитбольшеу силийвт ехобласт ях, вкот орых
такаянеобходимост ьдлянег оосязаемаиочевидна.
Померет ог о,какчеловеку знаетсебя,емудолжны ст ат ьпрост оочевидны т е
ошибки,пог решност и или област и негат ивизма,кот орые в нем су щест вуют ,и
которыеонзат емможетправильноопознат ь,идент ифицироват ьисделат ьчт о-то
всвязисэт им.Неот ъемлемойчаст ью эт ог опроцессадолжнобыт ьст ремление
предпринят ьчт о-товсвязиснедост аткамиислабост ями,кот орыеонобнару жил.
Прост ообнару жит ьихисказат ь:«Чтоже,прост оят акой» ,или« Таковажизнь» ,—
недостат очно. Такой подход являет ся попыт кой избежат ь от вет ст венност и,
обвиняяСоздат еляилимирвцелом вт ом сост оянии,вкот ором находит сяваша
сущност ь,вт овремя,какмеханизм дляеепочинки,еслихот ите,у жезаложенв

166
самомчеловеке.Правильноидент ифицировавсобст венныенег ативныет енденции
или слабост и,человек сможет у видет ь,как он может продвиг аться вперед
сбалансированнымобразом, чтобыу равновесит ьинейт рализоват ьих.
Всем эт им практ икам и способам изу чения можно следоват ь в конт екст е
обычнойжизни.
Опят ьже, человекудост ат очнопрост ообрат ит ьсявну т рьсебяилиу глубитьсяв
интроспекцию,приэт ом,находявиновног овлюбойсвоейпроблеме,поскольку
некоторыеизэт ихпроблем рождают ся в самом человеке,а некот орыемог у
т
проистекат ьизвнешнихобст оятельст вист очников.Ночт обы справит ьсясними,
человекдолженсделат ьпервыйшаг ,— от крыт ьсебяэнерг ииТрадиции,азат ем
использоват ьт ехникиТрадиции,чт обы сначалапреодолет ь,азат ем искоренит ь
недостат киислабост и.
Всеэт оможноосу щест вит ь,небросаясвою профессиональну ю илилюбу ю
другую деят ельност ь ради т ого,чт обы сконцент рироват ься на какой- то одной
частисебя, например, нат омединст венномфакт оресвоег оповедения, накот орый
человекобращаетсвоевнимание, какнапот енциальнонег ативный.
Как я у же г оворил,именно т акой довод использовали мног очисленные
монашескиебрат ства,кот орыезаявляли,чт олюдидолжны провест ивсю свою
жизньвпещере,бу ду чиполност ью занят ымиу лу чшением себяипреодолением
своихнедост ат ков.
ВТрадицииэт онерекоменду ет ся,посколькумы счит аем,чт окаждыйчеловек
выполняетопределенну ю полезну ю иценну ю фу нкцию вот ношениисамог осебя,
своегообщест ваисвоейсемьи;ионнеможетпренебречьэт ойобязанност ью с
целью у далит ьсяотобщест ваисидет ьвг орнойпещерет олькодлят ого,чт обы
имет ьвозможност ьподу мат ьосебеиобу лучшениисвоихкачест в.
Мы счит аем т акоеповедениеэг оист ичным,посколькуу ходвпещеруможет
бытьпрост оспособом избавит ьсяотт ревог .Уот шельникаест ьег охлебивода,
емунену жнобеспокоит ьсяпоповодусчет овзат елефониэлект ричест во,егоне
тревожитналог оваяслу жба; онможетнеду мать, какойкост юмемусег однянадет ь
ит .д.Конечно же,в ит оге,он можетпосвят ит ь все свое внимание и время
самосовершенст вованию.
Эт оможетбыт ьвесьмапохвально,иянеу т верждаю,чт от акоеповедение
ошибочно.Япрост ог оворю, чтовпроцессепракт икиивконт екстеТрадицииэт оне
считает ся необходимым, поскольку счит ает ся, чт о правильное дейст вие,
осущест вленноевправильныймоментвремени,эквивалент нодолг овременному
сидениювпещере.
Такимобразом,еслипредположит ь,чт очеловекот крытдляэнерг ии,ичт оон
постоянно изу чает себя,от слеживает свои мысли,чу вст ва и реакции ( без
напряжения,расслабленно) ,изат ем пыт ает сяпонят ь,каким образом онможет
прояснит ьихдлясебя, еслионивызываютунег озамешат ельст во,—вслу чае,если
такиеслабыеу част кибылиобнару жены,онт акжесможетпонят ь,какдобит ьсяих
усиленияилиу лу чшения.
Мног иелюдизадаютмневопросы оразличныхпричинах,порождающихвних
замешат ельст во, но лу чше всег да начинат ь с попыт ки решит ь проблему
самост оят ельно, преждечемобращат ьсяккому -тозапомощью.
Эт ооченьлег косказат ь,нот ру дносделат ь,пот омучт опросит ьудру гихсовет а
поразличным поводам являет сяест ественнойт енденцией.Новот ношениит ех
вопросовиот вет ов,кот орыеот носят сяквну треннемуразвит ию,— есливопрос
сформу лирован верно и являет ся дост ат очно важным,человек должен искат ь
ответ,опираясь на т о количест во знания о себе,кот орым он обладает .Если
человекнеможетнайт иот ветвсебе,ондолженвзг ляну тьнемног одальше,за

167
пределы себя,посколькукаждыйизнасявляет сячаст ью болеекру пног оу зора,
будьт осемья, общест во, орг анизацияиличт о-либоеще.
Всамом деле,ист очникиэт ихвоздейст вийивлиянийнег ативног охаракт ера
могут находит ься вну три человека.Если человеку не у дает ся найт и от вет
самост оят ельно,а сост ояние замешат ельст ва продолжает преобладат ь,т ог да,
конечно, онможетобрат ит ьсязасовет ом.
Ист очник замешат ельст ва не обязат ельно лежитв самом человеке.Точно
также,вовсенеобязат ельно,чт озамешат ельст воисходитизвне.Тем неменее,
откуда-то оно происходит :если оно воображаемое или являет ся следст вием
некоторог онедопонимания, тоест ьчег о-т о,чт обылонеправильнопонят о,— чт обы
обнару жит ьист очникэт ог онедопонимания,человекможетверну тьсякпрошлой
ситуацииипрояснит ьеедлясебя.
От носит ельно недопонимания, кот орое являет ся следст вием внешних
воздейст вий, — вэт омслу чаечеловекдолженпост арат ьсяпонят ь,вкакойст епени
эти воздейст вия влияют на нег о( или повлияли и воздейст вовали на нег ов
прошлом) .После эт ого он сможет взвесит ь,в какой ст епени он способен
избавит ьсяотэт ихвоздейст вий, вслу чае, еслионивсамомделенег ат ивны.
Ит ак,вкрат це,вот ношениипоискавну трисебя,—поисксамог осебя,всмысле
углубления знания себя, начинает ся с самог о себя и ост ается г лавной
составляющей деят ельност и человека.Но не ну жно доводит ь эт от поиск до
состояния полног о пог ру жения в себя или до т акой ст епени,ког да одно
замешат ельст вопорождаетдру г
ое.
Су щест вуютсит уации,ког дачеловекг оворит :«Хорошо,ядолженнайт иот вет
сам» ,
—нокакбыоннист арался, найт иот ветемунеу дает ся.Эт оможетввест иег о
всост ояниему чит ельног обеспокойст ва,ноизнег овсег даест ьвыход.Какяу же
говорил,есличеловекнеможетнайт иот ветсам,онвсег даможетобрат ит ьсясо
своимвопросомкомне.
Ст арым т рюком,кот орыйприменяютпсихолог и,являет сяпросмот рпрошлых
событ ий с целью обнару жит ь,какие воздейст вия ст али причиной появления
беспокойст ва.Не просмат ривайт е прошлое слишком далеко назад, мы не
собираемсязанимат ьсяизу чениемпост нат альныхилипренат альныхвлияний.Мы
говорим о дру г ом:вполне возможно,чт о определенные полу сознат ельные,
подсознат ельные, подсознат ельнопочу вст вованныеилиу слышанныевоздейст вия
оставили за собой след нег ативног о влияния,кот орый сохраняет ся в форме,
непропорционально преу величенной по сравнению среальной сит у ацией.Если
такое воздейст вие ост анет ся не определенным,оно может ст ать ист очником
беспокойст ва.
Эт оизу чениенет ольконачинает сяссебя,оноост аетсясчеловекомнавсег да,
потомучт оэт оработ анавсю жизнь.Ночт обы помочьсеберазрешит ьсложные
вопросы,неопределенност ь,т есит у
ации,ког дачеловекчу вству ет,чт онаходит сяв
замешат ельст ве и под влиянием нег ат ивных воздейст вий,он т акже может
использоват ьэнерг ию г ру ппы,энерг ию Традиции,энерг ию деят ельност иврамках
Традиции.
Но не ну жно предполаг ать, чт о человек может проделат ь эт от пу т
ь
самост оят ельно, неприлаг аяприэт омог ромног околичест васил.
Онможетпройт ипу т ьсамост оят ельно,нопричина,покот оройТрадициябыла
организованаименно в т ой форме,в кот орой онасу щест ву ет,— опираясьна
отдельног очеловекакакнау част никаг ру ппы,г дег руппавыст упаеткаку част ник
еще более кру пной г руппы,являющейся звеном еще более широкой цепочки
деятельност и и воздейст вий,— сост оит в т ом,чт о данная форма позволяет
отдельнымлюдямобмениват ьсяэнерг ией.

168
 Никт онепредполаг ает ,чточеловекразрешитвсепроблемы сам;т акженикт о
неу т
верждает ,чтовыдолжныспрашиват ьмнениеукаждог ознакомог опоповоду
всегонасвет е.Сущест ву етт рет ий,сбалансированный,способ,предст авляющий
собойсреднеемеждуэт имидву мя.ЭнергияпроисходитизТрадиции.Вамдают ся
техникииконт акты,поэт омуникт онепредполаг ает,чт очеловекбу детработ ать
надсобойводиночку .
В Традиции люди работ ают в рамках определенных ог раничений, в
определенном конт екст е,сопределеннойт очностью,ст очнымиинст рументами,
опираясь на т очные исходные предпосылки;но без мент алитета отшельника,
избегая интроспекции и полног о обращения вну трь себя,ког да вы сидит ев
одиночествеиповт оряет е:«Ят акой,какойяест ь».
Каждый,кт о добровольно приходитв Традицию,приходитв нее с целью
раскрыть и развит ь себя,чт обы развит ь понимание,воспринят ь и научиться
использоватьновыеисходныепредпосылкииценност и,кот орые,насамом деле,
являютсяст арымиценност ями.
Идея сост оит в т ом,чт обы применят ь эти новые и/ или ст арые исходные
предпосылки и ценност и пост оянно и практ ично,с т ем,чт обы понят ь их.Но,
применяя их,неисключайт еизсвоей жизни всеост альное,— применяйт еих
избирательно.

09.
07.
1992

169
СОЗДАНИЕВОЗМОЖНОСТЕЙДЛЯСАМОСТОЯТЕЛЬНОГО
ПОИСКАОТВЕТОВ
В Традиции ест ь мног о област ей,кот орые способст ву ют размышлениям об
эзотерических, внеземныхипрочихявлениях .Способст ву ютвт омсмысле, чт оони
либоблаг оприят ст вуютподобнымразмышлениям, либоприг лашаюткним.
Эт опроисходит ,— всилувлияниязападнойку льт уры илипрост опот ому ,что
людиявляют сячеловеческимису щест вами,— еслидляопределенныхявленийне
находится у добног о объяснения или способа измерения, люди начинают
«заполнят ьпу стыемест а»чем- то,чт оявляет сяилиболееинт ересным,илиболее
привлекающим внимание,чем т о,чт о данныеявленияпредст авляютсобой на
самомделе.
Яг оворюздесьнеосфереспеку лят ивныхразмышленийинеобу пражнениипо
заполнению пробелов( которыеивсамом делемог утсу щест воват ь),подобные
вещивовсенеобязат ельноявляют сячем- топлохимилидест ру кт ивным,ночаст о
случаетсят ак,чт оспеку ляциипорождаютвлюдяхзамешат ельст во;каквслу чае,
когдакт о-тог оворит ,чтоопределенныйходиобразмышления,предст авленныйв
таком-то от рывке или в книг е, скажем, каког о-либо у чит еля, « позволяет
предположит ь,чт о…»или« приводиткнасквыводу …» ,азат ем следу ет:« Должны
лимы? »или« Можемлимы? »или« Можемлимысчит ат ьэт оот правнойт очкой? »,
— дру г
имисловами,людизаполняютпу ст оты собст венным воображением:« Не
можетжеавт орсчит ать, чт
опослепрочт енияот рывкамыт акидолжныост атьсяв
подвешенномсост оянии? ».
Есливы правильнопрочит алит екстилиу чение,уваснедолжноост ават ься
ощу щения« подвешенност иввозду хе».Есливы прочит али,у своилиилипоняли
текстправильно,в самом т екст еу же бу детзаключат ься объяснение каждог о
парамет ра,каждойт очкизренияикаждог оопыт а.
Смыслневт ом,чт обы,т аксказат ь,подвесит ьлюдейвневесомост и,т акчт о
они оказывают ся « подхвачены» некот орог о рода « силой» ,а зат ем ост авлены
летатьводиночест веилипадат ьвниз.Идея,заложеннаявовсехт екст ахивсех
документ ах, сост оит в т ом, чт обы пробу дить бдит ельност ь, осознанност ь,
основанну ю на собст венном опыт е человека, кот орая зат ем сама ст анет
объяснением.
Пониманиеприходитсамопосебе,вт ом смысле,чт оесличеловекчит ает,
воспринимаетипонимаетт екст ы,азат ем вкладываетвнихсвоисобст венные
чувства,собст венноепониманиеисобст венныереакциинаобст оят ельства,т еили
иныеаспект ы наполнят сядлянег оопределенным смыслом.Вт овремякакесли
текстчит ает сяизолированно, бездобавлениясобст венног оопыт аичу вст в,всеэт и
документ ы ит екст ы Традиции или ост анутся непост ижимыми,или приведу т
человекавсост ояниеэйфорииили« подъема» .
Яу жег оворилраньше,чт олюбоесост ояние« подъема» ,— еслипредположит ь,
чтоонодейст вит ельнодост игну то,— должнобыт ьст абилизированоу силием и
пониманием человека или г руппы.Эт о не « искусст венный подъем» ,целью
которого являет ся поддержание человека в сост оянии:« Нуже,чт о дальше? !»
Подобныевещивсег дапровоциру ютвопросы,вроде:« Какоеот ношениеэт оимеет
кт ому-тои т ому -то?»— поскольку ,ког даречьидетоподобныхвещах,всег да
существу ет определенная ст епень,област ь,элемент или возможност ь для
спекуляций.
Реакциянат отилиинойт екстнедолжнапринимат ьформувсевозраст ающих
ожиданийиподъемаадреналина,послечег очеловекаост авляютразбират ьсясо

170
всемэт имсамому .
Примерыиобъяснениялюбыхпроблемивопросов, кот орыемог утпоявит ьсяв
ходеиспользованият екст ов, должныпрису тствоват ьвкаждому ченииивкаждом
обучающемфакт оре, впрот ивномслу чает екстсампосебеявляет сяошибочным.
Еслиу чениесбиваетчеловекаст олкуиприводитег овсост ояниедисбаланса,
по мере т ог о,как он начинает применят ь определенные приемы и практ ики,
которыебылиемупредложены, значит , илионнесмогполност ьюпонят ьиу своит ь
учение,илисамоу чениеявляет сяошибочным.Дру гихвариант овнесу щест ву ет,
посколькувсе,чт опризваноспособст воват ьразвит ию,поопределению,должно
развиват ьмышление,чу вст ваису щност ь,аэт о,какминиму м,должнопомог ать
человеку справлят ься с возникающими сит уациями и предохранят ь ег о от
травмат ичног о опыт а, кот орый иног да ст ановит ся следст вием сделанног о
человекомсвободног овыбора.
Еслиувасболитг олова, выпримет еаспирин, полаг ая, чтоэт овампоможет .Вы
делает еэт онаосновеимеющег осяувасопыт апринят ияаспирина, илипот ому , что
инструкция на у паковке аспирина сообщает о ег о полезных свойст вах.Если
вследст виепринят ияаспиринаувасот валятсяног и,эт обу детозначат ь,чт ос
теорией,практ икойиприменением эт ог оаспириначт о-т обылонет ак.Есливы
примет ечт о-тоизпу зырькабезэт икет ки,неимеяникаког опонят ия,чт овнем
содержит ся, смыслью:« Можнопопробоват ьвыпит ьэт о, можетбыт ь,эт овылечит
мою г оловну ю боль» ,— ивашиног иот валят ся,вы саминесет еот вет ственност ь,
этовашапроблема.
Тем неменее,эт о правда,чт о в любой развивающей обу чающей сит у
ации
всегда су щест ву ет аспект ,порождающий сложност и,даже если они имеют
позитивну ю природу ,—эт онеобходимо.Самаобу чающаясит у
ацияпорождаетили
провоциру етопределенныевопросыипроблемы, новнейжедолжнысодержат ься
ответыирешения, впрот ивномслу чаеона, мягког оворя, былабынепроду кт ивной.
Такая сит уация ог раничивалась бы порождением проблем, провоцироват ь
вопросыву махлюдейнет аку жисложно.
Ноесливрамкахт огоилииног оу чениянесу щест ву етразу мног оспособа,
применяякот орыйчеловекможетнайт иот ветынат акиевопросы,уваснетправа
требоват ь эт ого от нег о.Без особог от руда вы может е ввест и человека в
замешат ельст во,задаваяемувопросы илииспользу ясвойсобст венныйбольший
опыт ,а зат ем ост авит ь ег о в подвешенном сост оянии на любом,каком вам
заблагорассу дит ся,у ровне,— эт о нет ребу етособог о маст ерст ва.Но вы т акже
может еспровоцироват ьисоздат ьсит у
ацию, вкот оройчеловекокажет сяспособен
полноценноу част воват ь;сит уацию,вкот оройунег омог утвозникну тьвопросы о
себеиобу чении,ионсможетприменит ьправилаНакшбанди,чт обыпосмот рет ьв
своепрошлоеиобду мат ьег о,т аким образом,от крывдлясебя,чт от еаспект ы
ситуацииилиу чения,кот орыепровоциру ютвопросы,содержатвсебет акжеи
ответы.
Таким образом,обесост авляющиенеобходимы,провоцированиевопросови
ситуаций без возможност и найт и от вет ы,не даетзавершенност и.Более т ог о,
обеспечениелюдейот вет ами,кот орыелюдинемог утпонят ьиприменит ь,т акже
ведеткнезавершенност и.
Теперь, какоеот ношениеэт оимееткт омуфакт у,чт олюдизаполняютпробелы
«эзотерическим» ,« тайным» или « внеземным» бог знает чем? Между эт ими
явлениями нет лог ической связи,но т акой способ заполнят ь пу стые мест а
являет сяоченьхаракт ерным длячеловека.
Еслису щест ву етсвязьмеждуXиВилиYиС,иесличеловекможетразу мно,
логичноидост аточноощу т имоу видет ь,понят ьиу своит ьэт усвязь,— от лично.

