ІТ.

Рег8лы длл скондх пресБнтероБК.

а.
МайпрЕДНЕЙшад естя нокинности БЕдати кождолЛ СБЕ- ЦІЕННИКОБІІ то ксе
пітосе т^тх написало и КМЕТИ датн снрай таки ш селиі Тайнаѵх скЕтіт АКО И ІѴ
школичностд\г, ко- ТОрЫЕСЕ Т&Т8 БЫПИСДЛИ. І

К.

СКЕЦІЕНННЦЫ маютв прыкладолѵя жыкота своего ІІОБОЖНО- СТН ЛІОДЕЙ

&ЧЫТИ. БО ЖНКОТХ ПОБОЖНЫЙ СКЕЦІЕННЙЧЕСКИЙ естя казанЕЛ\2 потКжнылѵл
ЛІОДЕЛГЛ простымя, СИДЮТКСЕ сповѣдати каждый дйтокникокн своемѹ штя Др^иепископа
назначономв іако найчастЕЙ МЕНОКИТЕ на РОЖЕСТКО ^рнстокоЕ, на стрЕТЕНі'е ГОСПОДНЕ, БХ
ПЕ^’Ю недЕлю, кх Пости, 8 БЕЛИКНЙ ЧетБертокг, на ВознкЕНче, на скстыух Апостоли ПЕТ^Д Н
Пакла, на Пре- іѵвражЕніе ГОСПОДНЕ алво на ^спЕніе, на РОЖДЕСТКО пречисто^ Еогородіщы,
на СОБОРА СВЕТОГО Я^ангЕла, сИи^айла, на СКЕ- Ітого імтца нашего ЕЙнкол^, СІ еш,е ЛЕІІЕ
”
каждый ^чыннти кгды частсй тоежи БѪДЕТА чынитя, БЫ И прЕдх каждою Лн- торгиеіо
СКЕТОЮ, ДнГЕЛОМЯ Б0БЕЛС7. СКЕфЕННИКа КОЖДОГО ІІНСМО Г БЕТО6 тИала^ЕА
пророка Б глакс трЕтсй назыкаЕтя, а ЛНГЕ-
 7

лони потрЕка ЛмнЕне Лнгелское МЕТИ, еми ѴОЧЕТХ кх пры- ШЛОМХ ЖЫКОТЕ 3
ЯнГЕЛЛМИ ЖИТИ КХ НЕКІ, 6МЙ Т8ЖХ ИНЛЧЕИ уто ЧЫІІИТН Б&ДЕТХ не^аЙЕЕ
трЕЖЕтх акы изх Лні’Елами Злылпі до пекла НЕ достало ЕЕ, И ерею ко мокитх
ГркігорЕЙ ІІОГОЕЛОКХ. ПОДОГ.аЕТХ ПРЕЖДЕ ЦІЦЫфЕНН^ БЬІТИ, ПОЕЕМХ
мцыіра- ТИ, ІірЕЖДЕ МСБЕфЕННй БЫТИ ПОЕЕМХ ІѴЕКЕфаТИ, ЛІЫ ЕПОКИННО-
ЕТИ нашее преди Еогомх нашымх шевЕТфаЕмх ЕА ЖЕ НЕ К8- ДЕЛІХ КИННИ еми
которыи 3 ВаЕХ З НЕЧЫЕТЫМХ Е^МНЕНЕЛІХ ва- житх ИиторгиЕати и непорочного
Агница прычафатх, Б Е^ДХ ЕОК'Й ед^чи и пхючы много, понЕкажх даю перЕЕТорог^’
вами пилно налЕЖНт^іо,

Г.

Правило Цбркокноб гочх ВЕЗХ пЕалтыры, толко што БИ Ч4ЕОБНИК8 СЕТИ,

каждый ЕКЕфЕННИКХ НЛ КОЖДЫЙ ДЕНЬ ЛЫ6ТХ мтпракокатх, Иол^нофниц^ ѵочх
БЕЗХ іиалтыры УтрЕию, ТЕЖЙ БЕЗХ кафизмх, и канона, Нагы, ЙЕЧЕрню, ПакЕЧЕрню,
^очх БЕЗК канона, НЕ Б^ДЕТХ ТО затр^дндти жадного ЕБЕціЕнника ЛЕОЖЕТЯ ^ОДЕЧЫ н
СЗАА',ЬІ мтпракокати, маючы чаЕокники, Д ^то ^лштх на палити, то н на палити,
ЛІОЖЕТХ мтпракокати, толко БЫ ЗИ ^КаЖЕНбМИ ИЛЕ МОГ^ЧЫ МТПраКОКЛЛОЕЕ,
ЕКЕЦКИЕ лшогие того накожЕНЕтка на кождый ДЕНЬ зажикаюти, Д чолЛжв мы ЕБЕ-
Ц1ЕННИЦЫ НЕ ЛШМ'Л ТОГО ЗаЖІІКаТИ^ КО ДНИ ЗаЕ'Л НЕДЕЛНЫе, И ЕКЕТЫЕ
КХЕ6 ПО ЧЫН& зя чытанЕмх кафнзлЕя, и канонокх ки Церкви маютх іѵтправокати,

Л-

Преди Литоргиею КЕЕ правило Церкокхное^ ажх до пю- ЕТОГО ЧЛЕ^ мтпракити,
ПОІ’ОМХ ПрЫЧЛЕТНЫуХ ЛАОЛИТКХ ЕКИЛКа

Въ рукоппси паходится слово г Чамкх па чіке і есть то оче- влдпо ошибка при
псрешісованю. мае бути Церкфкхжв.
 8

тожа, проскомисати, л НЕ таки чьтити АКО драгие, зостакик-

ши ^лопхца 'Іасы гокорыти ПЕ гокорышы И^Х ПЕ^ЕДЖ
СЛМХ, Л БИ ТОМИ ІѴТПраК^ЕТХ ТЫЛТЛ
проскомидию.

ё.
ЛиТОрГИА СКЕТЛА КИ КОЖД&Ю НЕДЕЛЮ И КИ КОЖДЫЙ ДЕНЬ СВЕТЫИ
НЕ^аЙ Б8ДЕТХ КОНЕЧНЕ іѵтпракоканад, А ІѴСОБЛИБЕ й ГОСПОДЪНЕ праздники, ки
навЕЧЕрие Гожсства уристового и па родство христовое прЕЗи ч’ры дни, и на
іѵтдане праздника рожества ^ристового, Ка іѵврсзаніе ГОСПОДНЕ, ИХ навечерие
БОГОАБЛЕ- НИА светого, н на самое БОГОАВЛЕНИЕ, н на зактрсс БОГОАКЛЕ- ІІИА, на
іѵтдане праздника БОГОАВЛЕНИА СВЕТОГО. Ка стрЕТЕніе ГОСПОДНЕ, к СКЕТЫИ
келнкий ЧеткЕртокх, 9 ВЕЛИКОЮ С^БОТ9, п на шикденк, преди три дни, И можна ли
кы и прЕЗх ца лый ТЫЖДЕНЬ, на прЕполокление ираздника, на іѵтдане празд- Ііика
ТрЫДНЕКНОГО ВоСКрЕСЕНІА, ТО СЕТИ КХ СЕрЕ,\8 ПЕрЕДИ Й03- НЕСЕИІЕМИ, на
самое 603НЕСЕНИ6 ГОСПОДНЕ И на іѵтдане празд- ішка его, па светыю
ІІЕтдесдтниц# презх тры дни, и на іѵтдане праздшг.са его. На Преіѵпражение
ГОСПОДНЕ, И на іѵтдане ираздника, на Тепение прсчыстое Богородици, и на
іѵтдане праздника, на СКЕТЛОГО СимЕіѵна то еста на новое ЛЕТО, на рожЕстко
прЕСКЕТОЕ Богороднцы, и на іѵтдане праздника, на коздвнЖЕНІе ЧЕСТНОГО
Крсста, и на іѵтдане праздника, на КОКЕДЕНИЕ прЕскЕтое Богородици, на іѵтдане
ираздника, такжЕ на наліЕтки АПОСТОЛСКИЕ СКЕТИТЕЛСКИЕ, ЛІ^ЧЕНИКОКХ
нскоторыѵх, СВЕТОГО ПрсдотЕчы Ііѵанна, Сокори светого гИи^айла, ЯрѵангЕла н
прочад, НЕдивати на вытностх людскаго, уочх кЧд^ти ^очх НЕ К^ТИ, БИ ТЫЕ
часи ПрЕДИСЕ в церкви Литоргизати, ЛІОДЕ Б8Д^ТХ ВНННИ ЖЕ НЕ пришли, ЛЕЧИ
СВЕЦІЕННИКХ ИІТО ПОВИНЕНЪ БЫЛИ Бог^’ И ІІОВИННОСТИ СКОЕЙ ТО
^ЧЫННЛХ,

