Вы находитесь на странице: 1из 266

ГБНУ ШЕЖЕРЕ

Институт гуманитарных исследований Центр изучения исторического наследия


Республики Башкортостан Башкортостана

ИсторИя башкИрскИх родов

Уран
Том 7

Уфа - 2015
УДК 39(470.57)
ББК 63.5(2Рос.Баш)
И 89

Рекомендована к печати решением Ученого сове-


та Института гуманитарных исследований Респу-
блики Башкортостан (Протокол № …. 2015 г.)

История башкирских родов. Уран. Том 7 /


С. И. Хамидуллин, Ю. М. Юсупов, Р. Р. Асыл-
гужин, Р. Р. Шайхеев, И. Р. Саитбатталов,
Ф. Ф. Гайсина, Р. М. Рыскулов, А. Я. Гумерова,
Г. Ю. Галеева, Г. Д. Султанова. – Уфа: ГУП РБ
Уфимский полиграфкомбинат, 2015. – с.: илл.

Рецензенты
д. и. н. Л. А. Ямаева, д. и. н. Б. А. Азнабаев

Ответственный редактор С. И. Хамидуллин


Ответственный за выпуск З. А. Кильдигушева
Редактор Ф. Х. Гарипова
Дизайн, пре-пресс Р. Ш. Абдеев

ISBN
ISBN (т. 7)

Научное издание посвящено истории баш-


кирского рода Уран, представители которого про-
живают в северо-западной части исторической
Башкирии на территории Янаульского района
Республики Башкортостан. В книге отражены ос-
новные этапы истории уранских башкир и затро-
нуты проблемы их идентичности. Значительную
часть работы занимают приложения, в которых
даны материалы фольклорно-этнографических
экспедиций, а также переписей 1917 и 1926 гг.
Книга найдет своего читателя в лице кра-
еведов, ученых и всех тех, для кого важна память
о предках.

Подписано в печать . 01. 2015 г.


Формат 70×100 1/16. Бумага офсетная.
Гарнитура Minion Pro. Печать офсетная.
Усл. печ. л. . Тираж экз.
Заказ №

Отпечатано с готовых файлов в Государствен-


ном унитарном предприятии Республики
Башкортостан Уфимский полиграфкомбинат.
450001, г. Уфа, Пр. Октября, 2.
ISBN 978-5-85051-
ISBN 978-5-85051- (т. 7) © АНО «ЦИИНБ «ШЕЖЕРЕ», 2015
История предков всегда любопытна тому, кто достоин иметь Отечество.

Николай Карамзин

Каждый, кто называет себя сыном не своего отца, зная его,


обязательно совершает неверие,
и каждый, кто причисляет себя к народу, к которому он не принадлежит,
пусть займет свое место в аду.

Хадис от имама аль-Бухари


М
ы живем в многонациональной
России. Достояние нашей страны
составляют не только обширность
ее территории, природные богатства, но и
многонациональность, многоконфессиональ-
ность и многообразие культур, населяющих ее
народов. Каждый народ по-своему уникален,
и это делает уникальной в целом всю Россию
на мировом пространстве. Зарубежные страны
понимают, что различие и в то же время един-
ство народов являются основой могущества
России, ее конкурентным преимуществом.
Многие этому завидуют, некоторые целена-
правленно стараются разрушить эти основы.
Поэтому будущее России, помимо ее
экономического развития, во многом зависит
и от сохранения культур и языков народов
страны. Об этом прямо говорится и в Страте-
гии государственной национальной политики
Российской Федерации на период до 2025 г.,
утвержденной указом Президента России от
19 декабря 2012 г. № 1 666. Только зная про-
шлое, можно заботиться о настоящем и думать
о будущем.

4
Сохранение языков и культурных тра- идентичность, культуру, религию, язык, тради-
диций не означает отказа от технического про- ции. Но вызовов, стоящих перед башкирским
гресса. Наиболее развитыми странами мира народом, сегодня еще немало! И в этой непро-
являются как раз приверженцы традицион- стой ситуации как никогда важно помнить, кто
ных норм и культур – Япония, Южная Корея, мы такие и откуда мы пришли. Ведь уверенно
Китай, Индия. Весь мир видел, что именно смотреть в будущее можно только опираясь
традиции помогли японцам достойно пере- на прошлое. А прошлое нашего народа всегда
жить взрыв Фукусимы. В то же время страны было героическим и достойным того, чтобы
Европы и Америка, где разрушенные куль- о нем помнили.
турные традиции сменили некие усредненные
стандарты, массовый культ, ориентированный Первый Президент
на потребности маргинальных слоев, пережи- Республики Башкортостан,
вают один кризис за другим. Сохранение мно- Председатель Совета
жества языков и локальных культур в пределах Благотворительного фонда «УРАЛ»
одного государства однозначно должно стать Муртаза Губайдуллович РАХИМОВ
национальной идеей страны ради сохранения
целостности России.
Чтобы сохранить свои язык и культуру,
нужно знать прошлое своего рода, историю
династии, корни предков. Такие знания всег-
да были большой силой. Кто не знает своей
истории, тот не имеет будущего, – именно так
гласит известная мудрость.
В знании и почитании своих предков
лежит не только культурный, но и сакраль-
ный смысл: прошлое, когда о нем помнят и
заботятся, защищает настоящее. Об этом тоже
нужно помнить.
Изучая историю своего рода, народа,
малой Родины, возрождая национальные тра-
диции и обычаи, мы воспитываем любовь, гор-
дость, веру в свой народ. У башкир издревле
считается важным и необходимым знание
своей родословной – шежере – до седьмого
колена. Возможно, во многом благодаря это-
му башкиры сегодня сумели сохранить свою

5
П
омню, насколько потрясла меня ин-
формация, прозвучавшая в докумен-
тальном фильме об истории Египта
на канале National Geographic. Оказывается,
американцы на рубеже XIX–XX вв. обнаружи-
ли там такое количество мумий, что стали вы-
возить и перерабатывать их в промышленных
масштабах, делая из них целлюлозу. Так самая
молодая цивилизация пустила в утиль самую
древнюю. Египетские феллахи безучастно
смотрели, как циничные янки грузят штабеля-
ми тела их предков в трюмы пароходов. А чего
переживать-то? Ведь это – мумии кафиров
(неверных), которыми правил осужденный в
Библии и Коране фараон. На этом примере хо-
рошо иллюстрируются последствия трагиче-
ского разрыва культурной традиции, когда по-
томки не чувствуют никакой связи со своими
предками. В фильме прозвучало, что по самым
грубым подсчетам всех когда-либо существо-
вавших египтян – живых и мертвых – должно
было насчитываться не менее 1 млрд человек.
Сегодня в Египте проживает 80 млн человек.
Получается, остальные 920 млн жили в те-

6
чение 5 000 лет египетской истории. Жили и Однако Истина, понимаемая как одно из имен
умирали, жили и умирали. Бога (аль-Хакк), не только вездесуща, но и
В этой связи вспоминается потрясаю- есть условие существования здешнего мира.
щая мысль русского религиозного философа Сколько ее не прячь, Она все равно, подобно
Владимира Соловьева о видимой и невидимой солнцу, будет восходить из-за горизонта, и
частях Вселенской церкви. К первой относятся колоть лучами правды глаза феллахам всех
ныне живущие люди, ко второй – почившие в времен и народов. Нельзя строить жизнь на
бозе. Причем, если подходить к вопросу мате- лжи, тем более, заведомой лжи. Пример гит-
матически, «невидимая» часть численно пре- леровской Германии, порвавшей со своей тра-
восходит «видимую». То есть любой народ дицией и ударившейся в «арийский» бред, по-
похож на айсберг – над гладью океана торчит казателен. Поэтому стократно прав Соловьев:
лишь верхушка гигантской глыбы, большая духовное единство «видимой» и «невидимой»
часть которой скрыта под водой. Соловьев частей народа есть необходимое условие его
говорил о духовном единстве обеих частей исцеления, которое невозможно без изучения
рода человеческого, как о необходимом усло- прошлого, своих корней, своего родословия.
вии всемирного исцеления. Поэтому другой Всякое отступление от традиции есть узурпа-
русский философ Николай Бердяев утверж- ция, против которой выступал Бердяев: «Вы
дал правду традиционализма перед неправдой неблагородно и низко пользуетесь тем, что
революционизма, требующего радикального наши отцы, деды и прадеды лежат в земле, в
разрыва с прошлым: «Консерватизм, как веч- могилах и не могут подать своего голоса... Вы
ное начало, требует, чтобы в решении судеб пользуетесь их отсутствием, чтобы устроить
общества, государств и культур был выслушан свои дела, чтобы использовать их наследство,
не только голос живых, но и голос умерших, не считаясь с их волей».
чтобы было признано реальное бытие не толь- Поэтому, адресуя данную книгу той ча-
ко за настоящим, но и за прошедшим...» сти башкир рода Уран, у которой в силу ряда
Таким образом, «видимое» меньшин- причин прервалась связь времен, мы призы-
ство не должно игнорировать мнение «неви- ваем восстановить ее, ведь без нее их тысяче-
димого» большинства. Что сказали бы о нас летняя история превращается в бессмыслицу.
наши предки, воскресни они из мертвых? Мы призываем принять волю своих предков,
Вероятно, во многих из нас они не узнали бы высказанную на страницах приведенных здесь
своих потомков. Один пожилой человек, ро- документов, ведь ее отвержение выводит де-
дившийся в Янаульском районе Башкортоста- сятки поколений уранцев за пределы истори-
на и выехавший лет 50 назад в Среднюю Азию ческого процесса, то есть ведет к отрицанию
на постоянное место жительства, по приезде их бытия. Мы призываем не быть «Иванами,
на Родину не узнал своих односельчан: «Когда не помнящими родства».
уезжал, все жители деревни были башкирами,
а сейчас все вдруг стали татарами. Ай-вай...» Салават ХАМИДУЛЛИН

7
ПрЕдИсЛовИЕ

Э
та книга обязана своим выходом в ления по делам архивов РБ И. В. Галлямову,
свет кропотливому труду авторского директору Центрального исторического архи-
коллектива, технических работников, ва РБ Р. З. Ширгазину, директору Централь-
а также поддержке со стороны благотвори- ного архива общественных объединений РБ
телей и людей, которым небезразлично про- Ю. Х. Юлдашбаеву, а также заведующему на-
шлое, настоящее и будущее Башкортостана. учным архивом ФГБУ УНЦ РАН Л. М. Гиния-
Необходимо выразить безмерное уважение туллиной – за помощь при работе с фондами;
выдающемуся историку, ныне уже покойному – главе администрации муниципаль-
профессору Анвару Закировичу Асфандия- ного района Янаульский район РБ Вазигатову
рову, исследовавшему доселе неизведанные Ильшату Агзамовичу за активную позицию в
горизонты истории нашего края, его сел и деле изучения и пропаганды истории родного
деревень, открывшему широкой обществен- края и, в частности, рода Уран, а также его за-
ности проблему северо-западных башкир и местителю по социальным вопросам Минди-
актуализировавшему ее. яровой Гаухар Ясавиевне и главам поселений
Не меньшего почтения достоин давно Янаульского района РБ за помощь, оказанную
ушедший академик Раиль Гумерович Кузеев, при сборе генетического и этнографического
крупнейший этнограф, создавший фундамен- материала в 2013–2014 гг.
тальный труд по этнической истории башкир- – председателю курултая башкир Яна-
ского народа и навсегда зафиксировавший для ульского района РБ Яхину Рафаилу Заяновичу,
потомков его родовую номенклатуру. Сочи- главе рода Уран Минязеву Фариту Зиевичу,
нения этих светил науки были и всегда будут работнику образования Аминевой Гульсине
путеводной звездой для всех, кто идет по пути Гарифовне за многолетнюю плодотворную ра-
постижения исторических и этнических про- боту в общественной сфере, большой вклад в
цессов, протекавших в Урало-Поволжье на изучение и популяризацию истории рода Уран,
протяжении многих веков. а также сел и деревень Янаульского района РБ.
Огромную археографическую работу – всем краеведам и общественным ак-
проделала Н. Ф. Демидова, издавшая несколь- тивистам Янаульского района РБ за сохране-
ко томов «Материалов по истории БАССР», ние и пропаганду истории своего рода, а также
являющихся ценнейшим источником по исто- Фаррахову Венеру Ирековичу и Хашимовой
рии башкирских восстаний, социально-эко- Светлане Фаниловне за неоценимую помощь
номическим и политическим отношениям в в сборе материала для данного тома.
крае. Введенный ею в научный оборот корпус Проект «История башкирских родов»
документов является той источниковой базой, стал возможен благодаря всемерной поддерж-
с изучения которой начинается любое иссле- ке Урала Насыровича Бакирова, Салавата
дование по истории Башкортостана. Амирхановича Кильдина, Рауфы Гареевны
Авторы издания выражают свою без- Рахимовой и, безусловно, благодаря понима-
мерную благодарность и искреннюю призна- нию уважаемого Первого Президента Респу-
тельность следующим лицам: блики Башкортостан, Председателя Совета
– сотрудникам республиканских архи- Благотворительного фонда «УРАЛ» Муртазы
вов и их руководителям – начальнику Управ- Губайдулловича Рахимова.

8 УРАН
ввЕдЕнИЕ

Д анный том посвящен башкирам рода


Уран, представители которого исто-
рически населяют большую часть
Янаульского района РБ. Особенностью баш-
собственниками своей земли. В 1766 г. баш-
киры писали в Екатерининскую Уложенную
комиссию: «Имеются у нашего башкирского
народа вотчинные земли со всеми при них
кирского народа была его многосоставность. угодьями, состоящие во владении издревле,
Более 40 родовых кланов, имевших соб- как еще наш башкирский народ находился под
ственные названия, а также равные права и властью ногайских ханов…» Затем башкир
обязанности, объединялись под этнонимом «те свои вотчинные земли утвердили и от Рос-
«башҡорт». Вотчинное землевладение баш- сийской Ея императорского величества держа-
кир имеет многовековые корни, уходящие во вы грамотами»2. Как утверждал А. З. Асфан-
времена, предшествовавшие вхождению Баш- дияров, после вхождения Башкирии в состав
кирии в состав Русского государства. Один из Русского государства ее жители получили
вождей башкирского восстания 1735–1740 гг. «подтвердительные царские грамоты на свои
старшина Кыр-Кудейской волости Сибирской вотчинные земли»3.
дороги мулла Юлдаш Суярымбетов в своем Отсюда становится понятной идеоло-
письме начальнику Комиссии Башкирских дел гическая подоплека анонимного сочинения
бригадиру М. С. Хрущеву заявлял: «…деды XVII в. «Дафтар-и Чингиз-наме», в котором
отцы наши от предков мусульманских и но- проводится идея о том, что именно Чингиз-
гайских ханов владели вотчинными землями хан, а отнюдь не русские цари, положили на-
и водами»1. чало вотчинному праву башкирских родов4.
Не случайно, почти все известные Но и Чингиз-хан, по мысли авторов, был лишь
грамоты русских царей, касавшиеся земель- ставленником родовой аристократии, а пото-
ных прав башкирских волостей, назывались му обязан им своим положением. Согласно
подтвердительными, оберегательными или этому сочинению, Чингиз, спасаясь от мести
раздельными, но не жалованными. Грамоты братьев, скрылся в неизвестном направлении.
последнего типа адресовались, как правило, На его поиски отправились вожди ряда баш-
частным лицам – башкирским тарханам и кирских племен, отыскали царевича и сделали
князьям, но не башкирским обществам (воло- ханом. За это Чингиз-хан даровал своим благо-
стям), поскольку в момент вхождения в состав детелям – Кият-бею ( ), Сюнгюлю, сыну
Русского государства последние считались Кунграт-бея ( )5, Уйшин Майкы-бею

1
Устюгов Н. В. Башкирские восстание 1662–1664 годов // Исторические записки. Т. 24. М., 1947. С. 98.
2
Усманов А. Н. Добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. Уфа: Башкирское
книжное изд-во, 1982. С. 189.
3
Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России (вторая половина XVI–первая по-
ловина XIX в.). Уфа: Китап, 2006. С. 46.
4
Азнабаев Б. А. Апология власти племенной знати в «Дафтар-и Чингиз-наме» // Политическая и
социально-экономическая история Золотой Орды (XIII–XV вв.): Материалы Международной научной
конференции. 17 марта 2009 г. Сборник статей / Отв. ред. И. М. Миргалеев. Вып. 1. Казань: Изд. «Фэн»
АН РТ, 2009. С. 154–161.
5
Глава башкирского рода Кунграт.

ВВЕДЕНИЕ 9
( ) 1 , Урдач-бею ( ) 2, гала равноправие между башкирскими рода-
Тамъян-бею ( )3, Кыпчак-бею ( ми. В этом случае высшим представительским
)4, Джурматы-бею ( )5, Кереит-бею органом являлся йыйын (народное собрание).
( )6, Муйтен-бею ( )7, Бурджан-бею Таким образом, башкиры как общественная
( )8, Калдар-бею ( )9, Салчут-бею структура состояли из автономных и равно-
( )10, Катай-бею ( )11 – земли и сим- правных клановых образований.
волы власти12. Персонификацией коллектив- Однако при внешней раздробленности
ного прошлого башкир племени Кыпчак и башкирского общества институт родового зем-
связанных с ним родов Уран, Елан, Ельдяк левладения проявлял удивительную устойчи-
и др. был Кыпчак-бей. вость. Ему удалось пережить несколько госу-
Актуальность изучения истории баш- дарственных образований (Золотая Орда, Ка-
кирских родов и, в частности, рода Уран об- занское ханство, Ногайская Орда, Сибирское
условлена многими причинами. К примеру, ханство) и ряд геополитических потрясений
этническую историю башкир и этносоциаль- (политическая борьба постордынских правя-
ные процессы в дореволюционный период щих дворов, присоединение Урало-Поволжья
нельзя изучать без учета родовой (клановой) к русскому государству, башкирские восста-
структуры. Эта специфическая особенность ния в период интеграции). Окончательно этот
является исключительной особенностью раз- институт исчез лишь с крушением Российской
вития башкирского этноса, что отличает его от империи как монархического государства. Та-
соседних народов (мишарей, казанских татар, ким образом, нельзя отделять этническое раз-
чувашей и т. д.). Начиная как минимум с эпохи витие башкирского этноса от его социальных
Золотой Орды и вплоть до падения монархии институтов, что, конечно же, должно находить
в России башкирское общество представляло отражение в научных трудах.
собой уникальное явление таких политико- Однако эта особенность башкирского
правовых отношений, при которых каждый общества открыла дорогу для спекуляций во-
род (клан) был коллективным собственником круг соотношения башкир как этноса и башкир
земли на условиях несения военной службы в как сословной категории. Некоторые авторы
вооруженных силах Золотой Орды, Казанско- стали утверждать, что фигурирующий в доку-
го и Сибирского ханств, а затем Русского госу- ментах XVII–начала XX вв. термин «башкир»
дарства. В рамках последнего башкиры были имеет исключительно социальный характер
конституированы в уникальную по своим пра- и, по сути дела, является сословной группой
вам социальную группу башкир-вотчинников, татарского народа. При полном отсутствии ме-
в которой этнические и сословные границы тодологической базы в качестве главного аргу-
полностью совпадали. Причем политическая и мента для включения башкир Нового времени
правовая субъектность рода (клана) предпола- в состав казанских татар ими был выдвинут

Глава башкирского рода Табын.


1

Глава башкирского рода Минг.


2
3
Глава башкирского рода Тамъян.
4
Глава башкирского рода Кыпчак.
5
Глава башкирского рода Юрматы.
6
Глава башкирского рода Гирей.
7
Глава башкирского рода Усерген. В тексте написано Мутиян-бей.
8
Глава рода башкирского Бурджан.
9
Глава башкирского рода Кыргыз.
10
Глава башкирского рода Салжиут.
11
Глава башкирского рода Катай.
12
Хальфин И. И. Жизнь Джингиз-хана и Аксак-Тимура. Казань: Типография Казанского универси-
тета, 1822. С. 53.

10 УРАН
языковой маркер. При этом идеологи «тата- исчезновение можно лишь тем, что в этносе
ризма» забывают, что языковая идентичность казанских татар клановая система не имела
стала превалирующей для этнической иден- корней и не была обусловлена внутренними
тичности лишь в XX в., т. е. в период активного причинами. Мало того, она препятствовала их
национального строительства. Главными же дальнейшему развитию как народа-диаспоры.
маркерами башкирского и казанско-татарско- Современные же попытки научного
го (чувашского) этносов в дореволюционный сообщества Татарстана приписать казанским
период были его происхождение и социаль- татарам клановую организацию являются по-
ный статус, что естественно находило свое литически ангажированными и политически
отражение в социальной структуре Москов- мотивированными, преследующими опреде-
ской сословно-представительской монархии. ленные цели. Самые явные из них заключа-
Язык в этнической идентичности того периода ются в стремлении ассимилировать башкир и
не имел того значения, какой имеет в наше подтвердить свои претензии на золотоордын-
время. Так называемый поволжский тюрки, ское наследие путем «присвоения» башкир-
наддиалектный литературный язык народов, ских родов тюрко-монгольского происхожде-
населявших Золотую Орду, отличался от на- ния, игравших важную роль в чингизидских
родных говоров Башкирии и Казанского края. государствах. В перспективе конструктивист-
Таким образом, главным фактором этничности ские усилия татарских идеологов обречены на
была принадлежность к башкирам-вотчинни- полный провал и маргинализацию, так как не
кам, что естественным образом отражалось имеют оснований в источниках и встречают
на социальных, этнокультурных интересах и противоречия методологического характера.
общей истории башкирских родов на протя- Исходя из вышесказанного, вытекает
жении нескольких столетий. Примечательно, следующий аспект актуальности данной ра-
что вплоть до 1970-х гг. тюрко-мусульманское боты. С повышением интереса к истории и по-
население восточных районов ТАССР иденти- явлением большого числа историков-энтузиа-
фицировало себя в качестве башкир. Это при стов и краеведов возрастает и роль адекватной
том, что сословий уже не знало 2–3 поколения. подачи материала и его доступность. В этом
Еще более абсурдны попытки казан- отношении данная работа должна сыграть
ского филолога М. Ахметзянова представить важную роль в активизации деятельности ис-
башкирские роды Бурджан, Юрматы, Минг, следователей региональных научных центров
Гирей, Кыпчак и др. татарами. Как известно, и краеведов. Кроме того, она послужит хоро-
казанские татары формировались в Новое и шим подспорьем для учителей и учащихся в
Новейшее время на этнической основе чува- рамках дополнительного образования.
шей-мусульман, наследников Булгарского цар- Том состоит из двух больших частей,
ства, как земледельческий народ с довольно в первой из которых рассматривается этниче-
высоким уровнем социальной дифференциа- ская история и вопрос расселения башкир рода
ции (крестьянство, купечество, дворянство, Уран. Первую главу завершает параграф, каса-
мещанство). В таком обществе клановой ющийся проблемы этнической идентичности
структуры не могло быть по объективным уранцев и в целом северо-западных башкир.
причинам. Вспомним такие знаменитые кла- В отдельной главе приводятся материалы
ны Казанского ханства, как Барын, Ширин, профессора А. З. Асфандиярова, на основе
Аргын, Кыпчак, Мангыт. Ни в этнографии которых составлены таблицы населенных
казанских татар, ни в исторических источни- пунктов уранцев, а также карты их родовой
ках XVII–XIX вв. эти роды (как, впрочем, и (вотчинной) территории.
любые другие роды) не фиксируются. Память В п р и л оже н и и п р ед с т а вл е н
об этих некогда могущественных структурах фольклорный материал, собранный научным
полностью исчезла. Объяснить столь резкое коллективом ИИЯЛ УНЦ РАН. В период под-

ПРЕДИСЛОВИЕ 11
готовки данного тома был совершен выезд в лованной грамоте, данной Иваном Грозным
Янаульский район РБ, где были сделаны фото- башкиру-уранцу Авдуаку (Айзуаку?) Санбае-
снимки современных башкир рода Уран с це- ву (Исанбаеву?). Основную часть приложения
лью фиксации их антропологических типов. составляют материалы Подворной сельскохо-
Отдельным разделом идут земельные зяйственной переписи 1917 г. и Всесоюзной
и иные акты башкир Уранской волости, а переписи населения 1926 г.
также статья д. и. н. Б. А. Азнабаева о жа-

12 УРАН
I. ИсторИя И ПроИсхождЕнИЕ
башкИр рода Уран

ИсторИЧЕскИЙ оЧЕрк башкИрскоГо рода Уран

Б
ашкиры, а также многие другие тюрк- исхождение башкирского народа» этнограф
ские народы – казахи, ногайцы, туркме- Р. Г. Кузеев, который, пытаясь выяснить их
ны, кыргызы, крымские татары, кара- этнические корни, делал упор на гипотети-
калпаки, узбеки – имели клановую структу- ческом родстве башкир родов Уран и Дуван.
ру организации общества. Эта особенность На чем основано данное предположение?
устройства их внутренней жизни идет из Дело в том, что в одной старинной рукописи,
глубины веков – со времен Тюркского и Ха- обнаруженной в с. Карманово современно-
зарского каганатов, Дешт-и-Кыпчака, Золотой го Янаульского района РБ, одним из предков
Орды. Современным исследователям лучше уранцев был назван некий Дуван-Сакал2. Его
известна история последнего из перечислен- имя было сопоставлено с родоначальником
ных политических образований. Основной монгольского племени Дорбен по имени Дува-
ячейкой общества в этом государстве был род, Сохор, которое упоминается в «Тайной исто-
именовавшийся такими терминами, как аймак, рии монголов»3. На основании этого Р. Г. Ку-
уруг (ырыу), иль, иляу. В составе башкир на- зеев заключает, что «этноним дуван можно
считывалось более 40 родовых подразделений, идентифицировать с названием монгольского
большинство из которых после вхождения в племени дурбан (дӱрбэн)…»4. И далее: «Как
состав Русского государства существовали в видно, этногенетические предания уранцев
виде самостоятельных волостей с юридиче- определенным образом связаны с генеалогией
ски закрепленной за ними землей. В их ряду племени дуван»5. Как считает ученый, «дува-
была Уранская волость, которая фиксируется в но-уранские образования» были выходцами из
русских документах, начиная с XVI в. Каково среды монгольских и тюрко-монгольских пле-
происхождение башкир рода Уран, давших ей мен Центральной Азии. В начале II тыс. н. э.
свое название? они пребывали в степях Приаралья, где после-
Вопрос происхождения рода Уран яв- довательно подвергались этнической транс-
ляется одним из самых сложных и неодно- формации в среде кара-катайского, табынского
значных, несмотря на то, что он рассматри- и кыпчакского политических объединений,
вался на страницах многих исследований. Его после чего мигрировали в Башкирию6.
коснулся турецкий историк М. Ф. Кёпрюлю1, По нашему мнению, рассуждения
а также в своем фундаментальном труде «Про- Р. Г. Кузеева ныне нуждаются в известной

1
Köprülü M. F. Uran kabilesi // Türk Tarih Kurumu Belleteni. C. 7. № 26. S. 227–243.
2
Кузеев Р. Г. Происхождение башкирского народа. М.: Наука, 1974. С. 353.
3
Козин С. А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г. под названием Mongol-un
Nirucatobciyan. Юань Чао Би Ши. Монгольский обыденный изборник. М.–Л.: Издательство АН СССР,
1941. С. 80.
4
Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 213.
5
Там же. С. 353.
6
Там же. С. 354.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 13


корректировке. Во-первых, представляется сируются и дурмен, и дуван одновременно4.
сомнительным отождествление этнонимов Следовательно, этнонимы «дуван» и «дурман»
«дуван» и «дурбан». Последнее название яв- не могли соответствовать друг другу.
ляется монгольским числительным «четыре», Во-вторых, башкирский этноним «ду-
поскольку у Дува-Сохора было четверо сыно- ван» возник из социального термина «ду-
вей, положивших начало поколению Дурбан ван», имевшего хождение в Золотой Орде и
(Дорбэн) или «четырех племению Дорбен-ир- постордынских государствах, в частности
ген»1. Сам родоначальник этого племени Дува- в Крымском и Казанском ханствах, а также
Сохор был старшим братом Добун-Мергена, в Ногайской Орде. Так, например, в 1489 г.
являвшегося прямым предком Чингиз-хана. казанский хан Мухаммед-Амин прислал к
Не случайно, персидский историк XIVв. Ра- ногайскому правителю Муса-мурзе «своего
шид ад-дин пишет, что дурбаны относились к человека Хошкилдей Дувана о сватовстве…»5.
категории монголов-нирунов, т. е. к собствен- Относительно значения должности дувана в
но монголам2. В эпоху позднего средневековья Ногайской Орде Б. Кочекаев писал: «Дуваны
их название с учетом фонетического перехо- выполняли различные дипломатические и
да б ~ м, характерного для тюркских языков финансовые поручения бия, вели диплома-
(напр., бурун ~ мурун ‘нос’), стало звучать тическую переписку, встречали иностранные
как дурман. Племя Дурман фиксируется в посольства, являлись секретарями на советах
сочинении начала XVI в. «Шейбани-наме» при бие, возглавляли сбор пошлин от тран-
в числе племен, поддержавших основателя зитной торговли с иностранцами, собирали
государства кочевых узбеков Абул-Хайр-хана налоги с подвластного населения и выполняли
(1412–1468), а затем его внука Мухаммеда судебные функции»6. По всей видимости, тер-
Шейбани-хана (1451–1510)3. Таким образом, мин «дуван» произошел от персидского слова
если бы башкирский род Дуван действительно «диван», обозначавшего исполнительный ор-
соответствовал дурбанам «Тайной истории ган в мусульманских странах. У казаков слово
монголов», то его название отразилось бы в «дуван» впоследствии употреблялось в значе-
родоплеменной номенклатуре башкирского нии «добыча», а выражение «дуван дуванить»
народа в форме дурман, как наиболее близкой значило ‘делить награбленное’. Приведенный
по времени упоминания к русским источникам пример превращения социального термина в
XVII–XVIII вв., в которых упоминаются лишь родовое название не был единичным. Ана-
род Дуван. Поскольку во всех перекличках логичным образом возникло подразделение
между клановой структурой башкир и узбе- бадрак в составе башкир, ногайцев, крымских
ков разночтений не наблюдается (Минг (Мең), татар. Турецкий автор Эвлия Челеби, посетив-
Канглы (Ҡаңлы), Кушчи (Ҡошсо) и др.), то и ший Крымское ханство в 1666 г., описывал
этноним «дурман» не мог составлять исклю- встречу, устроенную жителями Бахчисарая
чение из правила. Но самое интересное, что хану Мухаммед-Гирею: «При въезде в город
среди подразделений Ногайской Орды фик- все благородные люди – крымские карачи,

1
Козин С. А. Указ. соч. С. 80.
2
Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. Под ред. А. А. Семенова. М.–Л.: Изд-во АН СССР,
1952. С. 187.
3
Материалы по истории казахских ханств XV–XVIII вв. (Извлечения из персидских и тюркских
сочинений) / Сост. С. К. Ибрагимов, Н. Н. Мингулов, К. А. Пищулина, В. П. Юдин. Алма-Ата: Наука,
1969. С. 96, 110.
4
Трепавлов В. В. История Ногайской Орды. М.: Восточная литература, 2002. С. 500.
5
Посольская книга по связям России с Ногайской Ордой (1489–1508 гг.) / Отв. ред. В. И. Буганов.
М.: Институт истории АН СССР, 1984. С. 28.
6
Кочекаев Б.-А. Б. Ногайско-русские отношения в XV–XVIII вв. Алма-Ата: «Наука» Казахской ССР,
1988. С. 41–42.

14 УРАН
ширинцы и мансурцы, седжевуты и аргуны,
даирлы и манкуты1, уланы и бадраки, все ка-
пу-кулу, все мурзы, имамы и хатипы, улемы
и праведники, шейхи и все суфии состави-
ли огромный эскорт…»2 Сначала бадраками
именовались безземельные воины крымских
и казанских ханов, и лишь затем это назва-
ние превратилось в этническое имя. Бадраки
входили в состав крупнейшего башкирского
объединения Табын3.
В-третьих, в шежере рода Дуван-Айле
бой князя Игоря с половцами.
утверждается, что их предком был Юлбуга, брат
Миниатюра Радзивилловской летописи
Майкы-бия4. Последний считается родоначаль-
ником таких башкирских кланов, как Табын, В исторической литературе существует
Ирякты, Балыксы, Танып. Таким образом, ду- еще одна версия происхождения рода Уран. Ее
ванцы также считали себя частью Табынского автором является казахстанский исследователь
союза. Кунгурский бургомистр Юхнев, в 1725 С. М. Ахинжанов, сопоставивший между собой
г. с разведывательными целями прибывший в два письменных известия. Одно из них оставил
Башкирию, зафиксировал подразделение Ду- армянский писатель XII в. Матвей Эдесский, ко-
ван-Табын5. Не случайно, исследования отме- торый писал следующее: «…В 499 году (9 марта
чают одинаковые генетические маркеры (гапло- 1050–8 марта 1051) римляне выдержали ужас-
группа R1a-M198) у всех названных родов, в ные атаки. Большое число провинций было ра-
том числе и дуванцев, тогда как господствую- зорено, предано избиению и обращено в руины
щей гаплогруппой уранцев является N1c. печенегами, людьми алчными до истребления…
Подводя итог сказанному, можно кон- Так как народ змей, нарушая границы своей тер-
статировать, что упомянутый предок башкир ритории, перешел на землю «рыжеволосых», и
рода Уран Дуван-Сакал вряд ли имел какое-то эти эмигранты изгнали огузов и печенегов, и все
отношение к роду Дуван, чье формирование эти народы объединились, обратив свою ярость
относится к эпохе Золотой Орды, тогда как на римлян. Константинополь подвергся великим
этноним «уран» отмечается в письменных бедствиям…»6 Схожие сведения приводит араб-
источниках более ранних времен. По всей ский автор XII в. Шараф аз-Заман аль-Марвази
видимости, в имени вышеназванного родо- с той лишь разницей, что «народ змей» Матвея
начальника нужно отделять собственное имя Эдесского он называет их собственным именем
Сакал от его должности дувана. Таким обра- – Кай: «Среди них (тюрков) есть группа людей,
зом, башкирские роды Уран и Дуван имеют которая называется кун, они прибыли из земли
различное происхождение. Китай, боясь китайского хана7… Их преследо-
1
Привилегированные крымские роды Ширин, Мансур (крымская ветвь ногайского племени Мангыт),
Седжеут, Аргын и Мангыт.
2
Эвлия Челеби. Книга путешествия. Крым и сопредельные области. (Извлечения из сочинения ту-
рецкого путешественника XVII века). Симферополь: ДОЛЯ, 2008. С.220.
3
Кузеев Р. Г. Указ. соч. С. 246.
4
Башкирские шежере / Составление, перевод текстов, введение и комментарии Р. Г. Кузеева. Уфа:
Башкирское книжное изд-во, 1960. С. 166, 218.
5
Материалы по истории БАССР. Т. III. Экономические и социальные отношения в Башкирии в первой
половине XVIII в. / Сост. Н. Ф. Демидовой. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 484 (далее МИБ. – авт.)
6
Chronique de Matthieud’Edesse.Traduits en français par M. Edouard Dulaurier // Bibliothèque historique
Arménienne. Paris, 1858. P. 89.
7
Под китайским ханом нужно понимать императора киданьской династии Ляо. Потомками киданей
является представители рода Катай в составе башкир, каракалпаков, ногайцев, кыргызов, узбеков.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 15


вал народ, который называется кай… Тогда куны слово «уран», согласно «Тюркско-арабскому
переселились на земли шары, а шары пересе- переводчику», составленному в XIII в., мож-
лились на земли туркменов. Туркмены пересе- но перевести как ‘змея’. Приведем соответст-
лились на земли огузов, а огузы переселились вующее место из названного лексикона: «Змея
на земли печенегов, поблизости от Армянского ( ) – илан ( ); змея-гадюка ( ) – уран
моря…»1 По мнению С. М. Ахинжанова, на- ( )»6. По мнению указанного автора, данное
звание «кай» в переводе с одного из диалектов слово этимологически восходит к тюркскому
древнемонгольского языка значит ‘змея’2. Как глаголу «ура» ‘наматывать’.
давно замечено, «народ змей» армянского ав-
тора и племя Кай аль-Марвази соответствуют
друг другу, поскольку речь идет об одних и тех
же событиях. «Рыжеволосые» первого и племя
«шары» или «сары» второго обозначают кыпча-
ков-половцев3. Таким образом, оба автора дают
следующую схему движения тюркских племен
с востока на запад: кай→куны4→кыпчаки →
туркмены →огузы→ печенеги.
Далее С. М. Ахинжанов делает пред-
положение, что «народ змей» помимо мон-
голоязычного варианта должен был иметь и
тюркский эквивалент, под которым его знали
король Ласло сражается с кунами.
окружающие тюркоязычные народы. «Почти Венгерская фреска
во всех тюркских словарях, средневековых и
современных, змея обозначается словом джи- Возникает вопрос: к какому из племен
лан, йылан, – пишет он. – Однако в тюркской – Елан или Уран – относятся сведения Матвея
лексике средневекового периода истории Ка- Эдесского и аль-Марвази, ведь оба эти названия
захстана слово «джилан» в качестве обозначе- переводятся как ‘змея’? С. М. Ахинжанов отдает
ния особого этнического коллектива пока не предпочтение второму, поскольку его история
обнаружено, кроме, правда, этнического имени протекала на территории Казахстана и нашла
«елань», так именовалось и сейчас именуется отражение в персидских источниках. Однако,
одно подразделение башкирских кыпчаков»5. по нашему мнению, этноним «елан» имеет не
Поэтому в качестве эквивалента монгольскому меньше оснований быть идентифицированным
названию «кай» С. М. Ахинжанов предлагает с «народом змей». Башкирский род Елан пред-
этноним «уран», который был широко известен ставляет собой крупное и самостоятельное ро-
в истории Дешт-и-Кыпчака. Дело в том, что довое объединение одного таксономического

1
Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India. Arabic text with an English
translation and commentary. London. 1942 (J. G. Forlong Fund, vol. XXII). P. 29–30.
2
Ахинжанов С. М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. Алма-Ата: «Наука» Казахской
ССР, 1989. С. 106.
3
Сары – по-тюркски значит «желтый» или «рыжий». Древнерусское слово «полова», т. е. «солома»,
легло в основу названия «половец». Таким образом, «сары», «половец» соответствуют «рыжеволосым»
Матвея Эдесского.
4
Куны – название кыпчаков-куманов, сохранившееся в венгерском языке. Куншаг (Кумания) – исто-
рическая область в Венгрии, населенная потомками кыпчаков. Куны были первыми из племен Дешт-и-
Кыпчака, с которыми познакомились венгры. Поэтому их название распространилось на всех кыпчаков.
5
Ахинжанов С. И. Указ. соч. С. 116.
6
Ein Türkisch-Arabisches Glossar ( ). Nachder Leidenerhandschrift. Herausgegebenunder
läutertvon M. Th. Houtsma. Leiden: E. J. Brill, 1894. P. 11.

16 УРАН
уровня с другими подразделениями башкир- начально] земля шаньжун (горных жунов) вре-
ских кыпчаков – Кара-Кыпчак, Суун-Кыпчак, мени Чуньцю. [Династия] Цинь (221–206) сде-
Бошман-Кыпчак и др. Поэтому сложившаяся лала ее северной границей Ляосицзюнь. [Ди-
коллизия может быть объяснена через рассмо- настия] Хань (старшая или западная) сделал
трение этнонима «урянхай» или «уранкай». ее владением главы народа си (хи)»3. В свою
С. М. Ахинжанов пишет: «При ближайшем очередь, исследования П. Пельо, В. Минор-
рассмотрении видно, что этноним уранкай яв- ского и Ю. Зуева показали, что часто упомина-
ляется композитным, состоящим из двух хорошо емый в ряде летописей термин «хи» или «си»
известных этнонимов уран и кай (уран + кай), передает народное название «hai», т. е. «кай»4.
каждый из составных частей предложенного ги- Более того, К. Г. Менгес пишет, что «этимон
бридного названия которого переводится с пози- śi< *γiei сохраняет в современном кантонском
ции своего языка (тюркского и монгольского) как диалекте свою древнюю форму haj»5.
змея. Можно предположить, что полный перевод Таким образом, вырисовывается следу-
этого словосочетания будет иметь вид «змея + ющая картина. Китайские источники впервые
змея». Перед нами типичный пример образова- фиксируют племя хи (кай) в III в. н. э. Хроника
ния этнонима при наслоении двух однозначных «Синь-Таншу» применительно к территории
терминов, относящихся к разным языкам, что Маньчжурии сообщает: «Хи также есть от-
является типичным для контактных зон, каким расль Дома Дун-ху6, пораженного хуннами.
и является регион Северо-Восточной Монголии Хисцы осели у хребта Увань. При династии
и Западной Маньчжурии…»1 Хань Цао Цао7 убил предводителя их Татуня.
Отнесение района формирования пле- Это был их потомок. В царствование дина-
мени урянхай (улянха в китайской транскрип- стии Юань-Вэйхисцы сами себе приняли на-
ции) в Западную Маньчжурию было основано звание Кучжень-хи. Они кочевали в 4 000 ли
на мнении известного советского синолога от столицы прямо на северо-восток»8. В VI в.
Н. В. Кюнера о том, что улянха являются княжество Хи (Кай) вошло в состав Тюркского
потомками древнего племени хи2. Данное каганата. Хроника «Синь-Таншу» сохранила
утверждение основано на переводе отрывка интересное описание их быта, хозяйства и
позднего китайского сочинения «Сюйвэнь- внутреннего устройства: «Владения хисцев на
сяньтункао» (1772 г.), в котором говорится северо-востоке смежны с киданями9, на западе
следующее: «Улянха – это собственно [перво- с тукюесцами (тюрками. – авт.)… Обыкнове-
1
Ахинжанов С. И. Указ. соч. С. 119.
2
Кюнер Н. В. Восточные урянхайцы по китайским источникам // Ученые записки Тувинского НИ-
ИЯЛИ. Кызыл, 1958. С. 202–216.
3
Кюнер Н. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Вос-
тока. М.: Восточная литература, 1961. С. 303. Г. Е. Грумм-Гружмайло писал, что урянхайцы появились
на территории Восточной Монголии лишь в XIII в., когда их туда с Алтая переселил внук Чингиз-хана и
император династии Юань Хубилай-хан (См.: Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский
край. Т. II. Исторический очерк этих стран в связи с историей Средней Азии. Л., 1926. С. 578–588).
Исходя лишь из этих данных нет достаточных оснований связывать между собой «хи» и «улянха».
4
Зуев Ю. А. «Тамги лошадей из вассальных княжеств» (Перевод из китайского сочинения VIII–X вв.
Танхуйяо) // Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана. Алма-Ата: Изд-во АН
Казахской ССР, 1960. С. 129.
5
Менгес К. Г. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л., 1979. С. 71.
6
Дун-ху – букв. «восточные варвары», предки монгольских народов.
7
Цао Цао (155–220 гг. н. э.) – знаменитый полководец и фактический правитель империи Хань в
последние годы ее существования.
8
Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. I.
М.–Л., 1950. С. 370.
9
Кидани – народ монгольского происхождения, который в X в. завоевал Поднебесную. Именно от
их самоназвания «катай» происходит современное название Китая в славянских и тюркских языках.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 17


ния одинаковые с тукюескими. Хисцы переко- обертывают тростником и вешают на деревья.
чевывали с места на место, смотря по достат- После того как туцзюэ признали себя засло-
ку в траве и воде; жили в войлочных юртах, ном [Срединного государства], они также стали
отабориваясь телегами. Стойбище владетеля присылать ко двору послов. Иногда поддержи-
их всегда было окружено 500 вооруженных вали связи, а иногда нарушали их, им больше,
людей. Прочие поколения рассеянно кочева- чем другим, нельзя доверять»4.
ли по горным долинам. Податей не платили. После восстановления независимо-
Содержались звериною ловлею. Сеяли более сти Восточно-Тюркского каганата владение
неклейкое просо; хранили его в ямах при по- Кай стало представлять собой грозную силу.
дошве гор. Отрубок дерева служил ступою; В 712 г. князь хисцев Дапу или Дафу разгромил
глиняная плошка с ножками для варения. Ели 120-тысячную китайскую армию, а взятых в
кашу с холодною водою. Охотники были до плен двух имперских полководцев доставил
драк и сражений. Войско было разделено на своему сюзерену Капаган-кагану5. После это-
пять полков; каждым полком управлял один го император Поднебесной не счел зазорным
Сыгинь1… Хиские лошади легко ходят в горы; породниться с ним, приказав выдать за него
овцы черные»2. принцессу своей фамилии и разрешив носить
Как видно из описания, племя кай вело династическую фамилию Ли. В «Синь-Таншу»
полукочевой образ жизни, характерный для говорится: «В следующем году (717 г.) Дапу
горнолесного ландшафта. Скотоводство еще не приехал ко Двору и совершил брак, после
было основным занятием населения, хотя все чего опять сделан главноначальствующим и
«обыкновения» уже одинаковы с тюркскими. Ин-чжеу. Военачальник Ли Цзи с бунчуком от-
Свои лагеря они окружали кольцом телег, пре- правлен для препровождения». Таким образом,
вращая их тем самым в своеобразные крепости. после получения чинов и подарков Дапу пере-
Деление войска на пять полков было связано ходит на сторону Срединной империи. Этому
с их родовой структурой. В истории династии в немалой степени способствовали смерть Ка-
Суй говорится: «…Первоначально [си] явля- паган-кагана и общее ослабление Восточно-
лись слугами туцзюэ (тюрков. – авт.), но за- Тюркского каганата. Кидани также признают
тем постепенно усилились и разделились на 5 над собой власть Китая. Однако вскоре один из
кочевий, называемых жухеван, цигэ, мугунь и киданьских воевод, Кэтугань, поднимает вос-
шидэ. Во главе каждого кочевья стоит сыцзинь. стание, на подавление которого правительство
Имеется род Ахуэй, наиболее процветающий отправляет Дапу. Но этот поход заканчивается
среди пяти кочевий, ему они все подчиняются». неудачей, а вождь хисцев погибает в сражении с
После того, как в VII в. тюрки признали себя восставшими киданями. После этого «младший
вассалами Китая, племя кай также покорилось брат его Лусу вступил в управление аймаком и
Срединной империи и стало присылать послов наследовал княжеское достоинство Ван. Ука-
ко двору династии Тан. «Суй-шу» сообщает: зано ему еще быть комиссаром пограничных
«Кумоси3 и кидани постоянно нападают друг на дел»6. В 722 г. император приказал Лусу насле-
друга, кумоси захватывают имущество и скот довать все титулы его покойного брата Дапу и
и получают за это награды. Трупы умерших женил его на китайской принцессе. В 730 г. под
1
Сыгинь – китайская транскрипция тюркского титула эркин.
2
Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 370–371.
3
Кумоси или Кумохи (Кумо + Хи) – одно из имен племени Кай.
4
Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху / Введение, перевод и комментарии
В. С. Таскина. М., 1984. С. 143.
5
Капаган-каган – правитель Восточно-тюркского каганата с 693 по 716 гг. Поставил своей целью
добиться признания суверенитета своей державы со стороны Китая. В результате войн с Тан-Чжоу
добился возрождения тюркского могущества.
6
Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 373.

18 УРАН
влиянием Кэтуганя племя кай поднимает вос- родственными этносами, что, однако, не ис-
стание и покоряется тюркам. Лусу вынужден ключает нахождения в составе первых хунн-
был бежать в Китай. Таким образом, находясь ских (тюркских) родов. В одном из пассажей
между империей и каганатом, вожди племени «Циданьгочжи» сообщается: «Первоначально
кай были вынуждены лавировать, переходя то сисцы занимали равное положение с киданями,
на одну сторону, то на другую. Аналогичной но затем последние присоединили их к себе, и
была ситуация и в период существования Уй- на их землях стали смешанно жить сисцы, ки-
гурского каганата (745–847 гг.). дане, китайцы и бохайцы. У сисцев есть шесть
Коснемся вопроса происхождения пле- управлений генерал-губернаторов, которые
мени хи (кай). Известно, что оно обитало к руководят делами правления. Язык, обычаи и
западу от киданей, но восточнее тюрков. По нравы сисцев отличаются от киданьских. Они
«Сюй-Таншу» и «Удай-ши», «Си являются обо- искусны в земледелии и пешей стрельбе из лу-
собленной ветвью сюнну». Как известно, сюн- ков. Ходят на охоту в горы и передвигаются так
ну или хунну – это китайское название хуннов. быстро, словно летят»3. Замечание о том, что
Помимо этого, в «Вэй-шу» сообщается: «Пред- язык и обычаи племен кай и катай отличаются
ки владения кумоси принадлежали к отдельной друг от друга, возможно, говорит в пользу из-
ветви восточных Юйвэнь». Юйвэнь – название вестной примеси в составе первых тюркского
правящего дома восточных хуннов. Значит ли компонента.
это, что хисцы также были потомками хунну? Во второй половине IX в. гегемония
Ю. А. Зуев пишет: «Гуннское» происхождение на просторах Центральной Азии переходит
си объясняется здесь их принадлежностью к к киданям. Хи (кай), опасаясь их усиления,
протомонгольскому сяньбийскому племенному стали искать союза с Китаем. В 868 г. «король
союзу юй-вэнь-сюнну, а не к самим сюннам- их Тундусу прислал ко двору важного старей-
гуннам»1. В. С. Таскин делает вывод, что «вы- шину Сагэ. После сего кидани усилились и
ражение „отдельная ветвь” следует понимать, хисцы не в силах были сопротивляться, поче-
что кумоси, а значит и кидане входили в число му покорились им. Кидани жестоко управляли
сяньбийских кочевий, которыми управлял род ими. Хисцы вознегодовали, и старейшина их
юйвэнь»2. Таким образом, исследователи не Кюйчжу с одним поколением поддался Ки-
склонны связывать происхождение хи (кай) с таю. Он утвердился у Гуй-чжеу у северных
гуннским родом юйвэнь. При вопросе этни- гор, и таким образом хисцы разделились на
ческой атрибуции названного племени, как восточных и западных»4. Последние, посе-
правило, ссылаются на сведения, говорящие лившись на окраинах империи Тан, вошли в
в пользу их родства с однозначно монголоя- непосредственное соприкосновение с тюрк-
зычными киданями. В «Вэй-шу» говорится, скими племенами, из которых имперское пра-
что «владение киданей находится к востоку вительство создало пограничный заслон или
от кумоси, с которыми они одного корня, но так называемые округа цзими («округа пода-
разной ветви». В «Ляо-ши» имеется важное вления»): «Земли отдельного племени тюрок
уточнение: «Кидане и сисцы понимают язык – туцзюе, а также хи (кай. – авт.), киданей,
друг друга и фактически составляют одно го- мохэ, капитулировавших согдийцев (ху), ко-
сударство». Таким образом, можно заключить, гурёсцев… были разделены на 14 управлений
что в древности кай и катай были этнически и 46 округов»5.