171
Еслижеемунеу даст сяпонят ьэт усвязь,проявляет сяширокораспрост раненная
тенденция,ког далюдиг оворятчт о-товроде:« Я оказалсявт акой-тоит акой- то
ситу ации, пот омучт о“я—являюсьX, Y,Z”или“ францу зом, англичанином, немцем”
или“ Овном,Тельцом,Весами”иливсем чем у годно,или,опят ьже,пот омучт оу
меня“ Сат урнводиннадцат омДоме” ,—эт имвсеобъясняет ся».
Ну ,незнаю.Хот елбы яверит ь,чт овседейст вит ельнот акпрост о.Яполаг аю,
всезависитотт ого,насколькоакт ивнымчит ателемг ороскоповвы являет есь,ия
уверен,чт означит ельномуколичест вулюдейониприносятбольшоеу тешение.Но
есливг азет енаписано:« Водолеямсег однялу чшеневыходит ьнау лицу »
, —значит
лиэт о,чт опят аячаст ьнаселениядолжнасидет ьдома?Наверное, нет.
Точнот акжевы может есчит ат ь,чт овам,например,от ключаютэлект ричест во
из-за« слиянияводиннадцат ом Доме» ,ат отфакт ,чт овы неоплат илисчет ,не
имееткэт омуникаког оот ношения, —нонележитлипричинат ого,чтовассег одня
отключилинемног оближекродномудому ,чемПлу т
он?Иног даэт отак.
Также,вболеебанальном смысле,вполнепривычноипонят но,ког далюди
говорят :«Мы сделаемэт о,т оиещекое- чт о,аАг азанамиприсмот рит».Никт оне
говоритэт оговмоемпрису тствии,пот омучт ояэт огооднозначнонепривет ству ю,
посколькуздесьмывходимвобласт ьпочт исверхъест ественнойприроды.
Есливы неоплат илисчетзаэлект ричест во,янебу дустоятьнапорог е,чт обы
не впу стит ь человека,кот орый придетвасот ключат ь.Если вы делает е нечт о
абсолют но нелепое,— я мог у предложит ь,посовет овать или обрат ит ь ваше
вниманиеначт о-то,новынедолжныиспользоват ьниТрадицию, нименя, нидаже
Плу тонвкачест венекот орог ородат алисманадлязащит ыотду рногоглаза.Если
высчит ает е,что« Юпит ерводиннадцат омДоме»означает ,чтовыможет епойт ии
пост авит ьпят ьфу нтовнаскачкахивыиг рат ь,то,поверьт е,вэт ойобласт ивсе
работ аетнесколькопо- дру г
ому .
Ничт онекомпенсиру ети неможетзаменит ьреальныхдейст вий,реальной
работ ы.
Вмест ест ем,сущест ву ютт акиесит уациисвязиивзаимодейст вия,когдат о, что
обычно называет ся внеземными воздейст виями,дейст вительно имеет мест о,
однакоонису щест ву ютвовсенедлят ого, чтобыу годит ьвам.
Ког даиеслит акиевлиянияпроявляют ся, эт опроисходитпот ому,чтоонибыли
привлечены человеком илисит уацией,посколькуданныечеловекилисит уация
обладают пот енциалом для у становления г армонии с эт им влиянием,— они
привлечены т ем,чт о именно в эт отмоменти именно в т аком мест е данное
влияниеможетбыт ьпроявлено.
Таким образом,речьнеидетот ом,чт овнеземноевлияниевоздейст вуетна
человекаилисит уацию внекоем сверхъест ественном смысле.Здесьдейст ву ет
принцип« подобноеприт ягиваетподобное» ,— еслису ществуетположит ельный
пот енциалиливлияние,кот ороеможетбыт ьиспользовано,онопревращает сяв
позит ивну ю энергию,—однакоэт озависитотг отовност ичеловека,вт омсмысле,
что он должен быт ь способен использоват ь ее. Тот факт , что человек
сгармонизировансданнымвлиянием, позволяетемуиспользоват ьегоэнерг ию.
Некот орыевещиг армониру ютдру гсдру гом,илюдимог утихиспользоват ь,но
самилюдинест ановят сяотэт ог оинопланет янамиилиробот ами,механически
дейст ву ющимиподвоздейст виемнекот орог овнеземног овлияния, поскольку ,если
бы подобноедейст вительнослу чилось,онибы эт ог одаженезамет или.Лу чше
прост осг армонизироват ьсясподобнымивлияниямии,т ем самым,обеспечит ь
пот ок.
Пот ок — эт о хорошее и полезное слово, значение кот орого сильно
недооценивает ся.Поопределению,пот окэт онечт оровноеили у равнивающее;

172
нечто,подразу мевающееивключающеевсебядвижение.
Именноявлениепот окавы может енаблюдат ьвТрадиции,вновьивновь.В
Традициииспользу ет сясловону с,чт оозначаетпот ок,ат акжет ечение; кромет ог о,
оноозначаетэнерг ию,ат акжепродвижениеилиразвит иекаког о-
т оявления.Нев
формеог лу шающег окрещендо, новформепост епенног онараст ания.
Таким образом,пот окозначаетнепрост одвижение,норит м идвижение,в
соответст виисопределеннымизаконами,— вт ом смысле,чт ооченьнемног ие
рекит екутвверхнаперекорсобст венномут ечению.Еслиопределенныепот окивсе
жедвижу тся« прот ивт ечения» ,этоозначает ,чт овэт ом заключает сяихособая
функция,впрот ивном слу чаеонит еку тпоопределенным законам,у станавливая
определенныйрит м;онинепрост онаходят сявсост ояниинекоег о« абст рактног о
течения» .
Еслимеждуот дельнымилюдьмиисит уациями, междуг ру ппамииот дельными
людьми, между г руппами и сит уациями су щест ву ет обмен энерг ией, —
передаваемая энерг ия или качест во называет ся « пот оком» ,пот омучт о пот ок
подразу мевает под собой цикл ест ест венной акт ивност и.Если эт от цикл и
гармоническоевзаимодейст виепрису т ствуют , онимог утбыт ьусиленыиу лу чшены
— непу т
ем наращивания количест ва или объема,но благ одаря качест венным
изменениям.
Как т олько г армония у становлена,испыт ана и проверена,и если проверка
подтвердила,чт о она прочна,позит ивна и может быт ь передана,— способ
сообщенияиликонт актаможетбыт ьу лучшендот акойст епени,чт обы передача
содержащейсявнемполезнойэнерг иимог лаосу щест вит ься.
Если в сит у
ации прису тству ют элемент ы т ак называемой « иной» или
«внеземной» динамики ( подразу мевая, весьма приближенно, влияния,
отличающиесяотземных ),онимог у тимет ьмест от олькопослет ого,какконт акт
былу ст ановлен,азат ем испыт ан,всит уации,ког дапередачаилиобменнемог у т
подверг нутьсяискажениюилиошибке.
Причинаэт огопрост а:есливы неу верены вт ом,чт осообщение,импу льсили
энергия,посылаемыеизт очкиА вт очкуБ,бу ду тпереданы ст ем жеу ровнем
гармонии,инт енсивност и и ценност и,— т акоесообщение,связьили полу чение
энергиинебу детосу щест влят ься.
Еслису щест вуетрискт ог о,чтоэт осообщениебу детполу ченовошибочнойили
искаженнойформеибу детвоспринят окакнечт одру гое, —лу чшеперест раховат ься,
тоестьпрост онепосылат ьег о.
Аналог ично,т акая передача,сообщение,ценност ь или энерг ия мог утбыт ь
заключены в книг е или в у чении,но в скрыт ой форме — не пот ому ,чт о они
«зашифрованы» ,вт омсмысле,вкакомпринят опонимат ьэт ослово.Онискрыт ы,
потому чт о их понимание т ребу ет мног ократ ног о чт ения и повт орног о
обдумывания—недлят ого, чтобыраскрыт ь« секрет ноепослание»книг и,ночт обы
позволит ькниг епроявит ьееполезныекачест ваизаложенныевнейценност и,
которые человек сможет начат ь использоват ьт олько после т ретьего,пят ог о,
шестог оилидесят ог опрочт ения.
Такимобразом, вкниг ахнетничег оскрыт ог оилисекрет ног о,вт омсмысле, что
онинедост упныпониманию,издесьделоневт ом,чт овнезашифрованнойформе
онинепринесу тчеловекукакой- либопользы.Вдейст вит ельност и,ког дачеловек
сталкивает ся с определенными вещами,кот орые он,возможно,хот ел бы
применит ь( илижеонполу чилу казаниеприменят ьих) ,нокот орыеоннесможет
применит ьиз- запрису щег оемуу ровнязнаний, опыт аипонимания, этоприводит ,в
буквальномсмысле, ксмят ениюизамешат ельст ву.
Икаку ю жепользу ,вэт ом слу чае,онполу читотчт енияданнойкниг и?От вет :

173
никакой.
В качест ве примера можно рассмот рет ь любу ю из книг ,кот орые мы
использу ем,скажем,т акойпрост ойт ру дкак« Гу лист ан»или« РозовыйСад»Саади,
которыйсост авленизист орий,ат акжевключаетст ихи.Эт оразвлекат ельнаякниг а,
предст авляющаясобойобычныйт екстнаперсидском, использу емыйнаВост окев
рамкахст андарт нойшкольнойпрог раммы, —некот орог ородаэквивалентМаколея
илиДиккенсавАнг лии.Языккниг ит акжеоченькрасив,оналег кочит ает ся,она
интересна;внейсодержит сяряд ист орий,басен,ст иховит .п.— ионавполне
можетчит атьсянаданному ровне, какэт оиделает сявшколах.
Нопозднееонаможетбыт ьпрочит анаснова,и,какяэт оу жег оворил,чем
большевы чит аетеее,— илидаже,чембольшеаспект овэт ойкниг ивы может е,в
разумныхпределах,хранит ьву мевовремяеепрочт ения,— т ембольшеонадля
вас раскрывает ся.Если бы все содержание,все заключенное в « Гу лист ан»
качествобылозаписанонаоднойст раницеиопу бликовановт акойформе, азат ем
розданолюдям,онопородилобыт акоеброжениеу мов,чт олюдиот верглибыег о:
«Яизвиняюсь, нопонят ьэтонетникакойвозможност и» .
Поэт омуоднаист орияведеткизложениюдру г ой, котораяпереходитвот рывок
стихотворения,кот орый далее переходит в дру гой рассказ,кот орый,зат ем,
заставитчеловеказаду маться,— нот еперь,ког давы заст авилиег озаду мат ься,о
чемонбу детду мат ь?
Нену жног оворит ьему ,очем именноондолженду мат ь,пот омучт овт аком
случаевы прост ообу словит еег оилижеег омыслипрост озациклят ся.Лу чше
побудит ьег оподу матьобопределенныхявлениях,ипослет ого,каконзакончил
свое размышление об определенных аспект ах,вы может е побу дит ь ег ок
размышлению от ом,каконможетихприменит ь.В прот ивном слу чае,чем вы
занимает есь?Прост опровоциру етеег омысль,аемуост ает сяу далит ьсяпрочь,
размышляя…
Каким должен быт ь проду ктразмышления?Обычно,проду кт ом мышления
становит ся определенное количест во дейст вия — бу дем надеят ься,полезной
природы,приводящег о к положит ельным резу льт ат ам;или же приводящег ок
результ ат ам,кот орыевданныхобст оятельст вахявляют сяположит ельнымидля
кого-тоеще.
Опят ьже,эт онеозначает ,чт омы предст авляем собойку чкублаг одет елей
человечест ва,разбрасывающихповсюдуразличные« влияния» ,чт обыдру гиелюди
моглиизвлечьизнихпользу .
Еслилюдивг руппахсвязаны ведину ю цепь,т о,чт оделаеткаждаяг ру ппа,
должно ест ественным,нормальным и полезным образом приносит ь пользув
каком-т о дру гом мест е в какое- то дру гое время, и в эт ом нет ничег о
сверхъест ественног о,внеземног оит .
п.Эт ооченьпракт ичный,ясныйит очный
способпередачи,г енерированияииспользованияэнерг ии,ат акжеизвлеченияиз
неепользы.
Поэт ому ,когдавывидит еислышит елюдей, « заполняющихпробелы»словами:
«Саади, Хафиз, ДжамиилиРу мисказалт о-
т оит о-т о»и« Яду маю, имеллионввиду
то-т
оит о-то?»— еслибыонимелэт оввиду ,онбыт акисказал.
Есличеловек, врезу льтат еизу ченияот рывка, подошелкг ранипониманиячег о-
то,нообнару жилсебявподвешенномсост оянии, ког даоннеспособеннайт иот вет
насобст венныйвопрос,— эт оозначает ,чт очеловекилинепрочит алг лавуили
отрывок,предшест вующийданному ,илиже,чт оонподошелкт ойт очке,г деот вет
наег овопроссодержит сявнемсамом.

Невсмысле:« Ктоу билпет у хаРобина? — Смот рист раницу99» ,— пот омучт о,
есливы ведет езасобойлюдейвопределенном направлениии,мяг ког оворя,

174
поощряет е их использоват ь определенные чу вст ва,исходные предпосылки и
област ису щност и,чтобы привест иихкзаранееопределенным заключениям об
истине, —дажееслиречьидетобист ине,кот ору ючеловекищет , ожидаетилихочет
найт и;т о,чт овы делает е,ит о,чем занимает сяТрадиция,— совершенноразные
вещи.
Но,во всяком слу чае,эт о ненаст олько т уманно,как:« Плу т он находит сяв
одиннадцат омДоме,чт омнеделат ь?»— эт онет олькопроявлениепримит ивног о
чувст ва,кот орое опирает ся на весьма примит ивное восприят ие,эт от акже
чрезвычайнонет очно,амынеимеемделаснет очност ью.
То, чт овысделает есправильнымнамерениемиспомощью т ехинст румент ов,
которыевы у жеизу чили,произведетправильныйрезу льтат.Находит сялиПлу тон
подвашимку хоннымст оломилинет ,опоранаподобныевещинет олькосбиваетс
толку ,ноипопрост унеадекват нареальнойсит у ации.
Вначалешест идесят ыхвПарижемы выпу скалижу рнал,кот орыйназывался
7
“The” ,— пот омучт оникт онемогприду мат ьемуназваниеивсепребывалив
замешат ельст ве,ит огдаясказал:« Послу шайт е,можетпрост оназовемег о“ The” ?»
—т аконст алназыват ься.
Эт обылоещедот ог о,какяот крытовысказалсвоеот ношениекаст ролог ии,и
значит ельныйинт ереспроявлялсяквопросам, наподобие:смот ритлиТу рСен- Жак
8
насеверилинаюг ,ett outcequecel acompor te?Подобныевещибылиоку таны
большойт айной,поэт омуянаписалдлинныйт екстподназванием « Чт оесли…»и
упомяну л в нем все т ак называемые « окку льт ные»аспект ы,вроде Непт у на в
тригоне с Сат урном,Сат урна в оппозиции с Плу тоном,Плу т она в т ригоне с
Сату рномсЛу нойвВенереит .п.—эт обылобольшоепроизведение.Всепрочит али
егосбольшиминт ересомивниманием, азат емсобралисовещание, чтобырешит ь,
чтожеим делат ьвсвязисэт им,посколькуяпрису тствовалнасовещании,мне
удалось у бедит ь их иг норироват ь подобные вещи,если т олько они не мог ли
конт ролироват ьподобныеявления,— еслижеонинемог утихконт ролироват ь,
лучшепрост озабыт ьобэт ом.
Теперь, вернемсякт ому ,
счег оначинали:янег оворю, чт
ону жноиг норироват ь
любу ювозможност ьвнеземныхвоздейст вий, пот омучт онекот орыевлияниямог ут
проявлят ься,ионипроявляют сяивоздейст ву ютначеловека.
Нену жног оворит ь:« Еслиянемог уконт ролироват ьих,янеподвласт ених
влиянию»или« Яневерю вних» ,
—т акжекакнену жноходит ьпоу лицамдвадцат ь
первог оиюня,размахиваямечом,вбеломпарчовомоблачении,ожидаябогзнает
чего, пот омучт оприду тлюдивбелыххалат ахизаберу тваскудаподальше, еслине
хуже.
Такженену жнозаявлят ь:« Еслиянемог уихконт ролироват ь, янехочуничег оо
нихзнат ь»или« Яхочуу знат ьонихвсе,чт обы конт ролироватьих» ,— ниодиниз
этихвариант овнеявляет сяправильным.
Есливызнает еоних ,онимог утпринест ивампользу ,есливыбу дет ег отовык
этому ,иесливнихвообщеест ьчт о-тополезное.
Каквамт акойпарадокс?
11.04. 1991

7
The—определенныйарт икль,обычноставитсяпередназваниемжу
рнала(
например:
«TheNew
Yorker
»,«TheRol
li
ngSt
ones»ит .
п.)—прим.перев.
8
Ивсе, чтоизэт
огоследует(фр.)—прим.перев.

175
176
ПОСТИЖЕНИЕ,
ПРОНИКНОВЕНИЕИГЕНИАЛЬНОСТЬ
Практическое использование т ехник, информации и формат ов Традиции
предполаг аетих« пост ижение»— уэт огословаможетбыт ьмног означений,но
лично я использу ю ег о для обозначения полног о понимания чег о-либо и
способност иприменит ьэт ознаниенапракт ике,всвоем мышлении,поведениии
отношениикокру жающему .
Эт ото,чт омыназываемфакт оромпроникновения,чт оозначаетассимиляцию
посредст вомкаког о-либодейст вия,посредст вомпрослу шиванияиличт ениячег о-
либо,— пост ижениеэт ого,азат ем проверкат ого,насколькополным являет ся
постижение,и передача полу ченног о на различные у ровни сознания,кот орые
реагируютсоот вет ству ющимобразом.
Поэт омупост ижение здесь можетрассмат риват ься как нечт о отличное от
простогопонимания.Пониманиеу жеявляет сяшаг омвперед,но,всоот ветст виис
моим определением,пониманиеявляет сявсег олишьосновой,фу ндамент ом для
постижения.
Хорошо, всеэт оненово, но,темнеменее, заслу живаету поминанияиизу чения,
потомучт оесликт о-т ог оворит :«Да, японимаю» ,следу ющимвопросом, кот орыйя
могуемузадат ь,бу дет :« Понял ли т ы это полност ью? »— дру гими словами
«Можешьлит ы эт оиспользоват ь?»или« Можешьлит ы дейст воват ьсог ласно
этому?»—чт оаналог ично« Всамомлиделет ыпост игэт о?»
Если от вет ом бу дет :« Я в целом понимаю.Я понял в принципе» ,— эт ого
недостаточно.
Основой для практ ическог о использования информации, практ ики или
упражнений являет ся знакомст во с их концепцией,формой и причиной их
существования. Человек знакомит ся с т ем, как, в ег о понимании, они
функциониру ют ,азат емондолженассимилироват ьихвт акойст епени,чт обыони
были « пост игну ты» на т аком количест ве у ровней,на кот орое они смог у т
«проникну ть» .
Эт о пост ижение ( или,выражаясь дру гими словами,механизм пост ижения)
отличаетсядляразныхлюдей,взависимост иотт ехисходныхпредпосылок,на
которыеониопирают ся, атакжеотихсост ояниявт отилииноймомент .
Нельзя разработ ат ь временну ю шкалу и сказат ь себе,чт о через т ри или
одиннадцат ьдней,иличерездвамесяцапослет ого,как« Агачт о- нибудьсказал» ,
или какое- т оу пражнение было выполнено,или чт о-то было прочит ано,вы
гарантированно дост игнет еопределенног оу ровня« общег о пост ижения» .Вы не
может е эт ог о сделат ь, пот ому чт о г лавным факт ором здесь являет ся
проникновение,именноонопозволяетвоздейст виям илиинформациипроникат ь
внутрь сист емы. В некот орых промежу точных т очках работ а факт ора
проникновенияможетбыт ьзат орможена.Эт оможетбыт ьследст виемизменения
настроения или здоровья,или эт о может быт ь резу льтатом напряжения и
ассоциированныхснимфакт оров.
Поэт омувт ечениенекот орогоколичест вачасов,днейилинедельвпроцессе
проникновения можетнаблюдат ься блокировка или заку порка.Тем не менее,
процесспроникновенияимеетмест о,идажеесликт о-тообвинитменявнау чной
неточност и,сказав:« Поопределению,проникновениесвязаноссилойт яжест и.
Вода проникает сквозь различные слои под дейст вием прит яжения» ,— чт о
абсолют но верно,в т очном смыслеслова« проникновение» ;т о,о чем я здесь
говорю,слег каот лично.Ит ак,пониманиеипост ижениенаболееранниху ровнях
илислояху силиваютпроникновениеипередачуинформациичерезболеег лу бокие

177
слоииспособст вуютей.
Здесь,какивсюду ,какт олькоу ст анавливает сяфу нкционированиеэнерг ии,
необходимым оказывает сязакладкаосновы,накот орой бу детст роит ься,если
хотите, платформа для проникновения энерг ии. Эт от у ровень у силивает ся
поддержкойипомощью,полу чаемойотдру гиху ровнейТрадиции,ввидеэнерг ии,
обученияиу пражнений,— иименноэт оделаетплат формупрочной.И наэт ой
платформе,сост оящейизодног оу ровня,происходитсообщениемеждудру гими
уровнями.
Несмот ря на т о, чт о передача пост ижения может быт ь замедлена
определенными человеческими факт орами,она не может быт ь ост ановлена
навсегда.Она не может быт ь ост ановлена не пот ому ,чт о само пост ижение
является столь « сокрушит ельным» ,но пот ому ,чт о,если какие- т
о качест ва
человекапрепят ствуютег о проникновению,человекиспыт аетнекот орог о рода
толчок.
Людиэт очу вствуют .
Не т о чт обы они чу вст вовали себя сбит ыми с т олку , испу ганными,
обеспокоенными,виноват ымииличт о-либовэт омду хе,нопоявляет сят о,чт омы
называем—иэт отруднообъяснит ь—пот ерейвку са.
Появляет ся чу вство «нехват ки чег о-то» ,кот орое означает ,чт о по какой- то
причинет аилиинаяобласт ьоказывает сяподавлена,ичт очеловек,возможно,
неверно наст роен,не полност ью г армонизирован или находит ся в сост оянии
напряженияилизамешат ельст ва,чт оприводиткпоявлениюзат оровипрег рад.
Вист ориивыст алкивалисьспримерамилюдей,кот орыенеожиданносделали
какое-товеликоеот крыт ие,назовем эт о“ Эврика”— факт ором,ког дапроисходит
некий прорыв,— люди описывают эт о как « вспышку свет а» или « нечт о»
интуитивное,иобычнот акиеслу чаиэкст раординарног лу бокихипроникновенных
мыслей, идейичу вствсчит ают сянаивысшимдост ижениемг ениальност и.
Чт ож,этоиправда,инеправда.Да,т акоеможетслу чит ься;но,нет ,человекне
обязательнодолженбыт ьг ением, чт обыиспыт атьподобное.
Еслибы эт обылот ак,подобныеозарениявст речалисьбы исключит ельноу
ограниченного количест ва предопределенных г ениев, кот орые, почт и
предсказуемо,от крывали бы чт о-то и осу щест вляли бы прорывы в какой- либо
области.
Яниког дасам непроводилподобныхэксперимент ов,номнекажет ся,кт о-то
однажды сказал,чт оеслидат ьсот ню пишу щихмашиноксот необезьян,зат ысячу
лет,илиоколот ого,однаизнихнапечат аетШекспира.Эт овозможноибылобыт ак,
еслибы нам приходилосьполаг атьсянаг ениальност ьдлядост иженияпрорывов
наразличныху ровнях,— чт оозначает ,чт онам пришлосьбы ог раничит ьпот ок
знанияипост ижения, приписавег оот дельнойкат егориилюдей.
Но опят ь же,каково определение г ениальност и? Если вы спросит е у
практически любог о человека:« Вы может е вспомнит ьг ения? »Любой от ветит:
«Эйншт ейн»или« Леонардо» ,— иличт о- нибу дьвэт ом роде,ияу верен,чт оэт о
абсолют новерно.
Тем не менее,если внимат ельно рассмот реть практ ически любог о из
общепризнанныхг ениев,бу дьт овмат емат ике,медицине,иску сствеилилюбой
другой област и,вы обнару жит ев девят и слу чаяхиздесят и,чт о они вовсене
случайнонат кну лисьнат оилииноеобст оятельст во,иливеликоеот крыт ие,без
какой-либоподг отовки.Бывалислу чаи,ког дат акоепроисходило,нот акиевещи
происходятвовсенеслу чайно.
Например,Александр Флеминг ,от крыват ельпенициллина,всю свою жизнь
посвятилисследованиюэт ойобласт и.Всяег оконцент рация, вниманиеиисходные

