1. Реформирование китайской империи при первых правителях Хань (от Лю Бана до Цзин-ди).

Империя Ранняя Хань (Западная Хань) сформировалась в сложный для Китая период, когда
решалось, в каком направлении пойдет развитие государственности. В 206 г. до н.э. происходит
падение империи Цинь и убийство ее последнего правителя Цзы Ина. Идет борьба между
различными группировками за контроль над территориями распавшейся империей.
Фактически борьба началась после смерти Цинь Шихуана в 210 г. до н.э. В 209-208 гг. до н.э.
восстание Чэнь Шэна и У Гуана против Цинь. Оно спровоцировало широкие слои населения на
борьбу с империей. В 208-206 гг. до н.э. восстание ширится, к нему присоединяются все новые
силы, в том числе аристократия бывших царств периода Чжаньго. В 206-202 гг. до н.э. идет
наиболее активное противостояние между двумя крупными вождями восставших: Лю Баном (Хань)
и Сян Юем (Чу). Цинь пала и идет не только вооруженная борьба между группировками, но и
идейные споры.
В этот период отмечается несколько разнонаправленных процессов:
– дезинтеграция (Чу) против интеграции (Хань);
– аристократия старых царств против представителей сельских общин;
– борьба с наследием Цинь и адаптация к новым реалиям тех порядков, которые сформировались
в период первой империи;
– борьба внутри лагеря, во главе которого стоял Сян Юй;
– противоречия внутри лагеря Лю Бана.
Для привлечения на свою сторону наиболее широких слоев населения Лю Бан объявил свою
программу, так называемые «Три пункта», которые включали следующее:
– за убийство человека – смерть.
– за ранение или грабеж – возмещение, согласно тяжести преступления;
– все законы Цинь отменяются.
Лю Бан награждал тех, кто перешел на его сторону и расширял базу поддержки, ослабляя
противников не только в ходе сражений, но и за счет умелой дипломатии. Это привело его к победе
над Сян Юем в 202 г. до н.э. и раздаче наград.
– все земледельцы армии Лю Бана освобождались от трудовой повинности, а их семьи от уплаты
налогов;
– земледельцы из отрядов аристократии, перешедшей на сторону Лю Бана, освобождались от
трудовой повинности на 12 лет, а кто возвращался домой – на шесть лет;
– государство обязалось помогать крестьянам продуктами до нового урожая;
– командиры армии Лю Бана получали титулы хоу и земельные владения. При этом Лю Бан
сохранил за собой право верховной власти над всеми пожалованиями.
– кто имел восьмой ранг и более (крупные землевладельцы и чиновники) получали право собирать
налоги с определенных территорий. Ранее такая привилегия была только у обладателей 19 и 20
рангов.
– все «заслуженные люди» наделялись землями и жилищами – этому противодействовала
верхушка общины;
– тем, кто вынужден был покинуть из-за Цинь родные места, возвращались их прежние «ранги,
поля и жилища»;
– отменялись наиболее жестокие наказания, которые практиковались при Цинь;
– происходит амнистия – заключенные выходят на свободу;
– освобождения из рабства тех, кто попал в неволю из-за голода.
Можно говорить о том, что меры Лю Бана направлены на полный отказ от порядков, установленных
при Цинь. На деле же происходит их адаптация к новым условиям, в которых идет формирование и
развитие империи Хань. В стране разруха, восстания, голод, разобщенность и другие трудности.
Более того, продолжается борьба с противниками и даже бывшими союзниками, которые
перестают быть таковыми после победы над Сян Юем. Лю Бан (император Гао-цзу) продолжается
сражаться с оппонентами вплоть до своей смерти в 195 г. до н.э.
В правление сына Лю Бана – Хуэй-ди (иное раз встречается версия имени «Хуй-ди»)
полновластной правительницей становится супруга первого императора Люй Хоу. При ней в
империи наступает мир, и продолжаются преобразования. Хуэй-ди умирает в 188 г. до н.э. на фоне
интриг, которые опутывают правящий дом. Люй Хоу стремится укрепить свою власть, привлекая на
свою сторону новых людей за счет земельных пожалований и других награда, а также казней
оппонентов. Придворная борьба завершилась победой Люй Хоу. При этом интриги и дворцовые
конфликты не повлияли на положение в стране, где шло развитие за счет преобразований:
– наделы получили массы безземельного крестьянства, которые раньше занимались
бродяжничеством и пр.
– произошло снижение налогов;
– введены ограничения на обращение людей в рабов;
– ослаблен контроль над идеологией. Так были отменены циньские законы на уничтожение
некоторых классических трудов;
– отменены наиболее жестокие наказания Цинь, например, истребление всего рода преступника;
– сокращено время отработок у крестьян;
– сокращение и фактическое уничтожение пожалованных владений, если человек не принадлежал
к правящему дому.
После смерти императрицы Люй Хоу влияние ее семьи на жизнь Хань сошло на нет. Императоры
Вэнь-ди (180-157 гг. до н.э.) и Цзин-ди (157-141 гг. до н.э.) мало вмешивались в политику, исповедуя
принцип «недеяния». Дела были перепоручены чиновникам – возросла роль бюрократии. В этот
период времени идет поступательное развитие империи:
– налоги снижены до 1/30 от урожая;
– сокращено время отработок. Крестьян могли привлекать на отработки не чаще одного раза в три
года;
– продолжается политика по смягчению наказаний;
– повышается роль торговли и различных ремесел;
– увеличивается добычи соли и железа.
Одновременно предприняты попытки проведения административной реформы, нацеленной на
разделение территорий удельных княжеств, чтобы ликвидировать их экономическую и
политическую независимость. Это привело к восстанию в 154 г. до н.э. семи крупных удельных
княжеств. Попытки договориться не увенчались успехом, и восстание было подавлено. После этих
событий прерогативы властителей уделов стали сокращаться. Они не могли иметь собственную
администрацию и финансовую систему, то есть являлись просто крупными землевладельцами. Для
укрепления власти центра в 141 г. до н.э. создана единая государственная казна и система
зернохранилищ.
2. Развитие государства ранняя Хань при У-ди и его преемниках до I в. н.э.

Апогеем развития Ранней Хань считается эпоха правления императора У-ди (141-87 гг. до н.э.).
Именно в этот период была создана централизованная система бюрократии, а конфуцианство
провозглашено официальной идеологией. Принципы деятельности бюрократии были легистскими.
Их инкорпорировали в конфуцианство.

Одной из важнейших опор империи была армия. Срок службы составлял два года. Были ежегодные
месячные сборы. Служили в столице и на границах империи. Постепенно армия реформировалась,
и гарнизоны были распространены по всей империи. Со 111 г. до н.э. армия распределена по
восьми военным округам. Складывалась система наследственной службы в армии.
Помимо армии контроль над империей осуществлял императорский цензорат. В 106 г. до н.э.
территория государства разделена на 13 инспекционных округов (чжоубу). Работой руководил
императорский цензор. Местные цензоры контролировали работу региональных органов власти, а
императорский цензорат – центральных органов. Император опасался заговоров, а потому цензоры
должны были противостоять интригам бюрократии и местных владетелей. Упорядочивалось
уголовное законодательство.
Усложнение государственной структуры Ранней Хань, усиление бюрократии, рост населения и
постоянные войны привели к необходимости налоговой реформы. Нужно было повысить
собираемость налогов. В итоге власти ввели монополии на следующее:
– чеканку монеты;
– производство, транспортировку и торговлю солью и железом.
Кроме того были внедрены следующие меры:
– ввели систему контроля качества товаров;
– стандартизировали ширину дорожной колеи.
Реформа шла под лозунгом снижения налогов с крестьян, но фактически была направлена на
ослабление экономической мощи купцов и богатых землевладельцев. Торговцы должны были
платить налоги на капитал, на товары и на транспортные средства.
Растущему государству требовалось все больше чиновников. Должности занимали по
рекомендации. Действующие чиновники должны были рекомендовать на службу определенное
число родственников. В итоге, от каждой территории определенная квота госслужащих. Подготовка
чиновников осуществлялась в Государственном училище, а по итогам следовал экзамен.
Фактически шла речь о большом наборе претендентов на должности. На деле же формирование
политической элиты – это очень длительный процесс и редко кто из «простых смертных» мог
занять высокие должности в бюрократическом аппарате империи.
Вторым человеком в государстве после императора был канцлер – чэнсян. Кроме того, в ближнем
круге императора находились советники и консультанты, которые могли не занимать высоких
должностей, но оказывали серьезное влияние на дела. Советники составляли так называемый
«внутренний двор», который в определенные моменты времени мог противостоять «внешнему
двору», то есть регулярной бюрократии и официальным чиновникам. «Внутренний двор» мог
сближаться с «внешним» за счет включения советников в ранговую систему и их постепенному
продвижению вверх по иерархической лестнице.
В качестве идеологической основы империи служило конфуцианство. За счет его внедрения шла
универсализация культов и порядок жертвоприношений различным духам. Был введен новый
календарь. При этом само конфуцианство еще не сильно укоренено в умах людей и самого У-ди,
который тяготел к даосизму и суевериям, которые транслировались различными магами и
шарлатанами. Нередко этих людей использовали для придворных интриг и пр. При этом император
не слишком доверял конфуцианству, а потому на служащих государственного аппарата
распространилась система взаимной ответственности. В случае неудачи и поручитель, и
провинившийся несли наказание. Конфуцианство нужно было государству для формирования
большего числа «скреп» и для оправдания своей власти – власти бюрократии.
В II-I вв. до н.э. между конфуцианцами и легистами ведутся дискуссии по вопросам внутренней и
внешней политики. По вопросам внутренней политики идет постепенное сближение позиций
конфуцианства и легизма. Ханьские конфуцианцы не ведут борьбу против законов. Наоборот, стоят
на позициях, что хорошее правление есть там, где есть законы. Ставится под сомнение концепция
ранних конфуцианцев о делении население на этически полноценных (цзюн цзы) и неполноценных
(сяо жэнь). Фактически во внутренней политике стирается грань между легистами и
конфуцианцами.
По вопросам внешней политики конфуцианцы и легисты расходятся. Первые выступают за мирные
отношения с сюнну, а вторые – за более решительные меры. В любом случае, представители двух
течений не отрицали превалирующую роль в этом вопросе императора – центра Поднебесной.
Отношения с сюнну, которые жили севернее, являлись одним из краеугольных камней внешней
политики Ранней Хань. Сюнну во главе с вождем – шаньюем совершали набеги на территории
империи. При шаньюе Модэ в 209 г. до н.э. сюнну объединились в империю. Основой экономики
этого государства было скотоводство. Часть сюнну осела и начала заниматься сельским
хозяйством. Чтобы помириться с сюнну Лю Бан в 200 г. до н.э. отдал шаньюю в качестве невесты
одну из принцесс. Однако опасность все равно сохранялась. Хань приходилось платить дань
северянам, чтобы обезопасить границы. Но это не всегда помогало. Так в 166 г. до н.э. сюнну почти
дошли до Чанъани – столицы Ранней Хань. Лишь в 134 г. до н.э. войска Хань смогли заманить
сюнну в ловушку и нанести им серьезное поражение.
Постепенно империя продвигается на север, отвоевывая территории у сюнну. Были возвращены
земли, на которых находилась Великая китайская стена. Само оборонительное сооружение было
восстановлено. На новых землях селились колонисты, которые в мирное время занимались
сельским хозяйством, а в военное – служили в армии. В противоборстве у враждующих сторон
были свои преимущества. У сюнну большие территории и огромная подвижная армия. У Хань также
имелась большая территория, сильная дипломатия, более серьезный набор ресурсов, нежели у
противников, и время – империя не спешила с военными действиями, собирая силы. Кром того,
дипломаты Хань пытались сеять раздоры среди элиты сюнну, подкупали одних вождей и
натравливали на других. Союзниками Хань выступали усуни и юэчжи, жившие на территории
современного Синьцзян-Уйгурского автономного района.
Ханьская империя снаряжала экспедиции в Индию и Персию. В 116-109 гг. до н.э. состоялся обмен
посольствами между Хань и Парфией. Экспедиции добирались до Ферганы, где выращивали
хороших коней. Проникновение на территорию Центральной Азии эмиссаров из Хань приводило к
формированию здесь очагов китайского населения. Сюда доставлялись китайские товары –
изделия из металла и шелка, в Хань шли продукты местного сельского хозяйства – персики,
виноград, гранат.
Помимо севера и северо-запада Ранняя Хань вела активную внешнюю политику на юге и юго-
западе. Южные племена совершали набеги на китайские территории, но в целом ситуация была
более стабильной, чем на севере. Завоевание юга проходило в 135-109 гг. до н.э. Сначала здесь
формировалась система зависимых территорий во главе со ставленниками Хань, а в последующем
автономия была отменена. Основной статье дохода южных территорий был вывоз рабов. У-ди
попытался завоевать Корейский полуостров, но сделать это не получилось – было трудно удержать
покоренные территории.
В целом произошло значительное расширение территорий империи Ранняя Хань по сравнению с
тем, что было в самом начале ее формирования. Однако активная внешняя политика привела не
только к расширению подконтрольных земель империи и росту населения, но и имела комплекс
отрицательных последствий. Так, к началу правления У-ди казна государства была полна, а к
финалу была растрачена на военные походы. Захват территорий мог проходить с минимальными
потерями, куда сложнее было их удержать и закрепиться на них. Кроме того, активная внешняя
политика вела к тому, что на внутренние дела обращали все меньше внимания. А это вело к
усугублению экономической ситуации в государстве. В последние годы жизни У-ди вступил в
противостояние с кланом супруги и долго не мог назначить преемника. Устранить их было нельзя,
так как на детях держалось управление государством. В ходе борьбы было уничтожено несколько
родственных семей. Принц Лю Цзюй поднял восстание в 91 г. до н.э. и устроил бойню на улицах
столицы.
В итоге выбор пал на Лю Фулина, который стал императором Чжао-ди (87-74 гг. до н.э.). Новый
император изменил внутреннюю политику и стал серьезно экономить, чтобы снизить
напряженности среди населения. Для этого были сокращены налоги, а безземельные получили
наделы. Ситуацию удалось стабилизировать – зернохранилища снова наполнились.
Преемник Чжао-ди – Сюань-ди (74-49 гг. до н.э.) продолжил политику, нацеленную на смягчение
обстановки в государстве. Он старался не проводить завоеваний, не занимался модернизацией
экономики, а поддерживал хозяйство в равновесии.
Юань-ди (49-33 гг. до н.э.) продолжил политику предшественников по экономической и
политической стабилизации за счет следующих мер:
– снижение придворных расходов;
– смягчение наказаний;
– развитие сельского хозяйства за счет снижения трудовой повинности для крестьян;
– строительство ирригационных сооружений на реке Хуанхэ.
Правители Ранней Хань проводила в целом успешную политику по усилению империи за счет
проведения политических и экономических преобразований. Была создана оптимальная
хозяйственная система, которая позволила императорам вести экспансию, расширяя территорию
государства. Кризисные явления, возникавшие вследствие борьбы между придворными
группировками, затратной внешней политики или иностранных вторжений через некоторое время
купировались. Обстановка в империи вновь стабилизировалась, что позволяло ей продолжать
экспансию и развитие экономики за счет активного использования ручного труда. При этом опорой
Ранней Хань являлась армия и бюрократия, а идеологической платформой служили легизм и
конфуцианство.
3. Крушение империи ранняя Хань и реформы Ван Мана.

После У-ди во главе Ранней Хань не было сильных и харизматичных правителей. В этой связи все
большую роль в управлении империей играл не император, не канцлер, а верховный
главнокомандующий, то есть руководитель армии. В это время идет борьба за власть между
различными кланами, среди которых семьи Ван, Фу, Дин, Чжао.

Императоры в I в. до н. э – начале I в. н.э. сменяются часто. А потому крупные фамилии пытались

породниться с правящим домом и выдвинуться на главные роли. Ван Ману удалось женить
императора Пин-ди (9 г. до н.э. – 6 г. н.э.) на своей дочери, а после его смерти стать регентом при
наследнике. Придя к власти, Ван Ман уничтожил соперников и начал серию реформ, чтобы укрепить
свое положение при дворе:
– перераспределение земли, чтобы успокоить часть крестьянства, но другая часть осталась
недовольной;
– при поддержке некоторых конфуцианских ученых склонялся к замене концепции небесного
мандата на систему выборности императора из наиболее достойных людей, но общество было не
готово к таким переменам;
– подавление восстаний принцев крови.
В 8 г. н.э. Ван Ман провозгласил себя императором и основал династию Синь (то есть «Новая»). Это
событие не вызвало сопротивления со стороны бюрократии и ученых. Ван Ман попытался сделать
так, чтобы передача небесного мандата прошла спокойно, и в этой связи опирался на конфуцианцев,
стремился быть идеальных правителем, чтобы закрепиться и удержать власть в своих руках.
Реформы должны были упрочить его положение:
– регулирование цен на пяти крупнейших рынках империи, чтобы пресечь чрезмерную эксплуатацию
крестьян торговцами;
– введение монополии на соль, железо и вино привели к повышению цен для простого люда;
– запрет на литье и чеканку частной монеты привело к тому, что новые деньги не воспринимали в
качестве платежного средства;
– активизация внешней политики привела к нехватке денег в казне.
Отрицательные последствия реформ были подкреплены природным катаклизмом – река Хуанхэ
вышла из берегов и нанесла серьезный ущерб экономике и населению государства. Это привело к
восстанию пострадавших, которые видели в наводнении знак, что у власти находится узурпатор.
Восстания происходили и раньше, например, в 11 г. в провинции Шаньдун. В 17 г. началось
восстание в Хубэе. К восставшим примкнули отпрыски ханьского императорского дома (Лю Сюань). В
23 г. Ван Ман был убит, но империя Хань не была восстановлена, борьба между группировками
продолжалась.

4. Экономическое и политическое развитие Китая в период расцвета при поздней Хань.