1
Зуев Ю. А. «Тамги лошадей из вассальных княжеств». С. 129.
2
Таскин В. С. «История государства киданей» как исторический источник // Е Лун-Ли. История
государства киданей (Циданьгочжи). М., 1979. С. 20.
3
Е Лун-Ли. История государства киданей (Циданьгочжи). М., 1979. С. 308.
4
Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 374.
5
Малявкин А. Г. Танские хроники о государствах Центральной Азии. Новосибирск, 1989. С. 15.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 19


зы – на Енисее, то куны и кайи должны были
обитать к востоку от названных рек. В. Ф. Ми-
норский полагал, что они обитали близ оз.
Байкал2. Однако автор XIII в. Мухаммед ‘Ауфи
ставит племя кай ( ) уже в паре с кимаками
( )3. Тюркский филолог XI в. Махмуд Каш-
гари помещает племя кай к востоку от бас-
мылов, обитавших на территории Восточного
Туркестана: «Первое [племя вблизи Визан-
тии] – баджанак ( ), затем следует кыпчак
( ), затем – огуз ( ), затем – емек ( ), затем
– башгирт ( ), затем – басмыл ( ), затем
кун. Венгерская фреска. XIV в. – кай ( ), затем – ябаку ( ), затем – татар
( )4, затем – кыркыз ( ), и эти [последние]
Дальнейшая история племени кай – вблизи Сина ( ), – все эти племена про-
вплоть до начала XI в. почти неизвестна. стерлись от Рума на восток»5. В то же время
В 916 г. в Северном Китае возникает империя Махмуд Кашгари среди 24 огузских племен
киданей Ляо, т. е. «Железная». Теснимые род- отмечает подразделение кайиг: «Первый и
ственными киданями, кай начинают движение главный род у них – кынык. Правители на-
на запад. Мухаммад аль-Бируни (973–1048 гг.) шего времени происходят из их числа6. Тамга
приводит важные сведения, датируемые кану- на их животных имеет такой вид: . Второй
ном их нашествия, вызвавшего мощную ми- род кайиг ( ). Его тамга такова: »7. Рашид
грацию тюркских народов от Хуанхэ до Дуная: ад-дин приводит несколько иной список и
«Шестой климат начинается с мест обитания иную последовательность огузских племен,
восточных тюрок из числа племен кай ( ), в которой кай стоит на первом месте: «Пер-
кун ( ), кыргыз ( ), кумак ( ), тогуз-огуз вый – Кайи, т. е. крепкий; [его рода] Тамга
( ), земли туркмен ( ), Фараб , онгон – белый сокол. Часть мяса – правая
( ), страны хазар ( )…»1 Как видно лопатка»8. Интерпретация слова кайи в зна-
из описания, перечисление тюркских племен чении ‘крепкий’ выдает отсутствие у Рашид
идет с востока на запад. Следовательно, кайи ад-дина ясной этимологии данного этнонима.
были самыми восточными из них. Если кумаки По всей видимости, за давностью лет его на-
или кимаки располагались на Иртыше, кыргы- стоящий смысл давно был позабыт. Махмуд
1
The book of instruction in the elements of the art of astrology by Abu’l-Rayhan Muhammad ibn Ahmed
al-Biruni written in Ghaznah, 1029 A. D. / Trans. by R. Ramsay Wright. London, 1934. P. 145.
2
Minorsky V. Op. cit. P. 96.
3
Muhammad ‘Awfi. Lubabu ‘l-Albab. Ed. by E. G. Browne. Part II. London-Leiden: Brill, 1903. С. 233.
4
Под татарами здесь обычно подразумевают группу тогуз-татар (‘девять татар’), представляв-
ших собой западную часть крупнейшего объединения монгольских племен под названием отуз-татар
(‘тридцать татар’), живших в районе оз. Буир-Нур в Восточной Монголии. Названия «тугуз-татар»
и «отуз-татар» были тюркскими экзонимами этих племенных группировок. Сами татары так себя
не именовали. Впоследствии отуз-татары были истреблены Чингиз-ханом, а тугуз-татары вошли в
состав кимаков и других тюркских народностей.
5
Махмуд Кашгари. Диван лугат ат-турк (Свод тюркских слов). Т. 1. Стамбул: Дар аль-Хилафа
аль-‘Алийа, 1915. С. 27–28.
6
Правители огузов, а затем турок-сельджуков происходили из племени кынык.
7
Махмуд Кашгари. Указ. соч. С. 56.
8
Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. С. 88. Онгон – тотемная птица. При сборе пред-
водителей племен каждому из них полагалась определенная часть мяса закалываемого животного
сообразно статусу и положению.

20 УРАН
Кашгари отмечает: «Племя Чомул из-за того, обратное. Последний писал: «В сущности, не
что является пустынным народом, имеет от- вызывает сомнений, что османы происходят
дельный язык, но и тюркский хорошо знают. от племени каи». И далее приводит отры-
Племена Кай, Ябаку, Татар, Басмыл такого же вок из сочинения османского автора Нашри,
сорта. У каждого племени есть свой отдель- жившего во времена Баязида II (1481–1512):
ный говор, однако и по-тюркски они хорошо «Сулейман-шах3, сын Кайа-Алпа, был родом
разговаривают»1. В данном пассаже иссле- из племени каи, одного из благороднейших
дователи видят свидетельство монголоязы- среди огузов…»4 Так или иначе, в этом во-
чия названных племен, которые со временем просе пока не поставлена точка.
полностью перешли на тюркский язык. Что касается упомянутых урянхайцев,
то после ухода большей части племени кай на
запад они продолжали обитать на территории
Забайкалья в области Баргуджин-Токум5. Из
их среды вышли знаменитые полководцы Чин-
гиз-хана Субедей-багатур и Джелме. Эта груп-
па приняла участие в этногенезе современных
тувинцев и якутов, в прошлом носивших на-
звание урянхай и ураанхай соответственно.
Подведем некоторые итоги. Изло-
женные выше построения зиждутся на ряде
расшифровок и отождествлений, к которым
кыпчакский шлем пришли отечественные и зарубежные вос-
токоведы. Еще П. Пельо и В. В. Минорский,
Единого мнения на вопрос о соотноше- а затем К. Г. Менгес пришли к выводу, что
нии племени кай и огузского кайи (кайиг) нет. китайский термин хи (си) скрывает под со-
В. В. Бартольд сомневался в их соответствии бой этноним «кай». Еще раньше Й. Маркварт
друг другу: «Кайи – название одного из 24 пле- предположил, что под «народом змей» Матвея
мен гузов или огузов, из которого происходит Эдесского могло скрываться племя кай6. На
династия османских государей…» Маркварт это, например, указывает то, что, согласно ки-
считал их тюркизированными монголами, тайской хронике VII–X вв. «Танхуйяо» («Обо-
чем и объясняется, по его мнению, «та исто- зрение Танской династии»), тамгой племени
рическая роль, которую сыграл запятнанный кай является знак змеи ( )7. Эту же тамгу мы
кровью и братоубийственный род Османов и находим у огузского племени кайи и туркме-
османский народ»2. Действительно, из племе- нов рода кайы. По этому поводу Ю. А. Зуев
ни кайи выдвинулась династия султанов Ос- писал: «Начиная с IX в. каи известны уже как
манской империи, почему В. В. Бартольд счи- одно из племен туркменов-огузов. В том, что
тал невероятной связь между ними и народом каи в составе туркмен и си (hai) китайских
кай. М. Хаутсма и Й. Маркварт утверждали источников – одно и то же, сомневаться не

1
Махмуд Кашгари. Указ соч. С. 30.
2
Marqurt J. Über das Volkstum der Komanen // W. Bang und J. Marqurt. Osttürkische Dialektstudien.
Abhandlungen der könig l. Gesellschaft der Wissensc haften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasse. S. 39.
3
Сулейман-шах (1178–1227) – отец Эртогрула (1198–1281) и дед Осман-бея, основателя Османской
империи.
4
Marqurt J. Op. cit. S. 188.
5
Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 1. С. 156.
6
Marqurt J. Op. cit.
7
Зуев Ю. А. «Тамги лошадей из вассальных княжеств». С. 132.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 21


приходится, так как до XIX в. они сохранили саклай (саклаб), кимджи, кимак, хазар, кара
тамгу, приведенную на 11 столетий раньше в хазар, кифджак, алтай, куджат, биджинак,
Танхуйяо»1. Однако в современных монголь- угул, сатик, сутук, татар, кара татар, канклы,
ских языках слову в значении ‘змея’ соответ- баргу, гуз, кара гур, тогузгуз, ягма и агма,
ствуют лексемы «могой», «могэ», «могай», аракун (аракир), кайк, салгир, йагиз (йагир),
«мокай». Поэтому С. М. Ахинжанов пред- рукур, байандур, алайандулук, угур, туграк,
положил, что в древности имела хождение байат, тутурга, дуджира, суийк, йабагу, афшар,
форма «кай», поскольку сличение между со- бекдиз, бакдали, икба, аткук, луузтара, урул
бой сведений Матвея Эдесского, Абу Рейхана (урал), ларталак, басмил, ильбарсхан»2.
Бируни, Махмуда Кашгари и Шараф аз-Замана Как можно заметить, данный список
аль-Марвази неизбежно приводит к выводу, приведен в случайном порядке и без учета
что «народ змей» это и есть племя кай. субординации таксономических уровней.
Самым тонким местом выстроен- Например, согласно Гардизи, татары явля-
ной конструкции является предположение лись подразделением кимаков, а по спискам
С. М. Ахинжанова о двусоставном характере Кашгари и Рашид ад-дина роды кынык, эймур,
этнонима «урянхай», которое, по его мнению, бекдели, бекдюз, байат и др. входили в состав
состоит из двух частей: уран + кай. На эту огузов. Тем не менее все они упоминаются в
мысль его навели два обстоятельства: во- порядке простого перечисления как единицы
первых, их синонимичность (змея + змея), а, одного порядка. Поэтому, если придерживать-
во-вторых, мнение Н. В. Кюнера о том, что ся точки зрения Н. В. Кюнера и С. М. Ахинжа-
племя улянха (урянхай) происходит от знаме- нова о генетической преемственности между
нитых хи (кай). Однако, если вывод известного кай и урянхай (уран + кай), следует высказать
синолога является ошибочным, то вся кон- некоторые соображения относительно про-
струкция рушится, поскольку именно пред- блемы возникновения двусоставных и даже
полагаемая взаимосвязь между этнонимом трехсоставных этнонимов. Таковые часто упо-
«уран» и первой частью двусоставного «урян- минаются в китайских хрониках, например,
хай» делает возможным соединение истории кумо-хи3, пугу-гэлань-баянь4 и др.
уранцев с историей племени кай. К тому же Говоря о природе двусоставного этно-
есть еще одно немаловажное обстоятельство, нима «урянхай», следует прибегнуть к некото-
снижающее вероятность отождествления на- рым аналогиям из башкирской родоплеменной
званных племен. Персидский историк Фахр номенклатуры, примеры которой ярко демон-
ад-дин Мубаракшах Марверруди (ум. 1206 г.) стрируют механизм образования сложных так-
в своем сочинении «Китаб аль-ансаб» приво- сономических единиц. Например, название
дит большой список известных ему тюркских рода Барын-Табын констатирует подразделе-
племен, в котором кай и уран упоминаются ние Барын в составе племени Табын, которое,
по отдельности, хотя и рядом друг с другом: будучи экзогенной в этническом отношении
«турк, иймак, киркиз, карлух, чикиль, аймур, группой, некогда инкорпорировалось в состав
харлух, киник, йаги, салук, халадж, угуз, хита, более могущественного объединения. В то же
гай, урус, кай, уран, тухси, тибат, кара тибат, время существуют примеры иного порядка,

1
Зуев Ю. А. «Тамги лошадей из вассальных княжеств». С. 129.
2
Кумеков Б. Е. Арабские и персидские источники по истории кыпчаков VIII–XIV вв. (Научно-анали-
тический обзор). Алма-Ата: «Наука» Казахской ССР, 1987. С. 18.
3
Темринкумохи или кумоси состоит из китайской транскрипции кумо, покрывающей этноним
«кумак/кимак» (См.: Ахинжанов С. М. Указ. соч. С. 109).
4
Пугу + Гэлань + Баянь – это названия трех тюркских племен бугу, карлук и баян, соединившихся
в единый композитный этноним некой смешанной группы населения в Танском Китае (См.: Малявкин
А. Г. Историческая география Центральной Азии. Новосибирск: Наука, 1981. С. 94).

22 УРАН
когда иерархически подчиненные единицы соответствующий род в составе племени кай
выделяются из этнически гомогенных струк- (‘змея’). В Монголии оно зафиксировалось в
тур и образуют самостоятельные в таксоно- виде композитного термина уранкай (подраз-
мическом отношении номинации, становясь в деление «гадюка» в составе племени «змея»),
систему горизонтальных отношений со своей а в Средней Азии уранцы, выделившиеся из
материнской общностью. Ярким примером состава материнского этноса, отбросили вто-
этой коллизии был башкирский род Ирякты, рую часть своего старого имени. Подобное
который, отделившись от племени Табын, пре- сокращение этнонима они уже проделывали
вратился в равноправный субъект социально- четырьмя веками ранее. В «Синь-Таншу»
правовых отношений башкирского общества. сказано, что кумохи «при династии Суй
По нашему мнению, композитный этноним (581–618 гг.) откинули Кучжень (Кумо) и на-
«урянхай» мог отражать факт выделения под- зывались только Хи»4.
разделения уран из племени кай, в результате К середине XI в. огромные простран-
чего и возник род уранкай. ства от Иртыша до Дуная захватили кыпчак-
Предположение С. М. Ахинжанова о ские племена, вышедшие из глубин павшего
том, что первая часть «уран» есть тюркская Кимакского каганата. Как уже говорилось,
калька монгольского слова «кай» (‘змея’) Дешт-и-Кыпчак возник благодаря внезапно-
нам кажется не совсем верной, поскольку му вторжению племен кай и кун, вызвавшему
конструкция «змея + змея» является тавто- мощную миграционную волну. На террито-
логией, которую несомненно постарались рии Евразии возникло множество кочевых
бы избежать. У этнонима кай, без сомнения, орд во главе с ханами. Одно такое ханство
существовал тюркский эквивалент, ведь не возникло на территории современного Казах-
случайно же армянский автор Матвей Эдес- стана. Его возглавила династия племени уран.
ский отразил его на своем языке – «народ Находясь между государством Хорезмшахов
отц», т. е. «народ змей». Согласно сведениям и каганатом Караханидов, Кыпчако-Уранское
персидского историка XI в. Гардизи, в составе ханство было вынуждено вести гибкую по-
кимаков имелось подразделение ажлад ( )1, литику. Заключая союзы то с одной, то с дру-
в названии которого Ю. А. Зуев рассмотрел гой стороной, кыпчаки лавировали между
искаженное ажлар ( ), т. е. ‘змеи’ («аж» по- соседними державами. Особенно напряжен-
персидски ‘змея’ + тюркский множественный ными были отношения с набиравшим силу
суффикс «лар»)2. В тюркской языковой среде, Хорезмом, формально являвшимся вассалом
судя по источникам, данный этноним суще- империи Сельджукидов. Хорезмшах Кутбад-
ствовал в своем первоначальном виде «кай» дин Айбек (1097–1127), происходивший из
и лишь в башкирской среде он превратился в огузского племени бекдели, на протяжении
«елан». Таким образом, племя кай было широ- своего 30-летнего правления отражал насту-
ко известно не только под своим собственным пление кыпчаков, организовывая походы про-
именем, но и своей славой змеепоклонников3, тив «неверных» тюрков. Персидский историк
результатом чего стал перевод их этнонима на XIII в. Минхажад-дин‘ Усман аль-Джузджани
многие языки – кай/отц/аж/елан. Что касается писал о нем: «Он привел всю территорию
названия «уран» (‘гадюка’), то оно обозначало Хорезма под свою юрисдикцию и покорил

1
Кумеков Б. Е. Государство кимаков IX–XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата: «Наука» Ка-
захской ССР, 1972. С. 45.
2
Зуев Ю. А. Ранние тюрки: очерки истории идеологии. Алматы: Дайк-Пресс, 2002. С. 133.
3
По всей видимости, змея или змей-дракон был тотемом племени кай/елан/уран. Как сообщает Ибн
Фадлан, одно из племен древних башкир поклонялось змеям (См.: Путешествие Ибн Фадлана на Волгу
/ Под ред. И. Ю. Крачковского. М.–Л.: Издательство АН СССР, 1939. С. 65).
4
Бичурин Н. Я. Указ. соч. С. 371.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 23


себе пограничные земли; благодаря своей выступает в Мавераннахр6, где недалеко от
бдительности и прозорливости, он обуздал Самарканда происходит одна из крупнейших
своих врагов и тиранов от жестокостей и мя- битв Средневековья. В сражении участвовало
тежей. Он также охранял границы государ- по 100 000 чел. с каждой стороны. Победа
ства Хорезмшахов от язычников – саксинов1, досталась «неверному» кара-китайскому гур-
булгар и кыпчаков»2. хану. Она стала причиной заката державы
После смерти Кутб ад-дина Айбека к Сельджукидов, а также породила известную
власти пришел его сын ‘Ала ад-дин Атсыз легенду, бытовавшую в Европе, об азиатском
(1128–1156). Как пишет Джузджани, он «не- царстве пресвитера Иоанна, который восстал
сколько раз выступал из Хорезма – иногда против мусульман и вскоре освободил от них
по необходимости, а других случая по соб- Святую Землю (Палестину). С этого момента
ственной прихоти – и выступал со своими хорезмшах Атсыз открыто перестал подчи-
войсками против Дженда, Туркестана и кып- няться султану Санджару.
чаков; благодаря своей мудрости, способно-
стям и уму он был безмерно удачлив в своих
делах»3. Однако дойти до города Сыгнак4
– столицы Кыпчако-Уранского ханства – он
не смог. Атсыз поднимал восстания против
своего сюзерена сельджукского султана
Санджара и вел сепаратные переговоры с
багдадским халифом о признании его не-
зависимым правителем. Между тем далеко
на востоке произошли события, резко изме-
нившие политическую ситуацию в Средней развалины сыгнака
Азии.
В 1125 г. империя Ляо, т. е. держава После смерти Атсыза его сын Таджад-
Кидань (Китай), была уничтожена наше- дин Иль-Арслан вел достаточно миролюбивую
ствием чжурчженей – племенем маньчжур- политику. Как пишет Джузджани, «он правил
ского происхождения. Китаи переселяются народом справедливо и гуманно, заключил до-
на запад – в Восточный Туркестан, где об- говор с язычниками кара-китаями, обязуясь
разовывают новую державу, которую тюрк- платить им установленную дань, а также за-
ские народы назвали Кара-Китай5. Власть ключил союз с ханами кыпчаков…»7. Внеш-
кара-китайского гурхана признают многие няя опасность заставляла Хорезм сближаться
тюркские племена. Султан Санджар решил с кыпчаками, что особенно четко проявилось
покарать изменников и с огромной армией в годы правления хорезмшаха ‘Ала ад-дина

1
Саксинами именуются, по всей видимости, западные кыпчаки, обитавшие близ города Саксин,
располагавшегося в низовьях Волги.
2
Tabakat-i-Nasiri: A General History of the Muhammadan Dynasties of Asia, including Hindustan, from A. H.
194 [810 A. D.], to A. H. 658 [1260 A. D.], and the irruption of the infidel Mughals into Islam by the Maulana,
Minhaj-ud-din, Abu-‘Umar-i-‘Usman. Trans. from original Persian manuscripts by major H. G. Raverty. Vol. I.
London: Gilbert &Rivington, 1881. P. 234.
3
Tabakat-i-Nasiri. P. 237.
4
Сыгнак – древний город, располагавшийся на берегу Сырдарьи близ современного с. Сунакат Жа-
накорганского района Кызылординской области Казахстана.
5
Кара-китаи дали свое название всем подразделениям с именем «катай» в составе башкир, кара-
калпаков, ногайцев, кыргызов, узбеков и др.
6
Мавераннахр (араб. ‘то, что находится за рекой’) – междуречье Амударьи и Сырдарьи.
7
Tabakat-i-Nasiri. P. 239.

24 УРАН
Текеша ибн Иль-Арслана (1172–1200). В 1182 г. он отправился в Сыгнак и ту область, чтобы
в Дженд1, которым правил сын Текеша Малик- атаковать Каийр-Буку-хана. Когда султан и
шах, явился с многочисленным вооруженным всего его войска достигли Дженда, Кайир-
отрядом правитель кыпчаков Алп-Кара Уран. Буку-хан, узнав об этом, повернул поводья
Он предложил заключить политический союз, и бежал. Султан бросился за ним в погоню.
который следовало скрепить брачными узами. В его армии было некоторое число уранийцев
Ко двору хорезмшаха Текеша прибыл ханский ( ), которые использовались в качестве
сын по имени Икран2. Джузджани пишет: «Он ‘аджамидля службы при султане. Они послали
(Текеш. – авт.) вошел в союз с ханом кып- Кайир-Буке сообщение, чтобы он стоял твер-
чаков, которого звали Акран (или Икран), и до, так как если армии встретятся вновь, то
женился на дочери этого правителя. Эта дама они изменят султану и повернут назад. Обо-
приобрела огромную известность в мире и до- дренный сим известием вернулся, и две армии
стигла высокого положения, особенно в период сразились 6-го джумада II (7 февраля 1195 г.).
правления своего сына султана Мухаммеда, Султанские уранийцы ( ) оставили
хорезмшаха. Это была женщина несгибаемого центр армии, и бросились грабить обоз. Армия
характера, очень страстного и властного тем- Ислама была разбита наголову»5.
перамента. Во время правления своего сына Торжество Кадир-хана было недолгим.
она имела титул Худавенда-и-Джахан, т. е. „Го- Спустя три года, как пишет Джувейни, Алп-
спожа мира“3. Собственное же имя кыпчако- Дерек, племянник Кадир-хана, не поладив
уранской шахини было Теркен-хатун. со своим дядей, обратился за помощью к его
Союз Хорезма и кыпчаков выразился в врагу – хорезмшаху Текешу. Султан снабдил
совместном походе 1182 г. против кара-китаев, Алп-Дерека войском и тот сверг Кадир-хана.
в ходе которого от «неверных» была освобож- Однако смута на этом не закончилась. Ураний-
дена территория Мавераннахра вплоть до Та- цы, охваченные мятежом, усилили свои набеги
раза4. Кыпчаки-уранцы стали массово посту- на Хорезм. Тогда Текеш освободил из плена
пать на службу к султану Текешу, сулившую Кадир-Буку-хана, дал ему большое войско и
им хорошее жалованье и придворные чины. Из послал против своего бывшего союзника Алп-
них были сформированы отряды наемников. Дерека. Последний был низвергнут.
Что касается Кыпчак-Уранского ханства, то Накануне монгольского нашествия в
оно превратилось в вассала Хорезма, а некогда пограничном городе Отрар правил хорезмий-
независимые ханы стали всего лишь намест- ский наместник Кайир-хан Инал, двоюродный
никами Дженда и Сыгнака. брат хорезмшаха Мухаммеда по материнской
В 1195 г. против Текеша восстал Кадир- линии, т. е. представитель ханской династии
Буку-хан Уран, правивший в Сыгнаке. Тогда Уран6. Рашид ад-дин просто пишет, что он
хорезмшах объявил ему священную войну «принадлежал к родственникам Туркан-хатун,
(газават) и выступил в поход. Джувейни пи- матери султана, и стал известен под прозви-
шет: «Когда наступила зима 591 г. (1195 г.), щем „Кайр-хан”»7, т. е. опять же был уранцем.

1
Дженд был разрушен монголами и ныне это городище Жанакала в 115 км. от г. Кызылорда Ка-
захстана.
2
Некоторые исследователи читают его имя как Киран.
3
Tabakat-i-Nasiri. P. 240–241.
4
Тараз – ныне г. Тараз (бывший Джамбул) – центр Жамбылской области Казахстана.
5
The History of World-Conqueror by ‘Ala-ad-Din ‘Ata-Malik Juvaini / Trans. by J. A. Boyle. Vol. I. Cambridge:
Harvard University Press, 1958. Р. 304–305. Джувайни. Тарих-и Джахангушай. Изд. Мухаммад ‘Абд ал-
ВаххабКазвини. Т. 2. Тегеран: Дунья-и китаб, 2003. С. 35.
6
Буниятов З. М. Государство Хорезмшахов-Ануштегинидов (1097–1231). М.: Наука, 1986. С. 135.
7
Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 188.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 25


Именно он дал формальный повод Чингиз- постепенно окружили его со всех сторон и ста-
хану начать войну, закончившуюся трагедией щили вниз… Кайр-хана казнили в Кук-Сарае1
для всего мусульманского мира. Он прика- и оттуда отправились дальше. И все!»2
зал задержать и умертвить 450 монгольских Последний хорезмшах Мухаммед по-
купцов и послов, остановившихся в Отраре. сле падения Бухары и Самарканда бежал в
Чингиз-хан потребовал выдать ему виновника свои иранские владения. Рашид ад-дин пишет:
трагедии, но хорезмшах не рискнул сделать «Группа тюрков из родственников его матери,
это, боясь мятежа уранийцев. Наивно было называемых уранийцами, были его спутни-
бы думать, что лишь убийство послов стало ками, они захотели его убить. Один из них
причиной такого планетарного явления, как уведомил [о том] султана. Ночью он покинул
нашествие монголов. Их влекли, в первую оче- шатер, переменив место сна. На рассвете уви-
редь, богатства мусульманского Востока и их дели войлок шатра, превращенный в решето
вторжение было лишь делом времени. Однако, ударами стрел»3. Некогда могущественного
без сомнения, произошедший инцидент оже- султана, который благодаря своему бездар-
сточил Чингиз-хана и ускорил час развязки. ному управлению проиграл войну монголам,
покинули все.
После монгольского разгрома остатки
уранцев скрылись в Башкирии, где была от-
крыта новая страница их многовековой исто-
рии. Там же оказалось и родственное им племя
Елан, представители которого ныне населяют
ряд районов на северо-западе Башкортоста-
на. Между прочим, к роду Кай относил себя
А.-З. Валиди, о чем указывал в своих «Вос-
поминаниях»: «Основной наш род Суклы-
Кай, а также близкие нам роды Санаклы-Кай,
Юрактау-Кай, Таулы-Кай входят составной
частью в род Кай или Кайлы»4.
скульптурная реконструкция, выполненная Средневековые арабские авторы оста-
по черепу половца-кыпчака
вили несколько описаний кыпчаков. Ибн
В сентябре 1219 г. монголы подошли к Баттута, лично побывавший в степях Дешт-
Отрару. Началась его 5-месячная оборона, в и-Кыпчака, писал: «Тюрки эти не едят ни
течение которой Кайир-хан и его воины геро- хлеба, ни плотной пищи, а приготовляют
ически отбивали натиск противника. Однако еду из какого-то (водящегося) у них (про-
предательство одного из командиров уско- са)…, называемого дуки… и затем запивают
рило падение города. Рашид ад-дин пишет: это кобыльим молоком, которое они называ-
«В живых остался Кайр-хан с двумя людьми. ют кимизз… Они (кипчаки) народ крепкий,
Он по-прежнему отбивался и боролся. Мон- сильный и здоровенный. В иное время они
гольское войско окружило его в крепости. Он приготовляют (еще) пищу, которую называют
поднялся на какую-то кровлю и не давался. бурхани (бауырhaк. – авт.). Это тесто, кото-
Обе те нукера также были убиты, а у него не рое режут на мелкие кусочки, просверливая
оставалось оружия. Тогда он стал бросать их посередине, и кладут в котел, а когда они
кирпичи и по-прежнему сражался. Монголы (куски) сварились, то льют на них кислое
1
Кук-Сарай – загородный дворец в Самарканде.
2
Рашид ад-дин. Сборник летописей. Т. 1. Кн. 2. С. 199.
3
Там же. С. 209–210.
4
Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Кн. 1. Уфа: Китап, 1994. С. 13.

26 УРАН
молоко и хлебают их»1. Аль-‘Умари отразил Камою рекой», т. е. на ее правобережье, а так-
общее мнение арабов о качествах кыпчаков: же 155 четвертями (ок. 77 га) по обе стороны
«Тюрки этих стран, говорю я, один из лучших Буя (Буюн). Речь, конечно же, идет лишь о его
родов тюркских по своей добросовестности, личном пожаловании, а не о территории всей
храбрости, избеганию обмана, совершенству Уранской волости, как говорится в документе3.
своих станов, красоте своих фигур и благо- Относительно общинных земель башкирских
родству своих характеров»2. родов царское правительство, как правило,
Генетические исследования показали, издавало лишь подтвердительные или раз-
что среди уранцев доминирует гаплогруппа дельные грамоты, узаконивавшие де-факто
N1c, которая является наиболее характерной существовавшее вотчинное землевладение
для Башкирского Предуралья – западной ча- башкир. В 1730 г. камерир Ю. Жилин, уфимцы
сти исторического расселения башкирского С. Третьяков и И. Гавренев в своем «Реестре
этноса. Наибольшая ее частота характерна башкирских волостей» сообщали: «волость
также для юго-восточных (тунгаур, усерган), Уранская по Бую, леса превеликия и поля
юго-западных (минг) родовых объединений, а есть»4. Однако они не учли вотчинные земли
также для северо-западных башкир – енейцев, уранцев по обе стороны Камы, на которые они
кыргызов, еланцев. Несмотря на географиче- указывали во многих документах5.
скую близость уранцев и енейцев, на уровне В 1725–1726 гг. Башкирию с разведы-
гаплотипов гаплогруппы N1c эти родовые объ- вательной целью посетил кунгурский бурго-
единения оказались довольно далеки друг от мистр Юхнев, имевший тайное задание со-
друга. Напротив, с родовыми объединения- брать сведения о башкирах, их военном по-
ми южной части Башкирии на генетическом тенциале и хозяйстве. Дело в том, что после
уровне уранцы, еланцы и кыргызы образуют восстания 1704–1711 гг. Башкирия де-факто на
один кластер. На евразийском пространстве многие годы выпала из юрисдикции России.
башкиры-уранцы, как и минги, уверенно вхо- У правительства Петра I не хватило сил по-
дят в степной кластер. Причем при анализе корить ее и восстановить управление краем.
обнаруживается большее сходство гаплотипов Лишь в 1728 г. уже после смерти царя-рефор-
с образцами тувинцев, нежели казахов и но- матора башкирское посольство присягнуло
гайцев, что подтверждает данные письменных его внуку императору Петру II и возобновило
источников о связях башкир-уранцев с урян- русское подданство. Юхнев писал, что баш-
хайцами, одними из предков тувинцев. киры «народ военный, по их маниру, почитай,
После падения Казанского ханства и в каждом дворе есть пансер, копье, лук и са-
перехода под русский протекторат Ногайской бель, також де ружье, которое „турки”6 зовут».
Орды представители башкирской родовой О башкирах Ногайской и Сибирской дорог
аристократии установили прямые контакты с сообщает, что «дворы у них худы и малинькие,
правительством Московского царства. Одним в которых они живут только зимой, а летом
из первых, по всей видимости, был Авдуак кочюют в степи в разных местах». О башки-
Санбаев, который за некую службу был по- рах Казанской дороги сообщается следующее:
жалован 64 четвертями земли (ок. 32 га) «за «Они имеют дворы хорошие, токмо половина

1
Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. СПб., 1884. С. 283.
2
Там же. С. 323.
3
См. статью настоящего издания: Азнабаев Б. А. Жалованная грамота XVI в. башкиру Уранской
волости.
4
МИБ. Ч. 1. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 137.
5
См. док. № 9 и № 10 параграфа «Акты башкир Уранской волости» в приложении к настоящему тому.
6
«Турками» именовались пистолеты и мушкеты восточного (турецкого или персидского) произ-
водства.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 27


из них кочюет в степи, едят хлеб и лошадиное и иные уезды повоевали и к городу Уфе при-
мясо, скота у них довольно…» Башкиры Осин- ходили, многих людей в уездах и под городом
ской дороги имели отличие от всех остальных: побили и в полон поимали, в уездах церкви
«Четвертая дорога в Башкиры Осинска. При божии обругали, также и села и деревни по-
оной живут башкиры все в домах. Блис Кама жгли, и пристали к Султюку х Кучюкусалта-
река и Тулва, которая впала в Каму. Хлеба име- ну, иные и отъехали к нему…»4 Упомянутый
ют много и пашни и летом не кочюют в степи, Кучук-султан был правнуком сибирского хана
но по домам живут, как руские… Уфинских Кучума. Как известно, башкиры Сибирской и
судей не слушают и собою судят, а имянно – Осинской дорог, включая уранцев, были наи-
в волости Гайнинской люди пожиточные. Не более верными приверженцами династии Ши-
так как прочие башкиры, они не часто воюют банидов5. По всей вероятности, именно они
для того, что отдалели от неприятельских ру- пригласили беглого царевича на трон и про-
бежей, однако ружья довольно имеют»1. Что возгласили его ханом Башкирии. Титул «хан
касается Уранской волости, то в ней, согласно Башкирский» продолжал за ним сохраняться и
данным Юхнева, насчитывалось 800 дворов, в по окончании восстания. В 1669 г. хан явился к
которых проживало 2 400 душ мужского пола каракалпакам, чем вызывал беспокойство у уз-
(далее м. п. – авт.) способных воевать. Столь бекского хана Абдул-Азиза6, вероятно, решив-
большая численность населения объясняется шего, что тот решил восстановить свергнутую
тем, что помимо башкир были учтены также в Бухаре династию Шибанидов. Об этом рас-
«чюваши, месчеряки (мишари), черемисы сказали русские послы Б. А. и С. И. Пазухины:
(марийцы) и водане (вотяки, т. е. удмурты)»2. «А ныне Абда-Азиз царь идет, по вестям, в
Поскольку в Уранской волости чуваши никог- украйные свои городы, что пришел, без ево
да не проживали, под их именем скрываются ведома и безвестно, Кучюк-хан башкирской, и
казанские татары3. ныне в Караколпаках, в бухарских же улусех»7.
Уранцы были участниками всех баш- Не случайно, во время башкирского вос-
кирских восстаний. Во время движения 1662– стания 1704–1711 гг. представители различных
1664 гг. уфимский воевода А. М. Волконский волостей, в том числе Уранской, а именно Кугей
в своем обращении к башкирам Сибирской и Кинзябаев, Муртазипов, Байтемиров, в одной
Осинской дорог говорил: «…вы, башкирцы, из челобитных на имя казанского губернатора
забыв бога, шерть свою и прадедов, и дедов, П. М. Апраксина заявляли следующее: «И как
и отцов своих и преступили и нарушили, ве- был в Казани Шигалей царь и в Тобольском
ликому государю изменили, Уфинский уезд Кучюм царь, и у них под раментом служили и

1
МИБ. Т. III. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 486–487.
2
Там же. С. 485.
3
О причинах именования казанских татар чувашами см. параграф «Вопросы этнической идентич-
ности башкир рода Уран» настоящего издания.
4
МИБ. Ч. 1. С. 184.
5
Шибаниды – потомки хана Шибана, брата Батыя. К улусу Шибана относились территории
Сибири, Башкирии и Центрального Казахстана. Шибаниды-Кучумовичи считались «прямыми» башкир-
скими ханами. Не случайно, в казахских преданиях сибирский хан Кучум именуется «истякским ханом».
6
Абдул-Азиз-хан (годы правления: 1645–1681 гг.) был чингизидом по линии Тукай-Тимура, три-
надцатого сына Джучи-хана. Эта узбекская династия носит название Аштарханидов, поскольку в
XV–XVI вв. правила в Астраханском ханстве. Аштарханиды пришли к власти в Бухарском ханстве в
1601 г., свергнув Шибанидов.
7
Наказ Борису Андреевичу и Семену Ивановичу Пазухиным, данный из Приказа Казанского Дворца
в 22-й день июня 1669 года, на посольство в Бухару, Балх и Юргенч, для выкупа пленных русских людей,
также о собрании сведений о путях в Индию и о мощах священномученика Симеона, и о привлече-
нии бухарцев к торговле шелком с Астраханью и Москвою // Русская историческая библиотека. Т. 15.
Ч. VI. СПб., 1894. С. 66–67.

28 УРАН
ясаки платили из давных лет деды и отцы их, ром3, Толькучюрой4 и Кусяпом5, имеют наме-
и те деды и отцы их владели в Уфинском уезде рение идти для разорения верных башкирцев
вотчинами»1. И далее указывали на причины и мещеряцких деревень, а потом нападение
вспыхнувшего восстания: введение царскими чинить на российское войско»6.
прибыльщиками новых 72-х налоговых статей, Почти поголовное участие башкир в
повеление хоронить мертвых возле мечетей и др. Пугачевщине было вызвано недовольством
Во время восстания 1735–1740 гг. од- политикой расхищения их земель. В декабре
ним из предводителей был башкир Уранской 1773 г. повстанческий отряд под командовани-
волости Халил Абдусалимов. В экстракте ем старшин Уранской волости Мекея Юсупо-
Комиссии башкирских дел относительно ва, Махди Медиярова7 и Абдука Чептарзяпова
расположения повстанческих отрядов Си- (Чапдарбаева)8 захватил Камбарский завод9.
бирской дороги записано: «…на речке Богазе В это же время из-под Уфы прибыл главный
300 человек, при них главный Балахчинской полковник Каранай Муратов10 и занял с. Касё-
волости деревни Бердаш Тамак Мустуев; в во11. Отряды уранских башкир, влившиеся в
деревне Усиндрусе 300, у них главные деревни войско пугачевского эмиссара, приняли уча-
Мин Муслюм да Мустай, чьи дети неизвест- стие во взятии Сарапула и осаде Мензелинска.
но; в вершинах по реке Таныпу 300, у них В феврале-марте 1774 г., после разгрома Мен-
главный Таныпской волости Ракай Кутлин; в зелинского повстанческого центра, названные
Кунгурском уезде в деревне Сулмаш 400, у них предводители сражались против карательных
главный деревни Куюковой Дюмаш Сингаев, отрядов, сформированных изменившими вос-
из того числа на 150 человеках по 2 панци- станию жителями Сарапула.
ря, а у прочих ружья; в Гайнинской волости После некоторого затишья, вызванного
в Чюминском лесу 450 человек, главный у поражением «Главной Армии» Пугачева под
них Иректинской волости деревни Чюкуро- Оренбургом в марте 1774 г. и других повстан-
вой Муртаза Халимов, Картапской (т. е. Кыр- ческих отрядов, восстание возобновилось с
Таныпской. – авт.) волости Алмет Илкин; на новой силой. Одним из главных действующих
реке Багазе 250, у них главный Уранской во- лиц на Осинской дороге был башкир Уранской
лости деревни Кустяй Халил Абдусалимов, волости из д. Кумово, полковник Аит Саитов12,
да брат ево Искандер-Мустафа Тумянеев, все который действовал против отрядов милиции,
оружейные; в Балакчинской волости в деревне сформированных из крестьян Сарапульской и
Усейдюсень 480, главный у них Иректинской Каракулинской волостей, также с. Касёво. Об
волости деревни Кудашевой Мусала Чапаров. одном из эпизодов этой борьбы он сообщил в
Объявленные воры все в одном согласии с собственноручном рапорте13. В июне 1774 г. в
главными бунтовщиками Пепеней2, Манда- ответ на просьбу уранцев прислать им пушек,

1
МИБ. Ч. 1. С. 259, 263.
2
Бепеня Турупбердин – старшина Куваканской волости Сибирской дороги, мулла и абыз.
3
Мандар Карабаев – старшина Дуванской волости Сибирской дороги.
4
Тюлькучура Аллагулов (Алдагулов) – батыр и старшина Кыр-Кудейской волости.
5
Кусяп Султангулов – батыр Тангаурской волости Ногайской дороги.
6
МИБ. Ч. 1. С. 370.
7
Башкир Уранской волости из д. Ябалак.
8
Башкир Уранской волости из д. Карманово.
9
Таймасов С. У. Восстание 1773–1774 гг. в Башкортостане. Уфа: Китап, 2000. С. 220–221.
10
Каранай Муратов – походный старшина Бурзянской волости, один из главных деятелей Пуга-
чевщины.
11
На месте с. Касёво возник современный г. Нефтекамск.
12
Таймасов С. У. Указ. соч. С. 268.
13
См. док. № 16 параграфа «Акты башкир Уранской волости» в приложении к настоящему тому.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 29


чтобы успешнее сражаться против карателей, По сообщению Махди Медиярова и Аита
пришел указ следующего содержания: «Указ Саитова, солдаты «погубили премножество
его императорского величества, самодержца наших людей по притчине той, что нам, за
Всероссийского, из Государственной военной множеством тех неприятелей и за неимением
коллегии старшинам башкирским Магдею- у нас пушек, делать воинское действие было
Медиярову да Аиту, черемисскому Юскею неможно»4.
Егорову. По присланным вы репортам своим Осенью 1774 г. Махди Медияров был
просили силу и пушки, чего вам не дано, по- захвачен в плен. В приговоре Казанской се-
тому что против здешней нашей армии и са- кретной комиссии относительно первого
мим недостаточны. А через сие повелевается, написано: «Объявлены сему преступнику
чтоб вам, приумножив промеж собою людей, вины его и смертная казнь, для чего и поло-
и иметь стоять против неприятелей старание; жен на плаху, а после чего из высочайшего
и когда, собравшись в многолюдстве, будете милосердия Ея Величества объявлено по-
вступать грудью, достанете и пушку»1. милование; а учинено наказание плетьми,
Когда в июне 1774 г. начался поход во- отрезано ухо, и отослан в Мензелинск для
йск Пугачева и Салавата Юлаева к крепости освобождения в дом его, дабы другие, видя
Оса, Аит Саитов и другие уранские пред- наказание его, более чувствовали страху»5.
водители примкнули к отряду последнего. Что касается Аита Саитова, то он был пле-
Старшина черемисов Уранской волости Бай- нен командой премьер-майора И. Штерича
кей Тойкеев из д. Урзябаш (Орьебаш) пока- еще в августе 1774 г. Данное обстоятель-
зывал в следственной комиссии: «Прошлаго ство трагически сказалось на его судьбе,
1774 года, летом, как злодей Пугачев шел к поскольку смягчение действий властей по
Казане, то приехали в их деревню двадцать отношению к повстанцам наметилось лишь
пять человек башкирцов, сказывали, что они в конце 1774 г. Не дожив до этого време-
присланы от башкирских старшин Салавата ни, Аит скончался в Казанском остроге, а
Юлаева и Аита Заитов»2. После взятия Осы его сын Рафик был определен на военную
Пугачев двинулся к Казани, раненный Сала- службу в гусары6.
ват отбыл на родину, а уранцы 29 июня 1774 г. В заключение следует упомянуть еще
сразились с отрядом И. И. Михельсона, о чем одну личность из числа уранских башкир, а
подполковник доложил следующее: «…под именно Абдука (Аптика) Чептарзяпова (Чап-
деревнею Садыбаш (Сусадыбаш. – авт.) тарова, Чапдарбаева), служившего походным
открыта была моим авангардом злодейское старшиной Уранской волости. Он был участ-
скопище человек с 500, на коих я тот же час ником Польского похода Башкирского войска
приказал ударить. Многие были побиты, а в 1771–1773 гг. За заслуги был награжден са-
большая часть разбежалась по лесам»3. блей генерал-майором князем Урусовым и
После ухода основных пугачевских сил произведен в звание походного старшины7.
на территорию Уранской волости вступил ка- Сохранился текст его присяги при вступле-
рательный отряд майора А. В. Мельгунова. нии в должность1. Во время Пугачевщины он

1
Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений (1773–1774 гг.) / Сост.
А. И. Аксенов, Р. В. Овчинников, М. Ф. Прохоров. М.: Наука, 1975. С. 71.
2
Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии (Сборник документов) / Сост. Р. В. Ов-
чинников, И. М. Гвоздикова, А. П. Николаенко. Уфа: Башкирское книжное изд-во, 1975. С. 312.
3
Там же. С. 395.
4
Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 201.
5
Таймасов С. У. Указ. соч. С. 220.
6
Там же. С. 269.
7
Там же. С. 220–221.

30 УРАН
оказался в рядах повстанцев. Однако вялые связи с носителями этнонима «кай» (хи), то
действия Абдука на первом этапе движения, она увеличится еще на одно тысячелетие.
а затем открытый переход на сторону прави- В прошлом уранцы имели опыт собственной
тельства иллюстрируют вынужденный харак- государственности, а их прошлое насыщено
тер его участия в восстании, обусловленный различными событиями. Они были свидете-
всеобщей стихией мятежа в Башкирии осенью лями и участниками грандиозных полити-
1773 г. В 1798–1800 гг. он служил начальни- ческих катаклизмов – миграций тюркских
ком Х башкирского кантона, несмотря на то, племен, приводивших к радикальному из-
что был против введения кантонной системы менению карты мира, падения различных
управления и выступал за сохранение старых империй, наконец, нашествия монголов
условий военной службы башкир. Он также Чингиз-хана. Войдя в состав башкирско-
выступал за выселение из Башкирии всех при- го этноса, они образовали улус Уран или
пущенников – мишарей, татар, чувашей и др. Уранскую волость, ставшую эксклюзивным
Свои предложения Абдук изложил в проше- явлением его родоплеменной номенклату-
нии на имя императора Павла I2. ры, поскольку у других тюркских народов
История башкирского рода Уран на- подразделения с подобным названием от-
считывает около тысячи лет, а если при- сутствуют.
нимать предположение об их генетической

1
Документы и материалы по истории башкирского народа (1574–1798 гг.) / Сост. И. М. Гвоздикова
(руководитель группы), Б. А. Азнабаев, И. И. Буляков, И. М. Васильев, Н. С. Корепанов, В. С. Тольц. Уфа:
ИИЯЛ УНЦ РАН, 2012. С. 284–287.
2
См. док. № 15 параграфа «Акты башкир Уранской волости» в приложении к настоящему тому.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 31


яЗЫк башкИр рода Уран
По даннЫМ дИаЛЕктоЛоГИИ

Б
ашкиры рода Уран компактно прожи- и ее региональных особенностях в дореволю-
вают в ряде населенных пунктов, вхо- ционные годы не появилось.
дящих в состав Янаульского района Ре- Планомерное изучение башкирского
спублики Башкортостан. Вся занимаемая ими языка, его диалектов и говоров началось после
территория входит в зону распространения 1928 г., когда состоялась комплексная экспе-
северо-западного диалекта башкирского языка диция в Тамъян-Катайский кантон БАССР под
и сравнительно хорошо изучена в лингвисти- руководством будущего академика Н. К. Дми-
ческом отношении. триева4. Его методикой и теоретическими
Уже первые исследователи местных положениями руководствовались участники
вариантов общенародного разговорного баш- других экспедиционных выездов, которые
кирского языка А. Г. Бессонов и Н. Ф. Катанов продолжались до 1938 г. Всего в этот период
отмечали заметные различия между наречи- состоялось 14 экспедиций5. Минимум две из
ями восточных (горных), южных (степных, них – 1933 и 1934 гг. – работали в северной и
луговых) и северо-западных (уфимских) баш- западной частях Башкортостана, в частности
кир прежде всего в области фонетики1. Свое- в Янаульском районе республики, где прожи-
образие последнего по сравнению с первыми вают башкиры-уранцы6. Диалектологические
двумя ученые объясняли влиянием языка ка- экспедиции 30-х гг. ХХ в. преследовали не
занских татар через систему мусульманского столько чисто научные (описание башкирско-
религиозного образования и литературу на го народно-разговорного языка и фиксация
региональном варианте письменного языка его синхронного состояния), сколько практи-
тюрки2. Схожих взглядов придерживались и ческие цели (расширение словарного состава,
иностранные языковеды, работавшие в Баш- арсенала выразительных и изобразительных
кортостане на рубеже XIX–XX вв.3 Несмотря средств литературного языка), поэтому их ре-
на то, что ими были заложены основы башкир- зультаты отражены прежде всего в различных
ской диалектологии и зафиксированы ценные, словарях башкирского языка и в учебных по-
хотя и немногочисленные и фрагментарные, собиях. Анализ последних позволяет сделать
образцы народной речи и словесности, целост- вывод, что уже во второй половине 30-х гг.
ного представления о народной речи башкир ХХ в. в науке сложилось достаточно полное и

Бессонов А. Г. О говорах казанского татарского наречия и об отношении его к ближайшим к нему


1

наречиям и языкам // Журнал Министерства народного просвещения. Ч. CCXVI. СПб., 1881. С. 233–234;
Катанов Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной летом 1898 года по поручению историко-филологического
университета Императорского Казанского университета в Уфимскую губернию Н. Ф. Катановым.
Казань: Типо-литография Императорского университета, 1900. С. 19–32.
2
Катанов Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной с 1 июля 1897 года по 20 августа того же года в
Белебеевский и Мензелинский уезды Уфимской губернии Н. Ф. Катановым. Казань: Типо-литография
Императорского университета, 1898. С. 13–14.
3
Дьёни Габор. Протовенгры на Урале в первом тысячелетии нашей эры в российской и венгерской
историографии. Автореф. дис... канд. ист. наук. Екатеринбург, 2007. С. 6; Гарипов Т. М., Капишева Т. Ю.
140 лет со дня рождения востоковеда В. Прёле // Вестник ВЭГУ № 6 (56), 2011. С. 161–162.
4
Дмитриев Н. К. Отчет о работе лингвистико-фольклорного подотряда Башкирской экспедиции
Академии наук СССР за 1928 г. // Башкирский диалектологический сборник. Уфа, 1959. С. 63.
5
Максютова Н. Х. Западный диалект башкирского языка // Учитель Башкортостана. 2010. № 8. С. 89.
6
Северо-западный диалект башкирского языка. Отчет диалектологической экспедиции 1954 года.
Уфа: Гилем, 2008. С. 28 (на башк. и рус. языках).

