МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

УО «БАРАНОВИЧСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСТИТЕТ»

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

УСР №1

По дисциплине: «История Беларуси»

На тему: «Культура на территории Беларуси в период возрождения»

Выполнил:
Студент 1 курса
Группы СИЯ-11(2 подгруппа)
Кендысь А.А.

Проверила:
Доктор исторических наук,
доцент
Кривуть В.И.

Барановичи, 2021
Период XIV — первой половины XVI в. в истории Западной Европы получил
название Возрождения, или Ренессанса. Он характеризуется подъемом науки
и искусства, распространением гуманизма. Главными достижениями эпохи
европейского барокко стали: Великие географические и астрономические
открытия, развитие естественных наук и наук о человеке (медицины,
светской философии, филологии), книгопечатание, технологический
прогресс и др. Возвращение к образцам античной культуры подчеркивало
единство человеческого рода, величие его прошлого и его будущего.

Хотя Великое Княжество Литовское находилось на окраине тогдашней

Европы, здесь уже в XV — первой половине XVI в. формировались
предпосылки для развития культуры Возрождения. Происходило
экономическое и социально-политическое укрепление городов, впервые
были проведены основательные реформы (аграрная Боны Сфорца, судебная,
административная), в 1563 г. принято Виленское постановление о
веротерпимости. В это время шел процесс формирования белорусской
народности, происходили секуляризация духовной жизни, расширение
международных культурных связей. На белорусских землях появилась
разнообразная книжная продукция из-за границы. Магнаты стали создавать
собственные библиотеки и осуществлять меценатскую деятельность.
Получила распространение легенда о Палемоне, выведшая предков
магнатских родов из Италии и связавшая историю Великого Княжества и
Античного мира.

В Беларуси Возрождение происходило в специфических условиях

взаимодействия религиозной и духовной культуры. Светская литература
только зарождалась. Общественная мысль окончательно не была отделена от
церкви и ориентировалась на ее авторитет.

Тем не менее культура белорусских земель XVI в. удачно вписалась в

европейскую культуру того времени. Историки считают, что ренессансная
культура Беларуси была ближе к Северному Возрождению, характерному для
Германии, Нидерландов и других стран Европы. Там новый тип культуры
формировался под влиянием Реформации и число античных памятников
было значительно меньше, чем в Италии, обращение к античному наследию
не считалось важным.

Идеи Возрождения и гуманизма на белорусской земле были сходны с

общеевропейскими, но имели и свою специфику. В духовной жизни здесь
сохранялась преемственная связь с древнерусскими культурными
традициями, ощущалось значительное влияние Православия, греко-
византийской культуры и в то же время — довольно интенсивное
воздействие западноевропейских идей. Новые явления европейской культуры
и общественно-политической мысли не копировались слепо, а проходили
своеобразную адаптацию с учетом местных условий. При этом культурные и
цивилизационные достижения во второй половине XV- - первой половине
XVIв. оказались столь значительны, что ученые называют этот период
«золотым веком» в истории Беларуси.

Действительно, в период расцвета Великого княжества Литовского,

вступившего в стадию раннего торгово-цехового капитализма и еще более
полувека после Люблинской унии сохранявшего реальную автономию,
ширилась белорусская общественно-политическая мысль, развивались
художественные ремесла, возник и распространился местный
художественный стиль — виленское барокко. Благодаря переплетению
общеевропейских и национальных достижений появились самобытные виды
искусства — белорусская резьба по дереву, слуцкие пояса, кореличские
гобелены, уречско-налибокское стекло и др. Появились первые газеты,
образованное общество наслаждалось театральными постановками,
укреплялось национальное самосознание, динамично развивался
белорусский язык.

По мнению ряда исследователей в области философии, филологии и

живописи, белорусская культура XVI – первой половины XVII вв. имела
целый ряд признаков, позволяющих характеризовать ее как период
гуманистического Возрождения. Об этом свидетельствует становление
различных искусств, гуманитарных наук, литературы, развитие
книгопечатания, гуманистической философии. Специфическое славяно-
белорусское направление этому течению придал Ф. Скорина. Появление
личности такого масштаба и значения, вне всякого сомнения, могло
произойти лишь в тех специфических условиях, которые сложились на
Беларуси к началу XVI в. В его творчестве мы наблюдаем органический
синтез классической античной традиции и христианства. Иллюстрацией
последнего являются тексты «Прадмоваў і пасляслоўяў» к Библии
Ф. Скорины. Как выдающийся духовный представитель своего народа
Ф. Скорина выразил типические черты и особенности народного духа и строя
мышления, которые позже найдут рельефно развернутое отражение в разных
сферах национальной культуры – общественно-политической и философской
мысли, литературе, искусстве.