Просити паноки Брадникокх мески^х акы на люди про- СТЫЕ кии# кхкладали
котории вы до Церкви родити НЕ ^ОТЕЛИ.
 9

3-
Нонекажх ЛЮДИЕ просви НЕ Е^’ТХ ПО^ОПНИ ДО СПОКЕДИ ЕКЕТОЕ, ІІрЫКаЗ&МХ
ЕКЕірЕННИКОМХ, ЛКМ К КОЖДЫЙ ПОСТИ БЕЛИКИЙ ЗХ МОЛИТВОЮ 63ДЕЧЫ
ДО КОЖДОГО ДОМ^ ПО ЕЕЛЛ^Х ІПОКЕДаЛИ, то чинити маютх КОНЕЧХНО, а
^ОЧХБЫ ВЕЕХ ПОЕТИ на томи и Етракили ДОБрЕ ЕЕ &ЧЫНИТХ, МОЖЕТХЕЕ ТЕЖХ
БИ ПрОДИ ПрЫбЗДОЛѴХ СКОИЛАЖ ДНЕМХ ЙЛЕО ДБЕМЛ ѴѴГОЛОЕИТИ К
ЕЕЛар акы ЕЕ ДО ТОГО ГОТО- кали, ПОСТОМХ Н КОЗДЕржаНИЕЛѴИ ИЛЕ
МОГ&ЧЫ ДЕНЬ два алво
тры а потомх прыЕ^акшы епокедатн иух, а маючы Пры
наготокане Тіло ^рнЕта а зкакитЕЛА нашего 32 ЕОБЕ
ЕОБОЮ доЕТа- тони люжЕтх и^и прычаціати, а пс прычаЕтию молитвѣ дати, НЕ
МОЖЕТИ ЛИЕЕ то сгати, прынамнЕЙ иуи ЕПОКЕДаТН КОНЕЧНО \ОЧКЫ ПЕрЕДХ
ТЫМХ Н НЕ ПОІТИЛИ, Й ТОЕЕ МД6ТХ рОЗ^МЕТИ СѴ ѴѴТЛЕГЛЫ^И СЕЛаѴИ
ѴѴТ2 ЦЕрККИ ТыЕ ЗаЕХ ЕЕЛа КОТОрЫЕ БЛИЗ” ШЫЕ Е^ТИ ѵѵтх церкви, ТОЕЕТХ
чкерть мили, ако полх мили ако и МИЛА ^ЕЧХ НЕ далей) іѵ ты^х Етаратисе акы ако
довро- БОЛНЕ ако ПрЫМ^ЕОМ2 ^’рддокыми ПрьіГаНАНЫ БЫЛИ, И церк- ки до
гпоБЕди, и до прычаЕТИА, штх мала до БЕЛика, й такх ЕЕ маЕТХ ЧЫНИТИ К
ПОЕТХ БЕЛИКИЙ БХ ПОЕТИ ЗаСЛ ІірЕДХ роЖЕ- СТБОМХ ЭДИСГОБЫМХ НЕ
ПОТрЕБД И^Х Т&рБОКДТИ ТОЛКО И^Х 63ДЕ- ЧЫ З ЛѴОЛИТКОЮ ЙЕИѴ8 Л
БЕИѴХ АКОЕЕ КЫШЕЙ ШПИЕДЛО ЕПОБЕДаТИ ^ОЧХ БЕЗП прычасгиА такх
ІѴТЛЕГЛЫЕ ЕЕЛа АКО И БЛИЕКИЕ Церкви которые ЕѴОЧ^ТХ ДОБрОКОЛНЕ
ПрЫЧаЦіаТИЕЕ мог^тх то кчынити, й ТЫЕ ЕЕЛД и мЕЕТЕЧка вх которыѵь Церкви
Е^ТХ МОГ^ТХ БЫТИ ІірЕДХ ЕаМЫМХ Ножимх ЫарОЖЕНЕМХ КХ ЦЕрККИ
ЕПОКЕДаТИЕЕ причаціа- ТИЕЕ ЕИрЫГОТОКаНЕЛѴХ ПрЫГТОЙНЫМХ, Т06ЖХ
^ЧЫНАТХ, И ІірЕДХ КЕЛИ- КОДНЕМЙ, и маютх ЕЕ ІѴ ТО Етарати ЕКЕЦІЕННИЦЫ И
налюкою Екоею и карною ^’радокою, акы до того КЕЕН ЛЮДИ ^’прдкока- НЫЙ КЫЛХ
КОНЕЧНР..

II.

