ш -іі

Д-БЛА

,
Аще имв есть нужный н пошребенг, снн-
схоИитн паки прнзвити его на престоле ею
еспіъ возможно.
Вы п. изт> правилъ грѳч. архіереепъ.

О О С Т А В И Л 'Ь II 6 ' Г О Ф Ф И Ц І А Л Ь Н Ы Н Ъ ДО КУМЕНТАМЪ

Н. Г И Б Б Е Н Е Т Ъ .

ЧАСТЬ І Ш В А Я . • ’

С .-И Е Т Е ГВ У Р ГЪ .

1^ в ,
 Д-Б/ІА

,
Аще имз есть н ;ж н ы й и потребет сни-
сходити паки приз. чпи еіо^н а престолв ею
,
есть возможно.
Вы п. изъ правилъ греч. архіереевъ.

СО СТА ВИЛЪ по о ф ф и ц іа л ы іы и ъ докум ентам ъ

Н. Г И Б Б Е Н Е Т Ъ .

ЧАСТЬ П Е Р Б А Ѵ ' ' V

/ ' V Ѵ о ѵ

С.-ПЕТЕРВУРГХ.
ТІІПОГРАФ ІЯ ЫІІНІІІТВРСТВА ВНУТРЕЯНИХЪ Д ІЛ Ъ .
 Предислові е.

Историческія свѣдѣнія о патріархѣ Никонѣ, сооб-

щенныя во зіногихъ изданіяхъ и въ разное время,
представляютъ много невѣрнаго, неяснаго и неточпаго.
Прежніе историки: Татищевъ, Берхъ и др., иисавшіео
Никонѣ, заимствовали о немъ свѣдѣнія у иностран-
Довволено цензурою. С.-Петербургъ, 4 Мая 1882 года.
ныхъ писателей, которые почерпали свѣдѣнія о рус-
скомъ первосвятителѣ изъ частныхъ источннковъ. Дѣло
патріарха Нпкона описано въ XI т. Исторіи Россіи
Соловьева но подлиинымъ документамъ; но здѣсь мно-
гое пропущепо, многое недосказано, а иное не такъ
передано; въ нѣкоторыхъ мѣстахъ— гдѣ историкъ ци-
туетъ письма Никопа — онъ выбираетъ то, что могло
для него служить къ обличенію Никона въ суровости
выражеиій, въ заявленіи патріаршей власти и т. д., а
гдѣ высказывалось совершенное смиреніе, прошеніе о
мирѣ и умиротвореніи церкви, эти мѣста въ исторіи
выпущепы.
Относясь съ глубокимъ уваженіемъ къ памяти и
ученымъ трудамъ С. М. Соловьева, въ виду того, что
мнѣ приходится часто ссылаться иа его исторіго, я счи-
^аю долгомъ заявить о томъ положеніи бумагъ патрі-
арха Ннкона, въ которомъ онѣ находились въ то время,
когда ими пользовался знаменитый ученый для исто-
2007083618
 ріи. Тутъ другаго лица не бъгло и это згожетъ остаться
безслѣднымъ. Будущій нзслѣдователь не будетъзнать,
въ какомъ иоложеніи находились докумелты, которьши
иользовался Сергѣй Михайловичъ; но лично знакомый
съ нпми, видѣвшій прежпій порядокъ и описаніе ихъ,
изучившій самое пхъ содержаніе и нѣсколько лѣтъ
трудившійся надъ прнведеніемъ ихъ въ нынѣліній
норядокъ, — я смѣю свидѣтельствовать, что надо уди-
вляться, что у Сергѣя Михайловича могла выйти и та-
кая исторія о патр. Никонѣ, которую онъ наиисалъ, и это
относится къ его ліічнымъ дарованіямъ, навыку, опыг-
ности и, такъ сказать, къ архивному чутыо, при кото-
рыхъ только и можно было зашоіаться съ успѣхомъ та-
кими документами, по которьгмъ Сергѣй Мпхайловичъ
изложилъ дѣло патріарха Никоиа. Извѣстно, что въ XVII
столѣтіи дѣловыя бумаги писались столбцами, которые
по порядку еклеивалпсь и свертывались въ трубку;
столбцы эти теперь развериуты, расклееиы и перено-
мерованы. При иынѣшнемъ разборѣ и описаніп бумагъ
патріарха Никопа мноіо было усмотрѣно, что многіе
столбцы были спутаны, перемѣшаны, неправильно пе-
реномерованы п даже въ нѣкоторыхъ мѣстахъ отдѣль-
ные листки (вставки) не въ порядкѣ склеены. Въ та-
комъ видѣ дѣла эти переданы были въ Государствен-
ный Архивъ. Чтобы доискаться смысла и найти над-
лежащую связь въ такихъ столбцахъ, нужно было
употребить много врезіени, которое всѣми цѣнится до-
рого, а тѣмъ болѣе въ трудахъ ученыхъ. Чтобы всю
массу бумагъ привести въ правильиую систему, пу-
ЖІГО бьт.ігп НІГТЯТТ. КЯЖІГѴГП бѵм ягѵ ПТ'Г. ТГЯДГЯ.1ГЯ тго коіпга.
каждую бумагу отдѣлить и описать; чтобы распре-
дѣлить бумаги въ строгомъ хронологическомъ иорядкѣ,
нужно было опредѣлить врема бумагъ, иа которыхъ
ни годовъ, ни мѣсяцевъ не значилось; въ нѣкоторыхъ
бумагахъ, пиеанныхъ на большомъ числѣ столбцовъ.
по началу можно было судить, что въ нихъ ничего
особеннаго не заключается, а между тѣмъ въ серединѣ
и въ концѣ ихъ сообщаются важныя историческія свѣ-
дѣнія. Вотъ почему я и открылъ въ дѣлѣ Никопа много
новыхъ документовъ; но это легко не дается; для этого
требовалось, кромѣ навыка къ бѣглому чтенію столб-
цовъ, терпѣніе, время, долгія и усидчивыя занятія.
Вслѣдствіе путаницы въ столбцахъ и у Сергѣя Михай-
ловича въ исторіи смѣшаны два событія, хотя одного
характера, но разнаго временн. Объ этомъ я объяснялся
съ С. М., онъ видѣлъ докумеиты, прпведенные уже въ
нынѣшній порядокъ и, согласившись съ моими замѣ-
чаніями, сказалъ: <это можпо гдѣ иибудь напечатать».
Такъ точно неправильное соноставленіе документовъ
безъ обозначенія времени или, такъ сказать, пріуро-
чиваніе ихъ къ фактамъ, относящимся къ другому
времени, путаетъ дѣло и иредставляетъ самыясобытія
не вътомъвидѣ и ие въ томъ порядкѣ, въкакомъонн
дѣйствительно слѣдовали.
При личной бесѣдѣ съ С. М. я ему показывалъ и
ір угія бумаги, имѣющія историческое значеніе, но у
іего пропущенпыя; и въ этотъ разъ онъ сказалъ: «чтобы
ісправлять, иадо ворочаться двѣсти верстъ иазадъ,— не
іігоитъ». Этабесѣдасъ С. М. была послѣдняя; это бьгло
|ъ нослѣднее посѣщеніе имъ Государственнаго Архива
 весною 1879 г., когда мы всѣ съ грустыо видѣли ѳго
уже больнымъ.
Значительная часть документовъ, хранящихся въ
Государственномъ Архивѣ и касающихся до иатріарха
Никона, напечатана въ Запискахъ II. Р. Археолог. Общ.
1861 г. т. II; эти документы относятся ко времени
удаленія Никона отъ патріаршаго престола; но изданы
безъ указанія содержанія п безъ означенія годовъ. Въ
предисловіи ко ІІ-му тому «Записокъ» сказано, что «съ
характеромъ, основными воззрѣніями, притязаніями и
замыслами этого замѣчательнаго историческаго лица еще
ближе знакомятъ насъ— Выписки изъ писемъ къ царю,
иисьма къ Зюзину» и пр. ІІо подъ рубрпкой «Выииски изъ!
писемъ» (это по старымъописаніямъ)заключаетсякраткій
реестръ письмамъ Никона къ царю во время походовъ
1655—56 гг., изъ котораго ровно ничего нельзя извлечь,
а не только охарактеризовать ІІикона; въ нисьмахъ-же
къ Зюзинымъ (къ мужу и женѣ) Нпконъ дѣлится съ
ними своими впечатлѣніями, своими скорбями и пе-
чалями, которыхъ у него было много. Поэтому и изъ
писемъ Никона къ Зюзину нельзя извлечь ничего, что
могло бы относиться къ его притязаніямъ или какимъ-
либо замысламъ.
Въ дѣлѣ патріарха Никона есть докумеиты, еще
неизвѣстные въ печати, которые несомнѣнно пролыотъ
новый свѣтъ на событія столь отдаленной отъ насъ
эпохи и обогатятъ науку новыми свѣжими свѣдѣніями.
которыя могутъ воскресить въ лучшей памяти знаме-
нитаго іерарха.
у і. у и б б ѳ н е т ъ .
ОГЛАВЛЕНІЕ.
Ч А СТЬ П ЕРВА Я.
Гпава I.
Вступленхе.— Сближеніе Никона съ цареыъ,—Назначеніе его ыитро-
политомъ. Введеніе въ церквахъ единоглаеія.— Избраніе и постав-
леніе Никона на патріаршество.— Дружба царя съ патріархомъ.
Основаніе Иверскаго и Крестнаго ыонастырей,— Моровое повѣтріе
въ Москвѣ и попеченія Никона о царскоыъ сеыействѣ.—Никонъ
получаетъ титулъ великаго государя.— Построеніе Воскресенскаго
ионастыря. Начало охлажденія царя къ патріарху.— Роыодановскііі
объявляетъ Никону запрещеніе иыеноваться неликшіъ государе.мъ.
Оставленіе Никономъ патріаршаго престола и отъѣздъ его въ Вос-
кресенскій м о н а с т ы р ь ..................................................
Глава II.
Посылка къ Никону боярина кн. Трубецкаго и дьяка 1 . Лопухина, по
поводу его отъѣзда.— Объясненіе съ Никоноыъ дуынаго дворянина
11р. Ълизарова и дьяка Алмаза Иванова, по поводу письма Никона
къ царю о священнодѣйствіи крутицкаго ыитрополита въ недѣлю
ваіи. Ооъясненіе съ Никономъ дьяка Деы. Башмакова, по поводу
запрещенія духовныыъ ѣздить къ нему въ Воскресенскій мона-
стырь. — Пріѣздъ Никона въ Москву.— Попеченія его о Воскресен-
скомъ монастырѣ. Отъѣздъ его в ь Крестный монастырь,— Лсрс-
писка Никона съ З ю з и н ы м ъ .........................................
Г л а в а III.
| Созваніе собора противъ Никоиа.—ІІоказаніе духовны.ѵь и мірскихъ
лицъ объ отреченіи Никона отъ патріаршества,— Соборныя засѣ-

Дворцовыя засѣданія. - Посылка стольника Пушкина къ Никону для
испрошенія благословенія на избраніе и поставленіе новаго па-
тріарха.—Объясненіе поэтому Пушкина съ Никоноыъ и письменный
отзывъ Никона.—Призваніе греческихъ архіереевъ на соборъ, ихъ
постановленіе и отзывъ о Никонѣ.— Два опредѣленія грековъ о
Никонѣ.— Особое объясненіе и х ъ , поданное царю касательно низ-
верженія Никона и оставленія ея у свящ енства.— Возраженіе Епи-
Ф а н і я Славеницкаго противъ греческихъ архіереевъ въ защиту
Никона. —Постановленіе собора о низложеніи Никона.— Причины—
почеиу соборное постановленіе не было приведено въ исполненіе. .
Глава
Дѣло дьякона Ѳеодосія объ отравѣ.—Возвращеніе Никона въ Воскр.
монастырь.—Тяжба съ Никономъ Сытина и Вобарыкина.— ІІріѣздъ
въ Москву Паисія Лигарида.—Вліяніе его на Московскій дворъ и
участіе въ дѣлѣ Никона.—Переписка Никона съ Паисіемъ. - Вопросы
Стрешнева и отвѣты Лигарида съ обличеніями Никона въ „иошхп
Г л а в а VI.
Появленіс раскола.- Созваніе втораго собора въ Москвѣ противъ Ни-
кона и приглашеніе на оный вселенскихъ п атріарховъ.— Письмо
Никона къ царю по этому случаю.— Обвиненіе Мелетія въ состав-
леніи подложной граноты отъ антіохійскаго п атріарха.— Монахъ
Ааронъ заявляетъ царскому духовнику желаніе Никона пріѣхать
въ М оскву.— Посылка окольничаго къ Никону въ Чернево съ отка-
зомъ въ желаніи его видѣться съ царемъ.— Разслѣдованіе въ Чер-
невѣ о проѣздѣ Никона.— Пріѣздъ Никона въ Москву.—Показаніе
старца Аарона на вопросъ: кто ѣздитъ къ Никону п къ кому онъ
отвозилъ его письма.— Письмо Никона къ царю послѣ отказа сму
въ свиданіи ..................................................................................................................
ПРИЛОИСЕНІ Я.
Донесеніе царю думнаго дворянина Прокошья Елизарова и думнаго дьяка
Алмаза Иванова, посыланныхъ къ п атріарху Никону, съ изъясне-
ніемъ, что Никонъ не желаетъ возратиться на иатріаршій престолъ
и что, не отрпцаясь званія латріарха, онъ иредоставляетъ избрать
на патріаршій престолъ другое ли ц о................................................................ 167
Сказка дьяка Дементія Башмакова, посыланнаго 17 мая 1659 г. къ
иатріарху Никону иъ Воскресенскій монастырь, о бывшемъ у нихъ
разговорѣ касательно восирещенія духовнымъ лицаыъ посѣщать
Никона; о намѣреніи его ѣ хать въ Крестный ыонастырь; о томъ,
Стран Стран.
ненной съ онымъ благодати; о неудовольствіи его на учиненное
Крутицкимъ Митрополитомъ въ недѣлю ваій священнодѣйствіе на
осляти и о ......................................................................................................... .
Собственноручное письыо патріарха Никона къ парю съ просьбою о вы-
литш большаго колокола, о заготовленіи извести для строенія Воскре-
сенскаго монастыря и о проч........................................................................ ^73
Собственноручнос письмо патріарха Никона къ царю съ извѣщенісмъ,
что стрѣльцы къ нему пришли и съ просьбою о ирисылкѣ пороха,
о предложенш принять въ даръ царевичу Алексѣю Алексѣевичу
70 съ патріаршаго двора лошадь, присланную отъ Грузинскаго царя,
и
_ о, —
выдачѣ
„-----—ему ,, ...........двора
съ патріаршаго д ву хъдвора старыдхъ вуэкинажей
хъ старыхъ дляэкинажей для
„ Й0Р0ГИ....................................................................................... ........................ .176
V. Сказка столыіика Матвѣя Пушкина съ объясненіеыъ, что натріархъ Ни-
конъ на поставленіе безъ себя новаго патріарха благословенія
не даетъ, но что онъ готовъ, ио царскому указу, прибыть въ Москвѵ
для этого д ѣ л а ..................................................................... ‘
1'казка стольника Аѳанасія Матюшина. посыланнаго съ письмомъ отъ
царя къ патріарху Нпкону 6 іюля 1658 г. по жалобѣ его на Богдана
Аитрово, обидѣвшаго патріаршаго стряпчаго князя Мещерскаго . . 178
90 ВЫПГ “ І 31 С= Ъ Дух0? н ы хъ и «ірскихъ лицъ, предъявленныхъ
сооорѣ іь ь о года, ооъ оставленіи патріархомъ Никономъ святи-
тельскаго п р есто л а..............................................................................
Выииски изъ правилъ апостольскихъ и соборныхъ, сдѣланныя грече-
скими архіереями, призванными на соборъ противъ патріарха Ни-
кона 1660 г о д а ................................................................................... ‘ ‘ ,|93
Особое ынѣніе греческихъ архіереевъ, призванныхъ на соборъ противъ
патріарха Никона, поданное царю Алексѣю М ихайловичу...................208
Возражеше старца Епиванія противъ постановленія гречеекихъ архіе-
реевъ о низложенш патріарха Н и к о н а .................. .... ...................... Г . . 213
Постановленіе московскаго собора о низложеніи патріарха Никона съ
патріаршаго престола................................................... 214
Письмо мнтрополита газскаго Паисія къ царю Алексѣю Михайловичѵ о
пагРіа Рх а Никона къ суду по поводу оставленія имъ
патріаршаго престола............................................................................... 221
Посланіо патріарха Никона къ Паисію ыитрополиту газскому 222
митР °полита Паисія къ п атріарху Никону въ отвѣтъ
12 Гюля 1662 г ." ° П° В0ДУ оставленія имъ патріаршаго ирестола .
П0Вел! пІе оцаРя Алексѣя Михайловича созвать соборъ противъ патріарха
Никона и иригласить на оный вселенскихъ патріарховъ и о собра-
нш обвинешй противу Никона................................._ ...................... ^ ^42
УКа 1662 г03ВаНІИ С0б0ра “ 0 "Рчготовленіяхъ къ оному 21 декабря
" аТріНрХи Никона къ чари Алексѣю Михайловичу по поводу
созвашя противъ него с°б °ра въ Москвѣ и приглашенія на оный
селенскихъ иатріарховъ, съ собственноручною прииискою Никона. 247
Отатьи, напшіанныя для околышчаго, который былъ посланъ къ патріарху
ниьону в ь с. Чернево еъ отказомъ на желаніе его пріѣхать въ Москвѵ
и съ нриказаніемъ возвратиться в ъ Воскресенскій монастырь. . . 256
с т ь С ч п е з 0, Т ѢЗДо патРіаРх а Никона изъ Воскресенскаго мона-
стыря чрезъ село Чернево въ М о с к в у ......................................... 258
О твѣтъ царскаго духовника протопопа Л укіана патріархѵ Никонѵ на
желаніе его пріѣхать въ Москву и видѣться съ царем^ъ * 262
 Стран.
ІІоказаніе духовнаго лица, безъ подписи (вѣроятно строителя Воскресен-
скаго ионастыря старца Аарона), на вопросъ: кто ѣздитъ изъ госуда-
рева доиа къ патріарху Никону и съ кѣмъ онъ ииѣетъ переписку . ‘2 65
Собствснноручное письмо патріарха Никона къ царю Алексѣю Михай-
ловичу съ ыольбою о прощеніи его въ винахъ и въ томъ, что про-
еилъ дозволить ему помолиться Пресвятой Вогородицѣ и видѣться
съ ц арем ъ....................................................................................................................... 267

ИСТОРНЧЕСКОЕ НЗСЛѢДОВЛНІЕ Д Ш
ПАТРІАРХА НИКОНА.

ЧАСТЬ П ЕРВА Я .

Глава I.
Вступ л ен іе.— Сближеніе Н икона съ царемъ.— Н азн ачен іе его митро-
полигомъ.— Введен іе в ъ ц ер квахъ един огласія.— И збраніе и поставленіе
Н икона па пагріарш ество.— Дружба царя съ патріархом ъ.— О снованіе
И верскаго и Крестнаго монастырей.— М оровое повѣтріе въ М осквѣ и
попеченія Н икона о царскомъ сем ействѣ.— Никонъ получаетъ титулъ
великаго го су д а р я .-П о с т р о е н іе В оск р есенскаго монасты ря. — Начало
охлаж денія царя к ъ п атр іар ху .— Ром одановскій объявляетъ Никону
запрещ еніе именоваться великимъ государемъ. — О ставленіе Никономъ
патріарш аго престола и отъѣздъ его в ъ В оскресенскій монастырь.

Событіе 10 іюля 1658 года въ Московскомъ Успен-

скомъ соборѣ смутило всѣхъ присутствовавшихъ въ немъ;
не менѣе того оно встревожило и царя, когда ему доло-
жили, что патріархъ Никонъ оставляетъ святительскій
престолъ. Событіе это грустно само по себѣ, но оно
очень печально по своимъ послѣдствіямъ, такъ какъ
патріаршій престолъ со времени удаленія Никона въ
Воскресенскій монастырь оставался вдовствующимъ въ
продолженіи восьми съ половиною лѣтъ и въ это время
 послѣдовало открытое отдѣленіе раскола отъ православ-
ной церкви *).
Но прежде чѣмъ говорить объ этомъ грустномъ со-
бытіи, нужно, хотя въ краткихъ чертахъ, прослѣдить
предт.идущее время, въ которое Никонъ, быстро возвы-
шаясь, достигъ патріаршаго сана.
Царь Алексѣй Михайловичъ обратилъ вниманіе на
Никона, когда онъ, будучи еще игуменомъ Кожеезер-
скои пустыни, явился въ Москву за сборомъ подаяній
на нужды своего монастыря 2). Въ это время Никонъ
имѣлъ нѣсколько случаевъ видѣться съ царемъ, и Алек-
сѣй Михайловичъ замѣтилъ въ немъ особыя умствен-
ныя способности, глубокое знаніе священнаго писанія
и строгую аскетическую жизнь 3). Эти качества и вы-
двинули Никона; его бесѣда была пріятна дарю и Алек-
сѣй Михайловичъ пожелалъ приблизить его къ себѣ.
Вслѣдствіе этого Никонъ былъ оставленъ въ Москвѣ
и посвященъ въ архимандрита Новоспасскаго мона-
стыря. Здѣсь онъ снискалъ къ себѣ особую милость и
любовь царя; это выразилось въ желаніи Алексѣя Ми-
хайловича, чтобы Никонъ въ каждую пятницу пріѣз-
жалъ къ нему во дворецъ къ заутрени; послѣ церков-
ной службы царь удѣлялъ нѣкоторое время для бесѣды
съ Никономъ. Это обстоятельство скоро сдѣлалось извѣ-
стнымъ въ Москвѣ и къ Никону стали многіе обра-
щаться съ челобитными по своимъ дѣламъ, прося его
*) Ист. р. ц ер к., изд. 1 8 4 7 г ., ч . I V , стр. 1 8 2 .
( Из д : \ ? і Т ег ) ПТ р Ні Т На’ ПИСаНН° С бывшимъ
3) Ж изнь патр. Никона (изд. Воскр. м он .), стр. 2 6 .
ходатайства предъ царемъ. и Алексѣй Михайловичъ
былъ такъ милостивъ къ Никону, что всѣ челобитныя,
чрезъ него подаваемыя, рѣшалъ не выходя изъ церкви ‘).
Три года, которые провелъ Никонъ въ Москвѣ, управ-
ляя Спасскимъ монастыремъ и находясь въ частыхъ
бесѣдахъ съ царемъ, открыли ему путь къ занятію ка-
ѳедры Новгородскаго митрополита. Въ 1648 году, когда
престарѣлый митрополитъ Новгородскій Аффоній про-
силъ, за слабостію силъ своихъ, отпустить его на покой,
Алексѣй Михайловичъ избралъ преемникомъ ему Никона,
котораго шесть лѣтъ назадъ Аффоній посвящалъ въ
игумена Кожеезерской пустыни. Прибывъ въ Новгородъ,
Никонъ посѣтилъ преосвященнаго Аффонія въ Хутын-
скомъ монастырѣ, желая принять отъ него благослове-
ніе на пастырскую дѣятельностъ въ санѣ святителя;
но Аффоній требовалъ, чтобы прежде Никонъ благосло-
вилъ его, и когда у нихъ продолжался объ этомъ споръ,
то Аффоній обратился къ Никону, пророчески назвавъ
ег° патріархомъ: «благослови мя патріарше Никоне!»
«Ни„ отче святый, возражалъ Никонъ— «азъ грѣшный
митрополитъ, а не патріархъ*.-«Вудеш ь патріархъ, бла-
гослови мя»-говорилъ Аффоній. Тогда Никонъ при-
нужденъ былъ уступить требованію своего предмѣстника
и благословилъ его, а Аффоній благословилъ Никона 2).
Съ этого времени начинается особенная дѣятель-
ность Никона на пользу церкви. Первое вниманіе его
"Р и немъ клирикомъ
' ) Ж и тіе патр. Н и кона, пис. бывпшмъ при немъ к Л.ір„ко.мъ, стр. 1 7 -
а) Т ам ъ же, с ір . 1 9 .
 въ санѣ святителя было обращено на страшный без-
порядокъ при отправленіи церковныхъ службъ; вмѣсто
единогласнаго чтенія, положеннаго древнииъ церков-
нымъ уставомъ, въ церкви въ одно и то же время два
чтеца читали, одинъ другаго поспѣшнѣе, одинъ другаго
перебивая. Такъ, напр., одинъ читалъ полунощницу отъ
начала, а другой—отъ средины до конца, и поэтому
слушатели ничего не могли понимать. Безпорядокъ этотъ
былъ повсемѣстный: и въ Новгородѣ, и въ Москвѣ, и
вездѣ по всей Россіи было такъ; но Никонъ, всту-
пивъ на Новгородскую каѳедру, тотчасъ ввелъ въ своей
епархіи чтеніе единогласное, приказавъ читать въ одинъ
только голосъ ’). Вмѣстѣ съ симъ Никонъ обратилъ
вниманіе и на церковное пѣніе, въ которомъ также не
было порядка, не было гармоніи. Никонъ, какъ люби-
тель церковнаго пѣнія, исполнявшій клиросное послу-
шаніе еще въ обители Макарія Желтоводскаго, гдѣ
онъ и началъ иноческіе подвиги 2), ввелъ въ своей епар-
хіи партесное пѣніе; для этого завелъ онъ особый хоръ
пѣвчихъ и для обученія ихъ выписалъ изъ Кіеваиизъ
Греціи искусныхъ пѣвцовъ. Такимъ образомъ, вскорѣ
по вступленіи Никона на митрополію, въ Новгородѣ
было введено церковное пѣніе греческаго и кіевскаго
распѣва 3).
И такъ Никонъ въ короткое время своего святи-
тельства оказалъ большія заслуги церкви введеніемъ
единогласнаго чтенія и благозвучнаго пѣнія. Это ново-
*) Ж п тіе патр. Н и кона, пис. бывшимъ при немъ клирикомъ, стр. 2 4 .
2) Там ъ же, стр. 4 — 5-
3) Т ам ъ ж е, стр. 2 4 .
введеніе, которое проявляло столько величественнаго,
столько благочестія и порядка въ церковномъ служеніи,
подвергалось со стороны многихъ порицанію; на это
многіе выражали негодованіе и ропотъ *). Но едино-
гласіе было одобрено царемъ; Алексѣй Михайловичъ
пожелалъ ввести его повсемѣстно въ Россіи и сообщилъ
это на обсужденіе патріарху Іосифу.
Для этого въ 1651 году въ Москвѣ былъ созванъ
соборъ, и на основаніи постановленія этого собора, въ
февралѣ того же года было издано соборное уложеніе
патріарха Іосифа о единогласномъ чтеніи и пѣніи, такъ
какъ еще на Стоглавомъ соборѣ было посгановлено,
чтобы церковныя пѣнія править по уставу чинно, не
торопясь, со вниманіемъ, и чтобы псалмы и каноны не
читали бы вдругъ въ два голоса 2).
Любопытны бывшіе по поводу этого уложенія въ
средѣ московскаго духовенства толки, о которыхъ завя-
залось дѣло и доведено было до свѣдѣнія царя. Дѣло
это заключается въ слѣдующемъ: 13 февраля 1651 г.
гавриловской попъ Иванъ доносилъ на никольскаго попа
Прокофія, который гдѣ ни сойдется съ нимъ, Иваномъ,
говоритъ: «заводите вы, ханжи, ересь новую, едино-
гласное пѣніе, и людей въ церкви учите; а мы прежде
въ церкви людей не учивали, а учили ихъ втайнѣ. Вѣса
вы имате въ себѣ; всѣ вы ханжи, и протопопъ благовѣ-
щенской такой же ханжа, сказалъ: Господа Саваоѳа
онъ видѣлъ; бѣса онъ видѣлъ, а не Бога;—а Бога кто
можетъ видѣти во плоти?
) Г о с у д . а р х ., дѣла тай н . приказа, о введеніи сднногласія.
2) 'Гамъ же.
 Онъ же, попъ Иванъ, за два дня передъ тѣмъ, 11-го
февраля, былъ въ тіунской избѣ и, выйдя въ сѣни,
услыхалъ крикъ; лукинской попъ Савва кричалъ своимъ
товарищамъ, собравшимся въ тіунскую избу попамъ:
«мнѣ къ выбору о единогласіи руки не прикладывать;
напередъ бы велѣли руки прикладывать о единогласіи
боярамъ да окольничимъ, любо-ль имъ будетъ единогла-
сіе? Попъ Иванъ вмѣшался въ этотъ разговоръ и обра-
тился къ спорившимъ съ увѣщаніемъ — не сопроти-
вляться царскому и святительскому постановленію. На
это увѣщаше спорившіе сказали ему, попу Ивану: «намъ
хотя бы умереть, а къ выбору о единогласіи рукъ не
прикладывать. Ты, ханжа, еще молодъ, а уже былъ у
патріарха въ смиреніи и еще будешь».
Обоихъ священниковъ, никольскаго Прокофія и лу-
кинскаго Савву, взяли къ допросу. Прокофій сознался,
что показанное на него онъ говорилъ и въ томъ предъ
государемъ виноватъ. А Савва сказалъ, что въ тіунской
избѣ онъ былъ, отътіуна слышалъ приказаніе о едино-
гласіи, руки онъ не прикладывалъ, а говорилъ, что
единогласію быть невозможно, чтобъ руки приложили
прихожане, и въ томъ онъ предъ государемъ виноватъ,
а иныхъ Рѣчей не говаривалъ. Савва допрашиванъ: кто
съ нимъ говорилъ о томъ, чтобъ единогласію не быть—
и сказалъ: говорили про то и иные попы, а именно
сказать не помнитъ; такихъ же рѣчей, чтобъ всѣ бояре
руки прлложили, онъ не говаривалъ 4).
тл_, А ГоеуД- а р х -' в ъ Дѣлахъ тай н . приказа, соборн. уложеніе пато
Ф о введенш единогласія и о евящ енни кахъ несоглаш авш ихся н а
Какъ въ духовенствѣ, такъ и между мірскими людьми
извѣстно было, что единогласіе вводилось по мысли
Никона, поэтому онъ уже въ это время былъ для мно-
гихъ камнемъ преткновенія. Между прочимъ изъ при-
веденныхъ толковъ и распросовъ видно, что не легко
было вводить порядокъ въ церковномъ богослуженщ;
неудовольствіе противъ единогласнаго чтенія было не
въ одномъ духовенствѣ, но, какъ видно, и мірскіе люди,
даже высшаго сословія, были недовольны имъ. Лукин-
ской попъ при объявленіи уложенія патріарха Іосифа
говорилъ: пусть бы прежде велѣли руки прикладывать
боярамъ да окольничимъ; любо-ль имъ будетъ единогла-
сіе? Такой отзывъ о единогласіи вѣроятно давалъ не
одинъ лукинской попъ, а давали многіе.
Уложеніемъ патріарха Іосифа было подтверлсдено,
чтобы впредь церковному пѣнію быть по ѵставу, во
всемъ неизмѣнно, какъ положено въ Стоглавѣ. «А если
кто—говорится въ уложеніи— изъ гордости или по не-
разумію того древняго и нынѣшняго нашего соборнаго
уложенія учнетъ превращати и на свой разумъ чины
церковныя претворяти мимо нашихъ древнихъ пись-
менныхъ и печатныхъ книгъ, и таковый по правиламъ
святыхъ отецъ отъ нашего смиренія пріиметъ отлуче-
ніе и изверженіе». Іосифъ предвидѣлъ уже бѣду отъ
допущенной имъ неосторожности въ выборѣ лицъ, кото-
рымъ онъ довѣрилъ печатаніе церковныхъ книгъ и кото-
рые, не справляясь ни съ греческимъ, ни съ древнимъ
ояое — Ср. Ист. Россіи Соловьева т. X I, втор. и зд., стр . 2 4 7 .— Записки
I . А рхеолог. Общ. 1 8 6 1 г. т. I I , стр. 3 9 4 .
 славянскимъ тѳкстомъ, вносили въ дерковныя книги
ошибки и личныя мнѣнія по собственному произволу,—
изъ чего и явился въ русской церкви расколъ *).
15 апрѣля 1652 года патріархъ Іосифъ скончался,
оставивъ преемнику своему много труда и усилій, чтобы
бороться съ ересью 2).
Извѣстно, что въ это время Никонъ отсутствовалъ
въ Соловецкій монастырь, куда онъ посланъ былъ за
мощами святителя Филиппа. По возвращеніи его въ
Москву было приступлено къ выбору новаго патріарха,
и единогласно, отъ царя, синклита, отъ священнаго со-
бора и отъ всего народа былъ избранъ Никонъ патріар-
хомъ московскимъ. Изораніе происходило въ Успенскомъ
соборѣ, но Никонъ не пошелъ въ соборъ. Дарь присы-
лалъ къ Никону нѣсколько разъ съ призываніемъ его
въ соборъ, но Никонъ не шелъ; наконецъ Алексѣй
Михайловичъ послалъ нѣкоторыхъ бояръ, митрополитовъ,
архіепископовъ и другихъ духовныхъ и мірскихъ лицъ,
которые, противъ воли Никона, привели его въ собор-
ную церковь. Здѣсь царь просилъ Никона принять па-
тріаршество, но какъ Никонъ отказывался, то царь при-
клонился къ землѣ, а за нимъ и всѣ бывшіе въ церкви
упали на колѣни; царь со слезами на глазахъ просилъ
Никона быть патріархомъ. Тогда и Никонъ заплакалъ
и сказалъ: «Благочестивѣйшій государь, честніи бояре,
освященный соборъ и всѣ христоименитые люди! если
* ) Ист. Р у сс. ц ерк., іізд . 1 8 4 7 г., ч . I V , стр. 1 6 4 — 1 6 5 . Улож. патр.
Іосифа въ дѣл ахъ тайн. пр., Го суд . архивъ .
2) Исторія Р у с с к . ц ер к., изд. 1 8 4 7 г., ч . I V , стр. 1 7 0 . Ж и знь патр.
Н икона (н зд. В оск р . ы он.), стр. 3 0 .
я угодилъ вамъ, чтобы быть у васъ патріархомъ, то дайте
слово и обѣщаніе, что будете исполнять евангельскіе
догматы, правила святыхъ апостоловъ и святыхъ отцовъ
и законы благочестныхъ царей; если обѣщаетесь слу-
шать меня во всемъ, какъ пастыреначальника и отца
крайнѣйшаго, то по желанію и по прошенію вашему
не могу отрекаться отъ великаго архіерейства. Царь
и всѣ бывшіе въ церкви дали обѣщаніе повиноваться
избранному первосвятителю 1)._ Ѵ '.
Это происходило 23 Іюля 1652 г. и тогда же по-
слѣдовало нареченіе Никона патріархомъ московскимъ,
а затѣмъ, 25 іюля, совершено было и поставленіе его
на патріаршій престолъ рукоположеніемъ преосвящен-
наго Корнилія, митрополита Казанскаго и Свіяжскаго 2),
слѣдующимъ порядкомъ:
/ В ъ Успенскомъ соборѣ, посреди церкви, устроенъбылъ
высокій и широкій амвонъ о 12-ти ступеняхъ, «опричь
верхней кровли»; правая сторона его, которая предназна-
чалась для царя, была обита «сукнами багрецовыми черв-
чатыми», а лѣвая, назначавшаяся для патріарха и началь-
наго митрополита, была оболочена «сукнами настрафиль-
ными лазоревыми»; на амвонѣ устроены былитрисѣда-
лища: царское сѣдалище, которое было обито дорогимъ
золотистымъ бархатомъ, изголовье его низано жемчугомъ,
другое—митрополиту Корнилію и третье— новопоставляе-
мому патріарху Никону; послѣднія два обиты были
1) Госуд. а р х ., л ерехв. грам. Н нкона къ Ц арегр. п атр. Д іоннсію ,
нап еч. въ Зап. Р . А рхеолог. Общ. 1 8 6 1 г., т . I I , стр. 5 1 0 .
2) Ж н зн ь патр. Н п кона (и зд. Б о с к р . м .), стр. 3 3 — 3 4 .— Ж и тіе пагр.
ІІи коп а, писанное бывшпмъ нри немъ клирнвомъ, стр. 4 2 . Го суд . ар х.
З ани ска, иравл. рукою ц а р я .А . М . о постановлеиіц І-Іикона въ патріархи.
 «бархатомъ смирнымъ»; отъ царскаго и святительскихъ
мѣстъ внизъ по ступенямъ, до самой солеи, устроены были
три пути: одинъ, по которому ходить царю, былъ устланъ
атласомъ золотистымъ по червчатой землѣ, а другіе два—
для начальнаго митрополита и новопоставляемаго пат-
ріарха—бархатами смирными гладкими, одинъ вишне-
вымъ, а другой темносинимъ. ІІрочіе же митрополиты
и архіепископы сидѣли отъ царскаго и святительскихъ
мѣстъ по обѣимъ сторонамъ по ступенямъ, черезъ сту-
пень; а за ними архимандриты и игумены.
Передъ амвономъ, на церковномъ помостѣ, было сдѣ-
лано изображеніе одноглаваго орла; для стереженія, что-
бы кто нибудь не наступилъ на него, приставлены были
къ нему шесть человѣкъ «огненниковъ»; такое же число
«огненниковъ» находилось и при новопостановляемомъ
патріархѣ.
В ъ назначенный для поставленія патріарха день ми-
трополиты, архіепископы и прочее духовенство съѣха-
лись на патріаршемъ дворѣ въ крестовую палату и по-
слали крутицкаго митрополита съ двумя архимандри-
тами» чудовскимъ и спасскимъ, и игуменомъ пафнутьев-
скимъ просить новопоставляемаго патріарха Никона
въ Успенскій соборъ. По прибытіи въ соборъ, Никонъ,
помолясь предъ святыми иконами и поклонясь гробамъ
чудотворцевъ Петра, Іоны и Филиппа и гробамъ па-
тріарховъ, отошелъ въ придѣлъ Похвалы Пречистыя Во-
городицы, и здѣсь ожидалъ прибытія митрополита Кор-
нилія и всего освященнаго собора. В ъ то же время со-
борный ключарь далъ знать собравшемуся въ патріар-
шей крестовой палатѣ духовенству о прибытіи въ соборъ
новопоставляемаго патріарха, и начальный митрополитъ
Корнилій съ прочими митрополитами, архіепископами и
со всѣмъ освященнымъ соборомъ, въ предшествіи па-
тріаршихъ подъяковъ въ стихаряхъ и свѣщеносцевъ съ
горящими свѣтильниками, направились въ соборную цер-
ковь. Новопоетавляемый патріархъ Никонъ, принявъ
благословеніе отъ митрополига Корнилія, облачился въ
священныя одежды въ придѣлѣ, иосреди церкви, а ми-
трополитъ Корнилій облачался на приготовленномъ для
патріаршаго поставленія высокомъ амвонѣ, прочіе же
архіереи облачались въ алтарѣ. Когда все было готово
къ поставленію, по извѣщеніи о томъ царя, Алексѣй
Михайловичъ явился въ церковь во всемъ царскомъ
величіи, а за нимъ шли бояре и весь царскій син-
клитъ въ золотомъ платьѣ и въ черныхъ шапкахъ.
Государь, помолясь предъ иконами и поклонясь предъ
гробами чудотворцевъ и патріарховъ и принявъ благо-
словеніе отъ митрополита Корнилія, взошелъ на устроен-
ный высокій амвонъ и сѣлъ на своемъ царскомъ сѣда-
лищѣ; а за нимъ взошелъ митрополитъ Корнилій и сѣлъ
на своемъ мѣстѣ. Затѣмъ два протодіакона выводили
изъ алтаря митрополитовъ, архіепископовъ, архимандри-
товъ, игуменовъ и протопоповъ по-двое и сажали ихъ
на уготованныхъ для нихъ мѣстахъ. Когда всѣ заняли
свои мѣста, тогда изъ придѣла Похвалы Вогородицы
приведенъ былъ протопопомъ Григоріемъ и протодіако-
номъ новонареченный патріархъ Никонъ и поставленъ
былъ предъ амвономъ на орлѣ. ІІротопопъ подалъ Ни-
кону рукопись, и онъ, поклонясь царю и митрополиту,
читалъ во всеуслышаніе, что онъ обѣщается содержать
 Цѣло и нерушимо правую и непорочную вѣру христіан-
благословясь у митрополита Корнилія, сошелъ съ высо-
скую, «еже есть: Вѣрую во единаго Вога Отца» и про-
каго амвона и всталъ на своемъ царскомъ мѣстѣ.
читалъ символъ вѣры до конца, и соблюдать установ-
За симъ началась литургія. По входѣ съ еванге-
ленные семыо вселенскими соборами каноны и уставы
ліемъ, Никонъ изъ придѣла Похвалы Вогородицы при-
обѣщается также въ страхѣ Вожіемъ и «боголюбивымъ
веденъ былъ предъ царскія двери, гдѣ его приняли подъ
нравомъ» ко всѣмъ митрополитамъ, архіепископамъ и
руки два митрополита и привели предъ престолъ. Ми-
епископамъ россійскимъ любовь духовную имѣть и «яко
трополитъ Корнилій прочиталъ надъ поставляемымъ во
братш почитать», а порученное ему отъ Вога стадо
всеуслышаніе молитву: «Вожественная благодать, яже
управлять и отъ всякаго лукаваго ученія соблюдать.
всегда немощная исцѣляющая и недостаточная испол-
Послѣ сего протопопъ Григорій снялъ съ новонаречен-
няющи, поставляет? бывшаго новгородскаго и велико-
наго патріарха митру; дарь и весь освященный соборъ
луцкаго митрополита Никона, нынѣ же патріарха въ
встали, а митрополитъ Корнилій, обратясь къ Никону
богохранимомъ царствующемъ градѣ Москвѣ и всея Рус-
и осѣняя его рукою, говорилъ: «благодать Пресвятаго
сіи....» Потомъ взялъсъ престола евангеліе и, возложивъ
Духа нашимъ смиреніемъ имѣетъ тя патріархомъ въ
его на главу и на выю поставляемаго, Корнилій читалъ
богоспасаемомъ царствующемъ градѣ Москвѣ и всего
вторую молитву: «Владыко Господи Воже нашъ». За-
Россійскаго царства». Тогда новопоставляемый патріархъ
тѣмъ крутицкій митрополитъ читалъ положенную на по-
Никонъ возведенъ былъ протопопомъ и протодіакономъ
ставленіе эктенію, послѣ которой митрополитъ Корнилій,
На амвонъ къ Царю и митрополиту Корнилію, который
«имѣя на поставляемомъ патріаршѣ версѣ руку лежа-
новопоставляемаго патріарха благословилъ и поцѣловалъ
щу», читалъ третью молитву и потомъ евангеліе и за-
въ уста. Затѣмъ Никонъ сошелъ съ высокаго амвона
тѣмъ возгласилъ: «аксіосъ», знаменуя рукою на главѣ
И цѣловалъ въ Уста митрополитовъ и архіепископовъ;-
поставляемаго. Наконецъ Корнилій возложилъ на ново-
потомъ, вставъ посреди церкви и сдѣлавъ поклонъ царю
поставляемаго патріарха Никона саккосъ Петра митро-
и «пропоіиту Корнилію, Никонъопять былъ отведенъ
полита, а протодіаконъ надѣлъ на него омофоръ и митрѵ
и поставленъ на орлѣ. Корнилій, осѣнивъ его рукою,
прежнихъ патріарховъ. И такъ совершилось поставленіе
говорилъ: «Влагодать Пресвятаго Духа да будетъ съ
Никона на патріаршій престолъ. Тогда новопоставлен-
тобою». Протопопъ и Ііротодіаконъ опять возвели Ни-
ный патріархъ, вставъ въ царскихъ дверяхъ на орлицѣ,
кона на высокій амвонъ и поставили его предъ царемъ
началъ дѣйствовать божественную литургію, которая
и митрополитомъ; тутъ слѣдовали поздравленія и по-
продолжалась обычнымъ порядкомъ.
здравительныя рѣчи, по окончаніи коихъ Никонъ опять
По совершеніи литургіи, патріархъ Никонъ поднесъ
былъ отведенъ въ придѣлъ Похвалы Вогородицы, а царь,
царю освященную просфору; митрополитъ Корнилій и
 патріархъ Никонъ возведены были на высокій амвонъ
и посажены на ихъ сѣдалищахъ, первый—протодіако-
номъ и ризничимъ, а второй—двумя митрополитами, ко-
торые притомъ говорили: «исполла этидеспота», а пѣв-
чіе пѣли патріарху многолѣтіе. Здѣсь патріархъ разо-
блачился, и ему поднесены были царскіе дары: клобукъ
бѣлый, украшенный золотомъ и драгоцѣнными камнями,
золотая панагія, также.съ дорогими камнями, и мантія
бархатная съ источниками, и затѣмъ врученъ былъ еіиу
посохъ Петра митрополита. Тогда і&рь взошелъ на вы-
сокій амвонъ и сѣлъ на своемъ сѣдалищѣ; возлѣ него,
по лѣвую сторону, сидѣлъ патріархъ Никонъ, а возлѣ
Никона митрополитъ Корнилій. Дарь, вставъ, говорилъ
Никону поздравительную рѣчь: «Всемогущій и вся со-
держащій въ Троицѣ славимый Вогъ нашъ неизречен-
нымъ своимъ человѣколюбіемъ устрояя тебя, превысо-
чайшаго святителя, намъ и всѣмъ христоименитымъ лю-
демъ пастыря и учителя, да будеши преемникъ святыхъ
апостолъ и наслѣдникъ чудотворцевъ; нынѣ же ваше
святительство рукоположеніемъ и освященіемъ преосвя-
щеннаго Корнилія митрополита Казанскаго и Свіяжскаго
и прочихъ святыхъ отецъ митрополитовъ и архіеписко-
повъ и всего освященнаго собора всего Россійскаго цар-
ствія на превысочайшій патріаршій престолъ возведенъ
и освященъ еси; пріими, святѣйшій отче, прежде быв-
шихъ тебе святыхъ митрополитовъ и патріарховъ жезлъ
пастырства и на сѣдалище старѣйшинства, яко отъ Го-
спода пронареченъ и избранъ, да взыдеши, и твоя свя-
іценныя молитвы ко всемогущему Вогу и Пречистѣй его
Матери и всѣмъ святымъ о насъ и о нашей благовѣр-
ной царицѣ и о сестрахъ нашихъ.... и о всей нашей
палатѣ и о всѣхъ людехъ державы нашея да приносиши,
яко да святыхъ ради молитвъ вашихъ Господь Вогъ
подастъ намъ и всѣмъ нашимъ людемъ благая и полез-
ная и царство наше соблюдетъ мирно и безмятежно и
отъ врагъ ненавѣтно на вѣки». Патріархъ Никонъ, по-
клонясь, говорилъ обычную рѣчь царю: «Всемогущій и
вся содержащій въ Троицѣ славимый Богъ нашъ да со-
хранитъ благочестивое и святое ваше царство мирно и
ненавѣтно и да соблюдетъ лѣта живота вашего въ дол-
готу дній.... Мы же, аще и недостойни есми таковаго
латріаршескаго престола, но обаче Вожію званію пови-
нувшеся должни есми о вашемъ государскомъ много-
лѣтномъ царствіи и о вашей государевѣ царицѣ и о
сестрахъ вашихъ и о всѣхъ, повинующееся вашему само-
державному царствію, молити Всемогущаго Вога, яко да
тобою, .пресвѣтлымъ государемъ, благочестивое ваше цар-
ство паки воспрославитъ и распространитъ отъ моря и до
моря и отъ рѣкъ до конецъ вселенныя и расточенная
во благочестивое твое царство возвратитъ и соберетъ во
едино и на первообразное и радостное возведетъ во еже
быти ти на вселеннѣй царю и самодержцу христіан-
скому и совозсіяти яко солнцу посреди звѣздъ, яже на
пользу строенія и во благоденствіи душевне и тѣлесне».
Послѣ того митрополитъ Корнилій съ прочими митро-
политами, архіепископами и всѣмъ духовенствомъ и боя-
ре приносили поздравленіе царю съ новопоставленнымъ
патріархомъ, а потомъ поздравляли патріарха. Царь от-
правился въ свой дворецъ, а патріархъ Никонъ—на па-
тріаршій дворъ въ сопровожденіи всего духовенства.
 Торжество патріаршаго поставленія заключилось обѣ-
деннымъ столомъ у царя, къ которому быди пригла-
шены патріархъ Никонъ и прочія власти и нѣкоторые
бояре. За обѣдомъ патріархъ сидѣлъ за однимъ сто-
ломъ съ царемъ, но поодаль, а прочее духовенство
сидѣло за другимъ столомъ. Въ концѣ обѣденнаго стола,
Никонъ, вставъ и поклонясь царю, пошелъ изъ царской
палаты, краснымъ крыльцомъ, къ Влаговѣщенію и благо-
вѣщенскою папертью къ «осляти» и, по древнему обы-
чаю, совершилъ шествіе на осляти вокругъ Кремля и
Китая города. По возвращеніи патріархъ веденъ былъ
сопровождавшимъ его въ шествіи крутицкимъ митропо-
литомъ въ государевы палаты, а придя и поклонясь
царю, Никонъ сѣлъ за столомъ на своемъ мѣстѣ;
власти также заняли свои мѣста. По окончаніи стола,
государь жаловалъ патріарха «своимъ государевымъ
жалованьемъ», которое представлялъ дьякъ при произ-
несеніи обычной рѣчи, и за тѣмъ Никонъ отправился
на патріаршій дворъ въ сопровожденіи властей, которыя,
принявъ отъ него благословеніе, разъѣхались по своимъ
мѣстамъ. Патріарху Никону поднесены были отъ царя:
серебряный золоченый кубокъ съ крышкою, вѣсомъ
2 фун. 42 зол.; атласъ золотной двойной 35 руб., атласъ
золотной 26 руб.; 10 арш. атласу зеленаго по 86 алт.
по 4 ден. аршинъ; 10 арш. камки адамашки лазоревой
по 26 алт. за аршинъ; 40 соболей въ 40 руб.
Такъ окончилось празднованіе поставленія Никона
на патріаршій престолъ *).
* ) Госуд. а р х ., въ д ѣ л ахъ таіін . прик. зап иска, правленная цареыъ
А лексѣем ь М ихайловичемъ о поставленіи Н икона на патріарш ій пре-
При вступленіи на патріаршество, первою заботою
Никона было распространить и утвердить во всѣхъ
россійскихъ церквахъ тотъ порядокъ церковнаго бого-
служенія, который уже былъ введенъ имъ въ Новгородѣ
и который, какъ мы видѣли, былъ одобренъ царемъ
Алексѣемъ Михайловичемъ. Стараніями Никона вводи-
лось благозвучное пѣніе въ церквахъ московскихъ и для
того вызывались въ Москву изъ Греціи и изъ Малороссіи
знатоки партеснаго пѣнія *). Съ этою цѣлію явился въ
Москву грекъ іеродіаконъ Мелетій 2), который впослѣд-
ствіи былъ однимъ изъ самыхъ злѣйшихъ враговъ Ни-
кона. По мыслямъ же Никона исправлялось крюковое
пѣніе, по его иниціативѣ введено было у насъ пѣніе
по нотамъ 3).
столъ.— В ъ жизнеописаніи п атр. ЬІикона (изд. В о ск р . мон.), стр. 3 4 ,
о посвящ еніи Н икона въ п атріарха сказано: «новопоставленный п ат-
р іар хъ совершнлъ обычпое ш ествіе н а осляти, котораго велъ подъ нимъ
сам ъ ц ар ь». І Іо въ указапной запискѣ, въ которой изложено все до
мельчайш ихъ иодробностей, пе виднО, чтобы прп этомъ случаѣ, во
время ш ествія патр. Н икона на осляти, находился д ар ь . У частіе царя
в ъ подобной процессіи, совершавшейся в ъ вербное воскресенье, означало
хр истіапское смпреніе, которое могло бы ть кстати предъ наступленіемъ
страстной седьмицы; но при поставлепіи н а патріарш ество, во время
іпсствія п атр іар ха н а осляти, ц арскаго у ч астія не было; этого свѣ дѣ н ія
н е сообщ аютъ сохраннвш іеся документы.
‘ ) Ж и з вь патр. Н пкона (изд. В оск р . мон.), стр. 6 2 — 6 4 .
а) Т ам ъ же.— И ст. Россіи С оловьева,. т. X I , стр. 2 8 1 .
3) И ст. р. црркви 1 8 4 7 г. ч . IV , стр. 1 6 9 .— Эти крюковыя ноты
сохранились. О нѣ, вм ѣстѣ съ прочими бумагами приказа тай н ы хъ д ѣ л ъ ,
постуішли въ государствениый архп въ. ІІоты эти, въ которы хъ заклю -
ч ается все церковное пѣснопѣніе, употреблялись пріі богослужепіи въ
крем левскнхъ ц ер квахъ въ царствованіе А лексѣя М ихайловича и Сезъ
сом нѣнія при п атріархѣ Н иконѣ. В ь Петербургѣ не находилось ннкого,
кто могъ бы п хъ разбирать, поэтому въ 1 8 6 5 г. онѣ отослапы в ъ М ос-
ковскій главпый архнвъ М -ва пностр. д ., так ъ кмкъ въ М осквѣ въ то
время еще были любители старнннаго и і і н і я , которые желали зан яться
изученіемъ крю ковы хт, нотъ.
д я л о п а т р . Н икона. ч . I . О
 Въ это время между царемъ и патріархомъ было
царя письмо, на которое отвѣчалъ ему отъ 27 февраля
полнѣйшее согласіе, искренняя дружба и горячая любовь.
1654 г. Въ этомъ письмѣ опять проявляются тѣ же
Эти дружественныя отношенія отражаются въ письмахъ
чувства любви, которыя мы видѣли и въ предъидущемъ,
Никона къ царю. Такъ онъ писалъ къ Алексѣю Михай-
чувства, связывавшія царя и патріарха узами дружбы.
ловичу изъ Владиміра отъ 27 января 1658 г.: «Во
«Пріятъ твое честное посланіе, писалъ Никонъ, и прежде
истину любовь не вѣсть достоянія лицъ разсуждати,
прочтенія благодарилъ Вога и цѣловахъ ё и почолъ,
еже о богатствѣ и нищетѣ, еже о благородіи и злородіи.
и мняхся отъ преизлишнія радости, яко летати, и ле-
еже о высокоуміи и скудости, еже о разстояніи мѣстъ,
таніе яко къ вамъ великимъ государемъ» 1). Востор-
качества и количества; ибо любовь во истину подобна
гаясь живописною мѣстностію, избранною для Иверскаго
есть солнечну просвѣщенію во вся концы земли дости-
монастыря и успѣхами по окончанію построекъ, Никонъ
зающѵ. Во истину, не погрѣша. изреку: любви начало,
благодарилъ Алексѣя Михайловича за оказанныя имъ
и бытіе, и конецъ— Христово пришествіе ').
милости и по этому случаю писалъ: «добро есть намъ
Установляя служебный порядокъ въ церквахъ, вмѣстѣ
здѣ быти и сѣни сотворены есть; обаче, не глумяся,
съ тѣмъ Никонъ приступилъ, по данному имъ обѣту,
истину 0 себѣ исповѣдую, за вашу государеву великую
къ построенію Вогородицкаго Иверскаго монастыря, для
милость не смѣлъ о семъ дерзнути, аще не вы, государи,
котораго онъ избралъ мѣсто въ Новгородскомъ уѣздѣ, о семъ благоволите» 2).
на озерѣ Валдаѣ. 0 своемъ обѣтѣ Никонъ объявилъ
Вскорѣ послѣ этого, Никонъ приступилъ къ построй-
царю и, съ его разрѣшенія, монастырь этотъ получилъ
кѣ и втораго монастыря на Вѣломъ морѣ, на островѣ
основаніе въ 1653 году. Алексѣй Михайловичъ щедро
Кіи, который былъ названъ Крестнымъ монастыремъ
одарилъ вновь строившуюся обитель, пожаловавъ во вла-
(и имѣлъ греческое названіе «Ставросъ»).
дѣніе ея Валдайское озеро, названное по этому случаю
Въ томъ же 1654 году царь Алексѣй Михайловичъ,
святымъ озеромъ, а также находившееся на немъ дворцо-
отправляясь въ походъ противъ польскаго короля Яна
вое село Валдай съ приписанными къ нему погостами,
Казимира, поручилъ свое семейство попеченіямъ патрі-
деревнями, пустошами и проч. 2) Никонъ ѣздилъ осма-
арха Никона. В ъ это время надъ Москвою разразилосг»
тривать это новое строеніе 3) и тамъ получилъ отъ
страшное бѣдетвіе: моровая язва угрожала всѣмъ жите-
лямъ Москвы и потому оттуда бѣжали всѣ, кто только
могъ. По распоряженію Никона царица и прочіечлены
•) Письма р у сск . государей, изд. археогр. ком., т. I , стр. 3 0 2 .
* ) Госуд. а р х ., в ъ дѣл ахъ тайн. п рик.: о построеніи И верскаго ыон.
* ) Ж и тіе патр. Н икона, писан. пахош вш имся при немъ клирикомъ,
*) Д и сьм а русск. государей, пзд. ар хеоір . ком., т. I, стр. 3 0 2 .
стр . 4 2 .
* ) Там ъ же.

дарскаго семейства перевезенн быди въ Колязиеъ мон -
схырь: съ ними посдѣдовалъ туда и Никонъ ).
Въ ист. царствованія Адексѣя Михайдовича
Берха, ч. I стр. 94, о моровомъ новѣтрш въ Москвѣ
сказано: «но собствённор?чно«у донесенію М. П. Прои-
скаго видно, что еще въ 1654 г. умердо много въ Москвѣ,
а въ слѣдующемъ, послѣ Сияонова дни (мая 10) усили
лась бодѣзнь сія съ такою жестокостію, что всѣ шесть
прпказовъ стрѣлецкихъ были совершенно уничтоженн..
Но здѣсь заключается несообразность и невѣР*,» 'гь-
моровое повѣтріе въ Москвѣ развилось въ августѣ 165 г.
Вояринъ князь М. п. Пронскій, управлявшш въ это
время въ Москвѣ, нанисалъ царицѣ и царевичу въ томъ
же августѣ трн донесенія съ пзвѣстіемъ о томъ, что
тамъ дѣлалось. За тѣмъ Иванъ Хилковъ въ сентябрѣ
(7168) 1654 г., между прочимъ, доносилъ царицѣ и
царевичу въ Калязинъ монастырь, что сентября 11-го
бояринъ кн. М. П. Пронскій скончался, а 12-го скон-
чался бояринъ Иванъ Васильевичъ Хилковъ. Далѣе въ
донесеніи говорится: «въ ньшѣшнемъ, государи, во 16,-і-мъ
ГОД У послѣ Семеня дни» (т. е. послѣ 1-го сентября,
ш и а т р іа ^ о м ь Н икономь ис^рш I
Н иконъ - ѣ л Ъ СЪ пѣ ко ^
Г ѵ Ь Ь:™ д а й И в с ѣ к ^
они святѣйш аго Н н кона 1іаіР’®Р отеческому преданію, съ
' Х бі о ИИ Тс1 Г « ^ о д у , - Г о с у д . а р , ,
ѵ повѣтріи въ М осквѣ 1 6 5 4 г.
когда бываетъ Симеона столпника, а не послѣ Симонова
дня, мая 10, и не слѣдующаго, а того же 1654 года)
смертность въ Москвѣ стала усиливаться *).
соч. ’ | ^ л ѣ е Верхъ (тамъ же, стр. 199) упрекаетъ патрі-
арра/Никона въ томъ, что онъ будто изъ одного только
честолюбія, совѣтами своими, вовлекъ царя Алексѣя
Михайло^ича въ войну со Шведами. Но если эта война
была' Мі'іата дѣйствительно по мысли Никона, то нельзя
неадризнать, что мысль эта была геніальная, ибо чрезъ
нѣсколько лѣтъ Петръ Великій, стяжавшій славу въ
военномъ искусствѣ, велъ ту же войну, которая въ нача-
лѣ была для него менѣе удачна, чѣмъ при державномъ
отцѣ его, такъ какъ во время похода Алексѣя Михай-
ловича въ 1656 г. на Ригу, хотя она и не сдалась, но
Россія отъ Швеціи получила звачительныя пріобрѣ-
тенія 2).
Царь Алексѣй Михайловичъ, находясь подъ Смолен-
скомъ, полулалъ изъ Москвы вѣсти, которыя должны
были очень тревожить его. Моровое повѣтріе опусто-
шало не одну Москву, но проникло и въ другія мѣста
Россіи 3). Никонъ принималъ всѣ предосторожности
при переѣздѣ царскаго семейства и заботился о сохра-
неніи его отъ заразы. 21 Октября, при возвращеніи
царя изъ похода, Никонъ со всѣмъ царскимъ семей-
_ ддд че
ствомъ встрѣтилъ Алексѣя Михайловича въ Вязьмѣ 4).
* ) Государ ств. а р х ., дѣло тайн. прик. о моров. повѣтріи въ М о ск вѣ
1 6 5 4 года.
2) Го суд . а р х ., в ъ дѣл. тайн. пр. походы царя А лексѣя М ихайловича.
3) Го суд . а р х ., моров. повѣтр. въ М осквѣ 1 8 5 4 г.
* ) И ст. Россіи С оловьева, т. X , с ір . 3 2 6 .— Церк. ист. митр. Ш а т о н а ,
т . I I , стр. 1 9 7 — 1 2 -е возраж еніе ІІи ко н а н а вопр. Стреш нева и отв.
дѣло о и о р о во .ъ П ап сія Л игарнда. (Г о с у д . А р х ., дѣло патр. Н икона).
Можно себѣ представить радость царя при свиданіи съ
супругою царицею, съ сыномъ царевичемъ и сестрами
царевнами, когда онъ нашелъ ихъ всѣхъ здоровыми и
невредимыми. При этомъ радостномъ случаѣ Алексѣй
Михайловичъ, желая выразить Никону благодарность за
попеченія его о царскомъ семействѣ, наградилъ его
титуломъ «великаго государл» *). Вотъ какъ объ этомъ
говоритъ самъ Никонъ: «какъ великій государь пришелъ
изъ подъ Смоленска въ Вязьму, а мы пришли съ госу-
дарынею царицею, съ государемъ царевичемъ и съ госу-
дарынями царевнами въ Вязьму же, и онъ, великій го-
сударь, со многимъ моленіемъ говорилъ намъ о семъ,
чтобъ писаться великимъ государемъ; а нашего изво-
ленія на то не было 2).
Нѣтъ основательныхъ причинъ сомнѣваться въ истинѣ
того, что Никонъ показалъ въ своемъ возраженіи Стреш-
неву и Паисію Лигариду, касательно пожалованнаго
ему титула великаго государя. Другихъ же докумен-
тальныхъ указаній—вслѣдствіе чего Никонъ употре-
блялъ титулъ, который послужилъ впослѣдствіи къ его
обвиненію— нѣтъ; если и были документы, касавшіеся
этого титула, то они заключались въ письмахъ царя
къ патріарху; но Никонъ, оставляя патріаршій пре-
столъ и отправляясь въ Воскресенскій монастырь, не
взялъ съ собою никакихъ бумагъ, онѣ остались въ
патріаршихъ кельяхъ. По этому поводу Никонъ пи-
салъ къ Алексѣю Михайловичу: «пересмотрѣны худыя
Ц ерк. ист. митр. П л атона, т. I I , стр. 1 9 7 .
2) 1 2 -е возраженіе Н икона н а вопр. Стрешнева и отв. ІІаи сія Л и-
гарида. (Госуд . а р х . дѣло и. Н икона).
мои вещи, оставшіяся въ кельѣ, пересмотрѣны пись-
ма.... Слышимъ, что все это дѣлается для того, чтобы
отобрать твои грамоты, въ которыхъ ты писалъ насъ
великимъ государемъ не по нашей волѣ, а по своему
изволенію. а) Впрочемъ, весьма трудно согласовать всѣ
эти свѣдѣнія съ грамотами, въ которыхъ Никонъ еще
въ началѣ своего патріаршества былъ уже титулованъ
«великимъ государемъ» 2). Вопросъ этотъ требуетъ
обсужденія и мы еще возвратимся къ нему.
В ъ 1657 году, съ согласія царя, Никонъ приступилъ
къ построенію Воскресенскаго монастыря, который до-
нынѣ существуетъ въ 47 верстахъ отъ Москвы. ІІо
мысли царя Никонъ назвалъ этотъ монастырь «Новымъ
Іерусалимомъ» 3).
В ъ это время Никонъ находился на высотѣ своего
положенія. Но за тѣмъ дружбу, любовь и довѣріе царя
къ патріарху скоро смѣнило полное къ нему охлажде-
ніе.
Объ этомъ обстоятельствѣ въ исторіи царствованія
Алексѣя Михайловича, соч. Верха, ч. I, стр. 200, гово-
рится очень не правдоподобно. Достаточно бы, кажется,
одного здраваго размышленія, чтобы не повѣрить тому,
что сказано въ исторіи Татищева о царскомъ духовникѣ
и патріархѣ Никонѣ, согласно дѣйствовавшихъ будто
въ отлученіи царя Алексѣя Михайловича отъ св. при-
частія за то, что онъ не согласился на просьбу своего
* ) И ст. Р о с сіи Соловьева, т. X I, стр. 2 6 2 — 2 6 3 .
2) Р . и ст. библ., нзд. археогр. ком., т. V .
3) 1 3 -е возраженіе патр. Н икона н а вопр. Стрешнева и отв. П аи-
сія Л игарида в ь дѣлѣ н атр . Н икона.
духовника, который къ тому былъ подкупленъ, про-
стить какого-то дворянина, изъ личныхъ разсчетовъ
убившаго своего роднаго брата и невѣстку; но въисто-
ріи Берха эта легенда принята какъ дѣйствительный
<{іактъ, послужившій къ охлажденію отношеній царя къ
патріарху. Далѣе, основывая свой историчеекій разсказъ
на иностранныхъ писателяхъ, Берхъ приводитъ другое
обстоятельство, которое одинаково съ первымъ ничѣмъ
не доказывается и также невѣроятно. Можно ли повѣ-
рить тому, что Никонъ бралъ деньги съ Польскаго ко-
роля и Австрійскаго посла Аллегретти? Берхъ полага-
етъ вѣроятнымъ, что такіе поступки Никона были от-
крыты, и потому его перестали приглашать въ боярскій
совѣтъ, въ которомъ онъ, по примѣру патріарха Фила-
рета, требовалъ себѣ мѣета, и, получивъ отказъ, на-
чалъ сгроить разныя козни противъ правительства. Но
все это ничѣмъ не подкрѣпляется, на это нѣтъ ника-
кихъ доказательствъ. Если бы было что нибудь нодоб-
ное этому, то, безъ всякаго сомнѣнія, царь Алексѣй
Михайловичъ не относился бы къ Никону съ тѣмъ ува-
женіемъ, которое оказывалъ ему по удаленіи его отъ
патріаршаго престола и даже по заключеніи въ Ѳера-
понтовъ монастырь. Митрополитъ Платонъ приписыва-
етъ охлажденію Алексѣя Михайловича къ Никону по-
явленіе раскола, вслѣдствіе исправленія Никономъ цер-
ковныхъ книгъ, что Никонъ о^уждалъ уложеніе царя
Алексѣя Михайловича, на основаніи котораго былъ
учрежденъ Монастырскій Приказъ, гдѣ велѣно было су-
дить весь духовный чинъ и даже самого патріарха, а
въ Монастырскомъ Приказѣ- засѣдали и судили мірскіе
люди; что о поставленіи духовныхъ властей и о посвя-
щеніи священниковъ и діаконовъ издавались отъ царя
указы безъ сношенія съ патріархомъ, и граматы духов-
нымъ на ихъ саны отъ архіереевъ даваемы были съ про-
писаніемъ, что они посвящены по указу гоеудареву. Обо
всемъ этомъ патріархъ представлялъ государю, но безъ
успѣха, а между тѣмъ гнѣвъ царя противъ Никона умно-
жался 1). Историкъ Соловьевъ объясняетъ начало не-
согласій царя съ патріархомъ тѣмъ обстоятельствомъ,
что Никонъ захватилъ болыпую власть, что близкіе
люди къ царю внушали ему, что царской власти уже
не слыхать, посланцовъ патріаршихъ боятся болыпе,
чѣмъ царскихъ, что патріархъ не довольствуется и ра-
венствомъ власти съ царемъ, но стремится превысить
его, вступается во всякія царственныя дѣла и въград-
скіе суды, указы отъ себя посылаетъ въ приказы и дѣла
всякія, безъ повелѣнія государева, изъ приказовъ бе-
ретъ. Вслѣдствіе этихъ внушеній царь сталъ удаляться
отъ патріарха. Холодность и удаленіе царя раздражали
Никона, онъ считалъ себя обиженнымъ, самъ сталъ
удаляться отъ царя и тѣмъ давалъ врагамъ своимъ
полную свободу дѣйствовать и все болѣе вооружать про-
тивъ него государя 2).
Но изъ всѣхъ этихъ заключеній долженъ быть общій
выводъ такой: нѣтъ сомнѣнія, что первою причиною къ
охлажденію дружбы царя съ патріархомъ были козни
бояръ противъ Никона, что бояре вооружили царяпро-
* ) Ц ерк. р . Ист. митр. Платона (и зд. 3 -е ) , т. I I , стр. 2 0 0 ,
2) И ст. Россіи С оловьева, изд. 2-е , т. X I , стр 2 5 6 — 2 5 7 .
 тивъ друга— патріарха; но когда и при какихъ обстоя-
тельствахъ послѣдовалъ окончательный разрывъ ихъ
дружбы—это остается еще невыясненнымъ; докумен-
товъ о такомъ прискорбномъ обстоятельствѣ нѣтъ и по-
этому вопросъ о томъ остается открытымъ г).
Грустныя событія, отъ которыхъ возгорѣлось дѣло
патріарха Никона, получившее такой печальный для него
исходъ, заключаются въ слѣдющемъ:
Лѣтомъ 1658 года пріѣхалъ въ Москву грузинскій
дарь Теймуразъ. Ііо этому случаю 6 іюля былъ при
дворѣ болыпой обѣдъ; царскій гость въ церемоніальномъ
шествіи направлялся къ обѣденному столу; окольничій
Вогданъ Матвѣевичъ Хитрово очищалъ ему путь. Въ
это время случился тутъ патріаршій стряпчій князь
Дмитрій Мещерскій, посланный отъ патріарха для
устройства церковнаіо чина. Мещерскій подвернулся
подъ палку, которою Хитрово разгонялъ любопытную
толпу, тѣснившуюся при шествіи Теймураза; палка за-
дѣла по головѣ князя Мещерскаго. «Напрасно бьешь
меня, Вогданъ Матвѣевичъ— сказалъ Мещерскій— я не
просто сюда пришелъ, а за дѣломъ»!—Кто ты?—спро-
силъ окольничій.— «Патріаршій человѣкъ и посланъ за
дѣломъ».—Не дорожися патріархомъ— возразилъХитрово
и повторилъ ударъ палкою по лбу 2).
’ ) П І)Н Дальнѣйшемъ изслѣдованіи дѣла патр. Н икона оказы вается,
что титулованіе Н пкона «великігаъ государеыъ» было главпѣіішею при-
чипою ненавиети болръ к ъ п и к о н у , а затѣмъ и полнѣйшаго к ъ неыу
охлаж денія ц ар я. О бь эгоыъ говоритъ саыъ Никонъ в ь одноыъ изъ пи-
сеыъ к ъ А лексѣю М ихайловичзг.
) П осланіе п атр. Н ик. къ П аисію ы. Газском у. П ерехв. грам. Ник.
к ъ Ц ареград. п атр. Діонпсію ; с к а зк а А оанасія М атюшкина, подапная
1 5 февр. 1 6 6 0 г.
Будто Хитрово не зналъ Мещерскаго, патріаршаго
стряпчаго, что спросилъ его— кто онъ? Вопросъ этотъ
былъ поставленъ для того, чтобы не только физически
подѣйствовать на патріаршаго дворянина, но и нрав-
ственно его уязвить, Хитрово разсуждалъ про себя:
для меня твой патріархъ ничего не значитъ; хотя ты
и патріаршій стряпчій и имѣешь патріаршее поруче-
ніе, но я быо тебя, и хватилъ Мещерскаго палкою
такъ, что у того вскочилъ рогъ на лбу. Мещерскій
пришелъ къ патріарху въ слезахъ и жаловался на
Хитрово.
Внутренняя боль, таившаяся у Никона до сего вре-
мени на сердцѣ, при этомъ случаѣ обнаружилась. Весь-
ма естественно, что Никонъ огорченъ былъ тѣмъ,
что онъ не участвовалъ за царскимъ столомъ, къ кото-
рому онъ не былъ приглашенъ. Въ досадѣ Никонъ на-
писалъ царю записку, которою просилъ удовлетворенія
за обиду, нанесенную его стряпчему, Дарь послалъ въ
отвѣтъ Никону тоже собственноручную записку, въ ко-
торой написалъ, что онъ велитъ разслѣд(»вать, и обѣщалъ
повидаться съ нимъ, но не видался ]). Гіисьмо царское
послано было съ Аѳанасьемъ Матюшкинымъ въ тотъ же
день, когда у царскаго стола былъ Теймуразъ. Никонъ,
прочитавъ письмо, говорилъ: «я билъ челомъ государю,
чтобы онъ велѣлъ дать оборонь на Вогдана Хитрово
въ томъ, что онъ зашибъ моего князя Мещерскаго, но
государь оборони не далъ. Пусть бы Вогданъ билъ кого
хотѣлъ, хотя бы и Вориса Морозова, да только-бы мо-
' ) П ерехв. грам . Н икона къ К онстан т. патр. Д іоннсію . (Г о с у д . А р х .,
дѣло латр. Н и кона).
 его князя не билъ». Разговоръ происходилъ въ столовой;
В ъ этотъ разъ также Никонъ посылалъ къ царю съ
Никонъ проводилъ Матюшкина въ сѣни, гдѣ случился
вѣстію передъ вечерней, но царь отказался придти
Мещерскій и показалъ Матюшкину обиженнаго, у кото-
въ соборъ. Передъ всенощной отъ патріарха опять
раго на лбу остался знакъ отъ палки Хитрово. Обо всемъ
посланъ былъ пресвитеръ спросить: «будетъ ли цар-
этомъ Матюшкинъ доложилъ царю. Алексѣй Михайловичъ
ское величество на бдѣніе?» Алексѣй Михайловичъ и
послалъ его въ другой разъ къ Никону съ письмомъ же.
въ этотъ разъ отказался быть въ церкви *). В ъ это
Прочитавъ письмо, Никонъ сказалъ: воленъ Богъ и го-
время въ патріаршую крестовую палату собрались
сударь; коли государь мнѣ оборони не далъ на Богдана
архіереи и прочія власти и долго ждали выхода патрі-
Хитрово, такъ я стану управливаться съ Богданомъ цер-
арха, но онъ не вышелъ, а выслалъ своего ризничаго,
ковыо» *).
дьякона Іова, съ приказаніемъ, чтобы власти шли въ
Прошло два дня послѣ отой исторіи; наступило
соборъ и служили всенощное 2). Между прочимъ, отъ
8 іюля, праздникъ Казанской Божіей Матери, который
Алексѣя Михайловича посланъ былъ къ Никону князь
торжественно совершался во храмѣ этого имени; на
Юрій Ромодановскій. Придя въ патріаршую келыо,
церковныхъ службахъ въ этомъ храмѣ всегда бывалъ
онъ говорилъ Никону: «царское величество гнѣвается
царь со всѣмъ синклитомъ и патріархъ со всѣмъ со-
на тебя и потому не пришелъ ко всенощной, не велѣлъ
боромъ; передъ литургіею былъ крестный ходъ и ли-
ожидать его и къ обѣднѣ; ты оскорбляешь царя, что
тургію совершалъ самъ патріархъ съ прочими архіере-
пишешься великимъ государемъ; у насъ одинъ геликій
ями. По тогдашнему обычаю, когда натріархъ отправ-
государь царь» . — Называюсь я , отвѣчалъ Никонъ,
лялся на этотъ праздникъ къ вечернему служенію,
великимъ государемъ не собою; этого желалъ и такъ
то посылалъ одного изъ пресвитеровъ съ вѣстью о
велѣлъ мнѣ называться и писаться его царское вели-
томъ къ царю, и царь приходилъ на богослуженіе,
чество; я это могу доказать, у меня есть грамоты, пи-
но на этотъ разъ Алекеѣй Михайловичъ не былъ ни
санныя собственною его рукою.— «Дарское величество,
на одной службѣ, не былъ и на крестномъ ходу.
перебилъ Ромодановскій, почтилъ тебя, какъ отца и
Затѣмъ, 10 іюля, было празднованіе въ Успенскомъ
пастыря, но ты не понялъ, и теперь приказалъ ска-
соборѣ положенія ризы Господней, принесенной изъ
Персіи въ Москву въ царствованіе Михаила Ѳеодоро-
1) ГІерехвач. грам. п. Н пкона къ Ц ареградскоы у патр. Д іонисію .—
вича; на этомъ праздникѣ царь также бывалъ со всѣмъ П осланіе патр. ІІн к о н а къ Паисію Л нгариду. (Госуд . А р х ., дѣло патр.
синклитомъ, приходилъ къ вечерни и ко всенощному. Н н кона).
2) С казки митр. Пптириыа н архіеп . Іоасаф а.— В ъ жизнеописаніи
' ) С казка А ѳ ан асья М атюш кина, взятая у него 1 5 Февралл 1 6 6 0 г. натр. ІІи ко н а (изд. В о ск р . моп.) стр. 1 7 8 ск азап о , что послѣ разговора
(Г о с у д . А р х ., дѣло п аір . Н п кона). съ ІІикономъ Ромодановскій удалнл ся , а Н нкопъ отправнлся къ празд-
ннчноыу всенощ ному бдѣнію .
 зать тебѣ, чтобы ты впредь не писался и не назы-
вался великииъ государемъ, и впредь почитать тебя не
будетъ *).
Вольно отозвались на сердцѣ Никона рѣчи, выслу-
шанныя имъ отъ Ромодановскаго. Это былъ неолси-
данный ударъ для Никона; въ эти минуты онъ нахо-
дился подъ самымъ грустнымъ впечатлѣніемъ. Насту-
пило время для совершенія литургіи. Передъ обѣднею
духовенство опять собралось въ патріаршей палатѣ.
Никонъ велѣлъ ризничему Іову принести посохъ Петра
митрополита, а поддіаконамъ и поддьякамъ придти въ
новыхъ лучшихъ стихаряхъ. Когда все было готово,
Никонъ, взявъ посохъ, отправился въ предшествіи
духовенства въ соборъ и служилъ литургію 2). По
принятіи св. таинъ, Никонъ, у престола, что-то писалъ 3).
Это было письмо къ царю слѣдуюіцаго содержанія:
«Се виягу на мя гнѣвъ твой умноженъ безъ правды, и
того ради и соборовъ святыхъ во святыхъ церквахъ
лишаешись; азъ же пришлецъ есмь на земли; и се
нынѣ, поминая заповѣдь Вожію, дая мѣсто гнѣву, от-
хожу отъ мѣста и града сего, и ты имаши отвѣтъ
предъ Госігодомъ Вогомъ о всемъ дати 4). Письмо это
Никонъ послалъ царю съ ризничимъ, діакономъ Іовомъ.
Дарь, прочитавъ письмо, возвратилъ его Никону съ
’ ) П ер ехвач . граи. п. Н икона к-б Ц арегр. патр. Д іонисію .— Гр аи .
" нкона к ъ П аи сш Лигариду. (Г о су д . А рх. дѣло патр, Н икопа).
) С казки митр. Питирима и архіеп . Іоасаф а.
Т и х ? н а °КаЗКИ архимандритовъ: Н овоспасскаго— Іосифа и Х у ш н с к а г е —
* ) 5 -е возраж еніе Н икопа н а вопр. Стреш нева и отв. Лигарида.
О р. жизнь п. Н пкона (изд. В о ск р . мон.) стр. 1 8 0 .
тѣмъ же дьякономъ *). Въ то же время Никонъ позвалъ
къ себѣ ключаря Успенского собора Іова и велѣлъ
ему поставпть у всѣхъ церковныхъ дверей по сторожу
и приказать имх, чтобы они не выпускали народъ изъ
церкви, а сказывали бы, что будетъ поученіе 2). Ли-
тургія оканчивалась. По заамвонной молитвѣ, Никонъ
вышелъ изъ алтаря и говорилъ поученіе, которое за-
кончилъ слѣдующимъ заявленіемъ: «свидѣтельствую предъ
Вогомъ, предъ святою Вогородицею и всѣми святыми,
если бы великій государь царь не обѣіцался непре-
ложно хранить св. евангеліе и заповѣди св. апостолъ
и святыхъ отецъ, то я и не номыслилъ бы принять
таковой санъ; но великій государь далъ обѣщаніе
здѣсь въ храмѣ предъ Господомъ Богомъ, предъ свя-
тымъ чудотворнымъ образомъ Пресвятыя Богородицы и
предъ всѣми святыми, предъ всѣмъ освященнымъ со-
боромъ, предъ своимъ царскимъ синклитомъ и всѣми
людьми, и поколику царекое величество пребывалъ въ
своемъ обѣщаніи, повинуясь святой церкви. мы тер-
пѣли; теперь же, когда великій государь измѣнилъ
своему обѣщанію и на меня гнѣвъ положилъ неправед-
но, яко же вѣсть Господь, оставляю я мѣсто сіе и
градъ сей и отхожу отсюда, дая мѣсто гнѣву». 3) Ска-
завъ это, Никонъ тутъ же сталъ съ себя снимать
омофоръ и саккосъ и, положивъ это облаченіе на ана-
лой, пошелъ въ алтарь въ одномъ стихарѣ, который
' ) Т амъ же (5 - е возр аж .). П ер ехвач енн ая грам. ІІи к о н а к ъ Ц арегр.
п. ДІОНІІСІЮ.
’ ) С казки соборн. клю чаря Іо ва.
а) 5 ' е возраженіе Н икоиа на вопр. С треш вева и отв. Лигарида.
 снялъ въ ризницѣ, гдѣ онъ сидѣлъ въ ожиданіи, пока-
то садился на ступени амвона, то вставалъ, направля-
мѣстъ принесли ему мѣшокъ съ простымъ монашескимъ
ясь къ выходу, но былъ удерживаемъ; окруженный пла-
платьемъ. Но власти тотъ мѣшокъ отняли и Никону
чущимъ народомъ Никонъ, наконецъ, и самъ просле-
монашескаго платья надѣть не дали, а мѣшокъ съ зился *).
принесеннымъ платьемъ отдали священнику Успенскаго
Всѣ ожидали, по всей вѣроятности ожидалъ иН и-
собора, Федору Терентьеву, и онъ отнесъ въ придѣль-
конъ, нришествія въ соборъ самаго царя 2); но Алек-
ный алтарь *). Власти со слезами на глазахъ стали
сѣй Михайловичъ послалъ боярина, князя Алексѣя
просить Никона: «кому ты насъ оставляешь?»— Тому,
Никитича Трубецкаго, и окольничаго Родіона Матвѣе-
кого вамъ Богъ и Пресвятая Богородица изволитъ
вича Стрешнева 3) сказать Никону, чтобы онъ не оста-
дать пастыря и отца, отвѣчалъ Никонъ.— Въ то же
время Никонъ надѣлъ на себя мантію съ источниками, влялъ патріаршества, ^что никакого гоненія на него
нѣтъ и никто его не гонитъ 4).
а вмѣсто бѣлаго черный клобукъ, посохъ пастырскій
Но къ этому обстоятельству мы еще вернемся при
Петра митрополита поставилъ на святительское мѣсто,
дальнѣйшихъ разъясненіяхъ событія 10 іюля въ Успен-
а вмѣсто того взялъ простую клюку и пошелъ изъ
скомъ соборѣ, а теперь послѣдуемъ за Никономъ на
церкви. Но въ это время церковныя двери заперли,
воскресенское подворье, куда онъ направился по выхо-
духовенство и народъ патріарха изъ церкви не пустили,
дѣ изъ церкви.
а митрополиты Ііитиримъ крутицкій и Михаилъ серб-
На воскресенское подворье царь прислалъ къ Ни-
скій отправились къ царю съ извѣстіемъ о происше-
кону тѣхъ же бояръ, которые были у него въ Успен-
ствіи 2). Никонъ остался посреди церкви и, въ волненіи,
скомъ соборѣ, сказать ему, чтобы онъ не оставлялъ
Москвы, пока не увидится съ его царскимъ величе-
* ) С казки митр. Питиріша и ар хіеп . Іоасаф а, митр. сербск. М ихаила,
У спенскаго собора протопоповъ М нхаила и К опдрата и свящ ен ннка
ствомъ. Но свиданія, обѣщаннаго Алексѣемъ Михайлови-
Ф сдора Терен тьева.— В ъ ист. Р о ссін Соловьева т. X I (п зд. вю р о е) въ чемъ Никону еще 6 іюля, и въ этотъ разъ не послѣдовало.
67-м ъ пріш ѣч. сказапо, что слѣдующее нзложеніе Н нкопова дѣла со ста-
влен о по подлпннымъ документамъ, храпяіцимся въ Го суд . А р хи вѣ меж- Никонъ отправился въ воскресенскій монастырь 5).
д у столбцами приказа тайны хъ дѣлъ; но между этіімн документамн н
свѣдѣніям и сообщеппыми въ исторін заключается разн ость. В ъ означ.
томѣ н а стр. 2 5 8 сказано: «Нринесли мѣшокъ съ иростымъ мопагае-
скимъ платьемъ; но тутъ толпа двинулась н о тн я л а мѣшокъ».— По с к а з - т ы н ск а іо 'Гихона, Усп. соб. протопоповъ: М ихаила и К ондрата, рпз-
кам ъ, здѣсь приведеннымъ, мы вндимъ, что мѣшокъ съ монашескнмъ ничаго дь я ко н а Іо ва. ’ ѵ
платьемъ принесли ІІн к о н у въ ризницу. З дѣсь пародъ не бываетъ, но
' ) Ж и ііе патР- Н икона, опис. бывшнмъ прн немъ клнрикомъ.
въ это время тутъ были мнтрополиты п другія власти; они п отпяли 2) Там ъ же.
мѣшокъ съ мопашескнмъ плдтьемъ.
3) Перехв. гр . натр. Н н кона къ патр. Ц арегр. Діонпсію.
2) С казкн: мнтропол. Ііитіірнма и архіеп . Іоасафа, мптр. серб. М н ха-
нла, болр. к н . А . Н . Трубецкаго, архи м .: Н овосиасскаго Іоснф а и Х у - *) С казка бояр. кн . А . Н . Трубецкаго.
) П ерехв. гр . Н икона к ъ Ц арегр. патр. Діонисію.
ДИЛО ІІАТР. Н и к о н ч . ч . I . з

Глава II.
П осы лка къ Никону боярина кн . Трубецкаго и д ья ка Л . Л оп ухп на, по
поводу его отъѣзда.— О бъясненіе съ Никономъ думнаго дворянина Пр.
Ели зарова и д ь я к а Алмаза И ван о ва, по поводу письма Н икона к ъ царю
о свящепнодѣйствіи крутицкаго митрополита въ недѣлю ваій .— О бъясне-
ніе съ Н икономъ д ь я ка Дем. Баш м акова, по поводу запрещ енія ѣздить
к ъ нему въ Воскресенскій монастырь. — Пріѣздъ Н икона въ М оскву. —
П опеченія его о Воскресенскомъ монастырѣ.— Отъѣздъ его въ К рестный
монастырь.— Переппска Н икона съ Зюзинымъ.
Вслѣдъ за Никономъ, 12 іюля, отъ царя были по-
сланы къ нему въ Воскресенскій монастырь бояринъ
князь А. Н. Трубецкой и думный дьякъ Ларіонъ Лопу-
хинъ. Они говорили Никону: «для чего ты, святѣйшій
патріархъ, не доложа великому государю и не подавши
ему благословенія, такъ скоро съѣхалъ съ Москвы? Всли
бы великому государю о томъ было вѣдомо, то онъ ве-
лѣлъ бы проводить тебя съ честію». Между прочимъ по-
сланные просили патріарха, чтобы онъ подалъ свое бла-
гословеніе великому государю, царицѣ. царевичу и ца-
ревнамъ; благословилъ бы и того, кому изволитъ Вогъ
и Пресвятая Вогородица быть на его мѣсто патріар-
хомъ, а церковь и домъ Пресвятой Вогородицы, пока-
мѣстъ патріархъ будетъ, благословилъ бы вѣдать кру-
тицкому митрополиту. Никонъ отвѣчалъ: «чтобы вели-
кій государь, государыня царица, государь царевичъ и
государыни царевны простили меня въ томъ, а я имъ,
великимъ государямъ, благословеніе свое ипрощеніепо-
сылаю; также, кого изволитъ Вогъ и Пресвятая Бого-
родица и кому государь укажетъ быть на мое мѣсто па-
тріархомъ, благословляю и великому государю бью че-
ломъ. чтобы церковь Божія не вдовствовала и безпастыр-
на не была; а церковь и домъ Пресвятой Богородицьг
благословляю вѣдать, покамѣстъ патріархъ будетъ,
крутицкому митрополиту» х). Дальнѣйшія подробности
этого разговора мы объяснимъ при общемъ обзорѣ ска-
зокъ, отобранныхъ у духовныхъ и мірскихъ людей.
Никонъ въ Воскресенскомъ монастырѣ занялся по-
стройками; въ особенности онъ слѣдилъ за строившею-
ся въ то время, по образцу іерусалимскаго храма, цер-
ковью Воскресенія Христова 2).
Спустя лѣто, осенью, по тогдашнему обычаю, Ни-
конъ съ своего новоселья послалъ царю и всему цар-
скому семейству въ благословеніе отъ трудовъ Воскре-
сенской обители нѣсколько хлѣбовъ и овощей 3).
Зима прошла спокойно. Наступила весна слѣдующа-
го 1659 года. В ъ недѣлю ваій крутицкій митрополитъ,
въ отсутствіе патріарха изъ Москвы, совершилъ обычное
священнодѣйствіе на осляти. Никонъ не вытерпѣлъ и
написалъ по этому случаю письмо Алексѣю Михайловичу
съ замѣчаніемъ, что митрополиту этого дѣлать не слѣ-
довало. Для объясненій съ Никономъ по этому поводу
посланы были къ нему отъ царя думный дворянинъ Про-
кофій Елизаровъ и думный дьякъ Алмазъ Ивановъ. Ис-
полнивъ данное имъ порученіе, они донесли царю, что по
его государеву указу были они у патріарха Никона и
* ) О казка боярина к н . А . Н . Трубецкаго и думн. дьяка Л аріона
Л оп ухи н а, подан. 1 5 февр. 1 6 6 0 г.
2) Ж и знь п атр. Н икона, изд. В о ск р . м. стр. 1 2 2 и 1 9 3 — 1 9 5 .
8) П осланіе патр. Н икона со всею братіею Воскресенскаго мон. съ
предложеніемъ в ъ благословеніе царю и всему царскому семейству хлѣ-
бовъ и овощей въ первый годъ отш ествія Н икона въ Воскр. м., та к ъ
к а к ъ онъ пш петь: «новоселны есмы» ( І І а ве р ху столбца номѣта: 1 6 7
 говорили ему, что имъ было приказано. Никонъ отвѣчалъ
имъ, что святительскій престолъ онъ оставилъ по своей
волѣ, а никѣмъ не изгнанъ, и что онъ говорилъ бояри-
ну, князю Алексѣю Никитичу Трубецкому, и окольниче-
му Родіону Матвѣевичу Стрешневу, когда они приходи-
ли къ нему отъ царя, въ томъ во всемъ онъ, Никонъ,
стоитъ и нынѣ непреткновенно, и говорилъ съ клятвою,
что и въ мысли у него нѣтъ о возвращеніи на патріар-
шій престолъ, только званія патріарха не отрицался и
нынѣ не отрицается, а московскимъ не именуется, и
какъ прежде подалъ благословеніе на избраніе новаго
патріарха, такъ и нынѣ отъ этого не отказывается и
благословеніе подаетъ; а что онъ писалъ къ великому
государю о священнодѣйствіи въ недѣлю ваій, то онъ
обязанъ былъ сдѣлать по долгу, ибо издревле о такихъ
дѣлахъ, которыя требуютъ исправленія, и пустынники
возвѣщали благочестивымъ государямъ ’).
Довольны ли были въ Москвѣ объясненіемъ Никона
съ Елизаровымъ и Алмазомъ Ивановымъ, не извѣстно,
но, какъ мы сейчасъ увидимъ, спокойны не были; тол-
ковъ было много; лицамъ духовнымъ запрещено было
ѣздить къ Никону въ Воскресенскій монастырь, и для
наблюденія за тѣмъ, по дорогамъ къ этому монастырю
поставлены были заставы. Хотя это сдѣлано было не-
гласно, но Никонъ объ этомъ узналъ; вѣсти дошли и до
царя, что Никону сдѣлалось извѣстно объ этомъ распо-
ряженіи. 17 мая посланъ былъ къ Никону въ Воскре-
сенскій монастырь дріный дьякъ Дементій Вашмаковъ,
' ) Допесеніе царю ГІрок. Елизарова и А л. И ванова в ь мартѣ 165!>
года.
чтобы разузнать отъ него, кто ему сообщилъ о томъ, что
духовнымъ къ нему запрещено ѣздить. Вашмаковъ, прі-
ѣхавъ въ монастырь, нашелъ Никона въ скиту, спросилъ
ею отъ имени государя о спасеніи и объявилъ послан-
н°е съ нимъ въ жалованье Никону красное вино, пше-
ничную муку, медъ сырецъ и рыбу. ^ и к о н ъ благода-
рилъ за присланное и спросилъ о здоровьи государя.
Было это передъ обѣдней. Послѣ обѣдни Никонъ по-
шелъ изъ скита въ больпюй монастырь. ПІествіе было
торжественно: передъ Никономъ шли дѣти боярскіе, у
монастырскихъ воротъ по сторонамъ стояли стрѣльцы,
человѣкъ съ десять, а въ монастырѣ отъ воротъ по до-
Рогѣ стоялъ архимандритъ съ братіею. Никонъ вошелъ
въ келыо, а за нимъ Башмаковъ. Причину своего прі-
ѣзда Вашмаковъ не прямо высказалъ. Онъ началъ го-
ворить Никону о письмѣ его къ великому государю ка-
сательно пожалованія Воскресенскому монастырю новаго
огорода, вмѣсто прежняго. Никонъ сказалъ, что онъ о
томъ къ великому государю не писалъ, а писалъ къ
стольнику князю Юрью Ивановичу Ромодановскому.
Башмаковъ продолжалъ: великій государь приказалъ
тотъ новый огородъ отдать Воскресенскому монастырю,
съ тѣмъ, чтобы огородить и вспахать его, а на томъ
мѣстѣ, гдѣ былъ прежній огородъ, впредь быть городо-
вымъ крѣпостямъ. Никонъ благодарилъ за пожалованіе.
Башмаковъ перевелъ разговоръ на тутему, котораяка-
салась егопосылки. «Вѣдомо великому государю учини-
лось, говорилъ онъ Никону, будто освященнаго и ду-
ховнаго чина людямъ учиненъ заказъ ѣздить къ тебѣ,
святѣйшій патріархъ, въ монастырь, поэтому великій
государь приказалъ сказать тебѣ, что съ тѣхъ поръ,
какъ ты оставилъ святительскій престолъ, и по сіе
время, отъ ведикаго государя духовнымъ людямъ не было
запрещенія ѣздить къ тебѣ въ монастырь и по доро-
гамъ заставъ не было; а крутицкій митрополитъ Пити-
римъ, боясь государева гнѣва, что нѣкоторые духов-
ные въ воскресные и праздничные дни лѣнились хо-
дить въ церковь и отговаривались тѣмъ, будто они ѣз-
дятъ къ тебѣ въ монастырь, говорилъ имъ, чтобъ они
о поѣздкѣ своей заявляли ему митрополиту, и притомъ
имъ сказано—кому изъ нихъ и ѣздить-то къ тебѣ, па-
тріарху? Великій государь желаетъ знать, кто тебѣ го-
ворилъ, что духовнымъ запрещено къ тебѣ въ монастырь
ѣздить?—Никонъ уклонился отвѣчать на этотъ вопросъ
и не выдалъ никого, кто ему о томъ сообщилъ, а ска-
залъ: «отъ кого я про тотъ заказъ слышалъ, запамято-
валъ, и когда вспомню, отпишу о томъ великому госу-
дарю. А какъ я пріѣхалъ сюда изъ йверскаго мона-
стыря, у меня былъ только одинъ чудовской архиман-
дритъ, а другія черныя власти и протопопы и попы не
бывали. Слышалъ я—продолжалъ Никонъ—чт© на Свѣт-
лой недѣлѣ во вторникъ, крутицкой митрополитъ, бѣлыя
и черныя власти докладывали государю, позволитъ ли
царское величество ѣхать имъ ко мнѣ съ образами, но
окольничій Ѳедоръ Михайловичъ Ртищевъ въ тотъ же
день говорилъ митрополиту и властямъ, чтобъ изъ нихъ
никто ко мнѣ безъ указа великаго государя не ѣздилъ».—
Башмаковъ отвѣчалъ: «въ тотъ день у великаго госуда-
ря власти съ образами не были, государь тогда былъ въ
Новодѣвичьемъ монастырѣ, по случаю празднества Пре-
святой Богородицѣ Одигитрія; отправился государь туда
изъ Москвы въ понедѣльникъ къ вечерни и слушалъ
всенощную и литургію, а въ Москву возвратился къ
столовому кушаныо, и въ тотъ день великому государю
докладывать было некогда, а съ образами у государя
власти были на Свѣтлой недѣлѣ въ среду. Тебѣ патрі-
арху о томъ сообщилъ кто нибудь на ссору, и ты бы
объявияъ: кто тебѣ про то сказывалъ?» —Никонъ и на
это уклонился отвѣчать, сказавъ, что и объ томъ онъ
отпишетъ великому государю.
Бесѣда продолжалась. Никонъ разспрашивалъ о князѣ
Алексѣѣ Никитичѣ Трубецкомъ и о другихъ воеводахъ,
и о нашихъ военныхъ дѣлахъ. Затѣмъ Никонъ пошелъ
изъ своей кельи въ трапезу, куда собралась монастыр-
ская братія къ столу, Никонъ водилъ Башмакова по
монастырю, показывалъ ему строившуюся въ то время
церковь Воскресенія Христова, разсказывая про тѣ осо-
бенности, которыя онъ устроивалъ въ этой церкви по
образцу Іерусалимскаго храма, и жаловался на недо-
статки, что начатаго строенія окончить было некѣмъ и
нечѣмъ: не было каменыциковъ и не было денегъ. Лѣтомъ
Никонъ намѣревался заняться устройствомъ по мона-
стырю, а къ осени хотѣлъ просить у государя разрѣ-
шенія на поѣздку въ Крестный монастырь.—Вернув-
шись въ трапезу, гдѣ совершена была панихида поца-
ревнѣ Аннѣ Алексѣевнѣ, Никонъ опять пошелъ съ Баш -
маковымъ въ свою келью ]). Здѣсь Никонъ говорилъ
' ) Вееь ототъ разговоръ ІІн к о н а съ Баш маковымъ до с и х ъ поръ въ
н ст. Соловьева, т. X I , стр. 2 6 5 , выпущ енъ.
 про духовныхъ властей, что изъ нихъ многіе получили
посвященіе отъ его руки, и имъ слѣдуетъ его почитать;
а о почитаніи и о всякомъ послушаніи и о томъ, како-
вымъ имъ быть вогч святительствѣ— давали они письма
за своими рукаюь/ «Хотя— продолжалъ Никонъ— я и
оставилъ святительскій престолъ на Москвѣ, но оста-
вилъ своею волею, московскимъ патріархомъ не зовусь
и никогда зваться не буду, а патріаршества я не оста-
вилъ и данная мнѣ благодать Святаго Духа отъ меня
не отнята: въ Воскресенскомъ монастырѣ было два че-
ловѣка одержимы чернымъ недугомъ, я объ нихъ мо-
лился, читалъ надъ ними молитвы и помощію Божіею
они отъ болѣзней исцѣлились; а когда я былъ на пат-
ріаршествѣ, то Божіею помоіцію, а моими молитвами,
и многіе отъ различныхъ болѣзней и недуговъ освободи -
лись» *). Бесѣда продолжалась; Никонъ сталъ говорить,
что недавно онъ писалъ великому государю о священно-
дѣйствіи крутицкаго митрополита на осляти въ недѣлю
ваій, которое митрополитъ совершилъ незаконно.—
Вашмаковъ отвѣчалъ: «мнѣ объ этомъ говорить не на-
казано, а велѣно говорить о томъ: кто тебѣ, святѣйшему
патріарху, про заказъ духовнымъ лицамъ ѣздить къ те-
бѣ въмонастырь сказывалъ, и ты бы прото объявилъ>.
— Никонъ повторилъ, что онъ о томъ къ великому го-
сударю отпишетъ, и съ тѣмъ Башмакова изъ монастыря
отпустилъ 2).
* ) Слѣдующее за снмъ продолженіе разговора Никона
вымъ въ Ист. Соловьева такж е выпущепо.
2) Оказка д ья ка Дементія Банш акова о посылкѣ его къ Н икону въ
Воскрес. монаст. 1 7 М ая 1 6 5 9 г.
Въ этомъ обстоятельствѣ, а также и въ другихъ
фактахъ, относящихся до патріарха Никона, усматривает-
ся, что въ Москвѣ было не мало духовныхъ и мірскихъ
лицъ, сочувствовавшихъ ему; но всякое сочувствіе къ
Никону строго преслѣдовалось. Не смотря на то, его
посѣщали люди всякаго званія, люди вліятельные, име-
нитые и простые; они сообщали Никону обо всемъ, что
дѣлалось въ Москвѣ *); въ иныхъ случаяхъ вѣсти пере-
носились быстро.
Въ Исторіи Россіи Соловьева, т. X I, стр. 265, ска-
зано: царь отправилъ къНикону дьяка Дементія Ваш-
макова объявить, что духовенству не было никакого
запрета ѣздить къ нему въ Воскресенскій монастырь,
и затѣмъ весь разговоръ Никона съ Башмаковымъ вы-
пущенъ; но, какъ мы сейчасъ видѣли, Башмаковъ
самъ объявилъ Никону, за чѣмъ онъ былъ посланъ и о
чемъ ему велѣно было говорить. Посылкѣ этой дано въ
исторіи такое значеніе, что она состоялась какъ бы
вслѣдствіе разговора Никона съ бывшими у него въ
Воскресенскомъ монастырѣ пѣвчими-дьяками; но Ваш -
маковъ былъ посланъ къ Никону 17 мая, а пѣвчіе-
дьяки были у Никона 2 іюля 1659 года. Хотя пѣвчіе-
дьяки и были взяты къ допросу (какъ говорится въ
томъ же томѣ Ист. Соловьева, стр. 264), но они сами
явились съ повинною въ томъ, что были у патріарха
Никона и объявили, о чемъ онъ имъ говорилъ.
съ Баш ы ако-
* ) П оказаніе д уховн. лица В оск р . монасты ря о томъ, кто ѣздилъ
изъ государева дома к ъ патр. ІІи кону, 1 6 6 2 г. Госуд. А р х ., дѣло п атр.
Н икона.
 Вотъ что говорится объ этомъ въ докумен-
тахъ: «9 іюля 1659 года патріаршіе пѣвчіе-дьяки,
Иванъ Тверетиновъ и Савва Семеновъ, принесли великому
государю челобитье съ повинною: виноваты они передъ
великимъ государемъ въ томъ, что были у патріарха
Никона іюля во 2-й день и оставалиеь у него іюля до
4 числа, и что они слышали отъ патріарха, о томъ
великому государю пришли извѣстить».
Дарь приказалъ разспросить ихъ боярину Петру Ми-
хайловичу Салтыкову и думному дьяку Алмазу Иванову.
Вслѣдствіе чего Иванъ Тверетиновъ и Савва Семе-
новъ подали обшуюсказку, въ которой написали: «были
мы въ Воскресенскомъ монастырѣ и 4ію ля имѣли раз-
говоръ съ патріархомъ Никономъ. Началъ патріархъ
насъ спрашивать о твоемъ великаго государя здоровьи,
что дѣлается въ Москвѣ, и какъ мьГживемъ. Мы отвѣ-
чали: «твоими святыми молитвами далъ Богъ все по
добру». Когда же рѣчь коснулась о службѣ, то патрі-
архъ весьма печалился и скорбѣлъ и началъ намъ ска-
зывать: услышите, какія къ вамъ вѣсти будутъ вскорѣ
недобрыя; и потомъ началъ говорить про Ивана Вы -
говскаго: когда я былъ на Москвѣ. говорилъ патрі-
архъ, то на меня роптали, будто я Выговскаго при-
нялъ; да вѣдь при мнѣ никакой его неправды не было,
и что теперь онъ отошелъ отъ великаго государя, то
неизвѣстно почему; а какъ я былъ на Москвѣ, то я
объ нихъ просилъ великаго государя й во всемъ засту-
пался; да, если и теперь отпишу хотя двѣ строчки къ
Выговскому, то онъ меня послушаетъ и будетъ служить
великому государю по прежнему, только надобно ихъ
держать умѣючи; да и прежде Выговскій слушалъ меня
во всемъ добромъ». Между прочимъ они показали, что
съ ними былъ у патріарха дьяконъ изъ Ярославля
Косма, котораго Никонъ посылалъ къ царю сказать
отъ его имени, чтобы великій государь приказалъ въ
перквахъ отправлять молебное пѣніе о побѣдѣ надъ
врагами. Косма отъ этого порученія отказывался; но
патріархъ прочиталъ ему поученіе отъ божественнаго
писанія и сказалъ: «если и постраждешь, вотъ тебѣ
мой вѣнецъ»— и, снявъ съ себя камилавку, надѣлъ на
него, Косму, и говорилъ— «а потомъ и небесный будетъ,
а можетъ быть и царскую милость къ себѣ обря-
іцешь» *).
Послушали ли Никона въ Москвѣ и что было сдѣ-
лано съ пѣвчими и съ дьякономъ Космою, бывшими у
патріарха, неизвѣстно; но скоро послѣ этого и самъ
Никонъ пріѣхалъ въ Москву и остановился на Воскре-
сенскомъ подворьѣ. Это было еще лѣтомъ 1659 г. 2).
Была ли дѣйствительная причина къ этому пріѣзду—
положительныхъ свѣдѣній нѣтъ, но объ этомъ разска-
зываетъ самъ Никонъ такъ: «царь и вся Москва были
объяты страхомъ въ ожиданіи нашеетвія татаръ на
Москву». Съ этимъ извѣстіемъ царь прислалъ къ нему
въ Воскресенскій монастырь тайнаго человѣка 3). Ни-
конъ говорилъ посланному, что для охраненія монастыря
*) С казки патр. п ѣвчнхъ, И в. Тверетинова н С аввы С еменова, и д ь я -
кон а К осмы , бывшпхъ у патр. Н пкона въ В оскресенск. мон. (Г о с у д . А р х.
дѣло п атр. Никона).
2) 1 7 -е Возраж . Н икона н а вопр. С треш нева и отв. П аисія Лигарида.
3) Д ья къ илп другое должностное лицо Т ай н аго ІІри каза.
 ничего не имѣется, и потому онъ готовъ уйти оттуда,
но ДРУгаго города ближе нѣтъ, кромѣ Москвы; если же
далѣе отправиться, то ему не чѣмъ подняться, и про-
силъ доложить о Томъ царскому величеству и спросить
— куда велитъ ему идти? Но въ тотъ же день Никонъ
получилъ другія вѣсти: «татары уже близъ Москвы»!—
Не ожидая распоряженій отъ даря, Никонъ отправился
въ Москву ')• Были ли основанія для Никона, чтобы
повѣрить этому слуху? Не задолго передъ тѣмъ, а именно
17 мая, Никонъ имѣлъ разговоръ съ Дементіемъ Баш-
маковымъ, который сообщилъ ему, что бояринъ князь
Алексѣй Никитичъ Трубецкой съ ратными людьми сто-
итъ подъ Конотопомъ и, дѣйствуя противъ осаждаемаго
непріятеля, готовится къ приступу, что нѣкоторые чер-
касскіе города взяты, а другіе сдаются, что татаръ не
много и надъ тѣми былъ поискъ 2), поэтому Никонъ
могъ повѣрить слухамъ о близости татаръ, и это об-
стоятельство дало ему случай внезапно явиться въ Мос-
квѣ.
Лріѣхавъ въ Москву, Никонъ послалъ доложить ца-
рю о своемъ пріѣздѣ. КъНикону на Воскресенское под-
ворье явился думный дьякъ Алмазъ Ивановъ и говорилъ:
«Царское Величество послалъ меня спросить: для чего
пріѣхалъ ты въ Москву»?— «По словамъ царскаго ве-
личества—отвѣчалъ Никонъ-пріѣхалъ ясюда спасаясь
отъ нашествія варваровъ». 3)-М е ж д у прочимъ Никонъ
« « Іи Г т й Г п р и Г ” “ъ "” р' Цар<,гр' Ді0” сі” (Госп- Арх-
Р С казка д ум в. д ь я ка Дементія Баш макова 1 7 мая 1 6 5 9 г.
) П ерехв. грам. Н икона въ Ц арегр. пат. Діонпсію.
былъ принятъ царемъ съ тѣми же почестями, какія ока-
зывались ему во время его патріаршества ‘). Черезъ три
дня послѣ пріѣзда Никона въ Москву, къ нему опять
явился Алмазъ Ивановъ и говорилъ: «царское величе-
ство велѣлъ тебѣ ѣхать въ Колязинъ монастырь; и не со-
противляйся, чтобы не было болыпаго смятенія».— «Если
не угодно царскому величеству — отвѣчалъ Никонъ —
пришествіе наше, миръ и благословеніе наше, то мы
пойдемъ въ нашъ Воскресенскій монастырь, а въ Коля-
зинъ монастырь я н е пойду». 2). ИтакъНиконъ во вто-
рой разъ оставилъ столицу и отправился опять въ Вос-
кресенскій монастырь.
В ъ исторіи Россіи Соловьева, т. X I, стр. 267, это по-
явленіе Никона въ Москвѣ описано по ІІІушерину: по-
сланный отъ царя — говорится въ исторіи — сдѣлалъ
предложеніе Никону переѣхать въ Колязинъ мона-
стырь, находясь у него въ Воскресенской обители. Ни-
конъ отказался отъ этого и сказалъ, что у него безъ
Колязина есть свои монастыри крѣпкіе — Иверскій и
Крестный— и велѣлъ извѣстить великаго государя, что
онъ идетъ въ Москву доложить ему о своихъ нуждахъ 3).
Но намъ кажется, что Никонъ совершенно правдопо-
дооно описалъ первый свой пріѣздъ изъ Воскресенскаго
монастыря въ Москву; онъ ясно говоритъ, что Колязинъ
монастырь ему предложенъ въ Москвѣ послѣ свиданія
съ царемъ: «И по единомъ лѣтѣ —говоритъ Никонъ— прі-
‘) 1 7 -е Возраж . ІІи копа н а вопр. С треш нева и отв. П аисія Л игарида.
0 П ер ехв. грам. Н икона к ъ Ц ар егр ад ск. иатр. Діонисію.
:‘) Ж и тіе патр. ІІи коп а, писанное бывшіімъ ири немъ клприкомъ Гпзд.
1 8 1 7 г .), стр. 5 6 .
ѣзжалъ я къ Москвѣ, и государь царь свои очи далъ ви-
дѣти и въ сидѣніи ничѣмъ передъ прежнимъ не отмѣ-
нилъ, зная мою неповинность передъ нимъ государемъ;
а послѣ велѣлъ было въ Колязинъ монастырь сослать;
только я не поѣхалъ и паки отъидохомъ во своя *).
Никонъ очень заботился о Воскресенскомъ монастырѣ,
и за всѣми постройками имѣлъ личное наблюденіе.
При отправленіи изъ Москвы въ Воскресенскій мо-
настырь, Никонъ взялъ съ собою для отправленія бого-
служенія старое архіерейское облаченіе 2) и въ томъ
числѣ митру, которая была сдѣлана на его деньги, по-
жалованныя ему отъ царя и царицы. Въ Москвѣ яіа-
лѣли о томъ, что патріаршая ризница лишилась такой
драгоцѣнной вещи. Никонъ, узнавъ объ этомъ, возвра-
тилъ эту митру и взялъ другую, менѣе цѣнную. Иму-
щество, принадлежавшее ему, онъ оставилъ въ патріар-
шей палатѣ, просилъ отдать ему хотя нѣкоторыя изъ
его вещей, но ему не отдали 3). В ъ попеченіяхъ о строив-
шемся еще тогда Воскресенскомъ монастырѣ, Никонъ
написалъ собственноручное письмо царю. Оно писано
лѣтомъ 1659 года.
«Богомолецъ вашъ государевъ, смиренный Никонъ
патріархъ, о вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи
и о тѣлесномъ здравіи и о еже на сопостаты о побѣдѣ
и о одоленіи Бога молимъ съ братіею сугубо,
* ) 1 7 -е Возраж . ІІн к о н а протнвъ вопрое. Стреш нева и отв. П ан сія
Лпгарпда.
2) П ер ехв. граы. Н н кона к ъ пат. Ц арегр. Діонисію .
* ) О бь этомъ говорнтся въ приводимоыъ здѣсь с.чѣдующеыъ письыѣ
ІІп ко н а къ Царю.
за премногую твою и великую милостыню и, молящеся,
глаголемъ: да исполнитъ Господь Богъ всеблагое
твое хотѣніе..... Нынѣ отъ премногой милости твоей
пріемля дерзновеніе, трегубо Господа Бога молимъ, дабы
паки и паки распространилъ и наполнилъ Господь Богъ
святыя благодати евоея сердце твое присно миловати насъ
смиренныхъ и убогую сію пустыню, въ ней же нынѣ
обрѣтаемся. Мысль же нашего моленія, егда бѣхомъ на
престолѣ великаго архіерейства царствующаго града
Москвы, предложеніе имѣхомъ колоколъ слить съ пре-
чудными вѣчно явленными вещьми въ предъидущіе ро-
ды, еже есть на немъ изобразитися святому Воскресе-
нію и святаго вашего царствія свѣтлаго лица образу и
государыни царицы, и написатися письмены святымъ име-
намъ вашимъ государскимъ на вѣчное воспоминаніе.....
Но во время бытности нашей на патріаршемъ престолѣ
не благоволилъ Богъ совершиться этой священной вещи,
и нынѣ со слезами молю и прошу твою премногую ми-
лость великаго государя царя и великаго князя Алек-
сѣя Михаиловича, Господа ради, изволь оную святую и
священную вещь, еже есть колоколъ, совершить премно-
гимъ своимъ милосердіемъ; а мѣди есть моей на патріар-
шемъ дворѣ у казеннаго дьяка Парфенія около трехъ
сотъ пудовъ; еслижечего недостанетъ, милостію своею
дополни, и Господь да утвердитъ и возвыситъ святую
десницу надъ всѣми сопоетаты истрахъ святыя держа-
вы твоея да обладаетъ ими яко же оная святая и бо-
жественная вещь, еже есть колоколъ, надъ всѣми
плежущими по земли.— Еще молю твое благородіе, Госпо-
да ради, не презри грѣшнаго и смиреннаго своего бо-
 гомольца прошенія, такъ какъ и самъ отъ Господа жела-
ешь не презримъ быти ^)».
Далѣе Никонъ, описывая о работахъ, произведен-
ныхъ по построенію въ томъ же монастырѣ храма Вос-
крееенія Христова, извѣщаетъ, что по недостатку камня
и кирпича нельзя было окончить строеніе и надѣется
къ началу работъ, въ будущее лѣто, изготовить 700.000
кирпичу, только думаетъ, что не достанетъ извести для
работъ, а потому проситъ великаго государя приказать
приготовить извести въ Звенигородѣ съ тысячу или съ
двѣ тысячи бочекъ, чтобы пОстройка этого величественнаго
храма «совершилась во святое царство».
Никонъ заканчиваетъ свое письмо жалобою, что не
отдаютъ ему вещей его: «стыжуся еще напомнить твоей
кротости, такъ какъ уже писалъ прежде тебѣ, великому
государю, вещи мои худыя, которыя остались въ палатѣ,
не отдаютъ; если которыя изъ нихъ могутъ быть мнѣ
отданы, вели, Господа ради, великій государь, отдать, если
онѣ и худы, но весьма нужны 2)».
Работы по Воскресенскому монастырю остановились.
Наступала осень. Никонъ сталъ готовиться къ испол-
ненію своего намѣренія съѣздить въ Крестный мона-
стырь 3). Поягалованныя царемъ деньги на строеніе цер-
ковное въ Воскресенскомъ монастырѣ всѣ были израсхо-
дованы; монастырскія вотчины приносили монастырю
незначительный доходъ, крестьяне отбывали повинности
большею частію ^арщиною, пахали хлѣбъ и дѣлали раз-
' ) Собственпоруч. письмо ІІн коп а къ царю 1 6 5 9 г.
2) Там ъ же.
•*) С казка д ь я к а Дем. Баш макова— 1 7 -го мая 1 6 5 9 г.
ныя издѣлія для монастыря; но земля давала ничтож-
ные плоды, даже хлѣбъ родился плохой; монастырскія
средства для прокормленія монастырской братіи и ра-
ботниковъ были недостаточны 1).
Но Никонъ не вдругъ собрался въ дорогу. 0 своемъ
намѣреніи — къ осени просить у царя разрѣшенія на
поѣздку въ Крестный монастырь,— онъ говорилъ Ваш -
макову еще въ маѣ мѣсяцѣ 2). Изъ Москвы, по оста-
вленіи патріаршаго престола, Никонъ съѣхалъ въ Вос-
кресенскій монастырь въ простой телѣгѣ 3), но чтобы
отправляться въ долгій путь, нужно было подумать и
о болѣе удобномъ экипажѣ. У него были двѣ старыя ка-
реты, которыя остались на патріаршемъ дворѣ; нужно
<5ыло ихъ достать оттуда. По этому случаю Никонъ
обратился съ просьбою къ царю; но прежде, чѣмъ про-
сить для себя, онъ предложилъ въ подарокъ царевичу
Алексѣю лошадь: «Есть на патріаршемъ дворѣ— писалъ
Никонъ къ царю — моя лошадка, которую прислалъ
мнѣ грузинскій царь Александръ; а у меня на-
значено было подарить ее государю моему свѣту, о Свя-
тѣмъ Дусѣ сыну, благовѣрному царевичу и великому
князю Алексѣю Алексѣевичу. Изволь, милостивый госу-
дарь, ту лошадку взять, а тамъ даромъ изволочится. Да
ееть, государь, на патріаршемъ дворѣ мои же каретишки
‘ ) 1 7 -е В озр аж . Н н кона н а вопр. Отрешнева и отв. П аи сія Л и га-
рида («оскудѣвш им ъ намъ потребъ тііл есны хъ, отьидохомъ въ И вер скій
монастырь, а изъ И верскаго в ъ К р естн ы й »).......
2) С к азк а Д ем ентія Баш м акова 1 7 мая 1 6 5 9 г.
3) С обств. нисьмо Н икона къ царю 2 сентября 1 6 5 9 г.
ДѢДО ІІАТР. Никонл. ч . I . 4
 худенькія..... Вели, великій государь, ихъ выдать, хотя
бы изъ обоихъ одно возчишко сдѣлать для дороги, а
была телѣжка, въ которой съ Моеквы съѣхалъ и та
изломалася и сволочить въ Иверскій монастырь не въ
чемъ»...
Собравшись въ дорогу, Никонъ осеныо 1659 г. от-
поэтому письма передавались съ крайнею осторожно-
стію :).
Глава III.
С озван іе собора противъ Н икона.— П оказаніе духовны хъ и мірскихъ
лицъ объ отречепіи Н икона отъ патріарш ества.— Соборныя за сѣ д ан ія .

правился въ Иверскій монастырь, а оттуда въ Крест-

Поѣздка Никона на дальній сѣверъ была лучшимъ
ный монастырь. поводомъ и удобнымъ случаемъ, чтобы отдѣлаться отъ
Никонъ написалъ нѣсколько писемъ изъ Иверскаго
него навсегда. Въ то время, какъ Никонъ пріѣхалъ въ
■ монастыря къ боярину Никитѣ Зюзину, въ коихъ благо-
Крестный монастырь, въ Москвѣ издано было, въ ян-
дарилъ за оказанное къ нему благорасположеніе и изъ-
варѣ 1660 года, дарское повелѣніе о созваніи архіере-
являлъ желаніе почаще получать отъ него письменныя
евъ и прочаго духовенства на соборъ, для обсужденія
извѣстія; ноособеннаго въ нихъ ничего не заключалось.
вопросовъ, касающихся до оставленія патріархомъ Ни-
15 декабря того же 1659 г. Никонъ писалъ къ Зюзину
кономъ святительскаго престола.
еще изъ Иверскаго монастыря: въ этомъ письмѣ онъ
Лишь только это распоряженіе сдѣлалось извѣстно,
ходатайствовалъ за новгородскаго гостя Василья Ники-
какъ Зюзинъ поспѣшилъ дать знать о томъ Никону. Зю-
форова, оказавшаго заслуги правительству во время нов-
зинъ писалъ отъ 15 января, и письмо это Никонъ полу-
городскихъ смутъ.
чилъ въ Крестномъ монастырѣ 30 числа того же мѣсяца.
Въ исторіи Россіи Соловьева, т. X I, на стр. 271,
В ъ отвѣтъ Зюзину Никонъ написалъ собственноручное
говорится: «Изо всѣхъ бояръ одинъ Зюзинъ находился
письмо къ нему отъ 3-го февраля. Это письмо Никона за-
въ сношеніяхъ, въ перепискѣ съ патріархомъ». Нодѣй-
служиваетъ особеннаго вниманія, такъ какъ оно написано
сгвительность этого еще не доказана. Если быЗюзинъ
подъ впечатлѣніемъ опасной для него вѣсти, можетъ быть
не рѣшился на извѣстное дѣло, о которомъ мы еще бу-
имъ вовсе неожиданной. Зюзинъ выразилъ Никону пе-
демъ говорить въ своемъ мѣстѣ, и которое послужило
чаль свою объ немъ: по повелѣнію царя созывалея со-
къ открытію переписки его съ Никономъ, то, можетъ
боръ противъ ІІикона! Что могъ отвѣчать на это из-
быть, не представилось бы и случая заявлять о ней въ
вѣстіе первосвятитель, который имѣлъ такое убѣжденіе,
исторіи. Но не одинъ Зюзинъ былъ изъ сторонниковъ
что надъ нимъ не можетъ быть суда, потому что всѣ
Никона. Мы видѣли, что Никонъ находился подъстро-
гимъ наблюденіемъ, что къ нему запрещено было ѣздить
* ) П оказаніе духовн. лнца В оск р . мон. о томх, кто ѣзднлъ изъ го -
духовнымъ; безъ сомнѣнія слѣдили и за его перепискою, су дар ева дома к ъ патр. Н икону (Г о су д . А р х. дѣло патр. Н икона).
архіереи— его рукоположенія, что митрополита можетъ
судить патріархъ, но патріарха митрополиты судить не
могутъ. Вотъ что писалъ Никонъ Зюзину: «писаніе твое
отъ 15 января мы получили въ 30 день того же мѣ-
сяца и прочли въ немъ, что вы о насъ печалитесь, но
мы милостію Божіею не стужаемъ о тѣхъ колесница
житіе возносяіцая и низносящая; мы радуемся о покоѣ
своемъ и нисколько не печальны»! Такъ ли это? Это
невѣроятно, чтобы можно было спокойно отнестись къ
такой вѣсти, какую получилъ Никонъ съ письмомъ Зю-
зина. Зюзинъ печалится о Никонѣ, а самъ Никонъ ра-
дуется своему покою и нисколько не печалится о сво-
емъ положеніи! Что эта вѣсть сильно обезпокоила Ни-
кона, въ томъ не можетъ быть сомнѣнія. Вопросъ только
въ томъ: хотѣлъ ли Никонъ скрыть истинныя чувства
по поводу означенной вѣсти, или онъ хотѣлъ подавить
эти чувства и, какъ бы въ утѣшеніе себѣ, писалъ не
то, что чувствовалъ? Но вѣсть о созваніи собора очень
подѣйствовала на Никона; нервы его были крайне воз-
буждены; тревожная мысль преслѣдовала его безпре-
станно; Никонъ пришелъ отъ этого въ болѣзненноее со-
стояніе, которое не обнаружилось вдругъ, но оказалось
спустя нѣкоторое время. Далѣе Никонъ продолжаетъ
свое письмо: «Добро архіерейство во всезакоеіи и че-
сти своей, однако надобно попечаловаться о всенарод-
номъ послѣднемъ сбытіи отъ первыхъ временъ поразу-
мѣвъ: когда вѣра евангельская начала сѣятися и архі-
ерейство честію по царствамъ благочестивыми любопо-
читатися, тогда и тіи паче неблагочестивыхъ почтошася;
когда же злоба гордости распространилась и архіерей-
ская честь измѣнилась, увы! тогда и начало царствъ
низпадеся *). Затѣмъ Никонъ, указывая на историческія
событія Греціи, Россіи и другихъ государствъ, продол-
жаетъ: «такъ и здѣсь прежде было по великомъ князѣ
Владимірѣ; но сколько зла потерпѣли князья въ разныя
времена, что нельзя на сей малой хартіи исчислить;
однако одного довольно къ показанію: безвинно Іова
патріарха отставили и,- еще при его жизни, неблаго-
законно Ермогена возвели,—то сколько зла сдѣлалось!
Всему же истинный свидѣтель— Христосъ; ибо царство
на царство падая, не станетъ то царство, и домъ, раз-
дѣлившійся въ самомъ себѣ, не устоитъ.... Не безъиз-
вѣстно твоему благородію, что архіереи всѣ нашего
рукоположенія, но немногіе по благословенію нашему
служатъ Господу, а неблагословенный нич^мъ не разн-
ствуетъ со отлученнымъ.... Влагообразно намъ ваше
страданіе безъ правды, а намъ первообразныхъ много,
которыхъ реестръ слѣдующій: Іоаннъ Златоустъ, Аоа-
насій Великій, Василій великій и здѣшній Филиппъ
митрополитъ».
Въ Москвѣ готовились къ собору: отъ духовныхъ,
бывшихъ свидѣтелями событія 10 іюля 1658 года въ
' ) Письмо ІІи кона к ъ Зюзину отъ 3 февраля 1 6 6 0 г.— В ъ исторіи
Р о ссіи С оловьева, т. X I , стр. 2 7 1 , иисьмо это приведено въ краткихъ
и звлечен іяхъ, поэтому и смыслъ его в ъ исторіи измѣняется. В ъ исторіи
сказано: «когда вѣ р а евангельская н ач ал а сія т ь , т огда и ар хіерей ст во
почит алось; когд а же злоба гордости распространилась, то и ар хіер ей -
ск а я честь измѣнилась». Но Никонъ въ письмѣ говоритъ не объ одномъ
архіерействѣ, а говоритъ и о ц арствахъ. Д алѣе въ выш е указанномъ
мѣстѣ и сю ріи ск азан о : «и здѣсь, в ъ М о с к в ѣ , невиннаго п атр іар ха отста-
вили, Ерм огена возвели при жизни ст ар аго»; в ъ подлннной же рукописи
зн ачи тся: «б езви ш о и о ва (Іо в а ) п атр іар ха отставили, а не благозаконна
Е рм оген а возвели еще ему ж иву су щ у ».
 Успенскомъ соборѣ и отъ свѣтскихъ лицъ, которыя по-
еылались отъ царя къ Никону, отобраны были скпзки.
Въ исторіи Россіи Соловьева, т. X I, стр. 268, ска-
зано: «Въ сказкахъ крутицкаго митрополита Питирима
и князя Трубецкаго было написано: патріархъ Никонъ
патріарпзества своего отрекся съ клятвою; въ осталь-
ныхъ сказкахъ о клятвѣ не было упомянуто, но во всѣхъ
говорилось согласно, что Никонъ отъ натріаршества от-
рекся и впредь на немъ обѣщался не быть».
Но эти историческія свѣдѣнія требуютъ разъясненія.
Князь Трубецкой подалъ двѣ сказки: въ одной, въ ко-
торой описывается бывшій у него съ патріархомъ Ни-
кономъ разговоръ, 10 іюля, въ Успенскомъ соборѣ, о
клятвѣ не упоминается, а въ другой сказкѣ (общей
князя Трубецкаго и думнаго дьяка Ларіона Лопухина
о бывшемъ у нихъ съ Никономъ разговорѣ 12 іюля
въ Воскресенскомъ монастырѣ, куда они посланы были
вслѣдъ за Никономъ, по отъѣздѣ его изъ Москвы), между
прочимъ показано, что Никонъ поклялся въ томъ, что
онъ не хочетъ и не пожелаетъ быть въ патріархахъ.
Свидѣтели въ своихъ сказкахъ .согласно показали только
то, что патріархъ Никонъ, 10 іюля 1658 г., въ Успен-
скомъ соборѣ служилъ литургію и, по совершеніи ея,
говорилъ поученіе; но за тѣмъ свидѣтели показали не
одинаково, не во всемъ согласно и не всѣ сказали, что
патріархъ Никонъ обѣщался впередъ не быть на патрі-
аршемъ престолѣ *).
* ) П одліш ныхъ ск азокъ въ Государств. А рхп вѣ нѣтъ, а имѣются в ы -
писки изъ сказокъ , составленны я для соборныхъ засѣданій , когд а оніі
•собирались во дворцѣ; на этихъ засѣ д ан ія хъ этн выпнски и былн ч и -
Крутицкій митрополитъ Питиримъ и тверской архі-
епископъ Іоасафъ показали, что патріархъ Никонъ, по
заамвонной молитвѣ, вышелъ изъ алтаря на амвонъ и,
прочитавъ поученіе, говорилъ: «лѣнивъ я былъ учить
васъ и нестало меня; отъ лѣности я окоростовѣлъ, и
ізы, видя мое къ вамъ неученье, отъ меня окоростовѣли;
отъ сего времени не буду вамъ патріархъ, уже я вамъ
не пастырь», и въ то же время святительское облаче-
ніе съ себя сложилъ. Но за тѣмъ въ показаніяхъ Пити-
рима и Іоасафа встрѣчается разнорѣчіе: Питиримъ по-
казалъ, что патріархъ, оставляя патріаршество, гово-
рилъ: «если помыслю быть патріархомъ, то буду ана-
ѳема»,— а Іоасафъ сказалъ, что про анаѳему онъ не
упомнитъ, а говорилъ патріархъ: «аще возвращусь,— и
я аки песъ на свою блевотину».
Сербскій митрополитъ Михаилъ показалъ: патріархъ
Никонъ читалъ поученіе и потомъ говорилъ: «согрѣ-
шилъ я, недостоинъ святительства», и въ то же время
омофоръ и саккосъ съ себя сложилъ. Когда отъ царя
явился въ соборную церковь бояринъ князь Алексѣй
Никитичъ Трубецкой и просилъ у патріарха благосло-
венія, то патріархъ благословенія боярину не подалъ,
а сказалъ, что онъ простой чернецъ, а не патріархъ,
что патріархомъ бьггь онъ не хочетъ, а идетъ въ пу-
стыню, и чтобы великій государь позволилъ ему жить
въ Воскресенскомъ монастырѣ.
тан ы (о чемъ упомннается въ заппскѣ о засѣданіи во дворцѣ 1 4 марта
1 6 6 0 г .). Подлиппыя же сказкн былн отосланы царемъ съ боярпномъ
Л . М . С алтыковымъ въ патріарш ую палату, гдѣ онѣ п остались.
 В ъ сказкѣ боярина князя Алексѣя Никитича Тру-
'бецкаго сказано: 10 іюля 1658 г. приходилъ къ вели-
кому государю крутицкой митрополитъ Питиримъ съ
докладомъ, что патріархъ Никонъ патріаршество остав-
ляетъ. Вслѣдствіе чего царское величество указалъ ему,
Трубецкому, идти въ соборную церковь и говорить па-
тріарху: для чего онъ патріаршество оставляетъ не по-
совѣтуясь съ великимъ государемъ, и отъ чьего гоненія,
и кто его гонитъ? чтобы онъ патріаршества не остав-
лялъ и былъ бы по прежнему. — Патріархъ отвѣчалъ:
Оставилъ я патріаршество собою, а ни отъ чьего и ни
отъ какого гоненія, никакого государева гнѣва на меня
не было, но я и прежде сего билъ челомъ великому го-
сударю и просилъ, чтобы мнѣ болыне трехъ лѣтъ на
патріаршествѣ не быть, и далъ ему, боярину, письмо,
которое велѣлъ подать великому государю и просить,
чтобы государь пожаловалъ, велѣлъ дать ему, Никону,
келью. Между прочимъ Трубецкой просилъ у патріарха
благословенія, но патріархъ его не благословилъ, а ска-
залъ: «Какое тебѣ отъ меня благословеніе? Не достоинъ
я быть патріархомъ; а если тебѣ надобно, я стану те-
бѣ исповѣдаться въ своихъ грѣхахъ».— Трубецкой от-
вѣчалъ: «это не мое дѣло, чтобы слушать твою испо-
вѣдь»— и обо всемъ доложилъ великому государю. Дарь
послалъ Трубецкаго къ патріарху въ другой разъ,
велѣлъ отдать ему письмо и сказать, чтобъ онъ патрі-
аршества не оставлялъ и былъ бы по прежнему, а ке-
лій на патріаршемъ дворѣ много, въ которой хочетъ—
въ той и пусть живетъ. Трубецкой, возвратясь къ Ни-
кону и сказавъ что было приказано, письмо ему отдалъ.
Никонъ отвѣчалъ: «уже я слова своего не перемѣню,
да и давно у меня было обѣщаніе, чтобы патріархомъ
мнѣ не быть»— и затѣмъ изъ соборной церкви пошелъ
вонъ.
Замѣтимъ здѣсь слѣдующее: что Никонъ не далъ
благословенія князю Трубецкому—объ этомъ показали
одинаково съ нимъ митрополиты, Питиримъ крутицкой
и Михаилъ сербскій, и архіепископъ тверской Іоасафъ;
Трубецкой показалъ, что Никонъ просилъ у государя
келью, это также подтвердили названныя лица въ сво-
ихъ сказкахъ; что же касается показанія Трубецкаго,
что Никонъ говорилъ, что онъ оставилъ патріаршество
собою, а ни отъ чьего и ни отъ какого гоненія, что
никакого гнѣва отъ государя на него не было и что
онъ и прежде сего великому государю билъ челомъ, что-
бы ему болыпе трехъ лѣтъ на патріаршествѣ не быть,
— объ этомъ ни у кого въ сказкахъ не повторяется.
Сопоставляя показаніе князя Трубецкаго съ показаніями
митрополитовъ, Питирима и Михаила, и архіепископа
Іоасафа и сообразивъ описанныя выше обстоятельства,
предшествовавшія 10-му іюля 1658 г., приходится поста-
вить вопросъ: могъ ли Никонъ говорить Трубецкому тѣ
рѣчи, на которыхъ мы остановились, если только при-
помнить, что на праздникъ 10 іюля приходилъ къ Ни-
кону князь Юрій Ромодановскій и говорилъ ему: «госу-
дарь гнѣвается на тебя и потому не пришелъ ко все-
нощной, не велѣлъ ожидать его и къ обѣдни.
Но вотъ что говоритъ самъ Никонъ противъ свидѣ-
тельскихъ на него показаній: «когда я отходилъ изъ
Москвы, говорилъ не такъ, но засвидѣтельствовалъ
 Господу Вогу, Пресвятой Вогородицѣ, святымъ анге-
ламъ и всѣмъ святымъ во святой великой церкви, предъ
небомъ и землею, вѣдая гнѣвъ царевъ безъ правды на
меня, и потому, дая мѣсто гнѣву, свидѣтельствовалъ, а
не клятвою клялся 3).
Возвратимся же къ слѣдующимъ сказкамъ:
Новоспасскаго монастыря архимандритъ Іосифъ
еказалъ: во время литургіи передъ престоломъ патрі-
архъ писалъ что-то на столбцѣ, а послѣ литургіи чи-
талъ поученіе и говорилъ: «отъ сего дни не буду я вамъ
патріархъ».
Хутыня монастыря архимандритъ Тихонъ сказалъ:
патріархъ Никонъ, по причащеніи, что-то писалъ; по
заамвонной молитвѣ, вышедъ изъ алтаря, читалъ поѵче-
ніе и послѣ поученія сталъ отказыва/тъсл отъ патріар-
шества и говорилъ: «не могу я хранить и пасти стада
Христова словесныхъ овецъ; кому Господь Вогъ изво-
литъ и кого Пресвятая Вогородица дастъ въ домъ евой
пастыря и учителя словеснымъ овцамъ—тотъ и будетъ;
а я впредь вамъ не пастырь и не учитель. Ей, ей, от-
селѣ не буду патріархъ»— и сказалъ съ заклинаніемъ.
Но въ какихъ словахъ Никонъ выразилъ заклинаніе —
этого архимандритъ Тихонъ не объяснилъ. Изъ всѣхъ
лицъ, у которыхъ взяты были сказки 0 событіи 10 іюля
въ Успенскомъ соборѣ, одинъ онъ показалъ, что Никонъ,
ооращаясь ко всѣмъ, находившимся въ церкви, говорилъ:
подаю вамъ міръ, благословеніе и прощеніе, и самъ у
) 5 -е Возраж еніе патр. Н нкона па вопросы Стрешнева
Лигарида.
васъ прошу прощенія. Но это не можетъ служить къ
обвиненію Никона.
Бывшій чудовскій архимандритъ Іосифъ показалъ,
что Никонъ, оставляя патріаршій престолъ, говорилъ:
«ост авлш я патріаршество своеюволею»; аБогоявлен-
скаго монастыря архимандритъ Кипріанъ, игумены мо-
настырей: Знаменскаго— Іосифъ и Златоустовскаго—Ми-
хаилъ, большаго Успенскаго и архангельскаго соборовъ
протопопы: Михаилъ и Кодратъ, Сретенскій протопопъ
Андрей, болыпаго собора ключарь Іовъ, священники:
Оедоръ Терентьевъ, Василій, Кипріанъ и Маркіанъ, діа-
коны: Михаилъ и Петръ, патріаршій ризничій діаконъ
Іовъ, патріаршій казначей старецъ Тихонъ Обаницъ,
патріаршій бояринъ Борисъ Нелединскій, патріаршіе
дьяки и патріаршіе пѣвчіе показали, что патріархъ Ни-
конъ по заамвонной молитвѣ читалъ поученіе и потомъ
говорилъ: «отселе не буду я патріархомъ московскимъ».
Но это— общее выраженіе поименованныхъ свидѣтелей;
нѣкоторые же изъ нихъ показали, что патріархъ Ни-
конъ кромѣ того говорилъ: «отселе не буду вамъ па-
стырь и учитель»,— и сказавъ это Никонъ снялъ съ
себя панагію, омофоръ и саккосъ, надѣлъ клобукъ чер-
ный и мантію съ источниками и, вышедъ изъ алтаря,
посохъ поставилъ на патріаршемъ мѣстѣ, а вмѣсто его
взялъ простую клюку и пошелъ изъ церкви. Кромѣ то-
го, протопопы Михаилъ и Кодратъ показали, что вла-
сти не дали Никону надѣть черную мантію, а священ-
никъ Василій сказку свою пополнилъ, сказавъ, что па-
п отвѣты тріархъ послѣ поученія говорилъ: «оставляю паству
своею волею».
 Изъ всѣхъ свидѣтелей одинъ только священникъ
его постигла болѣзнь, и онъ боялся, чтобы ему въ
Ѳедоръ Терентьевъ новторилъ показанное крутицкимъ
патріархахъ не умереть, а впредь онъ въ патріархахъ
митрополитомъ Питиримомъ, прибавивъ въ своей сказкѣ:
быть не хочетъ, а если похочетъ быть въ патріархахъ
помнится ему, что патріархъ примолвилъ и ту рѣчь—
— проклятъ будетъ и анаѳема.— Какъ-то не вяжется
«если помыслю впредь быть патріархомъ—буду анаѳе-
этотъ разговоръ, который, какъ мы видѣли выше, шелъ
ма».— Но въ этомъ показаніи усматривается, что сви-
совершенно спокойно, безъ всякихъ волненій; но за-
Дѣтель и самъ еще не вполнѣ былъ увѣренъ въ томъ,
ключительныя слова Никона, здѣсь приведенныя, съ
что показывалъ, если онъ такъ выражался, что ему по-
произнесеніемъ клятвы, трудно согласить съ благосло-
мнится.
веніемъ его на избраніе новаго патріарха, съ его чело-
15 февраля подали сказки: бояринъ князь А. Н.
битьемъ къ царю, чтобы церковь не Оставалась безъ
і рубецкой съ думнымъ дьякомъ Ларіономъ Лопухинымъ,
пастыря и со всѣмъ прочимъ, что было сказано Нико-
думный дворянинъ П. К. Елизаровъ съ думнымъ дья-
номъ и показано въ сказкѣ Трубецкаго и Лопухина.
комъ Алмазомъ Ивановымъ и стольникъ Аоанасій Ма~
Въ сказкѣ Елизарова и Алмаза Иванова описы-
тюшкинъ. Въ сказкѣ Матюшкина объясняется посылка
вается посылка ихъ къ патріарху Никону въ Воскре-
его къ патріарху Никону 6 іюля 1658 г. по поводу
сенскій монастырь въ мартѣ 1659 г., по поводу пись-
письма патріарха къ царю съ жалобою на Богдана
ма Никона къ царю о священнодѣйствіи крутицкаго
Хитрово, обидившаго патріаршаго стряпчаго князя Ме-
митрополита на осляти въ недѣлю ваій, о чемъ, какъ
щерскаго, во время шествія къ обѣденному столу гру-
мы уже видѣли прежде, они въ тоже время доно-
зинскаго царя Теймураза. Все показанное въ этой сказкѣ
сили. Но вотъ что они теперь показали въ своей сказкѣ.
мы видѣли уже выше и можемъ къ ней не возвращаться.
В ъ прошломъ 1659 году, апрѣля въ 1 день, ‘ ) по ука-
Князь Трубецкой и Лопухинъ въ сказкѣ показали:
зу великаго государя посыланы они были къ патріарху
12 іюля 1658 г. великій государь указалъ имъ ѣхать
Никону и пріѣхавъ говорили ему: писалъ онъ къ вели-
къ патріарху Никону въ Воскресенскій монастырь и
кому государю, что уже нѣкто дерзнулъ сѣдалище ве-
говорить ему: «для чего онъ не доложа великому го-
ликаго архіерея олюбодѣйствовать—въ недѣлю ваій
сударю и не подавъ ему благословенія, поѣхалъ съ Моск-
дѣяніе дѣйствовалъ вмѣсто великаго архіерея, будто
вы скорымъ обычаемъ» *).—Никонъ отвѣчалъ, что
незаконно, потому что нынѣ великаго архіерея всея
въ томъ онъ передъ великимъ государемъ виноватъ,

') Разговоръ сю да оіносящ іііся оіш санъ выше подъ 12 числомъ * ) В ъ донесеніп н въ сказкѣ Ели зарова и Алм. И ванова есть не-
ш л я 1 6 5 8 г. больш ая разница во времени; донесеніе и хъ получено въ мартѣ, а въ
ск азкѣ показано, что они послапы были 1 апрѣля.
 россіи нѣтъ и великій государь велѣлъ ему патріарху
сказать, какъ онъ святительскій престолъ осгавилъ
свою волею, ни кѣмъ гонимъ, и въ то время великій
государь посылалъ къ нему, патріарху боярина князя
Алексѣя Никитича Трубецкаго, чтобы онъ возвратился
на патріаршій престолъ, то онъ патріархъ просилъ,
чтобы великій государь у него воли не отнималъ, что
онъ Московскимъ патріархомъ никогда не будетъ и
дѣла ему до архіерейскаго чина нѣтъ; а нынѣ онъ
пишетъ къ государю о дѣйствѣ въ недѣлю ваій, назы-
вая его прелюбодѣйствомъ; и потому, оставя паству
свою, о такихъ дѣлахъ ему не слѣдовало бы и писать
великому государю. Священнодѣйствіе же, которое учи-
нилъ митрополитъ по повелѣнію государя не ново: «въпреж-
нихъ лѣтахъ въ московскомъ государствѣ преже патріар-
ховъ и межъ патріарховъ о ваіи дѣйствовали митрополиты,
а межъ патріархи въ недѣлю цвѣтоносія о ваіи дѣйст-
вовали крутицкіе митрополиты, потому что они всегда
на Москвѣ подобно что намѣстники патріарховы.» И
по указу великаго государя бояринъ князь Алексѣй
Никитичъ говорилъ ему патріарху, чтобы онъ благо-
словилъ кругицкаго митрополита, противъ прежняго,
какъ было межъ патріархи соборную церковь вѣдать и
все исправлять; и онъ патріархъ благословилъ митро-
полита и велѣлъ исправлять во всемъ противъ преж-
няго, и при томъ патріархъ говорилъ, чтобы великій
государь велѣлъ освященному собору избрать на свя-
тительскій престолъ патріарха, кого Богъ благоволитъ,
а онъ патріархъ на это благословляетъ, а возвратить-
ся на архіерейскій престолъ никогда не помыслитъ.
Никонъ, выслушавъ ихъ рѣчи, говорилъ: писалъ онъ
къ великому государю о дѣйствѣ ваій потому, что безъ
перваго архіерея дѣйствовать о ваіи митрополитамъ
не должно, а крутицкій митрополитъ въ митрополи-
тахъ меньшій; первый архіерей во образъ Христа, а
митрополиты и архіепископы и епископы во образъ
учениковъ и апостоловъ, «и рабу на господне сѣда-
лище дерзати не достоитъ», а что прежде сего митро-
политы дѣйствовали, то все дѣлали они по невѣдѣнію.
—Елизаровъ и Алмазъ на это возражали Никону: какъ
же это, когда онъ былъ митрополитомъ въ Новгородѣ,
то и онъ дѣйствовалъ, и потомъ, когда на Москвѣ
былъ первымъ архіереемъ, въ то время въ Новгородѣ
и въ Казани митрополиты о ваіи тоже дѣйствовали.
Почему же онъ, въ то время этого не исправилъ, а
теперь, когда онъ оставилъ паству свою, о такихъ дѣ-
лахъ ему не слѣдовало бы и поминать.— Никонъ отвѣ-
чалъ: когда онъ былъ бъ Новгородѣ митрополитомъ—
дѣйствовалъ онъ о ваіи тоже невѣдѣніемъ, а во время
архіерейства своего, во многихъ суетахъ, исправить
этого онъ не успѣлъ; святительскій престолъ онъ оста-
вилъ своею волею, «никѣмъ не гонимъ;» а что онъ
называесся патріархомъ, то отъ этого званія онъ не
отрицался, только не хочетъ именоваться Московскимъі
потому что престолъ архіерейскій великія Россіи остаД
вилъ своею волею, и объ этомъ великому государю онъ'
сообщилъ чрезъ боярина князя Алексѣя Никитича
Трубецкаго и окольничаго Родіона Матвѣевича Стреш-
нева. Эти слова онъ и нынѣ держитъ непреткновенно и
къ возвращенію на прежній святительскій престолъ
 и въ мысли у него нѣтъ. Какъ онъ тогда, оставляя
престолъ, благословилъ великаго государя и весь освя-
щенный соборъ избрать патріарха, кого Вогъ благо-
волитъ, такъ и нынѣ то благословеніе подтверждаетъ.
Елизаровъ и Алмазъ говорили Никону, чтобъ онъ впредь
къ великому государю о такихъ духовныхъ дѣлахъ не
писалъ, потому что онъ паству свою оставилъ, да и
теперь говоритъ, что на престолъ архіерейскій великія
Россіи возвратиться не мыслитъ и патріарха на свое
мѣсто избрать благословилъ, и ему, Никону, въ тѣ дѣла
вступаться и письмами своими возмущать не слѣдуетъ.
Никонъ продолжалъ: въ прежнія давнія лѣта ко благо-
честивымъ дарямъ христіанскимъ греческаго царства
°бъ исправленіи духовныхъ дѣлъ и пустынники возвѣ-
щали, а онъ есть членъ соборной и апостольской
церкви, ни за какія вины не отторгнутый, толысо своею
волею оставилъ паству, а попеченія объ истинѣ не
оставилъ, и впредь, если услышитъ о какомъ либо
духовномъ дѣлѣ, требующемъ исправленія, молчать не
будетъ. Елизаровъ и Алмазъ на это говорили: при
прежнихъ греческихъ царяхъ пустынники возвѣщали,
когда начинали проявляться различныя ереси и благо-
честивыхъ христіанъ еретики отторгали отъ соборной
церкви къ своимъ ересямъ; тогда пустынники обличали
тѣ ереси, а благочестивые христіанскіе цари христіан-
ской вѣрѣ изстари были поборники и, еретиковъ, какъ
плевелы изъ пшеницы, исторгали, а онъ, Никонъ, къ
великому государю пишетъ съ прещеніемъ и вѣры хри-
стіанской изыскиваніе и исправленіе называетъ не его
государевымъ дѣломъ, тогда какъ вѣра христіанская
изначала стоитъ, какъ столбъ, незыблема подпоромъ и
утвержденіемъ благочестивыхъ царей христіанскихъ, а
нынѣ благодатію Божіею никакихъ ересей и возмуще-
нія въ христіанской благочестивой вѣрѣ нѣтъ и ему
изобличать некого, а въ дѣйственныхъ церковныхъ ве-
щахъ исправляютъ соборне кому отъ Бога поручена
церковь.— Никонъ заключилъ: что нынѣ митрополитъ
о ваіи дѣйствовалъ и о чемъ онъ, Никонъ, писалъ къ
великому государю если то дѣйствіе учинено по его
повелѣнію, то онъ великаго государя прощаетъ и по-
даетъ ему благословеніе *).
Нѣсколько странно — почему Елизаровъ и Алмазъ
Ивановъ не помѣстили всего этого разговора съ Нико-
номъ въ своемъ донесеніи, когда они въ мартѣ 1659 г.
исполняли возложенное на нихъ порученіе; теперь же,
почти черезъ годъ, едва ли можно было въ точности
припомнить все то, что было говорено съ той и съ дру-
гой стороны.
16-го февраля было открыто первое засѣданіе собора,
созваннаго въ Москвѣ противъ патріарха Никона; оно
проиеходило во дворцѣ, въ золотой палатѣ, въ присут-
ствіи царя 2). Въ этомъ засѣданіи были: митрополиты:
* ) С казка думн. двор. П рок. Ели зарова и думи. д ь я к а Алм. И ва-
н ова.
2) Госуд. А р х. Дѣло патр. Н икона, Соборн. засѣд. во дворцѣ. В ъ
ист. Россіи Соловьева т. X I стр. 2 6 8 сказано: «соборъ открылся 1 7
февраля, но это засѣдан іе было въ патр. палатѣ, о засѣданіи же 1 6
февраля ннчего не упомянуто. В ъ жнзнеописаніи иатр. Н икона, изд.
В о ск р . моп. н а стр. 2 0 5 ск азан о : «фсвраля 1 6 -го 1 6 6 0 г. соста-
вился в ь Крестовой патріар. Я а л а тѣ соборъ нзъ р усски хъ и нѣсколь-
ки хъ бывш пхъ тогда въ М осквѣ греческп хъ архіш асты рей. Н а соборъ
й в і і л с я и самъ царь в ь сопровожденіи своихъ вельм ож ъ». Но н а этомъ
дило іі а т р . Н іік о н а . ч. I . 5
 Новгородскій— Макарій, Казанскій—Лаврентій, Ростов-
топопы, которые во время божественной литургіи были
скій Іона, Сарскій— Питиримъ и Греческій— Михаилъ;
съ нимъ патріархомъ въ службѣ; у всѣхъ у нихъ взяты
архіенископы: Маркелъ— Вологодскій и Филаретъ— Смо-
о томъ сказки, которыя и пришлемъ къ вамъ, святи-
ленскій.
телямъ и ко всему собору въ патріархію, съ бояриномъ
Когда д)'ховныя власти вошли въ золотую палату,
нашимъ Петромъ Михайловичемъ Салтыковымъ. И вамъ
въ ТО время царь сидѣлъ уже на своемъ царскомъ
бы, отцѣмъ святымъ, о Святомъ Дусѣ собравшимся о
мѣстѣ, а бояре и прочія лица царскаго синклита сидѣли
томъ дѣлѣ разсуждать вправду по правиламъ святыхъ
по лѣвую сторону. При входѣ духовныхъ властей царь
апостолъ и святыхъ отецъ ‘).
всталъ и архіереи читали входную молитву «Достойно
Послѣ царской рѣчи на этомъ засѣданіи были суж-
есть»; митрополитъ Новгородскій совершилъ «отпустъ*
денія, и высшія лица изъ духовенства подали голоса
и благословилъ царя; власти сѣли по правую сторону ’).
едва ли въ пользу собора, созваннаго для низверженія
Засѣданіе открылъ царь слѣдующею рѣчыо: «отцы
патріарха Никона. Такъ Макарій митрополитъ Новго-
святіи, преосвященные митрополиты, архіепископы и
родскій сказалъ предъ государемъ: по какой причинѣ
епископы, архимандриты, игумены и протопопы! изво-
патріархъ Никонъ паству свою оставилъ, про то онъ,
леніемъ всесильнаго Бога, а нашихъ грѣхъ ради, свя-
митрополитъ, не знаетъ, въ то время былъ въ Новгородѣ;
тая восточная соборная и апостольская церковь, мати
а Казанскій митрополитъ Лаврентій заявилъ, чтобы
всѣхъ насъ, вдовствуетъ уже годъ и семь мѣсяцевъ, не
великій государь изволилъ призвать и патріарха Никона,
имѣя жениха и пастыря, а бывшій женихъ ея и пас-
и онъ самъ на соборѣ объяснитъ— почему онъ оставилъ
тырь, святѣйшій патріархъ Никонъ, патріаршій престолъ
свою паству 2).
оставилъ и находится въ дальнихъ странахъ, а какъ
На другой день, 17 февраля, было соборное засѣда-
это было и при оставленіи имъ патріаршества что про-
ніе въ патріаршей крестовой палатѣ. На этомъ засѣданіи
исходило все то видѣли: Питиримъ митрополитъ Сарскій
читались свидѣтельскія сказки и допрашивались свидѣ-
и Подонскій, Михаилъ митрополитъ Греческій, Іоасафъ
тели, находившіеся въ Успенскомъ соборѣ «при отре-
архіепископъ Тверской, архимандриты, игумены и про-
ченіи» патр. Никона. Первыми были спрошены митро-
политы: Питиримъ—Сарскій и Михаилъ— Сербскій, архі-
засѣ дан іи . исклю чая Сербскаго митр. М ихаила, который былъ призванъ
въ качествѣ свидѣтеля, други хъ греческихъ архіереевъ не было; они
епископъ Тверской Іоасафъ, а потомъ и прочія лица
былп приглашены н а соборъ послѣ, когда уж е соборъ изъ русскихъ
архіереевъ сдѣлалт. свос заклю ченіе о пизложенін патр. ІІн к о н а ; 1 б фев-
раля соборное засѣданіе было во дворцѣ въ ирисутствіи ц ар я , а не въ *) Собственноручно писапная царемъ А лексѣемь М ихайловичемъ
патріаршей П ал атѣ, и н а засѣ д ан ія хъ въ п атр іар хін царь не былъ. р ѣчь, ск азан н ая н а Соборѣ.— Соборн. постановл. о низложеніи иатр
Н икона 1 6 6 0 г.
' ) З аннска о соборн. за с ѣ д а н іи 'в о дворцѣ 1 6 февраля 1 6 0 0 г.
2) Соборн. засѣ д . 1 6 февраля 1 6 6 0 г.
 изъ духовенства, изъ царскаго синклита и изъ патріар-
шаго дома *).
Соборъ, слушавъ свидѣтельскія показанія, разсуж-
далъ: патріархъ Никонъ святительскій престолъ оста-
вилъ своею волею никѣмъ не гонимъ и умоляемый воз-
вратиться на патріаршій престолъ не возвратился; вслѣд-
ствіе сего по 9-му правилу 8-го вселенскаго собора онъ
долженъ быть чуждъ патріаршаго престола и чести,
вкупѣ и священства, такъ какъ это правило не дозволяетъ
отрекшагося архіерея опять возводить на архіерейство
и запрещаетъ ему литургисать; по 16-му же правилу
втораго—перваго собора не только отрекшагося отъ
своего престола архіерея не подобаетъ опять возводить
на архіерейство, но и просто отшедшій отъ своей епархіи
архіерей болѣе шести мѣсяцевъ отчуждается архіерей-
скаго сана, и чести и священства. Такъ и Матѳѣй
(властарь) іеромонахъ, приводя въ свидѣтельство это
правило, говоритъ: безумно архіереямъ архіерейства от-
* ) Р ѣ чь царя А лексѣя Михайловпча къ собору 1 в февраля 1 6 6 0 г.—
. Соборн. п остан. о п аір . Н пконѣ 1 6 6 0 г.
В ъ жизнеописаніп патр. Н и кона, пзд. воскр. мон., па стр . 2 0 5
ск азан о : ямитрополитъ Питирпмъ и бояринъ Трубецкой свпдѣтельство-
вали, что Н иконъ, будто бы не дослуживъ литургіи, оставилъ престолъ
съ клятвою пикогда н а него не возвращ аться; но всѣ прочіе показывалн
только то, что Н иконъ «отошелъ» изъ М осквы въ ВоскресенскШ
монасты рь.... Сербскій митрополптъ М нхаилъ даже явн о протпвился
свидѣтельству П нтпри м а.— Но к н я зь Трубецкой во время литургін 1 0
іюля в ъ У сп . соборѣ не былъ и не свидѣтельствовалъ о томъ, что па-
тр іар хъ не дослужплъ лнтургін; въ ск азкѣ его, въ которой описывается
бывшій у него съ Никономъ въ тотъ день въ Усп. соборѣ разгоЕоръ,
о клятвѣ не упоминастся, а говорится объ ней въ другой его ск азкѣ ,
въ которой описапъ бывшій у него съ ЬІикономъ разговоръ въ В о ск р е -
сенсковіъ мопастьтрѣ 1 2 ію ля. И зъ показаній Сербскаго митрополпта
М нхапла пе впдно, чтобы онъ противился Питириму и въ жпзнеописапііг
ІІи ко н а не досказан о— въ чезіъ именно противплся М ихаплъ Питпрпиу.
рещися, священства же держатися, ибо это правило
повелѣваетъ отстранять отъ архіерейства и священства
архіерея, отшедшаго отъ своей епископіи болѣе шести
мѣсяцевъ «нужною нѣкоторою виною», не возбраняемою
и правилами. Но если менѣе виновный такъ былъ осуж-
даемъ, то не долженъ ли быть болѣе осужденъ отрек-
шійся архіерейства и пренебрегшій попеченіями о па-
ствѣ? Подобное тому заключается и въ 72-мъ правилѣ
Карфагенскаго собора и въ 18-мъ Сардійскаго собора, о
томъ же свидѣтельствуетъ и преподобный отецъ Никонъ.
Бывшій лге патріархъ Никонъ безпастырну оставилъ
церковь не шесть мѣсяцевъ, а годъ и десять мѣсяцевъ,
поэтому сдѣлался совершенно повиненъ этимъ прави-
ламъ, и въ воспоминаніи церковнаго соединенія, глав.
53, сказано: если который епископъ свою церковь оста-
витъ нищеты ради или писапіемъ отречетсл, или обидъ
ради нѣкіихъ прилучающихся отъ злодѣйствующихъ и
буихъ властей, таковаго не токмо не помиловать, но
извергать и отъ общенія отлучать. На основаніи озна-
ченныхъ правилъ соборъ изъ русскаго духовенства пола-
галъ: «Никону бывшему патріарху чужду быти архіерей-
ства, и чести, и священства» 4); по правилу же 25-му
4-го Вселенскаго собора, на вдовствующій престолъ рос-
сійской церкви избрать новаго патріарха, кого благо-
дать Святаго Духа предъизберетъ и великій государь
соблаговолитъ. Бывшему же патріарху Никону не обла-
дать ни чѣмъ, ни монастырями, ни вотчинами, а жить
* ) В ъ церк. р . ист. митр. Платона (нзд. 3 ) т. I I стр. 2 0 1 сказано,
что россійскіе архіереп «яко подчиненные, своего архип асты ря судить
отреклпсь.
 ѳму и питаться въ монастырѣ, гдѣ великій государь
укажетъ и новопоставленный патріархъ благословитъ 5).
Это соборное правило и свидѣтельскія показанія
обсуждались на трехъ засѣданіяхъ во двордѣ въ при-
сутствіи Даря 2). Алексѣй Михайловичъ не рѣшился
утвердить вышеизложеннаго постановленія Московскаго
собора о Никонѣ, а приказалъ пригласить на соборныя
совѣщанія и находившихся тогда въ Москвѣ греческихъ
архіереевъ 3).
Но прежде, чѣмъ мы скажемъ о сужденіяхъ ихъ,
посмотримъ, что происходило на дворцовыхъ засѣда-
ніяхъ.
Глава IV.
Дворцовыя за сѣ д ан ія .— Посылка стольника П уш кііна к ъ Н икону для
пспрош енія благословенія н а избраніе н поставленіе новаго п атр іар ха.__
О бъясн еніе поэтому П уш кнна съ Н ііко н о м ъ н письмепный отзывъ Н и-
кон а. П ризваніе греческихъ архіереевъ н а соборъ, и хъ ностановленіе к
отзы въ 0 Н н конѣ. Д ва опредѣленія грековъ о Н иконѣ.— Особое объ-
я снен іе н хъ подапное царю касательно низверженія Н икона п оставле-
н ія ему _свящ енства.— Возралсеніе Епифанія Славеницкаго противъ гре-
ч ескихъ архіереевъ въ защ иту Н икона.— Постановленіе собора о низло-
ж енш Н икона. Причины— почему соборное постановленіе не было при-
ведено въ исполненіе.
14-го марта во дворцѣ, въ золотой палатѣ, было засѣ-
даніе, на которомъ были бояре и окольничіе, изъ духо-
венства же былъ только одинъ Благовѣщенскій прото-
попъ Лукіанъ.
_ * ) Соборное постановл. М осков. собора о низложеніи патр. Никона
1 8 6 0 г. (Госуд . А р х. дѣло п. Н икона).
2) Там ъ ж е. Кромѣ того: записка о дворц. засѣ д .
Т ш *г ° С° ЗЯСѢД’ В° ДВОрцѣ в ъ пРисУтствіи ц аря,
8) Соборн. постан. М оск. собора о ннзлож. п. Н икона 1 6 6 0 г.
На засѣданіи читались слѣдующіе документы: 1)
письмо патріарха Никона, присланное съ стольникомъ
Пушкинымъ; 2) распросныя рѣчи Пушкина о патрі-
архѣ; 3) переводъ съ настольной грамоты цареградскаго
патріарха Іеремія о поставленіи Іова патріархомъ Мос-
ковскимъ; 4) выписки изъ разспросныхъ рѣчей Крутиц-
каго и Сербскаго митрополитовъ и прочихъ властей объ
отшествіи Никона съ патріаршаго престола, и изъ раз-
спросныхъ рѣчей боярина князя А. Н. Трубецкаго съ
товарищами и 5) выписка изъ правилъ *).
В ъ исторіи Соловьева т. X I стр. 270 говорится: «въ
то самое время, какъ въ Москвѣ соборъ разсуждалъ о
Никоновомъ дѣлѣ, въ февралѣ 1660 года стольникъ
Матвѣй Пушкинъ ѣхалъ къ патріарху въ Крестный
монастырь съ ласковыми словами отъ царя, имѣвшими
цѣлію выпросить у Никона письменное благословеніе
на избраніе новаго патріарха», и затѣмъ опиеывается
бывшій у этого стольника съ Никономъ разговоръ.— Раз-
сказъ объ этомъ въ Исторіи основанъ на сказкѣ Матвѣя
*) Ч ерн. записка о засѣданіи во дворцѣ 1 4 марта 1 6 6 0 г . Свѣдѣ-
н ія , сообщаемыя въ этомъ документѣ, равно к а к ъ и в ъ другихъ дву хъ
зап искахъ о дворцов. за сѣ д ан ія хъ 1 6 февраля и 2 0 марта того же года
о чень скуд ны ; н о при отсутствіи други хъ докум ентовъ, мы воспользо-
вались означенными запискаміт, чтобы объяснить сколь возможно весь
процессъ по дѣлу Н икона. Записки эти, судя по почерку, по сокр а-
щенію словъ и краткости изложенія писаны наскоро, должно полагать,
в о время сам ы хъ засѣданій . В ъ запискѣ 1 4 марта сказано, ч то на
этомъ засѣданіи читалось пиеьмо п. Н и кона, присланное съ стольникомъ
ІІетпромз Пушкинымъ и его Лет ровы распросныя рѣчи о п атріархѣ.
14 марта и Н о въ дѣлѣ п. Н икона сказки П етра П уш кина нѣтъ, а есть ск азка
М атвѣ я Пуш кина, которая касается именно этого предмета, и в ъ подлин.
20 марта запискѣ о соборн. засѣ д . 3 Д екабря 1 6 6 6 г. сказано, что письмо отъ
п. Н икона к ъ царю о поставленіи новаго п атріарха привезъ стольникъ
М атвѣй Пушкинъ.
 Пушкина; но въ ней сдѣлана приписка, которая въ исто-
ріи выпущена, и въ сказкѣ не означено, что именно гово-
рилъ Пушкинъ Никону, а показаны только рѣчи Никона.
Вотъ что показалъ Пушкинъ въ своей сказкѣ: По
указу великаго государя, говорилъ я Никону патріарху
все противъ государева указа, и Никонъ патріархъ мнѣ
сказалъ: «какъ пріѣзжалъ ко мнѣ отъ государя бояринъ
князь Алексѣй Никитичъ Трубецкой *), то онъ меня
не звалъ на патріаршество, а говорилъ мнѣ о томъ на
Москвѣ въ соборѣ. Думный дворянинъ Прокофій Кузь-
минъ Елизаровъ также не звалъ, только мнѣ выгова-
ривалъ. Великому государю отъ меня благословеніе
всегда— и руками осѣнилъ—и невозможно рабу Госу-
даря своего не благословлять; а на такое дѣло, чтобы
безъ меня поставить новаго патріарха, не благословляю.
Кому его ставить и кому на него митру положить? Мнѣ
митру дали вселенскіе патріархи, а митрополиту на
новаго патріарха митры положить невозможно. И кому
посохъ, снявъ съ патріаршаго мѣста, дать ему? А я и
самъ живъ и благодать Св. Духа со мною. Вѣдь я оста-
вилъ престолъ, а архіерейство я не оставлялъ; государю
извѣстно, что я взялъ съ собою саккосъ и омофоръ и
временемъ служу литургію для причастія Христовыхъ
тайнъ, и за нихъ государей Вога молю. А то у меня
давно отложено, что мнѣ на Москвѣ на патріаршествѣ
не быть. Власти же всѣ моего рукоположенія и испо-
вѣдались они всѣ на поставленіи въ соборной церкви,
передъ великимъ государемъ и передо мною, и передъ
*) В ь В оскрес. монас. 1 2 іюля 1 6 5 8 г.
всѣмъ освященнымъ соборомъ, и подписали своими рѵ-
ками, а въ исповѣданіи они проклинаютъ Григорія Сам-
влака, что онъ при живомъ митрополитѣ восхитилъ
престолъ; и еще они архіереи и на томъ обѣщаются,
чтобы имъ не хотѣти иного патріарха. Какъ же имъ ста-
вить безъ меня новоизбраннаго патріарха»?—Далѣе—
у Пушкина сдѣлана приписка: патріархъ Никонъ далъ
ему письмо за своею рукою и велѣлъ поднесть государю
и сказать: «что опричъ того инако учинить ему не
мочно» 1-). А если государь изволитъ, велитъ мнѣ быть
къ Москвѣ,—продолжаетъ сказка рѣчи Никона— то я,
по его великаго государя указу, патріарха поставлю
и, принявъ отъ него, государя, милостивое прощеніе,
пойду въ монастырь, и которые монастыри я строилъ
и тѣхъ бы монастырей отбирать у меня государь не
велѣлъ и указалъ бы мнѣ великій государь отъ собор-
ной церкви давать часть—чѣмъ мнѣ сыту быть» 2).
Мы видимъ, что разговоръ Пушкина съ Никономъ
былъ весьма неутѣшителенъ для послѣдняго. Если Пуш-
кинъ и не сказалъ Никону о томъ, что дѣлалось въ
Москвѣ, но можно догадаться изъ письма Никона къ
Зюзину отъ 3 февраля изъ Крестнаго монаетыря, что
онъ зналъ о томъ, что тамъ уже созванъ былъ противъ
него соборъ. Удивительно однако, что объ этомъ важ-
номъ обстоятельствѣ въ разговорѣ Никона съ Пушки-
нымъ ни съ той, ни съ другой стороны не упоми-
налось.— Разговоръ, дѣйствительно, какъ мы видѣли»
' ) Эта приписка в ъ Исторііг выпущ ена.
2) С казка стольн. М атвѣ я Пуш кина.
шедъ въ мирномъ тонѣ. Пушкинъ получилъ отъ Никона
письмо къ Царю и привезъ его въ Москву. Никонъ
писалъ: «Аще хощетъ взыскатися благозаконно, и пра-
ведно, и бозкественно избраніе патріаршеское, да при-
зовется наше смиреніе со благоволеніемъ честнѣ; и яко
божественное дѣло, наченше соборнѣ и благочестиво,
да сотворится избраніе; и его же божественная бла-
годать изберетъ на великое архіерейство и благо-
словя благословится, якоже уставъ мирный святыя
Деркви содержитъ: другопріемше отъ Святыхъ апос-
толъ, другъ другу преподательнѣ, яко же ими, вчинив-
шеся въ тую же благозаконную степень, пріяхомъ бо-
жественную благодать, и яко же пріяхомъ, тако и пре-
дамы, и яко же отъ свѣта возсіяваетъ свѣтъ, тако жъ и
содержащимъ божественную благодать пріидетъ на но-
воизбраннаго чрезъ рукоположеніе; и въ первомъ не ума-
лится, яко же и свѣща, многія воспаляя свѣщи, не измѣ-
нится отъ своего свѣта '). И не повиненъ будетъникое-
мужду грѣху новоизбранный архіерей, и божественная
благодать, пришедъ пребудетъ на немъ, и да разрѣшатся
вси архіереи союза клятвеннаго, имъ же кляшась во
избраніи на архіерейство коегождо степени во святѣй
соборнѣй великой церкви предъ благочестивѣйшемъ ца-
ремъ и великимъ архіеремъ и всѣмь священнымъ собо-
ромъ и всего царскаго синклита и всѣми людми, въ немъ
ліе и подписашеся своими руками кождо, яко же древ-
* ) Слѣдующее за симъ окончаніе документа въ исторіи
т . X I стр. 2 6 6 выпущено.
ній обычай имать церковнаго утвержденія. И не имать
инаго кто помыслити развѣ сего» *).
Отсюда ясно, что Никонъ не противился избранію
новаго патріарха, но хотѣлъ только, чтобы это избраніе
и поставленіе было совершено съ его участіемъ и чрезъ
его рукоположеніе.
Изъ сказки Пушкина и изъ письма Никона мы ви-
дѣли, чего желали въ Москвѣ и какъ на это отвѣчалъ
Никонъ. Въ Москвѣ уже былъ созванъ соборъ, который
обсуждалъ дѣло Никона и поставленіе новаго патріарха.
20-го Марта опять собрались во дворецъ въ золотую
палату духовныя власти и бояре; было соборное засѣ-
даніе въ присутствіи царя 2); оно началось такимъ же
порядкомъ, какъ и засѣданіе 16 февраля. Дарь обра-
тился къ духовенству: «что ваше къ намъ пришествіе?»
Митрополитъ Новгородскій Макарій отвѣчалъ царю, что
архіереи и прочее духовенство выписали правила апо-
стольскія и св. отцовъ, относящіяся къ дѣлу патріарха
Никона, и эти правила повергаютъ на усмотрѣніе вели-
каго государя. По указанію митрополита царь прика-
залъ выписанныя правила читать Рязянскому архіепи-
скопу Стефану. Чтеніе правилъ прерывалось сужденія-
ми; громче всѣхъ на засѣданіи раздавался голосъ Кру-
тицкаго митрополита Питирима; онъ говорилъ: «Никонъ
' ) В ы и и ск а изъ письма Н икона о призваніи его для поставленія
н оваго п атр іар ха. (Г о су д . А р х. дѣло п атр. Н н кона). В ъ исторіи Р о с -
сіи Соловьева т. X I с ір . 2 6 6 письмо это прнведено не н а своемъ мѣстѣ
и смѣшано съ письмомъ, писаннымъ гораздо ранѣ е, а именно въ пер-
вы й годъ по оставленіи Никономъ п атр. нрестола по поводу свящ енно-
д ѣй ствія К рутицкаго митрополита н а ослятп въ недѣлю ваій ; но оно
ту да не относится.
Соловьева
2) З аписка о засѣданіи 2 0 марта во дворцѣ.
 отрекся отъ патріаршества и архіерейства и мантію хо-
тѣлъ надѣть черную, да я у него ту мантію отнялъ и
далъ патріаршескую».
— Рязанскій архіепископъ добавилъ: «и боярина
князя Алексѣя Никитича Трубецкаго не благословилъ,
сказалъ, что недостоинъ быть патріархомъ».
— Полоцкій епископъ Каллистъ продолжалъ: «Ни-
конъ говорилъ, что не буду патріархомъ московскимъ».
— Бояринъ князь Юрій Алексѣевичъ спросилъ: ка-
кая еще есть вина патріарха»?
Царь сказалъ митрополитамъ и прочимъ духовнымъ,
чтобы они говорили, кто что знаетъ, чего патріархъ
отрицался.
— Питиримъ: «патріархъ, отрицаясь, говорилъ: не
буду патріархомъ, а если буду — анаѳема буду».
— Рязанскій архіепиекопъ: «когда патріархъ рѣ-
шился оставить патріаршество, то ему слѣдовало бы
созвать насъ, архіереевъ, и объявить намъ свое намѣ-
реніе; если же онъ этого не сдѣлалъ, то онъ долженъ
былъ къ намъ отписать— по какой причинѣ оставляетъ
патріаршество, и мы бы тогда на соборѣ о томъ разсу-
дили».
— Полоцкій епископъ: «явственно, что патріархъ
отошелъ съ отреченіемъ и съ клятвою.
— Чудовскій архимандритъ: «патріархъ говорилъ съ
клятвою: не буду патріархомъ, и если буду — анаѳема
буду».
Каллистъ говорилъ о памфилійскомъ епископѣ.
— Рязанскій архіепископъ: «если патріархъ обра-
тится, то какъ государь изволитъ» *).
Мы видимъ, что и на этомъ засѣданіи были голоса
въ пользу Никона; не всѣ желали низверженія его; ря-
занскій архіепископъ Стефанъ и полоцкій епископъ Кал-
листъ подали голоса за Никона: если патріархъ обра-
тится— говорилъ Стефанъ—то отъ воли государя зави-
ситъ оставить Никона на патріаршествѣ; — исторія о
памфилійскомъ епископѣ, какъ мы ниже увидимъ, была
также въ пользу Никона.
Но мы уже сказали, что Алексѣй Михайловичъ не рѣ-
шался утвердить постановленіе русскихъ архіереевъ, рѣ-
шившихъ низвергнуть Никона, и приказалъ призвать на
соборъ находившихся въ Москвѣ греческихъ архіереевъ.
В ъ исторіи Россіи Соловьева, т. X I, стр. 269, сказано:
«греки подтвердили приговоръ русскихъ, и царь велѣлъ
подкрѣпить этотъ приговоръ въ успенскомъ соборѣ при
себѣ и при боярахъ». Но тутъ упущено важное обстоятель-
ство, какія сужденія имѣли греки по дѣлу патріарха Ни-
кона и какъ они отнеслись объ немъ, и не объяснено, по-
чему между греческими архіереями явился старецъ Епи-1
фаній Славеницкій, принимавшій участіе въ защиту Ни-
кона. Епифаній, какъ знавшій основательно греческій
языкъ, изъ числа другихъ лицъ, избранъ былъ грече4
скими архіереями для переводовъ съ греческаго_языка^_
на славянскій. Онъ переводилъ составленныя этими
архіереями выписки изъ правилъ апостольскихъ и собор-
ныхъ, относящихся до оставленія Никономъ патріаршаго
' ) Заииека о соборн. засѣд. во двордѣ 2 0 зіарта 1 6 6 0 г.
 престола. Между прочимъ, Арсеній, извѣстный исправи-
тель церковныхъ книгъ, какъ сторонникъ Никона, былъ
греками отстраненъ *).
Призванные на соборъ греки: Парфеній, митрополитъ
оивскій, Кириллъ, бывшій архіепископъ андросскій и
Нектарій, архіепископъ паганіатскій 2), выписавъ апо-
стольскія правила, правила соборовъ и законы греческаго
царя Іустиніана, истолковали каждое правило и обсудили
виновность Никона. Вотъ что они написали въ своихъ
правилахъ:
По 14 правилу св. апостоловъ, епископъ, т. е. вся-
кій архіерей, не долженъ оставлять своей епархіи и
отходить въ другую безъ совѣта собора, если бы слу-
чилась даже и благословная внна. Поэтому патріархъ,
хотя бы и не сдѣлалъ отреченія, но отлучился бы отъ
своего престола на долгое время безъ нужной потребы
и безъ совѣта собора, повиненъ сему правилу. — 25-е
правило св. апостоловъ отвергаетъ клятвопреступника
архіерея и священника. По этомуправилу,патріархъ,если
поклялся не быть болѣе патріархомъ—какъ нѣкто о томъ
говоритъ, и если это истинно—не можетъ болѣе искать
патріаршества, ибоизвергается.— По 84-му апостольскому
правилу, если бы патріархъ имѣлъ дѣло нужное, для ко-
тораго ему необходимо было бы отлучиться отъ своего пре-
стола, въ такомъ случаѣ надлежало ему учинить это по со-
вѣту и желанію тишайшаго царя и собора, а потому онъ
повиненъ сему правилу. — 87-е правило св. апостоловъ
’ ) В ы п и ск а изъ правилъ, сдѣл. греческими архіереямн н а соборѣ
протпвъ Н икона.
2) Соборн. постан. моск. соб. 1 6 6 0 г. о пизтож. п. ІТпкона.
повелѣваетъ дважды въ году быть собору архіереевъ ради
церковныхъ потребъ или распрей, случающихся между
архіереямп и прочими церковными людьми, и на соборѣ
изслѣдывать и исправлять встрѣчающіяся дѣла. Настоя-
щее правило объясняется такъ: патріархъ говорилъ, что
его не слушаяи, ему не покорялись и оказывали со-
противленіе въ церковныхъ и въ другихъ дѣлахъ. Поэтому
надлежало ему созвать архіереевъ и все то на соборѣ обсу-
дить и исправить, а не унывать и не гнѣваться, не отри-
цаться и не бѣжать съ гнѣвомъ отъ своей церкви и отъ сво-
его престола; а потому повиненъ и сему правилу. — По
25-му правилу 4-го собора, если умретъ архіерей, то епар-
хія не остается безъ пастыря болѣе трехъ мѣсяцевъ, развѣ
случилось бы тому какое либо особенное препятствіе;
но о рукопояоженіи другаго архіерея въ теченіи трехъ
мѣсяцевъ долашы имѣть попеченіе прочіе предстоятели
и соборъ; еели же они небрежно отнесутся къ этому, то
подлежатъ церковному запрещенію, такъ какъ настоящее
правило повелѣваетъ: да запрещаются они, если не пе-
кутся о рукоположеніи на епархію, которая остается
вдовствующею; тѣмъ болѣе запрещенъ будетъ тотъ
архіерей, который при жизнп своей оставитъ церковь
свою и престолъ свой безъ нужды или великой тре-
бы церковной или царской; ибо — говоритъ прави-
ло—не слѣдѵетъ надолго оставаться церкви и людямъ
безъ пастырскаго управленія, а пастырю не слѣдуетъ,
какъ это случилось, переходить съ мѣста на мѣсто безъ
благословной вины.— По 16-му правилу такъ называемаго
1-го и 2-го собора, который архіерей оставитъ престолъ
свой съ отреченіемъ, или безъ отреченія, и ходитъ въ
 другихъ мѣстахъ внѣ своего стада, безъ особой нужды,
болѣе шести мѣсяцевъ,— таковой лишается епископа че-
сти и престола. Это правило, хотя бы епископъ и не сдѣ-
лалъ отреченія, извергаетъ его уже потому, что онъ столь-
ко времени умедлилъ отъ стада и престола своего. Объ
отреченіи архіереевъ яснѣе пишетъ Матвѣй властарь,
указывая на носланіе св. Кирилла къ Домну, на 10-е
прав. св. Діонисія патріарха александрійскаго и на по-
слапіе 3-го вселенскаго собора къ находящимся въ Пам-
филіи, онъ говоритъ: который архіерей отречется отъ
своего престола и отъ своей паствы—да обнажится въ
то же время и священства. Ибо болѣе является погрѣ-
шенъ тотъ архіерей, который самъ отречется, нежели
тотъ, который за вину извержется, такъ какъ тотъ, ко-
тораго извергаютъ за вину, можетъ иская» суда и со-
бора; а тотъ, который своею волею отречется своего
престола, ничего болѣе не можетъ сказать и ничего
другаго сдѣлать, какъ только стоять въ томъ, что самъ
себѣ изрекъ. Св. Кириллъ въ посланіи къ Домну, въ 3-й
гл., пишетъ: церковные законы не допускаютъ священно-
дѣйствующимъ оставлять свои церкви; если же кому изъ
епископовъ случится оставить епископство, таковой не
долженъ быть допускаемъ и къ служенію литургіи. Въ
16-мъ правилѣ 1-го и 2-го собора сказано: безумно архі-
ереямъ епископство оставлять, священство же удержи-
вать.
Законы царя Іустиніана, 9 гл., возбраняютъ еписко-
памъ оставлять свои церкви; если же и допускаютъ имъ
дѣлать отлучки въ другія епархіи, то не иначе какъ по
нуждѣ и съ согласія ихъ патріарха или митронолита.
или же по царскому повелѣнію. Патріархъ Никонъ и
по этому закону виновенъ: ибо, если и скажетъ, что онъ
самъ патріархъ и не имѣетъ надобности просить позво-
ленія и грамоты отъ другаго, такъ какъ самъ «облада-
тель», но погрѣшилъ бы, если бы сказалъ это, такъ
какъ имѣетъ выше себя законы, правила св. апостоловъ и
соборовъ, царя и царскіе законы. Соборъ изъ помѣстныхъ
архіереевъ имѣетъ власть надъ нимъ на основаніи 14 прав.
апостольскаго, которое возбраняетъ всякаго архіерея во-
лю, даже и патріарха, и даетъ высшую власть собору; так-
же и по 34-му прав. апостоловъ, патріархъ не имѣетъ та-
кой власти, чтобы самому <во всѣхъ творити вся и за вся
во всѣхъ», какъ бы самъ хотѣлъ, «хотя есть и папа»,
но вящшую власть имѣетъ соборъ; а потому слѣдовало
бы патріарху Никону, если что хотѣлъ дѣлать, то дѣ-
лалъ бы по совѣту съ соборомъ. По закону царя Іусти-
ніана былъ онъ извѣщаемъ грамотами не священниковъ,
а самодержца царя; но и по повелѣнію царскому и по
призванію архіереевъ и бояръ когда произнесъ отрече-
ніе, не восхотѣлъ возвратиться на патріаршество въ
годичное время; а потому, по правиламъ святыхъ апо-
столовъ и соборовъ и по силѣ царскаго закона, слѣду-
етъ патріарху Никону отъ престола изринутися, иному
же вмѣсто его рукополагатися невозбранно.
Извѣстно всѣмъ, что изъ всѣхъ прежде бывшихъ
патріарховъ московскихъ, ни одинъ такъ не возлюбилъ
насъ, грековъ, какъ святѣйшій патріархъ Никонъ, и
ник'і'о изъ нихъ не исполнялъ такъ строго чинъ во-
сточной церкви, какъ онъ «и аще и есть другъ нашъ
зѣло, но что можемъ сотворити понуждаеми отъ боже-
Д М О ПАТР. НиКОНА. Ч. I . 0
стввнныхъ цравилъ и законовъ? Нв возмогохомъ твори-
ти инако, токмо писати всю истину», какъ повелѣваютъ
божественные законы, правила святыхъ апостолъ и свя-
тыхъ соборовъ и законы приснопамятныхъ самодерж-
цовъ царей.
Въ правилахъ апостоловъ и соборовъ и въ царскихъ
законахъ сказано: если который архіерей и не сдѣлаетъ
отреченія, но только отлучится отъ своей церкви безъ
нужной потребы церковной или царской и не возвра-
тится къ своему престолу въ продолженіи шести мѣся-
цевъ, или по снисхожденію царя Іустиніана свыше од-
ного года,— таковой да извержется и другой да руко-
положится безъ всякаго возбраненія; если же который
самъ отречется своего престола, своею волею, для та-
коваго не обрѣтается ни одного правила, ниже закона,
которые бы служили къ его оправданію и предоставля-
лй бы ему отъискивать право на его престолъ. Но
власть и воля въ томъ тишайшаго царя, собора и
синклита: «аще имъ есть нужный и потребенъ,— снис-
ходити, паки призвати его на престолъ его есть воз-
можно», что иногда и случалось, какъ это видно изъ
писаній *).
Вотъ съ чѣмъ явились греки, призванные насоборъ
противъ Никона. Между прочимъ въ жизнеописаніи
патр. Никона, изд. Воскр. мон., стр. 205, сказано: «греки
упрекали Никона въ дерзости Амановой, сильно воз-
ставали противъ его строптивости и подавали открытый
' ) Вы пп ски изъ правиль апостол. п соборовъ, сд ѣлап ны я гречески-
ми архіереями н а соборѣ 1 6 6 0 г. противъ Н икона.
голосъ «извергнуть» Никона». — Ничего подобнаго по
документамъ мы не находимъ, напротивъ того, греки
хотя и признали Никона виновнымъ въ оставленіи па-
тріаршаго престола, но отнеслись объ немъ съ полнымъ
сочувствіемъ и предоставили собору оказать ему заслу-
живаемое имъ по его благочестію снисхожденіе.
И такъ голосъ рязанскаго архіепископа, поданный
на соборномъ засѣданіи во дворцѣ 20-го марта въ поль-
зу Никона, повторили и греческіе архіереи, въ своихъ
правилахъ, представленныхъ ими на соборѣ.
На основаніи изложенныхъ правилъ греки составили
два соборныхъ опредѣленія х), въ которьтхъ Никонъ
одинаково обвиняется въ оставленіи патріаршаго пре-
стола, но въ нихъ содержатся два разныхъ приговора.
«Прежній архіерей нашъ, господинъ Никонъ,—такъ го-
ворится въ опредѣленіи—живый напрестолѣ своемъне-
возбранно и необидимо, почитаемъ и любимъ былъ бла-
гочестивѣйшимъ царемъ, отъ насъ же и отъ народа
былъ также любимъ; весь причетъ и люди были ему
покорны, подчиняясь его церковной власти; онъ же ни
отъ кого ни возбраняемъ, ни понуждаемъ, но обличае-
мый отъ своей совѣсти, въ прошломъ 1658 году іюля
10 дня, дерзновенно исповѣдавъ свое недостоинство въ
соборной церкви, отрекся отъ своего престола съ клят-
вою, сказавъ: «если и размыслю искать престола сво-
его, да буду анаоема»,—и за тѣмъ, оставивъ престолъ
свой и словесныя Христовы овцы, удалился. По сему
' ) Эти опредѣленія Ю м а я 1 6 6 0 г. переведепы были съ греческ. яз.
н а славянскій.
 мы, призванные на соборъ по повелѣнію благочестивѣй-
шаго государя, испытующе добре божественныхъ и свя-
щенныхъ, апостольскихъ и соборныхъ законовъ, — по
14-му, 25-му, 34-му и 37-му правиламъ апостоловъ, 4-го
собора по 25-му правилу, перваго и втораго собора по
16-му правилу и по другимъ законамъ царскимъ и пра-
виламъ соборнымъ и отеческимъ,— нашли его повинна,
непричастна и недостойна престола, такъ какъ онъ
самъ на себя судъ произнесъ, отрицаясь и отвергаясь
своего престола въ соборной церкви предъ множествомъ
народа, своею волею, никто его гоняя или понулсдая.
Тѣмже и судихомъ извергнутися ему законно и правед-
но и всеконечно обнажитися престола и архіерейства
отпасти и отчуждитися соверпіенно и вмѣсто его дру-
гому рукополагатися, яко же правда ищетъ не оставать-
ся же словесному Христову стаду безъ пастырскаго
жезла и призрѣнія. Сего ради утверждаемъ соборне, об-
іцимъ изреченіемъ: бывшій нашъ патріархъ Никонъ да
буди изверженъ и обнаженъ всякаго архіерейскаго дѣй-
ства и благодати, и отпаданъ престола и отметанъ, не
имѣя права въ архіерейскую одежду облачаться и ар-
хіерейское служеніе совершать, ибо лишенъ архіерей-
скія благодати и влаоти» *). По этому опредѣленію Ни-
конъ лишался патріаршаго престола и архіерейства. По
другому же опредѣленію, въ которомъ повторяются тѣ
же сужденія и тѣ же правила и законы, какіе приведе-
ны выше, Никонъ лишался только патріаршества, но не
* ) Переводъ съ греческаго, соборн. опрсдѣленіе о низложеніи патр.
Н н ко н а 1 6 6 0 г. (Г о суд . А р х., дѣло натр. Нпкона).
лишался архіерейскаго сана.— «Сего ради утверждаемъ
соборне общимъ изреченіемъ—сказано въ другомъ опре-
дѣленіи— бывшій нашъ патріархъ Никонъ да буди от-
нынѣ не причастенъ престола, отпаданъ же и отметанъ,
не имѣя ни какого права искать своего престола» ’).
Такимъ образомъ, на основаніи однихъ и тѣхъ же
правилъ и законовъ можно было поступить съ Нико-
номъ и строго, и благодушно.
Но за тѣмъ греки подали царю Алексѣю Михайло-
вичу особое объясненіе, въ которомъ указали, между
прочимъ, на заповѣдь апостола Павла: да никто же бу-
детъ самоволенъ оставляти престолъ свой и церковь
свою, но каждый въ немъ же званъ бысть да пребу-
детъ, и изложили слѣдующее соображеніе: если патрі-
архъ Никонъ безъ благословной вины, не по принужде-
нію, но по своей волѣ, удалился отъ своего престола и,
оставивъ ввѣренное ему стадо Христово, пребываетъ въ
другомъ мѣстѣ свыше восемнадцати мѣсяцевъ, ничѣмъ
нужнымъ неудерживаемый, то, по 16-му правилу 1-го и
2-го собора, «епископа чести и сѣдалища праведно отъ-
емлется», тѣмъ болѣе, если онъ связалъ себя клятвою
не возвращаться на патріаршій престолъ и тѣмъ самъ
на сеоя судъ произнесъ. Если же онъ въ томъ дѣйстви-
тельно виновенъ, то и по 25-му правилу апостольскому
не можетъ болѣе оставаться на своемъ престолѣ, даже
не можетъ и просить его, такъ какъ въ противномъ слу-
чаѣ будетъ клятвопреступникъ. Однако, святый царь и
самодержецъ тишайшій, — пишутъ греки — во многихъ
2) Гож е, нереводъ другаго соборн. опредѣленія.
мѣстахъ писанія оказывается, что многіе архіереи остав-
ляли свои престолы, и хотя по правиламъ св. апосто-
ловъ, св. отцовъ и соборовъ, по царскимъ законамъ, по
св. евангелію и прочимъ священнымъ писаніямъ патрі-
архъ Никонъ и виновенъ, но какъ повелитъ великое
твое царство и соборъ. В ъ исторіи нашей церкви имѣ-
ются такіе примѣры, что нѣкоторые архіереи ипоостав-
леніи своихъ престоловъ сохраняли за собою священство
съ разрѣшенія соборовъ. Подобно тому, какъ сдѣлалъ
снисхожденіе 3-й вселенскій соборъ оставившему свой
престолъ Евстафію, епископу памфилійскому, можетъ
быть сдѣлано снисхожденіе и патріарху Никону'). Если
патріархъ Никонъ «въ прочихъ внѣшнихъ вещахъ» и
въ свбемъ отреченіи и погрѣшилъ какъ человѣкъ, но въ
догматахъ православной вѣры былъ благочестивѣйшій и
правый, въ апостольскихъ же и отеческихъ преданіяхъ
восточной церкви былъ болыпой ревнитель; поэтому,
если онъ и удалился самъ отъ своего престола, но благо-
утробіемъ и человѣколюбіемъ святаго твоего царства и
собора можно сохранить ему священство 2)».
‘ ) В ъ правилахъ, составленны хъ греческими архіереями п а соборѣ
протнвъ патр. Н икона 1 6 6 0 г ., приведено послапіе 3 -го всел енск. собора
к ъ жпвущиыъ въ Паыфпліи о Евстаф іи епископѣ памфилійскоыъ, кото-
рый, оставивъ епархію , удалился н а безмолвіе п тѣм ъ временемъ другой
н а его мѣсто рукоположенъ былъ; по правиламъ же, который епископъ
оставитъ церковь, лишаетея епископства и свящ ен ства. Евстаф ій неутѣш -
но плакалъ о томъ и, подтпняясь соборноыу постаповленію, не искалъ
возвращ енія еыу епархіи, но обратился к ъ собору съ ыольбою со хр а-
нить еыу только сан ъ епископа. Соборъ, снисходя н а просьбу Евстаф ія
н въ у важ еніе к ъ его благочестію, сохранилъ еыу сан ъ епископа съ
правоыъ для причащ енія св . таинъ входить «вн утр ь ж ертвенника», оста-
впвъ н а волю ыѣстнаго епископа разрѣш ить или запретить Евстаф ію
свящ еннодѣйствіе и рукоітоложеніе.
2) Особое обьясненіе гречески хъ ар хіер еевъ , п ризванны хъ н а соборъ
иротивъ Н н кона 1 6 6 0 г., поданное царю А лексѣю М ихайловичу.
Этимъ отзывомъ греческихъ архипастырей о патріар-
хѣ Никонѣ уничтожаются всѣ обвиненія иностранныхъ
писателей въ его неправославіи, въ стремленіи его сдѣ-
латься папою, въ переходѣ его въ католицизмъ, въ сно-
шеніи съ римскимъ папою.
Вышеприведенные акты греческихъ архіереевъ пи-
саны были старцемъ Епифаніемъ Олавеницкимъ. Епифа-
ній, какъ ученѣйшій монахъ, участвовалъ въ обсужде-
ніи дѣла патріарха Никона и, увлеченный греческими
архіереями, согласился было съ ихъ мнѣніемъ, по кото-
рому Никонъ присуждался къ лишенію патріаршаго
престола и архіерейскаго сана. Но потомъ Епифаній
вскорѣ же подалъ царю Алексѣю Михайловичу отдѣль-
ное свое мнѣніе, въ которомъ, отвергая показанное гре-
ческими архіереями изреченіе, заключающееся, будто бы,
въ 16-мъ правилѣ 1-го и 2-го собора, возражалъ про-
тивъ ихъ сужденія. «Греки на соборѣ—писалъ Епифа-
ній — изъ своей греческой книги прочитали изреченіе:
безумно убо есть епископства отрицатися, держати же
священства, и сказали, что это изреченіе 16-го правила
1-го и 2-го собора; я думалъ, что это дѣйствительно,—
не дерзнулъ прекословить и далъ свое согласіе на низ-
верженіе бывшаго патріарха Никона. Но сдѣлалъ это,
прельстившись греческимъ изреченіемъ, котораго ни въ
славянскихъ, ни въ греческихъ правилахъ необрѣтает-
ся; прочитавъ же истинное греческое правило, такого
изреченія я не нашелъ и согласія моего на низверже-
ніе бывшаго патріарха Никона отрицаюсь, какънепра-
веднаго и неправильнаго и каюсь; а кто кается, тотъ
и прощается. Каясь въ моемъ неправильномъ согласіи,
 у вашего величества прощенія прошу и объявляю, что
новопоставленный патріархъ имѣетъ власть бывшему
патріарху Никону разрѣшить архіерействовать въ томъ
монастырѣ, въ которомъ онъ, по повелѣнію вашего ве-
личества, будетъ жить, и можетъ запретить, если Ни-
конъ безъ его благословенія дерзнетъ архіерействовать
а если запрещенія не послушаетъ, то извержется. Выло
повелѣніе вашего величеетва, чтобы я составилъ со-
<5орное опредѣленіе, — я готовъ написать таковое объ
избраніи и поставленіи новаго патріарха, такъ какъ
это праведно, благополезно и правильно; о низверже-
ніи же бывшаго патріарха Никона не дерзаю писать
потому что не нашелъ такого правила, которое бы ар-
хіерея, оставившаго престолъ свой, архіерейства же не-
отрекшагося, низвергало и отчуждало отъ архіерейства.
Вмѣстѣ съсимъ Епифаній представилъ переводъ съ гре-
ческаго яз. на славянскій 16-го прав. 1-го и 2-го со-
бора, въ которомъ не заключается вышепоказаннаго из-
реченія 2).
Однако греческіе архіереи не отстояли ни своего
мнѣнія, ни своихъ постановленій и на соборѣ съ рус-
скимъ духовенствомъ согласились во всемъ съ его за-
ключеніемъ, скрѣпивъ своими подписями соборное опре-
дѣленіе о низложеніи патріарха Никона, которое со-
стоялось еще до призванія ихъ на соборъ.
За тѣмъ соборъ, въ общемъ составѣ русскаго духо-
венства и греческихъ архіереевъ, явился предъ царемъ
* ) В ъ пет. С оловьева, т. X I , стр. 2 6 9 , это обстоятельство, довольно
важ ное, выпущ ено.
2) Возраж . Еп и ф анія Славенпцкаго.
Алексѣемъ Михайловичемъ и согласно всѣ произнесли
приговоръ: «чужду быти Никону патріаршескаго пре-
стола и чести, вкупѣ и священства, и ничѣмъ не обла-
дати ')», какъ сказано выше въ опредѣленіи собора изъ
русскихъ архіереевъ.
Дарь Алексѣй Михайловичъ, — говорится въ собор-
номъ постановленіи—разсуждая премудро, благоразсудно
и праведно съ своимъ царскимъ синклитомъ, повелѣлъ
быть согласно заключенію всего освященнаго собора,
соборное постановленіе совершить и оное всему освя-
щенному собору руками подкрѣпить въ соборной церквѣ
при себѣ, великомъ государѣ, и при своемъ царскомъ
синклитѣ 2).
Это постановленіе состоялось въ маѣ 1660 года, но
въ исполненіе приведено не было. Дѣло патріарха Ни-
кона осталось нерѣшеннымъ.
Въ ист. Россіи Ооловьева, т. X I, стр. 269, сказано,
что возраженіе Епифанія Славеницкаго остановило дѣло
и показало, что собору московскаго духовенства и при-
шлыхъ грековъ вѣрить нельзя; по этому царь Алексѣй
Михайловичъ не рѣшался привести въ исполненіе при-
говоръ собора. Но изслѣдованіе прочихъ документовъ
вышеприведенныхъ, которыми историкъ не пользовался,
показываетъ, что ни одно возраженіе Епифанія было
тому причиною: греческіе архіереи хотя и согласились
съ постановленіемъ московскаго собора на низложеніе
Никона, но въ своихъ правилахъ, представленныхъ на
‘ ) Соборн. постановл. М осковск. собора о низложеніи п атр. Н икона,
(Г о су д . А р х ., д ѣ ю патр. ІІи к о н а ).
2) Там ъ же.
 соборѣ и въ особомъ объясненіи, поданномъ царю, при-
знавая Никона виновнымъ въ оставлвніи патріаршаго
престола, они предоставили царю, собору и синклиту
власть и волю оказать ему снисхожденіе; греки сказа-
ли, что Никонъ въ отреченіи своемъ хотя и погрѣшилъ,
какъ человѣкъ, но въ догматахъ вѣры онъ былъ благо-
честивѣйшій и правый и въ соблюденіи апостольскихъ
и отеческихъ преданій восточной церкви былъ болыпой
ревнитель; они указали на примѣръ Евстафія епископа
памфилійскаго, которому, по его благочестію, въ подоб-
ной же винѣ было сдѣлано 8-мъ вселенскимъ соборомъ
снисхожденіе, на этомъ основаніи предлагали и Ни-
кону оказать человѣколюбіе и снисхожденіе.
Всѣ эти обстоятельства вмѣстѣ и могли имѣть влія-
ніе на царя; по всей вѣроятности, все это и было при-
чиною, что Алексѣй Михайловичъ остался при прежней
нерѣшимости, потому и постановленіе собора не было
приведено въ исполненіе.
Глава V.
Дѣло дьякона Ѳ еодосія объ о тр а вѣ .— Возвращ еніе Н н кона въ В оск р .
монастырь.— Тяж ба съ Никономъ Сытина и Б обары ки н а.— Пріѣздъ
в ъ М оскву П ансія Лигарида.— Вліяніе его н а М осковскій дворъ и у эастіе
въ дѣлѣ Н икона.— Переписка Н н кона съ П аисіемъ.— Вопросы Стрешнева
и отвѣты Лнгарида съ обличеніями Н икона въ «новы хз обы ч ая х з» .
Находясь въ Крестномъ монастырѣ, Никонъ за-
болѣлъ и слегъ. Нравственное состояніе давно уже
волновало его, нервы его давно уже были возбуждены,
теперь же сдѣлались еще болѣе чувствительны. Въ
это время возгорѣло возмутительное дѣло дьякона Ѳео-
досія, который прежде находился у крутицкаго митро-
полита Питирима, а отъ него перешелъ къ патріарху
Никону въ Воскресенскій монастырь и сопровождалъ
его въ Іірестный монастырь *). На Ѳеодосія пало подо-
зрѣніе. что онъ намѣревался отравить Никона. Это
дѣло поручено было Никономъ изслѣдовать находив-
шимся при немъ сотнику Саввы-Сторожевскаго мона-
стыря Осипу Михайлову и поляку Николаю Олынев-
скому, которые производили дознаніе съ пристрасті-
емъ; пытали много разъ Ѳеодосія и другаго привлечен-
наго къ этому дѣлу портнаго мастера Тимофѣя Гав-
рилова и въ пыткахъ заставили Ѳеодосія написать
патріарху повинную. Но, какъ видно, слѣдователи дали
этому дѣлу такое направленіе, въ которомъ можно замѣ-
тить желаніе угодить патріарху; въ дѣйствительности
же Ѳеодосій тутъ былъ не при чемъ; онъ нуженъ былъ
только для того, чтобы замѣшать въ это дѣло лицъ
вліятельныхъ, стоявшихъ во главѣ духовенства; тутъ
замѣшиваются два лица: крутицкій митрополитъ Пити-
римъ, какъ личный врагъ Никона, и чудовскій архи-
мандритъ Павелъ.
Изъ подлинныхъ разспросныхъ рѣчей Ѳеодосія мож-
но видѣть, что онъ былъ у патріарха, узналъ, что онъ
накололъ себѣ ногу и пришелъ къ строителю сказать,
чтобы ему поеобили. Но по монастырю ходили толки
о какомъ-то «портежномъ составѣ», о корнѣ, который
* ) Ж и ііе патр. Н и кона, опис. находпвшимся при немъ клнри-
комъ, стр. 6 0 .— Подл. разспр. рѣчи дь я ко н а Ѳ еодосія, нмъ иодписан-
н ы я . (Госуд . а р х ., дѣло натр. Н икона).
 будто имѣлъ Ѳеодосій для ворожбы г), и его словамъ,
сказанвымъ у строителя, дали другое понятіе; его при-
ходъ къ патріарху въ такое время, когда тотъ нако-
лолъ ногу, сочли за дурное намѣреніе. Еакъ видно,
Никонъ страдалъ въ это время желудкомъ; ему пере-
дали толки о Ѳеодосіи и возбудили его больное вообра-
женіе до того, что онъ повѣрилъ— будто Ѳеодосій подо-
сланъ отъ крутицкаго митрополита и чудовскаго архи-
мандрита отравить его.
Дьякона Ѳеодосія и портнаго Тимофѣя Гаврилова
доставили въ Москву. 5 Сентября 1660 г. царь при-
казалъ боярину кн. А. Н. Трубецкому, думному дворя-
нину П. К. Елизарову и думному дьяку Алмазу Ива-
нову допросить обоихъ обвиняемыхъ; Тимошку же до-
прашивать: дѣлалъ ли онъ составъ и по наученью ли
дьякона Ѳеодосія?
Тимошка показалъ, что онъ по наученыо дьякона
Ѳеодосія парился на полку и составъ дѣлалъ: жегъ
муку пшеничную и волосы у себя изъ головы выры-
валъ; дьяконъ велѣлъ ему по себѣ тереть волосьями
и приговаривать: «чтобъ патріарху было тошно и горь-
ко» 2); а составъ тотъ велѣлъ ему дѣлать дьяконъ
для с......... б.... и для привороту къ себѣ мужскаго
пола и женскаго. Да онъ же дьяконъ показывалъ ему
корешокъ невеликъ, желтъ, и онъ, Тимошка, спросилъ
у него: какой тотъ корень и что отъ него будетъ?
*) Я іи тіе патр. Н икопа, оиис. находивш . прн
стр. 6 2 .
2) Подл. разспроспыя рѣчи, подпис. дьяконоы ъ Ѳеодосіеыъ.
Дьяконъ ему сказалъ: какъ то дѣло совершится, въ то
время онъ ему и скажетъ и иному еще научитъ.
Ѳеодосій сказалъ, что онъ Тимошку ничему не
училъ и ничего не заставлялъ дѣлать; повинную же,
которая была отъ него подана патріарху, онъ напи-
салъ подъ пристрастіемъ и по принужденію поляка
Николая Олыпевскаго, который заставилъ его и къ
разспроснымъ рѣчамъ руку приложить, не читая ихъ, а
прочитали ему разспросныя рѣчи уже послѣ его под-
писи. Но онъ, дьяконъ, и приложивъ руку говорилъ:
хотя великій государь укажетъ ему и очную ставку
дать съ митрополитомъ и съ архимандритомъ—и онъ
того дѣла ничего не вѣдаетъ. «Пришелъ онъ къ строи-
телю въ то время, какъ патріархъ ногу накололъ и
говорилъ: для чего они не пособятъ, одивъ у него
архимандритъ, и тотъ лежитъ въ его кельи» ’).
Ѳеодосію съ Тимошкой дана была очная ставка, на
которой они говорили прежнія рѣчи. А у пытки Ти-
мошка винился и съ дьякона Ѳеодосія сговорилъ, что
его, Тимошку, дьяконъ никакого состава дѣлать не
училъ и никакого корня не показывалъ, а велѣлъ на
дьякона о томъ составѣ и о корнѣ говорить Савин-
скаго монастыря еотникъ Осипъ Михайловъ, который
нынѣ у патріарха, и для того его пыталъ. Да съ
нимъ же Осипомъ пыталъ и научалъ на дьякона гово-
рить о томъ составѣ и о корнѣ полякъ Николай Оль-
шевской; а составъ дѣлать его училъ патріаршій куз-
нецъ осташковецъ Куземка Ивановъ, который живетъ
неыъ клнрикоыъ,
’ ) Подл. разспр. рѣчи, подп. дьяконом ъ Ѳеодосіеыъ.
въ Крестномъ монастырѣ. Тимошка подыманъ и пы-
танъ, а съ подъему и съ пытки говорилъ то же, что
и у пытки. Дьяконъ Ѳеодосій у пытки въ распросѣ
сказалъ, что митрополитъ и архимандритъ его къ
патріарху не посылали и никакого корня ему не дава-
ли; нѣмчина онъ никакого не видалъ и не знаетъ; а
повинную писалъ онъ, убоясь пытки по наученью по-
ляка Николая Олыпевскаго, съ образцовой челобитной,
которую писалъ, съ Николаемъ Олыневскимъ, подъ-
дьячій Васька Ларіоновъ; а послѣ той повинной, на-
писавъ распросныя рѣчи и бивъ его, заставили его къ
тѣмъ распроснымъ рѣчамъ руку приложить, и онъ, не
стерпя побой, къ распроснымъ рѣчамъ руку приложилъ,
Дьяконъ подыманъ и пытанъ на крѣпко, а съ подъ-
ему и съ пытки говорилъ тѣ же рѣчи, что и у пытки
въ распросѣ говорилъ; да къ тому еще прибавилъ: какъ
онт, и Тимошка были въ Каргополѣ, куда они отосла-
ны были изъ Крестнаго монастыря, Тимошка передъ
воеводою говорилъ, что онъ его, дьякона, поклепалъ,
а учился онъ не у него, дьякона, а у другаго, а на
кого онъ говорилъ, про то вѣдаетъ онъ, Тимошка.
Присланный въ Москву изъ Каргополя, по гра-
мотѣ патріарха Никона, Михайла Пахомовъ показалъ,
что онъ былъ на Москвѣ въ стрѣльцахъ и оттуда бѣ-
жалъ взр Крестный монастырь, гдѣ и жилъ два года,
а въ Каргополь сослалъ его патріархъ за то. что онъ
портнаго мастера Тимошку поучилъ приворотнымъ сло-
вамъ— какъ жонку къ мужику приворачивать; а онъ,
Мишка съ безумья поучился у гуляіцаго человѣка,
приходивпіаго въ Крестный монастырь для работы.
Мишка былъ пытанъ и съ пытки говорилъ тѣ же рѣ-
чи, что и въ распросѣ.
Услыхавъ объ этомъ случаѣ, Зюзинъ писалъ Ни-
кону. выражая свое сожалѣніе о его болѣзни, и Ни-
конъ отвѣчалъ ему изъ Крестнаго манастыря отъ 28 Іюня:
«Пишете вы свѣты ко мнѣ, скорбя обо мнѣ и о моихъ
скорбяхъ многихъ— такъ писалъ Никонъ мужу и женѣ
Зюзинымъ,— но утѣшитъ меня плачущаго Господь въ
будущемъ, а нынѣ мнѣ о себѣ иного, кромѣ болѣзней
и скорбей многихъ, писать нечего, едва живъ въ бо-
лѣзняхъ; крутицкій митрополитъ да чудовскій архи-
мандритъ прислали дьякона Ѳеодосія, который жилъ у
крутицкаго митрополита, со многимъ чаровствомъ, что-
бы меня отравить, и онъ было отравилъ, да Господь
помиловалъ, едва безуемъ каменемъ и индриговымъ
пескомъ отпился; лежалъ не мало безъ памяти, едва
не умеръ, и нынѣ весьма животомъ страдаю, а впередъ
не знаю— что будетъ и долго ли проживу. Да со мною
и другихъ четырехъ старцевъ испортилъ, и тѣ по три
дни лежали и отпились тѣмъ же, чѣмъ и я г).
Чѣмъ это дѣло кончилось — неизвѣстно. Въ житіи
патріарха Никона, писанномъ бывшимъ при немъ кли-
рикомъ, стр. 64, сказано, что, по возвращеніи Никона
въ Воскресенскій монастырь, царь посылалъ окольни-
чаго Родіона Стрешнева спросить его— что онъ укажетъ
сдѣлать дьякону Ѳеодосію: смертію ли казнить ёго, или
въ дальнюю ссылку послать, или освободить его велитъ?
Никонъ отвѣчалъ: воля въ томъ великаго государя; я
' ) Письыо Н іікона къ Зюзнну охъ 2 8 ію н я 1 6 6 0 г. (Г о с у д . а р х .,
дѣло патр. Н икона).
 чистъ отъ того дьякона и злаго его коварства, которое
онъ на меня умыслилъ— трутизною смерти предать на-
ученіемъ злыхъ человѣкъ; но какъ меня сохранила де-
сница Вышняго, то я дьякону не истецъ, ибо зло на
меня умыслили крутицкій митрополитъ да чудовскій
архимандритъ; а съ дьякономъ что великій государь ни
укажетъ,—его государева воля. >
Отсюда начинаются преслѣдованія Никона со всѣхъ
сторонъ; враги его начинаютъ дѣйствовать противъ
него смѣлѣе, такъ какъ онъ видимо уже теперь утра-
тилъ свое могущество и вліяніе на все окружающее.
Такъ пишетъ объ этомъ Никонъ Алексѣю Михайло-
вичу: «не яко святители есмы или яко рабы, но яко
рабичища есмы, отвсюду изобижени, отвсюду гоцими,
отвсюду утѣсняеми, и прочая вся злая намъ случиша-
ся за грѣхи наша и есмы смирени паче всѣхъ чело-
вѣкъ» !).
Только успѣлъ Никонъ вернуться изъ Крестнаго
монастыря и поселиться опять въ своемъ любимомъ
Воскресенскомъ монастырѣ, какъ одинъ изъ сосѣднихъ
владѣльцевъ съ вотчинами Воскресенскаго монастыря,
Иванъ Сытинъ, заводитъ съ нимъ тяжебное дѣло. Сы-
тинъ принесъ царю челобитную съ жалобою на вотчин-
ныхъ крестьянъ Воскресенскаго монастыря дер. Тют-
чевой, покосившихъ подъ его, Сытина, сельцомъ Пре-
чистенскимъ сѣнные покосы въ количествѣ больше
трехсотъ копенъ. «Въ прошломъ во 168 году—пи-
2) Госуд. А р х ., телоб. патр. Н икона дарю в ь дёкабрѣ 1 6 6 1 г. па
Ром апа Бобары кнпа.
шетъ Сытинъ въ челобитной— тѣ воры, пріѣхавъ силь-
нымъ пріѣздомъ къ домишку моему, меня изъ пищали
застрѣлили; а нынѣ тѣ же воры похваляются на меня
и на людишекъ и на крестьянишекъ моихъ татьбамии
разбоемъ, поклепами, и подметами, и поджогомъ, и
смертнымъ убійствомъ, и всякимъ дурномъ, и грозятъ
мнѣ тѣ воры отъ патріарха смертнымъ убійствомъ,
чтобъ мнѣ отъ нихъ по наносу отъ патріарха напрасно
убиту не быть». Сытинъ просилъ, чтобы ему съ тѣми
его разорителями въ ихъ насильствѣ и.во всякой ихъ
дурной похвальбѣ государь приказалъ указъ учинить.
Эта челобитная доставлена патріарху Никону 15 дека-
бря 1660 г. для сыску. По его приказанію патріар-
шій сынъ боярскій Терентій Рамейковъ допрашивалъ
крестьянъ дер. Тютчевой, и они по евангельской
заповѣди сказали, что подъ селомъ Пречистенскимъ
Ивана Сытина луговъ ни одной копны не кашивали;
а онъ Сытинъ на пустошѣ ихъ Капыловкѣ лугу пото-
лочилъ и потравилъ копенъ на пятьдесятъ и болыне,
а они на него Сытина и на людей и крестьянъ его
ни поджогомъ, ни убійствомъ и ни какимъ дурномъ
не похвалялись. Рамейковъ отправился въ дер. Тют-
чеву и послалъ въ село Пречистенское къ Сытину,
чтобы онъ самъ выѣхалъ или кого нибудь выслалъ для
присутствованія при слѣдствіи по его челобитной; но
Сытинъ ни самъ не поѣхалъ, ни крестьянъ не выслалъ
и не велѣлъ указывать луговъ, на которыхъ, по его
челобитыо, крестьяне Воскресенскаго монастыря сѣно
покосили. Поэтому Рамейковъ произвелъ сыскъ околь-
ними людьми, которые сказали, что монастырскіе кресть-
дѣло п а т р. ІІи к о іи . ч . I . 7
яне дер. Тютчевой подъ селомъ Пречистенскимъ Ива-
вотчинъ ссорятся за угодья, за рыбныя ловли, а сосѣд-
на Сытина сѣна не кашивали ни одной копны, а ко-
ній владѣлецъ Сытинъ рѣшается въ своей челобитной
сили они сѣно на вотчинной землѣ Воскресенскаго
показывать на патріарха, что ему, Сытину, грозятъ тѣ
монастыря.
воры отъ патріарха смертнымъ убійствомъ, чтобъ ему
Эти сыскныя сказки Никонъ представилъ царю при
отъ тѣхъ воровъ по наносу отъ патріарха напрасно уби-
челобитной, въ которой, кромѣ показаннаго по сыску,
ту не быть. Это было очень смѣло со стороны Сытина
отъ себя никакого объясненія не далъ; но по этому
и дерзость его осталась ненаказанною, а потому онъ
же дѣлу подано челобитье Воскресенскаго монастыря
могъ взводить на Никона и другія дѣла, о которыхъ мы
архимандрита Герасима съ братіею, въ которомъ объ-
скажемъ въ свое время.
яснено, что Сытинъ жалуется на монастырскихъ вла-
Еще не кончилось сытинское дѣло, какъ у Никона
стей и крестьянъ ложно, что онъ хочетъ завладѣть
завязалось другое дѣдо съ стольникомъ Романомъ Воба-
ихъ сѣнными покосами и угодьями и нынѣ другой
рыкинымъ, завладѣвшимъ монастырскою землею, пу-
годъ, какъ насильствомъ и несправедливо владѣетъ
стошью Бобыревою и сѣнными покосами. Мы не бу-
принадлежащимъ къ той вотчинной ихъ деревенькѣ
демъ приводить здѣсь по этому дѣлу длиннаго письма
Тютчевой озеромъ Ижвою, рыбною ловлею. В ъ прош-
Никона къ царю, оно напечатано въ Запискахъ Русск.
ломъ году Сытинъ также жаловался на монастыр-
Археологич. Общ. 1861 г. т. II, стр. 541 —553 и помѣ-
скихъ властей ложно, будто они съ крестьянами прі-
щено въ извлеченіяхъ въ Исторіи Россіи Соловьева, т.
ѣзжали къ нему домъ его разорять, и про то великому
X I, стр. 272— 27Ь, гдѣ, впрочемъ, приведены только
государю было извѣстно, что онъ, Сытинъ, тѣмъ ихъ
рѣзкія мѣста изъ письма Никона. Но въ дѣлѣ боба-
поклепалъ напрасно, а ссора у него учинилась съ
рыкинскомъ, также какъ и въ дѣлѣ сытинскомъ, Ни-
монастырскими крестьянами дер. Тютчевой за рыбную
конъ представляется подговорщикомъ на убійство, будто
ловлю ’).
онъ велѣлъ монастырскимъ крестьянамъ убить Бобары-
По слѣдствію жалоба Сытина не оправдалась; хотя
кина. Но можно лиэтому повѣрить? Ни документы, ни
по его челобитной сыскъ былъ патріаршій, который—
самыя обстоятельства дѣла никакихъ доказательствъ о
можно думать— могъ быть произведенъ пристрастно, но
томъ не сообщаютъ. Бобарыкинъ завладѣлъ монастыр-
достаточно простаго взгляда на это дѣло, чтобы ска-
скою землею, сѣнными покосами, на это Никояъ, будучи
зать, что тутъ Никонъ не при чемъ. Крестьяне смежныхъ
въ Москвѣ, приносилъ жалобу царю, и Алексѣй Михай-
ловичъ приказалъ за строеніе дать Бобарыкину деньги,
а землю по старымъ писцовымъ книгамъ отдать въ Л ев-
‘ ) Госуд. а р х ., дѣло натр. П икона.
кіинъ монастырь; но этого сдѣлано не было и Бобары-

кинъ продолжалъ владѣть землею. Тогда монастырскія
власти подали царю челобитье, въ которомъ просили,
чтобы по писцовымъ книгамъ разслѣдовать: кому та
земля и сѣнные покосы, которыми завладѣлъ Бобары-
кинъ, принадлежатъ; но и на эту челобитную рѣшенія
не послѣдовало. Когда же пришло время жатвы и сѣ-
нокоса, Никонъ приказалъ на той спорной землѣ сжать
рожь и скосить сѣно, что и было исполнено монастыр-
скими крестьянами. Послѣ этого сталъ жаловаться Бо-
барыкинъ на Никона и на монастырскихъ крестьянъ;
'да къ тому же еще прибавилъ, что Никонъ умышляетъ
убить его. Можетъ быть Никонъ былъ ненравъ, дѣй-
ствуя самовольно на спорной землѣ, но Никона и возму-
іцала эта несправедливость, что Бобарыкину допуска-
лось незаконное владѣніе монастырскою землею. Никонъ
видѣлъ себя умаленнымъ, униженнымъ; онъ видѣлъ, что
вымысламъ Бобарыкина оказывается довѣріе, а его прось-
ба и челобитье монастырскихъ властей остаются безъ
вниманія; что недостаточно было спросить самаго Ни-
кона, но по челобитью Бобарыкина произведенъ сыскъ
монастырскими крестьянами, которыхъ опрашивали: не
было ли со стороны Никона подстрекательства на убій-
ство Бобарыкина? Передъ этимъ только что Сытинъ
жаловался, что монастырскіе воры грозятъ ему отъ па-
тріарха смертнымъ убійствомъ, пожогомъ и всякимъ
дурномъ, и ему также повѣрили. Оба дѣла, и сытин-
ское, и бобарыкинское, приводятъ къ такому заключе-
нію, что враги Никона неустанно преслѣдовали свои
цѣли и намѣреніе— сокрушить его до конца. Объэтомъ
самъ Никонъ писалъ въ одномъ изъ писемъ къ Зюзину,
что «не радуется врагъ, да врагъ его цѣлъ будетъ, аще
не потребуетъ цѣлбы даже и до смерти его» *).
В ъ челобитной своей по бобарыкинекому дѣлу Ни-
конъ между прочимъ писалъ о видѣніи, которое пред-
ставилось ему въ церкви во время утрени; ему показа-
лось, что царскій дворъ обі-ятъ былъ пламенемъ. Было
ли это предсказаніе, или была случайность, но видѣніе
Никона исполнилось, о чемъ онъ и написалъ своимъ
двузьямъ Зюзинымъ 2).
Зюзинъ продолжалъ переписываться съ Никономъ,
выражалъ соболѣзнованіе и оказывалъ приверженность
къ нему; Никонъ же дѣлился съ Зюзиными своимъ го-
ремъ и печалями, имъ высказывалъ онъ душевное свое
настроеніе и сообщалъ свои впечатлѣнія. «Грамоту ва-
шу— писалъ Никонъ Зюзинымъ получилъ іюня въ 28 день
и, усмотрѣвъ въ ней о вашемъ добромъ здоровьи, весьма
обрадовался; въ ней я прочиталъ, что иной радости не
имѣется, кромѣ того, что о насъ слышите, что мы живы.
Но и мы не забываемъ васъ, какъ своихъ чадъ, въ мо-
литвахъ нашихъ. Радуйтеся лишиВшіеся здѣсь мірской
радости, ибо возрадуетесь въ царствіи Божіи. Знайте
же чада, что и мы ни малыя радости не имѣемъ здѣсь
ни отъ кого, но надѣемся, по писанному, мздутерпѣнія
нашего получить отъ Господа Бога. Невозможно мно-
гимъ писаніемъ возвѣстить вамъ бѣдънашихъ, которыя
съ нами случаются» 3).
Собственноручное писыю п атр. Н пкона къ Зюзину о ть 3 септября
(б езъ года).
2) Тож е. отъ 2 9 ію ня 1 6 6 2 г.
3) Собственноручное письыо патр. Н икона к ь Зюзину (Г о с у д . А р х .
дѣло патр. Н іікона).

/ Такъ проходило время, проходилъ день за днемъ; по-
ложеніе Никона не улучшалось, но становилось болѣе
грустнымъ и болѣе опаснымъ для него; число враговъ
его не уменыпалось, а возрастало. Въ такомъ положеніи
Никона засталъ 1662 годъ. Въ началѣ этого года при-
былъ въ Москву газскій митрополитъ Паисій Лига-
ридъ.
Вотъ что объ немъ говорится въ исторіи Россіи Со-
ловьева, т. X I, стр. 275: «Въ-это время въ Москвѣ на-
ходился греческій архіерей Паисій Лигаридъ, митропо-
литъ газскій, самый образованный, самый представи-
тельный изъ греческихъ духовныхъ лидъ, являвшихся въ
Москву, и потому пріобрѣтшій здѣсь важное значеніе....
Никонъ въ 1657 году писалъ Паисію: «слышали мы о
любомудріи твоемъ отъ монаха Арсенія и что желаешь
видѣть насъ, великаго государя, и мы тебя, какъ чадо
наше по духу возлюбленное, съ любовію принять хо-
тимъ». Пріѣхавши въ Москву въ началѣ 1662 года подъ
именемъ митрополита іерусалимскаго Предтечева мона-
стыря, Лигаридъ былъ обласканъ и царемъ, вслѣдствіе
чего нашелся въ затруднительномъ положеніи между ца-
ремъ и патріархомъ, одинаково къ нему расположенны-
ми. Онъ сдѣлалъ попытку помирить ихъ, и 12 іюля
1662 года написалъ Никону мягкое письмо, уговаривая
его возвратиться на патріаршество».
Такъ ли это? Если бы Паисій «пріобрѣвшій въ Мо-
сквѣ важное значеніе», употребилъ свое вліяніе и сдѣ-
лалъ бы дѣйствительно попытку помирить иатріарха съ
царемъ, то на его сторонѣ была бы важная заслуга
лредъ русскою церковью и государствомъ. Но былъ ли
— юз —
способенъ на это Паисій? Была ли дѣйствительно имъ
сдѣлана эта попытка? По какому поводу Паисій писалъ
Никону 12 іюля и что такое былъ въ дѣйствительности
Паисій? Разсмотримъ эти вопросы. Паисій Лигаридъ,
до возведенія его въ архіерейскій санъ, былъ прото-
іереемъ въ Іерусалимѣ, потомъ принялъ монашество и
посвященъ былъ на митрополію въ Солунь, откуда пе-
реведенъ былъ въ Газу іерусалимскую !); но за вины
его отставленъ былъ отъ священной службы и отъ цер-
ковнаго причта іерусалимскимъ патріархомъ Нектаріемъ
и всѣмъ освященнымъ іерусалимскимъ соборомъ 2). Ли-
шась архіерейской каѳедры, Паисій отправился въ стран-
ствованіе и долгое время скитался въ Греціи и Италіи,
не имѣя епархіи 3); наконецъ вознамѣрился отправиться
въ Москву, на которую въ то время, вслѣдствіе несогла-
сій, возникшихъ въ русской церкви, устремлено было
вниманіе всего Востока. Константинопольскимъ патрі-
архомъ былъ тогда Парфеній Куккумъ 4), человѣкъ не-
ученый, чрезвычайно надменный и въ каноническомъ
правѣ несвѣдущій, распространявшій свою власть и на
прочіе патріаршіе престолы, смутилъ патріарховъ алек-
сандрійскаго и антіохійскаго, хотѣлъ было «искусить»
и патріарха іерусалимскаго Нектарія, этого правдиваго,
богобоязливаго и разумнаго іерарха—какъ объ немъ от-
*) Ж и знь патр. Н икона (изд. В о ск р ес. ы он.), стр. 2 1 7 .
2) Госуд. А р х. в ъ д ѣ л ахъ Т ай н . П рик. граыота іерусал. п атр. Доси-
фея к ъ царю А лексѣю М ихайловичу о нрощеніп ыитр. П аисія Ли-
гарида.
3) Ж изнь патр. Н икона (изд. В оскрес. мон.), стр. 2 1 7 .
*) Таы ъ же.
 носится его преемникъ патріархъ Досифей !). Обойдя
своего патріарха, Паисій обратился къ константинополь-
окому патріарху Парфенію и выпросилъ у него одобри-
тельную грамоту въ томъ, что онъ, какъ знающій цер-
ковныя правила, можетъ быть употребленъ при изслѣ-
дованіи поступковъ Никона 2); съ этою грамотою, въ
которой Паисій былъ названъ іерусалимскимъ митропо-
литомъ 3)Предтечева монастыря, онъ и явился въ Мо-
сквѣ. Но Парфеній въ этомъ случаѣ превысилъ свою
власть, ибо константинопольскій патріархъ въ іеруса-
лимской области не можетъ не только архіерея, но и
дьякона ни отлучить, ни простить *), а потому и Паи-
сія енабдилъ одобрительною грамотою противъ канони-
ческихъ правилъ. Узнавъ, что Лигаридъ находится въ
Москвѣ, патріархъ Нектарій писалъ къ царю Алексѣю
Михайловичу, чтобы содержать его строго и наблюдать
за нимъ, «чтобы не ушелъ къ римскому папѣ» 5). Паи-
сій до конца 1669 г.— стало быть во все время, пока
тянулось дѣло Никона и послѣ того еще спустя три
года— находился подъ запрещеніемъ и клятвою іеруса-
лимскаго патріарха Нектарія. Въ продолженіи этого
времени Паисій имѣлъ переписку съ своими друзьями и
' ) Грам ота іерусал. патр. Доснфея къ царю Алексѣю М пхайловіиу
1 6 6 9 г. (Г о с у д . А р х. въ дѣл. Т ай н . П риказа).
2) Л іи зн ь п атр. Н нкона, нзд, Воск р . мон., стр. 2 1 7 .
3) Письыо П ан сія Лигарида к ъ царю А лексѣю М ихайловичу съ по-
мѣтою: переведено 2 9 мая ( 1 7 0 ) 1 6 6 2 г., подпнсано званіемъ митропо-
лита іерусалимскаго, всѣ же прочія нодписаны званіемъ мптрополита
газскаго.
4) Грам ота натр. іерусал. Доснфея к ъ царю А . М . І З н о я б р я 1 6 6 9 г.
(Г о с у д . А р х. в ъ дѣл. Т ай н . Приказа).
8) Там ъ же.
въ письмахъ своихъ къ нимъ укорялъ патріарха Не-
ктарія и неприлично отзывался о преемникѣ нектаріевѣ
патріархѣ Досифеѣ, до котораго и дошли эти письма.
Послѣдствія могли быть очень печальны для Паисія;
Досифей хотѣлъ лишить его архіерейства, но царь
Алексѣй Михайловичъ писалъ къ патріарху Нектарію
и просилъ его простить Паисія. Царскую грамоту объ
этомъ получилъ преемникъ Нектарія Досифей, который
обращался къ Нектарію, чтобы онъ ради царской
просьбы простилъ Паисія; вслѣдствіе чего и дана была
Паисію въ октябрѣ 1669 г. отъ іерусалимскаго патрі-
арха Досифея разрѣшительная грамота о прощеніи его
съ разрѣшеніемъ именоваться архіереемъ газской обла-
сти и совершать архіерейскія священнодѣйствія ').
ІІо пріѣздѣ въ Москву Паисій представился къ цар-
скому двору, но съ Никономъ ни свиданія, ни сношенія
не имѣлъ; они и не знали лично одинъ другаго; личное
знакомство между ними, какъ мы увидимъ, послѣдовало
не скоро и при самыхъ неблагопріятныхъ обстоятель-
ствахъ. Какъ человѣкъ смѣтливый, Паисій сразу понялъ
уединенное положеніе Никона, ничего не обѣщавшее
Паисію, и потому онъ не замедлилъ стать на сторону
противниковъ Никона, такъ какъ эта сторона была
сильнѣе, и потому надежнѣе и выгоднѣе для Паисія,
нуждавшагося въ помощи для улучшенія своего личнаго
положенія. Поэтому Паисій дѣйствовалъ безъ всякихъ
стѣсненій по отношенію къ Никону; самыя дѣйствія
* ) Грам . патр. іерусал. Д оси ф еякъ царю А . М . 11 ноября 1 6 6 9 г . —
Разрѣш . грам. того же патр. Паисію Лигариду (Г о с у д . А р х . въ дѣл ахъ
Т ай н . П рн к.).
 его, которыя выражаются въ приведевномъ ниже письмѣ
его къ царю, показываютъ, что онъ съ самаго появле-
нія своего въ Москвѣ, ни попытки, ни намѣренія не
имѣлъ водворить миръ въ русской церкви, помирить ца-
ря съ патріархомъ.
Паисій входилъ съ письменными представленіями къ
царю, предлагая свои совѣты цо Никонову дѣлу. Такъ
въ одномъ письмѣ писалъ онъ къ Алексѣю Михайлови-
чу отъ 29 мая 1662 г.: «Слышу съ большимъ сожалѣ-
ніемъ, что патріархъ Никонъ не покидаетъ церковной
власти и не воздерживается отъ дѣлъ па-гріаршескихъ,
но уставы святые творитъ, гнѣвно грозитъ, проклинаетъ
безъ всякой пощады и духовной любви; не имѣя ника-
кой власти, совершаетъ такія дѣла, которыя принадлежатъ
пастырскому уряду, тогда какъ онъ не есть пастырь;
а потому, покамѣстъ отъ вины не освободится и не очи-
етится, судить другихъ не можетъ, но должно, чтобъ его
другіе судили. Надобно призвать его и спросить: для
чего онъ патріаршій престолъ оставилъ и безъ позво-
ленія вашего царскаго величества отлучился? Для того,
чтобъ былъ воздерженъ покамѣстъ будетъ осулсденъ или
оправданъ, полагаю, на основаніи каноновъ, надобно не-
медленно дать указъ съ запрещеніемъ ему всего, что
относится до патріаршей власти и чтобы былъ послу-
шенъ Соборной Думѣ, а если не послушаетъ— виновенъ
будетъ передъ судомъ и будетъ низложенъ»*).
Ясно, что Паисій совѣтовалъ царю призвать Никона
къ суду и произнести надъ нимъ рѣшительпый приговоръ.
* ) Пнсьмо П аисія Лигарида к ъ царю А . М . 2 9 мая 1 6 6 2 г. (Г о с у д .
А р х. дѣло патр. Н икона).
Никонъ узналъ объ этомъ; онъ узналъ всѣ подробно-
сти вышеприведеннаго письма и написалъ къ Паисію
посланіе, въ которомъ указалъ на причины, возбудившія
несогласіе между нимъ и царемъ, описалъ обстоятель-
ства, послужившія удаленію его отъ патріаршаго пре-
стола и сдѣлалъ объясненіе противъ письма Паисія къ
царю. «Нѣсть насъ утаилось отъ Божественныя бла-
годати— такъ начинаетъ Никонъ свое посланіе— что твое
благоразуміе писалъ къ царскому величеству о нынѣш-
немъ настоящемъ дѣяніи; но мы нынѣ, для лучшаго по-
знанія, пишемъ тебѣ, какъ исперва случися, да по-
знаеши истинно о нашемъ неповииномъ страданіи. Еже
убо отъ исперва изволи благодать Святаго Духа о на-
шемъ смиреніи посадитися на патріаршескомъ столѣ
по уставу, преданному отъ святѣйшихъ вселенскихъ па-
тріархъ, якоже преданіе имамы здѣ написанное и уста-
вы утверженные руками святѣйшихъ вселенскихъ че-
тырехъ патріархъ съ прочими, яже суть тамо преосвя-
щенными митрополиты, архіепископы и епископы и за-
печатлѣнны коегождо тѣхъ печатію во дни благочести-
вѣйшаго царя и великаго князя Ѳедора Ивановича. И
такъ были мы на патріаршемъ престолѣ въ Москвѣ
шесть лѣтъ въ совѣтѣ съ благочестивѣйшимъ царемъ,
хотя и не во всемъ, что по уставамъ приняла св. цер-
ковь власть о судѣ церковномъ»... Далѣе Никонъ, опи-
сывая извѣстное приключеніе съ его стряпчимъ, котораго
одинъ изъ вельможъ побилъ во время шествія грузин-
скаго царя на пиръ, и церковныя празднества 8 и 10 ію-
ЛЩ продолжаетъ: «я посылалъ съ вѣстію: будетъ ли
царское величество на бдѣніе? (Это 10-го іюля). Но онъ
 придти не восхотѣлъ, а прислалъ къ намъ въ келію
одного изъ своихъ вельможъ со многими неправедными
словами, и мы, слыша его прещеніе и гнѣвъ безъ пра-
вды, помыслили дать мѣсто гнѣву, понеже стало быти
ни у чего судъ, и всякая церковная управленія царская
держава воспріятъ, и намъ быти стало не у чего. По
совершеніи святой литургіи, елико достойнояжео себѣ
во святой церкви предъ Богомъ и всѣми людьми о всемъ
засвидѣтельствовахомъ и до царскаго величества посы-
лалъ ключаря, да вѣсть о нашемъ отхожденіи, яко ни-
что же Божіей церкви лукаво сотворихомъ, и се гнѣва
ради твоего неправеднаго, — повинуясь евангельскому
словеси: аще гонятъ васъ изъ града, бѣжите въ другой
градъ....— се нынѣ мы отходимъ отъ града сего вашего,
и прахъ, прилипшій къ ногамъ нашомъ, оттрясаемъ
вамъ, и оттрясохомъ. И прислалъ царское величество
вельможу нѣкоего въ церковь съ таковыми же укориз-
нами, какъ и прежде, и мы, поюще блаженнаго Давида
пѣснь:— се удалихся, бѣгая, водворихся въ пустыни,
чаяхъ Бога спасающаго мя,— изыдохомъ. Были мы здѣсь
годъ и два мѣсяца; жизненныя потребности у насъ
оскудѣли и мы отправились во второй нашъ монастырь
и въ третій, который на морѣ, и находились въ томъ
хожденіи годъ. Царь, созвавъ всѣхъ архіереевъ, велѣлъ
написать сказки о нашемъ отшествіи; въ сказкахъ же
отъ нѣкоторыхъ лжецовъ сказано, будто я волею оста-
вилъ патріаршій престолъ съ клятвою— эго для того,
чтобы не быть мнѣ патріархомъ..., Архіереи, не найдя
на мнѣ никакой вины и не взявъ отъ меня никакого
отвѣта о моемъ отхожденіи, судили неправильно и под-
писали приговоръ обо мнѣ противъ правилъ звятыхъ
апостоловъ и святы хъ отецъ, ссылаясь на 16-е правило
перваго и втораго собора, бывшаго послѣ семи вселен-
скихъ соборовъ, въ которомъ написано: Если епископъ
не радитъ о своемъ стадѣ и находится въ отлучкѣ отъ
своей церкви болѣе шести мѣсяцевъ, не удерживаемъ
ни болѣзнію, ни церковнымъ, ни патріаршимъ повелѣ-
ніемъ— епископскаго сана и чести да будетъ чуждъ.—
Но наше отхожденіе не нерадѣнія ради о стадѣ на-
шемъ есть, но нѣкако и божественно мнйтся намъ быти
по писанному въ евангеліи; ибо много разъ и Христосъ
отъ навѣта Иродова и отъ іудеевъ тайно и явно отхо-
дилъ и бѣгалъ; апостолы: Павелъ изъ Дамаска и Петръ
изъ темницы бѣжали; также и первосвятители: Григорій
Богословъ и Аоанасій Великій отходили ради мучи-
тельскихъ гоненій. Тѣ же архіереи, которые обвиняютъ
меня означеннымъ правиломъ, почти всѣ моего рукополо-
женія, и сами повинны изверженію но тому же прави-
лу, такъ какъ, собравшись противъ меня, болѣе шести
мѣсяцевъ находились на Москвѣ, а имъ не слѣдовало и
приходить туда безъ нашего велѣнія; они не написали
о себѣ того, что до нихъ касается, того же перваго и
втораго собора въ 18, 14 и 15-мъ правилахъ: кто преж-
де общаго собора оставитъ своего патріарха имя по-
минать да извержется; такяге не написали и Сардикій-
скаго собора 19-го правила: яко неповинни суть, иже
злобы ради отходятъ епископи отъ своихъ престолъ и пре-
бываютъ въ инѣхъ градѣхъ дондеже злоба минется. А мы
никуда въ чужія епархіи по сіе время не отходили,
терпимъ въ своихъ московскихъ предѣлахъ, хотя и не-
 давно, а именно въ великомъ посту, слышали отъ околь-
ничаго Родіона Матвѣевича Стрѣшнева угрозу, что цар-
ское величество терпѣть не будетъ; а мы винъ своихъ
предъ царемъ не знаемъ, кромѣ того что пишемъ и го-
воримъ, а онъ за то гнѣвается на насъ.... Самъ ви-
дишь, что дѣлается въ Москвѣ: повелѣніемъ царскимъ
архіереевъ ставятъ безъ избранія архіерейскаго, архи-
мандритовъ и игуменовъ ставять и отпуіцаютъ; насъ
самихъ и весь освященный чинъ мірскіе люди судятъ и
называется то судилище Монастырскій Приказъ; а ко-
торыхъ мы свяжемъ по данной намъ отъ Св. Д уха вла-
сти, тѣхъ царь разрѣшаетъ и ни во что наше вязаніе
и клятву ставитъ.... Крутицкаго митрополита и бояри-
на Семена Стрешнева прокляли мы не безвинно, такъ
какъ слышали въ первый годъ своего отшествія, что
крутицкій митрополитъ отчее седалиіце обезчесгилъ: въ
недѣлю ваій совершая литію возсѣлъ на отчее седалище
предъ всѣми людьми непостыдно; епископа на констан-
тинопольскую епархію въ Кіевъ посвятилъ незаконно,
и во время поставленія на патріаршемъ мѣстѣ сидѣлъ и
самъ нынѣ тремя епархіями, патріаршею, суздальскою
и своею крутицкою, владѣетъ многіе годы, а самъ, какъ
и поставленъ, въ своей епархіи не бывалъ. 0 другихъ
же на насъ злыхъ поношеніяхъ и укоризнахъ непра-
ведныхъ, если и не напишемъ, то самъ слышишь что го-
ворятъ всѣ на Москвѣ;— моли Бога о насъ да исцѣлѣ-
емъ, ибо обрѣтаемся во многой скорби и болѣзни, ко-
торую причинилъ злой нѣкій крутицкаго митрополита
діаконъ, по наученію того митрополита давъ мнѣ тайно
чего-то смертнаго выпить, чтобы я умеръ; но божествен-
ная правда пощадила меня отъ того смертнаго яда, по
писанію: аще что и смертное испіютъ, не вредитъ ихъ.
Но грѣхъ ради моихъ мало допустилъ Б огъ коснуться
внутренннимъ моимъ и есмь отчасти угрызаемъ тѣмъ
злымъ вредомъ и думаю, что не продолжится и жизнь
моя на многое время. Бояринъ Семенъ Стрешневъ про-
клятъ за то, что пса нѣкоего, подобна себѣ, научилъ
обѣими ногами благословлять, какъ при вознесеніи Х р и -
стосъ благословилъ своихъ учениковъ. Прокляты три
мояаха за то, что хулятъ святое исповѣданіе православ-
ной вѣры, присланное намъ отъ константипольскаго и
вселенскаго патріарха Паисія, а также о святой литур-
гіи и о другихъ божественныхъ таинствахъ вражду тво-
рятъ, что нами поправлено во святой церкви съ совѣтомъ
и благословеніемъ братіи нашей вселенскихъ святѣйшихъ
патріарховъ. И ничто же собою мы что либо когда вос-
хотѣли приложить или отнять отъ церкви ’)».
Б ъ посланіи къ Паисію Никонъ, указывая на при-
чины первыхъ несогласій между нимъ и царемъ, жалует-
ся на учрежденіе монастырскаго приказа, вѣдѣнію кото-
раго подлежали всѣ духовные чины и церковныя дѣла и
что духовныхъ лицъ и самого патріарха судили мірскія
люди; указывая на причину своего отшествія въ Воскре-
сенскій монастырь, Никонъ говоритъ, что онъ удалился
отъ царскаго гнѣва; что архіереи, судившіе его на осно-
ваніи 16-го прав. перваго и втораго собора и сами ви-
новны по 13, 14 и 15-му правиламъ того же собора.
Такъ крутицкій митр. Питиримъ, ставъ мѣстоблюстите-
* ) Посл. патр. Н пкона къ П аисію мптр. газскому (Г о с у д .' А р х.,
Дѣло патр. ГІикона).
 лемъ патріаршаго преетола, перееталъ поминать имя
архъ пишетъ, что удалился отъ ярости царя, который и
Никона при богослуженіи и отдалъ распоряженіе, чтобы
послѣ его ухода велѣлъ написать на него лживыя сви-
и во всѣхъ россійскихъ церквахъ сдѣлали то же, подъ
дѣтельства»... Но объ этой грамотѣ въ исторіи не упо-
угрозой строжайшаго наказанія церковнаго и граясдан-
минается и во всякомъ случаѣ эта грамота не была от-
скаго Никонъ жалуется и на свою болѣзнь, чувству-
вѣтомъ Никона, а вызвала П аисія на отвѣтъ Никону,
етъ поврежденіе внутренности, думаетъ, что и самая
писанный 12 іюля 1662 г.
жизнь его не долго продолжится и выставляетъ винов-
Дополнимъ этотъ отвѣтъ тѣмъ, что выпущено въ ис-
никомъ своей болѣзни дьякона Ѳеодосія, какъ орудіе
торіи. Паисій въ утѣшеніе Никону пишетъ, что за его
митр. Питирима. К акія имѣлъ Никонъ органическія бо-
«неповинныя страданія», о которыхъ онъ говорилъ въ
лѣзни— неизвѣстно, но нравственная его болѣзнь очень
своемъ посланіи, мздовоздатель Вогъ воздастъ ему до-
понятна, она и дѣйствовала на его натуру, которая могла
стойную мзду въ свѣтлый день воздаянія, какъ говорит-
быть повреждена отъ душевныхъ потрясеній. В сл ѣ д -
ся въ евангеліи: блаженни изгнанніи за правду, яко тѣхъ
ствіе этого Никонъ, чѣмъ далѣе тѣмъ болѣе дѣлался
есть царство небесное; правду всякую добродѣтель га -
раздраяштельнымъ, не имѣлъ сдержанности и употреб-
дательствуя, ея же здѣ алчущіи и жаждущіи тамо н а-
лялъ въ письмахъ укоризны противъ царя, что и было
сы тятся. «Но посредѣ двухъ бодрствующихъ стоя— такъ
главнѣйшею виною, въ которой онъ осуждался впослѣд-
продолжаетъ Паисій — не знаю, куда обратиться, такъ
ствіи на соборѣ предъ патріархами 2).
какъ никто не можетъ служить двумъ господамъ, какъ
Н а вышеприведенное посланіе Паисій отвѣчалъ: «Вла-
и ипонскій архіерей, посредѣ двухъ ипонъ слезно моля-
женнѣйшему и словеснѣйшему патріарху господину Ни-
ся, отъ избытка чувствъ сказалъ: къ которой обратить-
кону во Христѣ цѣлованіе и долженствуемое метаніе от-
ся— не знаю, ибо отъ богоматернія иконы млекопитаюсь,
даетъ смиренный митрополитъ газскій Лигаридъ Паисій.
отъ Владычняго же распятія и питаюсь, и орошаюсь;
Письмо это приведено въ ист. Соловьева, т. X I , стр. 2 7 5 —
я же безъ ласкательства скажу: Алексѣй и Никонъ, са-
2 7 6 и затѣмъ сказано: «Не знаемъ отвѣта Никона; мо-
модержецъ и патріархъ; одинъ на всякъ день милуетъ,,
жемъ догадываться, какъ отвѣчалъ Никонъ человѣку,
другой же и молится, и благословляетъ. Кто будетъ алек-
убѣждавшему его смириться». В ъ примѣчаніяхъ кътому
сандрійскимъ Ѳеофиломъ, чтобы разсудить и умиротво-
же тому, стр. 4 1 5 , добавлено, что «за отвѣтъ можно при-
рить обоихъ» ‘ ). Затѣмъ Паисій распространяется о ти-
нять ту грамоту Никона къ Паисію, въ которой патрі-
* ) З дѣсь П аисій прнводитъ ск азаніе объ александрійскомъ п атріархѣ
1 ) Ж и знь натр. Н нкона (изд. Воскр. мон.), стр. 2 1 0 . Ѳеофилѣ, кою ры й ііризванъ былъ греческнмъ царемъ Василіемъ Б агр я -
2) Соборн. З асѣд. 1 декабря 1 6 6 6 г. (Госуд . А р х., дѣло патр. Ни- нороднымъ н констаптннонольскнмъ натріархомъ Евстаф іем ъ, чтобы р а з-
к о н а ). судить и хъ въ ссорѣ, случившейся во время спора. Ѳеофнлъ учинилъ судъ
которымъ осталнсь довольны оба, и царь, и н атріархъ, и за умиротво-
д»ло і іа т р . Никонж. Ч. I . з
 тулѣ Никона, приписывая его къ необычайной почести,
самолюбію и гордости Никона. «Съ котораго времени
твое блаженство сталъ употреблять титулъ великаго го-
сударя— пишетъ Паисій,— титулъ столь изрядный, какъ
красная діадима, самодержавную главу вѣнчающая? Како
въ необычной сей титлѣ почествовашеся? Ибо не благо
многогосподствіе, одинъ господинъ ’) да будетъ, одинъ
царь; потому что и Богъ одинъ, какъ и солнце одно въ
планетахъ». З а симъ Паисій касается жалобы Никона,
принесенной имъ царю, что патріаршій стряпчій былъ
обиженъ однимъ изъ вельможъ, съ чего и послѣдовалъ
окончательный разрывъ царя съ патріархомъ, и пишетъ:
«Вѣмъ, яко къ правому смотру и концу взираше чест-
нѣйшій твой верхъ; но горе, говоритъ сама истина, дѣ-
лающему соблазны. Однако, блаженнѣйшій, не всякій
рабъ царскій царя кзображаетъ и не всякій рабъ па-
тріаршій патріарха представляетъ; не всякое рабское
безчестіе укоризну совершаетъ, такъ какъ и не всякая
честь раба царскаго на самаго царя переходитъ. Но,
если таковыя стези, содержащія соблазны, будутъ уда-
лены, миръ возсіяетъ и помрачившее облако вражды
тотчасъ разсыплется. Ты говоришь, что твое отшествіе
отъ престола было ради благословной вины и что при-
р еніе В аси лій сн ялъ съ себя корону и возложилъ ее на Ѳеофила, а Е в -
стаф ій надѣлъ н а него свой эпитрахиль (Г о су д . А р х. въ дѣл ахъ Т ай н .
П рнк. С казаніе антіох. иатріарха Ѳеодора В алсаы ан а о томъ, почеыу
александрійскій патріархъ носитъ золотую лиру и назы вается судіей все-
ленскиыъ).
*) Здѣсь вѣроятно ошибка переводчика, переводнвшаго письыо Паи-
с ія съ греческаго н а сл авя нск ій я зы къ ; слѣдовало бы ск азать: одинъ
государь да будетъ, такъ как ъ здѣсь рѣчь идетъ о тоыъ, что Н иконъ
назы вался велпкимъ государемъ.
липшій прахъ Москвы ты оттрясъ отъ ногъ своихъ во
свидѣтельство ея непокорства; но сказано: да не будетъ
бѣгство ваше въ субботу, въ зиму, въ племенныя кра-
молы... Многаго требовало смотрѣнія бѣгство, обильнаго
совѣта и попеченія— отшельство... Скажи, что пользы
принесло тебѣ тщаливое твое прешествіе, неписанное
отреченіе, престола отповѣдь, людей отвращеніе, царя
отчужденіе? Ибо отшествіе безъ цѣлованія — исполнено
гнѣва и мятежа. Не такъ сдѣлалъ патріархъ Григорій
богословъ: онъ пришелъ къ царю и гіредъ синклитомъ
умолялъ, чтобы отпустили его на безмолвіе, и отошелъ
съ молитвою и благословеніемъ; также и патріархъ ан-
тіохійскій Мартирій за неподчиненность клира и непо-
корность людей отрекся отъ престола и съ миромъ ото-
шелъ на безмолвіе, и ни тотъ, ни другой не касялись
патріаршескаго управленія, но вмѣсто ихъ другіе управ-
ляли. Не могу умолчать и не восхвалить терпѣніе и
кротость боговѣнчаннаго царя нашего. Вскую, о, чело-
вѣче Божій! толикое время понесъ, претерпѣвъ толикое
вдовство церкви, толикое долгое оставленіе патріархіи,
духовное сіе распружество? Кто будетъ благоискуснѣе
въ добродѣтели? Кто же и пріиметъ честь побѣды триз-
нищную? Никонъ! покайтесь, подражая во всемъ тезо-
именитому Никону; самодержецъ Алексій общую пѣснь
пѣснопоетъ: претерпѣвый до конца тотъ спасется». Здѣсь
Паисій приводитъ евангельскую притчу о безплодной
смоковницѣ (Лук. гл. 18) и продолжаетъ: «Слухъ мой
оглашаетъ пастырекая свирѣль Христа, вопіющаго въ
пустыни: Азъ есмь пастырь добрый, пастырь добрый
душу свою полагаетъ за овцы. Пастыремъ словесныхъ
 овецъ удостоилсятыбыть, блаженнѣйшій Никонъ, пастыр-
скій жезлъ держалъ въ рукахъ, чтобы водить и направ-
лять къ спасительнымъ пазкитямъ ввѣрившіяся тебѣ
овцы; поэтому ты долженъ знать ихъ и чтобы они тебя
знали. Иначе назвался бы наемникъ, неразумливъ, гу -
битель душъ, чуждъ епископства, который, видя расто-
ченныя овцы, не имѣетъ о нихъ попеченія, ни даже люб-
ви къ нимъ. Видѣлъ-ли кто когда нибудь пастыря безъ
паствы? Если кто епископства желаетъ,— добраго дѣла
желаетъ (1 Тимоѳ. гл. 3 ). Епископское дѣло заключает-
ся въ дѣяніи и трудѣ; оно требуетъ дѣянія многаго,
труда долгаго. Не слышалъ-ли проповѣдника язычни-
камъ Павла, что онъ пишетъ къ епйскопу: проповѣдуй
слово, настой благовременно и безвременно, обличай, за-
прещай, увѣщай со всякимъ долготерпѣніемъ и ученіемъ;
будь бдителенъ во всемъ, переноси оскорбленія, со-
вершай дѣло благовѣстника, исполняй служеніе твое
(2 Тим. гл. 4 ). Ты самъ будь самому себѣ справедливѣй-
шимъ судьею: если бы кто другой патріаршествовалъ и
столько времени оставался бы въ отсутствіи отъ патріар-
шаго престола,— развѣ ты потерпѣлъ бы осиротствова-
ніе, вдовство, раснружество? Не захотѣлъ ли бы ты, чтобы
другой былъ хиротонисанъ къ предводительству толи-
кихъ людей, къ устроенію толикаго старѣйшества, къ
благословію толикаго всевеликаго монаршества? Познай
себя самого и внимай себѣ самому, мужъ вожделѣній сло-
веснѣйшій! Вознеси вокругъ очеса твоя и виждь чада
твоя, отеческаго руководительства требующія. Доколѣ
паствы твоея воззабвенствуеши, доколѣ возгнѣваешися?
Слышалі-ли ты евангельскую трубу, оглашающую уше-
с а твоя: научитеся отъ Мене, яко кротокъ есмь и смп-
ренъ сердцемъ; да не заходитъ солнце въ прогнѣваніи
брата твоего. Ты же коликія солнечныя круги, коликія
мѣсяцей обходы, коликихъ лѣтъ входы и изходы оста-
вилъ зайти? Послушайся моихъ словъ, о златая глава
златоволненныя сея паствы и соединись съ своими чле-
нами. Не полезно для церкви, не годится для царства,
не достойно тебя пребывать внѣ престола; противъ пра-
вилъ творишь, противъ законовъ дѣйствуешь. ІГроповѣд-
никомъ велегласнѣйшимъ дѣлаюсь, ибо ревность моя не
терпитъ отлагательства. В сѣ восклицаютъ на тебя, всѣ
упокоиться отъ гнѣва наказуютъ. Д а не заградиши ушеса
твоя сиринейскимъ пѣснямъ, ниже заткнеши слухъ твой
моимъ напѣвамъ и гласамъ: да не снидетъ братъ мой въ
вертъ свой и да ястъ плодъ верходубныхъ его, паство-
вати въ вертѣхъ и собирати крини. Ей, ей, гряди, возъ-
иди снизу, ибо свыше снисшелъ, да умолкнутъ укоризны
любопорицателей, да исчезнутъ словоборенія грызу-
Щихъ неистовыхъ муясей. Знай, что четыре патріарха
главоблюдутъ видѣть конецъ ссорѣ. Зрѣлищемъ была
царствующая Москва и ангеламъ и человѣкамъ. Д а при-
лѣпится языкъ мой къ гортани, если я лгу. Ты гово-
ришь, что помимо твоей воли собрался противъ тебя по-
мѣстный соборъ, неправедное изверженіе соткущій, спря-
дущій неспрядная. Но не былъ-ли осужденъ Аѳанасій?
Н е былъ-ли оклеветанъ Златоустъ? Ты надѣялся на твою
хиротонію, но этою надеждою ты, блаженнѣйшій, обма-
нулся».— Далѣе Паисій касается жалобыНикона на кру-
тицкаго митрополита, что онъ въ недѣлю ваій совершилъ
священнодѣйствіе на осляти, и говоритъ, что отсутствіе
 Никоново попустило этому случиться, и крутидкій ми-
трополитъ, какъ мѣстоблюститель патріарпісяго пребтола,
совершилъ это священнодѣйствіе по воли царской и съ
общаго совѣта. Наконецъ Паисій, въ оправданіе царя
противъ посланія Никона, что онъ беретъ на государ-
ственныя нужды имуіцества отъ монасгырей— приводитъ
священное писаніе и продолжаетъ: «Иди нынѣ и не от-
метайся отдати кесарева кесареви. Ты можешь похва-
литься, честнѣйшій Никонъ, тѣмъ, что къ твоей келіи
часто приходилъ самодержецъ Алексѣй Михаиловичъ.
Вспомни неисчетные его дары; онъ тебя изъ архиман-
дритовъ возвелъ въ митрополиты и на самый презавист-
ный престолъ патріаршескій вознесъ. Что тебѣ могъ
болыпе сдѣлать и не сдѣлалъ тишайшій самодержецъ?
Поэтому тебѣ слѣдуетъ смириться. И такъ, вознеси мо-
лебныя руки ко Госноду, о, блаженнѣйшій! молясь о
богоспасаемой Москвѣ, о христолюбивомъ нашемъ само-
держцѣ, о царевичахъ и царевнахъ, о христоименитыхъ
людяхъ, и да не къ клятвамъ, ко отлученіямъ, ко ана-
ѳематомъ впадаеши малословныхъ ради винъ и тощихъ
извѣтовъ; срамно бо да и не праведно отлучати и отсѣ-
цати отъ каѳолическія церкви церковное тѣло и сатанѣ
предавати. Н е тако, брате мой тревозжеленне, не тако,
но обрати мечь твой въ мѣсто его, вси бо, пріемшіе мечь,
отъ меча и погибнутъ *).
Этимъ и заключилась переписка Никона съ Паисіемъ.
Мы видѣли, что въ письмѣ Паисія къ Никону есть
и ласкательства, и укоризны, и осужденіе дѣйствій Н и -
' ) П осланіе газскаго митропол. П аисія Лигарида
(Г о с у д . А р х ., д-Ьло патр. Никона).
кона, и совѣтъ смириться, а самое важное, что Паисій
увѣщаетъ ЬІикона возвратиться на патріаршество. П ись-
мо это во всякомъ случаѣ нельзя назвать враждебнымъ,
но искреннее ли оно? В ъ этомъ можно было бы усум-
ниться по письму Паисія къ царю, которое мы раныпѳ
видѣли; но мы сейчасъ удостовѣримся, что письмо это
не было искренне.
В ъ то время, когда Никонъ переписывался съ П аи-
сіемъ, составлены были вопросные пункты отъ имени
боярина Семена Лукьяновича Стрешнева съ обличеніями
патріарха Никона въ «новьш обычаяхъ» и въ разныхъ
его поступкахъ, и даны Паисію Лигариду, чтобы онъ на
каждый вопросъ написалъ отвѣтъ. Паисій не заставилъ
себя долго ждать, написалъ отвѣты и 15 августа, стало
быть черезъ мѣсяцъ послѣ отвѣтнаго своего посланія къ
Никону, представилъ ихъ Стрешневу при письмѣ, въ
которомъ, поставляя свидѣтелемъ В ога, говоритъ, что онъ
не хотѣлъ начинать этого дѣла, зная, что будетъ имѣть
явную вражду съ патріархомъ. «Но такъ какъ— Паисій
пишетъ— я наученъ отъ Іерусалимскаго Началоучителя
Х риста проповѣдывать иетину какъ въ церкви съ амвона,
такъ и въ другихъ мѣстахъ, поэтому рѣшился дать ко-
роткіе отвѣты, какъ коротки были и вопросы».
Вопросы Стрешнева и отвѣты Паисія кратко описа-
ны въ исторіи Соловьева, т. X I , стр. 2 7 7 — 2 7 9 ; но мы
представимъ ихъ въ томъ порядкѣ, въ какомъ они изло-
жены въ документѣ.
Паисій предпослалъ своимъ отвѣтамъ предисловіе, ко-
къ патр. Никону торое началъ евангелическимъ текстомъ о правдѣ. «Кто
говоритъ правду,— пишетъ П аисій,—тотъ налшветъ себѣ
 много враговъ. Никто не любитъ слушать правду, а вся-
кій любитъ когда емѵ льстятъ». Паисій обѣщается быть
справедливымъ и пишетъ: « Я хочу говорить правду и
умру за нравду Вожію». Исполнитъ ли Паисій своеобѣ-
щаніе и насколько онъ справедливъ— это покажутъ его
отвѣты.
«Вопросъ 1-й. Не грѣшно ли архіерею съизнова пере-
освящаться при переходѣ отъ одной епархіи на другую,
такъ какъ патріархъ Никонъ, когда поставлялся на па-
тріаршество, переосвятился, т. е. хиротонисался явно и
передъ всѣми?— Отвѣтъ. Кто неправильно посвященъ или
неправильно окрещенъ, того вторично посвящаютъ и
крестятъ, потому что, какъ одинъ не принялъ священ-
ства, такъ и другой— крещенія. Архіерей, который дваж-
ды посвящается, таковой извержется, ибо одно бываетъ
архіерейское посвященіе, какъ и одинъ — Пресвятый
Духъ, который въ день пятидесятницы хиротонисалъ и
посвятилъ апостоловъ пастырями и учителями. Если Ни-
конъ до патріаршества имѣлъ архіерейство, а при по-
ставленіи на оное принялъ архіерейское посвяіценіе вто-
рично, то подлежитъ изверженію, какъ дважды приняв-
шій архіерейское посвященіе.
« В . 2-й. Хорошо ли сдѣлалъ Никонъ, что запретилъ
исповѣдывать и причащать преступниковъ, присужден-
ныхъ къ казни?—0 . Кто возбраняетъ ихъ исповѣдывать
и причащать, тотъ получитъ осужденіе отъ Б ога, такъ
какъ лишаетъ ихъ душенолезнаго покаянія въ послѣд-
ній часъ жизни; поэтому худо сдѣлалъ патріархъ Никонъ,
что воспретилъ осужденныхъ исповѣдывать и причаіцать,
оставляя ихъ на конечное отчаяніе.
«В . 3-й. Подобаетъ ли архіерею или іерею, во вре-
мя облаченія чесаться и въ зеркало смотрѣться, — это
дѣлалъ Никонъ, когда облачался въ ризы?— 0 . Не по-
добаетъ служителю алтаря смотрѣться въ зеркало, не
только во храмѣ, но и въ кельѣ; если же Никонъ хо-
тѣлъ чесаться и въ зеркало смотрѣться, то лучше бы
онъ это дѣлалъ у себя въ кельѣ.
«В . 4-й. Никонъ посвяіцаетъ священниковъ и діа-
коновъ; хорошо ли онъ это дѣлаетъ и благопріятно ли
его посвященіе?— 0 . Е сли посвященіе дано правильно,
то хорошо, а если дано неправильно, то посвященный
останется не посвященнымъ.
« В . 5-й. Никонг не сдѣлалъ отреченія на письмѣ,
а только выразилъ устно, «что не хочетъ быть впредь
патріархомъ: достаточно ли этого, или нужно, чтобы от-
реченіе было дано письменное? — 0 . Отреченіе можетъ
быть дано и на письмѣ, и на словахъ; но отреченіе, ко-
торое возглашается въ церкви Божіей, должно быть дѣй-
ствительнѣе отреченія письменнаго. Патріархъ сдѣлалъ
то, чего никто другой не дѣлалъ: онъ по совершеніи
святой литургіи, свергая съ себя архіерейскія ризы, го-
ворилъ: «не достоинъ я быть патріархомъ и впредь я
не патріархъ». В сѣ свидѣтельствуютъ, что Никонъ от-
рекся. Дѣло это надобно обсудить соборомъ: хорошо, если
соборъ приметъ его покаяніе, а если не приметъ, то
отреченіе и останется отреченіемъ; и такъ какъ это дѣло
еще не окончено судомъ, то Никонъ не можетъ отправ-
лять такихъ дѣлъ, :'которыя принадлежатъ патріарше-
скому чину.
«В. 6-й. Имѣютъ ли архіереи на себѣ грѣхъ, что
 не остановили Никона отъ исполненія его намѣренія въ въ церковной іерархіи 12-ти апостоловъ,— это власти
томъ дѣлѣ, которое онъ учинилъ?— 0 . Если они спро- (т. е. архіереи), а 7 2 апостола— это священники. В сѣ
шены были Никономъ по братской любви и не воз- они имѣютъ власть вязать и разрѣшать.
бранили ему оставленія престола и деркви, то имѣютъ «В . 11-й. Никонъ никогда не называлъ архіереевъ
на себѣ большой грѣхъ; а еели не были спрошены, своею братіею, но почиталъ ихъ гораздо ниже себя,
но Никоні) оставилъ патріаршій престолъ своею волею, потому что отъ него были посвящены?— 0 . Если свя-
въ такомъ случаѣ не имѣютъ грѣха. щенники не братія Никона, то кто же они? сыны?
«В . 7-й. Хорошо ли созвать соборъ по дѣлу патрі- Нѣтъ, потому что мірскіе люди суть сыны, а онъ есть
аршескому?— 0 . По 87-му правилу апостольскому пола- отецъ всѣхъ мірскихъ людей, но и другіе архіереи—
гается дважды въ году быть собору, на которомъ слѣ- то же ихъ отцы» З а тѣмъ Паисій приводитъ притчу
дуетъ разсуждать о предметахъ вѣры и о другихъ написанную духовнымь писателемъ о. Дорофеемъ, объ
церковныхъ дѣлахъ; по этому не однажды, но много одномъ монахѣ, котораго гордость не имѣла границъ
разъ можетъ быть созванъ соборъ, такъ какъ учини- и затѣмъ продолжаетъ: «Удивляюсь такимъ людямъ,
лось вдовство церкви и духовное ея разлученіе, что которые хвалятся: тотъ и тотъ отъ меня посвященъ,
весь свѣтъ приводитъ въ удивленіе. я того учинилъ епископомъ, того—митрополитомъ; я
«В . 8-й. Можетъ ли царь созвать соборъ, или нуж- да ты; кто ты, который столько похваляется?
но, чтобы на то было повелѣніе патріаршеское?— « В . 12-й. Никонъ назвался великимъ государемъ,
0. Вполнѣ можетъ, такъ какъ и царь Константинъ потому что его такъ назвалъ всесчастливѣйшій нашъ
Великій созвалъ соборъ въ Никеѣ и самъ на немъ государь, желая почесть его болѣе, чѣмъ это въ обы-
присутствовалъ. чаѣ. Согрѣшилъ ли Никонъ. что такой высочайшій
В . 9-й. Созванный царемъ въ Москвѣ соборъ Н и- титулъ на себя принялъ? Согрѣшилъ или нѣтъ? Скажи
конъ ни во что почелъ и назвалъ тотъ соборъ сонми- намъ и растолкуй.— 0 . Очень согрѣшилъ, потому что
щемъ жидовскимъ?— 0 . Никонъ съ жестокости могъ все такіе новые титулы, которыми оказываются почести
сказать. Но кто бы ни назвалъ соборныя собранія выше достоинства, приносятъ болыпе соблазна, нежели
сонмищемъ жидовскимъ, того надобно какъ еретика честь и достоинство умнымъ мужамъ.
проклинать. «В . 13-й. Никонъ строитъ по сіе время монастырь,
« В . 10-й. Могутъ ли члены судить главу, своего который назвалъ Новымъ Іерусалимомъ: доведется ли
начальника?— 0 . Едина глава есть Христосъ; ар хі- такъ, чтобы имя святаго града было перенесено и
ереи— глаза и уста, а мірскіе люди суть составы цер- другому дано и опозорено?— 0 . Ни какъ не должно:
ковнаго тѣла».— З а тѣмъ Паисій объясняетъ значеніе Святый Кириллъ пишетъ въ своихъ поученіяхъ: сгарый
 Іерусалимъ былъ пророкоубійца и Христоубійца, а годилось быть епископству вблизи отъ Москвы, подъ
новый Іерусалимъ есть Христосъ. Сказано: изъ Сіона бокомъ у патріарха.— 0 . Этимъ Никонъ хотѣлъ сказать,
изыдетъ законъ и слово Господне изъ Іерусалима. что прежніе патріархи были глупы и слѣпы, что остав-
В о святую пасху поется: свѣтися, свѣтися новый Іеру- ляли такую ближнюю епископію подъ бокомъ у себя,
салиме, а нынѣ новый Іерусалимъ—Никоновъ. И такъ только онъ, какъ орелъ, имѣющій глаза проницательныя,
опять новый Іерусалимъ учинился ветхъ и пришелъ увидѣлъ такую несообразность. Нѣтъ, это не такъ; ио)
къ старому и прежнему своему положенію, и прихо- ты полюбилъ епископскія угодья и вотчины и завла-
дится, чтобы мы отъ прелсняго и сущаго Іерусалима дѣлъ ими, непщевая вины о грѣсѣхъ, а бѣднаго епи-
отстали, а въ сей новый Никоновъ пристали. 0 , недо- скопа напрасно обидѣлъ, отнявъ у него харчъ, какъ
стоинство! о, необычная новость! Никонъ не называетъ «4 »азоритель. Не подобаетъ тебѣ имѣть вотчинъ и им ѣ^
тотъ монастырь новою обителію, а новымъ Іерусали- нія епископскаго, отдай престолъ истинному архіерею,
. момъ. 0 , Никонъ! любитель новыхъ названій! не шути не обижай его безъ пути и не по правдѣ; отдай при-
1 святыми дѣлами, не играй рѣчами, одинъ есть Іеруса- надлежащее къ его архіерейству; вѣдь ты славишь-
' лимъ на земли, а второй— на небеси, третій Іеруса- ся справедливымъ судіею; не любитъ Іерусалимъ чу-
лимъ никто не выдумалъ, только одинъ Никонъ. жаго имѣнія, но только своего желаетъ.
« В . 14-й касается нѣкоторыхъ церковныхъ обря- « В . 16-й. Прилично ли архіереямъ строить обозы
довъ и прообразовъ. Паисій не отвѣчаетъ на этотъ и города, такъ какъ Никонъ полюбилъ жить на мѣс-
вопросъ, а продолжаетъ обсуждать предъидущій; его тахъ пустыхъ и необитаемыхъ и наполнилъ ихъ наем-
крайне смущаетъ «Новый Іерусалимъ»,— названіе, кото- никами и боярскими подданными?— 0 . Нигдѣ не ви-
рое дано Никономъ Воскресенскому монастырю.— «Пре- дано, чтобы архіерей строилъ города и обозы, но мо-
кращаются всякіе церковные уставы— говоритъ Паи- настыри, церкви, книгохранилища, школы; это— дѣло
сій— потому что истина Іерусалима престала и не есть церковное; города же и обозы слѣдуетъ строить царямъ
Новый Іерусалимъ, ни мати церквамъ Божіимъ, ни и вельможамъ. Однако на пустынномъ мѣстѣ съ Н и-
житія Вожія и селенія, какъ поетъ, восхваляя его, кономъ случилось то же, что и съ вороной». Здѣсь
любительный Іоаннъ Дамаскинъ. Пусть Никонъ указъ Паисій глумится надъ Никономъ, разсказывая на его
соборный издастъ, чтобы святый новый Іерусалимъ не счетъ басню о птицахъ, пожелавшихъ выбрать между
называть впредь новымъ Іерусалимомъ, а старымъ, собою царя; между птицами была и ворона, которая
чтобъ утвердился его Никоновъ новый Іерусалимъ. также хотѣла показатъся красивѣе другихъ птицъ и
<В . 15-й. Никонъ разорилъ коломенскую епископію быть царь-птицей, и для того налѣпила на себя сбро-
для своего монастыря, подъ тѣмъ предлогомъ, что не шенныя ими перья, и когда они увидѣли на воронѣ
 свои перья— налетѣли и общипали ее. «Такимъ обра- вѣта съ архіереями и безъ доклада царю самъ собою
зомъ— продолжаетъ Паисій— ворона и стала по преж- оставилъ престолъ и удалился, и почему послѣ отъѣзда
нему вороной. Такъ бываетъ съ тѣмъ, кто владѣетъ не извѣстилъ ихъ письмомъ? Для чего ты самъ не
чужимъ».— Я сно, что эта басня не относится къ дѣлу созвалъ собора, чтобъ очистить и оправдать себя самого?
и не отвѣчаетъ на вопросъ. Это— не единственный Однако же страшна есть страсть самолюбства и про-
случай, что Лигаридъ позволилъ себѣ глумленіе надъ клята есть гордость, которая и родитъ такія дѣла.
патріархомъ: Никонъ ни малѣйшаго повода къ тому не « В . 18-й. Если пастырь или бояринъ убѣгаетъ отъ
подалъ, но Паисій обратилъ серьезное дѣло въ шутов- опасности, чтобы сохранить свою жизнь,— подобаетъ ли
ство; онъ уязвилъ Никона, несчастное положеніе ко- ему укрываться или нѣтъ?— 0 . В о время опасности
тораго возбуждало скорѣе сожалѣніе, а. не посмѣяніе. пастырь можетъ уйти, какъ и Христосъ уходилъ во
« В . 17-й. Никонъ говоритъ, что не обрѣтается внѣ время избіенія отроковъ и спасался въ Египтѣ, но ког-
своего престола и епархіи, только съѣхалъ по причи- да опасность минуетъ, долженъ возвратиться, чтобы
намъ достойнымъ уваженія, о чемъ онъ дастъ отвѣтъ, управлять и пасти ввѣренное ему словесное сгадо, за
когда будетъ призванъ передъ истиннаго и праведнаго которое долженъ будетъ дать отвѣтъ Вогу.
судію.— 0 . Престолъ Цареградскій находится въ Ц арь- «В . 19-й. Никонъ никого не оставилъ, кто бы
градѣ, а не въ другомъ мѣстѣ, также и Іерусалимскій— вмѣсто него управлялъ патріаршимъ престоломъ; мо-
въ Іерусалимѣ; только если бы случилась война или жетъ ли въ такомъ случаѣ митрополитъ крутицкій ис-
другія подобныя причины, тогда можно бы перенести полнять патріаршія обязанноети?— 0 . Истинный архі-
на другое мѣсто, какъ это учинено въ Антіохіи и ерей, когда, по какому либо нужному случаю, отпра-
Александріи, откуда оба патріаршіе престола перене- вляется отъ своей епархіи въ другія мѣста, оставляетъ
сены на другія лучшія и безопасныя мѣста. Н ынѣ же на своемъ мѣстѣ своего намѣстника. Если патріархъ
милостію Вожіею живетъ и дарствуетъ Москва; для Никонъ имѣлъ намѣреніе идти отъ своего престола на
чего— Паисій обращается къ Никону— ты отнимаешь непродолжительное время, нужно было ему оставить на
отъ нея престолъ и переносишь въ свой монастырь? своемъ мѣстѣ— кто бы отправлялъ его обязанности по
Этого, безъ вѣдома царскаго величества и безъ совѣта его повелѣнію; но какъ онъ этого не сдѣлалъ, поэто-
архіереевъ и всего освященнаго чина, дѣлать не слѣ- му, чтобы церковь Вожія пуста и безъ пѣнія не была,—
довало, такъ какъ по 34-му правилу апостольскому на- отъ благочестивѣйшаго государя нриказано крутицкому
чальный архіерей безъ совѣта съ подчиненными ему митрополиту отправлять всякія церковныя дѣла, что
епископами ничего не творитъ. Для чего ты не от- онъ и дѣлаетъ по сей день.
крылъ тайныхъ причинъ своего отъѣзда, но безъ со- «В . 20-й. Согрѣшилъ ли государь въ томъ, что
 оставилъ дерковь Вожію вдовствовать? — 0 . Если онъ и никакого радѣнія объ ней не имѣетъ и не почитаетъ
дѣлаетъ это но уважительнымъ причинамъ, которыя ее? Если вы, архіереи, не радѣете объ избраніи патрі-
намъ неизвѣстны, въ такомъ случаѣ не имѣетъ смертнаго аршескомъ; кто же другой будетъ радѣть? Дѣлайте,
Грѣха; однако не свободенъ отъ менынаго грѣха, потому что можете дѣлать, это— ваше дѣло и радѣніе. Пастыри.
что многіе соблазняются и думаютъ, что это происхо- по какой причинѣ не бережете патріаршаго престола?
дитъ отъ нерадѣнія; а радѣніе царское должно быть Берегитесь, чтобъ за вашу безпечность не обратился
прежде всего о церкви, потому что не укрѣпляются на васъ гнѣвъ Божій. Если вы сами о своемъ добрѣ и
дѣла царскія, покамѣсть не укрѣпятся дѣла церкви чести не радѣете, кто же изъ иностранныхъ будетъ
Божіей; мати бо твоя, наияснѣйшій царю, есть церковь радѣть?
Божія. Какъ долженъ ты почитать матерь свою, кото- «В . 22-й. Никонъ проклинаетъ: важно ли его про-
рая тебя родила, такъ долженъ ты много наче возлю- клятіе и слѣдуетъ ли намъ бояться его клятвы или
бить и почитать духовную свою матерь, которая тебя нѣтъ?— 0 . Если проклятіе по достоинству бываетъ, то
отродила во святой купели святаго крещенія и которая оно, какъ стрѣла отъ молніи, сожжетъ виновнаго, а
помазала тебя на царство. если напрасно, то падаетъ на того, кто клятвѣ пре-
«В . 21-й. Н е согрѣшаютъ ли архіереи и бояре, что даетъ, потому что требуеть меча Бож ія на невиннаго.
не бьютъ челомъ и не наставляютъ царя учинить окон- «В . 23-й. Подобаетъ ли архіерею драться и въ
чательное рѣшеніе того дѣла?— 0 . Весьма согрѣшаютъ, ссылку ссылать: это дѣлалъ Никонъ и не могъ на-
потому что не разсуждаютъ о пользѣ общаго дѣла, а сытиться мірскими и духовнаго чина людьми? 0 . Для
оставляютъ церковь въ смиреніи, тогда какъ могли бы христіанина не нахожу лучшей добродѣтели какъ -гер-
снять такой позоръ; а не дѣлая этого, не оказываютъ пѣніе, а гнѣвъ есть худшее зло. Архіереямъ не подо-
и должнаго уваженія къ патріаршескому чину. В ся баетъ мучить, ибо все архіерейское облаченіе про-
наша кручина заключается во вдовствѣ и разлученіи образуетъ терпѣніе, кротость, цѣломудріе и богоизбран-
церкви Божіей; радость бы наша была совершен- ное соединеніе всѣхъ добродѣтелей.
ная, если бы церковь сложила съ себя печальныя одежды « В . 24-й. Тишайшій государь и всесчастливѣйшій
и облеклась бы въ свѣтлыя ризы. Доколѣ она будетъ царь нашъ поручилъ Никону смотрѣть за всѣми церков-
жить въ печали? Доколѣ будетъ въ томъ слезномъ безу- ными дѣлами и — по примѣру Константина Великаго,
тѣшномъ одѣяніи? Овдовѣлъ патріаршій престолъ; тотъ, который оказывалъ особое почтеніе папѣ римскому Силь-
кто занималъ его и учинилъ отреченіе, почитается за вестру— пожаловалъ Никона грамотами, въ которыхъ да-
мертваго человѣка, почему же церковь не можетъ из- ровалъ ему большія привиллегіи.— 0 . В ъ волѣ царя почи-
брать другаго мужа, когда Никонъ какъ живой погребенъ тать кого онъ хочетъ, тѣмъ болѣе, если это дѣлается по до-
стоинству и для чести церковной; однако тѣ, которые при-
нимаютъ почести отъ царя, должны къ нимъ относиться
съ осторожностію. Дарь Артаксерксъ спросилъ ближ-
няго своего боярина Амана: «что сдѣлать бы тому чело-
вѣку, котораго я хочу почтить»? — Аманъ, полагая, что
это объ немъ идетъ рѣчь, отвѣчалъ: одѣть того чело-
вѣка въ лучшія свѣтлыя одежды, посадить на царскаго
коня и провезти по улицамъ города при возглашеніи:
такъ будетъ тому человѣку, котораго царь хочетъ по-
чтить. — Такъ сдѣлалъ Константинъ Великій святому
Сильвестру и царъ Іустиніанъ Агапиту, который по-
святилъ Мину патріарха цареградскаго: Іустиніанъ дер-
жалъ за узду лошадь, на которой сидѣлъ Агапитъ, какъ
и ты, благочестивѣйшій царь Алексѣй Михайловичъ,
дѣлаешь въ вербное воскресенье. Лучше и полезнѣе
было бы Никону имѣть меныпе привиллегій, потому что
онѣ возвысили и въ спѣсь привели его; Никонъ смо-
трѣлся въ нихъ, какъ въ зеркало, и случилось съ нимъ
то же, что пишутъ вершописцы о Царписѣ. который
увидѣлъ свое лице въ рѣчной водѣ и наклонился, ч-гобы
шоцѣловать его, но упалъ въ воду и утонулъ.
«В . 25-й. Можетъ ли государь отобрать привил-
легіи отъ того, кому ихъ далъ?— 0 . Можетъ, если тотъ,
кому даны, худо ихъ употребляетъ, такъ какъ духов-
ное правило говоритъ: дары, данные неблагодарнымъ,
назадъ отбираются. Нахожу четыре рода неблагодар-
ности предъ Богомъ и людми: есть люди, которые не
понимаютъ добродѣтели и никогда не возносятъ голоса
съ молитвою и благодарностію къ Создателю за добро,
которымъ они щедро надѣлены; такія люди подобны
боровамъ, которые ѣдятъ жолуди и никогда не взгля-
нутъ на дубъ, который родитъ жолуди. Другіе небла-
годарные отвергаютъ своихъ благодѣтелей: такіе были
іудеи, которые хулили Моисея и самаго Б ога, который
давалъ имъ манну и мясо утромъ и вечеромъ. Иные
неблагодарные забываютъ полученныя ими добродѣтели.
Говорилъ одинъ милосердецъ: зло надобно забывать;
а добро всегда помнить; худыя дѣла надо на пескѣ
записывать, а добрыя — на камнѣ вырѣзывать; а мы н а-
противъ дѣлаемъ: худыя дѣла на камнѣ вырѣзываемъ,
а добрыя— на пескѣ записываемъ. Ещ е есть неблаго-
дарные, которые обращаютъ добродѣтель на зло и на
обиду своихъ благодѣтелей; это— тѣ, отъ которыхъ цар-
ственный пророкъ плакалъ и воспѣлъ въ псалмѣ: суди
господи обидящія мя, побори борющія мя. Воздаша мнѣ
лукавая за благая и безчадіе души моей.
«В . 26-й. Никонъ бранитъ учрежденный царемъ
Монастырскій Приказъ, въ которомъ, для отправленія
правосудія, посажены мірскія люди и ставятъ въ мона-
стыри архимандритовъ и игуменовъ, кого государь по-
желаетъ. - 0 . Положимъ, что прежде не было Монастыр-
скаго Приказа, но всесчастливый нашъ царь Алексѣй
Михайловичъ учредилъ его для лучшаго порядка. Н а-
добно, чтобы судья сидѣлъ на своемъ мѣстѣ и слушалъ
жалобы и челобитья, разсматривалъ бы ихъ и рѣшалъ:
правыхъ оправдывалъ бы, а виновныхъ смирялъ бы.
Спрошу: учинилъ ли Никонъ когда нибудь такой судъ?
сидѣлъ ли онъ когда нибудь на своемъ судебномъ мѣстѣ,
чтобы слушать жалобы? Никогда; но онъ отдавалъ
челобитныя людямъ своего двора, которыя иногда дѣлали
правое дѣло неправымъ, а неправое— правымъ. Такъ ли жали учиненной передъ нимъ присяги, но отверглись
должны дѣлать судьи? Такъ ли должны поступать па- отъ него и вышли изъ его послушанія?- 0 . Ино есть
тріархи съ своими сынами? Цари и патріархи должны обѣщаніе и ино— присяга и клятва. Архіереи не при-
имѣть всѣ добродѣтели, потому что они суть образцы во сягаютъ и клятвы не даютъ никогда; за это они под-
всемъ, а въ особенности въ правдѣ, которая есть всѣхъ лежатъ изверженію. А какъ въ присягѣ, такъ и въ
добрыхъ дѣлъ царица. А что государь можетъ постав- клятвѣ обрѣтается имя В ога, поэтому надобно той и
лять архимандритовъ и другихъ властей, то это— одно другой опасаться и бояться. Архіереи обѣгцались, но
изъ правъ и привиллегій царскихъ. не присягали, быть послушными патріарху, чтобъ не
«В. 27-й. Нѣкто осмѣливается называть вельмож- было ложныхъ совѣтовъ и раздоровъ между ними; никто
нѣйшаго царя нашего несправедливымъ, обидчикомъ и изъ архіереевъ патріарху не сопротивлялся; никтопро-
проч.: что тому слѣдуетъ учинить по святымъ прави- тивъ него ложнаго совѣта не дѣлалъ и никто отъ него
ламъ?— 0 . 8 4 -е Апостольское правило говоритъ: если не отметался, только онъ отметалъ всѣхъ и побѣжалъ—
кто изъ духовнаго чина опозоритъ царя,— будетъ низло- куда хотѣлъ; а если созваны были на соборъ, то не
женъ, а если мірской— будетъ проклятъ, такъ какъ цер- противно обѣщанію.

ковь не казнитъ. « В . 80-й. Никонъ проклялъ боярина Семена Л укья-

« В . 28-й. Никонъ защищается тѣмъ, что его не новича за то, что будто его собака благословляла, пред-
позвали на соборъ, а онъ бы сказалъ— почему онъ по- ставляя благословляющаго человѣка: слѣдуетъ ли про-
кинулъ свой престолъ? — 0 . Больной ищетъ врача и клинать за это? — 0 . Если бы случилось, что мышь
идетъ къ нему самъ незваный, желая получить здоровье. взяла бы освященный хлѣбъ, то не значило бы, что она
Всли кто призывается къ суду,— почитается виновнымъ; причастилась; поэтому, если собака и изобразила подобіе
а кто не виноватъ, тотъ самъ идетъ безъ зова, чтобы благословенія, то это не значитъ, что она благословила.
очиститься и оправдаться: если Никонъ слышалъ, что Однако шутить святыми дѣлами и для того держать
созванъ соборъ но его дѣлу, то долженъ былъ самъ собакъ православнымъ не подобаетъ; также и патріарху
явиться на соборъ, а если не могъ лично явиться, то въ малыхъ дѣлахъ, гдѣ нѣтъ смертнаго грѣха, проклятіе
прислалъ бы къ собору письмо, въ которомъ описалъ бы примѣнять не слѣдуетъ, а то оно ни во что почтено
всѣ обстоятельства своего дѣла. будетъ; человѣка предавать сатанѣ за скотину— не до-
«В . 29-й. Какая разница меясду присягой и клят- стойно. Г д ѣ нѣтъ грѣха смертнаго — не можетъ быть
вой? Слѣдуетъ ли намъ присягать и должны ли мы проклятіе и отлученіе отъ Б ога; ибо проклятіе безъ
хранить присягу во всякое время, такъ какъ Никонъ истинной причины святыя правила возбраняютъ, и ар хі-
обвиняетъ архіереевъ своихъ въ томъ, что они не сдер- ерей, который проклинаетъ самовольно, во гнѣвѣ, дѣ-
лается виновнымъ. Но если бы учинился грѣхъ, который
возбраняютъ святыя правила, въ такомъ случаѣ винов-
ный долженъ быть призванъ къ суду, и если обличенъ
будетъ и не захочетъ покаяться, тогда только можетъ
быть подвергнутъ проклятію. Спрашиваю Никона: учи-
нилъ ли онъ такой распросъ обвиняемому?
«По слову Божію, бѣда тѣмъ, которые отцѣжи-
ваютъ комара, а верблюда поглощаютъ. Не видитъ
Никонъ бревна въ своемъ глазѣ, а въ чужомъ— видитъ
плеву, и не помнитъ того: знай себя самаго и самъ
себя береги». Паисій только что указалъ на евангеліе
и вслѣдъ за тѣмъ сослался на басню Езопа, изъ кото-
торой вывелъ нравоученіе, конечно, на счетъ Никона. .
Тѣмъ и закончилъ Паисій свои отвѣты.
Никонъ написалъ сильное возраженіе на вопросы
Стрешнева и отвѣты Лигарида, въ которомъ доказалъ
правильность обрядовъ, совершенныхъ при поставленіи
его на патріаршество и доказалъ правильность своихъ
дѣйствій священнымъ писаніемъ и правилами соборовъ.
Но какъ Еозраженіе Никона имѣетъ связь съ послѣдую-
щими обстоятельствами, то мы увидимъ ниже— что изъ
всего этого послѣдовало.
Глава VI.
Появленіе р аскола.— С озваніе втораго собора в ь М осквЬ противь Ни-
кона и приглашеніе па оный всел енскихъ иатріарховъ.— Письмо Нико-
н а кт, царго по этому случаю .— О бвиненіе М елетія в ъ соетавленіи под-
ложной грам оты отъ ан тіо хій ск аго и атр іар ха.— М онахъ А ар он ь зая вл я-
етъ царскому ду ховн и к у ж еланіе Н икона п р іѣхать въ М оскву.— П осыл-
к а окольш ічаго къ Н икону въ Чернево съ отказомъ въ желаніи его ви -
дѣться съ царемъ.— Разслѣ дован іе въ Ч ерневѣ о проѣздѣ Н и к он а.—•
П ріѣздъ Н икона в ъ М оскву .— П о к азан іе старца А арона н а вопросъ: кто
ѣздитъ къ Н икону и къ кому онъ отвозилъ его письма.— Нисьмо Н ико-
н а къ царю нослѣ отк аза ему въ свиданіи.
1662 годъ оканчивался. Никонъ оставался въ уеди-
неніи въ Воскресенскомъ монастырѣ; онъ потерялъ уже
свое значеніе. В ъ это время общая неурядица въ цер-
квахъ, которая такъ строго преслѣдовалась Никономъ,
стала яснѣе и смѣлѣе обнаруживаться: несогласіе въ от-
правленіи литургіи, разность церковныхъ обрядовъ, раз-
ногласное пѣніе— все это тенерь поднялось и произво-
дило повсемѣстные толки; въ народѣ и въ духовенствѣ
толковали о новоисправленныхъ церковныхъ книгахъ—
называли ихъ еретическими; толковали о Никонѣ— гово-
рили, что онъ находится подъ судомъ за исправленіе
книгъ; протопопъ Аввакумъ, сосланный во время патрі-
аршества Никона въ дальній край Сибири за намѣрен-
ную порчу церковныхъ книгъ при патріархѣ Іосифѣ,
возвращенъ былъ изъ ссылки и явился въ Москвѣ; суе-
вѣры требовали низверженія Никона; волненіе росло;—
явился расколъ *). Извѣстно, что расколъ въ русской
' ) И ст. р. церк. изд. 1 8 4 7 года, ч . I V , стр. 1 8 0 — 1 8 6 . Ц арск. повел.
2 1 декабря 1 6 6 2 года о созв. собора противъ Н и кона (Г о с у д . А р х ., дѣ л »
п атр. Н икона).
 церкви распространился въ массѣ людей не въ силу убѣ-
жденій въ тѣ хъ или другихъ догматахъ вѣры, а вслѣд-
ствіе ложнаго ихъ толкованія; это происходило отъ не-
вѣжества, отъ недостатка образованія, отъ недостатка
понятій. Расколу отдавались люди всѣхъ сословій, люди
именитые и простые, духовные и мірскіе. Паденіе Н и-
кона дало возможность распространиться суевѣрію ').
Теперь въ Москвѣ готовились разрѣшить важный во-
просъ; по этому поводу въ офиціальныхъ документахъ
говорится слѣдующее: 21 декабря 1662 года. въ недѣлю
святы хъ отецъ и на праздникъ великаго святителя Пет-
ра митрополита московскаго, царь Алексѣй Михайло-
вичъ, слушавъ всенощное бдѣніе въ соборной церкви
Успенія Пресвятой Богородицы, пришелъ въ умиленіе,
что соборная церковь вдовствуетъ безъ пастыря уже пя-
тый годъ, а пастырь ея, цатріархъ Никонъ, ушелъ, пре-
бываетъ въ новоустроенныхъ отъ него обителяхъ и о
вдовствѣ церкви не радитъ, также и о несогласіи цер-
ковнаго пѣнія, о службѣ божественной литургіи и о дру-
гихъ церковныхъ винахъ, которыя учинились во время
его патріаршества и продолжаются по сіе время; отъ
чего нынѣ въ народѣ многое размышленіе и соблазнъ, а
въ иныхъ мѣстахъ и расколы; патріархъ Никонъ, послѣ
отшествія своего отъ престола предалъ проклятію Пи-
тирима митрополита Сарскаго и Подонскаго и другихъ,
безъ созванія собора и безъ всякаго изслѣдованія, и дру-
гое подобное тому дѣлаетъ. По этому великій государь
изволилъ быть собору въ маѣ или въ іюнѣ мѣсяцѣ 1663
*) И ст. р. дерк. 1 8 4 7 года, ч. IV , стр. 1 8 1 — 1 8 2 .
года и писать ко вселенскимъ патріархамъ, чтобы они,
или изъ нихъ кто-либо, для тѣхъ церковныхъ винъ и
иныхъ исправленій изволили прибыть въ Москву. Вмѣстѣ
съ симъ повелѣно было послать государевы грамоты къ
митрополитамъ и прочимъ русскимъ архіереямъ, чтобъ они
прибыли на соборъ въ М оскву— изъ дальнихъ городовъ
къ 25-му марта, а изъ ближнихъ къ 9-му мая; во время
того собора соборное дѣло вѣдать ростовскому митропо-
литу Іонѣ, рязанскому архіепископу Иларіону, боярамъ:
князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому и Петру Михай-
ловичу Салтыкову, думному дворянину Прокофыо Кузь-
мичу Елизарову, думному дьяку Алмазу Иванову и дья-
ку Лукьяну Голосову, и «для собранія къ тому собору
всякихъ винъ» немедленно прибыть въ Москву архіепи-
скопу Иларіону, а Салтыкову, Елизарову и Голосову
взять заручныя росписи и сказки: 1) у соборныхъ клю-
чарей— что патріархъ Никонъ, будучи на патріаршествѣ,
изъ соборной церкви взялъ образовъ и всякой церковной
утвари, съ роспискою и безъ росписки. 2 ) У патріар-
шихъ приказныхъ людей— при отъѣздѣ изъ Москвы по
оставленіи патріаршаго престола, что патріархъ взялъ
изъ домовой казны денегъ, золотыхъ и ефимковъ, и вся-
кой домовой казны, хлѣба, лошадей и прочаго, и что
при немъ домовыхъ патріаршихъ вотчинъ кому промѣ-
нено и у кого въ то мѣсто вымѣнено или взято у кого
въ цѣну или безъ цѣны, въ которыхъ городахъ и въ к а -
кихъ годахъ, и тѣ вымѣненныя, купленныя и взятыя
вотчины всѣ ли нынѣ въ домовыхъ патріаршихъ вотчи-
нахъ или куда отданы. 3 ) Книжнаго печатнаго двора у
справщиковъ отобрать свѣдѣніе— сколько при патріархѣ
 Никонѣ было выходовъ какихъ нечатныхъ книгъ и вы-
ходъ съ выходомъ сходенъ ли; старыл печатныя и пи-
санныя книги и съ греческихъ присыльныхъ книгъ пе-
реводы, съ которыхъ тѣ книги печатаны, всѣ ли на пе-
чатномъ дворѣ и если которыхъ нѣтъ— то гдѣ они. 4 ) У
старца Арсенія Суханова— какія онъ въ Палестинѣ ку-
пилъ книги и что за нихъ денегъ заплочено и кому тѣ
книги отданы. 5 ) Послать государевы грамоты во всѣ
монастыри къ архимандритамъ, игуменамъ и смотрите-
лямъ съ братіею, чтобы они прислали сказки и роспи-
си за своими руками — сколысо патріархъ Никонъ изъ
монастырей бралъ для себя какихъ церковныхъ потребъ
или монастырской какой казны, хлѣба, лошадей и дру-
гаго чего, и монастырскихъ вотчинъ на мѣну, и въ цѣну,
и безъ цѣны, и въ которыхъ городахъ и годахъ ').
Указъ объ этомъ врученъ боярину Петру Михайло-
вичу Салтыкову 28-го того же декабря 2), и того же
числа сдѣланы были распоряженія о заготовленіи цар-
скихъ грамотъ къ патріархамъ, которыя отвести пору-
чено было греку іеродіакону Мелетію, находившемуся
въ Москвѣ для устройства пѣвческаго хора 3).
Е щ е прежде этого Никонъ неоднократно писалъ къ
царю Алексѣю Михайловичу, просилъ у него мира и
прощенія въ своихъ винахъ. «Ей-ей, со слезами молю и
милости у васъ государей и прощенія прошу, В ога ради
простите мнѣ многое къ вамъ согрѣшеніе, которому во
* ) Ц арское повелѣвіе 2 1 декабр я 1 6 6 2 года о созванін в ь М оск-
в ѣ Собора. У к а зь царя о томъ же (Г о су д . А р х ., дѣло патр. Н икона).
а) У казъ ц аря о созв. собора (Т ам ъ же).
3) 0 сдѣланін ковчеговъ для печатей к ъ грамотамъ. (Т ам ъ же).
истину нѣтъ числа х) — такъ писалъ Никонъ къ царю въ
одномъ письмѣ. В ъ другомъ письмѣ Никонъ, напоминая
государю, какъ онъ въ счастливые свои дни принималъ
участіе въ царскихъ праздникахъ, писалъ: «если бы я не
считался врагомъ, то не былъ бы лишенъ малаго ломтя
хлѣба отъ богатой вашей трапезы. Пишу это не пото-
му, что хлѣба лишаюсь, но требуя милости и любви отъ
тебя, великаго государя; молю, перестань Господа ради
понапрасну гнѣваться; я болыпе всѣхъ людей оболганъ
тебѣ, поношенъ и укоренъ неправедно; потому молю, пе-
ремѣнись ко мнѣ Господа ради и не дѣлай мнѣ грѣш -
ному немилосердія» 2).
Мы говорили выше, что къ Никону ѣздили въ В о с-
кресенскій монастырь многія лица и передавали ему все,
что дѣлалось въ Москвѣ; такъ точно и о тѣхъ распоря-
женіяхъ, которыя были сдѣланы царемъ 21 декабря,
какъ лично касавшихся Никона и очень важныхъ для
него, тотчасъ же было ему сообщено его сторонниками.
Теперь были критическія минуты для Никона; но
онъ и въ этотъ разъ не сопротивлялся царскимъ распо-
ряженіямъ, а обратился къ Алексѣю Михайловичу съ
письмомъ, которое дышетъ покорностію волѣ царя и же-
ланіемъ примиренія.
В ъ сочельникъ, 2 4 декабря 1662 года, отъ патріар-
х а Никона является къ царскому духовнику, протоіерею
Лукіану, старецъ Ааронъ, строитель Воскресенскаго мо-
настыря, и подаетъ ему письмо отъ Никона съ прось-
*) Ист. С оловьева, т. X I , стр. 2 6 0 .
а) Там ъ ж е, стр. 2 6 3 .
 бою представить царю.— Духовникъ, принявъ письмо, от- или правила, чтобы своего патріарха судили свои
вѣчалъ посланному: «этого письма теперь государю под- епископы, въ особенности же отъ него рукоположен-
носить не время, а поднесу ему по-времени» ! ). ные и въ его отсутствіи; ибо не подобаетъ никого
В отъ это письмо. «Вѣдомо мнѣ учинилось— пишетъ осуждать прежде, чѣмъ будетъ извѣстно доподлинно о
Никонъ—что ты, великій гооударь, изволилъ писать ко винѣ осуждаемаго, хотя бы и много было оговариваю-
вселенскимъ патріархамъ о соборѣ, нашего ради отше- щихъ». За симъ Никонъ приводитъ изъ евангелія (Іоан.)
ствія, съ чернымъ діакономъ Мелетіемъ, грекомъ. И судъ Пилата надъ Христомъ и продолжаетъ: «зри хри-
если есть истина съ правдою, во истину не отметаемся стіаннѣйшій царь, даже и іудеи въ такой лютой зависти
и хвалимъ твое изволеніе, какъ божественное, если па- ничего не сдѣлали противъ закона, безъ евидѣтельства
тріархи восхотятъ сами быть и судъ произвести во всемъ и заочно, хотя и все сдѣлали неправедно и изъ за-
по божественнымъ заповѣдямъ евангельскимъ, и по кано- висти; потому Христосъ и сказалъ Пилату: предавый
намъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ. Ей, не от- мя тебѣ болій грѣхъ понесетъ; такъ и здѣсь: смутивый
метаемся. Но прежде молимъ твое благородіе съ крото- твое благородіе болій грѣхъ понесетъ. Если созванный
стію и долготерпѣніемъ послушать это малое наше из- по твоему государеву указу соборъ, по составленному
вѣщеніе 2). В ѣ ст ь твое благородіе и самъ, что наше от- имъ опредѣленію, списокъ котораго мы имѣемъ, хочетъ
хожденіе было вслѣдствіе гнѣва; этому свидѣтель Вогъ; осудить меня только за одно отхожденіе, то уже подобаетъ
святая церковь и всѣ люди, что я страхомъ Вожіимъ и самаго Христа извергнуть, такъ какъ онъ много разъ
свидѣтельствовалъ въ то время и небу и землѣ: услыши отходилъ, зависти ради іудейской, и св. Предтечу, и
небо и внуши земле! И такъ, по заповѣди Божіей, святыхъ апостоловъ, и пророковъ, и всѣхъ святы хъ, и
отъ гнѣва твоего изыдохъ, по писанному: дадите бо св. евангеліе, и всѣ священныя книги, изъ которыхъ
рече мѣсто гнѣву. А что твое благородіе изволилъ мало нѣчто на память твоему благородію выпишемъ, что
созвать по нашемъ отшествіи на судъ митрополитовъ, слѣдуетъ удаляться отъ навѣтующихъ. З а тѣмъ Никонъ
епископовъ и архимандритовъ, то это сдѣлано противъ выписываетъ изъ евангелія о бѣгствѣ Христа въ Е ги -
заповѣди Божіей, такъ какъ нигдѣ нѣтъ такого закона петъ и другіе случаи, когда Христосъ уходилъ,— изъ
Дѣян. и Посл. апост. о бѣгствѣ апостоловъ и указываетъ
на соборн. правило: если епископъ за исповѣданіе вѣры,

* ) Столбедъ, собственпоручпо писанныіі царемъ Алексѣемъ М ихай-

или, какъ поборникъ истины, сопротивляясь властямъ,
ловнчемъ съ отвѣтомъ, который долженъ былъ дать о ть себя патр. Ни- нетворящимъ истины, изъ своего города бывъ изгнанъ,
кон у протопопъ Л у к іа н ъ (Госуд . А р х ., дѣло натр іар ха Н нкопа).
2) В ъ нодл. письмѣ ясно чнтается: извѣщеніе, а въ нст. Соловьева, въ другой городъ придетъ, не возбранится ему тамъ
т . X I, стр. 2 9 7 ск азан о : увѣщаніе. пребывать, пока обрѣсти возможетъ и премѣненіе быв-
 шаго на немъ досажденія. Далѣе Никонъ говоритъ: «въ скаго патріарха константинопольскаго, котораго клянутъ
то время, когда твое благородіе съ нами въ добромъ всѣ русскіе епископы при поставленіи. Когда придетъ
согласіи и любви былъ, мы писали тебѣ, великому го- время, тогда какъ нетопыри усмотрятъ свое дѣяніе сму-
сударю, что ненависти ради людской, невозможно пред- щающіе твое преблаженство: крутицкій митрополитъ съ
стательствовать во святой великой церкви,— каковъ былъ Іоанномъ Нероновымъ и прочими совѣтниками о насъ
тогда твой, великаго государя, отвѣтъ? Письмо это говорятъ, что словомъ клялся не быть патріархомъ, а
хранится въ тайномъ мѣстѣ одной церкви и о томъ ихъ клятвы мы имѣемъ за ихъ руками, а о чемъ Іоаннъ
никто не знаетъ, кромѣ насъ самихъ. Ты же смотри, Нероновъ клялся въ соборной церкви предъ всѣмъ собо-
благочестивѣйшій царь, чтобы не было чего тебѣ отъ ромъ— о томъ не невѣсть и твое преблаженство. Слы-
таковыхъ твоихъ грамотъ, или не будетъ-ли въ судъ шали мы, что твое благородіе изволилъ послать съ
предъ Богомъ и созываемымъ тобою вселенскимъ со- своими царскими грамотами Мелетія; прочитай благо-
боромъ, разсмотри все это; я же пишу объ этомъ къ родивѣйшій писаніе— Карфагенскаго собора по 8-му
твоему благородію, не какъ высоты стола взыскуя, правилу и царскихъ книгъ по 27-й грани можно ли
желаю чтобы святая церковь безъ смуіценія была и таковому ввѣрять такое важное дѣло, а онъ— злой чело-
тебѣ бы, великому государю, предъ Господомъ Богомъ вѣкъ, на всѣ руки подписывается и печати поддѣлываетъ,
не вмѣнился грѣхъ, не боясь великаго собора, но не и здѣсь такое дѣло за нимъ было— чаять оно и нынѣ
давая святому царствію зазора, такъ какъ между двумя есть въ Патріаршемъ Приказѣ— и извѣстно Арсенію
или тремя станетъ всякъ глаголъ, а наипаче во мно- греку и другимъ, которыхъ онъ знаетъ; есть у тебя,
жествѣ. Вездѣ епископы наши обвиняютъ насъ од- великаго государя, и своихъ много, помимо такого во-
нимъ правиломъ перваго и втораго собора, которое не ришки».
о насъ написано; а какъ о нихъ предложится множество Письмо это. писанное безъ означенія времени, при-
правилъ, отъ которыхъ никому нельзя будетъ избыть, ведено съ нѣкоторыми выпусками въ И ст. Россіи Соло-
тогда, я думаю, ни одинъ архіерей или пресвитеръ не вьева т. X I , стр. 2 9 7 , и связано съ посылкою околь-
останется достойньтй, но всѣ сами ностыдятся и осудят- ничаго Сукина и дьяка Б рехова къ Никону въ Воскресен-
ся отъ святыхъ правилъ. Ещ е же не невѣсть и твое скій монастырь для объясненій съ нимъ по сытинскому
благородіе, что архіереи во избраніи исповѣдалй святый дѣлу и потому оно имѣетъ тамъ другое значеніе. Но
символъ и обѣщались святые ка^оны святы хъ апостолъ письмо это относится къ первой посылкѣ Мелетія къ
и святы хъ отецъ хранить непреложно; таковыя обѣща- патріархамъ и писано оно— какъ мы увидимъ— съ цѣлію
н ія мы имѣемъ и нынѣ за руками всѣхъ отъ насъ руко- остановить отправленіе Мелетія, какъ опаснаго чело-
положенныхъ, въ нихъ написано проклятіе и на вселен- вѣка, умѣющаго подъ разныя руки подписываться и
печати поддѣлывать; окончаніе же письма, гдѣ Никонъ Царь, выслушавъ письмо, сказалъ: «насъ винитъ, а себя
обращается къ царю съ мольбою о мирѣ, въ исторіи правитъ» *).
выпущено. «Тѣмже молимъ твою кротость— такъ Никонъ В ъ Москвѣ поднялабь тревога. В ъ тотъ же день
заканчиваетъ письмо— принять малое сіе наше написаніе былъ призванъ старецъ Арсеній, строитель Спасскаго
какъ божественное и прочитать съ великимъ прилежа- монастыря, и спрошенъ: какое онъ знаетъ дѣло за М е-
ніемъ, и Богъ мира устроитъ святое твое царство летіемъ?— Арсеній сказалъ: патріархъ Никонъ, за годъ
мирно и безгрѣшно, да и мы, богомольцы ваши, пожи- или болыпе до отшествія отъ патріаршаго престола далъ
вемъ во всякомъ благовѣріи и тишинѣ. Волѣе сего нынѣ ему греческія письма на четырехъ неболыпихъ листкахъ
не хочу писать, но противу твоего изволенія государева различныхъ рукъ и велѣлъ беречь ихъ до указа; патріарху
умолчу: или гдѣ изволишь святую церковь въ мирѣ тѣ письма подалъ черный попъ Іосифъ, грекъ, обрѣтаю-
устроить своимъ благоразуміемъ, какъ святый Б огъ на- щійся въ одномъ монастырѣ съ нимъ, Арсеніемъ, а Іо -
ставитъ тебя, или собору быть, обоихъ не отмѣтаюсь и сифу далъ Мелетій, грекъ, для ученья; но для чего тѣ
готовъ буду ко всякому законному разсмотрѣнію дать письма были поданы патріарху, а также про подписи
отвѣтъ, только бы о Б огѣ, давшемъ миръ на землю: грамотъ и иныхъ никакихъ дѣлъ на Мелетія онъ не знаетъ
миръ мой, рече, даю вамъ, миръ мой оставляю вамъ, и ни отъ когоотомъ н есл ы хал ъ .— Призваны были: чер-
его же сподоби насъ Христе Воже причастникомъ ный попъ Іосифъи діаконъ Мелетій.— Іосифъ показалъ:
быти». Мелетій подписывался ли къ какимъ либо письмамъ и
печати поддѣлывалъ ли, о томъ онъ не знаетъ и ни отъ
В ъ заключеніе Никонъ сдѣлалъ собственноручную
кого не слыхалъ. Іосифу показали письма, взятыя у
приписку: «Да не туне настоящаго торжества еже въ
старца Арсенія. Осмотрѣвъ ихъ, Іосифъ сказалъ: эти
первой стихирѣ сказуется на велицей вечерни: Пріидите
письма писалъ Мелетій дьяконъ въ то время, какъ
вѣрпіи возрадуемся Господеви настояіцую тайну сказую-
пріѣхалъ въ Москву и жилъ въ Никольскомъ монасты-
ще, средостѣніе градежа разрушися и прочее, тому возо-
рѣ у архимадрита Діонисія; писаны разными пись-
піемъ: родивыйся отъ дѣвы Воже помилуй насъ. Аминь».
мами имена патріаршія и иныхъ меныпихъ властей и
Изъ этой приписки слѣдуетъ заключить, что Никонъ его имя; да тутъ же написалъ къ нему Іосифу совѣтную
находился подъ впечатлѣніемъ наступающаго праздника грамотку и отдалъ ему, чтобы учиться писать; а послѣ
Рождества Христова; поэтому онъ и выписалъ стихиру, того Мелетій съ архимадритомъ Діонисіемъ написали
которая поется на вечерни этого праздника.
‘ ) Столбецъ собствепыоручпо писанный царемъ Алексѣемъ М ііхайлови-
Письмо это царскій духовникъ доложилъ Алексѣю
чемъ съ отвѣтомъ, которыП должепъ б ы л ъ д а гь отъ себя п атріарху ІІи ко н у
Михайловичу на другой день Рождества, 26-го декабря. протоноііъ Л ук іан ъ (Г о су д . А р х ., дѣло ггаір. Н и кона). (См . ириложенія).
д ѣ л о іитр. Никонл. ч . I . Ю
на него, Іосифа, ложную грамоту отъ антіохійскаго на-
тріарха Макарія, затѣявъ невѣдомо что, желая его изъ
Никольскаго монастыря выжить, и подалъ ее Діонисій
патріарху Никону, а онъ отдалъ старцу Арсенію, ко-
торый объ этомъ и сказалъ ему, Іосифу; для оправданія
себя, что та грамота ложная и подписалъ ее Мелетій,
онъ, Іосифъ, прежнія Мелетіевы письма подалъ Арсенію,
которымъ они представлены были патріарху, но объ
этомъ патріаршаго указа не было. Вскорѣ послѣ того
архимандритъ Діонисій билъ его, Іосифа, при патріархѣ
и вкинулъ въ рундукъ подъ лѣстницу, но за него па-
тріарху билъ челомъ старецъ Арсеній, и патріархъ при-
слалъ за нимъ Бориса Нелединскаго *) и велѣлъ взять
къ себѣ на патріаршій дворъ, гдѣ онъ, Іосифъ, и жилъ;
а какъ патріархъ оставилъ престолъ и его взялъ съ
собою, и онъ у него жилъ въ Воскресенскомъ монастырѣ,
а къ Москвѣ пріѣхалъ тому другой годъ; ложную же
антіохійскаго патріарха грамоту подписалъ Мелетій
арабскимъ письмомъ.— Мелетій во всемъ отрекся: съ Ни-
кольскимъ архимандритомъ Діонисіемъ никакихъ гра-
мотъ отъ антіохійскаго патріарха и отъ иныхъ ни отъ
кого о попѣ Іосифѣ и ни о комъ къ Никону патріарху
онъ не писалъ и прямыхъ грамотъ патріарху отъ все-
ленскихъ патріарховъ никогда не подавалъ; а Діонисій
подавалъ патріарху грамоты, и не однажды, изъ Аѳон-
ской Горы отъ властей о томъ, чтобы Арсеній грекъ,
который нынѣ въ Спасскомъ монастырѣ строителемъ,
до братіи Никольскаго монастыря не касался, и про
' ) Патріарш ііі бояринъ.
попа Іосифа въ тѣхъ грамотахъ писано, а что писаног
того онъ не знаетъ, а слышалъ отъ Діонисія; а отъ
антіохійскаго или отъ иныхъ патріарховъ Діонисій
какія грамоты Никону патріарху подавалъ ли, того онъ
не знаетъ; грамотъ онъ, Мелетій, не подписывалъ, по-
арабски не пишетъ, пишетъ только по-гречески и по-
русски и подъ разныя иныя руки не подписывался, а
если такая хитрость за нимъ сыщется, то онъ у вели-
каго государя и милости не достоинъ. Мелетію пока-
зали письма, взятыя у Арсенія: изъ четырехъ листковъ
онъ призналъ, что одинъ писанъ его рукою; писалъ онъ
къ Іосифу, чтобы пришелъ къ нему воду святить, а
остальные три— не его руки и кто писалъ— не знаетъ.—■
Мелетію съ Іосифомъ дана очная ставка.— Іосифъ под-
твердилъ прежнія свои рѣчи: Діонисій съ Мелетіемъ
написали на него, Іосифа, грамоту отъ антіохійскаго п а-
тріарха, подписалъ ее Мелетій, а Діонисій подалъ па-
■гріарху Никону.— Мелетій повторилъ тоже, что и прежде
сказалъ: никакихъ грамотъ не составлялъ и не подни-
сывалъ и въ томъ сослался на отцовъ своихъ духовныхі.:
газскаго митрополита и архимандрита Діонисія.
Іосифъ допрашиванъ: самъ ли онъ видѣлъ, что Д іо-
нисій съ Мелетіемъ грамоту составляли и Мелетій ее
подписалъ, или отъ кого-нибудь слышалъ; что худаго
написано въ греческихъ письмахъ, которыя взяты у
Арсенія, и при немъ ли тѣ письма писаны?— Іосифъ
сказалъ: слышалъ онъ про тотъ составъ и про подписку
отъ чернаго нопа Симеона грека, который то самъ ви-
дѣлъ; Симсонъ года два тому какъ съѣхалъ съ Москвы
въ Святую Гору; а онъ, Іосифъ, узналъ ту грамоту по
письму, какъ ему показывалъ Арсеній, что письмо и под-
пись Мелетіева, а письма, которыя взяты у Арсенія,
писалъ Мелетій при немъ Іосифѣ, чтобы съ тѣхъ писемъ
учиться писать, а какъ разсмотрѣлъ, что они писаны
различными руками, и не учился.
Спросили Арсенія: почему онъ грамоту антіохійскаго
патріарха называетъ подложною, и что худаго въ гр е-
ческихъ письмахъ, которыя у него взяты?— Арсеній ска-
залъ: съ той грамоты у него есть переводъ, а что она
ложная, о томъ узналъ патріархъ Никонъ, потому что
арабское письмо съ прежними письмами не сошлось и дѣлу никакого значенія не дано; обвиненіе Мелетія приз-
потому патріархъ ту грамоту далъ ему на сбереженіе,
а чаять, что ту грамоту подписалъ Мелетій, потомучто
кромѣ его никто на Москвѣ арабскаго языка не знаетъ;
греческія же письма переводить нельзя, потому что они
написаны начерно, для ученья, писаны разныя рѣчи,
хульныхъ рѣчей нѣтъ: только есть шесть строкъ, ко-
торыя написаны греческимъ письмомъ, но турецкою
рѣчью, перевесть ихъ онъ не можетъ и что писано въ
нихъ, того не знаетъ.
Мелетій, смотря патріаршую грамоту, сказалъ, что
она подлинная, писалъ ее антіохійскому патріарху, какъ
онъ былъ въ Москвѣ, въ мартѣ 1656 г., архимандритъ
Іаковъ грекъ, который нынѣ на Москвѣ, пріѣхалъ съ
Нектаріемъ, архіепископомъ Паганіатскимъ, а предъ
этимъ пріѣзжалъ съ антіохійскимъ патріархомъ. В ъ то
время, какъ антіохійскій патріархъ былъ вь Москвѣ,
онъ, Мелетій, такія же двѣ грамоты писалъ по его ве-
лѣнію, и тѣ грамоты закрѣпилъ патріархъ самъ, а онъ
писать арабскимъ письмомъ не умѣетъ и что у показанной
грамоты его патріарша рука, въ томъ шлется на его
патріарша архимандрита Неофита.
Архимандритъ Іаковъ, смотря грамоту, про которую
показали Арсеній и Іосифъ, что она ложная, сказалъ:
писалъ ее онъ, Іаковъ, въ то время, какъ Макарій, на-
тріархъ антіохійскій, былъ на Москвѣ, по его приказу,
и руку приложилъ къ ней патріархъ самъ по-арабски,
да на той же грамотѣ подписалъ Григорій, митрополитъ
Никейскій *).
Н а томъ слѣдствіе и окончилось. К акъ видно, этому
нано недоказаннымъ. В ъ Москвѣ хлопотали о скорѣй-
шемъ отправленіи Мелетія къ патріархамъ, но замѣнить
его — другаго лица не нашлось. В с е это происходило
26-го декабря.
В ъ этотъ день власти Воскресенскаго монастыря:
архимандритъ Герасимъ, намѣстникъ монахъ Іосифъ,
строитель монахъ Ааронъ и съ ними человѣкъ семь
младшихъ монаховъ отправились въ Москву для слав-
ленья у Государя, по случаю праздника Рождества Х р и -
сто ва2). Дорога изъ Воскресенскаго монастыря въ Москву
лежала черезъ село Чернево, которое находилось въ 2 0
верстахъ отъ Москвы 3) и приписано было къ означен-
ному монастырю. Пріѣхавъ въ Москву, власти и мона-
хи остановились на Воскресенскомъ подворьѣ и тамъ
*) Разслѣ дованіе о греческихъ письыахъ, отданиы хъ иатр. Ншсономъ
иа ебережеиіе стар ду А рсенію (Г о су д . А р х ., дѣло п. Н н кона).
Разслѣдованіе въ с . Черпевѣ 2 7 дек. 1 6 6 2 г. (Г о с у д . А р х ., дѣло
п. Иикопа).
л) Гр. п. ІІикона къ дарегр. патр. Діонисію.
ночевали ’). Монастырская братія между собою гово-
рила, что натріархъ пріѣхалъ въ Чернево 2). Между
прочимъ Ааронъ очень хлопоталъ, чтобы Никонъ былъ
въ Москвѣ и видѣлся бы съ царемъ; онъ послалъ въ
Воскресенскій монастырь нарочнаго съ письмомъ къ па-
тріарху, чтобы онъ ѣхалъ въ Москву 3). Царское величе-
ство говорилъ духовнику— писалъ Ааронъ,— что пятый
годъ не можетъ дождаться тебя, святѣйшаго патріарха 4).
Н а другой день, 27 числа, въ субботу, является опять
къ царскому духовнику монахъ Ааронъ, подаетъ письмо,
присланное съ нимъ отъ Никона и говоритъ: «Отнеси эту
грамоту къ государынѣ царицѣ, да доложи царскому
величеству: патріархъ пріѣхалъ въ Чернево, чтобы поз-
волилъ ему пріѣхать въ Москву помолиться Пресвятой
Богородицѣ и гдѣ государь велитъ ему очи свои видѣть.—
Духовникъ отнесъ къ царицѣ письмо и доложилъ госу-
дарю — чтб сказано Аарономъ.— «Скажи посланному,—
отвѣчалъ Алексѣй Михайловичъ— видѣться мнѣ съ па-
тріархомъ на Москвѣ непригоже да и не для чего; а
какъ пріѣдутъ вселенскіе патріархи, тогда, если Богу
будетъ угодно, увидимся; а кромѣ того пошлю къ па-
тріарху въ Чернево окольничаго» 5).
Немедленно написаны были статьи для окольничаго,
о чемъ онъ долженъ былъ говорить патріарху. В отъ что
сказано въ этомъ документѣ: «Великій государь велѣлъ
*) Разслѣ д. въ с . Черневѣ.
2) Там ъ ж е; показ. А л. Л уски н а.
3) Разслѣ дов. въ с. Ч ерневѣ.
Ч Ч ернов. пнсьмо протопопа Л у к іан а к ъ патр. Никону.
5) В е тхій столбецъ писан. рукою ц ар я.— Спнсокъ съ этого столбца.—
Ч ернов. нисьмо къ патр. Никону ц арскаго ду ховнн ка нротоп. Л у к іа н а .
тебѣ, святѣйшему патріарху, говорить: присылалъ ты къ
его государеву духовнику, благовѣщенскому протопопу
Лукіану письмо, чтобы поднесть великому государю
и доложить о твоемъ пріѣздѣ въ Чернево, и что-
бы великій государь пожаловалъ велѣлъ тебѣ пріѣхать
въ Москву помолиться Пресвятой Богородицѣ и видѣть
его государевы очи. Протопопъ Лукіанъ письмо твое
поднесъ великому государю и о пріѣздѣ твоемъ въ Мо-
скву докладывалъ. Великій государь указалъ тебѣ ск а-
зать, что для мірской многой молвы ѣхать тебѣ нынѣ
къ Москвѣ непристойно, потому что въ народѣ нынѣ
молва многая о разности въ церковной службѣ и о печат-
ныхъ книгахъ, и тѣмъ твоимъ нынѣшнимъ къ Москвѣ
пріѣздомъ въ народѣ чаять всякаго соблазна, потому
что патріаршескій престолъ оставилъ ты своею волею,
а ни по какому изгнанію, и чтобъ для всенародной
молвы и смятенія изволилъ ты ѣхать нынѣ назадъ въ
Воскресенскій монастырь, покамѣстъ будетъ о томъ на
Москвѣ соборъ, а къ тому собору будутъ вселенскіе па-
тріархи и власти; въ то время и о- твоемъ пріѣздѣ на
тотъ соборъ присылка къ тебѣ будетъ, а на соборѣ ве-
ликій государь будетъ говорить обо всемъ. А буде тебѣ
патріарху Никону, для какихъ самыхъ нужныхъ дѣлъ, съ
великимъ государемъ видѣться нынѣ надобно, и тебѣ бъ
о томъ писать къ нему, великому государю, и про тѣ
дѣла ему объявить, а великій государь противъ того
твоего письма изволитъ къ тебѣ кого послать, или пи-
сать, а до собору, для многонароднаго несогласія и мол-
вы, ѣхать тебѣ къ Москвѣ никакъ нельзя.— Д а ты же
писалъ отъ себя къ газскому митрополиту Паисію и
 стыря архимандритъ Герасимъ, намѣстникъ старецъ
жаловался, будто ты невинно съ престола своего изгнанъ
Іосифъ, строитель старецъ Ааронъ, да съ ними моло-
и о иныхъ тому подобныхъ дѣлахъ, и отъ того вели-
ды хъ старцовъ семь или восемь для славленья къ ве-
кому государю терпѣніе отъ тебя многое; а какъ при-
ликому государю.
спѣетъ время собору, въ то время онъ, великій госу-
Посланные этимъ не ограничились; переспросили
дарь, о тѣхъ вещахъ говорить будетъ.
всѣхъ, кого нашли въ селѣ. Проѣздомъ въ Воскресен-
Если же патріархъ Никонъ станетъ говорить, что
скій монастырь въ Черневѣ были патріаршія дѣти бояр-
онъ, по отшествіи своемъ изъ Москвы къ великому го-
скіе, Петрунка да Александрикъ Лускины, которые то-
сударю писалъ много разъ о разныхъ дѣлахъ и о потре-
му дня съ четыре патріархомъ были отпуіцены въ Мо-
бахъ, а отъ великаго государя письма къ нему не бывало
скву повидаться съ братомъ своимъ и, повидавшись съ
ни о чемъ, то патріарху говорить, что отъ великаго го-
нимъ, пріѣхали изъ Москвы въ Чернево 27 декабря къ
сударя не писано къ нему потому, что писать не дове-
ночи. Петрунка сказалъ: патріархъ Никонъ въ село Ч ер-
лось, да и для того, какъ онъ былъ на патріарше-
нево не бывалъ, а декабря 2 6 числа пріѣхали изъ В о -
ствѣ, о чемъ тогда отъ великаго государя къ нему пи-
скресенскаго монастыря къ Москвѣ: архимаритъ Гер а-
сано, онъ послѣ отшествія своего съ патріаршескаго
симъ, строитель Ааронъ, а съ ними молодыхъ старцовъ
престола про тѣ его государевы письма говорилъ въ
съ семь для славленья къ великому государю и ноче-
разговорѣхъ со многими *).
вали на Москвѣ; архимаритъ поѣхалъ съ Москвы въ
Н а другой день, 2 8 декабря, рано утроиъ, околь-
Воскресенскій монастырь, а строитель и старцы оста-
ничій Осипъ Ивановичъ Сукинъ и дьякъ Дементій В аш -
лись на Москвѣ; намѣстникъ Іосифъ изъ монастыря жъ
маковъ 2) скакали по дорогѣ въ село Чернево. П ріѣхавъ
проѣхалъ къ Москвѣ мимо села Чернева въ субботу и
туда за два часа до свѣта, они не нашли тамъ Никона
того жъ числа онъ, намѣстникъ, да строитель пріѣхали
и обратились съ распросами. Прежде всего спросили
съ Москвы въ то село во 2-мъ часу ночи и, покормя ло-
посельскаго старца Серапіона, который сказалъ: па-
шадей, поѣхали въ монастырь; а Александрикъ показалъ:
тріархъ Никонъ въ Воскресенскомъ монастырѣ и сюда
какъ онъ былъ на Москвѣ, на Воскресенскомъ по-
въ село не бывалъ и мимо села къ Москвѣ не проѣз-
дворьѣ, братъ его родной, молодой старецъ Гордіонъ
жалъ, а проѣхали къ Москвѣ 27 декабря того мона-
сказалъ ему, что патріархъ Никонъ въ Черневѣ, а
въ которое время въ то село пріѣхалъ, про то ему
‘) П осы лка окольничаго въ с. Ч ернево к ь патр. Н икоиу с ь о тк а-
не сказалъ.
зомъ на ж еланіе его п ріѣхать в ъ М оскву (Г о с у д . А р х ., дѣло натр. И и -
к о н а ). Села Чернева староста Ивашко Васильевъ сказалъ:
'••) Имена этихъ ліідъ в ь докулентѣ о зн ач ен н только начальны вш патріархъ Никонъ пріѣхалъ въ Чернево въ субботу до
буквамн.
вбчера за часъ или за полтора, а съ нимъ Воскресенскаго По' дорогѣ къ Москвѣ, посланные къ патріарху въ
монастыря архимаритъ Герасимъ— въ однѣхъ саняхъ, да Чернево, возвраіцаясь оттуда, наѣхали идущаго въ
съ ними жъ пріѣхалъ верхомъ слуга Еремка Семеновъ, Москву поповскаго сына Логина Михайлова, остановили
и, покормя лошадей и подъ архимарита взявъ у него и распросили его. Логинъ сказалъ: ходилъ онъ въ Врскре-
лошадь съ санями, поѣхали въ Воскресенскій мона- сенскій монастырь повидаться съ отцомъ своимъ, чер-
стырь; а отколе пріѣхали, того онъ не знаетъ. нымъ попомъ Антоніемъ, и его въ томъ монастырѣ не
стало до его приходу, и онъ въ томъ монастырѣ пожилъ
Того жъ села крестьянинъ Микишка Анисимовъ ска-
недѣли съ двѣ въ дьячкахъ, а стоялъ на конюшенномъ
залъ: патріархъ Никонъ проѣхалъ къ Москвѣ, а декабря
дворѣ. Декабря къ 27-му числу къ субботѣ, въ ночи, въ
въ 2 6 числѣ проѣхали къ Москвѣ мимо села Чернева
4-мъ часу, пріѣхалъ съ Москвы того жъ Воскресенскаго
Воскресенскаго монастыря архимаритъ, намѣстникъ,
монастыря отъ строителя, старца Аарона, въ Воскресен-
строитель и молодые старцы. Декабря 27 ѣхалъ онъ
ской монастырь на конюшенной дворъ конюхъ Ѳедька
съ Москвы и въ Тушинѣ на пролубѣ поилъ лошадь, и
и привезъ съ собою письмо, запечатано краснымъ вос-
въ то же время проѣхалъ мимо ихъ съ Москвы Воскре-
комъ, а на печати рука, и сказалъ, что то письмо
сенскаго монастыря архимаритъ Герасимъ въ саняхъ,
прислано къ патріарху и съ тѣмъ письмомъ пошелъ на
а передъ нимъ верхомъ служка Еремка Корнѣевъ, а
монастырь, а въ 5-мъ часу ночи пришелъ на конюшен-
патріарха онъ не видалъ.
ной дворъ Миколайко Степановъ и велѣлъ во власте-
Крестьянской сынъ Максимко Ѳедоровъ сказалъ: па- линскіе сани впрячь двѣ лошади съ припряжые, тѣ
тріархъ Никонъ проѣхалъ изъ Воскресенскаго монастыря сани повезли въ монастырь, и патріархъ Никонъ съ
мимо села Чернева декабря противъ 27-го числа въ ночи, монастыря поѣхалъ къ Москвѣ, а съ нимъ поѣхалъ одинъ
къ Москвѣ пріѣхалъ на утренней зарѣ, а съ Москвы вершникъ, прочіе же слуги лошадей седлали и по-
въ село Чернево пріѣхалъ съ архимарйтомъ Герасимомъ ѣхали за нимъ послѣ его и спрашивали другъ друга:
въ однѣхъ саняхъ въ субботу передъ вечернею, архи- куда патріархъ поѣхалъ? и говорили что поѣхалъ къ
маритъ въ саняхъ сидѣлъ, а патріархъ въ тѣхъ же са- Москвѣ. А онъ Логинка изъ того монастыря пошелъ къ
няхъ лежалъ подъ полостыо, да съ ними два вершника, Москвѣ жъ въ 27-мъ числѣ послѣ патріарха, ночевалъ
служки: Еремка Семеновъ да Миколайко, и на ухабѣ па- въ Черневѣ и слышалъ отъ крестьянъ, что патріархъ
тріарховъ стольникъ, а какъ его зовутъ, того не знаетъ; Никонъ съ Москвы проѣхалъ мимо Чернева съ архима-
да съ ними жъ была и четвертая лошадь въ саняхъ въ ритомъ въ Воскресенской монастырь. Декабря въ 2 5 день
пошевняхъ, и, покормя лошадей, они поѣхали въ мона- пріѣзжали въ Воскресенской монастырь съ Москвы
стырь въ другомъ часу ночи. подъячіе да поддьяконъ, да съ ними и иные, а кто
 именно и сколько ихъ было, того онъ не знаетъ,
въ монастырѣ жили три дни, а изъ Воскресенскаго
монастыря къ Москвѣ поѣхали декабря жъ въ 26-мъ
числѣ часа за полтора до ночи ’).
Посмотримъ что дѣлалось теперь въ Москвѣ. В ъ то
время, какъ окольничій производилъ въ Черневѣ раз-
слѣдованіе о патріархѣ, Никонъ пріѣхалъ въ Москву и
остановился на Воекресенскомъ подворьѣ. Оттуда онъ
послалъ старца Филофея къ царскому духовнику, чтобъ
доложить государю о своемъ пріѣздѣ. Лукіанъ доложилъ
царю. Съ гнѣвомъ принялъ Алексѣй Михайловичъ та-
кую неожиданную вѣсть и отвѣчалъ: «патріарху не ви-
дать очей моихъ до пріѣзда вселенскихъ патріарховъ » 2).
Обо всемъ этомъ протопопъ Лукіанъ извѣстилъ Ни-
кона письмомъ 3). Никонъ въ тотъ же день оставилъ
Москву и возвратился въ свой Воскресенскій монастырь.
Съ какого же повода Никонъ пріѣзжалъ въ Москву?
Отъ него было только послано письмо къ царю, которое
2 4 декабря Ааронъ подалъ протопопу Лукіану; оно из-
ложено выше и въ немъ Никонъ ни слова не говоритъ,
что онъ желаетъ пріѣхать въ Москву для славленья у
государя; а 27 декабря Ааронъ, хотя и подавалъ письмо
царскому духовнику, но оно было къ царицѣ. Пріѣздъ
Никона въ Москву не могъ пройти безслѣдно; вся вина
а) Разслѣдованіе в ь с. Черневѣ о проііздѣ чрезъ опое п атр. Н нкона
въ М оскву 2 8 Дек. 1 6 6 2 г. (Г о суд . А р х ., дѣло п. Н пкопа).
2) В етхій столбецъ пнсанный царемъ А лексѣемъ М ихайловнчемъ к а -
сательпо нр іѣзда п. Н нкона в ь М о ск ву .-- С і іп с о к ъ съ этого столбца.—
Ч ерн. пнсьло протоіюпа Л у к іа н а натр. Н нкопу о томъ же. (Г о гу д . А р х.,
дѣло п. Н н к о н а). См. э т і і столбцга в ь приложенін.
3) Черн. пнсьмо протопоііаЛуіпаііа к ъ п атр .Н іік о н у . См. въ нриложеніи.
и пала на Аарона, который, подавая письма духовнику,
въ оба раза заявлялъ словесно о желаніи патріарха
пріѣхать въ Москву: 2 4 декабря Ааронъ сказалъ про-
топопу Лукіану, что патріахъ хотѣлъ быть къ великому
государю Христа славить, а черезъ три дня, 27 числа,
Ааронъ сказалъ духовнику, что патріархъ пріѣхалъ въ
Чернево, доложи государю, гдѣ царское величество ве-
литъ очи свои видѣть ’). Вопросъ заключается въ томъ—
что заявлялъ Ааронъ духовнику, исходило ли оно отъ
Никона, или, отъ чрезмѣрнаго усердія къ патріарху,
словесныя заявленія протопопу Лукіану Ааронъ при-
бавлялъ отъ себя? Ааронъ, пріѣхавъ въ Москву, послалъ
отъ себя съ Воскресенскаго подворья письмо къ Никону
съ конюхомъ Ѳедькою, который нріѣхалъ изъ Москвы
въ Воскресенскій монастырь ночью въ 4-мъ часу на 2 7-е
декабря, и той же ночи въ 5-мъ часу отдано было на
конюшенномъ дворѣ приказаніе заложить властелинскія
сани, въ которыхъ и поѣхалъ патріархъ къ Москвѣ 2).
В ъ Москвѣ былъ поднятъ вопросъ — кто передаетъ
Никону вѣсти о томъ, что тамъ дѣлается? К то бы могъ
такъ скоро дать знать ему о царскомъ поведѣніи со-
звать соборъ и о посылкѣ Мелетія къ патріархамъ?
Обратились къ старцу Аарону, который былъ аресто-
ванъ и впослѣдствіи заключенъ въ Соловецкій монас-
тырь, и потребовали у него объясненіе— съ кѣмъ Никонъ
находился въ перепискѣ; къ кому Ааронъ еще отво-
зилъ письма отъ Никона?
* ) Столбецъ ппсапный царемъ Алексѣемъ М нхайловнчем ъ.— П осылка
окольничаго къ патр. Ннкопу въ Чернево.
г ) Разслѣдовапіе въ с. Ч ернгвЬ о проѣздѣ п. Нпкопа.
 Ааронъ далъ показаніе: «Изволилъ ты, великій госу-
дарь, спросить меня, убогаго богомольца твоего, о томъ:
кто ѣздитъ твоего дому государева къ господину на-
шему святѣйшему Никону патріарху, и важивалъ ли я,
убогой, письма отъ сестры твоей? И я тебѣ, государю,
вѣстно чиню: ѣздилъ я къ Москвѣ и важивалъ письма
къ духовнику Діонисію давно и отъ него, духовника,
важивалъ же, а чьи— онъ того мнѣ не сказывалъ; а жен-
щинъ ѣзживало много, только мы не всѣхъ именами
знаемъ, и мы такое дѣло, государь, въ велико не ста -
вимъ— кто ни пріѣдетъ, въ правилахъ святы хъ апостолъ
и святы хъ отецъ того не написано въ вину, а я работ-
никъ Божіей церкви и питаемся отъ господина нашего
святѣйшаго Никона патріарха, и того ради намъ нельзя
его было не слушать. А что ты, великій государь царь,
молвилъ, что отъ тѣхъ ѣздовъ стала межъ вами великая
смута и дѣется и до нынѣ, и я, убогій и послѣдній
твой царской богомолецъ, разумѣю, что Божій есть се
гнѣвъ и всемирные грѣхи; ничто не бываетъ безъ Б о -
жіей воли, а не отъ тѣхъ ѣздаковъ и писемъ. А что
изволишь, государь имать болыпе всякихъ людей и пре-
щеніемъ и мукою претить, — тогда болыпе вражда бу-
детъ межъ вами, великими столпы. Вѣдаеш ь и самъ ты,
великій государь, что пишетъ во святомъ евангеліи
Господь нашъ Іисусъ Христосъ: якоже хощете да тво-
рятъ вамъ человѣцы и вы творите имъ такожде; что
себѣ не хочешь и инѣмъ не твори. Хочеш ь ли ты,
чтобы кто силнѣе тебя взялъ бы у тебя лучшихъ ра-
бовъ и сталъ бы имъ мукою угрожать, чтобы они
сказали тайну твою? Или бы иной рабъ твой, убѣжавъ
ко врагу твоему и повѣдалъ бы тайну твою, каково бы
тебѣ мнилося на сильнаго того и на раба того? А что
ты, великій государь, сказалъ про меня грѣшника:
окуйте ему руки и ноги— и отъ такого слова, хотя-бъ
кто и Петръ верховный апостолъ вѣрою былъ, ибо и
тотъ отъ единыя рабыни устрашился и Христа отрекся,
а мы кто предъ Петромъ? а что не за Христа вамъ
мучиться, и то вѣдаетъ самая истина Христосъ Богъ
нашъ. Ещ е молю тебя, великаго государя, сотвори ми-
лость, В о га ради и святыхъ его заповѣдей, со святѣй-
шимъ Никономъ патріархомъ и съ нами узниками, учини
миръ во святой церкви, чтобъ не быть и впредь пре-
тыканію о семъ, а онъ тебѣ, великому государю, не
гонитель, но богомолецъ, и нынѣ готовъ и умереть» ’ ).
Это показаніе если не вполнѣ объясняетъ, то во вся-
комъ случаѣ наводитъ на слѣдъ, откуда Никонъ получалъ
всѣ свѣдѣнія о томъ, что дѣлалось на Москвѣ, что Никонъ
имѣлъ своихъ сторонниковъ, что ни одинъ Зюзинъ на-
ходился въ сношеніяхъ, въ перепискѣ съ Никономъ.
По возвращеніи изъ Москвы въ Воскресенскій мо-
настырь, Никонъ написалъ царю письмо, въ которомъ—
приводя псаломъ Давида: пребываетъ въ вѣкъ предъ
Богомъ, милость и истину кто взыщетъ— Никонъ при-
носитъ Алексѣю Михайловичу мольбу о милости и
справедливости къ нему и о прощеніи его въ винахъ.
Эго письмо замѣчательно, какъ по содержанію, такъ и
по изложенію. Никонъ пишетъ: «Богомолецъ вашъ го-
сударевъ, смиренный Никонъ патріархъ Господа Б ога
' ) Поігазаніе духовнаго лица В о ск р . ыон. (б езь подписн), но по всей
вѣролтности строится В оск р . ыон. старца А ароиа. И а вер ху сдѣлана ио-
мѣта: 1 7 1 ( 1 6 6 2 ) г.
молю о вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и о тѣ - Былъ ли кто посланъ отъ царя къ патріарху съ
лесномъ здравіи, и о еже на сопостаты о побѣдѣ и о словеснымъ отвѣтомъ на это письмо— не извѣстно; но
одолѣніи; да дастъ ти Господь въ мірѣ семъ царствованіе письменнаго отвѣта ни на одно письмо отъ Алексѣя
мирно и безмятежно, якожа Давиду кроткому, и Со- Михайловича къ Никону не было со времени оставле-
ломону всемудрому, и Константину православнѣйшему, нія имъ патріаршаго престола г).
и Владиміру приснопамятному, крестившему русскую В ъ исторіи Соловьева смѣшаны два событія одина-
землю, и да приложитъ ти Господь Б о гъ лѣта на лѣ- коваго характера: пріѣздъ Никона въ Москву 2 8 дека-
то и дни на дни до дне рода и рода». Увѣдомляя о бря 1 6 6 2 г. и пріѣздъ его туда же 18 декабря 1 6 6 4 г.
полученіи государева жалованья за половину сельца Хотя въ исторіи о первомъ пріѣздѣ вовсе не упоми-
Ряденокъ и за соленыя варницы, взятыя отъ Воскре- нается, но конецъ разсказа о послѣднемъ взятъ изъ
сенскаго монастыря, Никонъ продолжаетъ: «А что я документовъ, относящихся къ первому пріѣзду. Это
писалъ къ тебѣ, великому государю, второе мое писа- могло случиться вслѣдствіе совпаденія времени и мѣста
ніе и прошеніе, чтобы мнѣ помолиться Пресвятой Б о - въ обоихъ событіяхъ: въ декабрѣ 1662 г. производи-
городицѣ и святому образу ея поклониться и пресвѣт- Черневѣ о проѣздѣ Никона
лось разслѣдованіе въ с.
лое лице твое, великаго государя, видѣть и престо- въ Москву, чтб мы и видѣли; а въ детбрѣ 1 6 6 4 г.
лу славы царствія поклониться — въ томъ погрѣшилъ; въ томъ же селѣ Черпевѣ Никонъ былъ настигнутъ
безмѣстно и непрощенно согрѣшилъ предъ тобою, ве- посланными вслѣдъ за нимъ духовными властями и мір-
ликимъ государемъ; знаю, что такіе люди, какъ мыта- скими лицами, которые требовали отъ него возвраще-
ри и лихоимцы, которые хотятъ видѣть тебя— видятъ; нія взятаго имъ изъ Успенскаго собора посоха. Такъ
одинъ только я, болѣе всѣхъ грѣшнѣйшій предъ тобою, въ X I т. ист. Соловьева на стр. 801 сказано, что по
недостоинъ тебя видѣть..... Молю тебя, великій госу- окончаніи объясненій Никона съ митрополитомъ П ав-
дарь, если я въ чемъ согрѣшилъ беззаконно, отъ вее- ломъ и боярами въ Успенскомъ соборѣ «Никонъ при-
го сердца твоего, оставь Господа ради, да Господь ложился къ образамъ, взялъ посохъ Петра митрополита
Богъ оставитъ твои согрѣшенія. Х о тя ты и царь зем- и пошелъ къ дверямъ». За тѣмъ, послѣ объясненій
ли, но и ты просишь отъ царя царствующаго надъ ца- отъѣзда Никона изъ Москвы, на стр. 3 0 3 говорится:
рями Господа Б ога прощенія. Болѣе сего, не могу «Никонъ исполнилъ обѣщаніе, отправилъ посохъи письмо
къ милости тебя, великій государь, умолить, если симъ
съ своимъ посланцемъ, который долженъ обратиться
не умолишися» *). къ духовнику царскому съ просьбою доложить государю,

‘) П осы л ка окольничаго къ п атр іар ху Н иконѵ въ Чернево в ь і е -

* ) Собствепноруш ое нисьмо н ат р іар ха Н икона кь царю. кабрѣ 1 6 6 2 г.
ДѢЛО ПАТР. НиКОНА. Ч . I . ц
чтобъ позволилъ ему, Никону, пріѣхать въ Москву разсказомъ: Никонъ только что былъ въ Москвѣ, былъ
помолиться Богородицѣ и видѣть государевы очи». въ Успенскомъ соборѣ, молился, прикладывался къ ико-
Но Никонъ отправилъ посохъ съ архимандритомъ В ос- намъ и послѣ всѣхъ непріятныхъ исторій, бывшихъ
кресенскаго монастыря Герасимомъ не къ духовнику, съ нимъ въ Москвѣ, еще не доѣхавъ до Воскресенскаго
а къ царю; архимандриту Никонъ вручилъ не свое монастыря, изъ с. Чернева снова отправляетъ послан-
письмо, а письма извѣстительныя къ нему отъ Зюзина, ца къ царскому ;'духовнику съ просьбою доложить го-
по которымъ Никонъ пріѣзжалъ въ Москву; посохъ и сударю, чтобъ позволилъ ему, Никону, пріѣхать въ Мо-
письма архимандритъ Герасимъ долженъ былъ лично скву помолиться Богородицѣ и видѣть государевы очи.
представить государю, и для того онъ изъ с. Чернева Нѣтъ, это было не въ характерѣ Никона и онъ этого
вмѣстѣ съ другими лицами, посланными вслѣдъ за не сдѣлалъ. Никонъ возвращаетъ посохъ, объявляетъ
Никономъ для отобранія отъ него посоха, отправился возмутительныя письма Зюзина,— за это также нельзя
въ Москву къ великому государю х). Далѣе въ исторіи было дѣлать Никону выговора и не зачто было дѣлать
говорится: «Въ отвѣтъ полученъ былъ прежній отказъ, ему угрозы. Е сть свѣдѣніе, что Никонъ, послѣ поѣздки

приправленный выговоромъ и угрозою: великій госу- своей, по вызову Зюзина, изъ Воскресенскаго монастыря

дарь указалъ тебѣ сказать: для мірской многой молвы въ Москву, на другой годъ, также въ Рождественскій

ѣ хать тебѣ теперь въ Москву непристойно, потому что постъ, былъ опять тайно въ Москвѣ и въ этотъ разъ

въ народѣ теперь молва многая о разности въ церков- съ нимъ ѣздилъ описавшій житіе Никона, подьякъ

ной службѣ и печатныхъ книгахъ» и т. д. Но это взято Иванъ Шушера, но сей послѣдній въ своемъ описаніи

изъ статей, написанныхъ два года тому назадъ, для околь- объ этой поѣздкѣ Никона не упоминаетъ, и потому

ничаго, который былъ посланъ къ Никону въ с. Чернево свѣдѣніе это требуетъ еще подтвержденія.

2 8 декабря 1662 г. съ отказомъ ему пріѣхать въ Москву

помолиться Пресвятой Богордицѣ и видѣть государе-
вы очи2).
Но и по самому смыслу въ исторіи какъ-то не вя-
жется разсказъ объ отправленіи Никономъ изъ с. Чер-
нева посланца къцарскому духовнику съ предъидущимъ

* ) Пришествіе п атр. Н пкона изъ В о ск р есен ск. ыон. въ М оскву вт>

соборную церковь 18 декабря 1 6 6 4 г. (Г о с у д . А р х., дѣло патр. Ни-
кон а).
2) П осылка окольничаго к ъ патр. Н икону в ъ Чернево въ декабрѣ
1 6 6 2 г. (См. прнложенія).
ПРИЛОЖЕНІЯ.
Донесеніе царю думнаго дворянина Прокофья Елиза-
рова и думнаго дьяка Алмаза Иванова, посыланныхъ
къ патріарху Никону, съ изъясненіемъ, что Никонъ не
желаетъ возвратиться на патріаршій престолъ и что, не
отрицаясь званія патріарха, онъ предоставляетъ избрать
на патріаршій престолъ другое лицо.
М арта 7 1 6 7 ( 1 6 5 9 г .) .