32 УРАН
близкое к современному представление о тер- новы башкирского языка, которая затруднила
риториальных вариантах башкирского языка работу с текстами на латинице.
в пределах Башкирской АССР, Челябинской и Вопрос о классификации башкирских
Курганской областей. Оно отражено, в частно- диалектов был повторно поднят на научной
сти, в школьном учебнике по стилистике. Со- сессии в 1953 г., а уже в следующем году в
гласно ему, башкирский язык был представлен северо-западные районы БАССР была направ-
тремя диалектами (южным, северо-восточным лена экспедиция в составе шести человек под
и северо-западным) и семью наречиями, вы- руководством Т. Г. Баишева4. В течение меся-
деляемыми исключительно по фонетическому ца ее участниками было обследовано 37 на-
признаку. Речь башкир рода Уран, населяю- селенных пунктов, входивших, согласно адми-
щих Янаульский район РБ, по этим классифи- нистративно-территориальному делению того
кациям относилась к северо-западному диа- времени, в Аскинский, Балтачевский, Бураев-
лекту и наречию [ҙ]1. В учебнике приводятся ский и Янаульский районы, и опрошено 158
образцы текстов, характеризующих данную информаторов разного возраста, уровня обра-
разновидность башкирского языка: «Мин, зования и социального статуса5. Диалектологи
иптәшләр, матур сүләй белмәйем. Эшемә ныҡ установили, что исследованная ими территория
намыслылыҡ белән ҡарап, бирелгән ҙаҙаниене распадается минимум на две лингвистические
256 процентҡа үтәп киттем. Беҙҙең ҙаманда зоны, заметно отличающиеся друг от друга по
үҙ эшенең техникасын бик яҡшы белгән һәм фонетическим и морфологическим характери-
эшенә намыс белән ҡарап, тырышып һәр кеше стикам: первая характеризовалась отсутствием
стахановсы була ала»2. О существовании трех звука [ч] и редким употреблением звука [п] в
диалектов башкирского языка говорилось и на начале слов (Аскинский район), вторая – их
конференции, посвященной вопросам кирил- устойчивым функционированием (все осталь-
лической башкирской орфографии, в 1940 г.3 ные районы, посещенные исследователями)6.
Таким образом, к концу 30-х–началу 40-х гг. При этом жители исследованных территорий
ХХ в. существование северо-западного диа- считали свою речь «нормальным башкирским
лекта башкирского языка было фактом как языком» и пользовались в повседневном обще-
научного дискурса, так и массового созна- нии именно ею7. Материалы экспедиции 1954
ния. В 40-х гг. ХХ в. развитие башкирской г. не были своевременно опубликованы, однако
диалектологии в целом и изучение говоров были использованы ее руководителем Т. Г. Баи-
северо-западных башкир в частности было шевым при работе над кандидатской диссерта-
прервано. Причиной тому стали прежде все- цией и монографией «Башкирские диалекты в
го сталинские репрессии, жертвами которых их отношении к литературному языку»8. На его
пали многие башкирские языковеды, и Вели- классификацию башкирских говоров опирается
кая Отечественная война. Определенную роль в своей монографии «Башкиры» С. И. Руденко
сыграла, по-видимому, смена графической ос- – основоположник башкирской этнографии9.

1
Даянов К., Харисов А. Стилистика: учебник для 5–7 классов неполной средней и средней школы.
Уфа: типография «Октябрьский натиск», 1939. С. 60–65 (на баш. яз. лат. граф.).
2
Там же. С. 67–68.
3
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. Уфа: Китап, 2006. С. 12.
4
Северо-западный диалект башкирского языка. Отчет … 1954 года. С. 31.
5
Там же. С. 33–46.
6
Там же. С. 297–298.
7
Там же. С. 75.
8
Баишев Т. Г. Башкирские диалекты в их отношении к литературному языку / под ред. Н. К. Дми-
триева. М.: Изд-во МГУ, 1955. 112 с.
9
Руденко С. И. Башкиры: историко-этнографические очерки. М.–Л.: ИИЯЛ БФАН СССР, 1955. С.
348–350.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 33


Несмотря на богатый материал, нако- оправдан: литературные языки не всегда на-
пленный в ходе экспедиций 1931, 1933, 1934 и ходятся в центре системы народных говоров
1954 гг. в северные и западные районы БАССР, и исторически являются вторичными по от-
и однозначность его языковой атрибуции, в ношению к ним5. Кроме того, классификации
конце 50-х–середине 70-х гг. ХХ в. выводы тюркских языков и диалектов, базирующиеся
упомянутых экспедиций, как правило, не на произвольно выбранном наборе черт (фо-
принимались во внимание исследователями нетических и морфологических) оказываются
и систематизаторами башкирских диалектов. не всегда адекватными конкретным языковым
Был выдвинут тезис о том, что «башкиры, фактам, так как многие тюркские диалекты и
проживающие в западных и северо-запад- говоры сочетают в своих чертах особенности
ных районах Башкортостана, разговаривают не только разных языков, но и разных языко-
на татарском языке (среднем говоре татарского вых групп, а схожие и идентичные явления
языка)»1. В менее категоричной форме было на разных языковых уровнях могут иметь не
постулировано, что «на западе и особенно на генетическое, а типологическое сходство6. Та-
северо-западе Башкирии бытует определенная ким образом, выявление типа того или иного
группа говоров, которые носят смешанный, языка и отнесение к нему тех или иных иди-
переходный характер, т. е. содержат в себе омов возможно и оправдано только при учете
отдельные черты как башкирского, так и та- максимального количества особенностей на
тарского языков»2. В позднейших публикациях всех уровнях его системы (фонетика, морфо-
данная диалектная зона отмечалась как «пере- логия, лексика, синтаксис).
ходный говор»3. Не прекращавшиеся в течение всех
В качестве основного метода атрибу- 60–70-х гг. ХХ в. экспедиционные выезды в
ции конкретных региональных языковых ва- разные районы исторического Башкортоста-
риантов было предложено их сопоставление с на позволили башкирским языковедам мак-
чертами литературных языков, прежде всего, симально полно и разносторонне описать
фонетическими, обособляющими их друг от разговорную речь башкир во всех регионах
друга: «Чем больше в разговорной речи жи- их компактного проживания. К концу 70-х гг.
телей конкретного населенного пункта черт, ХХ в. была подготовлена, а в 1990 г. – опу-
к примеру, башкирского литературного языка, бликована монография С. Ф. Миржановой
тем больше оснований полагать, что и родным «Северо-западный диалект башкирского
языком для большинства населения этой мест- языка»7 – наиболее полное исследование по
ности является башкирский»4. При кажущейся данной теме. Выработанная исследователь-
логичности такой подход методологически не ницей классификация северо-западных баш-
1
Киекбаев Дж. Г. О диалектах башкирского языка // В помощь учителям башкирского языка (сборник
статей). Уфа: Башкирское книжное издательство, 1960. С. 22–23 (на башк. языке).
2
Гарипов Т. М. Об изучении разговорной речи западных башкир (к постановке проблемы) // Башкир-
ский диалектологический сборник / под ред. Т. М. Гарипова, Н. Х. Ишбулатова, А. А. Юлдашева. Уфа:
ИИЯЛ БФАН СССР, 1959. С. 48.
3
Ишбулатов Н. Х. Башкирская диалектология: для Башкирского государственного университета
и педагогических институтов. Уфа: Башкирский государственный университет, 1979. С. 15–16 (на
башк. языке); Ишбулатов Н. Х. Башкирская диалектология (учебное пособие). Уфа: Башкирский госу-
дарственный университет, 1980. С. 25–30 (на башк. языке).
4
Гарипов Т. М. Об изучении разговорной речи западных башкир (к постановке проблемы). С. 50.
5
Гухман М. М. Литературный язык // Лингвистический энциклопедический словарь / Гл. ред. В. Н. Яр-
цева. М.: Сов. энциклопедия, 1990. С. 270.
6
Гаджиева Н. З. К вопросу о классификации тюркских языков и диалектов // Теоретические основы
классификации языков мира. М., 1980. С. 100–126 [Электронный ресурс]. URL: http://www.philology.ru/
linguistics4/gadzhiyeva-80.htm (Проверено 12/01/2015).
7
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. 296 с.

34 УРАН
кирских говоров с некоторыми поправками и старшего поколения носителей кизильского
уточнениями1 используется лингвистами до говора восточного диалекта5.
сих пор. Согласно ей, разговорным языком Другой характерной особенностью
башкир рода Уран является нижнебельско-ик- консонантной системы говора является упо-
ский говор северо-западного диалекта баш- требление мягкого варианта фонемы [ж] па-
кирского языка, в составе которого автором раллельно с [й] литературного языка: йаңғыр
была выделена Янаульская зона2. жауа (дождь идет; лит. ямғыр яуа), Ҡаҙан
Ведущей фонетической чертой говора, йағына барғаным жуҡ (в сторону Казани я
выделяющей его как среди окружающих гово- не ездил; лит. Ҡазан яғына барғаным юҡ),
ров, так и на фоне литературного башкирского донжа (мир, хозяйство; лит. донъя)6. Данное
языка, является преимущественное употре- соответствие, во-первых, объединяет говор с
бление звука [ҙ] в позиции общетюркских [д] соседними гайнинским и отчасти таныпским,
и [з]. В большинстве случаев это приводит к а также с говорами восточного диалекта; в по-
совпадению диалектных словоформ с литера- следних, однако, представлен твердый вариант
турными: керҙем (я вошел), үҙем (я сам), ҡаҙаҡ фонемы [ж]7. Во-вторых, это явление может
(гвоздь) и др. При этом активность данной объясняться длительным нахождением пред-
согласной в говоре выше, чем в литератур- ков башкир-носителей нижнебельско-икско-
ном языке, и «фонема ҙ заменяет любой звук го говора, в частности уранцев, в кипчакской
з литературного языка: собственно тюркский языковой стихии. В-третьих, ее активизации
в данном случае башкирский и татарский, способствовало влияние татарского языка
а также заимствованный»: абҙый (старший через систему образования и средства мас-
брат; башк., тат. абзый); кәҙә (коза, лит. кәзә); совой информации. Нередко звук [ж] в гово-
ыриҙык (пища; лит. ризыҡ). В отличие от ли- ре переходит в [з]: зитмеш (семьдесят; лит.
тературного языка, в котором начальная [ҙ] етмеш), зуҡ (нет; лит. юҡ), Зәркәй (топоним;
представлена только в слове ҙур (большой) и лит. Йәркәй). Схожее явление присутствует в
его производных, в говоре отчетлива тенден- таныпском говоре северо-западного диалекта
ция к замене литературного [з] на [ҙ]: Ҙакир и отмечено в дёмском и другом говорах юж-
(антропоним, лит. Закир), ҙәңгәр (голубой; ного8.
лит. зәңгәр), ҙыйарат (кладбище; лит. зыя- Одной из определяющих черт говора
рат)3. Данная фонема демонстрирует также является соответствие общетюркской [ч] фо-
тенденцию к ослаблению фрикативности, неме [c] башкирского литературного языка: чын
усилению взрывного и смычного звучания и (настоящий; лит. ысын), чаҡ (время; лит. саҡ),
переходу в звук, средний между [ҙ] и [д] и от- баҡча (сад, огород; лит. баҡса), башҡортча (по-
меченный Н. Ф. Катановым как [дз]: Дҙаирә башкирски; лит. башҡортса)9. По-видимому,
(антропоним; лит. Заһирә), дҙиңкеү (звенеть; данное явление представляет собой результат
лит. зыңҡыу)4. Схожее явление отмечено в речи относительно недавних процессов, так как в

1
Шакуров Р. З. Башкирская диалектология: учебное пособие. Уфа: Китап, 2012. С. 35 (на башк. языке).
2
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 154.
3
Там же. С. 150–152.
4
Катанов Н. Ф. Отчет о поездке, совершенной с 1 июля 1897 года... С. 14; Миржанова С. Ф. Севе-
ро-западный диалект башкирского языка. С. 151.
5
Полевые наблюдения 2014 г.
6
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 152.
7
Максютова Н. Х. Восточный диалект башкирского языка в сравнительно-историческом освещении.
М.: Наука, 1976. С. 18.
8
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 152.
9
Шакуров Р. З. Указ. соч. С. 205.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 35


топонимии зафиксирована форма с собственно диссимилятивных сочетаний с основной фор-
башкирской согласной [c]: Ҡалтаса (топоним; мой: балтак/балдаҡ (кольцо), үлте/үлде (умер),
лит. баш. Ҡалтасы), в материалах 30–50-х гг. маңҡай/маңғай (лоб; лит. маңлай). Данные со-
ХХ в. упоминается неустойчивость звука [ч], четания активны в настоящее время в среднем
а С. Ф. Миржанова отмечает спорадическое говоре южного и караидельском говоре северо-
употребление «башкирской» [c] по всему се- западного диалектов и могут свидетельствовать
веро-западному башкирскому ареалу, а так- о ранних контактах либо родстве башкир-уран-
же произнесение [ч] в смягченной до звука, цев с их носителями2.
«произносимого между ч и с», форме: себен/ В речи башкир Янаульского района, в
чебен/с’ебен (муха; лит. баш. cебен; лит. тат. частности представителей рода Уран, отме-
чебен), кесерткән/кечерткән/кес’ерткән (кра- чено также явление ассимиляции по глухо-
пива; лит. баш. кесерткән; лит. тат. кечерткән), сти, когда звонкая согласная изменяет свое
сүс/сүч/чүч (кудель; лит. баш. сүс). Слово әтәс качество под влиянием последующей глухой.
(петух) на всей территории говора бытует в ли- Процесс затрагивает, как правило, звуки [з] и
тературной форме1. [ҙ] и во втором случае приводит к возникнове-
Гортанный спирант [һ] в говоре на се- нию своего рода «вторичной ҫ»: туғыҫтан (с
годняшний день присутствует лишь в заим- девяти; лит. туғыҙҙан), бес ҡыс чаҡта (когда
ствованных из арабского и персидского языков мы были девушками; лит. беҙ ҡыҙ саҡта), тос
словах, однако и в них наблюдается тенденция сал! (посоли; лит. тоҙ һал)3. Аналогичное яв-
к его выпадению: Заһидә – Ҙаидә (антропоним), ление выступает одной из определяющих черт
һауа – ауа (воздух). В остальных случаях на аргаяшского говора восточного диалекта4.
его месте выступает общетюркская [с]: сауыт Система гласных говора совпадает, в
(посуда; лит. һауыт), сандуғач (соловей; лит. основном, с общебашкирской. Фонема [а]
һандуғас), барысы (все; лит. барыһы). Интер- выступает в сильно огубленной форме и на
дентальная согласная [ҫ] отмечена С. Ф. Мир- слух может восприниматься как [о] с призву-
жановой только в нескольких словах, произно- ком [а]: боҡа (лягушка), ҡоушоу (растеряться;
симых в состоянии сильного эмоционального лит. ҡаушау), боғана (столб; лит. бағана)5. Звук
напряжения. Однако экспедицией 1954 г. этот [и] в говоре индиффирентен по признаку ряда
звук фиксировался достаточно широко в речи и может, в отличие от литературного языка,
представителей старшего поколения. употребляться в одном слове как с передне-
В северной части нижнебельско-икского рядными, так и с заднерядными гласными:
ареала отмечены также случаи диссимиляции ҡайниш (младший деверь; лит. ҡәйнеш), аҡрин/
согласных в разложимых основах с возникнове- әкрин (тихо, медленно, осторожно; лит. әкрен),
нием сочетаний [рт], [лт], [мт]. Данное явление Туртик/Туртыҡ (топоним). Его употребление
распространяется на небольшое число форм, в в первом слоге своеобразно по отношению к
основном, звукоподражательных, и имеет ре- литературным нормам и башкирского, и та-
ликтовый характер: йалҡылтау (блистать; лит. тарского языков: бипкә (гусенок; лит. бәпкә),
ялҡылдау), йолтоҙ йемелтәй (звезда мерцает; сике (нары; лит. баш. һике, лит. тат. сәке), чичкә
лит. йондоҙ емелдәй), ярымтыҡ (леший). В не- (цветок; лит. баш. сәскә, лит. тат. чәчәк), тирҙә
скольких случаях наблюдается конкуренция (окно; лит. баш. тәҙрә, лит. тат. тәрәзә)6.

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 153.


1

Там же. С. 154.


2
3
Там же. С. 154.
4
Максютова Н. Х. Восточный диалект башкирского языка в сравнительно-историческом освеще-
нии. С. 100.
5
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 142–143.
6
Там же. С. 144.

36 УРАН
В говоре последовательно соблюдают- вост. баш. урмандар), малайлар (мальчики;
ся принципы сингармонизма, причем в нем лит., вост. малайҙар), ҡартлыҡ (старость;
бытуют своеобразные заднерядные формы, вост. ҡарттыҡ), ҡарлы (снежный; вост. ҡарҙы)
неизвестные другим диалектам: ала ҡайа (не- и др.3 Парадигма склонения имен существи-
известно где; лит. әллә ҡайҙа), сажара (ро- тельных совпадает в нижнебельско-икском и
дословная; лит. шәжәрә), буун (сегодня; лит. дёмском говорах и представлена на примере
бөгөн), киласы йылға (на следующий год; лит. слов бойҙай (пшеница) и кеше (человек) (см.
киләһе йылға), йаумай алы (не льет пока; лит. табл. 1).
яумай әле)1. В нижнебельско-икском говоре аффик-
Принцип губной гармонии гласных су -лыҡ/-лек часто соответствует диалектный
реализуется в говоре в полной мере, что аффикс -лауыҡ/-ләүек: саҙлауыҡ (болотистое
сближает его с литературным языком: шунда место; лит. һаҙлыҡ), ярлауыҡ (обрыв; лит. яр,
торормон инне (здесь буду жить; лит. шунда ярлыҡ), силләүек (тихое место; средн. һилләүек;
торормон инде), тотороҡсоҙ (несдержанный; лит. һил урын). Наибольшую частотность упо-
лит. тотороҡһоҙ), өч мөйөшлө (треугольный; требления данный аффикс имеет в среднем
лит. өс мөйөшлө)2. говоре южного диалекта башкирского языка4.
Таким образом, фонетическая систе- Среди аффиксов имен прилагатель-
ма говора обладает яркими и своеобразны- ных в нижнебельско-икском говоре отмечены
ми чертами, выделяющими его среди других формы, характерные для восточного диалекта
региональных вариантов башкирского язы- башкирского языка. В первую очередь это ка-
ка. Однако все они находят более или менее сается аффикса -лы/-ле, бытующего не только
близкие соответствия в других башкирских в формах -лы/-ле/-ны/-не, характерных для юж-
говорах и находятся в рамках фонетической ного и северо-западного диалектов в целом,
системы общебашкирского народного разго- но и в формах -ты/-те/-ды/-де/-ҙы/-ҙе, харак-
ворного языка. терных для восточного диалекта. Последние
Морфологическая система говора так- являются реликтовыми и редко встречаются в
же имеет как схождения, так и расхождения нижнебельско-икском говоре, однако широко
с литературным башкирским языком. Как и представлены в топонимах и застывших сло-
все остальные говоры северо-западного и юж- восочетаниях: Асауҙыбаш (населенный пункт
ного диалектов, нижнебельско-икский говор башкир-уранцев), Мағашты (название горы),
характеризуется четырехвариантной системой Эштәнде (название озера, букв. Хвощевое;
аффиксов множественного числа, собиратель- лит. шыланлы), ҡанатты броу (большой бурав,
ности и принадлежности: урманнар (леса; лит., букв. крылатый бурав; лит. ҡанатлы)5.
Таблица 1
склонение слов боҙай и кеше в нижнебельско-икском и дёмском говорах
Падежи в говорах в лит. языке в говорах в лит. языке
Именительный боҙай бойҙай кеше кеше
Родительный боҙайның/боҙайнын бойҙайҙың кешенең/кешенен кешенең
Дательный боҙайға бойҙайға кешегә кешегә
Винительный боҙайны бойҙайҙы кешене кешене
Местно-временной боҙайҙа бойҙайҙа кешеҙә кешелә
Исходный боҙайҙан бойҙайҙан кешеҙән кешенән

1
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 145.
2
Там же. С. 146.
3
Шакуров Р. З. Башкирская диалектология: учебное пособие. С. 150.
4
Миржанова С. Ф. Южный диалект башкирского языка. М.: Наука, 1979. С. 115.
5
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 162.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 37


Подобного рода реликты аффиксации Таблица 4
восточного типа могут свидетельствовать о склонение местоимения ул (он) в
древних связях башкир-носителей нижне- нижнебельско-икском говоре
бельско-икского говора с носителями восточ- Падежи Нижн.-ик. Лит.
ного диалекта, а также о том, что, по край- Именительный ул/ал ул
ней мере, некоторые из башкирских родов Родительный аның уның
региона разговаривали ранее на восточном Дательный аңа/аңар уға
диалекте1. Винительный аны уны
Словообразование местоимений в го- Местно-временной анда унда
воре имеет ряд своеобразных черт, которые Исходный анан унан
объединяют его с говорами других диалектов
и с литературным языком. Парадигма склоне- Формы типа миә/сиә являются зональ-
ния личных местоимений мин (я), син (ты), ул ной особенностью северо-западных говоров,
(он) в нижнебельско-икском говоре выглядит а аффикс -ар встречается также в мишарских
следующим образом. говорах, отчасти в кумыкском, караимском,
тувинском и хакасском языках2. Употребле-
ние местоимения ул в форме ал характерно
Таблица 2 для аргаяшского говора восточного диалекта3.
склонение местоимения мин (я) в Спряжение глагола в говоре имеет свое-
нижнебельско-икском говоре образные черты. В изъявительном наклонении
Падежи Нижн.-ик. Лит. в нижнебельско-икском говоре параллельно
Именительный мин мин бытуют литературные формы первого лица
Родительный минең минең типа барам (иду), ҡайтам (возвращаюсь) и
Дательный миңә/миңа/миә миңә формы с окончанием -мын/-мен: барамын,
Винительный мине мине ҡайтамын и преимущественно употребля-
Местно-временной миндә миндә ются литературные. Формы множественного
Исходный миннән/минән минән числа второго лица варьируют: в говоре упо-
требляются диалектные аффиксы -сыз/-сыҙ и
характерные для литературного языка оконча-
Таблица 3 ния -сығыз/-сығыҙ: сүләйсеҙ/сүләйсегеҙ (вы
склонение местоимения син (ты) в говорите; лит. һөйләйһегеҙ)4.
нижнебельско-икском говоре Отрицательные формы в говоре об-
Падежи Нижн.-ик. Лит. разуются посредством аффикса -май/-мәй,
Именительный син һин как и в литературном языке: алмайым (не
Родительный синең һинең беру), салмайым (не кладу; лит. һалмайым),
Дательный сиңә/сиңа/сиә һиңә килмәйем (не прихожу). В нижнебельско-
Винительный сине һине икском говоре употребляются также формы
Местно-временной синдә һиндә -маймын/-мәймен и -мам/-мәм для первого
Исходный синнән/синән һинән лица единственного числа: бармаймын/бар-
мам (не пойду; лит. бармайым), бәлмәймен/
белмәм (не знаю; лит. белмәйем)5.

Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 93, 95.


1

Там же. С. 98–99.


2
3
Максютова Н. Х. Восточный диалект башкирского языка в сравнительно-историческом освеще-
нии. С. 123.
4
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 169–170.
5
Там же. С. 171.

38 УРАН
Будущее время образуется с помощью и восточного, восточного и северо-западного
форм -ыр/-ер, характерных для литературного диалектов, собственно диалектная лексика,
языка, и диалектных -ар/-әр, распространен- лексика, специфичная для отдельных говоров.
ных в ряде южных и восточных башкирских Основу словарного запаса нижнебель-
говоров: кисер/киҫер/кисәр/киҫәр (порежет; ско-икского говора составляет общебашкир-
лит. киҫер). В говоре частотно выпадение -р- ская лексика, бытующая во всех тематических
при дальнейшей аффиксации форм будущего классах: ағай (брат, дядя), буран (метель, сне-
времени: барымын (пойду; лит. барырмын), гопад с ветром), атҡарыу (провожать), жаһил
биремен (дам; лит. бирермен). В единичных (злой; лит. яһил), ошаҡ (ябеда)3.
случаях отмечаются стяженные формы буду- Характерно, что существует доста-
щего времени на -ым/-ем: барырым, биререм, точно значительное число лексем, имеющих
характерные, в частности, для кизильского го- междиалектный характер и являющихся об-
вора восточного диалекта1. щими для северо-западных говоров и дёмского
Для нижнебельско-икского говора говора южного диалекта: аса/аҫа (иней, снег,
характерно параллельное бытование форм налипший на деревья), арсий (мужские род-
давнопрошедшего времени на -ғайны/-гәйне/- ственники невесты, сопровождающие ее до
ҡайны/-кәйне, используемых в литератур- дома жениха), көс’/кестей/көҫ (мальки рыб),
ном языке, и диалектной формы -ғанейе/- муйынса/муйынҫа (шейное украшение из мо-
ғаныйы/-гәнейе с фонетическими вариаци- нет), түбәнауыз/түбәнауыҙ (рыба подуст) и
ями: магазингә барғанейем (ходила в мага- др. Крупный пласт лексики объединяет ниж-
зин; лит. магазинға барғайным), көлөп бара небельско-икский говор с дёмским: аҡшарлау
торғайнейек (мы посмеивались; лит. көлөп (белить), баҡрач/баҡрас (половник, повареш-
бара торғайныҡ)2. ка), бистә/биҫтә (лентяй, лежебока), жыру/
Таким образом, грамматика нижне- йыру (песня)4 и пр.
бельско-икского говора башкирского языка, Ряд лексем является общим для нижне-
носителями которого являются в частности бельско-икского и говоров южного и восточно-
представители рода Уран, демонстрирует го диалектов: арчалау – арсалау (айск., миас.)
близость к грамматике литературного баш- – әрсәләү (средн., ик.-сакм.; выгораживать, за-
кирского языка, а также говоров восточного щищать), берчү – бөрсөү (средн.) – бөрсөктәү
и отчасти южного диалектов, что подтверж- (айск., аргаяш.; очищать), бағыу (н.-ик., юж.,
дает нахождение рассматриваемого говора в айск., аргаяш.; воспитывать, содержать,
системе общенародного башкирского языка. растить), чиннек – синнек (юж.; сеновал),
Башкиры рода Уран проживают в зоне чиҡылтау – сиҡылтау (средн.; пронзительно
давних и разносторонних межэтнических и кричать). С. Ф. Миржановой отмечено, что
межъязыковых контактов. Этот факт не мог большинство лексем, характерных для восточ-
не отразиться на наиболее подвижном и из- ного диалекта, зафиксировано в Янаульской
менчивом слое их языка – лексике. В насто- зоне – в ареале проживания башкир-уранцев5.
ящее время исследователями выделяются Таким образом, лексика говора, носите-
следующие ее слои: общебашкирские слова, лями которого являются башкиры рода Уран,
которые составляют наиболее широкий и демонстрирует широкую сеть взаимосвязей
древний пласт диалектной лексики, общая с диалектами, распространенными в центре
лексика северо-западного и южного, южного (средний говор южного диалекта), на крайнем

1
Миржанова С. Ф. Северо-западный диалект башкирского языка. С. 171.
2
Там же. С. 170–171.
3
Там же. С. 181.
4
Там же. С. 180–182.
5
Там же. С. 182–183.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 39


юге (сакмарская зона ик-сакмарского говора тами, картографирование изоглоссных явле-
южного диалекта) и крайнем востоке (кизиль- ний с использованием цифровых технологий.
ский, аргаяшский говоры восточного диалек- Важной, хотя и трудновыполнимой, задачей
та) исторического Башкортостана. является фронтальное исследование разговор-
Несмотря на давнюю историю иссле- ного башкирского языка в восточных районах
дования и обширную библиографию исследо- Республики Татарстан. Современные техно-
ваний северо-западных говоров башкирского логии, доступность исторических источников
языка, их изучение рано считать завершен- позволяют взяться за решение такой сложной
ным. До сих пор не осуществлено моногра- задачи, как реконструкция исторического со-
фическое описание нижнебельско-икского стояния говоров северо-западного диалекта.
говора, распространенного на значительной Таким образом, всестороннее исследование
территории и имеющего большое число носи- разговорного языка башкир северного и за-
телей. Нуждаются в уточнении и обновлении падного Башкортостана остается актуальной
диалектологические данные, полученные в задачей для новых поколений башкирских
50–80-е гг. ХХ в. В ряде случаев необходимо языковедов.
уточнение границ между говорами и диалек-

40 УРАН
ПроИсхождЕнИЕ И родствЕннЫЕ свяЗИ рода Уран
По даннЫМ ГЕнЕтИЧЕскИх ИссЛЕдованИЙ1

Я
наульский район Республики Башкор- шло задолго до формирования современных
тостан является территорией компакт- народов и языковых семей. Разрастаясь в после-
ного проживания родового объедине- дующем, данная гаплогруппа легла в основу ге-
ния Уран. В 2013–2015 гг. силами научных нофонда многих народов Евразии. Существуют
коллективов Медико-генетического научного три главных критерия определения места воз-
центра РАМН и Института гуманитарных ис- никновения генетической линии. Эти критерии
следований Республики Башкортостан были названы известными российскими генетиками
собраны и обработаны образцы башкир ро- Е. В. Балановской и О. П. Балановским тремя
дового объединения Уран. Экспедиция про- китами прародины. В регионе предполагаемой
водилась в Янаульском районе РБ, где были прародины должны быть представлены высо-
охвачены деревни: Новый Артаул, Вояды, кая частота данной линии, высокое разнообра-
Тартар, Таш-Елга, Кисяк-Каин. Параллельно зие и наличие предковой и близкородственных
работа по изучению рода Уран осуществля- групп2. Исходя из этих критериев, территорию
лась научным коллективом г. Томск, где не- Китая можно считать именно тем регионом,
сколько образцов уранцев были проведены где возникла гаплогруппа N, и, вероятнее все-
по широкой панели SNP-маркеров. го, это была территория Южного Китая: про-
Гаплогруппирование по SNP-маркерам винции Юньнань, Сычуань, Гуйчжоу и Гуан-
показало принадлежность большинства пред- си-Чжуанский автономный район. Вероятно,
ставителей этого родового объединения к га- первоначальная миграция предков гаплоруппы
плогруппе N1c1. Другие гаплогруппы как R1a, N1c1 шла с юга Китая до Южной Сибири через
I2 не превышают 10 %. территорию Северо-Восточного Китая (Манч-
Гаплогруппа N1c1 считается североев- журии). По крайней мере, именно здесь, в про-
разийской и широко распространена по всей винции Шаньдунь, обнаружена самая близкая
территории Северной Азии и Северо-восточ- к гаплогруппе N1c1 генетическая линия гапло-
ной Европы. На востоке она фиксируется у группы N1*. Исследования древнего ДНК под-
населения Северо-Западного Китая и крайнего твердили, что представители гаплогруппы N1*
северо-востока Сибири. Западные границы ее проживали в Манчжурии с древнейших времен,
распространения доходят до северо-восточной По данным китайских исследователей, носи-
Польши и Норвегии. Основные максимумы в тели древнейших археологических культур,
Северной Евразии данная гаплогруппа дости- существовавших здесь более 5 000 лет назад в
гает в районе к северу от горных систем Алтая. большинстве были представителями именно
В целом если говорить о возникновении этой гаплогруппы3. Древние предки уранцев
гаплогруппы N, то ее формирование произо- еще в далекие времена пересекли территорию

1
Авторский коллектив: Юсупов Ю. М. (Институт гуманитарных исследований РБ, г. Уфа), Волков
В. Г. (Томский государственный педагогический университет, г. Томск), Каримов А. А. (г. Добрянка
Пермского края), Рыскулов Р. М. (Институт гуманитарных исследований РБ, г. Уфа), Схаляхо Р. А.
(Медико-генетический научный центр РАМН, г. Москва), Харьков В. Н. (Лаборатория эволюционной
генетики НИИ МГ, г. Томск), Балановская Е. В. (Медико-генетический научный центр РАМН, г. Москва).
2
Балановская Е. В., Балановский О. П. Русский генофонд на русской равнине. М.: Изд-во ООО «Луч»,
2007. С. 281.
3
Li, Hong-Jie. Y-Chromosome Genetic Diversity of the Ancient Northern Chinese populations. Dissertation. Jilin
University, 2012. Текст на китайском языке: ; ; 2012

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 41


Южной Сибири и поселились в районе Волго- ствия и направление миграции. По данным
Камского междуречья. Еще не совсем ясно, как STR-маркеров башкир рода Уран и башкир
проходил маршрут предков европейских линий других родовых объединений и этнографи-
N1c1 по Западной Сибири. Возможен как юж- ческих областей была составлена медианная
ный, так и северный маршруты. филогенетическая сеть.
В процентном отношении у башкир На филогенетической сети мы видим,
данная гаплогруппа занимает второе место что уранские образцы (обозначены бирюзо-
после гаплогруппы R1a. Вместе они составля- вым цветом) в большинстве своем образовали
ют около 70 % всего генофонда башкир. N1c1 отдельный кластер. В этом плане уранские
обнаружена практически во всех этнографи- гаплотипы находятся несколько в стороне
ческих группах башкир, но наиболее высокий от других родовых объединений северо-за-
процент данной гаплогруппы зафиксирован падных башкир. В указанный кластер вошли
у северо-западных и юго-восточных башкир. уранские башкиры наряду с этнографически-
Среди родовых объединений, кроме уранцев, ми группами юго-восточных, юго-западных
высокая доля этой гаплогруппы зафиксиро- и северо-восточных башкир. Это говорит о
вана у родовых объединений Минг, Тунгаур, близком родстве родового объединения Уран
Усерган, Юрматы, Еней. Для северо-западных с башкирами более южных территорий: Минг,
башкир наиболее характерными представи- Тунгаур, Усерган, а также с родовым объ-
телями данной гаплогруппы являются Еней единением Табын восточных районов Баш-
и Уран, но как мы увидим в последующем, кирии. Примечательно, но основной ареал
они представляют разные генетические линии распространения данного кластера наиболее
и маркируют различные этногенетические и характерен для Башкирского Предуралья: от
миграционные процессы Прикамья и Южного Прикамья (Янаульский район РБ) до Южной
Приуралья. Башкирии (Зилаирский, Зианчуринский рай-
В исследовании использовалась панель оны РБ), охватывая территории дёмской до-
из 16 STR-маркеров, что позволяет локализо- лины (Миякинский, Давлекановский и др. рай-
вать образцы в рамках какого-либо географи- оны Республики Башкортостан). Несмотря на
ческого максимума, более того, порой дает высокие погрешности в возрасте кластера по
возможность определить генетическое место данным STR-маркеров, можно с уверенностью
среди соседей, даже характер их взаимодей- сказать, что данный кластер формировался
на этой территории продолжительное время,
включая эпоху раннего средневековья. В сто-
роне этого кластера оказался один уранский
образец, а также другие родовые объедине-
ния северо-западной группы башкир – Гирей,
Еней, Кыргыз, хотя и находятся в непосред-
ственной от него близости. Вполне возможно,
что образцы уранцев показывают большую
интегрированность этих родовых линий в эт-
ногенез башкир, куда было вовлечено почти
все население, проживавшее на территории
Южного Приуралья. Напротив, их географи-
Рис. 1. Филогенетическая сеть башкирских ческие и генетические соседи из родового
этнографических групп. Северо-западная объединения Еней не демонстрируют столь
группа распределена по родовым объединениям. высокую интегрированность с родовыми об-
Линии обозначают генетическое расстояние разования Южного Приуралья.
между образцами, круги – количество
включенных образцов.

42 УРАН
сокой частотой у монголов, бурят и калмыков1.
Создается такое впечатление, что эти линии
происходят от трех братьев, один из которых
остался на своей родине – вероятно, в Запад-
ной Монголии, на границе с Алтаем, а двое
других ушли на Запад. Но это произошло в
весьма отдаленные времена. По нашим рас-
четам эти три линии разделились не менее
6 000 лет назад.

Рис. 2. Филогенетическая сеть народов


северной Евразии. Родовые объединения Уран
и Еней выделены бирюзовым и светло-зеленым
цветами, остальные башкиры – черным. Линии
обозначают генетическое расстояние между
образцами, круги – количество включенных
образцов.

Для облегчения чтения из данной сети


были исключены одинарные образцы, что мог-
ло отразится на статистике, но определенные
тенденции выделить можно. «Степняки» обра-
зовали два близкородственных кластера, куда
вошли казахи, ногайцы, буряты, монголы и др. Рис. 3. Филогенетическое древо гаплогруппы
Как ни странно, но уранцы и в целом башкиры, N.
кроме некоторых образцов, в них не вошли.
Оказалось, что башкиры относительно близки Схема построена на основании дан-
к тувинцам. Образованные башкирами субкла- ных, полученных в различных коммерческих
стеры, включают образцы тюрков Западной и научных лабораториях (Family Tree DNA
Сибири и алтайцев, что, вероятно, говорит о (США), Full Genomes Corporation (США), ла-
включенности родовых образований башкир, боратории эволюционной генетики НИИ ме-
и в частности уранцев в Урало-Алтайский, в дицинской генетики (Томск, Россия)). Боль-
миграционный цикл. В результате данного шая часть данных о статусе SNP-маркеров
взаимодействия значительная часть носите- обработана командой YFull (http://www.yfull.
лей гаплогруппы N1c среди сибирских татар com).
могла иметь башкирское или, по крайней мере, Линия N1c1-Z1936 в свою очередь
общее с башкирами происхождение. разделяется на несколько линий, часть из
Гаплогруппа N1c1 в Восточной Евро- которых маркируется особыми мутациями –
пе представлена двумя крупными и родствен- N1c1-Z1935 и N1c1-L1034, а у остальных еще
ными генетическими линиями: N1c1-VL29 и не найдены такие специфические мутации и
N1c1-Z1936, и достаточно удаленной от них и они называются недифференцированными
менее распространенной линией N1c1-Y9022 или просто N1c1-Z1936*.
(см. рис. 3). Самой близкой к линиям N1c1- Недифференцированная или, как ино-
VL29 и N1c1-Z1936 является линия N1c1- гда говорят, предковая линия N1c1-Z1936
F4205, которая встречается с достаточно вы- распространена на территории Среднего По-
1
Данные лаборатории эволюционной генетики НИИ медицинской генетики (Томск).

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 43


волжья, восточной части Северной России,
куда входит и Северо-Западное Приуралье.
Линия N1c1-Z1935 встречается почти
исключительно у финнов, карел и русских
Северо-Западной России.
Наиболее вероятно, что уранцы при-
надлежат к линии N1c1-L1034. Этот вывод
можно сделать на основании близости гапло-
типов уранцев к гаплотипам башкир рода Кош-
сы (Кушчи) по значениям Y-STR-маркеров.
А кошсинцы по результатам более полного ге-
нотипирования принадлежат именно к линии
N1c1-L10341. Данная линия распространена у Карта 1. Прародина cубклада N1c1-L1034 и
возможное направление миграций.
башкир, хантов, манси и венгров, встречается
среди поволжских татар, казахов, узбеков2. Следует отметить генетическое родство
Эта единственная линия, которая отде- уранцев с народами, говорящими на финно-
ляется от основных европейских линий N1c1- угорских языках. Гаплогруппа N1c1 является
Z1936 и N1c1-VL29, и присутствует восточнее самой частой у этих народов3.
Урала. В данный момент даже в Западной Си- Линия N1c1-Z1936 встречается почти
бири не найдены предковые для N1c1-L1034 исключительно у финно-угров и северных
линии Z1936*. В Сибири она встречаются русских. Также происходящая от N1c1-Z1936
почти исключительно у русских, что, понят- линия N1c1-L1034, к которой, вероятнее все-
но, говорит о недавнем их появлении на этой го, принадлежат уранцы, распространена у
территории. Полное генотипование показало угорских народов: хантов, манси и венгров.
принадлежность к этой линии представителей
племен Кошсы и Усерган. Таблица 1
Также было установлено, что в Или- общая частота гаплогруппы N1c1 и
шевском районе РБ проживают представите- частота линии N1c1-L1034 у венгров, манси
ли предковой по отношению к N1c1-L1034 и хантов4. У башкир, казахов и татар частота
линии. Исходя из имеющихся данных, мож- этой линии еще не установлена.
но предполагать, что прародина N1c1-L1034
находится, вероятнее всего, на границе Баш- этнос N1с1-L708 N1с1-L1034
кирии и Пермского края. Из этого региона венгры 3/280 (1%) 1/280 (0,4%)
происходит миграции линии N1c1-L1034 в секеи 6/92 (6,52%) 4/92 (4,3)
северо-восточном, восточном и юго-западном манси 14/60 (23,3%) 9/60 (15%)
направлениях и ареал проживания представи- ханты 32/152 (21%) 12/152 (7,9%)
телей этой линии расширяется.

1
Bashkortostan Tribes and Clans DNA Project [Электронный ресурс]. URL: www.familytreedna.com/
public/Bashqort_Tribes_and_Clans/
2
Fehér T, Németh E, Vándor A, Kornienko IV, Csáji LK, Pamjav H. Y-SNP L1034: limited genetic link
between Mansi and Hungarian-speaking populations.
3
Генофонд – Среднеэтнические частоты [Электронный ресурс]. URL: http://genofond.ru/default2.
aspx?s=0&p=711
4
Согласно Fehér T, Németh E, Vándor A, Kornienko IV, Csáji LK, Pamjav H. Y-SNP L1034: limited genetic
link between Mansi and Hungarian-speaking populations и неопубликованным данным лаборатории эво-
люционной генетики НИИ медицинской генетики (Томск).

44 УРАН
В 2008 г. были опубликованы дан- пример, Q1a2-L716, которая, судя по всему,
ные о ДНК древних мадьяр, погребенных в была включена в миграцию кочевников еще в
могильниках X в. на территории Венгрии. Западной Сибири и участвовала в этногенезе
Исследования показали принадлежность башкир Приуралья и современных угорских
части мадьяр к гаплогруппе N1c1 (Tat-C)1. народов. Следует также отметить, что часто-
К сожалению, не был сделан более полный та линии Q1a2-L716 у секеев выше, чем у
анализ, который показал бы, к какой линии остальных венгров. Секеи по легенде счита-
N1c1 они принадлежат. У современных вен- ются потомками гуннов Аттилы4. Основатель
гров гаплогруппа N1c1 встречается с низкой первой династии венгерских королей Арпад
частотой (1 %). Это объяснимо, так как со- также считался происходящим из рода Ат-
временное население Венгрии по большей тилы5. Исходя из этого, вполне допустимо
части является потомками того населения, считать секеев потомками пришедших с вос-
которое проживало здесь до прихода кочевых тока древних мадьяр.
групп мадьяр и тюрков2. Линия N1c1-L1034 у Судя по особым показателям (Y-STR-
венгров встречается чаще, чем другие линии маркерам), можно предполагать более близ-
N1c1, и поэтому кочевые предки венгров с кое родство уранцев с кошсинцами и более
большой долей вероятности также принадле- дальнее – с усерганами и тунгаурами. Часть
жат к этой линии. У этнической группы секеи, представителей племен Минг и Юрматы,
проживающих в Румынии и говорящих на судя по тем же показателям, близки между
венгерском языке, частота этой линии выше, собой, но, вероятнее всего, относятся к той
чем у остальных венгров и составляет 4,3 %3. же предковой для N1c1-L1034 линии, которая
Не исключено, что представители данной встречается у некоторых жителей Илишев-
линии могли привнести древневенгерский ского района РБ, в том числе у представи-
язык на эту территорию. По своему проис- телей племени Елан. Окончательный ответ
хождению они связаны с территорией фор- относительно степени родства между пред-
мирования культур Прикамья и Прибельских ставителями разных башкирских племен из
территорий раннего железного века и раннего гаплогруппы N1c1 будет получен в ближай-
средневековья. Включившись в миграцию ко- шее время после завершения полногеномного
чевых племен Западной Сибири и Южного секвенирования образцов.
Урала носители данной гаплогруппы сыгра-
ли особую роль в формировании венгров в
Восточной Европе и древних башкир в Юж-
ном Приуралье. Хотя стоит добавить, что
есть общие генетические линии у венгров,
башкир, хантов и манси, которые почти не
встречаются у финноязычных народов, на-

1
B. Csányi, E. Bogácsi-Szabó, Gy. Tömöry, Á. Czibula, K. Priskin, A. CsŐsz, B. Mende, P. Langó, K. Csete,
A. Zsolnai, E. K. Conant, C. S. Downes, and I. Raskó. “Y-Chromosome Analysis of Ancient Hungarian and
Two Modern Hungarian-Speaking Populations from the Carpathian Basin.” Annals of Human Genetics 72:4
(July 2008). P. 519–534.
2
Согласно письменным источникам и венгерской топонимии, кроме мадьяр значительную часть
кочевого населения в Венгерском королевстве составляли печенеги, куны, куманы, башкиры.
3
Fehér T, Németh E, Vándor A, Kornienko IV, Csáji LK, Pamjav H. Y-SNP L1034: limited genetic link
between Mansi and Hungarian-speaking populations.
4
The Encyclopedia Britannica. 11th edition. 1910–1911. vol. XXVI. P. 320.
5
«Деяния венгров» магистра П., которого называют анонимом // Studia Slavica et Balсanica
Petropolitana – Петербургские славянские и балканские исследования. 2007. № 01–02. С. 96.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 45


На протяжении нескольких тысяч лет
на территории северо-западной Башкирии су-
ществовали разные археологические культу-
ры, последовательно сменяющие друг друга:
ананьинская, пьяноборская, бахмутинская.
В VIII–II вв. до н. э. ананьинские племена
широким массивом расселялись по рр. Белой
и Каме со всеми притоками. Они представ-
ляли собой лишь часть многочисленных, но
родственных по происхождению и культуре
племен по всему бассейну р. Камы. Вероятно,
эти племена упомянуты у Геродота под име-
нем «тиссагетов»1. По мнению большинства
исследователей, ананьинские племена явля-
лись основой сложения многих современных
финно-угорских народов Волго-Камья.
В Западном Приуралье (бассейн рр. Бе-
лой и Средней Камы) племена ананьинской
культуры сменяются носителями пьянобор-
ской культуры (II в. до н. э.–II в. н. э.). Принято
Карта 2. распространение линии N1c1-L1034 считать, что они являются прямыми потомка-
(белые и серые треугольники) и близкой к ми ананьинцев, хотя не исключено участие
ней N1c1-Z1936* (черные треугольники) на
территории башкирии. отдельных групп кочевников, перешедших
к оседлости, в сложении пьяноборского со-
Наиболее вероятно, что уранцы, при- юза племен и их культуры2. Финно-угорская
надлежащие к гаплогруппе N1c1, являются атрибутика пьяноборской и сложившейся на ее
потомками древнего населения Северо-Запад- основе бахмутинской культур представляется
ной Башкирии и их предки могли быть созда- для ряда археологов бесспорной3. В последую-
телями археологических культур Нижнего и щем носители бахмутинской археологической
Среднего Прикамья. культуры, очевидно, были включены в этно- и
культурогенез ряда раннесредневековых на-
родов – древних башкир и мадьяр4.
Окончательную точку в вопросе о
средневековых предках уранцев и других баш-
кирских племен Приуралья может поставить
исследование ДНК представителей древнего
Рис. 4. Филогенетическое древо линии населения северо-западной Башкирии. Для со-
N1c1-L1034 и близкой к ней N1c1-Z1936*. временной науки это вполне решаемая задача.

1
Мажитов Н. А. История Башкортостана. Древность. Средневековье. Уфа: Изд-во «Китап»,
2010. С. 83.
2
Там же. С. 104.
3
Финно-угры и балты. М.: Изд-во «Наука», 1987. С. 238.
4
Халикова Е. А. Magna Hungaria // Вопросы истории. 1975. № 7. С. 40; Халикова Е. А. Ранневен-
герские памятники Нижнего Прикамья и Приуралья // Советская археология. 1976. № 3. С. 149–152;
Мажитов Н. А. Указ. соч.

46 УРАН
Генетическое исследование уранцев Возможно, появятся новые данные
еще не завершено. Не исключено, что часть ДНК древнего населения северо-западной
уранцев может оказаться представителями Башкирии и сопредельных территорий, будут
других генетических линий, чье происхож- проведены дополнительные и более полные
дение связано с регионами Центральной Азии. исследования современного населения, а но-
Например, племя Минг представлено разными вые археологические памятники и историче-
генетическими линиями, представители одной ские источники помогут лучше понять, кем
из них вполне вероятно являются потомками были предки уранцев, с какими археологиче-
выходцев из Монголии. скими культурами связаны и в каком родстве
они находятся с другими народами.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 47


воПросЫ ЭтнИЧЕскоЙ ИдЕнтИЧностИ
башкИр рода Уран

Т
ерритория проживания башкир рода ции башкир и создания «Великой Татарии»
Уран исторически входила в состав в краеведческой и даже академической ли-
Осинской дороги (даруги), северо-за- тературе соседней республики озвучивается
падной области Башкирии. Во всех докумен- пропагандистский миф о том, что башкиры
тах и нарративных источниках XVI–XIX вв. – это всего лишь название сословия, кото-
они четко манифестировали себя только в рое якобы состояло из этнических татар. По-
качестве башкир. Лишь в XX в. в силу ряда добные публикации преследуют конкретную
причин, приведших к переводу школьного об- цель – подрыв башкирской идентичности,
разования в северо-западных районах Башкор- в первую очередь у жителей северо-запад-
тостана на татарский язык, произошла смена ной части Башкортостана. Антинаучность
этнической идентичности у значительной подобных публикаций очевидна, так как
части тамошнего населения. Двойственное противоречит данным исторических источ-
этническое самосознание или отсутствие реф- ников. В связи с этим необходимо сделать
лексии относительно вопроса этнической при- экскурс в прошлое, чтобы проследить исто-
надлежности было довольно типичным явле- рию этнонима «башҡорт», его соотношение
нием для этого региона. Однако после распада с терминами «тептяр», «мишар» и «татар»,
СССР начался активный поиск собственных а также рассмотреть лингвистическую си-
корней. Не составляли исключения башки- туацию в Урало-Поволжье, начиная с эпохи
ры. Благодаря архивным документам жители средневековья, до XX в.
северо-западной части Башкортостана стали Этноним «башҡорт»2 среди других
заново постигать свою историю. Для многих тюркских имен, имеющих живых носителей,
из них факт их башкирского происхождения на сегодняшний день является одним из самых
стал настоящим открытием, хотя в детстве от древних. Более ранними по времени упоми-
дедушек и бабушек им неоднократно прихо- нания являются разве что названия уйгур,
дилось слышать об этом. кыргыз, дубо (тува) и др. Исчезли кёк-тюрки,
Всплеск башкирской этничности на огузы, тюргеши, кимаки, хазары, волжские
северо-западе Башкортостана вызвал не- булгары, печенеги и многие другие известные
гативную реакцию у определенных кругов тюркские народы, а их современники башкиры
Татарстана, вынашивающих планы по реа- сохранились до сего дня. Самое раннее упо-
нимации провалившегося в 1918 г. проекта минание о них находится в китайской хронике
«Идель-Урал». Один из нынешних его иде- «Суй-шу», составленной в 643 г.: в составе
ологов Д. Исхаков прямо заявлял: «Вот сей- конфедерации огузских племен теле (тегрег),
час мы опять говорим, что республика для населявших территорию Западнотюркского
татар тесна, что нам весь Волго-Уральский каганата, названо племя ба-шу-ки-ли3. Ныне
регион нужен»1. Именно с целью ассимиля- башкиры относятся к тюркским народам кып-

Наш народ оказался наивным: интервью с Дамиром Исхаковым / Восточный экспресс. 2001. № 49
1

[Электронный ресурс]. URL: http://tatarica.narod.ru/archive/03_2004/72_10.03.04.htm.