И КОЖДЫЙ ДЕНЬ ЕБЕТЫЙ БХ ЦбрККИ ПО ЛИТОрГИИ ЕКЕТОЙ маютх

ЕКЕЦІЕННИЦЫ ЛЮДЕЙ &ЧЫТИ р^кою КрЕЕТИТХЕА, ТЫМХ ЕІ1О-
10

СОВОМИ мастии ИМИ р^КОЮ крсстити, до ЛЮДЕИ шкернйшик и ими тоежз

казати чинити н нерази тое повторыти моимы, Господи ІЛи ^ИЕте СЫНЕ Пожии
помилюи иаса грешныхи, пры томи ^мыти и^и штчс наши, Богородице дѣво,
В'кр^’ю ВоеАИного Нога, и залЕцати ЛЮДЕМИ ави ^то то 3 ни^х ^лѵЬтк, др^ги^
&ЧИЛИ нЖлштныѵи, И НЕ ожещати того жадного ДНА СКЕТОГО прытома
выкладати ими, што то біти свстад Троица, тыми СП0С0Б0Л18 АКО еста ки
катЕ^исмика^и НДШЫѴЯ, ІІІТО біти христоса, што прЕМИстад дѣва іИарыл,
^читн и того ЖЕ д&ша кождого з паси по смерти НЕ Кмираета, аде біти нссмср-
ТЕЛнад, ЖЕ біти др&гнй ЖЦБОТИ ДЛА паси ки которол\и паки Боги садити
спракы людские, злы^и на затрачснЕ вѣчное бисказ&очы, сі доБры^ на жыкотх
вѣчаный НЕБЕСНЫМ, &ЧЫТИ кр ЖЕНЫ и ш ласкй вож^ю старали, преди животи
скетокли- вий. преди молиті частию, споведь н причастие скетоб, АКО БИ 3а
сего света зашедши, могли ѵѵссгнйти живота кечиный шный некесный ДЛА
которого вси ѴѴТИ Бога створени Лта, Начати и того ЖЕ ПО сконченю того скЕта
тѣла наши вси которые тепери взсмли загрекаеми, встан^та іѵтк лиртвыѵа и
докрые з д^шами и тѣлами пойд^ти до радости некесное, Л грешные 3 д^шами
такожи и стелами пойд^ти на мКки пе- КЕЛНЫб- СіЛИБЫ КОТОрКІЙ
СБЕЦ1ЕННИКИ НЕ ЧЫНИЛИ ТОГО ИНО на НЗБЕржЕНие ѵѵЛждаютк правила
светие церковныЕ правило ііпо- СТОЛСКОЕ ІІЕТДЕСАТИ ІѴСМОЕ, И Сокорй
ШЕСТОГО ПрДБНЛО ДЕБЕТ- надцатое, ко ВЕЗИ ВЕДОМОСТИ ты^а речей.
которые се т8ти іѵписдли не л\ожети БЫТИ ЗБДБЕНИ жадени человѣка скѣцакнй,
Лфанмий СВЕТЫЙ к снмволе л\овити.

л-

Свещенници не маюта се долхагати, ни 3а креціение, ни 3а спокедь, ни

3а причастие ни 3а люлитй даване, ни 3а прокеды ани 3а иниюе двое колкеки
8сл^говане свое ннчого 9 ЛЮДЕЙ свецкиха, толко тое Ь’здти што іѵни дад^тя, й
сели
 1
1 іито належитъ
не масти уто чого дати слока елЛ не речы, аде чинити то
ПОБИННОСТИ скецнннической зх ^тю.*)

Т.

й седмию межи людми на кеседе АКО ртх межи найпро- стейшымн людми
заркати мерность и прыстойностх не мо- кити дедачого, Иде ш реча^я д^окныр, не
^пилтысе Иде кх рыуде плодити трезко до дом^.

аі,

6 жадное се кадане сѵ к'ѣре не кдакати, Иде простости сердца трхкаючы

така розбити и ЛЮБИТИ каждый скецсенникх маетя, же А кіср^ АКО кѣрила закжды
Церкокх СоворнаА йиостолскаА И далей се кадати не ѵочЙ, кх таемннцар БОКІМХ
вѣри не^меетне се кадаючы адво ЛЮБИТИ протикх кіры скетое кыкрочыти МОЖЕТХ
І ІѴТХ МНОГОСДОБЙА БО, ЛЮЕИТХ ЛІ^ДрЕЦХ, не ^Бежиши грѣ^а,

КІ.

ПоддеганА свецкол^ предоженстБ^ и Лдоки его кыстерега- тйсе лѵаетх

каждый пиціенынкж, ^токы то чынилх ^’МЫСЛБНЕ погаржаючы предоженсткомх
скоимх д^окнымх тотх станетх СА киннымх изкерженА АКО скетчытх соворх
Кганкгретский ЕХ пракиде шестомх и сосорх Днтиш^ейский кх пракиде ІІАТОМХ и
дкадцатх шестомх согюрх Картагенский кх пракиде петна- цатодсх,

П.
и

Скеціенницы кси маютх подлегати Ир^иепископоки скоел^

*) Зъ охотою, охотио, радсц польске : ъ сікзсі^. З&ІЮЛНЕ, штдаючы елЛ

ПОСЛ^ШЕНСТБО КЕДЛЕ правила ЙПОСТОЛСКО- ГО трЫДЦ4ТХ
ДЕКАТОГО, КОТО0О6 Т4КХ МОКИТХ, ПОПОВЕ И дхы- КОНИ, КЕЗХ КОЛИ
&ПИСКОИ4 да НЕ творатх ничитоже толЛ ко с8'ГИ ПОрЬ’ЧЕНЫ людие
ГОСПОДНИ И ТОМ^ 6ЕТХ Мтдати слоко ш д^ша^х п^х даютх знати
ЙІІОСТОЛОБЕ свЕтые ижи СБЕЩЕНХНИЦЫ НЕ ЛЮГ^’ТИ пасти ЛЮДЕИ НЕ
ПОДЛЕГаЮЧИ ПаСТЕрЕКИ скоел^ кх которого впар^ни жив&тх и претожи
кезх КОЛИ его и данл моцы НЕ могЪтх, ани СПОБЕДИ сл^атх, ами иншыѵх
рЕЧЕЙ скеціенхнод'Іійсткт што ширей МБИАСНАЕТХ ТОЛКОБЛНЕ ТОГО пракила,
^то ѴОЧЕТХ нЕ^ай чытаетх, гИаютх и кх зкыклы^х молитвами пастыра своего
вхспомннатн, чого еми ѵто НЕ ЧЫНИТХ КО ИЗКЕрЖЕНІе випадаЕти, М
 1
2 ЧОЛІХ СКЕТЧЫТИ ки Вон- стантинограде кыкшый перкый н кторый Покори,
ки пракилс трынадцатоми такх МОКЕЧЫІ аще который прЕскіптри или ди-
АКОНХ АКОЖЕ МНА ГА СЩЫЙ СКОеГО &ПИСКОП4 СОГрЕШШЛ ПРЕЖДЕ
Ада и 9КСДСНІА ЕСИ^И бпнскопокх Сокора мтст^пити МТ2 МБЩЕИІА еГО II ПЕ
П0МИН4ЕТ2 НМЕНИ 6ГО, КИ СЛ&КБЕ Д4 Н3- ВЕрЖЕТИ СЕ, И КС6А
СКЕЩЕННИЧЕСКІІА ЧаСТИ Да В^’ДЕТИ ЛИШЕНИ, ПОСЛЕД^ЮЩИЙ ЖЕ ем^,
афЕ Лти СВЕЩЕННИЦИ своего СТЕПЕНИ да цітпад^т8, мниси ЖЕ Н мирстии
ЧЕЛОК'ЦЫ да штл^чати СА ДОНДЕЖЕ мвратАтх СА, йказ&тх тое правило, ижи
еслн прс- свитЕрх нсразЛдный пастыра НЕ вспоминаЕТХ ектЕнлр, НЕ толко
сами на изввржЕніе и на ГНЕКХ БОЖЫЙ засл^ЕТХ, Иле и тыуи которые кы з
ними навожснстко штпракокали іѵ ш- Ераз^ КОЖ&Ю Н ШТЛ&ЧЕНе
церковхное прыпрак&тх, ТОЕЖХ и ш еПИСКОПЕ ЛЮБИТИ ПрЛБИЛО
ЧОТЫрІіаДЦаТОе ТОГОЖХ Сокор^ 6ЕЛИ- кыси зи посл^ШЕНСТБа
сНитрополнта своего кыламоваах, ПрЕ- тожх мы, АКО сами канономи
СВЕТЫНИ ЕІПОСТОЛХ, И СВЕТЫНИ ШТЕЦИ ПОБИН^ЕМХ СА, Т4КИ ТЕЖИ И
К4ЖД0М& ПрЕСКНТЕрОВИ епархии нашое прыказ&ліх, акы шныліх ко ВСЕМИ
подлЕгалх, ИЕзардЕчы ви КЛАТБ^ пракили СВЕТЫНИ, ани др^гиѵх 3а совою
ПОЛИ Т^ГОЖИ ТАГНйЧкЦ ЧОГО всего еци СѴБИШИрНЕ ДОКОДНЛІИ со-
короліи ДНТИМ^ЕНСКИМХ, который ки пракйлс ііАТОМИ такх мо-
КИТИ ЙЦІЕ ПОПИ ИЛИ ДИАКОНА ІірИ ІѴБИДЕ ГБОеГО &ПИСКОІІ4 И ГКЕТОГО
Сокора, и іѵлтарх погтавивх и епископѣ прызкаБіп^ и НЕ покорити ЕА И НЕ
рЦІЕТИ 6ЛѴ^ ПОКОрЫТИ ЕА НИ ПОЕЛ^ШаТИ первое и второе призываю^# тотх
да изкержгти ЕА ІѴТХ- нюдх, іѵ ТОЛѴЖЕ шырей ести толкокание того правила,