К борьбе подключились «краснобровые» под руководством Фан Чуна. В ходе столкновений

«краснобровые» были разгромлены в 27 г., а Лю Сюань погиб еще раньше – 25 г. в столкновении с
восставшими.
В ходе социальных волнений выдвинулся еще один отпрыск правящего дома – Лю Сю, который в
итоге объединил страну. Он смог разгромить восставших и договориться с политическими и
военными элитами государства, находящего в кризисе. Вступив на престол Лю Сю (Гуан У-ди) как и
родоначальник Хань – Лю Бан предпринял серию мер по объединению страны и укреплению
центральной власти– оформление Восточной Хань.
При этом между Западной Хань (столица Чанъань) и Восточной Хань (столица Лоян) была
существенная разница. Правители Западной Хань опирались на отдельных сторонников и в ряде
случаев на родственников супруги. В Восточной Хань опорой императоров была группа кланов,
которые контролировали определенные территории. Все большую власть начинают получать
евнухи. Из специалистов по «женским вопросам» они становятся все более могущественными,
сосредотачивая в руках власть и соперничая с представителями клановой верхушки.
Гуан У-ди (правил 25-57 гг.) использует в качестве социальной опоры землевладельцев. Он
восстанавливает удельные княжества и владения, перераспределяет земли в пользу крестьянства и
аристократии, чтобы расширить базу социальной поддержки. При этом удельных князей старались
держать в повиновении – при них советники – представители имперской власти. Около половины
удельных князей находятся в столице, что позволяет их контролировать.
Для восстановления хозяйства после завершения смуты требовались крупные средства. Подъем
экономики идет не централизовано, а в индивидуальном порядке. Правители удельных княжеств,
уделов и помещичьих хозяйств формировали комплексы не только по производству зерна, но и его
переработке, возводили предприятия по изготовлению различных материалов и орудий. Они
строили огромные производственные здания и хозяйственные комплексы, с сотнями слуг, рабов и
арендаторов, которые охранялись небольшими частными армиями. Развитие хозяйства шло за счет
ремонта и строительства гидросооружений – рукотворных транспортных артерий и оросительных
каналов.
Опорой режима выступало чиновничество, которое являлось одной из сил при проведении политики
централизации. Чиновники рекрутировались через систему государственных училищ – изучение
конфуцианского канона и сдачи экзаменов. Еще одной опорой государства была армия, которая
распределена по территории страны – по военным округам и подчинена центру.
При Мин-ди (57-75 гг.) и Чжан-ди (75-88 гг.) восстановление хозяйства Восточной Хань
продолжалось. Это было время затишья, спокойствия и процветания империи. В последующие годы
при слабых правителях разрастаются многочисленные придворные конфликты, в которых
участвовали семьи императоров (матери, супруги, дяди и пр.), евнухи, чиновники, крупные кланы и
придворные партии. В ряде случаев это не мешало государству нормально функционировать и даже
проводить активную внешнюю политику и привлечь на свою сторону южных и разгромить северных
сюнну. Однако появилась новая сила – сяньбийцы, которые в 180 г. объединились и после этого
могли бросить вызов империи Восточная Хань.
Во II в. империя постепенно деградирует, что приводит к одному из мощнейших социальных взрывов
– восстанию «желтых повязок», которое началось в 184 г. Власть не знает, как реагировать на этот
вызов – амнистировать восставших, попытаться договориться или подавить силой. Руководили
восстанием три брата Чжан Цзяо, Чжан Бао и Чжан Лян. Сила восстания такая, что его смогли
подавить только в 204 г. Несмотря на взрыв народного негодования при дворе идет борьба
группировок, в том числе родственников правящего дома и евнухов. Ключевыми лидерами в борьбе
за власть выступают военачальники: Цао Цао, Сунь Цюань и Лю Бэй. Они уже фактически разделили
Китай.
Последний ханьский император – Сянь-ди (189-220 гг.) уже почти ничего не решает – нет сил, нет
средств и политической воли тоже нет. Но инерция в развитии государства все еще сохраняется, а
потому Восточная Хань еще де-факто существует. Однако режим подтачивается все больше и
больше.
Наиболее важной для государства является персона императора – пока он силен, руководит
страной, проводит реформы, подавляет мятежи – все нормально. Когда он стареет или слабеет, на
первый план выдвигается его супруга (она же мать молодого вана), которая начинает заниматься
политическими и экономическими вопросами, а родственники правящего дома начинаются
вмешиваться в дела управления государством и стремительно обогащаться, что негативным
образом сказывается на многих сферах развития. Так, после смерти Чжан-ди (75-88 гг.) императрица
Доу возвела на престол девятилетнего сына Хэ-ди и поставила под контроль внутренний двор, а ее
брат возглавил армию. Другие братья императрицы, ощущая безнаказанность, как-то перекрыли
дорогу на столицу и принялись грабить всех подряд. Правда, Хэ-ди дождался момента и сослал всех
Доу в удел, где те покончили с собой.
Все более возрастает роль евнухов (выходцы из простолюдинов), которые имеют доступ к
императору, императрице, гарему, дворцовым делам. За заслуги правители начали награждать их
титулами. Со 135 г. евнухам разрешили иметь приемных детей и передавать титулы. Пользуясь
привилегированным положением, они стали назначать родственников на высокие посты. При Хэ-ди
(88-105 гг.) кастрация как наказание было отменено, но все равно некоторые продолжали калечить
себя, желаю сделать карьеру через гарем. И хотя конфуцианство указывает на то, что без потомства
человек жалок, все равно были желающие себя оскопить. Регулярная бюрократия, используя
законы, пыталась бороться с выскочками – евнухами и их «родней». Однако косность бюрократии
продолжала порождать временщиков. Поэтому идет постоянная борьба между евнухами, родней
императоров и пр.
Возведение на трон императора Шунь-ди (125-144 гг.) давала шанс на возрождение государства. Но
вместе с честными конфуцианскими чиновниками у власти остались коррумпированные евнухи, так
что реформ не последовало, а потому государство продолжило хиреть.

5. Предпосылки, ход и последствия падения поздней Хань.

В широком смысле, империи, в том числе Хань были предрасположены к кризисам. Они
осуществляли экспансию до тех пор, пока обладали преимуществами в мобилизации имеющихся
ресурсов. В какой-то момент этот механизм переставал работать, уравновешиваясь бременем
пространства. Постоянное мобилизационное развитие вело к напряжению всех сил и заканчивалось
крахом государства из-за непомерных амбиций и внутренних конфликтов.

При дворе шли постоянные дискуссии – бюрократия против экспансии, так как это «вырывает» ее из
рутины, заставляет выбивать новые налоги, которые могут привести к переполнению чаши терпения
у населения и социальному взрыву. Бюрократический аппарат жил для себя. Косность, равнодушие,
произвол, волокита, коррупция и взяточничество разъедали государственный аппарат. Чиновники
требовали открыто мзду с каждого, производили поборы с населения сверх нормы, занимались
очковтирательством и дезинформацией центральных властей. Распад управленческого аппарата
вел к дезинтеграции всей административной системы. Негативные моменты вели к инертности в
работе аппарата и его неспособности реагировать на изменения. Постепенно сокращаются, а потом
и исчезают квоты для чиновников из провинции. Власти перестают помогать тем, кто пострадал в
результате действий разбойников или разгула стихии.
Правители Восточной Хань все менее эффективно тратятся финансы. Примерно 6-7 % бюджета
уходит на то, чтобы откупиться от воинственных соседей. Около половины доходов идет на
служащих аппарата. Любой, даже мелкий кризис приводит к разбалансированности бюджета. Чтобы
компенсировать недостаток денег в казне власти идет на следующие меры:
– увеличивают поборы с населения;
– изымают средства у чиновников и удельных князей;
- приостанавливают выплаты жалованья служащим.
Придумывают и другие меры пополнения казны:
– преступникам разрешено откупаться от наказаний;
– продажа низших знатных титулов и должностей.
Всем распоряжаются евнухи, так что дворец преображается в торговый дом. Количество свободных
денег сокращается. Одновременно идет сосредоточение денег в руках узкого круга богатеев.
Идет рост населения и одновременно нагрузка на землю, так как плодородных площадей в
пересчете на одного человека становится все меньше. Беднякам, чтобы прокормиться приходиться
убивать детей. В ответ власти устраивают казни, что ведет к дальнейшему усилению насилия.
Множатся восстания, которые возникают под лозунгами свержения власти – святость правящего
дома под большим вопросом. Показательным примером служит восстание «желтых повязок»,
которое начинается в урожайный год, что указывает на усталость населения от правящего режима.
Кризис затрагивает и армию. Вооруженные силы Восточной Хань делятся на две части:
– профессиональную армию – столичный гарнизон, где служили выходцы из добрых семей и
привилегированных групп. Эти части не вмешивались в борьбу группировок, ожидая удобного
момента.
– полевые армии набирались от случая к случаю из крестьян, разбойников и непонятно кого. Эта
часть армии многочисленна и опасна тем, что готова пойти за любым, кто платит деньги.
Армия уже не служит защитным барьером для противников империи. Великая стена легко
преодолевается кочевниками – укрепления разваливаются, дозоры отсутствуют, армию поражают
пьянство и моральное разложение. В итоге в 190 г. имперская армия грабит столицу Восточной Хань
– Лоян, словно это вражеский город. Властям приходится обращаться к кочевникам, чтобы подавить
народные восстания и бунты в армии. Именно наемники сражались с «желтыми повязками» – платой
стало помещение кочевников на китайских землях. Иной раз эти племена могли полностью
контролировать огромные территории, где нет местного населения и имперской администрации. При
этом с некоторыми племенами удается договориться – они платят налоги, других же приходится
содержать за счет казны. Концентрация иноземцев на некоторых территориях и слабый контроль над
ними иной раз приводят к восстаниям. Например, три крупных восстаний цянов в 107-118, 134-145,
159-169 гг. Еще одно доказательство слабости центра.
Власти пытались бороться не с симптомами кризиса, а с последствиями. В рядах самой власти нет
единства. Более того, магические символы говорили о том, что династия Лю движется к гибели –
суровые зимы, странные всполохи на небе, падение метеоритов и нахождение мертвых драконов
указывало на скорое прекращение существование Восточной Хань.
Слабость императоров Западной Хань и кризисные явления в экономике привели к свержению дома
Лю и воцарению узурпатора Ван Мана в начале I в. н.э. Гуан У-ди смог восстановить империю в
новом формате – под названием Восточная Хань и укрепить государственность. Однако проблемы в
экономике, обществе и политической системе привели к обострению кризисных явлений и падению
империи в начале III в.

6. Изменения в социальной структуре Китая в период Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.). Деревенская
община и «сильные дома».

События, предшествующие эпохе Хань наложили отпечаток на развитие китайского общества и его
систему власти. Оформление сильного государства имперского типа привело к тому, что китайские
правители почувствовали себя на «вершине мира». И это были не просто амбиции – Хань
превосходила по многим параметрам своих соседей. Кроме того, имперский режим являлся
двигателем развития государства, выступая «заказчиком» в хозяйственной и общественной сфере:

– внедрение и повсеместное распространение железа и водоподъемного колеса привело к росту

урожайности в сельском хозяйстве на 25 %;
– изобретение бумаги и усовершенствование ткацкого станка привело к развитию бюрократии и
письменности, росту просвещения и ремесленного производства;
– империя могла мобилизовать фактически неограниченные ресурсы для достижения поставленных
масштабных целей;
– власти как бы стояли над местными традициями, а, значит, задавали тон развитию – проводили
унификацию и проводили экспансию на все новые территории.
Экономическим базисом империи выступало интенсивное земледелие при активном использовании
ручного труда. Этот феномен накладывал отпечаток на экономические и общественные отношения –
можно проводить экспансию, но лишь до определенных пределов.
Организующей силой выступает император. Особа императора-теократа окутана покровом таинства и
должна была рождать чувство религиозного трепета и благоговения у подданных. Он «Сын Неба». У
него безграничная власть над миром. Он подчиняет своей воле всех и вся. Однако управлять
империей, это не значит, заниматься административной деятельности или просто употреблять власть.
Это особое священнодействие, понять которое фактически не дано простым смертным, ведь власть
императора «не от мира сего». Но это не мешает императорам разрабатывать техники
государственного управления, руководствоваться утилитарными критериями и эффективностью
самодержавной власти. Практическое управление империей доверено чиновникам – они неизмеримо
выше простого народа – огромной безликой массы. Разделение на управленцев и управляемых
является фундаментом имперского Китая.
Основные принципы империи:
– унификация всех сторон жизни общества – от денег до ширины оси повозок.
– искоренение местных обычаев, внедрение единых критериев, связанных с административными
практиками;
– строгая субординация внутри госаппарата. Чиновники разделены на 18 рангов, которые определяют
условия годового содержания.
– иерархические нюансы поведения распространяются на одежду, быт и пр.
Бюрократия господствует в экономической и политической жизни государства. Бюрократов не так
много – в период Поздней Хань (Восточной Хань) их было около 150 тыс. чел. или 0,3 %. Среди них
были управленцы высшего звена. Одним из ключевых был «Великий наставник», который состоял при
малолетнем императоре или наследнике. Однако его власть редко распространялась за пределы
дворца.
Главные чиновники империи – это три гуна:
– Великий маршал – первый советник императора, который осуществлял общий надзор за
государственными делами, культурными мероприятиями и ритуалами;
– Глава подданных – ведал административными делами, контролировал своих коллег и проводил
совещания с чиновниками;
– Управляющий работами – выступал в качестве помощника второго гунна, занимался делами,
связанными со строительными работами и пр.
Каждому гунну подчинялись ведомства во главе с министрами: чинов, церемоний, суда, внешних
сношений, дворцовой гвардии, казначейства и пр. К трем гуннам примыкали пять высших военных
чинов.
Чтобы бюрократическая машина работала эффективно, учреждена структура цензоров, которые
надзирали за чиновниками и ведали подачей документов трону. С I в. до н.э. большую роль стала
играть Палата документов, которая занималась аттестацией чиновников, подачей докладов,
подготовкой эдиктов и пр. Она разрасталась, а в итоге была поставлена под контроль трех гунов. К
основным чертам бюрократического аппарата можно отнести дублирование функций, взаимный
контроль и проверка, распыленность административной власти при строгой индивидуальной
ответственности.
Административно-территориальная структура Хань имела несколько уровней. Основные – это
области и уделы членов императорской фамилии. К концу II в. их было 99. Они в свою очередь
делились на уезды (примерно 1200). Правитель уезда – это низшее звено штатного чиновничества,
назначаемого из центра. Уезды делились на три категории в зависимости от численности населения.
Управленцы уровнем ниже – это все местные кадры и их штат не регламентировался. При У-ди в 106
г. до н.э. появились инспекторы округов, под юрисдикцией которых находилось сразу несколько
областей. Они объезжали подведомственные территории и составляли заключения по результатам
проверки по следующим критериям:
– размер земли местных «сильных домов»;
– следует ли местный правитель имперским указам;
– как происходит отбор служащих;
– по какому поводу берут взятки и пр.;
– состояние местных вооруженных сил и пр.
Особые полномочия были у Высшего офицера Управления инспекции, который обладал широкими
прерогативами в столице и соседних регионах. Именно он делал все возможное, чтобы не было измен
и заговоров, и мог арестовать любого подозрительного.
Ниже уездов находились волости, во главе которых стояло несколько чиновников, выполнявших
посреднические функции между властью и местным населением. Волости состояли из нескольких
общин и насчитывали до сотни дворов. В рамках общины объединение из пяти или десяти дворов.
Бюрократическая машина работала в полную силу – в регионы из столицы шли циркуляры и
распоряжения, а в центр – восходящая корреспонденция, рапорты, отчеты и пр. Бесперебойная
циркуляция документов обеспечивалась дорогами и штатами носильщиков. При этом в рамках
бюрократии обязательны субординация и техники контроля и самоконтроля. Проводилась аттестация
чиновников по широкой шкале характеристик, так как именно эти люди обеспечивают учет и контроль,
а также мобилизацию ресурсов. Для этого в их руках находятся сведения о земле, людях,
собираемых налогах и пр.
Налог составлял примерно 1/30 урожая в год, то есть 120 монет с мужчины и женщины (в возрасте от
14 до 50 лет). С рабов и торговцев бралась двойная такса. С подростков собирали налог «на
кормление Сына Неба» – 23 монеты. Еще существовали трудовые повинности – различного вида
работы на государство – строительство сооружений, переноска грузов и пр.
Люди как бы растворялись в империи – никто не находился на особом положении по отношению к
государству. Ранговая система задавала строгий ранжир. Выше 12 ранга – освобождение от
повинностей. Но это недоступно для простого люда. При этом ранговая система формализует
большую часть самых разных сторон жизни людей. Это сила и одновременно слабость. С одной
стороны устремления к унификации всего и вся, а с другой – наличие разнообразия социальных
практик, что ведет к экономической и социальной разобщенности. Связи между моделями семьи и
государства были скорее условными, не всегда реализуемыми. Это находило отражение в научных
трактатах – иллюстрация в высказывании: «Уйдя в семью, отдавай все сердце родственникам. Выйдя
на службу – направляй все силы для государства». То есть внутренний распорядок имперской
бюрократии был составлен по рецептам легистов (законников), а конфуцианский ритуализм оформлял
отношения государства и общества в целом.
Особые принципы семейных отношений были присущи сельской общине. Экономическое разделение
привело к тому, что оформляются предводители общины «отцы» или «старейшины» и подчиненные
им «сыновья» и «младшие братья». Равенства в общине не было, хотя государство и выступало в
качестве «великого поравнителя». При этом правящая династия оказывала «отцам» знаки внимания,
в том числе за счет земельных пожалований. Это была дань уважения в память о том, что в свое
время они поддержали Лю Бана в борьбе с противниками. В период Хань община имеет в первую
очередь соседский характер. Ее база – мелкое землевладение. Развитие общины идет, в том числе за
счет перераспределения земли – это выгодно и надежно из-за низкой ставки поземельного налога.
Формально осуждается, но на деле происходит концентрация земли в руках немногих и
формирование прослойки местного общества под названием «могущественный клан», «большая
фамилия», «именитый род» или «сильный дом». Ядром «сильного дома» выступает несколько семей,
имеющих общую фамилию, живущих по соседству и осознающих свое родство. Численность
родственников «сильного дома» составляла от нескольких десятков до сотни и более человек.
Основная ячейка клана – малая семья – отец и взрослые сыновья, ведущие общее хозяйство. Но не
всегда в семье все богаты. Бывали случаи, когда отец знатен, а сын беден.
Номинально «сильный дом» это семья, на деле же это люди, которые подчинены власти главы рода и
были ему обязаны. В рамках «сильного дома» выстраиваются отношения «патрона и клиента»
(«хозяина» и «гостя»). Господин оказывает милость, а гости служат, воздавая ему за покровительство.
В годы кризисов дома главы семейства преображались в крепости, куда стекались в поисках убежища
местные жители. Зависимость была своеобразной – не рабство, а подчинение. Люди получали землю
и орудия, чтобы работать в качестве издольщиков и платить от ½ до 2/3 от полученного урожая
«хозяину». Можно отметить развитие ростовщических отношений, когда «отец» семейства кредитовал
односельчан-бедняков. Люди, которые пошли в услужение к главе семейства были по статусу ниже
обычных односельчан. Если сначала «гости» работали и имели личную свободу от патрона, то во II в.
н.э. они уже обрабатывали землю «хозяина» и становились лично от него зависимыми. Усадьбы
местных патронов становятся центрами сельской жизни в провинции. На юге империи сельские
магнаты выступали и в качестве колонизаторов – подчиняли местных варваров. Колонизация
проходит с привлечением местных на службу и в военные отряды, которые выступали в качестве
частных боевых дружин.
Неравенство внутри «сильных домов» скрыто под оболочкой патриархальных отношений. При этом
местные земельные магнаты не так многочисленны и есть примеры того, что они между собой
враждуют, мстя, например, за родича, ведь это вопрос чести. Помимо вражды «сильные дома»
сотрудничают, формируя брачные союзы, чтобы стать еще сильнее.
Бюрократия относилась к «сильным домам» двойственно. Первоначально, при Лю Бане и У-ди
земельных магнатов переселяли из провинции поближе к столице – это называлось «искоренение зла
без применения насилия». К середине I в. до н.э. переселения прекратились. Не помогли и меры,
нацеленные на ограничение земельных наделов – обмеры земли при Гуан У-ди провалились.
Фактически не действовали монополии на соль и железо. «Сильным домам» оказались на руку и меры
по децентрализации надзора за ирригационными сооружениями. Земельных магнатов старались
сдерживать, но это не удавалось. «Строгие чиновники» старались бороться с ними, «добрые
чиновники» занимались другими делами и не обращали внимания на усиление неравенства в
деревне.
Земельная аристократия чувствовала себя полновластной хозяйкой на местах, подкрепляя свои
амбиции поддержкой локальных культов, шаманов и прочих отверженных, находившихся в оппозиции
к власти. Местная верхушка пыталась усилить свои позиции за счет службы на уровне уездной и
областной администрации. Получив доступ к властным структурам, представители «сильных домов»
стремились закрепить их за собой, то есть сделать наследственными. В конце существования Хань
сложился круг семей, которые прочно контролируют штат местной администрации. Они уже не
считаются с указами центра: «Императорские эдикты висят для украшения стен». В Поздней Хань
происходит консолидация местной элиты, которая находится в союзе с бюрократической структурой.
Хотя не всегда «сильным домам» удавалось побороть имперскую бюрократию. Продолжали
действовать принципы, согласно которым к управлению привлекали согласно заслугам и умениям, а
не только в качестве мерила выступали экзамены или деньги. Этому способствовала и столичная
школа. Сперва (в I в. до н.э.) в ней было 200 учеников, а через век – свыше тысячи. В 103 г. н.э. на
фоне ослабления власти в школе начались проблемы – произошло обрушение здания и уход
учеников. В 131 г. школа была восстановлена – в ней учились дети всех штатных чиновников.
Иногда император призывал чиновников (вернее сведущих специалистов), но чаще просил
порекомендовать какого-нибудь мастера. Они проходили испытательный срок, находились в резерве,
а после него могли поступить на службу (чаще всего начинали с уезда). Власти могли набирать и
просто грамотных и расторопных. То есть, было сочетание нерегулярных наборов и регулярных
рекомендаций. И все равно постепенно вырисовывается тенденция к складыванию прослойки
именитых служилых семей, члены которых занимают высшие должности, передавая их по наследству.
Аристократизация бюрократии превращает управленцев в замкнутую, консервативную,
преследующую собственные интересы. Усиливаются вертикальные связи, а не только
горизонтальные. Личностные отношения очень важны. Государство борется с фаворитизмом и
семейственностью, но без особого успеха. Семейно-клановая система и бюрократическая иерархия
пережили империю.

