г-

х ^ ^ ^ г г у

ссс2> ^
^г^е2 . г^гг-
^ ^ ^ ^ С г г -. іу С& ^С & & 0 '£ ь * 6 с*с:/

^ С Л ^ __
/^ в Ь ' г ^ е г ^ гг^ Х і ^Сл ^ * ^* гЛ « ііг^

. / . ^ ? 'Р 7
гг- ^ А г ^ г ь ^ ^ ^ б ^ г . . 6 » ^ &* * £&-. £и* т~0-.

__ $ ^ г г г /» е ^ ь ^ .
гг>
/« г іг г ^ . ^ г и г ^ ^ г г ^

^ ^ /» в г М ^ ^ - е г ^ > —

^ ^ г * '
г г^ ^ гг^ /» г ^ ^ ^ іг > .

А ^е» € гг^гг« ^ ^ /» ^ ^ ^ г г -
/ »г о ^ у 4/ »г ^ - Л ^ 2 ^ ег 5 ^ ^ >

гг. //г ^ Л ^ гг- ^ ^ ж г ^ ^ г ^

гг-

| __ ____ ____
**т^ с2>Р
* __ г г г ^ г_ .
> »^

* ^ 4 ^ ^ г < у »е/
^ л^ е^ г . З ^ г г . . / ^ *^ г-
4 ^ г < ^ & с я& г.
гг- / с ^ с г г ^ г г ^ е / х * ^ г ^ » ^ * € г г ^ х/ и • %Л > «г г - і ^ с г ^ г
г у^ іУ і^с

гг^г^
 Т У Р С У Н С У Л Т А Н О В

тимур
М Ғ .Г О И М
С . Т О РД Й Гы ; 0 » А ТЪІИ Д А ГЫ ПАППОД АІ* М ЕМ Л ЕК ЯТ Т ІК У Н И ВЕРСИ Т ЕТ І •
П Ғ Р И Я
С. БЕЙ С ЕМ 6АЕВ АТЫ НД АГЫ
Г Ы Л Ы М И К ІТ А П Х А Н А Н Ы Ң БАК Ы Л АУ Д АНАСЫ

IА Ш
' I ІОПИ Ш ГОП ІМ ІР М

К ОНТРОЛ ЬНЫ Й ЭК ЗЕМ РЛ ЯР

Іе м й рш м яА М лты
Н А У Н Н О Й Б И Б Л И О Т Е К И И М .С .Б Е Й С Е М Б А Е В А
м а • МЕКТЕП
Гг
М И Р Н И ЧТ О ЖЕН И М АА—
Я Л ЕРЖА Л ЭТОТ М И Р НА РУКЕ.
И, ПОВЕРЬ, Л ВУМ БОГАМ
ТЕСНО БУЛЕТ В ОЛ Н ОМ КУЛАКЕ.

ПРАВИТ Н ЕБОМ ТЕНГРИ —

ПУСТЬ ПАРИТ В НЕБЕСАХ ЕГО ТРОН.
НА ЗЕМЛЕ БОГ — ТИМ УР!
ТЫ, ТЕНГРИ, М ОЮ ЗЕМЛЮ НЕ т р о н ь !

СУТИ НЕТ, РОЛЛ НЕТ,

ТЫ, Т ЕН ГРИ ,— ПЕРЕКАТНАЯ ГОАЬ!
НА ЗЕМЛЕ БОГ — ТИМ УР!
РОЛОМ — ТЮРК, А ПО СУТИ — о г о н ь!

Магжан Жумабаев
 РАСПАЛ
ЧАГАТАЙСКОЙ
ЛЕРЖАВЫ
В ТУРКЕСТАНЕ
 XIV столетие — важный период в истории народов Средней Азии.
Основное политическ ое содержание эпохи — это образование в Се-
миречье и Восточном Туркестане Мог олистана и государства Тимура в
Мавераннахре, среднеазиатском междуречье Амударьи и Сырдарьи. Эти
новые г осударственные образования в XIII — первой половине XIV века
составляли единую державу, которая в мусульманских источниках име-
нуется Улусо/ и Чагатая, или Чагатайским госуд арством. Поэтому прежде
чем начать рассказ о Тимуре и его империи, рассмотрим историю обра-
зования, политическог о бытия и распада Чагатайского ханства.
В полном соответствии с представлениями той эпох и о родовом Имена, географические
названия и термины
владении Чинг из- хан еще при жизни разделил завоеванные земли и
даны в транскрипции,
народы межд у своими сыновьями и ближайшими родичами. Каждому принятой автором.
из них был выделен удел с определенным количеством войска и зави-
симых людей. Границы этих улусов- владений, которые в некоторых
источниках называются йуртом, были определены в самых общих чер-
тах. Монг ольский обычай требовал, чтобы степень отдаленности удела
каждог о сына соответствовала его возрасту. Поэтому Д ж учи , старший
сын, получил самый отдаленный удел. После расширения пределов
империи к нему и его потомкам перешли все завоеванные монг олами
земли на крайнем северо- западе, «до тех мест, куда доходили копыта
татарских коней».
Улус (удел) Нагатая, второг о сына Чингиз- хана, простирался от
Юж н ог о Алтая и Восточног о Туркестана до Амударьи, захватывая часть
земель по ее левобережью. Улус третьег о сына, Уг едея, располагался
на Тарбагатае, на берегах Эмиля и Кобука. Младший, четвертый сын, Ту-
луй, не получил удела — по тогдашнему обычаю, он должен был насле-
довать после смерти своег о отца войско и его коренной йурт.
Первый правитель туркестанских владений монг олов Чагатай был
вторым сыном Чингиз- хана от его старшей жены Борте из племени кон-
грат. Дата его рождения точно не установлена. Еще при жизни своег о
отца он слыл лучшим знатоком «Ясы», кодифицированног о Чингиз-
х аном монг ольског о обычног о права, и высшим авторитетом во всех
вопросах, связанных с законами и монг ольскими обычаями. Как и его бра-
тья, он принимал участие в походах своег оотца в Китай в 1211— 1216 годах
и в Туркестан в 1219— 1224 годах против хорезмшаха Мухаммада. После
смерти отца Чагатай не участвовал ни в одном военном походе.
Столицей Улуса Чагатая был город Алмалык в Семиречье, в верхо-
вьях реки Или. Как у всех монг ольских государей, у Чагатая были две
особые ставки — орды — для зимы и для лета. Зимняя резиденция
называлась Мераузик- Ила, а летняя — Куяш, обе они находились в до-
лине Или. Ставка преемников Чагатая, сог ласно автору XIII века Джу-
вейни, называлась по- тюркски Улуг- Иф (Большой Д ом).

9
 Еід е при ж и зн и отца I
Чаг атай слыл лучшим
зн аток ом «Ясы» и
высш и м авторитетом
во всех вопросах ,
свяэан н ых с законами
и монг ольск ими
обычаями.

10
 После смерти в 1227 году отца и старшег о брата Д ж учи Чаг атай ос-
тался старшим в х анском роде и пользовался неп ререкаемым автори-
тетом. По словам Рашид ад- Дина, автора «Сбор н ик а летописей», глав-
ног о источник а по истории Монг ольской империи, Чагатай обладал та-
кой фактическ ой властью во всей империи, что д аже сам великий хан
Уг едей (правил в 1229— 1241) не принимал сколько- нибудь важных ре-
шений «без ег о совета и од обрения».
Од нак о при всем этом Чагатай не являлся самостоятельным госуда-
рем своег о улуса. Пр авителем к ультурных областей Мавераннах ра и
Восточног о Туркестана был мусульманин Мах муд Ялавач, назначенный
велик им х аном. Велик ий хан назначал и начальников монг ольских войск
в Мавераннах ре. Чаг атай как улусный правитель не имел полномочий
смещать их без сог ласия великог о хана.
Как в мусульманских , так и в китайских источник ах Чагатай харак-
теризуется как человек «осторожный, бдительный и суровый», никог да
не допуск авший на своем лице улыбк и и внушавший подданным толь-
ко ужас. Будучи знатоком и блюстителем «Ясы», Чагатай очен ь жестк о
обх од ился с нарушителями монг ольск их законов, а п оск ольк у мусуль-
манские обычаи часто вступали в противоречие с «Ясой», он относился
к исламу неблаг осклонно.
Кровавая жесток ость, с которой Чаг атай карал всяк и е проступки,
возвод имые им в ранг преступления, сделала ег о имя ненавистным му-
сульманам. По поводу смерти Чагатая историк Д жувей н и приводит стихи
персидског о поэта Сед ид а А ’вара, ок анчивающиеся строками:
Тот, из страха перед кем никто не вх одил в воду,
Потонул в океане, очен ь широком.
Чагатай умер в начале 1242 года, п ережив лишь на неск ольк о меся-
цев своег о брата Уг едея, великог о хана.
И з всех сыновей Чинг из- хана Чагатай, как впервые отметил акаде-
мик В. В. Бартольд, был единственным, чье имя лег ло в основу:
— официальног о термина, обозначающег о среднеазиатское монголь-
ск ое г осударство;
— названия к очевник ов, составлявших военную силу Чаг атайског о
г осударства;
— названия тюрк ск ог о литературног о языка, сложившег ося в Сред-
ней Азии в эпох у Тимуридов, — чагатай тюркиси.
В 60- х годах XIII век а единству Монг ольской империи был нанесен
ок ончательный удар. После смерти в 1259 году великог о х ана Мунке
(Менг у) в борьбу за престол вк лю чились два ег о брата, и в 1260 году они
были о д н о вр е м е н н о провозг лашены велик ими ханами: Арик- Буг а —

11
 в Монг олии, в Каракоруме, и Хубилай — в Китае, в Кайпине. Уж е к се-
редине 60- х годов XIII века Монг ольская империя распалась на четыре
улуса- государства, каждое из которых возг лавляли потомки Чингиз- хана.
В смутные годы конца 60- х XIII века ханом среднеазиатских владе-
ний монг олов был провозг лашен в Узг енде Чагатаид Барак. Но вскоре
он должен был подчиниться внуку великог о хана Уг едея, Хайду, кото-
рог о подд ерживали Д ж учи д ы Дешт- и Кипчак а. Весной 1269 года на
берег у реки Талас состоялся курултай — съезд монг ольских царевичей
и знати улуса Чагатая и Уг едея, на котором было принято решение о со-
здании в Сред ней Азии полностью независимог о от великог о хана го-
сударства под владычеством Хайду.
Низложен н ый Барак- хан до своей кончины в 1271 году оставался
главой чаг атайских царевичей, но верх овная власть в улусе перешла из
дома Чагатая в руки потомков Уг едея — младшег о брата Чагатая.
Хайд у был одним из самых выдающих ся представителей рода Чин-
гизидов. Он пользовался славой необычайно храброг о воина, отличал-
ся редким природным умом, иск лючительной щедростью и справедли-
востью. С дарованиями полководца Хайд у счастливо соединял холод-
ную расчетливость политика и умение пользоваться обстоятельствами.
Говорят, передает ег о современник Рашид ад- Дин, что борода Хайд у
состояла из девяти отдельных сед еющих к лок ов волос и что он был
среднег о роста и строен. Помня о том, насколько г убительной для отца
и деда оказалась страсть к г орячительным напиткам, он отличался едва
ли не от всех Чинг изидов тем, что никог да не пил ни вина, ни кумыса, а
также не употреблял соли.
С Хайду, с этим суровым воином и расчетливым политиком, связа-
но трог ательное повествование.
Он имел двадцать четыре сына и неск ольк о дочерей. Од н у из его
дочерей звали по- монг ольски Хутулун- Чаха, а по- тюркски — Ай- Ярук
(Блеск Ауны). Хайд у ее любил больше всех своих детей, да и царевна
очень любила отца и х отела во всем походить на него. Повадки у нее
были, как у юношей, г оворится в источнике. Ай- Ярук была женщина-
воин, лих ая всадница, она принимала участие в походах и совершала
ратные подвиг и, пользовалась у отца большим уважением и была ему
во мног ом подмог ой. Д а и не диво, по словам великог о путешествен-
ника XIII века Марко Поло, дочь Хайд у была физически очень сильна,
красиво сложена, высокая да плотная, почти что великанша.
Д олг о она не выходила замуж, заявляя, что выйдет только за того,
кто поборет ее, а побеждала всех она. Отец так же ни за ког о не х отел
ее выдавать, в народе даже распространился слух, что он де любит ее
не как дочь. Чтобы покончить с этими пересудами, Хайд у отдал д очь за

12
 Одну из дочерей
Хайду звали Ай- Ярук.
Отец любил ее
больше всех своих
детей, даи царевна
очень любила отца и
хотела во всем похо-
дить на него.

13
 своег о главного стольника по имени Абтакул, который отличался не-
обычайной храбростью, высоким ростом и был красив. Царевна Ай- Ярук
сама выбрала Абтакула в мужья и имела от него двух сыновей.
Хайду умер в 1301 году. Останки хана перевезли в горный район на
юго- западе современног о Казахстана под названием Шонхорлык, что
между реками Или и Чу, и там предали земле. Туда же перебралась и
любимая дочь Хайду, Ай- Ярук. «Жи вет она там скромно, — говорится
в источнике, — и охраняет заповедное место погребения отца». Жерт-
венная преданность Ай- Ярук памяти любимог о отца трогала сердца
людей и вызывала сочувствие у современников, знавших ее удивитель-
ную судьбу.
Если воспользоваться классификацией Платона, г реческог о фило-
софа, жившег о до новой эры (427— 347), любовь царевны Ай- Ярук к
своему отцу Хайду — это любовь- аг апэ, которая благодаря бескоры-
стию, готовности жертвовать ради другого своими личными интереса-
ми признавалась высшим из земных чувств человека.
После смерти Хайду его сын и преемник Чапар был низложен Ду-
вой (Тувой), сыном Чагатаида Барак- хана. И верховная власть в Маве-
раннахре, Семиречье и Восточном Туркестане от потомков Уг едея снова
перешла к потомкам Чагатая.
Таким образом, начало XIV века совпало с началом возрождения
рода Чагатая, восстановления и утверждения прав этого рода в собствен-
ном улусе. И Д уву следует рассматривать как подлинного основателя
собственно Чагатайской державы.
После смерти Д увы от паралича в 706 году хиджры/ 1306— 1307 в
Чагатайском государстве один за другим правили пятеро братьев, сыно-
вей Д увы — случай единственный в средневековой истории Средней
Азии. После обычной в таких ситуациях междоусобной борьбы за власть
в конце концов на престол был возведен царевич Есен- Буга, старший сын
Дувы.
Как потомки Уг едея — Хайду и Чапар, так и Дува, и другие цареви-
чи из рода Чагатая оставались язычниками, их ставка — ордо — нахо-
дилась в восточных областях, в долине реки Или. Есен- Буга- хан умер в
1318 году. Царство перешло к его брату Кебеку (Копеку), который пра-
вил до 1326 года. Он не принял ислама, но принял решение переселиться
из долины Или в культурные области Мавераннахра и построил для себя
дворец в низовьях Кашкадарьи, недалеко от Нахшеба. Этот дворец, по-
монг ольски — харш, дал название и городу Карши, название, сохранен-
ное до сих пор.
Перех од Чинг изидов в города считался нарушением «Ясы» Чингиз-
хана, и каждая попытка отойти от кочевог о образа жизни сталкивалась

14
с сопротивлением предводителей кочевых родов и племен, составляв-
ших основную военную силу государства. Чтобы привлечь на свою сто-
рону представителей главных родов улуса, Кебек- хан осуществил рефор-
му административно- политическог о управления страной. Вместо пре-
жней удельной системы, при которой уделы назначались представите-
лям тольк о ханског о рода, по реформе Кебека территория всей страны
была поделена на мелкие административные податные округа — тюме-
ни, тумены (десять тысяч), возг лавляемые кочевой тюрко- монг ольской
знатью. В Ферг ане и Кашг арии вместо термина тюмень употреблялось
монг ольское орчин (окрестности).
Кебек- хан ввел в обращение серебряную монету по образцу тех,
которые чеканились в Золотой Орде и в Персии, в государстве Хулагу-
идов. Это редкий пример — одна и та ж е монетная система господствует
в Восточной Европе, Персии и Сред ней Азии. Впоследствии первые
г осударственные монеты Чаг атайског о государства, введенные Кебек-
ханом, назывались кебеки.
Таким образом, во время царствования Кебек- хана был сделан за-
метный шаг в сторону централизации и подчинения традициям мусуль-
манской культуры и г осударственности.
После Кебек а короткое время правили два других сына Д увы —
Ильчиг идай и Дурра- Тимур, а затем в Чагатайском государстве на пре-
стол вступил их брат Тармаширин.
Тармаширин продолжил политику своих предшественников. Он
порвал с кочевыми обычаями и окончательно переселился в культур-
ные области Мавераннахра. Став ханом, Тармаширин принял ислам, а
заодно мусульманское имя Ала ад- Дин (Слава Веры) и сделал ислам
официальной религ ией Чагатайского государства.
Принятие Тармаширином ислама содействовало оживлению торго-
вых сношений Мавераннахра с другими мусульманскими областями, но
этот же факт усилил отчуждение между Мавераннахром и восточными
областями чагатайских владений.
Тармаширин совершил поход в Хорасан (северо- восточные обла-
сти Ирана) и Инд ию, но во внутреннем управлении он оставался для
большинства своих подданных нарушителем монг ольског о обычног о
права (ясака). Недовольные политикой хана, Чинг изиды и эмиры под-
няли восстание против него, и он был убит около 1334 года.
После низложения Тармаширина местопребывание хана вновь было
перенесено на восток, на берег Или, и ислам как г осподствующая в го-
сударстве религия утратил свое значение.
В годы правления (около 1336— 1338) хана Джанкши Семиречье ста-
ло местом активной миссионерской деятельности.
*

С .Т о р а й гы р о в .
а т ы н д а ғ ы П М У -Д ІН
а к а д е м и к С .Б ө й с о м б а ө в
аты н дагы ғ ы лы м и
18
 Неподалек у от Алмалыка католические миссионеры построили пре-
красную церковь и, получив возможность «проповедовать невозбран-
но и открыто», многих окрестили. Имеются сведения, что даже семи-
летний сын хана с сог ласия своег о отца- язычника, принял крещение и
имя Иоанн. Однако в 1338 году, по сообщению католических миссио-
неров, в стране вспыхнул мятеж, Джанкши- хан был низложен и убит.
Сог ласно мусульманским источникам, убийцей Джанкши- х ана был
ег о брат Йисун- Тимур, который по наущению своей матери (видимо,
матери у них были разные) зарубил хана саблей, когда тот спал. Угрызе-
ния совести вскоре лишили рассудка Иисун- Тимура, ставшег о ханом, и
он жесток о отомстил своей матери за то, что она надоумила его под-
нять бунт против Джанкши- х ана и совершить братоубийство.
В 1339 году Йисун- Тимур- хан был низложен потомком Уг едея Али-
султаном, мусульманином; его сменил Мухаммад- хан, потомок Чагатая;
ему наследовал Чагатаид Казан, сын Ясавура.
Казан, подобно Кебек у и Тармаширину, переселился в Мавераннахр,
в долину Кашкадарьи, и в нарушение «Ясы» построил для себя недале-
ко от Карши дворец, ставший ему военной опорой и охранявший его от
набегов предводителей кочевых племен. Казан- хан был крайне жесто-
ким государем, что вызвало бунт части тюркских эмиров. Хан выступил
на них войной. Но она не принесла Казан- хану победы, и в 747 году
х иджры / 1346— 1347 он пал в битве. Победу одержала тюркская воен-
ная аристократия его государства.
Казан был последним полновластным правителем Чагатайского хан-
ства. После его гибели Чагатайская держава распалась на два отдельных
государства — западное и восточное.
 П ЕРВЫ Е
ВЕРХ О ВН Ы Е
ЭМ И РЫ
М А ВЕРА Н Н А Х РА
 Стоит отметить здесь, что в описываемое время предводителей ро-
дов и племен персидские источники называют эмирами, как называло
их осед лое ираноязычное население Сред ней Азии. Тюр к ск ие кочев-
ники вместо этог о обозн ачен ия уп отребляли тюрк ск ий термин бек
(к н язь) или монг ольский — нойон. Словом, эмир, бек и нойон — это
равнозначные термины и служили для обозначения военно- кочевой
знати.
Политическ ое устройство в распавшихся частях Чагатайской держа-
вы пошло по- разному. В восточных областях бывшег о Чагатайског о го-
сударства — в Семир ечье и Восточном Туркестане — эмиры не стали
узурпировать верх овную власть, а решили возвести на престол своег о
хана — Чинг изида. Эмир Пуладчи (Булатджи) из племени дуглат, самый
мог ущественный из эмиров восточных областей, привез из долины реки
Или шестнадцатилетнег о царевича Туглук- Тимура, мнимог о или действи-
тельног о потомка Чагатая, и в 748 году хиджры/ 1347— 1348 возвел его
на престол в Аксу. Государство, возникшее в восточной половине Чага-
тайског о улуса, которое возг лавил при помощи эмира Пуладчи Туглук-
Тимур- хан, именуется в средневековых источниках по- разному: Улус мо-
голов, Улус Джете, Страна Джете, но чаще всег о — Моголистан, Мамла-
кат- и Моголистан.
Мог олистан — персидское слово и означает «Страна мог олов»; оно
образовано от слова могол (могул); так, без буквы - н, произносилось и
писалось народное название монг олов в Средней Азии и соседних му-
сульманских странах. В Мог олистане же мог олами называли кочевников
вообще, составлявших основную военную силу страны.
Официальное название «чагатай» осталось только в Мавераннахре,
в государстве Тимура, для обозначения кочевог о и сохранившег о коче-
вые традиции населения. Жи тели этих двух государств по причине вза-
имной неприязни называли друг друга разными уничижительными име-
нами: чагатаи называли мог олов разбойниками — джете, а мог олы на-
зывали чагатаев караунасами — метисами. Поэтому для обозначения Мо-
голистана в источниках порой употребляются сочетания «Страна Д же-
те», «Улус Д жете».
В западном государстве — Мавераннахре, в межд уречье Амударьи
и Сырдарьи, род Чагатая потерял свое господство, и фактическая власть
в стране находилась в руках тюрко- монгольских эмиров, беков, кото-
рые поделили между собой области Западного Туркестана. В их числе
источники называют эмира племени сулдуз — Баяна, эмира племени
джалаир — Баязида, эмира племени барлас — Хад жжи- бека, главу яса-
вуров — эмира Хизра, эмира племени найман — Хамида, который был
также вождем андхойцев и шубург анцев, и других.

21
 Эмир Пуладчи из
племени дуглат, самый
могуідественный из
эмиров восточных
областей Чагатайского
улуса.

22
 При этом арлаты поселились в северной части нынешнег о Афгани-
стана, джалаиры избрали местом своих кочевий долину Анг рена, а бар-
ласы — долину Кашкадарьи и так далее. Глава каждог о из этих отюре-
ченных монг ольских родов правил в своей области как удельный князь.
После г ибели Казан- хана п е р вы м улусным правителем Мавераннах-
ра из тюрко- монг ольских эмиров стал эмир Казаган из каучинов. Каучи-
нами назывались привилег ированные части войска в Улусе Д ж учи и в
Чаг атайском улусе, точнее — собственная тысяча правителя, позже это
слово, видимо, стало названием рода или племени. Правил Казаган с
1346/ 1347 по 1356 год. Не будучи Чинг изидом, он не принял титул хана,
а ог раничился титулом эмира. Д ля придания законности своим действи-
ям в 747 году х иджры/ 1346— 1347 с одобрения эмиров Казаган возво-
дит на престол подставног о хана, через которог о осуществляет правле-
ние Мавераннахром. Это был Данишменджа- ог лан, по одним сведени-
ям — потомок Чагатая, по другим — Уг едея. Года через полтора- два об-
виненный в том, что он «нечаг атаид», Данишменджа- х ан был предан
смерти. Вторым подставным ханом стал Байан- Кули- хан, потомок Чага-
тая. Источники называют его очень умным, справедливым и «несущим
с собой счастье царевичем». Но и его ожидала страшная судьба.
Вообще ханы Мавераннахра, в отличие от ханов Восточног о Турке-
стана, всегда оставались только подставными лицами, лишенными вся-
кой фактической власти.
Эмир Казаган был истинным воином: много сражался, проявляя бес-
предельную личную отвагу, часто одерживал победы, но терпел и по-
ражения, один глаз у него был выбит стрелой в стычке с Газан- султаном
в окрестностях Герата в 1346 году. Эми р Казаг ан сох ранял верность
кочевой жизни: зимовал на берег ах Амударьи в местечке Сали- сарай,
выше Термеза, судя по всему, там был дворец, а летом он переходил в
горную местность около города Мунка. Земель оседлог о населения он
не трогал, старался не допускать насилия над г орожанами и селянами.
Его правление, говорится в источниках, способствовало благ оденствию
и кочевог о, и оседлог о населения страны. В 1358 году по наущению
противников Казаган был убит на охоте своим зятем.
После г ибели Казагана власть в Мавераннахре перешла к его сыну
Абдулле (Абдаллаху), который еще при жизни отца долгое время жил
в Самарканде. Став верховным эмиром, он утвердил на ханский престол
Байан- Кули, поступив так же, как это делал его отец эмир Казаган. Но в
том же году Байан- Кули- хан был обвинен в любовной связи с одной из
жен эмира Абдуллы и казнен; а по версии, приводимой Иезд и в «Зо-
фар- наме», причиной этог о убийства была страсть самог о Абд уллы к
жене подставного хана. Тело Баян- Кули- хана было перевезено из Са-

23
 А бд улла—
в е р х о вн ы й эм и р
М авер ан н ах р а.
м ар к ан д а в Бу х ар у и п о х о р о н ен о р яд о м с м о г и ло й ш ей х а С ей ф ад - Д и н а
Бу х ар зи . Эт а г р о бн и ц а и м авзо лей , во звед ен н ы е в 1358 г о д у н ад мог и-
ло й Баян - Ку ли - х ан а, п о м н ен и ю с п е ц и ал и ст о в, п р е д с т а вл яю т со б о й
ш ед евр и ск у сст ва и ар х и тек т ур ы то г о вр ем ен и .
И с т о ч н и к и о т м ечаю т , чт о эм и р А б д у л л а п р ави л х о р о ш о , н о сво и м
ж ел ан и ем п ер ей ти к о сед ло м у о б р азу ж и зн и — п о сто ян н о ж и т ь в Самар -
к ан д е — о н вы звал н ед о во льство к о чево й части н аселен и я и б ы л н и зло-
ж ен эм и р ам и г лавн ых п лем ен М авер ан н ах р а м ен ьш е чем чер ез г од п о сле
н ачала п р авлен и я. П р есл ед у ем ы й о тр яд ам и эм и р а п лем ен сулд уз и бар-
лас Баян а и Х а д ж ж и , А б д у л л а б е ж а л в А н д ар аб (о к о л о М ер ва), г д е и
н аш ел сво й н аси льствен н ы й к о н ец .
В стр ан е н аступ и ла см утн ая п о р а, в т ечен и е к о р о т к о г о вр ем ен и у
власти п о б ы вало н еск о л ьк о вер х о вн ы х эм и р о в, н о о н и н е см о г ли уста-
н о ви ть д о лж н о г о п о р яд к а в стр ан е.
Во сп о л ьзо вавш и сь ан ар х и ей , в 1360— 1361 г од ах х ан м о г о ло в Туг -
лук - Ти м ур д важ д ы с во й ск о м вто р г ался в М авер ан н ах р . То г д а ж е вп ер -
в ы е во зн и к н а п о ли ти ческ о й ар ен е м о ло д о й Ти м ур .
 тимур
В С РЕД Н ЕВЕК О ВЫ Х
С О Ч И Н ЕН И Я Х
 Тимур правил с 1370 по 1405 год. За тридцать пять лет правления
была образована громадная империя, интерес к ней породил обширную
историческую литературу, отчасти ее появлению способствовали и сам
Тимур, и Тимуриды.
Тимура в последние годы его правления повсюду сопровождали
лабиран- и х асс — личные секретари и фазилан- и аср — образованные
люди из числа тюркских, а также персидских ученых. Одни из них вели
дневник походов Тимура, другие описывали отдельные его подвиги, а
третьи составляли летопись его царствования. Многие хроники, в кото-
рых описывались в стихах и прозе войны и подвиги Тимура, до нас не
дошли; об их существовании мы знаем по сохранившимся заглавиям и
цитациям их в других сочинениях. Из ряда дневников, содержащих опи-
сание отдельных походов, до нас дошел только один — «Дневник по-
ходо Тимура в Инд ию» Гийас ад- Дина Али. Персидский текст дневника
издан Л. А. Зиминым под редакцией В. В. Бартольда в 1915 году и пере-
веден на русский язык профессором А. А. Семеновым в 1958 году.
Существуют два сочинения, представляющие собой официальные,
санкционированные хроники, освещающие жизнь и деятельность Ти-
мура: первое — «Зафар- наме» Низам ад- Дина Шами — написано в 1404
году, еще при жизни Тимура; второе — известное сочинение Шараф ад-
Дина Али Иезди под тем же названием — написано в 1425 году.
Вообще- то первый опыт составления такой полной официальной
летописи относится к концу XIV века. Однако попытка оказалась неудач-
ной. Труд не удовлетворил Тимура и был им отвергнут.
После этого неудачного опыта в 804 году хиджры / 1401— 1402 Тимур
поручил составить полное описание истории своег о правления Низам
ад- Дину Шами. Низам ад- Дин происходил из Шама, предместья города
Тебриза в Иране, откуда он и получил свою нисбу (имя, или прозвание
по месту рождения) — Шами. Низам ад- Дин Шами жил в Багдаде и при-
соединился к Тимуру только в 1393 году при взятии этого города.
Шами приступил к работе не позднее августа 1402 года, уже распо-
лагая одной полной версией истории Тимура, не удовлетворившей са-
мого завоевателя, а также рядом дневников отдельных походов и опи-
саний предшествующих войн. Весной 1404 года Шами завершил свое
сочинение и преподнес Тимуру, когда тот возвращался из Ирана в Са-
марканд. Государь одобрил труд и назвал его «Зафар- наме» — «Книга
побед».
Этот труд написан на персидском языке и является важнейшим ис-
точником, освещающим время правления Тимура. Текст сочинения
Шами был издан Ғ . Таиег’оіл в 1934 году. Полног о русског о перевода
«Зафар- наме» Шами пока не существует.

27
28
 Произведение Шами, выполненное с учетом требований самого ос-
нователя династии и лично им одобренное, положило начало описанию
официальной истории Тимура, в последующие годы это описание име-
ло несколько продолжений и версий.
Самое широкое распространение получила третья версия. Она была
написана через двадцать лет после смерти династа по инициативе и при
непосредственном участии его внука Ибрахим- султана, правившег о в
Фарсе в 1415— 1436 годах.
Ибрахим- султан с помощью секретарей подобрал все написанные
ранее материалы по истории Тимура, а также записи разного рода пис-
цов и секретарей. Тщательно отобранный и приведенный в систему ма-
териал был передан Шараф ад- Дину Али, уроженцу города Иезди
(Иран), придворному ученому и литератору Тимуридов, считавшемуся
современниками одним из лучших стилистов эпохи. Он должен был
подвергнуть собранный материал окончательной обработке и, украсив
прозу «арабским красноречием и персидским изяществом», составить
цельную книгу.
Подчиняясь «высокому повелению», Шараф ад- Дин Али Йезди со-
ставил историю. В предисловии это сочинение названо «Фотх- нолле- йи
Сахиб- кирани», но более известно оно как «Зафар- наме» Йезди.
Это сочинение в окончательной редакции представляет собой наи-
более полное описание официальной истории Тимура. Оно написано
на персидском языке, издавалось несколько раз. Полног о перевода со-
чинения на русский язык не существует.
Официальными источниками не исчерпываются материалы о Тиму-
ре. О его жизни много написано у Муин ад- Дина Натанзи, Хафиз- и Абру,
Абд ар- Раззака Самарканди, Мирхонда и других историков XV века,
писавших свои сочинения при дворе Тимуридов.
Тимур — первый улусный правитель Мавераннахра из числа тюрко-
монг ольских беков, установивший в стране династию нечингизидов. Как
уже упоминалось, он появляется на исторической арене неожиданно,
вдруг, в возрасте двадцати пяти лет, когда на Мавераннахр двинулся с
войском Туглук- Тимур, хан восточной части бывшег о Чагатайского го-
сударства. О том, чем занимался Тимур до 1360 года, в самих тимурид-
ских источниках — официальных и прочих — ничего определенного не
говорится. Тольк о сообщается, что события, относящиеся к молодым
годам Тимура, не были внесены в исторические хроники по желанию
самого Тимура, «так как они показались бы невероятными читателям».
Источниками для ранней биографии Тимура служат письменные па-
мятники, созданные в среде, не связанной с его двором, и потому свобод-
ные от «пожеланий» Тимура. Это прежде всего большог о объема труд

30
по истории Тимура, составленный на арабском языке Ибн Арабшахом.
Его полное имя — Ших аб ад- Дин Ахмад ибн Мухаммад. Но он более
известен под именем Ибн Арабшах. Видимо, это имя — тахаллус (ли-
тературный псевдоним). По происхождению он араб, родился в Дамаске
в 791 году хиджры/ 1388, двенадцатилетним мальчиком был взят в Да-
маске в плен Тимуром и увезен в Самарканд. В Мавераннахре он про-
жил долг ие годы, получил образование, выучил персидский и монголь-
ский языки и на рубеже 20— 30- х годов XV века через Хорезм, Дешт-
и Кипчак, Крым и Турцию вернулся на родину; впоследствии перебрался
в Ег ипет и умер в Каире в 1450 году. Ибн Арабшах написал неск олько
произведений, самое известное из них «ААжаи б ал- макд ур фи наваиб
(или фи ах бар) ал- Тимур» («Чуд еса пред опред еления в суд ьбе (в событи-
ях жизни) Ти мур а») написано в 1436— 1437 годах. Это сочинение не-
сколько раз издавалось, имеется его английский перевод, выполненный
в 1936 году.
Ибн Арабшах по отношению к Тимуру настроен крайне враждеб-
но, называет его тираном, жестоким завоевателем, изверг ом, бездуш-
ным разрушителем, но не отказывает ему ни в уме, ни в образованно-
сти, ни в орг анизаторском, дипломатическом и военном таланте.
Друг ой источник ранней биографии Тимура — это дневник Рюи Гон-
салеса де Клавихо, посла испанского короля Генриха III ко двору Тиму-
ра. Испанцы объездили всю западную территорию государства Тимура,
провели значительную часть 1404 года в Самарканде, участвовали во
многих мероприятиях в столице. Клавихо, тонкий и умный наблюдатель,
виделся и говорил с самим Тимуром, а также с другими людьми, все уви-
денное и услышанное беспристрастно зафиксировал в своих путевых
заметках. Первый русский перевод этог о своеобразног о и важног о
памятника был издан параллельно с текстом оригинала И. И. Срезнев-
ским еще в 1881 году. Новый перевод «Дневника путешествия» Клави-
хо, осуществленный И. С. Мироковой, вышел из печати в 1990 году в
Москве в издательстве «Наука», подг отовленный главной редакцией во-
сточной литературы.
Сог ласно рассказам Клавих о и Ибн Арабшаха, в годы юности и ран-
ней молодости Тимур был атаманом шайки разбойников, события этих
лет могли компрометировать его. По мнению В. В. Бартольда (1869—
1930), основателя русског о научного туркестановедения, молчание офи-
циальных х роник — «Зафар - н аме» Шами и «Зафар - н аме» Йезд и —
о молодых годах Тимура объясняется именно этой причиной.
 ОТРОЧЕСТВО
И Ю Н ОСТЬ ТИ М УРА
 Тим/ р происх од ил и з о т ю р е ч е н н о г о м о н г о л ь с к о г о п л е м е н и
б а р л а с , часть которог о, как полаг ают некоторые ученые, переселилась
из Семи р ечья в Мавераннахр еще во второй половине XIII века вместе
с х аном Мубарекшах ом, Чаг атаидом, и избрала местом своих к очевий
долину Кашкадарьи с г лавным г ородом Шах рисябзом (Кеш ).
О дате рожд ения Тимура в источник ах существуют противоречивые
сведения. Од ни мусульманск ие авторы относят ег о рожд ение к 728 году
х ид жры / 1327— 1328, друг ие — к 736/ 1335— 1336. То льк о в окончатель-
ной редакции официальной истории Тимура — «Зафар - н аме» Иезд и —
сообщ ается точная дата р ожд ен ия: вторник 25 шабана 736 года хид-
жры/ 9 апреля 1336 год — год Мыши. Иезд и называет имя ег о отца —
нойон Тараг ай и матери — Текина- х атун, но умалчивает о событиях
жизни Тимура до 1360 года.
Ибн Арабшах называет местом рожд ения Тимура селение Ход жа-
Ильг ар. Это селение на юго- западе от Шах рисябза существует и в наши
дни в тринадцати километрах от города. Ег о жители х ранят предание о
рождении здесь Тимура.
Тараг ай не был ни влад етелем Кеша, ни г лавой племени барлас.
В источниках сообщается, что он жи л в сельск ой местности, был бла-
г очестивым мусульманином, друг ом ученых и дервишей, а так же под-
д ерживал д ружеск ие отношения с рядом вельмож как западной, так и
восточной частей Чаг атайског о улуса. Тараг ай умер в 1360 году и был
похоронен в Кеше (Шах рисябзе), в семейном мавзолее.
Жи зн ь — это не тольк о форма физиолог ическог о существования, но
и взаимоотношение с историческ им Временем, отпущенным кажд ому
природой. И з сотен и тысяч лет, в которых чело век мог бы родиться,
он родится и ж и вет именно в данное истор ическ ое время. У люд ей
отношения со своим временем склад ываются по- разному. У одних —
полная несовместимость, конфлик т с ним. Как правило, судьба таких
люд ей трагична. У других, напротив, — красивое сочетание, удивитель-
ная г армония со Временем.
Тимур принадлежал ко второй из названных групп. У нег о было по-
разительно адекватное восприятие своег о времени, полное понимание
каждой отдельной ситуации, природное чутье ловить миг удачи, умение
побежд ать и с толк ом пользоваться результатами победы.
Суд ите сами. Время, в которое Тимуру выпало родиться и жить, —
это время войн. Войны являлись суровой практикой будней, всякий кон-
фликт с внешним миром устранялся не перег оворами, а на поле брани.
В этой связи достаточно привести сентенцию автора рубежа XIV— XV
веков Гийас ад- Дина Али, которая довольно ярк о представляет суть той
эпох и: «У ког о меч в ножнах — у того нет порядка в делах. У ког о нет

33
 Отец Тимура
— нойон Тарагай
из племени барлас,
монголов, которые
пришли в
Мавераннахр с
Чагатаидами. Тарагай
был тесно связан
со знатью как
Мавераннахра,
так и Моголистана.