ді-

ІѴвхволывати алво іѵвивЕціати лѵаютх ВЕИЛѴЛ епар - рм напюе ЛЮДЕЛЕИ

лѵнрЕкилѵх шллрг прЕЕКНТЕры, авы ЖЛДНОЕ ЦЕрККИ НЕ Б^довали кезя
БЛаГОЕЛОВЕнТА нашего Ирреппскопи- ЕКОГО, во такх роЕказ^’етх Еоворх
чгткертый ХалкидонскіЙ ви ПраКИЛЕ ЧЕТВЕрТОЛѴХ, И Еоворх КарТаі’ЕНЕКИЙ
ВИ ПраВИЛЕ ШЕЕМДЕ- ЕАТХ ТрЕТЕМХ,

еі.

Ины СКЕЦИННИЦЫ на прозв^ ЛЮДЕЙ сксцкир НЕ прыгтакали ДО жадное

Церкви БЕЗХ ПО3КОЛЕНА нашего Йр^ИеіШЕКОПХЕКОГО Звлаціа емн кы пр НЕ
ртглн лити вх погл^шании Иррепи- ЕКОПЕКОГО. ТДБОКЫМХ БОВЕМХ
КОТОрЫб Сі ТОГО ВаЖЛТХ ЕОКОрЫ ЕКЕТЫЕ кыклинаіоти, ЛЕЖИ иншыми
Еоворх КгаНКГрЕТЕКИЙ КХ ПраКИЛЕ ШЕЕТОМХ такх Ш ТОЛѴХ ЛЮБИТИ, ЙЦІЕ
КТО развѣ ЕО- КОрНЫА Церкви, IV Еовѣ ІѴБИраЕТИ ЕА И НЕраДА іѵ церкки
ЦЕрКОКИІіаА рЦІЕТИ ТБОрИТИ, НЕ Е^ЦІ^ СНИМХ ПОП^ НО ВОЛИ, епископи да
ГЛДЕТХ ІірОКЛАТХ, Правило тое АБИЕ ЛЮБИТИ ИЖИ ре знЕвашіікшы Еокорн^іо
 1
Церкови, которал кЕправоканю ести епиЕкопа 3 ЕОВѢ
БЛЛЕНОГО, ЗБ^ЕТХ др^г^ю,
БЕЗП ПОЗВОЛЕНА еПИСКОПИЕБОГО, И ПрЫВЕрЕТИ ЕОБЕ ПОПЛ КЕДЛЕ Д^ЛѴЫ
СКОеб, ТЛКО- коге выклинаетх тотх говори.

III. -
1

йкы попы с парафии до парафии НЕ пЕргрдили, ЙЛЕ БИ той толко тркали

которад Б^ДЕТИ подана илѵи іѵти наги йр-

Хиепнскопа и НЕ маютя в инпЛю и парафию катрвчати толко тое маюта

пнлнокати АКО ЙЧЫТК сокори першый Вселенский ки пракиле ПЕТНДДЦДТОШ И
шестнадцатомя, и сокори Алшла- кийский ки пракиле сороки иервоми и
сокори четкертый Халки- динский ки пракиле днадцатомя. Который кы се
свещенници кажили противи толЛ кыкрочати к&детк караня, Кодл^ги правила
светыни іѵпрочи еми кы сама СКЕЦІЕНННКЯ тное парафнн его Кжикали иди
лкое іѵказыи. великы скеціенники АКОС пара- фни с послъшенстка нашего
Лрхиепископхского се кыламокааи и илини нашего кокычныхи молитва^ не
кспоминали, таковии каждый тылси самыми парафию свою тратити и
свещенници иосл&шенстка нашего клиско мешкаючий маетя тйо парафшо
Закедати.

31-

вели кы ^ради АКИЙ скѣцкнн КСТИБАЛХ се ки АКИС ЛДЫ Д^ХОКНЫЕ, то еста

розводечы леалженстка и проча. ш ч’олси всема нал\а Архиепископ^ лсаюти
козкещатн прескитеры.

йі.

Жадной персоне скѣцкой пресвитерк не лиетк дозкалд- тн на іілшоне

слова чытати, ко того заказ^етх совори семый йселенский ки пракиле
чотырнадцатоми-

Ді-

Зк іеретикалш то сети Лютераны Калкиннсты Новокрз- щенцалш не

леаюта жадное сполечности мѣти іірескитеры нашы кожницахи иха анн
 1
4чынити ими прокода по смерти ани по нихи звонити. Того заказ^’юти правила
светыхя Апостола, правило четыридегАтх пдтое Аиостолское и шестдесАта
пдтое н тоежа леаюти іѵповедати и др&гнми люделіи мирскими.

к,
Церелюний непотребными не маюти скеці ЕНИ и цы ^прокажа- жати ки
церкови, АКО на прыклдди жекгнати крестолъ людей с царскими дкЕрей, алко
КЛДНАТИ ЕЕ люделіи кгды ИД^ТИ іѵти прЕстоаа до жсртокника на ИЖЕ ѵЕрвкиліи,
дни ТЕЖИ ліаюти р&кою жекгнати часто людей на Ииторгии толко дкакроти чаб
^СТрДШЕНІА ЛЮБСЧИ ТЫИ СЛОКД С ИДЕИ НоЖЕ ЛЮДИ СВОА И БЛДГО-
СЛОВИ ДОСТОАНІ'е Твое, И на ЕДЛШЛѴХ ІѴТійсТЕ КГДЫ ЛЮБИТИ
БЛДГОЕЛОБЕНИе ГОСПОДНЕ НД КСИѴХ БДЕИ. КГДЫ ТЕЖИ ЧЫТДЮТИ
бБДНГЕЛЫе ДЛКО АК^Ю МОЛИТВѦ КИ ГОЛОСИ ДЛБО бкТЕНИИ, НЕ ліа- юти
выкладатй ЕЛОКЕНСКИ^И ЕЛОКИ ПО р^ск^, аде таки чытати АКО написано,^
^чытелное даси евангелие алко житие СВЕТЫНИ чытаючи люделіи МОГ&ТИ
выкладатй, на іѵтп^’сте КГДЫ ЛЮБАТИ ХрнЕТоси истинный Ноги наши,
всполіинаючи на- стодцюго СВЕТОГО которого ДЕНИ НЕ ліаюти ЛЮБИТИ, Н палити
творилъ СВЕТОГО И ТОГО, Але ліаюти ЛЮБИТИ ПО прості, и светого мученика алко
Павла и ВЕИ^Й СВЕТЫНИ ПОМИЛ&ТИ и спасЕти паси,
ка,
^поминати ліаюти людей свещенници акы Литоргии сье- тое до конца
слйѵали, ^то БЫ іѵдышоли преди слокы тыліп Благословение господне па вси^и
каеи котлКченке попадаети, йодл&гя правила Апостолского деклтого и пилно
залецати людеми жены ки дни светие и неделние конечне кисл^али Литоргии,