178
предпосылки были обращены в эт ом направлении.Поэт ому ,бу ду чи веду щим
специалист ом в эт ой област и,поскольку он был сонаст роен с ней,он был
автомат ически« зат очен»дляосу щест вленияэт огоот крыт ия.
Ког даонвзялвру кичашкуПет рисподоконникавг оспит алеСв.Марии,–как
ученыйимикробиолог ,ондолженбылпосмот рет ьнанее,преждечемвыбросит ь
илисделат ьчт о-тоеще.
Эт оабсолют ноавт омат ическаяреакциядлячеловекаснау чнымобразованием.
Еслибыонбылпрост ослу чайнымпрохожим,онбыпосмот релнаст екло,поду мал
бы:« Здесь емунемест о,ещена у лицуу падет »,— и прост о забрал бы ег ои
выбросил.
Правильный человек,с правильной способност ью наблюдат ь,немедленно
почувст вовал, чтот о, чтонаходит сянаст екле, имеетопределенноезначение, иэт о
сталодлянег оот правнойт очкой.Такимобразом,онсделалг ениальноеот крыт ие,
посколькут очнознал,ку дапойт иичт осделат ьсэт ойинформацией.Ноэт обы
врядлиемуу далось,еслибы онбылсант ехником илиэлект риком,чьесознание
быловнезапнозахваченонеким внеземным разу мом,кот орыйсообщилему ,что
делать.Нет ,он был обу чен,он был направлен,и он был сг армонизирован с
определенным временем,мест ом иобст оят ельст вами,ког давсеонисложились
воедино.
Я полаг аю,эт о можно назват ьг ениальност ью,но,как и мног ими дру г
ими
определениями,на Западе злоу потребляют определением г ениальност и.Люди
говорят :«Выдолжныобрат итьсякмоемудекорат ору ,онг ений» .Нет .Он, наверное,
хороший декорат ор,но значение слова при эт ом недооценивает ся,и им
злоупот ребляют .
Эт оимеетопределенноеот ношениекпост ижению, поскольку ,померет ого,как
человек накапливает исходные предпосылки,энерг ию,модели мышления и
реагирования,и совмещает их в единое целое,одновременно у силивая их и
обращая особое внимание на объект ивну ю реальност ь, а т акже на свои
собственныеощу щения,— по мерет ого,какон делаетэт о,всеэт и элемент ы
абсорбиру ют сяипроникаютнавсеболеег лубокиеу ровни.
Вопределенныхт очкахэт икомпонент ы совпаду тисформиру ютпик,ивэт от
моментчеловекможетиспыт ыват ьмысли,ощу щенияивку счег о-т о,чт одастему
проблесквосприят иявег онаивысшейформе.Чащевсег о,речьнеидетот ом,чт о
человек совершенно слу чайно нат алкивает ся на некий « секрет » или чт о-то
подобное,— какмы эт овсезнаем,дляассимиляциит аког околичест вазнанияи
информации,какое содержит ся в Традиции,и ег о использования,т ребуется
большоеколичест воработ ы,мыслей,замешат ельст ва,вопросовиисследований.
Таким образом,т о,чт оприопределенныхобст оят ельст вахчеловекиспыт аетэт о
ощу щение,оказывает сяразу мноинеизбежнопредсказу емым,хот я,опят ьже,нев
смыслечасов, дней, недель, месяцевилидру гихподобныхвеличин.
Люди мог утот нест и эт онасчетинт у иции,или насчетцелог орядадру гих
явлений, однакоздесьмыимеемделоспроблескомчег о-тодру г
ого.
Ит ак,сущест вуетдвавариант аданног оявления.
Во- первых ,эт отпрорыв т ог о,что можно назват ьсверх- восприят ием может
оказатьсясиму ляцией:человеку влекся« сорокадневнойг олодовкой» ,молит войи
другими видам практ ики,— и в резу льтат е переживает г аллюциног енные
состоянияилислышитг олоса;во- вторых,онможетдобит ьсят огожеэффект ас
помощью подру чных средст в,т о ест ь посредст вом т ог о,чт о он чт о-то съел,
посредст вомнаркот иковилидру гихмеханическихиливнешнихфакт оров.
Хорошо.Ит ак,еслиреальноепроявлениепониманияпроисходитвконт ексте
Традиции:а)почемуоновозникаетиб)нежест околиэт о,—вт омсмысле,чт овы

179
даетечеловекувидение, вкус, ощу щениеиличу вствочег о-
т о,кчемуонст ремит ся, а
затемвнезапнооноисчезаетизег ополязрения?
Чт о ж,нет ,поскольку су щест ву ет всем понят ное человеческое желание
получит ьт о,чт оможноназват ьобрат нойсвязью илирезу льт атом.Междусобой
иливразг оворесдру гими,людиобсу ждаютиобъясняютнекот орыемомент ы
Традиции, ионизадаютвопросы, старают сяпонят ь,насколькохорошоонипоняли,
насколькохорошодру гойчеловекчт о-т опонял,имог утлиониэт имобсу ждением
усилит ьсвоепониманиеивосприят иет ойилиинойвещи.Также,онихот елибы
почувст воват ь,вполнепонят нымобразом,чт оонидобилисьнекот орог опрог ресса
ввосприят ииипонимании.
Поэт омускореечаще,чем реже,— всит уации,кот ораянеот носит сякт ак
называемым « высоко заряженным»или сит уациям « высоког о напряжения» ,—
если человек полу чает некот орый опыт в определенной сит уации или в
определенном мест е,обычно эт о являет ся следст вием совпадения нескольких
оченьмощныхот дельныхфакт оров,кот орыеспровоцировали и произвели эт о
ощу щениеилипроявление.Эт онепрост онечт овоображаемое, эт отопытреален.
Зачаст ую людиполу чаютт акоевпечат лениечег о-то,чт опредст аетпередними
вформевку са,запах а,проблескачег о-то,всит у ации,кот орая,каккажет ся,не
имеетничег ообщег ост ем, чт оониделаютвданныймомент .Можетоказат ься, что
они бу ду т идт и ку да-то,г от овит ь еду ,мыт ь посу ду ,слу шат ь радио,смот рет ь
телевизорилиделат ьчт о-товэт ом ду хе;и,возможно,част ьихмыслейокажет ся
неожиданнозаполненнойизахваченнойопределенным воздейст вием — цвет ом,
звуком, видениемит акдалее.Эт оможетбыт ьпрост омимолет ным впечат лением.
Унихнеполу чит сялог ичнымобразомсвязат ьэт овпечат лениест ем,чемони
занимают сявданныймомент ,иповт орениеэт ог одейст вияещеиещеразне
поможетвновьвызват ьт ожеявление, пот омучт оониит аку жедост аточномног о
работ ают ,г от овят еду , моют посу ду , выг уливают собак и просмат ривают
телепрог раммы,т акчт онетнеобходимост иг оворит ь:« Посколькуэт опроизошло
сомной,ког даяделалт о-тоит о-то,ябу дубеспрерывномыт ьэт упосу дуиличт о-
либоеще, внадежде, чтоэт оощу щениеповт орит ся» .
Ничег оподобног онепроизойдетприповт орениит ехжеобст оят ельст в, пот ому
чтововсенеэт иобст оят ельст васпровоцировалиданноеявление.
Дру г
имфакт ором,определяющимвозникновениеподобныхявлений,являет ся
то,чт о при передачеи проникновении пост ижениясодног оу ровнянадру гой
может прису т
ст воват ь некот орый,пу сть и весьма незначит ельный,избыт ок
энергии… здесь мне придет ся ненадолг о войт и в некот орые т ехнические
подробност и;ког да определенног от ипа энерг ии переходят с одног оу ровня
сущност инадру г
ой,онииспользу ютопределенныйфакт ор,каклест ницумежду
этими дву мя у ровнями.Эт отфакт ор являет ся формой энерг ии,но эт о форма
энергии очень низког о качест ва,и ее фу нкция оказывает ся выполнена после
осущест вленияпередачиипроникновениявоздейст вия,т акчт опослеэт огоона
выпу скает сявовнеилисжиг ает ся,— иэт оможетдат ьощу щениемомент альног о
озаренияиличег о- товэт омду хе.
Ит ак, этопрост ознак, онневсег даозначает ,чт опост ижениеимеетмест оили,
наоборот ,от сут ству ет.Поэт ому ,есликт о-тосидитздесьиду мает :« Сомнойэт ого
никог да не происходило» ,— эт о не причина для беспокойст ва,пот ому чт о
постижениеневсег дапроявляет сят аким образом.Также,есличеловексидити
думает :« Со мной эт о происходит пост оянно» ,— возможно,эт о ег о личная
проблема.
Ког дамы г оворим опост ижении,ничт онепост оянновт ерминахвремении
прост ранст ва.И т о,и дру гое оказываетвоздейст вие,но у силение развит ия и

180
передачаоснованы нау глублениипост иженияиспособност ииспользоват ьэт о
пост ижение.
Ит ак,по мере т ого,как пост ижение перемещает ся на дру гой у ровень,оно
стиму лиру етэт отдру гойу ровенькдейст вию.
Ононепрост о«удерживает сят ам» ,чт обысовременемпродвину тьсявверхили
вниз, илиещеку да-нибу дьнадру гойу ровень.Нет , егофу нкциейявляет сяпит аниеи
стиму лирование к дейст вию эт ог оу ровня,кот орый предст авляетсобой более
глубоку ю област ьсознания,г деу силению подверг аютсяисходныепредпосылки,
чувст воправильног о, чу вст вог армонии.
Эт о означает , чт о г ениальност ь, в смысле высоких инт еллектуальных
способност ей,неявляет сяг арант ией« озарения» ,— онанеявляет сянеобходимым
требованием.Любоеразвит иев конт екст еТрадиции основано,и должно быт ь
основано,наассимиляциииу своении;азат емт о,чт обылоу своено,должнобыт ь
совмещеносэнерг иейипракт икой,иприменено,— непрост онакопленовоимя
накопления.
Энерг ияобладаеткачест вом единст ванаразличныху ровнях.Вцелом,ваша
цель сост оит в т ом,чт обы пит ать,полироват ь,у креплят ь и все больше
совершенст воват ь фу нкционирование различных у ровней.Как я у же г оворил,
такжекакдеревообязаносвоейжизнью исвоимсу щест вованиемкорням, акорни
нужны лист ьям,инаоборот— померет ог о,каквозможност иразличныху ровней
возраст аютивывсечащевводит еихвдейст вие,онидолжныг армонизироват ься
дру гсдру гом.Онинеработ аютот дельнодру готдру га,посколькувэт ом случае
один у ровень мог бы оказат ься переразвит ым за счет дру гих или ст ал бы
задерживат ь информацию,не позволяя ей проникат ь на дру г
ие у ровни,—
уравновешенноепроникновение,ассимиляцияииспользованиезнанияявляют ся
сбалансированными.
Опят ьже,можнопривест ихорошийпримеризобласт икосмолог ии:упланет
естьспу тники различныхформ и видов,су щест вующиев рамкахсобст венных
условий.Онивзаимосвязаны дру гсдру гом всилусвоихт раект орийдвижения,
маг нит ныхполейит .д.
Также,какнаЗемленаблюдает сясильнаязависимост ьотСолнцаиЛу ны,
однако Земля ну ждает ся именно в г армоничном воздейст вии.Вряд ли кт о-то
захочет ,чт обы кру глыйг одбылат емперат уравст ог раду совивлажност ь98,9
процент ов.Эт иу словияпрису тст ву ютит ребу ют сялишьвнекот орыхчаст яхмира,
ионижелат ельныименнот ам.Наблюдает сяразу мныйбаланс.
Вы может есказат ь,чт оСолнцеиЛу навлияютнаЗемлю,— нот акжеиЗемля
влияетнадру гиепланет ы,адру гиет елавкосмосевлияютдру гнадру га,такили
иначе.Онинепереходятдру гдру гудорог уиневмешивают сявдейст виядру гдру га.
Все они послу шны законам маг нет изма и следу ют определенным пу тям,
гармонизиру ясьдру гсдру гомиприносядру гдру гупользу .
Таким жеобразом,вчеловеческойсист еменетмест аборьбезавласт ь,или,
скорее,недолжнобыт ьмест аборьбезавласт ь.Ксчаст ью,улюдейнетпрямог о
личног одост у
пакразличным у ровням собст венног осознанияивозможност иих
конт роля,поскольку ,если бы уних был т акой конт роль,они бы,безу словно,
воспользовалисьим.Онист алибывмешиват ься,онист алибыподавлят ь,азат ем
произвелибынасвет« седьмое“ Я”слева» ,и« моедесят ое“ Я”» ,авот« “Я”номер12»
ит омуподобну ючепу ху.Наму женадоелиэт иинт еллект у альныеиг ры.
Тем неменее,происходитследу ющее:ког да( ипомерет ого,как)различные
уровни восприят ия у силивают ся и человек знакомит ся с т аким сост оянием
сущност и,вкот оромвсеу ровниработ ают ,эт иу ровниначинаютфу нкционироват ь
именновт емомент ы иприт ехобст оят ельст вах,скот орымионинаходят сяв

181
гармонии.
Онинесоревну ют сязапервоемест оилиправофу нкционироват ь.Самилюди
могутделат ьэт о:« Каку ю част ьсвоейличност иямог упоказат ьвт ойилииной
ситуации? »И ониначинаютдикт оват ьсебеу словия,кпримеру ,эт оможетбыт ь
собеседованиепри приеменаработ у,и человекхочетпоказат ьопределенные
положит ельныест ороны себя.Еслижеречьидетовст речесменеджеромвашег о
банка,вы может езахот ет ьпродемонст рироват ьсвоеробкоеираболепное“ Я” .
Возможны вариант ы.Человеквсег даможетизменит ьт ег ранисвоейличност и,
которыеонхочетпоказат ьвнешнемумиру ,нооннедолженпыт атьсяпроделат ь
тотжет рюкссамим собой,посколькуэт означилобы,чт оон напрашивает сяна
неприят ности.
Однако, кромет ог о,таилиинаяг раньилиаспектг лубиннойсу щност ичеловека
такжепроявляет сянаповерхност ииизменяет ,формиру ет ,направляетиведетег о
мыслиидейст вия, —невст ользначит ельноймере, чтобыполност ьюзахват итьег о,
новт акойст епени,чт овт ехслу чаях ,когдаунег оест ьсвободавыбораиеслиу
негодост аточновременидляобъект ивног орассмот рениясит уации,онобнару жит ,
чтоеговозможност ьвыбора,вдейст вит ельност и,су жает сядот акойст епени,чт о,
еслион,всамомделе,сг армонизирован,онбу детпребыват ьвсост оянии,кот орое
называет сяот сут ствиевыбора.
Неог раниченност ьвыбора.Подвыбором можнопонимат ьвсет евариант ы
поведения, окот орыхвыможет еподу мат ь;нояг оворюосовершенииправильног о
действия в правильный момент времени, в резу льт ате т ого « толчка» в
определенномнаправлении, которыйчеловекполу чает( отсвоейсу щност и).
На самом деле, человек может у ст ановит ь более плот ный конт акт с
некоторымиу ровнямисвоейсу щност испомощьюзикраиу пражнений.
Эт онеозначает ,чт оприкаких- тообст оят ельст вахвы может еспровоцироват ь
действиенекот орог оаспект асвоейвну треннейсу щност и, пот омучт о, опят ьже, его
нельзявыманит ьнару жуилизаст авит ьпроявит ьсянасильст венно.
Еслионпрису тству ет,онпрису т
ст вуетт амнаблаг овам, ипоэт ому ,есливремя,
обстоятельст ва или сит у ация не являют ся подходящими,данный аспект не
проявит ся,какбывынист аралисьзаст авит ьег опроявит ься.
В Традиции вполненормальным и обычным являет сяследу ющее:если вы
делает еилихот ит есделат ьчто-то,вам ну жносказат ьсамомусебе,какововаше
намерение,— т о,чт о мы называем « разъяснит ь»намерениесамомусебе,— и
убедитьсявт ом,чт овашенамерение,наскольковы может еэт оу видет ь,являет ся
разумным иобъект ивным,иверным,ст очкизрениябаланса.Зат ем вы может е
применит ьзикрили дру гоеслово,чт обы дат ьдополнит ельный т олчоквашему
намерению,внадежде,чт ооноявляет сяверным.Зат ем вы сможет еувидет ь,как
этачаст ь,иличаст ису щност иначну твплавномпот окевст раиват ьсявт уилиину ю
ситуацию.
Нену жнождат ькаких- т оудивит ельных ,необычайныхрезу льтат ов.Нет очт обы
онибылиневозможны,однакооченьмног оездесьпроисходитвсилуслу чайног о
стеченияобст оят ельст в.
Теперь,т акжеот метьт едлясебяизапомнит ет еправила,кот орыесвязаны с
Запоминанием,запоминанием совпадений.Запоминаниесит уаций,ког дачт о-то
«включилось» , «сдвину лось» ,«
прошлокакпомаслу » .
Как?Почему ?Благ одарякакимобст оятельст вам?
Вы задает есебеэт ивопросы,необязат ельносцелью воссоздат ьв т очност и
эти обст оят ельст ва,пот ому чт о один факт ор,безу словно,вы не сможет е
воссоздат ь—эт овремя.
Но вы сможет е воссоздат ь ат мосферу ,сит уацию и мног ие дру гие вещи,

182
наскольковы смог лиихзапомнит ь,чтобы воссоздат ьввашем сознаниит оже
чувствоилиощу щение.
«Всесошлосьвоедино.Всег армонизировалось,словнобы слу чайно» ,— итак
далее.Неважно,в каких т ерминах вы эт о выразит е,при у словии,чт о вы не
позволит есебеперейт ивобласт ьсу еверия:« Ах,всепрошлохорошо,пот омучт оу
менябылакроличьялапка» , —иБогзнаетчт оеще.Нет ,эт
опроизошлобывлюбом
случае—скроличьейлапкойилибезнее.
Ит ак, правильно выраженное намерение наст раивает человека на
определенныйу ровеньилиу ровниег овну треннейсу щност и,налаживаетихработ у
идаетэнерг иивозможност ьдейст вовать,ат акженеу молимопродвиг аетвас,—но
невт ом смысле,чт овы неможет еостановит ьег одейст вие,пот омучт отогда
человекст албынекимподобиеммарионет ки.
Прост о направление и фоку с становят ся настолько ясными,чт о человек
начинаетакт ивноработ атьсобст оятельствами, анепрост окру титься, словнолист
на вет ру или чт о-
т о в этом роде.Фу нкция человека совпадает с фу нкцией
осущест вляемой им деят ельност иг армоничным образом,и пот омувсеколесо
начинаетвращат ься.