2
Народная этимология данного этнонима – ‘главный волк’ или ‘вожак волчьей стаи’ (baş + kurt).
Древние башкиры были частью огузских племен. На огузских языках – турецком, азербайджанском,
туркменском – слово «qurt, gurt, kurt» значит ‘волк’.
3
Togan Zeki Velidi. Başkurtların Tarihi // Türksoy Yayınları. № 18. Ankara, 2003. S. 4.

48 УРАН
чакской группы, однако в их языке сохрани- ших города в седьмом климате» (
лись рефлексы огузского наречия. )6. Если первый сопоставляет-
В арабской литературе страну Башки- ся с золотоордынским городом Мокша (ныне
рию (билад Басджурт) впервые отмечает араб- с. Наровчат Пензенской области), то второй,
ский путешественник середины IX в. Салам судя по западноевропейским картам, ото-
Тарджуман1. Секретарь багдадского посоль- ждествляется с Уфой. Западноевропейские
ства Ахмед Ибн Фадлан, посетивший Волж- путешественники XIII–XIV вв. Плано Карпи-
скую Булгарию, писал в 922 г., что перейдя ни, Рубрук, Иоганка Венгр, картографы Пиц-
через рр. Яик, Самара, Сок и Кондурча, они цигани (XIV в.), автор Каталанского атласа
«прибыли в страну народа турок, называемого (1375 г.) Авраам Крескес, а также Герард Мер-
аль-Башгирд»2. Как видим, в X в. просторы катор (1512–1594 гг.) применительно к Баш-
нынешней Самарской области и юго-восто- кирии используют такие формы, как Bascart,
ка современного Татарстана были населены Bascardia, Pascherti.
башкирами, потомки которых проживают там После присоединения к Русскому го-
и поныне3. сударству понятие «Башкирия» в качестве
Авторы X в. аль-Истахри и Ибн Хау- хоронима и этнической территории башкир
каль знают башкир как обитателей Южного начинает фигурировать в официальных рус-
Урала и восточных соседей волжских булгар. ских документах. Иван Грозный в духовном
Однако самое развернутое описание Башки- завещании 1572 г. поручает своему сыну «го-
рии дает выдающийся арабо-сицилийский род Казань с Арскою стороною, и с Побереж-
географ XII в. Мухаммед аль-Идриси4. На его ною стороною, и с Луговою стороною, и со
карте город Карукия, находившийся на терри- всеми волостьми, и с селы, и с чювашею, с
тории так называемой «Внешней Башкирии» черемисою, и с тарханы, и с Башкирдою, и
(Басджурт аль-хариджа), помещен у места с вотяки»7. С XVIII в. оно прочно входит в
впадения в р. Итиль (Агидель) некой реки, официальный оборот и научную литературу:
текущей с севера, вероятно, Уфимки. Араб- в сочинениях П. И. Рычкова используется
ские энциклопедисты XIV в. ‘Абд ар-Рахман термин «Башкирия», В. Н. Татищев в своих
ибн Халдун, Шихаб ад-дин Ахмед аль-‘Умари указах пишет «Башкирь»8, в «Реестре баш-
упоминают область Башкурд как провинцию кирских волостей» от 1730 г. фигурирует даже
Золотой Орды5. Персидский историк и гео- определение «Башкирская провинция»9. Рус-
граф XIV в. Хамдуллах Казвини пишет о го- ские писатели XIX в. живописуют Башкирию
роде Башкорт: «М.кс и Башкурд – два боль- именно как Башкирию, а не Уфимский или

1
Géographie d’Édrisi. Trad. par P. Amédée Jaubert. T. II. Paris, 1840. P. 41; Idrisi. Nuzhat al-mushtaq
fi-ikhtiraq al-afaaq. Ed. by maktaba al-thaqafa al-denia. Vol. II. Cairo, 2010. P. 839.
2
Путешествие Ибн Фадлана на Волгу / Пер. и комм. И. Ю. Крачковского. М.–Л.: Изд-во АН СССР,
1939. С. 65.
3
Представители башкирских родов Юрми, Байлар, Буляр ныне населяют Альметьевский, Азнака-
евский, Актанышский, Бугульминский, Лениногорский, Сармановский и др. районы РТ.
4
Коновалов И. Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы. М.: Восточная литература,
2006. С. 122–124.
5
Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. СПб., 1884. С. 236.
6
The Geographical Part of the Nuzhat-al-qulub, composed by Hamd-Allāh Mustawfī of Qazwīn in 740
(1340). Translated by G. Le Strange. Leyden. E. J. Brill, 1919. P. 255. Хамдуллах Казвини. Нузхат аль-кулуб.
Рукопись 1641 г. из собрания Мичиганского университета.
7
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. / Подготовка к печати
Л. В. Черепнина. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1950. С. 439.
8
МИБ. Ч. I. М.–Л., 1936. С. 362.
9
Там же. С. 138.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 49


Оренбургский край, в отличие от земель, на- Например, в челобитной «всей Казанской
селенных «татарами»1, которые именуются земли», поданной в 1551 г. Ивану IV, фигу-
только Казанской землей (краем, уездом). Не рируют лишь «чуваша и черемиса и мордва
секрет, что журналисты современных СМИ и тарханы и можары»5. В последних обычно
предпочитают использовать преимуществен- видят мишарей, а в тарханах – феодальную
но это название вместо официального «Баш- верхушку башкирского народа6. По пово-
кортостан». Причина проста: оно укоренено ду остальных этнических групп – чувашей,
в русской литературной традиции, а потому мордвы и марийцев (черемисов) – до недав-
естественно вытекает из русской же лексики. него времени вопросов не возникало. Но
Этого нельзя сказать о таких названиях, как где же здесь татары, коль скоро документ
Татария (Татарстан), Чувашия, Марий Эл, Уд- написан самими казанцами? Их отсутствие
муртия, являющихся неологизмами периода породило предположение, что они зашиф-
национально-государственного строительства рованы под другим названием. Под каким
20–30-х гг. XX в. Однако и между последними же? Прежде чем ответить на этот вопрос,
имеется коренное различие. Если представле- нужно учитывать, что нет ни одного ис-
ния о землях марийцев, удмуртов и чувашей2 точника «татарского» или, лучше сказать,
существовали, как минимум, с X в., то хоро- туземного происхождения, в котором какая-
ним Татария (Татарстан) является новацией нибудь этническая группа Золотой Орды
лишь XX в3. Один из идеологов современного именовала бы себя татарами. Как правило,
татаризма Д. М. Исхаков признает, что «эт- для собственной атрибуции использовались
ноним „татары” – плод деятельности многих племенные названия, например, Едигей-
татарских интеллектуалов»4. бек Мангыт, Тимур-бек Барлас, Мамай-бек
Поскольку этноним «татары» являет- Кият7 и т. д. Для более широких объединений
ся плодом деятельности определенных лиц, обычно использовались имена выдающихся
т. е. представляет собой продукт конструк- монгольских ханов, ставших эпонимами со-
тивизма, возникает вопрос: как именовались ответствующих межплеменных политиче-
предки казанских татар в прошлом? Этот во- ских группировок: хан Чагатай – чагатаи,
прос волновал многие поколения исследова- хан Ногай – ногайцы, хан Шибан – шибанцы
телей. Дело в том, что в немногочисленных (шибанлыг), хан Узбек – узбеки, но опять
источниках, написанных самими жителями же никак не татары. Поэтому попытки не-
Казанского ханства, татары не упоминаются. которых авторов доказать использование

1
Данный термин ставится в кавычки по причине его неоднозначности. Вплоть до конца XIX в. он
не использовался в качестве самоназвания, являясь экзонимом (аллоэтнонимом и сословным названием),
т. е. внешним обозначением мусульман Среднего Поволжья. Поэтому безоговорочное употребление
данного имени применительно к XV–XIX вв. является модернизацией исторических реалий. Попытки
некоторых авторов доказать преемственность нынешних казанских татар с подлинными татарами,
обитавшими в VIII–XII вв. близ оз. Буир-Нур в Восточной Монголии и Маньчжурии, а затем истреблен-
ными Чингиз-ханом, не имеют подтверждения в исторических источниках.
2
В письме хазарского царя Иосифа упоминаются области Ц-р-мис (экзоним «черемис» является
тюркским обозначением марийцев), Арису (экзоним «ар» – тюркское название удмуртов), С-вар (сувар
или суваз – древняя форма имени чувашей). См.: Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке.
Л.: Издательство АН СССР, 1932. С. 99.
3
Здесь, по понятным причинам, не берется в расчет термин «Тартария» (Tartaria), применявшийся
европейцами к гигантской территории от Волги до Тихого океана.
4
Исхаков Д. М. Татары: перепись и политика. Казань: Татарское книжное изд-во, 2010. С. 54.
5
Полное собрание русских летописей. Т. 13. 1-ая половина. СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1904. С. 167.
6
Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. Казань: Мастер-Лайн, 1998.
С. 62.
7
Мангыт, Барлас, Кият – знатные монгольские роды.

50 УРАН
данного термина в качестве самоназвания гих историков. Еще первый русский историк
не имеют под собой доказательной базы. В. Н. Татищев писал: «Вниз по реке Волге
Население Золотой Орды именовалось чуваши, древние болгары, наполняли весь
татарами лишь со стороны внешних источни- уезд Казанский и Синбирский»1. Р. Н. Сте-
ков – русских, арабских, персидских, армян- панов обратил внимание на одно странное
ских, европейских. Сами ордынцы так себя не обстоятельство: в челобитных XVI–XVII вв.
называли никогда. Таким образом, термин «та- жители мусульманских сел Казанского уезда
тары» – это лишь экзоним или аллоэтноним, почему-то именуют себя чувашами2. В каче-
такой же как «немцы». В обыденном сознании стве иллюстрации можно привести судное
русского народа этногеография мира очень дело 1672–1674 гг. жителей татарской деревни
проста: на западе живут немцы, а на восто- Бурундуки (Кайбицкий район РТ) Бикчюрки
ке – татары. Например, еще в официальных (Бекчуры) Ивашкина и Бикмурски (Бекмурза)
документах XVIII в. англичане именовались Акмурзина, в котором они названы чуваша-
аглицкими, шведы – свейскими, испанцы – ми3. Другой пример, касающийся башкирско-
шпанскими немцами. Аналогичным образом го восстания 1681–1684 гг. или Сеитовского
появились такие искусственные конструкции, бунта, не менее показателен. В 1682 г. казан-
как узбекские, ногайские, кавказские, азер- ский воевода Петр Шереметев докладывал:
байджанские, в том числе и казанские татары, «в нынешнем же де во 190 году… Аюкай и
хотя на территории Евразии, начиная с XIII в., Солом Сереет и иные тайши, собрався с сво-
когда Чингиз-хан истребил подлинных татар имиратными людми, пошли под Казанские и
Монголии, не было ни одного народа, исполь- Уфинские уезды войною по присылке воров-
зовавшего данный этноним в качестве само- ских башкирцев и казанских татар…»4 Однако
названия (автонима). Именно поэтому такие параллельные показания ногайского мурзы
понятия, нередко встречающиеся в литерату- Аллабека Асанова рисуют несколько иную
ре, как «татарский хан», «татарское ханство», картину: «…в нынешнем де в 190 году… по
«татарский эпос» (о Едигее или Чура-батыре) присылке изменников башкирцев и чюваш,
или «татарский язык», не могут использовать- пришел к ним башкирцам Аюка тайша с кал-
ся в качестве научных терминов. мыки и ногайцы и с едисаны и ныне стоит
Фигура умолчания относительно татар в башкирской деревне Карабаш»5. Речь идет
в источниках, касающихся Казанского хан- об одних и тех же событиях с той лишь раз-
ства, была главной загадкой для историков, ницей, что русский воевода, помимо башкир,
которая получила свое окончательное решение упоминает казанских татар, а мурза – чувашей.
лишь недавно. Так как же называло себя ко- Следовательно, эти два термина тождественны
ренное население Казанского ханства и Казан- друг другу. Разница состоит лишь в том, что
ского края после вхождения в состав Русского первое название является русским экзонимом
государства? Ныне считается общепринятым, предков казанских татар, т. е. их внешним обо-
что оно именовалось чувашами. Данное по- значением, применяемым со стороны русского
ложение стало результатом исследований мно- населения. Второе название – это их самона-
1
Татищев В. Н. История Российская с самых древнейших времен. Кн. I. Ч. II. М.: Московский Им-
ператорский университет, 1769. С. 317.
2
Степанов Р. Н. К вопросу о служилых и служебных татарах // Сборник аспирантских работ.
Серия право, история, филология. Казань, 1964. С. 68–69.
3
Судное дело чуваш Симбирского уезда // Русская историческая библиотека. Т. 15. Ч. IV. СПб.,
1894. С. 1–17.
4
Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 5 (1676–1700 гг.).
СПб., 1842. С. 138.
5
Дополнения к актам историческим, собранные и изданные археографическою комиссиею. Т. 10.
СПб.: 1867. С. 70.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 51


звание и туземное название, используемое Чаваша Арская з боем на Крымцов: „о чем де
представителями тюркских, монгольских и не бьете челом государю?” Пришли на царев
финно-угорских народов. Этноним «чува- двор, и Крымцы Кощак-улан с товарищи с
ши» применительно к татарам пережиточно ними билися и побили Чавашу»3. Понятно,
сохранился у марийцев, которые до сих пор что и здесь имеются в виду не чуваши-языч-
именуют их словом «суас». ники правобережья Волги, которые вряд ли
Современный автор Д. М. Исхаков под- могли врываться в ханскую резиденцию му-
вел черту под многолетними исследованиями сульманской Казани и требовать изменения
на эту тему: «…наименование „чюваш” (šüäš), внешнеполитического курса страны. К тому
функционировавшее в Казанском ханстве как же определение «Арская Чаваша» указывает
обозначение оседло-земледельческого тягло- на Арскую дорогу, охватывавшую территорию
го населения („черные люди”), вполне могло северной части Казанского ханства, где предки
быть использовано как этническое определе- современных чувашей никогда не проживали.
ние»1. Таким образом, в приводившихся выше Чуваши также жили в районе Закам-
документах – челобитной «всей Казанской ской засечной линии, состоявшей из таких
земли», духовной грамоте Ивана Грозного – крепостей, как Ерыклинск, Тиинск, Билярск,
предки казанских татар были зашифрованы Новошешминск, Заинск, Мензелинск. В 7159
под именем «чуваши». (1651) г. «приходили на государеву вотчину на
В этой связи становится понятной Закамской уезд ногайские мурзы с воинскими
характеристика австрийского дипломата Си- людьми и взяли многие деревни и чуваской
гизмунда Герберштейна, данная Казанскому многой полон». Их случайно встретили баш-
ханству: «Царь этой земли может выставить киры во главе с тарханом Тоимбетом Янбае-
войско в тридцать тысяч человек, преимуще- вым, ехавшие «по своей вере Богу молится»4.
ственно пехотинцев, среди которых черемисы Тогда вместо молений они вступили в бой «и с
и чуваши – весьма искусные стрелки. Чуваши теми ногайскими воинскими людьми бились,
отличаются также и знанием судоходства… и многих людей побили, и чуваский многой
Эти татары – культурнее других, так как они и полон отбили…»5. Понятно, что чуваши За-
возделывают поля, и занимаются разнообраз- камья опять же могли соответствовать только
ной торговлей»2. Совершенно ясно, что здесь предкам нынешних казанских татар, а не со-
описываются не предки нынешних чувашей, временным чувашам. Таким образом, чуваши
а предки казанских татар. Накануне падения населяли все три географических региона со-
Казани, когда там боролись друг с другом две временного Татарстана – Заказанье, Закамье
партии аристократов – казанская (промосков- и Горную сторону.
ская) и крымская (антимосковская), чуваши Как следует из анализа источников, на-
на правах коренного населения активно вме- селение Казанского ханства состояло из двух
шивались в феодальные усобицы: «И нача- страт, во-первых, оседлых земледельцев-му-
ша рознити Казанцы с Крымцы, и приходили сульман, составлявших большинство и име-

1
Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 80–81.
2
Герберштейн С. Записки о Московии / Ред. А. Л. Хорошкевич. Т. 1: тексты и перевод А. И. Малеина,
А. В. Назаренко. М.: Памятники исторической мысли, 2008. С. 407.
3
Полное собрание русских летописей. Т. 13. 1-ая половина. С. 166.
4
Башкиры ехали для поклонения Аллаху на гору, находящуюся в трех верстах от развалин древнего
Биляра, на вершине которой находились три почитаемые мусульманами могилы суфийских шейхов.
Их звали Шаам-ахун бен Иштеряк, Абдуллах Урганджи по прозванию Муалим-ходжа, и Шебли-Суфи-
ходжа (См.: Шпилевский С. М. Древние города и другие болгарско-татарские памятники в Казанской
губернии. Казань, 1877. С. 63–64).
5
Вельяминов-Зернов В. В. Источники для изучения тарханства, жалованного башкирам русскими
государями // Приложение к VI тому «Записок имп. Академии наук». № 6. СПб., 1864. С. 43.

52 УРАН
новавшихся чувашами и, во-вторых, тонкого положили начало народности чувашей-языч-
господствующего слоя (тюрко-монгольские ников. Другая часть сувазов приняла ислам,
племена Ширин, Барын, Аргын, Кыпчак, осталась в Булгарском царстве и образовала
Мангыт и др.1), представлявшего кочевую в его составе особый Суварский (Сувазский)
аристократию и эксплуатировавшего тяглое эмират5. Арабский путешественник XII в. Абу
чувашское население. Причем последние, по- Хамид аль-Гарнати, побывавший в Саксине6,
добно русским, арабам, персам, европейцам, пишет, что там живут выходцы из Волжской
презрительно именовали своих господ татара- Булгарии – булгары и сувары. В городе есть
ми. Казанский поэт первой половины XVI в. «еще соборная мечеть, другая, в которой мо-
Мухаммедьяр писал: лится народность, которую называют «жители
Сувара», она тоже многочисленна»7. По всей
Эх, несчастный и тупой татарин, видимости, племена Волжской Булгарии так
Ты похож на собаку, кусающую своего и не слились в единую народность, причем
хозяина: сувазы были численно преобладающей эт-
Ты несчастлив и болезненный, негодяй нической группой8. Собственно булгары, ве-
и бесчеловечный, роятно, были правящей верхушкой, которая
Глаз твой черный, ты собака преисподней2. во время монгольских погромов XIII–XIV в.
подверглась истреблению и к XV в. ушла в
Понятно, что такую негативную харак- небытие, так как именно с этого времени имя
теристику ордынской аристократии Казани булгар полностью исчезает со страниц исто-
мог дать только представитель автохтонного рических источников. Основным населением
населения края, люто ненавидевшего своих вновь образованного Казанского ханства ста-
поработителей. Каково соотношение чувашей- новятся чуваши-мусульмане. На каком языке
мусульман Казанского ханства с современны- они разговаривали?
ми чувашами? Как известно, эпитафии Булгарского
Как следует из отчета Ибн Фадлана, на- городища написаны арабской графикой, но
селение Волжской Булгарии состояло из сле- их язык близок к современному чувашскому:
дующих племен: булгар, эсегел (аскил), баран- вместо кыз ‘дочь’ – хир ( ), вместо джуз ‘сто’
джар, сувар (суваз)3. Последние разделились – джур ( ), тугуз ‘девять’ – тухур ( ) и т. д.9
на две противоборствующие группировки. Эти же самые слова по-чувашски звучат так:
Одна из них, отказавшись принимать ислам, хĕр, çĕр, тăхăр. Как видим, сходство между
избрала своим предводителем некоего Вира- языком мусульманского населения Казанско-
га4. Выйдя из повиновения булгарскому царю, го ханства и языком современных чувашей
они переправились на правый берег Волги и налицо. Не случайно, один из авторитетных

1
Первые четыре рода были приведены в Поволжье основателем Казанского ханства Улуг-Мухам-
медом в 30-х гг. XV в. Мангыты появились в Казани после образования Ногайской Орды в конце XV в.
2
Мухаммедьяр. Тухваи Мардан. Нуры Содур. Поэмалар. Казань, 1966. С. 41; Халиков А. Х. Проис-
хождение татар Поволжья и Приуралья. Казань: Татарское книжное изд-во, 1978. С. 129.
3
Данный этноним прошел закономерную для тюркских языков эволюцию сувар ~ суваз ~ сыуаш.
4
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. С. 76.
5
Янина С. А. Новые данные о монетном чекане Волжской Болгарии X в. // МИА. № 111. М., 1962. С. 196.
6
Саксин – город, возникший на месте Итиля, столицы Хазарского каганата.
7
Путешествие Абу Хамида ал-Гарнати в Восточную и Центральную Европу (1131–1153 гг.) / Пу-
бликация О. Г. Большакова, А. Л. Монгайта. М.: Наука, 1971. С. 27.
8
Сувары (сувазы) численно преобладали и в Хазарском каганате. См.: Хамидуллин С. И. Бурджаны
в истории Евразии. Уфа: Гилем, 2013.
9
Юсупов Г. В. Введение в булгаро-татарскую эпиграфику. М.–Л.: Издательство АН СССР, 1960.
Таблица № 5.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 53


исследователей Золотой Орды М. Г. Сафарга- рын, который имеется в составе современных
лиев писал, что «по материалам позднейшей башкир3 и крымских татар, род Аргын, имею-
булгарской эпиграфики нельзя делать вывод щийся у казахов, Мангыт – у ногайцев, Кыпчак
о языковом родстве булгар VII–XII вв. с со- – в составе большинства тюркских народов,
временными татарами»1. В самом деле, над- кроме казанских татар, и др. Что касается Ме-
гробные эпитафии эпохи Булгарского царства щерского юрта, то наличие там Иряктинского
и раннего периода Казанского ханства напи- и Каршинского беляков4, а также «татар из
саны на палеотюркском диалекте (r-язык), числа тарханов и башкирцев», позволяет го-
ближайшим родственником которого является ворить о значительной роли башкирской знати
чувашский язык. в тюркизации тамошнего мещерско-мордов-
Каким же образом и когда предки ка- ского населения5.
занских татар перешли на современный z-язык Полное переформатирование мещеры,
общетюркского типа? По всей видимости, этот изменивших язык и религию, а также переход
переход состоялся под влиянием тюрко-мон- казанских чувашей на новую речь потребовали
гольской кочевой аристократии, правившей в соответствующей регламентации со стороны
Казанском ханстве, ведь известно, что именно Русской сословно-представительской монар-
элита диктует простонародью свои идеалы, хии. Учитывая служилый характер Касимов-
вкусы и ценности. Если говорить о време- ского ханства, его население было зачислено
ни смены языка, то произошло это не ранее в созданные для них сословия мишарей, мурз
конца XV в. Ведущий российский лингвист- и служилых татар. Для чувашей-мусульман
тюрколог А. В. Дыбо пишет: «Окончательное было учреждено сословие ясачных татар, ве-
формирование татарского языка происходило роятно, чтобы отделить от ясачных чувашей-
после образования Казанского ханства в се- язычников. Однако изменения во внешнем
редине XV века»2. Причем этот процесс она обозначении не изменили внутренней иден-
связывает с экспансией кочевников из Ногай- тификации. Сохранился редкий документ,
ской Орды. Примерно тогда же финноязычная свидетельствующий об этом. В 1635 г. некий
мещера Касимовского ханства, находивша- Рахман Кулуй от имени абызов и старейшин
яся под культурным влиянием крымско-но- Казанского уезда обратился к крымскому хану
гайско-башкирской знати, которая выезжала с просьбой принять «еловых марийцев» (чир-
на службу в Мещерский юрт, перешла на шы чирмыш ), «горных чувашей»
тюркский язык и превратилась в известных (тау чуващ ), «иштек-башкир» (иштак
всем мишарей (мещеряков). Таким образом, башкурт ) в свое подданство6. Доку-
проникновение тюркского языка кыпчакской мент важен тем, что он написан от имени са-
подгруппы, сменившего в Среднем Повол- мих жителей Поволжья, а потому отражает их
жье палеотюркский (булгаро-чувашский) и собственное самоназвание. Как видим, среди
мещерский (финно-волжский) языки, связано перечисленных этнических групп «татары» не
с военной и культурной экспансией, шедшей значатся, следовательно, они названы в числе
из тюркской степи, в том числе из Башкирии. чувашей. Можно с уверенностью сказать, что
Проводниками этих процессов были род Ба- данный этноним имел положительную кон-

Сафаргалиев М. Г. Один из спорных вопросов истории Татарии // Вопросы истории. № 7. 1951. С. 76.
1

Дыбо А. В. Хронология тюркских языков и лингвистические контакты ранних тюрков. М.: Ака-
2

демия, 2004. С. 811.


3
Башкирский род Барын населяет Учалинский район РБ.
4
Иряктинский и Каршинский беляки (т. е. владения: от тюрк. биләмәк ‘владеть’) носят названия
башкирских родов Ирякте и Каршин.
5
Исхаков Д. М. От средневековых татар к татарам Нового времени. С. 215.
6
Юсупов Ю. М. История Башкортостана XV–XVI вв. Уфа: Гилем, 2009. С. 59.

54 УРАН
нотацию и, возможно, был даже в какой-то так как еще в XVIII в. они продолжали име-
степени престижным, о чем говорят данные новаться своим исконным именем. Приведем
ономастики. Среди таких башкирских этно- некоторые примеры. Некий Кадыргул Кадыр-
антропонимов, как Казакбай, Туркмен, Ногай метев, допрошенный в 1737 г. в Чебаркульской
(Ногайбек), Узбек, Чермыш, есть также имена крепости, о причинах своего пребывания в
Чувашай, Чувашбай и даже Акчуваш1. Башкирии сообщил: «Родом я ясашной чю-
С каких же пор казанские чуваши-му- вашенин Казанского уезду, Арской дороги,
сульмане стали именовать себя татарами? деревни Верхнева Четаю»3. Соседние народы
Как показывают современные исследования, именовали их аналогично. Один из вождей
принятие нового имени произошло не ранее башкирского восстания 1735–1740 гг. батыр
конца XIX–начала XX вв. Причем этот про- Тамъянской волости Кусяп Султангулов, при-
цесс поначалу охватил казанских мусульман ехавший в Оренбург под гарантии личной
и лишь позднее мишарей, тептярей и часть неприкосновенности, данные оренбургским
северо-западных башкир. Историк XVIII в. ахуном Мансуром Абдрахмановым, а затем
Петр Рычков писал, что у тюркских народов вероломно арестованный, говорил последне-
имя «татар» «употребляется за презренное и му: «Ты де, чувашенин, меня обманул, да и
бесчестное звание», так как оно означает «вар- мурза де чувашенин также обманул»4. В том,
вар, смерд, и ни к чему негодный человек». Он что мулла Мансур и касимовский мурза Кут-
авторитетно заявляет: «Я совершенно уверен, лу-Мухаммед Тевкелев не были чувашами в
что во всех тамошних сторонах ни одного на- нынешнем значении данного этнонима, нет
рода нет, который бы татарами именовался». никакого сомнения. Поэтому этническая ха-
Однако ниже добавляет: «Хотя живущие в рактеристика, данная им Кусяп-батыром, весь-
Казанской и в других губерниях магометане, ма симптоматична.
которым у нас татарское имя прилагается, В XIX в. имя чувашей в качестве са-
оное звание сами для себя и употребляют, и моназвания, судя по всему, сходит на нет, и
как выше значит за бесчестное и поносное для общеупотребительным становится конфес-
себя не ставят: но сие может быть происходит сионим «мусульмане» («бесермяне»). Од-
у них от давнего обыкновения, принятого ими нако для наступившей эпохи национализма
от российских сперва по смежности с ними, он плохо подходил из-за своей неопределен-
а потом и по подданству их к России, подоб- ности. В это время среди мусульман Казани
но сему как ныне все германцы не только от становятся популярными идеи историка и
соседственных им народов, то есть россиян, богослова Шихаб ад-дина Марджани о соз-
поляков, турков, персов и татар, немцами про- дании единого «мусульманского миллета»,
званы, да и сами уже сие название, когда рус- взятые из административной практики Ос-
ским языком пишут, или говорят, без всякого манской империи5. В качестве названия для
предосуждения употребляют»2. новой этнополитической общности по его
Таким образом, этнофолизм «татары» предложению был взят псевдоисторический
прижился в качестве самоназвания казанских термин «татары», как претензия на велико-
мусульман, однако произошло это не сразу, державность периода Золотой Орды, хотя

1
Известен герой Отечественной войны 1812 г. и Заграничных походов русской армии 1813–1814 гг.
урядник 1-го Башкирского полка Буранбай Чувашбаев. В документах фиксируется башкир Ельдякской
волости Акчуваш Юкачев (См.: МИБ. Т. III. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 9).
2
Рычков П. И. Топография Оренбургская. Ч. 2. СПб., 1762. С. 49–56.
3
МИБ. Ч. 1. М.–Л., 1936. С. 321.
4
МИБ. Т. VI. Уфа, 2002. С. 557.
5
Миллет – культурно-национальная автономия религиозных меньшинств в Османской империи:
православных греков и славян, армяно-католиков, иудеев.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 55


прямыми потомками улуса ханов Джучи и в русской исторической литературе название
Батыя могут считаться, в первую очередь, „татар”, обесчестили себя»4.
казахи, ногайцы и крымские татары, в мень- Для понимания сути этнических про-
шей степени – узбеки, каракалпаки и башки- цессов, протекавших на территории Урало-По-
ры1. Говоря об идее «мусульманского милле- волжья в XVII–XX вв., необходимо рассмо-
та», казанский исследователь А. Хабутдинов треть происхождение такой группы населения,
пишет: «Вплоть до начала XX века „татары” как тептяри. Они неизвестны в других регио-
как самоназвание не было общепринятым нах России, так как данный социальный инсти-
для предков большинства будущих членов тут породила сама башкирская вотчина. Сам
татарской нации», так как «члены нации факт существования где-либо представителей
чаще всего называли себя „мусульманами” этой сословной группы априори указывает на
(в противовес христианам)»2. При выборе принадлежность территории их проживания
этнонима казанские интеллектуалы сдела- к категории башкирских земель. Историк
ли ставку на подмену понятий и стерео- А. З. Асфандияров в ряде своих работ объяс-
типные представления, существовавшие в няет возникновение этой группы населения
обыденном сознании русского населения. внутренним развитием башкирского общества.
Как пишут современные авторы, «Марджани По его мнению, первые тептяри представляли
стремился объединить в единый татарский собой башкир, потерявших право на владение
миллет всех мусульман округа Оренбург- землей. В таком случае они переставали быть
ского духовного собрания, независимо от их башкирами-вотчинниками и превращались в
племенных названий: булгар, татар, мишар, башкир-припущенников, которые жили в ка-
башкир, казахов, ногайцев, сибирских та- честве арендаторов на земле своих соплемен-
тар, а также по возможности исламизировать ников, т. е. их «припускали» в свои владения
кряшен, чувашей и угро-финские народы другие башкиры-вотчинники. При этом они
края».3 Таким образом, «татаризм» изна- часто продолжали оставаться собственниками
чально представлял собой модернистский земли в родной волости. Со временем неко-
политический проект, не имевший опоры торые из них теряли связь со своей общиной
в истории и культуре. Именно поэтому он или выталкивались из нее насильно. Отсюда
не нашел поддержки у башкир, казахов и социальный термин «тептяр» (от башкирского
ногайцев. Известный ученый, муфтий ДУ- глагола «тибелеү» – ‘быть выпинутым’)5.
МЕС (1922–1936 гг.) Ризаитдин Фахретдин В первоначальный период существова-
писал: «В XIX веке наши ученые начинают ния этого института ими становились, прежде
общаться с востоковедами и изучать русские всего, те из башкир-припущенников, которые
источники. Взяв безо всякой критики и про- в силу различных социально-экономических
верки в качестве самоназвания упоминаемое причин оказывались в хозяйственном отноше-

1
Золотоордынский компонент в составе башкир представлен родами Барын, Кунграт, Салжиут,
Гирей, Катай, Тамъян, Табын, Меркит, Кувакан, Минг и др.
2
Хабутдинов А. Ю. История Оренбургского магометанского духовного собрания (1788–1917):
институты, идеи, люди. Нижний Новгород, 2010 [Электронный ресурс]. URL: http://www.idmedina.ru/
books/regions/?3160.
3
Мухетдинов Д. В., Хабутдинов А. Ю. Мусульманские духовные лидеры России Нового времени.
Нижний Новгород, 2011 [Электронный ресурс]. URL:: http://www.idmedina.ru/books/school-book/?3486.
4
Ризаэддин Фәхреддинев. Болгар вә Казан төрекләре. Казан: Татар. кит. нәшр., 1993. 36нчы б.:
«Унтугызынчы милади гасырда безнең гыйлем сөючеләребез Көнчыгышны өйрәнүче галимнәргә кат-
нашып йөри hәм рус әсәрләрен укый башладылар. Рус тарихларында күренгәләгән „татар” исемен
тикшерүсез hәм тәнкыйтьсез алып, яманат чыгардылар».
5
Асфандияров А. 3., Абсалямов Ю. М., Роднов М. И. Западные башкиры. По переписи 1795–1917 гг.
Уфа: Китап, 2001. С. 19–24.

56 УРАН
нии менее состоятельными, чем остальные. яло исключительно из «татар» не соответствуют
Для них было обременительным выполнение действительности3. Последние в большинстве
повинностей, возложенных на башкирское со- своем относились к категориям ясачных, слу-
словие, как то: выплата ясака и, главное, не- жилых, торговых, чемоданных татар, которые
сение военной службы «на своем коште». По превосходили по численности тептярей. После
словам И. К. Кириллова, первоначально они упразднения в 1865 году Башкирского войска
«в казну ясаку ничего не плачивали»1. В то тептяри прекратили свое существование в ка-
же время любой экономически окрепший честве сословия, однако еще долго сохраня-
тептяр мог обратно перейти в свое «башкир- ли свое прежнее самосознание. Что касается
ское звание». Таким образом, первоначально башкир-тептярей, то за столетия «тептярства»
тептярское сословие не имело непроходимых произошел следующий социальный сдвиг:
юридических границ с башкирами-вотчинни- значительная их часть в силу долговременной
ками. Лишь в 1631–1632 гг. правительство, не оторванности от своего этноса стали культурно
желавшее терять доходов, обложило их осо- тяготеть к «татарам», увлекая за собой башкир-
бым тептярским ясаком. Процесс тептяриза- вотчинников Мензелинского, Бугульминского,
ции прежде всего коснулся западных башкир. Елабужского и Сарапульского уездов4.
Многие башкиры по тем или иных причинам Пожалуй одним из главных факто-
переходили в сословие служилых и ясашных ров, способствовавших утрате националь-
татар. Например, жители дд. Кутусас (Има- ной идентичности у западных башкир, был
ново), Сарсас Такирман, Саклы Чурашево, лингвистический вопрос. На протяжении
Старый Дрюш, Мрясово, Сеитово, Чиршилы веков литературным языком башкир был по-
(Шанды-Тамак) и Старые Саклы Мензелин- волжский тюрки, основанный на чагатайской
ского уезда в 1795 г. «были выключены из баш- письменной традиции. Он в равной степени
кирцев» и записались в оклад, т. е. стали ясач- был распространен среди башкир и «татар»5.
ными татарами2. Этнические башкиры были Не случайно В. Н. Татищев писал: «Бухарцы
и среди мещан городов Уфимской губернии. и другие ученые сего народа в Астрахани и
В последующий период истории, когда Казани чегодайский язык почитают за начало
тептярские повинности стали более обремени- и главнейший в татарских диалектах и оной за
тельными, нежели башкирские, башкиры-при- необходимый почитают ученому совершенно
пущенники перестали переходить в тептярское разуметь, и он так от простого татарского раз-
сословие, оставаясь в своем собственном. Но ный, что не учась, разуметь не может, хотя слов
зато среди тептярей резко возрастает числен- подобных в татарском множество»6. Таким об-
ность переселенцев из числа чувашей (мусуль- разом, чагатайский язык был языком высо-
ман и язычников), марийцев, удмуртов, вы- кой культуры, недоступным простому народу.
шедших из своих общин и порвавших связь со Применение по отношению к нему термина
своим сословием (ясачным или служилым), что «старотатарский язык», как это делают ученые
существенно изменяет этнический облик тептя- Татарстана, некорректно. Не существует ни
рей в XIX ве. Таким образом, утверждения не- одного средневекового источника, в котором
которых авторов о том, что данная группа состо- бы он квалифицировался в данном качестве.

1
МИБ. Т. III. М.–Л., 1949. С. 490.
2
Асфандияров А. З. Башкирия после вхождения в состав России. вторая половина XVI–первая по-
ловина XIX вв.). Уфа: Китап, 2006. С. 270.
3
Халиков А. X. Происхождение татар Поволжья и Приуралья. Казань, 1978. С. 14.
4
Асфандияров А. 3., Абсалямов Ю. М., Роднов М. И. Указ. соч. С. 21.
5
Галяутдинов И. Г. Основные этапы развития башкирского литературного языка // Ядкар. 1995.
№ 1. С. 141.
6
Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. М.: АСТ: Ермак, 2005. С. 277.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 57


Определение русских толмачей (переводил тюрки был своеобразной латынью Востока,
«татарское» письмо имярек) и авторов при- общим литературным языком для множества
ниматься в расчет по вышеуказанной причине тюркских народов до появления у них нацио-
не может. Тот же В. Н. Татищев пишет, что нальных письменностей в XX в. Не случайно в
тюркским народам название «татары» было переписных листах Первой всеобщей перепи-
незнакомо: «Ежели бы кто, со здешними го- си населения Российской империи 1897 г. баш-
воря по-татарски, употребил слово татар, то киры, тептяри и «татары» указывали именно
б никто не разумел, но называют тюрк. На- тюркский или «мусульманский» язык6.
пример, спросить умеешь ли по-татарски, то Нужно отметить, что если для башкир
скажет туркуча блямисин, татарская книга – язык тюрки был естественным продолжением
турки китаби, турецкая книга – руми китаби»1. народной речи, то у «татар» он стал доминиро-
Поэма узбекского поэта Суфи Аллаяра вать в довольно позднее время (XV–XVI вв.).
(1644–1721 гг.) «Сабат ал-‘аджизи», завоевав- До этого, как уже говорилось выше, мусуль-
шая огромную популярность среди населения манское население Казанского края говорило
Урало-Поволжья, была написана на чагатай- на диалекте, носившем на себе печать пале-
ском языке, а потому была им малопонятна. отюркского (булгаро-чувашского) наречия.
Поэтому они обратились к писателю и поэту Башкиры же пользовались Z-языком обще-
Таджетдину Ялсыгулу аль-Башкурди (1768– тюркского типа, о чем красноречиво свиде-
1838 гг.) с просьбой перевести ее на свой язык, тельствует тюркский филолог XI в. Махмуд
который они определили как тюркский: «Тадж Кашгари: «У племен кыргыз, кипчак, огуз, тух-
ад-Дина, сына Ялчигула, спросили: „Что бу- си, ягма, чигиль, уграк, чарук чистый единый
дет, если переведешь ″Сабат ал-‘аджизин″ на тюркский язык. К ним близок язык йемеков и
язык тюрки?”»2 Другой писатель, ‘Али Чуку- башгиртов»7. Причем нет уверенности в том,
ри (1826–1889 гг.), говоря о соплеменниках, что их язык изначально имел фонетические
заявлял: «…Они умели читать написанное и особенности, характерные для современного
писать на тюркском ( туркича)»3. Уче- башкирского литературного языка, как, на-
ный-просветитель XIX в. С. Б. Кукляшев пример, последовательная замена тюркского
писал: «Все языки, коими говорят и пишут -s- звуком -h-. По всей вероятности, эта черта
турецкие и татарские племена, известны под сформировалась под влиянием иранской (сар-
общим названием тюркийского, или тюрки- матской) этнической стихии8.
тили»4. Миссионер Н. И. Ильминский, говоря Современный татарский язык обра-
о языке казанских татар, утверждал: «Его луч- зовался в результате языковой экспансии,
ше было бы назвать языком Тюркским, потому шедшей в Среднее Поволжье из тюркской
что он принадлежит Тюркам, и восточные на- степи – Ногайской Орды, Крыма, Башки-
роды называют его „тюрки”»5. Таким образом, рии. Не случайно Мухамметсалим Умет-

1
Татищев В. Н. История Российская. Т. 1. М.: АСТ: Ермак, 2005. С. 271.
2
Галяутдинов И. Г. Два века башкирского литературного языка. Уфа: Гилем, 2000. С. 45.
3
Чукури М.-А. Тазкират ли-ль-ихван ва-ль-ахбаб // ВС ОРРК НБ КГУ. 684 т. Л. 7.
4
Кукляшев С. Татарская хрестоматия, составленная Салих-Джаном Кукляшевым. Казань, 1859. С. II.
5
Ильминский Н. Вступительное чтение в курс турецко-татарского языка // Ученые записки Ка-
занского университета. 1861. Кн. III. С. 9, 12.
6
История башкирских родов. Еней. Т. 1 / С. И. Хамидуллин, Ю. М. Юсупов, Р. Р. Асылгужин, Р. Р. Шай-
хеев, Р. М. Рыскулов, А. Я. Гумерова. Уфа, 2014. С. 319–431.
7
Kaşgarlı Mahmud. Divanü Lugat-it-Türk Tercümesi. Çeviren B. Atalay. Ankara. 1992. Cilt I. S. 30; Махмуд
ал-Кашгари. Диван Лугат ат-Турк / Пер., пред. и комм. З.-А. М. Ауэзовой. Алматы, 2005. С. 70.
8
Хамидуллин С. И. Бурджаны в истории Евразии. Уфа: Гилем, 2013. С. 68.
9
Мухамметсалим Уметбаев – сын кантонного начальника Иш-Мухаммеда Уметбаева. Происходил
из башкирского рода Юмран-Табын. Дворянин. Поэт-просветитель, филолог, этнограф, публицист.

58 УРАН
баев (1841–1907 гг.)9 писал: «…Татар теле ных диалектах народной речи. В то же время
боронғо джағатай вә истәк (башҡорт) говоры северных и западных башкир, фоне-
халҡлары телендән килгән телдер... Бу тел тика которых была близка к современному
илә сөйләшкән халаиҡлар үзләре төрки тел татарскому языку, были проигнорированы.
диб әйтәләр. Истәк йәғни башҡорт ҡәдимдә бу Результаты этого ошибочного решения не за-
тел илә сөйләшкәнгә дәлил „Ҡысас Рабғызи” медлили сказаться при проведении советской
вә „Әбү-л-Ғази” вә „Бабур намә” китаплары... перепии 1926 г., когда понятия об этнической
Бу телгә ғам исм төрки диб әйтүлә» (‘...Та- (национальной) идентичности и родном языке
тарский язык происходит из языка древних были разведены в разные категории. Востор-
народов джагатай и истяк (башкир)... Наро- жествовал принцип лингвистического нацио-
ды, говорящие на этом языке, сами называют нализма, господствовавший в Европе в XIX в:
его языком тюрки. Доказательством того, что «я являюсь представителем той националь-
древние башкиры разговаривали на этом язы- ности, на чьем языке разговариваю». Если в
ке, являются книги «Кысас Рабгузи», «Абу- 1897 г. большая часть тюркского населения за-
л-Гази», «Бабур-намэ»… Общенародное на- падной и северной части исторического Баш-
звание этого языка – «тюрки»’)1. Тем не менее кортостана (южные уезды Пермской и Вятской
‘Арифуллах Кииков давал тюрки определение губерний, Бугульминский, Бугурусланский и
«тач башкортча» («чисто башкирский»)2. Мензелинский уезды) считали своим родным
На этом языке в XIII–XX вв. писали языком башкирский язык, то в 1926 г. боль-
такие поэты и писатели башкирского про- шинство тюркского населения тех же регионов
исхождения, как Кул ‘Али3, Салават Юлаев, решило, что их родной язык является татар-
Таджетдин Ялсыгул, Мифтахетдин Акмулла, ским, как фонетически наиболее близкий к
Шамсетдин Заки, Мухаммад-‘Али Чукури, дореволюционному тюрки.
‘Арифуллах Кииков, Мухамметсалим Умет- Таким образом, этническая ассимиля-
баев, Ризаитдин Фахретдин, Шейхзада Бабич ция части северо-западных башкир стала след-
и др. Поэтому, во-первых, мнение, бытующее ствием ряда объективно сложившихся причин,
в широких слоях народа, о том, что северо-за- о которых было рассказано выше. Однако этот
падные башкиры разговаривают на татарском процесс в ряде случаев подстегивался созна-
языке, которого, как было показано выше, не тельно уже начиная с конца XIX в. Одной из
существовало до начала XX в. по определе- целей политического проекта «татарского
нию, поскольку еще не было народа с таким миллета», как более высокой, по мысли его
названием, является ошибочным. Во-вторых, авторов, стадии развития локальных идентич-
для северо-западных башкир «татарский язык» ностей, были поглощение и полная ассими-
был исконным, тогда как предки казанских ляция башкир, тептярей, мишарей, кряшен и
татар – чуваши – восприняли его на рубеже др. Определенные круги научного сообщества
XV–XVI вв. у тюрков Дешт-и-Кыпчака, в том Татарстана и сегодня прилагают усилия по
числе предков северо-западных башкир. демонтажу башкирской этничности. К при-
В 20-е гг. XX в. были разработаны нор- меру, в некоторых публикациях отрицается
мы современного литературного башкирского факт существования башкирского этноса, мол,
языка, которые основывались на юго-восточ- это было всего лишь сословие, хотя оснований

1
Умидбаев М. И. Татар нәхүсенең мохтасары / М. И. Умидбаев. Казань: Типография Б. Л. Дом-
бровскаго, 1901. С. 47–48.
2
Ғарифулла Кейеков. Башҡорт тарихы вә ирәкте нәсәбе / Төҙ., инеш һүҙ авторы, аңлатма биреүсе
М. Х. Нәҙерғолов. Өфө: РФА ӨҒҮ ТТӘИ, 2001. 60-сы б.
3
Единственным источником, проливающим свет на происхождение Кул ‘Али или Кул Гали является
сочинение Таджетдина Ялсыгула «Таварих-и Булгарийа», в котором утверждается, что названный
поэт происходил из башкирского племени Айле.

I. ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 59


сомневаться в историчности татарской иден- Необходимо отметить, что сегодня
тичности неизмеримо больше. ассимиляционный процесс, затронувший
Говоря о проблемах этнической иден- башкирский народ, в значительной степени
тичности тех уранцев, которые ошибочно остановлен. Благодаря открывшемуся доступу
считают себя татарами, нужно отметить, что к архивным документам и распространению
данное явление во многом стало следствием исторических знаний все большее число эт-
слабого знания собственной истории. Поэто- нических башкир, считавших себя до недав-
му, хочется заострить внимание читателей на него времени татарами, узнает правду о своем
приведенных в данном томе материалах и до- происхождении и своей подлинной истории.
кументах, которые говорят сами за себя. Из В то же время язык перестает быть главным
них следует, что башкирский период истории маркером национальной идентичности, т. е.
рода Уран насчитывает около тысячи лет, тог- местный диалект и даже татароязычность уже
да как татарский проект представляет собой не являются препятствием для башкирской
недавнее явление, исчисляется лишь несколь- самоидентификации.
кими десятилетиями.

60 УРАН
II. рассЕЛЕнИЕ башкИр
рода Уран
(по материалам книги: Асфандияров А. З. История сел и деревень Башкортостана
и сопредельных территорий. Уфа: Китап, 2009.)