(На лѣвой сторонѣ столбца надпись)

Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
(Тамъ же помѣта) 167-го марта въ день.
Госѵдарю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои,
Пронка Елизаровъ, Алмазко Ивановъ челомъ бьютъ. По тво-
ему, великаго государя, указу были мы, холопи твои, у святѣй-
шаго Никона патріарха, и что ты, великій государь, указалъ
ему, патріарху, говорили. И патріархъ, государь, прежнее свое
вачинаніе: какъ онъ оставилъ святительской престолъ само-
вольне, а никѣмъ не изгнанъ, и что вы, великій государь,
посылали къ нему боярина князя Алексѣя Никитича Трубец-
кого и околничего Родіона Матвѣевича Стрешнева, и что
онъ къ вамъ, великому государю, съ ними приказывалъ, и
въ томъ во всемъ стоитъ и нынѣ непреткновенно, и говорилъ
съ клятвою, что ни въ мысли его о возвращеніи на престолъ
великія Росіи нѣту, только имени патріарха не отрицался и
нынѣ не отрицается, а Московскимъ не именуясь, и какъ
еиерва подалъ благословеніе вамъ, великому государю, и всем^
освященному собору о обираніи на престолъ святительскій въ
патріархи, такъ и нынѣ того не отмѣщется и благословеніе
подаетъ, и что всѣмъ связанымъ благословеніе подалъ и нынѣ
то подтверждаетъ, а что онъ къ вамъ, веливому государю,
писалъ о дѣйствѣ ваіи, и то де онъ свое должное исправилъ,
что вамъ, великому государю.... извѣстилъ, да и искони де
вамъ, государемъ благочестивымъ, о такихъ дѣлехъ, которые
исправленія требуютъ, и пустынниды возвѣщали. Л замотчали
мы, холопи твои, за безпутою, дороги занесло снѣгомъ.
Оказка дьяка Дементія Вашмакова, посыланнаго 17 мая
1 65 9 г. къ патріарху Никону въ Воскресенскій мона-
стырь, о бывшемъ у нихъ разговорѣ, касательно воспре-
щенія духовнымъ лицамъ посѣщать Никона; о намѣ-
реніи его ѣхать въ Крестный монастырь; о томъ, что
онъ, Никонъ, не отрицается отъ патріаршаго званія и
соединенной съ онымъ благодати; о неудовольствіи его
на учиненное Крутицкимъ митрополитомъ въ недѣлю
ваій священнодѣйствіе на осляти и о проч.
По указу великаго государя царя и великаго князя
Алексѣя Михаиловича всея великія и малыя и бѣлыя Россіи
самодержца, пріѣхалъ я, Демка, въ Воскресенскій мона-
стырь къ патріарху Никону мая въ 17 день, а въ то время
патріархъ былъ въ пустыни. и по указу великаго государя
спрашивалъ его, патріарха, о его спасеніи, а послѣ того объ-
явилъ ему, патріарху, великаго государя жалованье: присылку
вина церковпаго, и муки пшеничной, и меду сырцу, и рыбы,
и патріархъ великому государю на его государевѣ жало-
ваньѣ билъ челомъ и спрашивалъ о государевѣ многОлѣт-
номъ здоровіи, и я про государево многолѣтное здоровье ему
сказалъ. И послѣ божественной литургіи пошелъ патріархъ
изъ пѵстыни въ болыпой монастырь, а передъ нимъ шли дѣти
боярскіе, а у монастыря, у воротъ, по сторонамъ стояли
стрѣльцы, человѣкъ съ 10, да на монастырѣ отъ воротъ, по
дорогѣ, по одну сторону стоялъ архимандритъ съ братіею, и
пришелъ патріархъ въ келью, и по указу великаго госу-
даря говорено патріарху противъ его письма къ великому
государю про дачу государева жалованья въ Воскресенскій
монастырь новаго огорода вмѣсто прежняго ихъ огорода, и
патріархъ сказалъ, что къ великому государю о томъ онъ
не писывалъ, а писалъ къ стОльнику ко княсю ІОрыо Ивано-
вичу Ромодановскому. И Патріарху говорено, что ѵказалъ
великій государь тотъ новый огородъ въ Воскресенскій мона-
стырь дать для того, что то мѣсто тому монастырю и впредь
будетъ прочно, и указалъ великій государь тотъ новый ого-
родъ огородить и взорать, а гдѣ былъ прежней огородъ, и въ
томъ мѣстѣ быть впредь городовымъ крѣпостямъ. И патрі-
архъ на государевѣ жалованьи билъ челомъ и говорилъ:
кому де тотъ новый огородъ и около его и иные огороды
даны были напередъ сего, и онѣ де всѣ лежали впустѣ,
потому что мѣста къ овощу неугожіе, а нынѣ де въ мона-
стырѣ братьи 75 человѣкъ, да дѣтей боярскихъ и служебни-
ковъ и всякихъ работниковъ болыне 200 человѣкъ, и ему де
съ братіею и съ иными со всякими людьми овощомъ питатьси
нечѣмъ, а у великаго государя и опричь того новаго ого-
рода и иные огороды есть, и о томъ какъ ему, великому госу-
дарю, Вогъ извѣститъ, а чаю де про тотъ новый огородъ
великому государю извѣстилъ стольникъ князь Ѳедоръ княжъ
Григорьевъ сынъ Ромодановской.
По указу великаго государя патріарху Никону говорено:
вѣдомо ему, великому государю, учинилось, будто освященнаго
и духовнаго чину людемъ учиненъ заказъ къ немѵ, патріарху,
въ монастырь не пріѣзжать. И великій государь указалъ тебѣ,
патріарху, говорить по евангельской заповѣди въ правду, еже
ей-ей, какъ ты, Никонъ патріархъ, и изволилъ святительскій
престолъ на Москвѣ оставить своею волею и въ Воскресенскій
монастырь съ Москвы съѣхалъ, и съ тѣхъ мѣстъ и по се время
отъ него, великаго государя, освященнаго и духовнаго чину
всякимъ людемъ заказу, что къ тебѣ въ монастырь не пріѣз-
 жать и по дорогамъ заставъ не бывало, а говорилъ освящен-
наго и духовнаго чину тѣмъ людемъ, которые въ воскресные
дни и въ праздники лѣнились приходить въ соборную и апо-
стольскуго церковь и въ иныя церкви по праздникомъ, гдѣ
бывало государево пришествіе и безъ пришествія, Ерутицкой
митрополитъ Питиримъ, опасаясь на себя государева гнѣва,
и они отговаривались тѣмъ, будто они ѣздятъ къ тебѣ, Никону
патріарху, въ монастырь, и то они многіе лгали, и имъ го-
ворено было: кому къ тебѣ, Никону патріарху, въ монастырь
и ѣздить? и они бъ о поѣздѣ своемъ являли ему жъ митро-
политу, и кто ему, патріарху, про заказъ пріѣзду ихъ къ нему
въ монастырь сказывалъ, и онъ бы мнѣ про тѣхъ людей ска-
залъ, и я про то извѣщу великому государю.
И патріархъ говорилъ: отъ кого онъ про тотъ заказъ слы-
шалъ, и о томъ де онъ, вспамятовавъ, подлинно отпишетъ къ
великому государю. А какъ онъ, патріархъ, изъ Иверскаго
монастыря въ Воскресенскій монастырь и приѣхалъ и у него
де патріарха только былъ одинъ архимаритъ чудовской, а иные
де черные власти и протопопы и попы . . . . * ) не бывалъ.
Патріархъ же говорилъ: на свѣтлой де недѣли во втор-
никъ Крутицкой митрополитъ и пестрые и черные власти
докладывали великаго государя: поволитъ ли онъ, великій
государь, съ образы ѣхать имъ къ нему, патріарху; и того жъ
дни окольничей Ѳедоръ Михайловичъ Ртищевъ говорилъ ему
митрополиту и властемъ, чтобъ они къ тебѣ, патріарху, безъ
указу великаго государя никто не ѣздили.
И патріарху говорено, что въ тотъ день у великаго госу-
даря власти съ образы пе бывали, потому что великій госу-
дарь въ тотъ день былъ въ новомъ дѣвичѣ монастырѣ, для
празнества Пресвятей Богородицы Одигитрія, а пошелъ съ
Москвы въ понедѣльникъ къ вечерни и слушалъ всенощного
и божественные литоргіи, а къ Москвѣ пошелъ къ столовому
кушаныо, и въ тотъ день его, великаго государя, властемъ до-
кладывать было нѣколи, а съ образы и съ золотыми у вели-
каго государя власти были на свѣтлой недѣли въ среду; и то
* ) П рогнило; по см ы сд у долж на б ы ть : и и н ы х ъ никто.
ему, патріарху, сказалъ нѣкто на ссору, и онъ бы объявилъ
кто ему про то сказывалъ. И патріархъ сказалъ: отпишетъ
онъ о томъ къ великому государю.
Патріархъ же спрашивалъ про боярина про князь Алек-
сѣя Никитича Трубецкаго и про иныхъ воеводъ и гдѣ что
дѣлается.
И патріарху про боярина и воеводу про князь Алексѣя
Никитича Трубецкаго съ товарищи, говорено, что стоитъ подъ
Конотопомъ и осаднымъ людемъ чинитъ тѣсноту болыную гра-
наты и пушками, и отнялъ воду, и къ приступу всякіе хи-
трости готовитъ, а иные черкаскіе городы взяты, а иные
сдаются, а татаръ немного и надъ тѣми былъ поискъ, а про
Выговскаго и про крымскихъ татаръ не слышетъ. А околь-
ничему и воеводѣ князю Ивану Ивановичу Лобанову-Ростов-
скому сдались городы: Мстиславль да Кричевъ, а пошелъ онъ
подъ Быховъ.
А изъ кельи пошелъ патріархъ въ трапезу и кормилъ
братью, и послѣ трапезы пѣли панихиду меньшую по госу-
дарынѣ царевнѣ и великой княжнѣ Аннѣ Алексѣевнѣ; да
патріархъ же изъ трапезы выходилъ къ деревянной церкви
на паперть и позвалъ меня къ себѣ, и, смотря на заводъ но-
вые каменные церкви, сказывалъ про таинства, какихъ ради
Христовыхъ страстей, гдѣ что въ стѣнахъ дѣлать заведено; а
все де заведено противъ того, какова церковь во Іеросалимѣ,
а достроить де ее некѣмъ, каменыциковъ нѣтъ, да и денегъ
нѣтъ же, что де пожаловалъ великій государь на церковное
строеніе денегъ, и то де поизошло, а съ монастырскихъ де
вотчинъ денегъ въ приходѣ бываетъ мало болыие ста рублевъ,
крестьане де на монастырь пашутъ хлѣбъ и дѣлаютъ всякіе
издѣлья, да и хлѣбомъ де нынѣ не сподобится, потому что
хлѣбъ ростетъ плохъ, и онъ де, патріархъ, поустроя въ мона-
стырѣ монастырскаго строенія ныпѣшнимъ лѣтомъ, икъосени
хочетъ бить челомъ великому государю о поѣздѣ въ Крестной
монастырь. И по совершеніи панихиды пошелъ изъ трапезы
въ келью и говорилъ про прежнее, про огородъ, а потомъ и
про властей, что его поставленники многіе и имъ де его, па-
тріарха, почитать доведется, и о почитаніи де и о всякомъ по-
 слутаніи и каковымъ имъ во святительствѣ быть давали они
ему на себя письма за своими руками, и челъ о томъ тетрадь
за рукою епископа коломенскаго, и хотя де онъ и святитель-
скій престолъ на Москвѣ оставилъ своею волею и москов-
скимъ не зовется и николи зваться не будетъ, а патріарше-
ства не оставилъ и дапая благодать Святаго Духа отъ него не
отнята: въ Воскресенскомъ де монастырѣ были два человѣка
одержимы черными недуги, и онъ де объ нихъ молился Го-
споду Богу и говорилъ надъ ними молитвы, и помощію де
Божіею отъ тѣхъ болѣзней они нынѣ свободились; а какъ де
онъ былъ на патріаршествѣ, и въ то де время помощію жъ Бо-
жіею, а къ Богу его молитвами, и многіе отъ различныхъ
своихъ болѣзней и недуговъ свободились.
Да говорилъ патріархъ: какъ онъ писалъ напередъ сего
къ великому государю о дѣйствѣ ваій, что дѣйствовалъ Еру-
тицкой митрополитъ и челъ о томъ во евангеліи въ Лукѣ въ
57-й главѣ, что Господь дѣйствовалъ собою. а ученикомъ
своимъ того тво.... *) повелѣлъ, а и«ъ заповѣдалъ учити вся язы-
ки, крестяще ихъ во имя Отца и Сына и Святаго Духа, бо-
лящія исцѣляти, прокаженныя очищати, недуги прогоняти, а
митрополиту де было довелось творити тожъ по заповѣди
Господни, а чего творить не повелѣпо, того было и не дѣ-
лать.
И патріарху говорено, что о томъ ему, патріарху, гово-
рить мнѣ не наказано, а наказано говорить о томъ; кто ему
патріарху про заказъ пріѣзда освященнаго и духовнаго чи-
ну къ нему, патріарху, въ монастырь сказываетъ, и онъ бы про
то объявилъ. И патріархъ говорилъ прежнюю рѣчь, что онъ
о томъ къ великому государю отпишетъ, и изъ монастыря
меня отпустилъ.
* ) П рогнило; ио сы ы сл у с л ѣ д у е т ъ : творити не
Собственноручное письмо патріарха Никона къ царю
съ просьбою о вылитіи болыпаго колокола, о заго-
товленіи извести для строенія Воскресенскаго мона-
стыря и о проч.
(Документъ ветхій, мѣстами прогнившій и безъ означенія
времени, но онъ относится къ 1659 году).
На лѣвой сторонѣ надпись: -)- Великому государю царю
и великому князю Алексѣю Михаиловичю всея великія и ма-
лыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
Столбцы по склейкамъ скрѣпилъ: Діакъ Артемей Степа-
новъ.
На правой сторонѣ другою рукою замѣчено: о большот
колоколіь.
Божіею милостію великому государю.... и великому
кньзю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя и бѣ-
лыя Росіи самодержцу. Богомолецъ вашъ государевъ, сми-
ренный Никонъ патріархъ, о вашемъ государевѣ душев-
номъ спасеніи и о тѣлесномъ здравіи и о еже на сопо-
статы о побѣдѣ и о одолѣніи Бога молимъ съ братьею су-
губо за премногую твою и великую милостыню и моля-
щеся глаголемъ: да исполнитъ Господь Богъ всеблагое твое
хотѣніе, и по словеси своему, блажени бо суть милостивіи
яко тіи помилованіи будутъ. Нынѣ отъ премногія милости
твоея пріимше дерзновеніе трегубо Господа Бога молимъ,
дабы паки и паки распронилъ *) и наполнилъ Господь Богъ
святыя благодати своея сердце твое присно миловати насъ
смиренныхъ и убогую сію пустыню, въ ней же нынѣ обрѣ-
таемся. Мысль же нашего моленія, егда бѣхомъ на пре-
столѣ великаго архіерейства царствующаго града Москвы,
предложеніе имѣхомъ колоколъ слить съ пречудными вѣчна
явлеными вещми въ предидущіе роды, еже есть на немъ изо-
•) В ъ подлинникѣ оп иска; должно б ы ть : распро стран и лъ .
г

образитися святому воскресенію и святаго вашего царствія камени и кирпича возбраниша нынѣшнее лѣто содѣятися оной
свѣтлаго лица образу и государыни царицы, къ симъ же и божественной и святой великой вещи, и надѣемъ же на Го-
инымъ добратамъ, и паписатися писмены святымъ именомъ спОда въ придущее лѣто, аще Господь благоволитъ, совершити
вашимъ государскимъ на вѣчное воспоминаніе, предибудущему кирпичу дѣланаго есть семьсотъ тысящъ, и, нынѣ жжемъ и
роцу, яко святый церковный законъ повелѣваетъ святыя Божія будетъ готовъ къ дѣлу, толко чаять что извести не будетъ
образы, и пресвятыя Богородицы и честнаго креста Господня на совершеніе. Господа ради помилуй великій государь,
и святыхъ аггелъ, и святыхъ всѣхъ написовати изображати изволь приказать извести изжечь въ Звенигородѣ съ тысячу
на цкахъ, и стенахъ, и сосудехъ, и священныхъ вещехъ на бочокъ или съ двѣ, дабы оная божественая и велика веіць
поклоненіе и уму па обновленіе, яко да зрящея ихъ присно совершилась во святое царство; ей— ей, вѣрую яко такожде
умъ возводя на -первообразное, не скитаемъ въ неподобныхъ прославитъ напишетъ Святый Богъ и твое святое имя въ
смылехъ блудяще. книгѣ животныя, якожъ и великаго Констянтина перваго царя,
Такожде и святый царскій законъ благочестивыхъ царей и создавшаго храмъ святаго Воскресенія, того ради иомилуй.
воиновъ храбровавшихъ по святѣй православней вѣре и церкви, И еще, ужъ стыжуся твоей кротости помянуть, яко ужъ пи-
уставляетъ написавати на присное и Еѣчное воспоминаніе, салъ прежде тебѣ, великому, вещи моя худыя, иже есть въ по-
яко да видѣвшеи я присно помипаютъ и молятся о нихъ Госпо- латѣ, не отдадутъ; аще коимъ достойно отдатися, вели Господа
деви, и того ради бываетъ отъ Бога прикладъ благодати, якоже ради, великій государь, отдать, аще и отнюдь худы, но велми пот-
премудрость глаголетъ: праведницы во вѣки живутъ и отъ ребны п о ...................... есть слуда и купить не добыть, а окон-
Господа мзда имъ, и прочее; но во время нашево бытія не чинъ дѣлать не въ чомъ, а у насъты, великій государь, и самъ
благоволи Богъ совѣршитися оной священной вещи- И нынѣ вѣдаешь мѣсто новое...................... безъ окончинъ быть
молю и прошу со слезы твою премногую милость великаго нелзѣ.
государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, Го-
спода ради, изволь оную святую и священную вещь, еже есть
колоколъ, совершить премногимъ своимъ милосердіемъ, а мѣди
есть моей на патріарше дворѣ у казенново дьяка Парфенія
близко трехсотъ пудъ, а аще чево не достанетъ милостію своею
исполни, и Господь да утвердитъ и возвыситъ святую дес-
ницу надъ всѣми сопостаты и страхъ святыя державы твоея
да обладаетъ ими, якоже она святая и божественная вещь, еже
есть колоколъ, надъ всѣми плежущими по земли. Паки молю,
твое благородіе, Господа ради, не презри грѣшна и смире-
наго своего богомолца прошенія тако, якоже самъ отъ Го-
спода желаешь не презримъ быти.
И паки второе трегубо молю твою пресвѣтлость великагО
государя начатки твоимъ государевымъ жалованіемъ храму
святаго Живоноснаго Воскресенія изообразишася и всѣ таин-
ствамъ Господнимъ образы и початки уже не мало возвышены,
овыхъ полъ, овыхъ треть и инѣхъ инако есть, но недостатки
 Собственноручное письмо патріарха Никона къ царю съ
извѣщеніемъ, что стрѣльцы къ нему пришли и съ прось-
бою о присылкѣ пороха, о предложеніи принять въ даръ
царевичу Алексѣю Алексѣевичу съ патріаршаго двора
лошадь, присланную отъ Грузинскаго царя, и о выдачѣ
ему съ патріаршаго двора двухъ старыхъ экипажей для
дороги.
2 сентября 7168 (1659 г.).
(Документъ ветхій, безъ конца и чернила на немъ почти
выцвѣли).
(На лѣвой сторонѣ столбца надпись)
+ Великому государю царю и великому князю АлексЬю
Михайловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи само
держцу.
(Тамъ-же помѣта) 168-го сентября въ 2 д. выдалъ изъ
хоромъ Ѳедоръ . . . .
Благочестивѣйшому тишайшему самодержавнѣйшему ве-
ликому государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Благодать
милость, миръ отъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа.
Богомолецъ ваіпъ государевъ, смиренный Никонъ патріархъ, Го-
спода Бога молю о вашемъ государеве душевномъ спасеніи и о
тѣлесномъ здравіи и о еже на сопостаты о побѣдѣ и о одолѣніи.
Твоя милость великая ко мнѣ, богомолцу вашему. стрелцы отъ
Савы чудотворца ‘приійли, а пороховъ нисколко не имѣютъ;
пожалуй, милостивый великій государь, пороху сколко тебѣ Го-
сподь известитъ. Да есть, великій государь, лошадка на патрі-
арше дворе моя, а мнѣ прислалъ грузинскій царь Александръ,
а у мепя завѣчена было челомъ дарить государю моему свѣту,
о святѣмъ сыну, благовѣрномѵ царевичу и великому князю
Алексѣю Алексѣевичу; изволь, милостивый государь, тое ло-
шадку взять, а тамъ даромъ изволочится.
Да есть, государь, корѣтишка худенкие на патріарше дворѣ
мои, одна у Василья Волынского куплена, а дрѵгую князь
Иванъ Голицынъ старой далъ, вели, великій государь, выдать,
хотя бы изъ обоихъ одно восчишко здѣлать для дороги,
а была телѣшка, въ которой съ Москвы съѣхалъ, и та изло-
малася и сволочить въ ыверской монастырь нѣ въ чемъ. Да есть
иноходецъ, твое государево жалованье, иноходец коурой, вели,
государь, ево съ патріарши конюшни дать.
Дапомилости своей, великій государь, вели... для береженья...
Сказка стольника М атвѣя Пушкина съ объясненіемъ,
что патріархъ Никонъ на поставленіе безъ себя новаго
патріарха благословенія не даетъ, но что онъ готовъ,
по царскому указѵ, прибыть въ Москву для этого
дѣла.
(безъ означенія времени, но относится къ началу 1660 г.).
По указу великаго государя царя и великаго князя Алек-
сѣя Михаиловича всея великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держца говорнлъ язъ, Матюшка, Никону патріарху все про-
тивъ государева указѵ, и Никонъ патріархъ мнѣ сказалъ:
какъ де ко мнѣ приѣзжалъ бояринъ князь Алексѣй Никитичъ
Трубецкой отъ госѵдаря, и онъ меня не зывалъ на патріар-
шество, а говорилъ мнѣ о томъ въ соборѣ на Москвѣ, чтобъ
мнѣ возвратиться, а думной дворянинъ Прокофій Кузьмичъ
Елизаровъ не зывалъ же, только мпѣ выговаривалъ; а вели-
кому государю благословеніе отъ него всегда, и руками осѣ-
нилъ, и невозможно рабу государя своего не благословлять; а
на такое де дѣло не благословляю, что поставить безъ меня
патріарха; кому де его ставить и кому на него митру поло-
жить, а мнѣ де митру дали вселенскіе патріархи, а митро-
политу де митры на новаго патріарха положить невозможно,
и кому посохъ, снявъ съ патріархова мѣста, дать ему, а язъ
де и самъ живъ и благодать Святаго Духа со мною, вѣдь де
язъ оставилъ престолъ, а архіерейства де не отставлевалъ
ДЬЛО ПАТР. Н и к о н а . ч . I . 12
 язъ, то де вѣдомо государю, что язъ взялъ съ собою сакъ и
онфоръ *) и временемъ служу литоргію, для ради причастія
пречистаго тѣла и крови Христа Бога нашего, и за нихъ, го-
сударей, Бога молю, а то де у меня давно отложено, что мнѣ
на Москвѣ на патріаршествѣ не быть, а власти де всѣ моего
рукоположенія, а исповѣдовались де они всѣ на поставленьѣ
въ соборной деркви передъ великимъ государемъ и передо
мною, патріархомъ, и передъ всѣмъ освященнымъ соборомъ и
подписали своими руками, и во исповѣданіи проклинаютъ они
Григорія Самвлака, что онъ при живомъ митрополитѣ восхи-
тилъ престолъ; и еще де они архіеріи и на томъ обѣща-
ваются, что имъ не хотѣти инова патріарха, и имъ де какъ
ставить безъ меня новоизбраннова патріарха. Да патріархъ
же Никопъ далъ мнѣ письмо за своею рукою, а велѣлъ под-
несть государю, а сказалъ что опричь того инако учинить
ему немочно. А будетъ де изволитъ государь мнѣ быть къ
Москвѣ, и язъ де по его великаго государя указу патріарха
поставлю и, приневъ отъ него, государя, милостивое прощеніе,
пойду въ монастырь, и которые де монастыри язъ строилъ, и
тѣхъ бы монастырей имать государь у меня не велѣлъ и ука-
залъ бы мнѣ великій государь отъ соборпой церкви давать
часть, чѣмъ мнѣ сыту быть.
Сказка стольника Аоонасія Матюшина, посыланнаго съ
письмомъ отъ царя къ патріарху Никону 6 іюля 1658 г.
по жалобѣ его на Богдана Хитрово, обидѣвшаго патрі-
аршаго стряпчаго князя Мещерскаго.
1 5 Ф евраля 7 1 6 8 ( 1 6 6 0 ) года.
(Документъ ветхій и чернила на немъ почти выцвѣли).
168-го году февраля въ 15 день сказалъ Аѳонка Матюш-
кинъ: въ прошломъ во 166-мъ году іюля въ 6 день, какъ я
служилъ у великаго государя царя и великаго князя Алек-
' ) Ом офоръ.
сѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи са-
модержца, а у стола былъ царь Грузинской, и въ тѣ поры
изволилъ великій государь меня послать къ патріарху Ни-
кону съ письмомъ. И патріархъ Никонъ письмо у меня при-
нялъ и прочелъ и почелъ мнѣ говорить: «я де государю билъ
челомъ, чтобъ пожаловалъ государь велѣлъ дать оборонь на
Богдана Хитрово, что Богданъ убилъ моево Мещерсково князя,
и государь не пожаловалъ, оборони не далъ, и я де стану
съ нимъ управливатца церковью; а хотя бы Богданъ убилъ
и Бориса Морозова, и мнѣ бы де было то. . . . толкобъ мо-
ево князя не билъ; а хто де Богданъ таковъ? у Мещерсково
де и у сомово есть въ ево пору». А говорилъ мнѣ патріархъ
тѣ рѣчи въ столовой, а вышедъ из столовой въ сѣни и ка-
залъ мнѣ князя Мещерсково, какъ онъ зашибенъ по головѣ;
и меня онъ отпустилъ. И я пришелъ къ государю, и тѣ сло-
ва ему, государю, извѣстилъ, что онъ мнѣ говорилъ. И госу-
дарь меня изволилъ послать опять къ патріарху съ писмомъ
же, и я къ патріарху писмо въ друго рятъ отнесъ, и писмо у
меня патріархъ принелъ и прочелъ и молылъ: «воленъ де
Богъ и государь, коли де мнѣ оборони не далъ, и я де стану
управливатца, съ нимъ церковью».
(На лѣвой сторонѣ столбца написано): Ксей скаске Оѳонка
Матюшкин руку приложилъ.
 Выписки изъ сказокъ духовныхъ и мірскихъ лицъг
предъявленныхъ на соборѣ 1 6 6 0 года, объ оставленіи
патріархомъ Никономъ святительскаго престола *).
Быписано изъ сказокъ преосвященныхъ митрополиховъ и
архиепископа и боярина и дѵмныхъ людей и иныхъ чиновъ
про сошествіе съ престола Никона патріарха и про его отре-
ченіе патріаршества и клятвенныя слова, что впередь онъ на
патріаршескій престолъ возвратитися пе помыслитъ.
Въ скаскахъ Питирима митрополита Сарскаго и Подон-
скаго да Іоасафа архіепископа Тверскаго и Кашинскаго на-
писано: во 166-мъ году іюля въ 10 день на празникъ мно-
гоцѣлебные ризы Господа нашего Іисуса Христа, какъ почали
благовѣстить ко всенощному и власти пришли въ патріаршу
крестовую палату и патріарша выходу ожидали многое вре-
мя, и патріархъ не вышелъ, а выслалъ ризничего своего дья-
кона Іева и велѣлъ властемъ итить въ соборную церковь и
пѣть всенощное, и власти всенощное пѣли. II въ Б-мъ часу
дня стали благовѣстить къ обѣднѣ, и власти пришли въ пат-
ріаршу жъ крестовую палату, и патріархъ приказалъ ризни-
чему своему Іеву жъ припести посохъ Петра чудотворца, а
поддьякономъ и подъякамъ велѣлъ придти въ новыхъ лут-
чихъ стихаряхъ, а говорилъ, чтобъ де проводили меня
впослѣдніе. И взявъ тотъ посохъ, пошелъ къ обѣднѣ въ собор-
пую церьковь и служилъ божествепную литоргію, и по заам-
бонней молитвѣ, вышедъ изъ алтаря на амбопъ, чолъ поученіе
и говорилъ: лѣнивъ де я учить васъ былъ и не стало де
меня, столысо и лѣности своея ради окрастовѣлъ, и вы де
видя мое къ вамъ неучеиіе отъ мене окрастовѣли, и гово-
рилъ съ клятвою: отъ сего де времени не буду вамъ патрі-
архъ, и санъ святительскій съ себя сложилъ, и говорилъ: уже
де я вамъ не пастырь; и соборомъ молили его со сле-
зами:— кому де ты насъ оставляешь?— И патріархъ говорилъ:
кого де вамъ Богъ и Пресвятая Богородица изволитъ дать
* ) Д ои уи ен тъ этотъ въ д вухъ іе д а к ц ія х ъ :
столбцы ио скл ей кам ъ скр ѣ н и л ъ Д іа к ъ А р теи сй С теп ан о въ ,
бѣ ден н ы й , б е з ъ скр ѣ п ы , которы й зд ѣ сь и и ечатается .
пастыря и отца. И принесли къ нему м і і ш о к ъ съ чернымъ
платьемъ, и соборомъ у него тотъ мѣшокъ отняли, чернаго
платья надѣть ему не дали, и онъ патріархъ вошелъ въ риз-
ницу и вздѣлъ на себя мантію съ источники, а клобукъ чер-
ной и посохъ пастырскій Петра чудотворца поставилъ на
святительскомъ мѣстѣ, и взялъ клюку простую и пошелъ изъ
церкви. И соборомъ патріарха молили жъ, изъ церкви не
пустили и послали его, митрополита Питирима, извѣстить ве-
ликому государю, и великій государь изволилъ прислать въ
церковь боярина своего князя Алексѣя Никитича Трубецкого,
и бояринъ, пришедъ въ церковь, у патріарха просилъ благо-
словенія, и патріархъ боярина не благословилъ, а сказалъ:
прошло де мое благословеніе, не достоинъ де я быть въ пат-
ріархахъ. И бояринъ ему говорилъ: что де твое недостоин-
ство, что ты сдѣлалъ? И патріархъ боярину говорилъ: будетъ
де тебѣ падобно, и я де тебѣ стану кается. И боярипъ патрі-
арху говорилъ: то де не мое дѣло, не кайся, что ты видѣлъ,
чего ради бѣжишь, престолъ свой оставляешь, живи, не оста-
вляй престола своего, великій государь нашъ тебя жалуетъ
и радъ тебѣ. И патріархъ боярину говорилъ и давалъ письмо:
поднеси де великомѵ государю, чтобъ государь пожаловалъ
мнѣ келыо. И бояринъ патріарху говорилъ: много де у тебя
келей, гдѣ хочешь, тутъ и живи. И патріархъ пошелъ изъ
соборнрй церкви на Воскресенское подворье , не отпустя
обѣдни.
Да въ митрополичѣ жъ сказкѣ написано: оставляя па-
тріархъ патріаршество говорилъ: «аще и помышлю быти па-
тріархъ, и я де анаѳема буду».
Тверской архіепископъ сказалъ: про анаѳему де онъ не
упомнитъ, а говорилъ де патріархъ: «аще возвращусь и я де
аки песъ на свою блевотину».
Въ скаскѣ Сербского митрополита Михапла написано: во
166-мъ году іюля въ 10 день съ патріархомъ Никопомъ въ
соборной церкви Успенія Пресвятыя Богородицы божествен-
одинъ черновой , котораго-
ную литоргію онъ служилъ, и послѣ литоргіи чолъ патріархъ
а д ругчй пере- поученіе, и по поученіи говорилъ: азъ де согрѣшилъ, недо-
стоинъ есмь святительству, и одежду, амѳоръ п сакъ съ
себя сложилъ, и они де еыу чину складывать не велѣли. И
патріархъ де Никонъ пошелъ въ алтарь въ одномъ стихарѣ
къ ризницѣ и у ризницы стихарь съ себя сложилъ и надѣлъ
черной клобукъ и мантію, и клюку взялъ простую, и какъ де
вышелъ изъ алтаря и будетъ посреди церкви, и у соборной
церкви двери заперли и его, Никона патріарха, до указу вели-
каго государя изъ церкви не пустили, и власти де и онъ митро-
политъ Михайло пошли къ великому государю извѣстить про
патріарха, что онъ патріаршество оставилъ. И великій государь
изволилъ со властьми жъ послать въ соборную церковь боярина
своего князя Алексѣя Никитича Трубецкого. И какъ боя-
ринъ въ церковь со властьми пришелъ и у патріарха про-
силъ благословенія, и патріархъ де боярину благословенія не
подалъ, а молвилъ, что онъ простой черпецъ, а не патріархъ.
И бояринъ патріарху говорилъ: дЛя чего святительскій пре-
столъ оставляешь? И патріархъ боярину сказалъ: быо де че-
ломъ великому государю, чтобъ государь пожаловалъ велѣлъ
мнѣ жити въ пустыни у Воскресенскаго монастыря. И боя-
ринъ патріарху говорилъ, чтобъ онъ патріархомъ былъ по
прежнему и паствы своей святительской не оставлялъ. И
патріархъ молвилъ: патріархомъ де быть я не хочу* иду въ
пустыню.
Въ скаскѣ боярина князя Алексѣя Никитича Трубецкого
написано: въ прошломъ во 166-мъ году іюля въ 10 день ве-
ликій государь указалъ ему, боярину, итить въ соборную цер-
ковь и говорить Никону патріарху: приходилъ въ нему вели-
кому государю крутицкой митрополитъ Питиримъ, а сказалъ,
что онъ, Никонъ патріархъ, оставляетъ патріашество и хо-
четъ итить изъ соборной церкви. И по его великаго госу-
даря указу онъ бояринъ патріарху Никону говорилъ, для че-
го патріаршество оставляетъ, не посовѣтовавъ съ великимъ
государемъ и отъ чьего гоненія и кто его гонитъ и чтобъ
онъ патріаршества не оставлялъ и былъ по прежнему. И
патріархъ говорилъ: оставилъ де я патріаршество собою, а ни
отъ чьего и ни отъ какого гоненія, и государева де гнѣву
никакого на меня не было, а о томъ де я и прежъ сего вели-
кому государю билъ челомъ и извѣщалъ,что мнѣ болши трехъ
лѣтъ на патріаршествѣ не быть, и далъ ему боярину письмо,а ве-
лѣлъ поднести великому государю. Да съ нимъ же бояриномъ
приказывалъ патріархъ, велѣлъ бить челомъ, чтобъ государь по-
жаловалъ велѣлъ дать ему келью, и просилъ онъ, бояринъ, у него,
патріарха, б.тагословенія, и онъ его не благословилъ, а гово-
рилъ: какое де тебѣ отъ меня благословеніе, недостоинъ де я
быти патріархомъ, а будетъ де тебѣ надобно, и я стану ис-
повѣдать грѣхи своя. И онъ де бояринъ ему патріарху ска-
залъ: мнѣ де до того какое дѣло, что твою исповѣдь слушать;
то дѣло не мое. И про то про все великому государю онъ
бояринъ извѣстилъ. И великій государь изволилъ послать его
боярина къ Никону патріарху въ друго рядъ и то письмо
велѣлъ отдать ему, патріарху, и говорить, чтобъ онъ патріар-
шества не оставливалъ и былъ по прежнему, а келей на па-
тріарше дворѣ много, въ которой онъ похочетъ, въ той и
живи, и письмо ему патріарху онъ бояринъ отдалъ. И па-
тріархъ Никонъ сказалъ: уже де я слова своего не пере-
мѣню, да и давно де у меня о томъ обѣщаніе, что па-
тріархомъ мнѣ не быть, и пошелъ изъ соборной церкви
вонъ.
Спасскаго монастыря, что на Новомъ, архимандритъ Іо-
сифъ сказалъ: во 166-мъ году іюля въ 10 день на праз-
никъ ризы Господни съ бывшимъ Нивономъ патріархомъ онъ
служилъ и въ божественнѵю литоргію передъ престоломъ пи-
салъ патріархъ своею рукою на столпцѣ, а что писалъ, того
онъ, архимандритъ, не вѣдаетъ. И послѣ литоргіи онъ, патрі-
архъ, чолъ поученіе и прочетъ поученіе сказалъ всему наро-
дѵ, которые въ то время въ церкви были: отъ сего де днн
не буду- я вамъ патріархъ, и посохъ свой патріаршескій по-
ставилъ въ соборѣ на патріарше мѣстѣ, и взялъ посохъ
однорожной, пошелъ изъ соборной церкви на Воскресенское
подворье.
Хутыня монастыря архимаритъ Тихонъ сказалъ: во
166-мъ году іюля въ 10 день, на прпзникъ ризы Господ-
ни въ соборной церки Никонъ патріархъ служилъ боже-
ственную литоргію съ митрополиты и со ипыми властьми, и
по причащеніп писалъ своею рукою, а что писалъ, того онъ,
 архимаритъ, не вѣдаетъ. И по заамбонней молитвѣ, вышедъ нзъ
алтаря, не отпустя литоргіи, чолъ поученіе и послѣ поуче-
нія сталъ отказывать патріаршество и говорилъ: не могу де
хранити и пасти стада Христова словесныхъ овецъ, кому де
Господь Богъ изволитъ и Пресвятая Богородица въ домъ свой
пастыря и учителя словеснымъ овцаыъ тотъ и будетъ, а я
впредь не пастырь и не учитель вамъ; ей-ей, отъселе да не
буду патріархъ, и сказалъ съ заклинаніемъ, а потомъ де
вамъ миръ п благословепіе и прощеніе подаю, да и самъ ѵ
васъ прощаюсь, и сложилъ митру и амѳоръ и сакъ и на-
дѣлъ на себя мантію съ источники и клобукъ черной, и
взялъ клюку простѵю и пошелъ изъ соборной церкви вонъ.
Чѵдовской бывшей архимаритъ Іосифъ сказалъ: во 166-мъ
году іюля въ 10 день па празникъ ризы Господни въ собор-
ной церкви съ бывшимъ Никономъ патріархомъ божествен-
ную литоргію онъ служилъ и какъ Никонъ патріархъ па-
тріаршество отставилъ и не похотѣлъ на святителскомъ пре-
столѣ быть, и тО отъ него Никона патріарха онъ слышалъ:
отставляю де я патріаршество свое волею.
Богоявленскаго монастыря, что за Ветошнымъ рядомъ, ар-
химаритъ Кипреянъ сказалъ: во 166-мъ году іюля въ Юдень
на празникъ ризы Господни съ Никономъ патріархомъ онъ,
архимаритъ, божественную литоргію служилъ и по отпѣніи
литоргіи патріархъ Никонъ чолъ поученіе и по поученіи,
снявъ съ себя митру и амѳоръ и сакъ сложилъ и говорилъ:
отселе де вамъ патріархомъ пе буду и пастыремъ не нари-
цаюсь, и посохъ пастырскій поставилъ на мѣсто и изъ со-
борной церкви вышелъ.
Знаменскаго монастыря игуменъ Іосифъ сказалъ: во 166-мъ
году іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни въ соборной
церкви съ Никономъ патріархомъ онъ божественную литор-
гію служилъ и послѣ литоргіи патріархъ чолъ поученіе, и
послѣ поученія говорилъ: не буду де я вамъ пастырь и звати-
ся патріархомъ московскимъ и, здавъ съ себя саиъ, пошелъ
изъ соборной церкви, не отпустя обѣдни.
Златоустовскаго монастыря игуменъ Мисайло сказалъ: во
166-мъ году іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни
съ Никономъ патріархомъ онъ въ службѣ былъ и послѣ литор-
гіи патріархъ, народъ поучивъ, почалъ съ себя снимать сакъ
и митру и говорилъ: потомъ де не буду патріархъ.
Болыного Успенского да Архангелского соборовъ про-
топопы Михайло да Кондратъ сказали: во 166-мъ году іюля
въ 10 день на празникъ ризы Господнп съ Никономъ па-
тріархомъ опи божественную литоргію служили, и по заамбон-
ней молитвѣ Никонъ патріархъ, вышедъ изъ алтаря на ам-
бонъ, чолъ поученіе, и послѣ поученія говорилъ властемъ и
всему народу: уже де я вамъ къ тому отселе не буду пас-
тырь и учитель и не нарекуся и не буду зватися москов-
скимъ патріархомъ, и понагію и амѳоръ и сакъ съ себя
снялъ и надѣлъ клобукъ черной а мантію съ источники, а
черной мантіи власти надѣть ему не дали и, вышедъ изъ ал-
таря, посохъ поставилъ на патріаршескомъ мѣстѣ и взялъ
ключку простую, что носятъ попы, и пошелъ было изъ собор-
ной церкви в о і і ъ ; и власти его возвратили и молили, чтобъ
онъ соборные и апостолскіе церкви не покинулъ. И Ни-
конъ патріархъ ихъ не послушалъ, сказалъ: отселе де я
вамъ не буду патріархъ и пастырь. И власти послали къ
великому государю крутицкаго митрополита Нитирима о томъ
извѣстить. И великій государь изволилъ прислать въ собор-
ную церковь къ нему патріарху боярина своего князя Алек-
сѣя Никитича Трубецкаго, а что бояринъ патріарху Никону
говорилъ и что Никонъ патріархъ ему боярину сказалъ того
они не слыхали, потому что Михайло былъ въ алтарѣ, а
Кондратъ стоялъ далеко, а про отпускъ обѣдни Кондратъ
сказалъ, что патріархъ пошелъ изъ церкви не отпустя обѣд-
ни, а Михайло сказалъ, что того дни обѣдни отпуску не
было.
Стретенской протопопъ Андрей сказалъ: во 166-мъ году
іюля въ 10 день па празпикъ ризы Господни съ Никономъ
патріархомъ въ службѣ онъ былъ, и послѣ литоргіи патрі-
архъ чолъ поученіе, и послѣ поученія говорилъ: не могу де
сего великаго корабля править, да не буду де я московскимъ
патріархомъ, и потомъ санъ свой святителской съ себя снялъ
и пошолъ изъ церкви, не отпустя обѣдни.
 Болшого собору ключарь Іевъ сказалъ: во 166-мъ году
іюля въ 10 день па празнпкъ ризы Господни въ болшомъ
Успенскомъ соборѣ Никонъ патріархъ божественную литоргію
служилъ самъ со властми, а онъ Іевъ въ ту пору былъ въ
стряпнѣ, и послѣ де причащенія патріархъ призвалъ его Іева
къ себѣ въ алтарь и велѣлъ ему поставить у всѣхъ церков-
ныхъ дверей по сторожу и приказать имъ, чтобъ они изъ
церкви людей не пускали, а сказывали, что будетъ ноученіе,
а въ церковь людей пущать велѣлъ, и какъ де по заамбопней
молитвѣ патріархъ чолъ поученіе и послѣ пОученія сказалъ:
уже де вамъ не буду учитель и да не нарекусь патріархомъ
московскимъ, и послѣ того снялъ съ себя понагію и амѳоръ
и сакъ и, разоблачась, пошелъ вонъ изъ алтаря и посохъ по-
ставилъ на мѣсто и пошелъ изъ церкви вонъ и дошелъ до
мѣста, что среди церкви и тутъ удержался и сѣлъ на степени,
и въ ту пору по указу великаго государя приходилъ къ нему
бояринъ киязь Алексѣй Никитичъ Трубецкой, а что ему па-
тріарху бояринъ говорилъ, того онъ Іевъ не слыхалъ.
Того жъ собору священникъ Ѳедоръ Тѳрентьевъ сказалъ:
во 166-мъ году іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни
патріархъ Никонъ служилъ божественную литоргію и по за-
амбонпей молитвѣ чолъ поученіе и, соверша поученіе, говорилъ
предъ народомъ: отселе де я вамъ не буду патріархъ. Да и
то де ему помнится, что онъ примолвилъ и ту рѣчь: аще де
вмѣнюсь впредь вамъ быти патріархъ да буду анаѳема, и не
отпустя обѣдни, разоблачась, пошелъ въ алтарь и въ ризнццѣ
сидѣлъ покамѣсть черное платье принесли, и ему де того
платья власти надѣть не дали и отдали то платье ему Ѳедору,
и онъ де то платье внесъ въ алтарь къ Петру и Павлу, а
патріархъ Никонъ надѣлъ на себя иное платъе и пошелъ изъ
церкви ва Воскресенское подворье.
Того жъ собору священники: Василей, Кипреянъ, Маркіяпъ,
да дьяконы: Михайло, Петръ сказали: во 166-мъ году іюля
въ 10 день на празникъ ризы Господни патріархъ Никонъ
служилъ божественпую литоргію и по заамбонней молитвѣ
чолъ поученіе, и послѣ поученія говорилъ: отселе де я вамъ
не буду пастырь и учитель, и впредь нарицатися и имено-
ватись патріархомъ московскимъ не буду жъ.
Василей же въ рѣчахъ своихъ пополнилъ: патріархъ де
послѣ поученія говорилъ: оставляю де паству свою волею.
Патріаршъ ризничей, дьяконъ Іевъ сказалъ: во 166-мъ
году іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни въ собор-
ной церкви былъ онъ Іевъ во облаченьѣ и на литоргіи де по
заамбонней молитвѣ Никонъ патріархъ чолъ поученіе и гово-
рилъ: отъ сего де времени впредь вамъ не буду патріархъ,
а предаю васъ въ руцѣ Богу живу, той васъ да упасетъ. Да
съ себя митру и прочее облаченіе снялъ и надѣлъ мантію
черную съ источники и клобукъ черной, и посохъ Петра
чудотворца поставилъ на мѣстѣ и, взявъ клюку, пошелъ изъ
соборные церкви вонъ.
Патріаршъ казначей, старецъ Тихонъ Обанинъ сказалъ:
во 166-мъ году іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни
Никонъ патріархъ въ соборной церквѣ служилъ божественную
литоргію и передъ отпускомъ, по заамбонней молитвѣ чолъ
поученіе и говорилъ: отселе де я вамъ не буду зватися па-
тріархъ, и разоблачился, и не отпустя литоргіи, и понагіи на
себя не вздѣлъ, и посохъ Петра чудотворца па свое патріар-
шеское мѣсто поставилъ, и пошелъ изъ церкви вонъ.
Патріаршъ бояринъ Борисъ Нелединской да дьякъ Осипъ
Еремѣевъ сказалъ: во 166-мъ году на празникъ ризы Го-
сподни патріархъ Никонъ послѣ поученія говорилъ всѣмъ
людемъ въ слухъ: отселе де я вамъ не буду патріархъ.
Патріарши жъ дьяки: Иванъ Калитинъ, Парфеней Ивановъ,
Иванъ Щепоткинъ сказали: во 166-мъ году іюля въ 10 день
на празникъ ризы Господни въ соборной церкви Никонъ
патріархъ чолъ поученіе и послѣ поученія говорилъ, что па-
тріаршеской свой престолъ онъ оставляетъ и отселе де вамъ
не буду патріархъ.
Изъ нихъ же 2 человѣка въ рѣчахъ своихъ пополнили:
Одинъ сказалъ, что патріархъ святительской посохъ по-
ставилъ на патріаршескомъ мѣстѣ и пошелъ изъ соборной
церкви на Воскресенское подворье.
 А другой сказалъ, что отселе патріархомъ московскимъ
вватися не буду.
Патріаршъ же дьякъ Денисъ Дятловской сказалъ: слышалъ
де онъ отъ своей братьи патріаршихъ домовыхъ людей, что Ни-
конъ потріархъ послѣ поученія говорилъ: отселе де вамъ не
буду патріархъ, а онъ, Денисъ, въ тотъ день въ соборѣ не былъ.
Патріаршъ подьякопъ Матвѣй Кузминъ скаэалъ: какъ де
патріархъ поученіе чолъ, и онъ въ то время былъ въ ризницѣ
и отъ патріарха никакихъ рѣчей не слыхалъ, а сказывалъ де ему
Матвѣю подьяконъ же Иванъ Тверитинъ въ тотъ же день въ
соборной церквп въ обѣдню, что патріархъ.патріаршество
оставляетъ, а онъ де Иванъ слышалъ отъ него патріарха у
правила и посылалъ де его Ивана патріархъ купить ключку.
А Иванъ Тверетинъ сказалъ: про отшествіе Никона па-
тріарха онъ Иванъ Матвѣю сказывалъ и ключку патріарху
купилъ онъ Иванъ.
Патріарши жъ пѣвчіе и подъяки: Иванъ Тверетиновъ,
Денисъ Ѳедоровъ, Исакъ Андронниковъ, Ѳедоръ Кузминъ,
Василей Кононовъ, Игнатей Симонъ Ѳедоровъ, Дмитрей Яро-
славецъ, Василей Новгородецъ, Иванъ Логиновъ, Ѳедоръ
Трофимовъ, Павелъ Ивановъ, Филимѳнъ Максимовъ, Матвѣй
Степановъ, Дмитрей Леонтьевъ, всего 15 человѣкъ, сказали:
во 166-мъ годѵ іюля въ 10 день на празникъ ризы Господни
патріархъ Никонъ послѣ литоргіи чолъ поученіе и говорилъ:
отселе де я вамъ не буду патріархъ.
Филимояъ же въ рѣчахъ своихъ пополнилъ: говорилъ де
натріархъ, что и не хощу зватися патріархомъ.
Патріарши жъ пѣвчіе сказали:
Ѳедоръ Костянтиновъ сказалъ: патріархъ Никонъ послѣ
заамбонной молитвы, не отпустя литоргіи, чолъ поученіе и
послѣ поучепія говорилъ: ѵже де я къ тому вамъ не буду
учитель и не буду пазыватися патріархомъ московскпмъ, и
посохъ поставилъ самъ на патріарше мѣстѣ.
Гаврило да Сава Семеновъ сказали: Ннконъ де патріархъ
послѣ поученія молвилъ во всю церковь: къ тому де я вамъ
не буду патріархъ и пе называйге де меня себѣ патріархомъ
московскимъ.
Семенъ Ивановъ, Алексѣй Сергѣевъ, Павелъ Терептьевъ
сказали: Никонъ де патріархъ послѣ поученія отрѣкался отъ
патріаршества и говорилъ: отселе де вамъ не буду учитель
и патріархъ и не зовите де меня московскимъ патріархомъ
и не хощу впредь слыти.
Григорей Ивановъ сказалъ: слышалъ де онъ отъ своей
братьи, что патріархъ Никонъ послѣ поученія говорилъ: къ
тому не буду патріархъ.
Да изъ сказокъ же выписано, какъ по указу великого
государя посыланы къ Никону патріарху въ Воскресенской
монастьірь бояринъ князь Алексѣй Никитичь Трубецкой да
думной дворянинъ Прокофей Кузмичь Елизаровъ, да думные
діаки Ларіонъ Лопухинъ да Алмазъ Ивановъ.
Въ сказкѣ боярина князя Алексѣя Никитича да думнаго
дьяка Ларіона Лопухина 168-го февраля въ 15 день написано:
Въ прошломъ во 166-мъ году іюля въ 12 день великій
государь указалъ имъ, боярину и думномѵ дьяку, ѣхать къ
Никону патріарху въ Воскресенской монастырь и говорить:
для чево онъ не доложа великаго государя и не подавъ ему,
государю, благословенія, поѣхалъ съ Москвы скорымъ обычаемъ,
а только бъ великому государю было вѣдомо, и великій госу-
дарь пожаловалъ бы велѣлъ его проводить съ честыо, и чтобъ
онъ, Никонъ патріархъ, великому государю и великой госу-
дарынѣ царицѣ и государю царевичу и государынямъ царев-
намъ подалъ свое благословеніе, а кому изволитъ Богъ и
Пресвятая Богородица быть на ево мѣсто патріархомъ, подалъ
благословеніе, и церковь и домъ Пресвятые Богородицы, по-
камѣстъ патріархъ будетъ, благословилъ бы вѣдать Крутиц-
кому митрополиту. И патріархъ Никонъ говорилъ, чтобъ
великій государь и великая государыня царица и государь
царевичъ и государыни царевпы пожаловали его простили, а
имъ, великимъ государемъ, онъ, патріархъ, благословеніе свое и
прощеніе посылаегъ, а ково Богъ изволитъ и Пресвятая Бого-
родица и великій государь укажетъ быть на ево мѣсто па-
тріархомъ, и онъ патріархъ благословляетъ и великомѵ госу-
дарю бьетъ челомъ, чтобъ церковь Божія не вдовствовала и
безпастырна не была, а церковь и домъ Пресвятые Богоро-
дицы благословляетъ, покамѣстъ патріархъ будетъ, Крутиц-
кому митрополиту, а что поѣхалъ онъ съ Москвы вскорѣ, не
извѣстя великому государю, и въ томъ передъ великимъ госу-
даремъ виноватъ, а убоялся того, что его постигла болѣзнь
и ему бъ въ патріархахъ не умерѣть, а впредь де онъ въ
патріархахъ быть не хочетъ, а толко де я похочѵ быть въ
патріархахъ, проклятъ буду и анаѳема.
Да Никонъ же патріархъ приказывалъ благословеніе свое
и прощеніе бояромъ и думнымъ людемъ и всѣмъ православ-
нымъ христіяномъ.
А въ сказкѣ думного дворянина Прокофья Кузмича Ели-
зарова да думнаго дьяка Алмаза Иванова 168-гожъ годафевраля
въ 15 день написано:
Въ прошломъ во 167-мъ году апрѣля въ 1 день, по указу
великаго гОсударя, посыланы они были къ Никону патріарху,
а приѣхавъ говорили: писалъ къ великому государю ты па-
тріахъ: уже нѣкто дерзну сѣдалище великаго архіерея олюбо-
дѣйствовати, святыя недѣли ваій дѣяніе дѣйствовалъ вмѣсто
великаго архіерея будто незаконно, потому что де нынѣ вели-
каго архіерея всеа Русіи нѣтъ. И великій государь велѣлъ
ему патріарху говорить: въ прошломъ во 166-мъ году, какъ
онъ патріархъ превысочайшій святительскій престолъ великія
Росіи оставилъ своею волею никимъ гонимъ, и въ то время
великій государь посылалъ къ нему патріарху боярина князя
Алексѣя Никитича Трубецкого, чтобъ онъ на престолъ вели-
кія Росіи возвратился. И къ великому государю онъ патрі-
архъ съ бояриномъ со княземъ Алексѣемъ Никитичемъ при-
казывалъ бити челомъ, чтобъ великій государь пожаловалъ
воли его у него отымать не велѣлъ, а къ тому онъ москов-
скимъ патріархомъ никогда не будетъ и дѣла ему до архіерей-
скаго чину ни до чего нѣтъ. А пынѣ къ великому государю
пишетъ онъ, патріархъ, о дѣйствѣ святыя недѣли ваій. назы-
вая прелюбодѣйствомъ, и писати было къ великому государю
ему, патріарху. оставя паству свою, о такихъ дѣлѣхъ не до-
велось, а то дѣйство учинилъ митрополитъ съ повелѣнія вели-
каго государя противъ прежнего не ново; въ прежнихъ лѣтѣхъ
въ московскомъ государствѣ преже патріарховъ и межъ па-
тріарховъ о ваіи дѣйствовали митрополиты, а межъ патріархи
въ недѣлю цвѣтоносія о ваіи дѣйствовали Крутицкіе митро-
политы, потому что они всегда на Москвѣ подобно что намѣст-
ники патріарховы. И по указу великаго государя о митро-
политѣ Крутицкомъ бояринъ князь Алексѣй Никитичъ ему
патріарху говорилъ, чтобъ онъ, патріархъ, Крутицкаго митро-
полита благословилъ противъ прежняго, какъ было межъ па-
тріархи, соборную церковь вѣдать и все исправлять, и онъ
патріархъ митрополита благословилъ и велѣлъ исправлять во
всемъ противъ прежняго; да онъ же говорилъ и приказалъ
къ великому государю, чтобъ великій государь повелѣлъ освя-
іценному собору обирати на святительскій престолъ патріарха,
ково Богъ благоволитъ, а онъ патріархъ на то благословляетъ,
а возвратитись на архіерейскій престолъ николи не помы-
слитъ. А послѣ того патріарху говорили, что отъ великаго
государя наказано.
И патріархъ, выслушавъ рѣчи, говорилъ: писалъ де онъ къ
великому государю о дѣйствѣ ваій, что безъ перваго архіерея
дѣйствовати о ваіи митрополитомъ не достоитъ, а Крутицкой
де митрополитъ въ митрополитахъ меиьшій, первой де архіе-
рей во образъ Христовъ, а митрополиты и архіепископы и
епископы во образъ учениковъ и апостоловъ, и рабу де на
Господнѣ сѣдалищѣ дерзати не достоитъ, а чтоде преже па-
тріарховъ и межъ патріархи и напередъ сего митрополиты
дѣйствовали, и то де все дѣлали невѣдѣніемъ.
И патріарху они говорили: какъ онъ патріархъ былъ въ
митрополитѣхъ въ Великомъ Новѣгородѣ, и онъ тожъ дѣйство-
валъ, потомъ на Москвѣ былъ первымъ архіереомъ, и въ то
время въ Великомъ Новѣгородѣ и въ Казани митрополиты о
ваіи тояіъ дѣйсавовали, и онъ патріархъ для чего въ то время
того не исправилъ, а нынѣ, оставя паству свою, не довелось
было ему о такихъ дѣлѣхъ и поминать.
И патріархъ говорилъ: какъ де онъ былъ въ Великомъ
Новѣгородѣ въ митрополитѣхъ, дѣйствовалъ де онъ о ваіи тояге
 ніемъ; а онъ патріархъ къ великому государю пишетъ съ
невѣдѣніемъ, и во время архіерейства своего, во многихъ
прещеніемъ и вѣрѣ христіанской изыскиваніе и исправленіе
суетахъ, того исправити не улучилъ; а престолъ де онъ свя-
называетъ не его государевымъ дѣломъ, а вѣра христіанская
тительскій оставилъ своею волею никѣмъ не гонимъ, а что де
изначала стоитъ яко столпъ незыблема подпоромъ и утверже-
ему наридатись патріархомъ, и онъ де того имени не отри-
ніемъ благочестивыхъ царей христіанскихъ; а нынѣ благо-
дался, толко не хочетъ именоватись московскимъ, потому что
датію Всемогущаго Бога никакихъ ересей и возмущенія во
престолъ архіерейскій великія Росіи оставилъ своею волею, и
христіанской благочестивой вѣрѣ нѣтъ, и ему изобличать
къ великому государю съ бояриномъ съ кнлземъ Алексѣемъ
неково, а въ дѣйственныхъ духовныхъ вѣщѣхъ исправляютъ
Никитичемъ Трубецкимъ и съ околничимъ съ Родіономъ Мат-
соборне кому отъ Бога поручена церковь. И патріархъ гово-
вѣевичемъ Стрешневьшъ онъ, патріархъ, приказывалъ, и тѣ
рилъ: что де нынѣ митрополитъ о ваіи дѣйствовалъ, и онъ
слова онъ и нынѣ держитъ непреткновенно, и то, чтокъвоз-
де и въ письмѣ своемъ къ великому государю писалъ, буде
вращенію на прежней святительской престолъ и въ мысли у
него нѣтъ, какъ онъ тогда, оставляя престолъ, благословилъ то дѣйство учинено съ повелѣнія его великаго государя, и онъ
его, великаго государя, и весь освященный соборъ обирати его, великаго государя, прощаетъ, и приказалъ къ великому
патріарха, кого Богъ благоволитъ, такъ и нынѣ то благо- государю свое благословеніе.
словеніе подтвержаетъ же и связаннымъ всѣмъ, которымъ во
отшествіе свое подалъ разрѣшеніе, такъ и нынѣ тѣхъ про-
щаетъ и благословляетъ. И патріарху они Прокофій Кузмичъ
и Алмазъ говорили, чтобъ онъ впредь къ великому государю
о такихъ духовныхъ дѣлѣхъ не писалъ, потомѵ что онъ паству Выписки изъ правилъ апостольскихъ и соборныхъ, сдѣ-
свою оставилъ, да и нынѣ говоритъ па престолъ архіерейскій ланныя греческими архіереями, призванными на соборъ
великія Росіи возвратитись не мыслитъ, и иатріарха на свое противъ патріарха Никона 1 6 6 0 года *).
мѣсто обирати благословилъ, и ему въ тѣ дѣла вступаться
письмами своими возмущати недостоитъ. И патріахъ говорилъ: Н а столбцахъ, по склейкамъ, скрѣпа: «Діакъ Артемей
въ прежнихъ де давныхъ лѣтѣхъ ко благочестивымъ царемъ Степановъ».
христіанскимъ греческаго царствія о исправленіи духовныхъ
дѣлъ и пустынницы возвѣщали, а онъ де удъ соборные и Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа
и апостольскіе церкви, ни за какія вины не отторгнутый, Аминь.
толко своею волею оставилъ паству, а попеченія о истинѣ
не оставилъ, и впредь о какомъ духовномъ дѣлѣ, требующемъ Правило святыхъ апостолъ 14.
исправленія, услышитъ, молчать не учнетъ. И они патріарху
И епископу не подобати оставльшему свою епар-
говорили: при прежнихъ греческихъ царѣхъ пустынницы воз-
хію на иную скочити, аще и отъ вящихъ понудится,
вѣщали, егда начаша прозябати различные ереси, и благо-
аще неблагословная впна нѣкая будетъ, яже сіе
честивыхъ христіанъ отторгати отъ соборные церкви къ сво-
творити понуждающи его яко вящи, что пріобрѣте-
имъ ересемъ, и тѣ ереси пустынницы возвѣщаніемъ писанія
своего обличали, а благочестивые христіанскіе цари вѣрѣ хри- * ) Д оку м ентъ это тъ въ д вухъ р е д а к ц ія х ъ , одинъ черн овой ,
стіанской изстари были поборницы и еретиковъ, яко илевы б езъ ск р ѣ п ы и неполны й, а д р угой п еребѣл ен ны й и исправлен-
изъ ишеницы, исторгали, овыхъ муками, а овыхъ расточе- ный з а скрѣпою , ко торы й з д ѣ с ь и п еч атает ся .
д ь л о п а т р . Н іш о н а . ч . I . 13
 нію могущу ему тамошнихъ словомъ благочестія
ползовати, и сіе жъ не отъ себе, но судомъ мно-
гихъ епископовъ и умоленіемъ величайшимъ.
Правило 25.
Епископъ, или презвитеръ, или діяконъ, въ клят-
вопреступленіи пойманъ, да извержется.
Правило 34.
Епископамъ коегождо языка вѣдати подобаетъ иже
въ нихъ перваго и непщевати его яко главу, и ни-
что же дѣяти вящее кромѣ его намѣренія; оно жъ
токмо дѣяти коемуждо елико во епархіи его досто-
итъ и яже подъ нею въ странахъ. Но ниже онъ
кромѣ всѣхъ намѣреніе да творитъ что. Сице бо
единомысліе будетъ и прославится Богъ ГоспОдемъ
во Святемъ Дусѣ Отецъ, Сынъ и Духъ Святый.
Правило 37.
Дважды въ годъ соборъ да будетъ епископовъ, и
_____ Да разсудятъ между собою догматы благочестіе и
ряспры впадающая церковная противословіе да разрѣгаатъ.
знаменуи Намѣреніе четырехъ сихъ апостольскихъ правилъ
и вина, что обдержатъ и почто писахомъ ихъ и что
пристоитъ въ винѣ сей патріарха господина Никона,
есть впредь толкованіе яснѣйшее вкупѣ съ толкова-
ніемъ девятые и десятые главизны отъ царскагоза-
кона приснопамятнаго царя Іустиніяна.
Правило святаго 4-го собора, глава 25.
25-е 4-го собора правило епископовъ рукополо-
женіе внутрь трехъ мѣсяцъ бывати повелѣваетъ, у *)
нихъ же оныхъ подобаетъ рукополоясеніе; не бо на
* ) В м ѣсто— у , с л ѣ д у ет ъ ч и т а ть : вя.
много подобаетъ церквей людемъ пустымъ бытипа-
стырей промысла, и яко же случися носитися, токмо
аще не отъ вины благословные случилося бы удол-
жатися времени и преложитися рукоположенію, отъ
варваровъ негли плѣнившуся граду; а иже не тако
тііорящимъ церковнымъ запрещеніемъ подлагатися.
Т о л к о в л н і е .
Намѣреніе сегО правила есть, яко аще и умретъ
архіерей, паки да не стоитъ <5на епархія кромѣ па-
сшря вящи трехъ мѣсяцъ, кромѣ не быти нѣкой
великой нуждѣ, но даимутъ попеченіе прочіепред-
стоятеліе и соборъ рукополагати иного внутрь трехъ
мѣсяцъ. Аще жъ не брегутъ церковнымъ запреще-
ніемъ подлагатися, понеже настоящее правило по-
велѣваетъ: да запрещаются они, аще не пекутся о
рукоположеніи и епархіи, яже есть вдовѣющи; ко-
лнко наипаче запрещенъ бѵдетъ свой и истиненъ
архіерей, еще живъ сый, оставляти церковь свою и
престолъ свой и ходити тамо и сѣмо, кромѣ еди-
иые нужды или требы великіе церковные или цар-
скіе. Не бо на много подобаетъ церкве и людемъ
пустымъ быти пастыря и промысла и яко случися
носитися, аще не отъ вины благословные, глаголетъ
правило.
Правило глаголемаго 1-го и 2-го собора, глава
16-я, нерукополагатися комуповелѣвающеевъцеркви,
ея же епископъ еще настоящій не у своея совер-
шенные подвижеся чести, аще и отъ нѣкихъ о со-
грѣшеніихъ оклеветанъ бысть и малодушствова не-
гли отреченіе сотвори, спря бо и метежи виновные
сіе. Подобаетъ же церковнымъ всякіе вражды от-
бѣжати, но правилне яже на него испытовати и
аще по слову отреченіе бысть или правильне за со- лѣпо
грѣшеніе изверзеся, тогда иного на епископство руко-
полагати. Но и аще кто во своей чести добре стоя
 и не своихъ хощетъ пасти людей, но своего отступъ
стада паче шести мѣсяцъ на иномъ пребудетъ мѣ-
стѣ, ничесому нуждому возбраняющѵ, епископства
чести и седалищу отъятися.
Т о л к Ов а н і е .
Тоежде правило двѣ винѣ иметъ: 1-е обдержитъ,
егда архіерее оглаголютъ нѣцыи за нѣкое согрѣше-
ніе и негли онъ архіерей за согрѣшеніе, еже гла-
голютъ ему, малодушствуетъ и отягчится и отсту-
питъ отъ престола своего, да не рукополагаютъ
иного абіе, дондеже соберется соборъ испытовати
и судити вину по правиломъ та же яко же соборъ
изречетъ по вине и ио приличному вины и бывае-
мыхъ. Се и въ сей части тояжде главизны, яко
возможно собору рукополагати иного, аще и есть
другій живъ, ио изреченіи судѣ собора по дѣлу, еже
случися и бываемая. Кромѣ собора и испытанія
просто и яко случися повелѣваетъ правило не руко-
полагатися иному кромѣ правилъ, но по правиломъ
рукополагается.
Вторая часть тояжде главизны имать вину сице:
яко который архіерей, его же никто же оклеветаетъ
за нѣкое согрѣшеніе, но есть твердъ въ чести своей
и не пасетъ людей своихъ, но оставитъ престола
своего и ходитъ по инымъ мѣстамъ вящи шести
мѣсяцъ, кромѣ нужные потребы царскіе или цер-
ковные, или возбранятися немощію или иною тяж-
кою нуждой не пріити ему на престолъ свой, иже
кромѣ нужныхъ требъ ходитъ внѣ церкви своей
вящи шесть мѣсацъ, повелѣваютъ святіи отцы свя-
таго того собора, яко кромѣ единого иного суда,
праведно да извержется и да будетъ инъ на пре-
столѣ его.
0 отречеиіи епископа святый Кирилъ пишетъ
въ 3-й главизнѣ къ Домну посланіе: еже оставити
бо глаголетъ священнодѣйствующимъ своя церкви,
церковнымъ неугодно есть закономъ, достойни бо
суще служити, не подобаетъ творити отреченіе,
аще же недостойни не отъ отреченіе да исходятъ,
по отъ явленныхъ согрѣшеній. Аще же и отстав- знаменуи
ляти кому епископство случится, и его же увѣрися Матѳей
стадо отставити имѣти литоргію паки не было бъ сирѣчь не по-
праведно. Не разумно бо злому и тяжкому остав- добаетъ служить
ляти председаніе, ученіе глаголю, и еже людей къ
лутчему ращеніе и еже въ силу возбраняти, еже преспеваніе.
къ худшимъ сихъ ношеніе. Еликожъ чести дер-
жати и присвояти удобство вящи душъ приле-
жаніе сотворяющу. Показуется же и отъ 16-го
правила глаголемаго 1-го и 2-го собора: лишнее си-
це изреченныхъ безуміе еже мощи явя архіереемъ
еписконства убо оставляти, священство лсе паки дер-
жати. Сіе бо правило, иже вящи шести мѣсяцъ
своего отшедшу епископства нужною коею любо ви-
ною не возбраняющуся, отпасти повелѣваетъ епи-
скопства и священства, аще же иже менши согрѣ-
пшвый сице осудися, како единою отставъ епископ-
ства и еже стада попеченіе презрѣвый, не наипаче
мучится, елико еже о немъ лѣпо, волкомъ оставль
увѣреное ему отъ первопастыря Христа священное
стадо; не яко яже честь ему подобаетъ священства
первенца; о немъ же и десятое правило святаго
Діонисія повѣдаетъ, аще убо иже въ началѣ на
предстательство людей призываемые, правила отлу-
чити повелѣваютъ, аще не бы покорилися, кто отъ
умъ имущихъ удобъ повелѣнныхъ пріялъ бы отре-
ченіе, но неконечно яко же моглъ бы сихъ мучити.
йноко епископства имя вящи есть и дѣйство яви-
тельное, отрасивый же волею дѣйство паде яве и отъ и отъ церкве.
званія. Епископу жъ зватися пе лѣпо, како свя-
Щенсто удержитъ, какожъ и святитель зовется, иже
причта неимый подъ собою, ниже начальникъ свя-
Щенныхъ. Здѣ не подобаетъ святительства имя много
 убо подобаетъ сего дѣйства, иже бо имяне не при-
чащаяйся упразненіемъ вещи, не подобаетъ убо
пріимати просто отреченіе, аще недостойна кто се-
бя священства исповѣсть. Сему же показуему вкупѣ
отреченіемъ и всякаго священническаго достоинства
отрицаяйся отпадетъ.
3 Н А М Е Н У И.
Яко сія строка, яже глаголетъ, не подобаетъ убо
пріимати просто отреченіе, аще недостойна кто себя
священства исповѣсть, являетъ отъ архіерее, иже
отягчаяйся въ попеченіи церковномъ, молится прп
соборѣ, да примутъ отреченіе его; обаче людіе лю-
бятъ его и хотятъ, и сего ради повелѣваетъ той-
ждо правило оного да не примутъ отреченіе удобно.
Но иже оставитъ престола своего самъ и ходитъ
внѣ престола своего злѣ вящи шести мѣсяцъ илп
лѣто, якоже повелѣваютъ и закони приснопамятнаго
царя Іустиніяна, сицеваго вездѣ правила и законы
изрекаютъ погубити и престолъ и святценство вкупѣ.
Посланіе святаго В-го собора къ сущимъ въ
Памфиліи.
Но и отъ еже къ сущимъ въ Памфиліи посланіе
святаго и вселенскаго третьяго собора о нѣкоемх
Евстафіи показуется право призирающимъ оставляю-
щія церковь обою вкупѣ отпасти, епископства и
священства, еще же еже всяко оставляти архіере-
омъ епископства не быти виновату. Сей бо Евста-
въ скорбь. фій, епископъ сій Памфилійскій и во обстояніе падъ
и потрудивсяотъ малодушія и безмолвіе писано оставн
епископство, а тамо убо инъ рукоположися. Онъ
же плакася по священному приступи по сихъ со-
бору, не церковь воззываяй, ниже имущему сію сум-
няйся, имя жъ и честь имѣти епископу токмо ища,
иже и слезами и глубокою старостью умолени быв-
ше Евстафіевою, и да нѣчто ему случится отъ без-
мѣрные печали, благоговѣвшіися имя енископа имѣти
его оправдися и честь и причащенія якожъ внутрь
жертвенника входяще причаститися, ниже священно-
дѣйствовати, ниже рукополагати, аще не повелѣнъ
былъ бы отъ намѣснаго епископа. Сія же непра-
вильне рекоіпася святымъ, но смотреніе употребив-
шимъ и необычное снисхожденіе, яко же иже по-
сланіе прилежно преходя явя увѣсть. чтый.
Законъ самодержца и приснопамятнаго царя Іу-
стіяпа, главизна 9-я.
Возбраняемъ же благолюбезныхъ епископовъ своя
оставляти церкви и во иные епархіи преходити.
Аще же нужда нѣкая еже сотворити сіе случится
не инако, но токмо съ грамоты блаженнѣйшаго ихъ
патріарха или митрополита, или по царскому явѣ
повелѣнію сіе сотворити. Аще же и по сему образу
епископъ въ которое любо мѣсто отыдетъ, не вящи
единого лѣта свою да оставитъ церковь; а иже кромѣ
сего нашего изображенія, или отшедшимъ или чрезъ
оиредѣленнаго лѣта внѣ своея церкви творящимъ
пребываніе, первіе убо не доватися отъ строителей
отъ своея церкви издивеніемъ, та же воспоминати
ихъ грамоты священническими подъ нихъ же суть,
яко же возвратитися въ своя церкви, продолжаю-
щихся жъ возвратитися, по священнымъ зватися
правиломъ и аще не внутрь опредѣленнаго лѣта
возвратятся во своя церкви, тѣмъ убо епископства
изринутися, инымъ же вмѣсто ихъ лутшимъ руко-
полагатися по настоящаго закона силѣ.
Т о л к о в а н і е .
Наслѣдствующу самодержцу и приснопамятному
царюіустиніяну правиломъ святыхъ апостоловъ и свя-
тыхъ соборовъ въ настоящемъ утверди и царскимъ
закономъ и изреченіемъ, яко архіереомъ никому же
 оставляти своея церкви и ходити во иные епархіи
кромѣ грамотъ патріарха своего и кромѣ воли и
повелѣнія царскаго, митрополитомъ, епископомъ же
волего и грамоты митрополита своего; ащеже и по
сему образу епископъ отыдетъ или грамоты патрі-
арха своего, или царскимъ повелѣніемъ, яко же
выше речеся на потребу юже имяше, повелѣваетъ
тойжде закопъ, яко и сице паки неоскудевати отъ
епархіи своея вящи единого лѣта. Аще же которые
внѣ сего образа сирѣчь повелѣніе того отшелъ бы
куды кромѣ грамоты патріарховы или кромѣ пове-
лѣнія царскаго, или аще идетъ съ грамоты и по-
велѣніемъ и умедлитъ вящи единого лѣта кромѣ
престола своего и отъ епархіи своея, первый убо
отъ входъ церковныхъ его ничто же издивеніе да-
вати ему, та же воспоминати ихъ священникомъ съ
грамоты да и придутъ въ церковь свою; и аще не
возвратятся внутрь единого опредѣленнаго времени,
тѣхъ убо отъ епископства отринути и иныхъ вмѣ-
сто ихъ лучшихъ рукополагати.
П р о ч е к.
И въ настоящемъ законоположеніи и законѣ
царскомъ есть сопротивникъ господинъ Никонъ пат-
ріархъ, яко аще и хощетъ рещи, яко самъ есть
патріархъ и требу отъ иного не имать взяти волю
и грамоты, зане есть негли обладатель самъ, но
погрѣшаетъ аще реклъ бы сіе, ибо имать выше
себе законовъ и правилъ святыхъ апостолъ и свя-
тыхъ соборъ, царя и царскихъ законовъ, но иже
по мѣсту архіереовъ соборъ можетъ по правиломъ
повелѣвати ему: по 14-му правилу святыхъ апо-
столъ и по 34-му. Четвертоенадесять правило свя-
тыхъ апостолъ повелѣваетъ, яко не подобаетъ архі-
ерею оставляти епархію свою и итти во иную епар-
хію, аще и отъ вящихъ человѣковъ понудится, хотя
бы случится быти благословное винѣ за нѣкую
пользу церкве Христовы о благочестіи. Пакии сице
отъ себе не идти, но судомъ многихъ епископовъ
и умоленіемъ величайшимъ. Се и настоящее свя-
тыхъ апостолъ правило возбраняетъ всякаго архі-
ерея волю, хотя есть и патріархъ, и даетъ вящи
власть собору. И паки 34-е правило повелѣваетъ,
яко архіереомъ коегождо языка подобаетъ познати
перваго своего и ничто же творити вящи кромѣ его
намѣреніе, но ниже онъ кромѣ всѣхъ намѣреніе да
творитъ, что се паки и по правилу сему не имать
власть всю самъ во всѣхъ творити вся и за вся во
всѣхъ, яко же самъ хощетъ, хотя есть и папа, но
имать соборъ вящую власть, и подобаше и ему, яко
что хотѣлъ творити, да сотворилъ бы совѣтомъ со-
бора. И попеже и по закону настоящему присно-
памятнаго царя Іустиніяна воспомяпися и возвестися
грамоты не священииковъ, но самодержца царя;
но и повелѣніемъ царскимъ и отъ архіереовъ и кня-
зей призванъ бысть, егда отречеся и не восхотѣ
обратитися впутрь лѣта. Убо по правиломъ святыхъ
апостоловъ и святыхъ соборовъ и по силѣ тогожде
царскаго закона тому убо отъ престола изринутися,
иному вмѣсто егб рукополагатися невозбранно.
Тогожде самодержца и приснопамятнаго царя,
глава 10-я.
Да все-жъ церковное установленіе и божествен-
ное правило прилежно сохранятся, повелѣваемъ еди-
ному коемуждо блаженнѣйшему архіепископу и пат-
ріарху»и митрополитомъ, боголюбезнѣйшимъ еписко-
помъ, иже подъ ними сущимъ въ тойжде епархіи,
единою или дважды на всякое лѣто къ себѣ созвати
и вся вины прилежно испытовати, яже епископи или
клирицы или манаси между собою имутъ, и сія распо-
логати по церковнымъ правиламъ, отъ котораго бо
любо лица согрѣшися исправлятися.
 Т о л к о в а н і е : по божественньтмъ законамъ не ходити внѣ престола
В ъ настоящемъ законѣ наслѣдующу, тойждо нри-
снопамятный царь, 37-м у правилу святыхъ апосто-
ловъ и 5-му правилу святаго и вселенскаго 1-го со-
бора Н икейскаго, повелѣваетъ, яко коеяждо епархіи
первыи да призоветъ епископы своя во всякое лѣто
дважды въ лѣто или единожды въ нее, да разсмот-
рятъ и исправятъ всякую вину церковную, или распрю
которая яже случится между церковными человѣки
пли ино что сопротивное еже случится исправляти й
съ добрымъ образомъ; да будетъ миръ въ церквѣ Х р и -
стовѣ и д а сохранятся божественное п р ави л о и ц ер -
ковное установленіе со всякимъ прилежаніемъ и мир-
нымъ постояніемъ.
П р о ч е е у б о .
Подобаше „ госюдгау Никону патріаржу твори-
И„ ‘ш™ е огъ нѣвоег» нужду „ и
бяше нѣкій сопротшикъ въ церю* Христовѣ ши
Еего’ я“ С0™ Р * “ I нЬій нѣкое вло, ш позна
яко ютяху ему твориш Н ІЦ Ы И 8ЛО или имяше хо-
тініе свое и потребы нужнве н хотяше идти во
своя службы и оскудевати тасиато времаиеотъ ире-
стола своего, ио правилои святыхъ аиостолъ и
смтыхъ соборовъ и по царскииъ законамъ, по-
добаше иризвати архіереевъ страпы творити соборъ
“ ую ВИНУ’ юже “ яше, исиытовати п судити по
нравилемъ и исиравляти вся добрымъ образомъ, да
Оудегъ миръ п олагочиніе въ церквѣ Христовѣ; шш
хотѣше ради и иужныхъ потребъ, яже имѣлъ би
н нужда была бы цосѣтити самому отъ престола
своего на васиое время, ц„д„баше ваяти в Г
и ловелѣиіе огъ тишаПшаго и самодержца царя и
собо»“ И паки, аще и сице с о Г і !
" гдаШе вмею ЧаРя “ “ Оора, паки подобаше
своего вящи, елико повелѣваютъ божественная свя-
щенная правила и законы, и понеже самъ сотвори
все сопротивное, се есть повиненъ и погрѣшенъ въ
правилахъ святыхъ апостоловъ и святыхъ соборовъ и
възаконѣхъ самодержцевъ и приснопамятныхъ царей.
Явлено есть всѣмъ, яко отъ всѣхъ бывшихъ патріар-
ховъ прежде на Москвѣ, инъ не возлюби насъ гре-
ковъ якоясъ святѣйшій господинъ Никонъ патріархъ, и
чину восточные церквѣ не послѣдова инъ, яко же
самъ онъ, и аще и есть другъ нашъ зѣло, но что мо-
жемъ сотворити понуждаеми отъ божественныхъ пра-
вилъ и законовъ; не возмогохомъ творити инако, токмо
писати всю истину, яко повелѣваютъ божественные
законы и правила святыхъ апостолъ и святыхъсо-
боровъ и закони приснопамятныхъ и самодержцовъ
царей *).
Т О Л К О В А Н І Е ЯКО В КР А Т Ц Ѣ .
14-е правило святыхъ апостоловъ повелѣваетъ, яко
епископъ, сирѣчь всякій архіерей, да не оставитъ
епархію свою и пойдетъ во ину епархію кромѣ со-
вѣта собора, аще случится и благословная вина, за
пользу вѣры и церкви. Понеже и во благословномъ
дѣлѣ повелѣваетъ тойждо правило не идти архіерею
кромѣ совѣта собора, колико наипаче во иномъ хо-
тѣніи своемъ есть возможно идти инуды, оставляю-
щу престола своего на долгое время и не запреще-
ну быти. Въ настоящемъ правилѣ пристоитъ па-
тріарху, хотя и не сотвори отрицанія, токмо за еже
оскудѣти толико время отъ престола своего кромѣ
нужные потребы и кромѣ совѣта собора, есть пови-
непъ сему правилу.
* ) З д ѣ сь ок ан чи ваю тся черн овы е столбцы.
 25-е йравило отвергаетъ клятвопреступника ао инуды внѣ стада своего, кромѣ нужды великіе возбра-
хіерея и священника. И въ семъ „Ѵ то и ть аще' няющія вящи шести мѣсяцъ, извѣстно изрекаетъ: епи-
аіріархъ заклялся и проклялся, яко вящи не тре- скопа чести и седалищу отъятися. Сіе правило, хотя и
ащТ^ег Патр.іарптесгва’ якоже глаголетъ нѣцый, и нетворяше отреченіе, извергаетъ его токмо зане оску-
дѣваетъ толико время отъ стада и престола своего.
ш есгва еЬс Г “ ИСКати М Ч И
есть возможно, яко извергается. 0 отреченіи архіереовъ яснѣйши пишетъ Матоѣй
пов“ ! в ает1: а р х ід е о м ь воегоК до Властарь и показуетъ отъ святаго Кирила еже къ
« з « а ако лодобаетъ в ѣ д а га перваго с ю е г о и н и , „
Домну посланія, и отъ десятаго правила святаго Діо-
же творити ни во одгаой церковной или иноіі м щ і нисія патріарха александрѣйского и отъ посланія
™ к р о , і его намѣреніе; но ннже с а Г м у ” святаго и вселенскаго третьяго собора еже къ сущимъ
Г н а Т ™ Птбт н^ чт0 кромѣ всѣхъ намѣреніе въ Памфиліи, и изрекаетъ, яко который архіерей отре-
, ™ Г 7 Че“ П РМ М * П р г а м Т і ибо аще чется престола своего и стада своего, да обнажится
нмяше д ѣ .о нужное, яво же и аго д е тъ нѣцый еже абіе и священства своего. И яко вящи явллется погрѣ-
~ “ НѢ’ ” ” б” е инако творити шенъ той, иже самъ отречется, нежели онъ, иже за со-
аокмо идти самому творити ихъ дѣлъ, подобаше тво- грѣшеніе извержется, зане котораго за согрѣшеніе
С ^ ^ - - х о т ѣ н і е м ъ тишайшаго цадаи со- извергаютъ, можетъ той искати суда и собора, а иже
бора „ сего радн есть повиненъ я сому нравШ у . волею отречется престола своего, вящи ни едино пра
бѵ ,е « П 0ВЫ 4,ае™ . ЯЕОДВаЖДЫ ВЪ лѣто да ведно имать, пиже что рещи, ниже что вящи ино тво-
собо» ъ “риереовъ во в о а о й епархіи цеоков рити, токмо стояти во ономъ, еже самъ изрече себѣ.
1 Радивинъ нли распръ Ш и и ннхъ п о т р й Г Г
9-я Главизна отъ закона приснопамятнаго царя
~ испДГ архіерея" и " Р » ™ « церковными Іустиніяна обдержитъ и изрекаетъ, якоже и 14-е и
человѣки, испытовати и исправляти вся добоымъ
34-е правила святыхъ апостоловъ и 16-е правило
образомъ да будетъ миръ и единомысліе въ церквѣ глаголемаго 1-го и 2-го собора, яко не оставляти
Х р и стол В ъ настоящемъ правилѣ пристонтъТм у архіереомъ своихъ епархій и ходити по инымъ епар-
” “ 0 же глаголаше и глаголетъ, яко н е послт хіямъ кромѣ нужные потребы и кромѣ повелѣнія
а х у его и не покоряхуся ему причтеи н людіе епар
царскаго, Аще же который архіерей, или тако или
хш его н о б р етахуся сопретивницы ему в ~ в -
инако, оскудѣетъ отъ престола своего вящи единого
веовъ Г ” ° П г а ’ П° Д0баше арх“ лѣта, онъ убо да извержется, инъ же вмѣсто его
якоже п м о Г СУДТО съ соборомъ, да рукоположится.
акож е подобаше всяш е в н н в , но неупиватнся п гнѣ Проче вся правила святыхъ апостоловъ и святыхъ
яатися, отрицатися и бѣжати съ гнѣвоиъ отъ церкве
соборовъ и царскіи закони обдержатъ и изрекаютъ,
~И сопроіивенъ
Г н Г и сем
“ 0СГ0; И С™ № есть п» ™ е н ъ яко который архіерей и кромѣ творити отреченія,
у правилу.
токмо ходити внѣ церкви своея кромѣ нужные по-
16-е правило глаголемаго 1-го и 2-го собопэ пп требы церковные или царскіе, и оскудѣти отъ пре-
велѣваетъ чисте и яснѣйнш во 2-й части тояж'іе гла
стола своего шести мѣсяцъ или по снисхожденію
царя Іустиніяна единого лѣта вящи кромѣ возбра-
еТ со о Г п Г РЫЙ ° СТаВДТЪ Престо- —
отрицашемъ илиикромѣ отрицанія и ходитъ нену быти отъ великіе нужды, той убо да извержет-
 ся и инъ да рукоположится кромѣ ни единаго воз- Отъ посланія 3-го собору къ Памфилію правило
браненія. Аще же который самъ отречется престола отъ Матѳѣя.
своего своимъ произволеніемъ, ни едино правило Отъ правила царя Іустиніяна главы 9 и 10 и
обретается ниже законъ кто помогати и оправда- толкованіе ихъ.
ти его имѣти волю и праведно искати паки пре- Слово ихъ отъ евангелія и отъ посланія святаго апо-
стола своего; но стоитъ токмо власть и воля въ со- стола Павла и отъ библіи отвѣтъ на тѣ на всѣ статьи.
вѣтѣ и власти тишайшаго царя, собора и синклита: Д переводить бы старцу Епифанію.
аще имъ есть нужный и потребенъ снисходити, паки
призвати его на престолъ его есть возможно, яко
же является въ писаніи, еже бысть и иногда. Аще же
ни по правиломъ и закономъ ни едину власть имать
вящи искати отъ престола чесого иного только..... *) Выписано изъ правилъ святыхъ апостолъ главы:
живо питаніе свое въ немъ же царь самодержецъ и 14, 25, 34, 37.
синклитъ умилосердятся и упокоятъ его и въ кото- И на тѣ главы толкованіе ихъ.
Рой мѣрѣ повелѣваютъ обратитися и мѣритися, въ 4-го собору глава 25 правило отъ Матѳѣя и тол-
той послушати мирствующу и молящи Господа Бога кованіе ей.
о величайшей державѣ самодержца и тишайшаго Правило 1-го и 2-го собору глава 16 отъ Матвѣя
царя и о благочестивыхъ всѣхъ ищущему и спасе- и толкованіе.
нія души своея во Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ, (И прочее все что и въ предъидущемъ столбцѣ,
ему же слава во вѣки. Аминь. а въ концѣ написано).
А переводить бы старцу Епифанію, а Арсенію бы
не переводить.
А Борисъ Богомолцевъ достаточнО переводить не
знаетъ, переводитъ греческой языкъ, которой пишутъ
Выписано изъ правилъ святыхъ апостолъ главы просто, а еллинского языка переводить не умѣетъ.
14, 25, 34, 37.
И на тѣ главы толкованіе ихъ.
4-го собору глава 25 иравило отъ Матѳѣя и тол-
кованіе ихъ.
Правило 1-го и 2-го собору глава 16 отъ Матѳѣя
и толкованіе ихъ.
Правило отъ Матѳѣя: «которой епископъ отвер-
жется».
Слово святаго Кирила о томъ же.
Толкованіе о томъ же Матѳѣево и Кирилово и ихъ

* ) В е т х а я ч а с т ь сто лб ц а прогни ла и н ѣ ск о л ь к и х ъ б у и въ н ѣ т ъ .

Особое мнѣніе греческихъ архіереевъ, призванныхъ на
соборъ противъ патріарха Н икона, поданное царю
Алексѣю Михайловичу.
1660 г.
Слово отвѣщательное въ преднисані,іхъ главизнахъ и въ
винѣ патріарховѣ.
Господь иашъ Іисусъ Христосъ и Богъ всѣхъ, наказуя и
научая насъ да не брежемъ еже въ насъ дароваиія и даже
до бѣды смертные, повелѣ въ божественномъ и свяіценпомъ
евангеліи: пастырь добрый душу свою полагаетъ за овцы. И
верховный апостолъ Павлъ, иже вселенные великіе учитель
иже до третьяго небесе возшедъ и оттуду неизречепные гла-
голы слышавъ, повелѣваетъ: пасите еже въ васъ стадо Божіе
епископствующе не нужно, но волею, ниже злообрѣтно, но
усердно, и къ Титу, истинному своему ученику и апостолу
пишетъ: постави свящеиники и учители по всей церкви якоже
азъ ти новелѣхъ. И паки иидѣ научая насъ тойжде сосудъ
избраніе и великій апостолъ, яко ие токмо въ мирномъ вре-
мепи держати ирестолъ и пасти стадо, но и во время нужды
и мятежа, паипаче егда отъ нѣкихъ незнающихъ человѣковъ
смущается церковь Христова, повелѣ, братіе, непрестанио
молитеся, показуя и намъ яко кромѣ Божія помощи ничтоже
исправляемъ. Яко же и Господь нашъ Іисусъ Христосъ рече:
сей родъ, сирѣчь соблазнъ, не исходитъ, токмо молитвою
и постомъ; и бдите и молитеся. И пади сосудъ избраиіе
учитъ насъ яко не токмо егда насъ хвалятъ и благоговѣвіе
и благопокореніе меншіи намъ подаютъ благодарити намъ, но
и егда по времени пріидетъ сопротивное съ долгодушіемъ и
терпѣніемъ исправляти и управляти вся, рече, еже во всемъ
благодарити. И паки тойждо вселеиные великіе учитель по-
велительно повелѣваетъ: да никто же будетъ самоволенъ
оставляти престолъ свой и церковь свою, и ходити амо хощетъ,
и рече, еже братіе, кійждо въ немъ же званъ быть да пре-
будетъ. Уоо который архиерей обрящется презритель пред-
написанныхъ выше божественныхъ правиловъ и апостольскихъ
повелѣній, ихъ же Духомъ Святымъ святіи апостоли и сватіи
отцы святыхъ соборовъ писаше и повелительно повелѣша, яко
никто же да дерзнетъ погубити и обновити что онъ оныхъ
яже тіи законоположиша. Якоже самъ апостолъ повелѣваетъ:
аще кто вамъ хощетъ благовѣстити чрезъ еже благовѣстихъ
анаѳема да будетъ. Обаче царю святый самодержче въ вет-
хомъ писаніи является, яко и онъ великій Моисей погрѣши
на водѣ прекословія, якоже глаголетъ божественный Давидъ
во Псалтыри: и озлобися Моисей о нихъ, ибо рече ему Богъ:
иди, умири люди и рцы имъ имѣти надежду свою на Мя, и
Азъ, Иже свободихъ ихъ отъ плѣненія, воздамъ имъ сице
что требуютъ, и рцы имъ. яко рече мнѣ Богъ, да ударю по
сему каменю изыти водѣ. Тойже уны вся и озлобився, понеже
стекошася людіе вси, егда видѣша егО и прошаху его воду
стужающе ему. И той не умири ихъ словесы Божіими, но
злобою великою и жестокостію рече имъ: ед^ азъ есмь Богъ
ударити по сему камени дати вамъ воду, и, оле чудесе, бысть
Божіе слово дѣло абіе, и изыдося изъ камене двунадесятъ
источниковъ воды, и за прекословіе сіе повелѣ Богъ Моисею,
яко не видѣти землю обѣтованія сирѣчь Ерусалимъ, и тако
умре на горѣ. Но и пророка Илію хотя Богъ творити по-
знати немощь человѣческаго естества опечалитися за чело-
вѣки, зане Богъ упечаловашася за человѣки и животна яже
вопіяху снеденія ради и питія и той отъ ревности, юже имяше,
не опечаловашеся рещи Богу одождити, зане Богъ не хотяше
преслушати слово пророческое одождити кромѣ воли его. Но
что послѣди Богъ устрои. Оскудѣ истока вода, и вранове
ему не приношаху пищу, и помалѣ паки оскудѣ отъ него
часть божественные благодати, и пріиде ему боязнь и страхъ
въ сердце и оттуду идѣже обличаше безстрашно единого
страшнаго царя, глаголя: не развращаю азъ Исраиля, но ты
и домъ отца твоего. Тогда же потомъ за единые жены слово
Иезавеля, бѣжитъ четыредесять дней теченіе кромѣ снѣди и
питія. И отъ верховнаго апостола Петра взятъ иногда на-
время благодать свою и отвержеся трижды, да навыыкнетъ
смиренію и да научитъ и иныхъ не гордитися и не гнѣватися
ДИЛО ПАТР. Н н к о н і . ч . I . 14
 зѣло на человѣки, аще и погрѣшатъ яко человѣцы, вѣдый
яко и тіи естество и немощь тѣлесную имутъ. Еще и сынове
Заведеовы егда чающе, яко Христосъ воцарится на земли,
просися сѣсти единъ одесную и другій ошуюю, и Владыка
Христосъ, показуяй яко не властителне и мучителне подо-
баетъ ученикомъ его архиереомъ пасти, но со ученіемъ и
утѣшеніемъ, съ кротостію и со иными добрыми своими дѣлы
пасти. Сего ради рече, яко не тако будетъ въ васъ моихъ
ученицѣхъ, но первый васъ да будетъ всѣхъ послѣдній и
всѣхъ служитель, зане Азъ, Господь и Учитель, не пріидохъ
служимъ быти, но служити и дати душу мою избавленіе *) за
миръ. Человѣческое жъ воспріимъ естество, не токмо жертва,
но и архіерей бывъ и архіерейство яко нужное благочестивыхъ
священнымъ своимъ ученикомъ дарова, повелѣвъ другоприима-
телно подовающе, да ни едина отъ церквей пребудетъ сицевыэ
благодати бесчасна **). Обаче царю святый, самодержче
тишайшій, является во многихъ мѣстѣхъ писанія, яко мнози
архіереи оставиша своя престолы, иніи отягчаеми попеченіемъ
людей и мятежію мира, и идоша, и безмолвствоваше въ мо-
настырѣхъ, другіи жъ за иные страсти человѣческіе. Обаче
который архіерей, за человѣческіе страсти, или за нѣкое
искушеніе или соблазнъ случившійся ему, не терпя соблазнится
и отступитъ отъ стада своего, о сицевыхъ глаголетъ Хри-
стосъ: наемникъ и не сый пастырь видитъ волка грядуща и
оставитъ овцы и бѣжитъ, и волкъ восхищетъ я и распудитъ.
Но пастырь добрый душу свою полагаетъ за овцы. Имъ же
опымъ и святый Іоаннъ Златоустъ повелѣваетъ и глаголетъ:
аще убо есть мятежъ въ стадѣ да не отступиши, аще хощеши
исправити ё. Помолися Богу особь, прослезися, моли, поущай,
покажи любовь къ согрѣшшимъ, аще воистину исцѣлиги и
врачевати хощеши, держи ноги, облобызай руки, да не посты-
дишися, и аще досажденъ будеши или уничиженъ, вся пре-
терпѣвай за люоовь, иже тебе ради крестъ претерлѣвшаго.
И ™ Уб(>. егда требуетъ цервовь или людіе исправленіе, аще
•) В ъ подл. рукописи п р о тп в ь э т о гв ел ова н а полѣ подъ зи акоы ъ вы н о ски
ііа п н са н о: ціьну.
) І о ж е , п ро ти въ этого с л о ва н а иолѣ н ап и саи о : лпш ена.
ость возможно и животъ твой положити, не отрицайся за
слово Христа рекшаго: пастырь добрый душу свою полагаегъ
за овцы. И аще господинъ Никонъ патріархъ сія вся пре-
зрѣвъ и кромѣ ни единые благословные вины, кромѣ нужды
или насилства, но своимъ произволеніемъ себе отрину пре-
стола и остави еже отъ Христа вѣренное емѵ стадо, во время
егда той бяше во своей чести добре утверженъ, по 16-му
правилу глаголемаго 1-го и 2-го собора и не своя восхотѣ
пасти люди, но своего отступъ стада, не паче шести мѣсяцъ,
но паче осмьнадесять мѣсяцъ во иномъ пребываетъ мѣстѣ,
ничесому нуждому возбраняющу. Аще сице будетъ по пасто-
ящему правилу епископа чести и седалища праведно отъ-
емлется, наипаче аще самъ себе, во истинну, своими устнами
анаѳемѣ подложи, еже не къ тому обратитися на патріар-
шество, самъ на себе судъ изнесе, подложився анаѳемѣ, и
анаѳемою совершенное изверженіе. Священное глаголетъ слово:
сѣти крѣкое мужу свои устнѣ и поимется устнами своихъ
устъ. Иже бо исповѣданіемъ устъ содержився, тепетами не
разрѣшенными состегняется, и ни единымъ образомъ имать
свободитися, аще не стояти и пребывати долженствуетъ во
обѣщанныхъ оныхъ ему и исповѣдаемыхъ. Отнюду же и пре-
ступлшему явльшуся праведное воздаяніе предлежитъ, и про-
тиву достойнаго наказанія бѣжати сицевый не молсетъ. Понеже
убо, аще негли воистинно будетъ и сіе, повиненъ въ томъ
есть, и отъ 25-го правила святыхъ апостоловъ, и не можетъ
вящи имѣти престола своего, ниже паки просити его заие
бываетъ клятвопреступникъ. Се ѵбо по вышеписаннымъ пра-
виламъ святыхъ апостоловъ и святыхъ отецъ и святыхъ собо-
ровъ и по царскимъ законамъ и по божественному и священ-
ному евангелію и въ прочихъ святаго писанія словесехъ есть
погрѣшенъ господинъ Никонъ патріархъ, но якоже повелитъ
великое твое царство и соборъ.
Обрѣтаются еще царю святый и великій самодержче въ
писаніихъ церкве нашея, яко и иніи архіерее и иногда оста-
виша престоли своя и часніи *) имяху и по отреченіи свя-
* ) В ъ подлпнной рукопн си п ро ти въ этого с л о ва гіодъ зняком ъ вы н о гк и на
полѣ и апи сано: овіи.
 щепство свое, а не имяху ё властителне отъ себе, но моляще
соборовъ, якоже Евстафій Памфилійскій и иніи. Обаче ащо
и правила святыхъ отецъ повелѣваютъ, яко аще кто архиерей
оставитъ престола своего, да емлется и достоинства священ-
ства. Обаче тамошнего времене царіе и святіи собори,
умолими моленіемъ ихъ, благосердствоваху паки и творяху
снисхожденіе и оставляху имъ имѣти священства нѣкимъ
приличнымъ образомъ за малое утѣшеніе. Подобнѣ, аще по-
велитъ святое и превеликое твое царство и святый соборъ и
синклитъ, возможно есть быти и о господинѣ Никонѣ сицевое
снисхожденіе и человѣколюбіе, якоже сотвори и святый все-
ленскій третій соборъ о Евстафіи епископѣ Памфилійстемъ.
оане аще и госпОдинъ Никонъ въ прочихъ внѣшнихъ вещехъ
и во отреченіи своемъ погрѣши яко человѣкъ, но въ догма-
техъ благочестивые и православные вѣры бѣ благочестивѣйшій
и правъ, и во апостолскихъ и отеческихъ преданіихъ восточ-
ные церкве бѣ зѣло ревнитель, и сего ради, аще отъ пре-
стола своего самъ отринуся, достоинство жъ священства благо-
утробіемъ и человѣколюбіемъ святаго твоего царства и свя-
таго собора ириличнымъ образомъ да имать священства за
нѣкое малое утѣшеніе, якоже повелитъ святое твое царство,
и да не лвимся ™жки въ томъ, молимъ великое твое царство,
якоже христіяннѣйшему и кротчайшему и благоутробнѣйшемѵ
царю съ дерзновеніемъ пишемъ. Господь же нашъ Іисусі
Христосъ и Богъ всѣхъ да благословитъ и утвердитъ вели-
чайшую державу святаго твоего царствія и да возраститъ и
разширитъ святое твое царствіе въ роды и родовъ, отъ конецъ
даже до коиецъ вселенныя во вѣки безконечныхъ вѣковъ.
Аминь.
Бозраженіе старца Епифанія нротивъ постановленія
гретескихъ архіереевъ о низложеніи патріарха Никона.
Столбцы по склейкамъ скрѣплены: Діакъ Артемей Степановъ.
Старецъ Епифаней сказалъ:
Грекове на соборѣ изъ своей книги греческія сія реченія
прочтоша: безумно убо есть епископства отрещися держати жъ
священства, и рекоша, сія реченія быти правило. шестона-
десятое перваго и втораго собора; и азъ разумѣхъ истипное
быти правило перваго и втораго собора не дерзнухъ преко-
словити и изволеніе мое дахъ на низвержепіе Никона быв-
шаго патріарха. Но сія сотворихъ сего ради, яко прелстихся
греческимъ реченіямъ, яже ни въ словенслсихъ, ни въ греческихъ
правилѣхъ не обрѣтаются. Сего ради, понеже истинпое правило
греческое прочтохъ и сихъ реченіе: безумно бо есть еппскопства
отрещися держати жъ священства, не обрѣтохъ, изволенія моего
на низверженія Никона бывшаго иатріарха отрицаюся, яко не-
праведнаго и неправилнаго, и каюся. Убо понеже хто кается
той и прощается, и азъ о изволеніи моемъ неправилно каясь,
у пресвѣтлаго величества вашего смиреино проіценія прошу
и глаголю, яко новопоставленный патріархъ имать власть Ни-
кону бывшему патріарху или благословить да онъ въ мона-
стыри, въ немъ же по повелѣнію пресвѣтлаго величества ва-
шего жити будетъ, архиерействуетъ, или запретити да не
архиерействуетъ. Таже низврещи, аще вины въ немъ низвер-
женія достойныя обрящутся, аще новопоставленному патріарху
не поклонится и безъ благословенія его дерзнетъ архиерей-
ствовать отъ него занретится, и аще запрещенія преслушаетъ,
низвержется. Бысть нресвѣтлаго величества вашего царскаго
повелѣнія, да азъ слово соборное составлю, убо готово есмь
сіе сотворити о избраніи и поставленіи новаго патріарха, сіе
бо есть праведно, благополезно и правилно; о низверженіи
же Никона бывшаго патріарха не дерзаю писати сего ради
яко не обрѣтохъ сицеваго правила еже бы архиерея, оставль-
шаго убо престолъ свой, архиерейства жъ не отрекшагось
пизвергало и чуждо творило архиерейства. Тажъ пресвѣтлаго
 величества вашего царскаго молю да повелитъ дати мнѣ Дѣя-
ніе соборное на составленіе слова соборнаго.
ГГравило 16-е перваго и втораго собора изъ греческаго на
словенскій языкъ переведено:
Ради любо иреній же и мятежъ въ Божіей церкви слу-
чаюіцихся, и сіе опредѣлити нужно есть: ни единымъ обра-
зомъ епископу поставитися въ церкви, ея же еще предста-
тель живетъ и въ свойственной состоитъ чести, развѣ самъ
волно епископства отречется. Подобаетъ убо первіе вину бу-
дущаго епископства изгнатися, правилно истязѵемую въ ко-
нецъ привести, тажъ тако о его низверженіи иному вмѣсто
того на енископство провозвестися. Аще кто епископовъ во
свойственной состояй чести, ниже отврещися хощетъ, ниже
свои хощетъ паствовати люди, но своего отступивъ епископ-
ства паче шестомѣсечія во иномъ закоснѣти мѣстѣ, ниже цар-
скимъ повелѣніемъ содержимъ, ниже своего патріарха служе-
ніемъ служа, ниже убо отъ недуга стужатися и недвиженіе
творящаго всеконечное содержимъ, сицевый убо по ни единому
реченныхъ извѣтовъ возбраняемый, своего отступая епископ-
ства и паче шестомѣсячнаго времене во иномъ мѣстѣ времен-
но косня, епископскія чести же и достоинства отчуждится
всеконечно.
Нозставовленіе московскаго собора о низложеніи п а-
тріарха Никона съ патріаршаго престола.
1660 года.
Правлено рукою царя.
Столбцы по склейкамъ скрѣплены: Діакъ Артемей Степановъ.
Всесилнаго и всемогущаго Бога властію, и премудростію,
и промышленіемъ вся премудростнѣ состоятся, и сострояются
небесная, вкунѣ и земная, и всякъ даръ свыше отъ него все-
держителя дается, и всякое дѣло благое устрояется, безъ него
же ничто же бысть еже бысть. Той же и нынѣ озаривъ свѣ-
томъ богоразумія вѣрнаго своего слугу, избраннаго отъ него
и почтевнаго, и имъ превознесеннаго, и елеомъ святымъ по-
мазаннаго, благочестиваго и христолюбиваго, государя нашего
царя и великаго внязя Алексіа Михайловича, всея великія
и малыя и бѣлыя Россіи самодержца, и въ прочихъ концѣхъ
земли осіявшаго, и славимаго благочестіемъ и вѣрою, истин-
наго хранителя христіянскаго закона и блюстителя заповѣдей
его, и крѣпкаго рачителя божественныхъ долгматъ, и ревни-
теля древнимъ святымъ великимъ царемъ, во благочестіи про-
сіявшимъ, великому царю Константину и матери его блажен-
нѣй царицѣ Еленѣ, и прочимъ благочестивымъ царемъ, со-
творившимъ святыя богодухновенныя соборы. И вложи во умъ
его благую мысль собрати святый соборъ, да богословиѣ и
правилнѣ настоящая вина рѣшится еже въ прешедшее 166-е
лѣто безпастырна сотворися святая соборная и апостольская
вглико-россійская церковь, святѣйшій бо патріархъ великій
господинъ Никонъ остави престолъ свой, даліе и доднесь свя-
тая соборная и апостольскаи церковь пастыря и жениха не
имѣетъ. Но благій нашъ Богъ не презрѣ безпастырны насъ
быти. Его же великому сему всего мира хранителя кораблю
такова мудраго нашего кормчіа благочестивійшаго великаго
государя царя заступника воистинну востави, устрояюща сло-
веса на судѣ храняща истинну ввѣки, творяща судъ и прав-
ду посредѣ земли и непорочнымъ путемъ ходяща, его же муд-
рость порождыпи и соблюдши, и добрѣ добродѣтелми воспи-
тавше же и украсивши, и божественнаго исполнивши духа.
Око вселеннѣй яви ума чистотою и свѣтлостію просвѣщающа,
свѣтлѣ подвластныя: ему же свою церковь преда, и закону
ея поучатися день и нощь научи на устроеніе и возгражде-
нія сущимъ подъ рукою людемъ иже тяплотою яже къ Богу
любве, все же онъ благочестивійшій великій государь царь
разумѣвъ спасеніе смотрѣнія, и Бога взыскавъ по глаголю-
щему слову: ищай Господа обрящетъ разумъ съ правдою, пра-
во же йщущіи обрящутъ миръ. Идѣ же бо естіі два или тріе
собрани во имя мое ту есмь посредѣ ихъ, господьскій гласъ
речё. Озаривжеся свѣтомъ богоразумія благочестивійшій, ти-
 шайшій, самодержавнѣйшій, премудрый великій госѵдарь царь
и великій князь Алексій Михайловичъ всеа великія и малыя
и бѣлыя Россіи самодержедъ повелѣ собратися нреосвящен-
ному собору богохранимаго его цаствія всѣхъ епархій въ
преименитый царьствующій градъ Москву; въ настоящее жъ
сіе 168-е лѣто ѳевраля въ 16 день, повелѣніемъ его великаго
государя царя собрашася *) вси архіереи и архимандрити и
игумени и весь освященный соборъ предсташа **) предъ лицемъ
благочестія его великаго государя царя ислышахомъ отъсва-
тыхъ его устъ усердное его благочестія возглашеніе. Яко общая
наша мати святая соборная и апостольская церковь пастыря
и жениха не имѣетъ, святѣйшій патріархъ господинъ Никонъ
оставилъ престолъ свой волею, не совѣтовавъ, рече, съ нами
великимъ государемъ, ниже призвавъ священный соборъ уступй
никимъ же гонимъ и молймъ нашею державою пе возвратися,
такоже и архиереовъ и прочихъ свящепноначалниковъ и
всего священнаго собора, обрѣтшихся при отреченіи его мо-
леніе презр'/), такоже и всенароднаго множества моленія не
послупіавъ, отъиде и не возвратися на престолъ свой. И уже
вдовствуетъ святая соборная и апостольская церковь лѣто и
мѣсяцъ седмь. Да преосвященный соборъ разсуждаютъ по пра-
виламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ не имѣя кто не-
нависть ни тщетныя любви, но кійждо воспОминая страшный
судъ Христа Бога нашего, мы же, рече, пріимше отъ вышняго
повеленія правленія человѣческого рода не токмо о своихъ
пещися и свое житіе править, но и о всѣхъ обладаемыхъ дер-
жавою нашею должны есмы попеченіе имѣти, понеже великая
паче инѣхъ, яже въ человѣцѣхъ естй дара Божія: священство
же и царство; ово убо божественнымъ служа, сіе же человѣче-
скими владѣя и пекійся: отъ единаго же и тогож де начала, обоя
происходита человѣческое украшающа житіе, яко же ничто
же тако бываетъ поспѣшнѣе дарьству сего ради, яко же свя-
тительская честь, о обоихъ самѣхъ тѣхъ присно вси Богови
) В ъ ііо д л и н ііо й р укопи си и сп равлен о, б е з ъ п ер ечер ки ван іи : соб р аяо л ся.
(О ги ѣ ч е и н ы я зд ѣ сь кур си вом ъ б у к в ы и оставл ены и адъ строкою ).
) Т а кж е исправлеио б е з ъ п ер е чер ки ван ія : нредстахо.і/.
молятся, аще бо онѣ непорочни будутъ во всемъ и къ Богѵ
имутъ дерзновеніе, и праведпа и подобна украшати начнутъ
преданныя имъ грады и суіція подъ ними: будетъ согласіе нѣ-
кое благо, всемъ еже добро человѣчестѣй даруя жизни, тако
убо лѣпо есть православнымъ царемъ и священникомъ испол-
няти бежествепная преданія безъ соблазна, нѣсть бо ино что
имже величіе Божіе вѣрнымъ бываетъ, якоже правила церков-
ная крѣпко держати. Егда убо святыя и божественньтя церкви
безспакости и немятежно въ мирѣ бываютъ, тогда намъ вся
благая строеніе отъ Бога бываютъ подаёма, миръ и умноженіе
плодомъ, и врагомъ одолѣиіе. Мыже священный соборъ слы-
ша сія отъ благочестивійшаго великаго государя царя отъ
святыхъ его устъ премудрѣйшее возглашеніе, съ глубочай-
шимъ попеченіемъ по святѣй соборнѣй и апостольстѣй церкве,
яко перваго архіереа пастыря и женихане имѣетъ *). Онъ же
великій государь царь наутріе ирислалъ ко свлщенному со-
бору въ патріаршу крестовую полату болярина своего Петра
Михайловича Салтыкова да призовутся свидѣтеліе обрѣтшіися
при отреченіи господина Никона патріарха. И преосвященный
соборъ, возгласивъ свидѣтелей **), вопрошахомъ въ первыхъ
убо преосвяіценныхъ митрополитовъ Питирима Сарскаго и По-
донскаго, Михаила Сербскаго, архиепископа Іосафа Тверскаго и
Кашинскаго архимандритовъ и игуменовъ, нротопоповъ и все-
го причта церковнаго, обрѣтшихся ту, таже и отъ царскаго сиг-
клита и патріарша дому мнози. Согласно вси по христовѣ еваи-
гельской заповѣди сказаша, яко онъ, предреченный господинъ
Никонъ патріархъ отречеся волею***) своего патріарше...****)
престола, и моленія ихъ не послуша. И иніи же отъ нихъ ска-
заша, яко и клятся къ тому не возвратитися паки на свой па-
тріаршескій престолъ. И егда оставляше господинъ Яиконъ па-
тріарше . . . престолъ, великій государь царь и великій князь
* ) О тсю да пи сано в ъ в ы н о с к ѣ , н а лѣвой сто р он ѣ сто л б д а , до с л о в ъ : Н и-
ко на п а т р іа р х а .
* * ) В ъ д о ку м ен т ѣ зн ач и т ся т а к ъ : И во з гл а с и в ъ сви д ѣ т ел ей , а н а д ъ этиыи
словам и «И преосвнщеішый сооори» прибавлено р ук ою ц аря.
* * * ) Слово кволею » прибавлено н а д ъ строкою рукою д а р я .
* * * * ) К р а я столбца обгнили, б у к в ъ н е д о ст а е гь .
 Алексій Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи
самодержецъ молилъ его патріарха чрезъ болярина своего
князя Алексія Никитича Трубецкаго, дабы онъ господинъ Ни-
конъ патріаршеского своего престола не оставлялъ, такожде
и архіереи и весь освященный соборъ и всенародное множе-
ство обрѣтшіися при отреченіи его, молиша его усерднѣ да
не оставляетъ престола своего. Онъ же господинъ Никонъ
патріархъ великого государя прошеніе и моленіе *) презрѣ и ар-
хіерейскаго и всего собора и всенароднаго множества моленія
не послуша, остави престолъ свой; оставя же и писаніемъ
подкрѣпи, писаннымъ къ великому государю, своею Никоновою
рукою написался: бывшій Никонъ патріархъ. Тѣмже преосвя-
щенный соборъ, сія достовѣрныя свидѣтельства слышавъ, из-
вѣстно увѣрився, яко господинъ Никонъ патріархъ остави
престолъ своею волею никимъ же гонимъ, и умоляемъ не воз-
вратися на патріаршескій престолъ. Увѣрившежеся мы прео-
священный соборъ и выписавъ изъ правилъ святыхъ отецъ
разсуждающе обрѣтохомъ его Никона чужда быти патріар-
шескаго престола и чести вкупѣ и священства, по девятому
правилу третіаго вселенскаго собора, сіе бо правило не по-
велѣваетъ отрекшагося архіерея паки возводити на архиерей-
ство и не литургисати. По шестонадесятому же второ-пер-
ваго собора правилу, не токмо отрекшагося архіерея своего
престола паки возводити не подобаетъ, но и просте отшед-
шаго вящше шестихъ мѣсяцъ чужда творитъ архиерейскаго
оана и чести и священства, яко же и Матѳей іеромонахъ, при-
водя во свидѣтельство сіе правило, глаголетъ: безумно, рече,
еже архиереомъ архіерейства убо отрещися, священства же
и еще паки содержитися **). Сіе бо правило иже множее шести
мѣсяцъ отъ своея отшедшаго епископіи нужною нѣкоторою
виною и не возбраняема отпадати повелѣваетъ архіерейства
и священства. Да аще убо иже менши согрѣшивый сице осуж-
Денъ бысть, како иже отнюдь отрекійся архіерейства, и еже
* ) «И моленіе» при бавлено н еи звѣ стн о ю рукою .
* ' ) В ъ иодлинной рукопи си знач и тся т а к ъ : содерж ити[ся].
о стадѣ попеченія во всемъ житіи пренебрегъ, не паче ли мно-
жее томимъ будетъ. И паки архіерейство имя вещи есть и
дѣйства явителна, оттрясый же волею дѣйство отпаде яко и
званія, архіерей же зватися не будетъ, како священства дер-
жатися можетъ. И паки иже бо имени не причастенъ, колми
паче вещи. Подобнѣ жъ и по 72-му правилу Карѳагенскаго
собора, и по 18-му правилу Сардійского собора, такожде и
по свидѣтельству о сихъ преподобнаго отца Никона. Бывый
же патріархъ Никонъ безпастырну остави церковь не шесть
мѣсяцевъ, но лѣто и десять мѣсяцъ симъ правиламъ повинна
до конца себе сотвори и чужда архіерейскаго сана и чести,
вкѵиѣ и священства *). Сице убо и въ воспоминаніи церковнаго
соединенія глава 53, аще убо которой епископъ свою цер-
ковь оставитъ нищеты ради, или писаніемъ отречется, или
обидъ ради нѣкихъ прилучающихся отъ злодѣйствующихъ и
буихъ властелей страной тоя, таковыхъ не токмо не помиловати
и извергати повелѣваютъ, и отъ общенія отлучати. Сице убо
и мы послѣдующе святыхъ и богоносныхъ отецъ преданію
Никону бывшемѵ патріарху чужду быти архіерейства и чести
и священства. По правилу жъ двадесятнятому 4-го вселен-
скаго собора, повелѣвающему впутрь тріехъ мѣсяцъ архіереа
поставляти. судивше на вдовствующій престолъ россійскія
соборныя апостольскія церкве новаго патріарха избрати, его
же благодать Святаго Духа предизберетъ и великій государь
соблаговолитъ. Бывшему же Никону патріарху не обладати
ничѣмъ ни монастыри, ни вотчинами, а жити ему и питатися
въ монастырѣ, гдѣ великій государь царь и великій князь
Алексій Михайловичь всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи
самодержецъ укажетъ и святѣйшій новопоставленный па-
тріархъ благословитъ.
И сія вся правила и предреченная свидѣтельства трикраты
предлагахомъ предъ лицемъ великаго государя царя и вели-
каго князя Алексіа Михайловича всеа великія и малыя и бѣ-
лыя Россіи самодержца въ его царскихъ полатахъ. Онъ же,
* ) С л ѣ д ую щ ее з а си м ъ писано н а оборотѣ столбца до с л о въ : б о го н о сн ы хъ
отец ъ преданію .
 великій государь, иравилъ святыхъ отецъ и свидѣтельскихъ
отвѣтовъ слушавъ, указалъ пригласить обрѣтшихся въ цар-
ствующемъ градѣ Москвѣ греческихъ архиереовъ: преосвя-
щеинаго митрополита Парѳенія Ѳивскаго, преосвященнаго
бывшаго архиепископа Кирила Андроскаго, преосвященнаго
архіепископа Нектарія Поганіатьскаго, и вынисать изъ ира-
вилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, и быти имъ для
свидѣтельства на соборѣ. Они же гречестіи архиереи вынисаша
изъ нравилъ святыхъ отецъ во всемъ согласно съ преосвящен-
нымъ россійскимъ соборомъ, и единомысленно рекоша Никона
бывшаго патріарха чужда быти архиерейства и чести и свя-
щенства, и ничимъ же обладати, и на его мѣсто иного архіе-
реа возвести и руками своими подкрѣпиша.
Паки жъ преосвященный соборъ предстахомъ предъ ли-
цемъ великаго государя царя и великаго князя Алексіа Ми-
хайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержца,
предлагающе сіе согласное нисаніе съ нами жъ и предречен-
ніи гречестіи архіереи и согласно вси вѣщающе чужду быти
Никону патріаршескаго престола и чести вкупѣ и священства,
и ничимъ не обладати яко же и выше речеся.
Онъ же великій государь царь и великій князь Алексій
Михайловичь всеа великія и малыя Россіи самодержецъ, раз-
суждая иремудре, благоразсуднѣ и ираведнѣ съ своимъ цар-
скимъ сигклитомъ, новелѣ тако быти по правиломъ вышепи-
саннымъ святыхь отецъ и по свидѣтелству оиыхъ достовѣр-
ныхъ свидѣтелей и по согласію всего освященнаго собора, и
соборное сіе писаніе совершити и руками всему освященному
собору подкрѣпити въ соборной и апостольской церквѣ при
себѣ великомъ государѣ царѣ и великомъ князѣ Алексіѣ Ми-
хайловичѣ всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцѣ
и при своемъ царскомъ сигклитѣ.
ІІисьмо митрополита газскаго П аисія къ царю Алексѣю
Михайловичу о призваніи патріарха Никона къ суду по
поводу оставленія имъ патріаршаго престола.
29 мая 1 662 г.
П ереводъ съ латинскаго письма, что принесено изъ При-
к а за Тай н ы хъ дѣлъ въ нынѣшнемъ во 1 7 0 году мая въ 29
день.
Н аяснѣйш ій и христіяннѣйш ій царю! Слышу съ болыиою
жалостію, что патріархъ ІІиконъ н е покидываетъ владѣнья
церковнаго и не воздерживается отъ дѣлъ патріарш ескихъ,
но уставы святые творитъ, гнѣвно грозитъ, проклинаетъ безо
всякой пощады, и духовной любви образца ие имѣючи н а себя
никакой власти , ни прямого владѣнія такіе дѣла творитъ, когда
подлинно не есть пастырь, которому пастырскому уряду то
прилучено есть и вручено каково есть мочно пазвагь пасты-
ремъ, который свои оставливаетъ овцы и о ни хъ дѣломъ пря-
мымъ не пасетъ, понеже к а к ъ король отъ королевскаго вла-
дѣпья, такъ пастырь отъ пасенія въ дѣлѣ прямомъ называется
и есть. А понеже онъ пастыремъ дѣломъ самымъ не есть, та-
кожъ прямымъ судьею быть, ни судебныхъ дѣлъ дѣлать не
можетъ, и покамѣсть онъ отъ вины не освободится и не очи-
стится судити не можетъ, но чтобъ его иные судили должно
есть и воззвать его надобно и совершенно снросить для чего
онъ свой престолъ оставилъ и ваш его ц арскаго величества
безопасно отбылъ. Для чего разсуждаю противъ каноновъ,
чгобъ воздержанъ былъ нокамѣстъ осужденъ будетъ или очи-
щ енъ, а буде сѵпротивенъ, права всѣ погружаетъ для одной
той упрямости, надобно ему будетъ указъ. Своевольно не
дожидаючись большихъ своихъ суда и указу соборной думы,
чтобъ которой былъ послуш енъ надобно есть какъ часть всему
своему. При томъ чаю, что для воздержанья вскорѣ указъ
ему будетъ присланъ, к а к ъ доведется ио сѵдному дѣлу напи-
са н ъ . И что будетъ напомненъ совершенно, чтобъ внередъ
такихъ дѣлъ н е дѣлалъ, а естьли н е послушаетъ виненъ бу-
детъ суда и явно будетъ изложенъ для того дѣла фарисей-
 скаго, по-фарисейску говоря, не есть какъ иные патріархи,
того нынѣ полно; а въ иныхъ моихъ въ двухъ данныхъ пись-
махъ болыпе выписано, которые въ досужное время преосвя-
щенный вашъ престолъ изволь узнать, понеже потребный судъ
вашему преосвященному царству и всему церковному чину.
Вашего всесчастливѣйшаго царскаго престола смиренно
къ ногамъ припадаю митрополитъ іерусалимскій Паисѣй.
Посланіе патріарха Никона къ Паисію митрополиту
газскому.
(безъ означенія времени, но оно относится къ іюню 1662 г.).
Никонъ, Божіею милостію патріархъ, во Святѣмъ Дусѣ
преосвященному митрополиту Паисѣи радоватися! Нѣсть насъ
утаилось отъ божественныя благодати еже твое благоразуміе
писалъ до царскаго величества о нынѣшнемъ настоящемъ дѣя-
ніи; но мы нынѣча лучшаго ради познанія пишемъ ти, еже
како исперва случися, да познаеши истинно еже о нашемъ
неповинномъ страданіи. Еже убо отъ исперва изволи благо-
дать Святаго Духа о нашемъ смиреніи посадитнся на патрі-
аршескомъ столѣ, по уставу, преданному отъ святѣйшихъ все-
ленскихъ патріархъ, яко же преданіе имамы здѣ написанное
и уставы утверженное руками святѣйшихъ вселенскихъ че-
тырехъ патріархъ и съ прочими, яже суть тамо, преосвящен-
пыми митрополиты, архіепископи и епископи, и запечатлѣнни
коегождо тѣхъ печатію, во дни благочестивѣйшаго царя и
великаго князя Ѳеодора РІвановича Московскаго и всеа Ру-
сіи. И тако быхомъ на натріаршескомъ столѣ на Москвѣ
шесть лѣтъ въ совѣтѣ со благочестивѣйшимъ царемъ, аще и
не всецѣло, яже суть по божественнымъ уставомъ пріяла свя-
тая великая церковь власть о судѣ церковномъ, по иравиломъ
святыхъ апостолъ и святыхъ седми вселенскихъ соборовъ свя-
тыхъ отецъ и прочихъ и благочестивыхъ царей, а еже цар-
ская власть восхити судъ на пасъ самихъ й на сыны наша,'.
преосвященныя митрополиты, архіепископи и епископи и на
монастыри и на архимандриты, игумены, іеромонахи и мона-
хи и па весь причетъ церковный, о немъ же паче всякого
свидѣтелства, яже на Москвѣ, самъ зриши каково мучитель-
ство, и бѣдность, и грабленіе иастоитъ церкви, и вся яже
суть по царскому указу бываютъ архіереомъ и архимандри-
томъ и игуменомъ, попомъ и дьякономъ поставленіе, и судъ
на насъ самѣхъ и на весь освященной чинъ, по его царскому
указу мірскіе люди судятъ. И мимошедшаго лѣта 7166-го
иіюля въ « » день сотвори царь никоего ради царя гру-
зинского пиръ великъ, и во пришествіи къ царскому величе-
ству оного царя единъ нѣкто отъ велможъ билъ нашего
стряпчего, и тотъ нашъ стряпчей сказался, что онъ нашъ
человѣкъ патріаршъ и бить ему не довлѣетъ; и тотъ царевъ
человѣкъ, гордяся, паче приложи ему раны съ безчинными
глаголы: недорожидеся и съ патріархомъ; и я о такомъ
дѣлѣ посылалъ до царского величества писаніе своею рукою,
чтобъ судъ и месть о такомъ дѣлѣ сотворилъ, и царское ве-
личество не изволи, написалъ своею рукою, хотѣлъ видѣться
и не видѣлся, и во вторый день разгнѣвася гнѣвомъ великимъ,
иіюля во 8 день бываетъ торжество чудотворныя иконы Пре-
чистыя Богородицы Казанскія, ея же есть церковь на Москвѣ,
на пути вашемъ, и въ той день не приде ни на бдѣніе, ни
на литѣю, ни на литоргію, гнѣваясь на мя царь; и тогожъ
мѣсяца въ 10 день торжество бываетъ ризѣ Господа нашего
Іисуса Христа, принесеніе отъ Персъ къ Москвѣ, и бываетъ
и царь па бдѣніи и на литоргіи. И я посылалъ съ вѣстію,
будетъ ли царское величество на бдѣніе? И онъ пріити не
восхотѣлъ и прислалъ къ памъ въ келію единаго отъ своихъ
со многими неправедными словами поносными, и мы то слыша
его прещеніе и гнѣвъ безъ правды помыслили дати мѣсто
гнѣву, понеже стало быти ни у чего судъ, и всякая церков-
ная управленія царская держава воспріятъ и памъ быти стало
не у чего, и по совершеніи святой литоргін, елико достойно
яже о себѣ, во святой церкви предъ Богомъ и всѣми людми
о всемъ засвидѣтелствовахомъ и до царскаго величества по-
сылалъ ключаря, да вѣсть 0 нашемъ отхожденіи, яко ничто-
 же Божіей церкви лукаво сотворихомъ, и се гнѣва радитво-
его неправедиаго, повипуясь евангелскому слокеси: аще го-
нятъ васъ изъ града, бѣжите во инъ градъ и идеже не при-
емлютъ ниже послушаютъ васъ, исходяще изъ града или изъ
дому того оттрясета, рече, прахъ отъ ногъ вагаихъ во свидѣ-
телство имъ и языкомъ; и се нывѣ мы отходимъ отъ града
сего вашего и прахъ прелѣпшей насъ отъ ногъ нашихъ от-
тресаемъ вамъ, и оттрясохомъ. И прислалъ царское величе-
ство велможу нѣкоего въ церковь съ таковыми жъ укоризны,
якожъ и преже, и мы поюще блаженнаго Давида пѣснь: се
удалихся бѣгая водворихся въ пустыни, чаяхъ Бога спасаю-
щаго мя и изыдохомъ и быхомъ здѣ годъ и два мѣсаца. И
оскудѣхомъ потребами, яже суть къ жизни нашей, и изыдо-
хомъ во вторый монастырь и въ третій, яже суть на мори, и
пребыхомъ въ томъ хожденіи годъ. И собравъ царь всѣхъ
архіереовъ, яже суть здѣ, и не сказа имъ о яже суть выше-
писанномъ ничто же о нашемъ отшествіи, но сотвори напи-
сати скаски лживыми нѣкоими человѣцы у себя въ царскихъ
полатахъ, инѣхъ же и муками устращая повелѣлъ написать,
что бутто волею мы оставили престолъ съ клятвою, еже о нѣ-
кихъ глаголетца, яко и мзду архіереомъ, архимандритомъ и
игуменомъ царь того ради давалъ, яко да припишутъ на мя
руки, да не буду я патріархомъ; они же послушавши царя
сотвориша яко же годно его царскому величеству. И не об-
рѣтше на мя никакой вины, пиже отъ меня каковъ любо от-
вѣтъ о моемъ отхожденіи взыскавше, и тако судивше непра-
ведно. всѣ на мя руки приложили чрезъ правила святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ, написующе по семи вселенскихъ
соборѣхъ бывшаго перваго и втораго собора шестоенаде-
сять правило, въ немъ же есть написано: аще епископъ не
радитъ о своемъ стадѣ, ни болѣзнію, ни церковнымъ повелѣ-
ніемъ, ни патріарховымъ одержимъ, вяще шесть мѣсяцъ время
отъ своей церкви отшедъ сотворитъ, епископскаго сана и че-
сти да будетъ чюждъ. И наше отхожденіе не нерадѣнія ради
еже о стадѣ нашемъ есть, но нѣкако и божественно мнятца
намъ быти по писанному во евангеліи, яко множицею и Хри-
стосъ отъ навѣта Иродова и іюдейскихъ тайно и явно отхо-
дилъ и бѣгалъ, тако же и апостоли, якоже Павелъ отъ Да-
маска и Петръ отъ темницы избѣже, и прочіи, такожде и въ
первосвятителехъ, якоже Григорій Богословъ и Аѳонасей Ве-
ликій являютца отходя мучителскихъ ради гоненій; тіи же
архіереи, иже виняЩіи мя симъ правиломъ, и сами повинни
по правилу сему изверженію, за неже множае шти мѣсяцъ
пребыли на Москвѣ, собираясь на мя; а имъ было не дове-
лось и слушать царскаго велѣнія, ниже приходити къ царю
безъ нашего велѣнія, якоже написаніе ихъ почтено ими во
святей церкви во избраніи ихъ предъ нами и предъ царскимъ
величествомъ и предъ всѣми людми, чтобъ не слушать царя
и царскаго повелѣнія, аще и смертію начнетъ претить; аще
ли что сотворитъ безъ нашего патріаршескаго вѣдома, да бу-
детъ лишенъ безъ всякаго слова всего священнаго сана, а
онѣ суть мало не всѣ нашего руколоженія и не написали
яже суть о себѣ того же перваго и втораго собора третеѣна-
десять и четвертоенадесять и пятоенадесять правила, иже пре-
же общаго собора оставятъ своего патріарха имя поминать
да извергутся; такожде не написали и сардикійскаго собора
девятоенадесять правило, яко неповинни суть, иже злобы ради
отходятъ епископи отъ своихъ престолъ и пребываютъ во
ииѣхъ градѣхъ, дондеже злоба мипетца; а мы никуды въ чу-
жіе епархіи по се время не отходили, терпимъ въ своихъ
московскихъ предѣлѣхъ, аще и не вдавне слышали царскаго
величества, то есть въ великій постъ, отъ его царскаго вели-
чества отъ околничего Родіона Матѳѣевича Стрешнева, ире-
щеніе нѣкое злое, яко не имать царское величество къ тому
териѣти, а мы випъ своихъ предъ царемъ ие знаемъ развѣ
того, что пишемъ и говоримъ о неправдахъ его, яже ко свя-
стымъ и божіимъ церквамъ и ко святымъ монастырсмъ об-
нищилъ и разорилъ святыя церкви и монастыри своею сил-
ною рукою, и онъ того ради злобится на насъ; а ему того
не пристойно дѣлать, что безъ архіерейскаго благословенія
отъ святыхъ церквей и отъ монастырей имать святыя веіци
движимыя и недвижимыя, и нѣсть ему пользы въ нихъ, ниже
судомъ архіерѣйскимъ и иовелѣніемъ обладать; яко же самъ
видиши на Москвѣ архіерѣовъ безъ избранія архіерѣйска, его
ДИЛО ПАТР. Н и к о н а . ч. I. 15
 повелѣніемъ, архимандриговъ и игуменовъ ставятъ и отпуща- смертпо испіютъ не вредитъ ихъ; но грѣхъ ради моихъ мало
ютъ, и судомъ якоже видиши насъ самихъ и весь священной попусти Богъ коснутися внутреннимъ моимъ, и есмь начасти
чинъ мирсвіе человѣды судятъ, и глаголется то судилище ѵгрызаемъ тѣмъ злымъ врѣдомъ, и мнимъ. что не продолжитца
Монастырскій Приказъ, а ихъ же мы свяжемъ, по даннѣй и жизнь наша на многое время. Бояринъ Семенъ Стрешневъ
намъ отъ Пресвятаго и Животворящего Духа власти, тѣхъ проклятъ для того, пса нѣкоего, подобна себѣ, изучи ногами
царь разрѣшаетъ и ни во что же наше вязаніе и клятву ста- обоими благословляти, яко же привознесенш Христосъ благо-
витъ и литоргисати велитъ, и самъ съ ними сообщается и на слови ученики своя, воздвигъ, рече, и благослови ученики своя.
молитвы приходитъ, преступая апостольскае десятое и один- Монахи три нѣкія прокляти, еже хулятъ святое исповѣдаше
надцатое правила; якоже крутицкаго митрополита нынѣ про- „равославеыя вѣрн, присланвое яамъ отъ святѣйшаго Павсеи
кляхомъ и боярина Семена Стрешнева не безвинно, зане же константинополскаго и вселенскаго патріарха, и о святьи
слышали есми перваго году своего отшествія, что крутицкій литоргіи и о иныхъ божественныхъ таинствахъ вражду тво-
митрополитъ, якоже Исавъ проклятый отчее ложе оскверни, рятъ что нами поправлено во святѣй церкви съ совѣтомъ и
благословеніемъ братіи нашей вселенскихъ святѣишихъ патрі-
такоже и сей отчее седалище обезчести, еже бываетъ святая ли-
тія ваія, и той безъ всякого сомнѣнія сѣде на отчее сѣдалище архъ- и ничто же собою мы что любо когда восхотѣхомъ
приложити или отъяти отъ церкви когда чрезъ каноны свя-
предъ всѣми людми непостыдно. И самое то священное еван-
геліе пишетъ, яко единъ Христосъ всѣде и никоему же отъ таго вселенскаго 3-го собора.
0 книгахъ пишешь до царскаго величества, яко отъ мно-
апостолъ повелѣ творити тако, и не вѣмъ, аще есть праведно
гихъ странъ собраны суть и запечатлены безъ пользы, нѣсть
и намъ самѣмъ тако творити, а ихъ же повелѣ Господь всѣмъ
была на се царская воля, но мы трудились въ тѣхъ и есть
творити глаголюще: болныя исцѣляйте, прокаженные очищай-
нынѣ въ далнихъ нашихъ монастырѣхъ отвезены. Здравъ
те, мертвыя воскрешайте, бѣсы изгоните и другъ другу ноги
умывайте; алченъ бѣ, накормисте, жажденъ бѣ, наноисте, и буди и насъ во святыхъ своихъ молитвахъ не забуди.
прочая, и ни едино отъ сихъ мню что любо сотворилъ; а
яже противная правиломъ тмами много дѣютъ по царскому
указу, и се есть едино епископа, безъ всякаго собора, въ
константинополскую епархію въ Кіевъ посвятилъ беззаконно,
и во время поставленія на патріаршескомъ мѣстѣ сидѣлъ, и
самъ нынѣ тремя епархіями, патріаршею, и суздалскою и
своею крутицкою владѣетъ многіе годы, а самъ, какъ и по-
сгавленъ въ своей епархіи не бывалъ. А яже о иныхъ на
пасъ злыхъ поношеніяхъ и укоризнахъ неправедныхъ писати
престанемъ, самъ растворенныма ушима о семъ да слышишь,
яже на Москвѣ глаголетца отъ всемножественного парода,
моли Бога о насъ, да исцѣлѣемъ, зане же во многой есми
скорби и болѣзни, еже сотвори злый нѣкій крутицкаго митро-
полита діяконъ, по его указу далъ намъ тайно нѣчто смерт-
иаго испить, дабы есми умерли; но божественная правда по-
щади насъ отъ того смертнаго яду, по писанію, аще что и

Посланіе газскаго митрополита Паисія къ патріарху
Никону въ отвѣтъ на письма его,*по поводу оставленія
имъ патріаршаго престола. 12 іюля (7 1 7 0 ) 1662 г.
(Переводъ съдгретескаго).
Столбды по склейкамъ скрѣпилъ: Діакъ Артемей
Степановъ.
Блаженнѣйшому и словеснѣйшому патріарху,
господину, господину Никону, во Христѣ цѣлова-
ніе и долженствуемое метаніе отдаетъ смиренный
митрополитъ Газскій Лигаридъ Паисій. Усердствилъ
еси насъ во единомъ отвѣтныхъ твоихъ писаній,
честнѣйшій патріархо, и душевъдержствилъ еси,
лкоже обязало мнѣ быти твое златое посланіе, без-
скорбное же и безгиѣвное, золъ забвенствующе всѣхъ
обдержа убо въ себѣ свѣтлыхъ твоихъ борбъ и
тминныхъ еликихъ страданій дѣло художнѣйши,
ихъ же ради мздовоздатель Богъ воздастъ тебѣдос-
Мато 5 Т Т / ЗДУ ВЪ СВѢТЛЫЙ ДѲНЬ возданія- Глаголетъ
нѣгдѣ, блажая за правду изгнанныя: яко тѣхъ есть
царство иебеспое. Правду всякую добродѣтель га-
дательствуя, ея же здѣ алчущіи и жаждущіи тамо
насытятся. Но посредѣ двухъ бодрствующихъ стоя,
не вѣмъ камо обращуся. Яко никтоже можетъ двомъ
госиодемъ работати; или бо единаго возненавидитъ
и другаго возлюбитъ, или единаго удержится идру-
гаго иренебрежетъ. Убо Иппонскій архіерей посре-
дѣ двохъ иконъ не безслезно помоляся провѣща:
камо й обраіцуся, не вѣжествую, отъ Богоматер-
нія бо иконы млекопитаюся, отъ Владычняго распя-
тія Крествованія и питаюся и орошаюся. Рече иѣ-
к ій В0ИН'Ь къ Іигусту Адріану: конь мя носитъ,
царь же питаетъ. Азъ же безъ ласкателства реку:
Алексій и Никонъ, самодержецъ и патріарха; овъ
уоо на всякъ день милуетъ, овъ же и молится и
благословитъ. Кто александрійскій Ѳеофилъ будетъ,
возсудящъ обоя и улюбезнствующъ, оваго убо дес-
ницу, оваго же языкъ отрѣзавъ бездушнаго ку-
мира уже быхъ възборбствовалъ азъ же уже быхъ
и златою митрою и сугубымъ эпитрахилемъ отъ
обою украшенъ былъ, мирныя мйры сотворивый.
Но понеже яблико ерйда повергши побѣже, бла-
жайшему дабы далося, приписавши тминныя про-
изходатайствова блазны, и Пандоры делву отверзе
множество напасти распростерши царицѣ сей
гра . . . *) первая начала лукавыя влаги раззвѣрій-
ствовавши возочищающихся бо удобншее, купно и
с'кращеншее явится всеврачевство. Приведе народо-
дѣтель всѣхъ вся звѣри селныя и вся птицы небесныя
видѣти чтб назоветъ тыя; и вся еже аще назоветъ
тое Адамъ душу жив^щу тое имя тому. Недоум-
ствовати достойно здѣ, чесо ради не даде власти
именоположившему вся приложити имя свойствен-
ное себѣ самому вышній и Божій промыслъ. И
отвѣщаютъ въ словесѣхъ художественніи: яко иско-
рененнѣ отсѣчё страсть самолюбія. Аще бо бы гос-
подствовало праотцу себе самого именовати, не бы
перстна, ниже зёмна [сіе бо знамен^етъ Адамъ]
нареклъ, н . . . **) презнаменитыя бы титлы и на-
пищенная именованія уклонился и иервоблагород-
нѣйшій и превысочайшій бы назвался, земнаго дале-
чае естества. Яко истинно корень лютыхъ и крае-
градъ золъ самолюбіе суще поставися, ослѣпляюще
богоглаголивъ умъ и двери чювствъ заключающе.
Отнеле же бо твое блаженство титли великаго
господина ‘употреби изрядиыя и приложенныя аки
красныя діадими, самодержавную главу вѣпчающыя
угобзенъ возродися плевелъ люд^нствеино возтекъ
и удивихся за любимство истинны. Како въ нео-
* ) ІСрая столбца обгнили и д в у х ъ или т р е х ъ б у к в ъ н ѣ т ъ .
* • ) Тоше:
 всяка честь раба царскаго на самаго убо царя
бычной сей титлѣ почествовашеся, благо и добрѣ
ббіе возводится. Не невѣжестую великаго Ѳеодосіа
вѣжествуя, коликихъ блазней бысть титла селен-
разгнѣватися па Ѳессалоникіапы за укоризнство-
разглаголехъ скаго между постникомъ Іоанномъ и въ діалогехъ
вавшЗ-гося кумира зѣло; но кумиръ его сестру ца- царевну
прелѣпствовавшимъ божественнымъ Григоріемъ, и
рицу образоваше. Яко же и сынъ царскій по по-
убо селенскій преукрѣпляшеся тщаливо о селен-
добающему не поклоненъ, родителя царя на ярость
скомъ самодежцѣ, селенныя всея державу держа-
и гнѣвъ поострилъ есть, еже аріанствовавшаго отца
щимъ, ибо не благо многогосподствіе, единъ гос-
посрамѣ, Бога и Отца пречествующаго и Бога
подинъ да будетъ, единъ царь, за еже и Богъ
Слово единороднаго его Сына въ зданіе низвОдя-
единъ, яко и солнце едино въ планитехъ. Оттуду
щаго. Аще убо сицевая далече будутъ стези блаз-
убо Еллиновъ самоначалникъ Александеръ рече
ней содержащая, миръ возсіяетъ и помрачившій
къ Персійскому Дарію просившу половину имѣти
облакъ вражд(ы) *) абіе разсыплется. Глаголеши:
царства, быти неподобно изъявствова, отъ единаго
отшеств(овалъ) за благословныя вины престола и
солнца скончая философскимъ показаніемъ, немож-
прилѣ(пле)нный прахъ московскій оттряснути отъ
ное существа па многая разчаствуемое нреломи-
ног...............ихъ по свидѣтельство непокорства
маго на виды и несѣкомая, чрезъ единаго и самого субботу
...................да не будетъ бѣгство тоя въ саввату
финикса несѣкомаго и вида сущаго. Не убо, но
...............въ зимѣ, въ племенныя крамолы и бр .
прилогъ золъ лукавыхъ лукаво градъ онъ послѣжды
. . . . жегшее, и на всякъ день лютая пр . .
во многихъ лѣтъ обходехъ не обитанъ пребывъ, и
. . щая исходатаившее. Многаго требоваше смо-
чрезъ всю общую ползу запустошествованъ бысть,
тренія бѣгство, обилнаго совѣта и попеченія отшел-
ятіе извѣта обрѣтей ко обитанію, за его же и са-
ство, да не отнюдъ случатся, яко уже случишася
мого запустошествованнаго началствующыхъ мно-
. сущая по совѣтника, ему же присутствоваше ио
гочеловѣческія вёси, и прочая послѣдовная лютая
дѣлехъ покаяніе. Что возпользоваше отъ даровъ,
послѣдоваша убійства, зависти, хищенія, другдру-
рцы, тщаливое твое прешествіе, неписанное отре-
гобраненія. Вѣмъ яко къ правому смотру и концу
ченіе, престола отповѣдь, людей отвращеніе, царя
взираше честнѣйшій твой верхъ, но обаче добрая
отчужденіе; ибо отшелствіе безъ цѣлованія, без деснь-
и добрѣ да будутъ, рече разумный, дѣломъ и сло-
ства, гнѣва исполнь, мятежа в нолненъ. Не сія бо-
вомъ Синесій, и прежде сего многій въ богословіи
гослову патріарху творящу, повѣст(ву)етъ бо житіе
Григорій провѣща: доброе не есть доброе, аще и
Григоріево списавый Григорій: яко къ царю пріиде
не добрѣ будетъ. Горе, рече, самоистинна исхода-
и предъ сѵгклитомъ умоляя еже возбезмолствити и
тайствовавшу блазны, гаждаетъ гаданіемъ правед-
возмирствити съ молитвою и благословеніемъ, и та-
нымъ на образованнаго раба своего возвеличествую-
ково образно возотъиде. Не убо, но и патріарха
щаго патріаршеское достоинство, честь бо образа
Антіохійскій Мартирій въ церквѣ не подчинна кли-
на первообразное преходитъ. Но обаче блаженнѣй-
ра и непокорйвыхъ людей отречеся, отшествова
ше, не всякъ рабъ царскій царя изобразуетъ, убо
ниже всякъ рабъ патріаршескій патріарха подо- * ) К р а я сто л б ц о въ обгни ли и н ѣ к о т о р ы х ъ сл овъ н ѣтъ , въ
бразуетъ, и убо послѣдовно не всякое рабское без- с к о б к а х ъ ж е поставл ен ы б у к в ы , ко тор ы я можно бы ло подобрать

честіе укоризну свершаетъ, имъ же образомъ нижё по с и ы с л у .

 вольно, въ мирѣ отжителствова, безмолвное жи-
телство лобызавъ. Но ни единъ же памятствуется
воспріяти престолъ и патріаршеское управити кор-
мило, но мѣсто онѣхъ иныя привнити и содѣяти
обычная. Твое обаче . . . блаженство изшедше въ
безпечаліе впаде . . . . мое уже еже тай пожити
произволивше, тяготы патріаршескаго престола остав-
ляюще къ наказанію паче взирающе, нежели къ
лучшеству. Но здѣ *) не имамъ не изгласити мало,
и терпѣніе боговѣнчаннаго царя нашего препохва-
лити: вскую, о человѣче Божій, толикое время по-
неслъ еси, претерпѣвъ толикое вдовство церкве,
толикое долгое оставленіе патріархіи, духовное сіе
разпружество, четверолѣтія паче; сущно промысла
дѣло сіе, те....пѣнія явленіе, кротости изображе'
ніе. По . . . . вы обои міру бысте, Алексій и
Никонъ. Кто паче возблагоискусствитъ добродѣте-
лію; кто же и пріиметъ честь побѣды тризнищную;
Никонъ, покойтеся во всѣхъ тезоименитаго Никона
возподражая; самодержецъ Алексій общую пѣснь
Лук. 13.
пѣснопоетъ: претерпѣвый до конца, той спасется,
христоподражательно приноситъ: остави ю и сіе лѣто,
донелѣже окопаю смоковницу и подержу гной, и
аще убо сотворитъ плодъ благопокорства, обраще-
нія, благодѣянія, аще же ни, въ будущее изсѣчеши
тую, яко непотребную убо сущую, да не землю
упражняетъ вредящи разнствено мѣсто винограда.
Убо оглашаетъ моя слухи пастырская свирѣл . .
Іоан. 5. Христа вопіюща въ пустыни: Азъ есмь пастырь
добрый, пастырь добрый душу свою полагаетъ за
овцы. Имать величайшее изъявленіе предчинный
членъ арфронъ, дващи при възпріемлемый, о пастырь, о
добрый. По преимуществу убо пастырь и пастыре-
началникъ, не прилагаетъ себе Богочеловѣку Іисусу
ловцу П....дителю, но точію пастырю, знаменуя симво-
* ) В ъ рукописи о ст авл ен ъ и робѣл ъ для одного сл о ва.
лическимъ богословіемъ кроткое и тихое пастыря.
Оттуду и пастыря людей Агамемнона Гворецъ на-
зове лѣпотственно. Невроѳъ же исполинъ и ти-
раннъ и первый псеводитель звучится, радуяся о
кровѣхъ и мертвечинахъ веселяся и животныхъ тер-
занми насластву(я)ся, свирѣпства купно и суров-
ства знамен . . . прилагая. Пастырь убо словес-
ныхъ овецъ уд . • • ивыйся быти божественно о
блаженнѣйшій Никоне, пастырской жезлъ содер-
жая въ руку, еже водити и управляти къ спаси-
телнымъ пажитемъ ввѣрившыяся тебѣ овцы, дол-
женствуеши убо знати тыя и знатися отъ тѣхъ,
часто по . . . . и обычнаго посѣщенія сподобляя,
яко о тѣхъ порадяя. Иначе бо бы назвался наем-
никъ, неразумливъ, губитель душъ, чуждъ епископ-
ства, расточенныя зря овцы и о онѣхъ не весьма
тщася, ниже образъ храня любве^къ^ паствѣ. Отту- числъ 27.
усмотритъ
Ду убо и Моисей вопіяше: Да посѣтитъ Господь
Богъ духовъ и всея плоти, человѣка въ сонмѣ семъ
. . изыдетъ предъ лицемъ ихъ, и иже внидетъ
и иже . . . детъ я и иже введетъ и не будетъ
сонмъ .................. яко овцы имъ же не есть пас-
тырь. И вз . . . . Іисуса постави его предъ Еле-
азаромъ іереемъ и ...................всѣмъ сонмомъ,
и положи руки на •него, якоже съчини ГоспОдь
Моисею. Кто видѣ безъ паствы пастыря когда; аще 1. Тим. гл. В.
кто епископства желаетъ, добраго дѣла желаетъ.
Дѣло есть епископству дѣяніе и трудъ, не сущее
дупги примышлен.. и мечтаніе легкаго разума. Ра-
ботанія требуетъ многаго, труда долгаго, дѣла ат-
лантійскаго требуетъ весма, требу имать присущ-
ства тѣіеснаго. Не слыша ли проповѣдника языковъ
Павла, къ мужу епископу посылающаго: проповѣ- 2. Тим. 4.
дуй слово, настой благовременнѣ и безвременнѣ,
обличи, запрети, умоли во всякомъ долготерпѣиіи
и ученіи. Трезвися во всѣхъ, воззлостражди, дѣло
сотвори благовѣстника, служеніе твое извѣстнстви.
 Како таково нравная совершити можетъ ие ири-
обит...............престолу ирисутствуя, ни устрояя
дѣломъ патріаршеская; ты самъ буди тебе самого
судія праведнѣйшій. Аще бы инъ кто патріарше-
ствовалъ и толикое время бы внѣ патріаршескаго
престола пребывая скончилъ, еда бы потерпѣлъ еси
осиротствованіе, вдовство, разпружество; ие иного
ли бы хиротонисанна быти произволилъ еси къ
предводителству толикихъ людей, ко устроенію то-
ликаго старѣйшества, къ благославію толикаго все-
великаго монаршества; еже ты не навиствуеши, дру-
гому да не сотвориши. Ею же мѣрою мѣрите воз-
мѣрится вамъ. Ничто же велми. Познай тя самаго
и внимай тебѣ самому муже вожделѣній словес-
нѣйше! Вознеси вкругъ очеса твоя и виждь чада
твоя, отеческаго руководителства требующая. До-
колѣ иаствы твоея воззабвенствуеши; доколѣ воз-
гнѣваешися и возяришися; слышалъ еси еваигель-
скую трубу подгласящую ушеса твоя: паучитеся
отъ мене яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ.
Да не заходитъ солнце въ прогнѣвапіи брата твоего.
Ты же коликія солнечные круги, коликія мѣсяцей
обхбди, коликихъ лѣтъ вхбди и изхбди оставилъ
еси зайти, приобитая гиѣвъ, любя ли прогнѣва-
увѣстися МОИМИ ніемъ Пастыреначалника. Покорися моимъ слове-
словесы. семъ, о златая главо златоволненыя сея наствы, и
твоимъ совокупися удесемъ, Пен....... образомъ сѣмо
и онамо раздѣленнымъ отъ неистовныхъ душъ. Не
полезнствуетъ церкви, не ключимствуетъ царству,
не достоитъ тебѣ виѣ пребывати престола, чрезъ
правила твориши, чрезъ законы дѣлаеши, чрезъ
ираведное дѣйствуеши. Проповѣдникъ велегласнѣй-
шій сый пребываю, не терпитъ отлога ревность моя.
Вси восклицаютъ на тя, вси упокоитися отъ гнѣва
паказуютъ; да не воскомъ заградиши ушеса твоя
Пѣснь 5. сиринейскимъ пѣснемъ, ниже заткнеши слухи твоя
6. моимъ напѣвомъ и гласомъ. Да не снидетъ брата-
ничъ мой въ вертъ свой и да ястъ плодъ верхо-
дубныхъ его, паствовати въ вертехъ и^собирати
крини. Ей, ей, гряди, возъиди снизуя, ибо свыше
низшелъ еси. Да умолчатся гажденія любопорица-
телей, да ищезнутъ словоборенія грызущихъ неис-
товыхъ мужей. Вѣждь яко четыри иатріархіи гла-
воблюдутъ разнствія конецъ видѣти. Позоръ цар-
ствующая Москва бысть и аггеломъ и человѣкомъ.
Да прилѣпится языкъ въ гортани моей, аще лжу.
Како же и солгу, аще гдѣ устна по Малахію не
лгутъ іереа, его же словеса сребро огнствованное,
паче злата и топазіа честнѣйшая. Но собрася си- со оръ
нодъ, глаголеши, на мя мѣстный безъ воли моея,
неираведное изверженіе соткущій, спрядущій не-
спрядная: Пинелопи образомъ платно разрѣшающій
божественныхъ нравилъ. Что же Аѳанасій не осудися
ли? Златоустый не оклеветася ли? пе поеши ли благо-
дарственная Триѵиостасному Богу, никако инъ ио-
рокъ, развѣ шестомѣсячное имѣвъ оглаголаніе; коль
благо уповати на Господа, нежели уиовати на чело-
вѣка. Уиовалъ еси вся(че)ски зѣло на твою хиро-
тонію и надеждею (нрел)стился еси блаженнѣйше.
Лживъ конь во спасеніе, блазненная человѣческая
помышленія, . . . благополезнству взирающая яко
же глаголютъ И ..... іонъ ласкателей исполняется
міръ привбплящихъ великъ Аинонъ, великъ Пса-
фонъ до вёдра пловствуетъ веліе несетъ благоден-
ствіе. Егда же . . . тивное будетъ время и бра-
тій совѣти явят . . и разумъ любимичевъ обличит-
ся. Болѣзнуеши на крутицкого архіереа, яко всту-
пи на жребія тебѣ и едииому подобающъ. Но слы-
шу (аще гдѣ же блазненъ есть слухъ съдержу ю) и
никія въ семъ широкостранномъ самодержавствѣ,
жребищу, нижё появленнаго дерзновенія присѣда .
...............ваіоносному празднику настоя . . . .
во градѣ митрополита, въ Казанѣ арх . . . ща
въ Сибирѣ архіепископіи предстател . . . ш,а.
 Подобаше убо тебѣ мѣсто возисп . . . .
твое отсутствіе сицевымъ содѣватис . . . . попу-
щаетъ. Безмѣстно бо разрѣшитися . . . . внему
церковному и помрачитися ведре.................. ...
сотѣ христіанскаго самодержавства, за . . . . При
измѣненныя и попущенныя весьма, убо мѣстоблю-
стителя поставляти обычай попущаетъ церкви. Аще
У о Крутицкій судомъ общимъ и волею царскою
строителствуетъ едину патріаршескую власть жре-
оійствовавъ (ибо ниже повышше престола твоего,
ниже убо на священномъ твоемъ престолѣ посѣда-
тельствуетъ) священно тайноводителство совершая,
яко самоочно и . . видѣхъ и намять творитъ общую
всѣхъ патріархъ, якоже ты самъ и предучинилъ еси
пове . . вствовавъ. Не вѣмъ за каково разчине-
ніе пребудетъ проклятъ сицевъ, развѣ за чашу
отрав . . . еже и развратити точію умомъ великое
чище... и отреба, за госпожу всѣхъ истиниу. Но
иду къ Еолофону и Ахимею твоихъ налучествова.
.... ему же разоршуся одолѣнія поставимъ, припи-
савше Алексіа царя побѣда. Царь судитъ церков-
ная подложешя, архимандрити судитъ преторъ мо-
нашескъ постави емлетъ, отъ монастырей колика и
хощетъ, и сія дѣлая быти м(нит)ся не повиненъ
иреподобствуя все всячески..........че иная сія й
симъ братская и сродная обращеши въ божествен-
1 Папст г , й Н° МЪ Писанін СУЩаЯОПраВДані- " цаРей’ обычна«®е
1 Царст. гл.8. и отеческая. Егда бо и . . . . іерее отъ Самуила
царя глаголюще; и нынѣ ностави надъ нами царя
судити насъ, якоже и прочіи языцы услышаша. Сіе
будетъ оправданіе царя: сынове ваши возметъ жати
жатву его и гроздовати гроздъ его и творити сосу-
ди ратны его и сосуди колесницъ его, и села вашя
и виногради и масличини благія возметъ и дастъ
рабомъ своимъ: и раби вашя и рабини, и ста .
возметъ, и одесятствитъ на дѣла своя, и пастви ва-
шя одесятствитъ и вы будете ему раби. Прочти и
Но второзаконіе во главѣ десятой (се)дмой, идѣже речи- Второзакон. 17.
сто сія востлашася: Егда же внидеши въ землю,
юже Господь Богъ дастъ тебѣ и речеши: постави
надъ мною началника, его же аще изберетъ Господь
Богъ, того отъ братій твоихъ поставиши надъ то-
бою самымъ начальника, не возможеши поставити
надъ тобою самимъ человѣка чужда, яко не братъ
твой есть. Тѣмъ же не умножитъ себѣ коня, ниже
да возврат . . . люди во Египетъ. И въ десятой
осмой главѣ происходитъ: Пророка отъ братій твоихъ
яко мене возставитъ тебѣ Господь Богъ твой, того
послушаете. Убо изрядное свойство царя бысть ежо
судити люди, и не судитися отъ иныхъ, якоже и
книга сосѣдателства произъявствоваше: Не тако
архіерей, иже убо судитъ, и судится, и свѣдѣтел-
ствуетъ, и посвѣдѣтелствуется. И сіе явлеино отъ
царя Соломона, о немъ же третія царствъ сія про-
вѣствуетъ, и Авіаоару іерею рече царь: оттечи ты
во Анаѳонъ въ село тв(о^) яко мужъ смерти еси глава 2.
ты въ день сей и не умерщвлю тя, яко носилъ
еси кивотъ завѣта Господня предъ отцемъ моимъ,
и яко злоимуществовалъ еси во всѣхъ, ими же
злоимуществовася отецъ мой. Претичу самодержцы
ветхаго и новаго рима патріархи изъ патріарше-
скаго сѣдалища ихъ изго(ня)щія по желанію и хо-
тѣнію. Довлѣетъ су . . . Соломона къ свѣтлосуд-
нѣйшему явленству, Авіаѳара низведшаго, имѣсто
оного Садока во іереа хиротонисавшаго якоже быти
единаго отшествію, другаго нѣкоего нривозшестві...
патріарха же перваго іереевъ іудее звати иообыко-
шя по Синесію, отъ отечества или . . . мене, или
еже началствовати, на имено(ва)ніе имѣвшаго, въ
родѣ наипаче крѣпоствовав(ша)го яко пишетъ Ди-
кеархъ, но и Аристотель засвидѣтелствуетъ рѣкъ:
всякъ бо домъ отъ старѣйшаго царствуется, зане и
первое царствоваху градове, и нынѣ еще языцы.
Оттуду и о кгклопехъ вѣствуетъ® Омиръ законит
и племеннона- чядомъ уже женамъ яко и Аравянъ племенницы,
ницы иже СТрану инымъ давше благодѣтеліе первіи явл-
шеся множества и во общину убо собирати . . .
множайшыя подерзнувше, отеческое . . . . пріемше
поставиша. Отеческая убо . . . . за еже позако-
номъ быти и по преемничеству, неблазненная мнятся
наииаче, нетакоже изволняя, и тиранская вѣствуемая
яко не отеческая стяжанія поставляемая. Оттуду и
Алкей о митилинстѣмъ Питтацѣ пѣснопояше сице:
злоотечественнаго Питтакаградабезжелчнагоитяжко-
демонскаго пос-гавиша тиранна великагонохваляюще,
но ... не есть убо то же тираннъ и царь, н.... велми
°ба разнствуета, ибо первыхъ тр.... кихъ творцеве ти-
ранны цари нарицаху......... и Ехета всѣхъ пребез-
законнѣйшаго ца , . . и не тиранна творецъ назва.
Обаче . . . . гда сему имени наЕллинская чада...
...... въ самая уже времена Архилоха, глаго-
летъ Иппіа софиста, отъ тиррянъ наречеся тиранъ
и на велико возрасти тиранство. Діонисій Фаларъ
Вусиръ оттуду уоо по благохвалству... цари тиран-
ны зваху, послѣдобышнѣйшій... яко возноситъ и Ари-
стотель о ..мстѣмъ гражданствѣ. Къ чесому мнѣ
сія въ широту встлашася да никто же нашего царя
твердь людей сущ . . отъ прародителей по преемни-
честву началство въ честехъ реченныхъ наслѣд-
ствовавша, утаится тиранна возименовати, яко на-
чалство царства отеческо и не нуждею усвойство-
вавшаго, христіанственнѣйшій царь милуетъ, по-
даваетъ богатодателно даянія, и яко инъ Титъ наз-
ванъ, рачителство и сласть смертнаго нашего рода,
на всякъ день вопіетъ: грядите и отъ мене почер-
пите воды благотворенія, милостыни, благости . .
• . перстей бо моихъ благодати текутъ и долго ру-
. . . . ко благодарованіюхощузватися. Блаженнѣ
• • . . давати паче, нежели пріимати, мняй . . .
. . мы умолчимъ купно вся патріаршеств . . . .
.... склицахъ, я е о Додонейсвая мѣдница гл . . .
гласъ сличный. И азъ изряднѣ Стентора . . . .
зомъ воскликну его ко мнѣ безмѣрную мплость .
. . и яко византійская стѣна уста моя возглаго-
лютъ гласомъ сладкогласнымъ. Но подчувствую по-
рицателя ко уху шепчуща, мало елико подскрего-
щати мой сандаліонъ. Тѣмже отъ ласкателства яко
отъ козни мя самаго отъюзствовавъ, оттекохъ. Обаче
не приотклонюся, ниже престану, треблаженнаго
Петра неложнѣйшая прореченія возноси(ти): Бога
бойтеся царя чтите, Божій бо слуга. Тѣмже нужда 1 Петр. іл.
ему подчииятися не точію за гнѣвъ, но и за со- ^
вѣсть, понеже не есть власть аще не отъ Бога. къ Римл. гл.
Тѣмже скончаетъ апостолъ, языковъ (про)повѣдникъ:
нротивляяся власти Божію повелѣнію противостоитъ.
противостоящіи же себѣ судъ воспріимутъ . Иди
нынѣ и не отметайся отдати Кесарева Кесареви и
дани ему не мытйти и . . . жде многа, Господу
нашему Іисусу Христу кинсонъ да . . собирате-
лемъ и мытареначалникомъ отдавшу, . . . уставу
Августа самоначалствовавшаго на (зе)мли, и селен-
ную написавшаго себѣ, чрезъ прародителя покор-
шуся. И нынѣ убо чесо ради Уеспасіанъ и Титъ,
отецъ и сынъ на евреа . . . гою рукою, и рим-
сішмъ мудрованіемъ возучи . . . . въ воспріятіе
аки и во отмщеніе кров . . . . человѣка Іисуса
единороднаго Сына Бога и Отца, уже римской власти
подчинившагося и подклонившагося волно. Но мо-
щенъ еси похвалитися, о честнѣйшій Никоне, къ
твоей келліи учащающаго имѣвъ богодареннаго и
............... нашего самодержца и Римскія монархіи
наслѣдника искреннѣйшаго, господина, господина
Алексіа Михаиловича. Ахъ смиренномудрія, оле бла-
гоговѣнія къ тебѣ церкве правителю, у него же
предстоитъ съ говѣніемъ всякимъ и смиреніемъ,
якоже многащи отъ сигклита свѣтлѣйшимъ начални-
комъ блазнитися, толикимъ нижайшимъ смиреніемъ
отъ церковнаго достоинства. Но обаче ты дер . . .
 внѣйше сими подпаденіе Македонскаго Алексан-
дра, еже къ закопному архіерею іудейскому по-
каза благохвалною памятію возводя, не скоичалъ
еси. Аще бо онъ еллинъ бывъ, архіерейство толико
пресверши чествуя отъ Бога рекъ быти архіерей-
скую литургію и достоинство, вся . . . . всяко бо-
годанное како мы Христово носяще имя же и по-
мазаніе, паче онѣхъ не преизлишествуемъ благода-
тію богочестія чести возво(дя)щойся къ дателю благъ
и Отцу свѣтовъ, изъ него же всякое даяніе благое
и всякъ даръ свершенный. Воспомяни у тебе неиз-
четныя дары, о патріархо, яко изъ архимандрита
въ митрополита вознесе, и убо на самый приза-
вистный престолъ патріаршескій возведе, люто . . . .
...............блаженнѣйше, и тебѣ смиритися подоба-
етъ, пива изхлистившемѵ сладшихъ благодатей забве-
нія приснотечными глубинами помрачити неблаго-
Дарно. Ахъ, ахъ, изтощи стрѣло ложище свое мое
рачителство Алексій, помысли яко душевныя сквер-
ны, честный равноапостольный . . вый. Константинъ
царскою порфирою осѣни, поданныя книжицы на
іерействующихъ попалй и.... вѣчнымъ огнемъ. Точію
не . . . . пребылъ еси по изведеніи многолѣтнаго
нашего самодержца и августи нашея царицы аг-
гелъ и хранитель, благочестивѣйшихъ царевнъ бла-
гословитель, яко воспріемникъ и духовный отецъ
поваго нашего кесаря Алексіа, печалпикъ всея па-
латы царствующія Москвы, тщатель и радѣйство-
имѣтель . . . . Что тебѣ болше можаше сотворити и
не сотвори тишайшій нашъ самодержецъ, тебѣ и
единому патріарху, симъ единѣмъ оскудѣвающу,
еже тебѣ не глаголати сущу сущно . . . цареот-
цу. Вознеси убо молебныя руки ко Господу, о бла-
женнѣйше, о богоспасаемой Москвѣ, моляся о Хри-
столюоивомъ нашемъ самодержцѣ, о августехъ ца-
Рехъ и царевнахъ, о христоименитыхъ людехъ, и
да не къ клятвамъ, ко отлученіямъ, ко анаѳематомъ
томъ впадаеши малословныхъ винъ ради и тощихъ
извѣтовъ. Срамно бо да не и неправедно . . • отлу-
чати отъ каѳолическія церкве и отсѣцати церковное
тѣло и сатанѣ предати, як... коринѳянина оного, но- 1 Коринѳ.гл.
ваго Исава, ради кр . . • смѣшенія въ пагубу души
и плоти въ вѣ(чную) муку. Не тако, орате мой
тревозжеленне, (не)тако, но яко абіе услышиши
обрати твой мечь въ мѣсто, вси бо пріемше мечь
отъ (ме)ча погибнутъ. Сіе есть отлученіе или пад
. къ давшу, или къ давшемуся, яко пла . . •
божественный, и перунъ сый прекончевае . . . безъ
пожара никако прибываетъ или и отбыв . . . Но, о
святая и священная главо, пріими присущее посла-
ніе любомудренно възнаменавшееся . . внутротвор-
ному возрачителству, и не охуждиши нашего асіат-
скаго лишшеглаголанія, не сыт....... стно протяжен-
наго, внѣ предѣлъ послатеннаго чертанія. Не вѣ-
даютъ бо рачителства хранити иределоположенія,
точію прексакуютъ ж . . . и претичутъ пругла, люб-
ве бодемая стр . . каламъ. Аще же что яко чело-
вѣцы погрѣшив . . . . явихомся, прости, зане и
еже грѣшит . . человѣческое и еже сострадати лю-
бимства...............свойственнаго, сіе не бо мя утаи
. яко любо еллинъ и поборимлянинъ или бо пре-
бывает... опасный, и ризою, и нравомъ, и честію,.. за
яже и къ патріархомъ писалъ еси о право . . .
віи благотворя и преподобно умствуя . . . . . и
отъ онѣхъ патріаршескую высота, отъ Іереміа во
блаженной памяти отжителствовавшаго, яко отъ
источника приснотечнаго, отъ перваго безсредствен-
но свѣта изобразившеся имате другъдругопреем-
ственнѣ. Чти, глаголетъ десятословіе, отца твоего
и матерь твою, гадателствуя, не точію тѣлеснаго
отца и пер • . . матерь, но много паче духовнаго
отца патріарха, за сіе зовимаго яко отцев . . на-
чалопоставленнаго, ей и великую церковь непщуй
твою питателницу и матерь утвержденную вѣрохо,
Д*ЛО ПАТР. Н и к о н а . Ч . 1 . 1

упестроствованную благочестіенъ, изъ нея же и пре-
дѣли богоносныхъ отецъ и уставы правилъ селен-
скихъ изцвѣтоша и возидоша ко всеобщой иолзѣ и
къ мір . . святителному успѣху. Крѣпоственно про-
жителствуй и по должайше въ заступленіе же и
соблюденіе церковныя тверди, въ ращеніе и утверж-
деніе христіанскаго гражданства, и рекутъ вси лю-
діе: да будетъ, будетъ.
Отъ М осквы, въ лѣта отъ богорожденія 1 6 6 2 -го
іулія 12-го , а отъ созданія миру 7 1 7 0 годѵ.
Твоего блаженнѣйшаго верха, о дусѣ братъ,
Газскій Паисій, своею рукою наииса.
Повелѣніе царя Алексѣя Михайловича созвать соборъ
противъ патріарха Ыикона и пригласить на оный все-
ленскихъ патріарховъ и о собраніи обвиненій противу
Никона.
21 Декабря 7171 (1662) г.
1 7 1 -го Декабря въ 21 день въ соборной и апостольской
церквѣ П ресвятые Богородицы чеснаго и славнаго ея успенія,
въ день недѣльный Святыхъ Отецъ и на ираздникъ тоя церкви
первопрестольника великого святителя Петра митроиолита
М осковскаго и всеа Русіи чудотворца, во время всенощнаго
одѣнія, изволеніемъ Всемогущ аго Б о га, великій государь царь
и великій князь Алексѣй Михайловичь всея великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодержецъ пріиде во умиленіе о той собор-
ной и апостольской церквѣ, что вдовствуетъ безъ пастыря уже
пятолѣтствующи, а пастырю убо патриарху Никону отшедшу
и преоывающу въ новоустроенныхъ отъ него обителехъ, а о
вдовствѣ ея нерадящу, такж е и о несогласіи церковнаго пѣнія
И 0 слУжбѣ божественные литоргіи и о иныхъ церковныхъ
винахъ, которые учинилися при бытіи жъ патріарш ества его,
И потому дѣйствуются и донынѣ, и отъ того ны нѣ въ народѣ
многое размышленіе и соблазнъ, а въ иныхъ м ѣстехъ и рас-
колы; да Н икону ж ъ иатріарху, иослѣ отшествхя своего отъ
престола, проклятію предающи Питирима митрополита С ар-
™ г о и Подонсігаго и ш ы х ъ , «евъ соборяаго собран,я и беэо
всякаго испытанія, и иная подобная тѣмъ творящу, и того
ради изволилъ онъ, великій государь, учинити соооръ и писати
0 іом ъ ко вселенскимъ натріархомъ, чтобъ сни, и л *м и . нихъ
кто, для тѣхъ церковныхъ ви н ь и иныхъ исправленш хъ из-
волили пріити въ царствующій градъ М оскву.
А къ своимъ государевымъ богомольцамъ, къ преосвящ
нымъ митрополитомъ и к ъ архиепископомъ п епискоиомъ
указалъ нослать свои государевы грамоты, чтооъ они къ тому
жъ собору приѣхали къ М осквѣ изъ дальнихъ городовъ марта
къ 25-м у числу, а изъ ближнихъ маия къ 9-м у числу.
д ѵ того соборнаго дѣла указалъ великій государь оыти
своимъ государевымъ богомольцомъ: Іо н ѣ митроиолиту Ростов-
скому и Ярославскому, Иларіону архиенископу Рязанскому
Муромскому, да б о я р о м ъ князю Н икитѣ Ивановичу Одоевскому
Да Петрѵ Михайловичу Салтыкову, думному дворянину Пр
кофью Кузмичу Елизарову, думному дьяку Алмазу Иванову
" Г Г ы н ™ л Г ве Г к Ш государь быти к ъ М осквѣ Ш а-
ріону архиепископу Рязанском у и Муромскому для сооранія
къ тому собору всяки хъ винъ, да у того жъ дѣла быти бо-
ярину П етру М ихайловичу Салтыкову да думному дворянину
Прокофыо Кузмичу Елизарову да дьяку Лукьяну Іо ло сову и
взяти росписи и сказки за руками:
у соборныхъ ключарей, у прежнихъ и у ны нѣ ш н и хъ,— что
патріархъ Н иконъ, будучи н а натріарш ествѣ, изъ сооорпые
церкви взялъ образовъ и всякіе церковные утвари съ роспис-
кою и безъ росписки.
У патріаршихъ приказныхъ людей— что онъ же патріархъ
взялъ изъ домовые казны денегъ, и золотыхъ и ефимковъ и
всякіе домовые казн ы , и хлѣба, и лошадей, и иного всего, по-
ѣдѵчи съ М осквы , отставя патріарш ескій престолъ, и что при
немъ же домовыхъ патріарш ихъ вотчинъ промѣнепо и кому,
 И въ то мѣсто вымѣнено и у кого, и и взято у кого в ъ нѣнѵ
II* ЦѣнЫ) й ВЪ К0Т°РЫХЪ городѣхъ И годѣхъ, И Тѣ ВЫ
мЬненпые и купленные и взятые вотчины всѣ ль нынѣ въ
домовыхъ патріаршихъ вотчинахъ, или куда отданы.
Книжнаго нечатнаго двора у снравщиковъ— сколько ппи
патріархѣ Никонѣ было выходовъ книгъ печатныхъ и какихъ
И бѵіет ННИГЪ Ш 50дъ 01 выхо® >“ и> всемъ ли сходны были’
и будетъ не сходны, въ чемъ рознь и ю к а я , и старые петат-
ные и письмеиные и х а р а т е й щ е книги и»ъ гре,еСЕихъ нри-
сыльныхъ книгъ переводы, съ ю торы хъ н о ш е ш и гп нечатаны
: і г : Г п ъѣ?дворі винѣ вс4» « » > “
У старца Арсенья Сухаиова-,то оиъ въ Палестині кт-
КІ*К,ІХ1' ™ гъ в а патріарха и иного всего , п что за то
все дано денегъ и куда отдано.
Послать государевы грамоты во всѣ миастыри къ архпмапи
томъ,икъ пгумеиомъ, п къ строигелемъ съ братьею чтобъ оші
отписали къ нему великому государк, и ирисла™ скааки и
росписи за своими руками: сколько патріархъ Никонъ изъ
и .т > ~ РеЙ ИШЛЪ СебѢ цеРковныхъ какихъ потребъ
или монастырскіе какіе казны, и хлѣба, и лошадей, и то го
» и монастырскихъ вотчинъ на мѣну и въ ц ѣ іу Ѵ б е з ъ
цѣны и въ которыхъ городѣхъ и годѣхъ.
Гказъ 0 созваніи собора и о приготовленіяхъ къ оному
21 декабря 1 6 6 2 г.
Г ъ, Ют о р ы Г ~ Г ^ р Л — ^ Г
З Д Г . а г ; - ъъ - « -
А къ тому собору указалъ великій государь быти къ
Москвѣ своимъ государевымъ богомольцомъ, митрополитомъ и
архіепископомъ и епископомъ на указные сроки.
А во время того собора указалъ великій государь собор-
ное дѣло вѣдать своимъ государевымъ богомольцомъ, ростов-
скому митрополиту Іонѣ да рязанскому архиепископу Иларіо-
ну, да своимъ государевымъ бояромъ: боярину князю Ники-
тѣ Ивановичу Одоевскому да боярину Петру Михайловичу
Салтыкову, да думному дворянину Прокофью Кузмичу Елиза-
рову, да думному дьяку Алмазу Иванову, да дьяку Лукьяну
Голосову.
А ньтнѣ, для собранія къ тому собору всякихъ винъ, ука-
залъ великій государь быти къ Москвѣ рязанскому архиепи-
скопу Иларіону, да у того жъ дѣла быти боярину Петру
Михайловичу Салтыкову, да думному дворянину Прокофью
Кузмичу Елизарову, да дьяку Лукьяну Голосову, и взять имъ
росписи и сказки за руками:
а) У соборныхъ ключарей, у прежнихъ и у нынѣшнихъ—
что патріархъ Никонъ, будучи на патріаршествѣ, изъ собор-
ныя церкви взялъ образовъ и всякіе церковые утвари, съ рос-
пискою и безъ росписки.
в) У патріаршихъ приказныхъ людей— что онъ же па-
тріархъ взялъ изъ домовые казны денегъ, и золотыхъ и
ефимковъ, и всякіе домовые казны, и хлѣба, и лошадей и
иного всего, какъ онъ поѣхалъ съ Москвы, оставя патріар-
шескій престолъ, и что при немъ же домовглхъ патріаршихъ
вотчинъ кому промѣнено, и у кого имяны въ то мѣсто вымѣ-
нено, или взято у кого въ цѣну или безъ цѣны, и въ кото-
рыхъ городѣхъ и годѣхъ, и тѣ вымѣненные и купленные и
взятые вотчины всѣ ныпѣ въ домовыхъ патріарпшхъ вотчи-
нахъ или ипдѣ гдѣ отданы.
г) Книжнаго печатнаго двора у справщиковъ— сколько
при патріархѣ Никонѣ было выходовъ какихъ печатныхъ
книгъ, и выходъ съ выходомъ сходенъ ли, и старые печат-
ные и писмяные и харетейпые книги и съ греческихъ при-
сыльныхъ книгъ переводы, съ которыхъ тѣ книги печатаны,
на нечатномъ дворѣ нынѣ всѣ ль есть, или которыхъ книгъ
нѣтъ и гдѣ они нынѣ.
д) у старца Арсенья Суханова— что онъ въ Палестинѣ
купилъ какихъ книгъ, и что за тѣ книги дано и кому тѣ
книги отданы.
е) Послать великаго государя грамоты во всѣ монастыри
къ архимаритомъ и къ игуменомъ и къ строителемъ съ
братьею, велѣть имъ къ великому государю отписать и сказки
и росписи за своими руками прислать— сколько патріархъ
ІІиконъ изъ тѣхъ монастырей ималъ себѣ какихъ церков-
ныхъ потребъ, или монастырскіе какіе казны и хлѣба и ло-
шадей и иного чего и монастырскихъ вотчинъ на мѣну, и
въ цѣну и безъ цѣны, и въ которыхъ городѣхъ и годѣхъ.
Таковъ государевъ указъ отданъ боярипу Петру Михай-
ловичу Салтыкову того жъ году декабря въ 23 день.
(На лѣвой сторонѣ этихъ столбцовъ по склейкамъ скрѣ-
па: 196-го ноября въ 20 день закрѣпилъ діакъ Артемей
Степановъ),
Письмо патріарха Никона къ царю Алексѣю М™ л0“
вичу по поводу созванія противъ него собора въ Москв
и приглашенія на оный вселенскихъ патріарховъ, съ
собственноручною припискою Никона.
(Писано уставомъ, безъ означенія времени, но оно
относится къ 24 Декабря 1662 г.).
На столбцахъ по склейкамъ скрѣпа: «Діакъ
Артемей Степановъ».
іс. хс. Великому государю царю и великому князю
” ѵсхоГАлексѣю Михаиловичю всея великія и малыя и
бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ вашъ го-
сударевъ, смиренный Никонъ патріархъ, Бога моля,
челомъ бьетъ. Вѣдомо мнѣ учинилося, что ты, великій
государь, изволилъ нисать ко вселенскимъ патріар-
хомъ о соборѣ нашего ради отшествія съ чернымъ
діакономъ Мелетіемъ грекомъ. И аще есть истина съ
правдою, воистину не отметаемся и хвалимъ твое изво-
леніе яко божественно, аще восхотятъ сами быти и
судъ о всѣхъ сотворити но божественнымъ зановѣдемъ
евангельскимъ и святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ
канономъ, ей, не отметаемся. Но первіе молимъ твое
благородіе съ кротостію и долготерпѣніемъ малое
сіе наше извѣщеніе нослушати. Вѣсть твое благо-
родіе и самъ яко по рвенію наше отхожденіе, си-
рѣчь по нужди. Аще бы и хотѣлося то во ино время
а не въ то. Сему свидѣтель Святый Богъ и святая ве-
ликая соборная церковь, и священныя вещи, яже
суть о насъ бывшая и вси людіе, аще страхомъ Ъо-
жіимъ свидѣтельствую бывшия въ то время и небо
иземля, книмъже тогда Исаинымъ гласомъ— услы-
ши небо и внуши земле— засвидѣтелствовахъ, глаго-
 ля: сыны родихъ и вОзвысихъ, тіи же отвергошася
ыене. И тако заповѣди ради Божія отъ гнѣва твоего
изыдохъ, ио иисанному, дадите бо, рече, мѣсто гнѣву.
А еже твое благородіе изволи собрать по нашемъ
отшествіи митрополитовъ и епископовъ и архиман-
дритовъ, чрезъ Божія заповѣди на судъ, понеже ни-
гдѣ есть таковая заповѣдь или правило, еже бы су-
дили своего патріарха свои епископи, паче же
отъ него рукоположеными, ниже намъ сущимъ ту.
Яко не нодобаетъ Осуждати кого прежде даже увѣсть
Іоан. 27. опасно, яже аще и мнози суть оглаголующіи. Гла-
гола Никодимъ, пришедый к нему нощію, единъ сый
отънихъ, еда законъ нашъ судитъ человѣку, аще не
слышитъ прежде отъ него и разумѣетъ что творитъ.
Іоан. 18. Вѣдый же Іюда предаяй мѣсто, яко множицею со-
бирашеся Іисусъ тамо со ученики своими, и пріемъ
спиру отъ архіерей и фарисей слуги, приходитъ тамо
со свѣтилы и свѣщами и оружіи. Іисусъ убо вѣдый
вся грядущая нань, изшедъ, рече имъ: кого ищете.
Отвѣщаша ему: Іисуса Назорея. Глаголетъ имъ Іи-
сусъ: азъ есмь. И по малѣ: спира же и тысящена-
чалникъ и слуги іюдейстіи яша Іисуса и связаша
его, и отведоша его, ко Аннѣ первѣе; архіерей же
вопроси Іисуса о ученицѣхъ и о ученіи его. Отвѣща
ему Іисусъ: азъ необинуяся глаголахъ миру. И но
малѣ: аще злѣ глаголахъ, свидѣтелствуй о злѣ, аще
же добре, что мя біёши. Вниде же въ преторъ паки
Пилатъ и гласи Іисуса и рече ему: ты ли еси царь
іюдейскій. Отвѣща ему Іисусъ: о себе ли сіе глаго-
леши, или иніи тебѣ рекоша о мнѣ. Отвѣща Пи-
латъ: еда азъ іюдеанинъ есмь; родъ твой архіерее
предаша тя мнѣ, что еси сотворилъ. Паки рече Пи-
латъ: убо царь ли еси ты. Отвѣща Іисусъ: ты гла-
голеши, яко царь есмь азъ. Азъ на сіе родихся и на
сіе пріидохъ въ миръ да свидѣтелствую о истинѣ,
всякъ сый отъ истины слушаетъ гласа моего. Гла-
голетъ ему Пилатъ: что есть истина. И сія рѣкъ,
паки изыде ко іюдеомъ и глаголетъ имъ: азъ ни еди-
ныя вины обрѣтаю въ немъ. Есть же обычай вамъ,
да единаго вамъ отпущу на пасху. Хощете ли, да
отпущу вамъ царя іюдейска. Возопиша же паки вси
глаголющи: несего, ноВаравву, бѣ же Варавва раз-
бойникъ. Тогда убо Пилатъ поятъ Іисуса и бій. И
воини сплетше вѣнецъ отъ тернія возложиша на
главѵ, и ризою порфирною облекоша его, и глаго-
лаху: радуйся царю іюдейскій, и даяху ему зау-
шенія. Изыде же паки Иилатъ вонъ и глагола имъ:
се извожду его вамъ вонъ да разумѣете яко въ немъ
ни единыя вины обрѣтаю. Изыде убо вонъ Іисусъ,
нося терновъ вѣнецъ и багряну ризу, и глаголетъ
имъ: се человѣкъ. Егда же видѣша его архіерее и
слуги, возоииша глаголюще: распни, распни. ілаго-
летъ имъ Пилатъ: пріимите его вы и распните, азъ
бо не обрѣтаю въ немъ вины. Отвѣщаша ему подее:
мы законъ имамы и по закому долженстуетъ умрети,
яко себе Сына Божія сотвори. Егда же Пилатъ слы-
ша се слово паче убоясяивииде въ преторъ паки,
и глаголетъ Іисусови: откуду еси ты, Іисусъ же
отвѣта не даде ему. Глаголетъ убо ему Пилатъ: мнѣ
ли не глаголеши, не вѣси ли яко власть имамъ распя-
ти тя, п власть имамъ пустити тя. Отвѣща Іисусъ:
не имаши власти ии единыя на мнѣ, аще не бы
тебѣ дано свыше. Сего ради предавый мя тебѣ бо-
лій грѣхъ имать. Сія вся, благочестивый царю, раз-
размотривше, поразумѣй: ниже царемъ именовался
Христосъ гдѣ есть, но все по оболганно. Но нигдѣ
же на се свидѣтельство есть, но Пилатъ того во-
ироси: царьлиеси ты. Отвѣща ему Іисусъ: тыгла-
голеши, яко царь азъ есмь, а не самъ собою, ниже
сыномъ Божіимъ самъ собою гдѣ, но вы глаголете
рече яко азъ есмь. Ниже о церкви созданнѣй гла-
голалъ что любо яко разорю, но разорите церковь
сію, и треми денми воздвигну ю. Се же глаѵола о
церкви тѣла своего. И нриложили: слышахомъ, яко
 глаголетъ: разорю церковь сію рукотворенную и тре-
» е „режде в а с . И и *
ми денми воздвигну ю. Зри, христіаннѣйшій царю,
ниже въ таковой лютой зависти іюдеи не по закону Лук. 14.
что любо и безъ свядѣтельства содѣлано, или несу-
ШУ ТУ> аЩе и все неправедно завистію іюдейскою
сотворено. Того ради рече: предавый мя тебѣ болій
грѣхъ понесетъ; тако и здѣ, смутивый твое благо- Матѳ. 37.
родіе болій грѣхъ понесетъ. Аще ли того ради мя
хощетъ осудити еже собранный по твоему государеву Матѳ. 47.
указу соборъ, и по сложенному ихъ свитку, его же ^ Т іи с ,”
имамы образъ, для единаго отхожденія нашего, то совѣтъ ” РімшеюыдОШа“ “ До ^ 7 н е іУу«о ояогосо-
же разумѣ оыучлся оттуду. содерзно-
уже подобаетъ и самаго Христа извергнути, еже
вѣщашася убити его. Ьсу лоць ЕОдѣни
множицею отходилъ зависти ради іюдейской, и свя- веніемъ хождаше во шд««ъ. И
таго Предтечю и вся святыя апостолы и пророки и моляшеся глаголя: отче, аще есть воля да
святыя вся, и святое евангеліе, и вся святыя книги, Іоан. 20.
отъ нихъ же мало нѣчто на память твоему благо- вдета с * « »
Василій Великій родію впишемъ, яко достоитъ вбвремя удалятися Г и о л Г и ‘ от“ а кедрска, идѣ . , « * в е р = і Коринѳ. 145.
навѣтующихъ. Попустивый бо власти во искушеніе в„нь же вниде самь н у ,е н и ц .» Н ап ас^
изводство творити, иже волю Божію молитвою про-
сити. Отшедшимъ же имъ, се аггелъ Господень во
снѣ явися Іосифу глаголя: воставъ пОими отроча и
Дѣян. 17-
матерь его, оѣжи во Египетъ, и буди тамо дондеже
реку ти, хощетъ бо Иродъ искати отрочате, да по- Дѣян. 22.
губитъ ё. Онъ же воставъ, поятъ отроча и матерь
его нощію, и отъиде во Египетъ. Умершу же Иро-
ду, се аггелъ Господень во снѣ явися Іосифу во *) 1 Коринѳ.
Египтѣ глаголя: воставъ поими отроча и матерь его, 194.
иди въ землю израилеву, изомроша бо ищущіи душю
отрочате. Онъ же воставъ поятъ отроча и матерь
его, и пріиде въ землю израилеву. Слышавъ же яко
Архелай царствуетъ во іюдеи вмѣсто Ирода отца
Дѣян. 29.
своего, убояся тамо итй. Вѣсть же пріемъ отъиде въ
избѣгохъ отъ руку его. ѵ^и же
Матѳ. 8. предѣлы Галилейскія.Слышавъ же Іисусъ, яко Іоаннъ
преданъ бысть, отъиде въ Галилею, оставль Нара-
Матѳ. 10. ретъ. Блаженни есте егда поносятъ вамъ и изжде- *) Въ рукописи
ш ска, сл ѣ д уегь 2
нутъ выирекутъ всякъ золъ глаголъ на вы лжуще
мене ради. И помалѣ. Тако бо изгнаша пророки, тыремъ четверицамъ воиномъ стрещи

помаавъ же имъ рукою молчати, сказа имъ како
Господь его изведе изъ темницы. Рече же возвѣстити
Іякову и братіямъ сія. И изшедъ, иде во ино мѣсто.
Бывшу же дни бѣ молва немала въ воинѣхъ, что убо
Петру бысть. Иродъ же поискавъ его, инеобрѣтъ
и истяза стражи, повелѣ отвести ихъ, изшедъ отъ
ДТ ія н . 3 8 . іюдея въ Кесаріи живяше. Видѣвше же господіе ея
яко изыде надежда дѣланія ихъ, поемше Павла и
Силу привлекоша на торгъ ко княземъ, и ведше ихъ
къ воеводамъ рѣша: сіи человѣцы возмущаютъ нашъ
градъ, іюдее суще, и завѣщаваютъ обычая, яже не
достоитъ намъ пріимати, ни творити, рямляномъ
сущемъ. И снидеся народъ на нихъ и воеводы рас-
терзавше имъ ризы, веляху палицами ихъ бити.
Многи же давше имъ раны всадиша въ темницу.
И помалѣ: И убояшася слышавше яко римлянина
еста, и приведше умолиша ихъ, изведше моляху
изыти изъ града. И изшедше изъ темницы пріидо-
ша къ Лидіи и видѣвше братію, утѣшиша ихъ и
Дѣян. 33. изыдоша. Вамъ бѣ нужда глаголати слово Бо-
жіе, но понеже отрѣваете е, и не достоини са-
ми себѣ творите вѣчныя жизни, се обращаем-
ся во языки, сицѣ заповѣда намъ Господь. И
Дѣян. 33. воздвигоша гоненіе веліе на Павла и Варнаву
и изгнаша ихъ отъ предѣлъ своихъ. Она же
оттрясше прахъ отъ ногъ своихъ на нихъ, прі-
идоша во Иконію. И яко же снидоста отъ Маке-
донія, Сила же и Тимофей тужаше духомъ, Павелъ
свидѣтельствуя іюдеомъ Христа Іисуса. Противя-
щимжеся имъ и хулящимъ оттрясъ ризы своя рече
къ нимъ: кровь ваша на главахъ вашихъ, чистъ
Тим. 287. азъ отнынѣ иду во языки, и прочая. Аще кто
инако ѵчитъ и не приходятъ ко здравымъ слове-
семъ Господа нашего Іисуса Христа, и еже по
благочестію и ученію разгордѣ ничесого же свѣдый,
но болѣзнь о взысканіихъ и словопрѣніихъ, отъ
нихъ же бываетъ зависть, рвеніе, хула, мнѣнія
лукава, прихожденія растлѣнныхъ человѣкъ умомъ
и отчужденныхъ отъ истины, мнящихъ пріобрѣте-
ніе быти благочестіе, отступай отъ таковыхъ. Въ
послѣдняя дни настанутъ времена лѣта. Ьудутъ им-
человѣцы самолюбцьт, сребролюбцы, величави, гор-
ди, хулницы, родителемъ непокоривіи, неблагодат-
ни, непреподобни, нелюбиви, свадливи, діаволи,
невоздержливи, некротцы, неблаголюбиви, преда-
теле, продерзателе, горделиви, сластолюбцы наче
неже боголюбцы, имуще образъ благочестія, силы
же его отметающеся, сихъ отвращайся.
Безъ правды епископъ изгнанъ, аще и въ чюж- Ирав. въ средцѣ
демъ предѣлѣ пребываетъ, дондеже досажденіе мимо со ора
идетъ. Толкованіе. Отъ буести и горести, возбра-
няюще, святіи отцы повелѣша епископомъ въ речен-
ное время во инѣхъ епископіяхъ пребывати. Аще
же нѣкій епископъ, исповѣданія ради чистыя нашея
вѣры, или понеже бѣ поборникъ истинѣ, рекше
противяся втастелемъ нетворящимъ истипы, и того
ради отъ своего града изгнанъ бнвъ и во другій
градъ пріидетъ, не возбранится ту нребывати ему,
дондеже обрѣсти возмож.етъ и премененіе бывшаго
на немъ досажденія. Къ симъ же, егда твое благо-
родіе съ нами въ добромъ совѣтѣ и любви бысть, и
намъ нѣкогда, ненависти ради людской, писавшемъ
къ тебѣ, великому государю, яко невозможно пред-
стателствовати во святѣй велицей церкви, каковъ
же бѣ тогда твой великаго государя отвѣтъ и на-
писаніе, еже имутъ нѣкая тайная мѣста нѣкоторы
святыя церкви, его же никто же вѣсть развѣе насъ
самѣхъ; образъ же написанію по семъ положимъ.
Ты же смотри, благочестивѣйшій царю, не имать ли
что отъ таковыхъ твоихъ грамотъ пріити на тя, или
не будетъ ли въ судъ предъ Богомъ и хотящемъ
двигнути тобою вселенскій соборъ. Сія вся раз-
смотри, благочестиве; азъ же сія пишу къ твоему
благородію, не яко высоты стола взыскуя, желаю
дабы святая церковь безъ смущенія бнла, и тебѣ
бы великому государю предъ Госиодемъ Богомъ не
вмѣнился грѣхъ, небояся великого собора, но не
дая святому царствію зазора, зане же между двема
или тремя станетъ всякъ глаголъ, кольми паче во
множествѣ. Не не вѣсть твое благородіе священ-
ныхъ правилъ, яко ни мало что отъ тѣхъ здѣсь въ
Росіи хранится, аще о всемъ взысканіе будетъ ве-
ликъ щукъ будетъ. Повсгоду насъ епископ.г наши
винятъ единѣмъ правиломъ первого и втораго со-
бора, иже не суть о насъ написаннымъ, а яже о
нихъ предложится множество, отъ нихъ же избыть
никому лзѣ будетъ тогда, и мню яко ни единъ
архіерей или презвитеръ останется достоинъ, яко
же мы вѣмы безъ обличителей и свидѣтелей, но вси
сами ся постыдятъ и осудятъ отъсвятыхъ правилъ
зряще ихъ. Еще же пе вѣсть и твое благородіе,
како архіерей во избраніи исповѣдалъ святый сим-
волъ, съ нимъ же обѣщаются и святыя каноны свя-
тыхъ апостолъ и святыхъ отецъ хранити не пре-
ложно, имъ ж.е число тогда явится когда время бу-
детъ. И таковыя книги и нынѣ имѣемъ за руками
всѣхъ отъ насъ рукоположенныхъ, въ нихъ же
есть наппсано проклятіе и на вселенскаго патріарха
Константинополскаго, его же русстіи епископи въ
поставленіи кленутъ вси. Тогда будетъ явно егда
время будетъ, тогда яко нетопырй усмотрятъ свое
дѣяніе, смущающіи твое преблаженство, Крутицкій
митрополитъ и епископъ со Іоанномъ Нероновымъ
и прочими совѣтники, еже мы имѣемъ у себе
непреподобное ихъ написаніе. 0 насъ глаголютъ,
яко словомъ клялся не быти патріархомъ, а ихъ
клятвы за руками ихъ есть у насъ. А Іоапнъ Не-
роновъ, не нсвѣсть и твое преображенство, какъ въ
соборной и апостолстѣй церкви клялся предъ всѣмъ
соборомъ, о нихъ же клялся. Слышано намъ, яко
изволи твое благородіе послать съ своими государе-
выми грамотами Мелетія, нечернца, прочее умолчу;
испытай благородивѣйшій писаніе, аще достоитъ
таковому свидѣтельствовать такое великое дѣло,
Карфагенскаго собора по 8-му правилу и царскихъ
книгъ по 27-й грани, а онъ есть злый человѣкъ,
на всѣ руки подписывается и печати поддѣлываетъ,
и здѣсь не солгу такое дѣло за нимъ было, чаять
и нынѣ есть въ Патріарше Приказѣ, а извѣстно то
дѣло Арсенію греку и инымъ, ихъ же онъ вѣсть,
есть ѵ тебя великаго государя и мимо такова во-
ришка своихъ много. Тѣмже молимъ твою кротость
пріими малое наше сіе написаніе яко божественно
и вычести съ великимъ прилежаніемъ, и Богъ мира
устроитъ твое царство мирно и безгрѣшно, яко да
и мы богомолцы ваши поживемъ во всякомъ блахо-
вѣріи и тишинѣ. Болѣе сего нынѣ не восхотѣхъ
писати, но противу твоего изволенія государева
ѵмолчю: или гдѣ изволишь святую церковь въ мирѣ
ѵстроити своимъ благоразуміемъ, какъ святыи Ьогъ
наставитъ тя, или собору быти, обоихъ неотмѣтаюся,
и готовъ буду ко всякому законному разсмотрѣнію
отвѣтъ творити, точію бы оБозѣ, давшемъ миръна
землю. Миръ мой, рече, даю вамъ, миръ мой оста-
вляю вамъ. Его же сподоби насъ Христе Боже
причастникомъ быти.
Ца не туне н а с т я щ а ю т орж ест ва е ж е впервои,
стихіьре сказует ся на велицей вечерни: Пріидпте
віьрніи, возрадуемся Господеви настоящую таину
сказующе, средостіьніе ір а д еж у разруіиися и прочее,
тому возопіемъ: родивыйся отъ діьвы Б ож е помилуи
наса; аминь *)•
* ) К о н ец ъ , н а п еч а т . к у р о и во л ъ , пи сан ъ рукою п а т р , Н икона.
Статьи, написанныя для окольничаго, который былъ по-
сланъ къ патріарху Никону въ с. Чернево съ отказомъ
на желаніе его пріѣхать въ Москву и съ приказаніемъ
возвратиться въ Воскресенскій монастырь.

Ветхій документъ, безъ означенія времени, находив-

шійся между столбцами о разслѣдованіи въс.Черневѣ,
о проѣздѣ патр. Никона чрезъ это село въ Москву,
Ш
1Д_ тебѣ бъ о томъ писати къ нему, вели-
надобно, ттпотѣ дѣла ему, великому госу-
27 декабря 1662 г..
яаою 'объявити, а великій государь противъ тово
дарю, объяви , итъ къ тебѣ ково послать,
Святѣйшій патріархъ Никонъ.
твоево п собору, для многонародново не-
Великій Государь (т>*) велѣлъ тебѣ говорить: при-
слалъ ты къ ево государеву духовнику, къ Благо-
вѣщенскому протопопу Лукіяну нисмо, а ему бы
огъ себя къ Газсаом, нитро-
то писмо поднесть ему, великому государю. Да
ты жъ приказывалъ къ нему, протопопу, о приѣздѣ
своемъ въ Чермнево, и чтобъ великій государь по- ЛВПРГО и з г н а н ъ И О ИНЫХЪ іи м у иѵ>д

жаловалъ велѣлъ тебѣ пріѣхать въ царствующій ПС е х ъ И о томъ 0 всемъ ево, великого государя,
градъ Москву помолитца Пресвятей Богородицѣ и п ^ н ір о т ъ тебя многое. А к а к ъ приспѣетъ время

видѣть ево государевы пресвѣтлые очи. собору . » ™ ве“ а гоед а ь' 0Тѣ,ІЪ
И Благовѣщенской протоповъ Лукіянъ къ нему,
„ « ь » вещѣх, — ,1УГ г 0 » 0Р™ , ™ он,,
великому государю, писмо твое поднесъ и о пріѣздѣ
твоемъ въ царствующій градъ ево, великаго госу-
даря, докладывалъ.
И великій государь указалъ тебѣ **) сказать,
что тебѣ, для мирскіе многіе молвы, къ Москвѣ
ѣхать нынѣ непристойно, потому что въ народѣ говориіь, ЧТО „ « фпліѵ что писатъ
нынѣ молва многая о разнствѣ церковные службы ,гс,Су і пѵіотивъ твоево писма потому,
и о печатныхъ книгахъ, и тѣмъ твоимъ нынѣшнимъ
къ Москвѣ пріѣздомъ и по готову въ народѣ чаять
всякаго соблазна, потому что патріаршескій пре- тебѣ писывано, и » посй о—
столъ оставилъ ты своею волею, а ни по какому
изгнанію, и чтобъ для всенародные молвы и смя-

* ) ( т ) в ъ ч е р н о в ы х ъ б у м а г а х ъ стави ло сь для кр атко сти , чтобы

пропи сагь ц ар скій титулъ.
т 17
* * ) Б ы л о н апи сано: « п а т р іа р х у Н и кон у» и з ач ер к н у т о . ДИЛО ПАТР. НиКОПА. ч . 1.
 пі[Т и хъ къ М осквѣ повидатца съ братомъ своимъ
отпустилъ и хъ къ они м д я с ь съ
Разсдѣдованіе о нроѣздѣ патріарха Никона изъ Воскре-
сенскаго монастыря чрезъ село Чернево въ Москву. и и ^ ^ р и ѣ х м и съ Москвы въ еело Чернево декавр. » » 7 «
(27 декабря 7171 (1662) г.).
Черновые столбцы, по склейкамъ скрѣпа: Діакъ Артемей
Степановъ.
На лѣвой сторонѣ столбцовъ помѣта: 171 г. декабря въ — “ ^ г - с = к ^ :
27 день. ночеГали на Москвѣ; архішарнть поѣхалъ еь
171-го Декабря въ 27 день по указу великого госуда-
ря (т) *) велѣно 0. 0. И. С . 2) да . . Г. И. Д. Д . Б. 3) ѣхати
къ патріарху Никону въ село Чернево и ему говорить *). сквѣ мимо села Чернева въ су у М осквы въ
И околничей (0. И.) и дьякъ Дементей въ село Чернево
приѣхали за 2 часа до свѣта и про патріарха Никона спра-
шивали того села поселского старца и патріарховыхъ дѣ- “ Александрикъ скавалъ: какъ
тей боярскихъ и старосты и кр—н 6) а въ распросѣ они де ево родной, ,олодо« « I ^ ^ ‘“ “ ^ “ “р хъ Ннконъ
сказали:
приѣхалъ про »
Поселской старецъ Серапіонъ сказалъ: патріархъ де Ни-
конъ въ Воскресенскомъ м., а изъ того м. вътосело не бы-
валъ и мимо того села къ Москвѣ не проѣзживалъ, а про- - О Г С » староста И в а .к а В — — ^
ѣхалп де къ Москвѣ декабря въ 26-мъ 6) числѣ того м. архима- ріархъ де Н иконъ приѣхалъ въ архимаритъ Герасимъ,
часъ п л и в а п о л то р а ,а съ н н м ъ В «.щ х и м ар р ^
ритъ Герасимъ, да намѣстникъ старецъ Іосифъ, да строитель
старецъ Ааронъ, да съ ними молодыхъ старцовъ съ семь или
съ восмъ для славленья къ великому государю. в:
Патріарховы дѣти боярскіе Петрунка да Александрикъ
Воскресенскій^^нТстырь въ отдачю часовъ ночныхъ . .
Лускины сказали: тому дня съ четыре патріархъ Никонъ
а откОіе приѣхали того онъ не вѣдаетъ.
’ Т ого жъ с е л а к р — н * * ) М икиш ка Анисимовъ
*) Т . е. ти т у л ъ , которы й тр сб овало сь пропи сать.
2) 0 . 0 . И . С .— окольиичій О сипъ И ван о в и ч ъ С уки н ъ . тріархъ де Никонъ проѣхалъ къ " ^ п р " Г ъ
3) Д . Д . Б .— д ь я к ъ Д ем ен тій Б аш ы аковъ . ской старец ъ Сераш онъ прише. , , ^ а декабря
4) Э ти строки в ъ подлинной рукопи си о тдѣ л ен ы чертою и послѣ сл о ва—
говор и ть, п о ставл ен ъ з н а к ъ Х і которы й несом иѣнно у в а з ы в а е т ъ , что отсюда
Г— н р ^ а л и к Г м о с к в ѣ мимо села Чернева Воскре-
нуж но нерейти в ъ д р у го е м ѣсто по у к а з а н ію з н а к а . Н а этом ъ осн ованіи и по
сам ом у см ы сл у б у м а гъ с л ѣ д у ет ъ придти къ з а к л ю ч ен ію , что э то тъ знак ъ
ВЪ п Г Г аРи тъ, и нам ѣстникъ, > строитель и моло-
относится к ъ т у т ъ же находивш и м ся сто лб ц ам ъ , ко то р ы е н ачи наю тся т а к ъ : Г Г с Г р д и . и д е Л р я іе въ 27-мъ числѣ ѣхалъ онъсъ Мо-
святѣй ш ій п а т р іа р х ъ Н и ко н ъ , т . е . к ъ т ѣ м ъ с т а т ь я м ъ , ко тор ы я д аны околь-
н и ч ем у, посы ланпом у к ъ Н и кон у, и по к о тор ы м ъ окол ы ш чій долж енъ бы л ъ
говори ть н а т р іа р х у .
•) К ъ вели ком у го су д ар ю .
5) К р е с ть я н ъ .
•*) Крестьянинъ. *
в) В ы л о нали сано « въ 2 7 » и поправлено « 2 6 » .
 Н нконъ « Москвы п р о * х а « » « « Чернева « архи ар«>м *
сквы и въ Тушииѣ на пролубѣ поилъ лошадь. И въ то жъ
де время проѣхалъ мимо ихъ съ Москвы Воскресснскаго м.
“ Ростовскаго митрополята вот,<ш ы Ростовского » ^
архимаритъ Герасимъ въ санѣхъ, а передъ нимъ верхомъ
служка Еремка Корнѣевъ, а патріарха де онъ не видалъ. Годѣновсков волоств поповъ „Гвоскр есея-
Крестьянской сынъ Максимко Ѳедоровъ сказалъ: патріархъ тораго наѣхали н а дорогѣ, идетъ къ ^ 0СКВБ въ
де Никонъ проѣхалъ изъ В. м. мимо села Чернева декаб- скаго мопаствря, въ распросѣ с“ “ ъ: черяымъ
ря противъ 27-го числа въ ночи, а къ Москвѣ приѣхалъ па
утренной зори, а съ Москвы де въ село Чернево приѣхалъ съ
архимаритомъ Герасимомъ въ однѣхъ саняхъ въ суботу пе-
редъ вечернею, а какъ де ѣхали и архимарптъ въ санѣхъ
сидѣлъ, а патріархъ въ тѣхъ же санѣхъ лежалъ подъ по-
лостью, а съ нимъ два вершника служки: Еремка Семе-
новъ да Миколайко, а па ухабѣ патріарховъ столникъ, а
какъ его зовутъ того не вѣдаетъ; да съ ними жъ была и
четвертая лошадь въ санѣхъ въ пошевняхъ, и покормя де запечатаио краснымъ воскомъ а н ' ™ го су .
они лошадей поѣхали въ монастырь въ другомъ часу ночи. чт0 то писмо прислано к ъ п а т р т р х у от и въ
Ростовскаго митрополита вотчины Ростовского жъ уѣзду.... д ар я *) и съ тѣ м *
волости поповъ сынъ Л о г и і і к о Михайловъ, котораго наѣхали
на дорогѣ, идетъ къ Москвѣ изъ Воскресенскаго м., въ рас-
просѣ сказалъ: ходилъ де онъ въ тотъ м. повидатца съ от- Г Г с ъ прнпрежыо, н т ѣ = = Г “ Г а «
цомъ своимъ, съ чернымъ попомъ и ево въ томъ м. не стало
до его приходу, и онъ де въ томъ м. пожилъ недѣли съ двѣ
во дьячкахъ, а стоялъ на конюшенномъ дворѣ, и декабря де
къ 27-му числу къ суботѣ въ ночи въ 4-мъ часу приѣхалъ
съ Москвы того В. м. отъ с. с. *) Аарона въ В. м. на ко-
^ ^ ъ въ 4 - м ъ ,н с .,ѣ нослѣ патр іар ха, н п о,евалъ въ
нюшенный дворъ конюхъ Ѳедька, а привезъ съ собою писмо М осквѣ жъ въ и мъ чиѵ ттятпіапхъ Никонъ съ
запечатано, а на печати рука, а сказалъ, что то писмо при- Чеоневѣ и слышелъ отъ крестьянъ, п Р Р р е-
м Тквм проѣхалъ мнмо Чернева съ архнмарптомъ въ Воскре
слано къ патріарху отъ великаго государя, и съ тѣмъ писмомъ
пошелъ на м. и въ 5-мъ часу ночи пришелъ на кошошенный
^ " ' 2 5 день прнѣзжали *е »ъ В о с ^ с е н с к о »
дворъ патріархъ и велѣлъ во властелинскіе сани впрячь двѣ
лошади съ припряжыо и поѣхалъ къ Москвѣ, а съ нимъпо- монастырь съ М осквь, н о *ь я ,.е * а по* ь, *
ѣхалъ одинъ вершникъ, а досталные жъ слуги лошади седлали „ни е, а хто имены исколько ихъ было, того
и поѣхали за нимъ послѣ ево и спрагаивали другъ друга: куда
патріархъ поѣхалъ? А онъ де изъ того м. поніелъ къ Москвѣ въ * ) В ъ подлин. рукони си сд о ва: « о г ъ ве л и каго госу дар я »
27-мъ числѣ и ночевалъ вг Чермневѣ и слышелъ, что партіархъ
Чв* * ) ^ л д о нани сано « п а т р іа р х ъ » , это сл о во зачеркнуто и нап и сано «М В-

* ) С трои тел я ста р ц а . колай ко С теи ан о в ъ ».

и въ монастырѣ жили три дни, а изъ Воскресенскаго мона- ѵоспт , п * ™су » ь велтъ ° " Г ™“ Ѣд а ц а Ѵ 'и н ѣ
стыря къ М осквѣ поѣхали декабря жъ въ 2 6 -мъ числѣ часа ДО“ Д О В » ,; “ Г ж е Т Л дяя^р, а

за полтора до ночи.

Господь восхощетъ уввдмся ) Р а ^ де

Отвѣтъ царскаго духовника протопопа Лукіана патрі- —

, ъ Черяево, а п а т р в р т ъ О . • 0ІЪ м ова старда
арху Никону на желаніе его пріѣхать въ Москву и
видѣться съ царемъ. Ге“ Гсловъ невѣдома « ъ . » в ѣ Щать госУдар.о,
вотому что яе такъ го в о р и ъ , какъ дѣла . . •
(В ъ трехъ документахъ, безъ означенія года, но относятся
къ концу декабря 1 6 6 2 г .) .

1. В етхіе столбцы, безъ начала и конца, писанные рукою 2 Стодбцн, перебѣлоыные оъ рукошои царя, безъ на-
царя, на которыхъ чернила почти совсѣмъ выцвѣли. чала и конца, съ нѣкоторыми. добавленшми.

2 4 д ., и я ему тогда сказалъ, что того писма государю под- ™ кпемяии И то писмо до * ) государя царя доио-
поднесу по времяни. т ю ф р ь , сіуш авъ того
носить ’ ) нынѣ не время и письмо принялъ, а сказалъ ему
еилъ декабря въ - 6 ден , ю во л ш ъ « а з а т ь : пасъ *е
такъ , что то письмо поднесу государю по времени и то де
писма, мнѣ, богоыолп,у У> велиЮму государго
письмо доносилъ 2) до государя въ 2 6 де. А что юсударъ
вивитъ, а себя правптъ Д а и 0 томъ 6 и жщ<
кромѣ сею въ ірамотіь написано вз конціь, ниже сихъ словъ, сказы валъ, ято ты , вели к,» святитель, бы ^
и то все соліано напрасно, ни во умѣ нашемъ то обносилося 3).
Да тотъ же, государь, старецъ Ааронъ приходилъ ко мнѣ
си хъ словъ, въ концъ і солгано напрасно, ни въ
съ твоею святительскою грамотою 4) тово же мѣсяца въ
2 7 де, въ суботу, а сказалъ такъ, что та грамота прислана те? ’ ; г : « ” ™ о ^ ; і : и с ь , т о >се г » №
къ государыни царицѣ, чтобъ мнѣ ее отнесть къ ней, госу- 7яѣ нашемъ ’ Ія жс государь, старецъ Аароиъ при-
Аароиъ, солгалъ^Д . 00^ грамотоІо тово же мѣ-
дарынѣ, и я тоѣ грамоту отнесъ. Д а тотъ же старецъ Ааронъ
говорилъ мнѣ твоимъ государевымъ или святительскимъ словомъ,
сяціГ въ 27 депь, въ суботу, а “ Г ее’ « Г к ъ Т й
что патриархъ де государь пришолъ въ Черьнево, доложи де
“ Т Г а р Г и ѣ :7 яаР” ѣ ^рамоту отпесъ. Да тотъ же старецъ

' ) В ъ этомъ и ѣ с т ѣ н а д ъ строкою бы ло н апи сано: «>ш празд.» и з ачер кн уто .

а | В ы л о н апи сано: ииодалъі' и з а ч е р к н у т о , а н адъ строкою н ани сано: идоно- 5) Б ы л о н апи сано: «жив» и за ч е р к н у т о .
сылв до.»
*) П о дчер кнутое з д ѣ с ь помѣщ ено в ъ подлинной рукописи в ъ вы н о ск ѣ на-
лѣвой сто р о н ѣ , в ъ ко нц ѣ с то л б ц о в ъ , гд ѣ е с т ь сл ѣ д ы продолженія, но оно не
сохр ан и ло сь. к ‘й ; ~ , « » » -
*) Было напиеано; «къ государынѣ царицѣ» и зачеркнуто.
Ааронъ говорилъ мнѣ твоимъ государевымъ *) словомъ, что
патріархъ де государь пришолъ въ Чернево, доложи де.госу-
даря, гдѣ государь велитъ очи свои видѣть, и я государя до-
кладывалъ, и государь изволилъ сказать: видетца де мнѣ съ
патріархомъ на Москвѣ не пригоже да и пе для чево, а какъ
де вселенскіе патріархи будутъ, и я де тогда, аще .Господь
восхощетъ, увидимся, а сверхъ де тово пошлю къ патріарху
околничева въ Чернево. И тово же мѣсяца въ 28 день по
утру говорилъ мнѣ великій государь съ гнѣвомъ..................
8. Черновое письмо царскаго духовника протопопа Лу-
кіана къ патріарху Никону, ветхое, безъ конца и мѣстами
прогнившее.
(Поставленныя здѣсь въ скобкахъ слова въ документѣ не со-
хранились, но они помѣщены для удобства при чтеніи).
(Свя)тѣйшему Никону патр(іарху велика)го государя царя
и вели(каго Князя Алексѣя) Михайловича вс(ея великія) и ма-
лыя и бѣлыя Росіи сам(одержца) богомолецъ, Блговѣщепской
(протопопъ) Лукіанъ Бога молю и челомъ быо. Присылалъ ты
государь ко мнѣ съ твоимъ святителскимъ письмомъ старца
Аарона, а говорилъ мнѣ тотъ старецъ Аароиъ, чтобъ я то
писмо подалъ великому государю, и я то писмо до великого
государя доносилъ, и великій государь, слушавъ того писма,
мнѣ, богомолцу своемѵ, изволилъ сказать: насъ де винитъ, а
себя правитъ. Да и о томъ я вели(кому) государю сказывалъ,
что ты, великій...............хотѣлъ быть къ нему, великому
государю, . . . . славить. А что, государь, старецт. Ааропъ
писалъ къ тебѣ, будто великій государь мнѣ, богомолцу своему,
говорилъ: пятой де годъ не могу дождатца ево и иные будто рѣчи
говорилъ, кромѣ тѣхъ речей, которые имянно въ сей моей гра-
моткѣ написаны, и то все оиъ Ааронъ тебѣ, великому святи-
* ) Б ы л о написано: «или свнтительскимь» и зачер кн уто .
е тВ , солгалъ, забывъ схра.ъ Божей. Д - Р ~ Д
старецъ Филооей, а сказ...................... Р гп„лгшпт.
къ Москвѣ, и стоитъ иа воскресевсюмъ иоДворьѣ и говормъ
мнѣ чтобъ я доложилъ великого государя, и я великого госу
даря докладывалъ, и великій государь изволилъ_ (ск)азать
иатріарху де моихъ о,ей (до всеіеи)свихъ патріарховъ
видать . . . •
Показаніе духовнаго лица, безъ подписи ( вѣроятно
строителя Воскресенскаго монастыря старца Аарона), на
вопросъ: кто ѣзди-гъ изъ государева дома къ патріарху
Никону и съ кѣмъ онъ имѣетъ переписку.
(Относится къ концу декабря 1662 г.)
Н а столбцахъ по склейкамъ скрѣпа дьяка Артемья
Степанова.
171-го году.
+ Буди Господи милость твоя на насъ якоже уповахомъ
иа тя,
Изволилъ тЫ) великій государь царь и великій князь Але-
асѣй Михайловичъ всеа велит и »алш и оѣш. Роси
самодержецъ, вовроеить меня, убогаго богомолда твоего, о тѣхъ
вещѣхъ: кто ѣвдитъ твоего дому государева -ъ госиодииу иашсму
святѣйпіему Никоиу патріарху, и вавивалъ ли_ я убогои;
иисма отъ сестры твоей? И я тебѣ, государю, йстно ,иию;
ѣздилъ я еъ МосевѢ и важивалъ иисма къ духо.пику_Д>оии
сію давно и отъ него, духовника. важивалъ же, а чьѣ-онъ
того миѣ не сказываетъ; а что женшинъ ѣзживало много,
токо мы не всѣхъ имянами внаемъ, а се государь мы такое
дѣло въ велико не ставимъ, кто ни ириѣдетъ-въ правилѣхъ
святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ того не написано въ вину,
 быть и впредь претыканію о семъ, а онъ тебѣ, великому
а я работникъ Б ожірй церкви и ітитаемся отъ господипа государю, н е гонитель, но богомолецъ и нынѣ готовъ есть
нашего святѣйшаго Никона патріарха и того ради намъ
умрети.
нелзѣ его было не слушать, а что ты же, великій государь
царь и великій князь Алексій Михайловичъ всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, молвилъ, что отъ тѣхъ де
ездовъ стала межъ нами великая смута и дѣется и до нынѣ,
и я, убогій и послѣдній твой царской богомолецъ, разумѣю,
что Божій есть се гнѣвъ и всемирныя грѣхи, не бываетъ С о б ст в е н н о р у ч н о е писыю патріарха Никона къ царю
ничто безъ Божія повелѣнія, а не отъ тѣхъ ѣздаісовъ и писемъ;
а что изволишь государь имать болши всякихъ людей и пре-
Адексѣю Михайловичу съ жольбою о ирощенш его въ
щеніемъ и мукою претить,— тогда болнш вражда будетъ межъ винахъ и въ томъ, что проеилъ дозволить ему по-
вами великими столпы; вѣдаешь и самъ ты, великій государь, молиться Пресвятой Богородицѣ ивидѣться съ царемъ.
что пишетъ во святомъ евангеліи Господь нашъ Іисусъ Хри-
(Безъ означенія временя, но относятся къ концу декабря
стосъ истинный Богъ нашъ: Яко же хощете да творятъ вамъ
1 6 6 2 г .) .
человѣцы, и вы творите имъ такожде; и инде: что себѣ не
хощешь и инѣмъ не твори. Хощешь ли ты, дабы кто силнѣе
тебя взялъ бы у тебя лутчихъ рабовъ и учалъ бы тѣмъ рабомъ
Надписъ ш лѣвой торонѣ см »«6щ рцпою Ннкот:
мукою претить, дабы сказали тайну твою? Иливбы иный рабъ і ; Великому государю царю и великому князю А » -
твой, убѣжавъ ко врагу твоему и повѣдалъ бы тайну твою, — ” ксѣю Михаиловичю всея великш и малыя и бѣль
каково бы тебѣ мнилося на силнаго того и на раба того?
Росіи самодержцу.
И паки Господь нашъ Богъ Іисусъ Христосъ заповѣдаетъ
глаголя: вѣруяй въ мя и не приемляй словесъ моихъ имать
Иодъ симъ сохранился знакъ печати.
судящаго слово, еже азъ рѣхъ, то судитъ ему въ послѣдній
Н а столбцахъ скрѣпа: Діакъ Артемеи Степановъ.
день. А что ты, великій государь, рекъ своему рабу про меня
+ Великому государю царю и великому князю
грѣшника: окуйте ему рѵки и ноги, и отъ таковаго слова,
Алексѣю Михаиловичю всея великія и малыя и
хотябъ кто и Петръ верховный апостолъ вѣрою былъ, иио и
бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ ваш ъ, го су -
тотъ отъ единыя рабыни устрашился и Христа отрекся, а
даревъ, смиренный Никонъ патріархъ 1 оспода Ь ога
мы кто предъ Петромъ? А что де не за Христа вамъ мучиться
молю о вашемъ государеве душевномъ спасенш , и о
и то вѣдаетъ самая истинна Христосъ Богъ нашъ, нонеже
тѣлесномъ здраві, и о еже на сопостаты о побѣдѣ
и онъ за не праведники, за насъ за грѣшныхъ, мучился, ино
и о одолѣніи, да дастъ ти Господь въ мирѣ семъ
мы должни есмы, понеже есмы християне, мощенъ есть Богъ
царствованіе мирно и безмятежно, якоже Давиду
избавити насъ отъ напасти сея, но треба есть молитвъ, яко же
кроткому и Соломону всемудрому и Констянстину
самъ Христосъ рекъ: Отче нашъ и прочее, не введи насъ въ
православнѣйшому и Владимиру приснопамятному,
напасть, но избави насъ отъ лукаваго. Аминь. Ьлце же молю
крестившему рускую землю, и да приложитъ ти
тебя, великаго государя, сотвори милость, Бога ради и святыхъ
Господь Б огъ лѣта н а лѣта и дни н а дни до дне
его заповѣдей, со святѣйшимъ Никономъ патріархомъ и съ
рода и рода, яко же пишетъ святый Давидъ: пре-
лами, узниками, учини миръ во святѣй церкви, чтобъ не
 Серафиниссу за слово тое: ибо и псы ядятъ отъ
бываетъ въ вѣкъ предъ Богомъ милость и истину
крупицъ, падающихъ отъ трапезы господа своего,
кто взыщетъ; тако пою имени твоему во вѣки заповѣде ради Божія помилуй и своего спасенія,
воздати ми день дне. оставите и оставится. Аще, рече, благотворите благо-
Писалъ есмь къ' твоему благородіе о своихъ
творящимъ, кую мзду имате, не и мытари ли тожде
нужныхъ маловременнглхъ со архимандритомъ Гера-
творятъ. И како иманш помолитись ко Іосподу,
симомъ, вашево государь богомолья, воскресенскаго
глаголя, остави намъ долги наша, яко же и мы
монастыря, и въ болшихъ нуждахъ обрелисмы твою,
оставляемъ должникомъ нашимъ; и како Господь
великово государя, премногую милость. за соляные
верховному апостолу Петру отрече вопросившу-
варницы и за половину селца Ряденокъ твое жало-
доколижды оставляти грѣхи брату своему, до седмь
ванье выдано, такожде и въ прочихъ надѣемся по
ли, пе глаголю ти, рече, Петру, до седмь ли, но
твоей милости совершенства. А яже писалъ къ тебѣ,
аще согрѣшитъ къ тебѣ братъ твой седмьдесять
великому государю, второе мое писаніе и проше-
седмерицею на день, глаголя каюсь, остави. Аще
ніе, еже бы намъ помолитися Пресвятѣй Бого-
ли и сихъ ради не оставиши, поне убо и ся оноя
родицы и пресвятому образѵ ея поклонитись и
божественныя притчи и своего спасенія, якоже о
мощемъ преподобнаго отца поклонитися ліъ и пре-
неимущихъ милосердія Господь глаголетъ во свя-
свѣтлое лице твое, великаго государя, видѣти и темъ своемъ евангеліи сице: сего ради уподобись М ато. ів .
престолу славы царствіа твоего поклонитися, въ
царствіе небесное человѣку царю, иже возхотѣстя-
семъ погрѣшилъ, и се вѣмъ, что безмѣстно и не-
затись о словеси съ рабы своими; наченшу же ему
прощенно согрѣшилъ предъ тобою, великимъ госуда-
стязятись, приведоша ему единаго должника тмою
ремъ; таковы вси людіе, и мытари, и лихоимцы, талантъ. Неимущу же ему воздати, повелѣ и Господь
еже хотятъ видѣти тя вид . . . единъ точію азъ
его продати и жену его, и чада, и вся елика имяше,
паче всѣхъ человѣкъ грѣшнѣйшій предъ тобою . . .
и отдати; падъ убо рабъ той, кланяшеся ему, гла-
. . . . недостоинъ видѣти.................................
голя: Господи, потерпи на мнѣ и вся ти воздамъ.
и благословити ...................................................
Милосердовавъ же Господь раба того, прости его
не не вѣсть твое б л ............................................
и долгъ отнусти ему. Изшедъ рабъ той, обрѣте
2 Дарст. 16. и о кротости его елико сѣмя тому сотвори. Про-
единого клевретъ своихъ, иже бѣ ему долженъ сто
клиная того и каменіемъ меща на Давида и на вся
пѣнязъ и емъ его давляше глаголя: отдаждь ми
отроки царя Давида и на вся люди, иже бѣша съ
имже еси долженъ. Падъ убо рабъ той на нозѣ
нимъ, и на вся силныя одесную и ошую царя и
его, моляше его глаголя: потерпи на мнѣ и вся
тако рече Симей, проклиная его, изыди, изыди
воздамъ ти. Онъ же не хотяше, но всади его въ
мужу крови и прочее безуміе того писано есть въ
темницу, дондеже воздастъ должное. Видѣвше клев-
книгахъ царствъ. И егда пріиде, прощеніе прося
рети его бывшее, сжалишаси зѣло, и пришедше
о содѣянныхъ, ничто же тому сотвори что зло любо,
сказаша господину своему вся бывшая. Тогда при-
и ниже отлучи того, еже не видѣти царя, но и
звавъ его господинъ его, глагола ему: рабе лукавый,
Соломону заповѣда не сотворити ему зла. Аще
весь долгъ онъ отпустихъ тебѣ, понеже умоли мя;
инако нѣсмы достойни милости твоея великія, якоже
ие подобаше ли и тебѣ помиловати клеврета своего,
вѣсть благородіе, помилуй поне яко же Христосъ
 лко же и азъ тя помиловахъ. И прогнѣвась Господь
его, предасъ его мучителемъ дондеже воздастъ весь
долгъ свой. Тако и отецъ мой небесный сотворитъ
вамъ, аще не отпустите кождо брату своему отъ
сердецъ вашихъ прегрѣшенія ихъ. Тако и азъ тя
молю, великаго государя, остави Господа ради, аще
что согрѣшихъ беззаконно отъ всего сердца твоего,
да и Господь Богъ оставитъ согрѣшенія твоя тмо-
численна по бежественному своему словеси; аще и
царь еси мира, но со всѣми человѣки рабъ еси
божій, требуеши и ты отъ царя, царствуюіцаго надъ
цари, Господа Бога и спаса нашего Іисуса Христа,
прощенія, инако, вяще сего не могу къ милости
тя, великаго государя, умолити аще симъ неумо- Ш П Ш 1 1 0 1 1 .
лишися. Еще молимъ твою кротость, Господа ради,
пріими убогихъ своихъ богомольцовъ трудовъ хдѣбъ
,
Аще и.нь есть нужный и потребені ени-
сходити паки призвати еіи на превт ом еіо
,
и двѣ рыбы, яко Господь убогия вдовы...............
есть еозможно.
Здравъ великій государь буди . . . богомольцовъ
В ы п . и зъ п рави ль гр еч . а р х іе р е е в ъ .
своихъ въ милости сво.........................................
На писмо великій государь не по . . . чинся,
что худо писано, переписать набѣло не поспѣлъ, а
се мало вижу. СОСТАВИЛЪ П0 ОФФИЦІАЛЬНЫМЪ ДОКУ МЕ НТ АМЪ

Н. Г И Б Б Е Н Е Т Ъ .

ЧАСТЬ ВТОРАЯ.

ТИПОГГАФІЯ МИНИСТ КР СТ ЕА ВНУТРВННИХЪ ДФЛЪ.

 Предисловіе.

Прв этой часги нашего изслѣдованія мы прила-

гаемъ относящіеся къ ней документы и въ доиолнитель-
н ы хъ нриложеиіяхъ къ первой части помѣщаемъ до-
кументы, невошедшіе въ нее; всѣ они заішочаготъ въ
Дозволено цензурою . С .-П е тер б у р гь , 7 Я н ва р я 1 8 8 4 года.
себѣ важнѣйшіе акты, относящіеся къ исторіи русской
неркви. Въ числѣ послѣдпихъ мы помѣстили посла-
иіе къ патріарху Никопу епископа полоцкаго Еал-
листа, просившаго защитить его отъ происковъ и
интригъ ксеидзовъ и ш ляхты , которые иреслѣдовали
его ложными на него жалобами и доносами; нопосла-
н іе это не застало Никона въ Москвѣ, онъ уже нахо-
дился въ Воскресенскомъ монастырѣ. Никонъ между
прочимъ обвинялся въ томъ, что поставилъ Каллиста
иа полоцкую епископію, паходившуюся въ вѣдѣніи
цареградскаго патріарха; Каллистъ же н а соборѣ 1660 г.
подавалъ голосъ за Никона. указывая на примѣръ епи-
скопа памфилійскаго Евстафія, который вслѣдствіе н е-
пріятностей оставилъ свою епархію и удалился на
безмолвіе, но 3-мъ вселенскимъ соборомъ ему оказано
 ченъ въ Симоновѣ монастырѣ, ноэтому положеніе его
было снисхожденіе *). Въ приложеніяхъ ко второй ча-
было весьма печально и ему было уже не до Нпкона.
сти, въ массѣ документовъ, сюда относящихся, мы по-
Еще при изданіи первой части нашего изслѣдованія
мѣстили славянскій переводъ патріаршихъ свитковъ,
мы говорили, что столбцы Тайнаго ІІриказа были раз-
привезенныхъ Мелетіемъ и составленныхъ въ видѣ во-
биты, во многихъ мѣстахъ спутаны и не имѣли точ-
просовъ и отвѣтовъ, по которымъ обвинялся патріархъ
наго описанія. Заниска о встрѣчѣ патріарховъ але-
Никонъ; этотъ переводъ въ печати н ебы лъ извѣстенъ,
ксандрійскаго и аитіохійскаго въ Москвѣ, о призваніи
но онъ имѣетъ важное значеніе при разъясігеніи нѣко-
патріаха Никоиа на соборъ и о соборныхъ засѣданіяхъ,
тары хъ мѣстъ другаго перевода, напечатаннаго вмѣстѣ
на которыхъ совершался судъ надъ нимъ, нисана на
съ греческимъ текстомгь въ Собр. госуд. грам. и догов.
столбцахъ, изъ коихъ болыпая часть крайне неразбор-
ч. ІУ 2 7 , на что мы и указываемъ въ нашемъ из-
чива и писана разными руками; иоэтому столбцы эти
слѣдованіи.
сначала были распредѣлены по числамъ, въ томъ
Такимъ образомт, дѣло патріарха Никоиа теперь
предположепіи, что къ нимъ найдутся другіе, но и х ъ
вполнѣ представляется въ печати. Мы коснулись всѣхъ
не оказалось, и уже при печатаніи мы убѣдились, что
его сторонъ и со всѣми подробностями изложили нашъ
столбцы эти составляютъ одну записку, которая подъ
разсказъ о всѣ хъ событіяхъ и обстоятельствахъ, сюда
означенною рубрикою напечатана здѣсь на стр. 997
относящихся, съ иравильною нослѣдовательностію и в ъ
1022, а на стр. 1068 - 1 0 8 0 слѣдуетъ ея продолженіе,
строгомъ хронологическомъ порядкѣ.
о чемъ мы и сдѣлали указаніе въ подстрочныхъ при-
Между прочимъ, въ такой массѣ документовъ одинъ
мѣчаніяхъ. Главное то, что здѣсь ничего не выпущено
изъ н и хъ, а именно указъ о заключеніи митрополита
и приведено въ ясность.
иконійскаго Аѳанасія въ Макарьевскій моиастырь, вт»
Документы, номѣщенные въ обѣихъ частяхъ на-
нашемъ изслѣдовапіи оказался не на своемъ мѣстѣ;
шего изслѣдованія. чрезвычайно интересны и важны
указъ этотъ состоялся не въ 1666-мъ, а въ 1668 году
для изученія описанной нами эпохи; оии весьма
11-го Декабря. и Аѳанасій все это время безъ сомнѣнія
разнообразны и богаты такими свѣдѣніями и фактами,
оставался въ Москвѣ. Но это обстоятельство не измѣ-
которые живо рисуютъ Никона, представляя его харак-
няетъ положенія дѣла, по участію его въ соборныхъ
теръ, отношенія его къ царю, его умственныя способ-
засѣдапіяхъ, на которыхъ происходилъ судъ надъ па-
ности, его начитапиость и глубокое знаніе Священнаго
тріафхомъ Нпкономъ. такъ какъ Аѳанасій еще до при-
Писанія, но въ то же время въ нихъ отражается и
бытія восточныхъ патріарховъ въ Москву былъ заклю-
болѣзиенное настроеніе Никона. Съ того момента, какъ
онъ почувствовалъ себя въ опалѣ, въ немъ стала
* ) Подробности изложены в ь нап км ь кзслѣд. ч . I , стр. 7 6 и 8 6 .
 разомъ Никону сдѣланъ былъ вызовъ. Побои, нанесен-
проявляться раздражительность, которая происходила ные окольничимъ Богданомъ Матвѣевичемъ Хитрово
вслѣдствіе неремѣны въ его положеніи; имѣвшій натріаршему стряпчему кпязю Мещерскому, послан-
силу и власть, Никонъ привыкъ къ личиой бесѣдѣ ному отъ Никона для устройства церковнаго чина
съ царемъ и съ нимъ только совѣщаться; теперь въ нріѣздъ грузинскаго царя Теймураза, Ииконъ при-
же ему передавались царскія рѣчи другими лицами, иялъ за личиое оскорбленіе и просилъ у царя суда на
которыя въ то время, когда онъ стоялъ на. высотѣ Хитрово, но суда не послѣдовало. Никонъ, иаходившійся
своего положенія, относились къ нему съ величай- прежде всегда съ царемъ, теперь былъ совершенно остав-
шимъ уваженіемъ и даже съ иодобострастіемъ; теперь ленъ; въ нріѣздъ грузинскаго царя московскому натрі-
эти лица, видя его паденіе, старались и имѣли воз- арху не было отведено мѣста за царскимъ столомъ, ко-
можность при всякомъ случаѣ показать свое торжество торый ио этому случаю состоялся при Дворѣ. Все это
и затронуть въ немъ самую чувствительиую струну— отражалось на Никонѣ, производило въ немъ си лы ш я
отсутствіе в ъ немъ прежняго значенія; этимъ лицамъ потрясенія, и в ъ человѣкѣ впечатлительномъ, какимъ
достаточно было перемѣнить только тонъ рѣчи при объ-
былъ Никоиъ, не могло это остаться безслѣднымъ, но
ясн ен іяхъ съ Никономъ, чтобы подѣйствовать на него, обратилось въ болѣзненное настроеніе; его дѣйствія по-
уколоть его в ъ больное мѣсто и тѣмъ вызвать въ немъ казываютъ, что въ немъ самомъ кипѣла сильная борьба,
раздражительность. Оъ этого и началась борьба съ Ни- которая нривела его къ ненормальному состоявію; иначе,
кономъ враждебной ему партіи бояръ еще до удаленія строгій и точный послѣдователь церковныхъ уставовъ,
его в ъ Воскресенскій монастырь. Дерзость этой партіи онъ не рѣш и лсябы на такое предпріятіе, которое, послѣ
становилась болѣе и болѣе открытою: Никону стали объясненій съ княземъ Ромодановскимъ, онъ учииилъ въ
дѣлать всевозможныя пеиріятности; надъ нимъ стали успенскомъ соборѣ въ ираздникъ 10-го ію ля 1658 года.
дѣлать разныя насмѣшки, въ родѣ такихъ, какъ боя- Превратность счастія въ человѣческой жизии весьма
^ринъ Семенъ Л укьяновичъ Стрешневъ нредставлялъ убѣдительно выразилась въ судьбѣ Иикона, который
персону патріарха, благословляющаго обѣими руками, отъ бѣдной сельской хижины быстро достигъ самой
н обучилъ тому же и свою собаку; стали бить патріар- " высшей стенени ноложенія и достоинства и съ высоты
шихъ людей, въ полной увѣренности, что и этотъ по патріаршаго ирестола очутился въ дебряхъ. въ холодной
ступокъ также, какъ и др угіе, останется безнаказан- нусты ни, въ смрадной и закоптѣлой монастырской кельѣ,
нымъ; но патріаршихъ людей не касалась боярская въ званіи нростаго монаха; этотъ примѣръ представ-
расправа; изъ уваженія къ патріаршему сану, нрежде ляется въ исторіи весьма поучительнымъ для нрав-
и царь не управлялся съ ними, а отсылалъ ихъ ственнаго назиданія. Никонъ, какъ человѣкъ, былъ доб-
при случаѣ для расправы къ патріарху. Такимъ об-
 неоднократно нокавнвалъ н а и ъ .к а к о і вредъ н ан о еи ся
рой души, иростой, ие хятрый и ие имѣлъ ионятія объ
исторіи. ісогда архнвъ нѣжаго учрежденш
иитригахъ, съ иомощію которыхъ враждебная ему пар-
на части. Изъ всѣ хъ гоеудар етвен ш хъ учрежденій цар
тія разрушила союзъ и дружбу его съ царемъ; но, со-
етвованія Алексѣя М ихаЬю вича Прнказъ Т ай н н хъ дѣдъ
знавая свой умъ и свои нравственныя преимущества,
« ы г ь самый обиіирннЁ и заюма.жъ нервое мѣсто между
онъ гордо держалъ себя передъ своими врагами, кото-
всѣми Приказами тогдаш неі Росеін; въ немъ нрошво-
рымъ это самое и не нравилось. Никонъ попималъ инт-
дилисъ дѣда веякаго рода, нодлежавшія въ то время
риги своихъ противниковъ, ио не отвѣчалъ имъ, не со-
тайнѣ, дѣла, о которнхъ царь н е совѣідажся съ боярав ,
биралъ у себя партіи, которая бы противодѣйствовала
я заннмался нми самъ, отдавая но нимъ ли чнн я
враждебной ему партіи, а оставался одинъ.
нриказанія; дѣжа эти бнжи; дворцовня, иолитнчсскія,
Здѣсь, мы полагаемъ, кстати будетъ сдѣлать малень- военныя, духовны я. гражданскія, у го и в н н я и нроч.
кое объясненіе на замѣтку, помѣщенную въ Л* 6 сборника Здѣсь ста ю быть сосредоточено бнло все, что оеобенно
«Древняя и Новая Россія» за 1879 годъ, иодъ руб- могло характеризовать зто царствованіе. Но со встун -
рикою «Дѣло о патріархѣ Никонѣ», въ которой мѳжду леніемъ на ирестодъ царя Ѳеодора Ажексѣевича Прн-
прочимъ сказано, что «это дѣло хранилось въ Госу- казъ Т айннхъ дѣлъ бнлъ улраздненъ, и нроизво-
дарственномъ Архивѣ долгое время запечатаннымъ» и дн вш іяс* въ немъ дѣла въ теченіи м ногнхъ лѣтъ они-
что «первый. снявш ій съ него печати, былъ графъ снвали сь и разснлались но другимъ Приказамъ до ко-
Блудовъ». Но такого рода извѣстія могутъ вводить въ торыхъ они касались; оеталшыя же, которня не бнли
заблужденіе: дѣло о патріархѣ Никонѣ въ Государствен- описанн, * т оя чшлѣ и Ш о о ш ш рпрт Вш ош
номъ Архивѣ никогда запечатаннымъ не было и по- 6ь,ли переданы ю Печатшй Пршаю » шат хратлиа
этому графъ Блудовъ не могъ его распечатывать; оно штчатанпшш. Но это незначительная часть Тайнаю
производилось въ Приказѣ Тайныхъ дѣлъ, который Приказа. Въ 1710 году. ио указу великаго государя
учрежденъ былъ царемъ Алексѣемъ Михайловичемъ н Петра ІГерваго, дѣла этк изъ Печатнаго Приказа на-
находился подъ личнымъ его управленіемъ. ходивпіагося въ Москвѣ, взяты были въ Ближнюю Канце-
лярію. которая б ы л ау ж евъ С.-Петербургѣ, и тамъ оин-
Берхъ въ описапіи «Царствованія Алексѣя Михай-
санн. Виослѣдствіи они храннлись въ зданш 12-тикол-
ловича (ч. I, въ предувѣдомленіи) говоритъ, что нри
легій на Васильевскомъ о ст р о в у -к а к ъ надо н оіагать.
исполненіи этого историческаго труда онъ встрѣтилъ
судя ио состояніи) бумагъ,— въ снромъ иомѣщеніи и тамі,
весьма много затрудненій, такъ какъ «отечественныхъ
нотернѣли отъ наводненія, бнвшаго 7-го Ноября 1824 г.,
матеріаловъ, къ царствованію сему относящихся, весьма
а въ Государственннй А рхивъ, учрежденннй нри
мало». Необходимо объяснить это обстоятельство. Оиытъ
Министерствѣ Иностранныхъ Дѣлъ, они постулили въ
1835 г.

Впрочежъ это обстоятельство принадлежитъ исторіи.

и мы находимъ полезнымъ сообщить объ немъ болѣе
пространныя свѣдѣнія въ другомъ мѣстѣ.
О ГЛ А ВЛ ЕН ІЕ.
Г и б б ен етъ .
ЧАСТЬ ВТО РА Я .

Г п а в а I.
Страи.

П ер во е з а с Ь д а н іе Соборной о“
С Т ъ С о б щ и т Г Т о всеД
мЪ касаю щ ем ся Н и кона ц ар егр адско м у ^
.................................................
Г л а в а II-

О тп р авл еніе дьякона

ід е к с а н д р а к ъ ц арю с . ^

обличеніяии п. Н и к о н а ..........................................................

Г Л а Ва III. ^

азъ В о ск р есен ск а го .......................................................................

Гпава V.

людей и п р ^и тъ обра№гьск ®а м ль'ств* М влетія.—Х)твѣты

^ е ^ ? ИхъН Г 4 і а Р хСо в Г п о д *л у н атр . Н и к о н а .- П р ѣ з д . в ъ
 М о с к ву и кон ій скаго митр. А ѳ а н а с ія .— П о хи щ е н іе у М ел етія па-
г р іа р ш и х ъ грам отъ в ъ Ч е р к а с а х ъ .— В о з в р а щ е н іе М ел етія в ъ
М о ск ву и п р іѣздъ с ъ нимъ и м асій скаго митр. К о с к ы ..................... 84
. . Н я к о .а »
л о в л я х ъ И вер скаго м онасты ря: и 0 ь я в ъ соб ор вой церкви
Г л а в а VI. скр есенскаго м ои асты р я - а с т ъ плем янника сво его Ѳ е-
И вер скаго н о н а ст ы р я .— Н иконъ . — Цоимка М арисова
П р ед с та в л ен іе царю п р и в езен н ы хъ М ел етіем ъ п а т р іа р ш и х ъ грам отъ и
д р у г и х ъ д о ку м ен то въ . — ІІо х и щ е н іе у М ел етія п а т р . гр ам о тъ в ъ
Ч е р к а с а х ъ . — С ви д ѣ тел ьство ван іе п ат р . гр ам о тъ и опроверж еніе
^ -
и х ъ А ѳ а н а сіем ъ м. и кон ій ски м ъ .— Н овое п о сол ьство к ъ іе р у са -
лимскому п а т р іа р х у .— О бращ ен іе ц а р я А . М. с ъ гр ам . к ъ т у р .
с у л т а н у .— Х о д а т а й ст во к ъ ц ар егр адско м у п а т р іа р х у объ у т в е р - Г л а в а XII.
ж деніи п а т р . грам отою П а и с ія Л п гар и да в ъ к а ч е с т в ѣ предсѣда-
т е л я м оск овскаго собора по д ѣ л у Н и к о н а.— В то р о е посольство П у т еш ест віе М ел етія с ъ а и г і о х Ш с к и м ъ
М ел етія к ъ п а т р іа р х а м ъ и о т н р а в л сн іе с ъ ним ъ гр ек а Оте®ана а р х іе п . А н а н іею въ Т и м и съ . я р поѣздки въ
аі)Х0ВЪ о т ъ
Ю р ь ев а и подъячаго Порфирія О л о в е н и к о в а .......................................... 101 п ат р . Макаріемъ.— Уклончивость и обнадежива-
Москву.— Р асп о р яж еніе к ъ ы т і е патріарховъ въ А ст р а -

Г л а в а ѴІІ. р—
Д ѣло З ю зи н а.— П р іѣ з д ъ п атр. Н и кон а в ъ М о ск ву и я в л е н іе его в ъ
Усп ен ско м ъ соборѣ .— ІІер его в о р ы с ъ п атр. Н икономъ в ъ соборѣ Г л а в а XIII.
и в ъ Ч ерн евѣ.— В о зв р ащ ен іе Н и кон он ъ п о с о ха и письм а, кото-
ры м ъ о н ъ в ы з в а н ъ б ы л ъ в ъ М о с к в у .— Д опросы З ю зи на и д р у -
Ж ал о б а патр. Н икона н а кл и нскаго и Н икоиъ позы лаетъ
г и х ъ л и ц ъ , п р и к о сн о вен н ы хъ к ъ его д ѣ л у .— С у д ъ н а д ъ Зю зи- т ѣ сн сн іи м о н асты р ск и хъ с л у г ь и к р о стья н ъ І о а н н у .—
иы м ъ.— П о сы л к а к ъ п ат р . Н и кон у в ъ В о ск р есен ск ій мон. ч у д о в-
в ъ бл аго сл о веніе икону е^ ы я вар н и ц ы , в зя -
ск а го а р хи м . Іо аки м а и дум наго д ьяка Д ем . Б а ш м а к о ва .— У сл о в ія П р о сьба Н икона к ъ ц ар ю о ж алов® н м за с т в іе ^ доносу п а т р і.
Н и кона для мирнаго р ѣ ш е н ія ето д ѣ л а .......................................................... 111
ты я о т ъ В оскр есенскаго - ВИВщ а г 0 в а ІІи ко н а го су -
ар ш аго сл уж и тел я, и зъ е в р е е в ь , о б ъ я в и в ш а го ..........................................

Глав а VIII. дар ево дѣло .........................................................................

С о з в а н іе в ъ М оск вѣ вели каго собора и предлож еніе п а т р іа р х а м ъ н азн а-

чи т ь свои м ъ н ам ѣстни ком ъ П а и с ія Л и гар и д а.— Іе р у с а л . патр. Глав а XIV.
Н ек т а р ій с о в ѣ т у е т ъ сни схо ди тельн о о тн ести сь к ъ отречен ію патр.
Н и кон а и сн о ва п ри звать е го н а п а т р . п р естол ъ .— П о к а з а н ія С а- П р іѣ здъ п а т р іа р х о в ь алекс_ ^ « т^ е ' Ъ “ ° ъ вУа “е д и н ѣ ^ -С о б о р н о е
в е л ія Д м и тріева, д о стави вш аго письма п ат р . Н е к т а р ія к ъ царю .— П р іем ъ п а т р іа р х о в ъ у царя и О е: Д гр ам о тъ , при-
Н екта р ій соо бщ аетъ ц ар ю , что н и кто и зъ п а т р іа р х о в ъ н е по- ва с ѣ д . 7 Н оября.— Н о вы я сказки 0 ” 0ф ^ 0“ Т§ об. ‘ 8 а с . 2 8 Но-
с ы л а л ъ н ам ѣстн и ковъ в ъ М о ск ву .— П ереп и ска П а и сія Л игарида
с ъ іе р у с а л . а р х и д іа к . Д оси и еем ъ .— Письмо П а и с ія к ъ ц арю о
и збран іи его э к з а р х о м ъ .............................................................................................. 146
его ^н а^со б о р ъ и ^ о б сто я тел ьств а п у ти . П ріѣ эдъ п ат р . Н икона в ъ 305
М оскву и я в л е н іе е го на соборѣ 1 Д екабр . •
Глава IX.
П р е б ы в а н іе М ел етія и п о с л а н н ы х ъ с ъ ним ъ в ъ Т у р ц іи .— А у д іе н ц ія Г лав а XV.
С те» а н а ІО р ьева и Порфирія О ловени кова у іер у сал и м скаго па-
т р іа р х а .— Д он есеніе г р е к а В а с и л ія И в ан о в а, п ослан наго к ъ па-
т р іа р х у Н ек т а р ію .— В о з в р а щ е н іе С те» а н а Ю р ьев а в ъ М о с к в у ___
П о со льство к ъ ц ар егр адско и у п а т р іа р х у келаря Ч удо ва мона-
п*‘67 » І Г з » нГ ^
сты р я С а в в ы ......................................................................................... 159
? = 7 . Ао^ ^
В е н е т а , привезш аго п. ІІи к о н у грам о у.' м А Фан а сія въ
« . П а и с ія к ъ ва р д и н а л у .— З а т о ч е н іе ” ЙаСКваъГ° ч “ ДОІ!()МЪ „о н а-
Г л а в а X.
В о зр а ж е н ія п. ІІи кон а на вопросы С треш нева и о т в ѣ т ы га з с в а го ми-
■" Т
вл е н іе ’его н а за то ч е н іе в ъ Ѳ орапонтовъ м онасты р • •
ірополита И аи сія .............................................................................................................
ІТ

X I V . Разслѣдованіе об ъ іеродіаконѣ Ѳеодосіи, обвинявш ем ся ' 497

мѣреніи отр ави ть п а т р іа р х а Н и к о н а ................................, ’ ИПЯІ'в а и и

ХѴ' «н р ско *

у к а зо м ъ ; о то м ъ , что д у х о в н ы х ъ с у д я т ъ м ір 505
Дополввтельяыя приложенія къ пѳрвой части. д ѣ н іи , прсдставивш ем ся ем у в ъ ц е р к в и ..................................... ■ •

I . С к а за н іе а н т іо х ій с к а го п а т р іа р х а Ѳеодора В а л с а и о н а — почему
ал ександрій скій п а т р іа р х ъ н оси тъ зол отую ли ру и н а зы в а е т ся
519
с у д ія в с е л е н с к і й ......................................................................................................... 469 П аи сія Л и г а р и д а ................................................................ .......
I I . Соборное ул ож еніе п а т р іа р х а Іоси®а о подтвержденіи правила, X V I I . Р азсл ѣ д о в ан іе о гр с ч е с к и х ъ ° ^ ан ны хъ " ,Р . . - . 551 -
положеннаго н а стоглавом ъ соб ор ѣ , к асател ьн о единогласнаго Н пконом ъ н а сбер еж еніе ста р ц у А р сен ію .
ч тен ія при отправленіи бо ж еств ен н ы хъ с л у ж б ъ ................................ 470
I I I . Д онесенія боярина М и хаи ла П етр ови ча П ронскаго, и зъ М осквы ,
ц ар и ц ѣ М аріи И льиниш нѣ и ц а р ев и ч у А л ек сѣ ю А л е к сѣ е в и ч у ,
Цриложенія ко второй части.
в ъ Колязинъ монасты рь, о с м у т а х ъ в ъ М осквѣ во врем я моро-
ва го п о вѣ тр ія , о н е у д о во л ь ст вія х ъ в ъ народѣ н а п а т р іа р х а Ни- I . Г рам оты царя А л с к с ѣ я М и хай л о ви ч а,
к о н а , по сл у ч а ю о т с у т ст в ія его изъ М оск вы и о проч.................... 473
I V . Д онесеніе Я к о в а Б у й н осо ва-Р о стовскаго н В аси лія Ш пилькина,
с т о себ я э к з а р х о в ъ , для п о ставл ен ія н о » .ш ~ и
и зъ Новгорода, ц ар еви чу А л ексѣ ю А л е к с ѣ е в и ч у , в ь Колязинъ
ск аго , по сл у ч а ю о ст а вл е н ія п ат р іар хо м ъ ................................ 5бі
и он асты р ь, о моровомъ п о вѣтріи в ъ Старой Р у с ѣ ........................... 477
те л ьск а го п р е с т о л а .......................................................... .........................
V . Д онесеніе И ван а Х и л к о ва ц арицѣ М аріи И льиниш нѣ и царе-
ви ч у А л ек сѣ ю А л е к сѣ е в и ч у , в ъ К о ля зи н ъ м он асты р ь, о б ъ у си - I I . Записка М елстія и расноряженія о "михайло-
с ъ соб ственн оручны м и резолю ціямп ц ар я А л е к ................................58](
ливш ем ся т , М осквѣ моровомъ п о вѣтр іи ; о см ерти боярина
к н я зя М и хаи л а П етр ови ча П ро нскаго , боярпна к н я зя М вана
III У к із ъ о доставлёиіи и въ С ибирскаго П р и к аза в ъ П р и к а зъ Т а й - ^
В а си л ьев и ч а Х и л к о ва , окольничаго кн язя Ѳедора А ндр ееви ча
Х и л ко ва и д р у ги х ъ л и ц ъ , сд ѣ л а в ш и х ся ж ертвами за р а з ы ; о н ы х ъ д ѣлъ соболей .....................................................................
гр а б е ж а х ъ в ъ М осквѣ и о за к р ы т іи т о р го в ы х ъ рядо въ . . . 481
V I . С писокь съ сп и ск а, ч т о ппсалъ изъ Б ѣ ж ец каго в е р х у е ъ Г о - 5в1
родецка А ким ъ Н едовѣсковч. в і. ны нѣш нем ъ во 163-м ъ (1 6 5 4 )
году октяб ря в ъ 11 ден ь, о тчево н а Городец кѣ почался м ор ъ. 484
V I I . Списокъ д у хо в н ы м ъ лицамч., находивш и м ся при соборномъ т- н іи , по поводу о ст а вл е н ія п атртархом ъ Н икономъ свя ти тел ^
сл уж ен іи с ъ патр іар хом ъ Никономъ 1 0 Ію л я 1 6 5 8 года, въ
то т ъ день, в ъ которы й ІІи ко н ъ оставилъ п атр іар ш ій престолъ 486 скаго п р е с т о л а ........................................................................................ .
V I . С об ствен н оручная чсл о б и т н ая п а т р іа р х а Іи ко н ан п , царю і А л е-
V I I I . У к а зъ п а т р іа р х а Никона к ъ боярину Б о р и су И в ан о в и ч у Не-
лединском у, о п ри сы лкѣ к ъ нем у в ъ В оскр есенскій м онасты рь к сѣ ю М и хай Л ови чу п ро ти ву принесеннои на н е о С ы тина
зам ковъ и колодезника с ъ колодезною с н а с т ы о .......................... 487 С ы т и н а ж ал обы , будто о н ъ п ы т ал ъ и вБ ш . , ..................... 589

I X . П осланіе к ъ п а т р іа р х у П и ко ну епископа полоцкаго К ал л и ст а,

с ъ оп равданіем ъ п роти ву о к л ев етан ія его католически м и ксенд- V II П о сы л к а окольни чаго О си па С у к и н а и И ван а БР*-*'О "*1 “?’ •
зами— в ъ п р и тѣсн евіи б у д т о и х ъ , но отправленію богослуж е- скресен скій м он асты р ь к ъ п а т р іа р х у Н и ко н у, для Р
об ъ ясненій по его челобитной к ъ царю по д ѣ л у с ъ И ван о м ь ^
н ія , и в ъ разореніи и х ъ Фольварковъ— и с ъ жалобою на обра-
щ ен іе п р а в о с л а вн ы х ъ в ъ к а т о л и ч е с т в о .................................................... 488 Сытиньтмъ........................................................................................... " ’ '
X . П о казаніе п ат р іар ш и хъ пѣ п чи хъ о б ы тіи и х ъ у п а т р іа р х а Ни-
ко на и об ъ его разговорѣ с ъ ними про И в а н а В ы го в с к а го . . 491 г д а т е 595
X I . С казка діакон а К о см ы , посы ланнаго о т ъ п а т р іа р х а Н икона къ ян и н ѣ И в а н а С ы т и н а ..................... ..... • • •
царю с ъ и зъясненіем ъ, ч тобы по ц ер к вам ъ со вер ш ать молеб-
ІХ - & ь н Г п : ^ ^ и г Г т е ^ х ъ 0Д о ^ у он и сд ѣл а- ^
с т в іс о дарованіи побѣды н а в р а г и .......................................................... 492
X I I . С обственноручное письмо п а т р іа р х а Н икона к ъ ІІи к и т ѣ А л ек - лись е м у , Н и кон у, и з в ѣ с т н ы ? .......................................... • •
сѣ е в и ч у З ю зи ну, в ъ коем ъ п и ш етъ, что онъ р ад у ет ся своем у X . С обствеп норучн ос письмо П^ Р ^ Х^ н икГкой радости
покою и не ве ли т ъ п еч али ться о н е и ъ ..................................................... 493
; Г й Г и Уо п Т д е ^ и ^ о к а с а т е л і н о . но- ^
X I I I . П рапила о низложеніи п а т р іа р х а Н икона съ п атр іар ш аго пре-
с т о л а ...........................• .................................................................................................. 495 ж ара на царском ъ д в о р ѣ ................................................
 X I . С.о бственноручное письмо ііа т р іа р х а Н и кона к ъ Н и ки тѣ А ле-
ко ѣеви чу З ю зи н у, в ъ ко ем ь п и ш е п . о с в о и х ъ в р а г а х ъ , что они
не х о т я т ъ мира и не п р и хо д я тъ к ъ п о к а я н ію ............................... 599
X I I . С обствсн норучн ос письмо п а т р іа р х а Н и кона к ъ Н и ки тѣ А я е-
к с ѣ св и ч у З ю зи н у, наполнсннос тск стам и С вящ еннаго П и сан ія,
ко то р ы е о н ъ примѣнялъ к ъ своимъ н а п а с т я м ъ ................................ 600 X X V I . Д онесеніе царю о т ъ ^ о б Г с ^ с к ѣ ^ е г о къ ^М о ск вѣ ^съ прика-^
X I I I . Ч елобитная ц а р ю А л ек сѣ ю М и хай л о ви ч у кр у ти ц каго митро- заиТемъ Г т а н « я въ Семс^новскомъ и ожидаль ц а р с .а г о ^
полита П итирима с ъ жалобою н а п о ри цаніе и налож еніе па
него п а тр іа р хо м ъ Н иконом ъ к л я т в ы и с ъ просьбою о предло-
женіи этого д ѣ л а н а обсуж деніе с о б о р а ............................................... 602 X X V I I . В о зв р а іц ён іс в ъ М оекву К
X I V . Р азсл ѣ д ован іе по доносу сто льн и ка Ром ана Б о бар ы ки н а на на- „ а м І о т ъ все ™ х ъ ^ Х І г о ^ п о л и т а Ко см ы . . . 66,
■гріарха Н и кон а. что о н ъ и зноситъ к л я т в у н а ц а р н ..................... 609 хай л о ви ч у и п р іѣздъ ам асіп ск П н вш и хъ у ц ар я для
X V . Челобитная царю А л ексѣю М и хай л о ви чу строителя В о скр есен - ХХѴШ . С вѣ дѣ н іе о г Ре ч ^ ” Х м е ^ т і е и ъ п а т р іа р ш и хъ гр ам о гъ . . . 6
ска го м ои асты ря стар ц а А а р о н а ............................................................... 636 осмотра п р и в сзсн н ы х ь „геленским и п ат р іар хам и и
X V I . В то р а я чел о б и тн а я стар ц а А ар о я а к ъ царю А л ек сѣ ю М ихай -
л о в и ч у ............................................................................................................................. 638
X V I I . П ер евод ъ с ъ п я ти л а т и н ск и х ъ гр а ы о гь о т ъ царя А л ексѣя М и-
/ х а й л о в и ч а ко вселен ски м ъ п а т р іа р х а м ъ ол. при глаш еніем ъ,
/ чтобы он и уполномочили грам отою н ахо д я щ аго ся в ъ М осквѣ н ял ся п а т р іа р х ъ Н и кон ь . . • ттіонисія к ъ боярам ъ
/ г а з с к а го нитроп олита П аи сія , или же прислали д р у го с лицо
/ для п р и с у т с ів о в а н ія , в ъ к а ч с ст в ѣ п атр іар віаго н ам ѣ стн и ка, на ххх- А о ,? ,» .» . - — » 6М
с об ор ѣ , созы ваем ом ъ для су д а н адъ п атр іар хом ъ Н иконом ъ . 640 м оековскаго п а т р іа р х а . • • • • • И вана Ч аада-
X V I I I . Г р а м о т а п а т р іа р х а Н и кона к ъ околы ш чем у Ѳ едору М и хай л о- X X X I . Д о н есен іе ц арю йУм« а г° ^ в ° р М ел етіем ъ , о п о краденны хъ
ви ч у Р т и щ с в у с ъ просьбою доложить ц арю его чслобитную
ка са тсл ьн о по явл ен ія в ъ В я зь м ѣ п о л ьск и хъ и л и то в ск и хъ
во й скъ и об ъ учреж деніи около м он асты р я крѣпости для за-
щ и щ енія его о т ъ н е п р ія т е л с й ......................................................................... 645
X I X . Ч елоби тная п а т р іа р х а Н и кона к ъ ц арю А л ексѣ ю М и хай л ови чу отъ Ч аадаева къ гет м а н у Б РЮХОвеЦ“ а^ а с ; я 0 приВе з е н н ы х ъ
ка са тел ьн о воспрещ ен ія ем у о т л у ч а т ь ся б езъ ц ар скаго у к а з а
и зъ во скр ессн ск а го м он асты ря, о скуд о сти и н ед о статк ахъ Этого
м он асты р я к ъ пропи танію ; о к а м с к и х ъ со л я н ы хъ в а р н и ц а х ъ ,
х хх и * '
п р оА о примиреніи СЪ ^
в з я т ы х ъ о г і. то го же м он асты р я в ъ к а з н у и н еполучен іи по-
л о ж ен н ы х ъ з а о н ы я д ен егъ ; о д оставл еніи в ъ означеш іы й мо- и атр іар хо м ъ ІІи коном ъ . . . • ^ д у х 0 В е н с т в а для до-
н аст ы р ь о с а д н ы х ъ орудій для обороны проти въ п о льскп хъ и
л и то в ск и хъ во й скъ и об ъ ок л еветан іи его , Н и кон а, предъ ца-
Х Х Х Ш - Сс0моР“ а % Уиве\Ре н ^ Т . 706
рсм ъ о т ъ л и х и х ъ л ю д е й ................................................................................... 647
л ен ск и х ъ п а т р іа р х о в ъ • • • • ’ ■ ' » „ яняі.і и; і ) ам асій-
X X . Д он ессн іе царю А л е к сѣ ю М и хай л о ви ч у о т і. С а вел ь я Козлов-
X X X IV . ІІо к а з а н ія объ "к о н й с к о м ъ “ * т ^ ”ан а сій не бы л ъ п о с-іанъ в ъ
ска го и А н дрея А л сксандрова о невозможности пройти в ъ Г р у -
ск а го митрополита К о см ы , ч т о п атр і ар х а , а п р іѣ х а л ъ
зію чер е зъ гор ы з а сн ѣ гам и ; о р асп о р я ж ен ія хъ для пріѣзда М оскву о т ъ константинонольека^о с 1й с в о ю е п я р х ію о с т а .
іср у сали м скаго п а т р іа р х а в ъ М о ск ву и что н и к ак и хъ свѣ дѣ -
н ій объ этомъ п а т р іа р х ѣ н с и и ѣ е т с я .................................................... 650 Г Л: и 2ч1оСГ н е плРе Г н и к ъ п а т р іа р х а , _а то ль к о в ъ даль- ^
X X I . С л у х и о то м ъ , будто н р ивезен ы в ъ М о ск ву , для продажи, нем ъ р одствѣ съ ним ъ . . • • • • ' о6ъ и кон ійском ъ
книги о житіи п атріарха Н и к о н а ..........................................................• 653
X X X V . ІІо к а з а н іе а и а с іп с к а го м и т р о п к о н стантинопольскому па-
X X I I . П и сьм а дьякона М ел етія с ъ увѣдом леніем ъ об ъ исполненіи по- М ел етія и^ в о з р а я е н іе ^
рученной ем у миссіи к ъ п а т р і а р х а м ъ ..................................................... 655
X X I I I . П о казаніе газск аго митрополита ІІа и сія и никольскаго мона- н а оное А е а н а сія . . • ' ' ' _ ' ’б ъ отдачѣ боярину П етр у
сты р я архи м андри та Д іон и сія о капнадокійской и иконійской
X X X V I . У к а зъ царя А л ек сѣ я М и х в в н ы х ъ дьякономъ М елстіем ъ
м итрополіи и об ъ иконійском ъ митрополитѣ А ѳ ан асіи , при-
бы вш ем ъ в ъ І І о с к в у .............................................................................................. 661 »“ » * * “ * ообр»»
X X I V . ІІа к а з н ы я с та т ьи П риказа Т а й н ы х ъ д ѣ л ъ подъячсм у ГІерФИ-
лію О ло вен и кову с ъ п о р учен іем ъ ем у п ередать ц ар ско е нри-
ка за н іс в ъ С ѣ в ск ѣ о в с т р ѣ ч ѣ іер у сали м скаго п а т р іа р х а ; о взя -
тіи у іер о діакон а М сл стія росписи похи щ енны м ъ у него пись-
м амъ и о порученіи ге т и а н у В р ю хо вец к о м у розы скать о ны я . 662. — д а д а я г г г я и ® ;
 _ . ппр ічн ном ъ с ъ н ор ум ен іем ъ к ъ іерусали м ском у п атрі-
^ ’ п р ед став л ен іе царю пи сьм а о т ъ іер у сал и м скаго па-
г ” Г і» г г з в &
78а
и п ; 6г . . % г = ™ р Г » “ “ и г а ,
' н- 7М
дѣла п а т р іа р х а Н и к о н а ..........................................................
ко н у и звѣ стія о м нтрополитѣ І І а и с ш ...............................................
X I , . О гп р а вл ен іе дьякон а М ея етія , П ер *и р ія О ловеш .кова и ^ к
Ь11‘ п 7 и к о ™ к Ш КД а н і и л ъ Ю " " Т . • / • • • 796
. . . . Ш

ХЫ ' Й о п Т и б Ж
„о во енн ы м ъ дѣлам ъ, для проѣзда в ъ М о л д авш гр ека С іе * а ^
* Ч і ;
Ю р ьева и о д ѣ л а х ъ м ал о р о ссій ск и хъ ................................................

М = к г з ^ 5 “ =” : .в: т а » = ; г - жизни и о н ам ѣрен іи іер у сал и м скаго п а т р іа р х а ѣхать въ ^

савш и м ъ о том ъ к ъ Н и кон у о т ъ имени ц ар я ................................ •
М ос У іер у сали м
Ь У . Письмо ..............
скаго а„ р „ „хи
-„моан
п чдр
п ііт
и таа Тояе.аФа
Ь ^ с м а кк ъ
ъ царю
царю А
А лек-
л ек -
ХШІ- ко ва и В аси л ія гр ск а и иріем а тр ехъ послѣ днихъ у ру ?59 801
лимскаго п а т р іа р х а Н е к т а р і я ...........................; • • • • • • •
ЬУ1ш мв^^словесиТхъ ^рикГза^іях^^пГтр^рха^^іерусалпмскаго,
“ «• а » г а « » ж
“ 1 о ^р азглаш еніи
тай
тай н н аго
аго п п оо р
р уу чч еен
н ія
ія ;; оо ш
ш уу бо аа хх ъ
ъ М
ш елетіем
е іъ р—
а сп р о д-----------
анны хъ и о 803
ан тіо х ій ск о м у и .............................................................................................. р а с тр а ч е н н ы х ъ имъ д е н ь г а х ъ и проч......................................... ..... •
Х Ь Ѵ . П о казаніе гр ека С аво лія Д м итріева пр тбы ^ш «го « : М оскву съ ЬѴІТ П еревод ъ с ъ гр еческаго письма Іо а н н а К о нд ар ато ва, к ъ царю
нисьмачи о т ъ п а т р іа р х а іер у сали и ска о Н ск та р ін к Ц Р А л ексѣю М и хай л о вн ч у , с ъ увѣ д ом л ен іем ъ , что по царскоп
Алексѣю М и хай лови чу и к ъ п а т р іа р х у Н п ко ну, что п с к т а і гпам отѣ он ъ сообщ и лъ п а т р іа р х у о совер ш ен ш ц а р с к а ю дѣла,
н о ѣ х а л ъ изъ М олдавіи обратно в ъ Ц а Р ь 1'Ра «ъ и ч ™ иикому чт о б ы первы я и а тр іа р ш ія письма бы ли подтверж дены д - ^
вори лъ, что кромѣ Н и кона н а п атр іар ш ем ъ п рестолѣ никому ^
нительною г р а м о т о ю .............................................................................. ..... ‘
б ы т ь н е д ь з я ...................................................................................................
X I V I П онесеніе ц арю А л ексѣ ю М и хай л о ви чу Ч у до ва м онасты ря ар -
Х Ь Ѵ • хи м андри та Іо ак и м а и д ьяка Дементін Б аш м ак о ва п о сы л а н н ы х ъ
в ъ Воскр есенскій м онасты р ь к ъ н а т р і а р х у Н и к ан у д Р
б о ван ія о н ъ него письм а о т о м ъ , ч т о го в о р в л ъ в ъ Ч ерневѣ ш , С » Г " , » .» » д а ж г г к
митрополиту ІІ а в л у , чтобъ еы у п а т р .а р хо м ъ не б « т ь апрівдо
ста в л я етъ онъ и збр ан іе п н о ставлен іе н о в а ю п а т р іа р х а ц ^
рю и соб ору и о нроч....................................................................... ..... ‘ * Ь Х . Пиоьмо „ ™ « и . . - . - Р
к ъ газском у митрополиту П а и сію , к а с а т е л і >’ ...................... 808
Х Ь Ѵ І І . Г р а м о га іер у сали м скаго п а т р іа р х а Н е к т а Р“ ‘ К Ъ ^ “ ен іи о г ь
М и ха й л о ви чу о сообщ енном ъ ем у и зусгн о м ъ И0РУ . ИІІЪ м ѣ с т н и к о м ъ .................................................................................... ..... ,т
п а в я ч р е з ъ С а в в у Д м и тр іева, и о с л у х а х ъ касат ел ь н о Ц , Ь Х І . Письмо митрополита газск аго П а н с ія к ъ цярю лек 8 !0
явля ю щ и хся в ъ М осквѣ иодъ именемъ э к з а р х о в ъ о т ъ во сто - ^ ха й л о ви ч у объ и збран іи его э к з а р х о м ъ ..........................
н ы х ъ п а т р іа р х о в ъ ..........................................................................
Х Г ,Ѵ І І І . П еревод ъ с ъ письма іер у сал и м скаго ар хи д іа к о н а Д осиѳея къ
П аи сію митрополиту газском у о п о л у ч ен ін свѣ дѣ и ій , что па
тр іа р ш ія грам о ты неправи льно переводятся и что о н ъ , П аисхй,
...
н ескло нен ъ к ъ ум и р о твор ен ію ц е р к в и .......................... ' ' ' ‘ ‘ І . Х І І І . Д о » « ™ і « іо р » Д І..о н а М е « » і . . ^ П » » ™ “ ™ о “ р“ » » « «
X IТ Х П о га за н іе гр ек а И в а н а К у з ьм и н а , п р іѣ х а в ш а го в ъ М о ск ву съ
хых■_____ ;л„.гпп ігтімпипгп
о", ™ Г Г У™. ' Р.“’
Г С .« Г и р .™ •V М4
пя с к а го п а т р іа р х а (в ъ п ер евод ѣ) . . • • тОпьева

ит-
ь-

его с ъ п а т р іа р х а м и , Н е к т а р іем ъ и П ар *е н іе м ъ , о т ъ к о то р ы х ъ
М елетій у к р ы л с я и о проч...................................
Т ,Х Ѵ Г р а м о т н константи нолольскагп тіа тр іа р х а Д ю н и сія къ царю
А л ексѣ ю М и хай л ови чу , I ) с ъ „одтверш денісм ъ, ч т »
о т ъ н его д ва с в и т к а с ъ вопросами и отвѣтам и по Дѣлу Н и-
кона с у т ь и сти н ны е и подписаны вселенски м и л а т р іа р х а и и и
Объ у т вер ж д ен іи П а и с ія , м итрополита ^ з с к а г о , н атріарш и м ъ
н ам ѣ стн и ком ъ с ъ правомъ п р ед сѣ д ат ел ь ст ва н а соб ор ѣ , и 2 )
секретная^” мнтропожитѣ и кон ій ском ъ А ѳ а н а с ш и вы м ога-
' т е л ь с т в ѣ н ѣкотор ы м ъ лицам ъ денеж наго п о с о б і я ...........................
Ь Х Ѵ І . Г р а м о т а ц ар егр адскаго п а т р іа р х а Д іо н и сія к ъ митрополиту
гачском ѵ П а и сію о н евозм ож ностн н ослать в ъ М оскв> кого
либо и зъ там о ш н и хъ а р х іе р е е в ъ и о п редоетавл ен ш е м у , но
этом у с л у ч а ю , б ы т ь предсѣдатслем ъ м осковскаго собора . . .
Письмо ц ар егр адскаго ар хи м ан др и та АнФИма в ъ д арю о см я-
Т іХ Ѵ І І
т е н іи , учин и вш ем ся в ъ Ц а р егр а д ѣ по сл у ч а ю вто р и чн аго при-
б ы т ія т у д а іер о д іа к о н а М е л е т і я ..................................... • • ■ • ■ •
т Х Ѵ ІІІ Д он есеніе ц арю А л ек сѣ ю М и хай л о ви ч у іер о д іа к о н а М ел етія
Ь Г Р Щ . Д °бн « Вш ем ъ у н его сви д ан іи с ъ ал ександ р ій ски м ъ патр тар хо м ъ
П а и сіем ъ , которы й о б ѣщ ал ъ ѣ х а т ь в ъ М о ск ву и ч т о Порфирія
О ловени кова и В а си л ія (гр е к а ) о н ъ о т п уст и л ъ с ъ отвѣ том ъ
іер у сал и м скаго п а т р іа р х а къ ц ар ю , грам оты же к ъ констан-
тинопольском у п а т р іа р х у поручи лъ С т е *а н у (гр е к у ) . . . .
Ь Х І Х . П еревод ъ с ъ н о казан ія А ѳ а н а сія , митрополита и коній скаго, о
грам отѣ констан ти н оп о льскаго н а т р іа р х а Д ю н н с ія , ко торую
привезъ гр е к ъ С теп а н ъ Г е о р г і е в ъ .......................... - ...............................
Ь Х Х . Письма к ъ царю А л ек сѣ ю М и хай л о ви чу александрій скаго па-
т р іа р х а ІІ а и с ія и дья к о н а М ел етія с ъ и звѣ щ еніем ъ о прибы-
тіи и х ъ в ъ Ш е м а х у , а а н т іо х ій с к а го п а т р іа р х а в ъ Ти вл и съ
и о з а т р у д н е н ія х ъ послѣдняго нродолжать п у т ь ...............................
Ь Х Х І П о сы лк а П р и к аза Т а й н ы х ъ д ѣл ъ н о д ъ я ч и хъ Е р ем ѣ я П адян-
с к а го и І е в а Б етош ки н а н а Т е р е к ъ для вст р ѣ ч и п а т р іар хо в ъ
Ь Х Х И . Д он есен іе царю А л ексѣю М и хай л ови чу воеводы И в а н а Р ж е в-
с к а го с ъ преп ровож деніем ъ пиеьма к ъ н ем у д ьякон а М ел етія
о прибытіи его с ъ п а т р іа р хо м ъ ал ександрій ски м ъ П аи сіем ъ в ъ
Ш е м а х у , а п а т р іа р х а а н т іо х ій с к а го М ак ар ія в ъ Т и ф л и с ъ и
проч........................................................................................................
Ь Х Х І І І . Ч елобитная п а т р іа р х а Н и кона к ъ царю А л ексѣю М и хай л ови чу
с ъ благодарн остію з а п ри сы лку 2 0 0 0 р у б . в ъ ж ал ованье з а кам-
ск ія вар ни цы и с ъ просьбою о присылкѣ мѣди для колокола,
о р азр ѣш еніи п реж ни хъ е іо челоби тен ъ: о П ечен ско м ъ мона-
сты р ѣ , о рѣкѣ Е к о н іѣ , о р ы б н ы х ъ и са л ь н ы х ъ пром ыслахъ
и с ъ жалобою на п р и тѣсн ен ія о т ъ во ево дъ к р естьян ам ъ во т-
чинъ И вер ска го м о н а с т ы р я ...............................................................................
Ь Х Х І Ѵ к О и ер ех в а ч ен н ы х ъ гр а м о та хъ п а т р іа р х а Н и кона к ъ во сто ч -
| н ы м ъ п а т р іа р х а м ъ .................................................................... ..... и
Ь Х Х Ѵ . ’ П осольство архи м ан др и та Аѳонской горы Іо а н н и к ія и Чудова
м ои асты ря келаря С авы к ъ константинопольском у п а т р іа р х у
Ь Х Х Ѵ І . Челобитная а с т р а х а н ск а го ар хіеп и скоп а 1оси *а с ъ просьбою о
д ачѣ ем у судовъ для сл ѣдован ія с ъ п атр іар хам и в ъ М оскву .
Ъ Х Х Ѵ І І - Д онесеніе царю А л ексѣю М и хай л ови чу князя Я к о в а О доевскаго
с ъ увѣдом леніем ъ о п р и б ы гіи в ъ А стр а х а н ь Т а й н а го И риказа
н о д ъ я ч и хъ Е рем ѣ я ІІол ян скаго и І е в а Ветош ки на и о расиоряже-
н ія х ь с д ѣ л а н н ы х ъ по норученной имъ к о м м и с с ш ..........................
ТТпнесеніс царю А л ек сѣ ю М и хай л овп чу п одъ ячаго П ри кааа Т а й н ы х ъ
^ д ѣ л ъ Е р ем ѣ я П олянскаго, коимъ и сп раш и ваетъ р яар ѣ ш ен ія. о ст а -
в а т ь с я ли ем у въ А ст р а х і.н и для вст р ѣ ч и н а т р іа р х о в ъ , так ъ
какъ для этого д ѣла отп равля ется н а Т е р е к ъ подъячій І е в ъ В ^
т о ш к и и ъ ..............................................................................................................
Л онесеніе бояри н а и воеводы ки язя Я к о в а О доевскаго с ъ увЬдом лепіем ъ,
ч то для переправы ч ер е зъ море ал ексан д р ій скаго п а т р іа р х а , иа-
ход ящ аго ся в ъ Ш е м а х ѣ , о н ъ п ош летъ б у с у , и о , для отп равлен .я
п ат р іа р х о в ъ и зъ А с т р а х а н и по В о л гѣ в ъ М °«Г' ВУ> " ™ р 0
с т р у го в ъ , а так ж е и д е н е гъгь , для
дли снабж
і в м т і еиш
.» '» и хъ в ъ п дорогу
- г - - . про •
в іан то м ъ , в ъ А с т р а х а н и не и м ѣ е т с я ...............................................................
Г о ам о та ц ар я А л ек сѣ я М и хай л ови ча к ъ ар х іе н и ск о п у астр ах ан ск о м у
Гр Т о с и ф у с ъ и аказом ъ ѣ х а т ь ем у с ъ п атр іар хам и в ъ М о ск ву и не
об ъ явл ять имъ для како го д ѣ л а они п р и з ы в а л и с ь ................................
Г р ам ота п а т р іа р х а ал ександ р ій скаі о ІІа и сія к ъ воеводѣ И в ан у Рж евском у
о п р в сы л кѣ б у с ы и д е н е гъ в ъ Ш е м а х у , к у д а о ж и д а е т ся и ''а т Р
^ а р х ъ а н т іо х ій с к ій М а к а р ій , для совм ѣстной переправы в ъ Р о ссію
Письмо воеводы И в а н а Р ж е вск аго к ъ д ьякон у М ел етію с ъ увѣдом лен іем ъ
о посылкѣ б у с ы , д ен егъ и людей для о б ереган ья п ат р іа р х о в ъ в ъ ^
дорогѣ .................................................................................................... '
П о несен іе ц арю А л ексѣ ю М и хай л о ви ч у во ево д ы И в а н а Р ж евскаго каса-
Д тел ьн о посылки в ъ Ш е м а х у б у с ы и д ен егъ для н а тр іа р х о въ и , для
830 о б ер еган ія и х ъ , д в у х ъ п у ш екъ и р а т н ы х ъ людей . . . . . . .
ІІи сьм о А ртем она М а т вѣ е ва к ъ стрѣлецком у гол овѣ Васи .тью Т я іікп н у,
посланному к ъ ту р е ц к о и у с у л т а н у , о т о м ъ , чтобы п о* лоп° т ®лвъ. „у
ви зи ря, д абы палестинским ъ п а т р іа р х а м ъ дозволено Оыло нриъз-
жать в ъ М оскву для м и л о с т ы н и ..................... ..... • • • • • • • •
Д онесеніе царю А л ек сѣ ю М и хай л ови чу воеводы И в а н а съ
и звѣ стіем ъ , что в ъ Ш е м а х у и з ъ ТиФлиса пріѣхал и М аьар ій
т р іа р х ъ а н т іо х ій с к ій , с ъ прочими д у х о в н ы м и лицами и іеродья-
к о н ъ М елетій и ож идаю тъ су д н а, которое имъ о т ъ н его, і*ж ев- ^
ск о го , и послано ..............................................................................................................
836 Д онесеніе царю А л ексѣ ю М и хай л о ви чу во ево ды И в а н а Р ж евскаго съ
и звѣ стіем ъ , что п а т р іа р х и , м н н овавъ Т е р е к ъ , пртѣхали н а послан
ной в ъ Ш е м а х у б у с ѣ в ъ у с т ь е В о л г и .................................... ..... ■ • •
Д онесеніе ц арю А л ексѣю М и хай л ови чу а с т р а х а н с к а іо ар хіеіш скоп а
^ ІосиФ а о и ріѣ зд ѣ в ъ А с т р а х а н ь п а т р іа р х о в ъ и об ъ изготовленти
его к ъ о т ъ ѣ зд у вм ѣ стѣ с ъ ними в ъ М о с к в у ...............................................
Г о ам о ты цоря А л ексѣя М и хай л ови ча к ъ м итрополитамъ, новгородскому
Питириму и крути цком у П а в л у , ар хіеп и ско п у рязанском у И ларі-
о н у и ар хи м ан др и ту чу до вском у Іо а к и м у , с ъ во схва л ен іем ъ под-
в и го въ п у теш ест вія п а т р іа р х о в ъ а л ексан д р ій скаю и а н т ю х ій с к а го
и іер о діакон а М ел етія, по сл учаю прпбытія и х ъ в ъ А с т р а х а н ь ,
с ъ собственн оручны м и приписками и иоправками ц а р я .....................
О тв ѣ т н ы я грам оты к ъ ц арю А л ексѣю М и хай л о ви ч у митрополитовт. Пи-
^ тирима и П авла и ар хи еп іско п а И л ар іо н а на ц ар скія грам оты о
п ри бы тіи п а т р іа р х о в ъ ал ексан д р ій скаго и а н т іо х ій ск а го в ъ А стр а- ^
х а н ь .................................................................................................
87» Грам ота п а т р іа р х о в ъ , ал ексан д р ій скаго П аиеія и а н т іо х іік к а г о М акар ія,
с ъ извѣ щ еніем ъ о при бы тш и х ъ в ъ Іер ны й Я р ъ п о попече
вяэ н ія х ъ объ н и х ъ іер о д іако н а М ел етін • ■ .......................... '
Г р ам о т а царя А л ек сѣ я М и хай л ови ча к ъ Ѳ едору А вр ам оніічу Л о п іх и н у
о немедленномъ при б ы тіи ем у и зъ С ар ато ва в ъ М оскву и ооъ
оставл еніи там ъ с ъ денеж ною казн ою н а р асхо д ы вселенски м ъ
п атр іар хам ъ Т а й н а го П ри каза п одъ ячаго Гіерфилья О ловеникова У46
 хц
Стран.
Стран.
Г р а н о т а царя А л ек сѣ я М и хай лови ча къ іер о д іако н у М е л е т ію съ п о х ва -
лою его тр уд а и ъ и е ъ обнадеж и ваніеи ъ царскою нилостію . . . 923
Г р а и о т ы царя А л ек сѣ я М и хай лови ча к ъ п ат р іар хам ъ ал ександ рій сксм у
и а н т іо х ій с к о м у , с ъ и звѣ щ еніем ъ о полученіи о г ь н и х ъ писемъ
изъ А с т р а х а и и и с ъ п р и вѣ тствіеи ъ по сл уч аю благополучнаго
п р и бли венія и х ъ к ъ М о с н в ѣ ................................................................................... 924
Грам ота царя А л ек сѣ я М и хай л ови ча к ъ іер о д іако н у М ел етію с ъ извѣ-
с т іе и ъ , ч т о полуголовы м оск овски хъ стр ѣ л ьц овъ Б о р и съ П аяу-
х и и ъ и Л у к а И зъ ѣд и но въ посланы н а в с т р ѣ ч у п а т р іа р х а и ъ , для
н ахож д ен ія при н и х ъ в ъ п р и с т а в а х ъ , и что деньги н а н утевы е ПорФиріемъ О ловениковы м ъ, которому сдѣлано о т ъ ц ар я словесное ^
р а с хо д ы для п а т р іа р хо в ъ посланы с ъ подъячимъ ГІерси льем ъ Оло-
п орѵченіе к ъ п а т р іа р х а м ъ .......................................................... 1 1 "
в ен и ко вы м ъ , с ъ соб ственн оручны м и приписками ц а р я ..................... 927
Письмо п а т р іа р х о в ъ к ъ царю А л ел к сѣ ю М и ха й л о ви ч у , посланное съ
П о р «и р іеи ь (О ло вен и ковы м ъ ) о желаніи и х ъ послать к ъ царю
т е ш ес твія о тту да с у х и м ъ п у іь л ь ,
іер о діа кон а М ел етія с ъ тай н ы и ъ порученіем ъ и о готовно сти и х ъ
продолжать п у теш ествіе о т ъ С ар ато ва к ъ М оск вѣ с у х и м ъ путем ъ 928
=■»« -
Г р ам ота к ъ царю А л ексѣ ю М и хай л ови чу о т ъ п ат р іа р х о в ъ александрій -
ска го П аи сія п а н тіо хій ск а го М акар ія, о прпбытіп и х ъ въ Сара-
то въ . гд ѣ и х ъ встрѣти лъ подъячій Порфирій О ловениковъ, _ кото- 8в0
.. -- - --1.
раго они послали к ъ царю с ъ этою грамотою и о предложеніи и х ъ
царю при звать на соборъ в ъ М оскву и б ѣ ло р усски хъ ар х іе р е е въ
и архи м андри товъ
1 .
........................................................................................................
Г р ам о та^ц ар ^^л екс^^М и хай л о ви ча къ ^ “ ам ъ а л ек са н д р й с к о н у и
а н тіо хій ско м у о носылкѣ для п р и вѣтствія и х ъ в ь дор 962
Грам ота царя А л ек с ѣ я М и хай лови ча к ъ іеродьякон у М сл етію о недопу- н ика А ртем она С ер гѣ е ви ча М а т в ѣ е в а ..................................... .....
щ еніи до п а т р іа р х о в ъ и поимкѣ посланнаго къ нимъ с ъ письмомъ Р азсл ѣдованіе по доносу патріарш аго с ы н а б ш Ф ^ а г о М и х а й л а А еан ась ева, ^
о т ъ п а т р іа р х а Н и кона, и о предложеніи п а т р іа р ха м ъ , чтобы они объ яви вш аго на п а т р іа р х а Н и кона государево дѣло . . .
не привозили в ъ М оскву печатн аго двора наборщ ика И ван а Л а-
П осы лка стольни ка к н я зя П етр а И ван о ви ча ъ“ с « н ?
в р ен тьева , обви нявш агося в ъ ереси , и И вана Т у р к и н а , возм ущ ав- н ато іар хо в ъ в ъ собсгвен ном ъ государя сел ѣ н а иодхож емъ с у
ш аго к а з а к о в ъ ...................................................................................................................... 931 Г п С Е в і я и х ъ о т ъ имени ц ар я и о т ъ всего царскаго сем ей ства 981
С татьи сто льн и ку П етру С ави ч у Х и тр о во , посланному для вст р ѣ ч и па-
т р іа р х о в ъ ал ександрій скаго и а н т іо х ій с к а го , с ъ наказом ъ , о чемъ
ем у говорить п а т р іа р хам ъ , с ъ собственноручными приписками царя
былбъЫс ъ ц а р ^ Г ^ м о т Т м Т к Г * п а т р іа р ха и ъ сто льн и къ П етр ъ ^
А л ексѣя М и х а й л о в и ч а ................................................................................................... 933
0 п о дар кахъ, сд ѣ л а н н ы хъ о тъ царя А л ек сѣ я М и хай л ови ча п атр іар хам ъ С ави чъ Х и т р о в о ..............................................................................................
александрійском у и ан тіо хій ск о м у , к ъ прибытію и х ъ в ъ М оскву 9^9 Грам ота „ а т р іа р х о в ъ
Г рам оты царя А л ексѣя М и хай л овп ча, посланныя съ стольникомъ Пе- М и хай л ови чу с ъ увѣдон лен іем ь , ш и ....... г 995
тромъ С ави чем ъ Х и тр о во , н а вст р ѣ ч у п а т р іа р ха м ъ александрій- А ртем онъ М ат вѣ е въ и сопровож даегь в ъ пути
ском у и а н тіо х ій с к о м у , в ъ о т вѣ тъ н а и х ъ письма, писанны я и зъ
А с т р а х а н и , с ъ похвалою и х ъ подвигамъ, соверш ен ны м ъ во время
долгаго и дальпяго пути . ..................................................................................... И вановскомъ н а подхожемъ с т а н у 1-го Н о я б р я .....................................
Грам ота царя А л е к с ѣ я М и хай лови ча іеродіакону М елетію с ъ милости-
вы м ъ словом ъ, с ъ похвалою его подвпгамъ и с ъ обнадеживаніемъ
царскою м и л о с т ію .............................................................................................................. 948
Допросъ грека С а вел ія Д м и тріева о гр а м о та х ъ , п о л у ч ен н ы хъ имъ въ
Я с с а х ъ о т ъ іерусали м скаго п ат р іар ха Н ектар ія к ъ царю Алексѣю
М и хай лови чу и къ п а т р іа р х у Н и кон у, и о п р и чи н ахъ — почему Э Т 98в
Н ектар ій не п о ѣхал ъ в ъ М о с к в у ? ......................................................................... митрополита П а и с ія ? ..........................................................
Допросъ приходивш аго к ъ гр ек у С авелью Д м и тріеву, содерж авш емуся подъ
страж ею , гр ека А н а н ія М ануилова. у котораго найдено письмо о
чародѣй ствѣ .................................................................................................................................. и с ъ представленіем ъ спи ска лю дямъ, к о то р ы х ъ взяли п атр іар хи ^
ІІисьмо п а т р іа р ха Н пкона с ъ б ратіею В оскр есенскаго монасты ря к ъ ца- с ъ с о б о ю ................................................................................... ... ____
рю А лексѣю М и хай л ови чу, с ъ благодарностію з а пожалованныя Грам ота царя А л ексѣя М и хай лови ча к ъ »о-“ и ку ^ Ѵ м Г ш я б ™ 991
деньги , по сл уч а ю рожденія царевнча Іо ан н а А л ексѣеви ча, и съ с ъ приказаніем ъ б ы ть в ъ село И вановское к ъ 1-м у нояОря . .
принесеніемъ в ъ благословеніе новорожденному ц ареви чу писан- Посы лка о т ъ царя А л ексѣя М и хай лови ча думнаго дворянина И вана Вог-
ной Никономъ и к о н ы ...................................................................................................
 дановича Хи-грово и о т ъ освящ сн наго собора архи м андри та Ф ила-
р е т а в ъ ссло Рогож у для встрѣчи все л ен ски хъ „ а тр іа р х о в ъ . 992
И онесеніе дарю А лексѣю М и хай л ови чу полковника А ртсм она М атвѣева
Д0НеСес ъ п Т Г б о ю все л ен ск и хъ п ат р іа р х о в ъ при сл ать ^ >ф х= дри
то въ и м он аховъ , и х ъ со п р о во ад авш и хъ , в ъ село И вановское ^

П рн бы тіе п а т р іа р х о в і. александрій скаго и а н тіо х ій ск а го в ъ М оскву и су д ъ

надъ Н икономъ, п атр іар хом ъ м о ск о вск и м ъ ............................... ..... • •
^
И С Т О Ш Е С Ш ИЗСЛѢДОВЛНІЕ дш
К раткое и зв ѣ ст іе о совѣщ аніи царя А л ексѣя М ихайловича с ъ патріархам и ^^
александрійским ъ и ан тіо хій ск и и ъ . . . . • • ■ • • • П А Т РІА РХ А НИКОНА.
ІІРобопное п остановленіе п а гр іа р х о в ъ александрій скаго и а н тю х ій ск а го о
Р бОРТ и 3 ло«в“ а т Ріа РхаР м Ѵ ко вскао о Н икона с ъ патргарш аго пре- ^

V О б ъ я в л е н іГ п а т р іа р х у Н икону патРі а Рш аго постановленія о низложеніи ^ Ч А С ТЬ В Т О Р Л Я .

его Съ патР іа Ршаго .................................................................................................
с т ат ь и ^ к л ю а д ю щ і і ^ в '^ ^ б ѣ ^ „ Ро е^тъ ^ г^ м о т ъ ^ и ^ н а к а з а ^ л и ^ .м ъ ,^ п а д д а ^ -

Глава I.
С
вур; 3 и ^ 5 ^ иоо
М акарію патРіа Рш и хъ ...................................................................... Первое засѣданіе Соборной Думы. — У ч астіе в ъ ней П аисія Лпгарида и
Г р а м °та « а ^ А л е к с ѣ я № і х а й л о в и ч а ^ ^ ^ г р е д к о м ^ с у л т а н у ^ с ъ _ ^ ^
иѣкоторыя объ немъ свѣдѣнія. — Письмо П аисія къ царю съ совѣтомъ
сообщить обо всемъ касающемся Н икона цареградскому п атріарху.

Ж Г д Ь =
патРіа Рш іе пРестол ы , на котоРы е , во в Ремя и х ъ о т с у т ст в ія ,^ о ^ Н а основаніи указа отъ 21-го декабря 1 6 6 2 г., лица,
сти влвны д р у г ія ..................................................................................
назначенныя для приготовленія къ собору Никонова дѣла,
Г»— П а ^ Г Г ^ “ Чо приступили къ дѣйсгвіямъ и 29-го декабря собрались в ъ
° Кподу” м н о м ъ 1 и з ^ іт і и ^ * ч т о ^ а ^ и х ъ ^ а т р і^ ш іе Щ і^тол ы возведвн ы
д р угія лица и с ъ просьбою о возвращ еш и имъ патр іар ш и хъ пре- ^ патріаршую крестовую палату на первое засѣданіе, въ
которомъ Паисій Лигаридъ занималъ первенствующее

а р х іе р е е в ъ и п о л ьски хъ епнскоповъ в ъ ви д а х ъ соеди ненія ла

мѣсто. Такъ какъ онъ не участвовалъ на московскомъ
ской церкви с ъ греческою п р а в о с л а в н о ю ..................................................... соборѣ 1 6 6 0 г. (его тогда еще не было въ Москвѣ), то
У к а з ъ царя А л ексѣн М и хай л ови ча о закл ю чсніи и коній скаго митрополита ^
засѣданіе это было посвящено исключительно ознаком-
ленію П аисія съ дѣйствіями того собора.
В ъ офиціальномъ документѣ объ этомъ засѣданіиго-
ворится слѣдующее:
«171-го декабря въ 29-й день, по указу великаго го-
п а тРіа РхѢ Ііарф сн іи , простиравш емъ вл асть свою и н р ^
п атр іар ш іе престолы и о проч.................................................................
сударя, газской митрополитъ Паисій, при рязанскомъ
архіепископѣ Иларіонѣ, бояринѣПетрѣМихайловичѣ Сал-
тыковѣ, думномъ дворянинѣ Прокофьѣ Кузмичѣ Ели:за-
ровѣ и дьякѣ Лукьянѣ Голосовѣ, слушалъ въ патріар-
шей крестовой палатѣ соборнаго дѣянія, что было въ
прошломъ во 168-мъ (1660) году, о отшествіи патріарха
Никона». Слушая о дѣйствіяхъ того собора, Паисш раз-
суждалъ: что начато то дѣяніе отъ словъ Григорія Б о -
гослова, это хорошо; а приличнѣе было бы начать отъ
словъ апостола Павла, потому что онъ первый писалъ въ
своихъ посланіяхъ о членахъ святой восточной Церкви,
т. е. о христіанскихъ начальникахъ и начальствуемыхъ,
а также и потому, что Церковь восточная основана на
проповѣди апостольской. Что въ дѣяніи соборномъ на-
писано: царь благочестивый долженъ имѣть о святыхъ
церквахъ поп еченіе-это также хорошо, потому что царь
благочестивый и боговѣнчанный долженъ нетолькоц ар -
ствомъ своимъ законно унравлять и о подданныхъ своихъ
стараться, но долженъ и о Церкви Вожіей пещись и быть.
ея защитникомъ, какъ первородный сынъ ея. Хорошо
также сказано, что Христолюбивые греческіе монархи
созывали вселенскіе со б о р ы ,-и это есть первое основаніе
имѣющаго быть, благоизволеніемъ великаго государя, въ
Москвѣ собора. Но прежде нужно знать: можетъ ли царь,
безъ патріарха, созвать соборъ?-спраш иваетъ Паисш и
отвѣчаетъ— можетъ, потому что онъ первородный сынъ свя-
той Церкви и защитникъ благочестивой вѣры. Св. Григорій
Двоесловъ написалъ о четырехъ вселенскихъ соборахъ,
которые созваны были повелѣніемъ благочестивыхъ царей
иосточныхъ, что онъ дѣяніе тѣхъ соборовъ пріемлетъ,
какъ дѣяніе четырехъ евангелистовъ.
Слупіая вопросы о патріарховѣ отшествіи, съ кото-
рыми царь Алексѣй Михайловичъ обращался късобору,
Паисій говорилъ: «тѣмъ его царскаго величества пре-
дивнымъ вопрошеніямъ я удивляюсь и златыми ихъ на-
зываю; достойно тѣ государевы слова изобразить на ада-
мантѣ; подобно тому, какъ благовѣрный Константинъ.
первый царь христіанскій, на первомъ вселенскомъ со-
борѣ къ богоноснымъ отцамъ говорилъ чудныя рѣчи, такъ
и великій государь нашъ, какъ новый Константинъ, пр*з-
изнесъ свои рѣчи ко священному чину». Паисій похва-
лилъ и отвѣты архіереевъ, которые даны были ими на во-
просы великаго государя, и сказалъ: «тѣ отвѣты изрядны
и памяти достойны1) ».
0 свидѣтеляхъ, которые свидѣтельствовали о свое-
вольномъ патріарха Никона отверженіи отъ патріарше-
ства и о выходѣ его изъ церкви, Паисій отозвался, что
изъ нихъ истинные свидѣтели только тѣ, которые сами
видѣли и слышали то, что въ своихъ сказкахъ показали, и
къ этому прибавилъ: «если бояринъ князь Алексѣй Ники-
тичъ Трубецкой, при своей кончинѣ, говорилъ отцу своему
духовному, или другимъ лицамъ, которыя у него въ то
время были, что онъ о патріаршемъ отшествіи великомѵ
государю сказалъ правду, то его свидѣтельство сильнѣе
другихъ свидѣтелей, которые остаются въ живыхъ». П ат-
ріарху Никону надо сказать, что онъ отрекся отъ патріар-
шества въ великой церкви при множествѣ народа, какъ и
свидѣтели показываютъ, а теперь говоритъ, будто онъ от-
реченія отъ патріаршества не дѣлалъ. Для чего патріархъ
Никонъ въ настоящее время служитъ и святительская дѣй-
ствуетъ?— опять спрашиваетъ Паисій и отвѣчаетъ:— если
онъ учинилъ своевольное отреченіе отъ патріаршества, то
* ) Газсуж допія Газскаго м. П аисія въ патр. крест. пал. о д ѣ я ст вія х ъ
моск. собора 1 8 6 0 г.
служить и въ попы ставить ему не подобаетъ; но это
онъ дѣлаетъ изъ лукавства, чтобы ему можно было ска-
зать на соборѣ, что онъ патріаршества съ себя не сла-
галъ, такъ какъ но сей день служилъ и посвящалъ.
д 0 сихъ поръ Паисій отзывался съ похвалош о дѣя-
ніяхъ собора, далѣе же онъ ихъ порицаетъ, инадо по-
лагать, что порицаніе это относится къ Епифанш Сла-
веницкому, которому приказано было отъ царя написать
«соборное дѣяніе», и при томъ С лавеницкой-какъ из-
вѣстно— защищалъ Никона '). Написано въ этомъ дѣя-
ніи — разсуждалъ П а и сій -ч то во время патріархова от-
шествія было къ нему, патріарху, народное прошеніе,
будто въ то время народъ называлъ его отцемъ, себя
чадами, его-пасты рем ъ, себя-овцам и, будто плакали,
рыдали, у ногъ его лежали и уподоблено это въ собор-
номъ дѣяніи отшествію апостола П авла изъ Милета. Для
чего было такія рѣчи въ соборное Д'Ьяніе вносить? Это
значитъ, что тотъ, кто составлялъ дѣяніе, радѣлъ для
патріарха Никона, а не великому государю. Для чего
было въ соборное дѣяніе вмѣшивать многословіе и ритор-
ское краснорѣчіе? Тутъ ни о риторикѣ, ни объ исторш
слою было, но о правдѣ; пристойнѣе было бы написать
простьши словами, чтобъ всякой могъ понять; а то отъ
тѣхъ рѣчей у патріарха Никона могутъ быть новые вы-
мыслы. Много писано вопросовъ и отвѣтовъ о томъ, какъ
і) «Чтобы бывшій патріархъ Никонъ чуждъ былъ архіерейства п свя-
щенства, о томъ не только писать, но и говорить не дерзаю : первое, да
не отъ того проклятъ буду, отъ него же благословеше п р ія хъ; второе, якс
боюся, да за неправильное иисаніе и глаголаніе душа мояі во адъ сни-
детъ». (П оказ. Еииф анія Славеницкаго. Субботинъ, Дѣло патр. Н и к°
стр. 1 9 4 ). Бозраж. того же Епифанія (см. мое изслѣдов., ч . і , стр. »
и 2 1 3 ).
патріархъ Никонъ сложилъ съ себя патріаршество; но
для чего было такое лишнесловіе? оно только многихъ
смущаетъ. Также и разсужденіе св. Кирилла алексан-
дрійскаго не совсѣмъ сюда относится. Если патріархъ
достоинъ,— для чего не патріаршествовалъ, а, если не
достоинъ, для чего и служитъ? Это значитъ также, что
тотъ, кто составлялъ дѣяніе— врагъ государю царю, врагъ
правдѣ и всему собору. Написано въ дѣяніи, что не мо-
жетъ Церковь вдовствовать болѣе трехъ мѣсяцевъ, и то
солгано: въ подлинныхъ правилахъ сказано, что Дерковь
не можетъ вдовствовать болыпе шести мѣсяцевъ. По оо-
сужденіи соборнаго дѣянія Паисій говорилъ боярину Сал-
тыкову и Елизарову, что у Арсенія, грека, который жи-
ветъ на патріаршемъ дворѣ, есть много хорошихъ книгъ,
которыя пригодились бы для созываемаго собора, и
потому великій государь указалъ бы взять ихъ у Арсе-
нія во дворецъ, и изъ нихъ приличныя къ соборному
дѣлу— отобрать, «только бы Арсеній не затаилъ тѣхъ
книгъ, такъ какъ онъ радѣетъ патріарху».
Пользуясь настоящимъ случаемъ, Паисій просилъ ми-
лости у великаго государя, чтобы, для его убогаго про-
шенія, посланнаго въ ссылку грека, монаха Агафангела
изъ ссылки оевободить, такъ какъ онъ нуженъ Паисію
для переводовъ съ греческаго языка *).
Здѣсь кстати будетъ сказать нѣсколько словъ о Паи-
сіи, о которомъ современники его говорили, что онъ ско-
рѣе иринадлежитъ къ римскому костелу, чѣмъ къ пра-
вославной Церкви; былъ онъ долго у папы дьякономъ и
*) Разсуж денія Газскаго м. П аисія о дѣй ствіяхъ москов. соб. 1 6 6 0 г.
(Г о с у д . А р х. Дѣло п. Н икона).
 Паисія оттуда освобожденъ и по возвращеніи въ Москву
потому заразился римскою ересью, а потомъ, когда на-
былъ у него діакономъ. До ссылки Агафангелъ жилъ въ
ходился въ мутьянахъ, вдовымъ попамъ разрѣшалъ на
Савинѣ монастырѣ и въ то время въ стрѣлецкихъ слобо-
другихъ женахъ жениться, молодымъ монахамъ и мона-
дахъ и въ монастырѣ виномъ торговалъ, пиво варилъ и
хинямъ брачиться и мясо ѣсть. Мутьянской митрополитъ
меды ставилъ; въ Соловецкомъ монастырѣ въ зернь игралъ,
писалъ объ этомъ ко вселенскимъ патріархамъ и они
и какъ видно азартно, проигрывалъ не только деньги, но и
Паисія отлучили отъ церкви и платье съ него велѣли
вещи и рясу съ себя спустилъ, у соборнаго старца деньги
снять, и онъ изъ Мутьянъ ушелъ въ Полыпу, гдѣ мно-
похитилъ. Агафангелъ нуженъ былъ газскому митропо-
гое время былъ при королѣ и по всѣмъ костеламъ службу
литу для большей смуты противъ патріарха Никона ').
отправлялъ. В о время нахожденія своего въ Москвѣ П аи-
Между прочимъ о дѣлѣ дьякона Ѳеодосія, надѣлав-
сій монашескаго правила не исполнялъ, въ церковь не
шемъ въ свое время столько тревоги, не переставали го-
ходилъ, мясо ѣлъ и табакъ курилъ :).
ворить; молва росла и распространялась въ Москвѣ и
Теперь любопытно знать о лицахъ, которыми окружалъ
вездѣ съ разными преувеличеніями: въ народѣ не было
себя Паисій: это были два грека, іеродіаконы, Мелетій,
извѣстно причины удаленія Никона отъ патріаршаго
котораго мы раныпе еще видѣли, и Агафангелъ, о ко-
престола, и потому носился слухъ, будто бы патріархъ
торомъ мы только что говорили. Мелетій, какъ извѣстно,
Никонъ бѣжалъ вслѣдствіе угрожавшей ему опасностигѵ
былъ другъ Паисія.
такъ какъ открылся противъ него заговоръ. ІІаисій об-
Мы уже видѣли, что на Мелетія былъ доносъ въ под-
ратился къ царю Алексѣю Михайловичу съ совѣтомъ, ко-
дѣлкѣ патріаршей грамоты; кромѣ того, какъ видно, онъ
торый изложилъ въ письмѣ, писанномъ, какъ видно, въ
занимался растовщичествомъ, давалъ подъ залогъ деньги,
день праздника Сошествія Св. Духа. По этому случаю
и такъ какъ онъ былъ въ посылкахъ и поѣздкахъ на
Паисій и началъ письмо такъ: «нынѣ ниспосылаются на
Востокъ, то при отъѣздѣ изъ Москвы на полученіе долж-
насъ свыше огненные языцы, одушевляющіе къ свобод-
ныхъ ему денегъ давалъ довѣренность Паисію, который,
ному проповѣданію апостольской истины. У всѣхъ на-
такимъ образомъ, былъ въ качествѣ адвоката по взыска-
родовъ общественныя дѣла имѣютъ преимущество предъ
нію денегъ съ мелетіевыхъ должниковъ 2). Агафангелъ,
частными, а дѣла церкви предпочитаются гражданскимъ».
о которомъ теперь ходатайствовалъ Паисій, находился
Паисій писалъ, что всѣ признаютъ весьма непристойныиъ,
въ ссылкѣ въ Соловецкомъ монастырѣ, но по просьбѣ
что ттргаршгй престолъ въ теченги четырехъ лѣть
' ) И звѣстіе о ннзверженіи п. ГІпкона. (Библіот. М оск. Гл. А р х.
остается обнажвннымъ красоты своей, и сдѣлалъ заклю-
Г у к о п . пзъ портф. псторіагр. Миллера № 5 ). ’ ) Разслѣдованіе о діаконѣ Агафангелѣ. (Госуд. А рх. дѣло патр.
2) Госуд. А рх. въ дѣлахъ Т ай н . П рик. Разслѣдованіе о мощахъ при-
Н икона).
везенпы хъ въ М оскву грскомъ Христофоромъ Лемберовымъ.
,геніе: «еоди патріархъ Никонъ оказался преступникомъ,
то опредѣмиіемъ собора, какъ недостойный, долженъ бьггь
изверженъ; если же ни въ чемъ не обвиненъ, то свободно
можетъ возвратиться на свой престолъ. Нужнооднако—
говорита Паисій— доказать невинность и безпристрастіе,
ибо доселѣ еще носится ложный слухъ, что патріархъ Н и-
конъ бѣжалъ по причинѣ угрожавшей ему опасности тай-
наго убійства и открывшагося тиранскаго заговора. Т а-
ковая молва наноситъ вашему государству явное без-
славіе отцеубійства и прежде всего наноситъ безчестіе
вашему величеству, а за тѣмъ правитёльство и народъ
русскій покрываетъ неизгладимымъ безславіемъ смерт-
наго грѣха». Чтобы нривлечь къ себѣ большее довѣріе
и склонить къ окончательной рѣшимости благодушнаго
царя, который до сихъ поръ еще не рѣшался ни на
какія мѣры противъ Никона, Паисій указываетъ: «та-
ковымъ-то сужденіямъ иностранцевъ подвергаешься ты,
Алексѣе, человѣче Божій, изъ-за одного Никона, осы-
паннаго твоими благодѣяніями и милостями. Но я знаю,
что безпримѣрная неблагодарность превратила уже медъ
въ желчь и добрѣйшее вино въ оцетъ, поэтому остается
сообщить обо всемъ константинопольскому
дабы онъ, какъ вселенскій судія, законнымъ порядкомъ
могъ дать правосудное рѣшеніе въ толь важномъ дѣлѣ,
отъ котораго страдаетъ общая слава всего государства».
Письмо это напечатано въ Собр. госуд. грам. и до-
гов., ч. І У № 2 8 , съ обозначеніемъ въ заглавіи: «писам
1663 г. гюнл 7 » *); но авторъ письма не означилъ времени
*) Подл. письмо, писанное н а Латин. я з ., хранится
А р х . М . И н. Д.
когда оно писано; на письмѣ сдѣлана отмѣтка неизвѣстною
рукою: подано 7171 іюн. 7; годъ и число означены но
славянскими— какъ тогда вообще писали,— а арабскими
цифрами; какъ по этому, такъ и по нижепоказаннымъ сооб-
раженіямъ, надо полагать, что эта отмѣтка не современ-
ная и сдѣлана ошибочно. Никонъ оставилъ патріаршій
престолъ 10 іюля 1 6 5 8 г., и еслибы Паисій писалъ это
письмо въ іюнѣ 1 6 6 3 г., то онъ не написалъ бы: «что
толь высокое сѣдалище въ теченги тпырехъ лѣтъ остается
обнаженнымъ красоты своей, такъ какъ въ это время
уже оканчивалось пятилѣтге удаленія Никона отъ пат-’
ріаршаго престола; Паисій не исчислилъ бы такъ вре-
мени, не просчиталъ бы цѣлаго года, тѣмъ болѣе, что
въ этомъ письмѣ придавалось особое значеніе продолжи-
тельности времени, въ которое патріаршій прѳстолъ оста-
вался вдовствующимъ, «ибо не слыхано еще— писалъ Паи-
сій,— чтобы патріаршеская церковь столь долгое время,
подобно лунѣ, пребывала въ затмѣніи и лишена была
законнаго своего пастыря». В ъ письмѣ этомъ Паисій со-
вѣтуетъ царю сообщить обо всемъ, касающемся патріарха
Никона, константинопольскому патріарху, на его рѣше-
патріарху, ніе. Но совѣтовать это Паисій могъ въ 1662 году, ко-
гд а еще не были посланы царскія грамоты къ констан-
тинопольскому и къ другимъ патріархамъ съ приглаше-
ніемъ ихъ прибыть въ Москву для поставленія новаго
натріарха, вслѣдствіе оставленія Никономъ патріаршаго
престола; все, касающееся Никона, сообщено было па-
тріархамъ съ Мелетіемъ въ концѣ декабря 1 6 6 2 г ., а
въ половинѣ 1663 года уже ожидалось возвращеніе Ме-
въ М оск. Гл .
летія въ Москву. Паисій писаяъ въ этомъ письмѣ: надо-
 :ке наконецъ окончить сію распрю, «ибо Россія учини- которое ему повиновалось и его любило за его благо-

лась позорищемъ для вселенной, и всѣ народы ожидаютъ честіе, за введенный имъ въ церкви порядокъ, за его

видѣть окончаніе и развязку сего трагическаго зрѣли- живое слово, за поученія, которыя онъ произносилъ съ

ща». Т ѣ же идеиПаисій проводилъ и въ письм ѣкъН и- церковной каоедры. Это говорило въ пользу Никона и
кону отъ 12 іюля 1662 г. (Изслѣд. мое о Никонѣ ч. I , это признавали за нимъ не одни простолюдимы, но и

стр. 113 и 228), поэтому оба эти письма должныбыть люди образованные, какъ напр. находившіеся въ Москвѣ

современны одно другому. Наконецъ Паисій обращался греческіе архіереи, Епифаній Славеницкій, Игнатій Іов-

съ подобнымъ совѣтомъ къ царю въ письмѣ отъ 29 мая левичъ и многіе другіе. Умилительный плачъ народа о
1 6 6 2 г. (Изслѣд. мое ч. I , стр. 2 2 1 ), въ которомъ онъ пи- своемъ первосвятителѣ въ церквѣ и по выходѣ изъ нея

салъ: «а въ иныхъ моихъ въ двухъ письмахъ больше патріарха Никона 10 іюля 1658 г. также говорилъ въ

выписано» и предлагалъ Алексѣю Михайловичу прочи- пользу его. Поэтому Паисій и обращался съ такими

тать ихъ въ свободное время; весьма вѣроятно, что одно совѣтами къ царю, которые обѣщали ему личныя для
изъ тѣхъ писемъ и есть то, котороездѣсь приводится и него выгоды.
въ которомъ Паисій дѣйствительно написалъ болѣе и Справедливо называютъ Паисія хитрымъ, пронырли-

рѣшительнѣе, чѣмъ въ письмѣ 2 9 мая. По всѣмъ выше- вымъ и коварнымъ *). Мы повторимъ, что онъ ничего

изложеннымъ соображеніямъ приведенное здѣсь письмо не употребилъ и никакого совѣта не подалъ для при-
миренія царя съ патріархомъ; напротивъ, онъ явился про-
Паисія Лигарида (напеч. въ Соб. гос. гр. и дог. ч. І У
№ 2 8 ) относится не къ 7 іюня 1668, а къ 18 мая 1 6 6 2 г. *). водникомъ и орудіемъ болыпей смуты въ русской Церквѣ.

Чтобы тайны царя не разгласились въ разномысля- В о всѣхъ его письмахъ и дѣйствіяхъ замѣчается одно,

щемъ народѣ, Паисій предлагалъ написать константи- что онъ развивалъ идеи и стремленія противниковъ Ни-

нопольскому патріарху на греческомъ языкѣ, чтобы онъ кона— сокрушить его до конца.
могъ прочитать безъ переводчика. Но въ чемъ же заклю- Глава 11.
чалось разномысліе народа, котораго Паисій здѣсь вы -
Отправленіе дьякона Мелетія къ патріархамъ съ царскими грамотами и
дѣлялъ и не желалъ, чтобы передъ нимъ обнаружились жалованьемъ.— И нструкція М елетію .— Грамоты царя А . М . къ патріар-
хам ъ .— Письмо Вятскаго епископа Александра к ъ царю съ обличеніями
, истинныя обстоятельства дѣла патріарха Никона? Про- п. Н икона.
(тивъ Никона было самое незначительное меньшинство,
80-го Декабря Мелетію дана инстрѵкція: ѣхать въ
Ікоторое впрочемъ было сильно по своему положенію и
Кіевъ, оттуда въ Молдавію и въ Царьградъ. П<> пріѣздѣ
ио своимъ свяаямъ; большинство же было за Никона,
въ Молдавію, велѣно ему, провѣдавъ всякйхъ вѣстей,
’ ) В ъ обопхъ годахъ въ озпачепные числа приходился праздникъ
Пятидесятнпцы. (См. п асхалію въ Слѣдоп. П салт. 1 6 5 8 г,). >) Дѣло п. Никопа. ІІст.. Изсл. Субботина.
 суда Божія. Мелетію, будучи у вселенскихъ патріарховъ,
писать къ великому государю и письмо послать въ Кіевъ
памятуя страхъ Божій, про патріарха Никона никакихъ
къ воеводѣ Чаадаеву. В ъ Цареградѣ великаго государя
лишнихъ словъ не говорить, кромѣ правды, и усердно
грамоты, которыя посланы съ Мелетіемъ, за отворчатыми
стараться, чтобы они ѣхали въ Москву или вмѣсто себя
печатьми подать патріархамъ константинопольскому Д іо-
кого отпустили вскорѣ *).
нисію и іерусалимскому Нектарію, если послѣдній бу-
Мелетію вручены были царскія грамоты къ патріар-
детъ въ Цареградѣ, и имъ говорить о пріѣздѣ ихъ въ
хамъ и вмѣстѣ съ тѣмъ послано съ нимъ жалованье:
Москву; а если изъ нихъ кому самому ѣхать нельзя, то
константинопольскому патріарху 4 0 0 черв., алексан-
послали бы отъ себя кого они изберутъ; а чтб патріархи
дрійскому, антіохійскому, іерусалимскому и бывшему па-
будутъ говорить и на чемъ мысль евою будутъ полагать,
тріарху константинопольскому Паисію, каждому по 8 0 0
обо всемъ томъ и о вѣстяхъ отписать къ великому го-
червонныхъ 2) ; кромѣ того 3 0 паръ соболей для раздачи
сударю съ вѣдомыми ѣздоки и тѣ письма послать въ
греческому духовенству: митрополитамъ, архіепископамъ
Кіевъ или Москву, куда ѣздоки поѣдутъ. К ъ патріар-
и проч. всего пооцѣнкѣ на серебряныя деньги на 225
хамъ александрійскому, антіохійскому, іерусалимскоМу,
руб. 3) Мелатію дано на дорогу 6 0 0 ефимковъ 4).
если его въ Цареградѣ не будетъ, и къ бывшему царе-
В о всѣхъ граматахъ къ патріархамъ говорится, что
градскому Паисію ѣхать ему, дьякону Мелетію, и дѣлать
русская Церковь остается пятый годъ безъ пастыря, такъ
все то же, какъ и въ Цареградѣ и какъ можно скорѣе туда
какъ патріархъ Никонъ, самопроизвольно оставивъ свя-
возвратиться. Когда патріархи между собою согласятся,
тительскій престолъ, пребываетъ въ новоустроенныхъ
кому изъ нихъ въ Москву ѣхать, или кого отъ себя послать
отъ него обителяхъ и попеченія о святой Церкви не
захотятъ, и его, Мелетія, напередъ ли себя отпустятъ или
имѣетъ; поэтому патріархи приглашаются въ Москву,
съ собою ѣхать велятъ, о томъ ему писать прежде сво-
чтобы водворить миръ въ русекой Церкви; но умалчи-
его отпуска или поѣзда съ ними, чтобъ обо всемъ было вѣ-
вается о бывшемъ въ 1 6 6 0 году противъ Никона соборѣ
домо подлинно; а чтобы то одноконечно учинить, чтобы
и о томъ, что въ Москвѣ созывается вторично противъ
александрійскій, антіохійскій, іерусалимскій и бывшій
него соборъ. «Молимъ преблаженство твое — такъ гово-
цареградскій Паисій, а по нуждѣ бы пріѣхали двое, ан-
рится въ грамотѣ къ константинопольскому патріарху
тіохійскій и іерусалимскій. Патріархамъ, которые захо-
тятъ вмѣсто себя послать, Мелетію говорить, чтобы они 1) Инструкція іеродіакону Мелетію, посланному съ царскпмн грамо-
намѣстниковъ своихъ послали архіереевъ добрыхъ и уче- тами къ вселенск. патріархамъ (Госуд. А рх. Дѣло патр. Н икона).
2) С вѣдѣнія о посланномъ патріархамъ жалованьп. (Т ам ь же).
ныхъ, благоразумныхъ, единословныхъ, крѣпкихъ и прав- 3) У к азъ о доставл. изъ Сибпр. Прик. въ Тайн. П рик. соболей.—-
дивыхъ, могущихъ разсудить дѣло Вожіе въ правду, не З аписка о м ѣ хахъ , послан. съ Мелетіемъ. (Госуд. А р х. Дѣло п. Н н кона).
4) Свѣд. о послани. съ Мелетіемъ жалованьи патріархамъ (І а м ъ же).
желая мзды и ласканія, и страха никакого, боясь развѣ
 мы знаемъ, если онъ живъ еще и свободенъ. Ещ е мо-
Діонисію— если можно тебѣ самому нозѣ твои красніи
лимъ тебя списаться и съ прочими патріархами антіо-
(по пророку глаголющу: коль красны ноги благовѣству-
хійскимъ, александрійскимъ и іерусалимскимъ, чтобы и
ющихъ миръ) къ намъ управити и пріити, да миръ Цер-
они потрудились къ намъ придти, если имъ можно; если
кви и благая намъ отъ себе благовѣстиши, якоже пра-
же нельзя, то чтобы также искусныхъ во всемъ и сви-
вила святыхъ отецъ повелѣваютъ, еже посѣщати архіе-
дѣтельствованныхъ муікей отъ себя послали къ намъ, да
реомъ по градомъ и недобрѣ управленная исправляти
по писанному, при двою или тріехъ свидѣтелѣхъ станетъ
и недоумѣнная разрѣшати, тако подвигнувся къ намъ и
всякъ глаголъ. Д а будетъ извѣстно тебѣ, преблаженнѣй-
вся по боголѣпому чину исправиши и яже недоумѣнная
шій и то, когда патріархъ Никонъ былъ на престолѣ
разрѣшиши, взыскуетбося нынѣ и въ насъ исправленіе
великороссійскія Церкви, въ то время приписывалъ себѣ
нѣкое церковное непосѣщаемо и недоумѣніе имѣется, ко-
въ титулѣ паствы вашей стравропигіонъ и писался ве-
торое безъ вашей святыни разрѣшиться не можетъ.
ликія и малыя и бѣлыя Россіи патріархъ; къ тому же
Бывшій нашъ пастырь, патріархъ Никонъ, уже пятый
и епископа Каллиста рѵкоположилъ въ Полоцкъ, непри-
годъ какъ престолъ свой самопроизвольно оставилъ. Хотя
намъ и извѣстны правила, чтобы по преставленіи архіе- надлежащій къ его области, и о томъ какъ изволитъ
твое преблаженство». Далѣе говорится, что дошла до
рея не болыпе 3 -хъ мѣсяцевъ ожидать рукоположенія
царскаго слуха вѣсть отъ достовѣрныхъ лицъ, что па-
другаго архіерея на мѣсто умершаго, но патріархъ Ни-
конъ еще живъ, проживаетъ особо, совершаетъ всѣ служ- тріархъ Никонъ тайно посылалъ бывшаго архидіакона

бы архіерейскія и потому на мѣсто его поставить дру- Евфимія съ письмами своими къ константинопольскому

гаго патріарха безъ вашего совѣта и благословенія не патріарху, и что онъ возвратился отъ него съ послані-

дерзаемъ и никакъ не можемъ помочь себѣ въ томъ, ями къ Никону, поэтому желательно узнать: «какія письма

какъ только просить твое преблаженство придти и раз- Евфимій вручилъ патріарху Діонисію и какой отъ неіч>

рѣшить наше недоумѣніе. Если же тебѣ нельзя самому былъ данъ отвѣтъ на словахъ и въ письмѣ». Но это была
напраслина на Никона и Евфимія: Евфимій не былъ у
придти. просимъ тебя, преблаженнѣйшій, пошли отъ себя
патріарховъ и никакихъ грамотъ по Никонову дѣлу отъ
къ намъ хотя екзарха, искусна муяга и во всемъ ху-
нихъ не получалъ *). «В ѣсть твое преблаженство, отче
дожна, житіемъ, и словомъ, и мудростію сіяюща, и дру-
святѣйшій,— такъ оканчивается грамота,— яко по апо-
гаго съ нимъ мѣстоблюстителя, подобнаго во всемъ пер-
столу все являемое свѣтъ есть; но о васъ пастыряхъ
вому, чтобы вмѣсто тебя они могли все сдѣлать намъ
на пользу, или, еели можно упросить— чего наипаче же-
лаемъ — чтобы пришелъ къ намъ прежде тебя бывшій ’ ) Донссекіе дьякопа М елетія царю А . М . изь Яссъ о ть 29 О кт.

на тіатріаршемъ престолѣ святѣйшій ГІаисій, котораго 1 6 6 3 г. (Госуд. А р х. Дѣло п. Н икона).


сказано: від есте свѣтъ міру; и такъ, свѣтомъ паетыр-
скаго твоего разсужденія— о нихъ же вашей
изображаемъ, да посѣтиши, да всяку нѣкоихъ церков-
ныхъ винъ сомнѣнію отъяту и неисправленію обличенну—
свѣтъ, въ немъ же стоимъ, ни единою мглою затмеваемъ,
соблюдетея» ').
Убѣдительнѣйшая грамота написана и къ алексан-
дрійскому патріарху: «благоразсудное, во благпхъ бодро
опасное и премудрое пастырство твое слыша, святыню
твою, какъ любезнѣйшаго нашего и доброхудожнаго учи-
теля, любовію въ персѣхъ нашихъ носимъ и желаемъ
во всѣхъ благочестія догматахъ съ вами согласоватися,
по сему изъявляемъ, что во святой Россійской Церквѣ
имѣется нѣкое взысканіе, требующее вашего исправленія
и посѣщенія. Бывш ій у насъ пастырь, патріархъ
конъ, престолъ Россійской Церкви самоизвольно
знаемъ по какимъ причинамъ— оставить изволилъ и пре-
бываетъ въ одномъ изъ монастырей; и не только это, но
и другое, касающееся церковныхъ уставовъ, требуетъ ва-
шего святительства разсмотрѣнія и разсужденія; молимъ
твое преблаженство любовію, какъ архіерея премудраго
и о цѣлости святой Церкви попеченіе имѣюіцаго, да по-
трудится твоя святыня самолично къ *Намъ въ царству-
юіцій нашъ градъ придти, чтобы разсудить о великихъ
Россійской Церкви вещ ахъ; если это сдѣлаешь, равно-
апостольное дѣломъ изъявишь, и примемъ тебя, какъ
втораго истины учителя Павла, церковный миръ нося-
іцаго 2). Также и въ грамотахъ къ прочимъ патріархамъ
]) Там ъ же. Грам. царя А . М . къ патр. констапт. Д іоніісію .
2) Грам. царя А . М . къ патр. александр. Папсію. (Дѣло патр. Н н кона).
изъявляетея потребность мира для Церкви: «ничего нѣтъ
потребнѣе и полезнѣе намъ въ жизни, какъ соблюдать
святыни
и хранить общій миръ Церкви и здравую вѣру. Сего
ради молимъ нынѣ твое преблаженство, если тебѣ воз-
можно, да пріидеши паки нашего царствія къ державѣ,
ради нужныхъ нѣкоихъ и неотложныхъ винъ церков-
ныхъ, разсудити, о нихъ же въ чесомъ сомнѣніе обдержитъ,
яко да и общій миръ церквей отъ сего извѣстится, ко-
торый столько же потребенъ православнымъ, елико и
дыхати намъ воздуха» ').
Не прошло безслѣдно писаніе Стрешнева и Лигарида,
составленное въ 8(И 'и вопросахъ и отвѣтахъ о новыхъ
обычаяхъ патріарха Никона; нашелся подражатель и
откликнулся на зовъ П аисія епископъ вятскій Але-
ксандръ. Н а вопросъ, не грѣшатъ ли архіереи и бояре,
Ни-
что не быотъ челомъ и не наставляютъ царя учинить
не
окончательное рѣшеніе дѣла патріарха Никона— Паисій
отвѣчалъ: весьма согрѣшаютъ, и обращаясь къ архі-
реямъ говорилъ: «почему вы, пастыри церкви, не бе-
режете патріаршескаго престола и не радѣете объ избра-
ніи патріарха? Это— ваше дѣло и радѣніе».— Изъ всѣхъ
архіереевъ одинъ епископъ вятскій Александръ отозвался
на это воззваніе.
*) Грам . царя А . М . к ъ ан тіох. патр. М акарію (Госуд . А р х. Дѣло
патр. Н и к о н а).— Профессоръ Соловьевъ въ своей нсторіи Т . X I , стр. 2 8 1 ,
дѣлаетъ извлеченіе изъ грамоты: «любве ради всѣ хъ Содѣтеля, подражая
того смиренію, печалующую матерь наш у прнсѣтитн подвигнися» и т. д.
Эта гр. помѣчена 7 1 7 1 г., отъ Р . X . 1 6 6 2 г., но безъ означенія мѣсяца
и числа, писана къ патр. антіохійскому М акарію , съ поправками царя
А . М ., но не отправлена съ Мелетіемъ. Грамота эта безъ подписи п но-
виднмому это только проэктъ, который остался прн дѣлѣ.
дъло і іа т р . Никонд. ч . I I . ^
 8 0 -го Декабря 1662 г. является отъ него поддьякъ
Василій Яковлевъ и подаетъ письмо на имя царя Але-
ксѣя Михайловича.
Н а допросѣ поддьякъ сказалъ, что поданное имъ письмо
послано съ нимъ отъ вятскаго епископа Александра, за
его печатью, писано оно къ великому государю по поводу
письма бывшаго патріарха Никона къ газскому митро-
политу Паисію, и писалъ тописьмо онъ, поддьякъ. Епи-
скопъ Александръ говорилъ ему, что письмо это онъ по-
казывалъ рождественскому, что на сѣняхъ, священнику
Никитѣ, а, кромѣ его, никому болѣе не показывалъ, и что
то письмо епископъ послалъ къ великому государю со-
бою, а не, по Никитину велѣнью.
Письмо епископа Александра повторяетъ отвѣты ІІаи -
сія на вопросы Стрешнева; оно и писано по подражанію
тѣмъ вопросамъ и отвѣтамъ въ 30-ти пунктахъ; письмо
это порицаетъ и уничижаетъ Никона и восхваляетъ Паи-
сія. Ещ е никто до сихъ поръ не позволялъ себѣ, по
крайней мѣрѣ на письмѣ, такъ выражаться о патріархѣ,
какъ выражается въ своемъ письмѣ вятскій епископъ.
Смѣлость эта, какъ можно видѣть, заимствована у газ-
скаго митрополита Паисія, человѣка ученаго, смутившаго
епископа Александра, какъ менѣе развитаго, о чемъ можно
судить по самому письму его. Но не одинъ епископъ
Александръ былъ увлеченъ Паисіемъ. Паисія всѣ знали
за человѣка образованнаго; въ этомъ и царь Алексѣй Ми-
хайловичъ отдавалъ ему предпочтеніе предъ другими
архіереями; поэтому отъ него требовалось болѣе осторож-
ности въ дѣйствіяхъ; ему не слѣдовало глумиться надъ
лицомъ, стоявшимъ по своему положенію въ духовной
іерархіи выше его, Паиеія. Паисій позволилъ себѣ въ
своихъ отвѣтахъ на вопросы Стрешнева отзываться съ
глумленіемъ и ироніей о патріархѣ Никонѣ, и это по-
служило примѣромъ епископу Александру писать о Ни-
конѣ безъ всякаго уваженія.
И такъ, хотя и сказалъ поддьякъ, принеешій письмо
отъ епископа Александра, что оно писано по поводу
письма Никона къ Паисію Лигариду, но оно почти все
основано на мнѣніяхъ и заключеніяхъ послѣдняго, изло-
женныхъ въ его отвѣтахъ на вопросы Стрешнева. Епис-
копъ Александръ называетъ П аисія «правдоглаголивымъ»,
даже праведникомъ, который приходитъ въ большой
страхъ о согрѣшеніи русскихъ архіереевъ, что они не
оберегаютъ патріаршаго престола, и предостерегаетъ ихъ,
чтобы эта безпечность не возбудила В ога до отмщенія и
ярости. Повторяя мнѣніе Паисія о томъ, что архіереи не
радятъ объ избраніи и поставленіи на патріаршій пре-
столъ, епископъ Александръ пишетъ: «сего ради мы мо-
лимъ тебя, христолюбивый царь, да по заповѣди благо-
честиваго царя Іустиніана избраніе сотвориши въ трехъ
лицахъ, блюдый себе, да не нѣчто праведно постражеши
по тридесятой главѣ законовъ того же царя Іустиніана
Вправду бо, благочестивый царь, преосвященнаго П аи-
сія митрополита праведное запрещеніе, да не нѣчто отъ
Б о га постраждемъ, нерадяще о сихъ. Но о семъ, бла-
гочестивый царь, мы, твои богомольцы, молимъ тебя, что-
бы священнаго онаго мужа не ухищренная бесѣда, паче
же мольба, приведена была въ дѣйствіе; ибо во истину
никакое твое царское дѣло крѣпости имѣть не будетъ,
доколѣ, матерь твоя, святая церковь отъ смущенія не
освободится и пока церковь не будетъ имѣть добраго
пастыря, который могъ бы право промышлять о красотѣ
ея и доставить ей миръ. Никона же епископъ Александръ
не называетъ ни патріархомъ, ни архіереемъ, а назы-
ваетъ простымъ монахомъ и лжецомъ и укоряетъ его въ
томъ, что Никонъ въ письмѣ къ газскому митрополиту
Паисію подалъ ему благословеніе: «лжетъ убо Никонъ
патріархомъ себя называя— пишетъ Александръ— но про-
стой чернецъ истинному архіерею благословеніе даетъ.
Множество свидѣтелей имѣетъ Никонъ своему отреченію,
зачѣмъ озирается назадъ? Развѣ подобаетъ оставившему
святительство своею волею дѣйствовать священническая?
Всли нѣтъ, то какъ же Никонъ опять совершаетъ архіе-
рейскія службы и рукополагаетъ? Н е явно ли согрѣше-
ніе Никона? Неокончивъ божественной службы, безчин-
но изъ церкви вышелъ и безчестно святительскій санъ
съ себя свергъ предъ многими архіереями; не клевета
на него была, но самъ онъ, свою совѣсть познавъ, съ
клятвою престола отвергся, недостойна себя судивъсвя-
тительскія власти и чести, и пишетъ будто для непря-
мыя ярости царевы престолъ оставилъ, послушавъ еван-
гельскаго гласа: когда гонятъ васъ изъ одного града, бѣ-
жите въ другой».
Истины не было въ письмахъ П аисія Лигарида, да
и в ъ письмѣ вятскаго епископа ея нѣтъ: будто Никонъ
почувствовалъ угрызеніе своей совѣсти и самъ призналъ
себя недостойнымъ патріаршества и архіерейства, будто
совѣсть и раскаяніе Никона въ его грѣхахъ и недостоин-
ствѣ вызвали оставленіе имъ патріаршаго престола.
«Никонъ говоритъ— продолжаетъ епископъ— что ты,
великій государь, святительскій судъ у него отнялъ и что
его самого, митрополитовъ и епископовъ и весь церковный
чинъсудятъмірскія люди. Объэтомъ, христолюбивый царь,
не было говорено Никономъ при отреченіи отъ престола
въ церкви и ни откуда не видно, чтобы онъ по этой при-
чинѣ оставилъ патріаршество; теперь же дерзаетъ писать
къ иностранному архіерею, называя тебя гонителемъ».
Далѣе, повторяя извѣстную исторію, съ которой началось
видимое несогласіе между царемъ и патріархомъ,; когда
Хитрово ударилъ патріаршаго стряпчаго палкОю и при-
томъ неприлично отозвался о Никонѣ,— что это обстоятель-
ство сдѣлалось чувствительно Никону,— епископъ Але-
ксандръ пишетъ: «и нищу сущу, и ни благородіемъ отъ
дѣтства цвѣтущу, но и зѣло отъ худѣйшихъ бывъ, обаче
власть и честь пріимъ отъ тебс, великаго государя, и въ
самовластіи бывъ, не терпитъ Никонъ и отъ болярина къ
стряпчему своему безчестія». 0 томъ обстоятельствѣ, что
послѣ этой исторіи присланъ былъ отъ царя къНикону
бояринъ, въ письмѣ епископа Александра говорится: «а
что онъ, Никонъ, пишетъ о князѣ, который присланъ
отъ тебя, великаго государя, къ нему въ келью будто со
вшогими непрямыми словами и безчестіемъ, и въ томъ
лжетъ Никонъ на твое царское величество, и лжа сія из-
вѣстна всему священному собору, ибо въ соборную церковь
присланъ былъ отъ тебя, великаго государя, твой го-
сударевъ бояринъ, князь Алексѣй Никитичъ Трубецкой,
а не безъ имени нѣкто и не съ позорными словами, а съ
моленіемъ отъ тебя, великаго государя, и съ любочести-
выми словами, какъ прилично святительскому сану». Но
за тѣмъ епископъ Александръ глумится надъ Никономъ
 такъ же, какъ и Паисій Лигаридъ въ своихъ отвѣтахъ на
вонросы Стрешнева. Никонъ въ письмѣ къ Паисію, объ
отшествіи своемъ отъ патріаршаго престола, приводитъ
псаломское изреченіе: се удалихся, бѣгая, водворихся въ
пустыни, чаяхъ Б ога спасающаго мя '), а епископъ
Александръ говоритъ: Никонъ послѣ объясненій съ Тру-
бецкимъ, поя Давидову пѣснь, удалился и бѣгая разжился
въ пустыняхъ, ожидая Б ога Спасителя. Глупо сдѣлалъ
Никонъ, что назвалъ свой монастырь Новымъ Іерусали-
момъ, который воистину есть никополимъ, т. е. смяте-
ніе городовъ 2) . Но не въпустыняхъ Никонъ разжился,
а самовольно взялъ патріаршаго дома казну и другихъ
епископій, а также Москвы и другихъ городовъ вымо-
рочныхъ домовъ животы; едва ли и твоей, государевой,
казны не коснулся; и не удивительно, что сказалъ: раз-
жился въ пустыняхъ, ибо великимъ обозомъ и урядствомъ
дивнымъ изъ царствующаго града выѣхалъ въ свой Но-
вый Іерусалимъ, а ни неволею, ни гонимъ; разорилъ и
разграбилъ онъ пустынныя мѣста».
Но — спросимъ мы — точно ли все это, что пишетъ
епископъ Александръ? Онъ никакихъ доказательствъ
своимъ обвиненіямъ не привелъ. Всли бы эти обвиненія
были справедливы, то письмо это въ числѣ прочихъ до-
кументовъ было бы представлено на обсужденіе собора-
но этого не было, и мы съ этимъ письмомъ болѣе не встрѣ-
тимся. Никонъ въ онравданіе своего отхожденія изъ
Москвы приводилъ евангельскія событія со Христомъ,
* ) Посланіе патр. Н икона къ Паисію м. Газском у. (И зсі. мое дѣла патр.
Н икона, ч . I , стр. 2 2 2 ) .
8) Это взято изъ о тв. П аисія на 1 4 -й вопр.
зсогда онъ уходилъ отъ Ирода и іудеевъ, также и чудес-
ное освобожденіе апостоловъ изъ темницъ; епископъ
Александръ, повторяя это въ своемъ письмѣ, пишетъ о
Никонѣ: «но и подражателемъ Христовымъ назвался суе-
словный сей. Кого онъ буявый назвалъ Иродомъ и жи-
дами, и отъ кого съ Москвы побѣжалъ, подражая Х р и -
сту? Апостолы изъ темницъ были выводимы ангелами, а
не сами уходили. Но и въ этомъ солгалъ Никонъ, такъ
какъ онъ въ темницѣ не сидѣлъ, оковъ желѣзныхъ на себѣ
не имѣлъ и въ кошницѣ (въ корзинѣ) по стѣнѣ не свѣ-
шанъ, но, потерявъ умъ, оставилъ престолъ, никѣмъ го-
нимъ, гордости ради и гнѣва, много богатства взявъ, ушелъ
и всуе воистину рекъ, уподобляя себя апостоламъ».
Далѣе епископъ Александръ, касаясь исповѣди, чи-
танной въ церкви при поставленіи Никона на патріарше-
ство, пишетъ: «если бы ты, великій государь, противъ
церкви что сдѣлалъ— прилично было бы не слушать тебя,
великаго государя царя, хотя бы и смертію претилъ, но
твое, великаго государя, о святой церкви праведно и пра-
вильно попеченіе; по этому и всѣмъ намъ нужно старать-
ся,чтобы не вдовствовала святая Дерковь, которой правила
не допускаютъ оставаться безъ пастыря болѣе трехъ мѣ-
сяцевъ, въчемъ правильно укоряютъ насъ иностранные
архіереи. К акъ же можно, благочестивый царь, ослушать-
ся въ томъ, о чемъ молиться мы должны? . Напрасно онъ
ссылается на 13-е, 14-е и 15-е правила втораго и перваго
собора, ибо того же собора 16-е правило правильно от-
чуждаетъ его отъ епископскаго сана и чести.
«Всѣмъ явна вина Никонова— безчинное отвсрженіе
престола съ клятвою, паче же и самой церкви крайнее
безчестіе, ибо, не совершивъ божественной службы и не
проводивъ обычно ризы Господни, безчинно изъ церкви
вышелъ. Можно ли найти гдѣ либо въ описаніяхъ такое
ругательство отъ православныхъ архіереевъ? Вправду
своя ему сѣть, въ ней же и увязё, и ровъ, его же самъ
себѣ ископа. Поэтому напрасно говоритъ Никонъ, что,
безъ его воли, мы, архіереи, слушая тебя, великаго го-
сударя, собрались въ царствующій градъ, ибо не только
послушаніе къ тебѣ, великому государю, мы доллшы въ
томъ оказывать, но и молимъ тебя, равноапостольнаго
государя и со слезами просимъ, да упразднится буесть
таковая и безчинія дѣлатель, томимый гнѣвомъ туне,
исполненный воистину неправды и льсти, да преданъ
будетъ подъ крѣпкое начало въ пречестную которую любо
лавру; тремъ же монастырямъ строитель отнюдь да не
будетъ на пагубу самому себѣ и другимъ многимъ, но въ
молчаніи по своему обѣщанію да спасетъ свою душу, въ
твоей великаго государя, державѣ пакости да не дѣетъ
и обидъ многимъ да не творитъ, мечъ бо обоюду остръ—
своя ему воля; и аще обрящемъ благодать предътобою,
великимъ государемъ, не презри мольбы твоихъ богомоль-
цевъ, да возмется нечестивый сей отъ среды нашея, да
не постигнетъ насъ праведный гнѣвъ Божій, чтобы и
вправду не пострадать, непекущеся о благихъ; благопо-
слушливу же ти бывшу, государю, и дѣломъ сотворшу,
о нихъ же тя молимъ, державу царствія твоего испол-
ниши благихъ и Б ога милостива ко всѣмъ намъ сотво-
риши и самаго себе радостна узриши».
Мы обращаемъ вниманіе на форму изложенія разби-
раемаго нами письма; какихъ только въ немъ не при-
дано качествъ Никону, котораго вятскій епископъ рѣ-
шается называтъ суесловнымъ, буявымъ, нечестивымъ:«да
возмется нечестивый сей отъ среды нашея». Мы не ви-
димъ основанія, которое позволяло бы обзывать такъ Н и-
кона; мы не видимъ и побудительной причины, для чего
это письмо писано.
«Откуда, благочестивый царь, продолжаетъ епископъ
Александръ— такая дерзость Никона, что онъ свое жи-
лище назвалъ Новымъ Іерусалимомъ? Смѣху достойно,
паче же плачу, и Истру рѣку назвалъ Іорданомъ. Спра-
ведливо священный Паисій, митрополитъ газсккій на-
звалъ его, Никоновъ, Новый Іерусалимъ «никополисъ»
(т. е. смятеніе городовъ). Никто изъ отцевъ Церкви, ни
изъ благочестивыхъ царей, не осмѣлился назвать которое
лйбо жилище или городъ Іерусалимомъ, только окаянный
Монтанъ еретикъ, который назвалъ себя параклитомъ,
а двухъ женіцинъ, которыя съ нимъ блудъ творили,
Прискиллу и Максимиллу, пророчицами, а городъ П е-
пузанъ во Фригійской области— Іерусалимомъ. Подобно
сему сдѣлалъ Никонъ, о которомъ священный Паисій
говоритъ: о, недостоинство! о, неизвычена (необычайная)
новость! новый іеросалимникъ, любитель новыхъ рѣчей!
Н е было ли пророчества о твоемъ непрямомъ Іерусалимѣ?
0 , Никонъ! новое письмо начинаешь, единомудрствуя съ
жидами. Покинь, человѣкъ, не шути святыми дѣлами,
не играй рѣчами отъ Б ога данными».
Здѣсь мы видимъ крайнее озлобленіе епископа Але-
ксандра на патріарха Никона. То же глумленіе, ту же
злую иронію, съ которыми Паисій Лигаридъ относился
о патріархѣ Никонѣ, повторяетъ въ своемъ письмѣ
 воли исправити благочестія догматы не имуща, но со-
епископъ Александръ: Никона, православнаго патріарха,
вѣтомъ, а не дерзостно исправляюща, ревнива же о благо-
благочестиваго архіерея, учителя правиламъ вѣры, упо-
честіи и нестыдящася лицъ; таковой христолюбецъ чтобы
добляетъ еретику, зараженному блудомъ.
не меньше былъ 60-ти лѣтъ и имѣлъ бы всегда предъ
Далѣе въ письмѣ говорится: «если Никонъ и былъ
собою смерть, чтобы заботился не о каменныхъ зданіяхъ
первый епископъ всего государства роесійскаго, то пер-
и не о строеніи городовъ и селъ, но о благолѣпіи церкви
вый епископъ— ни начальникъ святителямъ, ни крайній
и о спасеніи душъ человѣческихъ».
святитель, но епископъ перваго сѣдалища, т. е. царствую-
Съ такимъ совѣтомъ обратился епископъ Александръ
щаго града; святительскій санъ естъ одинъ и тотъ же
къ царю касательно избранія новаго патріарха на мѣсто
для всѣхъ, всѣ святители и всѣ епископы равны. Вправду
Никона. Скажемъ только, что приведенное здѣсьписьмо
своя его хула на свою его главу да обратится; отрицаясь
никакихъ послѣдствій не имѣло.
престола, онъ самъ себя проклялъ и дѣйства ради ваія,
томимый гнѣвомъ, не имый во власти ничего ради из-
вѣстнаго отреченія, простой чернецъ, хапаетъ какъ звѣрь Глава Ш.
и бывъ внѣ ума проклинаетъ истиннаго архіерея, имѣю-
Д ѣйсхвія Соборной Думы.— Ж алобы крутицкаго митр. Питирима и др. лицъ
щаго архіерейскую власть и благодатъ священства. Нѣтъ, н а п атр. Н и к он а.— Сытинское дѣло и Бобарыкинское дѣло.
онъ не сынъ мира, но сынъ древняго злодѣя, ищущаго
В ъ то время, когда Соборная Дума только что открыла
всѣхъ поглотить, гнилая воистину глава не церковнаго
свои засѣданія и приступила, на основаніи указа 21
тѣла, а слѣдующихъ его мудрованію, и, имѣя всѣ уды
Декабря 1662 г., къ собранію свѣдѣній о винахъ патрі-
прокаженны, онъ чуждъ благодати священства по отвер-
арха Никона, какъ заявили противъ него свои жалобы
женію отъ престола съ клятвою. Молимъ тебя, христо-
знакомые уже намъ сосѣдніе съ Воскресенскимъ монасты-
любивый царь — такъ оканчиваетъ письмо В ятскій еп и-
ремъ, землевладѣльцы Сытинъ и Бобарыкинъ. Крутиц-
скопъ — и, падая на колѣна, милости просимъ, даждь
кій митрополитъ Питиримъ къ числу уликъ, собирав-
миръ святой Церкви; но миръ, иначе ты никакъ не
шихся противъ Никона, принесъ на него челобитную и
устроишь, если не будешь искать истинныхъ архіереевъ,
жаловался, что онъ наложилъ на него клятву, за то, что онъ,
для избранія патріарха, добродѣтелями и крайнимъ :сми-
Питиримъ, на соборѣ 1 6 6 0 г. свидѣтельствовалъ объ отре-
ренномудріемъ цвѣтущаго, который бы отнюдь не меныпе
ченіи Никона отъ патріаршаго престола; Питиримъ про-
пятнадцати лѣтъ былъ въ монашествѣ и въ послушаніи
силъ соборнаго суда надъ Никономъ, чтобы разсѣять
у искуснаго старца, и чтобы былъ засвидѣтельствованъ
соблазнъ въ народѣ, такъ какъ многіе стали говорить
въ добромъ житіи, чтобы могъ истолковать священное
объ немъ, что онъ славолюбивъ и чести великаго архіе-
писаніе и зналъ бы правила святыхъ отецъ, своея же
 виновнымъ нередъ нимъ учинить наказаніе *). Здѣсь во
рейства похититель. Конечно, Никонъ безъ собора не
всемъ и у всѣхъ Никонъ представляется человѣкомъ
могъ налагать клятвы на Питирима но 8 4 нравилу Ов.
неспокойнымъ, обидчикомъ, готовымъ отнять чужую соб-
апостоловъ; ') но и сошзать соборъ нротивъ Питирижа
ственность и завладѣть чужимъ имуществомъ; но это
ли бн Никону удалось, такъ какъ въ Это время
было время, когда отвсюду и отъ всѣхъ, изъ всѣхъ мона-
архіереи были у * е на сторонѣ бояръ и дѣиетвовали
етырей и изъ всѣхъ церквей Русскаго царства собира-
вмѣстѣ противъ Никона, который все это зналъ, поато у
лись вины и обличенія противъ патріарха Никона;
„ рѣшился провозгласить Питириму ва его самовольство
принималось отъ всѣхъ все, кто бы что ни сказалъ на
отлученіе отъ Церкви по своимъ лнчнымъ соображеніямъ ).
патріарха.
Затѣмъ явились повыя лица съ новыми ” “ бами
Возвратимся же къ сытинскому дѣлу. Дѣло Сытина о
посыпались на опа.:.ьнаго патріарха челобитныя со всѣхъ
сѣнныхъ покосахъ разбиралось уже въ 1 6 6 0 году и по
сторонъ: новгородцы, дворяне н дѣти боярскш, веѣмъ
слѣдствію жалоба Сытина на Никона не оправдалась2).
городомъ, били челомъ государю на обиды отъ властеи
Теперь снова возгорѣлось дѣло Сытина съ патріархомъ
ІН отъ крестьянъ Иверскаго монастыря, и въ это дѣл
Никономъ за рыбныя ловли.
Івмѣшали Никона, что онъ въ обидныхъ дѣлахъ еыеку
Это случилось при слѣдующихъ обстоятельствахъ.
и челобитчикамъ расправы не даетъ; помѣщики жалова-
Воскресенскій монастырь имѣлъ въ своемъ владѣніи
лись на тягость, что съ вотчинъ Иверскаго мопастыря
обширныя вотчины съ разными угодьями и рыбными
даточныхъ крестьянъ не берутъ, а Никонъ просилъ объ
ловлями. У патріарха находились на службѣлюди раз-
освобожденіи отъ этой новинности означенныхъ крест -
ныхъ націй, принявшіе православіе: были поляки, евреи,
янъ, такъ какъ въ царскіе походы съ этихъ вотчипъ
татары и пр. Это дѣлалось для утвержденія ихъ въ
поставлено было для солдатской службы въ однпъ р *
вѣрѣ и для того, чтобы имѣть за ними ближайшій над-
пятьсотъ, а въ другой разъ, триста человѣкъ. Нов
зоръ, чтобы они не совратились въ прежнюю свою вѣру.
нодецъ Прокофій Хмѣлевъ б и л ъ челомъ царю на у вѣ і ,
Между такими людьми находился при Никонѣ въ дол-
ЧТО его побили и высѣкли Иверскаго монастыря кре-
жности патріаршаго сына боярскаго Александръ Лус-
стьяне, ‘) а патріархъ потакаетъ, сыску не дѣлаетъ,
кинъ, надо полагать, изъ евреевъ; это можно заключить
между тѣм ъкакъ Никонъ отдавалъ приказаніе того мо-
по его нарѣчію, которое онъ употребляетъ въ своей
настыря властямъ: по челобитью Хмѣлева сыскать
сказкѣ, писанной имъ по сытлинскому дѣлу3).
П М ое изслѣд. дѣла патр. Н нкона, ч . . СТРі 2 2 2 ..
. Носл. п атр. Н икона - П а и с і ш митр * ) Р у сс к а я И ст. библіотека, изд. Археограф. Комм. т. V столб. 4 6 0 .
») Донесеніе царю окольничаго О сппа С уы ш а п дь 2) Изслѣд. мое о патр. Н иконѣ, ч . I , стр. 9 6 — 9 9 .
ф в .р „ я 1 6 6 3 г. (Госуд. А р х, Д Ѣ .0 и » р . Н н и .н « ). 3) Сказка Александра Л ускина (Госуд. А р х. Дѣло патр. ІІи кона).
•) Тож е донесеніе окольничаго Осппа су к и н а .
 Послѣ праздника Рождества Христова (1 6 6 2 г.) Лус-
кинъ посланъ былъ патріархомъ въ деревню Чутцево,
для наблюденія за рыбною ловлей въ озерѣ Ижвѣ. Дер.
Чутцево расположена была на болыпой дорогѣ Осипов-
ской, а озеро Ижва отъ означенной деревни было на раз-
стояніи съ десятипу, отъ Воскресенскаго же монастыря въ
2 5 верстахъ :); изъ озера Ижвы вытекала рѣка Нудаль,
а противъ ея устья, на разстояніи съ полверсты, нахо-
дилась усадьба И вана Константиновича Сытина, гдѣ онъ
и жилъ. В ъ устьѣ и по самой рѣчкѣ разбиты
язы и разметаны верши, чтобы рыба не уходила изъ
озера. Лускинъ, въ продолженіи рыбной ловли, замѣчалъ.
неоднократно пропажу и порчу норотовъ и вершей въ
рѣкѣ, наконецъ и на озерѣ изъ садка пропало боль-
шое количество рыбы. Послѣ этого, Лускинъ— когда былъ
на озерѣ съ своими людьми и замѣтилъ двухъ человѣкъ,
подошедшихъ къ озеру и высматривавшихъ изъ
что дѣлается на озерѣ, — послалъ взять ихъ и при-
вести къ себѣ; пойманные сначала не
о себѣ— что они за люди, но когда Лускинъ пригрозилъ
имъ, они объявили о себѣ, что они люди помѣщика
Сытина, посланы для провѣдыванья на кого ловится рыба,
есть ли уловъ, сторожатъ ли рыбу по ночамъ и проч.
Эти свѣдѣнія нужны были въ тѣхъ видахъ, что сытин-
скій прикащикъ собирался съ дворовыми и крестьянами
своего помѣщика отнять рыбу и ловцовъ перебить. Пой-
манныхъ сытинскихъ людей Лускинъ, побивъ батогами,
’ ) ІІо к азаи іе / л. Л ускн па 2 2 Ф евр. 1 6 6 3 г. (Г о су д . А р х. Дѣло патр.
Н икопа).
отпустилъ, и они, уходя, стали угрожать крестьянамъ дер.
Чутцевой убійствомъ и пожогомъ; Лускинъ схватилъ ихъ
и привезъ къ патріарху въ Воскресенскій монастырь.
Никонъ за похвальбу велѣлъ въ другой разъ наказать ихъ
батогами и отпустить домой ).
Сытинъ, бывшій ул;е во враждебныхъ отношеніяхъ къ
Никону, воспользовался этимъ случаемъ и написалъ царю
челобитную: «Отъ немилосердаго разорителя, Никона
патріарха, и отъ его возлюбленныхъ воровъ, слугъ и кре-
были стьянъ дѣлаются мнѣ многія нестерпимыя разоренья и
насильства». Сытинъ обвинялъ патріарха въ томъ, что
по его подговору крестьяне его, Сытина, разбѣжались;
что патріархъ скрываетъ у себя въ монастырѣ бѣг-
лыхъ его, Сытина, крестьянъ; что монастырскіе кресть-
яне удавили крестьянина его, Сытина, и повѣсили; людей
Сытина, ѣхавш ихъ съ церковною утварью, разграбилц.
лѣсу, ІІатріархъ прислалъ стольника своего, извѣстнаго вора
Александрика 2) со многими людьми, подъ его, Сытина,
хотѣли сказать село, на рѣку для рыбной ловли, и тѣ люди язы его раз-
ломали и устроили свои. Александрикъ взялъ двухъ его,
Сытина, человѣкъ и, побивъ ихъ, повезъ къ патріарху въ
монастырь, гдѣ они и задержаны. Отъ патріархова разо-
ренья и послѣдніе его, Сытина, люди разбрелись, и потому
онъ проситъ отъ насильствъ патр. Никона оборонить3).
* ) С к азк а патр. сы н а боярскаго А лекс. Л ускп н а (Г о су д . А р х . Дѣло
патр. Н икопа).
2) А лександръ Л ускіш ъ дѣйствительно сдѣлалъ похищепіе изъ патрі-
аршей казн ы денегъ и ж ем чугу, в ъ чемъ и сознался, объявивъ, что
съ этнми кещами онъ иам ѣревался бѣж ать въ Л итву. (Д ѣло М оск. Г л . А рх.
М . И. Д. объ отправл. боярина к н . О доевскаго и пр. въ Воскресенскій м.
для допроса патр. Ыикона по доносу н а него Б обары кп на).
3) Ііы п и ска изъ челоб. С ы тина царю (Г о с у д . А р х. Дѣло п атр. Н икопа).
 В раги Никона зн ал и его характеръ и пользовались
всякимъ случаемъ, чтобы дѣйствовать на его раздражи-
тельность. Лоскутъ бумаги поданъ и пошло дѣло. Отъ
Никона потребовано объясненіе противу жалобы Сытина,
и онъ въ волненіи, подъ грустнымъ впечатлѣніемъ, отвѣ-
чалъ царю письмомъ.
«В ъ нынѣшнемъ, государь, во 171-мъ году— писалъ
Никонъ— билъ челомъ тебѣ, великому государю, певѣдомо
какой человѣкъ, по имени Иванъ Сытинъ, будто я, бого-
молецъ вашъ, его крестьянъ пыткою пыталъ, а иныхъ и
перевѣшалъ; а ч т о иное его зло, написанное тебѣ, вели-
кому государю, въ его челобитьѣ,— мнѣ о томъ писать,
бумагу лишь терять; и я тебѣ, великому государю, извѣ-
щаю о себѣ истиннымъ святымъ евангеліемъ, что ни знаю,
ни вѣдаю того дѣла, а сдѣлалъ то безъ моего вѣдома мои
иноземецъ, который, поймавъ на озерѣ сытинскихъ кресть-
янъ, побилъ ихъ батогами за то, что они у него покрали
рыбу, но я на то указа не давалъ; поэтому я послалъ
того малаго къ тебѣ,великому государю, не сказавъ ему ни-
чего; изволь егораспросить, хотяи съ пристрастіемъ, какимъ
изволишь— былъ ли мой указъ о томъ? и потомъ, разсмо-
трѣвъ, сотвори судъ праведный, такъ какъ ты и самъ
имѣешь въ день судный отвѣтъ дать о всемъ Судш Правед-
нѣйшему. Вспомни свое обѣщаніе, которое ты далъ намъ во
святой великой церкви, на избраніи нашемъ, предъ Богомъ
и предъ Святою Богородицею, предъ ангелами Божіими
и всѣми святыми; ты обѣщался предъ всѣмъ освящен-
нымъ соборомъ и предъ всѣмъ своимъ СИНКЛИТОМЪ ИСІІОЛ-
нять заповѣди Божіи, правила святыхъ апостолъ и свя-
ты хъ отецъ— ни во ч-го священное не вступаться, а теперь
надъ нами великія неправды творишь, клеветниковъ, вр а -
товъ Божіихъ, слушаешь и въ слухъ клевету ихъ прі-
емлешь» *).
22-го Февраля письмо Никона было доставлено въ
Москву и въ тотъ же день Александръ Лускинъ былъ при-
званъ къ допросу и показалъ, что двухъ человѣкъ Сытина,
взятыхъ на озерѣ Ижвѣ, билъ батогами безъ вѣдома па-
тріарха и отпустилъ ихъ домой; но они при уходѣ стали
похваляться пожегомъ деревни Чутцево, и онъ, Лускинъ,
схвативъ ихъ, привезъ въ Воскресенскій монастырь и
представилъ патріарху, который за похвальбу велѣлъ
ихъ наказать батогами въ другой разъ и отпустить.
Ивану Сытину въ озерѣ Ижвѣ и въ рѣчкѣ Нудали есть
ли жеребій— того онъ, Лускинъ, не знаетъ 2).
23-го Февраля отъ Лускина отобрана сказіса, въ кото-
рой онъ написалъ то же, что говорилъ наканунѣ при
допросѣ, прибавивъ еще, что по указу, патріаршему въ
рѣкѣ Нудалѣ биты язы и метаны вершы для того, чтобы
изъ озера рыба не уходила 3).
Письму Никона въ Москвѣ придали особое значеніе,—
въ немъ заключались укоризны. Между прочимъ Лускинъ
далъ разнорѣчивое показаніе противъ Никонова письма:
патріархъ велѣлъ привезенныхъ въ Воскресенскій мона-
стырь людей Сытипа, за ихъ похвальбу, наказать бато-
гами другой разъ, а Никонъ написалъ въ своемъ письмѣ,
что онъ не знаетъ того дѣла, подкрѣпляя это евангеліемъ.
1) Собственноручпое письмо п агр. И икона къ царю А . М . (Г о су д .
Арх Дѣло патр. Ііи к о н а ).
2) П оказаніе при доиросѣ А л. Л уски н а (Т ам ъ же).
3) С казка А л. Л ускин а (Т ам ъ ж е).
ДЬЛО ПАТР. НиКОНА. Ч. I I .

Лисьмо Никона и посылка Лускина для допроса, съ
требованіемъ справедливаго суда, послужили къ новымъ
обличеніямъ Никона. 2) Рѣшено было допросить Никона
по его письму, и для того послать къ нему въ Воскре-
сенскій монастырь окольничаго Осипа Ивановича Сукина
съ дьякомъ Иваномъ Бреховымъ 2).
В ъ ист. Соловьева, т. X I , стр. 2 9 5 , сказано:
Февралѣ 1 6 6 4 года окольничій Сукинъ и дьякъ Вреховъ
отправились въ Воскресенскій монастырь съ страшными
сокрушительными словами». Но Сытинское дѣло во вто-
рой разъ разбиралось въ 1668, а не въ 1 6 6 4 году, и
въ исторіи оно не совсѣмъ выяснено.
Для исполненія вышеозначеннаго порученія, 24-го
Февраля составленные вопросы и ста-гьи были вручены
Сукину, и онъ на другой день, 25-го числа, спрашивалъ
патріарха:
«Писалъ ты къ великому государю, что Ивана Сытина
люди биты безъ твоего вѣдома и евоего иноземца
сдалъ ты въ Москву для допроса; по сказкѣ же малаго тво-
его истина учинилась не въ истину: ты писалъ, что не
знаешь того дѣла и въ свидѣтельство представлялъ свя-
-гое евангеліе, а малой твой сказалъ, что ты сытинскихъ
крестьянъ велѣлъ въ монастырѣ наказать батогами другой
разъ, и потому явно, что ты про то дѣло знаешь».
Никонъ отвѣчалъ: «святое евангеліе я представлялъ
во свидѣтельство того, что иноземецъ мой билъ людей
п К р ат. записка и статьи, даниыя окольничему 0 . С укину, о чемъ
ему допросить патр. Н икона (Г о с у д . А рх. Дѣло патр. Н икона).
2) П осы лка окольндчаго 0 . С укина и д ь я ка Ь р схова
мон. къ патр. Н пкону (Т аы ъ -ж е).
Сытина безъ моего вѣдома, а не въ томъ, что они въ мона-
стырѣ биты; въ монастырѣ они биты слегка за невѣже-
ство, что передо мной говорили невѣжливо, но въ томъ
воля великаго государя; иноземецъ жепосланъ для рас-
проса и подлиннаго розысканія, и за вину его— что вели-
кій государь укажетъ».
Окольничій: «Писалъ ты, чтобъ учинить въ томъ дѣлѣ
«Въ
судъ справедливый, но крестьяне Сытина биты уже бато-
гами дважды, безъ розыска и безъ свидѣтельства, и потому
суда учинить не въ чемъ, расправа уже сдѣлана прежде,
чѣмъ ты написалъ о томъ къ великому государю. Но ты
писалъ, что великій государь обѣщался ни во что свя-
щенное не вступаться: скажи, во что священное государь
вступается, какія неправды тебѣ дѣлаетъ, и кто именно
клеветники?
— «Какъ, великій государь въ священное не всту-
пается— возразилъ Никонъ— когда у меня все отнято?
Митрополитами, архіепископами и всѣми духовными ве-
по-
ликій государь управляетъ; кого въ попы и въ дьяконы
поставить и о другихъ духовныхъ дѣлахъ челобитныя ^
подписываютъ его, великаго государя, указомъ, а это не /
его дѣло. Великій государь далъ обѣщаніе въ соборной
церкви, предъ всѣмъ освященнымъ соборомъ, ни во что|
священное не вступаться, но обѣщаніе государь не испол/-
нилъ и за то онъ приметъ судъ отъ Б ога. Неправды
великія ко мнѣ во всемъ: выискиваютъ, научаютъ и под-
купаютъ многихъ людей, чтобъ на меня говорили и
писали всякія неправды; меня поносятъ и безчестятъ
всячески и ко псу примѣняютъ, а великій государь меня
въ В о Р-
отъ тѣхъ людей оборонить не велитъ. А клеветники—

тѣ, которые приносятъ на меня великому государю лож-
ныя жалобы, это— Романъ Боборыкинъ и Иванъ Сытинъ».
__ «Ты патріаршій престолъ оставилъ своею волею,
продолжалъ окольничій— а не по какому изгнанш , и
такое долгое время соборной церкви стоять было не
безъ пѣнія жъ г) ; а митрополитамъ и архіепископамъ
какъ не ставить въ попы и дьяконы, и к а к ъ имъ духов-
ныхъ дѣлъ не исправлять? Если же въ чемъ будетъ какая
неисправность, то Б огъ на тебѣ взыщетъ, такъ какъ ты
престолъ свой оставилъ самовольно; а теперь въ собор-
ной великой церквѣ божественное пѣніе совершается какъ
и при прежнихъ митрополитахъ и патріархахъ».
__ «В ъ соборной церквѣ нынѣ пѣнія нѣтъ— отвѣ-
чалъ Никонъ,— соборная церковь нынѣ сдѣлана вертепомъ
или пещерою, потому что вдовствуетъ; а хотя и патріархъ
новый будетъ, то она будетъ прелюбодѣица, потому что
я пошелъ изъ Москвы отъ многихъ неправдъ и отъ
изгнанія».
— «Этоты затѣваешь на великаго государя— перебилъ
окольничій— и за то пріимешь месть отъ Б ога; а отъ
великаго государя, кромѣ многаго милосердія, никакой
неправды тебѣ не было. Когда ты изъ соборной церкви по-
шелъ, тогда великій государь къ тебѣ присылалъ ска-
зать, чтобы ты отъ своего святительскаго престола не
уходилъ».
__ «Какъ, неправды мнѣ отъ великаго государя не
было?— видимо горячился Щ ііщ ъ — нс только въ_дѣла
(ш и вступм ись, но и бить моихъ людей начали: околь-
•) В ъ запискахъ И . Р . Археолог. Общ. 1 8 6 1 г. т. І І ,с т р . 5 5 9 напс-
■чатано: не безпушніл зкъ.
ничій Богданъ Матвѣевичъ Хитрово домоваго моего сына
боярскаго билъ напрасно, и, по моему челобитью, вели-
кій государь сыску не учинилъ и другія неправды были
многія; о какихъ обидахъ я ни писалъ къ великому го-
сударю изъ Воскресенскаго монастыря, по тѣмъ дѣламъ
никакого указа не было, а на меня сыскъ и расправа
всякому; когда я отъ изгнанія пошелъ изъ Москвы, въ
то время присылки ко мнѣ отъ великаго государя съ
тѣмъ, чтобы мнѣ изъ Москвы не ходить, не было, а го-
ворено о томъ было только въ соборной церквѣ».
— Окольничій: «Кто тебя безчеститъ и ко псу при-
мѣняетъ, и кто тебѣ о томъ сказывалъ? Мы этого ни-
когда ни отъ кого не слыхали».
— Патріархъ: «Всякая тайна бываетъ открыта отъ
Б ога».
— Окольничій: «Развѣ ты духъ прозорливъ имѣешь»?
— Патріархъ: «То-то и есть».
— Окольничій: «Вѣрно ссорщики къ тебѣ ѣ зд ятъ да
лгутъ. Скажи, о какихъ обидныхъ дѣлахъ на тебя и
твоихъ монастырей на властей были челобитья, для ро-
зысканія по которымъ великій государь присылалъ къ
тебѣ и въ тѣхъ дѣлахъ сыску и челобитчикамъ расправы
не учинилъ»?
— Патріархъ: «Не обо всемъ ко мнѣ присылаютъ,
многаго я и не знаю; а о чемъ бы я ни билъ челомъ
великому государю, ни о чемъ мнѣ указа нѣтъ».
— Окольничій: «В ъ патріаршей крестовой чѣмъ лю-
дей въ грѣхъ вводятъ»?
— Патріархъ: «Тѣмъ, чтомногихъ людей подкупаютъ
и всякія неправды на меня составляютъ».
 купной. Газскому я во всемъ отвѣп. дамъ, и правилами,
— Окольничій: «Людей никакихъ на тебянеп о дку-
и святымъ евангеліемъ».
паютъ и неправдъ никакихъ не составляютъ, а по указу
— Окольничій: «Если ты называешь лжесвидѣтелями
великаго государя въ патріаршей крестовой палатѣ [ря-
московскаго государства властей, за то ты примешь месть
занскій архіепископъ и бояринъ (Салтыковъ) ') съ то-
отъ Б ога».
варищами розыскиваютъ о томъ, чтб въ соборныя церкви
— Патріархъ: «Кто эти власти и кому книжнымъ
и монастыри давалось всякой церковной утвари, книгъ
ученіемъ и правилами говорить? они и граматѣ не умѣютъ».
и прочаго при прежнихъ великихъ князьяхъ и царяхъ
— Окольничій: «Одинъ ли ты въ московскомъ госу-
и при нынѣшнемъ великомъ государѣ, а не келейныхъ
дарствѣ граматѣ умѣешь, и есть ли кто другой»?
какихъ рухлядей 2), и за все церковное великій госу-
— Патріархъ: «Есть немногіе, а Питиримъ митропо-
дарь будетъ стоять и сыекивать и впредь».
литъ и того не знаетъ— почему онъ человѣкъ».
__ Патріархъ: «Архіепископами владѣть и наряжать
— Окольничій: «Напрасно ты это говоришь, что ты
кто далъ власть? Келейную мою рухлядь всю, по указу
одинъ граматѣ умѣешь. Е сть люди, которые книжнымъ
великаго государя, бояринъ князь Алексѣй Никитичъ
ученіемъ и правилами съ тобою говорить готовы, и
Трубецкой съ товарищи перебирали и пересматривали и
говорить есть что, только все оставлено до собора, а
лучшее изъ нея все великій государь изволилъ взять на
на соборѣ будутъ вселенскіе патріархи ').
себя. Д а и не про одно церковное сыскиваютъ, сыски-
26 Февраля окольничій и дьякъ, посланные къ Ни-
ваютъ и про посулы, и про взятки, что я, будучи на
кону, прислали царю донесеніе, что они о его госуда-
патріаршествѣ у кого что взялъ, о чемъ и государевы
ревыхъ дѣлахъ, о которыхъ имъ было наказано, патрі-
грамоты посланы въ монастыри».— Никонъ прочиталъ и
арху говорили и что онъ имъ сказалъ, о томъ они вели-
списокъ съ тѣхъ грамотъ, имѣвшійся у него, а гдѣ онъ
кому государю извѣстятъ когда увидятъ его пресвѣтлыя
взялъ списокъ о томъ не сказалъ.— «Мнѣ извѣстно про-
очи 2). 0 челобитчиковыхъ же дѣлахъ, о которыхъ па-
должалъ Никонъ— что газскій митрополитъ на меня со-
тріархъ былъ спрошенъ, Никонъ говорилъ: объ обидахъ,
ставляетъ и выписываетъ ложныхъ свидѣтелей, которыв
учиненныхъ отъ властей, слугъ и крестьянъ Иверскаго
бы свидѣтельствовали противтуменя на соборѣ, и въ П а -
монастыря новгородскимъ дворянамъ и дѣтямъ боярскимъ,
лестину для того послано тридцать тысячъ рублей— и
о чемъ они всѣмъ городомъ били челомъ государю,—
показалъ списокъ съ того письма.— А собору я и самъ
радъ, только бы соборъ былъ справедливый, а не под- *) К ратк. заппска и статьн , данны я окольн. 0 . С уки ну для допроса
патр. Н икона противъ его пнсьма к ъ царю и отвѣты Н икона н а сдѣл. ему
вопросы (Госуд. А р х. Дѣло п. Н икона).
2) Безъ сом нѣнія, это н есть государевы дѣла, о котор ы хъ разговорт»
* ) См. мое изслѣдованіе о патр. Н иконѣ, ч . I , стр. 1 3 7 .
окольничаго съ патріархомъ предъ симъ помѣщенъ.
а) К ратк. записка и статьп, данны я окольничему С укпну.
 воля, и если его, патріарховыхъ, крестьянъ доведется
-цтобъ они доставили свѣдѣнія, кому изъ нихъ какія обиды
пытать, то чтобы и сытинскихъ крестьянъ и самого
учинены, а онъ, Никонъ, никому никакихъ обидъ и не-
Сытина пытать. Но Воскресенскаго монастыря намѣст-
нравдъ дѣлать не велѣлъ; если же кому какія обиды и
никъ Сытину говорилъ при патріархѣ, что тотъ его
учинены, онъ про то не знаетъ и ни о какихъ обидахъ
крестьянинъ удавился самъ; Сытинъ же по спросу ска-
до сего времени не слыхалъ; были жалобы къ нему отъ
залъ, что свидѣтелей тому, кто повѣсилъ его крестья-
немногихъ людей на крестьянъ Иверскаго монастыря, и
нина— нѣтъ, а для розысканія виновныхъ пытать тѣхъ
онъ строго предписывалъ монастырскимъ властямъ, чтобъ
патріаршихъ крестьянъ, на которыхъ онъ указалъ въ
они во всѣхъ ссорахъ чинили сыскъ и расправу безъ
волокиты въ правду; теперь же по челобитыо новгород- своей челобитной ]).
Окольничій и дьякъ оставались въ Воскресенскомъ
скихъ дворянъ онъ пошлетъ въ Иверскій монастырь для
монастырѣ и ожидали приказанія на свое донесеніе, для
сыску и велитъ про всякія обиды сыскать и оѣглыхъ
обсужденія котораго призваны были бояре и состоялось
людей и крестьянъ, какіе окажутся, велитъ о-гдать тот-
боярское постановленіе: Ивану Сытину въ крестьянинѣ
часъ кому они принадлежатъ. Н а челобитье Романа Б о -
его, который задавленъ и повѣшенъ, на патріарховыхъ
барыкина патріархъ сказалъ: о спорной землѣ прежде
крестьянъ, на кого доведется, дать судъ и сыскивать по
сего сыскъ былъ, и онъ о той землѣ великому государю
суду, чтобъ того доискаться безъ крови, а сыскавъ околь-
не челобитчикъ; за хлѣбъ, который съ той спорной земли
свезенъ, патріархъ заплатитъ деньгами по такой цѣнѣ, ничему и дьяку ѣхать къ Москвѣ 2).
По возвращеніи въ Москву окольничій Сукинъ по-
по какой въ то время хлѣбъ покупали, а хлѣбомъ у него
далъ записку о государевыхъ дѣлахъ, о которыхъ былъ
въ монастырѣ скудно. Н а челобитье И вана Сытина па-
спрошенъ патріархъ Никонъ. В ъ этой запискѣ описанъ
тріархъ отвѣчалъ то же, что о спорной землѣ напередъ
вышеприведенный ихъ разговоръ. Отсюда усматривалось,
сего сыскъ былъ, а по сыску что государь укажетъ.
что патріарху сдѣлалось извѣстно о такихъ дѣлахъ, ко-
Иноземцу, который теперь въ Москвѣ и безъ вѣдома его,
торыя хранились въ величайшемъ секретѣ, никому не
патріарха, билъ крестьянъ Сытина (за кражу рыбы), н а-
казанье учинено и какъ изъ Москвы будетъ отпущенъ, открывались и извѣстны были лишь Паисію Лигариду.
Вслѣдствіе этого въ патріаршей крестовой палатѣ
за его вину патріархъ велитъ и въ другой разъ его на-
9-го марта газскій митрополитъ Паисій передъ бояриномъ
казать. А что Иванъ Сытинъ билъ челомъ великому
Салтыковымъ и думнымъ дворяниномъ Елизаровымъ былъ
государю о крестьянинѣ своемъ, который задавленъ и
повѣшенъ,— патріархъ сказалъ, что онъ того не знаетъ
* ) Донесеніе окольн. С укина и д ья ка Брехова. (Госуд. А рх. Дѣло
и сыскать про то нечѣмъ; если же великій государь патріарха Н икона).
3) Приговоръ бояръ о повѣш. кресхьянинѣ Сытина. (Т ам ъ же).
укажетъ про то розыскивать— въ томъ его государева
 Дѣло Никона съ стольникомъ Романомъ Бобарыки-
допрашиванъ: «чьей р у и тетради, которыя тн , ш тропо-
нымъ началось еще въ 1661 году. Тогда еще Ни-
1 ь , подалъ о патріархѣ Н и к о н й . - Т Ѣ тетради со-
конъ писалъ къ царю Алексѣю Михайловичу и въ письмѣ
ставлялъ и писалъ я сво ею р ? к о ю ,-о т в ѣ ч м ъ П аии .
своемъ назвалъ Бобарыкина сосудомъ злоначальнаго змія,
«Не видалъли ихъ кто нибудь у тебя, или самъ ты не
который вездѣ его преслѣдуетъ и не даетъ ему покоя,
сказывалъ ли о пихъ к о ж у г.-.Н и к о м у - х ъ н е ,и т лъ
смущая царя ложными на него жалобами ').
и никто ихъ у неня не видалъ, ни съ кѣ»ъ я объ ш х ъ
В ъ то время, когда еще Никонъ былъ на патріар-
не говорилъ и набѣло ихъ не перешсывалъ, а кото-
шествѣ, купилъ онъ у Бобарыкина вотчину его, село
рые люди у меня въ кельѣ ж и вутъ -и зъ пихъ никто по
Боскресенское, для строенія Воскресенскаго монастыря,
латынѣ не з н а е т ъ .-П а т р іа р х ъ сказывалъ окольничему
и хлѣбъ, остававшійся на поляхъ въ скирдахъ, Бобары-
Осипу Ивановичу Сукину, ч т о великш государь говорилъ
кинъ пожертвовалъ Воскресенскому монастырю на стро-
объ немъ съ тобою у себя въ налатахъ,и как іеты , ми-
еніе; сдѣлано это было полюбовно 2) , также и сельцо
трополитъ, давалъ отвѣты и что подалъ на письмѣ
Бобырево съ приписанными къ нему землями и сѣнными
тетрадяхъ, т о все у натріарха сш сано и опъ показывалъ
покосами Вобарыкинъ принесъ въ даръ монастырю ).
окольничему. Н е знаешь ли ты, почему все зто стало па-
Но потомъ, когда Никонъ, по удаленіи отъ патріаршаго
тріарху извѣстно?»— «Всли патріарху кто дибо нере-
престола, потерялъ свое значеніе, Бобарыкинъ затѣялъ
сказалъ, о томъ я могу только удивляться - отвѣчаль
съ нимъ споръ о земляхъ, пожертвованныхъ въ Воскре-
Паисій,— но тетрадей, которыя я наш салъ, видѣть быдо
сенскій монастырь, и завладѣлъ ими. Монастырскія власти
ему негдѣ, тетрадей Ч ѣхъ я не перешсывалъ и опѣ
обратились къ царю съ челобитной о справедливомъ
нереведены; пусть великій государь изволитъ послать
сыску по писцовымъ книгамъ; но какъ прошло много вре-
донросить о томъ патріарха, и если онъ хотя одипъво-
мени и на челобитье ихъ никакого рѣшенія не послѣ-
нроГи отвѣтъ пришлетъ на письмѣ, - пусть тогда
довало, то при наступленіи жатвы и сѣнокоса Никонъ
велитъ государь мнѣ голову отсѣчь; а я о томъ, что въ
тѣхъ тетрадяхъ ш сано, никому не сказывалъ; патріар у * ) Письмо п атр. Н икона къ царю А . М . съ жалобою на Ром . Бобары-
же развѣ Б о гь , или ангелъ, или дьяволъ о томъ сказалъ ). кина, 1 6 6 1 г. (Г о су д . А р х. Дѣло натр. Никона).
* ) Записка патр. Н икона касательно обьясненій его съ дум н. двор. Ь о -
Дѣло затянулось. Повторилось то же, что и въ ІЬ Ы клановскимъ по дѣлу съ Бобарыкинымъ. Н а оборотѣ столбцовъ по склей-
камъ подпись: Смиренный Никонъ Божіею милостію патріархъ свидѣтель-
году. Какъ тогда, такъ и теперь, сытинское дѣло е д е
ству ю страхолгъ Б о ж ііш з я ко тако есть. (Госуд . ар х. дѣло патр. ІІи ко н а).
не кончилось, возгорѣлоеь сиова дѣло Вобаршшнское. Напечат. въ Зап. И . Р . Археолог. Общ. 1 8 6 1 г. т. I I стр. 5 6 6 ; подпись
не вѣрна: свидѣтельствуя страхъ Божій.
3) Письмо патр. Н икона къ царю А . М . о пустошѣ Бобыревой и о сѣп-
ны хъ покосахъ, коими завладѣлъ Бобарыкипъ. (Госуд. А рх. Дѣло патр. Н и -
кона).
 стырскими крестьянами о землѣ принадлежавшей мона-
всдѣлъ на той спорной зсмлѣ рожь сжать и сѣно ско-
етырю,— которую теперь Бобарыкинъ отнималъ и требо-
сить. Вобарыкинъ жаловался государю на самоуправство
валъ возвращенія скошеннаго на ней монастырскими
Никона, да къ тому еще прибавилъ, будто патріархъ
крестьянами сѣна — сильно возмутила Никона. Никонъ
велѣлъ убить его. По челобигыо Бобарыкина присланы
считалъ это дѣло для себя правымъ и потому не хотѣлъ
были въ Воскресенскій монастырь Михайло Верделев-
уступить Бобарыкину. Но почему Никонъ такъ настой-
ской и подъячій Григорій Богдановъ съ наказомъ про-
чиво дѣйствовалъ въ этомъ, то причина этому понятна:
извести сыскъ противъ Никона деревенскими людьми и
враги Никона рѣшились отнять у него средства, кото-
дать судъ воскресенскимъ властямъ съ Бобарыкинымъ.
рыя онъ имѣлъ для окончательнаго устройства Воскре-
Но монастырскія власти подали Верделевскому сказку,
сенскаго монастыря; ередства эти доставляли монастырю
въ которой изъяснили, что, по правиламъ св. апостолъ
принадлежавшія ему земли, которыя хорошо обработы-
и св. отецъ, ему, мірскому человѣку, нельзя судить лицъ
вались; сосѣдніе землевладѣльцы смотрѣли на это съ
освященнаго чина. Верделевской отослалъ эту сказку въ
завистію, такъ какъ они у себя, на своихъ земляхъ, не
Москву. Послѣ того Бобарыкинъ хотѣлъ скошенное сѣ-
могли того достигнуть, что дѣлалъ Никонъ на земляхъ
но свезти къ себѣ, но Никонъ, узнавъ объ этомъ, велѣлъ
монастырскихъ; причины къ этому также ясны: земле-
монастырскимъ крестьянамъ поторопиться и предупредить
владѣльцы относились къ своимъ крестьянямъ сурово,
распоряженіе Бобарыкина. Бобарыкинъ подалъ царю че-
нисколько не заботясь о благосостояніи своихъ рабовъ;
лобитную, въ которой жаловался, что Воскресенскаго
это видно изъ того, что крестьяне Сытина и Бобары-
монастыря крестьяне учинили сильный наѣздъ на его
кина бѣжали отъ нихъ ’); напротивъ того крестьяне
сельцо Бобырево для смертнаго убійства и съ луговъ его
монастырскіе получали все необходимое для своего про-
сѣно свезли; сѣно то было описано и впредь до цар-
питанія 2). Отдать Бобарыкину требуемую имъ землю
скаго указа свозить его было воспрещено. Бобарыкинъ
Никонъ опасался, такъ какъ того же могъ потребовать
просилъ, чтобы тѣхъ монастырскихъ крестьянъ для рас-
и Сытинъ, а за ними могли явиться и другіе, но тогда
проса взять въ Москву, и для разслѣдованія по его че-
неминуемое послѣдовало бы разореніе монастыря, а за
лобитной опять былъ посланъ Верделевской съ подъя-
тѣмъ и его запустѣніе. Бобарыкинъ досадовалъ на то,
чимъ х). Было это въ Декабрѣ 1661 года.
что онъ не успѣлъ свои предположенія привести въ
Эта вторичная посылка Верделевскаго для произ-
дѣйствіе— свезти съ спорной земли сѣно въ свои владѣ-
водства слѣдствія, по жалобѣ Бобарыкина, надъ мона-

* ) Челобигныя С ы тина н Бобары кина к ъ царю А . М . съ жалобамн

н а патр. Никона Госуд. А р х. Дѣло патр. Н икона.
ч Пнсьмо натр. Н икона къ царю А . М . о пустошѣ Бобыревой н 2) Р . Ист. Библ. изд. Археогр. Ком. Т . V.
о сѣ н н ы хъ п окосахъ. (Госуд . А р х. Дѣло патр. Н икона).
 можно, что нами слышится, по твоему указу и владыкъ
иія — и показалъ между прочимъ въ евоей челобитной
клевету. Эти обстоятельства взволновали Никона, и онъ посвящаютъ, архимандритовъ, игуменовъ и поповъ по-

на челобитье Бобарыкина отвѣчалъ царю, свидѣтель- ставляютъ и въ ставленныхъ грамотахъ пишутъ: по

ствуя страхомъ Божіимъ: «сѣно свезено по нашему указу, благодати Святаго Д уха и по указу великаго государя.
Н е достаточно Святаго Духа, чтобы посвятить безъ твоего
и сколько его свезено, то нами не утаитея, если нужно
(5уДетъ_ СКажемъ; монастырскіе крестьяне скопомъ въ указа»... Далѣе Никонъ распространяется о духовныхъ

сельцо Бобарыкина для смертнаго убійства не приходили; имѣніяхъ движимыхъ и недвижимыхъ, взятыхъ царемъ

а что онъ, Романъ, врагъ Божій, вражитъ на домъ Божій отъ церквей и монастырей; о Монастырскомъ Приказѣ, въ

и на насъ, вашихъ смиренныхъ богомольцевъ, то онъ которомъ вопреки Уложенію посажены были вмѣсто ду-

вамъ, гоеударемъ, все лжетъ. Тѣмъ же молимъ вашу ховныхъ лицъ мірскіе судьи, и они судили архіереевъ,

кротость престати отъ гнѣва, оставити ярость и не по- архимандритовъ и весь церковный причетъ; о царскихъ

слушати лукавнующихъ. Откуда ты взялъ такое дерзно- грамотахъ прежнихъ государей и ярлыкахъ ордынскихъ

веніе, чтобы сыскивать о насъ и судить насъ? Е акіе царей, которые почитали церковь, сами не судили, и

законы Божіи велятъ тебѣ обладать нами, Божіими рабы? въ церковное ни во что не вступались, архіереевъ не
Не довольно тебѣ царствія міра сего судить мірскихъ печаловали и Бож ія возложенія не отнимали.... «Твоя

людей по правдѣ? и ни о семъ прилежиши. А еже по- же воля — продолжаетъ письмо Никоново — всему сему

велѣніе твое, написанное въ наказѣ взять крестьянъ прикоснуся, еже нами слышится о хлѣбѣ и деньгахъ,
Воскресенскаго монастыря— по какимъ то уставамъ? Н а- о соли и о вотчинахъ, дѣеши безъ страха Божія, и ни-
дѣюеь, аще и поищеши, не обрящеши, развѣ беззаконія чимъ же насъ лутче сотворилъ еси поселянъ или мір-

и насилія»... З а симъНиконъ приводитъ цѣлый рядъ скихъ воинъ. В ъ латинскихъ ересяхъ написано, яко и

текстовъ изъ священнаго писанія, гдѣ говорится о нака- сами архіереи ихъ на войну отпускаютъ и сами ходятъ;

заніяхъ Божіихъ, бывшихъ по разнымъ случаямъ, и и мы до тѣхъ дней дожили, что уже воюемъ, яко и

продолжаетъ: «Тѣмъ же паки молимъ, престани, Господа мірскіе человѣцы. Доколѣ уже насъ самѣхъ твое благо-

ради, гоня насъ и оскорбляя и вѣруя клеветникомъ. Не родіе не пошлешь на войну?... Ты всѣмъ проповѣдуешь

довольно ли тебѣ нашего бѣгсгва и оставленія? Ещ е ли тво- поститься, а нынѣ и невѣдомо кто не постится; скудости

ему благородію годно, да бѣжу, оттрясая и прахъ ногъ ради хлѣбныя во многихъ мѣстахъ и до смерти постятся,

своихъ ко свидѣіельству въ день судный? Уже ни вели- понеже ѣсть нечего, и нѣсть кто бы помилованъ былъ:

кимъ государемъ не зовуся; и что тебѣ нрекословно творю? нищіе и маломощные, слѣпые, хромые, вдовицы. чернцы

Но всѣмъ архіерейскимъ рука твоя обладаетъ, и судомъ, и черницы, и всѣ данями обложены тяжкими и неудобь

и достояніемъ; страшно сказать, однако терпѣть невоз- искусными; вездѣ плачъ и сокрушеніе, вездѣ стенаніе и
 управою противъ каноновъ. Всли же тебѣ Б огъ по-
воздыханіе, и нѣсть никого веселящася во днѣхъ сихъ».
пустилъ, да постигнеши и скончаеши о насъ еже хощеши.
З а симъ Никонъ описываетъ бывшее ему видѣніе въ церкви
Если и много написалъ твоему благородію, но не
во время утрени 12 января 1661 г. Никону въ легкомъ
для того, чтобы досаждать тебѣ; молю твое благородіе
дреманіи представилось, что онъ находится въ Москвѣ
съ долготерпѣніемъ послушать и разсудить писанное,
въ болыномъ Успенскомъ соборѣ и видитъ, что церковь
ибо въ немъ нѣтъ неправды. Я много отъ твоихъ син-
полна огня; никого изъ людей не было, но видѣлъ прежде
клитиковъ поруганъ». Здѣсь Никонъ жалуется на боярина
почившихъ архіереевъ, возставшихъ отъ своихъ гробовъ
Семена Стрѳшнева, что онъ, уподобляясь патріарху,
въ святительскихъ одеждахъ и совокупившихся, якобы
благословлялъ обѣими руками и научилъ то же дѣлать
входъ творити во святый алтарь; къ нимъ присоединился
и свою собаку. Въ заключеніе онъ говоритъ, что за
и Никонъ. Петръ митрополитъ сталъ говорить ему: братъ
Христа онъ готовъ терпѣть не только поношеніе и
Никонъ, скажи царю, за чѣмъ онъ святую церковь
укоризны, но готовъ и умереть: «аще и нынѣ муками
обидѣлъ, собранныя нами святыя недвижимыя вещи
и скорбми не умремъ, всяко умремъ» ').
езя л ъ ; скажи ему, чтобы возвратилъ, ибо гнѣвъ Божій
Споръ за земли, начатый Бобарыкинымъ, тянулся
навелъ на себя: дважды моръ былъ, сколько тысячъ
долго; Никонъ желалъ успокоиться,] готовъ былъ на
умерло, страна опустѣла, а съ остающимися въ живыхъ
уступки и окончить спорное дѣло мировою сдѣлкою. Для
не можетъ стать передъ врагами своими. Н а уклончивость
этого 5 Мая 1 6 6 3 г. Бобарыкинъ пріѣзжалъ въ Воскре-
Никона, отвѣчавшаго, что царь его не послушаетъ,
сенскій монастырь и подалъ патріарху челобитную, съ
святитель сказалъ: если не послушаетъ вотъ знаменіе
условіями сдѣлки, въ которыхъ между прочимъ написалъ
ему будетъ и указалъ ему въ ту сторону гдѣ былъ дво-
довольно грубо и дерзко: «Будетъ святѣйшій патріархъ
рецъ. Никонъ обернулся и увидѣлъ, что огонь, напол-
противъ моего челобитья и сказки во всемъ раздѣлки
нявшій церковь, устремился на царскій дворъ. — И
учинитъ и на крестьянъ оборонь дастъ и грабежъ велитъ
сія суть тако, — пишетъ Никонъ — аще отъ Б ога или
заплатить, и я поступаюсь ему прямыхъ своихъ дѣлъ,
мечтаніемъ, не вѣмъ, Б огъ вѣсть, обаче тако бысть.
безчестій своихъ, тринадцати пріѣздовъ въ прошлыхъ
Если кто подумаетъ, что я отъ себя вымыслилъ это, то
разныхъ годахъ и числахъ для задору смертнаго убой-
сожжетъ меня тотъ огонь, который я видѣлъ. Объ этомъ
ства. А по уложенію за одинъ пріѣздъ, кто и ничего не
видѣніи я говорилъ окольничему Родіону Матвѣевичу
учинитъ, велѣно тѣмъ людямъ наказанье учинить, бить
Стрешневу; сказалъ ли онъ твоему благородію или
умолчалъ — не знаю. По семъ молимъ твое благородіе Письмо патр. Ннкона къ царю А . М ., писан. въ Декабрѣ 1 6 6 1 г.
не слушать клеветы на насъ отъ лихихъ людей и не о пустошѣ Бобыревой и сѣнныхъ покосахъ, коіши завладѣлъ Бобарыкинъ
(Госуд. Арх. Дѣло патр. ІІикона).
прикасаться намъ, помазанникамъ Божіимъ, судомъ и ДѢЛО ПАТІ>. Н и к о ііа . ч. II. 4
ихъ кнутомъ, да безчестье доправить вдвое». Бобары-
кинъ насчиталъ такихъ двадцать одно дѣло, въ кото-
рыхъ показалъ наѣзды на его вотчины крестьянъ
скресенскаго монастыря, ихъ насильства, свозъ хлѣба съ
полей, порубку лѣса и проч. ]).
По челобитью Бобарыкина 6 мая патріархъ прика-
залъ Воскресенскаго монастыря архимандриту Герасиму
и сыну боярскому Николаю Олыпевскому собрать кресть-
янъ, на которыхъ жаловался Бобарыкинъ и по сыску
оборонь дать какую онъ пожелаетъ. Бобарыкинъ, про-
силъ управы только на три двора разныхъ деревень, но
безъ сыску и безъ всякаго свидѣтельства, сказалъ, что
онъ поступается патріарху во всѣхъ крестьянскихъ оби-
дахъ и разореніи болыпе 2 0 т. руб. и показалъ новыя
обиды на монаетырскихъ крестьянъ, что они порубили
у него лѣсъ дубовый, да въ купчей не написано шести
пустошей, которыми патріархъ хочетъ владѣть насиль-
ствомъ *).
Сдѣлка не состоялась. Бобарыкинъ обратился съ че-
лобитною къ царю. Вслѣдствіе чего посланы были къ
Никону въ Воскресенскій монасгырь думный дворянинъ
Иванъ Ивановичъ Баклановской и дьякъ Василій Б ре-
ховъ. Они предъявили патріарху государеву грамоту, на
которую Никонъ далъ объясненіе: «Воскресенскаго мо-
настыря крестьяне у Романа Бобарыкина рожь слсали
по моему приказанію, а не по своему изволу; распоря-
женіе это я сдѣлалъ потому, что посылалъ я къ вели-
* ) У словія сдѣлки Ром . Бобарыкина съ патр. Нпкономъ (Госуд. А рх.
Д ѣл о патр. Н икона).
2) У казъ патр. Н икона н а челобитную Ром . Бобарыкина. (Г ам ъ же).
кому государю бить челомъ на Бобарыкина, что онъ за-
владѣлъ монастырскою землею, нтобы государь указалъ
Во- сыскать по крѣпостямъ — кому та спорная земля при-
надлежитъ, но государева указа не было и дѣло затя-
нулось; я велѣлъ сжатый хлѣбъ обмолотить, чтобы мыши
не поѣли, и того хлѣба въ умолотѣ по книгамъ записано
6 7 четвертей. Бобарыкинъ много разъ обращался, чтобы
тотъ хлѣбъ ему отдать, но отдать было нечего, такъ
какъ монастырскія власти, вслѣдствіе скудости въ мо-
настырѣ, хлѣбъ издержали, не долоіка о томъ мнѣ. Я
говорилъ, чтобы Бобарыкинъ подождалъ, что хлѣбъ бу-
Детъ купленъ и отданъ; но онъ, не дождався того, билъ
челомъ государю ложно. будто я съ нимъ сдѣлаться не
хочу. В ъ нынѣшнемъ во 171-мъ (1668) году, по его, Б о -
барыкина, ложному челобитг.ю, нрисыланъ въ Воскре-
сенскій монастырь окольничій Осипъ Ивановичъ Сукинъ
и дьякъ Бреховъ и, по государеву указу, велѣно мнѣ съ
Бобарыкинымъ сдѣлку ѵчинить во всемъ по его чело-
битью. Я хотѣлъ раздѣлаться по правдѣ и велѣлъ ка-
значею — что было въ казнѣ серебряныхъ денегъ при-
нести ко мнѣ въ келью; денегъ нашлось 6 0 0 руб. Я го-
ворилъ Бобарыкину, чтобы онъ за 6 7 четвертей пожа-
той ржи взялъ деньги, по совѣсти, по той цѣнѣ, какъ
ее покупали въ то время въ Москвѣ на серебряныя
деньги. Спорной земли, по сказкѣ, было 8 0 десятинъ,
а Вобарыкинъ сказалъ: пожато и обмолочено съ той земли
6 0 0 четвертей слишкомъ и со стола всѣ 6 0 0 руб. взялъ и
сказалъ: «это мнѣ заполовину». Послѣ этого я отказался
отъ сдѣлки съ Бобарыкинымъ и сказалъ, что на ложныя
его челобитья денегъ не нанастись и не откупиться отъ
нвго и всѣмъ монастыремъ. Когда я былъ на патріар-
шествѣ — купилъ я у Бобарыкина вотчину его, село
Воскресенское, и доложась великому государю началъ
строить Воскресенскій монастырь. Вобарыкинъ посту-
пился въ тотъ монастырь вкладомъ на строеніе хлѣбомъ,
который былъ на поляхъ въ скирдахъ; насильствомъ я
того хлѣба не бралъ, а взялъ полюбовно и до ссоры ни-
какого челобитья отъ Бобарыкина о томъ не было; а
если онъ, забывъ страхъ Божій и свое обѣщаніе, захо-
четъ тотъ хлѣбъ взять, то я бью челомъ государю, что-
бы государь указаль про тотъ хлѣбъ сыскать тѣми мо-
ими людьми, которые были у строенія и тотъ хлѣбъ мо-
лотили: по какой цѣнѣ тогда хлѣбъ покупался и какой
на той землѣ хлѣбъ родится, такъ какъ монастырь ни-
какихъ денежныхъ доходовъ не имѣетъ, и я долженъ
буду платить церковными вещамй. Да въ прошлыхъ го-
дахъ Бобарыкинъ обращался ко мнѣ съ челобитьемъ,
чтобъ я на старомъ Воскресенскомъ мѣстѣ построилъ
дѣвичій монастырь, въ память родителей его, и обѣщалъ
деньги взятыя имъ за вотчину, Воскресенское и Кашино,
дать на строеніе, а послѣ своей смерти на вѣчное поми-
новеніе отдать дер. Бобырево и дворъ. По уговору, на
томъ мѣстѣ я поставилъ церковь деревянную, кельи вы-
строилъ, старицы были собраны, и я говорилъ Бобары-
кину, чтобъ онъ обѣщанныя деньги на строеніе при-
слалъ и старицамъ хлѣбъ и деньги давалъ; но Бобары-
кинъ въ словѣ своемъ не устоялъ— денегъ не прислалъ.
Видя его неправду, я велѣлъ монастырь построить на
другомъ мѣстѣ».— Вотъ отъ чего— надо полагать— на-
чалась ссора между патріархомъ и Бобарыкинымъ. Ни-
конъ говоритъ, что на его попеченіи осталея весь мона-
стырь и онъ долженъ былъ заботиться о содержаніи мо-
нахинь. Бобарыкинъ хотѣлъ, чтобы монастырское стро-
еніе, деревянную церковь и кельи, перенести на старое
Воскресенское мѣсто; Никонъ согласился, но съ тѣмъ,
чтобы Бобарыкинъ сдѣлалъ это своими крестьянами или
наемными людьми и чтобы поставить церковь каменную
и послалъ Бобарыкину роспись уговора, но онъ обѣща-
нія своего и полюбовнаго уговора не исполнилъ, ни денегъ,
которыя взяты были за вотчину, ни вотчины, ни двора
своего въ условіи не написалъ. И нынѣ— говорится далѣе
въ объясненіи— патріархъ бьетъ челомъ великому госу-
дарю, чтобъ государь указалъ думному дворянину И в.
Ив. Баклановскому да дьяку Василію Брехову, на кото-
рыхъ крестьянъ Бобарыкинъ проситъ управы— сыскать.
и по сыску указъ учинить передъ монастырскими
властьми; а спорною землею онъ поступился Бобарыкину
для того, чтобы ему болыпе ни о чемъ не враждовать;
убить Бобарыкина и людей его побить патріархъ не
приказывалъ; а что въ грамотѣ государевой написано—
велѣно Воскресенскимъ властямъ прислать къ су д у /ч е -
ловѣка, — то у патріарха нѣтъ такого человѣка, кото-
рому бъ съ такимъ неправедникомъ на судѣ стать, а
хотя бъ и былъ, но патріархъ, на основаніи боже-
ственныхъ заповѣдей и правилъ святыхъ апостолъ,
къ мірскому суду самъ не пойдетъ и никого не по-
шлетъ *).
>) Объясненіе натр. Никона на челобитную Бобарыкина, данное дум -
ному двор. И. И. Баклановскому и дья ку Брехову (Г о су д . А рх. Дѣло
патр. ІІн кона).
 Никонъ былъ крайне возмущенъ клеветою Бобары-
кина, приносившаго царю ложныя на него челобитья и
отнимавшаго у Воекресенекаго монастыря землю. При-
скорбное состояніе души своей по этому случаю Никонъ
выразилъ въ писъмѣ къ Зюзинымъ, переписка съ кото-
рыми доставляла, какъ видно, ему утѣшеніе.— «Грамоту
вашу— писалъ Никонъ— я получилъ и весьма обрадовался,
узнавъ о вашемъ добромъ здоровьѣ. В ы пишите, что
иной радости не имѣете, кромѣ той, что слышите о насъ,
что мы живы; знайте же, что и мы ни малыя радости
здѣсь не имѣемъ ни отъ кого, а уповаемъ, по пиеанному,
мзду терпѣнія нашего пріяти отъ Господа Б ога. Невоз-
можно передать вамъ тѣхъ бѣдъ, которыя случаются съ
нами; а что касается до вотчинъ Иверскаго монастыря ') —
да будетъ воля Вожія; если что и случится— ничего мы
не принесли съ собою въ міръ этотъ и вынести изъ него
ничего не можемъ 2).
Глава IV.
Доносъ Бобары кина н а патр. Н икона, что онъ износитъ клятву н а царя.—
Олѣдствіе пронзведенное по этому доносу надъ патр. Никономъ.— Письмо
П аисія Лигарида къ Н икону при отъѣздѣ его изъ Воскресенскаго м.
Бобарыкину не удалось оклеветать патріарха во взво-
димыхъ на него винахъ и преступленіяхъ, но спорная
земля осталась за нимъ. Эта клевета на Никона была
не первая и она прошла безнаказанно. Ложные доносы,
бывшіе въ ту эпоху обычными, для сытиныхъ и боба-
рыкиныхъ сдѣлались какъ бы потребностію.
' ) З дѣсь безъ сомнѣнія говорится о спорной землѣ, купленной у Б о -
бары кина для И верскаго м. и отошедшей потомъ к ъ Воскресенском у м.
2) Собственпоручное ппсьмо патр. Никона къ Зюзинымъ (Госуд . А р х.
Дѣло патр. Н икона).
Думный дворянинъ Баклановскій съ дьякомъ Б ре-
ховымъ, по сдѣланному имъ изъ Москвы приказанію,
принялиеь отводитъ спорный участокъ земли къ вотчи-
намъ Бобарыкина. Было это 25 Іюня. Передъ вечернею
стали звонить въ колоколъ; Никонъ проговорилъ: «Ро-
манъ отнимаетъ землю, а мы за него Б ога молить ста-
немъ». В ъ церковь собрались монастырскія власти и
монахи, пришелъ и патріархъ. Облачась въ омофоръ и
въ митру, Никонъ соборнѣ служилъ молебенъ, на кото-
ромъ читали канонъ Богородицѣ, какой положено читать
въ напастяхъ. В ъ то же время Никонъ приказалъ при-
нести царскую грамоту на пожалованныя монастырскія
земли и положить ее передъ образомъ Богородицы. За
молебномъ поминались имена: Романа Бобарыкина, Ивана
Баклановскаго и Василія Брехова; патріархъ читалъ
псалмы: Суди Господи обидящія мя; да будетъ дворъ
его пустъ и дѣти его сиры и жена' его вдова; была чи-
тана и грамата *).
Н а другой день, 26 Іюня, въ пятницу, послѣ литур-
гіи, патріархъ опять служилъ молебенъ Богородицѣ и
Кресту; на молебнѣ поминались опять тѣ же имена и
грамоту передъ образомъ Богородицы клали и читали,
были читаны тѣ же псалмы, какіе читались наканунѣ. Н а
этотъ разъ случился въ церквѣ Бобарыкинъ; послѣ мо
лебна онъ былъ въ кельѣ у патріарха и потомъ былъ приг-
лашенъ къ архимандриту. В ъ разговорѣ Бобарикинъ ска-
Дѣло объ отпр. въ В о ск р . м. боярина кн . Одоевскаго и проч. для
допроса патр. Н икона по доносу н а него Бобары ки п а. (М оск. Гл . А р х.
М . И . Д . Дѣда духовны я россій скія).
 Дарь приказалъ разслѣдовать это дѣло боярину князю
залъ монастырскимъ властямъ: «за такой молсбенъ, какой
Никитѣ Одоевскому и окольничему Родіону Стрешневу и
вы служите, слѣдовало бы васъ сжечь *).
распросить строителя старца Аарона *). Ааронъ былъ
П о возвращеніи въ Москву Вобарыкинъ представился
вызванъ въ Москву и 15 Іюля при допросѣ скаэалъ.
царю и лично ему донесъ на патріарха, извративъ и пере-
былъ онъ въ кельѣ у патріарха при Вобарыкинѣ, но
толковавъ слышанное имъ на молебнѣ, что Никонъ изно-
никакихъ непристойныхъ рѣчей про великаго государя
силъ проклятіе на царя и его семейство, читалъ на
не слыхалъ. Н а очной ставкѣ съ Вобарыкинымъ Ааронъ
молебнахъ псалмы, относящіеся къ подобному случаюи
повторилъ прежнія рѣчи и на возраженія Бобарыкина
говорилъ: если будетъ соборъ и его призовутъ къ отвѣту,
говорилъ, что онъ не упомнитъ того, что говорилъ па-
то онъ государя, соперника своего, отлучитъ отъ хри-
тріархъ; у патріарха въ кельѣ въ то время былъ Во-
стіанства, и что новгородское дѣло еще у него не забы-
скресенскаго монастыря намѣетникъ Іосифъ, а строи-
то. Патріархъ говорилъ это 26 Іюня, послѣ молебна,
теля Крестнаго монастыри не было; былъ ли патріар-
у себя въ кельѣ и въ то время у него были вмѣстѣ
шій крестникъ— о томъ онъ также не упомнитъ. Ьо-
съ нимъ, Вобарыкинымъ, намѣс-гникъ и строители Воскре-
барыкинъ: «а какъ патріархъ растегивалъ у себя грудь
сенскаго и Крестнаго монастырей.
и говорилъ: на, зарѣжь меня,— и этого также не упо-
Тотчасъ были созваны къ царю на совѣщаніе вы с-
мнишь»? — «И того не упомню» — отвѣчалъ Ааронъ.\
шіе духовные чины и бояре. Алексѣй Михайловичъ,
Бобарыкинъ говорилъ, чтобъ допросить Аарона: гово-
взволнованный, со слезами на глазахъ говорилъ имъ, что
рилъ ли патріархъ прежде того: будто его великій го-
патріархъ Никонъ износитъ на него клятву. Состоялось
сударь съ престола согналъ, усолья и вотчины отнялъ,
мнѣніе, чтобы Никона немедленно сослать въ дальную
разорилъ и ограбилъ его и соперникомъ великаго госу-
жестокую ссылку; но были поданы два голоса 2) съ
даря называлъ ли? Ааронъ отвѣчалъ, что онъ отъ пат-
предложеніемъ допросить объ этомъ дѣлѣ самого Никона,
ріарха про великаго государя такихъ рѣчей и ничегопо-
и если запрется, то допросить лицъ духовнаго чина и
прочихъ, бывшихъ на молебнѣ, и потомъ уже произнести добнаго не слыхалъ.
Для допроса Никона посланы были къ нему: изъ свѣт-
сужденіе; съ этимъ предложеніемъ согласился и Алексѣй
Михайловичъ 3).

В ъ І -й ч . изсл. дѣла п. Н икона стр. 1 5 7 у мевя сказано, что

* ) С казка строителя В о ск р . м. старца А арона (М оск. Гл . А р х. Дѣдо
А аронъ, приходившій к ъ царскому духовнику 2 4 и 2 7 декабря 1 6 6 2 г.
объ отправ. въ В о ск р . м. для допроса патр. Н икона боярина О доев-
съ письмами отъ п. Н икона, тогда же былъ арестованъ; но онъ до по-
ск аго н др.). ловины іюля 1 6 6 3 г. оставался в ъ В оск р . мон. на свободѣ. (М о ск . Гл.
а) В ъ жизнеоп. патр. Н и кона, изд. В о ск р . мон., стр. 2 2 7 . названы.
А р х. М . И . Д. Дѣло объ отпр. бояр. к н . Одоевскаго и др. в ъ Воскр.
д в а епископа: Л азар ь Барановичъ и Симонъ Вологодскій.
ы. для допроса патр. Н икона по доносу Бобары кина).
3) Ж и тіе патр. Н икона, пис. его клирикомъ, стр. 7 1 .

скихъ, бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевскій, околь-
ничій Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ и дьякъ Алмазъ
Ивановъ, а изъ духовныхъ газскій митрополитъ Паисій,
астраханскій архіепископъ Іосифъ и Богоявленскаго мона-
стыря архимандритъ Ѳеодосій *); одновременно съ ними
для обереганья Воскресенскаго монастыря былъ посланъ
голова московсихъ стрѣльцовъ Василій Философовъ и при
немъ 5 0 человѣкъ стрѣльцовъ, много дворянъ и дѣтей бояр-
скихъ 2). В сѣ они пріѣхали въ Воскресенскій монастырь
1 8 Іюня за три часа до вечера. Появленіе многочислен-
ной свиты и стрѣльцовъ въ Воскресенскомъ
навело страхъ на монастырскихъ жителей и самъ Ни-
конъ смутился въ первыя минуты. Посланные
доложить о себѣ патріярху, что они присланы къ нему
отъ великаго государя по важному дѣлу. В ъ
Никонъ былъ у вечерни. Доложили патріарху и вмѣстѣ
съ тѣмъ сказали, что между пріѣхавшими находится газ-
скій митрополитъ Паисій. Никонъ послалъ намѣстника
Іосифа сказать Паисію, если у него съ собою нѣтъ гра-
моты къ нему отъ вселенскихъ патріарховъ, то чтобы
не ходилъ, а прочіе чтобы всѣ шли. Намѣстникъ ска-
залъ о томъ боярину и Одоевскій отвѣчалъ: газскій ми-
трополитъ, архіепископъ и архимандритъ посланы отъ
собора, а я съ окольничимъ и дьякомъ посланы отъ ве-
ликаго государя, и намъ велѣно идти всѣмъ вмѣстѣ 3).
>) дѣл о объ отправ. к н . Одоевскаго и проч. в ъ В оск р . м. для до-
нроса патр. Н икона по доносу н а него Б обары ки н а. (М о ск . Гл . А р х .).
2) Ж ш іе патр. Н нкона, пнс. бывшимъ при немъ клирикомъ.
3) Дѣло объ отпр. боярпна кн . Одоевскаго и пр. въ В о ск р . м. для
допроса патр. Н икона по доносу н а него отъ Бобары ки н а. (М о ск . Гл. А рх.
Сказавъ это, Одоевскій и всѣ посланные отправились къ-
Никону. Патріархъ вышелъ къ нимъ въ сѣни и читалъ
входную молитву: Достойно есть и эктенію; за тѣмъпо-
сланные мірскіе— какъ имъ было наказано— подошли къ
патріарху подъ благословеніе и спросили его о епаееніи *),
а Паисій съ прочими духовными къ благословенію не
пошелъ. Патріархъ вошелъ въ келью, а за нимъдухов-
ныя власти и посланные мірскіе.— Здѣсь въ первый разъ
ветрѣтились Никонъ и Паисій, гдѣ и послѣдовало ихъ лич-
ное знакомство. Паисій началъ было читать письмо отъ
собора, но Никонъ, раздраженный тѣмъ, что Паисій глу-
монастырѣ
мился надъ нимъ въ своихъ отвѣтахъ на вопросы Стреш-
нева и въ настоящемъ случаѣ не оказалъ емудолжнаго
велѣли
уваженія, которое требовалось церковными правилами—
вышелъ изъ себя и излилъ на него потокъ накопив-
это время
шейся у него желчи: «воръ, нехристь, собака, самостав-
ленникъ, мужикъ! Давно ли на тебя надѣто архіерей-
ское платье? В сть ли у тебя грамоты отъ вселенскихъ
патріарховъ ко мнѣ? Ты уже не впервые ѣздишь по
М. И. Д .).— Никонъ въ 2 6 -м ъ возраж еніи н а вопр. Стрешн. и отв.
П аисія говоритъ, что Одоевскій сказалъ посланноыу отъ Н икона, что у
П ансія есть отпускны я грамоты отъ вселен. п атріарховъ.
*) Дѣло объ отпр. бояр. к н . О доевскаго и пр. въ В оск р . м. для до-
проса патр. Н н кона. (М о ск . Гл. А р х. М . И. Д .). Подл. донесенія изъ этого
дѣла кн . Одоевскаго царю н ап ечатаны въ Собр. Госуд. Грам . н д о г., ч. IV ,
Л'г 3 4 и 3 5 .— В ъ н и х ь между прочимъ сказано, что Одоевскій спро-
силъ Н н кона о спасеніи и Н нконъ ноклонился ему дваж ды , н о о здо-
ровьн государя не спросилъ. Н иконъ же в ъ 2 6 -м ъ возр. на вопр. Стр.
и отв. П ансія, опнсы вая тотъ же разговоръ, расказы ваетъ иначе: О доев-
скій говорилъ Н икону— велнкій государь велѣлъ тебя спроснть о здо-
ровьи и Ниісонъ отвѣчалъ: «милостію Божіею я живъ есмь; к а к ъ его
великаго государя Богъ милуетъ»?— Одоевскій: .«Гд ѣ съ тобою говорить
о государевомъ дѣлѣ: здѣсь лн в ъ сѣ н я х ъ , пли въ кельѣ»?— «Добро-
пожаловать въ келью» — отвѣчалъ Никопъ.
 скій; я посланъ къ тебѣ отъ освященнаго собора,
государствамъ и мутишь, и здѣсь хочешь учинить то
съ докладу великому государю, выговаривать твое неис-
же. Я тебя слушать и говорить съ тобой не стану».
-говство, и потому ты безчестье дѣлаешь не мнѣ, а госу-
Сталъ говорить астраханскій архіепископъ, чтобы Ни-
дарю и всему собору; я отпишу о томъ ко вселенскимъ
конъ выслушалъ соборное письмо. — «А ты, бѣдной,
патріархамъ; а ч-го ты называешь меня самоставленни-
помнишь ли свое обѣщаніе — перебилъ его Никонъ—
комъ, за это ты месть примешь отъ В ога; я поставленъ
обѣщался и царя не слушать безъ нашего повелѣнія, а
отъ іерусалимскаго патріарха П аисія и ставленая гра-
теперь говоришь; нечто тебѣ, бѣдному, что дали».—
мота за его рукою у меня есть; я б ы тебѣ ее показалъ,
«Слушали мы тебя — отвѣчалъ архіепископъ — какъ ты
если бы ты былъ на своемъ патріаршемъ престолѣ, а ты
былъ на патріаршествѣ, но ты патріаршій престолъ оста-
достоинство свое и престолъ самовольно оставилъ и объ
вилъ своимъ изволомъ и клялся впредь на немъне быть»
этомъ вселенскіе патріархи знаютъ, другаго же патріарха
« Я пошелъ отъ притѣсненія, далъ мѣсто гнѣву, а не клял-
на Москвѣ нѣтъ, поэтому и грамоты отъ нихъ къ мо-
ся. Это объяснится на соборѣ, когда будутъ вселенскіе
оковскому патріарху со мною нѣтъ». — Раздражитель^
патріархи, они это дѣло разсудятъ, если не возьмутъ ко-
ность Никона увеличивалась.— « Я съ тобою, воромъ, ни
пеекъ» '). — З а духовныхъ властей вступился Одоевскій и
о чемъ говорить не буду» — закричалъ Никонъ и пре-
сталъ говорить: «митрополита, архіепископа и архиман-
кратилъ разговоръ *). Астраханекій архіепископъ и боя-
дрита выбрали освященнымъ соборомъ и докладывали о
ринъ приступили къ допросу Никона»: длячего ты госу-
томъ великому государю, а ты ихъ безчестипіь и тѣмъ
дареву жалованную грамоту на молебнахъ клалъ подъ
досаждаешь и государю; газскій митрополитъ пріѣхалъ
крестъ и подъ образъ Богородицы? Длячего ты застав-
къ великому государю и представилъ грамоту, которую
лялъ ее читать и, изъ псалмовъ выбирая, клятвенныя слова
писалъ къ царскому величеству іерусалимскій патріархъ
износилъ?»— Никонъ сказалъ, что 26-го Іюня, послѣ ли-
Паисій» 2). «Ты, патріархъ, напрасно меня называешь
тургіи, онъ служилъ молебенъ соборнѣ игосудареву жа-
воромъ, собакой и самоставленникомъ — заговорилъ Газ-
лованную грамоту прочитавши клалъ подъ крестъ и
С казка астр. архіеп. Іосифа (въ дѣлѣ объ отпр. кн . Одоевскаго подъ образъ Богородицы, а клятву износилъ на оби-
и пр. въ Воск р . м. для допроса. пат. Н икона. М о ск. Гл. А р х .М . И . Д .) дящаго, на Романа Бобарыкина, а не на великаго госу-
В ъ томъ же возраженін Н нконъ говорнтъ: асгр аханскій архіеп . ничего
иного не говорилъ, кромѣ сего: «былъ ты наыъ отецъ, а сталъ пуще даря, а за государя на эктеніяхъ онъ Бога молилъ. —
вотчима».
а) В ъ томъ же возраж еніи говорится: Н а требованіе Н икона огь ■) В ъ томъ же 2 6 -м ъ возраж еніи Никопъ пишетъ, что онъ указалъ
П аисія патріарш ей граыоты Одоевской говорилъ: «есть у государя огь на 2 0 - е п рав. 6 -го вселенск. собора: «епископъ во иномъ градѣ в ъ
вселен. п атріарховъ грамота». — «Которая у государя — возражалъ Ни- народѣ д а не у чи тъ ». П аисій у слы хавъ это, началъ кричать п о -л а т ы п и .
конъ — т а государю, а не нам ъ; мы законной требуемъ по у ставу . Не-
Н ііконъ говорилъ: рабе лукавы й отъ устъ твоихъ сужду т ,
пристойно и государю так и хъ принимать; это противъ болсественныхъ православенъ, понеже и язы коыъ латнпскпмъ блядословпши н асъ ».
зап овѣдей*.