29.
06.
1989

183
ТРАДИЦИЯКАКПРАКТИЧЕСКАЯФИЛОСОФИЯ
Вы ужемножест воразслышалиотменя,чт оТрадицияявляет сяобразомжизнии
способомвест исебя, атакжепракт ическойфилософией.
Будьт е ост орожны,вст упая в област ьт ого,чт о на Западе т радиционно
называет сяфилософией,посколькусу щест ву ютопределенныешколы вост очной
философии,кот орыемы бы назвалифилософияминепрот ивления,спокойст вияи,
практически, пассивнымифилософиями, такиекак, например, буддизм.
Традицияявляет сяакт ивнойфилософией,вт ом смысле,чт оунееест ьсвои
правила,книг иит екст ы,от сылающиенасксамымосновам,— икэт имт екст амв
любой момент можно обрат иться, они были переведены и продолжают
использоват ьсяпосег одняшнийдень.
Вовсехэт ихт екст ах,бу дьэт оИбнАраби,Хафиз,Джами,Саадииликт о-тоеще,
вы обнару жит еособыйакцентнапринципеакт ивност и;нарядусподчеркиванием
особого значения принципа акт ивност и,в них т акже приводят ся ист ории и
примерыт ого, чтону жноду мат ьикакну жноду мат ь.
Как я у же у поминал ранее,здесь речь не идет о замене одног о вида
обусловливаниянадру гой, пот омучт от олькопослет ог о, каквыпоймет еценност ь
принят ыхв Традиции исходныхпредпосылок,вы начнет еменят ьт еисходные
предпосылки,кот орые были приобрет ены вами в процессе воспит ания или
образования, вт ехобласт ях, кот орыеявляют сяважнымидлявашег особст венног о
философског оивну треннег оразвит ия.Яг оворю,чт овыдолжныбыт ьост орожны,
потомучт ооченьчаст ословофилософиясамопосебенаводитнамысльост арых,
толстыхисложныхкниг ах,полныхоченьсложныхмыслит ельныхконст рукцийи
объяснений.
Вт акомслу чае,мысли,кот орыекажу тсяст оящими,немог у
тбыт ьвнедрены в
активноемышлениеи жизнь человека,но болееподходятдля академических
диспут овидляиспользованиявмедит ат ивныхформахфилософии.
Конечно,вТрадициимы использу ем медит ацию.Эт ооднаизакт ивныхформ
практики,— акт ивных ,не пассивных .Она рекоменду ется как акт ивная форма
практики,кот орая,совмест носдру гимиу пражнениямиивидамидеят ельност и,
составляетцельныйкодекст ог о,чтомыназываемфилософией.
Некот орыедру гиефилософии,кот орыемы можемнаблюдат ь,какнаВост оке,
такинаЗападе,част озанимают ся« расщеплением волосков»( казу истикой) .По
моемумнению,они не даютчеловекудост аточног о пит ания;кроме т ого,они
недост аточноакт ивны,чт обы привест ичеловекаккакой- либоформеист инног о
пониманияипредст авленияосебеиосвоеммест евмире.
Мы у тверждаем— иобоснованно,— чт оТрадициясодержитвсебеэнерг ию,и
чтодеят ельност ьлюдейвконт екст еТрадициит акжепроизводитэнерг ию.Эт а
энергияиспользу етсяг руппамииот дельнымилюдьми, помог аетим, ист иму лиру ет
ихпракт икуиихмышлениет акимобразом,кот орыйобъясняетимопределенные
вещи, кот орыеонист ремят сяпонят ь.
Ниоднафилософия— издесьят акжеимею ввидуТрадицию — несможет
объяснит ьвамполност ьюит очно, прост ымязыком, каковыот ношениячеловекас
Богомикаковомест очеловекавмироздании.Эт опроисходитпот ому ,чтокаждый
отдельныйчеловекподнимаету ровеньсвоег ознанияипониманияпосредст вом
активной практ ики,— и эт от у ровень бу дет различным,в зависимост и от
мышлениячеловека,скорост и,скот оройонменяетсвоемышлениеиповедение;
тойст епени,вкот оройонполу чаетпользуотконт акт асТрадициейиэнерг ией;а
такжеотег особст венног онамеренияиег особст веннойг армонииссамимсобой.

184
 Традиция предлаг ает пу ть, у чение, форму лировки, кот орые побу ждают
человекарассмот рет ьсебяипонят ьсебянемног обольше.Онипозволяютпонят ь
свою мот ивацию,чт о,в свою очередь,позволитпонят ь,чег о человек может
надеятьсядост ичьпосредст вом эт огоболеег лубоког опониманиясебяикакон
можетиспользоват ьэт опонимание, чтобыдост ичьнекот орог оразвит ия.
Всекниг иТрадицииявляют ся, безсомнения, мат ериалами, кот орыемог утбыт ь
использованы вконт екст есовременног омышленияисовременнойжизни.Какя
ужег оворилнапрошлойнеделе,онинет ребуют ,чт обычеловеку шелвмонаст ырь
ижилвизоляции.Напрот ив.
Эт о знание,эт а энерг ия,заключенная в Традиции,т о ест ь в ее книг ах и
связанныхснеймест ах,можетбыт ьвведенавдеят ельност ьлюдейвконт ексте
надлежащейпрог раммыакт ивног ообу чениявТрадиции.
Но философии — некот орые из них вост очног о происхождения,т акие как
буддизм и даосизм,— снашей т очки зренияв Традиции,опирают сяслишком
сильно на медит ат ивну ю сост авляющу ю и недост аточно сильно на акт ивну ю
составляющу ю.Конечно, каку жег оворилосьранее, нужносказат ьмног охорошег о
впользумедит ации,ноонадолжнавыполнят ьсясбалансированным образом и
должна быт ь направлена на определенну ю цель,на дост ижение осязаемог о
результат а;т о ест ь,т аког о резу льт ата,о кот ором человек можетсказат ь,чт о
действит ельно чу вст ву ет ег о или хот я бы у видел ег о намет ки;чт обы быт ь
способным,т аксказат ь,ориент ироват ьсявдет аляхт ойилиинойфилософиии
быт ьспособным обнару жить,какиееечаст иявляют сяг армоничными,т акчт она
нихможноположит ься, акакиечаст исодержатнекот орый, возможно, враждебный
компонент ,— враждебныйпот ому ,чт оонпроист екаетизобу словливаниядру гой
природы.
Такимобразом,человекуможетбыт ьт руднопреодолет ьданныйвраждебный
аспектизаменит ьег очем- то,фу нкциониру ющимболееполезнымобразом.
Во всех област ях,в кот орых отчеловека ожидают ся какие- то действия в
рамкахТрадиции,большоезначениеимеетнамерение,кот ороечеловеквноситв
свою деят ельност ь.Еслиречьидетпрост ооследованииопределеннымисходным
предпосылкам в надежде,чт о они сработ ают ,т акое намерение не являет ся
достаточным.Намерением человека должно быт ь не обязат ельно совершение
квантовог о скачка,но дост ижение явног о развит ия в област и ег о внутренней
осознанност и, скот оройонможетг армонизироват ьсяикот оруюондейст вит ельно
можетпочу вст воват ь.
Яг оворил мног ократ но,чт о если человек захочетоценит ь ст епень своег о
развитияилист епеньразвит ияот дельныхаспект овсвоег охаракт ера,емубу дет
весьмат рудноэт осделат ь.Происходитэт о,во- первых,пот ому ,чт одляоценки
изменений т ребу етсяполноезнаниесебяи своихреакций.Во- вторых,и более
полезным образом,эт онедаетчеловекувпаст ьвсоблазнпост оянныхпопыт ок
оценки себясамог о,вмест от ого,чт обы,оцениваясебявот дельныемомент ы,
затемпыт ат ьсяпонят ь, вкакомнаправленииондолженразвиват ься.
Здесьнетникаког опрот иворечия— эт ивещикажу тсяпрот ивоположност ями,
но это нет ак,пот омучт о привычка,кот орая лег ко развивает ся в человекеи
которая основана на обу словливании,приобрет енном еще в школьные г оды,
состоитвст ремлении коценкедост ижений.Эт апривычкаисподвольвну шена
человеку ,иег окакбы поощряюткоценкет ого,наскольковозрослиег ознанияв
техилииныхобласт ях.Эт оабсолют нонормальноиразу мно.
Темнеменее, еслибыонбылспособеноценит ьт о,чтоябыназвалвну тренним
измерением развит ия,он ст олкну лся бы сопределенной опасност ью:если бы
человек могоценит ь сост ояние т ой или иной част и себя,он впал бы или в

185
сост ояниесамоу довлет воренност и,или,в от дельныхслу чаях ,его охват ило бы
чувст во полной безнадежност и. Таким образом, чт обы избежат ь западни
чрезмерног о самодовольст ва и лову шки замешат ельст ва, единст венными
случаями, ког да человек может ощу тить некот орое дост ижение, бу ду т
определенныесит у ации, возможно, ког даонбу детчит ат ьилипрослу шиват ьчто- то,
илипосещат ькакое- томест о,ког даг армониянакорот коевремяпроявит сяибу дет
замеченаим, даваянамекнат отфакт ,чтонечт одейст вит ельнопроисходит .
Эт овсег олишькрат киймиг ,какбы крат кийот блескчег о-тоназеркальной
поверхност и,иобычноег оневозможноу держат ьнасколь- нибу дьзначит ельное
время.Эт о нечт о преходящее,обладающее независимым су щест вованием,вы
словнобысмот рит евзеркалоипыт ает есьразличит ьпрост у пающийт амобраз.
Всилусвоег одинамизма,Традицияпридаетбольшеезначениенакоплению и
использованию энерг ии и практ ике,и меньшее значение су бъект ивным и
медит ат ивнымаспект ам.
Медит ацияможетбыт ьакт ивной,аможетбыт ьпассивной.Влюбойобласт и,
нарядус дру г
ими аспект ами,подчеркивает ся большое значение правильной и
активнойдеят ельност и, г
армоничносочет ающейсяст ем, чт очеловекчу вст вует.
То,чт о человек чу вст вует ,или может чу вствоват ь,конечно,зависит и от
некот орых дру гих факт оров,независящих от самог о человека.Например,т о,
чувст ву етлионсебясчаст ливымилинесчаст ным,чу вст ву етлионсебяздоровым
илибольным,—всеэт овлияетнат о,каконбу детдейст воват ьипонимат ь,какон
будетполу чат ьэнерг июикакбу детееиспользоват ь.
Но,в качест ве от ст упления от т емы,если человек применяет правила
Накшбандииследу етим,т ообнару жит ,чт оспомощью эт ихправилонсможет
измерит ьэнерг ию ииспользоват ьее, —посредст вомсвоег оощу щенияг армониис
правиламиилисот дельным правилом,вот дельныймоментвремени,— вмест о
того, чт обы использоват ь су бъект ивну ю оценку или некий воображаемый
инст рументдляоценкист епенисвоег опост ижения, пониманияиразвит ия.
Динамика пост оянно поддерживает ся в рамкахТрадиции,и задача людей
заключает сявт ом, чтобысоединит ьсясэт имимпу льсомилимомент омдвижения
и поддерживат ь ег о работ у вну три них все время,а не т олько,ког да они
встречают сяпочет верг амиливкаких- тодру г
ихслу чаях .
Вконцеконцов,импу льсилимоментдвиженияявляет сянеот делимойчаст ью
Традиции.Онможетразличат ься,взависимост иотопределенныхг еографических
и дру гих факт оров,но эт от импу льс всег да прису тству ет.И если человек
соединяет сясним,онподхват итег оипродвинетдоопределеннойст епени,ноэт о
не означает ,чт о человек не должен сам прикладыват ьу силия.Он должен
прилаг ат ьусилия, чт обывоспользоват ьсядост упнойемуэнерг иейиприменит ьее.
Непрост опог лощаяееиполу чаяу довольст виеотсамог оэт огофакт а,— энерг ия
должнабыт ьиспользована.
Поэт омукаждыйраз,ког давы исследу ет еирассмат ривает еТрадицию исвои
взаимоот ношенияснейилипыт аетесьосознат ьсвоемест овобщейкарт инемира,
всегда полезно помнит ь,чт о на т акие вопросы,как:« Каков смысл жизни? »,
«Каковомоемест овобщейсхемевещей? »
,« Чт оест ьБог ?»— навсеэт ивопросы,
имеющиебольшоезначение, нельзяполу чит ьот вет, прост опрочит авег овкниг е.
Вдейст вит ельност и,дажесамыевеликиефилософы Традициинедаютот вет а
наэт ивопросы.Великиефилософы иу чит еляост авилинам книг иит екст ы для
чтенияипракт икидлявыполнения, следу якот орым, человексамдлясебянаходит
путь,способ поведения,кот орый поможет ему найт ит о,чт о,сог ласно ег о
воображениюилиреальномуощу щению, являет сяот вет омнаэт ивопросы, еслион
вообщесу щест ву ет .

186
 Всвоихкниг ах,никт оизу чит елейу ровняИбнАраби,Хафиза,ДжамиилиРу ми
неразъясняетэт ихвопросовинеот вечаетнанихнапряму ю.
Вопросздесь нев т ом,был ли унихот ветна эт и вопросы,кот орый они
намеренноневключиливсвоит ексты.Нам важнот о,чт оиспользованиеэт их
текст оввкачест вепу теводит елейвобласт имышления,поведенияипонимания
может значит ельно помочь нам и у казат ь дорог у в направлении от вет ов на
некот орыеизэт ихвопросов.Нониоднаизэт ихкниг , какойбыг лубокой, какойбы
мудройонинибыла,самапосебенедастот вет ы нат евопросы,кот орыемог ут
быт ьзаданы.
Пот омучт о,еслиот ветсу щест вует— бу детлиэт отот вету довлетворит ельным
длякаждог о?
Возможно.Каждыйчеловекимеетсвоепредст авлениеот ом,какондолжен
развиват ься,вкакойст епениондолженразвиват ься,вкакойст епенионможет
развит ься, иликакимобразомондолженразвиват ься.
Наверное,укаждог оест ьсвоемнениепоэт омуповоду ,ипоэт ому ,еслибы на
подобные вопросы был дан прямой от вет , некот орые люди попрост у
проиг норировали бы т отфакт ,чт о от ветна некот орыеизэт ихочень важных
вопросову же, вдейст вит ельност и,былдан.
Так чт о,весьма преднамеренным образом,большая част ь мыслит ельных
процессов,акт ивной работ ы и практ ики должна быт ь пройдена человеком
самост оятельно,чт обы он приобрел привычку использоват ь этит екст ы для
формированиячу встваг армонии ссобой и сними,чт овдальнейшем должно
вдохновит ьег онаещеболеег лу бокоеизу чениесебяиданнойфилософии.
Нельзя недооценит ьт о значение,кот орое имеет акт ивное использование
инст ру мент ов,т екст овипракт икТрадициидляобрет ениябалансаиг армоничног о
сост ояниясознания,кот орыепозволятчеловекусамомурассмот ретьзадаваемые
им вопросы.Рассмот рев их,он сможет понят ь,приблизился ли он к от вету
,
кот орыйявляет сяправильным.
Если эт от от вет су бъективен и сфабрикован на основе ег о собст венного
предыду щег о развит ия и обу словливания,— дру гими словами,если эт о не
истинныйот вет,—т ог де-нибу дьнасвоемпу тионсовершитошибку ,положившись
насу бъект ивный, аненаобъект ивныйилиист инныйот вет.Насколькообъект ивно
тообъяснение,кот ороечеловекдаетсамсебе,извест нолишьемуодному .Иног да
людит рат ятизрядноеколичест вовременинат о,чт обы породит ьсу бъект ивные
объяснения и от вет ы на мног иенену жныевопросы.Или порождаютвопросы,
ответ ынакот орыеимнену жны, имеяввидуихнаст оящеесост ояние.
Не имеет смысла включат ьву чебники от веты на г лубочайшие вопросы,
заданныефилософамивсвоихкниг ахнапрот яжениит ысячелет ий,есличеловек,
илиг руппа,илиобщест во,неспособныинег от овывоспринят ьэт иот вет ы,понят ь
ихииспользоват ьправильнымобразом.
В прот ивном слу чае,эт о было бы т щет ным у силием;бессмысленно дават ь
ответт ем,ког о мы называем « сырыми»людьми,т о ест ь людям,кот орые не
способны использоват ь эт у конкрет ную информацию.Дават ь ее им являет ся
ошибкой,посколькуони не смог утее переварит ь.Они еще не восприняли т е
исходные предпосылки, кот орые сделали бы их способными понимат ь и
использоват ьэт иот вет ыиэт уинформацию.
А пот ому эт а информация у таивает ся от них до т ех пор,пока они сами,
посредст вомсобст венныху силий,недобу дутот ветинепойму тег осквозьпризму
новог опонимания; дот ехпор, покаониневнедрятот ветвсвоесознаниеимодели
поведения, чт обыэт аинформациямог лаполност ьюиправильнофу нкционироват ь
вт омконт екст е,вкот оромонаприменяет ся.

187
 Кт о-
т ооднажды сказал,чт оизбыт очноезнаниеопасно.Чт ож эт озависит ,
конечно,отвидазнания.Возможно,избыт очноезнаниеокажет сяопасным,но,в
перву ю очередь,оноприведеткзамешат ельству .Есличеловекст алкивает сясо
всемзапасомзнаний, кот орый, предположит ельно, долженпомочьемуразвит ьего
мышлениеилиу совершенст воват ьегоспособсу щест вования,причем наболее
высоком у ровне,т оэт аинформация,эт ознаниедолжны быт ьданы емувт аких
количест вах, кот орыеонможетпереработ ать.
Избыт очноеколичест вознанияприведетег овзамешат ельст во,пот омучт о,
еслионнезнает ,какзаст авит ьданноезнаниеработ ат ьвну т рисебя,иеслионне
готовфу нкционироват ьсэт имзнаниемвконт екст еТрадиции,вмест от ого,чт обы
приносит ьпользу ,знаниест анетдлянег обременем иист очником неразберихи.
Человекбу детсчит ат ь,чт о,разонполу чилэт ознание, ондолжениспользоват ьег о,
ноонненайдетвозможност иприменит ьег о,поэт омуначнетобвинят ьсамог осебя:
«Яду маю,чт опонялэт о,поэт омудолженэт оиспользоват ь.Еслимненеу дает ся
этоиспользоват ь,значитяошибаюсь,илиТрадицияошибает ся,илимойу чит ель
ошибает ся, иличт о- тонет ак» .
Поэт омупоискот вет овнаподобныевопросы—эт оработ анавсю жизнь.Ине
только их поиск;обнару жив их,ну жно у меть извлечь из эт ого пользу ,у меть
использоват ь эт и от вет ыт аким образом,кот орый являет ся г армоничным для
данног о человека,чт обы он смогиспользоват ь эт и знания в конт екст е своей
деят ельност и.Бу дь т о работ а,или дру гая деят ельност ь,человек должен быт ь
способенсосу щест воват ьст ем, чемонзанимает ся,ит ем,какоемест оонзанимает
вовнешнеммире.Ондолженбыт ьспособенприменит ьэт ознаниевну трисебя, не
нару шаяобычног оходасвоейжизни.
Опасност ьизбыт очног ознаниясост оитвт ом,чт очеловекможету слышат ьо
нем и принят ь ег о на воору жение,а зат ем использоват ь при каких -либо
обст оятельст вах, кот орые, вследст вие неправильност и су ждения, вполне
возможно,окажу тсянеподходящими.Эт оскорееприведеткзамешат ельству ,чем
принесетпользу .Пот омучт оправильноеиспользованиеполу ченнойинформации,
скажем,вт радиционной сист емеобу чения,сост оитвпонимании т ого,вкакой
момент использование эт ой информации бу дет правильным. Так же,как,
оказавшись в сит уации,т ребу ющей знания иност ранног о языка,вы вполне
логичнымобразомпринимает ет отфакт ,чт овыдолжныг оворит ьиду мат ьнанем.
Тоест ь,здесьречьнеидетокаком- тог имнаст ическом т рюке,длясовершения
которог овамнеобходимозначит ельноизменит ься.
Вну треннееиспользованиеполу ченной информации происходитаналог ично.
Человекоказывает сявсит уации,ког да,неизбежным образом,емупредлаг ают ся
определенныеисходныепредпосылки,определеннаямодельмышления.Зат емон
чувст вует ,чт оследованиеэт оймодели,— вданныхобст оят ельст вахилиименно
такимобразом,— бу детправильным,вернымиг армоничнымег оиндивиду альной
сущност и.
Знание приходит с пониманием, а понимание приходит т олько через
ознакомлениесисходнымипредпосылкамиипракт икойТрадиции;ознакомление,
котороеу читчеловекамыслит ьнаразличныхпланахиразличнымиспособами,а
неврамкахт радиционных« как, гдеиког да» .
Всеэт и вопросы правомочны и имеютсобст венноеназначение,но мног ое
такжезависитотт ог о,г отовиспособенличеловекполу чит ьот ветилиот вет ы,и
способенлионправильноприменит ьэтознаниевну трисебя.
Ит ак,эт опозит ивнаяфилософия.Эт опост ояннодейст ву ющаяфилософия,в
том смысле, чт о с энерг ет ической т очки зрения ее пит ание пост оянно
возобновляет ся,чт о позволяет людям у сваиват ь,а зат ем использоват ь эт у

188
энерг ию,чт обы направит ь свое мышление,а т акже поведение на разу мно
дост ижимыецели.
Речьнеидето т ом,чт обы сперварешит ьсамый г лавный вопрос,азат ем
второйилит рет ийповажност и.Мыг оворимздесьопост ановкевзаимосвязанных
вопросов,кот орые как бы приводят к раскрыт ию сог ласованног о паттерна в
мышлениичеловека,— т акчт оонможетсказат ь:« Яду маю,японимаю» ,или« Я
думаю, яначинаюпонимат ь»,или« Японял».
Нодажеесливы у жечт о-топоняли— продолжайт едейст воват ь,продолжайт е
практ иковат ь. Благ одаря эт ому , произойдет накопление качест ва близког о
знакомст васисходнымипредпосылкамиТрадиции,иуваспоявляет сяощу щение,
чтовашемышлениеит адеят ельность,котору ю вы выполняет евопределенных
обст оятельст вах,являют ся правильными и г армоничными.Именно здесь в
дейст виевст упаетфакт оракт ивног оучастия.Именновэт отмоментнеобходимо
акцент ироват ься напозит ивеи продвину ться вперед наст олько,насколько вы
может епродвину ться,нет еряячу вст
вакомфорт а.
Здесьнедолжнобыт ьспешкииличрезмерног одавления.Пост ижениет акне
приходит .Возможно,передвамипоявит сяобразт ого,чтону жнодост игнуть:« Я
устремлюськэт ому ,яст ремит ельноброшу сь,чт обы у хватитьиу держат ьэт о»,—
нет.Таког опонят ия,какскорост ь,несущест ву етвобласт ивну треннег оразвит ия.
Скорост ьсу щест ву еттолькову ме,особенновзападному ме,ионапроисходитиз:
«Я хочуэт осейчас» .Невсег давозможнополу чит ьчт о-
то« сейчас» ,иневсег да
возможноиспользоват ьэт о,дажеесливыэт ополу чили.
Выборчеловеком своег о« сейчас»можетбыт ьвесьмасу бъект ивным.Лу чше
быт ьобъект ивнымвсвоемвыборе, изатем,ког дапредлаг аетсякакое- либознание
илиинформация,взят ьихииспользоват ьт ак,чт обы онист аличаст ью вашег о
мышления.Поэт омуфакт ор динамизмавсег дапрису тствуети всег даявляет ся
важным.Ст ат ичнаяилипассивнаяформаразвит ияважна,ноневт акоймере,как
активнаяформа.
Таким образом,ког да вы ду маете о практ ической философии,вы должны
определит ь ее практ ические аспект ы, кот орые вст роены в деят ельност ь,
выполняему ювамиврамкахТрадиции.