34
п ью ід ег о к р о вь к и н ж ала — тот не м о ж ет д олг о уд ер ж и вать высо к о е
п о ло ж ен и е».
Из- за п остоянных стычек , набег ов, п ох од ов и быт приобретал вое-
низир ован н ую ок раск у. Во ен н о е иск усство, а так ж е личн ая отваг а и уме-
ние п ользоваться о р уж и ем ц ен ились бо лее всег о. Зд есь уместн о буд ет
нап омнить, что войск о состояло тог да п р еимущ ествен н о из конниц ы. И
источн ик и сообщ аю т, что Тимур с малых лет самозабвен н о лю би л ло-
шад ей, был х о р о ш и м н аезд н ик ом, вд ох н овен н о и помног у занимался
воен н ыми тренировк ами, облавной ох отой, прек расно стр елял из лук а
и к ак ник то друг ой из своих свер стн ик ов влад ел саблей — самым почи-
таемым тог да о р уж и ем воина.
Ти мур рано п роявил к ачества вожак а, п ред вод ителя. По словам Ибн
Арабшах а, Ти мур рос отрок ом настойчивым, отчаянным, р ешительн ым
и х итрым, вод ил д р уж бу с д етьми везирей и проводил время с сыновь-
ями эмиров. Ср ед и свер стн ик ов он всег да п ользовался авторитетом и
д аже лю бо вью . Молод ые барласы и р иск овые парни из сосед них родов
и п лемен тян улись к Тимуру, г руппировались вокруг нег о.
Сн ачала у нег о было не бо лее четырех - п яти н ук еров — вооружен-
ных к он н ых д ружин н и к ов. «Говор ят, — п р од олжает Клавих о, — что с
п о мо щ ью этих четыр ех или пяти чело век он начал забирать силой у
своих со п лемен н и к о в в один д ен ь барана, в друг ой д ень — к ор ову и,
ког да это уд авалось, пировал со своими сообщн ик ами. Во змо ж н о , по-
этому или потому, что он был чело век о м х рабр ым, доброг о серд ц а и
щед ро д елился всем, что имел, п рисоед ин ялись к нему и друг ие люд и,
так что вск о р е у нег о стало триста всад н ик ов. Ког д а их н абр алось
стольк о, он начал совершать набег и на друг ие земли, г рабя и воруя все
что мо ж н о для себя и своих люд ей; так ж е вых од ил на дорог у и г рабил
п р ох од ящих к уп ц ов».
Уд ачливый, х рабрый и щедрый, молод ой Тимур с яр к о выраженны-
ми к ачествами вожак а, атамана стал ск оро п ользоваться авторитетом в
д олине Кашк ад ар ьи сред и барласов и, видимо, сред и друг их род ов и
п лемен чаг атаев Мавераннах ра. Д а и не диво. К 1360 г оду Ти мур пре-
вратился из уг ловатог о подростк а — лю би теля лошад ей и облавной охо-
ты — в знаток а войны, мог учег о витязя.
По словам личн о знавшег о ег о Ибн Ар абшах а, а эти свед ен ия под-
тверд ил и профессор М. М. Герасимов, который в 1941 г оду обслед овал
ск елет Тимура, он обладал атлетическ им тело сло ж ен и ем: был высоко-
го роста и величествен н ой стати, «к ак будто бы он п ринад лежал к по-
томк ам Амели к и тов (древних г иг антов)». Широк оп лечий, широког рудый,
о чен ь муск улистый, с широк им лбом и большой г ордо п осажен н ой го-
ловой, ярк ий румян ец о ж и влял белизн у ег о уп лощенног о лица; он имел
 Тимур обладал
г ромким г олосом,
отличался физической
силой и отчаянной
смелостью.

36
д линные и сильн ые ног и, д линные и сильн ые руки с толстыми пальца-
ми, г лаза ег о были под обны г оряідим свечам; он обладал г ромким го-
лосом, отли чался мощ н ой фи зи ческ ой силой и отчаян н ой смелостью ,
смерти не бо ялся и шел в бой напролом.
Им ен н о так им — атлети ческ и сло ж ен н ым, обаятельн ым, ши р ок о
п оп улярным в сред е военной к о чево й молод еж и — и предстал Тимур
п еред Туг лук- Тимур- х аном, ког да тот в 1361 г оду во второй раз подчи-
нил себе Мавераннах р.
А все это н ачиналось так.
Т У ГЛ У К - Т И М У Р- ХА Н
И Т И М У Р:
В Х О Ж Л ЕН И Е
ВО ВЛ А С Т Ь
 Данные источников о родословной Туглук- Тимура, первого хана
восточной половины Чагатайского улуса, противоречивы: по одним све-
дениям («Ліуизз ал- ансаб», «Зафар- наме» Иезди, «Шаджарат ал- атрак»),
он был сыном Эмил- Ходжи, сына Дува (Тува)- хана, потомка Чагатая, вто-
рого сына Чингиз- хана; по другим сведениям («Бабур- наме», «Тарих- и
РашиАи»), Туглук- Тимур был сыном Есен- Буги, другого сына Дувы. По-
следнее является анахронизмом, так как сын Дувы по имени Есен- Буга
умер в 1318 году, а Туглук- Тимур, как утверждается, родился в 730 году
хиджры/ 1329— 1330. Чтобы примирить разногласие ранних источников,
историки XVII века Мухмуд ибн Вали и Абу- л- Гази предположили, что
Эмил- Ходжа, или, как они пишут, Иль- Ходжа, носил также прозвание
Есен- Буга.
По преданию, изложенному в «Муизз ал- ансаб», мать Туглук- Тиму-
ра после смерти своего мужа, царевича Эмил- Ходжи, вышла замуж за
другого человека (в источнИке его имя записано без диакритических
знаков). По сведениям источника, Туглук- Тимур родился в доме этого
человека и считался его сыном.
Сог ласно преданию, которое приводят Мирза Хайдар Дуг лат и
Абу- л- Гази, у Есен- Буга- хана, сына Дувы (Тувы), была любимая жена по
имени Сатылмыш- хатун, но от нее не было у него детей. Поэтому он об-
ратил взор на красивую служанку по имени Менгли и держал ее при сво-
ем дворе. Со временем Менгли забеременела от хана. Но когда Есен-
Буга отправился в поход, Сатылмыш- хатун выдала Менгли замуж за эмира
по имени Широгул из племени дохтуй и переселила их в один из даль-
них районов страны.
Однако все знали, что Менгли была беременна от хана. В доме эмира
Широгула она родила мальчика, которого нарекли Туглук- Тимуром. По
прошествии некоторого времени Есен- Буга- хан умер, и в государстве
начались беспорядки. Пуладчи, эмир племени дуглат, в 746 году хид-
жры/ 1345— 1346 привез из Кульджинского края в город Аксу шестнад-
цатилетнего Туглук- Тимура, а в 748 году хиджры/ 1347— 1348 возвел его
на престол.
О первых годах правления Туглук- Тимур- хана в источниках мало
сведений. Утверждается только, что в течение непродолжительног о
времени он подчинил себе Кашгар, Яркенд, Ала- Таг и Уйгурстан и что
власть его распространялась на «весь Моголистан». Ставка Туглук- Тимур-
хана находилась в городе Алмалыке.
Согласно Мирзе Хайдару Дуглату и Абу- л- Гази, Туглук- Тимур в воз-
расте двадцати четырех лет, то есть в 754 году хиджры/ 1353, принял му-
сульманство, а вместе с ним эту веру приняли сто шестьдесят тысяч че-
ловек. С этого времени в Улусе Чагатая ислам стал господствующей верой.
 Туглук- Тимур,
владевший
Семиречьем и
Восточным
Туркестаном, решил
распространить
свою власть и на
западные области
Улуса Чагатая.

40
 Туглук- Тимур, владевший Семиречьем и Восточным Туркестаном,
решил распространить свою власть и на западные области Улуса Чага-
тая. С этой целью в месяце раби- ІІ 761 года хиджры/ февраль— март 1360,
соответствующег о году Мыши, он выступил в поход на Мавераннахр.
Остановившись с войском неподалеку от Ташкента, Туглук- Тимур- хан
выслал вперед отряд под командованием трех своих военачальников:
Улуг- Туг- Тимура, Хаджжи- бека и Бекчика. Переправившись через Сыр-
дарью, отряд двинулся по направлению к Кешу (со второй половины
XIV века город называется Шахрисябз — Зеленый город).
Владетель Кеша эмир барласов Хаджжи- бек собрал войско Кеша,
Карши и его окрестностей и «оседлал коня с намерением обороняться
и сопротивляться». Но другие чагатайские эмиры не поддержали его, и
Хаджжи- бек барлас вынужден был бежать в сторону Хорасана (севе-
ро- восточные области Ирана).
Молодой Тимур, племянник Хаджжи- бека, решил остаться в родном
йурте и, прощаясь с эмиром, обратился к нему с такими словами:
«Правильным кажется то, что поскольку Вы едете в Хорасан, я вер-
нусь в Кеш и, успокоив улус, поеду оттуда к хану, повидаюсь с эмирами
и государственными сановниками, чтобы владение не разрушилось, а
подданные, которые отданы нам Господом и кого мы должны хранить,
не испытали бы трудностей и волнений».
Эмир принял его решение и направился в Хорасан. В то время часть
чагатайских эмиров добровольно подчинилась могольским военачаль-
никам, и когда Тимур прибыл в Кеш, эмиры джете уже находились там.
Они одобрили его желание изъявить покорность Туглук- Тимур- хану.
Племя барлас и область Кеш с подвластными и принадлежащими ей
районами утвердились за Тимуром.
Но вскоре Туглук- Тимур- хан был вынужден покинуть Мавераннахр.
В марте 1361 года, соответствующего году Быка, Туглук- Тимур- хан
во второй раз с войском вступил в пределы Мавераннахра. Чагатайские
эмиры Баян сулдуз и Баязид джалаир были схвачены и казнены моголь-
ским ханом. А Хаджжи- бек барлас, «испугавшись и ужаснувшись это-
го», поднял часть людей своего улуса и, оставив свой древний йурт на
произвол судьбы, опять спешно бежал в Хорасан, где был убит местны-
ми жителями в Хараше, в селении вилайета Сабзевар.
В создавшейся обстановке Тимур нашел целесообразным поступить
на службу к могольскому хану. Личную встречу сына Тарагая с Туглук-
Тимур- ханом организовал влиятельный могольский эмир Хамид, у отца
которого с отцом Тимура, по словам Иезди, «прежде была крепкая друж-
ба и привязанность». Именно он, Хамид- бек, «кое- что рассказал хану о
безграничном мужестве» Тимура и попросил пощадить область, кото-
рая по праву наследования принадлежит теперь Тимуру.
 Т углук- Тимур- хан
отнесся к Тимуру с
«большой
благ осклонностью
и милостью».

42
 Хан сог ласился с ним и через посла потребовал к себе Тимура.
Встретились. Статный, величавый, излучаюідий энерг ию молодой Тимур
очен ь понравился Туг лук- Тимур- хану. Была одержана победа или, по
меньшей мере, был сделан первый необходимый шаг к победе.
Словом, хан отнесся к Тимуру «с большой благ осклонностью и
милостью» и пожаловал ему в управление Кашкадарьинский вилайет,
где неког да жили чагатайские ханы Кебек, Тармаширин и Казан. Так в
свои двадцать пять лет Тимур стал фактическим владетелем престиж-
ного вилайета с центром в Кеше и предводителем — эмиром — маве-
раннахрских барласов вместо пог ибшег о Хаджжи- бека.
 ЭМИР ХУСЕЙ Н
И ТИ МУР:
ЗИГЗАГИ СУЛЬБЫ
 Ког да в 1361 году Туглук- Тимур- хан во второй раз вторгся в Маве-
раннахр, внук первог о улусног о эмира Мавераннахра Казагана эмир Ху-
сейн решил выступить против мог олов и собрал войско. К нему прим-
кнул владетель Хутталана эмир Кейхусрау. Однако, когда войска обеих
сторон выстроились друг против друга, эмир Кейхусрау со своими людь-
ми покинул Хусейн а и примкнул к войску мог ольског о хана. Эми р у
Хусейн у оставалось тольк о бежать, но Туглук- Тимур- хан стал пресле-
довать его и, переправившись через Амударью, дошел до Кундуза. Его
воины грабили жителей на всем своем пути вплоть до горного перевала
Гиндукуш. Весну и лето мог олы провели в тех краях.
Ког да наступила осень, Туг лук- Тимур- хан отправился в Самарканд,
«все владения Мавераннахра уж е находились под ег о властью, и все
эмиры и нойоны волей- неволей подчинились ему».
Возвращаясь в Моголистан, Туглук- Тимур- хан назначил своим наме-
стником в Мавераннахре сына Ильяс- Ход жу и оставил при нем большое
к оличество воинов и эмиров джете во главе с Бек чик ом, Тимура он
также оставил подле сына.
Однако мог ольские военачальники и эмир Бек чик подняли вскоре
мятеж против Ильяс- Ход жи и ег о соправителя эмира Тимура. Ког да
Тимур «воочию увидел, что установления хана не выполняются и дела
государства закончатся расстройством, то счел нужным покинуть тот край
и отправиться на поиски эмира Хусейна». По Шами, Тимур долго искал
Хусейна по степям и пустыням и нашел наконец рядом с Хивой, у ко-
лодца Саг адж.
При таких обстоятельствах в 1361 году произошло сближение Ти-
мура с эмиром Хусейном. В 1363— 1365 годах отношения между двумя
влиятельными эмирами Мавераннахра стали очен ь близкими. Со ю з
между ними с самого начала был скреплен установлением родственных
отношений: сестра Хусейна Улджай Теркен- ага стала любимой женой
Тимура.
Пользуясь раздорами среди самих мог олов, эмир Хусейн и Тимур
решили сбросить власть Мог олистана и отправились в Кундуз. Собрав
там немногим более шести тысяч человек, направили поводья своих ко-
ней в сторону Бадахшана. Узнав об этом, Ильяс- Ходжа отрядил против
чагатаев двадцатитысячное войско. Близ Пул- и сангин (Каменный мост —
на территории современног о Таджикистана) произошло сражение, в
котором, однако, ни одна из противоборствующих сторон не получила
перевеса.
Тогда Тимур, по словам официальног о историографа Шами, решил
применить военную хитрость. С небольшим отрядом темной ночью он
проник в тыл врага и велел зажечь на холмах мног очисленные костры.

45
46
47
 Посчитав себя окруженными, моголы обратились в бегство. Тем вре-
менем Тимур с отрядом в несколько сотен всадников устремился в Кеш.
И еще одна хитрость помогла Тимуру — он велел укрепить по бокам
лошадей большие ветки с листьями. Пыль, которую они подняли, была
так густа, что находившиеся в Кеше моголы приняли всадников за боль-
шое войско и в панике бежали. Город без боя был занят Тимуром.
Встретившись, эмир Хусейн и Тимур отправились в Хисар. Там, у
гробницы известного шейха, оба эмира дали друг другу клятву в вечной
дружбе и верности, говорит Шами в «Зафар- наме».,
Именно в эти дни 764 года хиджры/ 1362— 1363 Ильяс- Ходжа по-
лучил из Алмалыка роковое известие о кончине отца. Он решил сроч-
но выступить из Мавераннахра в Семиречье, чтобы заняться делами пре-
столонаследия. Но как раз в этот момент подоспело объединенное вой-
ско эмира Хусейна и Тимура, Ильяс- Ходжа вынужден был принять бой
в местности Каба- Матин. Несмотря на перевес сил, многие мог ольские
военачальники были перебиты, а воины Тимура даже сумели взять в плен
царевича Ильяс- Ход жу и нескольких беков. Но Тимур, по словам
Иезди, «в силу великодушия, являющег ося врожденным качеством
всех тюрков», посадил царевича Ильяс- Ходжу и эмира Бекчика на ко-
ней и отпустил, но, как полагают некоторые исследователи, «за боль-
шой откуп».
Так внуку Казагана эмиру Хусейну и Тимуру удалось объединенны-
ми силами победить своих внешних и внутренних врагов и захватить
власть в Мавераннахре. Внук Казагана стал главным эмиром страны, Ти-
мур — его первым помощником и правой рукой.
Следуя традиции, Хусейн, верховный эмир страны, и Тимур сочли
целесообразным посадить на ханство одного из потомков Чингиз- хана.
«Д ля подписания такого договора», по словам Иезди, они в том же
765 году хиджры/ 1363— 1364 созвали курултай и «повели речь об инте-
ресах царства и важных делах государства», а заодно утвердили на хан-
ский престол Кабулшах- оглана, потомка Чагатая.
Именно события 60- х годов XIV века положили начало будущему
мог уществу Тимура. Зато именно в этом десятилетии Тимур испытал
горечь военного поражения, плен и получил тяжелые физические уве-
чья, сделавшие его калекой.
В 1362 году эмир Хусейн и Тимур потерпели поражение от Тукеля,
правителя Хивы. Бедственное положение загнало их, одних, без вой-
ска, на юг Туркмении.
Когда об этом стало известно Али- беку туркмену, он отрядил ше-
стьдесят вооруженных людей, которые напали на Хусейна и Тимура,
связали их и доставили в Махан, что неподалеку от города Мерва. Там

48
пленников заключили, по словам Шами, «в темное помещение, к числу
ужасов которог о принадлежало изобилие блох». В Махане они прове-
ли шестьдесят два дня в зак лючении. В конце концов местный прави-
тель села Али- бек по настоянию своег о старшег о брата отпустил их и
«дал им тощую лошадь и худог о верблюда». В этой беде эмирам при-
шел на помощь Мубарекшах, старшина — кетх уд а — туркменског о пле-
мени санджари, старый друг Тимура, который привел в дар прекрасных
лошадей и оказал достойные услуги.
За эти услуги Мубарекшах и ег о семья пользовались особым уваже-
нием и большими милостями и со стороны Тимура в годы его могуще-
ства, и со стороны его благодарных потомков.
Летом 1363 года Тимур и эмир Хусейн возг лавили отряд в тысячу
человек и отправились в Сеистан (область на востоке Ирана). Туда их
призвал за определенную плату местный владетель — ему требовалась
помощь, чтобы дать достойный отпор врагу. Тимур и Хусейн за несколько
дней обезвредили врага. Но в те же дни там, в Сеистане, как рассказы-
вали Клавихо его информаторы, произошел такой эпизод.
«Од нажд ы ночью (Тимур) напал на стадо баранов, а в это время
пришли люди Сеистана, бросились на нег о и ег о сообщников, убили
мног их, а его сбили с лошади и ранили в правую ногу, после чег о он
остался хромым, также и в правую руку, после чег о он недосчитался двух
маленьких пальцев; и бросили его, посчитав мертвым».
Тимур однако выжил. Его спасли местные кочевники.
Тянулись долгие месяцы ожидания выздоровления. Тимур стал роп-
тать на судьбу. Рассказывается, что в один из жарких дней он сидел в
тени, прислонившись к стене, весь пог руженный в тревожные размыш-
ления.
«Так как я израсходовался зря и, несмотря на все мои способности,
не достиг ни одной из своих целей, по- видимому, будет лучше пере-
браться для спасения скромно и нетребовательно из военной сутолоки
в тихий уг олок».
С такими мыслями он вдруг заметил муравья, который полз по сте-
не. С интересом наблюдая, как тот, много раз падая на половине пути,
наконец все же добрался до верха, Тимур понял, что это само Прови-
дение демонстрирует ему, чег о требует жизнь, как ему следует посту-
пать.
Это случайное наблюдение потрясло и одновременно воодушевило
Тимура. Он понял, что, вопреки всем неудачам и невезению, он не име-
ет права отказываться от надежды на власть и господство, а должен ис-
полнить во чтобы то ни стало свое высокое земное предназначение —
быть повелителем Вселенной.

49
 «...Л ю д и Сеи стан а
бр о си ли сь на нег о
и ег о со о бщ н и к о в,
уби ли мн ог их , а ег о
сби ли с лошад и и
р ан и ли в п р авую ног у,
п о сле чег о он остался
х р о мым, так ж е и в
п р авую руку... и
бр о си ли , посчи тав
мер твым».

50
 Радость оживила лицо Тимура, а вскоре и раны пошли на поправку.
Но ранения и впрямь оказались весьма серьезными. Правая рука с
изуродованными двумя пальцами утратила способность сг ибаться в локте,
но, к счастью, не утратила подвижности в плечевом суставе и в целом
функционировала. С правой ногой все было намного серьезнее, постра-
дали бедро и г олень — ногу нельзя было выпрямить, и она стала замет-
но короче левой.
Суд я по отдельным известиям, содержащимся в самих тимуридских
нарративных источниках, спустя даже десятилетия правая рука достав-
ляла Тимуру иногда физические страдания. Боль в ноге он старался пре-
одолеть. Д аж е в пожилом возрасте, несмотря на сильную хромоту, в
походе Тимур часто брал «в руки посох и целый фарсанг (6— 7 кило-
метров) шел пешком».
Зигзаги судьбы удивительны. Спустя двадцать лет, в 1383 году, Ти-
мур встретил в Сеистане того самог о человек а, который неког да его
ранил. По приказу эмира тот человек был схвачен и расстрелян из лу-
ков.
Со времени ранения Тимур получил прозвище Тимурленг — Тимур-
Хр омец («х ромец» по- персидски — ленг, а по- тюркски — аксак), в ев-
ропейском произношении — Тамерлан.
Теп ерь ему стал еще более необх одим конь: верх ом на коне он
меньше ощущал свои физические недостатки, сохранял при этом вели-
чественную осанку, подчеркивая гордую посадку головы.
Вся дальнейшая жизнь Аксак- Тимура сложилась так, что большую
ее часть он проводил в походах — верхом на славном иноходце. К Ти-
муру в полной мере можно отнести слова арабског о историка ал- Джа-
хиза, сказанные им еще в IX столетии: «...если бы ты изучил длитель-
ность жизни тюрка и сосчитал дни ее, то нашел бы, что он сидел на спине
своей лошади больше, чем на поверхности земли».
А ЖА Н Г-И А А Й -
«ГРЯЗЕВАЯ
БИТВА»
 С тав х а н о м и у к р е п и в свое п о л о ж е н и е в М о го л и ста н е , И л ь я с -Х о д -
ж а п р е д п р и н я л н о в у ю п о п ы т к у в е р н у т ь Ч и н г и з и д а м в се б ы в ш и е ч а га та й -
с к и е в л а д е н и я . В е с н о й 1365 го д а с б о л ь ш и м в о й с к о м о н в т о р г с я в М а -
вераннахр. Э м и р у Х у с е й н у и Т и м у р у п р и ш л о сь н асп е х собрать во й ск о,
и встреча с н е п р и я те л е м со стоялась м е ж д у Ч ин а сом и Т а ш к е н то м .
2 2 м ая 1365 го д а н а б е р е г у Ч и р ч и к а п р о и з о ш л о з н а м е н и т о е с р а ж е -
н и е , п о л у ч и в ш е е н а з в а н и е Д ж о н г -и лай (в п е р е в о д е с п е р с и д с к о г о —
Г рязевая битва).
Д е л о в то м , ч т о в о в р е м я с р а ж е н и я х л ы н у л с и л ь н ы й л и в е н ь , и , п о
в ы р а ж е н и ю И е з д и , « н о ги б о е в ы х к о н е й так п о гр у з и л и с ь в гл и н у, ч то
ш е р с ть и х ж и в о т а к асалась з е м ли» ; л о ш а д и с к о л ь з и л и и падали. Б о й бы л
п ри о ста н о вл е н . В ои ны Х у с е й н а и Т и м ур а не п р е д п р и н я л и н и к а к и х м ер
д л я з а щ и ты о т д о ж д я , и « о т о б и л и я в л а ги и х о д е ж д а и д о с п е х и та к о т я -
ж е л е л и , ч т о н е б ы л о с и л д в и г а ть с я н и к о н н ы м , н и п е ш и м » .
Л у ч ш е э к и п и р о в а н н ы е в о и н ы м о г о л ь с к о г о х а н а у к р ы л и с ь на в р е м я
ливня к о ш м ам и и со хр а н и л и сухи м и с в о ю о д е ж д у и о р у ж и е . К огда л и -
вень п рек ратился и в о й ск о Х усе й н а и Т им ура опять п р и б л и з и л о сь к
м о го л а м , « о н и с б р о с и л и к о ш м ы и на о т д о х н у в ш и х к о н я х , с с о х р а н е н -
н ы м о т д о ж д я о р у ж и е м б р о с и л и с ь в б и тв у » .
П о расск аз ам и сто р и огр а ф а Т и м у р а , к о т о р ы е н о ся т а п о л о г е т и ч е с к и й
х а р а к т е р , в н а ч а л е б и т в ы Т и м у р а т а к о в а л с в о и м л е в ы м ф л а н го м п р а в о е
к р ы ло м о го л ь ск о го войск а и д о сти г се р ь е з н о го усп еха. Н о эм ир Х усе й н
п р о я в и л н е р е ш и те л ь н о с ть и о тступ и л . Э т о р е ш и л о и с х о д битвы : Х у с е й н
и Т и м ур п роиграли ср аж е ние .
П о т е р я в о к о л о д е с я т и ты с я ч ч е л о в е к , о б а э м и р а п о к и н у л и п о л е
б и тв ы и с о статк а м и в о й ск а у ш л и сначала в с т о р о н у С ам ар к а нд а , а п о -
т о м за А м у д а р ь ю , в Б а л х с к у ю о б л а с ть , о тд а в стр а н у на р а з гр а б л е н и е
м оголам .
У х о д Х у с е й н а и Т и м у р а о тк р ы в а л м о го л а м д о р о г у на С а м а р к а н д ,
к о т о р ы й с о в р е м е н и н а ш е с тв и я Ч и н г и з -х а н а не и м е л н и у к р е п л е н н ы х
с те н , н и ц и т а д е л и , н и г а р н и з о н а . К с ч а с т ь ю д л я С а м а р к а н д а и е г о ж и т е -
л е й , в г о р о д е в э т о в р е м я и м е л а с ь з н а ч и те л ь н а я г р у п п а с е р б е д а р о в .
С ербедарство к ак социальное д в и ж е н и е во з ник ло в п ервой п ол о-
в и н е X IV ве к а в Х о р а с а н е и б ы л о н а п р а в л е н о п р о ти в м о н г о л ь с к о й вла-
с т и и п о р я д к о в , к о т о р ы е т я ж е л ы м б р е м е н е м л о ж и л и с ь на п о р а б о щ е н -
н ы й н а р о д . В о с с т а в ш и е б ы л и о б р е ч е н ы на в и с е л и ц у и н а з ы в а л и с е б я
сербедарами. « Г о л о в ы д л я в и с е л и ц ы » — т а к т о л к у ю т э т о н а з в а н и е
п е р с и д с к и е и с т о ч н и к и . В о сста в ш и е г о в о р и л и , ч то к а ж д о м у из н и х в
т ы с я ч у р аз л у ч ш е в и д е т ь с в о ю г о л о в у ( п о - п е р с и д с к и — с е р ) н а в и с е -
л и ц е (п о -п е р с и д с к и — дар), ч е м п о г и б н у т ь п о з о р н о , н е д о с т о й н о м у ж -
чины.
Восставш ие го вор или,
ч то к а ж д о м у из н и х
в ты сячу раз луч ш е
видеть с во ю го лову
на висе лиц е, чем
п огиб нуть п оз о рн о,
н ед о сто й н о м уж ч и н ы .