7. Политическое и экономическое развитие Китая в эпоху Троецарствия.

Эпоха Троецарствия – Саньго – это результат падения одной из величайших династии в истории
Китая – династии Хань, правившей более 400 лет. Неспособность последних императоров династии
Хань контролировать государство, привела к разделу страны между наиболее влиятельными людьми
на три части: царство Вэй, У и Шу. Этот период времени в Древнем Китае продолжался с 220 по 280
гг. н.э.

В 189 году, когда император Лин из династии Восточная Хань, умер, на престол взошел молодой
император Шао. Огорченные манипуляциями евнухов, два генерала – Юань Шао и Хэ Цинь –
задумали убить их. Во время хаоса, вызванного в результате боевых действий между евнухами и
генералами, Дун Чжо – коварный придворный династии Восточная Хань поехал свою армию в Лоян. С
полной политической властью в руках, Дун Чжо свергнул императора Шао и возвел на трон
императора Сянь.
Это стало причиной резких протестов со стороны придворных и многих местных чиновников.
Обострившаяся политическая ситуация привела к масштабной гражданской войне. Период волнений
продолжался до 196 года н.э.. Раздробленными области не были сформированы, однако, среди них
наиболее мощными были – Царства Юань Шао и Цао Цао. В 196 году, Цао Цао сверг императора
Сянь и взошел на престол, укрепив тем самым свою политическую и военную мощь.
В 199 году начались широкомасштабные боевые действия между Цао Цао и Юань Шао. Юань Шао
объявил своей целью освободить императора Сянь-ди, находившегося под арестом у Цао Цао. Юань
Шао обладал более крупной армией, однако,войска его были разбиты уже в битве при Байма. Тогда
Восстание жёлтых повязок временно приостановило продвижение войск Цао Цао. Юань Шао
перехватил инициативу и подвёл свои войска к переправе Гуаньду. В 201 году, Цао Цао нанес
поражение Юань Шао в битве при Гуанду.
В 220 году, когда Цао Цао умер, его старший сын Цао Пи объявил себя императором царства Вэй, а
столицей сделал город Лоян.
В 221 году Лю Бэй объявил себя императором царства Шу, а столицей провозгласил город Чэнду.
В 229 году Сунь Цюань провозгласил себя императором царства У в столице Учан (в настоящее
время Ухань), а затем перенес столицу в Цзянькан (в настоящее время Нанкин).
Противостояние трех королевств было сформировано. Вэй оккупировали север, Шу заняла юго-запад,
царство У занимало юго-восток. Началась эпоха Троецарствия.
Царство Вэй
Царство Вэй было самым мощным царством в период Троецарствия в Китае, которое
просуществовало с 220 по 266 г н.э. Фактическим его основателем был Цао Цао, включая его, царство
Вэй имело 6 правителей за период своего царствования.
Еще до распада империи Цао Цао был известен как талантливый полководец и поэт, он славился
приверженностью к строгому соблюдению законов, холодным, расчетливым умом и жестокостью.
Первое значительное повышение при дворе получил за подавление восстания Желтых повязок.
В период своего правления Цао Цао уделяет пристальное внимание талантливым людям в политике и
экономическому развитию. Он старается завербовать как можно больше талантливых людей, чтобы
преобразовать и отменить старые политические модели династии Восточная Хань. Кроме того,
замечательные успехи были достигнуты в литературе, философии и технике. Многочисленные поэты
вышли из царства Вэй, в том числе Цао Цао и его два сына – Цао Пи и Цао Чжи
Военные успехи Цао Цао были во многом обеспечены его продуманными реформами в
экономической сфере и тем, что он сумел наладить бесперебойное снабжение армий Вэй
продовольствием. Добиться этого ему удалось благодаря организации государственных военных
поселений.
Цао Цао очень умело поступал, когда принимал на поселение в Царство Вэй безземельных крестьян,
искавших убежища от постоянных войн и голода, беглых рабов, бродяг, и при этом всех обеспечивал
земельными наделами. За пользование ими новые поселенцы выплачивали администрации Цао Цао
большой налог в размере 50 или 60 % урожая.
Своим солдатам Цао Цао также приказал в свободное время осваивать целинные земли, совмещая
строевую службу с обработкой полей. Начинания Цао Цао оказались чрезвычайно эффективными, за
несколько лет все закрома царства Вэй были наполнены.
Но, будучи по сути ничем не ограниченным диктатором, Цао Цао до самой своей смерти сохранял
внешний пиетет по отношению к императору и предпочитал получать чины и звания от Сянь-ди,
нежели присваивать их себе самостоятельно. В 208 г. Цао Цао было пожаловано высшее чиновничье
звание чэнсяна (канцлера). В 213 г. император даровал ему официальный титул гуна Вэй и большой
земельный надел, а в 216 г. – высший для знати титул вана.
В эти годы Цао Цао и государство Вэй находились на вершине своего могущества.
После смерти Вэнь-ди и его сына Мин-ди императором Вэй в 239 г. стал малолетний Фэй-ди, а
регентом при нём Цао Шуан. Почти сразу же после этого началась ожесточенная борьба между
регентом Цао Шуаном и могущественным военачальником Сыма И. В 249 г. Цао Шуан проиграл
борьбу, был низложен и казнен.Одновременно были уничтожены и большинство остальных
представителей рода Цао.
После этого власть в государстве оказалась в руках рода Сыма, который фактически управлял
царством Вэй. В 263 г. Сыма Чжао послал полководцев Дэн Ая и Чжун Хуэя уничтожить царство Шу,
где правили потомки Лю Бэя. Шу было уничтожено, а его земли присоединены к Вэй.
В 265 г. сын Сыма Чжао, Сыма Янь низложил слабого императора Юань-ди (внука Цао Цао), взошёл
на престол и основал новую династию Цзинь. На этом второе из трех царств Эпохи Троецарствия –
Царство Вэй, прекратило свое существование.

Царство Шу
Царство Шу – это одно из трех царств Эпохи Троецарствия Китая, существовавшее в 221 г. – 263 г..
Царство Шу состояло всего из двух правителей: Лю Бэя и его сына Лю Шаня. Шу было самым слабым
из трех царств в период Троецарствия.
В 188 году, член императорского клана династии Хань – Лю Ян, был назначен правителем Ичжоу
(включает в себя современные провинции Сычуань, город Чунцин, провинцию Южная Шэньси и
северо-западную провинцию Юньнань). После Лю Янь умер, власть перенял его сын Лю Чжан.
В 212 году Лю Чжан пригласил Лю Бэя и его двор в Ичжоу, убеждая его напасть на Ханьчжун. В 215,
Лю Бэй захватил Ханьчжун, после чего он объявил себя “королем Ханьчжун».
В 215 году был захвачен Цзинчжоу, а Гуань Юй был убит армией Сунь Цюаня (правитель царства У).
Лю Бэй сражался против Сунь Цюаня, но потом решил поделить с ним район Цзиньчжоу.
В 219 г. Лю Бэй смог отнять у Цао Цао Ханьчжун. Таким образом под властью царства Шу оказалась
значительная часть бывшей ханьской империи, распавшейся в те годы на три самостоятельные
царства.
В 221 г. Лю Бэй решил провозгласить себя императором и принял тронное имя Чжаоле. Он также
назвал свое государство Хань (в истории его царство закрепилось под названием Шу). Столицей Шу
стал Чэнду в верховьях Янцзы. В этом же году новый император собрал огромное войско и открыл
военные действия против своего старого противника Сунь Цюаня. Армия Лю Бэя сражалась с армией
правителя У в битве при Илин. Однако в сражении армия Шу была разбита, в итоге, пришлось
отступить ни с чем.
В 223 г. он умер, а на престол Шу вступил его сын Лю Шань (Хоу Чжу) под именем Сяо Хуай-ди,
известный в источниках как Хоу-чжу (последний правитель). После 258 года политическая власть
оказалась в руках евнухов и правительство стало коррумпированным. В 263 году н.э., Царство Шу
было полностью подавлено армией Вэй. Император Лю Шань был взят в плен и с почестями
препровождён в Лоян, где ему пожаловали титул Аньлэ-гун – “князь мира и радости”, и позволили
удалиться на покой. Царство Шу прекратило свое существование.

Царстсво у
Царство У (Восточная У) – одно из трёх китайских царств Эпохи Троецарствия, существовавшее в 222
г. – 280 г. н. э, за время существования сменило четырех правителей. Название унаследовано от
царства У эпохи Чуньцю.
Начало царства У было положено военачальником Сунь Цэ, который захватил в конце II века Цзяндун,
во время всеобщего восстания против династии Хань. В 200 году н.э.. его наследовал Сунь Цюань –
сын Сунь Цэ, который постепенно начал прибирать к своим рукам соседние области.
В 208 году, в важном сражении у Чиби армия Сунь Цюаня в союзе с армией Лю Бэя (Царство Шу)
нанесла поражение армии Цао Цао (Царство Вэй). В 219 году Сунь Цюань смог отбить у Цао Цао
Цзинчжоу, а через десять лет, в 229 году, он решил официально провозгласить себя императором.
Сунь Цюань принял тронное имя Да-Ди, а свое государство назвал У. Столицей его он сделал город
Цзянье – современный Нанкин.
Однако, территориальное расположение земель царство У было не самым удачным. В период
правления династии Хан,ь этот регион Китая был мало освоен. Окраинное государство У просто не
могло противостоять более богатому и процветающему Царству Вэй (с 265 г. известно как Цзинь). В
280 г. в земли У вторглись сразу несколько армий Цзинь под командованием полководца Ду Юя.
Цзиньский флот поддерживал сухопутные силы Ду Юя и практически блокировал флот У.
Последний правитель Царства У – Сунь Хао упорно защищался, но в конечном итоге был взят в плен.
Его отвезли в Лоян, сохранив жизнь. На этом царство У прекратило свое существование.
В истории Китая Эпоха Троецарствия занимает очень важное место. Данный период за столь
короткий промежуток времени подарил необыкновенное количество легендарных героев, чьи образы
вдохновляют потомков по сей день.

8. Политическое развитие Китая в период Восточной и Западной Цзинь (265-420 гг.).

Западная Цзинь. Сыма Янь провёл серию преобразований. 265-290гг у власти.

Династия Цзинь – одна из Шести династий, правившая в Китае между периодом Троецарствия и
периодом Южных и Северных династий в 265 – 420 гг. н.э. Государство Цзинь было основано
военачальником Сыма Янем из рода Сыма. Данный период – один из четырёх периодов китайской
истории, именуемый как “Цзинь”.
Династию Цзинь принято делить на два периода: правление династии Западная Цзинь (265-316 гг.н.э.)
и правление Восточной Цзинь (317 – 420 гг. н.э.). Западную Цзинь основал Сыма Янь со столицей в
городе Лоян, в то время как династия Восточная Цзинь была основана Сыма Жуй со столицей в
Цзянькане (ныне Нанкин).
Семейство Сыма изначально подчинялось династии Вэй, однако в 249 году военачальник Сыма И
захватил власть во всём государстве Вэй. В 263 году Сыма Чжао уничтожил царство Шу и
присоединил его земли к Вэй. В 265 году Сыма Янь (сын Сыма Чжао), низложил слабого императора
Юань-ди, взошёл на престол и основал новую династию.

Династия Западная Цзинь (265 – 317 гг. н.э.)

Династия Западная Цзинь продолжалась с 265 до 316 гг н.э.. За это время на престоле сменилось
четыре монарха. Хотя Западная Цзинь и была единой нацией, однако, она по-прежнему была
неустойчивой и разделенной династией с низким уровнем социального развития.
Новый император. Сыма Янь, в 280 году провел успешные реформы, ввёл надельную систему. К
государству Цзинь начали прибывать иноземные посольства: в 270 году из Кашгара и Ферганы, в 284
– из Рима, в 286 – из Кангюя.
Однако, благоприятное положение дел длилось не долго. Уже в 290 году на престол взошёл Хуэй-ди,
не заботившийся о делах государства. Власть сосредоточилась в руках его жены. Империя Западная
Цзинь не смогла сдержать набегов и переселения многочисленных хунну и других степных народов
.Война восьми князей – гражданская война среди ванов Китайской Династии Цзинь, продолжавшаяся
с 291 по 306 гг. н.э.. Военные действия протекали в Северном Китае и опустошили страну, что
привело к вторжению варваров (У Ху – “пять варваров”). В итоге одержал победу Сыма Юэ, но война
разрушила хозяйство северного Китая и ослабила династию Цзинь.
После опустошительной Войны восьми ванов – столицей государства был Лоян до 311 года., когда
император Хуай-ди был взят в плен войсками Северной Хань.
Следующее царствование императора Минь-ди продолжалось пять лет в Чанъани, пока и эта столица
не была захвачена Северной Хань в 316 г.

Династия Восточная Цзинь (317 – 420 гг. н.э.)