КВ-
Сели БЫ злетила которад персона алко просила ЖЕКЫ СКЕ- щенники челАДИ
его алко подданы^и высл^али спокеди скетое,

І
Но посѣдаючи майже ніявихъ паукъ а вспѣдъ аа тимъ пс понпмаюти добре
старосаавяпского языка, стали свящеиники тихъ часбвъ пѳрем'Ьняти богослужебнып
языкъ на языкъ народныи. Св, Іосафатъ строго осуджае того рода падужитя, забороняе и
выраз- но приказуе ,,питати такъ якъ написано,Л
16

4 Б^ДЕТХ ПОТрЕБОКЛТН КБНТ4 ШТХ СКЕІ|ІЕННИК4, ЕСЛНЖЕ ІѴНЛА

ЧЕЛАДИ алко подданые его пракдики се спокедали не листи се ^зкоро- ПАТИ
датн емй ккнтд, алко на писме АКОГО колкеки скАдецсткаг толко же маютх и^х
пракдикс споксдати кыкаютх БОВЕЛѴЛ ч'а- кие НСЗБОЖПЫС презвітеры, которые
КЗАКІНЫ ШТО ШТХ улопх-

кокх покедаютх же се спокедали ^очх не спокедали.

КГ.

СКЕЦІЕНННЦЫ сами маю’гх БЫТИ ПХАНЫ КГДЫ слЧуаютх дрИпіѵк

аки С ПО66ДИ людеи ПХАНЫ^Х прыпЧціатп ли- маютх се на тоти часи
СКАТОе, Ини ютх до до и’тпракеканА
спокеди, Иле
тое спракы фалекііоЕ спосакАти на наноженстко н чистое ^МНСНС, жени не З
Д али се Т4К0КЫМИ БЫТИ АКОКЫ ЛТХ ІѴБКіе іито самн вх БОЛОТЕ СТОАТХ И
Д^ГИ\Ж шмыБаіотх.

кд-

СКЕЦІЕННИЦЫ ДКОЖЕНЦЫ 4ЛБ0 ТрОЙЖЕНЦЫ ИЖХ СЕ ПОЖСННЛН

падх заказг светыѥ йпостолокх правило семнадцатое и СОБО- р^ иже кх покои
Кесарии пракиле іѵдинадцлтомх и светого НЛСИЛИА иракила дкадцдтого и
нншир соБОрекх скетыух, іб’ том# н протиБХ зкшчаеки дакнемй церкви скетое
старожитное косточное, тие вси маютх Лтх пасх разгрешение зх такх ТАЖКОГО
3КАСК& на с&мненю БЗАТИ ДО пасх прыеуакиіы, нзх епитимею зкыклою и том^
ліаютх подлегати АКО ИМХ роска- Зано к&ДЕТх, Икы тежх ѵто зх ни^х и
Благословеніе листокное лилх іѵтх продка нашего НЕБОЦІЫКЛ іѵтца
архиепископа, Ге- деѵѵна Бролницкого на тое бтороврачние теды то имх
ничого помагати не маетх, ижх се з пракомх Церкокхнимх незка- жастх,
протожх каждый такокый штх ЛиторгисанА светого и сл^анл спокеди людей
сѵтх того час9 шт^чаетх СА, такх ижх Х'го ки СЕ того важилх потомх кедле
канонокх ІІОМЕНЕНЫХХ
 1
с^жоный Б^ДЕТИ 7
штх наси н караный фолкг^ючы еднаки НЕБДОЛНО - сти пр
ПОЗВОЛАЕЛѴИ лити ими викарИЕКх нрескнтерокя спосокныр И Бичорочныр
ДАА ІѴТПраКОКЛНА ЙИТОрГИИ СКЕТО6 II СЛ&рНА спокеди, Л ИМИ
СЛМЫМИ ДО ДДЛШОІ’О СІІОраЖЕНА НЕ ВОЗБраНАемИ КрЕСТИТИ
КОНЧАТИ ЙЕЧЕріІЮ ^ТрЕНЮ ЧдСЫ И ИННЫЕ ПрЛКИЛа Цвр- КОБХНЫ6
штііракокати, іѵпрочх спокеди и Литоргию 11 шти того ЧЛС^ АКО велю
НЛСТ&ПИЛИ ЗХ КОЛИ БОЖЕ Е 114 Т&Ю ІІрреПНЕКОІІИЮ 110- ЛОЦЙЮ
КОТОрЫЙ БЫ КОЛКЕКИ ІірЕСВИТЕрИ ЛЛВБО ДХАКОНХ ПО СМбрТИ ЖОНЫ
ЕБ06Й ПЕрШОе КИТОВИ ПОНАТН БаЖІША, таковый каждый БЕЗХ ВСАКОГО

ПрЕКОСЛОБИА МТИ ВСАКОГО СВЕІ|ІЕННОдѢЙСТКИА ІЕрЕЙ- СКОГО И

Церкви ЛШТИ БЫТИ МТЛ^ЧОНЫЙ, И СОМИрСКИМИ &ЧЫНЕ- НЫЙ 5 великы
ТЕЖХ НЕ МОГЛИ СЕ КОТОрЫЙ стыр СБЕЦІЕННИКОВИ двокрачныр
спосокити на викариА, ино прылЕГлый СКЕІ|ІЕННИКИ, единожЕНЕЦх
посл^жЕнстка нашего масти парафиіо, и много свЕі|іЕнника дк&ЖЕНца
пювЕдати и прычаірати чего ліаюти до- Зиратн пилно протопоііы.

ке

Си корчимЕ СВЕЦІЕННИКОМИ засЕдати заказни правило йпо- СТОЛСКОЕ

ПЕТДЕСАТХ ЧЕТБЕрТОе ПОДИ ШТЛ^ЧЕНІЕМИ, ІѴПроЧХ ГДЕ ДОрО- ЗЕ
Бываюти, и то НЕ ДЛА пиАНСТва алг ДЛА вчаЛ подорожного ЛМЕТИ СЕ тамх ТОЕЖХ
ЛЮБИТИ, и еоворх ЛАѠДНКИИСКОГО правило дкадцати четвертое и соворЧ
Картагенского правило ЧЕ- ТЫрЫДССАТОе, которыи БЫ СЕ СВЕЦІЕННИКХ
ьажили БИ КОрЧМЕ ЗасЕдати и пити, МЛЕТХ БЫТИ АКО МТЛ^ЧОНЫЙ КОДЛ^ГИ пра-
БНЛХ вышх поменЕныр, сродзЕ караный, Ини ТЕЖИ ЛѴЛЕТХ кархтами закаклАТИ
СЕ, такх мокитх правило Дпостолскоб.

К5.