54
 П о с л о в а м т и м у р и д с к о г о а в т о р а Х а ф и з -и А б р у (у м е р в 1 4 3 0), п р е д -
в о д и те л ь во сста н и я с е р б е д а р о в в Х о р а с а н е , сы н м е с тн о го з е м л е в л а д е ль -
ц а , А б д а р -Р а з з а к на с х о д к е к р е с т ь я н с к а з а л т а к и е с л о в а :
« Л ю д и , с т а в ш и е в л а с т и т е л я м и , т в о р я т м н о г о н а с и л и я . Е с ли Б о г в с е -
в ы ш н и й д а р у е т н ам п о м о щ ь , м ы п р е к р а т и м т и р а н и ю и у с т р а н и м т и р а н -
с т в о , а е с л и н е т, п у с т ь н а ш и г о л о в ы б у д у т н а в и с е л и ц е , н о т е р п е т ь н а с и -
ли е и п р и те сн е н и е м ы б о ль ш е не будем ».
С е р б е д а р с тв о не о б о ш л о и М а ве р а н н а хр , о с о б е н н о в го р о д с к о й
среде о н о п о л у ч и л о ш и р о к о е распространение.
Н а д е я с ь на б о га ту ю д о б ы ч у и м е н н о в гла вн о м г о р о д е стран ы , м о г о -
лы н а п р а в и л и с ь в С а м ар к а н д . К огд а весть о п р и б л и ж е н и и И л ь я с -Х о д -
ж а -х а н а с в о й с к о м д о ш л а д о е г о ж и т е л е й , с е р б е д а р ы п р и з в а л и н а р о д
о к а з а ть с о п р о т и в л е н и е м о г о л а м . И в с о б о р н о й м е ч е т и с о б р а л о с ь о к о -
л о д е с я т и ты с я ч ч е л о в е к : з н а т н ы х и п р о с т о г о л ю д а . Т р е б о в а л о с ь п р и -
н я ть т в е р д о е р е ш е н и е — даст го р о д о т п о р врагу и л и б е з б о я с д а с тс я .
Р е ш е н и е д о л го не п р и х о д и л о . И то гд а уч а щ и й ся са м а р к а н д ск о го м е д -
ресе — М а у л я н а -з а д е , о п о я с а н н ы й п е р е в я з ь ю д л я м е ч а , и с к л и н к о м в
н о ж н а х м е д л е н н о п о д о ш е л к к аф едре и п осл е о б ы ч н о го п р и ве тстви я
п р о из н е с та к ую речь:
« С о б р а н и е м усульм ан! Н ы н е толп а к аф иров в п р е в о с х о д н ы х силах
п р и ш л а д ля р аз гр а б л е н и я ж и л и щ м усульм а н; п р а ви те ль, в з и м а ю щ и й с
м усульм а н п о д у ш н у ю п о д а ть [п о м у с у л ь м а н с к о м у праву, п о д у ш н а я п о -
д а ть д о л ж н а в з и м а ть с я т о л ь к о с к а ф и р о в . — Т. С .], н аз ы ва я е е п о ш л и -
н о й и п о з е м е л ь н о й п о д а тью , и р а с х о д у ю щ и й ее п о сво ем у у с м о тр е н и ю ,
п р и п о я в л е н и и в ра га о с т а в и л м у с у л ь м а н б е з п о м о щ и и б е ж а л п е р е д к а -
ф и р а м и . Е с л и ж и т е л и э т о г о г о р о д а з а п л а тя т за с е б я в ы к у п и п о д н е с у т
д ары , о н и эти м не сп асутся . В д е н ь С т р а ш н о г о суда п р и з о в у т к о тв е ту
вас, в е л ь м о ж и ; к т о п р и м е т на с е б я з а щ и ту д е л а и с л а м а и в о з ь м е т на с е б я
о тв е тств е н н о сть п е р е д з натны м и и п ро сты м и , что б ы м ы т о ж е с к л о н и л и
г о л о в ы к е г о н о г а м и п о с т у п и л и к н е м у на с л у ж б у ? »
В се в е л ь м о ж и х р а н и л и м о л ч а н и е . Т о г д а М а у л я н а -з а д е п р о д о л ж и л :
« Т а к к а к н и к т о не п р и н и м а е т о тв е тс тв е н н о с ти , то е с л и я в о з ьм у ее
на с е б я , б у д е т е л и вы о к а з ы в а т ь м н е п о м о щ ь и п о д д е р ж к у ? »
Н а э т о все с о гл а с и л и с ь и п р и з н а л и е го с в о и м п р е д в о д и т е л е м . Т у т
ж е е м у п р и н е с л и п р и с я г у д е с я т ь ты с я ч в о о р у ж е н н ы х м о л о д ы х л ю д е й .
И е щ е д в а ч е л о в е к а н а ш л и в с е б е с м е л о с т ь в о з гл а в и т ь с о п р о т и в л е н и е :
М ауляна Х у р д е к Б ухари — и ск усн ы й стр е л о к из лук а и А б у Б ек ра К е-
леви — ч и сти льщ и к хлопк а.
Т р и д н я и т р и н о ч и М а у л я н а -з а д е н е л о ж и л с я с п а ть . Е м у п р и н е с л и
с п и с к и в с е х ж и т е л е й : ж е н а т ы х , х о л о с т ы х и и н о з е м ц е в . Б ы ла р а с п р е -
д е л е н а с тр а ж а п о г о р о д с к и м в о р о та м : все п р о х о д ы в о т д е л ь н ы е у л и -

55
 цы б ы л и з а к р ы ты б а р р и к а д а м и . О т к р ы т ы м д л я д в и ж е н и я о с та в а л с я
т о л ь к о о д и н п р о х о д на гл а в н о й у л и ц е . О т о д н о г о к о н ц а у л и ц ы д о д р у -
г о г о б ы л и п о с т р о е н ы н аве сы с а м б р аз у ра м и д л я с тр е л к о в . В ч е т ы р е х
к в а р та л а х р а с п о л о ж и л с я в з асаде о т р я д из т ы с я ч и п е ш и х с т р е л к о в -
лучник ов.
С а м М а ул я н а -з а д е с д р у г и м о тр я д о м п е х о т и н ц е в т о ж е из ты с я ч и
ч е л о в е к з а го р о д и л о с та в л е н н ы й с в о б о д н ы м п р о х о д .
П е р е д о в ы е о тр я д ы м о го л о в , у в е р е н н ы е в б е з з а щ и тн о с ти са м ар к а нд -
ц е в, без в с я к и х м е р п р е д о с т о р о ж н о с т и в о ш л и в го р о д п о у л и ц е , о ста в-
л е н н о й о тк р ы то й , п р о ш л и м и м о засады и д о ш л и д о отр яд а М ауляна-з аде.
Т у т п о с и гн а л у на о к р у ж е н н ы х м о го л о в с о вс е х с т о р о н п ос ы п а л и с ь к ам -
н и и с тре лы . Р а стер ян ны е и п о тр я с е н н ы е , о н и п о в е р н у л и к о н е й назад.
П о о д н и м с в е д е н и я м , в р ез у ль тате эт о й а та к и г о р о ж а н б ы л о у б и т о и
р а н е н о о к о л о ты с я ч и м о го л о в , п о д р у ги м — о к о л о д в у х ты сяч.
Н а с л е д у ю щ и й д е н ь атак а м о го л о в б ы ла в о з о б н о в л е н а с б о л ь ш е й
о см о тр и те л ь н о сть ю ; бы ли п р и м е н ен ы о б ы чн ы е та к ти ч е ск и е прием ы
к о ч е в н и к о в — п р и т в о р н о е б е гс т в о и н е о ж и д а н н о е н а п а д е н и е , н о без
рез ультата. П о т е р п е в н еу д а ч у и о тч а я в ш и с ь вз ять го р о д , м о го лы о тсту -
п и л и и з анялись гр а б е ж о м е го о к р е с тн о с те й .
О т с т у п л е н и е б ы л о у с к о р е н о те м , п и ш е т И е з д и , ч то « на л о ш а д е й
в о йс к а Д ж е т е напала к о н с к а я ч ум а; п о ги б л о с т о л ь к о к о н е й , ч то из ч е -
ты р е х в с а д н и к о в т о л ь к о у о д н о г о оставалась л о ш а д ь. П о это й п р и ч и н е ,
о с л а б л е н н ы е и р а с тер ян ны е, о н и в ы н у ж д е н ы б ы л и ве р н утьс я назад». П о
е г о сло вам , т о л ь к о эта м и л о с ть Б о ж ь я сп асла го р о д , у ж е п о с тав ле н ны й
в з а тр у д н и те л ь н о е п о л о ж е н и е п р о д о л ж и т е л ь н о й о са д о й.
Д р у г о й о ф и ц и а ль н ы й ис то р ио гр а ф Т и м у р а, Ш а м и, не у п о м и н а ю щ и й
о п а д е ж е л о ш а д е й , о б ъ я сн я е т о тс т у п л е н и е с л а б о с ть ю с а м и х м о го л ов .
А м е ж д у тем гл авн о й п р и ч и н о й н е у д а чи м о го л о в п ри вз ятии С ам ар -
к анда, к о н е ч н о , б ы л о ге р о и ч е с к о е с о п р о ти в л е н и е са м их ж и т е л е й города,
у м е л о о р га н и з о в а н н о е се рб ед а ра м и .
В стре тив д р у ж н ы й о тп о р с ам ар к а нд ц ев, м о го л ы п о те р я л и м н о ж е с т в о
в о и н о в и л о ш а д е й и не т о л ь к о о тс ту п и л и о т го ро да , н о в с к о р е п о к и н у -
л и М ав е ра н н а хр .
О к о л о год а С а м а р к а н д б ы л во власти с е р б е д а р о в . О т с т о я в го р о д ,
им у д а л о с ь д о б и т ь с я п е р е ве с а сил, у д о в л е т в о р е н и я с в о и х тр е б о в а н и й
и д а ж е п р о и з в е с т и н е к о т о р о е п е р е р а с п р е д е л е н и е м а те р и а л ь н ы х ц е н -
н о с те й .
В е р х о в н ы й эм и р М аве ра н н а хр а Х у с е й н и е г о п ер в ы й п о м о щ н и к Т и -
м ур, с к о м п р о м е ти р о в а н н ы е с в о и м п о с п е ш н ы м б егство м за А м у д а р ь ю , не
п ы та ли с ь в о с п о л ь з о в а ть с я у х о д о м м о го л о в д ля в о с с та н о в л е н и я с в о е й
власти в С а м ар к а н де и з аняли в ы ж и д а те л ь н у ю п о з и ц и ю .

56
 З и м у с 1365 на 1366 г о д э м и р Х у с е й н п р о в е л в С а л и - С а р а е , н а б е -
р егу А м у д а р ь и , Т и м у р — в К а р ш и , гд е п о е г о п р и к а з у в с п е ш н о м п о -
р я д к е стали в о з в о д и т ь г о р о д с к у ю с т е н у , к в е с н е с т р о и т е л ь с т в о б ы л о
заверш ено.
Р анней в е с н о й 1366 го д а Х у с е й н и Т и м у р с в о й с к о м п о д о ш л и к С а -
м арк анду и р а с п о л о ж и л и с ь на р а в н и н е К а н -и Г и л ь , к с е в е р о - в о с т о к у о т
го ро д а. О б а эм и р а д а ли з нать с е р б е д а р а м , ч т о о д о б р я ю т и х д е й с т в и я ,
п и таю т к н и м « п о л н о е д о в е р и е » и х о т е л и б ы с н и м и в с т р е т и т ь с я . С е р -
бедары п о в е р и л и « д о б р ы м » з а в е р е н и я м э м и р о в и п р и б ы л и н а р а в н и н у
К ан-и Г иль с п о д а р к а м и . Х у с е й н м и л о с т и в о п р и н я л и о т п у с т и л и х , ч е м ,
в е ро ятно , рассеял в н и х п о с л е д н и е о п а с е н и я . Н а д р у г о й д е н ь о н и я в и -
лись сн ова с е ід е б о л ь ш и м к о л и ч е с т в о м п о д а р к о в , н о н а п у т и в л а г е р ь
бы ли с х ва ч е н ы , связ аны и о с у ж д е н ы на к а з н ь ч е р е з п о в е ш е н и е . Т о л ь -
к о М аулян а-з а де п о х о д а та й с т в у Т и м у р а б ы л п о м и л о в а н у ж е у п о д н о -
ж и я в и се л и ц ы .
Т а к и м к о ва р ны м с п о с о б о м р а с п р а в и в ш и с ь с с е р б е д а р а м и , Х у с е й н и
Т и м у р вн о в ь п о д ч и н и л и с е б е С а м а р к а н д в к о н ц е в е с н ы 1 3 66 г о д а .
В ск о ре п ос ле у с м и р е н и я с а м а р к а н д с к и х с е р б е д а р о в У л д ж а й - Т е р к е н -
ага, лю б и м а я ж е н а Т и м у р а и с е с тр а Х у с е й н а , у м е р л а .
Ее см е р ть п р и в е л а к о к о н ч а т е л ь н о м у р а з р ы в у о т н о ш е н и й м е ж д у
п р е ж н и м и д р у з ь ям и — в е р х о в н ы м э м и р о м М а в е р а н н а х р а Х у с е й н о м и
е го п ервы м п о м о щ н и к о м и п р а в о й р у к о й Т и м у р о м .
 тимур-
ВЕРХОВНЫЙ ЭМИР
МАВЕРАННАХРА
 В а ж н е й ш а я в е х а в б и о гр а ф и и Т и м у р а — 13 70 го д . У ж е к к о н ц у 6 0 -х
го д о в X IV век а л и ч н о с тн ы е к а че ства Т и м у р а н а с то л ь к о у к р е п и л и е го
а в т о р и т е т с р е д и р а з л и ч н ы х с л о е в н а с е л е н и я с тр а ны , ч т о с о п е р н и к о в о н
не и м е л .
Р а с с к а з ы в а е тс я , ч т о в с а м о м н а ч а л е 13 7 0 го д а в ы х о д е ц из М е к к и
саййид ( п о т о м о к п р о р о к а М у х а м м а д а о т е го д о ч е р и Ф а ти м ы и ч е т в е р -
т о г о ха л и ф а А л и ) Б е р е к е о б р а т и л с я к э м и р у Х у с е й н у п о д е л у п е р е д а ч и
в р а сп о р я ж е н и е св я щ е н н ы х го р о д о в М е к к и и М ед и н ы им ущ ества, п ре д -
н а з н а ч е н н о го д л я р е л и г и о з н ы х и б л а г о т в о р и т е л ь н ы х ц е л е й (вакф). Н о
в е р х о в н ы й п р а в и т е л ь М а в е р а н н а х р а не т о л ь к о не р а з р е ш и л е г о д е л о ,
д а ж е н е о к аз а л е м у д о л ж н о г о у в а ж е н и я .
Т о г д а с а й й и д о б р а т и л с я к гл а в н о м у п о м о щ н и к у Х у с е й н а , к э м и р у
Т и м у р у , и п р и н е с е м у ба р аб ан и з нам я. Т и м у р с б л а г о го в е н и е м п р и н я л
это т д а р, и с п о л н и л п о ж е л а н и я Б е р е к е и п е р е д а л в е го р а с п о р я ж е н и е все
с ум м ы вак ф ов. С э т о г о в р е м е н и с а й й и д Б е р е к е (у м е р в 1403— 1404) стал
д у х о в н ы м п о к р о в и т е л е м Т и м у р а и, к а к у в е р я е т И е з д и , п о в с ю д у с о п р о -
в о ж д а л е го . В п о с л е д с т в и и о н и б ы л и п о х о р о н е н ы в о д н о м м а в з о л е е ,
п р и ч е м л и ц о Т и м у р а б ы л о о б р а щ е н о в с т о р о н у с ай й и д а Б е р е к е .
В с тр еч а Т и м у р а с Б е р е к е и п е р е д а ч а э м и р у п о т о м к о м п р о р о к а М у -
ха м м а д а бараб ан а и з н а м е н и — с и м в о л о в вла сти — б ы л и в о с п р и н я ты Т и -
м у р о м и е г о б л и ж а й ш и м о к р у ж е н и е м к а к с ч а с тл и в о е п р е д з н а м е н о в а н и е .
И д е й с т в и т е л ь н о , 12 рам аз ана 7 7 1 го да х и д ж р ы /9 а п р ел я І 3 7 0 Т и м у р б ы л
т о р ж е с т в е н н о п р о в о з г л а ш е н в е р х о в н ы м п р а в и те л е м го с у д а р с тва М а в е -
р ан н а х р . С л у ч и л о с ь эт о с о б ы т и е в Б а л хе , п о с л е т о г о к а к б ы л н и з л о ж е н
и к аз нен в е рхо вн ы й эм ир Х усе й н .
Э м и р Х у с е й н сам п о д г о т о в и л с в о ю п о ги б е л ь . О н с л ы л ч е л о в е к о м
д е я те л ь н ы м и х р а б р ы м , н о п р и эт о м и м е л и н е д о с т а т к и , п о р о ч а щ и е е го
к а к п р а в и те л я . В о т к а к е г о х а р а к те р и з у е т и с т о р и к начала X V в е к а М у и н
а д -Д и н Н атан з и:
« О н б ы л о ч е н ь у п р я м ы м и х р а б р ы м эм и р о м ; е го с т р о го с ть д о х о д и -
ла д о та к о й с т е п е н и , ч т о о н с а д и лс я в « д и ва н п р и н е с е н и я ж а л о б » с ж е -
л е з н о й п а л и ц е й в р у к а х ; е с л и и с т е ц с о тв е т ч и к о м п у та л и с ь в с в о и х р е -
ч а х и л и не п о н и м а л и гл у б и н ы е г о р е ш е н и я , о н с о б с т в е н н о р у ч н о б и л и х
э т о й п а л и ц е й . С к у п о н б ы л д о та к о й с т е п е н и , ч то н о с и л о д е ж д у из х л о п -
ч а т о б у м а ж н о й тк а н и ; е с л и е го о д е ж д а р аз р ы в ала сь в с л е д с т в и е тр е н и я
о б л у к у с е д л а , т о о н к ла л з ап ла ту. О д и н э т о т п о р о к з а тм е в ал все е го
п о х в а л ь н ы е к а ч е ства » .
В « Зафар-наме» Ш а м и и « Зафар-наме» И е з д и , о ф и ц и а л ь н ы х и с т о -
р и ч е с к и х х р о н и к а х Т им ура, п ри во ди тся эп из од , ха р а к те р и з ую щ и й к рай-
н ю ю ж а д н о с т ь эм и р а Х у с е й н а .

59
 П о с л е расп равы в 1366 го д у с п р е д в о д и т е л я м и с е рб е д а р о в эм и р
Х у с е й н н а л о ж и л штраф на сам арк андцев, в ч и с ле к о то р ы х бы ли друз ья
и с п о д в и ж н и к и Т им ур а. Т и м у р не х о те л ставить с в о и х др уз ей в тр у д н о е
п о л о ж е н и е и п р и ш е л им на п ом о щ ь : отдал все, ч то м ог, в том ч исле —
се рь ги и бр а слет с во е й ж е н ы У л д ж а й -Т е р к е н -а га . Э м и р Х у с е й н уз нал
у к р а ш е н и я с во е й се стр ы , н о все ж е не во з вр атил и х . О с та в ал о сь вы-
п латить е щ е три ты сяч и д и н ар ов , и это т о ж е сделал Т и м у р , чем с н и с-
к ал е щ е б о л ь ш е е у ва ж е н и е др уз ей и со ра тн ик ов.
Н а ро д не м о ж е т ц ен ить п равителя, у м е р е н н о с ть к о то р о г о д о х о д и т
д о с к а ре дн о сти, у п р я м с тв о — д о туп о сти, х и тр о с ть — д о веролом ства.
И с п а н с к о м у п о с лу К л а в и х о во врем я е го п ре бы ва ния в С ам ар к ан д е в
1404 го д у расск аз ывали, ч то Х у с е й н а « н е д о л ю б л и в а л и е го п од д а нн ы е,
о с о б е н н о п р о сто й л ю д , го р о ж а н е и н е к о то р ы е з натные». В д о ба во к к о
всем у эм и р Х у с е й н бы л н еуд а члив и на войне.
С л о в о м , видя, ч то п ри та к о м в ы д а ю щ ем ся с о п е р н и к е , к а к Т и м у р ,
он с к аж д ы м д н ем тер яе т вли я н и е , тер яе т с т о р о н н и к о в , эм и р Х у с е й н ,
ч тобы чувствовать себя нез ависим ы м о т к о ч е в ы х с о п л е м е н н и к ов , р еш и л
п о к и н у т ь М ав е ра н н а х р и п е р е н е с т и с во е м е сто п р е б ы в а н и е в Балх.
Т ам о н задум ал п е р е с тр о и ть ц и тад е ль Х и н д у в а н и в о сс та н ов ить го р о д -
с к и е с тен ы . Т и м у р у го в а р и в а л е го о тк а з а тьс я о т т а к о го р е ш е н и я —
это б ы л о н а р у ш е н и е м «Я сы » Ч и н ги з -х а н а и м о гл о выз вать в ос стан ие.
У н и ч т о ж е н и е в с я к и х к р е п о с т е й я вл я ло сь о д н и м из тр е б о в а н и й «Я сы »
Ч и н ги з -х а н а , и это тр е б о ва н и е , п о с в и д е те ль с тв у п е р с и д с к о го и с т о р и -
к а X IV ве к а Вассафа, и с п о л н я л о с ь с н е у м о л и м о й с тр о го с ть ю . Н о Х у -
сейн не п р ис лу ш а лся к н ем у и вс е-та к и о тс тр о и л го ро д , ц и тад е ль , го -
р о д с к и е стен ы и п е р е п р а в и л туд а к аз ну, с в о е и м у щ е с т в о , с е м ь ю и
м ного оруж ия.
П р о и з о ш л о о ж и д а е м о е восстание, п ри ч ем воз главил н е д о в о л ьн ы х
эм и р о м Х у с е й н о м сам Т и м у р . В осставш ие о с ад и ли Балх, с тру д о м и с
б о л ь ш и м и л ю д с к и м и п отер ям и, н о все ж е о влад е ли го ро до м . В е р х о в -
ны й эм ир Х у с е й н бы л схва ч е н и к аз нен. П ри ч е м расправе над н и з л о ж е н -
ным эм и ро м был п ридан х ар а к те р з ак он но сти: Х у с е й н а у б и л владетель
Х утта ла н а эм и р К е й х у с р а у на о с н о в а н и и п р и з н а н н о го К о р а н о м права
к ровом щ ения (кисас), так к ак д е с ять ю годам и раньш е е го брат бы л у би т
Х усейном .
На курултае, с обр авш ем ся п осле п аде ния Балха и к аз ни эм ира Х у -
сейна, п р и сутство ва в ш и е там во ен ач а ль н и к и т о р ж е с тв е н н о п ро воз гл а-
с ил и Т им ур а в е р хо в н ы м п ра вителе м М авераннахра. С п устя н е к о то р о е
врем я вн овь бы л соз ван к урултай, н о те п ер ь в М аве ра н на хре , на к о то -
ром у ж е все эм ир ы , в е л ь м о ж и и д о л ж н о с т н ы е л иц а страны п р и н е с л и
п р и ся гу н ов о м у п ра ви телю .

60
 О ж идаем ое
во сстан и е п р о и з о ш л о ,
п р и ч е м воз глави л
н е д о в о л ь н ы х эм и р о м
Х у с е й н о м с ам Т и м у р .

бі
 С огла с н о д ействовавш ем у праву, гарем к а з н е нн ого в е р х о в н о го эм ир а
Х ус е й н а п е р е ш е л к Т и м у р у, н о о н оста вил себе из ж е н сво его п р е д ш е -
с тве нн ик а то л ь к о ч е ты ре х , с ре д и н и х — С ар ай -М у ль к -ха ны м , д о ч ь хана
К азана. Вз яв ее с еб е в ж е н ы , а п о с во е м у п р о и с х о ж д е н и ю о н а сраз у
заняла м е сто стар ш е й ж е н ы в гарем е, Т и м у р п о л у ч и л п раво на п о ч е т-
ны й титул гургана.
Гурган — м о н го л ь с к о е с ло в о и оз начает «зять». С о в рем ен и Ч и нгиз -
ха на это н ар иц а те л ьн ое им я стало обо з на ч а ть п о ч е тн о е з вание, титул,
к о то р ы й п олу ч али м уж ч и н ы , ж е н а ты е на ц ар евн а х из дом а Ч ин гиз -хан а.
П о с к о л ь к у ге н е ало ги я играла в а ж н у ю р о ль в го с уд а р стве н н о й и п о л и -
ти ч е с к о й ж и з н и то й э п о х и , то во в с е х ч ас тя х о б ш и р н о й М о н го л ь с к о й
и м п е р и и , д а ж е п ос ле ее распада, в ы с о к о ц е н и л о с ь р од с тво с «з олоты м
р о д о м » Ч и н ги з -х а н а . С о г л а с н о Х а ф и з -и А б р у , п р и д в о р н о м у и с т о р и к у
Т и м у р и д а Ш а х р у х а , « п о с та р и н н о м у ус тав у и о б ы ч а ю , гурган д о л ж е н
стоя ть к а к слуга п е р е д уругом» — Ч и н ги з и д о м . Т и ту л не д е л еги р о ва л
з ятю н и к а к и х прав и п р и в и л е ги й Ч и н ги з и д о в . Т е м не м е не е к это м у п о-
ч е тн о м у з ва нию — «з ять х а н с к о г о рода» — стр е м и ли с ь м н оги е тогд аш -
н и е ч е с то л ю б ц ы .
В п ослед ствии, п о п р им е р у Тим ура, с д ом ом Ч ин гиз -хан а п о ро д н или с ь
м н огие из е го д етей и внук ов: М иранш ах, Ш а хр ух , У лу гбе к и другие. В этой
связ и и н те р е сн о отм етить, ч то с ред неаз иатск ий и с тор и к X V II век а М ах-
м уд ибн Вали называет д ин астию Т им у р и д о в сло вом «гурганийан», к о то -
рое м о ж н о п ер ево д ить к ак «семья Гурганов», «династия Гурганов».
О д е р ж а в п о б е д у над в е р хо в н ы м эм и р ом Х у с е й н о м , Т и м у р сделал
то ж е сам ое, в ч ем о б в и н и л сво его п ре д ш е с твен ник а . О н соз дал для себя
у к р е п л е н н у ю с т о л и ц у в С ам арк анде с к ре п о стн ы м и стенам и и цитаде-
л ь ю , где п ос тро и л д в о р е ц — К о к -С а ра й, к о то р ы й и п ри сам ом Т им у р е ,
и п ри е го п р е е м н и к а х с л у ж и л п р е и м у ід е с тв е н н о х р а н и л и щ е м для к аз-
ны и го суд а р стве н н о й тю р ь м о й . И н те р е сн ы е п о д р о б н о с ти о б этом зам-
к е с о д е р ж а тс я в « Бабур-наме»:
« О д н а из в ы с о к и х п о с тр о е к , в оз д ви гн уты х Т и м у р -б е к о м , — п и ш е т
Бабур, — К о к -С а ра й, к о то р ы й н ах од ится в са м арк андск ой арк е. У д и в и -
тельная у это го з дания о с об е н н о с ть : вся к ий п о то м о к Т и м у р -б е к а , к о то -
р ый п о д н и м а л го л о в у и садился на п р е стол , са д ился и м е н н о там ; к то
ск лады вал го ло ву, притяз ая на п ре сто л, ск лады вал ее т о ж е там, так ч то
д а ж е го в о р и л и ин о с к а з а тель но : « та к ого -то ц ар еви ч а о тв ели в К о к -С а -
рай», з начит, у б ил и» .
С оз д а н и е у к р е п л е н н о й с то л и ц ы вы з вало з а гово р п ро ти в Т им у р а и
см уту в стране, н о з аговор бы л п од а вле н, а в и н о в н и к и нак азаны. О д н а -
к о е щ е н е к о то р о е врем я Т и м у р у п р и ш л о с ь вести б о р ь б у за власть с
эм ир ам и арлатов, д ж а ла и ро в и к а уч и н ов , к о то ры е им е ли о с о б ы й авто-

62
р и те т с р е д и ч а га тае в, п р и ч е м с а м ы м и у п о р н ы м и вр ага м и Т и м у р а б ы л и
д ж а л а и р ы . О п и р а я с ь гла в ны м о б р а з о м на б а р л а с о в , а т а к ж е на эм и р о в
п л е м е н н айм а н и д угла т, Т и м у р в к о н ц е к о н ц о в о д е р ж а л в е р х и о к о н -
ч а т е л ь н о у к р е п и л с в о ю вла сть в з а п а д н ы х о б л а с тя х Ч а га та й с к о го улус а.
В Т у р к е с т а н е и Д е ш т - и К и п ч а к е в р а ссм а тр и ва е м о е нам и вр ем я п ра во
Ч и н г и з и д о в на в л а с ть о с та в а л о с ь н е п р е р е к а е м ы м , о к аз ы в а я о г р о м н о е
в л и я н и е на и д е ю с у в е р е н н о с т и п о л и т и ч е с к и х о б р а з о в а н и й . Т и м у р б ы л
р ь я н ы м п р е д с т а в и т е л е м м о н г о л ь с к и х т р а д и ц и й и р е в н и т е л е м п ра в м о н -
г о л ь с к и х х а н о в . С та в в 13 70 го д у п о л н о в л а с т н ы м п р а в и т е л е м М а в е р а н -
н а хр а , о н , не б у д у ч и Ч и н г и з и д о м , п р и н я л т о л ь к о ти ту лэмир ( п о - т ю р к -
ск и — бек ), х а н с к о г о ти ту л а н и к о г д а не н о с и л , к а к и е г о п р е д ш е с т в е н -
н и к и , в о з в о д и л на п р е с т о л п о д с т а в н ы х х а н о в из Ч и н г и з и д о в и наз ы вал
с е б я п р е д с т а в и т е л е м « о б л а д а те л я п р е с то л а » (сахиб ат-тахт). Н е к о т о р ы е
д о к у м е н т ы (н а п р и м е р , гр а м о та из С ы гн а к а ) п р и д а ю т е м у х а н с к и й ти ту л ,
наз ы вая « э м и р Т и м у р -х а н » , н о , к а к у с т а н о в и л В. В. Б а рто л ь д , о н и я в л я -
ю тс я п о з д н и м и п о д д е л к а м и . Н а с в о и х м о н е т а х и в п и с ь м а х к и н о с т р а н -
н ы м м о н а р х а м о н в ез д е наз ы вал с е б я «Эмир Тимур Гурган».
Н е с м о т р я на то , ч т о ф а к т и ч е с к у ю вла сть Т и м у р о с та в ля л за с о б о й , в
то м ж е 13 7 0 го д у х а н о м о н п р о в о з гл а с и л ц а р е в и ч а С у ю р га т м ы ш а , к о т о -
р о г о Н а та н з и и а в тор «Шаджаратал-атрак» н а з ы в а ю т п о т о м к о м У ге д е я ,
«Муизз ал-ансаб», ге н е а л о ги ч е с к о м у
т р е т ь е г о с ы на Ч и н ги з -х а н а . С о гл а с н о
с о ч и н е н и ю , с о с т а в л е н н о м у в 1426 го д у п р и д в о р е Т и м у р и д а Ш а х р у х а , у
С у ю р г а т м ы ш -х а н а б ы л о т р о е д е те й : два сы н а — С у л т а н -Б а я з и д , С у л т а н -
М а х м у д и о д н а д о ч ь п о и м е н и У р у н -С у л т а н , к о то р а я б ы ла з а м у ж е м за
М и р а н ш а х о м , с ы н о м Т и м у р а . С у ю р г а т м ы ш -х а н у ч а с т в о в а л в о м н о г и х
п о х о д а х эм и р а Т и м у р а и у м е р е с т е с т в е н н о й с м е р т ь ю в 1388 го д у . П о -
сле С у ю р г а тм ы ш а на п р е с то л бы л в о з в е д е н е го с ы н С у л т а н -М а х м у д (ум е р
о к о л о 1403).
И т а к , Т и м у р с ч и та л с е б я п р е о б р а з о в а те л е м с о з д а н н о й в о л е ю Н е б а ,
н о р а с п а в ш е й с я и м п е р и и Ч и н г и з -х а н а и н а з ы ва л с е б я п о л н о м о ч н ы м
п р е д с т а в и те л е м д е р ж а в н ы х п ра в м о н г о л ь с к и х х а н о в . О д н а к о д л я т а к и х
ш и р о к и х п о л н о м о ч и й о д н о г о б р а ч н о го р о д с тв а с х а н с к и м р о д о м б ы л о
м а ло . Ч т о б ы о б ъ я с н и т ь и о п р а в д а ть ф а к т и ч е с к и у с т а н о в и в ш е е с я п о л и -
т и ч е с к о е го с п о д с т в о Т и м у р а в С р е д н е й А з и и , бы ла п ри д у м ан а с о в е р ш е н -
н о ф а нта с ти ч е ск ая л е ге н д а , ц е л ь к о т о р о й — и с т о р и ч е с к и п о д т в е р д и ть
и д е ю н а с л е д с тв е н н о й вла сти Т и м у р а к а к п р е е м н и к а п р е ж н и х в л а с ти те -
лей С р е д н е й А з ии.
Э т у л е ге н д у м ы н а х о д и м у н е с к о л ь к и х т и м у р и д с к и х и с то р и о гр а ф о в .
О н а с о о б щ а е т , ч т о Т и м у р и Ч и н г и з -х а н и м е л и о б щ и х п р е д к о в и ч т о
б у д то п р а д е д Ч и н ги з -х а н а , К а б у л ш а х , з а к л ю ч и л п и с ь м е н н ы й д о г о в о р с о
с в о и м б р а то м К а ч у л и , л е ге н д а р н ы м п р е д к о м Т и м у р а , п о к о т о р о м у п о -
 Т и м у р сч и та л с еб я
п р е о б р а з о в а те л е м
со з дан ной
в о л е ю Н е ба ,
н о р ас п а в ш е йся
им перии
Ч и н ги з -х а н а
и наз ы вал себя
полном очны м
п р е д с та в и т е л е м
д е р ж а в н ы х прав
м о н го л ь с к и х ханов.

64
т о м к и о д н о г о д о л ж н ы бы ть х а н а м и , п о т о м к и д р у го го — полновластны -
м и п ра вителям и. Б удто бы этот д о го в о р бы л в о з о б н о в л е н м е ж д у Ч и н -
г и з -х а н о м и К а р а ч а р о м , п о т о м к о м К а ч ули , и на е г о о с н о в а н и и н е к о т о -
ры е из п р е д к о в Т и м ур а п ри с о в р е м е н н ы х им м о н го л ь с к и х ха н а х уп рав-
ляли С р е д н е й А з ие й. Н о этот д ок ум е н т, сн а б ж е н н ы й « к ра сн ой п еч атью »
(ал тамга), я к о б ы и с ч е з в о в р е м я п о л и т и ч е с к и х с м у т в Ч а га т а й с к о м у л у -
се в нач але X IV век а. О д н а к о о н е м п о м н я т, и со в м е с тн о е в л а сти те л ь -
с т в о х а н о в Ч и н г и з и д о в и э м и р а Т и м у р а н а д Ч а га та й с к и м у л у с о м и м е е т
ю р ид ич еск о е основание — п и сьм е н н о е б л а го сл о ве н и е и х властны х
п редш ественник ов.
В с е э т о , к о н е ч н о , л е г е н д а , и на с а м о м д е л е н и ч е г о э т о г о н е б ы л о .
Т е м н е м е н е е с та ту с Т и м у р а п р и н я л т а к у ю ф о р м у с у в е р е н н о с т и , к о т о -
рая п о з в о л и л а е м у п е р е д а т ь в ла с ть н е п о с р е д с т в е н н о с в о и м п о т о м к а м и
п о л о ж и т ь в М аверанн ахре начало н о в о й д и н асти и — н е ч и н ги з и д о в . Ц а -
р е в и ч и д ом а Т и м ур а н о си л и о ф иц иальн ы й титул мирза (с о к р а щ е н н о е о т
амирзаде — « с ы н эм и р а » ).
титулы тимурд,
ЕГО ГЕРБ И ДЕВИЗ
 К титулам Т и м у ра -п р ави теля гурган, эмир, эмир-и бузург доба вляло сь,
к ак б ы л о п р и н ято в то врем я, в е л и к о е м н о ж е с тв о р а з ли ч н ы х п о ч е тн ы х
эп ите то в : «З авоеватель м ира», « И з м е р и те ль в се ле н н о й» , «Владык а л ю -
д ей», « М о н а р х м ира», « Т е н ь С оз д а теля » и др уги е . Н о нарративны е ис-
то ч н и к и , со з данны е в государстве сам ого Т и м ур а и Т и м у р и д о в , называ-
ю т Т и м ур а « Сахиб-к иран» — «Обладатель счастливого сочета-
ния звезд (созвездий)», и этот титул уп отре бляется чащ е д р уги х , д а ж е
ч ащ е с о б с тв е н н о го е го им е ни .
К ак п ра в ите л ь Т и м у р п р о д о л ж а л тр а д и ц и и п р е ж н и х го с уд а р е й и
и м е л с во й герб и сво й девиз .
«Г ерб Т и м у р -б е к а , — п и ш ет К ла вихо , — три к руга, р а сп о ло ж е н н ы е
так им образ ом :

Э то з начит, ч то о н царь тр е х ч астей света, и этот герб он п рик аз ал

из о б р аж а ть на в с е х м он е та х и на вс е х п р е д м е тах, к о то р ы е из го тавли-
в аю тся п о е го п р и к а з а н и ю . ...Э ти три к р у ж о ч к а н а п о д о б и е б у к в ы О
в стреч аю тся и на ц а р с к и х п еч атях, и он п рик аз ы вает тем народам , к о -
торы е обла гаю тся д а нь ю , ч тобы та к ж е ставили этот знак на с в о и х м о-
н етах».
И б н А р аб ш а х так ж е ук аз ывает на три к о льц а в гербе Т им ура, к о то -
ры й он п ри м е н я л в к ачестве «к лейм а на с в о и х ж и в о тн ы х и ц ен тра ль но -
го з нак а на с в о и х м о не тах» , н о в ин ой, ч ем у К ла вихо , п о з и ц и и :

Там га Т им у ра на м он е та х е го чек ана ч ащ е встречается с о дн и м

к о льц ом вверху. Э ту тра ди ц ию — из ображ ать на м онетах три к р у ж к а —
п р о д о л ж и л А б у С аид (правил в 1452— 1469), правнук Т им ур а от е го сына
М ира нш аха .
С в о и м д евиз ом , о тр а ж а ю щ и м главную и д е ю е го п равления, Т им ур
из брал п ер си д с к ое вы р аж ен ие, к ото р о е у И б н А р аб ш а ха передается к ак
«расти русти», а у Гийас а д -Д и н а А л и — «расти ва русти». П е р в о е из н и х
м н огие во с ток ове д ы п ер ево дя т к ак « сп раведливость — сила»; п о м н е-