Династия Восточная Цзинь установилась в 317 г. и продолжалась до 420 г. н.э. За время правления
Восточной Цзинь на троне сменилось 11 императоров.
В 316 г., когда последний монарх Западной Цзинь – император Мин-ди был захвачен гуннами,
некоторые бывшие подданные Западной Цзинь были заняты мыслями о возобновлении империи
Цзинь, они бежали на юг, к юго-востоку от Лояна и Чанъани, под руководством Ланъе-вана (принца
Ланъе).
В 317 г., принц Ланъе и Сыма Жуй (Юань-Ди) были поддержаны обеими кланами с центральных
равнин и на юге реки Янцзы, и Сыма Жуй провозгласил себя императором Юань-Ди, со столицей в
Цзянькане (в настоящее время Нанкин). С тех пор, начинается время правления династии Восточная
Цзинь.
Власть императоров Восточной Цзинь на протяжении всех 104 лет её существования не была
прочной. Государство пережило восстания Ван Дуня и Су Цзюня. Хуань Вэнь умер в 373 г., не успев
осуществить своих планов по узурпации трона. Битва на реке Фэйшуй обернулась победой Цзинь при
непродолжительном союзе Хуань Чуна (брат Хуань Вэня), и первого министра (или имперского
секретаря) – Се Аня.

9. Политическое развитие Китая в эпоху Южных и Северных династий (386- 589 гг.).

Предыстория

После распада единого Китая при династии Хань в 220 г., в степени из-за Желтого тюрбана и
Восстания Пикс Райса, Китай в конечном итоге объединился в Троецарствие. Из них Цао Вэй был
самым сильным, за нимали Восточный У и Шу Хань, но они изначально находились в относительно
стабильном строении. После переворота 249 , совершенного Сыма И, семья Сыма ( 司 马 氏 ) по
существу контролировала Цао Вэй, и вскоре последовало завоевание Шу Вэй.
После неудавшегося переворота правящей семьи Цао против семьи последний правительственный
правитель Цао отрекся от престола. Сыма Ян основал династию Цзинь как император Ву Цзинь, и
завоевание Ву Цзинь произошло в 280 году, положив конец периоду Троецарствия и
воссоединившийся Китай.
Династия Цзинь была серьезно повреждена после Войны восьми принцев 291–306 гг. Время
правления императора Хуая и императора Миня страна оказалась в серьезной опасности из-за
восстания северных неханьцев, известных под общим названием Пять варваров Они использовали
гражданские войны для захвата власти, когда многочисленные племенные группы переселились на
север и северо-запад Китая, которые были сильноаны в армию. Их армии почти уничтожили династию
во время Бедствия Юнцзя 311 года, когда Варваров разграбили Лоян. Чанъань постигла та же участь
в 316.
Однако отпрыск королевского дома, Сыма Руи, принц Ланги, бежал к югу от реки Хуай спасти то, что
осталось, чтобы поддержать империю, утвердившись как император Юань. Укрепив свою власть на
юге, Цзинь основал Цзянькан на существующем месте Цзянькэ (ныне Нанкин ) в качестве своей новой
столицы, переименовав династию в Восточную Цзинь, так как новая столица была расположена в юго-
востоку от Лояна.
На севере Пять Варваров основали большого королевства, что период был известен как Шестнадцать
Королевств. В конце концов, Северный Вэй завоевал остальные северные штаты в 439 году. Хотя
Восточный Цзинь и последующие за ним южные войска были хорошо защищены от северных штатов,
размещенных военно-мощным флота вдоль Янцзы, все же оставались различные проблемы.
Обозначение конкретных домашних хозяйств для прохождения военной службы в системе тунтян
закончилось прибытие к массовому дезертирству войск. Столкнувшись с нехваткой войск, генералы
цзинь часто отправлялись в кампанию по захвату некитайских людей на юге, чтобы призвать их в
армию. Однако династия Восточная Цзинь пала не из-за внешнего вторжения, а из-за того, что
генерал Лю Юй захватил трон у императора Гун и утвердился в императора Ву Лю Сун (годы
правления 420–420–420). 422), официально положившего начало Северной и Южной династиям.
Северные Династии (386 – 581 гг.)
Северные Династии – название пяти китайских царств, которые существовали в период 386 – 581 гг.
на территории Северного Китая. В их число входили:
Северная Вэй (386 – 534 гг.);
Восточная Вэй (534 – 550 гг.);
Западная Вэй (535 – 556 гг.);
Северная Ци (550 – 577 гг.);
Северная Чжоу (557 – 581 гг.).
Северные династии начались в 439 году, когда Северный Вэй завоевали Северный Лян, чтобы
объединить северный Китай, и закончились в 589 году, когда династия Суй положила конец династии
Чэнь. Его можно разделить на три временного периода: Северная Вэй ; Восточный и Западный Вейс ;
Северный Ци и Северный Чжоу. Северная, Восточная и Западная Вэй, а также Северная Чжоу были
основаны людьми Сяньбэй, а Северная Ци была основана китаизированными варварами.
На севере местных дворянские кланы ханьских китайцев объединились, построив укрепленные
деревни. Клан должен был создать де-факто феодальное владение через очень сплоченное
семейное сообщество самообороны. Меньшие крестьянские семьи работали на доминирующий клан в
качестве арендаторов или крепостных. Это было ответом на хаотическую политическую обстановку, и
эти дворянские семьи ханьских китайцев в основном избегали государственной службы до того, как
двор Северного Вэй начал движение китаизации. Таким образом, северная знать была сильно
милитаризована по сравнению с утонченной южной аристократией, и это различие сохранялось и в
династии Суй и Тания спустя.

Северная Вэй
Северная Вэй (кит. упр. 北魏, пиньинь Běi Wèi, 386—534), также известная как Тоба Вэй ( 拓拔魏) или
Юань Вэй ( 元 魏 ), наиболее известна объединением Северного Китая в 439 году; она также широко
финансировала развитие искусств, многие произведения этого периода сохранились до наших дней.
В 494 году империя перенесла столицу из Датуна в Лоян и начала строительство искусственных
пещер Лунмэнь. В этих пещерах обнаружено свыше 30000 буддийских изображений, относящихся к
периоду династии Северная Вэй. Считается, что империя основана родом Тоба, относившегося к
монголоязычному племени сяньби. Род Тоба сменил своё родовое имя на Юань в процессе
систематической китаизации. Ближе к концу империи произошёл значительный внутренний раскол,
приведший империю к разделению на Западную Вэй и Восточную Вэй.

С ростом империи Северная Вэй росло желание императоров иметь китайские учреждения и
китайских советников. В этом процессе значительную роль играл Цуй Хао (381—450), советник при
дворе в Датуне. Он ввел в Северной Вэй китайские методы управления и уложение о наказаниях, а
также создал даосскую теократию, просуществовавшую до 450 г. Привлекательность китайских
товаров, вкус императорского двора к роскоши, престиж китайской культуры того времени и даосизм
были факторами влияния китайцев в государстве Северная Вэй. Китайское влияние усилилось после
переноса столицы в Лоян в 494 г., а император Сяо Вэнь-ди продолжил этот процесс введением
политики систематической китаизации, которая продолжалась и при его преемниках. Происходил
широкомасштабный отказ от сяньбийских традиций. Следующим шагом на пути китаизации стала
перемена императорским домом фамилии на Юань. Поощрялись смешанные браки с китайскими
семьями. Тем временем, повсеместно возникали буддийские храмы, буддизм постепенно вытеснял
даосизм в роли государственной религии. Храмы зачастую украшались с чрезмерной
расточительностью и экстравагантностью.

Сильное китайское влияние, продолжавшееся в империи Северная Вэй в продолжение всего V века, в
основном затронуло императорский двор и верхние слои табгачской аристократии. Войска,
охранявшие северную границу, и простые сяньбийцы, менее подверженные китаизации, начали
проявлять враждебность к двору и высшей знати. В начале истории Северной Вэй большое внимание
уделялось обороне северной границы от жужаней, а военная служба на северной границе считалась
чрезвычайно почётной и давала большие привилегии. В целом, в период становления Северной Вэй,
именно силой меча и лука создавалась и поддерживалась империя. Но как только кампания
китаизации достигла наибольшего размаха при императоре Дао У-ди, военная служба, особенно на
северной границе, утратила свой почётный статус, а традиционные роды сяньбийских воинов-
пограничников лишились своего статуса и привилегий и опустились на низ социальной иерархии. В
523 году вспыхнули восстания в шести основных гарнизонах на северной границе; вскоре восстанием
был охвачен весь север. Эти восстания продолжались целое десятилетие. Ещё более усугубило
ситуацию отравление вдовствующей императрицей Ху своего сына, императора Сяо Мин-ди в 528
году, после того как он показал недовольство её политикой, достигнув совершеннолетия и собираясь
отобрать у вдовствующей императрицы власть, которой она пользовалась от его имени в течение
более десяти лет. Вскоре после этого полководец Эрчжу Жун, прежде уже призванный тайным
приказом императора на поддержку в борьбе с императрицей Ху, двинулся на юг и разорил Лоян, но
был остановлен новым приказом, и, пока он ожидал распоряжений, императрица первой добралась до
императора и отравила его. По приказу Эрчжу Жуна императрица Ху и новый малолетний император
Юань Чжао (ещё одна марионетка императрицы) были утоплены в Хуанхэ, а 2000 придворных
согнаны на берег и убиты, что было воспринято как справедливое возмездие императрице за её
страсть к украшательствам и за убийство собственного сына.

Восточная Вэй
Восточная Вэй ( 東 魏 — Дун Вэй) — государство, существовавшее в 534 —550 годах на территории
Северного Китая, в период Нань-бэй чао. Империя Восточная Вэй возникла в 534 году после распада
северокитайского царства Северная Вэй. К этому времени, в результате внутренних смут, правивший
на севере императорский род Юань (Тоба) фактически утратил власть, которая сосредоточилась в
руках полководца Гао Хуаня ( 高 歡 ). Император Сяо У-ди выступил против него, но был разбит и
вынужден бежать в Гуаньчжун, ставший к тому времени центром империи Западная Вэй. Гао Хуань в
том же году возвел на престол Восточной Вэй одного из принцев рода Юань, Юань Шаньцзяня,
который стал императором Сяо Цзин-ди (孝靜帝) — первым и единственным императором Восточной
Вэй. Однако никакой реальной властью он не обладал. Было организовано несколько кампаний
против Западной Вэй, имевших целью воссоединение империи Северная Вэй, однако цель не была
достигнута. В 547 году Гао Хуань умер. Его сыновья, Гао Чэн ( 高 澄 ) и Гао Ян ( 高 洋 ) сохранили
контроль над императором, но в 550 году Гао Ян низложил Сяо Цзин-ди, провозгласил себя
императором, и основал новую империю Ци (известную в истории как Северная Ци).

Западная Вэй
Западная Вэй (Си Вэй) — монгольское (сяньбийское) государство, существовавшее в 535—557 годах
на территории Северного Китая, в период Нань-бэй чао. По состоянию на 557 год площадь империи
составляла 1,3 млн км². Империя Западная Вэй возникла в 534 году после распада империи Северная
Вэй, когда император Сяо У-ди, спасаясь от диктатуры генерала Гао Хуаня ( 高歡), бежал из Лояна в
Гуаньчжун. Однако и на западе вэйскому дому не удалось избавиться от опеки могущественных
кланов. В 535 году правитель Гуаньчжуна Юйвэнь Тай убил императора Сяо У-ди и возвёл на трон в
Чанъане другого принца из дома Юань (Тоба), Юань Баоцзюя, который стал императором Вэнь-ди (文
帝).

Правление Западной Вэй (при фактическим владычестве клана Юйвэнь) продолжалось двадцать с
небольшим лет. Имея в своем распоряжении меньшую территорию и население, Западная Вэй смогла
успешно противостоять наступлению империи Восточная Вэй, и, благодаря более развитой
экономике, сумела захватить западные районы империи Лян (территорию нынешнего Сычуаня). В 557
году племянник Юйвэнь Тая, Юйвэнь Ху, низложил императора Гун-ди и возвел на трон Юйвэнь Цзюэ
(宇文覺), сына Юйвэнь Тая, провозгласив основание нового государства (Северная Чжоу).

Северная Ци
Северная Ци (кит. упр. 北 齊 , пиньинь Běiqí, палл. бэй ци) — одно из государств эпохи Северных и
южных династий в Северном Китае в 550—577 годах]. Столица — Ечэн[9]. Возникло на месте
государства Восточная Вэй после того как сын главнокомандующего Восточной Вэй Гао Хуаня, Гао
Ян, низложил его императора Сяо Цзин-ди в 550 году и провозгласил себя императором Северной Ци
под именем Вэнь Сюань-ди (Северная Ци).

Владычество Северной Ци было отмечено произволом и некомпетентностью императоров (Вэнь

Сюань-ди, У Чэн-ди, и Гао Вэя), продажностью чиновников и разложением армии. Хотя Северная Ци
была самым сильным царством Китая на момент своего основания (по сравнению с Северной Чжоу и
Чэнь), она постепенно пришла в упадок и была уничтожена Северной Чжоу в 577 году в союзе с
Тюркским Каганатом. Сын императора Вэнь Сюань-ди Гао Шаои, Фаньянский ван, бежал под защиту
тюрок и впоследствии провозгласил себя императором Северной Ци в изгнании, но в 580 году был
выдан тюрками Северной Чжоу и сослан в нынешнюю Сычуань. Ученые не пришли к единому мнению
по вопросу, считать ли Гао Шаои законным императором Северной Ци, однако все согласились
считать 577 год последним годом истории этого царства). Северная Чжоу выплачивала дань тюркам в
виде 100 тысяч кусков шелковой ткани ежегодно, за что правители этого государства рассчитывали
покончить с помощью тюрок с Северной Ци. После падения государства Северной Ци, тюркский каган
понял, что усиливать своего сюзерена Северное Чжоу нельзя и провозгласил законным наследником
Северной Ци бежавшего к ним сына императора Вэнь Сюань-ди.

Северная Чжоу
Северная Чжоу — тобасское государство периода Северных и южных династий в Северном Китае в
557—581 годах. По состоянию на 576 год площадь империи составляла 1,5 млн км². Возникло на
месте государства Западная Вэй. Впоследствии его сменила здесь династия Суй.

Основание власти Северной Чжоу было положено Юйвэнь Таем, главнокомандующим Западной Вэй,
в годы, последовавшие за разделом империи Северная Вэй на Западную Вэй и Восточную Вэй в 535
году. После смерти Юйвэнь Тая в 556 году его племянник Юйвэнь Ху принудил императора Гун-ди к
отречению в пользу сына Юйвэнь Тая, Юйвэнь Цзюэ (императора Сяо Минь-ди), основав династию
Северная Чжоу. Царствования первых трех императоров (сыновей Юйвэнь Тая) — Сяо Минь-ди, Мин-
ди и У-ди, — прошли под реальной властью Юйвэнь Ху, до самой его смерти в 572 году (он был убит,
попав в засаду, устроенную императором У-ди, который с этого времени стал править
самостоятельно). Под властью способного императора У-ди Северная Чжоу в 577 году уничтожила
своего соперника — империю Северная Ци, присоединив её территорию. Однако смерть императора
У-ди в 578 году оказалась роковой для государства, так как его сын, император Сюань-ди был
своевольным и жестоким правителем, чье экстравагантное поведение привело к ослаблению
государства. После смерти Сюань-ди в 580 году (когда он уже официально носил титул императора в
отставке (тайшан-хуан)), тесть императора, Ян Цзянь, взял власть в свои руки, а в 581 году сместил
сына Сюань-ди, императора Цзин-ди, основав империю Суй. Императорский род Юйвэнь, вместе с
юным императором Цзин-ди, был впоследствии истреблен Ян Цзянем. В состав вооруженных сил
Северного Чжоу входили ханьцы.

К Южным Династиям относятся:

[Лю] Сун (劉宋; 420—479)

Ци (齊; 479—502)
Лян (梁; 502—557, если считать Позднюю Лян, то до 587 года)
Поздняя Лян (後梁; 555—587)
Чэнь (陳; 557—589)

Лю Сун
Династия Сун (кит. упр. 宋朝, пиньинь Sòng cháo) — первая из четырёх Южных династий. Основана в
420 году, когда власть в Восточной Цзинь перешла в руки Лю Юя. Столица — город Цзянькан ( 建康,
совр. Нанкин). Основатель династии Лю Юй происходил из бедной семьи, считался одним из лучших
полководцев периода Южных и Северных династий. В последние годы династии Восточная Цзинь
одно за другим происходили народные восстания, велась ожесточённая внутренняя борьба за власть.
В 402 году, восточноцзиньский полководец Хуань Сюань ( 桓 玄 ), воспользовавшись ослаблением
власти императорского двора, поднял военный мятеж и захватил престол. Основанное им царство Чу
(楚, или Хуань Чу 桓楚) просуществовало с 403 по 404 год Лю Юй совместно с Лю И (劉毅) и другими
полководцами подняли войска и уничтожили силы Хуань Сюаня. После этого армия, возглавляемая
Лю Юем, принимала активное участие во множестве сражений и постоянно крепла. Через некоторое
время Лю Юй нанёс поражение военным группировкам, которые возглавляли Лю И, Сыма Сючжи ( 司
馬 休 之 ) и др. В конце концов, он вынудил восточноцзиньского Гун-ди отречься от престола в его
пользу.

Сразу после своего образования царство Сун стало объектом притязаний северных царств, одна за
другой происходили вооружённые стычки. Пришедший к власти в 424 году Лю Илун (посмертное имя
— Вэнь-ди) правил почти 30 лет. Политическая стабильность, честность и надлежащее управление,
осуществляемое как самим Вэнь-ди, так и его приближёнными, способствовало тому, что хозяйство в
стране стало постепенно восстанавливаться, девиз его правления — Юань-цзя ( 元嘉) — в переводе
означает «Великое счастье». Однако, в 453 году сын Лю Илуна Лю Шао (посмертное имя — Юаньсюн,
«Главный преступник»), желая захватить престол, приказал охраннику убить собственного отца. Тем
не менее, сам Лю Шао продержался у власти около трёх месяцев.
Правившие после Лю Шао императоры отличались жестокостью и распутным образом жизни. В
результате власть династии неуклонно ослаблялась, государство стремительно приходило в упадок.
Пришедшего после смерти Лю Шао его сыну Лю Цзы обычно считали тираном. Он неуважительно
относился к своему отцу и с подозрением относился к его дядям, убив нескольких из них. Он
продолжил кровосмесительную традицию своего отца, взяв несколько своих тёток и кузин в качестве
наложниц. Считалось, что он приказал всем принцессам прийти в его дворец и вступить с ним в
половые отношения. Когда одна из его тётушек отказалась, он казнил трёх её сыновей. Он также
казнил женщину, которая была похожа на женщину, которая проклинала его во сне. В конце концов,
один из его дядей не смог этого вынести, встал и убил его.