16.
06.
1992

189
ВНЕДРЕНИЕПРАВИЛВМЫШЛЕНИЕ
Рассказываяо правилахНакшбанди в т ечениемног ихлет ,яподчеркивал,чт о
важнонет олькоследоват ьправиламирег улярноихперечит ыват ь,носделат ьт ак,
чтобы одноилидру гоеправило,илиихкомбинация,цирку лировалиувасву ме,и,
таким образом,внедрит ь в ваше мышление т е правила,кот орые,по вашему
мнению,емусоот ветству ют ,иликот орыевы хот итеиспользоват ьвконкрет ной
ситуации.
Эт оозначает ,чтовы должны приобрест и привычкусознат ельноду мат ьоб
использовании,вопределенныхобст оятельст вах ,тог оилииног оправила,иэт а
привычкадолжнаст атьвашейвт оройнат урой.
Люди рассказывали мне,чт о они ст алкивают ся с небольшой проблемой,
вполнечеловеческойприроды:ког даониду маюточем- то,—например, оситуации,
проблеме,можетбыт ьочем- то,чт оонипланиру ютпредпринят ь,илиочем- то,что
имеет от ношение к их семье или практ ике,— как им справит ься с задачей
«включения»правил,вт ом смысле,чт оониг оворятсебе:« Сейчасяподу маю о
правиле номер т аком- то» ,а зат ем происходит :« Щелк,включи эт о в свое
мышление» .
Невселюдижалу ют сянаэт о,но,т емнеменее,мног иеот мечаютт отфакт ,что
им иног дат ребу етсяпочт ифизическоеу силиедлят ого,чтобы внедрит ьодноиз
правил в нит ь своег о мышления в конкрет ный моментвремени,и им т ру дно
оцениват ь все аспект ы сит уации,одновременно внедряя в нее т о или дру гое
правило.
Поэт омуоничаст оспрашивают ,какможносделат ьэто,неприлаг аяреальног о
физическог оу силия,чт обы избежат ьнеобходимост ивыпрыг иват ьизреальност и
ситуации, чт обы ввест и в свое мышление чт о- то, что может казат ься
эзотерическим,т еоретическим илидажеабст ракт ным ееаспект ом.Ат акже,как
намвнедрит ьихвсит уацию, кот ораяу жепроисходитилискоропроизойдет ?
Единст веннымот ветомможетбыт ьт о,чт оесличеловекдост аточносведу щв
различныхправилах ,дост ат очноихпракт иковалиимеетзначит ельныйопытих
применения;самасит уацияпроявитвег осознанииодноилидру г
ое,илииног да
трииличет ыреправила.
Какэт ослу чаетсявжизни,вы зачаст ую оказывает есьвовлечены илиможет е
сами создат ь непредсказу ему ю,неожиданну ю или даже сбивающу ю ст олка
ситуацию.
Вконцеконцов,человекневсег даволенвыбират ьситуацию,вкот орую он
окажет сявовлечен,например,еслису щест ву етнеобходимост ьпровест иделовые
переговоры соднимилидву мяпост ороннимилюдьми,— вы неможет езнат ь,как
онибу дутреаг ироват ьнасложившиесяобст оятельст ваикакониквамот несутся.
Например,рассмот рим слу чайвобычнойпрофессиональнойсит уации,ког да
кто-то должен провест и обсу ждение определенных аспект ов т ого,чем он
занимает ся,и унег о ест ьпредст авлениео т ом,каким он хочетвидет ьисход
даннойдиску ссии,дебат овилипроцессапринят иярешения.Человекду маетоб
этом,изат емвходитвсит у ацию,возможноспредвзят ымпредст авлениемот ом,
чего он хочет дост ичь на данной вст рече или в данной диску ссии.По мере
обсуждения,он выдвиг ает свою т очку зрения,дру гой человек,или люди,
демонст риру ютсвоиреакции,изат ем диску ссияприводиткпринят ию решения,
котороеможетоказат ьсяправильным сег от очкизренияиликот ороеонбу дет
выну жденпринят ьснеохот ой, посколькуэт обылорешениебольшинст ва.
Спомощью арг умент овилидоводов,вы ст араетесьвоздейст воват ьнадру гих

190
людей,чт обы приблизит ьихмнениеквашейт очкезрения.Чт обы сделат ьэт о,вы
может еиспользоват ьцифры,г рафикиилог ическиедоводы,ивы предст авляет е
свой «пакет доку мент ов»и предложение для обсу ждения.В эт ом слу чае,вы
являетесьот вет ст веннымзат о,каквы предст авит есвою т очкузрения,оформит е
вашиарг умент ы ипреподнесет епредложение,ат акжесможет еливы заразит ь
другихсвоимэнт узиазмом.
Кэт имобст оят ельст вамвыможет едобавит ьещеодинфакт ор.Увасу жеест ь
представлениеот ом, какиедейст вияну жносовершит ь, чт обынаилу чшимобразом
добиться желаемог о резу льт ат а. Вы мот ивированы своим собст венным
энтузиазмомипроведеннымисследованием,ит еперьвамну жнодобавит ькэт ой
мотивациидейст виет ог оилииног оправила.
Нену жноожидат ь,иникт онеожидаетотвас,чт овы передадит енау ровне
подсознанияилилюбым дру гим образом вашимыслиот ом правиле,кот ороевы
использует е,дру гомучеловеку .Вы всег олишьподпит ывает есвою у веренност ьв
собственнойидееилипредложениисбольшейинт енсивност ью,чемеслибывами
управляла прост о мысль выполнит ь задание или донест и до собеседника
определенныесоображения.
«С большей инт енсивност ью»не означает ,чт о вам ну жно кричат ь,ст у чать
кулакомпост олуиу ст раиват ьсцены.« Сбольшейинт енсивност ью»означает ,
чт о,с
внедрением одног оизправилввашемышление,вашасобст веннаямот ивацияи
энтузиазмприобрет аютдру гойхаракт ер,друг у
юст епеньсилы.
Очевидно,влюбомобсу жденииилидиску ссиивы неможет едопу стить,чт обы
вашаконцент рацияраспылялась,посколькуэт онеэффект ивноинедаетну жных
результатов.Вызнает е,чег овыхот итедост ичь,ивкладывает евсю свою энерг ию
вэтуцель, вт ожевремя, у
держиваяву меправило, подходящеедляэт ойсит уации.
Эт о не означает , чт о вы должны от соединит ься от всех различных
обсуждаемыхаспект ов,чт обы поду матьободномизправил,изат ем,т аксказат ь,
вернуться в разг овор.Эт и процессы должны быт ь одновременными,и если
человекдост ат очнохорошознакомсправилами,какт олькоонприметрешениео
том,какоеправилост оитприменит ь,вну тренняясу щност ьчеловека…нет о,чт обы
«возьметконт роль» ,но,т ем неменее,выбереткакое- тознаниеоправилахили
особое значение от дельног о правила из вашей памят и,чт обы у силит ь вашу
уверенност ьвсебеиспособност ьдобит ьсярезу льт ат авданнойсит уации.
Поэт омуправилонедолжно« мельт ешит ьпередвашимиг лазами» ,вт овремя,
как вы чт о-то обсу ждает е или проводит е перег оворы,поскольку эт о может
раздробит ьвашевнимание,аэт одляваснежелат ельно.Какт ольковы решит е,
какоеправилоилиправилаприменит ь,пот ребу етсякакбы всег олишьнажат ие
кнопки,чтобыну жноеправилопришлонау м.
Есливыдост ат очнопракт ику ет есь, вамбу детдост ат очнонажат ьнаэт укнопку
всегоодинраз,чт обы правилоначалодейст воват ьицирку лироват ьвну тривас
самостоят ельно.И вам непридет сякаждый разсновау станавливат ьконт акт,
крутитьру чку« вкл. /выкл. »илимет атьсямеждудву мяразличнымиконцепциями
одновременно, посколькувэт омслу чаевы, скореевсег о, запу талибысамисебя.
Дост аточнорешит ь, какоеправилоилиаспектправилавыбу детеиспользоват ь
доилипослевст речи, обсу ждения, конфронт ацииилидру гойсит уации.Эт огобу дет
достаточно для т ог о,чт обы правило оказывало воздейст виенавасв т ечение
даннойвст речиилидру гихсобыт ий.
Например,рассказываяосвоейработ е,человекможетсказат ь:« Видит ели,я
идуна вст речускем- то,и она можетоказат ься т ру дной,сбивающей ст олку ,
сложнойидаженеприят ной,ноябу дупракт иковат ьт ерпение.Каковобы небыло
искушение почу вст воват ь раздражение,выйт и изсебя и пот ерят ьт ерпение,я

191
стиснузу бы,нодонесусвою идею дооппонент аспомощью т ерпеливыхдейст вий,
терпеливог оарг ументированияит ерпеливыхлог ическихдоказат ельст в».
Ст емжеу спехомможноприменит ьправилоСафардарВат ан( Пу тешест виепо
роднойземле)илиНаблюдениезашаг ами( НазарбаКадам) .Обаониявляют ся
источником силы иру ководст вом,поскольку ,есличеловекбу детнаблюдат ьза
своимишаг амивовремявст речи,конференцииилидебат ов,вероят ност ьошибки
уменьшит ся.
Эт о не означает ,чт о вы должны от казат ься от полной вовлеченност ив
ситуацию и заявит ь:« Я должен наблюдат ьзасобой» ,— посколькуэт о может
привест икпот ереинициат ивывдиску ссииилиспособност иприводит ьарг умент ы,
таккакчеловекбу детслишком озабочент ем,чт оонможет« сделат ьневерный
шаг» .Таккакег оу мбу детчаст ичноохваченопасениямипоповодут ого, чтоможет
случит ься,эт о не позволит емувыработ ат ь внят ное,у веренное и позит ивное
отношениеидонест идособеседникасвоепредст авлениеопредмет еразг овора
илисделки.
Пу тешест вие вну три самог о себя ( Сафар дар Ват ан) очень близко к
Наблюдению зашаг ами,илиНазарбаКадам,посколькувобоихслу чаях человек
внутренненаблюдаетзасвоимповедениеми,взависимост иотт ого,каконвидит
себя,у силиваетилисмяг чаетт отнапор,скот орым онрассказываетопредмет е
своейречи.Вот дельныймоментонможетподу мат ь:« Ой,я,кажет ся,слишком
нажимаю»или« Мояарг умент ацият еряетсилу »,или« Мояу веренност ьвсебеидет
нау быль» ,—иеслиэт от ак,онпринимаетсоот вет ст вующиемеры.
Аналог ично,человекрассмат риваетсебянасознат ельномиподсознат ельном
уровне и чу вст вует,чт о арг умент ация или происходящие событ ия следу ют в
правильном направлении.Эт оу силиваетег оу веренност ьвсвоихдейст вияхна
сознат ельном иподсознат ельном у ровне,ионпродолжаетначат оедейст виес
чувст вомвозросшейу веренност ивсебеиг армонииссобой,ат акжесвозросшей
мотивацией, кот ораяпроист екаетизощу щенияу спешног овыполнениязадачи.
Наблюдая, человекнедолженимет ьцелью« найт инег ат ивное»или« следит ьза
своимишаг ами, потомучт оявсег даошибаюсь» ,пот омучт о, есличеловекначинает
искат ьэт отнег атив,можетоказат ься,чт оонобнару жит ,прит янетксебеилидаже
вообразитнамног обольшенег ат ива, чемсу щест ву етнасамомделе.
ВПу тешест виивну трисебя( СафардарВат ан)можнонайт иихорошее, иплохое,
негат ив,позит ив,неэффект ивност ь,г лупост ь,у веренност ьвсебеидру гиечерт ы
своег охаракт ера.
Ког да вы пу тешест вуете вну три себя и пыт аетесь освет ить,т ак сказат ь,
«темныеу голкисвоейду ши» ,нену жност ремит ьсянайт ит амчт о-тонег ат ивное.
На Западе су щест вует т енденция занимат ься т ем,чт о принят о называт ь
«самоанализом» , когда человек подверг ает себя своеобразному дознанию,
нацеленномунапоискнеу веренност ивсебе,неэффект ивност иилиг лупост и.Если
человекпост ояннонаходит сявпоискенег ат ивныхчертсобст венног охаракт ера,
онможетпривлечьксебеещебольшенег ат ива,превращаянебольшиеслабост ии
ошибкивочт о- тобольшее,зат ем онот казывает сяотот вет ственност изасамог о
себя, заявляя:« Эт одляменяслишкомсложно» ,или« Яслишкомг лу
п» ,или« Мнене
хватаету веренност и в себе» ,— позволяя себе пог ру жат ься в « ност альг ию по
чувст вувины» ,—ст ранное, ноправдивоевыражение.
НаЗападеэт оявлениевесьмапоощряет сяинт еллиг енциейицерковью:если
человекхвалитсебявсобст венныхг лазахили,чт оещеменеепозволит ельно,в
глазахдру гихлюдей, этосчит ает ся« хваст овст вом»или« эг оизмом» , иконечно, это
дейст вит ельноможетт акибыт ь.
Яу верен,вы знает е дост ат очно т аких людей,кот орые,при определенных

192
обстоятельст вах,мог у т предават ься т ому ,чт о я бы назвал эг оист ической
фантазией,в кот орой они являют ся цент ральной фиг урой или самым важным
воздейст вующим факт ором вкакой- тосит у ации.Эт озаму тняетвидение.Эг оизм
ведетчеловекакошибке.
Нот акжеправдаит о,чт оизлишнеесмирение,ког дачеловекзаявляет :« Ах,я
никогданесмог уэт огосделат ь»,« Ах,янемог узаст авитьсебясделат ьэт о»,« Ах,я
немог усконцент рироват ься» , «Ах, янеу верен» , «
Япрост ог луп» ,—т акжезаму тняет
видение.
Ит ак,мы наблюдаем двекрайност и,и яещеразповт оряю,дейст вительно
настаиваюнат ом, чт окрайност и, мяг ког оворя, приводяткзамешат ельст ву.
Есликт о-тослишкому веренвсвоихспособност яхвт ойилиинойобласт и,эт о
можетпослу житьпричинойпроблем, замешат ельст ва,му киболи.
Если же человек наст олько крот ок и мяг ок,чт о он позволяет себе быт ь
ослабленнымт ем,чт оонсамсчит аетсмирением,—эт одру гаякрайност ь,кот орая
может привест и к низкой эффект ивност и ег о дейст вий и кот орая неизбежно
проявит сявнедост аточнойу веренност ивовсем, чт оонбу детделат ь.
Всвоюочередь, посколькуон, возможно, ужерешил:« Яниначт онеспособенв
тойилиинойобласт и» ,— эт о,безу словно,приведетег окнеу дачеисовершению
ошибок,и,вследст вие применения эт ой забавной мент альной г имнаст ики,он
затемсможетсказат ь:« Вот ,язнал, чтовданнойобласт имненичег онесвет ит ,так
зачемжебылобрат ьсязаэт о? ».
Этот процесс может т ихо,пост епенно и почт и незамет но разру шит ь веру
человекавсамог осебя.Онт акжеможетослабит ьиразру шит ьсилуиэнерг ию,
которую онполу чаетотТрадиции,поскольку ,вконцеконцов,Традициянеможет
мгновеннопроизвест иволшебну ют рансформацию человека.Эт одолг аят ру дная
дорога,кот орая мест ами может быт ь пу гающей,сбивающей с т олку и даже
неприят ной,— ког далюди изу чаютсебяи обнару живаютт еаспект ы,кот орые
порождаютвнихбеспокойст воист рах.
Такчт овнезапног опросвет лениянесу щест вует .
Аналог ично,ког далюдиразмываютилиразру шаютсвою связьиблизост ьс
Традициейиееразличнымиу чениями, ког даонит еряютверувсебяиверувт о, что
они на чт о-т о способны,эт от акже приводит к т ому,чт о они т еряют верув
Традицию:либовсилусобст венног оневежест ва,ког даонизаявляют :«Чт ож, разя
ничего неделаю и немог усделат ь,нетсмысла ст араться дост ичь чег о-либо,
посколькуменяждетнеу дача» ;либопот ому ,чт оиз- занедост аточност ипракт ики,
концент рацииилиобу чения, онинемог утправильноприменит ьу ченияТрадиции.
Этозат ем даетим г от овоеоправдание,позволяющеепризнат ь,чт онет олько
онисамислабы,сбит ыст олкуиг лу пы,ноит емат ериалы,скот орымиониимеют
дело,— т о ест ьпракт ика,т екст ы или у пражнения,— неспособны привест ик
внезапномупрорывувреальну юдейст вит ельност ь.
Таким образом,онинаправляютпот окисвоихобвиненийвовсехвозможных
направлениях.
НаЗападе, опятьже, концепциясмиренияпонимает сянеправильно: илипот ому ,
чтоеенеправильнопреподаюти объясняютт е,кт одолжен ееобъяснят ь;или
потому ,чтоонанеправильноинт ерпрет иру етсят емилюдьми,кот орыеберу тна
вооружениеконцепцию « надопопробоват ьвсе»иг оворят :« Ладно,ясмиренный
человек» .
Принят иерешенияот ом,чт овы являет есьсмиреннымчеловеком,имеетсвои
хорошиеиплохиест ороны.Принимаякрайниеформы,ономожетозначат ь:« Яот
себянеждуничег оособенног о,посколькуясмиренныйчеловек» ,тоест ь:«Нипри
какихобст оятельст вахянемог уоказыват ьдавлениеилибыт ьнаст ойчивым;все,

193
чегояхочу , этобыт ьсмиренным» .
Иконечно,выможет ебыт ьнаст олькосмиренны,чт овсебу дутвыт ират ьовас
ноги,иэт обу детслу жит ьдлявасдоказат ельст вомт огофакт а,чт овы ничт о,— но
этотаспектсмирениянеявляет сяполезным.
Ист инное смирение сост оитв прост ом принят ии т ог о факт а,чт о обычный
человекнаходит сявовласт ижадност и,лени,ст рахаизамешат ельст ва.Ист инное
смирение начинает ся,ког да человек понимает ,как мало он знает .Вы всег да
может евзят ь« Маснави»Ру ми,чт о-
либоизХафиза,Джами,СаадиилиХайяма,и
выучитьт екст ынаст олькохорошо, чтовысможет епроцит ироват ьлюбу юст раницу ,
строкуилист их.
Есливы эт осделает е— чтосамопосебебу детподвиг ом— эт о,скореевсег о,
приведетквозраст анию ввасчу вствасмиренност и,посколькупокажетвам,как
маловы насамом делезнает е,какмног овам ещену жнопост ичь,икакважно
воплощат ьт о,чт овыизу чили,напракт ике.
Всевеликиеу чителяпрошлог о(включаяДжалаладдинаРу ми)вт ойилииной
формесокру шались, чт оонидоконцасвоейжизнинесмог липост ичьчег о-либово
всейполнот е,исожалелиот ом,чт ожизньбыланедост ат очнодолг ой,ионине
успелиещенемног опополнит ьсвоизнания.
Поэт ому ,смирениеневслабост и,— бу дьт одейст вияилирешения,— пот ому
что она подрывает ваш собст венный ест ественный,нормальный,лог ический
мыслит ельныйпроцессиспособност ькарг умент ации, само- презент ацииит .д.
Эт оможетст атьвесьмау добным оправданием длябездейст вия,и,вт аком
случае,эт апозицияприближает сякследу ющей:« Янаст олькоскромен, чтонебу ду
высказыват ьсвоемнение, посколькуонопредст авляетлишьмоют очкузрения, ая
знаю,чт ояг луп» .
Именно поэт ому мне неприят но слышат ь, ког да концепция смирения
использу ет сядляоправданияфизическойилиинт еллект уальнойлени.
Конечно,смомент асвоегопоявлениянасвет ,человекначинаету чит ьсяна
основе приобрет аемог о опыт а и подверг ает ся различным влияниям и
обусловливанию.Однилюдижадночит аютивсезапоминают ,дру гиечит аютмало
изапоминаютмалоилиничег о,но,вовсехслу чаях ,заихмыслямиидейст виями
должност оят ьнамерениеследоват ьипост оянноприменят ькакое- либоизправил
Накшбанди, включаяихвсвойобычныйпроцессмышленияиреаг ирования.
Безу словно,вповседневнойжизнивст речают сясит у ации,ког даприменение
тогоилииног оправиланеявляет сяэффект ивным илинеобходимым,ичеловек
можетнапрасноосложнят ьсвоюжизнь, пыт аясьввест ивсит уациюправило, когда,
вдейст вит ельност и,требуетсявсег олишьобычноедейст виеиреакция.
Можнот акженапрасноу сложнит ьсит уацию,у влекшисьразг овором ссамим
собой о т ом,ну жно ли применят ь правило или нет ,а зат ем,какое правило
применит ьикак.
Есливыхот ит едобрат ьсяот сюдадоОксфорд- сёрку с, высадит есьнаавт обу си
покупает ебилет ,— дляосу щест вленияэт огодейст виянет ребу етсяничег о,кроме
знанияавт обу сныхмаршру тови50пенсов, илисколькот амст оитпроезд.
Если вы,безо всякой ну жды,введет е в данну ю сит уацию использование
правил,вы либосядет еневт отавт обу с,либовообщенеу спеет евнег осест ь,
потомучт обу дет ест оятьнаавт обуснойост ановке,рассу ждаяот ом,подходитли
здесьПу тешест виепороднойземлеилиНаблюдениезашаг ами,—вт овремя,как
этиконцепциичу ждыданнойсит уации.
Как т олько вы сели в ну жный авт обу си у строились поу добнее,если вам
предстоитдесят и или пят надцат имину тноепу тешест вие,вы может епозволит ь
себероскошьразмышлениянадт ем илииным правилом,применит ельнокт ому,

194
чтовы собирает есьделат ьнаОксфорд- сёркус,навст рече,обсужденииилиг де-
либо еще,поскольку эт от пяти или десят имину тный перерыв может быт ь
использован для разду мья;можно назват ь его,если хот ит е,«временем для
свободныхразмышлений» .
Сидявавт обу се,выможет еспланировать,чтовысобирает есьсказать,каквы
будетереаг ироват ь,каковавашапозиция,каковы вашиисходныепредпосылкии
такдалее; ивт ожевремя, выможет епостаратьсяпонят ь,
подумат ьипредст авит ь,
какоеименноправиломожнобылобыприменит ьвпредст оящейсит уации.
Таким образом, т о или иное правило должно практ ически пост оянно
присутствоват ьназадворкахвашег осознания,новы извлекает еихнасвети
применяет етольковподходящихдляэт огоситуациях.
Вт акомслу чае,правилабу дутподдерживат ьвашенамерение,ваш энт узиазм,
вашумот ивацию,но,опят ь же,лишь в т ех случаях,когда они использу ют ся
осмотрит ельно.