67
 н и ю В. В. Б а р то л ь д а , э т о и з р е ч е н и е с л е д у е т п о н и м а т ь и п е р е в о д и т ь к а к
« в с п р а в е д л и в о с т и — с и л а » , а М . Е. М а с с о н п р е д л а га е т д р у г о й в а ри а н т:
«сила — в с п р а в е д ли в о сти » . В то р о е в ы р а ж е н и е п е р е в о д я т к а к « сп равед -
ли в о сть и сила».
Э та п е р с и д с к а я ф раз а п р и с у тс тв о в а л а на п е ч а ти и на п е р с т н е Т и м у р а .
Д л я л ю б о з н а т е л ь н ы х у м о в д о п о л н ю н а с т о я ід у ю гл а в у н е к о т о р ы м и
све д е н и я м и о в о с то ч н ы х п ечатях.
У в о с то ч н ы х м усульм ан б ы л о в об ы ч а е п рик ла ды ва ть вм есто п о д п и с и
и м е н н у ю печать и ли п ерстень для з асвидетельствования, уд о сто в е р е н и я
п од линности док ум ентов.
О б ы ч н о м а те р и а л о м д ля п е ч а те й в л а д е те л е й в о с то ч н о м у с у л ь м а н -
с к и х г о с у д а р с т в б ы л м е т а л л , т о ч н е е та к н а з ы в а е м а я « в о с т о ч н а я б р о н -
з а» — хафтджуш, с п л а в и з с е м и м е т а л л о в : о л о в а , с е р е б р а , м е д и , с у р ь -
м ы и д р у г и х . Н а м е та л л е н а р е з а л и з е р к а л ь н о е и з о б р а ж е н и е н а д п и с и и
з на к а, п о э т о м у м а с т е р п о и з г о т о в л е н и ю п е ч а т е й — мухркон — ч а с т о б ы -
вал л е в ш о й .
Все х а н с к и е п еч ати т у р к е с т а н с к и х в ла д е те ле й и м е ю т м и н д а л е в и д -
н у ю ф о р м у с з а в и т к о м п о к р а я м . Э та ф о рм а п е ч а т и , н аз ы в а ем ая бадами
(о т п е р с и д с к о г о с л о в а бадам — « м и н д а л ь » ), я в л я л а с ь и с к л ю ч и т е л ь н о й
п р и в и л е ги е й ц арствен ны х о со б не то л ь к о в С р е д н е й А з и и , но и в К ры -
м у, и в д р у ги х м естах.
В С а н к т -П е т е р б у р ге в Э р м и та ж е хр а н я тся з о л о ты е п е ч а ти х и в и н -
с к и х х а н о в , к о н ф и с к о в а н н ы е и з х а н с к о й с о к р о в и ід н и ц ы п р и в з я т и и г о -
р о д а Х и в ы ц а р с к о й а р м и е й в м а е 1873 го д а . И з в е с т н ы п е ч а т и -п е р с т н и
и з б л а г о р о д н ы х к а м н е й . Т а к о й п е р с т е н ь -п е ч а т ь с и з у м р у д о м , о п р а в л е н -
ный в з олото и п рин адлеж авш ий Т и м ур и д у М иранш аху, так ж е хран ит-
ся в Э р м и т а ж е . В к о л л е к ц и я х э т о г о м у з е я и м е ю т с я п е р с т н и -п е ч а т и из
х р и з о л и т а , н е ф р и та , с е р д о л и к а , агата и д р у г и х к а м н е й . П р и и з г о т о в л е -
н и и п е ч а те й п о л ь з о в а л и с ь п р о ч н ы м и м а те р и а л а м и , ч т о б ы п е ч а ть б ы с т р о
не из наш ивалась.
В к а че стве к р а ск и для о тти с к а п ечати п о л ьз о ва ли сь о б ы ч н о ту ш ь ю
раз ны х цветов.
П е ч а т ь н а з ы ва л а с ь п о - п е р с и д с к и мухр (п е ч а т ь , ш т е м п е л ь ) и нишан
тамга (г е р а л ь д и -
(м е тк а , с л е д , з н а к ) и л и у п о т р е б л я л с я т ю р к с к и й т е р м и н
ч е с к и й з н а к ). В д о к у м е н т а х ( я р л ы к и Т о к т а м ы ш - х а н а ) и н а р р а т и в н ы х
и с т о ч н и к а х (« Шаджаратал-атрак», « Тарих-и Рашиди» и д р у г и х ) в с т р е ч а -
ю т с я в ы р а ж е н и я : « а л ту н н и ш а н л и к й а р л и к » , «ал та м га л и к й а р л и к » , « к о к
т а м га л и к й а р л и к » и д р у г и е .
И м е н н а я п е ч а т ь ч а с т о з а м е н я л а с ь п е р с т н е м . П е р с т е н ь -п е ч а т ь т о ж е
им ел м и н д а л е в и д н у ю ф о рм у и надп ись. Я р лы к и т ю р к с к и х владетелей ,
с к р е п л е н н ы е и м е н н ы м х а н с к и м п е р стн е м , наз ы вались « й уз ук н и ш а н л и к

68
й а р л и к » . П о - р у с с к и та к о е в ы р а ж е н и е , с о гл а с н о у т в е р ж д е н и ю п р о ф е с -
с о р а Н . В е с е л о в с к о г о , п е р е д а в а л о с ь та к : « с ж и к о в и н н ы м н и ш а н о м гра-
м о т у п о с л а л е с м и » и л и п р о с то : « ж и к о в и н о ю з ап е на та в» ( ж и к о в и н а —
п е р с те н ь , з а м е н я ю щ и й п е ч а ть ).
Н а п е ч а т я х и п е ч а т я х -п е р с т н я х в с т р е ч а ю тс я и к о р о т к и е , и д о в о л ь -
н о п р о с тр а н н ы е н а д п и с и . П е р с т е н ь -п е ч а т ь Т и м у р и д а М и р а н ш а х а с о д е р -
ж и т с л е д у ю щ и й т е к с т: « А м и р а л-у м а р а А з е р б а й д ж а н а м и р з а М и р а н ш а х ,
сы н э м и р а С а х и б -к и р а н а , эм и р а Т и м у р а Г ургана, 8 0 2 ( 1 3 9 9 — 1400)».
ПРАВЛЕНИЕ
ТИМУРА
 Т и м у р ч р е з в ы ч а й н о в ы с о к о о ц е н и в а л власть п р а в и те л я . Н а э то ук а -
з ы ваю т и м н о ги е е го вы ск аз ы вания. Шараф а д -Д и н А л и И е з д и вк лад ы -
вает в е го уста т а к и е сло ва : « Д е р ж а в а — о т Бо га в с е в ы ш н е го , н о п р и ч и -
на е е » — госуд а р ь. В м е сте с те м Т и м у р б ы л у б е ж д е н , ч то го суд а р и , п р е -
восход я п р о ч и х лю д ей п олож е н и ем , д олж н ы п ревосход ить и х так ж е
в ы со к и м и п р и р о д н ы м и к ачествам и, ч то б ы п р а в и л ьн о о ц е н и в а ть вы да-
ю щ и е с я д о сто и н ств а в д р у ги х . « Д о с т о и н с т в о в е л и к и х л ю д е й , — ск азал
о н о д н а ж д ы с в о и м п р и б л и ж е н н ы м , — м о г у т з н а ть т о л ь к о в е л и к и е л ю д и ,
и в е р ш и н ы в е л и ч и я и славы д о с ти га ю т л и ш ь в е л и к и е го суд а р и и п ы ш -
ны е султаны ».
С а м Т и м у р , н е с о м н е н н о , б ы л г о с у д а р е м о т п р и р о д ы , о т Б о га и о б л а -
дал м н о ги м и в ы д а ю щ и м и с я д о сто и н ств а м и . О твага, ч е сть, б л а го р о д ство ,
щ е д р о с ть , п о з н а н и я в н аук е , н е д ю ж и н н ы й талант — эти м и к ачествам и
о тли ч а л ся Т и м у р , благодаря эти м к ачествам о н п р е в о с х о д и л м н о ги х .
В связ и со ск аз анны м сто и т н ап о м н и ть, ч то Т и м у р не п о л у ч и л в м о -
л о д о сти образ ова н ия и, п о сви д е тел ьству И б н А ра б ш а ха , бы л н егр ам о-
те н ; те м не м е н е е к р о м е т ю р к с к о г о яз ы к а о н знал п е р с и д с к и й и п о н и -
м ал п о -м о н го л ь с к и . Т и м у р н а х о д и л с я в п о с т о я н н о м о б щ е н и и с у ч е н ы -
м и, в бесед ах с н им и , слуш ал сво е го п р и д в о р н о го «чтеца расск азов»
(киссахан), а т а к ж е б л а г о д а р я и с к л ю ч и т е л ь н о й п а м я т и , в о л е и с т а р а н и -
ям , о н п р и о б р е л о сн о в а те л ь н ы е п оз н а н и я в н е к о т о р ы х н аук ах. П о д р о б -
н ости м усульм анск ого ве ро уч е н и я бы ли усвоен ы им настольк о, ч то Т и -
м ур м о г с л е д и т ь за р е л и г и о з н ы м и п р е н и я м и и д а ж е п р и н и м а т ь в н и х
участие. А р х и те к то р ы п ри во з ве д е н и и п о стр о е к д о л ж н ы бы ли р ук о в о д -
ствоваться х у д о ж е с т в е н н ы м и з ам ы слам и Т и м ур а.
О с о б ы х усп е х о в Т и м ур д ости г в св е тск и х наук ах, и своим и о ш е л о м -
л я ю щ и м и з н ан иям и д е та л е й и с то р и и и географ ии м усул ь м а н ск о го м ира
у д и в л я л о д н о г о из в е л и ч а й ш и х а р а б с к и х и с т о р и к о в то го в р е м е н и — И б н
Х алдуна.
П оз нания в исто р ии ок азы вали Т и м ур у п р а к ти ч е ск ую п о м о щ ь, п ри-
м е р а м и из п р о ш л о г о о н в о с п и ты в а л с в о и х в о и н о в . И м е н н о т а к о й ф ак т
о тм е ч а е т Й е з д и , в к л ю ч и в ш и й в с в о ю х р о н и к у р асск а з о п р и к л ю ч е н и я х
в с и р и й с к о й с т е п и в 1 39 3 г о д у д в у х п о д д а н н ы х Т и м у р а , д ж у ч и д с к о г о
ц а р е в и ч а И б а д ж -о г л а н а и ч а га та й с к о го эм и р а Д ж е л а л я , сы н а Х а м и д а .
О б а о н и из н ы ва ли о т ж а ж д ы и н а ш ли т о л ь к о два гло тк а воды . И б а д ж -
о глан в ы п и л гл о то к , н о не у то л и л им с в о е й ж а ж д ы и п о п р о с и л Д ж е л а л я
ус туп и ть с в о ю д о л ю . Т о т в сп о м н и л расск аз , н е к о гд а сл ы ш а н н ы й им о т
Т и м у р а . Д в а п у т н и к а , а р а б и п е р с , и з н ы в а л и о т з н о я в п у с т ы н е , н о у а ра б а
е щ е о ставалось н е м н о го воды . П е р с п о п р о с и л отдать в о д у е м у — т о л ь к о
эта в о д а м о г л а б ы с п а с т и е г о о т с м е р т и , и е с л и а р а б о т д а с т в о д у , э т о б у -
д ет л у ч ш и м д ок а з а тельство м п р о с л а в л е н н о го б ла гор о д ства е го народа.

71
 А р а б о тв етил: «Я х о р о ш о з н аю , если я отдам теб е во д у, м не п ри -
дется у м ереть, н о слава арабов м не д о р о ж е с о б стве н н о й ж и з н и » .
П е р с п о лу ч и л во ду и благодаря этом у остался ж и в .
Д ж е л а л ь п р и б ав и л : «Я п о с т у п л ю , к ак то т араб, и дам теб е во д ы ,
ч тоб ы н а ло ж и ть о бяз ательство на п о то м к о в Д ж у ч и и улус е го и с о х р а -
нить д о б р у ю славу улуса Чагатая. Т о л ь к о п р о ш у тебя, к огда ты вернеш ься
к го с у д а р ю , д о л о ж и е м у о б о всем это м , ч тоб ы расск аз бы л в н е с е н в
л е то п и с ь » .
И б а д ж -о гл а н дал о б е щ а н и е , п олу ч и л во ду и во сстан овил сво и силы .
О д н а к о Д ж е л а л ю то ж е удалось спастись от см ерти. Вм есте о н и д о стигли
К е рб ел ы , я ви л и с ь к Т и м у р у и расск аз али е м у о п р о и с ш е д ш е м . Т и м у р
п ри ве тство в ал п о с т у п о к Д ж е л а л я и е го з або ту о ч е сти Ч а гатайс к ого
улуса, вс п ом н ил та к ж е о з аслугах е го о тц а Х а м ида.
И з ве с тн о , нар од ц ен ит, к о гд а с е го п ред ставите лям и го ворят, с о в е-
ту ю тс я, ч то -то им о б ъ я сн я ю т, в о в л е к а ю т в дела го суд ар ствен н ы е , и н о -
гда, м о ж е т бы ть, то л ь к о делая вид...
Т и м у р это п он им а л. О н н е р е д к о объяснял п р и б л и ж е н н ы м , п од д а н-
ным свое в и д е ни е то го , ч то н а д ле ж ит сделать п р ави телю и зачем . О н ,
п о с ве д е н и я м и с т о ч н и к о в , л и ч н о и н те р е с о в ал ся п о л о ж е н и е м с в о и х
п о д д а н н ы х , ж е с т о к о нак аз ывал з л о у п о т р е б л е н и я , м з д о и м ц е в . С в о ю
с р е д у Т и м ур с р анней ю н о с ти х о р о ш о знал, так ж е х о р о ш о раз бирался
в н а с тр о е н и я х вла дете лей М авераннахра. И все это давало ем у в о з м о ж -
ность п редугады вать, к ак буд ет во сп ри н я т н ар од о м к а ж д ы й е го шаг, к а ж -
д о е е го с ло во , к аж дая е го а к ция.
П о п у л я р н о с т ь Т и м у р а к ак п ра вителя д о стигала з а об ла ч ны х вы сот.
Х о т я , к о н е ч н о , в государстве б ы ло нем а ло и те х , к то е го н е д о л ю б л и -
вал, с тр у д о м те р п е л и ли не тер п е л вовсе.
Т и м у р , п о словам и сто р и к а Х аф из -и А б р у , с о в р е м е н н и к а и с л у ж и -
теля е го двора, н ик о гд а не уп отре б л ял к р е п к и х н ап итк ов. И з вс е х у д о -
в о л ьс тви й , к о то р ы м п р е д а ю тся в с в о б о д н о е врем я п р а в ите л и , Т и м у р
п р е д п о ч и та л з аним аться о х о т о й , и гр о й в нарды (к о с ти ), о с о б е н н о е го
п ри вле к а л и ш ахм аты, п ри ч ем д о с ти г в н и х р е д к о го иск усства и играл с
л у ч ш и м и м астерам и то го вр ем е н и, И б н А р аб ш а х п р и в о д и т и х им ена. В
в о ен н о м д е ле Т и м у р бы л з наток о м н е о б ы к н о в е н н ы м и д а ж е н оватором ,
так ж е отлич а лся б о ль ш и м о рга н и з атор ск и м талантом , а это к аче ство —
о д н о из в а ж н е й ш и х для го суд а р стве н н о го деятеля.
Ч тобы п о л н е е раск ры ть образ Т им ур а-п р ави теля , д о п о л н ю ск аз ан-
ное словам и И б н А р аб ш а ха.
О н п о д ч е р к и в а е т, ч то ц а р стве н ны й о б л и к Т и м у р а бы л п ре к ра с ен ,
д а ж е уве ч ь я не м еш а ли е м у вы глядеть в е ли к и м и внуш ать п о к о р н о с ть.

72
* гР ^ с л“ Ти* УР
Г СТб^иТоГИ
вреМени Тог°
 Т и м у р обладал гр о м к и м го л ос о м и го в о р и л с тве р д о й р е ш и те ль н о -
с ть ю , не те р п е л ф альш и, п р е д п о ч и т а л п р а в д /, к а к о й бы о н а ни бы ла
го р ь к о й . О н не п оз во л ял го в о р и ть п ри се бе о б у би й ства х , м а ро д е рстве ,
р а з б о я х и н а с и л и и над ж е н ід и н а м и ; б ы л у д а ч л и в в в ы с ш е й с те п е н и ;
л ю б и л с м е л ы х и х р а б р ы х в о и н о в , благодаря к о то р ы м « п е ре в о р а ч и в а л
в е р ш и н ы гор».
Н а п о м н ю , ч то так п и ш ет о Т им у р е е го зак лятый враг — И б н А р аб -
ш ах.
И е щ е . И з в е стн о , ч то у н ы н ие — это ч увс тво -р аз р уш итель, о н о л и-
ш ает ч е л о в е к а д у х о в н ы х и ф и з и ч е с к и х сил, н ад е ж д ы ; о н о л иш а ет са-
м о го гла вно го — вк уса к ж и з н и . Ж и з н ь , к а к ой бы о на ни была, сле д ует
п р и н и м а ть с б л а го д а р н о с ть ю , н ад о у м е ть , н ад о н ауч иться радоваться
ж и з н и . В этом , к стати ск азать, суть и з ве стно го ф ран цуз ск о го вы р аж ен ия:
се Іа у/е.
С м ы сл ч е л о в е ч е с к о г о бы тия — радоваться и с бла го да р но стью п ри -
ним ать ж и з н ь — бы л х о р о ш о у сво ен Т и м у р ом . И п о д то лк н у ло , дум аю ,
е го к та к ом у в о с п р и я ти ю ж и з н и с луч айное н а б л ю д е н и е за м уравьем в
д н и вы з д о ро в ле н и я п ос ле т я ж е л ы х р ан ен ий, о к о то р о м мы у ж е го во -
р и л и вы ш е . П о сло вам И б н А р а б ш а х а , Т и м у р н и к о г д а не уны вал, не
падал д у х о м п ри н еудачах и о тк р ы то не радовался у сп еха м . С ло в ом , у
н е го бы ли стальны е нервы и р е д к о е сам ообладание.
Н е с о м н е н н о , Т и м у р — о д на из з н ак овы х ф игур в и сто р и и А з и и . О д -
н ак о из и з л о ж е н н о го вы ш е е го не с ле дуе т п редставлять себе идеаль-
ным ге ро ем -ры ц а ре м , п равителем , н ад е ленны м о д ни м и л и ш ь д о б р о д е -
теля м и. У Т им у ра, к ак и у в с е х л ю д е й , бы ли н ед о статк и. О с о б е н н о он
бы л страш ен и н еуп равляем в гневе. П о расск азам того ж е И б н А р аб -
ш аха, о д на из ж е н Т им ур а, к расавица Ч о лп а н -М у ль к , бы ла убита Т и м у -
ром , к ак то л ь к о д о н е го д о ш л и с л у х и о ее я к обы н е ве рн ости .
В о б е и х о ф и ц и а л ь н ы х в е р с и я х и с т о р и и Т и м у р а это тр а ги ч е с к о е
п р о и с ш е с тв и е не у п ом ин а ется. Зато в н и х с о д е р ж и тс я нем ало п о д р о б -
н ы х о п и с а н и й ж е с т о к о с т и Т им ур а во врем я ве д е н ия войн, н о о б этом
позж е.
И з то го , ч то и з ве стно сп е ц иа ли с та м о вы ск аз ы ваниях и п о сту п к а х
Т и м у р а, а к а д е м ик В а силий В л а д и м и р о в и ч Б а р толь д е щ е в 1924 го д у
вы вел з а к л ю ч е н и е о том , ч то в о сн о в е де й с тви й Т им у ра-пр а вителя ле -
ж ат три п ри н ци п а: д и н ас тич ес к ий , р ел и ги о з н ы й и военны й.
А те п ер ь бо ле е п о д р о б н о о н и х .
С уть Аинастического принципа в с л е д у ю щ е м : ж и з н ь п о то м к о в и б л и -
ж а й ш и х р о д с тв е н н и к о в Т им ур а н е п р и к о с н о в е н н а , д а ж е если о н и с о р у-
ж и е м в р ук ах вы ступ а ю т п ро ти в него.
Вот два прим ера.

74
 П е р в ы й п р и в е д е н И б н А р а б ш а х о м . В 13 9 9 г о д у — в с а м ы й р а з га р
в о е н н о й к ам п ан ии, к огд а Т и м ур со сво и м и войск ам и п о к о р я л и раз орял
И н д и ю , о н п о л у н и л о т М и р а н ш а х а , с в о е г о т р е т ь е г о с ы н а ( 1 3 6 6 — 1 4 0 8 ),
п и с ь м о , в к о т о р о м т о т ук а з ы в а л о т ц у на е го п р е к л о н н ы й в о з р а ст и п р е д -
л а га л п о с в я т и т ь о с т а т о к ж и з н и м о л и т в а м , а д е л а п р а в л е н и я п е р е д а т ь
сы новьям и внук ам . В о ф ициальны х ж е х р о н и к а х говорится то л ь к о о
м я те ж н ы х н а м е р ен иях М иранш аха, о н и х со о б щ и л а е го ж ена, п рибы в-
ш ая тогд а в С ам ар к ан д .
В т о м ж е 13 9 9 г о д у Т и м у р п р е д п р и н я л п о х о д п р о т и в м я т е ж н о г о с ы н а ,
к о т о р о г о о н п о с т а в и л в о гл а в е о б ш и р н ы х в л а д е н и й — о т Б а гд а д а д о
Д е р б е н та и о т Хам адана д о С иваса в М алой А з и и . Ч тобы ск ры ть исти н -
н ую цель похода, Т им ур объявил М иранш аха душ евнобольны м . М иран-
ш ах и е го п одданны е п о д ч и н и л и сь Т и м ур у без со п р о ти вле н и я . М иран-
ш а х б ы л н и з л о ж е н , и т о л ь к о ... а в о т в с е с о в е т н и к и и п р и я т е л и , с к о т о -
ры м и о н ве се л о п р о в о д и л врем я, к аз нены , растраченны е им д е н ьги воз -
вр а щ е н ы в к аз ну.
П р и м е р вто ро й. Во врем я осады Д ам аск а в к о н ц е 1400 года в н ук
Т и м у р а Х у с е й н п е р е ш е л к о с а ж д е н н ы м и вм есте с н и м и ср аж а лся п р о -
ти в с в о е го деда. Ещ е д о сдачи города, во врем я о д н о й у д а ч н о й о п е р а -
ц и и Х у с е й н б ы л вз ят в п л е н и п р и в е д е н к Т и м у р у . И в это м случ ае п о -
то м о к Т и м ур а не п од вергся к аз ни. П о п рик аз у деда и з м е н н и к у Х у с е й н у
о т р е з а л и к о с у , з а с та в и л и е г о п е р е м е н и т ь о д е ж д у и н а к а з а л и п а л к а м и .
И т а к б ы л о в с е гд а . М я т е ж н ы е и п р о в и н и в ш и е с я п р и н ц ы п о п р и к а з у
Т и м ур а нак аз ы вались то л ь к о палк ам и.
Н а д о б н о напом нить, что в о об щ е своим потом к ам Т и м ур уделял
б о л ь ш о е вн и м а н и е . И х в о сп и та н и е он считал госуд а р ствен н ы м д е лом ,
к к о то р о м у и х со б ств е н н ы е р о д и те л и о тн о ш е н и я не и м е л и . К ак п е р е -
д ает х о р о ш о и н ф о р м и р о в а н н ы й ти м у р и д с к и й и с т о р и к X V ве к а А б д ар-
Р а з з ак С а м а р к а н д и , к о г д а п р е д в и д е л о с ь с ч а с т л и в о е с о б ы т и е , о ж и д а ю -
щ у ю р е б е н к а м а ть п р и з ы в а л и к о д в о р у и о к р у ж а л и в с я к и м и з а б о та м и ,
н о тотч ас п о сле р а з р еш е н ия м ладенца у нее о тн и м а ли и поручали
з а б о ту о н ем н а з н ач ен н ы м для это го лиц ам , тщ а тельн о сле д и в ш и м
за е г о п и щ е й , о д е ж д о й и все м н е о б х о д и м ы м ; к о гд а н а с ту п а л о вр е м я
о б у ч е н и я , р е б е н к а п е р е д а в а л и в о с п и т а т е л ю ( атабеку), и т о т в к л а д ы в а л
в н е г о в се , ч т о н у ж н о б ы л о з н ать б у д у щ е м у г о с у д а р ю , х о т я р а з н и ц ы
м е ж д у во сп и та н и е м н асле д ни к а п рестола и во сп и та н и е м д р у ги х царе-
вич ей не бы ло.
Религиозный принцип п о л и т и к и Т и м у р а о с н о в ы в а л с я н а о т к р ы т о м
у в а ж е н и и к р е л и ги и и ее п ред ставителям , о с о б е н н о к саййидам , считав-
ш и м с я гла вн ы м и п р е д с та в и те л я м и р е л и г и о з н ы х и д е й м усул ьм ан ства . К ак
и п о то м к и сам ого Т им ура, п о то м к и дом а п р о р о к а М ухам м ада п ольз о -

75
 в а л и с ь н е п р и к о с н о в е н н о с т ь ю , гд е б ы о н и н и ж и л и . В о й с к а м б ы л о з а п -
р е щ е н о гр а б и ть и з а хваты ва ть в п л е н с а й й и д о в и у ч е н ы х -т е о л о г о в . Е сли
саййиды со ве р ш а ли вр а ж д е б н ы е д ействия п о о т н о ш е н и ю к Т и м ур у, то
о б ы ч н о п о д в е р га л и с ь т о л ь к о п е р е с е л е н и ю в д р у ги е о б л а с ти и л и из гн а-
н и ю из стр а н ы .
Т и м у р всегд а ч ти л тр а д и ц и и М о н го л ь с к о й и м п е р и и и о ч е н ь в ы с о к о
ц е н и л воен н ы е тр ад и ц и и в систем е госуд арствен ного уп равления Ч и н -
г и з -х а н а . В е г о в о й с к е г о с п о д с т в о в а л и м о н г о л ь с к и е п о р я д к и , о н и л е г л и
в основу военного принципа п р а в л е н и я Т и м у р а .
Т и м у р оп р а вд ы ва л св о и з авоевания тем , ч то сч и тал себя е д и н с тв е н -
ным , к то м о ж е т восстановить п о р я д о к М о н го л ь ск о й и м п ер и и , н аруш ен-
ны й ее распадом .
У ж е в сам ом нач але с в о е г о п р а в л е н и я в М а в е р а н н а хр е Т и м у р не и м е л
с о п е р н и к о в . Е го л и ч н ы е к а ч е с т в а п р и в л е к а л и м н о г и х , м ы о б э т о м у ж е
г о в о р и л и , в е л и к о б ы л о и е г о в л и я н и е на о с т а л ь н ы х в л а д е те л е й стр а н ы ,
и м о н у м е л о п о л ь з о в а л с я . С о в р е м е н е м Т и м у р с та л р а с п о л а г а т ь д о с т а -
то ч н о й в о е н н о й си лой , чтоб ы п од авить л ю б о й п ле м е н н о й м ятеж . Н о
у гр о з а е г о п о л о ж е н и ю все ж е с у щ е с тв о в а л а , и и с х о д и л а о н а н е о т о т -
д е л ь н ы х ли ч н о сте й , а о т п о л и ти ч е с к о й систем ы к ак та к ово й, п ри к о то -
р о й го с у д а р с тв о п р о д о л ж а л о оставаться р а з д р о б л е н н ы м на м е л к и е ав-
то н о м и и , уп равляем ы е м естны м и р о д о п л е м е н н ы м и в о ж д я м и . И Т и м ур
в ы н у ж д е н б ы л н а ч а ть р а з р у ш е н и е п о л и т и ч е с к о й с и с т е м ы , г о с у д а р с т в е н -
н о й ц е н тр а л и з а ц и е й вы тесняя а в то н о м и ю , п ре вр ащ а я а к ти в н у ю п л е м е н -
н у ю к о н ф е д е р а ц и ю страны в с л е п о п р е д а н н у ю е м у а р м и ю .
П е р вы м ш агом в это м н е л е гк о м д еле б ы л о соз д ан ие з а сл уж и в а ю -
щ его п олно го доверия к орпуса военачальник ов, п од ч и н е н н ы х лично
Т и м ур у. Н о в у ю эли ту о б щ е й ч и с л е н н о с ть ю д о н е с к о л ь к и х сотен ч е л о -
век составили с п о д в и ж н и к и Т и м ур а и член ы е го сем ьи.
Н о д а ж е п р е д п р и н и м а я э т о т ш а г, Т и м у р н е ч у в с т в о в а л с е б я в б е з о -
п асности. У н е го не б ы ло тв е р д о й ув е р е н н о сти , ч то п р о ти в н е го не вы -
ступ и т новая эли та. Ч то б ы о б е з о п а с и ть се б я, Т и м у р п о ш е л тем ж е п у-
те м , к о то р ы й о п р а в д а л себ я п ри со з д а н и и госуд арства. О б ъ е д и н и в п о д
с в о и м нач алом н а се л е н и е з а п а д н ы х о б л а сте й Ч а га та й ск о го улуса, Т и -
м ур задум ал п р и с о е д и н и ть и с о с е д н и е о б ла сти . С это й ц е л ь ю в на-
чале 7 0 -х го д о в X IV ве к а о н о су щ е с тв и л с е р и ю в о е н н ы х п о х о д о в , сна-
ч а л а п р о т и в б л и ж а й ш и х с о с е д е й , а п о с л е 7 8 6 г о д а х и д ж р ы / 1 3 8 4 — 13 8 5
п ре д п р и н ял ряд гранд иоз ны х д альн их п о хо д о в , ли ш ь изредк а возвра-
щ аясь в М авераннахр.
Н а ч а л с я в т о р о й эт а п к а р ь е р ы Т и м у р а . Т е п е р ь д л я у т в е р ж д е н и я с в о -
е й п о л и т и к и о н и с п о л ь з о в а л з а в о е в а н и я . П о ч т и вся ж и з н ь Т и м у р а -п р а -
вителя п ро ш ла в п о х о д а х . И к ак сп ра ве д ли во отм етила ам ерик анск ая

76
и с с л е д о в а т е л ь н и ц а В е а іг іс е М а п г, о н не п р е д п р и н и м а л п о п ы т о к д ля
с о з д а н и я н о в о й с и с те м ы го с у д а р с тв е н н о го п р а в л е н и я , о н у н ас л е д о в а л
д ве х о р о ш о и з в ес тн ы е с ис те м ы — т ю р к о -м о н г о л ь с к у ю и а р а б о -п е р с и д -
с к у ю — и п р и с п о с о б и л и х для с в о и х с о б с тв е н н ы х ц е ле й . С о х р а н я я тра-
д и ц и и м о н г о л ь с к о й го с уд а р с тв е н н о с ти , Т и м у р в о з в о д и л на п р е с то л п о д -
с та вн ы х х а н о в из п о то м к о в Ч ин ги з -х а н а , уп ра вляя ф о р м а л ьн о о т и х и м е -
ни, ф а к ти ч е ск и ж е — п о л н о в л а с тн о . К о ч е в ы м и т ю р к с к и м и и о с е д л ы м и
и р а н с к и м и п о д д а н н ы м и о н п р а ви л р а з д е л ь н о . С о о т в е т с т в е н н о и ц е н -
тральная а д м и н и с тр а ц и я в гос уд ар стве Т и м у р а п ре д с та в ля ла с о б о й два
дивана: Аиван-и а’ла и Аиван-и бузург. Ф у н к ц и и э т и х д в у х д и ва н о в б ы ли
р аз лич н ы . Д иван-и а’ла являлся а д м и н ис тр атив н ы м у ч р е ж д е н и е м , н ад е -
ле н н ы м ш и р о к и м и п о л н о м о ч и я м и , в то врем я к ак Аиван-и бузург, п о х о -
ж е , вы ступ ал главны м о б р а з о м к ак тр и б ун ал для ч а га тай ск их эм и р о в .
В год ы п р а вле н и я Т и м у р а систе м а р а с п р е д е л е н и я о б л а с тей м е ж д у
главам и с и л ь н ы х р о д о в бы ла у п р а з д не н а и в о с с та н о в л е н о п р е ж н е е , д е й -
с тво ва вш е е е щ е в начале X IV век а, д о К е б е к -х а н а (п р авил в 1318— 1326),
д е л е н и е госуд арства на у д е л ы . Э т и уд ел ы р а с п р е д е л я л и с ь м е ж д у п р е д -
с та в ите ля м и о д н о г о п р а в я щ е го рода. К к о н ц у ж и з н и Т и м у р а те р р и т о р и я
е го о гр о м н о й д е р ж а в ы о к а з ало сь п о д е л е н н о й на ч е ты р е б о л ь ш и х нам е-
с тн и ч е с т в а , в о главе к о т о р ы х с то я л и е го п о т о м к и : с е в е р о -з а п а д н ы м и
о б ла стям и в ла д ели М и р а н ш а х (ум е р в 1408) и е го д е ти ; ю го -з а п а д н ы м и
— с ы н овь я О м а р -Ш е й х а (уб и т в 1394); ю г о -в о с т о ч н ы м и — П и р М ух а м -
м ад и б н Д ж а х а н г и р (ум е р в 1376); с е в е р о -в о с то ч н ы м и — Ш а х р у х (ум е р
в 1447) и е го с ем е йство .
САМАРКАНЛ-
СТОАИЦА
ГОСУЛАРСТВА
ТИМУРА
 С а м ар к ан д — о д и н из д р е в н е й ш и х го р о д о в и ц е н тр о в ц и в и л и з а ц и и —
п р о ш е л с л о ж н ы й и с т о р и ч е с к и й п /т ь . С о в р е м е н и о с н о в а н и я д о н а ш и х
д н е й С а м а р к а н д н е с к о л ь к о раз м е н я л с в о е н аз ва ни е и с в о е м е с т о : п о -
с е л е н и е на м е с те г о р о д и щ а А ф р а си а б — V II— V I в е к а д о н о в о й эр ы ; М а-
р а к а н д — V в е к д о н о в о й эр ы ; в н о в ь А ф р а си а б — V — V II в е к а н о в о й эр ы ;
С а м а р к а н д -С е м и з к е н т — д о X III в е к а ; С е м и з к е н т -С а м а р к а н д — X IV
— X V ве к а; С а м а р к а н д — с X V I д о с е р е д и н ы X I X в е к а в с о ста в е Б у х а р -
с к о г о х а н с т в а , з атем эм и р ата ; С а м а р к а н д — в к о л о н и а л ь н ы й п е р и о д с
1868 п о 1917 го д ; С а м а р к а н д — в с о в е т с к у ю э п о х у ; и с 1991 го д а С а -
м арк анд — о д и н из к р у п н е й ш и х го р о д о в суве р е н н о й Р е сп уб ли к и У з б е -
к и с та н .
П р и о с а д е С а м а р к а н д а Ч и н г и з -х а н о м в 1220 го д у м о н г о л ы у н и ч т о -
ж и л и о д н у из п л о т и н , и во д а з ато п и ла го р о д . П о с л е эт о г о е щ е н е с к о л ь к о
раз м о н г о л ы с о в е р ш а л и н а б еги на г о р о д и у в о д и л и е г о ж и т е л е й . Г о р о д
о п у с т е л , н о в н о в ь в о з н и к на н о в о м м е с те — вн е гр а н и ц А ф ра с иаб а. С в о -
е г о н а и в ы с ш е го р а с ц в ета С а м а р к а н д д о с т и г, к о г д а стал с т о л и ц е й го с у -
д а рс тва Т и м у р а . П о ж а л у й , н и к о гд а , н и д о , н и п о с л е эт о г о , С а м а р к а н д не
п е р е с тр а и в а л с я так и н т е н с и в н о : в о з д в и га л о с ь м н о ж е с т в о в е л и ч е с т в е н -
н ы х з д а н и й и т о р г о в ы х с о о р у ж е н и й , г о р о д и е г о о к р е с т н о с т и б л а го -
у с т р а и в а л и с ь в е л и к о л е п н ы м и с адам и и в о д о е м а м и .
П о ч е м у и м е н н о С а м а р к а н д Т и м у р и з б р а л с т о л и ц е й с в о е й д е р ж а вы ?
С у щ е с т в у е т н е с к о л ь к о м н е н и й . О д н и го в о р я т, ч т о С а м а р к а н д б ы л п е р -
вы м к р у п н ы м г о р о д о м , к о то р ы м о н о в л а д е л ; д р у г и е у в е р я ю т , ч т о Т и м у -
р у п о н р а в и л и с ь к л и м а т и п р и р о д а , о к р у ж а в ш а я го р о д ; т р е ть и п о л а га ю т,
ч то С ам арк анд п ривлек Тим ура своей из вестностью с д р е в н и х врем ен,
эт о б ы л го р о д , в к о т о р о м з н а м е н и ты й А ф р а си а б п р а ви л с т р а н о й Т у р а н .
А в то р ы д в у х т о м н о й «Истории Самарканда» у т в е р ж д а ю т , ч т о о б ъ е к -
ти вн а я п р и ч и н а в ы б о р а Т и м у р о м с т о л и ц е й и м е н н о С а м а р к а н д а з а к л ю -
ч ала сь п р е ж д е в с е г о в то м , ч то это т го р о д , н а х о д я с ь в ц е н тр е М ав е р а н -
н ах р а, и м е л в ы го д н о е ге о г р а ф и ч е с к о е п о л о ж е н и е . В о д ы з д е с ь б ы л о в
и з б ы т к е , с т р е х с т о р о н е г о о к р у ж а л и го р ы , г о р о д д ы ш а л с в е ж е с т ь ю
б ла го д а р я в о з д у ш н ы м т е ч е н и я м с го р , п о л е й , л у го в , из ле са, а б л и з л е -
ж а щ и е к С а м а р к а н д у з е м л и о б л а д а л и о гр о м н ы м и з апасам и с т р о и т е л ь -
н ы х м а те р и ал о в.
Т а к и л и и н а ч е , в 1370 го д у , п о с л е и з б р а н и я в е р х о в н ы м э м и р о м М а-
в е р а н н а х р а , Т и м у р из К е ш а п е р е е х а л в С а м а р к а н д , гд е п р е ж д е в с е го
н ачал с т р о и т ь к р е п о с т н ы е с те н ы и ц и та д е л ь , а т а к ж е д в о р е ц . Х о р о ш о
у к р е п л е н н ы й г о р о д б ы л н е о б х о д и м Т и м у р у к а к н а д е ж н ы й о п л о т п р о ти в
в о з м о ж н ы х в ы с ту п л е н и й с о с т о р о н ы е г о п о т е н ц и а л ь н ы х п р о т и в н и к о в и
в н е ш н и х вр аго в.
С и м е н а м и Т и м у р а и е го п о т о м к о в с вяз а на , к а к и з в е с т н о , о д н а из
л у ч ш и х э п о х в и с т о р и и м у с у л ь м а н с к о й а р х и т е к ту р ы . Т и м у р не т о л ь к о