Архіепископъ и бояринъ говорили Никону: «хотя бы теоѣ
отъ Романа или отъ кого другаго какая обида и была,
но ты и тѣхъ не долженъ клясть; а въ государевой жало-
ванной грамотѣ Романовой земли не написано». Никона
допрашивали не однажды, чтобъ онъ сказалъ правду:
для чего онъ государеву жалованную грамоту въ церковь
приносилъ, велѣлъ читать и подъ образъ класть и на кого
онъ клятвы износилъ?— Патріахъ говорилъ прежнія рѣчи:
клятву износилъ на Романа, а не на великаго государя,
и если онъ говоритъ неправду— будетъ анаѳема; госуда-
реву жалованную грамоту принесть въ церковь и чи-
тать велѣлъ для того, что въ ней написаны всѣ земли
Воскресенскаго монастыря и Романова вотчина записана
по государеву указу въ Помѣстномъ Приказѣ, а за вели-
каго гоеударя на молебствіи онъ Вога молилъ и послѣ
молебна надъ грамотою читалъ молитву, — и въ удосто-
вѣреніе вынесъ тетрадь, по которой началъ было читать,
но его остановили; — посланные свѣтскіе сказали Ни-
кону: «ты можешь показать намъ и другую молитву, а
на молебнѣ ты читалъ изъ псалмовъ клятвенныя изрѣ-
ченія, въ этомъ ты и самъ не запирался» '). Здѣсь Ни-
1) Никонъ въ томъ ж е возраженіи говоритъ: «ыолебенъ я пѣлъ н грамотѣ писано, и того суднтъ Богъ, я ко же и прежнихъ неправедни-
псалмы читалъ по у ставу А ѳанасія Великаго» пристойные случаю печали,
а государя не проклиналъ, з а государя Б о га ыолилъ и чнталъ молитвы
о многолѣтномъ здоровьѣ государя и всего его ц арскаго семейства, а на
обндивіш іхъ насъ — каковы молнтвы сложены отъ царя Давнда, — я тѣ
молитвы чнталъ; а что въ ни хъ написано, того мнѣ убавить нельзя,
та к ъ прпняла Церковь; а если хотнте знать — как ъ было, пойдемте за
нами въ церковь іі услы ш ите».— Одоевской: в у насъ много своихъ церквей, рищн его начали говорить: «у н асъ есть распросныя рѣчи строптеля
а въ твою не пойдеыъ. А для чего ты н а ыолебнѣ жалованпую госуда-
реву грамоту читалъ, н подъ образъ и подъ крестъ ее кл алъ »?
я дѣлалъ для того— отвѣчалъ Н иконъ— что земля подъ Воскресенским ь
монастыремъ И верскаго монасты ря, и та земля, которую по государеву
у к а зу отвели Гом ан у, куплена и возложена Пресв. Богородицѣ въ Ивер-
конъ вышелъ изъ себя и въ раздражительности не по-
нималъ и не помнилъ какія рѣчи онъ износилъ: «хотя
бы и къ лицу великаго государя я говорилъ — сказалъ
онъ;— за такія обиды я и теперь молить стану: приложи
Господи зла славнымъ земли». — Этого только и нужно
было посланнымъ; они, переспрашивая Никона неодно-
кратно, вызвали его на такой отвѣтъ. — «Какъ ты за-
былъ премногую милость великаго гоеударя— говорили
посланные свѣтскіе;— государь почиталъ тебя болѣе преж-
нихъ патріарховъ, и ты не боишься суда Божія, гово-
ришь о немъ такія непристойныя рѣчи. Какія тебѣ отъ
великаго государя обиды»? — «Обиды такія — отвѣчалъ
Никонъ — что великій государь закона Божія не испол-
няетъ, въ духовныя дѣла и въ святительскіе суды всту-
пается, дѣлаютъ всякія дѣла въ Монастырскомъ ІІриказѣ
и служить насъ заставляютъ». — «Великій государь
продолжали посланные — государь благочестивый, зако-
ской монастырь; а въ государевой грамотѣ написано: кто сіе наш е цар-
ское вѣчное повелѣніе чѣмъ презритъ и сію наш у жалованную грамоту
наруш итъ, или изъ дому Пресв. Богородицы Иверскіе тѣ вотчины , села
н деревни, н рядки н погосты и починки съ пустоши и озера, и рыб-
ны я ловли, илн иныя к а к ія угодья отъиметъ, или не учнетъ вѣчно тво-
ритн и ходити о всемъ так ъ , к а к ъ въ сей нашей царской жалованной
ковъ, которымъ за и хъ велнкое согрѣш еніе въ сеыъ вѣц ѣ, нестерпѣвъ
Бож іе милосердіе погубило безъ мнлости, а в ъ день судны й да воздасть
Господь Богъ , якоже Іуд ѣ н прочимъ злодѣямъ, н д а обрящетъ себѣ Бога
ратующа и затворптъ отъ нихъ двери щедрой своея мплости; а яже при
н асъ здѣ за всяк ую обиду и з а всякое немилосердіе к а з н ь , и чтобъ та.
государева клятва н а немъ Ром анѣ утвердплася». — Одоевской п това-
твоего А арона, что ты государя проклиналъ». — Никонъ потребовалъ
«Э ю тѣ распросныя рѣчи, но ему не показали. «К то его распраш ивалъ».'—
спросплъ Н иконъ. — Н а соборѣ распрашивали митрополнты п ар хіеп и с-
копы. да п сюда прислали съ собору властей» — былъ ему отвѣтъ.
 неистовствамъ и всѣмъ намъ не патріархъ; достоинъ
вы Вожіи хранитъ, въ духовныя дѣла и въ святитель-
ты за свои неистовства ссылки и крѣпкаго подначаль-
скіе суды не вступаетея, а Монастырскій Приказъ учреж-
денъ при прежнихъ государяхъ и патріархахъ, а не вновь. сгва, потому что ты дѣлаешь великому государю мно-
гія досадительства и въ мірѣ смуту». — Никонъ закри-
Напротивъ того неправды всякія сталъ дѣлать ты, бу-
чалъ: «вы пришли на меня какъ жиды на Христа».
дучи на патріаршествѣ; вопреки законамъ Вожіимъ сталъ
Н а этомъ объясненія и кончились. Посланные, уходя отъ
вступаться въ царскія дѣла и въ градскіе суды, сталъ
патріарха, сказали, чтобы онъ прислалъ для допроса
писаться великимъ государемъ, указы отъ себя въ При-
казы посылалъ и изъ нихъ дѣла всякія безъ государева архимандрита и прочихъ, бывшихъ на молебнѣ.— Никонъ

указа бралъ, многимъ людямъ сталъ обиды дѣлать, вот- отвѣчалъ: «своихъ никого подъ мірекой судъ не пошлю,

чины отнимать, людей и крестьянъ бѣглыхъ принимать и а если кто нуженъ — берите сами» ’)•
о томъ къ великому государю поступили на тебя многія Того же числа вечеромъ поздно разосланы были по

челобитья; дѣлалъ это ты не по-архіерейски, противъ пре- монастырю стрѣльцы, чтобы привести къ допросу всѣхъ,

данія святыхъ отецъ и за такія обиды Богъ тебя не потер- кого нужно было допросить. Страшно было въ это время

пѣлъ; ты, возгордясь на великаго государя, престолъ свой въ Воскресенскомъ. Начиная съ архимандрита на всю

патріаршескій самовольно оставилъ и, живя въ монастырѣ, монастырскую братію царскіе посланные навели такой

гордости своей не покинулъ, дѣлаешь такія злыя дѣла, ужасъ, что они готовы были отречься отъ патріарха, по

о которыхъ тебѣ и помыслить бы не годилось, великому выраженію Аарона: если Петръ, верховный апостолъ

государю и всему освященному собору во всемъ проти- иепугался одной рабыни и Христа отрекся, а мы кто предъ

вишься и дѣлаешь все по своему нраву». Патріархъ Петромъ? І) Такъ оказались на допросахъ и архимандритъ

обратился къ властямъ: «какой у ва съ соборъ и кто вамъ съ братіею. Взятые къ допросу были допрашиваемы по

указалъ его созывать»? — «Соборъ учиненъ повелѣніемъ одиночкѣ, съ большимъ пристрастіемъ, имъ грозили пыт-

великаго государя — отвѣчали духовные — и до собора ками и дальними ссылками 3). В сѣ они показали, что на

тебѣ дѣла нѣтъ, потому что ты достоинство свое и патріар- молебнѣ 26-го Іюня патріархъ государеву грамоту поло-

шество оставилъ».— Къ духовнымъ пристали и свѣтскіе жилъ предъ образомъ Богородицы и велѣлъ ее читать

и всѣ вмѣстѣ стали уличать Никона письмомъ, на кото- своему келейному монаху Герману, асам ъ патріархъ чи-
ромъ онъ подписался бывшимъ патріархомъ, по этому Донесеніе царю бояр. кн . Никиты О досвскаго и про-і. послапны хъ
въ В о ск р . м. для доироса патр. Н икона (Д ѣло М оск. Гл . А р х . объ отпр.
ему и патріархомъ именоваться не годится. Никонъ
кп . О доевскаго въ В оск р . м. для допроса патр. ІІи ко и а).
сердился и сказалъ: «я и теперь великому государю ’ ) П оказ. строит. В о ск р . м. старца А арона. Мое изслѣдов. дѣла п а ір .

не патріархъ». — Власти: ты по самовольному съ па- 1 К°) Ж и тіе патр. Н икона ппс. клприкомъ.— 2 6 -е Возраж . патр. Н икона
тріаршаго престола отхожденію и по нынѣшнимъ я а вопр. Стреш иева и отв. П апсія. 5
ДЪЛО ПАТР. ІІПКОНА. Ч. I I.
талъ псалмы: суди Господи обидящія мя; да будетъ дворъ- Но насколько были безупречны и вѣрны всѣ доне-
ихъ пустъ, и дѣти его сиры, и жена его вдова. Намѣст- сенія царю разныхъ лицъ, въ разное время посыланныхъ
никъ при допросѣ прибавилъ: что «они слыша про то и къ Никону для отобранія у него объясненій по встрѣ-

сами плакали, а говорить не смѣли» '). Архимандритъ чавшимся дѣламъ, можетъ свидѣтельствовать настоящая

показалъ, что патріархъ «въ рѣчахъ говаривалъ и прежде отписка Одоевскаго и прочихъ, бывшихъ съ нимъ въ
сего: положу государеву грамоту подъ крестъ и въ томъ Воскресенскомъ мон. Этипосланные между прочимъ пи-
пусть судитъ Вогъ» 2). Послѣ духовныхъ были призваны сали въ своемъ донесеніи царю Алексѣю Михайловичу,
къ допросу и мірскіе люди, находившіеся при патріархѣ;. что Никонъ говорилъ имъ: писалъ къ нему Паисій митр.

крестникъ патріарховъ, нѣмчинъ Денисъ Далмановъ и газскій, что онъ, Никонъ, былъ дважды рукоположенъ
бѣлорусецъ Николай Олыпевскій 3) были отданы подъ ка- на архіерейство, первый разъ при поставленіи въ митрс-
раулъ, а прочіе иноземцы до государева указа оставлены полита, а во второй — въ патріарха, и то учинено
на свободѣ. Посланные доносили царю, что «патріархъ будто противно правиламъ и отчиталъ его въ евоемъ
объ отхожденіи своемъ изъ монастыря ни къ какимъ письмѣ отъ святительскаго достоинства; но то по-
словамъ ничего не говорилъ и потому они до указа го- ставленіе — писали въ своемъ донесеніи посланные—
сударева на монастырь и караула поставить не смѣли» 4). учинено не одному Никону, а учинено и прежнимъ
В ъ тотъ же вечеръ посланные къ Никону снова до- патріархамъ: Іову, Ермогену и Филарету, который кре-
прашивали его: какія онъ, патріархъ, послѣ молеона 2Ь-го стилъ его, великаго государя; поэтому патріархъ и гово-
Іюня, непристойныя рѣчи говорилъ про великаго госу- ритъ такія рѣчи про него, государя. Н а основаніи этого
даря у себя въ кельѣ и въ то же время донесли царю, допрашивавшіе Никона и вывели, что онъ будто сказалъ
что Никонъ отвѣчалъ имъ: только бы ему дождаться собо- что оточтетъ и царя отъ христіанства. Но это была толь-
ра и онъ оточтетъ великаго государя отъ христіанства 6). ко привязка къ Никону, который въ досадѣ и въ волне-
ніи говорилъ безъ всякой осторожности, не помня того,
съ кѣмъ и о чемъ онъ говоритъ. Это можно видѣть изъ
* ) Подл. ск азк а наыѣстника Іоснф а (.въ дѣлѣ объ отпр. кн . О доев-
ск аго н пр. въ В оск р . м. для допроса п атр. Н икона. М о ск. Гл . А р х.). того же донесенія Одоевскаго, что Никонъ хотѣлъ ука-
2) Подл. ск азк а архны . Гераснма. (Т а ы ъ ж е).
3) В ъ ист. р. ц. мнтр. М акарія т. X I I стр. 4 5 8 Николай ОльшевскШ зать Паисію — куда могутъ повести его идеи, которыя
названъ Наливайко, въ докум ентѣ же Нтолайко. Паисій проводилъ касательно неправильности будто бы
* ) Донесеніе бояр. к н . Одоевскаго и пр. п ослап ны хъ въ Воскр. м. для
допроса патр. Н пкона. (Т ам ъ ж е ).— В ъ ж нтіи п атр. Н и кона, пис. его кли- поставленія Никона на патріаршество.
рнкоыъ, говорнтся, что архиыандритъ и пр. б р а іія послѣ допросовъ были
отиущ ены съ воспрещеніеыъ до государева у каза выходить нзъ ыонастыря,
Объ этомъ въ исторіи Соловьева т. X I стр. 2 8 6 ска-
ыірскіе же всѣ отданы былн і і о д ъ стражу ы осковскихъ стрѣльцовъ. зано не еовсѣмъ точно: «Дайте мнѣ только дождаться
6) Донесеніе болр. к н . Одоевскаго н проч. посланны хъ въ В о ск р . м. для
допроса патр. Н нкона. ІІан е ч атан о въ Собр. Гос. Г р . п дог., ч. IV , ІѴ 3 5 . собора— отвѣчалъ Никонъ посланнымъ— я великаго го-
сударя оточту отъ христіанства, уже у меня и грамата мазъ и стали спрашивать Никона: «про какое новго-
заготовмна». Но въ донесеніи Одоевскаго, по которому родское дѣло ты говорилъ при Романѣ Бобарыкинѣ?—
въ исторіи описываются объясненія Никона на вопросы «Когда былъ мятежъ въ Новгородѣ— отвѣчалъ Никонъ—
посланныхъ къ нему для допроса, о грамотѣ не го- и меня мятежники били, въ то время меня исповѣдни-
ворится, а сказано: «и т письмѣ у него изготовлено» '). комъ называли и о-гъ великаго государя граматы были
Безъ сомнѣнія на письмѣ у Никона были изготовлены присланы ко мнѣ съ похвалою, а другихъ никакихъ не-
возраженія его на вопросы Стрешнева и отвѣты Паисія. пристойныхъ рѣчей про великаго государя я не гово-
Паисій въ отвѣтѣ своемъ на 1-й вопр. Стрешнева пи- рилъ».— Спросили о томъ же намѣстника и патріаршаго
шетъ: если Никонъ до патріаршества имѣлъ архіерей- крестника, которые при Бобарыкинѣ были у патріарха
ство, а при поставленіи на оное принялъ архіерейское въ кельѣ; первый сказалъ то же, что и патріархъ го-
посвященіе вторично, топодлежитъ изверженію 2). Про- ворилъ, а второй далъ показаніе, что никакихъ непри-
тивъ этого то Никонъ и обращался къ Паисію и въ стойныхъ рѣчей патріарха про великаго государя онъ
своемъ возраженіи говорилъ, что поставленіе его совер- не слыхалъ *).
шено было по уставу вселенскихъ патріарховъ, и не ка- Н а другой день, 19-го числа, въ воскресенье, во
саясь особы царя, но обращаясь къ Паисію говорилъ: время литургіи, посланные въ Воскресенскій монастырь
Смѣеши ли таковыя начатки взыскати? Изверзи прежде дали приказаніе стрѣльцамъ забрать изъ церкви мона-
святѣйшаго Іеремію константинопольскаго патріарха, стырскую братію, поповъ и дьяконовъ; стрѣльцы яви-
который далъ таковой уставъ, а съ нимъ и прочихъ лись въ церковь во время молебна и стали хватать мо-
патріарховъ, митрополитовъ и архіепископовъ, подпи- наховъ; произошло смятеніе и сдѣлался шумъ 2) . В ъ
савшихъ тотъ уставъ, а также и Ѳеофана патріарха тотъ же день, послѣ обѣдни забрали патріарховыхъ дѣтей
іерусалимскаго, который по тому же уставу рукополо- боярскихъ и разсадили ихъ всѣхъ по тюрьмамъ; къ аре-
жилъ въ патріархи Филарета, отца царя Михаила Ѳеодо- стованнымъ никого не допускали; около всего монастыря
ровича 3). разставлены были крѣпкіе караулы, къ патріаршей кельи
Но обратимся къ слѣдствію. Духовныя власти вышли и къ тюрьмамъ присгавлены были московскіе стрѣльцы,
отъ патріарха, остались Одоевской, Стрешневъ и Ал- вооруженные мушкетами, бердышами и пр. )•

* ) Собр. Г о с . граы. о догов., ч . IV , №. 3 5 . * ) Донесеніе царю боярнна кн . О доевскаго и проч. посыланны хъ въ

’ ) Вопр. Стрешн. и отв. П аи сія о новы хъ обы чаяхъ п . Н икона
В о ск р . ы. для допроса патр. Н н кона.
(Г о су д . А р х. Дѣло п. Н икона). См. Изслѣд. мое дѣла патр. Н икона, 2) Дѣло объ отравл. в ъ В оск р . мои. боярина к н . Одоевскаго и пр. для
ч. I , стр. 1 2 0 . допроса патр. Н икона (М оск ов. Г л . А р х .).
3) Возраж. п. Н икона н а вопр. Стрешпева п отв. П аисія Лигарида. 8) И звѣстіе о пизверж. патр. ІІи кон а. (Б и бл. М о сь . Г з . р
(Т а зіъ ж е). коп . изъ портфелей псторіогр. Миллера Л*; 1 8 4 , Ш , тетр . 5 ; .
 Тяжело было Никону въ эти знойные дни оставаться
По полученіи въ Москвѣ отъ Одоевскаго донесеній,
въ кельѣ и никуда изъ нея не выходить. Стрѣльцысте-
на другой день, 2 0 Іюля, на совѣщаніе къ царю были
регли монастырь и строго слѣдили за каждымъ движе-
призваны находившіеся тогда въ русской столицѣ архі-
ніемъ Никона. 2 2 Ію ля въ 10-мъ часу д н я - к а к ъ гово-
ереи и бояре и имъ прочитаны были вышеприведенныя
рится въ офиціальномъ документѣ— «били въ колоколъ
отписки и за тѣмъ немедленно были отправлены въ
по сполошному; и боярину кн. Н . И . Одоевскому съ
Воскресенскій монастырь къ Одоевскому и къ Паисію
товарищи вѣдомо учинилось, что патріархъ Никонъ хо-
Лигариду грамоты съ приказаніемъ о дальнѣйшихъ рас-
четъ ѣхать изъ монастыря гулять и на конюшенномъ
поряженіяхъ ожидать царскаго указа *).
дворѣ подъ него телѣжка и подъ братію лошади и лю-
Между нрочимъ посланные собирали по монастырю
д и -к о м у съ нимъ ѣхать— готовы». Вслѣдствіе этого,
свѣдѣніяопатріархѣ. Такъ 21-го Іюля богоявленекій архи-
тотчасъ же была послана къ Никону депутація, которая
мандритъ распрашивалъ Воскресенскаго монастыря стар-
состояла изъ дьяка Алмаза Иванова и богоявленскаго
ца Флавіана Стрекалова— съ кѣмъ патріархъ находится
архимандрита Ѳеодосія, сказать ему, что о произведен-
въ сношеніяхъ и кто къ нему ѣздитъ? Флавіанъ ра-
номъ въ Воскресенскомъ мон. изслѣдованіи послано до-
сказалъ: пріѣзжаютъ къ патріарху изъ Москвы князья
несеніе въ Москву и екоро ожидается указъ великаго
Порфирій Ивановичъ и Юрій Ивановичъ ІПаховскіе
государя; а между тѣмъ сдѣлалось извѣстно, что онъ,
Ивана Ѳедоровича Полтева сынъ, Иванъ Михайловичъ
патріархъ, хочетъ изъ монастыря ѣхать гулять,— то
Мартюхинъ, да племянникъ его, кравчій; дворянинъ
чтобы до указа изъ монастыря онъ никуда не ѣздилъ.
Степанъ Телушевъ; дьякъ Денисъ Дятловскій; зимою
Патріархъ повиновался этому расиоряженію и остался
былъ у патріарха Иванъ Кокошиловъ, а по веснѣ онъ
присылалъ человѣка своего къ патріарху съ имениннымъ въ кельѣ *).
Но у Шушеры 2) и по другимъ рукопиеямъ ) это
пирогомъ; Чудова монастыря старецъ Моисей, да быв-
шій Андреевскій намѣстникъ 2). ■обстоятельство описывается нѣсколько иначе: доложили
патріарху, что печь новыхъ кирпичей поспѣла, нужно
Но— надо полагать— Флавіанъ показалъ только ма-
лую часть изъ лицъ ѣздившихъ къ Никону въ Воскре- выносить. По бывшему обычаю, Никонъ велѣлъ въ ко-

сенскій монастырь; мы будемъ видѣть еще лицъ, кото- локолъ звонить на послушаніе братіи, хоі'ѣлъ и самъ

рыя искренно были преданы Никону и, не смотря на идти на работу. Вояре послали къ па-гріарху дьяка

строжайшія запрещенія, посѣщали его. 1) д ѣл0 Объ отпр. в ъ В о ск р . мон. к н . Одоевскаго и др. для допроса

* ) Граыоты царя А . М . газскому ыитр. П аисію и боярнну к н . Одо-
евскому (Госуд. А рх. Дѣло натр. Н н кона).
а) Дѣло объ отправл. въ Воскр. мон. к н . Одоевскаго п др. для до-
проса натр. Никона (М осл. Гл . А р х .).
иаті). Н икона. (М о ск . Г л . А р х .). __
2) Ж н тіе патр. Н н кона ппс. бывшнмъ при “ нр“ “ 0М^
3) И звѣстіе о низверж . п атр. Н икона (Б ибл. М о ск. Г л . А р .. РЗ
нзъ нортфелей исторіогр. Миллера № 1 8 4 , I I I тетр. 5 ) .
Ллмаза и архимандрита Ѳеодосія, которые войдя къ н е -
му въ келыо говорили: «не оеуди, что къ благоволенію
нейдемъ; ты правишьея тѣмъ, что мы къ благословенію тво-
ему ходимъ».— Патріархъ отвѣчалъ: «писано: не восхотѣ
благословенія и да удалится отъ него. Писанное да
исполнится».— «Слышали мы— продолжали архимандритъ
и дьякъ— что ты хочешь идти къ сараямъ кирпичь но-
сить, и тебѣ бы изъ монастыря не ходить,
кельѣ».
В ъ тотъ же день вечеромъ Никонъ прислалъ къ П а-
исію письмо, о которомъ власти совѣтовались съ Одоев-
скимъ и проч— принять ли письмо или послать обратно?
Н а общемъ совѣтѣ рѣшено было принять и— какъ объ
этомъ говорится въ документѣ— «то патріаршее письмо
взяли и читали, и въ томъ его письмѣ написано, что пови-
нуется суду папы римскаго» г). Но въ этомъ письмѣ
заключалась выписка изъ правилъ о судѣ папскомъ, и
на другой день названныя лица имѣли по этому объ-
ясненіе съ Никономъ.
В ъ ист. Соловьева, т. X I , стр. 2 8 6 , сказано: «Авторъ
житія Никонова, Шушера, и Паисій Лигаридъ, смотрѣв-
шіе на дѣло совершенно разными глазами, сходятся въ
томъ, что Никону закрытъ былъ выходъ изъ монастыря:
Ш ушера пишетъ, что около монастыря была разставле-
на стрѣлецкая стража и Никону прямо объявили, что
его не выпустятъ до гоеударева указа;— это обстоятель-
ство мы уже приводили;— по словамъ же Лигарида, Ни-
* ) Дѣло объ отпр. въ В о ск р . мон. к н . О доевскаго и пр. для допр.
п атр. П н кона (М о ск . Гл . А р х . М . И. Д .).
конъ бѣжалъ, былъ схваченъ и лишенъ свободы. По-
сланные оставались въ монастырѣ довольно долго и
тутъ происходили разныя сцены. Однажды, въ воекре-
сенье, Никонъ вошелъ на возвышеніе, представлявшее
Голгофу, и началъ говорить: «вотъ уже пришла воин-
ская спира, Иродъ и Пилатъ явились въ судъ, прибли-
зились архіереи Анна и К аіаф а!» Но такъ ли это было,
сидѣть въ какъ описано въ исторіи? Правду ли сказалъ Лигаридъ
и не извратилъ ли онъ фактовъ? Нѣтъ основанія не до-
вѣрять оффиціальнымъ документамъ, въкоторыхъ совер-
шенно ясно и правдоподобно описываются обстоятельства,
которыя въ исторіи переданы иначе. Посланные для до-
проса Никона прибыли въ Воскресенскій монастырь 18
Іюля вечеромъ, а 23-го того же Ію ля— какъ мы уви-
димъ— имѣли съ нимъ послѣднее объясненіе и за тѣмъ
возвратилиеь въ Москву. Никону дѣйствительно запре-
щено было выходить изъ монастыря,— объ этомъ мы уже
говорили,— но никакого насилія надъ Никономъ не было
и не могло быть, такъ какъ онъ, въ этомъ случаѣ, ока-
зывалъ полное послушаніе безъ всякаго противорѣчія,—
это мы также видѣли, и потому приведенное въ исторіи
по Лигариду совершенно невѣрно. Если бы Никонъ бѣ-
жалъ и былъ бы схваченъ, то объ этомъ важномъ обсто-
ятельствѣ былъ бы составленъ актъ, такъ какъ и о на-
мѣреніи его ѣхать на прогулку— о чемъ мы передъ симъ
говорили— посланные составили записку, въ которой упо-
мянуто и о томъ, что отъ Никона было прислано къ
ІІаисію письмо. Но какія же были сцены, на которыя
указывается въ исторіи? Къ чему тутъ выведены: воин-
ская спира, Иродъ и Пилатъ, Анна и Каіафа? 19 Іюля
въ придѣлѣ Распятія Христова Никонъ служилъ молс- ;калованьи билъ челомъ '). Затѣмъ Башмаковъ обра-

бенъ Животворящему Кресту и читалъ Евангеліе (отъ тился къ посланнымъ: писали вы къ великому государю

Іоанна зач. 4 2 — 6 8 ), въ которомъ означенныя имена и о бывшемъ патріархѣ, что онъ не воздерженъ въ сло-

встрѣчаются. Никонъ толковалъ Евангеліе и евангель- вахъ и что о его неправдахъ говорили вы ему съ боль-
шимъ выговоромъ; объ этомъ царское величество изво-
скія событія примѣнялъ къ своимъ напастямъ, которыя
лилъ объявить освященному собору, который, обсудивъ
онъ испытывалъ въ тѣ минутн, и говорилъ: .царь бла-
то дѣло, послалъ къ тебѣ, митрополиту Паисію, и къ
гочестивъ да не по правдѣ судитъ, изгналъ меня вонъ,
тебѣ, архіепископу, соборное письмо и отъ собора ве-
а слушаетъ пулкаго человѣка. Таковы нынѣ архіереи,
лѣно, по этому письму, бывшему патріарху Никонѵ о
возлюбили славу человѣческую паче, нежели славу Б о-
его неправдахъ и о его неправой клятвѣ говорить тебѣ,
жію, не хотятъ пострадать за истину, чтобы славы и
митрополиту, одному, а вамъ, архіепископу и боярину
чести и архіерейства не отбыть. Мы Роману ноги омы-
съ прочими, быть съ митрополитомъ, но бывшему па-
вали и отирали и цѣловали, а онъ, какъ Іуда, привелъ
тріарху ничего не говорить. Если бывшій патріархъ тебѣ,
на меня митрополита, который подобно Еаіафѣ, пришедъ
митрополиту, противъ соборнаго письма въ рѣчахъ своихъ
въ келію, воздвигъ на меня многія отъ фарисеевъ злыя
слова. Съ митрополитомъ пришли ко мнѣ и другіе; я подательства никакого не покажетъ и на добро не скло-
нится, а будетъ говорить, по прежнему, дерзко, то тебѣ,
ихъ встрѣтилъ, но они со мною братства и цѣлованія
боярину князю Никитѣ Ивановичу, съ товарищи гово-
не сотворили, а стали спрашивать: говорилъ ли ты такія-
рить бывшему патріарху съ болыпимъ выговоромъ: если
то рѣчи въ соборной церквѣ? Тутъ былъ и Романъ, ко-
онъ, забывъ страхъ Божій и не памятуя страшнаго суда,
торый стоялъ, внѣ келіи, на крыльцѣ г).
отъ своей дерзости не уймется и отъ такого зла не пе-
23-го Іюля ожидаемое изъ Москвы приказаніе было по-
рестанетъ, то великій государь предастъ его суду вели-
лучено. В ъ Воскресенскій монастыръ пріѣхалъ дьякъ Д е-
ментій Башмаковъ и, явясь къ посланнымъ туда для каго Бога» 2).
В ъ это время Никонъ былъ у литургіи, послѣ ко-
слѣдствія, подалъ газскому митрополиту соборное писъмо,
торой былъ молебенъ, а послѣ того ходилъ онъ въ но-
которое прочиталъ Одоевской и объяснилъ Паисио чрезъ
вую каменную церковь въ верхъ, гдѣ былъ устроенъ
переводчика. В ъ письмѣ газскій названъ былъ экзар-
хомъ: Алмазъ сказалъ, что тотъ чинъ подъ цареград-
скимъ патріархомъ— первый, и Паисій на государевомъ *) О гв. патр. Н икона н а вопр. ыитр. П аи сія и боярина Одоевскаго.
(Госуд. А р х. Дѣло патр. Н икона).
2) П осылка д ья ка Дем. Баш м акова въ В оск р . м. съ соборн. письмомъ
къ газск. митр. Паисію и проч. О гвѣты патр. Н икона на вопр. П аи сія и бояр.
’ ). Дѣло объ отпр. ІШ. Одоевскаго и пр. въ Воскр. мон. для допроса
Одоевскаго. (Госуд. А р х. Дѣло патр. Н пкона).
патр. Н икона по доносу н а него Бобары кина (М оск. Гл ав. А р .).

рѣзной крестъ ]), тамъ пѣли стихиры Кресту и патріархъ
читалъ эктенію и молитвы о государевомъ здравіи.
Посланные въ Воскресенскій м. духовныя власти и
бояринъ съ товарищи послали сказать патріарху, что
имъ нужно къ нему быть по государеву дѣлу. Никонъ
велѣлъ имъ идти къ нему въ келью 2). По данной ин-
струціи, которую привезъ Вашмаковъ, началъ говорить
Паисій; но Никонъ не далъ ему говоригь; повторилась
такая же сцена, какая была при первомъ ихъ свиданіи 3).
Сталъ говорить Одоевской: «къ газскому митрополиту
прислано соборное письмо, по которому отъ собора ве-
лѣно ему говорить тебѣ».— «Рѣчей его я слушать но
стану— отвѣчалъ Никонъ— потому ч-го онъ невѣдом ока-
кой митрополитъ; онъ врагъ Божій и ссорщикъ, а по
правиламъ такихъ слушать не велѣно».— «Какъ ты но
боишься Бога— перебилъ Одоевской— называешь митро-
полита не вѣдомо какимъ; онъ присланъ къ великому
государю отъ іерусалимскаго патріарха и грамота объ
цемъ есть, да и ты въ письмамъ своихъ называлъ его
митрополитомъ».— « Я писалъ къ нему, желая его испы
тать— отвѣчалъ Никонъ— а теперь узналъ его, какой онъ
митрополитъ; грамоты отъ вселенскихъ патріарховъ мнІ>
не представилъ, а меня судитъ» *). Паисій снова заго-
ворилъ: «ты напрасно меня безчестишь, я присланъ отъ
п Это вѣроятно и есть то возвыш еніс, представлявшее Голгофу, о
которомъ говорилось выш е и гдѣ Н иконъ 1 9 -го Ію ля служилъ молебенг
Ліивотворящ ему К ресту.
Отвѣты патр. Н нкона н а вопр. П ан сія и Одоевскаго. (Г о су д . лр>>-;-
8) Дѣло объ отпр. въ В оск р . м. кп . Одоевскаго и пр. для допром
патр. Н пкона по доносу Бобары кнна. (М оск. Г л . А р х.).
* ) О твѣты патр. ІІп кон а н а вопр. П аи сія и О доевскаго. (Г о суд . Ар- ■
освященнаго собора объявить тебѣ, чтобы, поправиламъ
святыхъ отецъ и по твоимъ неистовствамъ, ты впредь
патріархомъ не именовался, архіерейская не дѣйство-
валъ и изъ монастыря до болыпаго собора никуда не
выходилъ 5) . Вотъ и грамота, присланная отъ собора,
которую велѣно тебѣ прочитать, а ты выслушай».— «По
какимъ правиламъ она писана?— епросилъ Никонъ.— «Отъ
собора писана, не отъ правилъ, а тебѣ слушать.— «Та-
кихъ правилъ нѣтъ— возразилъ Никонъ— чтобы могли ми-
трополиты и епископы судить своего патріарха, да еще
его рукоположенія; это они новые законы творятъ» 2).
Прочитали соборное письмо.— «Напрасно, заговорилъ Ни-
конъ, власти называютъ газскаго митрополита своимъ
братомъ; этотъ братъ будетъ имъ вмѣсто антихристова
предтечи. Услышите, что онъ будетъ потомъ говорить
про нихъ; да и теперь онъ говоритъ, чтобы мнѣ архіе-
рейская не дѣйствовать, а власти того не написали, онъ
затѣялъ это отъ себя» 3). Патріарху говорили: для чего
онъ ввелъ въ народъ болыпой соблазнъ, издалъ три раз-
ные служебника, отъ чего въ церквахъ послѣдовало боль-
шое несогласіе?— «Теперь поютъ всѣ, кто какъ хочетъ,
а дѣлается это отъ непослушанія; если я въ книгахъ
рѣчи перемѣнилъ, то исправленіе это сдѣлано съ согла-
сія собора и вселенскихъ патріарховъ».— «Для чего у
тебя читаютъ каждый день псаломъ: Воже, хвалы моей
* ) Дѣло объ отпр. въ В оск р . м. к н . Одоевскаго и др. для допроса
патр. Н икона. (М о ск . Гл . А р х .).
2) Извѣстіе о низверж. п атр. Н и кона. (библіот. М оск. Г л . А р х . М . И.
. ч
Д. рукопнсь изъ порторелей исторіогр. Миллера № 1 8 4 , I I I , тетр. 5 ).
3) Объ отпр. въ В о ск р . м. кн . О доевскаго для допроса патр. Н икона.
(М оск. Гл . А р х .).
)■
 стойныхъ словъ про великаго государя,— отвѣчалъ Ни-
не премолчи »?--•» Аѳанасій Александрійскій установилъ,
конъ— я не говорилъ и клятвы не износилъ, и хотя бы
чтобы этотъ псаломъ читать объ обидящихъ».— «Для
въ мысли моей было износить клятву на великаго госу-
чего у тебя на молебнѣ поминали имена боярина, околь-
даря— пусть будетъ та клятва на мнѣ сугубо и тре-
ничаго, думнаго дьяка и прочихъ»?— «За нихъ Богам о-
губо ’). По государеву указу, хотя бы и въ темницу, я
лили». Патріарху говорено: прислалъ онъ къ митропо-
готовъ, только ты послушай что говоритъ 3 -е правило кон-
литу Паисію выписку изъправилъ, въ которой написано
стантинопольскаго собора: «аще который мірскій чело-
о папскомъ судѣ; но эти правила относятся къ тому вре-
вѣкъ епископа въ темницу ввержетъ, или біетъ безъ
мени, когда п а п ы еще были благочестивые, а послѣтого,
вины, или сплететъ нѣкую вину, да будетъ проклятъ.
какъ они отпали, то судъ папскій переданъ вселенскимъ
Что іудейское сонмище бѣснуется и противъ божествен-
патріархамъ, а этого въ выпискѣ онъ не написалъ и
ныхъ правилъ запрещаетъ,— мнѣ того слушать непри-
то сдѣлалъ худо.— « Я къ папину суду не принадлежу—
стойно 2); а чтобы мнѣ жить въ монастырѣ и никуда не
возразилъ Никонъ— но папу за доброе почему не почи-
ходить— на этой великаго государя милости челомъ бью;
тать? Тамъ верховные апостолы Петръ и Павелъ, а онъ у
въ монастырѣ жить я готовъ и никуда не пойду».— В е -
нихъ служитъ».— «Мы папу на соборахъ проълинаемъ».
ликій государь велѣлъ у тебя въ монастырѣ быть для
« Я знаю, что онъ много худаго дѣлаетъ, говорилъ Ни-
береженья— продолжалъ Одоевской— головѣ московскихъ
конъ,— а какая правда, что на меня у клеветниковъ вся-
стрѣльцовъ Василью Философову съ стрѣльцами, а зве-
кія письма принимаютъ, а моего оправданія не слу-
нигородскихъ стрѣльцовъ отпустить въ Звенигородъ».—
шаютъ?— «Не только оправданіе твое— заговорилъ Стреш-
«Въ томъ воля великаго государя,— отвѣчалъ Никонъ—
невъ— но и письма твои, которыя ты къ великому го-
я береженыо и самъ радъ».— Одоевской: «когда ты хо-
сударю присылалъ, съ великой досадой принимались» *).—
дилъ въ церковь, въ то время велѣлъ передъ собою хо-
«Одоевской строго объявилъ Никону, чтобъ онъ впредь
дить стрѣльцамъ съ батожками по царскому чину, а
про великаго государя непристойныхъ словъ не осмѣли-
вмѣсто благословенія велѣлъ у себя цѣловать руку, но
вался говорить и клятвы износить, чтобы обидъ и насиль-
это ты дѣлалъ противъ правилъ святыхъ отецъ.— Никонъ;
ства никому не дѣлалъ, жилъ бы въ монастырѣ смирно
«я не заставлялъ стрѣльцовъ этого дѣлать, а они сами
и кромѣ кельи да церкви никуда не выходилъ; а если
еще это повторится, то великій государь терпѣть не
будетъ и предастъ его суду Божію.— «Никакихъ непри-
* ) Дѣло объ отнр. в ъ Воск р . м. к н . О доевскаго и пр. для допроса
патр. Н нкопа і і о доносу Бобары кина. (М оск. Гл . А р х .).
2) И звѣстіе о нпзверж. натр. Н икона. (Библ. М оск. Гл . А р х. рукоп.
>) Отвѣты п атр. Н икона н а в о и р . П а н сія ли гари да н боярина кн.
изъ портф. истор. Мпллера № 1 8 4 ; I I I , тетр. 5 ) .
Одоевскаго. (Г о су д . А р х. Дѣло патр. Н икона).
 съ которою не изъ угла въ уголъ скитаюсь, но изъ земли
ходили передо мною, почитая мое архіерейство, а къ
святой въ тезоименитое гоеударство Московское прибылъ,
рукѣ подходить я вёлѣлъ и въ томъ противнаго прави-
какъ и прочіе, милостыни ради, и въ той грамотѣ засви-
ламъ св. отецъ ничего нѣтъ».— Одоевской: «иноземцовъ,
дѣтельствовано о моемъ митрополичьемъ санѣ. Гово-
которые есть у тебя въ монастырѣ, вели отдать Василыо
ришь, что я не припалъ еъ свидѣтельствѵющею грамо-
Философову».— Патріархъ: «отдамъ тотчасъ и стоять мнѣ
тою къ твоимъ ногамъ, какъ къ папѣ, но ложно дума-
за нихъ не для чего.
ешь о своемъ патріаршемъ достоинствѣ, которое ты сво-
З а тѣмъ объясненія кончились; бояре и власти пошли
ею волею оставилъ. Вылъ тьт прежде патріархъ кіими
изъ кельи, Никонъ проводилъ ихъ до крыльца, но у
же образы, одинъ ты знаешь,— а теперь не патріархъ.
благословенія у него никто не былъ. Отпустивъ звени-
Н е думаешь ли ты невѣсту Христову, явнымъ разлуче-
городскихъ стрѣльцовъ, которые были въ Воскресенскомъ
ніемъ оскверненную, опять воспріять? Но можетъ быть
монастырѣ для береженья, въ Звенигородъ, и оставиві>
папа, къ суду котораго ты обращаешься, оставленную
вмѣс/го ихъ московскихъ стрѣльцовъ и еъ ними голову
тобою церковь тебѣ вдовствующему поручитъ. Не до-
Василья Философова, власти и бояре въ тотъ же день
стоинъ ли ты изверженія за одно только то, что ты себя
изъ Воскресенскаго монастыря уѣхали въ Москву ');
объявилъ папежникомъ? Е акая ярость привела тебя къ
а 6-го Августа, въ день Преображенія, и московскіе
тому, что ты внѣ ума и въ слѣпотѣ назвалъ меня въ суо-
стрѣльцы съ своимъ головою, во время обѣдни (когда почти
боту псомъ, а въ воскресенье, перелагая читанныя Христо-
всѣ были въ церкви) оставили монастырь и отправились
вы страсти въ смѣхъ, назвалъ Каіафою? Но развѣ твой
въ Москву 2).
папа проститъ тебя въ томъ, что ты, забывшиеь, осмѣлился
Паисій въ день своего отъѣзда написалъ Никону длин-
неистовою твоею дерзостію сравнивать себя не только ст,
ный, ио обыкновенію витіеватый, отвѣтъ на егописьмо,
Василіемъ, съ Златоустомъ, съ апостоломъ, но и со Хри-
о которомъ мы говорили выше. «Видѣлъ твою длинную и
стомъ? 0 , человѣче, фарисейскою гордостью напыщен-
полную лжи проповѣдь— пишетъ Паисій— или лучшс
ный! Христосъ біемъ былъ, ты же свирѣпо бьешь, не
сказать смѣшанный сборъ. Но прежде всего ты лжешь,
токмо мірскихъ, но и священный чинъ носящихъ. Или не
что я натріаршеской грамоты не имѣю, тогда какъ тебѣ
знаешь, что Г аза есть престолъ апостола Филимона, что
десять разъ повторено, что я имѣю грамоту отпускную,
ты меня, его нреемника, назвалъ псомъ? Ты думаешь,
что твое злословіе безнаказаннымъ останется? Нѣтъ, оно,
какъ кровь Авеля, вопіетъ на небо и на страшномъ судѣ
Дѣло объ оіп р. к н . О доевскаго въ В оск р . ы. для допроса патр. Нп-
предъ ангелами я на тебя принесу жалобы. Ты хорошо
иона (М оск. Гл. А р х .).
2) И звѣстіе о низверж. патр. Иикопа. (Б и бл. М оск. Гл . А рх. рукон. знаеніь, что я— іерусалимскій архіерей, ибо нѣкогда ко
изъ нортф. истор. Миллера № 1 8 4 , I I I , тетр. 5 ) .
дидо п атр. Н и к о н а. ч. I I . ®
мнѣ и пріятельское письмо отъ тебя было. Или это также
изъ памяти своей выкинулъ? Но оно будетъ всегда дока-
зательствомъ къ твоемуосужденію, тѣмъ болѣе, что ты учи-
нилъ обиду мнѣ, какъ посланному иэкзарху. Если вар-
вары посылаемыхъ не безчестятъ, зная, что безчестіе по-
сланному относится къ лицу пославшаго, а ты ни посла-
нія не принялъ, ни по человѣчески обошелся, но кричалъ,
спрашивая у меня грамоты. Я не литургію пришелъ совер-
шать, а посланъ былъ тебѣ говорить отъ собора; но ты
меня обвинялъ и хулилъ, что я, пришлецъ, избранъ для
твоего дѣла; въ этомъ моей вины нѣтъ; это было въ воли
другихъ; я этого не домогался, но, исполняя послушаніе,
принялъ то достоинство и оно не противно древнему цер-
ковному обычаю, какъ ты о томъ разумѣешь, такъ какъ
къ посольству избираются мужи разсудительные и уче-
ніемъ украшенные, какіе бы они ни были, что можно
видѣть изъ церковныхъ повѣствованій. Такъ какъ ты со-
боръ изъ твоей братіи называешь сонмиіцемъ іудейскимъ,
поэтому твои архіереи и согласились послать кътебѣ,
строителю Новаго Іерусалима, меня, іерусалимлянина,
архіерея другой области, неподвластной тебѣ. Я умолчу
о твоемъ дѣлѣ, о твоей ярости, о твоей свирѣпости, но
спрошу— чтожъ въ томъ противнаго, что я, будучи изъ
Іерусалима, посланъ править соборное посольство отъ рус-
скихъ архіереевъ? И св. Кириллъ патріархъ іерусалимскій
вмѣсто папы Целестина былъ на соборѣ въ Ефесѣ, когда
Западная и Восточная Церкви были нераздѣльны».—
Паисій заканчиваетъ свое письмо:— если бывшій па-
тріархъ Никонъ захочетъ называться восточнымъ, а не
западнымъ архіереемъ и отречется, тогда извержется
какъ папежникъ, какъ измѣнникъ и перебѣщикъ отъ
Восточной Церкви къ Западной *).
Были же какія нибудь основанія, которыми руковод-
ствовался Никонъ, что онъ не хотѣлъ слушать Паисія и
отвѣчать на его вопросы. Могъ ли Паисій принимать на
себя то высокое положеніе, которое онъ занималъ среди
русскаго духовенства, являясь вмѣстѣ съ тѣмъ обличите-
лемъ, обвинителемъ и судьею патріарха, къ которому онъ
посланъ былъ выговаривать его неистовства и допросить
его во взводимыхъ на него винахъ? Допросить Паисій
обязанъ былъ Никона по священству, но Паисій нахо-
дился подъ клятвою іерусалимскаго патріарха, онъ ли-
шенъ былъ епархіи и ему запрещено было священнодѣй-
ствіе; потому-то онъ и пишетъ въ своемъ письмѣ къ Ни-
кону (которое только что приведено), что въ такихъ слу-
чаяхъ къ посольству избираются мужи, какіе бы они ни
были, лишь бы они были разсудительные и ученые. В ъ
Москвѣ — надо полагать — о запрещеніи Паисіиномъ
узнали позже, но Никонъ вѣроятно узналъ все это до
перваго свиданія; свѣдѣнія эти онъ могъ получить отъ
грековъ, потому то онъ и спросилъ Паисія есть ли у
него грамота отъ патріарха? Никонъ не хотѣлъ слушать
что говорилъ Паисій, назвалъ его ссорщикомъ и сказалъ,
что по правиламъ такихъ слушать не велѣно 2) .
Вотъ къ чему привела Никона тяжба его съ Воба-
рыкинымъ. Можно сказать, что оклеветать передъ царемъ
1) Дѣло объ отпр. кп . Одоевскаго и др. въ Воскр. м. для доігроса
патр. Н икона (М оск. Гл . А рх. Дѣла духовны л россійскія).
2) Отвѣты патр. Н икона н а вопр. П аисія Лигарида и кн . Одоевскаго,
посл. къ нему въ Воскр. м. для допроса (Г о су д . А рх. Дѣло патр. Н и -
копа).

Никона во взводимыхъ на него обвиненіяхъ въ то время
было дѣло обыкновенное; но дѣло въ томъ, что кознямъ,
которыми оцѣпляли Никона враги его, не было предѣ-
ловъ и несчастное положеніе его тѣмъ болѣе было для
него грустно и безнадежно, что изъ сѣтей, какими онъ
былъ обвитъ, не было никакого исхода.
Глава V.
Строитель Воскресенскаго м. А аронъ въ заключеніи.— Патр. Н иконъ пи-
шетъ царю А . М ., что онъ оклеветанъ предъ нимъ отъ ли хихъ людей
и проситъ обратиться н а милость.— Слухп о кн и гахъ житія патр. Ни-
кона___ Свѣдѣнія о посольствѣ М елетія.— Отвѣты вселенскпхъ иатріарховъ
по дѣлу патр. Н икона.— Нріѣздъ въ М оскву Иконійскаго митр. А ѳанасія.—
Похищеніе у Мелетія патріарш пхъ грамотъ въ Ч еркасахъ. Возвращ еніе
Мелетія в ъ М оскву п пріѣздъ съ нимъ Амасійскаго митр. Космы.
Между братіею Воскресенскаго монастыря мы не
видимъ строителя старца Аарона, искренно преданнаго
патріарху Никону. Мы видѣли, что онъ былъ потребо-
ванъ, по доносу Бобарыкина, въ Москву для допроса,
но онъ оттуда не возвратился, а заключенъ былъ въ Бого-
явленскомъ монастырѣ подъ строжайшимъ карауломъ и
въ мѣстѣ смрадномъ, гдѣ тяясело было дышать. Отсюда
Ааронъ написалъ къ царю Алексѣю Михайловичу двѣ
челобитныя, въ которыхъ онъ умолялъ великаго государя
объ освобожденіи его, такъ какъ Бобарыкинъ окле-
веталъ его предъ государемъ. Если имѣется какое либо
дѣло, касающееся до него, то повелѣлъ бы государь
спросить его, и что онъ знаетъ, не скроетъ, а скажетъ
правду. «Тѣ же люди— пишетъ Ааронъ— которые посы-
лались къ патріарху по дѣлу Бобарыкина и по дѣлу
Сытина, многаго не сказываютъ тебѣ, великому госу-
даию, и отъ того большая смута, гнѣвъ и ссора межъ
вами Н а сБЯтѣйшаго патріарха тебѣ, Бѳлшгому госу-
дарю, говорятъ и подазотъ челобитння ложао, будто отъ
него всякое разореніе и раздѣлки нѣтъ; но обида
всякая, вся смута и ссора во всемъ не отъ патріарха,
а отъ тѣхъ челобитчиковъ, отъ ихъ неправдн. Патріархъ
говорилъ, что во всѣхъ своихъ скорбяхъ и печаляхъ онъ
тноваетъ н а В о га и надѣется, что тн , великш государь,
повѣришь еще ему, богомольцу своему, по прежней своеи
милости; что онъ и нынѣ безотступно молитъ Бога и
ТІречистую Богородипу за тебя, великаго государя, чтобы
Господь продолжилъ жизнь твою, послалъ бы тебѣ ла-
городныя чада въ наслѣдіе родатвоего и покорилъ тебѣ
всякаго врага и супостата, чтобн Госнодь вложилъ въ
сердце твое доброе желаніе объ обители его и чтобн ты,
государь, избавилъ его отъ обидящихъ и злооловя-
щихъ его и говорящихъ объ немъ н е п р а в д у » . - О б ѣ чело-
битныя писаны безъ датовъ, но въ нихъ имѣются ука-
занія: одна челобитная писана на четвертой недѣлѣ, а
другая на пятой недѣлѣ, позаключеніи Аарона, передъ
праздникомъ Успенія Богородицн, такъ какъ онъ про-
ситъ въ этой челобитной оказать ему милость, для Іір е-
чистыя Богородицн честнаго ея успенія— «да и азъ убо-
гой, но милости твоей, государевн, сподоблюся увидѣти
святый образъ ея, такожъ и дснь ея святый сподоблюся
видѣти върадости». Стало быть обѣ челобитныя писанн
въ августѣ 1 6 6 3 г. :)
1) М оск. Гл . А р х. Дѣла духовны я. Объ отпр. в ъ В о с к р . *• кн . Одоев
скаго и др. для допроса п атр. Никона.
 онъ тебѣ, великому государю, не гонитель, но богомолецъ
В ъ первой челобитной Ааронъхотѣлъ одному только
и нынѣ готовъ есть и умрети» ’).
гоеударю повѣдать то, что ему было извѣстно въ дѣлахъ
Былъ ли отвѣтъ Аарону на его челобитья— этого не
патріарха съ Сытинымъ и Бобарыкинымъ; поэтому
видно, но извѣстно, что онъ посланъ былъ въ заключе-
Ааронъ былъ представленъ къ государю, но «страха
ніе въ Соловецкій монастырь 2).
ради и скорости— пишетъ онъ во второй челобитнои-
В ъ ноябрѣ мѣсяцѣ распространился слухъ, что по-
не успѣлъ побить челомъ во всемъ дѣлѣ». (Страхъ свои
ляки и литва стоятъ подъ Вязьмою и, какъ будетъ путь,
Ааронъ объясняетъ въ письмѣ къ царю, которое начи-
пойдутъ и далѣе на россійскіе города. (Подобный слухъ
нается такъ: Буди Господи милость твоя на насъ) »). В ъ
о нашествіи татаръ былъ въ 1659 г. 3). Услыхавъ ооъ
это время царь Алексѣй Михайловичъ и спрашивалъ
этомъ, Никонъ обратился къ царю съ письмомъ, въ
Аарона: кто ѣздитъ изъ его царскаго дома къ патріарху
которомъ, сообщая означенный слухъ, писалъ, что въ
Никону и важивалъ ли къ нему онъ, Ааронъ, письма
іюлѣ мѣсяцѣ, когда въ Воскресенскомъ монастырѣ былъ
отъ его государевой сестры? При этомъ случаѣ Алексѣи
Михайловичъ, распрашивая Аарона, говорилъ, что «оть бояринъ князь Н . И . Одоевской для слѣдствія, по кле-
ветѣ Бобарыкина, въ то время Одоевской объявилъ ему,
тѣ хъ ѣздовъ стала великая смута и дѣлается и до нын ».
Никону, чтобы онъ безъ государева указа никуда изъ
Н а означенный вопросъ и замѣчаніе царя, Ааронъ, на-
Воскресенскаго монастыря не выходилъ. Но скудоеть въ
ходясь въ заключеніи, отвѣчалъ что «не отъ тѣхъ ѣзда-
монастырѣ до того дошла, что ни хлѣба, ни денегъ не было,
ковъ и писемъ учинилась смута, а чѣмъ больше, великій
что было рухляди и скота, то все распродано и издер-
государь, будешь забирать всякихъ людей и прещеніемъ
жано на монастырскія нужды, а за камскія варницы,
и мукою устрашать, тѣмъ болыне вражда будетъ межъ
которыя взяты на великаго государя, жалованья не дано
вами великими столпы» 2). Ааронъ остался вѣрнымъ
за два года и впредь пропитаться на пустомъ мѣстѣ не-
своему святителю; онъ и въ заточеніи не столько без-
чѣмъ и что для охраны монастыря никого нѣтъ. Никонъ
покоился о своей участи и своемъ положенш, сколько
просилъ выдать изъ государевой казны оброчныя деньги
заботился о своемъ патріархѣ: «Еще молю тебя, великаго
государя,— писалъ А аронъ-сотвори милость, Б о га ради
и святыхъ его заповѣдей, со святѣйшимъ Никономъ пат- *) Письыо это поыѣщено въ ыоеыъ изслѣд. дѣла патр. Н икона, ч . I ,
ріархомъ и съ нами узниками, учини миръ во святои стр . 2 6 5 подъ рубрикою: П о к аз. д уховн. лица безъ подписи (вѣроятно
строителя Б о ск р . ыон. старца А ар она). Подъ оглавленіеыъ сдѣлана от-
Церкви, чтобъ не быть и впредь претыканію о семъ; а мѣтка: относптся к ъ концу Декабря 1 6 6 2 г. Считаю необходимымъ
исправнть: Нисьмо это дѣйствительно А арона, но относится к ъ А вгу сту
ы ѣсяцу 7 1 7 1 ( 1 6 6 3 г.).
2) П ерехв. грам. патр. ЬІикона к ъ Ц ареград. п атр. Д іош ісш .
») м о е изслѣд. дѣла патр. Н икона ч. I , стр. 2 6 5 .
3) Изслѣд. мое дѣла патр. Н икона, ч . I , стр. 4 3 .
2) Т ам ъ же.
 своего, то на тебѣ Богъ взыщетъ, а мнѣ смерть— покой
за камскія усолья и для обереженья монастыря построить
крѣпостцу и прислать осадныхъ запасовъ, чтобъ можно бы- по писанному ').
Надо полагать, что послѣ доноса Бобарыкина и
ло защиіцаться отъ непріятелей. «Помяни святое свое сло-
послѣ всѣхъ обстоятельствъ, послѣдовавшихъ за тѣмъ
во, великій государь,— писалъ Никонъ— какъ ты присы-
въ Воскресенскомъ монастырѣ, Никону прегражденъ былъ
лалъ ясельничаго своего Аѳанасія Ивановича Матюшкина
путь къ непосредственному предетавленію писемъ къ
въ Воскресенскій монастырь посѣтить насъ, убогихъ, въ
царю,— поэтому онъ обратился къ окольничему Ѳедору
скорби нашей; тогда онъ говорилъ твоимъ государсвымъ
Михайловичу Ртищеву съ просьбою доложить великому
словомъ, предъ Христовымъ святымъ образомъ, ни еди-
государю вышеприведенное письмо и просить царя, чтобы
ножды, но трижды и болыпе: «великій государь велѣлъ
велѣлъ около монастыря построить какую либо крѣпость
■гебѣ сказать, что не покинетъ тебя во вѣки, и сказать
и дать людей для обереженья; «а мы— пишетъ Никонъ
тебѣ велѣлъ передъ святымъ Христовымъ образомъ», а
къ Ртищеву— надѣясь на твое незлобіе, вспомнили, какъ
тотъ святый образъ, предъ которымъ онъ говорилъ это,
ты здѣсь былъ, по отъѣздѣ нашемъ съ Москвы, обѣщался
и нынѣ у насъ въ кельѣ стоитъ, и мы предъ нимъ во
братомъ нашимъ быть и строительствовать о всякихъ
в с іі дни приносимъ наши смиренныя молитвы за тебя,
монастырскихъ нуждахъ. В ъ прошломъ году, какъ ты
великаго государя, и за всѣхъ домашнихъ твоихъ. Ей-ей
присылалъ брата своего, Ѳедора Соковнина, а въ дру-
такъ, и есть, и было. В ъ прошлыхъ годахъ, когда ска-
гой разъ Порфирія, чтобъ намъ имѣть тебя въ любви
зали на Москвѣ татарскій приходъ и я, богомолецъ вашъ,
своей, какъ и прежде, мы тогда, по данной намъ вла-
былъ на Москвѣ, тогда думный дьякъ Алмазъ И ва-
сти отъ Пресвятаго Духа, читали разрѣшительную мо-
новъ мнѣ сказывалъ твоимъ, государевымъ, словомъ: по-
литву, еже яко человѣкъ согрѣшилъ еси къ намъ, сло-
ѣзжай, лшви въ своихъ монастыряхъ. а великій государь,
вомъ и дѣломъ, простили, и съ того времени имѣемъ тебя
тебя не покинетъ, велитъ тебя оберечи; а когда ты, ве-
въ любви своей какъ приснаго сына и друга, и молимъ
ликій государь, былъ на освященіи церкви въ Воскре-
Бога о твоемъ душевномъ спасеніи и тѣлесномъ здравіи2)».
сенскомъ монастырѣ, и я тебѣ говорилъ, что мѣсто до-
Доносы на Никона не прекраіцались и до чего дохо-
брое, да етроить нечѣмъ; тогда ты, великій государь,
дили В Ь ІМ Ы С Л Ы —это можно видѣть изъ слѣдующаго 00-
далъ слово: ты строй, а мы не покинемъ. Вспомнивъ все
стоятельства: пронесся слухъ, что привезли въ Москв)
это, обратись на милость. А что тебѣ, великому госу-
дарю, лихіе люди клевещутъ на меня,— ей, лгутъ. Богъ
* ) Письмо патр. ЬІпкона к ъ царю А . М . (Госуд . А р х. Дѣло патр.
истяжетъ словеса и помышленія ихъ въ день судный,
ІІн к о н а ). г .
я же теперь, за твоимъ государевымъ словомъ, здѣсь и 2) Ппсьмо натр. Н икона к ь окольничему Ѳ. М . Ртищ еву (Г о су д . А рх.
Дѣло патр. Н икона).
умереть радъ. Если не попомнишь слова и обѣщанія
 нымъ сА>льника Караваева въ разглашеніи ложныхъ слу-
для продажи книги о житіи патріарха Никона; привезли
ховъ о патріархѣ Никонѣ.
патріарши подъяки и продаютъ по четыре гривны за
8-го Апрѣля въ Москвѣ получены отъ Мелетія письма
книгу. Конечно это было сдѣлано съ намѣреніемъ, чтобы
изъ Я ссъ къ царю и къ Паисію Лигариду; въ этихъ
слухъ этотъ дошелъ до царя. Откуда же этотъ слухъ
письмахъ Мелетій сообщаетъ свѣдѣнія, касающіяся дан-
былъ? Стольникъ царицы Маріи Ильинишны Степанъ
наго ему порученія. Пріѣхавъ въ Константинополь, М е-
Караваевъ разыскиваетъ и не знаетъ гдѣ онъ можетъ
летій нашелъ тамъ двухъ патріарховъ, константинополь-
купить такую книгу, какъ мы назвали. Приходитъ онъ
скаго и іерусалимскаго, представилъ царскія грамоты, и
на Крестецъ и спрашиваетъ у сидѣльца Ганьки Я ков-
объяснилъ имъ причину и обстоятельства своей посылки.
лева: «привезены ли въ Москву книги о патріарховѣ жи-
Для обсужденія царскихъ грамотъ и словеснаго пред-
тіи и гдѣ ихъ продаютъ»?— Ган ька сказалъ, что такую
ставленія Мелетія по дѣлу патріарха Никона, у констан-
книгу промыслить можно.
тинопольскаго патріарха были созваны мѣстные архіереи
80-го Марта 1 6 6 4 г., по поводу этихъ слуховъ, столь-
и другіе высшіе духовные чины константинопольской
никъ Караваевъ былъ спрашиванъ и сказалъ: «слышалъ
Церкви; на совѣщаніяхъ рѣшено было изложить патріар-
онъ отъ своей братьи на площади, а отъ кого— не упо-
шее рѣшеніе въ видѣ вопросовъ и отвѣтовъ, не упоми-
мнитъ, что привезли отъ патріарха Никона къ Москвѣ
ная имени того лица, до котораго касалось рѣшеніе. Изъ
о его патріаршѣ житіи книги печатныя». По его нока-
этого видно, что патріархи не со всѣмъ повѣрили сви-
занію былъ привлеченъ къ допросу дьячекъ Спасскаго
дѣтельству Мелетія въ такомъ важномъ дѣлѣ, съ кото-
собора Гаврило Яковлевъ, который сказалъ: «приходилъ
рымъ онъ къ нимъ явился— какъ это ниже будетъ вид-
къ нему Степанъ Кузмичъ Караваевъ и спрашивалъ: есть
Но— и поступили весьма осторожно: патріархи судить
ли книги, присланныя отъ патріарха въ Москву? Е сть —
Никона заочно и поставить на мѣсто его другаго патрі-
отвѣчалъ Гаврило: одна объ Иверскомъ монастырѣ, а
арха— не рѣшились, но въ своемъ постановленіи изло-
другая называется Рай, псалтырь со возслѣдованіемъ. К а-
жили общія правила, принятыя Церковію, въ такихъ
раваевъ говорилъ: можно ли ему на Москвѣ сыскать та-
случаяхъ, на которые указывалъ Мелетій и въ такихъ
кую книгу? Гаврила обѣщался сыскать; а что о патріаршѣ
винахъ, въ какихъ обвинялся патріархъ Никонъ. В ъ
житіи и объ изгнаніи его изъ Москвы будто вышли
правилахъ этихъ, изложенныхъ въ 25-ти вопросахъ и
книги— про то онъ ни отъ кого не слыхалъ и ему, Сте-
отвѣтахъ, было сказано, что во всѣхъ дѣлахъ госѵдар-
пану, не сказывалъ» :). Дѣло это, какъ видно, осталось.
ственнаго благоустройства одинъ царь долженъ быть вер-
безъ послѣдствій, хотя и можно было признать винов-
ховнымъ правителемъ; патріархъ долженъ быть подчи-
* ) С лухи о томъ, что привезли въ М освву книги о житіи патр. ненъ царю, исполнять его волю и ни въ какомъ случаѣ
Н икона (Госуд . А р х. Дѣло патр. ІІи кона).
не долженъ въ дѣлахъ мірскихъ проводить так?я идои,
которыя были бы не соглаены съ намѣреніями царя; въ
дѣлахъ же церковныхъ патріархъ не долженъ измѣнять
древнихъ уставовъ и обычаевъ; если же патріархъ посту-
питъ противъ царя или противъ церковныхъ уставовъ—
достоинства своего чуждъ будетъ. Архіерей, присвоиваю-
щій себѣ необычное именованіе и называюіційся госу-
даремъ, отъ сана архіерейскаго извержется, такъ какъ
онъ за мірскою славою гоняется и гордости напыщается.
Архіерей, поставляющій духовные чины въ чужія епар-
хіи, созидающій свои монастыри и города населяющій
на епархіальныя деньги, присвоивающій себѣ власть
вмѣстѣ съ духовною и мірскую, — архіерейскаго сана и
чести извержется. Архіерей, оставившій свой престолъ
и въ ликъ кающихся сошедшій, не можетъ ни возвра-
титься на свой прежній престолъ, ни достоинства архі-
ерейскаго искать. Архіерей, по отреченіи отправляющій
архіерейское служеніе и въ духовный санъ посвящаю-
щій— извержется вмѣстѣ съ посвященньшъ. ІТомѣстный
соборъ можетъ по жребію поставлять другаго архіерея
на мѣсто такого, который оставитъ свой престолъ и
чрезъ три мѣсяца къ оному не возвратится. Патріарха,
изобличеннаго въ вышеозначенныхъ винахъ, могутъ су-
дить свои архіереи, хотя бы они отъ него были постав-
лены г).
') Го суд . Древнехранилищ е. П аы ятн. письм. 3 отд. р убр ., Л« 7 н
Л: 8 . О твѣты вселенскихъ патріарховъ касательно власти царской н
патріарш ей. Оба документа писаны н а греческоыъ я зы кѣ , при каждоыъ
имѣется р у сск ій переводъ и содержатся въ дву хъ кн игахъ, переплетен-
н ы х ъ в ъ ыалнновые бархатн ы е переплеты: одинъ изъ этихъ докумеи-
товъ, № 7 , подписанъ 4 ігатріархами и на пемъ сдѣлана собственно-
Чтобы не протянуть времени въ дальнихъ пересыл-
кахъ составленныхъ въ Константинополѣ отвѣтовъ къ
патріархамъ александрійскому и антіохійскому, отъ одного
къ другому, постановлено было написать патріаршіе от-
вѣты въ двухъ свиткахъ (иначе сказать— тетрадяхъ) и,
по подписаніи ихъ патріархами цареградскимъ и іеру-
салимскимъ, одинъ свитокъ послать для подписи къ але-
ксандрійскому патріарху, а другой — къ антіохійскому.
Что и было сдѣлано. Свитокъ, посланный къ антіохій-
скому патріарху Макарію, возвращенъ былъ отъ нбго съ
егоподписыо въ Константинополь 9-го Августа 1 6 6 8 г.
и принятъ іерусалимскимъ патріархомъ Нектаріемъ, ко-
торый съ нимъ и отиравился въ Я ссы . Другой же сви-
токъ, посланный къ александрійскому патріарху Паисію,
съ его подписыо доставленъ отъ него въ Константино-
поль 19-го Августа, т. е. черезъ десять дней послѣ до-
^тавленнаго отъ антіохійскаго патріарха. «Здѣсь опять
созваны были архіереи и клирики константинопольской
Церкви, участвовавшіе въ составленіи отвѣтовъ; этотъ
свитокъ былъ ими подписанъ и переданъ дьякону Ме-
ручпая приписка іерусал. патр. Н е к т ар ія ; а другой, Л? 8 , подписант.
также 4 патріархами и 2 0 архіереяыи и другими духовны ми чинами
константинопольской Ц еркви. Но безъ сом нѣнія подписи п а этихъ до-
куыептахъ — н а одномъ александрійскаго патр. П аисія, а иа другоыъ
антіохійскаго натр. М акарія — сдѣланы уж е по прибытіи и хъ в ь М о-
скву, и что эти добавочныя нодписи сдѣланы одновременно, в ъ томъ
удостовѣряетъ сохранивш ійся до си хъ иоръ н а подппсяхъ эти хъ двухъ
патріарховъ золотой песокъ совершенно одинаковый н а той и н а другой
подписи.— В ъ жизнеописапін патр. Никона, составл. а-рхим. Аполлосомъ,
изд. 1 8 3 9 г. стр. 5 4 , по поводу выш еприведенныхъ натр. отвѣтовъ ск а-
зано: «раздраженный Никонъ не признаваль себя виновнымъ и не хотѣлъ
нриинмать отвѣтовъ восточныхъ п атріарховъ, которые съ вопросаыи от-
вергнулъя. Н о патр. отвѣты Н икону не были предъявлепы, поэтому онъ
пе ыогъ ни принимать, ни отвергать ихъ.

летію ') ; всѣхъ же подписавшихся на немъ было 20 лицъ,
кромѣ патріарховъ 2).
17-го Сентября Мелетій оставилъ Константинополь
и 17-го Октября прибылъ въ Я ссы , гдѣ нашелъ патрі-
арха Нектарія и замѣтилъ болыпую перемѣну въ его
мнѣніяхъ по дѣлу патріарха Никона 3). Нектарій съ
тѣмъ и прибылъ въ Я ссы , чтобы ѣхать въ Москву для
рѣшенія Никонова дѣла, но перемѣнилъ свое намѣреніе:
къ нему въ Я ссы пріѣхалъ какой то купецъ Анастасій и
говорилъ о Никонѣ съ отличной стороны, что онъ за-
щитникъ грековъ, любигъ греческій народъ и тому по-
добное. Вслѣдствіе сего Нек-гарій пришелъ въ недоумѣ-
ніе и, ссылаясь на войну, что по этому случаю всѣ до-
роги были закрыты, не рѣшился ѣхать въ Москву. Ме-
летій просилъ его послать отъ себя хотя экзарха; Нек-
тарій обѣщалъ послать по зимнему пути, но и въ этомъ
обѣщаніи Мелетій весьма сумнѣвался 4). Константино-
польскій патріархъ также отказался ѣхать въ Москву и
экзархомъ отъ него никто не рѣшился ѣхать; всЬ боя-
лись за свою жизнь, и самъ патріархъ чувствовалъ себя
не совсѣмъ безопаснымъ. Денежныя суммы и подарки,
которые съ Мелетіемъ были посланы патріархамъ и гре-
ческому духовенству не остались втайнѣ: завистливые
м В ъ ист. рГц ер . М акарія м. М оск. т . X I I стр. 4 7 1 сказано, что оба
списка грам оты п атріарховъ вручены были М елетш въ Я с с а х ъ іерусалим-
СК1 К Л Г к Р І« я к ъ царю А . м. нзъ Я с с ъ отъ 2 9 Октября
1 6 6 3 г.— Возвр . Мелетія въ М оскву съ письм. отъ всел патр. (Госуд.
А р х. въ дѣлѣ патр. Н и к о н а ).- Г о с у д . Д ревнехр. Памят. Пнсьм 3 отд.
рубр. I , № 8 , отвѣты иатріарховъ, касаю щ іеся власти царской и пат
ріаршей, за подписыо четы рехъ п атріарховъ и двадцати “ Р” арх1‘
среевъ и вы сш пхъ ду ховн ы хъ чиновъ копстантпноиольс оЗ Д р і т
3) Госуд. А р х. Письма М елетія к ъ царю А . М . и к ъ ПаисиоЛ ига
риду, изъ Я ссъ отъ 2 9 -г о О ктября 1 6 6 3 г.
'■) Там ъ же.
греки распустили объ этомъ слухъ съ преувеличеніемъ.
Нѣкто Еммануилъ Маимвалъ разглашалъ, что русскій
царь прислалъ константинопольскому патріарху двад-
цать тысячъ золотыхъ *).
Въ исторіи Соловьева т. X I , стр. 2 8 9 , о пріѣздѣ
Мелетія въ Константинополь сказано: «у Никона была
сильная сторона между греками, которая съ южною
страстностію начала волноваться, узнавъ о пріѣздѣ Ме-
летія. . . Отъ приверженныхъ къ Никону грековъ изъ
Москвы пошли письма въ Константинополь, что Ни-
конъ— это второй Златоустъ» и проч. Но если бы у Ни-
кона была сильная сторона между греками, то эта сто-
рона могла бы повліять на дѣло Никона и не допустить
составленіе обвинительныхъ патріаршихъ отвѣтовъ; если
же греки и волновались, то не изъ-за Никона, а изъ-за
тѣхъ золотыхъ и подарковъ, которые Мелетій привезъ
изъ Москвы, такъ какъ между греками прошелъ слухъ,
что Мелетій не все присланное съ нимъ въ даръ объя-
вилъ въ Константинополѣ. Письма отъ грековъ о Ни-
конѣ— если они приходили въ Константинополь— были
не изъ Москвы, а изъ Я ссъ , гдѣ находилось много гре-
ковъ, и между ними былъ архимандритъ константино-
польскаго патріарха, который оттуда писалъ въ Кон-
стантинополь ко многимъ грекамъ о Никонѣ, называя
его вторымъ Златоустомъ, что царь его любитъ и же-
лаетъ, и приходитъ къ нему ночью для бесѣды; бояре
же отстраняютъ Никона за то, что онъ настаиваетъ,
тгобы царь шелъ на войну противъ татаръ, которые по-
лонили множество москвичей и казаковъ, но это боярамъ
’) Госуд. А р х . Нисьма М елстія к ъ царю А . М. и к ъ Паисію Л и га-
риду, изъ Я ссъ отъ 2 9 -г о Октября 1 6 6 3 г.
не нравится, такъ какъ они привыкли проводить болѣе щалъ Мелетій въ письмѣ къ Паисію иначе: «Увѣряю'

спокойную жизнь въ Москвѣ. Никонъ доброжелателенъ те б я — пишетъ Мелетій — что Константинополь напол-

къ грекамъ, къ па-гріархамъ милостивъ и ревностныи нился русскими плѣнными; никто не рѣшается идти въ

защитникъ догматовъ восточной Церкви; что грамоты, Москву и никто не думаетъ выкупать плѣнныхъ, боясь
присланныя съ Мелетіемъ къ патріархамъ, составилъ бѣды. Когда я былъ въ Константинополѣ, въ то время,

Паисій Лигаридъ, который, получивъ отъ бояръ дарыи я видѣлъ, каждый день приходили туда по три и по

почести, устроилъ козни противъ Никона; что Мелетш четыре корабля, наполненные плѣнными; послѣдній турка

дано 8 .0 0 0 золотыхъ, которыми онъ подкупилъ, чтобы дѣи- имѣлъ по пятнадцати и болѣе плѣнныхъ, которыхъ вы -
ствовать противъ Никона; антіохійскій архимандритъ, ставляли на торговыхъ площадяхъ для продажи: тутъ

не только заочно, но и въ глаза укорялъ въ томъ были священники и монахи, дѣвицы и юноши; изъ нихъ

патріарховъ, и по всему Константинополю ходилъ и многихъ отвозили въ Египетъ на продажу» '). Эти свѣ-

отыскивалъ Мелетія. Тотъ же Анастасій, о которомъ дѣнія могли произвесть грустное впечатлѣніе въ Москвѣ,

мы говорили выше, писалъ къ своему тестю, кли- куда и писалъ Мелетій; но чтобы они отражались нрав-

рику Михайлу, что съ Мелетіемъ прислано воеемь тысячъ ственно на константинопольскихъ грекахъ— о томъ М е-

золотыхъ для патріарховъ, и Михайла, чтобы отмстить летій не сообщаетъ. Надо полагать, что если греки боя-

Мелетію, съ неистовствомъ ходилъ по площадямъ и стоі- лись выкупать русскихъ плѣнныхъ, то это во избѣжа-

намъ, порицалъ и отыскивалъ его; Стамантеклш и Ки- ніе того, чтобы турки, узнавшіе о присылкѣ съ Меле-
ріакъ, принявъ означенное извѣстіе за истину и что^Ме- тіемъ изъ Москвы червонныхъ, не подумали, что эти
летій не передалъвсей милостыни, которая съ нимъ была деньги присланы на выкупъ плѣнныхъ, а вмѣстѣ съ
послана въ Константинополь, стерегли его на всѣхъ доро- тѣмъ не придали бы и посылкѣ Мелетія политическаго
га х ъ ; но Мелетій надѣялся, что съ Божіею помощио и по значенія. Но, что Мелетій, вѣроятно изъ тщеславія,
царскому заступленію все это сойдетъ ему благополучно ')• самъ разгласилъ въ Я ссахъ и Консгантинополѣ о своемъ
Далѣе въ исторіи Соловьева, стр. 2 9 0 , говорится: посольствѣ и что нескромное поведеніе его тамъ надѣ-
«Письма, ч-го Никонъ страдаетъ за увѣщанія къ воинѣ лало много тревогъ и убытковъ патріарху Діонисію, о
противъ татаръ, опустошающихъ великую и малую Рос- томъ Діонисій жаловался посланному къ нему отъ царя
сію, должны были производить особенное впечатлѣніе Чудова монастыря келарю Саввѣ 2).
на константинопольскихъ грековъ: къ ихъ городу еже- В ъ письмахъ Мелетія къ царю и къ Паисію встрѣ-
дневно приставали по три и по четыре корабля, напол- * ) Пнсьыа Мелетія къ царю и къ Пансію Лигариду отъ 2 9 О ктября
1 6 6 3 . (Госуд. А р х. въ дѣлѣ патр. Н н кона).
ненные русскими плѣнниками». Но свѣдѣнія эти сооб- 2) Граіг. К опстантнн. п. Діонпсія съ отвѣтаыи его п а вопр. о. С аввьг.
‘ ) ІІисьм а М елетія к ь царю А . М . и к ъ Паиспо Лигариду. (Т а ы ъ же. См. подъ 2 9 я п в. 1 8 6 6 г.).
ДИЛО ПАТР. ЛиКОНА. Ч . I I . 7
 трополитъ, созвавъ соборъ архіееревъ, можетъ судить и
чаются противорѣчія и разнорѣчія: къцарю онъ писалъ,
низложить патріарха ’).
что нѣкто, Еммануилъ Маимвалъ, разглашалъ, что русскій
Между прочимъ въ Москвѣ были получены вѣсти, что
царь прислалъ къ константинополькому патріарху двад-
патріархъ Нектарій находится напути въ русскую сто-
цать тысячъ золотыхъ, а къ Паисію,— что тотъ же Емма-
лицу и идетъ чрезъ Грузію. Извѣстіе это хотя и сдѣ-
нуилъ Маимвалъ тайно обѣщалъ двумъ патріархамъ пят-
лало напрасныя тревоги, но для встрѣчи Нектарія сдѣ-
надцать тысячъ золотыхъ съ тѣмъ, чтобы они не давали
ланы были распоряженія 2).
грамотъ къ осужденію Никона, но не успѣвъ въ томъ,
Чрезъ двѣ недѣли послѣ полученія писемъ отъ Ме-
Еммануилъ намѣревался, во что бы ни стало, убить Ме-
летія, 23-го Апрѣля пріѣхалъ въ Москву иконійскій ми-
л етіяг). Мелетію нужно было теперь показать, что онъ свое
трополитъ Аѳанасій и на другой день имѣлъ у царя аудіен-
посольство исполнилъ блестящимъ образомъ; но такъ ли
цію, на которой говорилъ Алексѣю Михайловичу: «Свя-
онъ его исполнилъ, какъ ему было поручено, и не былъ.
тѣйшій Діонисій патріархъ константинопольскій Вога
ли онъ самъ виновникомъ происшедшаго въ Константи-
молитъ о твоемъ царскомъ величествѣ и благословляетъ
нополѣ шума, о которомъ онъ пишетъ въ приведенныхъ.
тебя, благочестивѣйшую царицу и августѣйшихъ чадъ
здѣсь письмахъ,— о томъ мы увидимъ ниже.
вашихъ. Святѣйшій Діонисій бьетъ челомъ тебѣ, вели-
Іерусалимскій патріархъ Нектарій, отказавшись ѣха-гь.
кому государю, чтобъ помириться съ патріархомъ Нико-
въ Москву, бывшій съ нимъ свитокъ патріаршихъ ог-
комъ. Н а эту смуту, которая происходитъ въ Москвѣ,
вѣтовъ по дѣлу Никона передаль Мелетію. Н а этомъ
намъ указываютъ турки и жиды; поэтому, какъ Господь
свиткѣ Нектарій сдѣлалъ собственноручную приписку, по-
Іисусъ Христосъ, явясь своимъ апостоламъ, подалъ имъ
мѣченную Февралемъ 1 6 6 4 г., въ которой говоригся, что
миръ, такъ и вселенскій патріархъ молитъ твоецарское
на основаніи правилъ и примѣровъ, бывшихъ въ восточ-
величество, чтобы ты учинилъ миръ съ патріархомъ.— Эта
ной Церкви, не только епископъ, но и патріархъ, изобли-
рѣчь смутила царя, такъ-какъ передъ этимъ только какъ
ченный въ винахъ, показанныхъ въ патріаршихъ отвѣ-
мы видѣли— въ Москвѣ получены были письма Мелетія,
тахъ, можетъ быть судимъ мѣстнымъ соборомъ, и еслипо
который писалъ совершенно другое. Можно было бы, по
тремъ призывамъ откажется явиться на соборъ, то со-
письмамъ Мелетія о томъ, что происходило въ Констан-
боръ можетъ судить его и заочно и постановить рѣше-
тинополѣ, не довѣрять Аѳанасію, но онъ говорилъ, что онъ
ніе. Если же патріархъ будетъ сопротивляться и скажетъ,
что не подлежитъ суду епископовъ и митрополитовъ, *) Госуд. Древлехран. П ам ят. П исьм., 3 отд., рубр. I , Й 7 , Отвѣты
всел. иатріарховъ, касаю щ іеся власти царокой и патріаршей съ прппискою
такъ какъ выше ихъ саномъ, то пусть знаетъ, что и ми-
іерус. п атр. Н ектарія.
2) Донесеніе царю А . М . С авелія К озловскаго и Апдрея А лексап-
* ) П нсьм а М глетія къ царю н къ П ансію Л нгарн ду отъ 2 9 -г о Оь дрова, нолуч. 1 0 -г о Февраля 1 6 6 4 г. (Г о су д . А р х. Дѣло п атр. Н н к о н а ).
тября 1 6 6 3 г. (Г о су д . А р х. ВЬ дѣлѣ п атр. Н икона).

племянникъ натріарха и поеланъ отъ него съ тайнымъ по-
рученіемъ, чтобы сообщить царю на словахъ то, что онъ
сказалъ ’).
Спросили грековъ, газскаго митрополита и архиман-
дрита Діонисія; оба они сказали, что объ иконійской
епархіи они знаютъ только по описаніямъ, а митропо-
лита Аѳанасія до сего времени не знали. Паисій между
прочимъ сказалъ, что онъ знаетъ греческаго купца Сте-
пана, съ которымъ Аѳанасій пріѣхалъ ).
Но въ то же время въ Москвѣ получены непріятныя
вѣсти: Мелетія, при возвращеніи отъ патріарховъ, огра-
били въ Черкасахъ и вмѣстѣ съ скарбомъ похитили и
тріаршія грамоты. — Для наведенія справокъ посланъ
былъ Тайнаго Приказа подъячій Перфирій Оловениковъ,
которому вмѣстѣ съ тѣмъ было дано приказаніе немед-
ленно ѣхать въ Севскъ и объявить боярину Петру В а -
сильевичу Шереметеву, чтобы онъ распорядился встрѣ-
тить и отпустить въ Москву съ подобающею честію давно
ожидаемаго іерусалимскаго патріарха Нектарія. Что же
касается до Мелетія, то велѣно Оловеникову, при встрѣчѣ
съ нимъ въ дорогѣ, взять у него свѣдѣніе о патріаршихъ
письмахъ, которыя у него пропали, и ѣхать къ гетману
Ивану Брюховецкому, съ тѣмъ, чтобы просить его розы-
скать похищенныя у Мелетія письма отъ вселенекихъ
патріарховъ, такъ какъ они адресованы къ великому госу-
дарю и весьма ему нужны 3).
* ) П овазаніе А ѳанасія ы нтр. иконійскаго. (Г о с у д . А р х. Дѣло натр.
Н и кона). . . , ')
2) П оказ. газск. м. П аи сія н архим. Д ю ни сія ( іа м ъ ж у .
3) Н ак азн ы я статьи Т ай н . Пр. иодъячему О ловевикову. (Госуд . Д р х .
Д ѣло натр. Н икона).
Оловениковъ встрѣтилъ Мелетія за Карачевымъ. Ме-
летій объявилъ, что іерусалимскій патріархъ ѣхалъ въ
Москву тайно, но, убоясь султана и измѣны черкасовъ,
доѣхалъ до Молдавіи и возратился назадъ въ Іерусалимъ1).
При встрѣчѣ съ Мелетіемъ, Оловениковъ взялъ у него
записку, въ которой Мелетій показалъ, что у него въ
Черкасахъ покрадено 11 листовъ отъ вселенскихъ па-
тріарховъ, изъ коихъ 4 сы скан ы 2). Мелетій 27-го чиела
былъ уже въ Калугѣ и получилъ приказаніе не мѣшкавъ
ѣхать впередъ и, не доѣзжая Москвы, остановиться въ
Семеновскомъ (7 верстъ отъ Москвы), гдѣ и дожидать
царскаго у к а за ;8) 80-го числа Мелетій прибылъ въ Се-
меновское и съ нимъ пріѣхалъ бывшій Амасійскій ми-
трополитъ Косма для сбора милостыни. Мелетій тотчасъ
,же потребованъ былъ въ Москву, а митрополиту велѣно
оставаться въ Семеновскомъ до указа *).
Глава VI.
П редставіен іе царю п рпвезенны хъ М елетіемъ патріарш ихъ грамотъ н
другихъ докум ентовъ. — П охищ евіе у М елетія натр. грамотъ в ъ Чер-
к а са хъ . — Свидѣтельствованіе натр. грамотъ и опроверженіе и хъ А ѳана-
сіемъ м. иконійскимъ. — Новое посольство к ъ іерусалимскому патріар-
х у . — Обращепіе царя А . М . съ грам. к ъ тур. султану. — Х одатайство
къ цареградскому п атріарху объ утвержденіи п атр. грамотою П аи сія Л и -
гарида въ качествѣ предсѣдателя московскаго собора по дѣлу Н п кона. —
Второе посольство М елетія къ патріархамъ и отправленіе съ нимъ грека
Стефана Ю рьева и подъячаго Порфирія Оловеникова.
Вечеромъ 80-го Апрѣля дьяконъ Мелетій былъ при-
нятъ у царя и представилъ слѣдующіе документы: два
Донесеніе царю Оловеникова о встр ѣ ч ѣ съ Мелетіеыъ (Т аы ъ ж е).
а) Донесеніе О ловеникова (Т аы ъ ж е).
3) Донесеніе царю Петра К онды рева. (Т аы ъ ж е).
*) Возвращ еніе в ъ М оскву М елетія. (Г о су д . А р х . Дѣло п атр. И и кона).
 донесеніе думнаго дворянина Ивана Чаадаева, которое
свитка патріаршихъ отвѣтовъ по дѣлу патріарха Никона;
поставляло въ болыпое сомнѣніе только что приведен-
два письма александрійскаго патріарха къ цареград-
ныя патріаршія грамоты. Чаадаевъ доносилъ царю, что
скому касательно означенныхъ отвѣтовъ, и что онъ на-
онъ посылалъ къ гетману нарочнаго и писалъ къ воево-
шелъ въ нихъ дѣяніе правды и подъ ними своеручно
дамъ Петру Скуратову и Василію Кикину, объявляя имъ,
подписался; грамоту цареградскаго патріарха къ москов-
что ѣдетъ дьяконъ Мелетій съ грамотами по важнымъ го-
скому собору и боярамъ; книги дѣяній вселенскихъ со-
сударевымъ дѣламъ, чтобы они оберегли его отъ непрія-
боровъ; письмо отъ хартофилакса цареградской церкви
теля и велѣли бы проводить за Днѣпръ. Но Мелетій 2 6
къ Мелетію, полученное имъ въ Молдавіи, съ такимъ
Апрѣля писалъ ему, Чаадаеву, что казаки, присланные
предостереженіемъ, что патріархъ Никонъ писалъ къ
для его обереженья отъ гетмана, въ Черкасахъ ограбили
гетману Тетерѣ, чтобъ его, Мелетія, поймать, и Тетеря
его, и листы, которые онъ везъ отъ четырехъ патріарховъ,
сдѣлалъ распоряженіе поставить для этого заставы ’).
у него похитили. Чаадаевъ отправилъ къ гетману маіора
В ъ то же время письма эти отъ царя были предъяв-
И вана Сипягина и велѣль говоритъ ему, чтобъ листы и
лены митрополиту Питириму и смоленскому архіеписко-
другія вещи, которые у Мелетія похищены, сыскать ').
пу Филарету и отданы для перевода газскому митропо-
В ъ похищеніи скарба и патріаршихъ листовъ у Мелетія
литу Паисію, съ тѣмъ, чтобы у перевода быть дьякону М е-
участвовали съ казаками войсковой есаулъ Нужной, лу-
летію и Посольскаго Приказа переводчику Семену Л ав-
бенской полковникъ Гамалей и переяславской полков-
рецкому 2). никъ Данко. Сипягинъ говорилъ гетману: «если какихъ
Цареградскій патріархъ послалъ особую отъ себя гра-
вещей сыскать нельзя, или изъ корысти казаки не захо-
моту къ московскому собору и боярамъ, въ которой гово-
тятъ отдать, и о тѣхъ бы вещахъ не объявлять въ войскѣ
рится, что по просьбѣ царя вселенскіе патріархи изло-
пока листы сыщутся, а сыскать бы одни листы, выкупая,
жили правила, на основаніи коихъ да извержется отъ
если бы пришлось, дорогою цѣною».— «Не знаю, какъ мнѣ
патріаршаго престола виновный и поставится помѣстнымъ
тотъ грабежъ и сыскивать; войсковелико» — отвѣчалъ Врю -
соборомъ другой достойный и истинный патріархъ ). Но
ховецкой. — «Говорятъ, что многое изъ покраденнаго
и здѣсь имени виновнаго лица не упомянуто.
продолжалъ Сипягинъ— досталось, гетманъ, тебѣ; старши-
Вмѣстѣ съ этими документами, вполнѣ благопріят-
ны и казаки передали тебѣ подушки золотныя, ножики,
ными для посольства Мелетія, онъ представилъ царю
чернильницу».— Эти вещи Врюховецкой отдалъ Сипягину
. ) Возвращ еніе Мелехія въ М оскву съ письмами всел . п атріарховъ п и сказалъ, что многія вещи были отобраны у казаковъ и
ітр. (Т ам ъ ж е).

3) Грамота^цареград. патр. Діонпсія к ъ боярамъ и москов. собору * ) Допссеніе царю думнаго дворянпна И вана Ч аадаева (Т ам ъ же).
(Госуд . А рх. Дѣло патр. Нпкона).
 тію, свѣдѣніямъ лично имъ сообщеннымъ дарю и пред-
положены въ дерковь, а та церковь сгорѣла. Сипягинъ
ставленнымъ имъ грамотамъ и свиткамъ, но смущеніе
■слышалъ, что подъ тѣмъ мѣстомъ и скрыня была, а лис-
было большое и требовалось повѣрки. Мы это и уви-
ты всѣ были за печатью патріаршею, и изъ тѣхъ листовъ
димъ; Мелетія повѣряли другими посольствами; но те-
•сысканы только три листа,— «по этимъ листамъ— гово-
перь екажемъ, что посольство Мелетія надѣлало еще
рилъ Сипягинъ— можно сыскать и остальные листы; я
болыпе смутъ и тревогъ. Разногласіе между иконійскимъ
слышалъ отъ войсковаго есаула, что тѣ всѣ листы были
митрополитомъ и Мелетіемъ и случившееся съ послѣд-
у Савицкаго, писаря есаула Нужнаго; нужно бы его сыс-
нимъ обстоятельство въ Черкасахъ могли наводить на
кать».— «Онъ отъѣхалъвъ Мошны»— былъ данъ отвѣтъ
такія мысли: подлинныя ли грамоты, которыя привезъ
Сипягину. Гетманъ хотѣлъ о томъ писать, а потомъ
Мелетій и всѣ ли онѣ были налицо, такъ какъ по доне-
замолчалъ и никакого отвѣта не далъ. Сипягинъ рас-
сенію Чаадаева нѣкоторыхъ патріаршихъ листовъ не
прашивалъ у есаула Нужнаго и онъ ему сказалъ: кото-
нашлось ?
рые листы сысканы и принесены къ гетману, тѣ листы
31-го М ая были призваны къ царю греческія власти:
онъ, Нужной, взялъ у писаря переяславскаго. Сипягину
газскій митрополитъ Паисій, иконійскій митрополитъ
казалось, что по этому можно бы сыскать тѣ листы,
Аѳанасій, пріѣхавш ійсъ Мелетіемъ амасійскій митропо-
такъ какъ и лошадей Мелетіевыхъ онъ видѣлъ у войСко-
литъ Косма и нѣкоторые другіе, между ними и дьяконъ
ваго писаря Захарки; но для того и не сыскивали при
Мелетій '). Аѳанасію были предложены къ осмотру па-
немъ, Сипягинѣ, что многимъ покорыстовался писарь
тріаршія грамоты. Осмотрѣвъ ихъ, Аѳанасій сказалъ.
Захарко и самъ гетманъ *). «подпиеь на грамотахъ Діонисія константинопольскаго
Если поставить это обстоятельство въ связи съ подо-
патріарха— подлинная, а прочихъ патріарховъ подписи—
зрѣніемъ Мелетія въ способностяхъ его поддѣлывать
не ихъ руки. Мелетій говоритъ ложно, что грамоты во-
патріаршія грамоты, подписываться подъ руки патріар-
зили для подписи къ александрійскому и антіохійскому
ховъ и поддѣлывать печати— о чемъ производилось слѣд-
патріархамъ и что іерусалимскій патріархъ подписалъ ихъ
ствіе за недѣлю отправленія Мелетія къ патріархамъ )
въ Ц ареградѣ».— «Имѣешь ли ты епархію?»— спросилъ
не могло ли все это тревожить царя, ожидавшаго бла-
царь Аѳанасія.— «Епархія моя— отвѣчалъ Аѳанасій— въ
гопріятныхъ результатовъ отъ посольства Мелетія? Надо
Иконіи; я ее не оставилъ, а на время отлучки поставилъ
полагать, что какъ ни желательно было повѣрить Меле-
вмѣсто себявременно намѣстникомъ епископа А нтонія»2).
’ ) Распросны я рѣчп маіора М атвѣя Сипягина. (Т ам ъ-ж е).
3) Разслѣдовапіе о греческ. письмахъ, отданны хъ патр. Никономъ на ‘ ) С вѣдѣнія о греческ. духовны хъ, бывш ихъ у царя для осмотра
сбереженіе старцу Арсенію (Госуд . А рх. Дѣло цатр. Н икона). См. иов грамотъ (Г о с у д . А р х. Дѣло патр. ІІи кона).
изслѣд. дѣла патр. Ш к о ііа ч. I , стр. 1 4 5 и дополнпт. приложенія къ. ’ ) П оказ. А ѳанасія м. Иконійкаго. (Там ъ же).
І-й ч ., номѣщаеыыя во І І- й ч.
 грамотахъ, которыя патріархъ Діонисій послалъ съ нимъ
Н а друрой день, 1-го Іюня, опять были призваны къ
царю вышепоименованныя греческія власти и изъ рус- въ Москву, чтобы онъ опасался, такъ какъ въ Я сса х ъ

скихъ архіеревъ: Питиримъ митр. сарской, Филаретъ есть турки и тамъ сдѣлалось извѣстно съ чѣмъ Мелетій
ѣздилъ въ Константинополь. Аѳанасій предлагалъ и ему, ^
архіепископъ смоленской и чудовской архимандритъ
Павелъ 1). Царь спросилъ амасійскаго мигрополита Косму Космѣ, сдѣлать приписку въ его письмѣ, но онъ отка-

объ иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи. — «Аѳанасш зался. Косма объ этомъ говорилъ дядѣ своему, іеруса-
лимскому патріарху Нектарію, и онъ оченъ скорбѣлъ о
епархію свою оставилъ— отвѣчалъ Косма— и когда я былъ
въ Цареградѣ на соборѣ, въ то время на его мѣсто былъ томъ ]). Аѳанасій возражалъ противъ этихъ показанш:

поставленъ другой архіерей. Аѳанасій сказалъ ложно, писалъ онъ къ цареградскому патріарху изъ Я ссъ о

будто онъ присланъ въ Москву отъ цареградскаго па-
тріарха Діонисія, патріархъ никакого порученія ему не
давалъ» 2).
Паисій представилъ показаніе грека Стефана Юрьева,
съ которымъ Аѳанасій пріѣхалъ въ Москву. Стефанъ под-
тверждалъ, что Аѳанасій епархію свою оставилъ и укрѣ-
пилъ ее за Антоніемъ; ни патріархъ и никто изъ архіере-
своемъ благополучномъ туда прибытіи, что онъ видѣлся
тамъ съ іерусалимскимъ патріархомъ и что вслѣдствіе
войны всѣ дороги заняты войсками и какъ только осво-
бодятся,— будетъ продолжать свое путешествіе 2).
Посольство Мелетія оказалось безполезнымъ. Разно-
рѣчивыя показанія, а въ особенности рѣчь иконійскаго
митрополита Аѳанасія разстроили все дѣло; оставалось

евъ не знаетъ— кудаонъ поѣхалъ; Аѳанасій встрѣтился съ домогаться, чтобы іерусалимскій патріархъ пріѣхалъ въ

нимъ, Стефаномъ, въ Я сеахъ и говорилъ, что ѣдетъ въ Москву и разрѣшилъ недоумѣніе царя и собора. Рѣ-
шено было послать къ нему съ грамотами въ Царьградъ
Москву за милостынею; прямаго родства съ патріархомъ
Діонисіемъ у Аѳанасія нѣтъ, а братъ его былъ женатъ двухъ грековъ: Василья Иванова и Кондрата Дмитріева,

на теткѣ патріарховой. Аѳанасій назвался дядею его, но не вмѣстѣ, а порознь, и такъ, чтобы одинъ не зналъ

Стефана, но онъ ему не дядя и никакого родства между за чѣмъ посланъ другой 3). Царскими грамотами іеру-
салимскій патріархъ убѣдительнѣйше приглашался въ
ними нѣтъ 3).
Амасійскій митрополитъ дополнилъ свое показаніе: Москву самолично прибыть, такъ какъ въ Россіи имѣются

Аѳанасій писалъ изъ Я ссъ къ цареградскому патріарху нѣкорыя во святой Церкви взысканія, требующія «еди-

о дьяконѣ Мелетіи, что Ѳнъ разгласилъ въ Я сса х ъ о

* ) Собрапіе у царя духовенства для осыотра привезепныхъ М еле-

* ) П о к аз. ам асійскаго мптр. К осмы . (Там ъ же).
тіеыъ ппсемъ. (Г о су д . А р х . Дѣло п атр. Н и к она). . 2) П оказ. и кон. митр. А ѳ ан асія . (Т ам ъ же). . .
8) ІІо к аз. ам асійск. м. К осм ы объ икон. м. А ѳаннсш . ( іа м ъ ж е;. ») П осы лка грековь В а с . И ван о ва и К ондр. Дмнтріева к ъ іерусал.
8) П оказ. грека С тефана Ю рьева объ пкон. мптр. А ѳанасш . (Ю су д.
п сербскому п атріархамъ. (Т ам ъ же).
А р х. Дѣло п атр. Н н к о н а).
 тріарху, чтобы онъ для такого великаго дѣла Божія и
наго боговдохновеннаго его архипастырскаго исправ-
великаго государя къ нему, патріарху, любви и милости,
ленія» 2). нынѣ ѣхалъ до города Рашкова, а изъ Раш кова къ
Но тревоги и опасенія, съ которыми было встрѣчено
Москвѣ, такъ какъ безъ вееленскаго патріарха въ мо-
въ Еонстантинополѣ посольство Мелетія, побудили царя
сковскомъ государствѣ патріарха ставить никакъ не воз-
Алексѣя Михайловича обратиться къ султану, чтобы,
можно, а вселенскій патріархъ нуженъ въ Москвѣ не
для разрѣшенія нѣкоторыхъ церковныхъ вопросовъ, доз-
для одного патріаршаго поставленія, но и для другихъ
волено было русскимъ посланнымъ обратиться къ кон-
церковныхъ и царскихъ дѣлъ; великій государь пріѣзда
стантинопольскому патріарху и его архіереямъ и изъ
его ожидаетъ съ радостію и на встрѣчу ему, для про-
нихъ кого-либо отпустить въ Москву для того же дѣл а2).
вожанья отъ Рашкова до государевыхъ украинскихъ гра-
В ъ то же время Алексѣй Михайловичъ обратился къ
ницъ, ратныхъ людей хотя десять тысячъ готовы. Если
константинопольскому патріарху, чтобы для обсужденія
патріархъ будетъ говорить, что ему безъ позволенія сул-
Никонова дѣла уполномочить патріаршею грамотою, въ
танова нельзя ѣхать до Рашкова, то чтобы Стефанъ,
качествѣ предсѣдателя собора, газскаго митрополита
извѣдавъ патріархову мысль, всячески говорилъ, чтобы
Паисія, который безъ того не можетъ по правиламъ
онъ отписалъ въ Константинополь къ дворецкимъ и къ
явиться на соборъ, или прислать другаго достойнѣйшаго
инымъ начальнымъ своимъ людямъ, которые ему вѣрны,
архіерея, который могъ бы «сію церковную вещь без-
чтобъ они у султана выхлопотали ему, патріарху, проѣзжій
страшно и неврежденно совершить къжелаемомуконцу»3).
листъ въ Полыпу и въ черкасскіе города, чтобы онъ
Между прочимъ явились новыя сомнѣнія: хорошо ли
могъ ѣхать для сбора милостыни, и о томъ бы дѣлѣ тѣ его
было поступлено, что такое важное дѣло поручено было
вѣрные люди радѣнье свое всячески показали, и для того
иноземцу безъ всякаго надъ нимъ контроля? Нашли необ-
его отпуска султановымъ ближнимъ людямъ сулилъ бы
ходимымъ снарядить къ патріархамъ новое посольство,
золотыхъ червонныхъ тысячи три иличетыре и болыпе,
которое состояло изъ двухъ грековъ, которыхъ мы уже
Чтобы патріархъ къ великому государю, противъ его го-
видѣли, дьякона Мелетія и Стефана Юрьева, подъ на-
сударевыхъ грамотъ, съ нимъ, Стефаномъ, отписалъ и
блюденіемъ Тайнаго Приказа подъячаго Перфирія Оло-
экзарха своего въ Москву послалъ; если же объ экзар-
веникова. Стефану Юрьеву дана была инструкція, по
ховѣ отпускѣ сдѣлается извѣстно султану или визирю и
которой онъ долженъ былъ говорить іерусалимскому па-
отъ того учинятся патріарху какіе убытки, то великій
государь возвратитъ ему пагріарху изъ своей казны со
* ) Грам . царя А . М . к ъ іерусалиыскоыу п атр. (Т аы ъ ж е).
2) Граы . царя А . М . к ъ турецк. су л іа н у . (Г о су д . А р х. Дѣло патр.
вторицею. Цареградскому патріарху, подавъ царскія гра-
Н п кона). иоты, великаго государя милость и жалованье къ нему
3) Граы. ц аря А . М . к ъ коистант. п атр. Діонпсію. (Т аы ъ же).
 подлинныя патріаршія грамоты называлъ ложными и под-
патріарху и къ его боярамъ и ревность къ нынѣшнему
ппси на ыихъ патріаршія опровергалъ. Между прочимъ
дѣлу сказать. Стефану, будучи въ Цареградѣ, сказать—
пріѣхавшіе въ Москву амасійсшй штрополитъ Косма н
тайно отъ цареградскаго патріарха и его бояръ— ан-
племянникъ патріаршій Отефанъ Ю рьевъ уличали его
тіохійскаго патріарха дворецкому, чтобы онъ промыслилъ
Аоанасія, что онъ митрополісю не управляетъ, царс-
своему патріарху проѣзжую грамотуѣхать въ окрестныя
христіанскія гоеударства для милостыни и— когда гра- градскожу патріарху не племяшшкъ и отъ нею экзар-

мота будетъ готова— говорить цареградскому патріарху хожъ не посыланъ; поэтому великій государь безъ гра-

и его боярамъ, чтобъ они экзарха своего отпустили въ моты цареградскаго патріарха и всего собора Аѳэлш *>

Москву при немъ, Стефанѣ, а онъ къ великому государю повѣрить не могъ и отпустить его изъ Мосішы въ Ц р

поѣдетъ наскоро напередъ того экзарха, чтобы о томъ градъ не соизволилъ, изъ опасенія, чтобы онъ, пріѣхавъ

извѣстить государя заранѣе. Когда же экзарха констан- Тѵда, не учинилъ какого либо смятенья ') .
Посольство благополучно прибыло 14-го Октября въ
тинопольской патріархъ отпуститъ, тогда ему, Стефа-
ну, тайно отъ патріарха и бояръ его — отпустить къ Кіевъ, но далѣе слѣдовать посланные не могли опять

великому государю вмѣсто себя товарища своего, а са- по той же причинѣ, что всѣ дорош были заняты поль-

мому ѣхать къ антіохійскому патріарху съ царскою скими и татарскими войсками ).

грамотою и говорить, чтобы онъ, для нынѣшняго въ
Москвѣ церковнаго дѣла и для другихъ церковныхъ по- Глава VII.
требъ, пріѣхалъ къ великому государю въ Москву '). тіттмппя. в ъ М о скву и явленіе его в ъ
18-го Сентября посольство изъ вышеозначенныхъ Дѣло Зіозина- " “ р іѣ 3 п ереговоры съ иатр. Н икономъ в ъ соборѣ и въ
усиенскомъ соборѣ. Переговор , . , а КОторымъ онъ вы -
Ч ерневѣ. — Возвращ еніе Ннкономъ носоха и н и с ь м а ^ > и о р ш і
трехъ лицъ было отправлено и греку Стефану Юрьеву
вручены были царскія грамоты къ патріархамъ: констан- званъ былъ ВЪ ^ ° “ ВЛѴ " с0уП
ДЪС надъ Зюзинымъ. - П осы лка к ъ иатр.
денныхъ къ его дѣлу. оуд арХим. Іоаким а и думнаго
тинопольскому, антіохійскому и іерусалимскому. К ъ кон- ^ Д е “ ва— . - у м.»ія Н икона д . мирнаго рѣшенія
стантинопольскому патріарху, между прочимъ отписано,
Наступилъ Р о ж д е с т в е н с к ій постъ 1 6 6 4 г. Никонъ по
что отъ него въ Москву приеланъ нлемянникъ его, ико-
обыкновенію удалился въ скитъ и носвятилъ сеоя исклю-
нійскій митрополитъ Аѳанасій, экзархомъ, для того будто,
чительно молитвѣ. В ъ своемъ грустномъ положеніи, обу-
чтобы великаго государя примирить съ патріархомъ Ни-
реваемый напастями, перенося столько нравственных
кономъ; но о томъ Аѳанасій грамотъ отъ вселенскихъ
патріарховъ не представилъ, а привезенныя Мелетіемъ
■) О т п р а в д .” М ел еіія , О л о ,» н п ,о .а п й еф ан» Ю р ьем и иатріар-
хам ъ . (Г о с у д . А р х . Дѣло иатр. Н икона).
2) Донесеиіе М елетія дарю А . М . (Т ам ъ же).
' ) И нструкдія греку Стефану ІОрьеву. (Г о су д . А р х . Д іл о патр. Н и кона).

тревогъ и огорченій, онъ молилея и проеилъ вдохновенія
свыше, не зная чтб ему предприня-гь, на чтб рѣпшться,
чтобы выдти изъ этой пучины золъ, въ которую онъ
сведенъ былъ местію своихъ непримиримыхъ враговъ.
Тревожныя мысли преслѣдовали его безпрестанно, онѣ
не оставили его и въ уединеніи, но, какъ видно, еще бо-
лѣе возмущали его спокойствіе, котораго онъ не нахо-
дилъ нигдѣ. В ъ такомъ положеніи, когда Никонъ былъ
въ церквѣ на молитвѣ и отъ поста и усталости задре-
малъ, ему было видѣніе; и вотъ какъ онъ самъ его опи-
сываетъ: «Слыша смятеніе и молву большую о патріар-
шемъ престолѣ, удалился я 1 4 Ноября въ пустыню, внѣ
монастыря, на молитву и постъ, дабы извѣстилъ Г о -
сподь чему подобаетъ быть; молился долго со слезами
и не было мнѣ откровенія. Декабря отъ 13 дня уязви-
хомся любовію Божіею паче первыя и приложихомъ
предъ Господомъ Богомъ молитву къ молитвѣ, и слезы
къ слезамъ, и бдѣніе къ бдѣнію, и постъ къ посту, и
постихомся даже до 1 7 дня; началъ поститься со втор-
ника и постился до субботы, ничего не ѣлъ, даже и
воды не пилъ, но хлѣбъ замѣнилъ молитвою и питье
слезами, не ложился спать, а только утомясь садился на
часъ въ сутки; но трудился и молился со слезами, до-
колѣ извѣститъ мнѣ Господь Богъ— что подобаетъ сдѣ-
лать и что угодно Е го святой волѣ. Отъ многаго труда
сѣлъ я въ церквѣ на своемъ мѣстѣ, и такъ какъ всѣ
четыре ночи и три дня я не отходилъ ко сну, то нѣ-
сколько воздремалъ и вижу, что я нахожусь въ собор-
ной церкви; изъ живыхъ никого въ ней не было, а были
прежде почившіе святители и священники въ священ-
ныхъ одеждахъ, стоявшіе по сторонамъ, гдѣ гробницы
митрополитовъ и патріарховъ; одинъ изъ нихъ мужъ
святолѣпенъ и сѣдиною украшенный, обходя святите-
лей, подносилъ имъ хартію и киноварницу съ кинова-
ремъ, и они всѣ подписывали. Я же, со страхомъ при-
ступивъ къ носившему хартію спросилъ его: что это вы
подписываете? Онъ отвѣчалъ: о твоемъ пришествіи на
святый престолъ.— Если это правда, покажи мнѣ.— Онъ
показалъ и я увидѣлъ, что истинно то, и спросилъ его:
подпишешься ли ты?— Я подписался уже, и показалъ
мнѣ написанное о себѣ. Я посмотрѣлъ со вниманіемъи
нашелъ истинно написано на двухъ съ половиною стро-
кахъ: Смиренный Іона Божіею милостію митрополитъ тако
страхомъ Божіимъ подписую.— Я же, пріемъ дерзновеніе,
пошелъ къ мѣсту и хотѣлъ взойти, но нашелъ святителя
стоящаго на мѣстѣ въ архіерейскомъ облаченіи и ужас-
нулся. Онъ же мнѣ сказалъ: не ужасайся, брате, яко тако
воля Божія есть, взыди на столъ свой и паси словесныя
Христовы овцы, которыя тебѣ Господь поручилъ. И тот-
часъ былъ не видимъ; я же утвердився взыдохъ. Стоящій
святитель— мнѣ кажется— былъ Петръ чудотворецъ *).
Одновременно съ тѣмъ, что было въ Воскресенскомъ
монастырѣ, посмотримъ что происходило въ Москвѣ.
Разорительная война съ ІІолыпею продолжалась; въ
Москвѣ было не спокойно, желали мира.
Мы видѣли, что греки, по поводу появленія Мелетія
въ Константинополѣ и у патріарховъ, сильно волнова-
лись когда узнали о дѣлѣ патріарха Никона; не менѣе
■) П ріш ествіе патр. Н икона въ М оскву в ъ Успенск. соборъ (Г о су д .
А р х. Дѣло патр. Н пкона).
Дфіо ПАТР. ІІИКОНА. ч . I I .
 того и въ еамой Москвѣ была партія лидъ, хотя и не-
гласная, которая желала найти способъ къ примиренію
царя съ патріархомъ, «прежнимъ его другомъ и лучшимъ
совѣтникомъ». Извѣстно, что бояринъ Никита Алексѣе-
вичъ Зюзинъ находился въ дружественныхъ отношеніяхъ
и въ перепискѣ съ Никономъ. Онъ принялъ на себя
слишкомъ опасное дѣло, которое много надѣлало тре-
вогъ, много надѣлало бѣдъ и ему, и другимъ.
Мы видѣли, что Никонъ посылалъ съ своими пись-
мами въ Москву строителя Воскресенскаго монастыря
старца Аарона, съ которымъ пересылалъ свои письма
и Зюзинъ. Между прочимъ Зюзинъ писалъ и словесно
наказывалъ Аарону, чтобы Никонъ возвратился въ Мо-
скву. Но теперь Аарона уже не было въ Воскресен-
скомъ монастырѣ, и какъ видно письменныя сношенія
Зюзина съ Никономъ пріостановились, такъ какъ послѣ
бывшихъ въ Воскресенскомъ монастырѣ допросовъ и
устрашеній пересылать письма чрезъ монастырскую бра-
тію было слишкомъ опасно. Но вотъ новгородскій свя-
щенникъ Сисой Андреевъ, котораго зналъ Зюзинъ, со-
гласился отвести отъ него письмо къ Никону и пере-
дать на словахъ, чтобы патріархъ смирился и возвра-
тился бы на свой патріаршій престолъ. Никонъ отвѣ-
чалъ Зюзину съ тѣмъ же Сисоемъ, что невозможно
тому быть, чтобы ему придти въ Москву, и вмѣстѣ съ
своимъ письмомъ, какъ было наказано, отослалъ обратно
и подлинное письмо Зюзина '). Спустя недѣлю послѣ
’ ) Приш ествіе патр. Н пкона в ъ М оскву въ У сп енск. соборъ. (Госуд.
А р х . дѣло патр. ІІи ко н а). — Ж итіе патр. ІІн к о н а ппс. бывшнмъ при
немъ клирикомъ, стр. 7 7 .
того, Зюзинъ повстрѣчался съ прежнимъ своимъдухов-
никомъ, справщикомъ печатнаго дѣла іеромонахомъ
Александромъ, бывшимъ протопопомъ Адріаномъ ]) и
просилъ его зайти къ нему навѣстить больную его жену,
которая также была его духовною дочерыо. Н а другой
же день Александръ пришелъ къ Зюзину, который
между прочимъ повелъ разговоръ о Никонѣ: «патріархъ
гнѣвается на всѣхъ— говорилъ Зюзинъ,— а на меня, ду-
маю, еще болыпе гнѣвается; не знаю, кого бы послать
прощеніе у него получить себѣ и, на случай смерти,
женѣ моей; а людей своихъ посылать я опасаюсь, чтобъ
не подумали, что я завожу смуту и чрезъ то не было
бы гнѣва отъ великаго государя».— «Ѣздитъ по преж-
нему къ патріарху иподіаконъ Никита»— отвѣчалъ Але-
ксандръ. — Нельзя-ли съ нимъ повидаться? — спросилъ
Зюзинъ; — я бы пришелъ къ тебѣ въ келыо.— Согласіе
послѣдовало, и на другой день, 13-го Декабря, Зюзинъ
былъ въ кельѣ у старца Александра, куда пришелъ и
иподіаконъ Никита. — «Свези письмо къ патріарху
обратился къ нему Зюзинъ— въ письмѣ писано о про-
щеніи и велѣно патріарха звать въ Москву, чтобы онъ
пріѣзжалъ передъ Рождествомъ, для установленія мир-
ныхъ условій съ Польскимъ королемъ и для иныхъ го-
сударственныхъ дѣлъ».— Иподіаконъ взялъ письмо отъ
Зюзина и повезъ къ Никону, отъ котораго привезъ от-
вѣтъ съ возвращеніемъ подлиннаго письма Зюзина и
отдалъ ему у того же старца въ кельѣ. Черезъ день,
15-го числа, Зюзинъ послалъ человѣка своего къ ипо-
* ) Ж и тіе патр. Н пкона, пис. клирикомъ, стр. 7 8 .
 и, подойдя къ патріарху, принялъ отъ него благослове-
діакону Никитѣ опять съ письмомъ къ патріарху, чтобы
ніе, а за нимъ протопопъ и прочіе пошли къ благосло-
отвезти къ нему въ Воскресенскій монастырь ’). Ни-
венію. Никонъ послалъ митрополита съ своимъ архи-
конъ прочиталъ поданное Никитою письмо и сказалъ:—
мандритомъ Герасимомъ къ царю извѣстить о своемъ
«хотя я патріаршаго престола не ищу, но однако Церкви
приходѣ. В о дворцѣ забѣгали; собрались наскоро ду-
Божіей всякаго умиренія и себѣ царскаго милосердія
ховныя власти и бояре и составили совѣтъ ') , на кото-
желаю: отдаюсь волѣ Божіей и царскому изволенію».—
ромъ газскій митрополитъ Паисій подалъ голосъ: «по-
Съ прежнихъ двухъ писемъ Зюзина Никонъ списалъ
требовать у Никона отчета, почему онъ такъ дерзно-
копіи, а этого послѣдняго письма онъ не возвратилъ,
венно и разбойнически нахлынулъ на верховный патрі-
оставилъ у себя, хотя и было наказано, чтобы его воз-
аршій престолъ и сказать ему, чтобы онъ ожидалъ рѣ-
вратить. В ъ субботу, послѣ повечерія, на 18-е Декабря,
шенія своего дѣла отъ вселенскихъ патріарховъ»2). Царь
Никонъ, собравшись, отправился въ путь.
велѣлъ митрополиту сарскому Павлу, боярамъ князю
При въѣздѣ въ Москву у городскихъ воротъстража
Никитѣ Ивановичу Одоевскому, князю Юрію Алексѣевичу
окликнула: кто ѣдетъ?— «Власти Савина монастыря»—
Долгорукову, окольничему Родіону Матвѣевичу Стреш-
былъ отвѣтъ. Фхавш ихъ пропустили 2).
неву и думному дьяку Алмазу Иванову идти въ со-
В ъ успенскомъ соборѣ шла утреня, читали первую
борную церковь и говорить патріарху Никону: оставя
каѳизму. Вдругъ церковныя двери загремѣли, въ соборъ
патріаршій престолъ самовольно, онъ обѣщался впредь
вошли нѣсколько человѣкъ монаховъ, архимандритъ и
не быть въ патріархахъ и съѣхалъ въ монастырь, чтооы
въ преднесеніи Животворящаго креста явился патріархъ
тамъ жить, о чемъ и ко вселенскимъ патріархамъ писано,
Никонъ. Монахи запѣли входное «Достойно» и затѣмъ
а теперь для чего онъ въ Москву пріѣхалъ и въ собор-
«исполла», патріархъ пошелъ прикладываться къ ико-
ную церковь вошелъ безъ вѣдома великаго государя и
намъ и мощамъ; въ церкви учинилось нѣкоторое смяте-
освященнаго собора? Съ этою рѣчью посланные явились
ніе— въ народѣ пошелъ шопотъ. Никонъ, взявъ посохъ
въ успенскій соборъ и обратились къН икону.— «Сошелъ
Петра митрополита, всталъ на патріаршее мѣсто и ве-
я никѣмъ гонимъ— отвѣчалъ Никонъ— и пришелъ на
лѣлъ читавшему псалтирь замолчать, а соборному дьякону
свой престолъ никѣмъ зовомъ, для того, чтобы великш
читать эктенію и за тѣмъ, произнеся молитву, подо-
государь кровь утолилъ и миръ учинилъ; отъ суда
звалъ митрополита Іону, служившаго утреню. Іона, сму-
вселенскихъ патріарховъ я не бѣгаю, а пришелъ по
щенный неожиданностію пришествія Никона, растерялся
1) Приш ествіе патр. Н икона въ М о скву въ У сп . соборъ. (Госуд
* ) Прпшествіе патр. Н икона въ М оскву въ У ся . соборъ. (Госуд . А р х . Дѣло п атр. Н икона).
.А рх. Дѣло патр. Н н кона). 2) ДѢло патр. Н икона. Ист. изсл. Субботпна.
2) Ж п тіе патр. Н и кона, пис. его клирикоыъ.
 явленію» и иодавалъ письмо къ царю. Митрополитъ
Павелъ и бояре говорили, что они безъ вѣдома великаго
государя принять письма не смѣютъ и пошли доложить
о томъ царю. Алексѣй Михайловичъ велѣлъ письмо у
Някона взять, а ему говорить, чтобы онъ ѣхалъ въ
Воскресенскій монастырь обратно. Никонъ отдалъ письмо
и сказалъ:— «буде великому государю пріѣздъ мой къ
Москвѣ не надобенъ, то я поѣду обратно въ монастырь;
но до тѣхъ поръ, пока отъ великаго государя не получу
отвѣта на письмо, изъ соборной церкви не пойду».—
Митрополитъ и бояре, взявъ у Никона письмо, пошли
опять къ царю и передъ нимъ читали. В ъ письмѣ было
описано вышеизложенное видѣніе Никона и при немъ
приложено особое письмо, въ которомъ Никонъ писалъ,
что причину отхожденія своего онъ исполнилъ, чтб по-
мыслилъ, тб сдѣлалъ, а теперь пришелъ видѣть пре-
свѣтлое лице царя и поклониться престолу царства его;
пришелъ онъ въ кротости и смиреніи и принесъ съ
сооою миръ, который подалъ Господь своимъ ученикамъ
иапостоламъ и по нихъ дѣйствующимъ во святой церквѣ
архіереямъ, сказавъ: миръ мой оставляю вамъ, миръ
мой даю вамъ. Имъ же Господь заповѣдалъ: въ онь же
градъ или домъ входите, первіе глаголите: миръ дому
сему, и аще убо будетъ ту сынъ мира, почіетъ миръ
вашъ на немъ.— «Но если и болыпе сего— пишетъ Ни-
конъ восхощетъ твое царское величество слышать и на-
учиться, то не отречемся сказать: хощеши ли самого
Христа принять? Мы твоему благородію покажемъ, какъ
Господь свидѣтельствуетъ: принимающій васъ Меня при-
нимаетъ и слушающій васъ Меня слушаетъ. Что твое
благородіе изволитъ, то и сдѣлаетъ, или во имя Господне
прими насъ и дому отверзи двери, да мзда твоя по
всему не отмѣнитъ по писанному. Это я написалъ тво-
ему царскому величеству не отъ себя, но какъ отъ В ога
предъ Богомъ о Христѣ говорю».
Выслуш авъ писанное, царь приказалъ митрополиту
Павлу и боярамъ идти въ третій разъ къ Никону и
сказать ему, что письмо его доложено и чтобъ онъ,
патріархъ, изъ соборной церви ѣхалъ къ себѣ въ мо-
настырь по прежнему ’).
Къ этому времени утреня въ успенскомъ соборѣ
окончилась. Никонъ, выслушавъ рѣшеніе, пошелъ при-
кладываться къ иконамъ 2) и, окончивъ молитву, взялъ
посохъ П етра митрополи-га и направился къ выходу.—
«Посохъ оставь въ соборной церкви»— сказали бояре.—
«Отнимите силою»— отвѣчалъ Никонъ и вышелъ изъ
церкви 3).
Садясь въ сани и оттрясая прахъ отъ ногъсвоихъ,
Никонъ говорилъ евангельскія слова: идѣже аще пе
пріемлютъ васъ, исходлще изъ града того, и прахъ,
прилгтгигй къ ногамъ вашимъ, отрясите 4). Ц арь при-
казалъ проводить Никона изъ Москвы окольничему князю
і) Прншествіе патр. Н икона въ М оскву въ усп . соб. (Г о суд . А р х .
Дѣло патр. Н и к о н а).— В ъ житіи патр. Н икона, пис. клирикомъ, стр. 8 1
говорится, ч то Н иконъ требовалъ свпданія съ царемъ, но бояре укоряли
его: «ночыо незаконио пришелъ, да еще хочеш ъ видѣть го су д ар я ».
Доложите вел. государю— настаивалъ Н и к о н ъ -ч т о я требую видѣть его
радп п уж н ы хъ великихъ д ѣ л ъ » н о ему отвѣчали, что до пріѣзда в с е -
ленски хъ п атріарховъ въ М оскву, видѣть сму государя нельзя.
а) Ж и т іе патр. ІІи кон а, иис. его клирикомъ.
3) Пришествіе пвтр. Н икона в ъ М оскву (Госуд . А р х .).
* ) Ж и тіе иатр. Н икона, пис. клирикомъ.

Дмитрію Алексѣевичу Долгорукову и полковнику Арта-
зіону Матвѣеву ]). Матвѣевъ на слова Никона сказалъ:
«ыы этотъ прахъ подметемъ».— «Размететъ васъ —отвѣ-
чалъ Никонъ, указывая на комету— сія метла, явившаяся
на небеси хвостатая звѣзда».— Никонъ направился на
Каменный мостъ въ Никитекія ворота. Было
часъ до свѣта. Проводивъ Никона до Землянаго города,
окольничій велѣлъ остановиться для гоеударева дѣла и
говорилъ: великій государь велѣлъ у тебя, святѣйшаго
патріарха, благословенія и прощенія просить.— «Богъ
его проститъ, еели не отъ него, великаго государя, была
эта смута».— «Какая смута»?— спросилъ окольничій.—
«Всли великій государь не виненъ въ этомъ моемъ пріѣздѣ
и безъ его воли это было, Богъ его проститъ и благо-
словитъ 2); скалш великому государю, что я пріѣзжалъ
по вѣсти, а не собою.
Окольничій доложилъ государю. Возвращенія про-
вожавшихъ Никона ожидали у государя власти и бояре.
Н а общемъ совѣтѣ рѣшено было и царь указалъ
послать вслѣдъ за патріархомъ крутицкаго митропо-
лита Павла, чудовскаго архимандрита Іоакима, околь-
ничаго Родіона Матвѣевича Стрешнева и думнаго дьяка
Алмаза Иванова и говорить ему, чтобъ онъ посохъ Петра
митрополита отдалъ имъ, или прислалъ съ своимъ ар-
химандритомъ, или съ кѣмъ хочетъ. Означенныя
настигли Никона въ селѣ Черневѣ и здѣсь сообщили
*) Пришествіе ІІи ко н а въ М оскву вт. У сп . соборъ.
Дѣло патр. Н икона).
2) Ж л тіе патр. Никопа, ппсан. его кзпрпкоыъ.
ему царское повелѣніе отдать посохъ и чтобы сказалъ,
по какой вѣсти онъ пріѣзжалъ въ Москву.— «Посоха
вамъ не отдамъ— отвѣчалъ Н и к о н ъ -и съ своими ни съ
кѣмъ не пошлю, потому что отдать его некому; къ
Москвѣ я пріѣзжалъ по вѣсти, а не собою; отъ кого
вѣсть получилъ,— того вамъ не скажу, а объявлю тому,
это за
кому великій государь укажетъ; патріаршій же престолъ
оставилъ я на время за многое внѣшнее нападеніе и за
доеадительства».— Обратясь къ митрополиту Павлу, Н и-
конъ продолжалъ: «тебя я зналъ въ попахъ, а въ ми-
трополитахъ не знаю, кто тебя поставилъ въ митропо-
литы и того не вѣдаю». — Посланные оетавались въ
Черневѣ, задержали Никона и послали о томъ донесе-
ніе царю. В ъ отвѣтъ получена была грамота съ при-
казаніемъ говорить Никону отъ царя и отъ собора,
ч-го онъ пріѣзжалъ въ Москву и входилъ въ соборную
церковь безъ вѣдома государя, вселенскихъ патріар-
ховъ и освященнаго собора, взялъ чудотворцевъ посохъ
насильствомъ и увезъ съ собою; а прежніе патріархи того
посоха изъ соборной церкви не брали и въ дорогу ни-
куда съ собою не важивали, а оставляли его въ собор-
ной церкви на патріаршемъ мѣстѣ; поэтому и онъ бы
тотъ посохъ прислалъ съ митрополитомъ или изъ своихъ
съ кѣмъ хочетъ, да сказалъ бы, по какой вѣсти къ
Москвѣ пріѣзжалъ, и кто къ нему съ вѣстыо присы-
лица
лалъ.
Между прочимъ, по отправленіи къ Никону посоль-
ства, того же 18-го Декабря, царь допрашивалъ Ро-
(Г о суд . А р х. стовскаго митрополита Іону: какъ все это случилось,
что патріархъ Никонъ вошелъ въ церковь и посохъ чу-
 дотворцевъ увезъ съ собой?— Іона нодалъ царю сказку,
въ которой показалъ о патріаршемъ приходѣ въ церковь
какъ выше сказано, а въ какое время патріархъ взялъ
чудотворцевъ посохъ, того онъ не догадался. Соборнаго
протопопа Михаила, ключаря, священниковъ, дьяконовъ
и прочихъ причетниковъ. по повелѣнію царскому,
томъ же допрашивали означенный митрополитъ Іона и
бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской. В сѣ они
показали, согласно митрополичей сказкѣ, что патріархъ
Никонъ вошелъ въ соборную церковь въ сѣверныя двери
съ великимъ шумомъ, передъ нимъ вошли въ церковь
многіе люди въ служивомъ платьѣ, за ними внесли
крестъ, а за крестомъ шли старцы, а послѣ старцовъ
вошелъ и самъ патріархъ, всталъ на патріаршемъ мѣстѣ
и взялъ чудотворцевъ посохъ; старцы его пѣли: «исполла»
и «Достойно». Патріархъ призвалъ митрополита и онъ
у патріарха благословеніе принялъ и они всѣ у благо-
словенія были; при выходѣ же изъ церкви посохъ чудо-
творцевъ Никонъ взялъ съ собою. Дьяконъ Михаилъ
показанье свое пополнйлъ: когда патріархъ пошелъ изъ
церкви и взялъ съ собою посохъ, про то онъ сказывалъ
крутицкому митрополиту Павлу да боярину князю Юрью
Алексѣевичу Долгорукову. Ростовскаго митрополита Іоны
черный дьяконъ Іосифъ и соборные сторожа показали:
когда патріархъ вошелъ въ церковъ и всталъ на мѣстѣ,
тогда посохъ свой отдалъ старцу своему, а взялъ посохъ
Петра митрополита и изъ церкви понесъ его съ собою.
Спросили протопопа съ братіею: зная, что патріархъ
престолъ свой оставилъ самовольно и теперь пришелъ
къ Москвѣ въ соборную церковь безъ вѣдома великаго
государя и всего освященнаго собора, для чего они къ
нему къ благословенію ходили? Они отвѣчали что въ
томъ они передъ великимъ государемъ виноваты, у благо-
словенія были своею простотою, потому что митропо-
литъ пошелъ къ благословенію прежде ихъ.
о Призвали къ допросу стрѣльцовъ. которые стояли
на караулѣ у Никитскихъ и у Смоленскихъ воротъ и
спросили и х ъ - к а к ъ патріархъ въ городъ въѣхалъ?
Отрѣльцы сказали, что патріархъ ѣхалъ въ Земляной
городъ въ Никитскія ворота, въ Бѣлый городъ— въ Смо-
ленскія, а въ К р е м л ь -в ъ Троицкія ворота за полпя-га
часа до свѣта передъ нимъ ѣхали въ саняхъ и верхами
многія люди. а у воротъ на караулѣ сказывались, что
ѣдутъ Савинскія власти.
Но возвратимся въ Чернево, гдѣ еще оставались
царскіе посланные и Никонъ. Никонъ прочиталъ письмо,
по которому онъ пріѣзжалъ въ Москву, а кто его пи-
салъ, того не ск азал ъ .-«ІІи сьм о я принялъ п о то м у » -
говорилъ Никонъ— что какъ великій государь былъ въ
Савинѣ монастырѣ, я посылалъ къ нему архимандрита
своего, и великаго государя милость ко мнѣ была такова,
какой по отшествіи моемъ ко мнѣ не бывало ’)• Послѣ
того присланы были ко мнѣ письма и велѣно мнѣ быть
къ Москвѣ 18-го Декабря. Видя къ себѣ великаго госу-
і) В ъ «Дѣлѣ п атр. Н и кона, ист. пзсл. Субботіш а стр. 8 7 сказапо,
что прпходъ Н пкопа в ъ М о с к в у в ъ усп. соборъ былъ въ Декабрѣ і 6 5 .,
по годРъ этотъ обозначенъ не вѣрн о. П о ^ “ ^ Т н вГ я Г э то Г -
в ъ Декабрѣ 7 1 7 3 г ., а по нынѣш нсму счисленш (съ Я н в а Ря ) э т о б у
детъ 1 6 6 4 годъ. Потому ® е не вѣрно, обозначенъ 1 6 6 5 годъ и въ доку
ментѣ, напечатанпоагь въ означ. Изсл. стр . 2

даря милость, письмамъ я повѣрилъ и что въ нихъ писано
поставилъ въ прямую правду.
Долго продолжались объясненія съ Никономъ;
не отдавалъ посоха и не объявлялъ— кто къ нему при-
сылалъ съ вѣстью о пріѣздѣ ему въ Москву; Никона
не отпускали и дворъ, гдѣ онъ остановился,
Московскіе стрѣльцы ’). Наступила ночь. Такъ какъ Ни-
конъ вызовомъ его въ Москву былъ обманутъ и противъ
всякаго ожиданія подвергся новой непріятности, кото-
рая не могла не отразиться на его внутреннемъ состо-
яніи, то безъ сомнѣнія онъ желалъ скорѣе успокоиться
и разстаться съ слѣдователями, удерживавшими его въ
Черневѣ,— онъ рѣшился послать царю посохъ и письма,
по которымъ онъ пріѣзжалъ въ Москву, и сталъ
рить: «В ъ первое мое отхожденіе я свидѣтельство-
валъ о себѣ архіерейскимъ облаченіемъ, а теперь сви-
дѣтельствуюсь симъ святымъ посохомъ, чтобы
величество оставилъ гнѣвъ свой на меня, и если не
угодно ему, чтобы я былъ патріархомъ московскимъ, то
пусть творитъ что хочетъ, только бы не уничижилъ
меня, также бы и будущій патріархъ не попралъ и не
обидѣлъ бы меня въ моемъ достоинствѣ. Если
величество будетъ справедливъ ко мнѣ, то сей святый
посохъ будетъ ему въ благословеніе и въ отмщеніе про-
тивникамъ его; если же что противъ истины отъ его
царскаго величества будетъ на насъ, смиренныхъ,— да
будетъ сей святый посохъ во свидѣтельство и въ отмще-
3) Ж и тіе п атр. Нігкона нпс. клнрпкомъ.
ніе всякой н еЕ р авд н 1). В ью чедои , великому гооударю,
чтобы онъ къ патріархамъ не шкыладъ, а какъ я снерв
обѣщался, такъ и теперь обѣщаюсь, что на с^ятитель-
онъ
скій престолъ не воввращусь, и въ мысли , ».еня того
нѣтъ, а желаю чтобы поставленъ былъ на мое мѣсто
повый натріархъ, кого велнкій государь укажетъ и оов -
стерегли
щенный соборъ изберетъ. Когда будетъ ноставдеш . но-
вый патріархъ— я пи въ какія патріаршія дѣла вст,
паться не буду; только велѣлъ бы ведикш государь *и т ь
мнѣ въ монастырѣ, который ностроенъ по его госуда
реву указу, и новоноставленннй бы патршрхъ надо
мною не имѣлъ пикакой власти, а имѣлъ бы меня »
брата, и чтобы новопоставленный патріархъ и нов
родскій митрополитъ въ Воскресенскш и Иверскш мо-
гово-
настьтри не встуиались и ие начальствовали а управ-
лять бы ими мнѣ. Д а пожаловадъ бы велнкш государь
не оставилъ меня своею милостію въ нотребннхъ вещ ахъ,
царское
чѣмъ бы мнѣ нропитаться до смерти, авѣ къ м ои не дол-
гой, мнѣ уже бдизко 6 0 д ѣ т ъ а)» . Никонъ просилъ, чтобы
великій государь, по своему милосердш къ нему ос
бодидъ т ѣ » людей, которые въ его натріаршеыъ дѣлѣ
сосланы по городамъ. « Я хочу больше всего -о к а н ч и -
царское
валъ Никонъ свою р ѣ ч ь ,-ч т о б ъ было умиреше церкви
и чтобъ церковь Россійская не вдовствовала, а отъ вод
. ) П ерехв. гр .м , п » ,р . Н „еон. и д а р е г р а х с ю в , « р . Діогшсію
“ З Е 5 ™ , и . « . н-
коп а, ч . I стр. 1 6 1 .

великаго гоеударя я ни въ чемъ не отступлю; посохъ и
письмо, по которымъ я пріѣзжалъ въ Москву въ собор-
ную церковь,— пошлю къ великому государю съ Воскре-
сенскимъ архимандритомъ Герасимомъ ■).
В ъ истор. Соловьева, Т . X I , стр. 8 0 3 , по поводу этого
обстоятельства сказано: «Исчезла послѣдняя
покончить дѣло ыирнымъ образомъ».
раныпе еще неоднократныя попытки Никона къ вод-
воренію ыира, и теперь онъ охотно соглашался на при-
миреніе; если были какія либо тревоги, вслѣдствіе по-
явленія его въ Москвѣ, то онѣ исходили не отъ
все это дѣлалось помимо его и безъ всякаго съ его
стороны участія; и если только можно обвинять Никона,
то развѣ довѣріемъ его къ вызовамъ,
сдѣланы ему отъ лица государя, какъ въ Декабрѣ 1 6 6 2 г.
старцемъ Аарономъ, 2) такъ и теперь Зюзинымъ.
Посланные къ Никону возвратилиеь
19-го Декабря и доложили царю обо всемъ, что имъ
говорилъ Никонъ. Воскресенскій архимандритъ Гера-
симъ подалъ Алексѣю Михайловичу
патріархомъ изъ успенскаго собора, и письма, по кото-
рымъ онъ пріѣзжалъ въ Москву. Ц арь, принявъ посохъ,
передалъ митрополиту Павлу отнести въ успенскій со-
боръ; письма же Алексѣй Михайловичъ сталъ самъ чи-
тать. В отъ что въ нихъ заключалось: «великому госу-
дарю святѣйшему Никону патріарху московскому и всея
великія и малыя Россіи. Раби твои Никитка и Монка,
требуя твоего святительскаго благословенія, челомъ
бьемъ. Слыша о твоемъ святительскомъ спасеніи и здра-
віи, радуемся, а паче бы видѣть Господь изволилъ. Д а
вѣдомо буди тебѣ, го су д а р ю -та к ъ пріятели мнѣ ска-
зали— изволено тебѣ быть въ воскресенье, въ 1 8 день,
къ заутренѣ, часовъ за семь или немного меныпе, чтобъ
надежда
въ пѣніе придти, а не въ понедѣльникъ 19-го числа,
Ио ыы видѣли
и войти въ церковь въ сѣверныя двери, и если, вслѣд-
ствіе неожиданнаго твоего прихода въ церковь, церков-
ники пѣть перестанутъ, пришедъ на свое мѣсто, изволь
сказать въ слухъ: миръ вамъ! Если митрополитъ будетъ
него,
въ церкви ростовскій или крутицкій Павелъ, и ты бъ
изволилъ позвать къ себѣ къ благословенію и подать
миръ ему, и пошли его съ архимандритомъ къ государю
которые были
вѣсть подать о твоемъ пришествіи; а если митрополитъ,
не зная, будетъ опасаться, и ты, государь, архимандрита
и одного пошли и прикажи съ нимъ къ государю, госу-
въ Москву
дарынѣ царицѣ и къ дѣтямъ ихъ и къ царевнамъ миръ
и благословеніе; у городскихъ воротъ изволь сказать,
что савинскій архимандритъ пріѣхалъ и поѣзжай прямо
посохъ, взятый
въ соборную церковь; посохъ прими у церкви и воидя,
посохъ свой изволь отдать подъяку, а себѣ вели подать
посохъ Петра чудотворца, съ тѣмъ и въ келыо поди;
при входѣ въ церковь, не вели пѣть «Достойно», потому
что въ ту пору пѣніе заутреннее будетъ. И то его го-
сударево слово приказано послѣднее. Вогъ мира да будетъ
съ нами! Но окончательно будь въ воскресенье въ за-
утреню. Письмо это возврати. В ъ случаѣ, если изволитъ

* ) ІІриш ествіе патр. Н икопа въ М оскву въ усп. соборъ (Г о су д . А рх.

прислать спросить: для чего пришелъ и по чьему ве-
Дѣдо патр. Никопа). лѣныо?— Ты отвѣчай: пришелъ я въ свою паству испол-
2) Иасл. мое дѣла п . Н ккола, ч. I , стр. 1 5 0 — 1 5 7 .

нить церковныя вещи, на что обѣщался; пошелъ я не
докладывая и пришелъ никѣмъ не званъ во своя, чтобы
умирить во всемъ и кровопролитіе съ сопостаты пре-
кратить по совѣту съ царемъ и со всѣми. А того
отнюдь не разглашать, что призывалъ тебя царь, то ему
не человѣчно и съ нами раздорно; и то крѣпко удержи
въ себѣ, государь, чтобы милостивымъ ко всѣмъ быть,
а въ отвѣтахъ борись и смѣло ничего не сумнѣвайся;
Господь на все тебѣ спѣетъ во благое» *).
Далѣе говорилось въ письмѣ, что Аѳанасій и Арта-
монъ (это безъ сомнѣнія— какъ ниже будетъ
Ординъ— Нащокинъ и Матвѣевъ) расказывали Зюзину,
что они 7 Декабря были въ церкви Евдокіи у заутрени
и царь говорилъ имъ наединѣ, что присылалъ къ нему
патріархъ своего архимандрита, совѣту Никона онъ обра-
довался и архимандрита очень хвалилъ.— «Сидѣлъ я съ
нимъ наединѣ— такъ передаетъ письмо Зюзина
царя—и онъ со слезами мнѣ говорилъ, чтобъ ссорѣ не
вѣрить. Я ему съ клятвою отвѣчалъ, что никакой ссорѣ
не вѣрю, и теперь, на Николинъ день, пріѣзжалъ ко
мнѣ въ Хорошово чернецъ Григорій Нероновъ со всякими
поносными словами на патріарха— а знаю, кто съ нимъ
и въ заводѣ— только я ничему не вѣрю. Нашъ совѣтъ
и наше обѣщаніе Господь одинъ знаетъ, и душею своею,
ей-ей, отъ патріарха не отступилъ, да ради духовенства
и синклита, по нашему царскому обычаю, самому мнѣ
патріарха звать нельзя; а хотя онъ ко мнѣ о своемъ
’ ) Прпшествіе патр. Ннкопа в ъ М оскву въ Усп. соборъ (Госуд . А рх.
Д ѣ ю патр. ІІп ко н а).
пришествіи ш отписывается, но мнѣ нельзя ему о то«ъ
писать; я знаю его нравъ, оеъ не удержится и въ серд-
пахъ на властей и на бояръ скажетъ, ч т о я ему велѣлъ
нридти, или на письмо мое о т а ж е т ъ , и м нѣэтобудетъ
бы
въ стыдъ, въ совѣтѣ нашемъ будетъ препона, и мнѣ
всѣ поставятъ то въ непостоянство. Но я хотя и при-
шлю въ церковь спросить, отводя нодозрѣніе и скрывая
совѣтъ, то чтобы говорилъ: по волѣ своей, для церков-
ныхъ потребъ, отъѣзжалъ и опять пришелъ; кто мнѣ
возбранитъ, кто мнѣ въ церкви укащикъ! А что духов-
ные письмо давали на мепя, въ т о » ъ - с к а ж е т ъ - я дамъ
видно—
отвѣтъ/они и сами не знаютъ моего отхожденш и при-
ш ествія, а судъ вышемѣры и правилъ изпосятъ; и если
просить станутъ прощенія, пусть, по невѣдѣнш ихъ,
изволитъ молвить: Богъ нроститъ. А я свидѣтелемъ
поставляю Б ога, что ему ни въ чемъ противникъ не
рѣчи вуду И 0 томъ душевно совѣтую, и такъ много времени
лрошло, что мы не сходшгась, врагу лишь на радоеть
да непріятелямъ нашимъ, которые не хотятъ того ви-
дѣть, чтобъ намъ въ совѣтѣ быть, это я вполнѣ узналъ.
Только бы патріархъ пришелъ въ соборную церковь къ
19-му Декабря въ заутрешо, нередъ памятш чудотворца
ІІетра, а онъ чудотворецъ намъ и посредникъ въ любви
нашей и всѣхъ враговъ нашихъ отженетъ. Д а сказалъ
бы и то, что пришелъ для того, чтобы вмѣстѣ съ нами
кровь христіанскую умирить, и то его слово надобново
всенародное множество, и любо имъ конечно будетъ, и
всѣ за то ему рады и послушны будутъ, а мнѣ то въ
помощь отъ него и заступленіе; началъ я ратное дѣло,
и свои царскія и духовныя дѣла вмѣстѣ съ нимъ, ю
Д-ЬД.О ІІАТР. ІІИКОНА. Ч. I I.
чтобы Господь молитвами его святительскими и совер-
шить сподобилъ во благое вмѣстѣ, по совѣту съ нимъ, какъ
Господь Богъ наставитъ. А ты де, Аѳанасій,моимъ словомъ
прикажи Никитѣ обо всемъ этомъ отписать къ пріятелю
моему, патріарху, втайнѣ, чтобы пришелъ къ тому дню,
безъ всякаго опасснія, а приходъ его нуженъ къ тому
дню, чтобы съ нимъ посовѣтоваться о твоемъ посольствѣ
и постановить условія къ мирнымъ переговорамъ съ поля-
ками; чтобъ пожаловалъ, не покинулъ насъ однихъ; я
во всемъ томъ упованіе имѣю на Б ога и на его одного
молитвы, любовь и совѣтъ духовный. Паки молю его,
чтобы не опасался того, что не пишу къ нему своею
рукою о его приходѣ, потому что то его дѣло, и отш е-
ствіе и пришествіе, самъ бы изволилъ довершить, никто
ему не возбранитъ; съ святительскаго престола я его
не отсылалъ и нынѣ не возбраняю придти. П аки о томъ
сугубо прошу, чтобы все сомнѣніе оставилъ и пришелъ
бы, не мѣшкавъ, въ тишинѣ и любви, миръ и благосло-
веніе нося съ собою, и всѣ конечно рады бѵдутъ. А если
я пришлю спросить о пришествіи его, то отвѣтъ ему
извѣстенъ, а потомъ я и самъ съ нимъ увижусъ и все
поставимъ на мѣрѣ и обо всемъ переговоримъ, какъ чему
быть; только бы пришелъ въ тишинѣ, безъ болыпихъ
выговоровъ и никого бы не ожесточилъ; а то они всѣ ожи-
даютъ отъ него жестокости и воздаянія; но чтобы онъ
одноконечно ничего не опасался и шелъ бы въ святую
церковь; всѣ добрые и вѣрные намъ обрадуются тому,
а враги наши посрамятся; въ мѣшкотномъ его непри-
ходѣ ничего у насъ добраго не учинилось, кромѣ вражды
и мятежа; также и въ письмахъ своихъ жестокихъ,
оскорбясь и досадуя, ш ш етъ ве по прежнсму совѣту и
в х ъ всѣхъ провлинаетъ и уворяетъ всячесви въ ярости
своей, и они всѣ вриводятъ ж ен ян агн ѣвъ; н оивреж де
сего вромѣ неня никто нравдн нашей не любилъ, о
тожъ онъ и самъ знаетъ; въ т а м х ъ моихъ нанастяхъ
покинулъ меня одного, борима отъ видимыхъ и неви-
димыхъ враговъ, но не на томъ мы между собою обѣ-
щались, чтобы разойтись. Если же сего послѣдняго онъ,
пріятель мой, не изволитъ послушать и въ томъ я по-
ставляю свидѣтелемъ Б ога, что мое прошеніе было много
и прежде сего; во время отш ествія его посылалъ въ
соборн™ церковь, чтобы сп р о си ть -д л я чего изволитъ
идти и кто его гонитъ? и въ монастырь посылалъ съ
тѣмъ же— зачѣмъ не изволитъ придти? и послѣ тѣхъ
посылокъ я и не сталъ уже посылать; для чего онъ то
сдѣлалъ, что отъ меня скрылъ, не знаю, а если бн от-
крылъ мнѣ свои помыслы о своемъ отшествш, я бы не
д а іъ ему на т о совѣта и отъ того удержалъ бы, в о я н и -
какъ отъ него того не ожидалъ; да думаю, ч т о и о н ъ того
не чаялъ, а думалъ что я приду и упрошу его о томъ;
но мнѣ уже никакими мѣрами нельзя было придти къ
нему просить послѣ его отказа. Знаю я, по его откры-
тому нравѵ, что учинилъ онъ то скоро отъ большои
ревности и усердства, а чтобы отговорить въ томъ у
него никого не было вѣрнаго; а нынѣ ото послѣднее.
Пріятеди велѣли къ тебѣ слезно отписать, чтобъ ты,
государь, не возразилъ приходящей на то волѣ Божіеи,
теперь подошло такое благопріятное время къ его цар-
скому нраву, что вседушно на то склонился, а если
теперь того не изволишь учинить, въ такомъ случаѣ

далеко то дѣло отойдетъ и добра изъ него и совѣту
никакого не будетъ и писать намъ впредь безъ воли
царской будетъ нельзя. Съ симъ иисьмомъ я послалъ
къ тебѣ, государю, Никиту иподіакона, зная, что онъ
вѣренъ тебѣ, да на него и указано, а сказывать ему
того не велѣно; и ты, государь, не мѣшкая, о своемъ
пришествіи извѣсти, чтобъ государю царю извѣстно было,
а это письмо опять къ намъ возврати. З а тѣмъ, прося
твоего святительскаго благословенія, всѣ вкупѣ челомъ
бьемъ— не презри прошенія всѣхъ, а впредь— съ клят-
вою пишемъ— такого не получить часа и времени, въ
томъ мы вполнѣ увѣрились. Д а о томъ молю, чтобъэто
было скрытовъ тебѣ; Господа ради помилуй тѣмъ раба
своего, о чемъ челомъ бью; отпиши обо всемъ томъ вскорѣ
и письмо сіе опять возврати и ни съ кѣмъ о томъ не
говори даже и съ вѣрнымъ, такъ приказано накрѣпко.
А чтобы пришелъ въ заутреню въ соборную церковь и
сталъ бы на своемъ мѣстѣ, а кромѣ церкви никуда бы
н а подворье не заходилъ, и пришелъ бы по чину сво-
ему святительскому, взявъ съ собою архимандрита и
старцовъ лучшихъ, какъ и прежде; и то его царскш
приказъ черезъ пріятелей послѣдній, и письмо велѣно
отправить тотчасъ; пріятели наши и я, рабъ твои, про-
симъ о томъ тебя, по его царской волѣ, не пропусти
сего мирнаго часа, приди Господа ради, приди и уви
дипіь вся благая отъ Господа. Зюзинъ убѣдительно про-
силъ Никона, чтобы онъ не выдалъ его: «Господа ради—
писалъ онъ— удержись и не назначь къ моему лицу
ничего, со слезами о томъ молю», и въ то же время
говорилъ, что пріятели (Артамонъ Матвѣевъ и Аѳанасш
— із з —
Нащокинъ) и онъ, З к ш н ъ , просятъ его, Никона ш>
царской болѢ и по приказу, а не своими вымыслами,
чтобы онъ не пропустилъ этого ш р н аго часа, пришелъ
бы умиротворить в с ѣ х ъ 1).
Произведено разелѣдованіе. Призваны Артамонъ М ат-
вѣевъ и Аоанасій Нащокинъ, такъ какъ на нихъ ука-
зывалось въ нисьмѣ, что они нолучили приказаше отъ
царя сообщить Никову переданное имъ въ разговор .
М атвѣевъ и Нащокинъ отвѣчали: - «ничего еток> ш
знаемъ, ни вѣдаем ъ,. Послали за Зюзинымъ. Донросъ
былъ при царѣ; про-штали пиоьмо, присланное отъ Н
кона; Зюзинъ, внслуш авъ и осмотрѣвъ письмо, сказалъ,
тто оно его руки, и какъ это письмо, такъ и другое пос
лалъ онъ къ патріарху дважды съ иподіакономъ Никитою,
патріархъ на тѣ письма ему отвѣ,алъ и его, Зюзина письма
возвраіцалъ, а онъ свои и патріаршія нисьма « е гъ па-
тріархъ не возвратилъ только послѣдняго письма.При-
звали иподіакона Никиту, который н а допросѣ п о к а з а » .
12 Декабря приходилъ къ нему печатнаго двора справ-
щикъ старепъ Алексапдръ и велѣлъ ему придти къ себѣ на
другой день утромъ. В ъ то время, какъ онъ, иподіаконъ,
пришелъ къ старцу Александру, былъ у него въ кельи
Никита Зюзинъ и сталъ говорить ему иподіакону. «ве-
лѣно тебѣ ѣхать къ патріарху Никону съ письмомъ о
великомъ государевѣ дѣлѣ, чтобъ онъ. натртархъ, былъ
къ Москвѣ> и подалъ ему письмо, которое он ,
. ) Ц рнш ествіе патр. Н ш ш н» и . В о « р . н о н . . ь М о с щ и . У яен.
соборъ. (Г о су д . А р х ., Д ѣ ю патр. Н икона)
діаконъ, отвезъ къ патріарху, а отъ патріарха также
привезъ иисьмо къ Зюзину и отдалъ ему у того же
старца въ кельи. А 1 5 Декабря Зюзинъ прислалъ съ
своимъ человѣкомъ къ нему, иподіакону, другое письмо,
которое также велѣно отвезти къ патріарху, и онъ от-
везъ, а отъ патріарха получилъ письмо къ Зюзину, ко-
торое привезъ въ Москву и отдалъ у себя старцу Алек-
сандру для передачи Зюзину. Дошла очередь до старца
Александра, который при распросѣ сказалъ, что письмо
къ патріарху Зюзинъ отдалъ иподіакону Никитѣ при
немъ Александрѣ, у него въ кельи, и говорилъ, что въ
немъ писано о прощеніи и велѣно звать патріарха въ
Москву; что патріарху и зидѣніе было о томъ, что ем\
быть на Москвѣ, и о томъ видѣніи Зюзинъ показывалъ
ему, Александру, на письмѣ; а онъ, Александръ, думая,
что Зюзинъ дѣйствуетъ по указу великаго государя, все
то, что онъ о пріѣздѣ патріарха писалъ и говорилъ,
принялъ за правдѵ.
2 2 Декабря Зюзинъ опять былъ допрашиванъ передъ
царемъ и сказалъ, что по отшествіи патріарха Никона
писалъ ему о здоровьи, а письма посылалъ съ стар-
цемъ Аарономъ. «Впрямъ ли тебѣ Аѳанасій и Артамонъ
сказывали тѣ рѣчи, которыя ты отписывалъ въ письмѣ
своемъ къ Никону патріарху»?— «Тѣм ъя ихъ поклепалъ,
отвѣчалъ Зюзинъ— этого не было, а писалъ я самъ отъ
себя, ни съ кѣмъ не совѣтуясь».— «Для чего ты вели-
каго государя и государыню царицу поклепалъ, будто
они патріарша приходу къМ осквѣ желали»?— «В ъ томъ
я виноватъ»— отвѣчалъ Зюзинъ.
Этими распросами и отвѣтами Зюзина не удоволь-
ствовались. Зюзина снова допрашивали про Аѳанасія
Ордина - Нащокина и Артамона Матвѣева: что они съ
пимъ думали и говорили? Зюзинъ отвѣчалъ: «Аѳанасш
въ бесѣдѣ со мною говорилъ — хорошо бы, если бъ къ
отправленію его посольства былъ и патріархъ; а больше
того ничего не говорилъ». Отъ Зюзина взята сказка, въ
которой онъ написалъ: вскорѣ послѣ отшествія патріарха
Никона посылалъ онъ къ нему въ Воскресенскш мо-
настырь дьяка Ѳедора Торопова, чтобы онъ, оставя упор-
ство, возвратился насвой престолъ, посылалъ много разъ,
и патріархъ отвѣчалъ ему: какъ будетъ тому в р е м я -
возврашусь. Когда Зюзинъ находился въ Новгородѣ
писалъ къ патріарху въ Крестный и Воскресенскій мо-
настыри о возвращеніи его на престолъ, и тѣ письма по-
сылалъ съ своимъ человѣкомъ; а когда онъ ѣхалъ изъ
Новгорода въ Москву— заѣзжалъ къ патріарху въ В о с-
кресенскій монастырь и спрашивалъ его: для чего онъ
съ престола своего сошелъ? Никонъ сказалъ ему, что
сошелъ съ сердца, ап о времени возвратится, и онъ^бы
Никита— о пришествіи его къ Москвѣ— писалъ ему )•
Допросы продолжались. Зюзинъ разсказалъ: въ Д е-
карѣ мѣсяцѣ при свиданіи съАѳанасьемъ Лаврентьеви-
чемъ Нащокинымъ былъ у нихъ разговоръ о патріархѣ,
и между прочимъ Зюзинъ спросилъ: нѣтъ ли у ве-
ликаго государя гнѣва на патріарха? Нѣтъ, — отвѣ-
чалъ Нащокинъ — гнѣва нѣтъ; 7 -го Декабря великш
«) Прнш ествіе патр. Н икона въ М оскву въ У сп . соборъ. (Г о с . А рх.
Дѣло пат. Нпкопа).
 семъ онъ, Никита, ему не показывалъ; тѣмъ всѣмъ его,
государь говорилъ мнѣ, что пріѣзжалъ къ нвму отъ
Аѳанасья, Никита поклепалъ г).
патріарха воскресенскій архимандритъ и говорилъ со
Состоялось царское рѣшеніе: боярину князю Никитѣ
слезами, чтобы смутѣ не вѣрить, и великій государь
Ивановичу Одоевскому съ товарищи велѣно Никиту Зю-
сказалъ, что смутѣ не вѣритъ и гнѣва на патріарха онъ
зина распросить у пы-гки: писалъ онъ, Никита, къ быв-
не имѣетъ и говорилъ, что пріѣзжалъ къ нему, государю,
шему Никону патріарху о возвращеніи его на патріарше-
въ Хорошово Иванъ Нероновъ съ поносными словами
скій престолъ письма отъ великаго государя, государыни
на патріарха, но онъ ничему не повѣрилъ». Зю зинъкъ
царицы и государынь царевенъ, и тѣ письма онъ, Никита,
этому сказалъ: «отпишу я къ патріарху, чтобъ нынѣ
писалъ съ кѣмъ мысля и съ чьего совѣту и кому онъ
былъ >.— «Добро, коли тебѣ патріархъ совѣтенъ— отвѣ-
тѣ письма показывалъ? Зюзинъ принесъ повинную: пи-
чалъ Нащокинъ— не чтобъ Господь Богъ церковь уми-
салъ онъ тѣ письма собою, ни съ кѣмъ не мыслилъ и
рилъ»!— Вскорѣ послѣ этого Зюзинъ писалъ Никону и о
перепискѣ далъ знать Нащокину ипритомъ сказалъ съ никому про то не сказывалъ 2).
Послѣ того Зюзинъ былъ преданъ суду бояръ и они
кѣмъ и письма посылалъ.— Взято показаніе отъ Нащо-
приговорили его къ смертной казни. Но царь, снисходя
кина: онъ признался, что разговоръ съ государемъ о
на просьбу своихъ сыновей, царевичей Алексѣя и Ѳео-
воскресенскомъ архимандритѣ и о Григорьѣ Нероновѣ
дора Алексѣевичей, смягчилъ наказаніе, вмѣсто смерт-
передалъ Зюзину. При свиданіи съ нимъ, Зюзинъ го-
ной казни приказалъ сослать Зюзина въ Казань, гдѣ
ворилъ ему, Нащокину: «слышу, что патріархъ зѣло пла-
и опредѣлить на службу, помѣстья и вотчины его отпи-
четъ, что великому государю приносятъ на него ссоры
сать въ казну и отдать въ раздачу, а дворъ его и по-
невмѣстныя». — Слушая рѣчи Зюзина, Нащокинъ пла-
житки отдать ему на прокормленіе и на уплату дол-
калъ и говорилъ: «чего и не думали, чтобъмеждувели-
кимъ государемъ и патріархомъ учинилась ссора, а говъ 8).
Дѣло Зюзина этимъ окончилось; намѣреніе его водво-
здѣсь мы не слышимъ, чтобы великій государь говорилъ
рить миръ между царемъ и патріархомъ не осуществи-
пропатріарха гнѣвво». Акромѣ того онъ, Аѳанасій, Ни-
лось; приверженцы Никона смолкли и пріуныли; для
китѣ ничего не говорилъ, также и о томъ не говорилъ,
нихъ теперь исчезла надежда возвратить Никона на
чтобъ патріарху къ Москвѣ пріѣхать для его, Аѳанасьева,
патріаршій престолъ. Трудно сказать — какъ могъ рѣ-
отпуску въ посольство.— В ъ показаніи Нащокина оказа-
лось разнорѣчіе противъ показанія Зюзина; его снова
допрашивали, и Нащокинъ показалъ, что кромѣ того, *) Дѣло пат. Никона, И ст. изсл. Субботпна. , .
2) Приш ествіе иатр. ІІи кона въ М оскву в ъ Усп. соборъ (Г о с у д . А р х.
что сказалъ преже, ни о чемъ съ нимъ, Никитою, про Дѣло пат. Н икона).
3) Собр. Г о с . Граы . и догов. ч . IV , № 3 8 .
патріарха не говаривалъ и патріарховыхъ никакихъ пи-
 ныхъ, которые внушали царю окончательный разладъ
шиться Никонъ выдать Зюзина; не могъ же онъ желать
съ патріархомъ. 0 разговорѣ съ архимандритомъ царь
бѣдъ тому, кто принималъ въ немъ самое горячее участіе;
говорилъ въ церкви у Евдокіи (7-го Декабря) съ своимъ
и еще труднѣе объяснить — какъ могъ рѣшиться Зю-
люибмцемъ Артамономъ Матвѣевымъ и Аѳанасьемъ Н а-
зинъ на такое отчаянное предпріятіе— вызвать Никона
щокинымъ. Послѣдній на допросѣ повинился, что раз-
въ Москву. Но тутъ есть, безъ сомнѣнія, какая-то
говоръ съ царемъ о воскресенскомъ архимандри-гѣ и
тайна, которую трудно разгадать, но предположенія мо-
Григоріи Нероновѣ онъ сообщилъ Зюзину. Описываемое
гутъ быть различныя, если сопоставить рѣшимость Зю-
Время— по заключенію Зюзина— для пріѣзда Никона
зина съ тѣми обстоятельствами, на которыя указываетъ
въ Москву было самое благопріятное; что такого вре-
сказка строителя Воскресенскаго монастыря старца
мени не получить — въ томъ мы крѣпко увѣрились
Аарона, писанная изъ мѣста заключенія въ Августѣ
писалъ Зюзинъ Никону. Стало быть въ это время
16 6 3 г. съ отвѣтомъ на вопросъ царя: кто ѣздитъ къ
настроеніе Алексѣя Михайловича было въ пользу Никона.
Никону въ Воскресенскій монастырь изъ его государева
В сѣ эти обстоятельства приводятъ къ слѣдующему
дома ’) и участіе государей царевичей въ несчастной
заключенію: хотя Зюзинъ, сознаваясь въ составленіи
судьбѣ Зюзина, который по ихъ ходатайству былъ по-
нисьма, которымъ онъ вызвалъ Никона въ Москву, и
милованъ. Слѣдствіе по дѣлу Зюзина показываетъ, что
сказалъ, что онъ о томъ ни съ кѣмъ не совѣтовался, но
въ письмѣ его къ Никону есть доля правды. В ъ началѣ
трудно повѣрить, чтобы въ этомъ дѣлѣ Зюзинъ рѣшился
Декабря 1 6 6 4 г. обстоятельства такъ сложились для
дѣйствовать одинъ, и притомъ съ такою отвагою, безъ
Никона, что онъ не могъ не повѣрить тому, чтб писалъ
участія другихъ лицъ, желавшихъ возвращенія Никона
къ нему Зюзинъ, такъ какъ въ разговорахъ съ воскре-
на патріаршій престолъ. Н а слѣдствіи Ординъ-Нащо-
сенскимъ архимандритомъ на праздникѣ въ Оавинѣ мо-
кинъ показалъ, что онъ въ разговорѣ съ Зюзинымъ, слу-
настырѣ (5-го Декабря) государь выразилъ такую милость
шая его рѣчи, что патріархъ горько плачетъ, что на
къ Никону, какой не было къ нему по отшес-гвіи его
него приносятъ царю ссоры невмѣстныя, Нащокинъ и
съ патріаршаго престола. Другое обстоятельство также
самъ плакалъ и говорилъ: не думали мы, чтобы между
замѣчательно: Никонъ не послалъ своего архимандрита
великимъ государемъ и патріархомъ учинилась ссора 5).
для объясненія съ царемъ въ Москву, а послалъ въ
Поэтому нельзя не признать Нащокина сторонникомъ
Звенигородъ въ Савинъ монастырь, и это безъ сомнѣнія
Никона, если не явнымъ, то тайнымъ, а что въ этомъ
потому, что здѣсь не было -гѣхъ царедворцовъ и духов-
случаѣ онъ былъ не единственнымъ— это можно видѣть
‘ ) И оказапіе строптеля В о ск р . мон. старца А арона напеч. в ь I ч.
моего нзслѣд. дѣла патр. ІІн к о н а стр. 2 0 5 и сказано, что оно относится ]) Дѣло патр. Иішона. И ст. изсл. С уббоіи на.
къ Декаб. 1 6 6 2 , по опо относптся къ А вг. 1 6 6 3 г.
изъ послѣдняго письма Зюзина къ Никону. Между про- 18 Я нваря 1665 г. посланы были къ патріарху Ни-
чимъ заботы и попеченія Никона объ уетройствѣ въ кону въ Воскресенскій монастырь чудовскій архиманд-
церквахъ благолѣпія и введеніи въ нихъ порядка, а ритъ Іоакимъ и думный дьякъ Дементій Башмаковъ
также его совѣты царю въ дѣлахъ государственнаго бла- требовать отъ Никона, чтобы онъ касательно своего
гоустройства не могли быть забыты Алексѣемъ Михай- отреченья отъ патріаршества и избранія новаго патрі-
ловичемъ; для этого, какъ прежде, такъ и теперь, Ни- арха— о чемъ говорилъ въ Черневѣ митрополиту Павлу
конъ былъ нуженъ и весьма вѣроятно, что примиреніе и окольничему Стреш неву-подтвердилъ на письмѣ.
съ нимъ желательно было царю, но онъ былъ окруженъ Посланные спрашивали Никона о спасеніи и за то,—
людьми враждебно относившимися къ Никону, которые что онъ прислалъ составныя письма и объявилъ состав-
употребляли всѣ силы и средства, ч-гобы не допустить щика и ссорщика Никиту Зюзина и тѣхъ, которые въ
сближенія царя съ патріархомъ. томъ дѣлѣ были пересыльщики,— его, патріарха, отъ
Печальная участь послѣдовала и съ прочими лицами имени великаго государя и отъ освященнаго собора по-
по Зюзинскому дѣлу: жена Зюзина была больна ещѳ въ хвалили и говорили ему, чтобы онъ, видя къ себѣ го-
то время, когда къ нимъ въ домъ приходилъ старецъ судареву премногую милость, и другихъ такихъ же
Александръ. Услыхавъ, что мужа ея приводятъ къ пыткѣ, ссорщиковъ и пересылыциковъ объявилъ. — «Другихъ
она испугалась и умерла. Священникъ Сисой, отво- ссорщиковъ— отвѣчалъ Никонъ— кромѣ тѣхъ, которыхъ
зившій къ Никону письмо отъ Зюзина, сосланъ былъ объявилъ, я не знаю и писемъ, кромѣ Зюзина, ни отъ
въ Соловецкій монастырь, а иподіаконъ Никита, нахо- кого ко мнѣ не было». Относительно же подтвержденія
дясь въ заточеніи, умеръ. Тѣло Никиты, по его завѣща- на письмѣ того, что онъ говорилъ въ Черневѣ митро-
нію, отвезено было для погребенія въ Воскресенскій политу Павлу и Стрешневу. Никонъ говорилъ, что онъ
монастырь. Никонъ встрѣтилъ его за монастыремъ со отъ тѣ хъ своихъ словъ и теперь не отказывается, но
всѣми церковными почестями, и, совершивъ отпѣваніе, писать не хотѣлъ, такъ какъ обо всемъ этомъ онъ пи-
палъ надъ нимъ, преклонясь до земли, и своими руками салъ къ великому государю еще изъ Крестнаго мона-
опустилъ гробъ съ его останками въ могилу; мѣсто для стыря.— «Прежнія твои письма къ великому государю—
погребенія иподіакона Никиты было избрано въ церкви говорили посланные— были не такъ писаны, какъ ты
у лѣстницы, которая вела на Голгофу*). Никонъвелѣлъ приказывалъ митрополиту Павлу извѣстить государю.
въ Иверскомъ монастырѣ записать для поминовенія въ ты хотѣлъ себя смирить во всемъ и положилъ на волю
синодикъ жену Зюзина Марію и иподіакона Никиту )• Вожію— кого великій государь и освященный соборъ
въ патріархи изберутъ и поставятъ, а тебѣ впредь па-
*) Ж итіе п. Н н кона, піісан. бывшимъ при немъ клирикомъ.
3) Р у сс . И ст. Би бліот., изд. А рхеогр. Комм., т . V , № 1 9 7 . тріархомъ не быть и въ патріаршее ни во что не всту-
 ныхъ законовъ ничего не дѣлать. Грамоты, пожалован-
патьея». Переговоры объ этомъ продолжались долго;
ныя государемъ Воскресенскому, Иверскому, Крестному
наконецъ посланные требовали, чтобы Никонъ не за-
и другимъ нашего строенія монастырямъ, которыя по-
держивалъ ихъ, а отпустилъ бы съ письмомъ, безъ ко-
слѣ нашего отшествія взяты изъ нашей келейной казны
тораго они ѣхать къ великому государю не смѣютъ,
къ великому государю въ верхъ, всякія крѣпости и
Обо всемъ этомъ Іоакимъи Башмаковъ изъ Воскресен-
книги пожаловалъ бы великій государь отдалъ въ эти
скаго монастыря доносили царю 15 Я нваря *).
монастыри, а вотчины купленныя нами и вкладныя,
Никонъ и въ этотъ разъ повиновался, исполнилъ
которыя въ приказахъ не утверждены и не записаны,
волю царя и собора и написалъ актъ, въ которомъ,
утвердить за тѣми монастырями, въ которые даны. Изъ
между прочимъ, предложилъ слѣдующее: «отнынѣ съ
священныхъ архіерейскихъ одеждъ, которыя построены
1 4 Я нваря 16 6 5 г. жить мнѣ въ монастырѣ Новаго
въ соборную церковь моимъ келейнымъ избыткомъ, вы-
Іерусалима, или въ Иверскомъ, или въ другихъ мона-
дать мнѣ для служенія сколько великій государь изво-
стыряхъ нашего строенія свободно, исполнять и содер-
литъ, ибо архіерейское облаченіе, которое я взялъ съ
жать заповѣди Господни, св. Евангеліе, правила святыхъ
собою при отъѣздѣ изъ Москвы, въ службѣ износилось.
апостоловъ и семи вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ,
Изъ церковныхъ доходовъ давать мнѣ въ милостыню на
священныя книги и уставы, которыя святая Дерковь
пропитаніе хлѣба, рыбы и денегъ, сколько великому
приняла, царскіе законы, св. символъ, исправленный
государю будетъ угодно. Новому патріарху, а также ми-
нами съ греческаго по согласованію съ вселенскими
трополитамъ и епископамъ, въ мои монастыри и въ
патріархами, также служебникъ и требникъ и прочія
приписанныя къ нимъ вотчины, въ приходскія церкви,
св. книги, исправленныя по старымъ греческимъ кни-
въ причетъ и въ крестьянскія духовныя дѣла не всту-
гамъ, и имѣть мнѣ любовь и единеніе со вселенскими
паться и не посылать никого, а посвящать въ тѣ мо-
патріархами во всемъ неотложно. Когда случится мнѣ
настыри архимандритовъ, игуменовъ, священниковъ и
надобность придти въ Москву поклониться образу Пресв.
дьяконовъ мнѣ самому, пока я живъ буду и могу, или
Богородицы и лице великаго государя видѣть, миръ и
кому изъ митрополитовъ и епископовъ соблаговолю и
благословеніе подать и престолу славы царства его по-
грамотою извѣщу; а по кончинѣ моей тѣ святыя оби-
клониться, то чтобы мнѣ не возбранять, а мнѣ безъ
тели приписать къ царствующему граду Москвѣ въ
указа великаго государя и безъ совѣта брата нашего,
область, а не въ патріаршій домъ, такъ какъ тѣ оби-
святѣйшаго патріарха московскаго, противъ божествен-
тели строены на пустыхъ мѣстахъ съ моего благосло-
венія, моимъ избыткомъ и по совѣтамъ съ благочести-
’ ) Донесеніе царю А . М . чудовскаго архнм . Іоаким а и д у іін . дьяіса вѣйшимъ государемъ, а не по благословенію митропо-
Д ем . Баіимакова (Г о су д . А р х. Дѣло п. Н икона).
литовъ и епиекоповъ. Меня самого и моихъ монасты-
рей архимандритовъ, игуменовъ и всего священнаго чи-
на къ мірскимъ судьямъ на судъ не привлекать; имя
мое писать наряду съ московекими патріархами; желаю-
щимъ ко мнѣ приходить не возбранять и тѣхъ, кото-
рые ради любви ко мнѣ, царское величество преогор-
чивъ и прогнѣвавъ, находятся въ заточеніи въ дальнихъ
странахъ и въ тяжкихъ работахъ— отпустить на свободу.
Мнѣ же съ 14-го числа Я нваря 1 6 6 5 г. московскимъ
патріархомъ не именоваться, а писаться, по обычаю
вселенскихъ патріарховъ, въ началѣ грамотъ: «смирен-
ный Никонъ, Божіею милостію патріархъ»; въ духовныя
дѣла Московскаго государства не вступатьея и не вѣ-
дать; въ чужой епископіи ставленниковъ не ставить и
никакихъ духовныхъ дѣлъ безъ мѣстнаго епископа не
творить, а если случится ради духовной пользы придти
мнѣ на соборъ, въ томъ мнѣ не возбранять и на соборѣ
засѣдать подъ настоящимъ патріархомъ, такъ какъ и
Грию рій Богословъ, по отшествіи своемъ, былъ на вто-
ромъ вселенскомъ соборѣ, и если бы тогда не имено-
вался патріархомъ, то и нынѣ отъ православныхъ не
назывался бы такъ. Что я по отшествіи съ патріарше-
ства, отъ огорченія и отъ великой кручины, жалуясь
Господу Б огу на царское величес-гво, на синклитъ и на
священный соборъ, судъ Божій износилъ— о томъ мнѣ
молить Б ога, да милостивъ Господь будетъ имъ и по
данной намъ, архіереямъ, благодати святымъ молитво-
словіемъ разрѣшить. Архіереевъ, которые судили меня
несправедливо, и бояръ, которые злословили и клеветали
на меня великому государю, какъ то: Семенъ Лукьяно-
вичъ Стрѣшневъ, Романъ Боборыкинъ, Иванъ Сытинъ
и другіе, если они покаются и будутъ просить проще-
нія>— также простить и разрѣшить».— Засимъ Никонъ
обращается къ царю, еинклиту и собору, чтобы въ
подтвержденіе этого акта и ему дали таковой же и чтобы
съ молитвами и благословеніемъ его отпустили. « Я же
ваМъ— оканчиваетъ Никонъ— отдамъ обѣщаніе и обѣ-
щанное. И аще ли инако чрезъ вся божественные законы
и заповѣди и любовный союзъ ебудется яже о патрі-
аршествѣ по власти міра сего,_; то да не наречется
по правдѣ патріархъ, но яко прелюбодѣй и хищ -
никъ, и вмѣсто мира да будетъ мечъ Божій и раздѣ-
леніе г)».
Условія рѣшительныя и сложныя. К акъ соборъ, дѣй-
ствуя противъ Никона, искалъ рѣшительныхъ мѣръ для
его низверженія, такъ и Никонъ, желая сохранить за
собою патріаршее достоинство, написалъ рѣшительныя
условія и требовалъ ихъ исполненія. Но соборъ конечно
* ) А к тъ съ условіяыи, н а кои хъ п. Н і і к о п ъ соглаш ался сложпть съ
•кебя зва н іе ѵосковскаго п атріарха. (Госуд . А р х . Дѣло п ^Н и кон а).ІІодл .
документъ ппсанъ уставомъ па столбцахъ, н а обратпой сторонѣ кото-
ры хъ ио склейкамъ подпнсапо: «Смирепный Н нкоиъ Бож іею милостію
натріархъ тако свидѣтельствую страхомъ Бож інм ъ»; въ кон дѣ подъ с а -
мымъ актомъ эта подппсь повторена п прпбавлено: «а ко святѣЯш пмъ
вселенскимъ патріархомъ по оіш ествіи нашемъ отъ пасъ со престола не
бывало, а ссорщ нковъ н н ѣ хъ развѣ Н икнты Зюзина н ѣ т ъ л ,— Документъ
эготъ нап ечатанъ въ З ап н скахъ И . Р . Археол. Общ. 1 8 6 1 г ., т . I I , сгр .
4 9 8 , подъ заглавіемъ: З аписка па'ір. ІІи к о н а о пріѣздѣ къ нему в ъ
Воскр. м. чудовск. архим. Іоаким а. Считаемь необходимымъ по важ постн
документа у казать въ этомъ изданіи слѣдующія невѣрности: в ъ самомъ
началѣ докум снта: «Л ѣ та 7 1 7 3 - г о (въ печати прибавлено— году, то ж е
слово нрибавлено и нослѣ 1 6 6 5 -г о . На стр. 5 0 1 , строка 6 - я с в е р х у в а -
иеч. онаго. а слѣдуетъ новаго С іона. Н а стр. 5 0 2 строка 5 свер ху
я ап еч.: которые около Воскресенскаго монастыря были , а слѣдуетъ близь
ДЪЛО ІІАТР. Н и к о н а . ч . I I . 10
 боръ для обсужденш «Няконовой вины .. Грамоты эти
этихъ условій не принялъ, а требовалъ отъ Никона быіи соотавлены Паисіемъ Лигаридомъ; въ нихъ о ви н і
полнаго смиренія; мирныя условія поэтому не состоя- Нивона показано кратко; сказано только, что, поол
лись и Никону оставалось ожидать патріаршаго рѣш е- отреченія его, иатріаршій ирестолъ вдовствуетъ цѣлые
нія его дѣла. „ять лѣтъ, «разлученіе терпя неблагополучное., о про
чемъ же подробнѣе объяснитъ податель грамоты дья-
Глава ѴШ. конъ Мелетій. Съ кѣмъ эти грамоты были отосланы къ
Мелѳтію, для представленія п атріархам ъ,-неи звѣстно.
Созваніе в ъ М осквѣ великаго собора и предложеніе патріархамъ назна-
Чпть своимъ намѣстникомъ П аисія Л игарида— Іерусал. патр. ІІектар.й В ся цѣль ихъ заключалась собственно въ томъ, чтобы
совѣтѵетъ снисходительно отнестисг. к ъ отреченію патр. Н икона и снова патріархи прислали отъ себя на соборъ своихъ намѣст-
призвать его н а и а т р . п р е с т о л ъ .-П о к а з а н ія Савелія Дмитріева, доставнв-
шаго письма патр. Н ектарія к ъ ц а р ю .-Н е к т а р ій сообщ аетъ царю что никовъ или окзарховъ; но такъ какъ въ Москвѣ пр
никто изъ п атріарховъ н е посылалъ памѣстнпковъ въ М о скву .— Пере-
н и ск а П аи сія Лигарида съ іерусал. архи діак. Досифеемъ.— Письмо П аи-
бываетъ газскій митрополитъ Паисій, котораго хорошо
с ія къ царю о избраніи его экзархомъ. знаетъ антіохійскій патріархъ Макарій, другъ его, то
весьма желательно было, чтобы патріархи уполномочили
Чтобы связать нашъ разсказъ и послѣдовательно
отъ себя П аисія быть на соборѣ ихъ намѣстникомъ,
изложить всѣ обстоятельства изслѣдуемаго нами дѣла,
такъ какъ онъ благоразсудно можетъ покончить возник-
нужно нѣсколько вернуться назадъ. В о второй половинѣ,
ШІЙ въ русской церкви споръ, и чтобы натр.архи при-
какъ надо полагать, 1668 года были написаны отъ царя
слали о томъ грамоты съ обозначеніемъ того лица кого
Алексѣя Михайловича вторичныя грамоты къ патріар-
они уполномочатъ быть ихъ представителемъ на созы
хамъ о необходимости созвать въ Москвѣ великій со-
ваемомъ въ Москвѣ соборѣ >)• Замѣчательно, что, Н и-
пѵстые земли. Т ам ъ же н а 1 0 строкѣ пропущено: изъ (оброку выложить). конъ въ этихъ грамотахъ не названъ ни патріархо ,
Н а стр. 5 0 5 строка 5 свер ху прнбавлено: на новый урокз. Это литнее
даже и по смыслу. Там ъ же 9 -я строка свер ху п о с л ѣ с л о в ъ -д а ж е близь. ни архіереемъ, и сами патріархи въ Москву при
смерти— пропущено: и своимв мпогиш долготерпѣншіг. Н а 5 0 6 стр.
строка 5 -я свер ху въ тнтулѣ пропущено слово: царя. Там ъ же н а 9 стр.
свер ху послѣ словъ А лексѣя А лексѣевича нропущено: и з а государя ца- Особенное вниманіе обращаетъ на себя грамота къ
ревича и великаго т я з я Ѳеодора Алекс/ьевича. Н а стр. 5 0 7 строка
іерусалимскому патріарху Нектарію, въ которои и.аши
1 2 снизу напечатано: пріидетъ миръ вамз, а слѣдуетъ: вашъ. Іа м ъ же.
аще ж в ли не будетъ достоинъ, миръ вамз; слѣдуетъ: ащелижъ... миръ Никона не уноминается. «Не утаено отъ вашего бла
ваиіъ. Н а стр. 5 0 8 строка 1 9 - я свер ху нап еч.: яко ужъ\ слѣдуетъ.
якож ъ. Т ам ъ же 7 - я строка спизу нап еч.: божественнаго , а слѣдуетъ.
блаж ет аго. Н а стр. 5 0 9 строка 1 5 -я свер ху папеч. всегдя, а слѣдуетъ.
всего да. Там ъ же 1 4 - я строка спизу напеч. благость, слѣдуетъ: ола- ■) Переводъ с-ь п яіи л а і м . г' ™ ° т \ " у ПХ е т о ч и и ' р а м іа го иитр.
годать.— Этотъ ж е документъ нап ечатапъ въ Д ѣлѣ патр. Н икопа Ист.
Е Г е и Г С — ; Г собор * п р о .» .» п » Р . Н п о н а . (Г о с у,
пзслѣд. Субботпна стр. 2 0 4 - я подъ заглавіенъ: Письмо п. Н пкона къ царю
А . М . съ изложеніемъ у сл о вій .... но здѣсь очень много словъ переправлено, А рх. Дѣло п атр. Н п кона).
хотя они и одпозначущ ія и не нзмѣняютъ смысла.
женства— тавъ говорится въ грамотѣ— настыря нашего И гражданскимъ законамъ не дозволяется произносить
отреченіе, которое ему всѣ возбраняли, такъ какъ онъ нриговора надъ патріархомъ по свидѣтельству одного и
безъ нужды это сдѣлалъ; пятый уже годъ проходитъ притомъ человѣка низшей степени». Конечно посылка
какъ онъ скитается въ пустыняхъ, горахъ и пещерахъ, къ патріархамъ Мелетія состоялась по совѣту и насто-
не объявляя причины своего отшествія; но такъ какъ янію друга его, Паисія Лигарида, но къ чему же она
Въ Москвѣ пребываетъ газскій владыка, намъ пріятный, привела? Патріархъ Нектарій не повѣрилъ тому, что
то если ему изволишь дать извѣстное письмо, какъ на- ему говорилъ М елетій .-«П овтом у— продолжаетъ патрі-

мѣстнику твоего блаженства, вещь намъ сотвориши аршая грамота— мы нанисали соборное положеніе, со-
прелюбезеую, когда онъ воистину іерусалимскаго стола стоящее изъ избранныхъ церковныхъ и соборныхъ пра-
бремя честнѣ м о ж ѳ іг ъ держати. В с е сіе дѣло устнѣ изъ- вилъ, и посылаемъ оное какъ главный отвѣтъ на объ-
яснитъ вѣрный нашъ пѣвчій Мелетій, который до тон- явленное намъ Мелетіемъ; что же онъ говорилъ, того
кости всѣ особенныя вины сообщитъ твоему блажен- мы явно не пишемъ, но оно заключается въ соборномъ
положеніи, такъ какъ все въ немъ написанное есть
ству» ‘).
Іерусалимскій патріархъ Нектарій, получивъ эту отвѣтъ на слышанное о Никонѣ отъ Мелетія; слышан-
грамоту, писалъ царю Алексѣю Михайловичу отъ 2 0 ное же не относится къ догматамъ вѣры, а касается
Марта 1 6 6 4 г., что Мелетій говорилъ ему о Никонѣ того лишь, что Никонъ вводитъ нѣкоторые новые цер-
такія важныя дѣла, ко-горыя показались ему недосто- ковные порядки. Самое важнѣйшее изъ его обвиненій
вѣрными, а въ царской грамотѣ никакой вины на Н и- относится къ его отбытію, а не то, что онъ передъ
кона не показано, кромѣ пятилѣтняго его отеутствія церковію произнесъ отреченіе отъ патріаршаго престола,
отъ патріаршаго престола. Прибыть въ Москву для над- которое онъ сдѣлалъ вслѣдс-гвіе непокорности народа.
лежащихъ изслѣдованій и распоряженій по Никонову Но если Никонъ обличаетъ народъ въ непокорности, то
дѣлу или прислать своихъ уполномоченныхъ Нектарій покажите достодолжное къ нему повиновеніе, какъ къ
отказался «по явнымъ опасностямъ», о которыхъ по- строителю благодати. Нектарій проситъ царя «не пре-
ручилъ словесно сообщить подателямъ его грамоты; «но клонять слуха своего къ совѣтамъ мужей завистливыхъ,
объявить рѣшительное мнѣніе, основываясь только на любящихъ мятелси и возмущенія, а въ особенности, если
словахъ М елетія,— Нектарій говоритъ— было бы неспра- таковыя будутъ изъ духовнаго сана».— Н а чей счетъ
ведливо, тѣмъ болѣе, что и по церковнымъ нравиламъ это было сказано— легко догадаться. Патріархъ Н екта-
рій зналъ въ чьихъ рукахъ находится дѣло Никона, онъ
зналъ отъ кого зависитъ потушить или раздуть его,
») Грам . царя А . М . еъ іерусал. пар. Н ектарію , п исан. П аисіемъ
зналъ совѣтника и руководителя Московскаго собора,
Лигарпдомъ.
 письменно отрекоя отъ преотола, то и въ такомъ случаѣ

Газскаго владыку; к ъ нему собственно и относились отреченіе бнло бн извинительно, чему Нектарій и пр
патріаршія слова. - «Насъ весьма огорчили - пишетъ водитъ нѣскодько примѣровъ изъ восточной церкви,
Нектарій,— случившіеся въ россійской церкви соблазны. «Но вашъ патріархъ— заключаетъ свою граыоту Н ек-
Несогласіе и возмущеніе въ церкви страшнѣе всякои тарій— не подавалъ письменнаго отреченш своему со-
войны. В ы не знаете, что въ теперешнемъ положещи, бору, и ваше величество, равно какъ и весь народъ.не
когда наша церковь находится подъ игомъ рабства, мы принимали отреченія, неоспоримымъ доказательствомъ
уподопляемся кораблямъ, потопляемымъ безпрестанными чему служитъ то, что в н донынѣ приглашаете его воз-
бурями отъ разныхъ притѣсненій языческихъ, и одн\ вратитьс.я. И зъ всего видно, что его отречеше не дѣи-
вашу россійскую церковь мы видѣли, подобно Ноев> ствительно, состоитъ только въ его словахъ и вамъ
ковчегу, служащею спасеніемъ отъ языческаго потопле- слѣдуетъ снова призвать его . ’).
нія и сохраняющею въ себѣ нетлѣнными сѣмена благо- Вмѣстѣ съ симъ Нектарій написалъ увѣщательное
честія. Нынѣ же кто внушилъ вамъ отвращеніе отъ письмо и къ Никону, которое нросилъ передать ему.
сего блага мира? Для чего такъ жестоко отметаете отъ Но было ли оно доставлено ему - неизвѣстно; можно
себя первое достояніе-м иръ? Помысливъ объ этомъ, впрочемъ думать— отрицательно.
миролюбивѣйшій государь, послѣдуй кротости Давида, Вышенриведенная грамота и письмо Н ектарія бы.
воспріими ревность по вѣрѣ православной и постараися доставленн 2 -го Я н в а р я 1665 г. съ грекомъ Савелюмъ
со тщаніемъ опять возвести законнаго патріарха вашего Дмитріевнмъ, который при распросѣ показалъ, что юру
на престолъ его, дабы во время священнаго твоего цар- салимскій патріархъ Нектарій послалъ его къ великому
ствованія не было положено злаго и гибельнаго начала государю нзъ Молдавіи въ Мартѣ 1 6 6 4 г . съ грамо-
смѣнять православныхъ и правомыслящихъ о догма-гахъ тами и велѣлъ одну грамоту поднести великому госу-
Вѣры патріарховъ ваш ихъ. Такое обстоятельство послу- дарю, другую подать въ Посольскомъ Приказѣ, а третыо
жило началомъ разрушенія церкви нашей въ Констан- отвезти къ патріарху Никону. Изъ Молдавш ноѣхалъ
тинополѣ, оно и донынѣ служитъисточникомъмногихъ онъ къ Москвѣ съ товарищемъ Дмитріемъ Юрьевымъ,
золъ и сдѣлало насъ посрамленными предъ западною и въ Торговицахъ они бнли взяты воинскими людьми и
ц е р к о в ію » Н е к т а р ій предостерегае-гъ, чтобы эта не- посажены за варту; письма же иатріарха Нектарш они
обычайная у насъ случайность— смѣнить патріарха— не укрыли въ избѣ въ землю. Изъ Торговицъ ихъ послали въ
обратилась въ гибельную привычку и совѣтуетъ для
соблюденія -гишины отнестись снисходительно къ отре-
■) Грам . іерусалнм. ш ,.р . Н . и а р і . » Д.Р-' А; Г ° С- Г Р “ '
ченію Никона, тѣмъ болѣе, что онъ отрекся отъ непо- и дог. ч IV , № 3 7 ) . Ср. й с т . Соловьева т. X I стр. 2 9 2 .

корнаго народа, а не отъ престола; но если бы онъ и

 дѣлся съ патріархомъ Нектаріемъ въ Я ссахъ и, найдя
Бѣлую Церковь, а оттуда отпустили въ Кіевъ, гдѣ они
въ суждевіяхъ его по Никонову дѣлу большую перемѣну,
объявили воеводѣ о патріарховыхъ письмахъ; воевода
писалъ въ Москву: « 0 іерусалимскомъ патріархѣ весьма
послалъ тѣ письма сыскать и по отысканіи послалъвъ
сомнѣваюсь, чтобы онъ не имѣлъ грамотъ отъ Никона,
Москву съ нимъ, Савеліемъ, а товарищъ его остался въ
такъ какъ нынѣ вижу его совсѣмъ перемѣнившимся ').
К іевѣ. В ъ тотъ же депь Савелій Дмитріевъ былъ пред-
В ъ Москвѣ старались напасть на слѣдъ, кто сообщилъ
ставленъ царю и спрошенный о томъ— нѣтъ ли какихъ
письма или свѣдѣнія патріарху Нектарію по дѣлу Ни-
порученій отъ патріарха— отвѣчалъ; «патріархъ Н екта-
кона. Подозрѣніе пало на Савелія Дмитріева и потому
рій словесныхъ порученій къ тебѣ, великому государю,
онъ оставленъ былъ подъ надзоромъ и долго находился
со мною не приказывалъ, а патріарху Никону прика-
въ заключеніи подъ стражею. 19-го Сентября 1 6 6 6 г. онъ
залъ говорить: для чего онъ на свой патріаршій пре-
былъ снова допрашиванъ:— «съ какого повода— спраши-
столъ нейдетъ и тѣмъ тебя, великаго государя, кручи-
вали Савелія— іерусалимскій патріархъ послалъ съ то-
нить? и если его позовутъ на судъ, то чтобы былъ го-
бою грамоты къ государю и къ патріарху Никону? Ты
товъ. Нектарій, отпустивъ меня въ Москву, самъ по-
зналъ, что патріархъ Никонъ, обезчестя соборную цер-
ѣхалъ въ Мутьянскую землю, а въ Москву не поѣхалъ
ковь, пошелъ съ патріаршаго престола самовольно, и
потому, что за войною никакъ не могъ пройти чрезъ
потому тебѣ, знавшему такую ссору, съ такими грамо-
войска». Отъ Нектарія Савелій слы ш алъ, что кромѣ па-
тами и ѣздить не слѣдовало».— « 0 томъ, чтб патріархъ
тріарха Никона другому никому иельзя быть на патрі-
Нектарій въ своихъ грамотахъ писалъ— отвѣчалъ Са-
аршемъ престолѣ, такъ какъ вины его никакой нѣтъ.
велій— я не знаю; въ то время, когда я былъ въ Ц аре-
Отъ патріарха Никона былъ ли кто съ письмами къ
градѣ, слышалъ отъ грековъ, что пріѣзжалъ туда дьяконъ
іерусалимскому патріарху, того Савелій не знаетъ и
Мелетій съ грамотами къ патріархамъ, но о чемъ были
дьякона Мелетія въ дорогѣ не встрѣчалъ; слышалъ
тѣ грамоты— не слыхалъ; патріархъ Нектарій тогда былъ
только, что онъ находится въ Молдавіи, а зачѣмъ того
въ Цареградѣ и оттуда поѣхалъ было въ Москву; но къ
не знаетъ г). Мы видѣли, что Никона подозрѣвали въ
нему въ Я ссы писали Цареградскій патріархъ Діонисій и
посылкѣ архидіакона Евѳимія съ письмами къ патрі-
церковные клирики, чтобы онъ въ Москву не ѣздилъ,
архамъ 2), и хотя это была неправда, Евѳимій даже и
что въ отсутствіе его турки соборную церковь въ Іеру-
не былъ въ Конетантинополѣ, но Мелетій, возвращаясь
салимѣ отдадутъ армянамъ; поэтому Нектарій въ Москву
изъ Константинополя съ патріаршими отвѣтами, ви-
и не поѣхалъ, но отписавъ къ великому государю и от-
* ) П оказ. грека С авелія Дмитріева, прпбывшаго в ъ М оскву съ гр а -
і) письмо М едетія къ царю А. М. пзъ Я сс ъ , отъ 2 9 Октября
мотами іерусал. патр. Н ектарія. (Г о су д . А р х. Дѣло патр. Н икопа).
2) Грам . царя А . М . к ъ патріархамъ, отъ 2 6 -г о Декабря 1 6 6 2 г . 1 6 6 3 г.
г^г--г;дгг^г, Послѣ Савелія Дмитріева отъ Нектарш явился еще
какой-то Савва Дмитрісвъ, пооланный:къ:нем,- отъ дар я
съ словеснымъ порученіемъ, на которее онъ
патріарха письменнаго отвѣта. Н екгарі
разъ склонялъ Алексѣя Михайловича къ миру. ■
Н икяь •— «Р‘» ‘ В" в " " * I да подастъ вашему царскому вели честву-ни салъ_ Н ек-

- ■— ” Г Х “ —“ “» I ■гарій— совершить писанное отъ насъ, то есть да пршметъ

Г«»” 2 --'ІІ" I
миръ Церковь, чтобн намъ веселиться съ вами, и зто
сбудется, если ваше величество примите наше отческ
велѣлъ ему еказать Никену: для чего онъ на свои 11 - I
И старческое поученіе, которое будетъ и вамъ полезно
тріаршій престолъ нейдетй Далѣе ноказаше та.ж е из- I
и всей каѳолической церкви желательно». Н евт^ * '
мѣнено- Савелій, вслѣдствіе воины, оставался I
сообщая о дошедшихъ до него слухахъ, что въ Москву
и 17-го А вгуста поѣхалъ въ Ч еркасы. Но чтобы ему не
являются нѣкоторыя лица, называя себя
учинилось— какъ онъ па ^ патріарховъ,— предупреждалъ царя, что всѣ они лгут ,
* Тетери и отъ чаркасъ какои либо бѣды, въ іор
что никто изъ патріарховъ пе посш алъ экзарха*, если
Гицѣ онъ схоронилъ полученныя отъ Н ектарія гра-
бы даже оказались такіе, которые представили б ы п а
Г I з е и л ю ; здѣсь онъ былъ взятъ и о т п р ^ е н ъ въ
тріаршія грамоты, что они уполномочены отъ патріар-
В ѣ л т а Церковь къ Тетерѣ, а отъ него ьъ К евъ. и т
Г ъ въ качествѣ экзарха, то и грамоты т а к о в ы я -
стода съ вѣдома д у ж н а г о дворянина Чаадаева (к.евскаго
Г в о д ы ) , Савелій посылалъ въ Т о р го ви п ^ р к— ,
ЛОЖМного лицъ являлось въ К о н стан ти н о н о л ѣ, и съ пись-
который сыскалъ тѣ грамоты и привезъ въ Ы евъ Ч а
мами и съ изустными наказами, и отъ царя и отъ Паисш
адаевъ грамоты послалъ въ Москву съ приставомъ, от-
Лигарида. Приходилъ какой-то Василій Пазминъ ) кото-
Г р Г и въ вжѣстѣ съ нимъ и Савелія. Савелія подозрѣ-
рыйуспѣлъ расположить іерусалимскаго архидіакона До-
вали въ сношеніяхъ съ патріархомъ Никономъ и по
Г е я въ нользу Паисія Дигарида, н Д о си о еи -к ак ъ онъ
тому онъ былъ спрашиванъ и отвѣчалъ, ™ онъ изъ
Москвы къ патріарху Никону никого ни съ. чішъ н
поеылалъ и на словахъ нияего не передавалъ, м ы •) Граы . іі. Н ектар ія м царю А- “ иъ А № “ ш оп- 20 Я“ '
1 6 6 5 г- Иаснлій И вановъ, посл. отъ царя А . М .
и отъ патріарха Никона къ нему, С авелш , ниы о 2) Г»езъ сом нѣнія это грекъ В 1 0 6 4 г .) Лнгарпдъ въ опн-
къ іерусал. патр. ч т0 ЯННПнецъ В асн лій Н азмннъ
съ чѣмъ не приходилъ ')•
-------------------- - Ро.олія Ичитсіова о граыотахъ, полученныхъ пмъ ЙМ елеіііі 0ТПРаБЛ'
юд ж г < г " ь»—«—>
■ во втор. посольствЬ его
“Р

самъ выражается въ письмѣ къ Паисію «весь его сдѣ-
лался» ') . Патріархъ Нектарій, отлучившій отъ Деркви
митрополита газскаго П аисія 2), конечно не былъ съ
нимъ въ перепискѣ, но онъ велѣлъ своему архидіакон)
Досиѳею написать Паисію, что онъ, патріархъ, узналъ,
что въ Москвѣ патріаршія грамоты переводятся не вѣрно,
и если онъ придетъ въ Москву, то строго взыщетъ за
это, и потому Досифей совѣтовалъ Паисію, чтобы онъ
былъ остороженъ и стоялъ бы крѣпко за умиротворе-
ніе церкви, «зане возвѣстися намъ— пишетъ Досиоей
яко твоя святыня, могій соблазномъ вредити, не глаго-
леши о мирѣ» 3). Вмѣстѣ съ симъ Досиѳей прислалъ
наказъ Савелыо Дмитріеву, принесшему грамоту отъ
патріарха Нектарія къ царю. Наказъ этотъ повидимому
былъ отъ самаго патріарха Н ектарія и въ немъ кромѣ
того, что сказано въ вышеприведенной грамотѣ этого
патріарха, приказано было Савелію, какъ человѣку вѣр-
ному и оборонителю, сообіцить, кому онъ знаетъ на
словахъ, но тайно, чтобы не давали переводить патріар-
ш ихъ грамотъ грекамъ, которые многое выпускаютъ и
заключающееся въ нихъ толкуютъ превратно, а чтобы
переводить чрезъ русскихъ переводчиковъ.
которыя посланы съ Василіемъ, Кондратомъ и Порфи-
ріемъ, если переведены греками; хотя и хорошо, чтобы
переведены были русскими; чтобы переводили вѣрво
>) Письмо іерусал. ар хп д іак. Доснѳея къ газскому
2 1 Я н вар я 1 8 6 5 г. (Госуд ар . Л р х . Дѣло п. Н н кона).
3) Грам . іерусал. патр. Доснѳея к ъ царю А . М . отъ 1 Ноября
1 6 6 9 г. (Г о с у д . А р х. Дѣла Т а й н . П ри каза).
») Письмо іерусал. архид. Доспѳея к ъ газскому м. П ансію отъ 21
Я н в а р я 1 6 6 5 г. (Госуд . А р х. Дѣло п. ІІи ко н а).
НИ одного слова не оставляли безъ перевода; наконецъ
сказалъ б ы -ч т б имѣлъ патріархъ на сердцѣ своемъ,
онъ объяснилъ въ своихъ письмахъ ).
Но и послѣ всего этого домогательство П аисія Л -
гарида п редсѣдательсхвовать иа М осковскош , ооборѣ; и
быть въ ка,ествѣ экзарха не было оставлено, Паисш
„родолжалъ переписываться съ свош и друзьями по
Ітому предмету. Го р я ,ее участіе ьъ немъ при—
учитель и риторъ великой перкви Алекеандръ Мавро
кордато, котораго Паисій просилъ склонить дареград-
скаго патріарха уполномочить его ™ и“ н“ ѣстН“ "
на московскомъ соборѣ. В ъ Константинонолѣ могли
смутно понимать дѣло патріарха Никона, и какт, вид
тамъ были заняты не однимъ Никономъ, не менѣе гого
были заняты и Паисіемъ, еоотечественники к о го р ю
раздѣлились на двѣ нартіи, одна нартія была за него
а другая нротивъ пего, и эта партш наотаивала, чгобы
отказать въ избраніи намѣетникомъ Паисш, и патрурхъ
отказалъ ему. Но Маврокордату яелательно было уго-
дить Паисію и онъ написалъ ему витшватое письмо.
Послѣ всѣхъ настаиваній нротивной стороны отклониг
предлагаемое избраніе-пи ш етъ Маврокордато нако-
Грамоты, недъ натріархъ понялъ лукавство противниковъ неонра-
іедливо оболгающихъ и сказалъ: нѣтъ во вееи вселен-
ной другаго достойнѣйшаго, который могь бы лучше
и твоей евятыни отрану ту столь трудную управити...
пстому охотно тебѣ норучилъ, «чтобъ намѣстникомъ его
м. П ан ст
■) Переводъ съ ш ш » » , С » .Н ію Д н и .р іе .у « ,ъ а р » д . До-
сиоея (Там ъ же).
 ЧТИ гвеки, которые принимали какое либо участіе въ
былъ в ъ сыску, в ъ вопросѣ, въ окончаніи и ВЪ совер- I
дѣлѣ патріарха Никона, какъ ви д но ѣхали въ М осьву
шеніи по правиламъ прежде пчсаинымъ, да дѣло со- С
въ надеждѣ нолучить богатые дары ).
вершится; а еже свято и ираведно есть пакость да ■
извержется во изгнаніе» *)• 1
Глава IX.
Одновременно съ этимъ и Паисш подалъ царю Алек- I
Сѣю Михайловичу письмо, что Стефаиъ, Мелетіевъ то- I П ребываніе М ел еіія и по“ а ™ “ ^ икС0ва у ^іе р у сал ім ск аго н а т р іа р х а .-
варищъ, возвратидся уже въ Я ссы и отъ И вана Е о н - I Стефана Ю рьева и Норфирі анн аг0 к ъ п атріарху Н ектар ш .
Донесепіе грека Васи лія Ивано • _ Посольство къ дареградском у
лпатова ■), послана въ Юрью Руеам хш сооственноруч- | Возвращ еніе мрл ион„ Іы р я С ш я .
ная грамота константинопольскаго патріарха съ извѣ- I
щеніемъ, что онъ не ыожетъ ирислать въ Москву экзарха, I Мы видѣли пріѣзжавшихъ въ Москву грековъ еъ
страха ради турокъ, и назначаетъ своимъ зкзархомъ д о н !ія м Д
и и порученіями отъ патріарховт ,

его, П аисія 3). | КЪ нимъ иоелаиныхъ, но любопытно зпать о иосольствѣ

В ъ Москву стали являться греки, большею частш I Мелетія которому.при отпускѣ изъ Москвы, было пр
люди торговыя, съ письмами отъ Мелетія, отъ Василья
— « » •
Иванова, Кондрата Дм итрісва-послѣдш е двое.какъм ы а оттѵда отпустить его къ іерусалимскому патріарху
видѣли, были посланы къ іерусалимсвому патріарху Мелетій прпбывъ въ К іевъ, узналъ, что дорога оттуда
отъ другихъ лицъ; всѣ ихъ показанія на столько разно- въ Рашковъ занята войсками и потому отправился
рѣчивы между собою и даже съ письмами, которыяони „рочими съ нимъ посланными въ Я ссы черезъ Поль У-
оами привозили въ Москву, что дѣло представляется Мелетій имѣлъ еще порученіе передать в ъ Р а ш к о в ѣ
запутаннымъ до того, что трудно найти истину, или, царскую грамоту проживающей тамъДомнѣ Роксандрѣ,
лучше сказать, трудно отличить ложь отъ истины; по- Гъ Готорои эту грамоту онъ и послалъ съ ея человѣ-
сіанны е царскіе одинъ па другаго доказывали, и каж ды* го м ъ но самъ онъ къ ней непоѣхалъ. Роксандра отвѣ-
изъ пріѣзжавшихъ с ъ письмами старался выказать свое >іала' Мелетію, чтобы онъ въ Рашковъ не ѣвдилъ такъ
усердіе и если можно то очернить пославшаго его; всѣ какъ онъ сдался иолякамъ, а о государевыхъ дѣлахь

ІТ ^ іЪ ікьмо ѵчителя н великаго рнтора велнк церкви А лександра

скивать іерусалимскаго патріарха

(С « . — н, р ш » - Т , р , 1Ю м К ѵчьм ина, С аввы И ванова, Ю рья Ю рьева,

і ) П о к азан іе грековѵ. И в- к У ^ ы,' “ а ’ Сіе(Ьана Ю рьева. Письыо гр ека
т и с іГ ” «»Р »А . М. обь ивбр. его экзархоиъ.

(Дѣло п. Н икона).

задержаны; грека Стефана взяли къ пашѣ, которыи
распрашивалъ его: откуда они ѣдутъ и за чѣмъ? Сте-
фанъ отвѣчалъ, что они мутьянскаго владѣтеля люди и
ѣдутъ къ нему на встрѣчу. ІІаш а удовлетворился— ве-
лѣлъ отпустить ихъ. Не доѣзжая Тырнова верстъ за
пять, въ селѣ Раковицахъ, Мелетій узналъ, что патрі-
архъ Нектарій изъ Тырнова пришелъ въ село Арвани-
тохори, отъ Раковицъ версты двѣ, и послалъ къ нему
Стефана Ю рьева съ ІІорфиріемъ Оловениковымъ и съ
ними для перевода грека Василія (Пазмина), который—
какъ мы раньше видѣли— былъ отправленъ отъ царя
къ іерусалимскому патріарху; самъ же Мелетій па-
тріарху не показывался, а скрывался въ Р акови цахъг).
В ъ этомъ посольствѣ замѣчательна таинственность,
съ которою оно явилось къ патріарху, и укрыватель-
ство Мелетія, который былъ у Нектарія еще въ пер-
вую посылку и потому уже былъ ему извѣстенъ; заслу-
живаетъ также особаго вниыанія разговоръ подъячаго
Оловеникова съ патріархомъ. ІІосланные, пріѣхавъ, оста-
новились у священника и дали знать патріаршему ар-
хидіакону письмомъ, чтобы онъ извѣстилъ патріарха
объ ихъ пріѣздѣ. Архидіаконъ, освѣдомясь о пріѣзжихъ
и повидавшись съ ними, дололсилъ патріарху Нектарію,
который велѣлъ пріѣзжимъ дожидаться и быть къ нему
по вѣсти. В о 2-мъ часу ночи архидіаконъ явился къ
посланнымъ и велѣлъ имъ быть къ патріарху.
‘ ) Описаніе пріѣзда въ Турц ію іеродіаиона М елетія, грека Стефяна
Ю рьева и подъяч. Порфирія О ловеш ікова... (Г о с у д . А р х . Дѣло п. Ни-
ко н а).
Стефанъ, подъячій ІІорфирій и Ваеилій грекъ пришли
къ патріарху и приняли отъ него благословеніе. Пор-
фирій отъ имени царя и всего царскаго семейства спро-
силъ патріарха о спасеніи и отдалъ ему царскій поклонъ.
Нектарій на государевой милости билъ челомъ и, рас-
простря руки передъ Спасовымъ ооразомъ, поклонился
трижды и спросилъ о здоровьѣ государя, всего цар-
скаго семейства и синклита. — «Великій государь —
говорилъ Порфирій — молитъ и проситъ тебя, святи-
теля, чтобы ты потрудился и для христіанскаго дѣла
изволилъ пойти въ Московское государство». — «Отъ
великаго государя — отвѣчалъ Н е к т а р ій - приходилъ ко
всѣмъ намъ четыремъ патріархамъ іеродіаконъ Мелетій
грекъ, который знаетъ, что я собственно для того и
пошелъ въ Молдавію, чтобы идти къ великому государю
въ Москву и его государево дѣло исполнить, но за вой-
ною ни какъ не могъ проѣхать, и если бы только
зналъ, что черкасы измѣнили, то давно бы былъ у ве-
ликаго государя черезъ грузинскую землю». — «Великій
государь — говорилъ Порфирій — какъ только узналъ
отъ Мелетія, что ты, святѣйшій патріархъ, изъ Мутьянъ
пошелъ въ Турецкую землю, весьма о томъ опечалился
и изволилъ послать къ тебѣ свою царскую грамоту съ
Стефаномъ грекомъ и со мною». — В ъ это время Сте-
,{.анъ подалъ государеву грамоту. Патріархъ ее при-
нялъ, поцѣловалъ и продолжалъ говорить: «къвеликому
государю я и прочіе патріархи послали съ Мелетіемъ
правила, — почему до сихъ поръ по нимъ ничего не
сдѣлано?». — «Мелетій приЕезъ великому государю
отвѣчалъ Порфирій — отъ васъ, вселенскихъ патріар-
д*,«0 ПАТР. .И п п о н а . ч. I I .
 повъ, и гоьорилъ съ ними, что патріархъ Никонъ пре-
ховъ, два правила, которыя царское велипество при-
етолъ свой оставилъ и патріархомъ быть не хочетъ, а
нялъ какъ маогоцѣнные адамаятн; государь призывалъ
въ Московскомъ государствѣ быть безъ патріарха не
каходящ ихся въ Москвѣ гретескихъ архгереевъ, пока-
возможно. Никонъ, услыхавъ, что великій государь, для
зывалъ имъ тѣ правила и они сказали, что правила
избранія патріарха, велѣлъ созвать соборъ, началъ на-
нстижныя и подписи на нихъ подлинныя всѣхъ чегы -
зы ваться патріархомъ, сталъ говорить, что онъ престола
рехъ патріарховъ. Но до прибытія въ Москву Мелетія
своего не оставилъ и созванный соборъ назвалъ жидов-
пріѣхалъ къ великому го су д а р ю иконшскш митрополитъ
скимъ сонмищемъ». - «Мы слышали, - возразилъ Н ек-
Аѳанасій, который назвался экзархомъ, грисланнымъ
отъ константинопольскаго патріарха. и сказалъ. что онъ та р ій — что великій государь патріарха Никона люоилъ
и жаловалъ; для чего же онъ съ Москвы пошелъ? Для
его племянникъ, что ватріархъ и весь соборъ прислали
чего по патріаршимъ правиламъ ничего не у ч и н я т ъ /» -
его говорить государю, чтобы онъ помирился съ па-
«Патріарху Никону - отвѣчалъ Порфирій - изгнанія
тріархомъ Никономъ и призвалъ бы его на престолъ по
никакого ни отъ кого не было, а патріаршій престолъ
прежнему. Государь спросилъ митрополита: есть ли у
онъ оставилъ своею волею; великій государь его лю-
него о томъ отъ константинопольскаго патріарха письмо!
билъ и жаловалъ и нынѣ жалуетъ; только безъ вселен-
Митрополитъ сказалъ, что письма съ нимъ не пославо,
скаго патріарха призвать Никона и на его мѣсто др)-
п велѣно ему сказать на словахъ. Государь усомнился
гаго патріарха поставить никакь невозможно: правила,
'въ томъ, что врисланъ эквархъ безъ письма и велитъ
присланныя отъ вселенскихъ патріарховъ съ Мелетіемъ,
помириться съ патріархомъ и призвать его на пре-
иконійскій ми-грополитъ Аѳанасій опорочилъ, сказалъ,
столъ; но мириться великому государю съ патріархомъ
I что онѣ не истинныя, и руки подписаны не вселенскихъ
Никономъ не въ чемъ, потому что онъ престолъ свои
патріарховъ. Великій государь спрашивалъ его - знаетъ
оставилъ своею волею я по отшествіи своемъ съ пре-
ли онъ, митрополитъ, что съ его государевыми грамо-
стола писалъ къ великому государю много разъ, что
онъ отнюдь не будетъ патріархомъ». - «А теперь - тами и съ милостынею посланъ ко вселенскимъ па-
тріархамъ дьяконъ Мелетій? Митрополитъ сказалъ, что
спросилъ Нектарій - патріархъ Никонъ хочетъ быть
патріархомъ пли и ѣ тъ !. - «По отшествш патріарха о томъ онъ знаетъ, но патріархи отъ Мелетія грамотъ

Никона съ патріаршаго нрестола — отвѣчалъ ^ Порфи- не приняли и милостыни не взяли. Государь на это

рій — великій государь ожидадъ его возвращенія долгое говорилъ митрополиту, что Мелетій къ немуписалъ изъ

время, но онъ не возвратился. Великій государь очень I Я ссъ , что онъ въ Цареградѣ государевы грамоты и ми-
скорбѣлъ, что церковь вдовствуетъ безъ пастыря многое I лостыню патріархамъ отдалъ, и на тѣ грамоты они

время, и наконецъ призвалъ митрополитовъ и еписко- 1 дали отвѣты, которые подписали своими руками, и что
 сказалъ, что грамоты и милостыню мы приняли, а о т-
тѣ отвѣты для подписи ты, святѣйшій патріархъ, по-
вѣта Мелетію никакого не дали и писемъ никакихъ не
сыладъ съ своими экзархами къ патріархамъ антю хш -
подписывали; сказалъ я это для того, чтобы не всякій
скому и адександрійскому; но митрополитъ, передъ Спа-
зналъ, потому что турки того и смотрятъ, какъ бы пра-
совымъ образомъ, сказалъ, что Мелетій писалъ о томъ
вославныхъ христіанъ разорить. Для чего великій го-
къ великому государю ложво, патріархи про то не
сударь повѣрилъ митрополиту и по тѣмъ правиламъ ни-
знаютъ и никакихъ писемъ не подписычали, о чемъ
чего не сдѣлалъ?» — «Великій государь митрополиту не
и написалъ собствениоручиую сказку. Великій государь,
повѣрилъ — отвѣчалъ Порфирій — , а вѣритъ тѣмъ пра-
по свидѣтельству греческихъ митрополитовъ, находя-
виламъ; только безъ вселенскаго патріарха Никона
щихся въ Москвѣ, иконійскаго митрополита Аѳанасія
призывать и другаго патріарха ставить невозможно; у
за экзарха пе нринялъ и ведѣлъ ему быть въ Симоновѣ
великаго государя не одно дѣло, есть и другія дѣла,
монастырѣ». — «ІІоеланныя съ Медетіемъ - сталъ го-
которыя безъ васъ никакъ не установить: архіереи и
ворить Нектарій — государевы грамоты и милостыню
весь церковный чинъ въ несогласіи, въ церквахъ слу-
я и константинопольскій патріархъ о-гъ него приняли
житъ всякій по своему, а пастыря нѣтъ». «Послалъ
съ благодарностью и за составленіемъ правидъ мы, а
я письма къ великому государю съ грекомъ Дмитріемъ
также филиппопольскій митрополитъ и другіе ученые, си -
Кувиди '), но онъ по своей глупости не довезъ ихъ до
дѣли многое вромя, и по написаніи константипопольокш
государя, а если бы довезъ, то и безъ насъ бы давно
патріархъ и я подписали своими руками; одно правило
дѣло было окончено». Нектарій видимо уклонялся отъ
я послалъ къ антіохійскому, а другое къ александрш-
поѣздки въ Москву и говорилъ: *я за православную
скому патріархамъ с ь своими экзархами и писалъ къ
вѣру и за великаго государя радъ и голову свою поло-
нимъ, чтобъ они къ тѣмъ правиламъ подписадись свое-
жить, только изъ Молдавіи чрезъ Черкасы пройти мнѣ
ручно: Мслетія же въ Антіохію и А лексавдрш мн не
никоими мѣрами нельзя. Грамоту отъ великаго госу-
пустили ДЛЯ того, чтобы его турки не иризнали. Ан-
даря мнѣ присланную я прочту и отвѣтъ напишу»*
тіохійскій и адександрійскій патріархи подписали тѣ
правила своими руками и присдали ко мнѣ, съ своими
«) В ъ истор. Соловьева т. X I стр. 2 9 4 сказано, что грамоту патр.
экзархами, которые быди присланы и за милостынеи. Нектарій к ъ царю Алексѣю М ихайловичу отправилъ съ Савеліемъ, но
Савелій въ документѣ, сюда относящемся, вовсе не упомпнается; онъ
Но иконійскій митронодитъ экзархомъ не посыланъ и
былъ посланъ отъ Н ектарія съ грамотами к ъ царю и доставилъ и хъ ,
константинопольскому патріарху не племянникъ. 0 пра- что мы и видѣли; а здѣсь говорится о другихъ п исьм ахъ Н ектар ія , по-
сланны хъ съ Дмитріемъ К увиди, который патріарш ихъ писемъ не до-
вилахъ, я думаю, митронолитъ сказалъ съ того, когда я везъ въ М оскву, въ дорогѣ вм ѣ сіѣ съ прочнми онъ подвергся граблепію
былъ въ Я сса хъ , то онъ приходилъ ко мнѣ часго и спра- и тѣ письма сж егъ (См . приложенія— О писаніе пріѣзда въ Т ур ц ію д іа -
копа М елетія).
шивалъ о государевыхъ грамотахъ и милостыни; я ему

В есь ототъ разговоръ происходиль 2-го
Г° ДН а'другой День Стефаеъ и Василій были позваны
патріарху и Нектарій распрашивалъ ихъ о под
! Г п б и р іи - точно ли онъ отъ великаго государя?
Г и л Г г Фо Г и » , что подъячій носланъ былъ отъ ве
ликаго государя съ Мелетіемъ до К іева, куда нрислана
была царская грамота къМ елетію, чтобъ
пѵстить съ Стефаномъ къ нему патріарху. 4-го йнваря,
так™ ночью, всѣ они Стефанъ, Перфир,й и Василш
были позваны къ патріарху и Нектарій
™ онъ къ великому государю въ М о скв, ноидетъ, хотя
б н случилось ему и у м ер еть,- такъ какъ онъ с™ та
великаго государя ва вселенскаго наря, которыи ихъ на-
дежда — и далъ Стефану нисьмо къ великому государю,
а подъячему велѣлъ извѣстить царя, что онъ поѣдетъ
въ Грузію на кораблѣ послѣ Св. П асхи, а изъ рузі
поѣдетъ въ А страхань, чтобы великій государь велѣлъ
его тамъ встрѣтить и отпустить въ Москву безъ задер-
жчнія- письмо, посланное отъ него къ великому государю
н Г « е сего съ грекомъ Василіемъ и нынѣшнее, носн-
лаемое съ Стефаномъ, чтобы великій государь приызал
перевеети и свѣрить, а подлинныя послать къ Никону
патріарху съ Василіемъ грекомъ, которому патріархъ
наказалъ о чемъ Никону говорить,
письма представить великому государю
митрополита Косму чтобн отпустить; если же
О ппсаніе » р Ш » . » ТуРДІк. Д ь«™ н*
женъ, то какъ великій государь изволитъ. Иконійскому
Январл 1665
митрополиту Аѳанасію чтобы великій государь притѣсне-
нія не дѣлалъ, а изъ Москвы до его патріаршаго пріѣзда
не отпускалъ *).
Второй пріѣздъ Мелетія въ Константинополь произ-
велъ не малое смятеніе между греками. Лишь только
онъ показался еще въ Молдавіи, какъ стали уже говорить,
что это одинъ предлогъ, что онъ пріѣхалъ получить отъ
патріарха другія грамоты, но что онъ пріѣхалъ съ дру-
гою, политическою цѣлію. Турецкіе сановники, узнавъ
о вторичномъ пріѣздѣ Мелетія, предупреждали патрі-
гоьорилъ инъ
ар ха, чтобъ онъ былъ остороженъ и не принималъ у
себя такого дьякона. Вслѣдствіе этого, когда явился
Стефанъ.ІОрьевъ къконстантинопольскому патріархусъ
царскими грамотами, то Діонисій испугался, почуявъ
пріѣздъ Мелетія, и потому патріархъ у себя не принялъ
Стефана, а велѣлъ ему придти тайно въ другой домъ,
куда патріархъ съ нѣкоторыми архіереями пришелъ и
тамъ читалъ присланныя ему грамоты. Узнавъ, что Аѳа-
насій иконійскій назвалъ патріаршія правила ложными,
Діонисій опечалился и сказалъ, что другихъ грамотъ
послать не можетъ, такъ какъ онъ получилъ предосте-
реженіе по этому предмету, и потому, что въ Констан-
I тинополѣ всѣ говорили, что Мелетій пришелъ вмѣстѣ
съ Стефаномъ. Но кромѣ того англійскш посолъ грозилъ
и, п о .л р аи еш ,
патріарху еще за первыя грамоты 2).
" к а
ну •) Описаніе пріѣзда въ Турцію іеродіак. М е іе т ія , Стефана Юрьева и
подъяч. Оловеникова. (Госуд. А р х. Дѣло патр. Н икона).
>) Письмо цареградскаго архим. Анфиыа къ царю ^ ^ с ѣ ю М иха
ловичу, присланное съ Стефанонъ Ю рьевымъ. (Г о с у д а р . А рхивъ. Дѣло
М .л е т і. О л о .«»п ко ,а » I латр. Никона).
I
къ іерусалимсвому патріарху, «оносилъ объ исполненш
В ъ началѣ Ію яя 1665 г. греченинъ Анастасъ Юрьевъ возложеннаго па него поручепія, п что в , дальпѣи-
лривезъ письма къ царю Алексѣю Михайловичу отъ іеру- шемъ помѣшалъ сяу іерусалимсий архидаакопъ Д
салимскаго архимандрита Іоасафа и грека Василія И ва- сифсй, п о д го во р и въ нѣсколько человѣкъ, которш
нова. «Правила, принесенныя Мелетіемъ — писалъ Іоа- лали его, В а с и л ія , что бы надъ нимъ сдѣлагь какое то
сафъ— подписаны четырьмя патріархами, письма же по- зло; поэтому ему нс воаможно проѣхать чрезъ Черкас
сланныя отъ іерусалимскаго патріарха съ Саввою, съ съ тѣми дѣлами, которыя онъ всзъ въ ^
Кондратомъ и съПерфиріемъ (Оловениковымъ) суть истин- Мелетія въ Я ссы произвелъ общую т Рев” У;
ныя. По отъѣздѣ послѣдняго іерусалимскій патріархъ т а й н о — пишетъ В а с и л і й - т о в с е стало я вн о Л то бнло дапо

прислалъ своего архидіакона, чтобы нѣчто передать сло- Мелетію царскос жаловапье ш у б а м и , то все онъ распро-
весно Перфирію, но такъ какъ онъ уже уѣхалъ, то архи- І Г и то р го вы м ъ людямъ далъ 5<Х> ефимконъ н а торговлю
діаконъ писалъ къ вашему царскому величеству о томъ, Іе усалимскій патріархъ далъ мнѣ граноту къ н а т р ш ^ у
что ему было приказано отъ патріарха и письмо послалъ Никону, которую я отдалъ Перфнрш, и приказывалъ
съ грекомъ Иваномъ Алексѣевымъ. Мы узнали, что мнѣ сказать, чтобъ о патріархѣ Никонѣ подписать за-
Савва а) не былъ принятъ, какъ принесшій достовѣрныя конное рѣшепіе, ,го б ъ е с ^ с в а л ъ по уст= -
письма, но онъ добрый и вѣрный человѣкъ; также и ленскому. Другія же грамоты, писанныя въ Я ссахъ ,
бѣдный митропотитъ иконійскій согрѣшилъ какъ чело- восланы съ гречениномъ Саввою и тѣ есть истанн : ,
вѣкъ; не зная мысли патріарховъ, онъ повѣрилъ только что слышалъ и Перфирій изъ устъ патр.арха.
словамъ цареградскаго патріарха, который сказалъ ему, бьетъ челомъ тебѣ, великому государю, да учиниши такъ,
что Мелетію никакихъ писемъ не давалъ, а сказалъ Г в ъ п и х ъ писано,даумириши нерковь Б о ж ш что*ь
это патріархъ потому, что «была вещь зѣло таиная ). нс было развращенія и смятешя; самъ нс
Поступки Мелетія — какъ свидѣтельствуетъ іерусалим- ваться и его (Никона) чтобы не печалить. Аоанасш
скій патріархъ — были не хороши и не разсудны „Г н ій ско м у підлипно іерусалинскій п— ъ -р н л ъ ,
Гр екъ Василій Ивановъ, посланный съ порученіемъ что онъ писемъ не подписывалъ, но сказа;
того, чтобы никто о томъ не зналъ, и чтобы ты, вели
Вѣроятно С авва Дмнтріевъ, прннесшій грамоту ^ Нек^ Я ‘ Ъ госѵдарь, за то на митрополита не гнѣвался» ).
царю, в ь которой такж е давал ся совѣтъ о примирені ( .
12-го Ноября 1 6 6 5 г. возвратился въ Москву грекъ
Н ект. къ царю 2 0 Я н в . 1 6 6 5 г .). . патр іерусалим-
*) Порфирій Оловенпковъ о п и с ы ^ ^ зг о в о р ъ ^ ъ ^ ^ р ^ Д Стефанъ Ю рьевъ и подалъ отчетъ о порученнои ему
скнм ъ, показывалъ, что этн рѣчи оіш саніе прі-
нійскому Нектаріемъ. Кому здѣсь вѣрпть. (см. ‘ ) Письмо грека Пасилія И ванова к ъ царю А. М . (Госуд . А р х.
ѣзда М едетія в ъ Т ур ц ію ). ІоасаФ а къ царю А . М .
») Переводъ греч. письма іерусалим. архим. іоасаф а к ь ц Р Дѣло патр. Н п кона).
(Г о с у д . А рх. Дѣло иатр. ІІп кон а).

мисеіи, что Мелетій отъ всѣхъ скрывался; встрѣтив-
іпись въ Мутьянахъ съ бывшимъ цареградскимъ патрі-
архомъ Парфеніемъ, Мелетій утаился отъ него, и Сте-
фанъ одинъ пошелъ поздороваться съ нимъ, такъ какъ
они давно были знакомы; Парфеній звалъ его съ собою
въ мутьянскую землю и онъ пошелъ туда для полученія
похвальныхъ о себѣ писемъ въ Цареградъ; пробывъ въ
Мутьянахъ 2 0 дней, пришелъ въ Цареградъ и, явясь
патріарху въ собраніи, подалъ ему отъ мутьянскаго вое-
воды письма, а на другой день пришелъ къ патріарху
тайно и объявилъ ему царскія грамоты, увидѣвъ кото-
рыя, патріархъ испугался и велѣлъ подать ему въ другой
разъ, назначивъ для того другой -гайный доиъ, гдѣ и
прочиталъ тѣ грамоты. Стефанъ разсказалъ патріарху объ
иконійскомъ, что онъ говорилъ царю, будто онъ посланъ
отъ него патріарха, что Мелетію онъ, па-гріархъ, ника-
кихъ грамотъ не давалъ и если какія окажутся, то онѣ
ложны. Услышавъ это, патріахъ всталъ и съ волненіемъ
говорилъ, что онъ никакихъ порученій иконійскому не
давалъ и не знаетъ куда онъ пошелъ; о Мелетіи же па-
тріарху были письма, чтобы онъ остерегался его и не
давалъ бы ему грамотъ, такъ какъ о Мелетіи говорили во
многихъ мѣстахъ; патріархъ допрашивалъ Стефана: не съ
нимъ ли онъ и не укрылъ ли онъ его у себя въ домѣ? На
просьбы многихъ и его Стефана, чтобы послать кого
нибудь изъ архіереевъ экзархомъ, патріархъ говорилъ,
что нельзя ни архіерея послать, ни грамотъ болыпе
писать, потому что первыя грамо-гы отбиты были каза-
ками и посланы къ крымскому хану. ІІотомъ патріархъ
сказывалъ, ч-го англійскій посолъ говорилъ ему, что 'і ’
грамоты у гетмана польскаго, иесли онъ, патріархъ, х о -
четъ получить и » , то присяалъ бы на в щ п ъ пхъ десятъ
тысячъ ефимковъ. В с ѣ , кто только участвовалъ вьэтомъ
дѣлѣ были въ отчаяніи, ожидая каждый день се
смерта отъ т^рокъ. Этотъ длинный разговорт, законтилъ
патріархъ, сказавъ чтобы великій государь изволил
цослать пословъ кътурецкомусултану, г о о а о- самъ
пойдетъ въ Москву. Дѣло зто тлнулось съ 28-го Январ
до 22-го Апрѣля; Стефанъ каждый день ходилъна
ріаршій дворъ и говорилъ, чтобы патріархъ послуш лъ
государевыхъ грамотъ. Наконепъ патріархъ согласился
послать грамоты, но съ тѣмъ, отобы Стефапъ изъ Царе
града поѣхалъ в ъ Я с с ы , куда обѣщалъ ихъ присла. ь с
архимандритомъ Анфимомь и Иваномъ Копдратовь
Грамоты доставлены были въ Я ссы 2Ь-го Августа, и на
другой же день Отефанъ изъ Я ссъ выѣхалъ.
Стефанъ представилъ грамоты къ царю ос
стантинопольскаго натріарха Діописія касательно под-
динности правилъ, составленныхъ патріархами по Ни-
конову дѣлу И доставленныхъ въ Москву съ Мелетшмъ.
Эти правила— говорится въ одной грам отѣ-посланны я
I КЪ твоему царскому величеству «не оотави оятана, яко
I врагъ нравды, по речепному въ евангелш, не возбудит
I „и и подвигпути лукаваго нѣкоего человѣка. чгобы
I носѣять куколь на благонлодпѣйшемъ нравдь, п ол, и
I привести въ сомнѣніе, будто тѣ свитки ложны и лож
I по подписаны. Сего ради, по нрошенш твоеи пресвѣт-
I лости, сею нашею натріаршею грамотою нодтверждаем
I что тѣ два свитка, составленные по вопросамъ и
I тамъ о дѣлѣ Никоновомъ, суть истинные и подписи
 говоритса, что Аоанасій безъ всякой нужды пошелъ б ь
истиннѣйшія; на основаніи ихъ, мы думали, чтотодѣло
Москвѵ и дожно сказадъ, что онъ посланъ ота патрі-
уже и окончено». В ъ царскихъ грамотахъ была еще
арха и что онъ его родственникъ; но онъ отъ церкви
просьба послать въ Москву экзарха способнаго, кото-
изверженъ уже много дѣтъ и съ патрпфхожъ никакого
рый могъ бы разрѣшить Никоново дѣло. Патріархъ
сообщенія не имѣетъ. Есди онъ возвратптся въ свои
отказался послать своего архіерея безъ вѣдома султана
странн, то несомнѣнно объявитъ все дѣдо и чрезъ то
и постановилъ пребывающему въ Москвѣ Паисію, ми-
послѣдуетъ бодыпая оиасность; позтому нужно, чтобы
трополиту газскому, какъ разеудительному и свѣдущему
снъ никогда пе возвращадся, а послать его куда ни-
въ таковыхъ церковныхъ дѣлахъ, быть его намѣстникомъ
бѵдь, чтобы опдакивалъ свою душу. Между прочимъ ока-
для защищенія правильности тѣхъ главъ и рѣшить вся-
в н о , «чтобы грамота эта осталась въ гдубокои таинѣ,
кое неудобство и сомнѣніе, предлагаемое отъ сопротив-
лучшѳ если пресвѣтдость твоя издерет-ь ее на медыя
ной стороны и править судъ вмѣстѣ съ освященнымъ
части». Дадѣе приносятся иросьбн государю, да ы, п
соборомъ помѣстнымъ архіерейскимъ, «предсѣдящему на
обычаю царскому, сотворплъ милостыню хартофидаксу,
немъ, яко образотворящему нашу персону въ томъ еди-
трудившемуся надъ составленіемъ свитковъ и насто -
номъ дѣлѣ даже до совершенія его» *). щихъ грамотъ; Роксандрѣ, которая прежде быда съ боль-
Замѣчательно, что и въ этой грамотѣ Никонъ ни-
ш„мъ достаткомъ, а потомъ въ нищету
какъ не названъ, ни патріархомъ, ни архіереемъ, ни-
нропитаніе и на приданое тремъ ея дочерямъ; Стефана,
чѣмъ 2), а газскій Паисій названъ господиномъ и во
і о р ы й принесетъ эти письма, и церковь греческую
Святомъ Духѣ возлюбленнымъ братомъ и сослужителемъ;
обремененную тяжкими долгами, не оставить царскимъ
рѣшительнаго опредѣленія надъ Никономъ еще не было,
милосердіемъ *).
патріархи его не судили и потому кажется непонятнымъ
Вм ѣстѣ съ тѣмъ Стефанъ Юрьевъ подалъ грамоту
и страннымъ, что въ оффиціальной бумагѣ съ Никона
о * цареградекаго патріарха на пмя газскаго митропо-
безъ суда снятъ и санъ архіерейскій и снято званіе па-
лита П аисія въ отвѣ тъ на его письмо. .Прошено Індо
тріарха.Подлинная ли это грамота— мы это скоро увидимъ.
говорится въ грамотѣ чтобъ отсюда посданн б ш и лю
Но вотъ и другая грамота того же патріарха изъ
ди ученые п свѣдущіс въ дѣдахъ церковннхъ, но по об
тайнихъ тайнѣйшая— какъ она была названа, при-
стоятедьствамъ сдѣдать этого пельзя; и хотя прш ™
несенная вмѣстѣ съ первою тѣмъ же Стефаномъ. В ъ ней
кзложенння въ свиткахъ столь ясны, что не потре

П Грам . кон стан т. патр. Діонпсія къ царю А . М . отъ 3 М ая 1 6 6 5 г.,

полученпая съ грекомъ Стефаномъ Ю рьевымъ. (Г о с у д . А р хи въ . Дѣло
■) В то р ая грамота І0ПН“ Т; д іи патр” Н м о н а ).
патр. Н н кона). . комъ Стефапомъ Ю рьевымъ. (Г о с)Д . Р
») Сравп. грам оіы , сосгавленпы я Папсіемъ Лпгаридоыъ къ патріархамъ.

<5уютъ многихъ толкованій, однако нужно чтобъ былъ
благоразумный человѣкъ, который могъ бы состязаться
съ противной стороной, поэтому поставили мы твою
святыню, яко премудру, благонарочиту и свѣдущу въ
церковныхъ дѣлахъ, предсѣдателемъ помѣстнаго сооора,
чтобы рѣшить вмѣстѣ съ тамошними архіереями и по-
становить, какъ бы отъ насъ, судъ и приговоръ').
16-го Ноября царь Алексѣй Михайловичъ призывалъ
иконійскаго митрополита Аоанасія и показывалъ ему
принесенныя Стефаномъ Юрьевымъ двѣ грамоты. «Кон-
стантинопольскаго ли патріарха Діонисія подпись?—
спросилъ царь.— «Руки не знаю,-отвѣчалъ Аоанасій-
патріарха ли Діонисія, или нѣтъ».
Были ли довольны въ Москвѣ грамотами, доставлен-
ными Стефаномъ Юрьевымъ или н ѣ тъ -о б ъ этомъ ска-
зать трудно, но, какъ мы сейчасъ увидимъ, царь не по-
вѣрилъ имъ и въ Январѣ 1666 года снаряжено было
новое посольство въ Константинополь по дѣлу патріарха
Никона. Посланы былинаходившійся въ Москвѣ Аоонскои
горы архимандритъ Іоанникій и Чудова монастыря
келарь Савва, съ которыми посланы были царскія гра-
моты къ константинопольскому патріарху Діонисію и къ
бывшему патріарху Парфенію. Къ Діонисію написано,
хіто Іоанникій и Савва посланы къ нему отъ паря го-
ворить о дѣлахъ бывшаго патріарха Никона, о пріѣздѣ
иконійскаго митрополита Аоанасія и о присылкѣ эк-
«) Грамота дареградскаго п атр. Діописія н а ш
П аисія доставленпая съ Стефанолъ Ю рьевимъ (Г о с у д .
иатр. Н ихона).
яп яа ■). къ Парѳенію же царь обращалоя съ просьбою
„рвдти въ Москву для исправленія церковныхъ дѣлъ );
посланнымъ поручено было просить его словеено, чтобн
онъ, посовѣтовавшись съ Діонисіемъ, ѣхалъ эвзархомъ ).
Но отправленіе этого посольства было замаокировано,
сдѣлано было такъ, какъ будто Іоанникій, цргізжавшш
въ Москву за милостыней, возвращался на Афонъ въ
свой Павлоградскій монастырь, котораго онъ былъ архи-
мандритомъ, а Савва будто ѣхалъ оъ н и м ъ на богомолье
по обѣщанію •)■ П апоій Лигаридъ въ описанш москов-
скаго собора (ч. I гл. X X IV ) говорнтъ, что отправлеше
этого посольства .болѣе походило на бѣгство, чѣмъ на
посольство,; такъ тайно оно состоялось, что только
трое объ немъ знали. Паисій не называетъ, кто были
эти трое, но вѣроятно, кромѣ самаго царя и двухъ
посланныхъ, никто объ этомъ посольствѣ не з н а л ъ ,-
<И т а к ъ — говоритъ Паисій тамъ же—Савва возвратился
безъ рѳзультатовъ, получивъ неудачу въ своихъ огром-
выхъ надеждахъ; предполагалъ воздвигнуть трофси выше
всѣхъ, а вышелъ ничѣмъ, ни третьимъ, ни четвертымъ
мегарценъ по лж и ..-П аи сію посольство Саввы не по-
нравилось, поэтому онъ объ немъ ничего болѣе и не
. ) Г р а л . царя А . М . » « ч р . Ю Н И .Я . ДІонисію (Г о о у д . кщ т ъ.
* * " ) Пг " Ь Н» . р » 1 М. .ъ бнвш ем у « * » « ■ п » р і.р х г Перф енш
(І “ Ъ, ? р а к , ц аря А . М . ,р М .а .,р и т у А .о н с .о 8 горы І о а ..Ц « і» . -
яеларю Ч уд ова и он. С а в в і (таи ъ же). . с і іц . в 0 въ Р у е с і. А р і.
что ц а р ь ^ е довѣрялъ « . я і е гр=,іа , ъ : в . « 0 - - 7 Д 5
ве з .а л ъ в .е т о .а , д« вЬ р о я т.о « в е б ы .а .ъ та » г. і р е п в , , »
отправленъ былъ въ ка-хествѣ его путеводш еля и переводчпка.
А рхивъ. Дѣл
 Савва обратился къ константинопольскому патріарху
сказадъ Но воть какъ это бмдо. Посланнымъ дана цар- Діонисію: «Агіе деспота! Ц арь и самодержецъ всея Рос-
“ а - т а къ святогорскнмъ инока»ъ, ..тобы они изъ
сіи молитъ тебя, чтобы ты пришелъ въ Москву, благо-
своей среды выбради г^к о въ добрыхъ и ученыхъ т р е »
словилъ бы домъ ѳго и церковныя дѣла исправилъ. Іто
Г л о в ѣ к ъ , знающихъ еллинское и славянское учен.е, а
дѣдать царю: Никона ли патріарха просить пли дру-
имевно Евѳимія духовника Павдовскаго монастыря съ
гаго поставить? Пконійскій иитрополитъ Аѳанасш отъ
товарищи, и послали бы къ ведикому государю въ
тебя ди быдъ присланъ, сродственъ ли тебѣ и прика-
Москву') Но иноки не иослали Евѳимія, а выбрали Иве[ъ
зывалъ ли ты ему. чтобъ просить Никѳна? Съ Меле-
скаго м о н а с т ы р я нроигумена Іоакима, духовника патрі-
тіемъ скодько грамотъ ты прислалъ?— Въ прошломъ году
аоха Парфенія, и Ватопедскаго монастыря соборнаго
Стефанъ грѳкъ быдъ ли у тебя, и ты грамоты съ нимъ
старца Виктора, которые доджны быди сопровождать
посылалъ ли, чтобы газскому быть экзархомъ.г— .Ьсли
Іоанникія и Савву въ Константивоподь къ патріарху.
бы я знадъ прежде усердіе ко мнѣ благочестиваго царя
В ъ это время турки полувиди вѣсть, что на Аѳонѣ явились отвѣчалъ Д і о н и с і й - . т о п о р у ч и л ъ бы прѳстолъ бывшему
царскіе лазуттики, и потому стади разыскивать и,
патріарху Парфенію и съ радостьюбы пошедъ къ нѳму,
вайдя пикого, схватили Іоанпикія и хотѣди его сковап-
а теперь, пзъ Солуня отнюдь не возможно поити,
наго посдать къ визирю, одпако оставили на Аѳонѣ подь
чтобъ не погубить церковь. Что царь безшжоится о
надзоромъ. Поэтому Савва отправидся къ патріарху
экзархѣ— это не мое было дѣло; я его бдагосдовляю,
одинъ п въ провожатые ему даны быд. старецъ Евгенш
чтобы онъ устроилъ церковь: или Никона простить,
и попъ Ѳеодоръ 2). или другаго поставитъ смирнаго и кроткаго, — царь
самодержавный, всѳ ему возможно. Если онъ опасается
>) Грам . царя А . М . к ъ ннокамъ св . Аѳонской горы. (Г о су д . А рх. поставить другаго, то этотъ грѣхъ я принимаю на
Дѣло патр. Н икона). Дѳонской къ царю А лексѣю М ихай-
себя, а его Богъ проститъ: или новаго поставитъ,
3) Грамоты іш оковъ св . горы Аѳонскоп къ
ловнчу (таи ъ ж е ) . - Г д ѣ яаш еіъ С авва натр
ц *
Д 0ПИСІЯ с^ в0:
документаыъ
(<Изъ или Никона опять возведетъ, .если онъ ему нуженъ.
н в видно; н о в ъ нст. Р . ц ер *. П авлова м0- Мелетій пріѣзжалъ не смирно, всѣ турки узнали объ
М осквы возвращ ался н а А ѳонъ архіш андр ^ архимандрш омъ
насты ря Іоанни кій съ царскою Ѳессалонику. Таыъ ока-
немъ, и онъ принесъ мнѣ убытку на двѣсти мѣшковъ.
„ кедарь С= и , , о но приб н» , б іж а в .
Иконійскій митроподитъ Аѳанасій мнѣ не сродственъ,
зался и п атр іар хъ Д ю ннсій, внезапно о А м . а ѳон-
„Ш ,ш . К онстаіі- онъ имѣлъ на себѣ турецкій долгъ, упросилъ дать ему
ск іе ІШ О КІІ отъ 5 Ію ля і ь ь о г. иишу П: описій^ скры лся страхарадіі
тіш оноля, что ііатріархъ Парфеній (а Д извадити Парф енія
сроку на недѣлю, да и ушелъ; а я съ нимъ ничего не
в о з с іа иѣкій приказывалъ, и чтобъ его держать крѣпко и отнюдь не
отпущать. Какъ Мелетій приходилъ, яы съ патріархомъ
блаю любнваго. д гд о ПАТР.. Н и к о н а . ч , I I .
 Ш) взглядами, отвѣчалъ газскій митрополитъ Паисій.
Неиаріенъ н а ш с а и двѣ грашти слово въ сдово и Въ исторіи Соловьева, т. X I , стр. 279, объ этомъ ска-
руки свои вридожиди и послали къ патршримъ одну зано: «Никону достакили и вопросы и отвѣты; съ
Ж— въ Александрш), а др?гуш Н= . обычнымъ своимъ пыломъ онъ принялся писать возра-
сдаді съ свои и калугерамивъ Антюхш , сдѣдаио это
женія, исписалъ большую тетрадь». Но Никонъ напи-
п0 сдучаю дадьияго ихъ разстоянш, что неудобно быдо
салъ не тетрадь, а цѣлую книгу; его возраженія пока-
одиу грамоту развозить къ обоимъ патршрхамъ. Сте-
зываютъ глубокое знаніе имъ священнаго писанія, его
Г н ъ грекъ у меня не былъ, тодько хартефидаксш
начитанность и обширность его ума; но вмѣстѣ съ тѣмъ
докучалъ мнѣ, чтобы я написадъ грамсту о бытш газ- въ его возраженіяхъ выразиЛся его характеръ и отра-
Г о м , экзархомъ, ио я ему этого не позволилъ, и есди
зилась его душевное настроеніе.
такая грамота явилась у даря, то это-вдевелы харіо-
Мы не видимъ причины, почему Паисій въ своихъ
фидаксія; Стефаиа также не отиускать, такъ какь ош
отвѣтахъ на вопросы Стрешнева позволилъ себѣ глу-
сдѣлалъ большое разореніе церкви, какъиАѳаНа™ “ миться надъ Никономъ, который ни малѣйшаго повода
нійскій, а Лигиридъ доза не къ тому не подавалъ, тѣмъ болѣе, что между ними въ
престола; я его за иравославнаго непризнаю.такъкакъ
то время еще личнаго знакомства не было; но Паисш,
слышу отъ многихъ, тто онъ напежникъ и лукавый
М0жно сказать, сдѣлалъ вызовъ Никону, вслѣдствіе чего
ловѣкъ и послѣдовали при встрѣчѣ ихъ тѣ столкновенія, кото-
Но грамота зта надо полагать пришла уже поздно,
рыя мы уже видѣли. По крайней мѣрѣ послѣ учинен-
когда патріархи александрійскій и антюхійскш были
ныхъ Паисіемъ отвѣтовъ, которые сдѣлались Никону
уже въ Москвѣ и производили судъ надъ патріархом
извѣстны, Паисію не слѣдовало бы къ нему являться.
Никономъ. Поэтому не былъ ли виновенъ Паисш въ томъ, что онъ
своими отвѣтами и всѣми дѣйствіями разжигалъ страсти
Глава X. обѣихъ сторонъ? Если Никонъ писалъ свои возраженія
въ защиту противъ обвиненій и обличеній его, то весьма
в
— ”
■ “,Р
= ЙГ*ж
от
ві
тяг
““'° естественно, что онъ употреблялъ всѣ средства къ сво-
Мы видѣли обличенія и обвиненія, соетавденныя иро- ему оправданію; если же Никонъ, какъ говорятъ нѣ-
тивъ Никона бояриномъ Семеномъ Лукьяновичемъ Стреш- которые, писалъ свои возраженія для того только, ггобы
невымъ въ видѣ вопросовъ, на которые, согдасно съ вылить на бумагу подавлявшія его ощущенш, то, безъ
сомнѣнія, онъ не могъ удержать потокъ накопившейся
~ п іонигія съ отвѣтамп н а вопросы
>) Грам- т д а і™ Д ѣ іо п»тр. Н ак о н а). у него горечи.
С аввы , келаря Ч удова мон. (.ю су д . л р л
 дворъ овчій и проч.», Никонъ спрашиваетъ: «ты, Паи-
.Предисловіе в аш е -так ъ начинаетъ Никонъ сшо
сій, вѣруешь ли сему? Если скажешь, что вѣруешь, то
возраженіс Стрешневу . Паисію -ш :начали отъ ист п «
писаніе твое будетъ обличеніемъ противъ тебя, потому
и написали: рече Госнодь: Азъ е с » нуть и живоіъ и
что ты являешься между овцами Христовыми не па-
истина; но къ чему вы начали отъ истины, когда у
стыремъ, а волкомъ, смущая и разгоняя стадо Христово,
васъ все наиисано не истинно, а ложно. Скажи ,
которое тебѣ не дано». В ъ предисловіи у Паисія на-
Сижеонъ, какія книги велятъ тебѣ на женя^ о в « ѣ '
писано: кто говоритъ правду, тотъ наживетъ себѣ вра-
ствоватъ о тожъ, чего и сажъ ты “ говъ, какъ Іоаннъ Предтеча, который обличалъ безза-
тебѣ нрежде себя исправить и, по слову Бож.ю, нрежде
коннаго Ирода; Никонъ возражаетъ Паисію: «твое пре-
с бя ш нуть бревно изъ-глаза, а потожъ и з в л е ч ь ^ -
зорство я докажу не баснями, которыя ты приводишь,
чекъ изъ чужаго глаза. А ты, Паисй, пншешь въ письжѣ
а истиннымъ свидѣтельствомъ; теперь же скажу тебѣ:
КЪ боярину Сижеону Стрешневу, что наученъ ты отъ
если бы какая и была моя вина, то не тебѣ одному
Іерусалимскаго Началоучителя Христа
судъ надо мною произносить; ты не только не видѣлъ,
истину; велѣио тебѣ-говоритъ Никонъ-учить и про-
но и не слышалъ отъ меня ничего. Въ писаніи сказано:
повѣдывать въ своей области и епархш, а ие тамъ,
прежде чѣмъ осудить, нужно подлинно развѣдать и
куда придешь безъ воли вселенскихъ патріарховъ..
выслушать обвиняемаго, хотя бы и много было огова-
Приведя относящееся къ этожу воиросу священное
ривающихъ (Вас. 24). Ты же, не узнавъни о клеветѣ,
саніе и, по поводу долгой отлучки Паисія отъ его
ни о клеветникѣ, но отъ одного неправеднаго мужа,
епархіи, перечисливъ правнла соборовъ, Никонъ спра-
подъ клятву подпавшаго, хотя онъ и бояринъ, принявъ
шиваетъ его: «кто тебѣ велѣлъ сюда придти учи т^и
клевету, вопреки заповѣдямъ Божіимъ, на соблазнъ про-
законы новые издаватьЛ Обличая въ тожъ Паншя, Ни
стымъ людямъ растолковалъ».
конъ, жежду прочижъ, приводитъ 20-е правидо
Возражая Стрешневу и Паисію на ихъ первый во-
вселенскаго собора: «епископъ въ иномъ гр а д ^ ■ ™
просъ и отвѣтъ: можно ли снова переосвящаться архі-
родѣ да не учитъ», и толкованіе того ж
ерею при переходѣ изъ одной епархіи въ другую, Ни-
„епископъ во иножъ градѣ въ народѣ уча, поиеже гор-
конъ говоритъ: «Ты, Симеонъ, вопрошаешь о томъ, что
дости и буести ради, преобидитъ ту сущаго епнскопа,
до тебя не касается, а ты Паисій отвѣчаешь не исти-
яко тшася посрамитн и уничижити и чуждой престолъ
ною, и въ томъ вы оба погрѣшили. Мы не своею волею
себѣ обручити, по достоянію да престанутъ таковые отъ
на патріаршій престолъ взошли, ни въ словѣ ласканія,
епископства». Распространяясь объ ученш, на кот р
ни мздою даяеія, но общимъ избраніемъ царскаго вели-
по правиламъ Паисій не имѣлъ права въ чужой. епар-
чества и всего освященнаго собора. Какъ тогда испо-
хіи, и приводя Евангеліе Іоанна: «не входяи дверми

, „0 0ВЯТ0й великой церкви предъ Богомъ и
вѣдался в клялся я собдІодать
святыми его, такъ и нын р тТи к рй с к о м ъ
ярппеложно нравую вѣру, Изложенн?го на Никеиокомъ
соборѣ и правила святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ^
клялся и дарское величество соблюдать заповѣди _
и правила святыхъ апостолъ и овятыхъ ОТедъ. При
поставленіи на - Г в о Г Д Г р і
о н Г б ы л о Т и н е н о , но такой уставъ преподанъ святой
^пптіпй петжви отъ святѣйшихъ вселенскихъ патр
і о в ъ не я одинъ при поставленіи иа патріаршеотво
дважды рукоположенъ, но и мнопе епископы при п -
ставленіи на митрополію русскую были дважды ру
тожены. За симъНиконъ описываетъ исторш моско -
Г : патріаршества, какъ снатала быдь у ,= т^
Москвѣ патріаршескій престолъ. Іовъ при поетавленш
на патріаршество былъ въ третій равъ рукоположенъ,
попвый разъ-при поставленіи въ епископа коломе
скаго второй-при поставленіи митрополитомъ москов-
скимъ и воея Россіи, а въ третш-румподоженъ оылъ
константинопольскимъ натріархомъ Іерем.ею пр,, по-
ставленіи патріархомъ московокимъ. Такъ и дру
м послѣ Іова патріархи были также дважды ру-
гоположены.— «Такожде и о насъ смиренныхъ бысть
°—^спрашиваетъ Никонъ Паисія и говоритъ
с к а т и ?
«Изверзи нреждо святѣйшаго Іереміго константинополь-
скаго патріарха, который далъ таковои уставъ, а с^
ннмъ и прочихъ подписавшихъ оныи патріарховъ
митрополитовъ и архіепископовъ, также изверзи и Ѳе-
офана патріарха іерусалимскаго, рукоположившаго по
тому же уставу Филарета Никитича патріарха москов-
скаго; изверзи и тѣхъ, которые отъ нихъ рукоположены,
а тѣхъ, которые отъ нихъ крещены, снова перекрести,
а потомъ и о насъ таковое невѣжес-гво иснравь и кото-
рые нами крещены— перекрести.
На второй вопросъ Никонъ отвѣчалъ Стрешневу,
что онъ также не касается до него.— «Самому госу-
дарю царю и всему синклиту— говоритъ Никонъ Стреш-
неву — извѣстно твое безчинство, что ты играешь бла-
годатію Христовою, которая изобразилась при вознесе-
ніи Его на горѣ Елеонской. Ты и Самого Бога, зрителя
таинъ человѣческихъ, не постыдился, благословеніе
данное апостоламъ и по нихъ преемникамъ ихъ, дерз-
нулъ обратить въ игру. Не безъ грѣха будутъ и тѣ,
которые видѣли это и не воспретили тебѣ. Спра-
шиваешь: хорошо ли я сдѣлалъ, что не позволилъ
исповѣдать и причащать тѣхъ виновныхъ, которыхъ
указано казнить по градскимъ законамъ? Не нашелъ
ты въ священныхъ книгахъ о томъ, что суемудреннаго
и беззаконнаго пришельца спрашиваешь, и онъ тебѣ,
подобно твоему вопросу, отвѣчаетъ. Мы отъ себя ниче-
го не будемъ измышлять, а покажемъ божественные
уставы. Ты говоришь, что я не велѣлъ исповѣдывать
разбойниковъ. Для того я и разослалъ по городамъ
грамоты, чтобы разбойники, исправляясь въ своемъ
житіи, приходили къ покаянію прежде, чѣмъ они взяты
будутъ, и по поимкѣ ихъ не запрещалъ имъ каяться;
но чтобы пойманнаго на разбоѣ вскорѣ же исповѣдать

И причастить—такого прашла я не нашелъ. А тн.
слабоумный толкователь, - обращаясь къ Паисію, Ни-
конъ продолжаетъ,— чт<5 истолчовалъ, въ томъ твои же
елова тебя и уличатъ. Т н приводищь священное писа-
ніе- «въ чемъ обрящетъ, въ томъ и судить будетъ
Богъ. Ты велишь всякому казпію умирающему прича-
стіе подавать; по и прп распятіи Христовомъ - одннъ
изъ распятыхъ съ нимъ получилъ спасеніе, а другои
осужденіе. Какъ же ты говоришь, чтобы всякому под
вать святыя тайны, хотя бы и недостошюму? Какш
у тсбя соображенія: того, котораго дѣлаешь достои-
нымъ принятія причистткъ таинъ, того же велишь и
кГзпить; гдѣ о томъ писано* Кто тебѣ далъ вла ,
вопреки божественнымъ законамъ, вязать и рѣшиг
когда ты самъ связанъ канонамп святыхъ апостолъ
СВЯ На третій вопросъ Стрешнева Паисій отвѣчалъ, что
Не прилично архіереямъ украшаться въ божественнои
службѣ, Никонъ говоритъ, что и въ ветхозав тнои
перкви установдено было отъ Бога, чтобы іереямъ
украшаться. Что же касается до употребленш зеркала
въ церкви, то это введено прежде него бывшими па-
тріархами; а онъ прежнихъ обычаевъ не отмѣнялъ и
въ настоящемъ случаѣ беззаконія не находилъ.
В ъ четвертомъ вопросѣ Стрешневъ спрашивалъ
Паисія: хорошо ли, что Никопъ по оставленш цатрі-
аршаго престола рукополагаетъ іереевъ и дшконовъ.
Никонъ говорилъ: «кто на мепя свидѣтельствуетъ, что
мнѣ не слѣдуетъ руконолагать и по какимъ канонам .
Прочитайте 86-е правило шестаго вселенскаго собора».
Никонъ привелъ самое правило и толкованіе его, въ
которыхъ говорится о старѣйшинствѣ константино-
польскаго патріарха наравпѣ съ римскимъ; другихъ же
объясненій онъ не далъ.
Возражая на 5-й вопросъ и отвѣтъ, Никонъ спра-
шиваетъ Стрешнева: «самъ ли ты, Симеонъ, слышалъ
наше отреченіе, или другіе тебѣ о томъ сказывали,
Бсли самъ ты тутъ не былъ, то для чего и трудишься
ѵзнать о томъ, что до тебя не касается? Оставляя па-
тріаршій престолъ, о своемъ отшествіи я засвидѣтель-
ствовалъ во святой церкви прсдъ Богомъ и святыми
его ангелами, что я не искалъ патріаршаго престола,
но принядъ его со шогимъ прошеніемъ царскаго ве-
зичества н всего освященнаго собора, и яко же вѣсть
Господь и святіи ангели и святая церковь, какъ сказано
во псалмѣ: «глаголахъ о свидѣніяхъ твоихъ предъ цареви
н не стыдяхся»; такъ и мы говорили, не стыдяея во святои
Божіей церкви, засвидѣтельствуя предъ Богомъ и всѣми
святыми: если бы великій государь царь не обѣщался
предъ Богомъ и предъ чудотворнымъ образомъ Пресвятои
Богородицы хранить непреложно евангелш и святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ заповѣдей, то я не помыслилъ
бы таковой санъ нринять. Но какъ великш государь
далъ въ томъ свое обѣщаніе во святои церкви предъ Ьо-
гсмъ и предъ всѣми святыми, н р е д ъ освшценнымъ собо-
ромъ, нредъ своимъ царскимъ синклитомъ и предъ наро-
домъ, то пока великій государъ пребывалъ въ своемъ обѣ-
іцаніи, повинуясь святой церкви, и мы терпѣли; когда же
псликій государь измѣнилъ своему обѣщанію и па, насъ
гнѣвъ свой ноложилъ неправедно, якоже вѣсть Господь,

и иы, помня свое обѣщаніе, данное при избраніи на
патріаршество, іюля въ 10-й день, вшедъ во святую ве-
ликую церковь и совершивъ святую литургш, засви-
дѣтельствовали предъ Богомъ и предъ Святою Богоро-
дицею о напрасномъ государевѣ гнѣвѣ и, поминая запо-
вѣдь Божію— «егда убо гонятъ васъ во градѣ семъ, бѣ-
гайте во другій», изшедъ изъ града и сотворивъ по за-
повѣди Господни, оттрясши прахъ отъ ногъ нашихъ,
пребываемъ водворяся въ пустыни. Кто же меня уко-
ритъ въ томъ, что Я поступилъ противъ воли Божіей,
не по правдѣ, и какое это отреченіе? Если хотите,
скажу вамъ, что я писалъ къ царскому величеству и
посылалъ съ діакономъ Іовомъ; въ письмѣ было напи-
сано: «се вижу на мя гнѣвъ твой умноженъ безъ правды
и того ради и соборовъ святыхъ во святыхъ церквахъ
лишаешись, азъ же пришлецъ есмь на земли; и се
нынѣ, поминая заповѣдь Божію, дая мѣсто гнѣву, от-
хожу отъ мѣста и града сего, и ты имаши отвѣтъ
предъ Господемъ Богомъ о всемъ дати».-Прочитавъ
писанное, государь возвратилъ мнѣ письмо, такъ какъ
оно не угодно ему было. Какое же это отреченіе?—
Затѣмъ, обращаясь къ отвѣту Паисія, Никонъ гово-
ритъ: «если смѣешь, изверзи Григорія Богослова, отрек-
шагося съ клятвою на письмѣ. Если клеветники гово-
рятъ неправду, какъ и ты, справедливо ли ихъ слу-
шать? Ты говоришь, суемудренный, въ своемъ отвѣтѣ,
что уста священническія не должны лгать, и потому,
по пророку Малахію, долженъ остаться при своемъ
словѣ, если хочетъ, чтобы его считали за справедли-
ваго, а не за лживаго. Ты говоришь, что отреченія
бываютъ и письменныя и словесныя; но отреченіе ко-
№р0С возглашается въ дѳркви Вожіей должно быть
„еизмѣнно и твердо. Пристойно ли тебѣ, дришельцу,
Гротивъ святыхъ законовъ, безъ всякой дравдн, выво-
дмь новые законы и отвѣчать на водросы «еветника,
тѣмъ болѣе отверженнаго, котораго и законы не п
ЛЯЮТЪ слушать. Говоришь ты, беззакопныи толкователь
« я сдѣлалъ то, чего ндкто другой не дѣлалъ. до
совершеніи святой литургіи святительскш ризы совлекъ
съ себя. Съ чего ты это говоришь? Самъ гн ту
бнлъ, ни водрошающій тебя о томъ сдрадшваетъ. 1 аз-
вѣ вн такое дравило имѣете, что до совершенш литур-
гіи не снимаете съ себя священныхъ ризъ, а у насъ
такое дравило и нрежде бнло, чтобы по
святой службы разоблачаться отъ свящѳнныхъ ризъ Ко
::;ди
“ эт0жу ты присовокудляешь отъ себя свои дрн-
чеГО >
ворилъ: недостоинъ я быть
В0пр0сѣ нѣ », у*™ я ™
Ѵ ^ о гд а
патріархъ. Отъ кого ты уздалъ ебъ э тѳ » ? Я к » д а
, Х 0 Д И Ъ изъ Москвы, говорилъ н е такъ, какъ тьі дере
іаешь- я засвидѣтельствовалъ Госдоду Богу, Пресвя
Г Г ѳ р о д н н ѣ и всѣмъ святымъ, во святой великои
церкви, предъ нѳбомъ и землѳю: «вѣдая гнѣвъ ца^въ.
беіъ правды на меня и, сѳго радн, дая мѣсш г н ѣ в у
я свидѣтельствовалъ, а пе клятвою
Никонъ приводитъ Свящѳнное Писаше и нотѳмъ гов
ритъ: «еслд хочешь знать объ отхождѳнш — ™
*ы покажѳмъ тебѣ безъ лѣности, не Г" “ Г
лящихъ ученій, а отъ святаго е в а н г е л ш объ отхожденш
и іа д іи отъ злобы человѣческой Самого Госнода Іисуса
 тѣмъ лочитати ихъ отшодь отрече вселеоскій шестой
Христа, а также святыхъ апостоловъ и прочихъ свя-
боръГприведя о тожъ же 2-е правило 6-го вселен-
тыхъ». Приведя Сардикійскаго собора правило 19-е и
толкованіе онаго, которыми допускается епископамъ во
время гоненія въ другихъ епископіяхъ находиться, Ни-
конъ предлагалъ Паисію, если ему не достаточно этого
правила, прочитать въ Четьи-Минеи о Василіи Вели-
дятъ помышленія лукавая». __
комъ, Григоріи Вогословѣ, Іоаннѣ Злотоустѣ и прочихъ
На 7-й вопросъ и отвѣтъ Никонъ во3р а « е т ъ . -
святыхъ; тамъ найдетъ онъ описаніе объ ихъ отше-
гпоашиваешь ты, совопросниЕЪ, мрошо ли созвать со-
ствіяхъ и бѣганіяхъ, объ отрѣченіяхъ и скитаніяхъ.
,;0ръ по дѣлу патріаршескому, чтобы не
Никонъ, безъ сомнѣнія, зналъ Стрешнева, его спо-
собности, характеръ, наклонности, и потому, возражая ■ „ ... — “ X ™ . — .
ткопче ѵказываешь на о /-е правили
на 6-й вопросъ и отвѣтъ, онъ загадочно говоритъ: «ты,
по которому велѣно дважды въ году быть со ору
Симеонъ, говоришь не своими устами и не своимъ язы-
комъ; всѣмъ, знающимъ тебя, извѣстно, что ничего та-
кого въ тебѣ нѣтъ, чтобы составлять такіе вопросы, съ
которыми ты обращаешься. Твой вопросъ: не грѣшны
ли архіереи, находившіеся въ патріаршемъ послушаніи,
что не возбранили ему, Никону, въ томъ учиненномъ :::: 2 Г -—» —,
оудили свои епископы, и, обращаясь къ Паисім, пр
—
дѣлѣ? Какъ Христосъ сказалъ— аще ученицы Мои есте,
пребудете въ словеси Моемъ, къ сопротивнымъ же—вы должаетъ: -ты, отвѣтотворче, “ ы ,ъ
нѣсте отъ истины,— такъ и я говорю: ты, Симеонъ, не
сложГЛйТ^Въправилѣ 60-мъ святыхъ апостолъ сказано:
отъ истины, но все лживо вопрошаешь». Затѣмъ, обра-
щаясь къ Паисію, Никонъ говоритъ: «Не нашелъ ты,
какъ отвѣтить вопросителю отъ святыхъ догматовъ, но,
противорѣча правымъ уставамъ святыхъ апостолъ и свя- людемъ и перковному причту? - да ^ ^ - н . »

тыхъ отецъ, сдѣлался изверженъ такъ же, какъ отвер- какъ второй написалъ въ отвѣта*ъ
гнуты и законы Климента, о которыхъ 85-е правило
святыхъ апостолъ въ толкованіи говоритъ такъ: «Кли-
ментомъ изглашенныя и преданныя заповѣди и тіи бо стоты полно, вводишь оО , ѵіокажи мнѣ
нонамъ, чтобы меня судили свои епископы. Покажи
отъ зловѣрныхъ нѣкихъ развращены и искажены быша,
 ■отъ истинныхъ правилъ, и я тебѣ покажу, что и ми-
трополита не судятъ свои епископы, а судитъ только
константинопольскій патріархъ».
На 8-й вопросъ и отвѣтъ — можетъ ли государь со-
звать соборъ безъ согласія патріарха — Никонъ возра-
жалъ: «нѣтъ такого правила, чтобы цари собирали со-
боры». По 37-му апостольскому правилу, епископы со-
бираются, а не собираетъ царь или кто другой; тоже
подтверждаютъ перваго всел. соб. 5-е пр., четвертаго
всел. соб. 19-е прав., шестаго всел. соб. 8-е прав. и
еедьмаго всел. соб. 6-е правило. Если и созывались въ
древнія времена соборы отъ благочестивыхъ царей, то
созывались по умоленію, а не повелѣніемъ.
В ъ 9-мъ вопросѣ и отвѣтѣ говорилось, что Никонъ
созванный въ Москвѣ государемъ царемъ соборъ за
ничто почелъ и назвалъ тотъ соборъ сонмищемъ жидов-
скимъ. Никонъ возражалъ: если соборъ созывается во-
преки святыхъ правилъ, то онъ не есть соборъ. Выли
созваны соборы на Василія Великаго, Григорія Бого-
слова, Іоанна Златоустаго и на Филиппа митрополита,
но они не именуются святыми соборами, а суть сон-
мища. Затѣмъ Никонъ обращается къ Паисію: — «ты,
отвѣтодатель, говоришь объ насъ: Никонъ съ жестокости
тогда, что ни есть говорилъ и слово сказано съ яро-
стію; а кто соборныя святыя собранія называетъ сон-
мищемъ жидовскимъ, того надобно какъ еретика про-
клинать, потому что Григорій Двоесловъ прежніе четыре
вселенекихъ собора почиталъ какъ четыре евангелія
святыхъ евангелистовъ. Кто тебѣ сказалъ, что я свя-
тые соборы называю жидовскимъ сонмищемъ? Самъ со-
вопросникъ спрашивалъ тебя не о вселенскихъ собо-
рахъ, а о соборѣ нынѣшнемъ, который созванъ противу
нашего отхожденія. Я говорилъ прежде и теперь скажу:
если кто назоветъ сіе соборище жидовскимъ сонмищемъ,
не погрѣшитъ истины, такъ какъ въ дѣяніи этого со-
бора нѣтъ ни одной истины.
Затѣмъ Никонъ объясняетъ предъидущій вопросъ—
можетъ ли царь созвать соборъ — и приводитъ 89-ѳ
пр. Лаодикійскаго соб. и 19-е пр. 4-го всел. соб., въ
которыхъ сказано: «собираться епископамъ гдѣ велитъ
митрополитъ», а не царь-прибавляетъ Никонъ; Кар-
ѳегенскаго соб. 95-е пр., по которому, если случится
надобность быть общему собору, всѣ епископы должны
къ держащему первый престолъ епископу грамо-гы по-
слать, и если онъ изберетъ гдѣ мѣсто для собора, тамъ
и соберутся; зак. царя Юстиніана 8 гр. 8 гл. велитъ
«митрополитамъ собираться къ патріархамъ, а еписко-
памъкъмитрополитамъ». Послѣ семи вселенскихъ собо-
ровъ не было собора, созваннаго царемъ, кромѣ Фло-
рентійскаго; но, какъ впослѣдствіи оказалось, что дѣянія
этого собора были незаконны, то онъ былъ отверженъ.
«Какъ же ты, отвѣтчикъ, врагъ истины и всякои
нравды, дерзаешь нововводные вопросы вопреки свя-
тымъ правиламъ толковать и утверждать, не стыдясь
божес-гвенныхъ законовъ? Послушай бывшаго соборнаго
дѣянія при царѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ, установившемъ
въ Россіи патріаршій престолъ». Никонъ приводитъ
бывшее по этому случаю совѣщаніе царя съ митропо-
литомъ и прочими архіереями и боярами и говоритъ тому
же Паисію: «При поставленіи Іова на московское па-
 тріаршество, отъ вселенскаго патріарха дана власть рос-
сійскому духовенству, по преставленіи патріарха возво-
дить на его мѣсто другаго, но не на живаго мѣсто и не
безъ совѣта вселенскихъ патріарховъ, не такъ, какъ ты
изверженными климентовыми правилами и прочими езопо-
выми и иными ложными шпынскими проклятыми кни-
гами приводишь ложныя свидѣтельства, а самъ, какъ
ворона, обходишь сушу и море, творя расколы, какъ въ
Мутьянской землѣ, такъ и здѣсь. Великій соборъ, со-
званный въ Константинополѣ, на которомъ рѣшено было
учрежденіе московскаго патріаршества, предоставилъ мо-
сковскому патріарху мѣсто по іерусалимскомъ патріархѣ
и называться братомъ православныхъ патріарховъ, быть
единочинну и сопрестольну, равну чиномъ и достоин-
ствомъ съ ними. Какъ же ты — Никонъ обращается къ
Паисію — вопреки правиламъ святыхъ апостолъ и семи
вселенскихъ соборовъ дѣлаешь отвѣты на погибель хри-
стіанскимъ душамъ? В ъ правилѣ 1-мъ седьмаго вселен-
скаго собора сказано: «святая правила облобызающе
пріемлемъ и держимъ святыхъ апостолъ и шести все-
ленскихъ соборъ, къ симъ же и помѣстныхъ, еще же и
святыхъ отецъ нашихъ, яко единаго Святаго Духа вдох-
новенныхъ: ихъ же извергоша. — изметаемъ, ихъ же
отлучиша — отлучаемъ и имъ же запретиша — запре-
щаемъ. Да зачто, лицемѣръ, насъ велишь проклинать,
а на себя самаго не оглянешься. Посмотри, что о тебѣ
писано, о всѣхъ твоихъ неправдахъ. Въ правилахъ гово-
рится, что патріархъ глава всѣмъ епископамъ да будетъ,
а ты отнимаешь у патріарха первенство и говоришь, что
онъ такой же какъ и всѣ епископы. Ты говоришь, что
римская слава и честь перешла Иа Москву: откуда ты
взялъ это? Въ дѣяніи константинопольскаго собора этого
не сказано, но московскій патріархъ равночестіемъ по-
чтенъ іерусалимскому, въ помянникѣ же по іерусалим-
скомъ патріархѣ, — и радуемся въ такомъ уставѣ и
утвержденіи пребывать, а не превышать мѣры и устава
вселенскихъ патріарховъ. Ты въ отвѣтѣ своемъ на 10-й
вопросъ говоришь, что Христосъ есть глава, а архіереи
только глаза и усга, мірскіе же люди— составы; но ты, не
зная божественнаго писанія и не имѣя твердыхъ основа-
ній въ своихъ отвѣтахъ, приходишь ко внѣшнимъ лжамъ
и баснословіямъ на соблазнъ простымъ людямъ, вопреки
55-го прав. святыхъ апостолъ и толкованія, въ кото-
ромъ говорится: «епископи убо по образу суще Господа
Іисуса Христа глава церковнаго тѣлеси именуеми и
болынія чести достойни суть; поэтому если кто доса-
дитъ имъ—да извержется»,— и 14-го прав. собора въ Но-
вой Кесаріи, гдѣ скаізано: «селстіи епископи суть убо по
образу 70-ти апостолъ, градстіи же по образу святыхъ
апостолъ, всѣмъ же глава-патріархъ», какъвы ш еска-
зано, а не такъ, какъ ты говоришь. Скажи, ложный
сказатель, гдѣ написано, чтобы своего архіепископа или
митрополита свои епископы судили? Митрополитъ епис-
копа судитъ со епископы, а митрополита — патріархъ,
подъ нимъ же есть епархія митрополичья, или царе-
градскій патріархъ, какъ говоритъ 9-е правило 4-го
собора. Но и епископа не подобаетъ судить прежде,
чѣмъ призвавши узнать отъ него о его винѣ, какъ В а-
силій Великій пишетъ въ первой книгѣ, гл. 54-я: «яко
не подобаетъ осуждати кого прежде даже не увѣсть
Д1>Д0 ПАТР. НіІКОІІА. Ч. I I .
опаепо яже о немъ, аще и мнози суть оглаголующіи.
А о патріархахъ нигдѣ не говорится, чтобы они отъ
своихъ епископовъ судимы были. Меня обвиняли на
основаніи епископскаго правила, не спросивъ меня о
моемъ отшествіи и не позвавъ меня для объясненій, во-
преки 74-му апостольскому правилу. Лжешь ты, отвѣ-
тотворче, что я говорилъ — кто не почитаетъ четырехъ
вселенскихъ соборовъ, того надобно проклинать, — и со-
вопросникъ о томъ не говоритъ. Латины только пріем-
лютъ четыре вселенскихъ собора, къ прочимъ же тремъ
относятся небрежно. Явно, что ты онаго сонмища исчадіе,.
ибо бесѣда твоя явна тя творитъ. Мы не четыре, но
семь вселенскихъ соборовъ пріемлемъ и облобызаемъ,
какъ заповѣдано въ 1-мъ правилѣ седьмаго всел. собора.
На 10-й вопросъ и отвѣтъ Никонъ возражаетъ: «Спра-
шиваешь ты, совопросникъ,—можно ли членамъ судить
главу, судить своего начальника? Откуда ты взялъ та-
кую дерзость — Никонъ обращается къ Стрешневу —
набрасываться на такія вещи, которыя до тебя не ка-
саются? Гдѣ ты нашелъ такую заповѣдь, чтобы на насъ
искать суда? Слышалъ ты притчу о неимущемъ брачной
одежды, котораго Господь велѣлъ ввергнуть во тьму
кромѣшную; то же сдѣлаетъ Господь и тебѣ по дѣламъ
твоимъ, за то, что ты напрасно насъ обидѣлъ. Ты же,
отвѣтотворче, — обращается Никонъ къ Паисію, — «во-
преки божественнымъ заповѣдямъ и законамъ вездѣ тол-
куешь отъ себя». Никонъ указываетъ на естественные
законы: хотя и трудно человѣку жить безъ рукъ и безъ
ногъ, однако бываетъ; но безъ головы человѣкъ жить не
можетъ. Приводя четвертаго вселенскаго собора правило
9-е и толкованіе онаго, Никонъ говоритъ, что нигдѣ не-
обрѣтается такого закона, чтобы епископы судили сво-
его патріарха.
На 11-й вопросъ Никонъ говоритъ Стрешневу: «лжешь
ты, лицемѣръ, что я никогда не называлъ архіереевъ
братіею своею, но почиталъ ихъ гораздо ниже себя, такъ
какъ они отъ меня посвящены, на это есть свидѣтельство:
во святой литургіи, по принесеніи даровъ, я обра-
іцался къ прочимъ служащимъ: помяните мя, братіе
и сослужителіе. А что они отъ насъ посвящены, о томъ
сказалъ ты истину; но въ правилѣ 13-мъ двукратнаго
собора сказано: «пресвитеръ или діаконъ, узнавшш
о согрѣшеніи своего епископа, если прежде соборнаго
суда отступитъ отъ общенія съ нимъ и оставитъ поми-
пать имя его въ службѣ, — да извержется». Тогоже со-
бора правила 14-е и 15-е: «если епископъ дерзнетъ тоже
учинить на своего митрополита, или митрополитъ на
своего патріарха — святительства лишается». Затѣмъ,
обращаясь къ Паисію, Никонъ продолжаетъ: - «Какое
основаніе имѣешь ты, отвѣтотворче, говорить, что я не
отецъ своимъ чадамъ (архіереямъ), а они отцы своимъ
сынамъ. Зачѣмъ же великій архіерей и называется па-
тріархомъ, если онъ не отецъ малымъ и великимъ? Ка-
кая твоя правда, что ты учишь вопреки евангелію и
правиламъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ не ра-
дѣть о старѣйшинствѣ? Вводишь то, чего прежде не
было. Послушай апостола Павла, который пишетъ къ
Тимоѳею: «старцу не твори пакости, но утѣшай, яко же
отца (Тим. 2; 85). Затѣмъ Никонъ описываетъ значеніе
патріарха и его обязанности. ,
 На 12-й вопросъ Никонъ отвѣчаетъ:— «Самъ ты, со-
вопросникъ, говоришь, что счастливѣйшій нашъ госу-
дарь называлъ Никона великимъ государемъ, желая по-
честь его болѣе чѣмъ это въ обычаѣ;— какого же толку
ты еще ищешь, когда ты самъ о томъ свидѣтельствуешь?»
Но гдѣ и при какомъ случаѣ послѣдовало царское со-
изволеніе, чтобы ему такъ называться, Никонъ объясня-
етъ такъ: «когда великій государь возвратился изъ-подъ
Смоленска въ Вязьму, куда и мы пришли съ государы-
нею царицею, государемъ царевичемъ и государынями
царевнами, въ то время государь царь со многимъ моле-
ніемъ говорилъ намъ о томъ, чтобы писаться великимъ
государемъ, а нашего изволенія на то не было; а что
онъ о своемъ изволеніи раскаялся и всѣмъ порицаетъ
насъ тѣмъ, что мы такъ начали писаться, Господь Богъ
разсудитъ въ день судный по его рукописнымъ грамо-
тамъ, въ которыхъ онъ самъ насъ такъ называлъ. Но
скажите мнѣ—продолжаетъ Никонъ—какое различіе въ
названіяхъ: «государь» и «господинъ»; всѣ епископы и
теперь пишутся великими іосподами, а бояре и прочіе—
государями; и есть ли въ томъ приложеніе чести, что
какъ іч)сударь царь изволилъ велѣть намъ писаться ве-
ликимъ государемъ, съ тѣхъ поръ на насъ, смиреннаго
своего богомольца, воздвигъ негодованіе?»
На 13-й вопросъ и отвѣтъ Никонъ возражалъ: «ты
совопросникъ говоришь, что Никонъ строитъ монастырь,
который назвалъ Новымъ Іерусалимомъ; можно ли имя
святаго града перенести и дать другому? Не позорю я
стараго Іерусалима,— отвѣчалъ Никонъ—называя Воскре-
сенскій монастырь Новымъ Іерусалимомъ, такъ какъ
писано у пророковъ: «изъСіона изыдетъ законъ и слово
Господне изъ Іерусалима». «Того закона я— любитель и
слова Господня хранитель— не стыжусь и самъ назы-
ваться іерусалимляниномъ». Здѣсь Никонъ говоритъна-
счетъ Паисія; «писано: не всѣ тѣ, которые отъ Израиля,
суть израильтяне, или, которые отъ Авраама суть сы-
ны авраамовы, но тотъ, кто дѣла авраамовы исполнитъ,
тотъ сынъ Авраамовъ будетъ; также не всѣ, которые
изъ Іерусалима— суть іерусалимляне, но кто сохранитъ
законъ исшедшій изъ Іерусалима. Кто укоритъ меня въ
томъ, что я назвалъ монастырь Новымъ Іерусалимомъ?
развѣ тотъ, кто не любитъ Господа. Если же кто и на-
зоветъ Іерусалимомъ, не погрѣшитъ истины, такъ какъ
начало тому было отъ царскаго величества, всего освя-
щеннаго собора и царскаго синклита; ибо на освященш
первой церкви Воскресенія Христова изволилъ быть
великій государь царь со всѣмъ синклитомъ; великому
государю угодно было назвать Воскресенскій монастырь
Новымъ Іерусалимомъ и онъ въ своихъ царскихъ грамо-
тахъ изволилъ объ этомъ писать своею рукою. До кого,
злоначальный отвѣтотворче,— Никонъ обращается къ Па-
исію— относятся твои поношенія, что ты говоришь: о,
недостоинство! о, необычайная новость! не называетъ
тотъ монастырь новою обителію, но Новымъ Іеру-
салимомъ. Ты говоришь, что я новое письмо начинаю,
котораго желаютъ и дожидаются жиды, и спрашиваешь—
не въ моемъ ли Новомъ Іерусалимѣ родится новый мес-
сія, антихристъ?— Ясно мнѣ видится,— говоритъ Никонъ
__чт0 ты, безумный человѣкъ, не знаешь ни божествен-
наго писанія, ни силы его и говоришь, что я новое
 преданное Богомъ въ Іерусалимѣ, нигдѣ въ другомъ мѣ-
письмо начинаю; не я, а ты противъ божественныхъ пра-
стѣ и не называть евангеліемъ, такъ и святый Крестъ—
вилъ начинаешь новые издавать законы на соблазнъ
кромѣ святой Голгофы и церковь Воскресенія Христо-
людямъ. Не погрѣшилъ бы тотъ истины, если бы кто—
ва— кромѣ церкви Іерусалимской. Согрѣшаетъ ли тотъ,
какъ говорится въ евангеліи—обвязалъ бы о выи твоей
кто во славу Божію построитъ храмъ во имя святаго
жерновый камень и потопилъ тебя въ морѣ.—Если ты
Воскресенія по образу іерусалимскаго храма величиною,
не знаешь, гдѣ подобаетъ родиться отцу твоему анти-
мѣрою и качествомъ? и развѣ всѣ прочія церкви не та же
христу, то мы тебѣ покажемъ отъ святыхъ книгъ, а не
іерусалимская церковь и не тотъ же святыи Сюнъ? По-
такъ, какъ ты отъ своего ума вездѣ ложь говоришь.
слушай, прелестникъ, преданія святаго седьмаго вселен-
Слушай, лжетворче, какъ и гдѣ имѣетъ родиться анти-
скаго собора, которое напоминаетъ святая Церковь въ
христъ». За симъ Никонъ приводитъ относящіяся сюда
недѣлю православія: «Словомъ освящающимъ устнѣ, та
изреченія изъ Евангелія, Апостольскихъ Посланій, кн.
же слышателемъ словомъ, вѣдущимъ же и проповѣдаю-
Бытія, Апокалипсиса, указываетъ на Ипполита, Меѳодія,
щимъ, яко освящаются убо такожде честными иконами
еписк. патарскаго, св. Ефрема и св. Андрея, писавшихъ
очизрящихъ, воздвижется же тѣми умъ къ боговидѣнію,
объ антихристѣ, и на апостола Павла, который писалъ
яко же и божественными- храмы и священными сосуды и
къ Филиппійцамъ: берегитесь злыхъ дѣлателей, береги-
иными вещами въ писаніихъ и умышленшхъ, въ жерт-
тесь обрѣзанія, «берегитесь чтобы кто не увлекъ васъ
вахъ, въ храмѣхъ, во изображеніихъ. Сш вѣра апостоль-
ложною философіею». Говоришь, отвѣтотворче,—продол-
ская, сія вѣра отеческая, сія вѣра православная, сія
жаетъ Никонъ—что одинъ есть Іерусалимъ на земли, а
вѣра вселенную утверди. Смотри, неправедныи отвѣто-
другой на небеси; покажи мнѣ описаніе небеснаго и
творче, какія правила предлагаютъ святые апостолы и
земнаго; и если кто изнесенный апостолами изъ Іеруса-
святые отцы къ божественному созерцанію; также и В а-
лима законъ хранитъ, можетъ ли тотъ называться іеруса-
силію Великому мнится священными иконами умъ на
лимляниномъ, или нѣтъ? Если въ Антіохіи просвѣтив-
первообразное возводити. Какой грѣхъ въ томъ, если бы
шіеся Христовою вѣрою, стали называться христіанами,
кто во славу Божію переписалъ святое евангеліе, или
то согрѣшаютъ ли въ томъ прочіе христіане, что и они
иконное изображеніе написалъ, напр. Рождество Хри-
тамъ называются или нѣтъ? Но если содержащему іеру-
стово, или создалъ бы святое огражденіе по образу того
салимскій законъ не подобаетъ называться іерусалимля-
самаго Іерусалима, въ которомъ спасительныя страсти,
ниномъ, то и христіанами нигдѣ не слѣдуетъ называться,
нашего ради спасенія, совершились; или мнится теоѣ
кромѣ одной Антіохіи, и въ такомъ случаѣ по твоему,
что все это безчестно есть? Все это ты, непреподобныи,
отвѣтотворче, писанію не слѣдуетъ называть и вещей
тѣмъ именемъ, которое они изображаютъ: Евангеліе, обругалъ.
 На 14-й вопросъ и отвѣтъ Никонъ говорилъ:— «Не и ѣ с № как-ь наПр. старый ГимЪ нов^
Рииа слава уже окончилась, стараго * е Рима остаот
погрѣшаетъ истины, если кто называетъ предложеніе
„я Никонъ объясняетъ что значитъ Іорусалии.
(т. е. жертвенникъ) святымъ Виѳлеемомъ и престолъ
;еро— означаетъ святилище или священное, салитъ
гробомъ Христовымъ; не погрѣшитъ истины и тотъ, кто
означаетъ міръ. а въ совокупности - іерусалимъ, то
назоветъ всякую православную церковь святымъ Сіономъ
ссть священный міръ, ибо всякш можетъ разумѣть, что
или Новымъ Іерусалимомъ. Объяснивъ значеніе жертвен-
и церковь и Іерусалимъ есть священныи міръ, такъ как
ника, приношенія, трапезы, кадильницы, Никонъ обра-
въ церкви освящаются святымъ крещешемъ, святымъ
щается къ ІІаисію: «ты, отвѣтотворче, говоришь: нынѣ
маслосвященіемъ и мтрономазаніемъ. Откуда же ты
Іерусалимъ Никоновъ не есть образецъ истиннаго Іеру-
взялъ, отвѣтотворче, назвать Воскресенскш монастырь
салима, но самый первоначальный новый Іерусалимъ;
Никоновымъ Іерусалимомъ? Развѣ Никонъ своимъ име-
перестаютъ всякіе церковные уставы, потому что истина
„емъ называетъ монастырь? Никонъ не Іерусалимъ, но
Іерусалима престала, и не есть новый Іерусалимъ, ни
Никоиъ и есть Никонъ. Но ты, не понимая сочеташя
мати церквамъ, житія Вожія и селенія, какъ поетъвос-
хваляя его любительный Іоаннъ Дамаскинъ; престалъ названій: .Воскресенскій монастырь новаго
„ говоришь, что престала истина Іерусалима и нѣтъ
престолъ Іакова брата Господня по плоти и перваго
аоваго Іерусалима. Почему? Не потомули, что загрѣхи
іерусалимскаго архіерея. Не правду ли сказаль Христосъ:
Баши срацинская власть имъ овладѣла, и какъ намъ слы-
врата адова не одолѣютъ ея, а то нынѣ одолѣли.—
Г т с я Л т о вы никакой власти не имѣете во святои
Объ Іерусалимѣ— отвѣчаетъ Никонъ— уже сказано было
церкви Воскресенія Христова? Не потому ли ты этого-
выше, но здѣсь скажемъ вкратцѣ: развѣ можетъ быть
воришь что въ Воскресенскомъ монастырѣ строится
образъ, котораго не было бы въ дѣйствительности? Развѣ
церковь по образцу іерусалимскаго храма Воскресенш
можетъ быть сынъ безъ отца, или развѣ сынъ не можетъ
Христова? Но чрезъ зто ни Іерусалимъ не перепесенъ,
быть названъ по имени отца? Почему Адамъ первоздан-
ни церковь Іерусалимская не нерепесена, тамъ гдѣ они
ный нареченъ Адамомъ, и Евва наречена Еввою и по
были, тамъ и оетались, но оттуда лишь взято одно по-
нихъ есть многіе Адамы и Еввы, по въ этомъ ничего
добіе имъ. В ъ поясненіе сему Никонъ нриводитъ св. Пи-
нѣтъ къ безславію или уничиженію новому Адаму Христу.
саніе (изъ кн. Быт. о сотворенш человѣка) и обращае
Многіе Авраамы, но одинъ въ вѣрѣ великій Авраамъ,
„я къ Паисію: смотри, прелестникъ міра сего, развѣ ®огъ
который сподобился видѣть Вога; также Исааки, Іаковы,
погрѣшилъ отъ истины, что сотворилъ человѣка по обра-
Моисеи. Имена святымъ церквамъ, монастырямъ и го-
„ своему и по подобію? Какъ же ты говоришь, что
родамъ даются отъ первообразныхъ; каждое изъ назва-
нынѣ Іерусалимъ Никоновъ неесть образецъ настояща-
ній различается отъ своего первообраза временемъ и
 \
го, но самый первый начальный Іерусалимъ. Развѣ пер-
вый не есть начало второму, также и третьему и мно-
гимъ; когда у отца родится сынъ, не говорятъ ли пер-
вый сынъ, по немъ второй,— не называютъ ли вторымъ,
такъ и слѣдующіе; однако всѣ сыновья одного отца;
такъ и церковь іерусалимская называется всѣмъ церквамъ
мати, какъ Исаія говоритъ: отъ Сіона бо изыдетъ законъ
и слово Господне изъ Іерусалима. Паисій въ 14-мъ от-
вѣтѣ говорилъ: пусть Никонъ указъ соборный издастъ,
чтобы святой новый Іерусалимъ не называть впредь но-
вымъ Іерусалимомъ, а называть бы старымъ, чтобъ утвер-
дился его, Никоновъ, новый Іерусалимъ, который до-
стойно бы назвать никаполимъ, то есть смятеніе горо-
довъ, такъ какъ по-гречески никосъ толкуется смятеніе,
ради грѣха и смуты, которая случилась при его осно-
ваніи. Никонъ, повторяя толкованіе Паисіино, говорилъ,
что онъ не никосъ, но совершенный Никоносъ, т. е.
побѣдитель; смуты же у него въ монастырѣ нѣтъ, не
было ее и при основаніи монастыря; но Паисій сму-
щаетъ другихъ и потому, по слову евангелія, онъ со-
крушится о камень претыканія Христова. Какъ проро-
чествовалъ Симеонъ: се лежитъ сей на паденіе и на воз-
станіе многимъ во Израили и въ знаменіе прерѣкаемо,
такъ и сія церковь на возстаніе любящимъ Христа и на
паденіе всѣмъ ненавидящимъ.
В ъ 15-мъ вопросѣ и отвѣтѣ Паисій и Стрешневъ
обвиняли Никона въ томъ, что онъ разорилъ коломен-
скую епархію; но если— говоритъ Никонъ— онъ вмѣсто
этой епархіи учредилъ другую, то это—не разореніе, а
строеніе: коломенская епархія находилась вблизи патріар-
шей области, а земля Вятская и Великопермская от-
стоитъ отъ Москвы болѣе чѣмъ на полторы тысячи
верстъ,- -земля обширная и населенная народами, у ко-
торыхъ сохранились еще языческіе обычаи, говорятъ,
чт0 и остатокъ есть еще идолопоклонства, для того
по совѣту съ великимъ государемъ царемъ, и учреждена
вмѣсто коломенской вятская епархія, а не для Воскре-
сенскаго монастыря это сдѣлано; въ то время Воскре-
сенскаго монастыря еще и не было. Какое количество
церковныхъ доходовъ имѣла коломенская епархія, такое
дано и въ вятскую изъ па-гріаршей епархш, также и
число крестьянскихъ дворовъ, какое было въ коломен-
ской епархіи, такое же пО государеву указу дано и вят-
ской епархіи, а принадлежавшіе коломенской епархш
взяты на государя; послѣ того уже, когда великій госу-
дарь былъ на освященіи церкви въ Воскресенскомъ мо-
настырѣ, тогда пожаловалъ этому монастырю бывшія
вотчины коломенской епархіи, сказавъ при томъ: святая
святымъ достойна, а я не бралъ и не раззорялъ. Если
епископія перенесена въ дальнее я многонаселенное
мѣсто, то сдѣлано это въ славу Божш и для спасенш
людей Божіихъ. Ссылаясь на 56 правило Карѳагенскаго
собора и 38 правило 6-го вселенскаго собора, Никонъ
говорилъ: если его одного укоряютъ въ томъ, что назначенъ
въ Вятку епископъ, то въ посольскомъ приказѣ свид -
тельствуетъ о-гпускъ, что назначеніе это послѣдовало по
волѣ царя и съ согласія епископовъ. _ .
Въ 16-мъ вопросѣ Огрешневъ спрашивалъ Паисія:
годится ли архіереямъ строить обозы и города, такъ
какъ Никонъ полюбидъ жить намѣстахъ щ сты хъ и н е-
 Теперь Никонъ обращаетея къ Паисію: «Говоришь
обитаемыхъ и населилъ ихъ наемниками и боярскими
ты, раскольниче отвѣтотворче, нигдѣ нѣтъ того, чтобы
подданными.— «Обоза янестрою — возражалъ Никонъ—
архіерей строилъ города или обозы, только монастыри,
и хотя я и огородилъ монастырь оградою, но это сдѣ-
церкви, школы и проч.; города же и обозы строить
лалъ по примѣру другихъ, прежде построенныхъ монас-
дѣло царей и вельможъ. Если не видишь, то можешь
тырей, и никакой надежды на нее не имѣю, въ томъ
слышать, что никакого строенія, подобнаго городу или
свидѣтельствуютъ самыя вещи; будучи же основанъ и
обозу, нѣтъ, кромѣ строеній церкви и монастыря и что
утвержденъ на камени вѣры, я огражденъ божественною
необходимо монастырю; начало же того монастыря сд -
благодатію: если и вѣтры возвѣютъ, и рѣки смущенныя
лано не беззаконно, но поправиламъ святыхъ отецъ; на
потекутъ, не поколеблютъ меня по писанному: аще опол-
освященіи того мѣста былъ самъ державный царь со
чится на мя полкъ, не убоится сердце мое; аще воста-
всѣмъ синклитомъ, и мы при томъ находились съ архі-
нетъ на мя брань, на Вога азъ уповаю, и не убоюсь отъ
ереями, архимандритами и прочимъ священнымъ чиномъ.
темъ людей окрестъ нападающихъ на мя; Вожественный
Правило 24-е четвертаго вселенскаго собора говоритъ.
апостолъ учитъ: нѣсть наша брань въ крови и плоти, но
«монастырь съ волею епископа поставленъ да пребываетъ
къ началамъ и ко властемъ и къ міродержителемъ тьмы
не притворенъ, и яже суть къ нему имѣнія да будутъ не
вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ; и не имамы
отъемлема; аще же кто инако начнетъ творити, нѣсть безъ
здѣ пребывающаго града, но грядущаго взыскуемъ».
вины». Затѣмъ Никонъ приводитъ 19-е пр. шестаго
Ты, совопросникъ, говоришь, что я полюбилъ жить на
вселенскаго собора и толкованіе онаго,— въ которыхъ по-
мѣстахъ пустыхъ и необитаемыхъ; мѣсто лсе здѣсь не
становлено, чтобы епископы учили причетъ церковныи
пустое, но благодатію Вожіею весьма многонародно, и
имірскихъ людей Божественному писаніюнеотъ своего
живутъ на немъ не наемники и не боярскіе подданные,
ума, ак ак ъ церковные святители и учители истолковали
но рабы Вога Вышняго. Объ отхожденіи моемъ писано
въ своихъ писаніяхъ,— И говоритъ Паисію, что онъ отъ
выше; о судіи же я точно сказалъ, когда буду при-
своего ума на соблазнъ людямъ Божіимъ вражшми смѣхо-
званъ къ истинному и праведному судіи, то скажу, что
творными ложными книгами даетъ отвѣты. Никонъобра-
вѣдаютъ всѣ о моемъ отхожденіи; по чтобы кому судить
щаетъ ту же басню, которую къ нему примѣнилъ Паи-
по правиламъ—не найдешь ни правилъ, ни судьи: и ми-
сій, на него самого: да обратится болѣзнь твоя на твою
трополита не подобаетъ судить митрополитамъ или еписко-
же голову. Какъ ворона, которая, ос-гавя свое гнѣздо,
памъ, а по 9-му правилу 4-го вселенскаго собора долженъ
пришла въ чужое гумно пакостить и украшаться не
судить патріархъ. Григорій Вогословъ, испытавшій гоне-
своею красотою, а другихъ птицъ перьями, такъ и ты
ніе, говоритъ (14 Слово, 23 ст.): прелюто бо есть и велми
тяжко еже понести гнѣвъ царскій. пришелъ въ чужую епархію учить и противъ священ-
 НО каждый въ своихъ нредѣлахъ да нребываетъ. По-
ныхъ правилъ отвлеченными баснями толковать. Здѣсь
•гому елискону не назначается мѣсто, гдѣ ежу въ своеш,
Никонъ отвѣтилъ ІГаисію тѣми же выраженіями, кото-
енископствѣ пребыватъ; но нравида извергаютъ_ того
рыя нослѣдній употребилъ въ своихъ отвѣтахъ.
епископа, который, оставя свою епархш, въ чужои нре-
В ъ 17-мъ вопросѣ было сказано: Никонъ говоритъ,
бываетъ; какъ напримѣръ ты, вопреки святымъ нравиламъ
что онъ не обрѣтается внѣ своего престола и епархіи,
и евангелію, невходя дверми, но прелазя инуд о р
а только съѣхалъ изъ Москвы по уважительнымъ при-
тасшъся здѣсь. Ты говоришь, еслибы случилась война,
чинамъ. Никонъ обращается къ Паисію: писано, что
или была бы другая причина, тогда можно бы перенесть
подобаетъ всякому глаголу или вещи приводить вѣрныя
патріаршество изъ Москвы на другое мѣсто, каи , это
свидѣтельства отъ боговдохновенныхъ писаній въ извѣ-
ѵчинено въ Антіохіи и въ Адександріи. Да на что больше
стіе благому, въ постыдѣніе же лукавому. Для чего же
войны, кому царевъ гнѣвъ п онести , по святому Григорш
ты, лжесказатель, говоришь о патріаршихъ престолахъ?
Богослову. Кто бы какую ложь ни сказалъ на меня, при-
Для чего вселенскіе патріархи, когда отъѣзжаютъ изъ
нимаютъ, сыскиваютъ съ большимъ страхомъ и угрозою о
своихъ областей въ другія страны, называются патріар-
томъ чего я и н е знаю. Затѣмъ Никонъ излагаетъ дѣяніе
хами по мѣсту, ими занимаемому, а про насъ говоришь,
московскаго собора 1660 г. и между прочимъ говоритъ,
что намъ, въ своей епархіи, нельзя именоваться нашимъ
что великій государь указалъ собору о его отшествш
титуломъ? Почему же ты въ чужой епархіи пишешься и
стъ патріаршаго престола сдѣлать выписки изъ пра-
именуешься газскимъ митрополитомъ? Да гдѣ находится
вилъ св. апостолъ и св. отецъ, но въ вынискахъ нока-
Газа? Вывалъ ли ты въ ней и есть ли архіерейскій пре-
заны епископскія правила, а не о патріарѣ; между про-
столъ въ Газѣ? Ты столько времени оттуда ушелъ и
чимъ 4-го вселенскаго собора 9-е правидо запрещаетъ
скитаешься, какъ змѣй, ползующій по землѣ, испуская
митроподитамъ судить митрополита, а предоставляетъ су-
смертоносныя и беззаконныя слова, которыми отравляешь
дить патріарху, въ подчиненіи котораго находится митро-
простыхъ людей. В ъ чужомъ глазу сучекъ видишь, а
политъ, или же цареградскому патріарху. По отшествш
въ своемъ и бревна не чувствуешь. Самъ ты свидѣтель-
отъ патріаршаго престола былъ онъ, Никонъ, въ Воскре-
ствуешь, что александрійскій патріаршій престолъ перене-
сенскомъ монастырѣ болыпе года, и государь царь, зная
сенъ въ Египетъ, а антіохійскій—въ Дамаскъ; для чего же
причину его отшествія, ничего не напоминадъ ему о
же они не пишутся египетскимъ и дамаскимъ? По твоему
патріаршествѣ. Когда сказали, что татарская орда на-
толкованію и они извержены. Почему ты, несогласуясь
ступаетъ на Москву и по этому случаю былъ онъ въ
съ божественнымъ писаніемъ, порицаешь насъ безъ
столицѣ и при свиданіи съ великимъ государемъ, царь
правды? По 2-му правилу втораго вселенскаго собора
ничего не отмѣнилъ, но какъ былъ прежде обычаи
не подобаетъ епископу въ чужое епископство переходить,
 для патріаршескаго чина, такъ и въ тотъ разъ указалъ
ему на томъ же мѣстѣ сидѣть. Когда же, вслѣдствіе
оскудѣнія въ жизненныхъ припасахъ, онъ отошелъ
въ Иверской монастырь, а оттуда въ Крестной, тогда
государь изволилъ повелѣть созвать противъ него со-
боръ; на соборѣ великій государь объявилъ о его, Ни-
кона, отшествіи, какъ его царскому величеству было
угодно, и сказки о томъ прислалъ въ патріаршую кре-
стовскую палату, а кто допрашивалъ и по какимъ
правиламъ, того въ сказкахъ не написано. Далѣе Ни-
конъ говоритъ, что въ 37-мъ правилѣ святыхъ апостолъ
сказано: дважды въ году епископы собираются церков-
ныхъ ради вещей и божественныхъ повелѣній; но это
правило повелѣваетъ самимъ епископамъ собираться, а
не царю указано собирать. Тоже говорится въ 5-мъ прав.
перваго всел. собора, въ 20-мъ прав. антіохійскаго, въ 39
пр. Лаодикійскаго, въ 19 пр. Халкидонскаго, въ 18-мъ
пр. Кароагенскаго, въ 8-мъ прав. шестаго всел. соб. и
въ 6-мъ правилѣ седьмаго всел. собора, во всѣхъ сказано
одинаково: собираются.
Прежде мы уже замѣтили въ Никонѣ неспокойное
состояніе духа и болѣзненное разстройство нервъ, теперь
же мы замѣчаемъ, что болѣзнь эта временемъ усилива-
лась и выражалась въ мрачномъ его настроеніи. Это
замѣтно въ его выраженіяхъ о московскомъ соборѣ: сей
соборъ—говоритъ Никонъ—не точію сонмищемъ іудей-
скимъ достойно нарещи, но и бѣсовскимъ, яко не по
правиламъ собранъ, тако же и соборованіе все по цареву
указу дѣлали, яко же онъ хотѣлъ, и все елико написали,
все солгали.
Говоришь, толкователь, — продолжаетъ Никонъ
нынѣ мидостію Божіею живетъ и царотвуетъ МосКБа и
вмѣстѣ съ тѣмъ спрашиваешь мевя—для чего я у неи
отнялъ патріаршій престолъ и перенесъ въ свой моеа-
стырь безъ вѣдома царскаго величества и безъ совѣта
съ архіереями.— Я не безъ вѣдома царя отошелъ; го-
сударь зналъ, что я ушелъ отъ его гнѣва, гнѣвъ былъ
несправедливый; ко мнѣ приходили отъ государя ближ-
ніе его люди, князь Юрій Ивановичъ Ромодаповскш н
Аеанасій Ивановичъ Матюшкинъ; я имъ говорилъ, что
отъ немилосердія государева иду изъ Москвы, пусть
будетъ ему, государю, просторнѣе безъ меня, а то,
гнѣваяся на меня.и въ церковь не ходитъ, а про тотъ
гнѣвъ всему государству извѣстно; обидъ мпого стало
святой церкви; божественныя заповѣди и правила свя-
тыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, какъ обѣщалъ государь
на нашемъ поетавленіи, пересталъ соблюдать, а при
избраніи меня на натріаршество я и самъ обѣщалъ съ
клятвою заповѣди Божіи и святыхъ апостолъ исвятыхъ
отецъ правила хранить; великій государь судъ церков-
ный отнялъ, меня самого, епископовъ, и весь священ-
ническій чинъ велѣлъ судить своимъ приказнымъ людямъ,
и нынѣ всѣ это видятъ. Обо всемъ этомъ, какъ я ухо-
дилъ изъ Москвы, послѣ святой службы, засвидѣтель-
ствовалъ во святой церкви предъ Богомъ и святыми
его ангелами, нредъ находившимися въ то время въ
церкви архіереями и веѣмъ освященнымъ соборомъ и
предъ всѣми людьми;но стращая пытками.велѣли говорить
такъ, какъ государю было У™*™, что я отыштріарш^
ства отрекся. По прошествіи года, послѣ отхожден
дгло п ж тр. Н икона. ч. II.
моего, въ Воскресенскій монастырь пріѣзжалъ я въ Мос-
кву, игосударь царь допустилъ меня видѣться сънимъ,
зная мою невинность передъ нимъ, государемъ, и въ си-
дѣніи ничѣмъ передъ прежнимъ не измѣнилъ, но какъ
прежде обычай былъ для патріаршаго чина, такъ и въ
этотъ разъ указалъ мнѣ на томъ же мѣстѣ сидѣть, а
послѣ велѣлъ-было въ Колязинъ монастырь сослать,
только я не поѣхалъ. «Ты говоришь, для чего я послѣ
своего отъѣзда не извѣстилъ царя письмомъ, а оставилъ
въ молчаніи на долгое время, на 4 года и болыпе?— Пи-
сано много было— отвѣчаетъ Никонъ— отъ божественнаго
писанія о всѣхъ его царскихъ дѣлахъ, но онъ, великій го-
сударь, не слушаетъ, но паче гнѣвъ на гнѣвъ прила-
гаетъ. «Ты спрашиваешь— для чего я самъ не искалъ со-
бора, чтобъ очиститься и оправдать себя самого? — По-
кажи, гдѣ о томъ писано, чтобы самому о себѣ созывать
соборъ, чтобъ оправдать себя, и на кого таковой со-
боръ было созвать и гдѣ ихъ взять? Такое дѣло нужно
всѣмъ патріархамъ знать; если митрополита не мо-
гутъ судить митрополиты, тѣмъ болѣе— патріарха. «Ты
говоришь, неправедный отвѣтотворче: страшна есть
страсть самолюбства и проклята гордость, которая и
родитъ такія дѣла; Никонъ самъ ихъ изыскивалъ и
хотѣлъ терпѣть. — Да какое же тутъ самолюбство —
спрашиваетъ Никонъ — чтобы терпѣть все злое по запо-
вѣди Божіей? — В ъ чемъ тутъ гордость наша, что писан-
ное совершаемъ дѣломъ: отойди отъ зла и сотвори благо.
Это ли ты называешь гордостью? Слѣдуютъ тексты
изъ Евангелія и посланій апостольскихъ. Ты прокли-
наешь гордость: которую гордость? не ту ли, которою ты
гордишься и не въ свою мѣру поступаешь митрополитъ
иностранецъ, что по многимъ законнымъ канонамъ не
достоинъ и священства, не только архіерейства? Никонъ
заключаетъ это возраженіе клятвою на Паисія.
В ъ 18-мъ вопросѣ говорилось: если пастырь или боя-
ринъ убѣгаетъ отъ опасности, чтобы сохранить свою
жизнь,— подобаетъ ли ему укрываться или нѣтъ? ')• Паи-
«ій отвѣчалъ: надобно—чтобъ ушелъ, такъ какъ и Хри-
стосъ уходилъ во время избіенія младенцевъ, при рожденш
его, и сохранился въ Египтѣ; однако, какъ опасность ми-
нуетъ, долженъ возвратиться.— Почто лицемѣръ, возра-
жаетъ, Никонъ, неправедно судишь? Писано, кто пра-
веднаго судитъ какъ неправеднаго и неправеднаго какъ
праведнаго—нечйстъ и мерзокъ у Господа. Сколыш вре-
мени, оставя свой престолъ, скитаешься какъ волкъ
хапая и угрызая братню совѣсть! Развѣ не видишь, ка-
кой гнѣвъ царь воздвигъ на меня! Ты же, отвѣтотворче,
говоришь, что у Моисея былъ жезлъ орѣховый, а }
Аарона миндальный, но э-гого не обрѣтается въ письмѣ,
въ томъ ты солгалъ. Ты говоришь, пишутъ физики, что
миндальные и орѣховые листы имѣютъ силу разгонять
сонъ, если человѣкъ постелетъ эти листья и ляжетъ на
нихъ, то не много спитъ. Не достало теЗѢ божествен-
0 Е с т ь предположеніе, что к а к ъ вопросы, та к ъ и отвѣты съ обли-
чепіями противъ Н икона были нап исаны Паисіемъ; объ этомъ и а м і-
каетъ и Н иконъ въ 6-м ъ возраженіи, и то, что говорится здѣсь обь
опасности, которая будто бы угрож ала Н икону, повторяется и въ
письмѣ П аи сія к ъ царю Алексѣю М ихайловичу, которое напеч. въ
Собр. Госуд. Грам . п догов. ч . I V , X 28.

ныхъ книгъ, которыми святые апостолы и святые отцы
велѣли давать отвѣты,. а ты физиками и орѣховыми
листьями и иными шпынскими баснями отвѣчаешь: Си-
моне, бдиши ли? и въ томъ солгалъ, а писано: Симонъ,
спишь ли; Никонъ, спишь ли? Сей сонъ смертоносный.
Лучше спать, чѣмъ въ суетныхъ словахъ упражнять-
ся. Людямъ хвалишь законъ, преступленіемъ же зако-
на Бога безчествуешь; людямъ проповѣдуешь не-
красть, самъ же святое крадешь. Далѣе разсуждая о
любви къ ближнему и приводя на этотъ предметъ мно-
жество текстовъ изъ Священнаго Писанія, Никонъ опять
обращается къ Паисію: «видѣлъ ли, человѣкоугодникъ,
почему мы чадами Вожіими называемся; почему какъ
человѣкоубійцы вмѣняемся и почему антихристами назы-
ваются? Апостолъ Павелъ учитъ: «братіе, повинуйтеся
наставникомъ вашимъ и покарайтеся»; нынѣ же вмѣсто
послушанія, дѣлаютъ преслушаніе, отметаніе и досаду,
вмѣсто повиновенія и покорности,— неповиновеніе, укоре-
ніе и изгнаніе, вмѣсто правды— неправду, вмѣсто брато-
любія— ненависть. Разсуди самъ, что ты дѣлаешь: ты
меня не знаешь, ты не только не видѣлъ, но и не слы-
шалъ отъ меня ничего, а между прочимъ, отъ одного
неправеднаго человѣка принявъ клевету, вопреки боже-
ственнымъ законамъ судишь и отвѣты даешь; первое,
по святымъ правиламъ самъ ты явился чуждъ всякой
божественной благодати, что въ чужой епархіи долгое
время живешь, свою оставя; второе, что вопреки 9-му
правилу четвертаго собора, одинъ ты, митрополитъ,
осуждаешь патріарха; божественные же отцы возбра-
няютъ и митрополита митрополитамъ судить, кромѣ
едискода; но если и еиископъ ве захочетъ суда кихро-
поличья то и епископа судитъ патріархъ.
В ъ 19-мъ вопросѣ было сказано: Никонъ, уходя, ни-
кого ве 0— уиравлять иатріаршествомь, ва на-
комъ же основаніи правитъ митрополитъ крутидк
Паисій отвѣчалъ: истиипнй архіерей когда идетъ и3ъ
своей енархіи, оставляетъ на своемъ мѣстѣ намѣстника
чтобн управлять церковыо, а Нпконъ отступился и чре ъ
столько лѣтъ не порадѣлъ написать благочестивому парю
и сдѣлалъ это какъ шостранный и ч у » и
всякаго иорядка. До сихъ твоихъ ^
П я и сію -я внслушалъ тебя, лицемѣръ, и зѣло показался
ты мнѣне книженъ. Самъ тн весь вогрѣхахъ и отвѣты да-
ешь вопреки Божественпому Писапію; доброе упичтожа-
ешь, азлое обповляешь. Т н говоришь,что я пошелъ^ не
оставивъ никого намѣстникомъ посебѣ, тогда к а ю Мо -
сей уходл для принятія закона, оставшгь Аарона
„ Ора Меня же, отходящаго отъ царскаго гнѣва
: сГ б н я и приказалъ ком у-не иоолушалъ бы пи-
кто, кромѣ его царскаго повелѣнія, какъ и нннѣ д -
ствуется Т н говоришь, что начальныи человѣкъ обя
зан і лпчно находиться тамъ, гдѣ его иодвластнне, да
Глятся о немъ и поштъ молебны нер— а .
самъ не стапу молиться и своего иравила пе буду и р ^
вить. Правду сказалъ ты самъ о себѣ, и я н е ъ
правды отвѣтъ тебѣ дамъ. Ты говоришь, чтобъ за теб
подвластные молились и долгъ твои отнравлми Д
„ о изъ твоей паствы зн аетъ -гд ѣ ты и что ты дѣла
ешь, чтобы за тебя молиться? Одну истину о се
свидѣтельствуешь, что ты ни ностишься, ни молишься,
 какъ мы слышали отъ достовѣрныхъ свидѣтелей, кото-
рые при тебѣ находились и повѣдали, что ты ничѣмъ
не лучше невѣрнаго. Царское величество говоритъ объ
отхожденіи моемъ, что я не изгнанъ отъ него, но
самъ своею волею пошелъ: и всѣ святые сами, своею
волею, отходили отъ злобы и укрывались; а если бы
не укрывались, то взяты были бы. Такъ дѣлали Моисей
и Давидъ, Исаія и Іеремія, и самъ Христосъ, и всѣ
апостолы и всѣ святые. Симъ послѣдуя и мы, глаго-
лемъ: которое тяжкое отъ насъ государь царь пострада,
или чѣмъ отщетихомъ, или что есть досада наша?
Государь говоритъ, что онъ меня не гналъ съ пре-
стола; но, какъ я засвидѣтельствовалъ во святой церкви
предъ Богомъ о неправдахъ его, государевыхъ, что
онъ несправедливо и безъ вины на меня гнѣвается,
отъ тѣхъ временъ не престая гонитъ. Ему кажется
легко, что онъ волю далъ всякому неправеднику злосло-
вить сколько кто хочетъ и умѣетъ, а намъ уже отъ
тѣхъ злодѣевъ смерть приходитъ; только Святый Богъ
милостію своею во многихъ скорбяхъ нашихъ подкрѣ-
пляетъ и помогаетъ намъ, терпящимъ имени Егоради,
и мы утѣшаемся надеждою мзду за терпѣніе наше по-
лучить на небеси. Что болыпе гоненія сего: по нашемъ
отхожденіи царь созвалъ всѣхъ архіереевъ, архиман-
дритовъ и игуменовъ, и все что ему государю угодно
было написалъ; сказки готовыя прислалъ на соборъ, и
однихъ своего милостію и жалованіемъ, другихъ же
страхомъ, всѣхъ къ своему государеву хотѣнію прину-
дилъ. Кто бы о чемъ ложно ни побилъ челомъ, все съ
выговорами государь присылаетъ своихъ государевыхъ
думныхъ, какъ къ осужденному, и всѣмъ велитъ въ
судъ приходить о всякихъ дѣлахъ случившихся, чего
и надъ попомъ непристойно дѣлать. Которые добрые
боголюбцы посѣщади насъ въ бѣдности нашей, Вога
ради, или видя наше бѣдное житіе, выражади собо-
лѣзнованіе, а ему, великому госрарю, о томъ дѣлалось
извѣстно, тѣхъ всѣхъ или въ заточенье послалъ, или дру-
гими устрашеніями и строжайшими запрещеніями отог-
налъ. Прелютѣе того нѣтъ,— кому царскій гнѣвъ понести.
Соломонъ Премудрый говоритъ: ярость царева во истину
иосолъ есть смерти, мечъ-языкъ царевъ. Что прелютѣе
сего, какъ говорилъ мнѣ одинъ изъ моихъ враговъ: что
ты нынѣ добрѣ кручиноватъ, вѣдь тебѣ не старая пора,
нынѣ насъ самихъ ищутъ, чтобъ на тебя били челомъ,
а кто не станетъ нынѣ бить челомъ, а потомъ великш
государь услышитъ какое либо челобитье, тому будетъ
жестокое наказаніе; или что лютѣе сего: государь ве-
лѣлъ разослать грамоты во всѣ монастыри Московска-
го государства съ требованіемъ свѣдѣній: будто я во
время своего патріаршества и послѣ отхода бралъ изъ
монастырей на свои потребы ка;шу, хлѣбъ, лошадеи,
вотчины на мѣну, въ цѣну и безъ цѣны, золотые и
серебряные сосуды и чроч. В ъ заключеніе Никонъ при-
водитъ цѣлый рядъ правилъ. Скажемъ отъ себя: Ни-
конъ далъ благословеніе крутицкому митрополиту 11и-
тириму править патріаршествомъ, безъ сомнѣнія, въ
той надеждѣ, ч-го онъ не прекратитъ съ нимъ сноше-
ній и въ дѣлахъ патріаршества будетъ совѣщаться съ
нимъ, по Питиримъ, ставъ мѣстоблюстителемъ па-
тріаршаго престола, не только прекратилъ всякія сно-
 шенія съ Никономъ, но и пересталъ возглашать имя
его на церковныхъ службахъ вопреки каноническимъ
правиламъ ').
На двадцатый вопросъ, въ которомъ говорилось—
грѣшенъ ли государь въ томъ, что оставилъ церковь Бо-
жію вдовствовать, Никонъ обратился къ совопроснику:
скажи мнѣ прежде— что есть церковь? — и вслѣдъ за-
тѣмъ сдѣлалъ поясненіе: церковь— не мѣсто только, за-
нимаемое церковнымъ зданіемъ, не стѣны церковныя, но
законы церковные; церковь есть не стѣны съ кровлею,
но вѣра и житіе. Основаніемъ церкви Христовой были
апостолы, которые распространили церковь по вселенной;
стѣна же велія церковная, высокая и хранительная есть
Христосъ, Онъ же есть и глава церкви. Затѣмъ Никонъ,
возражая на отвѣтъ Паисія, говоритъ, что по апостолу
Павлу члены святой церкви имѣютъ нѣсколько степеней:
первая степень — апостолы, вторая— пророки, третья—
учители и такъ далѣе; но всѣ ли апостолы, всѣ ли про-
роки, всѣ ли учители? Никонъ, опираясь на эти степени,
спрашиваетъ — почему въ нихъ царь не показанъ пер-
вымъ за высоту царства? — и отвѣчаетъ: всякой долженъ
знать свое мѣсто по писанному: въ немъ же кто призванъ,
въ томъ да пребываетъ. Изъяснивъ притчу о рабѣ, явив-
шемся на бракъ не въ брачной одеждѣ, Никонъ обра-
щается къ Паисію: — видѣлъ ли, отвѣтотворче, какъ
осуждаетъ Богъ неимѣющихъ брачной одежды, которымъ
і) Жизнеоп. п. Никона, изд. Воскр. мон., стр. 2 1 0 .— С казка бояр.
к н . А . Н . Трубецкаго и дуын. дьяка Л ар. Л опухина (напеч. в ъ моемъ
изслѣд. ч. I , стр. 1 8 9 ) . — Перехв. гр. п. Н икона къ Царегр. п. Деонисію
(Г о с у д . А р х .).
не подобаетъ дѣйствовать, хотя бы и царь былъ, да не
дѣйствуетъ; а ты говоришь, что многіе люди соблаз-
няются и думаютъ, что царь не радѣетъ о церкви. От-
куда ты взялъ такое дерзновеніе, что на грѣхъ все
истолковалъ и ничего не привелъ отъ божественнаго пи-
санія? Далѣе Никонъ изъясняетъ, что священство и са-
маго царства честнѣйши: престолъ священства постав-
ленъ на небеси по глаголу Божію: «елика бо аще свя-
жете на земли, будутъ связаны на небесѣхъ». Что мо-
жетъ сравниться съ этою честію: судъ отъ земли восхо-
дитъ на небо чрезъ священника, который поставленъ
посредникомъ между Богомъ и человѣками. Сего ради и
цари помазуются отъ священнической руки, а не свя-
щенники отъ царской; ибо меньшее отъ ббльшаго бла-
гословляется. Какъ же ты говоришь, что радѣніе царя
есть радѣніе церковное? Развѣ царь есть глава церкви?
По апостолу глава церкви есть Христосъ (къ Колос.
2, 51). Гдѣ говорится о томъ, что царь имѣетъ власть
надъ церковію? Христосъ говоритъ: «дадеся Ми всякая
власть на небеси и на земли оставляти грѣхи; и — его
же свяжеши на земли— будетъ связанъ на небеси». Та-
ковая власть дана апостоламъ, а по нихъ преемникамъ
ихъ архіереямъ, а не царямъ. Царю ввѣрено здѣшнее,
а священнику небесное; царю ввѣрено попеченіе тѣлес-
ное, іерею же — душевное; царь долги имѣніямъ остав-
ляетъ, священникъ же— долги согрѣшеніямъ; царь дѣй-
ствуетъ принужденіемъ, а священникъ увѣщаніемъ, царь
имѣетъ оружіе чувственное, а священникъ духовное, царь
имѣетъ брань къ сопостатамъ, сражается съ врагами ви-
димыми, священникъ же имѣетъ брань къ началамъ и
 хамъ, а по нихъ и намъ, отцу своему, и по насъ будѵ-
къ міродержителямъ тьмы вѣка сего; поэтому священство
щимъ патріархамъ, что они ничего не сдѣлаютъ по при-
есть больше царства.
нужденію ни отъ царя, ни отъ бояръ, ни отъ народа,
На двадцать первый вопросъ, — въ которомъ ска-
если и смертію будутъ имъ угрожать; обѣщались въ томъ,
зано: не согрѣшаютъ ли архіереи и бояре, что не даютъ
когда я, отецъ ихъ, позову на соборъ, приходить безъ
царю совѣта учинить окончательное въ томъ дѣлѣ рѣ-
всякаго слова; обѣщались не ослушаться повелѣнія мо-
шеніе — Паисій отвѣчалъ: весьма согрѣшаютъ, потому
его и всего освященнаго собора, хотя бы князи или бояре
что не разсуждаютъ добраго общаго дѣла, только остав-
или народъ удерживали ихъ; еще же и въ томъ обѣща-
ляютъ церковь въ смиреніи. — Никонъ обращается къ
лись, чтобы не хотѣть имъ принимать иного патріарха,
Паисію: «всѣмъ ли ты, отвѣтотворче, архіереямъ и боя-
кромѣ святой восточной церкви греческаго закона, по
рамъ, одинъ отвѣтъ даешь или нѣкоторымъ изъ нихъ?
правиламъ апостольскимъ и семи вселенскихъ соборовъ;
Архіереямъ дана власть, по благословенію и соборному
если же что сдѣлаютъ безъ повелѣнія и безъ грамоты,
дѣянію вселенскихъ патріарховъ, по смерти патріарха
или преступятъ что либо здѣсь написанное лишены бу-
поставлять другаго, какъ и 16-е правило перваго — вто-
дутъ сана своего безъ всякаго слова. Вселенскіе патріархи,
раго собора утверждаетъ: «ни по которому образу да не
утвердивъ на Москвѣ патріаршій престолъ по правиламъ
взыдетъ кто на епископію, ея же епископъ живъ есть».
святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, указали почитать
Я живъ; архіереи при избраніи ихъ на епископство дали
патріарха, какъ главу всѣмъ, и безъ его воли ничегоне
обѣщаніе, которое каждый изъ нихъ писалъ своею ру-
дѣлать, а по смерти его избрать другаго патріарха; ар-
кою и исповѣдался предъ Богомъ соблюдать христіан-
хіереи же, не освѣдомясь о причинѣ моего отшествія и
скую вѣру, правила апостольскія и семи вселенскихъ
сошедшись по царскимъ грамотамъ, соборъ составили
и помѣстныхъ соборовъ; еще же и церковный миръ испо-
вопреки правиламъ святыхъ апостолъ и семи вселенскихъ
вѣдали соблюдать и ни единымъ нравомъ противная
соборовъ, о чемъ свидѣтельствуетъ ихъ соборное дѣяніе,
мудрствовати; но во всемъ томъ солгали предъ Богомъ
въ которомъ ничегонѣтъ отъ означенныхъправилъ, а взято
и ничего не соблюли. Ни въ правилахъ апостольскихъ,
изъдругихъ вопрекиі-го правила седьмаго вселенскаго со-
ни въ правилахъ семи вселенскихъ соборовъ, нигдѣ не
написано, чтобы своего митрополита свои епископы су- бора, и потому архіереи виновны какъ противъ правилъ
святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, такъ и противъ
дили, тѣмъ болѣе патріарха; а по 9-му правилу 4-го
всел. собора и митрополита митрополиты не судятъ, а утвержденія вселенскихъ патріарховъ и даннаго ими при

судитъ свой патріархъ или патріархъ константинополь-
скій. Тѣ же митрополиты и архіепископы обѣщались во
всемъ послѣдовать и повиноваться вселенскимъ патріар-
поставленіи на архіерейство обѣщанія. Нигдѣ, ни въ
какихъ правилахъ не обрѣтается, чтобы митрополитамъ
судить митрополита, а допускается имъ судить епископа
 и въ такомъ случаѣ требуется, чтобы число митрополи-
товъ было не менѣе 12-ти; а это новое беззаконіе, что
они составили соборъ нротивъ патріарха и на него судъ
изнесли. И того ради повинны всѣ святымъ правиламъ
и своему обѣщанію; и сбысться на нихъ писаніе глаго-
лющее: «не восхотѣ благословенія и удалитсяотъ него»
(Псал. 108). Паисій, отвѣчая на означенный вопросъ, при-
мѣнилъ печаль церкви о ея вдовствѣ къ страстной недѣли,
когда наружныйвидъцеркви и еячленовъ бываетъ печаль-
ный: всѣ мы на страстной недѣли— говоритъ Паисій— бы-
ваемъ печальны ради спасительныхъ страстей Христо-
выхъ, такъ и теперь вся наша кручина заключается во
вдовствѣ и разлученіи церкви съ своимъ женихомъ. Р а-
дость бы наша была великая, если бы церковь сложила
съ себя печальное платье и облеклась бы въ свѣтлыя
ризы; это былъ бы такой же праздникъ, какъ свѣтлое
воскресеніе, когда всѣ мы надѣваемъ свѣтлыя одежды
и веселимся. — Послушай, отвѣтотворче, — обращается
Никонъ къ Паисію — въ Священномъ Писаніи сказано:
не слушающіе законъ, но исполняющіе его — праведны.
Апостолъ Іаковъ пишетъ: «если кто слушаетъ только за-
конъ, а не исполняетъ его, тотъ уподобляется мужу, ко-
торый. посмотрѣвся въ зеркало, отошелъ и тотчасъ же
забылъ, какимъ онъ себя видѣлъ». Посмотри на себя,
каковъ ты? Когда іудеи обвиняли передъ Христомъ жен-
щину, взятую въ прелюбодѣяніи, Онъ сказалъ: кто изъ
васъ безъ грѣха, тотъ брось въ нее камнемъ. Ты гово-
ришь: вся наша кручина заключается во вдовствѣ и раз-
лученіи церкви Вожіей. 0 сей ли ты говоришь церкви?
Почему ты самъ о себѣ этого не скажешь? Оставя свою
церковь овоею волею, скитаешься ты вездѣ вопреки бо-
зкественнымъ законамъ. Правила отлучаютъ того, кто,
безъ причины скитаясь отъ своей церкви по другимъ мѣ-
стамъ, не радитъ объ ней. Далѣе ты говоришь: радость
наша была бн полная, если бы сложила платье печаль-
ное церковь Вожія и облеклась въ свѣтлое и бѣдое платье.
На эти твои безумныя слова ничего нельзя сказать, развѣ
мужику изъ деревни велѣть, чтобы тебѣ отвѣтилъ такими
же небылыми словами. Ты говоришь: овдовѣлъ патріар-
шій престолъ, потому что тотъ, кто занимадъ его, учи-
нилъ отчреченіе и почитается за мертваго человѣка. Но
мертвецъ тотъ, кто, безъ уважительной причины оставя
свою епархію и переходя туда и сюда, вопреки боже-
ственнымъ зановѣдямъ, дѣлаетъ болыпія смуты и ссоры,
также какъ и ты смутилъ мутьянъ и государя изгналъ;
и пришелъ сюда и здѣсь творишь мнопе смущенш и
соблазны. Паисій привелъ правидо, которое примѣнялъ къ
церкви: если мужъ въ продолженіи четырехъ лѣтъ остав-
ляетъ жену свою безъ всякаго объ ней попечешя и не.
даетъ ей пропитанія, то женѣ такого мужа предостав-
ляется право выдти за другаго. Скажи мнѣ отвѣтотво-
рецъ,—спрашиваетъ Н иконъ-гдѣ о томъ пнсаног Развѣ
ты не видишь, что никакой скудости церковь не имѣетъ?
Какъ же ты говоришь, что церковь можетъ взять другаго
нужа, когда Никонъ, какъ живой погребенъ, никакого
шшеченія обт, ней не имѣетъ и не питаетъ е е .- У и и -
тана въ сытооть и паче мѣры; что же касается д о м е н я -
говоритъ Никонъ— я мертвъ отъ ненощи, но живъ отъ
силы Божіей. Не достоитъ мужу отъ жены или женѣ отъ
мужа разлучатися, нпже есть мощно отпустившему свою
 сходившій съ небеси означаетъ клятву исходящую на
жену пояти иную, ниже пущенней отъ мужа, иного поятѣ
землю: -и вынесу глаголетъ Госнодь Вседержитель,
<5ыти (Вас. Вел. 78). Слышавшіе отъ царя извѣщали
и внидетъ въ домъ татиный и въ домъ клянушагося
намъ, что онъ говорилъ объ насъ: если бы я не боялся
именемъ Моимъ во лжу и обитаетъ посредѣ дому его и
Вога, сдѣлалъ бы патріарху то, чего онъ и не вѣдаетъ;
скончаетъ й>. — Вотъ, на кого сошелъ оный сернъ; это
и если бы не рука Господня покрывала насъ, то давно
клятва, говоритъ иророкъ, сходящая на лице всей земли,
бы сокрушили; такъ Родіонъ Стрѣшневъ и Осипъ Сукинъ
.заие всякъ тать отъ сего до смерти мстится.. Никонъ
5а нѣкоторыя мои слова угрожали мнѣ въ кельѣ убій-
указываетъ Паисію, что онъ, обойдя божественнаго ни-
ствомъ. А я говорилъ, что царь не хранитъ христіан-
санія оилоты, пришелъ въ россійскую страну иоколе-
ства, ибо въ Евангеліи сказано: «слушаяй васъ Мене
бать благочестіе; что онъ не прямымъ нутемъ входитъ
слушаетъ, а отметаяйся васъ, Мене отметается». Ты
во дворъ овчій и простыхъ людей прелыцаетъ своими
рѣшаешься — говоритъ Никонъ Паисію — ко всѣмъ
отвѣтами; что сернъ Божій. о которомъ Паисій привелъ
архіереямъ учительски говорить: «если вы, архіереи, не
въ своемъ отвѣтѣ, иоразитъ его и тѣхъ, кто иянется
радѣете объ избраніи и поставленіи патріарха, то кто
именемъ Божіимъ и не исполняетъ обѣщанія и что та-
другой будетъ радѣть? Дѣлайте, что можете дѣлать,
ковой серпъ уже многихъ коснулся, о чемъ знаютъ всѣ.
ваше то дѣло и ваше радѣніе. Къ пастырямъ обра-
Паисій въ своемъ отвѣтѣ обращался къ архіереямъ:
щаешься и спрашиваешь, для чего они не берегутъ
ничего нѣтъ лучшаго, какъ совѣтъ и совокунленіе брат-
патріаршаго престола, который есть общая паства? По
ской любви. Для чего вы другъ друга тяготыне носите,
какимъ святымъ правиламъ — спрашиваетъ Никонъ Паи-
не вспомогаете себѣ?-3ачѣмъ же ты не кончилъ-спра-
сія — ты началъ твое учительство, такъ какъ ты пишешь
шиваетъ Никонъ Паисія и оканчиваеч-ь приведенное
учительски, какъ власть имѣющій? По какимъ канонамъ
изреченіе: .другъ друга тяготы носите и тако исполните
ты имѣешь такое дерзновеніе — оставя свою епархію,
законъ Христовъ.. Гдѣ въ законѣ Хриотовѣ писано, чтобы
пришелъ въ чужую и въ ней архіереямъ законы издаешь
друга ненавидѣть? Словомъ учишь любвть, а дѣломъ
противные божественнымъ правиламъ? Ты говоришь
самымъ погубить. Говоришь: если вы сами о своемъ
архіереямъ: берегитесь, чтобы та ваша безпечность не
добрѣ и чести не радѣете, кто же другой иностранныи
возбудила Вога до отмщенія и ярости; глаголетъ бо За-
«удетъ радѣть? — Какое это р а д ѣ н і е , - спрашиваетъ
харія: «вижу сернъ летающій и проч.». Какъ вездѣ,
Никонъ — не то ли, что ты сказалъ выше, о патріар-
говоритъ Никонъ, такъ и здѣсь солгалъ ты, будто серпъ
шеекомъ избраніи? Это не есть любовь Божія, а мір-
сошелъ съ неба, чтобы наказать архіереевъ за ихъ без-
ская, бѣсовская. Развѣ въ томъ любовь Божш, чтобы
печность, что они долго не избираютъ новаго патріарха.
изгнать, отнять, убить? Писаніе учитъ не противитися
Никонъ объясняетъ это пророчество по Вибліи, что серпъ
 жественныхъ заповѣдей и правилъ святыхъ апостолъ и
злобѣ. Ты другихъ учишь, себя только не учишь — за-
святыхъ отецъ? Какъ же ты и крутицкш митрополитъ
ключаетъ Пиконъ свое возраженіе.
не антихристы и не отступники отъ Бога, когда вы
На дваддать второй вопросъ, — въ которомъ сказано,
своимъ непослушаніемъ отверглись божественныхъ его
что Никонъ проклинаетъ, важно ли его проклятіе и
велѣній и святыхъ отецъ правилъ. Не довольно было
нужно ли бояться его клятвы — Никонъ обращается къ
тебѣ въ своей. епархіи заблуждать отъ истины, но
совопроснику: кого я проклинаю—назови по имени. Всли
и сюда пришелъ скитаться душею и тѣломъ, сму-
ты спрашиваешь о митроп. Питиримѣ, то у пророковъ
щать и превращать на пагубу тебѣ подобныхъ?
говорится: «прокляты уклоняющіеся отъ заповѣдей Во-
Также и крутицкому не достаточно въ своей епархш
жіихъ; проклятъ, кто злословитъ отца своего». Спраши-
набрать грѣховъ на свою выю, но и константинопольскую
ваешь: важно ли мое проклятіе?— Да, важно. Самъ Хри-
церковь онасиловалъ, поставивъ на кіевскую митрополпо,
стосъ далъ таковую власть святымъ своимъ ученикамъ и
на живаго митрополита столъ, епископа, чегомысамине
апостоламъ. Мы не своею властію вяжемъ, но Божіею
смѣли сдѣлать, хотя и много разъ отъ царя были понуж-
благодатію, данною намъ отъ Святаго Духа. Затѣмъ Ни-
даемы. Крутицкій митрополитъ Питиримъ не старѣишш,
конъ обращается къ Паисію и спрашиваетъ его: ты о
а младшій въ митрополитахъ, безъ собора и безъ совѣта
комъ говоришь? Знаешь ли подлинно— кто кого клялъ и
съ архіереями поставилъ епископомъ нѣжинскаго прото-
почему? Ты бы прежде узналъ отъ совопросника, тогда
попа, выбраннаго мірскою властію, въ Литовскои го-
бы и писалъ. Шестаго всел. собора правило 19-е: «ста-
родъ Оршу, который не подъ царскою державою, гдѣи
рѣйшина церковный на всякъ день, изряднѣе же на вся-
православной церкви нѣтъ, и тотъ епископъ не посланъ
кую недѣлю да учитъ люди божественнымъ повелѣніямъ,
туда, а отпущенъ намѣстникомъ въ кіевскую митро-
и да сказуетъ не отъ себя, но яко лсе божественніи отцы
полію, находящуюся подъ цареградскимъ патріархомъ.
достигоша». А гдѣ писано то, что ты нынѣ говоришь?
Онъ же совершилъ въ недѣлю ваій шествіе на осляти;
Кто тебя поставилъ здѣсь старѣйшиною? Подобаетъ тебѣ
но по какому указанію совершилъ это? Въ писанш ска-
учить, но не здѣсь, а въ своей епархіи, и то не отъ
зано, что патріархъ носитъ на себѣ образъ Христа, го-
своего ума, но отъ божественнаго писанія. Приводя
родскіе епископы по образу двѣнадцати апостоловъ,
евангельское изреченіе «слушаяй васъ Мене слу-
сельскіе ж е -7 0 -т и апостолъ; а крутицкій митрополитъ
шаетъ», Никонъ говоритъ: не обо мнѣ одномъ писано,
сельскаго епископа мѣсто держитъ и какъ можетъ та-
чтобы меня слушалъ крутицкій митрополитъ и пересталъ
ковое дѣйствіе совершать? Если же и повелѣно бы было,
отъ любодѣйства, но прежде всѣхъ явлено о святыхъ
но въсвоей епархіи. Почему крутицкій митрополитъ неи-
апостолахъ и святыхъ отцахъ; или ты не знаешь, что
детъ въ свою епархію учить и проповѣдать, какъ священ-
своимъ дѣяніемъ и писаніемъ беззаконнуешь противъ бо» Д*ДО ПАТГ. Н и к о н а . ч. II.
ныя правила повелѣваютъ? Но онъ, какъ поставленъ, не
съѣзжалъ съ Москвы. Почему газскій митрополитъ не
исполняетъ Писанія, гордится и обладаетъ тѣмъ, что ему
не дано. Выше сего писано, что всякій, свѣтскими вла-
стями духовную власть пріемый, извержется.
На двадцать третій вопросъ — подобаетъ ли ар-
хіерею драться и въ ссылку ссылать — Паисій отвѣ-
чалъ, что нѣтъ лучшей добродѣтели въ человѣкѣ, какъ
терпѣніе, а гнѣвъ есть худшее зло. Моисея почитаемъ
за его терпѣніе, которое онъ показалъ въ пустыни про-
тивъ людей непослушныхъ и неблагодарныхъ.— Читалъ
ли ты Моисеевы книги?—спрашиваетъ Никонъ и отвѣ-
чаетъ: Моисей, когда справедливость требовала, былъ
суровъ и немилостивъ: вступясь за обижаемыхъ соотече-
ственниковъ своихъ, онъ убилъ египтянина; когда
Моисей сошелъ съ горы съ скрыжалями заповѣдей и
узналъ, что сыны Израилевы поклонились золотому
тельцу, учинилъ казнь надъ ними. Ты пишешь о кро-
тости Іова и Давида; но Давидъ и всѣ святые за себя
не мстили, а по суду за всякую неправду мстили, били
и убивали; Давидъ самъ себя осудилъ •предъ проро-
комъ Нафаномъ въ убійствѣ Урія. Никонъ приво-
дитъ Апостольское правило 27-е и толкованіе она-
го: «если епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ,
бьетъ досадившаго ему, таковой, какъ отступающій
отъ евангельской заповѣди, извержется. Всли же кто
бьетъ дѣлающаго какое либо беззаконіе во святой церкви
или во святыхъ мѣстахъ, таковый не извержется, такъ
какъ и Господь Іисусъ Христосъ, сдѣлавъ бичъ изъ ве-
ревокъ, изгналъ имъ изъ храма продающихъ и покупаю-
щихъ. Никонъ не отпирается, что онъ заслуживавшихъ
наказаніе смирялъ въ церкви иногда рукою по малу; это—
онъ говоритъ — мы не отрицаемся и нынѣ дѣлать вра-
гамъ и безстрашнымъ людямъ, по образу Христову и по
правилу святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ. Не погрѣ-
шитъ истины и нынѣ, если кто возьметъ бичъ и изгонитъ
изъ соборной церкви прелюбы творящихъ и другія безза-
конія. Ты толкуешь объ архіерейской одеждѣ и говоришь,
что все облаченіе архіерейское прообразуетъ кротость,
ангельскую чистоту и свѣтлость архіерейскаго житія.
Но почему, указывая на свѣтъ—говоритъ Никонъ Паи-
сію—во тьму беззаконнія отходишь? По слову Божію -в ы
есте свѣтъ міру— покажи намъ собою свѣтъ, такъ какъ
и ты облаченъ въ архіерейскую одежду, хотя и недостойно
ее носишь по твоей неправдѣ, которая является въ твоемъ
письмѣ. Пбручи— говоришь—прообразуютъ у ж и , которы-
ми связаны были руки Христовы. Почему же ты не свя-
залъ ими себя, дабы ты не дѣйствовалъ по неправдѣ
смысла твоего; или еще болѣе, поминая Владыку своего
связана тебя ради, почему ты не постыдился тѣми ужами
связать бремя -гяжкое и неудобо носимое на брата сво-
его, самъ же и однимъ перстомъ не хочешь двинуть.
Здѣсь объясняется значеніе прочихъ частей архі-
ерейскаго облаченія и за тѣмъ приводится нѣсколько
изрѣченій изъ Св. Писанія, гдѣ говорится о мирѣ; а
ты— спрашиваетъ Никонъ Паисія— какой принесъ миръ?
Кромѣ вражды и ненависти показалъ ли ты каь-ую лю-
бовь? 0 томъ свидѣтельствуютъ твои письма, наполнен-
ныя неправдами и беззаконіями. Ты говоришь, что
архіерейское облаченіе представляетъ терпѣніе, кротость,

дѣломудріе и благоизбранную всѣхъ добродѣтелей правду;
другимъ предлагаешь терпѣніе, а самъ никакого тер-
пѣнія не оказываешь; кротость ублажаешь, а самъ
свирѣпствуешь, цѣломудріе похваляешь, а самъ любо-
дѣйствуешь; добродѣтель и правду предписываешь, а
самъ безпрестанно враждуешь.
Двадцать четвертый вопросъ: тишайшій государь и
всесчастливый царь нашъ поручилъ Никону смотрѣть
за всѣми церковными дѣлами и— по примѣру Констан-
тина Великаго, который оказывалъ особое почтеніе папѣ
римскому Сильвестру,— пожаловалъ Никона грамоТами,
въ которыхъ даровалъ ему многія привеллегіи. Никонъ
возражалъ:— «Страха и гордости бѣсовской полно твое,
совопросникъ, вопрошеніе. Про всесчастливство цар-
ское — говоритъ онъ — намъ нечего отвѣчать, о томъ
всѣ знаютъ, и знаетъ каждый кто какую благодать по-
лучилъ отъ царя, а что ты говоришь, что царь поручилъ
Никону смотрѣть за всѣми церковными дѣлами, то но
отъ царей пріемлется начальство надъ священствомъ, но
отъ священства помазуются на царство. Заявлено много
разъ, что священство болыпе царства, а ты говоришь,
совопросникъ, что царь пожаловалъ Никона всѣми при-
виллегіями. Которыми привиллегіями? Вязать и разрѣ-
шать? Но мы иного законоположника не знаемъ, кромѣ
Христа, который далъ эту власть своимъ ученикамъ и
апостоламъ. Какія же царь далъ привиллегіи? Онъ не
далъ,— говоритъ Никонъ,— а взялъ, въ чемъ свидѣтель-
ствуютъ дѣла его: церковію обладаетъ, священными ве-
щами и проч. Никонъ приводитъ евангельское изреченіе:
«тогдапредадутъ васъ въскорби.... и многи лжепророцы
возотанутъ». Кто же эти лжепророки?-спращиваетъ онъ
и отвѣ чаетъ -газскій митрополитъ, который говоритъ
не отъ божественныхъ писаній, а отъ себя; а кто ложное
писаніе пишетъ— ясно что лжепророкъ. Ты совопросникъ
говоришь, что царское величество вручилъ мнѣ досматри-
вать всякихъ судебъ церковныхъ; но въ томъ ты солгалъ,
злословче; царь намъ не давалъ, и мы отъ него не тре-
бовали никакой власти, зная божественное правило, что
всякій пріемлющій церковь отъ мірской власти из-
вержется. Кто можетъ дать то, чего самъ не имѣетъ
Христосъ заповѣдалъ остерегаться, ибо мноие прель-
етятся.— Чѣмъ и отъ кого? Не отъ самого антихриста
прелыцены будутъ, но, какъ ішоритъ апост Іоаннъ
Вогословъ, и нынѣ антихристовъ много (I Іоан. П). «ито
знаетъ Бога, тотъ послушаетъ насъ, а кто не знаетъ
Бога,— не послушаетъ; отсюда узнаемъ духъ истинныи
и духъ льстивый. Кто же антихристы; кто чада Божш и
чада непріязненныя; к то -д у х ъ истинный и духъ льсти-
вый? Антихристъ-крутицкій митрополитъ и прочіе подоб-
ные ему;чада непріязненныя-Стрешневъ и подобные ему;
духъ льстивый— газскій митрополитъ и подобные ему.
Апостолъ Павелъ говоритъ: «да никто же васъ прельстить
ни по единому же образу, ибо день Христовъ не пршдетъ,
пока не придетъ прежде отступленіе» (къ Солун. 27 5).
Что есть отступленіе? (Здѣсь говорится объ антихристѣ).
Того антихриста нарицаетъ отступленіе, яко многихъ
имущаго погубити и отставити; погубитъже не чувственно
какъ нибудь, но въ свою волю приведетъ, какъ и тебя,
Симеона, и иныхъ подобныхъ тебѣ, надъ святымъ еван-
геліемъ ругаться и Божіимъ людямъ досаждать и по-
 носить ихъ имениради Христова. Вожественный Учитель
далъ власть своимъ ученикамъ и аностоламъ вязать и
разрѣшать, а нынѣ тѣхъ, кому слѣдуетъ вязать, ихъ
самихъ вяжутъ и разрѣшаютъ. Далѣе Никонъ приводитъ
заповѣди блаженствъ, примѣняя ихъ къ обстоятельствамъ
своего положенія и затѣмъ опять обращается къ Стреш-
неву: Ты совопросникъ говоришь, что государь царь вру-
чилъ Никону, чтобъ досматривалъ всякихъ судебъ цер-
ковныхъ; вручилъ Никону это не царь, а вручила благо-
дать Св. Духа, но царь уничижилъ и немощну ее сдѣ-
лалъ, что безъ царскаго указа нынѣ не можетъ она дѣй-
ствовать. Общій голосъ въ народѣ слышится, что госу-
дарь царь избралъ насъ на архіерейство и говоритъ:
«чтб бы онъ былъ, еслибы я его не избралъ»? — Но
Вогъ вѣсть, что я не искалъ, не хотѣлъ и если бы
зналъ, что государь будетъ такъ немилосерДъ ко мнѣ, то
и не помыслилъ бы о томъ; всѣ знаютъ, что государь самъ
упросилъ меня принять патріаршество. За тѣмъ Никонъ
продолжаетъ доказывать, что священство болыпе цар-
ства, описываетъ чинъ постановленія на патріаршество,
говоритъ о благодати и власти архіерейской и приводя
молитву при поставленіи на архіерейство: Ты, Господи,
и сего явленнаго строителя святительскія благодати со-
твори быти подобника тебѣ, истинному пастырю,— обра-
щается къ совопроснику: видишь ли, какія даро-
ванія имѣютъ архіереи отъ благодати Святаго Духа,
какъ показываетъ священное слово, что архіереи— по-
добники Божіи. Почто Божіихъ подобниковъ порицаеши
и на величествіи престола Божія сидящихъ уничижаеши,
пастыря словеснымъ овцамъ отбѣгаеши, наставника слѣ-
пымъ отрѣваешися, свѣта сущимъ во тьмѣ зрѣніемъ не
услаждаешися, наказателя безумнымъ отметаешися, свѣ-
тильника суща въ мірѣ лишаешися, могущагоему души
ввѣренныя въ семъ житіи представити судищу Христову
не посрамлены и великія мзды достойныхъ показати о
чемъ свидѣтельствуетъ апостолъ Павелъ (евреямъ 885):
«братіе, повинуйтеся наставникамъ вашимъ и покаряйте-
ся, тіи бо бдятъ о душахъ вашихъ, я м слово воздати .
хотяще». Сія бо власть толико гражданскія лучше есть,
елико земли небо. Что это такъ, а не иначе, въ томъ
мы свидѣтельствуемъ истиною и божественнымъ пи-
саніемъ, а не такъ, какъ говоритъ вашъ льсти-
вый отвѣтотворецъ, къ которому теперь и обратимся.
Апостолъ Павелъ говоритъ: «суть бо мнози непоко-
риви, суесловцы и умомъ прельщени, ихъ же подо-
баетъ крѣпцѣ обличати и уста ихъ заграждати, иже
вся домы развращаютъ, учаще яже не подобаетъ, сквер-
наго ради прибытка» (Тит. 300). Къ кому это относится,
какъ не къ тѣмъ, которые заражаются отъ духовъ льсти-
выхъ, ихъ ученіемъ и лицемѣріемъ лжесловеснымъ, какъ
и газскій митрополитъ, который, кичась своимъ умомъ,
учитъ чему не подобаетъ изъ личныхъ интересовъ, ради
многихъ яствъ и богатыхъ одеждъ, отъ которыхъ ока-
жется нагъ и въ день брачный лишится брачной одежды;
въ чемъ его самые льстивые и бѣсовскіе отвѣты обличатъ.
Ты говоришь, отвѣтотворче, въ волѣ царя почитать кого
онъ хочетъ, а наипаче когда онъ это дѣлаетъ для до-
стоинства и чести церковной.— Скажи, гдѣ объ этомъ
писано? Царь можетъ почитать изъ подданныхъ слугъ
своихъ кого хочетъ; но объ архіереяхъ говоритъ Спа-
 ситель иначе: «слушаяйвасъМене слушаетъ и отметаяйся
васъ, Мене отметается». Апостолъ свидѣтельствуетъ: «по-
винуйтеся наставникамъ вашимъ и покаряйтеся»; какъ
же можетъ царь почитать кого хочетъ изъ тѣхъ, кото-
рые отъ Самого Вога славою и честію вѣнчаны? Ты,
отвѣтотворче, говоришь, что царь Артаксерксъ спро-
силъ ближняго своего боярина Амана: что сдѣлать бы
дюму человѣку, котораго я хочу почтить? Аманъ, по-
лагая, что это объ немъ идетъ рѣчь, отвѣчалъ: одѣть
того человѣка въ лучшія одежды, посадить на царскаго
коня и провезти по улицамъ города при возглашеніи:
такъ будетъ тому человѣку, котораго царь хочетъ поч-
тить.— Добро бы было—говоритъ Никонъ—если бы и у
нашего царя государя Господь отнялъ сонъ забвенія, какъ
и отъ царя Артаксеркса, который, вслѣдствіе безсон-
ницы, потребовалъ памятную книгу и прочиталъ въ ней,
что Мардохей предостерегъ его отъ двухъ евнуховъ, по-
кушавшихся на его яшзнь (кн. Есфир. 6); вспомнилъ бы
государь и нашу къ нимъ, государямъ, службу, наши мо-
литвы и слезы въ два моровыя повѣтрія, какъ вѣдомо
имъ, государямъ, и обратилъ бы свое къ намъ немило-
сердіе на прежнюю любовь; дабы и нашъ государь то
же сдѣлалъ бы тѣмъ, которые душу его смущаютъ и
ненавидѣть меня ему совѣтуютъ, что сдѣлалъ и Арта-
ксерксъ Аману; тогда бы и нашего государя Господь
Богъ утишилъ отъ гнѣва.
Вслѣдъ за симъ Никонъ опять обращается къ сово-
проснику: ты говоришь, что какъ сдѣлалъ Ііонстантинъ
Великій святому Сильвестру и царь Іустиніанъ Агапиту,
который посвятилъ Мину патріарха цареградскаго:
Іустиніанъ держалъ за узду коня, на которомъ сидѣлъ
Агапитъ,— такъ и царь Алексѣй Михайловичъ дѣлаетъ ■
на вербное воскресенье; но—возразилъ Никонъ солгалъ
ты на государя нашего, что онъ такъ дѣлаетъ, какъ
Константинъ Великій святому Сильвестру. Распростра-
няясь объ этомъ, Никонъ приводитъ чинъ вѣнчанія на
царство и поставленія на архіерейство и говоритъ, что
по содержанію молитвъ, читаемыхъ въ обоихъ случаяхъ,
царство начало пріемлетъ отъ священства.
На отвѣтъ Паисія—лучше и полезнѣе было бы Ни-
кону имѣть меныпе привиллегій— Никонъ возражаетъ:
не радуется Никонъ царскимъ привиллегіямъ и не хва-
лится ими; Никонъ любитъ святое Христово евангеліе
и не только страдать, но и умереть за него готовъ.
Ты говоришь, что съ Никономъ случилось то же, что
и съ Нарцисомъ, который, увидя свое лицо въ рѣчной
водѣ, наклонился, чтобъ поцѣловать его, но упалъ въ
воду и утонулъ. — Божественные законы — возражаетъ
Никонъ— такія лживыя и суетныя писанія, не только
исторгать повелѣваютъ, но и держащихъ или читаю-
щихъ таковыя изверженію присуждаютъ. Сложилъ ты
по своему безумію притчу и въ такую бездну сошелъ,
что никто тебя изъ нея достать не можетъ; непогрѣ-
шилъ бы истины, если бы кто обвязалъ о твоей выи
камень и потопилъ бы тебя, такъ какъ ты превознесся
надъ всѣми святыми заповѣдями и правилами святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ, пишешь новыя и чуждыя
православной церкви глумотворныя кощуны, которыми
низводишь подобныхъ себѣ въ адъ по писанному: слѣпецъ
слѣпца водитъ, оба въ яму упадаютъ.
 На двадцать пятый вопросъ— можетъ ли государь
отобрать привиллегіи отъ того, кому ихъ далъ— Паисій
отвѣчалъ: можетъ, если тотъ, кому даны, худо ихъ
употребляетъ. Никонъ обращается къ обоимъ, сово-
проснику и отвѣтотворцу: «о какихъ привиллегіяхъ вы
говорите? Если о тѣхъ грамотахъ, которыя далъ госу-
дарь на пожалованныя Иверскому, Воскресенскому и
Крестному монастырямъ земли съ крестьянами и разными
угодьями, то государь принесъ ихъ въ благодарность
Господу Богу и Пресвятой Богородицѣ за спасеніе се-
мейства своего въ моровое повѣтріе и грамоты писаны
для вѣчнаго государева памятованія и утвержденія съ
Господомъ Богомъ, а не со мною, смиреннымъ и грѣш-
нымъ». В ъ доказательство сего Никонъ приводитъ по-
дробныя выписки изъ царскихъ грамотъ о пожалован-
ныхъ означеннымъ монастырямъ имѣніяхъ и разныхъ
промыслахъ и изъ ветхозавѣтныхъ книгъ Священнаго
Писанія о жертвахъ Каина и Авеля, Ноя, Авраама и
проч. и снова обращается къ Паисію: какъ же ты,
отвѣтотворче, говоришь, что государь можетъ отобрать
привиллегіи, если тотъ, кому они даны, худо ихъ упо-
требляетъ, и указываешь на духовное правило, что дары
данные неблагодарнымъ назадъ отбираются. У кого ве-
лишь ты царю отобрать ихъ? Что государемъ дано, то
Дано Богу за многую его милость; а хотя бы и мнѣ
было дано, то и мнѣ дано за мою службу и за мои
труды». Паисій въ отвѣтѣ своемъ распространился о
неблагодарности. Неблагодарность— говоритъ онъ— какъ
вѣтеръ, который сушитъ все, цвѣты, траву и рѣки.—
«Кто это неблагодарный? — спрашиваетъ Никонъ. —Не
меня ли ты, совопросникъ, называешь неблагодарнымъ.
Ей, благодаренъ; все что я получилъ отъ паря за мои
труды изъ движимыхъ и недвижимыхъ имѣній, Богъ
знаетъ, не расточилъ съ любодѣйцами, но все возложилъ
Господу, какъ свидѣтельствуютъ вещи, и не сугубо или
трегубо за нихъ воздаяніе царю нашему, по приспо
плодоносимо въ семъ вѣкѣ и по многолѣтномъ его житіи
въ будущемъ до пришествія Христова не престанетъ при-
кладъ благодати. Ты написалъ, что находишь четыре
рода неблагодарности предъ Богомъ и людьми: есть люди,
которые не понимаютъ добродѣтели и никогда не воз-
носятъ благодарной молитвы къ Создателю за добро,
которымъ они богато надѣлены. Если ты самъ не до-
стоинъ видѣть нашихъ молитвъ о царскомъ величествѣ,
которыя бываютъ въ святой церкви по вся дни и ночи,
спроси у знающихъ; но, кромѣ злобы и смущенія, слы-
шитъ ли или видитъ ли кто когда нибудь твои молитвы?
Ты приплелъ притчу о боровахъ; но она касается твоей
жизни, и въ ней ты самъ себя изобразилъ. Перестанешь
ли ты, прельщенный умомъ и неполный разумомъ, басно-
словить? Ты говоришь: иные неблагодарные забываютъ
полученныя ими добродѣтели и указалъ на нѣкоего му-
дреца, который говорилъ: зло надобно забывать, а добро
всегда помнить. Но въ евангеліи сказано: «добро творите
ненавидящимъ васъ. Ты говоришь: худыя дѣла надобно
на пескѣ записывать, а добрыя на камнѣ вырѣзывать;
а мы напротивъ того дѣлаемъ. Доброе— говоритъ Ни-
конъ Паисію— если и на пескѣ запишется, во вѣки не
замывается, объ этомъ свидѣтельствуетъ евангеліе: Хри-
стосъ на пескѣ написалъ оставленіе грѣховъ женщинѣ
 взятой въ прелюбодѣяніи:—думаю, что объ этомъ и тебѣ
не безъизвѣстно— оно и до нынѣ твердо. Какъ же ты,
врагъ Божій, своимъ ученіемъ царя нашего развращаешь
и въ грѣхъ вводишь.
Никонъ въ своихъ возраженіяхъ болѣе всего распро-
странился на двадцать шестой вопросъ и отвѣтъ, каса-
ющіеся Монастырскаго Приказа. Это самый чувствитель-
ный нервъ, который былъ задѣтъ у Никона вопросомъ:
Никонъ бранилъ и бранитъ нынѣ, что государь учре-
дилъ Монастырскій Приказъ, въ которомъ посадилъ
судьями мірскихъ людей и по своей волѣ ставитъ въ
монастыри архимандритовъ и игуменовъ. Возражая на
этотъ вопросъ, Никонъ говорилъ, что онъ государя не бра-
нилъ и не бранитъ, а дѣла его оговариваетъ и отъ этого
не перестанетъ. Возраженіе это самое обширное изъ
всѣхъ предъидущихъ; въ немъ Никонъ преимущественно
доказывалъ предпочтеніе, которое дано было священству
Оамимъ Іисусомъ Христомъ и что священство имѣло пред-
почтеніе еще въ ветхомъ завѣтѣ. Подкрѣпляя это без-
конечными ссылками на Священное Писаніе, Никонъ го-
воритъ, какъ было въ ветхомъ завѣтѣ, такъ и нынѣ: если
кто обидитъ архіереевъ Вожіихъ, того судитъ Богъ; если
кто изъ неосвященныхъ дерзнетъ судить освященный
чинъ, тотъ пріиметъ месть отъ Бога. За тѣмъ Никонъ
обращается къ совопроснику: «ты и подобные тебѣ,
подражающіе жидамъ, осудившимъ Христа, говорятъ, что
Никонъ самъ на волю государеву положился въ судѣ—
какъ государь изволитъ. Но это— ложь; Никонъ никогда
этого не говорилъ, а говорилъ посланнымъ къ нему отъ
царя на ихъ вопросы, «что божественные законы воспре-
щаютъ мірскимъ властямъ обладать вещами движимыми
и недвйжимыми, возложенными Богу, и не позволяютъ
имъ судить духовныхъ. Приводя подробно евангеліе, гдѣ
описывается судъ Пилата надъ Христомъ, Никонъ ука-
зывалъ совопроснику, ч-го Пилатъ хотя и язычникъ былъ,
но когда понялъ, что архіереи изъ зависти предали Хри-
ста его суду, то искалъ случая освободить его,— «а мы—
говоритъ Никонъ— царя нашего ничѣмъ не обидѣли и
царемъ не называемся, а что есть, то и есть. Какъ
тогда жиды, отрицаясь Христа, говорили: не имамы
царя токмо кесаря, такъ и нынѣ нѣкоторые, подражая
имъ говорятъ: намъ не надобенъ патріархъ, добръ и
крутицкій митрополитъ». Говоря вообще о судѣ духов-
номъ и о преизбыточествѣ чести священства, Никонъ
замѣтилъ, что нѣтъ такого закона, чтобы цари или его
вельможи судили архіереевъ и прочій священный чинъ,
и привелъ на этотъ предметъ заповѣди перваго христі-
анскаго царя Константина къ Сильвестру папѣ рим-
скому, и царя Юстиніана, уставъ св. князя Владиміра,
номоканонъ великаго князя Ярослава и стоглавый со-
боръ, къ которому Іоаннъ Васильевичъ произнесъ рѣчь
исполненную смиренія икротости: «еслия буду вамъсо-
противникъ,— говорилъ Іоаннъ архіереямъ вы о семъ
не умолчите; если преступникъ буду, воспретите мнѣ
безъ всякаго страха, да жива будетъ душа моя». При-
водя всю рѣчь царя Іоанна и указывая въ особенности
на эти заключительныя слова рѣчи, Никонъ говорилъ,
что на этомъ соборѣ состоялось постановленіе о святи-
тельскомъ судѣ, что мірскимъ людямъ воспрещалось су-
дить лицъ священническаго и иноческаго чина, «да не
 обладаетъ ими никто же отъ простыхъ людей, точію
великая соборная Дерковь обладаетъ и судитъ ихъ по
закону священныхъ правилъ»; и что правило это есть
подтвержденіе 2-го правила святыхъ апостолъ, 9-го пр.
Халкид. соб. и 15-го пр. Карѳаг. соб. За тѣмъ Ни-
конъ останавливается на уложеніи царя Алексѣя Ми-
хайловича и говоритъ: въ 1648 г. царь Алексѣй Ми-
хайловичъ, по совѣту съ патріархомъ Іосифомъ и съ про-
чими архіереями и оевященнымъ соборомъ, съ боярами
и съ думными людьми, повелѣлъ,— чтобы Московскаго
государства всякихъ чиновъ людемъ судъ и расправа
были во всякихъ дѣлахъ всѣмъ равныя,— выписать изъ
правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и изъ град-
скихъ законовъ греческихъ царей пристойныя статьи
къ государственнымъ и къ земскимъ дѣламъ, также и
прежнихъ государей царей россійскихъ указы и бояр-
скіе приговоры собрать и съ старыми судебниками испра-
вить; а на которыя статьи прежнихъ государей въ су-
дебникахъ указа не положено и тѣ бы статьи написать
и изложить по его государеву указу общимъ совѣтомъ.
Дѣло это царь Алексѣй Михайловичъ поручилъ боярамъ
князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому, князю Семену
Васильевичу Прозоровскому, окольничему князю Ѳедору
Ѳедоровичу Волконскому и дьякамъ; для занятій этимъ
важнымъ дѣломъ приказано было выбрать также изъ
стольниковъ, изъ стряпчихъ, изъ дворянъ московскихъ
и 00 всѣхъ городовъ добрыхъ и смышленыхъ людей,
чтобъ его, государево, царственное и земское дѣло съ
тѣми выборными людьми утвердить и на мѣрѣ поста-
вить, дабы тѣ великія дѣла по его государеву указу и
соборному уложенію впредь были ничѣмъ нерушимы. В ъ
1649 г. Октября 8-го государь царь съ патріархомъ
Іосифомъ и съ прочими архіереями, съ боярами и дум-
ными людьми выписанныя статьи и собранные указы
слушалъ и выборнымъ людямъ чтено, чтобъ то всеуло-
женіе впредь было прочно и неподвижно. По подписа-
ніи этого уложенія патріархомъ Іосифомъ и прочими
архіереями и всѣмъ освященнымъ соборомъ, а также
боярами и выборными, государь приказалъ оное напе-
чатать и разослать во всѣ приказы для руководства при
рѣшеніи всякихъ дѣлъ.
«Въ Уложеніе велѣно написать изъ правилъ святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ и изъ градскихъ законовъ
греческихъ и прежнихъ россійскихъ государей царей,
какъ выше сказано, а не новые законы вводить, чтобы
Московскаго государства вс-якихъ чиновъ людямъ отъ
болыпаго до меныпаго чина судъ и расправа были
во всякихъ дѣлахъ всѣмъ равные, а не патріарху и
митрополитамъ и всему освященному собору. Государь
царь указалъ то все собрать и въ докладъ написать
боярину князю Никитѣ Ивановину Одоевскому съ то-
варищи, а онъ, князь Никита, человѣкъ прегордый,
страха Вожія въ сердцѣ не имѣетъ, божественнаго пи-
санія и правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ ниже
чтетъ, ниже разумѣетъ и жити въ нихъ не хощетъ и
живущихъ въ нихъ ненавидитъ, яко враговъ сущихъ,
самъ бывъ врагъ всякой истинѣ, товарищи же его люди
простые и божественнаго писанія невѣдущіе, а дьяки
вѣдомые враги Вожіи и дневные разбойники, безъ вся-
кой боязни въ день людей Божіихъ губятъ. А что для
 того государева и земскаго дѣла указалъ государь будто
по совѣту съ иатріархомъ Іосифомъ и бояре пригово-
рили выбрать изъ стольниковъ, изъ дворянъ московскихъ
и изъ жильцовъ и со всѣхъ городовъ изъ дворянъ и дѣ-
тей боярскихъ добрыхъ и смышленыхъ людей, чтобы
то государево и земское дѣло со всѣми тѣми выбор-
ными людьми утвердить, и на мѣрѣ поставить, чтобы
оно было ненарушимо; но всѣмъ извѣстно, что сборъ
былъ не по воли, боялись междоусобія отъ всѣхъ чер-
ныхъ людей, а не для истинной правды. Что же ка-
сается сдѣланнаго порученія Одоевскому съ товарищи—
выписать изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ и изъ старыхъ судебниковъ— и то онъ, врагъ Бо-
жій и всякой истины, все солгалъ, ничего онъ изъ
этихъ правилъ не выписалъ, въ чемъ и самая уло-
женная книга свидѣтельствуетъ, ни одного апостоль-
скаго правила, ни семи вселенскихъ соборовъ и прочихъ
нѣтъ, ни градскихъ законовъ греческихъ царей, ни го-
еударей царей русскихъ, но все новое какое-то спи-
саніе, чулгдое православію. Да и самъ онъ свидѣтель-
ствуетъ въ своемъ ложномъ списаніи о судѣ (гл. 10,
ст. 1). Судъ государя царя и великаго князя Алексѣя
Михайловича судить боярамъ, окольничимъ, думнымъ
людямъ, дьякамъ и всякимъ приказнымъ людямъ и судь-
ямъ и всякую расправу дѣлать всѣмъ людямъ Москов-
скаго государства отъ болыпаго до меныпаго чина въ
правду, также и пріѣзжихъ иноземцевъ и всякихъ при-
былыхъ людей, которые въ Московскомъ государствѣ
будутъ, тѣмъ лсе судомъ судить и расправу дѣлать по
госудадареву указу въ правду; а спорныя дѣла, которыя
въ приказахъ за чѣмъ вершить нельзя, взносить изъ
приказовъ въ докладъ къ государю царю и къ госуда-
ревымъ боярамъ, окольничимъ и думнымъ людямъ; боя-
рамъ же и думнымъ людямъ сидѣть въ палатѣ и по
государеву указу государевы всякія дѣла дѣлать всѣмъ
вмѣстѣ».
Здѣсь Никонъ обращается къ Одоевскому: какъ же
ты, списатель царскаго суда, называешь судъ государя
царя, тогда какъ судъ учрежденъ самимъ Богомъ и
затѣмъ, приводя изъ св. писанія, въ особенности же
изъ книгъ Моисея и изъ псалмовъ Давида, о законѣ,
данномъ Богомъ народу Израильскому и о судѣ Божіи,
снова обращается къ Одоевскому: «какъ же ты, спи-
сатель неправедный, осмѣлился, какъ новый Лютеръ,
написать новые законы? Какой ты Богу совѣтникъ; ни
иопъ, ни дьяконъ, смѣлъ дерзнуть противная Богу и
святымъ Его мудрствовать? Далѣе Никонъ указываетъ
на бывшія въ Москвѣ два моровыя повѣтрія: «не сбы-
лось ли все это на насъ?— говоритъ Никонъ— не возбо-
лѣло ли сердце царево, когда моръ былъ, а царица съ
царевичемъ Алексѣемъ и съ царевнами оставались въ
Москвѣ и не знали что дѣлать и куда бѣжать? Не по-
гибли ли во время мора оставшись въ Москвѣ князь
Михаилъ Пронской съ товарищи, князь Алексѣй Тру-
бецкой съ товарищи и проч.? Какое множество народа
умерло отъ моровой язвы по городамъ и по селамъ, по
деревнямъ и на войнѣ? Не убоялась ли всякая душа
человѣческая? Не смущались ли послы, посылаемые отъ
царя къ Москвѣ и отъ Москвы къ царю? Не ужасну-
лись ли ужасомъ? Не былъ ли день Господень безъ
Д1іЛО ІІАТР. ІІНКОНА ч. I I .
 цѣльбы полонъ ярости и гнѣва? Не опустошилъ ли Гос-
подь Москву и окрес-гные города? Не расширилъ ли адъ
души своей и не разверзъ ли устъ своихъ? Не сошли
ли съ лица земли славные и великіе, богатые и нищіе,
ихъ же число единъ Господь Вогъ вѣсть? Не всѣ ли они
отданы были, по писанному, псамъ и свиньямъ на рас-
терзаніе, птицамъ небеснымъ и звѣрямъ земнымъ на по-
жраніе и расхищеніе? Кто ихъ оплакалъ? Кто ихъ по-
хоронилъ? Никто»!
Никонъ опять обращается къ Одоевскому: «въ уло-
женіи, въ 13-й главѣ въ 1-й статьѣ написалъ ты: на
митрополитовъ, архіепископовъ и на ихъ приказныхъ и
крестьянъ, на монастыри, на архимандритовъ и мона-
стырскую братію, на поповъ и на церковный причтъ
во всякихъ исцовыхъ искахъ судъ давать въМонастыр-
скомъ приказѣ; а по которымъ правиламъ и кому судить,
того не написано; а въ 10-й гл. въ 1-й статьѣ написано,
чтобы всѣхъ людей Московскаго государства отъ боль-
шаго чина до меныпаго судить боярамъ и думнымъ лю-
дямъ и всякую расправу имъ дѣлать въ правду. Госу-
дарь царь по совѣту съ патріархомъ Іосифомъ и со всѣмъ
освященнымъ соборомъ указалъ тебѣ, князю Никитѣ
Одоевскому, съ товарищи выписать статьи изъ правилъ
апостольскихъ и святыхъ отецъ и изъ старыхъ судебни-
ковъ прежнихъ государей царей,— покажи намъ, гдѣ въ
апостольскихъ и святыхъ отецъ правилахъ и въ законахъ
прежнихъ царей сказано, чтобы боярамъ и всякимъ при-
казнымъ людямъ судить патріарха и весь духовный чинъ?
Можешь ли ты назваться сыномъ Вожіимъ, если ты
вездѣ противная евангелію мудрствуешь? Ибо сказано:
'блаженни миротворцы, яко тіи сынове Вожіи нарекутся;
а ты всюду вражду сотворилъ, а не миръ; первое, между
Вогомъ и человѣками, оставленіемъ божественныхъ за-
повѣдей; второе, между всѣми людьми духовными и свѣт-
скими, малыми и великими, что новый законъ вводишь:
другъ другу злобу мстить и безчестья искать. Кто тебя
разорившаго евангельскій законъ и заповѣди, избавитъ
отъ суда Вожія? Но горе тебѣ, распинаюіцему Христа;
лучше бы тебѣ было не родиться».
Самъ ты пишешь въ 12-й гл., что при преяснихъ
государяхъ на патріаршихъ приказныхъ и даясе на
крестьянъ патріаршихъ ни въ какихъ приказахъ суда
не давали, а судили ихъ на патріаршемъ дворѣ; а то и
самого патріарха въ мірской судъ низвелъ. Если и самъ
патріархъ въ которомъ приказѣ о своемъ безчестьи ста-
нетъ бить челомъ на кого, и тому въ томъ же приказѣ
вольно и на патріарха встрѣчный искъ подавать въ ка-
комъ дѣлѣ похочетъ, а указъ тотъ же патріарху со
стрѣльцомъ и съ мужикомъ. Такъ же, пишешь ты въ
13-й гл., на митрополитовъ и прочихъ архіереевъ и на
церковный причтъ судъ давать въ Монастырскомъ при-
казѣ. Законъ даешь другимъ, а самъ беззаконнуешь? За-
конъ издаешь для другихъ, а себя не учишь; поучаешь
не прелюбодѣйствовать, самъ прелюбы творишь. Если
ты ни архіерей, ни іерей, почто на церковь неистовст-
вуешь, судомъ и властью прелюбы творишь? Дѣлаешь
себя пастыремъ, будучи овца.
Никонъ, указывая на законъ о крестномъ цѣлованіи,
помѣщенный въ уложеніи (14 гл.) и весьма распростра-
няясь по этому предмету, говоритъ Одоевскому: «ты
 написалъ, что всякихъ чиновъ русскимъ людяыъ, которымъ
доведется по суднымъ дѣламъ крестъ цѣловать, то вмѣ-
сто ихъ могутъ люди ихъ крестъ цѣловать.— Гдѣ пи-
сано, покажи мнѣ, чтобы рабу за господина крестъ цѣ-
ловать? Законъ отрвцаетъ свидѣтельство одного чело-
вѣка: и да не будетъ, рече, единъ въ послушество на
человѣка по всякой обидѣ, но при двою или треми устѣхъ
да станетъ всякъ глаголъ (Моис. 5 кн., гл. 19, и 4 к н .
гл. 35). А ты законъ иоложилъ, рабу за господина крестъ
цѣловать; что можетъ быть беззаконнѣе этого? Первое,
что одинъ свидѣтель; второе— рабъ, которому что госпо-
динъ прикажетъ, то и сдѣлаетъ. Какое изъ этого без-
законіе: господинъ думаетъ, что ему не такъ тяжко и
грѣшно, такъ какъ рабъ вмѣсто него клялся и крестъ
на клятвѣ цѣловалъ, а рабъ думаетъ, что онъ безгрѣ-
шенъ въ томъ, что, послушавъ господина своего, за него
произнесъ клятву и крестъ цѣловалъ. Рабъ не только
клятву принесетъ и крестъ поцѣлуетъ за господина, но
если господинъ велитъ рабу и врага своего убить— ду-
маю, что и того не отречется исполнить. А ты лжеспи-
сателю, какъ вездѣ лжешь, такъ и здѣсь и на Василія
Великаго солгалъ; Василій Великій и не писалъ такого
правила, чтобы кому крестъ цѣловать на правдѣ или
на лжи».
Выписавъ все, что касалось до Монастырскаго при-
каза и до мірскихъ судей, и оставивъ Одоевскаго, РІи-
конъ обратился къ ІІаисію, который въ отвѣтѣ своемъ
написалъ: положимъ, что прежде не было Монастырскаго
приказа, но всесчастливый нашъ царь Алексѣй Михай-
ловичъ учредилъ его для лучшаго порядка; нужно, чтобы
судья сидѣлъ на своемъ мѣстѣ и слушалъ жалобы и че-
лобитья, разсматривалъ бы ихъ и рѣшалъ. Никонъ воз-
ражалъ: «въ писаніи сказано: разсыплетъ Вогъ кости
человѣкоугодниковъ такихъ, какъ ты, которые отъ себя
говорятъ и говорятъ ложь. Гдѣ о томъ писано, чтобы
патріарха, митрополитовъ и прочихъ духовнаго чина су-
дили мірскіе люди? Въ которыхъ правилахъ писано,
чтобы ихъ судить, а не они бы судили; но чтобы патріарха
судить— ни въ какихъ правилахъ этого нѣтъ. Ты, враждо-
творецъ, спрашиваешь: сидѣлъ ли я когда нибудь на
своемъ судебномъ мѣстѣ и слушалъ ли чью нибудь жа-
лобу? Мы постоянно — отвѣчаетъ Никонъ — сидѣли на
своемъ судебномъ столѣ, а тебя кто посадилъ на Вожіемъ
мѣстѣ, чтобы патріарха судить? Откуда ты и по какимъ
законамъ намъ судіею становишься? Спрашиваешь ты—
такъ ли патріархи, когорые суть отцы отцамъ, относятся
къ своимъ сынамъ? Ты не отецъ отцамъ, но хотя бы и
православный былъ и какъ сынъ, то и въ такомъ слу-
чаѣ могъ ли бы отцу отцамъ законы предпиеывать? Пра-
вила святыхъ отецъ не допускаютъ никому патріарха
судить, не только пришельцу, но и всѣмъ епископамъ;
пришельцу же божественныя правила запрещаютъ въ
чужой епархіи учить или законополагать и изъ сана
извергаютъ. Всѣ знающіе о тебѣ говорятъ, что ты
у папы римскаго былъ 30 лѣтъ дьякономъ и въ
свидѣтельство на тебя архимандритъ св. горы Аѳон-
ской Ѳеофанъ и книгу привезъ «Толкованіе на ве-
личитъ душа моя Господа»; книга эта издана въ
Римѣ и въ ней имя твое мірское наиисано». «Ты
говоришь, что я имѣлъ мірскихъ людей, которые су-
дили въ моемъ приказѣ; но мірскіе судьи были подъ
моимъ правленіемъ, это установлено соборными пра-
вилами и въ патріаршескомъ судѣ они посажены были
не безъ воли царской. Ты говоришь о правдѣ,— а между
тѣмъ самъ же ты вездѣ враждуешь на правду, вездѣ
кривишь, какъ самыя твои списанія являютъ; ты гово-
ришь, что государь можетъ поставлять архимандритовъ
и другія власти; — солгалъ ты и здѣсь, какъ и вездѣ
лжешь». Далѣе Никонъ говоритъ о обѣщаніи царскомъ
при избраніи его на патріаршество, о причинѣ отхожде-
нія его отъ патріаршаго престола, о пріѣздѣ къ нему
въ Воскресенскій монастырь окольничаго Сукина по тя-
жебнымъ дѣламъ съ Сытинымъ и Бобарыкинымъ; о при-
сылкѣ въ Воскресенскій монасгырь думнаго дворянина
Баклановскаго для отвода спорной земли Бобарыкину, о
совершенномъ по сему случаю имъ Никономъ молебнѣ,
о сдѣланномъ на него Бобарыкинымъ доносѣ, будтоонъ
износилъ клятву на царя; о пріѣздѣ въ Воскресенскій
монастырь боярина князя Одоевскаго, газскаго митропо-
лита Паисія и прочихъ для производства слѣдствія надъ
нимъ по означенвому доносу Бобарыкина. Никонъ при-
водитъ и бывшія по этому случаю у него съ посланными
къ нему объясненія, которыя приведены у насъ вылзслѣ-
дованіи.
В ъ двадцать седьмомъ вопросѣ поставлено обвине-
ніе безъ указанія на лицо: нѣкто осмѣливается оскорблять
царя нашего, называя его мучителемъ, несправедливымъ
и обидчикомъ; что тому подобаетъ по святымъ прави-
ламъ? Паисій указалъ на 34 правило св. апостолъ, ко-
торое говоритъ: «если кто опозоритъ царя, будетъ нака-
занъ, если изъ духовнаго чина—будетъ низложенъ, а
мірской— будетъ проклятъ, такъ какъ церковь казни не
предаетъ». Я не могъ сыскать— пишетъ П аисій-что
учинилъ цареградскій патріархъ молодому царю Василію
Багрянородному, который такъ разгнѣвался на патріарха
что ударилъ его по щекѣ ’). Паисій привелъ разсужденіе
Матвѣя Властыря, въ которомъ между прочимъ сказано:
если кто найдетъ позорное письмо, писанное о царѣ, и не
сожжетъ его, а станетъ его другимъ читать, тотъ по прави-
ламъ достоинъ смертной казни, равно какъ и тотъ, кто пи-
салъ позорное письмо на царя.— Никонъ возражаетъ
Паисію «какъ выше солгалъ, такъ и здѣсь лжешь. Тотъ по
правдѣ, яко же ты казни достоинъ, претворяя пишешь
апостольскія правила и казни смертныя вносишь, въ
нихъ же таковыя злобы не именовалося. Послушай
толкованія на вышеозначенное 84-е апостольское правило,
а не Матвѣя невѣдомаго: Моисеевъ законъ говоритъ—
князю людей твоихъ да не речеши зла (Дѣян. 47); также
верховный Апостолъ Петръ повелѣваетъ царя почита-гь
(Петр, 58), и великій апостолъ Павелъ поучаетъ молиться
за царя и за вся яже во власти суть (I Тимоѳ. 282).
Досаждать царю или князю возбраняется всѣмъ; обли-
чать же по достоянію не возбраняется. Безъ правды до-
саждать правило не допускаетъ, въ правдѣ же кто обли-
чаетъ царя или князя не подлежитъ наказанію. Въ
царскихъ законахъ сказано: если кто скажетъ зло на
царя— подлежитъ наказанію; если же окажется, что
* ) Это обстоятельство описано въ примѣчаніи I ч. моего нзслѣдованія
сгр . 1 1 3 .
 сказавшій скудоуменъ или сказалъ отъ неистовства, та-
ковой да помилованъ будетъ.
Но здѣсь опять, какъ видно, Никонъ оказываетъ
болѣзненное настроеніе въ слѣдующемъ разсужденіи: ви-
дѣлъ ли, ллсесписателю, какъ святые отцы толкуютъ—
досаждать всѣмъ возбранено, а не архіереямъ. Какъ же
ты толкуешь осуждать смертью всѣхъ обличающихъ
царя въ неправдѣ его. Многъ уже ликъ собранъ у Го-
спода злопострадавшихъ для обличенія неподобныхъ
дѣлъ царскихъ.
Далѣе Никонъ объясняетъ— что есть дерзновеніе и
что есть дерзость или гордость.
Вопросы Стрешнева и отвѣты Паисія, составлен-
ные на обличеніе Никона имѣли значеніе документа
представленнаго царю съ тою конечно цѣлію, чтобы
по нимъ произнести судъ надъ Никономъ. Никонъ же,
хотя и написалъ противъ обличенія его Стрешневымъ
и Паисіемъ сильное возраженіе, но онъ его никуда не
представилъ, онъ не пояснилъ и того, съ какою цѣлію
онъ его писалъ и онъ его не кончилъ; 27-е Возраже-
ніе— какъ видно—не доведено до конца. Между прочимъ
возраженіе Никона можетъ выяснить его характеръ,въ
особенности же его болѣзненное настроеніе; по всему
видно, что нервы у Никона были крайне возбуждены,
и если— какъ говорятъ— Никонъ писалъ свои возраже-
нія съ тою цѣлію, чтобы излить на бумагѣ горечь сво-
ихъ чувствованій и тѣмъ облегчить себя, но мы скажемъ—
вмѣсто того, чтобы успокоиться, Никонъ занимаясь
возраженіями еще болыпе волновался. Во всякомъ слу-
чаѣ возраженія Никона мы приводимъ въ нашемъ изслѣ-
дованіи лишь для того, чтобы показать какъ смотрѣлъ
самъ Никонъ на обличенія его Стрешневымъ и Паисі-
емъ, какъ и чѣмъ онъ оправдывался.
Глава XI.
Челобитная п. Н икона к ъ царю о сол ян ы хъ варн и ц ахъ и ры бны хъ лов-
ляхъ Иверскаго монастыря и о болыпемъ колоколѣ для Воскресенскаго
ыонастыря.— П ѣснь соловья въ соборной церкви Иверскато монасты ря.—
Никонъ посылаетъ племянника своего Ѳедота М арисова съ письмани къ
патріархамъ.— Поимка М арисова въ М алороссіи и возвращ еніе его съ
письмамп в ъ М оскву .— Допросы М арисова и перехвачеиныя грамоты
Н икона.
Слава патріарха Никона распространялась далеко за
предѣлы Московскаго государства; великолѣпію постро-
енныхъ имъ монастырей удивлялись инострайцы, которые
пріѣзжали въ Воскресенскій и Иверскій монастыри и
осматривали всѣ постройки до мельчайшихъ подробно-
стей х).'Н о враги Никона смотрѣлина это съ завистью
и старалиоь вредить не только ему, но и благосостоя-
нію его монастырей^ они не оставляли Никона въ по-
коѣ; ихъ цѣлая вереница; одни смѣнялись другими; одни
лишь утомятся вражескими дѣйствіями, ихъ смѣняютъ
другіе съ свѣжими силами и это все противъ одного
злосчастнаго патріарха, которому ни смѣны, ни отдыха
не было; вражеское нашествіе на Никона началось
давно, но оно не скоро еіце кончится.
* ) Р . Истор. Библіот. пзд. А рхеогр. К ои ., т . У .— Объявл. М и х. А ѳа-
васьевы мъ госуд. дѣла на п. Н икона (в ь дѣлѣ п. Н икона).
 Иверскій монастырь имѣлъ въ Старой Русѣ шесть
соляныхъ варницъ, которыя царскою жалованною гра-
мотою освобождены были отъ платежа пошлинъ. За
тѣмъ по челобитыо архимандрита Иверскаго монастыря
съ братіею дозволено было вновь поставить въ Старой
Русѣ на пустыхъ соляныхъ мѣстахъ пять соляныхъ
варницъ про монастырскій обиходъ изъ оброку. Изъ
Старорусской съѣзжей избы на эти пять варницъ и
данная дана и оброкъ платился исправно. Но съ этихъ
варницъ соль, которая оставалась отъ монастырскаго
обихода, продавалась на покрьггіе монастырскихъ нуждъ
и солянаго завода; старорусскіе таможенные головы, по
вліянію на нихъ старорусскаго воеводы, написали царю
челобитную съ просьбою, чтобы новоприбылыя пять
варницъ обложить пошлиною, какая взимается со всѣхъ
соляныхъ варцовъ, такъ какъ эти новыя варницы не
написаны въ жалованной царской грамотѣ, и взыскать
съ нихъ пошлину за два года, за 172-й и за текущій
178 (1664 и 1665) годы; о чемъ къ исполненію и при-
слана изъ Новгородской чети 23 Декабря 1664 г.
царская грамота старорусскому воеводѣ, Петру Ѳомичу
Квашнину. «По твоей государевѣ грамотѣ— пишетъ Ни-
конъ царю— въ Старой Русѣ воевода Иверскаго мона-
стыря старцовъ, и слугъ, и старостъ, и цѣловальниковъ
въ тѣхъ соляныхъ пошлинахъ нынѣдержитъ вътюрьмѣ
и на правежѣ бьетъ безъ поіцады и безъ всякаго ми-
лосердія; а въ прошломъ, государь, во 162-мъ году,
великія ради Божія милости, пожаловалъ ты, великій
государь, къ тому монастырю Пречистые Богородицы
Иверскія села и деревни, рядки и погосты и починки,
селища и займища и соляныя варницы и мѣновныя и
купленныя вотчины и въ нихъ съ торговыми и ремеслен-
ными всякихъ чиновъ людьми съ крестьяны и бобыли
и со всѣми ихъ животы и съ промыслы и съ таможен-
ными пошлинами и со всѣми доходы во вѣки неподвижно
дондеже и міръ вселенней стоитъ, и на тѣ на всѣ вот-
чины пожаловалъ ты, великій государь, мнѣ, богомольцу
своему, свою государеву жалованную вѣчную утверж-
денную грамоту, въ которой между прочимъ сказано:
наши бояре и воеводы и приказные люди тѣхъ мона-
стырскихъ крестьянъ не судятъ и не вѣдаютъ ихъ ни
въ чемъ, ни въ какихъ дѣлахъ, и пошлинъ съ нихъ и
явки не емлютъ, а судятъ ихъ и вѣдаютъ во всемъ того
Пречистые Богородицы Иверскіе монастыря архиман-
дриты и братія, а кому бѵдетъ на тѣхъ монастырскихь
крестьянъ чего искати, и они быотъ челомъ на тѣхъ
крестьянъ намъ, великому государю, и тѣхъ монастыр-
скихъ вотчинъ крестьянъ судятъ бояря наши на Москвѣ
на одинъ срокъ, на богоявленьевъ день.... Нынѣ, госу-
дарь, тое твою жалованную грамоту нарушили въ Новѣ-
городѣ и въ Старой Русѣ и въ иныхъ городахъ, гдѣ
есть Иверскаго монастыря вотчины, твои государевы
бояре и воеводы и всякіе приказные люди, старцамъ и
слугамъ и крестьянамъ чинятъ великіе налоги и про-
дажи и убытки болыпіе и съ монастырскаго хлѣба и съ
рыбы и съ соли и со всякихъ монастырскихъ и кресть-
янскихъ товаровъ пошлину и пятую деньгу правятъ
безъ пощады и безъ всякаго милосердія, и старостъ и
цѣловальниковъ и крестьянъ во всякія протори и въ
мірскіе разметы съ твоими государевыми городовыми и
 съ волостными людьми тянутъ и ко всякимъ твоимъ го-
сударевымъ сборомъ выбираютъ и во всякія въ отъѣзжія
службы посылаютъ, и ямскую гоньбу гонять велятъ и
во дворѣхъ и въ анбарѣхъ и въ лавкахъ насильствомъ
ставятся; твои государевы бояре и воеводы и всякіе
приказные люди того Иверскаго монастыря старцовъ и
слугъ и крестьянъ во всякихъ дѣлахъ судятъ, пошлины
и явки емлютъ; дѣтей боярскихъ, недѣлыциковъ, пуш-
карей и пр. въ монастырскія вотчины посылаютъ и
старцовъ и слугъ и крестьянъ на поруки даютъ и по
приставнымъ памятямъ сроки наметываютъ и сильновъ
судъ таскаютъ и судныя пошлины правятъ и монастыр-
скія и крестьянскія пахатныя земли и сѣнные покосы
и рыбныя ловли и всякія угодья отнимаютъ сильно и
твоему Государеву богомолію, монастырю и крестьяномъ
чинятъ разореніе и стѣсненіе болыпое и убытки великіе,
а на сильныхъ людей бояре и воеводы суда и управы
нигдѣ не даютъ». Никонъ проситъ царя Алексѣя Ми-
хайловича о подтвержденіи государевой жалованной
вотчинной грамоты, о невзиманіи съ новоприбылыхъ
варницъ сверхъ оброка пошлинъ, объ освобожденіи съ
правежу и изъ тюрьмы Иверскаго монастыря старцовъ,
слугъ и крестьянъ въ Старой Русѣ, и чтобы не отни-
мали у монастыря пахатныхъ земель, сѣнныхъ покосовъ,
рыбныхъ ловель и всякихъ угодій ').
Челобитная Никона поручена была къ исполненію
думному дьяку Алмазу Иванову и 10-го Марта 1666 г.
*) Госуд. А р х. Дѣло о постр. ІІЕерскаго мопастыря и челоб. п. Ни-
копа къ царю А . М . объ отоыъ монастырѣ.
состоялся царскій указъ: велѣно съ новопостроенныхъ
іуь Старой Русѣ пяти варницъ за прошлыи 176-й годъ
отъ продажи соли ') съ Иверскаго монастыря доправить
пошлинъ 341 р. 8 алтынъ 2 деньги и впредь эту по-
шлину взимать противъ тяглыхъ варницъ, о чемъ велѣно
патріарху Никону отписать въ Иверскій монастырь къ
архимандриту съ братіею, чтобъ не ослушались и по-
шлины платили по указу 2). Никонъ 30-го того же
Марта вошелъ по этому съ новою челобитною къ царю.
«о новопостроенныхъ варницахъ старорусскіе воеводы оъ
старорушаны посадскими людьми писали тебѣ, великому
государю, ложно и челобитьемъ своимъ оболгали по не-
нависти, стакався, хотя твое государево богомоліе видѣть
въ запустѣніи и разореніи и тѣми варницами завладѣть;
а о соляныхъ варнишныхъ пустыхъ мѣстахъ, чтобы на
нихъ поставить соляныя варницы, Иверскаго монастыря
архимандритъ съ братіею подавали челобитную старо-
русскому воеводѣ и на оныя изъ съѣзжей избы въ Ста-
рой Русѣ и данная дана и отъ монастыря оброкъ пла-
тятъ; соль въ тѣхъ варницахъ варятъ про монастыр-
скій обиходъ, а что останется за обиходомъ, остальную
соль продаютъ ради всякой монастырской нужды и тѣми
доходами мы твое государево богомоліе, великое цер-
ковное каменное дѣло и монастырь строимъ и церков-
ные потребы, свѣчи, ладонъ и проч. и всякія монастыр-
скія потребы и хлѣбъ иа монастырь покупаемъ и мо-
* ) В ъ зап и скахъ И. Р . А рхеол. Общ. 1 8 6 1 г ., т. I I , стр. 6 “ 8 ^ н^
печатано: н а 1 7 3 -й годъ съ соли и продажи пошлинъ. . = . .
ДОКУ’ ) е і ’осуд. ‘А р х.'д СЬлоСо п о с т р .Х е р с к а г о м. п челобитныя патр. Н и к он а
къ царю А . М ., касаю щ іяся этого монастыря.
 настырскимъ всякимъ рукодѣльнымъ людямъ и служеб-
никамъ изъ тѣхъ же денегъ жалованье даемъ, а кромѣ
того у насъ никакихъ доходовъ нѣтъ !).
Вмѣстѣ съ тѣмъ, въ той же челобитной, Никонъ
нриноситъ царю слѣдующія жалобы: «въ нынѣшнемъ во
174 году, по твоему, великаго государя, указу, изъ Ям-
скаго приказа правятъ на Москвѣ на нашемъ монастыр-
скомъ служкѣ Гришкѣ Урюпинѣ съ мѣновныхъ вотчинъ
Иверскаго монастыря,— которыя промѣнялъ оному во
161 году Троицко-Сергіевскій монастырь, — деньги за
ямскую гоньбу, съ того 162 года за двѣнадцать лѣтъ
и впредь велятъ платить ямскія деньги; да изъ Разряда
прислана твоя, великаго государя, грамота на Волоко-
ламскъ воеводѣ Кипріану Пѣвцову: велѣно на кресть-
янахъ приписнаго нашего Левкіева мовастыря допра-
вить восемь подводъ везти хлѣбный запасъ изъ Вязьмы
въ Смоленскъ, и воевода правитъ на тѣхъ крестьянахъ
безъ пощады, держитъ десять человѣкъ крестьянъ въ
тюрьмѣ съ рождественскаго праздника, а остальныхъ
крестьянъ бьютъ на правежѣ немилостиво и убытчатъ,
и отъ того многіе крестьяне, покинувъ свои деревенскіе
участки, врознь разбрелись; а прежѣ сего, по твоему ве-
ликаго государя милостивому жалованію, ради великаго
церковнаго строенія, Воскресенскаго и Иверскаго и
приписныхъ къ нимъ монастырей крестьянъ, безъ имен-
наго твоего государева указа ни въ какую твою вели-
* ) 3 а симъ въ З апискахъ И. Р . Археол. Общ. 1 8 6 1 г ., т. I I , стр.
6 2 9 , напечатано: Д а въ прошломъ году пром т или памв, вг 1 6 2 году
промѣнилъ намъ . . . . Ь ъ докум ентѣ же написано: да въ прошломъ,
государь, во 1 6 2 году п ром ѣнили........................
каго государя службу и подводъ съ нихъ брать не ве-
лѣно, покамѣстъ великая церковь построится. Въпрош-
ломъ, во 178-мъ году, данъ былъ твой государевъ указъ
волоколамскому воеводѣ Нѣвцову, чтобы съ того нашего
приписнаго Левкіева монастыріі крестьянъ подводъ не
высылать, но воевода твоего государева указа не слу-
шаетъ ‘). Во 165-мъ году пожаловалъ ты, великш го-
сударь, въ свое государево богомолье, и въ наше, бого-
мольца твоего, строеніе, въ Крестный монастырь, своего
государева дворцоваго села Петровскаго въ Московскомъ
уѣздѣ приселокъ Вогородицкой со крестьяны и со всѣми
угодьи, а въ прошломъ 178-мъ году стольникъ Иванъ
Ивановичъ Чамадановъ, пріѣхавъ въ это село Вогоро-
дицкое со многими своими людьми и поставя шатеръ,
зазвалъ къ себѣ означеннаго села Петровскаго и иныхъ
стороянихъ селъ и деревень крестьянъ и, напоивъ ихъ
виномъ, уговаривалъ, чтобы они сказали, которая земля
наша, а они бы сказали, что это его земля. Но тѣ
крестьяне сказали ему, что та земля, которую онъ на-
зываетъ своею, изстари была дворцоваго села Петров-
скаго къ приселку Вогородицкому, и доведется владѣть
ею намъ, богомольцамъ твоимъ, и, не смотря на это,
Иванъ Чамадановъ, надѣясь на свое озорничество, сру-
билъ анбаръ и хочетъ поставить на нашей землѣ мель-
ницу, а нашимъ крестьянамъ строить мельницы не ве-
п В ъ тѣ хъ же З апискахъ н а стр. 6 3 2 , въ вер хн и хъ строкахъ н а -
печатано: «и б е зъ твоего государева у к азу мнмо срокуд ѣтем ъ боярскимъ
Гн ед ѣльщ и ком ъ и розсыльщикомъ и п хъ ѣвдокомъ и всякимъ пошлин-
нымъ людемъ пи выгьзжать не велѣно ». В ъ дйкум еш ѣ ^ . . ^
почто въѣзж ать не велѣно» (т . е. ни з а какимн ношлинами ѣздить не
 еще, что Января въ 31-й день отказано въ Иверской
литъ и земли пахать не даетъ; 27-го Августа 173 года,
монастырь въ Старорусскомъ уѣздѣ погосты: Коломен-
пріѣхавъ со своими людьми съ топорками и съ берды-
ской, Черенницы и Ромышовъ.
шами, у нашихъ крестьянъ награбилъ насильствомъ вся-
В ъ тѣхъ же отказныхъ книгахъ записано, что Февраля
каго хлѣба, пшеницы, овса и свезъ къ себѣ въ помѣстьс;
въ 17-й день въ тотъ же монастырь отказано въ томъ
и отъ такого разоренья наши крестьяне въ конецъ по-
же Старорусскомъ уѣздѣ погосты: Чертицкой, Славе-
гибли и отъ великой скудости поморили скотъ и сами
тинской, Должинской, Дретинской, Снѣжской съ выставки
съ голоду разбрелись».— Никонъ во всемъ этомъпросилъ
и Съ деревнями и съ пустошами и со всѣми угодьями,
у царя заступленія и чтобы жалованная ему грамота нс
вмѣсто Тверской вотчины села Тургенева съ деревнями,
была нарушена ').
что дана была въ домъ Пречистыя Вогородицы по боя-
Приведемъ здѣсь сдѣланную по челобитной патріарха
ринѣ Никитѣ Ивановичѣ Романовѣ и взята на государя
Никона для доклада царю Алексѣю Михайловичу справку
къ дворцовымъ селамъ.
изъ отказныхъ книгъ и изъ жалованныхъ грамотъ. «Въ
Всего по отказнымъ книгамъ отказано въ Иверскій
прошломъ во 163 (1655 году) изъ Вязьмы, съ государева
монастырь: въ Старорусскомъ уѣздѣ 11 погостовъ, 3
стану, послана царская грамота въ Великій Новгородъ
села, 2 сельца, 3 выставки, да выставка пуста, 204 де-
къ боярину и воеводѣ князю Вуйносову - Ростовскому:
ревни, да полдеревни пуста, 2 селища, 1060 пустошей
велѣно въ Старорусскомъ уѣздѣ по р. Порусью отъ
съ полупустошью; а въ погостахъ, въ селахъ и въ де-
пустоши Еоломца, да отъ дер. Новинокъ вверхъ по той
ревняхъ 950 дворовъ крестьянскихъ, и людей въ нихъ
рѣкѣ, по обѣ стороны, до верховья, погосты: Воскресен-
8088 человѣкъ, да 60 дворовъ бобыльскихъ, въ которыхъ
ской, Ефремовской и Петровской съ оброчными починки
людей 98 человѣкъ, да тѣхъ же деревень сошлыхъ
и со всякими угодьями отказать въ вотчинувъ патріар-
крестьянъ и ихъ дѣтей и братьи 16 человѣкъ; пашни
шее строенье, въ йверской монастырь, на вѣки, а вмѣсто
паханой и перелогу и лѣсомъ поросло, середніе и худые
ихъ монастырскую вотчину въ Новгородскомъ уѣздѣря-
земли 16767 четвертей съ осминою и съ четверикомъ, сѣна
докъ Полоновской и рядокъ Селишской со всѣми
64.076 коиенъ, лѣсу не пашенаго около поль вдлину на
угодьями отписать къ государевымъ Новгородскимъ
508 верстъ съ четыо, а поперекъ лѣсу на 244 версты
селамъ.
безъ четверти версты.
По справкамъ въ отказныхъ книгахъ оказалось, что
д а во 162 (1654) году въ Иверской монастырь
означенные три погоста показаны; а кромѣ того записано
вкладу далъ гостиные сотни Парфенъ Веневитовъ въ
Старой Русѣ 6 варницъ со всѣмъ варнишнымъ строе-
*) Госуд. А р х. Дѣло о строеніи И верскаго монастырл и челобнтныя
натр. Н икона къ иарю А . М ., касаю щ іяся этого монастыря.
ніемъ.
ЛѢЛО ПА'І». И и к о н а . ч. I I .
 Въ томъ же году, въ Отарой Русѣ, по челобитыо
бывшаго Никона патріарха, отданы на денежный оброкъ
къ его патріархову строенью къ Иверскому монастырю,
для варнишнаго солянаго промысла, 87 пустошей, а
оброку съ тѣхъ пустошей велѣно платить по 35 рублевъ
по 15 алтынъ съ деньгою на годъ, да безоброчныхъ
73 пустоши.
А въ походномъ столпу великаго государя грамотъ,
что отказаны Января въ 31-й день и Февраля въ 17-й
день въ Старорусскомъ уѣздѣ погосты, въ Новгородской
четверти патріарша челобитъя не сыскано; а сыскано
только во 163 (1655) году въ Новгородской четверти
патріарши двѣ челобитныя за помѣтою думнаго дьяка
Алмаза Иванова, въ которыхъ писано, чтобы великій
государь пожаловалъ его, патріарха, велѣлъ ему на старо-
русскіе погосты дать свои государевы жалованныя гра-
моты, которыя по патріархову челобитыо и даны.
А въ жалованной великаго государя грамотѣ старо-
русскаго уѣзда на погостъ Черенчицы съ селомъ НІа-
товымъ и на погостъ Ромышовъ съ селомъ Парфеновымъ
написано: полгаловалъ великій государь отца своего и
богомольца Никона патріарха, что Божіею милостію и
его патріарховыхъ бодрооиаснымъ тщаніемъ царица и
великая княгиня Марья Ильична и сынъ его государевъ
благовѣрный царевичъ и великій князь Алексѣй Алек-
сѣевичъ и сестры и дщери его благовѣрныя царевны
отъ мороваго повѣтрія сохранены и до него великаго
государя пріѣхали въ добромъ здоровьѣ.
Другая великаго государя жалованная грамота дана
Старорусскаго же уѣзда на погосты: Чертицкой, Сла-
ветинской, Должинской, Дретинской и Снѣжской, вмѣсто
монастырской вотчины въ Тверскомъ уѣздѣ села Турге-
нева со всякими угодьями. Это была старинная родо-
вая вотчина боярина Никиты Ивановича Романова, ко-
торая дана была на вѣчное по немъ поминовеніе и по-
томъ взята къ государевымъ дворцовымъ селамъ.
Третья жалованная грамота великаго государя дана
Старорусскаго жъ уѣзда на погосты: Петровской, Вос-
кресенской и Ефремовской со всѣми угодьями, вмѣсто
вотчинныхъ ихъ рядковъ, Половиновскаго и Селишскаго,
которые взяты отъ Иверскаго монастыря на великаго
государя.
Челобитная Никона удовлетворена, съ новопостроен-
ныхъ соляныхъ варницъ въ Старой Русѣ пошлинъ пра-
вить не велѣно. Замѣчательно, съ какимъ горячимъ уча-
стіемъ относился Никонъ къ своимъ монастырямь и какъ
равнодушны были къ монастырскимъ интересамъ его
соправители. Никонъ, вполнѣ увѣренный. что власти
Иверскаго монастыря имѣютъ документы, такъ назы-
ваемыя данныя, на вновь построенныя соляныя вар-
ницы, съ живѣйшимъ участіемъ къ интересамъ этого
монастыря ходатайствуетъ о сложеніи требуемой съ нихъ
пошлины и пишетъ властямъ Иверскаго монастыря,
чтобы прислать ему тѣ данныя; но и дѣло рѣшилось,
а данныхъ монастырскія власти Никону не выслали.
«И по нашему челобитыо — говорится въ грамотѣ Ни»
кона къ Иверскимъ властямъ — великій государь пожа-
ловалъ насъ съ тѣхъ новопостроенныхъ варницъ за прош-
лые годы и за нынѣшній 174-й годъ пошлинъ на васъ
править не велѣлъ; а вы о томъ дѣлѣ лѣнитесь и пи-
 сать къ намъ — есть ли у васъ тѣ данныя или нѣтъ?
И тѣмъ вы насъ оболгали» *).
Но обратимся назадъ и прослѣдимъ еіце 1665 годъ.
Теперь выступили противъ Никона бояринъ князь Яковъ
Кудепетовичъ Черкаской и Иванъ Ивановичъ Одаду-
ровъ.
По челобитыо патріарха Никона и съ соизволенія
государя къ Иверскому монастырю приписанъ былъ въ
Твери Ѳеодоровской монастырь пустой, который по рас-
поряженію Никона велѣно было строить и братію при-
зывать. Въ этой мѣстности, около Твери, въ р. Волгѣ
рыбныя ловли отданы были Иверскому монастырю въ
оброкъ, а потомъ, по просьбѣ Никона, царь Алексѣй
Михайловичъ пожаловалъ ихъ тому монастырю на про-
питаніе братіи и оброкъ съ тѣхъ рыбныхъ -ловель при-
казалъ снять и владѣть ими въ р. Волгѣ отъ Старицкаго
рубежа, отъ Оимеона святаго, по Яминской монастырь;
но этими рыбными ловлями завладѣли бояринъ князь Ку-
депетовичъ Черкаской и Иванъ Ивановичъ Одадуровъ. —
«Въ нынѣшнемъ, государь, во 1 7 3 2) году— писалъ Ни-
конъ царю—посылалъя,богомолецъ вашъ, Воскресенскаго
монастыря строителя іеромонаха Ѳеодосія, чтобы бояринъ
князь Яковъ Кудепетовичъ въ нашихъ рыбныхъ ловляхъ
въ р. Волгѣ своимъ ловцамъ и крестьянамъ рыбы ловить
и ссоры чинить не велѣлъ и по твоему государеву указу
присланъ былъ въ Тверь Сытнаго 3) дворца стряпчій
’ ) Р . Истор. Библіот., нзд. А рхеогр. К оым., т. V , столб. 6 1 6 .
а) В ъ З ап и скахъ И . Р . Археол. Обіц., 1 8 6 1 г ., т. I I , стр. 6 2 5 , па-
печатапо певѣрно: во 1 6 3 г.
8) Т ам ъ ж®, н а стр. 6 2 6 , в ы і іс т о « С ш н а го * н ап ечаган о: съ нпого.
Иванъ Лызловъ, чтобы описать, чтб за кѣмъ есть рыб-
ныхъ ловель въ р. Волгѣ, и кто чѣмъ ловитъ, въ томъ
велѣно ему взять сказки окольныхъ и тутошныхъ
людей за руками и грани на рубежахъ у тѣхъ рыб-
ныхъ ловель поставить; но вотчины боярина князя
Якова Куденетовича Черкаскаго приказный человѣкъ и
крестьяне противъ твоей государевы жалованной гра-
моты наши рыбныя ловли въ р. Волгѣ отвели и сказали,
что тѣ рыбныя ловли противъ твоей государевы жало-
ванной грамоты въ р. Волгѣ наши, богомолъца твоего,
по тѣмъ рубежамъ, а у себя въ р. Волгѣ никакихъ рыо-
ныхъ ловель и ловцовъ не сказали; а между тѣмъ боя-
ринъ князь Черкаской приказалъ людямъ своимъ въ на-
шихъ рыбныхъ ловляхъ ловить рыбу насильствомъ и
они связываютъ паромы и всякими снастями рыбу ло-
вятъ, а на паромахъ ѣздятъ выборныхъ людей чело-
вѣкъ по тридцати и болыпе; приказный человѣкъ князя
Черкаскаго говорилъ посланнымъ отъ насъ черному свя-
щеннику съ сыномъ боярскимъ нашимъ, что онъ рыбу
ловитъ по боярскому приказу, а ихъ не слушаетъ и
впредь ловить будетъ, а если они станутъ запрещать
ловлю и будутъ ѣздить ловить рыбу противъ боярской
земли, то бояринъ велѣлъсъними драться. Теперь твер-
скіе рыбаки, которые брали тѣ рыбныя ловли на оброкъ,
видя насильство и убоясь ихъ угрозъ и убойства, въ
тѣ плесы ѣздить боятся и съ тѣхъ плесъ намъ, бого-
мольцу твоему, оброчныя рыбы не платятъ, а мы, бого-
мольцы твои, и братія тѣмъ малымъ оброкомъ и ии-
таемся. Милосердый великій госѵдарь — Никонъ наклю-
чаетъ свою челрбитную — пожалуй меня, богомольца сво-
его, по своему государеву милостивому жалованью, не
вели, государь, своей жалованной грамоты нарушить и
боярину князю Якову Куденетовичу Черкаскому и Ивану
Ивановичу Одадурову въ нашихъ угодьяхъ въ р. Волгѣ
рыбу ловить насильствомъ и вели, государь, про тоі”Ь
ихъ рыбной ловъ и про насильство сыскать и по сыску
свой государевъ указъ учинить. Если, великій государь,
и послѣ сего не будетъ милостиваго твоего и правед-
наго сыску и управы, хотя и кручинится твое благородіе
на меня смиреннаго, что на обидящихъ меня я молился
и, по священному Евангелію, суду Вожію предавалъ,
но и сихъ нынѣ предамъ суду Божію; и если нѣкоторые,
ругаяся, говорятъ, что патріархъ ничего не сдѣлалъ,
плача и моляся Богу на обидящихъ, мы усматриваемъ
въ святомъ Евангеліи, что таковымъ сбудется не нынѣ,
а какъ сказано: «аще свяжете на земли, будутъ связаны
на небеси х).
Но въ то жевремя инадальнемъ сѣверѣ были дѣла
неблагопріятныя, о которыхъ Никонъ также билъ че-
ломъ царю. На пропитаніе братіи Воскресенскаго и
Крестнаго монастырей пожалована была въ Кольскомъ
уѣздѣ р. Еконга; съ этой рѣки оброкъ и пошлины, та-
моженный сборъ и кружечнаго двора прибыль велѣлъ
*) Го суд . А р х . Дѣло о постр. И верскаго м. и челоб. патр. Н икона къ
дарю А . М ., касаю щ іяся этого монасты ря. Н а этой челобитной рукою
дья ка сдѣлана помѣта, которая въ З апискахъ И . Р . А рхеол. Общ.
1 8 6 1 г ., т . I I , выпущ ена, но она имѣетъ зн аченіе и мы приведемъ ее
здѣсь дословно: « 1 7 3 - г о (1 6 6 5 ) в ы д а н а отъ великаго государя изъ хоромъ
іюля въ 2 5 -м ъ числѣ, въ томь же числѣ и челобитныя д вѣ подписаны, что
ему тѣми рыбными ловлями к ъ тому монастырю владѣть по жалованпой
грамотѣ, будегъ ловли даны въ о б р о к ъ » ............................. (Н о к ак ъ стол-
бецъ обомшился, то остальны хъ словъ не прочитать).
государь изъ оклада исключить’) и въ казну не брать,
а тою рѣкою, рыбными ловлями и всякими 2) доходами
владѣть Воскресенскому и Крестному монастырямъ. Въ
Еконгскомъ погостѣ жили новокрещенные лопари; они
промышляли рыбными и звѣриными промыслами, ловили
рыбу семгу въ рѣкахъ и на морѣ треску, а въ лѣсахъ
песцовъ и всякихъ 3) звѣрей. Изъ Крестнаго монастыря
на ладьяхъ къ лопарямъ привозили хлѣбные запасы:
муку ржаную и ячную, крупы и , толокно, и взамѣнъ
этого брали у нихъ по цѣнѣ семгою, трескою, песцами
и олениной. В ъ Сентябрѣ 1665 г. лопари подали па-
тріарху Никону челобитья на посадскаго человѣка коль-
скаго острога Василья Звягина, который пріѣзжалъ къ
нимъ съ пятидесятникомъ стрѣлецкимъ кольскаго острога
и съ стрѣльцами, отнялъ у нихъ, лопарей, ихъ лопскіе
рѣки и ручьи и вымучилъ у нихъ запись на ихъ рыбные
промыслы. Никонъ обратился объ этомъ къ царю съ
челобитною, въ которой между прочимъ написалъ, что
означенный Звягинъ въ Лопскихъ рѣкахъ рыбу ловитъ
и промышляетъ сильно, невѣдомо по какому указу. «Да
по твоему же, великаго государя, указу, ходятъ въ тотъ
Еконгской погостъ на кречетный промыслъ Екимъ Ива-
* ) Челобпт. эта нап ечатана въ Запискахъ И . Р . А рхеол. Общ. 1 8 6 1 г.,
т. П , стр. 6 1 9 , но съ ошибками: строка 4 снизу нап еч.: «И съ тое рѣки
Кколги оброкъ и пошлины, таможенный сборъ и вруж ечнаго двора при-
быль указалъ і ы , великій государь, и изъ окладу выложи.гз оброку и
п ош линъ.. . имать не велѣ но». В ъ документѣ: . . . «указалъ ты , великій
государь, изъ окладу вы л о ж и ш , а о б р о к у » .. . .
* ) Там ъ же, снизу п ервая строка, нап ечатано: великими (а въ д о -
кументѣ: всякими доходы ). .
3) С тр. 5 2 0 , н а седьмой строкѣ свер ху нап ечатано: великіе звѣри, а
в ъ докум. всякіе.
шиленской съ товариіци и беретъ съ новокрещенныхъ
лопарей кормы насильствомъ, иротивъ твоего, государева,
указа въ двое и въ трое, и отъ такого насильства ло-
пари въ конецъ погибаютъ и хотятъ врознь разбрестись;
монастырскому рыбному нромыслу чинится большая по-
руха и безпромыслица, а монастырю и промышленнымъ
людямъ убытки, проѣсти и волокисты болыпія».— Ни-
конъ просилъ царя Алексѣя Михайловича воспретить
Василью Звягину вступаться въ Лопскіе рѣки и ручьи
и насильствомъ отнимать у нихъ рыбныя ловли, а кре-
четному помощнику Екиму съ товарищи великихъ кор-
мовъ съ новокрещенныхъ лопарей не брать, про насиль-
ство же, грабежъ и запись Василія Звягина сыскать и
по сыску государевъ указъ учинить :).
Никонъ продолжалъ устраивать Воскресенскій мона-
стырь и теперь заботился придать ему новое благолѣ-
піе—вылить болыпой колоколъ, и на этотъ предметъ по
его челобитыо царь приказалъ выдать ему изъ Пушкар-
скаго приказа 500 пудовъ мѣди; но мѣдь отпѵскали
нечистую, съ кирпичами и съ грязью. Никонъ по этому
случаю напомнилъ царю: въ 1656 году, когда въ Москвѣ
лили большой колоколъ и въ тѣ Ііоры мѣдь ушла въ
землю, казенной мѣди не достало, а у него было 1200
пудъ. да у дьяка Ивана ІЦепоткина 500 пудъ, и тою
мѣдью колоколъ Никонъ доливалъ, а государево обѣ-
щаніе было издержанную мѣдь ему возвратить. «И мы,
богомольцы твои—писалъ Никонъ къ царю— радуемся
' ) Госуд. А р х. Дѣдо о Крестномъ мон. и челобитныя патр. Н икона
царю А . М ., касаю іціяся этого монаст.
и благодаримъ Господа Вога и молимъ за васъ, вели-
кихъ государей, да намѣритъ милость твою къ намъ
Господь Богъ своею богатою милостію. Но въ Воскресен-
скомъ монастырѣ къ вылитію колокола образцы уже со-
всѣмъ готовы и, за неимѣніемъ мѣди, колокольное дѣло
остановилось, и если остановка эта продолжится, то ко-
локольные образцы перепортятся и не будутъ годны, наша
работа пропадетъ и убытокъ въ нашей бѣдности будетъ
великій» х).
Просьбу объ этомъ Никонъ повторилъ въ письмѣ
къ царю, въ которомъ благодарилъ Алексѣя Михайло-
вича за пожалованныя двѣ тысячи руб., которыя назна-
чены были за камскія варницы, взятыя отъ Воскресен-
скаго монастыря въ казну. Умилительно и это письмо.
«богомолецъ твой государевъ, смиренный Никонъ па-
тріархъ — писалъ онъ царю — о вашемъ государевѣ ду-
шевномъ спасеніи и тѣлесномъ здравіи Господа Вога
молю со всею братіею, и да приложитъ Господь Богъ
святому вашему царствію дни на дни и лѣта ваша до
дне рода и рода; и паки сугубо Господа Вога молимъ
и челомъ бьемъ со всею братіею за твою, государеву,
милость, что пожаловалъ выдать свое государево жало-
ванье камскихъ варницъ на нынѣшній 174 годъ двѣ
тысячи рублевъ денегъ, да воздастъ тебѣ Господь Богъ
стократное воздаяніе». За тѣмъ Никонъ повторяетъ преж-
нюю просьбу: «но и еще молимъ твою кротость, аще
въ великихъ твоя милость не презрѣ нашего прошенія,
•) Челобит. патр. Н икона к ъ царю А лексѣю М нхайловичу (Г о с у д . А рх.
Дѣло патр. ІІн к о н а ).
 тако и нынѣ о достаткахъ мѣди двусотъ пудъ положонія
нашего въ великій колоколъ, повели Господа ради выдать,
да твоимъ великимъ государевымъ жалованьемъ празд-
ничный великій колоколъ сольемъ» ').
Никонъ имѣлъ постоянныя сношенія съ монастырями
его строенія, которые были въ полномъ его распоряженіи.
ІІриходившіе изъИверскаго монастыря къ Никону разска-
зали ему такой случай, которому онъ придалъ значеніе:
во время утрени въ соборную церковь Иверскаго мона-
стыря влетѣлъ соловей; влетѣлъ онъ въ сѣверныя двери,
чрезъ иконостасъ, въ алтарь и сѣлъ на патріаршемъ
мѣстѣ; было это на второмъ чтеніи (на второй каѳисмѣ)
и когда стали пѣть первый антифонъ, соловей, сидя на
горнемъ мѣстѣ, на окнѣ, началъ свистать, потомъ за-
щелкалъ, запѣлъ и дивно пѣлъ, такъ что заслушались
всѣ бывшіе въ то время въ церкви. Между прочимъ дали
знать монастырскимъ властямъ архимандриту, намѣстнику
и строителю, которые сейчасъ же пришли и со многими
монахами изъ монастырской братіи слушали эту дивную
пѣснь, которую соловей пропѣлъ трижды, потомъ сталъ
летать въ окнѣ и биться вонъ. Послали служку съ лѣст-
ницею и наказали ему, чтобы онъ бережно поймалъ;
принесли и клѣтку, чтобы посадить въ нее соловья, ко-
тораго архимандритъ хотѣлъ послать къ патріарху;
служка, поймавъ соловья, посадилъ его въ шапку и,
сойдя съ лѣстницы, подалъ архимандриту, но онъ вынулъ
его изъ шапки уже мертваго 2). Это случилось 20-го Мая
’ ) Челобит. патр. Н икопа къ царю А . М . съ благодарностію за прн*
сы лку д ву хъ т. руб. и пр. (Госуд . А р х . Дѣло патр. Н икона).
а) Р . И ст. Бпбліот., пзд Археогр. Комм., т. V, столб. 6 3 0 н 6 3 2 .
1666 г. Говорятъ, что Никонъ отнесъ этотъ случай къ
предзнаменованію своей печальной участи, которое и не
замедлило осуществиться въ дѣйствительности.
Вѣсти приходили въ Москву, что патріархи алексан-
дрійскій и антіохійскій находятся на пути въ Московское
государство. Повторяемъ, что Никонъ имѣлъ всюду лицъ
преданныхъ ему, которыя сообщали ему обо всемъ, что
дѣлалось въ Москвѣ и въ другихъ мѣстахъ; они сооб-
щили ему и вѣсти о путешествіи патріарховъ въ Москву').
Паисій Лигаридъ находился въ хорошихъ отношеніяхъ съ
антіохійскимъ патріархомъ Макаріемъ: въ грамотахъ къ
патріархамъ, которыя составлялъ самъ Лигаридъ, онъ
названъ другомъ Макарія; поэтому Никонъ— надо пола-
гать— поставилъ себѣ вопросъ: какого рѣшенія можетъ
онъ ожидать по своему дѣлу, имѣя противъ себя такихъ
лицъ? Никонъ рѣшился на отчаянное предпріятіе.
В ъ Сентябрѣ 1665 г. пріѣзжалъ въ Москву^ гетманъ
Запорожскій Иванъ Мартыновичъ Брюховецкій, и съ
нимъ войска Запорожскаго полковники, эсаулы и проч.,
съ изъявленіемъ желанія принять россійское подданство
и чтобы малороссійскіе города, находившіеся во владѣ-
ніи короля Польскаго, принять подъ россійскую дер-
жаву. 2) Устроивъ эти дѣла, гетманъ съ своею свитою
въ Декабрѣ того же года готовился къ отъѣзду въ Ма-
лороссію. Къ Брюховецкому патріархъ Никонъ посылалъ
просить, чтобы онъ взялъ съ собой двоюроднаго его пле-
мянника Ѳедота Тимофѣева Марисова съ тѣмъ, чтобы
і) П оказ. А ѳ. Знновьева по объявл. М и х. Аѳонасьевымъ госуд. дѣла
на п. Никона.
а) Собр. ГосударстЕ. грам отъ и догов., ч . і ѵ , -ѵ и .
 довести его до Малороссіи и оттуда отпустить къ царе-
градскому патріарху. Врюховецкій однако отказалъ въ
томъНикону '). Но въ Воскресенскій монастырь къна-
тріарху ѣздилъ какой-то монахъ, черкашенинъ, долго
жившій въ Москвѣ и имѣвшій знакомаго въ свитѣ гет-
мана, черниговскаго полковника Кирила Давыдовича 2).
Монахъ этотъ привозилъ Давыдовича къ патріарху въ
монастырь, Никонъ съ нимъ говорилъ и Давыдовичъ
согласился взять Марисова съ собою въ Малороссію
подъ видомъ своего племянника, который будто бы подъ
Львовымъ царскими войсками взятъ былъ въ плѣнъ и
отведенъ въ Москву 3). Никонъ просилъ Давыдовича
заѣхать къ архимандриту Кіевскаго Печерскаго мона-
стыря Иннокентію и передать ему словесное порученіе,
о чемъ онъ съ нимъ, Давыдовичемъ говорилъ, чтобы
Иннокентій порадѣлъ о томъ, помня прежнюю любовь
и милость патріарха къ Печерской обители 4). Дня за
четыре до отъѣзда гетмана въ Малороссію Никонъ по-
слалъ племянника своего съ подьякомъ Иваномъ Шуше-
рою, описавшимъ житіе Никоново, въ Москву; пріѣхавъ
туда, они остановились на Иверскомъ подворьѣ. Ш у-
шера сходилъ на посольскій дворъ, привелъ съ собою
на подворье Кирилу Давыдовича и здѣсь отдалъ ему
при Ѳедотѣ Марисовѣ Никоновы грамоты къ патріар-
хамъ: цареградскому и іерусалимскому, къ греку Мануилу
’) Грам ота царя А . М . к ъ гетману Брю ховецкоыу.
) Показаніе Ѳедога М арнсова.— Граы ота патр. Н икона к ъ архим ан-
дрнту К іево-П ечерскаго ыонастыря Иннокентію. (Г о с. А р х. дѣло п. ІІикона).
8) Там ъ же.
* ) Грам ота патр. Никоиа к ъ архимандриту Іііево-П ечерскаго монастыря
Инпокентію.
въ Валахію и Кіевскаго Печерскаго монастыря къ архи-
мандриту Иннокентію, да столбчикъ столбцовъ въ де-
сять, денегъ пятьдесятъ руб. и пятьдесятъ золотыхъ и
сказалъ, чтобы Марисова проводить до Цареграда. Да-
выдовичъ, взявъ грамоты и деньги, пошелъ на посоль-
скій дворъ, а Марисовъ остался на подворьѣ. Въ тотъ
день, когда поѣхалъ изъ Москвы гетманъ, поѣхалъ и
Марисовъ съ Давыдовичемъ въ однихъ саняхъ.
Но обо всемъ этомъ въ Москвѣ скоро узнали и въ по-
гоню посланъ былъ къ гетману московскихъ стрѣльцовъ
сотникъ, а вслѣдъ за нимъ подъячій Иванъ Дорофѣевъ
съ царскими грамотами, чтобъ сыскать Давыдовича и
патріархова племянника Ѳедотку и, распрося ихъ обо-
ихъ обо всемъ, что касается этого дѣла, патріархова
племянника съ грамотами и распросными рѣчами отпра-
вить въ Москву *). Посланные сотникъ и подъячій
доѣхали гетмана въ г. Гадичѣ. По приказанію гетмана
Кирило Давыдовичъ и Ѳедотъ Марисовъ розысканы въ
г. Седневѣ и скованными доставлены къ Врюховецкому
въ Гадичъ, откуда Марисовъ съ патріарховыми пись-
мами доставленъ въ Москву.
При допросѣ Марисовъ показалъ, что о поѣздкѣ его
знадъ Иверскаго монастыря строитель, который живетъ
въ Москвѣ на Иверскомъ иодворьѣ. При отпускѣ Ма-
рисова патріархъ Никонъ вручилъ ему письмо къ обрѣ-
тающемуся въ Валахіи греку Мануилу, къ которому Ни-
конъ обращался, чтобы дать Марисову проводниковъ до
‘) Граы ота царя А . М . к ъ гетмапу Брю ховецкому.— ІІок азап іе Ѳе-
дота М арпсова.