В 479 году Лю Чжунь отрёкся от престола в пользу Сяо Дао-чэна ( 蕭 道 成 ), и на смену Сун пришла
династия Ци.

Южная Ци
Династия Южная Ци (кит. упр. 齊朝 , пиньинь Qí cháo)) — вторая из числа Южных династий в Китае,
которую сменила династия Лян. Существовала в 479—502 годах. В продолжение своей 23-летней
истории династия постоянно сталкивалась с нестабильностью. Фактически страной правило четыре
императора и три краткосрочных несовершеннолетних правителя, которые были быстро смещены и
убиты их покровителями чтобы освободить трон. Как после смерти способного императора Гао-ди и У-
ди, когда внук императора У-ди Юйлинь-ван был убит умным, но жестоким и подозрительным
родственником У-ди, Сяо Луанем, который принял титул императора Мин-ди и устроил массовые
казни сыновей и внуков императоров Гао-ди и У-ди, а также многих чиновников, которых он
подозревал в заговоре против него. Произвол, с которым осуществлялись эти казни, ещё усилился с
приходом к власти сына Мин-ди, Дунхунь-хоу, действия которого спровоцировали многочисленные
восстания. Последнее из них, под предводительством военачальника Сяо Яня, привело к падению
Южной Ци и приходу к власти династии Лян.

Императоры династии Южная Ци вели частые войны с северным Китаем — династией Северная Вэй,
которые шли с переменным успехом. Большую опасность представляли мятежи, которые особенно
при последних императорах стали очень частыми. На закате династии мятежный генерал сдал
северяном важную область Шоуян, которую позднее южная династия Лян много лет отвоёвывала
назад.

Лян
Династия Лян (кит. упр. 梁朝, пиньинь Liáng cháo) (502—557), также известная как Южная Лян ( 南梁),
была третьей из числа Южных династий в Китае, которую сменила династия Чэнь. Столицей был
город Цзянькан, расположенный на территории современного Нанкина. Основателем династии был
Сяо Янь из клана Сяо, который сначала взял в свои руки управление делами династии Южная Ци, а
потом сместив императора создал свою династию как император У-ди. У-ди правил 47 лет до
глубокой старости, в 548 году генерал Хоу Цзин из Восточной Вэй поднял мятеж, попросил
подданства у Лян, а потом поднял мятеж против Лян, в результате занял императорский дворец в 549
году и стал распоряжаться императорами, смещая их один за другим. В 552 в результате восстания
Хоу Цзин был убит, на трон вступил Сяо И, однако его правление и правление последующих двух
императоров было краткосрочно и заканчивалось насильственным свержением.

Династия Западная (или Поздняя) Лян ( 西 梁 ), со столицей в Цзянлине, основанная в 555 г.

императором Сюань-ди, внуком основателя династии Лян императора У-ди, претендовала на то,
чтобы считаться законной наследницей Лян; она последовательно подчинялась государствам
Западная Вэй, Северная Чжоу, и Суй, и была ликвидирована императором Вэнь-ди в 587 г.

Дата окончания правления династии Лян вызывает споры среди историков. Многие считают этой
датой конец царствования императора Цзин-ди в 556 г., когда он был принужден уступить трон Чэнь
Басяню, основателю династии Чэнь. Другие выдвигают в качестве такой даты ликвидацию Западной
Лян в 587 г.

Памятники, относящиеся к захоронениям императоров и членов императорского дома династии Лян,

сохранились в ряде мест под Нанкином. Наиболее сохранившимся считается ансамбль стел и статуй
у гробницы Сяо Сю (Принца Кан), скончавшегося в 551 г. младшего брата первого императора Сяо
Яня. Он включает ранние образцы черепах биси, несущих стелы; по мнению историков,
первоначально их было четыре

Поздняя Лян
Дина́стия По́здняя Лян (кит. трад. 後梁, упр. 后梁, пиньинь Hòu Liáng) — одна из Южных династий в
Китае со столицей в городе Цзянлин ( 江 陵 ), просуществовавшая в период 555 — 587 годов. Чаще
употребляется её другое название — Западная Лян (кит. упр. 西 梁 , пиньинь Xī Liáng). Некоторые
историки считают данную династию продолжением династии Лян и не выделяют её отдельно. После
того, как в 554 году войска династии Западная Вэй штурмом овладели Цзянлином и убили Юань-ди,
лянскому вану Сяо Ча (蕭詧) был в 555 году пожалован титул императора. Сяо Ча, однако, был обязан
признать себя вассалом Западной Вэй. Из-за своего малого размера (владения династии включали
лишь город Цзянлин, прилегающие к нему несколько уездов и около 800 деревень) Поздняя Лян в
разное время была вассалом Западной Вэй, Северной Чжоу и Суй. Тем не менее, Поздняя Лян
позиционировала себя как законный наследник Южных династий и противопоставляла себя династии
Чэнь. Культурное развитие династии находилось на довольно высоком уровне, поскольку Поздняя Лян
во многом унаследовала культуру предшествующей династии [Южная] Лян.

Императорами Поздней Лян были: Сяо Ча (Сюань-ди), Сяо Куй (蕭巋, Мин-ди) и Сяо Цун (蕭琮). В 587
году суйский Вэнь-ди, ликвидировав Позднюю Лян, присвоил Сяо Цуну титул Цзюйго-гун ( 莒 國 公 ).
Таким образом, просуществовав 33 года, династия Поздняя Лян пала. Благодаря чрезвычайно
почтительному отношению представителей рода Сяо к династиям Северная Чжоу и Суй дочь Сяо Куя
(Сяо Хуан-хоу 蕭 皇 后 или Минь Хуан-хоу 愍 皇 后 , её личное имя неизвестно), стала императрицей
суйского Ян-ди. В результате этого члены рода Сяо сохранили значительное влияние при дворе
династии Суй. В конечный период династии Суй именно представитель этого рода — Сяо Си (蕭銑) —
предпринял попытку свержения Суй и восстановления Лян, однако, несмотря на некоторые успехи, в
621 году потерпел поражение от танского полководца Ли Сяогуна.

Чэнь
Династия Чэнь (кит. упр. 陳 朝 , пиньинь Chén cháo) — четвёртая и последняя из Южных династий в
Китае, существовавшая в 557—589 годах. Уничтожена династией Суй. На момент основания династии
императором У-ди, её позиции были чрезвычайно слабы, она владела только небольшой частью
территории предшествующей династии Лян, и та была опустошена войнами, приведшими к падению
Лян. Однако преемники императора У-ди, Вэнь-ди и Сюань-ди, были способными правителями, и
государство постепенно крепло и усиливалось, сравниваясь в силе со своими соперниками, Северной
Чжоу и Северной Ци. Однако после того как Северная Чжоу уничтожила Северную Ци в 577 году, Чэнь
оказалась загнанной в угол. Ещё хуже было то, что её последний император Чэнь Шубао оказался
некомпетентным и нестрогим правителем, и Чэнь в конце концов была уничтожена империей Суй,
сменившей Северную Чжоу.

10. Внутренняя политика властей Китая в период династии Суй.

Империя Суй (581-618) – государство, которое объединило Китай после периода смуты, известного
как Эпоха шести династий (Лючао). Смута была вызвана распадом империи Хань в 220 г. н. э.,
междоусобными войнами и вторжением варваров, захвативших Северный Китай.

В середине VI в. правители северных варварских государств стали склоняться к союзу с соседним

Тюркским каганатом. Китайцам, которые стали преобладать в армии и при дворе варварских
правителей такой союз не был выгоден, ибо представлял угрозу для Китая. В результате в 581 г.
полководец царства Северная Чжоу по имени Ян Цзянь провозглашает себя императором Китая. Ян
Цзян принимает имя Вэнь-ди и становится основателем империи Суй.
А в 589 г. он объединяет земли Китая, присоединив южные земли. В результате Китай снова стал
единой империей.

Внутренняя политика Реформа государственного управления. Император утвердил систему Трех

наставников (саньши), Трех гунов (саньгун) и Пяти управлений (ушен).

Первоначально система Три наставника и Три гуна (советника) носила совещательный характер, но
впоследствии их функции стали условными. И на эти должности стали назначать людей, которых
хотели отстранить от реальной власти.

Пять управлений носили характер исполнительной власти. К ним относились:

1. Кабинет министров, 2. Императорская канцелярия, 3. Канцелярия двора,4. Архивное

управление,5. Внутридворцовое управление.

Но в 584 г. были оставлены три управления - Кабинет министров, Императорская канцелярия,

Канцелярия двора. Была организована система трех управлений.

Кабинет министров возглавлял шесть министерств, за которыми были определены различные

функции. Такими министерствами были: министерство чинов, министерство ритуалов, военное
министерство, министерство финансов, министерство общественных работ. Также были
независимыми структурами цензорат и администрация водного хозяйства. Кроме того, существовали
11 ведомств, выполнявшие различные функции.

В начале царствования императора Вэнь-ди в 581 г. был разработан и введен новый государственный
законодательный кодекс.

С 582 г. стала утверждаться двухступенчатая экзаменационная система для чиновников, как

региональных, так и столичных. Система давала возможность избрать на высокую государственную
должность представителя незнатного и небогатого служивого рода. Стала проводиться регулярная
аттестация чиновников, как это было во времена империи Хань.
Чиновники сохранили за собой право жалованья государственных земель в виде кормлений, т. е.
местные жители должны были содержать чиновника.

В 583 г. была проведена административно-территориальная реформа. Была упрощена

административная структура деления государства на местах. Была введена система областей и
уездов. Цензорат обязан был регулярно проводить проверки чиновников на местах, а дела о смертной
казни должны были отправляться на повторную проверку в ведомство по уголовным делам.

Контроль государства над хозяйственной сферой сочетался с реальными послаблениями в налоговой

сфере. Так была отменена плата за вход на столичный рынок, а также монополия на продажу
алкоголя и добычу соли.

Замечание 1
Армия стала переходить на профессиональную основу. Происходил отказ от рекрутского набора. Те,
кто поступал на воинскую службу освобождались от всех налогов и повинностей со стороны
государства. Для руководства войсками были созданы Шесть армейских управлений, по числу
основных армий.

Широко проводилось строительство каналов и дорог, которые соединяли Север и Центр страны с
южными землями. В 584-587 г. был построен канал, соединивший главные реки Китая – Янцзы и
Хуанхэ. В 587 г. начались работы по реконструкции Великой стены.

11. Внешняя политика династии Суй.

Как уже говорилось выше, в 589 г. было присоединено южное царство Чэнь и Китай впервые за
последние 400 лет был объединен.

На севере могущественный Тюркский каганат пришел в кризис. Воспользовавшись междоусобицей

соседей, правитель Китая прекратил выплаты шелком государству тюрок. Набег кочевников привел к
ответному удару, в результате в 583 г. тюркское войско потерпело поражение. Китайские правители
продолжили прежнюю политику поддерживая одну из сторон среди кочевников, не давая никому
усилиться. Над многими из вождей тюркских племен установился сюзеренитет китайского императора.
Поход против корейского государства Когурё в 598 г. был неудачен, армия и флот почти полностью
погибли.

Правление Ян-ди (604-617 гг.)

Второй сын императора Ян Гуан, принявший имя Ян-ди, при помощи интриг и подложного завещания
своего отца стал императором Китая. Он стал одним из самых жестоких тиранов в истории
Поднебесной.

При нем продолжалась внутренняя политика его отца, строились каналы, дороги, на реконструкцию
Великой стены было брошено 1 млн. человек, все эти огромные траты вызывали критику со стороны
сановников.

Шла подготовка к войне с корейским государством Когурё. В 612 г. вблизи современного Пекина была
собрана, если верить источникам, самая большая по численности армия за всю предшествующую
историю Поднебесной. Её численность составила 1 млн. 133 тыс. солдат. Также был и флот
численностью в 300 судов. Но сопротивление Когурё, плохое снабжение, слишком большая
численность армии, половина которой составляла необученное население привело к поражению.

В 613 г. началась новая война против Когурё, но в её разгар произошло восстание министра
церемоний, аристократа Ян Сюаньганя, приходившегося родственником правящему дому. Его мятеж
закончился поражением, и самоубийством предводителя.

Император, же не видя нарастающего кризиса и недовольства решил продолжить военные

приготовления против запросившего мира правителя Когурё. Ослаблением Китая тут же
воспользовались восточные тюрки, осадив императора в небольшой крепости около Великой стены в
615 г.

Тайюаньское восстание 617 г. Падение империи Суй

В 616-617 г. Китай охватил кризис центральной власти, начались восстания против императора.

В 617 г. восстал Ли Юань (566-635), ставший основателем новой империи Тан. Император Янди
заметил приготовления Ли Юаня и приказал его арестовать незадолго до начала восстания.
Повстанцы выступили против центральной власти имея 30 – тысячную армию. В 671 г. западная
столица империи город Чанъань сдалась повстанцам. Император Ян-ди был убит 11 апреля 618 г.
взбунтовавшимися солдатами. Империя Суй перестала существовать.

18 июня 618 г. императором был провозглашен Ли Юань, ставшим первым императором династии Тан
под именем Гао-цзу.
12. Специфика географического положения Японии и его влияние на развитие экономической,
политической и культурной систем.
Япония, расположенная на островах Японского Архипелага (всего их 6852) в северо-западной части
Тихого Океана, у восточной оконечности Евразии, изолирована от континента морями. На юге и
востоке это Тихий Океан (часть Тихого Океана к западу от островов Огасавара также называют
Филиппинским морем), на северо-западе – Японское море, которое отделяет Японию от Корейского
полуострова, на западе – Восточно-Китайское море, отделяющее архипелаг от Китая и Тайвани, на
северо-востоке – Охотское море. Через него Япония граничит с Россией. Таким образом, у Японии нет
сухопутных границ с другими странами. Самая ближайшая морская граница — с Россией.
Если говорить о морских течениях, то с южной стороны Японских островов проходит теплое течение
Куросио, течение Японского моря, Цусима а с севера –холодное течение Оясио, Лиман.

Сам Японский архипелаг представляет собой узкую и длинную цепь островов, по форме
напоминающих лук. Среди них 4 крупных острова, составляющих основную территорию (с севера на
юг):

-Хоккайдо,
-Хонсю,
-Сикоку,
-Кюсю,
а также 6848 мелких. Они состоят из

-островов Идзуи
- островов Огасавара , расположенных на юге от основной территории,
-островов Нансэй, или Рюкю,на юго-западе. Самым крупным из них является остров Окинава

По площади страна на 61 месте в мире. 70% ее территории занимают горы, 67% покрыто лесами, то
есть львиную долю территории Японии составляет лесистый горный ландшафт.

Но из-за того, что большую часть ее территории занимают горы, для расселения пригодны лишь
узкое побережье и немногочисленные равнины (самая большая из них — Канто, равная 13 тыс. кв.
км). Это определяет высокую плотность населения страны.

Реки здесь короткие, опять же, из-за обилия гор. Ни одна из них не является сквозной артерией,
которая соединяла бы запад и восток страны, поэтому японские реки никогда не играли роли важных
транспортных путей, которую играют реки в континентальных странах. При этом они располагаются в
дождливых районах, поэтому их течение очень мощное и быстрое, и они образуют долины в горных
районах и наносы в устье.

Большая протяженность страны с севера на юг определила разнообразие ее климата в различных

районах: от холодного климата Хоккайдо до тропического на южных островах.

Климат восточной части Японии, обращенной к Тихому океану, сильно отличается от климата
западной части, обращенной к Японскому морю, так как страна разделена вдоль горными массивами
в центральной части архипелага.

Зимой в северо-западной части Японии, где дуют холодные сезонные ветра, выпадает много снега,
тогда как для восточной части характерна ясная и сухая погода. Разница температур постепенно
повышается к северу. Для климата Японии характерна четко выраженная смена времен года.В начале
лета бывает затяжной период дождей, после которого наступает жаркая и влажная погода. Во второй
половине августа жара спадает, и приходит сухая осень. Осенью часто бывают тайфуны,
представляющие большую опасность.
Еще одной опасной особенностью является высокая сейсмичность Японского архипелага. Здесь
много вулканов (самая высокая точка страны и «национальный символ» Японии – гора Фудзи – также
является вулканом), часты землетрясения, которые могут вызывать разрушительные цунами.

Япония бедна минеральными ресурсами, что определяет интенсивный, ресурсосберегающий

характер экономического развития страны. Животный мир из-за островного положения Японии также
беден. Особенности ландшафта не дают возможности для разведения и выпаса скота. Вместе с тем,
морские течения создают благоприятные условия для обитания огромного количества видов рыб.Это
повлияло на традиционный рацион питания обитателей Японского архипелага, большую долю
которого составляют морепродукты.