14.
10.
1993

195
ВЫСТРАИВАНИЕДОВЕРИЯКПРАВИЛАМ
Частью практ икиврамкахТрадицииявляет сянет олькоповт орение,пониманиеи
запоминаниеправил,ат акжевесьмаясноеопределениесобст венног онамерения,
но и наращивание у веренност и или,если хот ите,веры в себя,основанной на
предположении,— бу дем надеят ься,обоснованном,— чт о у человека ест ь
намерение, иег одейст виямиру ководятправила.
Здесьумног ихлюдей возникаетфакт орсомнения— люди опасают ся,чт о
какое- т
оихдейст виеилирешениеоснованонаобу словленном намерении( т.
е.
обусловленыфакт орами, лежащимивнеТрадиции) ,инебыли, вдейст вительност и,
рассмот реныспозицииценност ейиправилТрадиции.
На эт отвопрос нетпрост ого от вет а,пот омучт о,как я у же неоднократ но
упоминал,людиподвержены разнообразным формам обу словливанияссамог о
момент а своег о рождения,т ак чт о иног да они чу вст вуют ,чт о оказались на
перепу тье,иг оворят :« Основанолимоерешениенаинт уиции,наобу словленност и
или на моем намерении? ».И эт о весьма част о может слу жит ь причиной
замешат ельст ва, поскольку ,очевидно, человекхочетпрояснит ьэт одлясебя.
Су щест вуют сит уации,в кот орых мот ивация и намерение,ст оящие за
дейст вием,абсолют но ясны,или,во всяком слу чае,дост аточно ясны,чт обы
совершит ьэт одейст вие,необду мываяег оещеиещераз,сцелью понят ьсвою
мотивацию ипринят ьправильноерешение.Такжебываютсит уации,вкот орых
человек задает ся вопросом:« Под каким влиянием я выбираю эт о дейст виеи
принимаюэт орешение? »
От вет ,в дейст вит ельност и,дост ат очно прост :если он прочит ал,понял и
воспринял у чение,содержащееся в дошедшихдо наскниг ах,он должен быт ь
способенвыполнит ьт о,чтомыназываем« приведениенамерения, целиижелания
вединый фоку с»справилами,у казаниями и т екст ами,кот орыепереданы нам
учителями.
Дру г
имисловами,нену жновоспринимат ьэт орешениекакнечт очрезвычайно
важное,или какповод для дебат ов ссамим собой.Скорее,эт о должно быт ь
сравнением,основаннымнаследу ющем:« Чтоявляет сямоимнамерением,какова
моямот ивация»и« Каковдолженбыт ьполезныйипозит ивныйрезу льтатсмоей
точкизрения,ст очкизренияг ру ппы,ст очкизренияТрадиции? » ,— иесливам
удастсяобъединит ьиг армонизироват ьэт ифакт оры,т оот ветбу детдост аточно
прост .
К сожалению,опят ь же,поскольку здесь начинают дейст воват ь факт оры
обусловленност и,люди весьма част о не доверяют т ому ,чт о,сог ласно их
предст авлениям,являет сяихг лу бинным чу вством,инст инкт ом илиимпу льсом,и
поэтому они мешкают с принят ием важных решений или с осу щест влением
важныхшаг ов.
Эт онеозначает ,чт опрежде,чем принят ьлюбоерешениеилисделат ьшаг ,
человекдолженост ановит ьсяисказат ь:« Япоищучт о- нибу дь, касающеесяданног о
вопроса,уХафиза,Джами,Саади,Ру ми или Ибн Араби,и примурешение на
основанииэт ого» .Вдолг осрочнойперспект иве— да,вы может ет акпост упит ь;и,
послеразъяснениясамомусебеоснову ченияисвоег особст венног онамерения,
правильныйвыборобычност ановит сяочевидным.Онбу детг армониченвашим
собственным чу вствам,г армоничен т ому ,что вы восприняли из Традиции,и,
наскольковы может есу дить,эт отвыборокажет сяблаг от ворным дляваслично,
дляг руппыидляТрадиции.
Решения, кот орыенеслишкомважны, очевидно, вовсенеобязат ельнодолжны

196
проходит ьчерезт акиефильт ры и подверг атьсяподобным сравнениям,но,чт о
касается деят ельност и более значимой,с более долг осрочными резу льт атами,
будетправильно, есличеловекрассмот ритихдолг осрочныепоследст вия, пользуи
преиму щест ва,и зат ратитдост ат очноеколичест во времени наразмышлениео
различныхаспект ахиразличныхальт ернат ивах.
Это не должно слу жит ь оправданием или поводом для нерешит ельност и:
«Долженлияпост упит ьтак, долженлияпост упит ьиначе, долженлияду мат ьт ак,
долженлияду мат ьиначе» ,— ит омуподобное,эт опот аканиесвоимслабост ям,я
бы сказал,пот акание инт еллект уальным слабост ям,поскольку иног да люди
попадаютвлову шку ,вроде:« Инт еллект уальноямот ивированэт им,эмоционально
ямот ивировандру гим,социальноямот ивировант рет ьим,чт ожемнеделат ь?На
основании чег о я должен принят ь решение? На основании чег о я должен
действоват ь? ».
Опят ьже,ядолженсказат ь,чт оот ветнаэт одовольнопрост ,пот омучт о,при
условии дост аточно полног о понимания писаний великих у чит елей и при
достаточно полном понимании правил, вполне очевидные социальные,
политическиеидру гиефакт оры, кот орыемог у твлият ьначеловека, бу дутдовольно
быстро от брошены за ненадобност ью,посколькуони дейст вит ельно являют ся
просто поверхност ными импу льсами, поверхност ными напряжениями и
поверхност нымивлияниями.
Важныеизначимыерешения, принимаемыечеловеком, бу дутрезу льтат омт ого,
чтовТрадициимыназываемдиалог омссамимсобой.
Вы может е сказат ь,чт о эт о провоциру ет бесконечну ю инт еллект уальну ю
дискуссию,вроде:« Долженлияпост упит ьт ак,долженлияпост упит ьиначе,как
насчетэт ог о, какнасчетт ого» ,
—ит акдалее; нет ,эт оиг равпинг -понг .
Некаждаясит уациит ребуетг лу боког оифу ндамент альног орассмот рения,но
есть сит уации,кот орые окажу т влияние и воздейст вие на бу ду щу ю жизнь и
деятельност ь человека в т акой ст епени,чт о при рассмот рении их,понят ным
образом,т ребу етсят щательное« просеивание»иосу щест влениевыбора,но,опят ь
же,количест вовариант овнебезг ранично.
Нетничег о полезног овт ом,чт обы рассмот рет ькакое- т о решение,азат ем
начатьперебрасыват ьег от уда- сюда,оцениваяег ост очкизренияполит ической,
религиозной,социальнойиликакой- либодру г ойобу словленност и,инаходявсе
большеарг у мент ов« за»или« прот ив» ,—эт оабсолют нопу стоезанят ие.
Резу льт ат ом т аког оу пражненияст анетзамешат ельст во.Пост упаят ак,вы не
развивает есвойинт еллект ;вы неразвивает еспособност ьмыслит ь.Су щест вуют
многочисленныезападныешколы мысли и философии,кот орыеназываютэт о
«дебатами»ипоощряютт акоедейст вие.
Дебат ы—эт опрекрасно, яничег опрот ивнихнеимею.Нобесконечныедебат ы
обычно конт рпроду ктивны,пот ому чт о,чем дольше они т яну тся,т ем больше
влияний,обу словленност и и чу ждых аспект ов мог ут в них внедрит ься.Если
человеку надо сделат ь прост ой выбор, внедрение разнообразных форм
обусловливанияможетпривест икт ому ,чтоег овыборперест анетбыт ьпрост ым.
Человекможетзайт ивт упик,внедриввсвоимыслисомнение:« Чтоже,мне
кажется,ядолженпост упит ьт ак,ноянеу верен,поскольку“ чт о-то,чт ояслышал”
или“что- т
о, чт ояду маю”или“ чт о-то, чтоячу вст вую”или“ что-т о,чт окт о-т
осказал” ,
непозволяетмнебыт ьполност ьюу веренным» .Подобныйподходот крываетдверь
нетолькозамешат ельст вуинерешит ельност и, ноибездейст вию.
Это не означает ,чт о человек должен оцениват ь сит уацию мг новенно,
принимат ьст ремит ельныерешенияиделат ьвсе,чт овзбредетемувг олову .Не
обязательно.

197
 Очевидно,бывают сит уации,в кот орых необходимо немедленно принят ь
решениенаоснованиит екущихобст оят ельств,этоабсолют новерно.Сущест ву ют
ситуации,вкот орыхвбольшейст епенит ребуетсяприложениемысли,— нокакой
мысли? Если эт о мысль Шопенг ау эра,Фрейда,Юнг а,Адлера,социалист ов,
комму нистов, консерваторовиког о-либоеще, выоткрывает едверьиприг лашает е
к использованию всевозможные исходные предпосылки,кот орые,как вам
кажется,должны подойт и,поскольку ,цит ирую:«Яинт еллигентныйчеловек»и« Я
человекку льт у рный».
Инт еллиг ент ность,ку льтурность и привычка опират ься на т
е инструмент ы,
которыми вы лу чше всег о владеет е,— эт о обоюдоост рое оружие.Если они
использу ютсяправильно, еслисколько- нибудьполезноеиливажноерешениебыло
принятоврезу льтат
епримененияправильныхисходныхпредпосылок,выврядли
ошибет есь.
Есливкакой- тосит у
ациичеловекприменяетнеправильныеилинедост ат очно
эффект ивныеисходныепредпосылки,он,определенно,приметрешение,кот орое
будетилиошибочным, илисбивающимст олку.
Поэт ому ,вцелом:вТрадицииобщениечеловекассамим собойдолжнобыт ь
усилено,иэт оподчеркивает сявовсехеет екстах.«Диалогссамим собой» ,какя
егоназываю, су ществуетнедлят ого,чт обыприйт ику страивающемувасрешению,
нодлят ого,чт обыприйт икправильномуиг армоничномуразрешению сит у
ациии
вопроса.

Есличеловекиспользу етправильныеисходныепредпосылки,он,напракт ике,

обнаружит ,чт о решение или выбор,кот орый он делает ,или конкрет ный пу ть,
которыйонвыбирает ,будутпребыват ьвг армониисег одеят ельностью.Эт оне
будет решение, кот орое он навязывает себе насильно, несмот ря на
противоречивыечу вст ваинекот орыеопасения.Ког давы г оворите:«Этодолжно
бытьсделано» ,—ключевоесловоздесь, вдейст вительност и,«должно» .
Скакойт очкизрения?Наоснованиикакихисходныхпредпосылок?
Вы неможет епринят ькакое- торешениеилисделат ьчт о-
то,азат ем,позднее,
рассмат риваяег орационально,сказат ь:« Вт отмоментмнеказалось,чт оэт обыла
хорошаяидея» ,— чащевсег о,вопросст оитт ак:« Дейст вительноливы ду мали? »
илиэт обылопрост о« импу льсивноерешение» ?Или,еслипойт иещедальше,не
было ли эт о« импу льсивное решение» основано на одной из мног их форм
обусловленност и?
Такчт оразличайт еоченьясноинт уитивныерешенияиповерхност ныерешения.
Интуитивные, вт омсмысле, чт овычу вству ет есебявг армониисними, чувствуете,
что они правильны.В от личие отинт уитивных,импу льсивные решения мог ут
происходит ьизт ого,вкаком наст роенииисост ояниинаходилсячеловеквт от
конкретныймоментиликакиесилыифакт орыработ аливт оконкрет ноевремя.
Импу льсивныерешенияневсег данеправильны, ноонимог утбытьит аковыми.
Если решение дост аточно значимо,человек должен у делит ь ему адекват ное
количест вовремени.
Адекват ностьнеизмеряет сямесяцамиилиг одами.Адекват ностьпроявляет ся
втом, какчеловекопределяетпроблемуивозможныевариант ывыбора, атакжет е
исходныепредпосылки,наоснованиикот орыхонпринимаетрешение.В конце
концов,одноизосновныхдост иженийТрадициисост оитвт ом,чтоонадаетлюдям
нет олько у веренност ьв своихсилах ,но и у веренност ьв т ом,чт о унихест ь
поддержка Традиции,а т акже энерг ия Традиции,а пот ому они должны их
использоват ь.Нетпричиныот казыват ьсяотэт ого.
Если кт о-то пребывает в нерешит ельност и и его одолевают сомнения,он

198
должен посвятить решению проблемы и разрешению сит уации адекватное
количество времени, адекватное количество размышления, использовать
правильные исходные предпосылки;и т ог
да он обнару
жит,чт о,— пусть не
мгновенно,носовременем,—онг армонизиру
етсясосвоимнамерением.

21.
03.
1996

199
ПРАВИЛАКАКЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА
Ваше собст венное время,т о время,кот орое вы может е использоват ь,время,
котороевы смог ли выделит ьдлявыполненияу пражнений или зикра,— очень
важнодлявас.Вамнельзяраст рачиватьэт овремяпонапрасну ;янехочу ,чтобывы
терялиэт овремя, поэт омуиспользу йтеэт овремянаилу чшимобразом.Выдолжны
—у жасноеслово—максимизироват ьиспользованиеэт ог овремени.
Мы начнем с разъяснения основных понят ий,т ого,чт о мы называем
«секрет ами»Традиции,— основныхдесят иилиодиннадцат иэлемент овТрадиции.
Каждый вид практ ики в Традиции происходит из одног о из эт их элемент ов,
поэтому ,если вы выполняет еу пражнение,принимает еу частие в г рупповой
практике,слу шает ему зыкуиличью- торечь,— есливы знает еосновныеправила
Традиции, высможет епонят ь,какимобразомэт отвиддеят ельност исоот носитсяс
тем илииным правилом,пооднойпрост ойпричине,— всеониявляют сячаст ью
человеческойприроды.
Есливамвелятчт о-тосделат ь,какая-т очастьвасбу детжелат ьу знать,зачем, и
чтопроизойдет ,есливы эт осделает е.Еслиувасбу детвозможност ьсказать:« Ах
да,необходимост ьэт огодейст вияпроист екаетименноизэт огоправила» , —вамне
придет сят ерят ьсвоевремянаподобныеразмышления,вы прост овыполнит е
требуемое.
Бываютслу чаи,ког дачеловекнеможетсоот нест идейст вияилиу пражнения,
которые ну жно выполнит ь,с каким- либо из правил.Возможно,вы ст анете
перебират ьправилаву меещеиещераз,чт обы найт и,какоежеизнихимеет
отношениекданномудейст вию, илипереживат ь,чт овымог лизабыт ьчаст ькаког о
-топравила,иобвинят ьсебявг лупости,меня— вт ом,чт ояневсеобъяснил,а
окружающиймир— вт ом,чт оонквамнесправедлив…т акимобразом,вы бу дете
напраснот рат ит ьсвоевремя.Лу чшепрост осделат ьт о,чтот ребуется.
Ит ак,ког да вы полу чит е список правил и ихобъяснение,прочит айте ихи
изучитеих:изу чит е,чт оявляет сябу квойичт оявляет сяду хомданног оправила,т о
естьнет олькослова,нот акжет о,чт озанимист оит .Нест оитг оворит ьсебе:« Ах,
этовыт екаетизправиланомер5» ,
—пот омучт овт акомслу чаевывовлекает есьв
процесссчет а,вмест от огочт обыпроникат ьвсу тьявления.

Укаждог оправилаест ьсвоеназвание.Поэт ому ,яповт оряю,неназывайт еих

«правиломномер5»или« правиломномер7»или« номер3» ,—яг оворюэт о,потому
что,ког да вы ассоцииру ете правило с т ем,как вам было предписано ег о
использовать,если вы бу дете повторять полност ью ег о название,вы бу дете
понимат ьегоскаждымразомвселу чше.
Такчт оу чит еправила,икаждыйраз,неделаяизэт ог обольшойпроблемы,
старайтесьсоот носитьназваниеит о,чтовампредписаноделат ьврамкахт ог
оили
иного правила,— т огда они перест анут быть абст рактной идеей,но ст анут
реальнымииконкрет ными.
Каквы,возможно,знает е,вТрадициису щест вуетнумеролог ическаясистема,
называемаяАбджад,су т
ькот оройзаключает сявт ом,чтокаждойбу квеалфавит а
присваивается числовой эквивалент .Это имеет смысл с фу нкциональной и
техническойт очкизрения,потомучт оврамкахоченьт очнойсист емыцелоеслово
илифраза, илидажеу пражнениемог утбытьу меньшеныдот рехиличет ырехцифр,
— ит аким образом всеколичест воду хаиэнерг ииэт огословаилифразы мог ут
быт ьуменьшеныдооченьмалог оразмера.
Знакомст восправиламиТрадициинеобходимонет олькопот ому,чтовам не

200
придет ся т ерят ьвремя,г адая,о чем идетречь,но и пот ому ,что при каждом
конт акт есними вы соединяет есьсосновной концепцией,ст оящей заними,и
полу чает еотэт ойконцепциисилуиэнерг ию.Кромет ого,вы полу чает еровно
столькоэнерг ии,силы ивоздейст вия,скольковы способны применит ьнаданный
моментвремени.
Причинаэт ог овполнеочевидна.Предположим,вы подсоединяет еськрозет ке
иполу чает еэнерг ию наполну ю мощност ь,— т еорет ическиэт овозможно,хот я
невозможнопракт ически,пот омучт ост очкизренияздравог осмысла,еслибывы
осущест вилит акоеподключение,увассг орелибы всепредохранит ели.Дру гими
словами,есликт о- тополу читболеесильноевоздейст виеилибольшеэнерг ии,чем
онспособенприменит ь,снимслу чит сяфилософскоенесварение.Вы насыт ились,
однакоприэт ом испыт ывает едискомфорт .« Почемуэт опроисходитсомной?Я
должен быт ь способен использоват ь эт уэнерг ию,не т ак ли?Почемуя т акой
глупый?Чт ояздесьделаю? »—ивсяист орияначинает сясначала.
Поэт ому ,еслипосредст вом у пражненийилипракт икичеловекосу щест вляет
конт актсист очникомэнерг ии,— энерг ияэт ог оист очникадолжнаиспользоват ься
сполнымпониманиемст оящейзанимконцепции.
Например,есличеловекхочетпонят ьиизу чит ьсвою реакцию вот ношении
определенной сит у ации,если какая- то сит у ация в прошлом имела нег ат ивный
эффект .
Нест ремясьнайт ивиноват ых( илиобвинят ьсебя) ,позавершениисит уации, он
должен изу чит ь ее и,если возможно,понят ь,в чем была ошибка.Чт о было
причиной эт ой ошибки? Была ли эт о ег о ошибка или чья- т
о еще,— он
просмат риваетправила,ивыбирает ,кот ороеизнихонмогбы применит ь,чт обы
обрест испособност ьконт ролироват ьподобну юсит уациювбу дущем.
Не всег да лег ко бу детвыбрат ь ну жное правило,но чем дальше он бу дет
знакомит ьсясразличнымиправилами,ст ем большейясност ью онбу детвидет ь,
какоеправилоявляет сяподходящимвт ойилиинойсит у ации.Еслионвыбралне
топравило,ничег оу жасног онепроизойдет ,— еслинамерениеявляет сядобрыми
правильным, дажеэт аошибкабу детимет ьпозит ивноесодержание.
Одно изправил называет сянаперсидском СафардарВат ан,чт о означает
Путешест виепороднойземле.Роднаяземлявэт ом конт екстеозначаетсамог о
человека, тоест ьчеловека, какфизическоеиду ховноецелое.Правилоназывает ся
Путешест виепороднойземле,пот омучт оименновэт омзаключает сяег осмысл,
— именно т ак.Оно не называет ся « самоанализ» ,поскольку т акое понимание
вносит аспект крит ичност и.Пу тешест вуйт е по родной земле:пу т ешест ву я по
хорошо знакомым мест ам,с каждым разом вы у знает е их лу чше и лу чше;
путешест вуя по незнакомым мест ам,изу чайт е их внимат ельно и ост орожно;
путешест вуя,вызапоминает ет о,чт овамвст речает ся,высравнивает еэт имест ас
другими,— нонепревращайт еэт ововраждебнонаст роенну ю иликрит ическу ю
инспекцию.
Мы называем эт оправилоПу тешест вием породнойземле,пот омучт оречь
идетовассамих—эт от о, чт овамблизко.То, чтовысобойпредст авляет е,должно
быт ьвам оченьценно и дорог о,пот омучт о,несмот рянавсеваши ошибки и
слабост и,наданныймоментэт овсе,чт оувасест ь,— дажееслиэт осму щаетили
озадачиваетвас.
Ит ак,померет ого,какмест ност ь,кот ораяявляет сявамисамими,–вашими
чувст вами, вашими реакциями, вашими дейст виями, вашими исходными
предпосылками,— ст ановит сяболеезнакомой,вы,безу словно,начнет еу знават ь
себявселу чшеилу чше.Сюрпризымог утбыт ькакприят ными, т
акинеприят ными,
но,вовсяком слу чае,т ознание,кот ороевы приобрет ете,поможетвам избежат ь