Р
егионом компактного расселения баш- Территория Уранской волости была бы-
кир родового образования Уран являлась стро колонизуемым регионом исторического
долина р. Буй. Здесь они образовали Башкортостана. В 1688 г. башкиры этой во-
Уранскую волость. В 1866 г., когда вместо лости Аккусюк Биктуганов и Иштеряк Истя-
кровнородственных башкирских волостей ков писали, что на их вотчине «поселилось
были образованы территориальные, Уранская 40 деревень татара, и черемиса и вотяки, а с
волость стала Янаульской с центром в д. Янаул той они платили в казну по 86 куниц, по 20
(затем на станции Янаул). В настоящее вре- батмана меду, но ныне вотчина запустела, лес
мя села и деревни, основанные уранскими вырублен и скотом потопчен», поэтому проси-
башкирами, расположены в северо-западной ли, чтобы с умерших людей «тот пустовой ясак
половине Янаульского района РБ. Восточная с них снять и имать с них ясаку на год по 56
часть этого района в прошлом была вотчиной куниц да по 15 батману меду»2. В их прошении
гирейских башкир, где и поныне проживают перечислялись названия 23 из 40 марийских
их потомки (башкирам рода Гирей посвящен и тептярских поселений (Амзибаш, Кушня,
отдельный том «Истории башкирских родов»). Алдыргушево, Аликеево, Вердяш, Тлешево,
Генеральное межевание земель, про- Албарисово, Кумалаково, Миндыш, Ямбаево,
веденное в Оренбургской губернии в начале Ургебаш, Бегеево, Агдеево, Байгозино, Бах-
XIX в., выявило во владении башкир Уранской темирово, Яныкеево, Тылбаево, Кизилбаево,
волости 76 429 десятин угодий, в т. ч. пашня Мендышагды, Ялмурзино, Ахтиял, Бигильди-
занимала 13 485 десятин, сенокосные места – но, Рабак3), возникших, по словам просителей,
4 765, леса – 58 089, неудобные земли – 503. «до первых башкирских шатостей», т. е. вос-
Вся эта вотчина принадлежала башкирам-вот- станий. Это могло случиться до 1661–1664 гг.
чинникам – уранцам, численность которых VII Еще 14–17 деревень были основаны выше-
ревизия 1816 г. определила в 1 931 душу м. п. названными припущенниками «после первые
(45,3 % всех вотчинников и припущенников- шатости в Уфимском уезде»4.
башкир). На их земле насчитывалось 2 336 В прошении башкир упоминается и имя
душ м. п. припущенников (54,7 %)1, в числе старосты волости Толубая, собиравшего ясак
которых были ясачные татары, тептяри, чува- в 1617–1641 гг. По содержанию документа вы-
ши, даже русские удельные и экономические ходит, что Толубай – дед как Аккусюка Бик-
крестьяне. туганова, так и Иштеряка Истякова. Кто-то из

1
Центральный исторический архив РБ (далее ЦИА РБ. – авт.). Ф. 2. Оп. 1. Д. 1506.
2
Научный архив Уфимского научного центра Российской академии наук (далее НА УНЦ РАН. –
авт.). Ф. 3. Оп. 12. Д. 74. Л. 21.
3
Названия некоторых поселений искажены.
4
Российский государственный архив древних актов (далее РГАДА. – авт.). Ф. 1173. Оп. 1.Д. 980. Л. 2–9.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 61


названных ими башкир – Яубасар, Канчавка и на брате ево 156 руб. И в этом ево Кирилове
или Равкил – был отцом Толубая, прадедом иску содержан был он под караулом и брат ево
просителей. По словам челобитчиков, все три Бурангул, и оных денег платить им нечем, по-
уранца умерли еще за 100 лет до написания жже отца их дом и пожитки были запечатаны
ими прошения. Это означает, что нам стано- и по продаже отданы в ыск ему, Кирилову, а
вятся известными имена реальных башкир он з братом отцовскими пожитки ничем не
конца XVI в. Это – уранцы. Еще отметим, что владеют. И чтоб на нем и на брате ево Буран-
отец Иштеряка Истяк Толубаев мог основать гуле за отца их помянутого Семена Кирилова
одноименную деревню. иску не править, понеже они отцовскими по-
Известен и легендарный уранец по житки ничем не владеют, и ис под караула б
имени Айзуак, ездивший на лыжах в Казань освободить, дабы им от того платежа вконец
и Москву, откуда привез берестяную грамоту не разоритца и, сидя за караулом, не помереть
о принятии их в русское подданство1. голодною смертию и платежа в казну ево и.
Уранская волость подразделялась на в. не отбыть, и о том в Уфу послать его и. в.
поземельные тюбы Амзя, Тимбай, Тарагуль, указ»3.
Мердяш, Избакты, Янборис, Сапай, Мангул, Названия не всех деревень уранских
Кутламыш, Юзберды и др.2 башкир дошли до наших дней. Если известна
Сохранился документ от 1685 г., кото- часть их имен, то не знаем их местоположение.
рый рассказывает о судьбе нескольких баш- К ним относятся такие селения, как Уран, Ка-
кир-уранцев, доведенных до трагического ипкай, Аюдюлян. Однако впоследствии и они
финала одним фискалом – финансовым и су- исчезли с карты Уранской волости.
дебным чиновником Уфы. Об этом говорится Далеко за пределами Башкортостана
в прошении Абдуллы Смаилова: «В прошлом знают село энергетиков Кармановской ГРЭС,
годех тому лет с 7 отец его Уфимского уезду построенной в 1968 г. Что нам известно о по-
Осинской дороги Уранской волости Смаил селении Карманово, давшем свое имя гранди-
Канзибаев выслан из Уфимскаго уезду в Уфу озной ГРЭС? карманово – коренное поселе-
уфимским иноземцем Семеном Кириловым, ние башкир-вотчинников Уранской волости.
который был в уезде с подчиненным фиска- Первое упоминание о первопоселенцах и,
лом, и из Уфы отослан в Москву в Преобра- следовательно, о деревне относится к началу
женский приказ... И после того в другой год XVIII в. Башкир Карман – участник восстания
по указу ж ис Преображенского приказу взят 1704–1711 гг. Среди обратившихся с письмом
был в Москву оной фискал во оной же при- 4 башкир из 4 дорог-областей башкирского
каз, и по возврате из Москвы привез с собою края к казанскому губернатору 28 февраля
в Уфу о взыскании убытков своих на нем и на 1709 г. с изъявлением покорности и с жалобой
брате ево Бурангуле, которые убытки учини- на притеснения и насилия со стороны казан-
лись ему бутто по делу отца их; а отец их по ского коменданта Н. Кудрявцева, комиссара
делу сослан в галерную работу и там и умре, А. Сергеева и дворян Льва и Сидора Аристо-
и по тому указу за иск оного Кирилова двор вых был и Карман из Осинской дороги4. В дру-
и пожитки отца ево запечатаны и проданы, а гое письмо к тому же губернатору попало имя
деньги отданы в ыск ему Кирилову; а сколько его сына – Рахманкула Карманова5. В докумен-
тех денег ему отдано, а том он не известен, и те за 1721 г. среди других башкирских селений
сверх того взятья оной Кирилов ищет на нем показана и д. Карманово Уранской волости

1
Башкирские шежере. Уфа, 1960. С. 15.
2
Южноуральский археографический сборник (далее ЮАС. – авт.). Вып. 2. Уфа, 1975. С. 274–275.
3
МИБ. Ч. 1. М.–Л., 1936. С. 131.
4
Там же. С. 253–254, 263.
5
Там же. С. 266.

62 УРАН
Осинской дороги, откуда должны были вы- башкирцев, не токмо защищать, но притом
слать беглых крестьян из Поволжья1. В 1755 г. показывать им и всякую благосклонность и
житель д. Карманово Салих Биккулов дал рас- надлежащее по указам охранение»3.
писку одному марийцу в получении им 4 руб. Следующие документы характеризуют
за «утраченною» лошадь». Имя другого сына Юзея Карманова как известного кредитора.
первопоселенца Юзея Карманова упоминает- В 1760 г. он не раз обращался в Уфимскую
ся по случаю его поездки в Санкт-Петербург с провинциальную канцелярию с просьбой о
6 башкирами (2 старшины, 2 сотника, 2 рядо- взыскании долга с башкир д. Карманово Аита
вых): «для принесения е. и. в. от народов их Аскубекова, Ибрака Иманова, а также с других
верноподданнического рабского благодарения башкир из Гарейской, Киргизской волостей4.
и поклонения за высочайшие е. и. в. милости, Его тамга – . С Ибраком он содержал лошадей
ко оному их народу оказанныя, и уверения о на ямах – почтовых станциях – и совместно с
подданнической их верности отправлены в ним вел торговлю.
столицу 17 марта 1759 г.». Такие поездки пред- Один из известных жителей д. Карма-
ставителей башкирского народа к царскому ново второй половины XVIII в. Абдук Чеп-
двору на протяжении XVIII в. совершались не- тарзяпов, служивший старшиной Уранской
однократно (например, в 1728, 1733, 1742 гг.). волости, затем юртовым старшиной в пери-
Они приурочивались обыкновенно к какому- од кантонного управления, а также его одно-
нибудь событию (коронации, восшествию на сельчане сотник Тупый Салимзянов, рядовые
престол и т. д.). Пользуясь подобными пово- башкиры Ибрак Иманаев, Аиткул Шарипов,
дами, башкиры подавали челобитные на цар- Исянчура Карисов, Москов Чюреев, Смаил
ское имя2, в которых просили об изменениях в Урманчин в 1780 г. отдали ясачным русским
управлении, жаловались на злоупотребления крестьянам в оброчное владение на 30 лет зем-
местной администрации. И на этот раз там, ли по pp. Бизь, Бисяп, Уса и Алняш5.
в столице, старшина Темир Мутин из Казан- 15 марта 1798 г. юртовой старшина Аб-
ской дороги и Юзей Карманов из Осинского дук Чептарзяпов (Чапдарбаев) обратился к им-
уезда подали в Сенат донесение с просьбой ператору Павлу I с просьбой о восстановлении
о запрещении захвата башкирских земель и о старой организации военной службы башкир, об
скреплении купчих на них только при согласии ограничениях в межевании башкирских земель, о
всей волости. Они просили, чтобы «напредь выселении с них припущенников и переселении
сего на старинных наших жалованных землях их «на пустопорожние казенные земли» Орен-
без покупок и без дозволения по оброку от нас бургской губернии. Подчеркивая добровольное
селиться и сильно завладеть не дерзали», «за подданство башкир России, он писал, что «пра-
взятыя в оброк наши земли как прежде, так деды наши, полюбив добродетельное правление
и ныне нам платили», «при покупке б у нас великих государей, пришли произвольно к ним
земель (было бы правило) с согласия всей во- в подданство со всеми своими землями». С тех
лости». Сенат положительно отреагировал на времен они несли военную службу по охране
их просьбу и приказал, что «и впредь оному юго-восточных рубежей России и участвовали
башкирскому народу отнюдь никому никаких в ее войнах. «Да и ныне ... с ревностию продол-
обид и разорений не чинить, и в угодьях их жаем мы е. и. в. службу» и, – заключает он, –
насильством не селиться, и от того всего их, «усердно желаем оное продолжать»6.

1
МИБ. Ч. I. С. 297.
2
МИБ. Т. IV. Ч. I. С. 104.
3
МИБ. Т. IV. Ч. II. С. 25, 26.
4
Там же. С. 383–385.
5
МИБ. Т. V. С. 113–114.
6
Там же. С. 577.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 63


В 1816 г. Абдуку исполнилось 73 года. В 1849 г. выходцы из Карманово при
Его 34-летний сын Мустаким (его сыновья Аб- р. Ямъяды-Елга основали д. актау, впослед-
дулзеббар, Абдулсаттар) служил старшинским ствии карман-актау. Сюда переехали 25
помощником. В деревне жили Имас и Халил семей во главе с зауряд-сотником Абдулвали
Юзеевы, Курбангали и Фатхутдин Кумышкины1. Кармановым4. В 1859 г. в 29 дворах жили баш-
В д. Карманово фамилия Кармано- киры-вотчинники, 77 мужчин и 58 женщин.
вых встречалась и в XIX в. В 1834 г. среди В 1920 г. 77-дворная деревня имела 393 жи-
ее жителей были исправляющий должность теля. Ее называли Актаево, Актаулово, Кар-
юртового старшины зауряд-есаул 37-летний ман-Актау.
Шагимардан Абдулмазитович Карманов (его Кармановцы основали за р. Буй на
сыновья Валиман, Абдрахим, Абдуллатиф), своей уранской вотчине и д. Чишма. Она
59-летний Абдулвалит Абдрашитов сын Кар- возникла перед VIII ревизией 1834 г., тогда
манов, 58-летний зауряд-есаул Асфандияр население составляли 72 башкира. В 1850 г.
Ильмов сын Карманов2. в 12 дворах было 98 жителей. 353 чел. при
Об участии жителей Карманово в Отече- 78 дворах показала перепись 1920 г. Чишма
ственной войне 1812 г. свидетельствуют итоги известна и как таш-тау.
ревизии 1816 г., которая взяла на учет воина Чангакуль – поселение выходцев из
10-го башкирского полка походного старшину той же д. Карманово, возникшее на рубеже
Абдулмазита Абдулменева сына Усаева (его сы- XIX и XX вв. В 1920 г. в нем было 265 жителей
новья Гималитдин, Галлямитдин, Багаутдин)3. и 55 дворов.
Во все годы учета населения оно было В период кантонного управления в
однонациональным; здесь жили башкиры- 1798–1865 гг. территория Янаульского рай-
вотчинники Уранской волости. В 1920 г. был она РБ входила в состав X (с 1847 г. – XI)
учтен железнодорожный разъезд из 2 дворов башкирского кантона. После включения
с 34 русскими. В течение XIX в. действовали тептярей в Башкирское войско в 1855 г.
2 мечети. кантоны были перераспределены и общее
Динамика развития деревни представ- их количество достигло 25. В Бирском уез-
лена в табл. 1. де их было 4 (XIII, XIV, XV, XVI). Теперь
почти каждый кантон включал в себя не
Таблица 1 только башкир, но и тептярей, и мишарей.
динамика развития д. карманово Территория района находилась в составе
Годы количество количество XIII кантона с центром в д. Байгузино.
жителей дворов 43-тысячное его население по этническо-
1795 466 86 му происхождению состояло из 14 334
1816 745 129 башкир, 5 227 мишарей, 23 699 тептярей 5.
1834 930 176 В 1863–1865 гг. существовало 11 кантонов.
1859 1 186 200 Они обозначались номерами и в то же время
1870 1 153 192 носили название уезда. Интересующий нас
1920 2 181 435 кантон назывался VI Бирским6.

ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 407-а.


1

Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.


2
3
Там же; Асфандияров А. З. «Любезные вы мои...» Уфа: Китап, 1992. С. 57.
4
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 554–6.
5
ПСЗ. Т. 30. Док. № 30008; РГВИА. Ф. 483. Д. 68. Л. 5–6; ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 6333. Л. 101–106;
Временное расписание Башкирского войска по новому распределению его на кантоны, юрты, попечи-
тельства и временный штат кантонных управлений Башкирского войска, б/м. 1856. С. 4–9.
6
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 12598. Л. 12; Д. 13037. Л. 25.

64 УРАН
Кантоны состояли из юрт, каждая из в 140 дворах взято на учет 405 мужчин и 365
них – из групп деревень. Д. Карманово, о ко- женщин. В 1870 г. в 143 дворах проживало
торой говорилось выше, входила в 12-ю юрту. башкир – 416 мужчин и 390 женщин, татар
Здесь же были дд. Кумово, Урдяк, Вояды. По- – 7 мужчин и столько же женщин. В среднем
следняя была новым поселением, возникшим на 1 двор приходилось в 1795 г. – 6,6 чел.; в
лишь в середине XIX в. 1816 г. – 6,4; в 1834 г. – 4,9; в 1850 г. – 5,7; в
Продолжим характеристику сел назван- 1859 г. – 5,5; в 1870 г. – 5,7; в 1920 г. – 5,4.
ной юрты. кумово при р. Амзя имеет несколь- Это означало, что господствовала малая се-
ко названий: Сосновка, Сосново, Амзя-Туску- мья супругов с несовершеннолетними деть-
мово. Если слово Сосново, Сосновка более ми. В 1816 г., например, из 62 семей 51, что
или менее понятно, то Кумово, Тускумово составляет 82 %, относилась к малой семье.
объяснить затрудняемся. Остальные 11 семей (18 %) являлись нераз-
Эта деревня впервые упоминается в од- деленными семьями, т. е. с родителями жили
ном неопубликованном источнике за 1770 г., женатые сыновья или два или более женатых
когда башкиры дд. Янаул и Уртаул выразили брата имели совместное хозяйство5. Точно та-
свое недовольство тем, что крестьяне с. Касё- кое же соотношение форм семьи наблюдается
во «4-мя дворами без дозволения и припуску и по IX ревизии: малых семей было 110 (82 %),
нашего» «сами собою усильно переехав на то неразделенных семей – 23 (18 %)6. Имеются
самое место, где прежде деды живали, посе- следующие данные о полигамных семьях за
лясь от башкирской нашей Сосновой деревни 1816 г.: с 2 женами было 10 семей, с 3 – 1, с
в двух верстах, жительствуют». Они начали 4 – 1. Остальные относились к моногамным
строить мельницу, «выше нашей мельницы на семьям. В XIX в. была известна мечеть и шко-
р. Амзе»1. В 1780 г. в заемной записи башкир ла при ней.
Осинской дороги упоминается житель д. Со- В 1834 г. при одноименной речке воз-
сново Кинзекей Сююшев, который вместе с никла д. вояды. Ее основали башкиры дд.
другими башкирами четырех деревень заняли Кумово (10 семей), Карманово (6), Исемме-
деньги у уфимского купца А. М. Подьячева тово (1), Куюково (3), Урдяк (2), Кызыл-Яр (2
с условием возвращения их через 2 месяца2. семьи). Некоторые возвратились в коренные
И все же из-за отсутствия источников невоз- деревни7. В 1834 г. здесь проживало 85 баш-
можно определить время возникновения Ку- кир, в 1850 г. – 78, в 1859 г. – 115 (17 дворов).
мово. В 1795 г. в 35 дворах проживало по 115 620 чел. без определения национальности при
мужчин и женщин. 200 мужчин и 195 женщин 109 дворах показала перепись 1920 г.
при 62 дворах было отмечено в 1816 г. Баш- В 1842 г. на 85 башкир было засеяно
киры-уранцы по договору 1811 г. приняли в хлеба озимого 168 пудов и ярового 240 пудов.
д. Кумово 6 ясачных татар «на вечность из Деревня Урдяк в 1795 г. была учтена
оброка»3. В 99 дворах проживали 236 муж- V ревизией под названием Уткино. В конце
чин и 246 женщин в 1834 г. 307 мужчин и 215 XIX в. и в 1920 г. она была известна как Удря-
женщин при 92 дворах было зафиксировано IX ково. Находилась при оз. (рч.) Тупрала. Она,
ревизией 1850 г. 7 семей в 1847 г. переселились как и Карманово, относилась к Мердяшевой
в д. Вояды, 25 семей – в д. Актау4. Через 9 лет тюбе Уранской волости. Не зная местности,

1
РГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 60. Л. 1.
2
МИБ. Т. V. С. 119.
3
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 240.
4
Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 554–6.
5
Там же. Д. 161.
6
Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 745.
7
Там же. Д. 554-6.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 65


где возникло это поселение башкир-уранцев, значительный рост количества неразделенных
трудно объяснить происхождение ее названий. семей в 1834 г., когда из 58 семей 35 (63 %)
Их толкование оставляем ученым-топоними- составляли малые семьи, а 23 (37%) – неразде-
стам и краеведам. И о времени ее основания ленные. Когда отпала необходимость в военной
автор не располагает материалами. Среди 25 службе башкир и их постепенно переводили из
башкирских деревень Уранской волости, уч- военного сословия в гражданское, малые семьи
тенных в 1795 г., было по одной деревне с 5, восстанавливают свое былое господствующее
6, 8, 9, 11, 12, 13, 19, 24, 26, 32, 37, 50, 86 дво- положение: в 1859 г. из 103 семей (по 8 семьям
рами, по две деревни с 15, 18, 23, 30 дворами, данные отсутствуют) 91 была малой семьей, что
три деревни с 10 дворами. Д. Урдяк (Уткино) соответствовало 88 %. Остальные были нераз-
имела 23 двора с 97 жителями из вотчинни- деленными семьями.
ков, т. е. владельцев земель Уранской волости. Один из жителей д. Бадряшево уряд-
VII ревизия 1816 г. показала 159 чел. при 28 ник Мустаким Хасанов сын Ниязов за свою
дворах. VIII ревизия зафиксировала некото- 56-летнюю жизнь 4 раза побывал на линейно-
рое уменьшение количества как жителей (140 сторожевой службе по Оренбургской погра-
чел.), так и дворов (25). В 1859 г. было учтено ничной линии: в 1813 г. в г. Верхнеуральск, в
214 чел. (39 дворов), в 1870 г. – 220 (31 двор), 1816 г. в Орске, в 1823 г. в Илецкой Защите, в
в 1920 г. – 446 (78 дворов). Все ревизии по- 1829 г. еще раз в Орске. В 1831 г. с 6-м баш-
казали ее однонациональным – башкирским кирским полком был в Белоруссии и Польше
поселением. Мусульмане имели свою мечеть. по препровождению пленных польских по-
В 13-ю юрту Х башкирского кантона встанцев вглубь России. Линейно-кордонная
входили дд. Бадряшево, Тартар, Кызыл-Яр, служба каждый раз продолжалась по 6 ме-
Янборис, Кисяк-Каин, Кичикир, Куюк. сяцев. В 1842 г. названы имена его сыновей:
бадряшево при одноименной речке Мифтахитдин (30 лет), Сахабитдин (11 лет) и
была одним из 4 сравнительно больших поселе- 2-летний Фарваритдин1.
ний уранцев. В 1795 г. в ней насчитывалось 228 В марте 1774 г. в составе отряда
чел. (32 двора), в 1816 г. – 334 (61), в 1834 г. – 402 Салавата Юлаева находилось 37 башкир-
(58), в 1859 г. – 515 (111), в 1870 г. – 515 (109), повстанцев из д. Бадряш. Вот их список:
в 1920 г. – 887 (158). Все ревизии единодушны Мустай Мусяков, Таймас Иштакин, Медияр
в определении этнического происхождения Токтамышев, Акча Исалов, Яфар Медияров,
жителей данной деревни. Население ее было Сафар Даналин, Абдрезак Абдалов, Биккеня
мононациональным: здесь жили одни башкиры- Баясланов, Муса Бикке-нин, Умур Рангулов,
уранцы. С начала XIX в. была мечеть и школа Ябар Ибраев, Ильчукай Ирекитов, Юмай
при ней. В 1816 г. из 61 семьи к малым семьям Рангулов, Ишим Кункасов, Реим Аббасов,
относились 54 семей (88 %), к неразделенным – Сафей Канкаев, Юзей Ракаев, Махаббар Са-
7 (12 %). Тяжесть военно-казачьей службы баш- япов, Гарап Дускаев, Карабакай Дускаев,
кир способствовала росту количества сложных Саиткул Пулатов, Ибраим Дускаев, Абдюш
(неразделенных) семей, имеющих по несколько Таймастачунов, Абдрахим Заитов, Таймас
работников. В случае направления одного из Ишмурзин, Веис Ишкаев, Акай Иштакин,
них на военную службу остальные члены семьи Итжимас Мустафин, Мукмин Исалов, Са-
из мужчин могли нормально, рентабельно вести лих Дакилин, Тиналей Кадыров, Бакир Бу-
свое хозяйство. Поэтому малые семьи объеди- латов, Абдулмен Баясланов, Азмет Абзаев,
нялись в сложные, а последние не разделялись Сакан Минайтмасов, Исякай Ибраев, Айса
на малые. В итоге по этой деревне наблюдаем Бухарметов2. Посыльным у татарского пу-

ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.


1

Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений / Р. В. Овчинников (ред.),


2

М. Ф. Прохоров, А. И. Аксенов (сост.). М.: Наука, 1975. С. 255.

66 УРАН
гачевского полковника Ермухамета Кадыр- лым. В XIX в. была известна мечеть и школа
метова был башкир этой же деревни Забьяр при ней.
Манаятмасов1. кисяк-каин при р. Бадряш в XVIII–
Бадряшевцы основали д. Актау, впо- XIX вв. называли Каин-Кисяк. В записи баш-
следствии известную как бадряш-актау и кир Уранской волости от 14 июля 1780 г. об
возникшую, по-видимому, в конце XIX в.–на- отдаче русским крестьянам в аренду земель по
чале XX в. В 1870 г. ее еще не было. В 1920 г. pp. Бизь, Бисяп, Уса, Алняш сроком на 30 лет
она имела 77 дворов с 394 жителями. за 10 руб. упоминается д. Каин-Кисяк, житель
Название д. тартар при р. Бадряш, по которой Уметкул Исянгулов участвовал в этом
мнению топонимистов, предположительно акте. Арендаторы получили возможность
происходит от прозвищного антропонима «рыбу и зверя ловить, хмель щипать, а если
Тартар: от тартар-тартай, что означает ‘дер- лосей и рысей изловят и дупленицы найдут,
гач, дергун, коростель’2. Как и Бадряшево, эта то с нами, вотчинниками, делить пополам, а
деревня находилась в составе объединенных бобров вовсе не побивать». Были предусмо-
Темирлинской и Избактинской тюб Уранской трены и другие ограничения для кортомщиков:
волости. «сосноваго лесу, бревен не рубить и бортей не
В 1795 г. в 24-дворном поселении про- делать, а разделывать лиственнишной, еловой
живало 119 чел. VII ревизия показала здесь 184 и липовой, и оной рубить к сидке дехтя, бе-
чел. и 25 домов. 219 чел. при 27 дворах зафик- реста не снимать. И на оную землю других
сировали в 1834 г. X ревизия 1859 г. взяла на не припускать»4. О времени основания дерев-
учет 329 чел. и 51 дом. В 1870 г. сохранилось ни документы пока не обнаружены. Однако
общее количество дворов (50) и жителей (327). у местных жителей сохранились предания о
К 1920 г. численность тартаровцев уменьши- дате основания поселения, о первопоселенце:
лась до 299 чел. «Пришедший из южных районов Башкорто-
Жители д. Тартар – башкиры-вотчин- стана молодой башкир по имени Киньягул
ники. Представители других этносов ни одной после долгих поисков облюбовал для свое-
ревизией и переписью здесь не зафиксиро- го поселения очень красивую местность, где
ваны. многочисленные полноводные родники несли
В 1816 г. в 27 дворах насчитывалось воды в протекающую поблизости реку. В водо-
3 семьи с двумя женами, что составляет емах водилось много рыбы, окрестные леса
11,1 %. И в 1834 г. в стольких же дворах было были богаты дичью…. Событие происходило
столько же многобрачных семей3. в далеком 1179 году. Юрта Киньягула распо-
Определенный интерес представля- лагалась на нынешней маленькой улочке в
ет соотношение малых и сложных семей. нижней части села Кисак-Каин, около дома
В 1816 г. из 25 семей являлись малыми 14 Хайретдин бабая…»5 Результаты наших эт-
(56 %) и неразделенными – 11 (44 %). К сле- ногенетических исследований подтверждают
дующей VIII ревизии неразделенные семьи родственность жителей села с представителя-
преобладали (15, или 66 %) над малыми (11, ми южных родов – Усерган, Минг. Но приво-
или 34 %). Ко времени отмены кантонной си- димая в легенде дата основания села требует
стемы управления малые семьи восстановили уточнения.
былую свою позицию (48, или 82 %). Сложные В 1795 г. в 26-дворном Кисяк-Каине
семьи (10, или 18 %) намного уступали ма- жил 141 башкир-вотчинник. 211 чел. и 30 дво-

1
Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений. С. 324.
2
Словарь топонимов Башкирской АССР. Уфа, 1980. С. 139.
3
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 161 (1816 г.), 557 (1834 г.).
4
МИБ. Т. V. С. 113–114.
5
Минязев Ф. З. Кисак-Каин – начало начал. Уфа: Белая река, 2011. С. 8.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 67


ров показала VII ревизия. Следующая (VIII) Расюль Аббасов, Рахманкул Ичтакаев, Шарып
учла 283 чел. при 40 дворах. В 1859 г. взято Канкаев, Кильту Ниязов, Ментуш и Салей Ни-
на учет 189 мужчин и 153 женщины (90 дво- язовы, Айса Байсалов2.
ров). 363 чел. и 65 домов было в 1870 г. По В д. янбарис при р. Бадряш жили баш-
итогам переписи 1920 г. там насчитывалось киры, владельцы земель Янбарисовой тюбы
620 башкир (128 дворов). Была мечеть и при Уранской волости, и тептяри из ясачных та-
ней школа. тар, принятые ими по договору вотчинников
Башкиры д. Кисяк-Каин активно уча- между 1659–1661 гг.3 Текст его не сохранился,
ствовали в восстании Е. И. Пугачева. В мар- поэтому в неопубликованном источнике ска-
те 1774 г. в отряде Салавата Юлаева нахо- зано, что у тептярей «актов на право владения
дились повстанцы из этой деревни Абдикей землей никаких нет»4. II ревизией 1748 г. здесь
Ишмурзин, Мухаметшарип Веисов, Халил было зафиксировано 54 ясачных татарина
Бисакин, Хишраф Ширумметов, Ахмар Ка- м. п.5, ставших тептярями к концу XVIII в.
рашабаев, Кулей Каракузов, Марган Абда- В доношении г.-м. Кропотова от 1721 г. уточ-
лов, Таймас Тайчин, Арасланбек Муслюмов, нялось место выхода этих татар. Оказывается,
Салим Бисакин, Рафик Бурангулов, Шарып они переселились из д. Ацы Тотмятовской сот-
Япаров, Альмухамет Каракузов, Кинжагул ни Арской дороги Казанского уезда. Названо
Ибраев1. имя одного из жителей того времени – Иткиня
Деревня кызыл-яр находилась по Осипов6.
р. Буй, в 15 верстах от д. Янаул – центра од- В восстании 1773–1775 гг. участвовали
ноименной волости в 1866–1930 гг. (до это- 43 ясачных татарина, причем из них 23 чел.
го времени волость называлась Уранской). находились в управлении башкирского стар-
Ее жители Юзей Ракаев и Расул Аббасов в шины Уранской волости Мясея Юсупова и
1780 г. участвовали в отдаче крестьянам в об- 20 – под командованием другого старшины
рок земель по pp. Бизь, Бисяп, Уса, Алняш. этой же волости Менея Абдрахманова7. По-
В 1795 г. в 15-дворной деревне проживали 100 сле перехода ясачных татар этой деревни в
башкир-владельцев вотчинных земель. По VII тептярское сословие они с другими тептярями
ревизии 1816 г. здесь имелось 17 дворов с 135 дд. Байгузино, Кумалак, Гудбурово, Султыево
жителями. В 23-дворном поселении в 1834 г. составили 15-ю тептярскую команду, старши-
проживало 170 чел. В 5 семьях были много- ной которой был назначен Темирбай Япаев.
женцы. 260 чел. при 50 дворах было в 1859 г. Численность тептярей к 1795 г. уменьши-
В 1870 г. в 42 дворах проживали 275 чел. 90 лась: 34 мужчины и 36 женщин8. Количество
домов и 437 чел. показала перепись 1920 г. башкир-уранцев увеличилось на 21 чел: 45
Все жители – башкиры-вотчинники. Сегод- мужчин и 46 женщин при 18 дворах. До этой
ня этой деревни нет на карте Башкортостана, V ревизии нет данных о численности башкир,
она исчезла в ходе строительства Карманов- поскольку до сих пор еще не выявлены и не
ского водохранилища. Башкиры д. Кызыл-Яр опубликованы источники об учете коренных
участвовали в Крестьянской войне. В отряде жителей I–IV ревизиями по каждой деревне в
Салавата Юлаева в марте 1774 г. находились отдельности. В 1816 г. башкир насчитывалось

1
Документы ставки Е. И. Пугачева, повстанческих властей и учреждений. С. 255.
2
Там же.
3
РГАДА. Ф. 1173. Оп. 1. Д. 980. Л. 2–9.
4
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4619. Л. 216.
5
РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3791. Л. 408.
6
МИБ. Ч. I. С. 297.
7
Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 283–284.
8
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 30.

68 УРАН
127 чел. (24 двора)1. По тептярям нет сведе- походах. Его сыновья Мухаметша, Файрукшат,
ний. В 1822 г. тептяри возобновили договор Ахмадулла (1831 г.)7. На протяжении XIX в.
об аренде земель на 50 лет2. По VIII ревизии действовала мечеть.
башкир было 182, тептярей – 108 чел. (37 %)3. Название д. кичикир при р. Бадряш в
Данные за 1859 г.: башкир 250 чел. при 43 первой половине XIX в. произносили и писали
дворах, тептярей 184 при 32 домах (42,4 %)4. как Кисекир8. Топонимисты говорят, что оно
По сведениям за 1870 г. наблюдаем резкое происходит от названия местности Кесекор
увеличение численности башкир (453 чел., (кесе ‘малый’, сокор ‘овраг’)9. Время ее воз-
или 88,5 % всех жителей) и уменьшение коли- никновения можно отнести к 1740–1747 гг. Она
чества татар (59 чел., или 11,5 %). Советская была взята на учет 4-дворной с 17 жителями
перепись 1920 г. показала 571 чел. при 116 из татар в 1748 г., что свидетельствует о не-
дворах. Все названы башкирами. По итогам давнем ее основании. Она была известна и по
ревизий до 70-х гг. XIX в. в д. Янбарис жили и событиям Крестьянской войны 1773–1775 гг.
башкиры, и татары (в 1795–1859 гг. – тептяри). После подавления восстания 35 ясачных татар
Причем около половины жителей составляли д. Кичикир (названо Ксикир) отнесены к раз-
последние. И столько же должно было быть и ряду его участников10. В дальнейшем среди по-
в последующих учетах. Следовательно, итоги селений ясачных татар и тептярей этой деревни
1870 г. и 1920 г. требуют уточнений. нет, и татары в ней не были зафиксированы ни
Продолжая разговор о жителях д. Ян- одной переписью или ревизией. Зато д. Кичи-
барис, хотелось бы обратить внимание на два кир с мечетью находилась в составе 13-й юрты
документа, где говорится о продаже башки- Х башкирского кантона. Ее жители – башкиры-
рами дд. Уртаул, Малый Курган, Султыево и вотчинники Уранской волости. Относительно
Янбарис Уранской волости своей вотчинной ее бывших жителей из татар можно лишь пред-
земли одному капитану за 100 руб. по ори- положить возможный их переход в другое по-
ентирам: «по р. Амзе правой стороной до селение в связи с истечением срока припуска.
большого моста напротив старой д. Исанба- Динамика развития деревни представ-
ево (ныне Мурзино Краснокамского района) лена в табл. 2.
и до р. Сеит-Елга». В отчуждении волостной
земли участвовал житель д. Янбарис Бинязир Таблица 2
Султангулов5. Купчая была оформлена 2 мар- динамика развития д. кичикир
та 1784 г. VII ревизия 1816 г. зафиксировала Годы количество количество
его сыновей Сулеймана и Исмагила Бинязи- жителей дворов
ровых6. Несколько слов о послужном списке 1816 86 16
42-летнего урядника Гусмана Байсакиновича 1834 128 22
Усманова. В 1815 г. он был на пограничной 1859 208 34
службе на Чернореченском редуте, в 1827 г. – в 1870 211 40
Губерлинской крепости, в 1835 г. в составе 11- 1920 552 112
го башкирского полка участвовал в различных
1
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 407–а.
2
Там же. Ф. 2. Оп. 1. Л. 3708. Л. 13.
3
Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 4619. Л. 216.
4
Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 15158.
5
МИБ. Т. V. С. 157.
6
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 407–а.
7
Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091.
8
Там же. Ф. 138. Оп. 2. Д. 407–а.
9
Словарь топонимов Башкирской АССР. С. 72.
10
Крестьянская война 1773–1775 гг. на территории Башкирии. С. 283.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 69


Название д. куюк при р. Кундакле, по ского уездов в кортом «вотчину свою вверх по
мнению топонимистов, происходит от слова Каме реке на луговой стороне», находящуюся
«көйөк», что означает ‘гарь, место, очищен- по ориентирам: «верхняя межа Черной исток
ное от леса подсечным способом’1. В самом с вершины по левую сторону да по речке Сай-
конце XVIII в. V ревизия в этой деревне учла гадке от межи от заливы вешней Камской воды
74 башкира-вотчинника при 11 дворах. Ею вверх до вершины по обе стороны». За этот
не взято на учет 25 пугачевцев из-за их вы- кортом сроком на 20 лет владельцы договори-
езда в другие поселения по истечении срока лись о ежегодном денежном оброке в размере
припуска. В 1816 г. в 15 дворах проживало 3 руб. 10 коп.3 Через 3 месяца 3 апреля 1750 г.
56 мужчин и 61 женщина. 161 чел. и 21 двор уртаульцы (Кинзя Адналин «с товарыщи»,
показала VIII ревизия. При этом отмечено его тамга ) с иткинеевцами еще раз отдали
4 полигамные семьи. 50-дворная деревня крестьянам Сарапульской волости Казанского
имела 364 жителя в 1859 г. Перепись 1920 г. уезда на 12 лет «вотчину свою за Камою рекою
зафиксировала 1 025 башкир при 183 дворах. на луговой стороне против села Сарапула по
В XIX в. функционировала мечеть и школа речке Паркачихе от Большого болота вверх
при ней. до вершины по обе стороны и с падунами по
Образование выселка и д. новый куюк межам, как преж сего владели тою нашею
произошло после 1925 г. вотчиною они, крестьяне». За отданную в
К следующей – 14-й по счету – юрте аренду вотчину башкиры получали по 2 руб.
относились дд. Уртаул, Янаул, Иванаево в год4. В следующем документе за 1758 г.
(Юбанаево, Иманаево, Еманаево), Иткинее- тоже упоминается д. Уртаул, тогда ее жители
во, Исемметово. Кинзя Адналин и Исянгул Усейнов наряду с
Деревня Уртаул при р. Урья (Орья) башкирами дд. Новая (Янаул) и Иткинеево
была одним из крупных поселений уранцев. выступили поверенными в отдаче монастыр-
Она (50 дворов) уступала только д. Карманово ским крестьянам Казанского уезда В. Кустову
(86 дворов в 1795 г.). Название ее происходит и братьям Коровиным в аренду мельничного
от слов «урта» ‘средняя’ и «ауыл» ‘деревня’2. места на р. Сайгадка сроком на 25 лет для по-
Это связано, по-видимому, с тем, что она стройки «большой колещатой мельницы на 2
расположена между основными – коренны- подстава своим коштом»5. В 1775 г. башкиры
ми – поселениями Уранской волости Янаул д. Уртаул Кутый Рахмангулов и д. Янаул ис-
и Кисяк-Каин. Как бы то ни было, д. Уртаул полняющий старшинскую должность Ибрак
занимала действительно удобное положение, Иманаев жаловались на дворцовых крестьян
находясь недалеко от многочисленных посе- с. Касёво Сарапульской волости, захвативших
лений как башкир, так и тептярей. 5 лет тому назад недалеко от д. Кумово (Со-
Впервые о д. Уртаул говорится в до- сново) по р. Амзя их земли, где обосновались
говорной записи башкир этого поселения поселением и строили мельницу. А крестьяне,
Якупа Адналина, Япара Урусаева , Гайсара обосновавшиеся по договору по р. Карапис в
Уразлина , Суюша Ишметева , Исангула трех дворах, седьмой год не платили владель-
Усейнова с другими вотчинниками дд. цам земель оброчных денег6. Жители д. Урта-
Янаул, Иванаево, Иткинеево от 1750 г. об от- ул поставили под этой жалобой свои тамги:
даче русским крестьянам Казанского, Осин- .

1
Словарь топонимов Башкирской АССР. С. 60.
2
Там же. С. 155 .
3
МИБ. Т. III. С. 483–484.
4
Там же. С. 478.
5
Там же. Т. IV. Ч. I. С. 163.
6
РГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 60. Л. 1–2, 8.

70 УРАН
В 1784 г. Кутый с братом Баширом башкирским старшинам было дозволено «о
Рахмангуловым и односельчанами сотником нуждах мирских советовать и письменно до-
Абдюсом Якуповым, Гумером Рангуловым, носить и бить челом»4. Однако в XIX в. такие
Гайсой Сююшевым, Раимом Исянбаевым, собрания фактически не проводились. Причин
Янышем Сагитовым, Гаитбаем Якуповым и для этого было много. Главная из них – запреты
башкирами дд. Янбарис, М. Курган, Султыево местных властей в обход закона. Запрещалась
за 100 руб. продали свои земли по р. Амзя ка- и практика йыйынов, носивших традиционно-
питану Ф. И. Прагеру1. По договору от 1 июня праздничный характер. Башкиры нескольких
1815 г. уртаульцы припустили русских кре- деревень обычно собирались на большой и
стьян и возник Новотроицкий починок2. В 1870 ровной местности на йыйын для общего уве-
г. 562 чел. проживали в 88-дворной деревне. селения. Прибывших угощали местные, затем
Как видим, башкиры-вотчинники д. Ур- начинались игры на курае, пение горлом, на-
таул были весьма активными в общественной циональная борьба, скачки, песни и пляски.
жизни Уранской волости, участвуя в припуске- Однако с 30-х гг. XIX в. и такие йыйыны про-
аренде и продаже вотчинных земель. водились редко и «народу съезжалось намного
Время основания деревни уходит меньше, так как подобные увеселения были
вглубь веков. Однако пока отсутствуют ис- запрещены начальством»5. Запрещали проведе-
точники о точной дате ее возникновения. На- ние йыйынов и военные губернаторы П. К. Эс-
селение деревни было однонациональным – сен и П. П. Сухтелен из-за боязни общения
башкирским. В 1834 г. в 8 дворах показаны населения, не предусмотренного регламентом
полигамные семьи (9,6 %). В 1842 г. 37-летний военно-феодального режима6. Однако без ведо-
Абдулвали Абзелилов сын Габдусов успел ма местных властей в разных концах края про-
побывать 5 раз на службе по охране Орен- ведение йыйынов продолжалось. В 1840 г. при-
бургской пограничной линии вдоль р. Урал став 3-го стана сообщил губернским властям о
(Яик); его сын Габбас, 1840 года рождения. йыйыне башкир д. Уртаулово Уранской волости
Старшинский писарь Абубакир Сабитов сын (Х башкирского кантона), где были, кроме ря-
Уразлин 2 раза находился на такой же службе; довых, и башкирские старшины 12-й юрты Му-
его сын Исмагил, 1835 г.3 хаметвали Карманов и 13-й юрты Абдулгафар
В период кантонного управления в Дюскеев. Чтобы разогнать народ, приставом
Башкортостане царское правительство в целях был послан полицейский сотник, но ему ока-
усиления надзора за населением берет курс на зали сопротивление и «ослушание». Бывший
уничтожение остатков башкирского самоуправ- на йыйыне башкир из д. Сосново (Кумово)
ления, в частности йыйынов (съездов) предста- Мухаметзян Якупов «кричал, что пристава и
вителей всех волостей и дорог (областей). Еще знать не хочет»7. Основываясь на этих фактах,
указом от 11 февраля 1736 г. было запрещено начальник штаба Отдельного оренбургского
«без позволения городовых командиров сбори- корпуса генерал-майор Рокосовский предписал
щев делать». Властями было разрешено тогда командующему Башкирским войском «сделать
проведение только «обыкновенного стариннаго зависящее распоряжение кантонным началь-
мирскаго сбора о семике», который собирался никам о недопущении впредь сих сборищ»8.
на один день у р. Чесноковка под Уфой, где Жители имели мечеть и школу при ней.
1
МИБ. Т. V. С. 156–157.
2
ЦИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1315.
3
Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 17.
4
Там же. Д. 4907. Л. 15–16.
5
Назаров П. С. Заметки башкира о башкирах / Современник. № 11. СПб., 1863. С. 63.
6
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4907. Л. 18; Д. 3016. Л. 383.
7
Там же. Д. 5059. Л. 2.
8
Там же. Л. 1.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 71


Динамика развития деревни представ- мьи из Янаула4. Тогда в 20 дворах проживали
лена в табл. 3. 162 башкира. Через 9 лет их стало 227 чел.
(41 двор). Все – вотчинники. В 1920 г. деревня
Таблица 3 состояла из 112 дворов с 649 жителями (без
динамика развития д. Уртаул определения их национальности).
Годы количество количество По количеству жителей и дворов вто-
жителей дворов рое место среди башкирских поселений 14-й
1795 285 50 юрты занимала д. Иткинеево при р. Аркаш.
1816 511 68 Название ее антропонимического происхож-
1834 704 83 дения, однако по опубликованным источникам
1859 474 96 первопоселенец нам не известен.
1870 487 94 Впервые это поселение упоминает-
1920 672 134 ся в опубликованной договорной записи от
1735 г., когда ее жители Исянгул Исярбеев
Уртаульцы участвовали в создании но- и Асан Янбаев «со общаго совету Уран-
вых башкирских поселений. В 1844–1847 гг. ской волости башкирцы» отдали русским
15 семей из Уртаула, 7 семей из Бадряша, 3 се- крестьянам «вотчину свою в лесу бортной
мьи из Кумово и 2 семьи из Янбариса основали ухожей, и звериные и птичьи ловля, и бо-
д. Булат-Елга1. По IX ревизии 1850 г. в ней в бровые гоны, и хмелевое щипание впредь
22 дворах насчитывалось 186 башкир. Через во владение на 10 лет. А межи той нашей
9 лет 105 мужчин и 105 женщин проживали отданной вотчине: верхняя межа с устья
в 37 дворах. Советская перепись 1920 г. по- Салмашу речки по обе стороны до вершины
казала 97 дворов и 513 чел. без определения с падунами, и от той вершины до Черного
их национальности. Булат-Елгу еще называли истоку, и по тому истоку по левую сторону
Буляк-Елга. до Камы реки, и вниз по Каме реке до Чер-
В 1847 г. жители коренного поселения ные речки, и по той речке до вершины по
основали д. Новый Уртаул, сегодня новый правую сторону, и от тое речки до показан-
артаул. В 22-дворной деревне в 1850 г. про- ного Салмашу». Арендаторы обязались «тое
живало 89 мужчин и 108 женщин2. В 1859 г. вотчину другим не отдавать ... и в помочь в
насчитывалось 318 башкир-вотчинников в ясак оброку с них имать по 3 руб. по 10 коп.
55 домах. Перепись 1920 г. учла 928 чел. без на всякой год беспереводно»5.
определения их национальности и 162 двора. 2 октября 1745 г. поверенные башкир
Д. Новый Артаул имела и другое название – дд. Уртаул, Иванаево и с ними Аувез Урлюков
Янтыки. из д. Иткинеево участвовали в отдаче русским
Уртаульцы основали и д. Урьяды или крестьянам в аренду «„вотчину свою, бортные
Урада при одноименной речке. Это произошло ухожьи, вверх по Каме реке на луговой сторо-
в 1847 г.3 Через 3 года в 17 дворах взято на не, против села Осинской Дубравы, верхнея
учет 148 башкир. Урада находится в составе межа от вотчины Демидовой по меже по кря-
Пермской области. жу, прямо на вершину речки Барды, а по Барде
варяш при одноименной речке в вниз до устья и до Камы ж реки” сроком на 10
1850 г. основали 18 семей из Уртаула и 2 се- лет с уплатой по 50 коп. в год»6.

1
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 554–6.
2
Там же.
3
Там же.
4
Там же.
5
МИБ. Т. III. С. 340–341.
6
Там же. С. 430–431.

72 УРАН
В договорной записи башкир от 12 ян- И в 1787 г. иткинеевские башкиры – из-
варя 1750 г. об отдаче в аренду русским кре- вестный уже по другим договорам Токтагул
стьянам Казанского уезда своей вотчины по Колчюрин, а также Мансур, Субханкул, Зайсан
р. Кама сроком на 20 лет1 имеются и тамги Балтины, Абдулгазиз Субханкулов, Гали Ах-
башкир д. Иткинеево Тойчина Урлюкова меров, Вайс Мансуров – припустили 11 семей
и Токтагула Колчюрина . русских удельных крестьян на свою вотчину
По договору от 3 апреля 1750 г. до- по pp. Атлегач и Печмянь сроком на 30 лет со
веренные лица башкир д. Иткинеево Ахмер взиманием 50 коп. с двора в год5. Здесь и воз-
Авезов (тамга ), Мансур Балтии ( ), Абызак никла д. Атлегач («Петровка тож»), известная
Юсупов ( ), Тойчин Урлюков с поверенными сегодня как с. Петровка.
жителей д. Уртаул отдали русским крестья- Сын Вайса Мансурова старшина Аб-
нам Сарапульской волости Казанского уезда дулвахит Вайсов в 20-х гг. XIX в. требовал
в аренду на 12 лет землю по р. Паркачиха, «свода поселившихся без всяких прав» на их
расположенной «против села Сарапула»2. земле тептярей дд. Большой, Малый и Новый
6 февраля 1758 г. поверенные башкир Гондыр, находящихся ныне в составе Перм-
дд. Уртаул, Новая (Янаул), Иткинеево (Абдул ской области. Однако расследование показа-
Юсупов) оформили договорную запись об ло, что эти поселения возникли по припуску
отдаче в кортом на 25 лет монастырским кре- уранцев6. В 1787 и 1810 гг. башкиры д. Итки-
стьянам Казанского уезда мельничного места неево по двум договорам припустили русских
на р. Сайгадка для постройки мельницы «из дворцовых (удельных) крестьян, основавших
оброку по осмидесят копеек на год»3. при одноименной речке д. Каймаша7.
Через 2 года 14 января башкиры-вот- Исключительную активность иткине-
чинники в лице их поверенных из дд. Ива- евцев в распоряжении своим правом на вот-
наево, Уртаул и Иткинеево Балты Имашева, чинную земельную собственность можно объ-
Абдула Юсупова, Токтагула Колчюрина от- яснить тем, что башкиры-вотчинники данного
дали на 20 лет в аренду русским крестьянам поселения подразделялись на 4 тюбы по по-
„старинную жалованную свою вотчинную земельному владению: Юнайская, Шабизова,
землю и бортное ухожье за Камою рекою на Дуванова, Ядегарова. Представители каждой
луговой стороне против села Нечкина, верх- из них действовали самостоятельно, незави-
няя межа с вершины Черной речки до устья симо от другого подразделения Уранской во-
по левую сторону, которая пала в Каму реку, лости. Каждая из них пыталась реализовать
и по Каме реке по левую сторону до устья это право путем продажи и предоставления в
речки Ужуихи, и по речке Ужуихе вверх по аренду своих земель.
левую сторону до речки Усаклы, а по-русски В XVIII в. д. Иткинеево была наци-
Осиновки, и по Усакле вверх по левую сторону онально-смешанным поселением: в 1748 г.
до вершины, да от устья речки Осиновки вверх здесь зафиксировано 20 мужчин из татар8.
по речке Ужуихе по обе стороны до вершины”. В восстании Пугачева участвовало 43 ясач-
Крестьяне согласились платить оброк по 2 руб. ных татарина. Однако в последующем ни
50 коп. в год»4. одна ревизия, ни одна перепись их не учла.

1
МИБ. Т. III. С. 274.
2
Там же. С. 478–479.
3
МИБ. Т. IV. Ч. I. С. 163.
4
Там же. С. 184.
5
ЦИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 175. Л. 8.
6
Там же. Ф. 1. Оп. 1. Д. 756. Л. 2.
7
Там же. Д. 2504. Л. 9.
8
РГАДА. Ф. 350. Оп. 2. Д. 3791. Л. 773.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 73


Иткинеево нет ни среди поселений ясач- в аренду своей вотчины по р. Кама русским
ных татар, ни среди деревень тептярей. Это крестьянам с уплатой последними по 3 руб.
означает, что истек срок их припуска и они 10 коп. в год. При этом сын подписался на
перешли в другие населенные пункты, где тюрки, а отец на договорной записи «прило-
их приняли. Деревня осталась однонацио- жил тамгу такову »2.
нальной. Отметим фамилию, которая берет Житель д. Новая Уранской волости
начало от упомянутого уже Мансура Балтина. Исень Ямметов вместе с другими вотчинни-
Салих Валитов сын Мансуров, в свои 50 лет ками дд. Уртаул и Иткинеево отдал монастыр-
(в 1842 г.) служивший юртовым и походным ским крестьянам Арской дороги Казанского
старшиной, 4 раза по 6 месяцев был на службе уезда в аренду на 25 лет мельничное место на
по охране Оренбургской пограничной линии; р. Сайгадка для постройки «большой колеща-
его сыновья Абдрахим, Исмагил, Исхак, Муса. той мельницы на 2 подстава своим коштом»
56-летний сотник Фаткулла Абдулманняфов «из оброку по осмидесят копеек на год»3.
сын Абзалов находился на такой службе тоже Еще в 1775 г. жители дд. Янаул и Уртаул
4 раза1; его сын Фахризаман; у Фаткуллы были жаловались на захват крестьянами с. Касёво
братья Мухаметгали, Галиулла, Мухаметкулуй их земли по pp. Амзя и Карапис, где уже ос-
(его сыновья Камалетдин, Гималетдин). Зачи- новали поселение и строят мельницу4.
нателю фамилии Раимовых Раиму Габитову Упомянутый Кудаш Баталов и другие
сыну Тамаеву тогда было 49 лет. башкиры д. Янаул в 1786 г. «по партикулярно-
Динамика развития деревни представ- му (частному) договору припустили житель-
лена в табл. 4. ствовать на жалованную предкам землю за
рекою Буем в Осинском уезде по р. Мускудье
Таблица 4 по течению ея на левой стороне того же уезда
динамика развития д. Иткинеево Ершевской сотни дворцовых (затем удельных)
Годы количество количество крестьян Ивана Праскурякова с товарищами
жителей дворов сроком на 30 лет, где они, обзаведясь домами
1795 173 30 под названием деревни Мускудьи, и поныне
1816 238 33 (т.е. в 1838 г.) жительствуют, пользуясь всеми
1834 281 50 башкирскими выгодами в полном изобилии.
1859 461 85 Они же припустили к себе в товарищество
1870 459 80 разного звания крестьян»5. Односельчане
1920 685 105 жаловались на то, что крестьяне-арендаторы
д. Москудья отказывались платить владельцам
Третье место по количеству жителей земли арендную плату, оброк за припуск. Де-
и дворов в 14-й юрте занимала д. янаул при ревня эта находится на территории Пермской
pp. Аркаш, Янаулка. До 70-х гг. XVIII в. во области.
всех бумагах ее называли новая. Время ее Деревня Янаул оставалась однонаци-
возникновения относится к 30-м гг. XVIII в. ональной – башкирской. Об этом свидетель-
В опубликованном источнике за 1750 г. она ствуют и итоги ревизий и переписей. Железно-
упоминается, но с искажением – Янаевы, тогда дорожная станция Янаул в 1920 г. состояла из
ее жители Тойчи Айметев и Бухар Тойчин, т. е. 11 дворов с русским населением – 57 мужчин
отец с сыном, участвовали в отдаче на 20 лет и 53 женщины. Здесь находился центр Яна-

1
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 5091. Л. 29.
2
МИБ. Т. III. С. 473–475.
3
МИБ. Т. IV. Ч. I. С. 163.
4
РГАДА. Ф. 452. Оп. 2. Д. 60. Л. 2.
5
ЦИА РБ. Ф. 2. Оп. 1. Д. 4828. Л. 2.