РіДОВЦЫ СБЕЦІЕННИЦЫ И ДАКОНЫ НЕ МаЮТИ МЕЧ’И БИ ДОЛѴ& никого

зи НЕБЕСТИ толко лѵатЛ аЛБО СЕСТр^ алко ТЕТК^ АКО росказ&ти ПЕркого
БСЕЛЕНСКОГО соБора НИКЕЙСКОГО ТРЕТЕЕ правило тыми слокы, іѵтрекли еста
ѵѵтанюди ВЕЛИКИЙ Сокори ни епископѣ НИ ПОП&, НИ ДАКОН&, ни КХСАКОЛ^
прычетник^ КОКОДНИЦа ИЕ имети, токмо матери или сестрѣ или тетк^ АЖЕ
едннолица ВСАКОГО зазора ЙКЕжаши тоежи мокитя и сокори перкый ви пракиле
ПАТОМИ, вели кы се кажили за Кдокцоки ддконя ИЛИ СКЕЩЕНННКХ, іѵпрочя тыѵя
 1
8
персони ки домй своіми, иншые АКИЕ невѣсты держати да изкержетхсд водл^'га
помененого СОБОр8 ШОСТОГО.

кз.

Свещенници СКОКОЛНЫЕ НЕ маютя пере^одити штя церкви до церкви, ко

того закоронАЕти сокори ЛАШДИКИЙСКИЙ К пра- киле четыридесдтя ПАТОЛАЯ, и
сокори шостий бсЕЛЕнский к пракиле семнадцатоми, и ѵто кы то чынили
тратити скещенстко КОДЛ&ГИ сокороки ПОЛСЕННЕНЫХИ.

КИ.

Што прескитеры не маютя се поскещати иншого епи- пископа толко того

самого, ва которого епархии Церкви лиюти, заказ&тя того Апостолское правило
трыдцати пдтое, и Антишхейский сокори ки пракиле трыдцатомя, сокори ВСЕ-
ленский Халкидонский к пракиле ПАТОМИ, и сокори Сардикий- ский ки пракиле
семнадцатомя, которые вси сокоры епископа такокого, который БЫ прычетника
драгое епархии поскеціали изик'рещы каж&ти, и посвещенного ѵѵта него
штрын^ты іѵтх скЕЦіеннодѣйсткнд х’го вы се того кажили ки епархии нашой
пода есеи часи по кышен писанымя пракилалАз караный БЫТИ листи, А если СЕ
АКО ^хр0НИТ2 такое казни, ки прышломи ЖИКОТЕ дознаета ее, вели ктакомя ^поре
^’мрЕтз, Пиіистк се то ДЛАТОГО нжх некоторые нерозс^дные проезджаюти се до
впископоки тыхи, которые неткѣдоли Штйля прыехакшы, и свддЕцстка не
^каз^ючы естяли Лта пракдикымн епископами,
 1
9
БажаТХ СІ ПОЕЕЕфаТИ, ПрОТИБХ ЕрОКГИМХ КЫрОКОМХ ЕОБОрОЕЫЛІХ
выкрачаючы вх епар\иар НЕ ЕБОИ^Х, зачыліх вси ТЫЕ ЕБЕфЕн- НИКаМИ ПЕБНЫМИ
НЕ Е&ТХ КОТОрЫб Сі к НЙ^Х ПОЕВЕфаЮТХ, Н ТЫЕ БЕИ ЛЮДИ ЕБІЦКИЕ
ПОДЛЕГаЮЧЫ ТаКОБЫЛТЛ ЕБЕфЕННИКОЛѴЛ НЛ БЕЛИ- КИЙГнЕБХ БОЖИИ
ЗаЕЛ^ЮТХ, БО И ЛиТ^ГИА Йр НЕ ЕЕТХ ПЕБНЛ 4 ПОГОТОВХ ЕПОБЕДХ НЕ
МОЖЕТХ БЫТХ Б4ЖНД, ТО ТЕЖХ И Ш иншыѵх таинаѧ, алво Сакралинта^х
розбити ЕЕ ЛМЕТХ7 КО- торылш такие ЕБЕфЕнницы фалшыкые шаф^ютх.

кд.

Не маютх БЫТИ ЕБЕЦІЕННИЦЫ порыкчы до жадного ВИТА, того БО правило

ЙПОЕТОЛЕКОЕ двадцатх СЕМОЕ МОКИТК 6ЕЛИ БЫ ЕБЕТИТЕЛХ ^О 6ЕТХ 6ПИЕКОПХ
ЛБО ЕБЕфЕННИКx) БЕрнОГО ИЛИ НЕ- БЕрНОГО БИЛХ Да НЗБЕрЖЕТХ ЕЕ,
ПрОТОЖХ Д4ЕТХ ЕЕ ЕѴЕТОрОГа ЕВЕфЕННИКОЛѴХ ЖЕ КОТОрыЙ БЫ КОЛКЕКХ
Б ТОТХ ГрН^Х ^ПЛЛХ НЕ ЛІОЖЕТХ ЕВЕфЕННОД^ЙЕТБИА ѴМТІіраБОБаТХ, ИжХ
БЫ ШТХ НЛЕХ йр^иепиЕкопа 6ПИТЕЛ1ИЮ за то и разгрЕШЕНие БЗАЛХ, а иначЕЙ
Р'О БЫ ЕЕ кажилх, ПОТОМХ Гр’кух ЕБЕфЕННОД'кЙсТБОВаТИ БЕЗХ КХЗАТА
раЗГрІШЕНІА И 6ПИТЕЛШИ да ИЗКЕрЖЕТХ ЕЕ ЕОДЛ^’ГХ того правила.

ІІроЕил\х на Когх ЖИБЫІІ всир прЕЕБНТЕровх нашы^х ави цѣлолЛдрЕнхно и

правЕдно жили, и бх грі^а^х дки^х Елир- ТМнЫѴХ Ч^ЮЧИ ЕЕ, ТО 6ЕТХ СЕЛИ БЫ
ЕЕ ТрафиЛО &ПИТИ, ЛЛБО БХЧЫЛІХ ИНШЫЛІХ выкрочыти ЖЕБЫ ДО ПОКаАІІИА
ЕКЕТОГО ТО 6ЕТХ ДО ЕПОКЕДИ Е6ЕТО6 што найры^лЕЙ ЕЕ ^т+ікали, а БХШБХ-
ТАЖОНОЛЕХ Е^МНЕНЮ БЕ3Х гпоБЕди авы ЕЕ НЕ важили Литоргии чытати и иншого
ЕБЕЦІЕННОД'ѢЙЕТБИД штправати, БО ЕБЕЦІЕННИ- ЧЕЕКИ6 І'рѢ^И НЕ тылко имх
Еамымх ПЕрЕШКаЖаЮТХ ДО ЛЛЕКИ БОЖОб аЛЕ И др^гиліх ЛЮДЕЛІХ
ЕБ'ЙЦКИШ, И ^ТО БЫ БХ ТОЛЕХ БЫЛХ ІірЫЕБ'ЬдЧОНЫЙ 3 ПрЕЕБИТЕрОБХ ЖЕ
БХ ЕЛІЕрТЕЛНОЛЕХ ГрѢ^

Б^ЧИ кажила и сЕЕфЕннод'кнсткокатн, ЙДЕТК іѵкр^тнЕ АКО найгорший

закродЕнь караный,

ла.
 2
0
ВСЕГО ТОГО т^та шписаного маюта протопопы дозирати, акы кождын
сксірснника то КСЕ кыконыкаля, и ліаюти пилно кыкЕдыканЕ чьтити штолѵл, И
часто киннн Б^ТК шзиаймо- кати нами Ир^непископ9 ѵѵ кождома кыст^пак^
СБЕціЕнникоьа и чѵ тома емижЕ за^окыкаюта тое што СЕ т8’та написало алко
ннчого, если сы протопопа которыи НЕ чынила, масти АКО прссл^шаникх
караный БЫТИ,

лк.