Этапы культуры Возрождения

Традиционно выделяется два этапа развития культуры Ренессанса на

белорусских землях. Первый из них приходится на первую половину XVI в.
Он характеризуется развитием книгопечатания, появлением
общегосударственного законодательства, новолатинской поэзии. В это время
распространялась светская культура, происходили глубинные изменения в
духовной и бытовой жизни общества. Второй этап охватывает середину XVI
— начало XVII в., когда ощущалось мощное влияние Контрреформации на
светскую и церковную культуру Беларуси.

Переход к культуре Возрождения на белорусских землях не имел конкретной

границы, отдельные искусства (изобразительное, декоративно-прикладное,
музыка) постепенно перенимали западноевропейские сюжеты и техники.
Однако литература стремительно развивалась под влиянием латиноязычных
западноевропейских произведений и переводов священных текстов на
национальные языки, что в немалой степени было обусловлено
распространением книгопечатания и издательской деятельности.

Деятели эпохи Возрождения на территории Беларуси

Главным достижением эпохи Возрождения в Беларуси стало возникновение

белорусского книгопечатания, основателем которого был выдающийся
деятель культуры европейского уровня, мыслитель и гуманист Франциск
Скорина (около 1490 — около 1551). Его книгоиздательская деятельность
была направлена в основном на издание книг Библии. В них Скорина, как и
другие европейские гуманисты, в том числе деятели Реформации, искал
подкрепление своих религиозных, идейных и просветительских взглядов.
Обращаясь к Библии, Скорина имел целью подарить всему «посполитому
люду языка русского» полный извод Священного Писания на родном языке
для укрепления в вере, деятельности, благотворительности, «абы совершенен
был человек божы и на всякое доброе дело уготован».

Книгоиздательская деятельность и просветительско-гуманистические

взгляды Скорины непосредственно повлияли на дальнейшее развитие
книгопечатания в ВКЛ. Шедевром ренессансно-реформационного
книгопечатания стала берестейская Библия 1563 г., в подготовке перевода
которой участвовала большая группа западноевропейских теологов и
филологов. Несколько переводов отдельных книг Библии подготовили
деятели реформационного движения в ВКЛ Сымон Будный, Матей
Ковячинский и Лаврентий Крышковский в Несвиже.

Одним из самых последовательных продолжателей традиций Скорины был

небогатый шляхтич Василий Тяпинский. Он стал первым в Европе, кто
взялся в 70-х гг. XVI в. за перевод и параллельное издание Евангелия на двух
языках: церковнославянском и белорусском.

В последние десятилетия XVI в. ведущим центром белорусского

книгопечатания стала Вильна, где работали типографии Василя
Гарабурды, Петра Мстиславца, братьев Мамоничей, Святодуховского
братства. Множество изданий на польском и латинском языках для всего
ВКЛ выпустила типография Виленской академии, основанная Николаем
Крыштофом Радзивиллом (Сироткой).
Гуманистические взгляды нашли воплощение в литературной
деятельности Николая Гусовского (1470-е — после 1533). Он стал
основателем новолатинской ренессансной поэзии ВКЛ. В его лиро-эпической
поэме «Песнь о зубре» (1523 г.) нашло отражение гуманистическое видение
Гусовским природы, отечественной истории. Произведение пронизано не
только любовью к природе Беларуси, но и глубоким патриотизмом.

Наряду с историческими произведениями распространенными видами

литературы были переводные книги и латиноязычная поэзия. Н. Гусовский
считается основателем жанра новолатинской поэзии в ВКЛ, к которому
относится творчество Яна Радвана (? — после 1591). Поэт был
последователем Вергилия. Его поэма «Радзивиллиада», стилизованная под
«Илиаду», проникнута патриотизмом, прославлением Родины и ее
защитников.

Ренессансный характер имеют произведения батально-эпической и

панегирической поэзии, темой которых стала героическая история ВКЛ.
Событиям Ливонской войны посвящена поэма Андрея
Римши «Десятилетняя повесть военных дел Криштофа Радзивилла» (1585
г.). Поэт родился в деревне Пеньчин (современный Барановичский район)
около 1550 г. Учился, возможно, в Острожской школе на Волыни. Был на
военной службе у Криштофа Радзивилла Перуна. Римша считается
основателем жанра панегирической поэзии в белорусской литературе. Он
также писал панегирические эпиграммы. Вот, например, одна из них, она
посвящена Льву Сапеге: «Живете жъ, Сапегове, вси въ многие лета, Ваша
слава слыть будеть, покуль станеть света!»