79
 у к ра с и л С а м ар к а нд н ов ы м и д во р ц а м и , з д аниям и, и м е ю щ и м и о б щ е с тв е н -
н о е з н а ч е н и е , н о и з н а ч и т е л ь н о п е р е с т р о и л е го , со з д а в в н е м б л а го -
у с т р о е н н ы е баз ары , к ар а ва н-са ра и , ск ла д ы д ля то в а р о в , н а п о л н и в е го
к варталы р аз н о о б р а з н ы м и р е м е с л е н н ы м и м а с те рс к и м и.
С а м а р к а нд , п о м ы сли Т и м у р а , д о л ж е н б ы л стать сам ым в е л и ч е с т в е н -
ны м го р о д о м в м и р е. И ч то б ы это в е л и ч и е б ы л о з ри м о , Т и м у р , п о рас-
ск аз у И б н А ра б ш а х а , в о к р у г С а м ар к а нд а п о с тр о и л с е л е н и я , к о то р ы м дал
наз в ан ия с а м ы х б о л ь ш и х и з в е с т н ы х е м у г о р о д о в : Ш и р а з а , С у л та н и и ,
Багдада, Д и м и ш к а (Д ам ас к а ) и М и ср а (К аира).
П о д р о б н о е и и н т е р е с н о е во м н о г и х о т н о ш е н и я х о п и с а н и е С а м ар -
к а нд а с о д е р ж и тс я в «Д невник е путешествия» К л а в и х о , к о т о р ы й л е то м и
осенью 1404 го д а п р о в е л н е с к о л ь к о м е с я ц е в в с т о л и ц е гос уд а р ства
Тим ура.
С в о е о п и с а н и е п о с о л к а с т и л ь с к о го к о р о л я Г ен ри ха III н ач ин ае т та-
к и м и сло ва м и: « Т е п е р ь , расск аз ав, ч то с л у ч и л о с ь с п о с л а н н и к а м и в этом
го р о д е С а м ар к а нте , я о п и ш у сам го р о д , е го з е м ли и то , ч то сд ела л се-
н ьо р , ч то бы е го в о з ве ли ч и ть .
...Г о ро д С а м а р к а н те р а с п о л о ж е н на р ав н и н е и о к р у ж е н з ем л ян ы м
валом и о ч е н ь г л у б о к и м и рвам и. О н н е м н о г о б о л ь ш е го р о д а С е в и л ь и ,
то, ч т о в ну тр и г о р о д с к о й стены , а за го р о д о м в ы с тр о е н о м н о го д о м о в ,
п р и м ы к а ю щ и х к н е м у с р а з н ы х с т о р о н к а к п р е д м е с ть я . В есь го р о д
о к р у ж е н садам и и в и н о гр а д н и к а м и , к о т о р ы е тян утся в и н ы х м еста х на
п о л то р ы л и ги , а в д р у г и х — на д ве. А го р о д с то и т с р е д и н и х . М е ж д у эти -
м и садам и п р о л е г а ю т у л и ц ы и п л о щ а д и , о ч е н ь н ас е ле н н ы е , где ж и в е т
м н о го нар о да и где п ро д ае тс я х л е б , м я со и м н о го е д р у го е . Т а к ч то то,
ч т о н а х о д и тс я за валом , б о л е е н а с е ле н о , ч е м сам гор од .
В э т и х з а го р о д н ы х садах м н о го б о л ь ш и х и з н а м е н и ты х п о с т р о е к , и
у с а м о го с е н ь о р а там есть д в о р ц ы и главны е п огр е б а. К р о м е то го , у знат-
н ы х го р о ж а н есть в э ти х садах св о и д о м а и п о м е щ е н и я . И с то л ь к о эти х
са д о в и в и н о г р а д н и к о в в о к р у г гор о д а , ч то к о гд а п о д ъ е з ж а е ш ь к н ем у,
т о к а ж е тс я , ч т о п р и б л и ж а е ш ь с я к ц е л о м у л е с у в ы с о к и х д е р е в ь е в и
п о с е р е д и н е е го с то и т сам гор о д .
А ч е р е з го р о д и эти сады п р о л о ж е н о м н о ж е с т в о о р о с и те л ь н ы х к а-
н алов, в эт и х садах в ы р а щ и в а ю т та к ж е м н о го д ы н ь и х л о п к а . А д ы н и в
это й з ем ле о б и л ь н ы и п р е в о с х о д н ы . Д о Р ож д е с тв а у н и х бы вает с то л ь к о
д ы н ь и в ин оград а , ч то у д и в и те л ь н о ; к а ж д ы й д е н ь п р и х о д я т в е р б л ю д ы ,
н а гр у ж е н н ы е д ы н ям и в та к о м к о л и ч е с т в е , ч то нельз я не у д и в л я ть ся , к ак
о н и р а с к у п а ю тс я и п о т р е б л я ю т с я . В с е л а х и х с то л ь к о , ч то и х су ш а т и
х р а н я т, к а к и н ж и р , из год а в год . А с о х р а н я ю т и х та к и м о б ра з о м : р е ж у т
п о п е р е к б о л ь ш и м и к у ск а м и , с н и м а ю т к о р к у и к ла д ут на с о л н ц е , и к о -
гда вы суш ат, все с о б и р а ю т, к ла д ут в м е ш к и и так х р а н я т годам и.

80
 Ва г о р о д о м п р о с т и р а ю т с я б о л ь ш и е р а в н и н ы , гд е м н о г о б о л ь ш и х
д е р е в е н ь , в к о т о р ы х ца рь п о с е л и л л ю д е й из д р у г и х з а в о е в а н н ы х им
з ем ель.
Э та зем ля о б и л ь н а всем — к а к х л е б о м , та к и в и н о м и м я с о м , п л о -
д а м и и п т и ц е й ; б а р а н ы та м о ч е н ь к р у п н ы е и с б о л ь ш и м и к у р д ю к а м и , а
е с т ь и т а к и е , у к о т о р ы х к у р д ю к в е с и т д в а д ц а ть ф у н то в , с к о л ь к о о д и н ч е -
л о в е к м о ж е т у д е р ж а т ь в р у к е . И э т и х б а р а н о в с т о л ь к о и о н и та к д е ш е -
вы , ч т о к о г д а с е н ь о р б ы л та м с о в с е м с в о и м в о й с к о м , т о п а р а и х с т о и л а
о д и н д у к а т . Д р у г и е т о в а р ы т а к ж е о ч е н ь д е ш е в ы , за о д и н м е р и , р а в н ы й
п о л р е а л у , д а в а л и п о л т о р ы ф а н е ги я ч м е н я . Х л е б та к д е ш е в , ч т о д е ш е в -
л е б ы ть н е м о ж е т , а р и с а н е в е р о я т н о м н о г о .
Т а к и з о б и л е н и б о га т э т о т г о р о д и е г о з е м л я , ч т о п р о с т о у д и в и т е л ь -
н о . А за э т о б о г а т с т в о о н и б ы л н аз ва н С а м а р к а н т е , а е г о н а с т о я щ е е и м я
С и м е с к и н т , ч т о з н а ч и т « Б о го то е с е л е н и е » , т а к симес о з н а ч а е т у н и х
б о л ь ш о й , а к и н т — с е л е н и е , и о т с ю д а п о ш л о н а з в а н и е С а м а р к а н те .
Б о г а т с тв о э т о й з е м л и н е т о л ь к о в и з о б и л и и с ъ е с т н о г о , н о и в ш е л -
к о в ы х т к а н я х , а тла с е, к а м к е , с е н д а л е , таф те, т е р с е н а л е , к о т о р ы х з д е с ь
п роиз во д ится м ного, та к ж е и в м е хо в ы х и ш е л к о в ы х п од к лад к а х, в п ри -
ти р а н и ях, п рян о стях и в з о ло ты х и лаз оревы х к раск ах и п р о ч и х п ред -
м етах.
П о э т о м у с е н ь о р о ч е н ь х о т е л в о з в е л и ч и т ь это т г о р о д и, к о гд а з аво-
евы вал к а к и е -л и б о з е м ли, о т о в с ю д у п р и в о д и л л ю д е й , ч то б ы о н и н асе -
л я л и г о р о д и о к р е с т н ы е з е м л и , о с о б е н н о о н с о б и р а л м а с т е р о в п о р аз -
ным рем еслам . И з Д а м аск а он п рислал раз ны х м астеров, к а к и х см ог
н а й ти : в с е в о з м о ж н ы х т к а ч е й , у м е л ь ц е в п о л у к а м д л я с т р е л ь б ы и о р у ж е й -
н и к о в , т е х , к т о о б р а б а т ы в а е т с т е к л о и г л и н у , и э т и м а с те р а с ч и т а ю т с я
л у ч ш и м и в м ир е. А из Т у р ц и и о н п р и в е л а р б а ле тч и к о в и д р у ги х ум е л ь-
ц е в , к а к и х с м о г н а й ти : к а м е н щ и к о в , з о л о т ы х д е л м а с т е р о в , с к о л ь к о и х
н а ш л о с ь ; и с т о л ь к о и х п р и в е з , ч т о в г о р о д е м о ж н о н ай ти л ю б ы х м ас те -
р о в и у м е л ь ц е в . К р о м е т о г о , о н п р и в е л м а с т е р о в п о м е та те л ь н ы м м а ш и -
нам и б о м б а р д и р о в и т е х , к о т о р ы е п л е ту т в е р е в к и к эти м у с тр о й с тв а м . О н и
п о се я ли к о н о п л ю и ле н , к о т о р ы х ранее н и к о гд а не б ы л о в э то й з ем ле.
И с т о л ь к о р а з н о г о н а р о д а с о б р а л Т а м у р -б е к с о в с е х с т о р о н в э т о т
г о р о д , к а к м у ж ч и н , та к и ж е н щ и н , ч т о , г о в о р я т , и х б ы л о б о л е е ста п я т и -
д е с я т и ты с я ч ч е л о в е к . С р е д и э т и х л ю д е й б ы л и р а з н ы е н а р о д ы — т у р -
к и , а ра б ы , м а вр ы и д р у г и е , а р м я н с к и е и г р е ч е с к и е к а т о л и к и , н е с т о р и а -
н е и я к о б и т ы и те , к о т о р ы е с о в е р ш а ю т о б р я д к р е щ е н и я о г н е м на л и ц е ,
т о е с ть те х р и с т и а н е , к о т о р ы е и м е ю т о с о б ы е п о н я т и я в в е р е . И э т и х л ю -
д е й б ы л о с т о л ь к о , ч т о о н и н е м о г л и п о м е с т и т ь с я н и в г о р о д е , н и на
п л о щ а д я х и у л и ц а х , н и в с е л е н и я х , н и д а ж е за г о р о д о м ; п о д д е р е в ь я м и
и в п е щ е р а х и х бы ло уд и в и те л ь н о м ного.

81
 «Сам арк анд
— удивительно
благоустроенны й
город... для к а ж д о го
пром ысла отведен
о тдельны й базар.
Есть там лунш ие
п ек арни и харчевни.
Л учш ая бумага
в м ире получается
из Самарк анда.
Еще один
самарк андск ий товар
— м алиновый бархат.
Его вывозят во все
к рая и страны».

Бабур

82
 К р о м е то го , это т го р о д и з о б и л е н раз ны м и товар а м и, к о то р ы е с те к а -
ю тс я в н е г о из р аз н ы х стран: из Р уси и Т а рта ли и и д у т к о ж и и ль н я н ы е
п о л отн а , из К итая — ш е л к о в ы е тк а н и , к о то р ы е л у ч ш е в с е го д е л а ю тс я в
это й стране, о с о б е н н о атласы, о к о то р ы х гов ор ят, ч то о н и л у ч ш и е в м и р е,
а сам ы е ц е н н ы е те, ч то без у з о р о в . К ро м е то го , п р и в о з я т м ус к у с, к о т о -
р о г о н е т н и гд е в м и р е , к р о м е к ак в К итае. Е щ е п р и во з я т р у б и н ы и б р и л -
ли ан ты , так ч то б о л ь ш ая часть и х , ч то и м е етс я в это й с тране, п р и в о з и т-
ся о ттуда; и ж е м ч у г , и р е в ен ь, и м н о го р аз н ы х п ря н о с те й .
...И з И н д и и в это т г о р о д и д у т м е л к и е п р я н о с ти , то е сть сам ые л у ч -
ш и е : м уск атн ы й о р е х , гв оз д ик а, с к о р л у п а м у ск а тн о го о р е х а , ц в е т к о р и -
цы , и м б и р ь , к о р и ц а , м анна и м н о ги е д р у ги е , к о то р ы е не п е р е п р а в л я ю т-
ся в А л е к с а н д р и ю .
В г о р о д е м н о г о п л о щ а д е й , где п р о д а ю т м я со , в а р е н о е и с о л е н о е ,
п р и го т о в л е н н о е раз ны м и с п ос о б а м и , и к ур , и д о м а ш н ю ю п т и ц у — все
о ч е н ь о п р я тн о , а та к ж е х л е б и п ло д ы , все о ч е н ь ч и с то е . Э ти п ло щ а д и
и д н е м и н о ч ь ю п ол н ы т о р г у ю щ е г о народа. Т а к ж е м н о го м я с н ы х ла в ок ,
где п р о д а ю т м ясо, к ур , к у р о п а то к , фазанов, и все это м о ж н о найти и д не м
и ночью .
В о д н о м к о н ц е го р о д а с то и т з ам ок , к ак б у д то на р о в н о м м есте , е сли
с м о т р е ть с о с т о р о н ы , н о на с ам о м д е л е о н о к р у ж е н г л у б о к и м р во м ,
к о то р ы й о браз уется из ручья: и из -з а это го рва з ам ок н е п р и с ту п ен . В этом
з ам к е с е н ь о р х р а н и л с в о ю к аз ну, и туда не в х о д и л н и к то , к р о м е а льк а ль-
да и е го л ю д е й . В это м ж е з ам к е о н с о д е р ж а л д о ты с яч и п л е н н ы х м ас-
те р о в , к о то р ы е д ел али латы, ш л ем ы , л у к и , стр елы и к р у гл ы й год раб о -
тали на н его » .
В д р у го м м есте « Д невник о» К л а в и х о п и ш е т, ч то в С а м а р к а нд е «не
б ы л о с п е ц и а л ь н о й п ло щ а д и , где бы у д о б н о б ы л о торговать, с е н ь о р п р и -
к аз ал п р о л о ж и т ь ч е р е з го р о д у л и ц у , в к о то р о й п о о б е и м с то ро н а м бы ли
бы л ав к и и п алатк и для п р о д а ж и товар о в. Э та у л и ц а н ач и н алась в о д -
н о м к о н ц е го р о д а и ш ла д о д р у го го , п ер е с е к а я е го весь. Э т у р аб о ту с е-
н ь о р п о р у ч и л двум св о и м м ирассам , ск аз ав, ч то е сли о н и не п о с та р а ю т-
ся и не б уд ут тр уд и тьс я д е н ь и н оч ь, то п оп латятся го л о во й .
...И сд е л али у л и ц у о ч е н ь ш и р о к о й , а п о о б е и м с то ро н а м п о с та ви л и
п алатк и; п е р е д к а ж д о й п алатк о й у с та н о в и л и в ы с о к и е с к а м е й к и , п о к р ы -
тые б е лы м и к ам е н н ы м и п ли та м и. Все палатк и бы ли с о е д и н е н ы п о д ве,
а с в е р х у вся у л и ц а бы ла н ак р ы та с в о д о м с о к о ш к а м и , ч е р е з к о то р ы е
п р о х о д и л свет. К ак т о л ь к о к о н ч а л и рабо та ть в п алатк а х, то тч а с в н и х
н ап рав ляли то р го в ц е в , к о то р ы е п ро дав али там раз ны е товары . В н е к о -
т о р ы х м е с та х у л и ц ы б ы ли ф онтаны».
П о р а ж е н н ы й с о з и д а те л ь н о й д е я те л ь н о с ть ю Т и м у р а, р аз м а хом е го
работ, к о л и ч е с тв о м м астеров из р аз ны х стран и и х и с к у с ств о м , К ла ви-
 х о о с о б о отм ечает, ч то на с е ве р о -в о с то ч н ы й бе р е г А м /д а р ь и — в М а-
в ера нн а хр — п ро п у ск а ли в ся к о го , к то х о те л . Н о без о с о б о г о раз реш е-
ния п о к и н у т ь М ав е ра н н а х р и п е р е е х а ть на ю го-з а п а д н ы й б е р е г А м у -
дарьи не м о г н и к то . Т а к с и л ь н о бо ялся Т и м у р п отер ять х о тя бы о д н о г о
ч ело ве к а , с п о с о б н о го к работе.
С лаву ср ед н е в е к о в ого Сам арк анда составляли е го баги — сады, б оль-
шая часть к о то р ы х была з а ло ж е н а п ри Т и м у р е. В статье Г. А . П у га ч ен -
к о в о й «Содово-порк овое искусство Срелней Азии в э поху Тимура и Тиму-
ридов» п р и в о д и тс я п е р е ч е н ь ч еты р н ад ц а ти са дов Т и м у р а и е го внук а
У л у гб е к а — владетеля С ам арк анда с 1409 п о 1449 год. И з н и х девять
и ли де сять садов бы ли з алож е н ы Т и м у р о м для с в о и х ж е н и царевен.
И л и ш ь о д и н сад, а точ н ее д в о р е ц с садом — Ьустан-и Сараи («Д во-
рец Плоаового со д о » ), стал у к р а ш е н и е м сам ой ц и та д е л и С ам арк анда.
Главная масса садов располагалась вне го р о д с к о й черты .
В от наз вания н е к о то р ы х садов Т им у р а : «С ад — Узор Мира» бы л за-
л о ж е н в 7 0 -х го д ах X IV ве к а у п о д н о ж ь я горы Ч оп а н-А та ; « Раиский с од»
бы л соз дан Т и м у р о м в 1378 го д у для ж е н ы Т у м а н -А ги и расп олагался
к з ападу о т города; «Б аги-Шамал» (« Северный сад», и ли «Сад северного
ветерка») в 1397 го д у п о л у ч и ла в дар в н уч к а Т им у р а , д о ч ь М ира нш а ха .
«Баг-и Дилкуша» («Сод, пленящий сердце»), о д и н из с ам ы х р о с к о ш н ы х
с а д о в Т и м у р а , п ре дн а з н а ч а лся д ля Т у к е л ь -х а н ы м и н а х о д и л с я в ш е -
сти к и л о м е тр а х к в о с т о к у о т С ам арк анда. Н ач ало е м у б ы л о п о л о ж е н о
в 1396 го ду, р аботы в е ли с ь, п о И е з д и , два года. Н о и в 1399 го д у во
д в о р ц е сада е щ е п р о д о л ж а л а с ь о тд елк а . П р и о п и с а н и и это го д во рц а
И б н А р а б ш а х о тм е ч а е т, ч то е го с тен ы б ы л и у к р а ш е н ы р о с п и с я м и с
и з о б р а ж е н и е м п о б е д Т и м у р а , е го с ы н о в е й и в н у к о в , е го э м и р о в и
в о й ск .
Д ос то п р и м е ч а те л ь н о с ть ю Сам арк анда со вр ем ен и Т и м ур а считалась
больш ая равнина на с е ве р о-во сток е от города — К ан-и Гиль. В доль арык а
А б -и Рахм ат с то я л о м н о ж е с т в о ч а й ха н, п ала ток , и п о п ятн и ц ам — в
в ы х о д н ы е д н и , — к о гд а с ю д а стек ался народ, на п о т е х у п у б л и к е нач и-
нали вы ступ лен ия ф о к ус н и к и и ак робаты . З десь ч асто устраивались п иры
и о тм еч а лись го р о д с к и е тор ж е ства , в н и х уч аствовало все н асе лен ие —
о т п р и д в о р н ы х и гвардии д о к у п ц о в и р е м ес ле нн ик ов.
И н а к о н е ц е щ е о д н о , п о с ле дн е е, ск аз ание о С ам арк анде.
В годы п равления Т и м у ра ж и те л и столиц ы им е ли н ек ото ры е п ре им у-
щ ества п е р е д п ро ч и м н асе лен ием страны. О н и вы раж ались в раз лич но й
ф орм е. П р и в е д у два п рим ера.
В п е р во м о тм е ч у: Т и м у р ц е н и л к р ас оту и р о с к о ш ь и п о з во ля л со -
п ри к о с н у тьс я с н и м и ж и те л я м с во ей сто ли ц ы . В о врем я е го отсутствия
в го р о д е , а о н ч асто отсутствовал годам и, в е ли к о л е п н ы е и грандиоз ны е

84
сады С ам ар к ан д а с л у ж и л и м е стом п р о г у л о к для в се х е го ж и т е л е й —
бо га ты х и б е д н ы х .
П р и м е р второ й. В 1396 году, п осле во з вр ащ е н ия в С ам арк анд из так
наз ы ваем ого « п я тил е тн е го п ох од а » , п о сви д е те ль ству Й е з д и , Т и м у р на
три года о с в о б о д и л н асе лен ие столи ц ы о т податей.
И з в е л и к о л е п н ы х п о с тр о е к , в о з д в и гн у ты х п о п ри к а з у Т и м у р а вне
Сам арк анда и е го о к р е с тн о с те й и с о х р а н и в ш и х с я д о н а ш и х д ней, из ве-
стен т о л ь к о м а вз о лей Х о д ж и А х м е д а Ясави (Иасави). Н ах о д и тс я он в
К аз ахстане в го р о де Т у рк е стан , р а с п о л о ж е н н о м на п ра во б ер е ж ь е с ред -
н его те ч е ни я С ы рд а рьи.
Т ур к е с тан — о д и н из д р е в н и х го р о д ов П р ис ы р д ар ьи. О н , к ак и С а-
м арк анд, н е с к о л ь к о раз м енял свое наз вание и свое м есто.
П о с о о б щ е н и я м а р а бск их географ ов, п р иб л и з и те л ьн о на том м есте,
где н ах од и тс я н ы н е ш н и й го ро д Т урк естан , располагался го р о д Шавгар.
Н о у ж е в X II с то л е тии это т го р о д стал называться Ясы, а к к о н ц у X V I
век а о н п р и н ял наз вание Турк е стан .
И м е н н о з десь, в го р о де Ясы, раз вернулась д е ятельн ость к р у п н е й ш е-
го тю р к с к о г о суф ийск ого ш е й ха Х о д ж и А хм е д а . П о л н о е ф ам ильное имя
ш ейха: К ул Х о д ж а А х м е д ибн И брагим ибн М ахм уд ибн И ф тихар Ясави.
Нисба — проз вание п о м есту р ож д ен и я или ж ительства — «Ясави» п ро-
и с х о д и т о т названия города Ясы, где ш е й х ж и л , ум ер и был п о х о ро н е н .
Биограф ия А х м е д а Ясави и з ве стна нам п о ч ти и с к л ю ч и т е л ь н о п о
п оз д н е й ш и м исто ч н и к ам , и в ней есть лак уны . В и с то ч н и к ах ук аз ывает-
ся, и это д о с то ве р н о , ч то он у м ер в 562 годы х и д ж р ы /1 166— 1 167. О д -
н ак о ни в о д н о м д о ш е д ш е м д о нас и с то ч н и к е не у п ом ин а ется го д е го
р о ж д е н и я . П о эт о м у м н оги е иссле дователи схо д ятся на том , ч то А х м е д
Ясави р од и лс я во второ й п ол о ви н е X I век а.
П о н е к о то р ы м и з ве стия м , А х м е д п р о и с х о д и л из го ро да С айрам а
(ны н е — это во сто ч н ы й п р и го р о д Ш ы м к е н та в К аз ахстане), из ве стно м
та к ж е п од наз ваниям и И с ф и д ж а б и М адинат ал-байда — Белы й город.
В X I век е И сф ид ж а б-С айр ам бы л важ ны м ислам ск им ц ен тро м наук и и
к ультуры . В нем ж и л и т ю р к и и иранцы .
П о о д н и м из вестиям , о те ц А хм ед а , И бр агим , был р о д о м из там ош -
н и х тю р к о в . О д н а к о сущ е ствуе т родословная, сч итаю щ а яся вы м ы ш лен -
н ой, со гласн о к о то р о й И б р агим являлся п отом к о м в пятнадцатом к о л е-
не ч етве ртого халифа А л и (правил в 6 56— 661), д в о ю р о д н о го брата и зятя
п р о р о к а М ухам м ада.
О т е ц А х м е д а ум ер, к огда сы ну б ы ло всего сем ь лет. В ск оре ум ерла
и мать, А йш а, п о п р о з ви щ у К араш аш -Ана.
М а ль ч и к со сво ей старш ей се стр ой п ер есе лился из И с ф ид ж а ба -С а й-
рама в го ро д Ясы. В дум ч ивы й и вп еч атлительны й, « п р оя в ля вш и й ч у де с -

85
 н ы е с п о с о б н о с т и , не с в о й с тв е н н ы е е го во з ра сту», А х м е д о б р а ти л на
се бя вн и м а н ие м е с тн о го ш е й х а А р с ла н Баба (ар аб с к о е баб — « в о р о -
та» — у п о т р е б л я л о с ь в Т у р к е с та н е для о б о з н а ч е н и я р а с п ро с тр а н и те -
ле й исла м а ), ч е л о в е к а ве сьм а у в а ж а е м о го в с у ф и й с к и х к р у га х С р е д -
н е й А з и и . А х м е д о б уч ал ся и во сп и ты ва лся у ш е й х а А р с ла н Баба п оч ти
ш е стна дц ать лет.
П о с л е см е рти наставник а Х о д ж а А х м е д о тп ра вился в Б ухару и там
о буч ался у з н ам е н и того тогд а с уф ийск о го ш е йх а Х о д ж и Ю суф а Х а м а -
дани (ум е р в 1 140). П р о с л у ш а в п о л н ы й к ур с п о у ч е н и й , Х о д ж а А х м е д
п о лу ч и л иршад — р аз р е ш е н и е на п раво сам ом у п оуч ать суф ийск о м у то-
рикату (п уть к м и с ти ч е с к о м у п о з н ан и ю И с ти н ы ). Н е к о то р о е врем я ш е й х
А х м е д д а ж е р у к о в о д и л б ух а р с к о й о б щ и н о й м и стик о в . Затем о н п о к и -
нул Б ухару и у ж е п риз н ан ны м у ч ен ы м -б о го с л о в о м верн улся в Ясы, где
и ж и л д о к о н ц а с в о и х д н ей, наставляя мюридов — п ос ле д ов ателей, у ч е -
н и к о в из ч ис ла ж и т е л е й т е х к раев.
Х о д ж а А х м е д , п о л у ч и в ш и й о т т ю р к о в п о ч е т н о е п ро з ва н и е Ата
Ясави — Оте ц Ясави, ок аз ы вал б о л ь ш о е в лиян ие на расп ро стра не ние
среди т ю р к о в ислама и м усульм ан ск ого м истициз м а. Х о д ж а А х м е д Ясави
из вестен п р о и з в ед е н и е м «Д иван-и Хикмат» — «Сборник мудрых изрече-
ний». Э та к н ига, п о лу ч и вш а я б о л ь ш у ю п оп ул я р н о сть , п ре д ставля ет с о-
б о й с б о р н и к с ти х о тв ор е н и й суф ийск ой н ап равленности, р асск аз ы ваю щ их
о б о с н о в а х и с ла м с к о го м и р ов о з з р ен и я, о ж и з н и п о д в и ж н и к о в веры , о
с п о с о б а х д о с ти ж е н и я м и с ти ч е с к о го о б щ е н и я с Б огом . И з р е ч е н и я А х -
м еда Ясави нап исаны на тю р к с к о м яз ы к е, в о с н о в н о м л е гк и м сло го м ,
п онятны м народу — для н его о н и и предназ начались. С б о р н и к « Д и в ан -и
Х и к м а т» вы д е рж а л м н о ж е с т в о п ер еиз д а ний . Его с ти х и д о с и х п о р ч и -
таю тся и п оч и та ю тс я не то л ь к о у тю р к о я з ы ч н ы х н ародов.
Ч и с л о п о с ле до в ателе й и д у х о в н ы х чад А х м е д а Ясави д о с ти гл о н е-
с к о л ь к и х д е ся тк о в тысяч ч е л о в е к . Благодаря с во ей у ч ен о с ти , вы с ок им
нравственным к ачествам и вла д ен ию о ра то р ск им иск усством , он сниск ал
о гр о м н у ю п оп у ля р н о с ть и авторитет. К н ем у п р и х о д и л и о б л е гч и ть д уш у,
п ослуш а ть п ро п о в е д ь . Х о д ж а А х м е д Ясави слы л п о к р о в и те л е м страны
т ю р к о в и назывался Хазрет-и Туркестан.
С м е рть з на м е н и то го ш е йх а в 562 го д у х и д ж р ы /1 166— 1 167 н и с к о л ь -
к о не ум алила е го славы. Н а п ро ти в, к е го м огиле в го ро де Ясы е ж е го д -
н о сте к а ли сь ты сячи и ты сячи п а л о м н ик ов, а с л о ж и в ш и й с я к у ль т А х м е -
да Ясави к ак гла вно го тю р к о -м у с у л ь м а н с к о го с вя того е щ е б о ле е у си ли л
р оль р е гио на в ж и з н и степ и и всего т ю р к с к о г о м ира.
С лава Х о д ж и А х м е д а Ясави и з нач ен ие го ро д а Ясы е щ е б о ле е вы-
р ос ли п ос ле во з ве де н ия Т и м у р о м в X IV ве к е в е л и к о л е п н о го м авз олея
над м о ги л о й святого.

86
 С о г л а с н о « З а ф а р -н а м е » Й е з д и , о с е н ь ю 1397 го д а Т и м у р п о с е ти л
г о р о д Я с ы и с о в е р ш и л т о р ж е с т в е н н ы й о б р я д п о к л о н е н и я м о г и л е гл а в -
н о г о с в я т о го т ю р к о в . З атем э м и р о д а р и л ж и в ш и х п р и мазаре ( м е с т о
з а х о р о н е н и я ) л ю д е й , п о с л е ч е г о о тб ы л и з э т и х м ест.
О ч е в и д н о , и м е н н о во врем я п ре б ы ва н и я в го р о д е Ясы п о сл е д о в а л
п р и к а з Т и м у р а о в о з в е д е н и и м авз олея над м о ги л о й Х о д ж и А х м е д а Яса-
ви и вы д а ч е гр а м о ты , д о ш е д ш е й д о нас, о п е р е д а ч е б о л ь ш о г о к о л и ч е -
с тв а о б р а б а т ы в а в ш и х с я з е м е л ь в д а р , п о ж е р т в о в а н и е — вакф — м е с т -
н ы м « св я ты м м е стам ».
П о в о л е в ы с о к о го з ак аз ч ик а над м о ги л о й А х м е д а Я сави б ы л о воз -
д ви гн уто ве лич естве нн ое со о р уж е н и е , чьи к уп ола и ны не со п е рн ича -
ю т с го л у б ы м н е б о м . С ч и та е тс я , ч то Т и м у р л и ч н о уч а ство ва л в раз ра-
бо тк е п роек та буд ущ его м авзолея. На строительстве исп ольз овался
ж ж е н ы й к и р п и ч . Г лину для н е го брали в у р о ч и щ е С ауран, в три д ц а ти
п я т и к и л о м е т р а х о т м е с т а п о с т р о й к и . П е с о к и г л и н у д л я гл а з у р е й т а к -
ж е б р а л и н е п о д а л е к у . И з в е с т н ы й в о с т о к о в е д М . Е. М а с с о н п и с а л : « П о
п р е д а н и ю , к и р п и ч и и изразцы для усы п альниц ы из готавливались в С а-
у р а н е , о тк у д а в е р е н и ц е й с т о я щ и х л ю д е й п е р е д а в а л и сь в Я сы на п о -
стр о й к и » . Х и м и ч е с к и й анализ м н о го ч и с л е н н ы х к а рье ро в в о к р уг Т у р к е -
стана п о д т в е р д и л д о с т о в е р н о с т ь п р е д а н и я .
О к о л о ш ести столе тий стоит это с о о р у ж е н и е , со хр а н и вш е е с в о ю
п ер воз д ан н о сть. И это д елает честь и н ж е н е р н о м у м астерству е го со-
зд ателей. О н о в к л ю ч а е т в себя м а вз о лей, м е ч е ть и м н о ж е с т в о д р у ги х
п о м е щ е н и й . Г л а в н ы й з ал м а в з о л е я — казандык. В е г о ц е н т р е с т о и т б р о н -
зовы й к отел — р и т у а л ь н ы й к а з а н в р о с т ч е л о в е к а . Е го д и а м е т р — два
м етра с о р о к пять са н ти м е тро в, вес — две тон н ы . Т о л ь к о о тл и в к а е го
т р е б о в а л а н е з а у р я д н о г о м а с т е р с тв а . Т о н к о ч у в с т в у я ф о р м у и м е т а л л , м а -
с т е р а у к р а с и л и к а з а н т р е м я п о я с а м и с р а с т и т е л ь н ы м о р н а м е н т о м и з а те й -
л и в о й а р а б ск о й вяз ью . Д е с я т и ручк ам п ридана из ящ ная ф орм а л е п е ст-
к о в л о т о с а . Д л я т ю р к о в к а з ан — с и м в о л е д и н е н и я и г о с т е п р и и м с т в а , в
н е м г о т о в и л о с ь у г о щ е н и е д л я м е с т н ы х д е р в и ш е й и д р у г и х го с т е й .
В 1 50 9 г о д у Я с ы п о с е т и л и з в е с т н ы й у ч е н ы й и п о э т И б н Р у з б и х а н , а
з а те м в с в о е м з а м е ч а т е л ь н о м т р у д е « Михман-наме-йиБухара» — « Запис-
ки бухарского гостя» о н в о с т о р ж е н н о п и с а л : « Ч т о к а с а е тс я з д а н и я г р о б -
н и ц ы е г о с в я т е й ш е с т в а х о д ж и , д о осветитАллах его душу, т о о н о — о д н о
из са м ы х д о с то п р и м е ч а те л ь н ы х с т р о е н и й в м ир е и у д и в и т е л ь н ы х тво -
рений сы нов человеческ их».
Р ядом с м о ги л о й Х о д ж и А х м е д а Ясави в Т ур к е с та н е п о к о я тс я м н о -
г и е х а н ы и х а н ш и и з р о д а ІІІи б а н а , с ы н а Д ж у ч и , с ы н а Ч и н г и з - х а н а . З д е с ь
ж е п о х о р о н е н ы и к а з а х с к и е х а н ы : в 162 8 г о д у — И ш и м , в 1 6 5 2 г о д у —
Д ж а ха н ги р , вероятно, и Таук е — м е ж д у 1 7 1 5 — 1 7 1 8 г о д а м и , в 1 78 0
году — А б лай, а та к ж е и д р уги е властелины К аз ахск о й степ и.