201
сюрпризоввбу дущем.
Если вы нашли слабые у част ки — прекрасно.Если их можно у лу чшит ь,
пост арайт есь эт о сделат ь.Если в данный момент у силение эт их у част ков
невозможно,избег айт е сит уаций,в кот орых,вследст вие эт их недост атков,вы
может еоказат ьсяу язвимы.
Знакомя себя с самим собой,не ну жно выносит ь себе вечный приг овор,
ограничивая,т емсамым,своиспособност и;неследу ет,изу чивирассмот ревсебя,
заявлят ь:« Ладно,яг луп— ит очка.Такчт о,еслияошибаюсь,еслияделаю чт о-то
глупое, эт опот ому ,чтоят упица» .
Зачаст у ю,эт онеболеечем от говорка.Насамом деле,большинст волюдей,
дажееслионииправдаг лу пы,непризнают сявэт ом.Ноэт оможноиспользоват ь
как от говорку ,чт о в дейст вит ельност и означает :« Я доволен своим у ровнем
развит ия, янехочуприлаг ат ьу силий» .
«Былобыоченьхорошопонят ьт о-тоит о- т
о, нояслишкомг лу пдляэт ого» .
«Но, можетбыт ь, выхот ит епопробоват ь?Выког да-нибу дьпробовали? »
«Нет ,нет …спросит еког оу годно, ониподт вердят ,чтояг лу п!»
Дру гаякрайност ьвыг лядитт ак:« Язнаю всеобовсем,иямог упонят ьвсеобо
всем — т олько скажит е мне» . Таких людей мног о. Они инт еллиг ент ны,
заинт ересованы, активны: «Нуже, скажит емневсе! »
Ивыимг оворит е.Вывываливает енанихпорядочныйобъемзнаний.Ит у
тони
дейст вит ельно понимают ,насколько они г лупы.Эт о можетоказат ься для них
сюрпризом,иоченьчаст оонист ановят сявашимивраг аминавсю жизнь,пот ому
что,еслибывысказалиим: «Выг лупы» ,—эт онепроизвелобынанихвпечат ления,
посколькуэт овсег олишьвашемнение, носамоеплохоеслу чает ся,ког даонисами
обнару живают ,чтодейст вит ельног лупы.Эт огоонинепрост ятвамдоконцажизни.
Обычно люди предст авляютсобой нечт о среднее.Некот орыелюди,в силу
своег о прошлог о, своег о воспит ания, образования и характ ера, обладают
большими способност ями в т ой или иной област и.Ест ь люди с т ехническим
складому ма, аест ьсг уманит арным.Эт онеозначает ,чтоулюдейсг уманит арным
складом у масовсем нетспособност ейкт ехническомумышлению,илинаоборот ;
этоозначает ,что« техническая»част ьихличност иболееимг армонична.
Именнопоэт омувг ру ппеивобщест весу щест вуетбалансмеждут ехническими
гуманит арным.Они дополняют дру г дру г а.Они не находят ся и не должны
находит ься в соревновании,пот ому чт о,если в какой- т о момент человек с
гуманит арными наклонност ями напишет книг у ,ему понадобит ся человек с
техническимиспособност ями, чтобыеенапечат ат ь.
Аналог ично, человекут ехническог оскладапонадобит сячеловекг уманит арног о
склада,чт обы написат ь инст рукцию по эксплу атации или объяснит ь ему ,как
управлят ь машинами,— поэт омусу щест ву етнеобходимая г армония,г армония
междудву мяаспект ами.
Узнаваясебя,—знакомясебяссобойвсебольшеибольше,—человекобычно
полу чаетодину рок,кот орыйможетоказат ьсявесьмау дивит ельным,икот орый
сост оитв т ом,чт о в любой моментвремени несколько част ей ума и памят и
работ ают ,почт исоревну ясьдру гсдру гом.
Этонепсихическаяинепсихиат рическаясит уация, иэт оне« шизофрения»или
«мульт ифрения» ,— прост о различные част иу ма и памят и помнят различные
крошечныечаст иодног оит ог ожеопыт а.
Яг оворю,чт о эт о явление может быт ьу дивит ельным,пот ому чт о оно
аналог ичносит уации, ког даучеловекаест ькниг аспят ьюст раницами, инакаждой
страницеест ьпоодномуслову .И есливы посмот ритенакажду ю ст раницу ,вы
обнару жит е,чтовсеэт исловасост авляютпредложение,фразу .И эт афраза,эт о

202
предложениеимеетопределенныйсмысл.
Нопокакой- топричине,понеу мению иличему -
т оеще,эт опредложениене
былозаписанонаоднойст ранице, —онобылозаписанона5свободныхст раницах.
Удивлениеможетваспосет ить,ког давы возьмет еэт и5пу нкт овили5словиз5
различных ячеек и сложит е их вмест е,— они имеютсмысл,они сост авляют
предложение;ивы г оворит е:«Божемой,яхранилвсеэт овразбросанномвиде,а
оказывает ся, эточт о-тозначит ».Ит ог даувасест ьпредложениеифраза, ичет ыре
пустыхсвободныхст раницы,— чет ырест раницы,кот орыепу сты исвежи,имог ут
быт ьиспользованыдлязаписиполезнойинформациииопыт а.
Человеческийу м,человеческаяпамят ьпомниткаждыйзву кикаждоеслово
фразы, кот
ораяимеетпозит ивноезначение.
Онихранятих—сот нимиллионовзву ков, воздейст вий, чувст в.
ОднаиззадачТрадиции сост оитв т ом,чт обы свест и воедино эт и ценные
впечат ления.Осу щест вит е соединение с Традицией,и запу стите работ у эт ого
процесса.
Помимосорт ировкиисоединениявпечат лений:есливыосвободит е,—яснова
воспользу юсьаналог ией,— мест одлязаписинаэт ихст раницах,они,т аксказат ь,
будут обладат ь качест вами не т олько ст раниц, но т акже качест вами
фотографической пленки.Он бу дуту держиват ь образ,чу вство,слово,зву к.
Назначениезикраиу пражненийсост оитвт ом, чтобыосвободит ьпу стыест раницы
изаполнит ьих.
Вовремязикра,у пражнения,медит ации,ест ьоченькрат кийпериод,вовремя
которог оэт овоздейст виерег истриру ется.
В любой момент ,ког да человек желает исследоват ь себя или выполняет
некотороепозит ивно направленноедейст вие,в ег о дейст вияхбу детт ри фазы:
подгот овительная,начальная,— ког дачеловекг оворитсебе,вчем сост оитег о
намерение,чт о он намеревает ся сделат ь,— т о ест ь,войт и в физически и
психолог ическиспокойноесост ояние,задат ьсебеопределенноенаправление;а
после подг отовительног о периода,наст у
паетпериод ясност и,моментясност и;
затемследу етпериодвыходаизэт огосост ояния.
Самыеценныест раницы,илиобразы,илизарег ист рированныевоздейст вия,
этот е,кот орыезаписывают сявнаиболеег лубокихизат аенныхцент рах.И эт и
центры обладаютпрочнойзащит ой,но,еслионивоспринялиилиассимилировали
неверну ю или нег ативну ю информацию,они мог ут быт ь повреждены,чт о не
принесетчеловекувреда,ноприведетег овзамешат ельст во.Поэт ому ,понят ным
образом,вст упитьвконт актилиполу чит ьинформацию черезэт ицент ры весьма
непрост о.
Любоевоздейст вие,— все,чт очеловеквидитилиделает ,проходитчерезряд
фильт ров,икаждыйпоследу ющийфильт рт оньше, чемпредыду щий.
Такимобразом, воздейст вие, кот ороеможетбыт ьсоциальным, экономическим
илидру гим,опознает сяипосылает сявт оту част окмозг а,кот орыйот вечаетза
такиевоздейст вия.
Эт окрайнесложныйпроцесс,поскольку …предст авьт е,чт овы находит есьг де-
то,скажем,вы разг оваривает ескем- то,вы слу шает е,чт оонвамг оворит ,ду мает е
обэт ом,от вечает еилиреаг ирует енаэт о.Одновременновашиу шивыхват ывают
звуки,вы слышит ешу м радио или зву ки му зыки назаднем плане;вашет ело
постоянносиг налит ,сообщая,чт оемужарко/ холодно,комфорт но/некомфорт но,—
все эт и сиг налы пост оянно пост у пают ,мозг полу чает их и реаг иру ет .Они
фильт ру ются,и реакция следу ет незамедлит ельно.И обычно каждая реакция
воспроизводит сяправильно, тоест ьпосоот вет ству ющемуканалу .
Есливыобсу ждает ескем- тооченьсложныйт ехническийвопрос,ионг оворит

203
вам,например:« Мог улияпопросит ьуваскредитнаодинмиллионмарок? »Ит ак,
этосообщениедолжновойт ииполу чит ьот вет,реакцию поправильномуканалу .
Есликаналы пересекают ся,вы чу вст ву ет есебянеловкоиот вечает е:« Янезнаю,у
менясвербитв…»—эт онебу детпроду кт ивнымвыходомизположения.Обычновы
говорит е« да»или« нет»,ипереводит еразг оворнаменеещекот ливу ют ему .
Поэт омувболеесложныхобласт ях ,такихкакТрадиция, гдепроисходитт онкая
иг лубокая комму никация,ст ановит ся еще более важно,чт обы правильные
воздейст виябылирассорт ированы, распознаныипосланывправильныйцент р.
К счаст ью,каждый изг лу бинныхцент ров,кот орыевы ст арает есьразвит ь,
обладает своим собст венным очень т очно распознающим фильт ром.Он не
пропуст итнег ативное воздейст вие,пот омучт о он сам сост оитиз позит ива и
осущест вляетмг новенноесравнение.
Емуневажно,являет сялиэт овоздейст виесоциально,экономическииликак-
либо,по- другому ,приемлемым.Для нег о важно т олько т о,обладает ли эт о
воздейст виеилиэнерг ият ойжепозит ивнойприродой, —т огдаонпропу скаетих.
Ког даяг оворю,чт оэт ицент ры мог у тбыт ьповреждены,— онимог утбыт ь
повреждены из- запу таницы,— иэт апу т аницапроисходитиз- зат ог о,чт очеловек
принимаетнаверут о,чт оемусказалииличт оону слышал,азат ем онст арается
заставит ь свои г лубинные цент ры т акже поверит ь в эт о и дейст вовать
соответ ственно.
Тог да происходит некот орог о рода борьба между внешним навязыванием
определенныхвосприят ийилипонят ийивну т реннимихот вержением.
Помимозащит ногомеханизмаифильт ров,всет опозит ивноеиполезное,чт о
имеетот ношениекТрадиции,имеетособый« знак» ,—оноот мечено,эт опочт икак
почтовый индекс. На первый взг ляд,т акое воздейст вие может ничем не
отличает ся от любог о дру гого,— бу дь т о му зыкальный от рывок,здание или
человек,— и оно вовсе не обязат ельно бу детсвязано с Традицией каким- то
видимым образом.НочеловеквТрадиции,обладающийбдит ельност ью,т оест ь
открыт ост ью, замет ит ,увидитипочу вст ву етэт овоздейст вие.
Эт от акжеэффект ивныйспособот мечат ьт еилииныемест а;например,арабы,
при ст роит ельст ве г ородов в Испании,использовали краски,здания,цвет ыи
деревьявопределенныхсоот ношенияхдру гсдру г
ом.Эт одаваловозможност ь
данномумест уфу нкционироват ьвкачест веист очникаэнерг ии, ат акжепозволяло
легко опознават ь их,— не т олько пот ому ,чт о раз эт а архит ект у
ра являлась
маврит анской,еевоздейст виедолжно быт ь« маврит анским» ,— но пот ому ,что
люди,кот орыеобладалибдит ельност ью,распознавалиеефу нкцию исоединялись
сней.
Ит ак,т о,чт о я сейчас сказал,предст авляет собой лишь малу ю част ь
содержанияодног оизправил;иизэт ихправилпроисходятвсепракт ическиеи
теоретическиеаспект ынашиху чений.
Очевидно,чт оименноу чит ельдолженвыбрат ьт оу чение,кот ороеподходит в
данныймоментдляданног очеловекаиданнойг руппы.
То, каконэт оделает ,независитотег оличныхпредпочт ений, прист растийили
антипат ий.К счаст ью,всенамног опроще,— еслиядолженчт о- тосделат ьили
осущест вит ь некот орое воздейст вие на человека или г руппу ,в эт от момент
времениуменянетвыбораот носит ельнот ехникиилит акт ики,кот ору ю ябу ду
применят ь.
Хорошо.
Эт о восхит ительная сит уация и она называет ся « отсу тст вие выбора» .
Отсутст виевыборанесвязаноснедост ат комвариант ов,— уменяест ьмиллионы
возможныхвариант овдейст вия,— ноеслияпозволю себероскошьподу мат ьобо

204
всехэтихвариантах,моментбудету пущен.
Обычно я ст араюсь осущест влять воздейст
вия довольно традиционными
способами;или,ещечаще,т ак,чтобы никтоихнезамет ил.Ноеслислу чаетсят ак,
чтояделаю чт о-т
окрайненет радиционное,эт онеозначаетавт
омат ически,чтоя
сошелсу ма,— такоет ожевозможно,— но,ксчаст ью,унасестьдост аточное
количествопсихологовидругихлюдей, которые,яуверен,
обомнепозабот ятся.

24.
01.
1987

205
ИЗУЧАЯТРАДИЦИЮ КАКЯЗЫК
Всег дабыло— ивсег да,снеизбежност ью,бу дет— мног оразг овороворазличных
уровняхпракт икииу чения,чт опроявляет сявпрот ивопост авлении« скрытого»и
«очевидног о» значения т ех или иных явлений. Также — пользу ясь
общеу пот ребимойфразой— г оворято« внешнейоболочке»и« вну треннем зерне»
учения.Быломног оразг оворовот акихвещахкак« скрыт ыемаст ера» ,«Суфийские
маст ера»ит .
п.
Учение Традиции от носит ся,как к поверхност ному сознанию,т ак и к
глубинныму ровнямсознаниячеловека.Причем—иэт осамоеважное—речьидет
очеловеке, кот орый, читаячт о-т о,слушаяму зыкуивыполняяпракт икувконт ексте
Традиции, осознаетт едейст вия, кот орыеонвыполняетвданныймоментвремени.
Как т аковая,Традиция проявляет ся через сознат ельные и проду манные
дейст вия, осу щест вляемые обду манно и с намерением, кот орые со всей
определенност ью предст авлены на поверхност ном у ровне нашег о сознания,
оставаясьт ам,чт обы ихможнобылообду мат ьилижесознат ельноизвлечьи
использоват ь.Ее назначение сост оит в т ом,чт обы влият ь на людей,причем
влияниеоказывает сяинаг лу бинном у ровне,— ненау ровнеподсознания,нона
уровне их г лу бинной сознат ельност и.В книг ах,у пражнениях и му зыке ест ь
момент ы,кот орые воспринимают ся и от мечают ся на сознат ельном у ровне,а
также момент ы,кот орые воспринимают ся и впит ывают ся бессознат ельно и
которымнаходит сямест овг лу биннойпамят ииг лу биннойсу щност ичеловека,г де
онизапечат левают ся.
Тем неменее,несовсем правильног оворит ьо« скрыт ыху чениях» ,пот ому
что использование слова « скрыт ый» предполаг ает ,чт о их скрыли каким- то
намереннымобразом, чтобыспрят ат ьотвсех, кроменемног ихизбранных.
Конечно,ест ьаспект ы,— онимог утбыт ьназваны « секрет ами»ву чении,—
которыебыли спрят аны намеренно,и дейст виекот орыхнамеренно скрыт о от
людей, которыенеработ аютвТрадиции, пот ойпрост ойпричине, чт о, вотдельных
част яху чения, есличеловекнег отоввну треннеивнешне, оннесможетправильно
и с пользой применит ь т от или иной мет од,а т акже энерг ию,кот орая
проду циру ет сяопределеннойпракт икой.
Делоневт ом,чт оприменениекаких- либосекрет ов,скрыт ыхцелей или
скрыт ыхпракт иккем- то,неот носящимсякТрадиции, приведеткт ому ,чточеловек
взорвет ся, испу стивоблачкодыма, илипреврат ит сявкамень, вовсенет .
Происходитследу ющее( и эт от о,проявлений чег о япост оянно пыт аюсь
избежат ь),— если бы т акие элемент ы были переданы человеку ,кот орый не
обладаетспособност ью понимат ьииспользоват ьихправильно,эт опривелобы
еговсост ояниезамешат ельст ва.
Замешат ельст во являет ся факт ором №1,по- моему ,эт о сказал Черчилль:
«Мирит ьсясэт имяненамерен! »—пот омучт овслу чаезамешат ельст вапропадает
ясност ь мысли и целесообразност ь дейст вия,а т акжепозит ивный вну т
ренний
импу льсдейст вия.Замешат ельст воозначает ,чт очт о- тобылопонят онаполовину ,а
затем,в соот вет ст вии с эт им недопониманием,были произведены некот орые
дейст вия, слу чшиминамерениямиивсит у
ации, кот ораяказаласьподходящей.Но
есличт о-тобылопонят онаполовину ,онониког данесможетст ат ьнеот ъемлемой
част ью человеческойсу щност иилиег очу вст в,— чт оозначает ,чт от аилииная
практ икабу детдлянег опракт ическичу ждой.
Если она бу дет чу ждой человеку ,он бу дет выполнят ь эт у практ ику или
деят ельност ьиследоват ьэт омуобразумышлениябезэнт узиазма,снекот орой

206
неохот ой, пот омучт ооннеможетощу титьсебявг армониисней.Тог даонскажет :
«Я продолжупракт ику ,ат ам посмот рим,чт ополу чит ся» ,— ноздесьест ьодна
оговорка.Он берет на себя обязат ельст ва полност ью посвят ит ь себя данной
деят ельност и лишь на определенной ст адии,или на определенных ст адиях ,
посколькуемупонят ныег ообязат ельст ват олькодляэт ихст адий.
Вы всег даможет есказат ь:« Яберунасебяобязат ельст воследоват ьданной
практ ике до конца» ,— хорошо,эт о абсолют но правильно,но человек,в
дейст вит ельност и,можетзаявит ьэт от олькот огда,ког даунег оест ьдост аточно
вескиедоказат ельства,кот орыепозволятемуг оворит ьобэт омсу веренност ью,в
рамках ег о собст венных конкрет ных исходных предпосылок.Но сначала он
долженощу тит ь,илиподу мат ь,илипонят ьдост аточно, чтобыпочу вст воват ь, чтов
этойпракт икедлянег оиег ог лу биннойсу щност иест ьопределенноепит ание, ичт о
вТрадициису щест ву етг армония, скот оройонможетсоот нест исебя.
Вт акомслу чаеоннеокажет ся« пог лощен»или« захвачен»Традицией, подобно
глупцу или марионет ке.Он ст ановит ся част ью Традиции в т ом смысле,чт о
Традицияявляет сяживымявлениемифу нкциониру етсредилюдей, ипосредст вом
людей.Поскольку Традиция не может фу нкционироват ь в абст ракции или в
ваку уме, люди, вовлеченныевТрадицию, ст ановят сяеечаст ью.
Ихзадачейнеявляет ся—иникт онеожидаетотнихэт ого—переписыват ьили
обновлят ьправила, илиделат ьчт о- тоэкст раординарное, чт оможетпоказат ьсяим
необходимымвXXIвеке.
Основанием дляиху част иявдеят ельност иипракт икахТрадицииявляет ся
сущест вованиег отовой,у ст ановленнойсист емы,кот ораяясна,ивкот оройест ь
своиу словияиправила.Также, вот личиеотмног ихдру гихфилософий, уТрадиции
естьцель,иэт ацельТрадициидолжнасовпадат ьсцелью от дельног очеловекав
Традиции.
Традиция су щест вуетсцелью развит ь понимание и пост ижение,повысит ь
уровеньсознаниячеловека,азат ем поддерживат ьэт оту ровень,— т ак,чт обы не
происходилоскачков« вверх- вниз» ,взависимост иотналичияилинедост ат кау
человекаэнт узиазма, ичт обычеловекмогнакапливат ьопределенну юу веренност ь
в своих собст венных возможност ях.Ког да к повышению у ровня понимания
присоединяют сяправилаиэнерг ияТрадиции,человекможетпочу вст воват ь,чт о,
возможно, этонеабсолют ноидеальноесоединениеисочет ание, ноэт олу чшее, что
онможетнайт идлясебя.
Слово « найт и» здесь особенно у мест но, пот ому чт о, ког да человек
присоединяет сякдеят ельност ивТрадиции,мы г оворим,чт оонвст аетна« путь»
илиот правляет сяв« пут ешест вие» .Эт опу т ешест вие,ду ховнойприроды,сост оитв
следовании ясно определенным у казаниям, использу я конкрет ные, чет ко
определенные т ехники,с целью у силит ь свои способност и.Эт о пост епенный
процесс, иондолженбыт ьт аковым, посколькунаэт омпу т ичеловекимеетделосо
значит ельнымколичест вомобу словленност и,котораябыланакопленаранее.
Ит ак,ког да человек следу етпо пу т
и — можно назват ь ег о ду ховным или
эзот ерическим— онобнару живаетилинаходитдлясебяопределенныевещи.Но
откудажепоявляет сявсет о, чт ооннаходит ?
Воздейст вия,мот ивации и поощрения проявляют ся,поскольку подобное
прит ягиваетподобное,— человека,кот орыйшест вуетпочет коописанномупу тис
правильнымнамерениемисэнт узиазмом,неизбежно« прит янет »кт акимсферам
деят ельност иипракт ики, гдеонбу детчу вст воват ьнаивысшу юг армонию.
Какивлюбомпу т
ешест вии,человекдолженимет ьчет коопределенну ю цель,
вроде: «Яидуизпу нкт аАвпу нктБ» .
Давайт епредположимдляцелейданнойбеседы, чтоцельюТрадицииявляет ся