&СЛИ БЫ которыи ПрЕСБИТЕра на СоБОрХ ѴѴБЫЧНЫЙ ка кож- дыми

рок^ НЕ ^отсла прыкыти, таковомъ каждом^ масти БЫТИ посланыи зарази
позока наша дЬ’^окный, 3а которьнъ вели БЫ не ротели станета, маюта БЫТИ
іѵЛжоные АКО прсст^пини- цы поБЕЛЕНИА пастыра СБОЕГО, и здакани на
казнь нашое Д&- ^ОБіюе класти алко СБЕЦКОЕ, И которые кы СЕ и^ранлли
СБЕЦ- кими станы Лтх карности, ТЫЕ ПО пракила^а штеца скЕтыр штлКчоны и
зкЕзаны БЫТИ лѵаюта, Д СЕЛИ БЫ ТЕЖИ стали 3а ПОЗБОМХ, а БЫМОБЛАЛИ
СЕ ^ОрОБОЮ алко АК01О ИНОЮ ПЕрЕШКОДОЮ ДЛА которое НЕ МОГЛИ
БЫТИ НЛ СОБОре, ЛШЮТХ ПрЫСЕГН^ТИ ЖЕ то така БЫЛО а НЕ иначЕЙ.

ЛГ.

Тылси БСНМХ ІІрЕСКИТЕрОЛІИ ПрОТОПОПОМК И ДИАКОНОМИ

епархии нашее которые НЕ прывыли на ссса Сокора шкычный прыказ&мх акы
прыкыкали по КЕЛИКОДНЮ, на поли чкарты НЕ- ДСЛИ на ДЕНЬ
ПрЕПОЛОКЛЕНІА ПраЗДНІІКа КСЕрЕД^, ЧОГО СЕЛИ БЫ НЕ ^чынили,
постѫпити сс масти З ними АКО ка прошлома
 2
1
канонЕ написано, не мог&тхли прьіБытн на шный часх, ТЕДЫ 3а
ПЕБНЕ покелЕБаелѵл прыкыБатн имх до ПитЕвхска, алко до
ДістислакА, на чаеы назначоные кедле ^стакы нашое со- рокх СЕМОЕ.

лд.

Вси прЕскитеры л\аютх се докре на&чытн катарсмикокх нашыр

ки кратцЕ наиисаныр, которые имх даны к^д^тя іѵтх насх и детей
скоир тогожх на^чати маютх и парафианх 3 чего на кождомх сокоре
Б^ТХ пытаные еми ир докре ^ме- ЮТХ Н ГірОЧА,

Стлрати се маютх скеціенницы акы то ксе што се т^тх

напнсало каждый сок^ ііЕреписалх н чыталн салш сокѣ ЕДОМ#,
каждый кедке недсли разх жены кедали ^стакы ское и БХ памети пр
мели иих пасх имх поданые,

Л5.

Па сокорар зхежджати се ліаютх скеціенницы пасх

ДО
Яррепископа, и кси ДОЛЕГЛОСТИ СБОИ покладати, пытати кы што
налЕжало БЕДОЛѴОСТИ ир крсчар, д^окныр,

л'З-
ПресЕнтеры вси распрѥ 3 н’Ькимх лѵаючы маютх се КЕЗХ
жадного 1103^ кождомЙ ^сііраБЕдлнБАти на СокорЕ такх ТЕЖ
Х
псрсдх нами Иррепископомх сыи кысмо сами киерли на до- Зорх
Церкокный епархии нашое, также и предх кыеждчыми нашыми
которыр Бысылаемх, скетскимх, еднакх маючы што на
СБЕЦіЕННИка маетх его прыпозкати на Сокорх, И СЕЕЦІЕІІ- ннкх
скдціенник^ на сокоре КЕЗХ жадного 1103Й ^спраБсдлити СЕ кйдетх
ПОКИНЕНХ.
2
2

ЛИ.

Позкы лакати ГА маютя штлсглымх гкецинникомх на четыры

НСДСЛН ТЕрМИНХ ДЛЮЧИ НаСТЛНОКЕНЕ ПЕрЕДИ наллн, а
КЛИЗ- шыми которы кы лишкалн мили 3а дкадцатя и кнлка на дке
недсли, понскажх чытаелѵл ки пракилахх церкокины\'и же епи-
скопома найдалсй ютмглымх НЕ покслекастг БОЛСЙ час^ датн до
^нракЕдлнкенА переди Лнтрополитоми толко нсдсль ММХ. А
СКеЦІЕННИЦЫ МНЕЙШЫЕ КСТЛНЕ К^ЧЫС ЛШеЙШЫЙ термини
ма- ЮТИ МЕТХ на ^ПраКЕДЛИКЕНЕ,

ЛД-

Свещенници н дндконы НЕ маютг ан^кы ни іѵтх кого крати ко

того заказ&ти сокори першый Вселенский ки пракиле
семнадцатолѵл, и сокори шестый кх пракиле ДССАТОМК ТОГОЖХ
ліаютх и скѣцкымх заказокати,

лі.

Скещснникя каждый не листи держати скоколне дк^к церккЕЙ

неда ПОЗБОЛЕНА нашого Ирхнепископского ко того 3а- каз^ети
сокори Вселенский чсткертый Халкндонский ки пракиле десгатоми,

Ма.

Скещенннцы н дндконы не маюти строити жадныхи китови

протики паси пастыра скоего ко такокыѵх сокори кселен- ский
чсткертый Халкндонский кх пракиле шсмхнадцатомх н сокори
шостый ВсЕленскнй к пракиле чстксртоми на нзкержа- ние
шЛждаюти

ЛІБ.

Шынкокх кх дом^ жадснх 3а скЕі|іенникоки нашее 6'іар-

 2
3
^ни, акы се некажили мечъ, БО того заклета соворъ ше- етый
бселенский къ пракиле ДЕКАТОЛѴЛ ПОДЪ нзвержениемъ.

мг.

Книги Теретнцкиѵх АКО ПОСТЫЛИ, кат^имюкх полскиѵх алво

р^ски^х и иншы^ъ пиемъ прсзх кого КОЛКЕКЪ 3 іЁретикокх выданыуи
акы и НЕ кажили жадсни прЕскитеръ, ани чытати ани ир вх долЛ
СВОЕМЪ лити, ко того заказни подъ 113- КЕрЖЕНИЕМЪ Правило
ІІПОСТОЛСКС6 ШИТДЕЕАТОе, И СОБОРЪ' СЕЛѴЭГО Никинского
правило ДЕКАТОС, ТОГОЖЕ АШТИ заказокати и ЛЮДЕМЪ СВІЦКИЛѴЪ-

лід
НЕ маютх ничого церкокного СБЕЦІЕНННЦЫ на потрЕвы ікои
ѵѵворочати, іѵ чомх правило йпостолское СЕМДЕСАТХ второе такх
мокити, йціе причетникъ или мирскии ѵѵтх СКЕТЫА церкви ВОЗМЕТЪ
СБЁЦІ^ масло дрекАное, да штл^чытх СА И ПА- терицею да
приложитъ елико ведетъ КЗАЛЪ И правило семде- САТЪ третее тоежх
класне мокитъ,

Ме-

Жаденх скеціенникх ани ДИАКОНЪ НЕ мастъ СЕ кавити ко-

стырствомх играючы въ костеи алво ви карты и проч. ко того
Заказ&тх подъ извЕржЕНиелѵи правило Дпостолское четырыдЕ-
САТХ первое-

М5.