87
 ОРГАНИЗАЦИЯ
ВОЙСКА ТИМУРА
 Э п о х а , к о т о р а я о п и с ы в а е тс я на с т р а н и ц а х э т о й к н и г и , о п р е д е л я л а
п о л о ж е н и е к а ж д о г о го с у д а р я с р е д и д р у г и х с т е п е н ь ю е г о ф а к т и ч е с к о г о
м о г у щ е с т в а и х а р а к т е р о м е го п р а в л е н и я . Ч т о б ы ц а р с тв о в а н и е б ы л о д о л -
ги м , а г о с у д а р с т в о о б ш и р н ы м , н а с та в л я л Т и м у р с в о и х п р и б л и ж е н н ы х ,
госуд арю н у ж н о д ерж ать в рук ах св о ю саблю с д остоин ством . П о то м у
вп олне п он ятн о стрем ление Т им ура к соз данию п реданного ем у к о рп у-
са в о е н а ч а л ь н и к о в и м о щ н о й в о е н н о й с и л ы .
К ак у ж е г о в о р и л о с ь , н о в у ю э л и т у в н е с к о л ь к о с о те н ч е л о в е к с о с та -
вили б л и ж а й ш и е с п о д в и ж н и к и Т им ур а и член ы е го сем ьи. П о сте п е н н о
эм и р з а м е н и л э т и м и л ю д ь м и п р е ж н ю ю п л е м е н н у ю а р и с т о к р а т и ю , о т -
с тр а н и в е е та к и м о б р а з о м о т р е а л ь н о й вла сти . О д н о в р е м е н н о с о з да ва -
ли сь отряд ы в о йск с п е ц и а л ь н о го наз начения п о д к о м а н д ованием б ли -
ха-
ж а й ш и х с п о д в и ж н и к о в и р о д с т в е н н и к о в Т и м у р а , та к и м б ы л ту м е н
набаджаган-и хасс — о с о б ы й п о л к , с о с т о я в ш и й и з к а у ч и н о в , п о д о б н о
эт о м у , с о с т а в л я л и с ь и д р у г и е п о л к и . Л и ч н у ю о х р а н у Т и м у р а о с у щ е с т -
в ля л д е с я т и ты с я ч н ы й о т р я д тү мен-и сансиз, с о с т о я в ш и й , п о с ло в а м Г ий -
ас а д - Д и н а А л и , « и з н е в о л ь н и к о в , к у п л е н н ы х за з о л о то » .
В го д ы п о л н о в л а с т и я Т и м у р а не м е н е е д е в я ти ту м е н о в в о з гл а в л я л и
е г о с ы н о в ь я и р о д и ч и , а т р и н а д ц а т ь ю ту м е н а м и и д ю ж и н о й б о л е е м ел-
к и х в о и н с к и х п о д р а з д е л е н и й к о м а н д о в а л и е го б л и ж а й ш и е с п о д в и ж н и -
к и . С о с т а в в о и н с к и х к о н т и н г е н т о в Т и м у р а б ы л р а з л и ч е н , н о гл а в н о й е го
о п о р о й б ы л и все ж е т ю р к с к и е к о ч е в ы е п л е м е н а Ч а га та й с к о го улуса .
П о И б н А рабш аху, общ ее число воинов, внесенны х в сп иск и, до-
х о д и л о д о в о с ь м и с о т ты сяч ; с о гл а с н о Шараф а д -Д и н у А л и И е з д и , п о х о д
на К ита й б ы л п р е д п р и н я т Т и м у р о м с а р м и е й в д в е с ти ты сяч ч е л о в е к .
В о й с к о Т и м у р а с о с т о я л о п о ч т и и с к л ю ч и т е л ь н о из к о н н и ц ы , а е г о
гла вна я в о е н н а я с и л а — и з ч а гата е в, п о с в о е м у в н е ш н е м у в и д у б о л е е
п о х о д и в ш и х на м о н г о л о в , ч е м на м у с у л ь м а н . Ч а га та и, п о д о б н о я з ы ч е -
с к и м м о н г о л а м , н о с и л и к о с ы . В от к а к о п и с ы в а е т К л а в и х о в н е ш н и й в и д
о д н о г о из ч а га та е в -в о е н а ч а л ь н и к о в Т и м у р а , с к о то р ы м о н о б щ а л с я в 1404
г о д у п о п ути в С а м а р к а н д :
« О н б ы л о д е т в п л а ть е из г о л у б о г о с у т и м и (ш е л к о в а я к и та й с к а я
тк а н ь ) с з о л о ты м ш и ть е м , а на г о л о в е н о с и л в ы с о к и й к о л п а к , о тд е л а н -
ный ж е м ч уго м и д ра го ц ен н ы м и к ам ням и. В ерх к о лп ак а им ел зо лотое
н а в е р ш и е , с к о т о р о г о с п у с к а л и с ь д ве к о с ы из к р а с н ы х в о л о с , с п л е т е н -
н ы х в тр и п р я д и , н и с п а д а в ш и х с з а д и и д о х о д я щ и х д о п л е ч . Э т и в о л о -
сы , та к с п л е т е н н ы е , и е с ть з н ак о т л и ч и я в о и н о в Т и м у р б ек а » .
О ч а гатаях и и х о с о б о м п о л о ж е н и и в го с у д а р с тве Т и м у р а К л а в и х о
г о в о р и т н е с к о л ь к о раз. В от е щ е о т р ы в о к из «Дневника» К л а в и х о :
« А э ти ч а к а та и п о л ь з у ю т с я о с о б ы м и л ь г о та м и о т ц а р я : о н и м о г у т
х о д и т ь с о с в о и м и с тадам и в е з д е , гд е х о т я т , п асти и х и с е я ть и ж и т ь , где

89
 вз дум ается, к ак ле то м , так и з им о й. О н и с во б о д н ы и не платят п одати
с е н ь о р у (го с у д а р ю ), так к ак с лу ж а т е м у на в о й н е , к о гд а и х п о з о в ет.
И не дум айте, ч то о н и гд е -н ибу дь оста вляю т с в о и х ж е н , детей и стада, —
все, ч то у н и х есть, о н и бе р ут с с о б о й , к о гд а ид ут на в о йн у и ли п е р е х о -
дят с м еста на м есто».
И б н А р а б ш а х утве рж д а е т, ч то в во йск е Т им у ра, з начит, ср ед и чага-
таев, б ы ли и д о л о п о к л о н н и к и , н о с и в ш и е п р и с еб е и д о л о в . Д а и сам
Т и м у р , к ак отм еч а л В. В. Бартольд, бы л п р е ж д е все го во и н о м и воена-
ч ал ьн и к о м м о н г о л ь с к о го типа, п отом у ж е м усульм ан ино м . В это й связ и
к стати ск азать, ч то м ус ульм ан ск ие б о го с л о в с к и е авторитеты то го вр ем е-
ни, не п р и н а д ле ж а в ш и е к ч и с л у е го п од д а нн ы х, о б в и н я ли Т им ур а в том ,
ч то о н торе Ч и н ги з -ха н а и о б ы ч н о е п раво к о ч е в н и к о в ставит вы ш е шо-
риата — д у х о в н о г о м ус ул ь м а н с к о го права. Н а этом о с н о в а н и и с и р и й -
с к им и тео ло гам и была из дана фетва (б о гос ло в ск о -п р а в о в ое з а к лю ч ен ие ,
с д е л а н н о е д ля р аз ъ ясне ния и п р и м е н е н и я к а к о г о -л и б о п р е д п и с а н и я
шариата), п о к о то р о й Т и м у р и е го чагатаи не п риз навались м усульм ана-
м и. И х о р е з м ий ц ы не п риз навали Т им у ра и е го п о д д а н н ы х чагатаев м у-
сульм анам и. В 1372 го ду п ос лу Т им ур а, п ри б ы в ш е м у в Х о р е з м (Н и ж н я я
А м уд а р ья ), е го п равитель Х у с е й н Суф и о тветил: «Ваш е царство — о б -
ласть войны (дар ал-харб), и д о л г м усульм ан — сраж аться с вам и».
К огда р о д барласов, из к о то р о г о п р о и с х о д и л Т и м у р , п р ин ял ислам ,
т о ч н о не из ве стно . Н о и з ве стно , ч то п ервы м из п о то м к о в Чагатая, п р и -
н я вш и м ислам , бы л п равнук Чагатая М уба ре к , п ро во з гла ш е нн ы й главой
Ч а гатайск ого улуса в м арте 1266 года на б е р е гу А н гр е н а — в М аверан-
нахр е. Н о е го п ра влен ие д ли л о с ь н ед о лго : в том ж е 1266 го д у п ре сто л
у н е го о тн я л д р у го й ч ага тайск ий ц ар ев и ч — Барак , д в о ю р о д н ы й брат
М убарек а, и п ро воз гласил себя х а н о м в У з ге н де . В им ой 1270— 1271 года
в Т а ш к е н те Барак п р и н я л ислам , н о в с к о р е у м е р . П о с л е н е го п о ч ти
ш е стьд есят лет Ч агатайск им у лус ом п ра вили х а н ы -яз ы ч н и к и . Т о л ь к о хан
Т а рм а ш и ри н, к о то ры й п равил с 1328 п о 1334 год, п р и н ял ислам , м усуль-
м а нск о е им я С ултан А л а -а д -Д и н и объя вил ислам го су да р стве н н о й ре-
л и ги е й страны . М о ж н о п р е д п о л о ж и ть , ч то и м е н н о в то врем я, со всем
нез а до лго д о р о ж д е н и я Т им ур а в 1336 году, п р и н ял и ислам и барласы.
Т и м у р с б о л ь ш и м у ва ж е н и е м о тн о с и лс я к р е л и ги и , ч тил ее п редста-
в и те л е й , бла го д ар я б ес ед а м с у ч е н ы м и х о р о ш о у с в о и л п о д р о б н о с т и
м у су ль м а н с к ого в е ро у ч е н и я и д а ж е п ри н им а л уч астие в б о го с л о в с к и х
дис п у тах . П о Гийас а д -Д и н у А л и и И е з д и , о н не приз навал а стр о л о ги ю
и п р е дп о чи та л гадать п о К орану.
О д н а к о ислам , в к о то р о м е щ е с р ан не го п е р ио д а е го и сто р и и п р о -
с ле ж и в а ю тс я два о с н о в н ы х н ап равления — суннитское и шиитское, был
для Т им у р а ч ащ е о р у д и е м для д о с т и ж е н и я п о л и т и ч е с к и х целей. О с н о -

90
вы ваясь на и з в е с ти я х т и м у р и д с к и х и д р у г и х м у с у л ь м а н с к и х и с т о ч н и к о в ,
В. В. Б а рто л ьд в 1912 го д у в и з в е с тн о й р аб о те « Х о лиф и султан» п исал:
« Т и м у р наз ы вал се б я не т о л ь к о н а с л е д н и к о м д е р ж а в н ы х прав м о н го л ь -
с к и х х а н о в , н о та к ж е м сти те ле м за п р е с ту п л е н и я п р о т и в р е л и г и и и в о с -
с та н о в и те л е м б ла го ч е с ти я в з ав о е в ан н ы х им странах. Ж и т е л и ш и и т с к и х
о б л а с т е й н а к аз ы в али с ь им за о с к о р б л е н и е п ам яти с п у т н и к о в п р о р о к а ,
ж и т е л и Д а м а с к а — за п р е с ту п л е н и я и х п р е д к о в п р о ти в А л и и е го сы -
н о в е й . К ак в о сс тан о в и те л ь б ла гоч е сти я Т и м у р б ы л в глаз ах с в о и х п р и -
в е р ж е н ц е в « у б е ж и щ е м халиф ата», то есть халиф о м » .
С п е ц и а ли сты о тно ся т Т им ур а к чи слу вы даю щ ихся п олк оводцев
п р о ш л о г о . Его в о е н н о е д а р о в а н и е , к о т о р о е п ри з на вали и с о в р е м е н н и -
к и , р а с к р ы л о с ь и в у м е н и и о рга н и з о в ать в о й с к о , и в у м е н и и во з главить
е го в к а ч е ств е п о л к о в о д ц а .
О в о й с к е Т и м у р а и о в о е н н о м и ск у сс тв е е го с ам о го сам ые о б ш и р -
ны е с в е д е н и я о ста в и л и И е з д и и И б н А р а б ш а х . Э ти с в е д е н и я з аставля-
ю т п о л ага ть, ч т о в го с у д а р с тв е Т и м у р а п о р я д к и м о н г о л ь с к и х в р е м е н
п р о д о л ж а л и д ей ство в ать п о ч ти бе з п е р е м е н в д е л а х у п ра в ле н и я , и о с о -
б е н н о в о р га н и з а ц и и войск а.
Т и м у р о в с к о е в о й с к о б ы л о о п о л ч е н и е м , с о с то я л о и с к л ю ч и т е л ь н о из
к о н н и ц ы и с тр о и л о с ь п о д е с я ти ч н о й сис те м е — д е л и л о с ь на тумены (д е -
сять ты с яч ), ты с я ч и , с о тн и и д е с я тк и . Э ти в о и н с к и е части п ре д став ля ли
п о д р а з д е л е н и я к о ч е в ы х п ле м е н : « ты с яч и » барласов, д ж а л а и р о в , су лд у-
з ов и д р у г и х п ле м е н . В о главе п о д р а з д е л е н и й сто я ли эм и р ы (б е к и ) ту-
м е н о в , ты с я ц к и е , с о т н и к и , д е с я тс к и е . К это й м ассе в о и н о в -к о ч е в н и к о в
п р и с о е д и н я л а с ь п е х о та — о п о л ч е н и я о с е д л ы х к ак м е с тн ы х , так и вас-
салов. П е х о т у и сп о ль з о в а л и для осады к р еп о с те й .
А б д ар-Раз з ак С а м а р к а нд и, ти м у р и д с к и й и с то р и к X V век а, о ставил
ц е н н ы е с в е д е н и я о в о й ск е Т и м у ра : к а ж д ы й в о и н о п о л ч е н и я д о л ж е н бы л
вз ять с с о б о й п ро в иа н та на год, ч е ты р е вида о р у ж и я , лу к , тр и д ц ать стрел,
к о лч а н , налучье и щ ит. К аж дая пара в о и н о в -к о н н и к о в д о л ж н а была им еть
тр е т ь ю , з ап а сн ую ло ш а д ь, к а ж д ы е д есять ч е л о в е к — о д н у палатк у, два
з аступа, о д н у м о ты гу , о д и н с е р п , о д и н т о п о р , о д н о ш и л о , с то и г о л о к ,
полм анна (манн п о б о л ь ш о м у в есу С а м ар к а нд а р авнялся 20 к и л о гр а м -
мам , а манн-и таки — « т ю б е те е ч н ы й м анн» Бухары равнялся 4 ,32 к и л о -
грам м а) а м б ар но го веса в е р е в о к , о д н у к р е п к у ю ш к у р у , о д и н к о тел .
П р и к а з ы с об и р а ть ся для п о х о д а п е р ед а ва ли сь ч е р ез глаш атаев —
таваджиев, так наз ывалась д о л ж н о с ть « в ы с ш е го у п о л н о м о ч е н н о г о д в о -
ра п о в е р б о в к е и и н с п е к ц и и в ой с к » . П р и п ер е д а ч е п ри к аз ан ия госуд а -
ря с в о е н а ч а л ь н и к о в б р ал и р а с п и с к у , к о то р а я наз ы валась мучалга. В
п о х о д е и во вр е м я б о я с о б л ю д а л с я с т р о г и й п о р я д о к : э м и р к а ж д о г о
п о д р аз д е л е н и я и к а ж д ы й о тд е л ь н ы й в о и н х о р о ш о з нали св ое м е сто и

91
 с т р о го е г о п р и д е р ж и в а л и с ь , эт о м е с то в б о е в о м с т р о ю и во вр е м я б и т-
вы о б о з н а ч а л о с ь о с о б ы м т е р м и н о м — мурчал.
В т и м у р о в с к о м в о й с к е х о р о ш о и с л а ж е н н о р аб отал а р а з в е д к а —
хабаргири. Т и м у р с о б и р а л все с в е д е н и я о п р о т и в н и к е з а ра не е, все гд а
б ы л в к у р с е д е л с тр а ны , на к о т о р у ю с о б и р а л с я в ы с ту п и ть , и в с лу ч а е
н е о б х о д и м о с т и и с п о л ь з о в а л с в о и з н а н и я . О с о б о е м е с то в в о й с к е за-
н и м а л и п р о в о д н и к и — к ачарчи, к о т о р ы х Т и м у р сам р а с п р е д е л я л м е ж -
д у о тд е л ь н ы м и ч ас тям и в о й с к а в н а ч але в о е н н ы х д е й с т в и й . С б о л ь ш и м
ис к усство м Т и м ур исп ольз ова л сп о со б н о сти л ю д е й , и х во з м о ж н о сти ,
р а з в и ти е к о т о р ы х п р е д о п р е д е л я л о с ь у с л о в и я м и ж и з н и . Т а к , о бекри-
нах (мекрины) — г о р н о м п л е м е н и н е и з в е с т н о г о п р о и с х о ж д е н и я —
Ш а м и п и с а л : « ...з а бе ру тся в л ю б о е м е с то , к у да т о л ь к о с е р н а м о ж е т за-
б р а ть с я» . И б е к р и н ы ч а с то п р и в л е к а л и с ь , е с л и п р и х о д и л о с ь во е в ать
в г о р н о й с тр а не .
Т и м у р не т о л ь к о х р а н и л м о н г о л ь с к и е тр а д и ц и и в о е н н о г о иск усства,
н о вы ступ а л и н о в а то р о м . И б н А р а б ш а х о тм еч а е т, ч то п о з а д у м к е Т и -
м ура е г о в о и н ы н о с и л и о с о б ы е го л о в н ы е у б о р ы , п о к о то р ы м о н и м о гл и
уз навать д р у г д руга; д л я о тд е л ь н ы х о тр я д о в о н о п р е д е л я л раз ны е м еста
с б о р а, о тк у д а в у с л о в л е н н о е вр е м я о н и н а ч и н а л и д ви га тьс я в то т и л и
и н о й райо н б у д у щ и х в о е н н ы х д е й с тви й . Благодаря это й в о е н н о й х и т р о -
сти п о я в л е н и е Т и м у р а с о гр о м н ы м в о й с к о м ч асто о к а з ы ва лось с о в е р ш е н -
н о н е о ж и д а н н ы м д ля п р о ти в н и к а . В 1391 го д у в б и тв е с Т о к т а м ы ш е м ,
х а н о м З о л о то й О р д ы , в д о л и н е р е к и К ун ду рч а (н ы не С ам арск ая о бла сть )
Т и м у р в п е р вы е ввел ч л е н е н и е в о йс к а на се м ь кулов — к о р п у с о в , о к о -
то р о м , п о с ло вам И е з д и , « р а н ь ш е н и к то не слы ха л» .
В эп о х у Тим ура в П е р е д н е й и С р е д н е й А з и и вп ервы е п ояви лось
о гн е с т р е л ь н о е о р у ж и е , это бы л р о д о нд о с — « г р о м о б р о с а ю щ е е » о р у д и е ,
н а п о м и н а ю щ е е п р и м и ти в н у ю п у ш к у .
К а ж е тся , н е ль з я с б о л ь ш е й т о ч н о с т ь ю о б р и с о в а т ь п о р тр е т Т и м у р а
и о п р е д е л и т ь е г о р о л ь в с р е д н е а з и а тс к о м с о о б щ е с т в е , ч е м это сделал
Шараф а д -Д и н А л и И е з д и , к о то р ы й п иса л в «Зафар-наме», ч то Т и м у р
был в одно и то ж е время бичом своих врагов, идолом своих
воинов и отцом своих народов.
И д е й с т в и т е л ь н о , Т и м у р л и ч н о уч ас тво ва л во в с е х к р у п н ы х к ам п а-
н и я х , д е л я с в о и н а м и все тяго ты п о х о д о в , ш е л в б о й н а п р о л о м , п о п и -
рая см е рть. Й е з д и о с та в ил с в е д е н и я о б и тв ах , в к о т о р ы х Т и м у р п р и н и -
м ал л и ч н о е уч а с тие , у ж е б у д у ч и в е р х о в н ы м эм и р о м М а в ера н на хра . А в
1379 го д у , в о в р е м я о с а д ы У р г е н ч а , в л а д е те л ь Х о р е з м а Ю с у ф С уф и
п ос ла л Т и м у р у вы з о в на е д и н о б о р с т в о . Н е с м о тр я на с в о и у в е ч ь я , Т и м у р
п р и н я л вы з ов и п р и с к а к а л к о р ву к р е п о с т и , н о з а ч и н щ и к , и с п уга в ш и с ь ,
на б о й не явился.

94
 Т и м у р л и ч н о у с тр а и в а л с м о т р в о й с к у и л и ч н о п р и н и м а л п а р а д и в с е
в о и н с к и е п о ч е с ти , в о з д а в а в ш и е с я п о м о н г о л ь с к о м у о б ы ч а ю го суд а р ю .
Вот к ак о п и с ы в а е тс я о д и н из п а р а д о в в о й с к в о ф и ц и а л ь н о м и с т о ч н и к е :
« Н а х о д я с ь на ц а р с к и у к р а ш е н н о й в о з в ы ш е н н о с т и , Т и м у р п р и н и м а л
парад ш е с ти с о т в о й с к о в ы х с о е д и н е н и й , к о т о р ы е п р о х о д и л и п е р е д н и м
с н ог д о гол о вы о д е т ы е в ж е л е з н о е о б м у н д и р о в а н и е , с т р о г и м и р я д а м и ,
раз м еренны м ш а гом , с о з н а м е н а м и и м у з ы к о й , с в о е г о р о д а ф а н ф а р а м и ;
и с п риближ ен ием к е го сто я н к е , с п е ш и в ш и с ь с к о н е й , в о е н а ч а л ь н и к и
о тд е л я л и с ь о т с в о и х ч а с те й и, п о д о й д я к Т и м у р у , с п о к л о н о м п р о и з н о -
сили слова п о х в а л ы е м у, в ы р а ж а я с в о ю и п о д ч и н е н н ы х п р е д а н н о с т ь е г о
«святом у» д ел у. К а ж д о е в о и н с к о е с о е д и н е н и е и м е л о с в о е с п е ц и а л ь н о е
обм ундирование, к расн ое и ли б е л о е , с и н е е и л и о р а н ж е в о е , а н е к о т о -
рые ц е л и к о м в к о л ь ч у г е , к а к о й ц в е т о б м у н д и р о в а н и я , т а к о в и ц в е т в с е х
оруж ий».
П о и с то ч н и к а м , Т и м у р п е р е д п р е д с т о я щ и м с р а ж е н и е м с а м п р о и з -
в од и л о с м о тр м е с тн о с ти и о п р е д е л я л , « гд е н а и б о л е е п о д х о д я щ и м б у -
дет м есто б итв ы и в к а к о м п у н к т е б у д е т л у ч ш е о с т а н о в и т ь с я д л я с р а -
ж е н и я » . С о б р а в с в о и х э м и р о в на в о е н н ы й с о в е т , о н с о о б щ а л и м « р у -
к о в о д я щ и е п ра вила и м е т о д ы в е д е н и я в о й н ы с н е п р и я т е л е м » н а р а в н и -
не, в п е р е с е ч е н н о й м е с тн о с ти , у б о л ь ш о й р е к и , и г о в о р и л э т о т а к , ч т о
«если бы ты и м е л в о з м о ж н о с т ь с л ы ш а т ь э т о , т ы в ы с л у ш а л б ы с в е л и -
ч а й ш е ю для с еб я пользою ». О н оп р е д е лял та к ж е , в к а к о м м е сте к а ж -
дый о с та н ов ится на п р а в о м ф ла нге и н а л е в о м ф л а н г е , в а в а н г а р д е и в
е го л и ч н о м о тр я д е , « к а к и м о б р а з о м е х а т ь в р о в е н ь д р у г с д р у г о м , к а к
отраж ать атак и врага», и о тд а в а л м н о ж е с т в о д р у г и х р а с п о р я ж е н и й .
З аслуж ивает б ы ть о т м е ч е н н ы м , ч т о Т и м у р н е д е р ж а л с в о и х п о д с т а в -
н ы х х а н о в Ч и н г и з и д о в в з а п е р ти в С а м а р к а н д е , о н б р а л с с о б о й в о в р е -
мя п о х о д о в и С у ю р га тм ы ш -х а н а , к о т о р ы й х а н с т в о в а л в 13 7 0 — 13 8 8 г о д а х ,
и С у л та н -М а хм уд -ха н а . К с тати с к аз ать, С у л т а н - М а х м у д - х а н в 1 4 0 2 г о д у
участвовал в би тв е п р и А н к а р е и с о с вО и м о т р я д о м в з я л в п л е н о с м а н -
с к о го султана Баяз ида.
ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫЕ
ПОХОЛЫ
ТИМУРА
 Н а п о м н ю , ч т о п о в о д а м и д л я в о й н в т о в р е м я м о гл и с л у ж и т ь н ап а-
д е н и е , о с к о р б л е н и е , на к о т о р ы е тр е б о в а л о с ь о т в е т и т ь м е с т ь ю , и л и н е -
о б х о д и м о с ть расш и р и ть те р р и то р и ю , став ш ую н ед о стато ч н ой , о н и ве-
л и с ь т а к ж е р а д и п о р а б о щ е н и я и гр а б е ж а . В о й н ы Т и м у р а б ы л и в о с н о в -
н о м з а в о е в а те л ь н ы м и и гр а б и т е л ь с к и м и .
В е р х о в н ы й эм и р М ав е ра н н а х ра с о в е р ш и л в е л и к о е м н о ж е с т в о п о х о -
«Поход Тимура на Хорезм в тре-
д о в, и с т о ч н и к и с о х р а н и л и и х н аз вания:
тий раз» (1 3 76 ), «Четвертый поход Тимура против Д ж е те » (1 3 76 ), а в наз ва-
н и я х п о х о д о в в стра н ы Б л и ж н е г о и С р е д н е г о В о с т о к а с о д е р ж а т с я с в е -
йуриш-и сесала ( 13 8 6 — 1388);
д е н и я о б и х д л и те л ь н о с ти : « тр е х л е т н и й » —
«п ятилетний» — йуриш-и панджсала (1 3 9 2 — 1396); « с е м и л е т н и й » — йу-
риш-и хафтсала (1 3 9 9 — 1404) б ы л с ам ы м п р о д о л ж и т е л ь н ы м п о х о д о м
Т и м у р а , у в е н ч а в ш и м с я п о б е д о й н ад е ги п е т с к и м с у л та н о м и о с м а н с к и м
с у л та н о м Б а я з и д о м .
К ак и Ч и н ги з -х а н , Т и м у р м е ч та л з авоевать м и р , и м н о г о е с у м е л с д е -
лать. Е го о гр о м н о е в о й с к о , см етая все на с в о е м п у ти , д о х о д и л о на с е в е -
р о -в о с т о к е д о И р т ы ш а , на ю г о -в о с т о к е — д о Д е л и , на с еве р о -з а п а д е —
д о Елыда на Р я з а н с к о й з е м л е , на з ап аде — д о гр а н и ц Египта. Н о п р и с о -
е д и н е н ы к М а в е р а н н а х р у б ы л и т о л ь к о П р и к а с п и й с к и е о б л а с ти , П е р с и я ,
А ф ган ис та н и М е с о п о та м и я . Д р у г и е ж е р е ги о н ы — стра на Д ж е т е , Д е ш т -
и К и п ч а к , С и р и я , И н д и я и п р о ч и е — у з н а л и на с е б е в е сь у ж а с о п у с т о -
ш и т е л ь н ы х н а б е го в Т и м у р а .
В. В. Б а рто л ь д о б ъ я с н я л з а в о е в а те ль н ы е у с т р е м л е н и я Т и м у р а д вум я
причинам и:
— ч р е з в ы ч а й н о в ы с о к о й о ц е н к о й с в о е й р о л и к а к п р а в и те л я . С ы н
Т ар агая б ы л п о с в о е й п р и р о д е з аво е ва тел е м , д л я в л а с т о л ю б и я к о т о р о -
го не с у щ е с т в о в а л о гр а н и ц . Ша ра ф а д - Д и н А л и И е з д и п р и п и с ы в а е т
Т и м у р у о ч е н ь р а с п р о с тр а н е н н о е в и с т о р и и и з р е ч е н и е , ч то « все п р о с тр а н -
с тв о н а с е л е н н о й ч ас ти м и р а не с т о и т т о г о , ч то б ы и м е ть д в у х ц а р ей » ;
— э к о н о м и ч е с к и м и и н те р е с а м и . Д л я с о д е р ж а н и я м н о г о ч и с л е н н о й
арм ии , а та к ж е для о с ущ е ств л е н и я гр а н д и о з н ы х п о стр о е к в С р е д н е й
А з и и тр е б о в а л и с ь с р ед ства , и н е м а л ы е . О н и д о б ы в а л и с ь в з а в о е ва тел ь-
ных походах.
О ч е н ь п о к а з а те л ь н а в эт о м о т н о ш е н и и р е ч ь Т и м у р а , п р о и з н е с е н н а я
п е р е д п р и н ц а м и и эм и р а м и в 13 99 го д у в о вр ем я и н д и й с к о г о п о х о д а и
п е р ес к а з ан н а я Г ийас а д -Д и н о м А л и :
« В е д е н и е с в я щ е н н о й в о й н ы н е с е т д в о й н у ю п о л ьз у: о д н а — п р е к р а с -
н о е в о з д а я н и е за э т о в з д е ш н е м м и р е в в и д е славы , и д р угая — в е л и к а я
награда в б у д у щ е й ж и з н и , и п р и то м п оль з а , с у щ е с т в у ю щ а я в н а с то я щ е м
и о с у щ е с тв л я е м а я п о л у ч е н и е м д о б ы ч и . Т а к ч то вы з д е с ь и м е е те эти д ве
п о л ь з ы ...» .
100
101
 Свои войны Тимур вел с исключительной жестокостью. Его армия
разрушила Ург енч, Сарай, Астрахань и многие другие города. Взятие
городов часто сопровождалось массовыми казнями мирного населения.
Источники оставили сведения о постройке башни из двух тысяч живых
людей, прослоенных битым кирпичом и глиной, это произошло при
взятии Исфизара, города в Афганистане; башни, сложенные в восстав-
шем Исфагане, состояли из семидесяти тысяч голов; после взятия Си-
васа в Малой Азии было погребено четыре тысячи живых людей; а по-
беда в Алеппо была завершена пирамидами из голов, которые Тимур ве-
лел складывать так, чтобы лица мертвых смотрели на проходящих мимо
живых .
Эт о действительно страшные картины.
В разрушительных действиях Тимура, в пирамидах из голов людей
В. В. Бартольд усматривает «утонченное, болезненно извращенное звер-
ство».
На это нечег о возразить. Остается только напомнить, что не только
войной жил Тимур, и его правление не сплошь окрашено насилием.
Мы знаем, что Тимур вдохновенно украшал великолепными построй-
ками и садами свою столицу Самарканд, Кеш (Шахрисябз), Ясы и дру-
гие города Мавераннахра; заботился о восстановлении земледелия в
заброшенных местах, о проведении новых каналов и реконструкции
старых оросительных систем в Мавераннахре, Прикаспийских областях,
Афганистане и других районах. По указанию Тимура в Западном Турке-
стане стали выращивать коноплю и лен — культуры, которые раньше не
были известны здесь.
Часть замечательных построек Тимура сохранилась до наших дней,
своей архитектурой и исполнением эти величественные сооружения
поражают наших современников. Среди них отмечу мавзолеи в группе
Шах- и Зинда, соборную мечеть, известную ныне под именем Биби- ха-
ным, усыпальницу Гур- и Эмир, где похоронены Тимур и некоторые члены
его династии.
И наконец несколько слов о том, как оценивали правление Тимура
его современники. Гийас ад- Дин Али отмечает:
— до этого от злодеяний воров и разбойников страдали все обла-
сти царства, ныне же в стране воцарилось спокойствие, и никто не опа-
сается за свое добро и богатство;
— благодаря стараниям и усилиям добронравных и честных началь-
ников провинций, купцы совершенно безопасно и спокойно приезжа-
ют во все города и уезжают;
— г убительный «самум смут и восстаний сменился зефиром тиши-
ны и покоя»;

102
 — от употребления спиртных напитков, разных запрещенных вещей,
от разврата и безнравственности не осталось ни следа, ни признаков;
— велик ие и малые люди одинаково участвуют в исполнении того,
что им полаг ается, для правосудия нет разницы межд у благ ородным и
простолюдином.
И Гийас ад- Дин Али в «Дневнике походо Ти м ур а в Индию», и Йезди
в «Зафар - н ам е » приводят слова Тимура о создании им империи и обя-
занностях правителя, сказанные им уже в конце жизни:
«...Сочувствие горю подчиненных есть обычай справедливых госу-
дарей, а милость по отношению ко всем господним тварям — один из
обычаев беспристрастных царей».
«...Бог оказал мне милость, дав возможность установить х орошие
законы, теперь во всех владениях Ирана и Турана никто не смеет сде-
лать что- либо дурное своему ближнему, знатные не смеют притеснять
бедных, все это дает мне надежду, что Бог простит мне мои грехи, хотя
их и много; я имею то утешение, что во время моег о царствования я не
позволял сильному обижать слабого, по крайней мере мне об этом не
сообщали».
Как предсмертные слова Тимура, так и арабская надпись из пятидеся-
ти одной строки на его надгробной плите содержат главную мысль — тяж-
ко сог решивший человек в покаянии надеется на вечное милосердие.
В зак лючение главы напомню справедливые слова выдающег ося
русског о востоковед а Василия Владимировича Бартольда, сказанные
им по другому поводу: «Ни исторический народ, ни исторический дея-
тель, — писал он, — не нуждаются в оправдании. Историку приходит-
ся брать ход истории таким, каким он был и каким он не мог бы быть,
если бы не было людей, г отовых проливать кровь ради достижения
своих личных честолюбивых целей».
Если бы Тимур был другим, мы имели бы иную историю Туркеста-
на, да и вообще Азии.
 АЕШТ- И
КИПЧАКСКИЙ
ПОХОД ТИМУРА
И ОТКРЫТИЕ
КАНЫША САТПАЕВА
 Одинаковых судеб не бывает. Каждому отмерены свои годы и свои
версты. Но бывает, что судьбы людей, живших даже в разных эпохах,
пересекаются. Ход истории привел к тому, что спустя пятьсот с лишним
лет линия судьбы эмира Тимура, умершего в 1405 году, пересеклась с
линией судьбы молодого советского геолога Каныша Сатпаева. Оправ-
далась поговорка «І.еіи т поп о тп іа / Іп іі» — «Смер ть — еще не к онец ».
Каныш Имантаевич Сатпаев родился 11 апреля 1899 года в ауле
бывшей Аккелинской волости, ныне Павлодарская область Республи-
ки Казахстан. После окончания Томског о технологического института
в 1926 году работал в Атбасарском тресте цветных металлов: с 1929 года
как геолог Карсакпайского треста проводил исследования Джезказган-
ского меднорудного месторождения. С 1941 по 1964 год был директо-
ром Института геологических наук АН КазССР; 1946— 1952, 1955— 1964
годы — президент Академии наук КазССР. Умер 31 января 1964 года,
похоронен в Алматы.
Вернемся однако в XIV столетие и начнем изложение темы с ее
начала.
В 60— 70- х годах XIV века в Золотой Орде — Улусе Д жучи — на-
чинается полоса смут и дворцовых переворотов: в 60- е годы в столице
Золотоордынского государства Сарае возводится на престол до четырех
ханов в год. По крови отцов и братьев шли к золотоордынскому трону.
На территории Улуса Д жучи возникает ряд независимых владений, во
главе которых стоят правители, властвующие одновременно с ханом,
сидящим в Сарае.
От Золотой Орды отделились и султаны Восточного Дешт- и Кип-
чака. В 1368 году возглавил султанов левого крыла (Восточной Орды)
потомок Орда- Ичена (Эджена), старшего сына Джучи, Урус- хан (мусуль-
манское имя — Мухаммад). Он поставил себе задачу объединить рас-
падающийся Улус Д жучи в одно могущественное целое Золотоордын-
ское государство и возглавить его. На курултае знати он объявил «стол-
пам державы и вельможам двора» о своих намерениях и, получив их
одобрение, выступил в поход. В 776 году хиджры/ 1374— 1375 Урус- хан
овладел Сараем, но пребывание его в столице Золотой Орды было не-
продолжительным.
В источниках не сообщается, почему Урус- хан оставил золотоордын-
ское Поволжье. Так или иначе, в 777 году хиджры/ 1375— 1376 Урус- хан
возвратился в свою столицу город Сыгнак, располагавшийся на право-
бережье Сырдарьи к северо- западу от города Ясы.
Пока Урус- хан был занят политикой объединения Д жучиева Улуса,
в самой Восточной Орде у него оказался соперник в лице молодого
царевича Токтамыша.