74 УРАН
ульской волости, возникшей в 1866 г. вместо ками д. Иткинеево отдали в 20-летнюю аренду
упраздненной кровнородственной Уранской свою вотчину по р. Кама русским ясачным
волости. В 1834 г. в 7 дворах из 50 жили много- крестьянам Казанского уезда с ежегодным об-
женцы. С. Янаул в наше время переросло в роком по 2 руб. 50 коп.3
город. Янаульские вотчинники участвовали в По VIII ревизии в 6 семьях зафиксиро-
основании многих поселений на земле Уран- вана полигамия. В течение XIX в. действовала
ской волости. За р. Буй в начале XX в. воз- мечеть и школа при ней. Впоследствии д. Ива-
никло поселение под названием таш-Елга наево слилась с д. Янаул.
или Шурали. В 1920 г. в 36 дворах проживал Динамика развития деревни представ-
181 чел. лена в табл. 5.
Несколько семей из Янаула и Иткине-
ево создали д. янгуз-нарат. Время ее осно- Таблица 5
вания относится к концу XIX в. В 1920 г. там динамика развития д. Иванаево
насчитывалось 59 дворов и 330 чел. Годы количество количество
В одной версте от д. Янаул по р. Аркаш жителей дворов
находилось поселение уранцев под названием 1795 153 23
Юбанаево, затем известное как Иманаево или 1816 244 32
Иванаево. Эта деревня впервые упоминается 1834 289 40
в поступной записи за 1719 г. 25 августа ее 1859 530 86
житель «ясашной башкирец Китяп Токалов 1870 524 40
дал в Бирску сию на себя запись тое ж дерев- 1920 829 147
ни Иванаевы башкирцу Аблаю Байбюрину в
том: вотчина у меня, Китяпа, с ево, Аблаевым, Список башкирских деревень 14-й
отцом Байбюрей вопче, бортной ухожей, и в юрты замыкает д. Исемметово (Исметово),
той опчей вотчине после отца ево, Байбюри, расположенная при р. Каймаш. Исеммет
я, Китяп, ныне ему, Аблаю, уступил опчих 2 Тимганов – первопоселенец. Известны его
борти дельных. А ему, Аблаю, теми бортями сыновья Абдулнасыр, 1803 г., близнецы 1804
владеть вечно»1. Тамга Китяпа – . В 1745 г. года рождения Абдулатиф и Абдулсаттар; Са-
житель д. Иванаево башкир Казанбай Ильме- иткул (1787–1851) служил зауряд-сотником4.
тов вместе с другими вотчинниками дд. Деревня известна с 20-х гг. XVIII в. В составе
Уртаул, Иткинеево отдали в 10-летнюю аренду этой деревни было и другое поселение под
свои бортные угодья по р. Кама с оброком по названием Ахтиял, где жили тептяри из татар,
50 коп. в год2. обосновавшихся здесь в середине XVIII в.5
Через 5 лет ее же жители Едигар То- Приводим сведения о численности
гузаков , Умир Байбюрин (брат уже упо- только башкир и развитии деревни. В 1795 г.
мянутого Аблая) с поверенными дд. Янаул, в Исемметово в 18 дворах проживало 50 баш-
Уртаул, Иткинеево на 20 лет уступили свою кир. VII ревизия учла 76 чел. и 18 дворов, в
вотчину по р. Кама крестьянам Казанского уез- 1834 г. было 113 чел. X ревизия показала 182
да с уплатой по 3 руб. 10 коп. в год3. В 1760 г. вотчинника и 42 двора. В 1920 г. в 74 дворах
сын выше уже упомянутого Китяпа сотник зафиксировано 404 башкира. Сегодня эта де-
Макуш Китяпов и Козян Кемяков с вотчинни- ревня известна под названием Ахтиял.

1
МИБ. Т. III. С. 187.
2
Там же. С. 430–431.
3
Там же. С. 473–474.
4
МИБ. Т. IV. Ч. I. С. 184.
5
ЦИА РБ. Ф. 138. Оп. 2. Д. 302. Л. 59.
6
Там же. Ф. 2. Оп. 1. Д. 1755. Л. 241.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 75


Башкиры дд. Бадряш, Карманово, показания о злоупотреблениях башкирского
Кызыл-Яр, Урдяк Уранской волости за р. Буй старшины Шарипа Мрякова1. Однако в опу-
при р. Вояды основали в конце XIX в. д. акыл- бликованном источнике как время ее осно-
бай (в 1920 г. – 272 чел. при 50 дворах) и в вания дана другая дата – 1791 г. Это время
1851 г. д. туртык (в 1859 г. – в 33 дворах 174 припуска тептярей и мишарей башкирами
вотчинника, в 1920 г. – 727 чел. и 137 дворов). Кандинской волости, хотя там говорится о
При р. Ошья жители д. Кисяк-Каин, Янбарис, купле земли2. В 1779 г. была принята группа
Тартар в начале XX в. основали д. ошья-тау мишарей. Чуть раньше, в 1773 г., были припу-
(в 1920 г. – 251 чел. при 35 дворах). При одно- щены башкиры-вотчинники Уранской волости
именной речке жители коренной д. Уртаул в Мряк Тамиров и его родственники, выехавшие
начале XX в. основали д. варяшбаш (Шатун), из д. Средний Каймаш или Истяково («Кай-
имеющую в 1920 г. 345 жителей и 62 дома, и маш тоже»). Наследники его Абдулхалим,
д. Исхак (Байтугай), в которой в 1920 г. на- Абдулгалям (его сын Абдулгани), Абдрашит
считывалось 167 чел. (его сыновья Гисамутдин, Зейнутдин) Мря-
Особенностью расселения уранских ковы, а также Абдулгафар Абдулмазитов в
башкир является компактность. Они практи- 1818 г. направили Абдрашита с товарищами
чески не выселялись со своей вотчинной тер- в д. Каймаш «для получения с тептярей этой
ритории – долины р. Буй. Имеются некоторые деревни за пользование их землей оброка»
материалы об отдельных семьях башкир из и оставили расписку припущенникам о том,
Уранской волости, поселившихся на землях что «с общаго согласия взяли за уступленную
Канглинской волости (современные деревни предками нашими землю, называемую Кля-
Буздякского района РБ). Более менее крупная Ася, д. Истяковой впредь за 3 года»3. При этой
группа уранских башкир имеется в д. Гургу- же деревне было поселение мишарей под на-
рево, современного Кушнаренковского района званием Гришкино, где в 1816 г. 39 чел. имели
РБ. Гургуреево («Гришкино тож») – этниче- 4 двора. В коренной деревне проживало 120
ски смешанное (башкиро-тептяро-мишарское) тептярей при 16 дворах, а также 20 башкир
поселение на смежных землях башкир родов при 3 дворах. В 1834 г. в этой деревне было
Канглы и Карши. Впервые упоминается в ис- учтено 28 башкир-уранцев, 44 мишаря, 140
точниках в 1735 г. под названием Григорьево, тептярей. Всех их было в 1859 г. 336 чел., в
тогда ясачный татарин Муса Степанов давал 1896 г. – 552.

1
МИБ. Т. III. С. 504.
2
ЮАС. Вып. 2. С. 322; ЦИА РБ. Ф. 1. Оп. 1. Д. 562. Л. 72.
3
ЦИА РБ. Ф. 172. Оп. 1. Д. 51. Л. 67.

76 УРАН
Таблица 6
населенные пункты, основанные башкирами рода Уран

населенные Численность населения по годам переписей


пункты
1870 1920
1795 1834 1859 1917 1959 1989 2002 2010
(1895) (1925)

населенные пункты янаульского района рб, основанные башкирами рода Уран


карман 566 941 1 186 1 159 2 105 баш., 2 181 1 695 1 044 1 127 чел. 1 251
баш. баш. баш. баш. 4 рус. баш. баш. баш. 77 % баш. чел.
кум 115 баш. 485 770 806 1 237 баш., 1 353 873 356 268 баш.
баш. баш. баш., 12 рус., баш. баш. баш. 268 чел.
14 тат. 9 теп.
кисак-каин 141 283 332 363 592 баш., 620 587 429 552 чел.,
519 чел.
баш. баш. баш. баш. 41 теп. баш.. баш.. баш. 80 % баш.
кичикир 86 баш. 128 208 211 581 баш. 552 397 131 100 чел., 96 чел.
(1816) баш. баш. баш. баш. баш. баш., 37 % баш,
тат. 58% тат.
ст. куюк 74 баш. 161 364 380 1 031 баш., 1 025 526 313 247 чел., 246 чел.
(Куюнова) баш. баш. баш. 13 рус. баш. баш. баш., 82 % баш.
тат.
тартар 119 баш. 254 329 327 309 баш. 299 223 173 136 баш. 117 чел.
баш. баш. баш. баш. баш. баш.
янбарис 91 баш., 182 250 453 194 баш., 571 330 108 98 чел., 101 чел.
70 теп. баш., баш.,, баш., 291 теп., баш.. баш. баш. 90 % баш.
56 теп. 184 теп. 59 тат. 121 тат.
м. п.
Иткиней 229 396 717 803 1 551 баш. 1 398 723 696 748 баш. 675 чел.
(Иткинина) баш. баш. баш. баш. баш. баш. баш.
Иванай 153 289 530 524 794 баш., 829 — — — —
(Иванеева, баш. баш. баш. баш. 6 рус., баш.
Иманаево) 6 теп.
Урдяк 97 баш. 140 214 435 баш., — — — — —
(Уткино) баш. баш. 9 теп.
бадряш 228 515 545 847 баш. 887 340 27 14 чел., 24 чел.
302
(Бадряш- баш. баш.. баш. баш.. баш.. баш. 79 % баш.
баш.
Актау)
ст. артаул 285 692 474 487 692 баш. 672 412 236 183 чел., 209 чел.
(Ст. Уртаул) баш. баш. баш. баш. баш.. баш. баш. 94 % баш.
кызыл-яр 100 170 260 275 462 баш. 437 — — — —
баш. баш. баш. баш. баш.
Исаметова 50 баш. 182 412 баш, 404 — — — —
(Исеметова, баш. 8 теп., баш.
Ишметова) 7 тат.
нов. артаул — 197 318 487 — 928 667 746 811 чел., 881 чел.
баш.. баш.. баш. баш.. баш.. баш. 78 % баш.
(1850) (1870)
вояды — 85 115 — — 620 514 368 440 баш. 395 чел.
баш. баш. баш. баш. баш.
Чишма — 72 98 баш. — 386 баш. 353 409 93 70 чел чел.
(таш-тау) баш. баш. баш. баш. 87% баш.
— 186 210 — — 513 522 153 98 чел., 74 чел.
булат-Елга баш. баш. баш.. баш.. баш. 82 % баш.
(1850)

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 77


карман- — — 135 330 — 393 417 130 96 баш. 65 чел.
актау баш. баш. баш. баш. баш.
варяш — 162 207 227 667 удм., 649 373 202 169 чел., 170 чел.
баш. баш. баш. 6 мар. баш. баш. баш. 70 % баш.
янгизнарат — — — 275 343 баш. 331 283 105 95 баш. 94 чел.
тат. баш. баш. баш.
таш-Елга — — — — 136 баш. 181 195 77 61 чел., 79 чел.
баш. баш. баш. 62 %
баш., 38%
тат.
акылбай — — — — 272 386 134 114 чел 78 чел.

баш.. баш. баш. 83% баш.
Чулпан — — — — — 156 224 81 60 баш. 56 чел.
чел. баш.. баш.
(1939)
нов. куюк — — — — — — 198 44 13 баш. 2 чел.
тат. баш.
сабанчи — — — — — — 135 15 6 баш. 7 чел.
баш. баш.,
тат.
байсар — — — — 542 210 50 22 чел. 5 чел.
— баш. баш. баш., баш., тат.
тат.
туртык — — 174 — — 727 563 169 125 баш. 84 чел.
баш. баш.. баш. баш.
Чангакуль — — — — — 265 365 119 61 чел., 52 чел.
баш. баш. баш. 85 % баш.
Исхак — — — — — 167 207 29 25 баш. 12 чел.
баш.. баш. баш.
ошья-тау — — — — — 251 242 46 22 чел., чел.
баш. баш. баш. 59 % баш.
варяшбаш — — — — — 345 — — — —
баш.
п. станции — — — — — — 381 394 215 чел., 207 чел.
карманово баш. баш., 55 % баш.
тат.
хмелевка — — — — — 356 317 — — —
баш.. баш.
Прогресс — — — — — — 429 731 736 чел., 596 чел.
тат. баш., 59 %
тат. баш.,
31 % тат.
разъезд — — — — — —. 124 114 66 чел., 50 чел.
бадряш тат. баш., 61 % баш.
тат.
г. янаул 173 281 461 459 548 баш., 685 15 737 24 406 чел.
(Енаулово) баш. баш. баш.. баш. 6 рус., баш.. баш., Баш.,
3 теп. рус. рус.,
тат.

78 УРАН
Этнически смешанные населенные пункты,
основанные на вотчинных землях рода Уран

янаульский район рб
султыева — — 411 431 166 баш., 373 181 67 тат. 68 68 чел.
(Верхний баш.. баш.,, 255 теп. баш.. баш.. баш.
Малый теп.
Калмаш)
Гудбур 200 398 теп. 409 652 теп. 598 334 270 239 чел., 247 чел.
164
(Гутьбур) теп. теп. баш. тат. тат. 61 %
теп.
баш.,
м. п.
38 % тат.
Уракай — 179 405 теп. 425 595 теп., 590 309 231 191 чел 173 чел.
теп. теп. 41 баш. баш. тат. тат. 66% баш.
м. п.
Урада — 30 теп. 204 — — 519 406 224 278 чел., 269 чел.
м. п. баш. баш. баш. баш. 39 %
баш.,, 28
% тат.
ахтиял 67 83 теп. 135 188 9 баш., 535 437 342 344 чел., 353 чел.
(Исаммет) баш., м. п. баш.,, миш. 616 теп. теп. баш. тат. 80 % баш.
теп. теп.
айбуляк 203 5 баш., 12 32 баш., 1 170 684 273 246 чел.,
184
теп. 517 теп. баш., 1091 теп, баш. баш. тат. 58 %
теп. 285 чел.
540 26 тат. баш.,
м. п.
теп. 39 % тат.
Истяк 96 баш. 112 372 373 8 баш., 940 597 419 434 чел., 425 чел.
теп. баш. баш. 821 теп. теп. тат. тат. 77 % баш.
м. п.
кумаляк 108 281 теп. 310 25 баш., 561 377 203 154 чел., 141 чел.
теп. теп. 580 теп. баш. баш. тат. 28 %
баш.,
68 % тат.
кушнаренковский район рб
Гургурий 28 28 336 552 110 баш., 679 445 209 184 чел.,
баш., баш., баш., баш., 386 теп., баш. тат. тат. 81 % баш.
140 53 теп., теп. 205 миш.
145 чел.
теп.,, миш., миш.
44 72 теп.
миш.. м. п.
населенные 1795 1834 1859 1870 1917 1920 1959 1989 2002 2010
пункты (1925)

Сокращения: баш. – башкиры, миш. – мишари, тат. – татары, рус. – русские, мари. – марийцы,
теп. – тептяри, удм. – удмурты, м. п. – мужского пола, хоз. – хозяйств, чел. – человек.

II. РАССЕЛЕНИЕ БАШКИР РОДА УРАН 79


ЗакЛЮЧЕнИЕ

С
огласно письменным источникам, Оказавшись в рамках его политического
происхождение башкир рода Уран пространства, данный род приобрел черты,
связано с этнической стихией Дешт- характерные для остальных родоплеменных
и-Кыпчака. Это этногеографическое понятие образований. В первую очередь это касалось
объединяло десятки разнородных племен и военной организации и системы землеполь-
не представляло собой политического цело- зования. В рамках этой структуры клановое
го. Объединенные в орды и возглавляемые образование выполняло функцию субъекта
своими ханами, они вступали в разнообраз- земельных отношений, а его община была га-
ные отношения с соседними государствами рантом существования башкирской вотчины.
– Хорезмом, Русью, Византийской империей, Территория Уранской волости уже в
Венгрией. Восточные авторы их именовали XVII в. подверглась активной колонизации
кыпчаками, византийские – куманами, русские со стороны народов Поволжья – чувашей (ка-
– половцами. Причем эти названия в значи- занских татар), мишарей, удмуртов, марийцев.
тельной степени являлись политонимами, что, Башкиры-уранцы неоднократно пытались по-
однако, не исключает того, что внутри этих орд ложить конец этому процессу. Однако в силу
находились носители титульных этнонимов. многих причин, в первую очередь ввиду от-
Русские источники среди половцев выделяют сутствия консенсуса по данному вопросу в
несколько объединений во главе со своими масштабах всего башкирского общества, эти
ханскими династиями. Это – токсобичи (ток- попытки в целом заканчивались неудачей.
соба), бурчевичи (бурдж-оглы), етебичи (ете- В начале XX в. в связи с понижением статуса
оба), емякове (йемеки), каепичи (кай-оба) и сословия вотчинников северо-западные баш-
др. Аналогичным образом арабо-персидские киры сближаются с этносословными группа-
авторы среди кыпчаков упоминают несколько ми тептярей, казанских татар и мишарей, что
владений. Одно из них во главе с племенем в течение нескольких десятилетий привело
Уран возникло в XI–XII вв. на востоке Дешт- к деформации этнического самосознания у
и-Кыпчака со столицей в городе Сыгнак. части северо-западных и северных башкир.
Генетические исследования, прово- Процесс ассимиляции усилился в по-
дившиеся среди башкир-уранцев, показали слевоенные годы. Большую роль в ассимиля-
доминирование гаплогруппы N1c, которая яв- тивных процессах сыграл лингвистический
ляется наиболее характерной для Башкирского вопрос. Как известно, в 20-х гг. XX в. единый
Предуралья – западной части исторического литературный язык тюркú распадается на два
расселения башкирского этноса. Наибольшая отдельных языка – башкирский и татарский,
ее частота характерна также для юго-восточ- ставших государственными языками БАССР
ных (тунгаур, усерган), юго-западных (минг) и ТАССР. Причем татарский язык остался
родовых объединений и для северо-западных максимально приближенным к старым стан-
башкир – енейцев, кыргызов, еланцев. На ев- дартам, тогда как в основу башкирского языка
разийском пространстве башкиры-уранцы, был положен говор юго-восточных башкир, не
как и минги, уверенно входят в степной кла- отражавший весь спектр башкирских диалек-
стер, связанный с происхождением тюркских тов. Результаты этого решения не замедлили
народов Алтая. сказаться, когда восторжествовал принцип
Исторически уранцы развивались как лингвистического национализма. Поскольку
клановая (родовая) система, встроенная в в башкирских селениях северо-западного
сложную структуру башкирского общества. Башкортостана и восточного Татарстана

80 УРАН
обучение велось на татарском языке, как лишь на общенациональной истории башкир-
фонетически наиболее близком к их народной ского народа выводит за пределы изучения
речи, через два-три поколения жители этих целые пласты локальной истории, а именно
районов стали ассоциировать себя с татарами. историю каждого отдельно взятого башкир-
Так возникла известная проблема северо- ского рода (клана). Поэтому внимание к дан-
западных башкир. Перевод обучения в школах ной проблеме требует от научного сообще-
северо-западного Башкортостана на новооб- ства большего взаимодействия с краеведами
разованный татарский язык привел почти к и знатоками старины. Только основываясь
полной смене этнической идентичности у на широкой источниковой базе, появляется
башкир-уранцев с башкирской на татарскую. возможность создания адекватной картины
Фактически, в 50–80-х гг. XX в. по отношению прошлого различных территорий и родов.
к северо-западным башкирам проводилась по- Неоценимую роль в развитии краеведения и
литика этноцида, которая, безусловно, должна этнографии играют встречи, семинары, «кру-
получить соответствующую политическую глые столы», конференции, организуемые на
оценку. Лишь благодаря естественной тяге местах с приглашением историков из научных
людей к изучению своего прошлого, открыв- центров, учителей истории, краеведов. Раз-
шимся для широкого пользования архивам, витие общественного движения башкирских
появлению научных исследований началось родов, сочетаемое с изучением и пропагандой
их обратное движение к собственным корням. истории родного края и этнографии населяю-
Рассмотрение истории башкирского щих его народов, способствует значительному
народа через призму истории составляющих обогащению истории каждого отдельно взя-
его родов открывает новые перспективы для того района/региона.
ученых, поскольку фокусирование внимания

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 81
ПрИЛожЕнИя
картоГраФИЧЕскИЕ МатЕрИаЛЫ

Рис. 1. башкирские племена (XVI–XVIII вв.)


Автор-составитель Р. Р. Асылгужин.
Картограф И. Р. Вильданов.
Технический редактор А. Я. Гумерова.

Автор-составитель Р. Р. Асылгужин. Картограф И. Р. Вильданов. Технический редактор А. Я. Гумерова.


Рис. 2. расселение башкир рода Уран
в XVIII–начале XX вв.
антроПоЛоГИЧЕскИЕ тИПЫ башкИр рода Уран

ахматнаби султанов, барый Гильмуллин


д. Кызыл-Яр
афзал дускаев,
д. Новый Артаул

Гайнан амири с отцом. 1930 г. Гайнан амири,


писатель, д. Новый Артаул

байгузинская
волостная
партийная
ячейка. 1920 г.

ПРИЛОЖЕНИЯ 85
Группа школьной самодеятельности, Исхак аюпов,
д. Новый Артаул Погиб под Смоленском в 1943 году. Кавалер
ордена Отечественной войны 2-й степени

Закир амиров
Захид Фаткуллин

красноармеец, караметдин камалов


д. Кызыл-Яр, 1943 г. (1913-1942)

86 УРАН
красноармеец, красноармейцы,
д. Тартар д. Тартар

шарифьяновы сабирьян
шафиев

ПРИЛОЖЕНИЯ 87
Магсум Имамутдинов, Матрос Мухаммед-Зия радик Гареев,
д. Кызыл-Яр, Герой шартдинов певец, народный артист
Советского Союза РБ и РФ, д. Янаул

на поле сабир и сулгуда сажида


карамовы, сулейманова,
д. Тартар. 1933 г. поэтесса, д. Янаул

риза Ишмурат (слева), назыф яхин, рауф Максумов,


драматург и режиссер, ахматнур яхин, Узбек Гафаров,
д. Бадряш. 1945 г. д. Кырыл Яр.

шарифьян Мансуров

88 УРАН
современные типы уранцев

вазигатов Ильшат агзамович, Минязев Фарит Зиевич,


глава администрации глава башкир рода Уран
Янаульского района РБ

салихов Фанави Зикафович, яхин рафаил Зиянович,


певец, народный артист РБ, председатель Курултая башкир
профессор, д. Исхак Янаульского района РБ

ПРИЛОЖЕНИЯ 89
аминева Гульсина Гарифовна

Гайсин Фагиз Гусманович

Галимова альбина назифовна

90 УРАН
Гараева Лябиа адиповна

каюмов данил Илнурович

Маликов алмаз Фидусович

ПРИЛОЖЕНИЯ 91
Фаррахов винер Ирекович

хаерланамов айрат рифатович

хакимова рузиля алмасовна

92 УРАН
хашимова светлана Фаниловна

хуснияров рузиль рамзиевич

шайхутдинов Замрут рахимзянович

ПРИЛОЖЕНИЯ 93
Уран ЫрЫУЫ ФоЛЬкЛорЫ

Һ
уңғы йылдарҙа башҡорт фольклорында бар. Ҡыҙ төшкәндә үҙенсәлекле ырым, тыйыу
һәр региондың ижадын айырым алып бар. Ҡыҙ менән егет ултырған сана менән ҡыҙ
өйрәнеү яйға һалынды. Был ысул һәр һандығы ҡуйылған сана араһына кеше лә, ат
ырыуҙың, төбәктең үҙенсәлектәрен яҡшы та кермәҫкә тейеш, «араға дошман кермәһен»
сағылдырырға булышлыҡ итә. тип.
2005 йылда Рәсәй фәндәр Башҡа төбәктәрҙә лә киң таралған
академияһының Тарих, тел һәм әҙәбиәт инсти- «Йөҙөк һалыш» уйынынан тыш бында: «Шар-
туты фольклор бүлеге хеҙмәткәрҙәре Яңауыл таяҡ», «Арҡа һуғыш», «Тәпләкә», «Лапталы»,
районына экспедиция ойошторҙо. Бында Уран «Чүркәле», «Юзка» уйындарын яҙып алдыҡ.
менән Гәрәй ырыуы башҡорттары күпләп ара- Был ерлектә ҡалтауҙар йәғни боронғо
лашып йәшәй. Яңауыл районында Уран ыры- ҡалалар, ҡәлғәләр, алпамыша ҡәберлектәре
уына: Иткәнәй, Яңғыҙнарат, Бәҙрәш, Киҫәҡ хаҡында мәғлүмәттәр осрай. Шулай уҡ, мал-
Ҡайын, Иҫке һәм Яңы Көйөк, Иҫке һәм Яңы дар рухына бәйле боронғо ҡараш сағылған
Артауыл, Ваяды, Ҡарман, Әхтиял, Аҡылбай, ышаныу ҙа үҙенсәлекле: «Көтөү сыҡҡан көндө
Байғужа һ.б. ауылдар ҡарай. көтөүсегә „Һыйыр баба рухы Зәңки баба рухы-
Бығаса был ырыуҙар фольклоры на”, тип биш йоморҡа бирәләр ине. Ат бабаһы
ғалимдар тарафынан тейешле кимәлдә „Балыҡсы рухына”, тип хәйер бирәләр ине.
өйрәнелмәне. Экспедиция материалдары- Кәзә алһаң – „Тәңкәле Кәнтә рухына”, һарыҡ
нан күренеүенсә, урандарҙа иң киң таралған алһаң – „Һарыҡ бабаһы Сабаба рухына”, тип
жанрҙар булып ырым-ышаныуҙар, тыйыуҙар, хәйер бирәләр ине. Кемдән алаһың, шуның
һынамыштар, һамаҡтар, халыҡ медицинаһы, хужаһына аҡсаға өҫтәп хәйер бирәһең»1.
уйындар, хөрәфәттәр, мөнәжәттәр, дини Дини риүәйәттәргә килгәндә, ҡош зекерҙәре
һәм ер-һыу атамаларына бәйле риүәйәттәр хаҡындағы мәғлүмәтте үҙенсәлекле тип
тора. Шул уҡ ваҡытта, әкиәт, бәйет, таҡмаҡ, билдәләргә мөмкин. Йыйылған материалды
мәҡәл, йомаҡ кеүек жанрҙарҙың юғала барыуы әҙәби телдә, йырҙарҙы һәм мөнәжәттәрҙе
күҙәтелә. урындағы һөйләштә бирҙек.
Урандарҙа «Ҡарға бутҡаһы», һабантуй, Киләсәктә Уран ырыуы фольклоры
йыйындар, ямғыр яумағанда теләккә сығыу, тағы ла ентекле өйрәнелер тигән өмөттә
дини йолаларҙан «Ҡорбан салыу» һ.б. йола- ҡалабыҙ. Уҡыусылар иғтибарына Уран
лар уҙғарыла. «Төннөк байрамы» үҙенсәлекле башҡорттарының халыҡ ижады үрнәктәрен
йола булып тора. Ул көҙ көнө билдәләнә, икмәк тәҡдим итәбеҙ.
уңһын өсөн, теләктәр теләп, кис арыш һаламы Фәнирә Ғайсина, ф. ф. к.,
яндырып, урамда йөрөгәндәр, ә өйҙә уринаш Тарих, тел һәм әҙәбиәт институтының
бешергәндәр. фольклор бүлеге ғилми хеҙмәткәре.
Туй йолаһында «Тош ҡотлау», йәки
ҡоҙағый күстәнәсе менән сәй эсереү ғәҙәте

1
2005 йылда Яңауыл районы Ҡыҙылъяр ауылынан Ахраров Изһар Мазһар улынан (1931 йылғы)
Ф. Ф. Ғайсина яҙып алған.

94 УРАН
2005 ЙЫЛда яҢаУЫЛ раЙонЫнда аҡылбай ауылы:
ФӘнИрӘ ҒаЙсИна тараФЫнан 13. Ғилметдинов Нәсим Бәҙретдин улы
ЙЫЙЫЛҒан ФоЛЬкЛор (1935 йылғы).
МатЕрИаЛдарЫ 14. Ғилметдинова Мәсүрә Әҡсәметдин
ҡыҙы (1936 йылы).
Информанттар исемлеге: 15. Үтәбаева (Фархшатова) Әлфиә
киҫәкҡайын ауылы: Әнүәр ҡыҙы.
1. Һаҙыева Нәжиә Мөхәмәтһаҙый ҡыҙы
байғужа ауылы:
(1917 йылғы, 7 кл. белемле)1.
2. Ғаббасов Әсғәт Әхмәтнәби улы (1923 16. Вәлиева Зиниә Заһит ҡыҙы (1935
йылғы). йылғы).

Эткенә ауылы: Иҫке Ҡоҙаш ауылы:


3. Авзалов Фәнәүи Хәйҙәр улы (1930 17. Биктимерова Хәүиҙә Ниғмәтулла
йылғы, мулла, милләте башҡорт). ҡыҙы (1929 йылғы).
18. Шәмсетдинов Сабирйән Саҙри улы
яңы Уртауыл ауылы: (1920 йылғы).
4. Хужин Ҡасим Хәкимйән улы (1926
йылғы, мулла). Йөҙһуҡа ауылы (Өстөйәк):
5. Гәрәева Хәлисә Дәүләтгәрәй ҡыҙы 19. Баһауетдинов Ғабдулхай Баһауетдин
(1930 йылғы). улы (1927 йылғы).

Истәк ауылы:
6. Талипов Рәғип Талип улы (1931 ЙоЛаЛар
йылғы). Ҡарға бутҡаһы
7. Солтанова Мәсғүҙә Нәби ҡыҙы ( 1922
Ҡалтасы районында элек «Ҡарға
йылғы).
бутҡаһы» үткәрә инек. Йәштәр генә сығалар
ине. Ауыл буйлап аҙык йыябыҙ, кем май,
Әхтиял ауылы:
кем ярма бирә. Урманға, йылға буйҙарына
8. Ғарифуллина Зинира Ниғмәтйән бара инек, егеттәр-ҡыҙҙар ҙур ҡаҙандар алып
ҡыҙы (1931 йылғы). барып, бутҡа бешерәбеҙ. «Ҡарға бутҡаһы»н
9. Ғалиуллин Ҡәүи Ғабдулхаҡ улы ямғыр булмаған йылдарҙа үткәрәләр ине.
(1930 йылғы), ҡатыны Ғәлиуллина Нәрисә Бер-беребеҙҙе һыуға ырғытып, ямғыр
Адый ҡыҙы (1939 йылғы). теләйбеҙ (1).
Йыйылышып ултырабыҙ ҙа, үҙебеҙгә
вояды ауылы: теләк теләй инек: «Эй, Хоҙайым, үҙең рәхим
10. Шайҙуллин Ләзим Әндаржан улы ҡыл, беҙ һиңә ялынабыҙ, һин генә беҙгә ярҙам
(1932 йылғы, 1 кл. белемле). биреүсе, һинән ярҙам һорайбыҙ», тип (1).
11. Кашапова Зөлфиә Низай ҡыҙы (1967
йылғы). Удмурттарҙың теләккә сығыуы
Күрше ауылдарҙа удмурттар һарыҡ
туртыҡ ауылы: һуйып теләккә сығалар. «Башҡаларға –
12. Сәләхов Ғатиф Мөхәмәтрәхим улы сүмәләп-сүмәләп, урыҫтарға – кәбәнләп-
(1929 йылғы).
1
Ҡайһы информанттан яҙып алғанды күрһәтеүсе һан һәр текстың аҙағына йәйә эсенә ҡуйылды.

ПРИЛОЖЕНИЯ 95
кәбәнләп, удмурттарға – эҫкерттән-эҫкерттән! лалар үсекләп ҡаршы алалар. Ҡәйнә: «Уңған
», – тип теләйҙәр (3). аяғың менән кил. Жот[йот, ҡоро] аяғың менән
килмә!» – ти. «Төшкән ереңә таш бул! » – тип
Йолалар, байрамдар теләйҙәр.
«Ҡарға бутҡаһы»на балалар әле лә Һыу башлатыу бар. Килен һыу юлын
йөрөйҙәр, бутҡа бешерәләр. Ҡорбан байра- күрһәтеүсегә тинме, яулыҡмы бүләк бирә
мы үткәрәбеҙ. инде. Килен алып ҡайтҡан һыуҙы һатып алып
Элек «Төннөк байрамы» үткәрәләр эсәләр. Һандыҡ өҫтөнә ултырып, ҡыҙ яғынан
ине. Уринаш, ҡыҫтыбый бешерәләр. (Ури- кем бар, шул һата. Самауырға, биҙрәнең
наш – бәрәңге пирожкие, айран майы менән ҡолағына материалмы бәйләп алалар.
майлайҙар) (3). Тош ҡотлау була, күрше-тирәне сәйгә
әйтәләр, ҡоҙағый күстәнәсенә. Улар аҡса-
төннөк байрамы фәлән, бүләк керетәләр. Ул бүләкте киленгә
бирәләр (17).
«Әпәй, уңыш булһын!» – тип, көҙ төннөк
байрамы үткәрәләр, ашлыҡтарҙы йыйып
Әхтиялда ерләү йолаһы
алғас. Алдағы йылға ла муллыҡ теләгәндәр.
Ашлыҡ һаламынан көлтә бәйләп, шуны ян- Кәфенде ҡатын-ҡыҙға 15 метр, 4 ҡат,
дырып, төндә урамда йөрөгәндәр. «Бәрәкәт, ирҙәргә 10 метр, 3 ҡат итәләр. Мәйет сыҡҡас,
әпәкәйләр булһын!» – тип теләп (8). өйҙә 40 көн яңғыҙ йоҡларға ярамай. Беҙҙә 3,
7, 40, 51 көнөн уҡыталар. 40 көнөнә мулла
туй йолалары 41 «Ясин» сыға. 51 көнөндә – һөйәк таралған
көн, шуға аят уҡыталар (9).
Элек ҡыҙҙы урлап та алып китәләр
ине. Тәүҙә ҡоҙалап киләләр, риза булһалар,
Ерләү йолаһы
һөйләшәләр, бирнә бирешәләр, туй үткәрәләр.
Туй киткәндә, ҡыҙ күсергәндә аҡса Ерләргә алып киткәндә, мәйетте
һибә. Килен һандығын астырғанда, кейәү ишектән алып сыҡҡанда аяғы менән, урамда
астырмай, сыбыртҡы саптыра (3). бороп, баш яғы менән алып китәһең. Урамға
Ҡыҙ төшкәндә ҡыңғыраулы аттарҙа сыҡҡас, туҡтап, хәйер таратып, «Лә иләһә
киләләр. Ҡыҙ менән егет ултырған сана менән иллалаһ», тип алып китәләр. Зыярат тышын-
ҡыҙ һандығы ултырған сана араһына кешене да туҡтатып, тағы уҡыйҙар. Уҡығанда парһыҙ
лә, атты ла керетмәйҙәр ине, «араға дошман кәрәк, йә 1, йә 3, йә 5, йә 15 кеше кәрәк, ә
кермәһен», тип. муллалар нисәү булһа ла ярай (6).
Ҡыҙға бал-май ҡаптыралар, «тәмле тел-
ле, киң ризыҡлы булһын» тип. Туйҙа икешәр
төн ҡуналар ине. Туйҙан һуң тош ҡотлаталар, ҺаМаҠтар
килен сәйе эсереү була (9). теләк. Юлға сыҡҡанда
Зәңки бабайҙы һаҡсы ит,
Кейәү килгәс, никахтан һуң ҡоймаҡ
Хызыр ғәләйһис-әссәләмде юлдаш ит,
ашағас, таба аҫтына аҡса һала. Мунса төшкәс
Ябраил фәрештә ҡанат аҫтына
тә, мунса яғыусыға, йыуыусыға кейәү аҡса
алһын (8).
һалып сыға.
Ҡыҙҙы никахтан һуң уҡ алып китәләр,
Һарыҡ йөнө алғанда әйтелә
әйберҙәрен туйҙа килтерәләр.
Туйҙа ҡыҙ йәшереү була. Килен Ҡарсығанан ҡан ал,
төшкәндә: «Килен килә, килен килә. Эттеке Бүҙәнәнән май ал,
кеүек теле килә. Килеләй теле килә», – тип, ба- Ябалаҡтан йөн ал,
Иҫән-һау йөрө (8).

96 УРАН
Мунса һамағы Майлы бутҡа ҡаҙанда,
Аталы-аналы бул, Тәтәй ҡашыҡ баҙарҙа.
Бай дәүләтле бул. Хоҙайым! Шифалы, бәрәкәтле ямғыр
Бәхетле-тәүфиҡлы бул, бир! – тип теләйһең. 1948 йылдарҙа фләгәләр
Әтәңә-инәңә мәрхәмәтле бул. менән алып барып, зыяратҡа 40 биҙрә һыу
Был минең бала түгел, һиптек. Унан баҫыуға сығып намаҙ уҡыйҙар
Айыу-бүре балаһы. ине, ямғыр теләп (8).
Олоға юл бир,
Кешенән – юл ал, ямғыр теләү
Бәндәләргә шәфҡәтле бул. Ямғырҡайым яу, яу.
Үҙеңдән ҙурҙы әбекәй-бабаҡай, тиң! Илгә аслыҡ килмәһен!
Үҙеңдән кесене апаҡай-гөлөкәй, тиң! (8). Аслыҡ тигән әфәттән
Бер кем дә үлмәһен.
Мунсала бала сабындырыу Ямғыр оҙаҡ яумаһа, әбейҙәр зыяратҡа
Имәндәй ҡаты бул, барып, доғаһын уҡып һыу һибәләр ине (16).
Баллы-татлы телле бул.
Атаны – ата, ит,
Ананы – ана, ит, ЫрЫМ-ЫшанЫУҘар
Олоно – оло, ит, 1. Гонаһ ҡылһаң – «Әстәғәфируллаһи
Кесене – кесе, ит (5). ғәҙыйм», тип 41 тапҡыр әйтергә лә, шул
гонаһлы эште ҡабат ҡылырға ярамай (1).
бала сабыу 2. Ҡатын-ҡыҙға алҡа тағырға, сөннәт
Аталы-аналы булһын, була (1).
Алтын ҡанатлы булһын. 3. Тырнаҡ-сәсте «Әғүҙе биллаһи минаш-
Бай дәүләтле булһын, шайтанир ражим, бисмиллаһир-рахманир-
Ушлы-зиһенле булһын, рахим», тип кеше йөрөмәгән ергә күмәләр,
Аңлы-белемле булһын, йә яндыралар (1).
Кешелекле, тәүфиҡлы булһын (6). 4. Ҡойоно ҡаҙ ултырған ерҙән ҡаҙалар
(3).
Мунсала бала сабыу 5. Элек күҙ теймәһен, ен килмәһен тип,
Алтын ҡанатлы бул, бишектең сиртмәһен артыштан эшләйҙәр ине
Типһәң – тимер иҙ, (4).
Баҫһаң – баҡыр иҙ, 6. Элек өй һалыр алдынан мулланы
Атаң-инәңә шәфҡәтле бул (7). саҡыртып, аҙан ҡысҡыртып, Ҡөрьән уҡытып,
намаҙ уҡығас ҡына һалалар ине. Өйҙөң дүрт
Ҡарға бутҡаһындағы теләк мөйөшөнә тәңкә, Аятел-көрси яҙып һалалар
ине (4).
Әпәкәйҙәр мул булһын,
7. Өй һалғанда юл урынына тура килһә,
Ил-көндәр тыныс булһын.
рамын ултыртҡансы, йорт эргәһен көрәк менән
Тамырҙарҙы туҡ итеп,
кәртмәндәргә, ти (10).
Түбәләрен ныҡ итеп бир (8).
8. Өйгә ен эйәләшһә, артыш
яндырғандар, мылтыҡтан атҡандар (12).
ямғыр һорау
9. Өйҙөң беренсе ниргәһенә, матча
Ямғыр, ямғыр яу, яу, аҫтына аҡса һалалар, ишле кәрәк (6).
Ҡояш апай сыҡ, сыҡ. 10. Яңы өйгә кергәндә теләк теләп,
Майлы бутҡа бирермен, әпәкәй менән керәһең (8).
Тәтәй ҡашыҡ бирермен.

ПРИЛОЖЕНИЯ 97
11. Тупһаға баҫһаң – ҡайғың арта (8). 27. Ураҙаны 13 көндө тотһаң – 10 йылға,
12. Айға, ҡояшҡа ҡарап ярау иткән 14 – 100 йылға, 15 көнө тотһаң – 1000 йылға
кешенең тырнаҡ өҫтөнә эт тырнағы һымаҡ иҫәпләнә (10).
нәмә сыға (4). 28. Зыяратҡа ҡатын-ҡыҙ баҫһа – үләндәре
13. Йәшен «шайтанды һуғам», тип ҡорой, ти. Барып уҡыйым тиһә, кәртәнең был
кешегә һуға икән (16). яғынан ғына уҡырҡа (1).
14. Йәшен утын ҡара һыйыр һөтө менән 29. Зыярат эргәһенән үткән саҡта
һүндерергә (4). әрүахтар сығып ултыра, ти: «Мосолмандар
15. Ашарға ултырғас, уң ҡул менән ашай уҙа», тип. Шул ваҡыт зыярат яғына ҡарап:
башларға кәрәк (4). «Был зыярат бит, шымығыҙ!» – тип үтһәң
16. Икмәк бешергәндән һуң мейескә дә сауап. Зыяратҡа барғанда уң яҡҡа ҡарап:
утын һалмаһаң – һыйырың ҡыҫыр була (5). «Әссәләмү ғәләйкүм йә Нәбиуллаһ», һул яҡҡа
17. Киленде мендәргә баҫтырып ҡарап: «Әссәләмү ғәләйкүм йә Хәбибуллаһ»,
керетәләр, һәйбәт булһын өсөн (6). – тиергә. Ике усты алда тотоп: «Мөхәммәт
18. Ауырлы ҡатын оҙаҡ йөрөһә, туғыҙ рәсүлуллаһ рухына бағышлайым», – тиергә
айҙан уҙып китһә, артҡы итәккә һоло һалып, (10).
артың менән баҫып атҡа ашатырға, ти (5). 30. Ҡараңғы мунсаға барғанда «Ҡул иннә
19. Мал менән алмашҡанда бүләк лилләһи үәиннә иләйһи ражиғун», тиергә (10).
бирәләр (5). 31. Ерҙәге, йә иҙәнгә төшкән аҡсаны
20. Ҡаҙ, тауыҡ ултыртҡанда, һыйыр алған саҡта ике яҡҡа ҡарап: «Лоҡата, лоҡата1»,
быҙаулағанда теләк теләйбеҙ. «Иҫән булығыҙ. – тип, әйтеп алырға. Аҡса уртаҡ була, яртыһын
Үҙемә яҙған мал булығыҙ. Хәйерле ризыҡ хәйер итеп, эргәләге кешегә бирергә (10).
итһен Хоҙай», – тибеҙ (5). 32. Кешене нахаҡ рәнйетһәң, үҙеңә төшә
21. Көтөү сыҡҡан көндө көтөүсегә (8).
«Һыйыр баба рухы Зәңки баба рухына», 33. Ҡарғыш уртаҡ төшә, тиҙәр.
тип биш йоморҡа бирәләр ине. Ат бабаһы «Аҡҡош һыуға батмай,
«Балыҡсы рухына», тип хәйер бирәләр ине Ҡарғыштар ерҙә ҡатмай.
нәрҫә булһа ла. Кәзә алһаң – «Тәңкәле Кәнтә Ҡарғаған ата-инә
рухына», һарыҡ алһаң – «Һарыҡ бабаһы Са- Ҡайғыһыҙ ерҙә ятмай» (10).
баба рухына», тип хәйер бирәләр ине. Кемдән Мал муйынына бау менән артыш
алаһың, шуның хужаһына аҡсаға өҫтәп хәйер таяғын аҫып ҡуйғандар (12).
бирәһең (10). Кеше аурыған булһа, биргән хәйерен 7
22. Доға уҡып, ысын күңелдән Аллаһы мәртәбә үҙен уратып сығарға (12).
Тәғәләнән һораһаң, ауырыу бөтә, теләк ҡабул Мал һатып алған кеше саҙаҡа бирергә
була (8). тейеш, йә яулыҡ, йә берәй нәмә (12).
23. Һәр эште «бисмиллаһ» итеп башларға, 34. Мал уңмаһа – нигеҙгә һарыҡ башы
кейемде уң аяҡтан кейергә (13). күмәләр. Нисек бар, шулай күмәләр, мал
24. Ят шишмәнән һыу алғанда ырыҫы китмәһен, тип (15).
«бисмиллаһ» итергә, еп һалырға кәрәк (9). 35. Тырнаҡ, сәсте йомға көн киҫеп –
25. Йылан саҡҡас, уның тамағы кибә «Донъялыҡта көл бул, әхирәттә гөл бул!» –
икән, ул башын һыуға тыҡһа – сағылған кеше тип утҡа ырғытабыҙ (13).
үлә, икән (10). 36. Баҡсала уңыш йыйғас, «Баҡса
26. Алама төш күрһәң – тышҡа сығып өлөшө», тип саҙаҡа биреү бар ине. «Ер
һөйләргә, ел алып китһен тип (10). ғөшөрө» тип, емеш-еләктән бирәбеҙ. Көтөү

1
Лоҡата (ғәрәп һүҙе) – табыш.

98 УРАН
сыҡҡанда – «саҙаҡа» тип, һөт бирәләр. Балдан 3. Мәйетте кәфенгә төргәс, йөҙөн асып
да өлөш бирәләр. (16) ҡарарға ярамай (1).
37. Ҡоҙғон ҡысҡырһа: «Хәйерлегә 4. Ҡатын-ҡыҙға исем ҡушырға ярамай,
булһын, ике балаңдан игелек күр!» – тип сөнки ҡатындарҙың гонаһтары күп (1).
өндәшеп ҡуй (16). 5. Ҡатын-ҡыҙға сәс күрһәтергә ярамай,
38. Өйҙөң аҫҡы ниргәһен һалғас, йә харам эш (1).
һалғансы эстән «Аятел-көрси» доғаһын уҡып, 6. Өйҙө һалғанда юл өҫтөнә булмаһын,
һыҙып сығырға. Матчалар аҫтына аҡса ла, бәләкәй һуҡмаҡ, зыярат, ферма урындарына
доғалыҡ та һалалар (18). өй һалырға ярамай (4).
7. Тупһаға ултырырға ярамай, үҫмәйһең
(4).
ҺЫнаМЫштар 8. Өй янына шыршы ултыртырға яра-
май, шырмашлы була, тиҙәр (4).
1. Ҡаҙ бер тәпәйендә торһа – көн
9. Өйҙөң бысраҡ һыуын ҡибла яғына
һалҡынайта (5).
түгергә ярамай. «Бисмиллаһ» итеп соҡорға
2. Күгәрсен гөрләһә – көн һалҡынайта
түгәһең (4).
(5).
10. Өй янына тирәк, уҫаҡ ултыртырға
3. Ямғыр яуғанда күбекләнеп яуһа –
ярамай. Уҫаҡтан өй һалмайҙар. Уҫаҡ ағасы
туҡтай, тиҙәр (5).
янына ял итергә ултырһаң, бөтөнләй арып
4. Төтөн ергә төшһә – ямғыр яуа (5).
ҡалаһың, көстө ала (4).
5. Төтөн туры күтәрелһә – һыуыҡ була
11. Ергә төкөрөргә ярамай, ер ерәнә.
(5).
Төкөргән кеше бик ерәнгес зат була (4).
6. Ҡышын көндәр һалҡын булһа – йәй
12. Баш кейемен өҫтәлгә һалырға ярамай
көндәре аяҙ була, епшек булһа – йәй ямғырлы
(4).
була (6).
13. Асҡысты өҫтәлгә ҡуйырға ярамай,
7. Кәкүк ауылға кереп ҡысҡырһа –
бәлә килтерә (4).
мәйет сыға (10).
14. Ашағанда бысаҡ аша ашарға ярамай
8. Кәкүк ауыл уртаһына керһә – мәйет
(4).
сыға (17).
15. Өҫтәлде ҡоро ҡул менән һөртмәң,
9. Бесәй иҙәндә аунаһа – буран була (16).
аслыҡҡа. Ҡағыҙ менән һөртһәң, ғауға була (5).
10. Эттәр олоһа –буран була (16).
16. Утҡа төкөрөргә ярамай, ауыҙың бешә,
11. Салауат күпере ҡалҡһа, тағы ямғыр
ҡутырлай (5).
яуа (16).
17. Ауырлы ҡатынға ике аттың
12. Ике ҡоҙғон ҡысҡырып уҙһа, парлы
ҡушылғанын ҡарарға ярамай, оҙаҡ йөрөй. Ат
йәшәгән, ир менән ҡатындың береһе үлә.
оҙаҡ, ун ике ай йөрөй бит (5).
Яңғыҙ ҡоҙғон ҡысҡырһа – яңғыҙ торған кеше
18. Ләхеткә биш терәү ҡуйырға, пар-
үлә (17).
лы булырға тейеш түгел. Терәү имәндән йә
13. Тәркәлек ояһын туҙҙырһаң – һипкел
сағандан булырға тейеш, ҡайындан ярамай
сыға. Шуның йомортҡаһын табып битеңде
(6).
йыуһаң – һипкел бөтә (17).
19. Өй урынын алмаштырғанда, күскәндә
һыу ағымына барырға кәрәк, һыу ҡаршыһына
тЫЙЫУҘар
бармайҙар (6).
1. Мунсала күп доға уҡырға ярамай, 20. Яңы өйгә күскәндә һыңар керергә
шайтандарҙы өйрәтәһең, ти (1). ярамай, парлап керер кәрәк (6).
2. Ирҙәр янында ҡатындарға тауыш 21. Өй, муса һалырға уҫаҡ, ҡайын
сығарып уҡырға ярамай, мәжлестә лә улар ағастары ярамай. Шыршы, йә нарат кәрәк (6).
алдында уҡырға ярамай (1).