Ижи тотъ часъ еоворх первое неделн Поет# частокроти

тр^дный Бываетъ до перЕЕЗд^ СВЕЦІЕННИКОМЪ штлеглымх ДЛА ІІО-
води великое протежи мы фолкг&ючы лепишом^ вчасови и^и, на
прозк^ свсціенниковъ ЗД'Ь на еоворх зис^авшы^исе такх
споражаемх ижх на тотъ часи то естъ въ неделю первою Поста,
ПОВИННИ В^’тх СВЕЩЕННИЦИ, вх каждий рокх прысжджати, ДО
 2
4
Пб- ЛОЦКа ТЫЕ ТОЛКО КОТОрЫЕ ЙТХ НаЙВЛИЗШЫб ШТХ
1ІОЛОЦКЛ Л\Е - НОВИТЕ, протопопа Жколикий, 30 ксилиі
прыналЕЖными елЛ попалій, такжЕ протопопа БЕШИНКОКСКИЙ,
протопопа ДИСАНСКИЙ, протопопа Борысокскнй, протопопа
ЯепЕлский, протопопа Бо- БННИЦКИЙ, протопопа Шский, протопопа
БраслаБский, и протопопа Дюкошанский, такжЕ 30 БСЕЛІИ
ПОДЛЕГЛЫЛШ ИМХ СКЕЦІЕННИ- К4л\и. вх ННТЕБП^ ПОСТЛНОВЛАЕМХ часх
говорі БХ кождымх рок9 на отдане праздника УСПЕНИА пречыстое
Богородици ЛЛЕ- саца Лвг&та дкадцатх трстсго ДНА, на который
ліаютх пры- ежджатн ПСИ ІѴКОЛНЧНЫЕ ІірОТОПОПОВЕ, И3Х
СКЕЦІЕННИКаЛМІ ИЛСХ ПОДЛЕГЛЫМН, ЛІЕНОКИТЕ протопопа
Смолднский, ЮріиаНЕКИЙ, Вопыский, Шиловский, НЕЛЫННЦКИЙ И
ВСИ ИННЫС клиско 6И- ТЕКХСК4 Мбшкаіочые СКЕЦІЕННИЦЫ й КО
ЛІСТНСЛ4БЮ ПОСТаНОКЛАЕМХ часх сокор^ на кождый рокх вх
ДЕНИ РожЕстка прЕчистое Богородици, лѵЕгаца ЕЕНтевра іѵгл\ого
ДИА на который повинни гЛд^тх прыежджати протопопокЕ зх
свЕфЕНниками, зх дакна до про- топопстка, и^х прысл^аючылш
МЕНОКНТЕ тые, протопопа Радолмкнй, Бырвский, ЛІОГИЛЕКСКИЙ,
Головхчынский, а на ТЫЕ ЕСИ тры части ВЫШЛМНЕНЫЕ,
ПрОТОПОПОВб, й СВЕЦ1ЕННИЦЫ повинни Б^’ТХ зхежджати СЕ
кезх жадныр ^никЕрсаловх нашы^х.

ЛІЗ.

ПротопопокЕ кси маютх тыи ^стакы паіпы каждый в СЕБЕ лити

а лиіотх СЕ старатн, ЖЕБЫ ВСИ СВЕЦІЕННИЦЫ плѵл ПОД- лвглые СѴНЫЕ
пЕрЕііисакшы часто чытали АКОСЕ БЫШЕЙ писало, ТЫЕЖХ
ПрОТОПОПОКЕ, ЛМІ0ТХ НаКЕЖаТИ СВЕЦІЕННИКОВХ, И ЦсрКВЕЙ
и^х кх каждый рокх разх, а то лсаютх чинити псрсдх сокора- л\и
АКОБЫ на ЕОБорЕ^х налѵл НАСЕЛИ дати спрак^ сѵ кождолсх
СБЕЦІЕННИК9 АКОСЕ за^ов^стх, н Акад спрака вх церкви и\х, Х'ГО еітх
ДКйкЕНЦОЛѴЛ п ПрОЧА. ТыЕЖХ ПроТОІІОІІОКЕ, II СБЕ-
ЦІЕННИЦЫ на ты^х сокораух н гИира повинны Б^ТХ пасх врати.
 2
5
Мй.

Протопопоке маюта и старатн ЖЕНЫ ЕЕ ка кождый тыж-

ДЕНЬ ГІІОКСДаЛИ, ДАА СКО6ГО Д^ОБІІОГО И ДАА
довра иншыѵа СКЕЦІЕННИКОКХ ПрЫКЛаД^ ними к^д^чы^а.
пода

Постановене кснлАХ Скбфенніколіа.

а
Хто спрескитероки ка корчме Бѫдета пити, уоча БЫ НЕ БЫЛИ
ПКАНЫМХ, масти на і^сркокх кины дати копа дке а іѵсо- БАИБЕ шти
нага можети елЙ БЫТИ назначона пойта 3а пры- ездома моима алко
Близшей,

Б.

вели кы которыи 3а ни^а Ииторгии скетое НЕ штпрако- кала БИ

дни НЕделные и ИНІІІЫЕ скста маюта такжЕ заплатити кины на
Цсркока копа ДКЕ, такои ЖЕ КИНЕ подлсгаютх, если БЫ ка С&КОТ& и
ка НЕДЕЛЮ И ИНІІІЫЕ ДНИ СКЕТЫе КЕЧЕрНИ НЕ ттпракокали
ишрочи ХОрОБ
Е Ы,

Хто БЫ паілный варзо Б^ЧЫ на кидок^ людскоми плакала

такжЕ кины заплатити масти на церкока копа ДКЕ,

А-
вели БЫ СЕ который СКСЦ1СННИКИ торгн^ла р^кою на кого,
кины ДЕСЕТИ копа на иаса Архиепископа, и БЗЕНА десета недели

ё-
Который БЫ з ни^а кенчали к непораднома ЛШЖСНСТКЕ
такойже кины подлЕгаета, А лсалженстко тое розеркано БЫТИ
масти, А то ЛЮБЛЮ іѵ томи ліалжснстке, если БЫ л^жи ЖЫ-
кЧю жон^ ліели а 3 драгою кснчалж се, алко жена лида кы лйжа
жыкого, а за иншого иілд.

5.
вели БЫ далх которыи шдинх дрй’олЛ прычынй до скар^ копа
вины и день седенд-

З-
вели кы которыи СКЕЦІЕННИКИ 3 НЕдкалстка своего которого
домй парафии своее рокх то еста 8 великии
поста ви листе алко иа илі не спокедали, копх дке на церкокх а кони
дке на паси йруіепископа лсаетх заплатити-

И.
Вели кы на седе ро НЕ ртелх СЕ спокедатх 30 кснлся до-
люкстколех 3л 8пор8’ екеціенннк8, ки которои парафии жикетх л\
аетх скеціенникх зарази іѵзнаймити, ^радоки ск'кцкол^ а йрадя
скЕЦЯкий скаравшы его кодл^гх зданд своего л\а- етх зарази казати
ел^ спокедати се.

Д-

вели кы который екецинникх не ртелх ее к часи назна- чоные

ки йтаве спокедати вины копа грошей на насх йрр- епископа,