Знаменательно, что в Беларуси, впервые в Восточной Европе, были

опубликованы переводы западноевропейских произведений с осуждением
религиозных и политических гонений, в том числе книга Франциска Хотмана
о Варфоломеевской ночи в Париже (Лоск, 1576 г.).

Новые духовные ценности требовали обращения к античному и

раннехристианскому философско-литературному наследию. Так, например, в
комментариях к брестским изданиям описывались античные философские
школы стоиков, перипатетиков, эпикурейцев, особое внимание уделялось
произведениям Платона, Цицерона, Аристотеля, Сократа. В Бресте в 1577 г.
на средства полоцкого воеводы были напечатаны книги известного
польского гуманиста и правоведа Андрея Маджевского «О поправе Речи
Посполитой».

Еще один известный деятель Возрождения в Беларуси Гальяш

Пельгримовский (середина XVI в. — 1604) занимал должность королевского
секретаря при Стефане Батории, принимал участие в Ливонской войне и,
возможно, был одним из авторов Статута ВКЛ 1588 г. Пельгримовский был
включен в состав посольства Речи Посполитой в Москву, что позволило ему
написать поэму «Посольство Льва Сапеги к великому князю московскому».

Новым жанром стала литература странствий, представленная

«Перегринацией» Николая Криштофа Радзивилла (Сиротки). Князь
прославился не только государственной и военной деятельностью. Именно
ему Несвиж обязан знаменитым Фарным костелом, а Виленский университет
— постоянной опекой и помощью бедным студентам. В 1585 г. он уехал в
Италию, а оттуда как паломник отправился в Святую Землю, посетил Крит,
Кипр, Сирию, Палестину, Египет. Причиной паломничества Сиротка назвал
тяжелую болезнь, воспринятую им как Божья кара за грехи молодости. В
1601 г. в Пруссии вышел его путевой дневник «Перегринация» на латинском
языке. «Перегринация» была составлена в форме писем к одному из друзей.
Это первое в Беларуси научно-географическое издание.

Эпоха Возрождения в Беларуси завершилась, по сути, в конце XVI — начале

XVII в. На это повлияла Контрреформация, а также изменения в положении
ВКЛ в составе Речи Посполитой, размежевание шляхты по культурно-
конфессиональному признаку, распространение католичества.

Развитие архитектуры

С конца XV в. архитектура и искусство белорусских земель испытывали

влияние западноевропейского Возрождения. Строительство сооружений
общегосударственного характера отходило на второй план перед
воздвижением частновладельческих замков и оборонительных культовых
сооружений. Менялись тип и характер оборонительного зодчества.
Главными художественными (архитектурными) стилями на белорусских
землях стали готический, ренессансный, барокко, часто выступавшие в
гибридизированных формах, которые стали характерными для культуры
Беларуси.

К началу XVII в. в Беларуси насчитывалось около 40 городов. Большинство

из них (Полоцк, Витебск, Берестье, Гродно, Могилев, Слуцк, Орша и др.)
были защищены крепостными стенами, башнями, земляными валами, рвами.
Изменение планировки населенных пунктов началось с центров городов,
поскольку возросло их торгово-экономическое значение. Торговая площадь
стала ядром всей архитектурно-планировочной структуры, вокруг которого
возводились общественные и культовые сооружения. Собственно, города
получили два административных центра — замок и торговую площадь; к
ним тяготели ратуша, другие административные здания, торговые заведения
и т.п. Примером может служить Могилев. В 1604 г. населявшие его 15 тыс.
жителей размещались в 2211 домах, а к концу XVII в. здесь была построена
оригинальная по своему архитектурному стилю ратуша. Своеобразием
облика поражали перестроенные города-крепости Слуцк, Речица, Быхов,
Несвиж. Среди традиционных крепостных сооружений выделялись мощные
укрепления в Витебске, Борисове, Полоцке. По-прежнему значительную
военную и административно-организаторскую роль играли замки (как
старые, так и новые), деревянные стены которых заменили каменными.

На рубеже XV—XVI вв. расширилось строительство частновладельческих

замков. Концентрированным выражением традиций белорусского замкового
зодчества, высшим достижением национального военно-инженерного
искусства того времени является замок в Мире (Кореличский район). В
разные периоды им владели Ильиничи, Радзивиллы, Витгенштейны,
Святополк-Мирские. Под именем замка Горшеков его описал в поэме «Пан
Тадеуш» Адам Мицкевич.

Мирский замок строился в несколько этапов, корпуса надстраивались.

Достопримечательностью замка-дворца являются башни, украшенные
нишами и орнаментальными поясами. В его архитектуре черты поздней
готики сочетаются с элементами ренессанса. Замок неоднократно
подвергался осаде и разрушению со стороны шведов, французов, армий
русских царей, однако всякий раз восстанавливался. В наши дни он вновь
реставрируется, впечатляя величием и красотой. Являясь жемчужиной
белорусской архитектуры, замок притягивает к себе туристов.