ПРИЛОЖЕНИЯ 99
22. Тәҙрәнән тышҡа төкөрөргә ярамай хИкМӘтЛЕ рИҮӘЙӘттӘр
(7).
Һыу эйәһе
23. Өҫтәлгә ултырырға ярамай, Аллаһ
бабай башыңа һуға (7). Беҙҙең Нарат ауылында Ҡыябаҡ тигән
24. Тупһаға баҫып торорға ярамай (7). йылға бар. Һыу Ҡуян ауылынан беҙгә ағып
25. Өйҙө яңынан һалғанда элекке ҡапҡа төшә. Шунда, һыу эйәһе бар. Беҙ еләккә
турыһына, тапалған ергә, юлға һалырға яра- йөрөгәндә, шул йылғала һыу керә инек. Апай-
май (7). ым һөйләй ине: «Бәһийә исемле ҡыҙ менән
26. Кешеләрҙең ҡойоһона һыу инергә барған инек. Һыу буйында ап-аҡ
кергәндә көйәнтәне елкәгә һалып керергә аяҡлы, оҙон ҡара сәсле бер ҡыҙ ултыра ине», –
ярамай. Биҙрәләрҙе ике ҡулға тотоп тип. Апайымдарҙы күргән дә, һыу инә торған
керергә (7). баҫманан һыуға һикергән (1).
27. Башҡа сыҡҡан диңгеҙгә (нигеҙгә)
кире ҡайтырға ярамай (Яңы өйгә күсеп булған хәл
сыҡҡас, иҫке нигеҙгә кире ҡайтырға ярамай. Мин Туркменистанда, Ашхабадта
– информант аңлатмаһы) (8). йәшәнем. 1948 йылда ер тетрәне, емерелмәгән
28. Баш кейемен өҫтәлгә һалырға ярамай, бер өй ҡалмағайны. Мәсет кенә емерелмәй
хөкөм алдына баҫаһың (8). ҡалды. Узбәкстанда ла, Ташкентта ла шулай
29. Баланы өҫтәлгә баҫтырырға ярамай була. Ашхабадта ер тетрәр алдынан бөтөн
(8). күгәрсендәр осоп киткән, эттәр ҙә белдергән.
30. Юҡҡа-барға ант итергә ярамай (8). Бер түтәйем миңә бетеү бүләк иткәйне.
31. Кешегә рәнйергә ярамай, уртаҡ төшә Ғүмер буйы үҙем менән йөрөттөм, унан улыма
(8). бүләк иттем. Ул Себерҙә эшләй, Бөгөлмәлә
32. Мәйет сыҡҡас, өйҙә 40 көн яңғыҙ йәшәй. Бер көн килеп китте, өйө янған. Шул
йоҡларға ярамай (9). бетеү янмаған да, мин бүләк иткән Ҡөрьән
33. Тол ҡаттынды рәнйетергә ярамай янмаған (4).
(10).
34. Һ у ҡ м а ҡ ҡ а , юл ғ а ө й хызыр-Илъяс тыйыуы
һалырға ярамай. Бер метр булһа ла, ситкә Күп йылдар элек Нурислам тигән кеше
һалыр кәрәк. Ерҙе һуҡалап, ерҙе йыртып булған. Ул Иннек буйында, зыярат эргәһендә
һалырға, ти (12). ат менән ер һөргән. Бер ваҡыт шулай зыярат-
35. Янған урынға өй һалырға ярамай (13). ты уратып, эсенә керә биреп һөргәндә, йәшел
36. Утҡа төкөрмәгеҙ – ауыҙығыҙ таяҡ тотҡан, башына сәллә ураған бабай ки-
ҡутырлар (13). леп сыҡҡан да: «Был ерҙе һөрөргә ярамай бит
37. Бер нәрҫәнең дә юлын киҫергә яра- улым, бында мәйеттәр бар!» – тигән. Нурис-
май (16). лам уның ҡайҙа кереп киткәнен дә күрмәгән.
38. Өҫтәлде ҡул, ҡағыҙ менән һөртөргә Шунан, үҙе сирләп йығылған да, оҙаҡ та
ярамай, фәҡирлек килә (16). ятмаған, үлгән (8).
39. Тупһаға ултырырға ярамай, сирлекәс
булаһың (17). Ен эйәреүе
40. Көйәнтәне атлап сығырға ярамай, бот Ул ваҡытта ике балам бар ине. Ике
төбөнә чобан (чири. – информант аңлатмаһы) күршем менән Эткенә ауылы янына һаламға
сыға (17). барҙыҡ. Былтырҙан ҡалған иҫке һаламға бый-
41. Иләкте аша ҡарама – ирең шаҙра була ыл барыуыбыҙ ине. Юлда артыбыҙҙан эт өрөп
(17). килә. Беҙ туҡтаһаҡ – туҡтай, китһәк – арттан
килә. Шунан, «был һалам эйәһелер» – тип

100 УРАН
уйлап, әғүҙү-бисмилланы уҡып, юлды һәнәк Өйөнә керһә, килененең һөтө ҡыҙыл, ти.
менән арҡыры һыҙып киткәс кенә туҡтаны (8). Бисмиллаһыҙ япҡан булған (19).

Фәрештәләр килеүе Ен ниңә ҡағыла?


Минең әней әйтә ине, иртән иртүк то- Аллаһы Тәғәлә ендәрҙең хужаһын
роп, ҡояш сыҡмаҫ борон сығып, күтәрмәне саҡырған.
«бисмиллаһ» итеп һепереп ҡуярға, тип. – Ниңә фәлән кешенең балаһына зыян
Иртән фәрештәләр ризыҡ килтереп, тара- ҡылдығыҙ? – тип һораған.
тып йөрөйҙәр, ти. Әгәр һеперелмәһә, былар – Юҡ, беҙ зыян итмәйбеҙ, ел килеп
тормаған әле, тип китәләр, ти. Өс мәртәбә бәрелгән, – тигән.
килеп китәләр, ти шулай (15). – Һин ҡайҙа йәшәйһең? – тип бер
нисәһенән һораған Аллаһ.
Ен алып китеүе – Ишек артында, мөрйә тишегендә,
1928 йылды, ураҡ өҫтөндә мине ен ҡапҡа артында, мунсала йәшәйем, – тигәндәр.
алып киткән. Әней менән әткәйҙең һеңлеһе Шуға, кеше кинәт килеп сыҡһа, шайтан
ураҡ урғандар. Бер дауыл ғына сығып уҙған. ҡасып өлгәрмәй, кешегә бәрелһә, үҙе лә ауырый
Ҡайтырға, тип килһәләр, мин юҡ, ти. Эй, илап, икән. Шуға, «бисмиллаһ» әйтеп йөрөргә, ти.
былар ҡайтырға сыҡҡас, ҡараһалар – мин юл Кеше осраһа, шайтан ҡасып өлгөрмәй, таяҡҡа
буйында ятам. Шунан мин бик ауырығанмын. әйләнеп ята. Кеше «бисмиллаһ» әйтмәй, шул
Ҡартатай өшкөргән, йығылған ерҙе барып таяҡты тотоп китһә, шунан зәхмәт ҡағыла (12).
өшкөрөп, күмеп килгән. Арбала ҡалған
әйберемде өшкөрөп күмгән, шунан терелеп хызыр-Илъяс юлы
киткәнмен (17). Кәримов Сәғит абый баҫыуҙа, бураҙнала
йоҡлап киткән. Бер аҡ бабай уятты ла әйтте ти:
Ферма эйәһе – Улым, юлға ултырғанһың, күсеп ул-
Миңә ул ваҡыт ун өс йәш ине. Ат тыр! – тип. Шул Хызыр-Илъяс булғандыр,
фермаһында ҡарауылсы инем. Унда бер уның юлы шул бураҙнанан, ти бит.
ябыҡ ат булды, шуны ферма эйәһе интектерә, Биянай һөйләй ине: «Юл буйында
иртәнгегә тиргә батыра ине. Ә яратҡан аты- аҡтан кейенгән бабай осрай ине», – тип (17).
на урлап алып килеп фураж менән туйҙыра.
Яратмаған атын интектереп үлтерә. Шунан, баһауетдин әйткәне
Ғабдрахман ҡарт таяҡ шаҡылдатып, өшкөрөп Минең биянатай Баһауетдин Йосоп-
ебәрҙе (17). та, Бәҙрәштә, Тәтешле яғында егерме ете
йәшенә хәтле уҡыған. Кеше өшкөргән, бөтә
кендек әбейе менән булған хәл име килешкән. Шул, мин игеҙәк бала табып
Ишекте бер ҡаҡһалар, асырға яра- ҡайтҡас: «Рәхмәт килен, пар малайҙар алып
май. Ике ҡаҡҡанда ғына сығырға була. Йөҙ ҡайтҡаныңа», – тине. Балаларҙы крауатҡа
балаға кендекәй булған әбей, шулай бер ишек йөҙҙәрен асып һалғас, килеп ҡараны ла: «Ки-
ҡаҡҡанға сыҡҡан икән, ендәр осороп алып лен үпкәләмә, береһе – йәш тә ун айлыҡ,
киткән. «Бисмиллаһ» әйтергә ҡушмағандар. икенсеһе – бише тулып, алтыға киткәс үлер»,
Быны бер мунсаға алып барғандар, бер – тине. Шулай булды ла (18).
ҡатынға бала табырға ярҙам иткән. Баланы
ләүкә өҫтөндә ҡойондорғандар. Кире алып Ҡош зекерҙәре
ҡайтҡанда: «Аллаға шөкөр, ҡайтып еттем» Бөтөн нәмәнең зекере бар. Әтәс:
– тип әйткән икән, быны ташлағандар ҙа «Әсҡәрулла Ғәфилун», – тип ҡысҡыра.
киткәндәр. Шулай аяғын һындырып ятҡан. Күгәрсен: «Доҡу, доҡу, фитнәтәҡу-доҡу. Көн-

ПРИЛОЖЕНИЯ 101
төн диһи, йәстәғтиһи-битәдиһи, доҡу» – тип 6. Һыйырға күҙ тейһә, дүрт эмейле
әйтә. итеп әпәй бешерәм дә, «Әғүҙү бисмиллаһ»,
Һабан турғайы: «Чүпле-чүпләш «Аятел-көрси» уҡып, өшкөрөп ашатам (8).
кәндершәһи ләбәнтиш-ләбәнтиш. Бәдеһөлөс 7. Һыйырға күҙ тейә, доға уҡып
күрсәгәнем, өндәгәнем, азабетдин чи-чи, мөгөҙөнән ҡойроғона саҡлы тоҙ һибәбеҙ (9).
арбаданки-шарабаданки, данки-данки 8. Малға күҙ тейә, эпигә [икмәккә]
тебеләүи. Аҙраҡ ҡына булһа ғанни-тамни- өшкөрәһең дә ҡаптыраһың (17).
томни, тыр-тыр, тыр-тыр, тыр-тыр», – тип 9. күҙ ауырыуына бал һалабыҙ.
ҡабатлай. Трахомаға – тоҙҙо иҙеп, он итеп ыуып, шуны
Быны миңә минең әнкәй Солтано- күҙгә өргәндәр (3).
ва Сәүиә (1888–1948) әйтә торған ине. Ул 10. ашҡаҙан ауыртҡандан юл үләне
Байғужаныҡы ине (10). (подорожник) үләне сәйнәйбеҙ (3).
11. Ҡан баҫымы күтәрелһә (давление-
Үҙенсәлекле кешеләр нан) – һуҡыр кесерткән эсәм (3).
Әхтиялдың теге башында Ғөззаир ба-
бай булған, ул бөтөнөһөн белгән. «Һауала Әйтемдәр
тимер ҡоштар осор, утһыҙ арбалар булыр», 1. Бәрәнге, ул бит тауға менгәнсе генә.
– тигән. Бәрәнге әйтә, ти: «Тауға менгәнсе генә, тауҙан
Элек Ҡадир ҡарт булған. Ул ҡунаҡҡа төшөрә алмайым», – тип (10).
барған кешеләрҙе аттары менән өй башына 2. Аҡылды алырҙай кешегә генә һат,
мендереп ҡуйған (8). тигәндәр ололар (16).

Заман ахыры хаҡында


Йәннәт исемле ҡортҡа бар ине, шул: рИҮӘЙӘттӘр, тарИхИ
«Ахрызаманға ҡаршы кешеләр йомошҡа саба МӘҒЛҮМӘттӘр
ла, йомошҡа саба. Ер өҫтөндә сәскә булмаҫ, яңауылдағы ауылдар тарихы
кеше өҫтөнә күсер», тигән (8).
Бында ун дүрт аҫаба ауыл: Үрҙәк,
Бәҙрәш, Ҡыҙылъяр, Ҡаһарман, Иванай, Иҫке
Уртауыл, Көйөк, Сибәҙе, Йөгәмеш, Ямаҙы,
хаЛЫҠ МЕдИЦИнаҺЫ. ИМ-тоМ
Эткенә, Истәк, Ҡиҫекҡайын.
1. күҙ тейһә, «Әлхәм», «Ҡолһоу Аллаһ» Бәҙрәш ҙур ауылында ике мәхәллә, бер
доғаларын уҡып өшкөрөргә (1). мәҙрәсәһе, ике муллаһы булған.
2. балаға күҙ тейһә, тәҙрәләрҙе йыуып Ҡиҫекҡайын ауылы атамаһын беренсе
алабыҙ (9). күсеп килгән кешеләр атаған. Был тирәлә тик
3. күҙ тейһә, тәрилкәгә һыу һалаһың урман булған.
да, тәҙрәләрҙе һөртөп, баланы өшкөрәң. Ишек Ҡиҫекҡайындан Ҡаһарман тигән кеше
бауҙарын һөртәһең. «Күҙ тейгәндең күҙе күсеп ултырған, шунан Ҡаһарман ауылы бу-
ҡайтһын, осһон да китһен! Бер, ике, өс», – лып киткән. Был 1500 йылдарҙа булған.
тип, өс тапҡыр әйтәләр (10). Ҡалған ауылдар 1557–1559 йылдарҙа
4. күҙ тейһә, доғалар уҡып, артыш ян- килә башлаған. Улар араһында урыҫ, та-
дыралар. Малға ла шулай өшкөрөргә кәрәк. тар, марый, удмурттар бар. Иван Грозный
Туркменистанда йөзәрлек тигән үләнде ян- суҡындыра башлағас, халыҡтар күскән бит
дыралар ине (4). инде.
5. Һыйырға күҙ тейһә, дүрт имсәкле Янбарис ауылының яртыһы – аҫаба,
әпәй бешерәләр, бәләкәй генә итеп. Арт менән яртыһы – типтәрҙәр. Типтәрҙәр – дәфтәр
баҫып, икмәкте һыйырға ашатаһың (5). (список буйынса), тигән һүҙҙән. «Кемдәр

102 УРАН
суҡынырға теләмәй, бынан китәһегеҙ», Был ауылға Иҫке Уртауылдан ун ғаилә
тигәндәр. Типтәр – типкеләп ебәргән, тигәндән. күсеп килгән (4).
Үрҙәк – үрҙәге ағымдан, тигән һүҙҙән.
Халыҡ күсеп килгәндә, йылғанан юнысҡы яңы Уртауыл тураһында
ағып килгәнгә, «Үрҙә ауыл барҙыр, әйҙә, Бында урман булған тиҙәр. Шул
менәйек!» – тигәндәр. Үрҙәк ауылы бөттө, ағастарҙы төпләп ултырғандар, төрлө ерҙән
уның урынында Ҡарман ГЭС-сы төҙөйҙәр. халыҡ йыйылған. Бында ике мәсет ине,
Бәҙрәшбаш тигән ауыл бар, исеме боронғо мәсет янды (5).
йылға исеменән алынған.
Ҡыҙылъярҙа быуа бар, уның 20-25 метр бәҙрәштә граждандар һуғышы
бейеклектәге ҡыҙыл яры бар, шуға шулай
Бында йыраҡ түгел Алмантай тигән ур-
тигәндәр.
ман бар. Шунда Азин дивизияһының Колчин
Көйөк ауыл – борон халыҡ урманды ян-
отряды урынлашҡан була. Яҙҙан көҙгә хәтле
дырып көйҙөрәләр ҙә, шунда урынлашалар,
шунда булалар.
усаҡ урынына
Ә Бәҙрәш ауылында аҡтар була.
Конигово – удмурд ауылы. Орловка,
Бәҙрәштә Ибиров Мәғәсүм Һаҙый улы указ-
Петровка – урыҫ ауылдары, Ҡазан яғынан
ной мулла була, шуның өйөндә аҡтарҙың
килгәндәр.
штабы урынлаша. Ҡыҙылдарҙан Бибиковтың
Яңауыл− Иванай ауылы урынына
ҡатыны элемтәсе булып, уның өйөндә йөрөй.
төпләнгән. Икенсе яғына яңы ауыл барлыҡҡа
Мулланың өс ҡыҙы булған, Бибиковтың
килгәс, тимер юлдың теге яғы, шунан Яңауылға
ҡатыны, йәнәһе лә, шуларҙың береһе булып,
әйләнгән. Гәрәй яҡтары − Ғәйнә ырыуынан,
мулланың йортонда йәшәй. Султанов Нәби
Пермь яғынан килгәндәр. Бында Уран ырыуы
һәм Хазиев Ғабдулла ла – элемтәсе була
халҡы йәшәй. Беҙҙең Ҡыҙылъярҙы – «Уран
(минең әтей дуҫы менән). Урманға ат эҙләгән
Ҡыҙылъяры», тиҙәр ине.
кеше булып, барып йөрөгәндәр. Теге ҡатын
Бында халыҡтарҙың тамғалары ла
менән аралашып торғандар.
төрлөһөнөкө төрлөсә ине, ҡаҙаяҡ, әүернә
Колчин киткән сағында, Мәғәсүм
тамғаһы (2).
муллаға бүләк итеп ат биреп киткән. Шулай
Яңауыл урынында «Ҡыр» тигән ауыл
уҡ справка биреп ҡалдырған: «Оказал со-
булған. Пугачев яуынан һуң ул ауылды
действие красногвардейцам», – тип. Шуға
яндырғандар (13).
ҡарамай, 1932 йылда мулланы атҡандар. Ул
бик һәйбәт кеше булған (2).
Эткенә ауылы тураһында мәғлүмәт
Үткенеме, Эткенеме, тигән кеше килеп вояды ауылы тарихы
ултырған. Милләттебеҙ – башҡорт, телебеҙ –
Иң беренсе кешеләр 1812 йылда Әмже
татар, ябалаҡ нәҫеленәнбеҙ.
менән Ҡарман ауылынан килеп ултырғандар.
Элек 6 бригада, 380 хужалыҡ булған,
Бында нефть сыға башлағас, бер урыҫ:
хәҙер 180 генә лә етмәй. Байғужа, Күсте ауыл-
– Во, яды! – тип әйткән ти (11).
дары – типтәрҙәр. Иван Грозный заманында
вояды ауылы тураһында мәғлүмәт.
килгәндәр (3).
Был электән ҙур ауыл булған, хәҙер
яңы Уртауыл тураһында мәғлүмәттәр
бәләкәсәйҙе. Беҙҙә аҡтар мелән ҡыҙылдар
Яңы Уртауыл ауылының исеме – һуғышы булған.
Яндыҡ. Бөтөн ауыл янғында янған булған. Мәсет бар ине, 1935 йыл тирәләре
Граждандар һуғышы бында ныҡ булған. Мәсет булды микән, Фәрҙи исемле кеше манараһын
манараһын киҫеп төшөргән кешене, Мишкәне киҫте. Ул һуғышҡа китеп, юҡ булды (10).
парализовать итте, бик интегеп үлде.

ПРИЛОЖЕНИЯ 103
туртыҡ ауылы тураһында мәғлүмәт шунан. Байғужаның күсере Ураҡайҙан Ураҡай
Бында урман булған, элекке бабайҙар ауылында йәшәүселәрҙең нәҫеле киткән.
урманды киҫеп, корчевать итеп кенә Гәрәй һәм Танып бирем ерҙәрен үҙ
ултырғандар. Беҙҙең ауыл ҙур ине. исемдәре менән атағандар. Гәрәй ерендә Гәрә
Беҙ башҡорт яғынан килгәнбеҙ, беҙ – йылғаһы буйындағы ҡырҙар, урмандар кергән:
башҡорт. Төп сығанағыбыҙ – башҡорт. Беҙҙе хәҙерге Орловка, Әрлән, Һандуғас, Ҡырғый,
Ҡаҙанса, Ҡаҙан китабы менән уҡытҡандар Гулдөр, Вәрәштән алып Суртан күленә хәтле.
(12). Танып ерҙәренә хәҙерге Борай рай-
онында Танып йылғаһы буйындағы ерҙәр
байғужа ауылы тарихы кергән.
Байғужаға хәтле был урындарға Ҡаҙан
1552 йылдың көҙөндә Иван Гроз-
яғынан күсеп килеүселәр йәшәгән. Башҡорт
ный Ҡаҙанды яулап ала. Ҡазан ханбикәһе
яғының ҡара урмандары эсенә татар, марый,
Сөйөмбикәне улы Үтәмеш менән Мәскәүгә
удмурттар, көсләп суҡындырыыуҙан ҡасып
алып китәләр.
килгәндәр. Буа йылғаһы буйында Уртауыл,
Рустар яғында күптән түгел үлгән
Бәҙрәш, Әмжә ауылдары булған. Һуңғыһы
хандың туғандарынан береһе Шаһиғәле
Ҡом, Сосновка тип тә йөрөтөлгән. Бәҙрәш
һуғышҡан. Ул тол ҡалған Сөйөмбикәгә
ерҙәренә ҡасҡын татарҙар килеп урынлашҡан.
өйләнеп, хан булырға теләгән, әммә Сөйөмбикә
Улар 1554-1560 йылдарҙа Айыу тауында
быға риза булмаған, уның үҙенең хан булаһы
Айбүләк ауылына нигеҙ һалғандар. Эткен ауы-
килгән. Шаһғәле асыуланып, татарҙарҙан
лында бик үҙ һүҙле кешеләр йәшәгән. Кантон-
ғәскәр йыйған да үҙенекеләргә ҡаршы
ный яһаҡ түләмәгәс, уҡсылар отряды менән
һуғыш башлаған. Шаһғәленең Ҡаҙан Креме-
килеп, ауылды яндырып, кешеләрен үлтереп
лен алыуҙа айырыуса танылған батырҙары
бөтөргәндәр. Ауыл урынын һөрөп, ер менән
араһында Байғужа, Гәрәй һәм Танып була.
тигеҙләгәндәр. Тик әҙ кеше генә урманға ҡасып
Был өс батыр Мәскәүгә бүләк алырға баралар.
ҡотола алған. Сады йылғаһында ҡасҡындар
Уларҙы батша ҡабул итә һәм бирем ерҙәрен
Күсте ауылына нигеҙ һалғандар. Айбүләк
биләү хоҡуғы тураһында грамоталар бирә.
ауылының күршеһендә Ямбай ауылы бар, уға
Байғужа Мәскәүгә киткәндә, уның
ла Байғужаға ҡәҙәр үк нигеҙ һалынған. Яңауыл
өйөндә алты йәшлек яратҡан улы Уран ҡала.
ауылы иһә, Уртауылдан айырылып сыҡҡан.
Байғужа Яңауыл тирәһенән үҙенә бирелгән
79 йәшлек Байғужаны 1610 йылда
ерҙәрҙе улы исеменә яҙҙыра. Әммә әйләнеп
Әмжә ауылы халҡы үлтергән. Уның дүрт улы,
ҡайтҡанда, улы инде үлгән була. Ерҙәренең
ике ҡыҙы ҡалған. Ҡарттың үлеме былай була.
исеме иһә һаҡланып ҡалған: Уран ерҙәре. Ә
Үлер алдынан ул ерҙәрен бүлергә һәм
1560–1565 йылдарҙа нигеҙләнгән беҙҙең ауыл
балаларына өләшергә уйлаған. Бер көндө иң
Байғужа, тип атала башлған. Байғужа – бай
ышаныслы кешеләрен, писар Ульянды, күсер
хужа. Ауылға нигеҙ һалыусы, бөтөн тирә-яҡҡа
Ураҡайҙы һәм тағын бер нисә ярҙамсыһын
берҙән-бер байҙы барыһы ла «Байғужа», тип
саҡырып ала. Мәскәүҙә аҡ батша бүләк иткән
йөрөткәндәр. Уның ысын исеме билгеһеҙ
географик карталарын, указдар, батша әмерен
ҡалған.
арбаға һала ла, Уран ерҙәренең сиктәрен
Байғужаның писаре һәм күсере булған.
билгеләргә китә. Байғужа карталарҙан ҡарап
Писер булып суҡындырылған сирмеш Ульян
Ҡама буйы көтөүлектәрен үлсәй башлағас,
(йә иһә Урбан) хеҙмәт иткән. Ул Иҫке Орья
Әмжә ауылы халҡы «Ҡарт уларҙың ҡырҙарын
ауылына нигеҙ һалған (Ульян – Уржа – Орья).
үҙенә ала», тип уйлаған. Шунан ҡасҡын
Писерҙең улы Зерун мосолман диненә күскән.
урыҫ крепостнойҙарын яллап, Байғужаны
Ауылдың юғары осонда йәшәүсе Мағазов,
үлтергәндәр.
Тимершин, Ғилемшиндар сығыштары менән

104 УРАН
Карталар, әмерҙәр, указдарҙы йылғаға аҡылбай ауылы
– Ҡама ҡушылдығына ташлағандар. Был Ауылдың исеме – бай аҡлан, аҡланға
ҡағыҙҙар шул хәтле күп булған, имеш, хат- бай, тигәндән. Кешеләр ат егеп килеп, бер
та йылғаны быуған. Йылға шунан бирле аҡланда сәй ҡайнатып эскәндәр.
Буа тип атала башлаған – быуылған, тимәк. Бында башта Яҡуп тигән кеше килеп
Байғужа карталарында иһә уның исеме Уран ултырған. Уның ҡыҙҙары күп булған. Уларҙы
булған (Вәлиева Зиниә Заһит ҡыҙы (1935 Хәсәндең улдарына биргән.
йылғы) миңә биргән гәзиттән күсереп ал- Кешеләр күсеп күп килгән. Ер эшкәртеп
дым. – Ф. Ғ.) (16). йәшәгәндәр. Ер өсөн асыуланышып улар бер-
берен үлтергәндәр. Бер Ғәфүр исемле кеше
байғужа ауылы тураһында мәғлүмәт Яҡупты балта менән сабып үлтергән, «Гел
Ике мәхәллә, ике мәсет, мәҙрәсә минең ергә керәһең», тип.
булған. Ҡыҙҙарҙы абыстай уҡытҡан. Әйбүләк, Ауылда 1936-37 йылдар тирәһендә
Күстәуыл, Кесеҡыр, Султый, Иҫке-Яңы мәсет булған. Хәсән абзыйҙар манараны
Ҡоҙаш, Бөтмөр, Уртауыл, барһы ауылдарының киҫтеләр. Шунан мәктәп һалғандар (13).
балалары беҙгә килеп, белем алып сыҡҡандар
(16).
торМош-кӨнкҮрЕш
салауат яуында ҡатнашҡандар рИҮӘЙӘттӘрЕ
Беҙҙең өс ауыл: Ҡыҙылъяр, Киҫәкҡайын, хәтмулла ярҙамы
Бәҙрәштән бөтәһе 63 кеше Салауат Юлаев яу-
Бер Хәтмулла исемле бабай мәсет
ында ҡатнашҡан. Минең нәҫелдән, Ҡыҙылъяр
ҡарауылсыһы булған. Раскулачивание ваҡыты
ауылынан Рәсүл Ғаббасов ете кешегә коман-
еткәс, мулла ауылдан сығып ҡасҡан. Аҙаҡ,
дир булып барған, шулар яуҙан иҫән ҡайталар.
мулла Шмелевка ауылына, Хәтмулла бабайға
Салауат тотолғас, Суворов каратель-
хат яҙған, ғаиләһен үҙ янына оҙатырға ярҙам
ный отряды килгәс, «Кем үҙе ҡорал һала,
һорап. Уның ҡатыны Ғелминур, ике ҡыҙы
язаламайбыҙ, ауылдарығыҙға ҡайтығыҙ!» тип,
Әҙилә менән Фиданияны Хәтмулла бабай
ярлыҡап ҡайтарып ебәргән булғандар икән (2).
үҙенекеләр имеш, тип документ яҙҙырып
алып, Бирскийға алып барып параходҡа ул-
Юлай заты
тырытып Украинаға ебәрә.
Салауат Юлаев беҙҙең Уртауылда Һуғыштан һуң, аҙаҡ мулланың ҡатыны
булған. Кемдәр Салауат яуында һуғышҡан, йәшерен генә ҡайтып, быға рәхмәт әйтеп
уларҙан ҡалған нәҫелде бында – «Юлай за- киткән. «Беҙ әле һаман шул исемдәр менән
тынан», тиҙәр. Мин үҙем дә Юлай затынан. йәшәйбеҙ. Ике ҡыҙым врачҡа уҡыны, ҙур кеше
Ауылда бер ун ғаилә бар ине, хәзер өс-дүрт булдылар», тип әйткән (14).
кенә ҡалды. (4)
Миңлегәрәй көрәшсе
Истәк ауылы тураһында мәғлүмәт
Миңлегәрәй Фәхретдин ҡартта хеҙмәтсе
Истәк исемле кеше булған, күптән булып торған. Бер һабантуйҙа Фәхретдин Са-
килгән. Бында төрлө халыҡ килә, төрөгө лә, рапулдан килгән көрәшсегә еңелгән. Шунан:
үзбәге лә. «Миңлегәрәй, һин сыҡ! Һин шуның менән
Мәсет манараһын 1937 йыл киҫтеләр, 7 көрәш!», – тип етәкләп алып кергән уртаға.
йәштә инем, барып ҡарап торҙом. 2 урыҫ киҫте, Шунан Миңлегәрәй Сарапул көрәшсеһен
икеһенең дә исеме Иван ине. Манараһының еңгән. Һабантуйҙан хезмәтсеһе Миңлегәрәйҙе
айы ергә метр ярымға кереп китте (6). еңгәне өсөн түргә ултыртып алып, Фәхретдин
үҙе ат тотоп ҡайтҡан (17).

ПРИЛОЖЕНИЯ 105
Ҡарғыш Әхтиәл ауылы: Пыркөйөк – унда Көйөк
Беҙҙең ауылда Татьяна исемле мәрйә ауылынан килеп ултырғандар. Биҙҙергән тауы
бар ине. Ул мосолман динен ҡабул итте. – ул бик текә, ат менән төшөп, ат аяҡтарын
Мосолманға кейәүгә сыҡҡанына әниһе риза һынған.
булмаған. «„Уҫаҡ япрағы шикелле үтһен Әпкән тауы – Әпкән ҡарт шуның
ғүмерең!” – тип әнкәй ҡарғаны», – ти. Уҫаҡ ҡырында тора торған ине.
елһеҙ көндә лә елберҙәп тора, тынғыһыҙ була Тарлау, Түкәнәйтау. Ар тәгәрмәне, «Ар»
бит (16). – дип удмурттарҙы әйтәбеҙ. Бесәнле ерҙәрҙе
– Печмән, тибеҙ.
Кәрим шишмәһе, Сәхип шишмәһе,
аУЫЛдарҘЫҢ Ер-ҺЫУ атаМаЛарЫ Көйөкйылға. Иннек юлы, Ғүмәр зыяраты –
унда удмурттар мосолман диненә күскәндәрен
яңы Уртауыл ауылы: Буй йылғаһы, күмгәндәр (8).
Һалҡын шишмә, Бешәрлек шишмәһе, Ҡайпыша йылғаһы – Буйскийға ҡоя.
Бешәрлек болоно, Олотау, Нурыймөхәмәт Ивантау – революцияға хәтле унда Иван
шишмәһе. тимерлек эшләп, шунда йәшәгән. Фазыл
Төпһөҙ күл – унда өс дилбегә бәйләп шишмәһе – уны Мөхәмәдуллин Фазыл тигән
төшөрә инек, буйламай ине. Ул күлдең эйәһе фронтовикҡарт ҡаҙыған, үлде инде ул. Әтәс
лә бар, күп әкиәттәр һөйләйҙәр ине. Иртән, шишмәһе – Мөхәтхужа тигән кеше булған,
ҡояш сыҡҡанда күл буйында сәсен тарап шишмәне ул ҡаҙыған. Ул скрипкала ла
ултырғанын күргәндәр (4). уйнаған, бик шаян булған, ҡай саҡ әтәс бу-
Мөнир бабай тауы, Ғәзнәүи шишмәһе лып ҡысҡырған. Уны шуға әтәс тип йөрөткәс,
– бер бала соҡоп шишмә сығарған, Яңы шишмәне шулай атағандар. Ул 1921 йылда
баҫыу (5). астан үлгән (9).
Әхтиял ауылы: Пыркөйөк, Биҙҙергән
тау – бик текә ул, ат менән төшөп аяҡтарын вояды ауылы: Тирмән һыуы, Сат
һындырғандар. Әпкән тауы – Әпкән ҡарт һыуы, Түңәрәктау, Аръяҡ, Беренсе зыярат,
шуның ҡырында торған. Ивантау, Тарлау тау Ҡорбан туғайы, Ҡатын зыяраты – бер ҡатын
(8). аслыҡ ваҡытында үлгән, уны алып ҡайтып
йөрөмәгәндәр, шунда күмгәндәр (10).
Эткенә ауылы: Яңауыл йылғаһының
бер башы Ярҡасабаштан, икенсе яғы, туртыҡ ауылы: Шишмә тауы, Баязы
Яҡыстан тигән ерҙән башлана. Етешишмә, йылғаһы, Шакир шишмәһе, Әкәс баҫыуы,
Тырымтай шишмәһе, Кәртәү йылғаһы, Ҡалатмыш йылғаһы, Ҡаҙаҡтар ятҡылығы (12).
Бәрҙәшә шишмәһе, Бәрҙәшә урманы,
Жәнекәй урманы. Наратауыл тигән зыярат аҡылбай ауылы: Ғәфәр һырты, Мо-
бар, элек унда ауыл булған, боронғо һуғышта стай соҡоро, Малиҡ ҡайынлығы, Шәңгә күл,
уны яндырғандар. Шаҡмай ҡыйыҡ, Оло йылға, Шишмәкүл,
Ҡаймаша тигән удмурт ауылы араһында Потйылға, Һары йылға, Нурый шишмәһе, Мат-
Болан буйы, тигән ер бар (3). нур шишмәһе. Шаҡмай ҡыйыҡ – соҡор кеүек,
ҡыйыҡ ер (беҙҙә Шакиръянды – Шаҡмай, тип
Истәк ауылы: Әлмән тауы, Бәүән кенә әйтәләр). Шипай ере – Шипай тигән урыҫ
тауы, Урал тауы, Шарлатан күле, Әтәс баҫыуы, ағас ҡырҡып, үҙенә ер асҡан ер булған. Ғәләү
Ҡатындар баҫыуы, Табор болоно. Көйөк буй- утрауы – урман эсендә бер утрау.
ында шифалы шишмә бар. Әрлән йылға буй- Дусай шишмәһе – ул изге шишмә,
ында изге шишмә бар (6). Бәҙрәшаҡтау ауылында кейәүгә сыҡҡан
ҡыҙҙарға шуның ваҡ ташын йотторғаннар,

106 УРАН
“Барған ерҙә таш булып батһын!” - тигәнде Хәзергә түзәр идем (8).
аңлатҡанмы икән, шундай йола булған (13).
Йыр
байғужа ауылы: Балыҡсы, осло арҡа Автомобиль үргә менә,
баҫыуы, Мәргән баҫыуы, Һарыһаҙ, Ҡарайылға, Автомобиль көчлө ул.
Аръя йылғаһы, Ҡымыҙ баҫыуы, Усман зыя- Баҡчамда бер чәчәгем бар,
раты. Һыуыҡһыу шишмәһе, тауы, урманы. Өзмим, синең төслө ул (8).
Ишморат соҡоро, шишмәһе, тауы. Имәнлек
ағаслығы, соҡоро бар (16). оҙата барма
Озата барма иркәм, озата барма иркәм,
Иҫке Ҡоҙаш ауылы: Мәнжә һыуы,
Оло юл бит, бәлки азашмам.
Кесеҡор һаҙы, Уҫаҡлы ялан, Аръяҡ соҡоро.
Синең серле зәңгәр күзләреңде
Үлектәр соҡоро – урыҫтар менән татарҙар ер
Башка күзләр менән алмашмам.
өсөн һуғышҡандар ҙа, соҡорда үлектәр оҙаҡ
ятҡан. Уларҙы алырға килгәндә осрашып, тағы
Мин озата барып, кире кайтҡан чаҡта,
һуғышҡандар. Межа өсөн коллективизация
Зәңгәр чәчәкләрне таптырма.
ваҡытына саҡлы һуҡышҡандар. (18).
Ваҡытлыча гына озатҡан булып,
Йәш йөрәккәйемә ут салма.
ЙЫрҘар1
Ултырдым да тауның итәгенә,
Әнкәйем йырҙары Баштан кискәннәрде уйладым.
Аҡҡош баласын өйрәтә Үтәсең бит йәш ғүмеркәйем,
Ағизелдә йөзәргә. Мин бит әле синнән туймадым (8).
Хозай сабырлыҡтар бирсен,
Сағынғанда түзәргә. Ҡыҫҡа йырҙар
Ике былбыллар талаша
Аҡҡош нисек йөзә икән, Сазда үскән тал өчен.
Ағым суларға ҡаршы. Бер яз, бер жәй
Йыуынсам суларға сыға, Сайрадым синең өчен.
Йөзләремнең сарысы.
Уфалардан ҡайтҡан чаҡта
Ағизелдә аҡ параход Машиналар ат беҙгә.
Китәрләргә ход алған. Әнкәй ҙә юҡ, әткәй ҙә юҡ,
Тышымда сахра ҡояшы, Кемдәр салыр хат безгә.
Эчләремне ут алған.
Уфалардан алып ҡайттым
Аҡ киндерләр суҡҡан чаҡта, Ачылмалы ҙур көзгө.
Тала шул беләккәйем. Яҡты йолдозлар сүннгәнче
Учаҡтағы утлар кебек Уйлап яттым мин сине.
Яна шул йөрәккәйем.
Ағизелдең күперен
Ағизелдәр аҡмый торса, Дер селкеттем чыҡҡанда.
Арҡыры йөзәр инем. Үпкә сүзләр бетер әле
Алғы көндә рәхәт күрсәм, Ҡысып-сурып үпкәндә (10).

1
Урындағы һөйләштә бирелде.

ПРИЛОЖЕНИЯ 107
«арча» йырҙары УЙЫндар
Арчаларға барам әле, «шар-таяҡ» уйыны
Арча юлы ачылғач.
Ағастан түңәрәк шар эшләйҙәр, йоҙроҡ
Уф, йөрәгем димәм әле,
ҙурлығында. Шул шарға 70 см таяҡ менән
Ярсыулары басылғач (17).
йыраҡтан ырғытаһың, һуғаһың. Тейҙерә
алмаһа, ҡаршылағы кеше шарын ала: «Хәҙер
Сандуғачлар ҡайда сайрый,
мин һуғам», тип (3).
Арчада, түтәлләрдә.
Минең күңел синдә генә,
«тәпләкә» уйыны
Синеке бүтәннәрдә (18).
Оҙон таяҡтың башын киртеп (айырып),
тастамал атлау башына бәләкәй таяҡ тығып ҡуяһың. Шуға
берәү бер 10 метрҙан бәрә. Таяҡтан бәләкәй
Аулаҡ өй була торған ие, шунда уйна-
таяҡ сығып оса, көтөүсе йүгерә. Шулай ҡара-
быз. Ике кеше тастамалдың ике очонан тотоп
ҡаршы һуғышалар (3).
тора. Уртасындағы кешенең аяҡ астында була
тастамал. Шул йырҙы әйтә:
«Лапталы» уйыны
Өй түбәсе ҡыйғач-ҡыйғач, Шарға таҡта менән һуғаһың. Түңәрәк
Ҡыйғач баса күгәрчен. ағасты таяҡ менән тәгәрәтеп, өҫтөнә
Күгәрчендәй (исеме…) мендерәһең дә, бәрәһең (3).
Төштәреңдә күрәмсең?
«Чүрәкәле» уйыны
Алдым чыбыҡ, киттем чығып, Түңәрәкләп ергә таяҡтар ҡаҙап сығаһың,
Инәсе ҡамыр баса. өҫтөнә шар ҡуяһың. Йыраҡтан таяҡ менән шул
Без мәңгегә айрылмабыз, шарға бәрәләр. Тейҙерә алмаһа, икенсе кеше
Дошмандар айырмаса (10). һуға. Городкилағы һымаҡ уйнайҙар (3).

баламишкин көйө «Юзка» уйыны


Күләгәләрен күрсәм дә Төймәгә ҡуян ҡойроғо, йөн бәйләп
Күңелләрем сөйөнә. ҡуялар. Шуны тибеп уйнайҙар. Кем нисә
Әйдә, дустым жырлиҡ әле, тапҡыр тибә ала, шул күберәк типкән еңә (3).
Безнең ауыл көйөнә (16).
боҙ сана шыуыу
Боҙ сана шыуа инек. Бер таҡтаға
һыйыр тиҙәге һылайһың да, шуға һыу һибеп
ҡатыраһың. Шул шәп шыуа инде (3).

«арҡа-һуғыш» уйыны
Түңәрәк менән торалар. Берәү уртала
тора арты менән. Арттан берәү килтереп һуға,
был кеше кем һуҡҡанын әйтергә тейеш. Дөрөҫ
әйтмәһә, быға һуғалар ҙа-һуғалар. Дөрөҫ
әйтһә, шул һуҡҡан кешене баҫтыралар (3).

108 УРАН
Почталы уйыны
Аулаҡ өйҙә кем-кем менән һөйләшәһе Вафасыз донъя ил көндин,
килә, шуны тыштан саҡырып сығарып, Качып иблиснең мәкеренән.
һөләшеп керәләр инде. Шуны «Почталы Вәләкиң ҡурҡу мин синдин,
уйнайбыҙ», ти инек. Сиңә сығыныр бәни Аллаһ.
Аулаҡ өйҙәрҙә йөҙөк һалып та уйнайҙар
ине ҡыҙҙар (3). Әлхәмдүлилләһи шөкөр,
Шар (хоккей), туплы (футбол) уйнай Синең рәхмәтең киң безгә.
торғайныҡ (12). Туҡсан туғыз рәхмәтеңне
Насип әйлә барыбызға.

МӨнӘжӘттӘр1 Сығынамын сәңә ғани,


Айырма, дип иманымны,
Әнием мөнәжәте Ғәләмләр үлчәнәчәкдер,
Әғүзе билләһи минәш шайтанир-ра- Ахыр ҡыл, диеп мизанымны.
жим.
Мөнәжәтем мөнәжәт, Ахырызаман булса ниләр булғай,
Әйткән сүзем дә мөнәжәт. Донъяға төрлө-төрлө бәлә тулғай.
Мөнәжәтеңне алып бар, Күп ғалимлар чағыр эчеп,
Ҡаты ғазаплары бар (1). Зина ҡылғай (1).

Мөнәжәттәрҙән өҙөктәр Мөнәжәт


Аллаһ-Аллаһ диһәмсе, Яна бәғрем, уты сүнмәс,
Аллаға ҡол булһамсы. Кеше хәлен кеше белмәс.
Пиғәмбәрем Мөхәммәт диеп, Ҡайғы күреп – кеше үлмәс,
Яуапларымны бирһәмсе. Ирешмәсә әжәлләргә (10).

Мөхәммәт Мостафа дисән, Мөнәжәт


Хәбиби Кибрилсисән.
Тупый ағач төбөндә
Ҡаму ғаләм дауа дисәм,
Ултырадыр султаным.
Шәфәғәт ҡыл йә Рәсулуллаһ.
Бәни күреп, шөкөрәнә султаным.
Сигеҙ ожмах суы белән
Ничә йыллар Һауа берлән,
Йыудыр минең йөзөмне,
Йөрөдөм мин хата берлән,
Мәхшәр халыҡ арасында
Диде хәүеф яза берлән,
Ҡара ҡылма йөзөмне (10).
Сиңә сығынырмын ни Аллаһ.

Ходайның рәхмәте бик киң,


ҺӨЙЛӘш ҮҘЕнсӘЛЕктӘрЕ,
Көфөрнө әйләсә мөьмин.
дИаЛЕкт ҺҮҘҘӘр
Бу сүзләрдән алып ғибрәт,
Тәүбә әйләсәк мөмкин. Бараксин – бәләкәй гармун
Бөтөй – бетеү
Бу донъядыр-донъядыр, Бөтәс түгел – бөтмәҫлек, күп
Бик вафасыз донъядыр. Бәләкәй чүмеч – ижау
Жаныңны алып, гүргә салып, Дисбе – тәсбих
Вайран иткән донъядыр. Йоморо – сынаяҡ
1
Урындағы һөйләштә бирелде.