105
 У Токтамыша,
могущественного
властелина
Золотой Орды,
уже были силы
противостоять
войску Тимура.
 Токтамыш — сын Туй- Ходжа- ог лана, потомка Тукай- Тимура, тринад-
цатого сына Д ж учи — был правителем Манг ышлака. Когда Урус- хан со-
брался в поход на Сарай, Туй- Ходжа- ог лан оказал неповиновение гла-
ве царевичей левог о крыла и в поход не выступил, за что был казнен —
Урус- хан отличался, по словам Натанзи, «решительным и твердым ха-
рактером». Молодой царевич Токтамыш, имея все основания опасаться
за свою жизнь после гибели отца, несколько раз пытался бежать из орды,
но снова возвращался туда. Он был молод, еще не достиг совершен-
нолетия, г оворится в источник е, и ему все прощали. Од нак о весной
1376 года Токтамышу все же удалось бежать и укрыться у Тимура.
В начале 1377 года умер Урус- хан. В 1378 году Токтамыш при под-
держке эмира Тимура разгромил войско сына Урус- хана Тимур- Малика
и был возведен на ханский престол в Сыг наке.
И опять при поддержке эмира Тимура Токтамыш начинает войну с
претендентами на золотоордынский престол. Завладев столицей Золо-
той Орды, вскоре он сумел объединить все владения Д жучид ов и вос-
становить в стране сильную ханскую власть.
Но замыслы мог ущественног о властелина огромной державы прости-
рались дальше. У нег о уж е были силы, чтобы противостоять войску
Тимура. И Токтамыш стал совершать набеги на подвластные эмиру тер-
ритории на Кавказе и в Туркестане. В 781 году хиджры/ 1387— 1388, когда
Тимур вел войну на юге Ирана, Токтамыш вторгся даже в Мавераннахр
и подверг г рабежу районы Среднеазиатског о межд уречья вплоть до
Амударьи.
Тогда Тимур принял решение ответить на дерзость Токтамыша, сво-
его ставленника. Собрав войско, он выступил из Самарканда с намере-
нием совершить поход на Дешт- и Кипчак. Зиму с 1390 на 1391 год Ти-
мур провел «в местности Ташкент», а 22 января 1391 года ускоренным
маршем отправился в Дешт- и Кипчак. В конце февраля 1391 года огром-
ное войско прошло Ясы, Сауран и вышло в степь к центру современно-
го Казахстана. В начале апреля войско прибыло в местность Сары- Узен
(ныне Сарысу), здесь было много воды, а люди и животные в ней нуж-
дались. После непродолжительной передышки войско Тимура перепра-
вилось через реку.
26 апреля войска прибыли в «Кичик- Даг », выступили оттуда и через
две ночи, в пятницу, 28 апреля 1391 года достигли «Улу- Даг а».
«Тимур, — пишет Шами, — взошел на вершину горы, осмотрел мест-
ность, это была степь, и в степи — пустыня. Он остановился там на тот день
и приказал, чтобы все воины принесли камни и возвели там высокий знак.
Каменотесам он приказал изобразить на нем высочайшее имя и дату этих
дней, дабы на лице времени осталось воспоминание об этом походе».

107
 Поставив памятник с над писью, Ти мур д винулся д альше, в Повол-
ж ье. 18 и ю н я 1391 года в местности Кундурча, в д олине речк и с таким
ж е названием, что была притоком Чер емшан а (ныне Самарск ая область),
произошла велик ая битва двух вр аж д ую щ и х сторон. Ср аж ен и е закон-
чи ло сь полным п ор ажен ием Ток тамыша.
Небывало бог атой была в этот раз добыча Тимура. Ег о путь назад, в
Самарканд, прох од ил чер ез Яи к , Сауран, Отрар. По словам Иезд и , весь
д ешти к ип чак ск ий пох од 1391 года прод олжался одиннадцать месяц ев.
Жар к и м летом 1931 г ода молод ой г еолог Карсак пайск ог о г орног о
треста Каныш Сатп аев вел разведк у на правом берег у Сар ысу близ не-
высо к и х и р азрушен ных гор Улытау, в Цен тр альн ом Казах стане. Ш ел
всег о пятый год, как он зак он чил Томск и й тех нолог ическ ий институт, и
вот первая ответственная работа: разведка бог атейшег о Д жезк азг ан ск ог о
меднорудног о местор ожд ен и я — работа, которая чер ез н еск ольк о лет
прославила Каныша Сатпаева, сд елала ег о ак ад емик ом и одним из круп-
нейших г еолог ов Советск о г о Сою за.
Во время одног о из ежед н евн ых маршрутов обратила на себя вни-
мание полуразрушенная каменная насыпь (кург ан). На природное обра-
зован ие это не было п о х о ж е. Ср ед и мн о ж ества к амен н ых о бломк ов
г еолог увид ел большой камень, наполовину вросший в землю . Солн ц е
уж е к лон илось к закату, и к осые лучи внезапно высветили знаки како-
го- то орнамента на одной из сторон камня. Пр иг ляд евшись вниматель-
но, Каныш увид ел знак омое ему арабское письмо. Так ие камни с над-
писями нередк и на старых казах ских кладбищах . Камен ь очистили, он
ок азался величи н ой примерно с д етский письмен ный стол. Кроме над-
писи арабским письмом на нем обнаружили н еск ольк о строк, начертан-
ных иным, незнак омым к урсивом — таког о письма казах и не знали.
По чувство вав, что он о бн ар уж и л н ечто бо лее зн ачи тельн ое, чем
к лад бищ ен ск и й кайрак, Каныш р еши л отправить к амен ь вместе с гру-
зом г еолог ическ их образц ов в Алма- Ату. Пр ош ло немног о времени, и
заин тересовавший Сатп аева к амен ь ок азался в Ленинг рад е в Государ-
ственном Эр ми таж е, в одном из центров советског о восток овед ения, где
х ранится и поныне.
Пр о ш ло од нак о д евять лет, п р еж д е чем п оявилась в печати пер-
вая р асшифровк а над писи с камня, найденног о Кан ыш ем Сатп аевым,
п о лучи вш ей название «Кар сак п ай ск ая над пись». Известн ый монг оло-
вед и тю р к олог Ни к олай Ни к олаеви ч Поп п е установил, что над пись в
арабск ом начертании сод ер жи т тек ст на арабском язык е, вторая ж е над-
п ись — уйг урским к урсивом — ок азалась тюрк ск ой.
Ар абск ая надпись сод ержала традиционные к ораническ ие формулы.
Гораздо интереснее был тю р к ск и й текст. Ег о расшифровка подтверди-

108
ла вышеп р ивед ен н ые слова Низам ад- Дина Шами об оставленном Ти-
муром п амятнике в районе «Улу- Д аг а» — Улытау.
Поп р авк и к п р ед вар и тельн ому п р очтен и ю над писи на к амне Ти-
мура были сд еланы ленинг рад ск им тю р к олог ом А. И. Пон омар евым в
1945 году.
Вот что г ласит надпись на «Камн е Тимура»:
«В лето семьсот д евяносто тр етье (1391), в год Овц ы, в средний ве-
сенний месяц султан Турана Тимур бег шел с д вумястами тысяч войска,
имени своег о ради, против х ана Булг арии Ток тамыш х ана. Д ости г н ув
этой местн ости, он возд виг этот кург ан, дабы он был знак ом. Бог да
о к аж ет правосудие! Если Бог у будет уг одно! Бог да о к аж ет милосерд ие
люд ям! Д а вспомнит о нас с благ ословением!»
Так , к амен ь с над писью, поставленный воинами Тимура 28 апреля
1391 года у п од н ожья Улытауск их гор, был случайно обнаружен и впер-
вые расшифрован в 30- х годах X X столетия советск ими учен ыми, людь-
ми совсем друг ой эп ох и и друг ой цивилизации.
Истор и я — это встреча в веках , встреча с прошлым; и эта встреча
мо ж ет быть заг одя запланированной и ожи д аемой или случайной и нео-
жиданной, как в излож ен н ом выше рассказе.
 тимур,
БАЯЗИА
И ВОЙНА
 Война, большая и малая, — обычное несчастье людей. История войн
столь ж е продолжительна, ск оль продолжительна история рода чело-
веческ ог о. И эта история свидетельствует, что война вспых ивала по
любому ничтожному поводу и, бывало, длилась годами и десятилетия-
ми, сея круг ом смерть и насилие, принося повсюду разорение и горе,
умножая число пог ибших, увеличивая число вдов, сирот и калек.
Всяк ий конфликт с внешним миром устранялся тогда на поле брани,
в пекле сражения, и военное искусство, а также личная отвага ценились
больше всего. Каждый мог ущественный и воинственный государь зада-
вался ц елью создать империю без границ. И воины добывали победу,
возвышали авторитет военачальника, усиливали власть государя. Одним
из таких государей был эмир Тимур. Ему, как уже говорилось, приписы-
вается очень распространенное в истории изречение, что весь мир не
стоит того, чтобы в нем было два царя.
Таког о же чрезвычайно высоког о мнения о царской власти и своем
земном предназначении был и османский султан- завоеватель Баязид I,
сын султана Мурада I (правил в 1359— 1389) и его жены Гуль- Чичек- ха-
тун. Баязид родился в 1354 году и по праву рождения приобрел все при-
вилег ии царствующег о дома Османов. Он знал наперед, что наверняка
займет место своег о отца как старший сын правящег о султана. Его ожи-
дания и грезы воплотились в действительность в 1389 году, но при со-
вершенно траг ических для дома Османов обстоятельствах.
В июне 1389 года Мурад I во главе большог о войска вторгся в Сер-
бию. 15 июня 1389 года на Косовом поле — равнине, находившейся на
границе Боснии, Сербии и Албании и называвшейся еще Дроздоеой
Аолиной, — произошло кровопролитное сражение. Сербы и боснийцы
оказали упорное сопротивление турецким войскам, но потерпели пора-
жение и были разгромлены. Сербский князь Лазар был ранен и попал в
плен, а затем казнен. Но пал от руки сербског о патриота и султан Мурад I.
А произошло это так.
Ранним утром 15 июня, когда султан Мурад, г отовясь к сражению,
сотворил молитву и одевался, в его шатер был доставлен серб по име-
ни Милош. Пер ебежчи к клялся, что у него имеются важные сведения
о расположении противостоявшей туркам армии, которые он может со-
общить тольк о лично султану. Милошу было позволено приблизиться,
но он неожиданно выхватил кинжал и вонзил ег о прямо в пупок (гу-
бек) султану. Серб был тут же зарублен. О случившемся доложили стар-
шему сыну Мурада Баязиду, и тот незамедлительно прибыл к месту рас-
положения войск и принял командование армией на себя. К исходу дня
султан Мурад I скончался, и Баязид был провозг лашен новым падиша-
хом.

111
 Он тут же отдал приказ задушить своего младшего брата Якуба Че-
леби, дабы избежать возможной борьбы за престол, и отправить гроб с
телом отца в Брусу для захоронения.
Баязид I был жестоким и воинственным султаном. В короткий срок
он подчинил своей власти бейлики Западной и Центральной Анатолии
(Малая Азия) и в 1396 году к своим владениям на востоке прибавил
Сивас.
Значительны были завоевания Баязида и на европейском континен-
те. В сентябре 1396 года у Никополя, на правом берегу Дуная, Баязид I
разгромил объединенное войско крестоносцев. В 1397 году войска Бая-
зида вторглись в Аттику и Пелопоннес, а к 1400 году, подчинив себе
основную часть Балкан, он блокировал Константинополь.
За свои стремительные военные операции на огромном евразийском
пространстве Баязид I получил прозвище Иыллыр ым (Молния).
Итак, ее величество История выдвинула на тогдашнее евразийское
пространство одновременно двух честолюбивейших завоевателей —
эмира Тимура из Средней Азии и султана Баязида из Малой Азии. Они
непременно должны были столкнуться. Тем более что на письмо Тиму-
ра к Баязиду с рядом требований султан ответил дерзким и подкреплен-
ным угрозами посланием. В частности заявлялось, что он, Баязид, госу-
дарь такой степени фактического могущества, что волен делать все что
ему вздумается здесь ли, в Малой Азии, или где- либо еще в целом мире.
А этот Аксак- Тимур, до какой же высокой степени можно быть безум-
ным, отважился написать, что ему, Баязиду, делать, а чего не делать. И
поэтому он не желает оставлять безнаказанным безумный поступок Ти-
мура и обещает, что непременно найдет его где бы то ни было, что он
не уйдет от него, а будет взят в плен, и он назло Тимуру клянется взять
себе в гарем его старшую жену после победы над ним.
Баязиду не пришлось искать. Тимур сам прибыл с войском в Малую
Азию, и они сошлись друг с другом в решающей битве под Анкарой.
Точная дата сражения не известна, судя по всему, битва двух выдающих-
ся тюркских полководцев произошла в последние дни июля 1402 года.
Это было, пожалуй, самое крупное сражение того времени: с обеих
сторон действовали армии численностью до двухсот тысяч воинов каж-
дая.
Вопреки громким заявлениям Баязида, побоище закончилось пол-
ным поражением османского султана и его пленением. Оправдалась по-
говорка, которую цитирует знаменитый османский путешественник XVII
века Эвлия Челеби: «Раб Божий предполагает, а Бог располагает».
На другой день после пленения Баязид был доставлен в ставку Ти-
мура. Согласно «Зафар - н аме» Шами и «Зафар- наме» Йезди, с Баязида

112
 «Если бы ты
на п р имере друг их
по остер ег ся, то это
было бы лучш е,
чем теп ер ь друг ие
остер ег аю тся на тво ем
п р имере».

113
 сняди оковы и «великодушно допустили к целованию ковра»; Тимур
посадил Баязида на ковре рядом с собой, угостил достойной трапезой и
старался утешить султана в его несчастье.
В этом мире все предопределено, говорил Тимур; исход битвы у
Анкары также был заранее предопределен «благодаря воздействию
Неба и предназначению Бога». Но ты пренебрег моими предостереже-
ниями, упрекал эмир поверженног о султана, намекая на содержание
своих писем к Баязиду и на его грубый ответ. «Если бы ты принял эти
разумения в соображение, — продолжал Тимур, — и на примере дру-
гих поостерегся, то это было бы лучше, чем теперь другие остерегают-
ся на твоем примере».
На этот упрек Баязид смиренно ответил персидским полустишием
(миср а):
«Вот тот, кто поступил дурно и не внял наперед (советам)».
В другой раз в беседе двух государей была затронута суфийская мысль
о призрачности земного величия. И будто бы Тимур, согласно осман-
ским источникам, глядя на болезненные движения султана — Баязид
страдал от подагры, — задумчиво произнес:
«Неисповедимы пути Господни! Я — хромой калека, ты — в пара-
личе (бир аксак бен ве бир котюрюм сен ), и мне, хромцу, Всевышний Бог
доверил владычество над миром от Индии до Сиваса, а тебе — парали-
тику — от Сиваса до Венгрии! Видно, в очах Божьих владычество над
миром есть ничто».
В течение всего похода Тимур возил по Малой Азии своего плен-
ника. 0 6 условиях содержания Баязида в ставке Тимура в источниках
содержатся противоречивые сведения.
Немецкий рыцарь из Мюнхена И. Шильтбергер, находившийся на
службе у османского султана Баязида и в той битве тоже попавший в плен
к Тимуру, а затем состоявший на службе уже у Тимура, достаточно под-
робно описывает ход сражения под Анкарой и обстоятельства плене-
ния Баязида. Вато он не сообщает никаких подробностей о пребывании
Баязида в плену у Тимура, ограничиваясь лишь констатацией того, что
Тимур пробыл в Малой Азии восемь месяцев, за это время он овладел
столицей и всем государством Баязида, причем все это время повсюду
возил с собою своего знатного пленника. Наконец Тимур пожелал увезти
Баязида в свою страну, но «султан скончался в пути».
Ибн Арабшах и другие арабские авторы оставили сведения о том,
что Баязид много раз безуспешно пытался бежать из плена и поэтому
был заперт Тимуром в клетку. По мнению некоторых исследователей,
арабско- персидское слово кафес, употребленное в источнике, означа-
ло не только клетку, решетку, сетку, но также и носилки; поэтому сло-

114
ва Ибн Арабшах а предлаг алось понимать и интерпретировать иначе —
Баязид сид ел не в ж елезн о й к летк е, а на «особог о рода носилк ах ».
В этой связи обращает на себя особое внимание сообід ение османско-
го историка конца XV века Нешри о том, что Тимур приказал соорудить
для Баязида «паланкин наподобие клетк и», который везли межд у двух
лошадей впереди самог о Тимура, а на привалах устанавливали перед его
шатром.
В тимурид ск их источн ик ах свед ений о ж елезн о й к летк е нет. По
словам Шами, лишенный свободы Тимуром и загнанный до полной по-
давленности злым роком, Баязид вск оре после пленения занемог : ег о
постиг ла тяжелая душевная болезнь. Усилия лекарей не привели к вы-
зд оровлению, и он ск ончался от своих душевных страданий. Иезд и на-
зывает дату и место этог о печальног о события — 9 марта 1403 года под
Ак шех иром. По другим источникам, Баязид отравился, узнав, что Тимур
задумал взять ег о с собой в Самарканд.
Так им драматичным, даже траг едийным был закат жизни османско-
го султана Баязида Иылдырыма. Понятны боль и ск орбь гордого и не-
когда мог ущественног о падишаха. Но ему была уг отована именно такая
судьба.
Тимур ж е, покинув разоренную Малую Ази ю , направился на Кавказ,
и с присущим ему упорством прод олжил войну там, в стране «сказоч-
ных гор». Пройдя ог нем и мечом по землям абхазцев, грузин и армян, в
середине лета 1404 года Тимур, наконец- то, добрался до своей столи-
цы — Самарканда. Закончилась йуриш- и х афтсала — «семилетняя кам-
пания».
Но спустя лишь неск ольк о месяц ев, в ноябре тог о ж е 1404 года, Ти-
мур с двух соттысячной армией выступил в новый поход, на этот раз —
на Китай. Война стала образом жизни Тимура. Побед оносно закончив
один поход, опираясь на ог ромные людские резервы своег о г осударства
и добытые на войне средства, он начинал г отовить следующий. При та-
ком образе жизни следовало ожидать, что он найдет свой конец не в
столице, а в воинском стане. И действительно, смерть настигла Тимура
во время ег о похода на Китай.
Тимур- завоеватель умер. Но мир не приобрел покоя. Война осталась
по- прежнему мог учим средством устранения всяк их конфликтов и внут-
ри страны, и вне ее. И сег одня, в начале третьег о тысячелетия от Рож-
дества Христова, тольк о реальная сила делает разрядку напряженнос-
ти возможной; слабый навлекает на себя войну.
Неуж то и вправду, война, большая и малая, — обычное несчастье
людей?!
ПОСЛЕЛНИЙ
ПОХОЛ
И СМЕРТЬ
ТИМУРЛ
 Неподвижность претила Тимуру, покой был не для него. В свои
шестьдесят восемь лет он задумал поход на Китай и, выступив из Са-
марканда 27 ноября 1404 года, прибыл в присырдарьинский город- кре-
пость Отрар, где заболел и умер в феврале 1405 года.
Тимур до последней минуты своей жизни сохранял ясность ума.
Хафиз- и Абру, который, по его собственным словам, в последние годы
жизни эмира «сопровождал Высочайшую орду и сам был свидетелем
всех тех событий, о которых докладывает», приводит в своем сочине-
нии следующий рассказ о смерти Тимура.
Болезнь Тимура изо дня в день прогрессировала, несмотря на уси-
лия лекарей. Когда к нему собрались эмиры, Тимур поднял сначала один
палец, потом два, сделал глазами знак окружающим и спросил их: «Что
я хочу этим сказать?»
Некоторые из эмиров решились ответить: «Государь этим выража-
ет, что осталось еще одно или два средства для выздоровления».
Тимур без всяких признаков досады, с полной покорностью воле
Божьей пояснил, что смысл его движения был иной: «Не пройдет боль-
ше одного или двух дней, и меня среди вас уже не будет».
Врачи, призванные к одру больного и получившие приказ не скры-
вать правду, объявили, что правила врачебной науки подтверждают ска-
занное государем. Некоторые из присутствующих стали бранить врачей
за слишком откровенные речи, но сам Тимур похвалил их.
Время совершило несколько кругов, и эмир Тимур Гурган перешел
из сего мира в другой.
Как это ни парадоксально, в разных источниках приводятся разные
даты смерти Тимура. У Хафиз- и Абру говорится только, что смерть Ти-
мура произошла в половине месяца шабана, то есть в середине февра-
ля 1405 года. Согласно Иезди и Ибн Арабшаху, смерть Тимура насту-
пила 17 шабана 809 года хиджры (18 февраля 1405 года), а на нефрито-
вом надгробии Тимура в мавзолее Гур- и Эмир написано, что он умер
ночью 14 шабана (15 февраля); это же число как день смерти Тимура
называет и Муин ад- Дин Натанзи. В научной литературе принята дата
смерти Тимура, приводимая Иезди и Ибн Арабшахом, — 18 февраля
1405 года.
И в заключение об обстоятельствах последнего пути Тимура.
На экстренном совещании принцев и военачальников сразу после
кончины Тимура было решено на некоторое время скрыть смерть пра-
вителя. Труп государя надушили благовониями, розовой водой, муску-
сом и камфарой; гроб с телом покойного поставили на носилки, укра-
шенные драгоценными камнями и жемчугом, и темной ночью отправи-
ли из Отрара в Самарканд, поручив это важное дело эмиру Ходжа

117
118
119
 Юсуфу. По словам Йезди, Ходжа Юсуф прибыл скорым маршем в Са-
марканд уже 23 февраля. В ту же ночь тело тайно было опущено в склеп,
причем сопровождалось это только необходимыми религиозными об-
рядами.
Но все же о смерти Тимура стало известно, и после некоторых пе-
реговоров его жены были впущены в город и в ханаку Мухаммад- Сул-
тана, где был погребен Тимур. Царевны и некоторые другие знатные
женщины выполнили обычные у кочевников Центральной Азии обря-
ды: обнажили головы и расцарапали и почернили лица; рвали на себе
волосы, бросались на землю и посыпали головы прахом, накрывали шею
войлоком.
18 марта 1405 года внук Тимура Халил- Султан занял Самарканд и
вступил на престол. Два дня спустя молодой государь отправился в ха-
наку Мухаммад- Султана, там были совершены еще раз печальные об-
ряды, но с большей торжественностью. На этот раз в них принимали
участие в черных траурных одеждах не только царицы, царевичи, вель-
можи и должностные лица, но все население Самарканда и пригоро-
дов и, конечно же, воины Тимура.
Для успокоения души Тимура читали Коран, раздавали милостыню.
В заключение обряда с плачем принесли собственный барабан эмира,
и его звуки сопровождали траурную церемонию, потом кожу его раз-
резали, чтобы он никому больше не служил.
По свидетельству Ибн Арабшаха, который в то время пребывал в
Самарканде, могилу Тимура покрыли коврами, а сверху были положе-
ны его одежды; по стенам мавзолея были развешаны предметы его воо-
ружения и личной утвари, украшенные драгоценными камнями и позо-
лотой. На потолке, подобно звездам на небе, сияли золотые и сереб-
ряные люстры; пол покрыли шелковыми и бархатными коврами. К гроб-
нице приставили за определенное жалование чтецов Корана и служи-
телей, к медресе — привратников и сторожей.
В 1409 году, когда Халил- Султан был низложен и на престол всту-
пил ревнитель ислама Шахрух, убранство мавзолея Тимура, как не со-
ответствующее правилам ислама, было удалено; предметы одежды, ут-
вари и вооружения переданы в казну, остались только приставленные
к мавзолею чтецы Корана, сторожа и служители.
Что стало с одеждой, утварью и оружием Тимура в последующее
время, сведений нет ни в тимуридских источниках, ни в источниках так
называемого шейбанидского круга. Только в одном позднем источни-
ке, а именно во втором томе «Алам- арай- ий Над ири», по этому поводу
содержится любопытное сообщение. Придворный историк Надир- шаха
(правил в Иране в 1736— 1747) Мухаммад- Казим, участвовавший в по-

120
 ходе шаха в Среднюю Азию, сообщает, что в 1740 году в Бух аре среди
подарков, преподнесенных Надиру, были сабля (шамшир) и ж елезн ый
нагрудник Тимура. Меч Тимура видел в 1903 году американский иссле-
дователь и путешественник А. В. Джексон в Дворцовом музее Тег ера-
на, о чем он пишет в книге, опубликованной в 1906 году в Нью - Иор к е.
Однако вопрос о том, были ли подлинными эти предметы вооруже-
ния, остается открытым.
С 16 по 24 июня 1941 года в мавзолее Гур- и Эмир, усып альн иц е
династии Тимуридов, работала группа советских ученых при участии
известного антрополога М. М. Герасимова. Экспедиция произвела вскры-
тие пяти захоронений: Тимура, его сыновей Шахруха и Мираншах а и
внуков Мухаммад- Султана и Улугбека.
На основе полученных материалов М. М. Герасимов воссозд ал
скульптурные портреты этих исторических лиц и в 1947 году опубли-
ковал статью «ПортретТимура». Профессор А. А. Семенов впервые дал
строго научное прочтение надписей на надгробиях Тимура и его потом-
ков (журнал «Эпиграфика Востока», 1948— 1949). Антрополог Л. В. Оша-
нин осуществил описание костных останков, погребенных в мавзолее
Гур-и Эмир. Эта работа под названием «Антропологическое исследово-
ние скелетов Тимү ра и Тимур идов» была опубликована в 1964 г оду
вместе со статьей археолога В. А. Шишкина «Гури Эм и р », посвящ ен-
ной историко- археологическим итогам исследования пог ребений Ти-
мура и его потомков.
ТЫ ПРАВИШЬ ТАМ, ГДЕ ПРАВИЛ ДРЕВНИЙ ДЖАМ.
ЗЛАТОЙ ФИЛЛ ИДЕТ ТВОИМ ПЕРСТАМ.

НО ТЫ НЛ ПЕРСТНЕ НАДПИСЬ НЕ ЗАБУДЬ,

ЧТО «В СПРАВЕДЛИВОСТИ — КСПАСЕНЬЮ ПУГЬ»!

МОЛЯСЬ, АЯТ КОРАНА ПОВТОРЯЙ:

«ПРАВИТЕЛЬ, СПРАВЕДЛИВО УПРАВЛЯЙ»!

ТЫ ПОМНИ, ЧТО СУДЬЯ В ТВОИХ ДЕЛАХ —

САМ ВОЗВЕЛИЧИВШИЙ ТЕБЯ АЛЛАХ.

Алишер Навои
 СУАЬБА
ПОЛИТИЧЕСКОГО
ЗАВЕЩ АНИЯ
ТИМУРА
 Ти мур еід е при ж и зн и назн ачил свои м п р еемн и к ом вн ук а Мух аммад-
Султан а, п р ед п очтя ег о сын о вьям. Н о суд ьба р асп ор яд илась ин аче. Во
вр емя воен н ых д ействий в Малой Ази и Мух аммад- Султан заболел и умер
н еп од алек у от Карах исара весн ой 1403 года, двадцати д евяти лет от роду.
Тог д а Ти мур назн ачил сво и м п р еемн и к о м друг ог о вн ук а — Пир- Мух ам-
мада, брата Мух аммад - Султана, и п ер ед к о н чи н о й п од тверд ил сво е по-
ли ти ческ о е завещ ан и е.
Во т к ак оп и сывает эту сц ен у Иезд и в « Заф ар - н ам е ».
Нап о мн ю , что в февр алеІ4 0 5 г ода Ти мур с бо льш о й ар ми ей п рибыл
в Отр ар (г ород на п р аво бер еж ье Сыр д ар ьи ) и там заболел.
«Си ла бо лезн и и боли все вр емя возрастали... Так как ум Ти мур а с
начала до к о н ц а оставался зд ор овым, то Ти мур , н есмотр я на си льн ые
боли, не п ер еставал сп р авляться о состоян и и и п о ло ж ен и и войск а. Ко-
гда вслед стви е своей пр ониц ательности он понял, что бо лезн ь была силь-
н ее лек ар ств, он м уж ествен н о п риг отовился к смерти, приказал явить-
ся к н ему ж ен ам и собствен н ым эмирам и с чуд есн ой пред усмотритель-
н о стью сд елал завещ ан и е и и зло ж и л сво ю во лю в след ую щ и х словах :
— Я зн аю н авер н ое, что птиц а д уши улети т из к летк и тела и что мое
у б еж и щ е н ах од и тся у тр он а Бог а, д аю щ ег о и о тн и м аю щ ег о ж и зн ь,
ког да О н х о чет, ми лости и ми лосер д и ю к оторог о я вас вр учаю. Необ-
х од имо, чтобы вы не и сп уск али ни к р и к ов, ни стон ов о моей смерти, так
к ак он и н и чем у не п о служ ат в это м случае. Кто ког д а- либо прог нал
см ер ть к р и к ами ? Вм есто тог о чтобы разрывать ваши о д еж д ы и бег ать
под обн о сумасшед ши м, просите лучш е Бог а, чтобы О н ок азал мн е свое
ми лосер д и е, п р оизн оси те моли твы и п рочтите фатиху, чтобы порадо-
вать м о ю душу...
Теп ер ь я тр ебую , чтобы мой внук Пир- Мух аммад ибн Д ж ах ан г и р был
моим н аслед н и к ом и п р еемн и к ом; он д о лж ен уд ер ж и вать трон Самар-
канда под сво ей сувер ен н о й и н езави си мой властью , чтобы он мог за-
ботиться о г ражданск их и воен н ых д елах , а вы д о лж н ы п овин оваться ему
и служ и ть, ж ер тво вать ваши ми ж и зн ям и д ля п од д ер ж ан и я ег о власти,
чтобы мир не п р и шел в бесп ор яд ок и чтобы мои труды сто льк и х лет не
п р оп али д аром; если вы буд ете д елать это ед и н од ушн о, то н и к то не
п осмеет восп р еп ятствовать этому и п омешать и сп олн ен и ю моей послед-
н ей воли.
По сле эти х наставлен ий он п риказал яви ться всем эмирам и вель-
м о ж ам и заставил их п о к лясться вели к о ю к лятвой, что они исп олн ят ег о
завещ ан и е и не допустят, чтобы было ок азан о этому к ак ое- либо сопро-
ти влен и е; затем он приказал отсутствую щ им эмирам и воен ачальн и к ам
принести те ж е к лятвы».

125
 О н п рик азал
яви ться
всем эмирам
и вельм о ж ам
и заставил их
п о к лясться
вели к о ю к лятвой ,
что они исп олн ят
ег о завещ ан и е.

126
 Од н ак о п осле смер ти Ти мур а н и к то не пр изнал Пир- Мух аммад а
г осуд арем. Ег о не п од д ер ж али д аж е во ен ачальн и к и , д авшие Ти мур у
к лятвен н ый о бет свято чти ть ег о п о след н ю ю во лю . Зах ватил Самар-
канд и престол друг ой внук Тимура, Хали л- Султан — сын Мираншах а
и Севи н бек Хан зад е, вн учк и золотоор д ын ск ог о х ана Узбек а (п равил
в 1313— 1341).
Вот что рассказывает о том, что произошло дальше, Ибн Ар абшах —
очеви д ец событий тех лет.
Пир- Мух аммад п о вел из Кандаг ара в Самар к ан д войск о, а так ж е
отправил нарочног о к Хали л- Султан у и сановным вельмо ж ам столицы
с посланием, в к отором г оворилось о том, что п оск ольк у Пир- Мухам-
мад «назначен наслед ник ом и п р еемн ик ом своег о деда Тимура, после
ег о смерти трон по праву принад лежит ему, п очему ж е ег о (трон) вы-
рывают у нег о? И г осударство — это ег о г осударство, п очему ег о (госу-
дарство) у нег о крадут?».
Но Хали л отверг притязания Пир- Мух аммада и ответил так:
«Эт о не стольк о вопрос о царской власти меж д у нами сейчас, о ты,
кто бы ты ни был, а о том — п олучена ли она по праву наследия или по
праву овлад ен ия. Если первое, то сущ ествую т и друг ие, к оторым она
п ринад лежит по бо льш ему праву, чем мне или тебе, а именно: мой отец
Мираншах и мой дядя Шах рух , ег о брат; и в этом случае д оля обои х
будет равной, и тебе нечег о будет им сказать. ...Но если р ечь идет об
овлад ении, твои слова бесп олезн ы, п оск ольк у царская власть бесплод-
на, и ещ е до моег о и твоег о времени было сказано:
Сн ар яжай своих самых породистых к оней и точи оружие,
Пер еп оясывай чресла, п оск ольк у от этог о зависит победа.
Ты х вастаешься, что твой дед назначил тебя п р еемн ик ом, своей
волей оп ред елил тебя наслед ник ом престола. Но как он сам п олучил
власть, если не путем военных побед, и как тебе достанется царство, если
не путем вооруженн ог о захвата. ...Верх овная власть — ц ель ох оты, в ко-
торой наиболее под х од ящим будет тот, кто, вырвавшись вперед, хвата-
ет д обычу первым...».
Стор он у Хали ла принял и Хо д ж а Абдулавал, который был первым
среди правоведов и самым важным среди вельмо ж Мавераннах ра. Он
так ж е отверг притязания Пир- Мух аммад а, и ег о ответом были такие
слова:
«Кон ечн о, ты — законный наследник и преемник эмира Тимура. Но
судьба неблаг оск лонна к тебе; если бы она не была таковой, ты оказал- ^
ся бы ок оло столицы. В твоем п оложен ии самое лучшее — довольство-
ваться тем, чем ты влад еешь, своим состоянием, пощадить свою лошадь
и ноги, сох ранить за собой ту часть г осударства, к оторую ты д ержишь.