Дареграда. Грамоты были посланы къ цареградскому
патріарху Діонисію съ тѣмъ, чтобы онъ отъ себя пере-
слалъ грамоту Никона къ іерусалимскому патріарху Нек-
тарію, а Марисову наказано было оставаться въ Констан-
тинополѣ и по полученіи отвѣтныхъ грамотъ отъ патріар-
ховъ Діонисія и Нектарія ѣхать къ патріарху Никону д).
В ъ грамотахъ къ патріархамъ, которыя отобраны
были у Марисова, Никонъ довольно подробно описалъ
свое избраніе на патріаршество и обстоятельства по-
служившія удаленію его отъ патріаршаго
что объ уложеніи царя Алексѣя Михайловича Никонъ
много разъ говорилъ царю, чтобы искоренить этѵ книгу,
а держаться правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ, чтобы лицъ духовнаго с-ана
причтъ не судили бы мірскіе люди и не привлекали
бы ихъ въ мірскіе суды. Никонъ носылалъ въ Іеру-
салимъ, въ Константинополь и на Аѳонъ ради святыхъ
древнихъ книгъ и на этотъ предметъ израсходовалъ зна-
чительныя деньги; посылка состоялась съиользой, при-
несли такія книги, которыя писаны были за 500, 700 и
даже за 1000 лѣтъ; книги эти переведены въ Москвѣи
по нимъ исправлены наши церковныя книги, которыя—
пишетъ Никонъ— «называютъ «новыми уставами и моими,
Никоновыми, догматами. И не знаю, откуда такой зло-
му совѣту боритель надо мною явился и Божіихъ запо-
вѣдей, святыхъ аиостолъ и святыхъ отецъ сопротивникъ
нашелся, именующійся митрополитомъ газскимъ, Лига-
ридъ Паисій, который и злосовѣтниковъ на меня передъ
' ) П оказаиіе племяпнпка Н н ковова, Оедота М арисова.
царскимъ величествомъ возставилъ; не знаю и того —
истинный ли онъ есть митрополитъ? Когда я былъ окле-
встанъ передъ тишайшимъ царемъ въ клятвѣ его,— но я
въ томъ не виненъ, опричь моей тайной молитвы,— тогда
восланъ былъ ко мнѣ въ Воскресенскій монастырь боя-
ринъ князь Никита Одоевскій съ товарищи и съ ними
тотъ газскій митрополитъ, чтобы изслѣдовать то дѣло и
учинить судъ надо мною. Я спросилъ митрополита, от-
куда и кто онъ? какая его епархія, отъ кого хиротони-
санъ въ архіерея, имѣетъ ли ставленную грамоту, есть
престола;
ли съ нимъ грамота ко мнѣ отъ святѣйшихъ вселенскихъ
патріарховъ и почему, виѣ правилъ и внѣ заповѣдей свя-
тыхъ апостолъи всятыхъ отецъ, пришелъ комнѣ? На эти
и церковный вопросы онъ отвѣта мнѣ не далъ, а только досадилъ мнѣ и
всякія нелѣпыя и неподобныя слова говорилъ. Я писалъ
царскому величеству, что на основаніи божественныхъ пра-
вилъ святыхъ апостолъ и соборныхъ постановленій, не
подобаетъ таковыхъ безъ свидѣтельства принимать, и ни
во что было мое писаніе; токмо царь его слушаетъ и аще
что речетъ, якоже отъ Божіихъ устъслушаетъ его во всемъ
и яко же пророка Божія почитаетъ его». Далѣе говорится
въ граматѣ, что Никонъ слышалъ много разъ, что царь пи-
салъ къ патріархамъ, посылалъ имъ богатые дары и спра-
шивалъ ихъ, какъ они велятъ поступить съ нимъ. «Въ 1664
году '), за недѣлю до Рождества Христова—продолжаетъ
Никонъ— писалъ ко мнѣ нѣкій святожительный человѣкъ,
именемъ Никита, бывшій царскій бояринъ,— не знаю, по
царскому ли повелѣнію, по совѣту ли друзей своихъ, или
' ) В ъ грамотѣ показанъ 1 6 6 5 г ., по это ошибка илп описка.
іі о собственному благочестивому желанію хотѣлъ водво-
рить миръ и любовь царскаго величества со мною, но
писалъ онъ, что присылалъ къ нему царь своихъ ближ-
нихъ людей съ приказаніемъ написать ко мнѣ, чтобы я
незваный пришелъ въ Москву въ соборную церковь, всталъ
на архіерейское мѣсто и послалъ бы къ царскому вели-
честву съ вѣстью о своемъ пришествіи, и государь при-
метъ меня съ радостью. Я съ смиреніемъ принялъ пред-
ложенное мнѣ и все это сдѣлалъ: придя въ соборную
церковь, я послалъ къ царскому величеству находивша-
гося тамъ митрополита ростовскаго Іону, Воскресенскаго
монастыря архимандрита и соборнаго священника ска-
зать о моемъ пришествіи. Царь прислалъ ко мнѣ боя-
рина князя Никиту Одоевскаго съ ирочими спросить
меня, зачѣмъ я пришелъ? Я отвѣчалъ: миръ и благосло-
веніе принесъ царскому величеству и вамъ; если хотите,
примите насъ о Господѣ. Съ этими словами они пошли
къ царю и скоро опять пришли ко мнѣ и съ ними ми-
трополитъ газскій и митрополитъ крутицкій и иные
архіереи и сказали: царское величество велѣлъ сказать
тебѣ, чтобы ты шелъ обратно въ Воскресенскій монастырь
и ожидалъ тамъ отвѣта, такъ какъ царское величество
иного разъ писалъ ко вселенскимъ патріархамъ и ожи-
даетъ скоро получить отъ нихъ отвѣтъ; и не медли здѣсь,
чтобы не случилось болыпой смуты. — Я взялъ посохъ,
который стоялъ на патріаршемъ мѣстѣ, и пошелъ съ
нимъ, и на дорогѣ, въ городскихъ воротахъ, оттрясъ прахъ
отъ ногъ своихъ, сказавъ относящіяся къ этому случаіо
евангедьскія слова. Царское величество приказалъ объя-
вить свяіценнымъ чинамъ, чтобы не п})инймалй отъ на-
шего смиренія благословенія, доколѣ отъ васъ, великихъ
архіереевъ, не придеть отвѣтъ, и созвалъ соборъ, на ко-
торомъ повелѣлъ быть предсѣдателемъ газскому митро-
политу Паисію Лигариду. На томъ соборѣ, благослове-
ніемъ его, Паисія, крутицкій митрополитъ Питирииъ
назначенъ въ новгородскую митрополію, поправше бо-
жественный законъ, такъ какъ и пресвятость ваша знаетъ,
что отъ одного мѣста на другое архіереи не переходятъ;
новгородская митрополія считается въ Россіи первою, а
Питиримъ и прежнею съ трудомъ управлялъ. И нынѣ все
дѣлается царскимъ хотѣніемъ; когда кто хочетъ постав-
лятьсявъ діакона или пресвитера, въ игумена или архиман-
дрита, то пишетъ челобитную царскому величеству и на
ней пишутъ: по указу государя царя поставить его попомъ
или дьякономъ; когда повелитъ царь быть собору, тогда
бываетъ и кого велитъ избрать и поставить архіереемъ—
избираютъ и поставляютъ, и кого велитъ судить— судятъ,
осуждаютъ и отлучаютъ. Какъ слѣдуетъ судить патріар-
ха — заключаетъ Никонъ свое письмо — о томъ вѣдомо
пресвятости вашей; но о семъ молимъ васъ, за все су-
дите насъ съ царскимъ величествомъ справедливо, и объ
насъ, и обо всемъ скажите истину; а мы сами не по-
нуждаемся въ такое великое дѣло, чтобъ быть опять
патріархомъ на Москвѣ, только Божію суду да не явимся
противны» ■).
Переписывалъ набѣло эти грамоты грекъ, уроже-
нецъ города Софіи, Дмитрій Матвѣевъ, находивШійся
*) П ерехв. грамота п атр. Никопа к ъ цареградскоиу патр. Діописію.
(Г о с у д . А рх. Дѣло патр. Н н кона).
д п л о ігл тр. Н н к о ііа . ч . I I .
 намъ 1). Изъ Триполи они отправилисъ въ Дамаскъ, въ
въ Воскресенскомъ монастырѣ и приставленный Нико-
надеждѣ найти тамъ антіохійскаго патріарха, но здѣсь
номъ къ каменному дѣлу '). Но съ нимъ мы еще встрѣ-
узнали, что патріархъ Макарій, до ихъ прихода, отпра-
тимся. Грамоты Никона къ патріархамъ никакого ре-
вился въ Грузію, и чрезъ 82 дня, когда они дождались
зультата не имѣли; но любопытно знать о Мелетіи и о
корабля, отправились въ Эшерумъ, отсюда въ Карсъ
его посольствѣ; къ этому мы теперь и обратимся.
и наконецъ 1-го Октября 1865 г. прибыли въ Тифлисъ.
Антіохійскій патріархъ однако былъ въ Имеретіи. Ме-
Глава XII. летій тотчасъ же отправился къ нему съ даннымъ изъ
Москвы порученіемъ и съ поеланіемъ александрійскаго
Путеш ествіе Мелетія съ александрійскимъ патр. Паисіемъ и синайскимъ
ар хіеп . А наніею в ъ Тиф лнсъ.— Встр ѣча М елетія съ антіохійским ъ патр.
патріарха, который написалъ Макарію, что онъ желаетъ
М акаріемъ.— Уклончивосіь патріарховъ отъ поѣздки въ М оскву .— Р ас- съ нимъ видѣться и ожидаетъ его въ Тифлисѣ. Меле-
поряж еніе к ъ встрѣчѣ патріарховъ и обнадежнваніе и хъ царскою мило-
ст ію .— Прибытіе патріарховъ въ А страхан ь и путешествіе и хъ въ пре- тія однако къ Макарію не допустили; имѣвшіяся у Ме-
дѣлахъ россіВскаго государства.
летія письма къ патріарху Макарію владѣтель Имере-
тіи послалъ съ своимъ гонцомъ и Макарій отвѣчалъ,
Мелетій отпустивъ Перфирія Оловеникова, Стефана
что онъ чрезъ 10 дней будетъ къ нему. Однако про-
Юрьева и Василья Иванова въ Москву, самъ отпра-
шло много времени въ ожиданіи антіохійскаго патрі-
вился въ Египетъ къ александрійскому патріарху Паи-
арха и онъ не приходилъ; наконецъ Мелетій опять
сію, подалъ ему царскую грамоту и Паисій обѣщалъ
отправился къ нему и встрѣтилъ его на дорогѣ; здѣсь
идти въ Москву. Пока патріархъ собирался въ дальнюю
дорогу, Мелетій посѣтилъ Синайскія обители и скло- онъ вручилъ патріарху царскую грамоту и вмѣстѣ по-
шли въ Тифлисъ, но здѣсь Макарій отказался идти въ
нилъ тамошняго архіепископа Ананію также ѣхать съ
Москву за своими дѣлами, которыя хотѣлъ устроить.
нимъ на соборъ въ Москву 2).
Изъ Египта они втроемъ отправились моремъ въ Услышавъ это, Паисій сказалъ, что и онъ не пойдетъ.

Триполи; путь былъ очень трудный, на морѣ много было
страха и они были преслѣдуемы отъ морскихъ разбойни-
ковъ; не менѣе того случилось съ ними бѣдъ и на су-
хомъ пути во время путешествія по восточнымъ стра-
Однако Мелетій упросилъ ихъ: патріархъ антіохійскій
согласился отправиться въ путь весною послѣ Пасхи
и обѣщалъ придти въ НІемаху; патріархъ александрій-
скій съ Мелетіемъ отправились въ Кахетію, а потомъ
въ ІПемаху, въ надеждѣ пройти до Терека сухимъпу-

*) Записка пзъ допросовъ грековъ Дмитрія М атвѣева н Вснедикта

И ванова. (Т ам ъ же).
■) Письма алсксапдр. патр. П аи сія и д іак он а М елетія къ царю А . М .
а) Письмо д іак он а Мелетія къ царю А . М . доставл. съ грекомъ Сте-
фаномъ Юрьевымъ (Іо с у д . А рх. ДФло патр. ІІи кона). изъ Тифлиса. (Т ам ъ ж е). ,
 темъ или моремъ, но за неиріятелемъ и за зимнимъ
временемъ не могли пройти ни тѣмъ, ни другимъ пу-
темъ и оставалиеь въ Шемахѣ ожидать антіохійекаго
патріарха и прибытія русскаго корабля '). Мелетій дан-
ныя ему на дорогу деньги всѣ израсходовалъ и про-
силъ прислать рублей пять сотъ не меныпе 2).
На встрѣчу патріархамъ посланы изъ Москвы Тай-
наго Приказа подъячіе Еремѣй Полянскій и Іевъ Ве-
тошкинъ, которымъ каказано, чтобы ѣдучи дорогою на-
зывались дворцовыми подъячими, посланными изъ дворца
для садоваго заводу и между тѣмъ имъ дано порученіе,
чтобъ «одноконечно довѣдатъся подлинно — идутъ ли
патріархи къ Москвѣ, въ которыхъ мѣстахъ и какъ
скоро ожидать ихъ пріѣзду на Терекъ» 8).
Пріѣхавъ въ Астрахань, подъячіе узнали, что діакоеъ
Мелетій съ александрійскимъ патріархомъ Паисіемъ
прибыли въ Шемаху, а антіохійскій патріархъ Макарій,
приславшій въ Астрахань своего человѣка съ письмами
къ царю, находится въ Тифлисѣ и оттуда полагаетъ
отправиться на Терекъ горами; поэтому на встрѣчу къ
нему на Терекъ посланъ былъ подъячій Ветошкинъ, а
Полянскій, по распоряженію астраханскаго воеводы
князя Одоевскаго, оставленъ въ Астрахани; Одоевскій
былъ крайне озабоченъ посылкою судна за александрій-
' ) Доиесеніе Мелетія н грам. А лександр. патр. П аіісія къ царю А . М.
отъ 3 0 - ю ноября 1 6 6 5 г. (Т аы ъ ж е).
а) Донесепіе царю воеводы Ив. Г ж е в ск аго .— Письыо М ел еіія къ
Рж евском у. (Т аы ъ же).
3) Носылка Т ай н . П рнк. подъячнхъ П олянскаго и Ветош іш па для встрѣ-
ч и натріарховъ. — Грам . царя А . М . воеводѣ Ив. Рж евскоыу о тоыъ зке.
скимъ патріархомъ и приготовленіями къ дальнѣйшему
отправленію патріарховъ въ Москву. Между прочимъ въ
распоряженіи у воеводы не было ни судовъ, ни денегъ,
ни припасовъ, а патріархи имѣли при себѣ значитель-
ныя свиты ‘ ). Одновременно съ этимъ астраханскій архі-
епископъ Іосифъ захлопоталъ оснаряженіи судовъ, для
поѣздки его въ сопровожденіи патріарховъ въ Москву,
желалъ ѣхать съ полнымъ комфортомъ, чтобъ ему «безъ
обиходу не быть и передъ патріархами не зазорно было
и потому просилъ дать ему струги и людей передъ
прежнимъ съ прибавкою, а ему въ три струга вятскіе
съ обиходомъ только врядъ убраться» 5).
Теперь, когда пришли эти извѣстія въ Москву, тамъ
были озабочены тѣмъ, чтобы довести это дѣло до конца,
и потому принимались всѣ предосторожности, чтобы
патріархи не раздумали и не вернулисъ назадъ. Знали
ли патріархи за чѣмъ они ѣдутъ въ Москву это воп-
росъ, который разрѣшатъ самыя обстоятельства и тѣ
распоряженія, которыя дѣлались въ Москвѣ. Астрахан-
скому архіепископу Іосифу велѣно было ѣхать въ Мо-
скву вмѣстѣ съ патріархами и держать къ нимъ честь
и береженье; но чтобы отнюдь не говорить имъ, что
онъ былъ съ княземъ Никитою Одоевскимъ у патр.
Никона въ Воскресенскомъ монастырѣ и строго прика-
залъ бы духовнымъ и мірскимъ людямъ, которые съ
нимъ будутъ въ пути, ч-гобы они съ патріаршими людь-
ми о томъ ничего не говорили и чтобъ были осторожны;
‘) . Донесеніе ас.тр. воев. к н . Одосвскагоі пол. 9 -го м арта 1 6 6 6 г.
2) Челоб. астр. архіеп . Іосифа къ царю А . М .
 китичъ Одоевской. Патріархи ѣхали Волгою въ судахъ;
есяи же патріархи будутъ спрашивать—для какихъ
плаваніе противъ теченія само по себѣ затруднительно,
дѣлъ ихъ вызывали въ Москву, то чтобы Іосифъ гово-
но во все время отъ Астрахани до Саратова дули про-
рилъ имъ, что за дальнимъ разстояніемъ онъ не знаетъ
тивные вѣтры ’) и потому путешествіе ихъ было чрезвы-
причины ихъ вызова, а думаетъ, какъ онъ слышалъ,
чайно медленно и даже утомительно для нихъ. Переѣздъ
что патріархъ Никонъ патріаршество оставилъ—что по
изъ Астрахани въ Черный Яръ патріархи сдѣлали въ 19
этому случаю ихъ вызвали, а можетъ быть и для дру-
дней. Отсюда они писали царю Алексѣю Михайловичу отъ
гихъ важныхъ церковныхъ дѣлъ 1).
26 Іюля, что они горятъ нетерпѣніемъ зрѣть лице его цар-
Между прочимъ александрійскій патріархъ Паисій
скаго величества и вмѣстѣ съ тѣмъ они съ похвалою отзы-
получилъ извѣщеніе изъ Тифлиса отъ діакона Мелетія,
вались о распоряженіяхъ и попеченіи объ нихъ Мелетія.
что антіохійскій патріархъ Макарій съ палестинскими
«Влагодарихомъ— писали патріархи— и благодаримъ сло-
властями скоро будутъ въ Шемаху, и вѣсть объ этомъ
веснѣйшему и мусикійскому посланнику твоего царскаго
сообщена терскому воеводѣ Ивану Ржевскому, который
величества іеродіакону Мелетію, зане елико возможно
23 Апрѣля 1666 г. послалъ въ Шемаху судно и деньги
печетъ и управляетъ вся о нашей потребѣ '). По полу-
на подъемъ патріархамъ, а для обереганья ихъ, ратныхъ
ченіи свѣдѣнія о путешесгвіи патріарховъ, маршрутъ
людей и двѣ пушки. Вмѣстѣ.съ тѣмъ Ржевскій писалъ
которымъ былъ назначенъ на Казань 3), отъ царя по-
Мелетію, чтобы онъ великому государю службу и ра-
сланы были извѣстительныя грамоты митрополитамъ Пи-
дѣнье свое показалъ— святѣйшихъ патріарховъ Паисія и
тириму и Павлу, архіепископу Иларіону и архимандриту
Макарія и властей молилъ и государевымъ жалованьемъ
Чудовскому Іоакиму. В ъ грамотахъ между прочимъ
обнадеживалъ, чтобы они на государскую милость были
Алексѣй Михайловичъ писалъ: «Днѣсь во истину спа-
во всемъ надежны и шли къ великому государю безъ сеніе міру и союзу духовному укрѣпленіе, плевельникамъ
всякаго сумнительства 2).
же и врагомъ сопротивнымъ разсѣяніе, а намъ всѣмъ
Патріархи пріѣхали на Волжское устье 16 Іюня,
оживленіе 4).
не заѣзжая на Терекъ3)— и, черезъ четыре дня, 21 числа Патріархи хотѣли послать Мелетія къ царю съ ка-
были въ Астрахани, гдѣ ихъ встрѣтили съ надлежащими
кимъ-то тайнымъ порученіемъ и чтобы дѣла, для кото-
почестями, съ церковною церемоніею, астраханскій архі-
епископъ Іосифъ и бояринъ и воевода князь Яковъ Ни-
») Гра«отГпатрКЛ л е Г а н д р Ъ Паисія и антіохійск. Макарія къ царю
*) Грам. царя А . М . къ астр ахан . архіеп . Іосиф у 1 1 -г о Марта
1666 г. (Госуд. А р х . Дѣло патр. Н икона). А - ^ С т і Г с т о Г н и к Г п ^ и т р о в о , посл. н а встр ѣч у к ъ патріархамъ
а) Грам. п . алекс. П ап сія къ воеводѣ Р ж евском у.— Ппсьмо Рж ев- Грам отн царя А . М . м. Питириму, м. П авл у, н пр.
скаго к ъ М елетію.— Донесеніе Р ж евскаго царю А . М. * ) Там ъ же.
3) Допесеніе царю Ив. Рж евскаго, получ. в ъ М осквѣ 2 0 іюля.
 царски, предъ Царемъ царей Вседержителемъ Богомъ
рыхъ они призывались, были приготовлены до прибытія
веселящеся, яко возжелѣнное нашей державѣ пречестнѣи-
ихъ въ Москву, на что они и спрашивали разрѣшенія.
шее вашея святыни здравіе слышахомъ, мысленновашу
Между прочимъ они были очень обрадованы царскимъ
вастырскую и во истину святую главу лобызающе, отче
приказаніемъ, чтобы, для поспѣшенія ихъ пріѣзда въ
ліобезне, блаженнѣйшаго вашего и ангелоподобнаго архі
Москву, имъ слѣдовать отъ Саратова сухимъ путемъ. Но
ерейства духовные перси цѣлующе и твердостному тво-
патріархи озабочены были своими дѣлами,— они оставили
ему подвигу свѣтолѣпно трудолюбствующу удивляемся» ).
патріаршіе престолы безъ разрѣшенія турецкаго прави-
Также и къ александрійскому: «Кто бо толикаго долго-
тельства и теперь не знали что дѣлается въ ихъ патрі-
шествія доброподвижную святыни твоея добродѣтель
аршествахъ !).
исчести возможетъ?... Кто многоглаголивыхъ многое по-
4 Августа къ патріархамъ, для нахожденія при нихъ
ношеніе и тоежде частое отъ безумныхъ людей святыни
въ качествѣ приставовъ, посланы были полуголовы мо-
твоей правды ищущей нанесенное извѣствовати смѣетъ#
сковскихъ стрѣльцовъ Борисъ Пазухинъ и Лука Изъ-
Апостольскимъ бо священнымъ стопамъ, священнѣ по-
ѣдиновъ, а подъячій Порфирій Оловениковъ посланъ съ
слѣдствуя, толикъ путь шествовати изволилъ еси, вѣдыи
денежною казною на расходы для патріарховъ; къ Ме-
яко много труждающимея многое отъ Бога мздовоздая-
летію послана царская грамота съ милостивымъ словомъ
ніе имѣется, его же да сподобитъ Вышній Законопо-
и похвалою за его труды, нужду и утѣсненіе, которыя
ложникъ и Подвигоположникъ, яко вселенскаго судію и
онъ перенесъ въ пути, за что названъ въ грамотѣ мно-
пастыря бодраго и мудраго и святыхъ чести достои-
гострадальнымъ и сказано опять, чтобы онъ патріар-
ховъ обнадеживалъ царскою милостію; также и къ па- наго 2).
6 Августа патріархи прибыли въ Царицынъ, а 20-го
тріархамъ посланы царемъ грамоты съ выраженіемъ ра-
въ Саратовъ, гдѣ встрѣтилъ ихъ подъячій Порфирій
дости по случаю благополучнаго приближенія ихъ къ
Оловеншовъ. Между ирочимъ иатріархи писали царю,
Москвѣ и съ увѣдомленіемъ о полученіи отъ нихъ гра-
чтобы и бѣлорусскихъ властей, архіереевъ и архиманд-
моты, писанной изъ Астрахани.— «Нынѣ, яко предпутіе
ритовъ, призвать на соборъ, о чемъ они говорили Ме-
возжелѣннаго зрѣнія—писалъ Алексѣй Михайловичъ къ
летію еще въ Астрахани, чтобы онъ отписалъ о томъ
антіохійскому патріарху — честнѣйшія твоея святыни
великому государю 3). Патріархи скучали отъ м.длен-
епистолію любезно пріяхомъ и духовнымъ раченіемъ, яко
наго и продолжительнаго плаванія, но сухимъ путемъ,
доброплоднаго корене благоуханную вѣтвь, цѣловахомъ

>) Грам. царя А . М . к ъ а е тіо хій ск . п атріарху.

») Грам . царя А . М . к ъ александр. н а ір іа р х у .
* ) Письмо нагріарховъ къ царю посл. съ Порфііріемъ (Оловени-
3) Грам . патр. къ царю изъ Саратова ( 2 0 А в г .) .
ковьш ъ).
 который безъ сомнѣнія былъ бы короче, ихъ не везли
изъ предосторожности, о которой мы сейчасъ узнаемъ.
В ъ Москвѣ прошелъ слухъ, что Никонъ послалъ
кого-то съ письмомъ на встрѣчу къ патріархамъ; обт,
этомъ дано знать Мелетію и наказано, чтобъ онъ не
допускалъ такого человѣка до патріарховъ, но, поймавъ
его, отправилъ въ Тайный Приказъ. Кромѣ того сдѣла-
лось извѣстно, что патріархи везутъ съ собою печатнаго
двора наборіцика Ивана Лаврентьева, сосланнаго на
Терекъ за то, что онъ, будучи въ Москвѣ на печатномъ
дворѣ, завелъ латинское воровское согласіе и римскіе
многіе соблазны; везутъ гостя Шорина слугу Ивана
Туркина, писавшаго къ казакамъ воровскія грамотки, по
которымъ казаки грабили великаго государя насадъ и
торговыя суда и многихъ людей побили до смерти, и
потому Мелетію велѣно говорить патріархамъ, чтобъ
они не ссорились съ великимъ государемъ и тѣхъ во-
ровъ къ Москвѣ не возили, а отдали бы въ городахъ
воеводамъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ Мелетію велѣно по госуда-
реву дѣлу ѣхать въ Москву наскоро, впередъ патріар-
ховъ, а для встрѣчи ихъ и для объявленія означен-
ныхъ распоряженій посланъ былъ изъ Москвы стольникъ
Петръ Савичъ Хитрэво. Еще до него былъ посланъ въ
Саратовъ привѣтствовать патріарховъ стольникъ, но онъ
въ дорогѣ заболѣлъ и къ патріархамъ не могъ явиться.
Хитрово между прочимъприказано было сказать патріар-
хамъ о государевой радости по случаю рожденія у него
сына государя царевича Іоанна Алексѣевича «и что имя
нарекли ему прапрадѣдне великаго государя царя Іоанна
Васильевича». При этомъ послано было патріархамъ ми-
,остшш по 200 руб. и теплня рясы^Чтобы сдѣлат
болѣе удобствъ и болѣе комфорта, съ Хитрово посланн
были зеленыя су>ша для обивки стѣнъ „атр.аршихъ су-
довъ, а для ускоренія путешествія велѣно ему нанять вт,
прибавокъ къ имѣющимся па судахъ " Ч * ™ ' "
гребцовъ; на этотъ предтетъ послано было денегъ
200 руб Но вмѣотѣ съ тѣмъ приказано было полуголо
вамъ Пазухину и Изъѣдинову, находившимся въ при-
ставахъ у патріарховъ, -.тобъ они строго смотрѣ и,
чтобы къ патріархамъ ни отъ кого ни съ какимипись-
Гами никто не подъѣзхалъ. также бы и отъ нихъ н
К Ъ ко*у никакихъ шсежъ н е посылать; приказано было
сказать и Мелетію, чтобъ онъ тайно поговорилъ отомь
же ѣхавшимъ съ патріархами двумъ архид.аконамъ
который изъ нихъ еку вѣренъ или обоимъ, если они оба
сму вѣрны: если они узнаютъ о такихъ письмахъ и
вмъ бы тѣхъ писемъ до патріарховъ не допустить
стараться у тѣхъ людей письма взять себѣ и прислать
„хъ въ Моекву и за то дать имъ жаловапья по тридцати
золотыхъ. Для такихъ раздачъ послано съ Хитрово сто
червонныхъ и велѣно ему тѣмъ деньгамъ вости счегъ ).
Наконепъ натріархи рѣшились продолжать свою по-
ѣздку изъ Симбирска сухимъ путемъ. Какъ только дошло
о томъ до свѣдѣнія царя, тотчасъ послано было пр -
казаніе стольнику Хитрово, ѣхавшему на встрѣчу па-
тріархамъ въ стругахъ, чтобы онъ немедленно стругп
сдалъ и ѣхалъ бы на лошадяхъ верхомъ, чтобы застать
' ) Статьи стольнику Петру Х ш рово, послаш.ому к ъ патріархомъ.
 нихъ поповъ, многихъ людей духовныя дѣла патріархи
патріарховъ въ Симбирскѣ и оттуда отправить ихъ на
розыскивали и рѣшали ').
подводахъ2).
Црисланный отъ патріарховъ съ грамотами Перфирій
В ъ Симбирскъ патріархи прибыли 16-го Сентября,
Оловениковъ посланъ былъ опять къ нимъ съ царскою
и за тѣмъ приступлено было къ выгрузкѣ изъ струговъ
грамотою, въ которой Алексѣй Михайловичъ писалъ:
на подводы, а 25-го числа патріархи отправились сте-
«грамоты преблаженства вашего до нашего царскаго пре-
пью на Арзамасъ; ѣхали они съ продолжительными
стола донесенныя, яко рая Божія плоды въ наши цар-
дневками; отъ царскаго двора въ Симбирскъ доставлены
скія руки любезнѣ пріяхомъ, идѣже и вкусъ вашего
были фряжскія вина, пряности и столовые припасы, при-
архіерейскаго возжелѣннаго намъ благословенія улучивше,
сланы два повара и хлѣбникъ. Изъ Симбирска патрі-
насладихомся яко же лѣпо, тамо яко же нѣкія цвѣты
архи продолжали путь на Алатырь, куда прибыли 30-го
вашего преблаженства богомудрая словеса ко исправле-
Сентября, а 2-го Октября пошли на Арзамасъ 2). Замѣча-
нію овчарни Христовы налеікащая узрѣхомъ; ибо изъ
тельно слѣдующее обстоятельство: находившимся при
тѣхъ сѣмянъ благочестія, которыя оставлены намъ на не-
патріархахъ приставамъ и другимъ людямъ— какъ мы
увядающей Христовыхъ велѣній нивѣ, въ желаемомъ
видѣли— строжайше было наказано, чтобы дорогою ни-
намъ вашего преблаженства самоличномъ собесѣдованш
кого къ нимъ ни съ какими письмами не допускать,
имутъ быть сопечены хлѣбы, вѣрныхъ утучняющіе,
между прочимъ сами же пристава доносили, что патрі-
мнѣніе лукавое, яко врачевскимъ художествомъ духовнѣ
архи по городамъ и селамъ принимаютъ челобитныя
сокрушающіе и народы, вкушающіе отъ нихъ, обвесе-
въ духовныхъ дѣлахъ и розыски чинятъ; въ Симбирскѣ
протопопа Никифора за ослушаніе и за непокорность о ляющіе 2).
Въ Арзамасъ патріархи прибыли 6-го Октября и 9-го
крестномъ знаменіи и за то, что не служитъ по новымъ
числа пошли далѣе на Муромъ ■). На встрѣчу путе-
служебникамъ разстригли и въ тюрьму велѣли посадить;
шествуюіцимъ, для подобающей патріаршему сану чести,
приведенъ былъ къ патріархамъ дѣвичья монастыря діа-
посланъ былъ отъ царя полковникъ Артамонъ Сергѣе-
конъ, который обвинялся въ блудномъ дѣлѣ съ старицею
вичъ Матвѣевъ, который въ духовныхъ обученіяхъ и къ
того же монастыря; патріархи діакона разстригли, а
царской и святительской чести относящихся граждан-
старицу велѣли держать подъ крѣпкимъ началомъ; городка
скихъ поступкахъ зѣло благоискусенъ4). Матвѣевъ встрѣ-
Уреня попа Михайла разстригли по челобитью дочери
его духовной въ блудномъ дѣлѣ, и, по сыску сторон- * ) Донесеніе П азухи н а н И зъѣдииова, получ. 1 3 окт іб б б г
’ ) Грам. царя А . М . к ъ патр. Паисію и М а к а р ш , посл. съ О л о в с
нпковымъ 1 0 к г . 1 6 6 6 г.
а) Граы . царя А . М . стольнику Петру Хитрово, 2 8 и 29 Сент.
3) Донесепіе Пер«І). Оловеншсова получ 1 6 ° ь т . 1 6 6 Ь *•
1 6 6 6 г. * ) Грам . царя А . М . к ъ п атріархам ъ А лекс. и А н т. І З О к і . І б о б .
а) Донесеиія приставовь П азухіш а и И зьЬдинова.
 Н0и благочестивѣйшій великій государь нашъ о при-
тилъ патріарховъ 20-го Октября въ селѣ Судагдѣ за г.
шествіи вашего преблаженнѣйшаго архіерейства царски
Владиміромъ, въ 30-ти верстахъ, говорилъ имъ рѣчь и
веселится ')• Эта рѣчь сказана была отъ царя и вслѣдъ
представилъ царскую грамоту, ') на которую патріархи
за нею Прозоровскій говорилъ краткія рѣчи отъ царицы,
отвѣчали, что они посланнаго къ нимъ полковника, яко
путеводителя до царствующаго града Москвы, приняли а потомъ отъ царевичей 2).
В ъ Москвѣ дѣлали приготовленія для ветрѣчи патрі-
и благословили 2). На другой день послѣ встрѣчи Арта-
арховъ, но вмѣстѣ съ тѣмъ желали распоряженія эти
мона Матвѣева патріархи были во Владимірѣ 3). Между
согласовать съ желаніемъ самихъ патріарховъ; поэтому
прочимъ Матвѣеву послано приказаніе—патріархамъ идти
къ Москвѣ тише, чтобъ на подхожій станъ въ село приказано было діакону Мелетію узнать отъ н и х ъ -в ъ
одномъ ли мѣстѣ, а именно за городомъ, угодно патрі-
Ивановское имъ придти 1-го Ноября *).
Вслѣдъ за тѣмъ для пріема и привѣтствія патрі- архамъ, чтобы имъ была сдѣлана встрѣча отъ всѣхъ
властей съ иконами, или съ раздѣленіемъ на три,
арховъ въ означенномъ собственномъ государевомъ селѣ
посланъ былъ стольникъ князь Петръ Ивановичъ Про- первая встрѣча за городомъ, вторая— на лобномъ мѣсг \
а третья— у соборной церкви. Патріархи говорили столь-
зоровскій, котораго, по прибытіи патріарховъ въ то село,—
нику Петру Хитрово, чтобы къ ихъ пріѣзду изготовитт.
долженъ былъ представить патріархамъ передъ тѣмъ
судебную палату. Этимъ обстоятельствомъ смутились въ
посланный къ нимъ полковникъ Матвѣевъ, и Прозоровскій
Москвѣ и потому поручено было Артамону Матвѣеву
говорилъ патріархамъ рѣчь: «Влагополучнаго и доволь-
допросить Мелетія: для своихъ ли дѣлъ патріархамъ
нымъ временемъ любезно желаемаго вашего архипастыр-
нужна та палата и гдѣ ее приготовить: на томъ ли дворѣ,
скаго пришествія съ каждымъ днемъ ожидала право-
гдѣ они сгоять будутъ, или особо? Въ Москвѣ безъ со-
славная россійская церковь и его пресвѣтлаго царскаго
мнѣнія поставленъ былъ вопросъ: для чего понадобилась
величества богохранимая держава. Нынѣ это благое ожи-
патріархамъ судебная палата? Кого судить въ неи? Вѣдь
даніе Превышняго Владыки промысломъ къ желаемому
патріархи призывались не для того, чтобы судить кого
приведено исполненію. Нынѣ непорочная невѣста Хри-
либо, а для обсужденія церковныхъ дѣлъ, по случаю
стова, святая россійская церковь сладкимъ и утѣши-
оставленія Никоиомъ патріаршаго престола. Они не
тельнымъ гласомъ къ жениху своему и всѣхъ благъ ви-
знали всѣхъ обстоятельствъ дѣла, не знали что имъ
новному Всевидцу похвальное славословіе воспѣваетъ;
придется произнести приговоръ надъ Никономъ. По-

*) Донесеніе полк. Арт. М атвѣ е ва, получ. 2 3 Окт. «) П осы лка стольника кп. Петра И в. Прозоровскаго, для встрЬ-п
*) Грам . п атріарховь къ дарю отъ 2 1 Окт.
патріарховъ.
*) Донесеніе А рт. М атвѣ ева, получепное 2 3 Окт.
а) Там ъ же.
*) Грам . царя А . М . къ Артам. М атвѣ еву , отъ 2 2 Окт.
 этому сдѣланный ими наказъ приготовить судебную па-
лату— какъ можно думать—привелъ въ смущеніе газскаго
митрополита Паисія; не его ли хотятъ патріархи судить?
Потому-то рядомъ съ означеннымъ вопросомъ постав-
ленъ былъ другой: велѣно спросить Мелетія: не имѣютъ
ли патріархи какого гнѣва на газскаго митрополита Па-
исія, и если имѣютъ, то всячески говорить натріархамъ,
чтобъ они, не розыскавъ, гнѣва на него не держали ').
И такъ, патріаршій экзархъ и предсѣдатель Москов-
скаго собора, судившій натріарха Никона, теперь самъ
почувствовалъ опасность своего положенія и обратился
къ царю съ просьбою, чтобы отпустить его въ свою
митрополію до пріѣзда патріарховъ въ Москву. «Если
я столько натерпѣлся прежде собора— писалъ ІІаисій
государю— то чего не натерплюсь послѣ собора? Довольно,
всемилостивѣйшій царь, довольно! Не могу болыпе слу-
жить твоей святой палатѣ; отпусти раба своего, отпу-
сти! Какъ вольный, незванный пришелъ я сюда, такъ
пусть вольно мнѣ будетъ и отъѣхать отсюда» 2). Но
насколько Паисій былъ справедливъ во всѣхъ своихъ
дѣйствіяхъ—это показываетъ и приведенное здѣсь его
письмо; онъ говорилъ, что онъ «натерпѣлся», стало быть
онъ какъ бы жаловался царю, что его крайне обижали;
онъ представляется вполнѣ смиреннымъ и говоритъ, что
онъ прашелъ въ Москву не для того, чтобы спорить съ
Никономъ или судить его, но пришелъ за милостыней
для уплаты долга, который отягоіцалъ его епархію. Но
' ) Грам. царя А . М . гсъ полк. А р г. М атвѣову, отъ 2 4 Окт.
2) И ст. Россіи Солозьева, т. X I , стр. 3 2 0 . П ансій Лигаридъ,
сап іе моск. соб.
Паисій въ томъ же письмѣ говорилъ, что онъ одаренъ
отъ царя щедрою милостью, то это не значитъ, что
онъ былъ обиженъ, и изъ всѣхъ обстоятельствъ, приве-
денныхъ въ нашемъ изслѣдованіи этого не усматривается.
Паисій конечно зналъ за собою свои вины и трепе-
талъ передъ судомъ патріаршимъ.
Патріархи оставили Владиміръ 24-го, а 29-го Октя-
бря по маршруту имъ слѣдовало быть на подхожемъ
(ѵгану въ селѣ Рогожѣ. Здѣсь приказано было Матвѣеву
ждать царскаго указа и поэтому онъ доносилъ, что подъ
патріархами придворныхъ, ямскихъ и сошныхъ подводъ
съ пятьсотъ лошадей, а если на Рогожѣ стоять, то кор-
момъ лошадямъ будетъ гораздо скудно ]).
Замѣчательно, между прочимъ, и то обстоятельство—
иатріархамъ предложено было не возить съ собою въ
Москву ссыльнаго Ивана Лаврентьева и Ивана Туркина,
но они не были отданы воеводамъ, какъ было наказано
поступить съ ними,— а слѣдовали съ патріархами. Кромѣ
ихъ много всякаго сословія людей слѣдовало съ патріар-
хами и всѣмъ имъ представленъ отъ Матвѣева списокъ2).
Матвѣеву приказано было идти съ патріархами къ
Москвѣ не мѣшкавъ и чтобъ на подхожій станъ въ село
Ивановское поспѣть къ 1-му числу Ноября 3). Сюда па-
тріархи просили прислать 50 мантій для слѣдовавшихъ
съ ними архимандритовъ, игуменовъ и старцовъ, кото-
’ ) Донесеніе А рт. М атвѣ ева, получ. 2 6 -г о О ктября.
опп- 2) Т ам ъ же.
3) Грам . царя А. М . к ъ А рт. М атвѣеву отъ 2 6 -г о Октября.
ДѢЛО ПАТР. НиКОІІА. Ч. I I .
рымъ не въ чемъ быть въ шествіи за патріархами, такъ Глава XIII.
какъ бывшія у нихъ мантіи въ дорогѣ всѣ изношены *).
Ж ялоба патр. Н икона н а клинскаго и волоколамскаго воеводъ въ притѣс-

Для встрѣчи патріарховъ на Рогожу посланы были

отъ царя думной дворянинъ Иванъ Богдановичъ Хитрово
и отъ собора изъ Владиміра Рождественскаго монастыря объявивш аго н а Н икона государево дбло.

архимандритъ Филаретъ. Хитрово говорилъ патріархамъ

Каменная церковь въ Воскресенскомъ моиастырѣ еще
рѣчь: «Приснопамятный во царѣхъ Соломонъ любомудр-
строилась; къ строенію употреблялись стрѣльцы и мона-
ствова хваламъ достойно, всякое, говоритъ, животное
стырскіе крестьяне, которые требовались изъ вотчинъ
ищетъ себѣ подобнаго и каждый человѣкъ искренняго
Иверскаго монастыря >). По требованіямъ Никонаэтого
своего. Что же преискреннѣе во единой православной
монастыря стрѣльцы, каменьщики и кирпичные обжи-
нашей вѣрѣ сіяющихъ, имъ же едино тѣло и единъ
гальщики слѣдовали черезъ Клинъ въ Воскресенскш
духъ, по блаженному Павлу, Христосъ заповѣдалъ имѣть,
монастырь на работу. В ъ то времявъКлину былъ торгъ
его же преблагаго и всѣмъ благочестивымъ желаемаго
и тутъ были нарочно собравшись, Клинскаго уѣзда, села
соединенія предводителей—васъ пречестнѣйшихъ и пре-
Селинскаго, вдовы Анны Леонтьевны Мартемьяновой при-
блаженнѣйшихъ архипастырей и святѣйшихъ вселен-
кащикъ Макарко Сорокинъ и стряпчій ея Мосейко Звѣ-
скихъ патріарховъ великій государь нашъ, благочестія
ревъ, съ крестьянами, которые напали на проходившихъ
скипетродержатель и православія поборникъ, видѣти из-
стрѣльцовъ и каменьщиковъ, били ихъ дубьемъ и коль-
воляя и ожидая, спрашиваетъ о вашемъ спасенномъ здо-
емъ, и чеканомъ сѣкли, и грабили, безъ всякой причины,
ровьи 2). и отъ того бою одинъ крестьянинъ Клинскаго Успенскаго
Теперь мы покуда оставимъ патріарховъ и посмот- монастыря тутъ же и померъ, другой померъ на четвертыи
римъ, ято дѣлалось въ это время въ Москвѣ и въ Во- день, а иные избиты до полусмерти, о чемъ и былъ со-
скресенскомъ монастырѣ. ставленъ ак-гъ въ клинской съѣзжей избѣ. На другои
день, для разслѣдованія этого преступленія, клинскій
воевода Иванъ Свиньинъ посылалъ съ наказною памятыо
двухъ разсылыциковъ въ помѣстье означенной вдовы, но

») Челобитн. патр. Н икона к ъ царюА . М ., получ. 1 0 -го Ію ля 1 6 6 6 г.

(Г о суд . А р х. Дѣло патр. Н икона) Р у сс к . Истор. бнбліот., изд. А р хе -
і ) донесеніе Арт. М атвѣева, получ. 3 1 -го Октября.
ограф. Коммисіи т. У . *
*■) П осылка думн. двор. И в. Богд. Х игрово и архнм. Фпларе
с е ю Рогож у для встрѣчи натр. 2 8 -го Октября.
крестьяне ея оказали сонротивленіе и въ Клинъ въ съѣз-
жую избу не поѣхали. 10-го Іюля 1666 г. Никонъ жа-
ловался царю о всемъ вышеизложенномъ и что тѣ же
крестьяне съ монастырскихъ пустопзей хлѣбъ свозили,
сѣно косили и скотомъ травили, монастырскою пусто-
шью Звѣрково завладѣли и отъ ихъ «озорничества, на-
сильства и смертнаго убойства» монастырскія пустоши
запустѣли, старцы и монастырскіе крестьяне для поле-
выхъ работъ на пустоши и для покупки про свою нужду
въ Клинъ выѣхать не смѣютъ,— «а что, государь—пи-
салъ Никонъ— съ тѣхъ нашихъ богомольца твоего гтр-
стосъ стрѣлъцовъ гі со крестъянъ грабежомъ въ тое пору
отняли и что въ прошлыхъ годахъ ’) съ пустошей сво-
имъ насильствомъ хлѣба пожали, сѣна покосили, и сво-
зили и потравили, тому, государь, будетъ роспись. Воло-
коламскій воевода Кипріянъ Пѣвцовъ, поймавъ на до-
рогѣ Воскресенскаго монастыря служку Кондрашку Ере-
мѣева, посадилъ въ тюрьму за то, что онъ приписнаго
Левкіина монастыря кресгьянина Ваську Вудана къ
очной ставкѣ на срокъ не поставилъ, а поставить его
нельзя было, потому что онъ, находясь у монастырскаго
дѣла, въ монастырѣ заболѣлъ; онъ же воевода строителя
Левкіина монастыря Зосиму заморилъ, содержа за ка-
рауломъ по тому ясе дѣлу, и по стачкѣ съ стольникомъ
Иваномъ Пушкинымъ и съ подъячимъ Михайломъ Усо-
вымъ, ради своей бездѣльной корысти посылаетъ каза-
*) Челобнтн. патр. Н икона къ царю А . М . (Г о су д . А рх. Дѣло патр.
Н икона). Челобитп. эта нап ечатана въ З апискахъ И. Р . Археол, Общ. т.
I I , стр. 6 3 4 ; означенное здѣ сь курсивомь в ъ Зап. н а стр. 6 3 5 н а 16-ой
строкѣ сіш зу пропущено.
ковъ, пушкарей и разсылыциковъ къ нашимъ, бого-
мольца твоего, крестьянамъ того приписнаго Левкіина
монастыря; а тѣхъ, государь, вотчинъ всѣ крестьяне
безпрестанно г) живутъ на работѣ въ Воскресенскомъ
монастырѣ у великаго церковнаго каменнаго дѣла, и въ
домахъ остаются только старые и увѣчные люди, кото-
рыхъ казаки, пушкари и разсылыцики волочатъ и
убытчатъ напрасно; а по твоему великаго государя указу
и по жалованной твоей государевѣ грамотѣ, въ наши,
богомольца твоего, въ приписные монастыри и въ вот-
чины дѣтемъ боярскимъ и разсылыцикомъ и ихъ ѣздо-
комъ ни по что въѣзжать не велѣно». Никонъ просилъ
даря приказать о всемъ вышеизложенномъ учинить сыскъ,
оказать защиту и монастырскаго служку Кондрашку
Еремѣева съ напраснаго правежу и изъ тюрьмы освобо-
дить 2). Выли ли сдѣланы какія либо распоряженія по
жалобѣ Никона— неизвѣстно.
Но, не смотря на то, что восточные патріархи при-
ііывавшіеся для суда надъ патріархомъ Никономъ, на-
ходились уже у вратъ Москвы, царь Алексѣй Михайло-
вичъ не переставалъ оказывать ему свои милости.
27-го Августа посланъ былъ отъ царя къ Никону
въ Воскресенскій монастырь спальникъ Петръ Ивано-
вичъ Матюшкинъ съ царскою милостію, по случаю рож-
денія царевича Іоанна; Никону пожаловано было 400 р.
и 100 руб. для монастырской братіи. Никонъ принялъ
и благодарилъ за милость— «и мы, богомольцы ваши
■) В ъ тѣ хъ же Запискахъ стр. 6 3 6 напечатано: «ке безпрестанно».
а) Челобитн. п атр. Н икопа къ царю А . М.
 вторичную челобитную къ царю отъ себя и отъ всеи
писалъ онъ царю по этому случаю— сугубо о васъ, госу-
монастырской братіи, въ которой, прописавъ вышеизло-
дарѣхъ, Господу Богу молимся; да благословитъ васъ
женное, онъ говорилъ, «что на то государево жалованье
Господь Богъ сугубымъ своимъ благословеніемъ благо-
хлѣбъ и всякіе монастырскіе запасы покупали и всякимъ
стыннымъ, якоже Давида, Іезекія и Іосія, царей израи-
монастырскимъ работнымъ людямъ за работу давали, а
левыхъ и перваго христіанскаго царя Константина и
нынѣ, государь, у насъ, богомольцовъ твоихъ, вездѣ въ
подобныхъ ему, и да приложитъ вамъ дни на дни и лѣта
монастырскихъ вотчинахъ хлѣбъ морозомъ познобило и
ваніа до дне рода и рода». Новорожденный царевичъ
у насъ, богомольцовъ твоихъ, хлѣба нѣтъ, а купить не
былъ уже окрещенъ; Никонъ поискалъ въ своемъ скарбѣ
на чтб '). И это ііи с ь м о Никона,— какъ надо полагать
и не нашедъ достойной веіци, которую бы могъ послатг»
осталось бзеъ отвѣта.
ему въ даръ,— «и помысливъ трудами своими чтити паче—
Выш е мы говорили, что у Никона въ Воскресен-
продолжаетъ письмо Никона — нежели златомъ и сре-
скомъ монастырѣ находились люди разныхъ нащй; между
бромъ», написалъ икону Крестителя Господня Іоанна
такими людьми были въ качествѣ патріаршихъ дѣтеи
усѣкновеніе главы и послалъ ее въ благословеніе царе-
боярскихъ евреи крещеные: Михайло Аоанасьевъ и
вичу съ воскресенскимъ архимандритомъ Акакіемъ и на-
Демьянъ Ивановъ Левицкій. Это люди изворотливые,
мѣстникомъ іеромонахомъ Леонидомъ ').
пронырливые и добра непомнящіе. Никону донесли его
Никонъ не переставалъ заботиться о своемъ Воскре-
приближенные, что Демьянъ ѣздитъ въ Москву къ го-
сенскомъ монастырѣ. 1-го Октября 1 6 6 6 г. онъ обраіцался
судареву лекарю Данилѣ (еврею), съ нимъ жидовствуетъ
къ царю съ челобитною, чтобы великій государь пожа-
и передаетъ ему всякія вѣсти пронего, патріарха. Ни-
ловалъ приказалъ выдать на 175 годъ положенное В ос-
конъ приказалъ изслѣдовать это дѣло своему зятю, при-
кресенскому монастырю жалованье вмѣсто Камскихъ
казному Ввстафью Глумилову.
соляныхъ варницъ (отобранныхъ отъ этого монастыря
По этому поводу, 15-го Октября изъ Воскресенскаго
въ казну) двѣ тысячи рублей. — Алексѣй Михайловичъ
монастыря явился въ Москву означенный Михайло Аѳа-
приказалъ думному дьяку Дементію Башмакову объ-
насьевъ и объявилъ, что онъ посланъ товарищемъ сво-
явить строителю того монастыря іеромонаху Ѳеодосію:
имъ, евреемъ Демьяномъ Левицкимъ, извѣстить великому
когда въ государевой казнѣ будутъ въ приходѣ деньги,
въ то время великій государь велитъ выдать 2). 11 Ноября
>) Челобитная п. Н икона к ъ царю А . М . (Г о су д . А р х. Дѣло <ііБ о с к р .
Никонъ съ тѣмъ же строителемъ Ѳеодосіемъ прислалъ м. строенія н . Н икона). Челоб. Н икона напеч. в\ 3ап; ^ ^
1 8 6 1 г ., т. I I , стр. 6 1 5 , но безъ оглавленія н о з н а ч е н а я времени, а между
прочимъ н а лѣвой ст. челоб. сдѣлана помѣтка: « 1 7 5 ІІоября въ д
* ) Письмо патр. Н н кона къ дарю А . М . в ъ Сент. 1 6 6 6 г. подалъ стрянчей Григорей Урюпинъ, а к ъ М осквѣ нривезъ строитель Ѳео-
а) Челобит. патр. Н икона царю А . М ., получ. съ строителемь
досей Н оября еъ 1 1 -мъ числѣ».
Оеодосіемъ.
 Москвы дьякъ й ван ъ Уваровъ, во имени своегона пись-
государю на патріарха Никона государево дѣло и разска-
„ахъ не подписываетъ, чтобы не з н а л и - к т о пишетъ;
залъ слѣдующее:
ИЗЪ нѣмецкой слободы пишутъ иноземцы, которые и отъ
11-го Октября патріарховъ зять распрашивалъ Демь-
отяа его, торгующаго въ Ригѣ, пересыдаютъ ему иисьма,
яна Левицкаго съ пристрастіемъ: ѣздитъ ли онъ въ Мо-
а въ ппсьмахъ писало объ измѣнѣ, объ этомъ знаетъ
скву къ лекарю Данилѣ жидовствовать съ нимъ и не
Демьянъ и велѣдъ сказать ему Михайлу, чтобы велшии
передаетъ ли ему вѣстей про патріарха Никона? Демьянъ
госѵдарь указалъ взять у Дениса ящикъ съ письиами,
въ распросѣ и съ пытокъ говорилъ, что къ лекарю Да-
кока онъ не скрылъ ихъ, н его Дениса. привезть въ
нилѣ ходитъ, но съ нимъ не жидовствуетъ и никакихъ
Москву для очной ставки, а за нимъ Демьяномъ будутъ
вѣстей ему про патріарха не передаетъ, а жидовствуетъ ли
многія дѣла на патріарха. К ъ натріархову племяннику
Данило— того онъ не знаетъ. На. вторичномъ допросѣ и
Денису пишутъ о всякихъ вѣдомостяхъ: дьякъ Иванъ
на пыткѣ Демьяну говорено было: если онъ не скажетъ,
Уваровъ, Аѳанасій Дмитріевъ Зиновьевъ, которы икъ
что Данило жидовствуетъ, то патріархъ велѣлъ его огнемъ
патріарху ѣздитъ и его тайныя дѣла вѣдаетъ, п атр тр -
жечь. «Скажи, что Данило жидовствуетъ, патріархъ тебя
ховы зять, крестникъ н подъякъ И ванъ Ш ушера. Ему
за то пожалуетъ, и если ты жидовствовалъ съ Данилою
же Михайлѣ сказывалъ Дмитрій грекъ, что лекарь Ар-
патріархъ тебя проститъ». Демьянъ говорилъ прежнія
темій писалъ къ патріарху Никону, что Демьянъ евреи
свои рѣчи и думаетъ, что распрашивали и пытали его для
ѣздитъ въ Москву къ лекарю Данилѣ, передаетъ ему
того, чтобъ патріарху на соборѣ при вееленскихъ па-
всякія вѣсти про патріарха и съ нимъ жндовствуетъ
тріархахъ показать на лекаря Данилу, что онъ жидов-
у патріарха въмонастырѣ былъонъ, Артемш, тому нынѣ
ствуетъ, а великій государь принимаетъ отъ него ле-
съ годъ, а прежде того ѣзживалъ часто. И зъ Москвы
карства.
еще ѣздилъ къ Никону патріаршій подъякъ Савва Ду-
Но правда ли, вѣрно ли все это, что наговорилъ
ловъ. Далѣе Михайло показывалъ: передъ Успеньевымъ
Михайло Аѳанасьевъ — мы это увидимъ изъ показанія
днемъ велѣлъ патріархъ посадить въ тюрьму подъячаго
Демьяна Левицкаго, отъ имени котораго онъ явился съ
Василья Ларіонова н онъ говорилъ стрѣльцамъ, которые
доносомъ. Михайло же показалъ, что ему читалъ гра-
его вели: «какъ онъ молвиъ про патріарха, такъ унего
моту патріарховъ крестникъ Денисъ Далмановъ, которую
„ лапти съ ногъ спадутъ.. Но на сколько есть правды
писалъ къ нему докторъ Самойла, что онъ къ патріарху
во всемъ, о чемъ доносилъ Михайло А о ан асьевъ .-свн -
не ѣздитъ потому, что объ этомъ передаетъ пріѣзжаю-
дѣтельствуетъ слѣдующій его разсказъ: Когда п атр вр хь
щій въ Москву изъ Воскресенскаго монастыря еврей
пріѣжалъ тайно въ Фшшшювъ поотъ изъ Воскресен-
Демьянъ лекарю Данилѣ, а Данила извѣщаетъ объ этомъ
скаго монастыря въ Москву на патріаршество и его не
великому государю. Къ тому же Денису пишетъ изъ
 ,е«ъ ииенно и наиѣрено было обнинитъ иатріаршагв
лриняли, а на другой годъ въ Филипповъ же постъ вы-
крестника и еаного п а т р іа р х а -н е нашлоеь; нодтверди-
шелъ онъ изъ монастыря въ пустыню и сказали, что онъ
дось ли что нибудь важное, о чемъ доносилъ Михаидо
боленъ, а онъ въ то время ѣздилъ въ Москву неизвѣстно
Ва цатріарха В Ь ш о н а-и ы это увидииъ изъ сдѣдующаго
къ кому, и съ нимъ ѣздили подъякъ Иванъ Шушера,
д о С ; Н0 какъ прежде, такъ и тенерь Никонъ былъ
а конюхъ Ѳедоръ Арцыбашевъ, который объ этой поѣздкѣ,
оклеветанъ и за кдевету доносители не понесли никакого
сказалъ своей женѣ, а та разсказала другихъ служителей
Г а Г а Ы я . Никонъ обратился съ челобитнон, къ =
женамъ, и за то патріархъ велѣлъ бить—Ѳедорову жену
чт0бы не вѣрить ложнымъ доносамъ «идовъ *е*ьян
плетьми, а слесареву— кнутомъ ’). — Но чтобы Никош»
посаженъ былъ въ тюрьиу за то ,-п и сал ъ Никонъ, «•
пріѣзжалъ въ Рождественскій постъ 1665 г. въ Москву—
жидовекую вѣру хвалилъ, а христіанскую унижалъ, на
объ этомъ нигдѣ нѣтъ свѣдѣній.
т о е Евангеліеи пасвяты хъ апостолъи евятыхъотецъ пр -
21-го Октября посланы были въ Воскресенскій мо-
дапіе гоговорилъ ложь, съ лекаремъ жидомъДанилоиъ суб-
настырь Чудова монастыря архимандритъ Іоакимъ и
ботствовалъи еиу на него.патріарха, всякія ложння , ст
думный дьякъ Дементій Вашмаковъ съ отрядомъ стрѣль-
сказывалъ, въ православную церковь и на исповѣдь
цовъ, и при нихъ сотникъ и стрѣлецкій голова. Пріѣхавъ
отцу духовному не ходилъ. Никонъ при ,елобитнои по-
туда и разставивъ караулы у монастырскихъ воротъ и
слалъ копіи съ распросныхъ рѣчей Деиьяна ^
у тюрьмы, посланные пошли къ Никону въ келью и го-
„оиу объ немъ разслѣдованію въ Воскресенскомъ мона
ворили ему, что патріаршій сынъ боярскій Михайло
стырѣ и съ его повинной, которую онъ написалъ " атР 'аРх У
евреинъ объявилъ великому государю и на соборѣ, что
я хотѣлъ ему подробно разсказать о своеи винѣ, н о Н
онъ имѣетъ за собою на него, патріарха, и на крестника
его, Дениса Долманова, великое государево дѣло и по- конъ не успѣлъ его распросить *).
25-го Октября патріаршій креетникъ Денисъ Долма-
требовали, чтобъ Никонъ выдалъ Дениса, а также
новъ распрашиванъ и скаэалъ: доктора Самоилаь онъ
имѣющійся у него ящикъ съ письмами; затѣмъ потре-
шаетъ но никакого письжа отъ него не быдо, а прика
бовали выдачи Демьяна Левицкаго съ женою, жены Ми-
Гвадъ онъ, Самойла, съ аи— омъ Томасонъ «
хайлы и жены слесаря Трофима, былъ взятъ и патріар-
хочетъ онъ пріѣхать къ патріарху Никону въ н он астщ ^,
шій зять Евстафій Глумиловъ. Никонъ ни въ чемъ не
да боится лекаря Данилы, потоиу что ѣздитъ къ нему
сопротивлялея и посланные, забравъ всѣхъ означенныхъ
лицъ и письма Дениса, повезли ихъ въ Москву. Но ни
письма доктора Самойлы, ни писемъ объ измѣнѣ — въ
■) Челоб. патр. І І .« о н » в д » А . М . . 0 .О ..Д У ■о Ш ш ш е п і, в . .е ™
государева дѣла. (Г о су д . А р х . Дѣло патр. ІІи ко н а).
1) П оказ. М и х. А ѳанасьева, объявившаго на патр. Н икона госуд. дѣло.
 Спр(№ ш патріаршаго зятя Евстафія Г л у ™ а и онъ
изъ монастыря жидъ Демьянко и обо воемъ ему пере-
показалъ: слншалъ онъ отъ чодъя,аго Тимоѳея Дит-
сказываетъ; но про окольничаго Вогдана Матвѣевича
винова, что Демьянъ жидовствуетъ и про то сказывалъ
Хитрово, что къ нему ходитъ лекарь Данило и вѣсти
Михайлѣ евреиву. Дитвиновъ подтвердилъ, что о лидов-
передаетъ, Томасъ ему, Денису, не говорилъ и Демьяну про
демьяна онъ говорилъ Глумилов,, въ жидовствѣ же
то онъ, Денисъ, не сказывалъ. Н а очной ставкѣ Демьянъ
Демьяна обли,аетъ то, что онъ бываетъ у Василія нѣ-
утверждалъ, что, Денисъ, проБогдана Матвѣевича— что
„ и о жидовствѣ котораго Литшновъ слышалъ отъ спѣ
къ нему лекарь Данило съ вѣстями ходитъ — говорилъ.
ваки Андрея •). По приказанію патріарха онъ, Ввстафш
Денисъ запирался, а потомъ сказалъ: развѣ что забылъ.
распрашивалъ Демьяна добровольно, а не подъ пыткоіо.
Н а слѣдующіе вопросы Денисъ отвѣчалъ: въ Воскресен-
Инострашш пріѣзжали въ монастырь смотрѣть пер-
скій монастырь пріѣзжали иностранцы смотрѣть церковь,
ковь и слотрѣли ее съ лѣстниды, а въ церковь пускать
въ томъ числѣ былъ и голландскій посолъ, съ которымъ
ихъ патріархъ невелѣлъ. Аоанасій Зиновьевъ пргізжалъ
онъ видѣлся у Андрея Виніуса и въ то время посолъ
въ Воскресенскій монастырь раза два или три, а для чег
говорилъ ему, Денису, чтобъ онъ попросилъ позволенія
ппі^чжать того онъ не знаетъ.
у патріарха пріѣхать ему посмотрѣть церковное строеніе.
Обратились къ Аѳанасью Зиновьеву, который ска-
Дениеъ докладывалъ о томъ патріарху и патріархъ на
Задъ* когда онъ былъ въ Астрахани, въ то время пи-
то согласился.— Демьянъ показывалъ на Дениса, что онъ
салъ опъ къ Денису Долманову, что вселенскіе патріархи
писалъ письма къ отцу своему, чтобы его освободить вришли въ Ш емаху, по болѣе того ни о чемъ не нисалъ
отсюда; а Денисъ говорилъ, что онъ письма писалъ къ
къ патріарху Никону никакихъ писемъ отъ него не было,
отцу своему о здоровьѣ, а болѣе ни о чемъ не писывалъ.
яо пріѣздѣ въ Москву былъ у Никона раза три или че-
Аѳанасій Зиновьевъпріѣзжалъ въ монастырьи у него, Дениса,
тыре для благословенія, такъ какъ патр.архъ къ отну
ночевалъ, былъ у патріарха, но о чемъговорилъ— не знаетъ;
его, Аѳанасья. былъ добръ, къ тому же и деревш е ® >
изъ Астрахани Зиновьевъ писалъ, что патріархи ѣдутъ. въ 12-ти верстахъ отъ Воскресенскаго монастыря, оста-
К ъ патріарху пріѣзжали Ш аховскіе и Кокоревы раза по
навливался онъ, пріѣзжая въ монастырь, на^гостиномъ
два или по три; дьякъ Иванъ Уваровъ былъ у патріарха
дворѣ а иногда ночевалъ у Дениса; патр.архъ Никонъ
тому года съ два, а жена его пріѣзжала недавно молиться;
спрашивалъ о вселенскихъ н а т р іа р х а х ъ -гд ѣ оии ѣдугъ?
пѣвчій дьякъ Савва ѣздитъ часто съ женою; Введенскій
и овъ ему сказывалъ, что патріархи прибыли въ Ш е
попъ Терентій— былъ тому недѣль съ двадцать.— Демьянъ
маху въ то время, какъ онъ находился еще въ Астрахани.
дополнилъ: тому нынѣ съ недѣлю пріѣзжалъ къ патріарху
Словицкаго монастыря игуменъ и сказывалъ, что все-
>) Собственноруч. сказка подъяѵ. М онаст. прдк. Тпмоѳ. Литвинов
ленскіе патріархи пріѣхали во Владиміръ.
 Слѣдствіе продолжалось. 26-го Октября подъячій Ти-
моѳей Литвиновъ посланъ былъ съ стрѣльцами отыскать
спѣваку Василья, но Литвиновъ на дворѣ его не на-
шелъ, а замѣтилъ, что въ трехъ избахъ живутъ все евреи,
сказываются— крещеными, а въ избахъ и на дворѣ ва-
рятъ мясо и жарятъ гусей и ососовъ, а день тотъ былъ
постный— пятница. Подъячій продолжалъ: слышалъ онъ
отъ многихъ, что отъ патріарха Никона пріѣзжаетъ ка-
кой-то жидъ къ В аськѣ спѣвакѣ, который жидовствуетъ.—
Евстафій подтвердилъ это и сказалъ, что подъячему Ти-
моѳею говорилъ, что у патріарха двое жидовъ, одинъ
Михайло — тотъ добрый, отъ него не станетъ такое
дѣло (т. е. жидовствовать), а другой Демьянъ — развѣ
тотъ плутаетъ. Михайло евреинъ: про Демьяна говорилъ
ему Евстафій, что онъ къ Москвѣ ѣздитъ и жидовствуетъ,
а кто объ этомъ сказывалъ Евстафію, про того, говорилъ
онъ, сказать нельзя, тотъ человѣкъ поле лошадьми по-
кроетъ. — Сыскали Андрея спѣваку и допрашивали: —
«Что ты говорилъ подъячему Литвинову про спѣваку
В аську евреина»?— «Сказывалъ, что у Васьки спѣваки
есть много книгъ еврейскихъ и латинскихъ, что онъ
жидоЕСкую вѣру выхваляетъ, а христіанской — сопро-
тивляется, говоритъ, чтобы животворящему кресту и
святымъ иконамъ не покланяться и что къ нему многіе
жиды ходятъ, а про Демьянка ничего не говорилъ. До-
прашиванъ англичанинъ Томасъ, который живетъ у док-
тора Самойла: какія онъ рѣчи отъ того доктора пере-
давалъ патріаршему крестнику Денису Долманову? То-
масъ сеачала запирался — говорилъ или нѣтъ, того не
помнитъ; а потомъ сказалъ: говорилъ онъ Денису, что
докторъ Самойла хотѣлъ бы ѣхать къ патріарху Никону,
ГолькГбоится веливаго гооударя; а про окольни,аГО
Богдана Матвѣевича Хитрово, про лекаря Данилу и про
Демьяна ничего не говорилъ. Н а ооной отавкѣ Денисъ
уличалъ Томаса, что онъ говорилъ ему про лекаря Д а-
нилу что пріѣзжаетъ къ нему изъ монастнря жидовинъ
Демьянко и всякія вѣсти ему передаетъ. Томасъ сна-
І л а запирался, а потомъ сказалъ, что про лекаря Да-
нилу и про Демьяна Денису говорилъ.
30-го Октября былъ сысканъ спѣвакъВасилш евреинъ,
.ж оры й надопросѣ сказалъ: току лѣтъ с ъ 2 0 крещенъ онъ
въ православную христіанскук, вѣру, въ церковь ходитъ,
отцевъдуховныхъ имѣжъразныхъ и наисповѣди былъ по-
слѣдній разъ тому третій годъ; приходятъ къ нему мнопе
его братья (жиды) по знакомству и онъкъ нимъ ходитъ,
НО не жидовствуютъ, христіанскую вѣру не хулилъ, а
когда былъ онъ у подъячаго Тимоѳея Литвинова, былъ
у ПОГО споръ съ Стенькою спѣвакомъ о Бнблш, Стенька
называлъ ей> жндомъ н ѳнъ за то хотѣлъ ег<, бнть;
Библія еврейекая уиего ееть, а держитъ ее ноігому ч о
она съ русскою ехоДи т с я . - Н а очнѳн отавкѣ подъячш
Литвиновъ и Андрей спѣвакъ облнчалн Василія въ жи-
довствѣ, ио онъ отрекалоя, говорилъ.что онъ и свинину
ѣстъ, а жена егѳ свинины не ѣстъ за болѣзнію.
Надо полагать, что въ недалекомъ разстояиш
Воскресенскаго монастыря находилея сткляничныи заводъ,
къ котѳрому опредѣленъ былъ пріѣзжій докторъ Томасъ.
По этому сдучаю ѣздилъ къ нему на заводъ докторъ
Самѳйло, съ которымъ имѣлъ сношешя Никонъ; сткля-
ничнаго завода человѣкъ Яковъ гѳворилъ, чтѳ патріархъ
всегда спрашивалъ о здоровьѣ доктора Самойла, который
изъ сткляничнаго завода ѣздилъ къ Никону въ
стырь. Докторъ Самойло былъ призванъ къ допросу и
сказалъ, что пріѣзжалъ къ нему на сткляничный заводъ
патріаршій крестникъ Денисъ и привозилъ отъ патріарха
рыбу, хлѣбъ и квасъ, а въ другой разъ былъ посланъ
къ нему въ Москву отъ Никона патріаршій человѣкъ,
въ зеленомъ кафтанѣ, имени его не знаетъ, съ письмомъ,
чтобы прислать чечуйной травы. Томаса посылалъ Са-
мойло къ патріарху съ малиной и съ сѣменами, а дру-
гихъ дѣлъ съ Томасомъ онъ, Самойло, ни къ патріарху,
ни къ патріаршему крестнику Денису не приказывалъ.
Изъ Воскресенскаго монастыря пріѣзжалъ кънему, Са-
мойлѣ, жидовинъ Демьянъ за лекарствомъ для своей до-
чери и съ тѣмъ же Демьяномъ посылалъ Самойло ле-
карства сткляничнаго дѣла мастеру Антону, а того онъ
Томасу не говорилъ, что хочетъ онъ ѣ хать къ патріарху,
но боится лекаря Данилы, что онъ ѣздитъ къ окольни-
чему Вогдану Матвѣевичу Хитрово и про все ему раз-
сказываетъ, и къ Денису съ Томасомъ о томъ онъ не
приказывалъ ').
Но дальнѣйшее разслѣдованіе— надо полагать— было
остановлено; теперь были озабочены приготовленіями по
пріему патріарховъ, которые были уже предъ
Москвы,— мы и послѣдуемъ къ нимъ на встрѣчу.
*) Разслѣд. по дѣлу патр. сыыа боярскаго М нх. Аѳанасьева,
н а патріарха госуд. дѣло (Госуд . А р х. Дѣло патр. Н и к она).
Глава XIV.
мона-
ІІріѣздь п атр іар ховь алекс. и а н т іо х . ьъ М оскву п встрѣча
Пріеиъ патріарховт. у царя и бесѣда и хъ н а единѣ.— Соборное засѣд.
7 Н оября.— Н овы я сказки о подписи патр. грамотъ, п ривезенпы хь М елс-
іемъ и грекомъ С т е ф а н о м ъ .-С о б . зас. 2 8 Ноября п призваніе патр.
Никона н а соборъ.— Соб. за с . 3 0 Н оября, вторая и третья посылка
отъ собора з а Никономъ.— Д ва иослѣдніе дня патр. Н икона въ Воскре-
сенскомъ м ., отправленіе его н а соборъ и обстоятельства нути.— Пріѣздт.
. патр. Н икона в ъ М оскву и явленіе его н а соборѣ 1 Д екабря.
81 Октября объявленъ былъ церемоніалъ встрѣчи въ
Москвѣ иатріарховъ: александрійскаго П аисія и антю -
хійскаго Макарія. Торжественный входъ ихъ въ сто-
лицу былъ 2 Ноября 1 6 6 6 г. '). Для встрѣчи и хъ н аз-
начены были три мѣста: 1) за землянымъ городомъ, у
покровскихъ воротъ, находился Павелъ митрополитъ
сарскій и подонскій съ митрополитами, Григоріемъ ни-
кейскимъ и Космою амасійскимъ, тремя архіепископами,
двумя епископами, съ архимандритами, игуменомъ и про-
тоиопами; 2 ) на лобномъ мѣстѣ былъ митрополитъ к а -
занскій Лаврентій съ митрополитомъ Ѳеодосіемъ серб-
скимъ, однимъ архіепископомъ и однимъ епископомъ,
съ архимаидритами, двумя игуменами и протопопомъ
архангельскимъ, и 3) у соборной церкви Успенія встрѣ-
чали митрополиты, Питиримъ новгородскій, Іона ростов-
скій, Паисій газскій, архіепископъ рязанскій Иларюнъ.
вратами '‘пископъ черниговскій Лазарь Барановичъ, съ архиманд-
ритами, игуменами, соборнымъ протопопомъ, 2 0 священ-
никами избранными и восемыо дьяконами, и на всѣхъ
' ) у архим. Аполлоса вг, к р . начерг. жизни и дѣяній патр. Никона
обьяв. іМ осква, 1 8 3 9 г ., стр. 5 5 ) невѣрно переложенъ сентябрскій годъ на
лнварскій и сказано, что натріархи прибыли въ Н оябрѣ 1 6 6 / г^
Д®ЛО ПА'№. НиКОІІА. ч . I I .

трехъ мѣстахъ съ крестами и образами }). Придя къ
успенскому собору, патріархи вошли въ церковь и слу-
шали здѣсь молебное пѣніе, а потомъ пошли на Кири-
ловское подворье. По городу выстроены были стрѣльцы,
а встрѣчали патріарховъ за городомъ стрѣлецкіе головы
съ ихъ приказами.
4 Ноября патріархи были приняты на аудіенціи у
великаго государя въ гранови-гой палатѣ, и государь
говорилъ рѣчь, въ которой, коснувшись подвиговъ муче-
никовъ и страстотерпцевъ, пострадавшихъ за вѣру
церковь Христову, примѣнялъ ихъ къ подвигамъ труд-
наго путешествія патріарховъ чрезъ земли агарянъ.
«И сице васъ благочестнѣ— говорилъ Алексѣй Михай-
ловичъ— яко самихъ святы хъ верховныхъ апостолъ Петра
и ІІавл а пріемлемъ, тако васъ любезнѣ, яко ангеловг
Божіихъ объемлемъ, вѣруя, что всемощный промыслъ
вашимъ сюда пришествіемъ всякое въ вѣрныхъ сомнѣніе
искоренитъ, всякое, желаемое благочестивыми, благое
исправленіе насадитъ и святую россійскую церковь и
всѣхъ вѣрныхъ возвеселитъ и утѣшитъ. Воздавая бла-
годареніе Богу, укрѣпившему ваше преблаженство то-
ликій трудъ подъяти, ради общаго спасенія, о святая
и пречестная двоице, что васъ наречемъ, толикъ душе-
спасительный трудъ подъемшихъ, толикія святыя под-
виги сотворшихъ, архипастыри пречостнѣйшіи! Херу-
*) В ъ жнзнеоннс. патр. Н нкона, изд. В оск р . м. 1 8 7 9 г. стр. 251
сказано: «здѣсь же встрѣтилъ ихъ (патріарховъ) и самъ царь Алексѣи
М ихайловичъ». Но при рстрѣчѣ патріарховъ царя пе было. (См. подр.
описанія встрѣчп въ прилож еніяхъ).
вимы ли? ибо на васъ почилъ есть Христосъ. Серафимы
ли? ибо непрестанно прославляете Его».
В ъ этотъ день патріархи были у царскаго стола.
Н а другой день, 5 числа, въ 6 часу ночи патріархи
были у великаго государя въ столовой избѣ, сидѣли
до 10 часа и говорили съ нимъ наединѣ.
7 числа у царя было засѣданіе, на которомъ при-
сутствовали патріархи, митрополиты и всѣ архіереи,
бояре, окольничіе и думные люди; государь говорилъ
патріархамъ объ отшествіи съ Москвы иатріарха Никона,
и
а власти подали о томъ сказки и выписку изъправилъ
(т. е. постановленіе московскаго собора 1 6 6 0 г. о низ-
ложеніи патріарха Никона). Затѣмъ были собраны и
приготовлены для собора патріаршія грамоты, привезен-
ныя Мелетіемъ и грекомъ Стефаномъ Юрьевымъ по дѣлу
Никона.
16 Ноября отобраны были сказки, въ которыхъ ми-
трополиты газскій Паисій и амасійскій Косма показали,
что на грамотахъ, привезенныхъ отъ константинополь-
скаго патріарха Діонисія къ великому государю грекомъ
Стефаномъ Юрьевымъ, подписи дѣйствительно руки па-
тріарха Діонисія и сходны съ подписями на двухъ
свиткахъ. присланныхъ прежде къ великому государю
съ Мелетіемъ; а иконійскій митропотитъ Аоанасій под-
писи константинопольскаго патріарха Діонисія на гра-
мотахъ, привезенныхъ грекомъ Стефаномъ, отвергалъ,
подписи же патріарха Діонисія на свиткахъ, привезен-
ныхъ Мелетіемъ, признавалъ за дѣйствительныя, а про-
чихъ патріарховъ подписи не их-ь руки. Стефанъ Юрьеіѵь
показалъ, что двѣ грамоты, которыя привезъ онъ къ
 детъ отпираться отъ свидѣтельскихъ сказовъ архіереевъ,
великому гоеударю, суть подлинныя, подписаны констан- и другихъ лицъ распрапшвать ли тѣхъ свидѣтелеи. ).
тинопольскимъ патріархомъ Діонисіемъ и присланыотъ Для призванія Никона на соборъ, пославы были къ
него съ постельничимъ Андроникомъ въ Я ссы къ Юрыо нсму въ Воскресенскій нонастырь Арсенш архіепископъ
Урсаку и объ нихъ знаетъ Иванъ Кондратовъ ’). 0 гра- псковскій и съ нимъ два аримандрита, О ер гш -О п ас-
мотахъ же патріарха Діонисія, по поводу посольства скаго Ярославскаго монастыря. и Паведъ Суздальскаго
къ нему келаря Чудова монастыря Саввы, и іерусалим- Спасо-Евѳишева монастыря. Н а другой день, 29 числа,
скаго патріарха Нектарія, отъ 2 0 Марта 1 6 6 4 г., каса- оосланные духовные, пріѣхавъ въ Воскресенскш мона-
■гельно призванія Никона на патріаршество,— на соборѣ стырь, извѣстили Никона о своемъ пріѣздѣ, и онъ ведѣлъ
не упоминалось. „мъидти къ нему въ келью. Здѣоь они говорили Никону
2 8 Ноября опять было у царя засѣданіе, на которомъ отъ имени патріарховъ и всего собора, чтобъ онъ ѣхалъ въ
были патріархи, митрополиты, всѣ архіереи, архиман- Москву для отвѣта о всякихъ духовныхъ дѣдахъ, до него
дриты, игумены, бояре, окольничіе и думные люди; касающихея, и чтобы ѣхалъ смиреннымъ образомъине
государь говорилъ о самовольномъ отшестіи Никона съ ослушался». Н поставленъ на патріаршій престолъ отв^-
патріаршаго престола въ новоустроенный отъ него Во- чалъ Никожъ— не отъ александрійскаго и не отъ антю хш -
скресенскій монастырь, вслѣдствіе чего соборная церковь скаго патріарховъ, а отъ константинопольскаго; алек-
остается безъ пастыря девятый годъ, и чтобы патріархи сандрійскій и антіохійскій патріархи и сами живутъ
учинили о томъ по правиламъ апостоловъ и святыхт, не въ Александріи и ие въ Антіохіи, одииъ живетъ въ
отецъ и по своему разсмотрѣнію. ГГатріархи сказали, Египтѣ, а другой въ Дамаскѣ ’). Никонъ между прочимъ
что на основаніи правилъ слѣдуетъ патріарха Никона замѣтилъ, что соборъ не по правиламъ поступилъ, по-
призвать на соборъ и спротить для чего онъ оставиль славъ за иимъ, бывшимъ крайнимъ архіереемъ, архиман-
патріаршій престолъ и ушелъ въ Воскресенскій мона- дритовъ. Архимандритъ Сергій, выступивъ впередъ
стырь? Между тѣмъ сдѣланы были приготовленія къ до- сталъ говорить: .д ай намъ отвѣтъ, идешь или нѣтъ,
иросамъ Никона и при совѣщаніи съ патріархами по- Мы тебѣ говоримъ не по правиламъ, а по гос.удареву
ставлено нѣсколько вопросовъ, какъ и что отвѣчать Ни- указу».— «Идти я не отказываюсь, а слушать тебя не
:;ону, если онъ спроситъ патріарховъ— на какомъ осно- хочу* .— К акъ, ты насъ безчестишь».— *Съ вами есть
ваніи они хотятъ его судить и уполномочены ли они
■) « « ь н о распоряженій по п р и го го м ен і» » жопро-
на то отъ цареградскаго патріарха? Если Никонъ бу-
самъ Н икона. ттпяЛпя 1666 г. Д он ес.
* ) Ч ерн. зап . о собор. засѣд. 2 8 п 3 0 Н оября 1 6 ^ _ ^
архіеп. исков. А р сен ія, посл. хіъ патр. Никону
' ) ІІо к а за н ія газскаго м. П аисія, ам асіііскаго ы. Космы, нконій- соборъ.
скаго м. А ѳанасія и грека Стефапа Юрьева.
 ю на ва соГ,оръ до тргаъ разъ й потояу назнаш ть въ
архіерей— говорилъ Никонъ— съ нимъ я объяснюсъ, а
„ еще двѣ посьтлки: во второй рааъ послать ар .и -
съ вами чернцами и говорить не хочу, такъ какъ вы
Гндрита съ келаремъ, а въ тр етій -ар .п м ан др и та съ
не правильно пришли».— «Скажи намъ— сталъ говорить
еоборнымъ старцемъ, и чтобы они, пріѣхавъ въ Воскре-
архіепископъ— чтб возвѣстить великому государю -- бу-
еенскій монастырь, явились къ арх.епископу А рсен ш и
дешь ли ты на соборъ или не изволишь?» ') .— «Если
СЪ нимъ вмѣстѣ шли къ патріарху Никону и говорил
патріархи александрійскій и антіохійскій по соглашенію
е„ отъ имени ихъ, воел еп скп » патріарховъ, ітобъ он ъ
съ константинопольскимъ и іерусалимскимъ патріархами
ѣхалъ въ Москву на соборъ для всякихъ церковныхъ
пришли въ Москву для духовнымъ дѣлъ, то я, какъ
зинъ. Соборъ постановилъ послать къ Никону во ьт
соберусь, поѣду въ Москву для духовныхъ всякихъ ве-
р,ю посылку Владимірскаго Рождественскаго мона-
іцей извѣстія ради».— Посланные объявили Никону, что
отыря архимандрита Филарета и съ нпмъ Ново-Спас-
они безъ него ѣхать въ Москву не могутъ и немедленно
„каго монастыря келаря Варлаама Палицына; въ третыо
послали гонца въ Москву съ донесеніемъ къ царю, ко-
лосылку Опаса Новаго монастнря архимандрита Іосифа
торое получено было въ Москвѣ въ тотъ же день въ
и съ нимъ Чудова монастыря соборнаго старца ). _
12 часу ночи 2).
Затѣмъ государь приказалъ читать такъ назьіваемыи
3 0 -го Ноября собрались у царя въ столовой палатѣ
свитокъ, иначе сказать правила или отвѣты патршрховъ,
патріархи, митрополиты, епископы и прочіе духовные,
„иненны е ими на 2 5 воиросовъ и доставленные къ
бояре и думные люди. Крутицкій митрополитъ Павелъ
царю съ Мелетіемъ ■). Прпсутствовавшіе на соборѣ
подалъ патріархамъ донесеніе, присланное отъ архіепи-
патріархи Паисій и Макарій сдѣлали поясненіе правилъ,
скопа Арсенія, которое было прочитано; въ немъ при-
каеательно власти царской и патріаршей, о чемъ сказано
ведены были вышеозначенныя рѣчи Никона касательно
,о 2-й главѣ означеннаго свитка: патріархъ долженъ
патріарховъ и что Никонъ хотѣлъ собраться и ѣхать
подчиняться царю во всѣхъ гражданскихъ дѣлахъ, и
въ Москву, но времени своимъ сборамъ не опредѣлилъ3).
никакъ не сопротпвляться ему, но чтобы былъ въ едино-
Отвѣтъ Никона показался досадительнымъ. Алексѣй
гласіи и единомысліи съ царемъ, чтобы въ государствѣ
Михайловичъ обратился къ патріархамъ, чтобы они учи-
нили по правиламъ св. апостолъ и соборовъ. Патріархи
говорили, что по правиламъ слѣдуетъ призывать Ни- Никономъ, см. записку о собы т. 2 — 3 0 Н о р Р т хп стр 6 9 4 _
2 8 и 3 0 Н оября.— В ъ ист. р. цеР^- ^ н ‘ Д1’я 2 -го приглаптенія
6 9 5 , сказано: патріархи указали Ѵ р а н г і.,
* ) Ж и тіе патр. Н икона писан. бывпг. при неыъ клирикомъ стр. 94.
г) (Г о су д . А р х .). Нрибыт. въ М оскву п атріарховъ и су дъ надъ патр-
Никономъ. (Зап. о событ. 2 — 3 0 Н оября.— Д онес. дарю А . М . архіеіг. І0“ Ф* * Щ‘0т" Ш
п сков. А р сен ія.— Ч ернов. зап . о соб. засѣд. 2 8 и 3 0 Н оября).
изг дворца Описима.
’ ) См. въ приложеніяхъ.
3) Там ъ же.
 Возвратимся еще разъ въ Воскресенскій монастырь
былъ миръ и тишина, чтобы не было двуначалія; что
и посмотримъ чтб тамъ въ это время происходило.
патріархъ не долженъ вступаться въ царскія дѣла, но
Когда посланные къ Никону архіепископъ съ архи-
обязанъ оказывать царю послушаніе. Такъ и мы— гово-
мандритами удалились на гостиный дворъ, чтобы на-
рили патріархи— послушали призванія твоего царскаго
писать донесеніе въ Москву, Никонъ сталъ готовиться
величества и пришли въ .царствующій градъ Москву ').
къ служенію литургіи и велѣлъ готовиться къ сослу-
Патріархи констатировали посланные царю евитки, что
женію съ нимъ архимандриту и всему священному клиру.
они дѣйствительно ими подписаны, и обратились къ
Въ монастырѣ служили вечерню. По совершеніи обычнаго
царю и всему собору съ вопросомъ: «виновенъ ли по
вечерняго правила передъ совершеніемъ божественной ли-
этимъ свиткамъ бывшій патріархъ Никонъ въ оставле-
тургіи, Никонъ отдалъ приказаніе взять съ собою въ
ніи патріаршаго престола»?— Митрополиты и весь соборъ.
Москву книги: правила св. апостолъ и св. отецъ, псал-
бояре и думиые люди отвѣчали, что бывшій патр. Ни-
конъ по тѣмъ ихъ патріаршимъ свиткамъ виновенъ во тирь и возраженіе его на вопросы боярина Стрешнева
и отвѣты газскаго митрополита П аисія, кромѣ того
всемъ и отъ патріаршества долженъ быть отлученъ, и
что составленныя бывшимъ въ Москвѣ, по отшествіи крестъ для преднесенія предъ нимъ. Настало утро оО

Никона отъ патріарщаго престола, соборомъ выписки Ноября. Никонъ приказалъ благовѣстить къ утрени и

изъ правилъ св. апостолъ и св. отецъ во всемъ со- пошелъ въ церковь; здѣсь онъ призвалъ своего духов-
ника, исповѣдался предъ нимъ и послѣ утрени, самъ со
гласны съ патріаршими свитками.
всѣмъ причтомъ совершивъ таинство елеосвященія, по-
Послѣ этого Алексѣй Михайловичъ подалъ патрі-
архамъ челобитную Никона, которую онъ писалъ къ мазалъ себя, весь причтъ и братію освященнымъ елеемъ.

нему по отшествіи съ патріаршества о рыбныхъ лов- Въ то время, когда Никонъ находился у себя въ кельи

ляхъ, пожалованныхъ Иверскому, Воскресенскому и и читалъ молитвы ко святому причащенію, архіепископъ

Крестному монастырямъ на морѣ въ Кольскомъ острогѣ, и съ архимандритами послали къ нему съ вѣстію, что

въ которой Никонъ написалъ на него," великаго госу- имъ нужно быть къ нему по государеву дѣлу. Никонъ

даря, клятвы и укоризны. Эту челобитную патріархи не принялъ ихъ и отвѣчалъ: «теперь я готовлюсь къ

оставили у себя 2). Царю Небесному», и тотчасъ велѣлъ благовѣстить къ

Соборное засѣданіе на этомъ было окончено. литургіи. Никонъ, какъ бы сознавая, что онъ въ по-
слѣдній разъ совершаетъ божественную службу, при-
*) Го суд . А р х. Прибыт. п атріарховъ въ М оскву и су дъ над ъ патр.
казалъ собраться къ нему въ келью монастырскимъ вла-
ІІикопом ъ. (См. изъясненіе патріархамп, прибывш. въ М оскву, пра-
вилъ, излож. въ патр. свнткахъ ). стямъ и всему клиру и въ предшествіи ихъ, съ пѣніемъ,
2) Зап. о собы тіяхъ 2 — 3 0 ЬІоября іі черн. зап . о соборн. засѣд. 2,8
и 3 0 Н оября.
торжественно, какъ подобало по чину патріаршему, ог-
 ТЫ оставилъ свой потріаршій прес-голъ? Если же не
правился въ церковь, при которой была устроена св.
пойдешь, то мы извѣстимъ отомъ великому го с у д а р ю » .-
Голгофа, и служилъ обѣдню. В ъ церковь явились архі-
епископъ и архимандриты, изъ которыхъ Сергій въ то «Слава Богу! я готовъ и иду— сказалъ Никонъ и при-
казалъ закладывать сани. День склонялся уже къ вечеру.
время дѣлалъ сужденіе о новоисправленныхъ книгахъ
Вся монастырская братія и всѣ живущіе въ монастырѣ
и о греческомъ пѣніи, такъ какъ Никонъ велѣлъ своимъ
вышли ироводить своего владыку; проіцаніе было тро-
пѣвцамъ пѣть обѣдню на греческомъ языкѣ кіевскимъ
гательное, всѣ были въ слезахъ. Вы ѣхавъ изъ мона-
распѣвомъ. Призвавъ къ себѣ своего иподіакона Гер-
стыря, Никонъ велѣлъ остановиться на холмѣ, носив-
мана, Никонъ послалъ его сказать Оергію, чтобы онъ
шемъ названіе горы Елеонской, гдѣ былъ водруженъ
вышелъ изъ церкви. Архіепископъ съ архимандритами,
поговоривъ между собою попіли изъ церкви. Строителг, крестъ. До этого мѣста Никона провожалъ весь мона-
стйрь; здѣсь онъ, вышедъ изъ саней, велѣлъ діакону
Воскресенской обители предчувствуя, что онъ уже не
возвратится въ нее, иосвятилъ послѣднія минуты своего читать эктенію и сотворилъ молитву за царя, за весь

пребыванія въ ней бесѣдѣ съ братіею и, по заамвонной царскій домъ и за всю братію, еще разъ подалъ бла-
гословеніе всѣмъ его провожавшимъ и, простившись съ
молитвѣ, читалъ долго поученіе, наставляя свою паству
ними еще разъ, отправилсявъ путь. Провожавшіе Никона
переносить съ терпѣніемъ всякія бѣды и напасти. Но
всему бываеті. время; наступило время и для отпуста были такого настроенія, что онъ уже не вернется въ мона-
стырь и имъ болѣе не видать его, поэтому, разставаясь съ
святой литургіи;— Никонъ. подавъ миръ и благословеніе
Никономъ, всѣ ировожавшіе его плакали о немъ. Никонъ
окружавшей его братіи, направился въ свою келыо, и
былъ конвоируемъ посланными за нимъ стрѣльцами, подъ
здѣсь на крыльцѣ его уже ожидали тѣ же архіепископъ
командою полковника Евстафьева, которые ѣхали впереди
и архимандриты, присланные къ нему отъ собора.—
Что же ты насъ здѣсь держишг,— говорили Никону, въ Никона, а позади Никона ѣхали архіепископъ и два

особенности же сильно наступалъ архимандритъ Сергій— архимандрита. Влизъ села Чернева, за двѣ или за пол-

ни отказу, ни приказу не сдѣлаешь».— « Я тебя не слу- торы версты отъ него, встрѣтилъ Никона посланныи къ
нему отъ собора архимандритъ Филаретъ.— «Стоите»!—
шаю»— отвѣчалъ емуНиконъ и прошелъ въ сео ю келыо.
Здѣсь онъ обратился къ архіепископу: «Скажи по ка- раздался его голосъ *)• Иоѣздъ остановился и архиман-

кому государеву дѣлу ты присылалъ ко мнѣ сегодня дритъ читалъ Никону: благочестивѣйшій государь и свя-

утромъ».— «Святѣйшіе патріархи александрійскій и ан- тѣйшіе патріархи александрійскій и антюхшскш совѣ-

тіохійскій и весь освященный соборъ—отвѣчалъ архі-

енископъ— велѣли тебѣ говорить, чтобы ты изволилгі>
>) Ж итіе пар. Н икона пис. бывшимъ при немъ клирикомъ, стр. 9 5 98.
придти въ Москву на соборъ и далъ бы отвѣтъ, зачѣмъ

томъ всего освященнаго собора посылали къ тебѣ пре-
освященнаго Арсенія архіепископа псковскаго съ архи-
мандритами и указали тебѣ сказать, чтобъ ты ѣхалъ
къ Москвѣ вскорѣ; и ты великаго государя указу и свя-
тѣйшихъ патріарховъ повелѣнія не послушалъ, къ Мо-
сквѣ не поѣхалъ, отказалъ нечестно, и тѣмъ непослу-
шаніемъ великому государю учинился непослушенъ и
святѣйшихъ патріарховъ и весь соборъ обезчестилъ.
И великій государь, за премногое свое беззлобіе и дол-
готерпѣніе, и святѣйшіе патріархи и преосвященный
соборъ, презрѣвши твои досады и непослушаніе, при-
слали къ тебѣ второе архимандрита Филарета, чтобъ
тебѣ пріѣхать къ Москвѣ декабря во 2-й день, въдру-
гомъ или въ третьемъ часу ночи, а чтобъ не ранѣе дру-
гаго и не позже третьяго часа; пріѣхавъ стоять на Ар-
хангельскомъ подворьѣ въ Кремлѣ у Никольскихъ во-
ротъ, и ѣхать тебѣ смирнымъ образомъ въ десяти че-
ловѣкахъ или меныпе «Лжешь, что я обезчестилъ
посланныхъ и къ Москвѣ не ѣду— возражалъ Никонъ—
вы меня безчестите, что за мною, крайнѣйшимъ архіе-
реемъ, архимандриты пріѣзжаете».— «Мы исполняемъ по-
велѣніе царя, святѣйшихъ патріарховъ и собора— отвѣ-
чалъ Филаретъ,— а ты что же противишься»? — «Некому
на васъ жаловаться, развѣ одному В огу, и свидѣтели тому
небо и земля: «слыши небо и внуши земле»!— заключилъ
Никонъ. Отправились далѣе. Пріѣзжаютъ въ село Чер-
нево; здѣсь опять встрѣчаетъ посланный отъ собора къ
’ ) Собр. Зак. т. I № 397,
Никону архимандритъ Новоспасскаго монастыря Іосифъ
„ тотъ веіитъ остановиться. Было уже темно. Іосифъ
потребовалъ огвя, чтобы прочитать имѣвшуюся съ ни«ъ
отъ собора къ Никону бумагу.въ которой заюшчадось
то же, что читалъ Никону и архимандритъ Филаретъ
„ къ тому еще прибавлено: -послѣ же посланныхъ къ
тебѣ архіерея и архиландритовъ, послали къ тебѣ вла-
димірскаго архимандрита Филарета, ты и того обезче-
етилъ и къ Моеквѣ нейдешь, и тебѣ бы быть къ Москвѣ
Декабря 3-го числа, чтобы пришествіе твое было скром-
ное не съ болыпимъ числомъ людей и за три или за
четыре часа до свѣта, или вечеромъ часа въ три или
четыре». «Охъ, лжи и неправды исполненные. давно ди
отошедъ отъ насъ владимірскій архимандритъ, онъ и
теперь съ нами. и чѣмъ обезчещенъ, и какъ я не ѣду(
горе вашей лжѣ и неправдѣ! и для чего велите мнѣ
быть ночью и съ малымъ числомъ л ю д е й .? - Я подна-
чальный человѣкъ, мнѣ чтб приказано, то я и говорю ,.
Поѣхали далѣе. В ъ Тушинѣ конвоировавшш Никона съ
отрядомъ етрѣльцовъ полковникъ останавливаетъ поѣздъ:
■какъ намъ ѣхать, когда былъ указъ великаго государя,
чтобы намъ быть къ Москвѣ Дѳкабря 3-го числа? Мы
пошлемъ гонца спросить о томъ, а сами остановимся и
здѣсь ночуемъ.— «Дѣлайте, что х о ти те-ск а за л ъ Никонъ
и велѣлъ приготовить для него отдѣльныи домъ. Снскали
избу, которую занялъ Никонъ съ овоини лшдьми. Чтобы
успокоить себя отъ нравственныхъ тревогъ и новыхъ
огорченій, которыя Никону пришлось испытать в ъ п у г ,
онъ сталъ совершать вечерню.
Поелѣ краткаго отдыха, которымъ воснользовался
Никонъ для подкрѣпленія силъ, пришелъ царскій указъ, „гь трехлѣтнѳе заключеніе и ш и ® десятилѣтн»ю

чтобы ѣхать не мѣшкавъ. Пріѣхали въ Москву, какъ ссылку ')• т

Время было уже подъ утро, когда Никона съ воскре-
было приказано, за четыре часа до свѣта и въѣхали въ
сенскою братіею помѣстили н а Архангельскомъ подворьѣ,
Смоленскія ворота на Старокаменный мостъ. Здѣсь заж-
жены были фонари, чтобы осмотрѣть пріѣхавшихъ съ и онъ здѣсь пѣлъ утреню.
Мѣстность— гдѣ находилось означенное подворье въ
Никономъ. В сѣ они были направлены къ Архангель-
Кремлѣ— называлась Лыковъ дворъ. Лишь только Никонъ
скому подворью, находившемуся въ Кремлѣ у Николь-
занялъ отведенное для него помѣщевіе, какъ * ъ Николь-
скихъ воротъ, которыя, при приближеніи поѣзда, тот-
скимъ воротамъ былъ поставленъ сильный караулъ и
часъ затворились. Одинъ изъ клириковъ, сопровождав-
дворъ быдъ окруженъ многочисденною стражею. никого
шихъ патріарха Никона, написавшій его житіе, ипо-
не пускали ни на дворъ, ии со двора, и мостъ, ведущш
діаконъ Шушера ѣхалъ передъ повозкою патріарха вер-
къ воротамъ, былъ разобранъ. Это было сдѣлано для того,
хомъ на конѣ, имѣя въ рукахъ болыпой крестъ. Никонъ
чтобы прекратить всякое соообщеніе съ зтою мѣст-
сказалъ ему на пути: если его, Шушеру, будутъ куда
либо брать, то чтобы онъ крестъ отдалъ самому ему, ностью 2). . .
1 Декабря, въ субботу. было засѣданіе сооора во
Никону, въ руки. Увидавъ, что Никольскія ворота за-
дворпѣ, въ столовой палатѣ, подъ предсѣдательствомъ
перты, Шушера сказалъ: «для чего затворили ворота»?
царя. Царское и патріаршія мѣста были богато укра-
« Е сть великаго государя дѣло»— проговорилъ полков-
ш ены 3). «Въ 3 часу дня— говорятъ офищальные доку-
никъ, и тотчасъ къ нему подбѣжали два стрѣльца и
м ен ты — великій государь изволилъ идти въ столовую
сказали ему, указывая на ІПушеру: «онъ и есть».—
«Сойди съ коня и отдай крестъ— сказалъ полковникъ ») Ж и т і е в д Н и кона, нис. бывшимъ ири немъ
ПІушерѣ,— а самъ поди, есть до тебя государево дѣло».— , п, V „ п иерк митр. М а к а р ія ,т . X I I стр. 6 9 9 . о ш у ш ер и нь

Только что ПІушера слѣзъ съ коня и отдалъ крестъ

Никону, какъ его подхватили стрѣльцы, и он ъ чутьн е
на воздухѣ летѣлъ съ ними, едва касаясь земли и не
успѣвая за ними переставлять ногъ. Шушеру гіривлекли
въ караульню у Старокаменнаго моста, оттуда повели X X ~ -
скажеши ж е»....
вверхъ и представили царю. Шушера говоритъ, что ве-
^ Ц Г и » и е о Г и а д ' н и « о в . ( Ю. . В оск р . « .) п р . 260 о « . а я о , . о
ликій государь, находясь съ нимъ наединѣ, спраши-
С М » р е « . Н» , не . ѣ р . . н ' > Х ° , Г ” н и » Г ь
валъ его о недовѣдомыхъ дѣлахъ: но на всѣ вопросы и въ житіи патр. Н икона, пис. бывшимъ при немъ клирикомъ, ч т о Н ^
былъ призванъ на соборъ въ первый р азь _ Дек
царя онт, отвѣчалъ невѣдѣніемъ и ему пришлось испы-
 избу, а передъ нимъ, великимъ государемъ, несли въ патріархи заняли мѣста подлѣ государя по лѣвой сто-
раковинномъ ящикѣ подъ серебрянымъ атласомъ два ронѣ въ креслахъ, прочіе же духовные помѣстились на

свитка за руками вселенскихъ четырехъ патріарховъ», скамьяхъ по правой сторонѣ, а бояре, окольничіе и

которые привезъ Мелетій въ первую посылку его въ думные дворяне сѣли по лѣвой сторонѣ отъ царскаго

Константинополь; эти свитки были переведены на рус- мѣста также на скамьяхъ ’).
скій языкъ и переплетены вмѣстѣ съ подлинными въ Царь обратился къ патріархамъ: «патріархъ Никонъ
малиновый бархатный переплетъ '); царь приказалъ въ Москву пріѣхалъ и нужно за нимъ послать, чтобы
положить ихъ на столъ, передъ которымъ назначено было призвать его на соборъ; хочетъ онъ идти на соборъ
сидѣть патріархамъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ принесены были со крестомъ и евангеліемъ; такъ ли ему слѣдуетъ придти,
и письма патр. Никона. З а государемъ слѣдовали бояре, или придти смиреннымъ образомъ,- на соборѣ ему сидѣть
окольничіе, думные дворяне и думные дьяки. Вскорѣ, ли и гдѣ, и если онъ не сядетъ или на соборъ не пойдетъ,
послѣ государя, на засѣданіе явились патріархи але- то что съ нимъ дѣлать»?— Патріархи: «Нужнопослать за
ксандрійскій Паисій и антіохійскій Макарій, митропо- Никономъ архіерея и двумъ архимандритовъ, а придти
литы: Питиримъ новгородскій, Лаврентій казанскій, ему на соборъ съ чѣмъ онъ хочетъ; и какъ придетъ, слѣ-
Іона ростовскій, Павелъ сарскій, Ѳеодосій сербскій, дуетъ ему мало посидѣть, а потомъ стоять; сидѣть ему
ІІаисій газскій, Григорій никейскій, Косма амасійскій, на лавкѣ, по правую сторону отъ государева мѣста, а
Аѳанасій иконійскій и Филоѳей трапезондскій; семь если не сядетъ, то какъ хочетъ; если же по зву на
архіепископовъ, въ томъ числѣ синайскій Ананія, прі- соборъ не пойдетъ, то слѣдуетъ судить его заочно».
ѣхавшій въ Москву съ патріархами; четыре епископа, Отъ собора послали за Никономъ Меѳодія епископа
тридцать архимандритовъ и девять игуменовъ 2). Войдя мстиславскаго, архимандрита Саввы-Сторожевскаго мо-
въ столовую палату, патріархи говорили входную мо- настыря Варлаама и другаго архимандрита (неизвѣстно
литву и осѣняли всѣхъ въ ней присутствовавшихъ. какого) Іосифа и приказали имъ сказать Никону, чтобъ
За тѣмъ государь сѣлъ на своемъ царскомъ мѣстѣ, онъ шелъ на соборъ скромнымъ образомъ, креста и еван-
гелія съ собой бы не бралъ; если же не послушаетъ, то
') В ъ этомъ впдѣ они сохранилнсь до сего времени въ М оск. Гл. епископу Меѳодію велѣно было прислать о томъ съ вѣ-
А р х . М . И . Д. (С л авянскій переводъ см. в ъ приложеніяхъ). стію, а самому дожидаться указа отъ собора 2).
* ) Иыена вс ѣ х ъ д у хо вн ы хъ и мір ски хъ лидъ значатся въ д о к у м е т ѣ .
(См. прилож.) В ъ Собр. зак . т. I № 3 9 7 въ статьѣ: Соб. Д ѣян іе о н и з-
ложеніи патр. Н икона показано кроыѣ вы ш еознатенны хъ еще четыре
митрополита: Іосифъ астраханскій и терскій (н о онъ былъ архіепископъ, *) Госуд. А р х. Прпб. патріарховъ въ М освву и судъ надъ патр.
а не митрополитъ), Д аніилъ варн ійскій, Епиф асій грузннскій и Ѳеофанъ Никономъ (См . зап. о событ. 2 — 3 0 Ноября и о засѣданіи собора 1 Де-
хій скій , и вообще снисокъ в сѣ хъ д у хо вн ы хъ лицъ п сказанны хъ здѣ сь во хабря).
кногомъ разнствуетъ съ документомъ Госуд. А рх. ]) Подр. зап. о сооб. засѣд. 1 Декабря.
Д»ЛО пАТР. И и к о н а . ч . I I .
 Царь сталъ говорить патріархамъ, что патріархъ Ни-
конъ на него, государя, полагаетъ судьбы Вожіи за то, что
иатріархи и соборъ велѣли ему пріѣхать въ Москву съ не-
болынимъ числомъ людей. Алексѣй Михайловичъ преду-
предилъ патріарховъ на случай, если Никонъ на соборі;
будетъ говорить, что у него взятъ клирикъ, который несъ
предъ нимъ крестъ, во время пути его изъ Воскресенскаго
монастыря въ Москву, то человѣкъ этотъ взятъ за то,
что онъ въ десятилѣтнее время пребыванія Никона въ
означенномъ монастырѣ переносилъ ему всякія вѣсти и
чинилъ многую ссору, и Никонъ за того человѣка его,
государя, поноситъ и безчеститъ: «царь де меня му-
читъ— говоритъ онъ— велѣлъ отнять того малаго изъ-
подъ креста». Государь объявилъ, что Никонъ передъ
отправленіемъ въ Москву въ Воскресенскомъ монастырѣ
исповѣдался, причащался и масломъ освящался. Па-
тріархи, услышавъ объ этомъ, выразили удивленіе ').
Царь продолжалъ свою рѣчь къ патріархамъ: «Никонъ
говоритъ, будто псковскій архіепископъ изъ Воскре-
сенскаго монастыря писалъ ложно, что онъ, Никонъ,
отговаривался идти на соборъ и ихъ патріарховъ безче-
стилъ, и будто онъ того не говорилъ -).
Между прочимъ посланные отъ собора, войдя къ
Никону и по обычаю, сотворивъ молитву, говорили ему:—
Царское величество, святѣйшіе вселенскіе патріархи и
весь освященный соборъ призываютъ тебя на соборъ».—
«Азъ готовъ есмь»— отвѣчалъ Никонъ и тотчасъ собрался
* ) В ь ист. Россіи Соловьева т . ХГ стр. 3 2 2 весь этотъ разсказь
отнесенъ к ъ соб. засѣданію 5 Декабря,
а) Подр. зап. о соб. засѣд. 1 Декабря.
идти, приказавъ одному изъ монаховъ, именемъ Марку,
нести предъ нимъ животворящій крестъ. Увидавъ, что
Никонъ идетъ со крестомъ, посланные стали удержи-
вать его и говорили, что ему не слѣдуетъ идти со кре-
стомъ, такъ какъ соборъ этотъ, на который онъ при-
зывается, не инославныхъ, а православный. Никонъ
отвѣчалъ на это текстами св. писанія о благодатной
силѣ и значеніи креста х). Вслѣдствіе пререканій съ
Никономъ по э-гому предмету явился на соборъ послан-
ный отъ епископа Меоодія архимандритъ Іосифъ и объ-
явилъ, что патріархъ Никонъ идти на соборъ не пре-
слушенъ, но идетъ со крестомъ, говоритъ, что крестъ
есть христіанъ похвала. Патріархи рѣшили идти Никону
со крестомъ 2). К акая же была причина означенному
соборному требованію и неуступчивости Никона, чтобы
оставить крестъ и явиться на соборъ «смирнымъ обы-
чаемъ?» Шушера говоритъ, что на соборѣ было совѣщаніе,
чтобы при входѣ Никона на соборное засѣданіе никому
передъ нимъ не вставать, а всѣмъ сидѣть. Но при по-
явленіи его съ крестомъ присутствовавшимъ на соборѣ
конечно прншлось бы встать, чтб и послѣдовало.
Никонъ сѣлъ въ свои сани, въ которыхъ пріѣхалъ
изъ Воскресенской обители и отправился на соооръ въ
преднесеніи предъ нимъ креста. В се пространство, гдѣ
слѣдовалъ Никонъ, было занято народомъ до того много-
численнымъ, что съ трудомъ очищался путь для шествія
сто. Доѣхавъ до Усиенскаго собора, въ которомъ въ
>) Ж и тіе натр.' Н н кона писан. бывшнмь при неыъ клирикомь,
стр. 1 0 3 — 1 0 4 .
а) Подр. зап. о соб. засѣд. 1 Д екабря.
 ™шилъ бывшій патріархъ Никонъ; для своихъ прихо-
то время совершалась божественная литургія и цер- тей, самовольно, безъ нашего новелѣнш и безъ собор-
ковныя двери были открыты, Никонъ вышелъ изъ саней яаго совѣта, соборную церковь оставилъ и патріарше-
и хотѣлъ было зайти въ церковь, но лишь толысо сталъ ства отрекся, безъ всякой нричины, никѣмъ гонимъ, и
иодходить, какъ двери церковныя отъ него затворили. ОТЪ того учинились многія смуты и мятежи, а соборная
Никонъ, сдѣлавъ поклоненіе передъ св. храмомъ, по- церковь вдовствуетъ безъ пастыря дсвятый годъ. До-
слѣдовалъ далѣе къ церкви Влаговѣщенія, гдѣ также цпосите его, святѣйшіе патріархи, длячего онъпатріар-
совершалась обѣдня, но только сталъ онъ подходитъ шескій престолъ оставнлъ и ушелъ въ Воскресенскш
къ ней, какъ дверии этой церкви отъ него затворили. монастырь?»— Патріархи объяснялись чрезъ толмача,
Никонъ наконецъ достигъ дворца и поднялся въ вер х ъ '). которымъ при этомъ случаѣ былъ архишшдритъ Дюписш.
Никонъ явился на соборъ въ преднесеніи креста, и, На вопросъ ихъ Никонъ отвѣчалъ: «я хиротонисанъ на
ставъ близъ царскаго мѣста, читалъ входную молитву и патріаршій престолъ отъ константинопольскаго патрі-
молитву о здравіи благочестивѣйшаго государя и всего арха- есть лн у васъ совѣтъ и соглаше съ вселенскиш
царскаго семейства, о святѣйшихъ патріархахъ и о всѣхъ патріархами, константинопольскимъ и іерусалимскимъ,
христіанахъ. В ъ то время какъ Никонъ совершалъ мо- чтобъ меня судить? Если е с т ь - я готовъ дать вамъ
литву царь и всѣ присутствовавшіе на соборѣ стояли. о твѣ тъ ..— Совѣтъ и согласіе съ патріархами констан-
Окончивъ молитву, Никонъ поклонился до земли вели- тинопольскимъ и іерусалимскимъ у насъ есть — отвѣчали
кому государю трижды, а патріархамъ дважды, 2) за патріархи и указали на свитки, к о т о р н е положены были
тѣмъ поклонился на обѣ стороны, гдѣ сидѣли архіереи передъ ними на столѣ.
и бояре. Патріархи пригласили Никона сѣсть. Окинувъ Никонъ обратился къ царю и къ патріархамъ, чтобъ
взоромъ палату соборнаго засѣданія, Никонъ говорилъ:— удалить изъ соборнаго засѣданія недруговъ его, митро-
«мѣста, гдѣ бы мнѣ сидѣть, я здѣсь для себя невижу, политовъ Питирима новгородскаго и Павла крутицкаго,
а съ собою не принесъ. Я пришелъ узнать— для чего которые— какъ говорнлъ Н и ко нъ -хо тѣли отравить и
меня звали 2). удавить его. Питиримъ и Павелъ отвѣчали патріархамъ,
Государь сошелъ съ своего мѣста и ставъ передъ что Никонъ говоритъ на нихъ то, чего у нихъ и въ
патріархами говорилъ: «Отъ начала Московскаго госу- помышленіи не било, что это ложь и объ этомъ есть
дарства ни отъ кого не было такого безчестія, какое у великаго государя дѣло чернаго діакона Ѳсодосія.
Царь подалъ это дѣло патріархамъ и сказалъ, что о
порчѣ патр. Никона отъ митрополитовъ новгородскаго
1) Ж и тіе патр. Н и коп а, пис. бывшимъ при немъ клирикомъ стр.
1 0 5 — 106.
и крутицкаго ему государю не извѣстно.
* ) Зап. о событ. 2 — 3 0 ІІо я б р я и о соб. зас. 1 Декабря.
 «Какая причина, патріархи спросили Никона, что тн
соборную церковь и паству свою оставилъ и патріаршс-
ства отрекся?»
Никонъ разсказалъ извѣстную исторію съ окольни-
чимъ Богданомъ Матвѣевичемъ Хитрово: «когда пріѣз-
жалъ къ великому государю грузинскій царь Теймуразт.
и у государя былъ столъ, въ то время я посылалъ до-
моваго человѣка князя Дмитрія Мещерскаго для устрой-
ства церковнаго чина, и Хитрово ударилъ Мещерскаго
палкою, Мещерскій сказался нашимъ чековѣкомъ и по-
сланъ отъ насъ а Хитрово повторилъ ударъ, сказавъ
при томъ: не дорожися патріархомъ. Я написалъ вели-
кому государю письмо и просилъ, чтобы въ той обидѣ на
Вогдана Матвѣевича дать оборонь, но его царское ве-
личество оборони дать не изволилъ, а писалъ ко мнѣ,
что онъ со мною увидится и о томъ переговоритъ; прошло
три дня и великій государь со мною видѣться не изво-
лилъ. В ъ праздникъ Казанской Божіей Матери на крест-
ный ходъ и на праздникъ Ризы Господней въ соборную
церковь ко всенощному пѣнію и къ литургіи великій
государь не пришелъ, а приходилъ ко мнѣ князь Ромо-
дановской и говорилъ: великій государь на тебя гнѣвенъ
за то, что ты пишешься великимъ государемъ и запретилъ
тебѣ такъ писаться. Но я писался такъ по повелѣнію
государя. Услышавъ же, что государь гнѣвенъ наменя,
я соборную церковь оставилъ и отъ престола ушелъ и
жилъ на Воскресенскомъ подворьѣ три дня, ожидая
присылки отъ великаго государя; но какъ присылки не
было, то я поѣхалъ съ Москвы въ Воскресенскій мо-
настырь».
Царь Алевсѣй Михайловичъ объяснилъ патріархамъ:
пахріархъ Никонъ писалъ ко мнѣ и просилъ
Оборони на окольничаго Богдана Матвѣевича Хитрово
въ т0 время, какъ , мсня бнлъ грузинскіи царъ и въ ту
: РУ снскиватъ и оборонь давать бнло некогда а, что
„нъ Никонъ, говоритъ, будто приснлалъ своего человѣк
дляустройства норядка надъ духовннмъ чиномъ, то
К р а Г м ъ крнльцѣ въ ту пору церковнаго чинапе бнло
*С и т ь бнло нечего, околъничій зашибъ его патр ■
аршаго человѣка ва невѣжество, что онъ пришелі, пе во-
гоемя и учинилъ смятеніе, и безчестіе это къ патріарху
Никону не относитсяі въ праздники Казанскои Ь о ш е
Матери и ризн Госнсдней ко всеношному и к ъ лит р-
гіи я внхода не имѣлъ за многими государственннми
Х а м и , а спъ Никонъ, осердясъ на то, и р е с « » » о*
оетавилъ и патріаршества отрекся; я носылалъ^къ У
бояриня князя Алексѣя Никитича Трубецкаго и
ничаго Родіона Матвѣевича Стрѣшнева говорить ему
для чего онъ съ патріаршества сошелъ, и чтобъ онъ на
евой патріаршій црестолъ возвратился, ио онъ имъ въ
тоагъ отказалъ». Никонъ: «бояре м нѣ т о го н е^во р и л и
чтобъ я возвратился*.— Царь нродолжалъ. .кн язяЮ р ья
Ромодаиовскаго поснлалъ я къ Никону говорить чтобъ
онъ великимъ государемъ не писался, потому Р
ніс патріархи такъ не писались; если же я въ письмахъ
къ Никону и назнвалъ его №' ™ и1 Никона
иисалъ такъ почитая е ш .а того.что будто я н а Никона
гнѣвенъ говорить не приказывалъ. Обрашаясь къН икону
царь говорилъ: «писалъ ты, Никонъ патргархъ,» мнѣ
, патріаршаго престола отрекся: будешъ ты великш
 , говоридъ, что за недостоинотво свое иду; а если бы
государь одинъ, а я, Никонъ, какъ одинъ изъ простыхъ
епископовъ, и то письмо отдано тебѣ назадъ. «Я такъ
не писалъ»— говорилъ Никонъ.— Ромодановскій сказалъ,
что онъ о государевомъ гнѣвѣ Никону не говорилъ.
Сталъ говорить Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ: «съ
бояриномъ княземъ Алексѣемъ Никитичемъ Трубецкимъ
былъ я посыланъ къ патріарху Никону на Воскресен- г ъ святѣйшимъ патріархамъ многія безчестія и
ское подворье, и мы говорили ему, чтобы онъ возвра- * ^ на него патріархамъ никакого безчестія
тился на свой престолъ, но онъ намъ въ томъ отказалъ
г , — . . д . . — - ■>“
и патріаршества отрекся; а когда мы были у патріарха
„а тзсу ж д ен іе, а объ Никоновнхъ дѣлахъ ничего ьъ
Никона въ Воскресенскомъ монастырѣ, то онъ говорилъ,
иамъ не писалъ».— Царь просилъ патріарховъ, что ы
что онъ впредь патріархомъ быть не хочетъ; что когда
они допросили Никона: вее ли истинно писалъ о
его избирали на патріаршество, въ то время онъ поло-
воихъ грамотахъ и за церковнне ли догматн етоялъ?
жилъ на себя клатву, что ему на патріаршествѣ быть
патріарха Іосифа за свлтѣйшаго и братомъ^своимъ по-
только три года».— Никонъ: «я того не говорилъ».
читаетъ ли и нерковня
Патріархи спросили Никона: «какія обиды тебѣ были
мотахъ что ни написано, то написано, отвѣчалъ Н
отъ великаго государя?»— «Обидъ никакихъ не было
» пи ш іъ я правду, за церковные догматн е то я л ч Іо си ф
отвѣчалъ Никонъ— но какъ великій государь стал ъ гн ѣ -
патріарха почитаю за патр.арха, а святъ ли онъ
ваться и пересталъ ходить въ церковь, — поэтому я и
не знаю. Церковныя вещи продавалъ я по государев5
патріаршество оставилъ».— Съ тѣмъ же вопросомъ па-
тріархи обратились къ архіереямъ, и они отвѣчали, что
^Ц арь указалъ читать статьями нереводъ грамоты
отъ великаго государя патріарху Никону никакихъ обидъ
Никона, писанной по-гречески къ
не было.— « Я объ обидѣ не говорю— возразилъ Никонъ—
арху Діонисію. В ъ ней сказано, что Никонъ посылан
а говорю о государевѣ гнѣвѣ; не я одинъ, и прежніе
былъ въ Соловецкій монастырь за мощами ^ р о н о л п т а
патріархи— какъ Аѳанасій Александрійскій и Григорій
Филиппа, «его же мучи царь Иванъ
Богословъ— также бѣгали отъ царскаго гнѣва». *ДРЗ“ ,его онъ. Н и ко н ъ -го во р и л ъ ц а р ь -т а к о е безчестіе и
гіе патріархи оставляли престолъ, да не такъ, какъ
Гр и зн у написалъ па царя Ивана Васильевича а о
ты — говорили патріархи — ты отрекся и сказалъ, что
№бѣ » паписалъ, какъ онъ извергнулт, безъ собор
впредь не будешь патріархомъ, а если будешь патріар-
епископа коломенскаго П авла, еодралъ съ неіо евяти
хомъ— анаѳема будешь».— Никонъ: «я такъ не говорилъ,
 госѵдаря, немилость или обида? П осш ал ъ ли къ не»у
тельскую одежду и сослалъ въ Хутынскій монастырь,
царь, чтобъ онъ съ патріаршаго престола сошелъ
гдѣ онъ пропалъ безвѣстно. Допросите его, святѣйшіе
Никонъ осердясь безъ всякой причины, оставлялъ пре-
патріархи, по какимъ правиламъ онъ это учинилъ». Ни-
втолъ свой— въ то время въ соборной церкви отрекался
конъ сказалъ: по какимъ правиламъ изверженъ епископъ
ли отъ патріаршества?— Никонъ повторилъ. что великій
Павелъ того онъ не упомнитъ, а есть о томъ дѣло на
государь пересталъ ходить въ церковь на патріаршее
патріаршемъ дворѣ. — Крутицкій митрополитъ Павелъ
служеніе, и ето онъ принялъ за немилость къ себѣ, съ
заявилъ, что такого дѣла на патріаршемъ дворѣ нѣтъ,
патріаршества сошелъ оиъ собою, а ие по царскому
епископъ П авелъ отлученъ безъ собора.
приказанію, патріаршества пе отрекался; о « 4 * 4 ^ .
В ъ грамотѣ написано: когда просили Никона при-
гнѣвѣ Никонъ объявлялъ небу и землѣ и, у
нять патріаршество, тогда онъ въ соборной церкви го-
М осквн, кромѣ саккоса и митрн, съ собою ниче™ не
ворилъ царю, властямъ и боярамъ, чтобъ они дали
взялъ.— Патріархи говорили Никону: «хотя б н Вогданъ
слово, что будутъ исполнять евангельскіе догматы,
Матвѣевичъ и зашибъ твосго человѣка, но т н мшъ
правила и царскіе законы и въ томъ ему обѣщались.—
стерпѣть, слѣдуя въ этомъ случаѣ примѣру Іоанна м
Противъ этого царь возражалъ: «Никонъ патріархъ въ
лостиваго, которнй отъ раба терпѣлъ; если же бы лъна
то яремя говорилъ только про одни догматы, а о пра-
тебя государевъ гнѣвъ, то объ отомъ тебѣ бы слѣдовало
вилахъ и законахъ не говорилъ и въ письмѣ своемъ о
посовѣтоваться съ архіереями и къ великому государю
томъ написалъ ложно».— Никонъ: «обо всемъ этомъ я
посылать ходатаевъ бить челомъ о прощеши, >
говорилъ при поставленіи меня на патріаршество, гово-
сердиться». о .„ттт • «я
Никонъ: , а для
іттія того и нне совѣтовался
того и
рилъ и въ другое в р ем я >.-Д ал ѣ е въ грамотѣ писано,
съ архіереями, чтобн государя на гнѣвъ не пр
что великій государь сталъ вступаться въ архіерейскія
вести».— Патріархи нродолжали: «что велиши государь
дѣла. Алексѣй Михайловичъ обратился къ патріархамъ—
на правдники въ церковь Казанской Вогоматери и »
«допросите бывшаго патріарха Никона: въ какія архі-
Успенскій соборъ придти не изволилъ, то великому го
ерейскія дѣла я вступаюсь?» Никонъ отвѣчалъ, чтб онъ
писалъ— того не упомнитъ. сударю въ церковь ходить не всегда досужно, онъ, бы
ваетъ занятъ государственными дѣлами. Хитр
Прочитано было, что Никонъ оставилъ патріаршество
свое оправданіе сказалъ: «во время стола, к о гд а у в
вслѣдствіе государева гнѣва и, отправляясь въ Воскре-
каго государя былъ грузинскій царь, по государеву указу
сенскій монастырь, онъ ничего съ собою не в з я л ъ .-
я уряжалъ и царскій чинъ иснолнялъ, и въ р
Д арь опять просилъ патріарховъ допросить Никона:
пришелъ бывшаго патріарха Никона человѣкъ, которіго
ѵходя съ патріаршаго престола, кому онъ объявлялъ о
я зашибъ по незнанію и въ томъ просилъ у
е г° Г0СУДеревѣ гнѣвѣ? К акая была къ Никону отъ него.
 патріарха прощенія, и онъ меня простилъ». Объясненія
прочитанной изъ грамоты статьи продолжались; па-грі-
архи спросили архіереевъ и бояръ: «была ли какая обида
отъ великаго государя патріарху Никону или нѣтъ»?
Архіереи и бояре отвѣчали: отъ великаго государя Ни-
кону никакой обиды не было; пошелъ онъ съ престола
не отъ обиды, а съ сердца, и притомъ отрицался съ
клятвою: снимая панагію говорилъ— если и помыслю въ
патріархи, да буду анаѳема; власти его умоляли, чтобъ
онъ не сходилъ съ престола, но онъ ихъ не послушалъ;
о государевѣ гнѣвѣ въ то время ничего не говорилъ, а
когда поѣхалъ съ подворья въ Воскресенскій монастырь,
то ЛК>ДИ его за нимъ повезли много сундуковъ съ рух*
лядью и изъ патріаршей казны послано ему денегъ двѣ
тысячи руб.
В ъ грамотѣ написано о соборномъ уложеніи, о судѣ
Монастырскаго приказа; Никонъ говорилъ, чтобъ эту
книгу искоренить и за то его хотѣли убить.— Царь го-
ворилъ Никону: «ту книгу подписали: патріархъ Іосифъ,
митрополиты и прочіе архіереи и весь соборъ и твоя,
Никонова, рука къ той книгѣ приложена когда ты былъ
архимандритомъ; почему ты не сдѣлалъ во время своего
патріаршества, чтобы въ Монастырскомъ приказѣ духов-
ныхъ судили архіереи или архимандриты и почему дру-
гія статьи также не исправилъ, а теперь дѣлаешь на ту
книгу укоризны, и кто тебя хотѣлъ убить?— Никонъ:
«къ той книгѣ тогда я руку приложилъ по неволѣ».
Прочитано о посылкѣ Никономъ въ Іерусалимъ и во св.
гору Аѳонскую со многою казною ради святыхъ древнихъ
книгъ.— Д арь спросилъ Никона: «гдѣ теперь тѣ книги,
которыя привезены изъ П а л е с т и н н ,г-« Т Ѣ книги оста-
лнсь на патріаршежъ дворѣ, ивъ нихъ я съ ообою ни-
чего не взялъ». 1Т
Прочитано въ граіютѣ, что посланыбнли въН икону
бояринъ князь Ннкита Одоевской съ товаршци и съ
нижи газскій митрополитъ Паисій, да сот орт ь судь
тдь нимъ; а газскій митрополитъ хиротонисанъ въ дья-
конн и попн отъ папежа и вѣруетъ по римски, живетъ
безчинно, а н а соборѣ предсѣдательствуетъ и назнвается
намѣстникомъ вселенскнхъ патріарховъ. Сталъ г ш о р г о
парь- «газскій митрополитъ и бояринъ посланн бы ликъ
Никону не для суда, а выговаривать ему его неправды,
,т о онъ пнсалъ ко мнѣ со многимъ безчестіемъ, съ уко-
ризною и клятвою, и на молебнѣ клалъ мои грамотн
подъ евангеліе; газскій митрополитъ ставденную грамоту
имѣетъ и прннесъ клятву, что онъ живетъ истинн
отецъ его духовный въ томъ засвидѣтельствовалъ; грамотн
объ отлученін его отъ іерусалимскаго патріарха не было,
на соборѣ онъ предсѣдателемъ пе былъ н нанѣотшшшъ
1 вседРенскихъ патріарховъ не назнвался; а спросите
Никона, святѣйшіе патріархи, для чего онъ мои грамотн
киадъ нодъ евангедіен за кого обидящаго онъ молился
и к л я л ъ » .— «Модидся я -о т в ѣ ч а л ъ Н и к о н ъ -з а обид
щаго, а не клялъ, и государевы грамоты въ то время
„одъ евангеліе кдадъ; газскому митрополиту
ламъ служить не слѣдуетъ, такъ какъ онъ епархш свою
оставилъ и живетъ па Москвѣ многое время. диконъ
Дгафангелъ говорилъ мнѣ, что Паисій іерусалимскимъ
патріархомъ отлучепъ и проклятъ, о том ъ и грамота есть
Г т іо патріарха; такнхъ мужнковъ есть много у меня;
 а бояринъ князь Никита Ивановичъ говорилъ мнѣ го-
еударевымъ оловомъ, ,т о Иванъ Оытинъ хотетъ меня за-
рѣзать». «Напрасно Никонъ молился за о б и д я щ аго -
говорилъ ц а р ь - и нодъ евангеліе клалъ мои грамоты
отъ меня никакой обиды ему не было; а газскій митр,ь
политъ служитъ за свидѣтельствомъ отца своего духов-
наго до разсужденія святѣйшнхъ натріарховъ; съ бояри-
номъ же Никитою Ивановичемъ объ Иванѣ Сытинѣ та-
кихъ словъ, какъ показываетъ Никонъ, я къ нему не
приказывалъ.» Одоевской подтвердилъ: .про Ивана
Сытина я того не говорилъ, а Яиконъ говорилъ мнѣ:
если вы хотите меня зарѣзать, то зарѣжьте,— и грудь
свою обнажалъ.» Антіохійскій патріархъ (другъ Паисія)
заступился за него: < что газсжій митрополитъ въ дьяконы
и попы ставленъ въ Іерусалимѣ, объ этомъ я подлинно
знаю >— сказалъ Макарій.
Читали далѣе о посылкѣ государевыг тъ въ
монастыри, касательно доставленія изъ ..дѣ_
нш, кто что вѣдаетъ о Никонѣ, или что ’ -0-
раго монастыря онъ взялъ, движимаго или
маго имущества, золотые или еф и м к и .-« В ъ мо
посланы грамоты говорилъ ц а р ь -то л ь к о о кни,
о церковныхъ вещ ахъ, которыя Никонъ взялъ в-.
настыри своего строенія, а о другомъ ни о чемъ не
сано». « 0 золотыхъ и еф им кахъ-сказалъ Н и к о н ъ -і
монастыри писано».
СТВ.Ѵ ИТ ° -° Наконовомъ приходѣ въ Москну вслѣд-
вѣстей, что татары близъ Москвы.— Ц арь: .для
чего онъ, Никонъ, утаилъ и въ грамотѣ своей не напи-
салъ, что онъ въ то время былъ мною принятъ и дьякѵ
Алмазу Иванову говорилъ, что онъ престола своего от-
рекся?» Дьякъ Алмазъ Ивановъ выступилъ свидѣтелемъ
противъ Никона: «въ пришествіе Никона на Воскре-
сенское подворье я былъпосланъ къ нему, и онъ въ то
время мнѣ говорилъ, что онъ только имени своего не
отрекся». Никонъ о свиданіи съ царемъ ничего не ска-
залъ, а противъ Алмаза говорилъ, что объ отреченш
онъ Алмазу ничего не говорилъ.
Црочитали о посылкѣ государевыхъ грамотъ къ па-
тріархамъ, что великій государь посылаетъ къ нимъ
многіе дары и кто отъ нихъ пріѣзжаетъ, тѣхъ содер-
житъ тайно.— Царь: «грамоты ко вселенскимъ патріар-
хамъ я посылалъ, въ нихъ было писано, чтобъ они при-
шли и умирили церковь, даровъ къ нимъ не посылалъ
и присылаемыхъ отъ нихъ тайно не держалъ, кромѣ
Савелья Дмитріева; а Савелій сидѣлъ за то, что при-
везъ отъ іерусалимскаго патріарха грамоту, въ которои
писано многое къ ссорѣ, сидѣлъ онъ не за карауломъ,
а въ набережныхъ хоромахъ, корму и питья давалось
ему довольно; а Никонъ въ своихъ грамотахъ ко все-
ленскимъ патріархамъ и прежде и теперь писалъ мно-
гія непристойныя слова и къ черкашенину послалъ
много золотыхъ, чтобы его, Никона, племянника про-
везъ съ собою и отпустилъ къ цареградскому патріарху».
«Черкашенину золотыхъ я не посылалъ— говорилъ Ни-
конъ — а золотые далъ на дорогу своему племяннику,
котораго послалъ съ грамотою къ цареградскому патрі-
арху, но онъ на дорогѣ пойманъ.
По порядку дошли до Зюзинскаго дѣла. В ъ грамот ,
Никона сказано, что онъ въ Черневѣ, при возвращенш
 посоха, говорилъ окольничему Родіону МатвѣевичуСтреш- тѣмъ, что онъ посоха не хотѣлъ отдать, а какъ посохъ

неву и дьяку Алмазу Иванову: если царское величество отдалъ, такъ его и отпустили; а до смерти побивать ни-

къ нему, Никону, будетъ справедливъ, то посохъ тотъ кого не велѣно и не биты, про то онъ затѣваетъ и го-

будетъ ему въ благословеніе и въ отмщеніе противни- воритъ ложно». При этомъ царь поднесъ патріархамъ

камъ его; если же отъ его царскаго величества будетъ дѣло о пришествіи патріарха Никона къ Москвѣ и па-

къ немУ несправедливость, то посохъ тотъ будетъ во тріархи это дѣло приняли.

свидѣтельство и въ отмщеніе всякой неправды. «Ни- Было прочитано въ грамотѣ: которые люди за него,

конъ бывшій патріархъ— сталъ говорить царь— съ пре- Никона, доброе слово молвятъ или какія письма объя-

стола своего пошелъ никѣмъ гонимъ, къ Москвѣ при- вятъ, тѣхъ въ заточеніе посылаютъ: поддьяконъ Никита

ходилъ никѣмъ зовомъ и изъ соборной церкви увезъ умеръ въ желѣзахъ, попъ Сысой погубленъ съ женою и

было чудотворца Петра митрополита посохъ, а рабята дѣтьми, митрополитъ иконійскій Аѳанасій въ Симоновѣ

ег° оттРясали прахъ отъ ногъ своихъ; и то онъ какое монастырѣ заключенъ, Ѳеофанъ архимандритъ святогор-

добро учинилъ? и рабята его какіе учители, что такъ скій въ Кирилловѣ монастырѣ заключенъ съ дружиною

дѣлали? а Никита Зюзинъ писалъ къ Никону воровски, его, строитель Ааронъ въ Соловецкій монастырь заклю-
затѣявъ, за то онъ и сосланъ, и онъ не только ссылки, ченъ, Василій дьяконъ въ Сибирь сосланъ, Севастьянъ,
но и смертной казни достоинъ былъ, потому что при- который грамоту привезъ отъ іерусалимскаго патріарха,

зывалъ Никона патріарха къ Москвѣ, безъ моего пове- вверху въ палатахъ заключенъ и иные многіе мукамъ

лѣнія и учинилъ многую смуту; а что у Никиты жена преданы.— Царь: «поддьяконъ Никита ѣздилъ отъ Ни-
умерла, то учинилось отъ Никона, онъ прислалъ ко кона патріарха къ Зюзину съ ссорными письмами, и за

мнѣ Никитино письмо, а Никонъ имѣлъ его, Никиту, то онъ сидѣлъ за карауломъ и умеръ отъ болѣзни, а не
за друга. Почему Никонъ евангельской заповѣди не отъ желѣзъ; попъ Сысой, вѣдомый воръ и ссорщикъ, за

исполнилъ, какъ сказано: положите душу свою за други многія его плутовства сосланъ; строитель Ааронъ со-
своя. А что онъ написалъ въ грамотѣ о посохѣ, будто сланъ за то, что говорилъ обо мнѣ непристойныя слова;
онъ то въ Черневѣ говорилъ, то онъ написалъ ложно, и другіе, которые объявились въ государственныхъ или
того онъ не говорилъ». Никонъ: *Никитино письмо въ какихъ ссорныхъ дѣлахъ, тѣ въ ссылкахъ и за ка-
иослалъ я къ великому государю въ свое оправданіе, раулами бывали. А что Никонъ написалъ въ своей гра-
а люди мои прахъ отъ ногъ своихъ оттрясали ль — мотѣ, будто за него многіе люди мучены, о томъ допро-
того я не видалъ; пріѣзжавшіе же за посохомъ въ сите его, святѣйшіе патріархи, кто мученъ былъ?»—
Чернево меня томили, а иныхъ хотѣли побить до Никонъ: «мнѣ про то сказывали».— Царь: «сказывалъ
смерти». Царь: «Никона въ Черневѣ задерживали за кто нибудь на ссору, а тебѣ бы ссорнымъ рѣчамъ
ДІІЛО ІІАТР. НіІКОНА. 'I . I I .
 не вѣрить и вселенскимъ патріархамъ ложно не
писать».
Прочитано: царское величество поставилъ свое пове-
лѣніе надъ священнымъ чиномъ, чтобы не принимали
отъ Никона благословеніе; велѣлъ быть собору и на
томъ соборѣ благословеніемъ газскаго митрополита Паи-
сія назначили крутицкаго митрополита Питирима въ
Новгородъ митрополитомъ, поправши божественный за-
конъ, а на его мѣсто поставили митрополитомъ чудов-
скаго архимандрита Павла и другихъ епископовъ къ
инымъ епархіямъ.— Царь: «написалъ это Никонъ въ уко-
ризну, что Питиримъ переведенъ въ Новгородъ. А как-і.
онъ былъ на патріаршествѣ и самъ перевелъ Лаврентія
изъ Твери въ Казань въ митрополиты и другихъ мно-
гихъ переводилъ отъ мѣста къ мѣсту, — для чего
онъ самъ такъ дѣлалъ? а чтобы къ благословенію Ни-
кона не ходить,— о томъ я никому не приказывалъ».—
Никонъ: «если я переводилъ отъ одного мѣста на дру-
гое, то я это дѣлалъ не по правиламъ, въ невѣдѣніи».—
Питиримъ: «ты, Никонъ, и самъ на новгородскую митро-
полію возведенъ на мѣсто живаго митрополита Авфо-
нія». — Никонъ: Авфоній митрополитъ былъ безъ ума.
чтобъ и тебѣ также быть безъ ума».
Далѣе читано: отъ сего беззаконнаго собора пере-
стало на Руси соединеніе съ святой восточной церковію,
и отъ благословенія вашего отлучились, но отъ рим-
скихъ костеловъ начатокъ приняли своею волею, а съ
тѣхъпоръ какъ Русь приняла св. крещеніе отъ восточ-
ной церкви до сего времени не было ни одного случая,
чтобы русская церковь соединяласі> съ западнымъ ко-
стеломъ; теперь все дѣлается царскимъ хотѣніемъ: когда
кто хочетъ поставляться въ діаконы или пресвитеры
пишетъ челобитную и царскимъ повелѣніемъ на той чело-
битной подпишутъ: по указу государя царя поставить
его попомъ или другимъ какимъ чиномъ.— Царь: «Такія
великія укоризны и неправды бывшій патріархъ Никонъ
затѣялъ, забывъ страхъ Вожій, и писалъ ложно, будто
въ Московскомъ государствѣ перестало соединеніе съ во-
сточною церковію и тѣмъ письмомъ своимъ Никонъ со-
борную церковь обезчестилъ, меня и весь освященный
соборъ, синклитъ и всѣхъ православныхъ христіанъ отъ
благочестивой вѣры и отъ благословенія святѣйшихъ все-
ленскихъ патріарховъ отчелъ и причелъ къ римскимъ
костеламъ и къ католической вѣрѣ; укоряя газскаго ми-
трополита, назвалъ всѣхъ еретиками. Если бы то затѣй-
ное и ложное Никоново письмо дошло до цареградскаго
патріарха, тогда бы всѣмъ православнымъ христіанамъ
пришлось быть подъ клятвою; оно пронеслось бы по
многимт. мѣстамъ и многихъ людей привело бы въ со-
мнѣніе, и за то должно всѣмъ стоять и умирать и отъ
того очиститься, такъ какъ и въ прежнее время за благо-
честивую вѣру умирали. А что Никонъ написалъ, что
челобитныя пишутъ на мое имя— то.это не вновь учи-
нилось, а изстари такъ велось, что межь патріаршества
писали челобитныя на государево имя. и будто хирото-
нисаютъ моимъ словомъ, то Никонъ написалъ неправду».
К ъ царскому голосу присоединились митрополиты и
прочіе архіереи, весь освященный соборъ, бояре и дум-
ные люди и били челомъ патріархамъ, чтобъ допросить
Никона — для чего онъ такъ писалъ и ихъ всѣхъ на-
 звалъ еретиками?— Патріархи спросили о томъ Никона.
лучаютъ власти соборомъ, а не по моему указу;Никонъ
«Отлучниками отъ вселенскихъ патріарховъ— сталъ гово-
рить Никонъ — написалъ потому, что газскій митропо- написалъ обо мнѣ неправду.
ІІрочитано, что великій государь изъ патріаршей
литъ Паисій Литирима митрополита изъ его митрополіи
казны беретъ на свои расходы деньги, а съ митропо-
перевелъ въ другую, а на его мѣсто поставилъ другаго
личьихъ, епископскихъ и монастырскихъ имѣній берутъ
митрополита и друі'ихъ архіереевъ переводилъ изъ одного
по его, государеву, указу людей на службу, хлѣбъ и
мѣста въ другое, а Паисію этого дѣлать не довелось,
деньги берутъ не милостиво, и ничто бываетъ въ поль-
онъ іерусалимскимъ патріархомъ отлученъ и проклятъ;
Зу. — Н а это говорилъ царь: «изъ патріаршей казны,
а хотя бы газскій митрополитъ и не еретикъ былъ, ему
если чтб и взято, то взято взаймы, многое уплачено, а
на Москвѣ долго оставаться не для чего, я его за митро-
остальное будетъ заплачено; со властей и съ монасты-
полита не почитаю, у него и ставленной грамоты нѣтъ,
рей браны даточные люди и взамѣнъ даточныхъ деньги
и мужикъ надѣнетъ на себя мантію, и онъ такой же
и хлѣбъ былъ бранъ противъ прежняго, какъ и при
митрополитъ; а писалъ я все то про газскаго митропо-
немъ, Никонѣ, бывало, и безчинно ничего не раздава-
лита, а не о православныхъ христіанахъ». Архіереи и
лось. А онъ, Никонъ, будучи на патріаршествѣ, на ка-
бояре, обличая Никона, говорили ему: «у тебя въ грамотѣ
комъ основаніи бралъ со властей и съ монастырей под-
написано не объ одномъ газскомъ митрополитѣ, ты пи-
воды и подати къ строенію Воскресенскаго монастыря
салъ, и о великомъ государѣ, и обо всѣхъ насъ и назвалъ
и на тотъ же предметъ изъ патріаршей казны деньги
всѣхъ еретиками и въ томъ твоемъ злочинствѣ и неспра-
посылалъ? и что онъ Никонъ къ тому строенпо бралъ
ііедливой укоризнѣ пусть разсудятъ святѣйшіе патрі-
и посылалъ, и то ничто ему не въ пользу, только лю-
архи». «Только бы ты В ога боялся — обращаясь къ
дей своимъ строеніемъ отяготилъ, а окончанія ему не
Парю Никонъ сказалъ— и ты бы не такъ со мною по-
ступалъ». учинилъ».— Никонъ: «со властей и монастырей денегъ я
не сбиралъ и подводъ не бралъ».— Архіереи опять обли-
Прочитали далѣе, что по хиротоніи даютъ ставлен-
никамъ ставленныя ірамоты и пишутъ, что хиротони- чали Никона: «деньги за даточныхъ людей съ насъ

санъ повелѣніемъ великаго государя; созываютъ соборы, сбиралъ и на строеніе Воскресенскаго монастыря посы-

избираютъ и поставляютъ въ архіереи, осуждаютъ и от- лалъ, безъ государева указа, самовольно».
лучаютъ по его же государеву указу.— «Ставленникамъ Прочитали о епископѣ Меѳодіи, что онъ поставленъ

даютъ ставленныя грамоты — говорилъ царь— какъ бы- въ Оршу и Мстиславль и посланъ въ Кіевъ митрополи-

вало и прежде, также и въ архіереи избираютъ и по- томъ, а Кіевская митрополія изначала была подъ бла-

ставляютъ, а до кого доведется, того осуждаютъ и от- гословеніемъ константинопольскаго патріарха. «Епи
скопъ Меѳодій посланъ въ Кіевъ не митрополитомъ—
 возражалъ царь— а блюстителемъ, это сдѣлано по нуждѣ, велось, то дѣйство патріарш еское.. - Царь, обращаясь
что кіевскій митрополитъ, оставя свою епархію, изъ къ Н и к о н у :— когда ты былъ въ Новгородѣ .итрополи-
К іева ушелъ въ Польшу, а тамошняя страна безъ па- томъ ты и самъ дѣйствовалъ, а во время твоего па-
стыря быть не можетъ, городовъ и людей въ ней много, тріаршества въ Новгородѣ, Казани и Ростовѣ, также

а отъ Москвы удалена, и о ноставленіи Меѳодіевомъ я митроподиты дѣйствовали». Никонъ: .Я то дѣлалъ

писалъ къ константинопольскому патріарху; а когда Н и- невѣдѣніемъ».

конъ былъ на патріаршествѣ, онъ и самъ поставилъ въ Наконецъ прочитано было, что бояринъ Семенъ

Полоцкъ епископа, а полоцкая епископія изстари подъ Лукьяновичъ Стрешневъ научилъ собаку сидѣть и пе-

благословеніемъ цареградскаго патріарха». Никонъ редними ногами ругаться благословенш Божію и назы-
оправдывался: при царѣ Ѳеодорѣ Ивановичѣ въ П о- валъ ту собаку Никономъ патріархомъ, и Никонъ за
лоцкѣ было благочестіе и епископовъ туда ставили мо- то его проклялъ и отъ христіанства отлучилъ, а цар-
сковскіе патріархи, а нынѣ тамъ унія, а не благоче- ское величество ни во что вмѣнилъ. - Царь: *бывшш
стіе». Архіереи говорили: «въ Полоцкѣ нынѣ благоче- патріархъ Никонъ ко мнѣ отомъ не писалъ, а бояринъ
стіе, а не унія». Семенъ Лукьяновичъ говорилъ мнѣ съ клятвою. что того

Прочитали о митрополитѣ Питиримѣ, что онъ на не бывало».— Архіереи: «Никонъ проклялъ боярина Се-
патріаршеское мѣсто становился и на сѣдалищѣ сидѣлъ, мена Лукьянова напрасно, безъ собору». - Бояринъ
на которыхъ прежніе патріархи ионъ, Никонъ, стоялъ П етръ Михайловичъ Салтыковъ: «Никонъ патріархъ
и сидѣлъ; а когда въ Москвѣ были патріархи констан- боярина Семена Лукьяновича отъ клятвы разрѣшилъ и

тинопольскій, антіохійскій и іерусалимскій, они на па- простилъ, и грамоту къ нему прощенную прислалъ».
тріаршескомъ мѣстѣ не становились и на сѣдалищѣ В ъ концѣ грамоты прочитано: Писана въ строенш
не сидѣли.— «По отшествіи Никона патріарха— говорилъ нашемъ въ Новомъ Іерусалимѣ Воскресенскаго мона-

Питиримъ въ соборной церкви въ божественныя слулгбы
я стоялъ и сидѣлъ на какихъ мѣстахъ подобало, а на
патріаршескомъ мѣстѣ я не становился и не садился;
въ недѣлю же ваій дѣйствовалъ по указу великаго го-
сударя, а не собою». Антіохійскій патріархъ сказалъ:
когда онъ во время патріаршества Никона былъ на
Москвѣ, то во время божественной литургіи выше или
ниже Никона сидѣлъ, того не упомнитъ.— Никонъ: «Пи-
тириму митрополиту дѣйствовать въ недѣлю ваій не до-
с-гыря. — Патріархи спросили Никона — для чего онъ
такъ пишетъ?— Никонъ говорилъ, что въ грамотѣ пере-
ведено не такъ, а потомъ сказалъ,— хотя у него и на
писано въ Новомъ Іерусалимѣ, но здѣсь подразумѣвается
горній Іерусалимъ.
Н а этомъ соборное засѣданіе окончилось. В се время
царь и Никонъ оставались на ногахъ. Патріархи ве-
лѣли Никону идти на подворье, и онъ, уходя, обратился
къ Алексѣю Михайловичу: «Богъ тебя судитъ; я узналъ
 на избраніи своемъ, ™ ты, государь, будсшь ко мнѣ нодворье, гдѣ помѣщенъ былъ Никонъ, ночыо не про-
добръ толъко до шести лѣтъ, а нотою, яб уду вознена- пустили, а отправили на Воскресенское подворье.
виденъ и мучены. - Царь: «допросите, святѣйшіе па- 2-го Декабря было воскресенье. Монаховъ и мірскихъ
тріархи, Никона, почему это онъ узналъ на избраніи людей, пріѣхавшихъ съ Никономъ изъ Воскресенскаго
сво ен ы . На вопросъ патріарховъ Никонъ н и іего н ео т- монастыря было до тридцати человѣкъ. Никонъ послалъ
в іалъ. Сталъ говорить Никону рязанскій архіеии- одного изъ стражей къ сотнику, чтобы доставить съ
скопъ Иларюнъ: «сказывалъ ты, что видѣлъ звѣздѵ Воскресенскаго подворья съѣстные припасы. Лишь только
метлою и отъ того будетъ Московскому государству по- дали знать о томъ государю, тотчасъ же съ кормоваго
гаоель; скажи — отъ какого духа ты узналъ о т о м ъ ? - и сытнаго дворовъ посланы были яства и питья, съ ко-
И въ прежнемъ законѣ такія знаменія бывали — отвѣ- торыми явились къ Никону два подъячихъ и подали
чалъ Никонъ авось на Москвѣ то и сбудется. Господь ему росписи привезеннымъ припасамъ. «Откуда и съ
пророчествовалъ на горѣ Элеонской о разореніи Іеру- чѣмъ вы пришлНі спросилъ ихъ Никонъ. «Мы посланы
салима за четыреста лѣтъ. Съ этимъ Никонъ и вышелъ отъ начальниковъ, отвѣчали подъячіе.— «Возвратитесь съ
изъ соборнаго засѣ дан ія1). присланнымъ къ пославшихъ васъ и скажите, что Н и-
конъ этого не требовалъ, а просилъ дать свободу, чтобы

Глава XV. можно было отсюда выходить и сюда приходить и при-

носить нужное въ пищу. Немедленно дано было разрѣ-
На А рхангельск0,,ъ п о д во р ь ѣ .-С о б о р н ы я засѣданія шеніе, чтобы выпускать со двора и во дворъ впускать
А рестъ » Р I мГ Г РШее Л0СТан0вленіе 0 низложеніи н . Н и к о н а -
него грамоты І Т ' Находившагося У "• Н икона и писавшаго отъ людей Никона; прочихъ же никого не пускать. В ъ то
п Нивппѵ восточнымъ патріархамъ, и грека Венета, привезшаго
же время послали на Воскресенское подворье и оттуда
и к о й Г 7’ тСТ УЮ ° ТЪ“ о м . П аіісія к ъ кардиналу.— 3а -
собора в ъ Чѵігппп° М ан асія въ макарьевскій монасты рь,— Собраніе доставлены были яства и питья *).
Н а ы л к Л о ; ^ МОНаСТЫрѢ’ 0б Ъ Я В Л еН Іе П - НиК0НУ ° е г о низложенк 8-го Декабря, въ понедѣльникъ, въ той же столовой
ссылкѣ, и отправлеше его на затотеніе въ Ѳерапонтовъ монастырь.
палатѣ у великаго государя собрались патріархи и весь
При отправленш изъ Воскресенскаго монастыря Ни-
освященный соборъ, бояре, окольничіи и думные люди.
конъ отдалъ приказаніе, чтобы взять съ собою потребное
Государь, сойдя съ своего царскаго мѣста, ооратился къ
для пищи, но какъ съѣстные припасы положены были
патріархамъ съ жалобою: 2) бывшій патріархъ Никонъ
ВЪ особыя сани’ то ихъ по чему-то на Архангельское

п л іп т іе п. ІІп к о н а , писанное бывшимъ ирн немъ клирикомъ.

* ) В ъ ист. Россіп Соловьева т. X I, стр. 3 2 0 , зам ѣчается недоразумѣ-
ніе, которое необходимо объяснить. Историкъ говорш ъ: « 3 -го ДекаОря
было второе засѣдан іе безъ Н и кона»; а черезъ четыре строки противо-
 въ цисьмѣ своемъ къ цареградскому патріарху назвалъ
меня, весь осиященный соборъ и всего моего царства
людей еретиками, будто мы отъ святой восточной ка-
ѳолической церкви отложились и обратились къ римскому
костелу; а святая церковь наша имѣетъ въ себѣ Спаси-
теля нашего и Б о га многоцѣлебную ризу и святыя мощи
святителей московскихъ, чудотворцевъ, и мы вѣруемъ
истинно по преданію святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ,
а потому должны за православную христіанскую вѣру
и за святыя Божія церкви умирать. И вы бы, святѣй-
шіе патріархи, на эту жалобу учинили судъ какъ преж-
ніе патріархи разсуждали и судъ творили прежнимъ
благочестивымъ греческимъ царямъ, и меня, и освящен-
ный соборъ, синклитъ и всѣхъ православныхъ христіанъ
нашего Россійскаго царства отъ того Никонова назва-
нія очистили». Сказавъ рѣчь царь патріархамъ покло-
нился, а освященный соборъ, синклитъ и всѣ присут-
ствовавшіе поклонились до земли.
Стали говорить патріархи: «что Никонъ въ письмѣ
своемъ написалъ то дѣло великое и за него надобно
стоять крѣпко; когда онъ тебя, великаго государя, весь
освященный соборъ и всѣхъ православныхъ христіанъ
еретиками назвалъ, тогда онъ и насъ назвалъ еретиками,
какъ будто мы пришли еретиковъ разсуждать; а мы
рѣчіе: «когда нодсудимый вошелъ, ц арь, опять сойдя съ своего мѣста,
Л Р
П“ п аф іар хам ь р ѣч ь». ИодсудившЙ здѣсь разуиѣется Н иконъ, но
его н а соборномъ засѣданш 3-го Д екабря не было. Т а к ъ же и въ житіи
1 гНК0'!а ’ иисанно» бывшимъ ири незіъклирикоыъ, сказано: « В о утрій
^ Декабря въ 3-й день. въ понедѣльникъ, прежніи звателіе А рсеній
арх.епископъ и проттш пріидоша паки, зовущ е святѣйш аго п атріарха н а
с о о о р ы . Но это не вѣрно.
видимъ въ вашемъ государствѣ православныхъ христіанъ
и вы имѣете истинную православную вѣру греческаго за-
кона.
— Царь: «Посылалъ я вчера къ Никону патріарху
яства и питье, но онъ не принялъ, а сказалъ, что у
него своего есть много и что онъ о томъ ко мнѣ нс
приказывалъ».
— Патріархи: «Никонъ писалъ и дѣлаетъ все изступя
ума своего».
Царь подалъ патріархамъ три письма Никона, пи-
санныя къ нему, въ которыхъ Никонъ, поотшествш сво-
емъ отъ патріаршаго престола, писался бывшимъ па-
тріархомъ; по прочтеніи этихъ писемъ было прочитано
письмо Никона о томъ, что митрополитъ Питиримъ дѣи-
ствовалъ въ недѣлю ваій; но въ этомъ письмѣ Никонъ
подписался гатріархомъ, а не назвался, какъ въ предь-
идущихъ письмахъ, бывшимъ патріархомт,. Далѣе чи-
тали списокъ съ грамоты, посланной отъ царя Алексѣя
Михайловича къ александрійскому па-гріарху П аисш ,
объ отшествіи Никона отъ патріаршаго престола. По
прочтеніи, царь говорилъ: «въ грамотахъ ко вселенскимъ
патріархамъ никакихъ укорительныхъ словъ на патріарха
Никона я не написалъ; а на меня Никонъ бывшш па-
тріархъ къ цареградскому патріарху писалъ мнопя без-
честія и укоризны и причелъ къ римскому костелу».
«Никонъ— сказали патріархи - - писалъ такія уко-
ризны, думая что и всѣтаковы , каковъ онъ самъ. В ъ ц а р -
скихъ книгахъ сказано: кто объявится во лжи трижды,
тому впредь ни въ чемъ не вѣрить, а Никонъ явился во
многихъ лжахъ и потому емувѣрить ни в ъ ч е м ъ н е сл ѣ -

дуетъ. По правиламъ же святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ, кто кого оклеветаетъ въ какомъ либо зломъ дѣлѣ
и того дѣла не доведетъ, и за то, какое наказаніе опре-
дѣлено виновному въ такомъ дѣлѣ, учинить тому кто
оклеветалъ; а кто на кого взведетъ еретичество и не
докажетъ, тотъ клеветникъ достоинъ, если духовный,
священническаго чина изверженія, а если мірской—
проклятія. А Никонъ тебя, великаго государя, весь со-
боръ, синклитъ и всѣхъ православныхъ христіанъ назвалъ
еретиками, то мы и будемъ на основаніи тѣхъ правилъ
судить Никона, и это дѣло станемъ обсуждать прежде, по-
тому что это дѣло великое».— Дарь: «извольте, святѣйшіе
патріархи, судъ творить и рѣшить по правиламъ святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ, какъ надлежитъ» >). Патріархи
поставили въ примѣръ дѣло александрійскаго патріарха
Діоскора, которое обсуждалось на соборѣ въ Халкидонѣ 2).
Д арь подалъ патріархамъ письмо Никона, которое при-
везъ стольникъ Матвѣй Пушкинъ, о поставленіи новаго
патріарха на его Никоново мѣсто. По прочтеніи этого
письма, Павелъ митрополитъ сарскій поднесъ патріархамъ
сыскное дѣло о газскомъ митрополитѣ Паисіи, что онъ
православный, и дѣло діакона Ѳеодосія о порчѣ Никона.
Патріархи велѣли принять эти дѣла архимандриту Діо-
нисію, который слуяшлъ имъ переводчикомъ. Дарь:
«Никонъ патріархъ говоритъ, что окольничій Богданъ
Матвѣевичъ ударилъ за фзчиніе домоваго его человѣка,
и что это безчестіе переходитъ и на него патріарха; а
‘) Записки 0 собор. засѣд. 3 Д екабря (Госуд . А рх. Приб. иатр.
судъ надъ и. Н іік о н о м ъ ) .
3) К ратк. зап. о томъ же засѣд. (Т ам ъ же).
какъ его же домовый человѣкъ Григорій Верещагинъ
передо мною разломалъ мостъ, и я посылалъ сказать о
томъ патріарху Никону, то онъ велѣлъ сказать мнѣ: для
чего я самъ не управился съ нимъ, и что то безчиніе,
какое учинилъ Григорій Верещагинъ, не переходитъ на
него Никона ]).
Патріархи стали говорить: «пришествію грузинскаго
царя Теймураза въ Москву слѣдовало всѣмъ радоваться,
за его многое терпѣніе и равноапостольное житіе, такъ
какъ онъ многіе бусурманскіе народы въ Христіанскую
вѣру привелъ, и когда онъ былъ у царскаго величества
у стола, въ ту пору Никонъ патріархъ прислалъ чело-
вѣка своего, чтобы смуту учинить. А въ градскихъ за-
конахъ сказано: кто межъ царемъ учинитъ смуту, тотъ
достоинъ смерти, и потому кто Никонова человѣка уда-
рилъ, того Богъ проститъ.— это такъ и должно быть».
При этомъ антіохійскій патріархъ всталъ и осѣнялъ
руками окольничаго Богдана Хитрово, который также
всталъ и на благословеніи патріаршемъ билъ челомъ.
Патріархи говорили: «писался Никонъ патріархомъ
Новаго Іерусалима;— кто его поставилъ въ Новый Іеру-
салимъ? одинъ Іерусалимъ, другаго Іерусалима нѣтъ».
Антіохійскій патріархъ разсказалъ о Никонѣ слѣдую-
щее: говорилъ ему сербскій архіепископъ Гаврш лъ 2),
какъ онъ былъ на Москвѣ и ѣздилъ молиться въ Тро-
ицкій-Сергіевъ монастырь, то, проѣзжая чрезъ патріар-
' ) К р а тк . заи. о соб. засѣд. 3 Д екабря. ѵхъ
и а) Гавріилъ въ к р . зап. означенъ патріархомъ, а в ъ другихъ двух
вап. архіепископомъ.
 шее село Туш ино'), остановился онъ на полѣ, и въ то
время его патріаршіе мужики били ослопьемъ; на это
онъ лсаловался патріарху Никону и онъ никакой управы
не далъ, говорилъ, что мужики съпьяна то сдѣлали.
Онъ же патріархъ Никонъ въ соборной церкви въ алтарѣ,
во время литургіи, съ одного архіерея снялъ митру и
бранилъ его за то, что онъ кадило держалъ за кольца,
а не за цѣпи.
Сталъ говорить государь: «Никонъ установилъ хож-
деніе на іорданъ въ навечеріи праздника Богоявленія».—
Антіохійскій патріархъ: на праздникъ Богоявленія въ
навечеріи слѣдуетъ святить воду въ церквѣ, а въ самый
праздникъ нужно ходить на іорданъ днемъ.
Царь говорилъ, чтобъ патріархи разсмотрѣли объ
учиненномъ Никономъ изверженіи коломенскаго епископа
Павла, который былъ сосланъ имъ въ монастырь и
оттуда пропалъ безъ вѣсти, и затѣмъ предложилъ имъ
ѣхать къ себѣ на подворье, гдѣ они остановились, и
тамъ слушали бы дѣла и совѣтовались со властями, ко-
торымъ велѣли бы быть къ себѣ 2).
5-го Декабря по дѣлу патріарха Никона было у ве-
ликаго государя послѣднее соборное засѣданіе,
торомъ присутствовалъ самъ царь, патріархи
ксандрійскій и антіохійскій, митрополиты и прочіе ар-
хіереи и другіе духовные, бояре и думные люди. На
этомъ засѣданіи была рѣшена участь Никона; противъ
него свидѣтельствовали духовные и мірскіе. То ли они
теперь говорили на соборѣ, что показывали они въ
своихъ сказкахъ, отобранныхъ отъ нихъ на соборѣ
1 6 6 0 года,— это мы сейчасъ увидимъ.
Н а этотъ разъ были исполнены тѣ правила, на от-
ступленіе отъ которыхъ указывалъ Никонъ посланнымъ
за нимъ, что, вопреки правиламъ, посылаютъ за нимъ
архимандритовъ: патріархи указали за Никономъ ио-
сдать отъ собора епископовъ вятскаго — Александра и
мстиславскаго — Меѳодія и съ ними двухъ архимандри-
товъ. Никонъ явился на соборъ также, какъ и въ пер-
вый разъ, въ преднесеніи предъ нимъ креста, и войдя
въ столовую читалъ входную молитву, затѣмъ покло-
нился царю дважды до земли, а потомъ кланялся иа-
тріархамъ, властямъ, боярамъ и прочимъ'). Н а этомъ
засѣданіи, которое открылъ александрійскій патріархъ
П аисій— царь Алексѣй Михайловичъ оставался у своего
мѣста и не оадился; Паисій обратился къ царю съ
рѣчью:
«Благочестивѣйшій государь! Б огъ вѣсть, что мы
пришли въ царствующій градъ Москву не для какои
на ко- либо милостыни или нужды, а по твоей царскои гра-
але- мотѣ, что патріархъ Никонъ оставилъ соборную церковь
и свой патріаршій престолъ и поэтому русская церковь
вдовствуетъ девятый годъ. Обратясь къ Никону, Паисій
иродолжалъ:— ты патріархъ Никонъ о-грекся патріарше-

) Подр. зап . о соб. засѣд. 3 Д ек.; а в ь д ву хъ кр атк. зап. это село 1) В ъ ист. Россіи Соловьева, т. X I, стр. 3 2 2 , сказано, что 5-го Де-
названо: Пушкино. кабря было «третье засѣданіе собора въ присутствіи Н икопа». Но ш -
а) Записки о собор. засѣд. 3 Декабря. (Г о суд . А р х. Приб. п атріар- конъ иризывался на соборныя засѣданія, на которыхъ обсуждались его
ховъ въ М оскву и су дъ надъ патріархомъ Никономъ). вины, только два раза: 2 -го и 5 -го Декабря.
 скаго престола съ клятвою и ушелъ безъ законной при-
чины. Для чего ты это сдѣлалъ? — Никонъ: «патріар-
шаго престола я не отрекался, клятвы не произносилъ,
а засвидѣтельствовалъ небу и землѣ и ушелъ отъ госу-
дарева гнѣва. Я и теперь не отрекаюсь исполнить волю
е г ° дярскаго величества, куда великій государь изво-
литъ, я туда и пойду,— благое по нуждѣ не бываетъ».—
Патріархи: «но слышали многіе, что ты отрекся отъ
патріаршества съ клятвою». — Никонъ: «Это на меня
затѣяли. Если я не годенъ, то я и теперь не желаю
патріаршаго престола, а куда царское величество изво-
литъ, туда и пойду».— Патріархи: «кто тебѣ велѣлъ пи-
саться патріархомъ Новаго Іерусалима? — Никонъ: « Я
такъ не писался». — Рязанскій архіепископъ Иларіонъ:
«двумъ іерусалимскимъ патріархамъ быть нельзя, а ты
писался патріархомъ Новаго Іерусалима; вотъ и письмо
за твоею подписью» — и подалъ письмо, на которомъ
Никонъ подписался патріархомъ Новаго Іерусалима.—
Никонъ: «рука моя; развѣ описался.— Иларіонъ: «ты и
про святѣйшихъ патріарховъ Паисія и Макарія гово-
рилъ, что они не истинные патріархи».— Никонъ: «мнѣ
о томъ достовѣрно извѣстно, что на ихъ мѣста постав-
лены другіе патріархи; говорили мнѣ о томъ греки;
нужно, чтобы великій государь указалъ о томъ изслѣ-
довать и допросить грековъ, да допросить бы и вселен-
скихъ патріарховъ на святомъ евангеліи». — Патріархи,
осердясь, стали говорить: «мы престоловъ своихънепо-
кинули, мы не изверженные и патріаршества не отре-
кались; развѣ турки безъ насъ что учинили; если же кто
и дерзнулъ наши престолы занять противъ правилъ или
нринужденіемъ турокъ, тѣ не патріархи, а прелюбодѣи.
Святому евангелію тутъ быть не для чего, архіерею не
подобаетъ на евангеліи клясться. А ты, Никонъ, вовсе
отрекся; на тебя есть много свидѣтелей, что ты патріар-
шій престолъ оставилъ съ клятвою, да отъ тебя и вся
Москва смутилась». - Никонъ: «свидѣтельствуюсь Б о -
гомъ, что отъ сего часа я отвѣчать передъ вами, па-
тріархами, не буду, пока вы не предъявите грамоты отъ
константинопольскаго и іерусалимскаго патріарховъ» ).
Патріархи сослались насвитки, привезенные Мелетіемъ
и показали ихъ подписи. Никонъ требовалъ, чтобъ по-
ложить Евангеліе и чтобы патріархи передъ Е ванге-
ліемъ подтвердили, что они по совѣту и съ согласія кон-
стантинопольскаго и іерусалимскаго па-гріарховъ яви-
лись въ Москву для суда надъ нимъ (о чемъ Никонъ
говорилъ на соборн. засѣд. 1-го Декабря), а безъ Е ван-
гелія онъ отвѣчать не будетъ. — Патріархи: «подо-
баетъ Евангеліе положить, когда бываетъ одинъ архі-
ерей, а когда два, тогда не слѣдуетъ». — Архіепи-
п Чернов. зап . о соборн. засѣд. 5 -го Декабря. Но в ъ перебѣл. зап.
сказано, что Н иконъ отказывался о твѣчать передъ судившиии его иа-
тріархам и, пока не будутъ н а соборѣ прочіе иатріархи, константинополь-
скій и іерусалимскій. Это вошло и въ ист. Р о ссіи Соловьева, т. X I , стр.
3 2 3 и въ ист. р . пер. митр. М акар ія , т. X I I , стр. 7 3 1 ; в ъ ни хъ с_ка-
чано- отъ сего ч а с а ...... не буду говорить «и о к я копстаптипопольши
іерусалгшскііі сюда пе будут , » . - С у д я ио скорописи краткости изло-
женія и ио сокращенію словъ иочти на шіждой строкѣ, должно иола-
гать что черновая записка была нисана во время самаго засѣданія; в ь
ней 'должно быть безпристрастно записано то, что говорилось н а засѣда-
ніи Записка эта писана весьма неразборчиво и очень трудно читается,
нѣкоторыя рѣчи такъ кратко намѣчеиы, что онѣ остались бы непонятыми,
еслибы не было другой перебѣленной заппски, в ъ которой онѣ обстоя-
тельно изложены; но есть и такія рѣчи. которыя не внесены въ перебѣ-
ленную записку, и н а оборотъ, что есть въ перебѣленной, того н ѣтъ в ь
черновой запискѣ. 2д
ДѢЛО ПАТР. ІІИКОНА. Ч. П.
 слушаю.— «А о помѣстномъ соборѣ пріемлешь ли пра-
скопъ Иларіонъ, обращаясь къ Никону: «какъ ты не
вило?» спросили Никона. — Никонъ: «и этого правила
боишься суда Вожія, безчестишь вселенскихъ патріар-
не пріемлю и не слушаю, потому что оно не апостоль-
ховъ».— Патріархи спрашивали властей и бояръ: «ска-
ское». — Павелъ митрополитъ крутицкій: «эти правила
жите правду про отреченіе Никоново — отрицался ли
приняла святая церковь».— Никонъ: «въ русской корм-
онъ патріаршаго престола съ клятвою?» — Питиримъ
чей тѣхъ правилъ нѣтъ, а греческія правила не пря-
митрополитъ новгородскій говорилъ: «Никонъ отрекся
мыя, ихъ патріархи отъ себя учинили»,— и показывалъ
отъ патріаршаго престола съ клятвою и говорилъ, что
всѣмъ, что у него въ книгѣ нѣтъ тѣхъ правилъ. Греки
не хочетъ быть патріархомъ» ').— Никонъ: «въ церкви я
показали Никону свою кормчую, въ которой тѣ правила
того не говорилъ, а говорилъ у себя въ кельѣ, что
были напечатаны.— Никонъ: «эти правила еретическія,
впредь патріархомъ быть не хочу; я и теперь не ищу,
они печатаны въ Римѣ и поэтому я ихъ не прини-
чтобы мнѣ быть на патріаршемъ престолѣ, и перечить
маю».— Царь, обращаясь къ Никону: «опамятуйся и по-
больше не буду, судите, какъзнаете».— Патріархи: «мы
стыдись такъ называть; за эти правила нужно стоять».
противъ правилъ ничего дѣлать не станемъ»— и велѣли
— Тверской архіепископъ: «когда Никонъ патріархъ
читать правила амасійскому митрополиту Космѣ по-гре-
отрекался патріаршаго престола, въ то время мы его
чески, арязанскому архіепископу Иларіону по-русски г).
умоляли, чтобъ онъ не покидалъ прес-гола, и онъ гово-
Иларіонъ читалъ: кто покинетъ престолъ волею безъ
рилъ, что онъ однажды отрекся и потому не будетъ па-
навѣта, тому впредь не быть на престолѣ. — Никонъ:
тріархъ, а если возвратится, анаѳема будетъ.— Никонъ:
«это правило не апостольское, нѳ вселенскихъ и н е по-
«меня на патріаршество не звали и я отъ него не от-
мѣстныхъ сборовъ; этого иравила я не принимаю и не
рекался; это на меня затѣяли».
__ Архіереи: «тебя звали, но ты не послушалъ и
*) В ъ тернов. зан. о соборн. засѣд. 5 -го Д ек. показанъ одинъ Пити-
римъ, который сказалъ, что Н иконъ отрекся съ клятвою; въ дрзггой л;е тому многіе свидѣтели есть».— Никонъ: «еслибы я от-
перебѣл. запискѣ, кромѣ Питирима, показаны: Іоасафъ архіеп . тверской, рекся, то не взялъ бы ризъ». - Архіереи: «авось рас-
архимапдрпты и игумены, бывшіе въ соборной церквп при служеніи патр.
Никона 1 0 -го Іюля 1 6 5 8 г., которые говорили патріархамъ, что Никонъ каялся».— Никонъ: «нѣтъ, не раскаялся».— Окольничш
отрекся патріаршаго престола съ кллтвою. Но Іоасафъ в ъ ск азкѣ своей,
Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ: «въ то время, какъ ве-
поданной н а соборѣ 1 6 6 0 г., показалъ, что о клятвѣ онъ не упомнитъ,
прочіе же вышепоказанные духовны е о клятвѣ въ ск азкахъ своихъ не ликій государь посылалъ меня съ бояриномъ княземъ
упоминали.— В ъ спискѣ духовнымъ лицамъ, находившимсл при послѣд-
немъ служеніи патр. Никона въ Усп. соборѣ (см. дополн. прилож. къ
Алексѣемъ Никитичемъ Трубецкимъ въ соборную цер-
І-й ч ., помѣщенныя въ этомъ и зд .), показаны и такія лица, которыя ковь говорить патріарху Никону— для чего онъ патріар-
сказали, что они при томъ служеніи не были; сказки же подали и такія
лица, которыя въ спискѣ служнвшихъ 1 0 -го Іюля съ патр. Никономъ не шій престолъ оставляетъ и хочетъ идти — тогда онъ
значатся.
говорилъ, что онъ обѣщался на патріаршествѣ быть
а) Чернов. и перебѣл. заппски о соб. засѣд. 5 -го Декабря.
 только три года, а нынѣ быть патріархомъ нехочетъ».
Выступилъ дьякъ Алмазъ Ивановъ: «Никона па-
тріарха на Воскресенскомъ подворьѣ и потомъ въ мо-
настырѣ звали на патріаршество и онъ отрекся и въ
грамотѣ къ великому государю о дѣйствѣ ваій писалъ,
что не возвратится на престолъ, а если возвратится, то
развѣ какъ песъ на свою блевотину».— Рязанскій архі-
епископъ: «ты возгордясь написалъ это и примѣнилъ ко
псу и блевотинѣ».— Никонъ: «я того не говорилъ и не
писалъ. Н е токмо меня, но и Іоанна Златоуста изгнали
неправдою».— Архіереи: «никто тебя не изгонялъ, самъ
пошелъ съ клятвою».
— Никонъ, обратясь къдарю , сталъ говорить: «какъ
на Москвѣ была смута, въ то время страха ради, ты ,
великій государь, и самъ неправду свидѣтельствовалъ, и
я ношелъ, устрашась твоего, государева, гнѣва».— Царь:
«Какое тебѣ дѣло до смуты1? Ты поставленъ былъ пасти,
а не смуту дѣлать; что тебѣ до того дѣла ')? Н а меня
никто бунтомъ не приходилъ; а если и приходили зем-
скіе люди, то не на меня, а приходили бить челомъ
мнѣ объ обидахъ. Ты говоришь непристойныя рѣчи и
безчестишь меня. — Митрополиты и прочіе духовные,
бояре и думные говорили Никону: «какъ ты не боишься
Б ога, непристойныя слова говоришь и великаго государя
безчестишь; билъ бы челомъ, а не такъ бы говорилъ» а).
Патріархи спросили Никона: для чего ты носишь
черный клобукъ съ херувимомъ и двѣ панагіи? — Н и-
' ) Ч ернов. зап. о соб. засѣд. 5 -го Декабря.
а) Таы ъ же.
конъ: «черные клобуки носятъ греческіе патріархи, я отъ
нихъ это взялъ, херувимъ у меня на клобукѣ потому г
что у московскихъ патріарховъ на бѣлыхъ клобукахі»
херувимы, а двѣ панагіи я ношу для того, что съ од-
ною панагіей я съ патріарпіества сошелъ, а другая—
крестъ, въ помощь себѣ ношу». — Архіереи: «какъ па-
тріархъ Никонъ отрекся патріаршаго престола съ клят-
вою и пошелъ на Воскресенское подворье,— онъ бѣлаго
клобука съ собою не взялъ, а взялъ простой монаше-
ской клобукъ, а теперь носитъ клобукъ съ херувимомъ;
это онъ отъ себя учинилъ». — Антіохійскій патріархъ,
обращаясь къ Никону: «знаешь ли ты, что алексан-
дрійскій патріархъ— судія вселенскій»?— Никонъ: «тамъ
и суди; а въ Александріи и в ъ Антіохіи нынѣ патріар-
ховъ нѣтъ: александрійскій живетъ въ Египтѣ, а антіо-
хійскій въ Дамаскѣ». Государь замѣтилъ Никону, чтобъ
онъ опамятовался, чтб онъ говоритъ.— Патріархи: «какъ
ставили митрополита Іова на московское патріаршество,
въ то время, гдѣ вселенскіе патріархи жили?» — Ни-
конъ: «я въ то время не великъ былъ».— «Слушай свя-
тыя правила»— сказали патріархи Никону. — Никонъ:
«греческія правила не прямыя, печатали ихъ еретики».
Патріархи: «приложи руку въ томъ, какъ ты называешь,
что наша книга правилъ — еретическая и правила свя-
тыя— непрямыя, и чтобъ ты указалъ— какія именно въ
той книгѣ ереси».— Никонъ молчалъ и руки не прило-
жилъ.
Патріархи спросили Никона: «сколько епископовъ
судятъ епископа и сколько патріарха?»— Никонъ: «епи-
скопа судятъ двѣнадцать епископовъ, а патріарха вся
 ты служилъ, когда отрекся»?—-Никонъ: «я неотрекался;
вселенная».— Рязанскій архіепископъ: «Никонъ впалъ въ
а отошелъ по св. писанію: гдѣ не пріемлютъ, отыдите,
0езуміе». — Патріархи: «епископа коломенскаго Павла
л и отошелъ, а про отреченіе свидѣтели говорятъ ложь.
ты одинъ извергъ безъ собора и святительское облаче-
И Григорій Богословъ, и Аѳанасій Великій, и другіе па-
ніе съ него содралъ; это ты сдѣлалъ не по правиламъ».
тріархи сходили съ престоловъ и опять престолы^ свои
Дарь спросилъ Никона: вѣришь ли ты патріаршимъ
принимали».— Патріархи: «а ты отъ какого изгнанія по-
свиткамъ (котОрые привезъ Мелетій), что они подписаны
шелъ»?— Никонъ: «я отошелъ по нуждѣ, отъ царскаго
вселенскими патріархами, и что александрійскій и ан-
гнѣва; царь пересталъ ходить въ церковь, въ томъ я и
тіохійскій патріархи по согласію съ прочими патріархами
свидѣтельствовался священными ризами».— Александрій-
пришли въ Москву?— Никонъ: свиткамъ я вѣрю, а подпись
скій патріархъ: «какой то гнѣвъ, что великій государь
на нихъ патріаршая ли или нѣтъ— того я не знаю?—
не пришелъ на праздникъ въ церковь; этого въ гнѣвъ
Антіохійскій патріархъ свидѣтельствовалъ, что подписи
ставить нечего; у великаго государя многія дѣла* —
на свиткахъ дѣйствительно патріаршескія. — Никонъ
Дарь: «допросите, святѣйшіе патріархи, Никона патрі-
антіохійскому патріарху: «широкъ ты здѣсь сталъ, а
арха, за что онъ осердился на меня, что окольничій
какъ отвѣтъ дашь передъ константинопольскимъ патрі-
Богданъ Матвѣевичъ Хитрово ударилъ за безчиніе до-
архомъ?— Архіереи и бояре Никону: «какъ ты не устра-
моваго его человѣка». Государь говорилъ, что онъ по-
шишься Бога? Великаго государя и вселенскихъ патрі-
тому и на свиданіе съ Никономъ не пошелъ, а пи-
арховъ безчестишь и всю истину во лжу ставишь.—
салъ къ нему, что то безчестіе на него не иереходитъ
Патріархи Никону: «ты патріаршій престолъ оставилъ,
и чтобъ онъ простилъ Богдана Матвѣевича. — Никонъ:
патріаршества отрекся и тебѣ не подобаетъ ходить съ
«о томъ письма ко мнѣ не было; свидѣтелей этому у меня
такимъ чиномъ. Ни у кого изъ патріарховъ нѣтъ такого
нѣтъ, а у царскаго величества ихъ собрано много» ')•
обычая, чтобы передъ ними крестъ носили; это ты взялъ
Александрійскій патріархъ говорилъ Никону: царю не
у латынниковъ». Патріархи велѣли отъ Никона крестъ
иодобаетъ досаждать, если архіерей бѵдетъ имѣть споръ
взять а). В ъ это время стоявшій при креслахъ патріар-
ховыхъ архидіаконъ подошелъ и взялъ изъ рукъ монаха и досадитъ, да накажется».
Ерутицкій митрополитъ Павелъ читалъ въ кормчей
Марка крестъ, бывшій передъ Никономъ 2) .— Патріархи
допрашивали Никона: «ты святыя правила называешь правило св. Софіи, утвержденное седьмымъ соборомъ:
«который епископъ или попъ пострин;ется, къ тому да
ложными, а самъ престола отрекся съ клятвою; для чего

>) Черн. зап. о соб. зас. 5 -го Д ек ., а въ переб. зап. сказано, что
') Записки о соборн. засѣд. 5 -го Декабря.
2) Лѵитіе патр. Н икона пис. бывшимъ при немъ клирикомъ. Н иконъ отвѣта не далъ.
 не дѣйствуетъ отъ священныхъ». — «Никонъ: въ то время Нвконъ, Еогда снималъ съ с*бя митру и архіереисиое

епископы были мірскіе; а вы, архіереи, храните ли то облаченіе —говорилъ не достоинъ и тѣмъ самъ отрекся

правило? сами вы въ мірѣ были попами; если вы покинете отъ архіерейства и нѣсть иатріархъ; отъ сего дни

архіерейство, и я покину». - Архіереи: «мы начали слу- чтобы ты но назывался иатріархомъ и священное не

жить въ иночествѣ отъ твоего же благословенія».— П а- дѣйствовалъ, а оставался б н какъ простой монахъ».

велъ крутицкій читалъ въ кормчей правило, воспреща- Никонъ: «по какимъ это правилалъ вы такъ судите?»

ющее дѣйствовать священническая епископу, оставив- Патріархи указали на сви теи (т. е.патріарппя правила,

шему епископство своею волею.— Никонъ: «тѣ правила которыя лежали передъ ними на столѣ). Никонъ: «это

не вселенскіе и не помѣстныхъ соборовъ, и кормчая басни» ’). Патріархи заию чили судебное разбиратель-
книга не при мнѣ печатана». ство, прочитали молитву и объявили Никону вины, за

— Архіереи Никону: «кормчая книга печатана которыя. они осудили его.

при патріархѣ Іосифѣ, а исправлена и издана при <1) Патріаршіе свитки наавалъ баснями; - ) книгу,

твоемъ патріарпіествѣ; изъ той кормчей ко многимъ но которой правятъ назвалъ еретическою; 3) великаго

дѣламъ правила и градскіе законы ты велѣлъ вы- государя, соборъ и всѣхъ православныхъ назвалъ ерети-

писывать и множество дѣлъ вершилъ». Патріархи ками; 4 ) коломенскаго епископа П авла извергъ оезъ

спросили архіереевъ: «если кто благочестиваго царя, собора; 5) архіерейскій санъ самъ съ себя снялъ и го-

соборъ и царскій синклитъ обезчеститъ и назоветъ ерети- ворилъ: не достоинъ.

ками, что тому подобаетъ сдѣлать»?— Архіереи русскіе Никонъ говорилъ: «о книгѣ и о названіи еретиками

и греческіе: «подобаетъ учинить по правиламъ святымъ».— сказана ложь, того я не говорилъ; архіерея когда из-

Патріархи: «написано— по нуждѣ и дьяволъ истину вергаютъ— снимаютъ съ него архіерейскую одежду въ

исповѣдуетъ, а Никонъ истины не исповѣдуетъ». Потомъ церкви, а я епископа Павла въ церкви не извергалъ, а

обращаясь къ Никону говорили:— «ты когда оставилъ снялъ съ него только одну мантію и послалъ его подъ
патріаршій престолъ писался ли бывшимъ патріар- началъ».— Патріархи: «ты сослалъ его и велѣлъ поса-

хомъ»?— «Писался, потому что здѣсь не былъ; и Григорій дить въ цѣпь и мучить; отъ того онъ ума изступилъ и

Богословъ, и Аѳанасій Великій, какъ отходили съ пре- умеръ, и за его душу на тебѣ Б огъ в зы щ е т ъ > .-Н и -

столовъ, и они были бывшіе патріархи».— ІІатріархи:— конъ: «это неправды, я мучить не велѣлъ».
«Григорій Вогословъ и Аѳанасій Великій своихъ престо- — Патріархи: «что мы нынѣ на соборѣ постано-

ловъ не отрекались, а ты отрекся». Антіохійскій па- вили, то изложимъ на письмѣ и учинимъ соборъ въ тр е-

тріархъ говорилъ Никону: «когда посвящаютъ и надѣ-

ваютъ священныя одежды, тогда поютъ аксіосъ; а ты, .*) Чернов. зап . о соб. зас. 5 -го Декабря.
 тіе; а теперь, чтобъ ты піелъ къ себѣ и о грѣхахъ сво- у патріарха Никона, передъ Рождествомъ 166о г. спи-

ихъ плакалъ '). сывалъ онъ съ черновыхъ грамотъ, которыя Никонъ

8-го Декабря патріархи были у великаго государя писалъ къ патріархамъ, константинопольскому Дю нисш

въ столовой палатѣ, бесѣда ихъ продолжалась наединѣ и іерусалимскоиу Нектарію; грамоты эти были пере-

отъ 8-го до 7-го часа ночи. хвачены. С ъ кѣмъ тѣ грамоты были отправлены, Дмигрш

Выш е мы видѣли, что объявившій на патр. Никона сказалъ, что онъ не знаетъ. В ъ мартѣ мѣсяцѣ 1 6 6 6 г.
государево дѣло и находившійся при немъ патріаршій онъ же списывалъ съ тѣхъ же черныхъ образцовъ дру-

сынъ боярскій Михайло Аѳанасьевъ между прочимъ по- гія грамоты къ Парфенію патріарху константинополь-

казалъ, что слышалъ онъ отъ Дмитрія грека, что патр. скому и къ Нектарію— іерусалимскому, а посланы ли

Никонъ имѣлъ переписку съ лекаремъ Артемьемъ. Но тѣ грамоты и съ кѣмъ— того онъ также не знаетъ.
въ то время этотъ грекъ находился у Никона въ Воскре- В ъ Августѣ мѣсяцѣ также онъ Дмитрій писалъ съ того
сенскомъ монастырѣ и его оставили въ покоѣ 2). Теперь же образца грамоты къ патріархамъ П аи сію -ал ек сан -

же, когда. составлялось соборное опредѣленіе о патріархѣ дрійскому и Макарію антіохійскому, а въ концѣ гра-

Никонѣ, посланъ былъ къ нему отъ царя дьякъ съ тре- моты къ нимъ прииисано: которыя грамоты послалъ онъ,

бованіемъ, чтобы онъ выдалъ пріѣхавшаго съ нимъ изъ Никонъ, ко вселенскимъ патріархамъ, тѣ грамоты пере-

Воскресенскаго монастыря грека Дмитрія. Никонъ от- нятЫ) и когда пріѣхали къ Москвѣ патріархи Паисій

вѣчалъ, что человѣкъ этотъ, хотя и пріѣхалъ съ нимъ, и Макарій, Никонъ и къ нииъ писалъ грамоты, въ ко-

но его теперь при немъ нѣтъ. Разослали повсюду стрѣль- торыхъ спрашивалъ о здоровьи ихъ и жаловался, что

цовъ, чтобы розыскать и привести его 3). Дмитрія нашли сидитъ въ заключеніи девятый годъ; а съ кѣмъ тѣ гра-

на Иверскомъ подворьѣ и 10-го Декабря съ него снятъ моты посланы, того онъ также не знаетъ. Онъ же, Дми-

былъ допросъ, на которомъ онъ показалъ: зовутъ его ■грій, по приказанію патр. Никона писалъ распросныя

Дмитріемъ Матвѣевымъ, родомъ изъ г. Софіи, въ Москву рѣчи жидовъ Демьянки и Мишки о вѣ р ѣ 1), итописьмо

иріѣхалъ тому пятый годъ, жилъ въ наймахъ у грека патріархъ Никонъ поднесъ святѣйшимъ патріархамъ на

Ивана Ю рьева и отъ него, тому другой годъ, пошелъ соборѣ. Дней съ піесть тому назадъ, во вторникъ или
къ патріарху Никону въ Воскресенскій монастырь, и въ среду, приходилъ къ нему грекъ, Венетомъ зовутъ,

былъ приставленъ имъ къ каменному дѣлу. Находясь и велѣлъ сказать Никону патріарху, что у него есть

') Ч ерн. зап. о соборн. засѣд. 5 -го Д е к .— Зап. перебѣленная о томъ же

■) Демьянт» Л евицкій и МихаГіло А ѳанасьевъ. иаходиліісь. у Н икона
засѣд.
в ь качествѣ патріарш ихь дѣтей боярскихъ (С м ^ въ п р и л о ^ н ш р а з ^
2) Объявленіе п агр. сы н а бояр. М ихаила А ѳанасьева госуд. дѣла н а
патр. Н нкона. дованіе по объявленію послѣдпішъ госуд. дѣла н а патр. Ник
3) Ж ш іе натр. И икона пис. бывшимъ нри немъ клирикоыъ. ономъ челоб. патр. царю).
 грамота газскаго митрополита Паисія, которую онъ по-
сылалъ изъ-подъ Чудново въ Венецію къ кардиналу.
Дмитрій сказалъ объ этомъ строителю Ѳеодосію, кото-
рый, взявъ съ собою его, Дмитрія, пошелъ съ нимъ на
Иверское подворье къ греку Венету и отъ него озна-
ченную грамоту получилъ; на -гой грамотѣ подпись по-
итальянски, а грамота писана по-гречески. Дмитрій
ее читалъ Ѳеодосію; въ ней было написано, «что поль-
скіе и литовскіе люди побили русскихъ подъ Чудно-
вымъ съ сорокъ тысячъ человѣкъ и достальные Черкас-
скіе городы хотятъ поплѣнить; а хотѣлъ онъ газской
ѣ хать къ Москвѣ, но за воинскими людьми пройти не
могъ, а потому воротился назадъ въ Волоскую землю и
чтобъ къ нему прислать денегъ». Строитель Ѳеодосій
ту грамоту подалъ патріарху Никону, а патріархъ хо-
тѣлъ представить ее великому государю для того, что
митрополитъ переписывается съ еретиками.— Дмитрія
заключили подъ стражу въ Записномъ Приказѣ, а по-
томъ велѣно перевести его въ Иконописную палату.
Сысканъ грекъ В енетъ, который на допросѣ сказалъ:
по-русски зовутъ его Венедиктомъ Ивановымъ, пріѣхалъ
изъ Волоской земли въ Москву съ товаромъ тому че-
тыре мѣсяца; грека Дмитрія Матвѣева знаетъ; грамоту
газскаго митрополита П аисія получилъ онъ въ Венеціи
отъ грека Бендарта Винараса тому больш едвухъ лѣтъ,
чтооы отвезть къ патріарху Никону и кромѣ его ни-
кому отдавать не велѣлъ, а для чего послана та гра-
мота того онъ В енетъ не знаетъ; въ то время въ Мо-
скву ѣхать онъ не имѣлъ случая, а нынѣ, пріѣхавъ въ
Москву, ту грамоту держалъ у себя, потому что патрі-
арха въ Москвѣ не было, а какъ Никонъ въ Москву
пріѣхалъ,— онъ Венетъ ту грамоту отдалъ греку Дмитрію,
какъ давно его знакомому, который говорилъ ему, что
онъ живетъ у патріарха Никона; что написано въ гра-
мохѣ _ т о г о онъ Венетъ не знаетъ; съ Дмитріемъ при-
ходилъ къ нему старецъ, но ни имени, ни его самого
онъ не знаетъ, никакихъ рѣчей съ нимъ не говорилъ, у
патріарха Никона В енетъ не бывалъ, а въ Москву прі-
ѣхалъ онъ впервые.— Венета велѣно было держать въ
Записномъ Приказѣ за карауломъ.
Конецъ этой исторіи послѣдовалъ трагическій: Дми-
трій Матвѣевъ,-г-въ той палатѣ, гдѣ содержался за к а -
рауломъ,— нашелъ ножъ, случайно въ ней оставленный
бывшими тамъ наканунѣ мастерами, и имъ лишилъсебя
жизни. Н а другой день грекъ Венетъ былъ отданъ подъ
караулъ головы московскихъ стрѣльцовъ полковника
Аврама Лопухина и приказано стеречь его накрѣпко ’).
11-го Декабря рѣшена была участг, митрополита ико-
нійскаго Аѳанасія, котораго царскимъ указомъ велѣно
было послать съ Москвы въ Макарьевскій монастырь на
Унжу, гдѣ отвести ему особую келью и дать ему старцевъ
и служекъ для береженія, съ дозволеніемъ ему ходить въ
церковь, а кромѣ церкви никуда его не пускать, чернилъ
ему не давать и къ нему никого не допускать, а кто
къ нему придетъ тѣхъ велѣно забирать -).
•) Записки изъ допросовь гречанъ Дмитрія М атвѣева и Венета (В е -
недикта И вапова). Дѣло о п ер ехв. грам. п. Н икона к ъ восточн. патріар-
хам ъ.
а) У к азъ царя А . М . о заклю ченіи иконійскаго м. А ѳ ан асія въ
М акарьевскій монастырь. (П рибытіе патріарховъ въ М оскву и судъ надъ
иатр. Никономъ).
 12-го Декабря русскіе и греческіе митрополиты и про-
чіе архіереи, архимандриты и игумены собрались на со-
боръ въ Чудовомъ монастырѣ, гдѣ надъ вратами была
церковь Благовѣщенія Пресвявыя Богородицы,
которой имѣли помѣщеніе патріархи *). Когда духовные
съѣхалиеь, патріархи послали стольника князя Петра
Прозоровскаго извѣстить великому государю, чтобъ изво-
лилъ прислать къ нимъ на соборъ отъ своего царскаго
синклита, а епископа мстиславскаго Меоодія съ двумя
архимандритами послали къ Никону звать его на соборъ.
Отъ царя присланы были бояре: князь Никита Ивано-
вичъ Одоевской, Петръ Михайловичъ Салтыковъ, думный
дворянинъ Прокофій Кузьмичъ Елизаровъ
дьякъ Алмазъ Ивановъ. В сѣ эти лица участвовали въ
Соборной Думѣ, которой поручено было собирать справки
и свѣдѣнія о патріархѣ Никонѣ и приготовить дѣло къ
собору. К акъ только они пришли къ патріархамъ, тот-
часъ же былъ посланъ къ Никону отъ патріарховъ по-
луголова Лука Изъѣдиновъ, чтобы онъ немедленно шелъ
на соборъ. Когда Никонъ пришелъ въ сѣни передъ кре-
стовой палатой, въ которой собраны были духовныя
власти и бояре,— патріархи и всѣ собравшіеся пошли
въ означенную церковь Благовѣщенія. Патріархи одѣли
саккосы и велѣли прочимъ архіереямъ надѣть такое же
облаченіе (т. е. саккосы )2), а прочимъ сцященнаго чина—
фелони и стать по старшинству. Затѣмъ вошелъ
* ) О бъявлевіе п. Никоиу еоборн. п остановленія.— Ж и тіе п. Никона
п исан. бывшимъ при немъ клпрпкомъ.
2) В ъ ист. рус. церк. митр. М акар ія т. X I I , стр. 7 4 0 , ск азан о , т ю
архіереп были въ ы антіяхъ и омофорахъ.
церковь Никонъ; помолясь святымъ иконамъ, онъ по-
клонился патріархамъ въ поясъ дважды и сталъ по лѣ-
вую сторону западныхъ дверей.
близь Патріархи велѣли пресвитеру своему читать по-гре-
чески выписку изъ соборнаго дѣянія объ отшествіи
Никона съ патріаршаго престола, и когда онъ кончилъ,
то такую же выписку о винахъ Никона читалъ по-рус-
ски рязанскій архіепископъ Иларіонъ. «Никонъ, бывшій
патріархъ московскій, досадилъ великому государю царю
и возмутилъ все государство, вдаваясь въ дѣла, не отно-
сящіяся до патріаршаго сана и власти; посреди собор-
ной церкви обнажился архіерейскаго одѣянія, говоряво
и думный всеуслышаніе: «къ тому нѣсмь патріархъ московскій,
ниже пастырь вмѣняюся, но пасомый, яко грѣшникъ и
недостойный». Провозгласивъ это ушелъ съ великимъ
гнѣвомъ и поспѣшностью, патріаршій санъ отвергъ и
ввѣренную ему паству самовольно оставилъ безъ всякаго
понужденія и ради отміценія за нѣкоего синклитика,
ударившаго его патріаршаго слугу и изгнавшаго отъ
стола царскаго, почему и отлучился Никонъ на безмолвіе
и покаяніе о своихъ грѣхахъ въ построенный имъ мо-
настырь. Но живя тамъ, дѣйствовалъ архіерейская, хи-
ротонисая и посвящая, возобновляя и устрояя монастыри
с ь неподобающими названіями: Новый Іерусалимъ, Го л-
гоѳа, Виѳлеемъ, Іорданъ и проч., глумяся и ругаяся
въ надъ Божественными вещами, величая себя патріархомъ
Новаго Іерусалима, похищая разбойнически и, если бы
могъ, отнялъ бы третью часть всего царства. Оставивъ
престолъ, послѣ раскаялся и дѣлая различныя коварныя
препинанія не допускалъ быть другому патріарху. Узнавъ
 такое коварство, дерзость, свяіценнокрадство и ненасыт-
ство его, благочестивый государь, архіереи и бояре не
рѣшились возвести другаго патріарха на престолъ мо-
сковскій, да не будутъ два патріарха, одинъ въ Москвѣ,
■і другой внѣ ея, съ раздѣленіемъ власти, а также дабы
избѣжать на будущее время оглаголанія, что Никонъ
называя одного Анною, а другаго Каіфою, а двухъ бо-
яръ, одпого Иродомъ, а другаго Пилатомъ; призван-
ный нами по обычаю церковному для отвѣта, Никонъ
пришелъ не смиренно, какъ ему было предписано, и го-
ворилъ, что мы не имѣемъ нашихъ древнихъ ирсстоловъ,
а скитаемся внѣ нашихъ епархій, одинъ— въ Египтѣ, а

изгнанъ съ патріаршества по страсти человѣческой, го- другой — въ Дамаскѣ; томы наши называлъ баснями и

сударь дарь пожелалъ, чтобы вселенскіе патріархи блядословіемъ; приводимыя противъ его преступленій
пришли въ Москву и сами бы видѣли то, что дѣлаетъ правила называлъ лолшыми. ІІравило учиненное на со-
Никонъ и лучше могли бы въ томъ увѣриться. Однако борѣ во св. Софіи,— что архіерей низшедый на мѣсто
по обстоятельствамъ времени и страха ради отъ турокъ кающихся нс можетъ архіерейская дѣйствовати— Никонъ
не могли придти въ царствующій градъ Москву другіе весьма отвергалъ и всѣ правила помѣстныхъ соборовъ,
Два патріарха, чтобы разсудить непосредственно или бывшихъ на седьмомъ вселенскомъ соборѣ ни къ тму т
посредственно, т. е. чрезъ присылку экзарховъ; и се мы, принимам; книгу «Номоканонъ», называемую законъ
Паисій, папа и патріархъ александрійскій и судія все- царскій, съ великимъ безстыдствомъ назвалъ еретическою,
ленскій и Макарій патріархъ антіохійскій, пришли ') потому что печатана въ западныхъ странахъ; въ гра-
чтобы обсудить и утвердить патріаршескіе наши томы мотахъ своихъ къ четыремъ патріархам^ь Никонъ право-
(свитки) прежде нами подписанные, утвержденные и славнаго государя называлъ латиномудрствующимъ и
укрѣпленные апостольскими, вселенскими и помѣстными его мучителемъ, также и синклитъ и всю россійскую
соборами, а также да судимъ всякое церковное того церковь — впадшею въ латинскіе догматы; архіерея
мѣста прилучившееся дѣло. И такъ, разсмотрѣвши, мы низвергъ безъ собора; по низложеніи Павла епископа
нашли Никона виновнымъ въ тѣхъ погрѣшеніяхъ, о ко- коломенскаго, съ котораго мантію снялъ, лютому на-
торыхъ говорится въ обоихъ томахъ (свитКахъ) и о ко- казанію предалъ и въ дальнюю ссылку заточилъ и отца
торыхъ показали свидѣтели объ отреченіи Никона па- своего духовнаго велѣлъ безъ милости бить. Отсюда мы
тріаршаго престола; къ тому же и другія многія пре- познали, что Никонъ не архіерейскую употреблялъ
ступленія, ^ какъ-то: отлучалъ архіереевъ безъ всякаго кротость, но мучительски наказывалъ, неправдамъ и хи -
изслѣдованія и суда, глумился надъ двумя архіереями, іценіямъ предавался, а потому, по правиламъ вселенскихъ
и помѣстныхъ соборовъ, мы, патріархи, учинили его вся-
‘) В ъ другомъ докум. напеч. въ Собр. Гос. Грам. и догов. ч. I V № 5 3 каго священнодѣйствія чужда, и чтобы онъ архіерейская
7 а п т і Т ^ 5г Т МЮ * сот т ош дРУШХ5 ^ т и х з святіъйшихз не дѣйствовалъ, обнажили его омофора и епитрахиля
патріарховз , братовз и сослужителей.
Д ь л о . п а т і ' . Н и конл, ч. II. 24
 предъ всѣмъ освяіценнымъ ооборомъ и именоваться ему
и я того не сдѣлаю, чтобы мнѣ самому снять съ себя
простымъ монахомъ Никономъ, а не патріархомъ мо-
санъ, утвердивъ тѣмъ, что я принимаю образъ простаго
сковскимъ. В се сіе мы сдѣлали правильно, безъ всякаго
монаха.... а что вы хотите, то и творите. В ы пришли
лицепріятія и пристрастнаго сужденія, боящеся немогуща
сюда не для добраго дѣла и не для того, чтобы миръ
прельститися ока Вожія и страшащеся будущяго суда,
водворить; но какъ вы находитесь въ турецкомъ рабствѣ
разсуждающе же во умѣ и въ мысли нашей въ семъ и
и, скитаясь вездѣ, выпрашиваете не только для себя, на
въ будущемъ вѣкѣ вѣчнаго огня вѣчное мученіе, спра-
вашу потребность, но чтобы и обладателю вашему дань
ведливый судъ унинили. Мѣсто же его пребыванію до
заплатить, то возьмите съ моего клобука ягемчугъ, вамъ
кончины жизни его назначили въ монастырѣ, чтобы ему
онъ пригодится. Спрашиваю я васъ: откуда вы взяли
безпрепятственно и безмолвно плакаться о гр ѣ хахъ сво-
этотъ законъ, что такъ дерзновенно поступаете? Если бы
ихъ, а для обереженія, чтобы не дерзнулъ кто отъбез-
даже я и повиненъ былъ и осужденія достоинъ, то все-
чинныхъ ругаться и дѣлать ему обиды, повелѣли при
таки для чего вы такъ тайно поступаете? Привели меня
немъ быть благоискусному нѣкоему мужу архимандриту
въ маленькую монастырскую церковь, въ которой нѣтъ
и еще дворянину съ малымъ числомъ служилыхъ людей,
ни царя, ни всего царскаго синклита, ни народа. Развѣ
ради всякой опасности, дабы ни къ нему, ни отъ него
я въ этой церкви свою паству и пастырскій жезлъпри-
мятежнымъ письмамъ не иеходить ') .
нялъ? Я избранъ на патріаршій престолъ по яселанію,
По прочтеніи этого постановленія, патріархи пере-
слезному прошенію и моленію благочестивѣйшаго госу-
шли съ своихъ мѣстъ къ царскимъ дверямъ, и совер-
даря; я отказывался отъ патріаршества, но уступилъ
шивъ краткую молитву, призвали Никона къ себѣ 2).
страшнымъ клятвамъ царя; патріаршество я принялъ въ
Здѣсь патріархи объяснились съ нимъ чрезъ толмача и,
соборной церкви предъ множествомъ народа; почему вы
показывая знаками, велѣли Никону снять съ себя па-
не пошли и не призвали меня туда, если вы хотѣли
тріаршій клобукъ. Никонъ: «для чего вы велите мнѣ
меня осудить и низвергнуть? тамъ бы вы что хотѣли, то
снять клобукъ?» Патріархи: «соборътебяосудилъ и дѣла
и творили». Патріархи: «тамъ ли, здѣсь ли, все равно,
твои обличили тебя.... Никонъ: «соборъ судилъ меня не-
дѣло рѣшается совѣтомъ благочестиваго царя и всѣхъ
справедливо, обличали меня дѣлами, которыхъ не было
архіереевъ созванныхъ на соборъ; а что царское вели-
чество здѣсь не обрѣтается -— въ томъ его воля ’). За
*) Соборное постановленіе патріарховъ александр. и антіохій ск. и
прочпхъ архіереевъ греческнхъ и русскп хъ о нпзложеніи п атр. Н икона тѣмъ александрійскій патріархъ клобукъ и панагію съ
съ патріаршаго престола (Госуд. А р х. Прпбытіе п атріарховъ въ М оскву
и судъ надъ патр. Нпконоыъ). Никона снялъ и говорилъ ему, чтобъ онъ впредь патрі-
2) Объявленіе патр. Н п кону патріаршаго постановленія о низложепін
его съ патр. престола.
: ) Ж п тіе патр. Н н кон а, п исан. бывпшыъ нрн неыъ клнрикомъ.
 архомъ не именовался и не писался, а назывался и пи-
сался бы простымъ монахомъ Никономъ, и чтобы въ мо-
наетырѣ жилъ тихо и безмятежно и о своихъ согрѣше-
ніяхъ молился». «Знаю я и безъ вашего поученія__от-
вѣчалъ Никонъ патріархамъ— какъ жить; а что вы сняли
съ меня панагію и клобукъ— возьмите ихъ себѣ и ра;з-
дѣлите; вамъ достанется жемчугу золотниковъ по пяти
или по шести, если не больше, и золотыхъ по деся ти г).
Н а Никона надѣли простой черный клобукъ, кото-
рый сняли съ греческаго монаха; но архіерейской ман-
тіи съ него не сняли и посоха у него не взяли 2). И
такъ, Никонъ послѣ рѣшительнаго суда надъ нимъ, объ-
явленнаго въ окончателъной формѣ, вышелъ изъ церкви
во ооразѣ архіерея. Садясь въ сани, онъ вздохнулъ и
проговорилъ: за что все это тебѣ Никонъ? за то — не
говори правды, не теряй дружбы; если бы ты угощалъ
богатой трапезой, да вечерялъ съ ними, не приключилось
бы тебѣ этого 3).
Проводить Никона до двора посланы были знакомые
уже намъ два архимандрита, которыхъ посылали за Ни-
кономъ въ Воскресенскій монастырь, Павелъ и Сергій.
Послѣдній много дѣлалъ оскорбленій Никону: идя за его
санями и слыша, что Никонъ разговариваетъ съ своею
* ) Го суд . А р х . Прибытіе п атріарховъ александрійскаго и антіохій-
скаго въ М оскву и судъ надъ иатр. Никономъ.
2) О бъявленіе патр. Н икону иатр. иостановленія о низложепіи его.
(Госуд . А р х. П рибытіе патріарховъ вт. М оскву и судъ надъ иатр ІІи -
кономъ). В ъ Собр. госуд. гр . и дог., ч . I V , № 5 2 , сказано: «Декабря въ
1 - д . н ат р іар ха Н икона отъ всего са н а и архіерейства отлучпли.... и
клобукъ патріаршъ и мантія сз исгпочтки сн ята».
3) Ж и тіе п атр іар ха Н икона, иисанпое бывшпмъ при неыъ клири-
комъ, стр. 1 2 8 . *
братіею, его сопровождавшею, онъ кричалъ: «молчи, молчи
Никонъ». Это повторялось много разъ; наконецъ Никонъ,
обратясь къ своему эконому, сказалъ ему: «Скажи Сер-
гію, если онъ имѣетъ власть, то пусть зажметъ мнѣ
ротъ, чтобы я не говорилъ». Экономъ Ѳеодосій сталъ
говорить Сергію: «святѣйшій патріархъ велѣлъ тебѣ ска-
зать....»— «Какъ ты, чернецъ, чернеца называешь патрі-
архомъ— возразилъ Сергій,— это не патріархъ, а простой
монахъ». Никона провожалъ народъ, изъ іштораго на
слова Сергія послышался голосъ:— какъ ты смѣешь такъ
дерзко говорить? званіе патріаршеское дано было ему
свыше, а не отъ тебя гордаго. Никона везли подъ прикры-
тіемъ сильнаго отряда стрѣльцовъ; Сергій, обратясь къ
нимъ, велѣлъ взять того, кто ему возразилъ. Стрѣльцы
отвѣчали: «взятъ уже и поведенъ». Но отсюда начинаются
новыя и уже болѣе тяжкія испытанія для низвержен-
наго патріарха. Названные архимандриты были приетав-
лены къ Никону. По возвращеніи съ собора Никонъ
занялся чтеніемъ Іоанна Златоустаго; въ это время вхо-
дитъ къ нему въ келыо тотъ же Сергій и снявъ ками-
лавку садитея, противъ него и начинаетъ говорить Ни-
кону, какъ бы въ его утѣшеніе, а въ сущности ругаясь
и насмѣхаясь надъ нимъ.— «Сергій,— обратился къ нему
Никонъ— кто тебѣ велѣлъ съ такою дерзостыо придти
сюда и досаждать мнѣ»?— «Дарское величество, вселен-
скіе патріархи и весь освященный соборъ велѣли мнѣ
здѣсь быть — отвѣчалъ Сергій. — Никонъ: «хотя это и
такъ, однако перестань лаять на меня, какъ наученый
тому песъ». Настала ночь. Сергій взялъ свѣчу и пошелъ
вездѣ осматривать, — въ сѣняхъ, на крыльцѣ, пришелъ
 и въ самую келью Никона и между прочимъ говоритъ*
Чтобы отвлечь стеченіе народа изъ мѣста, гдѣ назна-
«что еще не ушелъ Никонъ?»
чено было ѣ хать Никону, приказано было стрѣльцамъ,
Н а слѣдующее утро лришелъ къ Никону окольничій
чтобы они говорили народу, что патріархъ Никонъ по-
Родюнъ Стрешневъ и, подавая посланныя ем уотъдаря
ѣдетъ изъ Кремля въ Спасскія ворота по Срѣтенской
деньги и одежды собольи и лисьи, говорилъ: «царское
улицѣ. Услыхавъ это, народъ бросился изъ Кремля въ
величество велѣлъ тебѣ это вручить, такъ какъ ты от-
Китай городъ и тамъ олшдалъ проѣзда Никона; но тѣмъ
правляешься въ далекій путь». Никонъ отвѣчалъ: «воз-
временемъ Никона посадили въ сани и, окруживъ силь-
врати все это пославшему тебя; Никонъ ничего этого
нымъ конвоемъ, подъ командою стрѣлецкаго полковника,
не тРебуетъ». Стрешневъ уговаривалъ Никона принять
съ поспѣшностыо повезли изъ Кремля на Старокамен-
посланное ему, чтобы не увеличить царскаго гнѣва, но
ный мостъ въ Арбацкія, иначе называемыя Смолен-
Никонъ остался непреклоннымъ и присланнаго ему не
скія ворота, въ Земляной городъ, въ Дмитровскія ворота
лринялъ. З а тѣмъ Стрешневъ продолжалъ: «великій го-
по Дмитровской дорогѣ. В ъ Земляномъ городѣ выстроена
сударь велѣлъ мнѣ испросить у тебя благословеніе его
была тысяча стрѣльцовъ вооруженныхъ, которые при
царскому величеству, государынѣ царицѣ и всему цар-
выѣздѣ Никона за черту города вернулись въ Москву.
скому семейству». Никонъ: «если бы великій государь
Монахи и мірскіе, слѣдовавшіе за Никономъ, проводили
желалъ отъ меня благословенія, то не поступилъ бы онъ
его до Суіцевой слободы, и здѣсь съ нимъ простились.
такъ со мною немилостиво». Стрешневъ какъ ни про-
Прощаніе уже тутъ было послѣднее и весьма трогатель-
силъ объ этомъ Никона, но безуспѣшно и возвратился
ное. В о избѣжаніе смуты, которая при этомъ могла слу-
к ъ царю съ донесеніемъ, что Никонъ присланнаго ни-
читься, массы народа были отвлечены отъ того мѣста,
чего не принялъ и благословенія не далъ *).
гдѣ провезли Никона. Нѣкоторые изъ монастырской бра-
Послѣ Стрешнева скоро явился къ Никону полков-
тіи послѣдовали съ Никономъ въ Ѳерапонтовъ мона-
никъ Аггей Шепелевъ съ объявленіемъ приказанія: «цар-
стырь.
ское величество говорилъ онъ Н икону-приказалъ тебѣ
Это обстоятельство можетъ, если не вполнѣ, то от-
ъ всякаго замедленія ѣхать въ Ѳерапонтовъ мона-
части, характеризовать Никона: былъ ли онъ дѣйстви-
стырь и мнѣ проводить тебя до мѣста».— « Я г о т о в ъ » -
тельно такимъ суровымъ, несправедливымъ и чрезъ мѣру
отвѣчалъ Никонъ. Сборы и приготовленія къ отъѣзду
взыскательнымъ, какимъ его изображали? Разстаться съ
были не долги; повозка была подана. Народъ, узнавъ
суровымъ властелиномъ есть даже нѣкотораго рода удо-
объ отправленіи Никона, сталъ стекаться въ Кремль.
вольствіе для его подчиненныхъ; здѣсь же, напротивъ,
нашлись, хотя и немногіе— многихъ бы и не пустили—
' ) Ж н тіе латр - Н икона> пи® н . бывшимъ ирн немъ клирикомъ.
которые съ полною готовностью пожелали послѣдовать
 аа своимъ архипастыремъ въ тяжелую ссылку и терпѣть конъ понялъ въ чемъ дѣло и въ церковь не пошелъ.
вмѣстѣ съ нимъ заточеніе. Провожавшіе Никона, разста- Тогда его извѣстили, что по указу царскаго величества,
ваясь съ нимъ, горько плакали; но такія чувства выра-
и рѣшеніемъ вселенскихъ патріарховъ и всего собора
жаются только къ такому лицу, которое оставляетъ по
велѣно взять у него архіерейскую мантію и посохъ. Ни-
сеоѣ доорую память и лучшее впечатлѣніе. Память и
конъ безпрекословно тотчасъ же велѣлъ то и другое
слава Никона до сихъ поръ сохранились въ поетроен-
отдать. В ъ церковь же Никона требовали, конечно за
ныхъ имъ монастыряхъ Иверскомъ и Воскресенскомѣ.
тѣмъ, чтобы тамъ снять съ него архіерейскую мантію
Послѣдовавшіе за Никономъ въ ссылку вмѣстѣ съ нимъ
и отобрать у него посохъ. Вещ и эти принялъ архим.
герпѣли въ дорогѣ отъ великой стужи и морозовъ, не Іосифъ и отвезъ въ М оскву]).
имѣя теплыхъ одеждъ; даже у самого Никона не было
13-го Декабря, на другой день по отправленіи Ни-
дорожнои одежды и сопровождавшій его изъ Москвы
кона въ Ѳерапонтовъ монастырь, переписали всѣхъпри-
паса Новаго монастыря архимандритъ Іосифъ, кото- бывшихъ съ нимъ въ Москву изъ Воскресенскаго мона-
рому велѣно было изъ Клязьмы вернутг.ся въ Москву
стыря и по описи оказалось: патріаршихъ дѣтей бояр-
далъ ему свою теплую шубу и треухъ
скихъ шестеро, служка одинъ, подъячихъ двое, коню-
Никона довезли до Клязьмы— это 2 5 верстъ отъ Мо- ховъ четверо и поваръ одинъ. В сѣ х ъ ихъ переспросили:
с к в ы - и здѣсь оетановились; простоявъ двоесутокъ, по- изъ какихъ чиновъ и съ котораго года у патріарха на-
довали Далѣе. Не задолго до ирибытія Никона въ
чали служить; сами ли они къ нему пошли въ Воскре-
Оерапонтовъ монастырь, тамъ былъ пожаръ, послѣ ко-
сенскій монастырь, или онъ ихъ позвалъ? Одни гово-
тораго остались только двѣ больничныя кельи, смрад-
рили, что они сами пришли къ Никону и просили его
ныя и закоптѣлыя, въ которыхъ и помѣстили Никона.
принять ихъ къ себѣ на службу, другіе говорили, что
другой день пРІ^зда въ Ѳерапонтовъ м. къ Никону онъ взялъ ихъ къ себѣ по разнымъ случаямъ, а третьи
приходили въ кельи сопровождавшіе его, полковникъ
— изъ другихъ монастырей къ Никону привезены2).
епелевъ и архимандритъ печерскій Іосифъ, а также
Того же числа царь Алексѣй Михайловичъ, отпра-
Ѳерапонтова монастыря игуменъ и келарь для сообще-
вляясь въ село Коломенское, приказалъ грека Венета,
нія ему по царскому указу, но Никонъ, ссылаясь набо-
передавшаго Никону грамоту газскаго митрополита Паи-
лѣзнь, не принялъ ихъ и велѣлъ сп р о си ть-п о какому
Дѣлу они пришли? Ему отвѣчали, чтобы онъ шелъ въ
церковг, для государева дѣла. Надо полагать, что Ни-
' ) Ж и тіе патр. Никона, писан. бывшнмъ прн немъ клирикомъ.
) о дѣ тя хъ боярск. и др. лю дяхъ, находивш . при п атр. Н нконѣ
' ) НІапкя съ наупіникамп. (Госуд . А рх. Прпбыт. патріарховъ въ М оскву и судъ надъ патр. Н и-
кономъ).
 С1Я къ кардиясялу, изъ-подъ стражи освободить и о томъ
тѣхъ примѣровъ снисхожденія, на которые указывали
Объявить вселенскимъ патріархамъ *).
греческіе архіереи, какъ напримѣръ на соборъ въ Пам-
Прикосновенные къ дѣлу по объявленію Михайломъ филіи, оказавшій снисхожденіе епископу Евѳимію; судъ

на латр- Никона былъ строгій.

т Дъ Стражею’ изъ нихъ Аѳанасій Зиновьевъ Между прочимъ положеніе названныхъ патріарховъ
Тимоѳѣи Литвиновъ, вспѣваки: Андрюшка и В аськ а и
было крайне затруднительно; оставались они въ Москвѣ
нѣмчинъ Томаско, 25-го Т Гекабт о
бождены • Д і ИоЪ"за караула осво- довольно долго; Паисій и Макарій отлучились отъ сво-
м Г Г и' “ 0СЛѢД0ТВШ :(ять ” »ріарш ій Евстафій Глу- ихъ престоловъ въ дальній край3 за предѣлы турец-
" I И Кр“ ТНИКЪ Ш к о н а Д енИ№ Д в п м » также кихъ владѣній, безъ вѣдома Порты; возвращаться къ
получили свободуа). Михайло Аѳанасьевъ, к о т о р н й о к Г
своимъ мѣстамъ имъ было крайне неудобно, такъ какъ
ь е т а л , патріарха Никона л„жны и , имъ а м и Г в ы ш ш
на ихъ мѣстахъ были уже поставлены другіе патріархи;
царь Алексѣй Михайловичъ принялъ въ дѣлѣ патріар-
~ : итіяш и д а ь я т левиикій— -
с Г ж е н а ш иР™ ВДриту ІоаІ“ ? и** * » д е р « т ь ихъ ховъ горячее участіе.
Рѣ а д Г и ' “а ^ 0™ * “ ™ “ »нномь дво- Рѣшено было, чтобы патріархи написали сами отъ
1 аГ Г СТ0Р“ И П0СЛаН0 съ мстиславекаго двора себя грамоты къ своимъ архіереямъ и къ другимъ влія-
еловѣкъ стрѣльцовъ. Дальнѣйшая судьба ихъ по
тельнымъ лицамъ, но такъ, какъ будто они о своихъ
документамъ не извістна; Шушеринъ ГОво” итъ! Г в с ѣ
патріаршихъ престолахъ нечего не знаютъ, а въ гра-
непродолжительномь времени безъ вѣсти нропали. мотахъ выразили бы только чувства христіанской любви,
молитву и благословеніе. Если патріархи будутъ писать
Глава XVI. къ такимъ лицамъ, къ которымъ великому государю
царю писать невозможно, то его царское величество
З а к л ю ч е н і е.
велитъ кому нибудь изъ своихъ ближнихъ бояръ на-
Мы видѣли, патріархи Паисій и Макапій
писать, и тотъ бояринъ напишетъ къ тамошнимъ архі-
- соборъ не съ тѣмъ, оъ ,*м ъ лвились “ Т “ •
ереямъ, какъ намѣстникамъ и ревнителямъ Христовымъ,
Р и на соборъ 1660 года; они не с к а з а л Г і Г н ^
а къ мірскимъ, какъ разумнымъ и достойнымъ людямъ,
архъ Никонъ нуаіенъ и потребепъ, то можно снова его
что его царское величество писалъ ко всѣмъ четыремъ
ризвать на натрврш ійнрветолъ,; натріархи не указали
вселенскимъ патріархамъ, для общаго ихъ извѣстія, и
просилъ ихъ придти въ его столицу для исправленія
духовныхъ дѣлъ и умиротворенія россійской церкви.
Когда же его царское величество узналъ, что александ-
 рійскій патріархъ Шщсій и а н тіо хій сій Макарій нахо-
ісакъ посланника царскаго визиревъ намѣстникъ кайма-
™ Г апГ ГрУЗИНСК0й землѣ и сопредѣльныхъ съ его камъ принялъ, съ какою честію, и тотъ посланникъ нынѣ
юсударствомъ городахъ.дш сбора м лостнн и , то велѣлъ
въ Цареградѣ ли или отпущенъ въ Адріанополь къ ту-
призвать ихъ въ Москву, какъ „ а ,гі,тниковъ
рецкому султану и, въ такомъ случаѣ, съ какою честію
в к х ъ , .испраьяенія ради „атріаршаго „рестола,. н Г ѣ
султанъ его принялъ; если же отпущенъ въ Москву, то
» его „арскому величеству ьѣдомо у,и„илось. ,т о на
провѣдать, какими мѣстами онъ ѣдетъ, есть ли при немъ
НО т а Г Г ъ СКМ “ѢСТа “ НН турки и какого чина; также и про патріаршіе престолы
сков к е еШЫе ПаТрІарХИ " Р ІѢ м “ » М ь тому греку провѣдывать— кто нынѣ на ихъ мѣстахъ и что
сковское государство „о „исьмамъ отъ сто „апскаго
объ нихъ говорятъ. Всли царскаго посланника приняли
ьеличестиа для „справленія „еркви Хриетоьой, то “
и отпустили съ честыо, тогда посланному съ грекомъ
~ р: ^ удетъ ю ™ , т Х ѣхать къ вышеозначеннымъ молдавскимъ боярамъ и
прежнемѵ Ппі “ престолахъ по отдать грамоты, которыя къ нимъ будутъ посланы, и
у. Поэюм} проситі, тамошнихъ архіереевъ и
говорить, чтобъ они про ихъ пріѣздъ извѣстили владѣ-
Г Г ЛЩІ,ЧТОбЫ С0ХРаНИТЬ Миръ и ТИШШУ■ « тго телю и обо всемъ томъ отписать въ Москву. Если цар-
вдрское величество пожалуетъ тѣхъ, которые окажутся
скаго посланника приняли и отпустили не съ радостью,
Г ~ с гѴ арской ™ ст и ' ,е р е з г № то посланнымъ, провѣдавъ всякихъ вѣстей и о патрі-
, ' молдавскому и валахскому владѣте-
аршихъ престолахъ, ѣхать съ тѣми же провожатыми
назадъ къ Москвѣ, а греку ѣ хать въ Цареградъ и въ

гг~.„”-гг
Адріанополь, гдѣ ему нриказано будетъ провѣдывать
чѣмъ возможно дѣло о патріаршихъ престолахъ совер-
шить; а если по вѣстямъ и посланному можно проѣхать
въ Цареградъ, то ему ѣхать въ Валахію , подать ва-
лахскому владѣтелю великаго государя и патріарховъ
грамоты и, посовѣтовавшись съ хартофилаксомъ Іоан-
можно Г пос™ ™ » ь проѣхать будетъ нсвоа- номъ, ѣхать въ Адріанополь къ султану и дѣлать по
® ж но, ю гетману „ воеводамъ сыскать такихъ людей
указу великаго государя *).
и хъ^датанал6™ бЫ- ^ ПиСланных,ь въ Дѣлости и чтобы
' ) Статьи, заключающ ія въ себѣ проектъ грамотъ и нак аза посылан-
Я сса х ъ п Г КаКіе0Ш ШДИ И “ Чѣ“ послани- В ъ нымъ отъ царя А . М . к ъ тур. султану и кон ст. п атріарху съ ходатай -
ствомъ о возвраіценіи патріархамъ алекс. Паисію и а х тіо х . М акарію
ТОРЫИ с Г С Н0МУ ЕИ “ К0МУ не Я~ - “ ™- патр. престоловъ. (Госуд. А р х. Пріѣздъ патр. в ъ М оскву и судъ надъ
имъ посланъ будетъ. провѣдывать в с я ч е с к и -
п. ІІиконом ъ).
 Патріархи Паисій и Макарій написали отъ себя
ірамоты къ иатріархамъ константинопольскому Парфе-
н ш и іерусалимскому Нектарію. Грамоты эти весьма
знаменательны въ отношеніи самаго дѣла, для котораго
патріархи пріѣзжали въ Москву, и содержаніе ихъ раз-
лично. В ъ грамотѣ къ патріарху Нектарію было напи-
сано, что Паисіи и Макарій пошли въ Москву ио тому
уоѣждешю, ,т о и Нектарій имѣлъ намѣреніе туда же
предпринять путь; «а когда грамотоносецъ сообщилъ
имъ, что константннопольскій патріархъ также хочетъ
послать своего экзарха, то еще болѣе подвиглись идти
туда, чтобы не произошло какого либо измѣненія в ъ
Т ХЪ главахъ», которыя подписаны всѣми четырьмя па-
тріархами; что они воспользовались краткимъ замѣча-
ніемъ Нектарія, кот'орое онъ, находясь въ Я сса хъ , при-
писалъ въ одномъ свиткѣ подъ тѣмиглавами, и призы-
вали они Никона иа судъ не однажды, а дважды и
трижды и онъ пришелъ. чтобы дать отвѣтъ противъ
всѣхъ обвинети. «Оказались, кромѣ намъ и з в ѣ с т н ы х ъ ,-
такъ писали патріархи Н ектар ію -и н ы я и бблыпія вины
его, которыя мы опасаемся передать письмени, во избѣ-
*а н іе огласки. Скажемъ только, что великая и преве-
ликая скорбь была достойнѣйшему царю, который испу-
скаль изъ очей своихъ иотоки слезъ и омочилъ ими
лаже нолъ палаты... А гордый Никонъ въ такое при-
хомъ С Г Т ’ ,Т ° СИЪ Себ” патріар-
вымъ Те Г° русм ииа и “ настырь свой назвалъ Но-
вымъіеру^алимомъ, а разпыя мѣста въ н е м ъ -с в . Гро-
м Г п о ™ Г ОЮ’ ^ Ѳ Л е е № ’ Назаретомъ, Іорданомъ...
М в подрооно изслѣдовали всю истину и нашлиНикона
недостойнымъ не только патріаршаго престола, но и
архіерейскаго сана, и по божественнымъ правиламъ и
пашему патріаршему свитку лишили его всего священ-
ства и послали въ одинъ изъ монастырей, да плачетъ
о грѣхахъ своихъ». Между прочимъ патріархи сооб-
щили Нектарію, что они многими своими моленіями
упросили государя освободить присланнаго отъ него,
Нектарія, съ грамотами къ царю Севастіана, находив-
шагося въ заключеніи, и надѣются по окончаніи этого
дѣла и по хиротонисаніи новаго патріарха, который бу-
детъ избранъ, возвратиться къ своимъ убогимъ престо-
ламъ.— Пространнѣе грамота была къ константинополь-
скому Парфенію, въ которой говорилооь: «Да будетъ
извѣстно твоему о Господѣ братолюбію, что Вогомъ вѣн-
чанный царь Алексѣй Михайловичъ писалъ къ намъ,
какъ и къ прочимъ восточнымъ патріархамъ, не однажды,
а дважды, и присылалъ своего человѣка, призывая насъ
къ себѣ, для разсужденія о нѣкоемъ церковномъ дѣлѣ,
и утверждая, что и отъ вашего святѣйшества присланъ
будетъ мужъ вмѣсто вашего патріаршаго лица; о бла-
женнѣйшемъ же патріархѣ іерусалимскомъ мы были
предувѣдомлены, что онъ съ давняго уже времени на-
ходился на половинѣ пути, чтобы самому лично присут-
ствовать на московскомъ соборѣ, и потому, чтобы не ока-
заться разногласными толикому единству п я^іар ш е-
скому и непослушными великому государю, мь,: пред-
приняли и совершили далекій и многотрудной путь».
Далѣе патріархи писали, что они, къ сожалѣнію и про-
тивъ своего ожиданія, не нашли въ Москвѣ константи-
нопольскаго патріарха и одни должны были приступить
 кт, размотрѣнію церковнаго дѣла, которое раныпе еще сгупками, и тѣмъ заслужили презрѣніе у здѣшнихъ вель-
было вполнѣ разслѣдовано и обсуждено московскимъ по- можъ. Уповаемъ, что, вашими святыми молитвами, мы,
мѣстнымъ соборомъ; что они нашли патріарха Никона по совершеніи начатаго нами дѣла, возвратимся къ вамъ
виновнымъ во многомъ: «онъ досадилъ своими писаніями для взаимнаго братскаго свиданія и собесѣдованія, а
великому государю; соблазнилъ пресвѣтлый синклитъ, потомъ къ нашимъ убогимъ престоламъ и ввѣреннымъ
укоряя его и именуя еретичествующимъ и латинствую- намъ паствамъ.
іцимъ; въ теченіи девяти лѣтъ оставлялъ церковь во вдов- Обѣ эти грамоты приведены въ Ист. руск. церкви
ствѣ, лишенною всякаго церковнаго благолѣпія и па- митрополита Макарія, т. X I I , стр. 7 4 9 — 7 5 2 .— Митро-
тріаршей красоты и всячески томилъ ее своими ковар- политъ Макарій затѣмъ дѣлаетъ свое заключеніе, что въ
ствами и хитростями; по отреченіи отъ своего престола «обѣихъ грамотахъ патріархи Паисій и Макарій упо-
предъ народомъ въ соборномъ храмѣ, снова литургисалъ минаютъ, что они вмѣстѣ съ соборомъ судили и осу-
и хиротонисалъ свободно, и какъ бы самъ себя хиро- дили Никона согласно съ извѣстнымъ свиткомъ, состав-
тонисалъ патріархомъ Новаго Іерусалима... и судъ, ко- леннымъ всѣми четырьмя патріархами, и тѣмъ свидѣ-
торый произнесъ на него помѣстный соборъ московскій, тельствуютъ, что не они одни, а и два остальные пат-
былъ совершенно чистый и во всемъ праведный, состав- ріарха, цареградскій и іерусалимскій, участвовали въ
ленный по св. правиламъ и утвержденный по нашему этомъ судѣ и осужденіи». Но мнѣніе это не согласно
патріаршему свитку; что, послѣ самаго внимательнаго даже и съ самыми патріаршими грамотами, такъ какъ
изысканія и разсужденія, они совершенно низложили въ грамотѣ къ цареградскому патріархи говорятъ: «къ
Никона всенародно въ церкви и опредѣлили послать сожалѣнію мы не нашли въ Москвѣ твоего братолюбія,
ег° въ °Динъ изъ древнихъ монастырей, да плачетъ тамъ какъ надѣялись, и одни должни были приступить кь
о грѣхахъ своихъ».... За тѣмъ патріархи пишутъ: «на- разсмот/рѣнію церковнаго дѣлм»; что патріархи царе-
дѣемся, что обычная милостыня, какая дѣлалась отсюда градскій и іерусалимскій не возражали противъ собор-
константинопольскому и прочимъ патріаршимъ престо- наго постановленія по дѣлу Никона— это вѣрно; но
ламъ, возобновится и даже будетъ въ большемъразмѣрѣ. вполнѣ ли они раздѣляли свои мнѣнія съ патріархами
П рибавіщ , еще къ нашему общему утѣшенію, что, съ александрійскимъ и антіохійскимъ— это объяснитъ от-
пришествіемъ нашимъ сюда, средостѣніе вражды къ намъ вѣтная грамота цареградскаго Парфенія къ царю А лек-
здѣсь разрушилось и, можно надѣяться, что мы снова сѣю Михайловичу, которая помѣщается ниже. Мы не
достигнемъ здѣсь нашей прежней свободы, чести и славы, знаемъ, какая могла быть вражда у русскихъ къ вос-
которыя мы имѣли издревле и которыя нѣкоторые изъ точнымъ патріархамъ, средостѣніе которой разрушилось
нашихъ обезчестили своими буйными и неистовыми по- съ тірибытіемъ александрійскаго и антіохійскаго п ат-
д*ло п а тр. ІІвконл. ч . I I . 25
 ріарховъ въ Москву. Нужно однако сознаться, что обѣ
грамоты Паисія и Макарія дышатъ какою-то таин-
ственностью, нерѣшимостыо п крайнею осторожностью.
И такъ патріархи написали Нектарію, что они упро-
сили царя Алексѣя Михайловича освободить изъ заклю-
ченія грека Севастіана !) Дмитріева, котораго онъ по-
слалъ въ Москву съ грамотами къ царю и къ Никону,
и который по этому случаю содержался
палатахъ у царя. Н а Никона ложилась тѣнь
нія въ соучастіи его съ этимъ Севастіаномъ и Аѳана-
сіемъ митрополитомъ иконійскимъ, которые, будто бы но
подговору Никона, являлись въ Москву
ніями призвать его снова на патріаршій престолъ;
мы приходимъ къ такому убѣжденію, что репутація Ни-
кона въ этомъ случаѣ страдаетъ напрасно:
ятельства дѣла, ни документы, ни самая переписка Н и-
кона съ ними ничего этого не представляютъ и Никонт.
вовсе не зналъ ихъ. Такъ они оба изъ заключенія пи-
сали Никону: Аѳанасій— «молюся всесильному Б огу да
мя сподобитъ видѣти тѣлеснѣ тебе», и Севатіанъ— «да
дастъ всеблагій Богъ снитися и купно глаголати» 2).
Если патріархи, находившіеся въ Москвѣ,
сывали освобожденіе ни въ чемъ неповиннаго Севастіана
исключительно своему вліянію, то безъ
по своему положенію, о которомъ мы выше сказали, же-
лали угодить Нектарію и тѣмъ вызвать въ немъ участіе
' ) Онъ назы вался іак ж е С аввою и <;авеліемъ.
м а т о н о м Г ъ Иі е п ѵ ^ ТР' ННК° « СЪ МЙТР- иконійск-
А рх. 1 8 \ в \ Т Г с т Г і6 ^ Г Л б ^ СТІаН° МЪ ЛМ" ТРІеВЫМЪ- РУССК'
къ себѣ, потому они и писали ему, что ихъ пришествіе
въ Москву послужило къ освобожденію его грамотоносца,
когораго они едва могли «многими прошенъми и моленъмп
отъ царскаго гтьваи заключеніл свободна сотворитт *);
но Севастіанъ, принявъ на себя доставленіе отъ патрі-
арха Нектарія грамотъ въ Москву, сдѣлался въ этомъ
дѣлѣ жертвою.
«вверху», въ В ъ И ст. рус. церкви митр. Макарія, т. X I I , стр. 4 9 9 , о
подозрѣ-
Севастіанѣ Дмитріевѣ говорится, что у него отобрана
была боярами другая грамота, написанная Нектаріемъ,
на имя Никона, и что онъ, находясь въ заключеніи,
съ предложе-
«находилъ возможность вести переписку съ Никономъ,
но
къ которому показывалъ величайшую преданность и ува-
женіе,— за что, конечно, и страдалъ». Но Севастіанъ,
ни обсто-
представляя грамоту отъ Н ектарія къ царю, не утаилъ,
что съ нимъ послана грамота и къ Никону 2); въ пись-
махъ своихъ къ Никону онъ писалъ то же, что пока-
залъ на допросѣ и что говорилъ передъ царемъ. Н ек-
тарій избралъ Севастіана, какъ самаго вѣрнаго, которому,
кромѣ доставленія грамотъ, отдалъ словесный наказъ къ
Никону; но какъ Севастіанъ при представленіи грамотъ
припи- былъ задержанъ и лишенъ свободы, то онъ, считая
себя передъ Нектаріемъ нравственно обязаннымъ испол-
сомнѣнія они,
нить его порученіе, данный ему наказъ и сообщилъ
Никону въ письмѣ. «Если позовутъ тебя на соборъ—
лисалъ Севастіанъ Никону— иди, иди и не сдѣлай иначе,
чтобъ не обезчестить святый соборъ,— изъ этого не вы-
А ѳанасіенъ и гра- ' ) Субботинъ. Дѣло иатр. Н икона. стр. 2 4 4 .
а) П оказ. гр ека С авелія Дмитріева. прибывш. въ М оскву съ пись-
ііами о іъ иатр. іерусал. Нектарія. (Госуд. А рх. Дѣло иатр. Н іікона).
 детъ ничего хорошаго. Такъ мнѣ приказано отвѣтъ дать
(т. е. говорить тебѣ) и потому я извѣщаю: надѣйся на
Б о га — не найдутъ никакого порока (т. е.
всемъ свидѣтельство твое (т. е. управленіе церковіго,
служеніе, дѣйствіе) премудро и благочестиво. Какой
порокъ (вину) хотятъ найти? Если скажутъ,
оставилъ престолъ свой и отошелъ; но ты хотя и сошелъ
съ Москвы, но не пошелъ въ чужія области, а находишься
въ предѣлахъ своего престола, и не имутъ учинити о
семъ ни единаго слова на соборѣ». ’) Севастіанъ
ловался на утѣсненія и напасти: «единъ Вогъ вѣдаетъ__
писалъ онъ въ какихъ нуждахъ и скорбяхъ обрѣтаюсь
я и не имѣю никого, къ кому бы могъ
чтобы получить освобожденіе, кромѣ благоутробія Вожія
и милости многолѣтнаго царя. И что я могу
Слава Вогу, что несу наказаніе за правду,
наказанъ безъ вины, благодарю Бога, такъ какъ и свя-
ты хъ многихъ искушалъ Б огъ, не одного меня грѣш-
наго... И днемъ, и ночыо одна молитва моя
Господи, освободи меня отъ сей скорби, сотвори
лость свою надо мною, такъ какъ правда царствуетъ
всегда, а лжи ты, Господи, не пріемлешь.... Ради того
я и возвѣщалъ многолѣтному царю и всему
ному собору, чпго грамоты, которыл л принесъ, въ нихъ
всл правда нат сана: какъ имъ угодно, такъ и дѣлаютъ,
а я чистъ отъ всякой неправды и на правдѣ своей стоя
сію объявляю» -). Но это-то и не нравилось
' ) Р у сскій А рх. 1 8 7 3 г. № 9 столб. 1626.
2) Там ь же столб. 1 6 3 7 — 1 6 3 9 .
бояръ и духовенства, возставшей противъ Никона; за
это-то Севастіанъ и терпѣлъ долгое заключеніе ').
вины), во
В ъ Москвѣ снаряжено было посольство въ К о нстан-
тинополь, которому, между прочимъ, поручено было от-
везти какъ вышеприведенныя патріаршія грамоты, такъ
что ты
и грамоты царя Алексѣя Михайловича къ турецкому
султану и константинопольскому патріарху. К ъ султану
Алексѣй Михайловичъ писалъ, что когда до елуха его
царскаго дошла вѣсть, что патріархи александрійскій
жа-
Паисій и антіохійскій Макарій обрѣтаются вблизи отъ
его государства, то онъ послалъ къ нимъ грамоты и про-
силъ ихъ прибыть въ его столицу, такъ какъ въ то
прибѣгнуть,
время случились въ русской церкви дѣла, по которымъ
требовалось общее съ ними, какъ съ единовѣрными намъ
сказать?
патріархами, совѣщаніе и обсужденіе; для того ихъ при-
будучи же
* ) В ъ Р у с к . А р х. 1 8 7 3 г. № 9 помѣщепа переписка п атр іар ха Н и -
кон а съ митрополитомъ иконійскимъ А ѳанасіем ъи граматоносцемъ іеру-
салимскаго п атр іар ха Н екгар ія Севастьяномъ Дмитріевымъ, которою мы
къ Богу: и воспользовались. Н о предисловіе к ъ этой перепискѣ не со всѣм ъ вѣрно:
въ немъ м еж ду прочимъ сказано, что А ѳанасій и С евастіанъ явились въ
ми-
М о скву въ концѣ 1 6 6 4 или в ъ началѣ 1 6 6 5 г., когда царь уж еотп ра-
вилъ оттуда н а востокъ съ извѣстными «вопросами» гр ека іеродіакона
М елетія, и что московскіе греки пронесли молву, будто А ѳ ан асій — род-
ственникъ константинопольскому п атріарху; «но вы давалъ ли онъ самъ
освящен- себя з а родственника п атріарха Д іонисія, это должно остаться подъ
сомнѣніемъ». В се это обълсняется въ нашемъ изслѣдованіи и скажемъ
ещ с здѣсь: А ѳан асій назы валъ патр. Д іонисія своимъ дядею ; Стефанъ
грекъ, назвавш ійся такж е племянникомъ Д іон и сія— почему и отправленъ
бы л ъ къ нему въ посольствѣ— показалъ, что братъ отца А ѳ ан асія, име-
немъ Васи лій, былъ ж енатъ н а теткѣ патр. Д іонисія, а другаго родства
митр. А ѳанасій съ патріархомъ н е имѣетъ. (П оказан іе А ѳ ан асія и С те-
партіи фана грека 3 1 М а я и 1 Ію ня 1 6 6 4 г. см. приложенія); а Діонисій
сказалъ, что А ѳанасій ему не родня (отвѣты иатр. Діонисія н а вопр.
кел ар я С аввы 1 6 6 6 г.). П осольства грека Стефана и келаря С аввы пе-
р еп утаны , отъ чего свѣ дѣ н ія объ ни хъ покрываются мракомъ, чрезъ
который нельзя видѣть послѣдовательности событій; но они такж е съ
точностію пзложены въ нашемъ изслѣдованіп.
 ходъ сюда и учинился, а не для какихъ либо между
сосѣдними государствами ссоръ или вѣстей; но патріархи
говорили, что они не успѣли отписать къ его султанову
величеству о своемъ въ московское государство пріѣздѣ
и чтобы о томъ къ нему отписалъ его царское величе-
ство. Мелгду тѣмъ царю сдѣлалось извѣстно, что на па-
тріаршія мѣста П аисія и Макарія другихъ двухъ па-
тріарховъ Б огъ вѣсть кто поставилъ, вопреки уставамъ
нашей святой церкви, которые повелѣваютъ прежде по-
ставленныхъ патріарховъ, добре живущихъ, не перемѣ-
нять и оставаться имъ на своихъ мѣстахъ до смерти,
поэтому султанъ оказалъ бы ему, великому государю, свою
братскую дружбу и пріятство, чтобы означеннымъ па-
тріархамъ александрійскому Паисію и антіохійскому М а-
карпо, когда они возвратятся къ своимъ мѣстамъ, не
возбранить по прежнему занять свои патріаргаіе пре-
столы ’). 0 томъ же Алексѣй Михайловичъ сообщилъ и
константинопольскому патріарху Парфенію, извѣщая при
томъ, что патріархи Паисій и Макарій прибыли въМ о-
скву, для извѣстнаго ему, Парфенію, дѣла; что «ихъ при-
няли въ Москвѣ, какъ святыхъ верховныхъ апостоловъ
Петра и Павла, и чествуютъ, какъ преизрядныхъ на-
мѣстниковъ престоловъ Марка и Луки вселенскихъ бла-
говѣстниковъ и какъ достойныхъ высокихъ почестей и
многихъ похвалъ», такъ какъ они имѣвшіяся во святой
россійской церкви сомнѣнія премудро исправили. «Р а-
дуемся убо говоритъ царская грамота— и веселимся ду-
'.) г Рамота ДаР я А . М . к ъ турецк. султаиу (Госуд. А рх П опбш ір
патріарховъ алекс. и антіох. в ь М оскву н судЪ У іа д Л а т р .? Н и к І ™
ховною радостію, яко же лѣпо, зряще вселенскіе церкве
архіерарховъ нашея царскаго величества богохранимыя
державы въ первенствующемъ градѣ обитающихъ нынѣ».
Далѣе, сообщая о томъ же слухѣ, что на патріаршія
мѣста Паисія и Макарія другіе патріархи поставлены,
Алексѣй Михайловичъ иросилъ Парфенія, по заповѣди
Христовой, помочь скорбяіцимъ своимъ собратамъ воз-
вратить патріаршіе ихъ престолы ')•
ІІатріархи александрійскій и антіохійскій, въ озна-
менованіе и въ память своего пребыванія въ Чудовомъ
монастырѣ, предоставили архимандритамъ этого мона-
стыря право носить мантію съ скрижалями и пастыр-
скій жезлъ, и на этотъ предметъ они издали грамоту
20-го мая 1667 г. на праздникъ св. Алексія митропо-
лита: «такъ какъ въ наше пришествіе въ царствующій
градъ Москву по царскому повелѣнію мы пребывали въ
обители св. Алексіа митрополита московскаго, называе-
мой Чудовъ монастырь, гдѣ получили нсякій покой и
благое пребываніе, въ сей же святой обители совершили
строеніе и дѣйство святаго великаго мира, то съ соиз-
воленія благочестивѣйшаго государя и совѣтомъ во Свя-
томъ Д ухѣ брата нашего и сослужителя киръ Іоасафа,
патріарха московскаго, даровали и благословили мы пре-
подобному архимандриту всесвященнѣйшія обители Ч у-
дова монастыря киръ Іоакиму и по немъ преподобнымъ
наслѣдникамъ и воспріемникамъ носить мантію съ скри-
жалями и въ рукѣ держать жезлъ пастырскій, какъ
’ ) Грам. царя А . М . к ъ константинои. патріарху Парфенію (Госуд .
А р х. Приб. патріарховъ алекс. и ан тіох. въ М оскву и судъ надъ патр.
Никономъ.
 обычай имѣютъ нашей страны архимандриты и во свя-
она еще болѣе окрѣпла; святые же отцы греческіе, ко-
тоииенитои горѣ Аоонекой представители» ').
торыхъ ученіемъ процвѣтаеть церковь, соединеніе и со-
Іежд} прочимъ въ первой половинѣ Апрѣля .1668 г
гласіе соблюдали. И такъ, другія причины были къ раз-
^ М о с к в ѣ была получена грамота нольскаго короля
дорамъ, а не благочестіе и божественной славы рев-
Я н а Казиміра оть 25- г„ Марта того же Года и „атрѴар-
ность; ибо не такъ велика разность имѣется между вос-
а ™ ^ н Д 1>іасКону Паисію и антіохійскомѵ М ака-
точною и западною церковью, чтобы не придти къ еди-
рш , въ которой король нисалх. что о „ребываніи т
ненію; если бы правое намѣреніе и произволеніе было
въ русскои столщ ѣ донесли елу возвратившісся отъ
и еелибы ученые и благочестивые мужи съ усердіемъ и
государя московскаго „ольскіе „ослы; послы говорили
со тіцаніемъ потрудились, могли бы примириться и воз-
: ; г ; иг з” ный и ю » вратиться къ единству. Основаніемъ вѣры мы имѣемъ
2 б П 8Т № ПРШЯ" * с'ь и вели- священное писаніе и апостольскія преданія, утверж-
®лаг°дареніемъ> И „ритомъ предлагали, чтобы по
даемся на тѣхъ же древнихъ книгахъ, писанныхъ от-
к Г 1 Г ѵ Р“ Д а Н С К аГ ° Шфа •У С Іа Н 0 Е И Т Ь б ы “ рт Ч Ь цами церкви; таинства Христомъ Господомъ установлен-
ковныи. Услышавъ о такомъ благочестивомъ пРедл о*е-
ныя равно соблюдаемъ, Преславную Дѣву Марію Вого-
нш, король поснѣшилъ выразнть на оное сво“ а-
родицу и святыхъ Божіихъ, иконы и мощи ихъ почи-
сіе и отвѣчаль патріархамъ, что онъ желалъ бы, послѣ
таемъ; нѣкоторыя недоумѣнія, если право разсудятся,

у “ Ъссимъ ~ превысочайшимъ
И РаЗД0Р° ВЪ’и всесвятѣйшимъ
" “ ц'ь своей хизни малымъ трудомъ умириться и успокоиться съ Божіею
увѣнчаіь дѣй-
помощію могутъ. Такому преславному, и небу и земли
“ ; ИРа~ В03ВРаЩеНІеИІ “ СОад™ ™ «ти н ск о й вожделѣнному, дѣлу мы такъ готовы усердствовать, что
церкви съ греческою. «Отъ того же единаго ноточннка
не только королевское достоинство и державу нашу, но
и^содѣтеля Господа Іисуса Христа вѣра наша исходитъ
и всѣ силы наши и самую жизнь приложить должен-
говоритъ королевская грамота - едина вѣра, едина
ствуемъ; мы не сомнѣваемся, что и пресвѣтлѣйшій ве-
иерковь, „одъ единою главою, Христовымъ намѣстни-
ликій царь московскій съ равнымъ тщаніемъ и благо-
МН0ИЯ Ч * * ® 1 пребывала. Ншсакая мучителей честіемъ для такого святаго дѣла согласится съ нами
ЛЮТОСТЬ, никакія еретическія угрозы святяшуюся ешс
учинить таковой подвигь. Вслѣдствіе сего пишемъ и къ
дерковн)ю цѣлость не могли поколебать, но чреіъ же
его пресвѣтлѣйшеству, что мы желаемъ и совѣтъ пред-
стокости и нротивности, чрезъ уййства п к р о в о п р о л ^
лагаемъ назначить извѣстное время и мѣсто, гдѣ бы
приетойно — чрезъ честнѣйшаго архіепископа Гнѣздин-
Шііід „ а т іо Г маюрія’ *”'п и іо Г3”' ш,1,1“1>х01‘ чтандр. скаго и иныхъ епископовъ польекихъ, вкупѣ съ чест-
—
нѣйшимъ благоговѣинствомъ вашимъ и господиномъ па-
 — ш —

тріархомъ, митрополитами и владыками московскими земли, и нельзя вамъ укрыться, какъ граду стоящему
или съ ихъ посланными — собесѣдованіѳ имѣть, дабы о
на верху горы добродѣтелей, откуда, Превышняго про-
согласіи и соединеніи церквей могло состояться собор- мышленіемъ стоя на превысокомъ архіераршества свѣщ-
н°е постановленіе. Надѣемся, что и святѣйшій папа ницѣ, свѣтомъ святыхъ вашихъ исправленій свѣтите
римскій Климентъ IX , по своему благочестію и ревно-
всѣмъ сущимъ въ храминѣ житія сего». И такъ свѣтъ
сти на сіе дѣяніе отечески согласится, и чрезъ письмо
вашихъ добродѣтелей предъ человѣки свѣтится, и мы
или чрезъ посла своего прибудетъ, для того пишемъ и
видѣвши это прославляемъ Отца Небеснаго, толикими
къ его святости. Что же касается времени и мѣста для
святыми дѣяніями васъ украсившаго и къ вашей пре-
собора, намъ кажется, пристойнѣе быть въ Іюнѣ мѣ-
честности въ лѣпоту таковая глаголемъ: «вы есте архіе-
сяцѣ, въ Москвѣ, если это благоугодно будетъ пресвѣт-
реемъ удобрѣніе, іереемъ и монахамъ украшеніе, всѣмъ
лѣйшему великому царю моековскому и вашему благого- христіанствующимъ укрѣпленіе, мученикамъ сообщницы,
вѣинству». Н аэ ту грамоту король просилъ патріарховъ
дѣвствующимъ вѣнечницы, сущимъ въ супружествѣ уми-
дать скорѣйшій отвѣтъ *).
реніе, ираведнымъ похваленіе, хищникамъ и неправед-
Какой былъ данъ отвѣтъ польскому королю, мы не
нымъ восхлащеніе, цѣломудрымъ ученіе, невоздержнымъ
знаемъ; но иатріархъ антіохійскій Макарій внезапно
цѣломудріе, скорбнымч. утѣшеніе, забрало и покровъ
сталъ собираться къ отъѣзду и 30-го Апрѣля 1 8 6 8 г.
православнымъ царемъ, стѣны христіанскіе, варваромъ
государь назначилъ, для сопровожденія его до Астрахани, духовніи сопротивоборители, иже бразды еретическія
находиться при немъ стольнику князю Петру Ивано-
разоряюще и святыя церкве стѣны возграждающе и не-
вичу Прозоровскому и дьяку Ивану Давыдову 2).
оборамы тыя сохраняюще, крѣпцыи Христовы подража-
5-го Іюня царь принималъ патріарха Макарія на
теліе; во всю землю изыде вѣщаніе ваше и въ концы
прощальной аудіенціи въ грановитой палатѣ и говорилъ
вселенныя глаголы ваша; блажу и трикраты блажу свя-
ему рѣчь: «Ваше преблаженнѣйшее въ наше россійское
щеносную, огненосную и священнолѣпную, всегда на
царство славное пришествіе и на святопріемные апо-
себѣ носящую божественную Пресвятаго Д уха благо-
стольскіе престолы, вамъ ввѣренные, отшествіе испол-
дать, преблаженства твоего главу; похваляю уши, неве-
нено великихъ чудесъ Вожіихъ»! 0 васъ сказано въ
щественные гласы слышащія и ко убогимъ тыя прекло-
священномъ писаніи: *вы есте свѣтъ міру, вы есте соль
няющія, ихъ же вопль во уши Господа Саваоѳа возно-
сится; ублажаю перси, красоту персей, честный крестъ
Казиміпа ™ РХ' ТаЙН' П рн каза- Грамота Короля Польскаго Я на Іисусъ-Христовъ на себѣ носящія и наперсника онаго
Казиміра к ъ = а ходившимся въ М осквѣ латріархам ь алекс. и антіох.
приснопамятнаго Іоанна Ѳеолога въ добродѣтелѣхъ по-
СН. п Й ^ н а л ? 0ТЪѢЗДѢ ИЗТ‘ М о сквы п атР ^ о в ъ алекс. и ан тіох.
дражающія; любезно смотряю очи, назирающія спасеніе
 душъ человѣческихъ и многоочитыхъ въ разумѣ подра-
жающш; почитаю чистотныя и благода-ги исполненныя
руцѣ, всегда объемлющія Спасителя нашего Іисуса
Христа, во святыхъ тайнахъ служимаго и покланяемаго;
похваляю красныя благовѣствующія миръ и благая нозѣ,
на твердѣмъ исповѣданія Іисуса Христа камени водру-
женныя. И къ симъ вашу пречестность нрошу жела-
тельнѣ молите усердно всѣхъ благъ дателя Свѣта три-
солнечнаго и триѵпостаснаго о россійскомъ царствѣ,
намъ врученномъ, о умиреніи и благосостояніи святыхъ
церквей, въ немъ имѣющихся, и о насъ во Христѣ Іи -
сусѣ надежду имѣющихъ, о супругѣ нашей, царицѣ Ма-
ріи, и о благородныхъ нашихъ чадахъ царевичахъ, о
сестрахъ и дщеряхъ нашихъ царевнахъ, о всемъ на-
шемъ царскомъ синклитѣ и о всѣхъ православныхъ хри-
стіанахъ; и яко же Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ,
исполнивъ святаго своего воплощенія смотрѣніе, ко уче-
никомъ своимъ провѣщати благоизволилъ есть: миръ мой
оставляю вамъ, миръ мой даю вамъ, сице преблажен-
ство ваше, совершивъ въ державѣ нашей миръ церков-
ный и подвиги твоя святолѣпныя, миръ Іисусовъ остави
намъ, миръ Христовъ даруй намъ, послушающимъ свя-
таго твоего ученія. Сый самъ сынъ мира пренебеснаго,
трисугубно прошу пречестность преблаженства вашего
во свя-гыхъ вашихъ молитвахъ къ неприступному нашему
Свѣту предлагати прошеніе о насъ и нашемъ государ-
скомъ царствіи и здравіи, о соединеніи и благостояніи
святы хъ церквей Божіихъ, о мирѣ, тишинѣ и благоден-
ствщ, и изобиліи плодовъ земныхъ, во время пребла-
женства твоего въ жизни сей пребыванія и по еже от-
сюду пресвятости таоея по многолѣтномъ здравіи въ не-
бесныя обители прешествіи, во вѣки аминь ').
Н а другой день, 6-го іюня патріархъ Макарій отпра-
вился въ обратный путь; его провожали изъ соборной
церкви патріархи александрійскій Паисій и московскій
Іоасафъ со всѣмъ освяіценнымъ соборомъ и въ предне-
сеніи святыхъ иконъ. Н а пути ш ествія, противъ грано-
витой палаты, государь указалъ стольнику князю Петру
Ивановичу Прозоровскому спросить патріарховъ Паисія,
Макарія и Іоасафа о спасенномъ ихъ здравіи; патріархи
преподали царю свое благословеніе и на милости его
государской били челомъ. Идя изъ соборной церкви па-
тріархи были въ церкви Архистратига Михаила и пѣли
панихиду по государяхъ царяхъ; въ Вознесенскомъ мо-
настырѣ патріархи были встрѣчены у святыхъ воротъ
протопопомъ съ освященнымъ чиномъ, со крестомъ и съ
кадиломъ, игуменьею и монахинями. Здѣсь патріархи
служили панихиду по государыняхъ царицахъ, и бояринъ
князь Никита Ивановичъ Одоевской спрашивалъ па-
тріарховъ о спасенномъ ихъ здравіи отъ государя царя,
государыни царицы и прочихъ членовъ царскаго семей-
ства. Патріархъ Макарій отправился въ путь на стругу,
I куда явился къ нему тотъ же бояринъ со столомъ.
Іюня 7-го Макарій былъ въ Ново-Спасскомъ мона-
[ стырѣ, гдѣ также былъ встрѣченъ у святыхъ воротъ,
слушалъ литургію въ соборѣ и послѣ оной былъ на
гробницѣ государыни инокини Марфы Ивановны и пѣлъ
' ) Госуд. А рх. Дѣла Тайн. ІІр и к . Обь о т х із д ѣ изь М осквы патр.
I антіох. Л акар ія и александр. Паисія.
 панихиду; провожая изъ монастыря патріарха, архиман-
дритъ Іосифъ поднесъ ему образъ Преображенія Госпо-
дня, обложенный серебромъ, двадцать ефимковъ, хлѣбъ,
рыбу и питье; потомъ архимандритъ съ келаремъ и каз-
начеемъ приходили къ патріарху на стругъ со столомъ;
приходилъ также къ патріарху съКрутицъ Павелъ ми-
трополитъ сарской и подонской и поднесъ ему образъ
Успенія Пресвятыя Вогородицы, обложенный серебромъ
и атласъ зеленый. Іюня 8-го антіохійскій патріархъ
былъ въ Симоновѣ монастырѣ, встрѣченъ былъ архиман-
дритомъ Варсоно<|»іемъ съ освященнымъ чиномъ и еъ
братіею, со крестомъ и съ кадилами; Макарій слушалъ
литургію и послѣ оной архимандритъ поднесъ ему об-
разъ Успенія Пресвятыя Вогородицы, обложенный се-
ребромъ, денегъ десять рублей, хлѣбъ и рыбу и прихо-
дилъ къ нему на стругъ со столомъ. В ъ тотъ же день
пріѣзжали отъ государя къ патріарху, по случаю име-
нинъ царевича Ѳеодора Алексѣевича, стольникъ князь
Василій Васильевичъ Голицынъ съ имениннымъ пиро-
гомъ и со столомъ и полковникъ Артемонъ Матвѣевъ,
который спрашивалъ патріарха о спасенномъ здоровьѣ’
В ъ тоіъ же день патріархъ, идя къ селу Коломенскому,
былъ въ Даниловскомъ монастырѣ и такжебылъ встрѣ-
ченъ игуменомъ и прочею братіею; при выходѣ изъ
церкви игуменъ поднесъ патріарху образъ великаго князя
Даніила, а у святыхъ воротъ хлѣбъ. Іюня 9-го пріѣз-
жалъ въ село Коломенское Сибирскаго Приказа дьякъ
И приі!езъ патРІарху великаго государя жалованья во-
семь сороковъ соболей по цѣнѣ на четыреста рублей,
по пятидесяти рублей сорокъ. Іюня ІО-го Макарій при-
шелъ къ Николаю на Угрѣшу, куда пріѣзжалъ отъ го-
сударя стольникъ Василій Кикинъ и спрашивалъ о сиа-
сенномъ здоровьѣ патріарховъ Паисія александрійскаго,
Макарія антіохійскаго и Іоасафа московскаго. Іюня 11-го
Макарій былъ въ монастырѣ Николая на Угрѣш ѣ и
служилъ литургію съ Іоасафомъ московскимъ; при вы-
ходѣ изъ монастыря игуменъ поднесъ Макарію образъ
Николая Чудотворца, обложенный серебромъ, хлѣбъ и
рыбу. Того же числа патріархи были у стола великаго
государя въ еелѣ Островѣ. Іюня 14-го Макарій пришелъ
на Коломну и встрѣченъ былъ у струговъ епископомъ
коломенскимъ и коширскимъ Мисаиломъ съ освященнымъ
чиномъ, воеводою и городскими жителями. Епископ'і.
говорилъ рѣчь: «Что мы воздадимъ тебѣ, великій свя-
титель и архіерей Вожій за твои святительскіе труды,
что не облѣнился придти къ намъ; желаемъ и молимъ
мы, богомольцы твои, чтобъ намъ отъ тебя, великаго
архіерея Вож ія, благоспасительное что получити и въ
разумъ истинный пріити, чтобъ Господь Вогъ даровалъ
твоими святительскими молитвами миръ, здравіе и бла-
годенетвіе Вогомъ избранному великому государю царю
и великому князю Алексѣю Михайловичу и всему цар-
скому семейству (перечисляются имена царскія) и его
царскаго величества палатѣ съ князи и съ боляры и
со христолюбивымъ воинствомъ и всѣмъ православнымт.
христіанамъ; а когда изволитъ Вогъ взыти тебѣ на свой
святительскій престолъ воспомяни насъ во святы хъ сво-
ихъ молитвахъ и подай царсгвующему граду Москвѣ
и граду еему и намъ миръ и благословеніе; а потомъ
радуйся великій святителю и архіерею Вожій на своемъ
 святительскомъ превысочайшемъ и архіерейскомъ пре-
ліемъ, святѣйшій патріархо, отче нашъ милостивѣйшій
столѣ на многа лѣта»! — Патріархъ пошелъ въ городъ,
и пастырю блажайшій! ибо прелюбезнѣйшее и всякой
а передъ нимъ несли образъ Пресвятыя Вогородицы и
чести достойнѣйшее лице твое пастырское далъ мнѣ
пѣли пѣвчіе и подъяки сибирскаго митрополита, и придя
опять созерцать и благословенія твоего архипастырскаго
въ соборную церковь слушалъ божественную литургію,
сподобиться, наипаче же въ предѣлахъ области моего
которую служилъ спаеской архимандритъ съ бѣлымъ ду-
смиренія врученной мнѣ паствы, которая желала твоего
ховенствомъ, а потомъ былъ у епископа у стола; епис-
архипастырскаго благословенія изліяніемъ возвеселиться;.
копъ поднесъ патріарху образъ Успенія Преевятой Б о-
нынѣ же, желаемаго сподобившись, она свѣтло красуется
городицы, обложенный серебромъ, кубокъ серебряный
и ликуетъ; лобзаю тебя, святѣйшій пастырей начальникъ,
золоченый съ крышкою, камку вишневую, атласъ зеле-
сердцемъ и устнами; лобзаю иречестную и священнѣй-
ный и пять золотыхъ: городскіе жители поднесли хлѣбъ
шую твою главу духовнымъ мѵромъ, паче главы Аарони,
и рыбу; патріархъ стоялъ на дворѣ у епископа. Н а дру-
Богомъ намащенную, яко пребогато церковь россійскую
гой день, 15-го числа, спасской архимандритъ, что на
умудрившую и всѣ потребныя исправленія премудро
посадѣ, поднесъ патріарху образъ Преображенія Госпо-
исііравившую: цѣлую святыя и миоготрудныя твои руцѣ,
дня, обложенный серебромъ и три рубля денегъ. В ъ тотъ
которыми ты приносишь безкровную жертву у престола
же день пріѣзжалъ на Коломну отъ государя стряпчій
Господня о многолѣтномъ здравіи благочестивѣйшаго
съ нрнказаніемъ спросить отъ царя и отъ всего цар-
самодержца и о всемъ его правовѣрномъ царствѣ и
скаго семейства о спасенномъ здоровьѣ патріарха. Того
державѣ; лобзаю и пречестныя стопы ногъ твоихъ архи-
же числа патріархъ, отслушавъ божественную литѵргію
иастырскихъ, яко неудобь стерпимыя труды, пользы ради
въ соборной церкви, пошелъ на стругъ, провожали его
православной церкви, въ шествоі?аніи отъ страны дале-
епископъ со святыми иконами и съ осішщеннымъ чи-
чайшія въ нашу подъемшія. За всѣ твои благодѣтель-
номъ, воевода и горожанс. Пошедъ съ Коломны патріархъ
ства, за которыя мы не можемъ воздать тебѣ, самъ бла-
былъ въ Голутвенѣ монастырѣ; здѣсь игуменъ поднесъ
гій Богъ и всякія благости источникъ прещедрою своею
ему ооразъ Богоявленія Господня, обложенный серебромъ
десницею да воздастъ святительству твоему, здѣсь здра-
и пять ефимковъ. Іюня 18-го Макарій пришелъ въ П е-
віе твое безъ вреда сохранитъ и всякихъ желаній бла-
реславль Рязанской и былъ встрѣченъ у струговъ ар хі-
гополучіемъ на премногая лѣта исполнитъ, въ будущей
епископомъ рязанскимъ и муромскимъ Иларіономъ и про-
же жизни нетлѣннаго вѣнца сподобитъ». Патріархъ слу-
чимъ духовенствомъ, воеводою и гражданами. Архіепис-
шалъ въ соборной церкви литургію, а послѣ онойбылъ
копъ говорилъ рѣчь: «Всякаго благорадованія виновникъ
у архіеиископа у стола; архіепискоиъ поднесъ натріарху
неизреченнымъ благоволилъ исполнить сердце мое весе-
образъ Пречистыя В 0г 0{)0дицы Одигитрія, обложенный
ДЬЛ«) ІІАТР. Ниипнл. ч . I I . 2(*
 серебромъ, четки, кубокъ серебряный, золоченый съ
крышкою, атласъ лазоревый, камку зеленую, пятьдесятъ
золотыхъ, сорокъ соболей и кресла, обитые золотою ко-
жею; горожане подносили хлѣбъ и рыбу. Патріархъ
стоялъ на дворѣ у архіепископа. Сюда пріѣзжалъ отъ
государя стряпчій спросить о спасенномъ здоровьѣ па-
тріарха. Іюня 19-го иодносили натріарху Переславля
Рязанскаго монастырей архимандриты и игумены: Спас-
скаго— съ посаду архимандритъ Воголѣпъ образъ В се -
милостиваго Спаса, обложенный серебромъ, десять золо-
ты хъ и камку лазоревую; Солоченскаго — архимандритт.
Протасій образъ Пресвятыя Вогородицы, обложенный
серебромъ, десять золотыхъ и камку лазоревую; В огос-
ловскаго — игуменъ Аврамій образъ Іоанна Вогослова,
обложенный серебромъ, десять золотыхъ и камку лазо-
ревую; Духова — игуменъ Алексѣй образъ Сошествія
Святаго Д уха, обложенный серебромъ и пять золотыхъ;
Николая Радонежскаго — игуменъ Ѳерапонтъ образъ Ни-
колая Чудотворца, обложенный серебромъ и шесть зо-
лотыхъ. Того же числа патріархъ, слушавъ въ соборной
церкви литургію, пошелъ на стругъ; провожали его
архіепископъ съ освященнымъ чиномъ, воевода и граж-
дане. Іюня 24-го пришелъ патріархъ въ Касимовъ, гдѣ
встрѣтили его у струговъ священный чинъ съ иконами,
воевода и граждане съ хлѣбами и рыбою; патріархъ
слушалъ литургію въ церкви на иосадѣ. Іюня 27-го па-
тріархъ пришелъ въ Муромъ, гдѣ также встрѣтили его
у струговъ священный чинъ, воевода и граждане и под-
носили хлѣбы и рыбу; патріархъ слушалъ литургію въ
соборной церкви. Іюля 1-го патріархъ пришелъ въ Ниж-
ній Новгородъ, гдѣ встрѣчали его у судовъ архиман-
дриты монастырей Печерскаго Іосифъ и Благовѣщен-
скаго Пафнутій и священный чинъ съ святыми иконами,
воевода и граждане: патріархъ слушалъ литурию въ
соборной церкви, а послѣ оной провожали патріарха до
судовъ и здѣсь поднесли ему: архимандритъ Пафнутій
образъ Алексѣя митрополита, обложенный серебромъ,
камку зеленую и десять золотыхъ; священники приход-
скихъ церквей — атласъ зеленый; воевода Максимъ Н а-
щокинъ — кубокъ серебряный золоченый и камку черв-
чату; гость Ѳедоръ Шоринъ — кубокъ серебряный зо-
лоченый съ крышкою; городскіе люди— хлѣбъ и рыбу,
двѣ пары соболей и объярь червчатую. По отшествіи
изъ Нижняго, того же числа патріархъ былъ въ Печер-
скомъ монастырѣ и слушалъ вечерню, а послѣ оной былъ
у архимандрита Іосифа у стола, и архимандритъ под-
несъ патріарху образъ Вознееенія Господня, обложен-
ный серебромъ, объярь червчатую, камку зеленую и де-
сять золотыхъ; патріархъ стоялъ въ архимадричьихъ
кельяхъ, и на другой день, 2-го числа, прослушавъ ли-
тургію, пошелъ изъ монастыря. Іюля 5-го патріархъ
былъ въ монастырѣ Макарія Желтоводскаго, встрѣчали
его у струговъ бывшій сибирскій архіепископъ Симеонъ
и архимандритъ Пахомій съ освященнымъ чиномъ и со
святыми иконами, а прочіе монахи у святы хъ воротъ;
патріархъ служилъ литургію въ соборной церкви съ
Корниліемъ митрополитомъ сибирскимъ и прочимъ мона-
шествующимъ духовенствомъ. Послѣ литургіи патріархъ
былъ въ кельѣ у бывшаго сибирскаго архіепископа Си-
меона, который умывалъ ноги иатріарху и поднесъ ем>
 дѣло не было - извольте ваше царское величество по-
три золотыхъ, а потомъ былъ у архимандрита у стола;
ставить и послать -гуда духовнаго пастыря для утвержде-
архимандритъ поднесъ патріарху образъ Макарія чудо-
нія святой церкви и православной вѣры на пользу и
творца, обложенный серебромъ, атласъ и камку зеленые
спасеніе душъ православныхь христіанъ, такъ какъ мы
и десять золотыхъ; а стоялъ патріархъ въ кельяхъ ря-
слышали и видѣли, что въ здѣшней странѣ есть много
занскаго архіепископа Иларіона. Ію ля 7-го патріархъ,
раскольниковъ и противниковъ святой восточнои церкви
слушавъ литургію, пошелъ изъ монастыря и благосло-
и православной вѣры, о гь простыхъ невѣждъ многихъ,
вилъ архимандрита служить съ репидами на коврѣ ‘).
И отъ священническаго чина, и чтобъ велѣлъ тѣ хъ про-
Патріархъ Макарій писалъ отсюда царю Алексѣю
тивниковъ всѣхъ искоренить. Видѣли мы еще въ Ниж-
Михайловичу, что онт. нашелъ Нижній-Новгородъ бога-
немъ, въ соборной церквѣ вновь сдѣланъ истуканъ во
тымъ и многолюднымъ, но обратилъ вниманіе на отсут-
образъ распятія Христова, и то мы возбранили и изъ
ствіе въ немъ архіерейской каѳедры, между тѣмъ учреж-
церкви съ того мѣс-га, гдѣ поставленъ былъ, велѣли снять
деніе оной нашелъ необходимымъ по тѣмъ обстоятель-
и въ сокровенное мѣсто ноставить; что и было сдѣлано;
ствамъ, на которыя обращали вниманіе и царственные
и о томъ тебѣ, великому государю, мы съ братомъ на-
преемники Алексѣя Михайловича, такъ какъ здѣсь было
шимъ, святѣйшимъ киръ Паисіемъ александрійскимъ
раскольничье гнѣздо.... «видѣли мы— говоритъ патріар-
патріархомъ многажды били челомъ, чтобъ не токмо
шая грамота— такой градъ красной и крѣпкой и много-
вновь такихъ истукановъ не дѣлать, но и старые уни-
людной, и паче же соборная церковь зѣло проетранна
чтожить; и нынѣ прилежно молю ваше царское величе-
и красна, о томъ мы вельми возрадовахомся, только одно
ство, чтобы объ этомъ во всѣ города нослать грамоты,
обстоятельство насъ опечалило, что въ такомъ прекрас-
также и о томъ, если гдѣ окажутся изъ деревенскихъ
номъ, изрядномъ и многолюдномъ городѣ душевнаго па-
мужиковъ такіе, которые не хотятъ господамъ своимъ
стыря нѣтъ; и о томъ молю превысокую державу вашего
работать— землю пахать и прочія работы исполнять а
царскаго величества, такъ какъ прежде бывшаго нашего
облачаются въ черныя ризы и волосастые ходятъ, яв-
брата, вселенскаго патріарха киръ Іеремія благословеніе
ляются въ лицахъ какъ святые, прельщая и смущая
было, и нынѣ мы совсѣмъ освященнымъ соборомъ при-
простой народъ, который вѣруетъ имъ и слушаетъ ихъ,
говорили и утвердили нашимъ рукописаніемъ, чтобы въ
они же всякаго воровства и коварства исполнены, и та-
томъ городѣ быть архіерею, то— чтобы въ забвѣніи ото
кихъ бы людей велѣть и ско р ен и ть.-И зъ Нижнаго при-
шли мы въ «Макарьевскій монастырь Желтоводскаго»
' ) С тат. списокъ (п уіев. ж урн.) сто-іьн. к н . П . И . Прозоровскаго и
Іюля 5-го; архимандритъ съ братіею встрѣтилъ насъ
дьяка И . Давыдова, сопровожд. антіох. патр. М акар ія отъ М осквы до
А страхан и . (Госуд . Арх. Объ отъЬзд'6 изъ М о сквн патріарховъ П аисія и честно и упокоилъ всячески, и мы видя -гакую славную
М акар ія ).
 честную обитель, и архимандрита и всю братію доброч
дѣтельны и благоговѣйны и стекается много народа
нынѣ къ празднику преподобнаго Макарія, ради чести
вашего царскаго величества и ради вѣры нашего умѣ-
ренія, которую имѣемъ къ тезойменитому преподобному
отцу Макарію, честь воздали, сію святую обитель благо-
словили репиды имѣть въ той обители и архимандриту
въ служеніи на коврѣ стоять, какъ обычай есть во мно-
гихъ монастыряхъ; и сего ради молю ваше царское ве-
личество, чтобы наше благословеніе не разрушить, но
паче же утвердить и укрѣпить твоимъ царскимъ пове-
лѣніемъ.... Объ архимандритѣ Діонисіи милости прошу
у тебя великаго государя, пожалуй меня, богомольца
своего, не положи гнѣву на него за то, что мы его взяли
съ собою ради нашихъ нужныхъ дѣлъ до сего мѣста,
и ради нашего прошенія и моленія да пожалуешь его
за всѣ его труды, въ которыхъ онъ при насъ и до насъ
трудился и работалъ тебѣ, великому государю, намъ
и всемУ освященному собору, и ты, великій государь,
пожалуй его, повели отпустить во своясы на обѣщаніе
его съ братомъ нашимъ и сослужителемъ, киръ Паи-
сіемъ александрійскимъ патріархомъ ’). Ещ е же молю
и прошу тебя, великій государь, о трудѣ, что мы тру-
дились со всѣмъ освященнымъ соборомъ, писали пра-
* ) Объ архим . Діонисіи патр. М акарій писалъ к ъ царю отдѣльную
грам оту, чтобъ отпустпть его, по его обѣщ анію, н а поклоненіе Гробу
Господню и монастырскш нуж н ы я дѣла исправить, чтобы за его многіе
труды наградить его, такъ как ъ онъ н е меньше М елетія трудился во
вся к и хъ соборныхъ дѣ л ахъ , ибо ни кто другой безъ него тѣхъ дѣлъ не
могъ дѣлать. (Госуд . А р х . Дѣло объ отъѣздѣ изъ М осквы патріарховъ
александр. ц ан ііо хій ск аго ).
„ила о иоправденіи и укрѣпленіи православной вѣры,
которыя въ здѣшнія страны еще не дошли и люди не
знаютъ нашихъ правилъ и изречешя всеі-о освященнаго
собора, ч-гобъ ты, великій государь, пожаловалъ велѣлъ
тѣ правила еще нанечатать въ довольность и раздать
въ народъ повсюду, также и прочія правила, которыя
при насъ еще не были напечатаны, вели государь и тѣ
всѣ напечатать, чтобъ наши труды и твоего царскаго
величества радѣніе и многое иждивеніе не были тщетны».
Патріархъ Макарій оставилъ за своими многими дѣлами
на Москвѣ толмача Конона и билъ челомъ государю о
мѣстныхъ иконахъ и о томъ великаго государя жало-
ванное слово было, но ни толмачъ къ нему не былъ,
ни о мѣстныхъ иконахъ никакого извѣстія онъ не по-
іучилъ и о томъ очень печалится. «Паки милости прошу
у тебя, великаго государя - тѣмъ заключаетъ Макарій
свою грамоту— о старцѣ Ѳеоклитѣ, который иосланъ отъ
насъ въ Полыпу къ бывшему мультянскому владѣтелю
Константину воеводѣ о нашихъ дѣлахъ, о которыхъ
извѣстно тебѣ, великому государю, и какъ будетъ къ
Москвѣ, вели государь его, старца, съ будущими при
немъ челядниками прислать къ намъ въ Астрахань не-
медленно. Д а билъ челомъ тебѣ, великому государю, си-
бирскій митрополитъ Корнилій о колоколѣ, чтобъ ве-
лѣлъ ты, великій государь, мѣдныя деньги, которыя въ
-гвоей великаго' государя казнѣ лежатъ въ Сибири, упо-
требить на вылитіе колокола, и мастера для того изъ
Москвы прислать, и то дѣло, великій государь, не оставь
въ забвѣніи. Ещ е просилъ у насъ благословенія, чтобъ
поставить въ его епархіи въ Сибири, гдѣ прилично, въ
 монастыряхъ архимандритовъ, и мы его благооловили- такъ какъ, кромѣ дѣла, что у Константина воеводы,
но 0 шапкѣ (митрѣ) милости проситъ у тебя, великаго отдали мы имъ, старцу съ товарищи, нѣкоторыя вещи
государя, чтобъ пожаловалъ велѣлъ тѣмъ архимандритамъ продать въ тамошней странѣ и чаяли, что они возвра-
ш ап ю носить ради чести твоего царскаго величества и тятся, покамѣстъ мы на Москвѣ будемъ *); и о томъ
на украшеніе святой церкви въ тамошней странѣ, и о милости прошу у вашего царскаго величества, чтобъ
томъ вели, государь, къ нему свой царской указъ послать велѣлъ отписать объ нихъ въ Смоленскъ воеводѣ, а вое-
и къ воеводамъ въ Гобольскъ грамоту отпустнть о дѣй- вода чтобы объ нихъ провѣдалъ и прислалъ бы ихъ
ствѣ ваія на осляти, чтобъ они, воеводы. твой госѵдар- къ Москвѣ тебѣ, великому государю, безъ мѣшкоты, а
ской указъ исполнили ').
съ Москвы вели, государь, прислать ихъ къ намъ безъ
В ъ поясненіе этой грамоты здѣсь необходимо при- замедленія со всякими вещами, какія у нихъ будутъ.
вести другую того же патріарха къ царю Алексѣю Ми- Экономъ п о ііъ Иванъ просился у меня, богомольца ва-
хаиловичу, которая весьма характерна и обрисовываетъ шего, чтобъ отпустить его во своясы къ дому своему,
личность этого патріарха. Макарій, извѣщая царя о къ женѣ и къ дѣтямъ, и я отпустилъ его отъ себя, такъ
«лагополучномъ прибытіи своемъ въ Жаеимовъ и о без- какъ онъ лѣтъ съ тридцать въ дому своемъ не бывалъ,
остановочномъ движеніи впередъ днемъ и ночью, чтобы и если по чьему либо оговору окажется, что онъ ста-
Оезъзамедленія достигнуть Еазани, иисалъ Алексѣю Ми- нетъ жить на Москвѣ долгое время, и ты, великій го-
хаиловичу: «Посланъ отъ аасъ, цо твоему государеву сударь, не вели жить ему на Москвѣ долго, а вели
указу, въ ІІолыну старецъ Ѳеоклитъ съ двумя человѣки, отослать, и безъ его воли, во своясы, чтобъ онъ имѣнія,
да третщ толмачъ Григорій Усачъ, за нашими дѣлы, которое живя у меня собралъ, въ чужихъ странахъ не
къ бывшему мудьтянскому владѣтелю Константину вое- растерялъ и самъ бы не погибъ 2).
водѣ, но но сіе время отъ нихъ къ намъ никакой вѣдо- Замѣтимъ здѣсь, между прочимъ, еще одно обстоя-
мостн нѣтъ; а нынѣ мы опасаемся, какъ они провѣ- тельство: пріѣхавшій съ патріархомъ Макаріемъ, іеруса-
даютъ, что я, богомолецъ твой, съ Москвы выѣхалъ лимской области Креетнаго монастыря архимандритъ
чтобы не прельстились дьявольекимъ навожденіемъ и Макарій въ числѣ прочихъ назначенъ былъ къ отпуску
Не У,иняли бы ““ ого лукаваго дѣла, чтобъ тамъ не
остались или куда либо въ другое мѣсто не отъѣхалн,
1) Это объясняетъ, что иатр. М акарій вовсе не думалъ такъ скоро
вы ѣхать изъ М осквы , а вполнѣ располагалъ дождаться тамъ посланныхъ
отъ него по дѣламъ в ъ Полыпу.
2) Грам ота ан т іо х. п атр. М а к а р ія къ царю А . М ., ппсанная съ до-
роги (изъ К асим ова?) около 2 4 -г о Ію ня 1 6 6 8 г ., подиисана патріархомъ
а Х а ^ Л Г р Г Жел!оГІмонОВГОРОДг ° ~
служенін решіды п о проч. ° Н' ПраВа у,,0требля'п' при ^ о - по арабски. (Госуд . А р х. Дѣло обь отьѣздѣ изъ М осквы патріарховъ
алекс. и ан т іо х.).
 съ тѣмъ же патріархомъ, но съ нимъ не поѣхалъ, а пОлита у стола. Митрополитъ поднесъ патріарху образъ
остался въ Москвѣ и, ссылаясь на свою болѣзнь, чело- Благовѣщенія, обложенный серебромъ, кубокъ серебряный
битною къ царю просилъ пожалованное ему при отпускѣ зояоченый съ крышкою, бархатъ алый гладкій, атласъ
царское жалованье и его рухлядь, отправленныя въ па- лазоревый, камку зеленую, денегъ пятьдесятъ рублей и
тріаршихъ стругахъ, возвратить ему въ Москву; о чемъ нятьдесятъ золотыхъ. Патріархъ стоялъ въ Спасскомъ
и дано было изъ Приказа Тайныхъ дѣлт, приказаніе монастырѣ въ архимандричьихъ кельяхъ. Іюля 18-го
стольнику Прозоровскому грамотою отъ 16-го Іюня патріарху подносили: изъ Свіяжскаго Успенскаго мона-
.1668 г. *). стыря архимандритъ Варѳоломей образъ Успенія Пре-
Возвратимся къ путешествію патріарха Макарія. сватыя Богородицы, обложенный серебромъ, атласъ зе—
Ію ля 9-го прибылъ онъ въ Козмодемьянскъ, гдѣ встрѣ- леный, объярь вишневую; Спасскаго монастыря архи-
ченъ былъ духовенствомъ съ иконами, воеводою и мандритъ Мисаилъ образъ Всемилостиваго Спаса, обло-
гражданами у струговъ, патріархъ выходилъ на берегъ женный серебромъ и атласъ цвѣтной; Ѳедоровскаго мо-
и ему поднесли хлѣбъ и рыбу и онъ отправился далѣе. настыря игуменъ Дамаскъ образъ ІІресвятые Богородицы
10-го числа прибылъ въ Чебоксары и слушалъ литургію Казанскіе, обложенный серебромъ, и Семиозерскіе пу-
въ церкви Живоначальныя Троицы; патріарха встрѣчали стыни игуменъ Діонисій образъ Пресвятые Богородицы
и провожали до судовъ духовенство и воевода съ граж- Одигитрія, обложенный серебромъ. Ііоля 14-го иатріарху
данами. Ію ля 12-го натріархъ прибылъ къ Казани; на иоднесли посадскія люди хлѣбъ, двадцать золотыхъ и
устьѣ рѣки Казанки его встрѣтиди головы стрѣлецкіе; сорокъ соболей. Ію ля 15-го патріархъ слушалъ Боже-
подъ Зилантовымъ монастыремъ— дворяне, дѣти боярскія ственную литургію въ монастырѣ Пресвятыя Богородицы
и татаръ тринадцать сотенъ; въ городѣ встрѣтилъ митро- чудотворнаго ея образа Казанскіе и послѣ оной игуменья
политъ казанскій Лаврентій съ духовенствомъ и святыми того монастыря поднесла патріарху образъ Пресвятыя
иконами, а стольникъ и воевода князь Юрій Трубецкой Вогородицы Казанскіе, обложенный серебромъ, и рыбу,
съ товарищи и граждане встрѣтили патріарха у струговъ. а свяіценники— камку зеленую. Іюля 16-го стольникъ
П ять отроковъ говорили патріарху благодарственныя князь Юрій Трубецкой звалъ патріарха къ столу и послѣ
рѣчи за его пришествіе въ Москву и сдѣланныя имъ онаго поднесъ ему кубокъ серебряный золоченый, атласъ
церковныя исправленія. Патріархъ слушалъ божествен- вишневый и камку зеленую. Іюля 17-го патріархъ,
ную литургію въ соборѣ и послѣ оной былъ у митро- отслушавъ въ соборѣ литургію, пошелъ изъ Казани.
19-го числа патріархъ слушалъ литургію въ Зилантовѣ
монастырѣ и послѣ оной архимандритъ поднесъ патріарху
') ^ амъ же- отъѣздѣ патріарховъ александрійскаго и ан тіохій -
скаго. хлѣбъ и рыбу; натріархъ пошелъ изъ монасгыря. В ъ тотъ
 же день на устье рѣки Казанки пріѣхалъ изъ Москвы монастыря архимандритъ Никифоръ. Августа 9-го па-
посольскаго приказа толмачъ Кононъ Ивановъ и подалъ тріарха встрѣтили за 15 верстъ отъ Астрахани головы
стольнику князю Прозоровскому грамоты изъ Посоль- московскихъ стрѣльцовъ Ѳедоръ Головленковъ, Василій
скаго Приказа и изъ Приказа Казанскаго Дворца съ Пушечниковъ, Петръ Лопухинъ, Кузьма Хомутовъ и
жалованьемъ великаго государя патріарху Макарію съ иолуголовы съ приказы да голова Леонтій Плохово съ
его причтомъ кормовыхъ денегъ на Іюль мѣсяцъ семь- саратовскими и самарскимп стрѣльцами въ стругахъ.
десятъ шесть рублей 19 алтынъ, и тѣ деньги стольникъ Головленковъ'говорилъ рѣчь: «Всесвятѣйшій и пребла-
принялъ и поднесъ патріарху. Іюля 22-го патріархъ женнѣйшій киръ Макарій, Вож ія града Антіохіи и всего
п])ибылъ въ Сямбирскъ; встрѣчали священный чинъ, востока патріархъ! Великаго государя царя и великаго
стольникъ и воевода князь Иванъ Дашковъ съ гражда- князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и
нами у струговъ съ хлѣбами и рыбою; патріархъ слу- бѣлыя Россіи самодержца бояринъ и воевода князь
шалъ литургію въ Успенскомь монастырѣ и послѣ ли- Иванъ Семеновичъ, стольники князь Михайло Семено-
тургіи его провожали до судовъ. До Симбирска патріарха вичъ, князь Семенъ Ивановичъ, воздавая честь тебѣ
провожали митрополитъ Лаврентій и Преображенскаго великому архипастырю, велѣли намъ, его царскаго вели-
монестыря архимандритъ Мисаилъ. Іюля 24-го па-гріархъ чества полковникамъ и головамъ встрѣтить и архіерей-
пришелъ въ Самару и выходилъ на берегъ къ встрѣчав- сгву твоему челомъ ударить». Головы, принявъ благосло-
шимъ, здѣсь поднесли хлѣбы и рыбу. Іюля 29-го па- веніе, шли къ Астрахани передъ патріархомъ и стрѣляли
тріархъ прибылъ въ Саратовъ, встрѣчали у струговъ изъ пушекъ и изъ мушкетовъ. Августа 10-го патріархъ
духовные, воевода и граждане съ хлѣбами и рыбою. пришелъ въ Астрахань; встрѣчали астраханскій митро-
Августа 1-го патріархъ пришелъ на Камышонку и слу- политъ Іосифъ съ освященнымъ чиномъ и бояринъ и
шалъ литургію; здѣсь встрѣчали его священникъ съ воевода князь Иванъ Семеновичъ Прозоровской съ това-
иконами и воевода съ ратными людьми. Августа 3-го рищи и съ гражданами у струговъ. Митрополитъ гово-
патріархъ пришелъ на Дарицынъ и слушалъ литургію рилъ рѣчь: «Мудра убо нѣкая вещь бываетъ веществен-
въ соборной церкви; встрѣчали священный чинъ, воевода наго корабля окормленіе, аще же и мудра, но художества
и городскіе жители съ хлѣбами и рыбою. Августа 5-го уподобленіе имать; премудрѣйшее же окормленіе показа
патріархъ пришелъ на Черный Я ръ, встрѣчали у стру- святаго корабля иже во Христѣ благочестивѣйшій вели-
говъ священный чинъ и воевода съ гражданами, съ хлѣ- кій государь царь Алексѣй Михайловичъ, подщася убо
бами и рыбою. Августа 7-го патріарха встрѣтилъ Іосифъ своею царскою мудростію раздираніе церкви и несогла-
митрополитъ астраханскій и терскій отъ Астрахани за сіе обновити. яко да будетъ святая соборная великая
5 0 верстъ съ хлѣбомъ и рыбою, и съ нимъ Троицкаго и православная церковь россійская во всемъ подобящеся
 святѣй восточной и апостольстѣй церкви, и дажезагра-
дятся уста несообразующихся и непщующихъ лжу нѣкую
быти сообразованіе оноя, абіе отъ всѣхъ градовъ власти
своея повелѣваетъ всѣмъ намъ архіереомъ двигнутися
отъ престоловъ своихъ и собраннымъ быти въ держав-
нѣйшій градъ Москву, о еже бы сообразно украсити и
подоболѣпну церковь ону святѣй восточной и апостоль-
стѣй церкви, яко да не будетъ она, невѣста Христова,
самочиніемъ странная содѣвающе, но всегда будетъ по-
слушающи отъ восточные церкви. И такъ о семъ по-
ложиша послати съ подобающимъ прошеніемъ къ тебѣ,
о блаженнѣйшій, Христовъ одушевленный образе, Антіо-
хіи же и всего востока божественнаго Луки намѣстниче,
господи Макаріе; и егда убо великаго государя нашего
посланіе принесеся въ благодатніи твои руцѣ, пребла-
женнѣйшая главо архипастырю Макаріе, о еже быумо-
лити боголюбивую твою душу, да подвигнулся отъ апо-
стольскаго твоего престола въ царствующій градъ Москву,
яко да благословится держава святаго нашего царя
тобою, высокій святителю, верховнѣйшій же градъ Москва
паче да освятится пришествіемъ твоимъ, оежеАнтіохіи
и всего востока верховнѣйшій архіерей красныма но-
іама шествуя поне, посланіе же убо царское не прези-
раемо бяше тобою, преблаженнѣйшая главо, абіе немед-
ленно пріиде во градъ Вожія Матери и братіи твоея
Петра, Алексѣя, Іоны и Филиппа, и тогда дивно видѣти
зрѣлище оно; самодержцу убо и всей палатѣ его со
святители великими хвалами пріемше тя, всего востока
славолѣпіе, господствующій же градъ Москва на стрѣ-
теніе твое весь поколебася, за еже страха и радости
пришествіе твое, ибо сѣдиши на сѣдалищи блаженнаго
Луки, имѣя власть покоривымъ убо и иже во дворѣ
Христовѣ пребывающимъ миръ и благословеніе ноша-
шеся; непокоривымъ же и хульникомъ и иже самомнѣ-
ніемъ на истинное церковное благочиніе лающимъ въ
геенѣ со Іудою, со Аріемъ, съ Македоніемъ, Несторіемъ
и прочими злодѣи осужденія хотяше назнаменатися.
Многа лѣтъ ти, владыко, за великая твоя исправленія,
о, святопомазанная главо! нынѣ же убо отъ великохваль-
ныя Москвы, Божіею милостію, возвратился еси къ сво-
ему стаду; аще и возвратился еси, но пріиди посѣтити
великій сей градъ Астрахань, яко да и мы похвалимся
глаголюще себѣ: веселися прерадостно граде Астрахань,
ибо Антіохіи и всего востока священный верхъ, благо-
словивый тя пришествіемъ своимъ, вниди убо во градъ
сей, честный архіерею, и подаждь миръ и благословеніе
ему, просимъ бо тя и пріемлемъ яко самого Христа,
непщующе благословитися тобою, паче воспоминающе
его приказанія: пріемляй васъ Мене пріемлетъ, пріемляй
Меня пріемлетъ пославшаго Мя Отца. 0 , апостоломъ
сообразне архіерарше, всеблаженнѣйше киръ Макаріе!
что убо подабаше принести за великая твоя исправленія?
Но точію азъ, и вси благочестивіи человѣцы града сего,
сердцемъ говѣюще, просяще благословенія тобою, и яко
да возложатся преподобніи твои руцѣ на насъ; много-
лѣтенъ буди, сохраняя стадо свое подъ вседержавною
рукою Владыки Христа». Патріархъ слушалъ литургію
въ соборной церкви, а послѣ оной митрополитъ звалъ
его къ столу и поднесъ ему образъ Успенія Пресвятые
Вогородицы, обложенный серебромъ, кубокъ серебряный
 золоченый съ крышкою, атласъ зеленый и нятьдесятъ
рублей денегъ. Патріархъ стоялъ въ Троицкомъ мона-
стырѣ въ архимандричьихъ кельяхъ. Августа 15-го па-
тріархъ служилъ литургію въ соборной церкви, а съ нимъ
служили Іосифъ митрополитъ астраханскій и прочее ду-
ховенство; послѣ литургіи митрополитъ звалъ натріарха
къ столу и поднесъ ему образъ Успенія Пресвятые Бо-
городицы, обложенный серебромъ, атласъ червчатый и
пятьдесятъ рублей денегъ. Августа 16-го патріархъ въ
соборной церкви молебствовалъ съ митрополитомъ и
освященнымъ соборомъ на отпускѣ стольника и воеводы
князя Семена Львова и ратныхъ людей на измѣнниковъ,
которые измѣнили великому государю изъ Яицкаго го-
рода. Августа 29-го патріархъ слушалъ въ еоборной
церкви литургію и былъ у митрополита у етола. Авгу-
ста 30-го патріархъ говорилъ боярину и воеводамъ князю
Ивану Семеновичѵ Прозоровскому съ товарищи, чтобъ
отпустить его изъ Аетрахани Шаховы области на го-
Р°Да Дербентъ и Шемаху и чтобы о его иутешествіи
и о всякомъ ему вспоможеніи написалъ онъ, бояринъ, къ
шемахинскому хану и дербентскому султану, а горами
идти патріархъ за своею старостію не можетъ и опасенъ
отъ черкасъ и отъ иныхъ тамошнихъ владѣльцовъ, а на
Дербентъ и на ИІемаху ему прямой путь. Бояринъ отвѣ-
чалъ патріарху: «по указу великаго государя велѣно
тебя, святѣйшаго иатріарха отпустить изъ Астрахани на
Терекъ, а съ Герка горами, а о пришествіи и объ отпу-
скѣ твоемъ и о всякомъ вспомогательствѣ его царскаго
величества къ подданнымъ писано, велѣно тебя, великаго
архіерея, проводить со всякою подабающею честію, а
отпустить тебя на і-орода Шаховы области на Дербентъ
и на Шемаху, я опасенъ великаго государя гнѣву. Во-
яринъ между прочимъ говорилъ патріарху, что до его
приходу были вѣсти про воровскихъ казаковъ, что они
пошли къ городамъ Шаховы области, а гдѣ теперь на-
ходятся о томъ свѣдѣнія нѣтъ. ІІатріархъ настаивалъ,
чтобъ изъ Астрахани отпустили его на Дербентъ и на
Шемаху и не задерживали. Бояринъ долженъ былъ испол-
нить требованіе патріарха, и Августа 31-го князь Иванъ
Сеновичъ Прозоровскій съ товарищи поднесли емуграмоты
къ дербентскому султану и къ шемахинскому хану, ко-
торыя патріархъ принялъ съ великою радостыо. В ъ гра-
мотахъ сказано, чтобы патріарху оказатъ всякое вспо-
моженіе, чтобъ ему до своей епархіи доѣхать благопо-
лучно и въ цѣлости, давать подводы, кормъ и ировота-
тыхъ. Сентября 1-го патріархъ дѣйствовалъ у соборной
церкви, а съ нимъ митрополитъ съ освященнымъ соборомъ,
а литургію слушалъ въ Троицкомъ монастырѣ. Сентября
3-го патріархъ, послѣ литургіи, которую слушалъ въ
соборной церкви, пошелъ изъ Астрахани, провожали:
митрополитъ со святыми иконами и съ священнымъ чи-
номъ, бояринъ князь Иванъ Семеновичъ Прозоровской
съ товарищами и съ гражданами *).
Отъ 8-го Сентября патріархъ Макарій писалъ царю,
что онъ получилъ царскія грамоты съ извѣстіемъ о побѣ-
дахъ князя Григорья Семеновича Куракина и князя
Григорья Григорьевича Ромодановскаго и изъявлялъ по
) І о с у д . А рх. Д ѣла Таин. П риказа, объ огъѣздѣ изъ М осквы на-
ір іар хо в ь александріВскаго и антіохійскаго. (П утевоВ ж урналъ).
дхло ііАте. Никонл. ч. Н . ’ 07
 этому случаю душевную свою радость. «Благодаримъ
убо писалъ Макарій въ той же грамотѣ— благодаримъ
и покланяемся вашему царскому величеству до лица
земли за посла Аоанасія Ивановича Нестерова, что онъ
братской миръ на обѣ стороны подтвердилъ и за его
трудъ, что о насъ грамоты взялъ и престолъ нашъ сми-
рилъ». Затѣмъ патріархъ повторяетъ просьбу о старцѣ,
котораго послалъ съ толмачемъ въ Полыпу къ воеводѣ
Константину, чтобъ его послать къ нему патріарху *).
Какъ видно, положеніе константинопольскаго патрі-
арха, по поводу поѣздки патріарховъ Паисія и Макарія
въ Москву, было крайне затруднительное; недостаточно
того, что ему пришлось выкупать у турокъ свою непри-
косновенность немалыми тысячами золота, но ему угро-
жали ббльпіими бѣдами, отъ которыхъ его спасло только
царское посольство къ турецкому султану, имѣвшее пол-
ный успѣхъ. Поэтому константинопольскій патріархт.
Парфеній писалъ къ царю Алексѣю Михайловичу отъ
15-го Мая 1668 года: «Такъ какъ ваше царское вели-
чество учинилъ миръ съ нашимъ владѣтелемъ и устано-
вилъ любовь, поэтому и наше смиреніе дерзаетъ писать....
Да будетъ извѣстно тебѣ, благочестивѣйшій государь.
что наше смиреніе имѣло и имѣетъ брата нашего, па-
тріарха александрійскаго господина Паисія, любима и
зѣло возлюбленна какъ и прежде; и такъ да воспріиметъ
свой престолъ со дерзновеніемъ и съ чистою совѣстію
да совершаетъ свои патріаршія обязанности, а что объ
, '*Л ІереВ0ДЪ грамоты анІІОХ- па7Р- М акар ія к ъ царю А . М . (Госуд .
А р х. Ооъ отъѣздѣ изъ М о сввн патріар.ховъ александр. н антіохій скаго)-
немъ отъ нашего смиренія прежде было сказано, да бу-
детъ то ни во что; видитъ Богъ, что я не могъ не испол-
нить воли предержащей власти; но о другомъ своемъ
братѣ, блаженнѣйшемъ антіохійскомъ, скажу — сколько
бѣдъ и сколько насильствъ я потерпѣлъ, чтобы и ему
подобнаго не случилось... Пишу я кратко, чтобы, хотя
отчасти, было извѣстно боголюбивому вашему царству
о тѣхъ бѣдахъ, искушеніяхъ и гоненіяхъ, которыя мы
имѣемъ всякій день, а также и о той истинѣ и чистѣй-
шей любви, которыя мы имѣемъ къ нашей братіи. За
симъ Парфеній приноситъ свою сердечную мольбу и
умилительное прошеніе царю Алексѣю Михайловичу за
низверженнаго Никона: «молитъ ваше царское вели-
чество наше многострадальное смиреніе и зѣло мился
дѣетъ христоподражательно, будь царь совершеннѣйшій
и справедливый, не будь въ неправдѣ; тебя всѣ назы-
ваютъ милостивымъ, имѣй милость всегда съ собою,
расточая и раздавя ее требующимъ, которыхъ ваше
царство хорошо знаетъ; изъ нихъ одинъ есть много-
нренебрегаемый Никонъ; довольно, милостивѣйшій царь,
одного наказанія— изверженія; не стужай вяще, оставляя
такого достойнаго человѣка, крестившагоблагословенныхъ
чадъ твоихъ, въ такомъ великомъ пренебреженіи; молю
тебя, милостивѣйшій царь, елико можно скоро подай
освобожденіе Никону, да пріидетъ въ монастырь свой,
да радуется и вся вселенная, которая скорбитъ о немъ,
да и Богъ призритъ милостиво на твое царство'). Гра-
1) Переводъ граы. константинон. п атріарха Парфенія к ъ царю А . М .
(Г о су д . А рх. Прибытіе п атр іар ховь ві. М оскву п судъ надъ патр. Нико-
ноыъ).
 мота эта получена въ Москвѣ 20 Февраля 1669 года,
когда антіохійскій патріархъ Макарій выѣхалъ уже
изъ предѣловъ Русскаго' государства.
Черезъ нѣкоторое время послѣ этой грамоты и
алексаидрійскій патріархъ оставилъ Москву; но онъпо-
ѣхалъ сухимъ путемъ чрезъ Малороссію въ Яссы; для
дороги ему дана была царская карета и его сопровож-
дали знакомые уже намъ, толмачъ Кононъ Ивановъ до
Кіева, а далѣе до границы іеродіаконъ Мелетій, при-
возившій патріарховъ въ Москву.Съ патріархомъ Паисіемъ
поѣхали: архимандриты Матѳей и Діонисій, архидіаконъ
Анастасій, игуменъ Леонтій, іеродіаконъ Анастасій и про-
чая братія г). Изъ Кіева Паисій писалъ къ царю Алексѣю
Михайловичу отъ 4-го Сентября 1669 г. и иросилъ за служ-
бу толмача Конона, какъ ему, патріарху Паисію, такъ и ан-
тіохійскому Макарію, пожаловать его въ московскіе дво-
ряне. До Кіева патріархъ доѣхалъ благополучно, но въ
Могилевѣ, при переправѣ черезъ Днѣстръ, іеродіаконъ
Мелетій, ио приказанію гетмана Дорошенки, былъ задер-
жанъ, о чемь паіріархъ писалъ къ царю изъ Яссъ отъ
27-го Октября: «Милостію Божіею и заступленіемъ
Пресвятыя Богородицы совершили мы путешествіе до
Молдавской земли въ цѣлоети и въ здравіи, хотя не
малый страхъ былъ при проѣздѣ черезъ черкасскія земли;
но при переправѣ черезъ Днѣстръ у города Могилева
вражіимъ навожденіемъ не малая печаль намъ учинилась,
такъ какъ въ то время, какъ мы хотѣли переѣзжать
' ) Граы . алекс. патр. П аи сія к ъ дарю А . М . (Г о с у д . А рх. Дѣло
обь отъѣздѣ изъ М осквы патріарховъ александр. п антіохійскаго).
рѣку на молдавскую границу, пришло повелѣніе отъ
гетмана Дорошенки задержать іеродіакона Мелетія. Мы
умоляли брата его, полковника Григорія Дорошенко, ко-
торый насъ провожалъ отъ Вреславля до Могилева,
чтобъ онъ напослѣдяхъ не опечалилъ и не огорчилъ
насъ задержанія ради Мелетіева, но онъ показалъ намъ
письмо гетмана, писанное къ нему съ великою угрозою,
чтобъ Мелетія задержать, тѣхъ ради узниковъ, за ко-
торыхъ мы поручились твоимъ царскимъ повелѣніемъ,
и они не отпущены къ нему, а онъ по общему согла-
сію отпустилъ тѣхъ узниковъ, которые у небо были, по-
тому и моленіе наше презрѣлъ, хотя и самъ Григорій
не малый стыдъ и печаль принялъ за сіе дѣло; только
онъ сказывалъ намъ плача, что не смѣетъ повелѣнія
гетманскаго нарушить; мы хотѣли Мелетія силою съ
собою взять, но не могли, такъ какъ намъ угрожали
совсѣмъ задержать. Въ это время случилаеь тамъ Домна
Роксандра, дочь Василія воеводы, и по нашему моле-
нію поручилась и взяла Мелетія на поруки до Раш-
кова, ради утѣшенія и береженія, покуда наши письма
дойдутъ до гетмана и до митрополита Тукальскаго, такъ
какъ я написалъ и къ митрополиту заступленія ради о
Мелетіи, но по сіе время отвѣта отъ нихъ не было, и
какой къ намъ отвѣтъ будетъ, напишемъ о томъ къ
вашему царскому величеству. Отсюда, изъ Яссъ, пи-
салъ я дважды до гетмана и до митрополита со гнѣ-
вомъ, такъ какъ и милость вашего царскаго величества
задержали, съ Мелетіемъ вселенскимъ патріархамъ по-
сланную. Волоскій господарь, по нашему прошенію,
также послалъ свое письмо объ отпущеніи Мелетія, и
 чаемъ, что будетъ скоро отпущенъ. Вашу царскую ка-
рету обѣщался я прислать съ Мелетіемъ, и если онъ
будетъ къ намъ вскорѣ, то онъ приметъ ее на себя;
если лсе случится ему замедленіе, а намъ скорое отше-
ствіе отсюда, то поручимъ вашу карету архимандриту
Ватопедскаго монастыря Макарію, который и обѣщался
намъ послулшть вашему царскому величеству и доста-
вить ее въ цѣлости своими людьми и лошадьми. Нынѣ
пришелъ къ намъ отъ нашего престола посланный че-
ловѣкъ съ извѣстительными грамотами, что ожидаютъ
насъ съ великою радостію всѣ православные и понуж-
даютъ насъ скорѣе быть къ нашему престолу, такъ
какъ кредиторы зѣло понуждаютъ ихъ о долгалъ и о
процентахъ, а долгъ сказываютъ учинился до сего вре-
мени семьдесять тысячъ талеровъ; и потому отселѣ от-
правляемся вскорѣ, не смотря на зимнее время ’).
В ъ ист. Россіи Соловьева, т. X I, стр. 253, сказано:
«Враги новшествъ подали государю длинную жалобу
на Никона, въ которой они вооружались противъ него,
не какъ противъ нововводителя только, но какъ про-
тивъ дурнаго патріарха» — и затѣмъ сдѣлано довольно
подробное извлеченіе изъ этой дѣйствительно длинной
жалобы, которой въ исторіи дано особое зпаченіе; жа-
лоба эта поставлена въ связи съ обстоятельствами, по-
слуяшвшими къ размолвкѣ между царемъ и патріархомъ,
какъ будто она имѣла на то вліяніе и бш а причиною
ихъ несогласій. Но это было анонимное письмо къ
царю Алексѣю Михайловичу, найденное въ церковной
') Там ъ-ж с.
паперти Влаговѣщенія Пресвятыя Вогородицы, спустя по-
чти два года, когда уже Никонъ находился въ Ѳерапон-
товомъ монастырѣ. Письмо это, какъ и болыпая часть
анонимныхъ писемъ, было неоеновательное; жалоба при-
носилась на порядки, введенные предмѣстникомъ патрі-
арха Никона; самого же Никона упрекало письмо въ
томъ, что онъ «возлюбилъ стоять высоко, ѣздить ши-
роко»; что онъ помогалъ царю изготовленіемъ воин-
скихъ принадлежностей и снаряжалъ его къ походу про-
тивъ польскаго короля Яна Кизимира. Писавшіе, однако,
были розысканы и оказались подъячіе Приказа Вольша-
го Приходу Аѳанасій Мартыновъ и другіе. Аѳанасію
было показано это письмо, которое было писано на
столбцахъ, и онъ въ Ноябрѣ 1668 года подалъ сказку,
въ которой написалъ, что верхніе столбцы пиеьма пи-
саны его рукою; когда онъ писалъ и кто ему велѣлъ
писать, того онъ не упомнитъ; слѣдующіе же столбцы
писаны рукою подъячаго Трофима Кирилова, съ кото-
рымъ онъ, Аѳанасій, въ Приказѣ сидѣлъ вмѣстѣ; а чьей
руки нижніе столбцы, того онъ не знаетъ'). Приведемъ
самый документъ и посмотримъ чтб въ немъ писано:
«Молю тебя, благочестивый царь, и преумоляю, — такъ
говоритъ письмо— внимай Господа ради, ибо всѣ хрі-
стіанскія царства сошлись въ твое царство и по семъ
чаемъ царства, которому не будетъ конца. Умоляю тебя
іцедротами Вожіими: утѣшь плачущихъ и попіюіцихъ
день и ночь; избавь обидимыхъ изъ руки обидяіцихъ.
’) Сказка подъячаго А ѳанасья М артынова. Госуд. А р х. В ъ дѣлахъ
Тайн. П рик. Анонпыное письмо к ъ царю А . М ., найденное в ъ церков-
ной паперти Благовѣщ . П ресвятыя Богородицы.
 Влюди и вцемли, благочестивый царь, ибо два Рима
пали, а третій— твой нынѣ стоитъ, а четвертому не
быть. Изволившу Вогу насъ наказать за наше согрѣ-
шеніе, яко непокоривыя ослы, уздою неправедною и
немилостивою властію, вручивъ святительекій престолъ
патріарху Никону; такими онъ обложилъ церковь оби-
дами и тягостями, что и у турокъ того не слыхать:
установленныя ирежними святителями ири поставленіи
въ свяіценническій чинъ иошлины съ ставленниковъ онъ
брать не велѣлъ, и нынѣ не берутъ, но учредилъ новый
порядокъ для ставленниковъ: велѣлъ имъ привозиті.
отписки отъ десятильниковъ, или отъ поповскихъ ста-
ростъ, гдѣ кто въ какой десятинѣ живетъ, и за тою
отпискою ставленники проѣздятъ недѣли по двѣ и по
три и по четыре, да денегъ на харчъ издержатъ по рублю
или по два; и, съ тѣми отписками пріѣхавъ въ Москву,
кого изволитъ поставить въ попы, тѣ ставленники
живута недѣль по пятнадцати и по двадцати, и стано-
вится поповство рублевъ по пяти и по шести, кромѣ
своего харча; да посулы даютъ архидіакону и подъ-
якамъ; иные живутъ отъ Москвы верстъ за пять сотъ
и за шесть сотъ и за еемь сотъ; а иныхъ прожившихъ
на Москвѣ недѣль съ десять отошлетъ ставиться въ
Казань; грамоты (ставленныя) отдаютъ съ престола, а
если бы тѣ грамоты подписывалъ своею рукою, а не
печаталъ, другому бы ставленнику и въ два года съ
Москвы не съѣхать; иные же ставленники, промучась
столько времени на Москвѣ, отъ нужды и горя пропа-
даютъ безвѣстно. Такъ нынѣшнею зимою много ставлен-
никовъ пропало. При прежнихъ патріархахъ всѣ став-
ленники ночевали на патріаршемъ дворѣ въ хлѣбнѣ,
а нынѣ, праведный царю, не то что въ хлѣбню став-
ленника пустить, но и въ сѣняхъ не велятъ стоять;
прежде до самыхъ крестовыхъ сѣней, и къ казначею,
и къ ризничимъ, и въ казенный приказъ, рано и поздно
ходить было не возбранно, а нынѣ страшно и ко вра-
тамъ приблизиться. Патріархъ Іосифъ хотѣлъ собрать
себѣ имѣніе и изъ своей области другимъ архіереямъ
не велѣлъ ставить ни въ попы, ни въ дьяконы и съ
отпускными, а патріаршая область простирается на
большое разстояніе, отъ Москвы верстъ на семьсотъ и
восемьсотъ; поэтому ставленники ирежде ставились въ
митрополичьихъ и архіепископскихъ областяхъ, кому
гдѣ ближе и гдѣ кто хотѣлъ служить, тамъ и являлся,
а такой муки не было ставленникамъ, какъ ны нѣ».. . .
Далѣе говорится также про патріарха Іосифа, что при
немъ вдовые попы въ Москвѣ допускались къ служенію,
а если сельскіе попы оставались вдовыми, которые сами
и землю пахали, иной оставался еще съ пятью и ше-
сгью сиротами и болыне, надъ тѣми не было жалости
и имъ запрещалось служить; тотъ же патріархъ Іосифъ
запретилъ выдавать по городамъ съ десятильническихъ
дворовъ перехожіе попамъ, а велѣлъ оныя выдавать
всѣмъ на Москвѣ изъ Казанскаго Приказа, и это для
того, чтобы обогатить своего дьяка и подъячихъ; по-
этому иному попу перехожая становилась рублей по шести
и по семи и до пятнадцати, кромѣ своего харча; да
проволачивались за тѣми порехожими недѣль по двад-
цати и по тридцати, а иной бѣдный поживетъ на Мо-
сквѣ недѣль десять и болыпе, да проѣстъ рублей пять,
 шесть и болыие, да безъ иерехожей и съѣдетъ; многіе
попы по дважды и по трижды за перехожими въ Мо-
скву пріѣзжали, а безъ нихъ попадьи и дѣти ихъ скй-
тались межъ дворовъ. Святитель же Никонъ всего того
весьма держится; а въ правилахъ, государь, написано,
чтобы отъ церкви къ церкви не переходитъ съ нижня-
го на высшее мѣсто и ради богатства. Но священники
вовсе не по своей волѣ переходятъ отъ церкви къ церкви,
всѣ переходятъ рыдая и плача, потому что по бояр-
скимъ и дворянскимъ вотчинамъ поповъ и дьяконовъ
въ колоды и въ цѣпи сажаютъ, и бьютъ, и отъ церкви
отсылаютъ, уповая на то, что хотя бы который попъ
или дьяконъ и обратился съ челобитьемъ, но будетъ
ходить за тѣмъ полгода и годъ, да насилу правъ бу-
детъ, потому что и въ Приказъ даромъ сторожа ника-
кими мѣрами не пустятъ, а чтобы къ подъячему или
къ дьяку на дворъ придти — и говорить нечего; тутъ
потребуются и гостинцы и деньги; который бы, госу-
дарь, попъ или дьяконъ ни пожаловался на кого либо
изъ бояръ или дворянъ, того имъ страшиться нечего,
потому что по благому совѣту твоихъ бояръ безчестье
положено одинаковое, что мордвину, черемису, то и
попу, і і я т ь рублей безчестья, да четвертая собака въ
той же статьѣ будетъ; кто убьетъ собаку, тѣже запла-
титъ пять рублей. Нынѣ, государь, то похвальное слово
у небоящихся Вога дворянъ и боярскихъ людей: бей
попа что собаку, лишь бы живъ былъ, только кинь
пять рублей. Увы, увы! горести, болѣзни и слезы свя-
щенническому чину. Которые, государь, иноземцы видятъ
и слышатъ это, удивляются, а иные и плачутъ, что
такъ обезчещенъ церковный причтъ.. . . Онъ же святи-
тель (Никонъ) велѣлъ въ городахъ и уѣздахъ пере-
писать и данью обложить поповы дворы и всякихъ цер-
ковныхъ причетниковъ и ниіцихъ, которые живутъ на
церковной землѣ и питаются милостыней; онъ же свя-
титель въ 1655 году указалъ во всемъ твоемъ государ-
ствѣ, кромѣ Сибири и иныхъ дальныхъ странъ, съ
церквей собрать лошадей, а слышно, что онъ будто
тѣми лошадьми отъ себя тебѣ, государю, челомъ уда-
рилъ----- В ъ обычаѣ ли у святителей бранныя потребы
строить? Сей же святитель взялъ власть строить вмѣ-
сто евангелія бердыши, вмѣсто креста топорки, тебѣ на
помощь, на бранныя потребы.. . Онъ же святитель на-
печаталъ въ новыхъ своихъ книгахъ служебникахъ въ
предисловіи и хвалитъ старину, а новизну хулитъ, хва-
литъ греческій законъ, но и въ греческомъ законѣ не
всѣ были поклонники истинному Вогу; въ томъ же
предисловіи напечатана похвала о немъ, святителѣ, отъ
старца Арсенія, что ты, свѣтъ, избралъ мужа премудра
по сердцу своему, какъ Аарона и Илію, и то мнѣ
убогому кажется, что и Іоаннъ Златоустъ такъ не вос-
хвалялъ Василія Великаго и Григорія Вогослова, какъ
Арсеній— патріарха Никона. Намъ же, свѣте правед-
ный царю, довольно бы на спасеніе душамъ нашимъ и
тѣми книгами питаться, что прежде его, патріарха Ни-
кона, угобзилася нива духовнаго ученія.......... Молю
тебя, свѣте премилостивый и праведный царю, и паки
преумоляю, помилуй плачущихъ и вопіющихъ день и
ночь, чтобъ быть какъ было при прежнихъ святителяхъ,
при Іоасафѣ и при дѣдѣ твоемъ патріархѣ Филаретѣ
 Никитичѣ, чтобъ ставленниковъ ставили гдѣ кому бли-
же и иерехожіе давали бы но прежнему у десятильни-
ковъ и у закащиковъ. Если бы, свѣте праведный, не
боялся я смерти, то устно бы тебѣ, свѣту, о сихъ
скорбяхъ возвѣстилъ; если же сдѣлается извѣстно тво-
ему величеству, что я, невѣжда треокаянный, дерзнулъ
писать, а тебѣ неугодно, и я опознанъ буду, то сотвори
милость на мнѣ грѣшномъ» г).
Произведенное слѣдствіе по этому письму не сохра-
нилось; поэтому нельзя указать на лицо— кто его сочи-
нялъ; переписывали его подъячіе, но нельзя думать, чтобы
они же и составляли; вѣрнѣе, составлялъ это письмо кто
либо изъ духовныхъ, противникъ исправленія церковныхъ
книгъ, увлеченный фанатизмомъ. Самъ же челобитникъ
говоритъ, что Никонъ отмѣнилъ установленный прежними
патріархами сборъ пошлинъ при посвященіи въ священ-
ническій чинъ и не охѵждаеть этого распоряженія, а
находитъ, что оно хорошо; но жалуется на то, что дьяки
и подъячіе брали взятки съ духовныхъ при поставле-
ніи ихъ въ священный чинъ и при переходѣ отъ одной
церкви къ другой и тянули долгое время ихъ постав-
леніе и выдачу имъ перехожихъ записей; но едвали
можно въ этомъ обвинять Никона; это была тогда общая
повсемѣстная болѣзнь всѣхъ подъячихъ, а не однихъ
патріаршихъ. Если Никовъ не отмѣнилъ установленна-
го предмѣстникомъ его порядка выдачи священно-цер-
ковно-служителямъ перехожихъ, то это не потому, что-
Анонимное ппсьмо къ царю А . М ., найденное в ь церкви Б іа г о -
вѣщ енія. (Госуд. А рх. въ дѣлахъ Тайн. П риказа).
бы онъ умышленно придерживался того порядка, а
скорѣе, что онъ не успѣлъ этого сдѣлать, занявшись
болѣе важными дѣлами, относящимися до церкви. Да
возможно ли было Никону въ какія нибудь шесть лѣтъ
его патріаршества войти во всѣ подробности, во всѣ
мелочи, если мы вспомнимъ, что государство и церковь
во все это время цаходились безпрестанно въ тревогѣ
вслѣдствіе войны и двухъ опустошительныхъ моровыхъ
повѣтрій.
Теперь обратимся къ главному дѣятелю въ дѣлѣ
патріарха Никона, къ митрополиту газскому Паисію.
На соборѣ патріархамъ говорено было, что Паисій
Лигаридъ не предсѣдательствовалъ на соборѣ русскихъ
архіереевъ и не назывался намѣстникомъ вселенскихъ
патріарховъ *); но мы видѣли, что объ этомъ была пе-
реписка и были письма съ извѣщеніемъ объ утвержде-
ніи его константинопольскимъ патріархомъ въ званіи
экзарха; Паисія называли и онъ называлъ себя экзар-
хомъ 2). В ъ подтвержденіе этого мы приведемъ слѣдую-
щій фактъ: ІІаисій просилъ снять съ него безчестіе, что
Никонъ называлъ его еретикомъ, Каіафою и не призна-
валъ архіереемъ, такъ какъ онъ не представилъ о томъ
грамотъ, и когда были привезены отвѣтныя грамоты изъ
' ) Заппски о соб. засѣданіп 1 -го Дек. (Госуд. А р х. Прибыт. патрі-
арховъ въ М оскву и судъ над ъ патр. Нпкономъ).
а) Отв. патр. Н икона н а сдѣл. ему отъ газскаго м. П аисія и бояр. кн.
Одоевскато вопросы 2 3 -г о Ію ля 1 6 6 3 г. Г р . царя А . М . к ъ кон ст. патр.
Діонисію А вгуста 1 6 6 4 г . Письыо А л. М аврокордата къ П аисію газ-
скому н письмо послѣдняго к ъ царю объ избраніи его, П аисія, экзар-
хомъ (Госуд . А рх. Дѣло патр. Н икона). Письмо П аисія к ъ натр. Н икону
въ бы тн ость его въ В о ск р . м. 2 3 -г о Ію ля 1 6 6 3 г. (М оск, Гл . А рх. Дѣло
объ отпр. въ Воекр. м. кн . О доев., П аисія и пр. для допр. Н икона).
 Дареграда объ его экзаршествѣ, оказавшіяся потомъ под-
ложными — что мы уже видѣли выгае — Паисій писалъ
царю: «Теперь пришли ірамоты, свидѣтельствующія о
мнѣ, что я архіерей, митрополитъ газскій, мужъ укра-
шенный ученіемъ и премудростію, почему и поставленъ,
какъ судія именный и посолъ апостольскаго константи-
нопольскаго престола. Ничто теперь уже не препят-
ствуетъ къ очищенію моей славы, къ объявленію моего
архіерейскаго достоинства, къ опроверженію всѣхъ на
меня хуленій моего противника— Никона». Паисій про-
силъ царя объявить присланныя о томъ патріаршія гра-
моты всему синклиту и продолжалъ: «И святѣйшій па-
тріархъ іерусалимскій, приславшій сюда столько гра-
мотъ, никогда не писалъ обо мнѣ такихъ неистовствъ и
не объявлялъ меня предъ вашимъ величествомъ такимъ
человѣкомъ, какъ меня зоветъ Никонъ пришельцемъ и
блуждающимъ архіереемъ, неимѣющимъ никакихъ гра-
мотъ, хотя и знаетъ, что я не расположенъ къ Ни-
кону» ’). На соборѣ передъ патріархами Паисій без-
молствовалъ, онъ не сказалъ ни одного слова, хотя нѣ-
которыя обсужденія лично до него касались. Не треие-
чалъ ли онъ самъ за свои вины и за тѣ смѵты, винов-
никомъ которыхъ онъ былъ, въ чемъ онъ самъ со-
знался 2).
Въ І-й части нашего изслѣдованія мы говорили о
пріѣздѣ въ Москву Паисія Лигарида, митрополита газ-
скаго, который находилея подъ запрещеніемъ іерусалим-
* ) И ст. р. церк. митр. М акарія, т. X I I , стр. 5 1 9 .
) Изложеніе помѣст. собора, бывга. въ М осквѣ противъ патр. Никона.
е о сі. млтр. газскпмъ П аисіеиъ Лигаридомъ. Ч. I , гл. X V , вопросы боярь.
скаго патріарха, и что царь Алексѣй Михайловичъ обра-
щался къ патріарху Нектарію съ грамотою о прощеніи
Паисія. Но здѣсь кстати и на мѣстѣ сказать, что цар-
скую грамоту, адресованную къ Нектарію, получилъ
преемникъ его, патріархъ Досифей и написалъ царю отъ
1-го Ноября 1669 г. длинную грамоту, которою отвѣ-
чалъ, что Лигаридъ имѣетъ многія и великія согрѣше-
нія, о которыхъ онъ хотѣлъ-было написать и послать
къ великому государю свидѣтельства ради, но стыдъ его
остановилъ и онъ не послалъ. «Скажемъ только одно—
нисалъ Досифей, — что патріархъ Нектарій не такой,
чтобы писать или говорить ложно, но таковъ онъ есть
въ нравдѣ, что нынѣ иной такой архіерей разумвый и
богобоязливый не будетъ. И нынѣ, державное царствіе
твое, пишете къ намъ и просите, чтобы мы простили
Лигарида, а онъ пишетъ къ нѣкіимъ еретикамъ, каковъ
и самъ, которыхъ мы и здѣсь не имѣемъ, ни въ живыхъ,
ни въ мертвыхъ; ибо хотя мы и во владѣніяхъ турец-
каго султана обрѣтаемся, но пребываемъ безъ всякаго
страха и боязни; Лигаридовыхъ же друзей, къ которымъ
онъ пишетъ и стращаетъ насъ, мы ни во что ставимъ,
а что онъ пишетъ къ своимъ друзьямъ, изволь, царствіо
твое, принять одну его грамоту, прочесть ивыразумѣть,
какъ онъ патріарха своего хулитъ и бранитъ, и за то
его слѣдовало бы отлучить отъ архіерейскаго достоинства.
Царствію твоему можно было бы повелѣть намъ проститі»
его, а ты, какъ царь благочестивый, пишешь къ намъ
и просишь о прощеніи его, и ему слѣдовало бы писать
къ намъ, что есть праведно, молить и просить, а онъ
пишетъ и бранитъ насъ и называетъ мертводушными и
 нечестивыми и отца нашего, патріарха Нектарія, назы-
ваетъ порокъ, явѣрникъ, забвенноуменъ и безуменъ и
иныя многія неподобныя слова, за которыя я хотѣлъ-
было сдѣлать ему воздаяніе, для чести отца моего ста-
рѣйшаго Неістарія; но такъ какъ державное и святое твое
царство писалъ къ намъ, молебникамъ твоимъ, и про-
силъ объ немъ, то мы, для твоего царскаго величества
прошенія и любви, тѣ неподобныя, хульныя, непокор-
ныя и превозношенныя того газскаго митрополита слова
почитаемъ вмѣсто серебариннаго цвѣта и мускусаираз-
ныхъ цвѣтовъ благоуханныхъ, и вмѣсто чести и похвалы,
и имѣемъ его прощенна, благословенна и освобожденна
отъ праведныхъ и страшныхъ Нектарія патріарха отлу-
ченія и клятвы, и отъ нынѣ имѣемъ его общника и со-
служителя и брата возлюбленнѣйшаго; ибо духовное
врачеветво и ученіе уподобляется леченію, иногда нака-
зуетъ ко исправленію, а иногда прощаетъ для покаянія,
котораго Лигаридъ не похотѣлъ, а святое твое царство
привелъ къ доброму концу. Поэтому я и совѣтовался съ
блаженнѣйшимъ отцемъ нашимъ Нектаріемъ, чтобъ онъ
простилъ и велѣлъ въ газской области поминать его во
святой службѣ. Однако Нектарій пишетъ намъ, чтобъ
мы просили царствіе твое отпустить Лигарида изъ
Москвы, но какъ намъ извѣстно, что отецъ нашъ Некта-
рій писалъ къ вашей тихости, чтобъ держать его строго,
чтобъ не ушелъ къ римскому папѣ, и о томъ какъ ты, ве-
ликій государь, изволишь; если онъ надобенъ царствію
твоему— мы радуемся быть на потребу твоего царскаго
величества; если же шволишь отпустить его къ намъ,
то мы примемъ и, сколько возможно, будемъ покоить
его, гдѣ онъ похочетъ, въ Газѣ, или въ Іерусалимѣ. или
на мѣстѣ родины его, въ Хіо ’).
Мы удерживаемся выводить :;дѣсг, свое заключеніе.
оно нонятно для всѣхъ.
Въ ист. русск. цер. митрополита Макарія т. X I I
стр. 3 8 8 —389, по поводу отвѣтнаго письма газскаго ми-
троиолита отъ 12-го Іюля 1662 г. къ патріарху Ни-
кону, 2) сказано: «ІГрочитавъ посланіе Паисія, Никонъ
не отвѣчалъ ему ни слова, а сказалъ: «отдаюсь на судъ
папы»,— сказалъ не потому, будто бы былъ единомы-
сленъ съ папою, а потому только, что зналъ иравила
сардикійскаго собора (3, 4 и 5), которыми дозволялось
обвиняемымъ епиекопамъ, въ случаѣ недовольства ихъ
рѣшеніемъ мѣстнаго собора, обраіцаться съ аппелляціею
къ папѣ.... Слова Никона произвели, однако же. большую
тревогу въ Москвѣ, тѣмъ болѣе, что онъ прислалъ ІІаи-
сію самую выписку изъ правилъ о папскомъ судѣ» 3).
Но это не такъ. Въ І-й ч. нашего изслѣдованія при-
ведены оба письма, и Никона, и Паисія; Никонъ не
продолжалъ переписки съ Паисіемъ, но и не сказалъ
въ отвѣтъ на означенное письмо иослѣдняго, что онъ
отдается на судъ папы. Это было бы тѣмъ болѣе странно,
что самая переписка не представляетъ ничего такого,
чтобы Никонъ такъ отвѣчалъ на письмо Паисія, и этого
не было, а потому не могло бытг, и тревоги, о которой
' ) Граы . іерусал. патр. Досифея къ царю А . М . (Госуд. А рх. въ
дѣлахъ Т ай н . ІІр н к аза).
2) Оба письма, Н икона н П аисія, напеч. в ъ 1 ч. нашего изслѣд.
«■тр. 2 2 2 и 2 2 8 . См. о томъ ж е стр. 1 0 2 — 1 1 9 .
3) В ъ нст. рус. церк. т. X I I стр. 4 5 2 — 4 5 3 митр. М акарій ириво-
дитъ о томъ же разговорі. ІІи ко н а съ Паисіемъ въ подстрочной цитатѣ.
д *л о п а т р . ІТиконл. ч. I I . 28
говорится въ исторіи церкви. Но митрополитъ Макарій,
пользуясь описаніемъ московскаго собора, составленнымъ
Паисіемъ, приводитъ слова Никона, которыя онъ если
сказалъ, то черезъ годъ послѣ указаннаго письма Паи-
сія, а именно въ Іюлѣ не 1662, а 1663 г., когда Паисій
съ прочими властями и княземъ Одоевскимъ былъ по-
сланъ въ Воскресенскій монастырь для слѣдствія надъ
Никономъ по доносу на него отъ Бобарыкина *). Но къ
чему сказалъ Никонъ, что онъ «отдается на судъ папы»,
мы нѳ знаемъ,— этого документа нѣтъ; извѣстно только то,
что Никонъ въ то время, какъ Паисій съ прочими былъ въ
Воскресенскомъ монастырѣ, посылалъ ему выписку изъ
правилъ о судѣ папскомъ и на другой день (23-го Іюля),
при объясненіяхъ съ Никономъ, ему говорено было, что
тѣ правила относятся къ тому времени, когда еще вос-
точная церковь не была отдѣлившеюся отъ западной и
тогда папы были благочестивые, а послѣ того, какъ
папы отпали, судъ переданъ вселенскимъ патріархамъ
(т. е. константинопольскому), а Никонъ того въ выпискѣ
не написалъ и то онъ сдѣлалъ худо 2). Поэтому выше-
приведѳнный разсказъ въ исторіи представляется сби-
тымъ.— «Спустя нѣсколько дней— продолжаетъ митро-
политъ Макарій— Паисій позванъ былъ въ патріаршую
' ) Вышеприведенпый о твѣ іъ Н икона П аисію ыитр. М акарій повто-
ряетъ н а стр . 4 5 2 — 4 5 3 .— С лѣдствіе по доносу Бобары кина подробно
описано въ I V главѣ нашего изслѣдованія.
2) Отвѣты патр. Н икона н а сдѣл. ему отъ газск. митр. П аисія и бояр.
кн . Одоевскаго вопросы (Г о с . А р х, Дѣло патр. Н икона).— Отправленіе
гѣхъ же лицъ въ В оск р . мон. для доиросовъ патр. Н икона по до-
носу Ііобарыкина (М оск. Г л . А рх. Д ѣла д у х о в н я я россійскія).
палату на соборъ для разбора заявленія Никонова объ
апелляціи къ папѣ и для изслѣдованія, когда русскіѳ
сдѣлались христіанами и откуда пришла къ нимъ св.
вѣра». Остановимся на этомъ важномъ обстоятельствѣ,
которое почерпнуто у Паисія Лигарида (Описаніе москов-
скаго собора, ч. I, гл. Х ІУ ): неужели сами русскіе нѳ
знали о происхожденіи своей религіи и когда Русь сдѣ-
лалась христіанскою, чтобы для этого приглашать ино-
страннаго архіерея на соборъ?— «Русскіе — сказано въ
исторіи церкви—безъ сомнѣнія знали изъ своихъ лѣто-
писей, что они приняли вѣру съ востока, а не съ за-
пада. Но Паисій началъ рѣшать вопросъ на основаніи
греческихъ лѣтописей.... и свидѣтельства Матвѣя Вла-
старя, что Русь....постоянно находилась подъ властію
цареградскаго патріарха. Отсюда для всѣхъ сдѣлалось
очевиднымъ, что Никонъ не имѣетъ ни малѣйшаго права
обращаться къ суду папы».
Но если бы это обстоятельство, что Никонъ искалъ
суда папскаго, было справедливо, то безъ сомнѣнія оно
не было бы оставлено безъ вниманія; мы видѣли, что
соборная Дума собирала свѣдѣнія о всѣхъ винахъ Никона,
и въ такомъ случаѣ рѣшимость его идти подъ судъ
папы была бы поставлена немаловажною виною; по
крайней мѣрѣ объ этомъ было бы заявлено на соборѣ;
но мы нигдѣ по документамъ не встрѣчаемъ объ этомъ
сужденія, и намъ кажется въ высшей степени невѣроят-
нымъ, чтобы Никонъ измѣнилъ своему благочестію,
отдавшись на судъ папы.
Далѣе, въ томъ же томѣ на стр. 452— 453 приве-
денъ разговоръ Никона съ ІІаисіемъ. прибывшимъ въ
 Воскресенскій ыонастырь съ бояриномъ кн. Одоевскимъ съ боярами, для слѣдствія/ по доносу Вобарыкина, «что
и ироч. для слѣдствія по оговору Никона Вобарыки- бояре у его благословенія были, а Паисій не былъ и
нымъ въ произнесеніи имъ клятвы на царя. Никонъ братскаго цѣлованія не учинилъ, за чтб стало патріарху
спрашивалъ— почему Паисій не говоритъ на своемъ род- гнѣвно, и между собою учинили они прекословіе, и ради
номъ языкѣ, а говоритъ по латыни, на проклятомъ языкѣ гнѣва патріархъ поступилъ дерзостно, назвалъ Паисія
язычниковъ?— ІІаисій: «но ты и самъ услышишь этотъ псомъ и иныя досадительныя слова ему сказалъ....— И
языкъ отъ папы, когда придешь въ Римъ для оправда-
съ того времени— такъ передаетъ Ѳеофанъ рѣчь Ни-
нія себя по дѣламъ своимъ. Скажи мнѣ, пожалуй, что
кона— по сіе число у меня съ ІІаисіемъ пря, и за очи
общаго между тобой и папой, отъ котораго ты не ііо -
онъ называетъ меня не патріархомъ, а я его— не ми-
лучилъ ни патріаршества, ни благоеловенія? И теперь
трополитомъ. А какъ онъ прежде сего именовалъ меня
переходишь къ нему, ищешь у него суда по апелляціи>!
патріархомъ и ходилъ ко мнѣ подъ благословеніе, въ то
Это также взято у Паисія Лигарида (Описаеіе моск. соб.,
время и я его митрополитомъ именовалъ и никакихъ до-
ч. I гл. X V III). Разговоръ этотъ отнесенъ къ 18-му
садительныхъ и безчестныхъ словъ ему не говаривалъ»....
Іюля; но 18-го числа объ этомъ не могло быть рѣчи, такъ
Но— скажемъ мы— Паисій никогда у благословленія Ни-
какъ Никонъ 22-го Ііоля послалъ на имя Паисія «письмо
кона не былъ, и, безъ всякаго сомнѣнія, Никонъ этого и не
въ тетрадяхъ», въ которыхъ заключались выписки изъ
говорилъ; первое свиданіе Никона съ Паисіемъ послѣдо-
правилъ о судѣ папскомъ, и— какъ мы выше сказали—но
вало въ Воскресенскомъ монастырѣ 18-го Іюля 1668 г . ');
этому предмету на другой день власти и бояре и имѣли
до этого времени они лично не знали одинъ другаго, но и
съ Никономъ объясненіе, но не раныпе *).
въ этотъ разъ Паисій подъ благословеніе къ Никону
То же самое повторяется въ томъ же томѣ стр. 452—
не пошелъ, даже не далъ ему и обычнаго цѣлованія
467, хотя въ другой формѣ. Здѣсь описывается посѣ-
(что подтверждаетъ и самъ Паисій въ составленномъ имъ
щеніе Никона въ Воскресенскомъ монастырѣ архимандри-
описаніи московскаго собора, бывшаго противъ патр.
томъ Аѳонской горы Ѳеофаномъ. Въ бесѣдѣ съ Ѳеофаномъ
Никона, ч. I, гл. Х У ІІІ, выходъ царскихъ посланныхъ).
Никонъ между ирочимъ разсказываетъ о пріѣздѣ къ нему
Стало быть Ѳеофанъ или извратилъ рѣчи Никона, или
въ Воскресенскій монастырь газскаго митрополита Паисія
выдумалъ ихъ отъ себя, желая тѣмъ угодить, конечно
не Никону, и скорѣе освободиться и получить отпускъ
' ) Зап. о происш ествіяхъ в ь В оск р . ноп. во вреия бытности вла- изъ Москвы. Поэтому и слѣдующій разсказъ Ѳеофана
стей н кп . О доевскаго. (М о ск . Гл . А р х. О тправленіе в ъ В оск р . мон.
Одоевскаго и ироч. для слѣдствія над ъ п аір . Никономъ). О твѣты иатр. Н п-
кон а н а сдѣланны е ему отъ газск. митр. П аисія и бояр. г н . Одоевскаго * ) М о ск. Гл . А рх. П осы л ка бояр. кн . Одоевскаго, газск. митр. Паи-
вопросы (Г о с . А р х. Дѣло патр. Н ивона). с ія и нр. въ В оск р . мон. для допроса натр. Нпкона ио доносуна него
отъ Бобары кип а.— Изсл. мос, ч . I, стр. 1 0 5 — 1 2 4 .
 Далѣе, на стр. 470—471 митрополитъ Макарій го-
едвали заслуживаетъ довѣрія: будто бы Никонъ гово-
воритъ. что «одинъ списокъ (т. е. патріаршія правила,
рилъ ему, что Паисій называлъ его, Никона, латинни-
составленныя въ 25 главахъ, по коимъ осуждался
комъ, такъ какъ онъ будто хотѣлъ идти подъ судъ папы
на-гр. Никонъ, и подпиеанныя патріархами константи-
римскаго. «И то онъ на меня взноситъ, не разсудя—
нопольскимъ и іерусалимскимъ), былъ отправленъ къ
такъ передаетъ рѣчи Никона, по разсказу Ѳеофана, ми-
патріарху александрійскому ІІаисію съ самимъ ісродій-
трополитъ Макарій въ своей исторіи:— я (т. е. Никонъ)
копомъ Мемтіемъ, а другой списокъ Нектарій послалъ
-го говорилъ- на папино лицо по такому намѣренію, что
съ своимъ калугеромъ къ антіохійскому Макарію»; то
у насъ глава новаго Рима цареградскій патріархъ, и я
же повторяется и на стр. 526. Но объ этомъ сами
хочу идти подъ судъ къ нему, а не къ латиннику».—
натріархи говорили различно: константинопольскій Діо-
Митрополитъ Макарій изъ этого выводитъ заключеніе:
нисій говорилъ, что одна грамота (т. е. свитокъ патріар-
«если вѣрно передалъ архимандритъ Ѳеофанъ слова Ни-
шихъ правилъ) къ александрійскому патріарху была
кона, то они даютъ не высокое понятіе о Никонѣ».—
послана съ Мелетіемъ въ Александрію, а другую
Но выводить такое заключеніе на основаніи показанія
Нектарій послалъ съ своими калугерами въ Антіохію
Ѳеофана, безъ всякой критической повѣрки его разсказа
къ антіохійскому патріарху '); іерусалимскій же пат-
нельзя, тѣмъ болѣе, что самъ же митрополитъ Макарій го-
ріархъ Нектарій говорилъ посланнымъ къ нему отъ царя
воритъ, что Ѳеофанъ былъ отпущенъ въ Москву гетма-
Алексѣя Михайловича, что оба свитка къ обоимъ патріар-
номъ Потоцкимъ въ качествѣ его лазутчика, и что онъ,
хамъ, александрійскому и антіохійскому, онъ, Нектарій,
Ѳеофанъ, за всѣ его вины, по царскому указу отъ 11-го
посылалъ съ своими калугерами, а Мелетія въ Алек-
Декабря 1663 г., былъ сосланъ подъ строгій надзоръ
сандрію и Антіохію они, патріархи, не пустили для того,
въ Кириловъ монастыръ и оттуда бѣжалъ; пойманный
чтобы его турки не узнали 2). И это намъ кажется болѣе
въ 80 верстахъ отъ Кирилова монастыря, Ѳеофанъ былъ
достовѣрнымъ по тѣмъ обстоятельствамъ, на которыя
снова заключенъ въ этотъ монастырь и объявилъ за со-
указываетъ Нектарій, и по тѣмъ свѣдѣніямъ, которыя
бою государево слово, въ надеждѣ, что онъ будетъ вы-
приведены въ нашемъ изслѣдованіи.
званъ въ Москву для допроса; но, какъ видно, ему не
повѣрили, а велѣно было допросить его въ томъ же мо-
настырѣ, и государева слова Ѳеофанъ не объявилъ. Та-
») Посольство архпм. Аѳонской горы Іоапникія и чудов. мон. ке-
кія показанія нельзя назвать фактами, а тѣмъ болѣе ларя С аввы къ ко н стан т. п атріарху 1 6 6 6 г. (Г о с у д . А р х. Дѣло патр.