ГП на экономику:

1. Важность морского промысла (рыба,соль и т.д)

2. самодостаточность, самообеспеченность
3. ограниченное количество ресурсов ->интенсивное хозяйство
4. разделение труда - товарообмен
5. Хоккайдо (холодно), а Рюкю (далеко)
6. минимум экономических связей(внешних)
7. неразвитое животноводство
8. осёдлость
9. неразвитый речной транспорт ->развитый прибрежный транспорт
10. влияние природных катаклизмов на экономику

ГП на культуру:

1. влияние катаклизмов на архитектуру

2. Ограниченность ресурсов приводит к минимализму
3. влияние природных условий на менталитет - природа=храм
4. Внешняя и внутренняя консервация (культурная обособленность регионов)
5. морской промысел - морепродукты (традиционная кухня)
6. важная роль сезонности в культуре
7. климат - одежда
8. влияние Китая на культуру (заимствования)

ГП на политику:
1. Политика изоляционизма (т.к. островное государство)
2. Самодостаточное государство следовательно политическая обособленность
(центробежная сила)
3. Неагрессивная внешняя политика (боязнь Китая)
4. Политическая культура Китая влияет на политическую культуру Японии
5. Относительное равенство мешает централизации
6. Нет ресурсов, конкуренции -> проявление агрессии (мейдзи)
7. Хоккайдо - Рюккю (трудно управлять)
8. Патриархальное государство
9. Проблема экспансии: отдаленность от театра действий
10. Империалистическая неполноценность -> внешняя политическая агрессия (позднее)
всем работягам привет, остальным соболезную

13. Общая характеристика палеолита в Японии.

Палеолит, или древний каменный век (40 тыс. — 13 тыс. лет назад). Иногда его называют «периодом
Ивадзюку» (по месторасположению первой открытой палеолитической стоянки). Памятники
палеолита, открытые только в послевоенное время, не слишком многочисленны, а их атрибуция
вызывает много вопросов. Хозяйственными занятиями населения, антропологический состав которого
неясен, были охота и собирательство.

Японский палеолит - период в истории Японии начиная с 40 тысячелетия до н. э. по 12 тысячелетие

до н. э. Период длился от появления людей на японском архипелаге и до появления неолитических
орудий периода Дзёмон. С точки зрения геологии японский палеолит совпадает с плейстоценом и
ледниковым периодом.

В палеолите Земля была скована ледниками, и уровень воды был на 100 м ниже современного.
Япония ещё не представляла собой архипелаг, а соединялась суходольными перешейками с
материком. Внутреннее Японское море было просторной долиной. Ледники не достигали Восточной
Азии, но их влияние ощущалось на климате. Япония входила в азиатскую степную экозону, богатую
различными травами. Здесь водились мамонты, слоны Науманна, большерогие олени и другие
животные, которые прибывали сюда из Сибири.
Население древней Японии занималось охотой и собирательством, изготавливало первые каменные
орудия труда грубой обработки. Археологами обнаружены одноручные орудия труда — копья, пики,
ножи, скребки.

Антропологический состав населения Японии этого периода неясен. В этом периоде отсутствуют
керамические изделия, поэтому период также носит название периода докерамической культуры.

Эпоха палеолита на территории Японского архипелага терминологически определяется по-разному.

Раньше в ходу были термины "период пред-дзёмон" и "докерамический период" (ныне они выходят из
употребления). Теперь используется как собственно термин "палеолит" (кюсэкки дзидай), так и
название "период Ивадзюку" - Здесь сказывается укоренившаяся в Японии тенденция использовать
историческую периодизацию, неприменимую к истории других стран, что связано с уже упомянутым
обостренным комплексом "национальной самоидентификации". Поиски самобытных японских черт
распространяются, таким образом, и на то время, когда о каком-либо этническом самосознании не
может идти и речи.
Начало изучения остатков периода палеолита было положено в 1949 году, когда в городе Ивадзюку
(префектура Гумма) были найдены каменные орудия труда. По этой причине иногда период
палеолита в истории Японии называют "период Ивадзюку". Ранее этот период также носил название
"пред-дзёмон" и "докерамический период", но эти названия выходят из употребления. Всего в Японии
было найдено около 5 тысяч палеолитических стоянок.

14. Япония в период Дзёмон.

Период Дзёмон (приблизительно соответствует неолиту, или новому каменному веку). Датируется 13
тыс. лет до н.э. — III в. до н.э. Назван так по типу керамики с веревочным орнаментом дзёмон).
Хозяйственные занятия: собирательство, охота, рыболовство (речное и морское). Культура Дзёмон
была распространена на всей территории архипелага (от Хоккайдо до Рюкю).

Период Дзёмон в Японии – это период неолита в Японии, продолжавшийся от 13 тыс. лет назад до III
в. до н. э. Само понятие «дзёмон» означает веревочная керамика» и является прямым переводом
термина впервые, употреблённого Э. Морисом ещё в 1879 г.

Используя типологию керамики, земли Японских островов можно разделить на два крупных
культурных ареала. К первому ареалу можно отнести юго-западный ареал, население которого
наносило узоры на керамику при помощи ногтей. Вторым ареалом является северо-восточный, его
жители использовали для нанесения узоров веревку, в результате чего и получался веревочный
орнамент.

Граница между этими ареалами пролегал в районе современного Токио, где эти культурные
особенности накладываются друг на друга. В будущем региональная специфика сохранялась на
протяжении всей японской истории, принимая те или иные формы в зависимости от исторической и
культурной ситуации.

Основным оставалось разделение Японских островов на северо-восток и юго-запад. Согласно же

географическому разделению в самой стране Восходящего солнца практикуется деление на:
«Восточную Японию»
«Западную Японию».

Периодизация Японский археолог

Яманоути Сугао в 1937 году смог выделить пять основных классов изделий из керамики, которые и
относятся к данному периоду в истории Японии. Отметим, что к настоящему времени известно уже
около 50 типов керамики этого периода. Хронологически период Дзёмон делится на 5 этапов согласно
типам керамики японского неолита.
1. Прото Дзёмон (или самый ранний Дзёмон, Со-ки, 7-ое — 5-ое тысячелетие до н. э.);
2. Ранний Дзёмон (Дзэн-ки, 4-ое тысячелетие до н. э.);
3. Средний Дзёмон (Тю-ки, 3-ье тысячелетие до н. э.);
4. Поздний Дзёмон (Ко-ки, 2-ое тысячелетие до н. э.);
5. Заключительный Дзёмон (или самый поздний Дзёмон, Бан-ки, первая половина 1-го тысячелетия до
н. э.).

Замечание 1
В настоящее время считается, что предки носителей культуры Дзёмон появились на островах
Японского архипелага ещё во времена позднего палеолита. В историографии остается спорным и
дискуссионным вопрос об их происхождении. Выдвигаются теории об их северно-азиатском и южно-
азиатском происхождении. Считается, что они стали предками айнов, жителей острова Рюкю и
населения северо-востока государственного образования Ямато.
Формирование религиозных представлений
Украшения в древности, как и в периоде Дзёмон, имели магическое и социальное происхождение. В
качестве магических предметов они использовались как обереги и должны были защищать своего
хозяина и приносить ему удачу. Как социальная метка украшение служило определением возраста,
пола человека, его групповой и социальной принадлежности.
К украшениям периода Дзёмон относится достаточно большое количество изделий, в частности серёг,
изготовленных из камня, глины, и браслетов, выполненных из найденных раковин.
К предметам имеющий культовый сакральный характер относят также и глиняные статуэтки,
называемые догу. Такие фигурки имели высоту от 3 до 30 см. Они изображают животных
(зооморфные), нов основном людей (антропоморфные). Из антропоморфных наиболее часто
встречаются стилизованные женские изображения. Большинство из найденных фигурок были
разбиты, и скорее всего они использовались в неких ритуальных целях.
Японский исследователь Явата Итиро считает, что такие статуэтки использовались людьми для
ритуалов по исцелению больных или раненых. Разбивали при этом именно ту часть фигурки, которая
соответствовала больной части тела человека.

Также подобные статуэтки расцениваются как символы плодородия. Но в целом для чего именно
предназначались такие фигурки пока остается не выясненным.

Достаточно уверенно можно утверждать лишь то, что фигурки догу, как и ряд других видов керамики
Дзёмон, служили для обеспечения связи людей с иным, потусторонним миром.

Погребения
В исследованных погребениях периода Дзёмон не обнаружено признаков единой погребальной
культуры, отсутствует унификация обрядов. Это наблюдение говорит об отсутствии единых для всех
представлений о существовании после смерти.

В основном специалисты находят коллективные погребения, окруженные на севере загородкой из

камней. Костяки в таких погребениях могут быть как в скорченном положении или же в распрямленном
виде и без какой-либо определенной ориентации.

Известны также погребения, сделанные древними жителями в «раковинных кучах» или в

керамических сосудах. В качестве погребального инвентаря использовали гребни, серьги, браслеты,
ожерелья и т.д. В роли же одежды для погребения были звериные шкуры или куски материи.
Исследование скелетов показало, что юношам и девушкам в возрасте 17-18 лет вырывали
определенные зубы и подпиливали их. Судя по всему, это свидетельство об обряде инициации, то
есть переходе в категорию уже взрослых мужчин и женщин.

Около 13 тысяч лет назад произошло потепление, сделавшее климат похожим на нынешний. Это
привело к увеличению снежного покрова зимой, изменению и смене флоры, что выразилось в
увеличении площади широколиственных лесов, заболачиванию почвы. В результате увеличилась
численность населения, и человек усиливать своё давление на окружающую среду. Как результат
изменения климата и деятельности человека стало исчезновение в землях Японии крупных
млекопитающих таких слоны Ньюмана и олени оцунодзика.

Замечание 2
Для всех обществ охотников-собирателей, рыболовов характерна высокая детская смертность.
Средняя продолжительность жизни человека эпохи Дзёмон была примерно 20 лет. Если же подросток
был достаточно умен и удачлив и ему удавалось перешагнуть рубеж в 15 лет, то у него были все
шансы дожить до 30 лет.

Численность населения периода Дзёмон увеличилась в результате повышения продуктивности

хозяйства и появлению более лучших способов хранения пищи. Специалисты оценивают численность
населения в начале раннего периода Дзёмон в 20 тыс. чел. Это где-то 7 человек на 100 кв. км. А уже в
период наибольшего расцвета, который пришелся на средний Дзёмон численность населения уже
достигла до 260 тыс. чел. И плотность населения стала равна 1 человек на 1 кв. км. Для общества
подобного уровня развития этот показатель считается большим.

Но всё хорошее когда-нибудь заканчивается. И начинается экологический кризис, вызванный

чрезмерной хозяйственной нагрузкой на окружающую среду. В результате население сократилось до
70 тыс. чел.
Замечание 3
Кризис привел к тому, что именно в наиболее пострадавшей юго-западной части Японии стало
формироваться и развиваться производящее хозяйство, что было началом выхода из кризиса. Но
настоящее развитие производящего хозяйства произошло уже в другой период – Яёй, при участии
переселенцев с материка.

Суть:
Экономика:
1. Присваивающий тип хозяйства (появление гарпунов, сетей, лодок)
2. Подсечно-огневое
3. Рис -> прибавочный продукт (храним в керамике, термическая обработка)
4. Усложняется охота (появление лука и стрел)
5. Увеличение роли рыболовства
6. Сезонность хозяйственность деятельности )охота, рыба -зимой, собирательство - летом)
7. Появление натурального обмена
8. Сокращение влияния материка
9. Использование обработанных каменных орудий *шлифовка, стрелы и т.д.)
Общество и культура:
1. Керамика (ритуалы, элемент росписи)
2. Доогу (статуэтка женщины)
3. Продолжительность жизни увеличивается, что приводит к росту населения и началу
социального расслоения (по статусу и полу) в форме украшений захоронений и распределения
ресурсов.
4. Юго-запад - украшение ногтями, Северо-восток - веревками
5. Формирование и усложнение религии (фетишизм)
6. Обряд инициации (зубы)
7. Небольшие поселения жили в землянках
8. Вытеснение коренного населения (айны) на север
9. Сокращение влияния материка

15. Бронзово-железный век (период Яёй) в Японии.

Период Яёй (бронзово-железный век, III в. до н.э. — III в. н.э.). Назван по специфическому типу
керамики, впервые обнаруженному в Яёй (район Токио). Под непосредственным влиянием крупных
миграций с материка (в основном через Корейский полуостров) тунгусских племен алтайской языковой
группы, принесших на архипелаг культуру заливного рисоводства, технологию производства металлов
(бронзы и железа), шелкоткачество и др., произошел переход к производящему типу хозяйства.
Процесс смешения с местным населением (видимо, аустронезийского происхождения) привел к
появлению протояпонцев и протояпонской культуры. Основной ареал распространения: север острова
Кюсю, Западная и Центральная Япония.

Период Яёй – это важная эпоха в истории Японии, в ходе которой произошло развитие земледелия,
началось использование металлов в труде, произошло социальное расслоение и возникновение
первых протогосударственных образований. Период Яёй соответствует бронзовому и железному веку.

Хронологическими рамками являются даты от III в. до н.э. до III в. н.э.

Замечание 1
Период Яёй получил название в честь района города Токио, где в 1884 г. был найден сосуд, который
был определен периодом, пришедшим на смену эпохе Дзёмон.

А приблизительно с 1896 г. понятие «керамика типа Яёй» уже вошло в научную терминологию. А уже
немного позднее было высказано предположение, ставшее позже общепризнанным мнением, что
создатели культуры Яёй являлись переселенцами с Корейского полуострова.

Центр же культуры Яёй находился в первое время на острове Кюсю, и оттуда эта культура и
распространилась далее на северо-восток. Наибольшее развитие культура Яёй получила в районе
уже современных городов Нара-Киото-Осака. И именно в этом районе через несколько веков начнется
формирование раннего Японского государства.

Хронология периода Яёй

В современной науке эпоха Яёй датируется III веком до н. э., и концом — III века н. э. Периодизация
основана на результатах датировки и классификации изделий из керамики данного хронологического
отрезка.
Специалисты делят период Яёй на три стадии:
ранний (III—I в. до н. э.);
средний (I в. до н. э. — I в. по н. э.);
поздний (I—III в. н. э.).

Происхождение культуры Яёй

О происхождении культуры и народа есть две точки зрения. Согласно представлениям западных
ученых и ряда японских специалистов культура Яёй появилась в результате переселений с
Корейского полуострова и земель современного нам Китая. Вторая точка зрения, которая популярна
среди японских специалистов, считает эту культуру автохтонной, то есть местной, развитой
самостоятельно жителями Японских островов.

Что касается генетических исследований народа Яёй, то согласно исследованиям с 1996 по 1999 год,
проведенным командой во главе с Сатоси Ямагути, научным сотрудником Национального научного
музея Японии, анализы ДНК подтвердили гипотезу о происхождении населения культуры Яёй с
земель к югу от китайской реки Янцзы.

Важное значение имеют антропологические исследования облика людей периодов Дзёмон и Яёй. Эти
исследования говорят о том, представители этих двух культур внешне достаточно сильно отличались
друг от друга.

Представители культуры Дзёмон были ниже ростом людей из культуры Яёй, имели более длинные
предплечья и нижние конечности, короткие и широкие лица, черты их лиц были намного более
выражены, в частности более выражены их носы.
Замечание 2
Собственно население культуры Дзёмон сохранилось до нашего времени в остатках народа айнов,
населяющих сейчас север острова Хоккайдо, и даже на российской Камчатке. В старину айнов было
больше, и в современной науке между ними и населением культуры Дзёмон ставят знак равенства. А
вот представители культуры Яёй выглядели иначе. Они были выше ростом, имели близко
посаженные глаза, узкие лица и плоские носы.

Керамика культуры Яёй

Отметим, что специфических и свойственных именно для культуры Яёй сосудов, выявлено не так уж и
много. В отличие от предыдущей керамики эпохи Дзёмон керамика Яёй стала более
унифицированной. Типология культуры Яёй стала проще, как и их орнаментальные украшения.
Украшения сводятся к «веревочному орнаменту», отпечаткам раковин, «царапинам». На многих типах
керамики вообще отсутствуют украшения в виде орнаментов. Керамика имеет в основном
красноватый оттенок. Большинство из найденных типов сосудов имеет четко выраженный
утилитарный, то есть пригодный именно для домашнего хозяйства характер, а не для ритуальных
практик.

Керамику изготавливали также, как и ранее, без использования гончарного круга и обжигали при
низкой температуре.

Отметим, что даже специалисты по керамике не всегда могут определить к какому именно, период
относится найденный сосуд, к периоду Дзёмон или к Яёй. И поэтому употребление «термина Яёй»
является условным, поскольку особенности эпохи определяют не сколько основные типы керамики, а
социальные и хозяйственные изменения, порою кардинально меняющие общество.

Переход к производящему хозяйству

В период Яёй на островах Японского архипелага произошла «неолитическая революция», то есть
произошел переход от присваивающего хозяйства, такого как охота и собирательство, к хозяйству
производящему, а именно к земледельческому труду и выращиванию годных для питания злаков, а
также к скотоводству.

Под воздействие пришельцев с материка началось использование металла, хоть и в очень

ограниченном размере. Железо использовалось для орудий труда, тогда как бронза использовалась в
ритуальных целях.

На Японских островах в период Яёй развилась новая для местного населения культура, основу
которого оставляло рисоводство, в особенности заливное рисоводство. Заливное рисоводство
является достаточно сложной технологией. Необходимо создать ирригационную систему, то есть
оросительную и дренажную систему, а предварительно, зачастую ещё нужно было высадить рассаду.
Если соблюдать весь технологический процесс правильно, то заливное рисовое поле не нуждается в
прополке, оно покрыто большую часть года водой. Участок легко защитить от сорняков.

Считается, что в ту эпоху люди возделывали около 37 видов культурных растений.

В результате перехода к производящему хозяйству шёл рост численности населения, улучшалось

качество питания, увеличивалась средняя продолжительность жизни. Всё это приводило к
увеличению давления на окружающую среду, началу конфликтов между общинами за контроль над
землёй и водой. О нарастании числа случаев насильственной смерти говорит нам анализ погребений
культуры Яёй, что говорит о высоком уровне социальных конфликтов в это время.