127
 Но есди ты станешь добиваться большего и не будешь доволен тем, что
Бог дал и предписал тебе, и если ты двинешься из своего владения на
поле брани, ты наверняка попадешь в беду и потеряешь власть, кото-
рую имеешь, и ничего взамен не получишь».
Халил- Султан вступил в Самарканд 18 марта 1405 года и правил до
весны 1409 года. За пределами Мавераннахра его власть не признавалась,
да и на севере этой страны, на Сырдарье, ему постоянно приходилось
бороться с мятежными военачальниками.
Зато при Халиле была совершена первая попытка перенести «право
на ханство» из рода Чингиз- хана в род Тимура. Заняв в 1405 году столи-
цу государства Самарканд, Халил провозгласил «х ан ом » Мухаммад-
Джахангира, сына умершего Мухаммад- Султана — первого, кого назна-
чал наследником Тимур. Однако весной 1409 года Халил- Султан был
низложен Шахрухом, и вместе с владычеством Халила окончилось и
<осанство» Тимурида Мухаммад- Джахангира. Халил- Султан отрекся от
власти в Мавераннахре, ему был передан город Рей, и там он оставался
до своей смерти.
По подсчетам современного американского исследователя профес-
сора Д жона Вудса (]оһ п УУоосіз), общее число прямых потомков эмира
Тимура достигало к концу его жизни почти ста человек. Однако, по
замечанию академика В. В. Бартольда, Тимур не был так счастлив в сво-
их сыновьях и внуках, как Чингиз- хан. Несмотря на то, что при Тимуре
строго соблюдался династический принцип и жизнь членов его рода
была неприкосновенной, не все во взаимоотношениях Тимура и его
многочисленных потомков было гладко.
В долгой жизни эмира Тимура были не одни только победы и радо-
сти, но и неповиновение ему его детей, и мятеж принцев, и даже под-
лая измена внука Султан- Хусейна, который в самом конце 1400 года во
время осады Дамаска перешел на сторону осажденных и сражался про-
тив своих. Каждый такой поступок потомков Тимура имел свою причи-
ну. Оказал неповиновение и Халил- Султан. Но в этом случае причиной
стала любовь. Юная Шади- Мульк была из племени таких неотразимых
красавиц, что глаз не отведешь. Д а и двадцатилетний Халил (родился в
1384) был под стать ей. С юношеских лет прославивший себя боевыми
подвигами, отличавшийся великодушием и благородством, Халил- Сул-
тан, по словам Клавихо, был рослым, белолицым юношей с очень об-
ходительными манерами.
Словом, встретились два юных существа и горячо полюбили друг
друга. И все было бы хорошо, по- персидски — хуб, если бы не одно важ-
ное в этом случае обстоятельство: Шади- Мульк, дочь кузнеца, была
низкого происхождения. Тимур наложил запрет на их отношения.

128
 Но разве может запрет, даже государевый, погасить жар юношеской
любви?! Принц был очарован, заворожен красавицей, готов был ради
нее на любые безумства, даже ослушаться своего деда, грозного эмира
Тимура. Грозящее суровое наказание не страшило, и Халил в 1404 году
самовольно женился на любимой девушке. Женитьба принца на жен-
щине низкого происхождения вызвала гнев Тимура, но вскоре дед сми-
лостивился и простил непокорного внука.
После смерти Тимура в 1405 году его сыновья и внуки повели меж-
доусобную борьбу за верховную власть, и в конце концов, как мы уже
знаем, царство досталось Халил- Султану. Молодой правитель был на-
столько влюблен в жену, что во время своих отлучек, а дела государ-
ства их требовали, он изливал тоску по красавице Шади- Мульк в пер-
сидских стихах. Но счастье длилось недолго. В 1409 году Халил был
низложен, а в ноябре 1411 года внезапно скончался в возрасте двадца-
ти семи лет. Шади- Мульк, не желая жить без любимого мужа, покон-
чила с собой.
0 6 этой романтической и печальной истории любви принца из дома
Тимуридов к простой девушке из народа говорится в ряде тимуридских
источников, а также у арабского автора Ибн Арабшаха, который, еще в
детстве оказавшись в плену, провел свою молодость при дворе Тиму-
ра и первых Тимуридов. Но подробнее всего о ней рассказывает Иез-
ди в «Зафар- н аме», официальной хронике истории Тимура, написанной
на фарси и законченной в 1425 году.
ШАХРУХ
 Шахрух — четвертый, младший сын Тимура, родился 21 августа 1377
года. В 1397 году отец поручил ему правление Хорасаном, Систаном и
Мазандераном (область на южном берегу Каспийского моря). Местопре-
быванием правителя был город Герат.
В течение четырех лет, пока Халил правил Мавераннахром, Шахрух
и его сторонники в Хорасане постоянно вели с ним борьбу, и не столько
оружием, сколько средствами дипломатии и интриг. Этот способ борь-
бы оказался более действенным, чем война. 30 марта 1409 года, благо-
даря военной хитрости, Халил- Султан был взят в плен неподалеку от
Самарканда. Тем временем Шахрух с войском выступил в сторону Ма-
вераннахра и 13 мая вошел в Самарканд без боя. Пленног о Халила
доставили к Шахруху, и между ними был заключен договор, согласно
которому Халил отрекался от власти над Мавераннахром, получал в удел
город Рей и ему возвращалась его любимая жена Шади- Мульк.
Дог овором с Халил- Султаном закончились военные действия, и
Шахрух номинально стал главой Тимуридов. Покидая в конце 1409 года
Самарканд, Шахрух назначил своего малолетнего сына Улугбека (родил-
ся в марте 1394) правителем города, другой сын Шахруха, Ибрахим, пра-
вил Балхом, а с 1414 года — Ширазом. Мухаммад- Джахангир стал прави-
телем Хисара и Сали- Сарая на Амударье, сын Омар- Шейха Ахмад —
правителем Ферганы.
24 декабря 1409 года Шахрух возвратился в Герат, который отныне
стал политическим центром государства Тимуридов. Так обыденно, без
указа и объявления столицей империи стал Герат, который никогда до
этого не имел значения центра какой- либо династии.
Шахрух постепенно заменил всех потомков трех старших сыновей
Тимура — Джахангира, Омар- Шейха и Мираншаха, которые правили
областями в разных частях страны. Теперь пришли к власти сыновья и
внук Шахруха. Один из его сыновей, Байсункар, лучше других усвоив-
ший мусульманское образование, остался в Герате, считался везиром
своего отца и вместе с ним укреплял новую столицу и способствовал
ее блеску.
Сосредоточение власти в руках членов семьи Шахруха не могло
способствовать политической устойчивости страны. Сыновья и внуки
Шахруха, правители мелких феодальных владений, вступили в борьбу
между собой. Некоторые области вновь перешли во власть потомков
Омар- Шейха и Мираншаха. Обширнейшее государство Тимуридов ста-
ло сокращаться и терять свое значение.
Когда Шахрух назначил старшего сына Улугбека правителем Самар-
канда, он рассматривал его не как независимого государя, а как свое-
го наместника, и только.

131
 «Др/ гая высокая
постройка Улуг бек
мирзы — обсервато-
рия у подножья холма
Кухак, где находится
инструмент для
составления звездных
таблиц. В ней три
яруса. Улуг бек мирза
написал в этой
обсерватории
«Гургановы таблицы».
Ьабур

132
 Од н ак о Улуг бек лишь номинально признавал верх овную власть
отца. На деле он самостоятельно правил в Мавераннахре.
Так им образом, х отя Шахрух и считался главой единой державы,
созданной Тимуром, фактически она состояла по меньшей мере из двух
государств: одного — с центром в Герате, столице Хорасана, другого —
с центром в Самарканде, столице Мавераннахра.
Неизвестно, проявлял ли Шахрух при жизни отца, Тимура, то же
чрезмерное преклонение перед шариатом и неуважение к законам Чин-
гиз- хана, но во время его правления мусульманская государственная идея
получила полный перевес над степной.
При дворе Шахруха в Герате подставных ханов из Чинг изидов не
было. В официальных документах объявлялось, что постановления и
законы Чингиз- хана отменены и действует тольк о шариат. Шахрух не
обращался к ег ипетскому халифу с просьбой об инвеституре, напротив,
сам х отел быть по возможности для всег о мусульманског о мира хали-
фом и султаном ислама, которому Бог вручил власть над всеми право-
верными мусульманами для их блага и для проведения в жизнь пред-
писаний веры.
Всем мусульманским правителям от Индии до Египта и Малой Азии
из Герата посылались грамоты с требованием, чтобы они признали себя
наместниками Шахруха, ввели его имя в пятничную молитву — х утбу — и
чеканили его имя на монетах.
Однако для политической истории региона столь г ромкие заявле-
ния и амбициозные притязания Шахруха не имели сколько- нибудь за-
метног о значения ни в годы его царствования, ни после. Более того,
сын Шахруха Улуг бек (умер в 1449), который, как уже г оворилось, от
имени своег о отца правил в Самарканде, но фактически — самостоя-
тельно, ценил родство с Чинг изидами и подобно Тимуру называл себя
Гурган ом — зятем ханског о «золотог о рода». Улуг бек старался соблю-
дать, особенно в военных делах, все законы Чингиз- хана, он назначал
по примеру Тимура подставных ханов в Самарканде и вообще правил
в Мавераннахре в духе своег о деда, который, как мы знаем, дорожил
законами Чингиз- хана.
Шахрух не отличался особыми талантами и не был сильным госу-
дарственным деятелем. Он не совершал новых крупных завоеваний, но
принимал меры к развитию земледелия, покровительствовал торговле,
уделял большое внимание расширению международных связей. Годы
длительног о правления Шахруха были годами относительног о спокой-
ствия, хотя, конечно, в стране постоянно происходили мелкие мятежи
и стычки.
 Хотя Шахрух
и считался главой
единой державы,
созданной Тимуром,
фактически
она состояла
по меньшей мере
из двух государств
— Хорасана
и Мавераннахра.
 12 марта 1447 года Шахрух умер, и в государстве Тимуридов нача-
лись серьезные смуты и междоусобные войны, длившиеся более деся-
ти лет. За это время Тимуриды лишились западной части Ирана, кото-
рая перешла к представителям другой тюркской династии под названием
Ак- Коюнлу, а затем — Кара- Коюнлу. В то же время, во второй полови-
не XV века, государство Тимуридов окончательно распалось. Маверан-
нахр с центром в Самарканде остался под властью внука Мираншаха Абу
Саида и его сыновей, а Хорасан перешел под власть Султан- Хусейна
Байкары (правил в 1469— 1506), потомка Омар- Шейха.
 КУЛЬТУРНАЯ
жизнь.
АЛИШЕР НЛВОИ
И ЕГО ОКРУЖЕНИЕ
 Герат стал одним из наиболее населенных и крупных городов Ближ-
него и Среднего Востока именно в годы правления Шахруха. Площадь
Герата без пригородов составляла не менее двух с половиной квадрат-
ных километров. Город был окружен мощной крепостной стеной, обра-
зовывавшей квадрат, стороны которого ориентировались на четыре ча-
сти света. Крепостные стены возводились на насыпи, у подножия кото-
рой прорыли ров.
Стены имели контрфорсы, полубашенки и другие укрепления. 06-
щее число башен в XV веке, согласно Исфизари, доходило до ста со-
рока девяти, особенно мощными были угловые башни. Город имел пять
ворот, к которым вели подъемные мосты.
Герат из конца в конец пересекали взаимно перпендикулярные ма-
гистрали, по обеим сторонам которых тянулись лавки. Среди жилых
строений было немало двухэтажных домов с застекленными окнами.
Город славился крытыми базарами.
Герат окружали бесчисленные сады, в которых члены царствующе-
го дома и знатные горожане имели богатые дворцы, там они жили по-
чти круглый год. Некоторые сады были настоящими произведениями
садово- паркового искусства и отличались огромными размерами. Один
из парадных садов Султан- Хусейна Байкары, Ьаг- и Джах ан- ара («Сад —
Украшение Мира»), раскинулся на площади в пятьдесят три гектара.
Высокого для своего времени уровня развития достигли многие от-
расли гератского ремесленного производства. Город превратился в один
из центров международной торговли.
Шахрух стремился придать своей столице обаяние и блеск, превра-
тить ее в культурный центр государства. И это ему удалось в полной ме-
ре. В годы его правления в городе сооружались величественные
здания. Двор правителя блистал знаменитостями. Писатели и истори-
ки пользовались покровительством членов царствующег о дома, а в
специальных мастерских искусные мастера каллиграфии переписывали,
а художники и позолотчики украшали миниатюрами великолепные ру-
кописи.
Замечательно, что потомки Тимура способствовали развитию тюрк-
ской литературы, о которой историографы самого Тимура почти ничего
не говорят. Но после смерти Тимура писавшие на тюрки поэты Секка-
ки и Лутфи приобрели широкую популярность. А уже при Шахрухе и
Улугбеке и представители династии Тимуридов писали стихи на тюрк-
ском языке, среди них достоин быть отмеченным Сиди- Ахмад, сын Ми-
раншаха.
Но всех чагатайских поэтов затмил во второй половине XV века
Алишер Навои (Мир Али- Шир Наваи).
 Алишер Навои — один из выдаюідихся деятелей мусульманской
культуры, творчество которого однозначно делит тюркскую литерату-
ру эпохи средневековья на периоды «до» и «после». Период истории
арабографической тюркской литературы «до» Навои начинает Юсуф
Баласагунский поэмой «Кутад гу билиг» («Ьлагод атное знание»). Закон-
чена она была в Кашгаре в 462 году хиджры/ 1069— 1070. И сегодня,
более девятисот лет спустя, мы понимаем, что и в периоде «до» были
свои вершины.
Но все- таки апогея тюркская поэзия достигла в творчестве Алише-
ра Навои. Его творчество стало самым значительным явлением не толь-
ко в литературе, но шире — в культурной жизни Средней Азии.
Полное фамильное имя поэта — Низам ад- Дин Мир Али- Шир ибн
Гийас ад- Дин Кичкине. Н аво и (Н аваи ) — его тахаллус, другой его ли-
тературный псевдоним — Фан и .
Непосвященные могут предположить, что Навои жил и творил на
территории современного Узбекистана, в Самарканде или Ташкенте. Его
имя носит город неподалеку от древней Бухары. Лишь посвященные
знают, что великий тюркский поэт Алишер Навои, произведения кото-
рого были известны от берегов Енисея до берегов Босфора, родился,
вырос и сочинял в Герате, в нетюркоязычной среде, а точнее, где тюр-
ки представляли исключительно династию и войско. Это феномен На-
вои, его загадка, на которую пока нет однозначного ответа.
Немало интригующих тайн хранит биография Навои. Вот всего лишь
три эпизода из его жизни.
Эп и зо д п ер вый . Алишер Навои родился в Герате в 844 году хид-
жры/ 1441. В хвалебной биографии, написанной при жизни поэта исто-
риком Хондемиром, говорится, что семья Навои принадлежала к знат-
ной аристократии и стояла близко к царствующему дому Тимуридов.
Поэтому, считает биограф, Навои был «эмиром» по рождению.
Однако Мухаммад Хайдар Дуглат, автор «Т арих- и Рашид и», говорит
иначе: происходил Навои из бахши, отца его «называли Кичкине- бах-
ши, и он был должностным лицом». В таком случае поэт принадлежал
по рождению не к родовой знати, а к канцелярским чиновникам. В ту
эпоху бахши прилагалось и к литераторам двора, и к чиновникам кан-
целярии, писавшим литературные произведения и канцелярские доку-
менты уйгурским курсивом по- тюркски. Бахши были при дворе самого
Тимура и многих туркестанских правителей; самые подробные сведения
о них сообщают ираноязычный анонимный автор «Муизз ал- ансаб» («Кни-
га, прославляющая генеалогии») и продолжатель его сочинения.
Эп и зо д вто р ой . Навои прожил жизнь в богатстве и роскоши,
окруженный раболепными слугами и мног очисленными поклонниками

138
«Алишер бек был
человек бесподобный.'
С тех пор как на
тюркском языке
слаг ают стихи,
никто другой не слагал
их так много
и так х орошо.
Персидский диван
он тоже составил;
в персидских стихах
он употреблял
тахаллус Фан и».
Бабур
 его литературного таланта. Умер Навои 3 января 1501 года в Герате, не
создав семьи и не имея потомства. 0 6 этой стороне жизни Навои пи-
шет Тимурид Бабур в своих «Зап и сках »: «Без сына и без дочери, без
жены и без семьи прошел он прекрасно свой путь в мире, одиноко и
налегке».
Бессемейная и бездетная жизнь Навои, конечно, для мусульман была
необычной. И родилась легенда. Обратимся к ней.
Профессор А.А. Семенов (1873— 1958), блестящий знаток истории
и культуры народов Средней Азии, по воле судьбы оказался первым, кто
обнаружил прекрасную персидскую новеллу об Алишере Навои и ввел
ее в научный оборот.
Однажды, до революции или сразу же после нее, Александр Алек-
сандрович по своему обыкновению отправился на базар в Ташкенте и
там среди груды старых книг обнаружил и приобрел конволют— сбор-
ную рукопись, основной текст которой составляли разделы четверто-
го тома «Раузат ас- сафа» Мирхонда, а остальную часть — несколько
других произведений, ничем между собой не связанных. Среди них и
оказалась датированная 1251 годомхиджры/ 1835— 1836 небольшая по-
весть на персидском языке, излагающая легенду о молодых годах
жизни Алишера. Перевод новеллы А.А. Семенов опубликовал в 1926
году в ІЗ- м выпуске «Бюллетеня Среднеазиатского государственного
университета» (с. 177— 185). Содержание легенды сводится к следу-
ющему.
Вначале в ней повествуется о том, как благодаря своему остроумию
в общении с государем Султан- Хусейном Байкара Алишер из богатого
собственника превращается в могущественного везиря. Ватем автор пе-
редает трогательное предание о трагической любви Навои к молодой
красавице Гюль.
Случайно увидев красавицу на крыше дома, Навои влюбился и до-
бился от нее и ее отца согласия на брак. Но на другой день мимо дома
невесты Навои проезжал на охоту сам Султан- Хусейн. Увидев девуш-
ку, он тоже воспылал к ней страстью и послал Навои сватать ее для себя.
Не смея ослушаться повелителя, Навои выполнил возложенное на него
поручение и добился согласия девушки. Однако согласие это было дано
ею с одним условием — везир выполнит все, что потребует от него быв-
шая невеста.
Перед свадьбой она призвала к себе Навои и приказала ему прогло-
тить снадобье, заказанное ею у аптекаря, причем сама она в то же мгно-
вение проглотила какое- то другое зелье. Прощаясь, Гюль объяснила
Навои, что приняла яд, который через сорок дней сведет ее в могилу, а
ему дала лекарство, навсегда сделавшее его бездетным.

140
 Через сорок дней красавица Гюль действительно умерла, и оба со-
перника, Навои и Султан- Хусейн, объединенные общим горем, преда-
ли земле прах любимой женщины.
Эпизод третий. Навои не было еще и шестидесяти лет, когда его
жизнь, для многих загадочная, прервалась, и он ушел в мир иной. К это-
му времени он стал совершенно дряхлым стариком, уже многие меся-
цы не мог передвигаться самостоятельно, а только опираясь на плечи
двух слуг.
Зато Навои — поэт от Бога. Однажды он признался Мауляна Сахиб-
Дару, человеку, входившему в число близких ему людей из домашне-
го окружения:
«Свеча передо мной горит до рассвета, а чернила и калам — при мне
неотлучно, чтобы я мог сразу заковать в цепи письма мысль, как только
придет она мне в голову».
Так, нещадно трудясь денно и нощно, Навои не только блестяще
реализовал свой, отпущенный ему природой, духовный и творческий
потенциал, но помог многим на этом трудном пути. Деятельность герат-
ского литературного круга во главе с Алишером Навои — тема давняя и
необъятная. Мне хотелось бы добавить в ее содержание лишь несколько
штрихов.
Герат, столица Тимуридов времени Алишера Навои, был и центром
утонченной культуры, и центром разврата. Последний из Тимуридов
Султан- Хусейн (1469— 1506), друг Навои, поощрял грандиозные кутежи
и развлечения. Одной из излюбленных форм постоянного общения свет-
ских кругов Герата служили литературные пиры. В этих вечеринках,
неизменно сопровождавшихся неумеренным пьянством, принимали уча-
стие поэты и острословы, музыканты и певцы. На таких сборищах всегда
присутствовала разношерстная публика, состоявшая из «любителей крас-
норечия». Местом встречи служили и загородный дворец, и городской
дом, и просто лавка переплетчика книг на столичном базаре.
Среди последних Тимуридов и людей их окружения было немало
тех, кто предавался жизненным удовольствиям, кутежам и любовным
утехам с чрезмерным усердием. Благодаря Навои, Бабуру и другим, не
одобрявшим такой образ жизни, мы знаем имена многих тех ринлов —
кутил и беспутников. Здесь отмечу лишь одного из них. Выдающимся
риндом был сам государь Султан- Хусейн. В дни своей молодости совер-
шивший много подвигов, владевший мечом как никто другой из Тиму-
ридов, к тому же наделенный высоким поэтическим даром, он стал пить
с молодых лет и пил в течение почти сорока лет своего царствования
каждый день, хотя, по словам Бабура, не с утра, а только после полу-
денной молитвы.
 Среди представителей интеллигенции эпохи Алишера Навои были
и такие, которые сиднем сидели за книгой, но ни им самим, ни обще-
ству пользы это не принесло. Одним из таких был, в частности, Мауля-
на Шами из Дамгана.
«Занимаясь очень много, — читаем мы в М ад ж али с ан- нафаис («Со -
брание избранных ») Алишера Навои, — он многократно изучал книги ка-
нонических наук, но муллой не сделался. Впоследствии он занимался
медициной, изучил множество почтенных трудов, но в число табибов
(врачей) тоже не вошел. Он хорошо сочинял стихи, но из- за скверног о
почерка не мог сам писать их».
Однако не те ринды, даже и хорошие стихотворцы, и не эти грамо-
теи- книголюбы составляли подлинное лицо Герата и определяли харак-
тер эпохи Навои. Лицом Герата были другие, один из них — Камал ад-
Дин Бинаи.
«Он — из среднего сословия, — писал Навои о своем младшем кол-
леге. — Место его рождения — Герат. Дарования у него высокие. Сна-
чала он изучал светские науки и во всем проявлял зрелость ума. Скоро
их оставил, возымел любовь к каллиграфии. В короткое время овладел
этим искусством. Проявил склонность к теории музыки. Быстро освоил
ее, создал много музыкальных произведений и написал трактат по тео-
рии музыки. Однако по причине самонадеянности и заносчивости он не
пользовался любовью людей. Из- за этих дурных свойств он избрал путь
дервиша и терпел в том лишения. Поскольку у него не было наставни-
ка — пира и духовного руководителя — мю р шид а и он действовал по
своему усмотрению, то никакой ему пользы это не принесло. Из- за по-
преков и укоров людей он не смог оставаться в Герате. Отправился в
Ирак. Оттуда тоже доходили слухи подобного рода. Но так как он мо-
лод, испытал г оречь скитаний на чужбине и разочарования, есть надежда,
что гордыня его сломится, а душа его обретет скромность».
Именно знаменитого Навои и даровитого Бинаи, славного Мирхон-
да и блистательног о Хонд емира прежде всег о имел в виду Тимурид
Бабур, когда писал:
«Время Султан- Хусейна было удивительным временем: Хорасан и
в особенности город Герат были наполнены людьми выдающимися и не-
сравненными; стремление и цель каждого, кто был занят каким- нибудь
делом, были направлены к тому, чтобы довести это дело до совершен-
ства».
Эпох а Тимуридов поистине была удивительной эпохой в истории
народов Средней Азии. Это было время, когда завоевательным войнам
был положен конец, когда исключительное внимание уделялось мир-
ному созиданию. Империя процветала, главные города украшались ве-

142
ликолепными постройками, шло восстановление разрушенных г ор од ов
и заброшенных каналов, власти проявляли заботу о со х р ан ен и и д ля
потомков памятников письменной культуры прошлых эп ох , о созд ан и и
новых литературных произведений.
В этом созидательном труде активнейшее участие п ринимали мно-
гие государственные мужи и деятели культуры как своим к аламом, так
и своими динарами. В частности, в пригороде Герата, на земле, под арен-
ной Хусейном, выдающийся тюркский поэт Алишер Навои во звел ог-
ромный комплекс благотворительных учреждений, н ечто врод е совр е-
менного университетского городка. Комплекс зданий вк лю чал х ан ак е —
обитель с кельями для религиозных подвижников, к оторая н азывалась
Халасийе (свободное от материальных забот), и медресе — высш ее учеб-
ное заведение под названием Их ласийе с богатой би бли о тек о й и мас-
терской, где над созданием книг трудились известные учен ые, од иннад -
цать каллиграфов, шесть живописцев и многие другие мастера.
Здесь находили приют, питание, условия для твор чества и зан яти й
сотни людей, ищущих знаний. В числе ценнейших п амятник ов, создан-
ных здесь, — знаменитый семитомный труд по всеобщ ей истор ии «Ро-
узат ас- сафа» Мирхонда, «Хуласат ал- ах бар» Хон д емира и д руг ие. Мо-
жет быть, еще многому дано было бы родиться в стенах этог о к о м п лек са
и в стране в целом, но колесо Истории совершило оп ять н ео ж и д ан н ый
и крутой поворот.
В самом начале XVI века государство Тимурид ов было заво еван о
кочевыми племенами с севера, из Восточног о Д ешт- и Ки п чак а. Нача-
лась новая страница истории Средней Азии.
 ЗАВОЕВАНИЕ
ГОСУДАРСТВА ТИМУРИД ОВ
ВОЙСКАМИ
ШЕЙБАНИ- ХАНА
 В конце XV века внутреннее положение государства Тимуридов
сильно ухудшилось. Власть Султан- Хусейна ослабела в результате борь-
бы с сыновьями и непокорными вассалами. В крупных городах Маверан-
нахра появились самостоятельные, враждующие между собой правите-
ли. Каждый из них обращался за военной поддержкой то к ханам Мого-
листана, то к предводителям тюркских кочевых племен Восточног о
Дешт- и Кипчака. В результате этих внутренних распрей Тимуриды по-
теряли все свои владения на северо- востоке.
Предводитель кочевых племен Восточного Дешт- и Кипчака Мухам-
мад Шейбани (так!), потомок Джучи, старшего сына Нингиз- хана, вос-
пользовался политической раздробленностью государства Тимуридов и
выступил с территории современных казахских степей на юг для захва-
та власти у Тимуридов.
Завоевание Мавераннахра и Хорасана Мухаммадом Шейбани (здесь
Мухаммад — собственное имя, а Шейбани — тах аллус, литературный
псевдоним) шло стремительно. Вот краткая хронология событий тех лет
и победного шествия Шейбани.
1500 год — захвачена Бухара и передана в удел младшему брату
Махмуд- султану.
1501 год — отвоеван у Тимурида Бабура Самарканд, город становится
столицей государства.
1503 год, конец весны — нанесено поражение объединенным силам
моголов и их союзников во главе с Махмуд- ханом, его братом Ахмад-
ханом и Бабуром в бою под Ахси, у города Архиан. Захват Ташкента,
Шахрухие, Ура- Тепе и других городов и крепостей.
1504 год, весна — завоевана Фергана. Поход на Хорезм.
1505 год, август — после десятимесячной осады взят Ургенч. Город
защищал наместник Султан- Хусейна Чин Суфи. Следует отметить вы-
дающуюся роль в десятимесячной обороне города туркменского пле-
мени адак. Самое подробное описание завоевания Мухаммадом Шей-
бани Хорезма принадлежит перу Мухаммада Салиха, участника похо-
да, хорезмийцу по происхождению.
1506 год, 5 мая — скончался Султан- Хусейн Байкара. Его сын и пре-
емник Бади аз- Заман не сумел организовать отпор дештцам, и осенью
того же года Балх сдался Мухаммаду Шейбани.
1507 год, май — гератское войско разбито и, согласно Хондемиру,
утром 23 мая Мухаммад Шейбани вошел в Герат и потребовал от про-
стых жителей города уплаты контрибуции в сто тысяч и дополнительно
от знати — тридцать пять тысяч тенгече. Город подвергся двухдневно-
му грабежу. Войска Шейбани захватили еще несколько городов Хора-
сана. Мухаммад Шейбани все лето провел в Герате и лишь осенью 1507
года отправился из Хорасана на зимовку в Мавераннахр.
 «Осада тянулась
уже очень долго,
а припасов и продо-
вольствия ниоткуда
не приходило,
помоіди и поддержки
ни от кого не было».
Вабү р

146
 1508 год, весна — новый поход на Хорасан. Последняя надежда Ти-
муридов — Бади аз- Заман бежал на запад, в Азербайджан, после дол-
гих скитаний скончался в Стамбуле в 1517 году.
Так, Джучид Мухаммад Шейбани стал владетелем обширного госу-
дарства, простиравшегося от Сырдарьи и низовьев Амударьи до Цен-
трального Афганистана.
Небезынтересно отметить, что официальная хроника истории Мухам-
мада Шейбани «Таварих- и гузила- йи нусрат- наме» представляет Тимура
как безродного узурпатора, имена предков которого толком не извест-
ны. В источнике обыгрывается имя отца Тимура — Тарагай и созвучное
этому имени тюркское тариг — «просо».
Некто, сообщает историограф Мухаммада Шейбани, состоял на служ-
бе у Чагатай- хана, второго сына Чингиз- хана. «Он сеял просо (тариг) для
дома Чагатая и был хранителем его амбаров в городе Алмалыке (тогдаш-
няя столица Чагатайского улуса в долине реки Или. — Т. С.). Отец Ти-
мура, Тарагай, — потомок того самого таригбагчи (работника по уходу
за просом)».
Сам факт завоевания Мухаммадом Шейбани государства Тимуридов
в источниках шейбанидского круга (в различных по форме и языку ис-
торических произведениях, написанных в начале XVI века по поруче-
нию, одобрению или при прямом участии Мухаммада Шейбани) обосно-
вывается так: Мавераннахр — владение Чингизидов. Но случилось так,
что эта область оказалась в руках Тимура и его потомков, «совершенно
вышла из повиновения потомков Чингиз- хана и имеет намерение быть
независимым и полновластным в управлении государством...».
«Если некоторые области мы и отняли из рук потомков Тимур-
бека, — говорил Мухаммад Шейбани историку Ибн Рузбихану, — то
не из жажды царствовать и не из- за недовольствования малой стра-
ной, а скорее в силу божественног о предопределения, которое тре-
бует, чтобы наследственное владение вновь вернулось в руки нашей
власти и воли».
В приведенном эпизоде из сочинения Ибн Рузбихана «Михман- наме-
йи Бухара» — «Записки бухарского гостя» вот что еще показательно.
В рассматриваемое нами время к истории обращались не только с
познавательной целью, читатели исторической книги искали в ней не
только моральное поучение. К истории нередко обращались для оправ-
дания злободневных интересов, подыскивая исторические обоснования,
например, для территориальных притязаний и военных вторжений. Прак-
тическое значение истории, связь истории и политики здесь очевидны.
Однако историческая книга в культуре Средней Азии — эта особая
тема.
 Книг и, как и люд и, р ожд аю тся в мук ах и, выйдя из- под пера своег о
созд ателя, пр иобретают самостоятельн ую жизн ь. Осн о ву ж и зн и книг и
во вр емен и составляет восприятие ее п ослед овательн о смен яющими-
ся п о к о лен и ями чи тателей. О т х арактера отн ошен и я ли те р а тур н о е
п р ои з в еден и е — ч и та те ль зависит, будет ли эта ж и зн ь активной или
ж е, воп рек и субъек тивным намерен иям автора, пассивной.
Мук и творчества, испытываемые автором литературног о и научног о
труда, замечательн о точн о оп исывает сред н евек овый арабск ий литера-
тор ал- Кади ал- Фадила ал- Байсани:
«Я заметил, что как тольк о чело век напишет что- нибудь в один пре-
красный день, то назавтра неп ременно ск ажет: «Если бы вот это изме-
нить, было бы лучше; если добавить эдак, то уд остоилось бы пох валы;
если п ереставить это вперед, было бы уд ачнее, а если оп устить то, по-
лучи лось бы к расивее». Так ов поучительнейший опыт, и он свидетель-
ствует о том, что чело век у свойствен но несовершенство».

Сан к т- Петер бур г Т. Су л тан о в

Авг уст, 2002
СОЛЕРЖ АНИЕ

тимур 7
Распад Чагатайской державы в Туркестане 8
Первые верховные эмиры Мавераннахра 20
Тимур в средневековых сочинениях 26
Отрочество и юность Тимура 32
Тугдук- Тимур- хан и Тимур: вхождение во власть 38
Эмир Хусейн и Тимур: зигзаги судьбы 44
Джанг- и лай — «Грязевая битва» 52
Тимур — верховный эмир Мавераннахра 58
Титулы Тимура, его герб и девиз 66
Правление Тимура 70
Самарканд —- столица государства Тимура 78
Организация войска Тимура 88
Завоевательные походы Тимура 96
Дештикипчакский поход Тимура и открытие
Каныша Сатпаева 104
Тимур, Баязид и война 110
Последний поход и смерть Тимура і 16

тимуриды 123
Судьба политического завещания Тимура 124
Шахрух 130
Культурная жизнь. Алишер Навои и его окружение 136
Завоевание государства Тимуридов войсками
Шейбани- хана 144

эпилог 148
 Научно- поп/ лярное издание
Серия «Слово седьмое»

Тур сун И к р ам о ви ч
СУЛ Т А Н О В

тимур
И ЕГО ИМПЕРИЯ
Иллюстрации Балтаса Оспан
Оформление серии Анлрея Таловикова

Стихотворение М. Жумабаева
помещено в переводе К. бакбергенова,
отрывок из «Третьей беседы о султанах»
А. Навои — в переводе В. Державина

Редактор С. Гусакова
Корректор 6. Харченко
Художественный редактор Б. Сопыбеков
Технический редактор А. Соколова
Верстка А. Корешковой,
Допечатная подготовка издания £. Корешкова
И Б №8987.
Сдано в набор 06. 02. 2003.
Подписано в печать 10. 12. 2003.
Формат 84х 108 '/ 16
Бумаг а офсетная лег комелованная.
Пенать офсетная.
Гарнитура СіІІ 5ап$.
Усл. п. л. 15,96+ 0,64 форз.
Усл. кр.- отт. 66,92.
Уч.- изд. л. 10 ,18+ 1,0 форз.
Заказ №1253
Тираж 3000 экз.

ЗАО «Издательство «Мектеп».

480009, г. Алматы, пр. Абая, 143.
Телефон отдела реализации: (3272) 42- 19- 68.

Полиг рафкомбинат корпорации «Атамура»

480002, г. Алматы, ул. Макатаева, 4 1