выводить по нимъ заключеніе къ новымъ обвиненіямъ Н икона).

2) Оппсаніе пріѣзда въ Турцію іер одіак . М елетія, грека Стефана н
патріарха Никона, въ которыхъ не обвинялъ его и со- нодъяч. Порфирія О ловепникова. 2 -го Я п вар я 1 6 6 5 г . (Госуд. А рх.
Дѣло патр. Н икона).
боръ, его судившій.
 Таиъ же иа стр. 7 5 4 —759 у митрополита Макарія
сказано: Января 14-го числа (1667 г.) по назначенію па-
тріарховъ собрались къ нимъ всѣ архіереи для под-
писанія акта о низложеніи Никона. «Но едва былъ
прочитанъ докладъ, какъ къ общему изумленію два
архіерея, крутицкій митрополитъ Павелъ, блюститель
патріаршества, и рязанскій митрополитъ Иларіонъ, тѣ-
еамые, которые во время суда болѣе всѣхъ дѣйствовали
•противъ Никона, объявили, что не подпишутъ приго-
вора объ его низложеніи: а ихъ примѣру послѣдовали
и нѣкоторые другіе руескіе архіереи». Но Иларіонъ былъ
архіепископомъ, а не митроиолитомъ, а главное здѣсг»
мы встрѣчаемъ недоразумѣніе. Митрополитъ Макарій эти
свѣдѣнія о і і я т ь заимствовалъ изъ составленнаго Паи-
сіемъ газскимъ опиеанія собора надъ Никономъ (ч. III,
гл. V I); но у Паисія много неточностей, много невѣр-
наго и много имъ самимъ выдуманнаго (о чемъ говоритъ
еамъ митрополитъ Макарій въ X I I т. своей Ист. иа
стр. 757 и 761). Объяснимъ наше недоразумѣніе: па-
тріархи объявили свой приговоръ Никону на соборномъ
засѣданіи 5-го Декабря; соборное постановленіе объяв-
лено было Никону въ окончательной формѣ — какъ мы
уже видѣли— 12-го Декабря; актъ соборнаго постанов-
ленія помѣченъ 12-мъ же числомъ Декабря 1666 г. и под-
писанъ патріархами александрійскимъ и антіохійскимъ
и прочими архіереями русскими и греческими; (актъ
этотъ напечатанъ въ Собр. Госуд. Грам. и Догов. ч. IV
№ 58, подъ оглавленіемъ: извѣстительная грамота (въ
спискѣ) патріарховъ Паисія александрійскаго и Мака-
рія антіохійскаго и прочихъ духовныхъ россійскихъ и
греческихъ властей о низверженіи московскаго патріарха
Никона съ святительскаго престола.. . Но по формѣ изло-
женія — смѣемъ замѣтить — это не грамота, а самый и
есть актъ поетановленія ‘); извѣстительныя же грамоты
царя Алексѣя Михайловича и означенныхъ патріарховъ
къ константинопольскому и іерусалимскому патріархамъ
приведены у насъ выше. За симъ мы приходимъ къ тому
соображенію, что не могутъ же офиціальные документы
невѣрно показывать время, когда они состоялись; собор-
ное постановленіе о низложеніи патріарха Никона ни
въ какомъ случаѣ не могло быть ему объявлено прежде
подписанія самаго акта всѣми архіереями, присутство-
вавшими на соборѣ; въ числѣ такихъ лицъ — какъ по-
казываетъ документъ — собственною рукою подписалъ
' ) Подлинпый ак т ъ подписали:
П аисій, папа и патріархъ александрійскій и судіа вселенння (по
гречески).
М акарій , патріархъ антіохій скій и всего В остока (п о арабски).
Смиренный Питиримъ* Божіею милостію митрополить Великаго Н ова-
града и Великихъ Л ук ъ , подписалъ.
Смиренный Л аврентій, митрополитъ казанскій и свіяж скій, н а Ни-
коново нзверженіе подписалъ.
Смиренный Іо н а, Божіею милостію митрополитъ ростовскій и яро-
славскій, подписалъ.
- { - Смиренный П авелъ, Божіею милостію митрополитъ сарскій н
подонскій, н а изверженіе Никоново, по свящ еннымъ правиламъ бывшее,
подписахъ.
П аисій смиренный, митрополить газскій, собственною рукою под-
писалъ (по гретески).
Смиренный Ѳеодосій, митрополитъ веш анскій, подписалъ (по
сербски).
- ( - Смиренный Симонъ, Божіею милостію архіепнсконъ вологодскій
и бѣлоезерскій, подписалъ.
Смиренный Филаретъ, Бож іею милостію архіепископъ смоленскій
и дорогобужскій, подписалъ.
Смирепный Іоасафъ, Бож іею мнлостію архіепископъ тверскій и ка-
шинскій, подписалъ.
 по гречески и Паисій митрополитъ газскій; Никонъ на
другой день, по объявленіи ему соборнаго постановленія,
отправленъ былъ въ Ѳерапонтовъ монастырь, стало быть
соборное постановленіе было уже исполнено; какъ же
могли патріархи и прочіе архіереи подписывать поста-
новленіе, которое мѣсяцъ тому назадъ уже было испол-
нено? Другаго лге постановленія о низложеніи Никона
не могло быть. Но къ какимъ послѣдствіямъ могло бы
привести такое обстоятельство, если бы постановленіе
исполнено было прежде его подписанія, о томъ далѣе
говоритъ самъ митрополитъ Макарій: «Поводомъ къ
этому (что нѣкоторые архіереи отказались подписать
приговоръ о низложеніи Никона), какъ свидѣтельствуетъ
Паисій Лигаридъ, послужили нѣкоторыя неточныя и
неправильно понятыя выраженія въ докладѣ, заимство-
ванныя изъ извѣстнаго свитка четырехъ восточныхъ
Сыиренный Іоасаф ъ , Божіею ыилостію архіепископъ астороханскій
и терскій, подписалъ.
Смиренный Арсеній, Божіею милостію* архіепископъ псковскій,
изборскій, н а Н нконово изверженіе подписалъ.
-| - Л азарь Баран овичъ, смиренный еппскопъ черниговскій, новгород-
скій, подпнсалъ рукою власною.
- ] - Смиренный Александръ Божіею милостію епископъ вятскій и ве-
лнкопермскій, подписалъ.
Смиренный Меѳодій, Божіею милостію епископъ мстиславскій и
орш анскій, подписалъ рукою власною.
Смиренный Іоакимъ, епискупъ Сербской Славуніи, подписалъ
(по сербски).
Смиренний митрополитъ никейскій Григорій подписалъ.
Смиренный митрополитъ амасійскій Козма подписалъ.
Смиренный митрополитъ иконійскій Аѳанасій подписалъ.
- } - Трапезундскій Филоѳей подписалъ.
- ( - Сипайскія горы архіепископъ Іоаннъ подписалъ.
- { - Смиренный Иларіонъ, Божіею милостію архіепископъ рязанскій
и муромскій, по свящ енным ъ правиламъ па изверженіе Никоново со-
дѣявшееся, подписалъ.
иатріарховъ, на основаніи котораго происходилъ судъ
надъ Никономъ. В ъ докладѣ помѣщено было именно
слѣдующее мѣсто изъ второй главы свитка, по славян-
скому переводу: «отъ сихъ познавается, единаго цара
государя быти владычествующа всея вещи благоугод-
ныя, патріарха же послушлива ему быти, яко сущему
въ вящшемъ достоинствѣ и местнику Вожію» ’). Здѣсь
между русскими архіереями возникло недоразумѣніе; въ
этомъ выраженіи они поняли, что несправедливо уни-
жена власть патріаршая передъ царскою; «что если
царь одинъ есть верховный владыка во всякой вещи
благоугодной, а патріархъ долженъ быть ему послуш-
ливъ, то послѣдній долженъ подчиняться царю и во
всѣхъ вещахъ или дѣлахъ духовныхъ и церковныхъ,
что чрезъ это отнимается всякая самостоятельность у
русской церкви и ея правительства, и церковь совер-
шенно порабощается государсгву; а потому отказыва-
лись подписаться подъ актомъ о низложеніи Никона,
пока не будетъ исправлено въ патріаршемъ свиткѣ не-
правильное ученіе объ отношеніяхъ царской и патріар-
шей власти». Это послѣ осужденія-то Никона и по
приведеніи приговора въ исполненіе?! Мы удивляемся
тому, какъ могли рѣшиться крутицкій митрополитъ
Павелъ и рязанскій архіепископъ Иларіонъ, бывшіе
главными и постоянными обличителями патріарха Никона
на всѣхъ соборныхъ засѣданіяхъ, отвергнуть изложен-
ное въ патріаршихъ свиткахъ, на основаніи коихъ по-
' ) С лавян. перев. при подл. иатр. свнткѣ (Госуд. Древлехран.
Памятн. Письм. 3 отд. руб. I № 7 ) н ап ечат. въ Собр. Госуд. Грам .
■і. I V К 2 7 .
 рязанскій были спрошены о причинахъ ихъ поступка
слѣдовалъ судъ надъ Никономъ; притомъ же они теперь
и въ оправданіе свое сказали, что они введены были въ
изъ обвинителей становятся какъ бы защитниками
заблужденіе ошибочнымъ переводомъ Паисія Лигарида.
Никона! Намъ необходимо повторить то, что говорится
Паисій пёревелъ свитокъ четырехъ патріарховъ съ
въ исторіи церкви, чтобы критически отнестись къ разска-
греческаго языка на латинскій, а съ латинскаго на
замъ, которые сообщилъ Газскій митрополитъ Паисій въ
олавянскій перевелъ кто-то неизвѣстный. Трудно по-
иеторіи московскаго собора. Сужденія по означенному во-
вѣрить—говоритъ митрополитъ Макарій,— чтобы впро-
просу— говорится въ исторіи церкви— были продолжи-
долженіе всего спора никто не объяснилъ архіереямъ,
тельныя и заняли два засѣданія, на которыхъ названные
что смущавшее ихъ мѣсто въ свиткѣ,— что царь одинъ
архіереи не присутствовали, но послѣ втораго засѣданія
есть властитель всея вещи благоугодныя, патріархъ же
они тайно подали патріархамъ свою просьбу походатай-
долженъ быть ему послушенъ— переведено неправильно
ствовать за нихъ предъ государемъ о прощеніи за выска-
и въ подлинникѣ имѣетъ другой смыслъ; «между тѣмъ
занную ими смѣлость и противленіе. Архіереи, между
какъ въ греческомъ текстѣ говорилось, что царь одинт.
прочимъ, написали, что епископское званіе часто уни-
есть владыка во всякомъ дѣлѣ политическомъ (тсаѵто?
жается не только предъ царскою, но и вообще предъ
-окпмоо тсрау|лато?), а патріархъ долженъ быть ему под-
мірекою властію, что архіереи терпятъ въ своихъ епар-
чиненъ». Но патріаршіе свитки содержатся въ двухъ
хіяхъ всякаго рода притѣсненія и несправедливости отъ
книгахъ и имѣютъ два славянскихъ перевода, *) одинъ
бояръ, и хотя они стараются скрывать и терпѣливо пе-
переводъ напечатанъ въ Собр. Госуд. Грам., а другой въ
реносить эти неправды, но ужасаются при мысли, «что
печати не былъ извѣстенъ г),и вторая глава въ немъ редак-
зло, съ теченіемъ времени, можетъ увеличиваться и воз-
тирована иначе. «Подобаетъли— говорится въ вопросѣ—
растать, особенно если будетъ утверждено за постоян-
мѣстному епископу или патріарху подчиняться и пови-
ное правило, что государство выше церкви». Прошеніе
новаться царствующему государю во всякихъ граждан-
свое архіереи Павелъ и Иларіонъ подали патріархамъ
скихъ дѣлахъ и преніяхъ; быть ли одному государю
послѣ соборнаго засѣданія 15-го Января ночью. Патрі-
царю или нѣтъ»? Отвѣтъ изложенъ на основаніи 64-й гл.
архи немедленно позвали къ себѣ Паисія Лигарида, и онъ
великаго номоканона, гдѣ сказано: подобаетъ честь воз-
прочитавъ просьбу означенныхъ архіереевъ «будто бы
давать Вогу, а по немъ царя почитать. Ученіе это
тутъ же ночью сказалъ предъ патріархами въ защиту цар-
указываетъ на два начала: Богъ есть властитель на
ской власти новую длинную и витіеватую рѣчь, если
только не сочинилъ ее послѣ, что представляется болѣе
' ) В ъ какомъ вн дѣ онн были представлены на соборѣ, въ іаком ь
вѣроятнымъ». Призванные къ патріархамъ, въ присут- остаются до сего временн.
2) М ы печатаемъ этотъ переводъ патр. иравилъ въ прилож еніяхь.
ствіи прочихъ архіереевъ, Павелъ крутицкій и Иларіонъ
небеси и вездѣ, а царь на земли. Но въ этомъ славян-
скомъ переводѣ, противу вышеприведеннаго въ исторіи
спорнаго изреченія и отвѣтъ изложенъ согласно вопросу:
«Изъ нихъ же собирается (отсюда познавается) царя убо
быти совершенна господа и единаго быти законодавца
всѣхъ дѣлъ гражданскихъ, патріарха же быти послушли-
ва царю, яко поставленному на высочайшемъ достоинствѣ
и отмстителю Божію» Здѣсь весьма ясно и недора-
зумѣній, о которыхъ говоритъ Паисій Лигаридъ въ
своемъ описаніи московскаго собора, не могло быть,
такъ какъ оба перевода патріаршихъ свитковъ одно-
временны и они извѣстны были митрополиту Павлу и
архіепископу Иларіону.
За симъ митрополитъ Макарій говоритъ: «Услышавъ
о всемъ этомъ, Павелъ крутицкій и Иларіонъ рязанскій
смирились и подписали соборный актъ о низложеніи
Никона; первый подписался на своемъ мѣстѣ между
митрополитами, а послѣдній — ниже всѣхъ, даже епис-
коповъ, и оба въ своихъ подписяхъ выразились: «на извер-
женіе Никоново, по священнымъ правилалъ бывщее (со-
дѣявшееся), подписалъ»,— чего въ другихъ подписяхъ не
встрѣчаемъ» 2). Но это не совсѣмъ вѣрно: Иларіонъ,
какъ мы замѣтили уже выше, при подписаніи соборнаго
акта, былъ не митрополитомъ, а архіепископомъ; оба
названные архіерея подписались не вполнѣ одинаково
и такія же выраженія или другія прибавленія сдѣлали
и другіе архіереи, какъ напр. Лаврентій митрополитъ
* ) С лавян. перев. при подл. патр. свиткѣ (Госуд. Древлехр. П аиятн.
И исьм. 3 отд. рубр. I № 8 ) .
а) Ист. р у с. цер. митр. М акарія. т, X II , стр. 7 6 8 .
казанскій, Арсеній архіепископъ псковскій и нѣкоторые
другіе '). Далѣе митрополитъ Макарій обращаетъ вни-
маніе на то, что въ числѣ подписавшихъ соборный актъ
находился и митрополитъ иконійскій Аѳанасій. Прежде
«онъ постоянно и съ жаромъ стоялъ за Никона.. . а те-
перь этотъ самый Аѳанасій присутствовалъ на всѣхъ
засѣданіяхъ соборнаго суда надъ Никономъ и подписалъ
обвинительный на него приговоръ» 2). Разсказъ этотъ
митрополитъ Макарій относитъ ко второй половинѣ
Января 1667 г.; но выше мы видѣли, что обвинитель-
ный актъ надъ Никономъ, который вмѣстѣ съ прочими
архіереями подписалъ и Аѳанасій иконійскій, состоялся
12-го Декабря 1666 г.; присутствованіе Аѳанасія на со-
борныхъ засѣданіяхъ противъ Никона не имѣло того
значевія, которое придаетъ митрополитъ Макарій; на
соборныхъ засѣданіяхъ Аѳанасій безмолвствовалъ и ему
было уже не до Никона; положеніе ихъобоихъ было
можно сказать—одинаково; участь Аѳанасія какъ мы
выше говорили — была рѣшена 11-го Декабря (т. е. на-
канунѣ того дня, въ который онъ подписалъ приговоръ
на Никона — на это-то обстоятельство, дѣйствительно,
нельзя не обратить вниманія); указомъ царя Алексѣя
Михайловича велѣно было послать Аѳанасія съ Москвы
въ Макарьевскій монастырь на Унжу 3) и поэтому-то
молшо съ довѣрчивостыо отнестись къ Шушерину, ко-
торый говоритъ, что Аѳанасій иконійскій, хотя и на-
' ) В с ѣ этн подписи приведены у н асъ передъ снмъ въ вы носкахъ.
а) Ист. р. цер. мптр. М акарія, т. X I I , стр. 7 5 8 .
3) Госуд. А рх. Прыбытіе патріарховъ алекс. и ан тіох. въ М оскву и
судъ надъ патр. Никономъ.
 ходился въ церкви при низложеніи Никона, но не имѣлъ
благочестивымъ, справедливымъ и богобоязливымъ. Если
на себѣ архіерейскаго облаченія, а просто стоялъ и смо-
же Лигаридъ рѣшался писать укоризны и неправды о
трѣлъ на то, что дѣлалось ’ ). Безъ сомнѣнія исполне-
своихъ патріархахъ, то о патріархѣ Никонѣ онъ могъ
ніе царскаго указа не было отложено на такой дальній смѣло писать всякую ложь.
срокъ и едвали въ половинѣ Января Аѳанасій оста-
Паисій Лигаридъ описалъ дѣянія московскаго со-
вался въ Москвѣ.
бора противъ патріарха Никона *) и представилъ царю
Наконецъ послѣдовало избраніе новаго патріарха
Алексѣю Михайловичу. В ъ этомъ описаніи не знаешь
моековскаго; на патріаршій престолъ былъ избранъ архи-
чему удивляться — способности ли Паисія извращать
мандритъ Троицкаго Сергіева монастыря Іоасафъ, кото-
истину, извращать факты и обстоятельства, или умѣнію
рый отказывался отъ этого избранія, ссылаясь на свою
обрисовывать Никона искусственными, не подходящими
старость и на то, что онъ не имѣлъ ни учености, ни спо-
ему красками. Вотъ откуда— надо полагать— появились
собности къ церковнымъ дѣламъ. «Ногосударь, не безъ
въ иностранной печати, изъ которой заимствовали и наши
слезъ, упрашивалъ старца покориться волѣ Божіей и
писатели, такіе отзывы о Никонѣ. Паиеій, описывая
сказалъ ему рѣчь. (Лигаридъ — говоритъ митрополитъ
Никона, не показалъ ни одной хорошей черты въ немъ,
Макарій — влагаетъ въ уста государя даже весьма обшир-
но о себѣ онъ говоритъ свысока и между тѣмъ даетъ
ную и витіеватую рѣчь, съ ссылками на Сократа, Ге-
понятіе о неприглядныхъ своихъ дѣйствіяхъ при дворѣ
зіода и другихъ языческихъ писателей (!?), очевидно сочи-
царскомъ противъ Никона.— «Зная врожденное твое бла-
ненную самимъ Лигаридомъ) 2).
годушіе — такъ обращается Паисій къ царю въ преди-
Мы видѣли, какъ о Лигаридѣ отзывался іерусалим-
словіи своего описанія— и твою общедоступность, при-
скій патріархъ Досифей, видѣли, какъ относился Ли-
ближаюсь къ тебѣ, непобѣдимому государю и посвящаю,
гаридъ къ своимъ патріархамъ, чтб писалъ онъ объ нихъ
какъ бы славное приношеніе, сію соборную книгу, со-
въ своихъ письмахъ и чтб писалъ онъ о патріархѣ Нек-
держащую въ себѣ исторію Никонова осужденія....
таріи, къ которому преемникъ его, патріархъ Доеифей, Охотно бы собралъ я сотоварищей по искусству и живо
относился съ особымъ уваженіемъ и котораго называлъ
бы исправилъ погрѣшности, если бы таковыя они ука-
зали, но опасаюсь, чтобы, по зависти, не насѣли они
1] Ж итіе п атр. Н икова, нисаы. бывшимъ при ненъ клирикоыъ. Изд.
1 8 1 7 г. стр. 1 2 3 . Т у тъ же сказано и о вологодскомъ архіепископѣ Си-
*) Гукоп и сь в ъ р усск. переводѣ библіотекн М оск. Гл . А рх. подъ за-
монѣ, что онъ имѣлъ особенную любовь къ Н икону и не хотѣлъ идти
главіемъ: И зложеніе помѣстнаго собора, бывш . въ М осквѣ противъ патр.
на послѣдній соборъ, чтобы не быть участникомъ его низложенія, и для
Н и кона, составл. митроп. газским ъ Паисіемъ Лпгаридомъ. (Г р еч е ск а я же
того, сказавш ись больнымъ, легь въ постель; но его велѣно было при-
рукоп. пожертвована въ 1 8 5 7 г. въ Синодальную библіотеку дѣйств.
везтн, и онъ былъ поднятъ въ церковь н а коврѣ.
ст. со в . А . Н . М уравьевы мъ, который нолучилъ ее въ даръ отъ алексан-
*) Ист. рус. дер. митр. М акар ія , т. X I I , стр. 7 6 1 .
дрійскаго натр іар ха Іероѳея І І- г о въ 1 8 5 2 году).
д и л о п а т р . Н икона . ч . I I . 29
 облекся царственнымъ покровительствомъ твоимъ, какъ
на язвы, подобно мухамъ. Какъ издревле люди, не вла-
бронею, какъ спасительнымъ всеоружіемъ».
дѣвшіе аттическою рѣчью, для защиты въ судахъ, из-
Паисій, переплетая свои идеи словами правды и
бирали себѣ адвокатовъ, такъ точно и я избралъ тебя
истины, весьма часто у него повторяющимися, говоритъ,
своимъ предстателемъ: преклоняю колѣна души моей и
что онъ какъ зналъ Никона, такъ и описалъ его, упо-
молю тебя, пе оставь меня, но будь постоянно такимъ,
требляя слова какъ краски, но въ этихъ словахъ за-
какимъ доселѣ я зналъ тебя, будь моимъ оборонителемъ
ключается много несправедливаго и много противорѣ-
отъ могучихъ враговъ и защити это предпріятіе, такъ
чій. Описывая наружность Никона, Паисій употребляетъ
какъ оно велико, сильно, полно упрековъ». И такъПаи-
мрачныя, неестественныя краски; представляя Никона
сій писалъ свою книгу для исторіи и привелъ изрече-
страшилищемъ, онъ въ то же время говоритъ, что Ни-
ніе Фукидита: исторія есть достояніе народовъ, есть
конъ себя украшалъ и ухорашивалъ; когда онъ былъ
зеркало, въ которомъ вѣрно отражается человѣческая
патріархомъ—давалъ себя списывать въ великолѣпномъ
жизнь; но вмѣстѣ съ тѣмъ Паисій боялся современни-
видѣ. «Прежде чѣмъ увидалъ я Никона— расказываетъ
ковъ, между которыми— какъ онъ самъ говоритъ имѣлъ
Паисій— чрезвычайно желалъ увидѣть его портретъ, хотя
сильныхъ враговъ и просилъ защиты отъ нихъ у царя,
бы въ обманчивомъ видѣ, и какъ случилось увидѣть
боясь, чтобы они не открыли превратно изложенныхъ
въ его сочиненіи фактовъ. Кто эти сильные враги, на портретъ его, писанный лучшимъ нѣмецкимъ художни-
которыхъ указываетъ Паиеій, положитечьно '■•казать мы комъ, то я онѣмѣлъ, подумавъ, что вижу исполина или
циклопа, и почелъ счастливыми слѣпоролсденныхъ, что
не можемъ, Паисій ихъ не открылъ и с датся во
они не могутъ видѣть такого звѣрообразнаго человѣка»1).
мракѣ; но это — важное обстоятельство,
>ха Ни- Но здѣсь двѣ противоположности, въ которыхъ Паисій
бы объяснить нѣкоторые факты въ дѣлѣ
ель и, противорѣчитъ самъ себѣ: коль скоро человѣкъ себя
кона. Паисій говоритъ, что онъ правдивыі
; что прикрашиваетъ и представляетъ въ великолѣпномъ ви-
далеко отстранивъ лесть, держался одной
онъ, «простой безъискусственный повѣствові какъ дѣ, то если бы въ немъ и были какіе либо наружные
уба- недостатки, то они скрадываются; вѣдь Паисій самъ же
видѣлъ вещи, такъ и передаетъ, ни прибавл.
вляя, какъ зналъ онъ Никона, такъ и опи по- говоритъ, что Никонъ давалъ съ себя писать портреты,
требляя слова, какъ краскй». Но. безъ сомнѣн на облаченный въ святительскія одежды и въ митру, и
не требуетъ посторонней защиты, не ищетъ п< надо полагать въ такомъ видѣ Паисій и увидѣлъ въ
у ладъ, занимающихъ высокое положеніе, а ІІа
дѣялся на поддержку и обращался съ мольбою *) Предисл. къ кн и гѣ П аи сія Лигарида: Излож. помѣстн. собора,
бывіп. въ М осквѣ противь иатр. Н икона.
рю: «я полонъ благихъ упованій, — говоритъ онъ
первый разъ портретъ Никона; но такой портретъ пе-
редъ нами, и мы, кромѣ благолѣпія, никакого безобра-
зія не замѣчаемъ; поэтому мы сомнѣваемся, чтобы можно
было найти у Паисія истину, которую онъ такъ ревниво
себѣ приписываетъ. Никто изъ современниковъ Никона
не отвергалъ въ немъ силы ума; о его умѣ свидѣтель-
ствуютъ его дѣла, совершенныя имъ во время патріар-
шества; самъ царь замѣтилъ въ немъ необыкновенныя
способности и потому приблизилъ его къ себѣ и нахо-
дилъ въ немъ лучшаго совѣтника; одинъ только Паисій
нашелъ у Никона недостатокъ умственныхъ способно-
стей и даже признаки безразсудности, .дѣлая свои за-
ключенія на основаніи физіологіи*). Все это конечно
могъ писать Паисій, какъ личный врагъ Никона, но съ
какою осторожностью нужно относиться къ составлен-
ному имъ описанію московскаго собора, можно видѣть
изъ того, что говорится у него въ означенномъ сочине-
ніи во ІІ-й ч., гл. X , 152— 158: патріархамъ на соборѣ
представлены были два патріаршіе свитка или опредѣ-
ленія, подписанные четырьмя патріархами и жреведем-
ные съ эллинскаго языка\ на русскій Даисіемъ шзскимъ.
Но Паисій, какъ извѣстно, вовсе не зналъ русскаго
языка, какъ же онъ могъ переводить? (!). Или еще въ
той же части гл. Х У І, 253 ст.: По прочтеніи патріар-
шаго постановленія о низложеніи Никона «оба патріар-
ха, стоя (посреди храма), произнесли по обычаю со-
вершенное отрѣшеніе, прибавляя: слѣдовало бы ему ли-
шиться обычныхъ символовъ архіерейства, т. е. наперс-
’ ) Там ъ же.
наго креста и мантіи, но никто не отважился лишить
его сихъ знаковъ изъ уваженія къ высшему святитель-
скому сану, поші Алексій подошедъ тихо и спокойно
снялъ съ головы Никона камилавку', а Никонъ сказалъ:
возьми и мантію мою, если желаешь, ибо это нынѣ
тебѣ позволено». Но съ Никона камилавку, т. е. кло-
букъ, снялъ александрійскій патріархъ Паисій1) и что
при этомъ они говорили—о томъ мы уже сказали выше
и нѣтъ надобности здѣсь повторять.
Паисій называетъ Никона притворщикомъ, будто
онъ, до возведенія въ патріаршій санъ, притворялся
кроткимъ, тихонравымъ, неумытымъ, босымъ2). Можетъ
быть Никонъ былъ такимъ въ обители Макарія Желто-
водскаго и въ Анзерскомъ скитѵ, но это— подвиги аске-
тизма и въ томъ Никона упрекать нельзя. «Когда лсе
Никонъ сталъ главою другихъ — говоритъ Паисій — то
снялъ личину и оказался тѣмъ, чѣмъ былъ. По немногу
обнаружилось, какъ силенъ онъ въ интригѣ». Но въ
томъ-то и дѣло, что Никонъ не умѣлъ вести интриги,
а въ интригахъ противъ него оказались сильными бояре
и самъ Паисій, который помогалъ боярамъ, какъ онъ
самъ о себѣ говоритъ3). Никонъ былъ — продолжаетъ
* ) Объявл. п атр. Н икону постановленія о его низложеніи (Госуд.
А рх. Нриб. натр іар ховъ въ М оскву и судъ надъ патр. Никономъ).
2) Излож. помѣстн. соб., бывш . в ъ М осквѣ противъ патр. Н икона,
сост. Паисіемъ Лигаридомъ Ч . I , гл. V .
3) Тамъ же, гл. X V . Вопросы бояръ. С ъ той поры— говоритъ Паисій
— к а к ъ онъ былъ позванъ въ п атріархію для объясненія нѣкоторы хъ
вопросовъ по дѣлу патріарха ІІи кон а, разош лась объ немъ великая молва
по всему Двору, почему очень часто онъ былъ приглашаемъ сииклитомъ
для распросовъ; причемъ для переводовъ служилъ москвитянинъ Л у к ьян ъ ,
владѣвшій латинскимъ яз. Здѣсь Паисій упомпнаетъ о вопросахъ боярина
Семена Л укьян ови ча Стрешнева, в ъ которыхъ сосредоточены были в с ѣ
 тельствъ тому, чтобы Никонъ былъ преданъ любостра-
Паисій — «дѣятеленъ во всякомъ злѣ, высокомѣренъ и
стію и расточительности не оказывается; Никонъ соби-
безчеловѣченъ съ нодчиненными; не пастырь, а наем-
ралъ, а кто собираетъ, тотъ не расточаетъ; если Ни-
щикъ, преданный любострастію и всякаго рода расто-
конъ построилъ монастыри на мѣстахъ пустыхъ и не-
чительности, дѣлалъ онъ все напоказъ, для свѣту, не
обитаемыхъ, но гдѣ природа гармонировала съ велико-
держался жизни иноческой, воздвигалъ великолѣпныя
лѣпіемъ церковныхъ зданій и прочею монастырскою об-
зданія изъ чванства, размножалъ доходныя деревни,
становкою, то выборъ мѣстностей и самыя строенія сви-
присвоялъ себѣ богатѣйшія селенія, старался быть де-
дѣтельетвуютъ о художественномъ вкусѣ и высокихъ
мократическимъ, предпочиталъ слыть владѣтелемъ горо-
способностяхъ ихъ основателя; слава этихъ монастырей
довъ и строителемъ обителей, именоваться великимъ
относилась не къ одному Никону, но и къ государству,
государемъ, нежели патріархомъ». — Чѣмъ же все это
ибо великолѣпію этихъ построекъ удивлялись даже ино-
подкрѣпилъ Паисій? Представляя такимъ Никона, Паи-
странцы, которые вмѣняли себѣ въ особое удовольствіе
сій ни на кого и ни на что не сослался. Что Никонъ
видѣть ихъ и при осмотрѣ не мало , восхищались какъ
былъ истинный пастырь, а не наемникъ, это доказы-
мѣстною красотою природы, такъ и великолѣпіемъ зда-
ваютъ всѣ его дѣянія въ святительскомъ санѣ, о чемъ
н ій '). Искусству строеній Воскресенскаго и Иверскаго
мы уже говорили; а что онъ вполнѣ былъ преданъ ино-
монастырей удивляются и въ наше время, восхищаются
ческой жизни, то это объясняется тѣмъ, что онъ въ
и теперь живописными ихъ окреетностями. «Мало най-
самыхъ молодыхъ лѣтахъ, оставя родительскій домъ,
дется такихъ архитектурныхъ памятниковъ — говоритъ
поселился въ монастырѣ Макарія Желтоводскаго, а по-
впечатлительный посѣтитель Воскресенскаго монастыря
томъ подвизался въ Анзерскомъ скиту и въ Кожеезер-
— гдѣ бы съ такою рельефностью выражалось все вели-
ской пустыни, иноки которыхъ вели образъ жизни стро-
чіе духа ихъ творцовъ, какъ Новый Іерусалимъ, со-
гій и чрезвычайно суровый. Не довольствуясь и этимъ
зданіе патріарха Никона, единственное въ Россіи по
строгимъ образомъ жизни, Никонъ искалъ болѣе высо-
своей оригинальной и величественной архитектурѣ. Въ
кихъ аскетическихъ подвиговъ и предавался вполнѣ от-
немъ съ такою рельефностыо выступаетъ вся глубина
шельнической уединенной жизни*). Никакихъ доказа-
высоко-развитаго, религіознаго и эстетическаго чувства
обвиненія противъ Н икона н н а которыя П аисііі давалъ отвѣты; они
его творца, что впечатлѣніе отъ него превосходитъ са-
были переведены н а сл авя нск ій я з. царскимъ толмачемъ Стефаномъ;
«многіе охотно и хъ списывали— такъ разсказы ваетъ П аи сій — и наконецъ
попались они въ руки Н икона и были причиною того, что онъ искалъ ») р у С. Ист. Б и бл., изд. А рхеогр. Комм. т. V .— Ж изнеоп. натр . Н и-
отомстить газскому, но папраспо; не въ си лахъ былъ онъ передать ядъ кона, изд. В оск р . мон. 1 8 8 0 г.— Госуд. А рх. Дѣло патр. Н икона раз-
свой царю, ибо я часто я влялся во дворецъ, поджидалъ минуты и осто- слѣдов. но допросу патріаршаго сы на боярск. М и х. А ѳанасьева, объяв.
рожно велъ переговоры». государево дѣло н а патр. ІІи кона.
Ж нтіе патр. Н икона, писан. бывш. при пемъ клирикомъ; стр. 4 — 1 7 .

мыя болыпія ожиданія.... «Человѣкъ плоти и крови» не
создалъ бы ничего подобнаго! Человѣкъ, по преимуще-
ству суровый и черствый (какимъ представляетъ Ни-
кона Паисій Лигаридъ и нѣкоторые другіе) не могъ бы
дойти до такого сочетанія высокой идеи и изящной
формы *).
Паисій обвиняетъ Никона въ жестокости: Никонъ и
самъ сознается, что онъ наказывалъ рукою по-малу за
дѣло2); но вѣдь въ то время и всѣ такъ обращались, о
гуманности тогда не имѣли понятія; а потому если об-
винять Никона, то въ томъ же нужно обвинять и об-
щество, которое его воспитало. Никонъ никакихъ селе-
ній еебѣ не присвоивалъ; если же, по его ходатайству,
и были пожалованы земли, то онѣ даны не ему, хотя
и за его службу, но приписаны къ монастырямъ; горо-
дами онъ не владѣлъ, а если монастыри своего строе-
нія огородилъ, то это дѣлалось и до него и до нынѣ
дѣлается, что монастыри обносятся стѣнами или забо-
ромъ.
0 титулѣ Никона мы уже говорили въ І-й ч. нашего
изслѣдованія и обѣщались возвратиться къ этому во-
просу, который въ исторіи еще не вполнѣ разъясненъ.
Откуда же Никону присвоенъ былъ титулъ великаго го-
сударя? Вѣдь не самъ же онъ себя назвалъ этимъ ти-
туломъ? Въ такомъ случаѣ онъ былъ бы самозванцемъ,
но его въ самозванствѣ не обвиняли». Никонъ увлекся
дружбой и любовью къ нему царя и на томъ основаніи,
■) Др. н Н ов. Р о с сія . О ктябрь 1 8 8 0 г ., стр . 3 6 5 .
* ) 2 3 - е Возраж . патр. Н икона н а вопр. Стрешн. и отв. П аисія.
что Алексѣй Михайловичъ въ письмахъ своихъ къ нему
называлъ его великимъ государемъ ’) и Никонъ въ сво-
ихъ граматахъ сталъ писаться великимъ государемъ по
примѣру патріарха Филарета Никитича, отца и дѣда
первыхъ царей изъ дома Романовыхъ, а за тѣмъ и дру-
гіе стали также титуловать Никона; но это была со
стороны Никона болыпая ошибка. Пока дружескія от-
ношенія царя къ патріарху «собинному пріятелю» не
были нарушены, никто не обращалъ вниманія, что Ни-
кона называютъ и онъ называетъ себя великимъ госу-
даремъ; — въ то время «самые видные, заслуженные,
близкіе къ царю бояре съ благоговѣніемъ преклонялись
предъ могущественнымъ патріархомъ»2);— но когда от-
ношенія эти измѣнились, тогда титулованіе Никона
было поставлено ему въ вину и послужило къ оконча-
тельному разрыву царя съ патріархомъ.
Между прочимъ, еще при лучшихъ отношеніяхъ къ
патріарху, царь Алексѣй Михайловичъ, совершивъ пер-
вый походъ подъ Смоленскъ, въ 1654 г., по возвращеніи
въ Вязьму, обрадованный свиданіемъ съ своимъ авгу-
стѣйшимъ семействомъ, въ ознаменованіе заслугъ Ни-
кона, по охраненію царскаго семейства отъ свирѣпство-
вавшаго въ то время въ Москвѣ мороваго повѣтрія, под-
твердилъ ему, чтобы онъ именовался и писался вели-
кимъ государемъ. Но это былъ порывъ еще юныхъ
чувствъ, противъ которыхъ не было и не могло быть
П Ист. Россіп Соловьева, т. X I , стр. 2 6 3 . — Воп р. С тр. и и отв.
П ап сія Лигарида. — 1 2 -е Возраж . Никона н а вопр. Стр. и отв. П аисія
(Г о су д . А р х. Дѣло патр. Н икона).
’ ) Ист. Россіп Соловьева, т. X I , стр. 2 3 9 .
сдержанности въ такія торжествення минуты, когда во-
сторгъ и радость вполнѣ овладѣваютъ душею. Однако,
во время своихъ походовъ 1654, 1655 и 1656 годовъ,
молодой царь, окруженный боярами, привыкшій къ ча-
стымъ совѣщаніямъ съ ними и достаточно окрѣпшій
нравственно и физически, сталъ чувствовать, что совѣты
Никона для него уже не имѣютъ того значенія, которое
они имѣли прежде; война, которую, по совѣту Никона,
открылъ Алексѣй Михайловичъ и въ которой онъ при-
нималъ личное участіе, затянулась и продолжалась долго;
въ дѣлахъ воинскихъ Никонъ конечно и не могъ быть
особенно полезнымъ, такъ какъ онъ воиномъ не былъ
и съ военнымъ дѣломъ не былъ знакомъ; внушенія же
близкихъ людей къ царю, враждебно относившихся къ
Никону, мало-по-малу укоренялись во мнѣніи Алексѣя
Михайловича и онъ сталъ приходить въ раздумье каса-
тельно именованія Никона великимъ государемъ. Съ
этого, конечно, и началось охлажденіе царя къ другу—
патріарху; но съ охлажденіемъ утрачивалась конечно
любовь и дружба. С. М. Соловьевъ объ этомъ говоритъ
такъ: «По природѣ своей и по прежнимъ отношеніямъ
къ патріарху, царь не могъ рѣшиться на прямое объ-
ясненіе, на прямой разсчетъ съ Никономъ; онъ былъ
слишкомъ мягокъ для этого и предпочелъ бѣгство. Онъ
сталъ удаляться отъ патріарха. Никонъ замѣтилъ это
и также, по природѣ своей и по положенію, къ кото-
рому привыкъ, не могъ идти на прямое объясненіе съ
царемъ» и тоже сталъ отъ него удаляться *). В се это
*) Ист. Россіи Соловьева, т. X I стр. 2 5 6 — 2 5 7 .
мы видѣли въ І-й ч. нашего изслѣдованія; мы видѣли
постепенное охлажденіе царя къ патріарху; мы видѣли
отсутствіе Никона за царскимъ столомъ въ прибытіе
грузинскаго царя Теймураза и отсутствіе царя на па-
тріаршихъ службахъ въ праздники, на которыхъ царь
всегда бывалъ; мы видѣли обѣщаніе царя видѣться съ
патріархомъ, по поводу оскорбленія окольничимъ па-
тріаршаго стряпчаго на Теймуразовскомъ обѣдѣ, но сви-
данія не послѣдовало, царь не пришелъ и на празд-
ничныя службы, а на патріаршія приглашенія къ этимъ
службамъ послалъ къ Никону съ отказомъ князя Юрья
Ромодановскаго, который выговаривалъ ему, что царь
на него, патріарха, гнѣвается, что онъ именуется вели-
кимъ государемъ и велѣлъ ему сказать, чтобъ онъ впредь
такъ не писался и не назывался. Никонъ, привыкшш
къ полновластію, конечно, оскорбился этимъ и немед-
ленно рѣшился удалиться отъ патріаршаго престола,
заявивъ о томъ въ соборной церкви предъ духовенствомъ
и народомъ и сообщивъ предварительно о своемъ намѣ-
реніи царю на письмѣ, что онъ идетъ отъ царскаго гнѣва.
Когда это обстоятельство обсуждалось на соборѣ, Алек-
сѣй Михайловичъ подтвердилъ, что онъ посылалъ Ро-
модановскаго къ Никону сказать, чтобъ онъ великимъ
государемъ не писался; но Ромодановской отперся отъ
того, что онъ говорилъ Никону, что царь на него гнѣ-
вается, и сказалъ, что онъ Никону о царскомъ гнѣвѣ
не говорилъ; а Никонъ ссылался на слова Ромоданов-
скаго и говорилъ, что онъ пошелъ отъ царскаго гнѣва.
Но не одинъ титулъ Никона былъ причиною охлаж-
денія къ нему Алексѣя Михайловича. В ъ постановленш
 патріаршемъ о низверженіи Никона сказано, что «онъ
досадилъ великому государю, вдаваясь въ дѣла, не от-
носящіяся до патріаршаго сана и власти». Здѣсь мы
усматриваемъ тѣ обстоятельства, которыя подали при-
чину нееогласіямъ между царемъ и патріархомъ. Никонъ
требовалъ дѣла изъ разныхъ приказовъ; дѣла эти до
патріарха не касались, а прикэзы подчинены были боя-
рамъ, на которыхъ и лежала обязанность рѣшать про-
изводившіяся въ ихъ приказахъ дѣла. Это обстоятель-
ство возбудило общее неудовольствіе бояръ противъ Ни-
кона; вмѣшательство Никона въ дѣла приказовъ было
непріятно и прочимъ царедворцамъ, въ особенности тѣмъ,
до кого дѣла касались. Вмѣшиваясь въ такого рода
дѣла, Никонъ, безъ сомнѣнія, желалъ быть заступникомъ
угнетенныхъ, помогать бѣднымъ и безпомощнымъ, лю-
дямъ, неимѣвшимъ ни связей, ни знатнаго родства; это
такія же дѣла, о которыхъ онъ докладывалъ царю, когда
онъ по царскому желанію являлся къ Алексѣю Михай-
ловичу къ утрени въ дворцовую церковь; но тогда Ни-
конъ былъ еще архимандритомъ и по его докладудѣла
рѣшались царемъ; и хотя тогда тоже были неудоволь-
ствія на Никона, но жаловаться было нельзя; а когда
Никонъ сталъ патріархомъ, то дѣла, которыя требовалъ
онъ изъ приказовъ, рѣшалъ самъ. На это-то обстоятель-
ство бояре и указывали царю, что Никонъ присвоиваетъ
себѣ власть, не относящуюся до патріарха. Съ боярами
Никонъ не дружился, довольствуясь только дружбою и
любовью къ нему царя и полагая, что союзъ ихъ любви
и дружбы не нарушится никогда '). Историкъ Соловьевъ
* ) Письма р усск. государей пзд. А рхеогр. комм. т. I , стр. 3 0 2 .
говоритъ, что близкіе къ царю люди твердили ему, что
Никонъ «вступается во всякія царственныя дѣла и въ
градскіе суды, памяти указныя въ приказы отъ себя
посылаетъ, дѣла всякія, безъ повелѣнія государева, изъ
приказовъ беретъ, многихъ людей обижаетъ, вотчины
отнимаетъ, людей и крестьянъ бѣглыхъ принимаетъ ).
Безъ сомнѣнія, говорили это царютакіе люди, для ко-
торыхъ тяжелъ былъ Никонъ и которымъне въ пользу
было его правосудіе. Все это ясно представилось Ни-
кону, когда по снятіи съ него сана, при выходѣ изъ
Чудова монастыря, онъ садился въ сани; потому-то онъ
тогда и сказалъ: «за что все это тебѣ Никонъ? за то,
не говори правды, не теряй дружбы».... 2) Но когда
Алексѣй Михайловичъ окончательно повѣрилъ этимъ
внушеніямъ— неизвѣстно; очень можетъбыть, что исамъ
онъ не умѣлъ въ точности опредѣлить этой печальнои
для него минуты, когда послѣдняя, можетъ быть ничтож-
ная, капля упала въ сосудъ и переполнила его 3)». От-
сюда началось охлажденіе любви и дружбы между ца-
ремъ и патріархомъ; и вмѣсто того, чтобы пойти на
прямое объясненіе, Алексѣй Михайловичъ и Никонъ
стали удаляться другъ отъ друга; но этого только и
нужно было боярамъ, которые съумѣли разорвать союзъ
царя съ патріархомъ и прервать ихъ личныя сношенія;
этимъ способомъ они и не допустили ихъ къ новымъ
сближеніямъ.
Ист. Р о ссіи Соловьева т . X I стр. 2 5 6 .
а) Ж и тіе п. ІІи кон а пис. бывшимъ при немъ клирикомъ, стр. 1 - 8 .
8) Ист. Россіи Соловьева т. X I стр. 2 5 6 .
 Мы видѣли, что Никонъ былъ сильный словомъ и
дѣломъ; ставъ во главѣ управленія церковію, онъ воз-
становилъ въ ней единогласное чтеніе и пѣніе; учредилъ
партесное пѣніе, выписывая, для обученія оному, изъ
Греціи и Малороссіи искусныхъ пѣвцовъ'); кромѣ того,
какъ самъ онъ совершалъ божественную службу съ осо-
бымъ благоговѣніемъ, тихо и не спѣшно, такъ требо-
валъ онъ такого же исполненія и отъ всѣхъ священно-
служителей, отъ чего въ церквахъ установилось благо-
лѣпіе и порядокъ; мы видѣли, что Никонъ внесъ въ
церковь живое слово, поучая съ церковной каѳедры и
объясняя священное писаніе; Никонъ исправилъ церков-
ныя книги, вводилъ классическое образованіе, учреждая
школы, въ которыхъ обучали греческому и латинскому
языкамъ, и самъ изучалъ греческій языкъ, занимаясь
переводами съ этого языка на славянскій, и написалъ
многія книги2); имѣя цѣлію сдѣлать свой Воскресенскій
монастырь разсадникомъ ученыхъ монаховъ, учредилъ
при немъ богатѣйшую библіотеку и вложилъ въ нее
сокровища науки, собранныя имъ на Востокѣ и въ Рос-
сіи; 3) но нѣтъ надобности перечислять здѣсь всѣхъ
заслугъ и достоинствъ Никона, достаточно и сказанныхъ.
Обо всемъ этомъ извѣстно было іерусалимскому патріарху
Нектарію, потому-то онъ и обращался къ царю Алексѣю
Михайловичу съ совѣтомъ призвать Никона на патріар-
' ) Наше изслѣд. дѣла патр. ІІикона ч . I , стр. 3 — 7 п 1 7 .
’ ) К ратк. начертаніе жизни и дѣя ній патр. Никопа, сост. архим.
Аполлосоиъ. М о сква, 1 8 3 9 г. стр. 1 3 , 2 2 — 3 0 .— Ист. рус. ц ер к., изд.
1 8 4 7 г ., неріодъ патр., стр. 1 2 0 .
2) Др. и Н ов. Р о ссія , О кт. 1 8 8 0 г ., стр. 3 6 9 .
шество и указывалъ на примѣръ константинопольскаго
патріарха Кирилла: «когда Кириллъ отрекся отъсвоего
престола,— говорилъ Нектарій— заявивъ о томъ пись“
менно и на его мѣсто возведенъ уже былъ ираклійскій
митрополитъ Неофитъ, то нѣкоторые изъ первостепен-
ныхъ митрополитовъ, узнавъ о томъ, съѣхались изъ
своихъ епархій въ Константинополь, уничтожили о-гре-
ченіе Кирилла и, удовлетворивъ Неофита, по согласш
его, церковнымъ содержаніемъ, снова возвели на патрі-
аршій престолъ Кирилла, и это сдѣлали не по особен-
ной какой дружбѣ и не по враждѣ къ Неофиту, но по-
тому, что Кириллъ опытнѣе въ управленіи церковпо».
Нектарій указалъ еще на одинъ примѣръ изъ своего
патріаршества съ митрополитомъ Дорофеемъ. «Дорофей
многократно просилъ отставленія его отъ епархіи; но
какъ онъ мужъ добродѣтельный, сильный дѣломъ и сло-
вомъ къ утвержденію тамошнихъ христіанъ, то онъ,
Нектарій, не согласился на его отреченіе; тогда Доро-
фей подалъ письменное отреченіе, но Нектарій, отверг-
нувъ и это, оставилъ его на своей епархіи» : ). Некта-
рій былъ самый благочестивый— какъ объ немъ отзы-
вался его пріемникъ патріархъ Досифей2), ученнѣишш и
опытный администраторъ въ дѣлахъ церкви. Слышао тѣхъ
замѣшательствахъ, какія послѣдовали у насъ по поводу
исправленія церковныхъ книгъ, и зная Никона, какъ
вполнѣ благочестиваго, бодраго и искуснаго правителя
«) Грам . іерусал. патр. Н ектарія к ъ царю А . М ., напеч. в ъ собр. Гос.
ГРа“ ) Ѵ а м - ’ іе р у сал .'' патр. Досифея к ъ царю А М ; отъ 1 Ноября
1 6 6 9 г. касательно П аисія Лигарида (Г о су д . А р х. въ д ѣ л ахь Гай н . П ри к.).
 церкви, Нектарій поэтому и совѣтовалъ царю Алексѣю такъ какъ умъ и характеръ Никона обуздывали суевѣ-
ріе невѣждъ и не допускали открыто возстать противъ
Михайловичу отнестись къ Никону снисходительно и
древнихъ установленій церкви, которыя возстановлялъ
призвать его на патріаршій престолъ; что это будетъ
Никонъ на основаніи соборныхъ постановленій 1654 г.
дѣломъ богоугоднымъ, полезнымъ государству и всей
Хотя и были недовольные противъ введенія въ церкви
каѳолической церкви желательнымъ ').
лучшаго порядка и благолѣпія, но они оставались втайнѣ
Митрополитъ Платонъ говоритъ, что патріархъ Ни-
и не смѣли обнаруживать своихъ ложныхъ убѣжденій.
конъ былъ просвѣщеніемъ выше своего вѣка, что онъ,
Несчастная судьба Никона открыла свободный ходъ
какъ пастырь, былъ ревностный и попечительный, и
злу ’). Но противъ этого-то и для окончательнаго очи-
какъ человѣкъ доброй и вѣрной души, но своенравенъ
щенія церкви отъ нѣкоторыхъ ошибочныхъ мнѣній и
и горячъ даже до излишества, неуступчивъ даже до
ложныхъ убѣжденій и нуженъ былъ Никонъ съ е го х а -
упрямства, пышенъ по внѣшности, даже до возбужденія
завиети другихъ 2). рактеромъ, съ его мощью и съ его строгостыо въ такую
эноху и въ такой паствѣ, какою онъ управлялъ, сте-
За тѣмъ въисторіи остаются нѣкоторыя темныя мѣста3
пень образованія и нравственнаго развитія которой из-
требующія объясненіягговорятъ, что Никонъ былъсуроваго
лишне объяснять, это извѣстно всѣмъ. Открытое отдѣ-
нрава, былъ чрезвычайно строгъ и взыскателенъ; но всегда
леніе раскола послѣдовало въ то время, когда Никонъ
ли, или только въ извѣстныхъ случаяхъ Никонъ оказы-
потерялъ уже свое значеніе, когда онъ, вслѣдствіе сло-
вался такимъ, обвиняющіе его въ томт. не дѣлаютъ исклю-
жившихся для него несчастныхъ обстоятельствъ, уда-
ченія. Везъ строгости же и взыскательности нельзя управ-
лился отъ патріаршаго престола въ Воскресенскій мо-
лять такимъ великимъ дѣломъ, которое на немъ лежало
настырь. В ъ это время суевѣры приняли самое сильное
и за которое онъ долженъ былъ отвѣчать предъ своей
участіе въ униженіи Никона; но— говоритъ исторія—
совѣстыо и предъ судомъ своей паствы. Если бы не
«допустивъ униженіе Никона, унижали въ его лицѣ
случилось того обстоятельства, что Никонъ оставилъ
дѣло святой правды и возвышали суевѣріе. Суевѣры
патріаршій престолъ, то отдѣленіе раскола отъ право-
же надѣялись, что они, низвергнувъ Никона, востор-
славной церкви могло бы и не состояться. Митрополитъ
жествуютъ надъ самою церковью» 2).
Макарій говоритъ: «русскій расколъ старообрядчества,
Историкъ Соловьевъ говоритъ: «когда дѣло кончи-
появившійся при патріархѣ Никонѣ, при немъ же, пока
онъ еще правилъ церковью, совсѣмъ было прекратился3)», лось, приговоръ былъ произнесенъ— и вмѣсто святѣйшаго

' ) Грам . іерусал. патр. Н ектарія къ царю А . М . отъ 2 0 Я н вар я

1 6 6 5 г. (Госуд. А р х. Дѣло патр. Н икона).
*) Ист. рус. цер. періодъ четвертый (изд. 1 8 4 7 г .) , стр. 1 8 1 .
2) Церк. р у с. нст. митр. П латона т. I I (изд. 3 -е ) стр. 2 0 3 — 2 0 4 .
а) Там ъ-ж е.
3) Ист. рус. церк. митр. М а к а р ія , т. X II , стр. 5 9 2 . д м о идтр. Н икона ч. I I . 30
патріарха великаго государя Никона въ воображеніи
царя явился бѣдный монахъ Никонъ, ссыльный, въ
холодной пустыни Бѣлозерской,— гнѣвъ прошелъ, преж-
нее началб пробуждаться, Алексѣю Михайловичу стало
жалко, ему стало страшно. . . . Въ религіозной душѣ
царя поднимался вопросъ: похристіански ли поступилъ
онъ? не долженъ ли онъ искать примиренія съ Нико-
номъ, хотя и не былъ въ правѣ измѣнять приговора
соборнаго 4)». Дѣйетвительно религіозныя чувства Алек-
сѣя Михайловича были высоки, кроткая душа его искала
покоя и мира, по христіански онъ желалъ примиренія
съ Никономъ и потому всякій разъ, при всякой посылкѣ
къ Никону, просилъ у него благословенія и прощенія ’)
и при кончинѣ своей написалъ въ духовной: «отъ отца
моего духовнаго, великаго господина святѣйшаго Никона
іерарха и блаженнаго пастыря— аще и не есть нынѣ
на престолѣ, Богу такъ изволившу— прощенія прошу и
разрѣшенія 3).
Можно сказать, что дѣло патріарха Никона пред-
ставляетъ единственную драму, какой не повторялось
въ исторіи русской церкви.
Н. Тиббттъ.

* ) И ст. Россіи Соловьева, т. X I, стр. 3 2 8 .

>) С сы лка патр. Н икона и содерж. его въ Ѳерапонтовѣ мон. (Госуд.

3) Церк. росс. ист. мнтр. П латона, т. И (изд. 3 -е ) , стр. 2 0 3 .

ДОПОЛН И ТЕ Л ЬН ЫЯ П РИЛОЖЕНІЯ
КЪ ПЕРВОЙ ЧАСТИ.
 I.

Сказаніе антіохійскаго патріарха Ѳеодора Валсамона—

почему александрійскій патріархъ носитъ золотую лиру
и называется судія вселенскій.

(П е р е в о д ъ с ъ г р е ч е с к а г о п и сь м а).

Вопрошаетъ Ѳеодоръ Валсамонъ, патріархъ Божія града

Антіохіи: чего ради александрійскій патріархъ носитъ златую
лиру (корону) на главѣ своей? Онъ же и отвѣщаетъ: яко сію
почесть прія святый Кирилъ александрійскій натріархъ отъ
Келестина папы (римскаго), зане бысть мѣстоблюститель ему на
вселенскомъ соборѣ иже во Ефесѣ. Обаче иніи и иную вину
предлагаютъ вкупѣ общую и опасншую. Повѣствуютъ убо исто-
ріографы, монахъ же Ѳеофанъ и Епифаній, бывшій великій
логофетъ *), яко во время даря Василія Багрянороднаго, иже
царствова послѣ Іоанна Цымисхія лѣтъ 53, яко сотвори прѣніе
съ Евстафіемъ константинопольскимъ патріархомъ о доходѣхъ
великіе церкви, и слово за слово дошли и до досады и въ не-
лѣпые словеса и аѳориса (отлучи) царя патріархъ, только за
нелѣпые оные словеса дерзну царь и заушй патріарха. Бысть
убо о семъ великое смятеніе, иніи помогахъ царю, иніи же
патріарху; послѣди же согласишася оба, царь и патріархъ, и
призваша блаженнѣйшаго патріарха александрійскаго киръ
Ѳеофила да судитъ ихъ. И убо яко пріиде александрійскій

’ ) Д ум ны й д ь я къ .
патріархъ сотвори два вощаные истуканы, единъ во образъ
царевъ, а другій во образъ патріарховъ, и по литоргіи сотвори
судъ киръ Ѳеофилъ патріархъ: да отсечется изъ корени языкъ
патріарховъ и десницу цареву подобно, иже заушй патріарха,
да отсечется же. (Оле чудесе! истече кровь отъ руки). Тогда царь
Василій взя діадиму съ главы своей и подари патріарха киръ
Ѳеофила; патріархъ же Евстафій даде ему эпитрахиль свою.
Сего ради нынѣ носитъ александрійскій патріархъ два эпитра-
хили и златую корону на главѣ своей; и зане суди вселенскаго
царя и вселенскаго патріарха, сего ради называется и хвалится
и до днесь александрійскій патріархъ судія вселенней. Сице
вкратцѣ пишутъ вышеписанные церковные исторіографы Ѳе-
офанъ и Епифаній. Случися же сіе дѣло въ лѣто отъ вопло-
щенія Христова 1026-го.
II.
Соборное уложеніе натріарха Іосифа о подтвержденіи
правила, положеннаго на стоглавомъ соборѣ, касательно
единогласнаго чтенія при отправленіи божественныхъ
службъ.
« » Февраля 7159 (1651) года.
Вся убо заповѣди Господа нашего Іисуса Христа дивны
суть и любы почитающими я, понеже спасенія ради нашего
бесѣдованы суть. Аще убо и удаляемся отъ нихъ, но онъ яко
чадолюбивый отецъ терпитъ злобы наша, не хотя никого же
погубити, но желая всѣхъ насъ въ возвращеніе къ себѣ и
учитъ овы святымъ евангеліемъ, овы святьши мужи, да не
впаднемъ въ ровъ погибелный. Се же вѣдый искони врагъ нашъ
дьяволъ не почіетъ, блазня человѣческій родъ, нача отъ пер-
ваго человѣка Адама даже и доселѣ не останетъ ища кого бъ
совратить отъ вѣры, дабы болыиая часть была съ нимъ въ
мукахъ. Сего ради и многи еретики наустій на церкви Божіи
хулити и поносити; тѣмъ же убо и азъ дерзаю богатствомъ
Господа нашего Іисуса Христа, яко можетъ и нашъ языкъ
уставити на обличеніе тѣхъ безумія, яко убо многу ми печаль
творитъ нынѣшняго настоящаго времяне бѣда, яко оклеветаеми
отъ тѣхъ буихъ мнози осужаются безъ правды, клеветницы жъ
вѣрни бываютъ безо испытанія. Тѣмъ же и азъ слышахъ, яко
многи и на мя износятъ укоры раняще насъ, ихъ же отвѣтъ
готовъ имуще на судшци Христовѣ, устремихся умолчати, еже
и сотворихъ Третіе бо се лѣто есть біему отъ свадникъ терпя
клеветныя раны, доволенъ сый, яко имамъ послуха Господа
тайнамъ совѣтника; елма же видятъ мнози молчаніе наше на
извѣстіе клеветникомъ вѣруя жъ, а не за долготерпѣніе мнѣша
наше молчаніе; но занеже не имѣхомъ ли силы разверсти
уста ко истинѣ. Сего ради подщахся и изыскахъ въ соборномъ
уложеніи, сіи рѣчь, въ Стоглавѣ благовѣрнаго царя и великаго
князя Ивана Васильевича всеа русіи и преосвященнаго Мака-
рія митрополита московскаго и всеа русіи и съ нимъ всего
освященнаго собора россійскаго государства, въ 16-й главѣ, и
въ ней обрѣтохъ написано изъ правилъ святыхъ отецъ и отъ
устава о многоразличныхъ въ церковныхъ чинѣхъ, и о тѣхъ
убо едино, яже ми нужа належитъ, выписахъ и посудихъ быти
и нынѣ тако же яко убо тамъ повелѣно бѣ: чтобъ протопопы
и попы и старосты поповскіе, которые живутъ въ городѣхъ и
на посадѣхъ и по селомъ, во святыхъ церквахъ службу пѣли
по уставу, занеже ’то великое Божіе дѣло положили на
ваши освященныя души, и звонили бъ и пѣли во время
божественныя литургіи и прочая церковная пѣнія правили
сполна и по чину и о всемъ по преданію святыхъ апо-
столъ и богоносныхъ святыхъ отецъ по божественному уставу
и по священныхъ правилахъ чинно и безмятежно, ничто же
претворяюще; а на вечерняхъ бы и на повечерницахъ и на
полунощницахъ и на заутреняхъ говорили псалмы и псалтырь
тихо и не спѣшно со всякимъ вниманіемъ; такоже бы и тро-
пари и сѣдалны на заутрени сказывали по чину, инеспѣшно,
и потомъ чли священное писаніе православнымъ христіяномъ,
и потомъ степенны пѣли и сказывали по чину, и каноны ка-
нархали и говорили не вдругъ, но первое во октоикѣ и потомъ
 въ минеи, или нервое въ минеи, потомъ въ треоди, тако же и
прочая, якоже уставъ повелѣваетъ, такоже и по вся воскре-
сенія и по всѣмъ владычнимъ празникомъ и богородичнымъ
и прочихъ святыхъ чести и пѣти и каноны канархати и гово-
рити не вдругъ, но по чину и по преданію святыхъ отецъ
чинно и безмятежно и безо всякаго зазора церковнаго, а вдругъ
бы псалмовъ и псалтыри и каноновъ не говорили по два вмѣ-
стѣ, занеже то въ нашемъ православіи великое безчинство
ввелось и грѣхъ великъ тако творити святыми отцы отречено
бысть. Аще кто и со земнымъ царемъ бесѣдуетъ, то со стра-
хомъ и трепетомъ предстоитъ и всѣмъ сердцемъ и умомъ внем-
летъ отъ царя глаголемая и не смѣетъ зрѣти сѣмо и овамо;
аще ли оставя царя учнетъ клевретомъ своимъ бесѣдовати,
каково негодованіе отъ царя на себе привлечетъ, не токмо него-
дованіе, но и отъ лица царева изгнанъ будетъ таковый.
Такоже и азъ смиренный, Божіею милостію Іосифъ патріархъ
московскій и всеа Русіи съ сыновы своими, съ митрополиты и
архіепископы и со всѣмъ освященнынъ соборомъ россійскаго
государства се соборное изложеніе подтвержаю и укрѣпляю и
впредь церковному пѣнію быть по правиломъ святыхъ отецъ и
по уставу во всемъ неизмѣнно какъ положено въ Стоглавѣ.
А иже кто гордостію дмяся и отъ неразумія безуменъ сый сего
древняго н нынѣшняго нашего соборнаго уложенія учнетъ пре-
вращати и на свой разумъ чины церковныя претворяти, мимо
нашихъ древнихъ письменыхъ и печатныхъ книгъ, и таковый
по правиломъ святыхъ отецъ отъ нашего смиренія пріиметъ
отлученіе и изверженіе; и сіе подтверженіе впредь для укрѣп-
ленія повелѣхомъ положити въ домовой казнѣ Пречистые Бого-
родицы честнаго и славнаго ея успенія и великихъ чудотвор-
цовъ Петра и Алексѣя и Іоны на болынее утверженіе сего
уложенія и укрѣпленія за дьячьею приписыо. Лѣта 7159-го
Февраля въ день.
III.
Донесенія боярина князя Михаила Петровича Прон-
скаго, изъ Москвы, царицѣ Маріи Ильинишнѣ и царе-
вичу Алексѣю Алексѣевичу въ Колязинъ монастырь,
о смутахъ въ Москвѣ во время мороваго повѣтрія, о
неудовольствіяхъ въ [народѣ на патріарха Никона, по
случаю отсутствія его изъ Москвы и о проч.
Въ концѣ Августа 1654 года.
1.
с п иС0 к ъ
Государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Ильичнѣ
(и государю) благовѣрному царевичу и великому князю Алек-
сѣю Алексѣевичу. Холопи ваши Мишка Пронской съ това-
рыщи челомъ бьютъ. Августа, государи, въ 25 день были мы,
холопи ваши, у обѣдни въ соборной церкви, и въ обѣдню къ
соборной церкви приходили многіе земскіе и розныхъ слободъ
люди и принесли съ собою въ кіотѣ икону, а написанъ былъ
образъ Спасовъ нерукотворенны; лице у той иконы и подпись
верх... скребено. И какъ мы холопи ваши пошли отъ обѣдни
и земскіе люди учали намъ говорить: взятъ де образъ Спа(совъ)
на патріарховъ дворъ новогородцкіе сотни у тяглеца у Софрона
Ѳедорова сына Лапотникова; а отданъ де ему тотъ образъ изъ
тіунскіе избы для переписки, лице выскребено, а скребенъ де
тотъ образъ по патріархову указу; (и) Соѳронко говорилъ, что
было ему отъ того образа явленіе, чтобъ тотъ образъ я... ')
мирскимъ людемъ, а мирскимъ бы де людемъ за такое пору-
*) О с та л ь н ы х ъ б у к въ пъ этомъ словГ, н ѣ т ъ , а чи таті, с л ѣ д у ет ъ но см ы сл у:
«явить».
 2.
ганіе стать; а мирскіе, государи, люди говорили къ тѣмъ
Софронковымъ рѣчамъ, что на всѣхъ нынѣ гнѣвъ Божій за с П ИС 0 к ъ
такое поруганіе, а такъ де дѣлали иконоборцы, а то, государи,
Государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Ильичнѣ и
дѣло всѣ говорятъ на государя патріарха, а держитъ де у себя
государю благовѣрному царевичу и великому князю Алексѣю
патріархъ вѣдомово еретика старца Арсенія и во всемъ де ему
Алексѣевичу. Холопи ваши, Мишка Пронской съ товарыщи
далъ волю и велѣлъ ему быть у справки печатныхъ книгъ; и
челомъ быотъ. Августа, государи, въ 27-й день въ вашей го-
тотъ де чернецъ мпогіе книги перепортилъ, и ведутъ де насъ
сударевѣ грамотѣ писано къ намъ, холопямъ вашимъ: августа
къ конечной погибели. А тотъ де чернецъ за многіе ереси,
въ 26-й день писали къ вамъ, государемъ, мы, холопи ваши,
вмѣсто смерти, сослапъ былъ въ Соловецкой монастырь. А па-
что августа жъ въ 25-й день приходили къ соборной церквѣ
тріарху бы де пристойно быть на Москвѣ и молитися о пра-
въ обѣдню розныхъ слободъ многіе земскіе люди и приносили
вославныхъ хрестьянехъ Богу, и онъ де Москву покинулъ; а
съ собою въ кіотѣ икону, а написанъ былъ образъ Спасовъ
попы де отъ приходскихъ церквей, на него же смотря, многіе
нерукотворенный, лице и подпись скребена, и про великого го-
разбѣжались и православные де крестьяне помираютъ безъ по-
сударя про святѣйшаго Никона патріарха московскаго и всеа
каянія и безъ причастія. II о томъ бы де ко государю царю
великія Россіи говорили многіе непристойные рѣчи и тѣмъ его
и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя
великаго государя безчестили; и намъ бы, холопемъ вашимъ,
Россіи самодержцу и къ вамъ государемъ намъ, холопямъ
велѣти собрати къ себѣ гостинные, суконные сотенъ лутчихъ
вашимъ, отписать, чтобъ до вашего государева указу патріархъ
людей и всѣхъ слободъ соцкихъ и старостъ и лучшихъ лю-
и старецъ Арсеней куды не ушли. И мы, холопи ваши, зем-
дей и сказати имъ, что они вашего государева отца и бого-
скихъ людей уговаривали всякими мѣрами, чтобъ онѣ отъ та-
мольца, великаго государя святѣйшаго Никона патріарха мо-
кова дѣла престали, а святѣйшій патріархъ ношолъ съ Москвы
сковскаго всеа великія и малыя Россіи безчестятъ; а которые
по государеву указу и какъ соцкіе къ нему святѣйшему па-
иконы скребены и (тѣ) иконы написаны были не по отеческому
тріарху приходили бить челомъ, чтобъ онъ въ нынѣшнее время
иреданію съ папежскаго и съ латынскаго переводу, и вашу
съ Москвы не ходилъ, и святѣйшій патріархъ казалъ имъ
государеву грамоту велѣти бъ прочесть всѣмъ вслухъ. И мы,
государеву грамоту, что онъ идетъ по государеву указу, а не
холопи ваши, велѣли призвать къ себѣ черныхъ сотенъ и сло-
собою. И того же, государи, числа въ восьмомъ часу дни зем-
бодъ соцкихъ и старостъ и лутчихъ людей и имъ всякими
скіе жъ люди многіе приходили къ красному крыльцу и при-
мѣрами говорили, чтобъ они къ совѣту худыхъ людей не при
носили иконные цки, а говорили что и съ тѣхъ цковъ образы
ставали и своей братьѣ говбрили, чтобъ они отъ таковаго злаго
скребены жъ, и онѣ де тѣ цки рознесутъ для оказанія во всѣ
начинанія престали, а завотчиковъ на то воровское дѣло поимавъ,
сотни и въ слободы и придутъ де къ намъ, холопямъ вашимъ,
къ намъ, холопемъ вашішъ, привели; и соцкіе говорили, что они
для того августа въ 26 день. А что отъ нихъ впредь объ-
къ ихъ воровскому заводу не приставаютъ и своей братьѣ о томъ
явитца и о томъ къ вамъ, государемъ, мы, холопи ваши, от-
учнутъ говорить; и по вашему государеву уішу мы, холопи
пишемъ; а какъ, государи, земскіе и розныхъ слободъ люди
ваши, гостей и гостиные и суконные сотенъ лутчихъ людей и
къ намъ, холопямъ вашимъ, приходили и въ тѣ поры съ ними
всѣхъ слободъ соцкихъ и старостъ и лутчихъ людей соорать
сотцкихъ не было, а были съ ними и говорили гостиные сотни
велѣли; и гостей, государи, на Москвѣ только три человѣка.
Дмитрей Заика, Александръ Баевъ, кадашевецъ Иванъ Нагаевъ
Василей Юрьевъ, Кирило Босой, Василей Ѳедотовъ, а гостиные
и иные многіе люди.
 малыя Россіи самодержца ѵказу велѣно быть ему на крым-
и суконные сотенъ лутчихъ людей на Москвѣ маложъ; и мы,
ской размѣнѣ, и ваше государево жалованье денежное ему
холопи ваши, велѣли собрати съ лутчими и середнихъ людей
дано. И только, государи, размѣна будетъ и окольничему кому
и вашу государеву грамоту велѣли вычесть всѣмъ имъ вслухъ;
быть — о томъ какъ вы, государи, укажете.
и выслушавъ вашіе государевы грамоты, гости и гостиные и
суконные сотенъ лутчіе и середніе люди и соцкіе и старосты
и черныхъ сотенъ и слободъ лутчіе, а иные съ ними были и
середніе люди, говорили, что они про великаго государя свя-
тѣйшаго Никона патріарха никакихъ безчес(тныхъ) словесъ не ІУ.
говаривали и съ ворами для того къ соборной церкви и къ
Донесеніе Якова Ъуйносова - Р остовскаго и Ъасилія
красному крыльцу не прихаживали, а которые воры приходили
и тѣ рѣчи говорили, и они за тѣхъ не стоятъ; а кто тѣхъ Шпилькина, изъ Новгорода, царевичу Алексѣю Але-
воровъ имяны были, тѣмъ воромъ, провѣдавъ про нихъ под- ксѣевичу, въ Колязинъ монастырь, о моровомъ повѣтріи
линно, черныхъ сотенъ и слободъ соцкіе и старосты хотѣли въ Старой Русѣ.
намъ, холопемъ вашимъ, написавъ принести имяна. Да чер-
Октября 1654 года.
ныхъ же сотенъ и дворцовыхъ слободъ старосты и соцкіе били
челомъ, чтобы великій государь святѣйшій Никонъ патріархъ с П И С 0 к ъ.
пожаловалъ ихъ благословилъ, для нынѣшняго времяни, у при-
Государю царевичу и великому князю Алексѣю Алексѣе-
ходцкихъ церквей пѣти обѣдни въ часъ дни, и которые свя-
вичу всеа великіе и малые Россіи. Холопи твои Яшка Буйно-
щенники съ Москвы сбѣжали и живутъ подеревнямъ— велѣлъ
совъ-Ростовской, Васька Шпилкинъ челомъ быотъ. Въ нынѣш-
ихъ выслать къ Москвѣ, и которые священницы и дьякони въ
немъ, государь, во 163-мъ году сентября въ 21 день писали
запрещеніяхъ, а живутъ на Москвѣ, и тѣхъ пожаловалъ раз-
мы холопи твои къ тебѣ, государю, въ станъ, въ Колязинъ мо-
рѣшилъ, для того, что многіе церкви стоятъ безъ пѣнія и
настырь съ вашимъ государевымъ стряпчимъ конюхомъ съ
православныя христьяне помираютъ безъ покаянія и безъ при-
Софрономъ Варчалниковымъ, что въ Великомъ Новѣгородѣ
частія и мертвыхъ погребать некому.
далъ Богъ тихо и на люди мороваго повѣтріянѣтъ и въ Нов-
3. городскихъ пригородѣхъ: въ Ладогѣ и въ Порховѣ и въ Нов-
городцкомъ уѣздѣ и въ Старой Русѣ и въ Старовскомъ уѣздѣ
С П И С 0 к ъ.
про моровое повѣтріе сентября по 17-е число не слыхать; да
(0 смерти окольначаго Петра Петровича Головина). сентября жъ, государь, въ 26 день писалъ къ намъ, холопѣмъ
Государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Ильичнѣ и твоимъ, изъ Старые Русы воевода Ѳедоръ Шаблыкинъ, что де
у гостя у Ѳедора Веневитова умерли два человѣки: одинъ дво-
государю благовѣрному царевичу и великому князю Алексѣю
ровой его человѣкъ, а другой работный человѣкъ; и тѣ де два
Алексѣевичу. Холопи ваши, Мишка (ІІронской) съ товарыщи
человѣки умерли до нашей холопей къ нему, Ѳедору, отписки,
челомъ быотъ. Въ нынѣшнемъ, государи, во 162-мъ году ав-
что послана къ нему отписка про моровое повѣтріе о заказѣ;
густа въ 29 день Божіею волею околышчаго Петра Петровича
и онъ де воевода Ѳедоръ ІІІаблыкинъ про тѣхъ мертвыхъ лю-
Головина нестало, боленъ былъ два дни; а по государеву ца-
дей посылалъ къ нему гостю допрашивать Петницкаго попа
реву и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и
 усолья дворовые и работные люди въ старорусской посадъ не
Дмитрея Иванова, какою болѣзнью у него тѣ два человѣка
ѣздили и не ходили; и въ то жъ де, государь, время Васильевъ
умерли, и сколко дней лежали, и не было ли на нихъ пострѣл-
человѣкъ Веневитова Карпушка Ивановъ пришелъ къ заставѣ
ныхъ язвъ; и тому де попу Дмитрею гость Ѳедоръ Веневитовъ
и учалъ де онъ воеводѣ Ѳедору Шаблыкину говорить многіе
сказалъ: былъ де у него дворовой человѣкъ, Гаврилкомъ звали,
невѣжливые слова, что де онъ Ѳедоръ противъ вашего государева
Васильевъ, да умеръ, а лежалъ де онъ многое время нутренною
указу поставилъ около двора ихъ заставу; и онъ де Ѳедоръ Ша-
болѣзнью, а работный де человѣкъ лежалъ боленъ недѣли съ
блыкинъ учалъ на того Карпушку шумѣть, и онъ де Карпушка
три, а оба де онѣ на Москвѣ не бывали, а умерли де онѣ не
учалъ кликать своихъ ясакомъ, и въ то де время гостя Ѳедора
въ одно время, а болыпи де того въ Старой Русѣ и въ Ста-
Веневитова сынъ ево Никифоръ со многими своими дворовыми
рорусскомъ уѣздѣ ничего не слышать. Да въ твоей же, госу-
и съ работными людьми хотѣлъ того воеводу Ѳедора и стрѣль-
дарь, грамотѣ писано къ намъ, холопѣмъ твоимъ, сентября
цовъ бить ослопьемъ и бранилъ де ево всякою неподобною
въ 29 день, что въ Великомъ Новѣгородѣ и въ Новгородцкомъ
браныо и засѣку хотѣлъ разломать, да что де учиненъ у того
уѣздѣ на люди нѣтъ ли какого упадка, и о томъ намъ, холо-
Ѳедора Веневитова черезъ рѣку Пору къ его Ѳедоровѣ варницѣ
пѣмъ твоимъ, велѣно къ тебѣ, государю, отписать. И въ ны-
мостъ и для береженья отъ мороваго повѣтрія довелся было
нѣшнемъ же, государь, во 168-мъ году октября въ 5 день пи-
тотъ мостъ сломать, а варницу ихъ запечатать, и у того де
салъ въ Великій Новгородъ къ намъ, холопѣмъ твоимъ, изъ
мосту поставить караулъ, и онъ де воевода Ѳедоръ Шаблыкинъ
Старые жъ Русы воевода Ѳедоръ Шаблыкинъ, что объявилось
велѣлъ было тотъ мостъ стрѣльцомъ сломать, и тотъ де Мики-
въ Старой Русѣ на люди моровое повѣтріе; у того жъ гостя у
форъ Веневитовъ, выѣхавъ въ друго рядъ со многими жъ людьми
Ѳедора Веневитова во дворѣ мрутъ дворовые его люди; и ок-
то жъ съ ослопьемъ, и того мосту ломать и заставъ ставить
тября въ 1 день умерло у него Ѳедора всякихъ чиновъ люди
тому воеводѣ Ѳедору Шаблыкину не далъ и съ того мосту его
человѣкъ съ семь; да у него жъ больныхъ нынѣ лежитъ че-
Ѳедора и стрѣльцовъ збилъ; и онъ де воевода Ѳедоръ Шаблы-
тыре человѣки; и тотъ де Ѳедоръ изъ своего двора выѣхалъ
кинъ заставу велѣлъ поставить на улицѣ выше того мосту, а
въ свою ближнюю деревню отъ Старые Русы только съ версту.
къ старорусскому посаду ближе; а опроче де того гостя Ѳе-
И онъ де воевода Ѳедоръ Шаблыкинъ къ нему Ѳедору писалъ
дора Веневитова въ Старой Русѣ и въ Старорусскомъ уѣздѣ
и посылалъ подъячаго Зиновья Лялина да старорусскаго посац-
отъ мороваго повѣтрія далъ Богъ тихо. И мы, холопи твои,
каго старосту да таможеннаго голову и около русскихъ пого-
противъ твоей государевы грамотѣ изъ Новагорода въ Старую
стовъ старостъ, да съ ними старорусскихъ стрѣлцовъ, а ве-
Русу къ воеводѣ къ Ѳедору Шаблыкину писали, а велѣли, го-
лѣлъ де ему Ѳедору изъ тое ближніе деревни выѣхать въ иную
сударь, того гостя отъ Ѳедорова двора Веневитова отъ моро-
свою въ дальнюю деревню отъ Старые Русы болыни двадцати
ваго повѣтрія и отъ его усолья и отъ варницъ поставить за-
верстъ, чтобъ отъ него Ѳедора въ Старой Русѣ моровое по-
ставы крѣпкія и засѣчь засѣки, а его Ѳедора велѣли мы, хо-
вѣтріе не умножилось, и онъ де гость Ѳедоръ Веневитовъ ва-
лопи твои, изъ той деревни выслать въ дальную деревню тот-
шего государева указу не послушалъ и изъ той деревни въ
часъ, чтобъ отъ него Ѳедора въ Старой Русѣ и въ Старорус-
другую свою въ дальную деревню не поѣхалъ. И октября жъ
скомъ уѣздѣ на люди моровое повѣтріе не умножилось; а нов-
де, государь, въ 2 день тотъ же воевода Ѳедоръ Шаблыкинъ
городцовъ торговыхъ людей, которые нынѣ съѣхали къ Покрову
ѣздилъ, для подлиннаго вѣдома, въ его Ѳедорова усольѣ Вене-
въ Старую Русу на ярманку и старорусскихъ посацкихъ и вся-
витова съ стрѣльцами, и отъ его де двора и отъ усолья поста-
кихъ жилецкихъ и иныхъ приѣзжихъ никакихъ людей къ тому
вилъ заставы и дороги велѣлъ засѣчь, чтобъ изъ его Ѳедорова
 двору припущать и съ ними сходиться не велѣли, гдѣ тѣ люди
ево Ѳедоровы умерли, въ его Ѳедорово усолье и изъ усолья его
Ѳедоровыхъ дворовыхъ и работныхъ и никакихъ людей никуда
по тому жъ пропущать не велѣли и съ ни(ми) бъ отнюдь никто
не сходился и соли бъ и иного ничего у нихъ никто бъ не
покупалъ, чтобъ отъ того на люди мороваго повѣтрія въ Ста-
рой Русѣ и въ уѣздѣ не умножилось, а которые, государь,
новгородцы посацкіе торговые нынѣ съѣхали въ Старую Русу
на ярманку и всякихъ приѣзжихъ людей изъ Старые Русы въ
Великій Новгородъ и въ Новгородцкой уѣздъ отнюдь никого
не пропущали ни коими дѣлы, чтобъ отъ того въ Новѣгородѣ
и въ Новгородскомъ уѣздѣ на люди мороваго повѣтрія не на-
весть, и о томъ мы, холопи твои, для подкрѣпленья отъ моро-
ваго повѣтрія писали жъ на заставу и на старорусскую дорогу
къ заставному головѣ къ Микитѣ Дедеву и на прибавку къ
нему стрѣльцовъ изъ Новагорода послали, да и на иныя мѣста
по старорусской же дорогѣ велѣли мы, холопи твои, вновь за-
ставы поставить къ прежнимъ заставамъ въ прибавку, чтобъ
изъ Старой Русы въ Новгородцкой уѣздъ на люди морового
повѣтрія не навесть, да и прежъ, государь, сего тотъ гость
Ѳедоръ Веневитовъ приѣхалъ съ Москвы въ Старую Русу безъ
вашего государева указу, и въ томъ его Ѳедоровѣ упрямствѣ,
что ты, великій государь нашъ, царевичь и великій князь Але-
ксѣй Алексѣевичь всеа великія и малыя Россіи намъ, холопѣмъ
своимъ, укажешь; а что, государь, у насъ, холопей твоихъ, въ
Великомъ Новѣгородѣ и въ Новгородцкихъ пригородѣхъ и въ
уѣздѣхъ и въ Старой Русѣ и въ Старорусскомъ уѣздѣ впредь
объявится, и о томъ мы, холопи твои, къ тебѣ, къ великому
государю нашему, царевичу и великому князю Алексѣю Але-
ксѣевичу всеа великія и малые Россіи отпишемъ тотчасъ.
У.
Донесеніе Ивана Хилкова царицѣ Маріи Ильинишнѣ и
царевичу Алексѣю Алексѣевичу, въ Колязинъ монастырь,
объ усилившемся въ Москвѣ моровомъ повѣтріи; о смерти
боярина князя Михаила Петровича Пронскаго, боярина
князя Ивана Васильевича Хилкова, окольничаго князя
Ѳедора Андреевича Хилкова и другихъ лицъ, сдѣлав-
шихся жертвами заразы; о грабежахъ въ Москвѣ и о
закрытіи торговыхъ рядовъ.
Въ концѣ Сентября 1654 г.
СПИСОКЪ СПИСКА.
Государьшѣ царицѣ и великой княгинѣ Марьѣ Ильичнѣ и
государю благовѣрному царевичу и великому князю Алексѣю
Алексѣевичу всеа великія и малыя Россіи. Холопъ вашъ Ивашко
Хилковъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государи, во 163-мъ
году сентября въ 23 день въ вашей государевѣ грамотѣ писано
къ боярину князю Михаилу Петровичу Пронскому съ товарыщи:
велѣно къ вамъ, государемъ, отписать на вашъ государевъ
станъ, въ Колязинъ монастырь, что нынѣ на Москвѣ дѣлаетца,
и моровое повѣтріе на люди унялось ли, и въ которыхъ мона-
стырѣхъ моровое повѣтріе было и въ которыхъ не было, и что
въ которомъ монастырѣ въ остаткѣ старцовъ и старицъ, и со-
борныхъ и приходцкихъ церквей протопоповъ и поповъ и дья-
коновъ, и служилыхъ и жилетцкихъ людей, п стрѣлецкіе сло-
боды здоровые есть ли, и торговые люди въ лавкахъ и въ хар-
чевняхъ сидятъ ли, и въ воздушномъ раствореніи каковы дни
бываютъ, дождевны ль или жары бываютъ, и вашихъ госуда-
ревыхъ бояръ и окольничихъ и думныхъ и ближнихъ людей
дворы, которые пусты и въ которыхъ жильцы есть, и нѣтъ ли
на Москвѣ отъ воровскихъ людей какого воровства и умер-
шихъ людей дворомъ грабежу? І'І сентября, государи, въ 11
день, волею Божіею, боярина князя Михаила Петровича Прон-
скаго нестало, а въ 12 день боярина князя Ивана Василье-
Д»ЛО ПАТР. НіІКОНА. Ч. II. ^
вича Хилкова нестало-жъ, а окольничей князь Ѳедоръ Ондрѣ-
евичъ Хилковъ лежитъ боленъ; а я, холопъ вашъ, то жъ съ
часу на часъ ожидаю смерти. А повѣтріе моровое на Москвѣ
на люди не унимаетца; въ нынѣшнемъ, государи, во 163-мъ
году, послѣ Семеня дни учало быть болши прежнего, въ мо-
настырѣхъ, государи, на Москвѣ въ городѣ, въ чудовѣ, въ
вознесенскомъ, на троицкомъ и на кириловскомъ, и на спас-
скомъ, и на симоновскомъ подворьехъ и въ китаѣ, въ богояв-
ленскомъ, въ знаменскомъ, и въ ивановскомъ, и въ рожест-
венскомъ и за городомъ у Спаса на новомъ и на симоновѣ
и въ ондроньевѣ и въ дѣвичьѣ и во всѣхъ монастырехъ старцы
и старицы многіе померли, а остались немногіе. Да сентября
жъ, государи, въ 1В день волею Божіею Софронія епископа
суздальскаго и андронниковскаго архимарита нестало и иныхъ
монастырей архимариты и игумены померли жъ, а въ соборѣхъ,
государи, протопоповъ и священницъ живыхъ, въ успенскомъ
соборѣ протопопъ Иванъ, да священникъ Перфилей, старой дья-
конъ Василей, и протопопъ и священникъ овдовѣли, и лежитъ
протопопъ боленъ; а иные, государи, священницы и дьяконы
и попамари, и соборные церкви и казны стеречь нѣкому, а
благовѣщенскаго собору ключарь и священницы и дьяконы всѣ
номерли и церковь стоитъ безъ пѣнія; а у архангела въ остаткѣ
живыхъ два священника, а яротопопъ съ Москвы сбѣжалъ
давно, и у архангела служба не по вся дни, а иныхъ собо-
ровъ п приходцкія многія церкви стоятъ безъ пѣнія; а покров-
ской протопопъ въ болѣзни постригся и преставися, а служи-
лыя, государи, ліоди, дворяне и дѣти боярскіе городовые, ко-
торымъ по вашему государеву ѵказу велѣно быть на Москвѣ,
многіе померли, а иные съ Москвы отъ мороваго повѣтрія
разбѣжались; а гости, которые у вашихъ государевыхъ дѣлъ
на Москвѣ были: Василей ІОрьевъ, Кирило... Босой, Василей
Скорая Запись и гостипые сотни БориСъНикитниковъ и иные
гостиные и суконные сотни многіе торговые люди померли жъ;
а у вашихъ государевыхъ дѣлъ въ таможнѣ и на денежномъ
дворѣ и у иныхъ дѣлъ головъ и цѣловальниковъ нѣтъ, выбрать
нѣкого; а въ черныхъ, государи, сотняхъ и въ слободахъ жи-
лецкіе всякіе люди многіе померли, а осталось самая малая
часть, а стрѣльцовъ, государи, шти приказовъ и съ одинъ при-
казъ не осталось, многіе померли, а иные разбѣжалися, а ко-
торые стрѣльцы и остались, и тѣ многіе больны, а дворовыхъ
государи, мѣстъ на Москвѣ въ городѣ и за городомъ слободъ
жилецкихъ и стрѣлецкихъ ничего нѣтъ, а торговые люди въ
лавкахъ ни въ которыхъ рядѣхъ и хлѣбники и колачники и
въ харчевняхъ не сидятъ, а ряды всѣ заперты; а воздухъ, го-
судари, до Семеня дни былъ— свѣтлые дни были, всегда ведря-
ные, а утра были туманные, а послѣ Семеня дни учали быть
дожди и дни пасморны; а на боярскихъ, государи, и окольни-
чихъ, и думныхъ, и ближнихъ людей на дворѣхъ жильцы въ
остаткѣ человѣка по два и по три есть. А воровство, государи,
на Москвѣ объявилось: въ Бѣломъ городѣ разграбили Фило-
новъ дворъ Оничкова, да Олексѣевъ дворъ Луговскаго, да за
городомъ разграбили Осиповъ дворъ Костяева и иные вымо-
рочные многіе пустые дворы грабятъ, а сыскивать, государи,
про то воровство и воровъ унять нѣкимъ. Да по вашему го-
судареву указу, для малолюдства, мы, холопи ваши, Бѣлаго
города стрѣтенскіе и яузскіе и арбацкіе всесвяцкіе, да на
Кремлѣ городѣ тайницкіе ворота заперетъ велѣли, а оставлены,
государи, не заперты Бѣлаго города тверскіе и покровскіе и
чертолскіе и на Китаѣ водяные ворота; а у тѣхъ, государи,
воротъ, которые оставлены, стрѣльцовъ на караулы поставить,
нѣкому стоять безъ иеремѣны, только человѣка по трн и по
четыре, и тѣ больны; а у крымскаго, государи, двора напе-
редъ сего стояло стрѣльцовъ по пятидесятъ человѣкъ, а нынѣ
стоятъ только по пяти чатовѣкъ, а у тюремъ, государи, стояло
стрѣльцовъ по тритцети человѣкъ, да черныхъ сотенъ цѣловаль-
никовъ и сторожей по дватцети по шти человѣкъ, и цѣловаль-
ники, государи, и сторожи на тюремномъ дворѣ волею Божіею
померли, а на ихъ мѣсто съ черныхъ сотенъ сторожей и цѣ-
ловальниковъ никого не дали, а сказали соцкіе, что въ чер-
ныхъ сотняхъ и въ слободахъ выбрать на ихъ мѣсто нѣкому, да
и соцкихъ, государи, живыхъ въ остаткѣ только два человѣка,
а тюремные сидѣльцы помираютъ же на всякой день человѣкъ
*

по пяти и по шти и по десяти; а стрѣльцовъ, государи, нынѣ
у тюремнаго двора только стоитъ по пяти человѣкъ. Да сен-
тября жъ, государи, въ 5 день, въ которое время сносили съ
■гюремнаго двора мертвыхъ, и въ то время достальные тюремные
сидѣльцы, которые здоровы, съ тюремнаго двора насильствомъ
проломились и побѣжали изъ города; и мы, холопи ваши, и
съ нами осталцы всякихъ чиновъ люди за ними за городомъ
гоняли и переимали человѣкъ съ сорокъ, а тритцать пять чело-
вѣкъ ушло, а послать, государи, съ Москвы для поимки за
ними нѣкого, и впредь бы, государи, отъ воровъ отъ тюрем-
ныхъ сидѣльцовъ и отъ Литвы, которые въ тюрмѣ, и отъ крым-
скихъ татаръ на Москвѣ какого дурна не учннилось, а обо-
ронитца, государи, и воровъ унять и малыхъ людей нѣкимъ,
и 0 томъ велите, государи, намъ холопемъ своимъ государевъ
указъ учинить.
УІ.
Описокъ съ списка, что писалъ изъ Бѣжецкаго верху
съ Городецка Якимъ Недовѣсковъ въ нынѣшнемъ во
163-мъ (1654) году октября въ 11 день, отчево на
Городецкѣ почался моръ.
Въ нынѣшнемъ во 163-мъ году сентября въ 4 день пріѣ-
халъ съ Москвы на Городецкъ городчанинъ, посацкой человѣкъ,
Ивашко Григорьевъ сынъ Попковъ къ себѣ на дворъ съ мос-
котилнымъ товаромъ; а ѣздилъ для той покупки къ Москвѣ
нарочно и, пріѣхавъ съ Москвы, былъ здоровъ сентября до
21-го числа, и съ того числа рознемогся; и въ тое пору, какъ
онъ рознемогся, приходили къ нему, Ивашку, навѣщать по-
сацкіе люди, ево Ивашковы сродичи и которые ему должны:
Ивашковъ братъ родной, Богдашко Попковъ зъ женою и зъ
дѣтми, да племянникъ ево жъ Кузка Попковъ, да Корнилко
Пѣтуховъ зъ женою и зъ дѣтми, да Ивашковъ же племянникъ
Богдашко Пѣтуховъ зъ женою, да Митка Ланинъ, да Марчко
Степановъ, да посацкая жъ вдова Варварка Маркова дочь. И
•готъ де Ивашко ІІопковъ умеръ сентября въ 26 день безъ язвъ;
а сентября жъ въ 28 день пасацкой человѣкъ Митка Ланинъ,
полежавъ два дни, умеръ безъ язвы; а выдалъ де ему Миткѣ
Ивашко Попковъ заемную кабалу. Да того жъ числа умеръ
Ивашкова жъ брата роднова Богдашка Попковасынъ Тараско,
а сказываютъ, что взялъ послѣ дяди своего заемную кабалу на
москвичь во стѣ рублехъ да штаны. Да тово жъ числа умерли
Ивашкова племянника Кузки Попкова два сына да дочь, а онъ
Кузка лежитъ боленъ. Да сентября жъ въ 29 день умерла Го-
родецка посаду вдова Варварка Маркова дочь, а какъ де она
у Ивашка Попкова была, и онъдеИвашко выдалъ ей кабалу,
а лежала де та Варварка четыре дни. Того жъ числа умерли:
посацкаго человѣка Корнилка Пѣтухова сынъ да дочь, а жена
ево умерла октября въ 3 день, а прежде того жилъ онъ Кор-
нилко у того Ивашка Попкова въ наймахъ и зъ женою, и къ
нему де Ивашку на дворъ ходилъ, а сказываютъ, что захва-
тилъ ево Ивановыхъ животовъ. Да того жъ числа умеръ на
Ивашковѣ дворѣ Попкова племянникъ ево Матюшка Попковъ,
а жилъ онъ у него Ивашка. Октября въ 2-й день умеръ Иваш-
ковъ же племянникъ Богдашко Пѣтуховъ, а взялъ де онъ по-
слѣ дяди своего сапоги мужскіе, а лежалъ три дни. Да того
жъ числа у него жъ умерла дочь да племянница скорою смертью;
а жена ево Богдашкова умерла октября въ 3-й день; и тотъ
Богдашковъ дворъ пустъ. А какъ онъ Богдашко Пѣтуховъ ле-
жалъ, и Маркову сыну Оѳонкѣ, кой былъ у Ивашка ІІопкова
навѣщать, далъ на калачи двѣ деньги, и онъ Оѳонка положилъ
за щеку и отъ тово рознемогся и умеръ, а лежалъ одинъ день.
Октября въ 3-й день умерла Ивашкова жена Попкова, а ле-
жала съ недѣлю, и тотъ Ивашковъ дворъ пустъ. Октября въ
7-й день у посацкаго человѣка у Самойлика Петрова умерла
дочь скорою смертью, полежавъ день. Того жъ числа у посац-
кіе у Данилковы жены Киселникова у вдовы Овдотьицы умер-
ла дочь скорою смертыо, а лежала два дни. И тѣ пустые дворы
и въ которыхъ остались жильцы обламаны и сторожи поставлены.
 УП.
Списокъ духовнымъ лмцамъ, находившимся при собор-
номъ служеніи съ патріархомъ Никономъ 10 Іюля
1658 года, въ тотъ день, въ который Никонъ оставилъ
патріаршій престолъ.
166-го Іюля въ 10 день празновалн многоцѣлебной ризѣ
Господа нашего Іисуса Христа и въ то время съ патріархомъ
въ службѣ было властей:
Митрополитъ сербской Михайла. ) шисаны другой рукою
Архиепископъ тверской Іоасаѳъ. )
I Архимаритъ чудовской бывшей Іосифъ. (Приписано:) на
Костромѣ въ Ипацкомъ монастырѣ.
! Спаса новаго архимаритъ Іосифъ.
Андроньева монастыря архимаритъ Деонисей.
| Богоявленской архимаритъ Кипреянъ.
Новинской игуменъ Боголѣпъ.
•{• Знаменской игуменъ Іосифъ.
Угрѣшской игуменъ Тихонъ. (Приписано другою рукою:)
сказалъ въ тѣ поры не былъ.
•}• Златоустенской игуменъ Мисайло.
■}• Богородицкой протопопъ Михайло.
■{• Архангельской протопопъ Кондратъ.
Спасской протопопъ Сила. (Другою рукою отмѣчено):
сказалъ въ тѣ поры не былъ.
■}• Стротенской протопопъ Андрей.
Никольской протопопъ Климантъ. (Другой рукою отмѣчено):
на Москвѣ нѣтъ, поѣхалъ въ Клинъ.
■}• Соборной ключарь Іевъ.
УІИ.
Указъ патріарха Никона къ боярину Борису Ивановичу
Нелединскому, о присылкѣ къ нему въ Воскресенскій
монастырь замковъ и колодезника съ колодезною снастыо.
17-го Іюля 1658 года.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Боярину нашему Борису Ива-
новичѵ Ііелединскому да дьякомъ нашимъ: Ивану Кокошилову
да Лукьяну Голосову да Ивану Калитину.— (Тамъ же помѣта):
166-го іюля въ 18 день.
Отъ великаго государя святѣйшаго Никона патріарха мо-
сковскаго и всея великія и малыя и бѣлыя Росіи ооярину на-
шему Борису Ивановичу Нелединскому да дьякомъ Ивану Ко-
кошилову да Лукьяну Голосову да Ивану Калитину. Въ ны-
нѣшнемъ во 166-мъ году іюля въ 17 день указали мы, вели-
кій государь, прислать къ намъ въ монастырь Живоноснаго
Воскресенія Христова колодезника добраго со всею колодезною
снастыо, да два замка нутряныхъ или старыхъ замковъ Иверскаго
монастыря дѣла, да три замка вислыхъ добрыхъ. И какъ вамъ
ся наша грамота придетъ и вамъ бы, приискавъ колодезника
добраго со всею колодезною снастыо и тѣ замки, прислать тотчасъ
нашего строенія въ монастырь Живоноснаго Воскресенія Хри-
стова безъ замотчанія. ІІисанъ въ монастырѣ Живоноснаго Во-
скресенія Христова 166-го Іюля въ.... день.

Посланіе къ патріарху Никону епископа полоцкаго Кал-
листа, съ оправданіемъ противу оклеветанія его като-
лическими ксендзами—въ притѣсненіи будто ихъ, по от-
правленію богослуженія, и въ разореніи ихъ фольвар-
ковъ—и съ жалобою на обращеніе православныхъ въ
католичество.
21 Іюля 1658 г.
(Очень ветхіе столбцы, печатаются съ сохраненіемъ ихъ орфо-
графіи; поставленныя точки означаютъ, что бумага прогнила
и въ документѣ словъ нѣтъ. На оборотѣ столб. адресъ съ титу-
ломъ Никона, но многихъ словъ по ветхости докум. прочесть
нельзя. Тамъ же помѣта: 166-го Іюля въ 21 день съ полоцкимъ
шляхтичемъ съ Григорьемъ Чаплинскимъ).
Великому государю отцу нашему архипастырю святѣйшему
Никону архиепископу царьствующаго великого и преименитого
града Москвы і всея великия і малыя і бѣлыя Росиі і вели-
кого княжства литовского и іных многих государьствъ и земель
восточных и западных и северных и всего помория патриарху.
Сынъ твой государевъ і богомолец, смиренный Калистъ епископъ
полодкиі і витебскиі, Бога моля, благословения прося и под-
ножию ног твоих усердно кланяющеся со слезами много челом
бью. Марта, государь, въ.... день в твоей великого государя....
грамоте писано:... к великому государю царю и великому князю
Алексѣю Михайловичю всея великия і малыя і бѣлыя росиі
самодержцу из Борисова боярин і воевода Василей Борисович
Шереметев да.... Микита Головкин; писали к ним ошмянскаго
повѣта....1) Габриел.... костелян новгродцкиі да Янъ подвы....
бывшей под.... (віслад)чикъ Язовицкиі с товарыщи и быот челом
великому государю его царскому величеству, что данной ихъ
костел в олборовичах в ошмянском повѣте велѣл я запечатат и
* ) По соображ еніям ъ, должно б ы т ь : ш л яхти ч и .
— 489 —
С1
пѣния возбранил и ксѣнза Елгеникша права виленского и глѣн-
боцкого да другово ксѣнза Дмитрея законника, связав, держал
несколко недѣль и не вѣдомо гдѣ дел и къих костелам стро-
енье Гнѣздило, Олборовичи Ластовичи і иные к нимъ нале-
жащие ѳолварки велѣл по.... (ра)зорит і иные ихъ костелы....
хочю разорят. И по твоему великого государя указу костелы
ихъ велѣно распечатат и ксенз.... Елген.... и Дм.... і то имъ
отда.... бьют челом великому государю его царьскому величеству
і тебѣ великому государю патріарху.......(право)славной истинной
християнской непорочной вѣре обращают, а шляхту розных по-
вѣтов в своей римской вѣре утвержают и наговаривают, чтоб
к православной нашей истинной християнской вѣре не при-
ступали; и в Нолоцку государь втай меня богомолца вашего
на дворех по своей вѣре пѣли мши и многия расколы во....
православных християн внуша...., и я богомолецъ вашъслыша
такое их злокозньственное тайное ухищрение велѣл имъ быт
в Полоцкъ, и тѣ государь ксѣнзы вѣдая свое (злокозн)ство в
Полоцкъ ко мнѣ (бого)мольцу вашему не (бы)ли, а в костеле
в олборов(ичахъ) по своей вѣре пѣли.... без указу (царскаго
вели)чества и бес тв(оего).... патриарша указу (и) маетности
Гнездилово и Олбо(ровичи) и Ластовицы держали шляхта Ошмян-
ского повѣту за собою втай без указу царьского величества для
них ксѣнзъ своих с одного совѣту; и я богомолец твой посы-
лал в тѣ маетности домовых своихъ к тѣмъ ксѣнзамъ, чтоб
они на тот костел и на маетности великого государя указ гра-
моту объявили мнѣ богомолцу вашему, почему имъ тот костел
и маетности велено держат, и тѣ государь ксѣнзы, вѣдая свою
вину, что тот костел и маетности держали без указу (царского)
величества.... маетностей с крестьян..... і великому государю
изменили совсем ушли в Полшу; и я богомолецъ твой й тѣх
маетностяхъ до указу царского величе(ства) и до твоего велика-
(го государя патрі)арша указу велѣл.... своимъ чтобъ Ош-
мянскаго повѣту шляхта тѣми маетностями без указу не вла-
дѣли и не разоряли; а тово государь костела их печатат и пѣ-
(ні)я возбранят я богомолецъ твой не веливал и іх ксѣнзь
связав у себя ни одного часа не держивал и маетностей их
 ничим не разорял; тѣм государь всѣм меня нищаго богомолца
царьскому величеству и тебѣ великому государю патриарху
шляхта Ошмянскаго повѣту оболгали по наговору ксѣнзь своих,
ненавидя меня нищаго (бого)молца вашего, і вперед ').... уЧ-
нут в Полоцкъ і в ыные городы і в уѣзды римския вѣры
ксѣнзы въѣзжат и учнут костелы новые ставит или в преж-
них разореных костелах пѣт самовластием без указу царь-
скаго величеста и твоего государева патриарша, вели государь
мнѣ о том свой государевъ святительской указ учинит. А что
государь по указу царьскаго величества по грамоте пожалована
шляхта за Березынею рекою от Бѣлой руси в розныхъ вое-
водствах и повѣтех в тѣх костелах и по се время всякия ихъ
пѣния не возбранны развѣ Олборович, а тѣ государь ксѣнзы
без указу царьского величества в надежде силъ шляхты рим-
ские вѣры и в Бѣлой Руси маетности заѣхав учали было свою
римскую вѣру утвержат, не точию государь что мнѣ нищему
богомо.щу твоему такое их великое ухищрение латинские мудръ-
ствующие напасти на православных неправедно беззаконную-
щих.... (не) помнящих царьскому величеству на чем вѣру дали
списат умѣт, да аще бы не сила Божия побѣды носяще на их
неправды... во время жития нашего за благословением твоим
великаго государя, а их ухищрений и злоб множество на
православное християнство і сказат не возможнО; да і иные
государь римские вѣры ксѣнзы нынѣ ис Полши приѣзжают
в Полоцкъ и в Полоцкой уѣздъ и в ыные государевы городы
і в уѣзды и втай, меня богомолца твоего, с шляхтою приѣз-
жая в Полоцкъ, многих по своей римской вѣре исповѣдают
і причащают и тѣх наговаривают и под утвержают, чтоб мало
потерпѣли покамѣстъ в Полше справятца, и о таких государь
прелёсниках и наговорщиках что ты великій государь ар-
хипастырь мнѣ богомолцу своему укажеш.
' ) П о см ы сл у сл ѣ д у стъ : если.
X.
Показаніе патріаршихъ пѣвчихъ о бытіи ихъ у патріар-
ха Никона и объ его разговорѣ съ ними про Ивана
Выговскаго.
9 Іюля 1659 года.
167-го Іюля въ 9 день били челомъ великому государю
царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія
и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу патріарховы пѣвчіе дьяки
Иванъ Тверетиновъ да Сава Семеновъ, виноваты де они передъ
нимъ великймъ государемъ, были у Никона патріарха Іюля
въ 2 день и были у него Іюля до 4-го числа и что они слы-
шали отъ патріарха, и о томъ великому государю пришли из-
вѣстить.
И великій государь указалъ ихъ распрос ить боярину Петру
(Михай)ловичу Салтыкову да думному дьяку Алмазу Иванову.
II Иванъ Тверетиновъ да Сава Семеновъ дали сказку за
своими руками, а въ сказкѣ пишутъ:
Дошла де патріархова рѣчь, учалъ насъ спрашивать про
твое великаго государя многолѣтное здоровье и что де у васъ
на Москвѣ дѣлается и какъ вы живете? И наша рѣчь: твоими
святыми молитвами далъ Богъ все добро; и какъ дошло до
службы, и онъ о томъ вельми печалуется и скорбитъ, и на-
чалъ намъ сказывать: услышите де какіе къ вамъ вѣсти бу-
дутъ недобры вскорѣ, и другое дѣло почалъ говорить про Вы-
говскаго про Ивана, «что де какъ я былъ на Москвѣ, инъ де
на меня роптали, будто я Выговскаго принялъ, ино де вѣдь
при мнѣ его никакіе неправды не было, а что нынѣ онъ от-
шелъ отъ великаго государя не вѣдомо почему, а какъ я былъ,
и я о нихъ великому государю бивалъ челомъ и во всемъ за-
ступалъ, а хотя и нынѣ отпишу хотя 2 строчки къ Выгов-
скому, и онъ будетъ по прежнему ему великому государю слу-
жить, лише де надобно ихъ держать умѣючи, и меня онъ по-
слушаетъ, да и прежде сего онъ, Выговской, его слушалъ во
 всемъ въдобромъ. Атѣ его рѣчи были намъ въ понедѣльникъ
Іюля въ 4 день; да съ нами жъ былъ дьяконъ Еозма изъЯро-
славля, да въ тотъ же день, послѣ насъ, взялъ святѣйшій па-
тріархъ того дьякона Еозму къ себѣ, и что онъ ему говорилъ
безъ насъ, того мы не вѣдаемъ, а говоря съ нимъ вышелъ къ
намъ въ сѣни и отдалъ намъ его Еозму и велѣлъ отдать князь
Юрью Ивановичу Ромодановскому, чтобъ его дьякона онъ,
князь Юрій Ивановичъ, поставилъ передъ тебя великаго госу-
даря, и нынѣ онъ дьяконъ на Москвѣ; да дьяконъ намъ ска-
зывалъ, что де я и отрѣкался, и онъ де меня отъ божествен-
наго писанія почалъ наказывать: аще де и постраждешь, вотъ
де тебѣ мой вѣнецъ, а потомъ де и небесной будетъ, але бо
де и его государскую милость къ себѣ обрящешь, а снявъ съ
себя камилавку да на главу его и положилъ, да и носить во-
все его благословилъ.
XI.
Сказка діакона Космы, посыланнаго отъ патріарха Ни-
кона къ царю съ изъясненіемъ, чтобы по церквамъ со-
вершать молебствіе о дарованіи побѣды на враги.
10 Іюля 1659 года.
Лѣта 7167-го Іюля въ 10 день, по приказу Никона
патріарха, что велѣлъ извѣстить великому государю царю и
великому князю Алексѣю Михайловичу всея великія и малыя
и бѣлыя Россіи самодержцу мнѣ грѣшному Еосмѣ дьякону;
велѣлъ мнѣ, приступя, изговорить благословеніе отъ себе па-
тріарха великому государю, да велѣлъ говорить отъ себя же:
какъ де мы были на престолѣ въ царствующемъ градѣМосквѣ
и тогда де мы митрополитомъ и архіепископомъ приказывали
и грамоты посылали, чтобы молили Бога о побѣдѣ на враги,
и въ паствахъ своихъ во всѣхъ церквахъ о томъ же молебное
пѣніе совершать, и тогда Богомъ хранимо было, и враги наши
на насъ не ополчались, а нынѣ де то въ презрѣніе положено,
п того ради варварское нахожденіе и иныхъ ихъ совѣтниковъ,
а будетъ де нынѣ великій государь укажетъ въ богоспасаемомъ
царствующемъ градѣ Москвѣ въ соборной церкви и по инымъ
церквамъ молебное пѣніе о побѣдѣ съ литіею пѣть, такожъ и
во вся грады ко властямъ грамоты послать, дабы о томъ не-
престанная къ Богу молитва восходила, и Богъ подастъ по-
бѣду и одолѣніе на супостаты.
А нынѣ де намъ вѣдомо, что власти о томъ не радятъ,
пыотъ, бражничаютъ и въ монастырѣхъ архимариты и игу-
мены пиры дѣлаютъ и всякихъ чиновъ людей къ себѣ зовутъ
для ради своихъ подарковъ, и монастырь съ монастыремъ пе-
рееждяючи пьютъ, а о молитвѣ яже подобаетъ Богу не радятъ;
а будетъ въ которыхъ церквахъ о побѣдѣ канона съ литіею
нѣтъ, и чтобъ великій государь велѣлъ напечатать вскорѣ и
раздать вскорѣ поцерквамъ, чтобъ быловсегда молебное пѣніе;
а каковы каноны о побѣдѣ съ литіею и напечатаны въ новыхъ
требникахъ. А сію сказку писалъ язъ дьяконъ Еосма своею
рукою.
XII.
Ообственноручное письмо патріарха Никона къНикитѣ
Алексѣевичу Зюзину, въкоемъ пишетъ, что онърадует-
ся своему покою и не велитъ печалиться о немъ *).
Изъ Крестнаго монастыря, безъ означ. года, но оно относится къ
3-му Февраля 1660 г. (На оборотѣ столбца)+Никите Алексѣевичю
Зузину.
Ннкои Божіею ммлостію патриархъ во Свлтѣмъ Дусѣ смну
нашему Никите Алексѣевичю і дщере нашей Марье Стефанов-
* ) П ер еп сч аты вает ся с ъ сохр ан ен іем ъ орфографіи подлинника и с ъ у к а з а -
н іем ъ рааности в ъ З а п и с к а х ъ И . Р . А р хео л о г. ООщ. 1861 г , , т . I I , стр . 5 8 6 — 5 8 7 .
Б у к в ы , о зн ачен ны я в ъ подлинникѣ титлами и п и сан ны я н адъ строкою напе-
ч а т а н ы здѣсь кур си вои ъ .

не со всѣл» домол ваішш благодать ммлость миръ от Госиода
Бога і Спаса нашего Іисуса Христя, а о ') нас изволите вѣ-
дать и мы мшюстію в своел строеніи в монясгаре Честнаго и
Животворящаго Госгаодня на студенол море февраля по 3
де живы. Писаніе твое ге«варя въ 15 де принялм мы 3) того ж
въ 30 де, і елико писано вычли я ж о нас печалуетеся; но мы
ммлостію Божіею не стужаелг о тѣж8), колесница житіе возносящая
и низносящая; мы радуелся о покое своелг і ни мало печалниесмы;
добро архиерег/ство во всезакони и чести своей, обаче надобно
попечаловатся о всенаройнолг послѣднел збьтіи от первы.г-
време» поразумѣвъ, яко ж что реку, егда вѣра евакгельска
нача сѣятися и архиереггство честію по царствалг благочести-
вьши *) любо почитатися, тогда і тіи паче неблвгочестивыж
почтоша&я; егда ж злоба гордости распро(стра)нис і архиерей-
ская честь изменися, увы, тогда і начала царствъ низпадеся и
безвести быша яж о Грецы и о іныж писаніе глаюлет; тако
и здѣ перве быс по велико-и князе Владимире, но колика зла
князи утерпѣша и прочее по времянолг многил их же нѣсть
лзѣ на малой сей хартіи изчислить, обаче единаго доволно к
показанію, безвинно Иова 6) патриа^ха оставили, аки благо-
законно Ермогена возвели, еще ему живу сущу, колика злая
содѣяшася? всему ою истиное свидѣтел Христос, яко царство
на царство падая, не станеш то царство и дом на дол« раз-
дѣляяс, нестане/и домъ той. Древле пороптавшіш ,:) Дафанъ і
Авиро» ‘) без правды на Момсея, что сотворися? Не не вѣсть
твое благородіе яко архиерем всѣ иаше рукоположеніе, но не
мнози по благоволенію нашему служаш Госиодеви 8), а иж не
благословек ничтоэ/е разньствует со отлученьмг. 10-е прае.
тостол 9): моляйся со ошученнылш 10) отлучем; 11-е: 11) мо-
' ) В ъ З а п . 1 ) о т ъ ; 2 ) ыы — пропущ ено; 3 ) здѣсь п о ставл ен а т о ч к а , которой
в ъ докум ентѣ н ѣ тъ и по см ы сл у н е должно б ы ть ; 4 ) бл агочести вы м ъ ; 5 ) безвин-
н о ва ; 6 ) пороптавш имъ; 7 ) А вп р о н у ; 8 ) го су д ар е ви ; 9 ) и п равъ А постолъ
(с л а в я н . цифра і принята з а сл ово ); 1 0 ) со о тл у чсн н ы м ъ ; 1 1 ) сл авян ское аі
п р и н я ю за сл а в. число ѵ, т . е . 9 0 ; 1 2 ) не сп и сати ; 1 3 ) п ри бавлена ч асти ц а
ж е, которая относптся к ъ прежде наппсанном у сл о ву н зачер кн утом у: «благо-
надежно».
ляйся со извержеішми итержек; 55-е прае: аще который при-
четник досадиот епмсжопу, ізвержется, а яж нынѣ много о
сем правиле претыкаются. Но что се ест, егда і неизверже»
архиереелг, обаче законол* извержеи? И что болше сижписати,
зане не мсписатм ” ') подойш® сіш, попеж много. Здравъ буди
и о своел» здоровье паки писати к т м незабуди. Благообраз-
но І3) нам ваше страданіе без правды, а нам первообразныж
много, іа; же реестръ се ест: Иоанъ Златоуст, Аѳа(на)сей ве-
ликий, Василеб велшш і здѣшні Филим митрополит.
X III.
Правила о низложеніи патріарха Никона съ патріар-
шаго престола.
(Переведены 10 Мая 1660 г.)
Перѳводъ съ грѳческаго писъма.
Сѣть крѣпкая мужу свои устнѣ и поимается устнами сво-
ихъ устъ, священное глаголетъ слово, иже бо исповѣданіемъ
устъ содержи вся, тенетами неразрѣшенными сстягняется, и
ни единымъ образомъ имать свободитися, аще не стояти и пре-
бывати долженъ есть обѣщаннымъ онымъ себѣ и исповѣдан-
нымъ, отнюду же и преступлену явшему ■) праведно воздаяніе
предлежитъ, и противо достойнаго наказанія бѣжати не мо-
жетъ. Понеже убо и прежный архіерей вашъ господинъ Ни-
конъ, живый на престолѣ своемъ невозбранно и необидішо по-
читаемъ и любимъ бываяй отъ благочестивѣйшаго тишайшаго
и боговѣнчаннаго царя нашего Алексѣя Михайловича самодерж-
ца и великаго князя всея великія и маіыя и бѣлыя Россіи; отъ
насъ же и людей любимъ бываяй, бѣхомъ всѣ покорени ему
и подъ церковною властію его, и весь причетъ и людіе бяху
подъ властію его; той же отъ ни единаго возбраняемъ или по-
*) В ъ д р у го а ъ персводѣ: явльш еы уся.
 нуждаемъ, обличаемъ отъ своея совѣсти, въ прешедшее время
ХІУ.
въ лѣто 7166-е мѣсяца Іюлія 10-го дня, стоя посредѣ собор-
ныя церкви, исповѣда дерзновенно предъ людми недостоинство Разслѣдованіе объ іеродіаконѣ Ѳеодосіи, обвинявшемся
свое и сотвори отрицаніе престола своего, и не сіе токмо, но въ намѣреніи отравить патріарха Никона *).
и клятся съ клятвою глаголя: яко аще убо и размыслится иска-
ти престола своего, да будетъ анаѳема; и абіе слово дѣло бысть, 5 Сентября 1660 года.
остави престолъ свой и словесныя Христовы овцы и отступи,
169-го Сентября въ 5 день указалъ великій государь боя-
живый сѣмо и тамо, заблуждаемъ въ вертепехъ и горахъ и
рину князю Алексѣю Никитичу Трубецкому да думному дво-
амо жъ сего наставила бы гордая его мысль и стропотная.
рянину Прокофью Кузмичу Елизарову да думному дьяку Алмазу
Ихъ же ради собраннымъ намъ, повелѣніемъ благочестивѣй-
Иванову распросить чернаго дьякона Ѳеодосія да портнаго ма-
шаго, тишайшаго жъ и боговѣнчаннаго господаря нашего царя жъ
стера Тимошку; распрашивать Тимошку: дѣлалъ ли онъ составъ
и великаго князя Алексѣя Михайловича всея великія ма.чыя жъ
и по наученью ль дьякона Ѳеодосія?
ибѣлыяРосіисамодержца, собравшуся многаждысобору,испытую-
Малой сказался Тимошкою зовутъ, Гавриловъ. Стрѣльца
щу добре божественныхъ и священныхъ апостольскихъ же и со-
знаетъ и составъ дѣлалъ, а дѣлалъ составъ по наученыо дьякона
борныхъ законовъ, по 14-му и 25 и 34 и 37 правиломъ свя-
Ѳеодосія. Что есть мысль на дьякона Лаврентія. И онъ ска-
тыхъ апостоловъ и 4-го собора 21-му ’) и 1-го и 2-го собора
залъ что волосья у себя вырывалъ. И велѣлъ ему дьяконъ
16-му правилу и инымъ закономъ царскимъ и правиломъ со-
по себѣ тереть волосьемъ, а приговаривать велѣлъ чтобъ па-
борнымъ и отеческимъ, обрѣтохомъ его повинна, непричастна жъ
тріарху было тошно и горько. Про мысль не говаривалъ на
и недостойна престола, яко же той на себе судъ изнесе, отри-
старца Лаврентія, ту де рѣчь говорилъ какъ де то совершится.
цаяйся и отвергаяйся престола своего своими устнами въ со-
Парился одинъ, на нижнемъ полку не сидѣлъ. А муку жегъ и
борной церквѣ предъ множествомъ людей своимъ произволені-
составъ дѣлалъ, а приговаривалъ Лаврентій, а тотъ де старецъ
емъ, никто его гоняя или понуждая, живый же сѣмо и тамо
разстриженъ и привезъ его сюды Василій Поскочинъ и нынѣ
толико время. Тѣмже и судихомъ извергнутися ему законно и
на Москвѣ. Дѣлалъ по наученыо старцову. Черной дьяконъ
праведно, и всеконечно обнажитися престола и архиерей-
корень казалъ не великъ. Про 4) говорилъ было по наговору
ства отпасти и отчуждитися совершенно, и вмѣсто его иному
старца Ѳеодосія на старца Лаврентія.
рукополагатися, яко же правда ищетъ не стояти словесному
Черной дьяконъ въ распросѣ сказалъ: Тимошку не застав-
Христову стаду безъ пастырскаго жезла и призрѣнія. Сего ради
ливалъ ничего дѣлать, есть де старчикъ у патріарха и гово-
пишемъ и утвержаемъ соборне общимъ изреченіемъ, да быв-
рилъ про патріарха поносные слова; ничего де онъ малаго не
шій намъ патріархъ Никонъ буди изверженъ и обнаженъ вся-
каго архиерейскаго дѣйства и благодати, и отпаданъ престола
* ) Д ѣло это, з а и скл ю чен іем ъ н е р в ы х ъ ч е т ы р е х ъ сто л б ц овъ , весьм а тр уд н о
и отметанъ, ни едину волю имѣя и прочее во архиерейскую м и таем ы хъ , н ап ечатан о в ъ З а п и ск а х ъ И . Р у с с к . Л р хео л о г. О бщ ества 186 1 г . ,
одежду облачитися и архиерейское что служеніе совершати т . I I стр . 6 0 7 . Н о н ъ э т и х ъ сто л б ц а х ъ закл ю чаю тся подлипныя и со ставл яю -
щ ія сам ую с у т ь д ѣ л а п о к а з а и ія , ко тор ы я— каи ъ видно — зап и сы вали сь п р и
яко лишенъ архиерейскія благодати и власти; тѣмже и его из- с а м о н ъ допросѣ, и п о казан ія Ѳ еодосія скрѣ п лены его подписью , но п р и п е -
р еп и скѣ эти п о казанія н зм ѣ н ен ы . В ъ З а п и ск а х ъ А р х в о л . Общ. распросны я
верженіе писаша въ 7168-мъ году въ мѣсяцъ сей. р ѣ чи Ѳ еоедосія н а н еч а т а н ы по р едакціи исправленной , и в ъ н ѣ к о т о р ы хъ м ѣ -
с т а х ъ р укоп и сь про чи тан а н е вѣрно.

і) В ъ другом ъ переводѣ показано 2 5 пр. *) Одного с л о ва не пр о чи тать.

д»ло ПАТІ*. Никон.л. Ч . I I . 32
 учивалъ, а что де иаписалъ повинную, и то де по неволѣ Ми-
волая поляка. Евстратей да Филатъ Иполитъ съѣхал въ Казан
ни какого де не училъ Черной дьяконъ противъ повинной
челобитной во всеыъ запирался, а говорилъ, что научилъ его
писать ту повинную челобитную полякъ Миколай, бивъ плетьми,
а битъ девятыо плетьми. А что де написано за его рукою и
къ тому де онъ прикладывалъ руку по неволѣ за пристрастьемъ.
Пришелъ къ етроителю въ то время, какъ патріархъногу поко-
лолъ и говорйлъ: для чего они не посетятъ, одинъ у него
архимаршъ и тотъ лежитъ...............*) жилъ у митрополита
годъ и жилъ у патріарха въ Крестномъ монастырѣ годъ, а къ
Москвѣ приѣхалъ и былъ на Москвѣ, назадъ къ патріарху
съѣхалъ для того, что ево ставленъ. Келейникъ Паѳнутей ми-
трополитовъ. А какъ де онъ руку приложилъ и говорилъ, что
хотя де съ митрополитомъ и съ архимаритомъ укажетъ го-
сударь и очную ставку дать и онъ того ничего не научивалъ.
На очной ставкѣ Тимошка говорилъ прежніе рѣчи, что
училъ его черной дьяконъ, а говорилъ съ другимъ дѣтиною
была очная ставка, и онъ говорилъ, что оговорилъ не дѣ-
ломъ ст.2). Спрашивалъ, скажи де, буде не скажешь и тебя де
отошлютъ въ М 3) Черной дьяконъ говорилъ на воеводу слался.
Ст. ’ ) говорилъ прежпіе рѣчи и про корень говорилъ и
хотѣлъ . . . 5) и онъ у него спрашивалъ: какой корень и
что у него будетъ? и онъ сказалъ, какъ де то дѣло учинится
и онъ въ то время скажетъ и онъ дѣлалъ для содомскаго дѣла
мужеска полу и женска, а имянно де говорилъ, чтобъ сдѣ-
лать на Лаврентья старца, и тотъ де старецъ бросался, а
чернецъ во всемъ запирался, а старецъ де Ѳеодосей во всемъ
томъ повинился; не битъ, а битъ де онъ въ коренѣ.
(На лѣвой сторонѣ столбцовъ по склейкамъ и подъ статьею
скрѣпа) ксимъ своимъ роеъпросънымъ речемъ черныі дияконъ
Ѳеодосей руку приложилъ.
’ ) Одного олова н е |>азобрать.
а ) О тарц а.
*) В-ь М оскву.
4) С тарец ъ.
•') Д в у х ъ сл о в ь не разобраыо.
И того жъ числа Тимошка у пытки распрашиванъ; а въ
распросѣ у пытки и съ пытки говорилъ, что въ кореню на-
прасно на старца говорилъ, во всемъ на старца затѣялъ, нау-
чалъ кузнецъ Яковъ Ивановъ осташковецъ у патріарха, а ста-
рецъ не научивалъ, а велѣлъ ему старца оговорить сотникъ
Осипъ Михайловъ старожевской, а пыталъ его по патріархову
велѣнью и корень велѣлъ говорить Осипъ же, а буде де не
станешь говорить и тебѣ де голову отсѣкутъ здѣсь же, да съ
сотникомъ же дебылъ Миколай Олыпевской. Было 12 ударовъ
и огнемъ зженъ.
Старецъ въ распросѣ сказалъ:
Написалъ онъ повинную по Миколаеву велѣнью, а говорилъ
чтобъ онъ писалъ па митрополита съ страха по наученью
Миколаевѵ, а другой детина Мишка говорилъ, что онъ дьякъ
ничего того не вѣдаетъ, а училъ онъ Мишка. Про корень
говорилъ, что митрополитъ того ничего не вѣдаетъ и не по-
сылывалъ, а училъ его писать повинную Миколай, да подъячей
Васька Ларіоновъ давалъ ему образецъ, какъ написать повинную,
а билъ его сотникъ Осипъ Михайловъ, и былъ битъ 9-ю. Отсюды
де не посылывалъ митрополитъ. И огнемъ зженъ.
169-го Сентября въ 5 день указалъ великій государь царь
и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодержецъ боярину князю Алексѣю Ники-
тичу Трубецкому да думному дворянину Прокофью Кузмичѵ
Елизарову да думному дьяку Алмазу Иванову распросить чер-
наго дьякона Ѳеодосія да портнаго мастера Тимошку Гаврилова
нротивъ отписки Никона патріарха идьяконовыхъ и Тимошки-
ныхъ распросныхъ рѣчей и повинной его дьяконовой чело-
битной.
А въ распросѣ портной мастеръ Тимошка сказалъ, что
онъ по наученыо чернаго дьякона Ѳеодосія составъ дѣлалъ:
жегъ муку пшеничную и волосы у себя изъ головы вырывалъ
и въ поту валялъ; а велѣлъ де ему тотъ составъ дѣлать онъ
дьяконъ для содомскаго блуда и для привороту къ себѣ мужеска
полу и женска; и что есть у него мысль на старца Лаврентія
и тѣмъ составомъ по себѣ велѣлъ тереть и приговаривать слова
*
 ученью и по неволѣ, за пристрастьемъ поляка Миколая Оль-
вакъ въ подлинномъ дѣлѣ написано. Да онъ же де дьяконъ
шевскаго, и битъ де онъ плетьми девятья, а къ распроснымъ
казалъ ему корешекъ невеликъ, желтъ; и онъ Тимошка спро-
рѣчемъ прикладывалъ онъ руку по неволѣ жъ и за пристра-
силъ у него: какой тотъ корень и что у него будетъ? И дья-
стіемъ поляка Миколая жъ Олыневскаго, и распросныя де рѣчи
конъ де ему сказалъ: какъ де то дѣло совершится и онъ въ то
чтены ему послѣ того, какъ онъ руку приложилъ. И онъ дья-
время ему и скажетъ и иного его научитъ. А кто ему тотъ
конъ, и приложивъ руку, говорилъ: хотя де великій госу-
корепь далъ, того онъ не сказалъ.
дарь укажетъ дать ему съ митрополитомъ и съ архимаритомъ
А черной дьяконъ Ѳеодосій
и очную ставку, и онъ того дѣлать ничего не научивалъ *).
въ распросѣ сказалъ, что онъ
А портной мастеръ Тимошка говорилъ: повинную де чело-
Тимошки портного мастера со-
битную онъ дьяконъ подавалъ патріарху до битья своего, а
ставу никакого дѣлать не учи-
битъ де онъ про корень.
валъ ’) и мысли де у него блуд- и кореня еыу никакого не ка-
И дьяконъ сказалъ, что онъ челобитную повинную патрі-
нойнастарца Лаврентія ника- зывалъ и казать де было нечего,
арху подавалъ 2)
кой не бывало, а тотъдеста- потому что у него никакого
ту про что онъ словесно извѣ- до битья не тое какова въ дѣ-
рецъ Лаврентій пленянникъ кореня не бывало, тѣмъ его
стилъ и у него де той чело- лѣ, но про иное дѣло, что онъ
родной Василыо Поскочину. діакона онъ Тимошка всѣмъ
битной не приняли. діаконъ говорилъ, слыша отъ
Еакъ де патріархъ на Василья клеплетъ.
молодыхъ старцовъ, и про то
былъ гнѣвенъ, и Василі й того
извѣстилъ и у него той чело-
своего племянника свезъ съ со-
битной не приняли.
бою къ Москвѣ, и нынѣ тотъ
И великій государь царь и великій князь Алекс ѣй Михай-
старецъ Лаврентій на Москвѣ
ловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, слу-
разстриженъ и кореня онъ
шавъ распросныхъ рѣчей и очной ставки, указалъ портнаго
ему Тимошкѣ никакого не по-
мастера Тимошку и дьякона Ѳеодосія въ томъ воровскомъ со-
казывалъ.
ставѣ распросить у пытки и пытать.
А на очной ставкѣ съ чернымъ дьякономъ Ѳеодосіемъ порт-
А въ распросѣ у пытки Тимошка винился и съ дьякона
ной мастеръ Тимошка говорилъ прежніе рѣчи, что составъ
Ѳеодосія сговорилъ, что его Тимошку тотъ дьяконъ составу
онъ дѣлалъ по его дьяконову наученыо, и про тотъ составъ
никакого дѣлать не учивалъ и кореня никакого не показовалъ,
онъ дьяконъ подалъ патріарху и повинную челобитную, а послѣ
того и въ распросѣ онъ винился. а тѣ распросныя рѣчи за ею а велѣлъ де на него дьякона въ томъ составѣ и въ кореню
говорить Савинскаго монастыря сотникъ Осипъ Михайловъ,
жъ діаконовою рукою 2).
А дьяконъ Ѳеодосій на очной ставкѣ противъ повинной которой нынѣ у патріарха, и для того его пыталъ. Да съ нимъ
своей челобитной и распросныхъ рѣчей во всемъ запирался, а же де Осипомъ пыталъ и поучалъ на дьякона говорить въ томъ
говорилъ, что онъ ту повинную челобитную писалъ по на- составѣ и въ кореню, по патріархову велѣныо, полякъ Ми-

* ) С ло во : н ау ч и вал ъ , зач ер к н у т о и с в е р х у н ап и сано: о вѣ д аетъ » (С л ѣ д у етъ

ч и тать: п от тою дгьла ніічею не еіьііаетг).
і ) П о сл ѣ этого сл о ва вс с остальн ое з а ч с р к н у т о и н а д ь строками написано 3) Н ап ечатанн ое послѣ этого сл о ва н а л ѣ в о и ъ столбцѣ з а ч ер к н у т о и исправ-
д р уго ю р уко ю т о , что знач и тся зд ѣ сь н а л р аво м ъ столбцѣ. лено т а к ъ к а к ъ знач и тся зд ѣ сь н а п равом ъ столбѣ.
’ ) Слова к у р си в о м ь ириСавлены другою рукою .
 колай Олъшевской, а составу дѣлать его училъ патріаршъ куз- а Тимошку де онъ составу ни- а Тимошку де онъ составу ни-
нецъ, осташковецъ Куземка Ивановъ, а нынѣ де онъ живетъ какого дѣлать не учивалъ же, какого дѣлать не учивалъ и
въ Крестномъ монастырѣ. а какъ они были въ Каргополѣ кореня ему никакого не ка-
И Тимошка подъиманъ и пытанъ (накрѣпко), *) было ему и присланъ де былъ отъ па- зывалъ, а какъ они были въ
12 ударовъ и огнемъ зжонъ; а съ подъему и съ пытки и съ тріарха въ Каргополь другой Каргополѣ и тотъ де Тимошка
огня говорилъ прежніе рѣчи, что ему на дьякона велѣли гово- дѣтина Мишка, и тотъ Мишка передъ воеводою говорилъ, что
рить, во всемъ въ томъ, сотникъ Осипъ Михайловъ да полякъ говорилъ передъ воеводою не- его діакона поклепалъ, а учился
Миколай Олыпевской, а дьяконъ де ничего того не дѣлывалъ редъ ОстафьемъЗыбинымъ, что де онъ не у него діакона, го-
икореня.... никакою не вгідам и говорилъ онъ на дьякона по Тимошку составу училъ дѣлать ворилъ онъ на иного, а на кого
ихъ наученью. онъ Мишка. онъ говорилъ и про то подлин-
А черной дьяконъ Ѳеодосій у пытки въ распросѣ сказалъ, но вѣдаетъ *) онъ Тимошка.
что его къ патріарху митрополитъ и архимаритъ не посылы- Въ нынѣшнемъ во 169-мъ году декабря въ 20 деньписалъ
вали и кореня ему никакого не давывали, и нѣмчина от ни- къ великому государю царю и великому князю Алексѣю Ми-
какого не видаль и не знаетъ, а пошелъ онъ изъ Чудова мо- хайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу
настыря для того, что онъ будучи въ гостяхъ побранился съ изъ Каргополя воевода Остафей Зыбинъ и прислалъ, по грамотѣ
чернымъ попомъ, а повинную де челобитную писалъ онъ убо- бывшаго Никона патріарха, колодника Мишку Похомова 2), а
яся страху и по наученыо поляка Миколая Олыневскаго съ въ грамотѣ де къ нему тотъ колодникъ писанъ3) въ чародѣйскомъ
образцовой челобитной, а образецъ повинной челобитной пи- дѣлѣ, въ томъ !же, въ которомъ и дьяконъ Ѳеодосій да портной
салъ съ Миколаемъ Олыиевскимъ подъячій Васька Ларіоновъ, мастеръ Тимошка.
и писалъ онъ повинную челобитную съ его Васькиной руки, А въ прежней грамотѣ Никона патріарха, въ которой на-
да съ тѣмъ же де Миколаемъ приходилъ и билъ его сотникъ писаны дьяконъ и портной мастеръ, онъ Мишка не написанъ
Осипъ Михайловъ, а послѣ де той повинной челобитной, напи- и въ распросныхъ дьяконовыхъ и нортнаго мастера и пытош-
савъ распросные рѣчи и бивъ его сотникъ, заставили его къ ныхъ ихъ рѣчахъ имяни его не объявилось.
тѣмъ распроснымъ рѣчемъ руку приложить, и онъ къ распро- А въ Посольскомъ Приказѣ онъ Мишка допрашиванъ:
снымъ рѣчемъ не стерпя побой руку поневолѣ приложилъ. какой онъ человѣкъ, и котораго города родиною, и въ какомъ
И дьяконъ подъиманъ и пытанъ накрѣпко, было 15 уда- дѣлѣ сосланъ въ Каргополь?
ровъ, и огнемъ зжонъ, а съ подъему и съ пытки и съ оіня И Мишка сказалъ, что опъ родиною колмогорецъ, а былъ
говорилъ прежніе рѣчи, что его митрополитъ и архимаритъ на Москвѣ въ Яковлевѣ приказѣ Соловцова въ стрѣльцахъ, и
къ патріарху отнюдь не посылывали и кореня не давывали, а изъ стрѣльцовъ збѣжалъ къ патріарху въ Крестной монастырь,
повинную велѣлъ ему писать Миколай по патріархову велѣнью н жилъ въ томъ монастырѣ два годы, а сослалъ де его па-
съ образца подъячево руки вневолю 2), тріархъ въ Каргополь за то, что онъ портнаго мастера Ти-
мошку поучилъ приворотнымъ словамъ.
*) Слово это, поставленное зд ѣ сь в ъ с к о б к а х ъ , в ъ рукописи зачер кп уто ;
с л о ва нами по дчер кну ты я в ъ этой и в ъ сл ѣдую щ ей з а нею с т а т ь я х ъ нъ под-
линноіі р укопи си приписаны другой р у к о ю .
а) Н а п еча та н н о е послѣ этого сл о ва н а л ѣ в о м ъ сто лб ц ѣ кзмѣнено и но- В ъ З а п и с в а х ъ А р х . общ . 1 861 г . т . І І с т р . 6 1 0 напечатано:
правлено к а к ъ і т право.мъ столбцѣ.
’) н е в ѣ д а е т ъ ; 2) Ііо л я к о в а ; 3) писалъ.
 169-го Декабря въ 22 ‘) день указалъ великій государь
держать того колодника въ Семеновскомъ до указу и быть у XV.
него приставу.
Посланъ *) колодникъ Новгородскіе чети съ приставомъ съ Челобитная патріарха Никона съ поправками и при-
Перфирьемъ Передковымъ того жъ числа. писками его руки, къ царю Алексѣю .Михайловичу о
И Генваря въ 31 день колодникъ Мишка въ распросѣ у монастырской землѣ и сѣнныхъ покосахъ, коими за-
пытки говорилъ: Тимошку де онъ портного мастера поучилъ владѣлъ стольникъ Романъ Бобарыкинъ; о поставленіи
приворотнымъ словамъ такимъ: какъ жонку къ мужику при- въ священный чинъ царскимъ указомъ; о томъ, что ду-
ворочивать для блуднаго дѣла, а говорилъ де ему о томъ ученьѣ ховныхъ судятъ мірскія люди и о видѣніи, представив-
Тимошка самъ, а онъ Мишка тѣмъ словамъ поучился съ без- піемся ему въ церкви *).
умья у гулящаго человѣка, тому пынѣ съ годъ, а приходилъ
де тотъ гулящей человѣкъ наимоваться въ Крестной монастырь Декабря 7170 (1661) года.
для работы, и строитель де Крестнаго монастыря работать его
Великому государю царю и великому князю Алексѣю Ми-
не нанялъ, узналъ что онъ плутъ, а какъ де того гулящаго
хайловичу, всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
человѣка зовутъ и котораго онъ города и гдѣ онъ нынѣ, того
Богомолецъ вашъ, государевъ, смиренный Никонъ патріархъ,
онъ не вѣдаетъ, потому что тотъ гулящей человѣкъ въ Крест-
Бога моля, челомъ бью. Начало же нашему писанію твоему
номъ монастырѣ начевалъ только одну ночь, а иныхъ де онъ
благоразумію первіе о семъ словеси, безъ него жъ нихто насъ,
кромѣ Тимошки такимъ приворотнымъ словамъ никого не
богомолцовъ вашихъ, писати вамъ, государемъ, смѣетъ, еже
учивалъ и самъ тѣми приворотными словами ни надъ кѣмъ
есть, Бога молю по долгу и по блаженного Павла Апостола
дурна никакого не дѣлывалъ и иныхъ никакихъ воровскихъ
наказанію, еже повелѣ зацаря первіе *) молити, второе жъ, еже
словъ не знаетъ. И Мишка пытанъ, было ему 15 ударовъ, и
челомъ бью; и се твоему благородію, и словомъ и дѣломъ
съ пытки говорилъ тѣ жъ рѣчи что и до пытки въ распросѣ.
исполняемъ; обаче ж.е ни симъ щедротъ твоихъ можемъ умо-
лити, и не яко святители есмы или яко раби, но яко раби-
чища есмы, отвсюду изобижени, отвсюду гоними, отвсюду
утесняеми, и протчая вся злая намъ случишася за грѣхи
наша, и есмы смирени паче всѣхъ человѣкъ. И уже видя
святую церковь гониму, послушавъ словесе Божія, еже есть,
аще гонятъ вы во градѣ, бѣгите во ннъ градъ, и паки: се
удалихся, бѣгая, и водворихся въ пустыни, чаяхъ Бога спа-
сающаго мя, и ни здѣ есмь обрѣлъ покоя. Воистину збысться
нынѣ Іоанна Богослова пророчество въ послѣднія дни хо-

* ) Д о к у и ен т ъ э т о іъ п ер е п сч аты вает ся с ъ п о казаніеи ъ кур сином ъ ири-

н и сан наго Ииконои'ь и разно сти п р о ти въ онаго в ъ «З а п и ск а хъ И . Р . А р х е о л .
•) В ъ т ѣ х ъ ж с З а п и с к а х ъ го д ъ и число п р о п ущ ен ы ; за тѣ м ъ вм ѣсто «по- О бщ . 1 8 6 1 і . , т . I I , стр . 5 4 1 ;
сл ан ъ колоднпкъ» и я ііечатаію : «посла.и». * ) прибанлено: Б о г а ;
 тящо быти, еже писаное о женѣ, ея жъ чадо родящееся хо-
тяще змій пожрети, и возхищено бысть отроча на небо, къ
Богу и престолу Его, а жена бѣжа въ пустышо, идеже уго-
товано мѣсто отъ Бога; и по брани со архангеломъ Михаиломъ
низложенъ бысть на землю змій и аггели его съ нимъ, змій
велнкій, змій древній, нарицаемъ діяволъ и сатана, лстя всю
вселенную. И слышахъ, рече, гласъ велій на небеси глаголющъ:
нынѣ бысть спасеніе и сила и царство Бога нашего и область
Христа Его, яко низложенъ бысть клеветникъ братія нашея,
оклевещая ихъ предъ Богомъ нашимъ день и нощь, и тіипо-
бѣдиша его для крове агнча и за слово свидѣтельства ихъ и
не возлюбиша душъ своихъ даже до смерти. Сего ради весе-
литеся неоеса и живущеи на нихъ; горе нынѣ намъ, живу-
щимъ на земли, и морю, яко сниде діяволъ къ намъ, имѣя
ярость велику, вѣдый, яко время мало имать. И егда видѣвъ
змій, яко низложенъ бысть на землю, гоняше жену, шке роди
мужеека, и даны быша женѣ двѣ крилѣ орла великого, да
летитъ въ пустыню въ мѣсто свое, идѣже препитана бѣяше ту
время и полъ времяни отъ лица зміина, испусти змій за же-
ною изо устъ своихъ воду, яко рѣку, да ю въ рѣцѣ пото-
питъ; и поможе земля женѣ и отверзе земля уста своя и пожре
рѣку, юже изведе змій изо устъ своихъ, и разгнѣвася змій на
жену и иде сотвори брань со оставшимъ сѣмянемъ ея, иже
соблюдаютъ заповѣди Божія и имѣютъ свидѣтельство Исусъ
Христово. И се есть воистину тайна Божія, утаеная отъ
вѣка и родовъ, и никто же познаетъ ю, иже не бывъ во искусѣ;
обаче же богословцы разумѣютъ жену церковь Божію, ея же
ради стражемъ нынѣ, заповѣди ради Божія писаныя: нѣсть
болши сея любве, да аще кто душу свою положитъ за друга
своего, ея же ради нѣкогда видѣвъ Моисей біюща Египтянина
отъ сыновъ Израилевъ, убій Ъ]ѵиптяниіш и скры въ песцѣ и
не вмѣнися, яко убійца, но и рабъ Божій и великъ человѣкъ.
Сице и мы, видѣвъ братію нашу біеныхъ и жаловався твоему
благородію, и ничто же успѣвши, развѣ тщеты, укоризны и
уничиженія неправеднаго, возвѣривъ еловеси Божію писанпому:
остави, рѣче, мнѣ месть, Азъ мщу, и оставихомъ и изыдохомъ
въ мѣсто пусто. Обаче злоначалный змій нигдѣ насъ оставляетъ,
еже не навѣтовати сосудомъ своимъ избраннымъ, Романомъ
Бабарыкинымъ, смущая твое благородіе; самъ онъ, Романъ, безъ
правды завладѣлъ Божіимъ возложеніемъ и наслѣдіемъ церков-
ною землею, пустошью Бобыревою съ иными пустошьми, къ
тому и иныя земли и сѣнныя покосы, и мы, то увѣдавъ, го-
ворили ему, чтобъ онъ не вступался и на чужой земли лѣсу
не велѣлъ чистить и сѣна косить, и онъ насъ не слушаетъ;
и о томъ было наше челобитье тебѣ, великому государю, бу-
дучи на Москвѣ, въ такой земли на князь Григорья да на
князь Семена Хованскихъ и на него Романа Бобарыкина, и,
по твоему государеву указу, у князей Хованскихъ земля цер-
ковная взята и отдана въ ваше государево богомольѣ, въ Во-
скресенской монастырь, а за строеніе деревенское даны имъ
денги, а Роману Бобарыкину тожъ говорилъ ты, великій го-
сударь, за строеніе дать денги, а земля, по старымъ писцовымъ
книгамъ, отдать въ Левкіинъ монастырь; и по се число онъ,
Романъ, владѣетъ напрасно, да онъ жа, Романъ, завладѣлъ
Кочаворовскою землею и Ивановскими лугами. И били челомъ
тебѣ, великому государю, Воскресенскіе архимандритъ и на-
мѣстникъ и строитель о праведпомъ сыску по писцовымъ кни-
гамъ и о томъ челобитьѣ твой государевъ указъ замотчалъ
многое время, а пришло время на той завладѣной земли хлѣбъ
жать и сѣно косить, и я велѣлъ рожь жжать и сѣно покосить
для того, чтобъ впредь ему не повадно чужіе земли усвои-
вать и послѣ того присланъ, по твоему гоеудареву указу, а
по челобитыо Романа Бабарыкина, сыщикъ Михайло Верде-
левской да нодъячей Григорей Богдановъ со многими умыслы
Романовыми, написаными въ твоемъ государевѣ наказѣ, бутто
ево, Романа, велѣли убить и прочее, о нихъ же нѣсть намъ
нотрѣбы здѣ писати, но да тамо будутъ, идѣ есть писаны, и
сыскивали всяки деревенскими людми про насъ, а что еказали
и то у нихъ писано есть: да имъ же, Михайлу Верделевскому
да подъячему Григорыо Богданову съ нимъ, Романомъ, Воскре-
сенскимъ властемъ и судъ дать велѣно чрезъ законъ святыхъ
Апостолъ и святыхъ Отецъ, и о томъ скаска ихъ дана Ми-
хайлу Верделевскому да подъячему Григорыо Богданову зару-
ками, что ему не лзѣ судити Божіихъ людей,паче освящен-
ныхъ, простому человѣку, и та скаска свезена къ Москвѣ; и
послѣ того хотѣлъ онъ, Романъ, кошеное сѣно свести, и мы,
увѣдавъ то, велѣли прежь свести. И въ нынѣшнемъ, государь,
во 170 году, декабря въ 3-й день, присланъ, по твоему госу-
дареву указу, а по челобитью Романа Бабарыкина, тотъ жа
Михайло Верделевской да подъячей Григорей Богдановъ, а въ
наказѣ у нихъ написано: въ нынѣшнемъ де, во 170 году, де-
кабря въ 17-й день, Воскресенскаго монастыря крестьяне
Омелка Онтипинъ да Серешка Васильевъ съ товарыщи, собрався
со многими людми, пріѣзжали въ отчину его, въ сельцо Бобы-
рево, для задору жъ смертного убойства, и съ луговъ ево до-
стальное сѣно, что было описано и свозить до указу великого
государя не велѣно, свезли ль, и великій государь пожаловалъ
бы ево, велѣлъ тѣхъ нынѣшнихъ пріѣздовъ и того досталного
свозного, записного сѣна мѣста послать досмотрить до болшихъ
снѣговъ, на которомъ мѣстѣ то сѣно сметано было, а въ прі-
ѣздахъ и въ свозномъ сѣнѣ указалъ бы великій государь тѣхъ
монастырскихъ крестьянъ, которые то записное сѣно нынѣ
свезли, взять къ Москвѣ и ихъ распросить на Москвѣ указъ
учинить. И мы нынѣ отвѣтъ творимъ страхомъ Божіимъ: сѣно
то свезено по нашему указу, и сколко ево свезено, то нами
не утаится, аще потреба будетъ, скажемъ, а крестьяне скопомъ
въ ево сельцо для смертного убойства пе бывали, а что онъ,
Романъ, врагъ Божій, вражитъ на домъ Божій и на насъ, ва-
шихъ смиренныхъ богомолцовъ, вамъ. государемъ, и то все
лжетъ. Тѣмъ же молимъ вашу кротость престати отъ гнѣва и
оставити ярость и не послушати лукавнующихъ, кротцы, рече,
насдѣдятъ землю и насладятся о мпожествѣ мира, потерпи
Господа и сохрани пути ‘) его и вознесетъ тя 2). Откуду
ты таковое дерзновеніе иріялъ, еже сыскивати о насъ и
судити насъ? которые ли 3) тебѣ законы Божія велятъ обла-
дати нами, Божіими рабы? не довольно ли ти бысть царствія
>) п у т ь ; 2) во зн есет ся ; 3) кчторы е жъ;
міра сего люди разсуждати въ правду и ни о семъ приле-
жиши, а еже повелѣніе твое, написанное въ наказѣ, взять
креэтьянъ Воскресенскаго монастыря, по какимъ то уста-
вомъ? надѣюсь, аще и поищеши, не обрящеши, разве беззако-
нія и насилія. ІІослушай же Господа ради, что бысть древле
за такое продерзаніе: сошедъ патріархъ Авраамъ во Египетъ
съ Саррою женою и возлюби ю Фараонъ царь, поятъ ю къ
оебѣ, и умучи его Господь, дондеже, раскаявся, отпусти ю зъ
дары. Возхотѣша Содомляне, пришедшія къ Лоту, посилити, и
погуби ихъ Господь Богъ огнемъ икаменіемъ горящимъ. Вос-
хотѣ Фараонъ царь Египецки удержати люди Божія и часть
достоянія его п коликощи умучи его Господь, по писаному во
псалмѣхъ: посла тьму и помрачи, яко преогорчиша словеса его;
надобно убояти и нынѣ, дабы Господь не помрачилъ умы тмою
невѣденія. II паки преложи воды ихъ въ кровь и измори рыбы
ихъ и прочая, и паки возгордѣша Дафанъ и Авиронъ сонмомъ
на священники Божія Моисѣя и Аарона, и пожре ихъ земля;
и паки возрапташа сынове Исраилевы на Моисѣя и Аарона,
Дафана и Авирона ради, и погуби ихъ Господь чатырнатцать
тысечь всегѵбительствомъ, дондѣже умоли Моисѣй и Ааронъ.
И паки Давидъ восхити насиліемъ Вирсавію отъ Урія, и ан-
гелъ Господепъ хотяще того поразити, и паки изочте люди Бо-
жія и порази Господень Аггелъ семдесятъ двѣ тысечи: брань же
по словеси Божіи бысть во вся дни живота его. И паки указа
Іеровоамъ, царь Исраилевъ, взяти пророка Божія, усше рука
его прямо. И паки пославъ Ахавъ взяти Илію двои пятдесят-
ники, огнь соягже пхъ; поругашеся отроцы Иелисѣю, звѣріе
псъ Пуни пришедше, поядоша; отъятъ Ахавъ виноградъ у На-
вуѳея Исраильтянина, пси того кровь полизаша, ввѣрже Нов-
ходоносоръ царь Даніила ко лвомъ, седмь лѣтъ со зверми па-
сяся; ввержени отроцы въ пещь огнену, Аиелъ Господень
спасе я\ вверженъ бысть Павелъ въ темницу съ сущими съ
нимъ. Аггелъ того и сущихъ изведе; и паки Петръ посиленъ
затворити, Аггелъ ю отверзе; изгнанъ бысть Богословъ въ Пат-
мосъ, тамо благодати лутчей сподобися Благовѣстіе написати и
Апокалипсисъ о послѣднихъ временѣхъ; изгнася Іоаннъ Злато-
 дритомъ и игуменомъ и протопопомъ и священникомъ и чест-
ѵсгь паки насвой престолъ по смерти изгнавшихъ возвратись
нымъ старцомъ, и ты все то упразнилъ, судятъ и насилуютъ
1 обиду вдовицы виноградъ по смерти опредѣли; изгнася Фи-
мірскіе судьи архіереовъ и архимандритовъ и игуменовъ и
лииъ митрополитъ, нопаки ста противу лицу оско^ившихъ е .
священниковъ и весь причетъ церковный; и сего ради великъ
и что по сихъ приложимъ, аще сими воспомяновенми не уми
соборъ въ день судный на тя вопіющихъ о неправдахъ твоихъ
лишись то аще и все писаніе предложиттися не имѣши
собралъ еси по евангелскому словеси: мужіе Ниневитъ воста-
вѣры, по нисаному: аще Моисѣю и пророкомъ не ™ УТЪ®*Р“ >
нутъ»), рече, на судъ съ родомъ симъ и осудятъ й, яко покая-
то аще кто и отъ мертвыхъ воскреснетъ, не ™ѣши вѣры^
шася проповѣдію Іониною, и царица юже ’) востанетъ на судъ
Тѣмъ же наки молимъ, престани Господа ради, ^ ^
съ родомъ симъ и осуди, яко пріиде отъ конецъ земли слышати
оскорбляя и вѣруя клеветникомъ. Не довлѣ ли ти
Соломоню премудрость; тако и на тя отъ всѣхъ родовъ имутъ
бѣжаніе ивсе еже оставленіе? ещели твоему благородш годно,
собратися: первіе, Святый Духъ, яко обещестилъ еси и не довол-
" отт^ясая ипрахъ ногъ своихъ ко св^елству ^въ
на того силу и благодать сотворилъ еси безъ твоего указу; вто-
день судный? Уже ни великимъ государемъ пе зовуся
рое, святіи апостоли, иже имутъ сѣсти на обоюнадесяти пре-
2 н екословна творю? Но всѣмъ V * * * ™ » * * ? ™
столѣхъ, еже чрезъ правила ихъ дерзаеши повелѣніемъ своимъ,
обладаетъ и судомъ, и достояніемъ, страшно молыіь ), обачс
къ тому жъ лики святыхъ седьми вселенскихъ соборовъ и про-
терпѣть не вомотно, еже яами елышите., ш ПОТЕОе" ” “ ^
чихъ святыхъ отецъ, еже исправили 8) и утвердили не престу-
ж „аднкъ посвѣщаютъ и архпмавдригь и пгумеповъ и поповъ
пати, со страшпымъ запрещеніемъ, еже аще кто убавитъ или
поставляютъ и въ ставшпшхъ грамотахъ пипіутъ Р™»™елп
прибавитъ и прочее, тако же и благочестивые царіе и великія
и Святому Дѵху, сице: 2) по благодати Святаго Духа и по указу
князи, иже уставили и укрѣпили православныя преданыя законы,
І “ о ^ , не доволенъ Св.тн* Духъ п— б«ъ
еже имутъ святыя церкви на воспомояѵеніе святыхъ апостолъ и
твоего указу, да что *) болши сего, да Ьогъ ^ ѣтеРпит^ п;
святыхъ отецъ правиломъ, еже твое велѣніе разори и ни во
шетъ бо, аще кто на Святаго хулитъ, не имать оставленія
чтожъ вмѣни, отъ нихъ же есть и нынѣ въ Росіи, въ дому свя-
въ сій вѣкъ, ни въ будущій, и аще се не устрапшло тя есть
тыя матере церквамъ Пресвятыя Богородицы святаго ея успе-
Да что можетъ, что уже нипрощенія еси своимъ дерзновеніе
нія, грамоты царскія и великихъ князей иярлыки ординскихъ
достоинъ сотворился, къ томужъповсюду своимъ насиліемъ
царей, какъ почитали церковь, иже имутъ паче всѣ въ день
святымъ митрополіямъ и епископіямъ и святымъ монастырем ,
судный клеветницы быти, яко и невѣрніи, церковныхъ судовъ
безъ всякого совѣта и благословенія, насиліемъ вещи движимыя
сами не судили и въ церковвое ни во что не вступалися и ар-
и недвижимыя емлеши нещадно и всѣ еже уставленыя законн
хіереовъ не печаловали, и тако писали, да пусь молятъ Бога
святыхъ отецъ и благочестивыхъ царей и великихъ князе гр -
непечалнымъ сердцемъ, молятъ Бога за насъ и за царицъ на-
ческихъ и рускихъ, и ни во чтоже обратилъ еси, еще ) же и
шихъ и за дѣтей нашихъ, а Богъ Святый пожалуетъ насъ, и
отца своего святыя памяти великого государя царя и велик
Ьожія возложенія не отнимали, но и сами давали, такожде
княза Михаила Ѳеодоровича всеа Русіи и самого себѣ грамош
много такихъ грамотъ по митрополіямъ и по архиепископі-
и уставы изложеная книга, аще и по страсти написапыя много-
ямъ *) и по святымъ монастыремъ и по соборнымъ церквамъ
народного ради смущенія, обаче и тамо написапо: въ мон
всюду, и до твоего царствія вездѣ хранимо повелѣніемъ было,
стырскомъ приказѣ отъ всѣхъ чиновъ сидѣть было архиман-
' ) мУж’е Н и н еви тъ : постапу: 2) яж с; 8) и съ и р ави л і,: ‘ ) архи еп и ско п іям ъ —
пропущ ено.
і ) молигь; 2) ащ е по бл агод и ти ... 3 ) кто; ‘ ) ащ е;
да того ради благодать Божія исполняла и царскія обиходы и
завѣтного; вбѣгнете ли во грады ваша, пущу на вы смерть
міръ весь строенъ, а отъ твоихъ началъ царства грамоты всѣ
и впадѣте въ руцѣ врагъ вашихъ, внегда скорбѣти вамъ пища
упражнены, и еже церкви Божіей и святымъ монастыремъ
хлѣбовъ, тогда испекутъ десять ж ем хлѣбы ваша во единой
даное въ наслѣдіе вѣчное недвижимыя вещи, слободы, села,
пещи и отдадятъ хлѣбы ваша въ мѣру, и ясте и не насыти-
озера, варницы соленыя, лѣса многіе поотнялъ и причастника
теся; аще же и симъ не послушаете Мене и пойдете ко Мнѣ
себѣ Бога не сотворилъ еси; сего ради и Богъ остави тя и
страною, и Азъ пойду противу вамъ въ ярости, со рвеніемъ,
оставити имать, аще не покаешися и не возвратиши взятое отъ
и накажу вы Азъ седмижды, грѣхъ ради вашихъ, и ясти бу-
Божіихъ церквей, паки и грамотъ еже прежде тебя бывшихъ
дете плоти сыновъ вашихъ и плоти дщерей вашихъ ясте, *) и
во святыхъ церквахъ и во святыхъ монастырѣхъ не утвердиши
сотворю пусту землю вашу и воздивятся о ней врази ваши, и
и отъ восхищенія священныхъ вещей не удержишися. Послу-
разсыплю вы во языки и потребитъ вы приходяй мечемъ, и вы
шай, како на тя святая церковь вопіетъ о возхшценыхъ вѣ-
будете въ земли врагъ вашихъи оставлыпимъ отъ васъ вложу
щѣхъ давидски, ижа рѣша, да наслѣдимъ *) себѣ святилище
страхъ въ сердца ихъ въ земли врагъ ихъ и поженетъ2) ихъ гласъ
Божіе. Боже мой, положи ихъ, яко коло, яко трость предъ
листа летяща и 8) щіобѣгнутъ, яко бѣжащіи отъ рати и падутъ
лицемъ вѣтру, яко огнь, попаляяй 2) дубравы, яко пламень, по-
иикимъ же гоними, и презритъ братъ брата, аки на рати, ни-
жигаяй горы, тако поженеши к 3) бурею твоею и гнѣвомъ твоимъ
кимъ же гоними, и не возможете противитися врагомъ вашимъ
смятеши я ‘), исполни лица ихъ безчестія и взьицутъ имяни
и погибнѣте во странахъ, истребитъ вы земля врагъ вашихъ
твоего, Господи, да постыдятся и смятутся въ вѣкъ вѣка, и
и оставшіи отъ васъ истлѣютъ за грѣхи ихъ и за грѣхи отецъ 4)
посрамятся и погибнутъ и да познаютъ, яко имя тебѣ Господь;
ихъ въ земли врагъ ихъ истлѣютъ, тогда смирится сердце
ты единъ Вышній по всей земли; и паки: ненавидящіи Сіона
непокориво; и не се ли все бысть въ насъ за грѣхи? или еще5)
да будутъ убопрежде восторженія, яко трава; ссѣчетъ боХри-
мужа моея, яко жъ Еремія пророкъ рече: худо [мужество, идѣ-
стосъ выя ихъ усѣченіемъ вѣчныхъ мукъ Се слыша ли твое
же нѣсть Бога; а какъ быть съ нами Богу, яко на Самого
благородіе, како святая церьковь на хотящихъ наслѣдствовати
рать воздвигохомъ, по насъ поборетъ. ІІослушаемъ, иже иску-
беззаконно? Твоя же воля всему сему прикоснуся, еже нами
сомъ самъ увѣде, написа: не спасется, рече, царь многою силою и
слышится о хлѣбѣ и деньгахъ и о соли и о вотчинахъ, дѣеши
исполинъ не спасется мпожествомъ крѣпости своея, ложъ конь
безъ страха Божія и ничимъ же насъ лутче сотворилъ есипо-
во спасеніе во множествѣ силы своея не спасутся. И паки инъ
селянъ или мірскихъ воинъ. Въ Латинскихъ ересяхъ написано.
пророкъ, яко не укрѣпляется мужъ крѣпостію, Господь сотво-
яко и сами архіереи ихъ на войну отпускаютъ и сами ходятъ,
ри немощна сопостата его, Господь святд. И паки, во иномъ
и мы до тѣхъ дней дожилй, что уже воюемъ, яко и мірстіи
псалмѣ пишетъ: Ты еси самъ, царь мой и Богъ мой, заповѣ-
человѣцы. Доколе уже насъ самѣхъ, твое благородіе, не по-
дая спасенія Ияковля, о тебѣ враги наша избодемъ 6) роги, и о
шлешь на войну? Не слыша ли, твое благородіе, въ книгахъ
имени Твоемъ уничижимъ востающая на ны. Не на лукъ мой
Моисѣовыхъ самого Бога глаголюща: аще. рече, симъ не иа-
уповаю и мечь мой не спасетъ мене, спаслъ бо еси насъ отъ
кажетесь, но и пойдете 5) ко мнѣ въ неправдѣ, пойду и Азъ
стужающихъ намъ и ненавидящихъ насъ посрамилъ еси; о Бозѣ
противу вамъ въ ярости моей со рвеніемъ и погублю вы сед-
похвалимся весь день и о имени твоемъ исповѣмыся въ вѣкъ.
мижды, грѣхъ ради вашихъ, и наведу на вы мечъ, мстя суда

*) яоте— ироп ущ ено; 2) пож енем ъ; 8) гл а съ л и ста л и тящ аго п р о б ѣ гн ут і,:

' ) н асл ѣ діем ъ; 3) попаляй: 5) поженеми б у р ею ; *) и . :') н е пойдете:
) о т ц ы ; 5) а щ е ; °) и збод утъ .
дм о л атр. Н и кона. ч. II.
Ты же елико сотворилъ еси за Божіею помощію, не далъ
еси хвалы Богу, яко же прежде бывшіи царіе по всякой по-
бѣдѣ воздаваху хвалу Господеви Богу, овіи святыя церкви по-
строили, овіи святыя монастыри, ты же ничто же таково со-
твори, но и старыя церкви созданныя и монастыри обнищавъ
и ограбивъ и не Бога прослави прежде, но самъ себе паче
мѣры превознесе. Сего ради и Богъ отрину и посрами тя и
не изыде въ силахъ твоихъ, и возврати тя вспять при вра-
зѣхъ твоихъ, и ненавидящіи тя разхищаху себѣ, яко овцы
снѣди разсѣялъ есть я. И быхомъ поношеніе сосѣдомъ своимъ,
подражненіе и поруганіе сущимъ окрестъ и быхомъ въ притчю
во языцѣхъ и покиванію въ людѣхъ, и ни се смиренно быхомъ,
веселящеся, яко младенцы несовершенніи въ разумѣ, за зайцы
и за волки упражняющесь на ловитвы, оставя дѣло Божіе да
за бездѣльемъ; людемъ проповѣдуемъ постъ, а сами на игры.
Ие тако Іисусъ Наввинъ, егда украде Ахарь отъ возложенія
Господня сосудъ златъ и ризу и пятдесятъ дидрахмъ сребра,
и прогнѣвась Господь на Исраиля, егда посланъ въ Ганъ *) и
убиша отъ сыновъ Исраилевыхъ тритцать шесть мужей, но
самъ прежде посыпавъ главу пепеломъ и вси князи его, дон-
деже умоли Господа. Ты же всѣмъ проповѣдуешь постити, а
нынѣ и невѣдомо кто не поститца, скудости ради хлѣбныя,
во многихъ мѣстѣхъ и до смерти постятся, понеже ѣсть нѣ-
чево; и нѣсть кто бы помилованъ былъ, но отъ начала цар-
ствія твоего вси купно описаны Давидскимъ беззаконнымъ опи-
саніе(мъ), нищіе и маломощныя, слѣпыя, хромыя, вдовицы, черн-
цы и черницы и вси данми обложены тяжкими и неудобь ис-
кусными; вездѣ плачъ и сокрушеніе, вездѣ стенапіе и воздыха-
ніе и нѣсть никого веселящася во днехъ сихъ. Къ симъ же
еще не хитрою рѣчію исповѣдати хощемъ, еже бысть, аще отъ
Бога или ни, при 2) о семъ не творимъ; обаче да и се твоему
благородію не утаится: 169-го генваря во 12 день, во свя-
тѣй церкви Святаго Воскресенія бывши намъ у завтрени и по
иснолненіи первыя каѳисмы, на сѣдалне, сѣдши намъ на мѣ-
і) в ъ т а т и ; 2) т . е . не спорим ъ; в ъ З ап . н а п е ч .: при с е и ъ не тв о р и и ъ , а
в ъ подстр. при м ѣ ч.: в ъ подлинникѣ «иріосемъ».
стѣ и во время чтенія воздремався мало, и въ томъ дреманіи
обрѣтшимся во святѣй соборней церкви Успенія и зрѣвши: и
се полна огня пламенна, по всюду ярящеся и ходяще велми
страшно и ужасно, и се зрѣхъ, и никого отъ человѣкъ види-
мыхъ видѣхъ, но видѣхъ прежде почившихъ архіереовъ, кое-
гождо отъ своихъ гробовъ воставшихъ, во святительскихъ одеж-
дахъ, и множае сихъ, и по симъ совокуплыпимся тѣмъ, яко
бы входъ великій творити во святый олтарь, съ ними же при-
мѣситися намъ *); предъ ними жъ никимъ несену великому тво-
ему вѣнцу царскому, и вознесеся на край престола и ста предъ
Евангельемъ; и всѣмъ архіереомъ, стоящимъ окрестъ, и паки
всѣмъ спрятавшимся отъ святаго жертвеника, еже отъ гроба
святаго Петра митрополита; и зрѣхъ, воставъ Петръ митропо-
литъ отъ своего гроба, образъ же его не инаковъ, но таковъ,
яко жъ пишется, и тому пришедшу ко святому престолу и про-
тягъ руку свою десную чрезъ царскій вѣнецъ, на Евангелье
положи, таже и всѣмъ по немъ положшимъ руки своя на Еван-
геліе, съ ними же и намъ такожде руку свою простершимъ на
Евангеліе; и нача Петръ глаголати: брате Никоне, говори
царю, почто онъ святую и великую церковь преобидѣлъ, иже
нами собраныя святыя недвижимыя вещи восхитилъ безстра-
шіемъ, и нѣсть ему на ползу се, но рцы ему, да возвратитъ
паки, яко многъ гнѣвъ Божій того ради навелъ на ся: двожды
мору бывшу и колико тысещъ изомроша и запустѣша, и сущихъ
его нынѣ не имать предъ враги своими стати. Мнѣ же рекшу,
яко не имать послушати мене, добро бы, да единъ отъ васъ
кто явился. Онъ же рече намъ: судбы Божіи не повелѣли
сему быти, но рцы ты; аще тебя не послушаетъ, то аще кто
и отъ насъ бы явился, не послушаетъ, и се знаменіе да бу-
детъ ему; и обратися отъ престола на западъ и рече: смотри,
показуя десною рукою на царскій дворъ: и не бысть церков-
ной стѣны западной и домъ царевъ видѣть, и собрася еже хож-
даше огнь во церкви, изыде на царскій дворъ и возгорѣся
страшпо зѣло; и посемъ аще не уцѣломудрится, приложатся,
*) с ъ нпми же примѣстися. Нам ь предъ нпми ж ь ...
 рече, множае первыхъ казпи Божія. И се единъ отъ тѣхъ сѣдъ
мужъ рѣче: се нынѣ дворъ, его жъ ты купнлъ церковникомъ,
и тотъ царь хочетъ возхитить и купилище сотворить мамоны
ради своея, и не имать порадовати о своемъ прибыткѣ, но пси
имутъ щенцы своя въ немъ родити и бѣсомъ радость ихъ мно-
ги человѣки уморити. И сія суть тако, аще отъ Бога или ме-
чтаніемъ, пе вѣмъ, Богъ вѣсть, обаче тако бысть. Аще ли кто
помнитъ человѣчески, яко собою замыслилъ, то сожжетъ мя
оный огнь, его жъ видѣхъ. 0 семъ же словесно сказано было
околничему Родіонѵ Матѳеевичю Стрешневу; аще сказалъ тво-
ему благородію или ни, не вѣмъ. По семъ молимъ твое благо-
родіе, на насъ, богомолцовъ, не послушати клеветы отъ лихихъ
человѣкъ и не прикасатися намъ, помазаникомъ Божіимъ, су-
домъ и управою чрезъ каноны. Не не вѣсть твое благородіе
писанаго въ книгахъ Моисеовыхъ, како убоясь Валакъ *) царь
Исраиля и призываше Волаама волхва, глаголя: аще, рече,
ты прокленеши Исраиля, прокляти будутъ, и съ клятвою по-
бію ихъ. Колми паче насъ, обидимыхъ и плачючихъ, услы-
шитъ Богъ молитву и моленіе на оскорбившихъ насъ. Душа
же наша чаетъ Господа, яко помощникъ и защитникъ нашъ
есть, и во имя святое Его уповахомъ. Тебѣ же, аще Богъ по-
пустилъ есть гонити, да постигнеши и скончаешн о насъ, еже
хощеши. Наказъ, 2) даный Михайлу Верделевскому да подъя-
чему Григорыо Богданову мы взяли и къ нему припишемъ
псаломская реченія, тридцать четвертой: суди, Господи, обидя-
щая мя, возбрани борющая мя и прочая подобныя тѣмъ и при-
вѣшу плачючися Животворящему Кресту Христову, яко то наша
н надежда отъ гонящихъ мя. Аще и много твоему благородію
восписа, не помни 3), яко досаждая, но молю твое благородіе со
долготерпѣніемъ послушати и писаная разсудити, яко нѣсть
неправды въ немъ. Мы толико и таково отъ твоихъ сигклитиковъ
иоругаеми, еже по Божественнымъ уставомъ благословляти,
его же благословимъобоима рукама,якоже Христосъ намъ предаде,
вознося на небо, воздвигъ руки своя, благослови; онъ же тако
і) В о л а а и ъ ; 2) сщ е хощ еш и и а к а з ъ .... *) воспи сани , л о н н и ...
поругаетъ, бѣсяся называясь самъ ся патріархомъ, идѣже са-
тана его научитъ, тамо аки архіерей творяся, паче же Хри-
стосъ ‘) креститъ беззаконными своими прокляты руки; и не се
точію, но и пса нѣкоего, подобна себѣ, научи, дѣйствомъ отца
своего сатаны проклятаго, такожде дѣйствовати предними но-
гами, аки Христосъ, руками, возносясь на небо, благослови
ученики Своя. И аще ты, тако вѣдая, стерпиши такому про-
клятому, не отмстя, имать на тя гнѣвъ Божій пріити, не уко-
снѣвъ. Мы же не точію Христа ради поношеніе и укоренія
пріяти, но умрети готови есмы. Тебѣ мало мнится еже поло-
жити душу свою за друга своего, обаче у Бога нѣсть болыни
сея любве, ея же ради самъ насъ Христосъ ради умре; аще 2) и
нынѣ муками и скорбми не 3) умремъ, всяко умремъ, обаче
же священное слово учитъ насъ не боятися отъ убивающихъ
тѣло, души же немогущихъ убити; горе тѣмъ, иже но убіе-
нш имутъ быть ввѣржени въ дебрь огненую, того боятися на-
добно, иже нынѣ славою міра сего превозносятся и гордятся,
аки безсмертни и аки боги славятся отъ человѣкъ безумныхъ
въ сладость пріемлютъ таковыя безумныя глаголы: ты богъ зем-
ной. Насъ же священное писаніе учитъ: Богъ нашъ на небеси
и на земли вся, елико восхотѣ, сотвори. Таковыми безумными
глаголы Новходоносоръ, царь вавилонскій, усладився, царства
лишися; таковыми глаголы тирскій князь превознесся, къ нему
жъ Богъ Езикѣемъ пророкомъ рече: и ты, сыне человѣчь, рцы
тирску князю: ты яко богъ вознесь, ты же нѣси Богъ, но че-
ловѣкъ; тако нѣкогда денница восіявающая заутра — поставлю,
рече, престолъ мой выше небесъ и буду подобенъ Вышнему;
и еже имѣ, погуби, вмѣсто денница тма бысть.— Богъ'же Свя-
тый да дастъ тебѣ благодать и помыслъ благъ быти смирену
и кротку быти и па вся заповѣди Божія зрѣти и творити,
насъ, смиренныхъ богомолцовъ вашихъ, не обидѣти, ни на
судъ мірскій привлачити чрезъ законы, ниже преобидить въ
чемъ любо священныхъ церквей и монастырей не насиловати,
да не пРиложитъ Господь, по писаному, зла славнымъ 4) земли;
' ) Х Ри отаі 3) сид е ; 3) н е — пропущ ено; *) злославны ки .

и тако и да устроитъ царство твое Господь Богъ мирно и не-
мятежно, яко да и мы поживемъ во всяко благовѣріи и чи-
стотѣ о Христѣ Іисусѣ Господѣ наіпемъ, Ему жъ слава и
держава со Отцемъ и Божественнымъ Его Духомъ нынѣ и въ
безконечныя вѣки. Аминь.
Притча Іисуса Сирахова: Царство отъ языіса въ языкъ
преводится неправды ради и досажденія имѣній.
ХУІ.
Обвиненія въ новыхъ обычаяхъ и разныхъ винахъ па-
тріарха Никона, составленныя въ 30 вопросахъ боярина
Семена Лукьяновича Стрешнева и отвѣтахъ на оные газ-
скаго митрополита Паисія Лигарида *).
1 5 августа 1 6 6 2 г.
Отписка к болярину Симеону Лукъяновичю Стрешневу ми-
трополита Паисіи Газскаго и на тридесять вопросов отвѣты
новых обычаев Никоновых бывшаго патриарха московскаго; во
171-м году.
О т п и с к а . болярина его Симеона Лукъяновича Стрешнева.
Свѣтлѣйшему меж боляры и добродѣтелствующему и прече-
стнѣйшему господину, господину Симеону Лукъяновичю Стреш-
неву, многолѣтное здоровье привѣтствуем. Се потружден посылаю
статьи вопросные отвѣт до пречестнѣйшей твоей свѣтлости. Сви-
дѣтеля имѣю всему зрителя истиного Бога, что я не хотѣл для
осужденія завидных людей того дѣла починат, вѣдаючи, что
явную недружбу и непріятство имѣт буду с патриархом. Но
понеже выучен от иеросалимскаго началоучителя Христа моего
* ) ІІе ч а та ю тс я по ор «о гр а*іи оригинала.
проповѣдати истинну, так на стречахъ, как і в церковных мѣ-
стах на амбонах, постановил есмь дат сей мой отвѣт корот-
кой, потому что как были короткія роспросныя статьи. Мнѣ
велми жал того, что вашего языка не знаю, чтоб переводил тѣх
рѣчей, как я желаю, понеже перевотчики з болшой части того,
чево не разумѣют, отпускают или толкуют противу любви і
воли своей, покрываючи прямую свою глупость. Бью челом тог-
Да чтоб твоя милость учинил радѣніе прилѣжно, чтоб перевесть
на рускій языкъ и л і і на латынскій, чтоб я увидѣл сам ваших
переводчиков толкованіе как ё совершают; понеже непобѣдимое
ваше і великое царьство потребует такихъ мужей переводчиков,
которыя б и иных языков разум имѣли истинно и прямо и не
премѣнне толковали совѣтне и чтоб разсужденіе чинили об тѣх
Дѣлах, которыя пишутся вѣрою і правдою. И то пускай будет
полно теперече. А Господь Богъ дал бы вашей честности мно-
голѣтное здоровье и многолѣтствіе и получил бы спасителное і
благое прошеніе. Здравствуй с пречестнѣйших муягей высоко-
рожденный господине. Писано на Москвѣ 15-го числа августа
лѣта от рожденія Христова 1662-го. Башей преславной честно-
сти о всем богомолецъ вашъ Ликаридиусъ.
Статьи роспросные, которые даны суть митрополиту Паисіи
Газскому, чтоб противо их совершенный отвѣт и отказ дал
великому государю царю и великому князю Алексѣю Михай-
ловичю, всея ве.іикія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, чрез
П р Е Д И С Л О В І Е .
Рече Господь нашъ Іисусъ Христосъ: аз есмь путь и
истина *). Убо послѣдующе Христа, отвѣщаю вам, яко про-
повѣдник истины на нѣкоторые наши статьи і вопросы, кото-
рые омрачают очи смыслей наших, и будем имѣти мзду от
мздовоздателя Бога и похвалу от христолюбивых людей, понеже
возвращая душу от прелести, спасител именуется.
*) П роти въ этого н а полѣ : Іо а н н ъ , гл ава 11.
 0 т в ѣ т ъ:
Аще истина речется прѣние, наипаче кто утвержает истинну,
наживет на себя многія враги, яко предтеча Иоаннъ ‘), еже
обличил пребеззаконнаго Ирода, для того что он держал жену
брата своего, еще суща живущаго, яко нѣкія глаголют, еще и
чад имѣл от Иродияды отроковицу и до конца погубил живот
свой н тако и глава отсѣчеся. И на се все проповѣдник еван-
гельскій, и наипаче аще б и архиерей есть, должен бывает н
тягость имѣти въ душу свою, аще не будет являти истину и
проповѣдат и глаголать пред царем не стыдяся. Свидѣтель-
ствует самъ пророкъ и царь он, что пѣл иногда: избави мя
от клеветы человѣческія и сохраню заповѣди твоя. Во истинну
ненависть родится от правды, зависть и убийство; но ради
истинны и умер бы кто християнское дѣло есть и пресвято.
Имѣем перводіякона Стефана, еже есть рек: упрямые и нена-
клонные и не обрѣзанные сердцем и ушесы 2), вы всегда су-
против Святаго Духа супротивно говорите вы и отцы ваши.
Тотчас укаменован есть, потому что немногие хотят слушат
правды. Пилат когда услышал Христа глаголющаго, который
есть истинная правда: ради того и я пришел на сей свѣт, чтоб
свидѣтелствовал о правдѣ; всяк, который есть правды слушает,
слуг моих спросит а), что есть правда и того б я вышел вонъ
и не дожидался отвѣту что то есть правда. Ие на ино какъ
самаритянка, которая какъ услышала: пят мужей ты еси имѣла .
и нынѣ котораго имѣешь нѣсть твой муж, что истинну правду
сказал, и тотчас перемѣнила слова свои и отвѣту не учинила на
помянутые слова, толко здумала гдѣ б поклоненія чинит. Всяк
лице свое отвращает, как ему правду говорят, а как имъ
лестиш, всяк любит.Я хощу правду говорить и умру для правды
Божіи.
Вопгос, ГЛАВА
Естли безгрѣшно изнова преосвящатися, един архиерей,
когда премѣняется от единыя епархіи на другую? Понеже
* ) ІІр о т п въ сего ни полѣ: М ате. гл а в а 1 1 . 2) Д ѣ я н . гл а в. 7 . 8) Іо а н н ъ глапа 3 .
патріархъ Никон егда на патріаршество поставился, преосвя-
тился опят, сіи рѣч хиротонисался явно и пред всѣми.
0 т в ѣ т ъ:
Три тайны есть, которые даютъ знаменіе, которыя николи
не грѣшится и не износится: крещеніе и миропомазаніе и свя-
щенство. Ради чего поется, что знаменіе не изыдет из человѣка
таково, что когда один есть во священствѣ, естли умер а опо-
сле воскресъ, опять не освящал бы ся болше; потому что имѣет
знаменіе на души своей. Но всегда и тот, который не впрям
освящен или не впрям окрещен, того опят посвящают и крестят
потому что как тот не принял священства, ісакъ и тот креіце-
нія. Чтый правила святых апостолъ гдѣ сыщешь, яко аще епи-
скопъ и священник когда б крестил опять извержется, потому
что падет въ ерес новокрещенцовъ и преступают святое исно-
вѣданіе вѣры, в котором говорим и исповѣдаем едино креще-
ніе во оставленіе грѣхов, едино а не двое крещеніе свидѣ-
телствуем и проповѣдаем. Убо і архиерей который освящается
дважды, свержется, понеже едино есть архиерейское священіе
и един Пресвятый Духъ, который помазал внутреннюю якоже
и апостоловъ в день пянтикостія хиротонисал и посвятилъ па-
стыри и учителіе. Убо еднно от двоих: аще ли архиерейство не
имѣл преже того Никон, преже патріаршества, а будет ли имѣл
священство архиерейское, а пріимал опять, есть тымъ сам из-
вержен; для того что дважды принимал свящепство архиерей-
ское против заповѣди церковной и отческаго преданія і извы-
чая всей вселенской соборной церкви.
В о п р о с г л а в а 2.
1.
Никонъ не поизволил, чтоб исповѣдалися и причащалися
которыя были люди виноваты и указано их казнить по грацким
законом и судом. Добро ли чинил Никон или худо, поучи мене
без лицемѣрія.
 0 т вѣ т ъ: олтарь, понеже есть Божій престолъ и судилище; и ащевмир-
ское судилище кто внидет страхом многим і трепетомъ мно-
Божественное пнсаніе повелѣвает: не казнн дважды за одну гим внидет, как священник имѣет смотрится в зеркало в тайном
вину и для того не поизволяетъ двадесятпятое правило свя- и страшном олтари Судіи безпосулнаго, который есть зрител
тыхъ апостолъ, чтоб один священник или діякон украдет что сердецъ и душъ человѣческихъ. Не подобает убо в зеркало смо-
или блудит не извержется вкупѣ и отлучается, для того чтоб трится слугѣ Божію не токмо въ церкви Божіей а не і в кѣліи,
не двоими казньми былъ казнен, чтоб была тягость большая;не по-
ино да уготовит себе страху Божію и да имат совѣсть свою
добает убоиодинразбойник или тать казнить ево душевно и тѣ-
чисту, яко нескверному зеркалу Божію. И патріарха в томъ
лесно, чтоб мучен был здѣс времянемъ и -тамо вѣчно. И кто
не похваляемъ і не подобает никому ревноват таковаго дѣла
возбраняетъ тѣмъ исповѣдатися и причаститися имѣет осужденіе
хотѣть; і аще чесался Никон і в зеркало смотрился, лутче бы
от Бога, понеже возбраняет душеполезное покаяніе на послѣд-
было, чтоб в своей кѣліи то чинилъ.
ній час животу его, над которыи стоит вѣчная мука и бла-
женное блаженство; глаголет бо святое писаніе в чем обрящу
В о п р о с ГЛАВА 4.
тя, в том и судит тебя буду. Худо убо чинил Никон патріархъ,
что не велѣл виноватых исповѣдат и причащать, что б они Никонъ посвящает священники і діаконы: добро ли чинит
исправилися, кидаючи ихъ на конечное отчаяніе. Гдѣ и Христос
і есть ли хиротонисаніе ево благопріятно, ей или ни.?
разбойника пока явшася на крестѣ крестил ево животочною
кровію и водою из ребра, как научаетъ Иоаннъ Златоустый,
0 т в ѣ т ъ:
и принял его покаяніе; ѵбо тот разбойник был явно и Христос
не отвергься от ево покаянія и на отчаяніе его не допустил Добро нѣсть добро аще не добро бываетъ, против богослова
но токмо наслѣдника съ собою царствію небесному учинил. Григорія и котораго посвѣщает і которые посвѣщаетъ здадутся
быть достойны осужденія; понеже покладаютъся оба на великом
В о п р о с г л а в а 3.
опасеніи і в великом сомнѣваніи, аще есть ли дана им свя-
тыхъ таинъ власть і дѣйство, чтоб то дѣйство святых таин
Подобает ли, егда облачается архиерей или іерей во святой
было чинено от особ в усомнѣваніи положенных, и есть ли
церкви і во олтари чешется и на зеркало смотрится в церкви
есть ли грѣх службы і таинства служить з завѣтом і ревностию
суще во святомъ облаченіи? Понеже і Никон тое извычанье был
человѣческою глаголетъ право в рѣчах непостоянных безо-
чинит прежде литоргіи, как облачится во святыя ризы.
паснѣйшая сторона імѣть быть обрана, потому что безопасни
нынѣ кто таков муж мудръ, который бы подался во опасеніе.
0 т в ѣ т ъ:
Достойно ли іли нѣсть освящен пріимаючи освященіе от архи-
ерея во усомнѣваніи будучаго, понеже не есть таинство святое,
Не подобает, женское убо то есть и не лѣпо мирским
которыи бываетъ дважды и трижды, но которыи единожды дано
і мужем, а наипаче священником, которыя имѣют тогда моли-
бываетъ. Естьли дано истинно добро дано есть, а естли не
тися а не в зеркало глядѣтися и украшат душу свою, а нелица
дано всегда живет не освящен. Ужо была благовѣствована от
и пѣть со Давыдомъ: Господи, возлюбих благолѣпіе дому Твоего
архангела Гавріила Пресвятая Дѣва Марія, однакоже пошла
і мѣсто вселенія славы Твоея. Святый олтар сего ради глаголется
к святой Елисавети, чтоб уподливана была лутче въ благовѣ-
 щеніи архангелскомъ, глаголетъ Феофилактъ, когда она, но-
недое была мудрая, опасовалася, чтоб не была прелестна і чтоб
не яко невѣрна была, но хотя знати прилѣжней вещи яко
премудрѣйшая. Тако же мудрый человѣкъ всегда ищет безо-
паснѣйшія і в рѣчах постоянных укрѣпляется к лучшему пути;
естли сія наука разширитіся імѣетъ іли какъ есть честнѣй-
шая душа, нежели тѣло, надобно і вещей их зритъ з болшимъ
разсужденіем и радѣнием ради спасенія своего, чтоб вѣчно не
погибла.
В о п р о с г л а в а 5.
Никонъ не учинил отреченія своего писмомъ зарукою, толко
изъ устъ рекъ, что не хощет впред быти патріархом. Полно
ли на том іли надобно, чтоб на писмѣ дано было отреканіе,
чтоб было совершенно на писмѣ дано отреченіе?
0 т в ѣ т ъ:
Понеже уста священническая лгати не знаютъ, противъ
пророчества Малахія пророка, должен остатися при своемъ
словѣ, коли хочет чтоб почтен был за правдиваго, а не за
лживаго. Двоякія бывают отреченія, писменно і не писменно,
но і паче отреченіе, которое возглашается во церкви Божіи,
почитается быть в болшомъ постояніи і крѣпости; ради того,
та, которая писана, мочно ей быть и по неволной и обмань-
чивой, а сея, которая не писана, никакой не пріимлетъ на себя
обманы. И для ради того паче иных пріимается во всѣхсудах
такъ духовных, какъ і мирскіхъ, когда чрез свидѣтелей до-
стойной вѣры свидѣтельствуется. Здѣлал патріархъ чево иной
никто не здѣлал, после литоргіи святой совершенія, преосвящен-
ныя ризы патриаршескаго чину сверже с себя, говорил тыя слова:
недостоин, недостоинъ я быти і впред я не патріархъ. Дѣло
такое, которое не бываетъ николи, толко тогда, когда из свя-
щенничества извержается священик, і то дѣло рѣдко, коли при-
лучится. Сверхь того гдѣ говорится дѣло не надобно писмо что
есть не мое, а глас человѣческій глас Божій. Вси свидѣтелству-
ютъ что учинил отреканіе Никонъ і чрез то явно есть, что учи-
нил такое отреканіе і не мочно ему нынѣ сказать, что ’ему
жал что учинил такое отреканіе, потому что то надобно собором
разсудить і естли собор пріиметъ его покаяніе, тогда будетъ
добро, а естли не пріиметъ отреченія, останется отреченіем.
И для того нынѣ понеже есть дѣло не осужденное, неимѣетъ
владѣнія творити. Се что приналежит к патріаршескому чину
ради того, что он сам себя бещинствовал тѣмъ се есть об-
разомъ какъ самъ кто возмет оружіе і самъ себя убиваетъ,
самъ нарицается себѣ убійца.
В о п р о с г л а в а 6.
Естли архиереи, которыя обрѣтаются в послушаніи патріар-
шескомъ, імѣютъ грѣх что не возбранили ему, Никону, злаго
совѣту или конечнее и совершенной судъ обвиненныи, что не
возбранили в том учиненномъ дѣле негрѣшныя?
0 т в ѣ т ъ:
Здѣсь надобно разсужденіе, і хотя бы спрошены в любви
брацкой і не возбранили погруженія престолу и церкви па-
слѣдующаго імѣют тягость самоболшую і великую, за грѣх
удоволства епитемію; а естьлинебыли спрошены, толко Никон
здѣлал своею волею, не имѣют грѣха ради того, что человѣкъ
без совѣту, такия и иныя терпитъ, злаго ради своего безумія,
потому •что болшія многи увидятъ, нежели одинъ, для того что
один жаден против присловія и бѣда самому одному, потому
что как упадетъ, нѣкому ево возставит. Мудрено дѣлали а
тѣ нынѣ, чтоб два ходили вдруг безотступно, чтоб помогал
ДРуг другу і радѣл против времени случая. Іоаннъ Богослов
ради того, что пребывал вмѣсте з Богородицею, достоин учи-
ненъ, чтоб нисал то, чего ни глаз не видѣл, ни ухо человѣче-
ское не слышало, нишет Амбросіи святый и Богъ хощет чтоб
его имѣли обще за общаго добродѣтеля по совѣту и солнцемъ
 правди называтца; для того что всѣх освнчаетъ і никто не
обрѣтается здѣсь без свѣта, что собери какъ пишет Климентъ,
но всякія принимаютъ от его свѣтлость і всяк богатѣет его
милостію.
В о п р о с , ГЛАВА 7.
Доброли б было, чтоб соборъ был в том дѣле патріаршеском,
чтоб не прилучилося какова соблажненія ілипомѣшки в царь-
ствѣ?
0 т в ѣ т ъ:
Тридесятседмое святых апостолъ правило, чтоб дважды в
году собор былъ и на немъ бы было прежде обыскъ о существѣ
вѣры, а после объ иных церковных рѣчах был роспрос; і пе
одиножды бы убо той надобно собрать собор, но и многажды
для того то, что учинилос не меншее дѣло, есть і чрез толко
год овдовенство і духовне той разлученіе, которая вес свѣт
во удивленіе приводитъ.
В о п р о с г л а в а 8.
Может ли благовѣрнѣйшій государь царь нашъ Алексѣй
Михайлович собрать тот собор, или надобно чтоб по повелѣнію
патріаршескому?
0 т в ѣ т ъ:
Подлинно можетъ, ради того, что он тоже не есть по-
слѣднейшій в чести у Господа Бога, нашъ государь, как і
иныя прежнія наяснѣйшія цесари і цари; и подлинно чли мы
о великом цесарѣ Констянтинѣ святых отецъ в Никѣи собран-
ных явными возилы своими собрал в Никѣю, гдѣ і сам особою
своею был. Но и великій он Феодосій собрал отцы на собор,
в Царѣградѣ учиненный, і на третіем соборѣ ефесском, собраном
от младаго Феодосія, і в халкидонстѣм соборѣ то же учинено
от Маркія на цесаря, чтоб собрал тоже слово в слово і иныя
новоримскія цесари, которых скипетры перенесло Божіе все-
могутство в царьствующую сію і Богомъ хранимую Москву,
со всѣми правами і урядами.
В о п р о с г л а в а 9.
Никоп собором, что повелѣл Богом вѣнчанный государь
царь, что был здѣсь на Москвѣ, то онъ в ни во что почол, і
назъвал собор тот сонмищем жидовскімъ.
0 т в ѣ т ъ:
В Матфеи святомъ въ евангеліи ’), Живодавецъ Христос гла-
голет, гдѣ два или три соберутся во имя Мое, тамо і Аз по-
средѣ их. И опосле во евангеліи святаго Луки 2), а я посредѣ
вас какъ служащи, тѣмъ же образцомъ как сидѣл меж учител
и слушая і спрашивая. Убо естли меж двома или трема обрѣ-
тается Спаситель Христос сѣдящи, како же на одномъ соборѣ
собранным мнозем не сѣдитъ Спасител Христос невидимо, как
помогаюіци и освечаючи их, коли самъ обѣщался, говоря: се
аз с вами есмь во вся дни до скончанія вѣка 3). 3 ж&стости
тогда человѣческія, что ні есть говорил Никонъ, выговорил і
слово сь яростію сказано: не надобно их с плохостию роспро-
шать; а кто ни есть соборныя святыя собранія называетъ сон-
мищем жидовским, надобно какъ еретика проклинать, для того
что діалогъ Григорій прежднія четыре вселенскія соборы по-
читал, что четыре крѣпости святых евангелистъ.
В о п р о с г л а в а 10.
Мощно ли состаъш главу судить і своего началника?
] ) На полѣ: глав. 10. глава 22.
2) На полѣ: Д ук. глав. 2.
3) ІІа полѣ: Матѳ. глава 28.

0 т в * т ъ:
Каково судили патріархи, которые впали во блуды. Едина
глава Христос есть, который нарицается и злата глава, архи-
ереи толко суть глаза *) и уста, а мирскіе люди составы цер-
ковнаго тѣла. Всѣх властию суд 12 апостолъ и наслѣдители
истинны, каково і всякие священники суд и наслѣдники 72 уче-
ников, и помянутым святым апостоломъ глаголалъ по воскре-
сеніи от мертвых Христос всѣмъ апостолом: пріимите Святаго
Духа, связати і рѣшити, для чего і самаго того присловнаго
началу всѣ імѣют сію же совершенную власть. Для чево против
Евсевія на первомъ соборѣ антиохійском, на котором изло-
жен есть от того собраннаго собора еретик патриархъ Павел
антиохійскій, Аврілиян кесарь, хотя невѣрной і идолопоклонник
был, похотѣлъ чтоб указ соборной был воздержанъ, і для того
со престола антиохійскаго был сверженъ.
В о п р о с г л а в а 11.
Никонъ никогда не изволил называт архіереовъ братіею
своею, но почитал ихъ велми нижайшихъ, для того, что от
него были освященныя.
0 т в ѣ т ъ:
А Иісус Богъ і человѣкъ реклъ святым женамъ: не бойтеся,
идите і рцыте братіи моей. А естли священники его братія его
не суть, что же ли они суть? сыны ли? Нѣтъ, для того что
мирскія люди суть сыны, і опъ есть отецъ всѣх мирских
людей, а иныя архиереи то же ихъ отцы. А как многие зла
притчею есть много разумѣнія і гордости, пишет отецъ нашъ
Дорофей, что был нѣкоторой старецъ, которой первой сказал,
чтоб он был, что авва Зоеимъ і Макарій, толко чтоб былъ
менши Василія великаго і Григорія богослова, а Дорофей раз-
' ) В ъ ор и іи н ал ѣ вѣ роя тн о он и ска: гл ав«.
смѣявея глаголя ему: по немногих днех и сих лутче будеш.
I такъ учинилося для того, что по немногих днех ') похва-
лится, что паче их во святых стану, толко недостало ему, что
онъ не превышшил апостолов Петра и Павла. I опять гла-
голалъ, что і тых превышшил; і опосле к такой смѣлости пришоі
что приподобился к пресвятѣй троицѣ і наслѣдія Люцыпера *)
возгласил: кто таков что я? и зопхнен тотчас во адъ тот свя-
тократца. Подлинно гордость не имѣет крѣпко стоящія ноги
но всегда ищет премѣннаго поступленія, а однако же опят назад
ползетъ что ракъ. I дивно мнѣ на нѣкоторых людей, которыя
похваляются: тот и тотъ от меня посвящен, я того учинил
епископомъ, того митрополитомъ; я да ты, ктолиеси который
столко похва-тяется? Христос крещает как первоначалный, а
свяіценник как снасть, власть отъ него імѣючи. Христос пома-
зуетъ. Христос посвящаетъ, но посредителствомъ священника і
архиерея. Не помните ли что обвестил сосуда избраннаго апо-
стола Павла святаго уста: внимайте убо себѣ і всему стаду, в
немъ же вас Дух> святый постави епископы, паствити церков
Божію, которую снабднл кровию своею3). Слушайте вы, слушайте,
Духъ святый і Божественная благодать обирает і освящаетъ епи-
скопы, і митрополиты, і всякіе архиереи. Иди нынѣ і глаголи,
что я свящалъ тово і тово, і еще і Павелъ глаголетъ, что
всякое освященіе есть святаго Духа, а не человѣческое, і не
какъ преже говорили: я аполлосов, а я кифинъ.
В опрос Г лава 12.
Нарекся Никон великимъ государемъ, для того что его так
назвал всещастливѣйшій нашъ государь, хотячи его паче звы-
чаю почитать. Согрѣшил лн Никон, что такъ высочайшее титло
на себя принял, согрѣшил ли или нѣтъ? Скажи намъ і про-
толкуй.
’ ) Н а полѣ : вр ем енѣ х
-’) На п олѣ: с а т а н ы .
3) Н а полѣ: Д ѣ я н . з а ч . 44.
д м о паті>. Н л кон а. ч . I I .

0 тв ѣ т ъ:
Істинно согрѣшил і велми, для новости титлы і новости
рѣчи, для того тѣ рѣчи, которыя опрочѣ достоинства почи-
таются і величаютъ болши приносят соблажненіе, неже чести і
достоинства умных мужей. Понеже карфагенскій собор возбранил
первому епископу сей страны не называтся вышним священ-
ником, ни называтися екзархомъ священников, но токмо епископъ
перваго престола. Чти подписи патріаршескія, которыя съѣха-
лися в Никѣю на шестый вселенскій собор, второе собранный:
Павел недостойный епископъ констянтинополскій новаго рима,
по указу подписал; Петръ недостойной епископъ александрѣй-
скій великаго града, по указу подписал; Анастасій епископъ
наименшій іерусалимъскій, по указу подписал; Георгій меншей-
шій епископъ антіохійскій Божія града, по указу подписал; но
і Григорій диалогъ, раб рабов Божіих подписал. Видишь какіе
титлы прежнѣйшія тебе патріархи требовали во своих подписях.
Которыи возноситіся будет понижен. Низложи силныя со пре-
столъ і вознося смиренныя. Такова есть правда.
Вопрос гл а в а 13.
Никонъ строитъ нынѣ по се время одинъ монастырь і назвал
его новым іерусалимомъ. Доведетлися чтоб такъ святаго града
имябыло перенесено, іиному дано і опозорено?
0 т в ѣ т ъ.
ЬІикакъне достойно, потому что пишет святый Кирил во
своих поученіях, яко старый іерусалимъ был пророкоубійца
і христоубійца, а новая іерусалима есть Христос, честь возда-
ющи і ученикомъ его: із Сиону ізыде закон и слово господне
із Ерусалима. Егда поемъ на святую Пасху «Свѣтися, свѣтися,
новый іерусалиме», нынѣ есть ли есть новый іерусалимъ ни-
конов. Убо паки новый іерусалимъ учинился ветхъ и пришол
уже к старому і прежнему своему постановленію, и по наслѣ-
дованию доведется, чтоб мы от прежняго і сущаго іеросалима
отстали, а в сей новой никонов приста.ти. 0, недостоинство! о,
неизвычана новость! не называет тот монастырь новую обитель,
но новый іерусалимъ Ник., любител новых рѣчей мужъ. Не
бьі ли пророчество о твоемъ не прямом Іерусалимѣ, о, Никоне,
ново писмо начинаешь, котораго желают і дожидаются себѣ
жидове, что изыдетъ воплотитися и родитися новый мессія, в
новом іерусалимѣ, на удачю не в твоемъ антихристова будет
родителница. Покинг, человѣче, не шути святыми дѣлы, не іграй
рѣчми ‘) от Бога данными, един есть Иеросалимъ на земли,
а вторый на небеси, который никогда несказателный, сіи рѣчь
нерушимый; третій іеросалимъ никто не здумал, толко одинъ
Никон, і то не по достоинъству; і будет вопрос: кто истин-
ный патріархъ іеросалимскій?
Вопрос. Глава 14.
Не говорит ли святый Герман патріархъ цареградскій, яко
просвиромисаніе образуетъ Вифлиомъ, і святый престолъ обра-
зуетъ богопріемный гроб господень?
0 т вѣ т.
Тако есть, но ино есть; ино есть образецъ нарицается, ино
есть что нарицается і первый образец и самая сущая истинная
рѣчь; образецъ имѣетъ начало от истинная рѣчи; нынѣ іеро-
салимъ никонов не ест ли образецъ, послѣдующіи истинному
образу, но самый первый началный новый іеросалимъ. И такъ
преставаютъ всякія церковныя уставы, для того, что истинна
іероса.чима преста,та и не есть новый іеросалимъ, і ни мати
церквам Божіим, житія Божія и селенія, какъ поетъ, восхваляя
его любительной Іоаннъ Дамаскинъ. I паки престал престолъ
Іякова брата Господня по плоти і перваго архиерея іеросалим-
скаго. I не правду ли сказал Христос когда реклъ: і врата
На н ол ѣ: у рѣ чи .
адова не одолѣютъ ея; а то нынѣ одолѣли, а то уже спорчен-
ныя мѣста стятыя, спасителными ноги топтанныя, новым римом Вопрос, ГлАВА 16.
наричем есть Ц арьград, по послѣдованію ветхаго рима; и ни
Доведется ли архиереомъ строити обозы і грады, понеже
болше старый рим назывался новымъ, ни новый назывался ста-
рымъ. П усть ’ ) рассудитъ і указ соборной учинитъ, что святой Никон полюбил жить на м ѣстах пусты х і безжителных, и

повой іеросалим не называется впред новым іеросалимомъ, он чтоб наполнилъ тое мѣсто і наемцы і боярскими подданными.

старинной, чтоб утвердился его новый іеросалимъ никонов,

которой достойно бы назвал никаполимъ, сіи рѣчь градовом 0 т в ѣ т ъ.
смятеніе, убо по-гречески «ннкос» толкуется смятеніе, для
ради гр ѣ ха і смуты,которая прилучилас в первом основаніи его. Мелхиседек, который един былъ царь і предсѣдѣтел вла-
ствующій, что был не толко Салиму царь и создател, так пи-
шетъ Иосифъ, что Салим есть сущ ій Іеросалимъ, который, ради
В оіірос, Г лава 15.
святилища соломонова, после назывался іеросалимъ; лучше убо

Никон разорил еиископню коломенскую для своего мона- пишут іны я что Салим онъ есть, который іменовался Скифопол

стыря, выговаривая себѣ, что было ближнее епископьство град блйз Іордана, во епархіи енольска; убо не видится нигдѣ,
чтоб архиерей создал град і обозъ, токмо монастыри, церкви, кни-
отъ М осквы, і то не пригоже бысть блиско патриаршескова
боку епископіи. гохранителницы, школы, училища, дѣла і радѣніе церковное;
грады ж е і обозы царем і велможам даны создати і строити
на имя свое. Однако же въ житіи помѣстья без жителнаго
0 тв ѣ т ъ.
мѣста прилучилос Никону, что прилучилос ворону. Хотѣли
Сіи рѣчь хочет сказать, что прежнія патріархи преже его ііт и ц ы меж собою царя поставити; пошли к судіе, который
были глупы і слѣпы, что оставляли такую ближную епископию бы постановил, что которая птица будет краснѣйшая, та бы
боку патриаршескому; толко онъ, что орел, імѣючи очи много- одержала тое мѣсто. И такъ в сѣ тыя птицы пошли к водѣ, чтоб
зрителныя, увидѣвъ такую недостойность, заборонил, не тако омылися, и всякая птица, мыющися, отвергла отъ себе одно
есть, но полюбил еси угодіе епископьское і вотчины і завладѣл перо, которое видѣлося ей быти худо і нечисто; пошла і ворона
еси ими, не пщевая вины о гр ѣ сѣ х; и бѣднаго епископа к той же водѣ купатся, і увидѣ розных нтицъ перья, позбирала
напрасно изобидил, емлючи его харчь, какъ разорител. Н е по- всѣ перья і к себѣ прилѣпила і побѣгла к судіе так украшена,
добается тебѣ імѣти вотчин і имѣнія епископскаго, отдай пре- і как увидѣл ея судія, тотчас хотѣл ей честь воздати паче
столъ истинному архиерею, не обижай его без путя і не по иных; но иныя птицы, всякая увидя і узнавъ свое перье, при-
правдѣ; не любит іеросалим чуж их животов, но толко своихъ бѣгали і отнимали, и тако дѣлаючи порядком учинили по
хочетъ і желаетъ, неправедное н е благословится, всегда вопиетъ в старому вороною, і стала какъ і прежде была. Такожде терпит
небеса; толко отдай его вѣнчаніе, отдай питоманпое, къ его кто чюжимъ владѣетъ.
архиерейству приналежащее, естли хощешь быти оправдан въ
твоих правдах -гы, который славишся быти справедливый судія. В о п р о с , Г лава 17.

Никон говоритъ, что не обрѣтается вн ѣ от своего престола

’) 11а по.гЪ: пуекай.
і епархіи, толко съѣхал для нѣкоторых нритчей достойных,
 убереч живота своего, потому чтоб инако учинил, был бы в опа-
которые онъ будетъ явно говорить, егда будетъ призванъ от сеніи, уподобаетлися і его погрузит нли нѣтъ?
истиннаго судіи і праведнаго.
0 т в ѣ т ъ.
0 т в * т ъ.
Надобно, чтоб ушол, такъ как і Христос уходил ради мучи-
Б ы сть вездѣ і на всяком м ѣсте дано токмо Б огу, который
телства. безвинных отроков убиенія і сохранился во Еги пътѣ;
ни в котором мѣсте не ограждаетъца і не описуется, для чего
однакож какъ опасеніе минет надобе возвратитися, ради оскор-
н а всякомъ мѣсте есть его вседержителство, но человѣку дано
бленія душевнаго, понеже от него столко душъ походитъ, і
есть н а нѣкоторомъ мѣсте быть огражденному і описанному,
надобно чтоб ими владѣл і паствил для того, что онъ будет
і н а таком іменном мѣсте, а не н а ином мѣсте; престолъ царе-
страшной счет живущему Б огу за их. Пастырь есть который
градЦкій описуется толко в одном Цареградѣ, а не индѣ гдѣ;
імѣет імѣти болшой промыслъ, епископъ есть который імѣет
такожде іеросалимъской в самомъ іеросалимѣ; толко естьлио
дѣло оберегателства, оберегател есть, истинное і сущее дѣло
прилучилос чрез войны разореніе или іныя притчи, тогда мочно
добрым предстателем. О рѣхов был жезлъ Моисеов, а милдалной
н а иное мѣсто перенесть, как учинилос во Антиохіи і во Алек-
ааронов; пишут физики, что коли постелешь листы мигдал-
сандріи, которые оба престолы перенесены суть н а иныя лут-
ные іли орѣховые, імѣют силу чинить человѣку, который на
чия і безопасныя мѣста. Н ынѣ милостию Божіею і благодатию
н их ляжетъ, не много спит. Симонъ, сѣдиш ли, Н иконъ, спиш
господнею живет і царьствует М осква; чесо ради ты отнима-
ли, сей сонъ есть смертоносной. Недостойно человѣку долго
ешь отъ нея престолъ и преносишь въ монастырь свой.
спать, который імѣет совѣты на своей главѣ, не подобаетъ,
Т о без вѣдома особнаго царьскаго величества и без совѣта
негодно. В с я ми надобно, а не вся ми годна, вопиет апо-
в сѣ х архиереов і всего освященнаго чину н е подобается чинит,
столъ. Е г д а слышали Х ри ста апостоли: идем во Июдею паки,
для того что ты не самъ единъ глава і самовластел, глаголетъ
отвѣщ аіи ему учителю: ны нѣ іскали іюдеетебе каменіем убити,
убо і правило святы х апостолъ 3 4-е, что епископи без своих
і паки ли грядеши тамо. Е й , чтоб ничево смерти достойнаго
первоначалных і глав их не чинятъ ничто; однако же і первой
не дѣлали мы, но все добродѣтели, все добромъ дѣла дѣлали.
и х безъ совѣту в с ѣ х ничево н е чинит для одности. Да и гово-
Кто чинит добрыя дѣла, никогда н е боится; без страха великаго,
рить патріарху: чего ради не повѣдал тайных притчи своего
чтоб боятися закона; но кто злое дѣло дѣлаетъ, трепещетъ и
отъѣзду, но без совѣту і докладу толко от себе отстал і пошолъ,
страшится велми оправданія праведнаго.
і после отъѣзду опять чего ради не извѣстил чрез писаніе, но
оставил рѣчи на долгое время, на 4 годы і болши, что
В о п р о с . Г л а в а 19.
дѣло в молчаніи было. Чего ради сам не изыскивал собору,
чтоб очистился і оправдал себе самаго, выговоряя свое ученіе. Никон никого н е оставил н а своем мѣсте, кто б н а его
Однако же страшно есть страсть самолюбства і проклята гор- мѣсте чинствовал; какимъ же обычаемъ митрополитъ крутицкой
дость та притчею і родит такіе дѣла, ими же убо онъ Никонъ, чинствуетъ безопасно н а мѣсте патріаршеском?
чего самъ ізыскавъ, і терпи хотя.
О твѣт.
В оп р о с, Г л а в а 18.
Который ни есть истинный і прямый архиерей, когда хо-
Один пастырь, или боляринъ, который убѣгаетъ, чтоб
четъ ітить на которые ыѣста для какова случая нужнаго, рекъ пред всѣм ъ ізраилемъ ') : мужествуй і укрѣпися, ты бо
оставляет на своем мѣсте намѣстника своего. Т акъ чтем в внидешь пред людми ізраилевыми в землю, ею же клятся Б огъ
книгах М оисеовых: Е огд а Моисей хотѣл итить для принятія отцемъ нашим дати ея имъ, і Господь пойдетъ с тоббю і не
закона, оставил А арона і Ора, чтоб судили люди, покамѣстъ оставит тебе, не опустит, не бойся і не страшися. Тако же
онъ бы не поворотился; для того что началной человѣкъ імѣет ближен был к смерти Аарон 2); указал Б огъ, чтоб приоблекся
такое долженство, чтоб всегда был особою своею гдѣ его сы нъ его Елиазар всѣм архиерейским облачаніемъ отца своего
подданныя, которыя ему послушныя, да молятся і иныя об і совершает въ кни гах Числа, і умре Аарон на верху горы, і
немъ, да поютъ же в сѣ молебства дерковная; а се і аз самъ низпгел Моисей і Елиазар з горы і видѣ вся сонмиіца, а то уже
не стану молитися і своего правила не буду правити, не будет Богъ н е повелѣваетъ чтоб люд был бес пастыря, такоже і Х ри -
удоволство что я соверпіил свое правило і моленіе; аз подо- стос по вознесеніи своемъ оставил апостолъ святы х, которыя б
баетъ да пощуся когда хочю, чтоб мое моленіе і должность владѣли церковью Божіею, чтоб не нарицалася: овдовѣла без
удоволствована была. Я печати Господа Іи суса Х ри ста па себѣ архиерея і пастыря.
ношу, говорилъ святый Павел апостолъ трижды благословен.
Достойно бы когда патріархъ, естьли бы імѣл н а умѣ своем не В оп р о с. Г л а в а 20.
н а болшое время от престолу своего итить, постановил бы
на своем мѣсте который бы чинъствовал по его повелѣншо, Имѣет ли государь нашъ гр ѣ х . что оставил овдовѣвшу цер-
доброю волею, кому бы онъ то вручил. ІІо понеже избѣгъ ковь Божію?
і оного пѣнія поспѣшив, маленко допѣти забыв і воспомя-
нути не хотѣл, не бояся оных наказов: проклят кто таинства 0 т в ѣ т ъ.
Божіяотправляет неохотно. Для того, когда Никон не оста вил
н а своемъ мѣсте намѣстника своего, надобно б было, чтоб был Естли то дѣлает для достойных притчи і обычаем строител-
намѣстник, который б чинствовал на его мѣсте і всякія правила ским для причин которые нам невѣдомы, не согрѣшает і не
церковная творил, чтоб церков Бож ія пуста і без пѣнія не имѣет смертнаго гр ѣ х а , однакож не есть свободен от меншаго
была, і в тихости б не были службы Божіи, приказано кру- гр ѣ ха , для того что миогие соблажняются і почитают то дѣло
тицкому от благочестиваго государя нашего что он по се день в лѣность, что н е радѣет і прилѣжности в томъ н е имѣет; а
чинствует церковная правила добро. К акъ остался Аарон і Оръ радѣніе болшее царское есть радѣніе церковное, потому что
намѣстники Моисеовы, покамѣстъ не возвратился от горы никогда не укрѣпляются дѣла царьскія, покамѣстъ не укрѣ-
синайскія съ скрыжалы завѣта, чтоб не были люди ізраилстіи пятся дѣла матери его церкви Божіи, мати бо твоя есть, на-
без главы пустой. Велико нѣчто было воистинно, что не оста- яснѣйш ій царю, церков Бож ія; і какъ должен ты еси почитати
вил н а немногіе дни Моисей людіи іюдейскіи без началника матерь свою, которая тебе родила, такъ должен еси много
і оберегателя. А Никон, который отступился чрез толко мѣся- паче возлюбить і почитать духовную свою матерь, которая тебе
цей і лѣтъ не радѣл чтоб написал ко благочестивому царю, отродила во святой купѣли святаго крещенія і которая тебе
чтоб поберег его престолъ. Однако ж здѣлал какъ странный і помазала на царство маслом і хризмою радости.
чюжій епископъ, без всякаго порядку і прилѣжности. А добро
вѣдаемъ, что добрый пастыр душу свою полагаетъ за овцы
' ) Н а полѣ: В то р ы й :і» к о н , іл а в а 3 1 .'
своя. Ближен был Моисей к смерти і призвал Ісуса Наввипа і 2) Н а и олѣ: Ч и сл а, глина 25 .
 еѣ почитаетъ. А вы архиереи когда не імѣете радѣнія о оби-
В 0 П Р 0 С. Г Л А В А 2 1 .
раніи патріаршеском, кто же іной порадѣет, чините что імѣете
I естли архиереи і бояре, которые не быот челом і не чинить, ваше то дѣло і ваш ерадѣніе то. Пастыри, для какой
приводят к тому царя, чтоб учинил в гом дѣле совершенной притчи не бережете престола патріаршескаго, который есть обща
указ і исправленіе, имѣют гр ѣ х , потому что не дают совѣту, паства, оберегайтеся чтоб та ваша неприлѣжность Б ога не
чтобъ было лутче. возбудила до отмщенія і ярости. Глаголет Захарія: а то вижу
серпъ лѣтаюіцъ длиною 2 0 лакот, шириною 10 лакот. *) Се
0 т в ь т ъ. что добро іли что красно но еже жити братіи вкупѣ 2). Ничто
інаго н ѣ т чисто лутчаго, как совѣт і совокупленіе любви братц-
Велми согрѣшают і зѣло, потому что не разсуждают добраго кой. Для чево вы другъ другу тягости н е носите, ни обще
общаго дѣла, толко оставляют церков во смиреніи, когда мощно воспомогаете себѣ, заповѣд імѣем отъ Бога: возлюби ближняго
бы имъ отверсти такой позор, и такъ не показуют ревность своего яко самого себе; в сѣ х христіян, как одной есте вѣры
і любов к такому великому патріаршескому чину, і в томъ не імѣете возлюбити друг друга, а наипаче свой народ і срод-
показуются непохвалны для того, кто возможет добро творит, ники імѣете возлюбить. I естли вы сами о своем добрѣ і чести
а не творит, тот не похваляется ради нерадѣнія і лѣпости. не радѣете, кто іностранной будет радѣть.
В сѣм ъ *) н а страстной недѣли ради спасителныя страсти изба-
вителя нашему, в сѣ есмы кручинны і слезны, показываючи яв-
Вопрос, Г лава 22.
ным лицем внутренную печал. Супротивно во святое воскресе-
н іе во свѣт.ш е ризы облачимся і веселимся, і кто б на тот Никон проклинает і выклинаетъ ны нѣ, важно ли его про-
день не возвеселился съ церковію Божіею, того сущим хри- клинаніе і достойно ли нам боятися клятвы его іли н ѣ т, какъ
стияниномъ не почитаемъ, для того что не радуется с невѣстою он н ас проклинаетъ?
христовою, которая изнова увидѣла возлюбленнаго мужа своего
Х ри ста, для того вся наша кручина есть для вдовства и раз-
0 т в ѣ т ъ.
лученія церкви Божіи. Радость бы наша была вся, естли бы
зложила платье печали церков Бож ія матка наша і облеклася Проклинаніе есть сущ е яко молнія, клятва есть как к ам ен ,
во свѣтлое і бѣлое платье, овдовѣл есть престолъ патріар- на обѣ страны остръ. Для того есть болшая стрѣла молншна;
шескій, потому что одинъ какъ отреканіе учинил почитается естли по достоинству бываетъ, сожжет виннаго, а естли н е по
за мертваго человѣка, убо желает імѣти мужа своего что потом достоинству, падает н а того, который клятву чинит, для того
і докул будет жить в печали, і докуло в том платье слезном что без вины требует меча Бож ія против того, который есть
безутѣшно будет. Мудѵ, который оставляет жену свою чрез четыре безвинный; который по достоинству бывает проклят, тотчас от
лѣта, і никакова -радѣнія об ней не імѣет і харчем ей не Б о га предается в руцѣ сатанѣ, чтоб імъ владѣл. I для того
промышляет, поизволяетъ право чтоб інаго мужа была жена і надобно чтоб гораздо очи отворил, который чинит, і который
како же не может взять іного мужа церков Бож ія, когда Никон пріимает проклятіе, потому что Богомъ смѣятися не надобно,
что живой погребен, никакова радѣнія объ ней не имѣетъ, ни

*) Н а п о л ѣ : Г л а в а 5 З а х а р ія .
’ ) В ъ ори ги н алѣ должно б ы ть оп иска; по см ы слу е л ѣ д у е т ь ч и т а ть : Іісѣ мы.
2) Н а полѣ: ІІсал о м ъ 132.
 ама похваляем для терпѣнія его, который ім ѣлп ри рождествѣ
но Б огъ есть отмщеніе і впасти в руцѣ Б ога жива состра-
сына своего единороднаго, в котором его была вся надежда.
стнѣйпгій страх, і веякому то надобно в разумѣ своем разсудит
Моисея почитаем для терпѣнія, которое показа.і н а пустыни і
добрѣ, на всякій час і день. Братія, так пишет святый Павел
против людіи непослушнаго і неблагодарнаго. Іеву приудивля-
апостол *), естьли кто зыман будет в ігаком гр ѣ х ѣ , вы духовніи
емся его болшему терпѣнію незносимому і великаго Павла что
его поучите духом кротости, осматривая, чтоб ты і сам в тот
поносил многие бѣды і труды, которые он сам пишет, и н а-
же іскуш ен не попался. ЬІе поспѣшайте, о, вы пастыри, бросат
конец пророка і царя Давида, который поносил неблагодареніе
стрѣлы молнены, понеже пастыри есте душевныя, оберегаючи
от сына своего Авесолома і злобу Семеева, который с. каменіем
не насилством, но любовію, не государьствующи над духовным
послѣдовал ему. Н е прикасайтеся помазанному моему і во про-
чином, но будете образом своего чину. Е а к покажется первой
роцѣхъ моихъ не лукавнуйте. Помазанники называет вес свя-
пастыр Христос, могли бесте принят вѣнецъ хвалы нетлѣнной;
.щенническій чинъ ради помазанія свящ енства і ради Христо-
такъ научает апостолъ Петръ, глава в сѣ х апостолъ: будете ми-
подобной благости Х ри ста нашего, і учинила есть н ас цари і
лосердныя яко отецъ вашъ милосердъ есть 2). Н е помните ли
священники, по освященной апокалипсис. ') , цари тогда бы-
что рек сыновом Зеведеовым Господь, которыя его къ ярости
ваем, когда вдадѣем страсти тѣлес наш их, свя щенники когда
приводили, чтоб огнем казнил самаритян: не знаете какова духа
приносим вся чю вствія напіа, убо епикур безумно брѣдил, что
вы есте, сынъ бо человѣческій не пришол души человѣческія
человѣк н е может терпѣнія поносить і временныя помѣшки.
погубити, но спасти. Первой пастыр вашъ і высочайшій епи-
Наипаче философъ, тогда есть философъ когда терпѣніе поне-
скопъ Хри стос показался таков милосердъ. какоже мы, которыя
сет. Н е подобаетъ архиереомъ такіе снасти мучительные імѣти,
люди равно страстны есмы, імѣемъ быть к ровным нашим
а инако дѣлаючи услышат Христово прещеніе: возврати меч
братіям быти милосердны ічеловѣколюбцы. Павелъ, проповѣдник
свой в нѣдра своя; вси бо которыя пріимаются за меч, от
языком, не проклинал, толко трожды, ради кровосмѣшенія і
меча погибают Мирскому князю дангг препоясатися мечем, а
ради ереси і ради хулы от архиерей, аще б воздержали клятву
не человѣку священномѵ. Н е видиши ли его, все облаченіе
для ради великія вины і грѣхов не был бы так уничижен,
архиерейское, что есть кротость, одежда правду; стихарь обра-
потому, как частое будет проклятіе, никто не станет почитат.'
зует ангельскую чистоту і свѣтлаго архиерейскаго житія; епи-
трахил— низшедпіая свыше совершенная благодать всесвятаго
Бопрос, Г лава 23.
Д уха; поручи прообразуют ужи, что были связаны руки Х р и -
стовы; пояс— связаніе Христово; палица— смертную побѣду; ам-
Подобает ли архиерею бить і ударить і въ сылку ссылать,
то все чинил Ііи кон и немог ся насыхить мирскими людми і фор, что на рамо заблуждшее овча воспріимъ; первому па-
духовных чинов всегда. стырю знаменіе: крестъ— проповѣданіе евангельское; панагія—
Б о га Слова воплощеніе; митра— царское свящ енство; сакос іли
полиставрія, еже ради страсти і распятія правду и истинну
0 т в ѣ т ъ.
образует. Яко что все архиерейское облаченіе являет: терпѣніе,
Н е сыскиваю лутчей добродѣтели, что правда въ христіян- кротость, цѣломудріе і богоизбранное собраніе всѣхдобродѣтелей
ском человѣкѣ что терпѣніе, а хуждшаго зла что гнѣв. А вра- правды.

*) Н о полѣ : Г а л а т . г л а в . 6 .
а) Н а полѣ : Л у к и г л а в . 7 . *) П а подѣ: Л п окал и п си съ , гл а в . 5 .
 В о п р о с , Глава 24. В о п р о с, Г л а в а 25 .

Мощно ли государю отобрат тѣ привилѣи одномукому дал бы.

Тишайшій государь нашъ і всещасливѣйшой царь вручил
Н икону, чтоб досматривал всяких судеб церковных; і се есть
что подарил его всѣми привилѣи, которыя, велми почитаючи 0 т в ѣ т ъ.
Констянтин великій папу римскаго Селивестра, вручил ему
Может. естли тот, которому дано худо требует. Глаголет
папѣ, також і Никону на писмѣ подал многіе привилѣи госу-
убо право духовное: дары данныя неблагодарным назад оби-
дарь царь.
раются. ’) Р ѣ тк ія б были твои привилѣйные дары, і права твоя
к особам неблагодарным, Б огъ против апостола, одных учинил
0 т в ѣ т ъ. апостолы, других пророки, не дав одному в с ѣ х даров, чтоб
не імѣл притчи к спесивости і отлученіи от своей милости;
На воли то есть царевѣ почитат которых хощет, а ни- Рахили дал кра-соту, толко неипозволил із плоду чрева ея.
ипаче егда ради достоинства і чести церковной дѣлают. Одна- Кривоглаза была Л ія, сестра ея, однако ж плодна была. Скла-
кож і тыя, которыя пріимают чести от царя, надобно, чтоб дал псалъмы Давыдъ і описал, однакож и хъ сам не пѣлъ, толко
бережно і опасно принимали і оберегали. Ц арь Артаксархъ сыны Кореовы складно спѣвали. Милокротенской коли был си-
реклъ к Аману, ближнему своему боярину: что здѣлаю человѣку, лен в чю вствѣ своем, чаял, что быти ему крѣпку і в руках,
котораго хочю учтить? і Аман, чаючи, что он будет учтен,
слово въ слово что і Полидамос, которыи один из ни х, хотя
отвѣщал: чтоб тот человѣкъ, которой імѣет быть учтен, надобно,
руками держать вертеп каменной, а другою хотѣл разодрать
чтоб был одѣлся в добро — свѣтлыя ризы і веѣл бы на лошад дерево на полы, разодрал же толко обезсилелся от болшой
царскую і пошел бы чрез улицы, возглашая: так будет чело-
мочи, і опять древо, как спустидося, захватило руки его і за-
вѣ к у, котораго хощет царь учтит; кончее такъ здѣлал великій держало в себѣ, і пришли после волки і жива съѣли его. Лю-
Констянтин Селивестру і Устиніян царь А гапиту, который цыфер 2) понеже імѣл много доброты, і чево ему н е достало
посвятил М ину патриарха цареградскаго: Іустиніян убо держал
і какова добра не было, такова не было, одно по одном чтет
лошад, на которой сѣдѣл Агапит, за узду, какъ і ты благо- Езекіил: 3) вознеслося сердце твое в твоей красотѣ, і испор-
честивѣйшій дѣлаешь царю Алексѣй Михайлович н а вербное тилася хитрость с красотою твоею, для множества грѣхов твоих
воскресеніе. Однакож не вси знаютъ разсудить, разсужденіе бо на землю бросил тебя, в погибел ты стал еси і не бу-деши
в сѣ х правдъ мати. Похвалился сатана в дарѣх, которыми по- паки во вѣки. Увидя его в таких многих благодѣтелствах не-
дарил Господь Б огъ его, не умѣчи их употребити смирно. Лутче благодарнаго, что вам кажется, не з болшова лиха что небла-
бы і пожиточнее было Никону меншие привилѣи, потому что годареніе есть нѣкоторой су-хой вѣтер, которой все сушит:
оные подвышли его і в сп ѣх привели; присматривался в них
цвѣты, травы, овощи і р ѣ к и ;' знак неблагодарнаго человѣка
Никонъ как в зеркалѣ і прилучилося ему то, что пишут вир-
есть море, которое многія сладкія воды принимает, однакож
шописцы о Нарцысу, которой в рѣчной водѣ Ары сталной по-
сматривал свое лице, і увидя свое лице, чаючи, что не ево,
приклонился, хотя цѣловат; і как приклонился сверхъ потребы ' ) Н а полѣ: П ри ви л ѣи , с іи р ѣ чь, сан о в дары .
утонул. 2) Н а иодѣ: с а т а н а .
:|) Н а иолѣ: гл а ііа 2 8 .
 их пременяет в горкія і солоныя воды. Четыре статьи вне бла-
добнѣйши суть: оправданія надобе чтобы сѣдѣл судія ла
годарных обрѣтаю пред Богом і человѣки Обрѣтаются нѣко-
своем мѣсте і слушал бы обо в сѣ х бѣдных нуж ах жалобы
торыя которыя не узнают добродѣтел ства і николи гласа не
і челобитья; і разсмотрял бы: который імѣет обиду і чья
вознесут н а небо, моля о овоих наставникахъ і благодарить со-
правда, і указ бы чинил, і добрых оправдал, а виноватых
здателя своего за добро, которое имъ богато дал, і они такіе
смирял, тымъ же обычаем, что Б огъ благословит і вѣнчает
суть что боровы, которые желуди ядят, а николи не посмо-
праведных і смиряет грѣш ных. ІІрош у, учинил ли коли нибудь
трят н а дуба, которой желуди родитъ. Іны я неблагодарныя по-
таковъ судъ Никонъ? сѣдѣл ли коли нибуд н а своем судебном
.гружают свои добродѣтели, такія были іюдеи, что хулили
мѣсте, чтобы слушал жалобы ізо устъ чьей нибуд? Николи,
Моисея і самого Господа Б ога, который им давал манну і
но толко онъ держал мирскихъ, которыя судили въ его при-
мясо за утра і в вечере. Іны я неблагодарныя забывают до-
ка:$ех; і челобитныя роздавал людем своего двора, і онѣ н ѣ -
бродѣтелствъ принятых, с чево тот виршъ неблагодарной че-
когда прямое кривым чинили, а кривое прямым. Т а к ли дѣлают
ловѣкъ приняв благодѣтелство забываетъ. Глаголал нѣкоторой
судіи? Т акъ ли патриархи к сыномъ своим, которыя суть отцы
милосердецъ: зло надобно забыват, а добро всегда поминат, і
отцемъ? Блажени алчющеи і жаждущеи правды, яко тіи на-
худодѣтелства на. песку писат, а добродѣтелства на камени
сытятся. Правда живет во вѣки, которая когда одна есть со
вырѣзыват; а мы супротивнх дѣлаем: худодѣтелство н а камени
все может. Справедливый господь есть бо свѣтлѣйш ій паче
вырѣзываем, а добродѣтелство пишем на песку. Обрѣтаются
солнца. В с ѣ добродѣтелства імѣют імѣть цари і патріархи для
паки іныя неблагодарныя, которыя добродѣтелства возвращают
гого, что они суть обрасцы всѣм , а наіпаче правдѣ, і в сѣ х
н а злобы і н а убытки добродѣтелей своих. Се естіто, об чомъ
добрых дѣлъ царицу, для чево старинные люди хотѣли назвать
плакал царь і пророкъ і сего ради возгласил: суди господи
всѣ добрыя дѣла одним словом называл правдою. А что может
обидящая мя, побори борющая ми. Воздаш а ми лукавая вмѣсто
наставливать государь архимандриты і всякіе власти, і то есть
благаго і безчадіе души моей.
одно с привилей і прав царских і извычай общих народов, уряды
раздавать. Сердце царево в руцѣ Божіи. Не іщи от господа
В о II р о с , Г л а в а 26. власти, ниже от царя достоинства. ІІиш ет Сирах такъ, что
імѣетъ царь владѣніе дати власть і честь. Тыя которыя суть
Никон бранил і бранит ны нѣ, что учинил государь Мона-
вышнія суд Божій, а которыя суть земныя суд царскій. Для
стырской Приказ і посадил н а том судит мирских людей, і
чево двоеглавый орел пишется, что онъ разширяется к достоин-
что наставляет по монастырем архимариты і игумены, котораго
ствамъ церковнымъ і мирским. Матфей властаріусъ, толкуючи,
он похочет.
для чево царь ходил во олтарь к таинством тайным, глаголи
ми меж іными рѣчми і сія : для того, что есть помазан от
0 т в ѣ т ъ.
Бога, і для того, что наставляют патріархи и обирают па-
тріархи вселенскія. Патріархи могутъ выбирать, а архима-
ІІускай бы то было, что преже сего не бывало Мона-
риты і игумены не могут ли выбирать.
стырскаго Приказу, или был, то подлинно наш ъ всещасливой
царь Алексѣй Михайлович учинил, что привел к сущему дѣ-
лѵ, как тот который любит лутчій порядок і умѣетъ къ до-
брому і достойному рѣчи приводит паче іны х рѣчей на-

ДІІЛО ЦАІР. , ИКОНА. Ч. I I.

 В оп р о с, гл а в а 27.
0 т в ѣ т ъ.
Один которыи называетъ мучителемъ велможнейшаго царя
Болной ищетъ врача і идетъ не зван самъ ко врачю, ищучи
нашего і смѣетъ нарицати его несправедливаго обидителя и
своего здоровія. Е гд а зовется нѣкто к суду, почитается, что
хищника, что тому подобаетъ по святым правилом?
виноват, а кто невиноват есть, і сам ідет не зван, чтоб очистился
0 т в ѣ т ъ. і оправдался. Кончее должен бы Никон, егда услышал, что
собранный был собор ради его дѣла, пріитти явно і объявится;
Осмьдесят четвертое правило святы х апостолъ пишет: кто
а естли бы тое пришествіе его ему было помѣшкою, однакож
ни есть опозорит царя сверхъ права— будет казненъ, а естьли
бы прислал нисмо свое к собранному собору, в котором бы
із духовнаго чину, — будет ізложен, а естли мирскій — будет
выписал все, одно по другом, ко братіи своей архиереом; но
проклятъ, убо церков не імѣет меча. Однакож Матфей вла-
когда не хотѣл упокоритися тѣм обычаем уже упокорен есть
старій чинитъ разсужденіе і глаголетъ, что тот, который бра-
пущим обычаем, понеже всегда спесивой человѣкъ ступает, а
нит царя, а учинил ли то з глупости безумным, і яко безу-
не вступает спеся. Лѣствица есть небесная покора, а лѣствица
міем того надобно откинуть іли на милость положить, потому
аду спесивость, тамъ тая М ардохѣя повышила, а сея Амана
что то учинил, іли з болшой своей кручины, іли что был оби-
погрузила. Вр ата райскія есть тѣспы я, н е пріимут нас, естли
жен в правдѣ своей, і для того достойно н а милость положить
мирными і покорными не будем, і не учинимся что малыя,
і отпустить или противно достойно казнить смертиго. А естли
не внидем во царство небесное *). Спесивыя н а 4 части дѣ-
опозореніе будетъ толко писано, а не объявлено, і кто н і есть
лятся: нѣкоторыя похваляются, что імѣют то, чево николи
сыщетъ то опозореное писаніе, а не броситъ во огнь, чтоб ізго-
не имѣли, і тыя подлинно суть глупыя; нѣкоторыя властвуютъ
рѣло, но станет честь і инѣм объявлять, право научает, чтоб то
себѣ то, что імѣютъ, однакож не так, чтоб от Господа Б ога
же терпѣл, что выше в правах написано есть о смертной казни,
імѣли дано, і тыя суть неблагодарныя; іны я думают, что для
которой смертной казни і тотъ достоин, который позорное писмо
ради своих добрых дѣл одержали все добро что імѣют, і тыя
писал на царя. Я николи не мог сыскать: каков позор учинил
суть сатанины дѣти; іны я погружают ін ы х і глаголютъ вмѣсте
цареградскій патріархъ ко младому Василию, ради котораго
с фарисеом: но есмь как іны я люди, і они суть подлинно что
позору толко разгнѣвался царь і ударил патріарха по щекѣ;
пардусы и лвы.
убо правдою судил их александрійскій патріархъ, что учинил
два восковыя болваны, един во образ царю, вторый во обраі
патріарху, і одному болвану отсѣк руку правую, а другому В опрос, Г лава 29.
урѣзал язык іс корени, понеже не ин состав імѣет казнитися,
Что есть менши: присяга іли проклятіе? Доведетлися нам
толко тот, который согрѣшил, тот языкъ, которой приносил
присягат, а присягу должни есмы сохранят н а всякое время
бесчестіе царю, понеже царя повелѣвают почитати святыя апо-
іли нѣт? Понеже Никон винитъ архиереов своих, что не
столы.
воздержали присяги своей, учиненной пред нимъ, но отверг-
В о п р о с, г ла в а 28. лися отъ него і отлучилися от его послушанія.

Никон очищается, что не позвал его собор, чтоб сказал, для

чево покинул свой престол, і то что учинил неразсудимо.
* ) Н а и о.іѣ: М атѳ. і д ава 18.
 0 т в * т ъ. чтоб не были обманные і лживые совѣты і раздор меж и х ;
однако ж никто ж не был противен із архиереов ему, ни кто
Іно есть обѣщаніе і „но нрнсяга і клятва; архиерен не
против его лживаго совѣту н е дѣлал, і никто от него неотме-
рисягают в клятву никогда, потому, чтоб тотчас были ізвер-
тался, толко он отметал в сѣ х і побѣжал куды захотѣл, а
жены. I лаголет Б о гъ : не пріимеши имени Б о га твоего всуе ■)
естли собором собраны были, то не есть противно обѣщанію.
А понеже июдее хитролукавныя стали глаголя, что толко на-
добе разумѣти о четвертословіи еова 2), для того глаголет Лев-
В о п р о с. Г л а в а 30.
вит: не будете присягать во имя мое в рѣчи неправдивой і
не оскверніте імени святаго Б о га вашего, то нридал для тѣх
ІІроклял Никон боярина Семена Лукъяновича, потому что
которыя всуе присягали; такъ присягаа Іродъ, что імѣл по-
бутто собака его благословит, і бутто он принимал на себя
Дать м я сущ ей отроковиди, чтоб она похотѣла, і онъ чтоб не
особу благословляющаго человѣка. Естьли достойно проклятъ
преступил несправедливои прісяги, отдал главу Іоанна Предтечи
ради того?
1 для т °го поет святая церков наш а, дабы ты Ироде не
присягал беззаконному сыну лжи; і хотя еси присягал, дабы
ты присяги не додерживал; лутче бы было солгати і животъ 0 т в ѣ т ъ.

получити, нежели истинствуючи главу ІІредотечи отсѣчь. I для

Тымъ обычаемъ, когда бы мышь взяла освященный хлѣб,
того імѣемъ ту повѣсть, въ дѣлах худы х обѣщанных не на-
немощно нарещи, что причастилася, потомѵ что не есть до-
добно воздержать присяги. Однакож кто всуе обѣщаетъ і на-
стойна і сотворена ко благословенію і причащенію. Тѣмже обы-
прасно, без кавни не будетъ; убо Б огъ есть прямый разсмо-
чаем, естли собака преобразила знамя благословенія, благосло-
трител, . отдавает грѣхи отцем н а чада до третіяго і четвер-
веніе еѣ не есть благословеніе. Однако же в таких преосвящен-
таго р о д а 3). Глаголег великій Басилій нашъ, что питагорѣйской
ных дѣлах ненадобно держат преобразывающих скотов і шутит
Клиш ус оклеветан был чистъ напрасно, будто он должен был
в святы х дѣлах не подобаетъ от православных. Е с ть нѣкото-
^•000 талантов, і онъ не хотя присяги учинит все сполна
рыя звѣри, какъ птица попугай іли сорока, которыя научатся
заплатил, хотя і не должен был. Свидѣтел м н ѣ е с т ь Б о гъ , Ем у
человѣчески говорит; подивляемся и х красотѣ і ученію; тоже і
же служу, пишет ІІавел апостолъ к римдяном, а не что іное
о слонѣ і о обезъянѣ і о собакѣ вѣрно много пишет Елианус
прибавил: а какъ в присяге, так і в клятвѣ обрѣтается имя
в книгах своих; і не подобает чтоб в чистых дѣлах патріарх
Іоспода Б о га і сам Господь і Б огъ, і для тогонадобно обоих
чинил проклятіе, потому что в малых дѣлах не достойно есть
опасатіся і боятіся. I для того глаголет Іяков іеросалимскій
проклятіе, иже оно въ нивочто почтено бывает, і толко назы-
отецъ н а ш ъ 4) то, который в одном зблудитъ во в сѣ х правах ви-
вает срам есть, убо турчин таинства нашие вѣры хулит не
новат остается. Обѣщаемся всѣ архиереи, что будем послушны
подлинно, потому что і солнце в грязи не тмѣет, толко свѣ-
патріарху, но не присягаем і то толко въ дѣлах, которыепра-
тится; а для ради одной скотины, чтоб человѣкъ разумной был
ведные і достойны суть для ради спокойнаго чину церковнаго,
отдан сатанѣ не достойно есть, і что ни есть сказалн бы про-
тивнаго нашей вѣры, когда б то услышали, понеже Б огъ не
') На полѣ: И сход. г л а в . 20 .
а) На иолѣ: гл а в. 10. преслѣдуетъ яростію безумства учиненію. А гдѣ не есть грѣха
5) На полѣ: И сход . гл а ва 20 . смертнаго, неможет быть проклятіе і отлученіе от Бога. Пи-
*) На полѣ: Вопщем л и сту гл ава 2.
шет бо Матфей властарій въ главѣ о проклятіи, что не имѣет
 быть учинена безъ годной притчи, і дает такіе доводы особ-
иые, что не бывает проклят человѣкъ толко знаменно і пис- XVII.
менно, святыя правила возбраняют, і архіерей, которой нро-
Разслѣдованіе о греческихъ письмахъ, отданныхъ _ па-
клинаетъ своею самоволною яростию і гнѣвом, достоин вииы
Для бещестія. Убо подобаетъ чинить с разсужденіем и раз-
тріархомъ Никономъ на сбереженіе старцу Арсенію.
смотрѣніемъ проклятіе, се есть, когда прилутатся гр ѣ х , і не
26 Декабря 1 662 года.
всякой гр ѣ х , толко тот гр ѣ х , котораго возбраняют святыяпра-
ви.та. Второй довод есть, поіамѣстъ не будет позван виноватой Спасскаго монастыря что за Иконнымъ рядомъ строитель,
к суду і не одиножды будетъ обличенъ, или естьли явно старецъ Арсеній сказалъ:
объявитъ свой гр ѣ х , і естли не похочетъ покаятися, тогда
ІІатріархъ де Н иконъ, до отшествія своего, далъ ему гре-
достоин проклятія і от соединенія вѣрных отлученія. Уже
ческіе письма, н а четырехъ небольшихъ листкахъ, различныхъ
спрашиваю Никона: учинил ли такій роспрос как винных.
рукъ, беречь до указу; а патріарху тѣ письма подалъ попъ
Іосифъ, а ему ихъ далъ Мелетій, грекъ. Да ему жъ патріарху
К 0 Н Е ц ъ.
далъ греческую грамоту для того что названа составною, по-
тому что арабское письмо съ прежними письмами несош лось,
М нѣ видится, естьли когда правдиво было Слово Божіе,
бѣда тѣм, которые отверзают комары, а глотают велбуды. Не а чаятъ что подписалъ ее Мелетій.
А попъ Іосифъ сказа.тъ: греческіе де письма, которые онъ
видит Никон бревна въ глазѣ своем, толко плеву в чюжем
подалъ патріарху, далъ ему дьяконъ Мелетій для ученія, а не
глазѣ гораздо смотрятъ; не помнит н а то знай себе самого і
учился съ ни хъ для того что они различные, а патріарху де
самъ себе бережи; а когда бы то учинил, не чинил бы выше
ихъ подалъ для оправданія, какъ подалъ н а него архимаритъ
помянутых рѣчей. Какъ гораздо сказал Е соп , что всякой че-
Деонисій составную грамоту отъ антіохійскаго патріарха, а
ловѣкъ імѣет на плечѣ своем сумки, і иа одной странѣ імѣе
подписалъ ее Мелетій арабскимъ письмомъ, а видѣлъ де то,
свои грѣхи, а н а другой чюжія, і тѣ свои согрѣш енія за со
какъ ту грамоту составили, попъ Семионъ, а ны нѣ онъ въ
бою носит, а чуж ія перед собою, н а которыя безпрестанно
смотрит. Но кто імѣетъ уши на слышаніе, слушай, і кто ра- Аѳонской горѣ, съѣхалъ тому года съ два.
А дьяконъ Мелетій сказалъ: въ греческихъ де письмахъ,
зум'Ьет, разумѣй, глаголет духъ правды.
которые взяты у Арсенья, его письма только одинъ меныной
нижней листокъ, а верхніе в сѣ н е его письма, и къ грамотѣ,
которую подалъ Діонисій, онъ руки н е подписывалъ и араб-
скаго письма онъ не умѣетъ, а письмо въ той грамотѣ архима-
рита Іякова, а ны нѣ онъ н а Москвѣ.
И архимаритъ Іяковъ, который приѣхалъ къ М осквѣ съ
Нектаріемъ архиепископомъ Погоніянскимъ, смотря грамоты,
сказалъ: писалъ ее онъ въ то время, какъ антіохійскій па-
тріархъ былъ н а М о сквѣ , по его приказу, и руку къ ней под-
писалъ арабскимъ письмомъ патріархъ самъ; да къ той же
 грамотѣ руку подписалъ, евидѣтельствуя на то жъ дѣло, Гри-
горій митрополитъ Никейскій тому нынѣ 7 лѣтъ.
(Слѣдуютъ четыре листка, иисаиные греческимъ письмомъ, па-
саны записки и патріаршія подписи. Н а листкахъ сдѣлана над-
пись):
«Таковыя письма отдалъ патріархъ Никонъ
до указу до отшествія своего». (По склейкамъ скрѣіга):
рецъ Арсеній руку приложилъ».
1 7 1 -го Декабря въ 26 день старецъ Арсеній
тріархъ Никонъ преже отшествія своего, за годъ или болыне,
далъ ему письма греческаго письма различныхъ рукъ для бе-
реженья до указу, а патріарху тѣ письма подалъ черной поиъ
Іосифъ, грекъ, который нынѣ въ Спасскомъ монастырѣ,
за Иконнымъ рядомъ, а ему тѣ письма далъ для ученья Ме-
летій, грекъ, а которые ради вины тѣ письма патріарху тотъ
Іосифъ подалъ, того онъ не вѣдаетъ, скажетъ про то самъ
Іосифъ, а про подписки грамотъ и иныхъ никакихъ дѣлъ на
Мелетія, грека, онъ не вѣдаетъ и ни отъ кого про то не слыхалъ.
(Подписано): Старецъ Арсеній руку приложилъ,
письма отдалъ за своею ') рукою подъячу Артемію.
А черной ііо п ъ Іосифъ, грекъ, сказалъ: черной же де дья-
конъ Мелетій къ какимъ листамъ или къ письмамъ руки под-
писывалъ ли и печати поддѣлывалъ ли, того онъ не вѣдаетъ и
ни отъ кого не слыхалъ.
И ему Іосифу письма, которые івяты у старца Арсенья,
казаны.
РІ Іосифъ, осмотря тѣ х ъ писемъ, сказалъ: т ѣ де письма
писалъ Мелеі'ій дьяконъ въ то время, какъ онъ приѣхалъ къ
М осквѣ и жилъ въ Никольскомъ монастырѣ у архимарита
Діонисія, розными письмами, имяна патріарши и иныхъ мень-
шихъ властей и свое имя; да тутъ же написалъ къ
сифу и совѣтную грамотку, и отдалъ тѣ письма ему Іосифу для
Ученья письма, потому что онъ Мелетій нисать умѣетъ; а послѣ
‘) «П ечатію » з а ч ер к н у т о .
де того онъ Мелетій съ архимаритомъ Діонисіемъ написали
ложную грамату отъ антіохійскаго патріарха М акарія на него
Іосифа, затѣевъ невѣдомо чтб, хотя его изъ Никольскаго мо-
настыря изогнать, и подалъ Діонисій архимаритъ ту грамоту
патріарху Никону, а онъ ту грамоту отдалъ старцу Арсенью
и Арсеній ему про то сказалъ, и онъ де для оправданья, что
мнѣ Арсенію
та грамота ложная и подписалъ ее онъ Мелетій, прежніе его
«Ста-
Мелетѣевы иисьма отдалъ Арсенью, а онъ ихъ подносилъ па-
тріарху, и по той ложной грамотѣ и по письмамъ, что взялъ
сказалъ: па-
у него Арсеній, патріарша указу не было. А Діонисій архи-
маритъ послѣ того вскорѣ при патріархѣ жъ его Іосифа билъ
ослопомъ и ноги перебилъ и вкинулъ въ рундукъ подъ лѣ-
сницу, и за него де патріарху билъ челомъ старецъ Арсеній,
что
и патріархъ де присылалъ по него Бориса Нелединскаго и ве-
лѣлъ взять къ себѣ н а патріаршъ дворъ, и жилъ у него, а какъ
онъ Патріархъ оставилъ престолъ и его взялъ съ собою и онъ
у него жилъ въ Воскресенскомъ, а къ М осквѣ приѣхалъ тому
другой годъ, а ложную де антіохій скаго патріарха грамоту
подписалъ Мелетій арабскимъ письмомъ.'
и тыя
(По склейкамъ на столбцахъ и подъ статьею подписано):
Ішоіср Іер6\іочауоі ё(ЗаХа та) ^еьреі;.
А черной дьяконъ Мелетій сказалъ: съ Никольскимъ де
архимаритомъ съ Діонисіемъ онъ никакихъ грамотъ отъ анті-
охійскаго патріарха и отъ ины хъ ни отъ кого о попѣ Іосифѣ
и ни о комъ къ Никону патріарху не писывали, и онъ М е-
летій и прямыхъ грамотъ патріарху отъ вселенскихъ патріар-
ховъ николи не подавывалъ; а Діонисій де патріарху подавалъ
грамоты и не въ одно время изъ Аѳонскіе горы отъ властей
о томъ, чтобъ Никольскаго монастыря до братьи Арсенью греку,
которой нынѣ въ Спасскомъ монастырѣ въ строителяхъ, дѣла
нѣтъ, и про попа Іосифа^ въ тѣ х ъ грамотахъ писано жъ, а
нему Іо-
что писано того онъ н е вѣдаетъ, а и то де онъ слышалъ отъ
Діонисія, а привезъ тѣ грамоты И сакъ архимандритъ и нынѣ
онъ въ Никольскомъ монастырѣ, а отъ антіохійскаго или отъ
иныхъ патріарховъ Діонисій какіе грамоты Никону патріарху
подавалъ ли, того онъ н е вѣдаетъ, и грамотъ онъ Ме.тетій
 ннкакихъ не подписывалъ и арабскаго письма онъ не пишетъ, на столбцахъ и подъ статьею подписалъ): ’1и>стіср іеро|дяѵа)(°?
только пишетъ греческое да русское письма, какъ обыкъ, а подъ т«і) угірга ]лоѵ ераХа.
разные иные руки онъ не подписывался, а буде такая его хи- А старецъ Арсеній сказалъ: грамота де, которая названа
трость сыщется и онъ у великаго государя и милости не до- составною, ны нѣ у него и переводъ съ нея есть же, а узналъ
стоинъ. де ту грамоту, что она ложная, патріархъ Никонъ, потому
(Подписано по со ей к ам ъ и подъ статьею): черной диаконъ что арабское письмо съ прежними письмами н е сош лась, и
Мелетій руку приложилъ. для того ту грамоту далъ ему н а сбереженье, и по его де
И ему Мелетію письма, которые взяты у Арсенья, казаны. справкѣ та подписка съ прежнею подпискою н е сойдется; а
И Мелетій сказалъ: въ тѣ х ъ де письмахъ его письма одинъ чаятъ де что ту грамоту подписалъ Мелетій, потому что кромѣ
меныной нижней листокъ; писалъ онъ его ко Іосифу, чтобъ его никто арабскаго письма н а М осквѣ не знаютъ, а греческіе
пришелъ къ нему воду святить, а достальные верхніе три листа письма переводить нельзѣ, потому что они написаны на черно
не его письма, а чьего письма того онъ н е вѣдаетъ. для ученья разные рѣчи, а хульны хъ рѣчей н ѣ тъ , только есть
А на очной ставкѣ попъ Іосифъ сказалъ то ж ъ, что архи- шесть строкъ написано греческимъ письмомъ турскою рѣчью,
маритъ Діонисій съ нимъ Мелетіемъ антіохійскаго патріарха а перевесть онъ того не дознаетъ и что писано того н е вѣ -
грамату написали и онъ Мелетій ее и подписалъ, а Діонисій даетъ.
подалъ Никону патріарху. (Подписалъ) Ішасср т«« у^еіреі? (хоѵ. (Подписано): Арсеній руку приложилъ.
А Мелетій сказалъ прежніе жъ свои рѣчи, что никакихъ А черной дьяконъ Мелетій, смотря патріарши грамоты
грамотъ не составливалъ и не подписывалъ и слался н а отцовъ сказалъ, что она подлинная, писалъ ее антіохійскому патріарху
своихъ духовныхъ: н а газскаго митрополита и на архимарита въ то время, какъ онъ былъ н а М осквѣ въ М артѣ мѣсяцѣ
Діонисія, что отнють такихъ составныхъ писемъ н е писывалъ. прошлаго 1 6 5 6 года архимаритъ Іяковъ, грекъ, а нынѣ онъ
По склейкамъ и подъ статьями подписано: «Черной диакон н а М осквѣ , а приѣхалъ онъ съ Нектаріемъ архиепископомъ
Мелетій руку приложилъ. Погониянскимъ, а прежъ сего приѣзжалъ онъ съ антіохій-
И черной попъ Іосифъ допрашиванъ: самъ ли онъ то ви- скимъ патріархомъ, и онъ де Мелетій антіохійском у па-
дѣлъ, что Діонисій съ Мелетіемъ грамоту составили и Меле- тріарху, какъ онъ былъ н а М осквѣ, такіе жъ двѣ грамоты
тій подписалъ, или отъ кого слышалъ, и въ греческихъ пись- писалъ по его велѣнью. И нынѣш няя Яковлева письма и его
махъ, что взяты у Арсенья, что худаго писано, и при немъ ли письма грамоты закрѣпилъ патріархъ самъ, а онъ такого письма
т ѣ письма писаны? писать, какъ подписываютъ арабскимъ письмомъ, н е умѣетъ, и
И Іосифъ сказалъ: слышалъ де онъ про тотъ составъ и про въ томъ что у сей грамоты его патріарша рука шлется н а его
подписку отъ чернаго жъ попа Симеона, грека, а тотъ Семи- патріарша архимарита Неофита да на дьяка н а Елиазара,
онъ то самъ видѣлъ, и тому года съ два тотъ Семионъ съ которые нынѣ н а М осквѣ жъ. (Подписано): «Мелетій руку при-
М осквы съѣхалъ во Святую Гору, да и по письму де онъ ту ложилъ».
грамоту, какъ ему А рсеній казалъ, узналъ, что письмо и под- А архимаритъ Іяковъ, грекъ, которой приѣхачъ съ Н екта-
писка М елетіева; а письма де, которые взяты у А рсенія, пи- ріемъ архиепископомъ Погониянскимъ, смОтря грамоты, про ко-
салъ онъ Мелетій при немъ Іосифѣ для того, что было ему торую сказали Арсеній и Іосифъ греки, будто ложная, ска-
съ т ѣ х ъ писемъ учиться писать; а какъ и хъ разсмотрилъ, что залъ: писалъ ее Онъ Іяковъ въ то время, какъ М акарій па-
писаны различными руками, н онъ и не учился. (ІІо склейкамъ тріархъ антіохійскій былъ н а М осквѣ по его приказу и руку
 онъ патріархъ къ ней приложилъ по арабски оамъ, да къ той дареву указу отпустилъ бы и хъ назадъ въ монастырь, потому
же грамотѣ руку подписалъ, свидѣтельствуя на то жъ дѣло что они злопомышленные люди и всегда чинятъ въ здѣшнемъ
Григорій митрополитъ Никейскій. (Подписалъ): 'Іахоро; ару^я- монастырѣ смуту и чаетъ, что приведутъ въ срамленіе, и о
ѵВріто?. томъ б ы .......................................... ихъ. А о Діонисіи архимаритѣ
(свидѣтель)ствуемъ мы, что онъ доброй старецъ и смиренъ че-
ловѣкъ и радѣетъ онъ о м о н а ст ы р ѣ ..........................................
кто учнетъ про него архи м ар и та..........................................
Переводъ еъ греческой грамоты антіохійскаъо патріарха на зло той есть н е д р у ...........................................
Макарія къ царю Алексѣю Михайловичу и патріарху старцевъ буду они з л ы ...........................................
Никону, за скрѣпою митрополита Никейскаго Григорія, и хотѣніи хъ (подо)
о іеромонахахъ Іосифѣ и Симеонѣ, обвиняемыхъ въ сму- баетъ старцомъ общему ж и т ію ..........................................
тахъ и непокорности настоятеля монастыря, архиман- и свидѣтельствую предъ Богомъ и предъ человѣки л(юдей)
дриту Діонисію. видѣлъ оковидно и вѣрился ..........................................
многихъ достойныхъ людей. Л ѣта отъ Рождества Христова
тысяча шестьсотъ пятьдесятъ шестаго года М арта въ 1 8 день
Отъ 18 Марта 1656 года-
индикта девятаго. У подлиннаго листа внизу приписано араб-
скимъ языкомъ, а пониже того приписал . . язъ греческимъ
М акарій, милостію Божіею патріархъ великаго града Ан- языкомъ смиренный митрополитъ Никейской Григорій такожъ
тіохіи и всего востока * ) .......................................... свидѣтельствую яко же выше сего інаписано.
нашему св и д ѣ т е л ь ств о в а ..........................................
ко благочестивому и са(модержавному) царю Московскому и
Челобитье архимандрита Діонисія патріарху Никону съ
всеа в е л и к ія ..........................................
жалобою на старцевъ Никольскаго монастыря священ-
Росіи и святѣйшему патріарху (Московскому) Никону. Что
никовъ Іосифа и Симеона и съ просьбою отправить ихъ
священникъ черный Іосифъ да священникъ же черный Симе-
обратно въ Молдавію, откуда они привезены были.
онъ есте они смущенные люди и непостоянны и не покоря-
ются настоятелю своему архимандриту Діонисію, яко же имѣется Великому государю святѣйшему Никону патріарху москов-
монастырской общій обычай и чинъ старческой, и пришли они скому и великія и малыя и бѣлыя Росіи. Бьетъ челомъ цар-
передъ нашимъ смиреніемъ, архимаритъ Діонисій съ тѣми съ ской богомолецъ и твой святительской, святыя горы Аоонскія...
двемя священниками съ Іосифомъ и съ Симеономъ, и язъ ихъ монастыря, который ны нѣ въ Никольскомъ монастырѣ, что за
поставилъ обѣихъ иа лицо передъ себя съ нимъ же архима- иконнымъ рядомъ, архимаритъ Діонисій. Какъ я, богомолецъ
ритомъ, и видя и хъ непостоянство и злую ихъ мысль, и что иашъ, пошелъ изъ Аѳоискія горы, по государеву указу и по
они ходятъ на злой путь тѣ священники вышереченные, и сего твоему святительскому благословенію, къ М осквѣ и быти намъ
ради велѣлъ ихъ архимаритъ, чтобъ онъ архимаритъ по госу- ьъ Никольскомъ монастырѣ, и я, богомолецъ твой, чаялъ что
въ томъ Никольскомъ монастырѣ вотчины довольно и доходъ
чѣмъ намъ прожить и одѣться, и того ради взялъ я, богомо-
' ) крвя р укопи си обгнили и отналились. лецъ твой, много братьи: а какъ я, богомолецъ твой, пришелъ
 въ Мултянскую землю и въ то время священникъ мой, ко-
торый былъ взятъ изъ Иверскаго монастыря, зане(могь), да
съ нимъ же занемогъ старецъ келарь, и въ то время при-
шелъ ко мнѣ, богомольцу твоему, черной священникъ Іосифъ
да (діаконъ) Симеонъ и били челомъ мнѣ, чтобъ имъ быть
подъ моимъ началомъ... жить со мною здѣ на М осквѣ въ
том ъ. Никольскомъ монастырѣ, и я , богомолецъ твой, вмѣсто
т ѣ х ъ больныхъ взялъ съ собою къ М осквѣ, и того дьякона (Си-
меона) поставилъ въ священники............ Гавриломъ по твоему
святительскому указу и по моему челобитью, и я , богомолецъ
царской и твой святительской, чаялъ что тѣ старцы добрые
люди...... и смиренны, взялъ съ собою и он ѣ .............. живутъ
всегда неве............. и какъ былъ здѣ н а М осквѣ бл(аженный)
патріархъ антіохійскій М акарій (и митропо)литъ Никейскій
Григорій.....................................................................................................................

....и я богомолецъ........ въ то время антіохійскому патріарху П Р І Л О Ж Е Н І Я КО I- ЧАСТИ.

и Никейскому митрополиту, и онѣ мнѣ оставили на ихъ сви-
дѣтельную грамоту за своими руками...... потому же и нынѣ
вѣдаю(тъ) и видятъ многіе добрые люди старцы и бѣльцы и
Мелентей дьяконъ, пѣвецъ..., что я, богомолецъ твой, отъ нихъ
терплю другой годъ. Милостивый великій государь святѣйшій
Никонъ патріархъ московскій и всея великія и малыя и бѣлыя
Росіи, пожалуй меня богомольца царскаго и своего святитель-
скаго, вели государь тѣ х ъ д вухъ старцовъ священниковъ Іосифа
и Симеона, которыхъ я принялъ въ Мультянской землѣ и жи-
вутъ н е въ послуш анствѣ и.... отпустить ихъ въ свою землю,
а мнѣ богомольцу своему остаться здѣ н а М осквѣ съ до-
стальною братьею съ двемя дьяконами да съ двемя старцы,
что одного дьякона поставить въ попы (котор.) съ братьею
взялъ изъ Иверскаго монастыря и..... послана ко мнѣ бого-
мольцу....... монастыря отъ Голахтіона...... который нынѣ игу-
меномъ въ воло.... у трехъ святителей. Тое грамоту перевесть
слово въ слово, чтобы рѣчей въ ней не прибавить и не выки-
нуть. Великій Государь (смилуйся).
 Грамоты царя Алекеѣя Михайловича, посланныя съ
іеродіакономъ Мелетіемъ, грекомъ, ко вселенскимъ па-
тріархамъ съ приглашеніемъ ихъ прибыть въ Москву
лично или прислать вмѣсто себя экзарховъ, для поста-
новленія новаго патріарха московскаго, по случаю остав-
ленія патріархомъ Никономъ святительскаго престола.

2 6 Декабря 1662 года.

1. К ъ П А Т И А Р Х У КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОМУ Дюнисію.

Б ога безначалънаго и присносущнаго всѣми царствующаго

и вся содержащаго во трехъ ѵпостасѣхъ и во единствѣ сущ е-
ства славимаго милостію, мы, великій государь царь и великій
князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ московскій, кіевскій, владикірскій, новгород-
скій.царь казапскій, царь астараханскій, царь сибирскій. госу-
дарь псковскій и великій князь литовскій, смоленскій, тверскій,
волынскій, подольскій, югорскій, пермскій, вятскій, болгар-
скій и иныхъ государь и великій князь новагорода низовскіе
земли, черниговскій, рязанскій, полоцкій, ростовскій, ярослав-
скій, бѣлоозерскій, удорскій, обдорскій, кондинскій, витебскій,
мстиславскій и всея сѣверные страны повелитель и государь
Иверскіе земли Карталинскихъ и Грузинскихъ царей и кабар-
динскіе земли черкаскихъ и горскихъ князей и иныхъ многихъ
государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ
отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь и обладатель.
Предсѣдателю святыя восточныя церкве свящ енныхъ пре-
столовъ, преблаженнѣйшему и благочестивѣйпіему архиепископу
•Констянтинополя, Новаго Рима, пастыреначальнику престола
первозваннаго отъ первопастыреначальника, Христа, и вселен-
скому патріархѵ киръ Діонисію. Нелицемѣрныя любве, глубокаго
мира, и твердаго постоянія во благочестіи церкве Христовы
ДИЛО ТІАТР. НИК ІНА. Ч. I I . 36
восточныя, здравія же и благоденствія вкупѣ и душевнаго престани обносяще его во ѵстѣхъ нашихъ молимъ Б о га въ
спасенія, отъ Господа Бога и Спаса нашего, Главы нашея первыхъ о васъ во всякомъ прошеніи отъ насъ, и въ прочее
единыя святыя соборныя и апостольскія церкве, краеугольнаго желаемъ сіе творити. Къ вящшему же утверженію соединенія
нерукосѣчнаго камене Іи суса Хри ста, совокупившаго разстоящая нашего (ведуще приискрепное отеческое ваше въ дусѣ к ъ н а м ъ
естества со всѣм ъ сущимъ вашея святыни подъ паствою ста- сыновомъ, и подражателное пастыреначалника Х ри ста, иже
домъ, свящ еннаго же и мирскаго сословія православія, усе- насъ ради волею странствовавш аго н а земли прилежанія люб-
рдно сподобитися привѣтствуетъ. леніе) молимъ преблаженство твое, аще ти возможно самому
Ничто же есть намъ сице попечительнѣйше, о преблажен- нозѣ твои краснѣи [по пророку глаголюіцу: коль красны ноги
нѣйшій, якоже святы хъ церквей попеченіе и яже во Христа благовѣствующихъ миръ] къ намъ управити, и пріити, да миръ
вѣра, ею же спасаемся [по писанному: праведный отъ вѣры церкви и благая иамъ отъ себе благовѣстиши, яко же правила ’ )
живъ будетъ. И вѣра твоя спасе тя] и покоряются намъ ино- святы хъ отецъ повелѣваютъ, еже посѣш;атиархиереомъ по градомъ,
язычныхъ племепа. Н е бо въ своей и въ констѣй силѣ, ниже и не добрѣ управленная исправляти и недоумѣниая разрѣшати,
въ лыстѣхъ мужескихъ ио пророку съ Богомъ благоволяюще тако и твоепреблаженство подвигнувся къ намъ, и вся по боголѣ-
дерзаемъ, но вѣрою уповающе н а него, и милостію его не по- пому чину исправиши, и яже недоумѣнная разрѣншши. [Сице бо
движимся во вѣки, и яко вся намъ ею [уповаемъ глаголати] и Павлъ апостолъ творяше, якоже въ дѣяніихъ глаголегъ боже-
къ пользѣ устрояются вещи наша неизмѣнно. Сего ради мы ственный Л ука: возвращшеся рече Павлъ къ Варнавѣ: подобаетъ
нынѣ отъ зѣлнаго раченія нашего [потщавгаеся обновити и намъ посѣтити братію нашу во всѣхъ градѣхъ, въ нихъ же
подутвердити соузъ церковнаго общаго нашего мира, тоя еди- проповѣдахомъ слово Господне, како пребываютъ]. Взыскуетбося
ныя православныя вѣры, да будетъ между нами же и вами нынѣ и въ насъ исправленіе пѣкое церковное непосѣщаемо,
яко же прежде, сице и нынѣ и потомъ непремѣнно даже до и недоумѣніе имѣется кромѣ вашея святыни разрѣшитися н е-
кончины вѣка] пишемъ и молимъ тя извѣститися опасно хо- могуіцее. Пастырю убо предбывшему въ насъ патріарху Никону
тяще, и тщащеся блюсти по апостолу, единеніе духа въ соузѣ престолъ свой самопроизволеиіемъ своимъ оставльшу, и еще
мира ') къ вамъ во всякомъ благочиніи вѣры нашея, святыя во- живу сущ у о рукоположеніи же иного на мѣсто его безъ ва-
сточныя соборныя церкве: еже никако же въчесом ъ изволяемъ шего совѣта и благословенія дерзати не изволяемъ. Аще и
отъ преданія вамъ и намъ святыхъ апостолъ и святы хъ отецъ извѣстно вѣмы, яко ио преставленіи архиереа новелѣваютъ
уклопятися, ниже въ будущая претерпѣваемъ, аще поспѣшитъ правила 2) не вящше трею мѣсяцъ ожидати рукоположенія иного
намъ Б огъ спасеній наш ихъ содержати: безъ мене бо якоже архиереа вмѣсто его. Никону же предбывшему патріарху въ
глаголетъ: не можете творити ни что же 2). Быти же намъ съ насъ оставльшу ны уже пятолѣтію сущу иснолпяему, иже особъ
вами желаемъ едипо, яко же глаголетъ самая истина Христосъ, пребываяй нынѣ вся совершаег си архиерейская, мы же прием-
моля Отца своего о хотящ ихъ вѣровати, да будутъ едино, яко лющіи отъ вашего рукоположенія нашими архиереи всякое бла-
же и мы едино есмы, едино бо тѣло по апостолу и единъ духъ: гословеиіе и нользу, къ сему же и отъ святы хъ отецъ правилъ
яко ліе и звани быхомъ во единомъ упованіи званія нашего. уЬряемся, повелѣваюіцихъ сице: Аще епископи па митрополита
Отнюду же и имя преблаженства вашего въ знаменіе соедине- что имѣютъ Констянтиняграда патріарху да возвѣщаютъ о немъ.
нія непрелестнаго вамъ нынѣ объявляюще глаголемъ: яко без- Сія бо власть, якоже глаголетъ въ толкованіи Алексіа діакона

Н а н ол ѣ: і) Е фѳс. 4 . а) Іо а н . гг. Н а полѣ : і) К ан он и . г) Х ал ки д. 25 .

 и завонохранителя Аристина. никомуже отъ иныхъ патріархъ
дана бысть, ни отъ правилъ, ни отъ закона, еже судити митро- при двою или тріехъ свидѣтелехъ станетъ всякъ глаголъ. В ъ
конецъ же пишемъ и извѣщаемъ преблаженству твоему съ
полита подъ инѣмъ патріархомъ сущ а, другому патріарху, но
моленіемъ, святыя твоея паствыбѣлыя Россіи о епископѣ М е-
токмо Константиняграда патріарху сіе дано есть] и ничимъ
ѳодіи, поставленномъ у насъ прешедшаго лѣта въ царствую-
не пщуемъ помощй себѣ, токмо къ преблаженству твоему пи-
щемъ градѣ М осквѣ отъ нашего крутицкаго митрополита, по
сати, и молити тя пріити и разрѣптити недоумѣніе. Вѣстн о же
ти буди еще и о семъ преблаженнѣйтій [да не будетъ не- пашему соизволенію, благословеніемъ же всего освященнаго
собора, вкупѣ и нашего царскаго сигклита совѣтомъ, во грады
годованіе вапіе н а насъ, яко мнѣти ны соизволшихъ въ семъ]
оѣлыя Россіи паствы твоея. И о семъ не пщуемъ на насъ не-
яко егда бѣ патріархъ Никонъ на престолѣ великороссійскія
малу быти отъ васъ негодованію; извѣстно же ти буди о семъ
нашея церкве присвояше себѣ въ титулѣ своемъ паствы вашея
преблаженнѣйшій, яко н е презирающе преблаженное и благоче-
ставропигіонъ, иже бѣ во градѣхъ кіевскихъ, и писашеся ве-
стивое святительство ваше сице сотворихомъ, еже безъ вашего
ликія и малыя и бѣлыя Россіи патріархъ, къ тому же и епи-
скопа рукополояш Калиста во градъ Полоцкъ не во свою его рукоположенія повелѣхомъ рукоположити й, яко бы мнѣти
сущ у область. Отвѣщаемъ же н а се, яко мы вся правленія цер- вому о насъ насилство и нужду святыхъ апостолъ и святыхъ

ковная па разсуженіе его пологахомъ и совѣту его склоня- отецъ правиломъ устрояти, еже не во своемъ предѣлѣ рукопо-

хомся, и о семъ якоже изволитъ твое преблаженство, пришедъ лагати кого коему епископу, ни, не буди намъ сего творити
къ намъ разсудити, да разсудитъ и насъ отъ сего да разрѣ- насиліа; изъявляемъ же тебѣ не ложнѣ яко благословныя и

піитъ. Аще ли же ти весьма не лѣть есть самому подвигну- неотложныя ради вины поспѣшшеся не достигохомъ о благо-
словеніи восписати о семъ преблаженству вашему и понудихомъ
тися, молимъ тя преблаженнѣйшій, посли отъ себе къ намъ
поне экзарха искусна мужа и во всемъ художна, житіемъ и рукоположити й, но да скажется боголюбію твоему нынѣ и
вина рукоположенія его и по что къ вамъ о семъ не ускори-
словомъ и мудростію сіяюща, и другаго съ нимъ мѣстоблюсти-
течя, подобна по всему ему, да вмѣсто тебе, еже подобаше ти хомъ. В ѣ ст е яко подданніи наши казацы, именуеміи черкасы,
содѣяти, вся къ ползѣ намъ они содѣютъ. Или аще мощно живущіи въ благопорученныхъ намъ градѣхъ малыя и бѣлыя

[о немъ же наипаче иныхъ желаемъ] умолити прежде бывшаго Россіи, поползновенни и удобо преложни суть ко иномуярму,
тя на престолѣ святѣйшаго П аисіа патріарха, знаемаго намъ якоже и прежде слышали есте о нихъ, ны нѣ же наипаче по-

сущ а, аще живъ сый еще и свободенъ, да пріидетъ къ намъ. знавше ихъ, мы зело удобо попОлзновенны быти къ сосѣдствую-
Е щ е же молимъ тя и ко антіохійскому святаго престола па- щимъ ихъ папистовъ ереси и повиновенію. отвергійся бо насъ,
тріарху да воспишеши, да и той подвигнется съ тобою къ и измѣнивый намъ сущ ій паствы твоея митрополитъ кіевскій и
намъ пріити, аще лѣть ему аще ли ни, то да тако же искус- галицкій и всеа бѣлыя и малыя Росіи Діонисій Балабанъ

н ы хъ во всемъ и свидѣтелствованыхъ мужей отъ себе пот- отшедъ къ непріятелю нашему королю польскому, и увѣщанъ
щался бы послати къ намъ; подобнѣ и со александрійскимъ и отъ него бывъ, пріиде паки къ нимъ и увѣщ а отъ нихъ мно-

святаго града Іерусалима патріархи епистоліями святыня твоя гихъ подъ рукою его быти и съ паписты соединитися, и яко

да собесѣдуеши, да и опи такОжде потщатся сами, или послан- готовы уже отпасти, убоявшеся да непогибнутъ душами своими,
ными отъ нихъ благочестивыми и православпыми мужи, или попекохомся же болѣзненно о и хъ спасеніи, и усмотрихомъ
посланми за руками своими, и иже подъ паствами архиереовъ сего мужа Меѳодіа тамошнихъ странъ суща и могуща напра-

ихъ, болшаго ради и истиннаго свидѣтелства, да по писанному иити ихъ на истину, понудихомъ рукоположити его, яко да не
увязнутъ абіе въ діавольстей сѣти н будутъ живы уловлены
отъ него въ гвою его волю. И сіе по смотрѣнію словесе сниз-
шедше сотворихомъ, а не по обдержному. 0 семъ бо и ваше
преблаженство не невЬсть, яко идѣ же по смотрѣнію что бы-
ваетъ, тамо и законъ закону по нужди подпадаетъ: якоже и
П авелъ учитель языковъ по смотрѣнію снизшедъ обрѣза въ
Листрехъ Тимоѳея, подобнѣ и во Іерусалимѣ сотвори обѣщав-
шимъ себе по закону іудейску снизшедъ острищи главы имъ.
Или якоже и великій Василій по смотрѣнію же въ 1-м своемъ
правилѣ, на ватіанъ и воздержники отрече крестити: точію
мѵромъ повелѣ помазати, въ 47-м ъ же уставляя обдержное въ
тѣ х ъ же сущихъ ересѣхъ крестити повелѣ. Сиде и мы смо-
тривше разсудихомъ меншую вещь большей устунати [лучше
бо аще и правило презрѣся еже не рукополагати въ чужемъ
нредѣлѣ епископу иного предѣла сущ у, и душамъ въ цѣло-
сти быти, нежели сохранитися иравилу, душамъ же въ погибель
пасти] аще убо бы закоснѣли временемъ посланія къ вамъ
о сей вещи, удобно бы весма отпали и была бы имъ послѣдняя
прелесть горши первыя. Прочее же о семъ попуіцаемъ раз-
суждати вашему благоразсудію, аще истинно сотворихомъ, аіце
же ни, во обою сущ у прощенія проснмъ и въ лучшее настав-
ленія.
И се настоящею нашею граматою святыни твоей повелѣ-
хомъ изобразити: дойде въ наша царская слуха отъ таковыхъ,
имъ же лѣпо есть вѣру яти: како патріархъ Никонъ тай отъ
нашея державы посылаше бывшаго архидьякона Евфиміа съ
письмены своими къ вашему преблаженству, и яко той Евфи-
мій прелагатай, бывъ у вашея святыни, возвратися къ Никону
патріарху съ вашего преблаженства посланми: убо пастырю
и неисправленію обличенну, свѣтъ въ немъ же стоимъ ни
единою мглою затмеваемъ соблюдется.
Сія суть къ преблаженству твоему отъ насъ извѣщенія наша
и вины прошенія нашего. Господь же мира и утѣш енія, иже
разстоящая совокупляяй во едино и тойж де соединеніе вѣры
да дастъ благодать, нребыти единомыслію церквей своихъ, су-
щихъ во предѣлѣхъ нашихъ и вашихъ даж едо кончанія вѣка
нерушиму съ вами, во исправленіе и преспѣяніе и раіценіе
въ лучшая намъ, да утвердитъ же молитвами вашими въ мирѣ
богоугодномъ и державу царствія напгего побѣдою побѣдонос-
пою н а враги наша, васъ же да соблюдетъ въ любви и соеди-
неніи и въ соузѣ мира самѣмъ Христомъ Богомъ нашимъ.
П исанъ нашего государствія во дворѣ въ царствующемъ и
преименитомъ славномъ и великомъ градѣ М осквѣ въ лѣто отъ
созданія мира 7 1 7 1 отъ воплощенія же Б ога слова 1 6 6 2 -е
мѣсяца Декабря * » дня. *).
2. Къ П Л ТРІА РХУ АЛЕКСАНДРІЙОКОМУ ІІАИ С ІЮ .
Б ога истиннаго свѣта приспосущнаго и трисіяннаго, его
же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостію, мы, вели-
кій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ московскій, кіев-
скій, владимірскій, новгородскій, царь казанскій, царь астара-
ханскій, царь сибирскій, государь псковскій и великій князь
литовскій, смоленскій, тверскій, волынскій, подольскій, югор-
скій, пермскій, вятскій, болгарскій и ипыхъ государь и вели-

честпѣйшій, волимъ чрезъ святыню твою и о семъ нознати, ка- кій князь новагорода низовскія земли, черниговскій, рязанскій,

ковая писмена оный Евфимій вашему преблаженству дерзну иолоцкій, ростовскій, ярославскій,- бѣлоозерскій, удорскій, обдор-

вручити и коего отвѣта отъ вашея святыни пріятъ словесы и скій, кондинскій, витебскій, мстиславскій и всеа сѣверныя
страны повелитель и государь иверскіе земли, карталинскихъ и
посланми. В ѣ ст ь твое преблаженство, отче святѣйшій, яко по
грузинскихъ царей и кабардинскіе земли черкаскихъ и горскихъ
апостолу все являемое свѣтъ есть; но о васъ пастырехъ ре-
чено, вы есте свѣтъ миру: убо свѣтомъ пастырскаго ти раз-
сужденіа, о нихъ же вашей святыни изображаеыъ, да посе- * ) Э та закл ю чи тел ьн ая с тіи ь я п о вто рястс» и в ъ гр а м о та х ъ къ прочимъ
тиши, да всяку нѣкоихъ церковныхъ винъ сомнѣнію отъяту п ат р іар хам ъ .
князей и иныхъ многихъ государствъ и земель восточныхъ и есть лѣпо, да лѣпота святы хъ церквей безпорочна пребываетъ,
западныхъ и сѣверныхъ отчичъ и дѣдичъ и наслѣдникъ и го- и кое либо аще есть сомнѣніе общимъ совѣтомъ да разрѣшится,
сударь и обладатель. во мнозѣ бо совѣтѣ спасенію быти, нровѣща премудрый, тѣмъ
Словесныхъ овецъ непорочнаго агнца безцѣнною кровію чрезъ сія наша царская писмена святительству твоему изобра-
искупленныхъ пастыреначалнику, архиерею пречестнѣйшему, жаемъ, во первыхъ желающе да здравствуетъ твое преблажен-
святѣйшему и блаженнѣйшему папѣ и патріарху великаго града ство душевнѣ и тѣлеснѣ, покрываемо и снабдѣваемо Превыш-
Александріи и судіи вселенскому киръ Паисію, небесныхъ и няго вседержавною рукою со всею твоея пречестныя паствы
земныхъ благъ въ разширеніе благочестіа, сугубаго и благоден- многочисленною чредою. К ъ симъ изъявляемъ, яко во святѣй
ственнаго здравіа, отъ великаго и перваго архиереа прошедшаго россійстѣй церкви имѣется нѣкое взысканіе, требующее вашего
небеса Іи суса Сыпа Бож іа, со всѣми н а свящ енныхъ злацѣхъ исправленіа и посѣщеніа, тѣмже настоящая нашея державы
пасомыми тобою, сподобитися любезнѣ, привѣтствуетъ. писмена и преблаженству твоему яко ко изрядному пастыре-
Вѣ сть твое преблаженство, яко пастыреначалникъ, благо- началнику въ лѣпоту препослати изволихомъ чрезъ сія назна-
честивую вѣру главизну благихъ быти, и не точію главизну, но менующе, яко (о немъ же мнимъ не не вѣсть твоя святыня)
и свѣтъ нощи неимущій, во свѣтѣ бо, рече, твоемъ узримъ настырь въ насъ бывый патріархъ Никонъ престолъ россій-
свѣтъ, си есть въ вѣрѣ истину, безъ нея же невозможно уго- скіа церкве свящ енный, самоизволнѣ, не вѣмы к іи хъ ради ве-
дити Б огу. Ио свѣтъ сей, волящимъ немгнущима очимазрѣти, іцей, оставити изволи и нынѣ во единомъ отъ монастырей
лѣть есть, сугубое око, любовь глаголю и мирное единомысліе, особъ пребываетъ, россійстѣй патріархіи празднѣ сущи уже пя-
непомущенно имѣти надо всѣми бо, глаголетъ священное слово, толѣтію къ совершенію текущу, желающей подобающаго вашея
стяжите любовь, яже есть соузъ севершенства, и миръ Божій святыни разсужденіа; и не точію се, но и другая нѣкая ко
да водворяется въ васъ богатно. Елм а убо превысокаго царя уставомъ святыя россійскіа церкве належащая, требуютъ ва-
благоволеніемъ скипетръ нашея державы, отъ прародителей шего святительства разсмотрѣніа и разсужденіа. Убо отче пре-
нашихъ приемше, православныя вѣры догматы защищати, сто- святѣйшій и пастырю честнѣйшій молимъ твое преблаженство
ящимъ въ нихъ истинныя любве образъ показовати, и разстоя- любовію, яко архиереа премудра и о цѣлости святыя церкве
щихся во благочестіа соузъ соединяти, яко лѣпо есть цареви, попеченіе имуща, да подвигнется твоя святыня самоличнѣ въ
должнствуемъ желающе, да исповѣданіе божественныя вѣры не- царствующій нашея державы градъ пріити къ намъ, да па-
порушно соблюдется, и священНыя святыя вѣры уставы ничимъ стырскимъ ти аггелолѣпнымъ разсужденіемъ о веліихъ россій-
же насилуемы пребудутъ, всякаго пребывающихъ въ нихъ, лю- скіа церкве вещехъ разположити, якоясе лѣпо. Е ж е аще со-
безнѣ надзряще. Отшоду же и свягыни твоея благоразсудное, твориши, равноапостольное дѣломъ изъявиши; и пріимемъ тя
во благихъ бодроопасное, и премудрое настырство слышаще, яко другаго истинны учителя Павла, церковный миръ носяща.
яко любезнѣйшаго нашего и доброхудожнаго учителя любовію Но невозможно ли (нѣкоихъ ради пеотложныхъ винъ) сіе тебѣ
въ персѣхъ нашихъ носимъ, во всѣхъ благочестіа догматѣхъ сотворити поне святыни твоея экзарха, жнтіемъ незазорнымъ и
(яко едино единыя истинныа главы нашея Спасителя Христа мудростію довольствующа, и другаго съ нимъ мѣстоблюстителя,
тѣло) согласоватися съ вами хотяще. Чесо ради, и о всѣхъ обоего не на лица зряща, и даропріятія желаніа отшодъ не-
дѣйетвуемыхъ нашего царствіа во святы хъ церквахъ общаго имуща, обоего властію Животворящаго Д уха и вашимъ благо-
ради утверженіа во святѣй вѣрѣ, и содержаніа чистыхъ хри- словеніемъ всяку неправду необиновеннѣ обличити и истинну
стіянскихъ законовъ пребла.женству твоему не неизъявляти намъ изъяснити крѣпостнѣ могуща, посли къ намъ, наказавъ к до-
 волно, да святительства твоего соизволеніемъ исполнятъ тое,
3. Къ п а т р іа р х у а н т ю х ій с к о м у М а к а р ііо .
еже тебѣ лѣпо есть творити, вкупѣ съ нима приславъ къ намъ
твоего преблаженства писмена, иазнамеианна собственною свя- Б о га Вседержителя въ Троицѣ поемаго, вся сотворшаго и
тыни твоея рукою. Таковыхъ бо наша держава желаетъ крѣпцѣ всѣмъ животъ и бытіе дающаго, Е го же царство всѣхъ вѣкъ и
къ совершенію сицеваго дѣла, чрезъ нихъ же слово Божіе про- и владычество во всякомъ родѣ и родѣ, благоволѣніемъ и ми-
повѣдуется яко подобаетъ свободно всякаго зазора. Но и ко лостію, мы, великій государь и прочее великаго государя пол-
братіи преблаженства твоего ко святѣйшимъ вселенскимъ тремъ ное имеповапье и большая титла, а послѣ титлы сице:
патріархомъ, молимъ, да послеши святыпи твоея буквы, да и Преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему архиепископу Б о-
тіи отцы преблаженнѣйшіи, или самоличнѣ подвигнутся прійти жія града Антіохіи и всего востока патріарху, киръ Макарію,
къ намъ, или доброискуспою премудростію сіяющихъ мужей пастыреначалнику соборныя Христовы и апостольскія церкве
своего святительства съ писмены къ намъ препошлютъ, о ней восточныя, любве, мира и постоянія во благочестіи церкве Х ри -
же вещи и наша царская пиомена къ онымъ пречестнѣйшимъ стовы, здравія же вкупѣ и спасенія отъ Б ога Отца, и Едино-
архиереомъ послахомъ. Но и сіе архиерейству твоему назна- роднаго Е го Сына, Господа Б ога и Спаса нашего Іи с у са Х р и -
менати наменихомъ: донесеся до царскихъ ушесъ нашихъ чрезъ ста, и Святаго и Ж ивотворящаго и Единославнаго Отцу и
мужей крѣпкоумныхъ, како патріархъ Никонъ, утаивъ отъ на- Сыну Святаго Д уха, триѵпостаснаго единаго Божества и Г о с-
шея державы, посылапіе къ пресвятѣйшему Конегянтинаграда подьства, со всѣмъсущимъ вашея святости подъ паствою стадомъ,
архиерею бывшаго архидьякона Евфиміа съ епистольми своими, священнаго же вкупѣ и мирскаго сословія усердно сподобитися
и яко той прелагатай Евфимій, бывъ у преди реченнаго свя-
желаетъ.
тѣйшаго архиерея, съ святителскими его посланми возвратися Познавше преблаяѵенства твоего, святый владыко, любовное
къ Никону патріарху. Подобнѣ непщуемъ онаго архидьякона Е в - и сострадалыюе, благожелательное же и пріятельное къ намъ
фиміа и у преблаженства твоего бывша: убо пастырю честнѣй- въ дусѣ сыномъ отеческое в а ш е ') доброхотѣніе, многое о семъ
шій и архиерею пресвятѣйшій, волимъ чрезъ святышо твою о воздахомъ благодареніе Б о гу, яко посѣти насъ нѣкогда съ вы-
семъ познати, оный Евфимій вашему преблаженству каковая соты востока вашимъ 2) преблаженствомъ, и нынѣ не престаемъ
любо писмена дерзнулъ ли вручити? И аще вручи, коего отвѣта благодарити, да н е угаситъ еще божественныя и горящія твоея
отъ вашея святыни пріятъ словесы и посланми? 0 чесомъ бо къ намъ ревности и любве, но наипаче да возжжетъ, и вящее
извѣстнѣе увѣмы, о семъ изряднѣе можемъ разположити, да да направитъ. Понеже убо пріимшу ми отъ Выш няго Про-
владычествующая въ добродѣтелѣхъ правда необидима имать мысла правленіе человѣческаго рода Бож ія избранна, царска
быти. Отецъ присносущный и Б огъ всякіа утѣхи, ходатай- священія, языка свята, н е толико токмо о своихъ мн пещися
ствомъ Единороднаго си Слова и содѣйствіемъ Пресвятаго и и свое житіе управляти, елико все обладаемое мною отъ тре-
Животворящаго Д уха, да преподастъ святый свой миръ, соеди- волненія присутствуетъ снабдѣвати, и отъ лютыя бури грѣха
неніе и едипомысліе святымъ своимъ церквамъ, и вашихъ ради спасати. И наипаче о семъ тщатися, имъ же величіе Божіе отъ
аггелоподобиыхъ молитвъ архиерейскихъ, да соблюдетъ нашего вѣрны хъ умпожается. Е го же ничто же ино потребнѣе и по-
царствія державу въ размпоженіе своея славы мирно, безмя- лѣзнѣе есть въ житіи семъ, еже есть общій миръ церквамъ, и
тежно и долголѣтно. При семъ ж(‘лаемъ твоему преблажен- здраву вѣру крѣпко соблюдати и хранити намъ; егда бо сія въ
ству отъ того же Содѣтеля дееницы насыщатися благъ прис-
ныхъ.
Н а ііолѣ : *) т в о е ; 2) твоимъ.
 насъ въ цѣлости снабдятся, тогда намъ вся благая строенія ти содѣяти, вся яже суть намъ къ пользѣ они содѣютъ. Тако-
отъ Б ога бываютъ: миръ и умноженіе плодовъ, и врагомъ одо- выхъ бо наша держава желаетъ крѣпцѣ къ совершенію сице-
лѣніе, и прочія вещи вся добрѣ устроятися имутъ. Сего ради ваго дѣла, чрезъ нихъ же слово Бож іе проповѣдуется ясни
молимъ нынѣ твое преблаженство, аще ти возможно, да пріи- подобаетъ свободно всякого зазора. Потщися же молимъ тя
деши паки нашего царствія къ державѣ, ради нуж ныхъ нѣ- паки да самъ паче пріидеши къ намъ, зѣло бо вины сія, ихъ
коихъ и неотложныхъ винъ церковныхъ разсудити; о нихъ же же ради призываемъ вы , требуютъ васъ, воспомяни же убо, вла-
въ чесомъ сомнѣніе обдержитъ, яко да и общій миръ церквей дыко, и сіе, колико въ началѣ именованія христіанскаго тре-
отъ сего извѣстится, иже толико есть потребенъ, въ православіи боваше нуж ныхъ ради винъ церковныхъ исправленія и ваша
сущимъ елика и дыхати намъ воздуха [присно бо ж елаемъсо- церковь отъ старѣйшихъ и верховныхъ святыхъ апостолъ,
блюдати единеніе вѣры нашея и быти всегда соединени съ вами, колико попечеся, колико показа тщ аніе отразити навѣты соблаз-
во единомъ дусѣ и въ соузѣ мира, яко же и звани быхомъ во новъ, како же пекошася и первопрестолницы о ней, нетокмо
единомъ упованіи званія наш его]; вина же нашея церкве нуж- бо писанми наставляху и отъ прилучшихся посылаху, но и
ная и первая сія есть: предбывшему убо у насъ Никону па- самѣми собою утверж аху и утѣш аху [яко ж еЛ ук а богогласный
тріарху, пятому уже текущу лѣту, оставлыну престолъ свой сзидѣтельствуетъ о семъ сице глаголя: изволися намъ бывшимъ
кіи хъ ради винъ извѣстно не вѣмы, и отъ сего многая взы- единодушно, избравше мужей, послати къ вамъ со возлюблен-
сісанія въ насъ воздвизаются, аще по благословной винѣ сотво- ными нашими Варнавомъ и Павломъ, человѣкома иже предав-
рити ему, еже оставити свой престолъ, аще ли ни, подобнѣ шема душа своя о имени Господа нашего Іисуса Христа, пос-

и 0 иныхъ нѣкоихъ винахъ ищемъ отъ васъ истиннаго разсуж- лахомъ же и Іуду и Силу, и тѣ х ъ словомъ сказующихъ таяжде]
денія, яко отъ крайнихъ и первыхъ архиереовъ. 0 семъ же да и сице [глаголетъ] словомъ многимъ утѣпшста и утвердиста
вѣсть твое преблаженство, яко и Новаго Рима Констянтино- братію, лѣто все препроводивше скончаш а службу, колико убо
поля архиепископу и патріарху вселенскому, и александрій- любезно тогда бѣ церкви вашей и утѣшаемѣ сущи быти отъ апо-
скому патріарху и судіи вселенскому, и святаго града Іеруса- столъ радоватися; сице немнѣе и намъ явится любезно ваше при-
лима архиепископу и всеа Палестины патріарху, писахомъ ихъ шествіе во утѣш еніе насъ, о единѣхъ бо и тѣхжде едино и
и моляще пріити къ намъ, да разсудите вкупѣ по боголѣпому тожде вси дышуще мудрствуемъ; сія есть вина прошенія на-
разуму церкве, съ сущими нашими архиереи, яко первіи іерарси, шего отъ васъ; Господь же мира и утѣш енія да дастъ бла-
о всѣхъ винахъ церковныхъ разсмотривше исправите, мятежъ годать, еже пребыти единомыслію церквей своихъ даже до
же церковный, яковый обрящется, утолите и отъ преимущаго окончанія вѣка нерушиму съ вами, и да утвердитъ въ мирѣ
всякъ умъ миръ глубокій церкви испросите, аще ли же ти богоугодномъ царствія нашего державу и да укрѣпитъ побѣдою
всяко самому не лѣть есть къ намъ подвигнутися, молимъ тя побѣдоносною н а враги наш а въ честь великолѣпныя своея славы.
преблаженнѣйшій, поне экзарха твоего, искусна и художна При семъ желаемъ твоему преблаженству отъ тогожде Содѣтеля
и православна мужа и во всякихъ добродѣтелѣхъ сіяюща на десницы насыщатися благъ присныхъ.
иснравленіе наше и (дру)гаго тому подобна, но обоего не на
лица зряща, и даропріятіа желанія отнюдъ неимуща, обоего 4. Къ ПА ТРІА РХУ ІЕРУСАЛИМСКОМУ Н ККТАРПО.

властію Животворящаго Д уха и вашимъ благословеніемъ всяку

неправду необиновеннѣ обличити и истинну изъяснити крѣ- Б ога нрисносущнаго, въ неприступномъ свѣтѣ живущаго,
ностнѣ могуща, посли къ намъ, да вмѣсто тебе. яже подобаше во трехъ лицѣхъ и во единствѣ существа словословимаго, ми-
 лостію, мы, великій государь... и ирочее великаго государяимя- писмены пі^еблаженству твоему, яко любезнѣйшему намъ (его
нованье и большая титла.
же должною любовію, аки бы въ сердцѣ нашемъ обносимъ)
А послѣ титлы сице:
яко пречестному удеси церковнаго тѣлесе изобразити судихомъ,
Священныхъ (идѣ же священныя Спасителя всѣхъ , насъ во первыхъ, желающе, да здравствуетъ твое преблаженство
ради воплотившагося стопы изобразишася) мѣстъ бодрому блю-
душевнѣ и тѣлеспѣ, покрываемо и снабдеваемо Превышняго
стителю, непорочныя истинны (въ ней же стоимъ) изрядному вседержавною рукою, со всею твоея пречестныя паствы много-
проповѣднику, святѣйшему и пречестнѣйшему патріарху свя- численною средою. К ъ симъ изъявляемъ о нѣкоихъ въ Госсій -
таго града Іерусалима и всеа Палестины киръ Нектарію, бла- стѣй церкви содѣваемыхъ веіцѣхъ. о нихже преблаженство
гополучнаго и всѣмъ православіа питомцомъ желательнаго су- твое вѣдѣти непіцуемъ. Ирежде четырехъ лѣтъ, и доволно
губо здравіа, въ размноженіе славы Выш няго, отъ Вседержи- вящше, яко и пятому къ концу грядущ у, бывый въ насъ па-
телевы всекрѣикіа десницы удостоитися, привѣтствуетъ. стырь, патріархъ Никонъ, кіи хъ р ади винъ не вѣмы, престолъ
Честнѣйшій созданій человѣкъ, церковь Бож іа въ лѣпоту россійскіа церкве самоизволнѣ остави, и ны нѣ житіе провож-
наричется, по священному слову, отче пресвятѣйшій, вы бо, даетъ въ создапномъ отъ него монастырѣ особномъ: священ-
Рече, есте церкви Б ога жива, яко же рече Б огъ , яко вселюся иый же престолъ россійскій безъ иастыря быти не терпитъ:
въ нихъ и похожду: аще убо церкви Бож ія суть человѣцы, мы и къ симъ нѣкоимъ церковнымъ винамъ и взысканіямъ дру-
же благоволѣніемъ Выш няго царскія скипетры держаще, и гимъ разсмотрѣніа отъ вашего святительства хотящимъ. Чесо
надъ человѣки обладати уставленни, коликое прилежаніе дол- ради молимъ твое преблаженство, отче пресвятѣйшій, архіерею
женствуемъ показати, да церкви Бож ія, то есть собраиіе вѣр- честнѣйшій, блаіаго ра:ісужденіа рѣко сладкоточивая, яко под-
ныхъ, въ подобающемъ благолѣпіи пребываютъ, вѣру благоче- ражателя Бож іа и апостолскихъ святы хъ нравовъ ревнителя,
стивую непорушну держаще, сомнѣніа всякаго свободни; лю- да любовію твоею отеческою поощряемъ потщишися въ цар-
бовь твердую имуще, противной пестрогЬ непримѣсну, едино- ствующій наш ъ градъ самоличнѣ пріити къ намъ, да архіерей-
мысліемъ красящеся яко единодушни. И понеже единыа веле- скимъ ти аггелонодобнымъ разсмотрѣніемъ о великихъ церкве
лѣпныа главы есмы тѣло, точію удесъ разнствомъ единъ дру- россійскія дѣлѣхъ разсудиши якоже достоитъ, всяко сомнѣніе
гаго преимуще, лѣпотно есть намъ, яко о здравіи общемъ сра-
низлагая и всяко утверженіе къ цѣлости церкве належаіцее
доватися, сице и о недузѣ нѣкоего отъ удесъ не нерадити, еже
подукрѣпляя; чесо аще содѣеши, равное апостоломъ иокажеіпи
похвалныа есть любве дѣло изображеніа учениковъ Христовыхъ,
дѣло, и пріимемъ тя яко аггела Бож іа небесный миръ во
о семъ бо рече, познаютъ вси, яко мои ученицы есте, ащё
устѣхъ носяща. Н о невозможно ли святыни твоей сіе сотво-
любовь имате другъ къ другу: любовь же (вѣсть твое пребла-
рити, экзарха твоего н съ нимъ мѣстоблюстителя преблажен-
женство) истинну быти, не яже точію словесы произносиму, но
ство твое да соігзволитъ къ намъ послати, обоего житіемъ агге-
въ Дѣлѣхъ зриму, яко и премудрости наперсникъ возусердствова
лолѣпнымъ, и словесъ остротою сіяюща изрядно, обоего не на
провѣщати: не любимъ, глаголя, словомъ и языкомъ, но дѣломъ
лица зряща и даропріятіа желаніа отнюдъ неимуща, обоего
и истиною. Отсюду и вѣры святыя постоянство хранится и властію Животворящаго Д уха и вашимъ благословеніемъ всяку
желаемое едипомысліе блюдомо бываетъ, и превысокая Божіа неправду необиновениѣ обличити и истинну изъяснити крѣ-
слава помощствующи церковный миръ въ здравой цѣлости со- постнѣ могуща, иосли къ намъ, и вкупѣ съ ними святительства
блюдаетъ неизглаголанныя щедротъ своихъ дары изливающи твоего налелгаіцая къ намъ писанія извѣстна, рукою святыни
вѣрнымъ. Іѣ м ъ же въ лѣпоту настоящими пашими царскими
твоея нодтвержешіа, изъявляюіца посланнымъ тобою полную
 власть въ сихъ вещ ѣхъ Святительствомъ твоимъ данну. Тако-
5. Къ бы вш ем г п а т р іа р х у ко н стан ти н оп о льско м у П а и с ію .
вы хъ бо наша держава желаетъ крѣпцѣ къ соверпгенію сице-
ваго дѣла, чрезъ нихъ же слово Бож іе проповѣдуется яко по- Б ога Вседержителя Всемогущ аго премудростію своею и си-
добаетъ, свободно всякаго зазора. Но и братію твою пре- лою отъ небытіа во еже быти вся приведшаго милостію, мы
честнѣйшихъ вселенскихъ натріарховъ (къ нимъ же и наша великій государь и прочее великаго государя имянованье и
царская писмена суть данна) о сей же вещи, чрезъ твоея свя- титла болыная.
тыни писаніе да напомянеши, да и тіи пастыреначалницы вы- А послѣ титлы сице:
сокопрестолніи или самоличнѣ къ намъ подвигнутися изволятъ ІІреблаженнѣйшему и благочестивѣйшему бывшему архи-
или послютъ мужей, отвсюду жительствомъ чистотнымъ и ясно- епископу Констянтинуполя, Новаго Рима [и вселенскому па-
стію слова свидѣтельствованпыхъ. Д а сице помогающу Богу тріарху] киръ Паисію, любве, мира и постоянія въ благочестіи,
мятежъ церковный разженется и миръ священный и желаемое церкви Христовы восточныя; здравія же и благоденствія вкупѣ
въ вѣрны хъ единомысліе повсюду благовѣстится. и душевнаго спасенія отъ Господа Б ога и Спаса нашего Іи суса
Но и сіе архіерейству твоему назнаменати наменихомъ- Х ри ста усердно сподобитися желаетъ.
донесеся до царскихъ уш есъ нашихъ чрезъ мужей крѣпко Ничтоже сице (яко и самъ вѣси) можетъ сотворити тя о
умныхъ, како патріархъ Н иконъ, утаивъ отъ нашея дер- блаженная и свящ енная главо, Христу подражателя, якоже
жавы, посылаше къ пресвятѣйшему Констянтинаграда архіерею промышляти о спасеніи искреннихъ, и златословый бо языкомъ
бывшаго архидьякоиа Евфиміа, съ епистолми своими, и яко с іе подтверждаетъ. Т ако Авраамъ, не сице искаше своея, якоже
той прелагатай Евфимій бывъ у предиреченнаго святѣйшаго другихъ ползы. Т аковъ бѣ и божественный Павлъ, не искій
архіереа, съ святителскими его посланми возвратися къ Никону свою ползу, но многихъ, да сп асутся, глаголетъ бо: не сво-
патріарху. Подобнѣ непщуемъ онаго архидьякона Евфиміа и у ихъ си блюдуще кождо, но дружняго которыйждо смотряите.
нреблаженства твоего бывша: убо пастырю честнѣйшій и архі- Сего ради мы ны нѣ желающіи совѣтованіа и въ нѣкоихъ
ерею пресвятѣйшій, волігмъ чрезъ святыню твою о семъ познати, исправлені . . . отъ васъ [вѣдуще, яко да . . . васъ Б огъ по
оный Евфимій вашемѵ преблаженству каковая либо писмена апостолу пастыре. . и учителей къ совершенію святы хъ, въ
дерзнулъ ли вручити? и аще вручи коего отвѣта отъ вашіе дѣло служенія, въ созданіе тѣла Христова, дондеже достигнемъ
святыни пріятъ словесы и посланми? 0 чесомъ бо извѣстнѣе вси во единеніе вѣры и въ разумъ Сына Бож ія, въ мужа со-
увѣмы, о семъ изряді 'жемъ расположити да владычествую- веріиена, въ мѣру возраста исполненія Христова; отъ ни хъ же
щая въ добродѣтелѣх необидима имать быти. Господь и тебе по всему такова познаваемъ, непрелѣстна руководителя
же превышній, в с ѣ х і >, иже всякія благодати источ- и хѵдожна сущ а н а разрѣшеніе всякого недоумѣнія, отонудужъ
никъ, иже премногих гей податель, да основетъ насъ и обносимъ тя иепрестанно во умѣ нашемъ, поминающе изряд-
на краеуголномъ си ] і зыблемо стояти и единомысленно ное разума и чистое житія твоего]. Чесо ради и настоящая сія
въ соузѣ миРа преб] иолитвами подобоаггельными ва- наша царская нисмена къ святыни твоей изобразити повелѣхомъ,
шего преблаженства ) тъ нашего царствіа державу во во первыхъ, желающе да здравствуетъ твое преблаженство ду-
всякихъ благополучен олѣтно. При семъ желаемъ тво- шевнѣ и тѣлеснѣ, покрываемо и снабдѣваемо Превышняго все-
ему преблаженству оч жъ де Содѣтеля десницы насы- державною рукою со всею твоея пречестныя паствы много-
щатися блап, присны численною чредою. К ъ симъ молимъ твое преблаженство, да
пріидепіи къ намъ вскорѣ, и носѣтиши насъ твоимъ къ намъ
дило ііа т р . Н и кон л. ч . I I . 37
 пришествіемъ: взыскуютбося нѣкая у насъ въ церковныхъ ви-
нахъ требующая вашего нсправленія, наипаче же о архиереи
Описаніе наружной отдѣлки грамотъ, подписи на оныхъ
престолъ нашея великороссійскія церкве оставлыпемъ, патрі-
царя Алексѣя Михайловича и свѣдѣнія о червонныхъ,
архѣ Никонѣ, иже отнележе безъ вины отъиде, пребываетъ и
посланныхъ къ патріархамъ съ Мелетіемъ.
не пасетъ своея паствы, пятолѣтія исполненіе близь есть, о
немъ же писахомъ и настоящему вашему архиепископу Кон- У сихъ грамотъ богословіа и великаго государя имянованье
с.тянтинуполя и патріарху вселенскому киръ Діоносію, да прі- и патріарши имяна писаны золотомъ.
идетъ и той къ памъ, аще ему лѣть есть, аіце ли ни, да по- У грамотъ припись государева:
слетъ отъ себе избранныхъ и духовныхъ мужей, словомъ и
К ъ Цареградскому:
житіемъ изрядныхъ. Иодобнѣ писахомъ и къ содержащимъ
александрійскій престолъ, антіохійскій же и іерусалимскій, да Ц арь Алексѣй, желая отъ ва съ , преблаженнѣйшаго и пре-
пріидутъ такожде и тіп, во еже вкупѣ соборнѣ со . побезнѣйшаго о дусѣ отца и благодѣтеля благословенія и про-
якоже Д ухъ Святый васъ наставитъ. Н е возможно бо намъ во щ енія и съ любовію поклоняетца.

Христѣ Іи сусѣ сущимъ единому тѣлу, главу едину имущимъ, Къ александрѣйскому, к ъ антіохійском у, къ ерусалимскому
и къ цареградскому старому:
того самого Х ри ста, кромѣ васъ яко первѣйшихъ удовъ, во
главѣ чувствъ слежащихъ, что творити. Сего ради якоже Царь А лексѣй, желая отъ васъ преблаженнѣйшаго благо-
прежде рѣхомъ желающе исправленіе вами получить и въ цѣ- словенія и прощенія и съ любовію поклоняетца.
лости главы нашея тѣлесе пребыти, си есть церквей нашихъ 1 7 1 -г о Декабря въ 2 6 день.
единомыслію не отторгнутися Х ри ста и васъ, молимъ тя да
Сіи великого государя грамоты ко вселенскимъ патріархомъ
нріидеши къ намъ, и вся якоже достоитъ разсудите соборнѣ
писаны на александрѣйской большой бумагѣ съ каймами и съ
(і нихъ ж е лѣпо. Б о гъ же мира и утѣш енія да подастъ ти здрав-
строками и съ травами и съ ѳигурами, у обрѣзу обведены зо-
ствовати душевнѣ н тѣлеснѣ, вкупѣ благоденствіе же и помощь
лотомъ и серебромъ.
свыше, еже въ благочестіи ревнителю и подвижнику быти во
И изъ нихъ цареградцкому писана однѣмъ золотомъ, а
благихъ дѣлѣхъ. Да о всемъ славится святое и великолѣпое
достальнымъ всѣмъ золотомъ й серебромъ.
его имя. При семъ же желаемъ твоему преблаженству отт»
А прежде бывшему Цареградцкому съ каймою и съ травами
тогожъ де Совѣтеля десницы насыщатися благъ присныхъ. безъ фигуръ.
А къ тѣмъ великаго государя грамотамъ положена тафта
бѣлая, кустодѣи камка кизылбашская, золото съ серебромъ по
вишневой землѣ въ травахъ шолки разныхъ цвѣтовъ, снуры
золото съ серебромъ въ длину осьми аршинъ, а кустодѣя къ
грамотѣ привязана снуромъ въ пяти м ѣстѣхъ, а отъ кустодѣи
до ковчега по 2 узла * ) .......................................... въ ковчегѣ подъ
во ск о м ъ .......................................... а у иныхъ и прибавлено по боль-
то м у узлу.

') с л о в ь н ѣ т ъ , б у и а га прогнила и отвалилась.

 А ковчеги къ цареградцкому — чеканной, къ прочіимъ же
гладкіе серебряные золочены. II.
А воскъ въ ковчеги подъ печати кладенъ съ киноваремъ и
съ смолою. Записка Мелетія и распоряженія о снаряженіи его въ
И положены тѣ грамоты въ тафтяные красные мѣшечки дорогу, съ собственноручными резолюціями царя Алек-
порознь и запечатаны государевою меншею печатью на крас- сѣя Михайловича.
номъ же воску съ ярлыки, а ковчеги съ печатьми на сво- 27 Декабря 166 2 г.
бодѣ.
Мѣшечки въ длину по аршину, поперегъ по шти верш- Иожаловать въ дорогу.
ковъ. 1) Складни, чтобъ въ нихъ написаны были чудотворцы
И положены всѣ въ сундучокъ деревяннной, а тотъ сун - П етръ, Алексѣй, и Іон н а и Филиппъ.
дучекъ сверху оклеенъ кожею красною, а въ немъ камкою 2 ) Часы маленькіе.
красною травчетою кармазиновою, межъ грамотъ перекладываны 3 ) Нара пистолей и съ олстры и съ лядункою и съ натрускою
бумагою хлопчатою. и съ порохомъ и со всѣмъ снарядомъ.
Посланы тѣ великаго государя грамоты ко вселенскимъ ') 4 ) Д а чтобъ послать великаго государя грамота въ К іевъ,
(патріархамъ) съ черн(ымъ дьякономъ) Мелетіемъ, грекомъ, а на- будетъ доведется послать гонцовъ къ М осквѣ изъ Молдавской
дороіу ему дано шестьсотв ефимковъ изъ Приказу Тайныхъ земли и изъ Ц аряграда для всякихъ вѣстей и воеводы бъ ихъ
дѣлъ. пропущали безъ всякаго задержанья.
Да къ патріархомъ же послано великаго госѵдаря жало- 5 ) Чтобъ пожаловать проѣзжая грамота какъ либо поѣдетъ
ванья съ нимъ же изъ Посольскаго (П ) 2) которой патріархъ къ М осквѣ или кто иной, а н а Кіевъ ѣ хать
Къ Цареградцкому Діонисію 400, ко Александрійскомѵ будетъ отъ воинскихъ людей нельзѣ, а приѣдетъ к ъ А рхан-
Паисію, къ Антіохійскому Макарію, къ Ерусалимскому Некта- гельскому городу или къ Ри гѣ, чтобъ насъ незадерживали и
рію, къ Цареградцкому прежде бывшему Паисію по 3 0 0 золо- подводы бъ давали до М осквы.
ты хъ червонныхъ. 6) Д а чтобъ послать великаго государя грамота въ Кіевъ
И 0 тѣхъ золотыхъ великаго государя грамоты изъ ІІосоль- о подводахъ н а чемъ ѣ хать до Молдаевской земли для того
скаго жъ Приказу. что въ К іевѣ купить вскорѣ н е добуду. (Рукою царя Алексѣя
Михайловича написано): Послать.
7) Два человѣка мои останутся н а М осквѣ у газскаго ми-
троиолита, и чтобъ великій государь пожаловалъ велѣлъ тѣмъ
моимъ людемъ давать на прокормъ свое великаго государя жа-
лованье нынѣшней мой кормъ по 9 рублевъ н а мѣсяцъ.

З аписка д руго й руки .

О иокупкѣ книгъ по письму Газскаго митрополита (Рукою

*) “ о ета вл ен и ы хт. в ъ с к о б в а х ъ сл овъ п ѣ гь, б у и а іа въ э т и х ь м ѣстахъ царя написано и зачеркнуто: Дать на пок. *). Доложить меня)
прогиила и отвал и лась.
а) т . е. П риказа.
* ) н е допи сано; вѣ р оя тн о: на н окуп ку.
 (Другая резолюція написана рукою же царя):

у патриарховъ взятъ нашимъ словомъ. ПІ.

и я п И /Т Т ™ СЪ М0СК0ВСКИМИ чудотворцы
написано): Дать на время.
0 часахъ маленькихъ (Рукою царя написано) Дать.
0 парѣ пистолей (Рукою царя написано): Датъ ').
0 грамогГ; въ Кіевъ о иропускѣ гонцовъ его изъ Молдав-
!Послатъ ” * * Ц аРя города (Рукою
И о лоніадяхъ н а чемъ ему доѣхать до Молдавской земли
(гукою царя написано): Дать.
0 грамотахъ проѣзжихъ патриархомъ будетъ выѣдутъ
Архангельскому городу или къ Ригѣ, чтобъ пропускать, будетъ
на Кіевъ имъ за чѣмъ вы ѣхать будетъ немочно. (Рукою
написано): Послать.
Чтобъ людемъ его 2 человѣкомъ давать кормъ что ему да-
ванъ, а останутся они у газскаго митрополита, по 9 руб. на
мѣсяцъ. (Рукою царя написано): Даватъ.
(Рукою царя Указъ о доставленіи изъ Сибирскаго Приказа въ При-
казъ Тайныхъ дѣлъ соболей.
По нашему великаго государя царя и великаго князя Алек-
сѣя Михайловича всея великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
царя написано): держа указу окольничему нашему Родіону М атвѣевичу Стреш-
неву указали мы, великій государь, взять въ ІІриказъ нашихъ
Тайны хъ дѣлъ изъ Сибирскаго Приказу соболей по оцѣнкѣ на
серебряные деньги: пять паръ по десяти рублевъ, пять паръ
къ по девяти рублевъ, пять паръ по осьми рублевъ, пять паръ по
семи рублевъ, пять паръ по шести рублевъ, пять паръ по пяти
царя рублевъ, а росписаться въ нихъ того жъ Приказу подъячему
Василыо Батвиньеву. П исанъ сей наш ъ великаго государя указъ
въ наш ихъ царскихъ полатахъ. Л ѣта 7 1 7 1 -г о Декабря въ 30
день.

З аписка 0 М Ѣ ХАХЪ посланны хъ съ М е л е т іе м ъ на ра зд а ч у

У к а з ъ.
духо вен ству.

1 7 1 -го Декабря въ 2 7 день великій государь указалъ чор- Да съ нимъ же Мелетіемъ послано отъ государевыхъ дѣлъ
ному дьякону Мелетію для Ц ареградскіе посылки дать на время
на раздачу митрополитомъ, архиепископомъ, епископомъ, архи-
складни съ московскими чудотворцы,
маритомъ и инымъ чиномъ соболей паръ съ 30.
часы маленькіе 2).
2 5 — 5 паръ по 5 рублевъ.
П ару пистолей съ олстры и съ лядункою и со фляшкою и съ
пОрохомъ. 30 — 5 * » 6 »
35 — 5 » » 7 »
Таковь государевъ указъ отданъ въ Оружейной Приказъ
40 — 5 » » 8 »
подъячему Микитѣ Зажарскому Декабря въ 27 день.
45 — 5 » » 9 »
50 — 5 » » 10 »
2 2 5 руб.
171-го Декабря въ 31 день.

* ) П р о ти въ каждой и зъ э т и х ъ т р е х ъ с та т ей сбо ку поставлеиъ

/ с ъ о о к у и а п г с а ію : н едан ы .

Грамота царя Алексѣя Михайловича къ кіевскому во-
еводѣ Ивану Чаадаеву объ отпускѣ чернаго дьякона
Мелетія въ Молдавію.
29 Декабря 1662 года.
Отъ царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всея ве-
ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца въ нашу отчину,
въ К іевъ, думному нашему дворянину и воеводѣ Ивану
новичу Чаадаевѵ. ІІо нашему великаго государя указу посланъ
для нашего дѣла во Царьгородъ черной дыіконъ Мелетій, а
съ нимъ въ провожатыхъ до К іева московскихъ стрѣльцовъ
два человѣка, а подводы имъ даны ямскіе. И какъ къ тебѣ ся
наша великаго государя грамота придетъ, а черной дьяконъ
Мелетій въ Кіевъ приѣдетъ, и ты бъ,давъ ему подводы и прог
вожатыхъ до Молдавской земли, отпустилъ его изъ К іева тот-
часъ, а московскихъ стрѣльцовъ, давъ имъ подводы ж ъ, отпу-
стилъ къ М осквѣ, и объ отпускѣ дьякона Мелетія и стрѣль-
Цовъ отписалъ къ намъ великому государю въ Приказъ на-
шихъ Тайны хъ дѣлъ, а о чемъ къ намъ великому государю
дьяконъ Мелетій изъ Молдавскіе земли съ провожатыми, или
оттолѣ жъ и опричъ ихъ, и изъ Царягорода писати учнетъ а
тѣ отписки присылати съ кѣмъ въ К іевъ къ тебѣ думному на-
шему дворянину и воеводѣ, и ты бъ тѣ его отписки и иные
письма, за его печатьми, какіе онъ прищлетъ въ К іевъ, по
тому жъ присылалъ къ намъ великому государю съ присыль-
щики его, будетъ они отъ него посланы будутъ до М осквы, а
будетъ до К іева, и въ ихъ мѣсто изъ К іева съ нарочитыми
і онцами насп ѣхъ, а кто отъ него присланы будутъ тѣхъ
пущать назадъ. Писанъ въ царствующемъ градѣ М осквѣ
нашихъ царскихъ полатахъ лѣта 7 1 7 1 Декабря въ 29 день.
V.
Разсужденіе газскаго митрополита Паисія, о дѣйстві-
яхъ собора, состоявшагося въ Москвѣ въ 1660 году, и
его постановленіи, по поводу оставленія патріархомъ
Никономъ святительскаго престола.
29 Декабря 1 662 года.
1 7 1 -го Декабря въ 29 день. По указу великаго государя царя
Ива- и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великіе и малыя
и бѣлыя Росіи самодержца, ГазскОй митрополитъ П аисій, при
Рязапскомъ архиепископѣ Иларіонѣ да при бояринѣ при П етрѣ
Михайловичѣ Салтыковѣ да при думномъ дворянинѣ Прокофьѣ
Кузмичѣ Елизаровѣ да при дьякѣ Лукьянѣ Голосовѣ, слушалъ
въ Патріаршей Крестовой Палатѣ соборнаго дѣянія что было
въ прошломъ во 1 6 8 году о отшествіи патріарха Никона.
А слушая того соборнаго дѣяніа Газской митрополитъ П а -
исій Рязанскому архиепископу Иларіону и боярину П етру
Михайловичу СалтыкОву и думнОму дворянину Прокофыо К уз-
мичу Елизарову и дьяку Лукьяну Голосову говорилъ:
1.
Начато де то дѣяніе отъ словесъ Богослова Григоріа, и то
дѣло доброе, а приличнѣе было то дѣяніе начать отъ слОвесъ
блаженнаго П авла апостола, потому что онъ первѣе о удесѣхъ
святыя церкве восточныя, то есть о христіянствующ ихъ н а-
чальникахъ и начинаемыхъ писалъ въ своихъ посланіяхъ, да
и для того что церковь восточная основана н а проповѣди апо-
столской*
от-
въ 2.
А что въ томъ дѣяніи написано, что царь благочестивый
долженъ имѣти о святы хъ церквахъ попеченіе, и то добрѣ
написано, потому, благочестивый царь и боговѣнчанный ■ дОл-
 женъ не точію царство свое законнѣ управляти и о подданныхъ Потомъ митрополитъ похволялъ отвѣты, каковы въ то вреяя
своихъ прилежаніе имѣти, но и о церкви Божіи, яко первород- великому государю учинили архиереи и весь ликъ священный
ный ея сынъ церкви, пещися и защититель тоя быти. Сице во и говорилъ, что тѣ отвѣты изрядны и памяти достойны.
время вѣнчаніа на царство царіе благочестивіи наричются пер-
вородніи сынове святыя церкве. И въ соборномъ де дѣяніи то
4.
написано зѣло изрядно, что христолюбпвіи гречестіи монархи
вселенскіе соборы собирали, и се есть первая подшва хотя-
А свидѣтели де, которые о своеволномъ патріарха Никона
щаго быти благоизволеніемъ великаго государя въ царствую-
отъ патріарш ества отверженіи и изъ церкви изшествіи сви-
Щемъ градѣ М осквѣ собора. Первое достоитъ вѣдати: можетъ
дѣтелтствовали, истинны тѣ , которые сами то видѣли и слы-
ли царь кромѣ патріарха соборъ собрати? Отвѣтъ. Можетъ,
шали и сказки за своими руками дали, а бояринъ де князь
потому что онъ первородный есть сынъ святыя восточныя
Алексѣй Никитичъ Трубецкой, будетъ во время кончины
церкве и защититель благочестивыя вѣры, яко жъ и писано
живота своего отцу своему духовному и инымъ, которые
есть въ нѣкоемъ о царѣхъ словѣ. И сказалъ митрополитъ, что
у него въ то время были, говорилъ, что онъ прежъ сего о
то о царѣхъ слово у него есть, и будетъ де великій государь
патріаршѣ отшествіи великому государю сказалъ правду, и
укажетъ, пристойно то слово перевесть на языкъ славенской.
то де его свидѣтельство крѣпчай и болши иныхъ свидѣтелей,
Да и т0 Де объявляю, когда святый Григорій Двоесловъ писалъ о
которые нынѣ живы.
вселенскихъ четырехъ соборѣхъ, которые соборы собраны были
повелѣніемъ благочестивыхъ царей восточныхъ, и онъ де на-
лисалъ словесы таковыми: я де дѣянія четырехъ вселенскихъ 5.
соборовъ приемлю равно какъ и четырехъ евангелистовъ. И от-
сюду явлено коль велико и честно богодарованное повелѣніе Надобно де и нынѣ и на хотящемъ быти соборѣ патріарху
царей благочестивыхъ. Никону выговорить: учинилъ онъ въ великой церкви при в се-
народномъ множествѣ своеволное патріарш ества отверженіе,
3. какъ и свидѣтели извѣствуютъ, а нынѣ говоритъ, будто онъ
отверженія патріарш ества не чинилъ, забывъ пророка М ихеа
Митрополитъ же слушавъ великаго государя вопросовъ, ко- словеса, которой написалъ, что устам ъ священнымъ отнюдь
торые вопросы изволилъ великій государь учинить о патріар- лгати н е должно есть.
ховѣ отшествіи ко своимъ государевымъ богомольцомъ, гово-
рилъ: я де тѣмъ его царскаго величества предивнымъ вОпро- 6.
шеніямъ удивляюсь и златыми ихъ называю, достойно де тѣ
его государскіе слова изобразить на адамантѣ, и яко же де Для чего де патріархъ Никонъ нынѣ служитъ и святител-
благовѣрный Констянтинъ, первый царь христіяпомъ, н а все- ская дѣйствуетъ? Коли де онъ своеволнѣ патріаршества от-
ленскомъ первОмъ соборѣ ко отцемъ богоноснымъ провѣщалъ вергся, служить ему и въ попы ставить нелѣпо есть. А то де
чудные рѣчи, подобнѣ и великій государь нашъ, яко новый онъ чинитъ для подшвы лукавства своего, чтобъ ему мочно
Констянтинъ свои государскіе слова учинилъ ко священному на соборѣ говорить: я де съ себя патріаршества не сложилъ,
чину.
для того и по сей день служилъ и въ попы посвящалъ.
 ! : 7.' . ’ • , . Ѵ,
Написано де въ семъ дѣяніи, какъ во время патріархова
отшествія было къ нему патріарху народное прошеніе, будто
въ то время народъ отцомъ его называли, себя чадами, его
пастыремъ, себя овцами, будто плакали, рыдали, у н огъ его
лежали, и уподоблено де то въ томъ дѣяніи святому
изъ Милита отшествію. Для чего де было такіе рѣчи въ соборное
дѣяніе вносить? Знатно де тотъ, кто то дѣяніе слагалъ на
патріаршу Никонову руку радѣлъ, а не великому
8.
Написана де въ томъ же дѣяніи въ прикладъ: жена обле-
ченная въ солнце и иные подобные тому риторскіе рѣчи, для
чего де было въ то соборное дѣяніе вмѣшивать многословье
и риторское краснорѣчье? Т утъ де не о риторшсѣ, ни о гисто-
ріи слово было, но о правдѣ; для чего де
правду наружными рѣчми не написать? Пристойнѣе бъ де
простыми рѣченми, чтобъ всякъ зналъ изобразить; а то де отъ
тѣхъ рѣчей могутъ у Никона патріарха новые вымыслы быть.
9.
М ного де въ томъ дѣяніи писано въ чину вопросовъ и от-
вѣтовъ о томъ, что какъ патріархъ Никонъ еложилъ съ себя
патріаршество и законно то учинилъ, также и разсужденіе
святаго Кирила Александрійскаго къ тому мало приличное, й
о тѣхъ, которые свой грѣ хъ познаваютъ. Н а что де было такое
лишшесловіе, только ыногихъ смущающее? Коли де патріархъ
достоинъ, для чего н е патріаршествовалъ, а коли не достоинъ
на что и служитъ? И то де знатно что тотъ,
складывалъ— врагъ государю царю, и правдѣ, и всему собору.
10 .
В ъ томъ же дѣяніи написано, что не
вдовствовать болши трехъ мѣсяцъ, и то де солгано; а въ под-
. линныхъ де правилѣхъ написано, что церковь не можетъ вдов-
ствовать болши 6 мѣсяцейъ.
11.
Митрополитъ же П аисій боярину Петру Михайловичу Сал-
тыкову да думному дворянину Прокофью Кузмичу Елизарову
Иавлову говорилъ: у А рсеніа де грека, что жнветъ на патріаршѣ дворѣ,
много книгъ изрядныхъ, которые къ хотящему быти собору
ириличны и чаю де межъ тѣ х ъ книгъ есть «Дѣянія святы хъ
государю. вселенскихъ соборовъ», чтобъ де великій государь указалъ тѣ
книги у него А рсен іа взять на свой государевъ дворецъ и ко-
торые приличны къ соборному дѣлу отобрать, толко бъ де
А р сен ій .т ѣ х ъ книгъ н е затаилъ, потому что де онъ радѣетъ
патріарху.
Да милосги де ѵ великаго государя прошу и челомъ быо:
носланъ въ ссы лку грекъ монахъ Агаѳаггель, а изъ котораго
Приказу и куды посланъ, того сказалъ н е вѣдаетъ, и что бъ
было извѣстную
де великій государь, для моего убогаго прошенія, его А гаѳаг-
гела. пожаловалъ изъ ссылки велѣлъ свободить; а мнѣ де онъ
Агаѳаггелъ потребенъ для пероводу грецкаго языка.
УІ.
Собственноручная челобитная патріарха Никона къ царю
Алексѣю Михайловичѵ противу принесенной на него
отъ Ивана Сытина жалобы, будто онъ ныталъ и вѣ-
шалъ его, Сытина, крестьянъ *).
(Д о к у м е н тъ э т о т ъ и и с а н ъ н а о д н о м ъ ст о л б ц ѣ м ѣрою 8 1/ 2 вер ш . и
за и и м а е тъ и р о с т р а н с т в а иол торы ст р а н и ц ы ; на л ѣ во й ст о р о н ѣ
о с т а л с я з н а к ъ п еч ати и и о м ѣ т а о п о л уч ен іи :) М и колай О л ш е вск ій
кто то дѣяніе
1 7 1 ( 1 6 6 3 ) Ф евраля 22.
Великому государю царю и великому ,князю Алексѣю М и-
хайловичу, вСеа великія и малыя и бѣлыя Русіи самодержцу.
можетъ церковь
* ) П е р еп еч аты п ает ся с ъ п о каван іеи ъ рпзностп п ро ти въ он аго в ъ З а п и ск а х ъ
И . Р . А р хео л о г. О бщ . 1861 г . т . I I с т р . 5 5 3 ~ - 5 5 4 .
 Богомолецъ ваш ъ, государь, смиренный Никонъ патріархъ о тя Б огъ , ко всѣмъ намъ, бѣднымъ, мститель всякой неправдѣ
вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и о тѣлесномъ здравіи обѣщася быти, я *) и умрети заповѣди его ради не отмещюсь,
Б ога моля, челомъ бью. В ъ нынѣшнемъ, государь, во 1 7 1 го- упованіемъ непогрѣшитъ истины 2). Тебѣ же бѣдно 3) есть
ду, билъ челомъ тебѣ, великому государю, невѣдомо какой че- прежде времени гнѣвомъ Божіимъ искуш ену быти, яко мнози
ловѣкъ, именемъ И ванъ Сытинъ, что будто я , богомолецъ вашъ. восплачются. Молю тя, престани отъ гн ѣ ва , прочіе словеси самъ
ево крестьянъ пыткою пыталъ, а иныхъ де и перевешалъ, а сослѣдуй; судъ безъ милости несотворшимъ 4) милости. Здравъ
еже иное зло ево, написанпое тебѣ великому государю, все вѣ - буди, истину творя 5), н а многа лѣта. М ножае бы сего писалъ,
до(мо) въ ево челобитьѣ, мнѣ о томъ писать, бумага лише те- по скудость возбрани, зане н е имѣю бумаги. Едино еще къ
рять. И язъ тебѣ, великому государю, извѣщаю о себѣ истин- еимъ припишу хотя и тѣсно: судяй неправедно в) имяше сам ъ
нымъ, священнымъ, святымъ Евангеліемъ, еже ни ни, ни знаю быти судимъ праведно.
тово дѣла, ни вѣдаю, здѣлалъ то дѣло малой иноземецъ, пой-
мавъ н а озерѣ ево И вановыхъ крестьянъ, побилъ батоги безъ
нашева вѣдома, а у меня такова указу не было ему, а билъ УІІ.
для того, что у нево рыбу покрали тѣ ево Ивановы люди
и крестьяня. И того ради я , богомолецъ, послалъ того малова Посылка окольничаго Осипа Сукина и Ивана Брехова
къ тебѣ, великому государю, изволь ево ты , великій государь, въ Воскресенскій монастырь къ патріарху Никону, для
распросить, хотя и съ пристрастіемъ, какимъ изволишъ: былъ отобранія объясненій по его челобитной къ царю по
ли мой какой указъ о томъ? Сего ради, для того ево съ сею дѣлу съ Иваномъ Сытинымъ.
отпискою къ тебѣ, великому государю, послалъ, ему не сказавъ
ничево, и усмотривъ о всемъ о судѣ Божіи сл ы ш а') , сотвори ( К р а т к а я зап иска и ста,ты і о чем ъ доп росить п а тр іа р х а Н и к о н а).

судъ праведенъ, какъ имаши самъ въ день судный отвѣтъ о 24 Февраля 1663 года.
всемъ дати Судьѣ праведномѵ, Христу Б о гу нашему, по глаголу
его, яко имъ же судиши, осудишися, и ею же мѣрою мѣрите, 1.
возмѣрится вамъ и приложится вамъ. Иопомни свое обѣщаніе
0 письмѣ патріарховѣ къ великому государю на Ивана
во святѣй велицѣй церквѣ, н а избраніи нашемъ, предъ Богомъ Сытина.
и предъ святою Богородицею и св. Е го ангелы 2) и всѣми свя-
0 челобитьѣ его н а него патріарха,
тыми Е го , каково обѣщаніе далъ еси намъ предъ всѣмъ свя-
0 пыткѣ (к-н) *) и о вѣш еньѣ, и объ иныхъ дѣлѣхъ, огла-
іценнымъ соборомъ и предъ всѣмъ сигклитомъ своимъ, что было шая напрасно.
тебѣ чрезъ Божественныя святыя Е го заповѣди Евангельскія и
0 представленіи святаго евангелія въ невѣдоствѣ.
святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ правила ни во что свя-
0 иноземцѣ его. И о поимкѣ И вановы хъ (к-н ) (С) * * ) на
щенное не вступатися, еже нынѣ творишь и надъ нами не- озерѣ.
правды великія, клеветниковъ, враговъ Бож іихъ, слушаешь и въ
0 битьѣ ихъ батогами за кражу рыбы безъ его вѣдома.
слухъ іслевету ихъ пріемлешъ, еще жъ и всѣхъ чиновъ людей
въ гр ѣ хъ вводишь, еже въ патріаршѣ крестовой. Пощадитъ ли
1) я к о ; а) н е отм щ ену у п о ва н іем ъ , и согр ѣ п іи д і. у с т н ы ; 8) бу д и ; *) с а и ъ
восдѣдуй и с у д ъ б езъ милости несотворш иму милости; 5) тво р ю ; с) с у д іа н е-
«раведной.
і ) с іы ш а в і,; 5) и свя ты м и е го а н ге л ы — прилуіцено.
* ) К р е с т ь я н ъ ; * * ) кр ест ь я н ъ О ы ти н а.
 0 посылкѣ къ М осквѣ того иноземца для распросу о про-
шеньѣ праваго суда.
0 ск аск ѣ на М осквѣ иноземца Александра и съ
стіемъ.
0 поимкѣ крестьянъ 2 - х чел. у озера въ лѣсу безъ полич-
ного.
0 распросѣ ихъ и о стращаньѣ.
0 повинкѣ въ кражѣ рыбы и вершей н а И вановы хъ людей
и на к-нъ, а не н а себя.
0 битьѣ ихъ батогами и объ отпускѣ.
0 похвальбѣ пожегомъ н а дер. Чутцово.
0 поимкѣ и о привозѣ к-н ъ въ воскресенской м.
0 повелѣнье его бить и хъ батогами въ другорядъ.
0 писмѣ въ грамотѣ его не противъ иноземцевы
0 подивленье того.
0 посылкѣ для того (о) и (д). *)
0 безчестьѣ и о увѣч ьѣ (к-н).
0 И ванѣ Сытинѣ, естьли бъ онъ учинилъ такъ или вынято
у него какое полично.
0 указѣ н а него патріарху по уложенью.
0 еже во священное не вступатися.
0 сотвореніи нынѣ и надъ нимъ неправдъ великихъ.
0 послушанье клеветниковъ.-
0 вопросехъ тѣ х ъ статей и о отвѣтехъ.
0 челобитьяхъ прежнихъ и ныпѣшнихъ въ обидахъ.
0 посылкѣ къ нему для разысканья того
0 патріарше крестовой и для того о вводѣ людей въ грѣхъ.
0 вопросѣ того.
0 отвѣтѣ. 0 рязанскомъ (ар) 2).
0 бояринѣ (С) 3).
0 розыскиванье всякіе (Ц ) 4) утвари и книгъ и иного всего
А н е келейныхъ какихъ рухлядей.
0 ж алованных^ (г-х ) *) о судѣ въ году на одинъ день.
пристра- 0 приказѣ к ъ нему съ окольничимъ съ Р . М . С . 2) чтобы
де впредь не терпѣлъ.
Таково письмо отдано окольничему Осипу Ивановичу С у-
кину февраля въ 2 4 день въ 8-м часу ночи, а велѣно ел у го -
ворить патріарху Никону.
П атріарху Никону говорить:
Писалъ ты къ великому государю на И вана Сытина, что
онъ билъ челомъ н а тебя, будто ты крестьянъ его пыталъ, а
иныхъ и перевѣшалъ, и въ иныхъ дѣлехъ оглашаетъ напрасно,
и ты его представля. . . . 3) въ томъ, что ты того не вѣдаешь,
а учинилъ то иноземецъ твой, поймавъ н а озерѣ его И вано-
скас.ки. вы хъ крестьянъ, побилъ батоги безъ твоего вѣдома за то, что
у него рыбу покрали его Ивановы люди и крестьяня и того
малаго послалъ ты к ъ М осквѣ для распросу.
А малой твой Александрикъ въ распросѣ сказалъ, что онъ
Ивановыхъ крестьянъ дву человѣкъ велѣлъ пойматьгу озера въ
лѣсу и и хъ распрашивалъ и стращалъ, и они будто про кражу
рыбы и вершей повинились и говорили н а И вановыхъ людей
и на крестьянъ, и за то онъ билъ ихъ батоги и отпустилъ. И
они будто отшедъ похвалялись н а твою деревню Чутцово по-
жогомъ, и онъ ихъ за то свезъ въ воскресенской монастырь,
и ты велѣлъ ихъ бить батоги въ друго рядъ и то учи....
И по сказкѣ малаго твоего 4) и истина не въ истину, по-
всего. тому что ты писалъ, что про то дѣло не вѣдаешь; а малой
твой сказалъ, что ты Ивановыхъ крестьянъ и батоги бить ве-
лѣлъ въ монастырѣ въ друго рядъ, и то по его сказкѣ явно, что
ты про то вѣдаешь 5).
2.

домоваго. Ты жъ писалъ, чтобъ учишггь въ томъ дѣлѣ судъ въ правду.

0 дачѣ того всего великихъ князей и государей царей. И патріарху говорить, что суда на Ивановыхъ людей и
0 сы ску того и впредь.
' ) Г р а м о т а х ъ . 2) Родіопомъ М атвѣ сви чеи ъ Стреш невы м ъ. 3) Д в у х ъ сл овъ
н е разобрать. 4) Б ы л о напи сано и з ачер кн уто : к л я т в а тв о я у ч и н и лась н е в ъ
* ) О кольни чаго и д ьяка, 3) А р хіеп и ск о п ъ . 3) С алты ко віі. 4) Ц ер к о вн ы е. к л ятву. 5) П о сл ѣ дн и хъ сл овъ н е разобрать.
д ъ л о п а т р . Н икона. ч. II. 38
 крестьянъ чинить въ томъ не въ чемъ, потому что по Алек- патріарше крестовой сидятъ нынѣ властп, Рязанской архіепи-
сандриковѣ сказкѣ Ивановы крестьяня биты батоги двожды скопъ Иларіонъ да бояринъ Петръ Михайловичъ Салтыковъ
безъ розысканья и безъ свидѣтельства, а ихъ было ему Алек- съ товарыщи и розыскиваютъ что при твоемъ патриаршествѣ
сандрику стращать и бить н е довелось, потому что поималъ изъ соборныхъ церквей и изъ монастырей взято какіе церков-
онъ ихъ безъ поличного и въ монастырь привелъ невѣдомо для ные утвари и книгъ и иного всего, потому что въ тѣ церкви
чего, а естли бы они ему Александрику сказали, что верши и въ монастыри давано то при прежнихъ великихъ князехъ и ве-
и рыбу крали они, а н е иные Ивановы жъ люди и крестьяня, ликихъ государехъ царѣхъ и при немъ великомъ государѣ,
и ему было ихъ за ту сказку потому жъ бить н е за что, а п и - а не келейные какіе казны сыскиваютъ, и за церковные за вся-
сать къ тебѣ. А нынѣ суда чинить не въ чемъ потому что и кіе утвари ему великому государю стоять и сыскивать будетъ и
не писавъ о томъ къ нему великому государю, расправа учи- впредь.
нена безъ розысканья и безъ свидѣтельства.

3.
V III.
Ты жъ писалъ въ священное ни во что не вступатися, что
творитъ нынѣ и надъ тобою неправды великіе, клеветниковъ,
Царская грамота окольничвму Осипу Ивановичу Сукину
враговъ Бож іихъ, слушаетъ и въ слухъ клевету ихъприемлетъ
и дьяку Брехову съ приказаніемъ разслѣдовать о по-
И патріарху говорить, чтобъ онъ объявилъ: великій госу-
вѣшенномъ крестьянинѣ Ивана Сытина.
дарь во что въ священное вступается и надъ тобою какіе не-
правды чинитъ, и клеветниковъ кого слушаетъ. А онъ великій
2 8 Ф евраля 1 6 6 3 г.
государь въ священное ни во что не вступается и надъ тобою
неправды никакіе не чинитъ и клеветниковъ никакихъ не слу- Отъ царя и великаго князя А лексѣя Михайловича всея ве-
шаетъ, а кто ему великому государю бивали челомъ прежъ ликія и малыя и бѣлыя Р о ссіи самодержца окольничему на-
сего на тебя и твоихъ новопостроенныхъ монастырей на чер- шему Осипу Ивановичу Суішну да дьяку нашему Василью
ны хъ властей и н а всякихъ людей во всякихъ обидахъ, и ве- Брехову. Иисали есте къ намъ великому государю о тѣхъ дѣ-
ликій государь о розысканьѣ того всего посылывалъ говорить лѣхъ, для которыхъ отъ насъ великаго государя вы посланы
къ тебѣжъ, а и нынѣ по челобитью прислалъ къ тебѣ жъ го- и намъ великому государю по вашей отписки про то вѣдомо.
ворить. Да вы жъ писали, что по челобитыо И вана Сытина на патрі-
арховыхъ крестьянъ о крестьянинѣ его, которой повѣшенъ, о
4. сыску патріарху Иикону говорили, и патріархъ де сказалъ,
что онъ того н е вѣдаетъ и сы скать про то опричь пытки, бу-
Ты жъ писалъ нынѣ, что великій государь всѣхъ чиновъ детъ мы, великій государь, укажемъ, не чѣмъ; а И ванъ де
людей въ грѣхъ вводитъ что въ патріаршей Крестовой. Сытинъ намъ великому государю билъ челомъ о томъ же,
И патріарху говорить, чтобъ онъ объявилъ: великій госу- потому что того удавленнаго его крестьянина жена нынѣ
дарь всѣхъ чиновъ людей, тѣмъ что въ патріаршѣ крестовой, за мужемъ за патріарховымъ крестьяниномъ и намъ великому
чѣмъ въ грѣхъ вводитъ, а по указу его великаго государя въ государю велѣти бъ о томъ наш ъ указъ учинить.
 И ісакъ къ вамъ ся наша великаго государя грамота при- не видалъ и не читалъ и словесно о томъ, что въ тѣхъ тетра-
детъ и вы бъ по его Иванову ч. *) Сытина про убитаго его кресть- техъ писано, никому онъ и по се число не сказывалъ, и на

янина розыскивали всякими сыски на крѣпко безъ крови, и бѣло де онъ тѣхъ тетратей не переписывалъ, потому что велѣно

по сы ску нашъ великаго государя указъ учинили въ правду, де ему тѣ тетрати написать немедленно; а которые де у него

а сыскавъ ѣхали къ намъ великому государю къ М осквѣ. Пи- люди живутъ въ кельѣ и изъ тѣхъ по-латинѣ ни одинъ не

санъ на М осквѣ, лѣта 7 1 7 1 -го февраля въ 2 8 день. умѣетъ.

Митрополитъ же допрашиванъ, что по указу великаго го-
Такова государева грамота послана тогожъ числа изъ утра
сударя посыланъ къ Никону патріарху околничей Осипъ И ва-
съ подъячимъ челобитеннаго приказу съ Микитою Зотовымъ.
новичь Сукинъ для нѣкоторыхъ дѣлъ, и въ то де время, какъ
у патріарха околничей Осипъ Ивановичъ былъ, и патріархъ
де ему говорилъ: великій государь въ своихъ царскихъ пала-
тахъ при своихъ государевыхъ комнатныхъ боярахъ говорилъ
IX . о мнѣ и изволилъ спрашивать Газскаго митрополита, а какіе
де его государевы къ митрополиту вопросы были и что ми-
Допросъ газскаго митрополита Паисія о составленныхъ
трополитъ великому государю отвѣты давалъ и на письмѣ въ те-
имъ касательно патріарха Никона тетрадяхъ,— почему тратехъ подалъ, и то де в се у меня написано и казалъ де ему
они сдѣлались ему, Никону, извѣстны? держачи въ рукахъ письма.
И митрополитъ сказалъ: развѣе де словесные вопросы и
9 Марта 1663 года.
отвѣты кто патріарху сказывалъ, о томъ я подивляюсь; а те-
1 71-го М арта въ 9 день. По указу великаго государя царя тратей де, что я сложилъ и написалъ видѣть было ему негдѣ,
и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя потому что я тѣ х ъ тетратей не списывалъ и по ся мѣстъ тѣ
и бѣлыя Росіи самодержца бояринъ Петръ Михайловичъ Сал- тетрати н е переведены, и чтобъ де великій государь изволилъ
тыковъ да думной дворянинъ Прокофей Кузмичъ Елизаровъ въ къ патріарху послать его, патріарха, о томъ допросить, и бу-
Патріаршѣ Крестовой Газскаго митрополита П аисіа допраши- детъ де патріархъ противъ тѣ х ъ тетратей хотя одинъ вопросъ
вали: тетради, которыя онъ митрополитъ подалъ о святѣйшемъ и отвѣтъ пришлетъ н а письмѣ, вели де, государь, мнѣ голову
Никонѣ патріархѣ, по вопросомъ и отвѣтомъ, письмо чья рука? отсѣчь, я де и словесно о томъ, что въ тѣхъ тетратехъ пи-
И митрополитъ Иаисій сказалъ что тѣ тетрати сложилъ и сано никому не сказывалъ, развѣе де Б огъ , или аггелъ, или
писалъ онъ митрополитъ своею рукою. дьяволъ ему о томъ сказывалъ.
Митрополитъ же допрашиванъ: какъ онъ тѣ тетрати скла-
/ І Іо д п и с а н о \ + Едо Р а із іи з О агеп 8І8
дывалъ и писалъ, въ то время тѣ х ъ тетратей у него кто не ви-
( на ст о л б ц а х ъ | т е іг о р о іііа ви Ь зсгір із
далъ ли и не читалъ ли, и словесно онъ о тѣ х ъ тетратехъ
\ по ск л е й к а м ъ : / т а п и р го р гіа .
кому не сказывалъ ли?
И митрополитъ сказалъ: какъ де онъ тѣ тетрати сложи.тъ
и писалъ и пода.ть, въ то время пикто у него тѣхъ тетратей

' ) Челобитью.
 ничтоле внесохол* в мир сей я вѣ , яко ни изнести что можел-
X. писал преж де го ср я р ю царю много о неправдагс тЪх, іное
удержалося, а иное посмѣялос; преаюде дву ъігьсяцов о пожарѣ
Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ
писал, яко ім а т бьшш на царскол* дворѣ, по ошсровенію, і
Алексѣевичу Зюзину о томъ, что онъ не имѣетъ ника-
они посмѣялися лише, а егда сбылос, тогда ничтолс прибыс *)
кой радости кромѣ бѣдъ, и о сбывшемся предсказаніи добро, развѣе о веедзеуле рече. Б л аго д ат Божія с вами
его касательно пожара на царскомъ дворѣ *). буди.
Писано іюня въ 29 д.
Отъ 29 Іюня 1663 года. (На подлинномъ письмѣ означены только
мѣсяцъ и число, а годъ мы обозначили по соображенію съ челоб.
Никона, пис. въ Декабрѣ 1661 г., въ которой онъ жалуется на
Романа Бобарыкииа, завладѣвшаго монастырскою землею и опи-
X I.
сываетъ бывшее ему въ церквѣ видѣніе).
Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ
Н а лѣвой сторонѣ столбца: «+ Н п к п т е Алексѣевпчу Зузину».
(Сохранилась печать). Алексѣевичу Зюзину, въ коемъ пишетъ о своихъ врагахъ,
что они не хотятъ мира и не приходятъ къ покаянію.
-}- Никонъ Божіею милостію патриархъ во Свлтѣмъ Дусѣ
чадолг штам Никите Алексѣевичю с М аріею Стефановною і Отъ 3-го сентября (безъ года).
со всѣлг благодатнылг домо.и благодать ммлость миръ от Бога
о»гца і Госпоца, нашего Іис«/са Христк. Грамоту ваш у при- + Никонъ Божіею ммлостию патриа^хъ во Селтѣмъ Д усѣ
нял іюня въ 2 8 де и, усмотрш о ваше.м доброл* здоровье, вел- чадол наппш Никите Алексѣевичю М арье Стефанобне. Б ла-
ми о^радовался ’), въ ней же обретож писапое, яко іноя ра- годать, ммлость, миръ о т Б ога О т ц а і Госяода нашего Іп-

дости пеимате- развѣее 2) е ж о насъ слышите, яко живы есмы. сус& Хрмста со всѣмъ домол. М ы ммлостію Божіею Сеитября
Е й , незабьшпо і мы вас, яко чад своиж, в молмтваж паших въ 3 де живы. Пишите о своелг здравіи; писаніе твое къ нал

імѣелг, і еж здѣ лишившиеся мирския радости, радуйтеся, яко дошло, і мы чли; а пскоескаго епмсяопа чол же і чюдис тому

імате возрадовашмся во царствіи Божіи; вѣсте ж чада, яко і нѣчему і ста^ да глупъ. В ѣ ст ь твое благородіе, яко не р адуется
мы ни малыя радости здѣ не имѣем ни от кого, уповаелг, по врагъ, да врагъ его цѣлъ б у д е т ,, аще не потребует целбы дадас
писаному, мзду те^пѣнія нашего пріяши от Госяода Бога; и до сме^ти его 2) ; тако і ш м нѣсть досада еж к покая-
многил* писаніел 3) невозможно бѣдъ няшигс возвѣститм ва м, нію 3) н е приходят і не х о т я т мира, возлюбиша бо, рече Пи-
я ж н а м случаюигся; а я ж о вотчинаж Пресвлтыя Бого^одицы саніе, к л я т ву і приидет имъ, не возхотѣша благословенія да
Іве^скаго монастиря, Госиодня воля буди, аще что і случи тся, удали тся; о таковыа; С пасъ ѵлаюлет: не пріидож влож ита
мир, но мечь. Здравъ буди.
Ой ^ П вр еп еч а т ы в ается с ъ п о казан іем ъ разно сти в ъ З а п и с к а х ъ И . Р . А рхеол.
С)Ощ. 18Ь1 Гі , т . I I , стр . 5 8 5 , и с ъ со хр а н е н іе м ъ ор®огра®іи подлинника;
Оуквы озн а чсн н ы я в ъ ономъ ти тлам и и п и сан н ы я н а д ъ строкою папечатаны
зд ѣ сь кур сивом ъ .
здѣсь поставл ен а то чка, которой в ъ подлинникѣ н ѣ т ъ : 2) р азвѣ ей ей;
иконъ писалъ это слово разлдчно: разв/ъес и развіье, что можно ви дѣть въ ]) то гд а н и ч то, як о пребысть.
концѣ этого д окум ента; *) здѣсь так ж е п оставлен а т о ч к а , которой по смыслу Н агіечатано в ъ З а п и с к а х ъ И . Р . А р х ео л . О бщ . 1 861 г. т . I I , ст р . 5 9 0 :
т у т ъ н е должно б ы ть. 2) ащ е н е п о тр еб уегъ делъ бы и до см ер тнаго ; 3) къ покаян ію его ;

X II .
Собственноручное письмо патріарха Никона къ Никитѣ
Алексѣевичу Зюзину, наполненное текстами Священнаго
Писанія, которые онъ примѣнялъ къ своимъ напастямъ *).
Изъ Воскресенскаго монастыря, отъ 1 4 декабря (безъ года).
Н а лѣвой сторонѣ столбца: «Никите Алексѣевичю Зузігау».—
(Остался знакъ печати.)
Нико« Божіею ммлостію патріархъ во свлтѣмъ Д усѣ
любленыма чадома нашима Никите Алексѣевичю
Стефанавне. Благодать, ммлость, миръ от Бога О т ц а і Тоспо-
да наш его Іисг/са Хрмста со всѣми домашними любящими вы.
Трегубое ваш е к ш ш писаніе не мимо іде за
тыя Троицы, и елико писано, все добре уразумѣвше в ниа; пи-
саное, повремянож въ ниж... преидоша, і за многу свою скорбь
умедлихолг к вама отписайш ; тѣмже мо.тіш вас нескорбѣти о
с ш , якоже мы разумѣхол* ваш у істиную любов; не мнако і
мы вас в дг/ше своей імѣе.и; а яж о времени нмнѣ вѣка сего
лютости дивитися нѣсть лѣпо, апостолу глоіолющу і провѣ-
дающу о сем: в послѣдняя времяна буду т человѣцы самолюб-
цы , сребролю(бцы), горди, величави, родителелг противящеся,
правды ненавидяще, і сия суть тако; нбгнѣ все тако іспол-
няется. I паки іному вопиющу: *) дѣти послѣдняя година ест,
і яколе слышасте, яко антихристъ гр я д ет , і нмнѣ антихристи
мнози быша, і ошсего разумѣел* яко послѣдшій час есть.
нас ізыдоша, но не бѣша от нас, аще бо быша от нас, пре-
были убо быша с нами, но да я в я т с я яко не бѣша вси от
нас, і вы помазаніе імате от святаго і вѣсте вся; не писаж
вал«, яко невѣсте всего дѣйствуемаго в мирѣ селе ны нѣ, и яко
) П ер еп еча ты вается с ъ сохр ан ен іем ъ орфоірафіи подлинника; буквы по-
ста вл е н н ы я в ъ ономъ подъ титлами и писанныя н а д ъ строкою обозначены
здѣсь курсивом ъ.
Н а полѣ: >) Іо а н . 3.
всяка лжа от истины н ѣсть; кто ест лживый точию отме-
таяйся Бога. Сыны бо рече і возвысиж, ') тіи ж отвергош ася
от мене і воздаша ми злая за блягая і непавистм за возлю-
бленіе; і не чюдно Б огу проповѣдающу: врази челоегаку домаш-
нім его. Разумѣваяй Бога, рече, послуш ает нас, іж н ѣ сть от
Бога н е послуш ает н а с .2) I Богу глйголющу: слушаяй вас Мене
сл уш ает і отм етаяйся вас М ене о т м ет а ет ся . I паки, возлю-
бленни, возлюбимъ друг друга яко любы о т Б ога есть. В с я «
любяй о т Б ога родасдеи е с т і разум ѣвает 3) Бога, а не лю-
бяй н е позна Бога. I п а к и 4) любяй М я заповѣдм Моя соблюда-
ет; моя бо е с т заповедь еж любити другъ друга, яко ж і н е-
воз-
возхотѣвше любити другъ друга несоблюдают заповедей Моиж, не
да Марье
сохраняющей же зиповѣдей Моиж не лю бит М ене, нелюбящем же
Мене не суть со Мною, не сущіи ж со Мною н а М я е с т ; рече бо:
иж н ѣ сть со Мною на М я ест, а и ж на М я е с т , врагъ М и е с т , а
любовь Свя-
идасврагъ Божій кто будеяг, како м ож ет Б огъ с т ѣм бы ти, ібо Гос-
подь5) рече свѣтъ ест, і свѣтъ во т м ѣ св ѣ т и тся і тма его (его)
не обтт; а и ж неразумѣваяй Б ога во т м ѣ е с т і во т м ѣ хо-
д и т і н е вѣ сть камо ідеиг яко тма ослепи очи (очи) ему; тво-
ряй же істину гр я д е т ко свѣ ту да я в я т с я дѣла его яко о
Бозѣ суть содѣлана; н е дѣлая правды н е приходит ко свѣту
да н е обличатся дѣла его лукавая. Се же рѣж, якоже слы-
одасте бываемое о нас і н е дивитеся, Христу глаголющу: о семъ
разумѣем, ащ е о т мира бысте были, миръ убо свое любил
бы, яко ж от мира нѣсте, но А з избраж вы о т мира, сего
ради, рече, ненавидит вас миръ; аще мир вас ненавидит, вѣ -
дите яко М ене преяеде вас возненавиде, аще о т мира бысте были,
0т
миръ убо свое любил бы. Поминайте бо, рече, слово Мое еж А з
рѣхъ: нѣсть ра<? болій Гостгода своего, аще М ене изгнаша і вас
изя/сденут, аще слово Мое соблю дут і ваше соблю дут. I паки,
се же рѣж да не соблазнитеся, о т сонмшцъ и ж д е н у т вы, но
пріидет час да всяк иж убі ет вы м н и тся дары приносити
Н а по лѣ : >) Іс а и ; ’) Іо ан . 4.
В ъ З а п и с к а х ъ И . Р . А р х ео л . О бщ . 1 8 6 1 г : т . I I стр . 5 8 8 — 5 9 0 . 8) и р аз-
ум ѣ ва е т ъ — пропущ ено; *) і п аки — пропущ ено; 5) И Б о г ъ .
«
 Богу. I нѣсть чюдно о н ас, яко н а се изыдохол, чюдно налг о великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Б ьетъ челомъ бо-
т іж вас злѣ страждущиж Бога ради і правды ради, во истину, *) гомолецъ твой Питиримъ митрополитъ крутицкій. В ъ прбшломъ,
по словеси селтому, ваше буд ет дарство небесное, аще бы великій государь, во 1 66-м году іюля въ 1 0-й день праздно-
паче сего могъ продолжити слово, обаче не гнако, яко со- вали тержественнѣ Ризѣ Господа Б ога и Спаса нашего Іисуса
луньское посланіе пишеш, его ж , моленія радм нашего, про- Х риста, и въ той день великій архіерей, святѣйшій Никонъ
чтите і уразумѣете тамо пшпемое, яко н е мнако бы н а л пи- патріархъ московскій, оставилъ святительскій свой престолъ съ
сати, 2) аще 3) бы і сила телесная н а се послужила, а е ж о клатвою, крѣпко смиряя себе на народословномъ ноученіи, по
нестроеніи времене сего елико Вотъ свѣш 4) святый просвѣти заамбонной молитвѣ, недостойна себе судя великого архіерей-
наш у помраченую совесть разумѣти о времене семъ, інако не ства и непаствовати, но пасомъ быти обѣщася, и овца окра-
имать бьши, аще не покаемся яко Ниневвитене, 5) імамы стованная а н е пастырь звашеся, и н е высокія чести, но,
вси погибнуяш словолг Божіилг, яко і они, н а пигс же паде
усердно смиритися желая, глаголаше, и патріархъ московскій
столпъ силуялский и побп иж; і не кнако б уд ет яко ж пи- зватися отрицашеся, за недостоинство мое, рекъ, и твое вели-
ш е т 3-иж кнмгъ Моисеовыж гл ава 2 6 і Ь-их шитъ 2 8 глава^ кого государя моленіе, чрезъ болярина твоего государева, князя
в них почетше уразумѣете, е ж не ммать іначе быти, яко ж Алексѣя Никитича Трубецкаго, презрѣ, такожде и н асъ бого-
і селтый Григорей богословег^ въ 16-м слове о язве пиш ет; мольцовъ твоихъ моленію н е внятъ, и узою анафемы себе связа,
сове^шено тамо разсмотрите, что прейде і чтоприде і что бу- яко ни помыслити архиерею быти, и святительскія ризы съ
деяг. Благодать с вами і з домолг ваппш. Аминь.
себе сложивъ, п панагію сверже, пастырскій же жезлъ на мѣстѣ
Писано Новаго Іерг/салмма в воскресеньсколг монастмрѣ поставль, изъ соборныя апостольскія церкве не совершивъ бо-
декабря въ 1 4 д.
жественныя службы пзыде. Твоимъ же великого государя по-
велѣніемъ и совѣтомъ преосвященнаго собора правленіе па-
тріаршескія власти ввѣрено мн бысть. И оттолѣ съ великимъ
XIII. трудомъ за твое великого государя повелѣніе, не смѣя привести
на гнѣвъ твое пресвѣтлое царское величество, аще и стѣсняемъ
Челобитная царю Алексѣю Михайловичу крутицкаго есмь многими болѣзньми и трудомъ, обаче работаю, различными
митрополита Питирима съ жалобою на порицаніе и бо поношеньми убодаемъ есмь, и слышу ся отъ многихъ славо-
наложеніе на него патріархомъ Никономъ клятвы и любивъ и чести великаго архіерейства похшцникъ, но судяй
съ просьбою о предложеніи этого дѣла на обсужденіе вселеннѣй въ правду, Б о гъ праведенъ и крѣпокъ, испытаяй
собора. сердца и утробы, вѣсть, яко и своея ми тяготы изообилство, но
стужити твоему пресвѣтлому царскому величеству В о га боюся
Относится къ первой половинѣ 1 6 6 3 г . Вверху столбца помѣта:
и смущеніе многихъ о смиреніи моемъ презираю, а чести
171 году. Писана уставомъ.
чуждей не желаю, довлѣютъ ми своя, п въ своихъм и Пресвя-
Благовѣрному и благородному и Христолюбивому великому таго Д уха благодать споспѣшествующу требую. Безъ мене бо,
государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа рече Х ристосъ, не можете творити ничтоже. Почто бо Никонъ
бывшій патріархъ московскій довольно стуживъ ми порицая,
') во зстен у : ваш е б у д е т ъ д а р с т в о н ебесн ое, ащ е б ы п аче сего м о гъ ; ’ ) на- еще же и клятвы налагая, людемъ Божіимъ въ претыканіе и
п и сати ; 3) е щ е ; *) с в я т ъ 5) я к о ; Н и невви те, н е ииамы.
въ соблазнъ, чрезъ правила святы хъ апостолъ и святы хъ отецъ?
 Е д а сихъ ради яко въ прошломъ во 168-м году, предъ собо-
ромъ всея великія Россіи всѣ х ъ архиерей и предъ всѣми свя-
щенноархимариты и игумены, по непорочной Христовой
евангельской заповѣди истязуемъ, паче же по великому архи-
ерейству, и бояся страшнаго Бож ія суда про ево безчинное
патріаршескаго престола отверженіе въ правду сказахъ, или
сихъ ради яко раскаятися тому по толицѣй страшнѣй клятвѣ,
патріаршескаго престола своего безчиннаго отреченія? По ко-
торому образу, благочестивый царю, н а мое смиреніе оного
клятва? Е д а азъ свого волю безчинно совершая, или того патрі-
арш ескій престолъ дары, или йнако како искій, или получивъ
въ немъ господствуя властнѣ, н е по правиломъ святы хъ апо-
столъ и святыхъ отецъ? Никако; азъ онаго со слезами молихъ,
да патріаршескій свой престолъ н е оставляетъ и чрезъ пра-
вила святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ власти своея архи-
ерейскія да не отрйчется и Христова стада паствовати безчинно
да не отвержется. Кто того нонуди, аще не своя ему воля и
безсовѣтія обычай? Обаче азъ смиренный, видѣвъ онаго нимало
пріемлюща мольбы и свой архиерейскій чинъ безчинно отме-
щуща и простое одѣяніе чернеческое облещи хотяща и готово
имуща, мантію у подъяка отъяхъ чернеческую, аще и ветху,
обаче святительскую нань облекохъ, побѣждаемъ любовію къ
нему, и не терпя да въ конечное безчестіе пріидетъ и архи-
ерейскую честь безчинно опоругаетъ, но аще и свойственная
ми к ъ нему любовь, обаче тому самому своя ему совѣсть въ
лѣпоту познати и отеческихъ предѣлъ не прескакати. Помя-
нувъ прввило святыхъ апостолъ 6 2 -е , отметникъ Христовъ
отверженный, и глаголется и есть, причетническаго имене
отвергійся, и обратився паки, паки яко простый человѣкъпрі-
имется. Толкованіе. Аще который причетникъ, страха человѣча
жидовска или еллинска или еретическа, отвержется имене Хри-
стова, всячески отъ церкве да изринется. Аще же не Христова,
но имене причетническаго отвержется, причетникъ сый, сирѣчь
убоявся епископъ речетъ, нѣсмь былъ, не хощу быти епископъ,
такожде и презвитеръ, и діяконъ, и прочіи причетшікъ, аще
отвержется своего имене да извержется отъ сана своего. Обра-
тивжеся паки и каяся, яко мирскій человѣкъ да будетъ прія-
тенъ. И по сему правилу, о благочестивый царю, паче же по
соборному отставленію за архиерейскими руками и іеромона-
шескими, и по онаго съ клятвою отреченію, како тому архи-
ерейская честь, и откуду паки тому архіерейское дѣйство,
откуду же и буесть таковая, еже есть клятва? Н е хотяше ли
помянути и двадесятъ осмаго правила святы хъ апостолъ, яко
иже епископъ изверженъ праведнѣ о согрѣшеніи явленнѣ, дерз-
нетъ прикоснутися прежде врученныя ему службы, таковый
яко гнилъ удъ отъ церкве отнюдъ да отсѣчется, который убо
грѣхъ сице кого осуди, якоже появленнѣ согрѣшеніи боже-
ственнѣй службѣ прикосновенія. 0 отреченіи же такожде святый
Кирилъ присуждаетъ, яко неугодно есть церковнымъ уставамъ
священнодѣйствующимъ своихъ церквей отрицатися. Ащ е убо
достойни суще служити, не подобаетъ творити отреченіе; аще
ли жъ недостойни, н е отъ отреченія да исходятъ, но отъ ука-
занныхъ нашихъ согрѣш еніихъ; аще ли же приключится и
отрещися кому епископства и ввѣренное ему стадо оставити,
держатися службы къ тому н ѣсть убо праведно. Да аще службы
держатися, благочестивый царю, нѣсть праведно, извѣстно имущу
свое отреченіе, кто оного неправеднѣ изверже? Или неявленно
имый свое съ клятвою отреченіе патріаршескаго престола, ко-
торою властію клятва сія бысть; 0 благочестивый царю, молю
твое пресвѣтлое царское величество, да не попустиши непра-
веднѣ и н е по правиломъ святы хъ апостолъ и святы хъ отецъ
сей дерзости, и соборнѣ праведнѣ и правильнѣ таковую буесть
заусти несвойственну нашему смиренію. Да не Божій правед-
ный гнѣвъ н асъ предваритъ, яко несвершителей Христовы за-
повѣди: о семъ, рече, познаютъ васъ яко мои ученицы, аще лю-
бите другъ друга; который образъ любве хотѣхъ тому показати
паче сихъ. Не со слезами ли оного молихъ, да не оставляетъ
патріаршескія своея власти? И много съ великою молбою того
увѣщевая, паче же и другихъ на се привлекохъ, да молбою
оного печаль утѣшатъ и смущенное того сердце радостно со-
і
сотворятъ. Къ тому же и твое царское моленіе во умиленіе
того привести не возможе, недостойна себе судя предъ всѣми
г/

святительскія чести, и узою анафемы себе связа, но и п оси хъ тряютъ. Такожде великій Петръ къ Клименту, ты убо свяжеши
н е попустихъ оному простыхъ инокъ м антш облещи, храня къ яже достоитъ вязатп, и разрѣшишп яже достоитъ разрѣшити.
нему, яко и ко отцу, любовь; что же множае хотѣлъ сотворити Глаголетъ бо и святый Николай патріархъ Богомъ произве-
не имый во власти моей ничтоже, верхъ бо той бывъ учите- деный, имутъ бо архиерее власть запрещати и рѣшити, яко же
лемъ, и властію творяше вся, безсовѣтіемъ себе удержа, и без- и святый соборъ опредѣли, яко законъ вязати и рѣшити отъ
чинно самъ ся связа; кто убо того разрѣшити могій, на и Бога пріемшіи; аще убо архиерей чрезъ волю Божію кому за-
паки къ тому еще дерзостно и не по правиломъ святительская претитъ, Б огъ ему не послѣдуетъ, и се обрѣтается запрещеніе
дѣйствовати начатъ, сугубо сам.ъ н а себе привлече правилное его неправедное п сего ради некрѣпкое. И о свящ енствѣ рече
осужденіе, яко и неимый на себе правилнаго суда, смущая Господь к ъ П етру, яже свяжеши н а земли, будутъ связана на
Христово стадо вѣрныя люди и церкви, мятежъ не малъ творя, небесѣхъ. Виж дь силу глагола, не рече яже свяжеши наземли
клятвы налагая, отвергшися въ конецъ святптельскія чести и будутъ связана н а земли, но н а небесѣхъ; да отлучаяй, или
дѣйства, лѣпо бяше, благочестивый царю, аще бы и властнѣ налагаяй, или возбраняяй, вещь быти страшную мнитъ, аки
той правяше престолъ, не дерзостно оному кого осудити,но по Бога, ко общему съ собою изреченію призываяй, сирѣчь, подъ
правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ, и соборомъ свидѣтельствомъ сущаго н а небесѣхъ сіе творя, и низлагаемый
предлежащимъ и винамъ свидѣтелствованнымъ н а осужденнаго, и возбраняемый боится, аки внѣ царства небеснаго изгоняется.
но и тогда яко оожію архіерею не безъ милости творитп вся, Виждь рече, еже твориши, о іерею, ялге долѣ связуеши, сія
но Божіе человѣколюбіе и того праведныя щедроты подражати, мни яко горѣ написуются. Н ѣсть отъ изданія словесе свободенъ
присно предъ очима имѣя хотящаго судити вселеннѣй въ соузъ, аще неправедно свяжеши, на судѣ ангеломъ указати
правду и воздати комуждо по дѣломъ его. Отъ мнѣнія же его имаши, аще не гнѣвомъ или смущенымъ сердцемъ соузъ на-
вины и соборнѣ несвидѣтелствованны, никого же могутъ осу- неслъ еси, ащ е не себе отмщая. Б огъ бо ненраведно связан-
дити, и дерзостная бна и не соборная клятва, дѣйственна быти наго возбраняетъ и отмщаетъ, отлучая же кого отъ церкве,
не можетъ, якоже и на болсественнѣмъ страдалцѣ Павлѣ епи- прежде нежели вина явится по правиломъ, разрѣшается отъ
сконѣ коломенскомъ и н а другихъ многихъ содѣяся во дни болшаго архиерея самъ же отлучится. Д а еже неправедно со-
патріаршества его. 0 таковѣй бо клятвѣ и преподобный Никонъ твори праведно претерпитъ, по правилу святы хъ отецъ иже
въ посланіи своемъ ко Енклистію пиша, глаголетъ, вѣждь убо въ Карѳагенѣ собора 1 3 4 -го , сице глаголющу, не обличен-
отче мой, яко божественная писапія съ божественными кано- наго о гр ѣ сѣ общенія лишивъ, епископъ лишенъ и самъ та-
нами опредѣляютъ, яко неправедно налагаемая запрещенія у кожде общенія к ъ другимъ. Толкованіе. Ащ е который епископъ
Б ° г а не связуютъ, аще я и архиерей положитъ, кольми паче причетника своего отлучитъ необличена бывша о гр ѣ сѣ , но
аще меншій, якоже глаголетъ святый Діонисій, иже убо не токмо отъ своея совѣсти осудитъ й, отлученъ будетъ и самъ
разсуднымъ изреченіемъ и н е воздержнымъ сердцемъ отъ вѣр- и инѣхъ епископъ иже къ нему общенія лишится, яко да хра-
ны хъ кого отлучи, сего не токмо не коснуся, но и н а главу нится, еже вскорѣ никого же оглаголати, его же обличити не-
его возвращается, якоже и святіи соборы провѣщеваютъ; но можетъ. Н е право бо учай люди своя епископъ, сирѣчь увѣ-
сія запрещенія связуютъ, яже по божественнымъ правиломъ и ренную ему паству и н е творя со опасеніемъ по правиломъ,
закономъ наложишася, а н е по своей воли, безсловеснѣ бо преданіе же неполезное и суетное, и самохотіе даруя прежде
казнь налагаяй, самъ отлучается, и самъ сію казнь долженъ его бывшимъ, и овѣхъ убо любя, овѣхъ же ненавидя, инѣхъ же
есть соблюдати, яко же божественніи и святіи правила усма- не любя, ни ненавидя, а другихъ паче любя, да вѣсть тако-
 вый, яко за сіе неравенство далече есть любве Бож ія, сицевый
Да оставитъ власть и послѣднихъ достоинство да имать. И си- и человѣколюбіемъ Господа нашего Іисуса Хри ста Ем у же

Цева Божественнаго писанія свидѣтельства облакъ имѣя, о бла-
гостивый царю, во оправданіе неправедно нанесеннѣй на мя
клятвѣ, аще и безсловеснѣ, якоже ми мнится, обаче не пре-
небрегу отшодъ, но правилнаго и праведнаго соборнаго суда
прошу, самъ же судія не хощ у быти, ниже инако како себе
прелыцая, яко не касается мнѣ оная клятва, но усердно
собору да приступаю и съ душевнымъ смиреніемъ и сокруше-
ніемъ сердца разрѣшенія ищу, да не многихъ вѣрныхъ сущихъ
и въ Божественномъ писаніи неискусныхъ сомнѣніе размно-
жится и многихъ соблазна повиненъ буду, зане нѣсть лѣть
архиереомъ, противу канономъ что дерзати, творити же и раз-
рѣшати, власть бо предстателемъ ни въ чемъ же дается по
преступленію правила, развѣ токмо да прилѣжатъ тѣмъ, яже
узаконена суть и послѣдуютъ яже предъидоша, и да связуютъ
и разрѣшаютъ не несмысленнѣ, и канону и правилу высочай-
шаго закона, не непослѣдованно. 0 сихъ бо и святый Игнатій
пиша глаголетъ, яко аще бы и вѣрный кто былъ, ащ е бы и
знаменія творилъ, аще бы и пророчествовалъ, глаголяй и дѣя,
паче еже узаконена суть, волкъ тебѣ да мнится быти въ кожи
овчей, убійство Христова стада овцамъ содѣваяй. Сихъ ради,
благонравный и христолюбивый царю, умиленнѣ молю пра-
ведную твою и святую душ у, миръ святѣй церкви устрой и
церковныхъ чадъ отъ смущенія свободи, и безчинное оно и
неправедное клятвы нанесеніе праведно и правильно укроти;
буесть же и дерзостное оно дѣйство архиерейства, по таковѣй
страш нѣй клятвѣ и отверженіи, праведно взыщи и начинаю-
щимъ таковая, паче же дѣйствующимъ, правилнѣ соборнѣ за-
прети, да миръ святыя соборныя и апостольскія церкве присно
хранится, и люди Бож ія отъ соблазна свободятся, и Божія че-
ловѣколюбія и милости да насладятся по писанному: егда убо
святыя Бож ія церкви безъ пакости и немятеясно въ мирѣ бы-
ваютъ, тогда намъ вся благая строенія отъ Б ога бываютъ по-
Даема, миръ и умноженіе плодомъ и врагомъ одолѣніе. 0 сихъ
убо н молимся яко да получимъ вси, благодатію и щедротами
подобаетъ всякая слава, честь и держава и поклоненіе со О т-
цемъ и со Святымъ Духомъ, нынѣ и присно и во вѣки вѣ-
комъ. Аминь.
къ
X IV .
Разслѣдованіе по доносу стольника Романа Вобарыкина
на патріарха Никона, что онъ износитъ клятву на
даря. *).
Іюля 1 663 г.
1.
171-го Іюля въ 15 день извѣщалъ великому государю царю
я великому князю Алексѣю Михайловичу всеа ве.шкія и малыя и
Оѣлыя Россіи самодержцу, н а бывшаго Никона патріарха, Ро -
, ѵ Г ;Г 0барьікииъ> какъ Де присыланъ отъ великого государя
думной дворянинъ Иванъ Ивановичъ Боклановской да дьякъ
«асилей Бреховъ по челобитыо его, Романову, орозводѣ земли
он-, р Г Де ВЪ 26 день’ въ ПЯТНИЧУ> иослѣ молебна, былъ
ѵ СРбіг раНЪ’ у патр,арха въ кельѣ> и патріархъ де говорилъ
к К6Л ПР° ВелИК0Г0 госУАаРя непристойныя рѣчи:
де удетъ соб°Ръ и ему де буде велятъ быть на соборѣ
“ *Де Г° Сударя’ С0перника своего, сдѣлаетъ нехристіяни-
МЪ. Д а еще де и новгородское дѣло у него не забыто, да и
ые непристойные рѣчи про великихъ государей говорилъ, и
газсв. м0 П а и с іГ Ли п р Р д Л п р о ^ п а т п 1’ ' ! / 1' В0СКР' б° Яр' ” ■
Б обары квна, (Д ц л а д у х о в . р осс ) Н икона ио допосу на н его Р о м ан а
Дііло п а т г . Н и к о ііа . ч тт
о тѣхъ де его патріарховыхъ непристойныхъ рѣчахъ извѣщалъ 2. Сказка Воскресенскаго мон. строителя, старца Аарона.
онъ великому государю самому.
А какъ де патріархъ про великихъ государей непристой- 171 году Іюля въ 15 день Ъ оскресенскаго монастыря стро-
ные рѣчи говорилъ, и въ то де время были въ кельѣ у него енія святѣйшаго Никона патріарха строитель Ааронъ сказалъ
намѣстникъ да строители воскресенской Ааронъ, да крестнаго по святѣй Христовѣ евангельской заповѣди и по свящ енству:
монастыря, а какъ того строителя зовутъ и того не упомнитъ. въ нынѣшнемъ же во 1 7 1 году, какъ присланъ отъ великаго
И великій государь царь и великій князь Алексѣй Михай- государя думной дворянинъ И ванъ Ивановичъ Баклановской
ловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержецъ ука- да дьякъ Василей Бреховъ, для земляного розводу того мона-
залъ про то дѣло сыскать боярину князю Никитѣ Ивановичу стыря вотчины и земли съ Романовою землею Бобарикина, и
Одоевскому да окольничему Родіону М атвѣевичу Стрешневу, какъ они учали тѣ земли межевать, и въ то время патріархъ
и строителя старца Аарона роспрашивать. Никонъ, передъ вечернею, а въ которомъ числѣ, того н е упом-
И старецъ Ааронъ роспрашиванъ и въ распросѣ сказалъ: ню, облачася во амѳоръ и въ митру, пѣлъ молебенъ соборомъ,
былъ де онъ, при Романѣ, у патріарха въ кельѣ, а никакихъ звономъ, за Романа Бобарыкина, за обиду его, то слово гово-
рѣчей про великаго государя непристойныхъ отъ патріарха не рилъ, какъ начали звонить къ молебну: онъ де Романъ землю от-
слыхалъ, а послѣ сказалъ, что не упомнитъ; а были де въ то нимаетъ, а мы де за его Б ога молить станемъ. К анунъ гово-
время Воскресенскаго монастыря намѣстникъ Іосифъ, а строи- рили Богородицы: Воду прошедъ, а н а эктеньяхъ по третьей
тель де Крестнаго монастыря въ то время не былъ, а послѣ пѣснѣ и по девятой поминали имена Романово да И вана Б а -
сказалъ, что н е упомнитъ, и патріарховъ де крестникъ былъ клановскаго да Василія Брехова, а послѣ «Достойно» патрі-
ли въ то время, и онъ того н е упомнитъ же. архъ говорилъ вмѣсто молитвы псалмы во псалтыри: суди Г о -
А Романъ и н а очной ставкѣ съ строителемъ говорилъ споди обидящая мя и иныя, а которые, .тѣхъ н е упомню, и гра-
прежніе свои рѣчи. мота великаго государя жаловаппая на всѣ вотчины была по-
А старецъ Ааронъ н а очной ставкѣ съ Романомъ говорилъ, ложена передъ образомъ Богородицы въ молебенъ, и послѣ все-
что онъ про великаго государя никакихъ патріарховыхъ не- го молебна чтена сначалу чимъ великій государь Иверской
пристойныхъ рѣчей не слыхалъ, а послѣ сказалъ, что не упом- монастырь, по прошенію его патріархову, пожаловалъ селы и
нитъ. деревни, и чего съ тѣхъ вотчипъ имать н е велѣлъ, да конецъ
И Романъ говорилъ: какъ де патріархъ груди у себя ро- тое жъ государевы грамоты, что написано съ клятвою отнимать
стегивалъ, и то де онъ упомнитъ ли, и говорилъ— и ты де за- не велѣно ничего во вѣки не подвижно; а Романовой купчей
рѣжь. И строитель сказалъ: и того де онъ не упомнитъ. на тое землю тутъ н а молебнѣ не было, а послѣ того дни, спу-
Да Романъ же говорилъ, чтобъ допросить строителя: напе- стя не болыпее время, того не упомню, дни съ два или съ
редъ того патріархъ про великаго государя говаривалъ ли, что три, такожъ патріархъ Никонъ пѣлъ другой молебенъ Богоро-
будто великій государь съ престола его согналъ и усолья его дицы да К ресту послѣ литоргіи, облачася же прежнимъ обы-
и вотчины отнялъ и его разорилъ и ограбилъ, и соперникомъ чаемъ и па молебнѣ въ эктеньяхъ поминалъ прежніежъ имяна,
великаго государя называлъ ж ? а государева жалованная грамота па томъ молебнѣ положена
И старецъ Ааронъ сказалъ, что и напередъ того онъ отъ была, по прежнему розверчена, передъ образомъ Богородицы,
патріарха про великаго государя такихъ рѣчей и ничего не а Романовой купчей |Пе быложъ; а какъ литоргію и молебенъ
слыхалъ. другой пѣли, и въ то время Романъ Бобарыкинъ былъ у од-
*
ного молебна, и какъ его Романа кормѣть велѣлъ въ кельѣ у
архимарита, и онъ, Романъ, говорилъ намъ, намѣстнику и мнѣ,
строителю: годно де васъ зжечь, какъ де вы служите, такой
молебенъ; и мы ему говорили: Романъ Ѳедоровичъ воленъ ты,
что знаешь то и говоришь, мы того не знаемъ, самъ ты ему
говори патріарху. А сказку писалъ я , Аронъ, своею
А съ патріархомъ Никономъ тѣ молебны пѣли архимаритъ Г е -
расимъ, намѣстникъ Іосифъ, да я строитель Ааронъ, да священ-
ницы: казначей Аісакей, да Лазарь, да Мисайла и дьяконы, а
имянъ и хъ н е уиомню, сколько человѣкъ было и крылашане и
вся братья, а тѣмъ всѣмъ имена скаж етъ архимаритъ Гера-
симъ того жъ монастыря. Писалъ я жъ Ааронъ.
8. Сказка астраханскаго архіепископа Іосифа.
соборъ христіянскій, и благочестивый государь нашъ царь и
великій князь Алексѣй Михаиловичъ всеа ве.шкія и малыя и
бѣлыя Россіи самодержецъ— христіянскій царь. Никонъ рече;
и всѣ Де вы нехристіяне и законопреступники, пришли де н а
меня яко жидове н а Х ри ста. Іосифъ рече: почему ты пресвя-
рукою.
щенный соборъ называешь накупнымъ соборомъ и жидовскимъ
сонмищемъ, а н а съ нехристіяны, а мы собраны по повелѣнію
цареву. Никонъ рече: я де и царя отъ христіянства оточту.
Іосифъ рече: что больши того отъ тебя и слуш ать, что и царя
хощешь отъ христіянства отчести, к а к ъ ты такое слово могъ
нзрещчи. ІІиконъ рече: то де въ дорого не ставъ, а ты де бѣд-
ной помнишь ли свое обѣщаніе, что и царя не слушать безъ
нашего повелѣнія, а нынѣ де ты и говоришь, нечто де тебѣ дали.
Іосифъ рече: слушали мы тебя, к а к ъ ты былъ н а престолѣ

1 7 1 -го Іюля въ 18 день, по повелѣнію великаго государя своемъ отецъ наш ъ, а к а к ъ оставилъ ты престолъ своимъ из-
воломъ и клялся, что впредь тебѣ не быть, а намъ сыновомъ
царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
своимъ писаніемъ не возвѣстилъ. Никонъ рече: я де пошелъ
малыя и бѣлыя Россіи самодержца и пресвященнаго собора
посыланы къ бывшему Никону патріарху Паисей митрополитъ отъ налоги, далъ де мѣсто гн ѣ ву, а не клялся, а вамъ де воз-

газскій, Іосифъ архіепископъ астороханскій и терскій, Ѳео-
досей архимаритъ богоявленскій, а отъ великаго
ближней бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской, да околь-
ничей Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ, да думной діакъ Ал-
мазъ Ивановъ, и какъ пришли къ нему въ келыо и Паисей
митрополитъ почелъ честь письмо, кое дано намъ отъ пресвя-
щеннаго собора, и онъ, Никонъ, говорилъ: письма
шего не хочу слушать, а Паисея митрополита почелъ бранить
всячески и называлъ его воромъ и нехристіяпиномъ и врагомъ
Божіимъ и собакою и самоставленномъ и муяшкомъ невѣдомо
какимъ, ѣздишь де ты по многимъ государствамъ и чужимъ
землямъ и своимъ воровствомъ разоряешь, и въ рѣчахъ ему от-
казалъ. Іосифъ архіепископъ бывшему Никону патріарху
челъ говорить, чтобъ онъ выслушалъ отъ пресвященнаго
бора письмо и онъ почелъ бранить: какой де у васъ освящен-
ной соборъ и кто де вамъ указалъ его сбирать, тотъ де вашъ со-
вѣстить н е успѣлъ, что въ дальнемъ разстояніи. Іосифъ рече-'
отъ кого тебѣ налога была, отъ царя ли или отъ боляръ или
государя
отъ свящ еннаго чину или отъ народа? Никонъ рече: то де
дѣло будетъ явно всѣмъ н а соборѣ, к а к ъ будутъ вселенскіе
патріархи и то де дѣло все разсудятъ, буде не возьмутъ копе-
якъ. Д а онъ же Никонъ говорилъ и иныя непристойпыя и
противныя рѣчи и о томъ о всемъ пространнѣе писано опъ-
де ва-
шихъ наш ихъ рѣчей въ письмѣ, какое письмо поднесъ вели-
кому государю бояринъ князь Никита И вановичъ Одоевской
съ товарищи. Сіе письмо писалъ смиренный Іосифъ архиепи-
скопъ астороханскій и терскій своею рукою.
по- 4. Сказка архимандрита Герасима, писана не его рукою.
со-
171 году Ьоля въ 1 8 день архимаритъ Герасимъ сказалъ
властемъ по свящ енству и по иноческому обѣщанію, при бо-

боръ накупной или жидовское сонмище. Іосифъ рече: у насъ яринѣ при князѣ Никитѣ Ивановичѣ Одоевскомъ съ товарищи,
,то *І0ПЯ въ 2 6 день н а молебнѣ патріархъ во облаченьѣ былъ
и они съ нимъ во облаченьѣ были ж ъ, и молебенъ де онъ слу-
6. Показаніе бывпшхъ на молебнѣ при служеніи па-
жилъ по обычаю, и по молебнѣ де патріархъ государеву гра- тріарха Никона 19 іюля 1663 г.
моту положилъ передъ образъ Пречистые Богородиды и тое де го- Н а верху записки помѣта: Іюля въ 2 0 день прислалъ къ
судареву грамоту, по патріархову велѣнью, челъ вслухъ мо- боярину ко князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому Іосифъ ар-
лодой старецъ Германъ сверху до конецъ, и говорилъ псаломъ: хіепископъ астраханскій и терскій.
суди Господи обидящая мя и возбрани борющая мя, и к ъ тому
1 7 1 -го Іюля въ 19 день въ Воскресенскомъ монастырѣ въ
прилогъ: да будетъ дворъ ихъ пустъ и дѣти его сири и жена
предѣлѣ у Распятія Христова бывый патріархъ Никонъ пѣлъ
его вдова; а на передъ де сего н а молебнахъ государевыхъ гра- молебенъ Животворящему К ресту и по 6-й п ѣснѣ челъ еван-
мотъ не кладывалъ и таки хъ псалмовъ н е говаривалъ; а въ
геліе отъ Іоанна зачало 4 2 -е : Отче, прослави имя твое, и до-
рѣ чахъ говаривалъ и напередъ сего: положу де государеву челъ до строки: нынѣ судъ есть міру сему, нынѣ князь міра
грамоту подъ крестъ и въ томъ де судитъ Б огъ (Подписана): сего изгнанъ будетъ вонъ. Бывый патріархъ Никонъ толковалъ:
К ъ сей своей сказки архимаритъ Герасимъ руку свою при- царь де благочестивъ да не по правдѣ судитъ; изгналъ де мя
ложилъ. вонъ, а слушаетъ пулкаго человѣка, а я де стоялъ не за пулкое
дѣло и меня за то изгонили, а И ванъ Златоустъ и за единъ
5. Сказка намѣстника Іосифа садъ пострадалъ, а нынѣш ніе архіереи, чтобъ имъ архіерей-
ства не отбыть, побораютъ по неправдѣ. Е ван гел іе зачало 4 3 -е :
Того жъ монастыря нам ѣстникъ Іосифъ по вспросу вла-
Сія глагола Іи сусъ и отшедъ скры ся отъ нихъ. Онъ же тол-
стей сказалъ передъ бояры по свящ енству: іюня въ 26 день
ковалъ: и я де отъ нихъ скрылся и далъ имъ мѣсто, и они
п атріархъ Никонъ со всѣмъ соборомъ въ облаченьѣ были и по
мя и здѣ нашли. Еван гел іе: возлюбиша бо славу человѣческую,
совершеніи литоргіи по заонбонной молитвѣ служил и молебенъ
нежели славу Божію. Онъ же толковалъ: таковы бо де нынѣ
и н а молебнѣ патріархъ велѣлъ принести великаго государя
архіереи, не хотя пострадать за истину, чтобъ славы и чести
жалованную грамоту, и к ак ъ принесли и тое великаго госу-
и архіерейства не отбыти, а нынѣш няя слава и честь яко
даря грамоту положилъ передъ образъ Пречистые Богородицы
трава изсше и цвѣтъ ея отпаде. Е ван гел іе, зачало 4 4 -е : Н а-
и по совершеніи молебствованія велѣлъ тое грамоту честь ке-
чатъ умывати ноги ученикомъ и отирати лентіемъ, имъ же бѣ
лейному своему старчику Герману и прочетъ велѣлъ сложить,
препоясанъ. Онъ же толковалъ: мы де Роману ноги омывали
а самъ говорилъ псалмы: суди Господи обидящая мя и къ
и отирали и цѣловали, а Ром анъ аки Ію да привелъ н а мя
тому приложилъ: да будетъ дворъ ихъ пустъ и сынове его
злая, митрополита аки Каіафу. Евангеліе, зачало 4 5 -е : Ядый
сири и жена его вдова и иные псалмы; и они де слыша про
со мною хлѣбъ и воздвиже на мя пяту свою. Онъ же толковалъ:
то и сами плакали, а говорить не смѣли, а молебствовалъ де
той же де митрополитъ Каіаф а, пришедъ въ келію, воздвигъ
п атріархъ по два дни, и въ оба дни грамоту приносили и
на мя многія отъ фарисей злая словеса. Е ва н гел іе, зачало то
подъ икону клали и тѣ псалмы говорилъ въ оба жъ дни, а
жъ: яко единъ отъ васъ предастъ мя. Онъ ж е толковалъ: вчера
напередъ тѣхъ дней грамоты въ церковь патріархъ приносить
де предалъ мя Романъ. Еван гел іе, зачало 5 8 -е : Вѣдяш а же
не веливалъ и подъ образъ не кладывалъ- (Подписапа): Къ
Іюда, предаяй его, мѣсто, яко множицею собирашеся Іи сусъ
сеи скаски своеи намесник Іосиѳ руку приложилъ.
ту со ученики своими, Іюда же пріемъ спиру отъ архіерей и
фарисей слуги, пріиде тамо со свѣтилы и свѣіцами и оружіи;
Іи сусъ же вѣдый вся и шедъ рече имъ: кого ищете. Отвѣща
ему: Іи суса Назоренина. Глагола имъ Іи сусъ: азъ есмь. Онъ 7. Списокъ духовнымъ и свѣтскимъ лицамъ, находившимся
же толковалъ: вчера ко мнѣ пришли въ келію и привели вы- въ собраніи у царя Алексѣя Михайловича, когда полу-
режена въ платьѣ, что нѣмку, митрополита аки Еаіаф у; а я чено было донесеніе отъ боярина князя Никиты Одо-
ихъ срѣтилъ, и они со мною братцтваи цѣлованія не сотво- евскаго изъ Воскресенскаго монастыря *).
рили и учали мнѣ говорить: ты ли де говорилъ такіе рѣчи
въ соборной церкви, и я де въ томъ во всемъ не заперся, го- 2 0 іюля 1663 года.
ворилъ въ кельѣ и въ соборѣ и гдѣ лучилося. Евангеліе, за-
чало то же: Стояше же Ію да, иже предаяша его съ ними. Онъ 1 7 1 -го Іюля въ 2 0 -й день, какъ писалъ бояринъ князь Ни-
же толковалъ: тако де и Романъ пришелъ съ ними же и сто- кита Ивановичъ Одоевской съ товарыщи изъ Воскресенскаго
ялъ, внѣ келіи, н а крыльцѣ. Евангеліе, зачало то жъ: страже монастыря, и въ то время у великаго государя были власти,
и тысешникъ и слуги іюдейскіе яша Іи су са и связаша его. послѣ вечерни, а разошлись въ 8-м ъ часу ночи.
О нъ же толковалъ: вчера де съ ними тако жъ пріѣхали го-
М и т р о п о л и т ы :
ловы и сотники и рядовые и слуги въ день субботный; Христа
ж е стрегли въ ночь нёдѣльную. тако же и н а меня совѣщали Казанской— Лаврентей.
злая въ ночь недѣльнуюжъ. Евангеліе, зачало то жъ: сія же Крутицкой— Питиримъ.
рекш у ему, единъ отъ предстоящихъ ихъ слугъ, удари въ ла- С ербскіе земли Варшатцкой— Ѳеодосій.
ниту Іи суса. Онъ же толковалъ: вчера такожъ и меня хотѣлъ
К аіаф а митрополитъ ударить въ ланиту, а впредь не вѣдомо А р х і е п и с к о п ы :

что и будетъ. А челъ евангеліе ото Ивана с ъ 4 2 -е главы да по

Смоленской— Филаретъ.
6Б-ю главу ‘) и противъ всѣ х ъ статей прилоги толковалъ.
Рязанской— Иларіонъ.
(Н а столбцахъ по склейкамъ скрѣпа): У молебна былъ и Сибирской— Симеонъ.
тѣ рѣчи слышалъ астараханской соборной дьяконъ Ѳеодоръ Поганіянской.
Михайловъ и руку приложилъ.
Епископъ
У молебна былъ и тѣ рѣчи слышалъ преосвященнаго Іо-
сифа архіепископа астараханскаго и терскаго стряпчей и сіи Вятцкой— Александръ.
рѣчи писалъ Михайло Красулинъ и руку приложилъ.
А р х и м а р и т ъ
И противъ сей записки Воскресенскаго монастыря черные
попы и дьяконы допрашиваны, а кто что въ допросѣ сказалъ, Чудовской— Павелъ.
и тѣ ихъ сказки писаны подъ прежпими ихъ роспросными
рѣчьми. И Г У МЕ н ъ

Александроневскаго— Симонъ.