Японская культурно-историческая традиция является преемственной по отношению к культуре

Яёй по следующим параметрам:
1. Становление хозяйственного уклада, основанного на сочетании трех основных занятий – поливного
рисоводства на равнинах, ловли рыбы на побережье, охоты, собирательства, богарного земледелия
(то есть без применения искусственного орошения земли), собирательства, лесного промысла в горах;
2. Появление трёх главных хозяйственных зон по оси север-юг. К таким хозяйственным зонам
относится земли Хоккайдо, север и юг Кюсю, а также Окинава.
3. Возникновение четырех главных культурных центров. К ним относятся земли севера Кюсю, центра
Хонсю, равнины Канто и Идзумо;
4. Становление ряда общих принципов в религиозной практике, таких как укрытие священных
предметов, и определение части предметов, таких как зеркало и меч, священными;
5. Соседние страны Китай и Корея становятся для Японских островов культурными донорами,
оказывают большое культурное воздействие на регион.

Суть

Экономика:
1. увеличение керамики (для практики из-за роста населения)
2. Ввод в хозяйственный оборот новых материалов (гончарный круг)
3. Ввод новых технологий в сельское хозяйственное
4. Железные орудия и хз
5. Использования деревьев для построек, что приводит к оседлости и росту населения
6. Заливное рисоводство приводит к появлению новых амбаров

Культура и общество:

1. Керамика (меньше узоров)

2. Бронза для ритуалов, украшений
3. Железо в повседневной жизни
4. Появление сельскохозяйственных обрядов
5. Деревянные новые жилища

Политика:

ХЗ - появление управленческой верхушки-протогосударство Ямато-Формирование защищающихся

поселений
16. Характерные черты курганного периода (Кофун) в Японии.

Период Кофун (курганный) — IV–VI вв. Назван так по многочисленным масштабным погребальным
сооружениям курганного типа, свидетельствующим о значительной социальной дифференциации. В
связи со становлением родоплеменного государства Ямато вторая половина этого периода может
носить название «период Ямато».

Период Кофун в истории Японского государства – это период становления и социокультурного,

политического и экономического развития раннего древнего японского общества начиная с IV в. н. э.
до VI н.э.

Курганный период Кофун

Период древней Японской истории носит название Кофун. Само название Кофун означает «курган»,
их в большом количестве строили в период с III в. н. э. по VII в. н.э. В таких курганах были захоронены
представители правящей верхушки – правители и родовая аристократия. Согласно общепринятой
археологической типологии период Кофун соответствует железному веку.

Замечание 1
Отметим, что вторая половина периода Кофун носит название Ямато, что связано с формированием
одноименного раннего японского родоплеменного государства.

Хронологические границы период Кофун

Если исходить из археологических критериев, то отсчет ведется с III в. н.э. когда и появились
сооружения курганного типа. Такие курганы имели квадратную форму и их окружали рвом. В первых
ранних курганах погребения осуществлялись в деревянных гробах и инвентарь погребальный почти
полностью отсутствует.

Но если исходить из социальных критериев, то началом периода следует считать IV в., когда древние
жители этих мест стали возводить масштабные «царские курганы» Нара. Верхней границей периода
наиболее логично отнести к рубежу VI-VII вв. когда размеры курганов уменьшились, и не одни они
определяли особенности этого периода.
Есть мнение, что удобной датой верхней границы периода Кофун считается 592 г. когда стали
возводиться дворцы правителей Ямато.
Типология японских курганов
Погребальные курганы, сооруженные древними жителями, свидетельствуют о наличии культа
предков, что является типичным для подобного уровня развитии общества.

Скорее всего идея сооружать погребальные курганы была заимствована из Китая. Об этом говорят
такие моменты как ориентация ранних курганов, направленных по оси север-юг, созданные насыпи с
тремя ступенями-платформами, применение в погребальной камере специфических красителей. Ещё
одним вариантом истоков появления курганов является Корея, откуда также могли быть заимствованы
особенности погребального обряда.

Выделяются курганы «круглые» и «квадратные». Специфическим видом, появившимся именно в

Японии, считают «квадратно-круглый». Вариантом такого кургана считают «квадратно-квадратный»
(дзэмпд кбхд фун) (обобщенное название в англоязычной терминологии — keyhole InmuJi, т. е.
«курган в виде замочной скважины»).

Впервые курганы типа «кофун» появились в конце III -начале IV вв., в районе, который прилегает к
равнине Нара. Впоследствии такие курганы стали распространяться дальше, появляясь и в других
районах Японии. Данный факт говорит о том, что в политическую и культурную орбиту раннего
образования Ямато вовлекаются всё новые районы и земли.

Именно в провинции Нара культура Кофун получила наибольшее свое распространение. Именно
здесь находятся 33 из 36 крупнейших курганов, имеющих периметр более 200 м и расположенных в
современной префектуре Нара и в районе Осака

К ареалу культуры Кофан также относятся земли от севера острова Кюсю до острова Хонсю и
расположенного на нем города Сэндай. Таким образом, по площади культура Кофан меньше, чем
предшествующая ей культура Яёй.

В качестве погребального инвентаря использовали короны, по мнению исследователей,

изготовленные в Корее, зеркала из бронзы, первоначально китайского, а потом и местного
производства. Также в погребении найдено оружие, в большинстве случаев из железа, и частично из
бронзы, орудия труда, бусы, а также имевшее некое ритуально значение пластины под названием
магатама, которые были выполнены из полудрагоценных камней в форме запятой, а также браслеты
из яшмы и нефрита.

На склоне кургана жители этих мест устанавливали изгородь из камней и делали скульптуры из глины,
названные ханива, что буквально означает «глиняный круг». Такие скульптуры изображали дома,
домашнюю утварь, музыкальные инструменты или же вообще посуду.
Ханива исполняли некую магическую функцию. Судя по всему, они должны были охранять могилы
предков от непрошенных злых духов, способных потревожить усопших. Отмечается, что технологии
изготовления ханива, и её особенные черты говорят о преемственности по отношению к керамике
культуры Яёй.
Что касается идеи оформления погребальных сооружения глиняными скульптурами, то она, возможно
возникла под влиянием китайских образцов. Самым же известным таким образцом была гробница
китайского императора Цинь Шихуана.

Развитие курганного культурного комплекса Кофан сопровождалось вытеснением их области

Центральной Японии культуры бронзовых колоколов дотаку. По имеющимся мифологическим данным
из летописей это было связано с завоеваниями этой области племенами, которые пришли с севера
острова Кюсю.

Согласно антропологическим исследованиям для периода Кофун было характерно переселенцев с

Корейского полуострова, т. н. «человека Яёй, дошедшего вплоть до равнины Нара.
Замечание 2
Судя по всему, здесь имело место не завоевание, а медленное расселение и распространение
«курганной культуры» при прямом участии переселенцев и их потомков

Общественное развитие периода Кофун

Строительство огромных сооружений невозможно без соответствующих изменений в обществе, без
выделения определенной зажиточной и имеющей власть над остальными группы людей, которые
контролировали строительные процессы и являлись главами этого общества.

Отмечается, что в период Кофун климат стал хуже, произошло некоторое похолодание и осадков
стало больше. В результате зона заливного рисоводства сместилась к югу.

Люди же вынуждены были опять приспосабливаться к изменяющимся условиям природы. Для этого
нужно было научиться более интенсивному и эффективному хозяйству.

· Улучшение хозяйства, его интенсификация шла по двум направлениям: применение

металлических орудий труда, которые стали вытеснять сделанные из дерева. Это было достигнуто за
счет экспорта из Китая и Корея железных слитков, которые видимо, использовались и в качестве
эквивалента денег;

· массовое строительство ирригационных сооружений. А этот процесс требовал объединения

усилий не только на уровне одной деревни, но и на уровне регионов. А такое взаимодействие влечет
создание уже более сложных организаций общества и структур управления людьми.

Замечание 3

Итогом деятельности человека стало увеличение площади обрабатываемых земель, и, как следствие,
увеличение численности населения. Происходит усиление централизации власти. Примером большой
степени концентрации власти и ресурсов является найденные недалеко от Осаки хранилища, в
которых могло храниться около 4,5 тыс. тонн риса.

Суть
Экономика:
1. Ухудшение климата привело к тому, что люди начали переселяться на юг и осваивать там
поля
2. Увеличение количества орудий и орудий из металла
3. ХЗ
4. Интенсивное сельское хозяйство привело к появлению прибавочного продукта
5. Увеличение количества ирригационных сооружений ->вовлечение большего количества
людей -> усложнение общественной структуры

Культура и общество:
1. Развитие ХЗ (курганы, храмы и т.д.)
2. Формирование синтоизма
3. Рост населения (анимизм и культы)
4. Сословно культурное деление
5. Осознанная ХЗ
6. Появление письменности привело к четкой датировки событий
7. Увеличение количества ирригационных сооружений ->вовлечение большего количества
людей -> усложнение общественной структуры

Политика:
1. Формирование политической элиты (двор Ямато)
2.
3. Сословно культурное деление
4. Государственный контроль, увеличение военного контроля
17. Японское государство в период Асука, «Конституция 17 статей» и характеристика социального и
политического устройства Японии в VI – начале VII в. н. э.

Период Асука (592(начало правления Суйко)–710(переезд двора в столицу Нара)). Назван по

местонахождению резиденций царей Ямато в районе Асука (поблизости от нынешних городов Нара и
Киото). Окончательное становление японской государственности. В 646 г. начался длительный
период «реформ Тайка», ставивших своей целью превращение Ямато в «цивилизованное» (на
китайский манер) государство. Провозглашение государственной собственности на землю,
становление надельной системы землепользования.

Начало важнейших государственных перемен в Японии связано с именем принца Сётоку (Сётоку
тойси), занимавшего пост регента. Именно ему приписывается авторство «Конституции Сётоку»
(«Конституции из 17 статей», «Законоположения из 17 статей»; 604)1 , которая порой
рассматривается как первый в истории Японии акт писаного права, хотя, строго говоря, она таковой
не является. Дело в том, что «Конституция Сётоку» не была нормативным актом в полном смысле
слова и сочетала в себе элементы как закона, так и трактата в форме предписаний и поучений,
адресованных властям и народу. Это дает основания рассматривать Конституцию не только как закон,
но и как моральное наставление. Однако, рассматривая последующее законотворчество, нельзя
забывать, что предпосылкой этого процесса, генератором воплотившихся в законодательстве
правовых идей была «Конституция Сётоку».
Политика принца Сётоку была направлена на упрочение власти императоров и создание
государственно-политического строя централизованного типа. Согласно Конституции, общество
состоит из правителя, чиновников и народа. Фигура правителя имеет божественный характер;
впрочем, он не должен принимать решения единолично и обязан консультироваться с советниками.
Чиновники служат проводниками и реализаторами его власти, и от них требуется абсолютное
подчинение правителю; многие положения посвящены регламентации выполнения ими своих
обязанностей. Народу же отводится функция добросовестного исполнителя воли суверена.
Проводимая в Конституции идея о том, что народ — это подданные государя, есть прямое
противопоставление клановой раздробленности. Целям централизации служат также замечания о
том, что земля принадлежит государству (или, точнее, государю), и о том, что следует стремиться к
общим, а не частным идеалам. Кроме того, Сётоку подчеркнул фундаментальное значение
«всеобщего закона» и охарактеризовал государя как источник, через который этот закон познается.
Таким образом, императорский трон был объявлен единственным источником политической власти и
легитимности.

18. Переворот Тайка. Характеристика экономической и социальной системы японского государства

согласно «Манифесту Тайка».

В начале VII века заметно усилился процесс укрепления централизованной власти. В результате
сложных интриг придворные круги во главе с принцем Наканоэ свергли власть семейства Сога, и
главой государства стал император Тайка. С его именем связаны реформы Tайка (645-654),
ознаменовавшие переход к феодальным порядкам и формирование раннефеодального
централизованного японского государства. Окончательное завершение реформ произошло в 701 году,
когда был оформлен кодекс Тайхорё, по которому все общинные земли были конфискованы в пользу
государства, а крестьяне становились лишь держателями государственных наделов. Эти наделы
через каждые шесть лет перераспределялись между семьями в пределах общины. Земельный надел
на мужскую душу был на треть больше, чем на женскую, а на долю раба приходилась треть надела
свободного крестьянина. Крупные земельные наделы выделялись за особые заслуги чиновникам,
военным, родственникам и фаворитам императора. Большие земельные угодья находились в
собственности императорского дома и монастырей.

ХЫ) Привет неспящим и хуярищим

Предпосылки
В начале VII века в Японии возникает кризисная обстановка, основная ее причина - борьба за
обладание зависимыми крестьянами и землями, борьба за власть над еще свободными общинниками
между правителями Ямато и новой знатью, которая сформировалась в VI-1/2 VII в.

Главной предпосылкой к проведению реформ стало свержение в 645 году диктатуры рода Сога и
приход к власти оппозиции, после чего императором был выбран Котоку. Спустя год он издаёт целый
ряд указов, указы о замене частной собственности на землю, вводит систему выдачи государственных
земель для крестьян, также вводит систему налогов и повинностей.
Эдикт(указ/акт) Тайка
Преобразование правительства страны началось еще в 645 году, а в 646 году был издан знаменитый
эдикт Тайка или как его еще называют "Великие реформы".

Содержание эдикта сводилось к следующему:

1. Группы "одноименные" и "наследственные" (минасиро и микосидо) упраздняются, самовольно
присваивать земли запрещается.
2. Во все провинции назначаются императоры.
3. Следует провести перепись населения, привести в порядке счетную книгу и регулировать
распределение земель.
4. Старые налоги и отработка отменяются и вводится новая система налога, согласно этой системе
шелк и любые другие произведенные товары могут приниматься в уплату налога вместо отработки.
Выплаты необходимо осуществлять фиксировано, согласно количеству домов, в некоторых случаях
допускается уплата налога рисом.

Согласно самой первой статье эдикта, местные магнаты лишаются самовольно присвоенных земель и
крепостных крестьян, отметим, что для того времени такое решение было очень опасным шагом,
поэтому взамен самым влиятельны и богатым семьям были предложены посты и чины и
соответствующее их статусу вознаграждение.

Согласно второй статье во внутренние и внешние провинции Японии назначаются губернаторы,

которые должны следить за порядком, строить дороги, развивать коммуникации между провинциями,
так как сообщение было налажено плохо и перемещение между провинциями было сложным и
достаточно опасным, по этой причине было сложно собрать налоги с отдаленных районов, которые
кишели бандитами.

Третья и Четвертая статья касались налоговой системы, внедрения единой система

налогообложения, чтобы местные чиновники не присваивали себе продукцию, которая положена
императору.

Значение реформ
Таким образом, основной целью всех статей эдикта Тайка было перераспределение экономической
власти в пользу правительства. Реформы Тайка превратили Японию в «правовое государство»,
увеличили роль императора и понизили роль родовой и титульной системы правления, в результате
реформ в Японии при дворе императора появляется новая аристократия и был заложен фундамент
японской государственности.

Вместе с последующим законодательством реформы закрепили уже сформировавшиеся новые

социальные отношения, становление раннефеодального монархического строя с существующей в
нем земельной и сословной иерархией, это время, когда завершает свое формирование японская
народность.
Экономика и повинности

Как третья, так и четвертая статьи касаются налогов. Их главным предметом было введение единой
системы налогообложения и в то же время обложение налогом производства каждого округа
посредством подробной переписи населения и земель, а также, насколько возможно, контроль за тем,
чтобы местные магнаты не утаивали в свою пользу положенную императору долю продукции. Короче
говоря, главной целью всех четырех статей эдикта было перераспределение скорее экономической,
нежели политической власти в пользу центрального правительства.

Политическое и экономическое значение этих двух статей заключается в том, что вместо
разнообразных налогов, взимающихся родовой знатью в свою пользу, и нерегулярной дани, которую
она платила царской семье, вводился единый государственный поземельный налог. То же относится
и к повинностям.

Ввиду отсутствия более ранних, чем "Манифест", документов, налоговая система древней Японии
мало изучена, поэтому трудно судить о том, каким бременем легли новые налоги на крестьянина и
освобожденного раба. Но исходя из общей концепции "Манифеста", в целом прогрессивной для
своего времени (освобождение рабов, введение уравнительного землепользования), можно полагать,
что налоги, подати и повинности стали легче прежних. Частичным подтверждением этому служит IV
статья, в которой сказано о некотором смягчении трудовой повинности.

"Манифестом Тайка" в Ямато устанавливалась триада повинностей для крестьянина: земельная

натуральная рента, подворная подать и трудовая повинность (есть также и упоминание о воинской
повинности).

Земельная натуральная рента имела две формы: издольно-зерновую и продуктами ремесла.

Принятый нами термин "издольно-зерновая рента" означает, что ставки ренты были определены
заранее независимо от размера получаемого урожая, но с учетом местных условий (гористая
местность, редкое население и пр.). Однако рента взималась не чистым (обрушенным или
ободранным) рисом, а рисом в колосе, т.е. снопами риса. Следовательно, при хорошем урожае снопы
были полновеснее и давали больше зерна, а при плохом урожае — меньше, но во втором случае
размер ренты не возрастал (в этом был известный принцип издольности, т.е. вносилась
определенная доля от размера собранного урожая).

Рента продуктами ремесла состояла в том, что с каждого тё (около 1,2 га) заливного рисового поля
крестьянин должен был вносить определенное количество ткани (шелка или холста).

Трудовая повинность также существовала в двух формах: людская и гужевая. Первая заключалась в
том, что каждые 50 крестьянских дворов должны были ежегодно выделять по одному тягловому —
трудоспособному мужчине в возрасте от 21 года до 60 лет для выполнения разных работ по указанию
властей.

Это еще не была отработочная рента ни на полях местных землевладельцев, ни на государственных

землях, так как только в "Манифесте" было объявлено, что вся земля считается государственной
собственностью.