Ряд памятников замкового зодчества первой половины XVI в. содержат

элементы, трансформированные из фламандской и нидерландской
ренессансной архитектуры. Это не случайно, ибо в их проектировании и
строительстве принимали участие голландские архитекторы, инженеры,
фортификаторы. Привнесенное ими влияние особенно ощущается в
архитектуре Гольшанского замка-дворца, сооруженного в начале XVII в.
Знатоки, любуясь им, вспоминают замки под Антверпеном, а современники
считали его самым красивым замком на территории Беларуси. Интересен
своим архитектурным решением также замок в Любче.

Под влиянием эстетики Ренессанса замковое строительство постепенно

трансформировалось в дворцово-замковое. Так, в 1580 г. подвергся
перестройке Старый (Королевский) замок в Гродно, ставший резиденцией
короля Стефана Батория. В стиле местного ренессанса он был
реконструирован архитектором Скота из Пармы.

Позже (в XVII — первой половине XVIII в.) ведущим направлением в

искусстве Беларуси стал стиль барокко с присущими ему композиционно
сложными сооружениями, пышностью, динамизмом и разнообразием
архитектурных форм, декоративной перегруженностью интерьеров.
Белорусское барокко представлено многочисленными произведениями
архитектуры, живописи, скульптуры, декоративно-прикладного искусства.
Первым зданием, построенным в стиле раннего барокко,
является иезуитский костел в Несвиже (1584—93), сооруженный по проекту
итальянского архитектора Яна М. Бернардони на средства Николая
Радзивилла Сиротки. Прототипом послужил главный храм иезуитов Иль
Джезу в Риме, созданный по проекту Джакомо делла Порта (ок. 1575—77),
— яркий образец раннего итальянского барокко. Черты этого стиля
проявляются и в облике дворцов Сапег в Ружанах, Хрептовичей в Щорсах,
Радзивиллов в Несвиже, а также проступают в архитектуре культовых зданий
— Николаевского собора в Могилеве (конец XVII в.), фарного костела в
Гродно (XVII—XVIII вв.), Собора Петра и Павла в Витебске (вторая
половина XVIII в.), синагоги в Старом Быхове (середина XVII в.) и других
подобных сооружениях. Во многих из них формы барокко сочетаются с
национально модифицированным классицизмом (в фасаде здания) или даже
рококо. Последний стиль распространился в Беларуси во второй половине
XVIII в. и подчас доминировал в сплаве с другими стилями: Дятловский
дворец Радзивиллов (середина XVIII в.), Слонимский дворцовый ансамбль
М.К. Огинского (1770-е гг.).

Важной вехой в развитии белорусской архитектуры XVII—XVIII вв. стало

появление так называемого виленского барокко. Оно сформировалось на
местных традициях и оставило след в истории мирового зодчества. Расцвет
виленского барокко связывают с творчеством архитектора И.К.
Глаубица, много работавшего на белорусской земле, особенно в культовом
зодчестве. По его проектам построены костел в Столовичах (Барановичский
район, 1740—46), православная Спасская церковь в Могилеве (1756—62),
фарный костел в Лиде (1765—70). Вместе с Б. Косинским он разработал
проект реконструкции и восстановления полоцкого Софийского собора как
униатской церкви (1738—50).

Развитию архитектуры и всей культуры ощутимо содействовали меценаты из

числа просвещенных магнатов и городских старост. Так, например, в Гродно
и много столетий спустя добрым словом вспоминают старосту Антония
Тызенгауза (1733—85). Благодаря ему были построены гостиница, ресторан,
кузница, дворец, театрально-музыкальная школа и целый район Городница.
За 15 лет (1765—80) в этом районе появилось около 50 зданий различного
назначения. В результате Гродно из небольшого и грязного городка
превратился в крупный промышленно-торговый и культурный центр,
уступавший в ВКЛ, пожалуй, только Вильно. По приглашению А.
Тызенгауза здесь работали итальянский архитектор Д. Сака и французский
натуралист, хирург и анатом, доктор медицины Ж.-Э. Жилибер.
Развитию городов на территории своих земель содействовали Радзивиллы в
Несвиже, Сапеги в Ружанах, Кишки в Любче. Так, в Несвиже по инициативе
знаменитого семейства были построены фабрика гобеленов, оранжерея,
больница, аптека, дворцово-парковый ансамбль, эрмитаж (1604), зверинец,
мастерская художественного литья, театр, музыкальная школа, школа
флотских офицеров, кадетский корпус.