>) Т . е . с ъ 4 2 по 6 3 за ч а д о , а н е гл аи ы , в ъ допументѣ ош и бка. * ) Г о с у д . А р х . Дѣдо п ат р . Н и вона.

 П р о т о п о п ы :
Собору У сп еніа Пресвятые Богородицы— Михаилъ.
Собору Благовѣщ еніа Богородицы— Лукіанъ.
Б о я р я:
Князь Яковъ Куденетовичъ Черкаской.
Илья Даниловичъ Милославской.
Князь Борисъ Алексапдровичъ Репнинъ.
Князь И ванъ Андреевичъ Хованской.
Князь Юрьи Алексѣевичъ Долгорукой.
Петръ Михайловичъ Салтыковъ.
О к о л н и ч і е :
Богданъ Матвѣевичъ Хитрой.
Князь Дмитрей Алексѣевичъ Долгорукой.
Ѳедоръ Кузмичъ Елизаровъ.
Князь И ванъ Дмитреевичъ Пожарской.
И ванъ Ѳедоровичъ Стрешневъ.
Ѳедоръ Михайловичъ Ртищевъ.
И ванъ Михайловичъ Милославской.
Думной Д В О Р Я Н И Н Ъ
Прокофей Кузмичъ Елизаровъ.
К а з н а ч е й
Аѳонасей Самойловичъ Нарбѣковъ.
Думной діакъ Семенъ Заборовской.
8. Отвѣтныя грамоты отъ царя Алексѣя Михайловича 1)
газскому митрополиту Паисію и астрпханскому архи-
епископу Іосифу и 2) боярину князю Никитѣ Ивано-
вичу Одоевскому и окольничему Родіону Матвѣевичу
Стрешневу на донесенія ихъ изъ Воскресенскаго мона-
стыря о патріархѣ Никонѣ *).
20 Іюля 166 3 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца. Богомолцомъ нашимъ
Паисію митрополиту газском у, Іосифу архиепископу астара-
ханскому и терскому. Писали есте къ намъ великому госу-
дарю про святѣйш агв Никона патріарха, что онъ вамъ, бого-
молцомъ нашимъ, говорилъ и то намъ великому государю вѣ-
домо. И мы великій государь совѣтовавъ о томъ съ богомолцы
нашими съ преосвященными митрополиты и архиепископы и
епископомъ и съ архимариты и игумены и со освященнымъ
соборомъ и съ бояры нашими и околничими и съ думными
людьми, указали имъ властемъ о Никонѣ патріархѣ противъ
вашей отписки выписать изъ правилъ святы хъ апостолъ и свя-
тыхъ отецъ что къ тому дѣлу належитъ. А какъ они выпи-
шутъ и мы великій государь то письмо велимъ послать къ вамъ
богомолцомъ нашимъ тотчасъ, а вамъ бы богомолцомъ нашимъ
ожидать о томъ нашего великого государя указу. П исанъ въ
царствующемъ градѣ М осквѣ, въ наш ихъ царскихъ полатахъ
лѣта 7 1 7 1 -г о Іюля въ 2 0 день.
П ослана Васильева Приказу Философова съ стрѣльцомъ въ
5-мъ часу ночи.
Т акого же содержанія царская грамота къ боярину князю
Никитѣ Ивановичу Одоевскому, окольничему Родіону М атвѣе-
вичу Стрешневу и думному дьяку Алмазу Иванову.
* ) Г о с у д . А р х . Д ѣло п. Н и кон а. Д онесенія кап еч атан ы въ Собр. Г о с у д .
Г р а м . ч . I V № 34 и 3 5 .
 рыщи власти, газской митрополитъ Паисій да Іосифъ а р х і-
9. Записки о происшествіяхъ въ Воскресенскомъ мона- епископъ астраханской и терской и богоявленской архимаритъ,
стырѣ во время бытности властей и боярина князя что сего де часа прислалъ к ъ нимъ, властемъ, н а дворъ Н и-
конъ патріархъ письмо въ тетратехъ, и они бъ бояринъ князь
Одоевскаго *).
Никита Иваповичъ съ товарыщи съ ними, со властьми, посовѣ-
171-го Іюля въ 2 2 день въ десятомъ часу дни, при бытіи вали: то письмо, что патріархъ прислалъ, принимать ли или
властей и боярина князя Никиты Ивановича съ товарищи въ къ нему назадъ отослать?
Воскресенскомъ монастырѣ, били въ колоколъ по сполошному. И бояринъ князь Никита Ивановичъ съ товарыщи, носовѣ-
И боярину князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому съ товарыщи товавъ со властьми, то патріарше письмо взяли и чли, и въ
вѣдомо учинилося, что патріархъ Никонъ хочетъ ѣ х а т ь изъ томъ его письмѣ написано прикладъ, что повинуетца подъ судъ
монастыря гулять и н а конюшенномъ дворѣ подъ него телѣжка папы римскаго и подписыо руки своея подтвержаетъ.
и подъ братью лошади и люди, кому съ нимъ ѣ хать, были И власти и бояринъ князь Н икита Ивановичъ съ товарыщи
готовы. то его письмо впредь н а улику ему ж ъ патріарху у себя
И бояринъ князь Никита Ивановичъ съ товарыщи, пого- оставили.
воря со властьми, посылали к ъ нему патріарху думнаго дьяка А письмо прислалъ патріархъ Савинскаго монастыря съ
Алмаза Иванова, а власти богоявленскаго монастыря архима- десятникомъ стрѣлецкимъ съ Алешкою Рубцовымъ.
рита Ѳеодосія, и велѣли патріарху говорити: по указу вели-
к аго государя, а по челобитью освященнаго собора, присланы 10. Посылка дьяка Дементія Вашмакова въВоскресенскій
к ъ нему, патріарху, изъ посредства ихъ они власти, а отъ монастырь къ газскому митрополиту Паисію, астрахан-
дарскаго величества они бояринъ князь Никита Ивановичъ съ скому архиепископу Іосифу и боярину князю Никитѣ
товарищи, для его великаго государя дѣлъ; а что они, власти Одоевскому съ отвѣтомъ на ихъ донесеніе о невоздерж-
и бояринъ съ товарыщи, ему, патріарху, говорили и что онъ, ности патріарха Никона въ словахъ и съ соборнымъ
патріархъ, противъ того имъ говорилъ, и о томъ они писали письмомъ, которымъ Паисію предоставлялось допросить
к ъ великому государю и ожидаютъ о томъ отъ великаго госу-
Никона о его неправдахъ и о неправой его клятвѣ и
даря они, власти и бояринъ съ товарыщи, его великаго госу -
о проч. *).
даря указу вскорѣ. А нынѣ имъ вѣдомо учинилось, что онъ,
патріархъ, хочетъ изъ монастыря ѣхати гулять, и онъ бы до 2 3 Іюля 1 663 года.
указу великаго государя изъ монастыря никѵды не ѣздилъ.
Въ документѣ число не выставлено, но оно объясняется слѣдую-
И по той присылкѣ патріархъ изъ монастыря не по- щимъ за симъ документомъ.
ѣхалъ.
В ъ Воскресенскомъ монастырѣ властемъ газскому митро-
Того жъ числа въ 14-м ъ часу дни въ благовѣстъ вечерней
нолиту Паисію, астараханском у архиепископу Іосифу, бояри-
прислали къ боярину ко князю Никитѣ Ивановичу съ това-
ну князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому съ товарыщи говорити:
К ъ великому государю царю и великому князю Алексѣю
* ) М оск. Г л . А р х . Д ѣло объ отпр. в ъ В о с в р . и . бояр. в н . О доевскаго,
га зск а го м. П а и сія и пр. для допр. патр. Н и кона по доносу н а н его Р о и ан а ‘) Г о су д . А р х
Б о бар ы ки н а. (Д ѣ л а д у х о в н . р о сс.).
 Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодерж-
цу писали вы о бывшемъ патріархѣ Никонѣ, что онъ во вся-
кихъ словахъ невоздержателенъ, и что вы ему, бывшему па-
тріарху, противъ того говорили о его направдахъ съ боль-
шимъ выговоромъ.
И великій государь указалъ то ваш е письмо объявити сво-
имъ государевымъ богомолцомъ преосвященнымъ митрополи-
томъ и архиепископомъ и епископу и архимаритомъ и игу-
меномъ и всему освященному собору.
И освященный соборъ о тѣхъ дѣлехъ послали отъ себя къ
тебѣ Паисію митрополиту и къ архиепископу соборное письмо.
И тебѣ бъ Паисію митрополиту противъ того соборнаго письма
бывшему патріарху Никону о его неправдахъ и о неправой
его клятвѣ говорити одному.
А вамъ архиепископу Іосифу и боярину князю ІІикитѣ
Ивановичу съ товарыщи быти съ нимъ же митрополитомъ, а
противъ соборнаго письма ему бывшему патріарху съ нимъ
митрополитомъ ничего не говорить.
И буде бывшей патріархъ Никонъ тебѣ Паисію митропо-
литу противъ соборнаго письма въ рѣчахъ своихъ подателства
никакого н е покажетъ и н а добро ни въ чемъ не склонитца
и учнетъ говорить дерзостно по прежнему.
И тебѣ бъ боярину князю Никитѣ Ивановичу съ товары-
щи ему бывшему п атріарху ІІикону говорити съ болыпимъ
выговоромъ, что онъ, забывъ страхъ Бож ій и не памятуя воз-
даянія н а страшномъ судѣ отъ великаго Б о га, отъ своей дер-
зости не уйметца, и буде онъ впредь отъ такова зла не пре-
станетъ, и великій государь наш ъ его царское величество пре-
дастъ то суду великого Бога.
Д а ему жъ бывшему патріарху Никону сказать, что вели-
кій государь указалъ у Всокресенскаго монастыря для всякого
обереганья оставить до своего великого государя указу голову
московскихъ стрѣльцовъ Василья Философова съ московскими
стрѣльцами, а иноземцовъ, которые взяты для сы ску и допросу
отдать ему жъ и держать ихъ н а конюшенномъ дворѣ за ка-
рауломъ до указу, а савинскихъ стрѣльцовъ отпустити всѣхъ
въ Савинской монастырь, для того, что посланы они были въ
тотъ Воскресенской монастырь для всякого обереганья, и они
будучи въ томъ монастырѣ плутали, передъ нимъ бывшимъ
патріархомъ ходили съ батошками, противъ того жъ к а к ъ бы-
ваетъ чинъ передъ великимъ государемъ передъ его царскимъ ве-
личествомъ; и имъ было ходити такъ, а ему бывшему патріарху
заставливать и хъ передъ собою ходить съ батошками не дове-
лось. И великій государь, вѣдая про то, къ нему бывшему па-
тріарху ЬІикону выговаривать о томъ не посылывалъ.
А сказавъ великого государя указъ бывшему патріарху
Никону и учиня все противъ его великого государя указу, вамъ
митрополиту Паисію и архиепископу и тебѣ боярину князю
Никитѣ Ивановичу съ товарыщи ѣхати къ великому государю
царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержцу къ М осквѣ.
Съ симъ письмомъ въ Воскресенской монастырь посыланъ
дьякъ Дементей Бмш маковъ іюля въ « » день.
11. Объясненіе гззскаго митрополита Паисія и боярина
князя Одоевскаго съ патріархомъ Никономъ по цар-
скому указу, присланному съ Дементіемъ Башмаковымъ *).
И іюля въ 2 3 день присланъ отъ великаго государя царя
и великаго князя Алексѣя Михайловича вееа великія и малыя
и бѣлыя Россіи самодержца его великаго государя Приказу
Тайны хъ дѣлъ дьякъ Дементей Башмаковъ ко властемъ и къ
боярину ко князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому съ товарыщи,
съ его великаго государя указомъ.
И боярипу князю Никитѣ Ивановичу съ товарыщи вели-
каго государя указъ подалъ на письмѣ, а властемъ газскому
митрополиту Паисеѣ съ товарыщи подалъ освященнаго собору
ото властей отписку и говорилъ: указалъ де великій государь
властемъ и боярину съ товарыщи итти къ Никону патріарху
 и говорити патріарху рѣчь газскому митрополиту Паисеѣ про-
будутъ вселенскіе патріархи судитися онъ будетъ готовъ, и вее-
тивъ отписки освященнаго собору властей.
ленскіе де патріархи во всемъ разсудятъ, буде не возмутъ ко-
И того ж ъ числа послѣ обѣдни власти и бояринъ съ това-
пеекъ.
рыщи, обослався, к ъ патріарху ходили и пришедъ въ келыо
И газской митрополитъ говорилъ: напрасно де ты вселен-
газской митрополитъ Паисей началъ было рѣчь говорить про-
скихъ патріарховъ безчестишь и н е видя отъ нихъ ничего н а -
тивъ отписки по переводу н а латинскомъ языкѣ.
зываешь ихъ мздоимцами; знатно, что видя свои неистовые
И Никонъ патріархъ митрополиту отказалъ, что рѣчей его
дѣла и судитися отъ нихъ не хочешь, развѣ де по желанію
слушати не хочетъ и его безчестилъ по прежнему, называлъ
твоему писати къ папѣ, которому суду повиноватися ты х о -
воромъ и собакою и врагомъ Божіимъ.
чешь.
И митрополитъ говорилъ, что онъ его безчеститъ напрасно,
И патріархъ говорилъ: онъ де вселенскихъ патріарховъ не
а онъ присланъ отъ освященнаго собору, а освященнаго со-
безчеститъ, а говоритъ правду, а папина де суду онъ не н а -
бору власти, братья ихъ, к ъ нимъ писали, что по правиломъ
лежитъ.
святыхъ отецъ, а по его Никоновымъ неистовствамъ, впредь
И послѣ того бояринъ князь Никита Ивановичъ патріарху
бы онъ патріархомъ не именовался и архіерейска не дѣйство-
говорилъ: указалъ де великій государь говорить, чтобъ тебѣ
валъ и изъ монастыря до болыпаго собору никуды не вы хо-
впредь про великаго государя непристойныхъ словъ н е гово-
дилъ.
рить и клятвы не износить и обидъ и насильствъ никому не
И патріархъ говорилъ властемъ: я де и нынѣ патріарше-
чинить и жить въ, монастырѣ смирно и никуды не выходить; а
скаго нрестолу не желаю и вамъ не патріархъ, а вы мнѣ не
буде де впредь учнетъ онъ такъ чинить, и великій государь
дѣти.
терпѣти ему н е учнетъ и предастъ его суду. Божію.
И послѣ того чтена отписка патріарху, что писали власти
И Никонъ патріархъ говорилъ съ клятвою, что де онъ про
съ собору къ митрополиту газскому и архіепископу.
великаго государя никакихъ непристойныхъ словъ н е говорилъ
И патріархъ выслуш авъ отписки говорилъ: напрасно де
и клятвы н е износилъ и въ мысли де его на то не бывало, а
власти газскаго митрополита пишутъ себѣ братомъ, тотъ де
есть ли бы де хотя мыс.ть моя бывала, что н а великаго госу-
братъ будетъ имъ вмѣсто антихристова предотечи, услышите
даря износить клятва, и та де клятва буди н а мнѣ сугубо и
де, что онъ впредь учнетъ про нихъ говорить. Д а онъ же де
тресугубо, а чтобъ де мнѣ жить въ монастырѣ и изъ мона-
митрополитъ говоритъ, чтобъ ему впредь архіерейства не дѣй-
стыря ішкуды не ходить, и н а тойде великаго государя мило-
ствовать, а власти де того въ отпискѣ пе написали и то онъ
сти челомъ бью, а въ монастырѣ жить готовъ и изъ монастыря.
затѣялъ собою.
никуды н е пойду.
И бояринъ съ товарыщи говорилъ: присланъ де онъ отъ
П атріарху ягъ объявлено, что по указу великаго государя
освященнаго собору и во всемъ ему отъ нихъ повѣрено, и
велѣно у него въ монастырѣ быть для береженья головѣ мо-
ушто де онъ то говоритъ тебѣ, вѣдаючи противъ правила свя-
сковскихъ стрѣльцовъ Василью Философову съ стрѣльцами, а
ты хъ отецъ.
звенигородцкихъ стрѣльцовъ отпустить въ Звенигородъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ: по правиломъ де святыхъ
И патріархъ говорилъ: въ томъ де воля великаго государя,
отецъ архіерейская дѣйствовати отлучити его не годитца, а
а береженыо де онъ и самъ радъ.
чтобъ де ему до болыпаго собору изъ монастыря никуды не
Ем у жъ говорено: которые есть у иего въ монастырѣ ино-
ходить, и онъ де и не пойдетъ, а н а болыной де соборъ; какъ
земцы, и онъ бы и хъ велѣлъ отдать Василыо яіъ Философову.
ДѢЛО ПАТР. ІІИКОНА. Ч. II. 40
 И патріархъ сказалъ: отдастъ де тотчасъ, и стоять ему за
12. Огвѣты патріарха Никона на сдѣланные ему оть газ-
нихъ не для чего.
скаго митрополита Паисія и боярина князя Одоевскаго
П атріарху жъ выговаривано, что к а к ъ онъ ходилъ въ цер-
вопросы. ‘).
ковь и отъ церкви, и въ то.врем я велитъ передъ собою хо-
дить стрѣльцомъ съ батошками противъ царскаго чину, а 23 Іюля 1 6 6 3 года.
вмѣсто благословенія велитъ себя въ руки цѣловать, и то онъ
ІІо указу великого государя царя и великого князя А лек-
дѣлалъ не по правиломъ святыхъ отецъ.
сѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
И патріархъ говорилъ, что онъ стрѣльцомъ съ батошками
держца приѣхалъ въ Воскресенской монастырь іюля въ 2 В
передъ собою ходить не заставливалъ, а ходили они передъ
день въ третьемъ часу дня и спрашивалъ о спасеніи газскаго
нимъ собою, почитая его архіерейство, а къ рукѣ онъ ходить
митрополита П аисія и астар ахан скаго архиепископа Іосифа; а
велѣлъ для того, что то ихъ архіерейское давное и правиломъ
боярина князя Никиту Ивановича и околничаго Родіона М а т -
святыхъ отецъ въ томъ противности никакіе нѣтъ.
вѣевича и думнаго дьяка Алмаза И ванова о здоровьѣ.
А послѣ того сказано архимариту и чернымъ попомъ и И они н а государевѣ ж алованьѣ били челомъ?
дьякономъ: буде впредь н а великаго государя учнетъ износить Послѣ того газском у жъ митрополиту подалъ соборное
клятвы и они бъ его не слушали и къ нему не приставали и письмо, и то письмо челъ ему бояринъ черезъ переводчика, и
о томъ извѣщали, а буде кто не послушаетъ и къ тѣмъ его иитрополитъ велѣлъ перевесть письмо по латинѣ.
дѣламъ пристанетъ, и тѣмъ быть Отъ великаго государя въ И н а государевѣ жалованьѣ, что написано къ нему экзар-
опалѣ и въ ссылкѣ. хомъ билъ челомъ и за государское многолѣтное здоровье Г о -
И выговоря о томъ патріарху, власти и бояря пошли къ споду Б огу воздалъ благодареніе.
себѣ. А Алмазъ сказалъ, чго тотъ чинъ подъ цареградскимъ па-
А какъ власти и бояря патріарху выговаривали и великаго тріархомъ первой.
государя Приказу Тай ны хъ дѣлъ дьякъ Дементей Башмаковъ Митрополиту жъ и архиепископу и боярину съ товарыщи
былъ въ то время тутъ же. говорено, что написано въ статьяхъ.

А к ак ъ бояринъ и власти нришли к ъ патріарху и онъ къ А въ то время бывшей патріархъ Никонъ былъ у литор-
гіи и у молебна, а литоргію служили и молебенъ пѣли черной
нимъ изъ кельи не вышелъ и ихъ не встрѣтилъ.
попъ да дьяконъ.1
А какъ они отъ него пошли и онъ ихъ проводилъ изъ кельи
А послѣ того ‘патріархъ ходилъ въ новую каменную цер-
въ сѣпи и н а крыльцо, а у благословенія у него никто не
ковь вверхъ, гдѣ устроилъ крестъ рѣзной и пѣли Кресту сти-
былъ.
хѣры и эктеныо и молитвы говорилъ о государскомъ многолѣт-
И того жъ числа власти и бояря изъ Воскресенскаго мо- помъ здоровьѣ.
настыря поѣхали къ М осквѣ, а голову Василья Философова (съ)
И митрополитъ и архиепископъ и бояринъ съ товарыщи
стрѣльцами въ монастырѣ оставили и ииоземцомъ имяпа ково
посылали къ бывшему патріарху говорить: какъ имъ къ нему
ему у патріарха взять дали, а звенигородцкихъ стрѣльцоьъ
для государева дѣла быть? И онъ итить имъ къ себѣ велѣлъ.
отпустили въ Звенигородъ при себѣ.

*) Гоо уд . А р х .
*

И к ак ъ пришли къ нему въ келыо, и бояринъ ему говорилъ
о нрисылкѣ соборнаго письма къ митрополиту и что ему про-
тивъ того письма велѣно говорить ему бывшему патріарху.
И патріархъ сказалъ, что онъ рѣчей его слушать не ста-
нетъ, потому что онъ невѣдомо какой митрополитъ, и назы-
валъ его врагомъ Божіимъ и ссорщикомъ, а по правиломъ де
такихъ слушать н е велѣно.
И бояринъ патріарху говорилъ: к ак ъ онъ не убоитца Гос-
пода Б о га и называетъ его невѣдомо какимъ, а онъ къ вели-
кому государю присланъ отъ іеросалимскаго патріарха, и гра-
мота объ немъ есть, да и онъ патріархъ къ нему отъ себя пи-
сывалъ въ тетратехъ митрополитомъ, а нынѣ называетъ его со-
бакою и мужикозіъ и смутникомъ.
И патріархъ сказалъ, что онъ про него слышалъ, что ми-
трополитъ, и писалъ къ нему. хотя объ немъ испытать извѣст-
но; а хотя де и митрополитъ нынѣ добръ, а толко де какую
неправду учнетъ чинить и онъ будетъ худъ. И нынѣ де онъ его
митрополитову неправду узналъ, потому что онъ отъ вселенскихъ
натріарховъ письма ему не покажетъ и судитъ его не вѣдомо
почему, и онъ его не слушаетъ ни въ чемъ; а естли бъ было
отъ вселенскихъ патріарховъ письмо и сыскалось бы за нимъ
к акая вина и онъ хотя пострадать радъ и смерть за вину свою-
П атріарху говорили: для чего онъ ввелъ въ миръ великои
соблазнъ, выдалъ трои служебники, а во всѣ х ъ разнь, и въ
ц ерквахъ отъ того учинилось несогласіе болыпое?
И патріархъ сказалъ: нынѣ де поютъ такъ , кто какъ хо-
четъ, а то де все чинитца отъ непослушанія; а что де онъ
в ъ кни гахъ рѣчи перемѣнялъ, и онъ де то переправливалъ по
письму и по свидѣтельству вселепскихъ патріарховъ.
Для чего псаломъ Давидовъ говорятъ по вся дни: Боже
хвал у мою не премолчи?
И патріархъ говорилъ, что Аѳонасей александрійскій на-
писалъ тотъ псаломъ говорить отъ ебидящихъ.
Е м у жъ говорено: для чего онъ н а молебнѣ боярина и
окольничаго и думнаго дьяка имяпа и иже съ ними поминали?
И патріархъ сказалъ, что за пихъ Б о га молили.
И ему говорено: для чего до т ѣ х ъ м ѣстъ какъ ихъ въ мо-
настырь приѣзду не бывало за нихъ Б огу н е молили?
П атріарху говорено: прислалъ онъ къ митрополиту Паисію
выписку изъ правилъ, и въ ней написано о судѣ папе, и то
де написано въ правилехъ для того, что въ то время папы
были благочестивые, а послѣ того отпали, тому съ 8 0 0 лѣтъ,
а онъ патріархъ того н е описалъ, что послѣ и хъ тотъ судъ
преданъ вселенскимъ патріархомъ, и то онъ въ выпискѣ н а -
писалъ худо.
И патріархъ говорилъ; папы де за доброе за что не по-
читать, тамъ де верховные апостоли Петръ и П авелъ, а онъ
у нихъ служитъ.
И патріарху говорено, что папу по соборомъ проклинаемъ,
и онъ говорилъ: то де онъ вѣдаетъ и что онъ чинитъ дурно многое.
П атріархъ говорилъ: к а к а я де правда, что на меня у кле-
ветниковъ всякіе письма принимаютъ, а у него оправданія не
пріемлютъ. И окольничей Родіонъ М атвѣевичъ говорилъ: не
токмо что оправданіи его, но и съ великою досадою къ вели-
кому государю письма присланные отъ него приниманы.
П атріархъ Паисію говорилъ: крестъ де что онъ носитъ н а
клобукѣ, носить ли ему впредь? I I П аисій сказалъ, что не по-
добаетъ. И патріаръ сказалъ, что онъ его н е слушаетъ.
И патріархъ говорилъ Паисію: для чего онъ его осужаетъ?
А по правиломъ митрополиту н е токмо патріарха и митропо-
лита судить было ему недовелось.
И митрополитъ говорилъ, что онъ говоритъ отъ всего освя-
щеннаго собора.
И патріархъ говорилъ, что здѣсь въ Руси н е весь освящ ен-
ный соборъ; по правиломъ, архиереовъ и иныхъ духовныхъ
чиновъ столько нѣтъ, того ради онъ его освященнымъ собо-
ромъ не называетъ.
И какъ противъ статей о неисхожденіи его изъ монасты-
ря покамѣста будетъ соборъ сказано, и онъ говорилъ, что гдѣ
раздѣлитца домъ на двое, тотъ запустѣетъ.
И ему говорили: то раздѣленіе учипилось отъ него, а не
отъ иного кого.
 П атріархъ говорилъ о царѣхъ, что имъ дано передъ па- ли наричю, или смѣсительный зборъ. Мнилъ еси по истиннѣ
тріархами немного, только въ 10-ю долю о еже разсудити устрашити мя яко дѣтище страннымъ лицемъ зѣлными твоими
люди въ правду. навѣты златаго глаголанія забывый во множествѣ словъ по-
0 вселенскихъ патріархахъ о осужденіи сребра ради и ползновенію часто приключатися. Азъ же вкратцѣ сотворю се
безъ сребра. мое писаніе, имъ же азъ, н е объявленія ради разума, но во
И П аисій говорилъ: ино де о разсужденіи послать къ папѣ, свѣтлость правды приникнути намѣряю. Сихъ ради первѣе ложь
потому что въ тетрати, что патріархъ подалъ о папѣ, написано отмѣтничыо дѣеши во прѣніи, по глаголу діалектовъ, неправду
неразсудительно. убо предлагаеши, яко азъ патріарш еской обнадеженной гр а-
Ц аря не клялъ, а естли клялъ и та бъ клятва была на моты обнажихся, зане же тебѣ десятерицею повторено есть,
немъ сугубо и трегубо. яко есмь пространенъ въ отпускной, съ нею же н е отъ угла
Е м у жъ говорено: напередъ сего онъ патріарш ества отрек- въ уголъ скитаюся, но отъ государства въ государство, изъ
ся и писался преждебывшимъ патріархомъ своею рукою, а земли святыя, и о моемъ митрополическомъ сан ѣ таже въ те-
нынѣ бывшимъ не пишется. зоименитое московское государство яко прочіи пріидохъ ми-
И онъ говорилъ, что патріарш ества онъ не отрѣкался, а го- лостыни ради. Е д а вси къ милостивѣйшему государю прибѣ-
ворилъ, что тѣмъ не патріархъ, которые его не слушали. А гающіи скитаяйся разумѣтися имутъ? Но винна тя сотворятъ
ставленниковъ де онъ той патріаршей области не ставитъ, а П аисій, М акарій, А оан асій, патріарси святѣйшіи, паче же къ
ставитъ, въ свою область. тому московскому благочестивѣйшему государству, яко въ
П аисій патріарху говорилъ, что онъ называетца Іи сусъ Хрис- мѣсто свободы всего христіянства волно притекающимъ. Е д а
томъ. И онъ сказалъ, что онъ не назывался, то н а него лгутъ. хощеши да никто сѣмо пріидетъ, яко да твоимъ пе пригля-
0 правилѣхъ говорилъ, что выписали невѣдомо что и не дается дѣтелствомъ выше небесъ я в н ь ш ъ , или московскому
вѣдомо изъ чего, а иныхъ статей и указывалъ коихъ не вы- всему престолу, еликій быти можетъ, не къ тому уже
писали, а что де подалъ онъ за своею рукою, то де выписано тебѣ сущ у патріарху, пасти? 0 природнаго милость ко оте-
изъ подлинныхъ правилъ. честву! о опастыре ко овчатемъ бодрость! тако ли н е пріем-
леши государя нашего милосердія, синклита терпѣнія и всего
13. Еереводъ съ латинскаго письма отвѣтнаго каково далъ народу пріятства и моленія? Глаголеши, къ твоимъ ногамъ н е
митрополитъ газскій івзля вь 23 день, будучи въ Вос- припадша, яко къ папѣ, свидѣтельствующею явственною гр а-
кресенскомъ монастырѣ бывшему патріарху Никону на мотою, ложно мниши, еще проразумѣваеши, еще мыслію при-
его Никоновы тетрати, каковы далъ на митрополита свояеши достоинства патріарш ества, яже волею своею оста-
газскаго за своею рукою іюля въ 22 день ]). вилъ еси, яко И савъ рожденія своего первенство. Былъ еси
[; (Н а столбцахъ по склейкамъ и подъ докумептомъ скрѣпа); древле патріархъ [кіими же образы, единъ ты знаеш и], ктому
' 0 татсеіѵб? |м)тротсоХітт)с ГаС>]с Паіасо? о хаі Лсуареі8т]С нѣси, яко убо пустившему ж ену, паки ю воспріяти н е лѣть
йю /еф о)? йтггурафа йтерт[|хо? тйѵ 6тсерті[іа)ѵ хаі ёі;арх°? тгаат^с есть ю, еда пущеницу воспріяти дерзаеши? Кіимъ убо умомъ
ПаХаеотіѵч]?. преодолѣнный нескверную невѣ сту Христову явственнымъ р аз-
В и дѣ хъ твою продолжительную и полную лжи, проповѣдь лученіемъ оскверненну паки воспріяти образуешися? П апа ли,
къ его же суду притекаеши, оставленну единощи церковь тебѣ
вдовствующему вдастъ? Оле, празныхъ и разпыхъ твоихъ по-
 мышленій! Н е брежеши уже вселенскихъ патріарховъ, отъ нихъ яко кровь Авелева на небо, и н а страшномъ судѣ предъ сто-
же благословеніе пріялъ еси; оставилъ еси, оле, четыре рѣки ящими аггелы на тя азъ жалобы явственно сотворю. Павелъ,
изъ рая церкви исходящихъ и отъ кладезя, живыя воды не аще и біяше во уста, но прощенія прошаше глаголяй: н е поз-
имущаго, пити хощеши. К ій Іеремія буйства твоего плачется? н ахъ , братія, архіерея быти; ты же добрѣ мя знаеши быти
Кій Іс а ія изречетъ, како святоносецъ палъ еси? Буди, яко не архіерея іерусалимскаго, къ нему же вопросительное нѣкогда
отреклся еси престола московскаго; буди, яко постановленіе писаніе своею рукою подкрѣпленное испустилъ еси; или и тое
твое твердо. І І е довлѣетъ ли та едина глава па изверженіе твое изъ твоея памяти искоренилъ еси, смерти ж е яко во сн ѣ крѣпцѣ
по достоинству, яко папеженикъ быти объявился еси? Кая предалъ еси, но пребываетъ тое всегда во извѣтъ, яко столпъ
ярость къ сему приведе? сану твоему не совѣтуеши, что аще въ пріятство твое объявленное, осуждающее въ будущія вѣки,
и весь свѣтъ пріобрящеши, душу же свою погубиши. Зѣлнымъ и обида недавно мнѣ сотворена посланному и экзархе при вся-
убо гнѣвомъ мятешися, и отъ гнѣ ва дѣеши яже не суть тобою кой причинѣ явится болѣ варварскія, ащ е убо варвари послан-
дѣема, съ ярости, се есть съ отлученія ума и слѣпоты, въ ныхъ мній безчествуютъ, знаючи, яко безчествованіе н а лице
суботній день мене, властт., п са нареклъ еси, а н е христія- посылающаго придается, яко явно есть въ посланны хъ царя
ниномъ, въ воскресный же день Каіафою прилагаючи, яко Давида, имъ же ризы и брады остригоша, и ты нечеловѣко-
блазненъ, чтомые Христовы страсти по образу смѣхотворенія любно ни посланія пріялъ еси, ниже человѣчески угостити
тому и сему въ см ѣхъ. Е д а твой папа проститъ въ томъ, яко восхотѣлъ еси, но крича былъ еси: идѣже есть твоя грамота,
паки насажденному, еда навѣтуетъ, яко и онъ христіянинъ? молю что къ посольству грамота? Азъ н е пріидохъ, да литор-
Забывый сія дерзнулъ еси неистовою своею дерзостію себе не гисую, ниже приношенія ради тайны о ихъ же дѣйствованію
токмо нарицати Василія, Златоустаго, апостола, Христова уче- глаголется, и проразумѣваются пріисканны многіе правила, но
ника, но Хри ста ; оле гигантовы, и болѣе діавольской гор- къ преложенію приказу отъ всего собору врученнаго, или къ
дости, ты Христосъ? Ты Іисусъ? Кіими глаголы, кіими дѣлы предложенію того не употребляется свидѣтельство лучше всего
всуе толь святое имя пріемлеши и восхищаеши? 0 человѣче, собора, нежели патріаршеской? Т а к ъ убо по истиннѣ имѣлъ
фарисейскою гордостію напыщенный! Христосъ біемъ бысть, еси истязовати тогда, право ли азъ посланъ быхъ отъ собора,
ты же свирѣпо біеши н е токмо мірскихъ, но святымъ чиномъ а не противно, но яростію весь подвигнувыйся къ неналежа-
подлежащихъ, яко Христовы уста ІІавелъ явственно коемуждо щимъ симъ словамъ припалъ еси безо всякія подлинныя вины
епископу запрещаетъ. Христосъ, яко агнецъ, неразверзе уста и конца. Таж е вину творишь, паче же хулиши, яко азъ приш-
своя н а злословящія, ты же износиши н а архіереи насиль- лецъ избранъ к ъ тому дѣлу, по истиннѣ не имамъ въ семъ
ствуяй. Или не вѣси, яко Г аза есть престолъ апостольскій вины въ томъ, и въ прочихъ воли то было, а не въ моей, ни-
Филимона апостола, убо наслѣдника мя апостольскаго псомъ же о семъ тщ ахся, но послушанію повинуяся пріялъ есмь то
нарицаяй, яко святотатецъ осудится, занеже убо, иже брату достоинство, ниже то противно древнему обычаю церковному,
своему речетъ рака повиненъ будетъ геенѣ, кольми паче иже яко чародѣющая твоя мысль разумѣетъ, къ посланію убо из-
митрополита невѣрствію прелагаетъ. Отселе разсуждати было бъ бираются мужіе разсудніи и ученіемъ украш ени; какіе бы ни
достойно и изъ святыхъ правилъ достойнѣе смирепія злосло- есть они были, яко явно съ церковныхъ повѣстей, которыхъ
вящему изимати, а н е правила къ дѣлу наніему мній нале- подробну вычитати продолжительно, н е удивительно, яко азъ,
жащимъ умножати и неправильне излагати. Еда разумѣеши іерусалимленинъ, к ъ тебѣ здателю новаго іеросалима посланъ
толикое твое злословіе не наказано быти имать вопіетъ истинио быхъ. Вмѣсто мира и согласія братію твою всю неимущихъ
 отца нарицаеши соборъ ихъ сонмище іюдейское называеши.
Сихъ ради согласишася иныя области архіереи выслати яко
соединителя, яко проповѣдника, яко учителя, таже и не под-
даннаго тебѣ, обаче мя яко п са изгналъ еси изъ твоея келіи
и умолчу твое дѣло, твою ярость, твое свирѣпіе во всѣ х ъ на-
родѣхъ и н а всякомъ мѣстѣ не в тру восклицати, свидѣтель оче-
видный не къ тому уже слыша сый. Пришлецъ бѣ и области
антіохійской Златоустый, обаче на патріаршество констянти-
нопольское возведенъ; Кирилъ Лукарискій отъ престола алек-
сандрѣйскаго въ констянтинопольскій пренесенъ, и нынѣшній
Н ектарій изъ горы Синайскіе, яко А настасій древлѣ на анті-
охійскій, яко и той на іеросалимскій престолъ нынѣ возведенъ
общимъ жребіемъ. Что ж ъ тому противно, яко азъ изъ Еросалима
посланъ правихъ всего собора посольство, зане же и святый
Кирилъ Іерусалимскій патріархъ вмѣсто Целестина папы бѣяше
во Еѳесѣ н а соборѣ, егда бѣ западная и восточная церковь
единствующая и нераздѣльна, нынѣ же зане же приложиша въ
символѣ Д уха Святаго вѣчно исходити отъ Отца и отъ Сына
опресноковъ и чисца и единовладства ради папежскаго на всѣ
соборы о единомъ лицѣ во евхаристіи пощенія ради суботнего
и иныхъ многихъ еретическихъ винъ и для прибавки вѣку
па осмь лѣтъ многоглаголивое тогда есть къ древнимъ тѣмъ
соединенныя церкви правиламъ нынѣ прибѣгати, занеже меяіъ
нами восточными и западными велія распря положися; аще
убо архіерея восточнаго, а не западнаго, себе нарещи восхо-
щетъ и отречется Никонъ бывый патріархъ всеа Русіи, тогда
яко папеженинъ явно извержется тайно и явно яко отметникъ
и прелагатай отъ восточныя къ западной вѣрѣ, яко нѣкогда
цареградцкій патріархъ В е к ъ имянемъ бѣ отъ всего собору у
святой Софіи проклятъ, яко пріятствуяй латинникомъ и велій
предстатель западнаго костела.
14. Указъ о прочтеніи властямъ письма газскаго ми-
трополита Паисія къ патріарху Никону. *)
1 7 1 -го А вгуста въ 2 8 день указалъ великій государь царь
и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя
и бѣлыя Россіи самодерясецъ письмо, что писалъ Паисей ми-
трополитъ Газскій отъ всего собору къ бывшему патріарху
Никону отдать Питириму митрополиту сарскому и подонскому
и сказать ему, чтобъ опъ то письмо со всѣми властьми про-
челъ покамѣста власти н е разъѣхались, и буде власти в сѣ
примолвятъ ; что тому письму такъ быть, и они бъ к ъ тому
письму руки свои приложили, а буде чѣмъ оспорятъ, и они бъ
про то извѣстили великому государю.
Таковъ великого государя указъ и письмо Газскаго митро-
полита къ митрополиту ІІитириму послано Посольскаго При-
казу съ подъячимъ съ Яковомъ Поздышевымъ того жъ числа
въ соборную церковь въ литоргійно дѣйство.
Алмазъ Ивановичъ. Письмо, что власти прислали, писано
къ бывшему патріарху Н икону, указалъ великій государь от-
дать Крутицкому митрополиту и сказать ему, чтобъ со всѣми
властьми прочелъ покамѣста неразъѣхались, и будетъ в сѣ вла-
сти примолатъ, что такъ быть, и они бъ къ тому письму
руки приложили, а будетъ чѣмъ оспорятъ, и они бъ про то
извѣстили великому государю.
Д а наше письмо у митрополита возьми, какъ мы были у
патріарха, и вели, изъ того письма выбравъ, архіепископу
астараханскому сказку написать своею рукою.
 самодержецъ, пожалуй меня, богомольца своего, для имяни
хѵ. Божія, помилуй государь и для своего государева многолѣт-
ного здравія; уподобися, великій государь, милостивому Б о гу,
Чслооитная царю Алексѣю Михайловичу строителя Во- сотвори надо мною милость свою; н е дай, государь, напрасно
скресенскаго монастыря, старца Аарона. вконецъ погинуть отъ напрасной огласки, к а к ъ бы государь
не твоя милость надо мнОю и меня бъ убогаго ча са бъ того
(Писана на полулистѣ, обыкновеннаго формата, на одной сторонѣ;
всѣ передъ тобою бъ государемъ что п са бъ смердящаго р а с -
а на другой сторонѣ наднись): Дарю государю н великоыу князю
Алсксѣю Михайловичю всеа великія и малыя н бѣлыя Россіи са- торгнули бъ ненавидя; вели государь меня, убогаго, свободить,
модержцу. Дѣло ево государево тайное, никому несмотрить * ). какъ и прочая моя братья того Воскресен скаго монастыря
архимаритъ и намѣстникъ, всѣ съ братьею свобожены въ томъ
(Безъ означенія времени, но относится к ъ первой половинѣ же дѣлѣ; а будетъ есть, государь, какое дѣло до меня и въ
августа 1 6 6 3 г.). томъ вели, государь, меня поставить передъ собою, великимъ
Царю государю и великому князю Алексѣю Михайловичю государемъ, будетъ что вѣдаю к а к ь предъ Богомъ, тако и пе-
всеа великія (и малыя) ‘ ) и бѣлыя Росіи самодержцу. Бьетъ редъ тобою, государемъ, н е потаю ничего; а много, великій
челомъ твоего ц а р ь с к а г о .....................................(бого)молецъ твой государь, не сказываютъ знать тебѣ отъ патріарха объ Ром а-
строенія богомольца твоего святѣйшаго Ни(кона п атрі)арха новѣ дѣлѣ и о Ивановѣ Сытина, которые люди бываютъ по-
Воскресенскаго монастыря Новаго Іеросалима бого . . . . сыланы къ патріарху, по твоему государеву указу, и отъ того
. . . . строитель чернецъ Ааронъ. По твоему великаго государь болыная ісм ута и гн ѣ въ и ссора межъ вами; только
государя указу поса(женъ я ) богомолецъ твой за караулъ помилуй, великій государь, меня убогаго, како единому Б огу,
въ Богоявленскомъ монастырѣ, что з а ..................................... нымъ тако и тебѣ государю единому вѣдать повѣдаю, а иному ни-
рядомъ и вонъ изъ кельѣ изъ за караула въ церковь Божію и кому бъ н е вѣдать всего. Ц арь государь, смилуйся пожалуй.
никуды н и ..........................................ч а с не выпущаютъ и н а свѣтъ А переписать государь великія нужды ни н а чемъ и никому,
въ окна посмотрить н е дадутъ и никого н е припустятъ отнюдь, что вельми черно и плохо письмо, въ томъ твоя государева
стоятъ безпрестанно пять человѣкъ стрѣльцовъ да два чело- воля. Горе, горе что нужно.
вѣка слугъ, и сѣдя я убогой четвертую недѣлю со всякой
нужды и отъ великаго смраднаго духу вконецъ погибъ отъ че-
тырехъ отходовъ, въ такомъ мѣстѣ носаженъ, а и зла надъ
собою, великій государь, никакого не вѣдаю, что предъ Госпо-
демъ Богомъ грѣхами своими всегда всегда виненъ, тако и
предъ тобою великимъ государ ем ъ..........................................2) всегда
безъ вины виненъ. Милосердый государь царь и великій князь
Алексѣй Михаиловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи

* ) М оск. Г л . А р х . Д ѣ л о о б ъ отпр. иъ Воскр . м. бояр. кн . О доевскаго и ир.

для допроса п. Н икона по доносу н а н его Ро м ана Б о бар ы ки н а.
' ) К р а я обгнили и отвал и ли сь; н ѣ к о т о р ы х ъ сл о въ н с д о с т а е т ъ .
а) Н ад ъ строкою наіш сано д ва сл о ва, ко то р ы хъ н е р азобрать.
 для ей великія милости ко всѣмъ прибѣгающимъ къ ней, ца-
Х У І.
рицѣ, въ пречестный и святый храмъ ея, да и азъ, убогой, по
Вторая челобитная старца Аарона къ царю Алекоѣю милости твоей государевы и сподоблюся увидѣти святый образъ
Михайловичу. ея, такожъ и день ея святый сподоблюся видѣти въ радости.
Помилуй государь, вели свободить отъ горькія печали, а что
(Писана на двухъ столбцахъ на лѣвой сторонѣ надпись): Царю будетъ государь до меня, убогаго, дѣло, и я безъ т;воего госу-
государю и великоыу князю Алексѣю Михайловичю всеа великія
дарева указу ей-ей съ воскресенскаго подворья не пойду ни-
и ыалыя и бѣлыя Росіи саыодержцу. Дѣло его государево *).
куды, обѣщаюся тебѣ государю ея святымъ образомъ, не буду
(Безъ означенія времени, но относится к ъ первой половинѣ солганъ ни въ чемъ. Ц арь государь смилуйся пожалуй.
августа 1 6 6 3 г.). Дѣло твое государево то что напрасно святѣйшаго патріарха
Ц арю государю и великому князю Алексѣю Михайловичю тебѣ, великому государю, оглашаютъ и ссорятъ во многихъ дѣ-
всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу. Б ьетъ че- лахъ съ Романомъ и съ Иваномъ Сытинымъ и оны по той
ломъ твоего царьского богомолья, строенія богомольца твоего, ссоры напрасно быотъ челомъ ложно на патріарха, будто все
святѣйшаго Никона патріарха, Воскресенскаго монастыря Н о- отъ патріарха всякое разоренье и раздѣлки нѣтъ, а все сами
ваго Іеросалима, богомолецъ твой, строитель, чернецъ Ааронъ. вѣдаютъ отъ чего раздѣлки нѣтъ; а святѣйшій патріархъ го-
По твоему государеву указу посаженъ я убогой въ Богоявлен- ворилъ только уповаю де во всемъ на Господа Б ога моего и
скомъ монастырѣ за великомъ страшнымъ карауломъ и жи- на Пречистую Богородицу во всѣ х ъ скорбехъ своихъ и печа-
вотъ свой мучу, пятая недѣля седя со всякой нужды вконецъ лехъ и надѣюся н а великаго государя, что мнѣ еще ничто бо-
погибъ, съ м ѣста никуды не спустятъ и въ церковь Божію, гомольцу своему повѣритъ, пожалуетъ по прежней милости
и никого н е припущаютъ отнюдь; что гнѣ въ твой, государь, своей и ны нѣ, и молю всегда за его государя Господа Б ога и
видя страшенъ, и я , убогой, отъ того чудь живъ лежу и свѣта Пречистую Богородицу и всѣ х ъ святы хъ самъ все безотступно,
мало передъ собою вижу за великою тою скорбію, яко отъ не такъ что пестрые власти и иные молчатъ стоя въ церкви и
Б ога страшенъ за грѣхи, т а к о и о т ъ тебя, государя, а зак ак о е слушая чуж аго гласа, а сами, яко нѣмые, а я, убогой, самъ
дѣло сежу и стражду заключенъ, того не вѣдаю, опрочи Ро - всегда вкупѣ съ братьею во свѣтѣй Божіей церквѣ не воздре-
манова дѣла, что былъ отъ него оклеветанъ къ тебѣ государю, манно языкомъ своимъ и усты , такоже и въ келейныхъ мо-
и въ томъ дѣлѣ я , убогой, какъ предъ Господемъ Богомъ литвахъ моихъ неложно, н е такъ что оклеветающихъ мя о ихъ
правду сказалъ, тако и предъ тобою государемъ, и въ Воскре- государевѣ многолѣтномъ здравіи, чтобъ Господь Б огъ умно-
сенскомъ монастырѣ въ томъ дѣлѣ всѣ допрапшваны и по твоей жилъ лѣтъ живота имъ и послалъ бы имъ благородныя чада
милости государевы и свобожены в сѣ . Милосердый государь въ наслѣдіе рода ихъ и покорилъ имъ подъ нозе ихъ всякаго
царь и великій князь Алексѣй 'Михаиловичъ всеа велнкія и врага и супостата и протчее, и чтобъ Господь Б огъ положилъ
малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, пожалуй мепя, богомольца имъ въ сердца жалаемое о обители сей и отъ обидящихъ мя и
своего, для всемірныя радости христіанскія всѣ х ъ заступницы злословящихъ и глаголющихъ неправду о мнѣ избавилъ мя отъ
нашея, для Пречистыя Богородицы, честного ея успенія, уми- нихъ государь, а н а тѣ х ъ людей всегда плачу и скорблю и
лись великій государь надо мпою убогимъ богомольцомъ своимъ, молю за нихъ всяко Господа Б о га и Пречистѵю Богородицу,
которые неправдою ему государю про все сказываютъ и докла-
* ) Тамъ же, гдѣ и первая челобитная. дываютъ его, государя, во всѣ х ъ дѣлахъ моихъ съ Романомъ
 и съ Иваномъ Сытинымъ, и ссорятъ оны неправдою своею и
дѣлъ моихъ не дѣлаютъ противъ милости государевы и моего
челобитья и челобитенъ не принимаютъ и не докладываютъ и
дѣлами многое время волочатъ, а сказываютъ все на меня го-
сударю, что въ дѣлахъ роздѣлки н ѣтъ отъ меня и обѣда ')
всякая, а вся смута и ссора во всемъ отъ тѣ х ъ людей, отъ
ихъ неправды; ка(къ) де изволитъ великій государь тѣхъ дѣлъ
послушать, которое дѣло коль давно, все объявитца, и я , убо-
гой, тѣ дѣла знаю въ кое дѣло за ними волочился по прика-
зомъ, а н а насъ тебѣ великому государю напрасно оглашаютъ,
будто все мы ссоримъ и смуту чинимъ у патріарха; ей ей го -
сударь, какъ предъ Богомъ станемъ, не знаемъ того, а оно-
мнясь, будучи передъ тобою государемъ, страха ради и скоро-
сти н е успѣлъ побить челомъ о всемъ дѣлѣ.
XVII.
Переводъ съ пяти латинскихъ грамотъ отъ царя Алек-
сѣя Михайловича ко вселенскимъ патріархамъ съ при-
глашеніемъ, чтобы они уполномочили грамотою нахо-
дящагося въ Москвѣ газскаго митрополита Даисія,
или же прислали другое лицо, для присутствованія, въ
качествѣ патріаршаго намѣстника, на соборѣ, созывае-
момъ для суда надъ патріархомъ Никономъ.
(Безъ года и числа, но но тѣмъ соображеніямъ, что въ грамотахъ
говорится: «вдовствуетъ патріаршій ирестолъ иятьлѣтъ»,— онѣ от-
носятся ко второй половинѣ 1663 г.).
Переводъ съ письма, каково подалъ газскій митрополитъ Паисій.
Святѣйшему и вселенскому патріарху Діонисію должное от-
даетъ послушапіе.
Понеже отъ константинопольскаго и вселенскаго престола,
то есть блансенпыя памяти отъ патріарха Іереміа, наш е имѣется
* ) Н уж н о ч в т а т ь : обпда.
патріаршество, въ лѣпоту судихомъ тая, яже сему нашему п а -
тріаршеству неискуствомъ и нерадѣніемъ Никона сключишася,
словесы возвѣстити кратчайшими, долгословіе поручаючи вѣр -
ному нашему пѣвчему Мелетію, аще пріятная ему уш еса пре-
подастъ ваш а святыня преосвященная. Вдовствуетъ наш ъ па-
тріаршескій столъ чрезъ цѣлую пять лѣтъ, разлученіе терпя
не благополучное, препинаетъ же наш ъ Никонъ лестно тому
бракъ духовный и давно отверженному; ея же ради вины сле-
зы негли безмѣрныя изливать понулсдаемся, и вкупѣ съ проро-
комъ царствующимъ постелю мою слезъ источникомъ омочихъ
не единою. Таже возсужденни церковныхъ мужей прошенми и
бояръ нашихъ совѣтомъ, часто повтореннымъ, великій соборъ
въ царствующемъ нашемъ градѣ повелѣхомъ предначати, да
оная сирѣчь Никонова вина опаснымъ истязаніемъ испытанна
разсудится. Но понеже патріаршескій судъ изыскуется совер-
шенный и разсужденіе ваше мудрое желается, сію наш у гр а-
моту рукою нашею утвержденною чрезъ вѣрнаго нашего М е-
лепа вашей святыни вручаемую послати изволихомъ, да власти
полной намъ поданной, его же либо достойна здѣ обрящемъ,
намѣстника онаго изберемъ и наречемъ. Ащ е же восхощеши
нѣкоего мужа въ достоинствѣ постановленнаго сѣмо послати,
іш іточію нѣкоего здѣ пребывающа начальника сирѣчь намѣст-
ника подтвердить, никакоже воспротивимся, точію имянно да
положится въ грамотѣ. Е ъ симъ ваш а святыня да подщится
желаемъ, да не лицамъ г) нѣкоимъ тайнымъ безъ наш іе воли
и повелѣнія сѣмо и овамо скитающимся вѣру имать, но да
отвержетъ таковыхъ и должному наказанію подложити да из-
волитъ нашимъ именемъ.
Святѣйшему и бывшему вселенскому патріарху Паисію долж-
ное почествованіе.
Зѣло намъ неугодно есть, яко святыня твоя великія церкве
констянтинопольскіа своего волею кормило оставилъ есть и
нынѣ кромѣ всякаго души возмущеніа и наглыя жалости вспо-
койно ) седитъ, житіе живяй благоугодное и тихое; иначе н е -
1) Н а полѣ: чел овѣко м ъ ; 2) мирно.
дъло патр . Н икона. ч . I I .
жели Никонъ наш ъ обыватель, иже убо повнегда престола ственными руками исторгнути! Но убо понеже либо мучитель
своего патріаршескаго народнѣ въ соборной церкви, по отпѣ- [сирѣчь турской] сіе не допуститъ, но возбранитъ, къ намъ
тіи литургіи, отвержеся, не престаетъ по вся дни насъ див- точію восхощи препослати лице нѣкое, приличное, блаженство
нымъ образомъ возмущати и все царство наше не оставляетъ ваше представляющее, просимъ. 0 сей вещи совѣтовати мо-
безъ молвы быти. Но зане всякъ человѣкъ своимъ связуется жетъ ваш а святыня вкупѣ съ патріархомъ М акаріемъ, ему
языкомъ и своими словесы обыкаетъ осуждатися, сего ради же дѣяніе все изъявихомъ, како Никонъ престолъ свой своею
премудрыхъ притча бяше: дважды въ сердцы, единою во устѣхъ волею оставилъ и инаго не попускаетъ н а оный престолъ взы-
слово нѣкое достоитъ излагати, зрѣлымъ сирѣчь совѣтомъ, имъ ти; отнюду же столечная наша церковь вдова въ плачи и сѣ -
же понеже Никонъ не употребися, раскаяніемъ поздно ведомъ, тованіи седитъ, чрезъ пяти лѣтъ время, съ величайшимъ со-
козньми различными и умышленьми труждаяся, оскорбляетъ блазномъ и душъ погубленіемъ. Восхощ и убо нашему пресвѣт-
насъ нужднѣ и удручаетъ. Сего ради нуждно всячески вмѣни- лому царству помощк и пособствовати твоими апостольскими
хомъ быти великій соборъ, н а немъ же Никонова опаснѣе из- иисмены, ими же точію нам ъ поволь, да нѣкоего вмѣсто
ложится и разсудится вина, собрати. Т ѣм ъ же желателнѣ про- вашея святыни выберемъ: сіе аще сотвориши, дѣло пріятное
симъ, да сему великому дѣлу, ко общему добру належащему, учиншпь и нашему престолу возжелѣнное.
помощи руку и ваш а святыня да возложитъ и да послетъ пи- Блаженнѣйшему М акарію антіохійскому патріарху должное
сан ія къ намъ приговоръ имущія и полномочная, уряжающыя почествованіе.
и поставляющыя намѣстника или посланника престола апо- Н астоящ ія грамоты намѣреніе и віша сія есть, отче бла-
стольскаго митропожта газск аго П аисіа, здѣ во градѣ нашемъ женнѣйшій, да изъявимъ неблагодарное смышленіе нашего Ни-
пребывающаго, или инаго, аще восхощеши, мужа приличпаго, кона, иже показанны хъ н а немъ благодѣяній забывъ, злодѣя-
добродѣтелію и ученіемъ украш еннаго, святыни твоея именемъ ніе воздаетъ за множество благодатей негли безчисленныхъ.
законоположи. Е я же ради пріязни толикаго благодѣтельства Воистинну убо народнѣ глаголется, яко человѣка неблагодар-
помняще достойная воздати благодѣянія подщимся, твоея свя- иыя души порокомъ опаленнаго ничтоже земля тяжчае носитъ.
тыни мо.ттвами укрѣпленни. Се Никонъ, его же и тайнъ нашихъ причастника сотворихомъ
и яко Христова намѣстника всегда почитахомъ, но что мно-
Блаженнѣйшему патріарху александрійскому Паисію долж-
гая напоминаю блаженству твоему, еже оная вся вѣсть доволь-
ное отдаетъ послушаніе.
нѣ, той бо, хотяй и воляй, отъ патріаршества отречеся,
Ѳеофилъ, александрійскаго престола достойнѣйшій патрі- обѣща ко оному паки н е возвратитися. Н ынѣ содѣян-
ар хъ, раздоръ оный между Василіа царя и патріарха констян- наго жалѣя, козньми всякими и умышленми употребляется, о
тинопольскаго израстшій, толь премудрѣ и разумнѣ глаголется
еже раздражити народъ и своевольное свое отреченіе. Но обаче-
разрѣшити, яко въ ресноту по сему священною митрою и
Соломонъ, во царѣхъ премудрѣйшій, между прочихъ своихъ
сугубою патрахилыо почтенъ бяше. 0 , дабы и вложенное меж-
притчей, кедра и злата честнѣйшихъ, и оное провѣща: сѣть
ду мене царя и начальника Никона разгласіе моглъ бы ваша
бо крѣпка мужу своѣ устнѣ и увѣзаетъ устпами ’) своихъ
святыня разрѣшить, безсмертныя бы славы въ лѣпоту досто-
устъ. Е я же ради вещи по пяти лѣтехъ и нашемъ толикомъ
инъ явился бы и получилъ бы безъ недоумѣнія великаго су-
терпѣніи, да на великомъ соборѣ оное дѣло изъявится и по
діи титло, дабы возможно было при н асъ святыни твоей быти
тѣлесною твоею бытностыо и израстшій плевелъ корень соб- ' ) Н а полѣ: сл овссы .
семъ нѣкогда разсудится и совершится. Тѣмъ же помощи тво- щемъ и желаемъ видѣти. Но понеже въ нашемъ царствующемъ
его блаженства требуемъ писмены, сирѣчь исправленными, къ градѣ М осквѣ газскій владыка пребыватъ намъ пріятный,
намъ изъявляющими, митрополита газскаго П аисіа, зѣло знае- сему аще извѣстная писмена вдаси, яко намѣстнику твоего
маго и друга твоего, въ свое мѣсто посланника и судію, оную блаженства, вещь намъ сотвориши прелюбезную, егда той во-
прю да имать опредѣлить благоразсуднѣ, и сіе напишемъ во истину іерусалимскаго стола бремя честнѣ можетъ держати.
благодѣянія мѣсто. Мелетій дьяконъ и пѣвчей наш ъ, о сей В с е сіе дѣло устн ѣ изъявитъ вѣрный наш ъ пѣвчій Мелетій,
вещи ширѣй объявити имать; ему- же устнѣ множайшая хотящу иже всю сію страну имать преѣхати и потонку особныя вины
глаголати наказахомъ. Да поможетъ Всемогущ ій, молитвами извѣстити твоему блаженству, ему же мене всего вручаяй при-
твоего блаженства умоленъ, ссовѣтуй и понуди о семъ дѣлѣ и ношу всѣмъ сердцемъ благопріятнаго ожидаяй отвѣта ско-
александрѣйскаго патріарха, яко сосѣда и брата во Святѣмъ рѣйше.
Дусѣ.
Блаженнѣйшему патріарху іерусалимскому Нектарію должное
творитъ почествованіе.
Слышахомъ и отъ особнаго возвѣщеніа митрополита гае-
X V III.
скаго П аисіа, предъ нѣкоими деньми разумѣхомъ, вашея
святыни подвышеніе н а священнѣйшій престолъ деркве іеру- Грамота патріарха Никона къ окольничему Ѳедору Ми-
салимскія и велми возрадОвахомся, яко толикій изрядный на-
хайловичу Ртищеву съ просьбою доложить царю его
ставникъ н а толикій достоинства верхъ, твоимъ уже не нера-
челобитную касательно появленія въ Вязьмѣ польскихъ
вный добродѣтелемъ, возвышенъ въ рѣсноту имать быти и
возведенъ. Да сотворитъ убо Божественный Промыслъ, да вся и
и литовскихъ войскъ и объ учрежденіи около монастыря
особная по твоему желанію благополучнѣ и пріятнѣ имутъ
крѣпости для защищенія его отъ непріятелей.
быти, и нашимъ желаніемъ соизволяяй пріятнымъ, яко бы
« » Ноября 1 663 года.
вѣтромъ дыхающимъ да благословитъ любезнѣ. К ъ симъ не
утаено отъ вашего блаженства есть настыря нашего отреченіе, На лѣвой сторонѣ столбца: «В о святѣмъ Д усѣ сы ну нашему
не по нуждѣ содѣяннаго, возбраняющимъ всѣмъ, изряднѣе же околничему Ѳедору Михайловичу (другой рукою приписано)
намъ невѣдущимъ и чудящимся о толь напрасномъ и нагломъ Рти ц еву.— Т утъ же помѣта: 172 -го .
разлученіи, еже плевело сѣятель діяволъ и злыхъ искуситель Никонъ, Божіею милостію патріархъ во Святѣмъ Д усѣ сы ну
тщательнѣ умысли и погибели всего нашего царства и возму- нашему, околничему Федору Михайловичу благодать, милость,
щенію не помалу наш ія души благочестіемъ раззженныя. П я- миръ отъ Бога Отца и Господа цашего Іи суса Х ри ста со Свя-
тый бо уж е годъ мимоходитъ, отнележе онъ скитается обходяй тымъ Духомъ. В ъ нынѣшнемъ во 172-м ъ году ноября въ « »
въ пустыняхъ и горахъ и пещерахъ и разсѣлинахъ земныхъ день есть вѣсти, что де польскіе и литовскіе люди пришли
отшествія своего никогда же вину являяй законному бывшу во- подъ Вязму, а какъ де будетъ путь и они де и дале хотятъ
прошенію. Чесо ради внутрь въ души нашей постановихомъ ве- въ государевы городы ити, а мы нынѣ живемъ на пустомъ
ликій соборъ епископы отвсюду изобилующій собрати. Н о понеже мѣстѣ безо всякіе ограды и никакіе себѣ обороны н е имѣемъ,
да соборъ сій имѣетъ твердыню блаженства твоего апостольская развѣе Бога, и о томъ писалъ я къ великому государю, чтобъ
писмена велми требуемъ и законнаго посланника твоего хо- онъ, государь, милостивой свой указъ учинилъ о нашемъ без-
помоществѣ, и тебѣ пожаловать наш у отписку донести до ве-
ликаго государя, чтобъ онъ, государь, милостивой свой указъ учи-
нилъ и велѣлъ бы нашими и околними людми крѣпость какую
учлнить около монастыря и кому оберечи, и пушекъ и муш-
кетовъ и пороху велѣлъ бы изъ своей государевы казны дать,
а мы пишемъ надѣяся на твое незлобіе и помянулиесмы то,
какъ ты здѣ былъ по отъѣздѣ нашемъ съ М осквы, и ты слово
свое положилъ и завѣтъ далъ братомъ нашимъ быти и строи-
тельствовать о всякихъ монастырскихъ нуж дахъ; да и въ прош-
ломъ во 170-м ъ году, какъ ты присылалъ брата своего Ѳедора
Соколнина, да въ другой рядъ Порфирья, чтобъ намъ тебя имѣти
въ любви своей, якоже и прежде, .и мы тогда по даннѣй намъ
власти отъ Пресвятаго Животворящаго Д уха молитву разрѣ-
шителную говорили, еже яко человѣкъ согрѣшилъ еси къ намъ
словомъ и дѣломъ простили, и отъ того времени имѣемъ тя въ
любви своей, яко приснаго сына и друга, и молимъ Господа
Б о га о твоемъ душевномъ спасеніи и о тѣлесномъ здравіи,
яко же и о прочихъ христолюбцахъ и друголюбцахъ, и роди-
телей вашихъ поминаемъ по вся дни. Здравствуй и о нашемъ
предложеніи не облѣнися.
Рукою Никопа написано: «Никонъ Божіею милостію на-
триархъ».
X IX .
Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Ми-
хайловичу касательно воспрещенія ему отлучаться безъ
цярскаго указа изъ воскресенскаго монастыря, о ску-
дости и недостаткахъ этого монастыря къ пропитанію;
о камскихъ соляныхъ варницахъ, взятыхъ отъ того же
монастыря въ казну и неполученіи положенныхъ за оныя
денегъ; о доставленіи въ означенный монастырь осад-
ныхъ орудій для обороны противъ польскихъ и литов-
скихъ войскъ и объ оклеветаніи его, Никона, предъ ца-
ремъ отъ лихихъ людей.
« » Ноября 1 663 года.
На лѣвой сторонѣ столбца: Великому государю царю и
великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя
и бѣлыя Россіи самодержцу:
^хс. Великому государю царю и великому князю Алексѣю М и-
■ѵііха хаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
I Богомолцы твои, смиренный Никонъ патріархъ, архиман-
дритъ Герасимъ, намѣстникъ іероманахъ Іо въ, Бого моля, челомъ
бьемъ. В ъ нынѣшнемъ во 1 7 2 -м ъ году ноября въ 1-й день,
вѣсти государь сказываютъ, что де польскіе и литовскіе люди
идутъ въ твои государевы городы, а стоятъ отъ Вязмы не пода-
леку въ Семлевѣ и на полянѣ, а ити де имъ будетъ и далѣ
толко встрѣчи не будетъ; а мы богомолцы твои живемъ на
пустѣ мѣстѣ. А въ прошломъ во 1 7 1 году іюля въ 2 4 день
по твоему государеву указу въ твое государево богомоліе, въ
воскресенскій монастырь, къ намъ, богомолцомъ твоимъ, при-
сыланъ былъ бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской съ
товарыщи, по ложной клеветѣ Романа Бобарыкина, и по от-
ходѣ своемъ къ тебѣ великому государю бояринъ князь Ни-
кита Ивановнчъ Одоевской съ товарыщи сказалъ мнѣ, бого- •
молцу твоему, чтобы безъ твоего государева указу никуды мнѣ
изъ воскресенскаго монастыря не отходить, и по се число я, ничево своего государева Аѳонасья Ивановича Матюшкина,
богомолецъ, живу въ воскресенскомъ монастырѣ и прискудали посѣтити насъ убогихъ въ скорби нашей въ воскресенской мо-
до конца, хлѣба и денегъ нѣтъ, и что было рухлядишка вся- пастырь, и онъ говорилъ твоимъ государевымъ словомъ предъ
кого и скоту, то испродали и издержали н а монастырскія рас- Христовымъ святымъ образомъ не единою, ни дважды, н о . и
ходы, а впредь прожить стало нечѣмъ, потому, что было до- трижды и множае: такъ де великій государь тебѣ велѣлъ ска-
ходцовъ денежныхъ съ камскихъ соляныхъ варенокъ имали зать, что не покину тебя во вѣки, а велѣлъ де тебѣ сказать
по двадцати тысячъ пудъ соли оброчной, а за нее имали въ иредъ святымъ Христовымъ образомъ. И предъ которымъ свя-
Нижнемъ н а берегу по двѣ тысячи и по полутретьи и болшп тымъ Христовымъ образомъ онъ то говорилъ, и тотъ святый
денегъ. И по твоему государеву указу взяты тѣ варницы на образъ и нынѣ у насъ въ кельи стоитъ, предъ нимъ же во вся
тебя великого государя к ъ твоимъ промысломъ со всѣм ъ за- дни молитвы нашя смиренныя приносимъ за тебя великаго
водомъ. И на прошлыя на три годы на 1 6 8 -й и н а 1 6 9 -й и на государя и за в сѣ х ъ домашнихъ твоихъ. Е й , ей, тако и есть,
1 7 0 -й дано твоего государева жалованья мѣдными денгами не и было. Да какъ въ прошлыхъ годѣхъ сказали н а М осквѣ та-
противъ нижегородской цѣны, по чему въ Нижнемъ соль въ тарской приходъ, и я богомолецъ вашъ былъ н а М осквѣ, и
тѣ годы покупали н а мѣдныя, давано твое государево жало- думной діакъ Алмазъ Ивановъ мнѣ сказывалъ твоимъ госуда-
ванье противъ серебряныхъ. А нынѣ твоего государева жало- ревымъ словомъ: поѣдь де, живи въ своихъ монастырѣхъ, а
ванья не дано за два годы на прошлой н а 1 7 1 -й и на ны- великій государь тебя н е покинетъ, велитъ оберечи. Да какъ
нѣшней ня 1 7 2 -й годъ. И нынѣ помираемъ голодною смертію ты великій государь царь былъ и н а освященіи святыяцеркви
и со всякой нужи въ конецъ погибаемъ, и впредь прожить въ воскресенскомъ монастырѣ и я тебѣ великому государю
нечѣмъ, а время пришло лихое, на пустѣ мѣстѣ пропитатца говорилъ, что мѣсто добро, да строить нѣчемъ, и ты великій
нѣчемъ и оберечися нѣкимъ. Милосердый великій государь государь далъ слово свое: ты де строй, а мы де не покинемъ;
царь и великій князь Алексѣй Михаиловичъ всеа великія и и вся сія помянувъ ваіикій государь обратися н а милость.
малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ пожалуй насъ богомолцовъ А что тебѣ великому государю лихіе люди клевещутъ на мя,
своихъ, укажи милостивой свой указъ, чѣмъ препитатися и ей, лгутъ. Б огъ святый истяжетъ словеса и помышленія ихъ
кѣмъ оберечися н а пустѣ м ѣстѣ, и вели государь изъ своей въ день судный, по писанному: разсмотрятъ словеса на судѣ.
государевы казны выдать свое государево жалованье, оброчныя А я нынѣ за твоимъ государевымъ словомъ хотя умереть радъ
денги за камскія усолья, по своему государеву слову, по на- здѣ. Буде не попомнишь слова и обѣщанія своего, на тебѣ то
стоящей нижегородской ц ѣ нѣ, за сорокъ тысячъ пудъ соли на Богъ взыщетъ, а мнѣ смертъ покой по писанннму. И паки
два года. А намъ говорилъ о т ѣ х ъ варницахъ твой государевъ апостолское слово речемъ: мнѣ убо еже жити Х ристосъ, а
околничей Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ твоимъ государевымъ умрети приобрѣтеніе есть.
словомъ. И вели кому насъ богомолцовъ своихъ оберечи. Да (Рукою Никона подписано): + Никонъ Божіею милостію па-
вели государь нашимн и околними людми острожекъ сдѣлать триархъ.
въ чемъ бы было просидѣть и осадныхъ запасовъ, пушокъ и
мушкетовъ и пороху дать, сколко тебѣ великому государю Богъ
извѣститъ, чтобъ намъ въ безпотребствѣ т ѣ х ъ вещей отъ со-
постатъ полскихъ и литовскихъ людей въ конецъ не погинуть.
Помяни святое свое слово государево, какъ присылалъ ясел-

XX.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ Савелья
Козловскаго и Андрея Александрова о невозможности
пройти въ Грузію черезъ горы за снѣгами; о распоря-
женіяхъ для пріѣзда іерусалимскаго патріарха въ Мо-
скву и что никакихъ свѣдѣній объ этомъ патріархѣ не
имѣется.
Получено 1 0 Февраля 1 6 6 4 года.
Н а лѣвой сторонѣ столбда: Государю царю и великомѵ
князю Алексѣю Михайловичу всеа велихія и малыя и бѣлыя
Россіи самодержцу.— Помѣта: 1 7 2 -го Февраля въ 1 0 день сх
терскими станишники съ сыномъ боярскимъ съ Петромъ Кон-
дратьевымъ.— Великому государю чтена. Е ъ отпуску.
Государю царю ивеликому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твол
С а в іа Козловской Андрюшка Александровъ че.чомъ бьютъ. Въ
нынѣшнемъ, великій государь, во 172-м году сентября въ 1-й
день писалъ къ намъ холопямъ твоимъ съ Царицына бояринъ
и воевода князь Григорій Сунчалеевичъ Черкаской: въ прош-
ломъ, великій государь, во 17 1 -м году августа въ 12-й день,
въ твоихъ великаго государя царя и великаго князя Алексѣя
Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
грамотахъ писано къ нему боярину и воеводѣ князю Григорью
Сунчалеевичу: вѣдомо тебѣ великому государю учинилось, что
идетъ к ъ тебѣ великому государю іеросалимскій патріархъ че-
Резъ Грузинскую землю, а ходу его чаять до Терка тою доро-
гою, которою шолъ къ тебѣ великому государю изъ грузинскіе
земли грузинскій Теймуразъ царь, или шаховы области на
городы н а Реванъ и на Ш ем аху и н а Дербенъ и н а Кайдат-
цкого уцмея и н а Таріси, и о томъ его приходѣ велѣно про-
вѣдать, а провѣдавъ подлинно, будетъ онъ идетъ, велѣно его
принять, а о пріемѣ и о провѣдываньѣ и о кормѣ жъ и о вся-
комъ вспоможеньѣ велѣно ему боярину и воеводѣ князю Гри-
горью Сунчалеевичу отписать къ намъ холопямъ твоимъ про-
тивъ твоего великого государя указу, какъ о томъ писано къ
нему боярину и воеводѣ князю Григорыо Сунчалеевичу въ тво-
ихъ великого государя грамотахъ, и намъ бы холопямъ твоимъ,
по твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя
Михайловича всеа великія и малыя и бѣлы яРосіи самодержца
указу, послать въ грузинскую землю, до которыхъ мѣстъмочно
и сколькихъ человѣкъ пригоже, провѣдать про іеросалимскаго
патріарха, да будетъ отъ тѣ х ъ посылшиковъ или отъ иныхъ
отъ кого н а Теркѣ вѣсть будетъ, что іеросалимскій патріархъ
къ тебѣ великому государю царю и великому князю Алексѣю
Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу
къ М осквѣ идетъ черезъ иверскую землю или иными мѣстами,
и намъ бы холопямъ твоимъ тотчасъ послать съ Терка на
встрѣчу и для пріему того іеросалимскаго патріарха кого и
сколко человѣкъ пригоже, смотря по тамошнему дѣлу, и велѣти
бъ его принять въ т ѣ х ъ м ѣ стѣ хъ, гдѣ пріимали грузинскаго
Теймураза царя, или гдѣ въ ины хъ м ѣстѣхъ, и въ подводахъ и
въ провожаньѣ учинить бы нам ъ холопямъ твоимъ всякое
вспоможенье тѣми людьми, которые прежь сего встрѣчали и
вспоможенье чинили грузинскому Теймуразу царю, какъ онъ
Теймуразъ царь шолъ к ъ тебѣ великому государю къ М осквѣ,
и честь к ъ нему и береженье держати велѣти, и к ъ приѣзду
бъ его суды со всякими судовыми снастьми, и кормшиковъ, и
гребцовъ, и кормъ, и питье изготовити; а к а к ъ іеросалимскій
патріархъ н а Терекъ приѣдетъ и намъ бы холопямъ твоимъ
его отпуститъ въ А старахань со всякимъ вспомогательствомъ
и честью, и суды и гребцовъ ему дать противъ прежнихъ тво-
ихъ великого государя указовъ, какъ о томъ напередъ сего
бывало, да намъ же бы холопямъ твоимъ посылшикомъ прика-
зать и самимъ развѣдывати тайнымъ обычаемъ духовнаго его
патріарша чина и у приказныхъ людей: тотъ іеросалимской
патріархъ нынѣ іеросалимской церкви патріархію содержитъ
ли, или онъ патріархъ отставленъ, а н а его мѣсто въ патрі-
архи выбранъ иной, и будетъ онъ отставленъ, сколь давно, и
кто именемъ патріархъ н а его мѣсто выбранъ; а развѣдавъ
 о томъ подлинно, велѣти бъ намъ холопямъ твоимъ ему па-
тріарху и кто съ нимъ духовнаго чину и началныхъ и всякихъ
его патріарховыхъ людей будутъ твое великого государя жало-
ванье, кормъ и питье, покамѣста онъ на Теркѣ побудетъ, да-
вать по росписи, какову подъ отпискою бояринъ и воевода
князь Григорій Сунчалеевичъ прислалъ къ намъ холопямъ тво-
имъ; а покамѣста онъ патріархъ на Терекъ приѣдетъ, чтобъ
про приѣздъ его на Теркѣ никто не вѣдалъ, и отписку его бо-
ярина и воеводы князь Григорья Сунчялеевича держать бы
намъ холопямъ твоимъ у себя тайно, и вѣдали бъ мы холопи
твои одни, и посылшикомъ, которые посланы будутъ съТерка
дли провѣдыванья про іеросалимскаго патріарха приказать сло-
весно, тайнымъ же дѣломъ, чтобъ тѣ посылшики про патріарха
провѣдали тайно жъ, а никому того нигдѣ они не объявили бъ,
что они посланы съ Терка для провѣдыванья про патріарха,
и въ наказную память про патріарха имъ не писать ничего,
а велѣти бъ написать затѣевъ иное какое дѣло, чтобъ одно-
лично про то на Теркѣ и въ Астарахани и ни гдѣ было не
вѣдомо, что къ тебѣ великому государю идетъ іеросалимской
патріархъ. Да что у насъ холопей твоихъ про то про все
учнетца дѣлать, и намъ бы холопямъ твоимъ о томъ отписать
къ нему боярину и воеводѣ князю Григорыо Сунчалеевичу на
Царицынъ съ нарочными посылшики тотчасъ, безо всякаго
мотчанья, а отписку бъ написалъ я, холопъ твой, Андрюшка,
своею рукою, а не подъячіе, чтобъ опроче насъ, холопей твоихъ,
никто про то не вѣдалъ. И по твому великого государя царя и ве-
ликаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержца указу и но отпискѣ боярина и воеводы князя
Григорья Сунчалеевича Черкасскова посылали мы, холопи твои,
терченина сына, боярскова Петра Кондратьева, да съ нимъ
толмача Сеньку Кокушку и стрѣлцовъ въ грузинскую землю,
до которыхъ мѣстъ мочно, провѣдывать про іеросалимскаго па-
тріарха, и приказывали мы, холопи твои, ему Петру и толмачу
Сенькѣ словесно, тайнымъ дѣломъ, чтобъ онъ ІІетръ и толмачъ
Сенька про патріарха провѣдали тайно, а никому того нигдѣ
они не объявили бъ, что они посланы съ Терка для провѣды-
ванья про патріарха, и въ наказную память про патріархъ
имъ мы, холопи твои, не писали ничего, а велѣли написать
затѣевъ иное дѣло. И октября, великій государь, въ 14-й день
терченинъ Петръ Кондратьевъ и толмачъ Сенька Кокушка на
Терекъ приѣхали, а намъ, холоиямъ твоимъ, Петръ и толмачъ
Сенька сказали: доѣзжали де они до уварскіе земли до Али
бека Мурзы и говорили де они Петръ и толмачъ Сенька Али
беку мурзѣ, чтобъ ихъ онъ уварской Али бекъ мурза велѣлъ
проводить въ грузинскую землю, и уварской Али бекъ мурза
сказалъ имъ Петру и толмачу: въ грузинскуюде землю черезъ
горы нынѣ пути нѣтъ, потому что де на горахъ снѣги выпали
болыніе, проводить де черезъ горы въ грузинскую землю ни
коими мѣрами немочно, и они де Петръ и толмачъ, по тѣмъ
его Али бека мурзы рѣчамъ, изъ уварскіе земли воротились
назадъ въ Терской городъ, а про патріарха де, великій госу-
дарь, провѣдывали они, Петръ и толмачъ, какъ ѣхали до
уварскіе земли и назадъ до Терскова города тайно, всячески,
н тамъ де, великій государь, про него патріарха отнюдъ нигдѣ
слуху нѣтъ, да и намъ холопямъ твоимъ ноября по 3-ечисло
про него патріарха ни откуды вѣсти нѣтъ; а отписку мы хо-
лопи твои послали къ тебѣ, великому государю царю и вели-
кому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣ-
лыя Росіи самодержцу, къ Москвѣ съ нимъ Петромъ Кондрать-
евымъ и велѣли подать въ Приказѣ у твоихъ великого государя
тайныхъ дѣлъ, твоему великого государя дьяку Дементыо
Бошмакову. А писалъ отписку я холопъ твой Андрюшка своею
рукою.
XXI.
Слухи о томъ, будто привезены въ Москву, для продажи,
книги о житіи патріарха Никона.
3 0 М арта 1 6 6 4 го да.
172-го Марта въ 30 день государыни царицы и великіе
княгини Марьи Ильичны стольникъ Степапъ Кузмипъ Кара-
 ваевъ сказалъ: слышалъ де онъ отъ своей братьи на площади,
а въ котороыъ числѣ и отъ кого того онъ не упомнитъ, при-
везли де отъ патріарха Никона къ Москвѣ о его патріаршѣ
житьѣ книги печатные его жъ патріарши подъяки, на продажу,
дѣною, по четыре гривны. И марта де въ 28-м числѣ спро-
силъ онъ на Крестцѣ у сидѣльца, у Ганьки Яковлева: книги о
патріарховѣ житьѣ къ Москвѣ привезены ль и гдѣ продаютъ?
И онъ Ганька ему сказалъ: мочно де такую книгу про-
мыслить.
Спасскаго собору дьячокъ Гаврило Яковлевъ сказалъ: марта
де сего 30-го числа часу въ 6-м дни или и позже, приходилъ
къ нему Степанъ Кузминъ Караваевъ и спрашивалъ: есть ли
Де книги отъ патріарха присланы къ Москвѣ? И онъ сказалъ:
есть де о Иверскомъ монастырѣ, и другая книга называется
Рай, Исалтырь со вослѣдованьемъ. И онъ де Степанъ ему
Гаврилу говорилъ: мочноль де нынѣ ему Степану на Москвѣ
ту книгу сыскать? И онъ де Гаврило ему, сказалъ, что онъ
сыщетъ, а что де о патріаршѣ житьѣ и о нзгнаніи его съ
Москвы будто вышли книги, и онъ про то ни отъ кого не
слыхалъ и ему Степану не сказывалъ. А марта де въ 28-м
числѣ онъ Гаврило съ нимъ Степаномъ и не видался.
А Степанъ сказалъ: марта де въ 28-м числѣ онъ Степанъ
съ нимъ Гавриломъ видѣлся и о книгѣ патріарша житья у
него Гаврила спрашивалъ, противъ овощнаго ряду. И онъ
Гаврило ему сказалъ, чтобъ онъ повидался съ нимъ на Кресцѣ,
и онъ де, будетъ такую книгу сыщетъ и про нее ему Степану
скажетъ. И онъ де Степанъ съ нимъ Гавриломъ видѣлся
марта въ 30-м числѣ, и Гаврило де ему сказалъ, что такую
книгу промыслить мочно, а иныхъ рѣчей о той кніп-ѣ онъ
Гаврило съ нимъ Степаномъ ничего не говаривалъ.
А Гаврило сказалъ прежніе свои рѣчи, что онъ Степанъ
съ нимъ марта въ 28-м числѣ не видался.
(По статьямъ скрѣплено:) Гаврило Яковлевъ руку прило-
жилъ.
XXII.
Письма дьякона Мелетія съ увѣдомленіемъ объ иснол-
неніи порученвой ему миссіи къ патріархамъ.
Получено 8 Апрѣля 1 6 6 4 г.
Переводъ съ латинскаго письма, что писалъ къ великому
государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа
великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу и къ газскому
митрополиту Паисію діаконъ Мелетій, грекъ, въ нынѣшнемъ
во }72-м году апрѣля въ 8 день.
(1-е К ъ Ц а р ю).
Благочестивѣйшій, яснѣйшій, отъ Бога вѣнчанный, повели-
телю нашъ, господине, господине Алексіе Михайловиче всеа
великія, малыя и бѣлыя Росіи самодержче, твоего кесарсісаго
величества нижайшій поклонникъ глаголетъ: радуйся.
И прежде писахъ ко твоему священнѣйшему величеству,
егда бѣхъ въ Констянтинополи, яко глаголахъ со двома па-
тріархи, си рѣчь, со констянтинополскимъ и іеросалимскимъ,
и грамматы твоего величества показахъ, иже убо благословятъ
твою ясность и благочестивѣйшую повелительницу, и царицы
и цари, сыны ваша, архиерея и бояры и вся Христу вѣрныя
царствующаго града Московіи. Убо собранъ бяше тайно соборъ
[не бо проявленно лѣть бяше предложитися дѣлу за страхъ
турковъ] и усудиша двомъ соборнымъ свиткомъ преписатися о
вещи Никона, и послани быша единъ убо ко александрійскому,
другій же ко антіохійскому, и оба Божій Промыслъ соблюде
и беебѣдно пріидоша подписанніи, и отъ аптіохійскаго пріиде
9-го дня августа, другій александрійскаго 19-го дня августа.
И егда убо антіохійскаго пріяше іеросалимскій патріархъ, иже
моремъ пріиде въ Молдавію, инаго же александрійскаго 19-го
августа подписаша тайно архіерее и яже вси клирицы великія
церкве мнѣ предаша. Собственно же писа граммоты святѣйшій
патріархъ селенскій благословя вашу ясность, во ихъ же
 граммотахъ разрѣшается и епископъ Меѳодій и возстрояется
паки быти въ Кіевѣ; онаго же полоцкаго, яко незаконно учи-
неннаго отъ престола отдаляетъ. Пишетъ иное къ тому посла-
ніе ко благочестивѣйшой повелителницѣ и ко обоимъ царемъ
и царицамъ и къ бояромъ и архиереемъ архиепископомъ, архи-
мандритомъ. игуменомъ, протопопомъ и къ полковникомъ. Иное
же посланіе о вѣрѣ. И уже грамматы, писанные отъ але-
ксандрійскаго и антіохійскаго къ селенскому, посла къ твоему
царскому величеству, печатію запечатствованныя, яже кіяждо
грамматы прежде моего пришествія въ Ясы преслашася въ
руки господина боярина, вѣрнѣйшаго слуги твоего величества.
Георгія Русамхія, твердымъ и благополучнымъ счастіемъ. Азъ
убо изыдохъ изъ града Констянтинополя 20 септемврія въ день
суботный третіяго часа нощи и пріидохъ въ Ясы октовріа 17
въ день суботный часа девятаго дне и гостинницу имѣхъ въ
монастырѣ Синаитянъ, въ честь святыя Парасковіи созданномъ.
Здѣ въ Ясехъ обрѣтохъ святѣйшаго патріарха іеросалимскаго
господина Нектарія, обитающаго въ метохіи святаго Саввы,
иже убо благословитъ твое священнѣйшое величество. Онъ убо
остави вся дѣла земли святыя с концемъ *), во еже къ твоему
царскому величеству шествовати, во еже скончити дѣло Нико-
ново. Но за станъ насущій запинаемся. Просихъ же у па-
тріарха констянтинополскаго экзарха, но никто же дерзаетъ
шествовати, боятся бо вси о своей главѣ. И убо и патріархъ
самъ, за словеса нѣкая разсѣянная дерзостне, преустрашися,
яже произнесошася отъ нѣкоего Еммануила Маимвала, иже по-
кусися обваждати патріарха яко продателя, вопія и увѣтствуя,
яко твое царское величество посла 20.000 златицъ къ нему,
обаче сія ширши и явственши къ Газскому изложатся. Убо
кромѣ сего страха, и лживыя вѣсти возвѣсти селенскій быти
не можно въ настоящемъ времени кого яко экзарха препослати.
Обаче избра нѣкоего благородна мужа Спафарія, древле Ва-
силія воеводы бояріта Іоанна имяпемъ, дабы пришествовалъ
въ Московію, аще же сей же пойдетъкупно со княземъ мол-
* ) Н а полѣ: соверш снио.
давскимъ на войну противу римскому повелителю. Іеросалим-
скій же не дерзаетъ препослати кого отъ своихъ со грамма-
■гами изрядне поне слышитъ вся пути преключенныя. Таже мене
собственпо ожадаютъ нѣкіи Киріакъ и Стаматеихъ, повелѣва-
юще во всѣхъ мѣстѣхъ моего пришествія блюсти. ІІо надежду
въ Болией помощи и твоего величества ходатайствѣ имамъ,
яко вся мнѣ благополучно пойдутъ. Таже ожидаю и по вре-
мене ключимству содѣемъ. Прочая устне предложитъ грамматы
пося. Конецъ полагаю, покланяюся твоему величеству нижайши.
1663-го октоврія.
Нижайшій рабъ твоего непобѣднѣйшаго величества Ме-
летгй.
Священнѣйшій повелителю,
Да вѣсть, яко благородный мужъ Русамхій есть зѣло вѣр-
ный вашему величеству, и сего ради желаю да его человѣцы
будутъ почествовани паче ипыхъ всѣхъ, зане той вещь аки
всю соверши, и иная же содѣяти не отрицается. Но к тому
Кондарата мужа благороднаго зѣло вещь всю провоздвигнути
и излиха могутъ. Таже о Евѳиміи нѣкоемъ архидіаконѣ когда
въ Констянтинополь пріиде о Никоновомъ дѣлѣ не истинству-
етъ и сего развѣ хваляся речетъ, яко нѣкогда отъ селенскаго
прияше грамматы, яко лживъ обличится. 0 Іеросалискомъ зѣло
сомнюся дабы не имѣлъ грамматъ, зане уже нынѣ вижу быти
аки премѣненна во инаго. Аще же соключится дѣло и ни-
чтоже дѣяти возможетъ, и сіе мню сотворити Анастасія купца,
иже писа къ Михайлу клирику великія церкве, къ свекру ')
своему, и убо газскому митрополиту пригнѣвается. Сего ради,
яко по смерти патріарха Паисія живымъ гласомъ бяше про-
народствованъ патріарха іеросалимскій. Сія пишу въ болшее
опасство. Просихъ прочее іеросалимскаго патріарха, дабы кого
послалъ, но самъ колебаяся извѣтствуетъ за брани наченшияся
и глаголетъ, ако послетъ когда путь зимній будетъ. Но зѣло
оумнюся. Конецъ дѣло искуситъ.
’ ) Н а нолѣ: к ъ тсстю .
дило і іа т р . Н и копа. ч. I I .
 (2-е, к ъ П а и с і ю).
Священно святый, отъ Бога избранный, божественно укра-
шенный, мудрѣйшій митрополито газскій, господине, госпо-
дине Паисіе, мой благодѣтелю. Твоя руки и ноги смиренио
лобызаю. Аще о мнѣ вопрошаеши, благодатію Господа нашего
Іисуса Христа и поспѣшествомъ блаженнѣйшія Дѣвы и благо-
твореніемъ благочестивѣйшаго нашего повелителя, господина, го-
сподина Алексіа Михайловича, всеа великія, малыя и бѣлыя
Росіи самодержца и вашимъ благословеніемъ здравъ есмь на
тѣлѣ, обы и на души же. Пріидохъ въ Ясы Молдавій октоврія
17-го и дня 21-го пріяхъ отъ Канелла купца твое посланіе,
въ немъ же о медленіи мене порицаеши, но не лѣпотственно,
зане азъ хощу, но летати не могу. Возвѣстися мнѣ, яко ходилъ
еси къ Никону купно съ боярми, и соборъ собранный нарече
сонмище. Но сія вѣдати подобаше, егда медляхъ въ Констян-
тинополи, обаче не оставлю ненаказанную сицеву хулу. При-
дана же прочее болѣзнь бяше, о нѣкихъ словесѣхъ со страстію
произнесенныхъ отъ архимандриты патріарха констянтинополь-
скаго; убо иже егда еще бяше въ Ясехъ, писа ко многимъ,
сущимъ въ Констянтинополи, Никона быти другаго Златоустаго,
и яко повелитель его любитъ и желаетъ и нощію приходитъ къ
нему и собесѣдуетъ, едини бояре онаго отметаютъ, сего ради
яко воспоминаетъ повелителю, да шествуетъ па войну и воюетъ
противо татаромъ, иже безчисленныя москвяны и казаки плѣн-
ники сотвориша; они же ничто же тщатся, но вожделѣвають
во градѣ Москвѣ пребывати житіе сластное проходяще. К тому
рече Никона ко грекомъ быти благохотна и къ патріархомъ
милостива, и защитника зѣлнѣйшаго восточныя церкве догматъ.
Таже яко грамматы, яже азъпринесохъ къ киіиждо патріархомъ,
быти смышленныя тщаніемъ твоея святыни, яже убо дары и
почести отъ бояръ приемши козньствоваше, и яко мнѣ дашася
8.000 златицъ, ими же аще не быхъ мздилъ, не бы было со-
ключенное дѣло противу Никону. Сія неточію не присутствуя'),
* ) Н а гіоліи н е приш едъ.
но и предъ лицемъ же патріарховъ присутствуя *) изблева
той архимандритъ антіохійскій, и по всемъ Констянтинополи
ходяше мене ища, да мя гаждаетъ. Но Божій Промыслъ мя
соблюде. Сему приступи и Анастасій, иже подобная писа къ
свекру 2) своему клирику Михаилу о осми тысящахъ златицъ.
Сего ради онъ, аки неистовствомъ ятъ, по площадямъ и стогнамъ
хождаше, порицая и ища мя о мздѣніи. Убо азъ чюдюся,
откуду сія рѣчь изыде, никто же видѣ милостыню повелителеву
и количество вѣдяше, и за сицевую вѣсть нынѣ на путѣхъ
блюдутъ мя Стамантеклій и Киріакъ, за извѣстное имуще яко
азъ всего количества не истрошихъ въ Констянтинополи. И сія
вся изрядне дѣются ради боярина Іосифа ІДербатаго, иже хо-
тяше довольно творити своему обѣту должному, и уже есть
нынѣ виновенъ, и бѣдніи путницы обнажаются неправедно, яко
отъ разныхъ гостей изъ Казакіи приходящихъ извѣстихся. Сего
ради никто же дерзаетъ шествовати въ Московію, и убо ни
кто же болыне откупати мыслитъ плѣнники бояся бѣды. Вѣруй
мнѣ, яко Констянтиноль нанолнися плѣна россійсскаго. Все-
дневно, егда быхъ въ Констянтинополи, прихождаху тріе и че-
тыри корабли обремененніи плѣнниками. Малѣйшій отъ турковъ,
изъ кифянъ, имать пятьнадесятъ и болыпи плѣнники, и на
торжищи стоятъ яко агнцы на проданіе: іерее, дѣвы, монахи
и юноши, и мнози во Египетъ же отвезошася на проданіе, и
нѣцыи бываютъ отступницы самовольпо и ниже понужденно.
Да вѣси и сіе, яко Еммануилъ нѣкій реченный Маивалъ,
обѣща тайнѣ двомъ патріархомъ пятьнадесятъ тысящъ златицъ,
дабы не дали грамматъ противу Никона. Но ничто же содѣя,
точію мене искаше, дабы всячески мене убилъ, но к тому Апа-
стасій предреченный, егда въ Ясы пріиде и глаголаше со іеро-
салимскимъ патріархомъ, мпого вознесе Никона, яко есть за-
щитникъ грековъ и греческій любитъ народъ и иная симъ по-
добная; тако, яко азъ пришедъ въ Ясы, обрѣтохъ патріарха
Нектарія въ велицей скорби, яко отъ насъ двохъ прельщенъ
бысть. И сія вся не вѣмъ коего суть ученія и служенія. Обаче
* ) Н а полѣ: и риш едъ; 2) к ъ тестю .
видѣхъ явственне, вещь не быти отъ человѣковъ, но отъ са-
маго Бога защищенную и совершенную, яко праведную и свя-
тую и по воли милостивѣйшаго нашего повелителя соключен-
ную, иже можетъ гаждати праведно о моемъ медленш и про-
бавленіи междоположенномъ, яко ревнительнѣйшій. Твоя же
святыня, яжеи сея страны нравы позна и мнѣнш искуси, по-
ридать не долженствоваше многорайличне. Надѣяхся убо шество-
вати въ Хію, наше отчество и моя же прочая узрѣти; но, ахъ,
вся погубихомъ, не провидительно и убо и отецъ мой за страхъ
мой пришедъ къ Констянтинополю, нимало дерзнѣ прорещи и
противо хулникомъ вину дѣяти. Таже унше ми есть дѣло при-
вести въ конецъ. Да подастъ ми Богъ, да къ ногамъ пресвѣ-
тлаго яко скорѣйши пріиду, и вси мои труды въ млеко и медъ
обратятся. Но прошу, и паки прошу да келлія моя оправится
и надъ нею древяныя храмины созиждутся, по ея раздѣленію,
зане нн едино имѣти могохъ упокоеніе за излишную мокроту.
Августинъ, внукъ твой, есть со мною въ Ясехъ и пишетъ ру-
кою своею къ твоейсвятыни о Макаріи, другомъ твоемъ внуцѣ,
иже уже есть носвященъ епископъ, не вѣмъ, иде же есть.
Слышу яко въ сія мѣста пріиде скорѣйши, цѣловати хощетъ
вся и кіяждо бояры, и тщаніе имѣя моихъ слугъ, молю и
изрядне Стефана, иже живописательству учится. Здравствуй и
меня благопріятна имуществуй ‘), въ твоихъ молитвахъ, мой
отче святѣйшій, да твоего наслаждаюся лица. Изъ Ясъ. 1ЬЬ5-го
октоврія 29-го.
Мелетій іеродіаконъ и твой на вся человѣкъ, иже насущая
несетъ посланія Николай Георгіевъ, да будетъ благопріятенъ у
священнѣйшаго повелителя и многа устнѣ предложитъ, ему же
хощу, да вѣру имаши, каяждо предлагающу, но тайно.
») И а полѣ: имѣй.
Цоказаніе газскаго митрополита Паисія и никольскаго
монастыря архимандрпта Діонисія о каппадокійской и
иконійской митрополіи и объ иконійскомъ митрополитѣ
Аѳанасіи, прибывшемъ въ Москву.
2 4 Апрѣля 1 6 6 4 года.
172-го Апрѣля въ 24 день Газской митрополитъ Паисѣй
сказалъ: капподокійская де область цареградскаго патріарха
бывала болыная, отъ Царягорода на востокъ, а ѣзды до ней
сухимъ путемъ коннымъ 25 дней, а въ ней бывали митропо-
литы и архіепископы и епископы многіе и отъ турсково де
насильства многіе изгнаны, развѣ де что осталось небольшое;
а вѣдаетъ де онъ про тое область, какова она бывала, по письму,
а онъ въ той области не бывалъ и митрополита Аѳанасія не
знаетъ, а знаетъ де онъ царегородца, торговаго человѣка, Сте-
паномъ зовутъ, а приѣхалъ онъ къ Москвѣ съ тѣмъ митропо-
литомъ, и у него митрополита сего числа былъ, а про митро-
полита де Аѳанасія онъ его не спрашивалъ.
А никольскаго монастыря архимаритъ Деонисей сказалъ:
цареградского де патріарха области иконійскую митрополію
онъ знаетъ по письму; градъ Иконія, въ которомъ мощи Ки-
рика и Улиты; а митрополита де Аѳанасія онъ до сего вре-
мени не зналъ, а сего де числа у благословеиія у него на со-
ловецкомъ подворьѣ онъ, Деонисей, былъ, а о дѣлѣхъ ни о
какихъ съ нимъ не говорилъ и его ни о чемъ не спрашивалъ;
а каппадокійская де митрополія была только особо, развѣ де
нынѣ для скудости совокуплены обѣ за одну.

ХХІУ.
Наказныя статьи Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячему
Перфилію Оловеникову съ порученіемъ ему переда-гь
царское приказаеіе въ Сѣвскѣ о встрѣчѣ іерусалимскаго
патріарха; о взятіи у іеродіакона Мелетія росписи по-
хищеннымъ у него письмамъ и о порученіи гетману
Врюховецкому розыскать оныя.
1 3 М ая 1 6 6 4 года.
Перѳилью Оловеникову.
1.
Приѣхавъ въ Сѣвескъ боярина и воеводу ІІетра Васильевича
ІПереметева съ товарыщи спросить о здоровьѣ.
Ему жъ боярину и воеводѣ говорить, какъ приѣдетъ къ
Сѣвску патріархъ іеросалимской, и ему боярину и воеводѣ ве-
лѣть его встрѣтить изъ города освященному чину со кресты
за городомъ, а ратнымъ коннымъ и пѣшимъ людемъ всѣмъ
по посольскому обычаю за городомъ же и въ городѣ до двора
его, а самому ему боярину и воеводѣ его патріарха встрѣтить
въ болыномъ городѣ и отъ него благословеніе принять и честь
ему воздать достойную, а изъ Сѣвска къ Москвѣ отпустить его
на подводахъ съ честью жъ и въ дорогу дать ему кормъ до-
вольной.
2.
Гдѣ встрѣтитъ чернаго дьякона Мелетія, грека, и его
спросить о спасеніи, да у него жъ взять роспись сколько у
него пограблено въ черкаскомъ городѣ писемъ и иного что
послано съ нимъ къ великому государю отъ вселенскихъ па-
тріарховъ и его рухляди.
Да его жъ распросить: іеросалимской патріархъ къ вели-
кому государю къ Москвѣ ѣдетъ ли и въ которыхъ мѣстехъ,
или остался въ волоской землѣ въ Ясехъ, и для чего съ нимъ
Мелетіемъ вмѣстѣ не поѣхалъ, и вскорѣль послѣ его изъ волоской
земли хотѣлъ къ Москвѣ ѣхать, о томъ о всемъ къ великому госу-
дарю отписать напередъ . . . *) его Мелетія, да и самому ему
Мелетію къ Москвѣ велѣть ѣхать немѣшкавъ, а буде его па-
тріарха гдѣ встрѣтитъ и его по тому жъ спросить о спасеніи,
а молвить: великій господинъ Нектарій патріархъ іеросалимской,
великій государь (т) 2) велѣлъ тебя о спасеніи спросить.
3.
Въ городѣхъ: въ Путивлѣ, въ Переясловлѣ, въ Нѣжинѣ и
въ иныхъ, на которые городы поѣдетъ и въ полкѣхъ великаго
государя воеводъ спросить о здоровьѣ, а стольнику и воеводѣ
Василыо Кикину говорить, чтобъ онъ съ гетманомъ съ Ива-
номъ Брюховецкимъ жилъ совѣтно, а раздоровъ никакихъ не
чинилъ, и что онъ гетманъ ему Василью учнетъ говорить и
онъ бы его слушалъ; Василыо жъ говорить по его отпискѣ.
4.
Гетмана Ивана Брюховецкаго и полковниковъ и иныхъ на-
чальныхъ людей,которые принемъ будутъ,спроситьоздоровьѣ жъ,
да ему жъ гетману говорить, чтобъ онъ великому государю
послужилъ и радѣнье свое показалъ, письма и иное что у дья-
кона у Мелетія грека въ городѣ Черкасехъ пограблено велѣлъ
сыскать все противъ его росписи, а тѣ письма посланы были
къ великому государю отъ вселенскихъ патріарховъ самые
иужные.
•) О дного сдоиа н адъ строкою н е разоб рать.
2) ти тул ъ .
 вилось у стольника и воеводы у Василья Кикина; а съ сею
ХХУ. отпискою къ тебѣ великому государю отпустилъ я, холопъ твой,
стадново конюха Михайла Яковлева того жъ числа ввечеру.
Донесеніе царю Перфилья Оловеникова о встрѣчѣ съ Роспись что пограбъено въ городѣ Черкасехъ.
Мелетіемъ, съ извѣстіемъ что іерусалимскій натріархъ 11 листовъ отъ вселенскихъ патріарховъ и въ томъ числѣ
остался въ Молдавіи и въ Москву не ноѣхалъ и съ 4 сысканы,
представееніемъ росписи письмамъ и прочему что по- Мѣсто великаго государя,
граблено у Мелетія въ Черкасахъ. Скрыня,
2.530 аршинъ камокъ и отласу,
Получено 27 М ая 1 6 6 4 г. 370 аршинъ дороговъ,
300 фунтовъ мылъ турецкихъ,
На лѣвой сторонѣ столбца: Государю царю и великому Чернилышца золотая съ алмазы и съ яхонты,
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя 23 пары ножичковъ золочены съ чернью,
Россіи самодержцу. Въ Приказъ великаго государя тайныхъ 2 килима,
дѣлъ.— ІІомѣта: 172-го маія въ 27 день. 20 подушекъ бархатныхъ золотныхъ,
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу 5 сабель булатныхъ оправныхъ,
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержу. Холопъ твой, Седло,
подъячей Першка Оловениковъ челомъ бьетъ. Маия, государь, 4 портища алтабасу,
въ 22-й день встрѣтился со мною, холопомъ твоимъ, за Ка- 10 сафьяновъ,
рачевомъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ, и по твоему вели- 8 портищъ зуфей,
кого государя указу я, холопъ твой, его Мелетія спрашивалъ: 3 портища погвицъ золотыхъ съ винифтомъ,
іеросалимской патріархъ Нектарій къ тебѣ великому государю 4 коня,
къ Москвѣ ѣдетъ ли и гдѣ онъ нынѣ и для чего съ нимъ Да мелкой всякой рухляди возъ,
Мелетіемъ не поѣхалъ вмѣстѣ? И дьяконъ, Мелетій, сказалъ, Рукомойникъ мѣдной болыпой.
что іерусалимскій натріархъ изъ Ерусалима ѣхалъ къ тебѣ Челядника его ограбили:
велиісому государю тайнымъ обычаемъ, а остался де въ Мол- Часы золотые съ каменьемъ,
давской землѣ, а къ Москвѣ не поѣхалъ, бояся турскаго сал- 4 зарукавья золотые съ алмазами и съ яхонты.
тана и твоихъ государевыхъ измѣнниковъ черкасъ, и изъ во- 5 серегъ золотыхъ съ изумруды и съ яхонты,
лоской де земли онъ патріархъ хотѣлъ ѣхать назадъ во Іеру- 16 золотниковъ съ изумруды,
салимъ, и чаетъ де что и поѣхалъ. Да мнѣ жъ, холопу твоему, 300 паръ каменья яхонты лазоревые,
велѣно у него Мелетія взять роспись письмамъ и ипому, что Саадакъ, оправа серебряная,
пограблено у него въ городѣ Черкасехъ и о сыску говориті. Кунтышъ красной суконной,
гетману Ивану Брюховецкомѵ; и я, холопъ твой, у него рос- Шапка съ соболемъ,
пись взялъ и съ той росписи къ тебѣ великому государю 8 золотыхъ.
подъ отпискою послалъ списокъ, а многими де, государь, жи- Другово челядника ограбили:
вотами завладѣлъ гетманъ Иванъ Брюховецкой, а иное объя- 200 лёвковъ,

6 золотыхъ,
Платья и рухлядь вся.
Да послано было отъ патріарха къ епископу Меѳодію Кіев-
скому благословеніе:
Посохъ, манатья, сакъ,
6 кушаковъ золотныхъ турецкихъ.
ХХУІ.
Донесеніе Царю отъ Петра Кондырева о пріѣздѣ іеро-
діакона Мелетія въ Калугу и объ отпускѣ его къ Москвѣ
съ приказаніемъ остановиться въ Семеновскомъ и ожи-
дать царскаго указа.
Получено 3 0 М ая 1 6 6 4 года.
На оборотѣ столбца: Государю царю и великому князю Але-
ксѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держцу. Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ. Помѣта: 172-го Маія въ
30 день съ калужскимъ стрѣльцомъ съ Ивашкомъ Исаевымъ.
Государю парю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
Петрушка Кондыревъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь,
во 172-м году маия въ 23 день прислана твоя великаго госу-
даря царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа вели-
кія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамота ко мнѣ, хо-
лопу твоему, а по той твоей великаго государя грамотѣ велѣно,
какъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ, отъ Путивля въ Калугу
приѣдетъ, о приѣздѣ его къ тебѣ великому государю отписать
въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ съ нарочнымъ гонцомъ, а ему Ме-
летію велѣть къ тебѣ великому государю ѣхать послѣ гонца
по тому жъ не мотчавъ, а приѣхавъ въ Семеновское дожидаться
твоего государева указу. И Маия, государь, въ 27 день черной
дьяконъ Мелетій, грекъ, въ Калугу приѣхалъ, и по твоей ве-
ликаго государя царя и великаго кпязя Алексѣя Михаиловича
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотѣ
велѣлъ я, холопъ твой, ему Мелетію ѣхать къ тебѣ великому
государю послѣ сей отписки не мотчавъ того жъ числа, а
приѣхавъ въ Семеновское, что отъ Москвы семь верстъ, велѣлъ
дожидаться твоего великаго государя указу, а безъ указу къ
Москвѣ изъ Семеновскаго ѣхать не велѣлъ.
X X V II.
Возвращеніе въ Москву іеродіакона грека Мелетія съ
письмами отъ вселенскихъ патріарховъ къ царю Але-
ксѣю Михаиловичу и приѣздъ амасійскаго митрополита
Космы.
30 Мая 1664 года.
172-го Маия въ 30 день къ великому государю царю и
великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодерясцу приѣхалъ отъ вселенскихъ патріар-
ховъ съ письмами черной дьяконъ Мелетій грекъ, а съ нимъ
приѣхалъ бывшей амасійской митрополитъ Козма для мило-
стыни, и до указу его великаго государя поставлены они въ
Семеновскомъ, отъ Москвы въ 7-ми верстахъ.
И того жъ числа великій государь указалъ черному дьякону
Мелетію съ письмами быти къ себѣ государю къ Москвѣ, а
митрополиту въ Семеновскомъ быть до указу.
И тою ж я дня на вечерв указалз государь быти Мелетію,
а бз то время у государя былп. . . . Газскому пополніье *)•
И чорной дьяконъ Мелетій къ великому государю отъ вселен-
скихъ патріарховъ привезъ и подалъ письма, а о чемъ они
писаны и про то сказалъ:
Тетрать въ десть на александрѣйской бумагѣ въ тафтѣ
алой, а въ ней писаны правила за руками патріарховъ: царе-
градскаго, александрѣйскаго, иеросалимскаго и съ прочими под-
* ) Н агіечатанн ое кур си вом ъ писано в ъ вы н о ск ѣ р ук ою царя.
писанными 20 рукъ архиереи и съ клириками которые имъ
вѣрны. ХХУІІІ.
Тетрать о томъ же за руками патріарховъ: цареградскаго,
антиохійскаго, иеросалимскаго; тутъ же иеросалимскій патріархъ Овѣдѣніе о греческихъ духовныхъ, бывшихъ у царя для
писалъ своею рукою нѣкоторые вѣсти. осмотра привезенныхъ Мелетіемъ патріаршихъ грамотъ.
Епистоліа отъ александрѣйскаго патриарха къ цареграцкому Маия въ 31 день по указу великаго государя царя и вели-
патриарху о тѣхъ вышепомянутыхъ тетратехъ. каго князя Алексѣя Михайловича всея великія и малыя и бѣлыя
Писмо что писалъ александрѣйской патриархъ Паисій къ Росіи самодержца были у него великаго государя вверху въ
цареградскому патриарху Деонисію, что онъ обрѣлъ деяние передней греческіе власти:
правды и къ тѣмъ деяниемъ и руку свою подписалъ. Газской митрополитъ Паисій.
Иконійской митрополитъ Аѳанасій ').
Цареградцкого жъ патриарха
Амасійской митрополитъ Козма.
Листъ ко государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Маріи Сербской митрополитъ Ѳеодосій.
Ильичнѣ. Богоаницкой 2) архиепископъ Нектарій.
Листъ къ митрополитомъ и ко всему освященному собору Никольскаго монастыря, что за вѣтошнымъ рядомъ, гре-
и къ бояромъ и ко всѣмъ православнымъ христіаномъ. ческой же архимаритъ Деонисій.
Листъ къ боярину къ Ильѣ Дапиловичу Милославскому. Черной дьяконъ Мелетій грекъ.
2 Листа, а въ нихъ писали къ великому государю арацыи (Рукою Царя приписано).
дѣти Іоанна Хартофилакова великіа церкве Мануило и Ираклій. Овспросе іконийского і о смотрѣ рукъ і о писмахъ ико-
Письмо совѣтное что писалъ Иоаннъ Хартофилакъ великіа нийского с омасийскимъ.
церкве цареградцкіе къ черному дьякону Мелетію въ молдав-
скую землю о Никонѣ патриархе, что онъ писалъ къ Тетере,
чтобъ ево Мелетіа велѣлъ онъ поимать, и заставы отъ Тетери XXIX.
были поставлены, и чтобъ онъ отъ него остерегался.
Грамотка совѣтная къ нему черному дьякону Мелетію изъ Правила, подписанныя четырьмя вселенскими патріар-
Царягорода отъ книгохранителя Иоанна. хами и двадцатью духовными лицами области Констан-
4 Книги печатные, греческіе и латынскіе печати, Деянія тинопольскаго патріарха, касательно власти царской и
вселенскихъ 7 соборовъ. патріартей, и вообще относящіяся до рѣшенія вопро-
И того жъ числа великій государь тѣ писма изъ столовой совъ, по которымъ обвинялся патріархъ Никонъ *).
объявя Питириму митрополиту сарскому и подонскому и Фи-
(Привезъ іеродіаконъ М елетій 3 0 мая 1 6 6 4 г .).
ларету архиепископу смоленскому и дорогобужскому отдалъ
для переводу газскому митрополиту Паисѣю, а съ нимъ у того Сѣченіе нѣкоторыхъ вопросовъ потребныхъ, ихъ же отвѣты
переводу быть черному дьякону Мелетію да Посольскаго При- сотворены суть отъ святѣйшихъ и блаженнѣйпшхъ четырехъ
казу переводчику Семену Лаврецкому, а для письма Приішѵ
* ) ИконіВской м . А ѳ а н а с ій ' р у к о ю ц ар я зачер кнутъ м свер ху нанисано:
тайныхъ дѣлъ подъячему Семену Медвѣдеву. «да М елетпя».
2) В ѣр о ятн о П а га н іа т ск ій .
* ) Г о с у д . Д р ев л ехр ан . П ам я тн . П и сьм . 3 отд. р уб р . I. № 8.
 Зн&менователно есть, яко въ томъ глаголется судъ, сотво-
патріарховъ, и на свѣтъ суть изданы сосвидѣтельствованы по
ренный отъ собора во всякой вещи, того ради яко сѣчетъ вся-
раздѣленію ‘ ) и правиломъ каѳолическіе и апостольскіе восточ-
кія трудности и разрѣшаетъ вся предложенныя вопросы; яко
ные церкве, во образѣ 2) вопрошенія и отвѣта во спасительного
же и законъ того дѣля, яко даетъ всякому еже свое есть и
воплощенія лѣто 1663 мѣсяца маія.
раздѣляетъ яже либо видятся быти слитна и неудобь раздѣлима.
Во имя нерожденнаго и невинованнаго Отца, рожденнаго
же и виновй.ннаго Сына, и винов6.ннаго и исходящаго отъ
Г л а в а 1.
единаго 3) Отца Святаго Духа, пресвятыя преблагословенныя жи-
вотворящія нераздѣлимыя и неслитныя и царственныя Троицы,
Вопросъ. Что есть царь?
единаго естествомъ самаго Бога, отъ него же всякое даяніе
Отвѣтъ. Отъ книги всеправилныя великія церкве въ 5
благо и всякъ даръ совершенъ даруется твари.
главѣ въ писмени • В • царь есть законное нѣкое преимущество,
общая нѣкая благость всѣмъ подданнымъ ни по страсти при-
П р е д и с л о в і е . родной добре творяй, ниже по противо страсти казняй, но
равномѣрнѣ добродѣтелемъ подданныхъ своя изливаяй благодати.
Отъ Бога начати и въ Бозѣ кончати богословскій утвер-
Толкованіе. Царю подобаетъ да будетъ глава и верхъ ко
жаетъ гласъ, у нихъ же, иже имутъ вступати въ вещи душе-
всѣмъ членомъ, подчиненнымъ ему, ниже да приклоненіемъ
спасительныя и древнихъ обычаевъ соблюдательныя: всякая бо
любве побѣдится ко еже благотворити недостойнымъ добродѣ-
вещь, пріемлющая оттуду вины,4) на полезнѣйшей опредѣляеіся
яній, ниже ко еже зло творити достойнымъ чести страстію
кончинѣ и благоугодной ему. Обаче убо велій во , пророцѣхъ
нѣкоею побѣжденному или ненавистію; но да яко правдодѣ-
Соломонъ глаголетъ во своихъ нощебдѣніихъ: разумъ во мнозѣ
латель всякую преобѣдитъ страсть скверную и равномѣрнѣ
совѣтѣ даетъ разумѣти, еже либо есть на ползу, иже отъ свя-
сотворитъ воздаяніе, ниже да добро творитъ и дастъ всуе добро-
тыхъ правилъ изводится разумъ и отъ святыхъ отецъ соби-
творенія необычнѣ, ими же благодѣянми почтени во тщету
рается совѣтъ, ибо многихъ совѣтомъ побѣждается еже втайнѣ
прочихъ обращаются во смятеніе, си рѣчь и безчиніе, паче же
есть, и всякое неразумное смышленіе попирается; востаетъ же
времянемъ и во противство благодѣтеля. Сего ради добрѣ раз-
разумный общій совѣтъ, акій нѣкій борецъ и стрѣлецъ всякое
суждати долженствуютъ царіе, еже не дати своея чести инымъ,
сомнѣніе доблественно рѣшя. Сего ради кто когда усумнится
ниже новствовати въ твореніи благодѣяній по оной притчѣ:
о начинающихъ отъ Бога и кончающихъ въ Бозѣ, яко собра-
не даждь иному чести твоея, да не подвигнеши осъ на тя.
ніа многихъ совѣта благаго не получатъ желаемыхъ; убо на-
Правило. ^Намѣреніе царское есть, яко да вещи пребыва-
дежни о сихъ мы богочетцы и о общемъ совѣтѣ апостольскомъ
ющія и бышествующія ’) богатства добротою въ стражи и сохра-
и правилномъ и соборныхъ судовъ утвержени на вопросы от-
неніи соблюдутся: вещи паки погибшія взыщутся умедленія
вѣты привведемъ, паче всего взирающе на ползу послѣдству-
кромѣ и тщаніемъ безсоннымъ, напослѣдокъ вещи, татбою по-
ющую душамъ.
хищенныя, мудростію и лѣпыми обычай и разумными весма
пристяжутся . Дѣло царское есть еже добре творити и того
1 ) Н а полѣ: по опредѣ.тенію. ради добротворитель глаголется по превосхожденію; егда же
3) Н а полѣ: во видѣ.
* ) Н а полѣ: о т ъ самаго.
і ) Н а полѣ: су щ а я .
4) І І а полѣ: и звѣ ты
отъ добротворенія мало престаетъ и лишается, является нѣ-
како но обычаю глаголаніа древнихъ— онъ царскій характиръ
преобиждати. Зѣло убо преизященъ и пресвѣтелъ царь дол-
женствуетъ быти и въ божественномъ рвеніи претеплъ.
Толкованіе. Отъ сихъ убо собирается, яко царь есть гос-
подь всѣхъ подданныхъ своихъ, ожидающихъ отъ него даро-
ваній и добротвореній, противныхъ паки казни. Аще убо кто
царю видится противенъ быти, хотя есть и лице церковное,
въ достоинствѣ вчиненное, не безъ ума бо мечъ носитъ, но въ
похвалу добретворящихъ въ гажденіе же злѣ дѣющихъ, ибо
местникъ Божій есть, и того ради въ писаніпхъ предадеся:
царя чтите и о царѣ мйлися дѣйте.
Г ла ва 2.
Вопросъ. Подобаетъ ли просто всѣмъ, наипаче же мѣсто
держащу епископу или патріарше подчиненну быти и повино-
ватися царю, царскую власть держащему и ея употребляющему,
во всякихъ гражданскихъ вещехъ и прѣніихъ, тако во ежебы
единому быти господу и начальнику, или ни?
Отвѣтъ. Въ 64-й главѣ великаго Номоканбна явствуется отъ
написанія книги предложенныя царю киръ Мануилу отъ свя-
тѣйшаго вселенскаго патріарха киръ Михаила, идѣ же сицевая
обносятся словеса: честь воздаяти Богу подобаетъ, по немъ паки
царя почитати и хранити вѣру истинну обоимъ годствуетъ,
тѣмъ наипаче иже благоговѣйно вѣрити желаютъ. То же за-
конъ человѣческій изъ древняго нѣкоего преданія устави и
правилно расположи: два бо еста, аже всякое преимущество
человѣческое превосходита, о нихъ же равне утвержается запо-
вѣдь о соблюденіи вѣры яже къ нима толико, якожееже Богъ
есть на небеси по всемѣственнѣ, то на земли суть по Бозѣ
тій, иже держащій царскую власть и престолъ; и якоже, иже
несохранивый вѣры божественныя отъ общества вѣрныхъ изгнан-
изъящнѣйшей твоей дщере и о ея будущемъ супружникѣ или
ствуя отвергается, подобнѣ иже вѣры къ царскому достоинству
«* коемъ либо иномъ гражданскомъ дѣлѣ, хотящемъ дѣятися
сотворенныя несохраншіи, лестно же и бтай дѣющіи недостойни
намъ мнятся, еже христіанское имя на себѣ къ тому содержати,
зане же бо помазанникъ Господень имянуется и есть иже цар-
скимъ вѣнцемъ увѣнчанъ бяше. Тако убо симъ сущимъ долгъ
неотпускный всякъ себѣ пріемлетъ, еже истинную внутреннюю
твердую и цѣлую соблюсти вѣру выну крѣпчайшему нашемѵ
царю. И по немнозехъ: сіе соборнѣ уставляемъ и узаконяемъ
Да во впРедт’ бУДУЩая времяна архіерейскаго достоинства высоты’
достизающш, аще и патріаршескимъ святѣйпгимъ степенемъ
прослявающіи свою сохранять вѣру и опасство къ непобѣдимому
царю не инако, якоже кто обыче исповѣданіе соблюдати пра-
вославныя своея вѣры. Уже убо зри и исповѣданне вѣры тво-
римое патріархомъ, съ коликимъ говѣинствомъ глаголется и
разсуждай прилежно рѣченія и разумъ: Исповѣдую симъ писа-
ніемъ моимъ> еже сохранити ми къ тебѣ, крѣпчайшему царю
■ повелителю, чистую вѣру и благохотѣніе, якоже долженствую
отъ естественнаго нѣкоего мановенія и отъ правильпаго долга
гако, во еже бы ми быти подъ повелителствомъ и зановѣдію и
лодъ маніемъ царсісаго твоего достоинства и противну противу
всякому^ человѣку, противляющемуся сему моему крестномѵ
цѣлованш. И по малѣхъ: сіе же крестное цѣлованіе, не точію
м. царю, но и къ царицѣ и къ ею сыномъ царевичѣмъ прина-
лежитъ, сія изъявльше словеса: аще же приключится тебѣ общій
смерти долгъ заплатити еже долженствовати ми семукромѣвсякаго
усумнѣша и развѣ инаго ') крестнаго цѣлованія нужды къ любез-
иѣйшему сыну пресвѣтлаго твоего царскаго престола пренести ми
вѣрностьсію и цѣлое и истинное благохотство во всемъ. И по
немнозѣхъ: цѣлу же вѣру сохраншу къ нему любовіюи честіюцар-
скаго достоинства почтенному, еже быти ми готову на повелѣнія и
хотѣнія любезнѣйшія царицы государыни пашея и по ней
'гооорати. И по малѣхъ: еже быти ми подъ изволеніемъ и про-
'шсаніемъ твоея царскія свѣтлости, и еже дѣлати ми по благо-
изволенш твоихъ царскихъ тако писаніемъ преданыхъ, якоже и
ьромѣ писаній изъявленыхъ, яже аще будутъ и по любезнѣйшей
На нолЬ: і ) д р у г а ю .
Д »л о и д тр . Н и к о и а . ч . I I .
отъ твоея непобѣдимыя дарскія крѣпости. Аще же оттуду
явится нѣкое сомнѣніе, обѣщаю мя подлагати подъ судъ и его
достойныя казни по предложенію и повелѣнію твоего царскаго
престола. Егда же сія сотворити ми симъ моимъ писаніемъ
неизмѣнно довольно, кромѣ притвореніа и лести и развѣ всякаго
размышленіа обѣщаюся, тако ми Богъ да милостивъ будетъ.
Изъ нихъ же собирается царя убо быти совершенна господа и
единаго быти законодавца всѣхъ дѣлъ гражданскихъ; патріарха
же быти послушлива царю, яко поставленному на высочайшемъ
достоинствѣ и отмстителю Божію, ниже коимъ либо обычаемъ
годствовати еже хотѣти или дѣяти во вещехъ гражданскихъ,
еже есть противно и пакостно царскому непщеванію; но ниже
въ церковныхъ дѣлѣхъ совѣтовати или измѣняти древняя узако-
ненія или обычаи или новая священнослуженія воводити въ
божественную церковь, или измѣняти и отдаляти чины свя-
тыхъ литоргій, развѣ тѣхъ уставленыхъ и узаконеныхъ, си рѣчь,
святаго Златоустаго и великаго Василія и преждесвященныхъ,
но хранити убо правую къ царю вѣру, къ церковнымъ же пре-
даніямъ и обычаемъ держати умъ неизмѣненъ и ничесоже
обновляти въ нихъ. Инакоже творяща противнѣ церковныыъ
уставомъ или противно царю, неразсуднѣ и безумнѣ дѣюща и
съ престола своего весма быти извержителна и удалителиа,
тако во еже бы не точію архіереемъ, но ниже христіяниномъ
нарицательну быти, то бо знаменуетъ рѣченіе оно, ниже хри-
стіянского имене содержати, яко помазанника Господня зѣло
преобидяща.
ГЛ А В А 3.
Вопросъ. Естьли достойно и праведнѣ нужно еже патріарху,
давшу вѣру свою царю писаніемъ равнѣ истязати отъ царя
писаніа во знамя вѣрности?
Отвѣтъ. Вопіющу апостолу: вся творити чинно; кій уоо
чинъ сохраненъ былъ бы, аще бы патріарха истязалъ писаніа
отъ царя, аще бы и о малѣйшей вещи; ибо царю основапію
людей сущу, аще бы что сицево приключило бяше, уже бы
послѣдствовало два быти начала себѣ подчиненная во единомъ
царствѣ равныя мощи и законодаянія. Оттуду паки востаютъ
смятенія, аще же гдѣ смятенія, тамо и растлѣніе *). Того ради
и праведнѣйшая уста Христова глаголаша: всякое царство раз-
дѣлившаяся разорится; тако еже аще бы кто сице просилъ,
лести оыло бы и измѣны знамя и человѣка миръ подкрадающа,
и есть уоо нужда да такое лице весма отдалится и отженется,
яко царской власти противящееся и неповинующееся. Соби-
рается тожде и отъ шестьдесятого титла царского узаконенія,
повелѣвающаго никакоже свободу имѣти церковному предста-
телю, еже взысковати отъ царя сицеваго обѣщаніа, никая же
бо сицевая свобода дадеся духовнѣ предстателствующимъ, во
еже бы сицевая обѣщанія отъ предсѣдателствующа граждан-
ственнѣ о коей либо вещи истязати, да не обрящется едино
на^двое раздѣлено и оттуду да не послѣдствуетъ совершенное
растлѣніе2).
Г Л А В А 4.
Вопросъ. Можетъ ли кто на нѣкоей епархіи поставленый
молити царя во еже бы ему таможде господствовати?
Отвѣтъ. Атталіота въ первой книзѣ, въ главѣ 109-й глаголетъ:
аще кто на епархіи сый молилъ бы царя во еже бы ему гос-
подствовати, сицевъ подлеглъ бы святотатству, развѣ аще бы
царь самохотнѣ его тако устроилъ.
Г л а в а 5.
Вопросъ. Аще что отъ царя завѣщается, есть ли абіе за-
конъ и имѣетъ ли свою крѣпость и силу?
Отвѣтъ. Атталіота глаголетъ въ первой книзѣ, въ главѣ 54-й,
еже покажегся, си рѣчь, еже возлюбится царю, то абіе законъ
есть; аіце епистоліею отъ себе нодписаною то сотворитъ, или
разсуждая то само онредѣлитъ и догматически изъявитъ, яже
1 ) Н а полѣ: рагюреніе.
2) Н а полѣ: р азор еніе.
вся и уставы нарйчются, началнѣе же догматически глаго-
лемая и изъявителнѣ пріемлемая о нѣкихъ вещѣхъ именуются
завѣтъ. Отъ нихъ же собирается, яко никто же имѣетъ толику
свободу да возможетъ противитися царскому повелѣнію, законъ
бо есть. Того ради, аще кто и духовный предстатель, аще и
патріархомъ его наречеши, или инаго степене мужъ, сицевому
повелѣнію или епистоліи сопротивилъбыся, да страждетъ казнь,
яко безправилное нѣчто сотворивый.
Г Л А В А 6.
Вопросъ. Можетъ ли еписконъ или патріархъ^или^ иже
либо сицевыми церковными йменми украшаются, изобщити )
егожъ либо хотятъ за мирская нѣкая дѣла, и суть ли тіи по
истиннѣ у Бога связани сицевыми церковными казнми, аще
изобщающін 2) безразумнѣ каноновъ злѣ употребляютъ?
Отвѣтъ. Карфагенскаго собора 37-й канонъ установляетъ:
возлюбися подобнѣ да донелиже изобщенному не пріобщается
свой епискоиъ и прочіи не сообщаются епископи изобщившему;
обаче тако, во еже бы епископу ничесоже скаредпо рещи къ
лицу изобщенному, еже правило толй'Уя Зонара глаголетъ: въ
то время епископъ онъ не пріобщается изобщенному. но ниже
оному, си рѣчь изобщающему, пріобщаются прочіп епископи.
Вина жъ есть, да не борзи будутъ и не разсудни ко еже гаж-
дати и изобщати епископи, ни да не износятъ на кого та ихъ
же напослѣдокъ не могутъ отразити и очистити. И Валсомонъ
по сему убо правилу тако казнится: иже сице безстудно изоо-
щаяй, самъ паки азъ непщую, яко не точію казнится сицевый
епископъ, но за безразсудное сего изобщеніемъ казненія изне-
сеніе той иже изобщенъ бяпіе болшимъ архіереемъ отъ связаніа
разрѣшится, изобщивый же казпится по Іустиніянову закону но-
вому. Іустиніяновъ паки законъ сицевъ обрѣтается: возбраняеяъ
всѣмъ епископомъ еже отлучати кого либо отъ святаго обіцепія
•) Н а пол-В: отлу чи ти .
2) І І а полѣ: о м у ч а ю щ ій .
прежде, неже винѣ его показатися, ея же ради церковная
правила тому быти повелѣваютъ. Аще же убо сея, кромѣ отъ
святаго общенія отлучитъ или изобщитъ кого, изобщенный раз-
рѣшенъ отъ болшаго іерея, и общенія причастникъ да будетъ;
удаливый же отъ него епископомъ, подъ нимъ же есть, отлу-
чнтся тако, дабы еже неправеднѣ содѣя праведнѣ ему страдати;
и по сему взаимъ творенія закону казнемъ себѣ должнымъ
подвержется. Валсамона Ѳеодра патріарха антіохійскаго толкъ
есть: еже аще кто кромѣ всякія вины правилныя и отъ свя-
тыхъ каноновъ неизвѣщенныя отлучается, за неразсудное изво-
леніе отлучающаго кромѣ всякаго бѣдства презритъ отлученіе,
паче же отлучивый долженъ будетъ казни. Аще бо дастся сво-
бода епископу годнѣ и безгоднѣ отлучати и нуждею во епи-
теміи страждущимъ долженствовати, еже боятися отлученія без-
чинно и безгодно нанесеннаго, и епископи бы содѣйствовали
дерзновеннОму мучителству и благочестію ругалибыся; канони
же многихъ злобъ виновни бы были и явилибыся быти, еже
во истину странствовало бы отъ презрѣнія всякаго безчинія и
преизлипіняго. Еще же отъ святаго Діонисія ареопагита о вни-
наніи таинства еже о благочестно усопщихъ содѣянного соби-
рается: аще бы кто либо архіерей кромѣ божественнаго намѣ-
Ренія кого отлучилъ, не абіе послѣдствуетъ Болсіе мановеніе, тако
бо отлучательную силу содержатъ архіерещяко же божественныхъ
ѵстановленій вѣстницу и сказателницу непослѣдствующу безум-
нымъ опѣмъ стремленіямъ превыше мудрѣйшему Божеству, аще
лѣтьрѣщи ми работнѣ,но вдохновеніемъ свыше пришедшимъ увѣ-
щающу Святому Духу священныхъ чиновъ виновнику, осудивше
ихъ, отъ Бога да отлучатъ. Но и блаженный Синезій пишя
къ Ѳеофилу о семъ сіе приноситъ: не послѣдствуетъ божествен-
ное мановеніе безстуднымъ ихъ душестрастіямъ. Симъ придаждь
яже суть изъ Номоканоновъ: проклинаяй кого или отлучаяй
неповинно, не точію его не вредитъ, но и на свою ему главу
проклятіе возвращается. Еще же и священное писаніе— молите,
а не клените— завѣщеваетъ, ибо вязанія и рѣшенія сила дадеся
0ТЬ паса іеРеомъ; обаче не попущается еже всячески якоже
имъ годѣ есть рѣшити же и вязати, но яко же годѣ есть Богу,
 имянно и явственно въ канонѣ митрополитъ или патріархъ,
ниже по своему имъ изволенію лѣть есть рѣшити же и вязати,
но точію виднѣ ‘) священникъ или епископъ; послѣдовательно же
но ради законного завѣщанія. Отнюду же собирается, яко на
не содержится въ опредѣленіи семъ первое держай мѣсто, аще
архіереи проклинающія и отлучающія кого всуе, не токмо
онъ митрополитъ или патріархъ будетъ. Не возможно глаголю
клятва и отлученіе возвращается и восклоняется, паче же и
рѣщи, еже не подлежитъ судови своихъ епископовъ; тогда бо
достойніи суть казней, яко гнѣвливый и безразсудно отлучающій
будетъ еже нарицати престола цареградска, отъ него же
по своему хотѣнію нѣкія сущія отъ общаго тѣлесе церкве, ихъ
опредѣленія суднаго ждати долженствуетъ весма, аще же въ
же и Спаситель честною своею кровію искупи. Еще же и отъ
томъ судѣ совнидетъ и прочихъ патріарховъ единодушное
престола своего удалителни суть по святымъ конономъ. Аще
согласіе— ни едино къ тому останетъ извиненіе о сихъ, о нихъ же
убо въ менынихъ лицѣхъ не имѣетъ мѣста безразсудное про-
клннаніе и отлученіе, много менше имѣти будетъ въ предста- установлено бяше оглаголаніе.
телѣхъ и въ началницѣхъ и во всѣхъ имѣющихъ мѣсто дос-
тоинствъ. Г Л АВ А 8.

Вопросъ. При цареградцкомъ престолѣ оставляется и по-

Г Л АВ А 7.
Вопросъ. Понеже выше рѣчеся, яко отлученный священ-
никомъ, отъ вящшаго же священника разрѣшенъ сый, достоинъ
есть причастникъ быти общенія; лѣть ли есть умствовати имя-
немъ священника самаго епископа и митрополита, подобнѣ
имянемъ епископа, митрополита, или и патріарха разумѣти,
или ни?
Отвѣтъ. Имя священника есть родное имя по святымъ
канономъ и пріемлется вмѣсто презвитера и епископа; егда бо
канони глаголютъ неправедне отъ общепія отлученный священ-
никомъ отъ большаго священника разрѣшается, имя священ-
ника пріемлется вмѣсто презвитера или епископа, и имя епис-
копа пріемлется вмѣсто митрополита и патріарха. Егда убо
повѣствуютъ канони, аще нѣкій епископъ обрящется въ злобахъ
нѣкихъ и осудится, потомъ же приключится епископомъ между
собою разсуждати о нѣкоей вещи и прочая, умствуется убо
вмѣсто епископа митрополитъ или патріархъ, вмѣсто же епис-
коповъ, аще разсуждающіи будутъ митрополити— митрополити;
аще будутъ патріарси— патріарси; ниже возможно здѣ рѣщи,
яко не подчиняется судови собора помѣстнаго митрополитъ
или патріархъ, понеяіе онъ не судится отъ своихъ подъ собою
учиненныхъ епископовъ. И того ради яко не воспоминается
пущается, аки ослабленными броздами, еже всякому прѣнію и
противноглаголанію прочихъ всѣхъ церквей, отъ его самаго во
всякомъ дѣлѣ церковномъ кончину свою пріимать?
Отвѣтъ. Крѣпость сія папѣ римскому бяше прежде раскола
церкве рождшагося отъ его немалыя высокоумія гордости и
киченія; ему же уже отпадшуи отъ насъизлиха розгласующу,
вси роди вопросовъ и дѣлъ цареградцкому престолу возво-
дятся и относятся и отъ его судъ воспріемлютъ, яко равную
крѣпость по канономъ ветхаго Рима содержащему. Исповѣдуетъ
бо четвертый канонъ Сардикійскаго собора: аще кто епископъ
низложепъ будетъ судомъ епископовъ окрестныхъ рѣчетъ же
паки и паки усугубляя вину своего дѣла, ни коимъ обычаемъ
на его престолъ инъ возведенъ быти можетъ, развѣ римскій
епископъ, разсудивъ о сицевомъ опредѣленіи, изнесетъ судъ
свой. А яко сицевая крѣпость на вселенскій престолъ весма
пренесеся, о семъ наставишися изъ многихъ, наипаче же и не
менше яснѣ истолкованій великаго Номоканона глаголюще сице:
отъ сего воистинну канона римское возвышено бяше величество
и сей же канонъ, иже предсѣдѣша на соборѣ Карѳагенскомъ
аки изнесенный на соборѣ Никійскомъ на среду приводиша
’ ) Н а полѣ: лвстьеппѣ.
утверженія ради; обаче яти быша аки злобніи и льстивіи, иже
о семъ канонѣ излиха хвалящеся утвержахуся, повѣствующе:
всякъ родъ нарицанія епископовъ самымъ римляномъ относи-
теленъ быти; обаче нижае сія глаголетъ; не всяубо нарицанія
епископля къ нему относителна суть, но точію епархіи ему
подчиненныхъ, яже послѣжде цареградцкому престолу суть
назнаменованы и иоданы, тако, якоже и нарицаніямъ ему при-
своитися. Тожде явѣ есть изъ Валсамона сице глаголюща: не
быти яже о папѣ установленія суть, аки особная, и ему са-
мому прицѣпителна и нопускателна, но протязателна суть и ко
предстателю новаго Рима; бывшу бо расколу епископа рим-
скаго и отлученію отъ каѳолическія церкве послѣдствовавшу,
точію ко вселенскому возносятся престолу; аще же едино-
мыслени и согласни будутъ и прочіи патріарси, паче же въ
немаломъ дѣлѣ судъ будетъ весма полный тогда и всячески
совершенный.
Г ла в а 9.
Вопросъ. Но рѣчетъ нѣкто, того ради яко епархіи подъ
властію патріарховъ прежде бывшія нынѣ суть подъ игомъ и
мучителствомъ, не оста къ тому оное прежнее достоинство и
превосхожденіе древнее надъ ниыи, тако, во еже бы мощй
судъ творити о нихъ впредь и судити о дѣлѣхъ церковныхъ
яко же прежде?
Отвѣтъ. Отвѣщается отъ великаго Номоканона цареграц-
кія церкве по разуму божественныхъ отецъ, по многихъ сія
глаголетъ: тоя ради вины, яко же явствуется опредѣленно уже
бяше проназнйменованно и предложенно не ухронно, дабы
святѣйшіи престоли издавна даныи патріархомъ имѣли во
епархіахъ и нашествіемъ варваръ попраныхъ и разореныхъ
власть свою; ибо аще и знани быша отъ древнія оныя славы
своихъ престоловъ, обаче убо Богъ нашъ явственнѣ щадитъ,
ниже молчаніемъ коимъ когда либо преходителенъ есть, якоже
собираяй себѣ святыя строящія о завѣтѣ его. Бяше бо уста-
влено того ради тѣхъ утѣшати и еже чести всякія и попеченіл
аки достойныхъ сподобляти, ни коимъ же обычаемъ гаждати
за мірскихъ вещей непостоянство и неравенство. Убо аще въ
то время отъ своихъ престоловъ и отдаленныя всячески почи-
тати должно бяше и похваляти по святымъ канономъ, нынѣ
благодатію и милостію Христовою соблюдаемыхъ, ихъ же пре-
столи не вредни въ своихъ крѣпостяхъ пребываютъ, коимъ
обычаемъ судъ и разумѣніе о всякомъ дѣлѣ церковномъ не
примется. Отъ сихъ убо изводится общимъ пособствіемъ про-
тивъ епископомъ глаголющимъ: того ради яко нынѣ патріарси
обрѣтаются подъ игомъ работы и великими прилогами утѣсня-
ются по вся дни никоея чести достоинства и власти патріарши
содержати, яже имѣша прежде, егда свободою услаждахуся, и
по послѣдствію не быти достойныхъ казни тѣхъ, иже ихъ судъ
мало творятъ и презираютъ правилно, занеже бо то творятъ по
божественному благоволенію сице ихъ казнящему; разуму бо
общему явѣ есть и ничесо же во умѣхъ ихъ сокровищно быти,
ниже глубока разсужденія имѣти, егда исповѣдуютъ изъ сво-
ихъ прѳстоловъ пасти патріархомъ, но о сихъ подробну множ-
шая обрящеши къ чести патріаршей приличствующая.
Г л а в а 10.
Вопросъ. Лѣтьли есть всякому хотящему, или патріарху
или митрополиту, или епископу, титлы себѣ употребляти по
своему хотѣнію отъ гордости обрѣтенныя и развратити ’)
древнее оное и законное титло прежде себѣ попущенное, или
именоватися, или титловатися государемъ, самымъ началникомъ
мірскимъ обыкшимъ даятися титломъ?
Отвѣтъ. Изъ великаго Номоканона святыя церкве въ пис-
мяни Л - тако отъ священнаго и божественнаго писанія и отъ
преданій отеческихъ показуется, яко именуютъ александрійскаго
папою, цареградцкаго же и іерусалимскаго архіепископами,
единаго же антіохійскаго патріархомъ. Како убо антіохійская
церковь не вмѣнитъ себѣ за безлѣпіе, егда и тѣхъ тѣмъ знаме-
‘ ) испортити.
новатися титломъ и проповѣдатися увѣщается, и егда тоею же
весма честію почитаются. И по малѣхъ. Занеже нѣцыи повѣ-
ствуютъ ни едину быти пакость, яко архіереи во всей вселен-
нѣй живущіи равнымъ говѣніемъ почитаются и величаются,
понеже бо и они достоинства учителскаго достойни сотвори-
шася, и занеже по Моисею и Аарону во святая святыхъ вхо-
дити и стояти таможде могутъ. На то отвѣщаемъ отъ святыхъ
и божественныхъ каноновъ яко самымъ патріархомъ раздѣлены
суть вселенныя части, и потому никто же иныя епархіи своею
властію или кую либо иную крѣпость къ себѣ привлекати и
присвояти можетъ, но единую ону часть епархіи обычаемъ
іерейскимъ правити себѣ даную отъ вышшія оныя и превели-
кія патріархіи. И по немнозѣхъ: Но рѣчетъ кто: папа рим-
скій вселенскій именуется папа прежде отлученія, подобнѣ и
архіепископъ цареградцкій— вселенскій патріархъ, прочіи же
патріарси, аще и тогожде суть чина и чести не пристяжаша
сицеваго восклицанія и похвалы, си рѣчь патріаршескія, по-
неже паки папу слѣпое самолюбіе понуди, еже отъ собора про-
чихъ патріарховъ отлучитися и во еднну западную страну его
стѣснй, цареградцкаго вижду никоею крѣпостію папы почтенна,
ниже бо увясломъ царскимъ препоясуется его глава, ниже
чермная сандалія носитъ на ногупо Константинову чинополо-
женію, ниже коего инаго властельства ветхаго Рима употреб-
ляетъ. Того ради и нозѣ его стоятъ на правотѣ и глава его
всяческою мудростію по Давыду и сѣдинами старческими укра-
шается, еще же и подписанія своя не яко вселенскій отецъ
распространяетъ, аще отъ насъ тако именуется и похваляется.
И по немнозѣхъ: Аще же въ божественномъ оглавленіи архі-
ереовъ числени будутъ папы, коимъ обычаемъ изрѣщи кто
возможетъ гажденіе по нихъ послѣдствовавшее; и кое же бо
прощеніе получитъ иже учителя себе быти каноновъ исповѣ-
дуетъ, самъ никако постизая высоты каноновъ, воистинну ни-
како достоинъ, паче же и услышитъ отъ Бога: ты отринулъ
еси оправданія, азъ же тя отрину отъ священническаго досто-
инства. Отъ сихъ убо производится и отъ иныхъ многихъ
тѣмъ иже суть кичйви, необычныя титлы пріемлюще и на-
писующе себе быти государьми п сицевыми проповѣдающеся и
народствующеся, яко славы человѣческія искателіе; иже гордо-
стію и киченіемъ вознесени и крѣпости никоими мѣрами имъ
даныя отъ священныхъ соборовъ, ниже отъ царевъ соизволеныя
одержавствуютъ и себѣ присвояютъ, острѣ и жестоцѣ казни-
мыхъ быти. Такожде и отъ архіерейскаго достоинства низпа-
дати, яко неподражающихъ кроткому и смиренному Христу
Спасителю нашему, но въ сатаниней гордости хвалящихся, го-
сударьми титлующихся и величающихся, гордому оному сатанѣ
послѣдствующе, иже обѣща Христу Спасителю нашему дати
царства міра; паче же противнѣ имѣли бы написоватися и име-
новатися раби и смиренніи. Того ради ушима своима услышатъ
отъ Спасителя убо нашего Христа: иди за мя сатано; изъ устъ
же Божіихъ ты отринулъ еси правду, ища си рѣчь неравныхъ
тебѣ, того дѣля и азъ тя отрину отъ служенія іерейскаго.
Отринути паки что есть ино, развѣ тяжкимъ паденіемъ пасти
и низринутися изъ престола оного архіерейскаго правилнымъ
низверженіемъ тѣмъ гордымъ и кичивымъ.
Г Л А в А 11.
Вопросъ. Можетъ ли митрополитъ или патріархъ «писатися
и нарицатися предсѣдатель и нача.тникъ иныя епархіи непод-
лежащія престолови его?
Отвѣтъ. Вся святая правила противятся архіереови дерза-
ющу сицевая безразумная насилствія, тако иже отъ святыхъ
апостолъ написани, яко же иже священными соборами напи-
сашася; тридесятый бо канонъ апостольски глаголетъ: епископъ
внѣ своего предѣла да не поставляетъ развѣ по согласію въ
гомъ предѣлѣ жительствующихъ; обрѣтенный же въ сицевомъ
преступленіи низложится купно съ поставленнымъ отъ него. 0
титлѣ паки всуе присвоенномъ уже выше речеся, тѣмъ же явѣ
есть отъ сихъ яко архіерей дерзнувый поставляти внѣ предѣ-
ловъ своея епархіи имать низложенъ быти купно съ постав-
леннымъ и отдаленъ и низверженъ изъ своего престола яко
укоритель отеческихъ установленій, писано бо есть древнихъ
предѣловъ не преступиши.
 Г л а в а 12.
Вопросъ. Есть ли лѣть да архіерей истощитъ церковныя
приходы, идѣже самъ хоіцетъ и назидаетъ ими монастыри или
грады строитъ?
Отвѣтъ. 37-й канонъ апостольскій и 25-й антіохійскаго собора
канонъ глаголетъ: да правитъ со властію епископъ вещи своея
церкве, обаче ничесо же ихъ себе присвояя или з.чѣ употребляя,
ниже сродникомъ своимъ, развѣ аще они суть нужни и нищи;
Преступаяй же сіе да накажется отъ церкве. Еще же и 40-й
канонъ апостольскій и 24-й антіохійскій і’лаголетъ: явственны
да сотворятся вещи епископскія, подобнѣ же и вещи церковныя
да возможетъ праведно строити я и церковь да пребудетъ кромѣ
всякія тщеты и убытка. Толкованіе. Правило хощетъ, ежели
бо архіерей приноситъ поставленный на епархіи подъ его быти
властію и свое ему непщеватися, приходи же епархіиныя
не истрошати пикая либо по своей воли дѣла но соблюда-
тися имъ нищихъ ради. Отнюду же собирается, яко никоея
свободы имать архіерей въ своей епархіи монастыри нази-
дати или села строити себе ради, церкви своей не подчиненныя,
но отъ инуду пристяжаная. Чесо ради седмый канонъ перваго
и втораго собора повелѣваетъ: никоему же епископу мощи
созидати новыя монастыри или обновляти съ убыткомъ своея
епископіи. Аще же кто сіе творити дерзнетъ, сей убо праведной
эпитеміи подвержется; обновленное паки зданіе присвоится
епископіи, яко своимъ ему накладомъ пристяжанное. Подобнѣ
и монастырь новосозданный, яко прежде не бывшій, той же
епископіи подвержется. И по сихъ: аще же внутрь предѣла
будетъ, не къ тому пря будетъ; аще же внѣ нредѣла той мона-
стырь и вся вещи ему прилежащія епископія держати будетъ,
обладатель же епископъ архіерейскую точію власть имѣти бу-
детъ, обаче аіце ничесо же тщеты сотворитъ.
Г л а в а 13.
Вопросъ. Епископъ или патріархъ можетъ ли кромѣ вся-
кого зазора имѣти попеченіе народныхъ дѣлъ, ко еже правити
и строити гражданскія вещи?
Отвѣтъ. Отъ писаній Валсамона, антіохійскаго патріарха,
святіи отцы 630, бывшіи на соборѣ халкидонскомъ, и 4-й соборъ
вселенскій, установившій въ 7-м правилѣ сице до слова заклю-
чиша: иже во причетъ пріобщишася, судихомъ да не шествуютъ
на брани, ниже да пріобщаютъ себе мірскимъ дѣломъ; аще же
кто сіе творити дерзнетъ и сицеваго умышленія своего злаго не
измѣнитъ анаѳемоюказненъ да будетъ. Еіцеи23-йканонъ святыхъ
апостолъ сіе прилагаетъ: епископъ или презвитеръ или діаконъ,
ратствуяй, хотяй обое сіе творити, си рѣчь мірское управленіе
и священническое достоинство, низвержется; ибо яже суть кеса-
рева кесареви и яже Вожія Богови приналежитъ; и шестое
апостольское правило глаголетъ: не подобаетъ епископу или
презвитеру о мірскихъ пещися, инако да извержется. Хощетъ
бо имъ хранитися, кромѣ всякихъ попеченій и мятежей, и
служеніемъ божественнымъ быти безо всякого смущенія и ума
смятенія. Тако же 81-й канонъ узаконяетъ: аще же не послу-
шаетъ еже отъ мірскихъ попечепій удержатися, да извержется;
и правило 83-е святителя Воина и упражняющагося граждан-
скими правленьми низверженія казни подлагаетъ; никто же бо
двема господинома работати можетъ. Правило паки 11-е 1-го
и 2-то собора глаголетъ: аще началствомъ мірскимъ и попече-
иіямъ приложится епископъ, отъ своего достоинства клирическаго
да удалится; и 16 правило карѳагенскаго подобная симъ гла-
голетъ: никто же бо воинствуя прилагаяся ‘) житейскимъ куп-
лямъ да угоденъ воеводѣ будетъ. Отъ сихъ производится архіерея
дерзающа людскимъ веіцемъ нрилежати и мірскими дѣлы обвя-
зоватися, отъ архіерейскаго достоинства низвергатися яко укори-
теля церковныхъ законовъ.
Г л а в а 14.
Вопросъ. Епископъ, смиривый себе къ мѣсту кающихся,
можетъ ли къ тому содержати свое архіерейское достоинство?
Отвѣтъ. Въ 12-м правилѣ соборавъ святѣй Соѳіи собраннаго
і) Н а піілѣ: о б азаася .
явѣ повѣствуетъ, еже архіерей да не низходитъ на мѣсто
кающихся; аще же сіе сотворити восхощеіъ, никако же архіерей-
скаго достоинства содержати можетъ. И тако собѣрается:
архіерея волею своею отшедша и епархію свою оставлша во
еже бы ему безмолвное житіе проводити въ покаяніи, не мощи
къ тому возвратитися во епархію и искати себѣ чести архіерейскія
и паки лизати еже изблева по своему худому обращенію и не
постоянному намѣренію.
ГЛ АВ А 15.
Вопросъ. Аще епископъ или патріархъ свой престолъ
оставитъ *) отрицаяся и народнѣ архіерейскихъ одѣяній низ-
влечется, явѣ исповѣдая, яко не хощетъ къ тому архіерейская
дѣйствовати и патріархомъ именоватися и на свой престолъ
всходити кромѣ всякія вѣдомости, иже высочайшимъ господь-
ствующа господьствомъ, въ намѣреніе покаяніа и безмолвія,
лѣтьли есть ему паки возвратитися къ тому, еже волеюотверже
и ни во что же вмѣни?
Отвѣтъ. Повѣдахомъ выше, яко единою на мѣсто кающихся
архіерей низшедый волею, а не по нуждѣ или по суду деспо-
тическому 2) ни коея имѣетъ потребы еже паки возвратитися,
тако, во еже бы ему мощк воспріяти архіерейское достоинство
на будущее время; никто же бо, глаголетъ божественное писаніе,
возлагаетъ на рало руку свою и вземлетъ ё вспять взирая;
рало же есть покаяніе, имъ же нлоды спасенія пріемлемъ и
истерзаемъ. Ово паки еже обнажити себе изъ одѣяній предъ
народомъ и за коего либо священнаго одѣянія извлеченіемъ
веліимъ гласомъ вопити: нѣсмь достоинъ сего священнаго одѣянія
зѣло смотрити достоитъ того ради яко ни едино извиненія
мѣсто себѣ остави, во еже бы мощи паки воспріяти оная
одѣянія, яже самъ волею единощи отвергаше. Имъ же бо
образомъ по малу восходя на священства степени, единымъ
1) Н а нолѣ: отверж етъ .
2) Н а полѣ: господскому.
или другимъ одѣяніемъ облачашеся, даже до самого амѳора,
его же пріемъ бысть архіерей и на самый послѣдній и вели-
чайшій степень взыде, тако обнаженъ того архіерейскаго
одѣянія, начиная отъ самаго амѳора и вспять шествуя аки
обычаемъ сопротивнымъ, остй, якоже прежде простый невѣжда
и монахъ, самъ на ся судъ износя и провѣщая осужденія, сіе
же по совершеніи святыя литоргіи дѣя. Тѣмъ же не подобаетъ
пріимати того, аще и возвратится, еже взяти архіерейское
достоинство, ибо яже суть страшна не имѣютъ быти коимъ
либо обычаемъ смѣха и глумленія, подлоги же и извѣты. Соби-
рается напослѣдокъ тожде само и отъ великаго великія церкве
Номоканона, узаконяющаго, еже архіерея единою свой санъ
архіерейскій укоривша, ни коимъ обычаемъ пріимати потомъ
на архіерейское достоинство.
Г ла ва 16.
Вопросъ. Аще прилучится по самомъ дѣйственномъ пре-
стола отреченіи призыватися изящными нѣкими лицы паки и
паки на престолъ, или писанми молителными началствующаго,
начало того мѣста держащаго, или предличнѣ присудствовав-
шаго, не восхощетъ же гордяся взыти и возвратитися; что убо
дѣлати подобаетъ?
Отвѣтъ. Правило 49-е лаодикійскаго собора и 58-е карфа-
генскаго глаголетъ: епископъ звапъ сый на соборъ, отрицаяй
же, аки неправедна его творя (развѣ по нуждѣ нѣкоей вре-
мене) подлежитъ эпетиміямъ; аще же будетъ надѣяйся на свой
родъ и множество и тако былъ бы братолюбія укоритель, мір-
скому суду синклитическому преданъ да казнится. Отъ сихъ
собирается, никое же къ тому быти мѣсто да проситъ еже паки
призватися сицевый человѣкъ коварный, ово сѣмо, ово онамо
приклоняяйся и тако на различныя страпы измѣняяйся: ово,
яко показася явственнѣ укоритель быти любве къ людемъ себѣ
повѣрепнымъ; ово, яко кичивъ излиха на престолъ свой явство-
вася, напослѣдокъ яко исповѣда себе на покаяніе шествовати.
Того ради и народствова себе недостойна быти архіерейскаго
достоинства, кромѣ всякого насилствія. Еще же и яко о упор-
ствѣ своемъ утвердився и непреклоннымъ своимъ мнѣніемъ
удержася, не хотя различныхъ моленій послушати тѣхъ, иже
его призывати не преставаху и царскимъ именемъ. Чесо ради
не точію нѣсть пріимателенъ на архіерейскую высоту, но и
чюдными *) казнми есть казнителенъ и обычаемъ синклитическимъ
или судомъ мірскимъ, яко лице мало знатное по вышепомянен-
ному правилу.
Г лава 17.
Вопросъ. Аще же по сицевомъ отреченіи народнѣ сотво-
ренномъ, безстудно сей паки дерзнетъ на мѣстѣ томъ, еже
избра себѣ въ поіаяніе и безмолвіе, архіерейская дѣйствовати
или хиротонисати, что тогда творити подобаетъ?
Отвѣтъ. Изобщити *) подобаетъ и судомъ мірскимъ казнити
по предреченному правилу кѵпно и съ постановленнымъ отъ него.
Аще бо внѣ епархіи своея поставляяй низвергается купно съ
постановленнымъ, колми паче, ияге сицевое престола своего от-
реченіе сотвори купно со священныхъ своихъ одѣяній и слу-
жителства отверженіемъ, аще дерзновенно къ тому простретъ
руцѣ свои ко еже подаяши благодать Святаго Духа, его же
служительство уже волею своею остави и на житіе тайное хо-
тѣніемъ прейде.
Г лава 18.
Вопросъ. Лѣть ли есть всякому архіерею свою епархію
оставити и отшествовати идѣ же хощетъ кромѣ всякого своего
бѣдства и тщеты?
Отвѣтъ. Отъ великаго Номоканона воспоминающаго 16-е пра-
вило карфагенскаго собора явѣ есть, яко епископи не имѣютъ
•) Н а полѣ: и дииными.
2) Н а полѣ: отлучи ти .
отшествовати развѣ соизволеніемъ и отпущеніемъ первопре-
столника отъ своея епископіи и епархіи; си рѣчь, развѣ аще
отъ первопрестолника особное писаніе, еже имянуется отпустг
ное, пріиметъ. То же началнѣ или превосходителнѣ разумѣ-
тися должнствуетъ, или отъ того иже содержитъ въ церкви
степень вышшій, аще негли будетъ, или отъ того, иже граж-
данственнѣ превосходитъ.
Толкованіе Зонарево. Епископомъ и началникомъ словес-
наго стада подобаетъ просто и самъ законъ требуетъ и свя-
щенная истязуютъ правила еже своимъ присутствовати цйрк-
вамъ, да пасетъ, правитъ и сострояетъ ввѣренныя себѣ люди. И
по малѣхъ: аще же требѣ бѵдетъ отшествовати, подобаетътому
быти чинно и судомъ перваго престола или церковнаго, или поне
мірскаго. И Валсамонъ о томъ же сице повѣствуетъ: подобаетъ
разсужденію быти о семъ всего собора по 11-му правилуанті-
охійскаго собора. Того бо ради приложися въ правилѣ нуж-
денъ убо быти и прочихъ жребіи, началнѣ же патріархи перв-
ство держаіцаго или началствующаго. И 73-е правило карфаген-
ского собора глаголетъ: паки годѣ бысть собору, еже никоемѵ
же епископу лѣть быти оставивъ пачалный свой престолъ ко
иной церкви подъ правителемъ сущей шествовати или особнаго
своего ради дѣла, въ немъ же долго медлити имѣетъ, попече-
ніе же своего престола оставити и содержство его лишити.
Зонарево толкованіе. Епископи, и законъ убо самъ, и свя-
тыхъ каноновъ совершенное разсужденіе истязуетъ, да пребы-
ваютъ въ своихъ епископіяхъ и да учатълюди и наставляютъ;
де не оставляютъ же началныхъ своихъ престоловъ, си рѣчь
первыхъ. Еще же и 16-еправило собора собраннаго въ церкви
святыхъ апостолъ, перваго и второго нареченнаго, тожде по-
велѣваетъ: яко не вящше шести мѣсяцовъ протяженія епископъ
должеиъ есть отсутствовати отъ своея епископіи; эпитимія паки
иже превозшедшему сіе протяженіе будетъ низложеніе. Паче
того 11-еправило собора сардикійскаго образцемъ изводитиви-
дится на кратшее время отшествіе отходящаго епископа, развѣ
великая нѣкая понудитъ потреба. И 1-е правило карфагепсксе
Д'ЫО І1АТР. ІІИКОНА ч . I I . 44
 глаголетъ: аще епископъ свое презритъ') стадо, то же не неду-
послушавшихъ же правила осуждаютъ еже да отлучатся, кто
гомъ нѣкимъ, или царскимъ повелѣніемъ или патріарпіимъ,
бо разумъ имѣяй не воспріяти возможетъ всякого стязанія
сотворитъ завѣщаніемъ и выше установленнаго шести мѣсяцей
кромѣ отреченіе престола сотворенное и ихъ казнемъ не под-
нротяженія будетъ отсутствуя, отъ епископскаго достоинства
вержетъ безмѣрнымъ. Инако бо, понеже имя епископъ есть
весма да отчюждится и отлучится. Еще 12-еправило сардикій-
вещи и дѣйства изъявителное, кто убо отречетъ дѣйство само-
ское: аще кто въ странное жилище отшельствуетъ не вящше
хотѣшемъ, отпаде всячески и отъ церкве, а понеже еписко-
трехъ недѣль протяженіе медлити и коснѣти должнствуетъ. При-
помъ правилно имяноватися не можетъ, како священнодѣйство
личствуетъ тѣмъ же святый Кирилъ въ третьей главѣ въ по-
при себѣ удержитъ? Коимъ обычаемъ и архіерей наречется
сланіи къ Домну: оставляющіи бо глаголетъ тѣхъ, иже свя-
егда подъ собою клириковъ не имѣетъ, ниже есть началникъ
щенствуютъ и своя церкви оставляютъ, церковнымъ правиломъ
іереовъ? Ему же паки не присутьствуетъ имя архіерейское
недовлѣ творятъ. Суще бо достойни литоргисати, не должн-
много менше прилично ему есть его дѣйство правилнѣ. Еще
ствуютъ отрецати; аще же недостойни суть, то никоимъ же
же и отъ посланія святаго вселенскаго собора 3-го о нѣкоемъ
обычаемъ да будетъ съ отреченіемъ, но изъ обвиненія и огла-
тафіи, бывшемъ въ Памфиліи показуется, яко у тѣхъ иже
голанія на нихъ нанесеннаго; аще же приключится нѣкому
праведнѣ вещи судятъ и умствуютъ отъ обоего купно низпа-
епископство отринути и ввѣренное себѣ стадо оставити, литур-
даетъ, си рѣчь отъ священнодѣйства и отъ епископіи; ибо сей
гію къ тому совершати не лѣть будетъ. Явственно бо есть, яко
Евстафій, бывъ епископъ памфилійскій, нѣкими же скорбмй
то, еже бременно и тягостно бяше предсѣдательству, стремле-
обремененъ, свою епископію остави, и въ его мѣсто ииъ по-
ніе ко всякимъ весма бременамъ отложилъ есть; яже паки къ
ставленъ есть; онъ паки премногія слезыизливая, освященномѵ
чести належатъ и лѣнотѣ, удержалъ есть себѣ и покой при-
предста собору, не препираяся со епископомъ, епископію оную
своилъ есть отрады дѣля, избирая іЬ себѣ паче нежели самыхъ
держащимъ, но токмо честь епископскую себѣ содержати требѵя-
душъ попеченіе. Свѣтлѣе сіе безразсудіе сицевыхъ людей по-
отцы же собора святаго слезы его и многѵю сѣдйну Евста-
казуется изъ 16-й главы 1-го и 2-го собора, си рѣчь, яко не
фіеву почетше, къ томѵ боящеся да нѣчто ему отъ безмѣрныя
могутъ архіереи епископій своихъ отрицатися, епископское же
печали приключится, имя епископское ему содержати достойно
достоинство себѣ удержати; сіе бо правило глаголетъ, яко отъ
судиша и честь и причастіе тако, да внутрь олтаря вшедъ при-
епископіи своея отшедый :'никоею правилною понужденъ ви-
частится, нйкако же да литоргисаетъ и хиротонисаетъ. Обаче
ною, отъ епископіи весма и отъ архіерейства низпадаетъ. Аще
сія не по жестотѣ правилъ быша отъ тѣхъ святыхъ отецъ но
же менше согрѣшаяй сице осудися, коимъ образомъ весма
по снисхожденію милосердія нѣкоего употребиша, яко же при-
отрекійся епископіи и стадо свое презрѣвъ попеченіе отвергій
лежно чгущему тую епистолію познати возможно. Отъ сихъ
не вящше и вящше казнится; ибо елико къ нему приналежаше,
убо собирается, яко епископъ, оставивый свою епископію, ли-
волкомъ оставилъ есть ввѣренное себѣ стадо отъ началнлго
шается абіе и чести и служителства архіерейскаго по пра-
пастыря Христа; ему же аще бы аки мзда присутствовало виломъ.
дѣйство архіерейское за особную и величайшую вмѣнилобыся
крѣпость, о немъ же и 10-е правило божественнаго Діонисія
глаголетъ: аще бо призываемыхъ во служитеіство людемъ, не ГЛ АВ А 19.

Вопросъ. Аще же оставитъ началный свой престолъ мит-

* ) І І а полѣ: о с т а в іп ъ .
рополитъ или патріархъ, не изыдетъ же изъ предѣловъ епархіи
*
своея, но въ монастырѣ нѣкоемъ или въ вѣси тояжде страны
иребудетъ болши шести мѣсяцовъ времене, будетъ ли виновенъ
и долженъ сихъ казней?
Отвѣтъ. То было бы паче безмѣстно, неже аще бы изшелъ
изъ предѣловъ епархіи своея; оставити бо престолъ свой и не
пещися, яко же долженъ бяше правителство ему, паче же
преобиждати есть вражее и наемничее, а не истиннаго пастыря,
наипаче же приложеннымъ бывшимъ прошеніамъ увѣщаніамъ
и званіамъ, яже быша да воспріиметъ паки престолъ свой,
обаче презрѣ и отрече. Сей глаголю и паче да будетъ обна-
женъ архіерейскаго достоинства за отшествіе и самохотное
изгнанствованіе, яко жестосердіемъ и веліимъ душестрастіемъ
обдержанный и гнѣвъ имѣяй на свое стадо, о немъже нужда
есть величайшія бѣды страдати и душу свою полагати по гла-
голу Господню.
Г Л АВ А 20.
Вопросъ. Можетъ ли помѣстной соборъ иного хиротонисати
архіерея кромѣ всякого погрѣшеніа въ той епархіи вмѣсто
онаго виннаго?
Отвѣтъ. Ей, всячески; не лѣпо бо есть церкве тѣлу чрезъ
толикое время безъ главы своея быти, по единомъ изгнаніи и
отлученіи онаго перваго архіерея въ ней поставленнаго. Гла-
голетъ бо канонъ 25-й святаго 4-го собора до слова сице: цер-
ковь не имѣетъ вдовствовати нребывши три мѣсяцы, но въ
томъ времене протяженіи епископъ да поставится; инако нс-
поставляющіи должныя казни да страждутъ. ЬІо и сосудъ избрап-
ный вопіетъ пиша къ Тимофею: еже слышалъ еси отъ насъ
многими свидѣтелми сія предложи вѣрнымъ людемъ, да итіи
доволни будутъ прочія учити, учити же пе инымъ попущается,
развѣ архіереомъ. Отнюду же собирается, яко потребно помѣ-
стный соборъ и правилно поставляетъ архіерея на ономъ пре-
столѣ, сотворь впредь должное избраніе непорочнѣ, да Господне
стадо не клоснуетъ ‘); аще же время надолго протяжутъ избира-
' ) Н а подѣ: н е хр аи л етъ .
теліе казнемъ да подвернутся по предреченному правилу, не
точію отъ болшаго собора, но и отъ Бога казнятся.
Г ла в а 21.
Вопросъ. Можетъ ли митрополитъ нѣкій или патріархъ
виненъ сый судитися отъ подчиненныхъ себѣ епископовъ;
паче же аще бы многое пребывалъ время въ той епархіи тако,
якоже всѣмъ негли архіереомъ отъ него хиротописанымъ быти;
и можетъ ли онъ не пріимати суда ихъ на себе изнесеннаго,
того ради, занеже вмѣняется аки во отца имъ, они же аки
сынове ему непщуются?
Отвѣтъ. Отпошеніе есть различно по философомъ о немъ
бесѣдующимъ, си рѣчь по еже быти и по еже глаголатися,
вземлетжеся по различиыхъ подлоговъ взору. Образъ буди сице:
человѣкъ взоромъ своего рожденнаго имянуется родитель и от-
чества содержитъ имянованіе; по нему же паки есть человѣкъ
по имству тождества и олредѣленію человѣка отнесенъ къ
рожденному своему, никоего въ себѣ имѣетъ разньствія, тако убо
и архіерей онъ, аіце митрополитъ будетъ или патріархъ, яко ста-
рѣйишна убо ихъ есть по взору хиротонисанія; по духовнаго паки
достоинства величеству собратіа суть ему и соепископи имянуются
и единаго Бога служители. Чесо ради и святый Павелъ въ
своихъ посланіяхъ ово сыны имянуетъ, яко отъ него освящен-
ныя: чадо Тимофее и чадо Тите; ово братію и соапостолы;
такожде и Господь не устыдеся людіи братіею сиоею именовати;
и паки: се азъ и дѣти яже даде ми Господь. Производится убо
отъ сихъ яко взоромъ имства хиротонисанія и поставленія
отецъ есть отъ себе поставленнымъ; взоромъ паки архіерей-
скаго достоинства и духовныя власти суть собратія себѣ и
соепископи, тако, якоже ни едино имѣти мѣсто еже рещи, яко
не могутъ отъ него становленныи архіереи его судити яко винна
суща, по святымъ канономъ и судъ изнести на него правильный,
ибо отечество и сыновство не имѣетъ мѣста во взорѣ правды,
паче же въ церковной вещи. Напослѣдокъ бѣдство настоитъ
души, глаголетъ бо Богословъ, иже всегда бывъ кроткаго есте-
 ства, егда узрю Бога обидима, тогда нужда ми есть быти
борцемъ.
Г'л а в а 22.
Вопросъ. Аще же сопротивляяся судъ ихъ мало почтетъ и
нарицаніе сотворитъ, чтб тогда подобаетъ творити?
Отвѣтъ. Судъ вселенскаго престола и тѣхъ патріарховъ,
иже суть съ нимъ согласни, изнесенный на него писаніемъ
что либо покажется имъ правильно и по канономъ яко же
предречеся выше да преодолѣетъ, ибо вселенскій престолъ
имѣетъ отъ святыхъ правилъ сицевую крѣпость: и тако пре-
стаетъ всякое отглаголаніе о сей вещи.
Г ЛАВ А 23.
Вопросъ. Можетъ ли сицевый архіерей менше нежели отъ
12-ти епископовъ сужденъ быти?
Отвѣтъ. Глаголетъ Матфѣй Властаръ: аще обѣ странѣ из-
берутъ себѣ судьевъ, хотя и менши числомъ будутъ, нежели
чинно узаконипіася, си рѣчь 12 епископи, иже осужденъ бу-
детъ отъ нихъ, не можетъ искати нарицанія.
Г л а в а 24.
Вонросъ. Можетъ ли епископъ или патріархъ обновити
или ввести въ свою церковь необычная служенія и измѣнити
уставленыя отъ святыхъ отецъ литоргіи?
Отвѣтъ. Речеся отчасти выше о семъ дѣлѣ и паки усугубляемъ,
яко всякая новость смятенія и мятежа есть начало, аще и тайная
будетъ. Та бо,яже канонми сватыхъ соборовъсуть правима,никако
новости нарещися могутъ, но уставы ко правленію христіянского
исполненія. Иже паки особь сицевая творити дерзаетъ, паче же и
развращаетъ, яже отъ святыхъ отецъ суть предана и долгимъ
времене протяженіемъ утверждена, необычная нѣкая вводя, яко
смятенія отецъ и началникъ да будетъ отверженъ и съ ново-
стями своими анаѳемѣ да предастся; ибо глаголетъ божествен-
ный Павелъ, аще кто благовѣствуетъ вамъ кромѣ яже благо-
вѣствуемъ, аще и аггелъ будетъ съ небеси, да будетъ анаѳема.
И Спаситель утвержаетъ: началника соблазна со жерновомъ
осельскимъ обвязаннымъ о выи его въ море вовергома быти.
Тѣмъ же зѣло внимати подобаетъ благоговѣинства тщаніе хра-
пящимъ, во еже бы неподвижимымъ и не позыблемымъ блюстися,
яже отъ святыхъ каноновъ суть предъузаконена.
Г л а в а 25.
Вопросъ. Аще кто ударитъ раба епископска, или митропо-
литова, или патріархова, преходитъ ли обида на господина, и
можетъ ли онъ самъ единъ судити обиду оную или мірскій
судъ синклитическій?
Отвѣтъ. Н е всякая обида относится на господина, но Она
токмо, яже имянно бываетъ на имя господина его; аіце же
рабъ безчинно и безчестно дѣлаетъ, и о томъ обиду пріемлетъ
и ударяемъ бываетъ да трезвится и исправится отъ тѣхъ, иже
суть исполнителіе царскихъ повелѣній обида оная остаетъ на
ономъ зломъ рабѣ и мятежникѣ; никоимъ же обычаемъ пре-
ходитъ на господина. Аще же о семъ господинъ оскорбится,
сицевый судъ не належитъ къ нему самому, но къ мірскому
синклитическому суду относитися имать, отъ него же напослѣ-
докъ и разсужденіе да народствуется. Аще же самъ архіерей
отъ себе судъ изнесетъ на ударившаго, яко укоритель вящ-
шаго суда возмнится; безчинный же сей чинъ будетъ подра-
жати древнему безчинному смущенію: елсе аще кто либо тщится
Дѣяти всяко виненъ будетъ и кромѣ извиненія всячески,
никто же бо самъ отмщаетъ за ся яко судія и яко оглагол-
никъ, но прочіимъ судъ свой творити вручаетъ странный всякія
страсти яко же правила узаконяютъ.
Э п и л о г ъ *).
Дадеся убо судъ общій соборный, яко иже есть долженъ
симъ вопросомъ по сотвореннымъ отвѣтомъ кромѣ всякого со-
*) Н а иолѣ: З аклю чен іе.
 Кизицкій Митрофанъ.
мнѣнія и преступленія казнемъ церковнымъ подверженъ быти
Ларійскій Діонисій.
имать иотъ архіерейскаго достоинства же и чести есть отда-
Андреянополскій Неофитъ.
лителенъ; инаго же въ его мѣсто хиротонисати въ той епархіи
Филипопольскій Гавріилъ.
правилно законно и соборно подобаетъ; Божіи бо споспѣшницы
Іанинскій Калинникъ.
есмы, яко апостольскимъ стопамъ ' подражателнѣ. Но и Божія
Силистрскій Макарій.
винограда не подобаетъ намъ презирати, тако, ежебы ему хи-
Ганскій и Градцкій Козма.
трѣйшимъ лисовомъ оставленѵ быти, или да стадо Господне
Маронійскій Панкратій.
расхитится отъ кровоядущихъ ’) волковъ; инако же творяще
Дидамотихскій Іяковъ.
воспріимемъ казни въ день страшнаго суда, яко презрѣтеліе
Смирнискій Макарій.
душъ бывшіи, яже кровію своею искупи нашъ Искупитель,
Великій логофетъ ‘) великія церкви Димитрій.
иже стадо свое отвсюду изъ всея вселенныя собра апостолскою
Великій скевофилаксъ 2) великія церкви Ѳома.
сѣтію. Молимъ убо о всемъ Бога, трисолнечный свѣтъ боже-
Великій хартофилаксъ великія церкви Іоаннъ.
ственпый, да цѣлу невредпу и крѣпку сохранитъ свою церковь
Великій риторъ 3) великія церкви Андронникъ.
на вся видимыя и невидимыя враги. Аминь.
Великій эклисіархъ великія церкви ІІиколай.
Въ лѣто спасенія 1663-е мѣсяца Маія.
Протонотарій великія церкви Баласей.
Подпись, руки патріаршескіе:
Діонисій, милостію Божіею архіепископъ Костянтинопол-
скій Нового Рима и вселенскій патріархъ, утвержаю и извѣ-
ствую сія вся яко правилная.
Паисій, милостію Божіею папа и патріархъ великого града XXX.
Александріи и судія вселеннѣй, яко церковнымъ правиломъ сія
Грамота константинонольскаго натріарха Діонисія къ
согласующихъ утвержаю.
Макарій, милостію Божіею патріархъ великого Божія града боярамъ и московскому собору о разрѣшеніи хирото-
Антіохіи и всего Востока, утвержая подписахъ. нисать и поставить московскаго патріарха.
Нектарій, милостію Божіею патріархъ святаго града Іеру-
(Привезъ іеродіаконъ Мелетій 30 мая 1664 г.).
салима и всеа Палестины яко церковнымъ правиломъ сія со-
гласующе утвержаю 2). П е р е в о д ъ .
Кесарійскій Неофитъ.
Діонисій Божіею милостію архиепископъ константинополь-
Ираклійскій Мефодій.
Халкидонскій Гавріилъ. скій новаго рима и вселенскій патріархъ.
Благочестивѣйшіи, свѣтлѣйшіи, высочайшіи и всякіе чести
Никомидійскій Тимофѣй.
достойнишіи князи и благороднѣйшіи бояря и правители раз-

* ) Н а полѣ: х и щ н ы х ъ . ]) В ъ то м ъ я е сп и скѣ про ти въ сего иа полѣ: исловослагптель п п еч атн и к ъ

2) З а сиыъ в ъ имѣющемси в ъ Г о су д . А р х . сп и скѣ славпн. переік д а , напе
а р хіер ей ск ій .
ч а т а н ж ш ъ в ъ «Собр. Г о су д . Грам л , ч. I V , № 2 7 , обоаначено: «Иодпиои
*) стр аж ъ с в я щ е н н ы х ъ со су д о въ .
р у к ъ области К онстантиноп ольскаго п а т р іа р х а » , и п ро ти въ этои руорики
* ) рѣ чето чец ъ .
и олѣ сдѣл ана зам ѣтка: « тѣ руки у д р угова переводу».

личныхъ чиновъ святаго и сильнаго и православнаго государ-
ства и синклита великіе царскіе полаты, чада въ Господѣ
возлюбленные нашего смиреніа, и святѣйшіе и благочестивій-
шіи архіереи, митрополиты, архиепископы и епископы, братіа
въ Дусѣ Святомъ возлюбленная, сослужители и Богомъ возлю-
бленніи епископы, почтеннѣйшія архимариты и игумены свя-
тыхъ монастырей, честніи клирицы великіа церкве, патріарше-
скаго престола московскаго, Богомъ почтенные икономы и про-
топопы, благороднѣйшіе воеводы и началницы, тысящники и
стоначалпики, дьяки и судіи и правители сихъ и всего воин-
ства, еже о Христѣ возлюбленніи, во Христѣ сынове нашего
смиреніа, желаетъ вамъ смиреніе наше милость, миръ и мило-
сердіе, и благословеніе, моляще благаго Бога и милосердаго
подати всѣмъ вамъ съ небесе вся прошеніа належащая ко
здравію и тѣлесному благополучію и душевному спасенію, и
радости духовные укрѣпити и утвердити ко всякому совер-
шенству и исполненію царскаго повелѣніа государя святаго и
Богомъ вѣнчаннаго царя. Слышаще мы почитаніе ваше, еже
имате къ нрестолу нашему вселенскому ревность и истинное
и нерушимое желаніе, еже храните и явѣ показуете ко святому
вашемугосударю царю,похвалихомъ иблагословихомъ чисту вашу
истинну и вѣру, юже скоро и явѣ показуете воистинну и прежде
познали есмы истиннѣе ваше намѣреніе и сердца располо-
женіе и ко вселенскому престолу, и къ крестонос ') государю
царю, въ приѣздѣ и въ возвѣщеніи многопочтеннаго іеродіа-
кона киръ Мелетіа, и по истиннѣ престолъ вселенскій почитаете,
зане понеже и доселѣ дана есть власть отъ вселенскаго пре-
стола, да вашъ соборъ имать власть и синклитъ царскій, по
указу и по повелѣнію государя царя, хиротонисати и поста-
вити по утребленію времене патріарха себѣ московскаго.
Обаче вы, веліею ревностію ведоми, не похотѣли есте то учи-
нити, но положитися, яко и святый и всесилный царь обвѣ-
стилъ намъ то въ своихъ царскихъ иисьмахъ, на волю вселен-
скаго престола, ищущи приняти отъ него совершенства, и раз-
') В ъ оригималѣ н е дописано.
рѣшеніа, и окончаніа вещи сеа, повинующеся святымъ прави-
ломъ и уставомъ церковнымъ, стрегущи купно предѣлы ихъ
нерупгамы яко православнѣйшіи. Того ради по прошенію го-
сударя царя и по вашему православію отвѣтъ даемъ купно со
братіею нашею съ патріархи, и писали есми и выложилиесми
узаконеніа и окончаніа правилъ, яже и посылаемъ, да извер-
жется той отъ патріаршескаго престола, иже бысть виненъ и
поставится инъ праведный и истинный патріархъ соборомъ по-
мѣстнымъ и отъ синклита. Къ царю же наказуемъ да имате
сердечную любовь внутренную и похвалную, яко и кровь вашу
и животъ вашъ посвятите любве ради его, яко многочастнѣ
показали есте истинною и дѣломъ и внушилъ намъ Мелетій,
архиерейскій же ликъ и все священство во дни и въ нощи
бдите на молитвахъ о здравіи царевѣ п о побѣдѣ на враги
его, весь же синклитъ и вы, о свѣтлѣйшіи и богохранимые
внязья и воеводы полстіи посвятите души ваши ратующіи муже
доблественнѣ и воинствующе за любовь цареву, за умноженіе
укрѣпленіа государства, біющеся вси и устремляющеся вси и
кійждо преодолѣти всѣмъ въ побѣдахъ и богоблагодатныхъ
ратехъ. Сего ради, сынове наши возлюбленніи, никогда же пре-
ставайте отъ таковаго истиннаго любленіа къ непобѣдителному
царю; но яко свѣдуще святая писаніа повелѣвающихъ и на-
казующихъ повиноватися и покорятися началнѣйшему досто-
ипству, Бога боятися, царя чтити, царева убо есть честь и
слава, да подданніи полагаются во опаство житіа за любовь къ
царю, яко по се время вы творите; пребывайте убо, сынове
возлюбленніи, въ той ревности и подражательствѣ, и да ищетъ
кійждо отъ васъ поставляти побѣды на враги царевы, тѣмъ
убо имѣти будете благодать свыше васъ укрѣпляющую и зна-
меніе животворящаго креста, утвержающее васъ къ таковымъ
побѣдамъ, аще токмо имате едино намѣреніе купно съ госуда-
ремъ царемъ, внимающее крѣпости христіанства, не инако
токмо, яко началные составы купно со главою союзны и едино
тѣло творяще во Христѣ. Вѣсте убо, яко Господь нашъ Іисусъ
Христосъ рече во святомъ евангеліи: гдѣ убо суть собрани во
имя Мое два или три, и Азъ посредѣ ихъ буду; убо аще по-
 средѣ двухъ или трехъ Христосъ обрѣтается, колми паче ко всѣмъ
XXXI.
соединеннымъ купно со главою своею не внидетъ; того ради
никтоже отъ васъ будетъ оставляяй доброе изволеніе и намѣ-
Донесеніе царю думнаго дворянина и воеводы Ивана
реніе, но да потщится кійждо яко и прежде взаимно другь
Чаадаева, доставленное съ дьякономъ Мелетіемъ, о по-
другу преодолѣти во благодѣяніи и мужедоблествіи, яко да
краденныхъ у сего послѣдняго въ Черкасахъ письмахъ
узритъ Царь царей Спаситель нашъ согласіе ваше и любовь и
даруетъ свыше православнѣйшему царю небесное блаженство и
вселенскихъ патріарховъ и другихъ вещахъ, и съ пред-
милость и разширеніе государства и попраніе враговъ, вамъ ставленіемъ распросныхъ рѣчей о томъ маіора Матвѣя
же всѣмъ вся благая пебесная и земная, духовная и тѣлесная, Сипягина, посыланнаго отъ Чаадаева къ гетману Брю-
яко да слава ваша протечетъ во вселенную, и похвальные ховецкому.
ваша дѣла прославятся вездѣ, также пріймете мзду вѣчнаго
блаженства и всегдашне употребленіе царства небеснаго. По Получено 30-го мая 1664 года.
семъ, о вашихъ мнозѣхъ славныхъ дѣлехъ и добродѣтелехъ, и
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
истинпаго ради къ царю вашему намѣреніа и желателства,
всея великія и ма.шя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопътвой
будите вси елико есте отъ чина священническаго и отъ архи-
Ивашко Чаадаевъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь,
ерейскаго сана, и колико есте отъ преславиѣйшихъ и всече-
во 172-м году апрѣля въ 6-й день вѣдома мнѣ холопу твоему учи-
стнѣйшихъ князей и бояръ, всего синклита, и клирики великіа
нилось, что грекъ, черной дьяконъ Мелетій изъ волоскіе земли
церкве, архимариты и игумены, протопопы и священницы,
выѣхалъ въ Умань и хочетъ ѣхать на Черкасы тѣми городами,
воеводы полстіи, тысященачалники, и стопачалники, и все воин-
кои соединились съ Иваномъ Серкомъ, а въ то жъ, Государь,
ство христовѣрное, отъ перваго даже до послѣднего, будите,
время пошелъ къ Черкасомъ Чернецкой и измѣнникъ Тетеря
глаголю, разрѣшены и благословены отъ Отца и Сына и Свя-
съ войскомъ, а гетманъ Иванъ Брюховецкой изъ Переяславля
таго Духа, святой просвѣщающей и животворящей Троицѣ,
пошелъ къ Черкасомъ же, и я, холопъ твой, къ гетману по-
единаго во естествѣ Бога отъ всякаго душевнаго и тѣлеснаго
слалъ нарочно и писалъ къ нему и къ воеводамъ къ Петрѵ
порока рѣшими въ словѣ, въ дѣлѣ, и въ помышленіи и во
Скоратову и къ Василыо Кикину, объявляя имъ, что онъ Ме-
всѣхъ вашихъ чувствахъ, въ нынѣшнемъ и въ будущемъ вѣцѣ
летія ѣдетъ съ твоими государевыми великими дѣлами и чтобъ
сохраняеми и брегоми вышнимъ смотрѣніемъ и благодатію
они его Мелетія отъ непріятельскихъ людей опасли и велѣли
свыше сходящею, молитвами преславные пречистые и прене-
проводить за Днѣпръ съ береженьемъ. И апрѣля жъ, государь,
порочные Спасителя нашего Матере, святыхъ славныхъ и все-
въ 26-й день писалъ въ Кіевъкомнѣ, холопу твоему, дьяконъ
хвалныхъ Богопроповѣдниковъ апостоловъ и всѣхъ святыхъ.
Мелетія, что его въ Черкасехъ казаки, кои присланы отъ гет-
Аминь. Мѣсяца Сентября, индикта 2-го.
мана Ивана Брюховецкаго, разграбили и листы, кои онъ везъ
отъ святѣйшихъ четырехъ патріарховъ, у него взяли жъ. И
я, холопъ твой, говоря о томъ съ пресвященнымъ Меѳодіемъ
епискупомъ, того жъ часу послалъ къ гетману рейтарскаго
строю маеора Матвѣя Сипягина, да съ нимъ же Матвѣемъ
послалъ Меѳодій епискупъ писаря своего Ивана Васильева.

И писали о томъ епискупъ и я, холопъ твой, къ гетману, и
Матвѣю Сипягину я приказалъ гетману говорить, чтобъ онъ
тѣ листы велѣлъ сыскать, а какъ сыщутся листы и что у
него, Мелетія, и сверхъ листовъ разграблено, и о томъ гра-
бежѣ о сыску гетману я говорить велѣлъ же, и тѣхъ, го-
сударь, листовъ сыскано всего три листа, а рухледи его
Мелетіевы сыскано: чернилница, да два ножика, да двѣ по-
душки бархатные; а что мнѣ холопу твоему маеоръ Матвѣй
Сипягинъ въ распросѣ сказалъ и которой его Мелетіевъ, по
его росписѣ, грабежъ въ войскѣ у гетмана довѣдался и что
того грабежѵ видѣлъ и за чѣмъ гетманъ не сыскалъ и его
Матвѣевы распросные рѣчи къ тебѣ великому государю царю
и великому князю Алексѣю Михаиловичу всея великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодержцу послалъ я, холопъ твой, подъ сею
отпискою съ дьякономъ Мелетіемъ, за его Матвѣевою рукою, а его
Мелетія и съ тѣми сыскаными листами къ тебѣ великому государю
я, холопъ твой, отпустилъ съ провожатыми, а въ кое, государь,
время маеоръ Матвѣй Сипягинъ для сыску листовъ къ гетману
ѣздилъ, и дьякснъ Мелетія жилъ въ Еіевѣ у меня, холопа
твоего; да приѣзжалъ, государь, въ Кіевъ изъ Переяславля
бывшей брясловской полковникъ Иванъ Сербинъ и сказывалъ
мнѣ, холопу твоему, что посылалъ его Ивана во Царьгородъ
къ патріарху измѣнникъ панка Тетеря для благословенія ново-
обранному отъ нихъ кіевскому митрополиту Тукальскому, а
на промыслъ де ему Ивану далъ Тетеря пять тысячъ ефиы-
ковъ, да Тукальскій далъ своихъ тысячу червонныхъ золотыхъ
и его де Ивана воевода волоской по челобитыо дьякона Меле-
тія у себя задержалъ и писалъ о томъ во Царьгородъ къ па-
тріарху, и патріархъ де къ нему воеводѣ отписалъ, что отъ него
благословенія митрополиту кіевскому дано, о которомъ ты,
великій государь, писалъ, а инымъ де мима того имъ дать ни-
кому нельзя, и чтобъ воевода о тоыъ къ нимъ пословъ не до-
пускалъ. И воевода де по тому патріаршу письму его Ивана
поворотилъ, а во Царьгородъ ему ѣхать не поволилъ. Да въ
то жъ де время былъ въ волоской землѣ патріархъ ерусалим-
скій и сказывалъ ему Ивану Сербину тѣ жъ рѣчи, что дапо
благословеніе на кіевскую митрополію митрополитѵ, о которомъ
писано отъ тебя великаго государя.
( Р асп ро сн ы я рѣчи ы аю ра С и п я ги н а ).
172-го Маия въ 7-й день въ допросѣ сказалъ маеоръМат-
ѳѣй Сипягинъ: какъ де приѣхалъ онъ къ гетыану къ Ивану Брю-
ховецкомѵ въ табары подъ Черкасы и по приказу думнаго
дворянина и воеводы Ивана Ивановича Чаадаева говорилъ
еыу, что разграбили грека дьякона Мелетія въ Черкасехъ вой-
сковой есаулъ Нужной да лубенской полковникъ. Гамалей да
переясловской нолковникъ Данко съ казаками, а были сънимъ
Мелетіемъ великаго государя дѣла, отъ святѣйшихъ четырехъ
патріархъ листы и вещи многіе, которые онъ везъ къ великому
государю, и его Мелетіевы, и чтобъ онъ тѣ листы велѣлъ сы-
скать, и вещи, которые мочно сыскать, а будетъ чего не
мочно сыскать вещей, либо для корысти не похотятъ от-
дать, и тѣхъ бы вещей, хотя и не объявлять въ войскѣ
покамѣста листы сыщутся, а сыскать бы однѣ листы, хотя
выкупая дорогою цѣною. И гетманг де ему сказалъ: не
знаю де я какъ де тотъ мнѣ грабежъ и сыскивать, потому что
де войско велико. А вѣдомо де ему Матѳѣю учинилось отъ ка-
заковъ ото многихъ, что многой тотъ грабежъ отъ старшины и
отъ казаковъ ему гетману достался, да слышалъ де онъ Мат-
нѣй подлинно, что подушки золотные и ножики и чернилица
у него гетмана и мѣста государева многіе ламаные мѣста, и
онъ де Матѳѣй гетману о томъ говорилъ, и гетманъ де ему
подушки и ножики и чернилицу отдалъ, а про мѣсто госу-
рево сказалъ, что многіе де ломаные мѣста у него были со-
браны, а найдены у казаковъ и положены де были въ церковь,
и та церковь сгорѣла; да и про то де онъ Матѳѣй слышалъ,
что подъ тѣмъ мѣстомъ и скрыня была, а листы всѣ были за
печатыо патріаршею, и изъ тѣхъ листовъ сысканы три листа,
и онъ де Матѳѣй ему говорилъ, что мочно по тѣхъ листахъ
сыскать и достальные листы, а слышалъ де онъ Матѳѣй отъ
ясаула войсковово, что тѣ листы всѣ были у ясаулова жъ
Нужнаго писаря у Савицкаго, и о томъ де онъ Матѳѣй гет-
ману и писарю Захарку говорилъ же, чтобъ того Савицкаго
сыскать, и они де ему сказали, что онъ отъѣхалъ въ Мошны
и хотѣли о томъ писать, а послѣ де ему Матѳѣю и отвѣту
про то не дали, да и Нужной де ясаулъ ему сказывалъ, что
кои листы сысканы и принесены къ гетману, н тѣ де листы
онъ Нѵжной взялъ у писаря у переясловскаго и потому де
ему Матѳѣю стало знатно, что тѣ листы сыскать было мочно;
да и коней де его Мелетіевыхъ видѣлъ онъ Матѳѣй у писаря
войсковаго у Захарка, а дали де ему тѣ кони Нужной да
лубенской полковникъ Гамолей да переясловской полковникъ
Данько, а чаютъ де, что для того и не сыскивали при немъ
Матѳѣѣ, что многимъ покорыстовался писарь Захарко да и
самъ гетманъ, и про тѣ лошади его Мелетіевы сказалъ гетманъ,
что де ихъ взять ему теперь нельзя, чтобъ де ихъ не росквелить,
у кого тѣ кони, а не пропадутъ де тѣ лошади, мочно де ихъ
отдать и послѣ, а какъ де грабили его Мелетія и ясаулъ Нуж-
ной и полковники Гамолей и Данко взяли пять возовъ цѣлыхъ
не разобраныхъ, и онъ де Матѳѣй и о тѣхъ возахъ гетману
говорилъ же, что ихъ сыскать мочно, потому что они достались
старшинѣ; и гетманъ де ему сказалъ: я де пошлю тѣхъ пол-
ковниковъ обыскать въ домы ихъ и будетъ де что сыщется, и
я де велю тотчасъ отдать; да онъ же гетманъ говорилъ: и по-
сылаю де я сыскивать и Нужной де ясаулъ изъ Гадича велѣлъ
перевести животы свои въ городъ Каменной, а тамъ де воедода
государевъ, и онъ де его не дастъ и обыскать; а полковникг
де Василій Дворецкой ему Матѳѣю сказалъ что дали де и ему
Василыо тѣхъ животовъ, каѳтанъ грецкой; и болыни де того
гетманъ не сыскивалъ и его отъ себя отпустилъ, а что де онъ
взялъ у гетмана подушки и ножики и черпилицу и то отдалъ
въ Кіевѣ дьякону Мелетію, да онъ же де Матѳѣй видѣлъ у
воеводы у Василья Кикина штучки зарукавные золотые съ ка-
меньемъ, и ему де ихъ Василій не отдалъ для того, чтобъ гет-
манъ велѣлъ сыскать того казака, у коего онъ Василій купилъ,
и деньги его велѣлъ бы ему отдать, а не взявъ де денегъ ему
тѣхъ штучекъ отдать нельзя, чтобъ деньги его не пропали, а
У нег0 Де Василья тѣ штучки не пропадутъ, въ лицахъ
будутъ.
(На столбцахъ по склейкамъ подпись:) къ симъ распроснымъ
рѣчамъ Матвей Сипягинъ руку приложилъ.
XXXII.
Показаніе иконійскаго митрополита Аѳанасія о привв-
зенныхъ дьякономъ Мелетіемъ отъ константинопольскаго
патріарха письмахъ, и о порученіи сего патріарха ему,
Аѳанасію, принесги царю Алексѣю Михайловичу просьбу
о примиреніи съ патріархомъ Никономъ.
31 мая 1664 г.
Переводъ съ греческаго письма Аѳанасіа митрополита ико-
нійскаго съ ево руки.
По сему писанію извѣщаю азъ, митрополитъ Аѳанасій, что
письмо, которое привезъ Мелетій отъ констянтинополскаго
патріарха, рука его патріархова господина Діонисія, его есть
припись. А что сказываетъ посылали то письмо во Александрѣю
и приписалъ де александрійскій патріархъ своею рукою, и во
Антіохіи приписалъ антіохійскій патріархъ, и еросалимской
патріархъ приписалъ де во Царѣгородѣ, и я, иконійскій митро-
политъ Аѳанасій, глаголю, что нѣтъ въ той грамотѣ, что Мелетій
привезъ, приписи трехъ патріарховъ, не ихъ руки приписи. А
я отъ своей епархіи Иконіи вышелъ прошлаго году маія въ
10 день и пришелъ во Царьградъ іюня въ 13-й день къ дяди
своему, ^патріарху господину Діонисію. И патріархъ господинъ
Діонисій, дядя мой; послалъ онъ самъ меня съ тайнымъ дѣ-
ломъ къ Москвѣ ко многолѣтному царю; а вышелъ я изъ
Царяграда августа въ 6-й день и пришелъ я въ молдавскук»
землю въ Ясы сентября въ 17 день.
А изъ Ясъ поѣхалъ февраля въ 5 день и приѣхалъ къ
Москвѣ апрѣля въ 23 день, а въ 24 день видѣлъ царскіе очи
Д*ЛО ПАТІ'. Н и к о н і. Ч. I I . 45
и сказалъ ему царю, что мнѣ приказалъ святѣйшій патріархъ наго дѣянія, что привезъ къ нему великому государю отъ нихъ
господинъ Діонисій: святѣйшій патріархъ Бога молитъ и благо- вселенскихъ патріарховъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ.
словляетъ твое царское величество вкупѣ же и со благочестивою И по его великаго государя указу были у него государя
царицею и царевичевъ и всѣхъ бояръ и всѣхъ православныхъ власти въ столовой.
христіанъ.
И еще челомъ бьетъ твоему царскому величеству, чтобъ М о с к о в с к і е:
помиритися со святѣйшимъ патріархомъ московскимъ господи-
номъ Никономъ. Яко же Господь нашъ Іисусъ Христосъ при- ІІитиримъ митрополитъ Сарскій и ІІодонскій,
шелъ на землю и реклъ святымъ апостоломъ: миръ вамъ, тако Филаретъ архиепископъ Смоленской и Дорогобужской *).
молитъ твоему царскому величеству вселенскій патріархъ Діони-
сій. Что де намъ говорятъ турки и жиды, яко имѣете на Г р е ч е с к іе :
Москвѣ христіанскаго царя, а отженулъ патріарха. 0 томъ
молитъ твоему царскому величеству, чтобы быти миру съ паг- Газской митрополитъ Иаисѣй,
ріархомъ. И спросилъ у меня многолѣтный царь о епархіи моей: Сербской митрополитъ Ѳеодосій,
владѣю ль де престоломъ моимъ или нѣтъ? А та рѣчь была Амасійской митрополитъ Козма,
маія въ 31-й день. И я сказалъ, что имѣю епархію свою и Иконійской митрополитъ Аѳанасій,
не оставилъ, токмо ноставилъ я епископа Ѳавстинопольскаго Богоаницкой архиепископъ Нектарей.
Антоніяи послалъ его намѣстникомъ на престолѣ моемъ быти
а не сущего. Иконійскій митрополитъ и втораго Кападокійскаго
Аѳанасій своею рукою писалъ вышеписанное и заднее. 7172-го. Ч е р н ы е:

Чудова монастыря архимаритъ Павелъ,

1’реческой Никольскаго монастыря, что за иконнымъ рядомъ,
архимаритъ Деонисій,
X X X III. Черной дьяконъ Мелетій, грекъ.
А что греческіе власти смотря 2) у того дѣяніа вселенскихъ
Собраніе у царя Алексѣя Михайловича духовенства для патріарховъ приписки рукъ, великому государю словесно ска-
досмотра привезенныхъ дьякономъ Мелетіемъ писемъ отъ зали и то и на письмѣ написали своими руками, и тѣ ихъ
вселенскихъ патріаховъ. письма переведены и подклеены подъ ихъ письма.
2 Письма на дву листахъ, одно черное, другое бѣлое, что
1 Іюия 1664 года. писалъ о припискѣ рукъ вселенскихъ патріарховъ Иконійской
митрополитъ Аѳанасій, и съ того бѣлаго письма переводъ под-
И Іюня въ 1-й день великій государь царь и великій князь
Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи
самодержецъ указалъ у себя государя быти московскимъ и
) ІІо д ъ симъ р ук ою ц ар а приписаво: «объ явя про лисма отдавы пере-
греческимъ бѣлымъ и чернымъ властемъ для досмотру и опа::- водить».

ныванья вселенскихъ патріарховъ приписки ихъ рукъ у соборь- ) П р о ти въ сего н а полѣ р ук ою ц ар я написано: «послѣднсй я».
*
клеенъ подъ его жъ бѣлой листъ. Писалъ онъ то письмо какъ
былъ у великаго государя въ передней Іюня *) въ 31-мъ числѣ.
2 Письма на одномъ столбцѣ: одно Амасійскаго митропо-
лита Козмы, другое Иконійскаго митрополита Аѳанасія. И съ
тѣхъ писемъ переводы подклеены подъ ними. Писали они то
письмо какъ были у великого государя въ столовой Іюня въ
1-й день.
Письмо на чети листа, что писалъ бывшеи Амасійской
митрополитъ Козма Іюня жъ въ 1-й день, и переводъ съ того
письма подклеенъ подъ тожъ письмо.
Письмо на листу Иконійскаго митрополита Аѳанасія, что
писалъ Іюня въ 1-й день, и съ того письма переводъ под-
влеенъ подъ тѣмъ же листомъ.
XXXIV.
Показанія объ Иконійскомъ митронолитѣ Аѳанасіи:
1) Амасійскаго митрополита Космы, что Аѳанасій не былъ
посланъ въ Москву отъ константинопольскаго патріарха,
а пріѣхалъ самъ и 2) Огефана Юрьева, что Аѳанасш
свою епархію оставилъ и что онъ не племянникъ па-
тріарха, а только въ дальнемъ родствѣ съ нимъ.
1 Іюня 1664 года.
1.
Пѳрѳводъ съ грѳчѳскаго письма-
Смиреніе наШб являетъ по сему нашему отвѣту, яко во-
просилъ меня многолѣтный и самодержавный великій царь о
иконійскомъ митрополитѣ господинѣ Аѳанасіи: аще имѣетъ ли
свою епархію? И язъ реклъ и свидѣтельствовалъ со страхомъ
Ч та зап и ска в ъ т р е х ъ э кзем п л я р ахъ , и х о т я во в с ѣ х ъ показано іюня,
но надо п о да га ть что это о п и ск а, а должно б ы ть : М а я . (С м . предъидущ
д оку и ен тъ ).
Божіимъ, что онъ оставилъ свою епархію, а въ тѣ поры я
былъ въ Царѣградѣ на соборѣ, и поставленъ на его мѣсто
иный. Еще же сказалъ паки Аѳанасій иконійской, что де онъ
присланъ бы есть отъ святѣйшаго вселенскаго патріарха госпо-
дина Діонисія сюды къ Москвѣ къ великому государю царю;
и я о томъ сказалъ, что тѣ словеса его ложные; а вселенскій
патріархъ Діонисій его иконійскаго къ Москвѣ не послалъ къ
великому государю царю ни за какое дѣло, и никакой вѣдо-
мости патріарху о томъ нѣтъ, что онъ приѣхалъ къ Москвѣ;
токмо онъ самъ собою приѣхалъ къ Москвѣ. 1664 году мѣсяца
Іюня въ 1-й день, а отъ Адама 7172 году.
Припись: бывшій Амасійскій митрополитъ Козма своею
рукою приписалъ.
2.
Пѳрѳводъ съ грѳчѳскаго письма слово въ слово.
Понеже спрашиванъ бысть Божіимъ страхомъ отъ пре-
освященнаго митрополита и мудрѣйшаго господина Паисія
газскаго, по повелѣнію боговѣнчаннаго нашего царя и великаго
князя Алексѣя Михайловича, о митрополитѣ бывшемъ иконій-
скомъ господинѣ Аѳанасіи, свидѣтельствовалъ и свидѣтельствую
во страсѣ Божіемъ, какъ нодлинно вѣдаю, яко епархія его
Иконія, оставилъ иному именемъ Антонію и укрѣпилъ того и
съ турскимъ писаніемъ отъ кадія балаттаского и въ мѣсяцѣ
Іюпѣ изъ Царяграда выѣхалъ, и никто про него не вѣдалъ, ни
патріахъ, ни иные архиереи, гдѣ онъ поѣхалъ. II язъ выѣхалъ
изъ Царяграда Декабря мѣсяца, послѣ его, и видѣлся съ нимъ
въ Ясѣ, и сказаіъ мнѣ, что ѣдетъ къ Москвѣ милостины ради;
а еще вѣдаю и родъ его, что де первой и началояего привезъ
во Царьградъ, а что де онъ есть племя патріарху, того де я
никакъ не вѣдаю, токмо де имѣлъ единъ братъ отца своего
митрополичья, именемъ Василья, и нмѣлъ тотъ Василій жену
свою, меныпая тетка патріархова, именемъ Самалтапа, а опричь
того иного сродства съ патріархомъ господинъ Аѳаиасій пконій-
ской митрополитъ не имѣетъ. Еще де писалъ и назвалъ меня

дядею своимъ безъ моего вѣдома, а я ему пе дядя, но и не
отъ своихъ сродичь никогда не слышивалъ, чтобъ со мною
родъ и племя отъ крови нашей; то вкратдѣ во страсѣ Божіемъ
свидѣтельствовалъ передъ святыми иконами язъ, Стефанъ Юрь-
евъ извѣщаю вышеписаннаго 1664 году *) Іюня въ 1 день,
въ царствующемъ градѣ Москвѣ.
ХХХУ.
Показаніе амасійскаго митрополита Космы объ иконій-
скомъ митрополитѣ Аоанасіи, писавшемъ константино-
польскому патріарху, чтобы онъ опасался діакона Ме-
летія и возраженіе на оное Аѳанасія.
(Безъ означенія времеия, но относится къ 1-му іюня 1664 г.).
Переводъ съ греческаго письма, что писалъ бывшей амасій-
скій митрополитъ Еозма.
Елико словесы реклъ, что писалъ иконійскій митропо-
литъ ко вселенскому ') патріарху о діаконѣ Мелетіи, что въ
Ясы молдавскіе земли, что глаголалъ Мелетій явно, яко вселен-
скій патріархъ прислалъ грамоты къ Москвѣ и опасайтеся что
здѣсь 2) есть турки, и тѣ де дѣла здѣсь учинились явны, и
будетъ учинится вамъ зло отъ того злаго человѣка, сирѣчь
Мелетія, и о томъ вамъ вѣдомо учиню; и то де письмо по-
слалъ во Царьградъ съ Серафимомъ архимаритомъ бывшему
селенскому.
Еще и мнѣ глаголалъ къ тому писанію приписати руку, и
азъ не восхотѣхъ, и потомъ я извѣстилъ про то блаженнѣй-
шему іеросалимскому патріарху и онъ оскорбился отомъзѣло.
* ) П ро ти въ сего н а полѣ написано: 7 1 7 2 год у.
*) На по дѣ : Ц ареградском у; а) в ъ Я с с х ъ .
У письма припись:
Бывшій Аммосійскій Козма утвержаю вышеписанное.
Словесы, которые иконійскій митрополитъ извѣщаетъ, что
писалъ онъ ко вселенскому патріарху, яко за святыми молит-
вами твоими пришолъ въ молдавскую землю въ Ясы въ доб-
ромъ здоровьѣ, и блаженнѣйшій іеросалимскій патріархъ съ
нимъ видѣлся, токмо пути обрѣтаются заперты отъ множества
войны и ожидаю покамѣста за твоими святыми молитвами путь
свободится, и до Богоявленіа за твоими молитвами начну путь-
шествовать толико и святые твои молитвы да будутъ сомною.
Припись: Иконійскій Аѳанасей приписалъ своею рукою.
ХХХУІ.
Указъ царя Алексѣя Михайловича объ отдачѣ боярину
Петру Михайловичу Салтыкову привезенныхъ дьякономъ
Мелетіемъ отъ восточныхъ патріарховъ писемъ «къ
собранію собора о патріархѣ Никонѣ».
12 Іюня 1664 года.
172 года Іюня въ 12 день великій государь царь и великій
князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ указалъ: письма что къ нему великому
государю отъ вселенскихъ патріарховъ о патріархѣ Никонѣ
привезъ черной дьяконъ Мелетій, грекъ, и иные которые съ
тѣми жъ письмами онъ подалъ и которые письма писали при
немъ великомъ государѣ въ передней и въ столовой греческіе
власти и съ нихъ переводы, переписавъ на роспись, отдать
боярину Петру Михайловичу Солтыкову къ собранію собора о
патріархѣ Никонѣ къ прежнимъ письмамъ, а сколько тѣхъ
писемъ и какихъ отдаио и тому роспись.

ХХХУИ.
Посылка грековъ Василія Иванова и Кондрата Дми-
тріева съ грамотами къ патріархамъ: іерусалимскому и
сербскому.
12 Іюля 1664 г
1 . (ДОКЛАДНАЯ ЗАНИСКА Д а РЮ ОТЪ ЛИЦА НвИЗВѢСТНАГО).
1) Василію и Кондратію дати всякоыу по человѣку и
отпустити ихъ не вмѣстѣ, для того, чтобъ не вѣдали другъ
друга о чемъ посланы.
2) Дати имъ по подорожной за красною печатыо, чтобъ ихъ
за подводами не задержали нигдѣ.
3) Писать грамоту къ гетману или къ Серку, и лутши,
чтобъ ихъ проводили съ великимъ береженьемъ до Раскова и
до молдавской земли въ Яси, а въ Расковѣ и въ Ясехъ напишу
я, богомолецъ твОй, къ Домни Роксандрѣ и къ Юрыо Урсулу,
боярину земли молдавскіе, чтобъ тѣхъ посыльныхъ людей,
которые пойдутъ отсюду съ Васильемъ и съ Кондратьемъ, про-
вѣдавъ всякихъ вѣстей изъ турецкіе земли и отъ нѣмецкіе и
венгерскихъ и прочихъ государствъ, писалъ вскорѣ, и отпустить
къ тебѣ великому государю къ Москвѣ съ великимъ береженьемъ,
чтобъ не попали гдѣ ни будутъ.
4) А до молдавской земли проводивши ихъ и сами поѣдутъ
гдѣ имъ быть указано.
5) Дати Василыо и Кондратью твоего государева жалованья
чѣмъ купити лошадей и на прокормленье туда и назадъ.
6) Сказати Амасійскому міггрополиту, чтобъ онъ писалъ къ
дядѣ своему, къ святѣйшему патріарху Нектарію и объявити
твоя государева милость и желаніе, чтобъ онъ потружался и
пріѣхалъ въ Московское государство.
2. (Д о к л а д н а я зап и ска Ц арю и р е з о л ю ц іи
Надобно 2-мъ человѣкомъ грекомъ по 2 подводы человѣку
отъ Москвы до Днѣстра до города Ражского. (Резолюція).
Послать государевъ указъ о подводахъ. Взять у Василья Пу-
шеннинова.
Имъ же надобно по 1-му ч. провожатыхъ. (Резолюція):
Стрѣльцовъ дву ч. и подводы имъ дать.
Имъ же надобно проѣзжая государева грамота за красною
печатыо. (Резалюція): Дать проѣзжие грамоты.
Имъ же надобно къ гетману къ Ивану Брюховецкому или
къ Ивану Серку объ отпускѣ и о подводахъ листы. (Резолюція):
Посылать листы.
Имъ же надобно государева жалованья въ дорогу денегъ на
лошадиную покупку и на харчи. (Резолюція): 172-го Іюля въ
12 день великій государь указалъ дать имъ денежного жалованья
по пятидесятъ рублевъ человѣку и въ расходъ тѣ деньги запи-
сать имянно.
3. (Г р а м о т а къ Г е т м а н у И в а н у Б р ю х о в е ц іс о м у 0 ДАЧѢ ГРЕК У В а -
силыо И в а н о в у ПОДВОДЪ и ПРОВОЖАТЬІХЪ до М о л д а в іи ).
Божіею милостію отъ великого государя царя и великого
князя Алексѣя Михайловича всеа великія и мальтя и бѣлыя
Россіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ
и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и
государя и обладателя. Нашего царского величества войска
запорожскаго гетману Ивану Брюховецкому и всему войску
запорожскому наше царского величества милостивое слово.
ІІо нашему великого государя нашего царского величества
указу посланъ для нашего великого государя дѣла во Царьго-
родъ грекъ Василій Ивановъ, а съ нимъ въ провожатыхъ до
войска запорожскаго московской стрѣлецъ имркъ, и какъ грекъ
Василій къ тебѣ гетману въ войско приѣдетъ и тебѣ бъ ему
подводы и провожатыхъ до Расковъ и до молдавской земли въ
Ясы отпустить его изъ войска тотчасъ и велѣлъ проводить съ
великимъ береженьемъ, а московскаго стрѣльца имркъ, давъ
на о н у ю ). ему подводы жъ отпустилъ къ Москвѣ и объ отпускѣ грека
Василья и стрѣльца отписалъ къ намъ великому государю къ
иашему царскому величеству въ Приказъ нашихъ великого го-
сударя Тайныхъ дѣлъ. Писанъ въ государствія нашего Дворѣ
въ царствующемъ великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія
миру 7172-го мѣсяца іюля 13-го числа.
Посланы съ тѣмъ гречениномъ государевы грамоты.
Двѣ ко іеросалимскому патріарху, одна болыная на грече-
скомъ письмѣ безъ золота; другая на греческомъ же письмѣ о
митрополитѣ газскомъ Паисіи.
Одна къ сербскому патріархѵ на рускомъ письмѣ безъ
золота жъ и безъ травъ съ малыми гладкими буквами о митропо-
литѣ....*)
4 . ( Г ра м о та дум ном у д во рян и н у и к ік в с к о м у в о е в о д ѣ
ДАЧѢ ПОДВОДЪ И ПРОВОЖАТЫХЪ до М о л д а в іи ГРЕКУ
Д м и т р іе в у ).
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михаиловича всеа ве-
ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца. Въ нашу отчину,
въ Кіевъ, думному нашему дворянину и воеводѣ Ивану Ивано-
вичу Чаадаеву. По нашему великого государя указу посланъ
для нашего дѣла въ Царьградъ грекъ Кондратій Дмитріевъ, а
съ нимъ въ провожатыхъ до Кіева московской стрѣлецъ Гришка
Трофимовъ, а подводы имъ даны ямскіе. И какъ къ тебѣ ся
наша великого государя грамота придетъ, а грекъ Кондратій
въ Кіевъ приѣдетъ, и тыбъ, давъ ему подводы и провожатыхъ
до Раскова и до молдавской земли, отпустилъ его изъ Кіева
тотчасъ и велѣлъ проводить его съ великимъ береженьемъ, а
московскаго стрѣльца Гришку, давъ ему подводы, отпустилъ къ
Москвѣ, и объ отпускѣ ихъ отписалъ къ намъ великому госу-
дарю въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ; а буде грекъ Кон-
дратей учнетъ о чемъ къ намъ великому государю писати и
ты бъ тѣ его отписки и иные письма за его печатыо присылалъ
въ намъ великому государю съ присылыцику его, будетъ они
посланы будутъ до Москвы, а будетъ они посланы до Кіева, и
въ ихъ мѣсто послать съ кѣмъ пригоже наспѣхъ, а присыль-
‘ ) чернила вы ц вѣ л и , п ро чи тать нельзи.
щиковъ его отпускать назадъ. Писанъ въ царствующемъ градѣ
Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ, лѣта 7172-го іюля въ
17 день.
Ему жъ противъ прежняго отпуску: грамота проѣзжая. Въ
Ямской приказъ государевъ указъ о подводахъ греку и стрѣльцу
до войска съ заводными, а назадъ стрѣльцу по указу.
Послана съ нимъ государева грамота на греческомъ письмѣ
ко еросалимскому жъ патріарху, болыная, безъ золота и безъ
прописей.
Печатаны болыною государственною печатыо.
Прежнему греку и сему дано въ дорогупобО руб.,стрѣль-
Ч а а д а еву о цомъпо рублю.
К о н д ра тію А списокъ съ большіе грамоты на греческомъ же письмѣ
ѵ дьякона у Ѳедора Михайлова.
X X X V III.
Грамота отъ царя Алексѣя Михайловича къ патріарху
іерусалимскому съ приглашеніемъ его самого прибыть
въ Москву.
« » Іюля 1664 г.
Бога приспосущнаго, въ неприступномъ свѣтѣ живущаго,
во трехъ лицѣхъ и во единствѣ существа славословимаго, ми-
лостію, мы, великій Государь, Царь и великій Князь Алексѣй
Михайловичъ, всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ
Московскій, Кіевскій, Владимерскій, Новгородскій, Царь Ка-
занскій, Царь Астраханскій, Царь Сибирскій, Государь Псков-
скій и великій Князь Литовскій, Смоленскій, Тверскій, Волын-
скій, Подольскій, ІОгорскій, Пермскій, Вятцскій, Болгарскій и
иныхъ, Государь и великій Кпязь Новагорода Низовскіе земли,
Черниговскій, Резанскій, Полоцкій, Ростовскій, Ярославскій,
Бѣлоозерскій.Удорскій, Обдорскій,Кондинскій, Витепскій, Мсти-

славскій и всеа сѣверныя страны повелитель и Государь, Иверскіе
земли, Еарталинскихъ и Грузинскихъ Царей и Еабардинскіе
земли,Черкаскихъ иГорскихъЕнязейииныхъмногихъГосударствъ
и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь
и наслѣдникъ и Государь и обладатель. Святѣйшему и бла-
женнѣйшему архіерею и архипастырю, киръ . . . . патріарху
святаго града Іерусалима и всеа ІІалестины. И душевныхъ и
тѣлесныхъ благополученій отъ всемощныя Вседерлштеля дес-
ницы наслаждатися желаемъ.
Вѣсть твое преблаженство, архипастырю честнѣйшій, насъ
ни о чесомъ же сице тщаніе имѣти, яко о благостояннѣй цѣлости
святыа церкве, ни о чесомъ же таковое попеченіе простирати,
яко о семъ, да тая безсмертнаго жениха прелюбезная невѣста,
кромѣ всякаго зазора и раздора, воскрилія ясныхъ своихъ
одѣяній являетъ. Но понеже въ великой державы нашеа Россіи
имѣются нѣкая во святѣй церкви взысканія, требующая единаго
боговдохновеннаго ти архипастырства исправленіа. Въ лѣтѣ
предваршемъ 1663-м преблаженство твое царскими нашими
письмены молихомъ, да въ митрополію градовъ нашеа бого-
хранимыя державы пречестное твое архиерейство возлюбленною
особою твоею путь сотвориши и явившаяся здѣ недоумѣнная
разрѣшиши; но по настоящій часъ святѣйшее и вожделѣнное
намъ твое лище, еже тощнѣ ожидахомъ, видѣти не улучихомъ,
не малое духа стуженіе ощутихомъ. Се точію въ сей вещи за
веселіе имуще, яко извѣщеніе, чрезъ Анепсеа, твоего амасійскіа
церкве митрополігга, прйяхомъ пречестную твою святыню, мол-
давскихъ земль въ славный градъ Ясы прибывша и къ намъ,
великому государю къ нашему царскому величеству въ славпую
градовъ нашихъ митрополію путешествовати намѣиивша. Убо
преосвященное святыни твоеа преблаженство сыновски молимъ,
отче честнѣйшій и пастырю овчарни Спасителевы дражайгаій,
назабвенное око во святѣй церкви и изображенное чрезъ про-
рока (изведый рече честное отъ недостойнаго, яко уста моя
будетъ) присно во исполненномъ премудрости, пречестность
твоя, умѣ обносяй, соизволи призрѣніе превышняго промысла
во славную державы нашея митрополію самоличиѣ нрибыти.
Доволнѣ преблаженства твоего архипастырскимъ благоразсмотрѣ-
ніемъ вѣдый, колико пастыри (по священному Евангелію) добріи
долженствуютъ цѣлость вожделѣнныя овчарни Христовы при-
сѣщати? колико благоискусніи врачеве нѣкая въ состояніи
здравіи недоумѣнія приличными и извѣстнѣйшими врачевствы
вѣдятъ разрѣшати? И елма вожделѣннѣйшій (по томуждее свя-
щенному слову) свѣтъ еси міру, предобрая соль земли и избранна
изволи предоброе твое преблаженство сыновскаго ради и того-
жде вожделѣннаго нашего изволенія во царствующій нашъ градъ
самоличнѣ прибыти, да еже многоденнѣ ожидахомъ и долго-
временнѣ доброе желахомъ премудрѣйшимъ пречестности твоея
архерейскимъ разсужденіемъ разрѣшиши; чадъ предобрыхъ
предобрыа овчарни Христовы въ нѣкоихъ сомнящихся присѣ-
тиши; мысли словесныхъ овецъ церковныхъ и тѣхжде непороч-
ныхъ ясностію всесвѣтлыхъ восточныя церкве изъявленій и
изображеній просвѣтиши. Изряднѣ похвальпымъ симъ добровѣ-
дѣніемъ удоволенымъ, который отецъ пе желателенъ чадъ своихъ
часто зрѣти? который врачъ благооскусствуя о здравіи прочихъ
тщаніемъ, не прилѣжитъ ко исполнительному ко ихъ исцѣленію
попеченію? Приведемъ вождѣленное лице святости твоея и
честнѣйшее на среду христоподобные любве, отче честнѣйшій,
пастырю оноя (идѣже стопы безсмертнаго онаго и всесладост-
наго жениха стопы суть изображенны) всесвятыя церкве, присно
во священнѣйшемъ ти имѣяй сердцѣ оный приспопамятнаго
мужа и воистинну мужа гласъ достохвальный Павла глаголю:
до третіяго небесе восхищенна онаго проповѣдника вселеннѣй,
орла небопарна, подобни, рече, мнѣ якоже азъ Христу бывайте,
кое мѣсто не огласи онаго гласъ богодохновенный? кое обиталище
не просвѣти онаго языкъ духа исполненный? ІІодобникъ сый
онаго ко Спасителю любы распаленной, поспѣши въ митрополію
нашу богохранимую прошеніа ради нашего царскаго самоличнѣ
прибыти, да яко другаго тя Пав.іа недоумѣнныхъ разрѣшителя
приемше, славу воздадимъ Народосодѣтелю и всѣхъ Окормителю
Вогу, на таковый преизящный архіерейства престолъ святыню
твою возведша, и радостію пречестнѣйшую твою главу облобы-
завше о подобающихъ къ цѣлости святыя церкве соглаголемъ, и

твоя наичестнѣйшая святыня за архіерескій таковый желаемый
намъ подвигъ вѣруемъ неизреченныхъ отъ Господни руки мездъ
насладится.
Дана въ царствующемъ и пременитомъ государствія нашего
дворѣ лѣта Господпя 1664-го Іюля « » дня.
XXXIX.
Грамоты царя Алексѣя Михайловича: 1) къ турецкому
султану Магомету о дозволеніи кому либо изъ тамош-
нихъ нравославныхъ архіереевъ прибыть въ Москву по
церковнымъ дѣламъ и 2) къ патріарху константино-
польскому Діонисію объ утвержденіи соборною грамо-
тою газскаго митрополита Паисія предсѣдателемъ со-
бора или прислать другаго архіерея для обсужденія
дѣла патріарха Никона.
Августа 1664 г.
П е рев о д ъ .
1.
Великому государю и премогущественному царю и брату
моему солтану Магмету.
Алексѣй Михайловичъ желаетъ вся, яже суть чести и правдѣ
свойственныя.
Велія во истину есть сила и могутства правды, яже при-
лежне брегома есть, тѣмъ унее коеждо царство возрастаетъ и
утвержается, противнымъ же обычаемъ попираемей ей сущей,
абие вся погибаютъ и исчезаютъ: Сіе можетъ намъ обоимъ
подлинно присвоитися, о царю многолѣтный, зане даже не по-
пираемы бяше наши царства, и бѣша мирны, имѣли есмы и
мы единство взаимно и дружбу, но пришедшимъ крымскимъ
татаромъ и разоряющимъ мѣста мои, а казаки Донскіе по по-
добію разбойниковъ творятъ убійство въ земляхъ твоихъ, виною
суть, да имамы оба веліе убытки и посрамленія, зане никто
отъ насъ о сихъ вещехъ, что они творятъ волею своею, вѣдо-
мости не имѣемъ, да повелитъ сего ради премогущественный
твой престолъ не да к тому уже болши татаровя отъ сего вре-
мяни приходятъ и разоряютъ и пленятъ городы мои, зане бо
п я жестоко прикажу казакомъ да к тому уже болыпи не при-
ходятъ къ Черному морю разоряющи береги и пристани мор-
скіе, зане всегда предо мною страхъ Божій сіяетъ, и усердно
внимаю оное похвальное и всѣмъ естествомъ дарованное слово,
яже ти творима быти не хощешь, другу да не сотвориши. Сія
и ирочая належащая межъ нами дѣла пространнѣе объявятъ
мои послы, тѣмъ намѣреніемъ посланы, и прошу да поволиши
имъ ласково слушаніе, тѣ бо подобно просити будутъ да по-
волитъ твой премогущественный престолъ, да поговорятъ съ
первенствующимъ моимъ патріархомъ и съ его архиереи, яко
они суть учители моея вѣры о нѣкихъ вящшихъ сомнѣніяхъ
церкви моея, паче прошу да придетъ оттуду нѣкто отъ архие-
реовъ для совершенія и конца того, да мнѣ послѣдній и со-
вершенный отвѣтъ принесетъ, и мало нѣчто почіетъ разумъ
мой о сихъ прошеніахъ, ихъ же желаю получити рѣшеніа. Тако
надѣюся яко премогущественный твой престолъ сотворяя сію
вещь пріятну во всемъ довольство учинитъ, какъ и въ прочихъ
внушитъ по моему прошенію, зане чаю, яко прошу азъ свой-
ственныя и честныя; мироподатель же Богъ да укрѣпитъ миръ
межъ нами и милостивъ будетъ. Данъ въ нашихъ царскихъ
нолатахъ, лѣта отъ созданія мира 7172 Августавъ день, отъ
воплощенія жъ Спасителя моего Христа 1664-го.
2.
Алексѣй Михайловичъ Божіею милостію царь и великій
князь московскій всея великія и малыя и бѣлыя Росіи са-
модержецъ и многихъ государствъ и земель восточныхъ и за-
падныхъ и сѣверныхъ отчичъ и дѣдичъ и наслѣдникъ госу-
совершить къ желаемому намъ концу, сего ради да вонмеши
дарь и обладатель. благословеннѣйшій *) симъ нашимъ потребнымъ, вѣждь бо яко
Блаженнѣйшему *) и вселенскому патріарху, господину, гос- намъ зѣло потребную и пріатную вещь сотвориши и совер-
подину Діонисію должную честъ и поздравленіе воздаетъ. шенный конецъ нашимъ прошеніемъ возложишь. Здравствуй
Соборные оба свитки, вселенскихъ четырехъ патріарховъ и вомнога лѣта Богомъ избранный владыко. Писанъ въ нашихъ
нѣкоторыхъ иныхъ архіереовъ подписьми укрѣпленные, не-
царскихъ полатахъ лѣта отъ созданіа мира 7172-го отъ во-
давно пріятнымъ сердцемъ воспріали есмы черезъ нашего іеро-
площеніа же Слова Божія 1664-го Августа въ « » день:
діакона Мелетіа, духовныя сердечныя радости зѣлно исполншеся, Твоея святыни оборонитель.
сего ради и Богу треблажайшему должное благодареніе воздали
есмы, въ воздаяніе паче толикого благодѣяніа и милости, пса-
ломъ оный Давыдски воспѣвающе, что воздамъ господеви яже
воздалъ есть намъ, аще бо благословити Господа никако же
мощни есмы, паче равны воздаянія Богу отдати невозможемъ, ХЬ.
обаче благодареніе по возможному воздати пріатаго ради бла-
Отнравленіе дьякона Мелетія, Перфирія Оловяникова
годѣяніа должно быти конечно видитца и зѣло полезно, се есть
и грека Стефана Юрьева съ царскими грамотами къ
къ новому употребленію и повторяемому пріатію иныхъ новыхъ
благъ; убо и за твои святыя грамоты неисчетнаго благослове-
патріархамъ: константинопольскому, антіохійскому и
ніа исполненые, веліе благодареніе должны есмы воздати твоей іерусалимскому.
словеснѣйшей святости, и за присланые златые 13 платковъ 18 Сентября 1664 г.
равны воздаемъ благодарепіа, не толико на даръ самосуще-
ственъ позирая, ісолико внутренному твоему усердію внимая и 1. Овщія РАСПОРЯЖ ЕН ІЯ.

изливающему новые иные на древнія благодѣяніа, аще и паки

(Бъ началѣ столбцовъ сдѣлана помѣта): По сему письму
повторити понудихомся путешествіе, и наки Никоново дѣло
отпускъ учиненъ во 173 году въ Сентябрѣ мѣсяцѣ 18-го ч.
разсудити вамъ предлагаемъ, да не досадно ти будетъ на насъ,
дьякону Мелетію и Перфирыо Оловяникову и греченинѵ Сте-
о благословеннѣйшій 2), разумнаго бо нѣкоего предсѣдателя
фану.
употребляемъ, который бы имѣлъ изящество и вольность оттуду,
Великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михай-
убо аще иже у насъ нынѣ есть словесный газскій Паисѣй и
ловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца гра-
многихъ во истинну ученій сокровище стяжетъ, обаче понеже
моты писать ко вселенскимъ патріархомъ: къ Константино-
грамота вручителная не имѣ жребіа и подкрѣпленіа собор-
польскому, къ Антіохійскому, ко Іеросалимскому.
наго, конечно не можетъ явитися по правиломъ въ нашихъ
Грамота ко Іеросалимскому патріарху, а въ ней объявити
собраніахъ сего ради или его соборною грамбтою утверди,
'фо приѣздъ къ великому государю къ Москвѣ дьякона Ме-
или инаго достойнѣйшаго архіерея прислати изволь, яко да
летія грека, и что онъ его патріархову грамоту, которую къ
той возможетъ сію церковнѵю вещь безстрашно и неврежденно
великому государю послалъ онъ за тремя печатьми съ нимъ
Мелетіемъ, великому государю поднесъ онъ вцѣлѣ.
П р о ти въ этого на полѣ: * ) свя тѣ й ш ен у.
Н а подѣ: а) о с в іп -іій ш ій .
Н а л од ѣ: і) Свнтѣйш ій.
д ѣл о ііа т р . Н иконл. ч . I I .

Іа въ іо* « грамотѣ напясаіь благодареніе за всѣ его
• пші тпѵкы что онъ противъ государевыхъ грамотъ
надобенъ къ Моск»*, . дл* - о »
носдовъ « п »
дарство приіздъ бнлъ д БасяльеМъ Ивановымг
" : =
*■ — -> - т
— «’. “ ч ■“>»>
= Ь ; = . - - “
“ у д е ^ ^ х ъ учнетъ говорить н къ велнко.у государ,.
писать чтобъ великі* государь нзволндъ объ нежъ къ тур
скому Салтану носдатн нослои, свожхъ, и веднн» ™С»»Р
тѣхъ послѣхъ помысля изволнтъ учжнвть такъ, какъ опъ
тріархъ къ нежу велвкожу государю оиіншегъ.
2.
Къ К о н с т а н т и н о п о л ь с к о м у п а т р іа р х у двѣ г р а м о т ы : п е р в у
даю ту ліобительную къ нежу одножу та*но; а въ ней объявнт.
Г м - і е в ъ нрнѣздъ къ Москвѣ, н ,то овъ « ^
д і правнла за подпмсьжн вселенскпъ "атріарховъ н нн
архнереовъ, н трннадщать шатковъ, которые нослал
веливому государю съ нимъ Мелетіемъ, привезъ вцѣлѣ, и за
то за все доброхотѣніе и труды, что онъ показалъ чрезъ грамоты,
которыя привезъ Мелетій, отписати ему со благодареніемъ, и
чтобъ онъ какъ нибудь экзарха своего въ Московское госу-
дарство прислалъ, а буде ему того экзарха тайно отпустить
будетъ невозможно для того, что Салтанъ или вто (изъ) ближ-
нихъ его людей про то свѣдаютъ, и отъ того ему патріарху
учинятся вавіе убытви, и веливій государь тѣ его убытви изво-
литъ своимъ государевымъ жалованьемъ наградить со вторицею,
а чтобъ одновонечно эвзарха своего въ Мосввѣ прислалъ, по-
тому что безъ вселенсваго патріарха и безъ его вселенсваго
экзарха въ Мосвовсвомъ государствѣ патріарха ставить отнюдь
невозможно; да не товмо для патріархова поставленья вселен-
свой эвзархъ надобенъ въ Мосввѣ, и для иныхъ цервовныхъ
и царсвихъ нужныхъ дѣлъ. А что извѣщалъ веливому госу-
дарю Мелетій, приѣхавъ изъ Царягорода въ Мосввѣ, будто
ему патріарху экзарха своего за страхомъ турковъ къ Москвѣ
послать невозможно, и великому государю про ихъ житіе и въ
какомъ гоненіи отъ турковъ они пребываютъ извѣстно; а въ
- " " = Московское государство тамошніе пестрые и черные власти
приѣзжаютъ почасту и, на Москвѣ бывъ и отъ великаго госу-
даря милостину взявъ, въ свои мѣста отъѣзжаютъ. И нынѣ на
Москвѣ бывшій Амасійской митрополитъ Косма и Погоніан-
ской архиепископъ ГІектарій и бывшій Иконійской митропо-
литъ Аѳанасій; и тотъ Аѳанасій, приѣхавъ къ Москвѣ, извѣ-
щалъ великому государю, что онъ присланъ отъ него Царе-
градскаго патріарха экзархомъ и племянникъ его, а присланъ
будто для того, что великого государя царя примирить съ па-
тріархомъ.
И какъ возможно великому государю съ патріархомъ по-
мириться однимъ словомъ безъ грамотъ вселенскихъ патріар-
ховъ.
А какъ къ Москвѣ жъ Мелетій приѣхалъ и отъ всѣхъ все-
ленскихъ патріарховъ привезъ правилные письма за ихъ ру-
ками, и онъ Аѳанасій тѣ письма лживилъ, и будто у тѣхъ
правилныхъ писемъ приписи не иатріарховыхъ рукъ.
*

Да въ той же грамотѣ написать благодареніе за всѣ его
патріарховы труды, что онъ противъ государевыхъ грамотъ чи-
нилъ всякое доброхотѣніе и приѣхалъ до Молдавской земли.
Ему жъ объявить, что безъ вселенскаго патріарха или безъ
тамошняго экзарха въ Московскомъ государствѣ патріарха ста-
вить отнюдь невозможно, да не токмо для патріархова постав-
ленья вселенской патріархъ надобенъ къ Москвѣ, и для иныхъ
церковныхъ и царскихъ нужныхъ дѣлъ.
А что великій государъ хотѣлъ послать пословъ своихъ къ
Тѵрскому Салтану, чтобъ ему патріарху въ Московское госу-
дарство приѣздъ былъ поволной, и о томъ къ нему патріарху
писано напередъ сего съ гречаны съ Васильемъ Ивановымъ
да съ Кондратьемъ Дмитріевымъ. И нынѣ великій государь
пословъ своихъ къ Турскому Салтану посылать не изволилъ
для того, чтобъ для присылки тѣхъ пословъ ему патріарху
отъ турковъ какова утѣсненья не было, а изволилъ ему Сте-
фану промышлять тайно, какъ возможно; а къ нему патріарху
нынѣ отписать и просить его съ моленіемъ, чтобъ онъ при-
ѣхалъ до города Рашкова, что на Днѣстрѣ, а для того послать
греченина Стефана.
А отъ Рашкова до Москвы ему патріарху ѣхать будетъ
возможно и свободно, какъ о томъ ему раскажетъ выніеимя-
нованной Стефанъ.
А буде патріархъ учнетъ говорить и къ великому государю
писать, чтобъ великій государь изволилъ объ немъ къ тур-
скому Салтану послати пословъ своихъ, и великій государь о
тѣхъ послѣхъ помысля изволитъ учинить такъ, какъ онъ па-
тріархъ къ нему великому государю отпишетъ.
2.
Къ Константинопольскому патріарху двѣ грамоты: первую
грамоту любительную къ нему одному тайно; а въ ней объявити
про Мелетіевъ приѣздъ къ Москвѣ, и что онъ его грамоту и
два правила за подписьми вселенскихъ патріарховъ и иныхъ
архиереовъ, и тринадцать платковъ, которые послалъ онъ къ
великому государю съ нимъ Мелетіемъ, привезъ вцѣлѣ, и за
то за все доброхотѣніе и труды, что онъ показалъ чрезъ грамоты,
которыя привезъ Мелетій, отписати ему со благодареніемъ, и
чтобъ онъ какъ нибудь экзарха своего въ Московское госу-
дарство прислалъ, а буде ему того экзарха тайно отпустить
будетъ невозможно для того, что Салтанъ или кто (изъ) ближ-
нихъ его людей про то свѣдаютъ, и отъ того ему патріарху
учинятся какіе убытки, и великій государь тѣ его убытки изво-
литъ своимъ государевымъ жалованьемъ наградить со вторицею,
а чтобъ одноконечно экзарха своего къ Москвѣ прислалъ, по-
тому что безъ вселенскаго патріарха и безъ его вселенскаго
экзарха въ Московскомъ государствѣ патріарха ставить отнюдь
невозможно; да не токмо для патріархова поставленья вселен-
ской экзархъ надобенъ къ Москвѣ, и для иныхъ церковныхъ
и царскихъ нужныхъ дѣлъ. А что извѣщалъ великому госу-
дарю Мелетій, приѣхавъ изъ Царягорода къ Москвѣ, будто
ему патріарху экзарха своего за страхомъ турковъ къ Москвѣ
послать невозможно, и великому государю про ихъ житіе и въ
какомъ гоненіи отъ турковъ они пребываютъ извѣстно; а въ
Московское государство тамошніе пестрые и черные власти
приѣзжаютъ почасту и, на Москвѣ бывъ и отъ великаго госу-
даря милостину взявъ, въ свои мѣста отъѣзжаютъ. И нынѣ на
Москвѣ бывшій Амасійской митрополитъ Косма и Погоніан-
ской архиепископъ Нектарій и бывшій Иконійской митропо-
литъ Аѳанасій; и тотъ Аѳанасій, приѣхавъ къ Москвѣ, извѣ-
щалъ великому государю, что онъ присланъ отъ него Царе-
градскаго патріарха экзархомъ и племянникъ его, а присланъ
будто для того, что великого государя царя примирить съ па-
тріархомъ.
И какъ возможно великому государю съ патріархомъ по-
мириться однимъ словомъ безъ грамотъ вселенскихъ патріар-
ховъ.
А какъ къ Москвѣ жъ Мелетій приѣхалъ и отъ всѣхъ все-
ленскихъ патріарховъ привезъ правилные письма за ихъ ру-
ісами, и онъ Аѳанасій тѣ письма лживилъ, и будто у тѣхъ
правилныхъ писемъ приписи не патріарховыхъ рукъ.
 А послѣ того, онъ же Аѳанасій говорилъ, что у тѣхъ пи-
семъ Цареградскаго патріарха и прочихъ архиереовъ, которые
подъ его областію, приписи ихъ рукъ, а Александрійскаго и
Антіохійскаго и Іеросалимскаго патріарховъ и прочихъ архие-
реовъ приписи по прежнему лживилъ во всемъ.
А иные греческіе власти, которые нынѣ на Москвѣ и его
патріарховъ правдивой племянникъ Стефанъ сказали, что у
тѣхъ писемъ приписи ихъ патріарховыхъ рукъ и иныхъ архие-
реовъ, и его Аѳанасья Амасійской митрополитъ Косма и онъ
Стефанъ уличали, что онъ Аѳанасій престола своего не имѣетъ
и Цареградскому патріарху не есть племянникъ и экзархомъ
отъ него не посылыванг.
И великій государь безъ грамоты Цареградскаго патріарха
и всего собора тому Аѳанасію вѣрить и за экзарха его при-
нимать и съ Москвы во Царьгородъ отпускать не изволилъ,
для того, чтобъ онъ, приѣхавъ въ Царьгородъ, какого смятенія
не учинилъ, и чтобъ патріархъ къ великому государю объ немъ
Аѳанасьѣ отписалъ.
А что Мелетія въ Черкаскихъ городѣхъ ограбили и ко-
торые грамоты и иные письма пропали, о томъ къ нему па-
тріарху не писать и отнюдь не извѣщать, для того, что его
ограбили государевы ратные люди, и на него Мелетія патріархъ
учнетъ мыслить, что онъ тѣхъ грамотъ уберечь не умѣлъ, а
какъ тѣ письма объявятся въ непріятельскихъ рукахъ, и онъ
патріархъ и всѣ власти отъ того наипаче будутъ страшны, да
и то онъ патріархъ мыслить учнетъ же, что надъ нимъ Ме-
летіемъ свои люди такъ учинили, а надъ нимъ де патріархомъ
или надъ его посланными государевы ратные люди и пуще
того учинятъ.
3.
Другую грамоту къ нему жъ Цареградскому патріарху со
всѣмъ соборомъ противъ того жъ, какъ будетъ написана гра-
мота къ нему одному, только въ ней не писать Мелетіева имени,
для того, какъ онъ былъ во Царѣгородѣ у патріарха, и въто
время многіе власти про него Мелетія не вѣдали.
4.
Грамота къ Антіохійскому патріарху съ великимъ моле-
ніемъ, да въ той же грамотѣ объявить великаго государя къ
нему прежнее любленіе и милостъ и прочая, яже суть достойна,
и чтобъ онъ въ Московское государство, съ которую сторону
ему возможно, приѣхалъ вскорѣ.
5.
Грамота Антіохійскаго патріарха къ дворецкому къ Гри-
горію Халепли съ милостивымъ словомъ, и что ему гречененъ
Стефанъ учнетъ говорить, и онъ бы ему во всемъ вѣрилъ и
всякое спомогательство чинилъ.
6.
Грамота въ городъ Рашковъ бывшаго Молдавскаго владѣ-
теля къ дочери къ Тимоѳѣевской женѣ Хмѣльницкаго къ До-
минѣ Роксандрѣ, какъ учнутъ приѣзжать греченя въ городъ
Рашковъ съ Москвы съ государевыми грамотами, или изъ Ца-
рягорода и изъ иныхъ мѣстъ съ какими листами къ Москвѣ,
и она бъ тѣхъ людей велѣла пропускать безо всякаго задер-
жанья и зацѣпокъ, а буде тѣмъ людемъ къ Москвѣ или въ
Царьгородъ за какими причины проѣхать будетъ невозможно,
или съ Москвы или изъ Царягорода присыланы будутъ къ ней
какіе письма, и она бъ у тѣхъ гречанъ имавъ и присылные
письма къ великому государю къ Москвѣ также и во Царь-
городъ посылала съ своими людьми; а та ея служба и радѣнье
къ великому государю у него великаго государя забвенна не
будетъ.
7.
Грамота въ Молдавскую землю къ боярину Георгію Урсулу
противъ вышеписаннаго.

8.
Грамота къ Филипопольскому митрополиту Гаврилу, за его
тр удыи благодѣяніе, съ милостивымъ словомъ и съ благодаре-
ніемъ, и чтобъ и впредь въ государевыхъ дѣлѣхъ былъ радѣ-
теленъ, а за его радѣнье великаго государя милость и жало-
ванье къ нему будетъ.
9.
Грамота къ Ивану Кондарату противъ того жъ, да къ
нему жъ велѣть писать объ государевыхъ дѣлѣхъ брату его
и племяннику, которые нынѣ на Москвѣ, чтобъ онъ Иванъ въ
государевыхъ дѣлѣхъ былъ радѣтеленъ, а великаго государя
жалованье ему и брату и племяннику его будетъ.
10 .
Грамота къ Ивану Хартофилаку противъ того жъ, и что
за товары, которые у него на Москвѣ, и за книги, что при-
везъ Мелетій, и за труды его государева милость къ нему бу-
детъ со вторицею.
Также и къ Андроннику Банчогли Палеологину и Хрисафу
послать грамоты съ милостивымъ же словомъ.
2. И н с т р у к ц ія ГРЕК У Стефа н у
Великій Государь царь и великій князь Алексѣй Михай-
ловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, буде
изволитъ греченина Стефана Юрьева послати для своихъ госу-
даревыхъ дѣлъ ко вселенскимъ патріархомъ съ грамотами, ко
Іеросалимскому, гдѣ его съѣдетъ, такъ же и къ Констянтинопол-
скому и къ Антіохійскому, въ которыхъ мѣстѣхъ они нынѣ
есть, и чтобъ великій государь съ нимъ Стефаномъ указалъ
послать свои государевы грамоты.
1.
Къ стольнику и воеводѣ къ Ѳедору Протасьеву и войска
Запорожскаго къ гетману къ Ивану Брюховецкому, а къ ко-
шевому къ Ивану Серку приказать словомъ, съ великимъ под-
крѣпленьемъ, чтобъ они его Стефана съ товарыщи, которые
съ нимъ поѣдутъ, своихъ полковъ ратнымъ людемъ отъ пол-
ковъ своихъ или отъ которыхъ городовъ велѣли проводить до
города Рашкова, что на Днѣстрѣ, безо всякаго опасенья и за-
цѣпокъ, а тѣмъ городомъ владѣетъ Молдавскаго бывшаго го-
сподаря дочь, Тимоѳѣевская жена Хмѣльницкаго, Домина Рок-
сандра.
2.
Къ гречаномъ къ Кондратыо Дмитріеву и къ Василыо
Иванову, которые посланы съ государевыми жъ грамотами къ
Еросалимскому патріарху напередъ сего, гдѣ ихъ онъ Стефанъ
встрѣтитъ, и что дѣлать или съ собою велитъ имъ ѣхать, и
они бъ его Стефана во всемъ слушали и къ Еросалимскому
патріарху ѣхали съ нимъ вмѣстѣ, а для чего къ патріарху
онъ, Стефанъ, посланъ и о томъ въ государевѣ грамотѣ къ
патріарху писано, и ему Стефану словесно будетъ наказано.
3.
Ю рьеву.
А приѣхавъ ему Стефану къ Еросалимскому патріархуве-
ликаго государя къ нему натріарху желаніе и любленье и что
къ нему писаио въ его государевѣ грамотѣ и съ нимъ Сте-
фаномъ словесно будетъ приказаио объявити, и что оиъ къ
нему великому государю съ Амасійскимъ митрополитомъ при-
казывалъ, что оиъ приѣхалъ въ Молдавскую землю и хотѣлъ
ѣхать къ Мості'"іі. ?. не поѣхалъ за войною непріятельскихъ
людей, и ему великому государю отъ него митрополита про то
извѣстно, и чтобъ онъ патріархъ, для такого великаго дѣла
Божія и великаго государя къ нему патріарху любви и мило-
сти, нынѣ ѣхалъ до города Рашкова, а изъ Рашкова къ Москвѣ,
для того, что безъ вселенскаго патріарха въ Московскомъ го-
сударствѣ патріарха ставить отнюдь невозможно, да не токмо
для патріархова поставленья вселенской патріархъ надобенъ къ
Москвѣ, и для иныхъ дерковныхъ и царскихъ нужныхъ дѣлъ,
а великій государь приѣзду его къ Москвѣ ожидаетъ съ ра-
достію, и на встрѣчу и провожатыхъ отъ Рашкова до госу-
даревыхъ украинныхъ городовъ его государевыхъ ратныхъ людей
хотя десять тысячъ готовы.
И буде патріархъ ему Стефану скажетъ, что онъ безъ по-
велѣнья турсково салтана до Рашкова поѣдетъ и на томъ
словѣ стояти будетъ твердо, н ему Стефану о томъ отписать
къ великому государю, а съ тѣмъ письмомъ послати изъ това-
рыщевъ своихъ Кондратья или Василья наскоро.
4.
А буде патріархъ ему Стефану скажетъ, что безъ пове-
лѣнья турсково салтана до Рашкова ѣхать ему невозможно,
и Стефану, извѣдавъ его патріархову мысль, всячески говорити,
чтобъ онъ изволилъ въ Царьгородъ писать къ дворецкимъ и
къ инымъ начальнымъ своимъ людемъ, которые ему вѣрны,
чтобъ они у турского салтана ему промыслили проѣзжей листъ
въ Польское государство и въ черкаскіе городы, гдѣ ему до-
ведется ѣхать милостыни ради, и о томъ бы дѣлѣ тѣ его вѣр-
ные люди радѣнье свое всячески показали, и для того его от-
пуску салтановымъ ближнимъ людемъ сулили золотыхъ чер-
вонныхъ тысячи три или четыре или и болши, и буде па-
тріархъ для того дѣла воЦарьгородъ къ своимъ начальнымъ
людемъ изволитъ отписать или съ нимъ Стефаномъ послать отъ
себя людей своихъ, и ему Стефану дѣлать по наказу, какъ ему
наказано будетъ отъ великаго государя, а къ великому госу-
дарю о томъ и объ иныхъ дѣлѣхъ отписати съ товарыщи жъ
своими по тому жъ наскоро по часту.
5.
И которые письма отъ Еросалимскаго патріарха съ нимъ
Стефанонъ или съ его патріарховыми людьми въ Царьгородъ
посланы будутъ, и ихъ раздавъ, великаго государя грамоты
Цареградскому патріарху и бояромъ его, къ которымъ будутъ
съ ними посланы, подати и его великаго государя милость и
жалованье къ нему патріарху и къ бояромъ и ревность къ
нынѣшнему настоящему дѣлу и ко благочестію сказати, и чтобъ
онъ, патріархъ, къ нему великому государю противъ его го-
сударевыхъ грамотъ, которые къ нему присланы будутъ, съ
нимъ Стефаномъ отписалъ и екзарха своего какъ нибудь къ
Москвѣ прислалъ, а буде про тотъ екзарховъ отпускъ вѣдомо
будетъ турскому салтану или везирю или инымъ ближнимъ
салтановымъ людемъ и отъ той вѣдомости емѵ патріарху учи-
нятся какіе убытки, и великій государь ему патріарху тѣ убытки
изъ своей государевы казны изволитъ наградить со вторицею.
6.
Ему жъ Стефану, будучи во Царѣгородѣ, таясь Цареград-
скаго патріарха и бояръ его, говорити Антіохійскаго патріарха
дворецкому хандчи Григорью Халепли, чтобъ онъ у салтана
турсково промыслилъ Антіохійскому патріарху проѣзжую та-
кую грамоту, чтобъ ему возможно было ѣхать изъ Антіохіи
для милостыни во окрестные христіянскіе государства, или ісакъ
онъ о томъ дѣлѣ примыслитъ лутче, и какъ тотъ дворецкой
Антіохійскому патріарху проѣзжую грамоту промыслитъ, и ему
Стефану говорить Цареградскому патріарху и бояромъ его,
чтобъ они екзарха своего да знатнаго человѣка, которому съ
нимъ ѣхать дорогою отпустили изъ Царягорода къ Москвѣ при
немъ Стефанѣ, а онъ къ великому государю поѣдетъ напередъ
того екзарха наскоро, для того, чтобъ великому государю про
его экзарховъ приѣздъ къ Москвѣ извѣстно было заранѣе, и
какъ того экзарха изъ Царягорода патріархъ отпуститъ, и ему
Стефану, утаясь же Цареградскаго патріарха и бояръ его, от-
пустити къ великому государю вмѣсто себя товарыща своего,
кого доведется, наскоро, а съ нимъ о екзарховѣ изъ Царяго-
рода поѣздѣ и о иныхъ дѣлѣхъ и о всякихъ вѣстяхъ отписати
подлинно, а самому ему ѣхати изъ Царягорода наскорожъ къ
Антіохійскому патріарху съ дворецкимъ его или съ кѣмъ онъ
его отпуститъ съ проѣзжею грамотою, которая дана будетъ
Антіохійскому патріарху отъ турсково салтана.
7.
А приѣхавъ къ Антіохійскому патріарху великаго госу-
даря грамоту ему подати и его государскую милость и словес-
ной приказъ сказати противъ того жъ какъ Цареградскому
патріарху.
Да ему жъ говорить, чтобъ онъ для нынѣшняго настоя-
щаго въ Московскомъ государствѣ церковнаго дѣла и иныхъ
церковныхъ потребъ къ великому государю къ Москвѣ при-
ѣхалъ черезъ Молдавскую землю, а будетъ черезъ тоѣ землю
ѣхать ему будетъ невозмояшо, и онъ бы изволилъ ѣхать своею
епархіею черезъ Грузинскую землю, и что на то патріархово
изволенье будетъ, и ему Стефану отписати о томъ къ великому
государю напередъ его патріарха наскоро съ его жъ патріар-
ховымъ человѣкомъ, которой бы прежъ сего бывалъ на Москвѣ
съ нимъ патріархомъ, а самому ему Стефану ѣхати къ Москвѣ
съ нимъ Антіохійскимъ патріархомъ вмѣстѣ.
3. П ро эк тъ и н с т р у к ц іи іе р о д і а к о н у
(Безъ означенія времени, но относится къ сентябрю 1664 г.).
Буде изволитъ великій государь для своихъ государевыхъ
дѣлъ и для всякихъ вѣстей дьякону Мелетію ѣхать Войска
Запорожскаго до гетмана Ивапа . Брюховецкого, и ему ѣхатг.
съ Москвы на Калугу, на Болховъ, на Карачевъ, на Сѣвескъ,
на ІІутивлъ, на Конотопъ, на Нѣжинъ, на Кіевъ.
А съ нимъ послать съ Москвы подъячего Приказу Тайныхъ
Дѣлъ, сотника московскихъ стрѣльцовъ или иново какова на-
чалнова человѣка, а съ нимъ для провожанья стрѣльцовъ 3-х
человѣкъ, да конюховъ для посылокъ къ Москвѣ 3-х человѣкъ.
Съ Мелетіемъ же послать государеву грамоту къ гетману
къ Ивану Брюховецкому съ милостивымъ словомъ тайно, къ
нему къ одному, какъ онъ зъ гречениномъ Стефаномъ къ нему
пріѣдетъ и что учнетъ говорить, и онъ бы, гетманъ, ему Ме-
летію въ томъ во всемъ вѣрилъ, и Стефану давъ провожатыхъ
сколко доведетца велѣлъ ево проводить до города Рашкова
вцѣлѣ, и ему Мелетію и СтеФану въ государевыхъ дѣлѣхъ
чиішть всякое вспоможенье, а провожатыхъ, которые посланы
будутъ съ Стефаномъ сказалъ, что имъ государево жалованье
за ихъ службу дано имъ будетъ впредь.
А великого государя къ вОеводомъ, также и къ Серку въ
запасъ ево государевы грамоты послать таковы жъ.
Мелетію жъ отпустить отъ себя съ нимъ Стефаномъ и зъ
гетманскими провожатыми человѣка своево до города Рашкова
жъ и отпустить имъ ево Стефана изъ Рашкова въ Молдавскую
землю въ Ясы при себѣ, и отъ него ожидать имъ письма въ
Рашковѣ, и какъ онъ Стефапъ о пріѣздѣ своемъ въ Ясы и
про іеросалимскаго патріарха, что онъ въ Ясехъ же и хочетъ
изъЯсъ въ Рашковъ ѣхать или поѣхалъ отпишетъ, и изъ Рашкова
съ тѣми провожатыми черкаскими городами проѣхать ему будетъ
возможно, и тѣмъ провожатымъ ево патріарха ожидать въ Раш-
ковѣ жъ; а какъ онъ пріѣдетъ и имъ принявъ ево ѣхать чер-
каскими городами, которыми пристойно.
М е л е т ію . А буде Стефанъ къ нимъ отпишетъ, что патріарху съ тѣми
провожатыми черкаскими городами проѣхать будетъ невозможно
и Мелетію у государевыхъ воеводъ и у гетмана взявъ ратныхъ
людей сколько доведетца, смотря по тамошнему, ѣхати до Раш-
кова наскоро, и какъ патріархъ въ Рашковъ пріѣдетъ, и ему
дринявъ ево патріарха ѣхати къ Москвѣ на которые городы
пристойно.
А буде Стефанъ отпишетъ, что патріарха въ Ясехъ нѣтъ,
а живетъ онъ нынѣ въ Мунтьянской землѣ, и тѣмъ провожа-
 тымъ изъ Рашкова ѣхать назадъ къ гетману, а Мелетіеву
человѣку побыть въ Рашковѣ покамѣста отъ нево Стефана
нро патріарха будетъ подлинная вѣдомость.
А Мелетію въ то время про патріарха подлинной вѣдомо-
сти въ Черкаскихъ городѣхъ ожидать ли или къ Москвѣ ѣхать,
о томъ какъ великій государь укажетъ. А въ Кіевъ Мелетію
ѣхать для того, что Меѳодій епископъ писалъ къ нему къ
Москвѣ многажды, чтобъ онъ великому государю побилъ че-
ломъ за нево, епископа, о ево государевѣ грамотѣ къ констян-
тинополскому патріарху противъ прежнево, какъ онъ великій
государь изволилъ писать о ево епископовѣ разрѣшеніи отъ
констянтинополскаго патріарха. И какъ онъ Меѳодій о ны-
нѣшней ево государевѣ грамотѣ свѣдаетъ, и онъ ему великому
государю радѣть и работать учнетъ наипаче прежнего, и къ
гетману о всякомъ радѣньѣ и о вспоможеньѣ писать учнетъ,
а онъ гетманъ ему, Меѳодію, во всемъ послушенъ.
ХЬІ.
Донесеніе Дарю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона
Мелетія о прибытіи его въ Кіевъ, о затрудненіяхъ,
встрѣчаемыхъ, по военнымъ дѣламъ, для проѣзда въ
Молдавію грека Стефана Юрьева и о дѣлахъ малорос-
сійскихъ.
Получено 7 Ноября 1664 года.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю Царю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу.— Въ Приказъ великого государя Тайныхъ
дѣлъ. (Помѣта): 178-го Ноября въ 7 день съ стряпчимъ коню-
хомъ съ Климомъ Максимовымъ.— Великому Государю чтена.
Государю Царю и великому киязю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ
твой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля, челомъ бьетъ.
По твоему, великого Государя Царя и великаго князя Алексѣя
Михаиловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца,
указу, приѣхалъ я, богомолецъ твой, въ Кіевъ октября въ 14-м
числѣ и твои великого государя грамоты епископу Меѳодію и
думному дворянину и воеводѣ Ивану Ивановичу Чаадаеву
подалъ, и будучи въ Кіевѣ развѣдываю и промышляю о про-
ѣздѣ грека Стефана ІОрьева въ Молдавскую землю, и проѣздъ,
государь, нынѣ.труденъ, непріятельскіе войска ляцкіе и татар-
скіе болыпіе и городы черкаскіе за Днѣпромъ многіе поздава-
лись Польскому королю и хотятъ соединиться, и за тѣмъ, го-
сударь, на Умань и на Рашковъ проѣхать отнюдь немочно, а
іерусалимскій, государь, патріархъ Нектарій пынѣ въ Мунтьян-
ской землѣ, и я, богомолецъ твой, сыскиваю всячески людей
добрыхъ и вѣрныхъ, чтобъ его, Стефана, проводить въ Молдав-
скую землю, хотя черезъ Польскую землю или гдѣ лутчи, а
которые греченя Василій Ивановъ и Кондратій Дмитріевъ пос-
ланы отъ тебя великого государя ко іерусалимскому патріарху
и ихъ видѣли въ Молдавской землѣ и о проѣздѣ своемъ писали
въ Кіевъ къ греченину къ Николаю Кривошею; а ѣдучи, госу-
дарь, отъ Путивля до Кіева по чаркаскимъ городамъ, которые
служатъ тебѣ великому государю, видѣлъ я, богомолецъ твой
во всѣхъ людехъ возмущеніе великое и отъ непріятелей страхъ,
видя ихъ силу, а твоихъ великого государя ратныхъ людей
оскудеиіе, а которые люди служатъ тебѣ великому государю и
вѣрно, и тѣ видя твоихъ государевыхъ ратныхъ людей въ чер-
каскихъ городѣхъ немногихъ и скудныхъ, всѣ приходятъ ко
отчаянію и чаютъ, что тебѣ великаму государю черкаскіе го-
роды ненадобны; а нынѣ услыша, что, по твоему великаго
государя указу, боярину Петру Васильевичу Шереметеву изъ
Сѣвска идти невелѣно и они доконца сумнѣваются, а на. гет-
мана Ивана Брюховецкаго ни малые надежди не покладываютъ
и ставятъ его ни во что, а говорятъ явно понуже де тебѣ ве-
ликому государю измѣнить и поддаться ляхомъ, не видя себѣ
номощи; а будетъ де ты, великій государь, укажешь въ чер-
каскіе городы быть ратнымъ прибилымъ болшимъ людемъ вскорѣ
и городы всѣ укрѣпятся и возмущенія никакого не будетъ, и
будутъ подъ твоею великого государя высокою рукою въ крѣ-
пости, а при гетманѣ бъ твои государевы ратные люди были
неболыніе, толысо бъ де для надежи ему отъ казаковъ и для
славы были легкіе воеводы не съ болшими людьми съ тысячею
или съ двемя, а что бъ быть воеводѣ съ твоими великого го-
сударя ратными съ болыними людьми въ Кіевѣ и владѣлъ бы
всѣми воеводы, которые будутъ въ черкаскихъ городѣхъ также
какъ бояринъ Василій Борисовичъ Шереметевъ, лутчи, Госу-
дарь, всего имѣютъ надежу на Кіевъ; нынѣ въ Кіевѣ малые
люди, и они ставятъ ихъ за велико, только, Государь конечно
ратные люди скудны и голодни, а и о томъ, Государь, многіе
сумнѣваются, что по твоему великого государя указу велѣно
гетману миръ чинить съ татары, и епископъ Меѳодій о томъ
зѣло сѣтуетъ и того конечно желаетъ, чтобъ ты, великій госу-
дарь, на гетмана не во всемъ пок.тадывался, потому что и съ
нимъ епископомъ у гетмана стало розвратно и ни въ чемъ его
гетманъ не слушаетъ, а чтобъ, государь, крѣпость чинить въ
городѣхъ твоими великого государя ратными людьми и воево-
дамъ промыслъ чинить по своему разсмотрѣныо, и естьли де,
государь, твое великого государя изволеніе будетъ, что въ
Кіевѣ воеводы будутъ не съ малыми людьми и гетманъ будетъ
твоего великого государя указу страшенъ и служить тебѣ
великому государю по неволѣ вѣрно, всѣ, государь, гово-
рятъ единогласно, покамѣста будетъ подъ твоею великого
государя высокою рукою Кіевъ, а Малороссійскіе городы всѣ
сколько они ни возмущаясь будутъ за тобою великнмъ госу-
даремъ и о томъ тебѣ великому государю какъ Богъ извѣ-
ститъ, только государь надобно вскорѣ начинающееся возму-
щеніе усмирить, потому что великое безнадежство въ людехъ,
а мору, Государь, въ Черкаскихъ городѣхъ нѣтъ, все милостію
Божіею здорово, а и былъ моръ въ Чигиринѣ давно, и Поляіш
того не опасались и за тѣмъ не отступали и учинили нынѣ по
своей мысли, всѣ городы за-Днѣпрскіе поздавались Полякомъ,
только еще ожидаютъ твоихъ великого государя ратныхъ людей
Уманскіе да Лысенскіе жители и Полякомъ не здаются; а
Чернецкой, государь, отнюдь не раненъ и писали къ тебѣ ве-
ликому государю про то ложно, и нынѣ съ Поляки и съ Та-
тары и съ Черкасы изъ-подъ Ставищъ пошелъ подъ Умань, а
войска при немъ Поляковъ съ восьмъ тысячъ, Татаръ съ трид-
цать тысячъ, Черкасы которые были въ осадѣ въ Ставищахъ и
въ Букахъ, и Браславской полковникъ Гоголь при немъ же; а
гетманъ Иванъ Брюховецкой въ Каневѣ, а войска при немъ
казацкаго съ пятьсотъ человѣкъ, а изъ городовъ казаки къ нему
неидутъ. Епископъ Меѳодій сказывалъ мнѣ богомольцу твоему,
что гетманъ Тетеря прислалъ къ нему съ чернцомъ образъ,
писанъ съ обѣихъ сторонъ, на сторонѣ Всемилостиваго Спаса
привязана къ столпу, на другой сторонѣ образъ Пресвятые
Богородицы, и говорилъ ему тотъ чернецъ, что Тетеря прислалъ
къ нему епископу тотъ образъ, увѣряючи себя и чтобъ ты,
великій государь, пожаловалъ его вины его простилъ, а онъ де
Тетеря обѣщается тебѣ великому государю служить и тебя
великого государя съ Крымскимъ Ханомъ помирить и промыслъ
чинить надъ Поляками; а какъ де ты, великій государь, съ
Крымскимъ ханомъ учинишь миръ, и войску бъ Запорожскому
дать раду о обираньѣ въ гетманы кого казаки похотятъ. И
епископъ послалъ къ нему чернеца жъ увѣряючи его, что ты,
великій государь, пожалуешь его вины его простишв, и тотъ
чернецъ по се время въ Кіевъ не бывалъ. Молдавской владѣ-
тель былъ (на) войнѣ съ турскими людьми противъ цесаря Рим-
скаго, а съ нимъ войска было шесть тысячъ, и у Цесаря съ
Турскимъ войскомъ былъ бой въ венгерской землѣ, и турскихъ
людей побили и городы, ісоторые взяты были у Цесаря всѣ
взяли за Цесаря по прежиему, а турской везирь въ турскомъ
городѣ въ Будумѣ, а Молдавской владѣтель въ свою землю
прибѣгъ только съ шестыодесятъ человѣки, а достальные всѣ
побиты, и владѣтеля взяли въ Царьгородъ не вѣдомо для чего,
а ІОраска де Хлѣльницкого и митрополита Тукальского и Грицка
Гуляницкого изо Львова Польской король велѣлъ сослать въ
городъ Маринборкъ, а которой скарбъ Хмѣльницкого взялъ
было Тетеря и хотѣлъ отослать въ Польскую землю, и былъ
тотъ скарбъ въ Браславлѣ, и ісакъ тебѣ великому государю
Заднѣпрскіе въ винахъ своихъ добили челомъ и тотъ скарбъ
изъ Бряславля взялъ Серко и отослалъ въ Умань, а въ Умани
роздалъ своего полку казакомъ по семнадцади ефимковъ чело-
вѣку, а гетманъ Иванъ Брюховецкой взялъ того скарбу сорокъ
тысячъ ефимковъ, да платья и сѣделъ и (уздъ?) и сабель, и па-
лашей, и судовъ серебряныхъ, и жемчугу, и каменья, и всякой
мелкой рухляди на двѣсте тысячъ и болыпе, а твои великого
государя ратные люди, которые при гетманѣ, конечно голодни
и нуяшы. И я, богомолецъ твой, изъ Кіева поѣду въ Переа-
славль и буду промышлять всячески о проѣздѣ грека Стефана
Юрьева въ Молдавскую землю, только Государь конечно проѣздъ
нынѣ труденъ, Татаровя разсѣялись въ розные мѣста и Грековъ
многихъ побиваютъ. Да ѣхалъ къ тебѣ великому Государю
Цареградцкого патріарха области митрополитъ Селеѳкійскій и
его на дорогѣ Татаровя взяли въ полонъ и грековъ, которые
ѣхали съ нямъ вмѣстѣ, многихъ побили, а иныхъ въ полонъ
поимали жъ. А съ сею отпискою къ тебѣ великому государю
отпустилъ я, богомолецъ твой, стряпчего конюха Клима Ма-
ксимова да Артемонова Приказу Матвѣева стрѣльца Ивана
Тихонова.
Х П І.
ІІришествіе патріарха Никона изъ Воскресенскаго мона-
стыря въ Москву, въ соборную церковь, и судъ надъ
Зюзинымъ, писавшимъ о томъ къ Никону отъ имени
царя.
18 Декабря 1664 года.
Выписано изъ Никитина дѣла Зузина.
Въ прошломъ во 173 году Декабря противъ 18 числа въ
13-мъ часу ночи къ великому государю царю и великому князю
Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи
самодержцу пришли въ церковь преподобномученицы Евдокѣи
что у него великого государя на сѣняхъ, Иона митрополитъ
ростовскій и ярославскій, да болшого соборѵ Успенія Пре-
чистыя Богородицы ключарь Иевъ извѣстить ему, великому
государю, что въ соборную церковь пришолъ патріархъ Никонъ
и сталъ на патріарше мѣстѣ, и прислалъ ихъ онъ, Никонъ
патріархъ, про тотъ свой приходъ ему великому государю из-
вѣстить.
И того жъ часа великій государь указалъ послатЬ по
ыастей по Павла митрополита Сарскаго и Подонского, по
Газскаго митрополита Паисія, по Сербского митрополита Ѳеодо-
сія, да по комнатныхъ бояръ.
И къ великому государю приѣхали власти и бояря.
И великій государь, поговоря со властьми и зъ бояры,
велѣлъ ІІавлу митрополиту Сарскому и Подонскому да бояромъ
князю Никитѣ Ивановичу Одоевскому, князю Юрыо Алексѣе-
вичу Долгоруково, окольничему Родиону Матвѣевичу Стреш-
неву да думному дьяку Алмазу Иванову итить въ соборную
церковь и патріарху Никону говорить: отставя онъ патріарше-
ской престолъ самоволно, и обѣщался что ему впредь въ патрі-
архахъ небыть, и съѣхалъ жить въ монастырь, и писано о
томъ ко вселенскимъ патріархамъ; а ныне онъ для чего къ
Москвѣ приѣхалъ и въ соборную церковь вшелъ безъ вѣдома
ево великого государя и безъ совѣту всего освященного собора?
И Павелъ митрополитъ и бояря, князь Никита Ивановичь,
князь Юрья Алексѣевичъ съ товарыщи въ соборную церковь
ходили и патріарху Иикону по государеву указу говорили, и
чтобъ онъ патріархъ Никонъ ѣхалъ въ монастырь по прежнему.
И патріахъ Никонъ митрополиту и боярамъ сказалъ, что
онъ сшелъ со престола никѣмъ гонимъ, а ныне онъ пришолъ
на свой престолъ никѣмъ зовомъ, для того, чтобъ де великій
государь кровь утолилъ и миръ учинилъ, а отъ суда де онъ
вселенскихъ патріарховъ не бѣгаетъ. А пришолъ де онъ на
свой престолъ по явленію и давалъ имъ къ великому государю
письмо.
И митрополитъ ІІавелъ и бояря Никону патріарху гово-
рили, что опи безъ вѣдома великого государя того письма
д*ло п а тр. Н икона. ч. I I . 47
принять у него не смѣютъ и о томъ письмѣ известятъ они
великому государю.
И пришедъ къ великому государю патріарховы рѣчи и про
писмо извѣщали.
И великій государь указалъ митрополиту Павлу и бояромъ,
князю Никитѣ Ивановичу и князю Юрью Алексѣевичу съ това-
рыщи, итить въ соборную дерковь въдругорядъ и патріарху
Никону говорить по прежнему своему государеву указу, а
письмо у него принять.
И патріархъ Никонъ митрополиту Павлу и бояромъ, князю
Никитѣ Ивановичу и князю Юрью Алексѣевичу съ товарыщи,
отдавъ письмо говорилъ: будетъ де великому государю приѣздъ
ево къ Москве ненадобенъ и онъ де въ монастырь поѣдетъ
назадъ, а покамѣста де отъ великого государя противъ ево письма
отповеди не будетъ и онъ до тѣхъ мѣстъ изъ соборные церкви
не пойдетъ,
И митрополитъ Павелъ и бояря, князь Никита Ивановичь
и князь Юрья Алексѣевичъ съ товарыщи, взявъ у патріарха
Никона письмо и пришедъ къ великому государю, о томъ из-
вѣстили и патріархово письмо подали, а въ писмѣ написано:
Сказаніе смиреннаго Никона Божіею милостію патріарха,
какою виною изъ воскресенского монастыря возвратися на свой
столъ въ царствующій градъ Москву. Зане слыша смятеніе и
молву велику о патріаршескомъ столѣ, ови тако, иніи инако
глаголюще развращенная, и нѣсть ничто жъ истина, но кождо
что хощетъ, то тотъ и глаголетъ; и того ради 173 году ноября
отъ 14-го дня, удалився въ пустыню внѣ монастыря на молитву
и постъ, дабы извѣстилъ Господь Богъ, чему подобаетъ быти.
И тако молихомся доволно ко Господу Богу со слезами и не
бысть ми извещенія; и Декабря отъ 13-го дне уязвихомся лю-
бовію Божіею паче первыя и приложихомъ предъ Госнодемъ
Богомъ молитву къ молитвѣ и слезы къ слезамъ и бдѣніе ко
бдѣнію и постъ къ посту, и постихомся даже до 17-го дне, бѣ
же день той отнележе нача поститися вторникъ, и постихомся
до субботы, ничтоже вкусивъ, ни воды пія, но хлѣбъ менивъ
молитву и питіе слезы и ни сну причаіцаяся лежа на ребрехъ,
развее утомився, сидѣвъ съ часъ въ сутки, но трудихомся и
моляхомся со слезами вопіюще и плачуще, дондеже известитъ-ми
Господь Богъ, что суть подобаетъ сотворити и что суть годно его
святой воли; и молихомся множицею глаголахъ ко Гос-поду на-
шему Іисусу Христу: Ты, Господи, реклъ еси пречистыми своими
неложными усты: аще что просите молящеся, и о имени
Моемъ дастся вамъ. И паки реклъ еси Господи: просите и
пріимете, ищите и обрящете, толцѣте и отверзется вамъ И по
малѣ рече: всякъ бо лрося пріемлетъ и толкущему отверзается
И тако множицею стужая человѣколюбію Божію и отъ многаго
труда седохъ въ церкви на мѣстѣ своемъ, понеже во вся
четыре нощи и три дни не исходилъ для спанія; и бысть яко
седохъ въ малъ сонъ сведенъ быхъ, седя и видѣхъ: и се об-
рѣтохся во святѣй соборной церкви и видѣхъ свѣтъ великъ
зѣло, обаче отъ живущихъ никого ту видѣхъ, но прежде быв-
шими лѣты усопшихъ святителей и священниковъ стоящихъ по
странамъ, идѣже гроби прежде усопшихъ святыхъ отецъ
митрополитовъ и патріарховъ; единъ же нѣкто святолѣпенъ
мужъ сѣдиною честною доволенъ или вельми красенъ, браду
имѣя густу вмьми мало продолговату, во священныхъ святи-
тельскихъ одеждахъ вси стояху. Той же вышепомянутый свято-
лѣпный мужъ, обходя по инымъ святымъ отцемъ, хартію и
коноварницу съ киноваремъ обноситъ по всѣмъ смтителемъ
они же вси подписуютъ; азъ же со страхомъ приступивъ къ
носящему хартш и киноварницу вопросихъ его: что сіе творите
подписующе руки на хартіи? Онъ же рече ми: о твоемъ при-
шествіи на престолъ святый. Азъ рече: покажи ми, аще есть
нстинна. Онъ же показа ми, и смотряхъ; и бысть тако. Азъ
же паки рекохъ ему: ты подпишешилися? Онъ рече: под-
писахомся уже, и показа ми о себѣ написанное. Азъсмотривъ
со вниманіемъ, и обрѣтшеся истинна написано полтрети строки
сице: смиренный Іона Божіею милостію митрополитъ тако
страхомъ Божіимъ подинсую подобно есть. Азъ же пріимъ
дерзновеніе идохъ къ мѣсту и, хотящу ми взыти, обрѣтохъ
святителя стояща на мѣсй, въ честныхъ одѣянъ архіерейскихъ
одеждахъ, и ужасохся. Онъ же рече ми: не ужасайся, брате,
яко тако воля Божія есть, взыди на столъ свой и паси словес^
и не сіе точію благодатію Божіею, еже миръ даровати кому,
ныя Христовы овцы, яже ти Господь поручилъ; и абіе неви-
но и оставленіе грѣховъ имамы власть подати, Господу
димъ бысть. Азъ же утвердився взыдохъ; мню же святителя
свидѣтельствующу, глаголя: пріимите духъ святъ, имъ же
стояща Петра чудотворца. Ей ей, тако ми Господь свидѣтель
отпустите грѣхи, отпустятся, и имъ же держите держатся;
на се. Аминь. и еЩе не Д° сего, но на земли и на небеси власть имамы
Да съ тѣмъ же письмомъ къ великому государю онъ же
вязати и рѣшати, яко же паки Господь свидѣтельствуетъ,
Никонъ патріархъ прислалъ челобитную свою, а въ ней напи-
и не просто глаголетъ: аминь бо глаголю вамъ, елика аще
сано: свяжете на земли, будетъ связано на небеси и елика аще раз-
Великому государю и великой государынѣ царицѣ и госу-
рѣшите на земли будетъ разрѣшенно на небесѣхъ. Но аще и
даремъ царевичемъ и государынемъ царевнамъ миръ и благо-
болши сихъ восхощетъ твое царское величество слышати и на-
словеніе. выкнути, то не отречемся сказати: хощеши ли самого Христа
Да въ ней же написано: обрѣтаюсь есмь днесь во святѣй
прияти? Мы твоему благородію покажемъ како Господу сви-
Божіи велицѣй соборной апостольстей церкви Пресвятыя Бого-
дѣтельствующу: пріемляй васъ, Мене пріемлетъ, и елико сотво-
родицы, исповѣдая вашему царскому величеству; понеже от-
рите меншимъ Моимъ Мнѣ сотворите, и идѣже бо два или тріе
хоженія своего вину исполнилъ, яже помыслилъ и сотворилъ, собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ. И индѣ паки: и се
и се пріидохъ видѣти пресвѣтлые лица ваша и поклонитися
Азъ съ вами есмь до скончанія вѣка, аминь. И пріемля васъ
пресвятѣй славѣ царствія вашего, вину пріемъ отъ священного
Мене пріемлетъ и слушаяй васъ, Мене слушаетъ. Иже твое
евангелія, идѣже бѣ написано: вы рече, взыдете въ праздникъ
благородіе изголитъ, то да сотворитъ, или во имя Господне
сей, азъ не взыду въ праздникъ сей, яко время мое не у
пріими насъ и дому отверзи двери, да мзда твоя по всему
исполнися, и сія рекъ имъ оста въ Галилеи; егда же взыдоша
не отмѣнитъ, якоже есть писано. Се же написахомъ твоему
братія его въ праздникъ, тогда и самъ взыде не явѣ, но яко
царскому величеству не отъ себе что любо, ибо о себѣ
тай. И паки ино писаніе: рече Павелъ къ Варнавѣ: возвращыпеся
глаголяй славу свою ищетъ, ищай же славы пославшаго, сей
посѣтивъ братію нашу по всѣхъ градохъ, въ нихъ же возвѣ-
истиненъ есть и неправды въ немъ нѣсть; нѣсмы бо яко
стихомъ слово Божіе, како суть. Такожде и мы пришли, како
же корчемствующе слово Божіе, но отъ чистоты, яко отъ
суть у васъ государей и у всѣхъ сущихъ въ царствующемъ
Бога, предъ Богомъ о Христѣ глаголемъ, не отъ прелести,
градѣ Москвѣ, и по всѣхъ градѣхъ; пріидохомъ же въ кротости
ни отъ нечистоты, ниже лестію сице глаголемъ, не яко чело-
и сдаиреніи, яко же Господь нашъ научи мя глаголя: научитеся
вѣкомъ угождающе, но Богу искушающему сердца наша.
отъ Мене яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ; нося съ Аминь.
собою миръ, егоже Господь нашъ Іисусъ Христосъ смиривъ
И великій государь и власти и бояря того письма слушали.
себе, преклонивъ небеса, сниде на землю и снесе его и остави
И указалъ великій государь Павлу митрополиту и бояромъ,
святымъ своимъ ученикомъ и апостоломъ, и по нихъ по времени
внязю Никигѣ Ивановичу, князю Юрью Алексѣевичу съ това-
священнодѣйствующимъ во святѣй его церкви архиереомъ гла-
рыщи, итить въ соборную церковь въ третьіе и патріарху
голя: миръ мой оставляіо вамъ, миръ мой даю вамъ. Ко вхо-
Никону сказать, что письмо ево великому государю донесено,
дящимъ же во градъ или домъ заповѣда глаголя: въ онь же
и онъ великій государь и власти и бояря того письма слу-
градъ или домъ входите, первіе глаголите: миръ дому сему, и
шали, и чтобъ онъ, патріархъ, изъ соборной церкви ѣхалъ въ
аще убо будетъ ту сынъ мира, почіетъ на немъ миръ вашъ, воскресенскій монастырь по прежнему.
 мощи и, цѣловавъ, всшедъ на патріарше же мѣсто, говорилъ
И патріархъ Никонъ изъ соборной церкви пошелъ, а съ
молитву, и велѣлъ ево митрополита позвать къ себѣ къ благо-
собою взялъ посохъ чудотворца Петра митрополита, которой
словенію, и онъ де митрополитъ и протопопъ съ братіею у
стоялъ на патріарше мѣстѣ. И бояря про тотъ посохъ ему
благословенія были и послалъ ево митрополита онъ патріархъ
говорили, чтобъ ево оставилъ въ соборной церкви по прежнему.
съ своимъ архимандритомъ къ великому Государю и велѣлъ про
И патріархъ имъ сказалъ: отнимите де у меня ево сильно, и
свой приходъ извѣстить А посохъ чудотворцовъ въ которое
съ Москвы поѣхалъ за часъ до свѣта.
время онъ патріархъ взялъ, того онъ митрополитъ не догадался
И по указу великого Государя посланы за Никономъ пат-
А соборного протопопа Михайла съ братьею про патріаршъ
ріархомъ: околничей князь Дмитрей Алексѣевичъ Долгоруково,
приходъ и про взятье чудотворцова посоха по указу великого
да полковникъ и голова Артемонъ Матвѣевъ, а велѣно имъ ево
государя допрашивали: Іона митрополитъ ростовской, да бояринъ
проводить съ Москвы за земной городъ.
князь Никита Ивановичъ Одоевской.
И великому Государю околничей князь Дмитрей Алексѣе-
вичь извѣщалъ, что они патріарха за земляной городъ проводили И протопопъ Михайло, ключарь Іевъ, священники Перѳилей,
Василей, Кипреянъ, да дьяконы Михайло, Аѳонасій, Петръ,
и патріархъ имъ молвилъ: приѣзжалъ де онъ къ Москвѣ по-
Троѳимъ, поддьяконъ Ѳедоръ Никитинъ, да пѣвчей Ѳедоръ Кон-
вѣсти, а не собою.
стантиновъ сказали, что патріархъ Никонъ въ соборную церковь
И великій Государь указалъ и власти и бояря приговорили
пришелъ въ сѣверные двери съ великимъ шумомъ, и предъ нимъ
за нимъ патріархомъ послать Павла митрополита крутицкого,
вошли въ церковь многіе люди въ служивомъ платьѣ и за ними
да околничего Родіона Матвѣевича Стрешнева, да думнаго
внесли крестъ, а за крестомъ шли старцы, а послѣ старцовъ
дьяка Алмаза Иванова, да чудовскаго архимарита Іоакима, и
вошелъ патріархъ и сталъ на патріарше мѣстѣ и взялъ чудо-
ему говорить, чтобъ онъ тотъ посохъ отдалъ имъ или прислалъ
творцовъ посохъ; а старцы ево пѣли исполаити деспота и достойно
съ своимъ архимаритомъ или съ кѣмъ похочетъ къ Москвѣ въ
есть; а митрополичыо подьяку псалтырь говорить онъ патрі-
соборную церковь по прежнему.
архъ не велѣлъ, а велѣлъ говорить ему дьякону Ми-
А ростовского митрополита Іону великій Государь про
хайлу ектенію и послѣ ектеньи говорилъ онъ патріархъ молитву.
приѣздъ Никона патріарха допрашивалъ: такими обычаи пат-
И призвалъ митрополита къ благословенію, и митрополитъ и
ріархъ Никонъ въ церковь вошелъ и какъ посохъ чудотворца
они у благословенія были. И какъ де патріархъ изъ церкви
Петра митрополита взялъ и съ Москвы съ собою увезъ?
пошолъ и посохъ чудотворцовъ увезъ съ собою. Да Михайло
И ростовскій митрополитъ Іона подалъ великому Государю
жъ дьяконъ въ рѣчахъ своихъ пополнилъ: какъ де патріархъ
скаску. Никонъ пошелъ изъ церкви и посохъ взялъ съ собою, и онъ
А въ скаскѣ ево написано:
Михийло про то сказывалъ Павлу митрополиту крутицкому,
Декабря въ 18 день на всеиощномъ пѣніи на второй ка-
да боярину князю ІОрью Алексѣевичу Долгоруково.
ѳизмѣ внезапу учалъ быть шумъ и двери у сооорной церкви
Іоны митрополита ростовского черной дьяконъ Іосифъ, да
загремѣли и вошли въ церковь многіе люди и за людьми несли
соборпые сторожа Аѳонька Сидоровъ, Ивашко Обросимовъ ска-
крестъ, а за крестомъ вошелъ Никонъ патріархъ и сталъ на
зали: какъ патріархъ вшелъ въ церковь и сталъ на мѣстѣ и по-
патріарше мѣстѣ; и старцы ево пѣли ему: исполлаити деспота
сохъ свой отдалъ старцу своему, а взялъ посохъ Петра_ мит-
и достойно есть; а псалтырь подъяку ево патріархъ говорить
рополита и изъ церкви ево понесъ съ собою.
не велѣлъ, а велѣлъ соборному дьякону Михайлу говорить
Да протопопъ же съ братьею допрашиваны: вѣдая они,
ектенью. А самъ въ то время цѣловалъ иконы и чудотворцовы
 что Никонъ патріархъ патріаршескій престолъ оставилъ само-
вольно, а ныиѣ пришелъ къ Москвѣ въ соборную церковь безъ
в дома великого Государя и всего освященного собору, и они
для чего къ благословенію ходили?
И протопопъ съ братьею сказалъ: въ томъ-де они передъ
великимъ Государемъ виновати, у благословенія были своею
простотою, потому что митрополитъ пошелъ къ благословенію
преже ихъ.
И того жъ числа великій Государь указалъ распросить
стрѣльцовъ, которые стояли на караулѣхъ по земляному и по
оѣлому городу у Никицкихъ п у Смоленскихъ воротъ про
приѣздъ Никона патріарха, какъ онъ въ городъ въѣхалъ и на
караулѣхъ сказывался.
И стрѣльцы Артемонова приказу Матвѣева десятникъ Ива-
шко Леонтьевъ съ товарыщи сказали: патріархъ де Никонъ
ѣхалъ въ земляной городъ въ Никпцкіе, и въ бѣлой городъ въ
Смоленскіе, а въ Кремль въ троицкіе ворота за полпята часа
До свѣта> а передъ нимъ ѣхали въ саняхъ и верхами многіе
люди; а у воротъ на караулѣхъ сказывались, что ѣдетъ звени-
городская власть.
И того жъ числа по указу великогО Государя посланы за
Никономъ патріархомъ Павелъ митрополитъ крутицкой, да
околничей Родіонъ Матвѣевичь Стрешневъ, да думной дьякъ
Алмазъ Ивановъ, да Чудова монастыря архимаритъ Іоакимъ, а
велѣно имъ, гдѣ съѣдутъ Никона патріарха, говорить объ отдачѣ
посоха первопрестольника и чудотворца Петра митрополита.
И митрополитъ Павелъ и околничей съ товарыщи къ ве-
ликому Государю писали, что патріарха съѣхали въ селѣ
Черневѣ и объ отдачѣ посоха говорили и онъ имъ сказалъ, что
посоха имъ не отдастъ и съ своимъ ни съ кѣмъ не посылаетъ;
а къ Москвѣ де пріѣзжалъ онъ по вѣсти, а не собою.
И къ митрополиту и къ околничему съ товарыщи послана
великого Государя грамота, а велѣно имъ Никону патріарху
говорить, митрополиту и архимариту, ото всего освященного
собору, а околничему и думному дьяку отъ великого Государя,
что онъ патріархъ пріѣзжалъ къ Москвѣ и приходилъ въ со-
борную церковь безъ вѣдома великого Государя и вселенскихъ
патріарховъ и освященного собору и чудотворцовъ посохъ съ
мѣста взялъ насилствомъ и увезъ съ собою; а прежніе москов-
скіе патріархи того посоха изъ соборной церкви не имывали
л въ дорогу никуда съ собою не важивали, а оставливали въ
соборной церквѣ на патріарше мѣстѣ; и онъ бы тотъ посохъ
прислалъ къ Москвѣ съ нимъ митрополитомъ или съ своимъ
съ кѣмъ похочетъ.
Да ево жъ ІІикона патріарха велѣно имъ спросить: по ка-
кой онъ вѣсти къ Москвѣ приходилъ и кто къ нему 0 чемъ
съ вѣстыо и ково присылалъ, и онъ бы имъ про то сказалъ.
И Декабря въ 19 день Павелъ митрополитъ и околничей
Родіонъ Матвѣевичь съ товарыщи пріѣхали къ Москвѣ и ве-
ликому Государю посылки своей поднесли статейной списокъ;
да съ ними жъ прислалъ Никонъ патріархъ воскресенского
архимарита Герасима съ посохомъ чудотворца Петра митропо-
лита и съ письмами, по которымъ онъ пріѣзжалъ къ Москвѣ.
А въ статейномъ списку Павла митрополита и околничего
Родіона Матвѣевича съ товарыщи написано: Пріѣхавъ они
къ патріарху Никону и ему говорили, что онъ приѣзжалъ
къ Москвѣ и въ соборную церковь вошелъ безъ вѣдома и
безъ указу великого Государя, а прежде приѣзду своего о
томъ, что ему быть къ Москвѣ, побити челомъ никого на-
передъ себя не прислалъ; и какъ изъ церкви пошолъ и го-
ворилъ Христово слово, апостоломъ реченное: въ которой де
градъ не пріемлютъ, и отъ того де града итить и прилѣпшій
прахъ къ ногамъ оттрясать; и утаясь взялъ святитель-
ской посохъ первопрестолника и чудотворца Петра митропо-
лита и увезъ съ собою, а прежніе святѣйшіе патріархи мо-
сковскіе того посоха, гдѣ имъ лучитца ѣхать съ Москвы, и
никуды въ службы свои изъ церкви съ собою не имывали, а
бываетъ онъ всегда во единомъ мѣстѣ, а егда изволеніемъ Бо-
жіимъ патріарха московскаго не станетъ, или которой отста-
витъ патріаршество, и въ тѣ времена изъ мѣста патріаршеского
никуды онъ не относился, а ходили патріархи въ церковь и
въ службахъ и въ отъѣздѣ съ Москвы бывали съ своими та-
 кими жъ нарочными посохами; а тотъ чудотворцовъ посохъ
единожды даетца по указу великого Государя на поставленіе
святителей, патріарховъ московскихъ, на престолъ великія Рос-
с іи ОТО всего освященного собору новопоставленному на святи-
тельскій валикія Россіи престолъ патріарху, и послѣ того
тотъ чудотворцовъ посохъ поставляетца на прежде уготован-
номъ мѣстѣ, а въ того мѣсто новопоставленному даетца иной
посохъ: и потому у него бывшего Никона патріарха тому чу-
дотворцову посоху быть не доведетца, для того что онъ па-
тріаршескій престолъ оставилъ своею волею, а тотъ посохъ
николи съ мѣста своего изъ церкви не выноситца, и чтобъ
онъ тотъ посохъ отдалъ ему митрополиту, а онъ отвезетъ тотъ
посохъ по прежнему въ соборную церковь на уготованное ему
мѣсто.
И патріархъ Никонъ говорилъ: пріѣзжалъ де онъ къ Москвѣ
и въ соборную церковь вошелъ не самовольно, по вѣсти съ
Москвы, и посохъ де онъ не отдастъ, для того, что отдать
емУ того иосоха нѣкому; а оставилъ де онъ патріаршескій
престолъ па время, за многое внѣшнее нападеніе и за досади-
тельства.
А митрополиту говорилъ, что онъ ево зналъ въ попѣхъ, а
въ митрополитѣхъ не знаетъ и кто ево въ митрополиты поста-
вилъ, того не вѣдаетъ и посоха ему не отдастъ и своимъ ни
съкѣмъ не пошлетъ, потому что де тому посоху быть не у
кого; а отъ кого по вѣсти приѣзжалъ и про то имъ не скажетъ,
а объявитъ тѣмъ, кому великій Государь укажетъ.
И послѣ того чолъ письмо, а кто то письмо писалъ, и онъ
имянно не объявилъ; а то де письмо принялъ онъ потому, какъ
де великій I осударь былъ въ Савинскомъ монастырѣ, и онъ де
патріархъ къ великому Государю посылалъ архимарита своего
и великого де Государя милость къ нему была такова, каковы
по охшествіи его къ нему никогда небывало. И послѣ детого
прислано къ нему первое письмо, а другое де прислано декабря
въ 17 день, а велѣно быть къ Москвѣ декабря въ 18 день; и
онъ де видя къ себѣ великого Государя милость, тѣ письма
принялъ и поставилъ въ прямую правду.
да онъ же патріархъ говорилъ: вѣдомо де ему патріарху,
что великій Государь посылалъ ко вселенскимъ
чтобъ вселенскіе патріарха во отшествш ево и о “ ленш
патніарха судили, и онъ де великому Государю бьетъ челомъ,
ч т о і великій Государь ко » с « и ж ъ
а олъ де какъ сяерва обѣщался, такъ и нннѣ 00*
щается что па святителшай престодъ великія Россш ие воз-
вратится и въ ннсли ево того яѣтъ, а хочетъ того, что пове-
Г Г в е л и к о г о Государя и и з о б р а н іе » всего „свяЩ«
собора обранъ бъмъ на его мѣсто натріархъ, ково веіишйіГо-
сударь изволитъ и осмщенный соборъ оберетъ и такъ де цер-
Гвдовствуетъ не малые лѣта. И какъ *е будетъ новой на-
™ ^ р х ъ ноставленъ, и онъ н и въ какіе натріарщ и дѣла всту-
патна не учиетъ и дѣла ему ни до чего небудетъ; а новелѣлъ
П е л и У Государь жить ему въ монастырѣ, которой состроенъ
„о его великого Государя ука=у, и новопоставлонной бы па
тріархъ надъ нимъ власти никакіе не нмѣлъ, а имѣлъ бь, ово
за брата- а онъ де бывшей Никонъ патріархъ ни въ какіепа-
тріаршескіе дѣла вступатца не хочетъ. И в0С«Ре“ °® И
иверской и иные къ тѣмъ приписные монастыри вѣдаоъ бы ему,
Никону патріарху, а новопоставленному патріарху
родскоіу митрополиту въ тѣ монастыри не встртатца
ствовать ими. А у новгородского де митронолита и опричь тѣхъ
монастырей останетца зъ 250 монастврей да болши 2.000, церк
въ великомъ Новѣгородѣ и въ иныхъ городѣхъ,
его епархіи Да пожаловалъ бы великій Государь не оставилъ
къ нему своей Государевы милостп въ цо^ебныхъ Л
,ѣмъ бы емѵ патріарху цропитатца до смерти ево, а вѣкъ де
I™ не доГой, а нынѣ де ему близко 60 лѣтъ. И утвержддлъ
митрополита н околничего съ товарыщи рѣчьми, чтобъ он
великому Государю про все про то извѣстили и били челомъ
а онъ хочетъ болши всего, чтобъ было умиреніе церкви
чтобъ соборная и апостолская церковь великш Р°с« и
вдовствовала, и отъ воли де великого Государя онъ ни въ чемъ
Г“ ; будетъ; и посохъ и письмо каково ему опріѣздѣ
ево къ Москвѣ и о входѣ въ соборную церковь посылаетъ к
 великому Государю съ воскресенскимъ архимаритомъ Гераси-
момъ и съ ними жъ митронолитомъ И ОКОЛНИЧИМЪ СЪ това-
рыщи вмѣстѣ. А кто къ нему о томъ, чтобъ ему ѣхать Де-
кабря въ 18 день къ Москвѣ и въ соборную церковь притить
писалъ, и прежніе и нынѣшніе письма отъ кого и съ кѣмъ
присланы, и то нисано въ тѣхъ письмахъ. Да патріархъ же
говорилъ, чтобъ онъ митрополитъ и околничей съ товарыщи
великому Государю донесли, чтобъ великій Государь по своему
Государскому къ нему милосердію пожаловалъ тѣхъ людей ко-
торые въ его патріаршѣ дѣлѣ розосланы по городамъ, велѣлъ
свободить.
Да великій же Государь ево патріарха пожаловалъ, своихъ
великого Государя жалованныхъ грамотъ и иныхъ крѣпостей
которые ему даны по его Государской милости на вотчины по
своему великого Государя указу, пи въ чемъ рудить ихъ не
велѣлъ.
И изговоря, бывшей Никонъ патріархъ посохъ святителя и
чудотворца Петра митрополита отдалъ изъ рукъ своихъ воскре-
сенскому своему архимариту Герасиму и письма послалъ къ
великому Государю съ нимъ же архимаритомъ при нихъ
митронолитѣ и околничемъ съ товарыщи, и отпустилъ ево
архимарита съ посохомъ и съ письмами къ великому Государю
съ ними жъ вмѣстѣ.
А въ тѣхъ письмахъ написано:
Великому государю святѣйшему Никону, патріарху москов-
скому и всея великія и малыя Россіи. Раби твои Никитка и
Монка, требуя твоего святительскаго благословенія, челомъ
Оьемъ. А слыша твое святительское спасеніе и здравіе радуемся,
а и паче бы видѣть Господь изволилъ. Да вѣдомо буди тебѣ,
государю,— тако пріятели мнѣ сказали— изволено тебѣ госѵ-
дарю быть въ воскресенье во 18 день къ заутренѣ, часовъ за
,нли менши малымъ> ^тобъ въ пѣніе притить, а не въ
шнедѣльникъ 19-го числа; и войтить въ церковь въ сѣверные
двери и будетъ, не вѣдая страннаго твоего входу въ церковь,
церковники пѣть перестанутъ, или и не перестанутъ, пришедъ па
м СТ0’ начало положа, и изволи молыть въ слухъ: миръ вамъ.
А архимарита своего и ключаря пошли извѣстить Іева, или кой
чучитца, ко Государю, что пришелъ ты въ церковь, кельи тебѣ
и дворъ отпирать для обиходныхъ; а будетъ митрополйтъ тутъ
въ церкви ростовской или крѵтицкой Павелъ будетъ, и ты бъ
изволилъ позвать къ себѣ къ благословенію и подати миръему,
и ко Государю вѣсть велѣлъ подать ему и съ архимаритомъ
послать вмѣстѣ, а будетъ они не знаючи опасутся, и ты, госу-
дарь, архимарита и одного пошли, и прикажи съ нимъ ко іосу-
дарю и ко Государынѣ Царицѣ и къ дѣтемъ и къ царевнамъ миръ
и благословеніе; а у воротъ тверскихъ городцкихъ изволи ска-
зать, что савинской архимаритъ приѣхалъ, и поѣдь прямо въ
церковь соборную, а посохъ прими, дошедъ, у церкви и, вшедъ,
ііо с о х ъ тотъ отдать изволи подъяку, а себѣ выни Петра чудо-
творца, съ тѣмъ и въ кельи поди. А достойна, входя въ цер-
ковь, не вели пѣть, потому что въ тое пору пѣніе заутреннее.
И то ево Государьское слово приказано послѣднее; Богъ мира
да будетъ съ нами; а кончае буди въ воскресенье и въ заутреню,
а тоимы чаемъ приказано. А потомъ пріятели твои имы, раби
твои, требуемъ твоего святительскаго благословенія, челомъ
бьемъ. А се писаніе паки возврати. А то приказано послѣднее:
какъ изволитъ прислатъ спросить, для чего пришелъ и по
чьему велѣнью, и твое на то слово святительское: пришелъ я
въ свою паству, исполняя церковные вещи, на что обѣщался,
а пошелъ я не докладывая и пришелъ никѣмъ не званъ во
своя, то мнѣ поручено Богомъ святительство, а се и умирити
во всемъ и кровопролитіе прекратити съ сопостаты вкупѣ по
совѣту съ царемъ и со всѣми. И тогда надобно будетъ и Ца-
рицѣ Государынѣ, добрѣ она того желаетъ, слово отъ себя
приказывала, то послѣдиее и приказано; а тово бы девъслухъ
отнюдь не молвить, что призывалъ я ево царь, то ему не-
человѣчно и съ нами раздорно, ни молыть намъ нельзя, что
незванъ для всѣхъ, самъ отшелъ, самъ и пришелъ въ свое;
кому мнѣ бранить, дано мнѣ Богомъ и владѣю тѣмъ невозбранно
по ево святой волѣ. И паки то крѣпко удержи въ себѣ, госу-
дарь, что милостивъ ко всѣмъ, а въ отвѣтѣхъ борися и смѣло
ничего не усумнѣвайся, Господь на все тебѣ спѣетъ во благое.
 Да вѣстно тебѣ, великому, буди о томъ: присыланъ ко мнѣ
Аѳонасей и Артемонъ преже писанныя и сказывали они: Де-
кабря въ 7 день у Евдокѣи въ заутреню наединѣ говорилъ съ
ними Ц арь Государь, что ты присылалъ архимарита, и онъ
твоему совѣту обрадовался и архимарита добрѣ хвалитъ.
Сидѣлъ де я съ нимъ наединѣ и онъ де о томъ со
мною со слезами говорилъ, чтобъ намъ ссорѣ не вѣрить, и я
Де съ клятвою говорю, что тому ничему ссорѣ никакой отнюдь
неиму вѣры; и нынѣ де на Николинъ день приѣзжалъ ко мнѣ
въ Хоропіово чернецъ Григорей Нероновъ съ поносными сло-
вами всякими на патріарха, а знаю де, кто съ нимъ и въ
заводѣ, толко де я тому ничему не вѣрю; а нашъ де совѣтъ
и обѣщаніе наше Господь единъ в ѣ сть, и душею своею отъ
патріарха ей ей не отступенъ; да духовенства и синклиту ради,
по нашему царскому обычаю, собою мнѣ патріарха звать нелзѣ
и писать къ нему о томъ, потому что онъ вѣдаетъ, для чево
сшелъ, а и нынѣ въ церкви и во всемъ кто ему бранитъ, какъ
пошелъ и придетъ также, воля ево въ томъ, я де, ей ей, въ томъ
ему не противникъ. А что онъ ко мнѣ о томъ о своемъ при-
шествіи и описывается, и мнѣ къ нему нелзя для всѣхъ о томъ
отписать, вѣдая ево нравъ, что въ сердцы не удержится на
властей и на бояръ и молытъ, что я ему велѣлъ притить, или
по письму моему откажетъ и мнѣ то будетъ конечно въ стыдъ
и въ с °вѣтѣ нашемъ будетъ препона, да и в сѣ то поставятъ
мнѣ въ нелостоянство. А хотя пришлю и спросить въ церковь,
для всѣ х ъ мнительство отводя и скрывая совѣтъ, и онъ то
скажетъ, что по волѣ своей церковныхъ ради потребъ отъѣзжалъ
и паки иришелъ, кто мнѣ возбранитъ, кто мнѣ въ церкви
укащикъ, или нѣсть ми лѣть еже хощ у въ своихъ ми. А что
де духовные письмо давали н а меня, и я имъ дамъ отвѣтъ въ
томъ, они и сами н е вѣдаютъ отхоженія моего и пришествія,
а СУДЪ паче своея мѣры и правилъ износятъ на меня, не знаючи
совершенно и не вѣдая правилъ, и будетъ просить станутъ
прощенія, и въ томъ ихъ за невѣденіе ихъ изволилъ молыть—
огъ проститъ; а я де свидѣтеля Б ога поставляю, что ему ни
въ чемъ противникъ не буду и о томъ душевно совѣтую, что
и хакъ толикое время промежъ насъ продолжалось въ несход-
ствѣ врагу лише въ томъ радость да непріятелемъ нашимъ,
что намъ добра никакова, для своихъ прихотей и воль н е хо-
тятъ тово видѣть, чтобъ намъ въ совѣтѣ быть, то де я до конца
позналъ; а толко де пожаловалъ изволилъ патріархъ притить
и время къ 19 де декабря въ заутреню въ соборную церковь
прежъ памяти чудотворца П етра, и онъ намъ чудотворецъ и
посредникъ любви нашей и всѣ х ъ враговъ нашихъ отженетъ;
а се де топере и то бы изволилъ сказать, что де для тово при-
шелъ, чтобъ кровь христіанская умирить вкупѣ съ нами, и то
де ево слово надобе будетъ во всенародное множество, и любо
имъ конечно б у д е т ъ ,и всѣ за то ему конечно ради и послушны
будутъ, а мнѣ то въ помочь отъ нево и заступленіе; а се и то
мнѣ надобеть: душевно зачали и я то ратное дѣло и всякіе
свои царственныя и духовные дѣла вкупѣ съ нимъ, чтобъ
Господь Б огъ молитвами ево святительскими и соверпшть спо-
добилъ во благое вмѣстѣ по совѣту, какъ Господь Б огъ н а-
ставитъ. А ты де, Аѳонасей, моимъ словомъ прикажи Микитѣ
отписать ему все сіе въ тайнѣ къ пріятелю моему патріарху,
а конечно де пожаловалъ къ тому дни изволилъ быть безо вся-
каго опасенья, въ томъ Господа поставляю свидѣтеля, душею
своею радъ, н е выдамъ ево ни въ чемъ никому, а се де мнѣ
къ тому числу надобно съ нимъ утвердить^о опѵскѣ посол-
скомъ ево Аѳонасьевѣ, что посолъ послѣдней съ поляки на
чемъ поставить и пособоровать о томъ со всѣми чины и постъ
заповѣдать всѣмъ; у Поляковъ и у Венгеровъ постъ былъ и
соединеніе, а намъ и паче надобеть той и всякая вражда и не-
нависть отставить, а время тому послѣднее поспѣло, чтобъ по-
жаловалъ не покинулъ насъ единыхъ, какъ и преже сево, а я
де Въ томъ во всемъ упованіе имѣю на Б ога и н а нево еди-
наго молитвы и любовь и совѣтъ духовной; паки молю ево,
а Въ томъ бы не опасался, что своею рукою н е пишу о при-
шествіи его, потом учтоево то дѣло, и сош ествіе ипришестше,
онъ же бы собою изволилъ и довершить, никто ему н е бранитъ,
а мнѣ молыть и съ клятвою тово н е во гр ѣ х ъ всѣм ъ, что не
отсылалъ ево и нынѣ не браню ему о пришествіи ево во свое свя-
 тительство. А что выписалъ на нево, будетъ вамъ что позналось
о томъ, что и на то будетъ время, а будетъ писали не познавъ
просите у патріарха прощенГи
разрЬшенія въ непознаніи своемъ, и они тому ради будутъ
прощенія просить; также и синклиту нашему подалъ то Жъ
миръ и благословеніе и ему Господь Богъ мзду усугубитъ а
то онъ и самъ вѣдаетъ нро нихъ про всѣхъТ наки о ^мъ
ппишетеПР°ШУ’ Т ° бЫ ^ С°МНѢнІе И Д°Г0В0РЫ < * » “ ■ » и
пришелъ, не помѣшкавъ, въ тишинѣивъ любве, миръ и благо-
бѵГ е Н°СЯ СЪ С°дб0К) И П°ДаЛЪ ВСѣмъ’ и они конечно Ради
его и Р СЪНГ МИ' I 6УДѲ НРИШЛЮ Д0ПР°СИТЬ 0 пришествіи
" На Т0 0твѣтъ вѣдомъ ему, а потомъ и самъ и съ
имъ увижусь и все поставимъ намѣрѣ и переговоримъ о всемъ,
Чему быть5нпаки молю, чтобы въ тишинѣ безъ болшихъ
вш-оворовъ и всѣхъ не ожесточилъ; они всѣ опасны, чГютъ
отъ нево жестости и воздаянія и милости; и онъ бы іодобпо
умнилъ и ХЙТР°сно, ту вражію лесть убилъ, а тово бъ
одноконечно ничево не опасался, шолъ въ церковь святую, въ
семъ Господь Богъ и споручникъ, какъ совѣту нашему будетъ
всѣ тому добрые и вѣрные намъ обрадуются, а врази наши
мш ъ ш Т ТСЯ« ^ ВЪ МѢШКОТНОМЪ ево неприходѣ ничто про-
вс7 Ъ г ! Д Р 0 Н е у ч и н ш о с ь ’ кР°мѣ вРажды и мятежа; во
всѣхъ также и въ письмахъ ево жестокихъ мнѣ не видя ево совѣту
не шказать тово пелзѣ, оскорбяся и о томъ досадуя, пишетъ не по
яросТГоеГ У И ВСѢХЪНр0КЛИнаетъ и ук°Р*етъ всячески въ
яростисвоей,ионивсѣ приводятъ меня на ярость же; толко из-
т П ѣ ! Г Г еНЯ ° ТЪ Т0В° ’ аеМу М6НЯ 0ДН0МУ лутче, что хощетъ,
дѣлаетъ одинъ, въ помыслѣ своемъ не по комъ, что и онъ уда-
лился,никто ему не мѣшаетъ и не попроситъ кромѣ мепя то
м еГГм оГ КЪ ^ вѣдаетъ и пРежъ сего, что кромѣ
то Г о намъ
н ам Т ™
толко то Унадобеть
Н7 НИК0В° НИКТ0
чинить, НраВДЫ
не на нашей неа люб*™
то приводить, то вѣ-;
Г ъ н Г ; МНѢ В0 ВС6МЪ НУЖНѢе’ ВЪ ТаКИХЪ Н ал аДНЫХЪ
моихъ напастехъ покинулъ меня одново борима отъ видимыхъ
1 ь еВч Г ЫХЪйВРаГ0ВЪ;а Не НаТ0МЪ МЫ нр0межъ себя
Ч10ра30ЙТИТча, У смерти другъ друга не покинуть и
клятва есть въ томъ промежъ нами, и я тово н оиасенъ, а ему
пріятелю моему то припомнить то жъ все, пріятелю моему, и
древнему совѣту своему, нынѣ я тово жъ ищу, и пожаловать
къ тому часу вышеписанному прійти къ намъ невозбранно. А
будетъ сего моего послѣдняго не изволитъ онъ, пріятель мой,
нослушать, и въ томъ поставляю свидѣтеля самого Бога, что
мое прошеніе было много прежъ сево, во время отшествія его
посылалъ въ соборную и апостолскую церковь съ тѣмъ, для
чево изволилъ итить и кто ево гонитъ, и въ монастырь посы-
лалъ съ тѣмъ яіе, зачѣмъ не изволитъ притить, то онъ самъ
нѣсть, а я тово не вѣдаю, и послѣ тѣхъ посылокъ я и не сталъ
уже посылать о томъ, зазряся отъ всѣхъ; а се и не по ево
с.овѣту, что много посылать стыдно и поносно мнѣ, а онъ не
изволилъ моево прошенія послушать, и я ему въ тое пору нынѣ
въ совѣтѣ надеженъ, да онъ не послушенъ; а для чево то дѣ-
лаетъ, то онъ въ себѣ вѣдаетъ, а отъ меня то изволилъ скрыть,
не вѣмъ для чего; а есть ли бы мнѣ свои помыслы открылъ
о своемъ такомъ страшномъ сошествіи, и я бы ему въ томъ
не далъ мысли на то и удержали отъ тово, по ево совѣту къ
себѣ отнюдь тово не чаялъ, да мню то и я, что онъ
то не чаялъ же, а чаялъ тово, что я приду и упро-
шу ево о томъ; а мнѣ уже никакою мѣрою нелзя было
иритить къ нему просить черезъ отказъ ево для всѣхъ, да и
тово опасся тогда и нынѣ, что мнѣ либо откажетъ и то не
утаится всѣхъ, такъ лише стыдъ да враждѣ умноженіе. И то
вѣдаю по ево открытому къ себѣ нраву, что съ великой рев-
ности и усердства учинилъ вскорѣ, а разговорить было ему не •
кому о томъ, не было у нево никОво вѣрново, а нынѣ послѣд-
нее. А велѣли къ тебѣ пріятели о томъ со слезами отписать,
чтобъ, Государь, ты не возразилъ приходящей на то волѣ Божіей;
топере время то приспѣло, признаваются къ его царскому нраву,
что вседушно на то уклонился; а есть ли де топере тово не
изволитъ учинить, далеко то дѣло отойдетъ и добра изъ нево
и совѣту никакова не будетъ, а мы де раби ихъ стужать о
томъ не будемъ и писать впредь и приказывать намъ безъ воли
царской будетъ нелзѣ, не въ совѣтѣ ихъ страшно. А я рабъ
д ѣ л о ііл т р . Н и к о ііа . ч . I I . 48
 твой, слушая ево царской приказъ, ина то къ нимъ дерзнулъ,
чтобъ безъ письма очесы велѣлъ видѣться, да приказалъ черезъ
меня; и онъ Государь приказалъ: зазорно мнѣ топере призвать,
что всѣ то узнаютъ, а сумнѣватца отнюдь не велѣлъ мнѣ о
томъ, писатся что съ ними приказано. И я къ тебѣ, Государю,
послалъ Никитѵ подъякона съ симъ письмомъ, вѣдая, что вѣ-
ренъ тебѣ, а се на нево и указано, а сказывать ему не велѣно
того. И ты, Госѵдарь, о томъ не помѣшкавъ извѣсти, какъ
твое пришествіе, чтобъ ему Государю извѣстно было и скрыто,
а се письмо паки къ намъ возврати. А потомъ, требуя твоего
скятительского благословенія, вси вкупѣ челомъ бьемъ: не пре-
зри прошенія всѣхъ въ томъ не покручинься на насъ, что
стужаемъ мнОго, видя часъ сесь совѣту вашего. Укрой то,
Боже, есть ли сесь часъ пройдетъ, впредь съ клятвою пишемъ,
что такова не получить часа и времени. Къ тому мы крѣпко
увѣрились, что топеря Божія воля на то по милости ево святой
поспѣла, чтобъ не отвратить. А онъ Творецъ нашъ и Зижди-
тель ищетъ тово вашими душами государскими многихъ себѣ
уловить во спасеніе, а по сихъ всѣхъ воля Господня да будетъ,
еже хощетъ сотворить. Да о томъ молю, чтобъ то было скрыто
въ тебѣ, Государѣ, Господа ради помилуй тѣмъ раба своего;
о томъ челомъ быо, отпиши о томъ о всемъ вскорѣ подлинно
и письмо сіе возврати паки и ни съ кѣмъ тово не говори и
съ вѣрнымъ, такъ приказано на крѣпко. А толко Господь Богъ
учинитъ по милости своей и какъ увидитеся зъ І’осударемъ въ
любви, о мнѣ, рабѣ своемъ, прошу у нево, очищая душу свою
втайнѣ, чтобъ непріятели наши тово промежъ насъ не вѣдали,
а кончее бы дни тому сроку пришелъ въ завтреню въ собор-
ную церковь и сталъ на своемъ мѣстѣ, а окромѣ соборной
церкви никѵды на подворье не заходилъ, такъ ему слично, и
въ чинъ прншелъ бы по чину своему и’ архимарита и старцовъ
лутчихъ съ собою взялъ своимъ святительсвимъ чиномъ, яко
же и преже. И то ево царской приказъ черезъ пріятелей по-
слѣдней, и отпускать велѣно тотчасъ письмо; а какъ отпишешь,
велѣно сказать тотчасъ для вѣдома; и о томъ вѣстно изъцеркви
учинить, толко о томъ, что паки пришолъ, исправя обѣщаніе
свое, и чтобъ велѣлъ кельи отпереть; болши того ничево яе
ириказывалъ. И Богъ мира и любве да будетъ съ нами, а
товобъ себѣ не помыслилъ и не вознесся въ мысли своей,
что я для тово прошу, что нужной часъ постигъ пущой и
одиначество свое; и всѣмъ намъ Господь помощникъ; тово шцу,
чтобъ Господа намъ не раздражить и совѣту своего по обѣща-
нію своему не нарушить и истязанѵ въ томъ не быть; и свою
дѵшу очищаю и ево прошу о томъ, чтобъ намъ въ любовь
соедітитися, а не во вражду, и въ совѣтѣ нашемъ видя Господь
все по своей милости исполнитъ добромъ и все во благо при-
ведетъ и пріятели наши вышеписанные и я рабъ твой просимъ
по ево царской волѣ у тебя о томъ, не пропусти сего мирнаго
часа, прииди, Господа ради, прииди и узриши вся благая отъ
Господа; умири все собою то твое святительство, что миловати
души всѣхъ. А пишемъ мы тебѣ и стужаемъ о томъ не для своего
чево искавъ, мы видимъ милость Божію и царское жалованье
надъ собою. А и я, рабъ твой, что и пріемлю. не стужаю о
томъ о всемъ находяще ня мя, Господа помощника во всемъ
имѣю, толко слыша такой ево царской уклонной нравъ на
совѣтъ къ тебѣ тово хотить и просить по ево царской волѣ и
по приказу, а не своими вымыслы какими. Ей, ей, о томъ не
усумнѣвайся ни въ чемъ, а на святыя лгати не будемъ; чево
не слыхали, тово и преже сего не писано, тово ничево не го-
вори и не проси на то. Господа евидѣтеля поставляю, не тово
ищу, а то изволитъ бѵдетъ Господь и во свое время взыщетъ
по милости своей. А для тово и пишу о томъ, вѣдавъ милость
твою къ себѣ и чаявъ, тово иіцу, что жалуешь о томъ; Господа
ради пожалуй удержисъ и не назначь къ моемѵ лицу ничево,
не ужъ симъ мнѣ отъ Бога и отъ нево, Государя, помѣшки
во всемъ, сослезами о томъ молю, удержися Господа ради, ве-
ликій Государь; а потомъ Господь Богъ буди тебѣ спѣя во бла-
гое. А о томъ не покручинься, не усумнись, что чернено и
приписывано въ то время, какъ что приказано, чтобъ забвенно
не было, а переписывать нѣколи.
И передъ великимъ Государемъ Микита Зузинъ, выслушавъ
грамотки и письма своего смотря, сказалъ, что грамотка ево
*
 рука, и письмо онъ таково къ патріарху посылалъ двожды съ
и къ нему де не вѣдаю ково послать прощеніе получить мнѣ
подъякономъ Микитою; и патріархъ противъ тѣхъ ево писемъ
и ради смертнаго часа женѣ моей, а людей де своихъ послать
къ нему писалъ же, и онъ де, Микита, тѣ ево и свои письма
и я де опасаюсь отъ великого Государя гнѣву, чтобъ не поста-
жегъ, а ево де Микитины письма патріархъ къ нему отсылалъ, а
вили въ смуту. И онъ де старецъ Александръ ему, Микитѣ,
не отослалъ де толко одновоево письма вышеписанные грамоткл.
сказалъ, что ѣздитъ къ патріарху подъяконъ Микита по преж-
А подъяконъ Микита въ роспросѣ сказалъ: Декабря де въ
нему; и онъ де, Микита ему, Александрѵ, говорилъ, чтобъ съ
12 день приходилъ къ нему на дворъ печатного двора справ-
тѣмъ подъякономъ Микитою видѣтца въ кельѣ у него, Але-
щикъ старецъ Александръ, а велѣлъ ему, Микитѣ, прититькъ
ксандра. И послѣ де того на другой день онъ, Микита, видѣлся
себѣ въ келью Декабря въ 13 день съ утра; и какъ де онъ,
съ тѣмъ подъякономъ у него, Александра, въ кельѣ, и письмо
подъяконъ, къ старцу Александру пришолъ, и у него де старца
подъякону отдалъ при немъ, Александрѣ, и велѣлъ отвесть къ
въ кельѣ въ то время былъ Никита Зузинъ. И ѵчалъ ему
патріархѵ; а сказалъ, что въ томъ письмѣ писано о прощеньѣ,
подъякону, Микита говорить, что ему, подъякону. велѣно
и велѣно ево звать къ Москвѣ, чтобъ патріархъ ѣхалъ къ
ѣхать къ патріарху Никону съ письмомъ о великомъ госуда-
Москвѣ передъ Рожествомъ Христовымъ для миру съ поль-
ревѣ дѣлѣ, чтобъ онъ, патріархъ, былъ къ Москвѣ: и то де
скимъ королемъ и для иныхъ государственныхъ дѣлъ; а патріарху
письмо Мшшта Зузинъ ему, подъякону, отдалъ у того жъ старца
де о томъ и видѣніе было, что ему быть на Москвѣ, и
въ кельѣ. И онъ де, подъяконъ, взялъ у Микиты письмо, къ
то видѣніе ему, Александру, онъ, Микита, казалъ и на пись-
патріарху отвезъ и противъ того письма письмо жъ отъ патріарха
мѣ. И онъ де старецъ. видя у Микиты патріарше видѣ-
къ нему привезъ и отдалъ ему, Микитѣ, у того жъ старца въ
ніе и что Микита о пріѣздѣ ево писалъ и говорилъ, чаялъ,
кельѣ. А другое де письмо Микита Зюзинъ прислалъ къ нему,
что то все по указу великого Государя и вмѣнилъ въ правду.
нодъякону, съ человѣкомъ своимъ на дворъ Декабря въ 15 день
А посылалъ де Микита Зузинъ подъякона Микиту къ патріарху
и велѣлъ отвесть къ патріарху жъ, и онъ де то письмо отвезъ
двожды на одной недѣлѣ. А онъ де, старецъ Александръ, къ
и патріарху отдалъ и отъ патріарха противъ того письма къ
патріарху ни о чемъ не писывалъ и не приказывалъ.
Микитѣ письмо привезъ же и отдалъ онъ, подъяконъ. у себя
И Декабря жъ въ 22 день передъ великимъ Государемъ
на дворѣ старцу Алевсандру и велѣлъ отнесть къ Микитѣ
Зузину на дворъ. Микита Зюзинъ роспрашиванъ же, а въ роспросѣ сказалъ: по
отшествіи Никона патріарха въ первыхъ годѣхъ писывалъ онъ
А старецъ Александръ, передъ Павломъ митропо.іитомъ
къ нему, патріарху, о здоровьѣ; а письма посылалъ съ старцы
Сарскимъ и Подонскимъ да Чудова монастыря передъ архи-
ево, а имянно съ старцомъ Аарономъ.
маритомъ Іоакимомъ, въ росщ)осѣ сказалъ: тому де дней съ
Микита жъ допрашиванъ: впрямъли ему Аѳонасей и Арте-
пять или съ шесть шолъ онъ съ печатнаго двора и съ нимъ
монъ тѣ рѣчи сказывали, которые отписалъ въ писъмѣ своемъ
де встрѣтился Микита Зузинъ и говорилъ ему, Александру,
чтобъ онъ пришелъ къ нему, Микитѣ, жену ево въ болѣзни къ Никону патріарху? И Микита сказалъ, что онъ ихъ тѣмъ
поклепалъ и никакъ того не бывало, а писалъ самъ собою, ни
посѣтить, потому, что де онъ былъ въ мірѣ ему, Микитѣ, и
съ кѣмъ не думалъ.
женѣ ево отецъ духовной; и онъ де, Александръ, на другой
Микита жъ допрашиванъ: для чево ево, великого Государя,
день къ нему, Микитѣ, пришолъ, и Микита де учалъ ему,
и Государыню царицу поклепалъ, будто патріарша приходу къ
Александру, говорить: за грѣхъ де нашъ гнѣвается Никонъ
Москвѣ желали? И Микита въ томъ винился. Онъ же допра-
патріархъ на всѣхъ, а на меня де, чаю, и болши гнѣвается;
шиванъ про Аѳонасья и про Артемона въдругорядъ, что они
 съ нимъ думали и говорили? И Микита сказалъ: Аѳонасей де
говорилъ съ нимъ: добры де, чтобъ къ посылкѣ ево посол-
ства былъ и патріархъ; а болши того ничего не говаривалъ.
И послѣ роспросу указалъ великій Государь у него, Ми-
киты, взять скаску. И по ево великого Государя указу у Ми-
киты сказка взята, а въ скаскѣ ево написано:
Послѣ де отшествія Никона патріарха вскорѣ посылалъ
онъ къ нему въ воскресенской монастырь дьяка Ѳедора Торо-
нова многажды, чтобъ онъ, оставя упорство, возвратился на
престолъ свой; и патріархъ да приказывалъ къ нему: какъ де
оудетъ тому время и я возвращусь. Онъ же, Микита, будучи
въ Новѣгородѣ писалъ къ натріархужъ въ Кресной и въ Воскре-
сенской же монастырь о возвращеніи его на престолъ, и тѣ
письма посылалъ съ человѣкомъ своимъ. А какъ онъ, Микита,
ѣхалъ изъ Новагорода къ Москвѣ и у него, патріарха, въ
воскресенскомъ монастырѣ былъ и ево спрашивалъ: для чево
онъ съ престола своего сшелъ? и онъ де ему сказалъ, что сшолъ
съ сердца, а по времени возвратится; а онъ бы де, Никита,
къ нему, патріарху, и впредь о пришествіи его къ Москвѣ
писалъ же. И онъ де, Микита, писалъ къ нему и словомъ
приказывалъ о пришествіи ево съ старцемъ Аарономъ. А
послѣ того къ нему писывалъ же и словомъ приішывалъ съ
попомъ Сисоемъ, чтобъ онъ, смиря себя, возвратился.
И великій Государь указа.іъ бояромъ, князю Никитѣ Ива-
новичу Одоевскому съ товарыщи Микиту Зузина роспроснть ѵ
пытки: писалъ онъ, Микита, къ бывшему Никону патріарху о
возвращеніи ево на патріаршескій престолъ письма отъ вели-
кого Государя и великой Государыни Царицы и Государынь
Царевенъ, и тѣ письма онъ, Микита, писалъ, съ кѣмъ мысля, и
съ чьево совѣту и кому онъ тѣ евои письма показывалъ?
И Микита сказалъ: которые де письма писалъ онъ къ Ни-
кону патріарху отъ лица великого Государя и великой Госу-
дарыни Царицы и Государынь Царевенъ и въ томъ онъ передъ
великимъ 1’осударемъ виноватъ; писалъ онъ въ письмахъ такіе
слова собою, и ни съ кѣмъ не мыслилъ и никому про то не
сказывалъ.
И по указу великого Государя Микита Зузинъ за тѣ ево
ложпые и непристойные письма сосланъ въ Каізань, а дворъ
и животы для прокормленья отданы ему, Микитѣ, а помѣстья
н вотчины отписаны на великого Государя.
ХЫІІ.
Описаніе пріѣзда въ Турцію іеродіакона Мелетія, грека
Отефана Юрьева, подъячего Тайнаго Приказа Перфилія
Оловеникова и Василія грека и пріема трехъ ^ послѣд-
нихъ у іерусалимскаго патріарха Нектарія.
2 Я н варя 1 6 6 5 года.
173-го Генваря въ 2 день по указу великаго государя царя
и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и малыя
п бѣлыя Росіи самодержца черной дьяконъ Мелетій грекъ,
приѣхавъ въ Турецкую землю въ село Раховицы, отпустилъ съ
его государевою грамотою ко Іерусалимскому патріарху Нек-
тарію въ село Арванитохори Стефана грека, да подъячаго Пер-
филья Оловеникова, да для переводу Василья грека.
И Стефанъ, и подъячій Перфилій, и Василій грекъ, при-
ѣхавъ въ село Арванитохори, гдѣ былъ Іерусалимской патріархъ
Нектарій, стали на дворѣ у священника Николая Дуки и ко
архидьякону Досиѳѣю послали письмо, чтобъ онъ про ихъ
приѣздъ патріарху извѣстилъ, и архидьяконъ Досиѳѣй, не ска-
зывая патріарху, приходилъ къ нимъ на подворье, чтобъ съ
ними видѣться, и пошедъ патріарху извѣстилъ, и патріархъ
не велѣлъ быть къ себѣ покамѣста вѣсти не пришлетъ, и въ
другомъ часу ночи пришедъ архидьяконъ сказалъ, что его
прнслалъ патріархъ, а велѣлъ Стефану, и подъячемѵ Перфилью,
и Василлю греку быть къ себѣ на подворье.
И какъ Стефанъ и подъячій Иерфилій и Василій грекъ къ
патріарху въ келыо нришли и благословеніе отъ него приняли,
 и подъячій его патріарха Нектарія отъ великаго государя
царя и великаго князя Алексѣя Михаилояичя всеа великія и
малыя и бѣ.тыя Росіи самодержца и отъ благовѣрной госуда-
рыни царіщы и великіе княгини Маріи Ильичны и отъ благо-
родныхъ государей царевичей, отъ великаго государя царевича
и великаго князя Алексѣя Алексѣевича и отъ великаго госу-
даря царевича и великаго князя Ѳеодора Алексѣевича и отъ
благородныхъ государынь царевенъ, спрашалъ о спасеніи. и
отъ великаго государя емѵ Нектарію патріарху поклонился.
И какъ Василій грекъ перевелъ, и патріархъ на ихъ госу-
дарской милости билъ челомъ и распростря руки передъ Спа-
совымъ ооразомъ поклонился трижды, и про великаго государя
царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и про госѵдарыню царицу
и великую ккягиню Марію Ильичну, и про государей царе-
вичей, пр<. государя царевича и великаго князя Алексѣя Але-
ксѣевича и про Государя Царевича. и великаго князя Ѳеодора
Алексѣевича и про государынь царевенъ и про весь ихъ госѵ-
дарской сигклитъ спрашаіъ о здоровьѣ.
И лодъячій говорилъ, какъ они отъ великаго государя по-
ѣхали къ нему патріарху, и великій государь на своихъ государ-
скихъ великихъ престолехъ и весь его государской домъ и
сигклитъ въ добромъ здоровьѣ, и молятъ и просятъ его святи-
теля, чтобъ онъ потрудился и для христіанскаго дѣла изволилъ
пойти въ Московское государство.
И патріархъ говорилъ: отъ великаго де государя присланъ
былъ ко всѣмъ вселенскимъ четыремъ патріархомъ черной
дьяконъ Мелетій грекъ, и онъ де вѣдаеі"ь, что онъ, патріархъ,
не Для было иново дѣла пришелъ въ Молдавскую землю, только
для того чтобъ быть къ великому государю къ Москвѣ, и его
великаго государя дѣла какъ достойно исполнить и за войною
де отнюдь было нелзѣ ему проѣхать, только бъ де онъ то
зналъ, что черкасы въ измѣнѣ, давно бъ де онъ былъ ѵ вели-
каго государя черезъ І'рузинскую землю.
И подъячій говорилъ: великому государю по Мелетіеву из-
вѣту про то было вѣдомо, только какъ ему великому государю
учинилось вѣдомо, что онъ патріархъ изъ Мутьянской земли
пошелъ въ Турецкую землю, зѣло о томъ опечалился и изволилъ
послать свою великаго государя грамоту съ Стефаномъ грекомъ
и съ нимъ его, подъячаго Перфилья.
И Стефанъ грекъ подалъ отъ великаго государя грамоту,
и патріархъ принявъ поцѣловалъ и положилъ, а подъячаго
Перфилья сп]»ошалъ: къ великому де государю съ Мелетіемъ
послати они всѣ вселенскіе патріархи два правила и противъ
де тѣхъ правилъ посямѣстъ для чего ничего не учинено?
И подъячій говорилъ: два правила отъ нихъ вселенскихъ
патріарховъ за ихъ руками великому государю Мелетій подалъ,
и великій государь тѣ правила принявъ поцѣловалъ и положилъ
на свою государскую главу аки многоцѣнные адаманты, а до
приѣзду Мелетіева къ Москвѣ пріѣхалъ къ великому государю
иконійскій митрополитъ Аѳанасій и назвался экзархомъ, прис-
ланъ отъ костянтинополскаго патріарха и отъ всего собора,
и что онъ костянтинополскому патріарху племянникъ, и го-
ворилъ онъ великому государю: прислаш де его костянтино-
полскій патріархъ и весь соборъ, велѣли ему великому госу-
дарю и всему его государеву сигклиту сказать; какъ Христосъ
Богъ пришедъ ко ученикомъ своимъ къ дверемъ затвореннымъ
и сказатъ: миръ вамъ, также де и его костянтинополскій
патріархъ и весь соборъ прислали къ нему государю сказать,
чтобъ помирились съ Никономъ патріархомъ и призвали его
на престолъ по прежнему.
И великій государь такому его митрополитову приѣзду зѣло
обрадовался и изволилъ его спрошать: если де отъ костянти-
нополскаго патріарха и отъ всего собора къ нему великому
государю о томъ письмо, и митрополитъ сказалъ, что письма
не послали съ нимъ для проѣзднаго страху, и велѣли де ему
великому государю сказать словомъ.
И великій государь о томъ поусумнился, что присланъ онъ
экзархомъ безъ письма и велитъ Никона патріарха призвать
на. престолъ словомъ, а миритца ему великому государю съ
Никономъ патріархомъ не въ чемъ, потому что Никонъ пат-
ріархъ престодъ свой оставилъ самовластію, и по отшествіи
 своемъ съ престола писалъ къ великому государю многижды, что
онъ отнюдь да не будетъ патріархомъ.
И патріархъ спрашалъ: Никонъ де патріархъ оставя пре-
столъ свой къ великому государю писалъ, что онъ не будетъ
патріархомъ, а нынѣ онъ хочетъ ли или не хочетъ?
и подъячій говорилъ: какъ Никонъ патріархъ оставилъ
престолъ и великій государь по отшествіи его ожидалъ его
многое время и чаялъ, что онъ возвратится на престолъ по
прежнему, и Никонъ патріархъ на престолъ не возвратился, и
великій государь, будучи въ соборной и апостолской церквѣ,
прииде во умиленіе, что соборная и апостолская церковь безъ
настыря вдовствуетъ многое время и изволилъ призывать къ
себѣ великому государю въ свои государскіе полаты преосвя-
щенныхъ митрополитовъ и архіепископовъ и епископовъ н
архимаритовъ и игуменовъ и говорилъ съ ними о патріархѣ,
что Никонъ патріархъ престолъ оставилъ и патріархомъ быть
не хочетъ, а подъ его великаго государя державою въ великой
Росіи государства Московскаго безъ патріарха быть невозможно.
И Никонъ патріархъ, послыша, что великій государь изво-
лилъ о обираньѣ патріарха чинить соборы, учалъ называться
патріархомъ, и что онъ ирестола своего не покинѵлъ н тѣ со-
боры называлъ жидовскимъ сонмищемъ.
И патріархъ говорилъ: слышали де они, что великій госу-
дарь его Никона патріарха жаловалъ и любилъ; для чего де
о н ъ СЪ Москвы пошелъ и противъ де тѣхъ ихъ правилъ не
учинятъ иичего.
И подъячій говорилъ: Никону патріархѵ изгнаніа никакого
ни отъ кого не было, а съ престола своего пошелъ самохотѣ-
ніемъ, а великій государь его Никона патріарха жаловалъ и
любилъ, и нынѣ его патріарха жалуетъ, толко безъ нихъ все-
ленскаго патріарха его Никона призвать и иного патріарха
ставить ни коими мѣрами невозможно; и правила что прислали
они вселенскіе патріархи съ Мелетіемъ отъ иконійскаго митро-
полита Аѳанасія опорочены, потому, какъ онъ митрополитъ
приѣхалъ къ великому государю къ Москвѣ и назвался экзар-
хомъ, а письма объ немъ ни отъ кого не было, и великій госу-
дарь изволилъ его митрополита спрошать: посланъ де отъ него
великаго государя съ его государевыми грамотами и съ мило-
стынею ко вселенскимъ патріархомъ черной дьяконъ Мелетій
грекъ, и про то онъ митрополитъ вѣдаетъ ли? И митрополитъ
сказалъ, что онъ про то вѣдаетъ, а патріархи де костянтино-
полскій и онъ іерусалимскій его Мелетія не приняли и вели-
каго государя грамотъ и милостыни не взяли. И великій го-
сударь изволилъ ему митрополиту сказать: Мелетій до къ
нему, великому государю, писалъ изъ Молдавской земли изъ
Ясей, что онъ въ Царѣгородѣ былъ и патріархомъ костянти-
нопольскому и ерусалимскому его государевы грамоты и ми-
лостыню отдалъ, и патріархи де костянтинопольскій и еруса-
лимскій противъ тѣхъ его государевыхъ грамотъ ему Мелетію
отвѣтъ дали и подписавъ своими руками іерусалимской па-
тріархъ тотъ отвѣтъ посылалъ съ своими экзархами ко ан-
тіохійскому и ко александрѣйскому патріархомъ для подписи
же. И митрополитъ, стоя передъ Спасовымъ образомъ, ему
великому государю сказалъ: Мелетій де къ нему великому
государю писалъ то ложно, а хотя де у него есть какіе письма,
и патріархи де про то не вѣдаютъ и рукъ своихъ ни къ ка-
кому письму не подписывали и далъ онъ о томъ письмо своею
рукою. И какъ Мелетій приѣхалъ къ Москвѣ и тѣ два правила
великому государю поднесъ, и ве.аикій государь иризывалъ къ
себѣ государю митрополитовъ: Газскаго, Амосійскаго, Сербскаго
архіепископа ІІогоянинскаго и изволилъ тѣ правила имъ пока-
зать, и они сказали, что тѣ правила правда и руки подписаны
всѣхъ вселенскихъ патріарховъ, а Иконійскій митрополитъ,
смотря на тѣ правила потому жъ сказалъ, что правила не-
правда и руки подписаны не вселенскихъ патріарховъ, потомъ
повшшлся и сказалъ, что у тѣхъ правилъ Костянтинополскаго
и его Іерусалимскаго патріарховъ подписаны руки ихъ, а
Антіохійской де и Александрѣйской патріархи къ тѣмъ прави-
ламъ рукъ своихъ не подписывали, и руки у тѣхъ правилъ не ихъ,
и письмо о томъ своею.рукою далъ же. И великій государь
по свидѣтельству митрополнтовъ его, иконійскаго митрополита
Аѳанасіа за экзарха принять не изволилъ и ножаловалъ его

ввлѣлъ ему быть въ Симоновекомъ монастырѣ и кормъ и
питье съ его государева двора ему даютъ.
И патріархъ сказалъ: какъ де Мелетій приѣхалъ во Царь-
городъ и государевы де грамоты и милостину они патріархи
принял исо всякимъ благодареніемъ, и за тѣми правилами они
патріархи и Филипоігольскій митрополитъ и Енакій хартофилакъ
и иные ученые люди сидѣли многое время и выписывали, а
какъ де выписали и Костянтинопольскій патріархъ и онъ
ерусалимской. подписавъ своими руками, одно ко Антіохій-
скому, другое ко Александрѣйскому патріархомъ посылалъ онъ
Іерусалимской патріархъ съ своими экзархами и писалъ къ
нимъ, чтобъ н они патріархи къ тѣмъ правиламъ подписаіи
свои руки, и милостина его великаго государя лсалованье къ
нимъ, ва его патріарховою печатью, была оставлена во Царѣ-
городѣ у греченина ѵ Ивана Кондратова, а Мелетіа де во
Антіохію и во Александрѣю не пустили они патріархи, для
того чтобъ его тѵрки не познали. И патріархи де Антіохійской
и Александрѣйской тѣ правила подписавъ своими руками при-
слали къ нему Іерусалимскому патріарху, а по милостину при-
сылали они своихъ экзарховъ и милостинѵ у того греченина
У Ивана Кондратова тѣ ихъ экзархи взяли, и что де Мелентій
ему великому государю поднесъ правила, и у тѣхъ правплъ
подписаны пхъ всѣхъ четырехъ патріарховъ руки, да что де
и послѣ всѣхъ подписей приписана одна глава и то под-
писалъ онъ Іерусалимской патріархъ своею рукою. А что
де Иконійской митрополитъ назвался экзархомъ и Костян-
тинопольскому патріарху племянникомъ, и тѣмъ онъ ве-
ликаго государя хотѣлъ оболгать, онъ де экзархомъ не посылы-
ванъ и Костянтинопольскому патріархѵ не племянникъ. А
про правила де, чаетъ онъ митрополитъ, сказаіъ для того,
какъ онъ Іерусаіимской патріархъ приніелъ въ Молдавскую
землю въ Яси, и онъ де митропо.іитъ приходилъ къ нему почасту
и спрашивалъ: ѵ Мелетіа де государевы грамоты и милостину
Костянтинопольскій патріархъ и онъ Іерусалимской приняли ль,
и отвѣт,ь ему дали ль, и руки свои нодписали ль, и онъ де
патріархъ ему сказалъ, что государевы грамоты и милостину у
Мелетія припялн, а отвѣту ему никакого недаіи и рукъ своихъ
ни къ какому письму не подписывали; а сказалъ де ему для
того, чтобъ не всякій про то вѣдалъ, потому де что у нихъ
страшно, турокъ де того и смотритъ, какъ бы Божія церкви
разорить и православныхъ христіанъ погубить, для чего де ве-
ликій государь ему митрополиту въ томъ повѣрилъ и по тѣмъ
правиломъ ничего не учинилъ?
И подъячій говорилъ: великій государь ему митрополиту въ
томъ не повѣриль и тѣмъ правиламъ вѣритъ и держитъ ихъ въ
своей государской полатѣ аки многоцѣнные адаманты, толко
отнюдъ безъ нихъ вселенскаго патріарха, Никона призывать и
иного патріарха ставитъ не возможно; да и иные у великаго госу-
даря дѣла есть, что отнюдь безъ нихъ уставить невозможно; и
митрополиты и архиепископы и епископы и весь церковный
чинъ не въ соглашеніи, въ церквахъ Божіихъ служатъ всякій
своимъ правомъ, а пастыря себѣ не имѣютъ, а у великаго го-
сударЯ и безъ церковныхъ дѣлъ есть многіе дѣла, вѣдаютъ они
и сами, что на него великаго государя непріятели встали
многіе, и чтобъ онъ патріархъ его великаго государя прошеніе
нсполнилъ и изволилъ пойтить въ Московское государство.
И латріархъ говорилъ: послалъ де онъ къ великому государю
зъ гречениномъ зъ Дмитреемъ Кувиди многіе надобные письма,
и онъ де пришедъ въ Яси жилъ многое время и взявъ съ
собою торговыхъ многихъ ліодей пошолъ изъ Ясей и спустя
время и на дорогѣ де ихъ пограбили, а толко де тѣ письма
кому достались и онъ де не вѣдаетъ что надъ нимъ будетъ.
И подъячій говорилъ, чтобъ онъ о тѣхъ письмахъ не
нечалился; тѣ письма никому не достались, а какъ грековъ
і рабили и Дмитрей тѣ письма пожегъ.
II патріархъ говорилъ: слышалъ де и онъ, что тѣ письма
онъ Дмитрей пожегъ, толко де печалуюся, что онъ глупостію
с.воею до великаго государя тѣхъ писемъ не довезъ, а какъ бы де
онъ тѣ письма довезъ, и безъ нихъ бы де давно дѣло совершилось.
И подъячій говорилъ, что отнюдъ безъ нихъ дѣла совер-
шить невозможно, а естли онъ патріархъ мыслитъ, чтобъ ему
въ московское государство не пойтить, а межъ христіанъ и въ
 церквахъ Божіихъ какое разрушеніе будетъ на комъ то Богъ
взыщетъ? Великій государь о православныхъ христіанѣхъ сѣ-
туетъ безпрестанно, и для того присылалъ къ нему патріарху
прежъ сего и нынѣ прислалъ, чтобъ онъ изволилъ пойтить съ
поспѣшеніемъ.
И патріархъ говорилъ: онъ де за православиую вѣру и за
великаго государя радъ и голову свою положить, толко де отъ
Молдавской земли черезъ Черкаскую землю пройтить ему ни-
коими мѣрами нелзѣ, да и отъ турчина боится, чтобъ Іеруса-
лима отъ христіянства не отняли.
И подъячій говорилъ, чтобъ онъ патріархъ о Іерусалимѣ
имѣлъ упованіе на Господа Бога и на Пречистую Его Ма-
терь и изволилъ пойтить въ Московское государство черезъ
Черкаскую землю, а для проѣздѵ его великій государь изво-
литъ прислать своихъ великаго госудаі)я ратныхъ болшихъ
людей къ Рашкову, а будетъ ему зъ государевыми ратными
людьми итить немочно, и онъ бы изволилъ пойтить черезъ Грѵ-
зинскую зем.по къ Астараханп, а что у турка откупатца. п
великій государь пожалѵетъ его патріарха сколько ему для
откупу будетъ надобно.
И патріархъ говорилъ: которую де великаго государя гра-
моту подалъ ему Стефанъ, и онъ де вычетъ и подумавъ подъя-
чему Перфилыо отвѣтъ дастъ и къ великому государю о томъ
отпишетъ, и велѣлъ Стефану и Перфилыо и Василью пойтить
на подворье гдѣ они стояли, а архидьякону Досифѣю велѣлъ
проводить до двора.
Генваря въ 3 день въ 4-м часу дня архидьяконъ Доси-
фѣй прислалъ письмо къ Василью, чтобъ Стефанъ и онъ Ва-
силій пришли къ патріарху, а подъячему Перфелыо быть не
велѣлъ, потому чтобъ не познали. А пришедъ Василій отъ па-
тріарха сказывалъ подъячему, что патріархъ ни о какихъ дѣ-
лехъ съ ними не говорилъ, толко де спрашивалъ про подъя-
чаг°, чт0 отъ великаго ли государя присланъ, потому де что
въ государевѣ грамотѣ имяни его не написано; и оніі де ска-
зали ему патріарху, что отъ великаго государя посланъ былъ
съ Мелетіемъ онъ подъячій до Еіева, а въ Кіевъ прислана го-
сударева грамота къ Мелетію, чтобъ его подъячаго отпустить
къ нему патріарху съ Стефаномъ.
Генваря въ 4 день въ ночи архидьяконъ Досифѣй писалъ
къ Василыо греку, что быть Стефану и подъячему Перфилью
и ему Василью къ патріарху.
И какъ Стефанъ и Перфилій и Василій пришли къ ,па-
тріарху въ келью, и патріархъ на государской милости билъ
челомъ и молвилъ: благодарю де Господа Бога, что сподобился
видѣть у себя великаго государя человѣка, дай де Господи Боже
ему видѣть его великаго государя пресвѣтлые очи, и взявъ ве-
ликаго государя грамоту поцѣловалъ и положилъ на голову и
подъячему говорилъ: извѣстить отъ него патріарха великому
государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцу и благовѣрной
государыни царицы и великіе кпягини Маріи Ильичны, и бла-
городнымъ государямъ царевичамъ, благородному государю ца-
ревичу и великому князю Алексѣю Алексѣевичу и благородному
государю царевичу и веіикому князю Ѳеодору Алексѣевичу, и
благороднымъ государынямъ царевнамъ, и всему ихъ государ-
скому сигклиту молитва и благословеніе; и нынѣ де онъ па-
тріархъ хотя и смертъ приметъ, а къ великому государю къ
Москвѣ пойдетъ, потому что де они его великаго государя
имѣютъ себѣ за вселенскаго царя и одинъ де онъ христіанскій
царь, онъ де ихъ надежда и похвала, и къ великому государю
далъ письмо Стефану греку, а подъячему говорилъ: извѣстить
великому государю, что онъ патріархъ изъ Турецкой земли
пойдетъ въ Грузинскую землю кораблемъ послѣ Свѣтлово Хри-
стова Воскресенія, и пришедъ де въ Грузинскую землю пошлетъ
онъ человѣка своего въ Астарахань напередъ себя, чтобъ ему
до Астарахани изъ Грузинской земли пройтить безъ страху, и
чтобъ де и великій государь изволилъ послать свОю государеву
грамоту въ Астарахань тайно о приемѣ его въ Астарахань и
объ отпускѣ къ Москвѣ безъ задержанья.
Патріархъ же великому государю велѣлъ извѣстить, кото-
рое де письмо къ великому государю далъ онъ прежъ сего Ва-
силыо греку и нынѣ Стефану, и великій бъ Государь тѣ письма
 переведчи и вычетъ подлинные изволилъ послать къ Никонѵ
патріарху съ Васильемъ грекомъ, а что де Никону патріархѵ
говорить, 0 томъ приказалъ онъ патріархъ ему Василыо. а какъ
де Никонъ патріархъ тѣ письма вычтетъ и ихъ у него взять
ему жъ Василыо и отдать великому государю.
-,Да билъ четомъ великому государю Терусалимской патріархъ
.Нектарій:
Омоисийскомъ «) митрополитѣ Козмѣ, чтобъ великій госу-
дарь его пожатовалъ и будетъ онъ похочетъ до своей митро-
поліи, и великій бъ государь изволилъ его отпустить. а будетъ
Де емУ «еликому государю онъ годенъ и о томъ какъ онъ ве-
ликій государь изволитъ.
У архимарита его патріарша Леонтья греченинъ Илья Але-
ксѣевъ занялъ денегъ а сколко о томъ далъ онъ письмо Ва-
силыо греку, и чтобъ великій государь для его патріарша про-
шенья указалъ на немъ Ильѣ тотъ долгъ дОправить и отдать
Василью греку.
0 иконійскомъ митрополитѣ Аѳанасіи чтобъ великій госу-
дарь пожаловалъ не велѣлъ ему утѣсненія учинить, а съ Мо-
сквы до его патріархова приѣзду отпускать не велѣлъ.
Х Ь ІѴ .
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона
Мелетія объ отнравленіи грека Стефана и Порфирія
Оловеникова съ царскими грамотами къ натріархамъ
цареградскому и іерусалимскому и о его, Мелетія, от-
правленіи къ патріархамъ: антіохійскому и александрій-
скому.
(Везъ означ. врем., но относится къ Янв. 1665 г.).
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ
твой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля,’ челомъ бьетъ.
') Т. е. о .Аьасійскоиъ.
Бъ нынѣшнемъ, государь, во 173-м году Сентября въ 25 день,
по твоему великаго государя царя и великого князя Алексѣя
Михаиловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи Самодержца
указу, велѣно мнѣ, богомольцу твоему, съ твоими великого го-
сударя грамотами Стефана грека проводить до Рашкова и отпу-
стить его ко Іерусалимскому патріарху, а что онъ у Іеруса-
лимскаго патріарха учинитъ. о томъ ему отписать ко мнѣ во
къ Рашковъ и съ тѣмъ его Стефановымъ отвѣтомъ мнѣ, бого-
мольцу твоему, къ тебѣ, великому государю, отписать. И какъ,
Государь, я. богомолецъ твой, приѣхалъ въ Кіевъ, а изъ Кіева
хотѣлъ ѣхать къ гетману къ Иванѵ Брюховецкому, чтобъ отъ
него проѣхать до Рашкова, и будучи въ Кіевѣ провѣдалъ. что
отъ гетмана во въ Рашковъ за воинскими людьми проѣхать
отнюдь было нелзѣ, и я, богомолецъ твой, и Стефанъ грекъ и
подъячій ІІерфилей Оловениковъ изъ Кіева поѣхали съ гречаны,
съ торговыти людьми, въ Молдавскую землю черезъ Польскую
землю, и приѣхавъ въ Молдавскую землю въ Яси,* твою великого
государя грамоту к-ъ Домнѣ Роксандрѣ послалъ я, богомолецъ
твбй, съ человѣкомъ еѣ и писалъ къ ней, чтобъ она меня бого-
мольца твоего съ товарыщи во въ Рашковъ приняла и о твоихъ
государевыхъ дѣлахъ порадѣла. И Домна Роксандра нисала ко
мнѣ богомольцу твоему съ человѣкомъ же своимъ,что она твою ве-
ликого государя грамоту приняла и на твоей государской ми-
лости била челомъ и радѣть рада, а чтобъ мнѣ, богомольцу тво-
ему, во въ Рашковъ не ѣздить, потому что Рашковъ сдался
ляхомъ и есть ляцкая залога, и самой ей отъ ляховъ тѣсно,
и будучи въ Молдавской землѣ про Іерусалимскаго патріарха
нровѣдалъ я, богомолецъ твой, что онъ изъ Муитьянской земли
пошелъ въ Турецкую землю, и я, богомолецъ твой, и Стефанъ,
и Перфилей, взявъ съ собою Василья грека, изъ Молдавской
земли поѣхали въ Турецкую землю, потому, Государь, что въ
Ясехъ жить намъ было нелзѣ; а ѣхали, Государь, черезъ
Мунтьянскую землю и Дунай перевозились подъ городомъ Ру-
щикомъ, а въ Рущикѣ живетъ Силистрской хаджей Кушеинъ
паша. И какъ, Государь, мы приѣхали въ городъ и Стефана
взяли до паши, и паша спрашивалъ его Стефана: откуды ѣдемъ
ДѢЛО ІІАТР. Нпконл. ч . I I . 49
 и за чѣмъ? И онъ сказалъ, что Мунтьянскаго владѣтеля лгоди
и ѣдемъ къ нему на встрѣчу. И паша велѣлъ насъ отпустить.
А про патріарха провѣдали, что онъ живетъ въ городѣ Терновѣ.
И я, богомолецъ твой, съ товарыщи изъ Рущика поѣхали въ Тер-
новъ и, не доѣзжая до Тернова верстъ за пять, въ селѣ Раховицахъ
сказали мнѣ, богомольцу твоему, что патриархъ изъ Тернова. при-
шолъ въ село Арванитохори, отъ Раховицъ версты съ двѣ. И я, бо-
гомолецъ твой, сталъ въ Раховицахъ и нанисавъ своею рукою
письмо, какъ говорить патріарху Стефанѵ и Иерфилыо, ириказалі.
отъ тебя великаго государя и отъ государыни царицы и великіе
княгини Маріи Ильичны и отъ государей царевичей, отъ го-
сударя царевича и великого князя Алексѣя Алексѣевича и отъ
государя царевича и великого князя Ѳеодора. Алексѣевича и
отъ государынь царевенъ и отъ всего вашего государского син-
клита ево патріарха спросить о спасеиіи и отъ васъ великого
государя ему поклониться и свидѣтельствовать о правилахъ, ко-
торые я, богомолецъ твой, къ тебѣ великому государю привезъ
и оболгалъ Иконійскій митрополитъ Аѳанасій; а Василья для
переводу послалъ къ патріарху въ село Арванитохори; а сдмі.
я, богомолецъ твой, жилъ тайнымъ обычаемъ въ селѣ Рахови-
цахъ; и что, государь, они Стефанъ и ТІорфирій Іерѵсалимскому
патріарху говорили и что патріархъ имъ сказалъ, о томъ, го-
сударь, письмо у Перфилья, и я, богомолецъ, и Стефанъ по-
ѣхали въ Царьгородъ, и какъ ириѣдемъ въ Царьгородъ и твою
великого государя грамоту къ Цареградскомѵ патріарху отдавъ
ему Стефану я, богомолецъ твой, не показався никому, ноѣдѵ
во Антіохію ко антіохійскому патріарху и ко александрѣйскому.
и буду промышлять какъ Господъ Богъ изволитъ, а поѣхалъ,
государь, я во Антіохію для того, что мнѣ, богомольцу твоему.
черкаскою и польскою землею назадъ ие проѣхать, и изъ Кіева,
государь, ѣхали съ великимъ страхомъ ’). А съ сею ошискою
отпустилъ я, богомолецъ твой, къ тебѣ великомѵ государю
подъячаго Порфирія и Василія, а громота Іеросалимскаго па-
тріарха, что самъ писалъ къ тебѣ великому государю, отдалт>
*і О тсюда до конца пясмно рукою М ел ет/я.
Василью, а Порфирію не отдалъ за страхомъ, а отпустилъ я,
богомолецъ твой, Перфилья для того, что невозможно было
дале тово ему ѣхать, а я, богомолецъ твой, отпустилъ Стефана
во Цареградъ и научилъ его всяческими какъ дѣло належитъ,
а я поѣхалъ самъ промислять какъ ты великій государь мене
научилъ, а письма всякаго что къ тебѣ великому государю при-
несутъ преводивъ се вели ты великій государь беречь до моего
приѣздѵ, хоть греческого или руского, а мнѣ богомольца тво-
его не забудь отъ своихъ святыхъ молитвахъ, а буде и умру не
нокини мою душу въ забвеніи, а Порфирій во всакихъ дѣлъ
мнѣ былъ послусникъ и о твоихъ государевыхъ дѣлахъ ра-
дѣлъ.
ХЪУ.
Показаніе грека Савелія Дмитріева, прибывшаго въ
Москву съ письмами отъ патріарха іерусалимскаго Нек-
тарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патріарху
Никону, что Нектарій поѣхалъ изъ Молдавіи обратно
въ Царьградъ и что онъ говорилъ, что кромѣ Никона
на патріаршемъ престолѣ никому быть нельзя.
2 Января 1665 г.
178-го генваря въ 2-й день грекъ Савелей Дмитреевъ
сказалъ:
Въ прошломъ де во 172-мъ году въ мартѣ мѣсяцѣ отпу-
стилъ ево изъ молдавской земли къ великому Государю, къ
Москвѣ, Еросалимской патріархъ Нектарей съ листами, а ве-
лѣлъ одинъ листъ подать въ Посольскомъ Приказѣ, а другой
листъ велѣлъ поднести самому великому Государю, а досталь-
ные листы отвезти къ Пикону патріарху; а словесного де ни-
какова приказу къ великому Государю Іеросалимской патріархъ
съ нимъ не приказывалъ, а приказывалъ де говорить патріарху
ІІикону: для чего онъ по прежпему на патріаршескій^ свой
 престолъ нейдетъ и тѣмъ великого Гоеударя кручинить? А бу-
детъ де ево позовутъ на судъ, и онъ бы де былъ готовъ.
А какъ онъ, Савелей, изъ молдавской земли поѣхалъ къ
Москвѣ и Еросалимской де патріархъ изъ молдавской земли
поѣхалъ въ мутьянскую землю и хочетъ итить назадь въ Царь-
городъ; а въ Московское де Государство онъ не пошолъ по-
тому, что никоими мѣрами отъ воинскихъ людей пройтпть ему
немочно. А то де онъ отъ Еросалимского патріарха слышелъ,
что опричг, Никона патріарха на престолѣ иному никому быть
немочно для того, что вины ево никакой нѣтъ.
И съ тѣми листами ѣхалъ онъ съ товарыщемъ зъ Дми-
треемъ Юрьевымъ изъ иолдавской земли на Рашковъ, на Умонь,
и въ Торговицахъ де взлли ихъ воинскіе люди и посадили за
варту. И они де тѣ писъма, которые послалъ съ ними Ероса-
лимской патріархъ, схоронили въ избѣ въ землю. И въ Тор-
говицахъ ограбя ихъ,послали къ Бѣлой церкве, а изъ подъ
Бѣлой церкви отпустили въ Кіевъ. И они де, пришедъ въ Кіевъ,
про тѣ листы сказали воеводѣ и по воеводской де посылкѣ тѣ
листы сысканы и присланы къ Москвѣ съ нимъ, Савельемъ,
а товариіцъ де ево остался въ Кіевѣ.
А отъ Никона де патріарха къ Еросалимскому патріарху
съ письмами кто бывалъ ли или нѣтъ, того онъ не вѣдаетъ
и ни отъ кого не слыхалъ.
И дьякона Мелетія въ доровѣ нынѣ не встрѣчивалъ и съ
нимъ не видался, а слышалъ де, что онъ ужъ въ молдавской
кемлѣ, а зачѣмъ живетъ, того де онъ не слыхахъ.
173-го Генваря въ 2-й день грекъ Савелей Дмитреевъ
сказалъ:
Отпустилъ къ тебѣ, Вашкому Государю, Еросалимской па-
і ріархъ Нектарей ево съ листами въ Мартѣ мѣсяцѣ. а сло-
весного никакова приішу къ тебѣ, Великому Государю, патрі-
архъ съ нимъ не приказывалъ. А приказывалъ де говорить па-
тріарху Никону: для чего онъ по прежнему на патріаршескій
свой престолъ нейдетъ и тѣмъ тебя великого государя кручинитъ?
А будетъ де ево позовутъ на судъ н онъ бы де былъ готовъ.
А какъ де онъ, Савелей, изъ молдавской земли поѣхалъ
къ Москвѣ и Еросалимской де патріархъ изъ молдавской земли
поѣхалъ въ мутьянскую землю, и хочетъ итить назадъ въ
Царьгородъ. А въ Московское де Государство онъ не пошолъ
потому, что никоими мѣрами отъ воинскихъ людей пройти ему
не мочно.
А то де онъ отъ Еросалимского патріарха слышалъ, что
опричь Никона патріарха па престолѣ иному никомѵ быть не
мочно, для того, что вины ево никакой нѣтъ.
А отъ Никона патріарха къ Еросалимскому патріарху съ
письмами кто бывалъ ли или нѣтъ, того онъ невѣдаетъ и ни
отъ кого неслыхалъ.
И дьякона Мелетія въ дорогѣ нынѣ не встрѣчивалъ и съ
нимъ не видался, а слышалъ де, что онъ ужъ въ молдавской
землѣ, а зачѣмъ онъ живетъ, того де онъ не слыхалъ.
Х Ь У І.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу Чудова мона-
стыря архимандрита Іоакима и дьяка Дементія Баш-
макова, посыланныхъ въ Воскресенскій монасгырь къ
патріарху Никону, для истребованія отъ него письма
<> томъ, что онъ говорилъ въ Черневѣ митрополиту
Павлу, чтобъ ему патріархомъ не быть, а предостав-
ляетъ онъ избраніе и поставленіе новаго патріарха
царю и собору и о проч.
15 Января 1665 г.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и маіыя и бѣлыя
Росіи самодержцу. (Помѣта въ полученіи): 173-го Генваря въ
15 день кузмина приказа Хомутова съ стрѣльцомъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
 всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ
твой Государевъ, Чюдова монастыря архимаритъ Іоакимъ да
холопъ твой Демка Банімаковъ челомъ бьютъ. По твоему ве-
ликого государя указу пріѣхали мьт въ воскресенской мона-
стырь Генваря въ 13-м числѣ на первомъ часу дня и быв-
шаго Никона патріарха о спасеніи спрашивали и что къ тебѣ,
великому государю, прислалъ онъ, патріархъ, съ архимаритомъ
своимъ зъ Гарасимомъ составпые воровскіе письма и объявилъ
составщика и ссорщика Микиту Зюзпна, и которые съ нимъ
пъ томъ дѣлѣ были пересылщики, за то ево, патріарха, отъ
тебя, великого государя, и отъ освященнаго собора похвалили,
и онъ оы, патріархъ, видя къ себѣ твою государеву премногую
милость, и иныхъ такихъ же ссорщиковъ и мятещиковъ и пере-
сылщиковъ объявилъ. И патріархъ ІІиконъ тебѣ, великому госу-
дарю, на твоей государеве премногой милости билъ челомъ и о
вашемъ государеве мноі'олѣтномъ здоровье спраншвалъ и про ва-
ше государево мпоголѣтное здоровье ему,патріарху, мы объявили;
а ссорщиковъ де иныхъ онъ, патріархъ, не вѣдаетъ опричь
тѣхъ, которыхъ онъ объявилъ, и писемъ опричь Микитиныхч»
ни отъ ково къ нему не бывало, а и Микита де до нынѣш-
няго времяни о томъ къ нему не нисывалъ. а писалъ объ
иныхъ дѣлехъ тому года зъ два. Да патріарху же, государь,
Никону говорено, что онъ въ селѣ Черневѣ говорилъ и при-
казывалъ тебѣ, великому государю, извѣстить преосвященному
Павлу митрополиту Сарскому и Подонскому да околничему Ро-
діону Матвѣевичу Стрешневу съ товарыщи о странномъ своемъкъ
Москвѣ пришествіи о раскаяніи, и что онъ впредь патріархомъ
быть и въ патріарше ни во что вступатца не хочетъ, и о из-
браніи нового патріарха и о поставленіи ево, и положилъ то
на волю Божію и на твое государево повелѣнье и на освящен-
ный соборъ, и хотѣлъ о томъ прислать письмо своею рукою,
и чтобъ онъ, патріархъ, о томъ къ тебѣ, великому государю,
письмо своею рукою послалъ съ нами. И патріархъ Никонъ
намъ сказалъ, что онъ тѣхъ своихъ словъ и нынѣ не отме-
щетца, а писать не хотѣлъ и стоялъ о томъ упорно. А гово-
рилъ: пнсывалъ де онъ къ тебѣ, великому государю. напередъ
сего исъ крестного монастыря о томъ о всемъ. И патріарху,
государь, говорено, что прежніе ево письма къ тебѣ, великому
государю, были не такимъ дѣломъ, какъ онъ, патріархъ, го-
ворилъ и приказывалъ тебѣ, великому государю. извѣстить съ
митрополитомъ Павломъ и съ околничимъ съ Родіономъ Мат-
вѣевичемъ съ товарыщи— хотѣлъ себя смирить во всемъ ипо-
ложилъ все на волю Божію и на твое государево повелѣнье и
на освященный соборъ, ково въ патріархи изберутъ и поставятъ,
а ему, патріарху Никону, впредь натріархомъ не быть и въ
натріарше ни во что не вступатца. И по многимъ, государь,
разговоромъ патріархъ Никонъ намъ сказалъ, что онъ о томъ
нисьмо напишетъ и за своею рукою къ тебѣ, великому госу-
дарю, съ нами пошлетъ. И говоря о томъ попіелъ къ литор-
гіи, а намъ велѣлъ итить за собою; а послѣ, государь, литор-
гіи хотѣлъ писать, а насъ изъ кельи отпустилъ на гостинъ
дворъ, а послѣ, государь, вечерни сказалъ намъ, что то письмо
писать началъ, толко де не довершено. И ему, государь, па-
тріарху говорено, чтобъ онъ отпустилъ насъ къ тебѣ, великому
государю, пе задержавъ, а письмо бы написалъ не само про-
сгранно, толко бы правдою. И патріархъ сказалъ, что онъ,
доверша письмо, отпуститъ насъ вскорѣ. А сего, государь,
14-го числа послѣ заутрени и литоргіи сказалъ онъ же, па-
тріархъ, что то письмо написалъ онъ вчернѣ, а не выправлено,
потому что пишетъ онъ одинъ, а какъ выправитъ и набѣло
нерепишетъ, и съ тѣмъ письмомъ отпуститъ насъ вскорѣ. А
по словамъ ево знатно, государь, что письмо у него будетъ
немалое, а не взявъ, государь, у него, патріарха, письма къ
тебѣ, великому государю, ѣхать мы изъ воскресенскаго мо-
настыря къ Москвѣ не смѣемъ; а мотчанье, государь, въ томъ
учинилось не отъ насъ. А съ сею, государь, отпискою къ тебѣ,
великому государю, отпустили мы для вѣдома московского
стр'Ьльца Иваниса ІЦербака въ 7-мъ часу ночи.
 ХІіУІІ.
Гранота іеруоалимскаго патріарха Нектарія къ царю
Алексѣю Михайловичу о сообщенномъ ему изустномъ
порученіи отъ царя чрезъ Савву Дмитріева, и о слухахъ
касательно лицъ, являющихся въ Москвѣ подъ именемъ
экзарховъ отъ восточныхъ патріарховъ.
20 Января 1665 г
(На оборотѣ написано): Единому Великому Государю сія
подобаютъ.
Переводъ : і ъ грамоты, что писалъ къ великому государк.
іеросалимскій патріархъ Нектаріа.
Нектарій, Божіею милостію патріархъ святаго града Іеро-
салима и всеа Палестины.
Вельможнѣйшый и Боговѣнчанный и Благочестивѣйшый
Царю, благодать Божія буди съ тобою и отъ насъ благословеніе
и прощеніе.
Со иными людьми, пришедшими туды объявихомъ многал
авственно и пространно. Но зане нынѣіпній посланный Сава
Дмитреевъ вѣрепъ слуга вашего царского величества. пріиде къ
намъ и возвѣсти многая изустно, истязуя отъ насъ писанія
отвѣтнаго, яже вкратцѣ написавъ дахомъ, возвѣіцая, яко зѣло
скоро пріиде къ иамъ и радѣтелно и паки на путь возвра-
щается. Сего ])ади достоинъ есть должную пріяти мзду, яко
всѣхъ одолѣвый скоростію, и тако настоящыя вручихомъ ему;
Богъ же да подастъ всѣмъ отъ насъ писаннымъ пріяти совер-
шеніе у вашего царскаго величества, се есть да пріиметъ миръ
церковь, яко и всѣмъ намъ веселитися съ вами, сіе же будетъ.
аще услышитъ ваше царское величество наше отческое и стар-
ческое наказаніе, еже богоуі’одно будетъ и вамъ полезно и
всей каѳоличестѣй церкви желательно. Благодать Господа на-
шего Іисуса Христа и любовь Бога Отца и причастіе Святаго
Духа да будетъ со умножительнѣйшею вашею главою. Данъ въ
Адріанополѣ, Генваря въ 20 день 1665 году, а отъ созданія
7173 году.
Святаго града Іеросалима ІІатріархъ Нектарій.
'Га же возвѣщаемъ вашему царскому величеству, слышавшыя
ны, яко приходятъ нѣцыи оттуду, иже нарицаютъ себе на-
мѣстниковъ бытп вселенскаго патріарха, иніи жъ александрій-
скаго, иніи же мои, а иніи антіохійскаго, иже лгутъ, яко
никто жъ отъ патріарховъ посла экзарха туды, ниже послан-
ніи отъ патріарховъ обрѣтаются тамо, и аще кто глаголетъ яко
есть экзарха или посланъ отъ патріарха, лжу говоритъ. и аще
имать писаніе— есть то лживо и льстиво.
Іеросалимскій ІІатріархъ Нектарій.
Переводъ съ наказу, которой данъ Савелыо Дмитріеву отъ
Досифея архидіакона, чтобъ возвѣстилъ призванны въ тайнѣ.
Зане познахомъ тебе человѣка вѣрна и оборонителя и отъ
дѣтска знаемъ еси намъ и пришелъ еси къ намъ разумно и
вѣрно иманш вся приказанная тебѣ возвѣстити изустно, но въ
тай, аможъ пойдеши.
1-я С Т А Т Ь Я .
Яко слышахомъ быти нѣкія именующыя себе быти экзархи
и намѣстниковъ патріарховъ, и то есть неправда, яко даже до
сего дне никто жъ туды посланъ есть намѣстнпкомъ патріар-
шымъ.
2.
Яко никто жъ, ни мирскій, ни духовный, кто посланъ есть
отъ патріарховъ, ни милостины ради, ниже ииыя какія службы,
и аще имутъ писанія, не суть истинны, ниже имѵтъ патріарше-
скія печати.
3.
ІІисьмо, еже посылаетъ отсюду блаженнѣйшый не имутъ
греки переводити кромѣ переводчиковъ государевыхъ, которые
служатъ тамо, зане многая отъ среди выимаютъ потребная, не-
потребная въ то мѣсто полагая, еже есть вящшее всякаго не-
честія.
 4.
Грамоты яже имать Василій, Кондератъ, Порфирій. аіцо
суть переведены греками, чтобъ паки нереведены были чрезъ
русскихъ, аще и хорошо переведены, нѣсть безчестія, аще и
паки переведены будутъ.
5.
Елицы переводятъ грамоты, должни суть переводити вѣрно.
чтобъ единаго слова не оставить, которое бы не перевѣли.
6.
Имаши предложити немощи и нужды патріаршы, а ежс
имѣлъ патріархъ въ сердцы своемъ, объявилъ есть въ письмахъ
своихъ. Сія вся имаши предложити, аще же ни осужденъ бу-
деши купно со Іюдою. Дапъ Генваря въ 22 день 1665 году.
Недостойный архидіаконъ Досиоѣй.
ХЬѴІІІ.
Переводъ съ письма іерусалимскаі о архидіакона Досиѳея
къ Паисію митрополиту газскому о полученіи свѣдѣній,
что патріаршія грамоты неправильно переводятся и что
онъ, Паисій, несклоненъ къ умиротворенію церкви.
21 Января 1665 г.
Переводъ зъ грамотки, что писалъ къ Паисію митрополиту
газскому архидіаконъ Досиѳей.
Преосвященному митрополиту и благоразумнѣйшему учи-
телеви киръ Паисію Лигаридію вся должныя службы.
Яко отъ Іеросалима пріидохомъ въ Царьградъ обрѣтохъВа-
силія Пазмина, отъ него жъ о двухъ извѣстихся вещехъ помо-
ществовати всѣмъ по силѣ твоей и враги гонити, той Василій
дпощи и триіци ко мнѣ приходяй, всего мя твоего сотвори
аіце и никаісова твоего нринесъ ко мнѣ писанія, съ нимъ же
вся моя послахъ желанія. Пришедый нынѣ и Савелій къ намъ
высочайшый явися твоея похвалы восклицатель, иже и совѣтова
намъ да напишемъ [и аще мы малѣйшыи и недостойніи
къ такому мужу писати] пишемъ обаче яже наказана суть
изустно общимъ нашемъ отцемъ, у него же нѣсть лжи, но
правда, яко не на лица зритъ, но праведенъ, ниже слушаетъ
единыя страны, но и другія, и сицевыя, непослушающыя обоихъ
странъ, ненавидитъ и яко враги своя почитаетъ, не зритъ весьма
сотворенія ради пріятства, но кротокъ есть и миротворецъ,
весьма жъ святъ Нектарій. Слава пріиде нѣкая хульная, рож-
деніе жъ воистинно діаволе, яко вы не право грамоты перево-
дите, но иная полагаете, нная отъ среди изъемлете, иная оста-
вляюіце; аще нріидетъ туды патріархъ— будетъ о томъ истязо-
вати и въ томъ совѣтую твоей святыни, буди далече отъ сего,
да будеши воленъ отъ сихъ безчествованій, и намъ явишися
истинны помощникъ и оборонитель, зане нѣсть мала вещь злѣ
переводити. Таже елико можеши о належащихъ къ миру церквѣ
стой крѣпко, зане возвѣстися намъ, яко твоя святыня, могій
соблазномъ вредити, не глаголеши о мирѣ. Савелыо, аще прія-
тель нашъ еси, помоществуй въ чемъ возможеши, и сотвори да
подъ сѣнію твоею будетъ; ны же вѣждт» быти твоего нынѣ и
впредь и требующія твоихъ молитвъ вскорѣ писахомъ во Адрі-
анополѣ, Генваря въ 21 день 1665 г.
Твой, еликъ есмь, Досиоей, недостойный Іеросалимскій архи-
діаконъ.
 какихъ писемъ къ Москвѣ не послано, а пріѣхавъ де къ Москвѣ
ХІЛХ.
нелѣлъ онъ про то извѣстить, что отъ іеросалимскаго иатріарха
ІІоказаше грека Ивана Кузьмина, пріѣхавшаго въ къ великому Государю и отъ Мелетіа отписка есть и послана
Москву съ извѣстіемъ отъ дьякона Мелетія, что онъ съ гречениномъ для проѣзду. А Кондратья греченина, ко-
торой былъ съ Москвы посланъ ко іеросалимскиму патріарху
свою отписку и грамоту іерусалимскаго патріарха къ
вмѣстѣ съ Васильемъ, и у нево были, къ Москвѣ онъ, Меле-
царю послалъ съ і’рекомъ Савою.
тій, отпустилъ же, а велѣлъ ѣхать инымъ путемъ, для того что
12 Февраля 1665 г. тѣмъ путемъ ѣхать ему назадъ не мочно, за тѣмъ что вѣдали,
что они отъ великого Государя ко іеросаіимскому патріарху
173-го Февраля въ 12-й день черного дьякона Мелетіа
посланы съ грамотами. И чтобъ вынѣ въ дорогѣ про то нихто
грека, греченинъ Иванъ Кузыганъ еказалъ:
не увѣдалъ, что отъ патріарха грамота и отъ него, Мелетіа
Съ Москвы де дьяконъ Мелетій и нодъячей Перфилей
отписка къ Москвѣ послана.
Оловениковъ до волоской земли доѣхали здорово.
И тотъ де греченинъ Савелей, у которово нисьма, чаятъ
И какъ де въ волоскою зэмлю въ городъ Ясы пріѣхали и
будетъ къ Москвѣ къ нынѣшнему воскресенью съ иными тор-
въ томъ де городѣ сыскали Василья и Кондратья греченинъ
говыми людьми вмѣстѣ.
которые нанередъ Мелетіа отъвеликого Государя носланыбыли
А Мелетій де изъ Ясъ къ патріарху поѣхалъ декабря въ
ко Іеросалимскому патріарху. И они ему. Мелшю, сказали
15-й день.
что они Іеросалимского патріарха съѣхали въ Мутьянской
А патріархъ де изъ Ясъ до ихъ нриѣздѵ уѣхалъ за 3 не-
землѣ, въ городѣ Букарешѣ, и грамоту отъ великого Государя
дѣли.
ему отдали. И онъ съ ними къ великому Госѵдарю грамоту отъ
А онъ де, Иванъ, съ иными гречены изъ Ясъ ѣхали на
себе нослалъ же, и ту де грамоту Мелетію и локазывали, и
черкаскіе городы, на Сороку, па Брясловль, на Немирово, иа
Мелетій де, взявъ грамоту и нанисавъ къ великому Государю
Борошовку, на Василысовъ, на Кіевъ.
отписку, ту грамоту и отписку отдалъ греченину, торговомѵ
А на той де сторонѣ Днѣпра польскихъ войскъ у Бѣлой
человѣку, Савѣ, а чей словетъ, тово онъ, Иванъ, не знаетъ и
церкви Чернецкой, а съ нимъ де войска сказываютъ сь 4.000
велѣлъ сму къ Москвѣ везть тайно, для того что того грече-
и тѣмъ голодно, а татаръ нигдѣ въ черкаскихъ городѣхъ нѣтъ,
нина нихто не знаетъ, что онъ съ нимъ, Мелетіемъ, знаетда-
потому что лошадей имъ кормить было нѣчимъ, снѣги самые
а естли бъ де послать емусъ нимъ, Иваномъ, или Василвемъ
великіе на поли есть, человѣку въ грудь.
и Кондратьемъ, и онъ де опасался, чтобъ у нихъ въ дорогѣ
А Тетеря де стоитъ въ Брясловлѣ, а войска де при немъ
хто тѣхъ грамоты и отппски не отнялъ. Изъ города де Ясъ
только съ 500 ч.
Мелетій и Перѳилей и Василей греченинъ поѣхали ко іероса-
А отъ Чернецково де заказъ въ черкаскихъ городѣхъ учи-
лимскому патріарху въ турецкую землю въ городъ Варну на-
ненъ крѣпкой, что грекъ проѣзжихъ торговыхъ людей пропу-
скоро; а стоитъ де онъ надъ Чернымъ моремъ, а отъ Ясъ де
іцали повольно и товаровъ ихъ не грабили, а пошлину бъ
До Ш ог°Р°Да ’ЬдУ Девять денъ, а отъ тово города до Царя- имали прямую. И нынѣ де проѣзжать въ черкаскихъ городѣхъ
города 8 дней; и чаялъ де онъ, Иванъ, что ево въ томъ го-
грекомъ свободно.
родѣ застанутъ, а ево де, Ивана, Мелетій отпустилъ напередъ
и велѣлъ ему ѣдучи сказывать, .«то съ нимъ отъ Мелетія ни-

Ь.
Доказаніе пріѣхавшихъ въ Москву грековъ Савы Ива-
нова и Юрья Юрьева о дьяконѣ Мелетіи и о грекѣ Кон-
дратьѣ Дмитріевѣ, посланномъ съ порученіемъ къ іеру-
салимскому патріарху, и представленіе царю письма
отъ іерусалимскаго патріарха, въ которомъ онъ извѣ-
щаетъ, что послѣ письма, посланнаго съ Мелетіемъ, онгі.
писалъ еще письмо къ Царю съ просьбою о призваніи
Никона на патріаршій престолъ.
13 Февралл 1665 г.
173-го Февраля въ 13-й день греченя Сава Ивановъ, Юрьи
Юрьевъ въ роспросѣ сказали: поѣхали де они изъ волоскіе
земли изъ Ясъ, Сава ноября въ 29-м числѣ, а Юрьи декабря
въ 28-м числѣ. А дьяконъ де Мелетій пріѣхалъ съ Москвы
въ Ясы ноября въ 30-мъ числѣ, и патріарха іеросалпмского
въ Ясѣхъ не засталъ; и изъ Ясъ поѣхалъ опъ, Мелетей, къ
патріарху декабря въ 23-м числѣ при немъ, Юрьѣ. А па-
тріархъ де нынѣ въ турской землѣ въ городѣ Варнѣ надъ
Чорнымъ моремъ и зимовать будетъ въ томъ городѣ; а отъ
Ясъ до Варны ѣзды будетъ 10 дней, а отъ Варны до Царя-
города 8 дней. А какъ де онъ, Сава, поѣхалъ изъ Ясъ и ему
де греченинъ же Кандратей Дмитреевъ, которой посланъ былъ
отъ великого государя къ еросалимскому патріарху съ гра-
мотою, отдалъ письма, а сказалъ, что тѣ письма посланы отъ
еросалимского натріарха, одно къ великому государю, другое
къ амасійскому митрополиту, третьее къ Мелетію дьякону. Да
къ великому жъ Государю еросалимского патріарха отъ архи-
марита Іосаѳа письмо, да два мѣшечка запечатаны, а съ чѣмъ,
того не вѣдомо. А приказалъ де ему, Савѣ, Кандратей, чтобъ
тѣ письма поднесть самому Государю, да и словесной де тай-
ной приказъ отъ патріарха съ нимъ, Кандратьемъ, есть, а о
чемъ, того ему пе сказалъ, а и самъ де онъ, Кандратей къ
Москвѣ будетъ вскорѣ.
А Мелетію де патріархова письма не отдано для того, что
онъ, Сава, изъ Ясъ уѣхалъ до ево Мелетіева въ Ясы приѣзду.
А тѣ де письма къ великому Государю Кандратей послалъ
съ нимъ, Савою, для того чтобъ въ черкаскихъ городѣхъ ево,
Кандратья, не узнали и писемъ не отняли, потому что во мно-
гихъ черкаскихъ городѣхъ ево знаютъ, и что онъ посланъ
былъ отъ великого Государя къ еросалимскому патріарху съ
грамотою вѣдаютъ многіе люди.
А они де, Сава и ІОрьи, ѣхали изъ Ясъ на городы: на
Рашковъ, па Лодыжинъ, на Брясловль, на Немировъ, на По-
гребище, ня Боршовку, на Володеркъ, на Бѣлую церковь; а
въ тѣхъ городѣхъ польскіе люди Чернецкого полку и черкасы
Тетерена полку, а сами стоятъ: Чернецкой у Бѣлой церкви, а
съ нимъ драгуновъ и пѣхоты съ 1500 ч., Тетеря въ Бряс-
ловлѣ, а съ нимъ только ево дворъ. А татаровя, которые были
лри Чернецкомъ и при Тетерѣ, всѣ пошли въ Крымъ, боль-
ніая половина пѣши, и Чернецкова и Тетерю бранятъ, чтоони
ихъ изнужили. А иныхъ ратныхъ людей никакихъвъ собраньѣ
иигдѣ нѣтъ.
173-го Февраля въ 13-й день подалъ греченинъ Сава
Ивановъ нисьмо къ великому Государю отъ еросалимскаго па-
тріарха, а въ немъ пишетъ: которые де грамоты отъ великого
Государя къ нему, патріарху, посланы съ гречаны, съ Ва-
сильемъ и съ Кандратьемъ, припялъ опъ честно и, оставя
свой іеросалимской престолъ, пошолъ было для тѣхъ дѣлъ
въ здѣшніе ближніе мѣста и хотѣлъ видѣть государскіе пре-
свѣтлые очи, да за многими трудностьми въ проѣздѣ дороги,
опасаясь отъ польскихъ ратныхъ людей, учинить того не могъ.
А изъ тово де письма, которое послалъ онъ съ дьякономъ
Мелетіемъ напередъ сего, можетъ царское величество мысль
ево патріархову познатъ. И послѣ де того послалъ онъ къ
великому Государю другое письмо, прося о томъ, Оуде возможно,
по нрежнему быть на нрестолѣ Никону патріарху, а послать
бы по него двожды и трожды. И буде учинитца не послушенъ
и ево предать отлученію, что ему впредь не быть, чтобъ де
не противъ ихъ обычая было, что патріарховъ собою отстав-
 ливать, а ево де патріаршо отшествіе за людское непослушаніе
а какъ де люди ему будутъ послушны, и онъ де по преж-
нему на престолъ возвратится и умиреніе церкви будетъ по преж-
нему. А писано то писъмо въ волоской землѣ въ городѣ Бѵ-
корестѣ декабря 10-го дня 1664-го і-оду.
Письмо къ великому жъ Государю изъ волоскіе земли изъ
Ясъ отъ архимарита Тосаѳа: которые де люди отъ великого Го-
сударя къ еросалимскому патріарху съ грамотами посланы, и
онъ де имъ чинилъ всякое спомогательство и къ патріарху
отпустилъ изъ Ясъ во всякой цѣлости.
Да онъ же прислалъ въ серебряномъ ковчежцѣ мощи свя-
іыя мученицы Парасковіи, да землю изъ Патма острова. ко-
торую емлютъ въ дни празднества Преображенія Господня и
носылаютъ ко многимъ государемъ; а отъ тоѣ де земли бы-
ваетъ многое исцѣленіе.
Письмо къ амасійскому митрополиту, письмо къ дьякону
Мелетію, которые де письма Іеросалимской патріархъ послалъ
къ великому Государю съ Гречаны, съ Басильемт. и съ Кан-
дратьемъ, и онъ бы про то вѣдалъ.
и.
0 дьяконѣ газскаго митрополита ІІаисія Агафангелѣ,
грекѣ, склонившемъ іеродіякона Моисея къ тайному
отъѣзду изъ Москвы въ греческую землю и сооГіщавшемъ
патріарху Никону извѣстія о митрополитѣ Паисіи.
4 Марта 1664 года.
1. ІІосылка за чернымъ діакономъ Моисеемъ, тайно
уѣхавшимъ изъ Москвы съ письмами.
Лѣта 7173-го марта въ 4 день. По указу великаго государя
память сотнику московскихъ стрѣльцовъ Василью Чадуеву.
Ѣхать ему отъ Москвы до Ка.туги и до Путивля и до Черка-
скихъ первыхъ городовъ и до Переасловля для того: збѣжалъ
безъ отпуску съ Москвы черной дьяконъ Моисей, ростомъ не-
великъ, татороватъ, борода невелика черна, нарѣчахъ голосомъ
толстъ. И ему Василыо въ городѣхъ про того дьякона провѣ-
дывать тайно: давноль и съ какими людьми таковъ черной
дьяконъ проѣхалъ, и гдѣ въ городѣхъ и на дорогѣ съ кѣмъ
встрѣтится, про него учнутъ ему Василыо сказывать, и ему за
тѣмъ дьякономъ ѣхать наспѣхъ, и гдѣ съѣдетъ и тутъ его и
письма какіе у него есть взявъ ѣхать къ Москвѣ наспѣхъ, а
дорогою вести его бережно, чтобъ онъ не ушелъ и дурна ка-
кого надъ собою не учинилъ; а тѣхъ людей, съ кѣмъ онъ
ѣхалъ, не останавлйвать, а приѣхавъ къ Москвѣ самому явиться
и про дьякона сказать въ Приказѣ великаго государя тайныхъ
дѣлъ.
2. Челобитная чернаго дьякона Моисея о письмахъ
дьякона Агафангела къ патріарху Никону и о проч.
Царю государю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Бьетъ челомъ
богомолецъ твой, въ темницѣ заключенный, черный діяконъ
Моисей. Въ прошломъ, государь, во 173-м году іюня въ 7 день
какъ былъ я въ распросѣ предъ тобою великимъ государемъ,
по оговору газскаго митрополита діякона его Агафаггела грека,
что де онъ дьяконъ слышалъ отъ меня про книгу богоотмѣт-
ную, а я де, будто слышалъ отъ челядника митрополья Енакія,
и я предъ тобою великимъ государемъ сказалъ, какъ было у
насъ и въ кое время говорили какія рѣчи, а не такъ, какъ
онъ сказалъ, что отъ меня будто слышавъ тотъ доводъ писалъ
и подавалъ Никону патріарху, и по твоему великаго государя
указу велѣно намъ давать сказки письменныя, и я, богомолецъ
твой, что зналъ, написавъ и подалъ тебѣ великому государю;
только, государь, пропамятовалъ въ боязни и въ кручииѣ своей
обвѣстить тебѣ великому государю про его дьяконову воровскую
грамотку, какъ писовалъ онъ къ Никону патріарху свои воров-
скія замыслы и ссоры и возмущенія, и какъ писалъ онъ даводъ.
ДѢЛС п а т р . Н и конл. ч . I I . 50
 на газскаго митрополита Паисія и давалъ мнѣ спрашивать
рѣчи на рускою, и я высмотря ему дьякону говорилъ: отъ кого
тебѣ про митрополита вѣдомо что онъ еретикъ? И онъ дьяконъ
сказалъ: я де самъ слышалъ какъ де бранилися онѣ съ Ма-
каріемъ митрополитомъ Гревенскимъ, называлъ де его ІІаисія
митрополита еретикомъ и напежникомъ и латышомъ и мясо-
ѣдцомъ и блудникомъ, и бороду де ему въ тѣ поры хотѣлъ
отрѣзать ножомъ, а называлъ де его: вѣдь де ты не христіянъ
отпадшея де вѣры, обольстилъ де ты великаго государя. А въ
своей, государь, онъ дьяконъ грамоткѣ пишетъ къ Никону
патріарху, что самъ вѣдаетъ про все подлинно, а нонѣ онъ
дьяконъ Агафаггелъ сказалъ тебѣ великому государю неправду
на меня богомольца твоего, что отъ меня будто слышавъ пи-
салъ даводъ на митрополита и подавалъ Никону патріарху, и
въ томъ, государь, меня онъ на лжи въ свидѣтельство приво-
дитъ, клеплетъ напрасно; а я ей, ей, великій государь, отъ
челядника не слыхалъ и самъ ему не говорилъ ни про какую
книгу; какъ писалъ онъ даводъ и подавалъ патріарху, была,
государь, у насъ рѣчь на Москвѣ въ Кадошевѣ на дворѣ у
Семена Спѣсиваго, и въ той, государь, рѣчи я тебѣ великому
государю и сказку далъ, и за то, государь, онъ рнясь на меня,
богомольца твоего, что я его лжи ни въ чемъ не способсвою
и заминая свое воровство, что будто онъ стоитъ о истиннѣ и
сказалъ тебѣ великому государю на меня, богомольйа твоего,
неправду, что де мнѣ въ державѣ твоей великаго государя
въ монастырѣхъ нигдѣ мѣсто и приему не было, и онъ
де будто пожаловалъ меня, богомольца твоего, укупаючи
души своей спасенья, взялъ меня съ собою въ гре-
ческою землю, и поклепалъ меня великимъ духовнымъ дѣломъ
напрасно, и вели государь пожаловать ту его воровскую гра-
мотку положить предъ собою великимъ государемъ, что писалъ
онъ къ Никону патріарху, а та, государь, грамотка его дьяко-
нова Агафаггелова руки, что у меня была. Милосердый госу-
Дарь царь и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія
и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ пожалуй меня богомольца
своего, вели, государь, съ нимъ дьякономъ Агафаггеломъ гре-
комъ дать очную ставку предъ собою великимъ государемъ, а
на очной, государь, ставкѣ его дьяконово воровство и ссоры и
возмущенія и нонѣшнія объявятся, что ему не первое такое
возмущенія прежнія и ссоры и поклепы напрасныя, а духовнаго,
государь, я дѣла за собою никакого не знаю, и не вели, государь,
повѣрить его ложному и воровскому поклепу безъ свидѣтель-
ства истиннаго, чтобъ мнѣ, богомольцу твоему, отъ его лож-
наго и воровскаго поклепа вконецъ не погинуть и чернечества
своего не отбыть, и вели, государь, пожаловать положить его
дьяконову воровскою грамотку что онъ писалъ къ Никону
патріарху предъ собою великимъ государемъ, а въ той грамоткѣ
объявится все его дьяконово воровство и затѣи, а въ винѣ,
государь, моей страдничей, что я согрѣшилъ предъ Господемъ
Богомъ и предъ тобою великимъ государемъ, поѣхалъ не бивъ
челомъ тебѣ великому государю въ греческою землю съ такимъ
воромъ и возмутителемъ, что ты великій государь укажешь за
мою страдничю вину, а съ очныя, государь, ставки вели пожа-
ловать свой милосердый и разсмотрительный указъ учинить.
Царь Государь смилуйся пожалуй.
3. Роспись уликамъ на чернаго діякона на Агафаггела,
грека.
Какъ жилъ онъ Агафаггелъ въ Савинѣ монастырѣ и онъ
по стрѣлецкимъ слободамъ воровалъ жонкамъ шубки и шапки
и сапоги покупалъ, и пива на нихъ варивалъ и меды ставилъ
и за одно съ ними виномъ торговалъ, а въ монастырѣ въ чарки
вино нродавалъ.
А какъ тотъ діяконъ Агафаггелъ былъ сосланъ въ Соло-
вецкой монастырь, и въ томъ монастырѣ онъ будучи укралъ
у соборнаго старца сорокъ рублевъ денегъ, и въ тѣхъ онъ
деньгахъ клялся смертными клятвами, и тѣ деньги у него
объявились; игралъ онъ зерныо съ сыльнымъ же старцемъ
Селиверстомъ и проигралъ тому старцу сорокъ рублевъ сере-
бряныхъ денегъ да двадцать рублевъ мѣдныхъ денегъ, да ряску,
да тауръ, да замокъ, и про ту ихъ игру вѣстно учинилося
 соловецкимъ властемъ, и распросъ имъ былъ, и тѣ деньги со-
борнаго старца объявились у него діякона Агафаггела и до-
иравлены на немъ.
Да онъ же Агафаггелъ съ коими старцы разбранится въ
Соловецкомъ монастырѣ и на тѣхъ старцовъ даваживалъ вся-
кими духовными дѣлами и иными поклепы клепывалъ напрасно
и про тѣ его затѣи и поклепы вѣдомо всему Соловецкому мо-
настырю.
А какъ онъ пожалованъ воликимъ государемъ свобожонъ
изъ Соловецкаго монастыря и, приѣхавъ онъ къ Москвѣ, за-
бывъ страхъ Божій и дѵшу свою, сказалъ великому государю,
по Христовѣ евангельской непорочной заповѣди и по своему
иноческому обѣщанію, на Соловецкихъ властей неправду, рнясь,
что его за воровство про зернь и карты и табакъ и про мя-
тежъ монастырскои смиривали, что будто онѣ, соловецкія власти,
ссыльнаго старца Филарета Бортенева, бивъ шелепы насмерть,
уморилп въ тюрьмѣ за слова великаго государя да за новоис-
правленныя книги, и тѣ его затѣи вѣдома всему Соловецкому
монастырю и московскимъ старцомъ, кои были въ тое пору
въ Соловецкомъ монастырѣ.
А когда газскаго митрополита Паисія покрали его жъ
митрополыі чалядники, и тотъ Агафаггелъ діяконъ тѣхъ чаляд-
никовъ съ погоннею грамотою сугналъ и митрополичьи золотые
и деньги и жемчугъ у нихъ взялъ и привезъ ихъ газскому
митрополиту и отъ митрополита взялъ ихъ къ себѣ на поруку
и ночыо ихъ отпустилъ, а что у нихъ митрополья золотыхъ и
денегъ и жемчугъ взялъ и того онъ митрополиту не отдалъ, и
въ распросѣ предъ тобою великимъ государемъ, какъ привезли
насъ изъ Кіева, въ тѣхъ митропольихъ трехъстахъ золотыхъ
заперся, что золотые де не митропольи у меня, кои есть нонѣ,
привезъ де отъ себя изъ грекъ отъ матери своей, а преже по-
бѣгу кіевскаго онъ Агафаггелъ отдалъ митрополиту жемчугъ
Да десетерной золотой лицомъ, а въ трехъстахъ золотыхъ онъ
митрополиту винился, хотѣлъ платить и поруки по себѣ далъ
въ томъ платежу, будетъ робятъ не сыщетъ, что платить митро-
политу триста золотыхъ.
того бѣглаго чалядника митрополья Артюшку привезъ
енъ Агафаггелъ изъ Соловецкаго монастыря с ъ собою и отдалъ
митрополиту и поручился по немъ онъ же Агафаггелъ пору-
кою въ житьи, а что онъ Агафаггелъ сказалъ тебѣ великому
государю, что будто онъ золотыя привезъ съ собою изъ грекъ,
и мнѣ богомольцѵ твоему о томъ вѣдомо, егда я съ нимъ жилъ
въ Савинѣ монастырѣ въ (од)ной кельи и въ тое пору было у
него только сто золотыхъ да твое государское денежное жало-
ванье двѣсти рублевъ, и тѣхъ денегъ онъ послалъ половину къ
матери своей съ патріархомъ антіохійскимъ съ Макаріемъ, а
другую половину денегъ проворовалъ, ходя по стрѣлецкимъ
слободамъ, да пропилъ и виномъ за одно стрѣлецкими женами
проторговалъ, а болѣ того золотыхъ и денегъ въ тое пору не
было, и тѣхъ онъ золотыхъ далъ взаймы Ѳедору Степановичу
Татьянину пятьдесятъ, а бралъ за нихъ мѣдными деньгами
по рублю, да тѣхъ же золотыхъ промѣнилъ онъ московскимъ
торговымъ людемъ тридцать на мѣдныя жъ деньги по рублю,
Да въ томъ же году приѣзжалъ онъ къ Москвѣ для своей по-
купки и въ тое пору промѣнилъ въ серебряномъ ряду десять
золотыхъ по рублю жъ на мѣдныя деньги, и на тѣ деньги ку-
пилъ обьерь себѣ на ряску, да въ Савинѣ монастырѣ живучи
жонкамъ давывалъ на поцѣлуй золотыми.
А егда мы его выручили въ газскаго митрополита въ иску
въ трехъстахъ золотыхъ, и онъ діяконъ Агафаггелъ изъ-за нашея
поруки сбѣжалъ, намъ не сказався, въ Воскресенской монастырь
къ Никону патріарху, и провѣдалъ я, что онъ у патріарха, и
съ порутчикомъ братомъ своимъ Семеномъ ѣздилъ за нимъ
впогоню въ Воскресенской монастырь и застали на гостинѣ
дворѣ его діякона Агафаггела, и патріарху о немъ докладывали,
и патріархъ сказалъ: возмите де его, мнѣ де воры ненадобетъ;
приѣхалъ де прошать трехъсотъ золотыхъ, мнѣ де на поклепъ
газскаго ыитрополита золотыхъ ненаспѣтца; а се приѣхалъ
де въ полночь, обманулъ караулъ моимъ словомъ, и въ келью
де пришолъ безъ докладу не во время, а се де отъ него,
вражья сына, смута великая, пшпетъ де на ссору и на врѣдъ
души ко мнѣ, а истины де нѣтъ ничего. И взявъ мы бла-
 гословенья отъ патріарха, взяли его діякона Агафаггела и при-
везли его къ Москвѣ и хотѣли о немъ обвѣстить митрополиту
газскому, и онъ намъ учался молить, чтобы мы не сказывали
о немъ митрополиту, что онъ былъ ѵ патріарха, а намъ онъ
сказалъ: ѣздилъ де я къ патріарху того ради, надеженъ
де я былъ на него, мошно бъ де ему за мою доброту къ нему,
что я ему дѣлывалъ, не триста золотыхъ дать, и онъ де за
мою доброту меня обезчестилъ, назвалъ де меня воромъ, да
вамъ де отдалъ словеть то руками своими, и учалъ намъ
кляться смертною клятвою, что де впредь никуды не поѣду
безъ вашего вѣдома, куплю де лошадь и поѣду сыскивать
митропольихъ бѣглыхъ чалядниковъ и на срокъ де стану и
убытковъ де васъ не доставлю. А въ тое пору съ нимъ у
меня совѣту ни мысли не было ѣхать въ греки; свѣдалъ онъ
про меня, что я хощу ѣхать въ греческою землю Валынскія
земли Архангельскаго монастыря со архимандритомъ Григо-
ріемъ, и меня, богомольца твоего, учалъ онъ увѣщавать втайнѣ:
не ѣзди де ты Бога ради со архимандритомъ Григоріемъ,
поѣдемъ де со мною, я де тебѣ лучше буду архимандрита
Григорія, мы де съ тобою знаемся не первой годъ, а архи-
мандричья де нраву не крѣпко знаешь, а провозъ де весь
мой будетъ, дорогою ненадобетъ де тебѣ ни деньги, ни золо-
тыя, все де я буду держать и подорожною де грамоту возьму
я жъ своими деньгами и лошади покуплю на свое жъ деньги,
а какъ де насъ Богъ донесетъ до матушкина дому, и я де
тебѣ построю платья какого де тебѣ годно, самое доброе, и
для де тебя поѣду самъ во Іерусалимъ, и гдѣ де тебѣ будетъ
годно, туды буду отвозить тебя своимъ наймомъ, гдѣ ни за-
хошь гулять, а станешь де у меня жить, и я тебѣ буду да-
вать за дьаконскою службу на годъ по двадцати золотыхъ, а
церковь де у меня есть своя, приѣхавъ де я соверінуся въ
попы, а пища де и одежда мою жъ будешь носить, а будетъ
не похошь со мною жить въ дому моемъ, и я тебя от-
пущу и во Афонскою гору своимъ провозомъ, и къ архиман-
дриту Григорію все де мой же провозъ будетъ и на дорогу
де тебѣ дамъ пятьдесятъ ефимковъ. И въ томъ Государь, я
съ нимъ дьякономъ образовался Спасовымъ образомъ, что мнѣ
порутчику брату своему Семену Спѣсивому не сказать, что
въ греки ѣдемъ, а сказать такъ, что ѣдемъ искать бѣглыхъ
митропольихъ чалядииковъ, и съ нимъ діякономъ Агафагге-
ломъ ѣхать заодно въ греки, а онъ мнѣ, богомольцу твоемѵ
образовался тѣмъ яіе Спасовымъ образомъ въ томъ, чтобы ему
имѣть меня себѣ вмѣсто брата своего роднаго; а поѣхавъ ска-
зались порутчику Семену Спѣсивому, что поѣхали въ Новго-
родъ, а какъ мы срежались ѣхать въ греки, и онъ діяконъ
Агафаггелъ промѣнилъ брату моему Семену золотыхъ двадцать
н#, серебряныя деньги по сороку алтынъ, и Семенъ у него
спрашивалъ: не митропольи-ль де у тебя золотые? И онъ бо-
жился смертною клятвою, что будто матерни золотые. И послѣ
того, пошедъ въ рядъ, промѣнилъ въ серебряномъ ряду трид-
цать золотыхъ; а почему бралъ за нихъ, того я у него не
спрашивалъ; да на золотые покупалъ себѣ двѣ чарки серебря-
ныхъ съ позолотою, одна медвеная, а другая винная вызоло-
чена накрасно вся.
А когда онъ діяконъ Агафаггелъ посоженъ въ хлѣбню на
патріаршемъ дворѣ, по челобитыо газскаго митрополита, и въ
тое пору онъ діяконъ Агафаггелъ пропилъ съ подъячими и съ
приставами денегъ и хлѣбенными чилцами и золотыхъ восмь-
Десятъ рублевъ на водкахъ и на ренскомъ и на винѣ, и про
то я самъ вѣдаю про все подлинно.
А какъ онъ діяконъ Агафаггелъ давалъ подъячему Алексѣю
Ѳедорову отъ распросныхъ рѣчей золотыя, н я то видѣлъ
самъ.
А дорогою, ѣдучи въ Кіевъ, у него діякона Агафаггела
объявилося золотыхъ много, а на Москвѣ мнѣ у себя сказалъ
десятка съ три золотыхъ, болѣ то онъ у себя не сказывалъ
золотыхъ денегъ двадцать рублевъ.
А какъ поймалъ насъ въ Кіевѣ воевода Иванъ Ивановичъ
Чаадаевъ, и онъ діяконъ Агафаггелъ приходилъ къ воеводѣ и
давалъ посулу пятьдесятъ золотыхъ, чтобъ его отпустилъ въ
греки, и воевода ему діякону сказалъ: не возму де я у тебя
пяти тысячей золотыхъ, а не отпущу въ греки.
 Да онъ же Агафаггелъ посылалъ къ дьяку подъячего Ва-
силья, чтобъ онъ взялъ сорокъ золотыхъ посулу бъ да отпу-
стили бъ поговоря межъ себя съ воеводою, да и подъячимъ
сулилъ золотыхъ.
А кякъ по указу великаго государя приѣхалъ погонею по
насъ сотшпсъ Василій Чадуевъ, и объявилъ у себя золотыхъ
толко тридцать, а ефимковъ, кои обмѣнялъ доро(го)ю на золо-
тыя, не объавилъ, толко объявилась одна тарель у малаго
Андрюшки дорогою.
А У Спаса на новомъ сидя подъ началомъ вино покупаетъ
безперечъ и поитъ старцовъ виномъ и романеею и подсылаетъ
ко мнѣ тѣхъ старцовъ съ грозами и велитъ мнѣ приносить
повинную и себя клепать велитъ напрасно.
4. Показаніе находнвшагося подъ началомъ въ Симоновѣ
монастырѣ іерея Никиты, что іеродіаконъ Агафангелъ
сообщалъ патріарху Никону извѣстія о митрополитѣ газ-
скомъ Паисіи и что патріархъ Никонъ посылалъ, по своему
дѣлу, въ греческую землю дьяконовъ МоисеяиАгафангела.
22 Марта 1666 года.
174-го Марта въ 22 день. По указу великаго государя
царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу распрашиванъ изъ
Суздаля соборные церкви Рождества Пресвятые Богородицы
попъ Никита, который сидитъ подъ началомъ въ Симоновѣ
монастырѣ, сказалъ онъ за собою великаго государя дѣло и чтобъ
онъ про то дѣло сказалъ правду.
II попъ Никита въ распросѣ сказалъ: великаго де государя
дѣло за нимъ то: въ нынѣшиемъ де во 174-м году въ Симоновѣ
монастырѣ сказывалъ ему подначальной же черной дьяконъ
Моисей, татаринъ, что черной же дьяконъ Агафаггелъ грекъ
писалъ грамотку къ бывшему патріарху Никону на газскаго
митрополита Паисія и на ішыхъ греческихъ властей въ ихъ
неистовствѣ и о иныхъ дѣлѣхъ, и что онъ патріархъ Никонъ
далъ имъ, чернымъ дьякономъ, ему Агафаггелу да Моисею,
денегъ по десяти рублевъ и отпустилъ ихъ отъ себя въ греки
для своего дѣла; да въ той же де грамоткѣ писаны и иные
многіе статьи; да онъ же де черной дьяконъ Агафаггелъ въ
той грамоткѣ къ нему патріарху писалъ, чтобъ онъ прислалъ
къ нему дьякону триста золотыхъ червонныхъ, а онъ де дьяконъ
учнетъ стоять въ правдѣ, что онъ вѣдаетъ какихъ дѣлъ на
газскаго митрополита Паисія и на иныхъ греческихъ властей
въ ихъ неистовствѣ; и какъ де онъ дьяконъ Моисей съ тѣмъ
дьякономъ Агафаггеломъ пошли въ греки и тоѣ де грамотку
у него дьякона Агафаггела взялъ онъ дьяконъ Моисей къ себѣ,
и какъ де ихъ въ Кіевѣ поимали и привели къ Москвѣ, а та
де грамотка въ то время была у него дьякона Моисея, и хо-
тѣлъ онъ еѣ поднесть великому государю въ то время, какъ
они передъ великимъ государемъ были у распросу, и про тоѣ
де грамотку у распросу сказать онъ запамятовалъ, а какъ де
его послали подъначалъ въ Симоновъ монастырь, и онъ де
тоѣ грамотку у себя сыскалъ, и тоѣ де грамотку въСимоновѣ
монастырѣ увидѣлъ у него ссыльной же въ тотъ монастырь
подъначалъ смоленской попъ Василей и хотѣлъ на него въ той
грамоткѣ извѣстить великому государю, и онъ де дьяконъ Моисей,
убояся того, подалъ тоѣ грамотку тогожъ монастыря архимариту
Варнавѣ въ прошломъ во 173-м году августа въ 1-м числѣ
при всемъ соборѣ и при слугахъ монастырскихъ, чтобъ онъ
архимаритъ тоѣ грамотку подалъ въ Приказъ тайныхъ дѣлъ,
и архимаритъ де Варнава той грамотки въ Приказъ тайныхъ
дѣлъ не подалъ, а по той де грамоткѣ о патріархѣ Никонѣ
обличатся многіе дѣла.
Да тотъ же де дьяконъ Моисей ему попу Никитѣ сказывалъ:
буде великій государь укажетъ его дьякона поставнть передъ
собою и распрашивать его не устращивая, и онъ де, что на
патріарха Никона вѣдаетъ, то все скажетъ въ правду, а преже
де сего, какъ онъ былъ передъ великимъ государемъ, и онъ де
въ то время на него патріарха Никона тѣхъ дѣлъ сказать не
посмѣлъ, убояся его патріарха.
 А буде великій государь укажетъ взять къ распросу и
черного дьякона Агафаггела, и та де его грамотка сыщется, да
онъ же де и патріарховы Никоновы грамотки многіе, которые
писалъ онъ къ нему дьякону Агафаггелу, объявитъ же.
Да попъ же Никита подалъ челобитную чорную, а та де
челооитная письмо его рука, а на бѣло де той челобитной на-
писать было ему не начемъ, бумаги у него, опричь того одного
столбца, не было, а тотъ де столбецъ прислалъ къ нему под-
нача.іьной же Михайло Хомяковъ съ старцемъ съ Павломъ
сего же числа, и та чёлобитная у него взята за его печатью.
(По сіс.іейкамъ на столбцахъ и подъ документомъ скрѣпа):
ксѣмъ своимъ роспроснымъ рѣчамъ Суздалской соборной попъ
Никита руку приложилъ.
5. ІІоказаніе дьякона Агафангела.
23 Марта 1666 г.
174-го году марта въ 23 день сказалъ черной дьяконъ
Агафаггъ что у Спаса на новомъ: въ прошломъ де во 173-м
году декаоря въ 6-м числѣ написалъ де я писъмо къ патріарху
Никону на газского митрополита Паисѣя во всякомъ ево
неистовствѣ по совѣту дьякона Моисѣя татарина, а онъ Моисѣй
хотѣлъ отвести къ Никону патріарху, а слухъ де мнѣ нынѣ
о томъ письмѣ есть, что будто дьяконъ Моисѣй подалъ то мое
лисьмо архимариту Симоновскому Варнавѣ запечатавъ, а ска-
зывали ему Агафаггу изъ Симонова монастыря дьяконъ Гера-
симъ иные, имянъ не упомню.
(Подписано): Черной дияконъ Агаѳаггелъ руку ириложилъ.
б.Показаніе архимандрита Симонова монастыря Варнавы.
23 Марта 1666 г.
174-го Марта 23 де сказалъ архимандритъ Симонова мо-
ластыря Варнава: которое письмо пода.тъ дьяконъ Моисей
августа въ 1-й день ему Варнавѣ, и то письмо за ево Моисеевою
печатью отдалъ архимандритъ на Москвѣ съ докладу боярина
князя ІОрья Ивановича Ромодановскаго митрополиту крутиц-
кому Павлу августа жъ 3-го числа или 4-го.
(Подписано): Архимандритъ Варнава.
7. Сказка старца Селиверста о томъ, что онъ игралъ съ
дьякономъ Агафангеломъ въ зернь и выигралъ съ него
деньги и проч.
Списокъ съ сказки слово въ слово.
Прошлаго 171-го году игралъ со мною зерныо ссыльной
же старецъ Агафаггелъ, греченинъ, Савина монастыря діяконъ,
и язъ у него Агафаггела выигралъ денегъ сорокъ рублевъ
серебреныхъ да двадцать рублевъ мѣдныхъ, да ряску краше-
нинную, да замокъ, да тотауръ, и тотъ язъ татоуръ ременной
продалъ пѣвчему государеву Іосифу Голчину, а взялъ у него
полтину, а какъ мы съ нішъ Агафагеломъ играли зерныо и
про то вѣдалъ и ІІахомъ попъ савинской, потому что онъ Па-
хомъ греку Агафаггелу давалъ деньги подъ закладъ подъ ма-
натыо да подъ шубу, а которыя деньги язъ выигралъ у него
грека, и тѣ деньги лежали у Пахома у попа Савинскова, а
послалъ язъ тѣ деньги къ Москвѣ съ московскимъ попомъ
Алексѣемъ къ матери своей, а тово ѵ меня попъ Алексѣй не
вѣдалъ, что у меня тѣ деньги были выиграны, да и мати того
не вѣдала, что у меня такія деньги были зерновые, а которой
язъ у него замокъ выигралъ да ряску и онъ у меня прошалъ
назадъ себѣ и язъ ему отдалъ. А подлинную сказку писалъ
онъ старецъ Селиверстъ самъ своею рукою.
 ш.
Переводъ съ листа что писалъ къ Паисію митрополиту
газскому митрополитъ Приконійскій Даніилъ.
5 Марта 1665 г.
Преосвященный, б.іагословнѣйшый и благоразумнѣйшій ми-
ірополито святыя митрополіи газскія, киръ Паисіи въ Святомъ
Дусі возлюоленный и желателный брате и отче истиннѣйшый
твоеи святыни кланяюся и цѣлую моляй Бога сохранити тяздрава!
ІІишай въ_ прошломъ году не токмо [яко познахъ] не по-
• учихъ желанія моего [зане восхищено се писаніе] но нѣчто
претерпѣхомъ и сего ради иный путь обрѣтохомъ; обаче азъ
никогда же отъ пріятеля и благодѣтеля моего есмь отлученъ
“ ШІ“ “ " =“ не престаю ™ ю
Надобно есть’ аіЧе и пикогда же писалъ есть ко мнѣ
но молю твоея благоразумнѣйшы и святыя главы, да Савелья,’
пріятеля моего, олагимъ сердцемъ воспріиметъ, идеже ѵпотре-
йтсл, , жо.,ю пнсати « о „ жадіиа „ вёгі „скорѣ *
съ тш!?6 ТВ° е,Н ХОт Прислати мешечекъ сибирскихъ бѣлекъ
Б ° ГЪ
здрава. Марта въ 5 день 1665. Ж е А а С О хр ан и тъ
Весь твоея святини Даніилъ митрополитъ Приконійскій.
ЫІІ.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу отъ іеродіакона
Мелетія о пріѣздѣ его и грека Стефана въ Яссы, объ
отказѣ іерусалимскаго патріарха ѣхать въ- Москву и о
грекахъ Василш и Кондратіи, посланныхъ отъ даря
къ этому патріарху.
Получено 24 марта 1665 года.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Россіи самодержцу. (Помѣта): 173-го Марта въ 24 день.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Богомолецъ
твой, черной дьяконъ Мелетій, грекъ, Бога моля, челомъ бьетъ.
ІІо твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя
Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
указу, поѣхалъ я, богомолецъ твой и Стефанъ, грекъ, изъ
Кіева въ Молдавскую землю октября въ 26 день, а ѣхали, Го-
сударь, на Бѣлую церковь, на Паволочье, а съ Паволочья Поль-
скою землею на Пятки, на Чудное, на Люборъ, на Ямполя, на
Броды,на Залосцы, на Тернополь, а Тернополь ото Лвова со-
рокъ верстъ, съ Тернополя на Чертковъ, на Городенки, и
Днѣстръ перевезлись подъ Городенками; въ Молдавскую землю
въ Яси приѣхали ноября въ 25 день и жили Синайскіе горы
на подворьѣ у игумена Герасима, и провѣдывалъ я, богомо-
лецъ твой, про іеросалимскаго патріарха, гдѣ онъ нынѣ жи-
ветъ, и грековъ Василья и Кондратья, которые посланы съ
твоими великого государя грамотами ко ірусалимскомѵ патрі-
арху, спрашивалъ: гдѣ они у патріарха были и что имъ онъ
сказалъ? И Василій и Кондратій сказали, что они у патріарха
были въ Мунтьянской землѣ и твои великого государя грамоты
ему подали, и патріархъ де противъ тѣхъ твоихъ государевыхъ
” б л аго - грамотъ къ тебѣ великому государю писалъ, и у Василья я,
богомолецъ твой, письмо видѣлъ, а Кондратій сказалъ, что по-
слалъ къ тебѣ великому государю, а съ кѣмъ того мнѣ, бого-
мольцу твоему, не сказалъ. А про приѣздъ де къ тебѣ вели-
кому государю іеросалимской патріархъ сказалъ, что никоими
мѣрами ѣхать ему нелзѣ отъ турского салтана. Да въ Ясехъ
же сказывали мнѣ, богомольцу твоему, архимаритъ Іосафъ и
игуменъ Герасимъ и бояринъ Георгій Ивановъ, къ которомѵ
послана твоя великого государя грамота со мною, богомоль-
цомъ твоимъ: какъ де іерусалимской патріархъ былъ въ Мол-
давской землѣ и хотѣлъ ѣхать къ тебѣ великому государю къ
Москвѣ, и молдавской де владѣтель его не пустилъ бояся тур-
ского жъ салтана; а октября, государь, въ 27 день іросалим-
свой патріархъ писалъ къ архимариту Іѳасафу и къ игумену
Герасиму и къ Василыо греку, что онъ пошолъ во Іерусалимъ
и будетъ въ турецкихъ городѣхъ до Марта мѣсяца, покамѣстъ
 корабли пойдутъ. И я, богомолецъ твой, и Стефанъ грекъ и
подъячей Перфилей Оловениковъ и Василій грекъ поѣдемъ
въ турецкую землю и будемъ провѣдывать про патріарха, въ
которомъ городѣ живетъ, а какъ провѣдаемъ, и не доѣзжая
того города, я, богомолецъ твой, съ твоею великого государя
грамотою ко іерусалимскому патріарху отпущу Стефана и ІІер-
филья и Василья, а самъ буду ожидать ихъ въ деревнѣ; а что они
противъ твоего великого государя указу учинятъ, и о томъ къ
тебѣ великому государю я, богомолецъ твой, отпишу. А съ
сею отпискою, работая тебѣ великому государю, поѣхалъ гре-
ченинъ Христофоръ ІОрьевъ декабря въ 11 день; а человѣкъ,
государь, онъ доброй и знатной, братъ его родной— бояринъ
и молдавского владѣтеля дочь за нимъ, и тотъ братъ его билъ
челомъ тебѣ великому государю, что де прикащики его въ Пере-
аславлѣ задержаны и чтобъ ихъ отпустить въ Яси, а онъ де
тебѣ великому государю работать радъ, и только ты великій
государь укажешь прикащиковъ его отпустить въ Яси и наи-
паче будетъ тебѣ великому государю радѣть, а будетъ государь
тѣхъ его прикащиковъ отпустить не укажешь, а какъ я, бого-
молецъ твой, поворочусь назадъ, и отъ того боярина великая
помѣшка намъ будетъ; а Кондратья, государь, грека я, бого-
молецъ твой, призывалъ къ себѣ по многіе дни и говорилъ ему,
чтобъ онъ поѣхалъ къ тебѣ велнкому государю съ моею от-
пискою, и какъ былъ у патріарха про то тебѣ великому государю
извѣстилъ; и онъ сказалъ, что ему скорымъ обычаемъ отъ татаръ
и отъ ляховъ проѣхатьнелзѣ,а похотѣлъ, государь, ѣхать на Поль-
скую землю взявъ съ собою изъ сей для продажи многіе то-
вары, и, распродавъ товары въ Полынѣ, поѣдетъ къ тебѣ вели-
кому государю къ Москвѣ, а письма отъ меня никакого взять
не похотѣлъ; а чтобъ ему все приказать извѣстить тебѣ вели-
кому государю словомъ, и то государь учинилъ онъ не радѣя
о твоемъ государевѣ дѣлѣ, чтобъ государь тебѣ великому го-
сударю служить и въ торговыхъ своихъ промыслѣхъ болыпіе
прибыли чинить. И объ немъ по своему государскому раз-
смотрѣнью какъ тебѣ великому государю Богъ извѣститъ. Да
ѣдучу, государь, я, богомолецъ твой, по.тьскою землею и въ
молдавской землѣ въ Ясехъ вѣстей слышалъ, въ Тернополѣ отъ
мѣщанина, у котораго ночевалъ, что у польскаго короля сеймъ,
и послы турецкіе и цесарскіе; турецкіе присланы, чтобъ съ
тобою великимъ государемъ миру не чинить, а цесарскіе, чтобъ
миръ учинить; молдавской владѣте.ііь взятъ былъ къ везирю
для того, будто онъ противъ цесарскихъ войскъ не стоялъ и
съ бою ушелъ, и бывъ у везиря пришолъ въ Яси декабря въ
1 день, а велѣно ему быть по прежнему, и которые, государь,
бояря и ратные люди были со владѣтелемъ у везиря, й они
пришодъ въ Яси сказывали, что де цесарь съ турскимъ сал-
таномъ помирились на двадцать лѣтъ, а поступился цесарь
турскому, только одинъ городъ Уйваръ, потому что цесарь
того города отъ турковъ взятьемъ не взялъ, и везирь де съ
войскомъ нынѣ стоитъ въ Турскомъ Бѣлигородѣ, а въ Царь-
городъ не пошодъ, а хочетъ де, государь, везирь весноюитить
на вшшцѣйскіе городы. Мунтьянской владѣтель изъ своей земли
ушелъ бѣгомъ и пришолъ въ Черкаскіе городы, живетъ въ го-
родѣ Могилевѣ, а куда пойдетъ про то еще не вѣдомо.
Ы У.
Показаніе царегородца Христофора Юрьева и Ѳедора
Дмитріева о пріѣздѣ діакона Мелетія въ Царьградъ, о
тамошней его жизни и о намѣреніи іерусалимскаго па-
тріарха ѣхать въ Москву.
(Безъ означенія времени, но относится къ 24-му марта 1665 г.,
смотри донесеніа Мелетія, получен. этого числа).
Царегородецъ, торговый человѣкъ Христофоръ ІОрьевъ ска-
залъ: черной де дьяконъ Мелетій во Царьгородъ приѣхалъ на
другой недѣлѣ великаго поста, въ субботу, и живетъ на дворѣ
молдавскаго воеводы тайно, въ мирскомъ платьѣ, а съ двора
днемъ никуда не ходитъ. А онъ де Христофоръ съ иными гре-
 ченьі былъ у него трижды, а въ нослѣдніе былъ на страстной
за.!іъ ему: какъ они греки сходятца къ пѣнію въ церковь, и
недѣлѣ въ среду, до поѣзду своего изъ Дарягородаза два дни
въ то де время думаютъ они о всякихъ дѣлехъ, и которые де
И письма у него къ Москвѣ просилъ, и онъ де ему письма
христіанскіе церкви во Царѣгородѣ погорѣли и на тѣхъ де
не Далъ, а сказалъ, что онъ въ дѣлѣ, для котораго посланъ, мѣстехъ турки строятъ себѣ нынѣ дворы, а имъ де греченомъ
Не испРавился, а хотѣлъ писать съ иными царегородцы, кото- и въ иныхъ мѣстехъ межъ еебя сходитца многимъ и мыслить
рые въ Московское государство поѣдутъ послѣ его вскорѣ
ничего не велѣно, чтобъ отъ нихъ Царюграду чего не учини-
Мелетій же ему сказывалъ: великаго де государя грамоты нилось, потомѵ что во Царѣградѣ и въ иныхъ мѣстехъ грековъ
цареградцкому и ерусалимскому патріархомъ онъ отдалъ, а въ и полоняниковъ христіанскіе вѣры умножилось гораздо, чаять
которомъ числ , того не сказалъ, а ерусалішской де патріархъ на всякого турченина будетъ человѣкъ по десяти и болши.
прилучился въ Царѣ-жъ-городѣ.
А александрійской де и антіохійской патріархи живѵтъ въ
своихъ ооластяхъ, а сколько до тѣхъ мѣстъ отъ Царяграда
того онъ не вѣдаетъ. Ы.