207
подъем у ровня сознания человека,и чт о намерение человека,работ ающег ов
Традиции,сост оитв подъемеу ровнясвоег о собст венног о сознания,азат ем в
поддержанииэт огоуровня.
Далее,любое пу т ешест вие полно т ог о,чт о мы называем « случайными
происшест виями» ,возьмем,например,аналог ию с дорожным движением:оно
можетбыт ь более заг ружено или менее заг ружено,или свободно,мог утбыт ь
простыеилисложныеу словиядлявождения,— всеэт осит уации,кот орыелег ко
представит ь.В слу чаеду ховног о,вну треннег оили эзот ерическог опу тешест вия,
такиефакт оры,каксост ояниедвижениянадорог ах,плохиепог одныеу словияили
плохоекачест водорожног опокрыт ия,имеютсвоианалог иивовну треннем мире
человека.Вт омсмысле,чт о,также,каккт о-т оможетфизическипопаст ьвпробку
надорог е,ког дадвижениемашинзат ру днено,человекможетпост авитьсебяв
положениеилиневольнопопаст ьваналог ичног ородапробкуилизат орвну три
себя.
Здесьмысновавозвращаемсякфакт орузамешат ельст ва.Человекчит аетили
слышитчт о-то,чтоимеетопределенну ю ду ховну ю илиэзот ерическу ю ценност ь,и,
возможно,он бу детпродолжат ь размышлят ь об эт ом,в т ой или иной форме
(обычнонеосознанно) ,иможетоказат ься,чт оонсовмест итэт овоздейст виеили
мысльсдеят ельностьюилипракт икойвконт екст еТрадиции.
Именноздесьначинаетдейст воват ьфакт орзамешат ельст ва,—иондейст вует
весьма прост ым и обычным образом.За аналог ию можно взят ь семя:семя
подхватывает вет ер,чт обы эт о семя мог ло прораст и,оно должно у пасть на
подходящу ю почву ,например,на у част ок земли с определенным количест вом
влагиидост аточнойосвещенност ью солнцем.Тог даонопрораст ет,пу ститкорнии
пойдетврост .
По мере т ого,как Традиция ст ремит ся у силит ь,как вну треннюю,т ак и
внешнюю дисциплину у ма и мышления человека,— т о ест ь,ег о исходные
предпосылки,способност ьканализу ,способы реаг ироват ьнапроисходящее,—
человек,вопределенномсмысле, становит сяболееу язвимым.Невт акойст епени,
чтобыэт ост алоопасно, новсежеонст ановит сяу язвимымдлямелкихсемянчег о-
то« интригу юще эзот ерическог о» ,семян,кот орые пу скаюткорни и,возможно,
бессознательновзращивают сяим,посколькуонду мает ,чт о:« Этоможетимет ь
какое-тоот ношениек…»ипоэт ому« Япозволю эт омупоселит ьсявомне» ,тоест ь
«Ябу дуду мат ьобэт ом»или« Япост араюсьсвязат ьэт ос…»или« Неправдали,
здорово!Ачт о,если…» .
Эт оможетпривест ичеловекавсост ояниезамешат ельст ва,пот омучт о,если
вывозьмет епракт икуизнекойбогзнаеткакойфилософии, кот ораянеоснованана
дисциплинахТрадиции,идобавит еэтупракт икуксвоейдеят ельност ивТрадиции,
илидажепрост обу детехранит ьееву мекак« полезну юилиинт ересну юпракт ику »,
— вы может еспровоцироват ьвсебезат оризамешат ельст во,пот омучт оданная
практикаработ аетнаг армониках, отличныхотг армоникТрадиции.
Есливывозьмет еабсолют норазу мныеи, возможно, полезныеаспект ыДзен, и
введетеу пражнениевформат еДзенвконт екстТрадиции,ононебу детработ ат ь.
Потомучт о,какбы нибылидост ойны похвалы иполезны знанияит ехникиДзен,
онивибриру ютнаг армонике,от личнойотг армоникиТрадиции,ипоэт омуст ану т
причинойдляпоявленияпрепят ст вийизат ру днений,и,яповт оряю,всеэт оможет
привестичеловекавсост ояниезамешат ельст ва.
Появление ду ховног о или эзот ерическог о зат ора или пробки являет ся
следствиемт ого,чточеловек,кот орыйнаходит сяподвлияниемТрадиции,вт оже
времяпозволяетпроникат ьвсебяот дельнымаспект амдру гихфилософий.Сквозь
этотбарьерпрост оневозможнопрорват ься.Нет очт обы дру г иефилософиибыли

208
однозначно чу жеродны или враждебны, прост о разные философии не
смешивают сядру гсдру гом.
Имасло, иводаявляют сяжидкост ями—онинесмешивают ся.
Таким образом,есливчеловекепрису тству етзат ормыслиилидейст вия,эт о
приводиткзамешат ельст ву.
Самыйпрост ойисамыйдейст венныйспособпреодолет ьзамешат ельст во,эт о
исследоват ь ег о« клинически» ,— не ду майт е о нем,не пыт айтесь насильно
пробит ьсясквозьнег о; лу чшепрост оот влекит есьотт ехаспект овзамешат ельст ва,
которые,повашемумнению,мог утбыт ьпричинойдисг армонии,инаправьт есвою
практ икуисвоенамерениепоболеепрямому ,
болеет очномупу т и.
Таким образом,от дельные аспект ы Традиции ост ают ся секрет ами именно
потому ,чт оонимог у тст ат ьпричинойзамешат ельст ваилисбит ьчеловекаст олку ,
еслионнег отовпринят ь,понят ьииспользоват ьих.Эт исекрет ы,самипосебе,по
самойсвоейприроде, —какбыэт осказат ь, —очевидны.
Ву ченииТрадициинеподчеркивает ся,чт оэт о« секрет ы» ,поскольку ,всилу
своейобу словленност иилюбопыт ства,люди,безу словно,сразужеот правят сяв
раздел « содержание»и начну т искат ь бу кву« С» ,т о ест ь секрет ы.Зат ем они
проиг нориру ютост альну ючаст ькниг и,у влекшисьчт ением« просекрет ы» .
Однако т олько способност ь понят ь эт и секрет ы может быт ь верным
основанием для т ого,чт обы рассказыват ь о них кому -
либо.Раскрыват ь эт и
секрет ы прост орадит ог о,чт обы пу стит ьпыльвг лаза:« Яу мный,уменяест ь
секрет ,яот кроюег от ебе, еслибу дешьхорошосебявест и»,—всеэт одет скиеиг ры.
Единст венныепричины,покот орым какие- либоаспект ы секрет ногоу чениямог у
т
быт ьраскрыт ы кому -
либо,эт о:а)т отфакт ,чтоэт илюдиспособны понят ьих;иб)
намерение сделат ь для них возможным практ ическое применение данных
секрет ов.Эт идвафакт ораиду тру каобру ку ,онинеразделимы.
Есличеловекпонимаетчт о-т оподобное,ивсеженезнает ,какэт оприменит ь,
егознаниябу дутост ават ьсядлянег оабст ракцией.Ху жет ог о,онибу ду тст еснят ь
его,пот омучт о,еслиемурассказалисекрет ,ноонвсеженеможетпонят ь, какег о
применит ь,онбу детпребыват ьвсост ояниивозбу жденияибеспокойст ва,желая
узнат ь,чт ожеемуну жноделат ьсинформацией,попавшейвег ору ки,ку даее
направит ьикакиспользоват ь.
Поэт ому нет никакой заслу гивт ом,чт обы передават ь ему информацию,
котору ю былобы лу чшеост авит ьскрыт ойдот ойпоры,ког даееможнобу дет
сообщит ьчеловекувт ойформе, кот ораябу детемудост у пна, чтобыонсмогпонят ь
ииспользоват ьее.
Поэт омуспособом от крыт ьилинайт идлясебяопределенныевещи( включая
поисксамог осебя) ,являет сяследованиеподорог е,кот ораяхорошоизвест наи
размечена,накот оройчеловекполу чаетпомощьввидет ехник,созданныхдля
того,чт обы обеспечит ь пу тешест венникуясност ь,— не для т ого,чт обы о них
думали или спорили;не для т ог о,чт обы они слу жили предмет ом долг их
обсу ждений,— они были созданы,чт обы быт ьу своенными и ст ат ь част ью
личност ичеловека.
Вну т
реннееразвит иедолжно всег даот ражат ься определенным образом на
внешнемповеденииисознат ельноммышлениичеловека.Вопределеннойст епени,
этоозначаетизменениест арыхилипринят иеновыхисходныхпредпосылок, новых
патт ернов мышленияи способов дейст вияили реаг ированиянаопределенные
обст оятельст ва.
Опят ьже, всеэт оможетслу чит ься, толькоеслимеждучеловекомиТрадицией
установиласьг армония.ЕсличеловекпомещаетТрадицию нанекийинойпланпо
сравнению ст ем уровнем,накот ором онсам су щест ву ет,т ог армоники,кот орые

209
должны возникну ть,не войду тв сост ояние вибрации и не смог утработ атьс
максимальновозможнымэффект ом.
ВТрадициимы обязат ельнымобразомоцениваемлюдей,хот ячеловекможет
сказат ь:« Легко вам г оворит ь,чт о“ Традициянаходит сяненакаком- т о дру гом
уровнесу щест вования” ,ноесливы посмот рит енаДжами,Хафиза,Саади,Ру мии
такдалее,— онивсе,безу словно,былилюдьмиисключит ельновысоког оу ровня» .
Конечно, ноионисчег о- тоначинали.
Ониначалисчег о-т о,изат ем зашифровалиэт уинформацию,наст авленияи
учениеипередалиихнам,т акчт омы пользу емсяимиипосег одняшнийдень,—
этодоказывает ,что,независимоотт акихфакт оров, каквозраст ,средавоспит ания
иу ровеньобу словленност и, отдельныйчеловекможетподнят ьсяквозвышенному
сост оянию сознания, кот орое может применят ься как сознат ельно, т ак и
неосознанно,—впрот ивномслу чае,мыполу чилибызначит ельныйразрывмежду
сознат ельнойличност ьюивну треннейсу щност ьючеловека.
«В своей повседневной жизни и работ ечеловекможетбыт ьбест олковым,
бесполезнымиленивымит .
п.,новсеже, еслионвну треннеработ аетнадсобой, он
становит сялу чше» ,—нет ,таког одисбалансабыт ьнедолжно.
Вну треннееразвит иечеловекадолжно от ражат ьсяв болеесознат ельном и
открыт омобраземышления, вег оповеденииичу вст вах ;впрот ивномслу чае, онт о
включает ся,товыключает ся:« Янаработ е,ябесполезен,г луп,ленивит акдалее…
но,ког даяприхожудомойиприст упаю квыполнению у пражнений,яст ановлюсь
кем- то совсем дру гим — спокойным, у мирот воренным, без каког о-либо
беспокойст ва,т олько мое рабочее,офисное “ Я”у жасно» .Нет ,т аког о быт ь не
должно.
Как я у же у поминал ранее,нет необходимост ивт ом,чт обы пост оянно
отслеживат ьт о,чт оможетбыт ь,аможетинебыт ьст епенью вашег оразвит ия:
«Насколькояу совершенст вовался?Дост иглиякаког о-топрог рессазапоследние
шест ьмесяцев? ».
Или, опят ьже, возможно, вызадает есьвопросом:« Как,какимобразом, ясмог у
извлечьизэт огопользудлясебя? »
Учеловекапрост опоявляет сянекот ороечу вст во.Чу вствоу довлет воренност и,
гармонии, чего-тохорошег оиполезног о,чего-топозит ивног оиг армоничног о.
Еслиэт опокажет сявамнеобходимым,вы может епопыт атьсяоценит ьсебя,в
прот ивоположност ьрассмот рению себя.Ноесливы бу детенаст аиват ьнат ом,
чтобы оцениват ьсебясцелью обнару жит ь,ст али ли вы лу чше,чем были « на
прошлойнеделе»или« вчера» ,или« вэт ожевремявпрошлом г оду»,— эт обу дет
дост ойносожаления,посколькувашевремябу дет ,вдейст вительност и,пот рачено
впуст ую.
Есликт о-т
осклоненкподобнымизмерениям,ондолженпроводит ьэт уоценку
вт ерминахчу вствительност иипонимания:« Посравнению ст ем,чт ояделална
прошлой неделе,или г од или два назад,мое понимание,как мне кажет ся,
возросло» ,— нонеследу етзах одит ьдальше,пыт аясьопределит ьст епеньсвоег о
развит ия.
Единст венным человеком, в обязанност и кот орог о входит оценка и
определениевашег оу ровняпониманияилист епенииспользованиявамисвоих
возможност ей,являет ся т от,кт о вас обу чает .Эт о ег о от вет ственност ь,не
предполаг ать, но решат ь, какой аспект у чения должен быт ь использован
индивидомилиг руппойвт отилииноймоментвремени.
Яу верен,все вы сможет е замет ить,чт ояг оворю о различныхфакт орах ,
аспект ахипракт икахТрадициивразличныемомент ы времени,пот омучт омоя
работ аосновывает сянадву хфакт орах:моиполномочияипрог рамма,иобрат ная

210
связьотот дельныхлюдейилиг руппы, скот оройяработ аювданныймомент .
Еслибы яввелт ему ,окот оройвы ничег онезнает е,эт обылобы невыносимо
дляменяинепост ижимодлявас.Во- первых,эт овызвалобы замешат ельст во:« О
чем,черт возьми,он г оворит ? » Во-вторых:« Мы раньше ничег о подобног о не
слышали» .В- трет ьих:« Давайт евст ретимсявкофейнезау гломирешим, чтот еперь
делать»,—пот омучт о« онничег онеобъяснил» .
Эт а сит у
ация была бы недопу стимой, смехот ворной, нег армоничной и
непродукт ивной, поэт омуядолженоченьст роговыдерживат ьэт итрипарамет ра.
СледованиеТрадициинепохоженапрохождение« курсаобу чения»вобычном
смысле, —вт омсмысле, чтоспервавыпроходит епервыйку рс, затемвт орой…нет ,
следованиеТрадициизанимаетвсюжизнь.
Человекработ аетнадсобойвсю свою жизньвнадеждедост ичьст абильно
высоког оу ровня осознанност и или,по крайней мере,т акой осознанност и,в
соответствии с кот орой он сможет выст раиват ь свою жизнь;осознанност и,
котораяможетбыт ьпривлеченаилипорожденапосредст вому становлениясвязи
сТрадицией, —ког даонвыполняету пражнениеилислу шаетопределенну юму зыку .
Ярассмат риваю различныефакт оры вразличныемомент ы времени,иног да,
каккажет ся, безкаког о-либопорядка.Эт опроисходитпот ому,чт окаждаябеседаи
деятельност ь,кот ору ю яиницииру ю,являет сярезу льтат ом накопленияфакт оров,
которыепорождаютт уилиину юлекциюилиразг оворочем- то.
Эт отпроцесснеформализован,в т ом смысле,чт о это неку рсобу ченияс
первым, вт орымилит рет ьимсемест ром.Ноонпост епенновыст раивает сявнечт о
подобное.
Полаг аю, чт оближайшимэквивалент омТрадициивосознаваемойилимирской
деятельност иявляет сяизу чениеязыка.Человекначинаету чит ьязыксну ля.Он
изучаеталфавит ,различныеакцент ы,правописание,— начинаясг раммат икии
несколькихэлемент арныхфраз,— ипост епенноонначинаетпонимат ьязык.Эт от
примерближевсег окт омуразвит ию,т ойсог ласованност иипониманию,кот орые
мынаходимвТрадиции.
И изу чение языка,и дост ижение чег о-либо в Традиции включает в себя
множест воэмоцийипараллельныхсит у
аций.
Теизвас,кт опробовализу чат ьиност ранныеязыки,знаютэт о.Вы может е
упорнопродвиг атьсявперед,деньзаднем,неделязанеделей,месяцзамесяцем,
выговаривая эт и непост ижимые зву ки, ст араясь добит ься правильног о
произношения, от рабат ываяправописание, —азат ем, янезнаю, испыт ываллиэт о
кто-т
оизвас, однаждывы, скажем, сидит евкафевт ойст ране, гдег оворятнаэт ом
языке,— инеожиданновы начинает епонимат ь,чт ог оворятлюди,сидящиеза
столикамивокру гвас.Вслу чаеиност ранногоязыкаэт оназывает сяпреодолением
языковог обарьера.
Выду мает е:«Чт оже,эт ооказалосьвозможным.Эт обылот рудно,ияничерт а
непонималвт овремя» ,—нот еперьвыможет еиспользоват ьприобрет енныевами
лингвистические навыки,чт обы общат ься с дру г
ими людьми,понимат ь их и
контактироват ьсними.
Аналог ичные формы преодоления барьера или прорыва имеют мест ов
Традиции, иименнопоэт омуяиспользу ют ермин« найти»чт о-то.Эт опрорыв, вт ом
смысле,чт онескольколетназад,вы мог личт о-топрочит атьилиу слышат ь,или
пронаблюдат ь выполнение каког о-то дейст вия;и вот т еперь,в резу льт ате
пребываниявТрадициивт ечениенекот орог овремени,ду маяиличит аяобэт ом,
выможет есказат ь:« Вот ,чтоэт обыло»или« Теперьмнекажет ся,чт оэт обылот о-
тоит о-т
о» .
Эт ипрорывынепроисходятчерезравномерныеинт ервалывремени, такчт обы

211
человекмогсказат ь:«Поранаст упитьпрорывувмоем сознании,пот омучт оу же
безчет вертидевят ь» .Нет,этодолжнобыт ьчем- тонепроизвольным,иначелюди
будутговорит ьчт о-товроде:« Прошлацелаянеделяст огомомент а,какуменябыл
последнийпрорыв» .Онибы разочаровались,у шли,ииху неслобы вкакой- нибудь
культилику да-тоеще.
Таким образом,подобныепрорывы фу нкциональны ивомног ихотношениях
являют сянеобходимыми,пот омучт осреднемучеловеческомусу щест вутребует ся
некотороепоощрение.Человекнеохот нополу чаетпоощрениеотсамог осебя,т о
естьонот казывает сясказат ьсебесамому :«Я этопонял» .Всег даест ькакие- то
опасения,вроде:« Янедолженбыт ьсамодовольным»и« замыкат ьсянасебе» ,или
же« Какойяу жасныйчеловек» ,ведь« ясамодоволен»и« вэт омнетсмирения» ,—в
итоге,оност авляетцелу ючаст ьсебянеисследованной.
На пу ти Традиции человек ощу щает воздейст вия через неравные
промежу тки времени при обст оятельст вах,кот орые не обязат ельно связаны с
Традицией,нокот орые,т ем неменее,принесу темуу довлет ворение,ког дачт о-то
выйдет на поверхност ь и скажет ему :« Это хорошо» или « Это может быт ь
правильно» .Эт онебольшоепоощрение,небольшойт олчок,чт обы дат ьчеловеку
адекватнуюпричинубыт ьдовольнымсобой, доопределеннойст епени.
Не наст олько самодовольным,чт обы,дост игнув чег о-то,он вздохну л
облегченно и от кат ился назад,к ст арому образу жизни и ст арым исходным
предпосылкам.Нет ,спервавы дост иг аетечег о-
то,азат ем вы поддерживает еи
наращивает еэт о.
Вы самиявляет есьсвоим самым су ровым крит иком вовсем,новы должны
применит ь эт у ст рогость к себе самым г у
манным образом.Применяйт е эт у
строгостьксебе, т акчт обыприблизит ьсякпост авленнойвамидлясебяпланкекак
можноближе, влюбойформеразвит ия, котору ювывыбирает е.

05.
03.
1992

212
-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

Надру
сскимизданиемкниг
иработ
али:

Ю.Аранов, 
В.Барановский,
 
М.Бендин,
 
П.Иванов,
Д.Ку
рочкин,
А.Виноку
рова,
А.
Ежова,Е.Цветнов.

Москва,
2013г
.

-
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
--
-

213