Кроме того, была еще одна форма трудовой повинности, не упомянутая в "Манифесте", но широко
применявшаяся в VII и в последующие века. Это — эпизодическое привлечение крестьянского
населения к крупным строительным работам — проведению [15] дорог, созданию ирригационных
сооружений, возведению мостов и т.п. Данная повинность была очень тяжелой, она была
принудительной и отвлекала большую часть трудоспособного населения часто в сезоны полевых
работ. Потому-то еще раньше в "Конституцию Сётоку" была внесена XVI статья, в которой
отмечалось: "Привлекать народ /к выполнению трудовой повинности/ в соответствующее время года
есть древнее хорошее правило". Это нашло также отражение в царских указах второй половины VII в.,
зафиксированных в "Своде законов Тайхорё".

Гужевая повинность состояла в том, что каждые 100 крестьянских дворов обязывались ежегодно
поставлять уездным властям одного коня средних статей.

Что касается воинской повинности, то в "Манифесте" сказано лишь, что каждый военнообязанный
человек должен внести в казну определенное вооружение. О системе набора и воинской службы
ничего не говорится. В дальнейшем в "Своде законов Тайхорё", в пятый раздел был включен "Закон о
воинской службе" (Гумборё).

Специфика складывающихся феодальных отношений в Ямато VII в. заключалась в том, что

земельная рента вносилась не помещику, а государству, поскольку все родовые и прочие земли были
объявлены принадлежащими государству, которое посредством надельной системы (уравнительные
переделы земли каждые шесть лет) распределяло их среди крестьян, ставших таким образом
государственными.

Бывшие крупные и средние землевладельцы получали компенсацию рисом (соответственно

положению, должности и т.п.), но уже из казенных амбаров (подробнее см. /14, с. 75-113/). Позднее
родовой знати были выделены большие земельные участки в виде ранговых, наградных и служебных
пожалований.

Социалочка:
Новый император вместе с императорским принцем Нака-но Оэ издал ряд реформ, кульминацией которых стали
указы о реформе Тайка в 646 году. В это время два ученых, Такамуко-но Куромаро и священник Мин (оба
сопровождали Оно-но Имоко в поездках в Суй Китай, где они оставались более десяти лет), были назначены на
должность Куни-но Хакасэ (国博士; национальная докторская степень). Они, вероятно, сыграли важную роль в
составлении этих указов, которые, по сути, основали японскую имперскую систему и правительство.
Правитель, согласно этим указам, был уже не главой клана, а Императором (по-японски Тэнно),
обладавший абсолютной властью. Реформа была во многом вдохновлена японскими миссиями в
Китай при династиях Суй и Тан и стремилась подражать китайской системе централизованного
имперского контроля и конфуцианства.
С сегодняшней точки зрения реформа Тайка видится как целостная система, в которой было
согласовано огромное количество по своей сути противоречащих друг другу факторов, но изменения
разворачивались в виде серии последовательных шагов в течение многих лет. Основная цель
состояла в том, чтобы восстановить имперскую власть путем реорганизации правительства. включая
отмену действовавшей ранее системы наследственных титулов кабане.
19. Государственное устройство Японии на основе «Кодекса Тайхорё» (характеристика органов
центральной власти и административно- территориальное деление государства).

Согласно законодательным сводам («Тайхо рицурё» и его поздней редакции «Ёро рицурё», составлен
в 718 г., введен в действие в 757 г.) во главе государства стоял император, который обладал
верховными правами в области административного управления, назначения и продвижения
чиновников, ведения внешних сношений и управления войском. В реальности он этими правами
практически никогда не пользовался.
 Непосредственно императору подчинялись три высших государственных учреждения — Палата
большого государственного совета (Дадзёкан), Палата небесных и земных божеств / Совет культа
(Дзингикан) и Ведомство инспекций цензоров (Дандзётай), основной функцией которых было
проведение в жизнь указов тэнно.

Главным административным органом был Государственный совет. Он ограничивал формальные

полномочия правящего рода. Его возглавлял главный министр (дадзё дайдзин), считавшийся
наставником тэнно в делах управления; ему полагалось, согласно кодексу, «…обеспечивать в стране
следование путем морали и приводить в гармонию темные и светлые силы инь и ян». Часто эта
должность оставалась вакантной, тогда все полномочия распределялись между левым и правым
министрами (садайдзин и удайдзин). Левый министр стоял выше правого министра в придворной
иерархии. В их подчинении находился штат советников (нагон).
Внутри Государственного совета существовал Высший политический совет (Гисэйкан), куда входили
только представители старых аристократических родов района Кинай. На совещаниях Высшего
политического совета обсуждались все важные государственные вопросы, затем о них докладывали
тэнно, после чего решения начинали проводиться в жизнь. Именно политический совет осуществлял
выработку политического курса и контроль над всеми государственными учреждениями.
Состав Гисэйкан менялся в соответствии с расстановкой политических сил. Существовало несколько
наиболее влиятельных родов, которые покровительствовали менее могущественным, создавали
политические группировки и коалиции. К числу таких наиболее влиятельных родов можно отнести
всего пять: Фудзивара, представители которого в VIII в. 29 раз входили в состав Гисэйкан
(преимущественно во второй половине VIII в.), Тадзихи, Ки, Оотомо и Абэ.

Особое положение среди высших государственных учреждений занимал Совет культа. Согласно
сводам, он имело равный с Государственным советом статус, но его формальным главой мог быть
чиновник младшего 4-го ранга, тогда как Государственный совет возглавляли чиновники, обладавшие
рангами с первого по третий. Фактически же его возглавлял сам тэнно, являвшийся
первосвященником синтоизма. Основные функции Совета культа — проведение храмовых
(синтоистских) служб, религиозных празднеств и церемоний общегосударственного масштаба.
Основной функцией инспекции цензоров был контроль над осуществлением законодательных норм в
столице и на местах. Ведомство проводило проверки провинциальных и уездных управ, расследовало
нарушения закона. Его глава имел формальное право прямого доклада тэнно, минуя
Государственный совет. В ведении большого гос. совета находилось восемь министерств (сё).
1. Министерство центра — занималось составлением хроник и подворных реестров,
поправкой указов и документации.
2. Министерство кадров (распространенный, но неверный перевод — Министерство
церемоний) — назначало инспекторов в провинции, отвечало за проведение аттестаций чиновников,
ведало ранговым продвижением чиновников, вело списки должностных лиц.
3. Министерство управления — занималось вопросами пожалования наследственных
титулов кабанэ и составлением родословных, разбирало различные тяжбы, имеющие отношение к
вопросам наследования и брака, отвечало за прием иностранных послов, проведение похорон.
4. Министерство народных дел — занималось вопросами, связанными с несением трудовой
повинности и сбором налогов, а также развитием инфраструктуры.
5. Военное министерство — ведало аттестацией и продвижением по службе столичного и
провинциального старшего военного чиновничества, крепостями, заставами, укреплениями,
сторожевыми и сигнальными постами, а также военной амуницией и конюшнями, занималось
обучением воинов, формированием военных отрядов.
6. Министерство наказаний — ведало расследованием уголовных дел и наказаниями,
пересмотром приговоров, арестом и тюремным заключением.
7. Министерство казны — наблюдало за приходом и расходом материальных ценностей,
следило за мерами веса, длины и объема, устанавливало продажные и закупочные цены на
различные товары.
8. Министерство двора — ведало различными службами, связанными с внутренней жизнью
императорского дворца.
Министерствам подчинялись следующие структуры: управления (сики), отделы рё и бюро си (отделы
и бюро также могли именоваться цукаса). Относительной статусной самостоятельностью обладали
управы по охране дворца фу.

АТД:

Законодательно закреплялось и административно-территориальное деление: провинции делились по

размерам и степени удаленности от политического центра. Управитель провинции (кокуси) обладал
обширным списком полномочий, в том числе сбором налогов. Провинции делились на уезды,
управители которых должны были назначаться из центра, чего в реальности не происходило. На
низовом уровне основной структурной (и налогооблагаемой) единицей признавался крестьянский
двор (ко), 50 дворов объединялись в село (сато), возглавляемое деревенским старостой,
осуществлявшим «поощрение земледелия и шелководства» и функции контроля. Для улучшения
фискальной функции села были разделены на пятидворки.
В отдельных документах фигурирует термин до «округ» (дословно: дорога, границы между округами
проходили по основным государственным дорогам), объединявший несколько провинций. Всего
насчитывалось семь округов.
Особый статус закреплялся за Главным управлением по делам округа Сайкайдо (север Кюсю)
Дадзайфу в связи со значимостью региона в международных отношениях.

20. Характеристика общества и экономики Японии на основе «Кодекса Тайхорё» (характеристика

системы рангов и налоговой системы).

НАЛОГИ

Государство охотно поощряло захват и освоение новых земель крестьянами, за которыми в таких
случаях специальным указом закреплялось право на частное владение. Эти же крестьяне на
определенный срок освобождались от налогов. Налоги в пользу государства в основном
уплачивались в натуральной форме: рисом, шелком и др. Крестьяне также должны были трудиться до
100 дней в году на государственных работах.

30 дней — полный срок работ, при котором трудообязанный освобождался от всех годовых налогов и
податей. При неполном сроке за единицу снижения налогов и податей брали одну часть от тридцати,
т. е. при трудповинности в 29 дней обложение составляло 1/30 всего количества, а при 28 днях — 2/30
и т.д. [Рё но гигэ, с. 117].

Дзитё — неполнообязанный — должен был отработать ежегодно пять дней регулярной трудовой
повинности. При замене повинности натурплатой он должен внести 1 дзё 3 сяку холста.
Дополнительная трудовая повинность для дзитё составляла 15 дней в году, после чего он
освобождался от всех налогов и податей.

РАНГИ

Иерархия нужна японцам, чтобы были отношения «начальник-подчиненный»

• Селекция (отбор)

• Предоставляли кормовые пожалования чиновникам, согласно их рангу.

Канви — ранги и посты. Это название закона разъясняется в «Рё но гигэ» таким образом: «От
министра и до писца — это "кан" — пост; от первого класса царевичей до начального ранга — это "ви"
— ранг.

Ранги есть для благородных и неблагородных, а посты есть высокие и низкие. Благородные занимают
высокие посты; неблагородные назначаются на низшие должности.

Рангам соответствуют определенные посты. Каждый из постов и рангов имеет разряды и ступени.
Впервые ранги были введены регентом Сётоку в 603 г. В течение VII в; табель о рангах неоднократно
изменялась (например, в 685 г.). Первый закон «Тайхорё» установил четыре класса (ранга) — для лиц
царского дома и девять рангов для прочих. Каждый ранг имел два разряда: старший и младший, а
каждый разряд (начиная с четвертого ранга), в свою очередь, делился на две ступени: верхнюю и
нижнюю; таким образом, фактически получалось 13 ступеней служебной лестницы. Обычно
соблюдался порядок продвижения с предыдущей ступени на следующую, высшую.

Общество:

Постоянная столица была также создана в Наре, подражая системе сетки столицы Танского Китая
Сианя. Также была введена экзаменационная система, хотя, в отличие от Китая, она был открыт
только для представителей знатных семей. Роль женщин в Японии стала намного более
ограниченной, особенно в официальных сферах, в подражание Китаю. Указы о реформе резко
ограничили независимость региональных чиновников и сделали императорский двор местом
апелляции и жалобы на народ. Кроме того, последние указы пытались положить конец определенным
социальным практикам, чтобы привести японское общество в большее соответствие с китайскими
социальными практиками. Был принят Кодекс законов, с реформированной бюрократией и законом.
Тем не менее, могущественные кланы продолжают осуществлять власть в имперском дворе и в
региональных правительствах. Потребовались столетия, чтобы концептуальная идея императора в
китайском стиле укоренилась в Японии. Китайская цивилизация, включая ее искусство, философию,
литературу и архитектуру, будет гораздо более укоренившимся в Японии по сравнению с системой
правительства Китая.

21. Политическое развитие Японии в период Нара.

Эпоха Нара датируется примерно 710–794 гг. и характеризуется активной китаизацией японского
общества. К этому же периоду ученые относят появление первых исторических хроник Японии. В 710
году первая постоянная столица Японии была основана в городе Нара . Новый город был построен по
образцу китайской столицы. В Наре были сооружены самые большие в стране буддийские монастыри
и храмы. Вскоре их политическое влияние настолько усилилось, что ради сохранения власти
императора столица была перенесена в 784 году в город Нагаока , а в 794 году — в Хэйан (Киото), где
и оставалась на протяжении тысячи лет. Одним из характерных признаков периодов Нара и Хэйан
был уход от слепого копирования Китая и подъем национального самосознания.
Тогдашняя «вертикаль власти» стала многоступенчатой. Провинции делились на уезды, а те, в свою
очередь, на районы. Соответственно распределялись и чины. Кроме того, существовали и группы
провинций — «до». Эти семь укрупненных областей — скорее, географическое понятие, хотя они и
находились под контролем определенных чиновников. Но до наших дней их названия (например,
Токайдо) сохранились.

Границы уездов и провинций менялись, видимо, их число тоже увеличивалось или уменьшалось. В
начале следующего, IX века, провинций было 66, а уездов — 592.

Конечно, систему управления заимствовали из Китая, но полностью перенятая структура не

соответствовала бы условиям страны.

Наместник в провинции представлял все министерства и управления. Это и надзор за святилищами, и

участие в обрядах местных храмов, и перепись земель и людей, и набор рекрутов, и сбор налогов, и
судебные решения. Конечно, такой круг обязанностей один человек выполнять не в силах, и они
возлагались на чиновников ниже рангом.

Не сразу было достигнуто и перемирие между землевладельцами в провинциях. Захваты земель и

вооруженные стычки к периоду Нара, в основном, завершились. Была достигнута некоторая
стабильность.

Не обошли Японию и революции и восстания, аристократия в период Нара не отставала от

аристократии других государств, и активно плела тайные заговоры и интриги. За неограниченную
власть постоянно велась борьба между императорским домом, влиятельными аристократическими
родами и буддистской церковью, т. е. все конфликтовали друг с другом. В 729 году был доведен до
самоубийству принц Нагая - главный потенциальный наследник престола. Случались в период Нара и
мятежи, так в 740-м был подавлен мятеж Фудзивара-но Мороцугу, в 763-м – мятеж Фудзивара-но
Накамаро. В середине VIII века буддийские монахи попытались организовать переворот и сместить
династию, находившуюся у власти, однако вмешательство семьи Фудзивара спасло императорский
дом от заговора, опасность на какое-то время миновала, духовенство успокоилось, но род Фудзиваоа
теперь использую свою помощь стал контролировать престол и власть в Японии, этот же удачный ход
ранее использовал род Сома. Кроме внутренней вражды, Япония вела и внешнюю борьбу. Нарская
Япония по своим размерам была намного меньше современной страны, но в это время существовали
неподконтрольные власти племена, населявшие остров Кюсю и несколько прилегающих к нему
островов, их называли именовали «креветочными варварами". Власти Японии вели войну с
«креветочными варварами», которая проходила непросто, часто успех сменялся неудачей. Постоянно
возводились крепости для обороны, а отправленный войска против креветочного народа разбивались,
в основном Япония несла большие потери чем противник, война продолжалась много лет, прежде чем
Японии удалось присоединить к себе острова
22. Характеристика общества и экономики японского государства в период Нара.
90% населения нарской Японии составляли свободные крестьяне. Вся земля изначально была
объявлена государственной собственностью. Все поля общегосударственного земельного фонда
делились на находящиеся в государственной собственности и переданные в частное пользование
(наградные поля чиновников, участки крестьян, поднятая новь (т.е. целина) и другие).
Предусматривался регулярный, раз в шесть лет, передел наделов, предоставленных крестьянам.

Экономика периода Нара была государственно-плановой. Для повышения эффективности сбора

налогов была проложена сеть дорог, которые вели в столицу. При дворе чеканили медную и
серебряную монету, которая имела больше символическое, чем утилитарное значение. Первые
японские монеты появились в 708 году. Деньги использовались для выплаты жалованья чиновникам и
работникам. Основная часть японцев оставалась вне сферы товарно-денежного обращения.
Экономика носила натуральный характер. В столице уровень хозяйственной активности был самым
высоким, в то время как экономика регионов оставалась на примитивном уровне периода КофУн.

В середине VIII века появляется важный экономический институт — поместья сёэн, которые с упадком
государственного хозяйства постепенно становятся частными владениями аристократов и храмов. Их
появление связано со стремлением центральной власти рационально использовать земли страны.
Налаживание экономической системы привело к самодостаточности региональных администраций.

Для увеличения доходов государство стимулировало разработку целинных земель, которые указом
723 года обещало отдать на три поколения в частную собственность тем, кто их поднял, создав при
этом новую ирригационную систему. Те же, кто освоил целинные земли, использовав старые
ирригационные сооружения, получал их в пожизненное владение. Однако уже в 743 году вышел указ,
вводивший правило «вечного частного владения освоенной целиной», отменивший закон 723 года
«три поколения — одна жизнь». Этим сразу воспользовались знатные роды и влиятельные
буддистские монастыри, которые создали на необработанных землях мощную экономическую базу.
Появление частного сектора, который государство не контролировало, ослабило позиции центральной
власти. При этом государство пыталось без особого успеха бороться с ростом частных вотчин. В 765
году был издан указ, запрещавший знати использовать в своих частных владениях принудительный
крестьянский труд. Работая на аристократов, крестьяне меньше времени уделяли обработке своих
наделов, что уменьшало налоговые поступления в казну. Но уже в 772 году этот указ был
аннулирован. Создание частного землевладения стало важнейшим, хотя и не единственным
фактором, который привёл к трансформации «рицурё кокка» («правовая система»). Вместе с тем,
появление первых сёэн не привело к дезорганизации японского государства или его распаду.

В целом, основные принципы китайской политической и социально-экономической модели не

прижились в Японии. При восприятии китайских образцов осуществлялся жёсткий отбор. Изначально
не была принята японцами китайская концепция «мандата неба», предусматривавшая возможность
смены неправедной династии. Но даже многие отобранные идеи подверглись переосмыслению или
были отброшены. Строго централизованное государство по китайской модели уже в период Нара
претерпело глубокие изменения, а в эпоху Хэйан фактически перестало существовать в прежнем
виде. Это однако вовсе не означало исчезновения единого государства.