А цареградцкой де прежде бывшей патріархъ живетъ въ ІІисьмо іерусалимскаго архимандрита Іоасафа къ дарю
городѣ Брусѣ въ монастырѣ, отъ Царягорода въ четырехъ Алексѣю Михайловичу о натріаршихъ письмахъ, послан-
дниіцахъ, а моремъ въ дву н менши.
ныхъ къ царю съ Мелетіемъ, и объ иконійскомъ ми-
А великого де государя грамоты къ нішъ патріархомъ онъ
рополитѣ Аѳанасіи.
Мелетій послалъ ли и къ Москвѣ вскорѣ ль онъ будетъ про
то ему не сказалъ. ’ (ІІодлинное помѣчено: 173-го Іюня въ 3 день подалъ гречанинъ
А Ѳедоръ Дмитреевъ сказалъ: у ерусалимскаго де патріарха Анастасъ Юрьевъ).
во Царѣгородѣ оылъ онъ на Богоявленьевъ день и въ разговорѣ
ІІереводъ съ листа, съ греческого письма, каковъ подалъ
отъ него слыніалъ, что было ему для милостыни у салтана и
греченинъ Анастасъ ГОрьевъ въ нынѣшнемъ во 173-м году
У везирл 0тпрашиватца въ воложскую и въ молдавскую земли
Іюия въ 3-й день.
а оттоль ѣхать было и въ Московское государство нынѣнініе
Благочестивый, Богомъ вѣнчаиный, всехристіяншій, всесил-
жъ зимы, только де не поѣхалъ за тѣмъ, что ему отпраніиватца
нишій, Божіею милостію великій государь царь и великій князь,
оыло немочно, потому что салтанъ и везирь собирались съ вой-
государь. госѵдарь Алексѣй Михайловичъ, самодержче всеа Ру-
скомъ и пошли на цесаря. И салтанъ де стоитъ нынѣ во
сіи и многихъ государствъ шміжій государь и облаадатель,
Адринеполѣ, а въ Царьгородъ чаятъ приходу его вскорѣ
иобѣды на враги молю, купно же и вся полѣзная желая, да
потому что на^Бѣлое море вышелъ виницейской военной ка-
во здравіи многолѣтствуеши во одолѣніи враговъ твоихъ.
раванъ большой и хотятъ приходить къ Царюграду.
Азъ нижайшій богомолецъ вашего царского величества
А везирь пошелъ на цесаря.
понужденъ ревностію Божіею, да извѣстно учиню вашему
А, КР0МІ Де десаря и виницеянъ, съ иными ни съ кѣмъ
царскому величеству съ человѣкомъ вѣрнымъ Настасьемъ
у салтана войны нѣтъ.
Юрьевымъ. Сія писанія, прішесенная Мелетіемъ, быти вѣрно и
И во Царѣ-де-градѣ все смирно, и хлѣбъ дешевъ.
подписи рукъ четырехъ патріарховъ, потомъ письма, съ Савою
А везирь де нынѣшній родомъ турченинъ, и до христіанъ
посланныи, быти еросалимского патріарха, и которые принесъ
немилостивъ за то что ихъ бусурманскаго духовнаго чину ска-
Кондратъ суть истинная іеросалимского жъ патріарха, паче
д г д о и а т г . Н и к о ііа . ч . I I . 51
 жъ тѣ, которые Перѳилей, рабъ вѣрный вашего царского ве-
личества; обаче по отъѣздѣ ІІерѳильевѣ пріѣхалъ къ намъ ЬУІ.
архидьяконъ іеросалимскій, присланъ отъ патріарха іероса-
лимского для дѣлъ святого гроба, который имѣлъ приказъ па- ІІисъмо къ царю Алексѣю Михайловичу грека Василіія
тріаршій возвѣстити нѣчто Перѳирію изустно; но понеже уѣхалъ Иванова о словесныхъ приказаніяхъ патріарха іеруса-
скоро, писалъ архидышонъ къ вашему царскому величеству лимскаго, касающихся до патріарха Никона и Аоана-
что ему приказано было отъ патріарха, и тѣ письма послалъ сія митрополита иконійскаго; о разглашеніи Мелетіемъ
съ гречениномъ съ Иваномъ Алексѣевымъ, съ братомъ Ильи- въ Яссахъ даннаго ему тайнаго порученія; о шубахъ
нымъ, которые всѣ истинны суть и рукою архидьякона Доси- Мелетіемъ распроданныхъ и о растраченныхъ имъ день-
фѣя писаны, то знаю, что тѣ всѣ истинны. Паки жъ азъ по- гахъ и проч.
слахъ мощи святые Парасковіи, свидѣтельствованныи вѣр-
ными людьми; молю же, да благопріятыымъ сердцемъ прі- (ГГолуч. 3 іюня 1665 I'.).
иметъ и почитаетъ, яко же святыя сущи, зане вѣмы тя быти
Иереводъ съ греческаго письма, каково писалъ къ вели-
царя благочестивѣйша. Та же ѵвѣдали есмы Саву непринята
кому государю царю и великому князю Алексѣю' Михайло-
бывша, яко истинного прішесшаго письма, обаче той есть до-
вичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу грече-
брый и вѣрный человѣкъ; та же бѣдный иконійскій, яко чело-
нинъ Василій Ивановъ въ нынѣшнемъ во 173-м году‘ іюнявъ
вѣкъ согрѣшилъ есть, и яже реклъ есть, реклъ есть, не вѣдая
День, а на Москвѣ въ Посольскомъ Приказѣ подалъ то
мысли патріарховъ тайиой, вѣря словамъ только патріарха
нисьмо греченинъ Анастасъ Юрьевъ.
цареграцкого, которой говорилъ, что николи пис.емъ не давы-
Благочестивому, Богомъ вѣнчанному, Богомъ почтенному
валъ Мелетію и то говорилъ патріархъ, зане была вещь зѣло
и побѣдителю, великОму государю царю и великому князю
тайна. Однако жъ дьяконъ Мелетей не добрѣ внѣ и внутрь
Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи
разсудно дѣлалъ, яко свидѣтельствуетъ патріархъ еросалимскій
самодержцу, Московскому, Кіевскому, Владимерскому, царю
о немъ. А мы нынѣ въ Ясѣхъ и понужаеми есми итти во
Ііазапскому. царю Астараханскому, царю Сибирскому и иныхъ
Еросалимъ даже до Сентября мѣсяца. Писаніе вселенского па-
многихъ государствъ государю и облаадателю. Благожеланно
тріарха безъ подписанія имени, которое принесетъ Настасъ
быо челомъ и покланяюся и облобызаю стопы ногъ твоихъ.
ІОрьевъ, истинно есть; а то учинено боязни ради и для того
не написано патріархова имени, яко онъ самъ изустяо испо- малое. было ДаРованіе и доброта, Богомъ вѣнчанный
христіянскій царю, то есть, что отъ твоего христіянскаго
вѣстъ. Патріархъ еросалимскій спѣшитъ нынѣ въ Константи-
великого царствія иріялъесми. учинилъ мепя тайнаго работ-
нополь, какъ онъ пишетъ ко мнѣ съ нимъ архидыікономъ, и
ника святому царствію твоему, и я было радуяся пошелъ ра-
то лутчего ради увѣренія пишу сія въ настоящемъ. Богъ же
ботать прилежно, а яже ненавидяй добра дьяволъ, что отъ
да утвердитъ и укрѣпитъ престолъ вашего царского величесгва
твоего царскаго величества повелѣпіе, чтобъ я опять въ друго
во многа и благополучная лѣта. Аминь; буди тако. Писанъ въ
рядъ ѣхалъ таможе, гдѣ преже былъ. И лзъ вашего царскаго
Ясѣхъ Богданій 1665-го году апрѣля въ 7-й день.
величества повелѣнія не ослушался, но былъ есми и въ друго
Вашего царского величества нижайпіее подножіе Іоасаѳъ
рядъ нещадя головы своей, чтобъ мнѣ совершить всякіе дѣла
іеромонахъ и архимаритъ іеросалимскій.
вашего царскаго величества сполна, якоже и о патріаршихъ
грамотахъ, которые далъ есми Перфилью, то бо есть истинно
 что писано въ нихъ, что послѣ Пасхи думалъ ѣхать и прі-
итти. Такоже иныя грамоты далъ есми Захарыо Алексѣеву, дво-
юродному брату Христофорову Колареву, которой живетъ тутъ.
Первая грамота та есть, что взялъ есми сперва прежъ отъ
патріарха, а другую отъ меня, и о томъ въ той грамотѣ
писалъ есми, что мнѣ приказывалъ блаженнѣйшій патріархъ,
и далъ есми ихъ въ руки Захарью и Перфилыо, и потомъ опять
Діелъ Иванъ Алексѣевъ, и въ тѣ поры поспѣлъ архидьяконъ
Досифей блаженнѣйшаго патріарха, чтобъ было ему всякому
промыслу помѣшалъ богатую и дарованную десную душевное
дѣло, всякимъ своимъ навоженіемъ дьявольскимъ смутилъ мно-
гимъ сердца человѣкомъ, ожидали многое время, чтобъ надо
мною зло сотворити, сколко что и стало мнѣ, невозможно мнѣ
проѣхать черезъ Черкасы, пріити и поклонитися святому и Бо-
гомъ вѣичанному вашему царствію съ тѣми дѣлами, что везъ
съ собою. А се убоявся съ одной стороны недруговъ, а съ
другой стороны воинскихъ людей погибели, не смѣлъ есми
приѣхать. А грамоты послать тоже невозможно, понеже такъ
мнѣ приказано было. По еему приѣхалъ Мелетій съ ІТерфиль-
емъ въ то время какъ язъ готовился, и повелѣлъ мнѣ изъ-
устныхъ наказныхъ тайныхъ словесъ, и иные грамотьт хотѣлъ
съ пимъ же послать, толко его не сустигъ и грамоты отдалъ
Ивану Алексѣеву. И что мнѣ говорить и сказать о приѣздѣ
Мелетіевѣ, какъ приѣхалъ елоды въ Ясы городъ, и зеленая его
одежда и его объявленіе, всѣмъ миромъ потрясъ. А что было
тайно и то все с/гало явно. А что твое царское жалованье
дано было ему шубами носити, и онъ все испродалъ; да онъ
же далъ пятьсотъ ефимковъ на торговлю, торговать торговымъ
людемъ; а язъ бѣдной такое время живучи испроѣлся и чѵ-
жихъ денегъ иепроѣлъ 140 рублевъ и до конца обѣднялъ, а
мнѣ онъ ничего не далъ, только намъ далъ 15 рублевъ на
харчъ, доѣхать до царствія вашего на трехъ лошадѣхъ, и съ
челядникомъ; а язъ исхарчилъ еще своихъ денегъ 10 рублевъ,
и въ томъ Богъ вѣсть обо мнѣ, какъ я нынѣ пребываю, что и
купить на пищу хлѣба не чимъ, а одежды не спрашивай; а
нынѣ, живучи здѣся, плачу отъ бѣдности своей, невозможно
ѣхать, ни въ турскую страну, ни къ Моеквѣ, иокамѣста рат-
ные люди стоятъ. И сего ради молю и прошу, и быо челомъ
великому вашему царствію, да умилосердися и ножалуеши, и
не остави меня бѣднаго въ бѣдности до конца погинути и го-
лодною смертыо умерети; толысо поспѣшитъ ваша царская ми-
лостына и жалованье. Сего ради на Москвѣ долженъ есмь
тѣхъ сто сорокъ рублевъ по кабалѣ и въ тѣхъ деньгахъ по-
рукою по мнѣ газской митрополитъ, и боюся того, чтобъ тое
кабалу суды ко мнѣ не прислали, а только пришлютъ и меня
засадятъ здѣсь въ темницу, и сидя въ темницѣ умерѣть будетъ.
Яко же твориши многимъ бѣднымъ свою царскую милость и
молятъ они Бога о твоемъ царскомъ многолѣтномъ здоровьѣ и
о душевномъ спасеніи, такожъ и мнѣ сотвори и подай свою
царскую милостину и возрадуй меня бѣднаго якожъ выше сего
писанныхъ; а я рабъ твой бѣдной тоже долженъ буду Бога
молить о твоемъ царскомъ многолѣтномъ здоровьѣ и о душев-
номъ спасеніи. По семъ далъ есми еіце грамоту Перфирыо къ
натріарху московскому Никону; всѣ тѣ словеса, что мнѣ бла-
женнѣйшій патріархъ наказывалъ, чтобъ приѣхавъ подписати
законное уложенье и послушалъ бы ихъ да патріаршествуетъ
тако по уставу вселенному. А иные грамоты посланы съ гре-
чениномъ съ Савою русскимъ письмомъ и греческимъ, писано
здѣсь въ Ясехъ, а они бо есть истинно якоже слышелъ и Пер-
фирей изо ѵстъ его, и о семъ бьетъ челомъ великому вашему
царствію, да учиниши тако, о чемъ у нихъ писано, да ѵми-
риши церковь Божію, чтобъ не было развращенія и сметенія,
самъ не изволь гнѣву имѣть, а его такоже опечалить. Си рѣчи
еказывалъ мнѣ изъ устъ своихъ, и свидѣтеля мнѣ въ томъ далъ
Бога, а я въ томъ Богомъ свидѣтельствуюся, письма мои пер-
вые и послѣдніе всѣ, словеса блаженнѣйшаго патріарха. По
сему жъ и про Аѳанасія иконитцкаго, что онъ сказалъ, под-
линно не подписалъ, чтобъ иные о томъ никто не вѣдалъ; а
про то на него не гнѣвайся великій царю, призри его и по-
жалуй, а буде учнетъ проситься къ себѣ и онъ пусть пожи-
ветъ покамѣстъ совершатся дѣла. А Стефанъ шелъ вслѣдъ
ихъ о дѣлѣхъ своихъ, и въ нынѣшпихъ дняхъ ожидаю отвѣту
 на тѣ і і и с ь м ы что писалъ есми и послѣ буду о всемъ лодлинно
къ великому и самодержавному вашему царствію, только не
отрини меня бѣднаго отъ своей милости. По семъ подастъ
тебѣ Господь Богъ быти побѣдителемъ и одолителемъ и въ
мирномъ поставленіи, и соблюдетъ и призритъ Богомъ даро-
ванное и великодержавное ваше царствіе и покорипш враги
ваши борющихъ подножіе ногъ царствія вашего. Буди тако.
А внизу написано:
Мѣсяца апрѣля, писано въ Ясехъ, въ 6-й день. Богомъ
дарованнаго и боголѣинаго Царя поклонникъ и рабъ нищей
Васька Ивановъ.
ЬѴІІ.
Переводъ съ греческаго письма Іоанна Кондаратова къ
царю Алексѣю Михайловичу, съ увѣдомленіемъ, что по
дарской грамотѣ онъ сообщилъ патріарху о совершеніи
царскаго дѣла, чтобы первыя патріаргаія письма были
подтверждены дополнительною грамотою.
Отъ Іюля 1665 года.
Пресвѣтлѣйшій, благочестивѣйшій царю, приращенія и умно-
женія государствамъ вашего царского величества отъ Господа
Бога молю. Государскую вашего царского величества грамоту,
яко образъ, цѣлуя, принялъ есми, удивляяся толикому смиренію
вашего царского величества и ко мнѣ, нижайшему рабу своему.
Т°го ради устремленъ притекъ есми къ святѣйшему патріарху,
чтобъ было учинено дѣлу вашего царского величества совер-
шеніе; а пріитить отсюду невозможно винъ ради написанныхъ
святѣйшимъ патріархомъ къ вашему царскому величеству. И
того ради радѣли есмы, чтобъ подтвержены были первые письма
нынѣшнею грамотою. Потомъ молю вашего царского величе-
ства, да возсіяетъ милость на сродниковъ моихъ, которые жи-
вутъ подъ высокою рукою вашего царскаго величества съ
моими товары. Всесильнѣйшая Святаа Троица да, сохранитъ
престолъ твой. 1665-го іюля.
ЬУІІІ.
Переводъ съ греческаго письма Георгія Урсака къ царю
Алексѣю Михайловичу съ увѣдомленіемъ объ усердіи
его къ исполненію царскаго дѣла.
Отъ 26 Августа 1665 года.
Нелобѣдительнѣйшій царю, поклоняюся вашему царскому
величеству. Веліе приношу благодареніе вашему царскому ве-
личеству, что не забылъ меня, послѣднего работника своего.
Сего ради усердно служилъ есмь, елико возможно было испол-
нити дѣло вашего царского величества, которого Господь Богъ
да еохранитъ на многіе лѣта. 1665-го августа въ 26 день.
ЫХ.
Переводъ съ греческаго письма къ газскому митропо-
литу Паисію отъ Діонисія митрополита Ларійскаго съ
благодарностію за нривѣтствіе Ларійскаго митрополи-
чества и за поученіе.
(Отъ 20 Апрѣля безъ года).
ІІреосвященному и благоразумному митрополиту газскому
ІІаисѣю, во Христѣ возлюбленному брату и сослужителю.
Перво, похваляемъ письмо, что пространно и витѣйственно
написано и благодареніе воздаемъ за привѣтствованіе митро-
поличества .'Іарижского, понеже отъ того письма великое ученіе
въ правленіи митрополичества принялъ есть и блаженна его
 нарицаетъ, что безпечално живетъ на Москвѣ. потомъ совер-
іпаетъ, чтобъ помогалъ Николаю Кондрату. которой давно жи-
ветъ на Москвѣ; и чтобъ вѣдалъ. что, будетъ доброе учинитъ
ево сродникомъ, будто ему митрополиту Діонисію то учинитъ.
Потомъ здравствовати желаетъ всякій благій плодъ ученія
своего принося. Изъ Царяграда, апрѣля 20-го индикта третье.
ЬХ.
Письмо учителя и великаго ритора Александра Мавро-
кордата къ газскому митрополиту Паисію, касательно
избранія его намѣстникомъ.
1665 г.
ІІереводъ съ латинскаго письма, каково прислалъ въ По-
сольской Приказъ газской Паисій митроиолитъ въ нынѣшнемъ
во 174-м году Сентября въ 11 день, а прислано де емуписьмо,
съ коего переведено сентября въ 8 день въ нынѣшнемъ во
174-м году.
Пречестному и пресвѣтлому архиереови господину почтен-
ному, здравіе.
Аще въ мимошедшихъ дняхъ, что во дворѣ патріаршескомъ
подающу Божію изволенію по желательству быша доволыю и
подлинно въ листѣ господства твоего имянемъ напечатанномъ
написали есмя лѣть есть, обаче яже многимъ трудомъ и ра-
дѣтельнымъ прилелханіемъ сотворили есмя, повторивъ письмо
сказати. Что убо сладостнѣе, яко то слышати, что долго и съ
великою печалію ожидало сердце. Принявъ убо твои иисанія.
сердце приложили есмы и всѣми силами усердствовали есмы,
да вышшаго обладателя. тожде и твое изволеніе желательнымъ
концемъ не обольстится. Того ради безпрестаннымъ усердство-
ваніемъ слова отяготили есмы уши вышняго Отца, дабы бывшія
боязни корени выметалъ и единова начатое дѣло безстрашно и
иостоянно окончалъ и совершилъ. Что какъ сдѣлали есмы,
новая припала тягость дѣла, запретилъ бо, не знаю чьимъ
наговоромъ оболыценъ, святини твоей намѣстничества степень
дати. Болыиее лукавство сотворили суть, яко и подозрѣніе уже
явно бысть, мятежники, которые егда познали сотворенное
подлинно вышняго обладателя дѣло быти кромѣ изящества
врученнаго, лукавожребія Отказывали твоему избранію. Ивоистин-
ну премудрѣйшій архиерею, егда въ неудобныхъ истезованіяхъ
ежедневно пребывали трудности, паче же отъ самаго решенія,
яко изъ отсѣченной зміігаой главы велико множество дѣтей
истекаетъ и рождаетъ, аще не пребудетъ и аще не властель-
ствуетъ вопросу и истязованію мужъ нѣкто премудръ, разуменъ
и святъ и чистые вѣры, еда камень всякъ не вотще ли движетъ,
ни которое дѣло не сущу судіи праведно и истинно не совер-
шается. Сего ради Богу наставляющу позналъ есть вышній
отецъ лукавство противниковъ неправедно облыгающихъ и яв-
ственно реклъ есть не быти инаго на всей вселеннѣй паче
твоея святыни изряднѣйшаго, который бы лутче и достойнѣе
моглъ страну ту толь трудную управити толико, яко аще бы
индѣ гдѣ твОя святыня былъ, имѣлъ бы моленми приводити,
да подъявъ путь прейдеши туды, и коликою еси премудростію
долголѣтнюю ту тяжбу разрушити иоднялся бы. Сего ради
охотно тебѣ изящество вручилъ, чтобъ намѣстникомъ его былъ
въ сыску, въ вопросѣ, въ окончаніи, и въ совершеніи по
правиломъ прежде писаннымъ, да дѣло совершится, а еже
свято и праведно есть пакость да извержется во изгнаніе,
первому жъ чину и достоинству приврататся іерархія. Упо-
треби убо толикаго достоинства и равное сердце величе-
ству неудобства приложи, азъ же воистинну надѣюся быти
желательствамъ всѣмъ изрядное успокоеніе, отъ негожъ намъ
всѣмъ, иже никако не устрашася зелностію дѣла руки прило-
жихомъ, прибыли изобильство да бѵдетъ. Сія суть, яже чаю
быти ушамъ твоимъ достойная, прочая жъ что къ намъ
належитъ, ни на томъ письмѣ, но на плачевномъ достоило
бы писать, зане святѣйшій отче нуждами неисчетными отягчены,
едва дышемъ, заимодавцовъ зѣлное угроженіе мучитъ сердце
 употребленіемъвнутреннійнепріятель непрестаннонасильствуетъ.
Три сестры шляхетно уроженные съ веліимъ безчестіемъ въ
домѵ пребывающе, своимъ возрѣніемъ понуждаютъ любительную
мать, которая егда нужды свои вычитаетъ въ плачѣ, отъ са-
мѣхъ бы каменей милосердія знаменіе приняла, которой та
едина утѣха есть, яко тебе отца промышленника и брата
имѣетъ, еже въ тебѣ есть въ мужѣ милосердомъ, благодѣтель-
номъ, премудромъ и надѣется непрестанно Бога молящи, да
тя долголѣтна сотворитъ, благосчастна и здрава. Сотвори убо
его жъ помощи просимъ и утвержаемся, что велико есть да
насъ узами благодѣтельства обяжеши. 0 письмѣ семъ невѣж-
ствующимъ негнѣвайся зане скоро писалъ есть. 1665-го маия
въ 20 день.
Егда написалъ есмь сіе тісьмо мать моя усердно молила
твою святыню да ю свободиши отъ нуждъ, ими же оскорбляется
и непрестанно великаго облаадателя молити, да отъ сокровища.
своего помощь подастъ, еже Божій престолъ изобильно воздати
благоизволитъ.
Смиренный и желательный рабъ, учитель Александръ Ма-
врогордатъ и великій риторъ великія церкви.
ЬХІ.
Письмо митрополита газскаго Паисія къ царю Але-
ксѣю Михайловичу объ избраніи его экзархомъ.
10 сентябрл 1665 г.
ІІереводъ съ латинскаго письма, что писалъ великому го-
сударю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всея
великія и ма.тыя и бѣлыя Росіи самодержцу газской ІТаисій
митрополитъ, сентября въ 10-м числѣ.
Пресвѣтлѣйшій самодержче, здравствуй.
Вѣждь священный святый твой царскій престолъ, яко Сге-
фанъ, Мелетіевъ товарищъ, есть уже въ Ясехъ, и листы быти
посланны отъ Іоанна Кондрата къ Юрью Русахію, въ кото-
рыхъ вселенскіе пишутъ, яко не можетъ прислати сюды эк-
зарху страха ради турковъ, и сего ради иишетъ да буду азъ
натріарха вселенскаго эксархъ, и то пишетъ своею рукою, сія
же да довлѣютъ твоему священносвятому престолу для вѣдо-
мости. А грамота писана 1665 г. Іюля въ 10 день.
Богомолецъ, смиренный Газскій Паисій.
ЬХІІ.
Посланіе іерусалимскаго патріарха Нектарія къ дарю
Алексѣю Михайловичу о невозмолшости ему прибыть въ
Москву по разнымъ обстоятельствамъ и тяжкимъ бо-
лѣзнямъ и съ просьбою объ оказаніи царскаго мило-
сердія нѣкоему Ивану Репетѣ.
(Получ. въ сентябрѣ 1665 г.)
Переводъ съ листа греческаго письма, что писалъ къ ве-
ликому государю царю и великому князіо Алексѣю Михайло-
вичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу іероса-
лимской патріархъ ІІектарій, что переводилъ на латинской
языкъ газскій Паисій митрополитъ, а съ латинскаго письма
переведено въ Посольскомъ Приказѣ сентября въ 10 день
174 году.
Нектарій, Божіею милостію патріархъ святаго града Іеро-
салима и всея Палестины.
Благочестивѣйшему, Христіяннѣйшему, Богомъ хранимому
Христолюбцу, всегда умножительному, всея великія, малыя и
бѣлыя Росіи и царю всея сѣвериыя страны и многихъ восточ-
ныхъ и западныхъ странъ дѣдичу и побѣдителю, Государю,
Государю Алексѣю Михайловичу, яко во Христѣ сыне превоз-
желанному побѣды на враги и вся яже къ здравію належатъ,
молитъ.
 Немогущій, вельможнѣйшій царю, пріити и употребить сва-
щенно святаго твоего царскаго престола многихъ ради и раз-
личныхъ врежденій и многихъ ради винъ, паче же тяжчайшихъ
ради немощей, ихъ же ради едва движими изыдохомъ, въ по-
слѣднее есмы превраіцены житіе, яко свидѣтели могутъ быти
тѣ, иже притоманныма своима очима видѣли насъ. Сего ради
и хотяще оставихомъ вся, и суіцественное наше нужные дѣла,
пріидохомъ же даже до града Константинопольскаго, да оттуду
святый градъ Іеросалимъ паки возспознати можемъ съ веліемъ
желательствомъ души, и въ будущій мѣсяцъ сентябрькъ нему
пойти изволішъ. Та же сказаніе настоящаго сего письма сицево
есть, се есть, да объявимъ священно святому твоему престолу,
купно же и нрошеніе наше внушимъ, любве ради Іисуса
Христа, за нѣкоторого вѣрнѣйшаго твоего Иваны Репеты на-
реченнаго иже принесе, не вѣмъ что царскаго, еже обаче со-
зиждено бысть отъ сокровища твоего царскаго прес/гола, мы
поистинѣ не вѣдаемъ коея радп вины то бысть, различныхъ
различная предлагающимъ о томъ дѣлѣ, обаче мы бьемъ че-
ломъ да о немъ торговомъ человѣкѣ умилосердитися благоиз-
волить Христа ради Госиода, иже веліяго милосердія употреби
на насъ и ежедневно употребляемъ, во истинно убо глаголемъ
предъ Божіима очима зрящима вся, яко же иждивенія и деньги
не одного его были но многихъ христіянъ ишцихъ, иже еже-
дневно плачутся и съ великими моленми приходятъ къ намъ
смиренно просяще, да о семъ писати изволимъ къ священному
святому твоему царскому престолу, да не весьма бѣдные по-
гинутъ. понеже нѣкоторые изъ нихъ суть взявши с ростомъ.
Дѣйствуи убо, и яко же не презрѣхомъ сихъ молящихъ слезы,
ты же милосердый и благоутробенъ буди, благочестивѣйшій
царю, внимая моленія твоего отца духовнаго патріарха, старо-
стію почтенна, тѣмъ яко чаю быти вещь Богу пріятнѣйшую,
паче же и жертву пріемную, и унѣе разсуждаю, яко да твое
сокровище вреду нѣкую пріиметъ, нежели тѣ бѣдные веліимъ
отягченіемъ будутъ усмиренны и конечною скудостію погиб-
нутъ. Се есть, якб Треблаженнѣйшій Богъ воздастъ вся сія
въ царствіи небесномъ, егда соцарствуемъ купно съ нимъ,
прочее же изобильнѣйшая его благодать и безконечное его ми-
досердіе и наше благословеніе да будетъ съ твоею мнѣ возлюб-
леннѣйшею твоею главою и со иресвѣтлѣйшею твоею царицею
и пресвѣтлѣйшихъ твоихъ чадъ царевичей и царевенъ и бла-
городнѣйшихъ бояръ твоея палаты со благосчастіемъ и со всѣмъ
твоимъ христіянскимъ воинствомъ. Аминь.
Изъ Константинополя 1665 г. апрѣля 25-го (7173 году).
Подъ тѣмъ печать, подъ печатью подпись:
Священно святаго града. Іеросолима патріархъ Нектарій.
ІІИСЬМ О 0 ДІАДИМѢ СЪ ЗАСВИДѢТЕЛЬСТВОВЛІШ ІМЪ Е Я ДѢЙСТВИТЕЛЬНОЙ
ЦѢННОСТИ.
А въ другомъ иисьмѣ пишетъ мастеръ. который дѣлалъ
діадиму и патріархъ свидѣтельствуетъ:
Патріархъ свидѣтельствуетъ сіе настоящее иисьмо быти
вѣрное и сущее того мастера.
Понеже Іоаннъ ІОрьевъ сынъ, торговои человѣкъ, имено-
ванный Репета, пріиде къ намъ и удовольствовалъ деньгами,
діадиму сдѣлаемъ златое дѣло, нарѣченное діадиму, вещь во-
истинпу изряднѣйшую, съ великими иждивенитлми сотворенную,
которое дѣло егда принесеся инуды, нѣкоторые явили письмо
лжесвидѣтельствующе, каменія его быти ма.шя цѣны иждиве-
нія зѣло не велики, сего ради пишу азъ, мастеръ Маноило,
иже сію діадиму дѣлалъ есмь и рѵками моими сотворилъ, яко
лживо совѣщаше и то все по страстп изрекли суть и изъ не-
нависти, яко они никоими мѣрами вѣдати не могутъ о сихъ
иждивеніяхъ коликіи были въ томъ дѣлѣ. Сего ради азъ, убо-
явся Бога и слыша толикой его убытокъ. которой терпѣти ко-
нечно имѣетъ таковъ торговой человѣкъ, написалъ есмь сіе
моею рукою и засвидѣтельствовалъ есмь предъ Богомъ яко его
камени суть истиннѣйпіее и дѣло его мастерское, и для сви-
дѣтельства далъ есмь настоящее письмо подписанное свидѣ-
тельми, вѣры достойными, да имѣетъ на всякомъ мѣстѣ крѣ-
ность свою. Данъ 1665 году марта въ 17 день.
 ІІодішсь: ыалой рабъ твоего пресвѣтлѣйшаго престола на-
писалъ есмь правду, великій хартофилаксъ великіе церкви
Іоаниъ свидѣте.тьствую быти настоящее письмо именоваинаго
мастера.
Великій эклисіархъ великіе церкви Николай, лаготель великія
церкви Мануилъ, нотарій великія церкви Ралесъ свидѣтель-
ствуемъ сіе настоящее письмо именованнаго мастера.
Ь Х ІІІ.
Донесеніе іеродіакона Мелетія и грамота александрій-
скаго патріарха Паисія къ царю Алексѣю Михайловичу
о прибытіи ихъ въ Тифлисъ и объ ожидаеіи прибытія
туда же антіохійскаго патріарха (въ переводѣ).
П ерваго отъ 9-го октября, а втораго о тъ 1 0 -го октября 1 6 6 5 года.
1.
Въ листу дьякона Мелетія написано:
Благочестивѣйшій, тишайшій, Богомъ хранимый государь
царь и великій князь, господи, господи, Алексѣй Михайло-
вичъ всеа велиісія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, раб-
ское поклоненіе творго твоему царскому величеству. Вѣдомо
буди твоему царскому величеству, яко пріидохъ во страны еги-
петцкія во градъ Тамьяфа, въ которомъ градѣ видѣхся съ бла-
женнѣйшимъ и святѣйшимъ патріархомъ киръ Паисіемъ, и
вручихъ ему вашего царскаго величества грамоту и любезно
прія ю и насъ. И о томъ о всемъ писахъ къ вашему цар-
скому величеству, и яко святѣйшій патріархъ послѣ Свѣтлаго
Христова Воскресенія въ путь готовится ради состоянія святыя
Божія церкви и вашего царскаго величества нрошенія. Сія же
тогда писахъ. Нынѣ же вѣдомо буди вашему царскому вели-
честву, яко пошли мы изъ того града египетцкаго 25-го маия
и приидохомъ моремъ до Триполя, иже есть епархія антіохій-
скаго, бѣдствовали много въ томъ морѣ отъ морскихъ разбой-
никовъ, обаче сила Святыя Троицы и святыя молитвы святѣй-
шаго патріарха и вашего царскаго величества избавила насъ
отъ тѣхъ бѣдъ, и пріидохомъ въ Халепъ ’) и тамо увѣдахомъ
о святѣйшемъ антіохійскомъ патріархѣ, яко пребываетъ въ
Грузехъ. Оставляю убо писати вашему царскому величеству
елико случися намъ, зане невозможно писанію предати, дондеже
дастъ Богъ пріити намъ тѣлесне и извѣщати тѣлесне живымъ
гласомъ вашему царскому величеству елико страдахомъ до
настояіцаго дне, иже обрѣтаемся нынѣ въ 1’рузехъ во градѣ
Тефлизѣ; обаче зимнее нашествіе будетъ насъ запинати, наи-
паче ожидаемъ святѣйшаго антіохійскаго патріарха, зане обрѣ-
тается въ ішомъ государствѣ, и писа къ нему александрѣйскій
патріархъ, яко да пріидетъ вскорѣ, и ожидаемъ его здѣ въ Те-
флизѣ, обаче аще и медлимъ ради пришествія антіохійскаго
патріарха. А потомъ поклоняюсь святому вашему царскому
величеству. 0 Стефанѣ Юрьевѣ и о Перфирьѣ, какъ я съ ними
разлучихся, не вѣдахъ о нихъ ничто. Съ нами идетъ и архи-
епископъ санайскій, зане егда идохъ въ Синайскую гору по-
клонитися призвахъ его, а про іеросалимскаго провѣдахъ давно,
яко пріиде въ Кафу, а потомъ не вѣдахъ что сотворилъ. 1665-го
октября 9-го.
Моліо милость царствія твоего, аще есть ту Василей и Сте-
фанъ, да не отпустятся во свояси дондеже пріиду.
Пресмиренный богомолецъ твой іеродіаконъ Мелетій.
2.
Во второмъ листу александрѣйскаго жъ патріарха, которой
писапъ октября въ 10-мъ числѣ изъ Тефлиза.
Паисій Божіею милостію папа и патріархъ великаго града
Александріи и судіа вселенскій.
Государево титло и патріарши молитвы противъ вышепи-
санной грамоты, а послѣ того пишетъ:
' ) Н а полѣ: в ъ Д аи и скъ.
 Вѣдомо да будетъ святому вашему царскому величеству, яко
нынѣ обрѣтаемся въ Грузехъ во градѣ Тефлизѣ, а отъ Египта
пошли маия 25-го числа и приѣхали до здѣ во многихъ тру-
дѣхъ и бѣдахъ, яже немочно писанію предати, елики страхи
и бѣды въ пути страдахомъ, обаче сохрани насъ сила Святыя
Троицы, яже да сподобитъ насъ видѣти очи вашего царскаго
величества. Аминь.
Обаче елико бѣ мочно достигохомъ до здѣ Божіимъ поспѣ-
шеніемъ и молитвами вашего царскаго величества; вящше же
бысть намъ бѣда въ восточныхъ странахъ путь, яко да ви-
димся съ братомъ нашимъ святѣйшимъ антіохійскимъ патрі-
архомъ; въ сей же часъ пріяхомъ отъ него грамоты, что онъ
хочетъ пріити и видѣться съ нами, и для зимняго времени и
ДО нынѣ не видѣхомся, во еже Вседержитель Богъ да поспѣ-
шествуетъ намъ, ради молитвы святаго вашеко царскаго вели-
чества, обаче зимнее время запинаетъ насъ медленіемъ; о семъ
вѣдомо будетъ вашему царскому величеству.
Иже во всемъ богомолецъ святаго вашего царствія.
Александрѣйскій патріархъ.
ЫѴ.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу грека Стефава
Юрьеііа о совершенной имъ поѣздкѣ въ Константино-
поль, о сииданіи его съ патріархами, Нектаріемъ и
Парфеніемъ, отъ которыхъ Мелетій укрылся и о проч.
Ноября 1665 г.
ІІереводъ съ греческаго письма, что подалъ Великому Го-
сударю греченинъ Стефанъ Юрьевъ.
Многолѣтный святый Велшсій Царю, вѣждь твой великій
престолъ, что съ Москвы поѣхали 24 сентября и пришли въ
ІІутивль 8 октября, и пришли въ Кіевъ 15 октября, а съ
Кіева поѣхали 26 октября, и пришли въ Бѣлую Церковь 27-го
гдѣ нашли гетмана Тетерю, которой задержалъ было грековъ.’
Для того и мы были опасны, только нашлись таковы греки,
которые насъ утаили; оттюду поѣхали въ Броды, мѣсто Поль-
ск°е, ноября 4-го, и переѣхали Днѣстръ ноября 14-го, и
пришли въ Яси ноября 15, и я одинъ поѣхалъ изъ Ясъ въ
7-й день декабря и пришолъ въ Галацъ и ожидалъ Мелетія,
и пРиѣхалъ Мелетій п Порфирей и Василей декабря въ 18
день, и изъ Галацъ приѣхали въ Мунтянскую землю декабря
въ 25 день, и переѣхали Дунай декабря въ 30 день, и при-
вели меня къ турскому пашѣ, а Мелетій и Порфирій и Васи-
лей къ пашѣ не ходили, и оттуду поѣхали въ епархію Терново
генваря въ 1 день и остановили Мелетія въ Раховицѣ, а я и
Порфирій и Василей пошли въ Арванитохори, гдѣ говорили
есмы со благословеннѣйшимъ киръ Нектаріемъ патріархомъ
генваря въ 2 день, и въ 3 день взяли грамоты отъ блажен-
нѣйшаго патріарха и приѣхали и нашли Мелетія, и оттуду въ
6 день генваря и приѣхали генваря въ 8 день въ Разградъ, и
генваря въ 11 день далъ есми Порфиріа и Василіа бояринѵ
нѣкоторому, имянемъ Игнатію, чтобъ ихъ привелъ въ Мунть-
янскую землю, а я и Мелетій осталися въ Разградѣ; генваря
въ 12 день приѣхалъ воевода Мунтьянской Радуль, изъ Адри-
наполя ѣхалъ въ свою землю, и бывшей съ нимъ патріархъ
Парфеней и Андринопольскій митрополитъ, а дьяконъ Меле-
тій утаился, а я пошолъ ему здравствовать, потому что мнѣ
знакомъ отъ давнаго времяни, которой говорилъ мнѣ, чтобъ я
пошолъ съ нимъ въ Мунтьянскую землю, чтобъ онъ меня по-
слалъ Для своихъ дѣлъ особо въ Царьгородъ, что услышавъ
дьяконъ Мелетій зѣло оскорбился и чаялъ, что я останусь въ
Мунтянской землѣ, и просилъ меня, чтобъ я твоихъ Великаго
1 осударя дѣлъ не покинулъ, и я вѣру далъ, что мнѣ за ми-
лость вашего царскаго .величества дѣла николи не оставливать,
только я хотѣлъ итить не на много дней въ Мунтянскую
землю для пйсемъ о мнѣ похвальныхъ въ Царьгородъ, а оста-
вилъ я Мелетія въ Разградѣ 14-го дня генваря, и будто то
Божіимъ смотрѣніемъ учинилось, понеже коли бы не новая то
ЦѢЛО ПАТР. Н и к о н л . Ч. I I . сп
 смерти чаяли, ожидая послѣдняго конца, потому что слышали
власть господарская, потому что уже была вѣсть, что мнѣ
о грамотахъ, что пропали, а которые того не вѣдали, а и меня
итить съ Мелетіемъ въ Царьгородъ, и я остался на 20 дней
какъ спросили о тѣхъ грамотахъ, и я отвѣту никакого не далъ,
въ Мунтянской землѣ, и попіолъ изъ Мунтянской земли Февраля
для того что не зналъ. Конецъ того долгаго разговору таковъ
въ 10 день и пришолъ въ Царьгородъ въ 25-й день и въ27-й
былъ, чтобъ изволилъ великій государь послать къ турскому
день пошолъ и говорилъ съ пресвятѣйшимъ патріархомъ предъ
пословъ, а патріархъ самъ хотѣлъ итить къ Москвѣ, и было
соборомъ и отдалъ есми воеводы Мунтьянскаго письма, и въ
то дѣло недокончено; отъ 28-го числа генваря до 22 апрѣля,
28-й день прошолъ есми вътай и объявилъ граматы вашего
хотя и ходилъ я на всякъ день на дворъ патріаршескій, всегда
царскаго величества, которые грамоты увидѣвъ наполы умерлъ,
о томъ говоря, чтобъ онъ послушалъ грамотъ государевыхъ,
испужався, только, поцѣловавъ, приказалъ, чтобъ въ другой
потомъ изволилъ только съ тѣмъ намѣреніемъ, чтобъ я изъ
день въ нѣкоторомъ тайномъ дому отдалъ, и постановивъ
Царягорода поѣхалъ въ Яси, а туды грамоты привезены бу-
день, пришолъ и чолъ грамоты вашего царскаго величества,
дутъ; и тамъ остались архимаритъ великіе церкви Анфимъ да
и какъ узналъ что тамъ писано и плакалъ много, что сатанѣ
Иванъ Кондратовъ, чтобъ грамоты прислали ко мнѣ, и то
вездѣ мѣста есть къ смущенію и поврѣдилъ тѣмъ свит-
сдѣлавъ, благословеніе отъ патріарха принялъ и поѣхалъ 23-го
камъ, которые съ великимъ трудомъ написаны, а я все ска-
апрѣля. И вставъ благословилъ святый твой престолъ то при-
залъ, что слышалъ отъ устъ самаго Иконійскаго, которой го-
казываючи съ иными дѣлами, чтобъ вы великій государь за-
ворилъ, что будто посланъ отъ твоея святыни, и будто ему го-
повѣдь учинили, чтобъ всѣмъ мирскимъ людемъ въ воскресные
ворилъ, что никакихъ грамотъ Мелетію не давалъ, и буде онъ
и въ праздничные дни не работать, потому что не вѣдомо кто
какіе покажетъ, лживы суть. Что услышавъ всталъ и проклялъ
ему патріарху сказалъ, что въ Петровъ день многіе дворы вы-
себя, буде въ томъ дѣлѣ онъ что знаетъ, и то приложилъ, что
горѣли, для того, что всякую работу работали въ тотъ день. И
и не вѣдалъ куды онъ пошолъ. И былъ разговоръ о Мелетіи,
то изустно мнѣ говорилъ, чтобъ вы великій государь изво-
и патріархъ сказалъ мнѣ, что есть къ нему писаны листы,
лилъ взять діадиму по цѣнѣ, потому что, буде бы турки свѣ-
чтобъ стерегся Мелетія и болыпи того писемъ ие давалъ, по-
дали, что та діадима сдѣлаиа въ Турской землѣ, многіе бъ отъ
тому что во многихъ мѣстѣхъ по государству Турскому имя
грекъ погублены были. И то приложилъ, что суть нѣкіе лука-
его было розсѣяно, и принудилъ меня, чтобъ я вѣру учинилъ,
вые совѣсти люди, Юрья и Гаврила, которые обманули гре-
не схоронилъ ли его въ дому своемъ; тогда многія пріятству-
ковъ, торговыхъ людей, Іоанна Петрова и Кирила, которые
юще вамъ великому государю и я, работникъ твой, просили,
взяли двѣ запоны и два вѣнца и положили въ казну вашу
чтобъ послалъ кого нибудь отъ архіерей ексархомъ, и про то
великаго государя за свои долги, прося за нихъ, чтобъ взяты
онъ такъ сказалъ: что невозможно архіерея послать и грамотъ
были и отданы вышереченнымъ торговымъ гречаномъ, потому
болыпе писать, потому что первые грамоты отбиты у него были,
что не ихъ, но торговыхъ людей цареградцкихъ, которые
какъ казаки его разбили, и которые посланы были къ хану
имѣютъ свои движимыя и недвижимыя за крѣпостьми у ту-
Крымскому и для того ждали на всякъ день смерти отъ турка.
рокъ; и проситъ патріархъ вашего царскаго величества,
Потомъ сказывалъ патріархъ, что посолъ аглішской сказывалъ
чтобъ и къ прочимъ торговымъ людемъ ваша великаго госу-
ему, что тѣ грамоты у гетмана польскаго, и буде хочетъ онъ
даря милость была, и что суть нѣкоторые, что хвалятся дѣлами
ихъ взять, и онъ бы прислалъ ему десять тысячъ ефимковъ,
вашего царскаго величества безъ писма. И для того сумни-
которыми бы онъ у гетмана польскаго грамоты выкупилъ. И
теленъ патріархъ: вѣрить ли имъ. Потомъ о милостыни, буде
для того, которые къ тому дѣлу примѣшалися, всѣ о своей
 вы, великій государь, изволишь прислать, чтобъ никто не вѣдалъ
кромѣ Ивана Кондратова. И поѣхалъ я того жъ дни ввечеру
ЬХУ.
и переѣхалъ Дунай мая въ 5-й день и пришолъ въ Мунтян-
скую землю маія въ 6-й день, и поѣхалъ изъ Мунтянской
земли маія въ 30 день, и приѣхалъ въ Яси іюня въ 5 день и
Грамоты константинопольскаго патріарха Діонисія къ
принялъ грамоты патріарши августа въ 25-й день; а поѣхалъ царю Алексѣю Михайловичу, 1) съ подтвержденіемъ, что
изъ Ясей августа въ 26-й день, и пришолъ въ Сороку августа посланные отъ него два свитка съ вопросами и отвѣ-
въ 29 день, поѣхалъ изъ Сороки для страху отъ татаръ сен- тами по дѣлу Никона суть истинные и подписаны все-
тября въ 18 день съ Калабетъ мурзою Хази Маметемъ и шолъ ленскими патріархами и объ утвержденіи Паисія, митро-
съ нимъ до Ладыжина сентября въ 20 день и въ 21 день полита газскаго, патріаршимъ намѣстникомъ съ правомъ
привели меня къ гетману къ Петру Дорошенку, которой меня предсѣдательства на соборѣ, и 2) секретная о ми-гро-
держалъ три дни цѣлые, потому что жидовинъ крещеной ска- политѣ иконійскомъ Аѳанасіи и вымогательсгвѣ нѣко-
залъ, что будто мнѣ итить къ Москвѣ, и съ велимъ убыткомъ торымъ лицамъ денежнаго пособія.
свободихся и пришолъ въ Браславль, и оттуду въ 25 день
сентября, гдѣ слышалъ, что Дроздъ, что взялъ у Дорошенка Переводъ съ грамоты цареградскаго патріарха Діонисіа,
пять знаменъ и четыре пушечки, сентября въ 28 день пришолъ что писалъ къ великому государы царю и великому князю
въ Умань, и пришолъ въ 1 день октября въ Капустину до- Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи
лину, гдѣ держали меня три дни; октября нъ 8 день пришолъ самодержцу съ гречениномъ съ Стефаномъ Юрьевымъ въ ны-
въ Черкасы и тамъ меня держали пять дней и не пропускали нѣшнемъ во 174-м году ноября въ 12 день.
меня итти, а сказывалъ полковникъ, что ему отъ гетмана
Діонисій Божіею милостію архиепископъ костянтинополь-
заповѣдь есть, что не пропускать гречанъ, только, взявъ отъ
скій новаго Рима и вселенскій патріархъ.
меня нѣкакіе подарки, отпустилъ меня въ ночи, и перешолъ
Пресвѣтлѣйшій, вельможиѣйшій, Богомъ вѣнчанный побѣ-
октября въ 12 день, а въ 15 день октября пришолъ въ Пере-
дителю и побѣдоносче и оборонителю христіанскаго рода, Бо-
аславль, и въ 22 день пришолъ въ Путивль, и въ 24 день
жіею милостію великій государь царь и великій князь Алексѣй
поѣхалъ изъ Путивля и приѣхалъ къ Москвѣ ноября въ 11
Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержче
день, а въ 13 день лошадей моихъ съ стоилъ сбили и рабятъ
Московскій, Кіевскій, Владимерскій, Новгородскій, царю Казан-
моихъ перебили и то териѣлъ отъ сентября прошлаго году даже
скій, царю Астараханскій, царю Сибирскій, и великій государь
до 14-го ноября.
Псковскіи и великій князь Литовскій, Смоленскій, Тверскій, Во-
Вашего царскаго величества покорнѣййпй работникъ, ко-
лынскій, Подольскій, Югорскій, Пермскій, Вяцкій, Болгарскій
торой прошу, чтобъ, буде возможно есть, до приходу дьякона
и иныхъ многихъ государствъ государь и великій князь Нова-
Мелетіа жить въ его школѣ.
города низовскіе земли, Черииговскій, Резанскій, Полоцкій,
Ростовскій, Ярославскій, Бѣлоозерскій, Обдорскій, Кондиискій,
Витеоскій, Мстиславскій и всеа сѣверные страны государь и
повелитель Иверскіе земли Карта.шнскихъ и Грузинскихъ царей,
Черкаскихъ и Горскихъ князей и иныхъ многихъ государствъ
и земель восточныхъ и западныхъ и сѣверныхъ отчичъ и дѣ-
 яже главы собранныи и избранны быша отъ книгъ правил-
дичъ, и наслѣдникъ и государь и облаадатель и наслѣдіемъ ро-
ныхъ, обрѣтающихся въ нашей великой Христовѣ церкви, по
дителей побѣдитель. Молю прося Господа за твое святѣйшее
вопросамъ предложеннымъ подписаны и укрѣплены православ-
и вельможнѣйшее царство о благодати небесной и спасительной
ными и единовѣрнымп патриархи н архиереами, истинно и въ
милости, еже дароватися отъ неизглаголанней и пресуществен-
правду обличаюіція неразуміе нреступати дерзаюищхъ законъ
ней единей и благословенней и животворящей и несмѣсной
и обычай церковный, вводящія же истинный и въ правду судъ,
Троицы, отъ нея ясе всяко даяніе благо и всякъ даръ совер-
и слово въ слово приговоръ являющія и показующія; таже из-
шенъ здравію крѣности и силѣ на вся сопротивныя, старости
вѣствуютъ главы реченныя въ тѣхъ свиткахъ по заповѣдемъ
древней, побѣдѣ и побѣдоносію на враги видимыя и невидимыя,
святыхъ правнлъ въ сей силѣ состоятися на твоей пресвѣт-
постоянству крѣпкому и приращенію вельможиѣйшаго и свя-
лости и по твоему изволенію и повелѣнію обладати патріархомъ
таго государства въ наслѣдіе царскаго твоего рода Богомъ хра-
тамо поставленнымъ, яко же и прочими сигклитиками въ до-
нимаго и Богомъ содержаемаго. Блаженъ, глаголетъ святый
стоинствахъ вашея пресвѣтлости сущими, повинующимижеся
Давидъ, ему же Богъ помощникъ его есть. Коего же инаго есть
изволенію твоему п совѣту, не бо суть благая два начала въ
помощникъ, развѣ боящагося словесъ его и истинно обладаю-
единомъ самодержствѣ, но единъ буди старѣйшина: симъ обаче
щаго дѣлами сущими подъ нимъ, на кого убо, глаголетъ, Богъ
главамъ сице написаннымъ и посланнымъ къ твоей пресвѣт-
призритъ, кромѣ кротка и смиренна и боящагося словесъ Его,
лости не остави сатана, яко врагъ правды, по реченному во
еже яко и блаженствовати пресвѣтлости твоей, бояіцейся сло-
евангеліи, не возбудити лжи и подвигнути лукаваго нѣкоего че-
весъ его и зѣло прилежащей о нихъ, никако же хотящей во
.товѣка, еже всѣяти куколь на благоплоднѣйшемъ правды полѣ,
единомъ отъ правилъ и заповѣдей преступити. Сего же ради
еже сію истшшѣйпгую правду тѣхъ двухъ свитковъ сатанинымъ
яко древо насажденно въ происходящихъ ') водъ, его же листвіе
орудіемъ преселити въ сомнѣніе, яко пнсаннымъ въ тѣхъ свит-
не отпадетъ и вся, елико аще творитъ, успѣетъ, въ настоящемъ
кахъ и посланнымъ, паче яко ниже самимъ свиткамъ нстин-
вѣцѣ и въ будущемъ. Твоя Богомъ вѣнчанная пресвѣтлость
нымъ быти, но лживымъ и ложно подписаннымъ. Оле лукавства
благочестивыя дѣла и боголюбивыя творенія во правовѣріи на-
и безстудства того бѣднаго человѣченка! Сего ради по прошенію
саждей непрестанно яко плодъ приноситъ, суть убо многая
твоея пресвѣтлости и по вопросамъ истинная въ правду под-
прочая знаменія твоего благочестія и къ церковнымъ вещемъ
твержающъ настоящею нашею патріаршескою грамотою твоей
храненія; но и настоящее дѣло не менынее есть говѣніа тво-
пресвѣтлости вѣру чинимъ, о, Богомъ вѣнчанный царю! яко тѣ
его паче прочихъ знаменіе, яко отъ твоихъ къ намъ святыхъ
два свитка по вопросамъ и отвѣтамъ сложенныя о дѣлѣ Ни-
и почтенныхъ царскихъ грамотахъ твоея пресвѣтлости познахомъ
коновѣ намъ лредложеннѣмъ и о прочихъ нѣкоторыхъ подоб-
истязующія и вопрошающія о дѣлѣ Никоновѣ радѣтельне, да
ныхъ дѣлѣхъ отѣ церковныхъ книгъ, и яже написанная и под-
не приключится кое безображство, о которомъ дѣлѣ прежде
иисанная суть въ нихъ истинная утверженная на святыхъ со-
сего трудихомся во мнозѣ съ веліемъ прилежаніемъ и сложи- борѣхъ и подписи истиннѣйшіе, ими же непщевахомъ скон-
хомъ главы въ дву свиткахъ, ни о чесомъ же въ себѣ разн- чавшееся уже быти настоящее дѣло, яко явѣ главы тѣ узако-
ствующія тѣмъ, яко невозможно было въ единомъ свиткѣ па- ниша по соборнымъ разумѣніямъ и постановленіямъ и всякую
тріаршескимъ подписямъ написатися неудобства ради иути, противность противныя страны очищену бывшу, яко еже
и впредь не имѣти повторенныя сія труды; но зане же твоя
* ) при л с х о д и щ а х ъ . пресвѣтлость еще пишетъ въ своихъ царскихъ грамотахъ, истя-
 зуя, да посланъ будетъ туды мужъ нѣкто благоразуменъ отъ
архиереевъ, да возможетъ извѣстить о реченныхъ главахъ и
разрѣшити варяющія отъ иротивныхъ странъ, еже бы сотво-
рилася усерднымъ желаніемъ и посланъ бы былъ мужъ сицевъ,
аще бы озяблое нѣкое расположеніе не успѣвало межъ
пресвѣтлостію твоею и многолѣтнымъ обладателемъ нашимъ,
ему же поддани есмы и повинуемся должнымъ обычаемъ яко
раби и данники, никоя же воли имущіи кромѣ его хотѣнія сіе
творити. Сего ради сымъ сице сущимъ, реченныя ради вины,
немогуще послати отсюда человѣка безъ вѣдомости царевы, по-
становили есмы киръ ІІаисіа, пребывающаго тамъ же, святаго
и благоразумнаго митрополита газскаго во Святомъ Дусѣ воз-
любленнаго брата нашего и сослужителя, ему же послахомъ
вольность, яко разсудному и свѣдущему о сицевыхъ церков-
ныхъ дѣлѣхъ, поставляющи его намѣстника во обороненіе пра-
вилныхъ тѣхъ главъ и рѣшити всякое неудобство и сомнѣніе
предлагаемое отъ сопротивныя страны и правити судъ купно
со освященнымъ соборомъ помѣстнымъ архиерейскимъ, пред-
сѣдящему на немъ, яко образотворящему нашу персону въ томъ
единомъ дѣлѣ даже до совершенія его, и тако буди конецъ о
грамотѣхъ реченныхъ ради винъ, еже предложихомъ; аще же
бы восхотѣлъ еже препосланну быти отсюды мужу ученому,
надобно было послать посла къ царю нашему и учинити миръ
и искати отъ него поволенія, да исполнятся лгеланія твоея
нресвѣтлости; но зане же таковъ посолъ не присланъ, не воз-
могли есмы того учинить; того ради да скончается обраеомъ
внушеннымъ отъ насъ, се есть да предсѣдательствуетъ и пре-
ложитъ главы истинно и въ правду преждереченный киръ
ІІаисій. Господь Богъ да сохранитъ свободну отъ всякаго зла
твоея пресвѣтлости крѣпость купно съ пресвѣтлѣйшею вашею
царицею, по духѵ дщерію нашею, и со благочестивѣйшими чады
вашими, въ наслѣдіе вѣчное намъ мо.тящимъ долгоденствен-
наго житія вашего и благоиолучія, еже быти вамъ благосло-
веннымъ Отцемъ и Сыиомъ и Духомъ Святымъ, Святымъ не-
раздѣлышмъ и пресущественнымъ Божествомъ въ нынѣшнемъ
вѣцѣ и въ будущемъ разрѣшеннымъ отъ всякаго грѣха, сло-
вомъ, дѣломъ и помышленіемъ сотвореннаго. 1665 году пи-
сана въ келье патріаршеской мѣсяца мая, индикта 3-е.
А иодписана иатріаршескою рукою мѣсяца мая, индикта
третье.
Другой листъ отъ Дареградскаго патріарха, а тотъ
листъ отъ тайныхъ тайнѣйшій.
Діонисій иатріархъ.
Вельможнѣйшій царю, настоящія яко истиннѣйшая и тай-
нѣйшая назнаменоемъ въ настоящемъ письмѣ нашемъ, яко
проклятый той Аѳанасій, движимый отцемъ лжи, дьяволомъ,
яко орудіе его, безо всякіе нужды пришелъ туды, лжесвидѣ-
тельствуя на свитки и иравилные главы, яко и пресвѣтлость,
твоя въ царской своей грамотѣ посланныи къ намъ объявилъ
есть: лживо бо глаголалъ есть, яко посланъ есть отъ насъ и
яко есть единокровный намъ; вѣждь убо пресвѣтлость твоя,
яко есть сосудъ злосмрадный и злаго изволенія и отъ церкви
изверженъ много уже лѣтъ, и толико отстоитъ яко едино есть
единокровный намъ, еже яко никогда же имѣлъ есть съ нами
сообщенія, тѣмъ яко не причаствуетъ христіанству. Сего ради
потребно есть, чтобъ къ тому уже сихъ странъ не видалъ,
зане бо аще пріидетъ сѣмо несумѣино вѣру свою оставитъ и
объявитъ все дѣло, и тѣмъ возслѣдуетъ виликое опасство, и то
познавается тѣмъ, яко онъ безо всякіе нужды, токмо яко дья-
волъ побѣжалъ и пришолъ въ ваши страны, се есть чтобъ
обманулъ и прельстилъ съ толикимъ желаніемъ, съ коликимъ
потомъ побѣжитъ къ намъ, да разоритъ и смутитъ вся. Сего
ради да посланъ будетъ на нѣкое мѣсто да плачется за душу
свою и не да возвратится въ иаши страны до окончанія жи-
вота своего, и то буди конечно безо веякіе мѣшкоты, и тотъ
нашъ извѣтъ буди таиннѣйшій, паче же въ малѣйшіе части
да издеретъ пресвѣтлость твоя, чтобъ не видимо было многихъ
ради винъ, чтобъ инымъ не слышно было.
Второе. Нижайшій твоея пресвѣтлости работникъ нашъ
Иванъ хартофилакъ много работалъ въ тѣхъ свиткахъ и въ
 нынѣшнихъ грамотахъ, молимъ же вашъ престолъ, чтобъ воз-
сіяло вашія пресвѣтлости милость, паче жъ зане дорогіе вещи,
которые въ милость вашего царскаго величества сдѣлалъ и
иждивеніе чинилъ чужими деньгами, пріемля ихъ отъ бѣдныхъ
и нужныхъ, которыхъ онъ предстателемъ есть, чтобъ нѣчто
получилъ прибыли и чтобъ принялъ тѣ дорогіе вещи и сотво-
рилъ милостину по обычаю своему царскому, и для четырехъ
книгъ соборныхъ правилныхъ, которые суть жены его, чело-
вѣкъ воистинно онъ надобенъ и во услуженія всякое зѣло
достоинъ.
Въ третье. Нижайшая работница твоя Роксандра, прежде
сего бывъ въ великомъ благополучіи, потомъ по случаю вре-
мяни въ нищету пришла и нмѣетъ три дщери близь замуж-
ства, та имѣла отъ первыхъ дорогихъ вещей понагію, послала
къ твоей пресвѣтлости черезъ Мелетія и перстень съ измо-
рагдомъ государынѣ царицѣ, къ ней да буди милость твоя
царская, чтобъ удоволилась чѣмъ прокормитца и дочерей сво-
ихъ за мужъ выдать. Надѣюся, что вапіа пресвѣтлость той
ради милостины пріиметъ отъ Божія смотрѣнія изобильнѣйшія
дары, потому что жена есть перваго рода и благороднаго
сердца и довольно свѣдуща о церковныхъ веіцехъ, яко возсіяти
въ женскомъ родѣ мужескому благоразумію.
Четвертое. Смиренный работникъ твой Стефанъ, человѣкъ
добрый есть и нашіе крови, что приноситъ настоящіе письма
и сего не остави твое милосердствованіе.
Пятое. Наша церковь подлежитъ долгамъ тягчайшимъг и
яко сынъ благоволенія умилосердися, яко сынъ о духовнѣй
своей матери. Сія реченная да будутъ втайнѣ, и чтобъ раз-
дранно было письмо то многихъ ради винъ. ІІрошеніе и бла-
гословеніе нашего смиренія буди съ твоею пресвѣтлостію. 1665-го
въ Маѣ. Костянтинополскій.
А вверху и внизу подпись патріаршеская рука: Діонисій
патріархъ Костянтинополскій.
Ь Х У І.
Грамота Цареградскаго патріарха Діонисія къ миаро-
политу газскому Паисію о невозможности послать въ
Москву кого либо изъ тамошнихъ архіереевъ и о предо-
ставленіи ему, по этому случаю, быть предсѣдателемъ
московскаго собора.
(Доставлена съ грекомъ Стефаномъ ІОрьевымъ 12 ноября
1665 года).
Переводъ съ грамоты, что писалъ Цареградскій патріархъ
Діонисій къ газскому митрополиту Паисію.
Діонисій Божіею милостію архиепископъ Костянтинопол-
скій Новаго Рима и вселенскій патріархъ.
Святѣйшій благоразумнѣйшій митрополитъ газскій и пре-
почтенный, во Святомъ Дусѣ возлюблепный брате и сослуже-
бниче киръ Паисій. Благодать буди твоей святыни и миръ отъ
Бога. Пріяхомъ писаніе отъ твоея премудростии, познахомъ здра-
віе твое и вся написанная въ немъ; се уже писали есмы подтвер-
ждающіисвитки тѣ послаішы, яко истинныи и собраннып отъ цер-
ковныхъ святыхъ правилъ, ихъ же нынѣ употребляемъ, да не бу-
детъ къ тому сомнѣнія и противность кая, зане суть истинныи и
нашими руками патріаршескимиподписаны.Прошено было, чтобъ
отсюду посланы были люди ученые и вѣдующіе тѣ дѣла цер-
ковные и правила, но сіе не можетъ быть въ сицевыхъ време-
нахъ озяблаго ради расположенія съ тѣми царьми. И аще главы
написанныя въ свиткахъ суть явственная, яко и не потребу-
ютъ многихъ толкованій, обаче понеже есть такова нужда,
чтобъ нѣкто человѣкъ благоразумный былъ, которой бы рѣ-
шити могъ противность отъ страны противныя, поставили есмы
твою святыню, яко премудру и благонарочиту и свѣдущу сихъ
правилныхъ дѣлъ предсѣдательствующу помѣстному собору, да
возможешь рѣшити всякое сомнѣнія и супротивостанетъ на су-
противовостающихъ симъ прежерѣченнымъ главамъ и совершить
куино съ архиереями, сущими тамо, и сотворить яко отъ нашея
 страны праведный судъ и приговоръ по правиламъ во страсѣ
Божіи и въ совѣсти чистей. Потомъ свѣдущъ о отягченіи, возла-
гаемѣмъ на наиіу великую Христову церковь ирилежить, вну-
шая царю сладкоглаголательно благоразуміемъ своимъ, да воз-
милосердствуется о матери своей, великой церкви, иодая свою
щедротную милость, убо сицева благодѣянія надежда состоитъ
въ деснѣй правленія твоея святыни, ею же познается твое
прилежаніе, да возможетъ ти воздати великая церковь, отъ нея
же честь происточися на твою святыню. Сія рѣченная да бу-
дутъ во кратцѣ словѣ отъ него же происходятъ прочія мно-
жайшая. Благодать Божія буди съ твоею святынею. 1665-го
Маія во 12 день.
А внизу подписано: Костянтинополскій и во Христѣбратъ
твой.
ЬХУІІ.
Письмо цареградскаго архимандрита Анфима къ царю
о смятенш, учинившемся въ Дарьградѣ по случаю вто-
ричнаго прибытія туда іеродіакона Мелетія.
Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому
государю Цареградскаго патріарха архимаритъ его Анфимъ,
съ гречениномъ Стефаномъ ІОрьевымъ.
ІІресвѣтлѣйшій, Богомъ вѣнчанный, Богоисполненный бла-
годати, великій царю и великій князь московскій всеа великія
и малыя и бѣ.іыя Росіи самодержче, государь, государь
Алексѣй Михайловичъ. Бсесильному и побѣдительному пресвѣ-
тлости твоея поклоняюся пресголу я, нижайшій богомолецъ
твой, п|)ося Господа Іисуса Христа еже сохранити твою пре-
свѣтлость и даровати побѣды на враги видимыя и невидимыя.
Объявляю твоему царскому престолу, что первый приходъ
іеродіякона Мелетія не возбудилъ такова смятенія въ церкви
великой, какъ вторый приходъ, тѣмъ, что едва въ Молдавскую
землю пришолъ, и уже нѣкоторые роптали о его прихвдѣ, что
будто ему пріидти для вызнанія государства турскаго, то взявъ
за случай себѣ, будто для принятія другихъ грамотъ къ па-
тріарху приѣхалъ; что слышавъ нѣкоторые, пребывающіе при
дворѣ гоеударствеиномъ турскомъ, писали къ пресвятѣйшему
патріарху, чтобъ стерегся и не принималъ такого дьякона, то
ни во что не почелъ патріархъ; но какъ пришелъ Стефанъ съ
царскими твоими грамотами, устрашился сердцемъ, чаявъ прі-
ѣзду Мелетіева, и для того приказалъ, чтобъ тайно пошолъ
въ домъ нѣкоторой съ грамотами, въ которой и самъ патрі-
архъ съ нѣкоторыми архиереями пришолъ и грамоты чолъ, и
познавъ, что оболяшвены были первые письма, зѣло оскорбился
и сказалъ, что иныхъ грамотъ не можетъ послать для при-
сланныхъ остерегательствъ отъ пріятелей изъ Адринаполя. По-
томъ по многихъ прошеніяхъ за Стефана совѣтовали патрі-
арху, чтобъ другую далъ грамоту для свидѣтельствованія, но
тѣмъ образомъ, чтобъ пошолъ Стефанъ въ Молдавскую землю,
чтобъ подозрѣнія какого не учинить, потому что всѣговорили,
будто Мелетій пришолъ вмѣстѣ съ Стефаномъ. И такъ я былъ
твоея пресвѣглости о грамотахъ радѣтеленъ стряпчей, понеже
сказалъ мнѣ своею милостію о таковой тайнѣ пресвятѣйшій
патріархъ, которые грамоты написавъ и скончавъ пѣли моле-
бенъ и всенощное, чтобъ Богъ донесъ тѣ грамоты здорово къ
твоему царскому престолу и никаково бы убытка великая цер-
ковь не понесла, потому что аглинской посолъ грозилъ патрі-
арху первыхъ ради грамотъ. Изволь ваше царское величество
спросить Стефана, кто врѣдилъ второму посланію нынѣшнихъ
грамотъ, чтобъ вѣдалъ кто есть пріятствующій вашему цар-
скому престолу и кто непріятствуетъ? Потомъ молю истиннаго
Бога, чтобъ святое государство твое расиространилося отъ пре-
дѣлъ даже до конца земли и меня бы достойнаго сотворилъ,
чтобъ моглъ десницу вашего царскаго величества цѣловать.
1665-го іюля въ 5 день. Изъ Царяграда.
Архимаритъ великіе церкви Анфимій іеромонахъ.
 съ намѣреніемъ, что ему итить черезъ ту землю къ Москвѣ, и
Ь Х У ІІІ.
21-го генваря поѣхалъ изъ Ядринаполя и приѣхалъ во Египетъ
Донесеніе Царю Адексѣю Михайловичу іеродіакона Меле- 21-го марта и говорилъ есмь со благословеннѣйшимъ папою и
тія о бывшемъ у него свиданіи съ александрійскимъ па- патріархомъ киръ ІІаисіемъ и подалъ есмь грамоту вашего
царскаго величества, которой молитъ Бога и благословляетъваше
тріархомъ Паисіемъ, который обѣщалъ ѣхать въ Москву
царское пресвѣтлое величество, купно же съ пресвѣтлѣйшею и
и что Порфирія Оловеникова и Василія (грека) онъ
умножительнѣйшею царицею Маріею, купно и благочестивѣй-
отпустилъ съ отвѣтомъ іерусалимскаго патріарха къ
шихъ чадъ Алексія и Ѳеодора и благородныхъ царевнъ и весь
царю, грамоты же къ константинопольскому патріарху снгклитъ; и видѣвъ грамоту обѣщалъ пріидти, только просижь
поручилъ Стефану (греку). нѣсколько времяни, чтобъ изготовился, а покамѣстъ онъ изго-
товлялся, и я ходилъ на гору Синайс.кую для поклоненія, при-
Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому
шолъ и его не обрѣлъ на путь готоваго, и для того понудился
государю черной дьяконъ Мелетій грекъ зъ гречениномъ съ
есмь ждати его и поѣхали есмы маія въ 25 день и хочемъ
Стефаномъ ІОрьевымъ.
пріитти отъ страны персицкой или иверской. Что объявляю,
Благочестивѣйшему, благоговѣйнійшему царю нагаему го-
чтобъ посланы были люди на рубежъ приняти толикаго патрі-
сударю, государю Алексѣю Михайловичу, всеа великія и малыя
арха.> Буди и то вѣдомо вашему царскому престоу Богомъ
и бѣлыя Росіи самодержцу.
хранимому, что, какъ я ходилъ на гору Синайскую поклони-
Буди вѣдомо твоему великому престолу, всесильнѣйшій
Царю, что какъ иереш.ш есмы турскую землю съ Порфиріемъ, тися, просилъ есмь Богомъ возлюбленнаго архиепископа Синай-
съ Стефаномъ и съ‘ Васильемъ, которыхъ послалъ было къ скіе горы Ираивскаго, чтобъ и онъ приѣхалъ къ преосвящен-
ному собору вашего царскаго величества, и той будетъ купно
ерусалимскэму патріарху Нектарію, нриняли суть отвѣтъ тво-
ему царскому престолу. Пришли есмы въ городъ Арванитохори, со благословениѣйшимъ патріархомъ александрѣйскимъ киръ
и оттуду ІІорфиріа съ Васильемъ отпустилъ есмь съ отвѣтомъ Паисіемъ. Сія теперь нзвѣщаю, потомъ поклоняюся святымъ но-
іерусалимскаго патріарха во 12 день генваря, а прочія гра- гамъ твоего царскаго величества. 1665-го маія въ 25 день,
моты писаны къ констянтинополскому и всему собору и про- изъ Египта.
чимъ клирикомъ, вручилъ есмь Стефану, а грамоты къ алек- Пресмиренный богомолецъ твоего пресвѣтлаго царскаго ве-
сандрѣйскому и ко антіохійскому задержалъ у себя, чтобъ мнѣ личества іеродіаконъ Мелетій.
самому съ ними итить къ нимъ; а въ тѣ поры господарь мун-
тянскій Радулъ воевода шолъ, къ которому пошолъ Стефанъ
повидаться съ нішъ по прежнеМу своему съ нимъ пріятству,
обѣщаючи купно и засвидѣтельствуючи во всемъ исполнити и
объявити службу вашему царскому величеству; а я по пяти
дняхъ пошолъ въ Ядринополя, гдѣ и патріархъ іерусалимскій
пришолъ было съ крѣпкимъ намѣреніемъ что итить къ Москвѣ
по обѣщанію, сотворенному Порфирію; а я въ Ядрипеполѣ
свѣдалъ, что антіохійскій патріархъ пошолъ въ иверскую землю

Ь Х ІХ .
Переводъ съ показанія Аѳанасія мнтрополита иконій-
скаго о грамотѣ константинопольскаго патріарха Діони-
сія, которую привезъ грекъ Степанъ Георгіевъ.
1 6 Н оября 1 6 6 5 года.
1666-го1) Ноября въ 16 день призвалъ меня великій госу-
дарь, государь, царь и великій -князь Алексѣй Михайловичъ
вСёа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и показалъ
мнѣ двѣ грамоты, которыя привезъ греченинъ Степанъ Геор-
гіевъ и сказываетъ что есть подпись патріарха константино-
польскаго господина Діонисіа, и я сказываю: руки не знаю,
патріарха ли Діонисіа, есть или нѣтъ. У письма припись:
Иконіи и вторыя Каппадокіи Аѳонасій рукою своею пи-
салъ.
А отъ созданія міра 7174-го.
ьхх.
Письма къ царю Алексѣю Михайловичу александрій-
скаго патріарха Паисія и дьякона Мелетія съ извѣще-
ніемъ о прибытіи ихъ въ ПІемаху, а антіохійскаго па-
тріарха въ Тифлисъ и о затрудненіяхъ послѣдняго про-
должать путь.
О т ъ 3 0 Ноября 1 6 6 5 года.
1.
174-го Марта въ 4-й день. Переводъ съ греческихъ писемъ,
которые наклеены выше сего.
Милостію Божіею папа и патріархъ.
Благочестивѣйшій, Богомъ вѣнчанный, Богомъ почтенный,
тишайшій, христіяннѣйшій, присный Августе, побѣдитель по-
) В ъ д окум ентѣ описка: д ол ян о б ы ть 1 6 6 5 года. (См. предъи дѵщ іе докѵ-
м ен ты и сен тяб р скій го д ъ означенны й н а этом ъ д окум ентѣ).
бѣдоносный, непобѣдимый, милостію Божіею великій государь и
ве,іикій самодержче и царю великія Московіи и великій князь,
господи, господи, Алексѣй Михайловичь всеа Россіи, сыне во
Христѣ, Спасителю и Богу нашему возлюбленнѣйшій и владыко
прелюбезнѣйшій. Нашего умѣренія благодать да будетъ твоему
царскому величеству, миръ и милость отъ триипостастныя и
олаженныя Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, молитва жъ
и благословеніе и прощеніе да будетъ величеству и державѣ
святого царствія твоего отъ нашего умѣренія и отъ святѣй-
шаго апостольскаго и патріаршескаго нашего престола, святаго
славнаго и всехвальнаго апостола и евангелиста Марка алек-
сандрѣйскаго, его же молитвы и мольбы и иже въ семъ свя-
тѣйшемъ престолѣ просіявшихъ святѣйшихъ патріарховъ, да
утвердитъ державу с.вятого царствія вашего во утверженіи
православныя нашея вѣры, въ помощь, иже отъ невѣрныхъ
волнующихъ и бѣдствующихъ святѣйшихъ престолъ и святыхъ
церквей, аминь.
Обаче вѣдомо да буди вашему царскому величеству, яко
ѣдучи въ Грузи отъ града 'Геѳлиза писахомъ къ вашему цар-
скому величеству труды и страхи и бѣды, отнележе изыдохомъ
отъ Египта пройти весь востокъ, не токмо отъ разбойниковъ
бѣды, но и отъ пашей и отъ велможныхъ агарянъ, зане испы-
товаху насъ, въ какой путь идемъ и какіе люди есмы, зане
жъ имѣютъ агаряне рать и имѣетъ зазрѣніе и страхи, бысть
на насъ многое истязаніе отъ нихъ; и имъ отвѣты дахомъ
якожъ Святый Духъ научи насъ, и съ безчисленными протарми
прошли и обрѣтаемся нынѣ въ градѣ ІПемахѣ, достигохомъ
мѣсяца нояоря 20-го числа. Въ томъ да не подивитца ваше цар-
ское велнчество, но показася намъ, яко есть конецъ житіяна-
шего, зане не обрѣтохомъ въ пути ни одного христіянина,
токмо единого человѣка стара, вашего царствія купца, и отъ
сего пріяхомъ малое утѣшеніе. Да дастъ щедрый и милостивый
1 осподь Богъ нашъ Іисусъ Христосъ молитвами пресвятыя его
Матере и присно Дѣвы Маріи и молитвами святого апостола
и евангелиста Марка, перваго патріарха александрѣйскаго, да
сподобитъ насъ и поспѣшествуетъ видѣти твое святое царское
ДѢЛО І1АТР. Н и к о н а . Ч. I I . 53
 лице, и тогда повѣствуемъ лицемъ къ лицу, съ великою радо-
стію и веселіемъ и о всемъ утѣпгамся, како посѣтитъ благодать
Святаго Духа и отъ твоего царского величества промыслъ и
посѣщеніе будетъ; зане заключихомся отъ зимнего времени и
отъ дальнего пути, въ томъ да не оставитъ насъ вашего
царского величества промыслъ. Да и Царь царствующихъ да
утвердитъ державу вашего царского величества. Аминь. Отъ
Шемахи 1665-го Ноября послѣднѣй день.
Иже во всемъ богомолецъ святого вашего царского величе-
ства.
Александрѣйскій Паисій.
2.
Въ 2-м Мелетіеве жъ листу написано:
Благочестивѣйшій, тишайшій, Богомъ вѣнчанны , Богомъ
хранимый государь царь и великій князь Алексѣй Михайло-
вичь всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ. Вашему
царскому величеству покланяюся. Егда поидохомъ отъ Египта
съ олаженнѣйшимъ папою и патріархомъ великого града
Александріи и судіею вселенскимъ киръ Паисіемъ и съ бого-
любезнымъ архиепископомъ святыя горы Синайскія Ираиѳомъ
киръ Ананіемъ, писахъ со единымъ старцомъ, именемъ Гара-
симомъ, Синайскія жъ горы, къ вашему царскому величеству
въ Тайной приказъ; обаче не вѣмъ, аще пріиде той старецъ
или ни, обаче извѣщаю вашему царскому величеству, яко
послахомъ того старца съ писаніемъ въ 25-й день Маія.
Поѣхали и мы съ блаженнѣйшимъ патріархомъ киръ Паисіемъ
и съ архиепископомъ киръ Ананіемъ и пріидохомъ моремъ въ
Триполь, въ епархію Антіохійскаго, а отъ Триполя въ Дамаскъ
сухимъ путемъ, чающе, яко да обрящемъ блаженнѣйшаго па-
тріарха киръ Макарія; обаче рекогаа намъ намѣстники его»
яко есть въ Грузѣхъ. И по 82 днехъ, дондеже обрѣтохомъ
карабль, пошли и пріидохомъ во Изрумъ, и отъ Изруму въ
Карсъ, и отъ Карса въ Теѳлизъ Октября въ 1-й день. А
антіохійскій патріархъ бѣ во Имеретіи, отъ Теолиза въ десяти
днищахъ, и искахъ абіе пойти тамо отдати ему письмо и при-
звати его по повелѣнію вашего царского величества; и вла-
дѣтель мѣста оного шахъ Невазханъ не попусти мене, токмо
посла ^самъ отъ себе гонца, и писаніе папа и патріархъ киръ
Паисей посла, и архиепископъ тамошней киръ Дометій и азъ
рабъ вашъ, ко блаженнѣйшему патріарху киръ Макарію, извѣ-
Щающе ему дѣло великія церкве и вашего царского величества.
И отвѣща намъ, яко по десяти днехъ пріидетъ, да пойдемъ
вкупѣ; обаче по 10-ти и по 20-ти днехъ не пріиде. Послахомъ
къ немУ и втораго гонца и писахомъ такожде, и паки отвѣща
. намъ, яко по 3-хъ днехъ хотѣлъ пойти, обаче прошли 3 и 13
Дней и ие пріиде. И сице поидохъ къ нему и самъ и по 8 днехъ
встрѣтихомся съ нимъ на рубежѣ и вручихъ ему вашего цар-
ского величества грамоту и пріидѳхомъ вкупѣ въ Теѳлизъ. И
яко пройде 10 дней отвѣща намъ, яко нынѣ не можетъ
пойти, но токмо весною, зане собра имѣніе неподвижимо
и не имѣетъ кому предати и съ кѣмъ послати во свояси
долгу своево отдать; и егда слыша сіе Александрѣйскій и
иже съ нимъ и азъ, рабъ вашъ, такой отвѣтъ, быхомъ, яко
исступлени, наипаче блаженнѣйшій папа и патріархъ, яко слы-
ша сій отвѣтъ, отказа, яко и онъ не пріидетъ; обаче со мно-
гимъ моленіемъ и со слезами и ходатайствомъ многихъ ра-
бовъ вашихъ, царского величества, обѣщался пріити, и антіо-
хіискій такожде хотѣлъ пріити послѣ Свѣтлого Христова
Воскресенія изъ Грузей. Обаче съ блаженнѣйніимъ папою и
патріархомъ пришли въ мѣсто Николая царевича во градъ
Кахетъ, и оттуду даде намъ людей сынъ шаха Навазхана
шахъ Назарханъ, и пріидохомъ въ Персиду во градъ ПІамаху,
чающе, яко можемъ проити сухимъ путемъ до Терка или
моремъ. Обаче сухимъ путемъ невозможно за непріятели, а
моремъ за зимнимъ временемъ; и ожидаемъ и антіохійскаго.
И дондеже пришлютъ вашего царского величества воеводы изъ
Астарахани или съ Терка корабль взяти насъ, чаемъ, яко да
пршдетъ до того времени и антіохійскій патріархъ и архие-
пископъ синайскій, зане хощу паки пойти отселе въ Теѳлизъ
взяти отвѣтъ подлинной отъ антіохійского; и есть отселе путь
 до того мѣста 20 дней, и уповаю на Бога, что будетъ и
антіохійской, токмо здѣ да предваритъ корабль. И здѣ, въ
Шемахѣ, насилу обрѣтохомъ мѣсто, гдѣ главу приклонити-
0 блаженнѣйшемъ киръ Нектаріи, патріархѣ іеросалимскомъ,
отъ времени, какъ посылалъ къ нему Перѳирья и Стеѳана и
Василія во градъ Терновъ и отдалъ имъ грамоты, елико бѣ
въ Царьградъ иисаны, да пойдутъ для вашего царского вели-
чества дѣла, обаче по семъ, что они учинили, того невѣдомо.
По семъ покланяюсь святой державѣ вашего царского вели-
чества. 1665 г. Ноября 30-го дня. Рабъ малѣйшій вашего
царского величества Мелетій.
Да онъ же бьетъ челомъ:
Въ прошлыхъ годѣхъ, какъ онъ былъ посыланъ въ Царь-
городъ и онъ де займовалъ у грековъ, у Петра Богданова
400 еѳимковъ и отъ Асана 550 левковъ, и какъ былъ на
Москвѣ, отдалъ Петру Богданову 70 рублевъ и Асану 150
рублевъ, и о томъ съ Перѳирьемъ челобитную послалъ, чтобъ
тѣ ево достальные денги заплатить и записи у нихъ взять.
ЬХХІ.
Посылка Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячихъ, Еремѣя
Полянскаго и Іева Ветошкиеа, на Терекъ для всірѣчи
патріарховъ.
(Декабря 1665 г).
1. Статьи подъячимъ, Еремѣю Полянскому да Іеву
Ветошкину. »
1.
ѣхати имъ съ Москвы на Саратовъ, на Царицынъ, на
Черной Яръ, въ Астарахань и на Терекъ, а ѣдучи дорогою
провѣдывати всякими людьми тайно про Паисѣя папу и па-
тріарха александрѣйскаго, и про Макарія, патріарха антіохій-
скаго, гдѣ они нынѣ и которыми мѣсты къ Москвѣ ѣдутъ; а
дорогою ѣдучи сказыватца имъ дворцовыми подъячими, что
посланы они изъ дворца для садового заводу, чтобъ было не
прилично. А въ Астарахань приѣхавъ, подать боярину и вое-
водѣ князю Якову Никитичю Одоевскому объ отпускѣ своемъ
на Терекъ великого Государя грамоту.
2.
И говорить, чтобъ онъ, бояринъ и воевода, отпустилъ ихъ
изъ Астарахани на Терекъ не замотчавъ, и подводы и прово-
жатыхъ велѣлъ имъ дать, смотря по тамошнему, чтобъ имъ до
Терка проѣхать въ цѣлости.
3.
А пріѣхавъ на Терекъ, воеводѣ Ивану Ржевскому подать
великого Государя грамоту.
4.
И говорить ему: будетъ Паисѣй, папа и патріархъ алек-
сандрѣской, и Макарій, патріархъ антіохійской, на Терекъ
пришли, и онъ бы къ великому Государю отпустилъ ихъ съ
ними не замотчавъ, и кормъ и питье въ дорогу имъ далъ по
росписи, какова у нихъ, подъячихъ, подъ сими статьями. А
напередъ своево отпуску отписати о томъ къ великому Госу-
дарю и отписку послать стаднымъ наскоро.
5.
А будетъ они, патріархи, на Терекъ не пришли, и имъ о
томъ говорить, чтобъ воевода Иванъ Ржевской для провѣды-
ванья патріарховъ посылалъ тайно въ Тушинскую и въ Дадь-
янскую и въ Иверскую и въ Грузинскую и въ Персицкую
 земли русскихъ людей и иноземцовъ, каво пригоже, и оттого
давалъ имъ великого Государя жалованье не малое, чтобъ
одноконечно довѣдатца подлинно, идутъ ли они къ Москвѣ и
въ которыхъ мѣстехъ и сколь скоро чаять ихъ приѣзду на Те-
Рекъ. А на Москвѣ вѣдомо было, что антіохійской патріархъ
былъ въ Иверской землѣ, а въ Персіщкой землѣ сказывали
про патріарха, что пришолъ въ Теѳлинскую землю, а которой
патріархъ, того не вѣдомо. И онъ бы въ тѣ мѣста потомужъ
посылалъ тайно, чтобъ тѣмъ провѣдываньемъ не учинить имъ
въ дорогѣ какой злой причины отъ бусурмаиовъ. И сю статыо
вѣдать про себя одному и посылщикомъ про то приказывать
глухо, нѣтъ ли въ которыхъ мѣстехъ патріарховъ.
6.
А покамѣстъ они будутъ на Теркѣ, и имъ велѣно давать
Государева жалованья поденной кормъ, чѣмъ имъ можно быть
сытымъ.
7.
А будетъ которой одинъ патріархъ на Терекъ приѣдетъ, и
Іеву Ветошкину, о томъ взявъ у воеводы у Ивана Ржевскаго
къ великому Государю отписку, ѣхать съ тѣмъ патріархомъ къ
Москвѣ вмѣстѣ; а Еремѣю дожидатца на Теркѣ другово па-
тріарха; а какъ другой патріархъ на Терекъ приѣдетъ, и ему,
Еремѣю, взявъ у воеводы у Ивана Ржевскаго къ великому Го-
сударю отписки, ѣхать съ Терка съ другимъ патріархомъ вмѣстѣ.
8.
А будетъ они, Еремѣй и Іевъ, провѣдаютъ, ѣдучи дорогою,
что а.іександрѣйской и антіохійской патріархи пришли въ
Астарахань или на Терекъ, и имъ потому жъ ѣхать въ тѣ
мѣста и, пріѣхавъ, спросить патріарховъ о душевномъ спасеніи
и о тѣлесномъ здравіи и сказать имъ, что они присланы къ
нимъ для ихъ провѣдыванья, а приставъ къ нимъ будетъ вскорѣ
и ѣхать съ ними вмѣстѣ.
9.
Да имъ же, Еремѣю и Іеву, будучи на Теркѣ, провѣдывать
и призывать въ Московское государство всякихъ чиновълюдей
иноземцовъ мастеровъ, которые бъ знали золотовые и серебре-
ные и мѣдпые п иные всякіе руды, и Государевымъ жалованьемъ
ихъ обнадеживать; а призвавъ вывезти ихъ къ Москвѣ съ собою
вмѣстѣ. Да и въ Астрахани боярину и воеводѣ князю Якову
Никитичю Одоевскому и на Теркѣ воеводѣ Ивану Ржевскому
о призываньѣ тѣхъ мастеровъ говорити же.
2. Грамота царя Алексѣя Михайловича воеводѣ Ивану
Ржевскому о посылкѣ на Терекъ для встрѣчи патріар-
ховъ Приказа Тайныхъ дѣлъ подъячихъ Еремѣя Полян-
скаго и Іева Ветошкина.
20-го Декабря 1665 года.
Отъ царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, на Терекъ, вое-
водѣ нашему Ивану Андрѣевичю Ржевскому. Вѣдомо намъ ве-
ликому Государю, учинилось, что Паисѣй, папа и патріархъ
александрѣйской, и Макарей, патріархъ антіохійской, идутъ
къ намъ, великому Государю къ Москвѣ, черезъ Грузинскую
землю, и для подлинного провѣдыванья посланы съ Москвы на
Терекъ Приказу нашихъ государевыхъ тайныхъ дѣлъ подъячіе,
Еремѣй Полянской да....., да съ ними стадной конюхъ. И
какъ къ тебѣ ся наша, великого Государя, грамота придетъ, а
александрѣйской и антіохійской патріархи на Терекъ пришли,
и ты бъ ихъ къ намъ, великому Государю, отпустилъ съ тѣми
подъячими не замочавъ, и кормъ и питье въ дорогу имъ далъ
по росписи, какова послана съ подъячими, съ Еремѣемъ По-
лянскимъ да...., да о томъ отписалъ къ намъ, великому Го-
 сударю. А будетъ они натріархи на Терекъ не приінли, и ты
бъ про нихъ провѣдывалъ всячески и посылалъ съ Терка
нарочно въ Тушинскую и въ Дадыінскую и въ Грузинскую и
въ Персицкую и въ Иверскую земли, ково пригоже. И отъ того
давалъ имъ наше, великого Государя жалованье по своему
разсмотрѣныо. чтобъ одноконечно довѣдатца подлинно, идутъ-ли
они къ Москвѣ II въ которыхъ мѣстехъ, и сколь скоро чаять
ихъ приѣзду на Терекъ. А какъ которой патріархъ на Терекъ
приѣдетъ, и ты бъ, давъ ему наше жалованье, поденной кормъ
и питье и подводы и провожатыхъ, отпустилъ къ намъ, вели-
кому Государю, къ Москвѣ съ подъячимъ съ Іевомъ Ветош-
кинымъ, а другово иатріарха велѣлъ на Терекѣ дожидатца
подъячему Еремѣю ІІолянскому; а какъ другой натріархъ на
Терекъ приѣдетъ, и ты бъ по тому жъ отпустилъ ево къ намъ,
великому Государю, къ Москвѣ съ подъячемъ съ Еремѣемъ
Полянскимъ. А покамѣстъ подъячіе н стадной конюхъ на
Теркѣ будутъ, и имъ давать изъ нашіе государевы казны по-
денной кормъ, чѣмъ мочно сытимъ быть по своему разсмо-
трѣнью; да тебѣ жъ бы на Теркѣ призвать въ наше Московское
государство индѣйцовъ или иныхъ какихъ людей, мастеровъ,
которые бъ умѣли киндяки дѣлать и красить; такъ же бы изъ
хлопчатой оумагн дѣлать бязи; а какъ такихъ людей призо-
вете, и вы бъ, давъ имъ нашего государева жалованыі и под-
воды, отпустили ихъ и травы марины прислали. И о томъ от-
писали къ намъ, великому Государю, къ Москвѣ а отписку
велѣли подать и имъ явитца въ Приказѣ нашихъ Тайныхъ
дѣлъ, дьяку Ѳедору Михайлову. Писанъ въ царствующемъ
градѣ Москвѣ, въ нашихъ царскихъ полатахъ, лѣта 7174-го
Декабря въ 20-й день.
ЪХХІІ.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана
Ржевскаго съ препровожденіемъ письма къ нему дьякона
Мелетія о прибытіи его съ патріархомъ александрійскимъ
ІІаисіемъ въ ІІГемаху, а патріарха антіохійскаго Макарія
въ Тифлисъ и проч.
Декабря 1665 года.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Россіи самодержцу.— Въ Приказъ Тайныхъ Дѣлъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ
твой Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Въ прошломъ государь
во 173-м году Іюня въ 24 день въ твоихъ великаго государя
царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца въ грамотахъ изъ Приказу
Тайиыхъ дѣлъ и изъ Приказу Казанскаго дворца писано ко мнѣ
холопу твоему съ товарыщи: вѣдомо тебѣ великому государю
ѵчинилось, что идутъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ
антіохійской и ерасалимской патріархи черезъ Грузинскую
землю къ Терку, и намъ бы хо.чопемъ твоимъ послати съ
Терка до которыхъ мѣстъ мочно и пригоже, и велѣти бъ намъ
холопемъ твоимъ про антіохійскаго и еросалимскаго патріарховъ
развѣдать, да будетъ отъ посылыциковъ нашихъ или отъ иныхъ
отъ кого на Терекъ вѣдомо намъ холопемъ твоимъ будетъ, что
антіохійской и еросалимской патріархи вмѣстѣ или порознь
идутъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ, и намъ бы
холопемъ твоимъ о томъ къ тебѣ великому государю отписати
вскорѣ, да и въ Астарахань къ твоему государеву богомольцу
къ преосвященному Іосифу архиепископу астараханскому и
терскому и къ боярину и воеводѣ князю Якову Никитичу
Одоевскому отписати жъ, а до приѣзду патріарховъ велѣти бъ
намъ холопемъ твоимъ изготовить бусы со всѣми бусными
припасы и съ судовыми снастьми, въ чемъ патріарховъ от-
пустить съ Терка въ Астарахань, и послати бъ на встрѣчу и
для пріему кого пригоже, смотря по здѣшному дѣлу и велѣти
бъ ихъ принять въ тѣхъ мѣстѣхъ, гдѣ принимали грузинскаго
Теймураза даря или гдѣ въ иныхъ мѣстѣхъ, и въ подводахъ
и въ провожаньѣ учинити бъ имъ всякое воспоможеніе тѣми
людьми, которые напередъ сего встрѣчали и воспоможеніе
чинили грузинскому Теймуразу дарю, какъ онъ шелъ къ тебѣ
великому государю къ Москвѣ,'и честь къ нимъ и береженье
велѣти бъ намъ холопемъ твоимъ держать болыпое, а какъ
патріархи, оба вмѣстѣ или порознь, къ Терку придутъ и намъ
бы холопемъ твоимъ имъ велѣти учинить встрѣчу противъ
прежныхъ твоихъ великаго государя указовъ и поставить гдѣ
пригоже, и велѣти бъ у нихъ быть въ приставехъ дворянину
добру, и честь и береженье къ нимъ держать болыное, а твое
великаго государя жалованье, поденной кормъ и питье патрі-
архомъ и кто съ ними духовнаго чину будетъ и велкимъ
людемъ велѣти бъ намъ холопемъ твоимъ давать покамѣсто
они побудутъ на Теркѣ по росписи, какова роспись подъ
твоею великаго государя грамотою изъ Приказу Казанскаго
Дворца, и давъ имъ въ приставы терчанина, сына боярскаго,
добра, и бусы и суды со всѣми снастьми и кормщиковъ и
гребцовъ и провожатыхъ сколько человѣкъ пригоже, и въ до-
рогу твое великаго государя жалованье, кормъ и питье по той
же росписи, отпустити ихъ съ Терка въ Астарахань со всякимъ
спомогательствомъ, какъ пристойно патріаршескому чину, да
о томъ по тому жъ къ тебѣ великому государю отписати, а
отписку велѣть подать въ Приказъ твоихъ великаго государя
тайныхъ дѣлъ и Приказъ казанскаго дворца и въ Астарахань
къ твоему великаго государя богомольцу къ преосвященному
Іосифу архиепискому астараханскому и терскому и къ боярину
и воеводѣ ко князю Якову Никитичу Одоевскому о томъ от-
писати жъ. И въ нынѣшнемъ государь во 174-м году де-
кабря въ 19 день писалъ ко мнѣ, холопу твоему, да къ Авер-
кію Опухтину, да къ діяку Варѳоломѣю Алексѣеву, изъ Ша-
ховы области, изъ Шемахи, діяконъ Мелетій съ дербенцомъ съ
Тезикомъ Байрамомъ: по твоему де великаго государя царя и
великаго князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодержца; указу, посыланъ де онъ былъ въ
Палестину къ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ для твоихъ
великаго государя великихъ дѣлъ, и нынѣ де онъ приѣхалъ со
александрѣйскимъ патріархомъ киръ Паисею до Шаховы об-
ласти до Шемахи, чая то что возможно будетъ до Терка про-
ѣхать сухимъ путемъ; и нынѣ де вѣдомо имъ учинилось, что не-
возмоясно сухимъ путемъ, ни моремъ проѣхать, и святѣйшій де
александрѣйскій патріархъ Паисея хотѣлъ воротитца назадъ,
и онъ де Мелетій дьяконъ умо.шлъ его, чтобъ онъ святѣйшій
патріархъ подождалъ мѣсяца съ два, да и антіохійскій де,
государь, патріархъ Макарій и Синайскіе горы архиепискупъ
Ананія да Царяградскаго патріарха области Трапезонскій ми-
трополитъ къ тебѣ великому государю идутъ же и остались де,
государь, въ Грузинской землѣ въ городѣ Тефлисѣ и ожидаютъ
де, государь, отъ насъ, холопей твоихъ, навстрѣчу себѣ при-
сылки ратныхъ людей въ Тушинскую землю, а будетъ за чѣмъ
намъ ратныхъ людей послать нелзѣ и намъ бы холопемъ тво-
имъ къ нему, Мелетію діякону, отписать и ко антіохійскому
патріарху отписати жъ, что ему горами ѣхать нынѣ нелзѣ, и свя-
тѣйшій антіохійскій патріархъ Макарій и съ митрополитомъ
и со архиепискупомъ ѣхали бъ въ Шахову область въ Шемаху,
а отписку бъ прислать намъ холопемъ твоимъ къ нему Ме-
летію въ Шемаху съ присылыцикомъ его Тезикомъ дербенцомъ
Байрамомъ, а онъ де Мелетій съ тою отпискою поѣдетъ къ
святѣйшему патріарху въ Тефлизъ молить его, чтобъ- онъ съ
митрополитомъ и со архиепискупомъ ѣхали къ тебѣ великому
государю со александрѣйскимъ патріархомъ киръ Паисѣею
моремъ вмѣстѣ, да и къ Шемахинскому бъ Нечевкулы-хану
намъ холопемъ твоимъ отписати жъ, чтобъ онъ Шемахинскій
Нечевку.та-ханъ, какъ поѣдетъ изъ Шемахи онъ, діяконъ Ме-
летій, съ нашимъ холопей твоихъ письмомъ къ святѣйшему
патріарху Макарію въ Тефлисъ послалъ его Мелетія до Теф-
лиса проводить своего добраго человѣка, да и къ Тефлискому бъ,
государь, піахъ Невазу-хану намъ, холопемъ твоимъ, отпи-

сати жъ, чтобъ онъ Тефлискій шахъ Невазъ-ханъ велѣлъ свя-
тѣйшаго патріарха Макарія и со властьми изъ Тефлиса до
Шемахи проводить, а по нихъ бы, государь, послать намъ
холопемъ твоимъ въ Шемаху буса и солдатъ; да онъ же дія-
конъ Мелетій писалъ къ намъ холопемъ твоимъ, чтобъ намъ
холопемъ твоимъ прислать къ нему денегъ пятьсотъ рублевъ,
а о патріаршемъ приѣздѣ намъ холопемъ твоимъ отписати
и письмо его Мелетія діякона послать къ тебѣ великому го-
сударю къ Москвѣ въ Приказъ твоихъ государевыхъ тайныхъ
дѣлъ и въ Астарахань къ преосвященному архиепискупу Іо-
сифу астараханскому и терскому и къ боярину и воеводѣ
князю Якову Никитичу Одоевскому противъ его письма отпи-
сати жъ; а казны де, государь, у святѣйшаго патріарха и у
него діякона Мелетія за дальнымъ путемъ нестало и прислалъ
къ намъ, холопемъ твоимъ, Шаховы области съ Тезикомъ дер-
бенцомъ Байрамомъ святѣйшаго александрѣйскаго патріарха
киръ ІІаисея къ тебѣ великому государю благословенную гра-
моту, а въ распросѣ намъ, холопемъ твоимъ, Шаховы области
Тезикъ дербенецъ Байрамъ сказалъ: въ нынѣшнемъ де, госу-
дарь, во 174-м году ѣздилъ де онъ изъ Дербени въ Шемаху
съ торгомъ и тому де съ мѣсяцъ пришелъ въ Шемаху але-
ксандрѣйскій патріархъ, а идетъ де онъ къ тебѣ великому го-
сударю къ Москвѣ, и тому де осьмнадцать дней діяконъ Ме-
летій въ Шемахѣ нанялъ де его ѣхать до Терка съ письмомъ,
а съ Терка емѵ, взявъ у насъ холопей твоихъ письмо, ѣхать
въ Шемаху, а письмо отдать ему діякону Мелетію; да онъ же
Мелетій діяконъ къ намъ, холопемъ твоимъ, писалъ, чтобъ
отпустить къ нему присылыцика его Тезика дербенца Байрама
отъ здѣшныхъ людей тайно и никто бъ про него не вѣдалъ;
да того жъ, государь, числа приѣхалъ на Терекъ тефлисского
города грузинецъ Сафаръ и подалъ въ Приказной Избѣ намъ,
холопемъ твоимъ, благословенную грамоту запечатану, а ска-
залъ, что пришелъ де въ Шахову область антіохійскій па-
тріархъ Макарій со властьми въ Тефлисъ, а его де, государь,
Сафара съ тою благословенною грамотою антіохійскій па-
тріархъ Макарій послалъ къ тебѣ великому государю къ Москвѣ
напередъ себя, а какъ де онъ Сафаръ изъ Тефлиза иоѣхалъ на
Терекъ и антіохійскій де патріархъ Макарій со властьми, ко-
торые власти съ нимъ идутъ къ тебѣ великому государю, хо-
тѣлъ итти въ Шемаху вскорѣ, а какъ де онъ Сафаръ поѣхалъ
изъ Тефлиза, тому де два мѣсяца, а его де Сафара послалъ
къ тебѣ великому государю антіохійскій патріархъ Макарій,
посовѣтовавъ съ тефлискимъ шахъ ІІевазомъ-ханомъ. И де-
кабря жъ, государь, въ 22 день, по твоему великаго государя
царя и великаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, къ Мелетію діякону
я, холопъ твой, и діякъ Ьарфоломѣй Алексѣевъ присылыцика
его Тезика дербенца Байрама отиустили и съ нимъ къ Меле-
тію діякону писали, что нынѣ время зимнее, морского пути
нѣтъ, а въ Туши сухимъ путемъ до лѣтняго времени послать
ни коими обычаи нѣлзе жъ, въ горахъ бываютъ снѣги великіе
и проходу нынѣ нѣтъ и ему бъ Мелетію діякону святѣйшихъ
патріарховъ молити и просити и твоимъ великаго государя
жалованьемъ ихъ обнадеживать, чтобъ они въ Шемахѣ подо-
ждали до морского пути, а ко александрѣйскому, госудурь,
патріарху киръ Паисею и ко антіохійскому патріарху Мака-
рію и ко властемъ мы, холопи твои, писали жъ съ великимъ
прошеніемъ, чтобъ александрѣйскій патріархъ Паисея въ Ше-
махѣ подождалъ морскова пути, а аитіохійскій бы патріархъ
Макарій и съ митрополитомъ и со архиепискупомъ ѣхали въ
ІІІемаху, а къ Шемахинскому Нечевкулы-хану и къ Тефлиз-
скому шахъ Невазу-хану писали мы холопи твои, чтобъ они
къ патріархомъ и къ митрополиту и ко архиепискупу держали
честь и береженье, а какъ поѣдетъ изъ Шемахи діяконъ Ме-
летій къ святѣйшему антіохійскому патріарху Макарію и ко
властемъ въ Тефлизъ, и онъ бы Шемахинскій Нечевкулы-ханъ
послалъ его Мелетія до Тефлиза проводить своего добраго че-
ловѣка, и какъ изъ Тефлиза антіохійскій патріархъ Макарій
и съ митрополитомъ и со архиетіскуиомъ въ Шемаху поѣдутъ
и къ Тефлизскому бъ шахъ Невазу-хану святѣйшаго патріарха
и властей велѣть до Шемахи проводить чесно, а твоихъ вели-
каго государя рускихъ людей послать къ нимъ святѣйшимъ
 вселенскимъ патріархомъ сухимъ путемъ въ Шахову область
въ Шемаху нелзе, потому что Тарковской Суркай Шевканъ и
Кайдатцкой Уцмей тебѣ великому государю измѣнники, аАн-
дреевской Чепаловъ Мурза съ Тарковскимъ Суркай Шевка-
ломъ помирился; а какъ, государь, морской путь приспѣетъ и,
по твоему великаго государя царя и великаго князя Алексѣя
Михаиловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
указу, я, холопъ твой Ивашка, въ Шемаху къ святѣйшимъ
патріархомъ и ко властемъ бусу и солдатъ и людей и на подъ-
емъ денегъ имъ патріархомъ и властемъ и діякону Мелетію
пошлю тотчасъ, а благословенные государь грамоты алексан-
дрѣйскаго патріарха киръ ІІаисея и антіохійскаго патріарха
Макарія и Мелетіево письмо и посланника тефлизца Сафара,
давъ ему и человѣку его твоего великаго государя жалованья
поденнаго корму и питья въ дорогу до Астарахани на недѣлю
отпустилъ я, холопъ твой, къ тебѣ великому государю къ
Москвѣ на Астарахань генваря въ 7 день съ терчаниномъ,
сыномъ боярскимъ, съ Ѳедоромъ Калентьевымъ, да ему жъ, го-
сударь, тефлизцу Са<і>ару, по его челобитыо, дано твоего вели-
каго государя жалованья для его нужи и зимнева пути на
платье четыре рубли, а отписку, государь, и благословенные
грамоты и Мелетіево письмо велѣлъ я, холопъ твой, подать въ
Приказъ твоихъ ве.шкаго государя тайныхъ дѣлъ діяку Ѳедору
Михайлову, а съ тефлизцомъ Сафаромъ велѣлъ я, холопъ твой,
терчанину Ѳедору Калентьеву явиться въ Приказѣ казанскаго
дворца твоему государеву боярину князю Юрыо Алексѣевичу
Долгоруково да діякомъ думному Ларіону Лопухипу да Аоа-
насыо Зыкову да Андрею Немиреву, да и въ Астарахань о
святѣйшихъ патріархахъ и о властяхъ и о діяконѣ Мелетіи
къ твоему государеву богомольцу, къ преосвященному Іосифу
архиепискупу астараханскому и терскому и къ боярину и
воеводѣ князю Якову Никитичу Одоевскому я, холопъ твой,
писалъ, да въ отпискѣ жъ, государь, діякона Мелетія къ намъ,
холопемъ твоимъ, писано, чтобъ намъ къ твоимъ государевымъ
торговымъ людемъ, которые нынѣ въ ІПаховѣ области въ Ше-
махѣ отписати, чтобъ они для твоего государева дѣла святѣй-
шимъ патріархомъ способство чинили и обо всемъ радѣли, и
мы, холопи твои, къ твоимъ государевымъ торговымъ людемъ
въ Шемаху писали, чтобъ они святѣйшимъ патріархомъ и ді-
якону Мелетію въ твоихъ великаго государя во всякихъ дѣлахъ
способство чітили и твоимъ великаго государя дѣломъ радѣли.
Письмо іеродіакона Мелетія къ Ивану Лндреевичу Ржев-
скому, приложенное при вышеписанномъ донесеніи.
Господамъ м о і і м ъ Іоанну Андреевичу, Аверкію Исидоро-
вичу и Варфоломѣю Алексѣевичу миръ и благополучное здо-
ровіе отъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа. Вѣ-
домо буди вамъ, господамъ моимъ, что азъ, пресмиренный бо-
гомолецъ его царскаго пресвѣтлаго величества, іеродіаконъ Ме-
летій, посланъ былъ для его царскаго величества вежкихъ дѣлъ
къ святѣйшимъ селенскимъ патриархомъ и Божиею милостию,
молитвами Пресвятыя Богородицы и моленіемъ святыхъ россій-
скихъ великихъ чюдотворцовъ Петра, Алексѣя, Іонны и Фи-
липпа и его великаго государя счастіемъ приѣхалъ съ але-
ксандрійскимъ патриархомъ киръ Паисіемъ до Шаховы области
города ІПамахи, чающе то, что возможно будетъ сухимъ путемъ
проѣхати, а нынѣ вѣдомо и вамъ, что невозможно сухимъ пу-
темъ, ни моремъ проѣхати, и великій архіерей папа и па-
триархъ, вѣдающе то, что невозможно проѣхати, хотѣлъ ѣхати
вспять, и азъ съ великимъ моленіемъ и со слезами упросилъ,
чтобы изволилъ пожить здѣсь мѣсяца на два, глаголюще то ему,
что я буду къ вамъ писати про бусу, чтобы вамъ отпустить
бусу вскорѣ безъ всакое мѣшканіе, а тово бы вамъ господамъ
не учинить, что не прислать бусу вскорѣ съ сандаломъ. Вамъ
же господамъ моимъ вѣстно чиню, что святѣйшій антіохій-
скій патріархъ Макарій и Синайской горы архиепископъ Ана-
ніа и цареградского патриарха области Трапезондейскій ми-
трополитъ осталися въ Грузинскую землю въ городѣ Тефлизѣ.
А ожидаю тб святѣйшій патріархъ Макарій и архиепископъ
Ананіа и тотъ митрополитъ, что вамъ съ Теркахъ для ради ихъ
 послать войска до Тусы принять ихъ. И буде и невозможно
послати войска до Тусы, и вамъ бы господамъ моимъ о томъ
ко мпѣ писать и особную грамоту съ велшшмъ моленіемъ къ
святѣйшему антіохійскому патріарху писати и прислати ко
мнѣ, что ему горами невозможно ѣхать и изволилъ бы по-
жаловать ѣхати Шахова области въ Шамахи, и чтобы вамъ
пожаловать, господамъ моимъ, писати къ и здѣшному Шама-
хійскому хану, чтобы онъ Шамахійскій ханъ послалъ со мною
своего доброго человѣка *) и письма отъ себя къ тамошиему
хану къ Тефлизскому шахъ Невазу-хану, гдѣ живетъ антіохій-
скій патріархъ. чтобы онъ Тефлизскій ханъ шахъ Невазъ, и
вы пишите къ нему шаху Навазу хану, чтобы пожаловалъ
изволилъ проводить святѣйшаго патріарха Макаріа до Шамахи
города. И азъ съ тѣми грамотами и съ хановымъ человѣкомъ
поѣду паки до города Тефлизъ къ святѣйшему патріарху умо-
лить его, чтобы онъ изволилъ съ тѣми архиереами, что тамъ
съ шшъ съ вышеименованными ѣхать моремъ съ нами вмѣстѣ,
да чтобы вамъ пожаловать сего человѣка Байрама Рамазина’
кто сія грамота привезетъ, и вамъ бы его не задержать, и пи-
сать къ намъ проти(въ) моего письма и ко александрійскому па-
тріарху киръ Паисею, здѣсь писати особно утѣшающе его вса-
ческими; а послалъ я того Байрама Рамазана къ вамъ на
урочніе дни, и буде и не прійдетъ вскорѣ и святѣйшаго але-
ксандрійскаго патріарха немогу удержать въ Шамахи; вамъ
же господамъ моимъ писать въ Астрахань къ боярину и во-
еводѣ къ князю Іакову Никитевичу съ товарищи и къ боголю-
безнѣйшему архиепискоиу Іосифу проти(въ) моего письма слово
въ слово; а сего моего письма съ прочими послать къ вели-
кому государю въ Прішазъ тайныхъ дѣлъ; да съ тѣмъ же по-
<;ыльщикомъ Байрамомъ Рамазаномъ послалъ отъ себя святѣй-
шій патріархъ, уповая на Господа Бога, благословенную гра-
моту къ великому государю, и вамъ бы господамъ моимъ съ
' ) ......... ''то б ы та й ч о проаы с.іил ъ отъ та л о ш н и х ъ людей и ссго послвн-
ш ш а никто Оы не узн ал ъ .
(ІІо л а га ем ъ что э г а вы н о ск а, написаннап н а нолѣ относи тся с ю іа . ІІр и вы -
иоскѣ никакого зн а к а н ѣ т ъ ). 1
тою благословенною грамотою и съ прочими послать тотчасъ
не мѣшкавъ, для Бога, къ великому государю гонца, что ему
державнѣйшему великому государю было вѣдомо; а какъ тотъ
посылыцикъ къ вамъ прійдетъ, и вамъ бы господамъ моимъ
воздать честь какъ васъ Господь наставитъ, а съ нимъ же
писать къ и здѣшному хану всаческіши, чтобы святѣйшимъ
патріархомъ радѣлъ для его великаго государя; а приѣхали мы
со святѣйшимъ патріархомъ до города ІПамахи съ великою
нуждою, потому у святѣйшаго патріарха и у меня казны не
стало, путь дальный былъ до Шамахи, и вамъ бы господамъ
моимъ прислать на подъемъ казны рублевъ сотъ пять малымъ
дѣломъ, а я и святѣйшимъ патріархомъ взяли взаемъ деньги
у Шамахинскаго армянина, и того бы вамъ не учинить, что
казны не прислать и бусу вскорѣ для Бога, и ко и здѣшнимъ
нашішъ рускимъ людемъ, которыи здѣсь торгуютъ, писать вса-
ческими, чтобы они испособство чинили и радѣли объ всемъ
для таковой его великаго государева дѣлъ. Потомъ здравствуйте.
Іеродіаконъ Мелетій покланяется.
(Внизу столбца написано):
Государю моему Іоанну Андреевичу съ товарищами честно
отдать.
(На особомъ лоскуткѣ, приклеенномъ къ столбцу, написано):
Отшоду вамъ госнодамъ моимъ сего человѣка Байрама не
задержать тамъ, а есть и вы тамъ его будете задержать и онъ
не будетъ жить ни день, а быть ему назадъ безъ письма отъ
васъ и деньги будетъ у насъ взять и патриарху будетъ и здѣсь
же не жить и промышлять вамъ господамъ моимъ про бусуи
о всемъ вскорѣ.
В ы писка изъ пи сьм а М е л е т ія .
Дьяконъ Мелетій писалъ на Терекъ:
Александрѣйскій патріархъ киръ Паисей въ Шемахѣ и
оиъ дьяконъ съ нимъ же.
Антіохійскій патріархъ Макарій и Синайскіе горы архи-
епископъ Ананій да Царяградцкого цатріарха области Тра-
ДѢЛО ПАТР. Н и к о н а . Ч. I I . 54
 пезонскій митрополитъ идутъ и остались въ Грузинской землѣ Дастъ тебѣ Господь Богъ стократное воздаяніе. Но и еще мо-
въ городѣ въ Тефлизѣ, ожидаютъ встрѣчи съ Терка въ Ту- лимъ твою кротость, аще въ великихъ твоя милость не презрѣ
шинскую землю.
нашего прошенія, тако и нынѣ о достаткахъ мѣди двусотъ
А Шемаха отъ Терка въ 10 дняхъ.
пудъ положенія нашего въ великій колоколъ, не презри нашего
А Тефлизъ отъ Терка въ 22 дняхъ сухимъ путемъ лѣ- прошенія, повели Господа ради выдать, понеже и пуда него-
томъ, а зимнево пути нѣтъ.
дится отъ освященія избывшихъ въ простыя вещи произвести,
Да твоимъ великимъ государевымъ жалованьемъ празничный
великій колоколъ сольемъ; да прежде поданные тебѣ великому
государю челобитенки о Печенскомъ монастырѣ и о рѣкѣ Екон-
ЬХХІІІ. гѣ, о рыбныхъ и сальныхъ промыслахъ, и по се число по тѣмъ
челобитнымъ твоего государева милостиваго указу нѣтъ. Да въ
Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Ми- прошломъ государь во 173-мъ году послана твоя великаго го-
хайловичу съ благодарностію за присылку 2000 руб. въ сударя грамота изъ Новгородцкой чети за приписыо дьяка
жалованье за камскія варницы и съ просьбою о при- Дмитрея Шубина въ Старую Русу къ воеводѣ къ Петру Алек-
сылкѣ мѣди для колокола; о разрѣшеніи прежнихъ его сандрову сыну Ѳомину-Евашнину, чтобъ нашего, богомольца
челобитенъ: о Печенскомъ монастырѣ, о рѣкѣ Еконгѣ, твоего, строенія Пречистые Богородицы Нверскаго монастыря
о рыбныхъ и сальныхъ промыслахъ и съ жалобою на вотчины Старорусскаго уѣзда крестьяномъ гонять гоньба по
притѣсненія отъ воеводъ крестьянамъ вотчинъ Иверска- прежнему, какъ гоняли до отдачи за Иверской монастырь. А
какъ ты великій государь пожаловалъ въ свое государево бо-
га монастыря.
гомолье, а нашего, богомолца твоего, строеніе Пречистые Бо-
(В ъ концѣ 1 6 6 5 или в ъ началѣ 1 6 6 6 г .) городицы въ Иверской монастырь тѣхъ крестьянъ Старорус-
скаго уѣзда въ вотчину во 163-мъ году, и на тѣ вотчины дана
(На лѣвой сторонѣ столбца): Великому государю царю и ве-
твоя великого государя жалованная утверженая грамота за
ликому князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и
твоею великого государя приписью и за золотою печатыо, и съ
бѣлыя Россіи самодержцу.— (Помѣта): 174-го.
того году да по нынѣшной 174-й годъ за тое гоньбу велѣно
Великому государю царю и великому князю Алексѣю Ми-
ему воеводѣ деньги доправить и впредь гонять гоньбу по преж-
хайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
нему; а въ твоей великого государя жалованной утверженой
Богомолецъ твой государевъ смиренный Никонъ патріархъ о
грамотѣ написано: въ селѣ, что былъ Валдай, а нынѣ Богоро-
вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и тѣлесномъ здравіи
дицко, и въ иныхъ селехъ и въ деревняхъ и въ рядкахъ и на
Господа Бога молю со всею братіею, и да приложитъ Господь
погостахъ и на почипкахъ, которые по твоему государеву цар-
Богъ святому вашему царствію дни на дни и лѣта ваша до
скому жалованыо отданы въ вотчину Пречистые Богородицы
Дне рода и рода, и паки сугубо Господа Бога молимъ и че-
въ Иверской монастырь у крестьянъ посланники ваши госуда-
ломъ бьемъ со всею братіею за твою государеву милость, что
Ревы во дворехъ и въ анбарехъ и въ лавкахъ не ставятся и
велѣлъ пожаловалъ выдать свое государево жалованье камскихъ
подводъ и проводниковъ и судовъ и гребцовъ и кормщиковъ
варницъ на нынѣшній на 174-й годъ двѣ тысячи рублевъ де-
У нихъ не емлютъ, и изъ волости въ волость не провожаютъ
неръ; и то твое государево жалованье до насъ дошло. Да воэ-
и подъ твою великого государя казну и подъ десятинную рыбу
 и подъ запасы судовъ у нихъ не отписываютъ, и подводъ у
нихъ не емлютъ, и бояря твои государевы и воеводы и приказ-
ные люди тѣхъ монастырскцхъ крестьянъ не судятъ и не вѣ-
даютъ ни въ чемъ, ни въ какихъ дѣлахъ, и пошлинъ съ нихъ
и явки не емлютъ, и тотъ воевода Петръ Квашнинъ, стакався
старорушаны съ посадцкими людми твоего великого государя
богомолья ІІречистые Богородицы Иверского монастыря вот-
чиннымъ крестьяномъ чинитъ убытки и протори и волокиты
болыпіе, и изгоняетъ напрасно, и стрѣльцовъ въ вотчину посы-
лаетъ, и гоньбы за прошлые годы и пошлины правитъ, а твоей
великого государя жалованпой утверженой грамоты не слу-
шаетъ, и во всемъ чинитца противенъ и ослушенъ, и отъ той
ево изгони крестьяня разолися ’) и многіе разбрелися. Да въ прош-
лыхъ государь годѣхъ и въ нынѣшнемъ во 174-м году тво-
его государева богомолья Пречистые Богородицы Иверского
монастыря вотчины разныхъ селъ и деревень крестьяня Корѣ-
леня и Бобылпвы бѣжали, а въ бѣгахъ живутъ поселився въ
Новгородцкомъ уѣздѣ въ твоихъ государевыхъ дворцовыхъ во-
лостехъ во Сѣченской и въ Заборовской и въ Шумскомъ по-
гостѣ, въ разныхъ деревняхъ, во крестьянехъ и бобыляхъ, а тѣ,
государь, крестьяня и бобыли по твоему государеву указу тво-
его государева богомолья Пречистые Богородицы Иверского мо-
настыря вотчины въ отказныхъ книгахъ написаны во кресть-
янствѣ. Да въ прошломъ государь во 173-м году пожаловалъ
ты великій государь, по нашему богомолца твоего челобитью,
велѣлъ отдать Иверсково монастыря крестьянъ съ Вышнево Во-
лочка Онтипку Чижева да Илюшку Коровина да съ Заетцкого
яму Игнашку Заворуя, и о томъ помѣта на челобитной твоего
государева думного дьяка Ларіона Лопухина; и по тому тво-
ему великого государя указу дана была твоя великого государя
грамота въ Великій Новгородъ къ боярину и воеводѣ ко князю
Василыо Григорьевичу Ромодановскому да къ дьяку Семену Уг-
лецкому объ ихъ отдачѣ, и тѣ ямщики учинилися силны, твоего
великого государя указу и грамоты йе послушали, и тѣхъ ямщи-
* ) разорилпся (?)
ковъ во крестьянство не отдали. И въ нынѣшнемъ государь во
174-м году сентября въ 1 день билъ я челомъ, богомолецъ твой,
тебѣ великому государю о тѣхъ же Иверского монастыря кресть-
янехъобъ отдачѣ, и на челобитной помѣта твоего государева дум-
ного дьяка Григорья Караулова, пожаловалъ ты великій государь
велѣлъ о тѣхъ Иверского монастыря крестьянехъ указъ учинить
своему государеву думному дьяку Алмазу Иванову, а буде за чѣмъ
указу учинить не мочно, велѣлъ о томъ доложить себя великого
государя. И въ Новгоротцкой чети иаше, богомолца твоего, че-
лобитье прежнее и нынѣшнее выписано, и октября въ 1 день
передъ думного дьяка Алмаза Иванова выписка положена, и
твоего великого госѵдаря указу по выпискѣ о тѣхъ Иверского
монастыря крестьянехъ думной дьякъ Алмазъ Ивановъ указу
не учинитъ и по се число. Да прошломъ же государь во 173-м
году по твоему великого государя указу присланъ былъ въ
Старую Русу сыщикъ Степанъ Петровъ сынъ Наумовъ, для
сыску и отдачи бѣглыхъ крестьянъ, а велѣно ему бѣглыхъ
крестьянъ отдавать кому кто крѣпокъ по писцовымъ книгамъ;
и по твоему великого государя указу и по соборному уложенью
въ правду отдалъ намъ богомолцу твоему Иверского монасты-
ря крестьянина по писцовымъ книгамъ Староруского площад-
ного подъячева Давыдка Микифорова Петровскаго погосту по
деревне Коломце, что отецъ ево Давыдковъ, Микифорко проз-
вище Семко Малафѣевъ, и онъ Давыдко написаны въ писцо-
выхъ книгахъ въ 133-м году писца Александра Чоглокова да дья-
ка Добрыни Семенова въ Петровскомъ погостѣ въ деревнѣ Ко-
ломце во крестьянехъ, и въ отдаточной книгѣ онъ Давыдко за
сыщиковою рукою написанъ, что отданъ по старинѣ по пис-
цовымъ книгамъ въ Иверской монастырь, и онъ Давыдко не
дождався твоего великого государя указу и отдачи збѣжалъ, и
бѣгаючи въ прошломъ государь во 173-м году билъ челомъ
тебѣ великому государю ложно, отбываючи крестьянства, и по
ево Давыдкову ложному челобитью дана твоя великого госу-
даря грамота въ Великій Новгородъ къ боярину и воеводѣ ко
князю Василыо Григорьевичу Ромодановскому да дьяку Семе-
ну Углецкому, буде тотъ Давыдко въ отказныхъ книгахъ за
 Иверскимъ монастыремъ не нанисанъ и ему Давыдку велѣно
въ Старой Русѣ на носадѣ въ тяглѣ, и о томъ вели государь
изъ ІІомѣстнаго Приказу сыщика Степана Наумова отдаточ-
ные кннги за ево Степановою рукою положить передъ собою
великимъ государемъ, и по тѣмъ отдачнымъ книгамъ по сво-
емУ г°судареву милостивому разсмотрѣнію указъ учинить. А у
насъ, богомолца твоего, изъ-за Иверского монастыря по пис-
цовымъ же книгамъ изъ тѣхъ твоего великого государя жа-
лованья и Старорускихъ погостовъ за Зватцкой монастырь
сыскавъ отдано двѣ семьи совсѣмъ да въ Старую Русу въ
стрѣльцы двѣ же семьи съ женами и съ дѣтьми и со всѣми
ихъ животы противъ твоего великого государя указу, и о томъ
те° велнкому госѵдарю буди вѣдомо. Здравъ буди блогоче-
стивый царю и 0 сихъ всѣхъ нашихъ прошеніяхъ милостивъ
уди и о прежде поданныхъ тебѣ великому государю челоби-
тенкахъ не забуди; а мы богомолцы твои отъ Господа Бо
га милости просимъ и отъ тебѣ святаго царя праваго суда
ищемъ.
Ь Х Х ІУ .
0 перехваченныхъ грамотахъ натріарха Никона къ во-
сточнымъ патріархамъ *).
8 Я н вар я 1 6 6 6 г.
1.
Грамота царя Алекеѣя Михайловича къ гетмаву За-
порожскаго войска Ивану Брюховецкому о поимкѣ по-
сланнаго отъ патріарха Никона съ письмами къ царе-
градскому патріарху и о высылкѣ его съ тѣми письмами
въ Москву.
8-го января 1666 года.
___Божиею милостию от великого государя царя і великого
ттп„ 1 ? ° КГ еНТЫ ЭТ0Й РУбРики печатаю тся по орФогра®ін о р и ги н ало въ . Г р аи о т а
Р ѵо Л п т р п ,'п Г п л кон- - ™ » 0" 0 - с к ° м У Д іон и сію н а п еч а т а ва в ъ З ап и ск ахъ
г у с . А р хео д о г. О бщ . 186 1 г . т . I I , ст р . 5 1 0 .
князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ
и западныхъ и сѣверных отчича и дѣдича и наслѣдника и
государя и облаадателя, нашего царского величества боярину
и гетману войска запорожскаго Івану Мартиновичю Брюховец-
кому наше царского величества милостивое слово. Вѣдомо намъ
великому государю, нашему царскому величеству, учинилос, что
бывшей патриархъ Никон подсылал к тебѣ, боярину нашему и
гетману войска Запорожскаго, в то время, какъ ты у нас ве-
ликого государя, у нашего царского величества, былъ в цар-
ствующем граде Москвѣ, детину своего Ѳедотка, а признаки
у него: нос востръ, лицо ямковато, чтоб тому детине ѣхать
съ Москвы въ малоросиіские городы съ тобою, бояриномъ на-
шимъ и гетманом войска Запорожского, а из малоросиіскихъ
городов отпустит бы ево к цареграцкому патриарху. И ты,
бояринъ нашъ и гетман, памятуя иашу великого государя на-
шего царского величества к себѣ милость и свое обѣщание і
вѣрную свою службу, в том ему патриарху Никону отказалъ,
того детины с Москвы в малоросиіские городы с собою не
взял; и мы великиі государь, наше царское величество, тебя,
боярина нашего и гетмана войска Запорожского, за твою к
намъ великому государю, к нашему царскому величеству, вѣрную
службу жалуемъ, милостиво похваляемъ. А после тово он же,
патріархъ Никонъ, подослал тово ж детину войска Запорож-
ского к полковнику, которой на Москвѣ был с тобою, а ему
бы того детину провесть с Москвы с собою в малоросиіские
городы тайно, а из малоросиіскихъ городовъ отпустить ево
к цареградцкому патриарху съ ево патриарховыми Никоновыми
писмами, а от того провозу и отпуску Никон патриархъ при-
слал к тому полковнику шестьсот золотых червонныхъ. И
тебѣ, нашего царского величества боярину и гетману войска
Запорожского Івану Мартиновичю, видя к себѣ нашу, великого
государя нашего царского величества, милость и ж(алованье),
намъ великому государю, нашему царскому величеству, службу
свою и радѣнье показать, велѣть того детину, по признакамъ,
каковы описаны выше сего, и с патриарховыми писмами у
 полковника взять тотчас и ирислать ево к нам великому го-
сѵдарю, к напіему дарскому величеству, с тѣмъ, хто к тебѣ,
боярину нашему и гетману, с сею нашею великого государя,
иашего царского величества, грамотою послан, одноконечно бы
тебѣ, боярину нашему и гетману о том порадѣти, того детину
с патриарховыми писмами прислать к нам великому государю
к нашему царскому величеству, к Москве тотчас, покамѣста,
полковникъ из малоросиіскихъ городовъ к цареграцкому па-
триарху того детины не отпустит; а буде, до сей наигей вели-
кого государя, нашего царского величества, грамоты, полковникъ
того детину из малоросиіских городов к фреграцкому иа-
тріарху отиустил, и тебѣ бы, нашего царского величества боя-
рину и гетману, послат за нимъ ково пригоже тотчасъ і ве-
лѣть ево в дороге поймать и привесть к себѣ; а какъ приве-
зут, и тебѣ б ево потому ж прислат к нам великому государю,
к нашему царскомѵ величеству, не задержавъ; а у которого
полковника тотъ детина будет сысканъ и в которомъ числѣ
к нам великому государю, к нашему царскому величеству, к
Москве отпущон, и тебѣ бы боярину нашему и гетману пи-
сати о томъ к нам великому государю, к нашему царскому
величеству, имянно; а того полковника, у которого детина бу-
дет взятъ, велѣть беречь до натпего великого государя, нашего
царского величества, указу накрѣпко; а буде тово детины по-
сланные твои в дороге не съѣдут, и тебѣ б боярину нашему
и гетману учинит заказ накрепко, в которых мѣстехъ при-
стойно: какъ тот детина от цареграцкого патриарха отпущонъ
будет назад, чтоб ево в тѣх мѣстех поймать и с писмами,
которые с нимъ будут, и прислат ево к нам великому государю,
к нашему царскому величеству, с кѣмъ пристойно; а полков-
ника, которой ево с Москвы в малоросиіские городы провез и
отпустил к цареградцкому патриарху, велѣт по тому ж береч
накрепко и писати о томъ к намъ великому государю, к нашему
царскому величеству. А кто с сею нашею, великого государя,
нашего царского величества, грамотою к тебѣ, боярину нашему
и гетману, посланъ, и тебѣ бы ево отпустит к нам великому
государю, к нашему царскому величеству, не задержав, а сю
нашу великого государя, нашего царского величества, грамоту
держат у себя тайно. Писан в государствия нашего дворѣ
в царствующем великом граде Москвѣ лѣта от создания мира
7174 го мѣсяца Генваря 8 дня.
Послана с сотником московских стрелцов с Васильем Ча-
дуевым.
2.
Грамота, царл Алексѣя Михайловича къ гетману войска
Запорожскаго Ивану Врюховецкому о принятіи мѣръ
къ отысканію въ Малороссіи посланнаго патріархомъ
Никономъ съ письмами къ восточнымъ патріархамъ и
о доставленіи его въ Москву.
Отъ 10 января 1666 г.
От царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликия и малыя и бѣлыя росиі самодержца, нашего царского
величества боярину и гетману войска Запорожского Івану Мар-
тиновичю Брюховецкому, от нас великого государя милостивое
слово. В нынѣшнем во 174-м году генваря въ 8-м числѣ, по
нашему великого госѵдаря, нашего царского величества, указу,
послана паша великого государя, нашего царского ве.шчества
грамота к тебѣ, боярину нашему и гетману войска Запорож-
ского, с сотником московских стрѣлцов с Васильем Чадуевым
о сыску бывшего патриарха Никона детины его Ѳедотка и о
присылке ево к Москве с нимъ Васильем; и после того Ва-
сильева (посы.чки?) вѣдомо намъ великому государю, нашему
царскому величеству, учинилос иодлинно, что того детина Ѳе-
дотка натриархъ Никон подослалъ на Москве к черкашенину
х Кирилу Давыдовичу, василковцу, а тот де Кирило лѣты стар,
ростомъ не великъ, а детина Ѳедотка ростом средней, тонко-
ват, лицом беловатъ, въ лицѣ ж рябинки, ус пробиваетца, а
назвал ево Кирило себѣ племянником, бутто онъ сыскал ево
на Москвѣ, а взят де он бутто был в полон в то время, какъ
нашего царского величества бояринъ и дворецкой Василей Ва-
 сильевич Бутурлинъ с нашими дарского величества ратными
людми ходил подо Лвов, а у патриарха Никона взял он Ки-
рило шестьсотъ золотых, от того, что ему того детину с па-
триарховыми писмами с Москвы провесть с собою в малоро-
сиіские городы, а из малоросиіскихъ городов отпустить ему его
с тѣми патриарховыми писмами к цареградкому патриарху или
самому проводить. И тебѣ б нашего царского величества бо-
ярину и гетману войска Запоролсского Івану Мартиновпчю,
памятуя нашу великого государя, нашего царского величества.
к себѣ милость и жалованье, велѣт того черкашенина Кирилу
и детину Ѳедотка и с патриарховыми писмами сысісат тотчас
и Кирила роспросить: у ково он того детинуна Москвѣ взял,
и что ему от провозу н от отпуску дано золотых, и хто давал’
і в котором мѣсте и при комъ, и хто про то вѣдали иные ево
товарыщи и тѣх про то роспросит же, а роспрося про все под-
линно писал к намъ великому государю, к нашему царскому
величеству, и роспросные их рѣчи за их руками и детину Федотка
прислал с сотником с Васильем Чадуевым, а черкашенина Кирила
и товарыщев ево, которые . . . . до нашего великаго государя,
нашего царского величества, указу велѣл береч накрепко! чтоб
они никуды не ушли и зла никакова над собою не учинили,
а буде до сей нашей ве.пікого государя, нашего царского ве-
личества, грамоты Кирила того детину из малоросиіскихъ го-
РОДОВ к царегратцкому патриарху отпустил, или онъ Кирило
поѣхалъ ево самъ провожат, и тебѣ бы, нашего царского вели-
чества боярину и гетману, послать за ними кого ж тотчас і
велѣт ихъ в дороге поимат и привесть к себѣ, а какъ приве-
зут, и тебѣ б того детину потому ж прислат к нам великому
государю, к нашему царскому величеству, не задержав, а в ко-
торомъ числѣ и у ково тот детина будет сыскан и к намъ ве-
ликому государю к нашему царскому величеству к Москве от-
пущон, и тебѣ б, боярину нашему и гетману, писати о том к
нам великому государю, к нашему царскому величеству, имянно,
а ^ирила и товарыщев ево, которые въ том дѣле объявятца,
велѣт беречь до нашего великого государя, нашего царского
величества, указу накрепко; а буде того детины посланные твои
в дороге не съѣдут, и тебѣ бы, боярину нашему и гетману, .
.............. *)
Писан в царствующемъ граде Москвѣ лѣта 7174-го ген-
варя въ 10 день.
3.
Грамота царя Алексѣя Михайловича сотнику москов-
скихъ стрѣльцовъ Василыо Чадуеву.
Отъ 10 января 1666 г.
От царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия
и малыя и бѣлыя росиі самодержца сотнику московскихъ стрелцов
Василыо Чадуеву. По нашему великого государя указу посла-
на напіа великого государя грамота к боярину нашему и гет-
ману войска Запорожского к Ивану Мартиновичю Брюховец-
кому о сыску бывшего патриарха Никона детины ево Ѳедотка,
которово повез с Москвы в малоросиіские городы черкашенин
Кирило, что назывался на Москвѣ василковского полку, и о
присылке ево к Москве с тобою, с розрядным подъячим с
ЬІвашком Дороѳѣевым, а велѣно ему ту нашу великого госу-
даря грамоту отдати тебѣ, а для подлинново сыску черкаше-
нина Кирилы посланы к тебѣ черкасом же приличные имяна
с сею нашею грамотою. II какъ к тебѣ ся наша великого го-
сударя грамота придетъ, а подъячей Івашка Дороѳѣевъ в до-
рогѣ тебя съѣдет, и ты б у него тоѣ нашу великогО государя
грамоту принял и отпустил ево к намъ великому государю к
Москвѣ и об отпускѣ ево писалъ с ним же; а приѣхав . . к
боярину нашему и гетману войска Запорожского наши вели-
кого государя грамоты ему подалъ и говорить ему...................
бояринъ нашъ и гетман, памятуя нашу великого государя к
себѣ милость и жалованье, намъ великому государю службу
свою и радѣнье показал, того патриархова малова Ѳедотка и
с писмами и хто ево с Москвы повез велѣл сыскат всякими
* ) К о н ц а грам о ты н р очи тать н ел ьая , чорвпла совсѣы ъ вы ц вѣ л и .
мѣрами тотчас; а сыскавъ к намъ великому государю послал
ево с тобою, а тѣх, хто ево с Москвы свез, велѣл до нашего
великого государя указу беречь накрепко, и о всем учинил бы
. . . . какъ о томъ к нему б(оярину) нашему и г(етману)
писано в наших великого государя грамотах. Писан на Мос-
квѣ лѣта 7174-го генваря въ 10 день.
4.
Показаніе подъячаго Ивана Дорофѣева, посыланнаго
съ грамотами царя Алексѣя Михайловича къ гетману
Брюховецкому и возвратившагося въ Москву 1 Февраля
1666 года.
174-го Генваря въ 10 день по указу великого государя
царя і великого князя Алексѣя Михайловича всеа великия и
малыя и бѣлыя росиі самодержца, с Москвы, сь его великого
государя грамотами к боярину і войска Запорожского к гет-
ману к Ивану Мартиновичю Брюховецкому, посылан Розряд-
ного Приказу подъячей Івашка Дороѳѣев.
А сьѣхал я боярипа і войска Запорожского гетмана Івана
Мартиновича в (городѣ) Гадиче генваря въ 19-м числѣ в полдня.
А великого государя грамоты подал сотнику московских
стрелцов Василыо Чадуеву того ж числа.
А был я у него у боярина і войска Запорожского гетмана
у Івана Мартиновича в Гадиче генваря до 21-го числа.
А отпустил меня боярин і войска Запорожского гетман
Іван Мартиновичь из Гадича ж генваря въ 21-м числѣ в
полдня.
А с Москвы ѣхал я к гетману на городы: на Калугу, а
от Москвы до Калуги 180 верстъ,
А от Колуги до Лихвина 40 верстъ,
А от Лихвина до Белева 30 верстъ,
А от Белева до Болхова 40 верстъ,
А от Болхова до Карачева 70 верстъ,
А от Карачева до Сѣвска 120 верстъ,
А от Сѣвска до Путивля 120 верстъ.
Ч е р к а с к и е г о р о д ы :
От Путивля до Конотопу 6 мил.
А от Конотопу до Ромна 7 мил.
А от Ромна до Гадичей 6 мил.
I будучи я в малоросиіскихъ городѣх, а слышал я от чер-
кас, что они боярина і войска Запорожского гетмана Івана
Мартиновича Брюховецкого любят и почитают.
А к великому государю к Москве от боярина і войска За-
порожского гетмана Івана Мартиновича ѣхал на городы из
Гадича на Недрыгайлов.
А от Гадича до ЬІедрыгайлова 6 мил.
А отъ Недрыгайлова до Путивля 6 мил.
А от Путивля до Глухова 8 мил.
А от Глухова до Сѣвска 12мил.
А от Сѣвска до Корачева и до Болхова и до Белева и до
Лихвина и до Колуги и до Москвы писано выше сего.
5.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу Ивана Чадуева
съ извѣстіемъ о подачѣ гетману Врюховецкому царской
грамоты и о заявленіи гетманскаго писаря, что онъ
такого человѣка, каковъ описывается въ царской гра-
мотѣ, видѣлъ у черниговскаго посланца Кирила Давы-
довича.
Получено 1 Февраля 1666 года.
Государю царю і великому князю Алексѣю Михаиловичю
всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу. Холоп твой
Васка Чадуевъ челом бьет. В нынешнем государь во 174-м
году генваря въ 9-м числе, по твоему великого государя царя
і великого князя Алексѣя Михаиловича всеа великия и малыя
и бѣлыя росиі самодержца указу, послан я, холоп твой, с твоею
 великого государя грамотою къ боярину і гетману войска За-
порожского к Ивану Мартиновичю Брюховецкому; і с твоею
великого государя грамотою я, холопъ твой, боярина і гетмана
Івана Мартиновича съехал въ городе Гадиче генваря въ 16-м
числе і твою великого государя грамоту боярину і гетману
Івану Мартиновичю я, холоп твой, подал, і твою великого го-
сударя грамоту боярин і гетман Іван Мартинович вычелъ. I
в то число говорил боярину і гетману Івану Мартиновичю
писар ево Ѳедор Михайлов что он, писар, видел такова чело-
вѣка, о каком человѣкѣ твой великого государя указ прислан,
у черниговского посланца у Кирила Давыдовича. I боярин і
гетман Іван Мартиновичь того ж числа послал казаков для
сыску въ Чернигов і въ Кѣевъ. I генваря ж государьвъ 19-м
числе привез ко мне, холопу твоему, твои великого государя
две грамоты въ Гадич Розрядного Приказу подъячей Іван До-
роѳеевъ; і твою великого государя грамоту подал я, холоп твой,
боярину и гетману Івану Мартиновичю того жъ числа, і писмо,
которое прислано с подъячим по ерестру, боярину і гетману
Івану Мартиновичю казал, і боярин і гетманъ Іван Мартино-
вичь по тех людей послал, которы в писме написаны, іных
казаков того жъ числа, а велел іхъ привесть к себѣ, а мнѣ,
холопу твоему, бояринъ и гетман Іван Мартиновичь велѣл
быт у себя в городе Гадиче покаместь сыщетца тот человѣкъ.
(На оборотѣ столбца): Государю царю і великому князю
Алексѣю Михайловичю всеа великия и малыя и бѣлыя росиі
самодержцу.— (Помѣта): 174-го Ѳевраля въ 1 день розрядного-
приказу с подъячим с ЬІвашком Дороѳѣевым.
6.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичю сотника москов-
скихъ стрѣльцовъ Василья Чадуева о полученіи цар-
скихъ грамотъ съ подъячимъ Иваномъ Дорофѣевымъ и
объ отпускѣ его обратно въ Москву.
Получено 1 Февраля 1666 г.
Государю царю і великому князю Алексѣю Михайловичю
всеа великия и малыя и бѣлыя росиі самодержцу. Холоп твой
Васка Чадуев челом бьет. По твоему великого государя указу
прислан ко мнѣ, холопу твоему, Розрядного Приказу подъячей
Іван Дороѳеевъ с твоими великого государя зъ грамотами въ
Гадич; а приѣхал он генваря въ 19-м числе; и я, холоп твой,
те твои великого государя грамоты принял, а ево подъячева
Ивана Дороѳѣева отпустил к тебѣ великому государю к Москвѣ
генваря въ 21-м числе.
(На оооротѣ столбца): Государю царю і великому князю
Алексѣю Михайловичю всеа великія и малыя и бѣлыя Россиі
самодержцу.— (Помѣта): 174-го Ѳевраля въ 1-й день Розрядного
Приказу с подъячим съ Ивашкомъ Дороѳѣевьшъ.
7.
Грамота гетмана войска Запорожскаго Ивана Врюхо-
вецкаго къ царю Алексѣю Михайловичу о распоряже-
ніяхъ его касательно поимки посланнаго съ письмами
отъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ.
Получена 1 февраля 1666 года.
Перевод з белоруского *) писма, каково к великому госу-
Дарю і великому князю Алексѣю Михайловичю всеа великия
п малыя и бѣлыя росиі самодержцу щшслал боярин і войска
Запорожского гетман Іван Мартиновичь Брюховецкиі, Разряд-
ного Приказу с подъячимъ с ЬІвашком Дороѳѣевым Ѳевраля
въ 1-м числѣ нынѣшняго 174-го году.
Божіею милостшо великому государю царю і великому князю
Алексѣю Михаиловичю всеа виликия и малыя и бѣлыя росиі
самодержцу московскому, киевскому, владимерскому, новго-
роцкому, царю казанскому, царю астараханскому, царю си-
бирскому, государю псковскому і великому князю литовскому,
смоленскому, тверскому, волынскому, подолскому, югорскому,
* ) Это письмо м алороссійское, а н е бѣ лорусское.
 пермскому, вяцкому, болгарскому і иных, государю і вели-
войска вашего царского пресвѣтлого величества Запорожского
кому князю Новагорода низовские земли, черниговскому, ре- в боязни Божиі, въ особливой и неизглаголанной вашей цар-
занскому, полоцкому, ростовскому, ярославскому, бѣлоозер- ского пресвѣтлого величества милости запамяталый человѣкъ
скому, удорскому, обдорскому, кондынскому, витепскому, мсти- такое дурное дѣло своимъ безумиемъ учинилъ, снесшися и слу-
славскому і всеа сѣверные страны повелителю и государю чивши с патриархою Никономъ, чего' я вѣрный вашего цар-
іверские земли, карталинскихъ и грузинскихъ царей и ка- ского пресвѣтлого величества холоп, Богъ совесть мою видитъ,
бардинские земли черкаскихъ і горскихъ князей и иныхъ мно- потамѣстъ однюдъ невѣдомымъ былъ; тепер теды ') по сдержанью
гихъ государствъ і земель восточных і западных і сѣверных милостивого, в той мѣре, ко мнѣ от вас, великого государя,
отчичю і дѣдичю і наслѣднику і государю и облаадателю, ва-
отъ вашего царского пресвѣтлого величества, присланого повтор-
шему царскому пресвѣтлому величеству.
ного, через подъячего Розрядного ІІриказу через Івана Доро-
Бояринъ і вѣрного войска вашего царского пресвѣтлого
ѳѣева сына, указу, скоро увѣдомивншся, того ж часу днем і
•величества запорожского гетман Івашко Брюховецкиі, яко вѣр-
ночыо посланцов моих з Гадичого, по того злочинцу по Ки-
ный і во вѣки неотступный холопъ, ниско, до лица земли упа-
рила Давыдовича в полкъ Черниговскиі меновите 2) до Седнева
даючи перед пресвѣтлыми вашего царского пресвѣтлого вели-
города послал пекна 3) которого слово в слово вёдлуг 4) гра-
чества маестату ногами со всѣм вѣрнымъ войском вашего
моты вашего царского пресвѣтлого величества ко мнѣ писаного
царского пресвѣтлого величества Запорожскимъ, челом быо. По-
через многихъ людей тое дѣло появилося на того имянно Ки-
лучивши я у вас великого государя, у вашего царского пре-
рила Давыдовича, которого толко скоро с тѣм детиною патри-
свѣтлого величества, въ богоспасаемом и богохранимом царству-
арха Никона ко мнѣ вѣрному вашего царского пресвѣтлого
ющем великом граде Москвѣ, яко недостойный раб пребогатую
величества холопу посланные мои из Седнева припроводят
милость и ласковую отеческую в малоросиіские вашего цар-
того ж часу со всѣми листами патриаршими к вам великому
ского пресвѣтлого величества украинные городы одправу, в той
государю, к вашему царскому пресвѣтлому ве.тичеству, одного
моей пред ся взятой дороге шествовалъпутивесело і на самое
детину отошлю, а его самого злочинцу Кирила Давыдовича вы-
мѣсто се есть в Гадичь далъ Богъ сщастіемъ вашего царского
пытавши про все ведлугъ 5) воли, и указу вашего царского
пресвѣтлого величества при цѣлости здоровья моего прибыти
пресвѣтлого величества ко мнѣ присланого за крѣпкимъ кара-
сщасливе, яко в се ведлугъ *) моей рабской повинности въ
улом до указу вашего царского пресвѣтлого величества дер-
отчине вашего царского пресвѣтлого величества стараемся и
жати буду, а с тою вѣдомостыо наперед сотника даючи знати
стараю всякое вамъ великому государю, вашему царскому пре-
отпускаю к вамъ великому государю, к вашему царскому пре-
свѣтлому благодателеви моему милостивому, благое і належитое
свѣтлому величеству, Розрядного Приказу подъячего Івана До-
дѣло орудовати, однако же в той моей печаловитой мысли
роѳѣева, через которого я, яко вѣрный вашего царского пре-
пршгги ми мусела 2) не меншая на мене скорбь і всѣмъ серд-
свѣтлого величества маестату ногами указуючи “) смиренно
цем моимъ жалостным того застати пришло ми по одержаншо
челом быо. Дан в Гадиче генваря 21 дня 1666-го.
вашего царского пресвѣтлого величества милостивомъ ко мнѣ
через сотника в мѣсяце генваре въ 18-м числѣ присланомъ
указѣ в то.. способъ что единъ.... всего товариства вѣрного

Н а полѣ: ' ) то гда. *) имянно. 3) скоро. *) скоро. ь) скоро. ®) В ъ нодл. гр аи :

‘ ) Н а ію лѣ: скоро. 2) хо тЬ л а. уп адаю чи.
дило п а т г. Н и кона. ч . I I . 55
 у подлинного листу нанизу написано гетманскою рукою:
Вашего царского пресвѣтлого величества благодателя моего
милостивого вѣрный холопъ и наинижший подножокъ пресвѣт-
лого престола бояринъ и гетманъ вѣрного войска вапіего цар-
ского пресвѣтлого величества Запорожского Івашъка Брюхо-
вецкий.
8.
Грамота гетмана Врюховецкаго къ царю о поимкѣ по-
сланнаго отъ патріарха Никона съ письмами къ восточ-
нымъ патріархамъ и объ отправленіи его съ тѣми
письмами въ Москву.
(Получена 8 февраля 1666 года).
Перевод с листа бѣлоруского писма '), каков лист к ве-
ликому государю царю і великому князю Алексѣю Михайло-
вичю всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу прислалъ
бояринъ і войска Запорожскаго гетман Иван Мартиновичъ
Брюховецкиі с сотникомъ московскихъ стрѣльцовъ с Васильем
Чадуевымъ Ѳевраля въ 8-м числѣ нынѣшняго 174-го году.
Божиею милостию великому государю царю і великому князю
Алексѣю Михайловичю всеа великия и малыя и бѣлыя Росиі
самодержцу московскому, киевскому, владимерскому, новгородц-
кому, царю казанскому, царю астараханскому, царю сибир-
скому, государю псковскому і великому князю литовскому,
смоленскому, тверскому, волынскому, подолскому, югорскому,
пермскому, вятцкому, болгарскому и иныхъ, государю і вели-
кому князю новагорода низовские земли, черниговскому, резан-
скому, полотцкому, ростовскому, ярославскому, бѣлоозерскому
удорскому, обдорскому, кондинскому, витепскому, мстислав-
скому і всеа сѣверные страны повелителю и государю іверские
земли карталипскихъ и грузинскихъ царей и кабардинские
земли черкаскихъ і горскихъ князей і йныхъ многихъ госу-
дарствъ і земель восточных и западныхъ и сѣверных отчичю
' ) Э т а грам ота одинаковаго письма с ъ п ред ъ и дущ ею , т . е . м алороссійскаго,
а н е бѣлорусскаго.
і дѣдичю і наслѣднику і государю и облаадателю, вашему
царскому пресвѣтлому величеству.
Бояринъ і вашего царского пресвѣтлого величества вѣр-
ного войска Запорожского гетманъ Івашка Брюховецкий, яко
вѣрный холоп, ниско, до жца земли со всѣмъ вѣрйымъ вой-
скомъ вашего царского пресвѣтлото величества Запорожскимъ
перед пресвѣтлыми вашего царского пресвѣтлого величества пре-
стола ногами упадаючи, смиренно челомъ бью. Яко зачал безсил-
ный будучи вѣрно вамъ великому государю, вашему царскому
пресвѣтлому величеству, вѣрно по моемъ обѣщаныо, при помощи
вышняго радѣти, такъ и тепер, не силоюмоею, но праведными
вашими государскими молитвами и щастиемъ, мнѣ пособствую-
іцими. стараюся з моее рабское повинности всякое доброе дѣло,
пылним моимъ промысломъ вам великому государю, вашему
царскому пресвѣтлому величеству, орудовати; якожгды и сее
теперешное дѣло, о которомъ вы великиі государь, ваше цар-
ское пресвѣтлое величество, свой милосердный государскиі указ
ко мнѣ вѣрному своему холопу прислати наскоро, через сот-
ника Васку Данилова, изволили; а то стороны пилного сыску
детины патриархи Никона скоро мене заишло, тогож часу, бея
наименшое мешкоты, вѣрно вамъ великому государю, вашему
царскому пресвѣтлому величеству, радѣючи, посылалем днемъ
и ночыо посланцовъ моихъ по того то Кирила Давыдова, именно
в Седнев город, повѣту черниговского, и тамъ подалъ и объ-
явилъ Богъ, праведными вашего царского пресвѣтлого величе-
ства молитвамп, тым моим посланникомъ такъ самого Кирила
тому злому дѣлу началника сыскати, яко те ж и при немъ бу-
дучего патриархи Никона детину со всѣми через его писан-
ными от патриархи Никона листами изымати, которых скоро
ко мнѣ вѣрному вашего царского пресвѣтлого величества хо-
лопу прппроводили окованных за сторожею въ Гадичъ, того ж:
часу зараз к вамъ великому государю, к вашему царскому
пресвѣтлому величеству, самого толко одного патриархи Ни-
кона детину с тѣми всеми листами што через его послано
было, через вышереченного сотника отсылаю и единого листа
печати ненарушаючи, такъже і денги, золотых толко пятдесятъ,
*
 а копѣйками сребреными рублей шестнатцать, а болши государь
9.
штобъ денег было о томъ пыталемся Кирила, и он болши ни-
чего у себя денег быти не сказалъ, толко к тому признался ІІоказаніе Ѳедота Тимооѣева Марисова, племянника па-
што в дороге тѣхъ же денег дватцать четыре рубли истратилъ, тріарха ЬІикона, касательно иосылки его Никономъ съ
а тепер тот К.ирило застаетъ и заставати будетъ тутъ в Гадячомъ грамотами къ восточнымъ патріархамъ.
за крѣпкимъ караулом до указу вашего царского пресвѣтлого
величества, о которыи то милосердный вашъ царского пресвѣ- 8 февраля 1666 года.
тлого величества государскиі указ покорне прошу, да вамъ же
174-го Ѳевраля въ 8 день, на Москвѣ, Ѳедотко Тимоѳѣевъ
великому государю, вашему царскому пресвѣтлому величеству, я,
сынъ Марисовъ сказал: родом он курмышанинъ, посацкого
яко вѣрный холопъ, низко, до лица земли, перед пресвѣтлыми
человѣка сынъ, и какъ де учинился на Москвѣ патриархъ Ни-
вашего царского пресвѣтлого величества престола ногами упа-
конъ, и он де отца ево велѣл написат по иноземскому списку
даючи, смиренно челомъ бью и молю: не положи государь царь
на Курмышу, и давано ему государево денежное и хлѣбное жа-
на мене вѣрного своего холопа отеческого милосердного гнѣву
лованье; а он де Ѳедотко патриарху Никону племянникъ двою-
про то что я без указу вашего царского пресвѣтлого величе-
родной по матери, и жил у него в воскресенском монастырѣ
ства сотника при мнѣ з ратными людми вашего царского пре-
в детехъ боярскихъ. I в нынешнем де во 174-м году в дека-
свѣтлого величества на службе будучего вышъшою честыо
брѣ в первыхъ числехъ приѣхал он в воскресенской монастырь
быти его у себя именую, се есть полковником, а не сотни-
из Іверского монастыря, и пере(дъ) поѣздом де с Москвы бо-
комъ, а то ради того самого, штоб всякие недруги вашего
ярина и гетмана войска Запорожского Івана Мартиновича Брю-
царского пресвѣтлого величества слышучи же при мнѣполков-
ховецкого, дни за четыре, патриархъ Никон послал ево к Мос-
ником, а не сотником, с людми ратными вашего царского пре-
кве с подъяком с Ываном Шушерою, и приѣхали они на Івер-
свѣтлого величества тѵт в Гадячом застаетъ разумѣли собѣ бол-
ское подворье, и Іван де Шушера ходил на посолской дворъ
шую часть тых людей с полковникомъ вашего царского пре-
и привел с собою черкашенина Кирила Давыдова и ему Кири-
свѣтлого величества быти, а нежели с сотникомъ наидоватися
лу отдал при нем Ѳедотке патриарховы двѣ грамоты, одна к
тое однакъ премудрѣйшому вашего царского пресвѣтлого вели-
цареграцкому, другая кь еросалимскому патриархом, да двѣ
чества разсмотрѣнию подавшый самого себѣ с моими не-
грамотки, одна в волоскую землю к греченину к Монойлу, дру-
достойными рабскими поволностями отеческой милосердной
гая в Киев в Печерской монастырь к архимариту Инокентию,
оѳурую лас-це. Данъ в Гадичомъ, генваря 28-го дня року
да столпчекъ столбцов в десять, да денегъ пятьдесят рублев, да
1666-го.
золотых пятдесят, и ево Ѳедотка, чтоб ево с Москвы свезть
в черкаские городы, а ис черкаскихъ городов проводит до Царя-
На низу у подлинного листа написано гетманскою рукою: города. И он де Кирило, тѣ грамоты и грамотки и писмо, и
деньги, и золотые взяв у него ПІушеры, пошол на ІІосолской
Вашего царского пресвѣтлого величества благодателя мо-
двор, а ево оставилъ на Іверском подворье. А поѣхал де он
его милостивого вѣрный холои наинижшиі подножокъ пре-
с Кирилом с Москвы в тот ден, какъ бояринъ и гетман поѣ-
свѣтлого престола, бояринъ и гетманъ вѣрного войска вашего
халъ, и ѣхал у Кирила на санех, а назвалъ де ево Ѳедотка
царского пресвѣтлого величества Запорожского Івашка Брю-
Кирило племянникомъ, а опричь де ево Кирила иные черісасы
ховецкиі.
 ево Ѳедотка нихто не знали. И боярин де и гетманъ полковни- А по осмотру на Москвѣ на патриарховых грамотахъ и на
ковъ и черкас отпустил от себя многих ис Карачева по домом,
грамотке Манойлове и на столпчике подписи греческого пис-
а ево де Кирила отпустил тут же; и іс Карачева де ѣхали они
ма, а на Инокентиеве руского писма, а печати на грамотах
на Воронеж, да на Сосницу, да на Мену, да на Березну; и
и на грамотках образ воскресение Христово, а у столпчика в
приѣхали в местечко Сѣднево, гдѣ живет Кирило, послѣ Бо- трехъ мѣстѣхъ налито сургучом, а печати нѣт.
гоявленьева дни в третей ден, и былъ дни с четыре или с не-
Ѳедотка ж сказал: патриархъ де Никонъ приказывал с ним
дѣлю, а дожидался де Кирило грековъ, которые поѣдут с Мос-
у цареграцкого патриарха просить благословения, а оприч того
квы в волоскую землю, с кѣм ево Ѳедотка от себя отпустить. ничего не приказывал.
И ис Чернигова де прислал гадицкой полковиикъ Квитка в (На столбцахъ по склейкамъ подпись): К симъ роспроснымъ
Сѣднев черкас трех человѣк, и Кирила и ево Ѳедотка взяли в речем патриарха ЬІикона племянник Ѳедотко Тимоѳѣев сынъ
Чернигов, а ис Чернигова въ Гадичь. А черкашенина де Ки-
Марисовъ руку приложил.
рила привозил с Москвы в воскресенской монастырь к патри-
арху старец черкашенин же, а имяни ево он не вѣдаетъ, рос-
10.
та середней, брода не велика, руса, востра, а жил де он на
Москвѣ многое время, а с Москвы ѣхал вмѣсте з гетманом; Записка на особомъ столбцѣ.
а знает ево Кирило, потому что он сказывал ему Ѳедотку в
Писмо полковника и головы московскихъ стрелцовъ Обрама
дороге про пріѣздъ ево в воскресенской монастырь и ево стар-
Лопухина подал . . .
Ца емУ указывал и гдѣ он ныне живет про то вѣдает Кири-
Івашка Шушеров певчем живет у патриарха воскресен-
ло ж . А деньги де Кирилу даны на харчь с нимъ Ѳедотком,
ском, а привез Ѳедотку из возкресенъскова, и денегъ и писма
а золотые отдат было Кирилу ему Ѳедотку на проѣздъ в то
в коропке, и отдал черкашенину Кирилу Давыдову.
время, какъ ево от себя отпуститъ в Царьгород.
Ѳедотко Нарисов сказал: патриархъ де Никон по родству
Да ПР° ево же де отпускъ с Москвы вѣдал Іверского мо-
ему дядя, ево де Ѳедоткова мать патриарху сестра двоюродная.
настыря строитель, которой живет на Москвѣ на Іверском мо-
Сергѣй— |родные[— Маремьяна
настырѣ, а имяни ево не упомнитъ; а опричь де ево иные ни-
хто не вѣдали. Матрена Никон.
А на отпуске де патриархъ Никон приказывал ему Ѳедотку: Ѳедотка
какъ иттить в волоскую землю и какъ отдат грамотка грече-
11.
нину Манойлу и от него итит во Царьгород с кѣм ево отпу-
ститъ; а рѣчью де к Цареграцкому патриарху с нимъ ничего Грамота патріарха Никона къ архимандриту Печерскаго
говорить не приказывал. монастыря Иннокентію о сдѣланномъ отъ него Никона
А которая грамота писана кь еросалимскому патриарху, и порученіи чернигоііскому полковнику Кирилу Давидовичу
та де грамота отсылат было во Иеросалим цареграцкому па- и съ просьбою объ исполненіи его.
триарху отъ себя, а ему было Ѳедотку жит во Царѣгородѣ и
дожидатца отъ іеросалимского патриарха против той грамоты 12 Декабря 1665 г.
писма и с тѣм писмом и отъ цареграцкого патриарха с пис- іс I хс Никонъ милостію Божіею патріархъ во Святѣмъ Дусѣ
мом же ѣхат к патриарху Никону. ѵі I ха сыну нашему и сослужителю, препсі 'бному архимандритѵ
 ГІечерского монастыря Инокентию. Благодать, милость, миръ отъ грамот, что писал тѣ грамоты Никонъ патриархъ ко святѣй-
Бога Отца и Госнода нашего Іисуса Христа. Нынѣшняго 174-го шим вселенским к Дионисию констянтинополскому да к Некта-
Г0ДУ Декабря во 2-й день приѣзжалъ к намъ черниговскій полков- рию иеросалимскому; а с кѣмъ де тѣ грамоты к нимъ посланы,
никъ Кирилъ Давидовичь, и мы говорили ему, чтобы онъ доѣ- того он не вѣдает. Да в марте де мѣсяце он же Дмитрейко
халъ до вашей честности и поговорилъ, что мы с нимъ нака- писал с тѣх же черных обрасцов другие грамоты к Парѳению
зали; а тебѣ, святый архимандрите, порадѣть, поминая нашю патриарху костянтинополскому, а другую к Нектарию па-
прежнюю любовь и милость ко святѣй обители вашей Печер- триарху иеросалимскому, а с кѣм де тѣ грамоты посланы или
ской и ко всѣмъ вамъ; а будетъ годится своего вамъ человѣка не посланы, того онъ не вѣдает. Да в августе де мѣсяце он
добраго дослать — и вы пошлите. А что будет станетъ, и мы же Дмитрейко писал с того ж образца грамоту ко святѣйшим
вамъ заплатимъ. Здравъ буди и моли Бога о насъ, да изба- вселенскимъ патриархомъ к Паисию папе и патриарху але-
вимся от многихъ искушеній и напастей. ксандрѣйскому да к Макарію патриарху антиохиіскому, а в
Писано Новаго Іерусалима в Воскресенскомъ монастырѣ. копцѣ де тоѣ грамоты перед прежнимъ приписано: которые де
Лѣта 7174-го декабря во 12-й день. наперед сего грамоты послал он ІІиконъ патриархъ ко все-
(На оборотѣ столбца): Пренодобному архимандриту Печер- ленскимъ патриархом, и тѣ де грамоты переняты. Да какъде
скому ІнОкентію. приѣхали к Москвѣ святѣйшие патриархи Паисиі и Макариі,
и Никон де патриархъ писал к нимъ листы и спрашивал о
12.
здоровье ихъ и жаловался, что сидит в заключенье девятой год,
Записка изъ допросовъ гречанъ, Дмитрія Матвѣева и В е- а с кѣмъ тѣ листы посланы, того он невѣдает. Да он же де
нета (Венедикта Иванова) о перехваченныхъ грамо- Дмитрейко по приказу Ншсона патриарха писал роспросные
тахъ патріарха Никона къ восточнымъ патріархамъ, о рѣчи жидов Демьянка да Мишки о вѣре, и то де писмо Ни-
грамотѣ газскаго митрополита Паисія къ кардиналу, конъ патриархъ поднесъ святѣйшимъ вселенскимъ патриархом
которая была доставлена изъ Венеціи въ Москву и пе- на соборе, а болши де того он Дмитрейко у Никона патриарха
редана Никонѵ, и о томъ, что означенный грекъ Дми- ничего не писывал. А тому де ныне дней с шесть, не упом-
нит во вторникъ или в среду, приходил к нему Дмитрейку
трій зарѣзался во время содержанія за карауломъ.
грекъ, Венетомъ зовутъ, а чей словет того не упомнит, а ска-
10 Декабрл 1666 года. зывал у себя грамоту газского митрополита Наисия, которую
посылал в Венецыю х кардиналию ис-под Чюдново, и говорил
175-го Декабря въ 10 день греченинъ, которой взят на
ему тотъ грекъ, чтоб про тоѣ грамоту сказать Никону патри-
іверскомъ подворье, сказался Дмитрейком зовут Матвѣев, ро-
арху, и онъ де Дмитрейко сказалъ про то строителю Ѳеодосию,
домъ Соѳиі города, к Москве приѣхал тому пятой годъ и на
и строитель де Ѳеодосей, взяв ево Дмитрейка с собою, пришли
Москвѣ жил у греченина у Івана ІОрьева в наймѣх, и тому
на іверское подворье, и тот де грекъ с ними встрѣтился перед
ныне другой год пришолъ к Никону патриарху в воскресен-
иосолскимъ дворомъ и пошли вмѣсте на іверское подворье и
ской монастырь, и ІІиконъ де патриархъ приставил ево х ка-
были в полате, и грекъ де Венетъ тоѣ газского митрополита
менному дѣлу и давалъ ему жалованья по четыре рубли на
грамоту отдал строителю Ѳеодосию, и на той де грамоте под-
год. Да он же де, будучи у патриарха Никона, в прошломъ во
пись по-италиянски, а в грамоте писано по-гречески, и опъ де
174-м году перед Р^жеством Христовым списывал с черных
Дмитрейко тоѣ грамоту строителю Ѳеодосию челъ, і в той гра-
 моте написано, что де полские и литовекие люди побили руских
что де в той грамоте писано того он не вѣдает, а с тѣм де
людей под Чюдновым с сорокъ тысыч человѣкъ, и досталные греченином Дмитрейком приходил к нему старецъ, а какъ того
де черкаские городы хотят попленит, а он де хотѣл ѣхат к старца зовут, того он не вѣдает, и никаких речей с пимъ не
Москве и за воинскими людми пройтить нелзѣ и поворотился
говорилъ и у Никона патриарха он Венет не бывал, а к Мо-
назад в волоскую землю, и чтоб к нему прислат денег. И стро- скве де приѣхал он Венетъ впервые.
ител де Ѳеодосей тоѣ грамоту, взявъ у грека, поднес Никону И того грека Венета велено держать въ Записномъ При-
патриарху, а Никонъ де патриархъ тоѣ грамоту хотѣл под- казе стрелцомъ, которые стоят на карауле.
нести великому государю для того, что он митрополит ссылаетца А Дмитрейка велено перевесть в ыконописную полату.
сь еретиками. А греченшіъ де Вепетъ стоит и ныне на посол-
и того ж числа во 2-м часу ночи в ІІриказе великого го-
скомъ дворѣ, а у патриарха Никона не бывал, а про грамоту
сударя Тайных дѣл дьяку Ѳедору Михайлову извещал голова
де ему Дмитрейку тот грекъ сказалъ, что у него она четвер-
стрелецкой Григорей Остаѳьев: приходил де к нему на караул
той год, а взял он еѣ в Винецѣе, а у ково он тоѣ грамотѵ
из ыконописной полаты Ѳедорова приказу Александрова сотникъ
взял і к Москвѣ сколь давно приѣхал, про то он Дмитрейко его
Алексѣй Сапогов, а сказал, что греченинъ Дмитрейко Матвѣев,
Венета не спрашивал, и болши того ничего он Дмитрейко с
которого было велено беречь сотнику Микиѳору Ярцову, зарѣ-
тѣмъ грекомъ Венетом не говаривал.
зался и умер, а какими мѣрами, того он Григорей не вѣдает;
И тотъ колодникъ посажеп в Записном Приказе и прика-
а тому де сотнику Алексѣю у греченина Дмитрейка на Ми-
зано беречь Григорьева Приказу Остаѳьева сотнику Никифору
киѳорово мѣсто Ярцова велѣл быть он Григорей длятого, что
Ярцову, да с нимъ с прибылого караулу со Мстисловского
на стенномъ карауле с ним Григорьем сотникъ был Никиѳор
двора Ѳедорова Приказу Александрова трем человѣком стрел-
Ярцовъ одинъ. а иных сотников опричь того Никиѳора с нимъ
цомъ.
Іригорьемъ не было, и ему было Григорью на стенномъ ка-
И грекъ Венетъ сысканъ и роспрашиванъ, а в роспросе
Рауле без сотника для всякие мѣры быть нелзѣ.
сказал: по-руски де зовут ево Венедиктомъ Івановъ; а приѣхал
И тог° ж часа сотникъ Микиѳор Ярцовъ роспрашиванъ,
де он к Москве из волоской земли с товаромъ тому с четыре
а в роспросе сказалъ: сего де числа часа за два до вечера
мѣсяца и греченина де Дмитрейка Матвѣева он знает, а гра-
прислал к нему Микиѳору в Записной Приішъ па караул на
моту де газского митрополита Паисия дал емѵ в Виницеегре-
ев° Микиѳорова мѣсто беречь греченина Дмитрейка Матвѣева
ченинъ же Бендартъ Винарас, а велѣлъ де ему тоѣ грамоту
голова Григорей Остаѳьевъ с прибылого караулу со Мстислав-
отвезть к Никону патриарху тому болши дву лѣт, а для чего
ского двора Ѳедорова Приказу Александрова сотника Алексѣя
послалъ, того он Венет не вѣдает; а опричь де Никона патри-
Сапогова, а велѣл ему Алексѣю у него Микиѳора того колод-
арха тоѣ грамоты отдават не велѣл, и ему де к Москве ѣхать
ниіга принять, а его Никиѳора прислат на стенной караул, и
не прилучилос, жилъ в волоской і в мутьянской земляхъ за
онъ де Никиѳор того греченина Дмитрейка сотнику Алексѣю
торговыми своими промыслами, а ныне какъ он Венет приѣхал
Сапогову отдал и приказал ему беречь имянно против того,
к Москве и тоѣ грамоту держалъ у себя, потому что патриарха
какъ у них колодники бывают за караулы в государевых ве-
на Москвѣ не было, а какъ де патриархъ Никонъ к Москве
ликих дѣлех, и никово къ нему припущать и самому с нимъ
приѣхал, и он де Венет тоѣ грамоту отдал греченину Дми-
говорить ничево не велѣл; и Алексѣй де Сапоговъ ему Мики-
трейку для того, что он с нпмъ знаетца давно и сказался ему
ѳору говорил: какъ де колодпиковъ беречь онъ Алексѣй знает,
Венету тотъ Дмитрейко, что он живет у Никона патриарха, а
лотому что па караулех стоять ему не впервые. И отдавъ де
 онъ Микиѳор того греченина Дмитрейка Алексѣю Сапогову,
в тѣ поры какъ он Дмитрейко упал с лавки на пол, і какъ
пошол на стенной караул, а с нимъ де Алексѣемъ у того гре-
де они ево Дмитрейка подняли і в тоѣ пору тот Дмитрейко
ченина в Записномъ Приказе осталис на карауле Ѳедорова
вздохнул двожды, а болши того Дыхания и речей у него не
Приказу Алексаидрова стрелцы: Івашко Долгопол, Микитка
было; а гдѣ тот ножь он Дмитрейко взял, того они не усмо-
Малаѳѣев, да I анка I авриловъ; и онъ Микиѳоръ про того гре-
трѣли ж; толко де у него Дмитрейка своего ножа не было, а
ченина Дмитрейка и стрелцомъ Іваппсу Долгополу съ товарыщі
знатно де, что тот нож забыли въ той казенке иконописной
приказывал же, что б берегли ево накрепко, а из Записного де
полаты мастеровые люди; а сидѣли де они Алексѣіи стрелецъ
ІІрикизу в ыконописную полату того Дмитрейка перевел Алексѣй
у того Дмитрейка со свечами, а не в потемках; а досталных
Сапоговъ послѣ ево Никифоровы отдачи.
Де стрелцовъ дву человѣкъ, которые с нимъ Алексѣем были в
А сотникъ Алексѣй Сапогов в распросе сказал: сего де
Записном Приказе, оставил онъ их у другого колодника у гре-
числа присылал на караул на Мстиславской дворъ к головѣ
ченина же у Венета для того, что в поддачю других трех че-
к Ѳедору Александрову голова ж Григорей Остаѳьевъ, а велѣл
ловѣкъ со Мстиславского двора в то время было не прислано,
к себѣ прислать сотника для караулу колодниковъ; и Ѳедор де
а присланы де со Мстиславского двора тѣ три человѣка в тѣ
Александров к Григорыо Остаѳьеву послалъ ево Алексѣя и
поры, какъ тотъ Дмитрейко зарѣзался.
какъ де онъ Алексѣй к Григорыо пришолъ, и Григорей де
А стрѣлецъ Івашко Долгополъ в роспросе сказалъ: какъ де
послалъ ево в Записной Приказъ, а велѣл перемѣнить своево
сотникъ Алексѣі Сапоговъ сотника Микиѳора Ярцова перемѣ-
ІІриказу сотника Микиѳора Ярцова, і колодника приняв при-
нял, и Никиѳор де пошедъ из Записного Приказу имъ стрел-
слать ево Микиѳора к себѣ на стенной караул, и онъ де
цом говорилъ, чтоб они того греченина Дмитрейка берегли на-
Алексѣі въ Записномъ Приказе у Микиѳора Ярцова колодника
крепко и никово к яему не припущали и сами с нимъ ничево
греченина Дмитрейка Матвѣева принял, а какъ де он Алексѣі
не говорили; а из Записного де Приказу того Дмитрейка пере-
У Микиѳора того колодника принимал, и Никиѳор де ему
вел в ыконописную полату сотникъ Алексѣі Сапогов после
Алексѣю говорил, чтоб того колодника беречь накрепко и ни-
Никиѳоровы отдачи, а с собою для караулу взял он Олексѣі
кою к нему не припущать и самому ему Алексѣю с нимъ ни-
ево Івашка, и приведчи де того Дмитрейка в ыконописную по-
чего не говорит, да и стрелцомъ де, которые у того колодника
лату посадили они в казенку и сами сидѣли с нимъ Дмитрей-
были на карауле, он Микиѳор говорилъ же, чтоб берегли на
комъ; і в первомъ де часу ночи тот Дмитрейко зарѣзался по
крепко. И за час де до вечера, какъ в Записной же Приказъ
горлу ножем, а какъ де тотъ Дмитрейко рѣзался, і в тоѣ пору
приведенъ греченипъ же Венетъ, і в то де время он Алексѣі
сотникъ Алексѣі стоялъ у казеночной двери, а подле ево Дми-
того Дмитрейка перевелъ в ыконописную полату, а с собою
трейка сидѣлъ он Івашко; толко де он того, какъ учал Дми-
взял из Заиисного Приказу для караулу стрелца Івашка Долго-
трейко рѣзатца, не усмотрѣл, а увидел де онъ Івашко у Дми-
пола и с тѣмъ Дмитрейкомъ сидѣли онъ Алексѣі и стрелецъ
трейка в рукѣ нож в тоѣ пору, какъ онъ Дмитрейко с лавки
Івашко в ыконописной полате в казенке, а иных никово в той
упал на полъ; а гдѣ тот нож он Дмитрейко взял, того он не
казенке опричь их не было; і в первом де часу ночи тот ко-
усмотрил же, а у него де Дмитрейка своего ножа не было; а си-
лодникъ Дмитрейко зарѣзался по горлу ножемъ, а какъ де тот
дѣли де они у того колодника со свечами, а не в потемках; а то-
Дмитрейко рѣзался, и онъ Алексѣі того не усмотрилъ, потому
варыщи де ево Івашковы Микитка Малаѳѣев да Ганка Гавриловъ
что стоял в то время у казеночной двери, а подле того Дми-
сидѣли в Записном Приказе у греченина ж у Венета, а с нимъ
трейка сидѣл стрелец Івашко Долгопол, толко де они увидели
Івашком тѣ ево товарыщи в ыконописной полате не были.
 И декабря въ 11 день тот нож в ыконописной палате по-
казыванъ мастеровым людемъ.
И станочного дѣла мастер Аѳонка Тимоѳѣев, смотря ножа,
сказал: тот де нож ево Аѳонкинъ, а положен де былъ у него
он с платьипхком ево вмѣсте в казенке, в которой посаженъ
был колодникъ греченинъ Дмитрейко, а какъ де того колод-
ника в ыконописную полату привели і в тоѣ казенку поса-
дили, и ево Аѳонку с товарыщи в тоѣ пору выслали вонъ; и
онъ де Афонка с товарыщи з делами своими перешли в ыную
казенку, а тотъ де ево Аѳонкин нож и платьишко осталос в
той казенке в которой посажен колодникъ.
И того ж числа, по указу великого государя, сотникъ
Алексѣі Сапоговъ и стрелец Івашко Долгопол скованы і велено
их беречь в Записномъ Приказе Ѳедорова Приказу Александрова
сотнику ІІетру Безстужему да пятидесятнику Антошке Неѳедь-
еву да рядовым трем человѣкомъ стрелцомъ, и ножь отданъ на
караул им же.
Да того ж числа въ 5-м часу ночи указал велийиі госу-
дарь греченина Венета отдать полковнику и головѣ москов-
ских стрелцовъ Авраму Лопухину и приказат ево беречь на-
крепко.
И тот греченинъ Авраму отданъ того ж числа.
II декабря въ 13 день в Приказ великого государя Тай-
ных дѣл приходил голова московских стрелцов Василей Пу-
шечников и сказалъ, что великиі государь указал греченина
Венета свободит и о свободе ево объявить святѣйшим вселенскимъ
патриархом столнику князю Петру Івановичю ІІрозоровскому;
а изволил великиі государь приказат ему Василыо о томъ,
идучи в поход в село Еоломенское.
И тот грекъ у Аврама Лопухина взят и свобожен того ж
числа.
13.
Переводы съ грамотъ греческаго письма каковы писалъ
бывшей Никонъ патріархъ изъ Воскресенскаго мона-
стыря ко вселенскимъ патріархомъ во 174-м году въ
декабрѣ:
къ Цареграцкому патріарху Діонисію,
къ Ерусалимскому патріарху Нектарію.
Онъ же Никонъ писалъ въ томъ же году ко вселенскимъ
патріархомъ марта въ 7 день:
къ Цареграцкому патріарху Парфенію,
къ Ерусалимскому патріарху Нектарію.
Онъ же Никонъ писалъ вселенскимъ патріархамъ во 175-м
году Сентября въ 23 день.
къ Паисію папѣ и патріарху александрійскому,
къ Макарію патріарху антіохійскому.
ЬХХУ.
Посольство архимандрита Аѳонской горы Іоанникія и
Чудова монастыря келаря Савы къ константинополь-
скому патріарху.
1. Грамота царя Алексѣя Михайловича Аоонской горы
архимандриту Іоанникію и Чудова монастыря келарю
Савѣ съ наставленіемъ о данномъ имъ порученіи къ кон-
стантинопольскому патріарху Діонисію и къ бывшему
патріарху Парфенію.
29 Января 1666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца Аѳонскіе горы Пав-
ловскаго монастыря архимариту Аникію да келарю старцу Са-
 вѣ. Какъ вы будете гдѣ вамъ уішано, а Парфеней патріархъ
будетъ на престолъ възведенъ по прежнему, и вы бъ въ нашей
грамотѣ, какова послана съ вами къ Деонисію патріарху, ево
Деонисіево имя переправя и написавъ Парфеніево имя, под-
несли ему Парфенію и о всемъ ему говорили какъ вамъ ука-
:{ано; а Деонисей патріархъ будетъ съ престола перемѣненъ и
гдѣ онъ нынѣ живетъ, и вы бъ ему говорили, чтобъ онъ ѣхалъ
къ иамъ великому государю для милостыни; и которая грамо-
та послана съ вами къ ІІарфенію патріарху, и вы бъ, пере-
правя будетъ мочно, поднесли Деонисію патріарху, а будетъ за
чѣмъ нельзя и непристойно, и вы бъ тоѣ грамоты ему не под-
носили, а говорили ему о томъ словесно, а будетъ мочпо и по
совѣту Парфепья патріарха, и онъ бы ѣхалъ и ексархомъ. Пи-
санъ на Москвѣ лѣта 7174-го генваря въ 29 день.
2. Грамота даря Алексѣя Михайловича къ константино-
польскому патріарху Діонисію съ извѣщеніемъ, что по-
сланы къ нему святой горы архимандритъ Іоанникій и
Чудова монастыря келарь Оава для переговоровъ о дѣ-
лахъ патріарха Никона, о приѣздѣ иконійскаго митро-
полита Аѳанасія и о присылкѣ экзарха.
11 января 1666 года.
Бога безначалнаго и присносущнаго, всѣми царствѵющаго
и вся содержащаго. во трехъ гпостасѣхъ и во единствѣ суще-
ства славимаго милостію, мы, великій государь царь и великій
князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ московскій, кіевскій, владимерскій, новгород-
цкій, царь казанскій, царь астараханскій, царь сибирскій, го-
сударь псковскій и великій князь .штовскій, смоленскій, твер-
скій, волынскій, подолскій, югорскій, пермскій, вятцкій, бол-
гарскій, и иныхъ государь и великій князь Новагорода низов-
скіе земли, черниговскій, резанскій, полоцкій, ростовскій, яро-
славкій, бѣлоозерскій, удорскій, обдорскій, кондинскій, витеп-
скій, мстиславскій и всеа сѣверные страны повелитель и госу-
дарь иверскіе земли карталинскихъ и грузинскихъ царей и ка-
бардинскіе земли, черкаскихъ и горскихъ князей и иныхъ мно-
гихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣвер-
ныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь и облаадатель.
Предсѣдателю святыя восточныя церкве священныхъ престоловъ,
преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему архіепископу Констян-
тинополя Новаго Рима, пастыреначальнику престола Первозван-
наго отъ перво пастыреначалника Христа, и вселенскому па-
тріарху киръ Діонисію нелицемѣрныя любве, глубокаго мира
и твердаго постоянія во благочестіи церкве Христовы восточ-
ныя, здравія же и благоденствія вкупѣ и душевнаго спасенія
отъ Іоспода Бога и Спаса нашего главы нашея, единыя свя-
тыя соборныя и апостолскія церкве краеуголнаго неруко-
сѣчнаго камене Іисуса Христа, совокупившаго разстоящая ес-
тества, со всѣмъ сущимъ вашея святыни подъ паствою стадомъ,
священнаго же и мирскаго сословія православія усердно спо-
добитися привѣтствуетъ.
Въ нынѣшнемъ во 174-м году, по нашему великаго госу-
даря уішу, посланы отъ насъ великаго государя къ вашей свя-
тынѣ (избранны и честны мужи Святыя юры священно-архи-
мандритъ Ианикей да Чюдова монастыря келарь Сава) ') гово-
рити вамъ о дѣлахъ бывшаго патріарха Никона и о приѣздѣ
иконійскаго митрополита Аѳанасія и о присылкѣ екзарха; да
съ ними жъ къ вашей святыни [посланы образы Иресвятыя
Богородицы Одигитрія да великого святилника Н т олая чюдо-
творца вв кладняхв,украгиены золотомь и жемчююмъ] 2). И какъ
они у вашей святыни будутъ и о тѣхъ дѣлехъ учнутъ вамъ
говорить и вашему бъ святительству в тѣхъ дѣлехъ имъ вѣ-
рить. При семъ желаемъ твоему иреблаженству отъ всемогу-
щіа десницы насыщатися благъ присныхъ. Писанъ нашего го-
сударствія во дворѣ въ царствующемъ и преимянитомъ слав-
номъ и великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія свѣта 7174-го,
) П о дчер кн у ты я адѣсь сл о ва в ъ оригиналѣ поставлены в ъ с к о б к а х ъ и
и ротивъ н и х ъ н а полѣ н ан н сан о: въ граи отѣ припись го су дар ева.
) П ро ти въ э т и х ъ сл овъ и а полѣ написано: лрипись государева.
д»ло п л т р . Н и конл. ч . I I . 56
отъ воплощенія жъ Слова Бога 1666-го мѣсяца генваря
11-го дня. цати монастырей архимаритомъ и игуменомъ и священноино
Грамота писана на александрѣйской большой бумагѣ съ цемъ и всей братш наше милостивое слово. Какъ къ вамъ ся
каймою и съ фигуры безъ строки богословія, и великого госу- наша великого государя грамота придетъ, и вы бъ нашіе цар-
даря имяновапье писано золотомъ. ского величества милости и жалованья къ себѣпоискати вы-
А къ той великого государя грамотѣ положена тафта бѣлая, бравъ изъ святогорскихъ монастырей грековъ, добрыхъ и уче-
кустодѣи отласу золотного по таусинной землѣ въ травахъ, н ы х ъ людей которые б ъ знали еллинское и словенское ученіе
шолкъ алъ да бѣлъ, печать болыная въ ковчегѣ. а ковчегъ се-
себряной золоченой глаткой, а дѣланъ тотъ ковчегъ въ сере- в а Г щ , Г которой
варыщи, Г ™ \ ШОКОЮ’ ^ тЯНН°
живетъ въ ЕВѲ" МІЯ
скитѣ Свято ДГХ0В™
- Памовскомъ- «да ™
Въ-’
бряной полатѣ, кустодѣя привязана и нечать въ ковчегѣ при- ятогорскихъ же монастырехъ сыскати бъ Судебникъ да Чи-
вѣшена снуромъ золото съ серебромъ, мѣрою 2 арпшнъ съ
четью, подъ печать воскъ положенъ красной. ческихъ В
пСеМГ аРСК° МУ ЧИНУ ПреЖНЙХЪ благочестивыхь гре-
ческихъ царей печатной; а сыскавъ тѣхъ ученыхъ людей и
У грамоты припись государева симъ образцомъ:
Царь, Алексѣй, желая, отъ васъ, намъ юлиомг - — * •
1 Т арь За ™ “ П0Жа' ^ “ — * царсЕимъ
Преблаженнѣйшаго, и прелюбѣзнѣйшаго, о Дусѣ, Отца жалованьемъ. Писанъ нашего государствія во д в о р і въ ц№
и благодателя благословения и прощения и с любовію по- ствующемъ н нреименитомъ славномъ и великомъ градѣ Мос-
кланяетца.
га Сіова 1Т 6 р °Т ,Т ІЯ “ ѢТа П П - т ’ т воплощенія же Бо-
Таковая же грамота, слово въ слово съ вышеписанною, отъ Ьлова 1666-го мѣсяца генваря 11-го дня.
царя Алексѣя Михайловича къ константинопольскому патріар-
каймоюТ^ ПГ На аЛеКСандрѣйской мепшой бумагѣ съ
ху Парфенію, отъ того же числа. каймою и съ фигуры безъ строки, великого государя имяно-
ванье писано золотомъ. 1
У грамоты межъ фигуръ и писма противъ осмой строки
З.Грамота дяря Алексѣя Михайловича Святой горы Аоон- на поляхъ припись государева:
ской архимандритамъ, игуменамъ и инокамъ о присылкѣ Царь Алексѣй.
къ нему трехъ иноковъ учеиыхъ изъ грековъ и о ра- Грамота запечатана Государевою меншою печатыо на крас-
зысканіи въ тамошнихъ монастыряхъ старинныхъ пе- номъ воску, кустодія бумажная.
чатныхъ книгъ: «Судебникъ» и «Чиновникъ всему цар-
скому чину прежнихъ царей греческихъ». 4. Подорожная для проѣзда на Аѳонъ и обратно въ Москву
11 января 1666 года.
Святогорекаго Павловскаго монастыря архимандриту
іоанникпо и Чудова монастыря келарю Савѣ.
Божиею милостію отъ великого государя царя и великого
12 Января 1666 года.
князя Алексѣя Михаиловича всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержца и многихъ государствъ и земель восточныхъ Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
и западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, отъ Москвы до
государя и облаадателя, Святые Горы Аѳонсвіе обще всѣхъ двад- луги И до Лихвина и до Бѣлева и до Болхова и до Ка-
рачева и до Сѣвска и до Путивля и до Нѣжина и до
*
Переасловля и до Кіева ио городомъ бояромъ нашимъ и
воеводамъ и всякимъ приказнымъ людемъ. По нашему великого
государя указу отпущенъ съ Москвы воСвятую Аѳонскую Го-
ру Павловскаго монастыря архимаритъ Аникей, а съ нимъ
отпущонъ по обѣщанію молитца Чюдова монастыря келарь Сава.
И какъ они въ которой городъ приѣдутъ и бояромъ нашимъ
и воеводамъ и всякимъ приказнымъ людемъ велѣти имъ давать
подводы, и до Кіева пропускати вездѣ безъ задержанья, а какъ
они приѣдутъ въ Кіевъ и ихъ изъ Кіева отпустить во Аѳонскую
Гору безъ задержанья жъ на которые мѣста они ѣхать похо-
тятъ; а какъ они архимаритъ Ианикей и келарь Сава изъ
Аѳонскіе горы поѣдутъ назадъ къ Москвѣ и имъ давать под-
воды и къ Москвѣ пропускати вездѣ потому жъ безъ задер-
жанья. Писанъ на Москвѣлѣта 7174-го генваря въ 12 день.
5. Грамота царя Алексѣя Михайловича къ бывшему кон-
стантинонольскому патріарху Парѳенію съ приглаше-
ніемъ прибыть на соборъ въ Москву для исправленія
церковныхъ дѣлъ.
15 Января 1666 г.
Бога Вседержителя Всемогущаго премудростію Своею и си-
лою отъ небытія во еже быти вся приведшаго милостію, мы
великій государь и прочее великого государя имянованье и
титла болыпая, а послѣ титлы сице:
Преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему бывшему архиепи-
скому Константинополя, новаго Рима (и вселенскому патріарху),
киръ Парѳенію, любве, мира и постоянія въ благочестіи церкви
Христовы восточныя, здравія же и благоденствія вкупѣ и ду-
шевного спасенія отъ Господа Бога и Спаса нашего Іисуса
Христа усердно сподобитися желаетъ.
Вѣдомо.намъ, великому государю, нашему царскому вели-
чеегву, что преблаженство твое живете въ молдавской землѣ,
и мы, великій государь, наше царское величество, желаемъ
того усердно и молимъ тя, да по совѣту настоящего вашего
архиепископа Констянтинополя и вселенскаго патріарха киръ
Діонисія пріидеши къ нашему царскому величеству въ нашъ
царствующій градъ Москву и посетиши насъ пришествіемъ
твоимъ, взыскуютъбося нѣкая у насъ въ церковныхъ винахъ,
требующая вашего исправленія и о вдовствующіи нашея вели-
коросійскія церкве *), да разсудити имаши соборнѣ вкупѣ со
архиереи нашими. При семъ желаемъ твоему преблаженству
отъ Господа Бога присныхъ благъ насыщатися. Писанъ нашего
государствія во дворѣ, въ царствующемъ и преимепитомъ,
славномъ и великомъ градѣ Москвѣ, лѣта отъ сотворенія свѣта
7174-го, отъ воплощенія жъ Бога Слова 1666-го, мѣсяцаГен-
варя 15-го дня.
6. Статьи о порученіяхъ, данныхъ отъ царя Алексѣя
Михайловича архимандриту Святой Горы Аѳонской Іоан-
никію.
15 Января 1666 года.
0 учителѣ грамота чтобы при себѣ отпустить его къ Москвѣ2).
1.
Провѣдать про ІІаисѣя папу и патріарха александрѣйского
и про Макарія патріарха антіохійского и про Нектарія па-
тріарха іеросалимского, гдѣ они нынѣ.
2.
Промышлять ексархомъ.
3.
Промыслить Судебникъ, Чиновникъ царского чину всему
прежнихъ греческихъ благочестивыхъ царей старыхъ лѣтъ, да
книгу воинскую печатную.
і ) И справлено, было написано и зачер кн уто: но и п аче же о архіереѣ-
престолъ наш ея вели короссій скія ц ер к ве оставльш ем ъ патріарсѣ Н иконѣ.
) Ѳ та с та т ь я п о ставл ен а в ъ ч е р т а х ъ .
 Жить въ Молдавщ или гдѣ иохочетъ и провѣдывать вѣстей
лается въ Костянтинеполѣ, во Египтѣ, въ Ядринополѣ
во Арапахъ и во всей грецкой землѣ, и что дѣлаетца съ Ви-
ницѣйскимъ, а чтобы тѣ вѣсти приходили къ Москвѣ въ три
мѣсяца, а за то ему будетъ государево жалованье ').
4.
Приговорить мастеровъ, которые бы шить горазды были
волоченымъ и нряденымъ золотомъ, сафьянниковъ, шелковниковъ.
5.
Да прислать нынѣ но зимнему пути сѣмянъ садовыхъ и
огородныхъ всякихъ, пшеницы цареградской четвертей съ пять
или съ шесть, пшена сорочинского четверти съ три не дѣла-
ного, проса цареградского съ четверть, да животины всякой
волоской по немногу, жеребцовъ, кобылицъ, быковъ, коровъ,
Оарановъ, овецъ, козъ, козловъ самыхъ болынихъ, куръ, голу-
ей большихъ самыхъ хорошихъ, лимонного деревья и черенковъ
и сѣмяни лимонного свѣжего, масленого дерева и черенковъ
и сѣмяни масленного свѣжего.
Также и иныхъ овощей сѣмени и черенковъ сверхъ сеѣ
росписи.
Такова роспись дана Павловскаго монастыря архимаритѵ
Іаникею 174-го Генваря въ 15 день.
7 ГраГ а ин°к°въ Святой Горы Аоонской къ дарю Алек-
с ю Михайловичу о присылкѣ книгъ и иноковъ ученыхъ
въ Москву и 0 посольствѣ архимандрита Іоанникія съ
келаремъ Савою къ константинопольскому патріарху *).
Отъ 5 Іюля 1666 года.
Вверху грамоты печать съ изображеніемъ Знаменія Пресв.
Ьогородицы.
ІСІх
ІР .ІТ П
с книгах, еже знати еллинское наказаніе и словесное, въпръвых
ЙГ
* ) Э т а статья так ж е поставлена в ъ ч е р т а х ъ .
с х в и ъ • и и ЪПР^ ! Г ИеИГЬ ПИСаНЪ 0Мѣша|" 1Ы!,ъ
с я н м ъ , иы передаеи ъ его в ъ точн ости .
я зы коы ъ , р у сск и и ъ
Бога благовѣрному и многих земльных царей превышшому
цару, свѣтлому скиптру православныя вѣры Христовы, единому
правовѣрному и побѣдоносному государю царю и великому
князю Алексію Міхаиловичю въсея великия и малыя и бѣлыя
росіи самодръжцу, цару московскому, кіевскому, владимерскому
и въсея сѣверныя страны повелителю, государу іверскыя земляи
иныхъ многихъ царствъ и государствъ земьлъ въсточныхъ и
западныхъ и сѣверныхъ отчича и дѣдича наслѣднику и государу
и обладателю. И намъ того царствіа богомолцемъ великому
утѣшителю и жалователю о Господѣ радоватися. Мы смѣренніи
молебници дръжавнаго ти и свѣтлаго царствіа иноци Святогор-
стіи, архимандрити, игумени, священноиноци, съборніи старци
и въса о Христѣ братіа от всѣх монастырей, единодушно
колѣнѣ нрѣклонше низко челом біем и нокланяемся прѣсвѣ-
тлому ти царствію, въкупѣ же и молимъ Господа Бога и Спаса
нашего Іисуса Христа и Пречистую Его Матерь и въся святыя,
яко да иодаруетъ Господь Богъ въседръжавному ти царствію мно-
голѣтный живот и здравіе тѣлесное съ душевнымъ спасеніемъ,
благоднъство же и благопоспѣшеніе и на въся врагы видимыя
и невидимыя славную побѣду и одолѣніе, и да покорит вся
соупостаты под твою крѣпкую десницу, миръ же глъбок и
утвръжденіе превысоко свѣтлому ти царствію съ всѣмъ право-
вѣрным ти воинством да подастъ оная и въ вѣки. Еже от
пресвѣтлаго ти царствія посланіе, посланное къ нашемусмѣре-
нію отгь рукы честнаго архимандрита Іоанникіа въспріяхом
и съб°РН0 прочетше роузмѣхоомъ царское ти желаніе о ду-
ховных вещех, яко царъ православен, огнем божественным
распаляем, божественныя вещи желаеши, Судебникъ да Чи-
новникъ. Да вѣсть же боголюбивое ти царство, яко сія книги
обрѣтаются въ святѣй горѣ, а о тріехъ мужей искусных въ
духовник Еѵѳѵмій съ двоицею послатися къ пресвѣтлому ти
царствпо, молимся дръжавному ти царствію да богоподража-
телною ти кротостію вънимател послушати отвѣтъ нашъ въкратцѣ.
и б о дгар -
Понеже нынѣ пріиде везирь турскый, имы съ собою войску без-
числа | воевати на френци] оть Дунива рѣки до мора, и се оуже
 нынѣ сѣдит въ Солоунскій град войска же по земли разсѣ-
анна ж мноого зло творещи христіаном, и на нас изыде по-
велѣніе да послетъ 2.000 иничароовъ въ святую гору да зимуют
до пролѣти. Мы же послахом от искоусных братій наших
къ нему на Солоун оумолити его да не послет войску въ
святую гору и дати ему пѣнязи, и еще не пріидошя братіа,
да аще Богъ пръдварит своею милостію и възвратит ярост
дыхиущаго огнем зміа сегоо, добро будет намъ, аще ли же ни,
оувы намъ и горе, яко конечно запустѣетъ сіе святое мѣсто и
попрано будетъ до конца. Забыхом, о царю. забыхомъ въся
скръби нашя и бѣды и прѣжднее обуреваніе, еже бысь въ ми-
мошедпіаа лѣта, за настоящую ноужду, страхъ бо и трепетъ
нападе на ны и не вѣм что сътворити! Сея ради вины не
смѣемъ послати никого же, ниже кто от нас смѣетъ доити
къ свѣтлому ти царствію, обѣщаніа ради твоего царствіа, еже
обѣща дати милостыню на откупленіе длъга святыя горы
20.000 рублей, зане лихва оумноожается. От сих рублей
даде нѣкій Христолюбецъ, бояринъ отъ Коонстантиня града
Маноласее 2.000 рублей и оста длгъ 36.000 талероов, велику
бо надежду имѣхоом на свѣтлое ти царство, еже отдолжити
святую гору, но тако прилучися врѣмя. Благодарим же ти пра-
вославный царю и о них же помиловал еси нас. О соболѣх
же иже отъ свѣтлаго ти царствіа окажет ти преподобный Сава
келар посланникъ святаго ти царствиия. Донесе же честный
архімандритъ Іоанникій юже от соболей и от иных бого-
любивых христіанъ милостыню и прѣдаде на съборъ, и мы
дръжахомъ всенощное бдѣніе и божественную литургію съвръ-
шихомъ съборно въ великую церковь протатскую и по въсѣх
монастырех о свѣтлом ти царствію и не прѣстаем тако тво-
реще; а о закъснѣніи честнаго брата нашего Савы келара чю-
довскаго монастира не чюдися царю святый, не бо бысь вина
от него, ни отъ нашего нерадѣніа, но от премѣненіа патрі-
арху, не могохом въскорѣ царское ти повелѣніе исправити-
Нынѣ же избравше честных мужей отъ Іверскаго монастира
проигумена Іоакима іеромонаха, духовника суща настолному
патріарху Парѳенію, и отъ ватоиедскаго монастира Віктора
пръваго старца съборнаго, послахом съ честными братіами
Іоанникіемъ архимандритомъ и съ Савою келаремъ въ Кон-
стантінъград къ патріарху съвръшити царское ти повелѣніе,
хотѣхомъ паки потрудити архимандрита Іоанникіа къ пресвѣт *)
съ преподобнымъ Савою посл.......................... но ради лю-
таго звѣра сего обышедшаго нас оубояхомся послати его, да
не како роузмѣвъ разорит святую гору, мнооги бо и люты
враги имамы окрестъ насъ. Благодаримъ же Бога яко мирно
пріидошя, понеже отцу архімандриту Іоанникію искусну су-
щу въ всѣх и мноогы языки вѣдящу съ въсацѣм храненіем
проидошя до святыя горы и не роузмѣшя врази Креста Хри-
стова. Нынѣ же велми боимся яко великъ мятежъ есть, тъчію
Богъ до покрыетъ. Пишетъ же свѣтлое ти царство и о Ѳео-
фанѣ архімандритѣ коонстамонитском, како безчинно ходилъ
есть, и мы слышавше велми оскръбихомся о немъ, яко безчи-
ніе его на нас приходит. Что отвѣщати не вѣмы! Точію
якоже Богъ просвѣтит царское ти срдце, сътвори съ нимъ ми-
лость, подражая своего Цара Христа, о распинающих его мо-
ляше своего Отца, рекъ, остави им Отче, не вѣдятъ бо что
творят. Аще бо безаконіа назриши господи, господи кто по-
стоитъ, рече царственный пророкъ, молимся. А о ватопетскомъ
монастири разумѣхоом о всѣхъ, о нихъ же пишетъ въседръ-
жавное ти парство, но о семъ они боудутъ сами писати къ свѣ-
тлому ти царствію о своихъ дѣлѣх. Мы же паки обращаем
слово на моленіе къ православному ти царствію и молимъ тя,
о Христолюбивый Царю, да не прогнѣваешися на ны, зане не
могохоомъ нсплънити твоего царствіа прошеніе, не от нашего
нерадѣніа, да не боудетъ, но неполучнаго ради врѣменне,
възбранени быхоомъ. Мы бо и ныпѣ и послѣ и въсегда раби
благопокорни и богомолци въседушни святаго ти царствіа есмы
и въсѣх благь рачителіе великаго ти царствіа, но посреди
скорпій живем и не можем еже хощем сътворити. Богъ же
' ) н ъ п рссвѣтлоы у ти ц ар ст вію (иожно прочесть по д о іа д к а и ъ ; з а тѣ м ъ
н ѣ ско л ьки хъ сл овъ на сги б ѣ гр аи оты н ѣ т ь ).
 премилостивый и въ іцедроотах пребогатый да преложитъ
лѣта лѣтом вседержавному ти царствію, и да оукрѣпит ё и
възвеличит и имя твое да прославит в род и родъ, и да не
оскоудѣетъ Царь отъ свѣтлаго ти рода и вождь отъ бедру
твоею благочестивъ, дондеже пріидетъ чаемый Христосъ Царь
славы, праведный Судіа, и тъи да тя сподообитъ наслѣдника
быти небеснаго царствіа, съ всѣми святыми и благочестивыми
царми въ вѣкы. Аминь.
ГІисанъ въ святѣй инокожителной горѣ Аѳоонстей от всего
събора протатскаго, въ лѣто от сотвореніа свѣта 7174-го а
от въплъщеніа Богаслова 1666, мѣсяца юл, 5 дне святого
Аѳанасіа.
(Поднисана по гречески вязыо).
8. Грамота иноковъ Святой Горы Аѳонской къ царю, въ
донолненіе къ предъидущей, объ измѣнившихся обстоя-
тельствахъ, по которымт. нѣтъ возможности отлучиться
съ Аѳона архимандриту Іоанникію, и о посылкѣ вмѣсто
него другихъ лицъ проводить келаря Саву къ констан-
тинопольскому патріарху.
Послѣ 5 Іюля 1666 г.
4 - Мнооголѣтствуй Царю благочестивый. По вънегда писати
нам пръвое посланіе къ пресвѣтлому ти царствію, и оугото-
вихом братію нашу тамо писанныхъ, и корабль въ еже поити
въ Коонстантінъ град къ патріарху Парѳенію, тогда прійде
и сѣдяй здѣ турчинъ, съ братіами нашими от Солоунскаго
града от везира. и слышася вѣсть, яко пришли соут сходници
френци, и отъ твоего царствіа, и миогу възысканію бывшу,
не обрѣте никого же, тогда оухвати отца Іоанникіа архіман-
ДРита оывша от нас посланника къ твоему царствію. и яко
левъ рыкая хотяше оузами желѣзными обложити его, нече-
стивый аравлѣнип беззаконный, и къ везиру отвести его, да
погубитъ его и святаа гора да запустѣетъ; мы же весь съборъ
святыя горы, едва оукротихомъ неукротимый гнѣвъ его и
испрочихомся яко не будетъ бѣжати отъ святыя горы архі-
мандрит, и мноого дааніе дас архімандритъ сему несытому
аду турчину, и нынѣ стоит въ съблюденіе под начялством
его, и ниже въ свой монастиръ оставлѣетъ его пойти. Междо
же сими пріиде вѣсть отъ Коонстантинова града, яко патріархъ
Парѳеніе съкрыся страха ради, понеже въста нѣкій митро-
політъ от Ларсы, хотя извадити Парѳеніа патріарха, да бу-
Детъ онъ натріархъ; въси же христіане помагаетъ и съблаго-
волятъ въсесвятѣйшому патріарху киръ Діонѵсію кроткому и
боголюоивому бывшому патріарху. Мноогаго же ради мятежа
и неоУ«троепіа, и прилучшеяся ради намъ скръби ради архі-
мандрита Іоанникіа, не възмогохомъ никого же послати въ
Константінъпол; посихъ мы игумень Іоакимъ іеромонахъ от
царскаго монастира Івера и Іоанникій архимандритъ от цар-
скаго монастира святаго Павла не могохова сътръпѣти въ еже
не исплънити повелѣніе святаго ти царствіа, но презрѣвше и
свой животъ, обрѣтохомъ мужа искусна от скит, и да до-
хомъ ему мъзду, и дадох азъ игуменъ Іоакимъ старца Евге-
ніа, и азъ Іоанникій архімандритъ попа Ѳедоора пѣвца пос-
лахъ. Обаче не смѣахоомъ въся купно послати въ Констан-
тинград, но послахом вышереченнаго мужа и старца Евге-
ніа съ Савою келароомъ отъ твоего царствіа, посланномъ,
къ братіамъ нашимъ труждающіимся въ Царьград милостыни
радИ; Да аще благополучное врѣмя будет отведят их къ
патріарху Парѳенію, ради повелѣніа твоего царствіа, а попа
едоора пѣвца послахом иным путем съ грамотами от свя-
г йшаго патріарха Діонтсіа и отъ святыя горы. Богъ да съхра-
нит свѣтлое ти царство мирно на мноогаа лѣта. Аминь.
(На полѣ грамоты написано): и послахомъ книгу воинску,
по еллинскому языку.
(Подписана по гречески вязыо).

9. Граыота константинопольскаго патріарха Діонисія съ
отвѣтами ѳго на вопросы о. Саввы (келаря Чудова мон.),
касательно призванія патріарха Никона на патріаршій
престолъ и проч. * ).
( В е з ъ о з н а ч е н ія врем ен и ).
Воспросиша калоерос Сава свѣтлѣйшаго Діонисия архие-
пископа Констянтинополя новаго рима и вселенского па-
триарха:
Агие Доспота! Царь и великій князь Алексѣй Михаиловичъ
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ молит тя,
дабы ты пришел на Москву и дом вго благословил и церков-
ныя нужныя вещи исправил.
И что сотворити Царю: или Никона патріарха молит, или
иного поставит?
И иконискиі Афанасиі митрополитъ от тебя ли прислан
и сродствен ли тебѣ, или ни?
И приказывал ли ты ему словом, чтоб молити Никона, или ни?
И с Мелетием діяконом колико грамот прислал еси?
И в прошлом во 173-м году Стефан гречин был ли у тебя
и с нимъ грамоти послал ли еси, что Гаскомѵ быт ексархом,
или ни?
Отвѣща святѣйшиі Діонисиі патриархъ:
Аще бы вѣдал доселе усердие ко мнѣ благочестиваго
Царя, то бы испросилъ престолъ на том бывшему................ *)
и к нему б с радостию пошел, а нынѣ из Солуня отнюд
невозможно поити погубит церковь, а за его здравие и за
всяко молю Бога и по вся седмицы читаю параклисис.
А что он трудится и подвизается о екзархе отъ насъ, и
то не мое слово.
* ) Д окум ентъ весьма в е т х ій , в ь видѣ стодбца. іш сан ъ
мы передаеиъ его буквально точно.
* ) Одного сдова н е п р очи тать.
Я ему прощаю и благословляю, чтоб он церковь по-
строил, или Никона простилъ, или иного поставил, смиренна
и кротка; а что он опасается иного поставит, переемлем той
паѳос и грѣх на своя главы, той на нас да будет,царь само-
держец вся ему возможно.
А что церковь медлитъ многое время и многия души по-
гибаютъ слѣпо тоя неисправленія то ' ) . . . на нем 2) . . .
. . . . И тоѣ рѣчь сказал трижды и вяще что Богъ его
простит, или нового поставит, или Никона проститъ да паки
возведет, буде ему потребен.
Маіетиі дияконъ приѣхал не смирно, учинился всѣм тур-
чаномтзѣдом и учинил мнѣ убытков дваста мѣшков и сіе с
клятвою изрекъ.
А иконискиі Аѳанасиі митрополит мнѣ не сродственъ и
имѣл на себѣ от турков долгъ и упросилъ сроку на недѣлю,
да и ушелъ; а я с ним никакова слова не приказывал и чтоб
ево держат крѣпко и отнюдь не отпущат; да аще царь его
отпустит, то велику пакость церкви сотворит.
Какъ Мелетій діякон приходил и мы с Нектаріемъ па-
тріархомъ написали двѣ грамоты слово въ слово и руки своя
приложили, да одну послали с Мелетіем во Александрию, а
другую Нектарій послал с своими колугеры во Антиохию ко
патріархомъ того ради, что единой грамотѣ быт невозможно
ради их далняго разстоянія.
А Стефанъ гречинъ у меня не бывалъ, токмо в прошлом
во 173-м году артофилаксиі докучал мнѣ, чтоб я написал в
грамотѣ, чтоб Газскому быт екзархом, токмо я ему того не
попустил, и буде такая грамота объявилася у царя и то
всѣял плевелы артофилаксиі, а Глигаридиі лоза не констянтино-
полскагд престола и я его православна не нарицаю, что слышу
от многих, что он папежин и лукав человѣкъ.
А что Никон крутицкого митрополита и прочих прокли-
нал, и буде крутицкій учинил дерзость, на осляти ѣхалъ
без царского вѣдома, и он проклят; а буде по цареву ве-
ич одной сторонѣ;
’ ) Б у и а га и стл ѣл а, одного сл о ва н е прочитать.
*) Н а складкѣ одно сд ово пропадо.
 лѣнью и он нѣсть нроклат, а Никонова клятва нѣсть клятва,
понеж Дух Святый не дѣйствует имъ, яко отвержеся своего
престола своею волею.
А Стефана гречина не отпускати ж, понеж и той велико раззо-
Реніе церквѣ православной сотворил, яко и Аоанасиі иконискиі.
По воспросѣ ж свѣтлѣйшиі патриархъ сказал о аллилуиа
и о сложениі перстъ и о символе и рекъ тако: аллилуия,
аллилуия, аллилуия доксосиофеос и сложил три персты и
показалъ тако творити, и въ символе и в Духа Святаго Го-
спода животворящаго и о том сказал к царю писал.
И еще вопросиша: агие деспота; какъ Богъ поручім® Еиев
град благочестивому царю и митрополитъ Діонисій Жлабан,
не хотя нокоритися, оставя престолъ убѣгъ, и царь приказал
той престол блюсти епископу Меѳодию, и ты его, Меѳодия,
проклинал ли и нынѣ его имѣеіп ли благословенна и прощенна
или ни?
И отвѣща свѣтлѣйшиі патріархъ: я того Меѳодия не про-
клинаю, по паки благословляю, да не токмо Меѳодія, но и
всѣхъ царевыхъ человѣкъ благословляю и Бога молю. Я свѣт-
лѣйшаго и православнаго царя имѣю истинна раба Христова,
яко ж великого Константина царя.
А что газскій Паисій Глигаридій рукоположенец папин и
по многих лятских костелех служил за папу литоргію .
и истинно отвержется и прокленет пред собором всю папеж-
скую ерес и исповѣдует символ православія и он в соборъ
пріят будетъ.
+ Аюѵовеос
Еще свѣтлѣйшій патріархъ наказывал словам молит пра-
вославнаго Царя:
о Святой Горѣ
о смиреніи
о гречинѣ Савасте
И пРиказывалъ о Глигаридѣ и о переводчикохъ
о Гречинѣ жъ.
(На лѣвой сторонѣ столбца):
+ «РХ1; ............................... -|- Іоанник. святаго ІІавла мо-
тоо ’1(3т]р ’1«>ахгз|і. [хартіро) . . настира архимаритъ свѣдѣ-
. . . тоо Ѳ5 тго)? та . . . . тельствую что . . ту сущу сия
еіс тойто то уартюч ура(Х(Л8ѵа отвѣти от светлейшаго па-
та т}хоова атсо то ато[іа тоо триярха слишах ей ей тако
‘к вааруоо хор Зюѵоасоо. и руку приложил.
Ар)Г[(хаѵор[то? Іш ахгці цартіро. Іоанникиі святаго Павла мо-
настыра архимандрытъ свѣ-
дѣтельствую.
ЬХХѴ І.
Челобитная астраханскаго архиепископа Іосифа съ
просьбою о дачѣ ему судовъ для слѣдованія съ патріар-
хаыи въ Москву.
(Получена 9 ыарта 1666 года).
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
кпязю Алексѣю Михайловичу всеа великая и малыя и бѣлыя
Россіи самодержцу.— (Помѣта): 174-го Марта въ 9 день подана.
Царю государю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, бьетъ челомъ
богомолецъ твой Іосифъ архиепископъ астараханскій. В ъ прош-
ломъ, государь, во 173-м году прислана твоя великаго госу-
Даря грамота ко мнѣ, богомольцу твоему, изъ Приказу Тай-
ныхъ дѣлъ, а по той твоей великаго государя грамотѣ велѣно
мнѣ, богомольцу твоему, быть къ тебѣ великому государю къ
Москвѣ со вселенскими патріархи; и по се, государь, число
вѣдома про нихъ патріарховъ не было, а нынѣ, государь, вѣсть
подлинная и письмо объ пихъ есть, что александрійскій и ан-
тіохійскій натріархи и иные съ ними власти къ тебѣ великому
государю къ Москвѣ идутъ. Милосердый государь царь и ве-
ликій кпязь Алексѣй Михаиловичъ всеа великія и малыя и бѣ-
лыя Росіи самодержецъ, пожалуй меня, богомольца своего, вели
государь мнѣ струги дать и людей передъ прежнимъ съ при-
 бавкою для поѣздки съ ними патріархи, а мнѣ, богомольцу
твоему въ три струга вяцкіе съ обиходомъ только врядъ уб-
раться, и о томъ вели государь послать свою великаго госу-
даря грамоту въАстрахань къ боярину и воеводамъ ко князю
Якову Никитичу Одоевскому съ товарыщи, чтобъ мнѣ бово-
мольцу твоему безъ обиходу не быть и передъ патриархи не
зазорно было. Царь государь смилуйся.
(На лѣвой сторонѣ столбцовъ по склейкѣ подпись):
Смиренный Іосифъ архиепископъ астороханскій.
(Эта челобитная отправлена при особомъ донесеніи архи-
епископа Іосифа, въ которомъ онъ увѣдомляетъ о прибытіи
патріарховъ: александрійскаго— въ Шемаху, а антіохійскаго—
въ Тифлисъ. Содержаніе этого увѣдомленія извѣстно изъ до-
несеній Мелетія и Ивана Ржевскаго).
ЪХХѴІІ.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу князя Якова
Одоевскаго съ увѣдомленіемъ о прибытіи въ Астрахань
Тайнаго Приказа подъячихъ Еремѣя Полянскаго и Іева
Ветошкина и о распоряженіяхъ сдѣланныхъ по пору-
ченной имъ коммиссіи.
(Получено 3 марта 1666 года),
(На лѣвой сторонѣ столбцовъ): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу.— (Помѣта) 174-го марта въ 3 день съ стад-
нымъ конюхомъ съ Васкою Мясоѣдовымъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Мяхайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой,
Янка Одоевской челомъ бьетъ. Нынѣшняго, государь, 174-го году
генваря въ 23 день въ твоей великаго государя царя и великаго
князя Алексѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи
самодержца грамотѣ изъ Приказу твоихъ великаго государя
Тайныхъ дѣлъ, за приписью дьяка Ѳедора Михайлова, ко мнѣ,
холопу твоему, писано: по твоему великаго государя указу
посланы для твоихъ великаго государя дѣлъ на Терекъ Тай-
ныхъ дѣлъ подъячіе, Еремѣй Полянской да Іевъ Ветопікинъ,
и изъ Астарахани, государь, давъ имъ подводы и провожатыхъ,
веіѣно отпустить на Терекъ не задержавъ, а для какихъ тво-
ихъ великаго государя дѣлъ они посланы, и про тѣ дѣла велѣно
имъ мнѣ, холопу твоему, объявить тайно. И пО твоему вели-
каго государя указу подъячіе, Еремѣй Полянской да Іевъ Ве-
тошкинъ твои великаго государя дѣла мнѣ, холопу твоему, объ-
явили, что посланы они для провѣдыванья святѣйшихъ все-
ленскихъ патріарховъ. А напередъ, государь, ихъ въ Астара-
хань приѣзду, генваря въ 15 день, писалъ ко мнѣ, холопу
твоему, съ Терка воевода Иванъ Ржевской, что александрѣй-
ской патріархъ киръ Паисея пришелъ въ ПІемаху, а антіохій-
ской патріархъ Макарей и цареградцкого патріарха области
Трапезонской митрополитъ и Синайской архиепископъ Ананія
въ Тефлисѣ, и александрійскаго, государь, патріарха чаятъ по-
ходу въ Астарахань черезъ море, не занимая Терка, а анті-
охійскаго, государь, патріарха походу чаятъ изъ Тефлиса го-
рами на Терекъ. И по твоему великаго государя царя и ве-
ликаго князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и малыя и
бѣлыя Росіи самодержца указу я, холопъ твой, Еремѣя По-
лянскаго, а съ нимъ стаднаго конюха, оставилъ въ Астарахани
для того, чтобъ ему со александръскимъ патріархомъ не разъ-
ѣхаться, а Іева Ветошкина да задворнаго конюха Максима Го-
ликова, давъ имъ подводы и провожатыхъ, отнущу на Терекъ
вскорѣ. А какъ, государь, александръскій киръ Паисея па-
тріархъ придетъ въ Астарахань, и о томъ къ тебѣ великому
государю я, холопъ твой, отпишу съ стаднымъ конюхомъ, ко-
торой оставленъ въ Астарахани съ подъячимъ съ Еремѣемъ
Полянскимъ.
АѢ.ІО ІІАТР. НККІЩА. ■!. і і .
 архимандритъ, архидіаконъ, протосиггелъ, да духовнаго жъ
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго При-
чину людей человѣкъ съ тринадцать, да съ нимъ же де іеро-
каза Тайныхъ дѣлъ Ергмѣя Полянскаго, коимъ испра- діаконъ Мелетія, которой, по твоему великаго государя указу,
шиваетъ разрѣпіенія: оставаться ли ему въ Астрахани посланъ былъ въ Палестину; да къ нему жъ де Іосифу архи-
для встрѣчи патріарховъ, такъ какъ для этого дѣла епискону и къ боярину ко князю Якову Никитичу Одоевскому
отпрапляется на Терекъ подъячій Іевъ Ветошкинъ. писалъ съ Терекъ воевода Иванъ Ржевской, что пришелъ въ
Тефлисъ Макарій патріархъ антіохійской, а съ нимъ цареград-
(Полѵчено 3 марта 1666 года).
скаго патріарха области трапезонской митронолитъ да синай-
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому ской архиепископъ Ананія, а чаять де александрѣйскому па-
кшізю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя тріарху походу моремъ въ Астарахань нынѣшнею весною вскорѣ,
Росіи самодержцу.— (Помѣта): 174-го марта въ З д ен ьсъ стад- не заимая Терекъ, а антіохійскому патріарху и трапезонскому
нымъ конюхомъ съ Васкою Мясоѣдовымъ. митрополиту и синайскому архиепископу изъ Тефлиса на Те-
рекъ горами, а съ Терекъ ожидаютъ въ Астарахань горами жъ
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
или моремъ. И бояринъ и воевода князь Яковъ Никитичъ Одо-
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холонъ твой,
евской съ твоею великаго государя грамотою на Терекъ къ во-
подъячей Еремка Полянской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, го-
еводѣ къ Ивану Ржевскому изъ Астарахани посылаетъ това-
сударь, во 174-м году, по твоему великаго государя указу, по-
рыща моего, подъячего жъ Іева Ветошкина да задворнаго ко-
сланъ я, холопъ твой, на Терекъ для провѣдыванья Паисея
нюха Максима Голикова, а мнѣ, холопу твоему, александрѣй-
папы и патріарха александрѣйского и Макарія патріарха ан-
ского патріарха приѣзду изъ ИІемахи и антіохійского патріарха
тіохійского, и будетъ тѣ патріархи пришли въ Астарахань или
съ Терекъ, или на которые мѣста онъ пойдетъ, велитъ дожи-
на Терекъ и мнѣ, холопу твоему, съ ними велѣно ѣхать къ
даться въ Астарахани; и я холопъ твой тѣхъ патріарховъ при-
тебѣ великому государю къ Москвѣ. И генваря въ 23 день,
ѣзду безъ твоего великого государя указу въ Астарахани ожи-
приѣхавъ я, холопъ твой, въ Астарахань, боярину и воеводѣ
дать не смѣю, да у меня жъ, холопа твоего, подъ статьями
князю Якову Никитичу Одоевскому объ отпускѣ своемъ на
въ росписи написано: какъ александрѣйской и антіохійской
Терекъ подалъ твою великаго государя грамоту, и бояринъ и
патріархи съ Терка или изъ Старахани поѣдутъ къ тебѣ ве-
воевода князь Яковъ Никитичъ Одоевской мнѣ, холопу твоему,
ликому государю къ Москвѣ, и имъ въ дорогу велѣно давать
сказалъ, что присланъ съ Терекъ въ Астарахань съ письмомъ
твое великаго государя жалованье, кормъ и питье, а трапезон-
отъ Макарія патріарха антіохійскаго человѣкъ его Сафарт, и
скому митрополиту и синайскому архиепископу, архидіакону
бояринъ и воевода князь Яковъ Никитичъ Одоевской съ тѣмъ
и протосиггелу о корму въ росписи не написано; и о томъ мнѣ,
письмомъ послалъ его Сафара къ тебѣ великому государю къ
холопу твоему, что ты великій государь укажешь.
Москвѣ; да мнѣ жъ. холопу теоему, преосвященный Іосифъ
архиепископъ астараханской и терской сказывалъ, что писалъ
къ нему изъІПемахи попъ Антоней и рускіе торговые люди,
которые поѣхали изъ Астарахани въ нынѣшнемъ во 174-м
году ноября въ 23 день, пришелъ въ ПІемаху папа и патріархъ
и вселенскій судія киръ Паисей александрѣйской, а съ нимъ

Донесеніе боярина и воеводы князя Якова Одоевекаго
съ увѣдомленіемъ, что для переправы черезъ море алек-
сандрійскаго патріарха, находящагося въ Шемахѣ, онъ
пошлетъ бусу, но, для отправленія патріарховъ изъ
Астрахани по Волгѣ въ Москву, никакихъ струговъ, а
также и денегъ, для снабженія ихъ въ дорогу провіаи-
томъ, въ Астрахани не имѣется.
(Получено 9 марта 1666 года).
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю дарю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу. — Въ Приказъ 'Гайныхъ дѣлъ.— (ІІомѣта):
174-го Марта въ 9 день подана.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой,
Янка Одоевской челомъ бьетъ. Прошлаго, государь, 173-го
году Іюня въ 5 день въ твоей великаго государя царя и ве-
ликого князя Алексѣя Михаиловича всеа великия и ма-
лыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотѣ изъ ІІриказу Еазан-
ского Дворца, за нриписыо дьяка Андреи Немирова, ко мнѣ,
холопу твоему, писано: велѣно про антіохійского и еросалим-
ского патриарховъ провѣдываТь, какъ онѣ къ тебѣ великому
государю къ Москвѣ будутъ и на которые земли пойдутъ и на
Терекъ къ воеводамъ къ Ивану Ржевскому съ товарыщи про
нихъ для провѣдыванья мнѣ, холопу твоему, велѣно отписать;
и по твоему великого государя царя и великого князя Але-
ксѣя Михаиловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держца указу на Терекъ къ воеводамъ къ Ивану Ржевскому
съ товарыщи я, холопъ твой, писалъ; и нынѣпіняго, госу-
дарь, 174-го году Генваря въ 15 день писалъ ко мпѣ,
холопу твоему, съ Терка воевода Иванъ Ржевскій съ терча-
ниномъ съ Ѳедоромъ Калентьевымъ: Декабря въ 19 день
писалъ къ нему изъ шаховы области изъ ПІемахи дьяконъ
Мелехій съ дербенцомъ Байрамкомъ, іто твоему де великого
государя указу посыланъ онъ былъ въ Палестину къ святѣй-
шимъ вселенскимъ патриархомъ для твоихъ великого государя
дѣлъ, и нынѣ де онъ съ александрѣйскимъ патриархомъ киръ
Паисѣемъ пришелъ въ ІПемаху, а антіохійской де патриархъ
Макарей и царяградцкого патриарха области трапезонскій
митрополитъ и синайскій архиеппскопъ Ананія къ тебѣ вели-
кому государю идутъ же и остались въ грузинской землѣ въ
городѣ Тефлисѣ; да того жъ де числа приѣхалъ на Терекъ
изъ Тефлиского города грузинецъ Сафарко. а сказалъ, что по-
слалъ его къ тебѣ великому государю царю и великому князю
Алексѣю Михаиловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи
самодержцу съ грамотами антіохійскій патриархъ Макарій;
да сказывалъ мнѣ, холопу твоему, москвитинъ Иваіпко Савель-
евъ: писалъ де къ нему изъ ІНемахи сынъ его Симанко, что
александрѣйскій киръ Паисѣя патриархъ призывалъ къ себѣ
ихъ торговыхъ людей, чтобъ имъ про него въ Астарахани мнѣ,
холопу твоему, учинить вѣдомо и чтобъ изъ Астарахани при-
слать на морскую пристань въ низовую бусъ, а на Терекъ де
съ вѣстью послали онѣ, нанявъ нарочнаго человѣка. И по тво-
ему великого государя царя и великого князя Алексѣя Михаи-
ловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу
я, холопъ твой, за море на пристань въ низовую для александ-
рѣйского киръ Паисѣя патриарха бусъ пошлю, а какъ, госу-
дарь, александрѣйскій киръ Паисѣй патриархъ и иные съ
нимъ палестинские патриархъ и митрополитъ и иныхъ духов-
ного чину людн въ Астарахань изъ-за моря придутъ и ихъ
изъ Астарахани вверхъ Волгою рѣкою мнѣ, холопу твоему,
отпустить будетъ нѣ въ чемъ, вяцкихъ струговъ и никакихъ
струговыхъ припасовъ на дѣловомъ дворѣ нѣтъ и денежною
казною скудно, твоего великого государя жалованья поденного
корму въ Астарахани и въ дорогу дать будетъ имъ нѣчево, и
о томъ государь мнѣ, холопу своему, вели свойвеликого госу-
даря царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа вели-
кия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указъ учинить, а къ
шемахинскому хану и къ дербенскому салтану и къ Суркай
Шевкалу и къ Чеполову о пропуску и о провожаньѣ до
 Терка вселенскихъ патриархъ я холопъ твой писалъ, а теф-
ними поговорить, и ты говорилъ. будто отъ ково что слыша, а
линца Сафара и терчанина Ѳедора Калентьева съ товарыщи,
не собою; а какъ ты у него былъ съ бояриномъ нашимъ со
давъ имъ твое великого государя жалованье поденной кормъ
княземъ Никитою Ивановичемъ Одоевскимъ и товобъ имъ не
въ дорогу на шесть недѣль, противъ терскихъ подорожныхъ,
сказывалъ и во всемъ бы тебѣ быти опасну н бережну; да и
къ тебѣ великому государю царю и великому князю Алексѣю
духовного чину и мирскимъ людемъ, которые съ тобою будутъ,
Михаиловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцѵ
приказать накрѣпко, чтобъ они съ патриаршими людми о томъ
я холопъ твой отпустилъ Генваря въ 24 день.
ничего не говорили жъ и были бъ опасны. ГІисанъ въ цар-
ствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ полатахъ лѣта
7174-го Марта въ 11 день:
Таково государева грамота отнесена въ Приказъ Казан-
ского Дворца и отдана думному дьяку Ларіону Лонухину, а
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ архиепископу изъ Казанского Дворца послана съ терскимъ сотникомъ съ
астраханскому Іосифу съ наказомъ ѣхать ему съ патрі- Ермолаемъ Сенбаевымъ.
архами въ Москву и не объявлять имъ для какого дѣла
они туда призывались.

11 ыарт<а 1666 года. Грамота патріарха александрійскаго Паисія къ воеводѣ

Ивану Ржевскому о присылкѣ бусы и денегъ въ Ше-
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, въ нашу отчану, маху, куда ожидается и патріархъ антіохійскій Макарій,
въ Астарахань, богомолцу нашему Иосифу архиепископу для совмѣстной переправы въ Россію.
астараханскому и терскому. По нашему великого государя
Отъ 18 ыарта 1666 г.
указу, велѣно тебѣ быть къ намъ великому государю къ Москвѣ,
и какъ александрѣйской папа и патриархъ киръ Паисій, и (На лѣвой сторонѣ столбца): Въ Терской городъ воеводамъ
антиохійской патриархъ Макарей, и синайскіе горы архиепи- Ивану Андрѣевичу съ товарыщи. — Марта во 18 день.— (По-
скопъ Ананій, и цареграцкаго патриарха области трапезонской зіѣта): Аирѣля въ 9 день 174 году съ дербенцомъ съ Мадмад-
митрополитъ въ Астарахань приѣдутъ, и ты бъ по прежнему ханомъ Мохмалиевымъ.— (Съ печатью).
нашему указу ѣхалъ изъ Астарахани къ намъ великому госу-
Божіею милостію киръ Паисій, святѣйшій и достоблажен-
дарю къ Москвѣ съ ними патриархи вмѣстѣ и держалъ къ
нѣйшій папа и патріархъ великаго града Ллександріи.
нимъ честь и береженье, и будетъ они учнутъ тебя спраши-
Великого государя въ Терской городъ воеводамъ Ивану
вать: для какихъ дѣлъ къ Москвѣ быть имъ велѣно, и ты бъ имъ
Андрѣевичю съ товарыщи миръ и благословеніе. Вѣдома вамъ
говорилъ, что Астарахань отъ Москвы удалѣла, и для какихъ
буди, приѣхали изъ Тефлиза отъ свнщеннодиякона Мелетія
дѣлъ указано имъ быть, того ты не вѣдаешь, а чаешь де ты
черной священникъ да человѣкъ ево, кои съ нимъ ѣздили въ
тово, что велѣно имъ быть для того, какъ бывшей Никонъ
Тефлизъ, а пишетъ къ намъ, святѣйшему папѣ и патріарху,
партиархъ съ патриаршества сшолъ и для иныхъ церковныхъ
про святѣйшева патріарха Макарія антіохійского и про властей
великихъ дѣлъ; а будетъ что и иное не болыное доведетца съ
палестинскихъ, что будутъ къ намъ въ ІІІемаху вскорѣ: всѣ, и
 вамъ бы поспѣшить и порадѣть о напіихъ святительскихъ вича всеа великія и ма.тыя и бѣлыя Росіи самодержца грамотѣ
подъемѣ, прислать буса не замотчавъ и денежной казны на писано: присланы ко мнѣ нарочно съ Москвы на Терекъ для
подъемъ, а что вы писали отписку къ диякону Мелетію съ святѣйшихъ вселенскихъ папы и патріарха Иаисія алексан-
дербенцомъ съ Еаранчею и та отписка къ намъ, святѣй- дрѣйского и Макарія патріарха антіохійского и властей вели-
шему патріарху, припгла, а тово мы Еарачу въ Шемахѣ по- каго государя Приказу Тайныхъ дѣлъ два человѣка подъячихъ
одержали для того, что изъ Тефлиза вѣстей не была. А писано да івдворной конюхъ и приѣзду ихъ на Теркѣ ожидаютъ; и
отъ диякона Мелетія Марта 15-й день, а отпустили мы тово апрѣля въ 23 день иынѣніняго жъ 174-го году по уісазу ве-
Еарачу в.ъ 18 день Марта. По семъ вамъ миръ и благосло- ликаго государя царя и великяго князя Алексѣя Михайловича
веніе. всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца нослалъ я съ
(Подписана патріархомъ по гречески вязью). Терка въ Шемаху къ святѣйшимъ вселенскимъ папѣ и патрі-
архѵ Паисію александрѣйскому и Макарію патріарху антіо-
хійскомѵ и ко властемъ великаго государя денежные казны на
подъемъ сто рублевъ, да бусу и сандалъ въ чемъ имъ изъ Ше-
махи ѣхать, и служилыхъ людей и нарядъ для обереганья, съ
Письмо воеводы Ивапа Ржевскаго ісъ дьякону Мелетію
терчепиномъ съ сыномъ боярскимъ съ Михайломъ Молчано*
съ увѣдомлевіемъ о посылкѣ бусы, денегъ и людей для
вымъ, и какъ Михайло въ ТІГеМаху нриѣдетъ и тебѣ бъ, го-
обереганья патріарховъ въ дорогѣ.
сподине, великому государю царю и великому князю Алексѣю
23 аырѣля 1666 года. Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыи Росіи самодержцу
службу и раденье свое показать, святѣйшихъ вселенскихъ папы
Господину священноіеродіакону Мелетію Иванъ Ржевской
и патріарха Паисія и Макарія патріарха аитіохійскаго и вла-
челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ во 174-м году Февраля въ 19 день
стей молить и государевымъ жалованьемъ ихъ обнадеживать,
писалъ ты ко мнѣ изъ Шемахи о приходѣ къ великому госу-
чтобъ они на его государскую милость были во всемъ надежны
дарю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа ве-
и шли къ великому государю безо всякого сумнительства, а
ликія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу святѣйшихъ вселен- великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайло-
скихъ папы и патріарха Паисіи александрѣйскомъ, да Макаріи
вича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца его
патріархѣ антіохійскомъ, и синайскіе горы архіепископѣ Ана-
царскаго величества къ нимъ и къ тебѣ премногая милость
ніи, да царяградцкого патріарха области трапезонскомъ ми-
будетъ.
трополитѣ и великаго государя о деньгахъ и о бусѣ и о сан-
далѣ въ чемъ имъ изъ Шемахи ѣхать; и о томъ о всемъ къ
великому государю царю и великому князю Алексѣю Михай-
ловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцѵ я
писалъ и благословенные грамоты свягѣйіпихъ вселенскихъ
папы и патріарха Паисея александрѣйского и Маісарія патрі-
арха антіохійского и твое письмо и тифлисца Сафара послалъ.
Да въ нынѣшнемъ, господине. во 174-м году Февраля въ 8 день
великаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михайло-

Донесеніе дарю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана
Ржевскаго касательно посылки въ Шемаху бусы и де-
негъ для патріарховъ и для обереганія ихъ двухъ пу-
шекъ и ратныхъ людей.
Отъ апрѣля 1666 года.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Вь нынѣшнемъ, государь, во
174-м году февраля въ 8 день, въ твоихъ великого государя
царя и великого князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
маліля и бѣлыя Росіи самодержца грамотахъ писано ко мнѣ,
холопу твоему, изъ Приказу твоихъ великого государя Тайныхъ
дѣлъ о провѣдыванье Паисее папы и патріарха александрѣй-
ского и Макарія патріарха антіохійского, съ подъячпми съ
Еремѣемъ Полянскимъ, съ Іевомъ Ветошкинымъ, съ задворнымъ
кошохомъ съ Максимомъ 1’оликовымъ, а съ ними стадной ко-
нюхъ; и какъ я, холопъ твой провѣдою подлинно, что они па-
тріархи къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ ѣдутъ и
которыми мѣсты, или будетъ и на Терекъ приѣхали, о томъ
къ тебѣ, великому государю, мнѣ холопу твоему отписать съ
задворнымъ коіиохомъ съ Максимомъ Голиковымъ наскоро и
подводы ему и стадному ісонюху съ заводными и провожатыхъ
дать; а папу, государь, и патріарха Паисея александрѣйского
и Макарія патріарха антіохійского, давъ имъ твое великого
государя жалованье, въ дорогу кормъ и питье и подводы и
провожатыхъ, отпустить мнѣ холопу твоему съ Терка къ
тебѣ, великому государю, къ Москвѣ съ тѣми жъ подъячими
незамотчавъ; а будетъ, государь, они, патріархи, на Терекъ,
не пришли, и мнѣ бъ холопу твоему про нихъ провѣдывать
всячески и посылать съ Терка нарочно въ Тушинскую и въ
Дидьянскую и въ Грузинскую и въ Персицкую и въ Иверскую
земли, кого пригоже, и оттого давать имъ твое великого госу-
даря жалованье по разсмотренью, чтобъ довѣдатца подлинно,
идутъ ли они къ Москвѣ и въ которыхъ мѣстехъ и сколь скоро
чаеть ихъ приѣзду па Терекъ; и которой, государь, патріархъ
на Терекъ нриѣдетъ, давъ ему твое великого государя жало-
ванье, поденной кормъ и питье и подводы и провожатыхъ,
отпустить къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ съ подъя-
чимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ; а другого, государь, патріарха
велѣть на Теркѣ дояшдать подъячему Еремѣю Полянскому; и
какъ, государь, другой патріархъ на Терекъ приѣдетъ, потому
жъ мнѣ, холопу твоему, отпустить ево къ тебѣ, великому го-
сударю, къ Москвѣ съ подъячимъ съ Еремѣемъ Полянскимъ.
И подъячей, государь, Еремѣй ІІолянской и стадной конюхъ
на Терекъ не бывали; сказали мнѣ холопу твоему про нихъ
подъячей Іевъ Ветошкинъ да задворной конюхъ Максимъ Голи-
ковъ, оставилъ де ихъ бояринъ и воевода князь Яковъ Ники-
тичъ Одоевской, Еремя въ Астарахани, стадного конюха отну-
стилъ къ тебѣ, великому государю къ Москвѣ съ отписки.
И въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году февраля въ ІЗдень,
по твоему великого государя царя и великого князя Алексѣя
Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
указу, писалъ я холопъ твой въ Шемаху про патріарховъ
іеродиякону Мелетіи Шаховы области съ тезикомъ дербенцомъ
Аджи Карабѣжикою Агатовымъ тайнымъ обычаемъ, давъ ему твое
государя жалованье тритцать рублевъ, а изъ рускихъ, государь
людей въ ту пасылку послать было немочно, потому, государь,
что имъ отъ...Шевкала и отъ иныхъ иноземцовъ пройти и проѣ-
хать никоторьши дѣлы нелзя. Да въ нынѣшнемъ же государь во
174-м году апрѣля въ 9 день, по моему холопа твоего нисьму,
писалъ ко мнѣ изъ Шемахи папа и патріархъ Паисее алек-
сандрѣйскій: пріѣхали де къ нему изъТефлиса отъ священна-
іеродиякона Мелетія черной священникъ да человѣкъ ево, ко-
торой ѣздилъ съ нимъ въ Тефлизъ, а патріархъ де Макарій
антіохійской и власти палестинскіе будутъ къ нему въ ІІІемаху
вскорѣ и мнѣ, бъ холопу твоему прислать къ нимъ въ Ше-
маху бусу и твоей великого государя денежные казны на
подъемъ не замотчавъ. И съ Терка, государь, въ ІІІемаху я
 холопъ твой къ папѣ и патріарху Иаисее александрѣйскону
и къ Макарію патріарху антіохійскому и ко властемъ, кото-
рые съ ними идутъ къ тебѣ великомѵ государю, къ Москвѣ,
послалъ бусу и сандалъ и твоей великого государя денежные
казны на подъемъ сто рублевъ; да имъ же патріархомъ въ
запасъ для подъему послалъ я холопъ твой твоей же великого
государя денежиые казны сто рублевъ для того, чтобъ имъ въ
подъемѣ какіе мѣшкоты не учинилось. а мнѣ бъ холопу
твоему, въ томъ отъ тебя, великого государя, въ опалѣ не
быть, и для обереганья ратныхъ людей и двѣ пушки съ терче-
ниномъ, съ сыномъ боярскимъ съ Михайломъ Молчановымъ
апрѣля въ 23 день нынѣшнего 174-го году: да и шемахин-
скому, государь, Нечевкулы хану я холопъ твой писалъ же,
чтобъ онъ патріарховъ и властей отпустилъ изъ ІІІемахи съ
честыо безъ задержанья; а грамоту, государь. что ко мнѣ
холопу твоему, писалъ папа и патріархъ Паисея александрѣй-
скій, къ тебѣ, великому государю царю и великому князю
Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи
самодержцу, запечатавъ въ листъ твоею великого государя пе-
чатью Терского города, послалъ я холопъ твой съзадворнымъ
конюхомъ съ Максимомъ Голиковымъ; и отписку, государъ, и
грамоту папы и патріарха Паисея александрѣйского велѣлъ
подать въ Приказѣ твоихъ великого государя Тайныхъ дѣлъ
дьяку Федору Михайлову. А какъ государь, папа и патріархъ
Паисея александрѣйскій и Макарій патріархъ антіохійскій со
властьми на Терекъ приѣдутъ, давъ имъ твое великого госу-
даря жалованье, кормъ и питье и подводы и провожатыхъ,
противъ твоего великого восударя указу съ Терка отпущу съ
подъячимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ и о томъ къ тебѣ, вели-
кому государю царю и великому князю Алексѣю Михайло-
вичу всеа великія и малыя бѣлыя Ресіи самодержцу, къ Москвѣ
я, холопъ твой, отпишу.
Письмо Артемона Матвѣева къ стрѣлецкому головѣ В а-
силыо Тяпкину, посланному къ турецкому султану, о
томъ, чтобы похлопоталъ у визиря, дабы палестинскимъ
патріархамъ дозволено было приѣзжать въ Москву для
милостыни.
25 мая 1666 года.
Василей Михайловичъ.
Указалъ великій государь царь и великій князь Алексѣй
Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодер-
жецъ, когда будешь во Царѣградѣ у турского салтана, и по ис-
полненіи своего пріѣзда и дѣлъ, что тебѣ указано говорить, и
изыскавъ время благо, поговори съ везиремъ, чтобъ противъ
прежнихъ приѣздовъ патріархомъ палестинскимъ нынѣ и впредь
пріѣздъ ихъ въ царствующій градъ къ нему, великому госу-
дарю, для милостыни не возбраненъ былъ, чтобъ волно имъ
приѣжать и отъѣзжать; а говорить бы тебѣ о томъ съ везиремъ
прежде видѣвся и поговоря съ патріархомъ, будетъ онъ о томъ
велитъ везирю говорить, и ты о томъ и говори, а будетъ пат-
ріархъ говорить ие велитъ, и тебѣ бъ собою везирю о томъ не
говорить. Артемошко Матвѣевъ челомъ бьетъ.
174-го. Таково писмо послано къ головѣ стрѣлецкому къ
Василыо Михайлову сыну Тяпкину съ стаднымъ конюхомъ съ
Данилкомъ Петровымъ мая въ 25 день; подводы ему даны до
Нижнево и гдѣ ево Василья съѣдитъ ’) ....................; а назадъ
по у к а з у ....................................... въ дорогу . . . (На полѣ напи-
сано): письмо Артемоново.
‘) Ч ерн н да вы ц вѣ л и , н рочи тать нельзя.

Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу воеводы Ивана
Ржевскаго съ извѣстіемъ, что въ ІІІемаху изъ Тифлиса
пріѣхали Макарій патріархъ ангіохійскій, съ прочими
духонными лицами и іеродьяконъ Мелетій, и ожидаютъ
судна, которое имъ отъ него, Ржевского, и послано.
Получена 30-го ыая 1666 г.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Ро-
сіи самодержцу.— Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ.— (Помѣта): 174-го
мая въ 30-й день, съ астараханцомъ съ Михайломъ Чирико-
вымъ.
Государю царю и воликоыу князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
Ивагако Ржевской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во
174-м году Маия въ 1-й день приѣхалъ на Терекъ изъ ІИа-
махи шаховой области тезикъ, терской жилецъ Кара Будачко,
а мнѣ холопу твоему въ приказной избѣ сказалъ: какъ онъ
былъ въ ПІемахѣ, и ири немъ де, государь, изъ Тефлиса Ма-
карій патріархъ антіохійскій со властьми и иродіяконъ Ме-
летій въ Шемаху приѣхали и ожидаютъ съ Терка бусу; а я,
холопъ твой, бусу и сандалъ и служилыхъ людей и нарядъ и
денегъ на подъемъ къ нимъ съ Терка въ Шемаху послалъ съ
терчениномъ, сыномъ боярскимъ, съ Михайломъ Молчановымъ
апрѣля въ 23 день и о томъ къ папѣ и патріарху ІІаи. ею алек-
сандрѣйскому и къ Макарію патріарху антіохійскому, и ко
властемъ я, холопъ твой, писалъ, чтобъ они на бусѣ, которая
послана къ нимъ съ Михайломъ Молчановымъ, ѣхали изъ Ше-
махи къ тебѣ, великому государю. А что, государь, твоей ве-
ликого государя денежные казны и служилыхъ людей къ нимъ
послано, о томъ къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ, я
холопъ твой напередъ сего писалъ же и грамоту, что писалъ
изъ Шемахи папа и патріархъ Паисея александрѣйскій ко мнѣ,
холопу твоему, послалъ съ задворнымъ конюхомъ съ Максимомъ
Голиковымъ апрѣля въ 29 день нынѣшнего жъ 174-го году.
А которого, государь, числа папа и патріархъ александрѣйскій
и Макарій патріархъ антіохійскій, со властьми изъ Шемахи
на Терекъ приѣдуть, давъ имъ твое, великого государя, жало-
ванье, поденной кормъ и питье, отпущу къ тебѣ, великому го-
сударю, съ Терка тотчасъ ІІриказу твоихъ великого государя
Тайныхъ дѣлъ съ подъячимъ съ Іевомъ Ветошкинымъ, и о томъ
къ тебѣ, великому государю царю и великому князю Алек-
сѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держцу, я, холопъ твой, отпишу.
Донесеніе царю Алексѣю Михайлоіичу воеводы Ивана
Ржевского съ извѣстіемъ, что патрінрхи, миновавъ Те-
рекъ, пріѣхали на посланной въ ПІемаху бусѣ въ устье
Колги.
Получена 20-го іюля 1666 г.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
Россіи самодержцу. — Въ ГІриказъ Тайныхъ дѣлъ.— (Помѣта):
174-го іюля въ 20-й день подана.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
Ивашко Ржевской челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во
174-м году апрѣля въ 23 день посылалъ я, холопъ твой, попись-
му изъ Шемахи діякона Мелетія, въ Шемаху бусу и сандалъ,
въ чомъ ѣхать папѣ и патріарху Паисее александрѣйскому и
Макарію патріарху антіохійскому и властѣмь съ терчениномъ,
съ сыномъ боярскимъ, съ Михайломъ Молчановьшъ. И іюня,
государь, въ 20 день нынѣшнего жъ 174-го году писалъ ко
мнѣ, холопу твоему, съ Волского устья, не доѣзжая Астара-
хани, сынъ боярской Михайло Молчановъ съ Терскимъ корм-
 шикомъ съ Ивашкомъ Тетюшениномъ, которой ѣхалъ изъ Аста-
великому государю, къ Москвѣ съ ними, патріархи, вмѣстѣ и
рахани на Терекъ съ хлѣбными запасы: папа и патріархъ ІІаисея
держать бы къ нимъ честь и береженіе. И въ нынѣшнемъ же,
александрѣйскій и Макарій патріархъ антіохійскій со властьми,
государь, во 174-м году іюня въ 21 день александрѣйской
не заѣзжая на Терекъ, приѣхали на Волское устье Іюня въ
папа и патріархъ кирь Паисій и антіохійскій патріархъ Мака-
16-й день на бусѣ, которую бусу я, холопъ твой, посылалъ
Рей и синайскіе горы архиепископъ Ананій и цареградцкаго
къ нимъ съ Михаиломъ Молчановымъ. А Приказу твоихъ ве-
патріарха области трапезонской митрополитъ Ѳилоѳей и иные
ликого государя Тайныхъ дѣлъ подъячего Іева Ветошкина, ко-
съ ними черные власти въ Астрахань приѣхали, а я, богомо-
торой, по твоему великого государя указу, присланъ на Те-
лецъ твой, встрѣтилъ ихъ, вселенскихъ патріарховъ, ко взморію
рекъ для патріарховъ, отпустилъ я, холопъ твой, съ Терка въ
объ урочище въ Бирюльскихъ островкахъ и, взявъ отъ нихъ
Астарахань моремъ, давъ ему судно и гребцовъ іюня въ 23
благословеніе и приѣхавъ въ Астрахань, встрѣтили ихъ со
день.
кресты съ бояриномъ и воеводою со княземъ Яковомъ Ники-
тичемъ Одоевскимъ съ товарыщи у патріарша двора къ юртамъ;
и, принявъ ихъ противъ твоего великаго государя указу, до-
стойную имъ честь воздали и за ваше государское многолѣтное
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу астраханскаго
здравіе Бога молили и молебствовали; и они патріархи изъ
архиепископа Іосифа о пріѣздѣ въ Астрахань патріар- соборной церкви въ дому Пречистые Богородицы у меня, бого-
ховъ и объ изготовленіи его къ отъѣзду вмѣстѣ съ ними, молца твоего, хлѣба ѣли. А струги, государь, имъ изготовлены
въ Москву. совсѣмъ до приѣзду ихъ, и я, богомолецъ твой, съ ними, все-
ленскими патріархи, совсѣмъ же изготовился ѣхать ивъсудно
ІІолѵчево 28-го іюля 1666 г.
поклался; а что, государь, съ ними, вселенскими иатріархи,
чиновныхъ и всякихъ людей, и о томъ къ тебѣ, великому го-
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
сударю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа
князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя и бѣлыя
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу, къ Москвѣ писано
Росіи самодержцу. — Въ Приказъ Тайныхъ дѣлъ. — (ІІомѣта)
въ отпискѣ боярина и воеводы князя Якова Никитича.
174-го іюля въ 28-й день подана.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Вогомолецъ
твой, Іосифъ архиепископъ астароханскій, Бога моля, челомъ
бьетъ. Въ нынѣшнемъ, государь, во 174-м году прислана ко
мнѣ, богомолцу твоему, твоя великаго государя грамота, а
въ той твоей великаго государя грамотѣ писано: какъ а.іексан-
дрѣйской пана и патріархъ киръ Паисій и антіохійскій патрі-
архъ Макарей и синайскіе горы архиепископъ Ананій и царе-
градцкаго патріарха области трапезонской митрополитъ въ
Астрахань приѣдутъ, и мнѣ, богомолцу твоему, по прежнему
твоему великаго государя указу ѣхать изъ Астрахани къ вамъ,

ДИЛО ГІАТР. НіІКОНА. Ч. I I . 5»

 Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ митрополи-
тамъ, новгородскому Питириму и крутицкому Павлу,
архіѳпископу рязанскому Иларіону и архимандриту чу-
довскому Іоакиму, съ восхваленіемъ подвиговъ путеше-
ствія патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго и
іеродіакона Мелетія, по случаю прибытія ихъ въ Астра-
хань, съ собственноручными приписками и поправками
царя }).
1.
ІІреосвященному Питириму митрополиту Великого Нова-
града и Великихъ Лукъ о Господѣ любезно радоватися. Объ-
являемъ преблаженству вашему, что проповѣдь святаго еванге-
лія не токмо притчами до конца объявляется, но и въ родѣ
нашемъ нынгь грѣшнемъ и послѣднемъ явно исполняется.
1.
Е в а н г е л і е :
Прежде всѣхъ ищите царствія небеснаго и вся приложатся
вамъ.
О т в ѣ т ъ н а і п ъ н е д о с т о й н ы й
Прежде всѣхъ нача съ вами, архиереи Божіими, мы не-
достойніи и грѣшніи искати святыя и любезныя душевныя
правды. И вашею святынею вся намъ добрая приложишася.
2.
Е в а н г е л і е :
Нужно бо есть царствіе небесное и нужницы восхищаютъ ё.
*) П одчерки утое в ъ э т и х ъ ір ам о тах'і. писано р ук ою царя А л ек сѣ я М и хай -
ю вича.
О т в ѣ т ъ Н А ШЪ Н ЕД ОС ТОЙНЫЙ:
По вашему преблаженнѣйшему, любовнѣйшему благослове-
нію и усердію приступиша мы недостойніи единодушно съ
зѣлною любовію къ великому душевному и тѣлесному страху.
И умолихъ православна монаха и повергохъ его въ путь глѵ-
бины страстей и вз бусурманскія стремнины и звѣриныя ихъ
лютости точию упования держахся, и несумѣнною вашею вѣ-
рою и любовію преидохомъ мы съ нимъ, монахомъ, страстемъ
страсти страстей и огнь и воду узкимъ и нужнымъ путемъ и
царство небесное и рай едемскій, и отишіе благое обрѣтохомъ
и восхитиша ё со всякою радостію.
3.
Е ва н г е л і е .
Никтоже бо вжигаетъ свѣтилникъ и поставляетъ подъ спу-
домъ, но на свѣщницѣ, да свѣтитъ всѣмъ.
О т в ѣ т ъ Н А ШЪ н е д о с т о й н ы й :
Свѣтильникъ есть добрые дѣла; и тѣ добрые дѣла прося-
щимъ даются, толкущимъ отверзаются. Но и паче же вашия
: ради святыя пресвятости и ныіиь милостію законоположителя
и Спасителя нашего Іисуса Христа и Пречистыя Его Бого-
мате])и помощию, а нашия общия заступницы христіяпскія
хранительницы, Пресвятыя Богородицы и всѣхъ святыхъ, отъ
вѣка преидущихъ, и вашими настоящимп преблаженнѣйшими
молитвами два свѣтильника прежде мало являшеся и множи-
цею плотніи демони хотяше ихъ удержати подъ спудомъ, но не
можаше. Нынѣ же съ Божіею помощію рай отверзеся правда
обратеся і тѣ два великіе светила явственно, радостно и
дерзостно являются, прославляются и проповѣдаются меню ве-
ликихъ и всехвалныхъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла
сіи рѣчь Божіею милостію киръ Паисея папу и патріарха
 великого града Александріи и судію вселенского и святаго
блаженнѣйшаго киръ Макарія святаго града Антіохіи и всего
востока патриарха, и прочихъ съ ніши отъ седмидесятъ апо-
столъ, да съ ними же многострадального и первомученика въ
таковыхъ страстѣхъ и младаго Зосиму, іеродіакона Мелетія
слѵжителя святыя соборныя восточныя церкви и вашего сослу-
жебника, нашего жъ друга и пріятеля, прешедшихъ море, яко
по суху въ мегповеніи ока и обрѣтшихся въ царствующемъ
градѣ астараханскомъ іюня въ 23 день, и изъ царства астарахан-
ского со всякою радостію уже четыре надесять дней грядущимъ
имъ къ царствующему граду Казани; и хожденіе ихъ бысть
паче орля летанія. 0 , владыко святый, кто не прославитъ Спа-
сителя нашего Іисуса Христа, и кто не прослезится о таковомъ
святомъ богоугодномъ и отчаянномъ сотворшемъ дѣлѣ! Радуйся,
здравствуй, великій святителю, со святою двоицею и съ нами
грѣшными въ роды и роды.
2.
Преосвященному Павлу митрополиту сарскому и подон-
скому о Господѣ любезно радоватися. Объявляемъ преблажен-
ству вашему, что проповѣдь святого евангелія не токмо прит-
чами до конца объявляется, но и въ родѣ нашемъ нынѣ грѣш-
немъ и послѣднемъ явно исполняется.
1.
Е в а н г е л і е : О
Прежде всѣхъ ищите царскія небеснаго и вся приложатся
иамъ.
О т в ѣ т ъ н а ш ъ н е д о с т о й н ы й
Прежде всѣхъ нача съ вами, архіереи Божіими, мы, не-
достойніи и грѣшніи, искати святыя и любезныя душевныя
правды. И вашею святынею вся намъ добрая приложишася.
2.
Е в а н г е л і е :
Нужно бо есть царствіе небесное и нужницы восхищяютъ ё.
О т в ѣ т ъ НАШЪ н е д о с т о й н ы й :
По вашему преблаженнѣйшему любовнѣйшему благослове-
нію и усердію пристуииша мы недостойніи единодушно съ зѣл-
ною любовію къ великому душевному и тѣлесному страху. И
умолихъ православна монаха и повергохъ его въ путь глубины
страстей и въ бусурманскія стремнины и звѣриныя ихъ лю-
тости, точію упованія держахся и несумѣнною вашею вѣрою и
любовію преидохомъ мы съ нимъ, монахомъ, страстемъ страсти
страстей, и огнь и воду, ускимъ и нужнымъ путемъ, и царство
небесное и рай едемскій и отишіе благое обрѣтохомъ ивосхи-
тиша ё со всякою радостію.
3.
Е в а н г е л і е :
Никто же бо вжигаетъ свѣтильникъ и поставляетъ подъ
спудомъ, но на свѣщнице, да свѣтитъ всѣмъ,
т в ѣ т ъ н а ш ъ н е д о с т о й н ы й :
Свѣтилникъ есть добрые дѣла, и тѣ добрые дѣла прося-
щимъ даются, толкущимъ отверзаются. Но и паче жъ вашея
ради святыя пресвятости и нынѣ милостію законоположителя и
:
Спасителя нашего Іисуса Христа и Пречистыя Его Богоматере
помощію, а нашея общія заступницы, христіянскія хранитель-
ницы Пресвятыя Богородицы и всѣхъ святыхъ, отъ вѣка пре-
идущихъ, и вашими настоящими преблаженнѣйніими молитвами
два свѣтилника прежде мало явлыиихся и множицею плотніи
 демони хотяше ихъ удержати подъ спудомъ, но не можаше.
Отвѣтныя грамоты къ царю Алексѣю Михайловичу
Нынѣ же съ Божіею помощію рай отверзеся, правда обрѣтеся
митрополитовъ Питирима и Павла и архіепископа
и тѣ два великіе свѣтила явственно, радостно и дерзостно
являются, прославляются и проповѣдаются меню великихъ и
Иларіона на царскія грамоты о прибытіи патріарховъ
всехвальныхъ верховныхъ апостолъ Нетра и Павла, сіи рѣчь александрійскаго и антіохійскаго въ Астрахань *).
Божіею милостію киръ Паисіа папу и патріарха великого
града Александріи и судію вселенского и святого блаженнѣй- 1.
шаго киръ Макаріа святого града Антіохіи и всего востока
Благовѣрному, благородному и Христолюбивому великому
патріарха и прочихъ съ ними отъ седмидесятъ апостолъ, да
государю нашему царю и великому князю Алексію Михай-
съ ними жъ многострадального и первомученика въ таковыхъ
ловичу всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
страстѣхъ и младаго Зосиму, іеродіякона Мелетіа, служителя
Богомолецъ твой великаго государя, Питиримъ митрополитъ
святыя соборныя восточныя церкве и вашего сослужебника,
Великаго Новаграда, Бога моля, челомъ бью. Писаніе отъ тебя,
нашего жъ друга и пріятеля, прешедшихъ отъ востока до за-
великаго государя, паче же твоею государьскою святою рукою
пада и море, яко по суху, въ мегновеніи ока, и обрѣтшихся
писанное, со страхомъ и любовію принялъ и цѣловахъ с лю-
въ царствующемъ градѣ астараханскомъ іюня въ 23 день. И
бовію и возрадовахся душею; челом быо на твоей великаго го-
изъ царства астараханского со всякою радостію уже четыре-
сударя милости, што ты мнѣ, богомольцу своему, о пришествіи
надесять дней грядущимъ имъ къ царствующему граду Казани;
святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ возвѣстилъ. Здравстуй
и хожденіе ихъ бысть паче орля летанія. 0 , владыко святый,
великій государь нашъ царь и великій князь Алексій Михай-
кто не прославитъ Спасителя нашего Іисуса Христа и кто не
ловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ,
прослезится о таковомъ святомъ богоугодномъ и отчаянномъ
(съ) своею царицею а нашею великою государынею благовѣр-
сотворшемъ дѣлѣ! Радуйся, здравствуй, великій святителю со
ною царицею и великою княгинею Мариею Ильичнею и своими
святою двоицею и съ нами грѣшными въ роды и роды.
государскими благородными чады и своими государьскими се-
Днесъ воистинну спасение миру і союзу духовному укре- страми, благовѣрными царевны.
пленіе плевелъникомъ ж е і враюмь сопротивнымв рассіьяніе,
а намъ всѣмь оживление. Блаюсловет Боіъ нашь, ізволивый
тако. Царъ Алексѣй прося благословенія і прощения с любовию 2.
поклоняетца.
Благочестивѣйшему и христолюбивому великому государю
(Грамоты такого же содержанія, слово въ слово, къ Ила-
царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и
ріону архіепископу рязанскому, и архимандриту Іоакиму. На
ма.іыя и бѣлыя Росіи самодержьцу всегда во Христѣ (Господѣ) на-
грамотѣ къ архимандриту Іоакиму противъ пункта 1-го соб-
шемъ радоватися. Яко жъ обрѣтый (много) цѣнный бисеръ обыче
ственноручная приписка царя Алексѣя Михайловича]:
радоватися и веселитися, тако жъ мы смиренніи всегдашніи ва-
Плевельницы всѣ рассыпаиіяся, а мы ажихомъ. Благословень шего царскаго величества о благоздравіи богомольцы о великора-
Богь ізволивый тако. Царъ Алексѣй с любовію покланяетца.

' ) В есь м а в е т х іи и тр уд н о чи таом ы л.

 достной вѣсти намъ отъ величества вашего царскаго возвѣщенной,
сирѣчь о благопоснѣшнемъ въ благочестивый царствующій градъ
Москву прихожденіи (бого) избранныхъ святѣйшихъ патріар-
ховъ православныхъ восточныхъ во душеполезное православно
Р°Д а російскаго скоро грядущихъ, радуемся и веселимся, ибо
сія два великая свѣтила во(сточ)ная сѣмо пріидутъ; имамы
крѣпкую надежду, яко велико мысленнаго правды солнца Хри-
ста Спаса нашего благодатію темный мракъ разрѣшится, мрач-
ная нощь разсыплется и нощный облакъ изчезнетъ, свѣтозарный
же свѣтъ возсіяетъ; и понеже Христосъ Богъ нашъ есть во-
стокъ, и на востоцѣ небесное сѣмя на благородной сердецъ
человѣческихъ нивѣ разсѣя, и неботочною росою оную ово
убо Божественными устами своими, ово жъ богоизбранными
апостолы своими одождити благоизволи, тако яко жъ и въ
твоемъ благочестивомъ царствѣ прежде и нынѣ душеиита-
телная православны..... пшеница благолѣнія истиннаго бла-
гочестія класъ прозябающая раждается и раждатися непрестанетъ.
Но понеже яко евангельская притча глаголетъ: благосѣянной
пшеницы чистой врагъ человѣкъ умовредныя плевелы присѣя; убо
поне богоизбранніи (началнѣйшіи) плевелъ искоренителе къ вамъ,
великоку государю, бого..... шествуютъ; мы жъ радующеся на-
дѣемся, яко пшеница наша на богооранной православныя
церкви російскія нивѣ богосѣянная, яко тогда бѣ чиста, тако
и нынѣ всѣмъ быти чиста яви тся,.........................вредныя жъ
плевелы отъ нѣкихъ суемудрыхъ человѣкъ разсѣянныя вашимъ
великаго государя тщаніемъ много уже искоренны, пришест-
віемъ же восточныхъ учителей церковныхъ весьма искоренятся.
Мы же тогда благодарственную пѣснь Господеви воспоемъ и
о вашей благочестивѣй державѣ молеиіе Богу въ Троицѣ еди-
ному вознесемъ; та жъ благоздравія, богопоспѣшества и долго-
деиствія вамъ, великому государю, усердио желаемъ.
Богомолецъ твой, смиренный Павелъ митрополитъ.
Смиренный Іларіонъ, богомолецъ твой, архіепископъ ря-
занскій.
Грамота патріарховъ, александрійскаго Паисія и антіо-
хійскаго Макарія, съ извѣщеніемъ о прибытіи ихъ въ
Черный Яръ и о попеченіяхъ объ нихъ іеродіакона
Мелетія.
Отъ 26-го Іюля 1666 года.
Переводъ съ греческого письма, что писали къ великому
государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу вселенскіе
патріархи александрійскій да антіохійскій въ нынѣшнемъ во
174-м году Августа въ 19 день.
Въ НАЧАЛѢ л и с т а н ап и сано:
Паисій, милостію Божіею иапа и патріархъ великого града
Александріи и судія вселенней.
Макарій, милостію Божіею патріархъ великого Божіа града
Антіохіи и всего востока.
Благочестивѣйшій, тишайшій, боговѣнчанный, богопочтенный,
богоблагодатнѣйшій, милостію Божіею государь царь и великій
князь, господи, господи, Алексѣй Михайловичъ, московскій
и всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, во Свя-
тѣмъ Дусе сыне любителный и прелюбезнѣйшій, нашего умѣ-
Ренія, благодать да будетъ твоему тишайшемѵ царствію, миръ
и милость отъ Бога Вседержителя и Господа нашего Іисуса
Христа, отъ насъ же молитва, благословеніе и совершенное про-
Щеніе, со благочестивѣйшею, благороднѣйшею и богохранимою
августію царицею Маріею, со благочестивѣйшими и богоблаго-
датными сыновы твоего царского ве.шчества, съ царевичи:
Алексѣемъ, Ѳеодоромъ и СимеОномъ, и со благочестивѣйшими
царевнами и со всею полатою и воинствомъ молитва, благо-
словеніе, прощеніе и здравіе воздаемъ. Подобне о святемъ и о
освященномъ соборѣ Бога молимъ и благословляемъ и молимся
всещедрому Богу, яко да подастъ намъ здравіе и благопос-
пѣшеніе да воспріимемь й во здравіи и во всякой радости и
веселіи душевней же и тѣлесной. Вѣдателно есть убо да будетъ
твоему тишайшему и святому царствію, яко Богу споспѣшь-
ствующу пріидохомъ во градъ, зовемый Чорной Яръ мѣсяца
Іюля въ 26 день, въ четвертокъ, и толикое желаніе и любовь
имѣемъ, да насладимся вскорѣ святяйшаго лица твоего цар-
екого величества, иже во 2-й часъ дни пріидохомъ, и въ той
же день въ 9-й часъ подвизахомся паки Божіею помощію и
благодатію въ путь нашъ. Медленію нашему вина нѣсть
ина, кромѣ противленія временъ: въ 19 дней сотворихомъ
путь отъ Астарахани, дондеже пріидохомъ на Черной Яръ; и
о семъ извѣстно чинимъ твоему царскому величеству, яко сице
имѣютъ, яже о насъ. Благодарихомъ же и благодаримъ словес-
нѣйшему и мусикѣйскому посланнику богопочтенного твоего
царского величества киръ Мелетію іеродіакону зане елико
возможно течетъ и управляетъ вся о нашей потребѣ. Конецъ
убо совершаемъ и молимъ Вышняго силу, да укрѣпитъ и да
многолѣтствуетъ твое царское величество на многіе лѣта безъ
бѣды, немятежно, мирно и иокорити подъ ноги твоя всякогѳ
врага и супостата Аминь. Въ лѣто 1666-го Іюля 26-го.
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ Ѳедору Аврамо-
вичу Лопухину о немедленномъ прибытіи ему изъСара-
това въ Москву и объ оставленіи тамъ съ денежною каз-
ною на расходы вселенскимъ патріархамъ Тайнаго При-
каза подъячаго Перфилья Оловеникова.
Отъ 28 Іюля 3666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца Ѳедору Аврамо-
вичу Лопухину. Какъ къ тебѣ ся наша великого государя
грамота придетъ, и ты бъ тотчасъ ѣхалъ съ Саратова къ намъ,
великому государю, къ Москвѣ наскоро на заводныхъ под-
водохъ. А Приказу нашихъ Тайныхъ дѣлъ подъячему Перѳилыо
Оловеникову велѣлъ быть до нашего государева указу на Са-
ратовѣ и нашу денежную казну, которая послана съ тобою
на всякіе росходы про вселенскихъ патріарховъ, оставилъ у
него Перѳилья. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го Іюля вь
28 день.
Того жъ числа такова государева грамота послана съ
стаднымъ конюхомъ съ Борискомъ Ѳедоровымъ.

1Ю X --- - :ій Паисій.

А антіохійскій *
[П р И ПОДЛИННОЙ Г|.
чатями и съ надписью.
Алексѣю Михайловичу Вѵ
самодержцу. — В ъ Приказ.
помѣта:] Поданъ Августа въ
реведенъ того жъ числа.— Съ
по— арапски.
конвертъ съ тремя пе- Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону
эю и великому князю
Мелетію съ похвалою его трудамъ и съ обнадеживаніемъ
малыя и бѣлыя Россіи
царскою милостію.
*ѣлъ. — [На конвертѣ
174-го году и пе- Отъ 4 августа 1666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца многострадальному
Мелетію іеродиякону, греку. Вѣдомо намъ, великому государю,
учинилось, что ты, будучи въ путномъ шествіи, намъ, велико-
му государю, работалъ и всякую нужду и утѣсненіе терпѣлъ,
 и мы, великій государь, за то твое радѣніе и многое терпѣ-
ніе милостиво похваляемъ и впредь своимъ государевымъ жа-
лованьемъ, какъ ты будешь на Москвѣ, пожалуемъ; и тебѣ бъ
на нашу великого государя милость быть надежну и алексан-
дрѣйского папы и патріарха киръ Паисія и антіохійского
Макарія патріарха нашею милостію обнадеживать и держать
къ нимъ всякую учтивость и береженіе. А какъ къ патріар-
хомъ отъ насъ, великого государя, присланъ будетъ нашего
царского величества стольникъ съ нашею любезною милостшо,
и въ тое пору и къ тебѣ наша великого государя милость бѵ-
детъ же. Писанъ на Москвѣ лѣта 7174-го августа въ 4 день.
Грамоты царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ
александрійскому и антіохійскому, съ извѣщеніемъ о
полученіи отъ нихъ писемъ изъ Астрахани и съ при-
вѣтствіемъ по случаю благополучнаго приближенія ихъ
къ Москвѣ.
4 Авгѵста 1666 года.
А н т іо х ій с к о м у .
Всеблагихъ ради долгостію времяне ожидаемое, а наипаче
приближающееся, мысль благочестиву и сердце вѣрныхъ увесе-
ляти обыче, отче пресвятѣйшій и пастырю честнѣйшій, коль паче
въ естествѣ словесномъ и благочестіемъ украшенномъ пастырей
словесныхъ прибытіе желающихъ се радостныхъ творити возмо-
гаетъ. Убо и наша вышняго промысломъ правимая царская держа-
ва многими деньми святѣйшее твое архиерейское лице видѣти хо-
тящи нынѣ яко предпутіе возжелѣннаго зрѣнія честнѣйшіа твоея
святыни епистолію вотчинномъ нашемъ градѣ Астрахани начер-
танную, здѣ же до нашихъ державныхъ рукъ донесенную, лю-
безне пріяхомъ и духовнымъ раченіемъ, яко доброплоднаго ко-
рене благоуханную вѣтвь, цѣловахомъ царски предъ Царемъ Ца-
рей Вседержителемъ Богомъ веселящеся, яко возжелѣнное на-
шей державѣ пречестнѣйшее вашея святыни здравіе слышахомъ,
мысленно вашу пастырскую и во истинну святую главу лобы-
зающе отче любезне, блаженнѣйшаго ваіпего и ангелоподобнаго
архиерейства духовные перси цѣлующе и твердостному твоему
подвигу святолѣпно трудолюбствующу удивляемся. Колики пох-
валною крѣпостію вооруженъ въ скорбномъ путешествіи под-
виги подъяти не облѣнился еси; елики твердоумною во истинну
святыя твоея души прилежностію скорби отъ нанесеній сопро-
тивнаго утерпѣлъ еси; коликая тяжко носная и частая возду-
ховъ премѣненіа въ таковомъ и нужномъ странствованіи по-
неслъ еси; каковые отъ ненаказанныхъ и дерзыхъ устъ на не-
касаямая дерзающихъ укоризны и оглаголанія пострадалъ еси
°тче честнѣйшій. И якоже вниде во ушеса наша царская о
крѣпости, мужествѣ, благопостоянствѣ и доброуміи блаженныя
твоея святости, сице тя прияти ожидаемъ, яко втораго присно-
памятнаго и достоблаженнаго Павла, церковный святый миръ
носяща, надѣющеся, яко Божія Вседержавная десница окормле-
ніемъ славнымъ вся правящая вашу возжелѣнную намъ свя-
тыню въ царствующій нашея державы градъ доправити возмо-
жетъ и архиерейское твое святолѣпное лице видѣти насъ спо-
добитъ, еже и получивше вкупѣ воздадимъ славу истинному
нашему Богу, Отцу и Сыну и Святому Духу, Троицѣ едино-
сущнѣй и нераздѣльнѣй, Его же держава страшна и величе-
ство всемощно, Той Вседержитель Всемогущій силою своею
божественною и милосердою святыни твоея честнѣйшія яко ду-
шевное сице и тѣлесное здравіе соблюсти и въ добрей цѣлости
до нашего царскаго престола нривести да изволитъ.
Писанъ нашего государствія во дворѣ въ царствующемъ и
преименитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ въ лѣто отъ
сотвореніа Свѣта 7174-го отъ воплощенія же Бога Слова 1666-го
августа « > дня.
А л е к с а н д р ій с к о м у :
ІІастырская честнѣйшія твоея святыни письмена настояща-
го 1666-го году во іюлѣ до нашихъ царскихъ рукъ принесен-
 ная прияхомъ и любочестне, яко чадолюбиваго отца возжелѣн-
ное намъ посланіе, лобызахомъ, великое великому Царю и Богу
благодареніе воздающе, яко архиерейства твоего святолѣпную
чесность во здравіи до селѣ соблюсти соизволилъ, и многочест-
ный святаго твоего подвига трудъ смотряюще удивляемся по
премногу, зряще преблаженства твоего премудрую святость по-
добну нѣкоему во естественныхъ орлу немгнущима очима взи-
рающѵ въ солнце, яко же бо той вѣсть твое преблаженство не-
сомжая очесъ въ кругъ солнца взираетъ, сице архиерейское и
ангелолѣнное святительство твое святое неуклоннымъ окомъ въ
солнца свѣтлѣйшій заповѣдей Христовыхъ свѣтъ пождателно
смотряетъ и сему свидѣтельствуетъ настоящій пречестности
твоея ради святыя церкви цѣлости многоденственный подъятый
честный подвигъ, его же любезнѣ возлюбленнѣйшаго ради подъ-
яти соизволилъ. Кто бо толикого долгошествія доброподвижную
святыни твоея добродѣтель исчести возможетъ? Кто мудрыхъ
стуженіе тяжестное воздушными движенми кропкость человѣче-
скую оскорбляющее изглаголати возможетъ? Кто многоглаголи-
выхъ многое поношеніе и тоежде частое отъ безумныхъ людей
святыни твоей правды ищущей нанесенное извѣствовати смѣетъ?
Апостолскимъ бо священнымъ стопамъ священнѣ послѣдствуя,
толикъ путь шествовати изволилъ еси, вѣдый яко истинны ради
много труждающимся многое отъ Бога мздовоздаяніе имѣется,
его же да сподобитъ тя Вышній Онъ законоположникъ и подвиго-
положникъ яко всатенскаго судію и пастыря бодраго и муд-
раго и святыхъ чести достойнаго, его же святаго въ царствую-
щій державы нашея градъ прибытія яко апостолскаго прише-
ствіа ожидаемъ, отче пречестнѣйшій, ведуще тя стража сло-
весныхъ животныхъ изрядна, его же вышняя благоутробная
мышца премудрость Божія и слова силою своею всесвятою яко
въ душевномъ сице и въ тѣлеснѣмъ долгоденственномъ здра-
віи сохранити да изволитъ и нашу державу вышереченныхъ
святыни твоея желающу съ преблаженствомъ твоимъ самоличне
собесѣдовати о благихъ и боголюбезныхъ да сподобитъ.
Писаиъ нашего царствія во дворѣ въ царствующемъ и пре-
именитомъ славномъ великомъ градѣ Москве въ лѣто отъ соз-
данія свѣта 7174-го отъ воплощенія же Бога Слова 1666-го
августа « > дня.
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродіакону Ме-
летію съ извѣстіемъ, что полуголовы московскихъ стрѣль-
цовъ Ворисъ Пазухинъ и Лука Изъѣдиновъ посланы на
встрѣчу патріархамъ для нахожденія при нихъ въ при-
ставахъ и что деньги на путевые расходы для патрі-
арховъ посланы съ подъячимъ Перфильемъ Оловени-
ковымъ, съ собственноручными приписками царя.
Отъ 4 августа 1666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца черному дьякону
Мелетію греку. По нашему великого государя указу посланы
отъ насъ съ Москвы на встрѣчу вселенскихъ Паисіи папы и
патріарха александрѣйского и М аіарія патріарха антіохійского
московскихъ стрѣ.щовъ полуголовы Борисъ Андреевъ сынъ
Пазухинъ да Лука Васильевъ сынъ Изъѣдиновъ, а велѣно имъ
быть въ приставехъ Борису Пазухину у Паисіи папы и па-
тріарха александрѣйского, а Лукѣ Изъѣдинову у Макарія па-
тріарха антіохійского; и какъ къ тебѣ ся наша великого го-
сударя грамота придетъ, а полуголовы Борисъ и Лука при-
ѣдутъ, и ты бъ Паисію папѣ и патріарху александрѣйскому и
Макарію патріарху антіохійскому про нихъ полуголовъ объя-
вилъ, что по нашему великого государя указу присланы люди
добрые і намъ Государю вѣрные люди і *) велѣно имъ быть у
нихъ патріарховъ въ третъихъ приставехъ и держать всякое
береженье и учтивость, да к ним ж е патриархом прислан
будеш столънит нашева царскова велтества со всякою на-
шею любезною милостию, а нашего государева жалованья имъ
*) и одчеркнутое в ъ этой грам о тѣ писано р ук ою царн А л ек с ѣ я М и хай л ови ча.
 патріархомъ деньги посланы съ подъячимъ съ Перфильемъ Оло-
вениковымъ * тому Перфиръю веліьли бытъ съ тобою, и бу-
детъ они патріархи учнутъ на какіе расходы денегъ просить
и тебѣ бъ посмотря у него Перфиръя нашего великого госу-
даря указу веліътъ приставомъ ихъ деньги давать по разсмо-
трѣныо, чтобъ имъ въ дорогѣ никакой скудости не было, а
нашъ великого государя указъ о томъ къ нему посланъ. Писанъ
на Москвѣ лѣта 7174-го августа въ 4 день.
Письмо патріарховъ къ царю Алексѣю Михайловичу,
посланное съ Порфиріемъ (Оловениковымъ) о желаніи
ихъ послать къ царю іеродіакона Мелетія съ тайнымъ
порученіемъ и о готовности ихъ продолжать путеше-
ствіе отъ Саратова къ Москвѣ сухимъ путемъ.
(Писано съ Волги до лрибытія въ Саратовъ).
Имамы къ дѣлу великого твоего царствія, въ которое при-
званы есмы богомолцы твои ко исправленію Христовѣ церкве,
многіе великіе дѣла, да будутъ готовы до пришествія нашего
смиренія, и да пришлеши къ намъ сего грамотоносця Порѳи-
ріа, да пріидетъ къ тебѣ, великому государю, рабъ церкве Бо-
жіи твоего государства іеродіаконъ Мелетій, да извѣститъ тай-
нымъ дѣломъ и паки да пришлеши ево къ нашему смиренію.
Велѣлъ намъ твое царское величество съ города Саратова
сухимъ путемъ поднятся поспѣшенія ради, и мы, богомольцы
твои, зѣло о томъ ради, да пріидемъ вскорѣ къ тебѣ, великому
государю, для многихъ нашихъ великихъ нужнѣйшыхъ дѣлъ,
и въ тѣхъ дѣлѣхъ бѣдствуютъ наши вселенскіе престолы и
никакова отвѣта не имамы на сей нужный и тѣснѣйшій путь,
въ которомъ пути обрѣтаемся днесь, и не имамы малаго на-
чертанія, да вѣдомость будетъ о твоемъ государскомъ здоровье
для великіе радости и наше смиреніе малого утѣшенія. И етьли
™ , великій государь, изволишъ намъ, богомолцомъ твоимъ, су-
химъ путемъ быти, и ты, великій государь, изволи приказать
всякіе потребные дѣла уготовити во градѣ Казани для малаго
исправленія нашего смиренія и людемъ нашимъ. И вся сія,
яже извѣстихомъ пресвѣтлому царству твоему, да будетъ намъ
отвѣтъ съ вѣрнѣйшымъ рабомъ твоимъ Порѳиріемъ.
Грамота къ царю Алексѣю Михайловичу отъ патріар-
ховъ александрійскаго Паисія и антіохійскаго Макарія,
о прибытіи ихъ въСаратовъ, гдѣ ихъ встрѣтилъ подъ-
ячій Порфирій Оловениковъ, котораго они послали къ
царю съ этою грамотою и о предложеніи ихъ царю при-
звать на соборъ въ Москву и бѣлорусскихъ архиереевъ
и архимандритовъ.
Послѣ 20 августа 1666 года.
Паисій милостію Божіею папа и патріархъ великого і-рада
Александріи и судіа вселенскій.
Макарій милостію Божіею патріархъ великія Божія града
Антіохіи и всего востока.
Благочестивѣйшему, тишайшему, Богомъ вѣнчанному и Бо-
гомъ почтенному, милостію Божіею великому государю царю
и великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа великія и ма-
лыя и бѣлыя Росіи самодержцу, присно поклоняемому и побѣ-
дителю на вся противляющіяся истинной православной хри-
стіанской вѣре, во Святомъ Дусѣ возлюбленному и прежела-
емому сыну смиренія нашего, благодать, милость, миръ отъ
Бога Отца, Господа нашего Іисуса Христа, и отъ нашего сми-
ренія молитва, благословеніе и прощеніе. Да дастъ тебѣ Го-
споди многолѣтное здравіе и со благочестивою и благовѣрною
царицею и великою княгинею Маріею Ильичною и со бла-
гочестивыми и возлюбленными сынами твоими, благороднѣй-
шими царевичами и великими князьми: Алексѣемъ Алексѣ-
д * л о плтр. Н и к о н л . ч. I I . 5»
 евичемъ и Ѳеодоромъ Алексѣевичемъ и Семіоиомъ Алексѣеви-
чемъ и со благородными царевнами. Молимъ же всесилнаго
Бога, да подастъ вамъ и благоспасителное желаніе и во всѣхъ
благихъ поспѣшеніе и всему російскому многонародному хри-
стіанству твоего царского великославнѣйшаго державства, мо-
литствуемъ же и благословляемъ и во освященномъ Святомъ
Дусѣ собранномъ соборѣ. Написахомъ же къ твоему царскому
величеству грамоту сію извѣщеніе ради, яко благоволеніемъ
всесилнаго Бога изъ твоего царского великодержавства цар-
ства астараханского многими бо деньми едва пріидохомъ до
града нарицаемаго Черный Яръ и въ той же день отъидохомъ
и по нѣколицехъ днехъ приидохомъ до града Царицына ав-
густа въ 6-й день, а потомъ пріидохомъ до града Саратова
августа въ 20 день. И въ Саратовѣ встрѣтилъ насъ, твоихъ
великого государя тайныхъ дѣлъ подъячей ІІорфирій Оловени-
ковъ и вашу царского величества милость намъ объявилъ. й
мы не наидохомъ никого такова вѣрнѣйшаго, комѵ о путише-
ствованіи нашемъ и о иныхъ дѣлехъ тебѣ, великому государю,
возвѣстити, послали ево къ вамъ, великому государю, съ сею
нашею грамотою, такоже и наказали ему изоустно. Молимъ же
и просимъ Владыку всяческихъ, дабы поспѣшествовалъ намъ
путь сей, много бо уже въ томъ пребываемъ и понуждаемся,
день и нощь идуще, еже бы трудъ нашъ и скорбь въ радость
премѣнити и тебя великого госѵдаря узрити. Зане егда изъ
Астарахани отпустихомся, никогда же бысть намъ въ пути
скоро шествія, понеже воды противу идуще и вѣтру еже бы
по насъ никогда же бывшу, и сего ради многотруденъ путь
нашъ бываетъ. Возлюбленное же чадо наше, твоего царского
величества екзархъ, іеродіаконъ Мелетій, той намъ всячески
печетца, еже требные памъ и живопитаиію нашему и иная
твоимъ царскимъ милованіемъ вся устрояетъ и исполняетъ;
егда же бывахомъ въ Астарахани, иовелѣхомъ ему отписати
къ тебѣ, великому государю, къ Москвѣ, еже бы призвати и
бѣлорускихъ властей въ соборъ архіереовъ и архимаритовъ и
прочихъ, и нынѣ ѵбо второе восписуемъ, да посланно будетъ
твое царское повелѣніе до нихъ и да пріидутъ и тые и да бу-
дутъ вкупѣ со освященнымъ соборомъ. Благодать же Господа
нашего Іисуса Христа и неизглаголанная Его милость да пре-
будетъ на тебѣ и на все царство твое, и нашего смиренія мо-
литва и благословеніе во вѣки вѣковъ, аминь.
Подписали: александрійскій патріархъ по гречески вязью,
а антіохійскій— по арабски.
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ іеродьякону Меле-
тію о недонущеніи до патріарховъ и поимкѣ посланнаго къ
нимъ съ письмомъ отъ патріарха Никона, и о предло-
женіи патріархамъ, чтобы они не привозйли въ Москву
печатнаго двора наборщика Ивана Лаврентьева, обви-
нявшагося въ ереси, и Ивана Туркина, возмущавшаго
казаковъ.
Отъ 5-го Сентября 1666 года.
Отъ царя и великого киязя Алексѣя Михайловича всеи
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодерясца, многострадаль-
ному іеродіакону Мелетію, греку. Вѣдомо намъ, великому го-
сударю, учииилось, что ты, будучи въ путиомъ шествіи, намъ
великому государю, работаешь и всякую нужду и утѣсненй'
терпишь. И мы, великій государь, за то твое радѣніе и мно-
гое терпѣніе милостиво похваляемъ; и ты бъ, видя нашу го-
сударскую премногую къ себѣ милость, и впредь, будучи въ
пѵтномъ шествіи, намъ, великому государю, во всемъ радѣлъ
и дѣлалъ по нашему, великого государя, указу, и ко вселен-
скимъ патріархомъ, къ Паисію папѣ и патріарху александрій-
скому и къ Макарію патріарху антіохійскому, держалъ учти-
вость и береженье и во всемъ ихъ нашею государскою мило-
стію обнадеживалъ. Да намъ же великому государю, вѣдомо учи-
нилось, что отъ бывшаго Никона патріарха посланъ тайно ко все-
ленскимъ патріархамъ навстрѣчю грекъ, или будетъ татарскій
*
 Москвѣ наскоро, напередъ патріарховъ для нашего дѣла, а съ
породы, или изъ рускихъ людей, съ грамотою, и тебѣ бъ одно-
Москвы отпущенъ къ нимъ, патріархомъ, будешь вскорѣ. Пи-
конечно того смотрить и беречь накрѣпко, чтобъ того человѣка до
санъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ, въ нашихъ царскихъ
вселенскихъпатріарховъ не допустить и, поймавъ ево, съ тоюбывт
полатахъ лѣта 7175-го сентября въ 5-й день.
шаго Никона патріарха грамотою прислать къ намъ, великому
государю, къ Москвѣ съ кѣмъ пригоже въ Приказъ нашихъ
Тайныхъ дѣлъ напередъ своево приѣзду одноконечно бъ тебѣ
о томъ намъ, великому государю, служба и радѣніе свое по-
казать; а мы, великій государь, за то твое радѣніе, какъ ты
Статьи стольнику Петру Савичу Хитрово. посланному
будешь на Москвѣ, любезною милостію пожалуемъ. Да намъ
же, великому государю, вѣдомо учинилось, что вселенскіе па-
для встрѣчи патріарховъ александрійскаго и антіохій-
тріархи везутъ съ собою изъ Астарахани къ Москвѣ печатного скаго съ наказомъ, о чемъ ему говорить патріархамъ,
двора наборщика Ивашка Лаврентьева, которого по нашему, ве- съ собственноручными приписками царя Алексѣя Ми-
ликого государя, указу велѣно сослать изъ Астарахани на Т е- хайловича.
рекъ за воровство, что онъ, будучи на Москвѣ, на печатномъ
дворѣ завелъ латинское воровское согласіе и рымскіе многіе (Сентября 1666 г.).
соблазны. Да они жъ де везутъ съ собою къ Москвѣ гостя
Стольнику Петру Савичу Хитрово. Ѣхати ему навстрѣчу
Васильева человѣка Шорина Ивашка Туркина, которой писалъ
ко вселенскимъ патриархомъ къ александрѣйскому къ папѣ и
къ воровскимъ казакомъ воровскіе грамотки, и по тѣмъ ево во-
патриарху киръ Паисію да къ антіохійскому патриарху М а-
ровскимъ Ивашковымъ грамоткамъ тѣ казаки грабили нашъ ве-
карію, а что приѣхавъ дѣлать и тому статьи.
ликого государя насадъ и торговыхъ многихъ людей суды и
многихъ людей побили до смерти. И тебѣ бъ имъ, вселенскимъ
патріархомъ, о томъ говорить, чтобъ они съ нами, великимъ 1.
государемъ, не ссорились, тѣхъ воровъ, Ивашка Лаврентьева
Приѣхавъ, послать по іеродіякона Мелетія и съ нимъ пе-
да Ивашка Туркина, съ собою къ Москвѣ не возили, потому
реговорить: въ одномъ ли стругу ѣдутъ патриархи или въ роз-
что Ивашко Лаврентьевъ воръ и латинщикъ и во святѣй со-
ныхъ стругахъ, и велѣть ему Мелетію про свой приѣздъ па-
борной церкви учинилъ было многое смятеніе и всѣмъ право-
триархомъ сказать, что великій государь, его царское величе-
славнымъ крестьяномъ соблазнъ. А по Ивашкову письму Тур-
ство, прислалъ ево Петра къ нимъ патриархомъ съ своими
кина учинились многіе смертные убійства и грабежи; и чтобъ
государевыми милостивыми грамотами.
они тѣхъ воровъ отдали въ городѣхъ воеводамъ и велѣли ихъ
держать вкрѣпи до нашего великого государя указу. Да что у
тебя противъ сего нашего государева указу учинитца, и ты бъ 2.
о томъ отписалъ къ намъ, великому государю, къ Москвѣ,
И какъ Мелетій патриархомъ про него скажетъ, и ему
наскоро, а отписку велѣлъ подать въ Приказъ нашихъ Тайныхъ
ІІетру итить къ нимъ, патриархомъ, а пришедъ молыть:
дѣлъ дьяку нашему Ѳедору Михайлову. А какъ приставы по-
Божиею милостию великій государь царь и великій князь
луголовы Борисъ Пазухинъ и Лука Изъѣдиновъ приѣдутъ, и
Алексѣй Михайловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи.
ты бъ, учиня противъ сего нашего государева указу, ѣхалъ къ
 самодержецъ и миогихъ государствъ и земель восточныхъ и
занадныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и го-
сударь и облаадатель, по своему християнскому любезному и
милостивому разсмотрѣнью къ вамъ, о Дусѣ отцемъ и богомол-
цемъ изволилъ послать меня, своего царского величества ближ-
няго человѣка, а велѣлъ васъ о Дусѣ отцевъ и богомолцевъ
святѣйшихъ и блаженнѣйшихъ, тебя киръ Паисія иапу и па-
триарха великого града Александріи и судию вселенскаго и
тебя Макарія патриарха Божия града Антіохіи и всего во-
стока, спросить о вашемъ богоспасаемомъ путномъ пребываніи,
какъ васъ Всещедрый въ Троицѣ славимый Господь Богъ со-
храняетъ.
Да вамъ же, преблаженнѣйшимъ и святѣйшимъ патриар-
хомъ, великій государь царь и великій кпязь Алексѣй Михай-
ловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ и
государыня наша благовѣрная царица и великая княгиня Ма-
рія Ильична и ихъ государскіе дѣти, а наши государи благо-
вѣрной царевичъ и великій князь Алексѣй Алексѣевичь, бла-
говѣрной царевичь и великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичь, бла-
говѣрной царевичь и великій князь Симеонъ Алексѣевичъ и его
государевы сестры, а наши государыни, благородная царевнаи
великая княжна Ирина Михайловна, благородная царевна и
великая існяжна Анна Михайловна, благородная царевна и ве-
ликая княжна Татияна Михайловна, и его государевы дщери,
а наши государыни, благородиая царевна и великая княжна
Евдокѣя Алексѣевна, благородная царевна и великая княжна
Марѳа Алексѣевна, благородная царевна и великая княжна
Соѳия Алексѣевна, олагородная царевна и великая княжна
Екатерина Алексѣевна, благородная царевна и великая кпяжна
Мария Алексѣевна, благородная царевна и великая кпяжна
Ѳеодосия Алексѣевна, велѣли поклонитися и желаютъ благо-
словения и прощения отъ вашего преблаженства.
. 3.
Да имъже говорить: великій государь христіянскій, его цар-
лкое величество, вѣдая святыни вашей всякое путыиественное
озлобление и многочестнаго вашего подвига трудъ, яже ползы
ради церковныя подъяти изволили есте, велѣли вамъ пресвя-
тѣйшимъ патриархомъ сказати свою государскую радость и тѣмъ
васъ Божіихъ архиереевъ преблаженнѣйиіихз і всечестнѣй-
шихь 1) патриарховъ отъ находящихъ скорбей і от нужново
пути обвеселить и утѣшить, что милостию Божиею і за по-
мощию Пресвятыя Богородицы и за молитвъ святыхъ вашихъ
и пришествия ради вашего преблаженнѣйшаго даровалъ Господь
Богъ ему великому государю сына, а намъ великого государя
благородного 2) царевича и великого князя Іоанна Алексѣевича
всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи, а имя нарекли ему госу-
дарю прапрадедне великого государя царя и великого князя
Іоанна Васильевича всеа Росіи самодержца.
И государь нашъ новорожденный благородный царевичь и
великій князь Іоаннъ Алексѣевичь велѣлъ вам блаючсстивѣй-
шимъ і преблаженнѣйшим архиереом Божиимъ ноклонитися
же и желаетъ отъ васъ благословенія и прощенія.
4.
А выговоря рѣчь поклонитися объ руку и поднести госуда-
ревы грамоты и итить къ благословенію.
II будетъ святѣйшіе и преблаженнѣйшіе патриархи учнутъ
спрашивать про здоровье великого госѵдаря, и Петру го-
ворить:
Какъ я посланъ отъ великого государя, отъ его царского
величества, къ вамъ святѣйшимъ и преблаженнѣйшимъ патри-
архомъ, и великій государь нашъ царь и великій князь Алек-
сѣй Михайловичь всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держецъ и многихъ государствъ и земель восточныхъ и заиад-
ныхъ и сѣверныхъ отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ и государь
и облаадатель, его царское величество, на своихъ государскихъ
' ) Прежде бы ло написано: «сиятѣйш ихъ.ч; это сл ово з ачер кн уто . С л о в а
нодчеркнуты я нриписаны рукою царя А л ексѣя М и хай лови ча.
а) Прежде бы ло н апи сано: «б л аю вѣ р н о го »; р ук о ю ц ар я поправлено.
 великихъ и преславныхъ простолехъ російскаго царствия въ
въдобромъ здоровье.
5.
Да емѵ жъ объявить преблансеннѣйшимъ патриархомъ, а
молыть: великій государь, его царское величество, прислалъ къ
вамъ милостыни по 200 рублевъ, да для зймнего пути рясы
теплые.
6.
Да емУ жъ говорить святѣйшимъ и преблаженнѣйшимъ
патриархомъ, чтобъ они не поставили тово себѣ во оскорбле-
ніе, что по указу великого государя посланъ былъ къ нимъ,
святѣйшимъ патриархомъ, противъ ихъ писемъ отъ царскаго
величества съ милостивымъ словомъ стольникъ, и онъ будучи
въ дорогѣ залежалъ и за болѣзнью своею къ нимъ патриархомъ
на Саратовъ не доѣхалъ, и о томъ къ царскому величеству
вѣсти отъ него не было, а какъ ему великому государю учи-
нилось вѣдомо отъ Ѳедора Лопухина, что стольникъ на Са-
ратовъ не бывалъ, заскорбѣлъ на дорогѣ, и великій госу-
дарь изволилъ къ нимъ патриархомъ ево Петра послать
тотчасъ.
7.
Да ему жъ объявить, что великій государь указалъ имъ
итти водянымъ путемъ до Казани и выше до коихъ мѣстъ
дойтить мочно по ихъ волѣ для ихъ покою.
8.
Да чт0 патриархи съ нимъ поговорятъ и то записать и
чѣмъ благословятъ и то у нихъ нринять.
9.
0 сей статьѣ говорить инымъ времянемъ, провѣдавъ у Ме-
летія: каково у нихъ въ судѣхъ и имъ то надобно ли, чтобъ въ
еудѣхъ построить, и будетъ надобно, и ему преблаженнѣйшимъ
патриархомъ говорить: вѣдомо великому государю учинилось,
что въ судѣхъ, въ которыхъ они святѣйшие и преблаженнѣйшиі
патриархи ѣдутъ, ничего не построено, и великій государь ука-
залъ въ тѣхъ ихъ судѣхъ построить и обить стѣны зелеными
сукны, а суконъ послано съ нимъ Петромъ съ Москвы шесть
половинокъ, да для поспѣшенья путного шествія нанять корм-
щиковъ и гребцовъ, къ указнымъ гребцомъ въ прибавку, и про-
мышленика, которому бъ за обычей былъ судовой волской
ходъ, чтобъ ни за чѣмъ въ дорогѣ мѣшкоты не было; а на
наемъ послано съ нимъ двѣсти рублевъ.
10.
Да емУ ж’ь приказать полуголовамъ Борису Пазухину да
Лукѣ Изъѣдинову, чтобъ они смотрили и берегли накрѣпко,
чтобъ къ патриархомъ ни отъ кого ни съ какими письмами
никто не подъѣзжали, также бы и отъ нихъ патриарховъ ни
къ кому никакихъ писемъ въ посылкѣ не было, да и Мелетію
дьякону приказать, чтобъ онъ о томъ приказалъ, кто къ нему
пріятнѣе и вѣрнѣе, чтобъ они того смотрили и берегли на-
крѣпко. А про полуголовъ патріархомъ сказать, что они люди
добрые и великому государю вѣрны, для того къ нимъ патри-
архомъ и посланы и будутъ оберегать ихъ здравия и во всемъ
учнутъ ихъ покоить во всемъ ихъ пути.
11.
Да емужъ говорить Мелетію: вѣдомо великому государю
учинилось, что они патриархи везутъ съ собою изъ Астрахани
къ Москвѣ печатнаго двора наборщика Ивашка Лаврентьева
Да і’остя Васильева человѣка Шорина Ивашка Турченина, а
тотъ Ивашка Лаврентьевъ воръ и латинщикъ, будучи на Мо-
сквѣ, на печатномъ дворѣ завелъ было латинское воровское со-
гласіе и римские многие соблазны и во святѣй соборной
церкви учинилъ было многое смятение, и за то воровство ука-
зано его сослать на Терекъ, а Ивагако Турченинъ писалъ къ
воровскимъ казакамъ воровские грамотаи; и по тѣмъ ево во-
ровскимъ грамоткамъ тѣ казаки грабили великого государя
насадъ и торговыхъ людей суды и многихъ людей побили до
смерти, и чтобъ они, патриархи, тѣхъ воровъ отдали въ горо-
дѣхъ воеводамъ и велѣли ихъ держать вкрѣпи.
о Ѳедоре Лапухиие о ІІерѳирье *).
Да емужъ поговорить дьякону Мелетию, чтобъ онъ иого-
ворилъ антіохійскаго патриарха сыну ево архидьякону, чтобъ
онъ великому государю послужилъ и радѣнье свое показалъ,
провѣдывалъ бы накрѣпко, чтобъ къ патриархомъ ни отъ ково
ни съ какими нисмами ни кто не подъѣзжалъ, также бы и
отъ патриарховъ ни къкому никакихъ писемъ въ посылкѣ не
было, а будетъ про какіе пнсма провѣдаетъ и ему бъ тѣхъ
писемъ до патриарховъ не допустить и всякими мѣрами про-
мышлять, чтобъ тѣ письма ѵ тѣхъ людей взять емѵ архидьякону
себѣ и прислать къ Москвѣ, а за то ему архидьякону дать
государева жалованья 30 золотыхъ, будетъ отъ него впрямъ въ
томъ чаять промыслу.
А будетъ ему Мелетию и александрѣйского папы и натри-
арха киръ Паисѣя племянникъ архидьяконъ вѣренъ, и ему о
томъ говорить тайнымъ же обычаемъ и дать ему то жъ. будетъ
отъ него чаять промыслу.
А для тѣхъ роздачъ послано съ нимъ Петромъ сто золо-
тыхъ червонныхъ, а кому сколько тѣхъ золотыхъ и денегъ
дастъ и то велѣть писать имянно.
Діакону Мелетію сказать рѣчь:
Великій государь царь и великій князь Алексѣй Михай-
ловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ ука-
залъ мнѣ, своего царского величества ближнему человѣку,
тебя, іеродіакона Мелетиа, своего вѣрного посланнаго за твои
многие путешественные труды и терпѣния, яже ползы ради
церковные подъялъ еси, о спасеніи спросить, и за толикой твой
многотяжшкій трудъ свою государскую милость сказать: егда
* ) П одчеркнутое приписано рукою царя.
достигнеши царствующаго града Москвы и его царского вели-
чества очи увидишь, тогда и премногую ево государскую ми-
лость узришь, яко исполнитель его царского новелѣнія.
А выговоря рѣчь, поднести государеву грамоту и объявить
деньги и цлатье.
0 подаркахъ, сдѣланныхъ отъ царя Алексѣя Михайло-
вича патріархамъ ялександрійскому и антіохійскому,
къ прибытію ихъ въ Москву.
175-го Сентября въ 5 день по сказкѣ архимарита Діо-
нисія:
Паисій папа и патріархъ александрійскій верхнюю рясу
носнтъ:
въ длину мѣрою 2 аршина 3 вершка,
въ ширину о поясу аршинъ безъ вершка,
рукава въ длину аршинъ, въ ширину въ запясье во 11
вершковъ,
а въ плечахъ и въ подолѣ и въ пришивкѣ рукавовъ по
размѣру сколысо доведется.
Макарій патріархъ антіохійскій верхнюю рясу носитъ:
въ длину 2 аршина полъ 2 вершка,
а въ ширину въ плечахъ и о поясу и въ подолѣ и рукава
противъ того что у александрійскаго.
И 175-го Сентября въ 9 день великій государь и великій
князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и маіыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ указалъ вселенскимъ патріархомъ сдѣлать
по двѣ рясы:
по рясѣ лисье чорной лапчатой подъ отласомъ таусин-
нымъ,
по рясѣ жъ бѣлье хрептовой подъ тафтами смирными.
а отласы и тафты и мѣхи и къ нимъ всякой ирикладъ
изъ Посольскаго Приказу.
И по тому великого государя указу взято къ тому дѣлу
язъ Посольскаго Приказу по роспискѣ подъачаго Ивашва По- Александрѣйскому:
лянскаго:
29 аршинъ отласу цѣна по 40 ал(тынъ), отласная, вдлину 2 аршина 3 вершка, о поясу и въ плечахъ
2 тафты по . . . . . ’) ар. цѣна аршинъ полъ 3-я вершка.
Да мѣховъ лапчатыхъ лисьихъ чорныхъ по ихъ сказкѣ рукава вдлину аршинъ, въ цришивкѣ ивъзапясье 9 верш-
1 — 50 ру ковъ.
1 же 22 ру въ подолѣ 5 аршинъ 2 вершка.
2 по 20 ру тафтяной, въ длину 2 аршина полъ 3 вершка
полмѣха 2 5 руб. въ плечахъ и о поясу аршинъ безъ 3-х вершковъ.
всего полъ 5 мѣха цѣна 137 руб. рукава въ длину аршинъ съ четью, въ пришивкѣ 7 верш-
Да бѣлыхъ хрептовыхъ 2) ковъ; въ локти 5 вершковъ, въ запясье въ четь аршина,
Бобръ нѣмецкой цѣна 10 рублевъ. въ подолѣ 4 аршина 5 вершковъ.
Да съ казенного двора на настилку мѣховъ вмѣсто ветоши
9 2 аршина бязи.
Антіохійскому:
Да куплено въ завязочномъ ряду стрѣтенской сотни у
тяглеца у Василья Ѳедорова 2 портища пугвицъ вишневыхъ
отласная, вдлину 2 аршина 2 вершка.
передвижныхъ, дано по 3 алтына портище.
въ плечахъ и о поясу аршинъ полъ 3 вершка;
У него жъ 12 аршинъ снурку по 4 де(ньги) за аршинъ,
рукава въ длину аршинъ, въ пришивкѣ и въ запясье 9
итого 8 ал(тынъ).
вершковъ.
Да у Тимоѳѣя
въ подолѣ 5 аршинъ съ вершкомъ.
пугвицъ шолковыхъ же черныхъ 2 портища передвижныхъ
тафтяной, въ длину 2 аршина 2 вершка,
на отласные рясы, дано 24 алтына.
въ плечахъ и о поясу аршинъ безъ 3-х вершковъ;
А у того дѣла были полковника и головы Артемонова нри-
рукава въ длину аршинъ съ четью, въ пришивкѣ 7 верш-
казу Матвѣева стрѣльцы:
ковъ, въ локти 5 вершковъ, въ запясье въ четь аршина,
Мишка Михайловъ Мишка Антипинъ
въ подолѣ 4 аршина 5 вершковъ.
Ѳилка Михайловъ Бориско Ивановъ
Ивашко Лазарко Степановъ
Андрюшка Андрѣевъ Да
Всего 8 ч(еловѣкъ) дѣлали
Кормовыхъ денегъ взято изъ Приказу Тайныхъ дѣлъ и
дано по 2 алтына ч(еловѣку) на день всего . . . *)
И тѣ рясы сдѣланы, а въ отдѣлкѣ по мѣрѣ

*) Ц ѣ н а вѳ вы ста в л ен а.
а) О ста вл еи ъ пробѣлъ.
*) Цииръ не вы став л ен о .

Грамоты царя Алѳксѣя Михайловича, посланныя съ
стольникомъ Петромъ Оавичемъ Хитрово, на ветрѣчу
патріархамъ александрійскому и антіохійскому, въ от-
вѣтъ на ихъ письма, писанныя изъ Астрахани, съ
похвалою ихъ подвигамъ, совершеннымъ во время дол-
гаго и дальняго пути.
Отъ 14 Сентября 1666 года.
А л е к с л н д р і й с к о м у .
Бога истиннаго свѣта нрисносущнаго и трисіяннаго, Его
же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостию, мы великій
государь дарь и великій князь Алексѣй Михайловичь всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, и болшое титло.
Словесныхъ овецъ непорочнаго агнца безцѣнною кровию
искупленныхъ пастыреначалнику, архиерею пречестнѣйшему,
святѣйшему и блаженнѣйшему папѣ и ігатриарху великаго
града Александріи и судіи вселенскому киръ Паисію небес-
ныхъ и земныхъ благъ въ разширеніе благочестія сугубаго и
благоденственнаго здравиа отъ великаго и перваго архие-
рея прошедшаго небеса Іисуса Сына Божия со всѣми на свя-
щенныхъ злацѣхъ пасомыми тобою. сподобитися любезне при-
вѣтствуетъ.
Естествъ содѣтель всемощный премудростнымъ благости
своея дѣйствиемъ естественну нѣкаку и тую жъ де врож-
денну любве силу въ словесныхъ существѣ насадити изволилъ,
пречестнѣйшій пастырю и отче преблаженнѣйшій, отнюду же
яко вѣсть твое преблаженство родителие къ чадомъ и чада къ
родителемъ любленіе чудесно имутъ, послѣдователнѣ друзи и
пасоміи къ пасущимъ и наставляеміи ко благочестнѣ и добре
наставляющимъ и по естества закону и по слову правды со-
блюдати должнствуютъ. Тѣмъ же и наша Богохранимая цар-
ская держава, велелѣпные славы уставомъ повинующися и правды
чиномъ наклоняющися, ваше преблаженное и честное архи-
ерейство Богоданною ти и преимѣтелною честию, яко преи-
муіцаго пастыря и судию вселенского, чествуемъ. Чесо ради и
пастырская честнѣйшия твоея святыни писмена настоящаго
1666-го до нашихъ царскихъ рукъ принесенная, яко нѣкое отъ
давныхъ временъ искомое сокровище, вкупѣ и со возлюблен-
нымъ намъ вашего честнаго архиерейства святымъ благосло-
вениемъ любезнѣ прияхомъ и любочестнѣ, яко чадолюбиваго
отца, возжелѣнное намъ посланіе лобызахомъ, великое великому
Царю царей и Богу благодареніе воздающе, яко той самъ
небесъ и земли превышній Владыка архиерейства твоего свято-
лѣпнѵю пречестность въ добромъ здравіи доселѣ соблюсти благо-
изволилъ и превысокимъ Божественные своея власти окормле-
ніемъ, о добрѣ святыя своея церкви промышляя, благоздравие
твое не вредно снабдѣ. Либо нѣкия многия вины и путное
злоключеніе благоздравію святыни твоея досаждаху восхотѣ той
Господь мудрый правителі,. вящшаго ради предлежащаго мздо-
воздаянія, святыни твоей претерпѣти нѣкая путешественая
озлобления, яже ползы ради церковныя нодъяти изволилъ еси,
призирая Вседержитель всесилный на благое преблаженства
твоего предложение сицевая пути посредствия подаваше, яже
бы благочестивымъ твоимъ вожделѣниемъ на небеси веселіе
уготовлялн, цѣлости церкве православныя споспѣшествовали,
хвалу Божію деш. отъ дне вящше размножали, противники
церкве Божія на искорененіе народу російскаго дышущія по-
срамили. озлобленнымъ восточные матере сыномъ слезы оточие
стерли. Удобъ сие намъ показа той небесный Владыка въ
подъятыхъ въ семъ пути, здравия церковнаго ради, иречестности
вашея трудѣхъ, яко ты единъ бѣ достоинъ, ему же бы вручи-
лость цѣлость святыя церкви твоя едина мудрость сицева есть,
яже Богу видеся быти прилична во правление овчарип Господни.
Имѣемъ чудесныя пастырския твоея бодрости въ подъятомъ
пути ревности твоея къ хвалѣ Божией пзвѣты, отнюду же и
многочестный святаго твоего подвига трудъ смотряюще удив-
ляемся по премногу зряще преблаженства твоего премудрую
святость подобну нѣкоему во естественныхъ орлу немгнущима
очима взирающу въ солнце. Яко же бо той вѣсть твое пре-
 блаженство, не сомжая очесъ, въ кругъ солнца взнраегь, сице
архиерейское и ангелолѣпное святительство твое святое неуклон-
нымъ окомъ въ солнца свѣтлѣйшій заповѣдей Христовыхъ свѣтъ
пождателно смотряетъ. И сему свидѣтелствуетъ настоящій пре-
блаженства твоего, ради святыя церкви цѣлости, многоденст-
венный подъятый честный подвигъ, его же любезнѣ возлюблен-
нѣйшаго ради подъяти соизволилъ. Кто бо толикаго долгоше-
ствія доброподвижную святыни твоея добродѣтель исчести воз-
можетъ? Кто мудрыхъ тяжестная стуженія воздушными дви-
женми кропкость человѣческую оскорбляющая изглаголати воз-
можетъ, яже въ таковомъ путетеченіи пречестности твоей на-
несенна праведными праведнаго Владыки смотренми святымъ
своимъ, яково твое преблаженство горній вѣнецъ плетуща. Кто
многоглаголивыхъ многое поношеніе и тоежде частое безум-
ныхъ дерзыми усты или языки пречестности твоей правды
ищущей приразившееся извѣствовати смѣетъ? А по святитель-
скимъ бо священнымъ стопамъ священнѣ послѣдствуя, толикъ
многовременный путыпествовати еси изволилъ, вѣдый яко Го-
сподь всяческихъ зритель и тайныхъ всевидецъ истинны ради
подъемлющимъ труды усердно и толь великому о хвалѣ его
преблаженства твоего тщанію на небеси ангеломъ возжелѣнный
вѣнецъ готовитъ, здѣ же вѣкъ должайшій, его же обоего да
сподобитъ тя самъ той вышній законоположникъ и подвиго-
положникъ, яко вселенского судию и пастыря бодраго и муд-
раго и святыхъ чести достойнаго, и тогда преблаженство твое
священныя твоя поты, церкве ради Божия подъятыя, Божіимъ
очесемъ познаетъ быти благоугодны, егда по многолѣтномъ
настоящаго вѣка еже желаемъ здравие, архиерейскихъ ради
святыхъ твоихъ подвигъ, вѣчнымъ вѣнцемъ увязенъ будешь и
получиши неувядаемую вѣчнаго блаженства почесть, отче пре-
блаженнѣйшій и пастырю намъ зѣло возжелѣннѣйшій, его же
святаго во царствующій государствия нашего державный великій
градъ пребытиа, яко апостолского пришествия ожидаемъ, изво-
ляюще тя яко ангела божия прияти небесныхъ разсужденій
богатые цвѣты съ собою носяща, ихъ же взоромъ кійждо про-
тивникъ да посрамится и чада овчарни Христовы въ лѣпоту
обвеселенна имутъ быти, зряще тя стража и надзиратаія сло-
весиыхъ животныхъ изрядна, самъ же всея благодати источ-
никъ Богъ въ Троицѣ Святѣй поемый, иже есть алѳа и.омега,
силою своею всесвятою вся окормляяй, яко въ душевномъ сице
н въ тѣлесномъ долгоденственномъ здравіи иреблаженство твое
(■охранити да нзволитъ, и нашу царскую державу вышеречен-
ныхъ пречестности твоей желающу съ преблаженствомъ твоимъ
самоличнѣ собесѣдовати о благихъ и боголюбезныхъ да сно-
добитъ.
Писанъ нашего государствия во дворѣ въ царствующемъ и
иреимянитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ въ лѣта отъ
сотворения Свѣта 7175-го, отъ воплощения жъ Бога Слова
1666-го Сентября 14-го дня..
И нашего царского величества милосердою иодвижностью
съ сею нашею царского величества грамотою о вашего святаго
архиерейства здравіи увѣдити и вопроситн и ваше преблажен-
н°е лиЧе видѣти иослахомъ нашего царского величества ближ-
няго человѣка Петра Савича Хитрово, иже нашимъ царскимъ
иовелѣииемъ вашему преблаженству объявить наказанъ, како
наша держава вашея пречестности въ царсявѵющій градъ нри-
оытия желаетъ.
Антгохійокому.
Бога Вседержителя въ Троицѣ поемаго, вся сотворшаго и
всѣмъ животъ и бытие дающаго, Е го же царство всѣхъ вѣкъ
и владычество во всякомъ родѣ и родѣ, благоволѣниемъ и ми-
лостию, мы великій государь царь и великій князь Алексѣй
Михайловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодер-
жецъ, и болшое титло.
Преблаженнѣйшему и благочестивѣйшему архиепискону Бо-
жия града Антиохіи и всего востока иатриарху киръ Мака-
рию, пастыря началнику соборные Христовы и аиостолские
святые церкви восточные, любве, мира и ностояния во благо-
честіи Христовы ограды, здравия же вкупѣ и снасения отъ.
Бога Отца и едино]юднаго Е го Сына, Господа Бога и Спаса.
д ь .ю ііАтг. Н икоііа . ч. I I .
 нашего Іисуса Христа, и Святаго и Животворящаго п Едино-
славнаго Отцу и Сыну Святаго Духа, триипостаснаго единаго
Божества и Господьства, со всѣмъ сущимъ вашея святости
подъ паствою стадомъ священнаго же вкупѣ и мирскаго со-
словия усердно сподобитися желаетъ.
Всеблагихъ ради долгостию времене ожидаемое, паче же
приближающееся, мысль благочестиву и сердце вѣрныхъ увесе-
ляти и духовнѣ упокоевати обыче, отче пресвятѣйшій и пастырю
честнѣйшій, изряднѣе жъ другихъ въ естествѣ словесномъ и
благочестіемъ украшенномъ православия догматовъ надзрите-
лей и словесныхъ Христовыхъ овецъ пастырей возлюбленное
прибытіе желающихъ се радосто творити возмогаетъ ѵбо и наша
вышняго промысломъ правимая царская держава многими денми
благополучнаго и святаго вашего архиерейскаго пришествія
вожделѣннымъ сердцемъ ожидахомъ святѣйшее и пастырское
ваше лице, яко ангела Божія видѣти хотящи, но день оный въ
онь же честнѣйшия твоя святыни епистолію вотчинномъ на-
шемъ градѣ Астарахани начертанную, здѣ же до нашихъ дер-
жавныхъ рукъ донесенную любезнѣ, яко предпутие возжелѣн-
наго вашего преблаженства зрѣния, прияхомъ и духовнымъ ра-
ченіемъ, яко доброплодного корене благоуханную вѣтвь, цѣло-
вахомъ, царски предъ Царемъ царей Вседержителемъ Богомъ
веселящеся, яко возжелѣнное нашей державѣ пречестнѣйшіа
вашея святыни здравіе слышахомъ, мысленно вашѵ пастырскую
и воистинну святую главу лобызающе, отче любезнѣ блажен-
нѣйшаго вашего и ангела подобнаго архиерейства духовные
перси цѣлующе и твердостному святости твоея похвалпому под-
вигу святолѣпно трудолюбствѵющу удивляемся. Самъ Господь
превышній благоздравіе твоея пречестности въ семъ народнаго
церковнаго добра содѣлованіи пѣстова, увѣдѣ бо, яко здрав-
ствующу твоему благоговѣнію велія имяне Божія возрастеаъ
хвала, предзрѣ добре, коликъ столпъ святыя церкве благоздра-
вие твое имяше быти; узрѣ како знамяни тѣ премудрымъ
преблаженства твоего свѣтомъ жалостныхъ вѣрными смущаю-
щихъ соблазновъ испражненіе будетъ. Достоинство бо вашего
лремудраго архиерейства наше желающее правды намѣреніе
къ великому удивленію принуждаетъ: колики похвалною крѣ-
постию вооруженъ въ скорбномъ путешествіи подвиги подъяти
не облѣнился еси, елики твердоумною во истинну святыя твоея
души прилежностыо и многия скорби отъ нанесеній сопротив-
наго утерпѣлъ еси; коликая тяжконосная и частая воздуховъ
премѣненія въ таковомъ и нужномъ вашея святыни странство-
ванш понеслъ еси; каковые отъ ненаказанныхъ и дерзыхъ
устъ нанекасаемая дерзающихъ укоризны и оглаголанія по-
страдалъ еси, пастырю честнѣйшій! Поелику возможно перво-
пастырю Спасителю нашему Іисусу Христу и Богу усерднымъ
вслѣдъ спасителныхъ Его повелѣній шествиемъ уподобляяйся
отнюду же яко же блаженный онъ и приснопамятный небо-
парная ластовица Павелъ, наченъ отъ Еросалима течаше до
Иллирика, возвѣщая благовѣстие Христово, сице вашего пре-
мудраго архиерейства бодроопасная добродѣтель блаженнаго
онаго до третіаго небесе восхищеннаго стопы изобразующи
долгошественный и тойжде многотрудный нашея державывъ
господство возжелѣнный намъ путь тещи потщася; и яко же
вниде во ушеса наша царская о духовной крѣпости, мѵже-
ствѣ, олагопостоянствѣ и доброуміи блаженныя твоея святости
сице тя прияти ожидаемъ, яко втораго онаго нриснопамятнаго’
и блаженнаго Павла, церковный святый и всѣмъ православ-
нымъ возжелѣнный миръ святини твоея во устѣхъ, яко сучецъ
масличенъ, носяща, надѣющеся, яко Божия Вседержавная дес-
ница, вся славнымъ окормленіемъ правящая, вашу возжелѣнную
намъ святышо на толикъ и долгій путь укрѣпившая и въ цар-
ствующій нашея державы градъ цѣла и здрава доправити
озможетъ и священное твое архиерейское и святолѣпное лице
видѣти насъ сподобитъ, еже и получивше вкупѣ воздадимъ
славу истинному нашему Богу Отцу и Сыну и СвятомуДухѵ
роицѣ единосущнѣй и нераздѣлней, Его же держава страшна
и величество всемощно. Той Всемогущій Вседержитель Боже-
ственною Своею и милосердою властію честнѣйшіа твоея свя-
тыни яко душевная сице и тѣлесная здравіе соблюсти и въ
добрей цѣлости до нашего царскаго престола привести да из-
 Писанъ нашего государствия во дворѣ въ царствующемъ
и преименитомъ славномъ великомъ градѣ Москвѣ, въ лѣта
отъ сотвореніа свѣта 7175-го, отъ воплощеніа же Бога Слова
1666-го, йентября 14 дня.
И царского нашего величества милосердою подвижностью
съ сею нашего царского величества грамотою о вашего святаго
архиерейства здравіи увѣдѣти и вопросити и ваше преблажен-
ное лице видѣти нослахомъ нашего царского величества ближ-
няго человѣка Петра Савича Хитрово, иже нашимъ царскимъ
новелѣніемъ вашему иреблаженству объявить наказанъ, како
наша держава вашея пречестности въ царствующій градъ при-
бытіа желаетъ.
У обѣихъ грамотъ припись Государевы руки:
Дарь Алексѣй, лселая отъ васъ, преблая;еннѣйшаго, благосло-
венія и прощенія, и с супругою своею с царицею Мариею и
с сестрами и з детми своими с любовию вкупѣ вси покланяемся.
Грамота царя Алексѣя Михайловича іеродіакону Меле-
тію съ милостивымъ словомъ, съ ‘ похвалою его подви-
гамъ и съ обнадеживаніемъ царскою милостію.
Отъ 14 сеитября 1666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца иеродиакону Ме-
летию наше царскаго величества милостивое слово. Мужествен-
ные души есть дерзати на многотрудные вещи, еже наша пре-
свѣтлая держава чрезъ нѣкое время въ нодъятыхъ тобою пу-
тешественныхъ трудѣхъ усмотрѣла. Наше бо великого государя
царское повелѣніе, умиреніа ради святыя церкви, тебѣ наменен-
ное, усердно исполняяй зѣло долгіе и тѣжъ де много болѣзнен-
ные и попеченій исполненные путешественные труды терпѣлъ
еси -и плодъ и намъ зѣло возжелѣнный и многочестный, то
есть, таковыхъ и толь высокостолныхъ святѣйшихъ архиереовъ
и преблаженныхъ пастырей нашихъ, грядущихъ къ иашему
царскому престолу, спребываніе уйотребляеши, за которые доб-
рымъ твоимъ намѣреніемъ пашего ради царскаго повелѣиія
подъятые тобою труды, мы великій государь нашимъ царскаго
величества и милостивымъ и жалованнымъ словомъ иеродия-
конство твое похваляемъ, милосердно здѣ нашими царскими
писмены обнадеживаемъ, когда изволяющу Богунашъ великого
государя царствующій градъ и нашего царскаго величества очи
увидишь, за толь многотрудный и тяжко подъятый исполнен-
ный тобою подвигъ нашу государскую милость узришь, яко
исполнитель нашего царскаго величества повелѣній бодрый.
Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ
полатахъ. Лѣта 7175-го, сеитября въ 14 день.
Допросъ грека Савелія Дмитріева о грамотахъ, полу-
ченныхъ имъ въ Яссахъ отъ іерусалимскаго патріарха
Нектарія къ царю Алексѣю Михайловичу и къ патрі-
арху Никону. и о причинахъ—почему Нектарій не по-
ѣхалъ въ Москву?
19 сентября 1666 года.
175-го Сентября въ 10 день, по указу великого государя
царя и великого князя Алексѣя Михайлавича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца, роспрашиванъ греченинъ
Савелей Дмитреевъ: по какой причинѣ іерусалимской патріархъ
Нектарей послалъ съ нимъ, Савельемъ, къ нему, великому го-
сударю, двѣ грамоты, а третью къ иатріарху Никону? А то
ему, Савелыо, вѣдомо, что патріархъ Никонъ, обезчестя собор-
ную и апостольскую церковь, пошолъ съ патріаршеского пре-
стола самовольно; и ему было, вѣдая такую ссору, съ такими
грамотами и ѣздить не довелося. И греченинъ Савелей Дми-
 треевъ сказалъ: въ прошломъ де во 172-м году іерусалимской
патріархъ Нектарей былъ въ Царѣграде и къ нему де, патрі-
арху, да къ цареграцкому патріарху Деонисію присланъ отъ
великого государя съ грамотами чорной дьяконъ Мелетій грекъ,
про то де онъ слышелъ въ Царѣграде отъ грековъ; а о чемъ
де тѣ грамоты присланы, про то онъ не слыхалъ. И еруса-
лимской де патріархъ Нектарей изъ Царяграда поѣхалъ было
къ Москвѣ и приѣхалъ въ волоскую землю въ Ясы; и къ нему
де писали изъ Царягорода патріархъ Деонисій и клирицы
церковніи, чтобъ онъ къ Москвѣ не ѣздилъ для того, что во
Іерусалиме соборную церковь отдадутъ турки арменіямъ, и па-
тріархъ де Нектарей для того къ Москвѣ и не поѣхалъ и изъ
Ясъ чорного дьякона Мелетія отпустилъ и съ нимъ къ вели-
кому Государю писалъ; а послѣ того и онъ, патріархъ, изъ
Ясъ поѣхалъ въ мутьянскую землю марта въ 15-м числѣ. А
онъ, Савелей, въ то время былъ тутъ же и на поѣзде изъ Ясъ
далъ онъ, патріархъ, ему Савелыо три грамоты, а велѣлъ двѣ
грамоты отдать въ Посолскомъ Приказе, а третью, съ докладу
въ Посолскомъ же Приказе, отдать патріарху Никону и сло-
весно ему, патріарху, говорить велѣлъ, что онъ, патріархъ Ни-
конъ, оставилъ церковь Божію вдовствующу и великого госу-
даря прогнѣвалъ, а что въ ево, патріарховыхъ грамотахъ пи-
сано, того онъ не вѣдаетъ. И послѣ де ево, патріарха, жилъ
онъ въ Ясехъ съ марта августа до 17-го числа для войны въ
черкаскихъ городѣхъ; а въ августе де въ 17-м числѣ изъ Ясъ
поѣхалъ въ черкаскіе городы, и въ Торговице тѣ грамоты схо-
ронилъ въ землю, чтобъ ему отъ нихъ въ черкаскихъ городѣхъ
отъ измѣнника Тетери и отъ черкасъ какіе беды не учинилось.
И изъ Торговицы де чернецкого войсковые люди привезли ево
въ Бѣлую церковь,. и измѣнникъ де Тетеря животы ево погра-
билъ всѣ, а ево послалъ въ Кіевъ; и онъ де, Савелей, посы-
лалъ изъ Кіева въ Торговицу черкашенина съ вѣдома думного
дворянина Ивана Ивановича Чеадаева, и тѣ грамоты, сыскавъ,
черкашенинъ къ нему въ Кіевъ принесъ. И отпустилъ ево
думной дворянинъ изъ Кіева къ Москвѣ на подводахъ, а гра-
моты послалъ мимо ево съ приставомъ, которой посланъ былъ
съ нимъ, Савельемъ; а съ Москвы де къ патріарху Никону
онъ, Савелей, ни о чемъ не посылывалъ никово и говорить
ничего пе веливалъ, такъ же и отъ патріарха Никона нихто
ни съ чѣмъ къ нему самому не прихаживалъ и ничево не вѣ-
даетъ. А братъ де ево родной Манойло и сынъ ево Ананья и
зять ево жъ Калинникъ Лукъянъ и иные гречаня всѣ къ нему
приходятъ и сказываютъ, хто пріезжаютъ гречаня изъ Царя-
города къ Москвѣ съ товары, или хто поѣдутъ съ Москвы; а-
опричь де ничево они съ нимъ не говорятъ.
Допросъ приходившаго къ греку Савелью Дмитріеву*
содержавшемуся подъ стражею, грека Ананія Мануи-
лова, у котораго найдено письмо о чародѣйствѣ.
8 октября 1666 года.
175-го Октября въ 8 день, по указу великого государя
царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Госіи самодержца, у гречанъ торговыхъ лю-
дей, которые ходятъ въ набережные хоромы къ греченину жъ
къ Савелыо Дмитрееву, безъ ево государева указу, самовольствомъ,
велѣно осматривать воровскихъ всякихъ писемъ, стрѣльцомът
которые стоятъ на караулѣ въ тѣхъ же набережныхъ хоромѣхъ.
И того жъ. числа стрѣльцы Гарасимова приказу Соловцова
Ивашко Михайловъ съ товарыщи поимали греченина торго-
вого человѣка Ананью Мануйлова съ воровскимъ письмомъ;
а каково у него письмо греческое взято и то письмо переве-
дено. А въ письмѣ греческомъ п въ переводѣ пишетъ.
ІІереводъ съ греческого письма.
Да обрящеши едину корову брюхату и заклати ю, и вынявъ
изъ неѣ теленка, да возмеши ножъ черный черенъ, чтобъ имъ
не рѣзано было николи ничто, и да и речеши трижды сице:
яко жъ сей теленокъ имѣетъ уста и языкъ и не глагола въ
 мирѣ, ниже языкъ евой движе, тако и тойчеловѣкъ, аіце мужъ,
аще жена, аще малъ, аще великъ, иже хоіцетъ глаголати зло
о мнѣ, да не имать власти глаголати на меня зла, токмо да
будетъ нѣмъ, яко же теленокъ сей. И какъ и:іглаголеши трижды,
и да рѣжеши языкъ его, да носигаь й на себѣ и да не бо-
ишися ничего и моли Бога. Аминь.
А гречанинъ Ананья Манойловъ въ роспросѣ сказалъ смо-
тря на письмо: то де письмо ево Ананьина рука, а писалъ де
онъ то письмо на Москвѣ на полскомъ дворѣ тому нынѣ годъ;
а сказывалъ де ему то греченинъ же торговой чатовѣкъ Петръ
Костянтиновъ. А поѣхалъ де онъ съ Москвы въ прошломъ во
174-м. году по зпмнему пути. А потому де письму онъ ничево
не дѣлывалъ и никово не учивалъ, и нихто у него тово письма
не видалъ и онъпрото письмо никому не скакывалъ.
А что де на томъ же греческомъ письмѣ на другой сто-
ронѣ писаны слова и иные виды, и то де писалъ тотъ грече-
нинъ Петръ; а что де онъ писалъ, того онъ не знаетъ и онъ,
Петръ, про то ему, Анаиью, не сказалъ. По статьямъ подпи-
■сано: еуо оѵаѵо? е[3аХа хо х е!Р^? цоо-
Письмо патріарха Никона съ братіею Воскресенскаго
монастыря къ царю Алексѣю Михайловичу, съ благо-
дарностію за пожалованныя деньги, по случаю рожде-
нія царевича Іоанна Алексѣевича, и съ принесеніемъ
въ благословеніе новорожденному царевичу писанной
Никономъ иконы.
Сентября 1666 года.
Великому государю царю и великому князю Алексѣю Ми-
хаиловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
Богомолецъ вашъ государевъ, смиренный Никонъ патріархъ, со
всею братіею о вашемъ государевѣ душевномъ спасеніи и о
тѣлесномъ здравіи Господа Бога молю.
Въ прошломъ во 174-м году августа въ 27-й день, по тво-
ему государеву указу, былъ у насъ твой государевъ спалникъ-
Петръ Ивановичь Матюшкинъ и сказалъ намъ новую вашу
государеву радосгь о рожденіи вашего государева сына, а на-
шего государя царевцча и великого князя Іоанна Алексіевича,
и подалъ намъ вашей государевы милостыни, мнѣ богомолцѵ
вашему четыреста рублевъ, да братье сто рублевъ; и мы, бо-
гомолцы ванга, сугубо Господу Богу о васъ, государехъ, мо-
лимся. И да благословитъ васъ, великихъ государей, Господь
Богъ сугубымъ своимъ благословеніемъ благостыннымъ, яко же
Давида, Іезекія и Іосія, царей израилевыхъ, и перваго хри-
стіанского царя Констаитина и подобныхъ ему, и да прило-
житъ вамъ, государемъ, дни на дни и лѣта ваши до дне рода
и рода. Нынѣ слышано намъ есть, что новорожденный сынъ
вашъ великихъ государей, а нашъ государь царевичь и ве-
ликій князь Іоаннъ Алексіевичь <;вятымъ крещеніемъ иросвѣ-
щенъ, и обраіцся, посмотривъ въ иищихъ своихъ вещехъ въ
дары сыну вашему государеву, а нашему государю, новопро-
свѣщенному царевичю и великому князю Іоанну Алексіевичю,
и не обрѣтохъ достойныхъ. И помысливъ трудами своими
чтити паче, нежели златомъ и сребромъ и каменіи честныхъ
имущаго сихъ, и написавъ икону святаго славнаго Пророка
и Предтечи Крестите.ія Господня Іоанна, отсѣченую главу его,
и мало святыя его крови, утвердивъ въ тую таблицу, послалъ
во вѣчное благословеніе и поклоненіе сыну вашему госуда-
дареву, а нашему государю царевичю и великому князю Іоанну
Алексіевичю съ богомолцомъ вашимъ государевымъ, Воскре-
сенского монастыря архимандритомъ Акакіемъ и намѣстни-
комъ іеромонахомъ Леванидомъ. Изволи, великій государь,
святую икону принять. Да своихъ и брацкихъ трудовъ тебѣ,
великому государю царю и великому киязю Алексію Михаи-
ловичу всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу и
государынѣ царицѣ и великой княгинѣ Маріи Иліичнѣ два
хлѣба, единъ б'ѣлый, другій ржаный, и чадомъ вашимъ госу-
дарямъ царевичамъ хлѣбъ, и государынямъ царевнамъ два
хлѣба. И кугаайте государи па здравіе.
 (На лѣвой сторонѣ столбца):
Великому государю царю и великому князю Алексію Ми-
хаиловичю всея великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.
Грамота царя Алвксѣя Михайловйча стольнику Петру
Савичу Хитрово о намѣреніи патріарховъ, прибывшихъ
въ Симоирскъ, ѣхать въ Москву сухимъ путемъ и съ
приказаніемъ ему ѣхать на-встрѣчу патріархамъ.
Отъ 28 сентября 1666 года.
Отъ царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца стольнику нашему
Петру Савичу Хитрово. Вѣдомо намъ великому государю учи-
нилось, что вселенские, Паисій нана и натриархъ александрѣй-
с к о й И Макарій патриархъ антиохійской, пришли въ Синбирскъ
и хотятъ итить къ Москвѣ сухимъ путемъ степью; и какъ къ
тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ и ты бъ
отдавъ струги кому пригоже, ѣхалъ въ Синбирскъ верхами со
всѣмъ тотчасъ, не мѣшкая нигдѣ, чтобъ тебѣ вселенскихъ па-
триарховъ застать въ Синбирску, а приѣхавъ въ Синбирскъ
дѣлалъ бы еси по нашему великого государя указу и по на-
казу, каковъ тебѣ наказъ данъ изъ Приказу нашихъ Тайныхъ
дѣлъ, а подводы по городамъ ималъ съ прибавкою; и наша
великого государя проѣзжая грамота о томъ къ тебѣ послана
съ сею нашею грамотою, а съ которыхъ мѣстъи въ которомъ
числѣ въ Синбирскъ поѣдешь и ты бъ о томъ отпиралъ къ
намъ великому государю въ Приказъ нашихъ Тайныхъ дѣлъ.
Лисанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ
полатахъ лѣта 7175-го сентября въ 28 день.
Грамота царя Алексѣя Михайловича стольнику Петру
Савичу Хитрово съ приказаніемъ развѣдать: сухимъ ли
путемъ ѣдутъ па-гріархи или водянымъ, и по полученіи
о томъ свѣдѣній ѣхать къ нимъ навстрѣчѵ.
Отъ 29 сентября 1666 года.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца столнику. нашему
Петру Савичу Хитрово. Какъ къ тебѣ ся наша великого госу-
даря грамота придетъ, и ты бъ послалъ отъ себя въ Нижній
Новгородъ кого пригоже наскоро и велѣлъ провѣдывать на-
крѣпко: вселенские Паисій папа и патриархъ александрѣйской
и Макарій патриархъ антиохійской изъ Синбирска къ намъ
великому государю къ Москвѣ идутъ сухимъ ли путемъ или
рѣкою Волгою въ судѣхъ на Казань, и будетъ вселенские
патриархи изъ Синбирска идутъ рѣкою, и ты бъ ѣхалъ въ
стругахъ наскоро въ Казань, а будетъ они идутъ степыо и
ты бъ отдалъ струги кому пригоже и ѣхалъ къ нимъ на-
встрѣчу со всѣмъ верхами тотчасъ, не мѣшкая нигдѣ ни часу.
Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ царскихъ
полатахъ 7175-го сентября въ 29 день.
Послана съ стаднымъ конюхомъ съ Сенкою Мартьяновымъ,
подводы ему даны по подорожной изъ Ямского Приказу съ
заводными.
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ патріархамъ
александрійскому и антіохійскому, посланная съ подъ-
ячимъ Приказа Тайныхъ дѣлъ Порфиріемъ Оловенико-
вымъ, которому сдѣлано отъ царя словесное порученіе
къ патріархамъ.
Отъ 1 октября 1666 года.
Бога истиннаго свѣга присносущнаго и трисіяннаго, Его
же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостію, мы, вели-
 кій государь царь и великій киязь Алекоѣй Михаиловичъ всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, титла болшЬе.
ПреблаженнѣйшиМъ, святѣйіиимъ и благочестивѣйшимъ арт
хиереомъ словесныхъ овецъ, ненорочнаго агнца Христа безцѣн-
ною кровію искуиленныхъ, пастыреначалникомъ киръ Паисію
папѣ и патріарху великого града Александріи и судіи вселен-
скому, киръ Макарію архиепископу Божія града Антіохіи и
всего востока патріарху, православнымъ православные матере
нашея церкве кормникомъ, мира, здравіа и сугубого благопо-
лученія отъ вседержавные десницы многобогатнѣ удостоитися
желаемъ.
Грамоты преблаженства вашего, до нашего царского пре-
стола, чрезъ писаря нашихъ царскихъ тайныхъ дѣлъ Порѳиріа.
донесенныя, яко рая Божія плоды въ наши царскія руки лю-
безне пріяхомъ, идѣже и вкусъ вашего архиерейскаго возже-
лѣннаго намъ благословенія улучивше насладихомся, яко же
лѣио, и тамо, яко же нѣкия цвѣты, вашего преблаженства бо-
гомудрая словеса ко исправленію овчарни Христовы належащая
узрѣхомъ, разсудихомъ и Бога виновнаго всѣхъ благъ славо-
словихомъ, яко остави намъ изрядное благочестія сѣмя, на не-
уведающей Христовыхъ велѣній нивѣ прозябающее, класъ спа-
сеиный и толико многогубый, яко въ желаемомъ намъ вашего
нреблаженства самоличномъ собесѣдованіи имутъ быти сонечен-
ны хлѣбы, вѣрныхъ утучняющія, мнѣніе лукавое яко врачев-
скимъ художествомъ духовнѣ сокрушающія, и народа употре-
бляющаго тѣхъ обвеселяющія; его же ради [обычай бо духов-
нымъ пастыремъ, якоже и плотнымъ не безтрудно таковую пи-
щу приготовляти], якоже пазнаменасте многія труды и под-
виги вашего преблаженства во святомъ путешествіи подъясте,
но многія трѵды и таковыя многимъ и тѣмъжде превеликимъ
отъ Господа Бога мздовоздаяніемъ вина бываютъ. [Блаженъ
подвигъ куплствуя животъ присносуіцный симъ, яко вѣсть ваша
пречестность, тако сущимъ, не точію не скорбѣти святыни ва-
шей о сице святыхъ трудѣхъ, подъятыхъ, ио и радоватися по-
добаетъ, отцы преблаженнѣйшіи. Тѣмъ же наша царская дер-
жава извѣстно изображаемъ, яко непрестанною во Спасителѣ
нашемъ Христѣ любовію движеми вашея святыни толикій свя-
тыя ради церкви подъятый святый подвигъ, вашего пребла-
женства таковыя труды похвальныя, вашу о чистомъ благочес-
тіи пастырскую ревность въ сердцахъ нашихъ, отче любезне,
имѣемъ].') Чесо ради и предваривше мы, великій государь, ва-
шего преблаженства письмена, черезъ нашего помянутаго пи-
саря Порѳиріа, до нашего царскаго престола донесенная на-
шего царского величества стольника съ нашимъ царского ве-
личества милостивымъ словомъ и увѣдѣти о вашея пречесности
здравіи послахомъ и повелѣхомъ, да въ нашемъ царскомъ гра-
дѣ Саратовѣ вашего преблаженства спасенное здравіе узритъ и
нашего царского величества вашей пресвятости милостивые
слова объявитъ. Но предиреченный стольникъ, яко человѣкъ, пу-
тешествуя, болѣзнію пострада замедленье, еже и увѣдевше не
по малу оскорбихомся, извѣстившу намъ о семъ нашего цар-
ского величества стряпчему Ѳедору Лопухину; подвижени же
божественною къ вамъ, пречестнѣйшимъ иастыремъ, подобаю-
щею любовію послахомъ съ нашими царского величества ми-
лостивыми и любительными грамотами и съ милостынею на-
шего царского величества ближнего человѣка и стольника Пет-
ра Савича Хитрово, наказавше съ нимъ нашего царского ве-
личества во Спасителѣ Христѣ къ вашему преблаженству лю-
бовь, христіанскую пріязнь и отъ Вседержителя Бога данную
намъ великую радость 2) вашей пречестности устнѣ объявить, да
яко пастыріе многочисленнаго народа Христова вкупѣ съ на-
ми славу Тому, всѣми владущему принесете и о насъ молит-
ствуете, еже желаемъ. Прежде же, нежели начатъ нашего цар-
ского величества столникъ Петръ Савичъ Хитрово къ вашей
пресвятости путешествовати, послахомъ къ вамъ [да честенъ
вашего преблаженства имать быть путь] въ приставы полуго-
ловы московскихъ стрѣлцовъ Бориса Пазухина да Луку Изъ-
единова, наказавше имъ, да ио нашего царского величества
с
*) П оказанн ос здѣсі. вп, с к о б к а х ъ о г ь сд овъ : б л а я е н ъ подви гъ в ъ ориги-
н алѣ очерчен о и н а п о л * противъ сего замѣчено: ине иисано в ъ б ѣ л у ю » .
2) Т о ест ь нарож деиіе н аш его ц ар скаго сына государя ц ар еви ча и вели -
кого кііявя Іо ан н а А л екст.еви ча (зачер чен о).
 повелѣнію подобающую вамъ, великимъ архиереомъ воздаютъ
честь. Нынѣ же съ сею нашею пресвѣтлого царского величе-
ства грамотою послахомъ къ вашему къ пречестному пребла-
женству нашихъ царского величества ближнихъ тайныхъ дѣлъ
писаря Порѳиріа Оловеникова, наказавъ съ нимъ о нѣкоихъ ва-
шему преблаженству изъявити словесно. Господь же и Богъ
Вседержитель, Отецъ и Сынъ и Духъ Святый и животворящій,
иже сый, иже истинный, иже просвѣщаяй всякого человѣка,
грядущаго въ міръ, всякое благое намѣреніе, подвигъ благій
трудъ благостію своею ващей святыни и преблаженству да благо-
словитъ основетъ и ублагополучствитъ и молитвъ ради Преслав-
ные и Плеблагословенные Владычицы нашея Пресвятые Бого-
родицы и присно дѣвы Маріи и вашими святыми архіерейски-
ми нашу царского величества богохранимую державу, благо-
словляя и милости сподобляя, самоличнѣ съ вашимъ пребла-
женствомъ о благихъ и богоугодныхъ въ возгражденіе святые
своея церкве собесѣдовати изволитъ, аминь. Писанъ въ Госу-
дарствія нашего дворѣ, въ славномъ и преименитомъ царству-
ющемъ великомъ градѣ Москвѣ лѣта отъ созданія міра 7175-го
октября 1-го дня.
У грамоты припись Государевы руки: Царь Алексѣй со
всѣмъ домомъ своимъ прося благословенія и прощенія съ лю-
бовію поклоняется.
Донесенія Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова: 1) о
встрѣчѣ ими патріарховъ, о прибытіи ихъ въ Симбирскъ
и о продолженіи путешествія оттуда сухимъ путемъ; 2)
о прибытіи въ Симбирскъ сытника съ винами и столо-
выми припасами и 8) о томъ, что съ людьми, сопровож-
дающими патріарховъ, никакихъ болѣзней не было.
Получены 5 октября 1666 года.
1.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои
Бориско Пазухинъ, Лукашка Изъединовъ челомъ бьютъ. ІІо
твоему великого государя указу велѣно намъ холопемъ твоимъ
встрѣтить на Саратовѣ святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ
и ѣхать съ ними къ Москвѣ, а какъ патриархи на Саратовъ
придутъ и съ Саратова къ Синбирску пойдутъ, и намъ холо-
пемъ твоимъ объ ихъ приѣздѣ велѣно къ тебѣ великому госу-
дарю къ Москвѣ отписать. И въ прошломъ государь во 174-м
году августа въ 26 день встрѣтили мы холопи твои святѣй-
шихъ вселенскихъ патриарховъ ниже Самары къ Саратову за
сто верстъ, и того жъ числа съ ними святѣйшими вселенскими
патриархи пошли мы холопи твои вмѣстѣ, а въ Синбирскъ
государь святѣйшіи вселенские патриархи пришли сентября въ
16 день нынѣшнего 175-го году и учали изъ струговъ выгру-
жать на подводы сентября въ 19 день, а пойдутъ святѣйшіи
всатенскіе патриархи изъ Синбирска сухимъ путемъ сентября
в ъ '2 5 день.
2.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои
Бориско Пазухинъ да Лукашка Изъединовъ челомъ быотъ. По
твоему великого государю указу посланъ на встрѣчу ко вселен-
скимъ патриархомъ сытникъ Тимоѳѣй Порошинъ со ѳряскими
вины и съ пряными зельи и столовыми запасы; и сытникъ
Тимоѳѣй Порошинъ въ Синбирскъ приѣхалъ сентября въ 14
день нынѣшнего 175-го году, а что съ нимъ Тимоѳѣемъ при-
слано ѳряскихъ винъ и всякихъ столовыхъ запасовъ и тому
у него Тимоѳѣя роспись, и противъ той росписи ѳряские вина
и пряные зельи и столовые запасы сытникъ Тимоѳѣй Поро-
шинъ до Синбирска привезъ все сполна; да съ нимъ же при-
сланы два повара, да хлѣбникъ, да сторожъ.
3.
Государю царю и великому киязю Алексѣю Михайловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои
 Бориско Пазухинъ, Лукашко Изъединовъ челомъ быотъ. Въ
нынѣшнемъ государь во 175-м году сентября въ 16 день изъ
Казани отъ боярина и воеводы отъ кііязя Григорья Семеновича
Куракина съ товарыщи прислана къ намъ холопемъ твоимъ
въ Синоирскь съ ісазанцомъ съ Ивацомъ Садиловымъ память
за приписью дьяка Артемья Козлова; а въ памяти написано:
велѣно ему Ивану взять у насъ холопей твоихъ сказку: у все-
ленскихъ святѣйшихъ патриарховъ на стругѣхъ на людей
упадку не было ль и нынѣ нѣтъ ли? И мы холоии твои дали
сказку казанцу Ивану Садилову за руками, у святѣйшихъ все-
ленскихъ патриарховъ на стругѣхъ дорогою на людей ихъ упад-
ку никакого не бывало и нынѣ нѣтъ, и какова намъ холопемъ
твоимъ роспись изъ Посольского Приказу, по которой велѣно
давать твое великого государя жалованье поденной кормъ все-
ленскимъ патриархомъ и всякихъ чиновъ людемъ ихъ, и про-
тивъ той росписи у вселенскихъ патриарховъ всѣ люди налицо
далъ Богъ здорово.
(На всѣхъ трехъ столбцахъ на лѣвой сторонѣ написано):
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу.— Въ Посоль-
ской Приказъ.— (Помѣта): 175-го октября въ 5 деньсъ синбир-
скимъ пушкаремъ съ Ивашкомъ Кадниковымъ.
Донесеніе Бориса Пазухина и Луки Изъѣдинова о пу-
тешествіи патріарховъ на Арзамасъ и о томъ, что па-
тріархи дорогою принимаютъ челобитья и дѣлаютъ
розыски по духовнымъ дѣламъ.
(Получено 13 октября 1666 года).
Списокъ съ отписки, какова прислана 175-го октября въ
13 день.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопи твои
Бориско ІІазухинъ и Лукашко Изъединовъ челомъ бьютъ. По
твоему великого государя указу велѣно намъ холонемъ твоимъ
быть у святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ въ приставехъ и
итти съ ними къ Москвѣ вмѣстѣ. И вселенскіе патріархи при-
шли государь изъ Синбирска на Алатырь сентября въ 30 день,
а съ Алатыря пошли къ Арзамасу октября въ 2 день. А до-
рогою государь идучи святѣйшіе вселенскіе натріархи по горо-
домъ и по селомъ челобитные принимаютъ въ духовныхъ дѣ-
лахъ и розыски чинятъ, и въ Синбирску государь протопопа
Микиѳора за ослушапье и за непокоренье о крестномъ знаме-
ніи и за то, что не служитъ по новымъ служебникомъ, остри-
гли и въ тюрьму приказали посадить; да въ Синбирску жъг
государь, дѣвичья монастыря дьякона остригли, за то что при-
веденъ былъ ко вселенскимъ патріархомъ того жъ монастыря
(ъ старицею въ блудномъ дѣлѣ, а старицу приказали держать
нодъ крѣпкимъ началомъ, да по Синбирскому, государь, валу
городка Уреня остригли попа Михайла по челобитью дочери
духовной въ блудномъ дѣлѣ, и по сыску стороннихъ поповъ
и многихъ людей и иные государь духовныя дѣла розыскиваютъ
и вершатъ.
( Показаніе юнца, сб которымъ прислано донесеніе).
Гонецъ сказалъ: посланъ онъ съ отписки съ Алатаря и
ѣхалъ съ патріархи отъ Алатаря до перваго стану 20 верстъ,
н отъ того стану послали его напередъ къ Москвѣ.
А отъ Алатаря до Арзамаса 220 верстъ, а какъ выѣхалъ
съ Алатаря тому нынѣ 11 дней и нынѣ чаять ихъ въ Арза-
масѣ, и нодводы въ Арземасѣ готовы.
А столника ПетраХитрово встрѣтилъ, не доѣзжая Арзамаза,
за 100 верстъ на Муромскомъ лѣсу.
д ііл о п і т р . Н и к о іи . ч . I I .

Грамота даря Алексѣя Михайловича къ патріархамъ
александрійскому и антіохійскому о посылкѣ для привѣт-
ствія ихъ въ дорогѣ полковника Артемона Сергѣевича
Мптвѣева,
Отъ 13 октября 1666 года.
Бога истиннаго свѣта нрисносущнаго и трисияннаго, Его
же держава вѣчна и щедроты пребогаты, милостию, мы вели-
кій государь царь и великій князь Алексѣй Михайловичь всеа
великия и малыя и бѣлыя Росій самодержецъ, титла большое.
ІІреблаженнѣйшимъ, святѣйшимъ и благочестивѣйшимъ архи-
ереомъ, словесныхъ овецъ непорочнаго агньца Христа безцѣн-
ною кровию искупленныхъ пастыреначалникомъ, киръ Паисию
папѣ и патриарху великого града Александріи и судіи вселен-
скому, киръ Макарию архиепископу Божия града Антиохіи и
всего востока патриарху, православнымъ святыя матере нашея
церкве окормителемъ, всякого благополучения отъ Господа Бога
сподобитися желаемъ.
Начало и совершение священныхъ заповѣдей любовь быти до
третияго небесе восхищенному любомудрству ваія вѣсть исполнен-
ное мудрости ваше преблаженство, отпюду же и наша царская
держава степеньми похвалныхъ добродѣтелей шествовати изволяю-
щи, вашу должной чести достойную святыню, яко пастыреначал-
никовъ овчарни превысокаго Владыки Христа,подобающею прияз-
нію приемлемъ, вѣдаще всесилнаго царя всюду гласъ происходя-
щій: иже васъ приемлетъ, Мене приемлетъ. Симъ яко нѣкоимъ
просвѣщаеми и тѣмъжде истиннымъ научаеми словомъ наша цар-
ская писмена къ вашей пресвятости путешествующей сугубая
послахомъ; но вышерѣченная совершение заповѣдей сущи любы
нашея царскія державы утробу подвиже къ вашему намъ лю-
безному преблаженству послати отъ предстоящихъ намъ нѣкоего,
да путь къ нашему царскому престолу вашея пресвятости
имать быти съ подобающимъ утѣшениемъ. Чесо ради вашего
пречестнаго архиерейскаго достоинства на сгрѣтение нашимъ
царского величества словомъ нослахомъ нашего царскаго вели-
чества вѣрнаго человѣка, полковника и хилиарха ') Артемона
Сергѣевича Матвѣева, иже въ духовныхъ обученіихъ икъцар-
стей и свѣтителстей чести належащихъ гражданскихъ поступ-
кахъ зѣло обрѣтается благоискусенъ, наказавше ему, да вашу
преосвященную вышнему Богу пречестность узрѣвъ, нашимъ
царского величества повелѣниемъ о вашего преблаженства спа-
сенномъ пребываніи увѣдевъ, вашея достойныя чести святыни
належащій къ нашему царствующему граду путь уготовитъ
ваша долгоденственнымъ и тѣмъжде многотруднымъ шествиемъ
многочестныя и святыя сѣдины поелику возможно утѣшити
потщится, вашу пастырскую о божией святѣй церкви похвалную
подвижность нѣкако по нашему царского величества слову
препокоитъ, еже и совершившу при вашей святѣйшаго архи-
ерейства пресвятости къ намъ великому государю, нашему цар-
скому величеству, прибыти повелѣхомъ, его же нашего царскаго
хилиарха да имать ваша пресвятость вѣрности годно. Богъ же
триилостасный Отецъ и Сынъ и Духъ Пресвятый, иже всѣхъ
благъ источникъ, иже всѣмъ еже быти вина сый, иже есть
алфа и омега, всякое и нашего царского величества благое
намѣрение и вашея преблаженнаго архиерейства пресвятости
святыя труды всемощною рукою благословляя нашу царскую
державѵ съ вашимъ святымъ преблаженствомъ собесѣдовати
въ славу святаго своего и страшнаго имене и въ возграждение
возлюбленныя своея Божественныя церкве да соизволитъ.
Данъ нашего государствия во дворѣ въ славномъ царствую-
ющемъ и преименитомъ градѣ Москвѣ въ лѣта оть воплоще-
ния Единороднаго Божия Слова 1666-го Октября 18-го дня.
У грамоты припись государевы руки:
Царь Алексѣй со всѣмъ домомъ своимъ нрося благословенія
и прощенія съ любовію покланяется.
И т01'0 жъ числа та грамота послана къ полковнику и го-
ловѣ къ Артемону Матвѣеву въ дорогу изъ Посолскаго При-
казу съ алаторскимъ пушкаремъ съ Якимкомъ Мелниковымъ.
0 Н а ііолѣ,- ты сещ аначалн икъ.
*

Разслѣдованіе по доносу патріаршаго сына боярскаго
Михайла Аѳанасьева, объявившаго на патріарха Ни-
кона «государево дѣло» *).
1. Показаніе Михаила Аѳанасьева, объявившаго «госуда- онъ не вѣдает, і вестей никаких про патриарха и тайных ево
рево дѣло» на патріарха Никона.
15 Октября 1666 г
175-го Октября въ 15 день великому государю царю і
великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа великия и малыя
и бѣлыя Росіи самодержцу извещал патриарха Никона сынъ
боярской, новокрещенъ, Михайло Аѳонасьевъ сынъ евреинъ, а
въ извѣтѣ сказалъ: нынѣшняго жъ 175-го Октября къ 14-му
числу вночи поѣхалъ онъ изъ воскресенского монастыря къ
Москвѣ въ восмомъ часу ночи, а велѣлъ де ему ѣхать къ
Москвѣ товарищъ ево, евреинъ же, новокрещепъ, Демьянъ
Ивановъ сынъ Левицкой, и извѣстить великому государю на
патриарха Никона ево великого государя дѣло. Сентября де въ
29-м числѣ патриархъ Никон велѣлъ ево Демьяна посадит в
монастырѣ в земляную тюрму, и какъ де от него великого
государя приезжал к патриарху Никону с овоіци столникъ
Иван Демидов сынъ Голохвастов, и патриархъ де Никон,
опасаяс тово, чтоб онъ Демьян в то время, какъ столникъ
пойдет въ монастырь и из монастыря, не сказалъ за собою
великого государя дѣла, велѣлъ ево Демьяна ис тюрмы вывесть
в приказ и держать ево за крѣпким караулом, и сидѣлъ он в
приказе Октября до 11-го числа, і в том де числѣ перед
вечером роспрашивали ево Демьяна патриарховъ зять и при-
казной человѣкъ Остаѳей Яковлев сынъ Глумилов да подъячей
Алексѣй Черемисинов и пытали накрепко, за монастырем,
на старом конюшенном дворѣ в пустом анбарѣ, аснрашивали
ѣздит ли он Демьянъ к Москве к лѣкарю Данилу и с нимъ
жидовствуют ли, и про патриарха Никона всякие вѣсти ему
Данилу сказывает ли? И онъ де Демьян в роспросе и с пытокъ
Л с ч а т а е т с я но о р *о ір а *іи ори ги вала.
имъ говоріл, что он к Москве ѣздитъ продават нашивокъ и
покупат золота и серебра на нашивочное ж дѣло и себѣ на
пищу хлѣба и иново сьесново, и к Данилу лѣкарю ходит, а с
нимъ не жидовствует; а Данило де тайно жидовствует ли, того
никаких дѣл ему Данилу не сказывал. А на пытке де было
ему Демьяну с пят десят ударов, а подниманъ трижды; и
послѣ того отдан онъ за караул стрелцу Степке карашевцу.
А Октября де въ 13-м числѣ, в суботу, в литоргию, Остаѳей
же Глумилов и подъячей Алексѣі Черемисиновъ роспрашивали
ево Демьяна в том же анбаре в друго ряд про тѣ же дѣла и на
пытке висѣлъ часа з два и стряска была; да они ж. де ему
Демьяну говорили: буде он про Данила, что он жидовствуетъ
не скажетъ, и патриархъ де велѣлъ ево и огнемъ жечь, и чтоб
онъ сказал, чтО Данило жидовствует, и буде он скажет и па-
триархъ де ево за то пожалует; а будетъ де и он Демьянъ
жидовствовал, и патриархъ де ево в том простит. И он де
Демьянъ в роспросе и с пытки говорил прежние свои рѣчи,
что он не жидовствует и про жидовство лѣкаря Данила не
вѣдает. А роспрашивали де ево и пытали чаять для того, чтоб
ему патриарху, будучи на Москвѣ на соборе, при вселенскихъ
патріархах извещать на лѣкаря Данила, что он жидовствует, а
великий государь принимает от него лѣкаря лекарства. И после
де той пытки поелан он Демьян на свой двор і велено ево
сослат з женою и з детми в ыверской монастырь, а в при-
ставех у него быть стрелцу Игнашку, бывшему рыбнику. И
того ж де числа ввечеру присыла.4 по нево Михаила приказ-
ной Остаѳей Глумилов того стрелца Игнашка, а велѣлъ ему
притит к себѣ вмѣсте с ним. И какъ де онъ к нему пришол,
и Остафей де дал ему Михайлу жемчюгу десят золотников, а
велѣл отдат Демьяну, а говорил: имал де он тот жемчюг у
него в цену и чтоб ево тѣм жемчюгом не поклепал. И он де
Михайло тот жемчюгъ отдал Демьяну при стрелцѣ Игнашке,
и был у него с час, і в то де время сказывал ему он Демьянъ
тѣ рѣчи про што ево роспрашивали и нытали, которые писаны
выше сего; а говорили оні меж себя по немецки; и пришед от
него к себѣ на двор учал говорит з женою своею о ездѣ к
Москве для извѣту про то великому государю.
Да в нынешнем де во 174-м году покупал на патриарха
табунные лошади зят ево Остафей Глумилов, и нриѣхав в
монастырь позвалъ к себѣ в гости патриарховыхъ детей бояр-
скихъ Павла Гиржду, да Михайла Лускина, да ево Михайла
евреина, и говорилъ: хотя де вселенские патриархи к Москве
и приѣдут, и они де будут на патриархову Никонову руку,
толко де оглашает патриарха Никона на Москвѣ жидовинъ,
приѣзжаючи из воскресенскаго монастыря, а хто имянем жи-
довинъ про то имъ не сказал, а ему де Остаѳью сказывалъ про
то на Москвѣ человѣкъ доброй и мочной, а имяни ему и
какова чину про то не сказал же; и он де Остаѳей тому чело-
вѣку молвилъ про него Михайла евреина, а к Москве де он
не ѣздит, а живет в монастырѣ за делами; и тот де человѣкъ
сказал ему Остаѳью: когда де не тот евреин, ино де иной; и
хотѣлъ де он Остаѳей доложит о том патриарха, что ѣздит к
Москве по часту нашивошникъ Демьян Левицкой. И он де
Михайло говорил Остаѳью, чтоб патриарху известил про то
тот, хто ему сказывал про евреина. И Остаѳей де говорил: тот
де человѣкъ поле лошадми покроет. А в гостяхъ де они у
Остаѳья были сентября въ 23-м числѣ в недѣлю; а сентября
ж въ 25-м числѣ во вторникъ приѣхалъ с Москвы в воскре-
сенской монастырь к патриархѵ дохтур Самойло да иноземецъ
Петръ Мартинов и стояли за монастырем на гостине дворѣ
три дни, і в монастырѣ с патриархомъ ходили і в хоромехъ у
патриарха были, а ѣствы де и питья приносили к ним на
гостин двор с монастыря стрелцы и поваренные робята, а
кормилъ ихъ патриархов кресникъ Денис Долмановъ, а по-
ѣхали з гостина двора въ 27-м числѣ ввечеру, а в тот ден
ѣли они у патриархова зятя у Остаѳья, и Денис Долманов и
Демьян евреин обѣдали с ними ж вмѣсте. И сентября ж де
въ 29 день в субботу патриархъ Ннконъ велѣлъ его Демьяна
посадит в тюрму, а какъ ево ис тюрмы взяли и что он сказал
в роспросе и то писапо выше сево, а что де Остаѳей говорил
у себя про евреян и про то де сказал он Михайло Демьяну,
и Демьян говорил, что оприч дохтура сказат про то нѣкому,
а он де Демьян про патриарха не говаривал ничего. Да ему
ж де Михайлу прочиталъ грамотку от дохтура Самойла Денис
Долманов, а в ней писано, что он Самойло к патриарху в
монастырь не ѣздит вотки сидѣт ис травы для того, что из
воскресенскаго монастыря евреинъ Демьянъ приезжаючи к
Москве сказывает лѣкарю Данилу, что он дохтур ѣздит к па-
триарху, а он де Данило извещает про то великому государю.
И говорил Денис, что ему Демьяна жаль сказат на нево про
то патриарху; и тоѣ де грамотку онъ Денис показывалъ и
Демьяну, и Демьян де ему Денису сказалъ, что дохтур Самойло
пишет на него Демьяна к нему Денису ложно.
Ему де Михайлу сказывалъ Дмитрей грекъ, что лѣкарь
Артемей писалъ к патриарху Никону на Демьяна ж евреина,
что онъ цд Москвѣ ходит к лѣкарю Данилу и с нимъ вмѣсте
жидовствуют, и нро патриарха сказываетъ всякие вѣсти. А у
патриарха де Никона в монастырѣ былъ он Артемей тому
ныне з год, а преже де того ѣзживал он и по часту.
Да к патриарху ж де Никону приѣзжаетъ в монастырь с
Москвы патриархов подъякъ Сава Дулов, а для чего того он
не вѣдает, а во 173-м году лѣтом был трижды, а в нынешнем
во 174-м году былъ двожды в двѣ недѣли.
Да ему ж де Михайлу патриархов кресникъ Денис Дол-
манов давал прочитат грамотку, а писана к нему Денису по-
словенски с Москвы, а хто писал того не написано. И он де
Михайло ево Дениса спросилъ: хто к нему пишет? И Денис
де ему сказал, что пишет к нему дьякъ Іван Уваров, а имени
своево не пишет, чтоб не всяк знал; а писано в пей, чтоб ему
Денису доложит патриарха о прежде реченном и иное писано,
а что, того не упомнит. А какъ де он Денис тоѣ грамотку
ему Михайлу показывал тому с мѣсяцъ, да и иные де грамотки
он же Іван к Денису писывал. Да к Денису же де пишут
грамотки с Москвы из немецкой слободы иноземцы, и про то
де вѣдает товарищ ево Демьян, потому что он тѣ грамотки у
него Дениса відал, а иные онъ Денис ему Демьяну и читал.
Да и от отца де ево к нему Денису грамоткн присылают, а.
 отецъ де.ево в Риге торговой человѣкъ. И про то де велѣлъ
ему сказат онъ Демьян, что в тѣхъ грамоткахъ писано о
измѣне, и чтоб великиі государь указал у него Дениса тот
ящикъ с писмами взять вскоре покамѣста онъ не ухоронетъ
и ево Дениса привесть к Москве для очные ставки з Демьяном
евреянином, а за ним де Демьяном будут многие дела на па-
триарха.
Къ патриархову племянникѵ к Денису пишут о всякихъ
вѣдомостяхъ: дьякъ Іван Уваров. Аѳонасей Дмитреевъ сынъ
Зиновьевъ, он же и к патриарху ѣздит. У патриарха тайные
дела вѣдают: зят ево приказной человѣкъ Остаѳей Глумилов,
кресникъ ево Денис Долманов, подъякъ Івашко ІІІушера.
Михайло ж сказал: в прошлом во 174-м годуперед Успень-
евым днем велѣлъ патриархъ Никон посадит в тюрму подъ-
ячего Васку Ларионова поморца и битъ у патриарха вверхѵ
и молвил патриарху, что ево велѣл он біт не за вину; и па-
триархъ де послал ево в тюрму; и идучи де говорил онъ
Василей: какъ де он молвит про патриарха, и у него де па-
триарха и лапти с ног спадут. И патриарху де сказали про
то стрелцы, которые вели ево в тюрму, и патриархъ де велѣлъ
ево за то бит по ногам дубьем в монастырѣ ѵ ворот, а сам
смотрѣл с крылца, и сослал ево в крестной монастырь з женою
и з детми, а в дороге по селам монастырским в селѣ Завидове
і в ыных велѣл ево бит по ногам дубьем же.
Михайло ж сказал: какъ де патриархъ Никон приезжал к
Москве из воскресенскаго мопастыря тайно в Ѳилиповъ постъ
на патриаршество, і в то де время ево патриарха не приняли,
и с Москвы он поѣхал в тот же монастырь, и после де того
на другой год в Ѳилиповъ же постъ вышел он патриархъ из
воскресенского монастыря въ пустыню, и сказали, что он в
той пустыне болен; а он в то время ѣздил к Москве не вѣдомо
х кому, а с нимъ ѣздили подъякъ Іван Шушера да конюх
Ѳедор Арцыбашевъ, а перед поѣздом к Москве сказал он
Ѳедор про то женѣ своей, а жена де ево сказала про то иным
служним женам; и какъ де иатриархъ Никон с Москвы в
монастырь приѣхалъ и нро то де ему сказали, и он де за то
тѣхъ жонокъ велѣл бит, Ѳедорову жену плетми, а слѣсареву
жену кнутом, которая у патриарха кров пускала.
Бывіпей де подъякъ Ѳедка Разбойникъ сказал за собою
государево слово тому ныне третей год, и за то сидѣл в тюрмѣ
и бит и свобожон: а въ прошлом де во 174-м году учинилас
у него ссора. с старцами, с Ѳиларием и съ Евстратием, что был
в мире..... Ероха, а в чем того он не вѣдает, и за то де оні
всѣ биты и сосланы, Ѳіларій в ыверской монастырь, а Евстратій
в крестной монастырь.
Михайло ж сказал: к патриарху де ІІикону приѣзживали
с Москвы иноземцы, служилые и торговые з женами издетми
и прихаживали в монастырь смотрѣть церковного і всякого
строенья і в неосвященных церквах и на колоколню тѣ ино-
земцы з женами и з детми хаживали; а стаивали де они на
гостине дворѣ что у монастыря, и кормъ и питье посылыва-
но им из монастыря доволное, а иныхъ де иноземцов кормил
и поил в монастырѣ крестникъ патриархов иноземец Денис
Долманов под патриарховыми хоромы, а отецъ де евоДенисов
рижанин немчнн торговой человѣкъ.
2. Челобитная патріарха Никона къ царю Алексѣю Ми-
хайловичу, по поводу объявленія патріаршимъ сыномъ
боярскимъ Михаиломъ Аѳанасьевымъ «государева дѣла»
на патріаршаго крестника Дениса Долманова, съ при-
ложеніемъ въ копіяхъ распросныхъ рѣчей и письма
Демьяна Левицкаго къ нему, патріарху.
(На лѣвой сторонѣ столбца):
Великомѵ государю царю і великому князю Алексѣю Ми-
хаиловичю всеа великия и малыя и бѣлыя Росиі самодержцу.
(Помѣта): 175-го октября въ 25 день отдана іс переднеі.
Великому государю царю і великому князю Алексѣю Ми-
хаиловичю всеа великия и малыя и бѣлыя Росиі самодержцу.
Богомолецъ твой госѵдаревъ, смиренный Никонъ патриархъ
 Бога молит и челом бт.ет. В нынешнем государь во 175-м гОду
октября въ 21 день приѣзжали ко мнѣ богомолцу твоему в
воскресенской монастырь чюдова монастыря архимарит Иаким
да твой государевъ думной дьякъ Дементей Башмаков, да с
ними головы стрелетцкие и сотники и стрелцы. И приѣхав у
города в воротех и около тюрмы поставили караул, и пришод
ко мнѣ в келыо говорили нам богомолцу твоему твоим госу-
даревым словом: указал де ты великиі государь ѣхать им к
нам, богомолцу твоему для того, бил де челом тебѣ великому
государю и на соборе сынъчишко нашъ боярской, Мишка
евреинъ, а сказал де он за собою твое государево великОе царь-
ственное дѣло на крестьника нашего на Дениса Далманова, и
чтоб нам богомолцу твоему того Дениса Далманова отдат им,
да у него ж взят(ь) ящикъ с писмами. И я богомолецъ твой,
по твоему государеву указу, Дениса Далманова сыскав имъ
отдал, и ящикъ с писмами, гдѣ они знали, взяли. Да они ж
говорили нам, богомолцу твоему, чтоб Демьянка Левитцкого з
женою и жену Мишки евреина и Трошкину жену слесаря от-
дат, и я богомолецъ твой, по твоему государеву указу, Демь-
янка з женою и Мипікинѵ жену евреина и Трошкину жену
слесаря велѣл отдат со всеми животами; а тот Демьянко по-
саженх был в тюрму в великом делѣ, потому что многие на
него свидѣтели здѣс, что о жидовской вѣре он Демьянко имѣл
со всѣми прение и похваляет жидовскую вѣрѵ и закон, а хри-
стианскую вѣру уничижает, и со свящепники имел прение и
ко мнѣ богомолцу твоему, как он придет с своимъ мастер-
ством, и тот жидовской закон то же хвалил, а на божествен-
ное еуанге.іие и на святых апостол и на святых отецъ преда-
ние лжу говорил, и от многих людей я богомолец твой слышал,
что он Демьянко, ѣздя к Москве, с твоим государевым лекарем
з Даниломъ жидовином суботствует, и здѣс к православной
церкви никогда не ходитъ и по преданию отеческому никогда у
отца духовного не исповѣдовается; да он же Демьянко ѣздя к
Москве всякие небылые ложные слова на меня, богомолца твоего,
сказовает, і в том велѣл я, богомолец твой, роспросит ево и
что он в роспросе сказал і то написано; і нослѣ того роспросу
тот Демьянко прислал ко мнѣ, богомолцу твоему, с келѣйным
нашим старцом с Казмою писмо своею рукою и грѣх свой
намъ, богомолцу твоему, хотѣл принести і все подробну нам
сказат; и я богомолец твой за недосуги многими сам роспро-
шат ево не поспѣл и гнусостию жидовскою свой слух осквер-
нить не похотѣл. И он Демьянко хотя вину свою избыт, умы-
сля воровски, велѣл своей жепѣ сказат тому товарыщу своему
Мишке евреину: и тебѣ де то ж будет, что и мужу моему: и
то государь по тому знатно, что они за одно жидовствуют; И
тот Мишка евреин збѣжал и бил челом тебѣ великому госу-
дарю ложно. Милосердый великиі государь царь і великиі
князь Алексѣй Михайловичь всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ пожалуй меня богомолца своего, не вели
государь повѣрит им жидом ложным свидѣтелем, по божествен-
ным правилом і вѣрниі раби на господей своих не свидѣтел-
ствуют, о них же есть ради скорого времени не требе писать,
а каково он Демьянко писмо своею рукою к нам, богомолцу
твоему, прислал с келѣйным напшм старцом с Козмою, что
грѣхъ свой хотѣл нам принести і все подробну росказат, и с
того ево писма и с роспросных рѣчей списавъ списокъ послал
я богомолецъ твой к тебѣ великому государю под сею отпи-
скою.
Список з Демьяновых с роспросныхъ рѣчей слово в слово.
175-го Октября въ 2 день. По указу великаго господина
святѣйшаго Никона патріарха, приказной Остафей Глумилов
разпрашивал Демьяна Левитцкого: какие он вѣсти к Данилу
жидовину, отселя ѣздя, сказывает и с ниіг Данилом жидови-
ном какъ суботствуетъ, и как тамъ Данило жидовин живетъ
в жидовствѣ, і гдѣ у них то соборище жидовское?
И в роспросе Демьян Іванов сказал: Данила де жидовина
он знает и живет де он Данило на Москвѣ на ІІоганом пру-
дѣ возлѣ Андрѣя Виниюса, и к тому де Данилѵ жидовину он
Демьян времянем ходит по старому знакомству, что преж сего
жили в одном городе в Пудганцах і в одной школе училися,
 а отселя де он никакихъ вестей ему не сказывает, да и ска-
зовать де ему здѣшныхъ вѣстей нечего, потому что он ничего
не знает, і по-яшдовски с. нимъ не суботствовал, а Данило де
люторской вѣры, и гдѣ соборище жидовское, того он не вѣ
даетъ и не слыхал.
И великиі господинъ святѣйшиі Никонъ патриархъ указал
ево Демьянка смирить за то, что он жидовскую свою вѣру и
закон похвалял, а християнскую вѣру уничижал; и смирив
велѣл ево отослат в ыверской монастырь, отколя он приѣхал.
И октября въ 7 день тот Демьянко Левитцкой, узнавъ свою
вину, призвав к себѣ государева патриархова келейнаго старца
Козму и прислал с ним к великому господину святѣйшему
Никону патриарху своею рукою повинную челобитную, хотѣл
ему великому господину святѣйшему Никону патриарху грѣх
свой принести і все подробну росказать, а какову он повин-
ную челобитную прислал і в челобитной ево пишетъ.
Список с повинной челобитной слово в слово.
Великому господину святѣйшему Никону патриарху. Бьет
челом Демьянко Левитцкой. Вели мнѣ перед собою стать и я
тебѣ свой грѣх принесу, а будет не велишь, і ты вели при-
нять у меня хоть Кузмѣ, хоть строителю, хоть архимариту, а
Остаѳью не даю, потому что он мнѣ головной супостатъ, и
тебѣ великому господину, изволь ты мнѣ перед собою стать
и я тебѣ великому господину все подробну роскажу, а будет
изволиш, и я тебѣ на' писмѣ подам, толко мимо Остаѳья.
3. Допросъ патріаршаго крестника Дениса Долманова,
очная ставка съ Демьяномъ Левицкимъ и показанія:
Евстафія Глумилова, Михаила Аѳанасьева и Аѳанасья
Зиновьева.
175-го октября въ 25 день патриаршъ крестьник Дениско
Долманов в роспросе сказал: дохтура С-амойла он знаетъ, а
никокова писма от него Самойла к нему Дениску ни о чем
не бывало; а приказывал де к нему он Самойло с Томасомъ
агличенином, что хочет он ѣхат к Никону патриарху в мона-
стырь, да боитца де лекаря Данила, для того, что де ѣздит к
нему Данилу із монастыря жидовин Демьянко і всякие вѣсти
сказывает; а про околничего і оруясничего Богдана Матвѣевича
Хитрово, что к нему приходит лекар Данило і вѣсти роска-
зываетъ, Томас ему не говаривали и Демьяну про то он Дениско
не сказывал.
А Демьянко на очной ставке говорил, что ему Демьянку
Дениско про околничего і оружничего Богдана Матвѣевича,
что к нему с вестми лекар Данило приходит, говорил, а Де-
ниско в том запирался, а сказал: разве де что забыл.
Дениско ж говорил: в воскресенской монастырь прихажи-
вали де церкви смотрить, а ходили лесницею, а лесница здѣ-
лана в церкве, а церков де была освящена, немцы: Ортемей
Ортемьевъ, Корнилей Ѳалберхъ, Захар Бѣркин, Еремѣй Ѳал-
троин з женою, Галцова жена да теща і иные немцы, імя имъ
не помнит, да с Ѳантроином же де приѣзжал галанецъ посол,
а видался де он Дениско с ним во дворѣ у Ондрѣя Виниюса
і говорил ему, чтоб Никон патриархъ приказал ему приѣхат
посмотрит церковного строенія; і он де Дениско патриарха
докладывал і патриархъ де велѣлъ ему быт.
Демьянко говорил, что тот Дениско писал к отцу своему
грамотки, чтоб он бил челом королю, чтоб ево отсюду свободит.
А Дениско сказал, что он к отцу своему писал грамотки
0 здоровье, а о ином ни о чем не писывал.
Дениско ж сказал, что Оѳонасей Зиновьевъ приѣзжал в
монастырь двожды і трожды і начевал у него і велѣл про себя
известит Никону патриарху, і Он Дениско про него известил,
1 у патриарха он был, а что с ним говорил, того он Дениско
не вѣдает і с ним Дениском ничего он Оѳонасей не говари-
вал. Да он же Оѳонасей писал из Асторохани, что вселенские
патриархи ѣдут.
Дениско ж сказал, что приѣзживали к Никону патриарху
Шеховские, Кокоревы по дважды і по трижды, а для чего
 приѣзжали, того не вѣдает. А дьякъ де Тван Уваров был тому
годы з два, а жена де ево і недавно была молитца.
Да пѣвчей де дьяк Сава ѣздит часто и з женого.
Веденской поп Терентей был тому недѣль з дватцать.
Демьянко сказал: тому ныне с недѣлю приѣзжал к Никону
патриарху словицкого монастыря игумен, а сказывал что все-
ленские патриархи в Володимер приѣхали.
Осташка сказал: слышал де он от подъячего от Тимоѳѣя
Литвинова, что Демьянко жидовствует і про то сказывал Мишке
евреину, і про то де сыскивал Никонъ патриархъ і велѣл ему
Осташке того Демьянка роспрашиват: гдѣ они жидовствуют і
хто к Москве с вестми ѣздит? I он Осташка того Демьянка
роспрашивал доброволно, а пытки ему не было; і Демьянко де
подал повинную челобитную, а в чем того он не вѣдает, да че-
лобитную ж на него Осташку, что будто он просил у него
Демьянка жемчюгу.
I Никон де патриархъ указал тому Демьянку учинит на-
казанье, а учиня наказанье сослат в ыверской монастырь.
А немцы де в церков смотрили с лесницы, а в церков па-
триархъ Никон пускат их не велѣл, а хто немецъ імяны бы-
вал того не вѣдаетъ.
А ИІеховские де приѣзжали в монастырь к Никону патриарху
двожды і трожды бити челом о мостовщине.
А Кокоревы приѣзжали л іли нѣт. того не вѣдает.
А Оѳонасей Зиновьевъ приѣзжал двожды і трожды і стоял
на гостине дворѣ, а для чего приѣзжал, и он про то не вѣ-
дает і от него ничего не слыхал.
Мишка евреин сказал, что Осташка вѣдает про все, по-
тому чтО был приказной человѣкъ, а немецъ видал он не во
освященной церкви, смотрили строенья всякого.
Аѳонасей Зиновьевъ сказал: Никонъ де патриархъ к отцу
ево і к нему добръ был, и какъ де онъ Аѳонасей был в Аста-
рахани и Никону патриарху ни о чемъ не писывал, а писал
де он к Денису Далманову, что вселенские патриархи пришли
в Ш амаху, а болши того ни о чемъ не писывал, а какъ онъ
Аѳонасей приѣхал к Москве, и онъ де ѣздилъ к патриарху
Никону, не помнит, трожды или четырежды, и ставился на
гостине дворѣ, а иное начавал у Дениса; а приѣзжал для бла-
гословения и смотрить монастырского строенья,да и для того,
что блиско того монастыря деревня ево, в двунатцати верстах,
і В кѣлье был у патриарха двожды; и патриархъ де Никонъ
спраптивал про патриарховъ, гдѣ они ѣдут, и он де ему ска-
зывал: какъ де он был в Астарахани, а патриархи пришли в
ІНамаху. Да он же де роспрашивал про Кизылбашскую землю
и про всякое строенье, а про иное ни про что патриархъ ево
не роспрашивал и он ему ничево не сказывал. Да он же бил
челом взаймы о хлѣбе, а с Москвы ни от ково никаких вестей
не говаривал и от него ничево не слыхал.
4. Ообственноручная сказка подъячаго Тимоѳѣя Литви-
нова, допросъ его и другихъ прикосновенныхъ кт дѣлу.
Монастырскаго Приказу подъячей Тимошка Литвинов ска-
зал: Евстаѳей у меня в дому был и про Демьяна слово было, что
он лшдовствуе. потому что он у Василья спевака бывает, а
слыінал я про Васильево жидовство у спевака Андрѣя, которой
ныне живет у церкви Іванна Богослова, что в Бролной, да і
потому, я говорил, что Василей жидовствует, что он будучи
У меня въ дому при товарыщах своих, при Стеѳане маляре да
при нем Андрѣе і при іныхъ людех, говорил, что де в библиі на-
печатано: пророцы пророчествовали не о Христѣ і не о Бого-
родицѣ, и что напечатано «востокъ имя ему» і то де слово
не о Христѣ ж, а написано де то слово о Іисусе Седакове,
і в том у него с спевакомъ Степаномъ был долгой спор и бран,
а которые крещеные жиды в приходе Иоанна Богослова, і тѣ
к церкве мало ходят. А скаску писал я Тимошка своею рукою.
Подъячей Тимошка Литвинов сказал: как я теперь посы-
.іан по указу великого государя для сыску спевака Висилья
Кирилова, і на Козье болоте нынешняго числа октября 26-го
числа у новокрещена н;идовина у Марка оконничника на дво*-
рѣ Василья спевака искал с стрелцами и ево на дворѣ нѣт,
 толко в трѣх избах живут все жиды, а сказываютда крещены,
а в избах і на дворѣ варят мясо і гуси и ососы жарят; а бы-
ли со мною и то видѣли стрелцы, которые были со мною по-
сланы: Никита Ботягин с товарыщи. Скаска— писмо мое Ти-
мошкино.
И октября ж въ 26 день вспевакъ Андрюшка Артемьевъ
сысканъ и допрашиван: подъячему Тимоѳѣю Литвинову про
вспеваку про Васку евреина что он сказывал?
И Андрюшка сказал: сказывал де онъ подъячему Тимооѣю
Литвинову про вспеваку про Васку, что у него есть многие
книги жидовские, и еврейские, и латинские, и приходят де к
нему многие жиды, и християнской де вѣре сопротивляется
и говоритъ, чтоб животворящим крестом и святымъ иконам
не поклонятися, и жидовскую вѣру выхваляет, а про Демьянка
де он ничево не говаривал и ево не знает.
Подъячей Тимоѳѣй на очной ставке сказал, что ему Ан-
дрюшка сказывалъ, что Васка впрямь жидовствует, и прихо-
дят к нему многие жиды.
А Андрюшка сказал, что он про Васку такие рѣчи го-
ворил.
Подъячей же Тимоѳѣй сказал: слышал де он ото многих
людей, что от Никона патриарха приѣзжает к жидовину Вас-
ке жидовин, а от ково слышалъ, того не помнит; да і вспева-
ки де ему про то сказывали ж, а Осташку де он знает пото-
му что учился он Тимоѳѣй в школе, а Осташка де въ тѣ по-
ры был у патриарха; а про дядю де своего слышал он, что в
ыверскомъ манастырѣ, а подлинно про то не вѣдает.
Мишка евреинъ говорил: сказывал де ему Осташка, что все-
ленские патриархи ѣдутъ к Москве, а про Демьянка де гово-
рилъ, что он к Моекве ѣздит и жидовствует, а хто де про то
ему сказывал и про тово де сказать нелзя, тот де человѣкъ тя-
жел, поле лошадми покроет.
А Осташка говорил, что он Мишке про приѣздъ вселен-
ских патриархов и про Демьянка, что он ѣздит к Москве и
жидовствует сказывал, потому слышал он от подъячего от Ти-
моѳѣя, что приѣзжает от Никона патриарха ко вспеваке В ас-
ке жидовин и жидовствует; и он де подъячему Тимоѳѣю гово-
рил, что у патриарха два человѣка жидовского роду, одного
Михайлом зовутъ, и тотъ де человѣкъ доброй, этакое дѣло ево
не будетъ, а другово де зовут Демьянкомъ, разве де тотъ плу-
тает? А такова де слова Мишке он Осташка— хто ему про то
сказывал, что будто тот человѣкъ тяжелой и поле лошадми по-
кроет,— не говаривал.
Немчинъ Томаско агличанин, которой живет у дохтура у Са-
мойла допрашиванъ: какие он рѣчи патриаршу крестнику к Де-
ниску Долманову от дохтура Самойла говорил?
И Томаско запирался, а говорил, что он от дохтура Самойла
Дениску какие рѣчи говорил ли или нѣтъ, того не помнитъ.
А после сказал: говорил де он Дениску, что хотѣл ѣхать
дохтуръ Самойло к Никону патриарху, толко де боитда вели-
кого государя, а про околничего де и оружничего про Богда-
на Матвѣевича Хитрово и про лекаря Данила и про Демьянка
ничего не говаривал.
А Дениско на очной ставке говорил, что он Томаско про
лѣкаря Данила и что приѣзжает к нему из монастыря жидо-
винъ Демьянко і всякие вѣсти сказывает,— говорил.
А Томаско в томъ во всем запирался, а сказал, что таких
речей он Дениску не говаривал.
А после сказал, что он про Данила лекаря и про Демьянка
Дениску говорил.
Октября въ 30 день вспевак Васка евреин роспрапшванъ,
в роспросе сказал: тому де лѣт зъ 20 крещон онъ в православ-
ную християнскую вѣру, і к церкви Божией он ходит, і отецъ
Де У него духовной был церкви Николы Чюдотворца, что в
Стрелецкой слободѣ у Предотечинского мосту, попъ Василей,,
а исповѣдывался у него тому третей год, да и іные де отцы
духовные у него были, имянъ их не помнит, і в християнскую
вѣру вѣрует, и самъ не жидовствует, и никово к себѣ жидов-
ствоват не призывает, и християнской провославные вѣры не ху-
ливал, и жидовской вѣры не выхваливал, и никакова пророчес-
тва ни с кѣм не говаривал, а приходят де к нему многие ево
братья по знакомству, и он к ним ходит же, а жидовства де
д ьл о п атр. Н и к о н а. ч. II. 62
 меж ими никакова нѣтъ, и жидовству ихъ не учит, и никаких
А Васка сказал, что де онъ у околничего ѵ Ѳедора Ми-
хулных слов про вѣру християнскую имъ не говаривал; а какъ
хайловича был и о чем де ево спрашивали і в том он отвѣт им
он был у подъячего у Тимоѳѣя Литвинова, и он де в тоѣ по-
давал, а християнской вѣры не хуливал и книг ничѣм не
ру говорил с Стенкою вспевакомъ от библѣи, что в руской би-
спорил.
блѣи много несправчиво, в полской де написано «пятсот лѣт»
Васка ж сказал, что привел в православную християнскую
■а в руской де написано «триста лѣт»; да в библѣи ж де на-
вѣру евреянина Марка и іных де многихъ въ православную
писано «востокъ свыше» и то де написано о Зоровавели, а пос-
християнскую вѣру он призывает.
ле де то свершилось і о Христѣ. И Стенка де называл ево жидо-
вином, и он де за то ево хотѣл бить, а библия де жидовская А подъячей Тимоѳѣй сказал: какъ де он посылан с стрел-
цами ныне в пятницу сыскиват того Васку и был у того Мар-
у него есть, а держит еѣ для того, что она с рускою сходитца.
ка на дворѣ, и у него де в тот пятничной день мясо варили.
А подъячей Тимоѳѣй Литвиновъ на очной ставке с Ваской
А Васка сказал: у Марка де в тот день мясо варили л
говорил, что тот Васка с Стенкою спеваком от библѣи,— что
или нѣт, того де онъ не вѣдает.
писано о Іисусѣ Седекове и что родитца Хрестосъ от дѣвицы,
Васка ж. сказал, что, тому ныне четвертой год, живал у
а у них де написано, что родитца от панны и что де пророцы
него на дворѣ полякъ Андрѣй Маховской, и он у него ни
пророчествуют не о Христѣ и многое де у них с рускою библиею
какова жидовства не видал.
ие сходитца,— меж собою споровалис і мало не подралис.
Дохтур Самойла допрашиван: патриарша крестника Денис-
I Васка сказал, что он тѣ рѣчи говорил не собою, для то-
ка Долманова он знает ли, и с человѣком своим Томоском ка-
го, что ево спрашивают, а не для хулы вѣры християнской.
кие рѣчи к нему приказывал ли?
А Андрюшка вспевакъ на очной ставке с Васкою говорил
И Самойло сказал: в прошлом де во 174-м году в ыюне
прежние свои рѣчи; да сверхъ прежних своих рѣчей прибавил:
мѣсяце, как встрѣчал онъ дохтура Томоса и ему де велено
прихаживал де он к тому Васке ныне после Семеня дни в су-
быть на скляничном заводѣ, для того, что де дохтур Томас при-
ботной день, и у него де Васки ворота были заперты и на
ѣхал из за уморных мѣстъ і к нему де приезжал от патриар-
Двор ево не пустили, а хто де у него Васки в тоѣ пору во
ха Иикона и привозіл рыбу и хлѣб и квас патриаршъ крес-
дворѣ был ли или нѣт, того он не вѣдает, и он де Андрюшка
никъ Дениско Івановъ. Да ему ж де сказывал склянічного за-
пришед к подъячему к Тимоѳѣю Литвинову сказал, что у Вас-
воду Антонов человѣкъ Яков, что де патриархъ Никон спраши-
ки ворота заперты, и Тимоѳѣй де ему молвилъ: ныне де субо-
та, ушто де суботствует. вает про ево Самойлово здоровье всегда, и он де Самойло от
склянишнаго заводу ѣздил к патриарху в монастырь и наче-
А Васка на очной ставке сказал: Андрюшка де спеват в су-
вал на гостине дворѣ и у патріарха был, а никаких речей не
ботной день к нему приходил ли і ворота у него заперты бы-
говаривал. А в друго ряд де он ѣздил с Москвы по докладу
ли л, того онъ не вѣдаетъ и самъ он не суботствуетъ, и ни-
боярина Ильи Даниловича Милославского на скляничной же
какие люди къ нему суботствоват не приходятъ, и свинину он
заводъ, а с ним де ѣздил иноземец Петръ Мартынов, и с скля-
■ѣстъ, а жена де ево свинины не ѣстъ за болѣзныо.
ничнаго де заводу ѣздили они к Никону патриарху в мона-
Андрюшка ж говорил: сказывалъ де ему Васка спевакъ,
стырь собою; а патриарха де онъ ничѣм не лѣчивал и лекарствъ
что призывали ево околничие: Михайло Алексѣевичь да Ѳедор
никакихъ с сОбою не важивал, а приезжал де к нему Самойлу
Михайловичь Ртищевы, да Іванъ Озеров, да старец Семион і
от патріарха Никона к Москве ево патріаршъ человѣкъ, имяни
клали перед ним многие книги, и он де их переспоривал.
емѵ не вѣдает, в зеленом каѳтане, и привез писмо, чтоб при-
*
 слат чечюйной травы, и то де писмоперевел дьякъ Лукъянъ
Голосов, и того де человѣка знает он же Лукъян, и он де Са-
мойло с тѣм человѣком чечюйной травы к Никону патриарху
послал, да подал Самойло писмо, а в нем пишет:
У дохтура Самойла травы добыт із оптеки чечюйныя, в
горле і в нижнем проходе какъ бываетъ чечюи, и какъ строит
роспис взят, іли б)дет какое іное надобье есть; а за платы, что
ізволит взят, прішлю.
А человѣка де своево Томаска ойъ Самойло к Никону па-
триарху посылал з бѣлою малиною, да с розными сѣмяны, да
с душистым деревом, а иных никакихъ дѣл с Томоском к Ни-
кону патриарху и х крестнику ево к Дениску не приказывал;
да к Дениску ж де послал, по ево писму, очки.
Да тому де ныне мѣсяцов з десять приезжал к нему Са-
мойлу от патриарха Никона из воскресенского монастыря жи-
довин Демьянко для лекарства дочери своей, для того, что бы-
ла болна, и он де Самойло тому Демьянку лекарствъ давал. Да
после де того с тѣм же Демьянкомъ послал онъ лекарства к Ан-
тону скляничного дѣла мастеру, и тѣм лекарством дал ему рос-
пис; и Демьянко де тѣ лекарства Онтону отдалъ, а росписи
не отдал, и он де Самойло говорил малому своему Томоску,
что тоѣ роспис Демьянко отдастъ Данилу лѣкарю; а тово де
онъ Томоску не говарівал, что хочет онъ ѣхат к патріарху и
боитда лѣкаря Данила, что он Данило ѣздит к околничему и
оружейничему к Богдану Матвѣевичю Хитрово и про все ему
росказывает,— не говаривалъ, і к Дениску с нимъ Томоском
о том не приказывал.
5. 0 содержаніи и освобожденіи изъ нодъ стражи лицъ,
прикосновенныхъ къ дѣлу по доносу Михайла Аѳана-
сьева.
25 Декабря 1666 г.
И по указу великого государя царя і великого князя Алек-
сѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя росіи самодерж-
ца отданы беречь:
Дениско— Василыо Пушечникову,
Осташко— Юрью Лухтохину,
Аѳонасей Зиновьевъ— в ызбушку к головам стрелецкимъ,
Подъячей Тимоѳѣй Литвинов— в полату, что на дворцѣ у
красных ворот.
Малой Андрюшка вспевакъ— под грановитую полату.
Васка вспевакъ же— в полату что подъ среднимъ крыл-
цомъ,
Немчинъ Томаско— на мстиславской двор.
А Мишка и Демьянко отосланы к чюдовскому архимариту
Иоакиму, велено их держать з женами и з детми на чюдов-
скомъ конюшенномъ дворѣ; а для сторожи послано со мсти-
славского двора 5 человѣкъ стрелцовъ.
И декабря въ 25 день по указу великого государя Аѳона-
сей Зиновьевъ, Тимоѳѣй Литвинов, вспеваки, Андрюшка, Вас-
ка и немчинъ Томаско из-за караулов свобожены.
Посылка стольника князя Петра Ивановича Прозоров-
скаго для встрѣчи патріарховъ въ собственномъ госу-
даря селѣ на подхожемъ стану и привѣтствія ихъ отъ
имени царя и отъ всего царскаго семейства.
15 Октября 1666 г.
Лѣта 7175-го октября въ день великій госѵдарь царь и
великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя и
бѣлыя Росіи самодержецъ велѣлъ столнику князю Петру Ива-
новичу Прозоровскому святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ
въ своемъ великого государя селѣ на подхожемъ стану спро-
сить о здоровьѣ и ѣхать съ ними къ себѣ великому государю
къ Москвѣ, и на Москвѣ для своихъ государскихъ дѣлъ быть
у нихъ до своего великого государя указу; а съ нимъ князь
Петромъ указалъ великій государь для того быть дьяку Ла-
ріону Иванову.
 И какъ святѣйшіе вселенскіе патріархи на указное мѣсто
прндутъ, а столникъ князь Петръ близко того мѣста приѣдетъ,
и ему святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ о своемъ приѣздѣ,
велѣть полковнику и головѣ московскихъ стрѣлцовъ Артемону
Матвѣеву объявить, а молыть:
Святѣйшіе вселенскіе патриархи!
Великого государя царя и великого князя Алексѣя Михай-
ловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца и
многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и сѣ-
верныхъ отчича и дѣдича и наслѣдника и государя и облаада-
теля, его пресвѣтлаго царскаго величества, ближней столникъ
князь Петръ Ивановичъ Прозоровской отъ его царского вели-
чества къ вамъ пречестнѣйшимъ и святѣйшимъ вселенскимъ
архиереомъ присланъ для его царского величества дѣлъ госу-
дарскихъ.
И какъ полковникъ и голова стрѣлецкой Артемонъ Матвѣ-
евъ его князя Петра святѣйшимъ патріархомъ объявитъ
И ему князю Петру отъ великого государя, отъ его цар-
ского величества, святѣйшимъ патріархомъ говорить рѣчь.
Бога въ Троицѣ славимаго милостію, великій государь царь
и великій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великия и малыя
и бѣлыя Росіи самодержецъ, титло болшое,
Вамъ, святые и непорочные церкве благочестивѣйшимъ
архиерархомъ, преблаженнѣйшимъ и святѣйшимъ вселенскимъ
патріархомъ, киръ Паисію папѣ и патріарху великаго града Але-
ксандрѣи и судіи вселенскому, киръ Макарію архиепископу Бо-
жія града Антіохіи и всего востока патріарху, велѣлъ говорить:
Благополучнаго и доволнымъ времянемъ любезно желаемаго
вашего архипастырскаго пришествія, день отъ дне ожидаше
православная російская церковь и его пресвѣтлаго царского
величества богохранимая держава. День настоящій оное благое
пождание Превышняго Владыки промысломъ и человѣколюбнаго
его ока призрѣниемъ ко желаемому приведе исполнению. Нынѣ
непорочная невѣста Христова, святая російская церковь, слад-
кимъ и утѣшителнымъ гласомъ къ Жениху своему и благъ
всѣхъ виновному Всевидцу похвалное славословие воспѣваетъ,
яко от толико времяне возжелѣнно ожидаемое ваше архипа-
стырское преблаженство къ православно царствующему вели-
кого государя нашего его царского величества граду прибли-
жившееся слышитъ. Нынѣ тая всѣхъ благочестивыхъ мати,
оіцущая благочестия архиерарховъ грядущихъ, веселыя и тѣжде
святыя къ человѣколюбцу Богу пѣсни возглашаетъ, яко толь
пречестнѣйшихъ пастырей пришествие Христолюбивымъ есть-
ѵтѣшешіе. Но и благочестивѣйшій и богопомазанный скипетро-
держатель, православный манарха великій государь нашъ, его
пресвѣтлое царское величество, сынъ сый православныя во-
сточныя матере нашея церкве, вашего преблаженнѣйшаго архи-
ерейства о пришествіи царски, якоже лѣпо, веселится и, цар-
скими своими ушесы слыша й къ его пресвѣтлой государской
державѣ ваше архиераршеское близь пришествие, боголюбезнѣ
радуется. Чесо ради его пресвѣтлое царское величество своеіа
государскою подвижностью васъ пречестнѣйшихъ и преблажен-
нѣйшихъ пастыреначалниковъ и святѣйшихъ вселенскихъ па-
тріарховъ вашего пречестнаго архиерейства спрашиваетъ о
спасенномъ здоровьѣ, како ваша пресвятость Превышняго Вла-
дыки десницею хранимы преблаженства вашего путешествіе
исполнили до настоящего мѣста? Еъ симъ же его пресвѣтлое-
царское величество, вашея пресвятости достоинству подобающее
воздая почитание, велѣлъ вашему преблаженству поклониться.
И поклониться рядовымъ поклономъ.
И постоявъ мало говорить рѣчь отъ государыни царицы и
великой княгини Маріи Ильичны.
Великого государя нашего царя и великаго князя Алексѣя
Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца,
его царского величества благочестивѣйшая царица и великая
государыня наша и великая княгиня Мария Ильична васъ свя-
тѣйшихъ и пречестнѣйшихъ вселенскихъ архиереевъ спраши-
ваетъ о вашемъ спасенномъ здоровьѣ, и велѣла она, вели-
кая государыня, вамъ преблаженнѣйшимъ отцемъ поклонитца.
И ноклониться рядовымъ же поклономъ.
Потомъ говорить рѣчь отъ великихъ государей благород-
ныхъ царевичевъ.
 Великого государя нашего, его дарскаго величества, благо-
роднѣйшіи сынове, наши великіе государи: благородный царе-
вичь и великій князь Алексѣй Алексѣевичъ, благородный ца-
ревичь( и великій князь Ѳеодоръ Алексѣевичь, благородный на-
ревичь и великій князь Симеонъ Алексѣевичь и благородный
царевичь и великій князь Иванъ Алексѣевичь, врожденнымъ ихъ
нресвѣтлаго величества царскимъ намѣрениемъ подвижени.
вашу богоспасаемую пречестность толь превзятыхъ архипасты-
Рей спрашиваютъ о вашея пресвятости спасенномъ здоровьѣ и
велѣли они великие государи вашему преблаженству покло-
ниться.
И поклонитца рядовымъ поклономъ.
Таковъ наказъ отданъ столнику князю Петру Іівановичу
Прозоровскому октября въ 15 день.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу подъячаго Пор-
фирія Оловеникова съ увѣдомленіемъ, что патріархи
александрійскій и антіохійскій прибыли въ Арзамасъ и
спѣшатъ поѣздкою и что туда же прибылъ съ царскими
грамотами къ патріархамъ стольникъ Петръ Савичъ
Хитрово.
Получено 16 Октября 1666 г..
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу. — Въ приказъ Тайныхъ Дѣлъ,— (Помѣта):
175-го октября въ 16 день съ арзамаскимъ пушкаремъ съ
Спиркою Жуковымъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
подъячей Першка ОлОвениковъ челомъ бьетъ. В ъ нынѣшнемъ
государь во 175-м году октября въ 8 день, по твОему великого
государя царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца указу, посланъ я
холопъ твой къ святѣйшимъ вселенскимъ къ Паисію папѣ и
патріарху александрѣйскому и къ Макарію патріарху антіохій-
скому съ твоею великого государя грамотою, и октября жъ го-
сударь въ 7 день приѣхалъ я холопъ твой въ Арзамасъ, и въ
Арзамасѣ ту твою великого государя грамоту имъ святѣйшимъ
патріархомъ я холопъ твой подалъ; а пришли государь они
въ Арзамасъ октября въ 6 день, и святѣйшіе патріархи при-
нявъ твою великого государя грамоту за тебя великого государя
и за твой государской домъ Бога молили и на твоей великого
государя милости били челомъ. А столникъ ІІетръ Савичъ
Хитрово въ Арзамасъ приѣхалъ въ 7-м же числѣ въ ночи и
съ твоими великого государя грамотами у святѣйшихъ патрі-
арховъ былъ въ 8-м числѣ. А изъ Арзамаса государь святѣй-
шіе патріархи пойдутъ въ Муромъ въ 9-м числѣ и идутъ къ
тебѣ великому государю наспѣхъ съ великою радостію и же-
лаютъ видѣть твои государскіе пресвѣтлые очи. А съ сею го-
сударь отпискою послалъ къ тебѣ великому государю я холопъ
твой арзамасскаго пушкаря Спиридонка Жукова октября въ
8 день.
Грамота патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго
къ царю Алексѣю Михайловичу съ увѣдомленіемъ, что
ихъ встрѣтилъ полковникъ Артемонъ Матвѣевъ и сопро-
вождаетъ въ пути.
Отъ 21 Октября 1666 года.
Паисій, милостію Божіею папа и патріархъ великого града
Александріи и судіа вселеннѣй, Макарій, милостію Божіею
патріархъ Божія града великія Антіохіи и всего востока.
Божіею милостію благочестивѣйшему, богохранимому, бо-
гопрославленному, великому скиптродержателю христіанскому,
царю православному, великому государю и великому кня-
зю Алексію Михайловичю всея великія и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу, присно покланяемому и отъ всѣхъ сла-
вимому, благодать Господа нашего Іисуса Христа и на-
шего смиренія благословеніе и прощеніе. Благодаримъ тя,
державнѣйшій царю православный христіанороссійскій, яко
преудивителна твоя милость и щедроты, яже къ нашему сми-
ренію бывающія премноги. Еще же и писмена твоего великого
царствія, къ намъ приносимыя, утѣшителны суть и благи,
утѣшающія насъ въ путешествіи нашомъ. Яко же и днесь со-
благоизволилъ еси твоимъ царскимъ величествомъ къ намъ по-
слати съ нѣкіимъ отъ предстоящихъ твоей царстѣй свѣтлости
благоразумнымъ мужемъ Артемономъ Сергіевичемъ Матѳеевымъ
полковникомъ сѵщымъ и хиліархомъ. Мы же тая твоя цар-
ская пречестнѣйшая писанія съ великою честностію воспрія-
хомъ, яко же лѣпо, и того яко путеводителя намъ, еже до
царствующаго великого града Москвы къ твоей великой цар-
ской свѣтлости царскимъ твоимъ свѣтлосіятелствомъ соизволя-
емаго, воспріяхомъ и благословихомъ и нмамы его при на-
шомъ смиреніи, яко да можетъ всякое промышленіе, еже намъ
употребляемое, твоимъ къ намъ царскимъ милованіемъ устро-
ити; яселаемъ же зѣло; еже возвѣсти очеса н'аша къ видѣнію
твоей царской свѣтлости; сего ради молимъ Спасителя нашего
Бога и просимъ, дабы соблаговолилъ воскорѣ путь нашъ
скончати, и егда сподобимся сихъ всѣхъ получити, тогда возра-
дуемся всеконечнѣ и возвеселимся. Благодать Господа нашего
Іисуса Христа и нашего смиренія благословеніе да пребудетъ
на тебѣ и на всемъ царскомъ великославнѣйшемъ дому твоемъ
нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь. Писася въ лѣта отъ
воплощенія Бога Слова 1666 октовріа мѣсяца дне двадесято-
перваго, и твоимъ соизволеніемъ царскимъ со возлюбленнымъ
чадомъ нашимъ, твоего царствія екзархомъ и вѣрнѣйшимъ ра-
бомъ твоимъ и богомолцемъ, іеродіаконоі^ъ Мелетіемъ къ тво-
ему великому царствію послахомъ.
Подписана патріархами, Паисіемъ по-гречески вязыо, а Ма-
каріемъ по-арабски.
Грамота царя Алекоѣя Михайлопича полковнику Арте-
мону Матвѣеву съ приказаніемъ идти дорогою съ патрі-
архами тише и быть въ селѣ Ивановскомъ на подхо-
лгемъ стану 1-го Ноября.
Отъ 22 Октября 1666 г.
Отъ царя и великаго князя Алексѣя Михайловича всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику на-
шему и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу
Матвѣеву. ІІо нашему великого государя указу велѣно тебѣ съ
святѣйшими вселенскими патріархи ѣхать къ намъ великому го-
сударю къ Москвѣ съ тѣхъ мѣстъ, гдѣ съ ними съѣдешься,
и какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота придетъ,
и тебѣ бъ съ святѣйшими вселенскими патріархи съ Паисіемъ
папою и патріархомъ александрѣйскимъ и съ Макаріемъ па-
тріархомъ антіохійскимъ дорогою къ Москвѣ итить тише, чтобъ
на подхожей станъ въ село Ивановское притить имъ святѣй-
шимъ патріархомъ ноября 1-е число, а будетъ зачѣмъ невоз-
можно, и тебѣ бъ о томъ отписать къ намъ великому государю
наскоро. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ
царскихъ полатахъ лѣта 7175-го октября въ 22 день.
Отпущена того жъ числа въ 7-м часу ночи съ спряпчимъ
конюхомъ съ Леонтьемъ Акишевымъ.
Донесеніе полковника Артемона Матвѣева о встрѣчѣ
патріарховъ около Владиміра и о врученіи имъ царской
грамоты.
Получено 23 Октября 1666 г.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичю всеа ве.іикия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу. — (Помѣта): 175-го октября въ 23 день съ
стрелцомъ Артемьева приказа Матвѣева съ Илюшкою Сергѣе-
вымъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа велйкия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
 Архемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. По твоему великого госу-
даря указу велѣно мнѣ холону твоему встрѣтить и принять
святѣйшихъ вселенскихъ папу и патріарховъ, и октября госу-
дарь въ 20 день святѣйшаго Паисѣю папу и патріарха вели-
каго града Александріи и судію вселенскаго и святѣйшаго
Макарія патріарха великого града Антіохіи и всего востока я
холопъ твой встрѣтилъ въ селѣ Судагдѣ за Володимеромъ въ
тритцети верстахъ, и по твоемѵ великого государя указу рѣчь
говорилъ и о спасеньѣ ихъ спрашивалъ и твою великого госу-
даря грамоту поднесъ, и вселенскіе государь папа и патриархи
твою великого государя грамоту принели съ великою честию
и твоей государской милости обрадовались и на вашемъ госу-
дарскомъ милостивомъ жалованьѣ били челомъ, а въ Володи-
меръ государь придутъ октября въ 21 день. А съ сею отпис-
кою къ тебѣ великому государю послалъ я холопъ твой стрелца
своего приказу, Илюшку Сергѣева, октября въ 21 день, а от-
писку велѣлъ подать въ Посолскомъ Приказѣ думному дьяку
Алмазу Иванову съ товарыщи.
Грамота царя Алексѣя Михайловича полковнику Арте-
мону Матвѣеву объ отпускѣ дьякона Мелетія впередъ
въ Москву и о томъ, чтобы спросить патріарховъ, для
какихъ дѣлъ нужна имъ судебная палата, а Мелетія о
томъ, не гнѣваются ли патріархи на газскаго митропо-
лита Паисія?
Отъ 24 Октября 1666 г.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа ве-
ликия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику нашему
и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу Матвѣ-
еву. Какъ къ тебѣ ся наша великого государя грамота при-
детъ, и ты бъ поговорилъ дьякону Мелетию: мочно ль ему быть
къ намъ великому государю прежде святѣйшихъ вселенскихъ
патриарховъ приходу къ Москве, и будетъ мочно и онъ бы
ѣхалъ, а буде за чѣмъ немочно и тебѣ бъ ему говорить: свя-
тѣйшимъ вселенскимъ киръ Паисею папѣ и патриарху алек-
сандрійскому и киръ Макарию патриарху антіохійскому въ
одномъ ли мѣстѣ годно встреча учинить за городомъ всѣмъ
властемъ съ иконами или на три статьи: первая встрѣча за
городомъ, другая на Лобномъ мѣстѣ, третьяя у соборной церкви.
Да вѣдж о намъ великому государю учинилось, что вселенские
патриархи говорили стОлнику нашему Петру Хитрово, чтобъ
къ ихъ пріѣзду изготовить судебная палата; и тебѣ бъ ево Ме-
летія допросить: для своихъ ли имъ дѣлъ та палата надобно
и на томъ ли дворѣ, гдѣ имъ стоять или особо; да Мелетія
спросить: нѣтъ ли патріарша гнѣву какова на газского митро-
полита Паисия; да будетъ они гнѣвъ на него держатъ и ему
говорить всячески патріярхомъ, чтобъ они, не розыскавъ, гнѣву
на нево не держали; да о томъ о всемъ отписать къ намъ ве-
ликому гОсударю наскоро. А на подхожей станъ въ село Ива-
новское одноконечно тебѣ съ патриархи притить ноября въ 4
день. Писанъ въ царствующемъ градѣ Москвѣ въ нашихъ цар-
скихъ полатахъ лѣта 7175-го октября въ 24 день.
(Внизу на столбцѣ сдѣлана отмѣтка): непосланы.
Донесеніе царю Алексѣю Михайловичу полковника
Артемона Матвѣева съ извѣстіемъ, что онъ съ патріар-
хами будетъ на Рогожу 29 Октября и съ представлені-
емъ списка людямъ, которыхъ взяли патріархи съ
собою.
Получено 26 Октября 1666 года.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу.— (Помѣта): 175-го октября въ 26 день.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа ве.тикия и малыя и бѣлыя Росіи Самодержцу. Холопъ твой
 Артемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. Святѣйшие государь все-
ленские папа и патриархи, по твоему великого государя указу,
изъ Володимеря пошли октября въ 2 4 день, а будутъ на подхо-
жей станъ на Рогожу октября въ 29 день. А по твоему вели-
кого государя указу велѣно мнѣ холопу твоему, нришедъ на
Рогожу, ждать твоего великого государя указу, а со вселенскими
государь святѣйшими патриархи твоихъ великого государя и
ямскихъ и сошныхъ подводъ съ пятьсотъ лОшадей, а на Ро-
гожѣ, государь, будетъ стоять и кормомъ твоимъ великого го-
сударя лошадямъ и ямскимъ и сошнымъ будетъ гораздо скудно;
да со вселенскими жъ государь патриархи сверхъ росписи вся-
кихъ чиновъ объявилОсь дватцать человѣкъ, а кто имяны и
тому послалъ я холопъ твой къ тебѣ великому государю роспись
подъ сею отпискою съ стрелцомъ своево приказу съ Антипкомъ
Афонасьевымъ.
Роспись именамъ, которыхъ вселенскіе патріархи взяли съ
собою сверхъ росписи.
Изъ Астарахани ссылной человѣкъ Иванъ Лаврентьевъ.
Домовой патриарша двора поваръ Васка Алексѣевъ съ же-
ною и съ дѣтьми.
Гостя Василья Шорина человѣкъ Ивашка Туркинъ.
А р м я н а :
Иванъ Иавловъ, Богданъ Косой, Осипъ Арменинъ, Ми-
китка Астараханецъ.
Да изъза моря гостя Остафья Ѳилатова человѣкъ Федка
Павловъ.
Астараханецъ плотникъ Серешка Ивановъ.
Иослуживецъ Василья Ушакова Сепка Шкунъ.
И о л о н е н и к и :
Ивашка Дмитреевъ, Ивашка Назарьевъ, Ивашка Даниловъ,
Андрюшка Ивановъ, Микитка Елизарьевъ москвитинъ, Мишка
волошенинъ, Ивашка Ильинъ.
Съ Синайскимъ архиепископомъ— Фомка Ивановъ.
Да съ патриархи жъ изъза моря попъ Антоней Авра-
мовъ.
Да московской гулящей человѣкъ Матюшка Сидоровъ, что
былъ съ Ѳедоромъ Нарбѣковымъ за моремъ.
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ полковнику
Артемону Матвѣеву съ прнказаніемъ быть въ село Ива-
новское къ 1-му Ноября.
отъ 26 Октября 1666 г.
Отъ царя и великого князя Алексѣя Михайловича всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца полковнику на-
шему и головѣ московскихъ стрелцовъ Артемону Сергѣевичу
Матвѣеву. Октября въ 26 день писалъ ты къ намъ великому
государю, что святѣйшие вселенские Паисій папа и патриархъ
александрійскій и Макарій патриархъ антіохійскій изъ Воло-
димеря пошли октября въ 24 день, а будутъ на подхожей
станъ на Рогожу октября въ 29 день; и какъ къ тебѣ ся наша
великого государя грамота придетъ, и ты бъ со святѣйшими
вселенскими патриархи шелъ къ намъ великому государю къ
Москвѣ не мѣшкавъ, чтобъ тебѣ поспѣть на подхожей станъ
въ село Ивановское ноября къ 1-му числу. ГІисанъ въ цар-
ствующемъ градѣ Москвѣ лѣта 7175-го октября въ 26 день.
Послана Артемонова приказу со стрелцомъ съ Илюшкою
Сергѣевымъ октября въ 26-м числѣ.
 Досылка отъ царя Алексѣя Михайловича думнаго дво-
рянина Ивана Вогдановича Хитрово и отъ освященна-
го собора архимандрита Филарета въ село Рогожу для
встрѣчи вселенскихъ патріарховъ.
28 Октября 1666 года.
175-го Октября въ 28 день. По указу великого государя пос-
ланы ко святѣйшимъ вселенскимъ къ Паисію папѣ и патриар-
ху александрійскому и къ Макарію патриарху антіохійскому
на встрѣчу въ село Рогожу отъ великого государя думной дво-
рянинъ Иванъ Богдановичъ Хитрово, а отъ освященного собо-
ру изъ Володимеря Рожественого монастыря архимаритъ Ѳи-
ларетъ.
А велѣно ему Ивану святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ
отъ великого государя и отъ великие государыни царицы и отъ
ихъ государскихъ чадъ государей царевичевъ спросить о спа-
сенномъ пребываніи.
А говорить ему государево меншое титло.
По указу великого государя царя и великого князя Алек-
сѣя Михайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи само-
держца думному дворянину Ивану Богдановичу Хитрово спро-
сить отъ великого государя отъ его царского величества свя-
тѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ о здоровье, а молыть:
Великій государь царь и великій князь Алексѣй Михай-
ловичь всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ,
титло болыное.
Вамъ, святѣйшймъ и преблаженнѣйшимъ архиерархомъ, пре-
честнѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ, киръ Паисію папѣ
и патріарху великого града Александріи и судіи вселенскому,
киръ Макарію архиепископу великого града Антіохіи и па-
тріарху всего востока, велѣлъ говорить:
Приснопамятный во царѣхъ Соломонъ любомудрствова хва-
ламъ достойно, всякое, глаголя, животное тцетъ себѣ подобна-
го и кійждо человѣкъ искренняго своего. Что же приискрен-
нѣе во единой благочестивой православной нашей христіянстѣй
вѣрѣ сіяющихъ, имже едино тѣло и единъ духъ, по блаженно-
му Павлу, Спаситель всѣхъ и Зиждитель Христосъ заповѣда
имѣти, егоже преблагаго и всѣмъ благочестивымъ желаемаго
соединенія предводителей, васъ, пречестнѣйшихъ и преблажен-
нѣйшихъ архипастырей, святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ,
великій государь нашъ, православный и богопомазанный мо-
нарха, благочестія скипетродержатель и православія поборникъ
видѣти изволяя и ожидая, спрашиваетъ о вашего пресвятѣйша-
го преблаженства спасенномъ здоровье, како великодаровитал
Божія десница вашу святѣйшую пречестность доселе соблюдаетъ?
И велѣлъ онъ, великій государь, вашему святому преблажен-
ству поклонитца.
И поклонитца рядовымъ поклономъ.
И постоявъ мало, спросить отъ великіе государыни ца-
рицы и великіе княгини Маріи Ильичны святѣйшихъ патріар-
ховъ оздоровье.
Великого государя нашего, его пресвѣтлаго царского ве-
личества, благочестивѣйшая царица и великая княгиня Марія.
Ильична, великая государыня наша, васъ,.пречестнѣйшихъ все-
ленскихъ патріарховъ, спрашиваетъ о вашемъ спасенномъ здо-
Ровье и велѣла она, великая государыня. вашему святому пре-
блаженству поклонитца.
И, постоявъ, говорить рѣчь отъ великихъ государей бла-
городныхъ царевичей:
Великого государя нашего, благочес/гиваго монарха, его
царского^ величества благороднѣйшіи сынове, великіе наши го-
судари: благородный царевичь и великій князь Алексѣй Алек-
сѣевичь, благородный царевичь и ве.шкій князь Ѳеодоръ Алек-
сѣевичь, благородный царевичь и великій князь Симеонъ Алек-
сѣевичь и благородный царевичь и великій князь Іоаннъ Алек-
сѣевичь, вашу честнѣйшую пресвятость сице первъствующихъ
великихъ вселенскихъ пастыреначалниковъ спрашиваютъ о спа-
сенномъ здоровье и велѣли они, великіе государи, вашей свя-
тительской пречестности поклонитца.
И поклонитца рядовымъ поклономъ и иттить къ благословенію.
ДѢЛО ПАТР. ІІИК0НА. Ч. I I .

Донесеніе царю Алекоѣю Михайловичу полковника Ар-
•гемона Матвѣева съ просьбою вселенскихъ патріарховъ
прислать для архимандритовъ и монаховъ, ихъ сопро-
вождавшихъ, въ село Ивановское 50 мантій.
П о.тучено 3 1 о в т я б р я 1 6 6 6 го д а .
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу.— (Помѣта): 175-го октября въ 31 деньАрте-
монова нриказу Матвѣева съ стрелцомъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу
всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Холопъ твой
Артемошка Матвѣевъ челомъ бьетъ. Въ нынѣшнемъ государь
во 175-м году октября въ 31 день присылали государь ко мнѣ
холопу твоему святѣйшіе вселенские папа и патриархи на стану
въ селѣ Хупавнѣ дьякона Мелетия, а велѣли къ тебѣ великому
государю челобитье свое отписать, чтобъ ты, великій государь,
пожаловалъ ихъ, велѣлъ архимаритомъ и игумномъ и старцомъ
ихъ въ село Ивановское или на Похру прислать пятдесятъ ман-
тій, для того, что имъ не въ чемъ быти за ними, святѣйшими
вселенскими патриархи, а которые, государь, у нихъ были ман-
тіи, и тѣ въ пути все изношены, и о томъ, государь, ихъ чело-
битьѣ вели государь мнѣ, холопу своему, свой великого государя
указъ учинить.
Прибытіе патріарховъ александрійскаго и антіохійскаго
иъ Москву и судъ надъ Викономъ, патріархомъ москов-
скимъ.
1. Распоряженіе ко встрѣчѣ патріарховъ въ Москвѣ.
Соборныя и апостолскія церкви Усненія ГІресвятыя Бо-
городицы встрѣчать вселенскихъ святѣйшихъ и преблаженнѣй-
шихъ киръ Паисіа папу и патріарха александрійскаго и судію
вселенскаго, киръ Макаріа архиепископа Божіа града Антіохіи
и всего востока патріарха.
А на встрѣчѣ быти крестомъ и образомъ:
Крестъ болыпой съ древомъ животворящимъ,
0 в р а з ы:
Пресвятыя Богородицы Казанскія, письмо Петра чудотворца;
Іоанна Предтечи изъ Ивановскаго монастыря, Петра митро-
полита, Алексѣя митрополита, Алексѣя человѣка Божія, Сергія
чудотворца, Евангеліе и крестъ пріискать.
А за образами быть митрополитоаіъ: Питириму новгороц-
кому, Іонѣ ростовскому, Паисію газскому, Иларіону, архие-
пископу резанскому, Лазарю Барановичу, епископу чернигов-
скому, архимаритомъ: Троецкому, Чудовскому, Спаскому,
Юрьевскому, Симоновскому, Савинскому, Горитцкому, игум-
номъ: Знаменскому, Паонотьевскому, Ииколскому, протопопу
соборному, 20 человѣкомъ священникомъ избраннымъ, 8 чело-
вѣкомъ дьякономъ.
Н а Л обномъ мѣстѣ :
Крестъ большой съ звѣздами; образы: Пресвятыя Бого-
родицы Лахернскія, Пресвятыя Богородицы запрестольной, Ни-
колая чудотворца, Іоны митрополита, Савы чудотворца, Василія
блаженнаго, Евангеліе и крестъ пріискать.
А за образами быть митрополитомъ: Лаврентію казанскому,
Ѳеодосію сербскому, Ѳиларету, архиепископу вятцкому, архи-
маритомъ: Андроньевскому, Петровскому, Казанскому, Хутын-
скому, Богоявленскому, Іосиповскому; игумномъ: Златоустов-
скому, Даниловскому; протопопу архангельскому.
Крестомъ и образомъ быть въ ходу:
Изъ собору отъ Благовѣщенія:
2 креста запрестольные хрустальные, или хрустальной да
костяной.
0 б р а з ы:
Всемилостиваго Спаса мѣстной, Пресвятыя Богородицы изъ
кіота болыпой, Пресвятыя жъ Богородицы Барловской съ налоя.
 Изъ собору отъ Архангела: Пресвятыя Богородиды, ц...
Ѳедоровской, а другово образа Богородична жъ посмотрить
соборъ архистратига Михаила.
Изъ Успенского собору: Пресвятыя Богородицы запрестольной.
Евангеліе и крестъ пріискать.
0 Б Р А 3 ЬІ Ж Ъ М Е Н Ь Ш I е:
ІІресвятыя Богородицы Знаменіе, пророка Иліи, Богоотецъ
Іоакима и Анны, Никиты великомученика, Ѳеодора Стратилата
Леонтія ростовского, Кирила бѣлоозерскаго, Екатерины муче-
ницы, Александра свирского, Парасковіи мученицы.
А н» встрѣчѣ за образы быть митрополитомъ: Павлу крутиц-
кому, Григорію никейскому, Козмѣ амасійскому, архиепископомъ:
Симону вологоцкому, Іоасаѳу тверскому, Арсенію псковскому;
епископомъ: Меѳодіюмстиславскому; Іоакиму сербскому; архима-
ритомъ: Володимерскому, Ипатцкому, Кириловскому. Да къ
тому 11-ти человѣкомъ въ шапкахъ, да игумномъ и протопо-
помъ всѣмъ, кромѣ тѣхъ, которые писаны выше сего.
Такова роспись отдана чудовскому архимариту Іоакиму
октября въ 31 день.
175-го Октября въ 17-й день великій государь царь и ве-
ликій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и бѣ-
лыя Росіи самодержецъ указалъ для приходу къ Москвѣ свя-
тѣйшихъ вселенскихъ Паисія папы и патріарха александрій-
скаго да Макарія патріарха антіохійского головамъ съ при-
казы стоять на караулѣхъ:
На стѣнномъ Ѳедору Головленкову, а въ подаче изъ Ѳедо-
рова приказу Александрова.
На прибылыхъ на Мстисловскомъ и у Николскихъ воротъ
Ѳедору Александрову, а съ нимъ ево жъ приказу 300 ч.
Головамъ же стрѣлецкимъ стоять съ приказы жъ:
Въ К и т а ѣ , НА К р а с н о й площ ади.
О т ъ церквей до рядовъ Никиѳору Колобову съ приказомъ.
А за Никифоровымъ приказомъ:
отъ церквей: 0тъ рядовъ:
Тимоѳѣю Полтеву съ прика- Михайлу Ознобишину съ
30мъ- приказомъ.
Ермолаю Баскакову съ при- Матвѣю Спиридонову съ
казомъ. приказомъ.
Около Лобново мѣста отъ деревянныхъ церквей и на низъ
подъ гору межъ рядовъ и пушекъ и вверхъ къ Лобному мѣсту
Василью Ѳилосоѳову съ приказомъ.
На троицкой площади: Василыо Пушечникову съ приказомъ,
да къ нему въ прибавку Агѣева полку ПІепелева солдатомъ. '
А встрѣтить святѣйшихъ патріарховъ за городомъ головамъ
же съ приказы: Ивану Зубову, Авраму Лопухину, Гарасиму
Соловцову, Григорью Остаѳьеву, Юрью Лутохину, Семену Че-
люскину, Зимѣ Волкову, Кузмѣ Хомутову.
Такова роспись отдана думному дьяку Александру Дурову
того жъ числа.
2. Записка о встрѣчѣ патріарховъ александрійскаго и
антіохійскаго въ Москвѣ, о призваніи патріарха Никона
на соборъ и о соборныхъ засѣданіяхъ, на которыхъ
соверішлся судъ надъ нимъ.
2 Ноября— 5 Декабря 1666 года.
(На столбцахъ по склейкамъ скрѣпа): 196-го Ноября въ
25 ден закрепил Діакъ Артемей Степановъ.
175-го ноября во 2 день, по прошенію великого государя
царя и великого князя Алексѣя Михаиловича всеа великія и
малыя и бѣлыя Росіи самодержца, пришли въ царствующій
градъ Москву святѣйшіе вселенскіе патріархи, киръ Паисій
напа и патріархъ великаго града Александрѣи и судія вселен-
скій, киръ Макарій патріархъ Божія града Антіохіи и всего
востока; а встрѣчи имъ были съ образы:
1-я За Землянымъ городомъ ѵ Покровскихъ воротъ, а на
 встрѣчѣ были Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій со
архіереи.
2-я На Лобномъ мѣстѣ— Лаврентій митрополитъ казанскій
и свіяясскій со архіереи жъ.
3-я У соборной церкви Питиримъ митрополитъ новгородц-
кой и великолуцкой со иными архіереи же.
И бывъ святѣйшіе патріархи въ соборной церкви и отслѵ-
шавъ молебнаго пѣнія, пошли на Кириловское подворье.
И НОябРя жъ Бъ 4 -й день святѣйшіе патріархи были у ве-
ликого государя въ Грановитой полатѣ и его государевы очи
видѣли.
И того жъ дни были у стола.
Ноября жъ въ 5-м числѣ въ 6-м часу ночи святѣйшіе
патріархи были у великого государя въ столовой избѣ и си-
дѣли до 10-го часа и говорили съ великимъ государемъ наединѣ.
Ноября жъ въ 7 день святѣйшіе патріархи были у веіи-
кого государя въ столовой же избѣ, Да тутъ же были власти-
митрополиты, архіепископы и епископы, и его царского вели-
чества бояря и околничіе и думные люди. И великій государь
говорилъ святѣйшимъ патріархомъ о отшествіи съ Москвы
икона натріарха, а власти подали за своими руками сказки
и выписку изъ правилъ.
Да ноябРя жъ вь 28-й день святѣйшіе патріархи были у
великого государя въ столовой же избѣ, да тутъ же были ми-
трополиты, архіепископы и епископы, архимариты и игумены
и его царского величества бояря и околничіе и думные люди!
И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ о бы-
тш на патріаршескомъ престолѣ въ царствующемъ градѣ Мо-
сквѣ Никона патріарха и о самоволномъ его отшествіи съ
патріаршеского престола, безъ повелѣнія его царского величе-
ства и всего освященного собора, въ новопостроенной его Во-
скресенской монастырь, и что соборная и апостолская церковь
стоитъ безъ пастыря девятой годъ, и чтобъ они святѣйшіе па-
тріархи учинили о томъ по правиломъ святыхъ апостолъ и по
преданю святыхъ отецъ седми вселенскихъ соборовъ и по
своему разсмотрѣнью.
И великому государю святѣйшіе патріархи говорили, что
по правиломъ святыхъ апостолъ и по преданію святыхъ отецъ
седми вселенскихъ соборовъ, достоитъ къ Никону патріарху
послать и позвать его на соборъ и вопросити его, которые
ради вины оставилъ онъ патріаршескій престолъ и отшелъ са-
моволно въ Воскресенской монастырь, и о иныхъ церковныхъ
винахъ.
И указали святѣйшіе патріархи и весь освященный соборъ
послать къ Никону патріарху Арсенія архиепископа Псков-
скаго и Изборского да съ нимъ дву человѣкъ архимаритовъ:
Спасскаго Ярославскаго монастыря Сергія да изъ Суздаля
Спасского жъ Еуѳимьева монастыря Павла.
И ноября жъ въ 29 день писали къ великому государю и
ко святѣйшимъ патріархомъ и ко всему собору архиепископъ
Арсеній и архимариты, что они патріарху Никону говорили,
чтобъ онъ ѣхалъ въ царствующій градъ Москву безъ замед-
ленія, извѣстія ради всякихъ духовныхъ вещей, и Никонъ де
патріархъ говорилъ имъ: я де поставленія святительства и пре-
столъ патріаршескій имѣю не отъ александрійскаго, ни отъ
антіохійскаго патріарховъ, но отъ константинопольского, а
патріархи де александрійскій и антіохійскій и сами живутъ не
во Александріи и не во Антіохіи; александрійскій де живетъ
во Египтѣ, а антіохійскій въ Дамасцѣ; а естьли де алексан-
дрійскій и антіохійскій патріархи по согласію съ константи-
нопольскимъ и съ еросалимскимъ патріархи пришли въ цар-
ствующій градъ Москву для духовныхъ вещей, и какъ де онъ
соберется и въ царствующій градъ Москву придетъ для ду-
ховныхъ вещей извѣстіа ради, а собранію своему и поѣзду къ
Москвѣ времени не объявилъ.
И ноября въ 30 день святѣйшіе вселенскіе патріархи и
весь освященный соборъ, будучи у великого государя въ сто-
ловой избѣ, говорили, что по правиломъ святыхъ апостолъ и
святыхъ отецъ доведется послать къ Никону патріарху въ дру-
гіе и въ третьие.
И указали послать къ Ншсону патріарху въ другую по-
сылку изъ Володимеря Рожественного монастыря архимарита
 Ѳиларета да съ нимъ Спасского монастыря что на Новомъ
келаря старца Варлама Палицына.
А въ третью посылку указали послать Спаса новаго мо-
ГрГЛГрТ™И
оси9адасъ“ ,7Д0Ю— ѵ*
А послѣ того указалъ великій государь и святѣйшіе па-
тріархи чести передъ собою и передъ всѣмъ соборомъ списокъ
съ свитка изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ
которой присланъ къ его царскому величеству за руісами свя-
йшихъ вселенскихъ четырехъ патріарховъ: Діонисія архи-
епископа констянтинополского новаго рима и вселенского па-
ЯПЙІГЬІИ патріаРха великаго града Алексан-
дрійскаго и судш вселенскаго, Макарія патріарха великаго Бо-
Ж ія града Антюхш и всего востока, Нектарія патріарха свя-
о града Іеросалима и всеа Палестины, и прочихъ архиереовъ
и клириковъ.
А сп кокъ чтенъ * въ ю і дору велишг госу-
дарь изволилъ сидѣть на своемъ царскомъ мѣстѣ, а святѣй
ш е патріархи сидѣли подлѣ его царского мѣста по лѣвой сто-
ВЪ Креслахъ’ а ^Р о п о л и ты и архиепископы и епископы
дѣли отъ царского мѣста на правой сторонѣ на скамьяхъ,
а бояря и околничіе и думные люди сидѣли отъ царского мѣ-
110 лѣвУю сторону на скамьяхъ же.
И по чтенію списка святѣйшіе патріархи киръ Паисій папа
и патріархъ александрійскій и киръ Макарій патріархъ антіо-
хійскій говорили великому государю и митрополитомъ и архи-
епископомъ и епископомъ и всему освященному собору и его
царского величества бояромъ и околничимъ и думнымъ лю-
демъ, что тотъ свитокъ, которой нынѣ чтенъ на соборѣ по-
слали они святѣйшіе вселенскіе четыре патріархи къ его цар-
скому величеству съ еродіякономъ Мелетіемъ грекомъ, за сво-
ими руками. ’
И по сему свитку бывшій патріархъ Никонъ во отшествіи
своемъ съ патріаршескаго престола волею своею безо всякіе
церковные вины и безъ повелѣнія царского величества и безъ
совѣту всего освященнаго собора повиненъ ли?
И преосвященные митрополиты и архиепископы и епископы
и весь освященный соборъ и царского величества бояря и
околничіе и думные люди говорили, что по тѣмъ ихъпатріар-
шескимъ присланнымъ свиткомъ, за ихъ руками, бывшій Ни-
конъ патріархъ повиненъ во всемъ и отъ патріаршества имѣетъ
быти отлученъ.
Да митрополиты жъ и архиепископы и епископы и весь
освященный соборъ говорили святѣйшимъ патріархомъ: какъ
де бывшій патріархъ Никонъ съ патріаршескаго престола
сшелъ, и по указу де великого государя собраны они быливъ
царствующій великій градъ Москву на соборъ и о сшествіи его
патріарха Никона съ престола и о отреченіи его отъ патріар-
шества выписывали изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ святыхъ седми вселенскихъ соборовъ то же, что и въ
ихъ патріаршескихъ свиткахъ написано.
А послѣ того великій государь изволилъ святѣйшимъ па-
тріархомъ поднёсти челобитную, что прислалъ къ нему вели-
кому государю бывшій патріархъ Никонъ иослѣ отшествія сво-
его съ патріаршества о рыбныхъ ловляхъ, которые даны ему
были по его патріархову челобитью къ Иверскому и къ Во-
скресенскому и къ Крестному монастыремъ на морѣ въ Коль-
скомъ острогѣ, а отняты отъ Печенского монастыря, что въ
Кольскомъ же острогѣ: а послѣ того по его государеву указу
велѣно тѣми рыбными ловлями до урочныхъ лѣтъ владѣть ино-
земцомъ по записямъ его патріаршихъ приказныхъ людей Бо-
риса Нелединскаго и Ивана Кокошилова, какову они дали имъ
по его жъ патріархову указу; и въ той челобитной написано
на него великого государя многіе клятвы и укоризны, чего и
помыслить страшно; а выписывано изъ книгъ приводами, въ
которыхъ книгахъ писано на нечестивыхъ царей.
И тоѣ челобитную святѣйшіе патріархи взяли къ себѣ.
И того жъ числа во 12-мъ часу ночи бывшій Никонъ па-
тріархъ къ Москвѣ приѣхалъ и поставленъ на подворьѣ серб-
ского митрополита.
 И ДекабРя въ 1_й день великій государь царь и великій
князь Алексѣй Михаиловичъ всеа великія и малыя и бѣлыя Иванъ Ѳедоровичъ Стрешневъ,
Росіи самодержецъ, по совѣту со святѣйшими вселенскими Иванъ Михайловичъ Милославской,
киръ съ Паисіемъ папою и патріархомъ александрійскимъ и Князь Дмитрій Алексѣевичъ Долгоруково,
киръ съ Макаріемъ патріархомъ антіохійскимъ, указалъ быти Иванъ Богдановичъ Милославской,
собору на Никона патріарха въ своей государевѣ столовой Князь Петръ Алексѣевичъ Долгоруково,
изоѣ. Князь Данило Степановичъ Великого Гагинъ,
А на томъ соборѣ указали быть преосвященнымъ москов- Василей Семеновичъ Волынской,
скимъ и греческнмъ митрополитомъ и архиепископомъ и епи- Князь Иванъ Дмитреевичъ Пожарской,
скопомъ и архимаритомъ и его царского величества бояромъ Осипъ Ивановичъ Сукинъ.
и околничимъ и думнымъ людемъ.
И того жъ числа въ 3-мъ часу дниизволилъ великійгосу- Д у м н ы е Д в о р я н я :
дарь итить въ столовую избу, а передъ нимъ великимъ госу-
даремъ несли въ ящикѣ раковинномъ подъ серебрянымъ отла- Казначей, Аѳанасей Самойловичъ Нарбѣковъ,
сомъ два свитка за руками святѣйшихъ вселенскихъ четырехъ Иванъ Ивановичъ Баклаповской,
патріарховъ и съ нихъ переводы переплетены въ червчатой Иванъ Богдановичъ Хитрово,
бархатъ, и пришедъ въ столовую избу указалъ великій госу- Григорей Борисовичъ Нащокинъ,
Дарь тотъ ящикъ съ свитками поставить на столъ передъ свя- Ирокоѳей Кузмичъ Елизаровъ,
тѣйшихъ патріарховъ. Иванъ Аѳанасьевичъ Прончищевъ,
Григорей Михайловичъ Оничковъ,
А за нимъ великимъ государемъ были бояря: Замятня Ѳедоровичъ Леонтвевъ.

Князь Никита Ивановичъ Одоевской,

Д у м н ы е Діаки:
Князь Иванъ Алексѣевичъ Воротынской,
Князь Юрья Алексѣевичъ Долгоруково. Ларіонъ Лопухинъ,
Петръ Михайловичъ Салтыковъ, Дементей Башмаковъ,
Князь Юрья Ивановичъ Ромодановской, Алмазъ Ивановъ,
Князь Иванъ Борисовичъ Репнинъ, Григорей Карауловъ,
Князь Иванъ Семеновичъ Прозоровской, Александръ Дуровъ.
Князь Григорей Григорьевичъ Ромодановской, И того жъ часа, послѣ его государева пришествія, пришли
въ столовую избу святѣйшіе вселенскіе киръ Паисій папа и
патріархъ александрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохій-
ОквлничіЕ: скій а съ ними пришли преосвященные митрополиты:
ІІитиримъ Новогороцкій и Великолуцкій,
Богданъ Матвѣевичъ Хитрово, Лаврентій Казанскій и Свіяжскій,
Родіонъ Матвѣевичъ Стрешневъ, Іона Ростовскій и Ярославскій,
Павелъ Сарскій и Подонскій,
Ѳеодосій Сербсвій,
Паисій Газскій,
Григорій Никѣйскій,
Козма Амасійскій,
Аѳанасій Иконійскій,
Ѳилоѳей Трапезонскій.
А р х і е п и с к о п ы
Ананія Синайскій,
Симонъ Вологоцкій и Бѣлоозерсвій,
Филаретъ Смоленскій и Дорогобужскій,
Иларіонъ Резанскій и Муромскій,
Иоасаѳъ Тферскій и Кашинскій,
Иосиѳъ Астараханскій и Терскій,
Арсеній Псковскій и Изборскій.
Е п и с е о п ы
АлеЕсандръ В яцеій и ВелиЕОпермсЕІй,
Лазоръ ЧерниговсЕой и Новгродцвій,
Меѳодій МстиславсЕІй и Оршансвій,
Иоакимъ СербсЕІй.
Кирилова монастыря Моисѣй,
Горицкого монастыря Сергій,
Лужецкого монастыря Иосиѳъ,
Изъ Ростова Богоявленского монастыря Діонисій
Богоявленского монастыря изъ-за ветошнаго ряду Герасимъ
Изъ Ярославля Спасского монастыря Сергей,
Съ Волоколамского Иосиѳова монастыря Саватѣй,
:
Изъ Суздоля Спаса Еуѳимьева монастыря Павелъ,
Изъ Новагорода Антоньева монастыря Макарей,
Соловецкого монастыря Ворѳоломей,
Изъ Нижнего Макарьева монастыря Пахомей,
Съ Вологды каменного монастыря Еуѳросимъ
Изъ Переславля Залѣского Данилова монастыря Аврамій
Изъ Новагорода Вяжицкого монастыря Іяковъ,
Изъ Кашина Колязина монастыря Сергій,
Покровскаго монастыря что на Москвѣ Ѳеодоритъ
Борисо-Глѣбского монастыря изъ Дмитрова Аврамій,
:
Съ Коломны Спасского монастыря Еуѳстаѳей
Изъ Перемышля Лютикова монастыря Вельяминъ
Изо Брянску Петровскаго монастыря Иона.
Игу м е н ы:

Знаменского монастыря Арсеній,

А р х и м а н д р и т ы :
Троицы Сергіева монастыря Иоасаоъ,
Изъ Володимеря Рожественного монастыря Ѳиларетъ,
Чюдова монастыря ІоаЕимъ,
СпассЕОго монастыря Нового Іосиѳъ,
Савы СюрожевсЕОго монастыря Варнава,
Андроньева монастыря Паѳнотей,
Изъ Казани ПреображенсЕого монастыря Мисайло,
ИпатцЕого монастыря Кирилъ,
Изъ Нижнего Печерсвого монастыря Иосиѳъ,
Изъ Новагорода Ѳутыня монастыря Иосиѳъ,
Съ Вологды Корнильева монастыря Кирилъ
Изъ Переславля Залѣского Никитцкого монастыря Романъ
Воздвиженского монастыря съ Орбату Тихонъ ’
Златоустовского монастыря Гермогенъ,
Даниловского монастыря изъза Москвы рѣки Варламъ
Новинского монастыря Моисѣй,
Николского Пѣснышского монастыря Гурей,
Съ Коломны Голутвина монастыря Нилъ.
И вшедъ въ столовую избу святѣйшіе патріархи говорили
входъ и осеняли руками на всѣхъ ту сущихъ.
И потомъ великій государь изволилъ сѣсть на своемъ го-
сударевѣ мѣстѣ, а святѣйшіе патріархи сѣли на своихъ мѣ-
 стехъ; а митрополитомъ и архиепископомъ и епископомъ и
бояромъ и околничимъ и думнымъ людемъ указалъ великій
государь сѣсть на скамьяхъ.
И святѣйшіе вселенскіе патріархи великому госѵдарю го-
ворили, чтобъ по бывшаго патріарха Никона послать съ собору
архиерея да дву архимаритовъ, чтобъ онъ бывшей патріархъ
Никонъ пришелъ на соборъ для отвѣту о отшествіи своемъ
съ престола и о отреченіи натріаршества; а будетъ де онъ
бывшей патріархъ Никонъ къ нимъ на соборъ не пойдетъ, и
они де святѣйшіе патріархи учнутъ указъ чинить по правиломъ
святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и безъ него.
И къ бывшему патріарху Никону посланъ Меѳодій епископъ
мстиславскій и оршанской, да съ нимъ два архимарита, а
велѣно имъ бывшему патріарху Никону говорить, чтобъ онъ
шелъ на соборъ смирнымъ обычаемъ.
И того жъ числа въ 4-мъ часу дни бывшій патріархъ Ни-
конъ въ столовую избу пришелъ, а передъ нимъ внесли крестъ,
и говорилъ входъ и молитву за многолѣтное здоровье великого
государя царя и великого князя Алексѣя Михаиловича всеа
великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца, и благовѣрные
великіе государыни царицы и великіе княгини Маріи Ильичны
и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Алек-
сѣѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрномъ государѣ царевичѣ и ве-
ликомъ князѣ Ѳеодорѣ Алексѣевичѣ, и о благовѣрномъ государѣ
царевичѣ и великомъ князѣ Симеонѣ Алексѣевичѣ, и о благо-
вѣрномъ государѣ царевичѣ и великомъ князѣ Іоаннѣ Алексѣе-
вичѣ, и о благовѣрныхъ царевнахъ: о благовѣрной царевнѣ и
великой княяшѣ Иринѣ Михайловпѣ, о благовѣрной царевнѣ
и великой княжнѣ Аннѣ Михайловнѣ, о благовѣрной царевнѣ
и великой княжнѣ Татіянѣ Михайловнѣ, о благовѣрной ца-
ревнѣ и великой княжнѣ Евдокѣѣ Алексѣевнѣ, о благовѣрной
царевнѣ и великой княжнѣ Марѳѣ Алексѣевнѣ, о благовѣрной
царевнѣ и великой княжнѣ Соѳіи Алексѣевнѣ, о благовѣрной
царевнѣ и великой княжнѣ Екатеринѣ Алексѣевнѣ, о благо-
вѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Маріи Алексѣевнѣ, о
благовѣрной царевнѣ и великой княжнѣ Ѳеодосіи Алексѣевнѣ.
И о святѣйшихъ вселенскнхъ патріарсѣхъ и о всѣхъ право-
славныхъ христіянѣхъ. А изговоря входъ поклонился великому
государю до земли трижды, а святѣйшимъ вселенскимъ патріар-
хомъ поклонился до земли жъ двожды.
А какъ бывшій патріархъ Никонъ входъ и молитву гово-
рилъ и въ тоѣ пору великій государь и святѣйшіе патріархи
и весь соборъ и царского величества синклитъ всѣ стояли.
А какъ онъ бывшій патріархъ Никонъ входъ и молитву
проговорилъ и святѣйшіе патріархи говорили ему, чтобъ онъ
бывшей Никонъ патріархъ сѣлъ на правой сторонѣ близь го-
сударева мѣста.
И бывшій патріархъ Никонъ говорилъ: я де мѣста себѣ
гдѣ сѣсть съ собою не принесъ, развѣ де тутъ, гдѣ стою, а
пришелъ де онъ вѣдать для чего они вселенскіе патріархи его
звали.
И великій государь изволилъ съ своего государского мѣста
сойти и сталъ передъ вселенскими киръ Паисіемъ папою и
патріархомъ александрійскимъ и киръ Макаріемъ патріархомъ
антіохійскимъ и говорилъ имъ: Отъ начала де Московского
государства соборной и апостолской церкви такова безчестія не
бывало, какъ учинилъ бывшей патріархъ ГІиконъ; для своихъ
прихотей, самоволно и безъ нашего царского величества пове-
лѣнія и безъ соборнаго совѣту тоѣ соборную и апостолскую
церковь онъ оставилъ и патріаршества отрекся никѣмъ гонимъ,
и оть того его отшествія многіе смуты и мятежи учинились’
и соборная и апостолская церковь вдвовствуетъ безъ пастыря
тому нынѣ девятый годъ.
И чтооъ его, бывшаго патріарха Никона, допросить: для
чего онъ, бывшей патріархъ Никонъ, патріаршескій престолъ
оставилъ и сшелъ въ Воскресенской манастырь.
И святѣйшіе вселенскіе киръ Паисій папа и патріархъ алек-
сандрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшему
патріарху Никону говорили: для чего онъ патріаршескій прес-
толъ оставилъ и патріаршества отрекся?
И бывшій патріархъ Никонъ святѣйшимъ патріархомъ го-
ворилъ: естьли де у васъ, святѣйшихъ патріарховъ, совѣтъ и
 согласіе съ святѣйшими вселенскими патріархи съ констян-
тинополскимъ и съ еросалимскимъ, что его патріарха Никона
судить; а безъ ихъ де совѣту онъ, бывшій патріархъ Никонъ,
имъ отвѣчать не будетъ, потому что де хиротонисанъ онъ на
патріаршескій престолъ отъ святЬйшаго констянтинополского
патріарха, а будетъ де у нихъ, святѣйшихъ патріарховъ, со-
вѣтъ и согласіе есть съ констянтинополскимъ и съ еросалим-
скимъ патріархи что его с.удить, и онъ де передъ ними отвѣтъ
давать готовъ.
И святѣйшіе вселенскіе киръ Паисій папа и патріархъ алек-
сандрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшему
патріарху Никону говорили, что у нихъ совѣтъ и согласіе и
подписи рукъ святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ констянтино-
полского и іеросалимского съ ними есть и указали на свитки.
И билъ челомъ великому государю и святѣйшимъ вселен-
скимъ патріархомъ бывшей патріархъ Никонъ, чтобъ выслать
изъ собору недрузей его: Питирима митрополита новгород-
дкого и великолуцкого да Павла митрополита сарского и
подонскаго, для того. что де они его хотѣли отравить и уда-
вить.
И Питиримъ митрополитъ новгородцкій и великолуцкій и
Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій святѣйшимъ патріар-
хомъ говорили, что бывшей патріархъ Никонъ то на нихъ го-
воритъ ложно, а у нихъ де про то и въ помышленіи не бы-
вало, а есть де тому всему у великого государя дѣло черного
дьякона Ѳеодосія.
И великій государь сыскное дѣло прО дьякона Ѳеодосія под-
несъ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ.
И святѣйшіе вселенскіе патріархи бывшаго Никона патріар-
ха спрашивали: коея ради вины святую собориую и апостол-
скую церковь и паству свою оставилъ и патріаршества отрекся?
И бывшей патріархъ Никонъ говорилъ: патріаршество де онъ
оставилъ за то, какъ де былъ у великого государя у стола
грузинской царь Теймуразъ, и въ тоѣде пору околничей и ору-
жничей Богданъ Матвѣевичъ Хитрово билъ домового его чело-
вѣка, князь Дмитрея Мещерского; а онъ де бывшей патріархъ
Никонъ того человѣка посылалъ для церковныхъ вещей, и тотъ
де человѣкъ его сказался ему Богдану его патріаршимъ, и Бог-
данъ де Матвѣевичь говорилъ ему: не дорожися де и съ пат-
ріархомъ; и о томъ де къ великому государю писалъ онъ, быв-
шей Никонъ патріархъ, и просилъ чтобъ въ томъ на Богдана
Матвѣевича далъ оборонь, и великій де государь въ томъ дать
оборони не изволилъ, а писалъ къ нему, что хотѣлъ съ нимъ
видѣться и о томъ переговорить. И онъ де бывшей патріархъ
Никонъ ожидалъ того три дни, и великій де государь съ нимъ
бывшимъ патріархомъ Никономъ видѣться не изволилъ и на
праздникъ Пречистыя Богородицы Еазанскіе и на праздникъ
же многоцѣлебные ризы Господа Бога и Спаса нашего Іисуса
Христа въ соборную церьковь ко всенощному пѣнію и къ ли-
торгш не пришелъ, а приходилъ де къ нему, бывшему Нико-
НУ патРіар ху, въ соборную церковь отъ великого государя
столникъ князь Юрья Ромодановской и говорилъ ему, что де
великій государь на тебя, Никона патріарха, гнѣвенъ: для че-
го де ты пишешься великимъ государемъ и чтобъ ему, Нико-
НУ латРІарху, впредь такъ не писатца, а оиъде, Никонъ, пи-
сался такъ по повелѣнію великого государя; и слыша де онъ
тотъ его государевъ на себя гнѣвъ, оставилъ соборную и апо-
столскую церковь и съ престола сшелъ и жилъ на Воскресен-
скомъ подворье три дни и ожидалъ къ себѣ отъ великого госу-
даря присылки, и отъ великого государя присылки къ нему не
бывало, и онъ де поѣхалъ съ Москвы въ Воскресенской мо-
настырь.
И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ: быв-
шей де патріархъ Никонъ писалъ къ нему великому государю и
просилъ оборони на околничего и оружничего на Богдана Мат-
вѣевича Хитрово въ то время, какъ у него великого государя
былъ у стола грузинской царь, и въ тоѣ де пору сыскивать
и оборони было давать нѣколи, а что де онъ, Никонъ патріархъ,
говоритъ будто того человѣка присылалъ для строенія церков-
ныхъ вещей, и въ тоѣ де пору на Красномъ крыльцѣ церков-
ныхъ вещей строить было нѣчего, и околничей де и оружничей
Богданъ Матвѣевичь того его человѣка зашибъ за его невѣж-
ДѢЛО плтр. Н икона. Ч. Л. 64
ство, что онъ нришелъ не вовремя и учинилъ смятеніе, и то-
шей Никонъ патріархъ по отшествіи съ патріаршества, что бу-
де безчестье къ Никону патріарху не прилично; а въ праз-
дешь ты великій государь единъ, а я Никонъ яко единъ отъ
никъ де Пречистые Богородиды Казанскіе и какъ празновали простыхъ.
ризѣ Господнѣ, ко всенощному и къ литоргіи выходу ему ве-
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: я де такъ не пи-
ликому государю не было за многими государственными дѣла- сывалъ.
ми; и бывшей де патріархъ Никонъ, осердяся на то, престолъ
СвягМшіе патріархи допрашивали митрополитовъ, архиепи-
свой оставилъ и патріаршества отрекся; и онъ де великій го-
скоповъ и епископовъ: какіе обиды отъ великого государя Ни-
сударь посылалъ къ нему, бывшему натріарху Никону, бояри- кону патріарху были? 1
на князя Алексѣя Никитича Трубецкого да околничего Родіона
И митрополиты и архиепископы и епископы сказали что
Матвѣевича Стрешнева, чтобъ онъ, бывшей Никонъ патріархъ,
отъ великого государя Никону патріарху обидъ ннкакихъ не
на свой патріаршескій престолъ возвратился, и онъ де имъ въ бывало.
томъ отказалъ.
И бывшей Никонъ патріархъ говорилъ: я де о обидѣ не го-
И околничей Родіонъ Матвѣевичъ говорилъ, что онъ къ Ни-
ворю, а говорю о государевѣ гнѣвѣ; и прежніе де патріархи
кону патріарху съ бояриномъ со княземъ Алексѣемъ Никити-
чемъ Трубецкимъ посыланъ и о возвращеніи его на патріар- Богостовъ ЦарбВа бѢгаЛИ: Аѳанасій александръскій и Григорій
шество ему говорилъ, и онъ де Никонъ патріархъ патріарше-
И святѣйшіе патріархи говорили: иные де патріархи от-
ства отрекся, что впредь патріархомъ быть не хочетъ, а ска-
ставливали престолъ да не такъ, какъ ты; ты де отрекся, что
зывалъ какъ де его на патріаршество обирали, и онъ де на
и впредь не быть патріархомъ, аще будешь патріархомъ, ана-
себя клятву положилъ, что ему на патріаршествѣ быть три го- ѳема будешь. ’
ды, а болши того не быть.
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: я де такъ не гова-
Великій государь говорилъ: посылалъ де онъ, великій госу-
ривалъ, а говорилъ, что за недостоинство свое иду, а естьли
дарь, къ бывшему Никону патріарху столника князь ІОрья Ро-
бы де отрекся патріаршества съ клятвою, и я бы де не взялъ
модановского, чтобъ онъ, Никонъ патріархъ, впредь великимъ съ собою и святителской одежды.
государемъ не писался для того, что прежніе патріархи такъ
Святѣйшіе патріархи говорили: какъ де ставятъ въсвящен-
не писывались, а того де онъ, великій государь, къ нему Ни-
ной чинъ и говорятъ «достоинъ», а ты де Никонъ какъ съ се-
кону патріарху не приказывалъ, что на него гнѣвенъ.
“ ™ с к у ю одежду снималъ и говорилъ, что не достоинъ.
А бояринъ князь Юрья Ивановичъ Ромодановской сказалъ,
что онъ бывшему Никону патріарху о государевѣ гнѣвѣ не тѣели Ш НЪ ПаТрІархЪ сказалъ: то Де на меня за-
говаривалъ.
Великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ, что
Святѣйшіе патріархи говорили бывшему Никону патріарху:
бывшей патріархъ Никонъ писалъ въ грамотахъ своихъ къ
какіе обиды отъ великого государя ему были?
нимъ святѣйшимъ патріархомъ на него государя многіе без-
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ, что отъ великого го-
честья и укоризны, а онъ, великій государь, на него, бывшаго
сударя никакихъ обидъ ему не бывало, а какъ де великій го-
патріарха, къ нимъ святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ на
еударь учалъ гнѣватца и къ церкве ходить не почалъ, и онъ
неіо Никона никакого безчестія и укоризны не писывалъ, и
де для того патріаршество и оставилъ.
чтобъ его, Никона, допросить: все ли онъ истинну безо вся-
Великій государь говорилъ: писалъ де къ нему государю быв-
кого нрилога въ грамотахъ своихъ къ святѣйшимъ патріар-
 хомъ писалъ, и за дерковные ли догматы онъ стоялъ, и Ио-
ИФвеликій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ,
сиѳа патріарха за святѣйшаго и братомъ себѣ почитаетъ ли,
чтобъ бывшаго Никона патріарха допросить: въ какіе архи-
и дерковные движимыя и недвижимыя вещи продавалъ ли? ерейскіе дѣла онъ великій государь вступаетца?
И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха про то
И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха допра-
про все допрашивали. шивали.
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ, что де въ грамотахъ
И бывшей Никонъ иатріархъ сказалъ, что де онъ писалъ,
писано то и писано, а стоялъ де онъ за церковные догматы, того не помнитъ.
а Иосиѳа патріарха почитаетъ онъ за патріарха, а святъли онъ,
Въ грамотѣ жъ написано: будто онъ патріаршество оста-
того не вѣдаетъ, а церковные вещи продавалъ онъ по госуда-
вилъ для государева гнѣву и пошедъ въ Воскресенской мона-
реву указу. стырь ничего съ собою не взялъ.
И великій государь указалъ чести передъ святѣйшими па-
И великій государь святѣйпшмъ патріархомъ говорилъ,
тріархи переводъ съ грамоты бывшаго Никона патріарха, ка-
чтобъ бывшаго Никона патріарха про то допросить: какой
кову грамоту писалъ онъ къ цареградцкому патріарху Діонисію.
гнѣвъ и обида, и чтобъ съ престола сшолъ, отъ него великого
И та грамота чтена, а въ ней написано: посыланъ де онъ
государя ему Никону присылка была ли?
Никонъ патріархъ въ Соловецкой монастырь для мощей Ѳи-
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: немилость де вели-
липпа митрополита, его же мучи царь Иванъ неправедно.
кого государя къ нему то, что на околничего на Богдана Ма-
РІ великій государь говорилъ: для чего онъ, Никонъ, такое
твѣевича не далъ оборони и къ церкве ходить не почалъ, а
безчестіе и укоризну блаженные памяти великому государю царю
присылки де, чтобъ онъ съ престола сошелъ и патріаршество
и великому князю Ивану Васильевичу всеа Русіи написалъ, а
оставилъ, отъ великого государя къ нему не бывало, а сошолъ
о себѣ утаилъ, какъ онъ извергъ безъ собору Павла епископа
Де онъ собою, а патріаршества не отрекался, а государевъ гнѣвъ
коломенского и ободралъ съ него святителскіе одежды и со-
объявлялъ небу и земли, а опричь де сакоса и митры съ со-
слалъ въ Хутынской монастырь и тамъ ево не стало безвѣстно, бою не взялъ.
и чтобъ его допросить, по которымъ правиломъ то онъ учинилъ?
Святѣйшіе патріархи говорили ему: хотя бъ де Богданъ
И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха допра-
Матвѣевичъ человѣка его изашибъ, и ему бъ мочно терпѣть и
шивали.
послѣдовать Иванну милостивому, какъ онъ отъ раба терпѣлъ,
И бывшей Никонъ патріархъ о государѣ царѣ и великомъ
а естьлибъ государевъ гнѣвъ на него и былъ, и ему было о
князѣ Иванѣ Васильевичѣ всеа Русіи отвѣту не далъ, а про
томъ совѣтовать со властьми, и къ великому государю посы-
Павла епископа сказалъ: по какимъ де онъ правиломъ извергъ
лать и бить челомъ о прощеніи, а не сердитовать.
и сослалъ того не помнитъ, и гдѣ онъ пропалъ того не вѣда-
А околничей и окружничей Богданъ Матвѣевичь сказалъ,
етъ, а есть де о томъ на патріаршѣ дворѣ дѣло.
что во время стола, какъ былъ грузинской царь, по указу ве-
И Павелъ митрополитъ сарскій и подонскій говорилъ, что
ликого государя, онъ уряжалъ и его царской чинъ исполнялъ,
о томъ на патріаршѣ дворѣ дѣла нѣтъ и не бывало, и отлу-
и въ то де время пришолъ бывшаго Никона патріарха человѣкъ
ченъ де тотъ Павелъ епископъ безъ собору.
и учинилъ матежъ, и онъ де его зашибъ не знаючи, и въ томъ
В ъ грамотѣ жъ написано про великого государя многое
де онъ передъ Никономъ патріархомъ прощался, и Никонъ де
безчестье и укоризны и будто учалъ вступатцаво архиерейскіе
патріархъ его и простилъ.
дѣла.
Освященный соборъ и царской синклитъ говорили, что отъ
„елшш-о госуд&ря *ъ Никону патріарху обиды гакакіе «е бы-
вало и пошелъ онъ не охъ обиды, съ серца.
Освященный же соборъ говорили: снимая де Никонъ па-
тріархъ понагію и освященные ризы говорилъ: аще де и по-
мышлю въ патріархи, анаоема да буду, и нонапю и посохъ
оставилъ и взялъ клюку, а про государевъ де гнѣвъ ничего онъ
не говаривалъ, а какъ де онъ ноѣхалъ съ подворья въ Во-
скресенской монастырь, и за нимъ повезли его люди сундуки
многіе съ рухлядью; да къ нему жъ отослано изъ патріарши
казны денегъ 2 .000 рублевъ.
И святѣйшіе патріархи говорили: прежніе де архиереи н
которые такова отрицанія не учинили, какъ онъ Никонъ, не
токмо де патріаршества, но и архиерейства отрекся, снимая
митрѵ и амѳоръ говорилъ «не достоинъ».
И Никонъ говорилъ, что во отреканіи на него лжесвид -
телствуютъ, а какъ бы де онъ вовсе отрекся, и онъ бы де съ
собою архиерейскіе одежды не взялъ.
Въ грамотѣ жъ написано о его государевѣ указѣ и собор-
номъ уложеньѣ, о судѣ Монастырского Приказу съ великимъ
безчестьемъ и укоризною, и будто его за то, что онъ говорил ,
чтобъ тоѣ книгу искоренить, хотѣли убить.
И великій государь Никону натріарху говорилъ: къ той де
книгѣ руки приложили: святѣйшій Иосиѳъ патріархъ москов-
скій и всеа Русіи, и митрополиты, и архиепископы и епископъ
и весь освященный соборъ, и твоя де Никонова рука къ
книгѣ приложена, какъ ты былъ въ архимаритехъ, и для чего
онъ при себѣ какъ былъ на патріаршествѣ тое книгу не испра-
вилъ, и кто его за тое книгу хотѣлъ убить?
И Никонъ патріархъ сказалъ, что онъ къ той книгѣ руку
приложилъ вневолю, а кто его хотѣлъ убнть про то не ска-
^ Никонъ же патріархъ допрашиванъ: которые книги приве-
зены были изъ Палестины гдѣ они нынѣ?
И Никонъ патріархъ сказалъ, что тѣ всѣ книги остались
на патріаршѣ дворѣ, а съ собою онъ ничего не взялъ.
Въ грамотѣ жъ написано, что присыланъ былъ къ нем
Никону патріарху газской митрополитъ ГІаисій да бояринъ
князь Никита Ивановичъ Одоевской съ товарыщи будто судъ
надъ нимъ творити и будто газской митрополитъ хиротонисанъ
отъ папежа и вѣруетъ по римски п на соборехъ бываетъ пред-
сѣдателемъ и называется отъ вселенскихъ патріарховъ намѣст-
никомъ.
Н великій государь говорилъ: газской де митрополитъ и
бояринъ князь Никита Ивановичъ съ товарыщи посыланы къ
нему были выговаривать ему неправды, что онъ писалъ къ
нему великому государю со многимъ безчестьемъ и укоризною
и съ клятвою, и на молебствѣ клалъ его государевы грамоты
подъ евангеліе, а газской де митрополитъ свидѣтельствованъ
отцемъ духовнымъ и ставленая грамота у него есть и предсѣ-
дателемъ не бывалъ и намѣстникомъ не назывался и служитъ
до разсужденія святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ.
И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ, что онъ за обидя-
щаго молился, а не клялъ, а грамоты де государевы подъ
евангеліемъ были, а для чего были и кто обидящай про то не
сказалъ, а газскому де митрополиту по правиломъ служить не
достоитъ, потому что опъ епархію свою отставилъ и живетъ н а
Москвѣ многое время; да слышалъ де онъ отъ дьякона А га-
ѳаггела, что де газской митрополитъ Паисій іерусалимскимъ
патріархомъ отлученъ п проклятъ и называлъ его мужикомъ,
У меня де много такихъ мужиковъ, да ему жъ де Никону па-
тріарху говорилъ бояринъ князь Никита Ивановичъ государе-
вымъ словомъ, что Иванъ Сытинъ хочетъ его зарѣзать.
И бояринъ князь Никита Ивановичъ сказалъ, что онъ та-
кихъ рѣчей ему Никону патріарху не говаривалъ, а говорилъ
Де онъ Никонъ патріархъ ему боярину, будетъ де вы велите
меня зарѣзать, и вы де велите зарѣзать, и грудь де обна-
жилъ.
Святѣйшій Макарій патріархъ антіохійской говорилъ, что
газской митрополитъ Паисѣй во дьяконы и въ попы ставленъ
во Іерусалимѣ, а не въ Римѣ, про то де онъ подлинно вѣ-
даетъ.
Думной дьякъ Алмазъ Ивановъ сказалъ: какъ де Никонъ
 латріархъ по вѣстямъ приѣзжалъ къ Москвѣ и ему де Алмазу
говорилъ, что онъ, Никонъ, престола своего отрекся.
А Никонъ патріархъ въ томъ запирался.
Въ грамотѣ жъ написано, что будто великій государь по-
сылаетъ ко вселенскимъ патріархомъ многіе дары.
И великій государь говорилъ, что онъ ко вселенскимъ па-
тріархомъ никакихъ даровъ ие посылывалъ, а писалъ къ нимъ,
чтобъ они пришли къ Москвѣ для умиренія церкви, а онъ де
Никонъ патріархъ посылалъ ко вселенскимъ патріархомъ съ
грамотами племянника своего и отъ того далъ черкашенину
многіе золотые.
И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ, что онъ черкаше-
нину никакихъ золотыхъ не давалъ, а далъ племяннику сво-
ему на дорогу, и тотъ де племянникъ его на дорогѣ пой-
манъ.
Въ грамотѣ жъ написано о Никитѣ Зюзинѣ, что сосланъ
въ заточеніе и о смерти жены его.
И великій государь говорилъ, что Никита Зюзинъ достоинъ
былъ за свое дѣло смертные казни, потому что онъ призывалъ
его Никона патріарха къ Москвѣ, безъ его государева повелѣ-
нія, и учинилъ многую смуту, а жена его Никитина умерла
отъ него Никона патріарха, что онъ Никонъ патріархъ по-
ложилъ его Микитины письма, чтобъ онъ Никонъ ѣхалъ къ
Москвѣ.
И бывшей патріархъ Никонъ сказалъ: тѣ де Никитины
письма прислалъ онъ къ великому государю оправливая себя,
что по тѣмъ Никитинымъ письмамъ приѣзжалъ онъ Никонъ къ
Москвѣ, а не собою.
И великій государь святѣйшимъ патріархомъ поднесъ о
приходѣ Никона патріарха къ Москвѣ и о призываніи его
Никиты Зюзинаписьма и подлинное дѣяо.
И святѣйшіе патріархи то дѣло приняли.
Въ грамотѣ жъ написано: которые люди за него Никона
доброе слово молвятъ или какіе письма объявятъ, и тѣ де въ
заточеніе посланы и мукамъ преданы: поддьяконъ Микита будто
умеръ въ желѣзахъ; попъ Сысой будто погубленъ; строитель
Ааронъ бѵдто сосланъ въ Соловецкой монастырь и иные де
многіе.
И великій государь говорилъ, что поддьяконъ Микита ѣздилъ
отъ Никона патріарха къ Никитѣ Зюзину съ ссорными пись-
мами, и за то онъ сидѣлъ за карауломъ и умеръ собою, отъ
болѣзни; а Сысой попъ, вѣдомой воръ и ссорщикъ, и за мно-
гіе его плутовства сосланъ; Ааронъ строитель говорилъ про
него великого государя непристойные слова и за то сосланъ
же; да и иные де которые люди объявились въ его государ-
ственныхъ или въ какихъ въ ссорныхъ дѣлехъ, и тѣ де въ
ссылкахъ и за караулы бывали; а что де онъ Никонъ въ гра-
мотѣ своей написалъ, что будто за него Никона многіе люди
мучены были, и чтобъ его допросить кто мученъ былъ?
И Никонъ сказалъ, что ему про то сказывали, а кто ска-
зывалъ, про то имянно не объявилъ.
И великій государь говорилъ: надобно было ему Никону
ссорнымъ рѣчамъ не вѣрить и ко вселенскимъ патріархомъ
ложно не писать.
Въ грамотѣ жъ написано, что благословеніемъ газскаго
митрополита Паисѣя переведенъ крутицкой митрополитъ Пи-
тиримъ въ Новгородъ на митрополію, а на его мѣсто поста-
вленъ въ митрополиты чудовской архимаритъ Павелъ, и иные
де епископы по инымъ епархіямъ поставлены, поправше боже-
ственной законъ мимо правилъ святыхъ отецъ.
И великій государь говорилъ: какъ де онъ Никонъ былъ
на патріаршествѣ и въ то де время перевелъ онъ изо Твери
архиепископа Лаврентья въ Еазань въ митрополиты, да и
иныхъ де многихъ отъ мѣста къ мѣсту переводилъ.
И Никонъ патріархъ сказалъ, я де то дѣлалъ не по пра-
виламъ не въ вѣдѣніи.
Питиримъ митрополитъ говорилъ: ты де Никонъ и самъ на
новгородцкую митрополію возведенъ на живаго митрополита
Авѳонія мѣсто.
И Никонъ патріархъ говорилъ: тотъ де Авѳоній митропо-
литъ былъ безъ ума, чтобъ де и тебѣ также быть безъ ума.
Въ грамотѣ жъ написано: отъ сего де беззаконного собору
 преста на Руси соединеніе святыя восточныя церкви и отъ
бдагословенія вашего отлучишася, но отъ римскихъ костеловъ
начатокъ пріяша волями своими, а отнележе пріяша Руси свя-
тое крещеніе отъ святыя восточныя церкви и до ево лѣта въ
Росіи не бѣ ни единого соединенія съ западнымъ костеломъ,
токмо единъ російскій митрополитъ Исидоръ, иже бѣ во Ѳло-
ренскій соборъ, соединися съ римскимъ костеломъ и пріиде въ
Росію и его не пріяша яко православна, но яко еретика и
изгнаша его.
И великій государь говорилъ вселенскимъ патріархомъ, что
бывшей Никонъ патріархъ такіе великіе укоризны и неправды,
забывъ страхъ Божій и праведный Его судъ, ниѣалъ о томъ
ко святѣйшимъ вселенскимъ патріархомъ ложно, и тѣмъ со-
борную и апостолскую церковь и святую православную Хри-
стіанскую вѣру опорочилъ и его великого государя и весь освя-
щенный соборъ и его царского величества синклитъ и всѣхъ
православныхъ христіанъ отъ благочестивые вѣры и отъ благо-
словенія святѣйшихъ вселенскихъ патріархъ отчелъ и къ рим-
скимъ костеломъ и къ католицкой вѣрѣ причелъ, и назвалъ
всѣхъ еретиками, и толкобъ де то его Никоново письмо дошло
до святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ, и по тому бъ де его
затѣйному и ложному письму всѣмъ православнымъ христія-
номъ быти подъ клятвою, и за то де его ложное и затѣй-
ное письмо надобно всѣмъ стоять и умирать и отътого очи-
ститись.
И говорилъ великій государь святѣйшимъ киръ Иаисію
папѣ и патріарху александрѣйскому и киръ Макарію патрі-
арху антіохійскомѵ, а митрополиты и архиепископы и епископы
и весь освященный соборъ, и бояря и околничіе и думные
люди били челомъ, чтобъ бывшаго Никона патріарха допросить.:
для чего онъ такъ писалъ и ихъ всѣхъ еретиками назвалъ?
И святѣйшіе патриархи бывшаго патріарха Никона допра-
шивали: чѣмъ отъ соборные церкви отлучились?
И Никонъ сказалъ: отлучились де отъ соборные церкви и
отъ благословенія святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ для
того, что газской митрополитъ Паисѣй Питирима митрополита
перевелъ отъ митрополіи въ другую митрополію, а на его
мѣсто поставилъ иного митрополита, да и йныхъ де архиереевъ
отъ мѣста къ мѣсту переводилъ же, а ему де того дѣлать не
довелося, потому что отъ еросалимскаго патріарха онъ отлученъ
и проклятъ, а хотябъ де онъ газской митрополитъ и не
еретикъ былъ, и ему де на Москвѣ долго быть не для чего, я
де его за митрополита не ставлю, у него де и ставленые гра-
моты на свидѣтелство нѣтъ, и мужикъ де наложитъ на себя
мантію, и онъ де таковъ же митрополитъ, то де онъ писалъ
все про него газскаго митрополита, а не о православныхъ
христіянехъ.
И великій государь и весь освященный соборъ и его цар-
ского величества синклитъ говорили святѣйшимъ патріархомъ,
что бывшей Никонъ патріархъ писалъ и назвалъ ихъ всѣхъ
еретиками, а не одного газскаго митрополита, и чтобъ въ томъ
учинили указъ по правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ.
И бывшей Никонъ патріархъ говорилъ великому государю:
толко бъ де ты Бога боялся, и ты бъ де не такъ надо мною
дѣлалъ.
В ъ грамотѣ жъ написано: егда де кто хощетъ во дьяконы
или въ презвитеры или въ игумены или въ архимариты по-
ставлятися, тогда де царскому величеству пишутъ челобитные
и просятъ повелѣнія, и на челобитной де подписываютъ: по
указу великого государя царя поставить его въ тотъ чинъ, кто
въ которой чинъ проситъ и даютъ ему поставленые грамоты,
а пишутъ, что хиротонисанъ повелѣніемъ великого государя. И
сбираютъ соборы, и выбираютъ, и поставляютъ во архиереи, и
осуждаютъ, и отлучаютъ по его жъ государеву указу.
И великій государь говорилъ: какъ де о поставленіи свя-
щенства напередъ сего бывало межъ патріаршествъ, такъ и
нынѣ, и кто чего довелся, и то дѣлаютъ власти соборомъ.
Въ грамотѣ жъ написано, что будто великій государь изъ
патріарши казны емлетъ на свои протори, а съ митрополичь-
ихъ и со архиепископлихъ и епископлихъ и съ монастырей
емлетъ на службу людей и деньги и хлѣбъ немилостиво.
 И великій государь говорилъ, буде что изъ патріарши
казны взято, и то взято взаймы, а со властей и съ монастырей
иманы даточные люди и деньги и хлѣбъ противъ прежняго,
какъ имано и напередъ сего для служебъ; а онъ де Никонъ
патріархъ къ строеныо нового Воскресенского монастыря ималъ
изъ домовые казны многіе деньги, которые собраны были со
властей и съ монастырей вмѣсто даточныхъ, да онъ же де
ималъ со властей и съ монастырей многіе подводы самовол-
ствомъ.
И бывшей Никонъ патріархъ въ томъ во всемъ заперся.
И митрополиты и архиепископы его Никона патріарха
уличали и говорили: которые де деньги за даточныхъ съ нихъ
сбираны, и тѣ де деньги онъ Никонъ патріархъ для строенья
Воскресенского монастыря, и сбирая съ нихъ подводы посылалъ
въ Воскресенской монастырь безъ государева указу самовол-
ствомъ.
Въ грамотѣ жъ написано о поставленіи Меѳодіа епископа,
что посланъ въ Кіевъ, а Кіевская де митрополіа изначала подъ
благословеніемъ констянтинополского патріарха.
И великій государь говорилъ: Меѳодій епископъ посланъ
въ Кіевъ не въ митрополиты, но блюстителемъ, понеже кіев-
ской митрополитъ, оставя свою митрополію, ушолъ въ Полыну
и безъ пастыря де быть было нелзѣ и о томъ де онъ великій
государь писалъ къ констянтинополскому патріарху.
Въ грамотѣ жъ написано о Питиримѣ митрополитѣ, что
онъ на его патріаршескихъ мѣстехъ и на сѣдалищехъ сидѣлъ,
а напередъ де сего которые вселенскіе патріархи, констянтино-
полскій и антіохійской и ерусалимской, были на Москвѣ и они
де на тѣхъ патріаршескихъ мѣстехъ и на сѣдалищехъ не
сйжива.іи.
И Питиримъ митрополитъ сказалъ: по отшествіи де Никона
патріарха, въ соборной и апостолской деркви въ божественныхъ
службахъ стоялъ онъ и сидѣлъ на которыхъ мѣстехъ подо-
баетъ, а на патріаршескомъ мѣстѣ онъ не стаивалъ и не
сиживалъ, а въ недѣлю де о ваіи дѣйствовалъ онъ по указу
великого государя, а не собою.
И бывщей Никонъ патріархъ говорилъ, что было ему
Питириму митрополиту дѣйствовать не довелося, то де дѣйство
ихъ патріаршеское.
И великій государь говорилъ: какъ де онъ былъ въ Новѣ-
городѣ митрополитомъ, и онъ де и самъ дѣйствовалъ, а какъ
де былъ патріархомъ и при немъ де въ Новѣгородѣ и въ
Казани и въ Ростовѣ митрополиты дѣйствовали жъ.
И Никонъ патріархъ сказалъ: то де онъ дѣлалъ невѣдѣ-
ніемъ.
В ъ грамотѣ жъ написано: будто бояринъ Семенъ Лукья-
новичъ Стрешневъ научилъ сидѣть собаку и передними но-
гами поругатися благословенію Божію, и называлъ ту собаку
Никономъ патріархомъ, и онъ де Никонъ за то его проклялъ
и отъ христіянства отлучилъ и царское величество ни во что
вмѣни.
И великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патрі-
архъ о томъ къ немѵ великому государю не писывалъ, а бо-
яринъ де Семенъ Лукьяновичъ п&редъ нимъ великимъ госуда-
ремъ сказалъ съ клятвою, что того не бывало.
А митрополиты и архиепископы и епископы говорили, что
онъ Никонъ боярина Семена Лукьяновича проклялъ напрасно
безъ собору.
А бояринъ Петръ Михайловичь Салтыковъ говорилъ, что
бывшей Никонъ патріархъ боярина Семена Лукьяновича отъ
клятвы разрѣшилъ и простилъ и грамоту къ нему прощаль-
ную прислалъ.
В ъ концѣ грамоты его написано:
Писася въ строеніи нашемъ въ Новомъ Иеросалимѣ Воскре-
сенскаго монастыря.
И святѣйшіе патріархи Никона патріарха допрашивали:
для чего онъ такъ пишетъ?
И Никонъ бывшей патріархъ говорилъ, что въ грамотѣ
переведено не такъ, а послѣ сказалъ, хотя де у него и такъ
написано, что въ Новомъ Иеросалимѣ, толко де намѣреніе его
къ горнему Иеросалиму и назывался того Еросалима священ-
никомъ.
 Бывшей Никонъ патріархъ говорилъ великому государю:
Богъ де тебя судитъ, я де узналъ на избраніи своемъ, что
тебѣ государю быть до меня добру до шти лѣтъ, а потомъ
быть возненавидену и мучиму.
И великій государь святѣйшимъ патріархомъ говорилъ,
чтобъ Никона патріарха допросить: по чему онъ то узналъ на
избраніи своемъ?
И святѣйшіе патріархи бывшаго Никона патріарха до-
прашивали.
И бывшей Никонъ патріархъ про то ничего не сказалъ.
Резанской архиепископъ Иларіонъ говорилъ бывшему Никону
патріарху: сказывалъ де онъ Никонъ, что видѣлъ звѣзду метлою
и оттого будетъ московскому государству погибель, и онъ бы
сказалъ: отъ коего духа то онъ увѣдалъ?
И бывшей Никонъ патріархъ сказалъ: и въ прежнемъ де
законѣ такіе знаменія бывали, авось де на Москвѣ то и
сбудется, Госнодь де пророчествовалъ на горѣ Елеонстей о
разореніи Иеросалима за четыреста лѣтъ.
И святѣйшіе патріархи велѣли бывшему Никону патріарху
итить на подворье.
А какъ святѣйшіе патріархи киръ Паисій папа и патріархъ
александрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійскій бывшаго
Никона патріарха судили, и въ то время великій государь
стоялъ *).
3. Особая записка о прибытіи патріарховъ въ Москву и
о пріемѣ ихъ у даря.
2—4-го Ноября 1666 года.
175-го Ноября въ 2 день къ великому государю царю и
великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великія и малыя
и бѣлыя Росіи самодержцу пріѣхали къ Москвѣ святѣйшіе
вселенскіе патріархи, киръ Паисій александрійскій и судія все-
ленскій, Макарій патріархъ антіохійскій и всего востока.
* ) Продолженіе на 1 0 6 8 страни цѣ: Д екабря ж ъ в ъ 3-й д ен ь в ъ столовой и зб ѣ ..,
А великого государя на пріѣздѣ видѣли очи Ноября въ 4-й *)
день, и великій государь говорилъ имъ рѣчь такову:
Богъ нашъ на небеси и на земли вся елика восхотѣ и сот-
вори, и Его же Спасителя нашего Іисуса Христа божественная
заповѣдь намъ всѣмъ православнымъ христіяномъ, и во пер-
выхъ вамъ, архиерархомъ, изряднѣ учиненна: первая, любити
Того Самого Господа Бога нашего всѣмъ сердцемъ и всею ду-
шею и всею мыслію нашею, и вторая подобна ей, любити ис-
кренняго своего, яко себѣ самого; но и третія совершенство
любве наполняющая, еже положити душу за други своя. Вы
же, архиерарси блаженнѣйшіи и намъ любезнѣйшіи, оныя Спа-
сителя нашего Христа Бога святыя заповѣди исполняюще и
прежде бывшимъ словесныхъ его овецъ святымъ пастыремъ,
великимъ архиерархомъ Божіимъ и священномучешікомъ и стра-
стотерпцемъ Христовымъ за православную вѣру и за святую
церковь и за Божія заповѣди отъ злыхъ мучителей пострадав-
пшмъ, ревнующе онымъ, иже отечество презираху, честей ли-
шахуся, богатству посмѣяшася, біени, стружеми, по земли вла-
чими, въ темницѣ затворяеми, се точію блюдуще и сматряюще,
да соблюдутъ, еже и соблюдоша цѣло благочестія таинство. 0
святая и- блаженная двоице, оныхъ святыхъ всѣхъ подвиговъ
подражатели и совершители, тамо отечества презрѣніе, ваше
же отъ престоловъ отшествіе; тамо честей временныхъ лише-
ніе, ваше же чрезъ лютые стремнины агарянскихъ неистовствъ
со всякимъ безчестіемъ, поношеніемъ и укоризнами прешествіе;
тамо богатству посмѣяніе, ваше же нынѣ исправленіе, еже вся
во уметы вмѣнисте и ничтоже паче владычня любве возлюби-
сте; тамо біеніе, вамъ же въ мори волненіе и озлобленіе; тамо
строганіе, вамъ же отъ вѣтровъ обуреваніе и истомленіе; тамо
по земли влаченіе, вамъ же прискорбное и тѣсное путешествіе.
С вЯ Т Ѣ Й Ш ЕМ У ПАПѢ И П А ТРІА РХУ АЛЕКСАНДРѢЙСКОМУ:
0 пречестнѣйшій, во іерарсѣхъ святѣйшій отче Паисіе,
пристойный присно помнимаго и блаженного евангелиста Мар-
ка святаго престола и изрядный намѣстниче, верховнымъ и
) Б ы л о наіш сано в ъ 5-й и нсиравлено.
 преславнымъ апостоломъ Петромъ во архиерейскій санъ обле-
ченнаго, онымъ блаженнымъ Петромъ, ему же Учитель горня-
го и долняго созданія Христосъ Спаситель и Богъ нашъ вру-
чи ключа царствія небеснаго, глаголяй: ты еси Петръ и на
семъ камени созижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ
ей; онымъ, иже по священному Златоусту есть начало право-
славія, великій церковный священноглаголникъ, нужный совѣт-
никъ христіяномъ, сосудъ выганихъ силъ, почтенный отъ вла-
дыки человѣкъ, горнихъ силъ сожитель, церковь Божія, свѣ-
тило вселенныя, нескверная голубица Христова, вождь апосто-
ломъ, теплымъгоря духомъ, превысокія благодати исполненый,
всего плода духовнаго преизобильный и, яко верховный онъ’
веліго Спасителеву любовь въ себѣ носяй: паси овца его, паси
избранныя его, снабдевай агньца его.
С вятѣй ш ем у п а т р іа р х у а н т іо х ій с к о м у :
0 священная и любезная главо, отче Макаріе, приличный
приснопамятного евангелиста Луки святаго престола, изрядный
намѣстниче, пастырю пресвятѣйгаій, тѣхъ же изрядныхъ апо-
столскихъ похвалъ по премногу достойный онаго архиерар-
шескаго престола, его же паствою превышайшаго архиерея
Іисуса Христа Господа нашего основа и возгради преблажен-
ный онъ до третіяго небесѣ мужъ пресвятый восхищенный
Павелъ, нужный церковный аггелъ, похвала вселенныя, иже
на небесѣхъ человѣкъ и на земли аггелъ, слава церковная, вы-
сокопарный орелъ, свирѣль духовная, ластовица и щуръ и со-
судъ владычень, потребный Христовъ служитель.
Овоимъ святѣй ш и м ъ арх и ерео м ъ
И сице васъ благочестнѣ, яко самихъ святыхъ верховныхъ
апостолъ Петра и Павла пріемлемъ, тако васъ любезнѣ, яко
аггеловъ Божіихъ объемлемъ, вѣрующе, яко всесильнаго Мо-
нарха всемощный Промыслъ вашимъ здѣ архиераршескимъ
пречестнымъ пришествіемъ, всяко въ вѣрныхъ сомнѣніе искоре-
нити, всяко желаемое благочестивымъ благое исправленіе наса-
дити и благочестію, еже паче солнца въ нашей державѣ сіяетъ,
извѣстными свидѣтельми быти и святую россійскую церковь и
всѣхъ вѣрныхъ возвеселити, утѣшити и радостныхъ сотворити
благоизволилъ. Тѣмъ же воздаемъ оодѣтелю всѣхъ, превыш-
нему Царю Богу благодареніе, укрѣпившему ваше нреблажен-
ство толикъ трудъ подъяти, общаго радя спасенія. 0 , святая
и пречестная двоице, что васъ наречемъ, толикъ дупіеспаси-
тельный трудъ подъемгаихъ, толикія святыя иодвиги сотвор-
шихъ, архипастыри пречестнѣйшіи! Херѵвимы-ли? Яко на васъ
почилъ есть Христосъ. Серафимы-ли? Яко непрестанно просла-
висте его. Аггелы? Тѣла бо отвратистеся. Силы? Дѣйствуете
бо чудеса. Многа ваша имяна, а болша дарованія. Молите
еиастися дугаамъ нагаимъ, отцы пресвятѣйшіи и архипастыри
пречестнѣйгаіи, всесвятѣйшіи, преблаженнѣйшій Паисіе, напа
и патріархъ великаго града Александріи, Ливіи, Пендаиоли,
Р]ѳіопи и всеа земли еі'ішецкіе, отче отцевъ, пастырю пасты-
рей, архиерею архиереовъ и судіе вселенныя; всесвятѣйшій и
преблаженнѣйшій Макаріе, патріарше Божія града Антіохш
и всего востока, Сиріи, Киликіи, Иверіи, отче отцевъ, пастырю
пастырей, архиерею архиереовъ, Превышняго вседержительною
десницею соблюдаеми, здравстуйте съ нами, ие.шкимъ госуда-
ремъ царемъ, и съ нашею супругою царицею и великою кня-
гинею Маріею, и со благородными нагаими чады, царевичемъ
и великимъ княземъ Алексѣемъ, царевичемъ и великимъ кня-
земъ Ѳеодоромъ, царевичемъ и великимъ княземъ Симеономъ,
царевичемъ и великимъ княземъ Іоанномъ, и съ нашими бла-
городными сес/грами: царевпою и великою княлшою Ириною
царевною и великою княжною Анною, царевною и великою
княжною Татіаною, и съ нашими благородными дщерьми: ца-
вкупѣ:
ревною и великою княжною Евдокѣею, царевною и великою княж-
ною Марѳою, царевною и великою княжною Софіею, царев-
ною и великою княжною Екатериною, царевною и великою княж-
ною Маріею, царевною и великою княжною Ѳеодосіею, и пре-
блаженства вагаего съ братіею, съ святѣйшими вселенскими
архиерархи, съ первопрестольникомъ и первослужителемъ Діо-
нисіемъ констентинополскимъ, Нектаріемъ іерусалимскимъ,
съ митрополиты и архиепискоиы и епископы и со всѣмъ освя-
Д1.Л0 ПДТР. Н и в о н а . Ч. II. 65
 щеннымъ соборомъ, н съ нашими князи и боляры, и съ хри-
столюбивымъ воинствомъ, и съ доброхоты и со веѣми право-
славными хриетіаны на многа лѣта.
4. ІІроектъ привѣтственной рѣчи царл къ патріархамъ.
Великого іюсударя царя и великого князя Алексѣя Ми-
хаиловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
рѣчь ко святѣйиіимъ вееленс.кимъ патріархомъ.
Богъ напіъ на небеси и на земли вся, елика восхотѣ, со-
твори, отцы пресвятѣйшіи и архипастыри иречестнѣйшіи; су-
щество бо оное всеблаженное и треблаженное всѣмъ еже быти
и 'ІСЯК0Г0 блага совершенію виновно есть; творитъ яко волитъ
дѣиствуетъ, яко хощетъ; велелѣпнѣя его силы всемощною вла-
стш сый источникъ всякія благости, присно ве.тикодарныя своя
щедроты утѣшительпая, благая, благопотребная и полезная
человѣческОму роду многобогатно подаваетъ, имже живемъ и
движемся и есмы; Его же нребогатая благостыня естественою
си и непоетижимого благостію движима о цѣлости святыя своея
и возлюб-іенныя невѣстьт православныя церкве премудрѣ про-
мышляетъ и милосерднѣ окормляющи коегождо благочестивыхъ
благое намѣреніе ко благополучному ведетъ исполненію. От-
НЮДУ « е пресвятая божественнаго его величества милость и
нашу царекую мысль ваше пречеетнѣйшее преблаженство въ
сей державы нашея царствующій градъ призвати подвиже и
васъ толь преблаженнѣйшихъ и чеетнѣйшихъ архиереовъ то-
ликъ подвигъ цѣлости ради святыя матери нашея церкви
подъяти, толики поты въ долгоденствеиномъ путешествіи пре-
терпѣти, толику любовь къ благочестивымъ сыномъ восточ-
ныя церкве прострети укрѣпи и вспоможе. Чесо ради наша
царская держава день отъ дне вашего архипастырского пре-
честпаго пришествія ожидахомъ. День настоящій благое наше
желаніе онаго превысокого Монарха промысломъ ко благопо-
лѵчному приведе исполненію, яко насъ, на возлюбленная ва-
шего преолаженнаго архиерейства лица взирающихъ, безмѣр-
наго утѣшенія и благаго духовнаго веселія исполни. 0 чесомъ
всемощнаго онаго Монарха всесильному Ѳрону *) веліе и
радостное благодареніе купно возсылати долженствуемъ, ве-
селыми и благодарными гласы со царствующимъ пророкомъ
Давыдомъ псаломски и христіянски воск.іицающе: кто Богъ
велій, яко Богъ нашъ, Ты еси Богъ творяй чюдеса. Познану
сотворилъ еси въ людехъ силу твою, да сликоствуетъ же намъ
и ластовица церковная, богоглаго.швый и приснопамятный Исаія,
труоы свѣтлѣйшіи, сладкій благодаренія гласъ испущающь къ
Превышнему Промыслу. Нынѣ, Господи, Отецъ нашъ еси ты,
мы же дѣла руку твоею вси мы, сице о насъ премудрѣ упра-
вляеши, вѣсть твое вѣчное владычество, еже и есть благосло-
венно во вѣки. Подвигнемъ же наше царское слово и къ вашей
пречестности, о аиостольскихъ пречестныхъ престолъ намѣст-
ницы! Что бо Петра болши, что же Павлу точно? Иже сло-
вомъ и дѣломъ, всю яже на небесѣхъ и на земли тварь уди-
виша, иже бреніемъ сплетены тѣлеснымъ, но лутше аггелъ
обрѣтшеся, вѣсть добрѣ ^преблаженетва вашего пресвятость. Но
и особнѣ къ преблаженству вашему нѣкія любезныя простремъ
глаголы: о пречестнѣйшій во іерарсѣхъ, святѣйшій отче П а-
исіе, пристойный присноиомнимаго и блаженнаго евангелиста
Марка святаго престола и изрядный намѣстниче, верховнымъ
и преславнымъ апостоломъ Петромъ во архіерейскій санъ обле-
ченнаго, онымъ блаженнымъ Петромъ, ему же Учитель гор-
няго и долняго созданія Христосъ Спаситель и Богъ нашъ
вручи ключа царствія небеснаго, глаголя: ты еси Петръ и на
семъ камени создижду церковь мою и врата адова не одолѣютъ
ей. Онымъ, иже по священному Златоусту есть начало право-
славія, великій церковный священноглаголникъ, нужный со-
вѣтникъ христіяномъ, сосудъ вышнихъ силъ, почтенный отъ
Владыки человѣкъ, церковь Божія, свѣтило вселенныя, несквер-
ная голуоица Христова, вождь апостоломъ, теплымъ горя духомъ,
превысокія благодати исполненный, всего плода духовнаго пре-
изобилный, его же святаго и апостольскаго благонравія по-
г) ІІ а полѣ: престолу.
*
 слѣдователь еси, о священная и любезная главо, пастырю пре-:
святѣйшій, тѣхъжде изрядныхъ апостольскихъ похвалъ по
премногу достойный, отнюду же и благодать Пресвятаго Духа
средствующимъ блаженнымъ преблаженнаго Петра молитвамъ
не инаго, но твое богоизбранное преблаженство на пречестный
вселенскаго евангелиста Марка престолъ возвести соизволи, на
немъ же въ Божіи благодати возмогаемъ и яко верховный онъ
велію Спасителевѵ любовь въ себѣ носяй, паси овца его, паси
избранныя его, снабдевай агньца его, желательно слово пред-
лагаемъ. Твое же преблаженство, пресвятѣйшій іерарше М а-
каріе, и по имени архипастырства твоего блаженньтй, всякія
и тояжде хвалы достойный, яко оному предсѣдательствуепш свя-
тому граду, въ немъ же призрѣніемъ Превышняго Пандокра-
тора *) первіи ученицы нарекошася христіяня, граду, иже
преблаженнаго, избраннаго, до третіяго небесе восхіпценнаго
Павла пресладкихъ устъ толико насладися время первый сви-
дѣтельствующу богословесному Хрисостому 2) сице вопіющу:
на колику высоту воздвиже градъ и свѣтлѣйшъ сотвори; сіе
Павлово бысть исправленіе, идѣже тритысящній, идѣже пято-
тысяшній вѣроваша усердіемъ оного приснопѣваемаго Павла,
Вышняго десницею вспомогаема, ему же Господь вседержавный
вся языки, яко же усмарю вручи, да облечетъ ихъ водою бла-
годатною и кровію владычнею обагреною; онаго Павла иже есть.
благопотребный аггелъ церковный, похвала вселенныя, на не-
бесѣхъ человѣкъ и на земли аггелъ, слава церковная, высоко-
парный орелъ, кречетъ духовный, свирѣль мысленая, ласто-
вица и щѵръ и сосудъ духовный, потребный Христовъ слу-.
житель. По его же богоправимымъ стопамъ пречестное твое
архіерейство шествуя, уподобился еси присноблаженному оному,
якоже и онъ Христу Богу и Цареви нашему, яко и слышати
отъ него достоинъ сый сусудъ избранъ миеси. И вкупѣ къ
святому вашему архипастырьскому преблаженству принесемъ
гласъ: о блаженная и достохвальная двоице, сугубой и бого-
') Н а нолѣ: Вседерш итоля.
7) Н а полѣ: З л а т о у с г у .
любезной добродѣтели, на небеса возводящей, наставляющая,
нребезначальныя и живоначальныя Троицы проповѣдателіе, смо-
трѣнія Божія словесе исповѣдателіе, страшныхъ и божествен-
ныхъ таинъ сказателіе, уста Христова, апостольскихъ чест-
ныхъ престолъ изрядніи преемницы, быстротечніи путницы,
мыс.іенно на небесѣхъ живущіи, душею предъ необыслимымъ
Превышняго Царя превысокимъ престоломъ предстоящіи. Сице
васъ благочестнѣ, яко святыхъ верховныхъ апостолъ Петра и
Павла приемлемъ, тако васъ любезпѣ, яко аггеловъ Божіихъ
объемлемъ, вѣрующе, яко всесильнаго Монарха всемощный
промыслъ вашимъ здѣ архиераршескимъ пречестнымъ при-
шествіемъ всяко въ вѣрныхъ сомнѣніе искоренити, всяко же-
лаемое благочестивымъ благое исправленіе насадити и’уже паче
солнца въ нашей державѣ сіяющее православіе утвердити и
святую россійскую церковь и всѣхъ вѣрныхъ возвеселити, утѣ-
шити и радостныхъ сотворити соизволитъ. Въ Его же превы-
сочайшей благодати здравствуйте и сугубо здравствуйте, архіереи
пречестнѣйшіи, архипастыри и патріарси вселенстіи, поздра-
вляемъ преблаженство ваше и наша царская держава и наша
царская супруга съ нашими благородными чады, желающе,
Да Богъ преблагій тріипостасный, Отецъ и Сынъ и Духъ Пре-
святый, всякого благаначальникъ и совершитель, подастъ ва-
шему пресвятѣйшему преблаженству здѣ многолѣтие, въ буду-
іцемъ же безконечнѣ всѣхъ благъ насыщатися, ихъже и нашей
державѣ удостоитися молитствуйте, отцы пречестніи.
5. Показаніе газскаго митрополита Паисія о томъ, что
грамоты привезенныя грекомъ Стефаномъ Юрьевымъ
дѣйствительно подписаны рукою константинопольскаго
патріарха Діонисія.
1666-го мѣсяца Ноября въ 16 день.
Я , газскій митрополитъ Паисій, прозвищемъ Лигаридъ, из-
вѣщаю, что подписи на грамотахъ, которые греченинъ Степанъ
Юрьевъ привезъ, суть истинны Діонисія, патріарха констан-
тинопольского, и въ томъ иныхъ пріятелей письмами укрѣп-
ленъ и вящще есмь утверженъ толико, яко великого лукавства,
то есть, впредъ о нихъ и въ малѣмъ чѣмъ сумнитися, поне-
же для того вторые грамоты присланы суть, во еже утвердити
первы, присланные къ нресвѣтлѣйшему нашему царю госуда-
рю, государю Алексѣю Михайловичу письма на два свитка
раздѣлены.
Паисій .Тигаридъ Газскій митрополитъ рукою своею.
Ь. Показаніе амасійскаго митрополита Космы о томъ, что
на грамотахъ, привезенныхъ грекомъ Стефаномъ Юрь-
евымъ, подписи и печати константинопольскаго патріар-
ха Діонисія дѣйствительны и сходны съ прежде при-
везенными.
Переводъ съ греческаго письма, что архіереи руки при-
кладывали.
1666-го году ноября въ 16 день.
Царю многолѣтный и великій князь и всеа великія и ма-
лыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, государь, государь Алексѣй
Михайловичъ, поклоняюся великому вашему престолу и ска-
зываю во страсѣ Божіи о томъ, что двѣ грамоты, что пока-
залъ мнѣ великое ваше царствіе, они суть подлинные а не сос-
тавные; яко же свидѣтельствуютъ иодииси и печати патріарши
господина Діонисія, что и подписи подобны суть прежнимъ
письмамъ, которые присланы были къ вежкому вашему цар-
ствію.
А внизу:
Аммасійскій Козма, богомолецъ великого вашего царствія.
7. ІІоказаніе иконійскаго митрополита Аѳанасія о томъ,
что подпись константинопольскаго патріарха Діонисія
на грамотахъ, привезенныхъ грекомъ Стефаномъ Юрь-
евымъ, не дѣйсгвительна, а на грамотахъ привезенныхъ
Мелетіемъ дѣйствительна.
Переводъ съ другово письма.
1666-го ноября въ 16 день.
Призвалъ меня многолѣтный великій царь московскій. го-
сударь, государь Алексѣй Михайловичъ и великій князь всеа
великія и ма.5ыя и бѣлыя Росіи самодержецъ, показалъ мнѣ
великій государь двѣ грамоты, которые привезъ греченинъ
Стефанъ ІОрьевъ: есть ли подпись констянтинопольского па-
тріарха киръ Діонисія? II я сказываю, что нѣтъ. А первые
подписи, которые привезъ Мелетій дьяконъ, знаю, что ево ру-
ка патріарха констянтинопольского; только то одно, что у тѣхъ
писемъ не иныхъ патріарховъ руки, потому что не суть себѣ
подобны. Такъ я сказываю, митрополитъ Иконіи и вторыя Еап-
падокіи Афонасій; и писалъ своею рукою.
8. Показаніе грека Отефана Юрьева о томъ, что привезен-
ныя имъ грамоты дѣйствительно подписаны константи-
нопольскимъ патріархомъ Діонисіемъ,
Переводъ съ греческого письма.
1666-го ноября въ 16 день.
Я нынѣ извѣщаю, Стефанъ Юрьевъ, что тѣ двѣ грамоты,
которые привезъ мнѣ изъ Констянтинополя, самодержавного
великого царя государя, государя Алексѣя Михайловича, ве-
ликого князя московского всеа великія и малыя и бѣлыя Ро-
сіи, суть под.іинные святѣйшего и вселенского патріарха гос-
подииа Діонисія и рукою ево подписаны, и прислалъ ихъ съ
Андроиикомъ съ постельничемъ въ Ясы въ рѵки Юрья Урсака,
 и про тѣ грамоты вѣдаетъ Иванъ Кондратовъ; а къ тому сви-
хи учинили о томъ по правиломъ святыхъ апостолъ и по пре-
дѣтельствуютъ и печати, которыми :іапечатаны.
данію святыхъ отецъ вселенскихъ седми соборовъ и по своему
А внизу:
разсмотрѣнію.
Стефанъ Юрьевъ своею рукою подписалъ.
И великому государю (т) святѣйшіе вселенскіе киръ Паи-
сѣй папа и патріархъ александръскій и судія вселенскій и
9. Чериовая записка (трудно читаемая) о ооборныхъ засі;- киръ Макарій патріархъ антіохійскій и всего востока говори-
ли, что по правиломъ святыхъ апостолъ и по преданію свя-
даніяхъ 28 и 30 ноября 1666 года и донесеніе архи-
тыхъ отецъ вселенскихъ соборовъ достоитъ къ патріарху Ни-
епископа псковскаго Арсенія, посланнаго въ воскресен-
кону послати въ воскресенскій м) *) архиепископа 2) да съ
скій монастырь къ патріарху Никону для призванія его нимъ дву архимандритовъ и позвати его на соборъ и вопро-
на соборъ. сити, коея ради вины, оставя онъ патріаршескій престолъ, от-
шелъ строенія своего въ воскресенскій м) и о иныхъ церков-
175-го Ноября въ 28 день, въ среду, у великого госуда-
ныхъ винахъ.
Ря (т ) ) въ столовой были святѣйшіе вселенскіе патріархи,
И по указу великого государя (т) святѣйшіе вселенскіе па-
святѣйшій киръ Паисѣй папа и патріархъ великаго града Алек-
тріархи изволили къ патріархѵ Никону для приѣзду его къ
сандріи и судія вселенскій, святѣйшій киръ Макарій патрі-
Москвѣ на соборъ послать Арсенія архиепископа псковского
архъ великаго Божія града Антіохіи и всего востока, и прео-
и изборского, да съ нимъ дву архимандритовъ, Спасского м)
священные митрополиты: Питиримъ новгородцкій и великолуц-
изъ Ярославля Сергія, да Спасского ж м) изъ Суздаля 3)
кой, Лаврентій казанскій и свіяжскій, Іона ростовскій и яро-
И ноября въ 29 день въ «■ » часу ночи писали къ ве-
славскій, Павелъ сарскій и подонскій, Паисѣй газскій, Коз-
ликому государю (т) и къ святѣйшимъ вселенскимъ патріар-
ма • • • . 2), Ѳеодосей сербскій, Аѳанасій иконійскій 3).
хомъ къ Иаисѣю александрскому и къ Макарію антіохійскому
И его церского величества синклита бояря и околничіе и
думные люди: Арсеней (ар) (п) и (изб) 4) и архимариты.
И ноября въ 30 день въ 3-м часу дня великій государь (т)
И великій государь (т) изволилъ говорить святѣйшимъ все-
изволилъ итить въ столовую, а съ нимъ великимъ государемъ
ленскимъ патріархомъ о бытіи на патріаршескомъ престолѣ въ
были въ столовой святѣйшіе вселенскіе патріархи, Паисѣй алек-
царствующемъ велнкомъ градѣ Москвѣ святѣйшаго Никона
сандръскій и Макарій антіохійскій, и преосвященные митропо-
патріарха и о сшёствіи его съ патріаршескаго престола, своею
литы и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ
волею, безъ повелѣнія его царского величества и всего освя-
и его (ц. в) 5) синклита бояря и околничіе и думные (л) ®).
щенного собору, июля въ 10-м числѣ 166 году въ новопостро-
И по указу великого государя святѣйшимъ вселенскимъ па -
енной его монастырь Воскресенія Христова, что въ Звениго-
тріархомъ Паисѣю и Макарію преосвященный Павелъ м) с)
роцкомъ уѣздѣ, и что соборная и апостолская церковь безъ
пастыря девятой годъ, и чтобъ они святѣйшіе папа и патріар-
') л о н асты р ь.
пис?ть(Тц1рскТйРти“ В" ЧвІ,НОИЫХ''- „ озн ачал о, что нуж но иро- а) иснравлоно, Гіыло наіш сано епискоиа.
а) ам асій скій . 3) и иенп н е доиисано.
*) архи еп и ско п ъ псконокій и избор скій .
н а ?асѣ д а н іи 0ИЧеН0’ ОСТ“ М е н о м ѣ е т о д л " вписа,ІІІ' -'С тальны хъ лицъ, б ы вш и х ъ ;|) Ц ар ско го и еличества.
б) люди.
 и и) ') поднесъ отписку, что писали къ нимъ святѣйшимъ па-
тріархомъ Арсеней ар) п) и из (б.) 2) и архимариты, и та
отписка передъ великимъ государемъ и передъ ними святѣй-
шими вселенскими патріархи и при всемъ освященномъ собо-
рѣ и (ц. в.) а) при синклитѣ чтена, а въ ней пишетъ.
Государю царю и великому князю Алексѣю Михайловичу всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу. Твои великого
государя богомолцы, псковской архиепископъ Арсеній, изъ
Ярославля Спасова монастыря архимандритъ Сергій, изъ Суж-
даля Спасова жъ Еуѳиміева монастыря архимандритъ ТТавелъ,
челомъ бьемъ. Нынѣшняго 175-го ноября въ 29 день, по тво-
ему великого государя указу и по благословенію всесвятѣйшихъ
вселенскихъ патріарховъ и всего преосвященного собора, при-
ѣхали мы въ домъ Живоноснаго Воскресенія Христова и воз-
вѣстихомъ святѣйшему Никону патріарху про свой приѣздъ,
и по его, государь, велѣнію быхомъ у него въ кельи и говори-
хомъ ему святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и всего освя-
щеннаго собора преблаженнаго званія и повелѣніе, чтобъ онъ
безъ замедленія ѣхачъ во преславный царствующій градъ
Москву извѣстія ради всяческихъ духовныхъ вещей смиреннымъ
образомъ не преслушнѣ. И святѣйшій Никонъ патріархъ, вы-
слушавъ посланное отъ святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ
и преосвященнаго собора писаніе, говорилъ намъ: азъ де по-
ставленіе святительства и престолъ патріаршескій имѣю не
отъ александрискаго, ни отъ антіохійскаго, но отъ константи-
нополскаго, а патріархи де александрійскій и антіохійскій и
сами живутъ не во Алекс-андріи и Антіохіи, александрискій
де живетъ во Егиитѣ, а антіохійскій въ Дамасцѣ; а естьли де
александрійскій и антіохійскій иатріархи по согласію съ кон-
стантинополскимъ и еросалимскимъ патріархи прншли въ цар-
ствующій градъ Москву для духовныхъ вещей, и я де какъ
соберусь пріиду въ царствующій градъ Москву для духовныхъ
') нитрополм тъ с а р ск ій и подонскій.
) архи еп и ско п ъ псковскій и ияборскій.
’ ) царского велкчести а.
всякихъ вещей извѣстія ради, а собранію своему и иоѣзду къ
Москвѣ намъ времени не объявилъ; и мы богомолцы твои
извѣстихомъ ему святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ и всего
преосвящеинѣйшаго синода повелѣніе, что намъ безъ него Ни-
кона патріарха пріити въ царствующій градъ Москву не по-
велѣно, и онъ сказалъ намъ: какъ зберусь и я де поѣду къ
Москвѣ, а какъ онъ соберется и поѣдетъ и того намъ извѣстно
не учинилъ, а мы безъ твоего великого государя указу къ Москвѣ
ѣхать не смѣемъ и къ твоимъ великого государя богомолцомъ
къ вселенскимъ святѣйшимъ патріархомъ и ко всему преосвя-
щенному собору о томъ писахомъ.
(На лѣвой сторонѣ столбца): Государю царю и великому
князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержцу.— (ІІомѣта) 175-го ноября въ 29 день въ 12-м
часу ночи.
И великій государь (т) изволилъ говорить святѣйшимъ в“)
пм) ') чтобъ они учинили о томъ ио правиломъ святыхъ апо-
столъ и святыхъ отецъ вселенскихъ седми соборовъ.
И святѣйшіе вселенскіе патріархи говорили, что по прави-
ломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ . . . . 2) патріарха
Никона позвать на соборъ въ другие и третие, а для того по-
слати съ Москвы въ дву посылкахъ по архимариту, да съ ними
съ однѣмъ келаря, а съ другимъ соборного старца. А ѣхать
имъ къ архиепископу Арсенію и съ нимъ ходити въ воскре-
сенскомъ м) къ патріарху Никону и ему говорить, чтобъ онъ
по присылкѣ святѣйшихъ вселенскихъ патріарховъ ѣхалъ къ
Москвѣ на соборъ для всякихъ церковныхъ винъ.
И по указу в) г) (т) 3) и по ихъ патріаршу совѣту по-
сланы къ патріарху Никону для позванія на соборъ въ первой
посылкѣ Рожественного (м) изъ Володимера арх . . . . 4)
да съ нимъ Спасскаго (м) новаго келарь Варламъ Палицынъ.
') вселен ски м ъ п ат р іа р х а м ъ .
а) одно слово не р азобрано, п о л агат ь надо: п р и стгй н о.
а) вели каго го су дар я (т и т у л ъ ).
*) архи м ан дри ті,. для имени оставл ен о иѣсто.
 въ другой посылкѣ Спасского жъ (м) новог» арх . . . *) да
съ нішъ Чудова (м) соборного' старца.
А послѣ того указалъ великій государь на соборѣ въ сто-
ловой честь свитокъ изъ правилъ святыхъ апостолъ и святыхъ
отецъ вселенскихъ соборовъ. что прислали къ нему великому
государю святѣйшіе вселенскіе патріархи киръ Деонисій па-
тріархъ дареградцкій, киръ Паисѣй патріархъ александрскій,
киръ Макарій патріархъ антіохійскій, киръ Нектарій патріархъ
иерусалимскій за своими руками и за руками жъ 2) .
съ чорнымъ дьякономъ съ Мелетіемъ грекомъ во 170-м году,
коимъ образомъ достоитъ быти епископу, или митрополиту, или
патріарху на своихъ престолехъ, и о сшествіяхъ ихъ съ пре-
столовъ безъ воли благочестивыхъ царей и собора, и о отлуче-
ніяхъ ихъ отъ престоловъ и о иныхъ о всякихъ винахъ.
А въ то время великій государь изволилъ сидѣть на своемъ
(ц") 3) мѣстѣ, а святѣйшіе вселенскіе патріархи сидѣли подлѣ
его царского мѣста по лѣвой (с) 4) въ креслахъ, а преосвя-
щенные м) и ар) 5) и епископы на скамьяхъ отъ царскаго
мѣста по правою сторону, а бояря и о) и д) (л )6) на скамьяхъ
же по лѣвую сторону (ц) (м) 7) и . . . . *).
И тотъ свитокъ чтенъ весь.
А по чтеніи свитка святѣйшіе вселенскіе патріархи киръ
Паисѣй папа и (п) алекс. »), киръ Макарій (п) антіох. гово-
рили великому государю, преосвященнымъ митрополитамъ и
ар, и (еп) и всему освященному собору и (ц. в.) синклиту
бояромъ и (о) и (д. л.) тотъ свитокъ, что чтенъ нынѣ на со-
борѣ, послали они святѣйшіе вселенскіе четыре патріархи къ
великому государю съ чернымъ (д) ,0) съ Мелетіемъ грекомъ
за своими руками.
') т о ж е.
a) оставлено иѣсто.
*) ц арском ъ.
4) сторонѣ.
b) м итроіюлиты и архи епи скопм .
) околни чіе и д ум н ы е люди.
’) ц ар скаго м ѣста.
8) д вух-і. сл овъ н е разобрано.
9) п а т р іа р хъ ал ександ рій скій .
10) дьякономъ.
И по тому свитку патріархъ Никонъ во отшествіи своемъ
съ патріаршескаго престола своею волею безъ всякіе церковные
вины и царскго повелѣнія и освященного собора повиненъ ли?
И (ПР-) (м ) и ар) и еп) *) и весь освященный соборъ и
царского величества сигклита (б) и (о) и (д. л ) 2) говорили, что
но Т0МУ ихъ патріаршескому присланному свитку за ихъ руками
патріархъ Никонъ повиненъ во всемъ и отъ патріаршества
имѣетъ быть от.тученъ.
Да митр-жъ и (ар.) и (еп.) и весь соборъ говорили святѣй-
шимъ вселенскимъ (п.) какъ патріархъ Никонъ съ патріарше-
скаго престола сшелъ и по указу (в. г.) 3) они преос. (м.) и
(ар.) и (еп) собраны были въ (ц. в. г.) *) Москву на соборъ
и о сшествіи его, патріарха Никона, съ престола и о отлученіи
его отъ патріаршества выписали изъ правилъ святыхъ апостолъ
и святыхъ отецъ селенскихъ седми соборовъ то жъ, что и въ
ихъ патріашескомъ свиткѣ написано.
И п<>слѣ того (в. г.) изволилъ святѣйшимъ вселенскимъ (п“)
киръ Паисѣю и киръ Макарію поднесть челобитную, что при-
слалъ къ нему великому государю патріархъ Никонъ по сше-
ствщ своемъ съ патріаршескаго престола, о рыбныхъ ловляхъ,
которые даны были ему патріарху по его челобитью . . . •)
къ воскресенскому и къ крестному монастыремъ на море въ
Колскомъ острогѣ и отняты, и Печенского (м) что въ Кол-
скомъ же острогѣ. А послѣ того, по указу великаго государя,
велѣно тѣми рыбными ловлями до урочныхъ лѣтъ владѣть ино-
•іемцомъ по записи его патріарховыхъ приказныхъ людей Бо-
риса Нелединского и Ивана Кокошилова, какову они дали имъ
по его ж.ъ патріархову указу, и въ той челобитной написано
па него (в. г.) ®) многіе клятвы и укоризны, чего и помыслить
страшно, а выписывано изо всякихъ книгъ приводами.
' ) преосвящ енныі- митрополиты и архи еп и ско п ы и епископы.
) оояре и о к ол ьн и чіе и д ум н ы е люди.
) вели каго государя.
*) царствую щ ій вели кій градъ .
*’) одно слово н е разобрано.
*) вели каго го с у д а р я .
 10. Д вѣ записки касательно распоряженій по приготовлё- памяти святѣйшаго Іосиѳа, патріарха московскаго и всеа Ру-
сіи, за истиннаго ли и святаго пастыря принимаетъ?
нію къ допросамъ патріарха Никона.
(Внизу заппски другою рукою отмѣчено):
29 Ноября 1666 года. 175-го Ноября въ 29 день зданы обѣ.

1.
Поставить крестъ. 11. Изъясненіе патріарховъ прибывшихъ въ Москвѵ пра-
вилъ, изложенныхъ въ патріаршихъ свиткахъ и до-
2. ставленныхъ съ Мелетіемъ, о правахъ и обязанностяхъ
Будетъ учнетъ допрашивать, по какому согласію и свидѣ- царя и патріарха.
тельству хотите судить, и объявите намъ благоволеніе царе-
ІІереводъ съ греческого письма:
градцкого патріарха о семъ дѣлѣ.
Во 2' й убо главѣ патріаршескихъ свитковъ обрѣтается: яко
патріархъ да покорится царю во всѣхъ градцкихъ дѣлехъ и
3.
является о семъ, яко умаляется патріаршескій санъ, обаче со
Какъ учнетъ отпиратца отъ сказокъ архиерейскихъ и вся- раздѣленіемъ имать разумѣтися писанное въ сей главѣ. Зане
кихъ чиновъ людей, и имъ, великимъ святителемъ, въ тѣ поры яко ина убо суть церковная, догматцкая и правилная >), ина
тѣхъ людей чьи скаски, роспрашивать ли, или выслушать ѵ же СУТЬ градцкая, внѣшняя и нравная къ доброму правленію
нихъ рѣчей? А допрашивать ихъ послѣ по обычаю съ крѣ- и исправѣ царствію Ибо во внѣшняя, нравная, градцкая
постію передъ совершеніемъ дѣла. лѣпотствуетъ, яко патріархъ да не противится отнюдь царю,
но да едино гласитъ и да едино мыслитъ, яко быти миръ и
4. тихость въ царствіи и да не сѣются зизаніи 2) и соблазны, и
будетъ двуначаліе, яко бы ино да хощетъ парь и ино патрі-
И кому записывать нужные дѣла, и тотъ бы человѣкъ го-
товъ былъ. архъ; яко же видится и въ хронограѳѣхъ 3), иже повѣству-
ютъ, яко многажды нѣкіи патріархи возмущаху царства и соб-
(Внизу записки другою рукою отмѣчено): Ноября въ 29 день.
лажняху. И сего ради ко строенію и ко цѣломудрію или и къ
обузденно вопросиша державніи цари, и наипаче царь киръ
Другая записка.
Эммануилъ Комнинъ, иже царствова лѣтъ 37, да сотворитъ
1. патріархъ на письмѣ повѣданіе *) къ царю ради вящщаго увѣ-
Истинно-ли писалъ? ренія и крѣпчайша въ будущія лѣта, еже сотвори киръ Ми-
хаилъ Кируларій патріархъ констянтинопольскій. Къ церков-
2. нымъ же, къ догмацкимъ и къ правилнымъ не имать отнюдъ
За законы ли Божія и за догматы стоялъ?
* ) В ъ в ы н о с к іі: и з а к о н н и я .
3. 2) В ъ вы н о скѣ : кук ол ь.
3) В ъ вы носкіі: в ъ л ѣ топ и сц ехъ .
Сопрестолника, прежде бывшаго брата твоего, блаженныя *) В ъ вы но екѣ: вѣ р у .
покоритися царю патріархъ, зане есть законъ одушевленъ и
живый гласъ правилъ; сице читаемъ, яко и божественный Зла-
тоустъ обличи царицу Евдоксію о вдовицынѣ виноградѣ, Гер-
монъ патріархъ иконоборца Ѳеоѳила ради святыхъ иконъ, и
иніи многи всесвятѣйшіи и премудрѣйшіи мужи обличаху съ
дерзновеніемъ вельможныхъ и князей, наипаче же медоточный
и великій Амбросій преславнаго Ѳеодосія пророку и
царю Давыду глаголющу: и глаголахъ предъ цари и не сты-
дяхся. Сего убо ради такими раздѣленьми престанетъ всякое
сопротивленіе. Почто имать царь, да покорится патріарху? И
почто имать патріархъ, да покорится царю? Сіи рѣчь, яко па-
тріархъ да не вступитца въ царскіе вещи царского двора и да
не отступитъ внѣ предѣлъ церковныхъ, яко же и царь
имать, да хранитъ чинъ свой. Аще же ни слышати будетъ
оное [иже читаемъ въ ветхомъ писаніи о Озіи царѣ, иже взя
кадильницу и кадитн хотящу] пе лѣть ти есть кадити: вещь
иже ниже подобаше ему отнюдъ начинати. Два свѣтилышка
суть въ мирѣ, солнце и луна, обаче солнце да властвуетъ днемъ
и луна да перевозсіяетъ нощь; и никогда солнце изыде отъ
обычнаго чина своего, ниже лупа премѣни теченія своя и
естество свое, но всегда любезно движутся и хранятъ предѣлы,
иже Творецъ всѣхъ положи имъ сопреодолѣніе и иепреложное
повелѣніе. Такимъ образомъ имать и патріархъ управитися съ
царемъ и царь съ патріархомъ ради трелюбезнаго сего едино-
мыслія и мира, иже обдержитъ вкупѣ земная вся и небесная,
Божественная жъ и человѣчесігая. Сие глаголемъ, егда право-
славствуютъ и правоправятъ слово истинны, единъ и другій,
сіи рѣчь, царь и патріархъ, но егда царь будегъ еретикъ и
неправо править, тогда весьма подобаетъ патріарху противо-
стояти ему и огласити его, сіи рѣчь поучати; и аще послу-
шаетъ и уцѣломудритца, преобрѣлъ душу цареву и пріиметъ
мзду отъ трудовъ своихъ, яко же и Павелъ противоста Петру,
егда видя его нисходящу ко іюдеомъ, иже хотяху хранити ветхой
вкупѣ съ новымъ завѣтомъ непремѣнно, яже о вѣрѣ; имать ѵбо,
') одно слово н е прочитііно, черни да сош .ш .
да обличатоя малые и великіе и безъ непщеванія, зане о душѣ
есть вся бѣда. Пде царь Ираклій въ ІІерсиду и остави патрі-
арха Сергія въ Констянтинеградѣ, которой аще и еретикъ бѣ,
обаче вѣрной царствію ста; кольми паче имать иатріархъ вѣ-
Ренъ быти къ царю православному, иже тщатся разширити
скиптры благочестивыя, иже поборется о. истинней и непороч-
ной православной вѣрѣ; таковъ убо царь, аще бо и пошлетъ
къ патріарху, да пріидетъ къ нему, или да пойдетъ инуды
ради душеполезнаго нѣкоего подлога '), долгъ имать вскорѣ
двизатися, и да пріидетъ къ нему по ево царскому повелѣнію,
яко жъ и царь Ѳеодосій малый писа къ святѣйшему Кирилу
патріарху александрійскому и ко Іоанну Златоусту, абіе и оба
послушаше повелѣнія царева, иже призваша ихъ пріити къ
царствующему граду, и пріидоша оба, единъ живъ, а другій
усппіій. Яко же и христолюбивый и превеликій Констянтинъ
повелѣ патріарху антіохійскому Евстаѳію, да поидетъ во Иве-
рію 2), и не преслуша повелѣнія царева блаженнѣйшій Евста-
ѳій, но послуша его.
По такимъ убо дѣламъ и такимъ образомъ повинуются па-
тріархи православнымъ самодержцемъ. И по подобію выше-
писанныхъ и мы послупіахомъ заповѣди твоего царского ве-
личества и пріидохомъ нынѣ въ царствующій градъ Москву
ради церковнаго исправленія и пользы. Богъ Святый да со-
верпштъ желаніе богохранішаго царства твоего душеполезная
и спасительная, буди, буди, ко общемѵ заступленію и утвер-
женію, зане и мы ревности ради другъ другопріятельныхъ свя-
тѣйшихъ патріарховъ преидохомъ горы и пучины, бѣдствующи
въ неудооноходныхъ путехъ, и чрезъ иноплеменныхъ языковъ,
не токмо тѣлесно, но и душевно; точію да не преслушаемъ
Божія суда и державнаго царства твоего пресшітого повелѣнія.
' ) Л ъ вы н о скі;: дѣла.
) В ъ вы иоскт.: в ъ Г р у.іи .
ДѢЛО ПАТР. Никонл. ч . I I .

12. Записка съ нѣкоторыми иодробностями о соборномъ
засѣданіи 1-го декабря 1661) г.
175-го Декабря въ 1 денг. великій государь дарь и великій
князь Алексѣй Михапловичь всеа виликия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержецъ, по совѣтѵ со святѣйпіими вселенскими, съ
Паисѣемъ папою и патріархомъ александрѣйскимъ, съ Мака-
риемъ патріархомъ антіохійскимъ и всего освященного собора,
указалъ быти собору на Никона патриарха въ евоей госуда-
ревѣ столовой избѣ сего настоящего дни.
А для того соборѵ въ столовой устроено:
Поставлено его госѵдарево мѣсто, серебромъ и золотомъ
украшенное, а подлѣ его государева мѣста съ лѣвую сторону
поставлены 2 мѣста святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ,
обиты бархатомъ и сукномъ вишневымъ, а передъ тѣми па-
тріаршими мѣсты поставленъ столъ, оболченъ камками золотными
и накрытъ ковромъ золотнымъ персицкимъ; а властемъ и боя-
ромъ гдѣ сидѣть поставлены на обѣихъ сгоронахъ государева
мѣста скамьи, властемъ на правой, бояромъ и околничимъ и
думнымъ дворяномъ на лѣвой сторонѣ.
И великій госѵдарь изволилъ итти въ столовую съ бояры и
съ околничими н съ думными II съ комнатными людми [и со
всѣмъ своимъ царскимъ синклитомъ] того дни въ 3-м часу; а
передъ нимъ госѵдаремъ несли въ яіцикѣ раковинномъ подъ
серебрянымъ... *) 2 свитка за руками святѣйшихъ вселенскихъ
четырехъ патріарховъ, что къ нему великому государю прис-
лали они патриархн съ дьякономъ Мелетиемъ, и съ нихъ пе-
реводы нереплетены въ бархатъ, да письма Никона патриарха
подъ таѳтою.
И пришедъ въ столовую великій госѵдарь указалъ ящіікъ съ
свитками поставить на столъ, которой поставленъ передъ па-
триаршими мѣсты, и вынявъ изъ ящика свитки положить на
столъ.
1) слоио ие разоб{‘г*но.
А послѣ ево гос.ударева пришествия въ столовую вскорѣ
пришли святѣйшіи вселенские патриархи съ митрополиты и
архиепископы и епископы и съ архимариты и игумны; и гово-
рили патриархи: «Достойно есть яко воистинну». «Слава и
нынѣ», и отпустъ, и осѣняли благословенными руками на всѣ
четыре стороны.
А потомъ великій государь изволилъ сѣсть на своемъ госу-
даревѣ мѣстѣ.
А патриархи сѣли на своихъ мѣстахъ; и послѣ того вели-
кій государь пожаловалъ велѣлъ сѣсть властемъ и бояромъ и
околничимъ и думнымъ дворяномъ.
И великій государь говорилъ святѣйшимъ патриархомъ, что
Никонъ патриархъ къ Москве приѣхалъ и на него государя
полагаетъ судбы Божіи за то, что они, святѣйшіи патриархи,
и весь освященный соборъ приговорили и велѣли ему Никону
къ Москвѣ приѣхатт, не съ болшими людми, а какъ онъ Никонъ
ѣхалъ къ Москве и, по ево государеву указу, у него Никона
взятъ малой (имркъ) за то, что онъ въ девятилѣтное время
къ нему, Никону, носилъ всякие вѣсти и чинилъ многую ссору.
и онъ де Никонъ за того малово ево государя поноситъ и
безчеститъ, говоритъ: царь де меня мучитъ, велѣлъ отнять того
малово изъ подъ креста. И буде Никонъ патриархъ будучина
соборѣ учнетъ 0 томъ говорить и опи бъ святѣйшіи папа и
патриархи про то вѣдали, да и про то бъ они вѣдали, что
Никонъ передъ поѣздомъ своимъ къ Москве въ воскресенскомъ
монастырѣ исповѣдывался и причащался и масломъ освящался.
Исвятѣйшіи патриархи тому, что Никонъ патриархъ такъ
учинилъ, подивились гораздо.
И великій государь говорилъ: Никонъ же де па-гриархъго-
воритъ. бутто псковской архиепископъ изъ воскресенскаго мо-
настыря ево Никоновы слова, что онъ отговаривался итти на
соборъ и что ихъ святѣйшихъ патриарховъ безчестилъ, писалъ
ложно, а онъ де Никонъ того бутто не говорилъ.
И святѣйшіи патриархи говорили: *)
') В ъ подлинной р ук оііи си остан.іено пустое мѣсто.
*
 И великій государь говорилъ: къ Никону де патриарху,
«Достойно есть яко воистинну», «Слава и нынѣ», и отпускъ,
звать ево на соборъ, ково послать, а хочетъ де онъ Никонъ на
«Спаси Госноди и помнлуй благовѣрнаго государя царя и вели-
соборъ притти со крестомъ да со евангелиемъ, и ему такъ ли
кого кпязя Алексѣя Михаиловича всеа великія и малыя и бѣ-
иодобаетъ притить или смиреннымъ образомъ, и какъ онъ при-
лыя Росіи самодержца, и его благовѣрную царицу и великую
дегъ и ему сидѣть ли и гдѣ сидѣть, и буде онъ не аідетъ
княгиню Марпіо Ильичну и ихъ благородныхъ чадъ благовѣр-
или на соборъ не пойдетъ, и съ нимъ что чинить?
ныхъ государей царевичей и благовѣрныхъ царевенъ, его госу-
И патриархи говорили: подобаетъ де по Никона иослать
дарскихъ сестръ и дщерей *) и святѣйшихъ вселенскихъ
архиерея да 2 -х архимаритовъ, а притти ему на соборъ съ
патриарховъ и всѣхъ православныхъ християнъ на многа
чѣмъ онъ хочетъ, и какъ онъ придетъ и ему подобаетъ носи-
лѣта».
дѣти мало, а потомъ стояти, а сидѣти ему на лавкѣ по правую
А изговоря все, великомѵ государю поклонился 3-ж до
сторону его государева мѣста, а буде онъ Никонъ не сядетъ и
земли.
онъ де какъ хочетъ, а будетъ онъ Никонъ по тому зову на
Святѣйпгамъ вселенскимъ патриархомъ ноклонился 2-ж до
соборъ не пойдетъ и они де святѣйшіи патриархи учнутъ ево
земли жъ.
Никона обличать за очи.
И святѣйшие вселенские патриархи ему Никону патриарху
И послали по Никона патриарха Меѳодия епископа мсти-
велѣли сѣсть.
славского и оршанского, Варлама архимарита Савы Сторожев-
И Никонъ патриархъ не сѣлъ, а говорилъ: мѣста де я себѣ
ского монастыря, Иосиѳа архимарита ') ...........................................
гдѣ сидѣть не вижу, а съ собою мѣста не принесъ, а пришелъ
и приказали имъ Никону патриарху говорить, чтобъ онъ шолъ
онъ провѣдать для чево звали.
на соборъ смирнымъ дѣломъ, а съ собою креста и евангелия
И великій государь изволилъ сойти съ своего государева
не ималъ. А буде онъ Никонъ имъ откажетъ, на соборъ не
мѣста и сталъ у стола передъ вселенскими патриархи.
пойдетъ или и пойдетъ, а съ собою похочетъ взять крестъ
А Никонъ патриархъ пішшелъ къ тому жъ столу.
и евангелие, и ему Меѳодию архиепископу велѣли о томъ
И великій государь святѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ
прислать съ вѣстыо, а ему самому дожидатца указу отъ
говорилъ: отъ начала де государству московскому ни отъ кого
собору. таково безчестья не учинено, какъ учинилъ Никонъ патриархъ,
И послѣ того, не въ долгомъ времяни, пришедъ на соборъ
соборную и апостолскую церковь обезчестилъ и патриаршескій
архимаритъ Иосиѳъ говорилъ: Никонъ де патриархъ Меѳодию
престолъ оставилъ кромѣ всякие вины и никѣмъ гонимъ, и отъ
епископу сказалъ, что онъ итти на соборъ не преслушенъ, а
того учинились многие смуты и мятежи, а соборная и апостол-
съ собою возметъ Животворящій Крестъ, для того что крестъ
ская церковь и до днесь вдовствѵетъ, безъ пастыря пребы-
де християномъ похвала. ваетъ.
и святѣйшіи вселенские патриархи къ Меѳодию епископу
И Никонъ патриархъ святѣйшимъ вселенскимъ патриар-
съ нимъ архимаритомъ Иосиѳомъ приказали, чтооъ онъ Ни-
хомъ прежъ отвѣту говорилъ: естли де съ вами вселенскими
кону патриарху на соборъ велѣлъ итить и со крестомъ.
патриархи совѣтъ и руки святѣйшихъ патриарховъ цареграц-
И Никонъ патриархъ на соборъ пришелъ, а передъ нимъ
кого и еросалимского о томъ, что имъ святѣйшимъ папѣ и
принесли Животворящій Крестъ. И пришедъ на соборъ говорилъ:
патриарху ево Никона судить, а безъ ихъ де совѣту передъ

' ) О ставлено п у сто е мѣсто.

* ) іір о т и в ъ сего н а иолѣ наіш саио : «иш ш аи.
яими ему Ннкону отвѣчать немочно, нотому что де хиротони-
сание на патриаршескій престолъ тѣхъ святѣйшихъ цареграц-
кого и еросалимского патриарховъ.
И святѣйшіи патриархи говорили: совѣтъ де и руки свя-
гѣйшихъ же цареграцкого и еросалимского патриарховъ съ
ними есть, и указали на свитки, что привезъ дьяконъ Ме-
летій.
И Никонъ патриархъ говорилъ, чтобъ выслать недрузеи
ево, новгороцкого и крутицкого митрополитовъ, а они де ево
Никона хотѣли отравить и удавить, и тому де е с й дѣло.
И великій государь говорилъ: о порчѣ де Никона патри-
арха есть дѣло дьякона Ѳеодосия, и то де дѣло будетъ объ-
явлено и имъ святѣйшимъ патриархомъ поднесено на соборѣ;
а что Никонъ патриархъ говоритъ о порчѣ себя отъ митропо-
.штовъ новгороцкого и крѵтицкого и ему великому государю
нро то неизвѣстно.
А митропол иты новгороцкой и Іірутицкой говорили. ЧТО
конъ патриархъ въ томъ на нихъ говоритъ ложно, а у нихъ
про то и помышленья не бывало.
И святѣйшіи вселенские патриархи Никона патриарха во-
просили: коея ради вины престолъ и паству свою и церковь
оставилъ?
И Никонъ патриархъ говорилъ: престолъ онъ патриарше-
скій оставилъ за то, что околничей и оружейничей Богданъ
Матвѣевичъ Хитрово билъ человѣка ево въ то время, какъ
былъ у великого государя у стола царь грузинской, и ішсъ
тотъ человѣкъ сказался ево натриаршимъ, и околничей де Бо-
гданъ Матвѣевичь говорилъ ему: не дорожись де ты и съ па-
триархомъ. И онъ де Никонъ патриархъ у великого государя
на него околничего въ томъ просилъ оборони, и великій госу-
дарь въ томъ на него околничего оборони ему дать не изво-
лилъ, а писалъ де онъ великій государь къ нему Никону па-
триарху, что онъ великій государь изволитъ съ нимъ Никономъ
о томъ видетца и говорить; и онъ де Никонъ ожидалъ того
3 дни, и великій государь съ нимъ Никономъ патриархомъ
видетца и на празішкъ Пресвятые Богородицы казанские въ
ходъ, а на праздникъ же многоцѣлебные ризы Господа Бога и
Опаса наіпего Иисуса Христа въ соборную церковь ко всеноіц-
ному и къ литоргіи притти не изволилъ, а приходилъ отъ ве-
ликого государя въ соборную церковь къ нему Никону стод-
никъ князь Юрья Івановичь Ромодановской и говорилъ ему:
великій де государь на тебя Никона патриарха гнѣвенъ, и для
чево де ты пишешся великимъ государемъ, и чтобъ ему впредь
такъ не ішсатца; а онъ де Никонъ писался такъ по повелѣнью
великого государя, и со престола пошолъ отъ ево государева
гнѣву и ожидалъ на воскресенскомъ подворьѣ къ себѣ при-
сылки В дни, и къ нему де присылки не было, и онъ поѣхалъ
въ воскресенской монастырь, и говорилъ псаломъ: Суди Го-
сноди обидящая мя, а послѣ того говорилъ: нигдѣ де того не
написано, что иатриархомъ царей слушать, а во святомъ еван-
геліи написано: слушаяй васъ Мене слушаетъ.
И великій государь говорилъ: Никонъ де писалъ къ нему
Ни- государю ішсалъ и на околничего оборони просилъ во время
того, какъ у него государя былъ у стола грузинской царь, и
въ то время сыскивать и оборони давать было немочно. А про-
тивъ того ево писма писалъ онъ великій государь къ нему
Никону патриарху, что емувътомъ, что чаювѣкъ ево ударенъ
безчестья никакова. нѣтъ, и о томъ онъ великій государь съ
нимъ Никономъ увидитца и говорить изволитъ впредь. И того
де дни ему великому государю съ нимъ ІІикономь патриархомъ
видетись было нѣколи, потому что столъ совершился въ ночи
гораздо поздо, и въ иные дни и до оставления ево престола виде-
тись съ нимъ было за недоволомъ немочно жъ, и онъ де Ни-
конъ патриархъ ево государево писмо поставилъ ни во что и
тому не повѣрилъ, что онъ великій государь въ томъ писмѣ
писалъ, что ему въ томъ безчестья никаково нѣтъ, и осердясь
престолъ свой оставилъ и церковь Божию покинулъ и патриар-
шества отрекся и сошедъ съ престола сталъ на воскресенскомъ
нодворьѣ, и онъ де великій государь посылалъ къ нему гово-
рить боярина князя Алексѣя Никитича Трубецкого да околни-
чего Родиона Матвѣевича Стрешнева: для чего онъ съ патри-
аршества сошолъ и чтобъ назадъ возвратился, и онъ де Никонъ
 и при нихъ патриаршества отрпцалея. А князя ІОрья де Ро-
модановского посылалъ онъ иеликій государь къ нему Никону
говорить, чтобъ онъ великимъ государемъ не писался для того,
что прежние патриархи такъ не писались, а тово къ нему,
будто онъ государь на него Никона гнѣвенъ, не приказывалъ
и великимъ государемъ писатца емѵ не велѣлъ, а писалъ ево
такъ почитая въ своихъ совѣтныхъ грамотахъ; а онъ де Никонъ
къ нему великому государю писалъ писмо своею рукою, что
единъ онъ великій государь царь, а онъ патриархъ, яко
единъ отъ простыхъ еинскоповъ, и то ппсмо ему отдано
назадъ.
Бояринъ князъ ІОрья Іваношічь Ромодановской сказалъ,
что онъ ему НИкону о гоеударскомъ гнѣвѣ не говаривалъ.
Околничей Родионъ Матвѣевичь Стрешневъ сказалъ. что съ
бояриномъ со княземъ Алексѣемъ ІІикитичемъ Трубецкимъ къ
Никону патриарху на воскресенское подворье былъ посыланъ
и о возвращеніи ево на престолъ ему говорилн. и онъ имъ въ
томъ отказалъ и патриаршества при нихъ отрекался, а послѣ
того въ воскресенскомъ монастырѣ при нихъ онъ Никонъ го-
ворилъ, что онъ впредь патриархомъ быть не хочетъ и что
онъ сначалу патриаршества своего положилъ на себя клятву,
что ему на патриаршествѣ быть толко три годы, а болпштого
не быть.
И великій государь святѣйшимъ патриархомъ говорилъ, что
Никонъ патриархъ къ цареградцкомѵ патриарху послалъ было
отъ себя листъ по-гречески, а въ немъ писалъ ему государю
многое безчестье и укоризны, а онъ великій государь къ нимъ
вселенскимъ патриархомъ писалъ и просилъ ихъ, чтобъ они
пришли на разсуждение, а Никоновыхъ дѣлъ къ нимъ ничево
не писалъ, и чтобъ они святѣйшіи патриархи ево Никона до-
просили, что онъ въ томъ листу своемъ все ли истинно писалъ,
и за церковь ли и за догматы стоялъ, и Иосиѳа патриарха
братомъ и за святаго почитаетъ и нѣтъ ли на нево какова по-
року и церковные вещи не движимы лі. или нѣтъ?
И Никонъ бывшій патриархъ говорилъ: что де въ листу
его не писано, то писано, а писалъ онъ въ томъ листу все
истинно вправду. А Иосиѳа патриарха почитаетъ за патриарха,
а святъ ли онъ, того не вѣдаетъ и болши того ни про что не
сказалъ.
И великій государь съ ево Ншсонова листа переводъ ука-
залъ честь на соборѣ по статьямъ, и тотъ тіереводъ чтенъ.
И какъ прочли, что онъ написалъ, какъ посыланъ былъ въ
соловецкой монастырь для мощей Ѳилиппа митрополита, его же
мѵчи царь Іванъ неправедно.
И великій государь говорилъ: для чего онъ Никонъ такое
безчестье и укоризну блаженные намяти великому государю царю
и великому князю Івану Басильевичу всеа Русіи написалъ, а
о себѣ ѵтаилъ, какъ онъ извергъ безъ собору Иавла епископа
коломенскаго и оборвалъ еъ него святительскую одежду и со-
слалъ въ Ѳутынской монастырь и тамъ ево нестало безвѣстно,
и по которымъ правиламъ учинилъ и чтобъ ево иро то допросить-
И бывшей Никонъ патриархъ о государѣцарѣ и великомъ
князѣ Иванѣ Васильевичѣ всеа Русіп отвѣту никакова неучи-
нилъ, а про ІІав.!іа епископа сказалъ, по тсакимъ де онъ прави-
ламъ ево извергъ и сослалъ, того онъ не упомнитъ, и гдѣ онъ
пропалъ, того пе вѣдаетъ, а написано де то на патриаршѣ дворѣ
въ Ириказѣ.
А какъ прочли, что онъ написалъ о умоленіи ево Никона
на патриаршество и что будто онъ въ соборной церкви вели-
кому государю и властемъ и бояромъ говорилъ, чтобъ ему дали
слово, что держати будутъ евангелскіе догмати и правила и
царские законы, и въ томъ ему обѣщались.
И великій государь говорилъ, что Ніконъ патриархъ въто
время говорилъ толко про одни догматы. а о правилехъ и о
законехъ не говаривалъ и въ письмѣ своемъ о томъ написалъ
ложно.
ГІ Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ о томъ о всемъ
говорилъ въ то и выное время.
А что онъ Никонъ написалъ въ листу (;воемъ про великого
государя о житіи многое безчестье и укоризны и что будто онъ
велмкій государь учалъ во архперейские дѣла вступатца.
П Никонъ про то сказалъ: не ѵпомнитъ.
 А какъ прочтено о отшествіи Никона еъ патріаріпеского
престола на воскресенское подворье а потомъ въ монастырь
воскресенской, что онъ бутто пошолъ ради великого государя
гпѣва и съ собою ничего не кіялъ.
И великій государь говорилъ святѣйшимъ патриархомъ,
чтобъ ево Никона допросили: кому онъ Никонъ о ево госуда-
ревѣ гнѣвѣ идучи съ престола являлъ, и какая ево государева
къ нему Никону немилость или обида была, и о томъ, чтобъ
онъ со престола пошелъ отъ него государя присылка къ нему
была ль, а какъ онъ съ престола пошелъ осердясь кромѣ вся-
кие вины, и онъ въ соборной церквѣ патриаршества отре-
кался ли?
И Никонъ говорилъ: иемилость де великого государя къ
нему то, что къ церквѣ ходить не изволилъ, а онъ де Никонъ
пошолъ съ престола о томъ, что онъ пошолъ отъ ево госу-
дарева гнѣва являлъ небу и земли, а нрисылки де такой, чтобъ
ему со престола итти отъ великого государя къ нему не бы-
вало; а патриаршества де онъ Никонъ въ соборной церквѣ не
отрекался и съ собою опричь сакоса да митры ничево не
взялъ.
И святѣйшіи патриархи говорили: хотя де околничей и ору-
жейничей Богданъ Матвѣевичь ево Никонова ч*) . . . и за-
шибъ, и ему бъ терпѣть и тѣмъ уподобитца и послѣдовать Іваннѵ
милостивому, какъ онъ отъ раба тернѣлъ. А когда онъ Ни-
конъ увидѣлъ на себя государской гнѣвъ и ему надобно было
о томъ совѣтовать со властми и къ великому государю носылати
сходатаевъ и оить челомъ о прощеніи, а не сердитовать. А что
Де великій государь на нраздники къ церкве Казанские Бого-
родицы и въ соборную церковь притить не изволилъ, и емуде
великому государю къ церкве ходить не всегда досугъ, потому
что бываюгь у него великого государя дѣла велшсие государ-
ственные.
Околничей и оружейничей Богданъ Матвѣевичъ Хитрово
сказалъ, что во время стола, по ѵказу великого государя, уря-
жалъ и ево государской чинъ исполнялъ и Никоновъ де ч.
* ) 'іеловѣкп.
пришолъ не вовремн, и онъ ево зашибъне знаючи, и вътомъ
передъ нимъ Никономъ онъ прощался, и онъ де Никонъ ево
околничего въ томъ простилъ.
И святѣйшие патриархи спрашивали освященный соборъ и
весь царскій синклитъ, что отъ великого государя къ Никону
патриарху какая обида была ли или не была?
И освященный соборъ и царскій синклитъ сказали, что
отъ великого государя къ Никону никакие обиды не было и
лошолъ онъ не отъ обиды, отъ своего сердца, и пошедъ съ
престола отрицался съ клятвою, сымая понагѣю говорилъ:аще
де и помышлю въ патриархи, анаѳема да буду; и власти де ево
молили, чтобъ съ престола не сходилъ и онъ ихъ не послу-
шалъ, и понагѣю и посохъ оставилъ, а взялъ съ собою клюку,
а о государевѣ гнѣвѣ въ то времи ничего не говорилъ и ни-
кому не являлъ. И какъ онъ поѣхалъ съ подворья въ воскре-
сенской монастырь и за нимъ де повезли ево люди сундуки
многие съ рухлядью, да къ немужъ послано изъ патриарши
казны денегъ 2.000 руб.
И святѣйшіи патрпархи говорили: прежние де архиереи ни
которые такова отрицания не учинили, какъ онъ Никонъ не
токмо де патриаршества, но и архиерейства отрекся, снимая
митру и амѳоръ говорилъ: не достоинъ.
И Ніпсонъ і-оворилъ, что въ отреканіи на него лжесвидѣ-
телствуютъ, а какъ бы де онъ вовсе отрекся, и онъ бы де съ
собою архиерейские одежды не взялъ.
Въ грамотѣ жъ написано о ево государевѣ указѣ и со-
борномъ уложеньѣ, о судѣ Монастырского Ириказу съ вели-
кимъ безчестьемъ и укоризною, и бутто ево за то, что онъ
говорилъ, чтобъ тоѣ книгу искоренить, хотѣли убить.
И великій государь говорилъ: для чего онъ Никонъ будучи
на своемъ престолѣ того не учинилъ, чтобъ въ Монастырскомъ
Приказѣ быть и судить духовной чинъ митрополиту или архи-
епископу и архкмаритомъ и иныхъ статей не исправилъ при
себѣ, и кто ево хотѣлъ убить, а нынѣ приноситъ на ту книгу
многие укоризны?
 стоитъ, что онъ епархию свою оставилъ и живетъ на Москвѣ
И Никонъ о устроеніи архиерея въ Монастырской При-
многое время, а дьяконъ де ему сказывалъ, что онъ Паисѣй еро-
казъ и кто ево хотѣлъ убить ничего не сказалъ.
салимскимъ патриархомъ отлученъ и проклятъ, и бутто о томъ
А какъ ирочтено о посі.тлкѣ книгъ во Іеросалимъ и во
отъ того патриарха и і рамота есть, и называлъ ево газского
святую Аѳонскую гору.
митрополита муясикомъ, а какъ де присыланъ къ нему былъ
И великій государь говорилъ: нынѣ гдѣ тѣ книги напеча-
бояринъ князь Никита Івановичь съ товарыщи и онъ ему го-
таны ль или на патриаршѣ дворѣ?
сударевымъ словомъ сказалъ, что ево Іванъ Сытинъ хочетъ за-
И Никонъ натриархъ говорилъ, что тѣ всѣ книги остались,
рѣзать.
какъ онъ пошелъ съ престола, на патриаршѣ дворѣ, а съ собою
I I великій государь говорилъ: нанрасно де онъ ІІиконъ мо-
де онъ Никонъ изъ тѣхъ кпигъ ничево не взялъ.
лился на обидящаго, а подъ евангелие клалъ ево государевы
А какъ прочтено о посылкѣ къ нему Никону въ воскре-
грамоты, а къ нему де Никону отъ нево государя никакие
сенской монастырь газского митрополита Паисѣя да боярина
обиды не бывало. А газской де митрополитъ служитъ нынѣ за
князя Никиты Івановича Одоевского съ товарыщи, бутто надъ
свидѣтелствомъ отца своего духовнаго до расуждения святѣй-
нимъ имъ велѣно судф сотворить, и бутто газскій митрополитъ
шихъ вселенскихъ патриарховъ и всего собору, а съ бояриномъ
хиротонисанъ дьякономъ и попомъ отъ папежа и вѣруеіъ но
со княземъ Никитою Івановичемъ о Іванѣ Сытинѣ такихъ
римски и живетъ безчинно п на соборѣ бываетъ предсѣдате-
словъ къ нему не приказывалъ.
лемъ и называетда намѣстникомъ отъ вселенскихъ патриар-
ховъ. Бояринъ князь Никита Івановичь съ товарыщи сказалъ,
что онъ ему Никону про Івана Сытина того не говаривалъ, а
И великій государь говорилъ: газской де митрополитъ и
говорилъ де ему боярину онъ Никонъ: будетъ де вы велите
бояринъ князь Никита Івановичь съ товарыщи посыланы къ
меня зарѣзать, и вы де ему велите меня зарѣзать.
нему были выговаривать ему, что онъ, Никонъ, къ нему вели-
Святѣйшій патриархъ антиохійскій говорилъ: что газскій
кому государю писалъ со многимъ безчестьемъ и укоризною, и
митрополитъ во дьяконы и въ попы ставленъ во Иеросалимѣ, а
что онъ Никонъ молился за обидящаго и клялъ, а подъ еван-
не въ Римѣ, про то де онъ антиохійскій патриархъ вѣдаетъ
гелие клалъ ево государевы грамоты, а не для суда. А газской
де митрополитъ на Москвѣ у престола Господня принесъ подлинно.
клятву, что онъ живетъ истинно и отецъ духовной архангел- А какъ прочтено о посылкѣ государевыхъ грамотъ въ мо-
настыри, бутто въ тѣхъ грамотахъ писано о немъ Никонѣ, кто
ской митрополитъ въ томъ ево свидѣтелствовалъ и грамота у
что вѣдаетъ, или что онъ взялъ движимая и недвижимая, золо-
него поставленная есть и свидѣтелствована, а о отлученіи ево
отъ еросалимского патриарха грамоты не бывало. тые или ефимки.
РІ великій государь говорилъ: что въ монастыри посланы евО
А на соборѣ предсѣдателемъ онъ Паисій не бывалъ и на-
государевы грамоты толко о книгахъ и о церковныхъ веіцахъ,
мѣстникомъ отъ вселенскихъ патриарховъ не назывался. А онъ
которые онъ Никонъ взялъ въ монастыри своево строенья, а о
де Никонъ для чево ево государевы грамоты клалъ подъ еван-
иномъ ни о чемъ не писано.
гелие и на кого обидящего онъ молился и клялъ?
А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что въ монастыри
А Никонъ бывшей паіриархъ сказалъ, что онъ на обидя-
о золотыхъ и о ефимкахъ въ государевыхъ грамотахъ писано.
щего молился, а не клялъ; а въ то время государевы грамоты
А какъ прочтено о ево Никоновѣ приходѣ къ Москве по
подъ евангелие клалъ, а кто обидящей про то имянно не ска-
вѣстямъ о татарехъ.
залъ; а газской де митрополитъ служить по правиломъ не до-
 н о отрясеніи прахъ отъ ногъ и о взятьѣ посоха назадъ, и
И великій государь говорилъ: для чево опъ Никонъ утаилъ
бутто онъ въ Черневѣ говорилъ околничему Родиону Матвѣе-
и въ листу своемъ не написалъ, какъ онъ Никонъ въ то время
вичу Стрешневу да думному дьяку Алмазу Ивановѵ: аще цар-
видѣлъ ево государевы очи и какъ онъ при думномъ дьякѣ
ское величество будетъ къ нему Никону держати истинну свою,
при Алмазѣ Ивановѣ говорилъ, что онъ престола своего
и тотъ посохъ будетъ ему въ благословеняе и во отмщение про-
отрекся? тивникомъ ево, аще же отъ его царского величеттва будетъ на
А думной дьякъ Алмазъ Ивановъ сказалъ, что Никонъ въ
него кромѣ истинны, и тотъ посохъ будетъ во свидѣтелство и
то время, какъ онъ къ нему былъ посыланъ въ ево прише-
во отмщение всякие неправды, и тотъ посохъ къ великому го-
ствие на воскресенское подворье, при немъ Алмазѣ говорилъ,
сударю иослалъ съ архимаритомъ своимъ и о Микитѣ Зузинѣ,
что онъ Никонъ толко имени своево не отрекся, а престола
что онъ сосланъ, и о смерти жены ево.
отрекся. И великій )'Осударь говорилъ, что онъ ІІиконъ бывшей па-
А Никонъ бывшей патриархъ о томъ, что онъ видѣлъ го-
триархъ съ престола своево пошолъ никѣмъ гонимъ, къ Мо-
сударевы очи ничего не сказалъ, а въ отреканьѣ своемъ за-
скве приходилъ никѣмъ зовомъ и изъ соборной церкви увезъ
перся. было чѵдотворца Петра митрополита посохъ, а робята ево отря-
А какъ прочтено о посылкѣ государевыхъ грамотъ ко все-
сали прахъ отъ ногъ своихъ, и то онъ какое добро учинилъ, и
ленскимъ патриархомъ, и буттоонъ великій государь къ нимъ
робята ево какие учители, что такъ учинили, а Микита де Зу-
посылаетъ мпогие дары, и кто отъ нихъ приѣзжаетъ и ихъ дер-
зинъ писалъ къ нему Никону воровски, затѣявъ, за то и со-
житъ во хранилищѣ. сланъ, а онъ де Микита за то не токмо ссылки, и смертной
И великій государь говорилъ, что онъ великій государь ко
казни былъ достоинъ; а то ему Микитѣ учинилось и жена ево
вселенскимъ патриархомъ грамоты посылалъ, а писановънихъ
умерла отъ нево Никона, что онъ Никонъ прислалъ къ нему
съ прошениемъ, чтобъ они пришли и умирили церковь, а даръ
великому государю ево Микитино писмо, а онъ Никонъ ево
къ нимъ не посылалъ и присылщиковъ ихъ тайно не держалъ
Микиту имѣлъ за друга, и онъ Никонъ почто евангелские за-
опричь Савелья Дмитреева, а. сидѣлъ онъ Савелей за то, что онъ
повѣди не исполнилъ, якоже речено: положите душу свою за
привезъ отъ еросалимского патриарха грамоту, и въ той гра-
дрѵги своя, а что де онъ Никопъ въ листу своемъ написалъ о
мотѣ писано многое къ ссорѣ, и былъ онъ не закараѵломъ,
посоху, бутто онъ въ Черневѣ говорилъ, и то онъ написалъ
жилъ въ набережныхъ хоромѣхъ, и кормъ и питье давано ему
ложно и того онъ не говаривалъ.
было доволно; а онъ де Никонъ ко вселенскимъ патриархомъ
Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: Микитино де писмо
прежъ сего и нынѣ въ листахъ своихъ писалъ многие непри-
къ великому государю прислалъ онъ оправдивая себя, а робята
саюйные слова, и къ черкашенину прислалъ многие золотые,
де ево прахъ отъ ногъ своихъ какъ отрясали ль, того онъ Ни-
чтобъ съ листомъ малова ево провезъ съ собою и отпустилъ ево
конъ въ то время не видалъ, а какъ приѣзжалъ для посохавъ
къ цареградскому патриархѵ,
Чернево и ево Никона томили, а иныхъ хотѣли побить до смерти.
Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что онъ къ черкаше-
И великій государь говорилъ, что онъ Никонъ въ Черневѣ
нину золотыхъ не посылывалъ, а далъ золотые малому своему
стоялъ за тѣмъ, что посоха отдать не хотѣлъ, а какъ посохъ
въ дорогу, которово послалъ съ листомъ къ цареградскому па-
отдалъ, и онъ изъ Чернева и отпущенъ, а до смерти побивать
тріарху, и тотъ де малой ево изыманъ.
никово было не велѣно и не биты, про то онъ затѣваетъ и
А какъ прочтено о приходѣ Никона бывшаго патриарха,
говоритъ ложно.
какъ онъ приходилъ по писмѵ Никиты Зузина и взялъ посохъ,
 А какъ прочтено, что нанисано бутто поддьяконъ Никыта
умеръ въ желѣзахъ, попъ Сысой бутто погубленъ съ женою и
съ дѣтьми, митрополитъ иконійскій Аѳанасій въ Симоновѣ мо-
настырѣ заключенъ, Ѳеофанъ архимаритъ святогорскій въ Ки-
риловѣ монастырѣ бутто заключенъ съ дружиною ево, строи-
тель Ааронъ въ Соловецкой монастырь заключенъ, Василей
дьяконъ въ Сибирь сосланъ, Савастьянъ, которой грамотупри-
везъ отъ еросалимского патриарха, бутто вверху въ полатахъ за-
ключенъ, и бутто и иные многие, кто за него Никона доброе
слово молвилъ, мукамъ преданы.
И великій государь говорилъ, что поддьяконъ Микита умеръ
отъ болѣзни, а не отъ желѣзъ, попъ Сысой...................................
митрополитъ иконійскій былъ въ Симоновѣ конастырѣ . . .
................................................. Ѳеофанъ архимаритъ .........................
..............................строитель А аронъ.....................................................')
дьяконъ Василей сосланъ за то, что онъ про него великого
1'осударя говорилъ непристойиые слова, Сава Дмитреевъ сидѣлъ
въ набережныхъ хоромѣхъ и кормъ и питье давано ему было до-
волно.
А что онъ Никонъ написалъ въ листу своемъ бутто за не-
го многие мучены, и онъ бы сказалъ пмянно, кто за него му-
ченъ?
Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: про поддъякона де
Микиту и про иныхъ имянно въ листу своемъ онъ написалъ для
того, что ему такъ сказывали, а про то, что онъ въ листу сво-
емъ написалъ бутто за него мучены многие, ничего не сказалъ.
И великій государь говорилъ, что ему Никону нѣкто про
то сказывалъ ему на ссору, а ему было ссорнымъ речамъ вѣ-
рить и ложно писать ненадобно.
А какъ прочтено, что написано, бутто царское величество
постави своя повелѣния надъ всѣмъ священнымъ чиномъ, да не
приимутъ отъ него благословения, и повелѣ быти собору, и вътомъ
соборѣ благословениемъ газского митрополита ІІаисѣя сотво-
*) В ъ подлинной рукописи, послѣ в с ѣ х ъ э г и х ъ и менъ оставлено пустое
мѣсто.
риша крутицкого митрополита Иитирима въ Новгородъ въ ми-
трополиі, поправше божественный законъ, а на ево мѣсто по-
ставипіа митрополитомъ чудовского архимарита Павла и иныхъ
епископовъ ко инымъ епархиямъ многимъ.
И великій государь говорилъ: написалъ де онъ Никонъ то
въ укоризну, что Питиримъ митрополитъ переведенъ въ Новго-
родъ, а какъ онъ Никонъ патриархъ былъ на патриаршествѣ,
и онъ и самъ въ то время перевелъ Лаврентия изо Твери въ
Ігазань въ митрополиты, и иныхъ многихъ отъ мѣста къ мѣсту
переводилъ, и онъ для чево самъ такъ чинилъ? А чтобъ къ бла-
гословению ево не ходить, о томъ де онъ великій государь ни-
кому не приказывалъ.
А Никонъ бывшей иатрпархъ говорилъ: что де я отъ мѣс-
та къ мѣсту переводилъ, и то чинилъ беззаконно.
А какъ прочтеио, что написано въ листу ево: и отъ сего
беззаконного собору преста на Руси соединение святые восточ-
ные церкви и отъ благословения вашего отлучишася, и отъ рим-
скихъ костеловъ начатокъ прияша волями своими, а отнележе
прияша Руси святое крещение отъ святые восточные церкви
и до ево лѣта въ Росін не бѣ ни единаго соединения съ за-
паднымъ костеломъ, токмо единъ російскій митрополитъ Иси
доръ, иже бѣ во Ѳлоренскій соборъ, соединися съ римскимъ
костеломъ, и пріиде въ Росію и его не прияша, яко право-
славна, но яко еретика изгнаша его; сице де и нынѣ бываетъ
вся царскимъ хотѣниемъ: егда хощетъ кто дьяконъ или през-
витеръ или игуменъ или архимаритъ поставлятися, тогда цар-
скому величеству пишетъ челобитную и проситъ повелѣния, и
царскимъ де повелѣніемъ на той челобитной подпишутъ по
указу государя царя поставить ево попомъ или иного какого
чину, и сице де хиротонисаютъ ихъ царскимъ словомъ.
II великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патриархъ
такие великие укоризны и неправды затѣялъ, забывъ страхъ
Божій и его нраведный судъ, писалъ ложно бутто въ москов-
скомъ государствѣ соединение святые восточные церкви преста,
и тѣмъ письмомъ своимъ соборную и апостольскую церковь обез-
честилъ и ево великого государя и весь освященный соборъ и
д ьло п а тр. Никонл. ч . I I . 67
ево государевъ синклитъ и всѣхъ иравославныхъ християнъ отъ
благочестивые вѣры и отъ благословения святѣйшихъ вселен-
скихъ патриарховъ отчолъ и причолъ къ римскимъ костеламъ
и къ ісатолицкой вѣрѣ, и укоряя газского митрополита наз-
валъ всѣхъ еретиками. И какъ бы то ево Никоново писмо до-
шло до цареградского патриарха, и тѣнъ бы своимъ затѣйнымъ
и ложнымъ писмомъ ево великого государя и всѣхъ православ-
ныхъ християнъ положилъ подъ клятву, и во многихъ бы мѣ-
стѣхъ то ево ІІиконово писмо пронеслось, и тѣмъ бы многихъ
людей привелъ въ сомнѣніе, и за то де должно всѣмъ стояти
и умирати и отъ того очиститись, понеже и впредкахъ за бла-
гочестивую вѣру умирали; а что де онъ Никонъ написалъ, что
челобитные пишутъ на ево государево имя, и тѣ ихъ челобит-
ные подписываютъ, и то де не вновь учинилось, изстари такъ
повелось, что межъ патриаршества пишутъ челобитные на ево
тосударево имя; а бутто хиротонисаютъ ево государевымъ сло-
вомъ, и то онъ написалъ неправду.
А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: отлучниками де
етъ вселенскихъ патриарховъ написалъ для того, что Питири-
ма митрополита посвящалъ въ Новгородъ газской Паисѣй ми-
трополитъ, а про то де онъ слышалъ, и о томъ, что совокупился
съ римскимъ костеломъ, написалъ онъ объ немъ же газскомъ
объ одномъ, а не о всѣхъ.
И освященного собору власти и государевъ синклитъ ево
Никона въ томъ обличали и говорили, что у него написано въ
листу ево про великого государя и про освященный соборъ и
про ево государевъ синклитъ ипро всѣхъ православныхъ хри-
стиянъ, а не объ одномъ газскомъ митрополитѣ, и назвалъ от-
лучниками и причелъ къ еретической вѣрѣ всѣхъ, и въ томъ
ево затѣйномъ злочинствѣ и въ укоризнѣ неправедной разсу-
дятъ святѣйшіи папа и патриархи.
А какъ прочтено, что у него написано: егда митрополитъ
или архиетіскопъ или епископъ хиротонисаетъ, тогда дадутъ
поставленную грамоту и пишутъ, что хиротонисася повелѣ-
ниемъ великого государя, и бѵтто соборы бываютъ и во архиереи
избираютъ, и поставляютъ, и осуждаютъ, и отлучаютъ по ево жт,
государеву указу.
И великій государь говорилъ, что поставленые грамоты да-
ютъ ставленникомъ по прежнему, какъ бывало напередъ сего.
а во архиереи избираютъ и поставляютъ, и кто довелся, тово
осуждаютъ и отлучаютъ власти соборомъ, а не по ево госуда-
реву указу, и то онъ Никонъ про него великого государя на-
писалъ неправду.
А какъ прочтено, бутто великій государь изъ патриарше-
скаго имѣнія емлетъ на свои протори и даютъ безчинно, сице
и отъ митрополнчьихъ иотъ архиепискуплихъ и отъ епискуп-
лихъ и съ монастырей имѣния и людей на службу, и хлѣбъ и
деньги по его государеву указу емлютъ немилостивно, и нич-
то бываетъ въ пользу.
И великій государь говорилъ: изъ патриарши де іш ны что
чево взято и то имано взаймы, а не даромъ, и многое плачено,
а досталное впредь будетъ заплачено; а со властей и съ мо-
настырей иманы даточные и за (да)точныхъ денгами противъ
прежняго ево государева указу, какъ и при немъ Никонѣ бы-
вало, а безчинно ничево не роздавано, а онъ де Никонъ съ какимъ
чиномъ будучи на патриаршествѣ ималъ со властей и съ мо-
настырей подводы и многие подати къ строеныо въ воскресен-
ской монастырь, да въ тотъ же монастырь къ строеныо, будучи на
патриаршествѣ, послалъ онъ Никонъ денги многие изъ патри-
арши казны, которые собраны были со властей и съ монасты-
Рей вмѣсто даточныхъ и та посылка тѣмъ деньгамъ написана
въ Патриаршѣ Приказѣ въ книгахъ, а что де онъ Никонъ къ
строеныо того монастыря ималъ и посылалъ, и то ничто емѵ
не въ пользу, и нынѣ тамошнимъ строеньямъ толко людей утя-
готилъ, а совершенья тому строеныо ничево не учинилъ.
А Никонъ бывшей патриархъ въ сборѣ подводъ со влас-
тей и съ монастырей и въ посылкѣ денегъ, что собраны были
за даточныхъ заперся, бутто онъ тѣхъ денегъ и подводъ не
ималъ.
И митрополиты и архиепископы ево Никона обличали и
говорили, что онъ къ строеныо въ воскресенскій монастырь
 подводы съ нихъ и съ монастырей ималъ и деньги, что за
даточные собраны, послалъ и въ книгахъ тѣ деньги въ Па-
триаршѣ Приказѣ записаны.
А какъ прочтено о епископѣ Меѳодіи, что онъ поставленъ
во градъ Оршу и Мстиславль и посланъ въ Кіевъ бутто митро-
политъ, а киевская де митрополия изначала едина съ Москвою
благословениемъ вселенскаго констянтинаполского патриарха.
И великій государь говорилъ: Меѳодій де поставленъ въ
епископы и посланъ въ Киевъ нужды ради, что киевской ми-
трополитъ изъ Киева, оставя свою епархию, ушолъ въ Полшу,
а тамошняя де страна безъ пастыря быти не можетъ, потому
что городовъ и людей въ тамошней странѣ много, а отъ Мос-
квы удалѣла, и о томъ де Меѳодиевѣ поставлениѣ онъ вели-
кій государь къ констянтинополскому патриарху писалъ; а
какъ де онъ Никонъ былъ на патриаршествѣ, и онъ и самъ
поставилъ въ Полотдкъ епискупа, а полотцкая де епископия
изстари подъ благословениемъ цареградского патриарха.
А Никонъ бывшей патриархъ говорилъ: блаженные де па-
мяти при государѣ царѣ и великомъ князѣ Ѳедорѣ Івановичѣ
всеа русіи въ Полотцкѣ бывали епископы благочестивые, а ста-
вили ихъ московские патриархи, а послѣ де того и нынѣ въ
Полотцкѣ унѣя, а не благочестие.
И митрополиты и архиепископы ево Никона обличали, что
въ Полотцкѣ нынѣ благочестие, а не унѣя.
А какъ прочтено, что во святѣй божественной литоргіи и
во святые литаніи крутицкой митрополитъ стояше на патриар-
шескихъ мѣстехъ и на сѣдалищѣ седя, идѣже прежние патриар-
хи, и онъ сидѣлъ и стоялъ, и которые де патриархи, констян-
тинополской и антиохійскій и еросалимскій, и они де во вре-
мя божественные литоргіи выше ево сидѣть не восхотѣша.
И Питиримъ митрополитъ новгородскій говорилъ: какъ онъ
по ево Никоновѣ отшествіи съ Москвы былъ въ службахъ, и
онъ де во время службы стоялъ и сидѣлъ како подобаетъ на
которыхъ мѣстехъ стояти и сидѣти, а на патриаршескомъ мѣс-
тѣ въ соборной и апостолской церкве ‘).
>) В ъ подл. рукописи оставлено пустое мѣсто.
Святѣйшій антіохійскій патриархъ говорилъ: какъ де онъ
при ево Никоновѣ патриаршествѣ былъ на Москвѣ и во вре-
мя божественные литоргіи выше или ниже ево Никона сидѣлъ
того онъ не упомнитъ.
В ъ концѣ ево грамоты написано:
Писася въ строеніи нашемъ въ Новомъ Иеросалимѣ вос-
кресенского монастыря.
И святѣйшіи патриархи Никона патриарха допрашивали
для чеіо онъ такъ пишетъ?
Никонъ бывшей патриархъ говорилъ, что въ грамотѣ пе-
реведено не такъ, а послѣ сказалъ, хотя де у него и такъ
написано, что въ Новомъ Иеросалимѣ, толко де намѣрение
ев° къ горнему Иеросалиму и назывался того Еросалима свя-
щенникомъ.
Въ грамотѣ жъ написано: будто бояринъ Семенъ Лукьяно-
вичь Стрешневъ научилъ собачку сидѣти и передними ногами
поругатися благословению Божию и называлъ ту собачку Ни-
кономъ патриархомъ, и онъ де Никонъ за то ево проклялъ и
отъ християнства отлучилъ, и царское де величество ни во что
вмѣни.
И великій государь говорилъ, что Никонъ бывшей патриархъ
о томъ къ нему великому государю не писывалъ, а бояринъ
де Семенъ Лукьяновичь передъ нимъ великимъ государемъ ска-
залъ съ клятвою, что онъ того не бывало *).
А митрополиты и архиепископы и епископы говорили, что
онъ Никонъ боярина Семена Лукьяновича проклялъ напрасно
безъ собору.
А бояринъ Петръ Михайловичь Салтыковъ говорилъ, что
бывшей Никонъ патриархъ боярина Семена Лукьяновича отъ
клятвы разрѣшилъ и простилъ и грамоту къ нему прощенную
прислалъ.
* ) Б ы л о написано: о н ъ то го не діьлыаалз; сл ово «д ѣ л ы вал ъ » з а ч ер к н у т о и
нани сано с в е р х у ; «бывало».

18. Краткая записка о соборномъ засѣданіи
1 Декабря 1666 г.
175-го Декабря въ 1 день къ великому государю царю и
великому князю Алексѣю Михайловичу всеа великия и малыя
и бѣлыя Росіи самодержцу въ столовую полату на соборъ при-
шолъ Никонъ патриархъ и говорилъ: «Достойно есть» и молитву
«Владыко многомилостиве», и великому государю поклонился
■грижды въ землю и вселенскимъ патриархомъ по одиножды;
и вселенские патриархи велѣли ему Никону патриарху сести,
и Никонъ патриархъ говорилъ, что сѣсти ему негдѣ, мѣста
нѣтъ.
И великій государь царь и великій князь Алексѣй Михай-
ловичь всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ
говорилъ светѣйшимъ вселенскимъ патриархомъ, чтобъ Никона
патриарха допросили: для чего онъ патриаршескій престолъ
оставилъ и отшолъ въ воскресенской монастырь?
И вселенские патриархи Никону патриарху говорили: для
чего престолъ патриаршескій оставилъ?
И Никонъ патриархъ говорилъ: есть ли де съ вами совѣтъ
константинополского патриарха о томъ, и буде у васъ о томъ
съ нимъ по согласию, и я де передъ вами готовъ противъ
вашихъ словъ отвѣтъ давать.
И великому государю Никонъ патриархъ говорилъ, чтобъ
выслать которые ему на соборѣ ненадобны: новгороцкаго да
крутицкаго митрополитовъ, онѣ де ево портили.
Никонъ патриархъ говорилъ: на избраніи ево на патри-
аршество много онъ билъ челомъ великому государю, чтобъ
ему на патриаршествѣ не быть и государевѣ де волѣ повинулся.
И послѣ де того, какъ былъ у великого государя у стола
грузинской царь, и околничей де Богданъ Матвѣевичь Хитрово
билъ человѣка дому его безвинно, а того де человѣка послалъ
онъ Никонъ патриархъ для церковныхъ вещей, и говорилъ де
Богданъ Матвѣевичь: не дорожись де и съ патриархомъ, и
онъ де Никонъ патриархъ писалъ къ нему великому государю
чтобъ далъ оборонь, и государь де писалъ къ нему, что хотѣлъ
дать оборонь.
И великого государя рѣчь: что околничей Богданъ Матвѣ-
евичь того не говаривалъ, что не дорожись съ патриархомъ, и
онъ великій государь къ нему про оборонь не писывалъ, а на
красномъ де крыльцѣ церковные вещи не строятца, а что де окол-
ничей Богданъ Матвѣевичь ударилъ, и то де сдѣлано не въ вѣ-
дѣніи и къ нему де патриарху Никону то безчестия не прилично.
И Никонъ патриархъ говорилъ: какъ де было празнество
Пречистые Казанские, и государь де гнѣваяся не него у тор-
жества не былъ и хотѣлъ де съ нимъ видѣтца и не видался, а
какъ де празнество было ризѣ Господне и государь де гнѣваяся
къ празнеству не пошелъ же, и я де видя ево гнѣвъ госуда-
Ревъ на сеоя, оставя церковь, и пошолъ на воскресенское по-
дворье и оттоле въ воскресенской монастырь въ свое строенье;
а что де я писался великимъ государемъ, и то де по ево вели-
каго государя велѣнью.
Государева рѣчь ко вселенскимъ патриархомъ: чтобъ ево
Никона патриарха допросить, какъ онъ покинулъ патриарше-
скій престолъ, являлъ ли онъ въ то время въ соборной церквѣ,
что онъ отъ гнѣвЬ государева идетъ?
И вселенские патриархи говорили: ты бы де поревновалъ
Ивану милостивому, какъ ево и корчемникъ безчестилъ, и онъ
ево и паче любилъ, а не гнѣвался, а хотя бъ на тебя госу-
даревъ и гнѣвъ оылъ, и тебѣ бъ подобаетъ было совѣтовать со
архиереи и государевъ гнѣвъ утолять, а не гнѣватца.
И Никонъ патриархъ говорилъ: я де для того и не совѣто-
валъ со архиереи, чтобъ ево государя на гнѣвъ не привести и
престолъ оставилъ и пошолъ.
Никонъ же патриархъ говорилъ: рабовъ де у меня великій
іосударь поотымалъ, жидовъ, которые у меня были крещены.
И великого государя рѣчь: дошло де до нихъ государствен-
ное дѣло, для де того и взяты.
Никонъ патриархъ говорилъ: а не просто де мое отшествие,
послупкствуетъ соборная церковь, и ангель хранитель тоя
церкве, и небо и земля, и множество народа.
 И патриархи вселенские ево Никона патриарха спрашивали:
какие де обиды ему были отъ великаго государя?
И Никонъ натриархъ говорилъ: великій государь учалъ де
на меня гнѣватца и въ соборную церковь не учалъ ходить,
и я де для того и отшолъ.
Великого государя рѣчь: писалъ ты Никонъ патриархъ по
отшествіи своемъ отъ престола ко мнѣ и патриаршескаго пре-
сгола отрекался: ты будешь великій государь, а я Никонъяко
единъ отъ простыхъ.
И Никонъ патриархъ говорилъ: я де того не писывалъ.
Вселенскихъ патриарховъ рѣчь ко всѣмъ архиереемъ: что
великаго государя обида къ Никону патриарху?
И архиереи всѣ говорили что великого государя обиды къ
нему Никону патриарху никакие не бывало.
И Никонъ патриархъ говорилъ, я де объ обидѣ не говорю,
говорилъ о государевѣ гнѣвѣ, и прежние де патриархи отъ
гнѣва царева бѣгивали: Аѳанасей александрѣйской и Григорей
Богословъ.
Великого государя рѣчь: являлъ ли онъ Никонъ патриархъ
въ соборной апостолской церкви про гнѣвъ его государевъ?
И Никонъ патриархъ говорилъ. что не являлъ никому, а
являлъ небу и земле.
Великого государя рѣчь: чтобъ Никонъ положилъ ево вели-
кого государя грамоты, каковы къ нему Никону патриарху
писывалъ, что не гдѣ ево не безчесчивалъ онъ великій государь.
И архиереи всѣ говорили, что ево государева гнѣва на
Никона патриарха никакова и безчестья не бывало, и онъ де
ю отшествіи ево много молилъ, чтобъ онъ престола не поки-
нулъ, и онъ со гнѣвомъ пошолъ, и мантию было светителскую
не хотѣлъ на себя вздѣть, а хотѣлъ было вдѣть простую чернече-
скую, и архиереи ему не дали вздѣть черные мантіи, и онъ
вздѣлъ светителскую мантию и пошолъ.
Вселенские патриархи говорили Никонѵ патриарху: и иные
де патриархи оставливали престолы, да не такъ какъ ты; ты
де отрекся, что и впредь не будешь патриархъ, аще будешь
патриархъ, анафема будешь.
И Никонъ говорилъ: я де того не говаривалъ, что не буду
патриархъ и анафема буду, а говорилъ де толко, что за не-
достоинство свое иду: а естьли бы де я отрекся патриарше-
ства съ клятвою, и я бы де не взялъ и святителской одежды
съ собою.
Вселенские патриархи говорили Никону патриарху: какъ
де ставятъ въ священной чішъ и говорятъ— достоинъ, а ты де
какъ оставилъ престолъ и снималъ съ себя святителскую одежду
и говорилъ, что не достоинъ.
И Никонъ патриархъ говорилъ: то де на меня затѣяли.
Великого государя рѣчь ко вселенскимъ патриархомъ: чтобъ
ево Никона патриарха допросили, какъ онъ Никонъ писалъ
ко вселенскимъ патриархомъ, все ль отписалъ истину безо
всякаго прилога и Іосифа патриарха называетъ ли истиннымъ
патриархомъ и братомъ себѣ?
И Никонъ патриархъ говорилъ: что де писано то и на-
писано.
Великого государя рѣчь: все ль онъ за божественныя дох-
маты стоялъ и церковныя вещи движимыя и недвижимыя про-
давалъ ли?
И Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ стоялъ за боже-
ственныя дохматы, а церковныя вещи продавалъ по ево вели-
каго государя указу.
И чтена Никону патриарху переводъ съ листа, что онъ
писалъ къ цареградцкому Дионисшо патриарху.
И въ томъ листу написана про поставления новгородскова
Питирима митрополита и на ево мѣсто про Павла митрополита,
что не по правиломъ поставлены.
И отъ сего де беззаконнаго собора преста на Руси соеди-
нения святыя восточныя церкви и отъ благословения вашего
[отлучишася].
И великій государь говорилъ вселенскимъ патриархомъ:
чѣмъ отъ собортыя церкви отлучишася?
Никонъ патриархъ говорилъ: газской де митрополитъ отъ
еросалимскаго патриарха отлученъ и проклятъ, то де объ немъ
писано, а хотя бъ газской митрополитъ и не еретикъ бы былъ,
 и ему де на Москвѣ не для чего долго быть, и я де ево за
митрополита не ставлю, у него де и ставленаго листа на сви-
дѣтелство нѣтъ, и мужикъ де наложитъ на себя мантию, и онъ
де таковъ же митрополитъ.
Никонъ патриархъ великому государю говорилъ: и тебя де
Богъ судитъ, я де узналъ то на избраніи своемъ, что тебѣ
быть до меня добру до шести лѣтъ, а потомъ возненавидену
отъ тебя быти.
Великій государь вселенскимъ патриархомъ говорилъ: по-
чему ему то, на избраніи его на патриаршество, учинилося
вѣдомо?
Великій государь говорилъ Никону патриарху про Павла
епископа коломенскаго, что онъ согналъ ево съ престола и
отлучилъ и ободралъ и сослалъ подъначалъ въ монастырь безъ
вины.
И Никонъ патриархъ говорилъ: то де дѣлалось давно не
испамятую.
Никонъ же патриархъ говорилъ про отшествие свое отъ
престола: какъ великій государь посылалъ къ нему говорить
бояръ князя Алексѣя Никитича Трубецкова съ товарыщи, чтобъ
онъ возвратился на престолъ, и того де бояре не говаривали,
чтобъ возвратился.
И око.кничей Родионъ Матвѣевичь Сгрешневъ говорилъ
Никону патриарху, что бояринъ и онѣ говорили, чтобъ онъ
возвратился на престолъ, и Никонъ де имъ патриархъ сказалъ:
я де три лѣта обѣщался быть на патриаршествѣ, а болше де
того не хощу быть патриархомъ.
И Никонъ патриархъ говорилъ, что онъ того не говаривалъ,
что не возвратитца.
А какъ де я пошолъ изъ соборные церкви, и я де ничего
съ собою не взялъ кромѣ священныя одежди.
Да сдѣлана де у васъ книга уложенья и шшітаютъ де еѣ
болши евангелия, а написано де въ ней, ч т о ^ н а писана по
правиломъ святымъ, и то де все лгано, писано не по прави-
ломъ святымъ и не по закону греческихъ царей, что де хотѣли,
то и писали.
И великій государь Никону патриарху говорилъ: къ той
де книгѣ руку приложилъ святѣйшій Иосифъ патриархъ мо-
сковскій и всеа Русіи и митрополиты и архиепископы и епис-
копъ и весь освященный соборъ и твоя де Никонова рука къ
той книгѣ приложена, какъ ты былъ въ архимаритехъ.
Никонъ патриархъ говорилъ: приложилъ де я руку къ той
книгѣ по неволѣ, потому что былъ въ архимаритехъ, а не въ
архиереехъ.
Бояринъ князь Никита Ивановичъ Одоевской Никону па-
триарху говорилъ, что онъ грамоты великаго государя клалъ
подъ крестъ и молебствовалъ.
И Никонъ патриархъ говорилъ: я молился за обидящихъ.
Резанской архиепископъ Никону патриарху говорилъ: отъ
коего онъ духа то взялъ, что звѣзду видѣлъ метлою и говорилъ
что московскому государству погибель.
И Никонъ патриархъ говорилъ: и въ прежнемъ де законѣ
написано, такие знамение бывали.
Никонъ же натриархъ говорилъ великому государю: толко
бъ де ты боялся Бога, и ты бъ де надо мною не такъ и дѣлалъ.
Про Питирима митрополита говорилъ Никонъ патриархъ,
что онъ возведенъ не по правиломъ въ новгородские митропо-
литы.
И Питиримъ митрополитъ ему Никону говорилъ: и ты де
Никонъ въ новгородские митрополиты возшелъ на живаго
митрополита мѣсто Авѳония.
И Никонъ патриархъ молылъ: тотъ де Авѳоній митропо-
литъ былъ безъ ума.
Никонъ же патриархъ говорилъ про соборъ россійскихъ
архиереевъ, что онѣ тотъ соборъ на него тайно чинили.
И Павелъ митрополитъ говорилъ, что онѣ судили по пра-
виломъ святымъ по отшествіи его съ престола съ клятвою.
В ъ правилѣхъ де святыхъ написано: не подобаетъ празному
престолу быть безъ архиерея.
Великій государь Никону потриарху говорилъ: и ты де
возвелъ тверскаго архиепископа Лаврентия на казанскую ми-
трополию.
 И Никонъ молылъ: я де то сдѣлалъ не въ вѣдѣніи не по
правиломъ.
Да Декабря жъ въ 3 день въ столовой избѣ *) у великаго го-
сударя царя и великаго киязя Алексѣя Михайловича всеа вели-
кия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца были святѣйшіе все-
ленскіе патриархи, киръ Паисія папа и патріархъ алексан-
дрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійс.кій, и митропо-
литы, и архиепископы, и епископы и весь освященный соборъ,
и его царского величества бояря и околничіе и думные люди.
И великій государь изволилъ гъ своего государского мѣста
сойтить и говорилъ вселенскимъ патріархомъ рѣчь, а митро-
политы и архиепископы и епископы и весь освященный соборъ
и бояря и околничіе и думные люди святѣйпшмъ патріархомъ
били челомъ на бывшаго патріарха Никона: бранясь де онъ
патріархъ съ митрополитомъ газскимъ, въ грамотѣ своей пи-
салъ къ констянтинополскому патріарху Діонисію, что будто
царское величество и весь освященный соборъ и все право-
славное христіянство отъ святыя восточные и апостолскіе церкви
отложились и приступили къ западному костелу, а святая де во-
сточная соборная церковь имѣетъ въ себѣ Спасителя нашего
Бога многоцѣлебную ризу, еже есть хитонъ, и многихъ свя-
тыхъ московскихъ чудотворцовъ мощи и никакого де отлуче-
нія не бывало, и держимъ, и вѣруемъ по преданію святыхъ
апостолъ и святыхъ отецъ истинно.
И они бъ, святѣйшіе вселенскіе патріархи, на то челобитье
съ бывшимъ Никономъ патріархомъ учинили разсужденіе по
правиломъ святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ и отъ такого
его Никонова названія его великого государя и весь освящен-
ный соборъ и синклитъ и всѣхъ православныхъ христіянъ ро-
сійского царствія очистили.
' ) Продолженіе З аииски о вотрѣчѣ п а т р іа р х о в ъ ал ек е. и а к т іо х .
с к в ѣ , стр . 9 9 7 — 1 0 2 2 .
И изговоря рѣчь, великій государь и весь освященный со-
боръ и синклитъ святѣйшимъ патріархомъ поклонились до земли.
И святѣйшіе патріархи говорили: то де дѣло великое, что
бывшей патріархъ Никонъ въ грамотѣ своей написалъ и за то
де надобно стоять крѣпко, когда де онъ Никонъ тебя великого
государя и весь освященный соборъ и всѣхъ православныхъ
христіянъ еретиками назвалъ, и онъ де и насъ также назвалъ
еретиками, будто мы приніли еретиковъ разсуждать, а мы де
въ московскомъ государствѣ видимъ православныхъ христіянъ,
что имѣютъ они истинную православную вѣру греческаго за-
кона, и въ томъ де они Никона патріарха учнутъ судить и
его великого государя и весь освященный соборъ и всѣхъ пра-
вославныхъ христіянъ оборонять по правиломъ святыхъ апо-
столъ и святыхъ отецъ.
Да вселенскимъ же патріархомъ Павелъ митрополитъ сар-
скій и подонскій поднесъ сыскное дѣло о газскомъ митропо-
литѣ ІІаисіи, что онъ православенъ.
РІ святѣйшіе патріархи то дѣло у митрополита приняли.
Святѣйшимъ же патріархомъ великій государь объявилъ
бывшаго патріарха Никона три грамоты, въ которыхъ писался
онъ по отшествіи своемъ бывшимъ патріархомъ, да грамота жъ
о дѣйствѣ ваій, что дѣйствовалъ Питиримъ митрополитъ сар-
скій и подонскій, да списокъ съ грамоты, что послана отъ
великого государя къ святѣйшему киръ Паисію папѣ и па-
тріарху александрійскому о отшествіи Никона патріарха.
И тѣ грамоты вселенскимъ патріархомъ чтены и поднесены
имъ святѣйшимъ патріархомъ.
II великій государь говорилъ святѣйшимъ патріархомъ, что
онъ на бывшаго Никона патріарха къ нимъ святѣйпшмъ па-
тріархомъ никакихъ укорителныхъ словъ не писывалъ, про то
имъ самимъ вѣдомо, а на него де великого государя бывшей
Никонъ пагріархъ писалъ къ костянтинополскому патріарху
многіе безчестные и укорителные слова и причелъ къ рим-
скому костелу.
нь Мо- И святѣйшіе патріархи говорили: бывшей де патріархъ Ни-
конъ писалъ то, чаючи, что и всѣ таковы, каковъ онъ самъ,
 и говорили: наиисано де въ царственныхъ книгахъ, кто объя
вится во лжи одиново и трожды, и тому впредь вѣрить ни въ
чемъ не велено; а бывшей де Никонъ патріархъ объявился во
многихъ лжахъ, и ему де не подобаетъ ни въ чемъ вѣрить,
да и по правиломъ де святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ кто
кого оклеветаетъ какимъ злымъ дѣломъ и того дѣла не дове-
детъ, и за тѣ дѣла что было учинить винному и та казнь учи-
нить тому кто оклеветалъ, а кто де на кого взведетъ ерети-
чество и не доведетъ, и тотъ клеветникъ достоинъ священникъ—
изверженія, а мирскій человѣкъ— проклятія.
А бывшей де патріархъ Никонъ тебя великого государя и
весь соборъ и синклитъ и всѣхъ иравославныхъ христіянъ
назвалъ еретиками, и о томъ де они святѣйшіе патріархи
учнутъ бывшаго патріарха Ншона судить по правиломъ свя-
тыхъ апостолъ и святыхъ отецъ.
Да святѣйшимъ же патріархомъ великій государь поднесъ
письмо за рукою бывшаго Никона патріарха о поставленіи
новаго патріарха на его Никоново мѣсто, а привезъ то письмо
столникъ Матвѣй Пушкинъ.
Святѣйшіе жъ патріархи говорили: какъ де пришолъ къ
Москвѣ грузинской царь Теймуразъ, и для де его пришествія
подобало всѣмъ людемъ радоватися, для многого его терпѣнія
и равноапостолного житія, что онъ терпѣлъ въ грузинской землѣ
и многіе бусурманскіе народы въ христіянскую вѣру привелъ,
и какъ де онъ былъ у царского величества у стола, и въ тоѣ
де пору бывшей Никонъ патріархъ прислалъ человѣка своего,
чтобъ смуту учинить. А въ градцкихъ де законехъ написано:
кто межъ царемъ учинитъ смуту, и тотъ достоинъ смерти, и
кто де его Никонова человѣка ударилъ и того Богъ проститъ,
потому что подобаетъ такъ быти. И вставъ антіохійскій па-
тріархъ осенялъ околничево и оружничево Богдана Матвѣевича
Хитрово.
И околничей и оружничей Богданъ Матвѣевичъ вставъ на
его благословеніи билъ челомъ.
Антіохійскій патріархъ Макарій говорилъ, что архиепи-
скопа сербскаго Гаврила били бывшаго патріарха Никона
крестьяня въ Пушкинѣ, и онъ де Макарій патріархъ про то
Никону патріарху сказывалъ, и Никонъ де патріархъ въ томъ
на крестьянъ оборони не далъ. Да онъ же де Никонъ патріархъ
въ соборной церкви въ олтарѣ во время литоргіи съ нѣкоего
архиерея снялъ шапку и бранилъ всячески за то что кадило
ержалъ за кольца, а не за цѣни.
Онъ же антіохійскій патріархъ Макарій говорилъ: подо-
баетъ де въ навечери Богоявленьева дни вода святить въ церквѣ,
а въ самый празникъ Богоявленья Господня итить на иордань
въ день, чтобъ всѣмъ видимо было; а бывшей де патріархъ
Ннконъ ходилъ на иордань въ навечери, а не въ самыйпраз-
никъ.
И великій государь говорилъ: бывшей де патріархъ Никонъ
сказывалъ, что на иердань учинилъ онъ ходъ въ навечери праз-
ника для того, что де Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ по-
грузился во иердани въ навечери празника, и сказывалъ де онъ
Никонъ, что де въ томъ тайна велика есть.
И святѣйшій Макарій патріархъ говорилъ: хотя де Господь
нашъ Іисусъ Христосъ въ навечеріи погрузитися изволилъ, толко
де намъ, прославляя Его Спасителя нашего, по преданію свя-
тыхъ отецъ подобаетъ на иердань ходити въ день, а не ночью.
У нихъ де въ Палестинѣ, хотя и въ гоненіи турского живутъ,
и они де на иердань ходятъ на самый празникъ въ день, а не
ночью, при всемъ народѣ, и турки де въ то время смотрятъ, а
здѣсь де въ великой Росіи благочестіе и помѣшать того некому.
И говоря святѣйшіе патріархи пошли изъ столовой къ себѣ
на подворье.
Декабря въ 5 день у великаго государя царя и великого
князя Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя
Росіи самодержца въ столовой избѣ были святѣйшіе вселенскіе
киръ Паисій папа и иатріархъ александрійскій, киръ Макарій
патріархъ антіохійскій, и митрополиты, и архиепископы, и
еішскопы, и архимариты, и игумены, и царскаго величества
бояря и околничіе и думные люди.
И святѣйшіе патріархи говорили, чтобъ послать по бывшаго
Никоиа патріарха, и указали по него послать отъ собору вяц-
кого епископа Александра да мстиславскаго епископа Меѳодія
и съ ними дву человѣкъ архимаритовъ.
И бывшей Никонъ патріархъ на соборъ пришелъ, а передъ
нимъ несли креетъ, и вшедъ въ столовую говорилъ входъ, и
великому государю поклонился до земли двожды, а потомъ
кланялся патріархомъ и властемъ іі бояромъ и нрочимъ.
И вселенскій патріархъ киръ Паисея и судія вселенскій
говорилъ великому государю царю и великому князю Алексѣю
Михайловичу всеа великая и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу,
и митрополитомъ, и архиепнскопомъ, и епископомъ, и всему
освященному собору и царскому синклиту, что онѣ вселенскіе
патріархи пришли въ царствующій градъ Москву, по писъму
его великого государя, для того, что Никонъ патріархъ оста-
вилъ святую соборную церковь и свой патріаршескій престолъ
съ клятвою и отшолъ.
А Никону патріарху говорили, что онъ Никонъ патріархъ
отрекся патріаршеского престола (съ) клятвою и отшелъ безъ
правилные вины.
Никонъ патріархъ говорилъ вселенскимъ патріархомъ, что
онъ не отрекся патріаршеского престола съ клятвою, а засви-
дѣтелствовался небомъ и землею и отшелъ отъ государева
гнѣва.
А нынѣ де что царское велнчество изволитъ, и я де и нынѣ
иду куды великій государь изволитъ, благое де по нуже не
бываетъ.
Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что слы-
тя.тти де многіе, какъ онъ отрекся патріаршества съ клятвою.
И Никонъ патріархъ говорилъ: то де на него затѣяли, а
коли де онъ негоденъ и нынѣ не воспресщается на престолъ,
гдѣ де царское величество изволитъ туды идетъ.
Вселенскіе патріархи говорили Никону патріарху: кто ему
велѣлъ писатца новаго іеросалима питріархомъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не писывалъ и не
говаривалъ что патріархъ новаго іеросалема.
Резанской Иларіонъ архиепископъ говорилъ, что онъ писался
патріархомъ иоваго іеросалима и двумъ патріархомъ оыть
нелзе и казалъ письмо его Никонову руку, и Никонъ патріархъ
молылъ: рука де его развѣ де отписался.
Онъ же Никонъ иатріархъ говорилъ: архиепископъ де ре-
занскій Іларіонъ говоритъ, что де онъ Никонъ говорилъ про
вселенскихъ патріарховъ, что де неистинные патріархи, ионъ
де Никонъ то говорилъ слышачи отъ грековъ, что на ихъ пре-
столехъ иные патріархи есть, чтобъ про то великій государь
указалъ свидѣтелствовать, и чтобъ вселенскіе патріархи велѣли
положить святое евангеліе.
И вселенскіе патріархи говорили, что онѣ> истинные па-
тріархи и неизверженые и не отрекались престоловъ своихъ.
Развѣ де турки безъ нихъ что учинили.
А буде де и дерзнулъ кто на ихъ престолы чрезъ правила
или принуженіемъ турскаго, и то де не патріархи, прелюбодѣи.
А святому де евангелію быть не для чего, что на него
Никона свидѣтелей много какъ престолъ оставнлъ съ клятвою;
архиерею де не подобаетъ въ евангеліи клятися.
И Никонъ патріархъ говорилъ: отъ сего де часа свидѣтел-
ствуюся Богомъ, не буду де передъ ними патріархи говорить
дондеже констянтинополскій и еросалимскій патріархи будутъ.
И архиепископъ Іларионъ говорилъ Никону патріарху: какъ
онъ не убоится суда Божія и вселенскихъ патріарховъ без-
честитъ.
Вселенскіе патріархи говорили митрополитомъ и архиепи-
скопомъ и епископомъ и всему освященному собору, чтобъ
сісазали правду про отрицаніе Никоново съ клятвою патріар-
шескаго престола.
И Питиримъ новгородскій митрополитъ да Иасафъ тверскій
архиепископъ, и архимариты и игумены, которые въ то время
въ соборной церквѣ прилучилися, вселенскимъ патріархомъ го-
ворили, что Никонъ патріархъ отрекся патріаршескаго пре-
стола съ клятвою и говорилъ: аще вамъ буду патріархъ ана-
фема буду.
Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не востязаетца и не
говоритъ что быть на престолѣ патріаршескомъ.
А кто де по немъ будетъ патріархъ, тотъ де анафема бу-
ДѢЛО п а т р . Н ик о н а . ч . I I . 68
детъ, такъ де онъ и писалъ къ великому государю, чтобъ безъ
его Никонова совѣту не поставить иного патріарха.
А нынѣ де о престолѣ ничего не говорю, какъ де изво-
литъ великій государь и вселенскіе патріархи.
Вселенскіе патріархи велѣли честь святыя правила амасій-
скому митрополиту по гречески, а по руски чолъ резанскій ар-
хиеиископъ Іларионъ.
Кто покинетъ престолъ волею безъ навѣта и томѵ впредь
не быть на престолѣ.
И Никонъ патріархъ говорилъ: тѣ де правила не апостол-
скіе и не вселенскихъ соборовъ и не помѣстныхъ Соборовъ, онъ
де Никонъ тѣхъ правилъ не приемлетъ и не внимаетъ.
Павелъ митрополитъ крутидкой говорилъ: тѣ де правила
приняла святая апостолская церковь.
Никонъ говорилъ: тѣхъ де правилъ въ руской кормчей кни-
гѣ нѣтъ, а греческіе де правила не прямые, тѣ де правила па-
тріархи отъ себя учинили, а не изъ правилъ, послѣ вселен-
скихъ соборовъ все де враки, а печатали де тѣ правила ере-
тики, а я де не отрекался престола, то де на его затѣяли.
И вселенскіе патріархи говорили, что ихъ святые грече-
скіе правила прямые.
Тверской архиепископъ говорилъ: какъ онъ Никонъ отре-
кался съ клятвою патріаршескаго престола и онѣ его молили,
чтобъ не покинулъ престола и возвратился; и онъ де Никонъ
патріархъ говорилъ, что онъ одинова отрекся и къ тому не
будетъ патріархъ, аще возвратится анафема будетъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что его не зывали и онъ
съ клятвою не отрекался престола.
И архиереи говорили, что его звали и онъ не послушалъ,
и тому де свидѣтелство многое.
И околничей Родіонъ Матвѣевичь Стрешневъ говорилъ: какъ
посылалъ въ то время въ соборную церковь великій государь
ему Никону патріарху говорить боярина князя Алексѣя Ни-
китича Трубецкова и его, для чего онъ престолъ патріарше-
ской оставляетъ и хочетъ ити, и онъ де Никонъ патріархъ гово-
рилъ, что онъ Никонъ обѣщался на патріаршествѣ быть три
лѣта, а нынѣ де не буду патріархъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не воспящается на
престолъ, воленъ де великій государь.
Думной діакъ Алмазъ Ивановъ говорилъ: Никонъ де па-
тріархъ говорилъ и писалъ къ великому государю въ грамотѣ
о дѣйствѣ ваия, что ему не подобаетъ возвратитися на прес-
толъ, яко псу на своя блевотины, такъ ему на патріаршество.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ того не говаривалъ
и не писывалъ къ великому государю. Не токмо де его Нико-
на и Златауста Иванна изгнали неправедно.
И архиереи говорили, что его Никона никто не изгналъ,
самъ отшолъ съ клятвою.
Никонъ патріархъ говорилъ великому государю: какъ де на
Москвѣ учинился бунтъ, и ты де царское величество и самъ
неправду свидѣтелствовалъ, а я де устрашась пошолъ твоего
государева гнѣва.
И великій государь Никону патріарху говорилъ, что онъ
непристойные рѣчи, безчестя его великого гусударя, говоритъ;
на него великого государя никто бунтомъ не прихаживалъ, а
что де нриходили земскіе люди, и то де не на него великого
государя, приходили бить челомъ ему государю объ обидахъ.
И митрополиты, и архиепископы, и епископы и весь освя-
щенный соборъ, и бояре, и околничіе и думные люди Никону
патріарху говорили: какъ онъ не устрашитца Бога, непристой-
ные слова говоритъ и великого государя безчеститъ.
Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили: для чего
онъ клобукъ черной съ херувимомъ носитъ и двѣ понагѣи?
И Никонъ патріархъ говорилъ: черные клобуки носятъ гре-
ческіе патріархи, онъ де отъ нихъ то взялъ, а херувимъ де
на клобукѣ для того носитъ, у московскихъ де патріарховъ
на бѣлехъ клооукахъ херувимы и онъ де для того носитъ, а
понагѣи двѣ для тогб носитъ, съ одною де понагѣею съ па-
тріаршества отшелъ, а другая де крестъ въ помощь себѣ носитъ.
Архиереи говорили, что онъ Никонъ патріархъ какъ от-
рекся патріаршескаго престола съ клятвою и пошолъ, и онъ
Никонъ патріарша бѣлова клобука съ собою не взялъ, а взялъ
простой чернеческой клобукъ, а нынѣ носитъ съ херувимомъ
клобукъ и то онъ собою учинилъ.
И вселенской антіохійской патріархъ Никону говорилъ:
естьли ему вѣдомо, что александрѣйской патріархъ судія все-
ленскій?
И Никонъ патріархъ молылъ: тамъ де и суди. А во Алек-
сандрѣи де и во Антіохіи нынѣ патріарховъ нѣтъ, алексан-
дрѣйской живетъ во Египтѣ, а антіохійскій въ Дамаскѣ.
И вселенскіе патріархи говорили: какъ благословили вселен-
скіе патріархи Іева митрополита московскаго и всеа русіи на
патріаршество, и въ то время гдѣ вселенскіе патріархи жили?
И Никонъ патріархъ молылъ, что онъ въ то время не ве-
ликъ былъ.
И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ
онъ слушалъ правила святые.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что греческіе правила не
прямые, печатали еѣ еретики.
И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ
онъ руку приложилъ, что ихъ книга правилная— еретическая
и правила святые— не прямые, и что въ той книгѣ ереси,
чтобъ имянно сказалъ.
И Никонъ патріархъ никакіе ереси въ тѣхъ правилахъ не
указалъ и руки не приложилъ.
Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, чтобъ
онъ сказалъ: сколько епископа судятъ епископовъ и сколько
патріарха?
И Никонъ патріархъ сказалъ: епископа судятъ дванаде-
сять епископовъ, а патріарха вся вселенная.
И вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что
онъ одинъ Павла епископа коломенскаго извергъ и ободралъ
не по правиломъ.
Великого государя рѣчь къ Никону патріарху: что онъ вѣ-
ритъ ли вселенскимъ всѣмъ патріархомъ, что онѣ подписались
руками своими, что вселенскіе патріархи александрѣйской и ан-
тіохійской пришли по согласію къ Москвѣ?
И Никонъ патріархъ, смотря рукъ ихъ, сказалъ, что онъ
рукъ ихъ не знаетъ.
И антіохійскій патріархъ говорилъ: истинные де то руки
патріаршескіе.
И Никонъ патріархъ говорилъ антіохійскому патріарху:
широкъ де ты здѣсь, а какъ де отвѣтъ дашь передъ констян-
тинополскимъ патріархомъ?
И архиереи и бояре Никону патріарху говорили: какъ онъ
не устрашитца Бога, великаго государя безчеститъ и вселен-
скихъ патріарховъ и всю истинну во лжу ставитъ.
И вселенскіе патріархи велѣли у Никона патріарха крестъ
взять, что передъ нимъ носили. Ни у которыхъ де патріар-
ховъ не повелося, что напередъ крестъ носить, то де онъ взялъ
у латынниковъ.
Вселенскіе патріархи Никону патріарху говорили, что онъ
правила святые нарицаетъ лжу, а самъ престола отрекся съ
клятвою.
А Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ не отрекся отшолъ,
а нынѣ де не воспрящаюсь, а гдѣ де не приемлютъ, и онъ и
отыдетъ, а про отреченіи и то де лжа. И Григорей де бого-
словъ и Аѳанасей великій сходили съ престоловъ и иные па-
тріархи и опять престолы свое приняли; священными де ри-
зами свидѣтелствовался, что по нуже отшелъ, отъ гнѣва госу-
дарева. .
Александрѣйскій патріархъ Никону патріарху говорилъ:
какой де то гнѣвъ государевъ на тебя, что онъ великій госу-
дарь къ церквѣ буде къ торжеству и не пошелъ, и того де во
гнѣвъ ставить нѣчего; многіе у него великого государя дѣла
живутъ.
Великій государь вселенскимъ патріархомъ говорилъ, чтобъ
Никона патріарха допросили по Христовѣ заповѣди: за что
онъ Никонъ патріархъ на него государя осердился, про окол-
ничего Богдана Матвѣевича Хитрово, что ударилъ за безчинія
человѣка дому его? И онъ великій государь нудилъ ли его Ни-
кона патріарха, чтобъ Богдана Матвѣевича простилъ?
I I Никонъ патріархъ отвѣту не далъ, молчалъ.
 Александрѣйскій патріархъ Никону патріарху говорилъ:
архиерей де аще имать прю, а царю не подобаетъ досажати,
аще досадитъ да накажетца.
Павелъ митрополитъ крутицкій чолъ правило въ кормчей
книгѣ святые Софеи, иже и седмый соборъ утверди: которой
епископъ или попъ пострижетца къ тому да не дѣйствуетъ отъ
свещенныхъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ: въ то де были епископы
мирскіе, а онѣ де архиереи хранятъ ли то правило? Сами де
онѣ въ мирѣ попы были, буде де они покинутъ архиерей-
ство, и онъ де покинетъ.
И архиереи говорили, что онѣ приняли служить въ иноче-
ствѣ отъ его жъ благословенія.
И Никонъ патріархъ говорилъ, что онъ то дѣлалъ и самъ
не въ вѣдѣніи.
Павелъ митрополитъ крутицкій чолъ правила въ кормчей
же книгѣ: за грѣхъ извержену презвитеру или своею волею
епископство оставлшу, обличену бывшу отъ своея совѣсти, аще
подобаетъ глаголати: благословенъ Богъ нашъ, и Боже ущедри
ны и блослови ны, и Христосъ истинный Богъ нашъ, и кади-
ти кадилницею не сущу иному презвитеру, или входити, или при-
чащатися внутрь святаго алтаря? Отвѣтъ. Никакоже, на мѣстѣ
бо отъ простыхъ людей поставленъ будетъ.
И Никонъ патріархъ говорилъ: тѣ де правила не вселен-
скіе и не помѣстныхъ соборовъ, и кормчая книга не при немъ
де печатана.
И архиереи говорили, что кормчая книга печатана при Іо-
сифѣ патріархѣ московскомъ и всеа русіи, а исправлена и роз-
дана при его Никоновѣ патріаршествѣ, та книга кормчая сама
о томъ свидѣтаіствуетъ, и церковь Божія тѣ правила прием-
летъ, и изъ той кормчей книге ко многимъ дѣламъ правила и
градцкіе законы онъ Никонъ патріархъ велѣлъ выписывать и
множество дѣлъ вершилъ.
Вселенскіе патріархи говорили рускимъ и греческимъ ар-
хиереемъ, что греческіе правила святые православные. И кто
благочестиваго Царя и весь соборъ и царскій синклитъ обез-
честитъ и еретиками назоветъ и отступниками отъ православ-
ныя вѣры что подобаетъ сотворити?
И архиереи рускіе и греческіе говорили: которые правила
чтены и тѣ правила православныя, а за безчестія великого го-
сударя и за освещенный соборъ и за царской синклитъ и за
всѣхъ православныхъ христіянъ подобаетъ учинити гіо прави-
ломъ святымъ.
Вселенскіе патріархи говорили: написано де по нуждѣ и
дьяволъ исповѣсть истину, а Никонъ де истины не исповѣдуетъ.
Они же вселенскіе патріархи Никону патріарху говоршги,
что онъ какъ покинулъ престолъ патріаршескій, и онъ писался
бывшимъ патріархомъ?
И Никонъ патріархъ говорилъ: и Григорей де богословъ и
Аѳанасей великій какъ отходили съ престоловъ, и онѣ были.
бывшіе патріархи.
И вселенскіе патріархи говорили: Григорей богословъ и
Аѳанасей великій своихъ престоловъ съ клятвою не отрека-
лися, а ты, Никонъ, какъ снималъ съ себя въ соборной церквѣ
священную одежду и патріаршескій престолъ оставилъ и гово-
рилъ, что не достоинъ и не буду патріархъ, аще буду патрі-
архъ анаѳема буду. И нынѣ тебя Никона, бывшаго патріарха,
мы святѣйшіе патріархи по правиломъ святыхъ апостолъ и
святыхъ отецъ извержемъ и отселѣ не будеши патріархъ и
священная да не дѣйствуеши, но будеши яко простый монахъ.
И сказали ему вины:
1) Патріаршескаго престола отрекся съ клятвою и отшелъ
°езо всякіе правилные вины, сердитуя на великого государя.
2) Писалъ ко вселенскому констянтинополскому патріарху
Дюнисію, что преста на руси соединеніе святыя восточныя
церкви и отъ благословенія святѣйшихъ вселенскихъ патріар-
ховъ отлучилися и приложи.шся къ западному костелу, и тѣмъ ты
Никонъ святую православную апостолскую церковь обругалъ и
благочестиваго государя царя и великого князя Алексѣя Ми-
хайловича всеа великія и малыя и бѣлыя Росіи самодержца,
и весь священный соборъ и всѣхъ православныхъ христіянъ
обезчестилъ и назвалъ всѣхъ еретиками.
 3) Ты жъ Никонъ и ихъ вселенскихъ истинныхъ право-
славныхъ патріарховъ безчестилъ, называлъ непатріархами, и
соборные святые правила называлъ ложными и враками и будто
еретики печатали.
4) Да ты жъ Никонъ коломенского епископа Павла безъ
# собору чрезъ правила извергъ, и обругалъ, и сослалъ въ ссылку
и тамъ его мучилъ, и онъ пропалъ безвѣстно, и тотебѣ извер-
женіе вмѣнитца въ убивство.
А сказавъ вины, велѣли ему. итить на подворье и быть до
указу.
А какъ святѣйшіе патріархи киръ Паисій папа и патріархъ
александрійскій и киръ Макарій патріархъ антіохійскій быв-
шаго Никона патріарха судили, и въ то время великій госу-
дарь стоялъ у своего государева мѣста.
14. Подробная записка о соборномъ засѣданіи
8 Декабря 1666 года.
175-го Декабря въ 3-й день, въ понедѣльникъ, въ столовой
избѣ, у великого государя царя и великого князя Алексѣя Ми-
хаиловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца
были святѣйшие вселенские Паисій папа и патриархъ вели-
кого града Александріи и судия вселенскій, Макарій патріархъ
Божия града Антіохіи и всего востоіса.
И великій государь царь и великій князь Алексѣй Михай-
ловичъ всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержецъ из-
волилъ сойти съ своего государева мѣста и говорилъ рѣчь.
А молвилъ: Святѣйшие вселенские Паисій папа и патри-
архъ великого града Александріи и судия вселенскій, Макарій
патриархъ Божия града Антиохіи и всего востока, творю жа-
лобы съ митрополиты, съ архиепископы и еиископы и со всѣмъ
освященнымъ соборомъ, и съ бояры, и съ околничими и со
всѣмъ синклитомъ, на Никона бывшаго патриарха, что онъ,
бранясь съ митрополитомъ газскимъ, въ письмѣ своемъ къ
цареградцкому патриарху написалъ и назвалъ меня и весь
освященный соборъ и всего моего царствия людей еретиками,
будто мы святыя восточныя и апостолския каоолические церкви
отложились и прияли начало отъ римского костела. А святая
восточная соборная церковь, мати наша, имѣетъ въ себѣ Спа-
сителя нашего и Бога многоцѣлебную ризу, еже есть хитонъ, и
святыхъ мощи святителей московскихъ чудотворцовъ; и мы по
преданию святыхъ апостолъ и святыхъ отецъ истинно вѣруемъ
и должни за православную християнскую вѣру и за святыя
Божия церкви умирати. И они бъ святѣйшие вселенские патри-
архи на тоѣ жалобу учинили по сотворению прежнихъ свя-
тѣйшихъ вселенскихъ четырехъ патриарховъ, какъ они раз-
суждали и судъ творили прежнимъ благочестивымъ греческимъ
царемъ, и меня и освященный соборъ и синклитъ и всѣхъ
православныхъ християнъ нашего російского царствия отъ тово
ево Никонова названия очистили. И изговоря рѣчь, великій
государь патриархомъ поклонился, а освященный соборъ и
синклитъ и всѣ предстоящие поклонились до земли. И святѣй-
шие вселенские патриархи говорили, что де бываетъ соборъ
для какихъ винъ то де свое дѣло, а то де дѣло великое, что
Никонъ въ письмѣ своемъ написалъ и за то надобно стоять
крѣпко, а когда де онъ Никонъ васъ, великого государя, и всѣхъ
вашего царствия людей назвалъ еретиками, и онъ де и насъ
также назвалъ еретиками, будто бъ мы пришли еретиковъ раз-
суждать; а мы де въ вашемъ царствіи видимъ, что имѣете
истинную православную християнскую вѣру греческаго закона.
И послѣ того великій государь объявлялъ вселенскимъ па-
триархомъ, что онъ великій государь къ нему Никону патри-
арху посылалъ Декабря 2-го числа ѣствы и питье, и онъ Ни-
конъ патриархъ не принялъ, а сказалъ, что у него и своево _
есть много и будто онъ о томъ къ нему великому государю не
приказывалъ.
И вселенские патриархи говорили: Никонъ де писалъ и
дѣлаетъ все изступя ума своего.
И послѣ того великій государь имъ патриархомъ объявилъ
ево Никоновы 3 отписки, въ которыхъ писалс.я по отшествіи
своемъ бывшимъ патриархомъ, да отписку жъ о дѣйствѣ вай
на митрополита крѵтицкого, и тѣ отписки чтены.
 А послѣ тѣхъ отписокъ чли великого государя грамоту, что
писана къ александрѣйскому патриарху.
А послѣ чтения великій государь говорилъ, что онъ вели-
кій государь ко вселенскимъ патриархомъ на Никона патри-
арха никакихъ укорительныхъ словъ и что онъ дѣлалъ не пи-
салъ, и про то имъ самимъ вѣдомо.
А Никонъ къ цареградцкому патриарху писалъ многие
безчестья и укоризны и причолъ къ римскому костелу, и та де
грамота чтена Декабря въ 1-мъ числѣ.
Н вселенские патриархи говори.ш: Никонъ де писалъ та-
кие укоризны чаючи, что и всѣ таковы каковъ онъ самъ.
И послѣ того чли Никоново писмо о избраніи на москов-
ское патриаршество и дѣло о митрополитѣ газскомъ, и послѣ
чтения тѣ писма да дѣло дьякона Ѳеодосйя о порчѣ Никона
патриарха вселенскимъ патриархомъ поднесъ Павелъ митро-
политъ крутицкой.
И вселенские патриархи то дѣло велѣли принять Диони-
сию архимариту и говорили: писано де въ царственныхъ кни-
гахъ, кто объявитца во лжи одинова и трожды, и тому потомъ
ни въ чемъ не вѣрить, а Никонъ де въ многихъ лжахъ явился,
и ему де не подобаетъ ни въ чемъ вѣрить, а, по правиломъ де
святыхъ отецъ, кто ково оклеветаетъ въ какихъ злыхъ дѣлехъ
и тово дѣла до нево не доведетъ, и за тѣ дѣла что было учи-
нить виновному и та казнь учинить тому кто оклеветалъ; а
кто на кого взведетъ еретичество и не доведетъ, и тотъ кле-
ветникъ достоинъ— священнического чину извержения, мирской
проклятия. А Никонъ де тебя великого государя и весь соборъ
и синклитъ и всѣхъ православныхъ християнъ назвалъ ерети-
ками, и мы де станемъ надъ нимъ Никономъ судъ чинить
противъ того жъ, а станемъ то дѣло дѣлать напередъ, потому
что то дѣло великое.
И великій государь говорилъ, чтобъ они святѣйшие па-
триархи изволили о томъ судъ творити и совершити по пра-
виломъ святыхъ апостолъ и богоносныхъ отецъ какъ настоитъ.
Да они жъ патриархи говорили: какъ де пришолъ къ Мо-
сквѣ грузинской царь и о ево было пришествіи подобало всѣмъ
людемъ радоватца, для ево многово терпѣния и равноапостол-
ново жития, что онъ терпѣлъ въ грузинской землѣ и многие
бусурманские народы въ християнскую вѣру привелъ, а бу-
дучи де на Москвѣ, онъ грузинской царь былъ у великого го-
сударя у стола, и въ столъ де прислалъ Никонъ патриархъ
человѣка своево.
А въ градцкихъ де законехъ написано:
Которой межъ царемъ учинитъ смуту, и тотъ человѣкъ до-
стоинъ смерти, а кто де ево Никонова человѣка ударилъ и
тово де Богъ проститъ, за то что подобаетъ такъ быти. И вставъ
аптиохійской патриархъ прощалъ и осенялъ руками околни-
чего^и оружейничего Богдана Матвѣевича Хитрово, и онъ на
ево благословение челомъ ударилъ.
Онъ же говорилъ о Гаврилѣ серпскомъ архиепископѣ, какъ
ево били патриарши крестьяня въ Тушинѣ, и что онъ Мака-
рій антиохійской патриархъ Никону патриарху про то ска-
зывалъ, а Никонъ оборони не далъ, и какъ Никонъ же патри-
архъ въ соборной церкви въ олтарѣ во время литоргіи шапку
снялъ и бранилъ архиерея за каженье, что кадило держалъ за
колца, а не за цѣпи, а имяни ему не сказалъ.
Онъ же антиохійской патриархъ говорилъ: подобаетъ де на
праздникъ Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Іисуса
Христа въ навечеріи освятити вода въ церквѣ, а на самый
праздникъ итить на Иорданъ днемъ, чтобъ всѣмъ видимо было,
а на Москвѣ де, какъ онъ антиохійской патриархъ былъ прежъ
сег°, и при немъ Никонъ патриархъ ходилъ на Иорданъ въ
навечеріи праздника, а не на самый праздникъ. И онъ де ан-
тиохійской патриархъ ему Никону въ то время говорилъ, что
подобаетъ въ навечеріи вода святить въ церквѣ, а на Иорданъ
итить на самый праздникъ днемъ, чтобъ всѣмъ видимо было,
и Никонъ де въ томъ евв не послушалъ.
И великій государь говорилъ: Никонъ де говорилъ, что онъ
на Иорданъ ходъ уставилъ въ навечеріи праздника во образъ
самого дѣйства, что Спаситель нашъ Іисусъ Христосъ погру-
зился во Иордани въ навечеріи того дни, и сказывалъ, что де
въ томъ тайна велика есть.

И патриархъ антиохійской говорилъ: хотя де Господь нашъ
Іисусъ Христосъ въ навечеріи погрузитися изволилъ, толко де
намъ, прославляя ево Спасителя нашего,по преданию святыхъ
отецъ, подобаетъ на Иорданъ ходити днемъ, а не ночью, и у
нихъ въ Палестинѣ, хотя они и въ гоненіи турскомъ живутъ,
и они де на Иорданъ ходятъ на самый праздникъ днемъ, а
не ночью, при всемъ народѣ, и турки де въ то время смотрятъ,
а здѣсь де въ великой Росіи благочестие и помѣшать того
некому.
И послѣ того великій государь говорилъ, чтобъ они свя-
тѣйшие патриархи ѣхали къ себѣ и нынѣшняго дни въ ве-
черу, или какъ они изволятъ, велѣли быти къ себѣ властемъ и
съ ними совѣтовати и дѣлъ слушати у себя гдѣ они стоятъ.
15. Краткая записка о соборномъ засѣданіи
3 Декабря 1666 года.
175-го Декабря въ 3 вдень великій государь царь и ве-
ликій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и маля и бѣ-
лыя Росіи самодержецъ говорилъ вселенскимъ патріархомъ, а
митрополиты и архиепископы и епископы и весь освященный
соборъ, также и весь ево великаго государя царской синклитъ,
били челомъ вселенскимъ святѣйшимъ патріархомъ, чтобъ онѣ
отъ Никона патріарха оборонили святую соборную апостоль-
скую православную церковь и ево великаго государя и весь
священный соборъ и всѣхъ православныхъ христіянъ, что онъ
Никонъ патріархъ оставилъ соборную апостольскую церковь и
свой патріаршескій престолъ и святую соборную апостольскую
церковь оборугалъ и назвалъ еѣ еретическою церковью, что быдто
въ Руси отступили отъ восточныя церкви и приложилися къ
западному костелу; а въ Руси отлученія никакова отъ восточ-
ныя церкви не бывало. И вселенскіе патріархи великому го-
сударю говорили, что онѣ пришли на исправленія и оборонять
соборную церковь и ево, великаго государя, по правиломъ
святымъ.
Великій государь подалъ вселенскимъ патріархомъ три гра-
моты Никона патріарха, что Никонъ патріархъ писалъкъ ве-
ликому государю изъ воскресенскаго монастыря, а въ нихъ
написано: Никонъ бывшій патріархъ; и тѣ грамоты чтены.
Да Никонова жъ патріархова грамота чтена о дѣйствѣ ваія,
а написано въ ней: Никонъ патріархъ, а бывшаго не написано.
Да чтена гвсударева грамота ко вселенскому патріархѵ
александрѣйскому киръ Паисіи о призваніи ево къ Москвѣ.
Государева рѣчь ко вселенскимъ патріархомъ о гаскомъ
митрополитѣ, и митрополитъ Павелъ подалъ объ немъ сыскъ,
что онъ гаской митрополитъ православенъ; и то письмо взяли
вселенскіе патріархи.
Да чтено письмо Никона патріарха, которое онъ прислалъ
къ великому государю съ Матвѣемъ Пушкинымъ, о избраніи
новаго патріарха, что ему, Никону, ево поставить.
Да подали вселенскимъ патріархомъ новгородцкій митро-
политъ Питиримъ да крутицкій митрополитъ Павелъ письмо,
очнщая себя, что Никонъ патріархъ писалъ къ великому го-
сударю, что ево портили Питиримъ митрополитъ да Павелъ,
какъ былъ °въ архимаритѣхъ.
И вселенскіе патріархи говорили: написано де, чья ложь
объявитца до трижды, и тому де вѣрить нечему; а Никонъ де
патріархъ обрѣлся во многой лжи.
Великому государю вселенскіе патріархи говорили:
Діоскоръ былъ патріархомъ александрѣйекимъ и поставилъ
Анатолія епископа благочестиваго, и какъ на того Діоскора
былъ вселенскій святый четвертый соборъ въ Халкидонѣ, и тотъ
Анатолій первой руку приложилъ, что онъ, Діоскоръ, еретикъ,
и того Діоскора на томъ соборѣ извергли и прокляли.
Великого государя рѣчь ко вселенскимъ патріархомъ: Ни-
конъ де патріархъ говоритъ, что безчестія на него восходитъ,
что окольничей Богданъ Матвѣевичъ ударилъ за безчинія че-
ловѣка дому его; и то де безчестіе не на него восходитъ. Его жъ
де дому человѣкъ Григорей Верещагинъ, при его патріаршествѣ,
разломалъ мостъ передъ нимъ государемъ, и онъ, великій го-
сударь, посылалъ къ нему, Никону патріарху, о томъ говорить,

что онъ мостъ нередъ нимъ, государемъ, розломалъ, и Никонъ
патріархъ приказалъ къ нему, государю, для дечего государь
съ нимъ самъ не управился, и то безчиніе, что Григорей Ве-
рещагинъ своровалъ, не доходитъ до него, Никона.
Вселенскіе патріархи говорили великому государю: писался
де Никонъ патріархомъ Новаго Іеросалима; хто де ево поста-
вилъ вь Новый Іеросалимъ патріархомъ? Другаго де Іерусалима
на земли нѣтъ.
Онѣ жъ вселенскіе патріархи говорили великомѵ государю:
патріархъ серпскій Гаврилъ, какъ былъ на Москвѣ и ѣздилъ
молитца въ Троецкой Сергѣевъ монастырь, и какъ де будетъ въ
патріарше селѣ Пушкинѣ, и сталъ на полѣ, и ево де патріар-
ши мужики били самого ослопьемъ; и пріѣхавъ де онъ билъ
челомъ Никону патріарху, и Никонъ де управы не далъ, а го-
ворилъ: мужики де со пьяна сдѣлали.
Златаустъ де Ивайъ стоялъ за вдову, за виноградъ еѣ и го-
ворилъ царицѣ, чтобъ отдалъ виноградъ ее, а съ нее де вот-
чины не взялъ; а про Никона де слышимъ, что многіе мона-
стыри и вотчины себѣ поималъ.
Чтобъ великій государь поволилъ обидящимъ, ково чѣмъ
Никонъ обидилъ, приносить къ нимъ, и того де много будетъ.
И столному де святителю не подобаетъ враждовати, ни кле-
ветамъ вѣрить.
Великаго государя рѣчь про Павла епископа коломенскаго,
что Никонъ патріархъ его извергъ и сослалъ въ монастырь, а
онъ де безъ вѣсти изъ монастыря пропалъ, чтобъ вселенскіе
патріархи изверженія его росмотрили.
16. Черновая заниска о соборномъ засѣданіи 5 Декабря
1666 года.
Декабря въ 5-й день.
Посланы по Никона патриарха псковскій архиепископъ,
да мстиславской епископъ, да архимариты.
А приказано имъ Никона звать противъ прежнево.
Пришедъ Никонъ говорилъ входъ ').
Благочестивѣйшій государь
Богъ вѣсть что мы не для какой милостины или нужды
приѣхали
П ° грамотѣ приѣхали для того что церковь вдовствуетъ
9 лѣтъ.
И прежъ сего и нынѣ вопрошаютъ о томъ же: для какой
вины оставилъ?
И Никонъ (с... что онъ пошолъ отъ гнѣва царева 2) по апо-
столу: гдѣ не приемлютъ гряди вонъ.
И послѣ писалъ: буде не годенъ и онъ не хочетъ и нынѣ
тожъ говоритъ.
И патриархи (г... что онъ отрекся и всѣ сказали, а онъ
сказалъ что они лжесвидѣтелствуютъ.
Писмо казано что писался нового иеросалима патриархъ и
онъ сказалъ описа.іись.
И Никонъ говорилъ, что я говорилъ архиепископу, что они
не прямые патриархи.
И на ихъ мѣсто поставлены иные.
И про то ему подлинно вѣдомо.
И чтобъ про то грековъ допросить.
И чтобъ евангелие положить.
И патриархи г ...... сердитуя: мы де престолъ своихъ не
покинули и патриаршества не отрекались, а ты де Н .....вовсе
отрекся и отъ тебя Москва смутилась.... 8)
И патриархъ Н ..... г ..... что онъ безъ грамоты не отвѣчаетъ.
И показывали свитки и руки.
И Никонъ г ..... чтобъ положить евангелие, а безъ евангелия
не отвѣчаетъ.
РІ п.... г.... подобаетъ евангелие положить, когда бываетъ
1 архиерей, а когда 2 и тогда не подобаетъ, а время будетъ
ино положатъ.
И л — г.... властемъ и бояромъ, чтобъ они о Никоновѣ от-
реченіи сказали правду съ клятвою и благословен а изверже....
») Останлено пустое мѣсто. 2) «и присылалъ что и д стъ л — аачер к н ѵ то .
8) т рехъ сл о въ н е р азоб р ать. ѵ *
 И м и тр о п о л и тъ НОВГОрОДСКОЙ СЪ КЛЯТВОЮ' го в о р и л ъ , что
Послѣ де 7 соборовъ хотя ангелъ благовѣстит и хто кромѣ
быть.
о н ъ с ъ кл ятвою отр ек ся ч то н е х о ч е т ъ
слушат анаѳема.
А патриархъ Никонъ с.... что онъ того не говаривалъ въ
Когда бъ де оставилъ и онъ бы ризъ не взялъ.
церкве, а проклиналъ себя въ келье, что онъ впредь быть не
И власти говорили: авось раскаялся.
хочетъ. Н.... и онъ де не раскаивался.
И п__ г.... когда де ты спасатца хочешь и ты денелутче
И называлъ то нравило баснями, что де не отъ правилъ.
Григория Богослова.
И ему чтено 3 правило
И Никонъ г.... что онъ болши того перечить не будетъ, а
Вопросъ: о напыщеніи зву.
судили бъ какъ знаютъ.
РІ патриархи г.... что. они мимо правилъ ничего дѣлать не И онъ сказалъ, что ему де не бывало зву.
станутъ. А околничей (Р. М.), Алмазъ, что ево на подворьѣ и въ мо-
Новгородской г.... какъ онъ Никонъ пошелъ и они молили. настырѣ звали, и онъ отрекся и въ писмѣ написалъ, что не воз-
И онъ въ томъ не заперся. вратитца яко песъ.
И велѣли чести Козмѣ въ свиткѣ правило? И онъ просилъ писма.
Епископъ можетъ ли паки пріити. И ему чтенъ отвѣтъ, и онъ сказалъ, что то не отъ правилъ.
Отвѣтъ 12 правило у Соѳіи. И резанской говорилъ, что вознесся и написался, яко песъ
Н .... г __ не внимаю де опричь 7 соборовъ а то после.
на блевотину, кою применилъ ко нсу и къ блевотинѣЛ
Хто прибавитъ или убавитъ после 7 соборовъ анаѳема.
И Никонъ с.... что де и царское в ...... въ смутное время
0 помѣстномъ соборѣ приемлешь ли правило?
страха ради сдѣлалъ неправду.
И онъ Н.... с.... приемлетъ.
И тово де я правила не приемлю и не слушаю, что оно И великій г.... г.... какое дѣло ему до смуты, онъ постав-
не апостолское и въ кормчіихъ де книгахъ тово правила нѣтъ ленъ былъ пасти, а не смуту дѣлать; а что ему до товодѣла?
и являлъ всѣмъ, что ево нѣтъ и начал... ‘ ) и не по заповѣди И бояре говорили, что бил челом, а не такъ.
и ему казаны книги правилъ. Рука приложить.
И онъ сказалъ что онъ для того что она въ Римѣ печатана. Антиохійскій говорилъ властемъ и бояромъ: вѣдомо ли де
И онъ называлъ ихъ еретиками. всѣмъ, что александрѣйской— судия вселенской?
И великій государь говорилъ, чтобъ онъ постыдился такъ Никонъ молвилъ: тамъ де и суди.
называть и опамятовался, а за то должны умирать. И тѣ патриархи не на престолехъ живутъ— александрѣй-
Они де называют меня. ской во Египтѣ, антіохійской въ Дамаскѣ.
И ему чтено И государь говорилъ, чтобъ онъ опамятовался.
Вопросъ. И о умертвіи.
Аще кто опричь навѣта оставитъ можетъ ли паки? Я де младенецъ былъ.
Отвѣтъ. И п.... г.... когда онъ называетъ еретическую книгою, и
Положить руку на (орало) онъ бы приложилъ руку.
И Никонъ говорилъ: то де не отъ правилъ, отъ евангеліи. И Никонъ сказалъ, что еѣ еретики печатали.
і) одного сл ова н е р азобрать. Чтобъ указалъ.
ДѢЛО ПАТР. Нмконл. ч . I I . 69
 И пахриархи г....
Егда извергаютъ сколько судятъ?
Н... с.... 12.... еплскопа, патриарха вся вселенная. И
резанской уличалъ, что онъ въ безуміе впалъ. И онъ говорилъ,
что патриарха Н икон....................архиепископа не укорялъ.
И великій государь говорилъ:
Вѣритъ ли онъ свиткамъ и патриаршимъ рукамъ?
И Никонъ с.... вѣритъ де онъ правиломъ, а руки патри-
арши ль или нѣтъ, того онъ не знаетъ.
И патриархй его обличали, что онъ отрекся и не подобаетъ
ему Никону съ такимъ чиномъ ходить, крестъ передъ собою
ходит *') и ве(лѣ)ли у дьякона ево крестъ взять.
И патриархи говорили о 2 панагѣяхъ
И херувимѣ
Для чево онъ служилъ по отреченіи?
И онъ сказалъ: неотрекалс.я, и свидѣтели лжу сказываютъ..
И патриархи допрашивали: отъ какова онъ изгнания по-
шолъ, царь ли иконоборство каково чинилъ?
И Никонъ с . . . • ЧТО пошолъ отъ царева гнѣву, что
онъ къ церкве ходить не учалъ.
И великій государь говорилъ, что не пошелъ за тѣмъ, что
къ нему писалъ съ клятвою, что то безчестье на него не пре-
восходитъ и чтобъ Богдана простилъ.
И Н . . . . с . . . . что о томъ писма не было; мнѣ де
о томъ не кимъ свидѣтельствовати, а у него много собрано.
И патриархи говорили что .в. илй де за государственными
дѣлами не приходилъ.
|0 свиткахъ что просилъ отвѣтъ писать.|
Патриархи властей допрашивали, что тому изложению и
правиломъ, что прислали 4 патриархи за руками, послѣдуютъ ли?
И власти сказали, что послѣдуютъ.
Чли вопросъ и отвѣтъ
4 6 правило.
РІ патриархъ г . . . . что того въ правилехъ нѣтъ.
' ) Б е з ъ сои н ѣн ія: нос.нть.
И патриархи говорили, что то ихъ толкование и прежъ сего
толковалъ дьяконъ Валсамонъ.
И ему въ книгѣ то правило показали.
И онъ Н . . . . с . . . . то де не вселенское правило
Никонъ сказалъ, что онъ съ тово архиерея, которые былй въ
попехъ, и въ томъ согрѣшилъ.
П . . . . г . . . . писалъ ли бывшимъ?
Н . . . . с . . . . писался для того, что здѣсь не былъ,
и Аѳанасій писался.
П . . . . г . . . . Аѳанасей де пошелъ просто а не
отрекался, а онъ отрекся.
И патріархъ антиохійскій Никону говорилъ: егда де постав-
ляютъ диякона и ему даютъ стихарь и поютъ аксиосъ, а егда свя-
щенника рукополагаютъ и ему— патрахель и ризу и поютъ тожъ,
а архиерею амѳоръ, патриарху митру и потому сталъ па-
триархъ совершенно, а ты де Никонъ егда снималъ съ себя
митру и амѳоръ и вся архиерейские одежды и говорилъ: не
достоинъ, и тѣмъ самъ отрекся отъ архиерейства и нѣсть па-
триархъ. И отъ сего дни да не называетца патриархомъ и не
архиерействуетъ, а назывался бы и пребывалъ, яко простый
монахъ.
И Никонъ говорилъ: по которымъ де правиломъ они такъ
осудили? И они указали на свитки. И онъ тѣ назвалъ баснями.
И патриархи говорили: Слава и нынѣ, а потомъ Никону
объявляли ево вины, за чго онъ патриархомъ быть недостоинъ:
1) что свитки баснями назвалъ,
2) что книгу, по которой правятъ, еретическую,
3) великого государя и всѣхъ назвалъ еретиками,
4) что Павла извергнулъ безъ собору,
5) что архиерейской санъ самъ съсебя снялъ и говорилъ:
не достоинъ. И то напишутъ. И тѣ де вины ево они учинятъ
на писмѣ и руки свои приложатъ и тогда совершение тому
дѣлу учинятъ.
И Никонъ г . . . . о книгѣ и о называньѣ еретиками
лжа, того онъ не говорилъ.
А архиерея когда извергаютъ въ церквѣ и снимаютъ съ

него одежду, а онъ Никонъ ево въ церквѣ не ишергалъ
снядъ съ него толко одну мантию, по коей ради вины и
слалъ его подъ началъ.
— гѵг •»—
и патриархи говорил, ™
что ево мучить не велѣлъ.
и иатриархи говорили: ,т о ньшѣ иа соборѣ
плакалъ. И Никона отпустили.
Краткое швѣстіе о совѣщаніи царя Адекоѣя Мшайло-
вича съ патріархами аяекоавдрійскииъ и антшхшокимъ.
8-го декабря 1666 года.
Декабря въ 8-м ъ числѣ въ З^м ъчасу
» стояово* - Ь ,
ской, и сидѣли съ нимъ, великимъ государемъ, наеди
часу ночи.
Ооборное постановленіе патріарховъ ал ександрійскаго и
»
ан тіо хій скаго о низложеніи п атр іар ха московскаго Н и-
кон а с ъ патріарш аго престола * ) .
+
п Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
я, Извѣщение или объявление совершенное низложения Нико-
нова.
Нонеже Никонъ бывшій патриархъ московскій смути до-
стойнѣйшаго многолѣтного царствования благовѣрного право-
славного великого государя нашего царя и великого князя
Алексѣя Михайловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи
самодержца и все его православное царство смяте, влагаяся въ
дѣла неприлтная патриаршу достоинству и власти, ихъ ж е
ілавизны боювѣнчанный царь нашъ, приславъ намь, возвѣсти
намв четьіремъ вселенскимъ патриархомъ, вопрошая, лѣпо ли
естъ и достойно патриарху въ сицевая врѣватися дѣла, паче
жъ вопросъ творя о безчинномъ ономъ дѣлѣ, егда посредѣ ве-
ликия соборныя церкве *) обнажися изъ всего архиерейскаго
одѣяния Никонъ, вопия велегласно: не ктому есмь патриархъ
московскій, ниже ктому пастырь вмѣняюся, но пасомый, яко
грѣшникъ и недостойный. Сия же сотворивъ и проглаголавъ
отъиде съ великимъ гнѣвомъ и съ стремлениемъ, и отверже
патриаршескую свою высоту и врученное себѣ стадо, кромѣ
всякия нужды и навѣта остави, точию же человѣческою нѣкою
страстию уведенъ и отмщения ради на единого честнаго мужа
отъ синклита царскаго, ударившаго его патриаршаго слугу и
изгнавшаго отъ стола царскаго суща мирского человѣка. И
того ради притвори себѣ отшествовати на мѣсто покаяния и
Д
безмолвия, во еже бы плакатися о своихъ грѣсѣхъ, въ мона-
стырѣ отъ его самаго созданномъ. Обаче же и тамо живя дѣй-
ствоваше архиерейская, хоротонисая безпрепятно и посвящая,
' ) Надо полагать, что это п редваритедьная р ед акц ія , т а к ъ к а к ъ он а въ
подлинномъ постановленіи, н апечатанн ом ъ в ъ Собр. Гоеуд. Г р а м . ч . I V N 35,
ивмѣнена. Н апечатанное зд ѣ сь кур си во м ъ , писано н а о со б ы хъ л о с к у т к а х ъ , подъ
вы носными знаками, и приклеено к ъ ори ги н алу.
' ) [егд а при лучи ся], зти сл ова прииисаны послѣ и поставлены в ъ ч е р т а х ъ .
обновляя и созидая монастыри, съ ненриличными обаче тих-
лами и суетными именованми, Новый Иеросалимъ нарицая и
Голгоѳту, Виѳлиемъ, Иорданъ и Галилею, глумяся изъ божест-
венныхъ вещей и ругаяся вещемъ свяхымъ. Нарицая себе бы-
хи пахриарха Нового Иеросалима, похищая разбойнически, яко
аще бы ему было лѣхь и возможно похихилъ бы хрехьюю часхь
царсхва. Осхави убо пресхолъ совершенно, обаче послѣжде рас-
каявся, различными препинаше коварсхвы во еже бы иному
не быти патриархомъ. Познавше убо благочестивый самодер-
жецъ, преосвященніи архиереи и боляре коварсхво его, дер-
зосхь и несыхсхво, не дерзнуша хирохонисати иного патриарха
на нрестолъ московскій, да не будутъ два купно патриарси,
единъ внутрь, другій же внѣ, съ раздѣлениемъ власти, хого
дѣля и крѣпчайшій нашъ государь царь восхохѣ присуіство-
вати лично вселенскимъ пахриархомъ въ царствующій градъ
Москву, во еже бы своимл видѣти очима дѣла отъ него тво-
римая, и вящшее имѣли бы извѣство, и дабы очиститися пре-
евѣтлѣйшему его престолу купно жъ во еже бы мирскаго
и людцкаго ухранитися на предбудущая времена оглаголапия,
да не рекутъ Никона изгнана быти изъ патриаршества по стра-
сти нѣкоей человѣчестей, обаче же ради непостоянства и раз-
личия времене, такожде страха ради внѣшнихъ, не могосте бы
пріити въ царствующій градъ Москву прочіи два вселенстіи
патриарси, во еже бы вамъ прилежно разсудити бывшая, без-
сретствено или сретственно, си рѣчь вашимъ присутствомъ
или въ лицѣхъ вашихъ посланными екзархи. Се мы, Божиею
благодатию и многолѣтствия достойнѣйшаго царя нашего сча-
стиемъ, пріидохомъ два патриарси, си рѣчь, Паисій папа и
патриархъ александрійскій и судия вселенней и Макарій Бо-
жия града Антиохіи и всего востока пахриархъ, во еже бы
намъ судити и утвердити патриаршеския наши томы, уж е
прежде нашими подписанми утверженныя и укріьпленныя апо-
столскими и вселенскими и помѣсными различныхъ соборовъ
правилы, *) всякое церковное того мѣста прилучившаяся дѣло.
і ) [такожде д а еу д и и ъ ], вст а а к а в ъ ч ер т а хт,.
Тѣмъ же убо пришедши въ царствующій градъ Москву и со-
творша прилежное взыскание, обрѣтохомъ винна во всѣхъ іла-
вахъ, и должно всѣмъ поямлениямъ, о нихъ ж е глаголаше оба
томьі, пререченпого Никона во всемъ о немъ же глаголаше
свидѣтели о отреченіи Никоновѣ патриаршаго престола. Ктому
и иная многая преступления, сіи рѣчь, яко проклинаше архие-
реи російскіи въ недѣлю православия всякого истязапия и су-
да кромѣ; еще же ругаяся обычаемъ глумителей двумъ архи-
ереомъ, единаго именуя Анну, другаго Каіяѳу, такожде дву
отъ синклита царскихъ боляровъ и посланниковъ именова Иро-
домъ и Пилатомъ. Тѣмъ же убо Никонъ призвася, по обычаю
церковному, да пріидетъ и дастъ правилной отвѣтъ, о нихъ же
оглаголанъ быше. Но Никонъ не точию не смиреннымъ при-
иде образомъ, яко же мы ему братолюбнѣ прописахомъ, во еже
бы пристяжахи вящшую милость, паче же насъ абие оглаго-
ловахи не преста, повѣдая не имѣти насъ древнихъ престо-
ловъ нашихъ, внѣ же нашихъ епархій скитающеся пребывати,
единаго во Египтѣ, другаго жъ въ Дамасцѣ безпрестолно. Еще
ж е и томы наши именова басни и бляди. того ради, яко при-
водихомъ за его преступления правила, прямо его преступле-
ниямъ противящияся, яж е от нарицаше лживая. Еще же вто-
рый законъ сотворенный на соборѣ бывшемъ во святѣй Софіи,
повелѣвающій сице, яко архиерей низшедый па мѣсто кающих-
ся не можетъ архиерейская дѣйствовати. Сей онъ канонъ вес-
ма отрече и вся правила помѣстныхъ соборовъ, бывшихъ по
седмомъ вселенскомъ соборѣ всячески отверже, обаче же въ
свитцѣ архиерейскомъ обрѣтохомъ бывати исповѣдание охъ свя-
щенника хохящаго хирохонисатися, яко приемлехъ всякое цер-
ковное предание и неписанное, вселенския и помѣсхныя собо-
ры, наипаче же въ Цареградѣ бывшия въ преславномъ храмѣ
Премудросхи Бога Слова. Такожде въ Богомъ хранпмой пола-
тѣ на Варлаама, рожденного еъ Калаврги, и на Анкидина и
ихі подражателей , иже вѣрно седмый вселенскій соборъ ух-
верди. ТІаче ж е сихъ толкования и сказания, яж е обще мы,
яко архиереи и учители церкве Христовы, сотвор(или), самыя
суеты рече бьіти. Во утверженіе убо вящее глаюловъ нашихъ
и нространніьй(ше) удовление тоіда присутствовавшимъ—
предложихомъ же и книгу Номоканона '), но сию книгу съ
великимъ безстудствомъ назва еретическою, того ради, яко индѣ
напечатася, си рѣчь въ странахъ западныхъ. Етому во еписто-
лияхъ къ намъ четыремъ патриархомъ посланныхъ, извѣство-
ва 2) православнѣйшаго госѵдаря нашего царя латинствовати,
нарицая его мучителя, неправедна и уподобляя его Еровоаму
и Озіи; подобно жъ сигклитъ и всю російскую церковь къ латин-
скимъ догматомъ и отступству бѣднѣ падшую быти, порицалъ
и яже стадо себѣ врученное, не пастырь, но наемникъ правилно
вознепщуется и яве наречется, зане же не полагаетъ души
своея за овцы своя. Еще же и архиерея самъ единъ низверже
кромѣ всякого помѣстного собора, на немъ же долженъ бяше
явити его погрѣшения. Добрѣ бо вѣмы яко вселенскій пат-
риархъ Лука не приятъ низложения Иоанна архиепископа
кипрскаго, сотвореннаго точию со единѣминадесяте епископы на
епископа амаѳунскаго,тоя ради единыя вины, яко числомъ небяше
совершенно, но меншее нежели 12; по низложеніи Павла епи-
скопа коломенского, его же изъ мантіи оонажи жестоцѣ )
и на далняя заточения предаде, не помянувъ оного словесе,
яко дважды никого же казнити подобаетъ за то же и едино пре-
ступление. Тѣмъ же прилучися архиерееви тому изумитися и
погибнути бѣдному кромѣ вѣсти: отъ звѣрей ли снеденъ, или
въ водѣ утопѣ. Еще же и отца своего духовнаго повелѣ безъ
милости бити, даже обезвѣчену ему на ногу быти, яко же сами
язвы его видѣхомъ. ІІознавше убо яко Никонъ не архиерейская
употребляше кротости, но мучителски неправдамъ приложися,
хищениямъ предадеся и мучителствы обвязася, пи святымъ и
божественнымъ правиломъ вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ,
сотворихомъ его всякого священнодѣйства чюжда, во еже бы
ему ктому не дѣйствовати архиерейскихъ, ибо его совершенно
і) [ни еи у ем аго :«аконъ ц ар ек ій ], эти елова приписаны
■ъ ч ер т а х ъ .
3) Гонъ] припасано с в е р х у и ноставлено в ъ ч е р т а х ъ .
> ) [и на лютая биенил и наказанип предаде], слова эти напи саны с в е р х у в ь
чер т а х ъ .
низложихомъ мы патриарси съ омоѳори и съ епитрахили предъ
всѣмъ освященнымъ соборомъ, изъявляюще отъ нынѣ вмѣня-
тися и именоватися простымъ монахомъ Никону, а не ктоМу
патриархомъ московскимъ. Сия вся правилно сотворихомъ кро-
мѣ всякого лицуприятия и кромѣ страстного суждения, бо-
ящеся немогуща прелститися ока Божия [имѣетъ бо Богъ око
отмстителное] и страшащася будущаго оного судилища, воздаю-
щаго казнь взаемъ, разсуждающе же во умѣ и въ мысли на-
шей въ семъ и въ будущемъ вѣцѣ вѣчного огня вѣчное му-
чение, праведный и по Бозѣ судъ изнесохомъ и сотворихомъ.
Мѣсто паки его пребыванию до кончины жития его назнаме-
новахомъ въ монастырѣ, во еже бы ему безпрепятно и безмол-
вно плакатися о грѣсѣхъ своихъ. Повелѣхомъ же при немъ
быти благоискусному коему мужу архимандриту опасения ради,
да не дерзнетъ кто отъ безчинныхъ ругатися ему и обиду тво-
рити; и онъ же самъ впредь да не дерзнетъ коварствъ какихъ
составляти. Еще же завѣщахомъ при немъ быти честному мужу
дворянинѵ съ малымъ числомъ людей служилыхъ, всякого опа-
ства ради, дабы къ нему и отъ него мятежнымъ писаниемъ
не исходити.
(Особый столбецъ съ отмѣткою вверху): 175-го
ІТо данной намъ благодати свыше отъ Отца нерожденна,
Сына рождена, и параклита Святаго Духа, отъ единаго и
тріѵпостаснаго Божества, и по поданной намъ власти отъ Бо-
гопроповѣдниковъ святыхъ апостолъ, другъ другопріимателно и
къ намъ преходяще, имѣемъ Никона бывшаго патриарха мос-
ковскаго, отъ всякого архіерейскаго священнодѣйствія обнаже-
на и низложена, ') во еже бы отъ настоящаго дне не ктому
именоватися Никону патріархомъ, но простымъ монахомъ. Аще
же кто отъ нынѣ дерзнетъ именовати его впредь патріархомъ,
да будетъ повиненъ во епитиміяхъ святыхъ отецъ.
с в е р х у и постнвлены
' ) Н а полѣ: и низверш ена.

Объявленіе патріарху Никону патріаргааго постановленія
о назложеніи его съ патріаршаго престода.
1 2 Декабря 1 6 6 6 года.
Декабря въ 12 день у святѣйшихъ вселенскихъ патриарховъ
въ крестовой ихъ полатѣ былъ соборъ, а на томъ соборѣ были
московские и греческие митрополиты и архиепископы и епи-
скопы, архимариты и игумены.
И какъ на соборъ митрополиты и иные архиереи съѣхались,
и святѣйшие вселенские патриархи послали извѣстить великому
государю столника князь Петра Прозоровскаго, чтобъ великій
государь изволилъ прислать къ нимъ на соборъ отъ своего
царского синклита ково онъ великій государь укажетъ.
А къ бывшему Никопу патриарху послали Меѳодия епи-
скона мстиславскаго и оршанскаго, да съ нимъ 2 ч. архи-
маритовъ и велѣли ему сказать, чтобъ онъ Никонъ шелъ на
соборъ.
И отъ великого государя ко святѣйшимъ вселенскимъ па-
•гриархомъ присланы бояря: князь Никита Ивановичь Одоевской,
Петръ Михайловичь Салтыковъ, думной дворянинъ Прокофей
Кузмичь Елизаровъ да думной дьякъ Алмазъ Ивановъ.
И какъ бояря и думные дворянинъ и дьякъ въ крестовую
пришли и святѣйшие патраирхи,благословя ихъ,велѣли имъ сѣсть
на скамьѣ.
А къ бывшему Никону патриарху послали съ вѣстью полу-
голову Луку Изъединова, чтобъ онъ на соборъ шолъ тотчасъ.
И какъ бывшей Никонъ патриархъ пришолъ передъ кре-
стовую въ сѣни,
И святѣйшие вселенские патриархи пошли въ церковь . . . )
что на Чюдовскихъ воротехъ, и властемъ велѣли итить всѣмъ,
* ) О ставдено пустое мѣсто на д ва или на три слова.
и надѣли на себя саки и стали на своихъ патриаршескихъ
мѣстехъ, и властемъ велѣли надѣть саки жъ и стоять по чину.
И какъ бывшей Никонъ патриархъ въ церковь вошелъ и,
помолясь святымъ икономъ, поклонился святѣйшимъ патриар-
хомъ двожды впоясъ и сталъ по лѣвую сторону западныхъ
дверей.
И святѣйшие патриархи приказали призвитеру своему Иоани-
су честь выписку изъ соборного дѣяния о ево Никоновѣ соше-
ствіи на греческомъ языкѣ. И какъ тоѣ выписку презвитеръ
прочелъ, и святѣйшие патриархи приказали честь и соборного жъ
дѣяния выписку и вины Никоновы резанскому архиепископу
Илариону. И какъ тоѣ выписку и вины архиеписконъ прочелъ,
и святѣйшие патриархи съ своихъ патриаршескихъ мѣстъ сошли
и стали у царскихъ дверей и бывшаго Никона патриарха при-
звали къ себѣ, и сказавъ ему вины сами клобукъ и понагию
съ него снялъ александрѣйской патриархъ и говорилъ ему Ни-
кону, чтобъ онъ впредь патриархомъ не именовался и не пи-
сался, а именовался и писался простый монахъ Нпконъ и въ
монастырѣ жилъ тихо и безмятежно и о своихъ согрѣшеніи
молилъ всемилостиваго Бога.
И бывшей Никонъ патриархъ говорилъ имъ святѣйшимъ
патриархомъ: знаю де я и безъ вашего поучения какъ жить, а
что де клобукъ и понагию съ него сняли, и они бъ съ клобука
жемчугъ и понагию раздѣлили по себѣ, а достанетца де жем-
чугу золотниковъ по 5 и по 6 и болши и золотыхъ по 10.
И поуча святѣйщие патриархи Никона бывшаго п) отпусти-
ли на подверье.

Статьи, заключащія въ себѣ проектъ наказа послан-
нымъ съ грамотами отъ царя Алексѣя Михайловича
къ турецкому султану и константинопольскому патрі-
арху, съ холатайствомъ о возвращеніи патріархамъ але-
ксандрійскому Паисію и антіохійскому Макарію патрі-
аршихъ престоловъ.
+ 4-я.
Статья 1-я.
Тако имать быти дѣло всеблаженнѣйшихъ патріарховъ:
грамоты, которымъ подобаетъ отъ нихъ посланнымъ быти, и егда
въ совершенство пріидутъ, писаны тѣмъ разумомъ, будто они
святѣйшіе патріархи о своихъ архіерейскихъ престолѣхъ ничего
не вѣдаютъ, толко будетъ въ нихъ писано по прежне любви,
молитва и благословеніе.
2-я.
Великій государь, будетъ есть его царское произволеніе, и
укажетъ отъ себя, великого государя, отписать къ тѣмъ же
людемъ, къ которымъ отъ нихъ, святѣйшихъ патріарховъ, гра-
моты посланы будутъ. А будетъ отъ его царского величества
къ тѣмъ людемъ писать невозможно, и ево. бъ царское вели-
чество повелѣло о томъ къ нимъ писать своему ближнему че-
ловѣку, кому онъ, великій государь, укажетъ.
3-я.
Разумъ въ грамотахъ, которые укажетъ отъ себя послать
ближнему человѣку, да будетъ писано сіе, яко отъ многихъ
временъ его царское пресвѣтлое величество, слышавъ доброе
пребываніе архіерейства вашего, или честности вашей, отъ мно-
гихъ греческихъ архіереевъ и архимандритовъ и отъ гречанъ
торговыхъ людей, которые пріѣзжаютъ въ московское государ-
ство для милостыни и торговли, и слышаще царское величество
сія и прочая, повелѣ мнѣ, своему ближнему человѣу, отписати
архіерейству вашему суще яко намѣстникомъ и ревнителемъ
Христовымъ, а мірскимъ яко да отпишу, честности вашей, яко
разумнѣйшимъ и мудрымъ и достойнымъ людемъ, которымъ
подобаетъ служити его царскому пресвѣтлому величеству.
Буди убо извѣстно вашему архіерейству, преосвященніи
митрополиты и честнѣйшіи господа, яко лукавій діаволъ, не-
навидяй рода христіанского, поднялъ вражду на російскую
церковь, великую и страшную, и его царское пресвѣтлое ве-
личество, яко сынъ восточныя церкве, поревновавый равно-
апостолному царю Констянтину и прочимъ греческимъ ца-
ремъ, писалъ ко святѣйшимъ и блаженнѣйшимъ вселенскимъ
четыремъ патріархомъ, не тай, но явѣ, яко да пріидутъ испра-
вленія и умиренія ради російскія церкве въ царствующій градъ
Москву. И святѣйшіи патріархи, кому отъ нихъ возможно было
пріити исправленія ради церкве російскія, и тѣ пріѣхали. Еще
же блаженнѣйшіи папа и патріархъ александрѣйскій киръ Паи-
сій и антіохійскій патріархъ киръ Макарій суще были въ
грузинской землѣ мидостыни ради и свобожденія долговъ своихъ;
и царское величество, вѣдающе то, что святѣйшіе патріархи
въ грузинской землѣ близь ево государскихъ порубежныхъ
городовъ, посла и повелѣ ихъ призвати въ царствующій градъ
Москву, яко намѣстниковъ Христовыхъ, да пріидутъ исправленія
ради патріарша престола.
5-я.
Нынѣ жъ вѣдомо учинилось его царскому пресвѣтлому
величеству отъ многихъ вѣрнѣйшихъ ево рабовъ, яко на ихъ
архіерейская мѣста поставиша иныя патріархи. Подобаетъ убо
архіерейству вашему, яко учителемъ мира, да любите и да
утвержаете всякое мирное утверженіе, еже подобаетх вѣрѣ
нашей, яко ревнителемъ Христовымъ. Сего ради царское вели-
чество и власть яко писа къ архіерейству ихъ и они оставиша
всякое свое нужное дѣло пріѣхали въ московское государство
ко исправленію церкве Христовы. Тако имать паки со всякою
честію и силою брату своему Салтанъ Мегмету, да утвердитъ
ихъ, яко и прежде, на своихъ престолѣхъ. И сего ради молимъ
вашу любовь, преосвященніи и премудрѣйшіи архіереи, ипро-
чимъ такожде, яко подобаетъ архіерейству вашему или честно-
сти вашей, всякое мирное и тишина, которая подобаетъ, да
будетъ всегда отъ архіерейства вашего или отъ честности вашей
совершенно. И царское величество имать пожаловать тѣхъ,
которые достойны суть его царской милости со вторицею съ
послами своими.
6-я.
И когда отъ его царского величества и отъ святѣйшихъ па-
тріарховъ тѣ грамоты въ совершенство пріидутъ, и посланнымъ
подобаетъ съ собою взяти къ молдавскому и къ волоскому
владѣтелемъ грамоты жъ, яко да будутъ и они ходатаи осемъ
вышеписанномъ дѣлѣ. Но еще и намѣстники ихъ суть всегда
у турецкого царя близко и могутъ по приказу ихъ и по писму
тѣмъ посланнымъ всякую помочь чинити.
7-я.
Подобаетъ же убо писати молдавской земли Георгію Русаки
и ко Іоанну Кондарату и къ Ханжи Григорыо для того, что
они у молдавского владѣтеля ближніе люди и всякую мочь
имѣютъ.
8-я.
Въ Переяславль, въ Кіевъ и къ гетману Брюховецкому о
посланныхъ послать грамоты жъ, да пойдутъ они съ Москвы
и изъ тѣхъ городовъ наскоро. А на Москвѣ бъ про тое по-
сылку вѣдомо не чинить, а ѣдучи въ городѣхъ у черкасовъ
провѣдывать, которыми бъ мѣсты проѣхать мочно.
А пріѣхавъ въ Переяславль или въ Кіевъ, къ воеводамъ или
къ гетману Брюховецкому, подать имъ объ отпускѣ своемъ
великого государя грамоты и того смотрить, мочно ль тѣмъ
посланнымъ проѣхать самимъ, и будетъ возможно, и имъ ѣхать
тотчасъ.
9-я.
А будетъ проѣхать невозможно и гетману бъ и воеводамъ
сыскавъ такихъ людей, которые бъ тѣхъ посланныхъ провели
въ цѣлости, отдать имъ; и какъ они пріѣдутъ до Днѣстра въ
городъ Рашковъ или къ Серокѣ съ великимъ береженіемъ,
чтобъ ихъ не познали какіе люди и съ чѣмъ посланы, дондеже
пріѣдутъ тихимъ обычаемъ въ городъ Ясы. И въ Ясехъ при-
шедъ Борису никому не явитись, а греку, которой съ нимъ,
Борисомъ, посланъ будетъ, провѣдывать всячески, какъ по-
сланника царского величества въ Цареградѣ вязиревъ намѣст-
никъ каймакамъ принялъ, съ какою честію, и тотъ посланникъ
нынѣ въ Царѣ-ль-градѣ, или отпущенъ въ Андріянополь къ
турецкому царю; и будетъ отпущенъ, и его турецкой царь съ
какою честію принялъ, и гдѣ онъ нынѣ. А будетъ отпущенъ
назадъ къ Москвѣ и имъ потому жъ провѣдать, на которые
мѣста онъ ѣдетъ и естьли какіе турченя съ нимъ и какова
чину люди; также и про патріарши престолы тому греку про-
вѣдывать, хто нынѣ на ихъ мѣсто и что про нихъ слухъ,
также и о прочихъ всякихъ вѣстяхъ.
10-я.
И будетъ царского величества посланника приняли и отпу-
стили съ честыо, тогда да поѣдетъ Борисъ съ грекомъ къ мол-
давскимъ вышеимянованнымъ бояромъ и отдать грамоты, которые
къ нимъ будутъ посланы, и говорить, чтобъ они про ихъ
пріѣздъ извѣстили владѣтелю; а подавъ грамоты владѣтелю и
ево бояромъ и провѣдавъ о всякихъ вѣстяхъ, отписати къ Грамота царя Алексѣя Михайловича къ турецкому
Москвѣ съ тѣми жъ, которые ихъ провожать будутъ. султану съ увѣдомленіемъ, что патріархи александрій-
скій Паисій и антіохійскій Макарій прибыли въ Москву
11-я. по призыву царя за милостынею и для исправленія цер-
ковныхъ дѣлъ, и съ просьбою возвратить имъ патріаршіе
А будетъ царского величества посланника приняли и отпу- престолы, на которые, во время ихъ отсутствія, поставлены
стили не съ радостью, и Борису, провѣдавъ всякіе вѣсти и о другія лица.
патріаршихъ престолѣхъ, ѣхать съ тѣми жъ проважатыми
Въ Декабрѣ 1666 г.
назадъ къ Москвѣ, а греку ѣхать въ Дарьградъ и воАндріа-
нополь и гдѣ ему приказано будетъ провѣдывать чѣмъ возможно Ьеликаго государя царя и великаго князя Алексѣя Михай-
дѣло о патріаршихъ престолѣхъ совершити. ловича всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержца титло
болшое.
Титло салтаново.
12-я.
Елицы превышняго Бога и Царя вседержителнымъ и мило-
серднымъ промысломъ въ ноднебеснѣй скипетры царствъ на-
А будетъ по вѣстямъ и Борису въ Царьградъ мочно про-
шихъсодержатп прияхомъ, должнствуемъ царскою добродѣтелію,
ѣхать, и ему, Борису, взявъ у молдавского владѣтеля человѣка.
милосердіемъ, мплостію и благопризрѣніемъ къ подручнымъ
ѣхать въ волоскую землю, и пріѣхавъ, владѣтелю волоскому
обогащатися и прославлятися: да и сами присно всемощнаго
подать великого государя и патріарши грамоты и Іоанну хар-
Царя треоующе помощи обилнѣйше милосердіе его привлечемъ
тоѳилаку, а тотъ хартоѳилакъ нынѣ у волоского владѣтеля
къ себѣ, яко исполнптели Божіа велѣнья присно милосерд-
велйкій вестияръ, и подумавъ съ нимъ, Іоанномъ, и взявъ
(*твовати ко всѣмъ насъ учаща. Но и царскій между нами
человѣка, ѣхать къ терецкому царю во Андріянополь и, прі-
боговѣнчанными великими государи, нашею государскою братц-
ѣхавъ, ему Борису дѣлать по указу великого государя.
кою любовыо, сочиненный имѣется доброй обычай, другу
дружеское, пріятелю пріятелское намѣренье и хотѣнье испол-
нить и воздержать доброхотнѣ. Откуду братцкая любовь и
пріятелская дружба межъ насъ великихъ государей множитца
и возрастаетъ. Настоящею сею нашею великого государя гра-
мотою вамъ брату нашему, великому государю, вашему салта-
нову величеству объявляемъ, что васъ, брата нашего, великого
государя, вашего салтанова величества въ державѣ имѣющихся
славныхъ и честныхъ градовъ Александріи и Антіохіи, по
нашему православному чину, патріархи Паисій и Макарій,
времянныхъ доволствъ потребами яко человѣцы скудствующе,
по общему обычаю путешествоваша по градомъ многимъ собранія
ДѢЛО ПАТР. ІІИКОНЛ. Ч . I I . 70
 л ,",л рг'тт, скѵдость и честныхъ мужей
братъ нашъ великій государь ваше салтаново величество і
ради милостыни таков и когда 0Ни патриархи для выше- впредь вашеа славныя державы въ честныхъ градѣхъ пребы-
творитъ просителнымъ бы ’ странствовали, слухъ вающимъ нашеа святыя вѣры патріархомъ, митрополитомъ,
помянутой милостыни по м н о г и м В Д О ^ они бли8ь нашея
архіепископомъ і епископомъ въ нашу великого государя дер-
до нашего царского величест ^ ’мы великій государь, жаву, или по писму нашего царского величества, или самимі.
державы краевъ такс> нре ы ’ патриа’рх0МЪ) Яко къ еди- милостыни ради приходить и приѣзжать не возбраняли и дали
наш е царское величество, кие амоты, любве ради добрую поволность. Слышахомъ же, что вышепомянутыхъ
новѣрнымъ нам ъ, нанш УД I тшаехъ нашея державы пре- Паисіа и Макаріа патріарховъ на архиерейская ихъ мѣста
Божия, послахомъ, ъъ Наш у державу при- иныхъ двухъ патриарховъ, Богъ вѣсть, кто поставилъ мимо
бывающш соорания р д ’г 0 велИчества державу і въ уставовъ святыя нашея вѣры, которая повелѣваетъ преждо
были. И к о гд а онѣ въ н аш ) Ц Р были опредѣленьемъ поставленымъ патриархомъ добре живущимъ мѣста своя беспре-
столечны й “ “ " в р е м я д р я д у ш ш с ь нѣкоторы е мѣнно держать и до смерти. Хощемъ убо, чтобъ къ намъ
П р еви ш н л го П Р °“ “ а честяы хъ т а вовъ д ѣ .а т р е б у ю щ м брату вашему великому государю къ нашему царскому вели-
нашея правос.лавные Ц р совѣ та и яко съ единовѣр- честву вы братъ нашъ великій государь ваше салтаново вели-
общаго съ единовѣрными ^ ^ ШШІІ совѣтъ сотворше, чество братцкую свою дружбу и приятство і въ семъ оказали,
ными о н а ш ^ н а л е ж а щ а г о разсуждения улу- какъ вышепомянутые александрѣйскиі Паисій, антиохійскиі Ма-
добр„го нхъ И ю брма юшег0 вешІОГО карій патриархи изъ нашея державы въ ваши салтанова величе-
чнхомъ. и дя. 0 даеи ва державу приходъ ства грады до мѣстъ своихъ прибудутъ, для насъ брата вашего
государя, въ наніу Ц 1 ^ брата ваш его великого великого государя нашего царского величества, для братцкаго
учинился, а величества и васъ брата нашего прошенья, вы братъ нашъ великиі государь ваше салтаново
государя наш ег Цр веіІичесхва ссоръ или вѣстей величество не возбраните имъ своя архиерейская мѣста, какъ
велвкого государя ваше Вседерянтеш» преже на тая поставленнымъ, восприяти, чтобъ они архиереи
Пр и ш = суть: мужн онн ™ № Паисій и Макарій, мѣстъ своихъ достоинство и степень по
Богу н спасение душамъ — п о ^ ^ ^ прежнему принявъ, Богу нашему, въ Троицѣ славимому Царю,
насъ веднквхъ ™судар государі0 нашему , ар- славу воздали съ похвалными пѣснми, а мы бъ великій госу-
говорили нам ь орату ваи і нашему дарь наше царское величество вашу брата нашего вашего
скому величеству опн вешяеству отпнсать салтанова величества брацкую дружбу и приятелскую любовь
великому государю, къ вашему с а л а Т дриѣздѣ онѣ і въ семъ дознали і въ возможныхъ вамъ брату нашему ве-
ликому государю вашему салтанову величеству приятелскихъ
» “ Т м 7 б с; г
вспоможеньяхъ воздать были охотны. При семъ мы братъ
« 0Г : Г тес » Ъкъ“ : а Г б Ъ
раВту нашему великому г о с у д а ^ къ
вашъ великій государь наше царское величество вамъ брату
вашему салтанову величеСТВ* ^ д ля чево нынѣ нашему великому государю вашему салтанову величеству желаемъ
шему царскому вмнчш яву ^ госу- доброго и долголѣтнаго здоровья.
наш е царское величество нриятелски объ- Данъ государствіа нашего во дворѣ въ царствующемъ и
дарю вашему салтанову велич саш ег0 великого преименитомъ градѣ Москвѣ въ лѣто отъ воплощеніа Слова
Божіа
— ■ — — - *
 ковымъ велелѣпнымъ и высокие чести достойнымъ степенемъ
Грамота царя Алексѣя Михайловича къ константино-
и яже убо во святей російстей церкви имѣвшаяся сомнѣния
польскому патріарху Парфенію съ увѣдомленіемъ о при-
премудренно исправиша, мужи многихъ похвалъ достойніи,
бытіи патріарховъ, александрійскаго и антіохійскаго, въ радуемся убо и веселимся духовною радостию якоже лѣпо,
Москву для извѣстнаго церковнаго дѣла, о полученномъ зряще вселенские церкве архиерарховъ нашея царского вели-
извѣстіи, что на ихъ патріаршіе престолы возведены чества богохранимыя державы въ первенствующемъ градѣ оби-
другія лица и съ просьбою о возвращеніи имъ патрі- тающихъ нынѣ. Но любовию Христовою согрѣевшееся наше
аршихъ престоловъ. християнское сердце, нѣкоею жалости стужению оскорбляетца
по премногу, яко толикихъ и толь великихъ честныхъ апостол-
Въ Декабрѣ 1666 года.
скихъ степеней удостоившіися улучити Промысломъ Вышняго
Бога въ Троицѣ славимаго милостию, мы, великій государь мужи, странствуютъ скорбяще во другихъ предѣлехъ, а не сво-
дарь и великій князь Алексѣй Михайловичь всеа великия и ихъ высокостолныхъ мѣстъ украшаютъ престолы. Но и слухъ,
мазыя и бѣлыя Росіи самодержедъ, титло болшое. имъ же вселенней наполнятися мудріи вѣщаютъ, въ наша цар-
Пречестнѣйшему во иерарсѣхъ, святѣйшему и блаженнѣй- ская ушеса, тяжестну принесе вѣсть, яко на честное вышере-
шему киръ Парфеншо, архиепископѵ Констянтинаграда нового ченныхъ пресвятѣйшихъ Паисия и Макария патриарховъ архи-
Рима и вселенскому патриарху. ерейския степени нѣкоихъ двухъ Богъ вѣсть кто возвести
странно продерзну. Убо архипастырю всякия архиерейския
Поелику душа тѣлесе честию многою лучшинствуетъ, пото-
чести достойный и учителю вселенскій, царскій нашъ прече-
лику и дѣяния духовная и вещи о правленіи душевномъ имѣю-
стному твоему преблаженству совѣтъ предложивше, отчелю-
щияся, тѣлесныхъ попеченій преимствуютъ, отче пречестнѣй-
безнѣ просимъ, вѣдый пресвятость ваша священныя священныхъ
шій и архипастырю блаженнѣйшій, отнюдуже яко духовныхъ
и богодухновенныхъ отецъ уставы, вспомози, по священнѣй
всечестныхъ чиноположеній началному во Христѣ Спасителѣ
Спасителя нашего Христа Бога заповѣди, вышереченнымъ свя-
нашемъ правителю, ко твоей блаженнѣй пречестности нашя
щеннѣйшимъ сице скорбящимъ братіи твоей пречестнымъ архи-
царского величества писмена писахомъ и пишемъ, о цѣлости
ереомъ, да братия отъ тебе пречестнѣйшаго брата помощию
матере нашея святыя церкве присно пекущеся. Настоящею же
Превышняго вспомогаеми яко гради тверди боговрученныхъ имъ
сею нашею царского величества хартиею къ пречестной твоей
градовъ архиераршеские престолы возымутъ и сице похвалная
пресвятости изобразуемъ, яко преблаженнѣйшіи и пресвятѣйшіи
въ поднебесней мати добродѣтелей правда тобою, яко началнымъ
александрѣйскій Паисій, антиохійскій Макарій, возлюбленные
проповѣдникомъ правды свѣтлѣе трубы и въсемъ возвѣстится
намъ натриархи, извѣстнаго ради вашему преблаженству дѣла, въ
и зрящіи свѣтъ правды, пресвятости твоея усердиемъ запаленный,
столечной нашего царского величества державы градъ ноября
прославятъ Небеснаго Отца, родителя суща истинныя правды
2 число текущаго лѣта прибыша: ихъ же, яко святыхъ верхов-
и.Слова, и вознесутъ къ тому похвалныя пѣсни, славословяще
ныхъ апостолъ ІІетра и Павла, отчелюбезнѣ и возжелѣннѣ
Е го со Святымъ Духомъ дарствующа благая поострителемъ
прияхомъ, и приемше чествуемъ преизрядныхъ намѣстниковъ
правды. Къ симъ отчелюбезнѣ желаемъ, да къ велелѣпному
сущихъ приснопамятныхъ и всеблаженныхъ Марка и Луки
тріипостаснаго Его Божества страшному престолу о насъ и
вселенскихъ благовѣстниковъ престоловъ, приличствующихъ та-
нашей державѣ отеческия твоя возносиши молитвы, да Про-
мыслъ Его вседержителный и милосердый благочестие непо-
рушно, любовь нраву и непреложну, преспѣяние добродѣтелей
въ нашей православнѣй царстей державѣ возрастити и изобил-
ствовати соизволитх, да вкупѣ всѣ виновную всѣхъ благъ все-
иощную Его Божественныя власти силу славословити стецемся,
по блаженному Павлу, общею во Отца и Сына и Сватаго Духа
вѣрою утѣшающеся и любовию истинною християнскою на-
слаждающеся. Къ симъ возлюбленное намъ архиераршеское
твое преблаженство вручаемъ Тому жъ де трисолнечному Свѣту
въ сохранение, желающе пресвятости твоей здравия сугуба: да-
руя убо намъ и нашей державѣ божественное благословение.
Здравствуй вѣчно отче пресвятѣйшій.
Данъ нашего государствия во дворѣ въ царствующемъ
градѣ Москвѣ лѣта отъ воплощения Слова Божия.
Грамота короля польскаго Яна Казиміра къ патріар-
хамъ александрійскому и антіохійскому о созваніи въ
Москвѣ собора изъ русскихъ архіереевъ и польскихъ
епископовъ, въ видахъ соединенія латинской церкви съ
греческою православною.
Получена 15 Апрѣля 1668 г.
Переводъ съ латинского писма, каково писалъ къ святѣй-
шимъ вселенскимъ патріархомъ, Пайсію александрѣйскому, Ма-
карію антіохійскому, король польскій апрѣля въ 15 день ны-
нѣшнего 176 году.
Янъ Казимеръ, Божіею милостію, король полскій, великій
князь литовскій, рускій, прускій, мазовецкій, жмудцкій, ли-
вонскій, смоленскій, черниговскій и шведцкій, готцкій, вандал-
скій дѣдичный король.
Честнѣйшіи во Христѣ отцы добрѣ и благопріятнѣ намъ
возлюбленніи. Возвѣстиша намъ послы наши, отъ престола пре-
свѣтлѣйшаго велйкого московского царя, брата, сосѣда и прія-
теля нашего возвратившіися, благоговѣинство ваше въ столицѣ
московской въ настоящемъ времени пребывати, и вкупѣ извѣ-
сгихомся, яко миръ между насъ и великого московского царя
укрѣпленный съ веселіемъ и великимъ благодареніемъ отъ бла-
іюговѣинства вашего пріятъ есть; тѣ жъ вышепомянутые послы на-
ши возвѣстиша отъ благоговѣинства вашего предложено быти, да
по сложеніи гражданскаго мира о состроеніи церковнаго мира
толико прилежнѣйшее и лѣпотнѣйшее попеченіе сотворили бы-
хомъ, елико вѣчное и присносущное блаженство земнаго сего
и мимотекущаго благополученія превосходитъ. И всегда бо вы-
сочайшихъ царей й князей прйлежаніе бяше, да божественную
славу, искорененіе поганыхъ, возращеніе святыя вѣры соборныя
Спасителемъ нашимъ Господемъ Іисусомъ Христомъ учинен-
ныя и предражайшею его кровію укрѣпленныя и тояжде бла-
голѣпіе паче всего размноягатп. Отнюду же весело намъ бяше
слышати толь благочестное и святымъ архіереомъ достойное
предложеніе, имъ ж.е подвижени совѣтъ и желаніе наше сими
писмены скорѣйше благоговѣинству вашему изобразително пред-
лагаемъ. Что бо вящше отъ насъ желатися могло бы,точію да
по различныхъ бранныхъ сключеніяхъ и раздорахъ, конечныхъ
житія нашего дняхъ и славно содѣянныхъ, симъ превысочай-
шимъ и всесвятѣйшимъ дѣйствіемъ мира и соединенія между
латинскіе и грецкіе церкви возвращеннаго вѣнчаемъ. Отътого
жъ де единого источника и содѣтеля Господа Іисуса Христа
вѣра наша истече, едина вѣра, едина церковь подъ единою
главою, Христовымъ намѣстникомъ, чрезъ многая времена
нребываше. Ни едина мучителей лютость, или еретическая пре-
щенія, свѣтящуюся еще церковную цѣлость опревратити воз-
може, весма чрезъ жестокая и противная, чрезъ убійства и
кроворазлитія паче процвѣте. Святіи оніи отцы гречестіи, ихъ
же ученіемъ цвѣтетъ церковь, соединеніе и согласіе соблюдаху;
иныя убо вины, нежели благочестіе и божественныя славы
ревность, раздоры сотвориша и одежду оную Христову нешвен-
ную раздраша. Ниже бо толь веліе разньство и совопрошеній
церковннхъ между восточнаго и западнаго народа имѣется; нѣйшему во Христѣ пастырству вашему благоздравія и бла-
аще правое намѣреніе и произволеніе прибудетъ и ученыхъ и гополученія отъ Бога же.'іаемъ.
благочестивыхъ мужей усердіе тщательнѣйше потрудится, да при- Дано въ Варшавѣ, въ королевской нашей столйцѣ, дня 25-го
миритися и ко единству возвратитися не могло бы. Основанія тая- мѣсяца Марта, лѣта господня 1668-го, королевствъ нашихъ
жде вѣры намъ суть священное писаніе и преданія апостольская, полского и свѣйского 20-го лѣта.
Приписапо у грамоты королевскою рукою: Янъ Казимеръ
яко правило и ученіе имѣемъ. тѣхжде древнихъ отцевъ книгами
утверждаемся, чины яко латини греческія, сице грецы латин- король.
скія сотворяемъ, таинства Христомъ Господемъ ѵставленная ТІодпись у той грамоты такова: Честнѣйшимъ во Христѣ
равно соблюдаемъ, Преславпую Дѣву Марію Богородицу и свя- отцемъ господамъ Паисію александрѣйскому Макарію антіохій-
скому восточныя церкве патріархомъ добрѣ и благопріятнѣ
тыхъ Божіихъ, и иконы, и мощи ихъ почитаемъ. Нѣкая не-
намъ любезнымъ.
доумѣнія, аще правѣ разсудятся, малымъ трудомъ умиритися
н успокоитися Богу помогающу могутъ. Сему убо толь пре-
славному, и небеси, и земли вожделѣнномѵ дѣлу толь приле-
жати есмы готови, яко не точію королевское достоинство и дер-
жаву нашу и всю юже въ насъ силѵ, ио и животъ самой усер-
дно приложити должнствуемъ; и не ѵсумнѣваемся, яко и пре- Указъ царя Алексѣя Михайловича о заключеніи ико-
свѣтлѣйшій великій московскій царь равнымъ тщаніемъ и бла-
нійскаго митрополита Аѳанасія въ Макарьевскій мона-
гочестіемъ о произведеніи толь святаго дѣла съ нами сотво-
стырь.
ритъ подвигъ. И сея ради вины, пишуще къ пресвѣтлѣйшеству
его, желаемъ и совѣтъ предлагаемъ, да извѣстное время изо-
11 Декабря 166 8 года.
бразится и мѣсто намѣнится, въ немъ же пристойнѣ чрезъ
уряжденныхъ честнѣйшаго во Христѣ отца архіепископа Гнѣз-
177-го Декабря въ 11 день великій государь царь и ве-
динскаго и иныхъ господъ епископовъ полскихъ, вкупѣ съ чест-
ликій князь Алексѣй Михайловичъ всеа великія и малыя и
нѣйшимъ благоговѣинствомъ вашимъ и господиномъ патріархомъ
бѣлыя Росіи самодержецъ указалъ Аѳонасія митрополита ико-
и мйтрополитами и владыками московскими. или съ ихъ пос-
нійскаго послать съ Москвы въ Макарьевской монастырь на
ланными, собесѣдованію имѣтися и толикія тяжести о согла-
Унжу; а въ томъ монастырѣ отвесть ему келью особую, и стар-
сіи и соединеніи церквей и душъ спасеніи соборовати. и бла-
цевъ и служекъ, комѵ у него быть для береженія, и пищу и
гополучне постановитися могло бы. Надѣемся же, яко и свя-
питье ему давать, и къ церкве ему приходить; а опричь цер-
тѣйшій папа римскій Климентъ Девятый, благочестія ради сво-
ковного хожденія никуда ево не пускать, а чернилъ не давать
его и ревности, сему дѣянію отечески согласится, и чрезъ пис-
и пиково къ немѵ не припускать; а хто къ нему придетъ, тѣхъ
мяпа или посла своего прибудетъ, и тоя для веіци пишемъ къ его
имать.
святости. Располагающимъ же намъ о времени и мѣстѣ: время
видится пристойное въ мѣсяцѣ іюнѣ, мѣсто во градѣ столеч-
номъ Москвѣ, аще сицѣ благоволйтся пресвѣтлѣйшему вели-
кому московскомѵ царю и благовѣинству вашему. 0 которомъ
дѣлѣ писменнаго къ намъ отвѣта скорѣйпге ожидающе, чест-

Грамота константинопольскаго патріарха Парфѳнія къ
царю Алексѣю Михайловичу касательно возвращенія
александрійскому патріарху Паисію патріаршаго пре-
стола и съ просьбою о снисхожденіи къ патріарху Никону.
Полѵчена 20 Февраля 1669 года
Переводъ съ греческаго писма съ листа что писалъ къ
великому государю царю и великому князю Алексѣю Михаи-
ловичу всеа великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцу
костянтинополскій Парѳеній патріархъ.
Благочестивому, державному, Богомъ вѣнчанному, Богомъ
утверженному, християнскому, милостию Божиею великому
государю царю и великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа
великия и малыя и бѣлыя Росіи самодержцѵ московскому, ки-
евскому, владимерскому, новгородцкомѵ, царю казанскому, царю
астараханскому, царю сибирскому, государю псковскому и вели-
кому князю смоленскому, тверскому, югорскому, пермскому,
болгарскомѵ, черниговскому, резанскому, ростовскому, переслав-
скому, бѣлоозерскому, лиѳлянскому, удорскому, обдорскому,
кондинскому и всеа сѣверныя страны повелителю и иныхъ
многихъ государствъ великому государю и облаадателю, сыну
по дусе возлюбленному нашего смиренія, миръ и благосло-
веніе.
Зане ваше царское величество сотворилъ еси миръ съ напіимъ
владѣтелемъ и утвердилъ любовь, подвигся и наше смиреніе
писать къ вашему царскому величеству. Аще и преже сего
благіе надежды имѣхомъ на ваши царскіе щедроты и благода-
реніе, которые повсюды текутъ повсядневно ко всѣмъ благоче-
стивымъ, обаче присутствіе ‘) посланіемъ на обои страны по-
•) Н а чодлинной грам отѣ отмѣчено: ,1 7 7 -г о Ф евраля иъ 2 0 дені, с ій лпстъ
сн е съ дуиной д ьякъ 1'арасим'і» Д охтур о вт., переведенч. тогож ъ 'інсла. переводилъ
а р хи м ар и тъ Д еоннсій, что в ъ Н иколскомъ монастырѣ.
* ) Н а полѣ: п ри ш ествіл.
даетъ великое утѣшеніе и веселіе и радость духовную оному,
который приметъ ю съ любовію, еже по истиннѣ являетца, то-
чію прочитаніемъ, разумѣя изъ нея страсти и болѣзни друга
своего, или благополучіе и благодѣяніе, которое прочитаніе
наше смиреніе зѣло желаетъ, якоже другій богатъ возжелая
единѵ каплю воды отъ патріарха Авраама во пламени болѣзнуя,
*). обаче пропасть велія утвердись межъ обоими, якожъ глаголютъ
божественная словеса, еже многажды обыкло сіе быти и у ве-
ликихъ держателей. Егда жъ и мы подъ царскою властію суще
предстатели и вожди на повелѣнномъ языцѣ не токмо писати
посланіе возбранены есмы ко единороднымъ и единовѣрнымъ
нашимъ, но и еже повелѣваетъ пасъ власть творимъ, не яко
любимъ или желаемъ, но еже ненавидимъ и не любимъ, и егда
совершаетца негли повелѣнное невѣдующіе сущую вину мно-
гіе много порицаютъ сотворшаго волю властію, и ины ина
разсѣваютъ во слушаніе невѣдущихъ вещи вина, во еже мно-
гажды и блаженный Павелъ апостолъ, самъ себе порицая, гла-
голаше: не бо еже хощу сіе творю, но еже не хощу творю?
зане подлежаше дву закономъ, якоже и наше смиреніе паче
правды поношаемы отъ нѣкоторыхъ, видя добре, но что речетъ
или глаголетъ, обаче у изяшныхъ и разумнѣйшихъ доволно
разумѣти, како яже зло судимая, ниже устави, ниже обычай
мѣсту утвержаетъ. Буди убо знаемо и несумнѣнно истинны
твоему благочестивѣйшему благочестію, яко наше многостра-
далное смиреніе имяше и имать нашего брата патріарха алек-
сандрѣйскаго, господина, господина Паисѣя любима и зѣло
возлюбленна, яко жъ и прежде, понеже есмь долженъ любити
его, зане есть братъ нашъ во Святемъ Дусѣ и во времени на-
шемъ хиротонисанъ *); убо да восприиметъ свой престолъ со
дерзновеніемъ и съ чистою совѣстію да совершаетъ вся по-
слѣдующая священства, идѣ же любо будетъ, а яже отъ на-
шего смиренія прежъ возглаголанно о нашемъ братѣ да будетъ
ни во что; есть неусыпаемое око Божіе, яко • насилованіе и
*) Н а по.гг, іш гисано: іюстн вл еігь п атр и ар хъ .

нуждею мученъ бысть сотворихъ, не могъ инако творить не-
жели воля держащихъ насъ исполнцти, и не токмо о немъ, но
и о другомъ своемъ братѣ глаголю, о блаженнѣйшимъ анти-
охійскомъ, коликихъ убо бѣдъ и коликихъ насилствъ вне и
внутрь потерпѣхомъ, да не яко и ему подобное будетъ, и егда
возмогъ противлятися и укротити мучителей и понуждающіи
насъ; но убо не нресташа, по сихъ бдящіи на зло оболгающіи
нашего смиренія ко властемъ и вождамъ, щившіи многіе раз-
личные лживо предтворные словеса, яко негли едино бяше и
мой многобѣдный разумъ съ ними, и взяхомъ тысящъ злата не
мало, и сіе сотвориша. да погубитъ мя совершенно якоже и
блаженнаго прежняго мя киръ Парѳенія благословенного оного
человѣка, и уже пріидохъ въ послѣдній часъ живота, аще не
было бы Госпожа Богородица во спасеніе мнѣ, и близъ молитвы
и ходатайства блаженной Богородицы и присно дѣвы Маріи,
достиже и посолъ вашего царского величества, и тако избави-
хомся яко доркаду изъ сѣти. Сія убо писахомъ смиреніе наше
вкратцѣ, яко да приметъ боголюбивое ваше царство малое по-
знаніе о бѣдѣ и искушеніи и изгнанія иже имѣемъ по всякъ
день ради распятаго Христа. Сіе убо писахомъ къ самодержав-
ному и благочестивой вашей душѣ и разуму въ малое показа-
ніе чистой наше истиннѣ и чистѣйшой любви къ нашей братьѣ.
Къ симъ Боговѣнчанный самодержавнѣйшій царю Алексѣй
Михаиловичь молитъ ваше царское величество наше многостра-
далное смиреніе и зѣло мился дѣетъ Христоподражателно отъ
сладчайшего Христа помазанецъ есми, буди царю совершен-
нѣйшій праведный царь вселеннѣй еси, не буди въ неправдѣ,
милостивна вси тебя зовутъ, милость имѣй всегда съ тобою,
расточая и раздая къ требующимъ и сотвори ю, добрѣ вѣда-
етъ царство ваше ихъ, отъ нихъ же единъ есть и много прене-
брегомый Никонъ, доволно, доволно царю милостивѣйшій нынѣ
изгнаніе толикое, и да приведеши его, молимъ тя, въ мона-
стырь свой; довлѣетъ едину наказанію сосланіе, не стужай
вяще, молю Бога, оставляя такого достойного человѣка въ толи-
кое великое пренебреженіе, приведи царю крещаго благословен-
ныхъ отрасли твоихъ, ни ни лѣпися, молю тя, о царю, вяще
токмо елико скорость, подай свобожденіе Никону, да пріидетъ
въ монастырь свой, яко да радуетца и вся вселенная, иже скор-
битъ о немъ, да и Богъ призритъ кротшае ко царствію твоему.
Благодать же Господа нашего Іисусу Христа, и молитвы, и
благословеніе нашего смиренія да будетъ со благочестивымъ са-
модержавнымъ царствіемъ вашимъ. Лѣта 1668-го мая въ
15 день.
Бывшей Костянтинополскій и богомолецъ непрестанной
державнаго царствія вашего.
а отъ созданія мира 7176-го.
Грамота іерусалимскаго патріарха Досифея къ царю
Алексѣю Михайловичу касательно извѣстія о кончинѣ
царицы Маріи Ильинишны, о нрощеніи газскаго митро-
полита Паисія Лигарида; бывшаго подъ запрещеніемъ
иатріарха Нектарія, о бывшемъ цареградскомъ патрі-
архѣ Парфеніи, простиравшемъ власть свою и на прочіе
патріаршіе престолы и о проч. *).
Получена 10-го Февраля 1 670 года.
Переводъ съ греческаго письма, что писалъ къ великому
государю царю й великому князю Алексѣю Михаиловичу всеа
великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержцу іерусалимскій
патріархъ съ гречаниномъ съ Родіономъ Ѳоминымъ въ ны-
нѣшнемъ во 178-м году Ѳевраля въ 10 день.
Благочестивѣйшей, тишайшей, христіянскій, Богомъ вѣн-
чанный, Богомъ утверженный и непобѣдимый, святый и вели-
“) П ереводъ этой грамогы писанъ на сто л б ц ахъ , которы е были переби ты
и в ъ так ои ъ видѣ н апечатаны в ъ З ан и екя хъ И . Р у с с к . А рхеологи ч. Общ . 1861 г .
т . I I , стр. 6 0 0 — 6 0 6 .
кій государь царь и великій князь Ллексѣй Михаиловичь
всеа великія и малыя и бѣлыя Россіи самодержецъ и иныхъ
многихъ государствъ и земель восточныхъ и западныхъ и всея
сѣверные страны отчичь и дѣдичь и наслѣдникъ, государь и
облаадатель, во Святомъ Дусѣ сыне возлюбленный нашего уми-
ренія, пособникъ и предстоятель Святаго Гроба Господня и
всѣмъ православнымъ христіяномъ надежда и прибѣжище, миръ,
молитва и благословеніе буди твоему державному и святому
царствію отъ нашего умиренія, отъ Господа же и Бога и Спаса
нашего Исуса Христа здравіе и спасеніе душевное и тѣлесное,
ему жъ и мы молимъ усердно о твоемъ державномъ и пре-
свѣтломъ царствіи, чтобъ покорити и укрѣпити противъ супо-
статъ твоего царского величества и подложити вся видимая и
невидимыя враги подножіе ногъ твоего царскаго величества.
Обаче великій и святый государь послѣ посланнаго отъ насъ
архимарита нашего Прохора къ вашему царствующему граду
Москвѣ услышели есмя о преставленіи блаженные памяти ца-
рицы Маріи Ильичны, опечалились есмя зѣло о томъ и сѣто-
вали есмя со блаженнѣйшимъ отцемъ нашимъ бывшимъ патрі-
архомъ киръ Нектаріемъ, во святомъ градѣ Іеросалимѣ велѣли
учинить помяновеніе, какъ подобаетъ по чину, яко она, блажен-
ная, многую милостыню посылала ко Святому Гробу, священные
сосуды, съ блаженнѣйшимъ съ киръ Иаисѣемъ патріархомъ Иеру-
салимскимъ, и пребываютъ всѣ сосуды въ хранительницѣ Святаго
Гробу до нынѣ и во вѣки, о которой и не хшшемъ много ко свя-
тому царствію твоему, яко разуму и премудрости твоей доволно
есть утѣшеніе; воспомяни слова праведнаго Іова, иде же глаго-
летъ: Богъ далъ, Богъ и взялъ; какъ Господь изволилъ такъи
бысть. Еще слышалъ есми какъ Господь Богъ взялъ царскихъ
твоихъ отрослей, и молимъ Бога, чтобъ да сохранилъ живущихъ
во здравіи, невредимыхъ во вѣки, въ наслѣдіе долголѣтнаго и
вѣчнаго святаго твоего царствія. Въ іюлѣ мѣсяцѣ отъѣзжаючи
изъ Констянтинополя и идучи ко Ѳилипополю я милостины
ради, пріидохъ къ памъ работникъ твоего царствія Родіонъ и
принесъ къ намъ божественное твое письмо, которое писано
было къ молебнику твоему блаженпѣйшему Иектарію патріарху
бывшему, и мы то прияхомъ, яко божественный даръ, зѣлй воз-
веселихомся и, выразумѣвъ что въ ней писано, разумѣхомъ, и
писано о газскомъ митрополитѣ, чтобъ мы его простили; а онъ
Лигаридъ имѣетъ, великій госѵдарь, многіе и великіе вины и
согрѣшенія, ісоторое написавъ послалъ было къ тебѣ, великому
государю, свидѣтельства ради, толко стыдъ насъ послати не
допустилъ, съ которого стыда возросли есмя, толко едино гла-
големъ, что киръ Нектарій патріархъ не таковской, чтобы пи-
сати или говорити ложно, но таковъ онъ есть въ правдѣ, что
нынѣ иной такой архіерей разумпый и богобоязливый не бу-
детъ. И нынѣ, державное царствіе твое, пишете къ намъ и
прбсите, какъ подобаетъ, чтобы мы простили его, а онъ пи-
шетъ къ нѣкимъ еретикомъ, каковъ и самъ, которыхъ мы и
здѣсь не имѣемъ, ни въ живыхъ, ни въ мертвыхъ; яко аще и
добро есми подъ началомъ тѵрскаго салтана, но силою и вла-
дѣніемъ турскаго салтана пребываемъ безъ всякаго страха и
боязни ‘), а Лигаридовыхъ друзей, къ которымъ онъ пишетъ и
стращаетъ насъ, мы ихъ не почитаемъ ни во что, а что онъ
пишетъ ко своимъ друзьямъ, изволь, царствіе твое, принять
одну его грамоту, вычесть и выразумѣть, какъ онъ патріарха
своего хѵлитъ и бранитъ, и за то ему должно было отлучену
быть отъ архіерейскаго достоинства. И царствію твоему, иде
же есть праведенъ и моченъ, мочно бы повелѣти намъ силою
своею простить его, а ты, яко царь благочестивый, иишешь
къ намъ и просишь о прощеніи его; и ему писати было къ
намъ что есть праведно молити и просити, и онъ пишетъ и
бранитъ насъ и называетъ мертводушныхъ и нечестивыхъ, и
отца нашего патріарха Нектарія называетъ порокъ, звѣрникъ,
забвенно уменъи безуменъ и иные многіе неподобные словеса,
для которыхъ хотѣлъ было я еще единожды отдати ему воздая-
ніе, для чести отца моего старѣйшаго Нектарія; но понеже,
*) В ъ З а п . И . I’ . Л р х с о л . О бщ . 1 861 г . т . I I , стр . (501, сни зу 2 стро ка:
и отп ы н ѣ и.мѣоиъ е ю общ ни ка и сослужителя . . . . до с л о въ : къ Ы уть я н -
ском у и Волоском у госп одарям ъ, помощи ради, а Л и гар и д он ы хъ друзей , къ
которы м ъ он ъ п и ш етъ . . . . (с т р . 6 0 2 , 15 -я стр о ка сш із у с п у т а н о ).
державное и святое твое царствіе, писалъ къ намъ, молебни-
волоскому господаремъ помощи ради ') малой; нынѣ волоской
комъ твоимъ, и просилъ объ немъ, и мы же для твоего цар-
владѣтель Дука воевода, доброй нашъ пріятель и Святаго Гроба
скаго величества прошенія и любви тѣ неподобные, хулные,
пособникъ, и монастырь нынѣ строитъ въ помощь Святому
и непокорные и превозношенные того газскаго митрополита
Гробу, и ожидаемъ архимарита напіего Прохора съ твоею
слова почитаемъ вмѣсто серебариного цвѣту и мускуса и роз-
царскаго величества неизрѣченною милостынею, идѣже есть
ныхъ цвѣтовъ благоуханныхъ, и вмѣсто чести и похвалы имѣ-
все упованіе и надежа и утѣшеніе наше, и толико глаголемъ:
емъ его прощ^на и благословенна и свобождена отъ праведныхъ
аще ты, великій государь, помочи не учинишь намъ, пропали
и страшныхъ Нектаріева патріарха отлученія и клеветы и нынѣ
есмь отъ лица земли и во Іеросалимъ нельзя намъ будетъ ѣхать
доточна *) творимъ его отъ вины ево 2), и отнынѣ имѣемъ его
отъ многихъ долговъ, а прибѣжища и покрова индѣ нигдѣ не
общника и сослужителя и брата возлюбленнѣйшаго, яко духов-
имѣемъ, кромѣ твоегО православнаго и пресвѣтлаго царствія, а
ное ремесло и ученіе равняется лечебничеству, и овогда нака-
для многово долгу бусурманы должники великую церковь Свя-
зуетъ ко исправленію, а овогда прощаетъ для покаянія, кото-
таго Гроба хотятъ заложити въ еретическіе руки, и боимся,
рыи Лигаридъ не похотѣлъ, а святое твое царствіе привелъ въ
чтобъ не отошла отъ рукъ нашихъ. Сего ради припадаемъ до
доброй конецъ, яко разумнѣйшій и премудрѣйшій; тѣмже и
лица земного, и просимъ, и молимъ милосердія и благоутробія
сѣтовалъ есми ко блаженнѣйшемѵ отцу нашему Нектарію,
державнаго царствія твоего, да пришлешь помощи ко Святому
чтобъ и онъ простилъ его и чтобъ велѣлъ въ газской области
Гробу Господню твоего царскаго величества неизреченные ми-
да поминати его во святѣй службѣ; обаче пишетъ онъ къ намъ,
лости для своего многолѣтного здравія и для многолѣтного
чтобъ мы молили царствія твоего, да отпустити его съ Москвы;
здравія благородныхъ и святыхъ чадъ твоего царского величе-
и намъ вѣдомо есть, какъ отецъ нашъ Некгарій писалъ къ ва-
ства, и для многолѣтнаго здравія святыхъ сестръ и дщерей
шей тихости, чтобъ держати его, яко бы имѣлъ страхъ, чтобъ
твоего царскаго величества, и для блаженные памяти приснопа-
не ушелъ къ римскому папѣ, и о томъ по волѣ твоей буди;
мятныхъ родителей своихъ, и для блаженные памяти царицы
какъ ты, великій государь, изволишь, аще надобенъ есть цар-
Маріи Ильичны и приснопамятного царевича Симеона Алексѣ-
ствію твоему онъ, и мы радуемся быти на потребіе твоего цар-
евича, буди владыко тишайшій милость твоя на насъ, якоже
скаго величества, а аще изволишь его отпустити къ намъ, и
уповахомъ на тя, и какъ получимъ милость твою, надѣемся
мы его примемъ и, сколко намъ возможно есть, будемъ поко-
итить ко святому граду Іеросалиму молити Бога о твоемъ цар-
ить его, будетъ хочетъ въ Газѣ, или хочетъ въ Еросалимѣ,
скомъ многолѣтномъ здравіи до конца живота моего, и аще
или гдѣ онъ родился въ Х іѣ городѣ, идеже и блаженнѣйшій
облегчимся мало отъ тягости долговъ, помощію Божіею начнемъ
Нектарій патріархъ строилъ подворье школу, идуще ко Іероса-
строити монастырь «Святый Виѳлеемъ», великаго царя есть гробъ
лиму, и нынѣ учатъ грамотѣ учениковъ, для его душевнаго
и распятіе и рожество и перваго царя что царствовалъ прежъ
спасенія; а я богомолецъ твой нынѣ пребываю здѣсь въ Фили-
надъ христіяны есть строеніе, кому убо иному подобаетъ посо-
пѣградѣ и во иныхъ городѣхъ близко Дуная рѣки, до Свѣтлаго
бити и порадѣти о гробу цареву царствующимъ кромѣ хри-
Воскресенія, и потомъ помышляемъ ѣхати къ мутьянскому и къ
стіанскаго царя, которое есть святое твое царствіе благодатію

П В ъ документ]', цоправлено, прежде было написано: “И н е д о т о ч н а » .^ ^

В ъ З а п . стр . 6 0 3 : о т ъ вины его мало. Н ы н ѣ В о л о с к о й вл адѣтель Д у к а .. ’ ) С тр. 6 0 2 : . . . поыощи ради, а Л и гар и д овы хъ д рузей к ъ которы и ъ онъ
л и ш еть:
дѣло п а т г. Н икона. ч . II . 71
 Божіею единородной и перворожденной, всѣхъ православных-ь
христіянъ похвала, утѣшеніе, свѣтъ и отдыханіе, не токмо
царь плохой болши многими добрыми дѣлами и дѣянми, паче
діадимы болше похвалу имѣегаь, крестъ паче скиѳетра, отецъ
есть еси сиротамъ, предстатель вездѣ и сый Божественнымъ
церквамъ, призри убо, тишайшій великій владыко самодержецъ
и непобѣдимый царь Алексѣй Михайловичь, аще всякіе церкви
строитъ человѣкъ праведно есть, да строите тѣ мѣста, иде же
вступала нога Христова, мѣсто идеже есть украшено кровію
Христовою, и кто хочетъ помогати съ стороны лишніе нужди
и то мы есмы, понеже исперва оттоле начало разореніе Хри-
стіянское, и нечестивыи и враги есть многіе неусыпаемыи и
гордыи и богатыи, а благочестивыхъ зѣло немного н безсильны.
обаче со всякаго безсилія своего православные христіяне, гдѣ
приходимъ, воздаютъ намъ помощь по силѣ своей, подобно и
праведно есть милосердствовати и святому царствію твоему ко
Святому Гробу яко царь преславнѣйшій и именйтый. Еще же
просимъ и молимъ тя, великій государь, о Богомъ ненавиди-
мыхъ пошлинахъ, да велишь при своемъ блаженномъ времяни
съ бѣдныхъ гречанъ не имать, и такіе помощи въ казну свою
не пріими, обаче самодержавный и преславный царю, сія не
есть ииое, токмо навожденіе діявольское. да обѵчаетъ миогихъ
бѣдныхъ, которые обрѣтаютъ и имѣютъ невеликое отдыханіе
и покой отъ твоего державнаго царствія. а тѣ торговые люди,
что приѣзжаютъ къ Москвѣ и по инымъ землямъ, всѣ не своими
денгами торгуютъ, но есть въ Царѣградѣ многіе благородные
и честные люди, да впали въ бѣдность, и что у нихъ животовъ
осталось даютъ торговымъ людемъ и торгуютъ, сколко притор-
гуютъ изъ той прибыли даютъ ко Святому Гробу со всякого
сорока соболей по левку; аще есть которой гречанинъ неисто-
венъ и золъ, для одного человѣка не накажутца вси, для чего
Іуда единъ согрѣшилъ, а не всему апостолскому лику поноше-
ніе было, но въ толикой бѣдности имѣютъ бѣдные греки отъ
нечестивыхъ подати великіе, толко бъ отъ твоего державнаго
царствія имѣли неболыпое облегченіе и покой, а преславное
московское государство каісъ до нынѣ Богъ хранитъ своимъ
приходомъ отъ всякаго врага, и впредь такожде Богъ сохранитъ,
толко не вели, государь, злато съ свинцомъ мѣшати, да не
мрачна буди свѣтлость злата, тако молимъ рабскиі для любви
Христовы. Еще просимъ и молимъ со многою надежею о пре-
освященномъ митрополитѣ андреянополскомъ, господинѣ Не-
офитѣ, что бьетъ челомъ тебѣ великому государю о иконахъ,
что онъ писалъ исперва, а тѣ иконы хочетъ онъ поставить въ
новой церкви, что онъ нынѣ всеизрядно строилъ, что такой
иной церкви во всей Ѳракіи нѣтъ. А грамоту твоего царскаго
величества работникъ Родіонъ гречанинъ принесъ къ намъ
вѣрне и правдиве, такоже и ко вселенскому патріарху грамоту
твоего царскаго величества вручилъ, а вселенскій, государь,
пятріархъ не имѣетъ никакого дѣла до еросалимского престола
и надъ архіереями ничего чинить не можетъ, толко отлученіе и
гнѣвъ Божій для согрѣшенія нашего былъ все.тенскаго престола
бывшей патріархъ Парфеній, человѣкъ ненаказанный и неученый,
неразумѣвающей законному правилу, ни соборныхъ каноновъ
и служеніямъ, ни церковныхъ чиновъ ученъ былъ, и простра-
нилъ руку свою гдѣ ему не дано бысть, и престолы апостол-
скіе патріаршескіе александрійскаго и антіохійскаго смутилъ
и помѣшалъ, и такъ превозношалъ себя, что хотѣлъ и блажен-
нѣйшаго бывшего патріарха Нектарія іеросалимского искусйти.
Сего ради пришолъ на него гнѣвъ Божій й воздалъ ему по
сердцу его и весь совѣтъ его исполнилъ; а газскій митрополитъ
отъ вселенскаго патріарха не имѣетъ никаковаго докучанія,
для чего вселенскій патріархъ по святымъ и священнымъ за-
кономъ не имѣетъ власти въ еросалимской области, не токмо
архіереи. но и діакона не отлучить и не простить, а что онъ
Парфеней учинйлъ газскому мйтрополиту, учинилъ яко нена-
ученой и неграмотной. По семъ молймъ усердно Всемогущаго
Бога, чтобы даровалъ ти земныя и небесныя благія жизни, и
да сохранитъ отъ всѣхъ видимыхъ и невидимыхъ враговъ,
вкупѣ со благородными и благовѣрными чады, и буди во умно-
женіе блаженному роду святаго царствія вашего на многіе
лѣта. Аминь. По семъ послали есми едину икону невелику,
старого писма, отъ Святаго Гроба благословенія ради, да буди
благодать и милость Отца и Сына и Святаго Духа единосущ-
наго Бога со святымъ твоимъ царствіемъ. Лѣта отъ Рождества
Христова 1669 Ноября 1-го дня. Писано въ Филииоградѣ.

А внизу припись:
Святаго и державнаго твоего царствія богомолецъ безпре-
станный Досиѳей милостію Божіею патріархъ Святаго Града
Іеросалима.