ПРИЛОЖЕНИЯ 109
Йөннөкө – ойоҡбаш Түшәм – түбә таҡта
Жеп жегерләп – еп эреләп Тәкәрлек – һыу буйындағы ҡош исеме
Зур чүмеч – һыу сүмесе (информант аңлатыуынса)
Көлөкәй – ҡолоҡай Тәлпән –талпан
Кәлтә – кеҫәртке Тәрилкә – сынаяҡ аҫты
Ҡамырлауыҡ – боярышник Тәүә ҡошо – страус
Ҡуржым – юшҡын (накип) Чардуған – ҡәбер кәртәһе
Табаҡ – ҡоштабаҡ Чобан – шешек (чири)
Тирәз төпсасы – тәҙрә тупһаһы Чолан – солан
Тустаған – сынаяҡ менән сынаяҡ аҫты, Әбестәй – абыстай
парлап әйткәндә Әржә – гроб

110 УРАН
шЕжЕрЕ башкИр рода Уран

шежере башкир рода Уран


д. Уртаул янаульского района XI
республики башкортостан 1.1 Аҡбай
2.1 Ҡарашай
Уран башҡорттарының шәжәрәһе. 3.2 Юзки
Хәҙерге Яңауыл, Ҡалтасы райондарында 4.2 Илчи
йәшәүсе башҡорттар тарихынан. 5.3 Журчи
6.3 Карылмыш
I 7.3 Мычтаҡ (Мичтаҡ-Мочтак?)
1. Чингизхан
XII
II 1.1 Байбағыш
1.1 Буртыҡ бей 2.2 Рәхмәнҡол
3.3 Мәскау (Мискау)
III 4.4 Илчибай
1.1 Алманчыҡ бей 5.5 Исмәт
6.5 Сунай
IV 7.6 Истәк
1.1 Исәнбай бей 8.6 Исамәт
9.7 Биксуған
V
1.1 Аудуаҡ бей XIII
1.1 Алҡаш
VI 2.2 Ҡолшәриф
1.1 Сәсөбей 3.3 Урали
4.4 Сурай
VII 5.4 Мостай
1.1 Сунт(ч)али бей 6.5 Урсай
7.6 Талай
VIII 8.7 Жәрмәк
1.1 Шундуҡ бей 9.7 Иштирәк (Иштар)
10.8 Мылтыҡ
IX 11.9 Аҡкуз
1.1 Ҡали
1.2 Ҡаржау XIV
1.1 Султыҡ
X 2.2 Сиражетдин
1.1 Туҡтамыш 3.3 Ҡужаҡ
2.1 Танскет 4.3 Ранғу(о)ли
3.2 Тулбай 5.3 Ғайса
4.2 Уразҡай 6.4 Нәзир

ПРИЛОЖЕНИЯ 111
7.4 Ҡамай XVI
8.5 Таһир 1.1 Рәхмәтулла
9.6 М(ы)оҡай 2.1 Сөләйман
10.7 Хәлил 3.2 Ғәбделсаттар
11.7 Заһид 4.2 Мөхәммәдрәхим
12.7 Сәгид 5.2 Ғәбдрахман
13.8 Аҡжегет 6.3 Мәхмүджан
14.8 Аҡкечек (Аҡкөчөк) 7.3 Мәғрүр
15.9 Ишмәк 8.3 Әхмәдсадик
16.10 Тимер 9.3 Мөхәммәднәби
17 .11 Чура 10.4 Хужа
11.4 Индержан
XV 12.5 Әхмәднәби
1.1 Шәмғун 13.6 Ғәбделхәбир
2.2 Жарулла 14.6 Ғәбделәхәд
3.2 Исмағил 15.6 Фәйзрахман
4.2 Исхаҡ 16.6 Хәбибрахман
5.2 Юсуф 17.6 Бәшәрхази
6.2 Хужаәхмәд 18.6 Мөхәммәдмәүли
7.2 Ибраһим 19.6 Мөхәммәдмөхсин
8.2 Ғәбдулла 20.6 Мөхәммәдзөфәр
9.2 Заһидулла 21.6 Миңнеәхмәт
10.2 Мөхәммәджан 22.7 Мөхәммәдкәшаф
11.3 Искай 23.12 Ғәмез (Ғомез)
12.4 Ҡонғыз 24.12 Сәғид
13.5 Сыртлан 25.12 Сабит
14.6 Сәйфулла 26.13 Фәйзулла
15.7 Ҡарнай 27.13 Байислам
16.7 Ғибдулла 28.13 Әлмөхәммәд
17.7 Балт 29.13 Сәедбаттал
18.9 Таймас 30.14 Миңнебай
19.10 Батыр 31.16 Рәхмәтулла
20.10 Таһир 32.17 Хәйрел...
21.10 Ҡумыт 33.17 Хәйрелбәшәр
22.10 Ҡужыт 34.17 Ғәйну
23.11 Шияхужа 35.18 Шаһиәхмәт
24.11 Әсғәрхужа 36.18 Сәфәрғәли
25.11 Гелдияр 37.19 Хисаметдин
26.12 Нәйеш (Ниш) 38.22 Чынбай
27.12 Ярд 39.26 Ғәйнулла
28.13 Күчем 40.28 Азаҡай
29.14 Ишкенә 41.29 Нурбаҡи
30.15 Мансур 42.30 Ибраһим
31.15 Суши 43.30 Ҡужаҡай
32.16 Мәрал (Мирал) 44.30 Байтыр
33.17 Исанбай 45.31 Шәмғул
46.31 Шәриф

112 УРАН
47.31 Ғайса 42.28 Мөхәммәдғат
48.32 Ғәбдрәшит 43.29 Ғәбделхәлид
49.32 Ғәбделмәжид 44.29 Фәзлиәхмәд
50.33 Аймаҡ 45.29 Ғәбделғалим
46.29 Ғәбделхәким
XVII 47.37 Ғисмәтулла
1.1 Кәлимулла 48.37 Мөхәммәдрәхим
2.2 Кәрим 49.37 Ниғмәт
3.2 Әхмәди 50.38 Хәдимәт
4.2 Әхтәм 51.40 Шаһимөхәммәд
5.2 Мөхәммәт 52.40 Хажиәхмәд
6.12 Фатих 53.40 Камалимөхәммәд
7.12 Сәғид 54.40 Мөхәммәдкәр
8.13 Мөхәммәдхәниф 55.41 Һәуаз
9.13 Ғәбделкәрим 56.42 Фәхертдин
10.13 Мөхәммәдмансур 57.42 Фәхрази
11.14 Ярулла 58.45 Ҡы(ә)райғыл
12.14 Мөхәммәджан 59.46 Бәкер
13.14 Хафиз 60.47 Исмәғил
14.15 Ғәбдрахман 61.47 Шайли
15.16 Кәррәм 62.47 Ғәре(и)б
16.16 Миңнемөхәммәд 63.47 Сәнжа
17.16 Моҡим 64.50 Ғәбделбари
18.17 Хәлим 65.50 Ғәбделғариз
19.17 Ғәбделуәхид 66.50 Ғәбделәхәд
20.17 Ғәбделмәжит 67.50 Ғәбделхалиҡ
21.17 Ғәбделхәй
22.19 Зикаф XVIII
23.20 Нәҡиб 1.1 Һибәтулла
24.20 Әхмәдзия 2.1 Гиззәтулла
25.20 Әдиб 3.1 Мәхмуджан
26.20 Рәғиб 4.1 Мөхәммәджан
27.21 Назир 5.1 Дәүләтбай
28.21 Вәзир 6.2 Мөхәммәджан
29.22 Мөхәммәтзакир 7.2 Хәсәнжан
30.23 Жәһүдә 8.2 Мөхәммәдгәрәй
31.24 Ниғмәтулла 9.2 Фәррах
32.25 Әбүбәкер 10.2 Исмәғил
33.25 Кәлимулла 11.2 Салихжан
34.25 Ҡорбанғәли 12.2 Ғәделгәрәй
35.26 Ихсан 13.2 Хәбибрахман
36.26 Хажиәхмәт 14.3 Исмағил
37.26 Вәлимөхәммәд 15.3 Фәршад
38.27 Хөснетдин 16.3 Файыршаһ
39.28 Ибраһим 17.3 Дәүләтшаһ
40.28 Яғҡуб 18.4 Шәрәфетдин
41.28 Әхмәджан 19.5 Жамалетдин

ПРИЛОЖЕНИЯ 113
20.5 Мөхәммәджан 67.66 Нәсибулла
21.23 Әдиб 68.67 Ғәбделбасир
22.23 Мәжид 69.67 Ғәбделғәлим
23.26 Рауль
24.28 Вагиз XIX
25.30 Хисбан (Хисян) 1.1 Ғәбделхалик
26.38 Зариф 2.1 Мәхсумәжан
27.39 Хафиз 3.2 Сәрүәрулла
28.39 Фәтхелғаян 4.3 Мөбәрәкжан
29.39 Юсуф 5.3 Ғалимжан
30.40 Мирдажан 6.3 Сабиржан
31.41 Таһир 7.3 Салихжан
32.41 Фәтихжан 8.3 Габдулла
33.41 Шакиржан 9.4 Мөҡим
34.41 Ғилемжан 10.4 Шәрифжан
35.41 Хәлимжан 11.4 Рәхимжан
36.43 Халид 12.5 Нурғәли
37.43 Вәхид 13.5 Нуртдин
38.43 Сәмат 14.5 Минһажетдин
39.43 Ғәббас 15.5 Мөхәммәтхан
40.43 Фаиз 16.5 Хафиз
41.44 Хажи 17.5 Мөхәммәдшәриф
42.45 Ғәбделкәбир 18.5 Миңнеяр
43.45 Ғәбдрәхим 19.6 Ғилемжан
44.46 Ғәбделғалиб 20.6 Мөхәммәднур
45.46 Мөхәммәдғән 21.6 Заһиджан
46.47 Кәлимулла 22.6 Ғәбдрахман
47.47 Садиҡ 23.6 Ғәзизжан
48.49 Һидиәтулла 24.6 Закир
49.50 Гәрәй 25.8 Мәғсум
50.50 Даут 26.9 Гәрәй
51.50 Ғәзиз 27.10 Ҡасим
52.51 Исмағил 28.10 Фатих
53.51 Ҡасим 29.11 Мөғәллим
54.53 Шаһмырдан 30.11 Муллажан
55.53 Шаһсолтан 31.13 Шәрифлислам
56.53 Ильяс 32.13 Мөхәммәдғәли
57.53 Шәрифғә 33.13 Хажиәхмәт
58.56 Ғәйнетдин 34.14 Мөхәммәдсадик
59.56 Хәйретдин 35.14 Әндержан (Индержан)
60.56 Насыртдин 36.15 Фәрхетдин
61.58 Сәлихетдин 37.15 Хәтмулла
62.58 Шиһабетдин 38.15 Әхкәметдин
63.58 Хәсрзаман 39.15 Нурулла
64.64 Гилаж 40.16 Сиражетдин
65.64 Динбәшәр 41.16 Афзалтдин
66.65 Ырзуан 42.16 Әхмәд

114 УРАН
43.16 Камалетдин 90.55 Шакиржан
44.17 Әхмәдшаһ 91.55 Солтанәхмәд
45.18 Ахунжан 92.55 Солтанғәли
46.18 Арслан 93.56 Нәжиб
47.18 Ғилметдин 94.56 Вәсим
48.18 Миңнеәхмәт 95.56 Ғасим
49.19 Ғәбделкәрим 96.56 Муллаәхмәд
50.19 Әрәб 97.56 Мөхәммәдсәй
51.20 Закир 98.56 Мөхәммәдсафа
52.20 Мөхәммәдлатиф 99.56 Мөхәммәднур
53.20 Миңнегәрәй 100.57 Зәки
54.20 Гатаулла 101.61 Солтангәрәй
55.22 Борис 102.61 Камалетдин
56.22 Фышад 103.62 Шаһидулла
57.23 Зөфәр 104.62 Шәрәфетдин
58.24 Искандер 105.63 Тәүүәкәл
59.24 Ильдар 106.64 Шәйхетдин
60.27 Фаиз 107.65 Садретдин
61.27 Заһид 108.65 Мөхәммәдин
62.29 Харис 109.66 Фәхризаман
63.29 Нурғаян 110. 68 Ғәбдрахман
64.29 Һади 111.69 Ғәбделҡаюм
65.29 Шәриф 112.69 Әхмәджа
66.30 Мирзаһид
67.30 Нәжиб XX
68.30 Наиб 1.3 Мангуржан
69.33 Фәтихнур 2.3 Муллажан
70.35 Закиржан 3.11 Хәлид
71.41 Вәлиәхмәд 4.11 Хәмид
72.42 Хужаәхмәд 5.12 Мөхәммәдзаки
73.44 Ғәбделмалик 6.12 Мөхәммәднур
74.45 Әхмәдғәли 7.12 Мулланур
75.46 Мөхәммәджан 8.13 Имаметдин
76.46 Вәли 9.14 Миңнемөхәммәд
77.47 Әбүбәкер 10.14 Мөхәммәджан
78.47 Ғосман 11.14 Хәкимжан
79.50 Заһид 12. 15 Әхмәдхан
80.51 Мәғрүф 13.15 Әхнәф
81.51 Хәлим 14.16 Муллажан
82.51 Хәлид 15.16 Харис
83.54 Мансуржан 16.16 Фатих
84.54 Әхмәднәби 17.16 Салих
85.54 Хафиз 18.17 Һади
86.54 Закир 19.18 Әхмәднур
87.54 Һази 20.21 Нәжиб
88.54 Ҡасим 21.34 Мөхәммәднур
89.55 Мөхәммәдшакир 22.35 Мулламөхәммәд

ПРИЛОЖЕНИЯ 115
23.36 Ғәян 70.106 Рәтхетдин
24.36 Харис 71.106 Фәттәхетдин
25.37 Ғәбделхәмид 72.106 Фәррәхетдин
26.37 Мөхибулла 73.106 Ғәлихан
27.38 Ясаун 74.106 Мортаза
28.38 Хәбибулла 75.110 Бәһәүетдин
29.38 Хәбибжан 76.110 Хажиб
30.38 Салихжан 77.111 Ғәбделмөкмин
31.38 Миңнеәхмәт 78.111 Ғазалетдин
32.39 Мөхәммәдзакир 79.111 Ғәбделмалик
33.40 Мөхәммәдшәриф 80.111 Кәбир
34.40 Хәйретдин 81.111 Нуретдин
35.41 Ғәбдулла 82.112 Әхмәднәби
36.41 Хәтмулла 83.112 Жиһангир
37.41 Ҡотдус 84.112 Мөхәммәдхан
38.41 Мансуржан 85.112 Борһанетдин
39.42 Әлмөхәммәд 86.112 Тәҡи
40.43 Хажимөхәммәд
41.44 Мәсгүд XXI
42.44 Фатих 1.23 Ринат
43.44 Солтан 2.24 Гаваз
44.44 Нурғаян 3.24 Рзинә
45.48 Мулланур 4.24 Эдибә
46.49 Шәриф 5.24 Нәзирә
47.51 Зари 6.28 Фәнил
48.51 Барыс 7.29 Рами
49.52 Сөләйман 8.29 Рауи
50.53 Хәмзә 9.30 Фидан
51.54 Нәсим 10.31 Ғәздали
52.90 Таһир 11.31 Кәшәфетдин
53.91 Мулламөхәммәд 12.38 Ләбиб
54.91 Фатих 13.38 Хәлил
55.101 Солтанғәли 14.39 Рәис
56.101 Әюб 15.39 Әнәс
57.101 Мөхәммәджан 16.40 Рифғәт
58.101 Фатих 17.41 Наркис
59.101 Мөхәммәдбәян 18.43 Данис
60.102 Нуримөхәммәд 19.44 Нәзиф
61.102 Гәделгәрәй 20.47 Игорь
62.103 Хөснимәрдан 21.48 Кәрим
63.103 Һидиәтулла 22.48 Венера
64.104 Зарифжан 23.48 Рөстәм
65.104 Шәрифжан 24.48 Марган
66.105 Заһид 25.48 Мөнирә
67.105 Камалетдин 26.56 Әмир
68.105 Жамалетдин 27.62 Фәрид
69.105 Жәлалетдин 28.62 Мансур

116 УРАН
29.62 Мөхәммәднур 45.78 Әхәйретдин
30.62 Сабир 46.79 Мәғсумжан
31.62 Ахунжан 47.81 Салих
32.67 Ризаэтдин 48.82 Закир
33.67 Әхъйәретдин 49.82 Ғасим
34.68 Мөхетдин 50.82 Ағзам
35.68 Абраретдин 51.82 Мәғмүн
36.69 Хәким 52.82 Хәкимжан
37.70 Таһир 53.83 Мөхәммәдхан
38.71 Ҡасим 54.83 Кәрим
39.71 Мөхсин 55.83 Кәррам
40.77 Ғәббас 56.83 Хаккиб
41.77 Ҡоддус
42.77 Мирдахан XXII
43.77 Хафиз 1.1 Радик
44.78 Миңнехәйдәр

шежере башкир рода Уран


д. тартар янаульского района республики башкортостан

составитель: Мифтахетдин Дускаев, д. Тартар

Бабаларҙың ҡасан тыуыуы, ҡасан йәшәүе, ҡайҙа тороуы, нисә йәштә вафат булыуы
тураһында яҙылмаған. Ошо тәртиптә Мифтахетдин Ғәли улына саҡлы яҙылып килгән.

I III
1.1 Актанби 1.1 Дуван Сакал

II IV
1.1 Уран 1.1 Асанбай

ПРИЛОЖЕНИЯ 117
V XIV
Авдувак Иван Васильевич патшадан шармут 1.1 Дусай
бирем жир алган
XV
VI 1.1 Чурагул
1.1 Язкар
2.1 Аккуз XVI
3.1 Албадри 1.1 Габидулла

VII XVII
1.3 Алкач 1.1 Сайфельмулюк
2.1 Хисаметдин
VIII 3.1 М. Гали
1.1 Ядкар
XVIII
IX 1.1.Фахртдин
1.1 Тимянтай 2.1 Бадртдин
3.1 Сибагатулла
X 4.2 Таип
1.1 Булгаюр 5.2 Мансор
6.3 Муфтахетдин
XI 7.3 Ибрагим
1.1 Тимершик XIX
2.1 Тангатар 1.6 Харис
3.1 Карабай 2.6 Абрартдин
XII 3.6 Магысум
1.1.Бикяйбай
XX
XIII 1.1 Сагит
1.1 Дускай 2.1 Амин
3.1 Хафиз

сводное шежере рода Уран

составители: Ф. Г. Гайсин, С. Ф. Хашимова, д. Тартар Янаульского района РБ.


Источники, использованные при составлении шежере:
1. Ревизские сказки 1816, 1834, 1850 и 1859 гг.
2. Северо-западный диалект башкирского языка. Научный отчет диалектологической экспе-
диции 1954 г. Уфа: Гилем, 2008.
3. Шежере рода Дускаевых, предоставленное Газетдиновой (Харисовой) Зайтуной Сагитовной.
4. Материалы, предоставленные З. Р. Шайхутдиновым (г. Нефтекамск) и М. С. Сабировым
(д. Карманово).

118 УРАН
№№ имя №№ 18 Тавакелбаш 14
п/п роди-
19 Киньябай 14
телей
I 20 Котлогош 14

1 Актанби 21 Бикбау 14
II «№ 32. Явочная челобитная
2 Уран 1 башкир Уранской волости
III Осинской дороги Бикбава
Мердяшева с братьями… от 27
3 Дуван сакал 2
июня 1642г.», РГАДА. Ф. 1173.
IV Д. 381. Л. 3
4 Асанбай 3 22 Айбакты 15

V 23 Бикайбай (Байбакты) 15

5 Авдувак 4 24 Илбакты 17
XIII
Имеются сведения о пожаловании
25 Башей 18
царем земельных угодий башкиру
Уранской волости Авдуаку 26 Куги 19
Санбаеву в Уфимском уезде за 27 Акур 19
службу. РГАДА. Ф.1324. Оп. 1.
Д. 1497. Л. 48–50 28 Исмаил 19
VI 29 Акмат 20
6 Албадри 5 30 Карман 21
7 Ядкар I 5 31 Бухармат 22
8 Аккуз 5 32 Кадермат 22
VII 33 Ибре 22
9 Алкач 6 34 Кадер 22
VIII 35 Дускай 23
10 Ядкар II 9 36 Кырымгилди 24
IX XIV
11 Тиментай 10 37 Сабанчы 25
X 38 Ишморза 26
12 Иделгужа 11 39 Ибрай 27
13 Булгаюр 11 40 Борангыл 28
XI 41 Шибай 29
14 Мардаш 12 42 Юзей 30
15 Тимершик 13 43 Куген 33
16 Карабай 13 44 Идел 33
17 Танатар 13 45 Байыслан 33
XII 46 Абызай 33

ПРИЛОЖЕНИЯ 119
47 Данила 34 78 Абд ул г а з и з ( 1 8 0 9 – 1 8 4 9 ) , 56
д. Кисак-Каин
48 Абдал 34
79 Абдулкагир (1821–1857), 56
49 ? 34 д. Кисак-Каин
50 Дусай 35 80 Ракай 57
51 Турагыл 36 81 Гаптрахман, д. Бадряш, юртовой 58
старшина
XV
82 Гапди, д. Бадряш, старшинский 58
52 Мостай 37 помощник
53 Таймас 38 83 Халил 59

54 Тажикай 38 84 Мусса (1737) 59

55 Киньягол 39 85 Гапсалям (1756) 59

56 Атнагол, д. Кисак-Каин 40 86 Файзулла 60

57 Катум 41 87 Сайфулла 60

58 Габделман 45 88 Морат 60

59 Биккена 45 89 Гайса (1762) 61

60 Мортаза 46 90 Баязит 62

61 Ахмат 46 91 Аптелгази 63

62 Сафар 47 92 Туктай 64

63 Салих 47 93 Гобай 64

64 Апдрах 48 94 Ярки 64

65 Чурагол Дускаев, д. Тартар, 50 95 Баязит (1746–1827) 65


предположительно старшина Тартар
Иряктинской волости 96 Габидулла (1752–1827), д. Тартар 65
66 Субханкул, д. Тартар 50 97 Нигматулла (1754–1822), 66
67 Габдулгезир, д. Тартар 50 д. Тартар
98 Сулейман мулла (1757–1812), 67
68 Сарыбай 51 д. Тартар
XVI 99 Нияз 68
69 Гамил 52 XVII
70 Мухаметьяр 53 100 Гаптелвали 69
71 Сафаргали 53 101 Зайнелгабетдин 70
72 Габделвахит 53 102 Габделханнан 71
73 Ишмакай 53 103 Асадулла 71
74 Гали 55 104 Якъфар 71
75 Абдулхалик (1799), д. Кисак- 56 105 Игъта (Игыш), д. Туртыйк 71
Каин
106 Байрамгали 71
76 Абдулвали (1802), 56
д. Кисак-Каин 107 Мухамметсадыйк 71
77 Абдулвахап (1807), 56 108 Джамил 73
д. Кисак-Каин

120 УРАН
109 Фахретдин 73 138 Абдулзелиль (1791–1840) 98
110 Хуснетдин 73 139 Абдулземиль (1794) 98
111 Тухватулла (Колай) 73 140 Абдулвахит (1800–1858) 98
112 Шамсетдин 73 141 Абдулмазит (1802) 98
113 Хаерттин 73 142 Уразгильды (Кильти) (1719–
1813).
114 Калимулла (1831), д. Кисак-Каин 75
Ревизские сказки 1816 г., д. Тартар
115 Фатхулла (1846), д. Кисак-Каин 75 № 139. 1760 г. апреля 1. Запись
116 Ибинихазип (Аюп) (1823), 76 поверенного башкир Осинской
д. Кисак-Каин дороги, Уранской вол. Имана
117 Абдулханнан (1830), д. Кисак- 76 Рысова с товарищами ясачному
Каин крестьянину Осинской дороги
Ефрему Петрову... В данном
118 Гапсаттар (1831), д. Кисак-Каин 77
документе он упоминается
119 Габдулла (1836), д. Кисак-Каин 77 со своим братом и другими
120 Габдерахим (1843), д. Кисак- 77 товарищами как житель «деревни
Каин… Бадряш Юмай Рянгулов, Аит
121 Габдулхаким (1845), д. Кисак- 77 Казанчин, Келта Ниязов, Сали
Каин Ниязов»...
В документах ставки Пугачева
122 Шайхаттар (1848), д. Кисак-Каин 77
под № 371 приводится список
123 Гильмитдин (1844), д. Кисак- 79 башкир-повстанцев отряда
Каин Салавата Юлаева. Согласно
124 Шайхилислам (1848), д. Кисак- 79 данного списка, из д. Кызыл-Яр
Каин в Крестьянской войне в отряде
125 Исламгали (1849), д. Кисак-Каин 79 Салавата Юлаева участвовали
Расюль Аббасов, Рахманкул
126 Габет (1772–1839) 83
Ичтакаев, Шарып Канкаев,
127 Хабибулла 84 Кильту Ниязов, Ментуш и Салей
128 Хибатулла (1805) 84 Ниязовы, Айса Байсалов.
143 Салей 99
129 Ахматситдик 89
144 Минлит или Минлиш (1739–1819) 99
130 Галиулла (1881) 92
XVIII
131 Гыйбадулла 93
145 Апен 102
132 Ильяс (1785), д. Тартар 95
146 Ахмадулла 103
133 Мухаметгали (1786), д. Тартар 96
147 Гыйззатулла 103
134 Сайфульмулюк (1803), д. Тартар 96
148 Гумер 104
135 Хисаметдин, д. Тартар 96
149 Гаптелкаюм 104
136 ...Якуп (1788–1853) 97
150 Факисатдин (Факый) 106
137 Абдулгафар Сулейманов сын 98
Дюскеев (1789), д. Тартар. 151 Гаптулла 110
Старшина 13-й юрты, 152 Гимазетдин 112
«Документы и материалы по
153 Жалялетдин 112
истории башкирского народа»
Том 1. 154 Исламгарей 112

ПРИЛОЖЕНИЯ 121
155 Хафиз мулла 114 189 Исхак (1836), основатель д. Исхак 136
156 Камалетдин (учитель) 114 190 Мухаметсадыйк (1811) 137
157 Кашаф (автор рукописи) 114 191 Мухаметлатиф (1828) 137
158 Гыйльмулла 115 192 Гайнетдин (1828) 139
159 Магсум 115 193 Мухаметвали (1830) 139
160 Садретдин (1850) 116 194 Мухаметгани (1832) 139
161 Насретдин (1853) 116 195 Мустафа (1756–1844) 142
162 Фуритдин (1858) 116 196 Максют (1759–1840) 142
163 Ялалетдин (1849) 118 197 Валит (1774–1829) 142
164 Гилязетдин (1851) 118 198 Гузеир (1788–1848) 143
165 Фарвиза (1851) 118 199 Шафей (1786–1826) 144
166 Гимазетдин (1853) 118 XIX
167 Ямалетдин (1855) 118 200 Арыслангали 147
168 Мухитдин (1858) 118 201 Идиатулла 147
169 Садришарига 119 202 Фахрулла 147
170 Хатмулла 119 203 Миннеахмет 148
171 Минисафа 119 204 Миннегали… 148
172 Гайнан 126 205 Хажи 149
173 Мухаметситдыйк 128 206 Акаметдин (Акам) 150
Бадряш
207 Мингарей 151
174 Султанахмет 129
208 Миннегаян (1898–1979) 168
175 ХужахметБадряш 129
209 Мухаметзян 170
176 Абдулла (1810), д. Тартар 132
210 Рафик 170
177 Гиззатулла (1822), д. Тартар 132
211 Хабибжан 170
178 Хабимухамет (1828), д. Тартар 132
212 Хайрулла 170
179 Муфтахитдин (1820), д. Тартар 133
213 Варика 170
180 Ибрагим (1830–1891), д. Тартар 133
214 Бибиорхап (1904–1972) 171
181 Гумер (1832), д. Тартар 133
215 Хадимулла 173
182 Фахритдин (1835), д. Тартар 134
216 Магсум 173
183 Сибагатулла (1837), д. Тартар 134
217 Аллям 175
184 Магсума (1849), д. Тартар 134
218 Хажимухамет 175
185 Бадретдин (1858), д. Тартар 134
219 Сангатулла, Сахратулла, Ибатулла 176
186 Таип, д. Тартар, переехал в 135
Карманово 220 Зияэтдин (1846), направлен в 179
187 Мансур, д. Тартар, переехал в 135 Янбарисово муллой
Карманово 221 Ахматзариф (1854) 179
188 Зилалетдин (1822), д. Тартар 136 222 Харис 179

122 УРАН
223 Абрартдин, переехал в д. Акылбай 179 251 Раис 200
224 Магсум ( 1869–1935), переписал 179 252 Даис 200
шежере Дускаевых,
253 Хайрулла 202
найденное в мечети д. Тартар в
1912 г., 254 Муллаахмет 202
переехал в д. Акылбай, купил 255 Галиахмет 202
землю у Якупа
256 Гиниатулла 202
225 Таип (1887) 180
257 Госман 202
226 Тахир мулла (1887–1980) 180
258 Сулейман 202
227 М. Закир 180
259 Хаким 206
228 Мухаметфазыл (1856), переехал 181
в Ошьятау 260 Муллаахмет 206
229 Мухаметситдик (1832) 190 261 Назип 206
230 Мингазетдин (1839) 190 262 Танзиля 208, 214
231 Муллаяр (1843) 190 263 Гайнан 208, 214
232 Аллаяр (1846) 190 264 Мусават 208, 214
233 Хуснияр (1845) 190 265 Альфия 208, 214
234 Мухаметшакир (1849) 191 266 Зафира 208, 214
235 Фархишат (1851) 191 267 Фагим мулла 208, 214
236 Мухаметгарей (1855) 193 268 Лиза 210
237 Давлетгарей (1859–1930) 194 269 Ахнаф 213
238 Арслан (1781), в ревизских 195 270 Альфия 213
сказках д. Тартар 1816 г. имеется
тамга 271 Халяф 213
272 Зимфира 213

239 Сиразетдин (1787), сотник 195 273 Зифина 213

240 Сайфутдин (1784–1828) 196 274 Ринаф 213

241 Саитбаттал (1798) 196 275 Рикаф 213

242 Саитягафар (1800) 196 276 Мухаметзыя 215

243 Шамсутдин (1791) 197 277 Заки 215

244 Махмут (1798–1840) 197 278 Ахматзыя 216

245 Сайран (1831) 198 279 Хажип 218

246 Гильман (1807), мулла 199 280 Рзаитдин 220

247 Ахтям (1812–1850) 199 281 Фаткелбаян 220

248 Галиулла (1814) 199 282 Фаткылислам 220

249 Ахмадулла (1815) 199 283 Яхья 220

XX 284 Гаптерауф 220

250 Хамит 200 285 Харун 220

ПРИЛОЖЕНИЯ 123
286 Кавый 220 319 Сахабутдин (1811) 240
287 Сагидабану (1898) 220 320 Калимулла (1830) 241
288 Адип 220 321 Мухатасим 1832 241
289 Амин (1903) 222 322 Абдулфаттах (1821), переехал в 242
д. Булат-елга
290 Хафиз 222
323 Абдулвали (1830–1858) 242
291 Сагит (1911), хранитель, 222
продолжатель шежере Дускаевых 324 Хуснимардан (1841) 242
292 Насиха 222 325 Мухаметша (1843) 242
293 Аб з а л е т д и н , х р а н и т е л ь , 223 326 Ахмет (1846) 242
продолжатель шежере Дускаевых
327 Муса (1848) 242
294 Зияэтдин, погиб в ВОВ 223
328 Исмагил (1855) 242
295 Назиф 223
329 Габдулвали (1859) 242
296 Касим (1898–1976), говорил, что 224
половина д. Тартара из их рода 330 Гилязетдин (1811) 243
297 Муким 224 331 Хисаметдин (1813) 243
298 Харун (1908) 224 332 Ахмади (1832) 243
299 Кирам (1911) 224 333 Ахметша (1832) 244
300 Шамиль (1918), Дускаев погиб 224 334 Давлетша (1833) 244
в ВОВ
335 Габидулла (1828) 246
301 Ильяс (1915) 225
336 Габдулла (1812–1850) 246
302 Ахнаф (1924) 225
337 Фатхулла (1838) 246
303 Барый (1929) 225
338 Фатхитдин (1836) 247
304 Мухамет (1919–1942) 226
339 Шайхитдин (1845) 247
305 Хамза (1921–1941) 226
340 Аюп (1856) 248
306 Фоат (1925–2010), полковник СА 226
341 Хатмулла (1848) 249
307 Забир (1936–1973) 226
342 Ахмадыша (1849) 249
308 Мухаметфаис 228
343 Загидулла (1857) 249
309 Хамидан (1880) 232
344 XXI
310 Закир 232
345 Рафиля 262
311 Ахуньян (1888–1962) 237
346 Фагиз (1954), 262
312 Бибинур( 1894–1980) 237
составитель данного шежере
313 Зарифьян (1897), погиб в ВОВ 237 347 Назиф 262
314 Минлинахар (1901–1972) 237 348 Фания 262
315 Ибатулла (1807–1853) 238 349 Рузиля 262
316 Абдульвахап (1809) 238 350 Ренат 274
317 Абдульгани (1820) 238 351 Марсель 274
318 Шагабитдин (1824) 239 352 Булат 274

124 УРАН
353 Ильяс 275 388 Фазлиахмет (1846) 319
354 Шафика 287 389 Саляхетдин (1854) 319
355 Наиль (1930) 289 390 Сахаутдин (1857) 319
356 Камиль (1932) 289 391 Шагимардан (1839) 330
357 Фагиль (1934) 289 392 Худайдат (1845) 331
358 Назиба (1936) 289 393 Шайфилислам (1848) 331
359 Сажида (1938) 289 394 Имаметдин (1857) 332
360 Сагида (1943) 289 395 Ахметгарей (1855) 333
361 Сакина (1946) 289 396 Фархетдин (1857) 335
362 Равиль (1946) 291 XXII
363 Равия (1953) 291 397 Эльмира 346
364 Савия (1955) 291 398 Лилия 346
365 Зайтуна (1959), хранительница 291 399 Ильдар 347
шежере Дускаевых, пос. Амзя
400 Зарина 347
366 Танзиля (1961) 291
401 Зиля 354
367 Раис, погиб в ВОВ 296
402 Фаиль 355
368 Аяз 296
403 Ильяс 355
369 Фания... 296
404 Наиф 355
370 Халяф 302
405 Чулпан 355
371 Расил 307
406 Фаниль 369
372 Масгут (1925) 309
407 Нафис 373
373 Гуляндам (1925) 310
408 Нарис 373
374 Канафи (1929) 310
409 Наркис 373
375 Закирьян (1917) 311
410 Роберт 374
376 Уммугульсум (1919–1977) 311
411 Нагим 376
377 Катиф (1924) 311
412 Назим 376
378 Назиф (1926–1943) 313
413 Разиф 377
379 Фахима (1933–2009) 313
414 Риза 377
380 Расим (1937) 313
415 Марсель 380
381 Аниса 314
416 Альфира 380
382 Габдерахим (1835) 315
417 Расима 380
383 Абдулгафур (1831) 316
418 Ильяс 380
384 Гильмитдин (1842) 316
419 Салават 381
385 Галяутдин (1841) 316
420 Ильдус 381
386 Мухаметвали (1856) 317
421 Ильгиз 381
387 Шаяхмет (1836) 319

ПРИЛОЖЕНИЯ 125
422 Габдрафик (1853) 382 455 Азамат (2010) 434
423 Гильминиса (1856) 382 456 Сабир (1905) 436
424 Сахаутдин (1855) 383 457 Сайда 436
425 Касим (1890) 389 458 Фаиз (1912) 437
426 Закира (1895) 389 459 Галимнур (1923) 437
427 Салих 389 460 Накиба (1924) 437
428 Назар (1901) 389 461 Сабит (1927) 437
429 Хасан (1906) 389 462 Ракиба (1930) 437
430 Мингарей (1884) 390 463 Рамзи (1933) 438
431 Габдрахман (1901) 390 464 Марьяма (1928) 439
XXIII 465 Хамидулла (1930) 439
432 Рустам 412 466 Халфин 439
433 Идрис 418 467 Танзила (1932) 439
434 Руслан 419 468 Финус (1940) 439
435 Ильнар 421 469 Ситдика (1920) 440
436 Карам 422 470 Эльбрус 445
437 Захит (1880–1956) 422 471 Асаф 446
438 Ахат (1884) 422 472 Марат 447
439 Аблахчан (1884) 424 473 Альберт 447
440 Ахчаметдин (1885–1937) 424 474 Фаниль 448
441 Абзалетдин (1894) 424 475 Дамир 448
442 Мухаматзия (1925) 425 476 Фазит 450
443 Ахматзыя (1927) 425 477 Фарис 450
444 Загит (1934) 425 478 Разиф 451
445 Загир (1939) 425 479 Раиф 451
446 Азат (1943) 426 480 Ильшат 453
447 Разип 427 481 Рустам 453
448 Фанави (1937) 428 482 Эльвир 453
449 Фагим (1940) 428 483 Айсылу 454
450 Фаузи (1942) 428 XXV
451 Каниф (1929) 430 484 Зоя (Захия) (1933–2010) 456
452 Халиса (1930) 430 485 Зиния (1936–2007) 456
453 Катиф (1935) 430 486 Фидус (1938) 456
454 Рауза (1929) 431 487 Зинира (1943) 456
XXIV 488 Раиф 458

126 УРАН
489 Галимжан 459 509 Илия 485
490 Финарис 459 510 Вадим 486
491 Рафкат 460 511 Артур 486
492 Рафаил 460 512 Радик 487
493 Рикаф 460 513 Ринаф 493
494 Зикаф 461 514 Венер 494
495 Сарит 461 515 Алмаз 494
496 Сария 462 516 Айдар 495
497 Рамиль 463 517 Ильнур 495
498 Радик 464 518 Анфис 496
499 Фарит 467 519 Ильнур 499
500 Каниф 469 520 Артур 499
501 Филюс 474 XXVII
502 Айдар 475 521 Рустам 506
503 Руслан 476 522 Марат 507
504 Рустам 476 523 Денис 508
505 Данил 476 524 Амир 510
XXVI 525 Давид 511
506 Илюза 484 XXVIII
507 Светлана (1958), составитель 485 526 Мурад 522
данного шежере
508 Ильгиз 485

шежере потомков Умыргазы абдуллина – Гайсиных, нуртдиновых и др.,


жителей д. тартар янаульского района рб

составитель: Ф. Г. Гайсин.
основные источники: Ревизские сказки 1816, 1834, 1850, 1859 гг. и воспоминания
односельчан.
В таблице после имен указаны годы рождения (либо годы жизни), а в скобках указа-
ны годы Ревизских сказок, например, (50) означает, что сведения приведены по материалам
Ревизских сказок 1850 г.

ПРИЛОЖЕНИЯ 127
I 24 Камалетдин, 1821, жены Гали- 4
мизада Зайникаева, 1820 (50),
1 Абдулла
Магибадарь Мухаметсадыкова,
II 1834 (59)
2 Умыргаза, 1749–1838, жена Га- 1 25 Зеямалетдин, 1825, жена Хусни- 4
бида, 1760 зада Исламгулова, 1834
III 26 Хайретдин, 1831, жена Измиямал 4
Абдулзалилова, 1834
3 Мухаметзян, 1793, жены Земал, 2
27 Садретдин, 1848–1850 4
1796 (16), Сахибявар, 1794 (34),
Танзиниса Мавлютова, 1795 (50, 28 Шарифьямал, 1823 4
59), Шагарбану Шафиева, 1810 29 Гайниямал, 1829 4
(50, 59)
4 Мухамазия, 1795, жены Зееман, 2 30 Минливафа, 1845 4
1794 (16), Сахиба, 1794 (34), Са- 31 Мухаметхайдар, 1825, жена Гиль- 5
хиба Сейфуллина, 1794 (50, 59), минагар Сайфутдинова, 1824 (50,
Мутига Зайникаева, 1810 (50) 59)
5 Нигаманнасыр, 1800–1837, жены 2 32 Хазимухамет, 1830 5
Токтабай Мухаметьрахимова,
33 Фарахруй, 1830 5
1804 (34, 50), Гамзада, 1814 (34)
6 Сиринземь, 1803 2 34 Хуснуруй, 1832 5
7 Гайша Умыргазина, жена Абдул- 2 35 Гайнуруй, 1833 5
гафара Сулейманова Дюскеева – V
старшины 13-й юрты
IV 36 Фаттахетдин, 1838 8

8 Муфтахетдин. 1815, жена Гюль- 3 37 Гимазетдин, 1851 8


багар Усманова, 1825 (50) 38 Бибигарифа, 1848 8
9 Шарафетдин, 1830–1837 3
39 Магрифа, 1853 8
10 Давлетбай, 1833–1835 3
40 Бибизугра, 1850 23
11 Шафкый, 1841 3
41 Бибизагира, 1854 23
12 Мухапьямал, 1819 3
42 Рыянь, 1843 24
13 Абдулкаюм, 1843 3
43 Агалитдин, 1849 24
14 Шайхитдин, 1849 3
44 Гильмитдин, 1853 24
15 Шайхелислам, 1849 3
45 Фархитдин, 1855 24
16 Бадритдин, 1854 3
46 Мустафа, умер в 1859 г. 24
17 Бахризаман, 1776 3
47 ХакимХужа, 1854 25
18 Хадиса, 1847 3
48 Нурытдин, 1858 25
19 Шамсуниса, 1855 3
49 Гайса 25
20 Газзиниса, 1858 3
50 Мухаметгарей, 1851 31
21 Газиза, 1847 3
51 Минлисафа, 1848 31
22 Бибиканифа, 1849 3
52 Шамсувафа, 1854 31
23 Фарвазутдин ,1819, жена Шагир- 4
53 Нуризигань, 1856 31
вафа Абдулгафарова, 1825

128 УРАН
VI 87 Сафила 61
54 Глимжан 48 88 Фируза 62
55 Минсафа, 1894 49 89 Венера 62
56 Минсара 49 90 Анфис 62
57 Миннегали, 1901 49 91 Зифина 62
58 Нургали, умер в 17 л. 49 92 Дикъкать 62
59 Гайнесафа, 1906 49 93 Рафила 63
60 Бибисафа, 1909 49 94 Фагиз 63
61 Гайнеглим, 1911–1941 49 95 Назиф 63
62 Нурлыгаян, 1914 49 96 Фания 63
63 Госман, 1916–1997 49 97 Рузила 63
64 Гафия,1920 49 98 Фаузи 64
VII VIII
65 Гыйнежихан 54 99 Фаниса 68
66 Нурисафа 54 100 Нурихан 68
67 Гайнесара 54 101 Венера 68
68 Канифа 54 102 Глимхан 68
69 Муллаян 54 103 Раушания 68
70 Нуржиан 54 104 Айрат 69
71 Накиба 55 105 Зухра 71
72 Рахила 56 106 Илшат 71
73 Равия 57 107 Инзиль 71
74 Парса 57 108 Руслан 71
75 Рамзия 57 109 Чулпан 71
76 Руфина 57 110 Илсояр 71
77 Барис 57 111 Фаиз 72
78 Наиль 59 112 Фаузи 72
79 Камиль 59 113 Файзи 72
80 Фагиль 59 114 Рамила 72
81 Нажиба 59 115 Гузалия 73
82 Сажида 59 116 Ильгиз 73
83 Алфина 59 117 Ильнур 74
84 Сагида 59 118 Гульнур 74
85 Сакина 59 119 Гульнара 74
86 Магруфжан 60 120 Лариса 75

ПРИЛОЖЕНИЯ 129
121 Гульшат 75 137 Денис 91
122 Эльмира 75 138 Ринат 92
123 Айгуль 76 139 Рустам 92
124 Фаиль 78 140 Альбина 93
125 Ильяс 78 141 Резеда 93
126 Наиф 78 142 Эльмира 94
127 Чулпан 78 143 Лилия 94
128 Борис 79 144 Ильдар 95
129 Марс 79 145 Зарина 95
130 Денис 88 146 Света 96
131 Лаля 89 147 Марсель 96
132 Альфия 89 148 Айрат 97
133 Ирина 90 149 Азат 97
134 Луиза 90 150 Салават 98
135 Гульнара 91 151 Зульфия 98
136 Руслан 91 152 Альфия 98

шежере башкир рода Уран


д. акылбай янаульского района республики башкортостан

составитель: В. И. Фаррахов, г. Янаул

I 3.3 Сайфетдин
1.1 Расул Хайретдин

II V
1.1 Давлетша 1.1 Шамсиямал
2.1 Вадигатулла
III 3.1 Хатмулла
1.1 Гилязетдин 4.1 Ибатулла
2.1 Фаткулла 5.1 Хисматулла
3.1 Фахретдин
4.1 Гиляметдин VI
1. 2 Гыйльмулла
IV 2.2 Нигматулла
1.2 Гизятулла 3.2 Идиятулла
2.3 Юсуп 4.4 Рашида

130 УРАН
5.4 Фатыхян 2.2 Мизаниль
6.4 Асма 3.2 Фарит
7.4 Хатира 4.3 Зафир
8.4 Лотфулла 5.3 Альберт
9.4 Шигап 6.4 Ильнур
7.5 Ильшат
VII 8.5 Ришат
1.3 Фоат 9.5 Ильдар
2.3 Ульфат 10.7 Альмир
3.3 Намгат 11.7 Айдар
4.3 Ангам 12.8 Ильсур
5.3 Агзам 13.9 Динара
6.4 Фания 14.12 Гульнара
7.5 Инзиля 15.12 Лилия
8.5 Инзил
9.5 Шамиль IX
10.6 Зифиль 1.1 Марат
11.8 Танзиля 2.7 Динар
12.8 Резеда 3.9 Ильмир
13.9 Рамиз 4.9 Арслан
14.9 Флюр 5.10 Айнур
15.9 Фидус 6.11 Айгиз
16.9 Фанур 7.12 Алсу
8.13 Регина
VIII
1.2 Мидхат

шежере рода Ишмакай

составители: В. И Фаррахов, А. А. Каримов, В. Г. Волков.


основной источник: Ревизские сказки 1816, 1834, 1859 гг. с. Янаул современного
Янаульского района Республики Башкортостан.

Тамга:

I.
1 Ишмакай (1705) IV.
4:3 Хабибулла Халилев (1797)
II. 5:3 Ахматулла Халилев
2 Ишмурза Ишмакаев (1735) 6:3 Рахматулла Халилев
7:3 Сибагатулла Халилев
III. 8:3 Нигматулла Халилев
3 Халиль Ишмурзин (1767) 9:3 Фаткулла Халилев

ПРИЛОЖЕНИЯ 131
V. 37:27 Дильфат Юсупов
10:4 Габдулхалик Хабибуллин (1821) 38:28 Ирек Фаррахов (1938)
11:4 Зигаетдин Хабибуллин (1826) 39:28 Риф Фаррахов
12:4 Хатмулла Хабибуллин (1828) 40:28 Шамиль Фаррахов
13:4 Газизулла Хабибуллин (1830) 41:29 Фанави Кашапов

VI. X.
14:10 Габдулгани Габдулхаликов (1845) 42:31 Марс Аюпов
15:11 Гизятулла Зигаетдинов 43:32 Рашит Аюпов
16:11 Ахматзия Зигаетдинов 44:33 Фаузи Аюпов
45:34 Рустам Нурисламов
VII. 46:35 Айдар Нурисламов
17:14 Аюп Габдулганиев 47:36 Ренат Юсупов
18:14 Нурислам Габдулганиев 48:37 Ильшат Юсупов
19:14 Юсуп Габдулганиев (1869) 49:38 Винер Фаррахов (1962), краевед, жена
20:14 Якуп Габдулганиев Альфия Ахнафовна (1960)
21:14 Мугтасим Габдулганиев 50:39 Мунир Фаррахов (1972)
22:15 Фаррахетдин Зигазетдинов (1864) 51:40 Раиф Фаррахов (1955)
23:15 Кашафетдин Зигазетдинов (1871) 52:41 Марсель Кашапов
53:41 Асаф Кашапов
VIII. 54:41 Газинур Кашапов
24:17 Магсум Аюпов
25:17 Ситдик Аюпов XI.
26:18 Нуриахмат Нурисламов 55:42 Максим Аюпов
27:18 Миниахмат Нурисламов (1899), 56:43 Дамир Аюпов
участник ВОВ, погиб в 1942 г. 57:44 Денис Аюпов
28:19 Сабирьян Юсупов 58:46 Марсель Нурисламов
29:22 Тимиряй Фаррахов (1909) 59:47 Ильяс Юсупов
30:23 Мухамай Кашапов (1902), 60:49 Зульфия Мухаметова (1985)
участник ВОВ, погиб в 1943 г. 61:49 Земфир Фаррахов (1987)
62:51 Ильдар Фаррахов
IX. 63:53 Артур Кашапов
31:24 Вазит Аюпов 64:53 Тимур Кашапов
32:24 Гата Аюпов
33:25 Самигулла Аюпов XII.
34:26 Мидхат Нурисламов 65:61 Эльвина Фаррахова (2008)
35:26 Зияфат Нурисламов 66:61 Ренат Фаррахова (2010)
36:27 Макмун Юсупов

шежере рода Мандий

составители: М. С. Сабиров., А. А. Каримов, В. Г. Волков.


основной источник: Ревизские сказки 1816, 1834, 1859 гг. д. Кичикир современного
Янаульского района Республики Башкортостан.

132 УРАН
Тамга: ром. Встречался с Михаилом Девятаевым на
Рыбинском водохранилище, когда он работал
1. Шежере жителей д. Кичикир братьев Ша- капитаном судна. Раза четыре приезжал в род-
ригиных – Гафура Садриевича и Мавлявия ную деревню, где встретился Шарифьяном
Садриевича. Ахметовым. Был реабилитирован. В 1978 г.
2. Шаригин Гафур Садриевич родился в Шаригина Гафура Садриевича не стало, по-
1915 г., был стрелком бомбардировщика Пе- хоронен в г. Рыбинске.
2, был сбит и попал в плен, где встретился с 3. Мавлявий Садриевич Шаригин, окончил
односельчанином Шарифьяном Ахметовым. Казанский финансовый институт, в 1935 г. был
С двумя товарищами сбежал с плена на не- Управляющим Сбербанка СССР по БАССР,
мецком бомбардировщике, повторив подвиг в 1940 году в качестве разведчика ГРУ был
Героя СССР Михаила Девятаева, попал в руки переправлен в Бессарабию, дальнейшая судь-
НКВД, отсидел в тюрьме г. Рыбинск 5 лет. ба неизвестна.
Остался жить в г. Рыбинск, работал сталева-

I. 24:10 Габдельхак Гайнетдинов


1 Мадьяр (1735) 25:13 Давлетулла Давлетханов
II.
2:1 Мандий Мадьяров (1783) VI.
3:1 Курбангали Мадьяров (1785) 26:10 Гали Гареев
27:10 Риза Гареев
III. 28:21 Сагит Шаригин (1893)
4:2 Мунаир Мандиев 29:21 Кави Шаригин (1864)
5:2 Габделмуталлап Мандиев 30:21 Мавлявий Шаригин (1905),
6:2 Сайран Мандиев разведчик ГРУ
7:2 Хусаин Мандиев 31:21 Хатима Нигаматьянова (1907)
32:21 Таскиря Абдуллина (1913)
IV. 33:21 Гафур Шаригин (1915–1978), участник
8:5 Хайретдин Габделмуталлапов ВОВ, бежал из плена на бомбардировщике
9:5 Шайхетдин Габделмуталлапов 34:21 Хасип Шаригин (1917)
10:5 Гайнетдин Габделмуталлапов 35:25 Захир Давлетханов
11:5 Гайнулла Габделмуталлапов 36:25 Тахир Давлетханов
12:5 Сарбиямал Габделмуталлапова
13:6 Давлетхан Сайранов VII.
14:6 Исхак Сайранов 37:28 Расип Шаригин
15:6 Раян Сайранов 38:28 Насхат Шаригин
16:6 Якуп Сайранов 39:28 Анфис Шаригин
40:31 Лузя Газизова (1937)
V. 41:31 Марс Сабиров (1939), учитель
15:8 Минигарей Хайретдинов Кармановской средней школы, краевед
16:9 Фархетдин Шайхетдинов 42:31 Сирина Юсупова (1942)
17:10 Ахуам Гайнетдинов 43:32 Рикаф Абдуллин
18:10 Акмал Гайнетдинов 44:33 Владимир Ширигин
19:10 Минша Гайнетдинов 45:33 Сергей Ширигин
20:10 Минигарей Гайнетдинов 46:35 Ильгиз Давлетханов, учитель
21:10 Садришарига Гайнетдинов Кармановской средней школы
22:10 Миндияр Гайнетдинов 47:35 Зульфия Давлетханова
23:10 Саитгарей Гайнетдинов 48:35 Альфия Хатмуллина

ПРИЛОЖЕНИЯ 133
49:35 Айгуль Давлетханова 56:40 Динара Шаригина (1966)
50:36 Лейсян Давлетханова 57:41 Азамат Сабиров (1970)
58:41 Салават Сабиров (1974)
VIII. 59:42 Эльвира Юсупова
49:38 Люфа Шаригина 60:42 Гузель Юсупова
50:38 Рим Шаригин (1956)
51:38 Илюс Шаригин. IX.
52:38 Фануз Шаригин. 61:57 Айдамир Сабиров (2007)
53:40 Раиль Шаригин (1960) 62:57 Алия Сабирова (2008)
54:40 Ринат Шаригин (1962) 63:58 Рузиля Сабирова (1995)
55:40 Фанира Шаригина (1964) 64:58 Ринат Сабиров (2002)

1. Шежере составлено муллой Габтелхаликом. Атнагулова Мухаматхана сына Хафиза. 21 но-


2. Шежере было переписано 15 марта 1919 г. ября 1960 г. Каюмова передала в БФАН СССР.
муллой Кашафом с генеалогии его дедушки Габ- 3. Шежере начинается от Урана, затем оно
телхалика. Затем оно было переписано в июне прерывается, а от Дуана Сакала идет беспре-
1954 г. в д. Кисеек-Каин Янаульского района у рывно.

I. 15:10 Таужкал бай


1 Уран 16:10 Кинжебай
17:10 Бикбай
II. 18:11 Акбай
2:1 Дыуан Сакал 19:12 Ильбакты

III. X.
3:2 Алкач 20:14 Акмай
21:15 Шабай
IV. 22:16 Куки
4:3 Албури 23:16 Исмагил
24:16 Ибрай
V. 25:17 Карман (Кагарман)
5:4 Ядьгар 26:18 Каярмет
27:18 Ярмет
VI. 28:18 Кадир
6:5 Саитхан 29:18 Ибер (Иберу), потомки
7:5 Иманкай живут в д. Бадряш
30: 19 Кырымгильде
VII.
8:7 Иделгужа XI.
9:7 Алгаир 31:20 Кибай
32:21 Сабанчи
VIII. 33:22 Ишмурза
10:8 Мардаш 34:23 Бурангул
11:9 Тимершаюк 35:24 Кинигул
12:9 Танатар 36:25 Юзей
13:9 Янтимир 37:28 ?
38:28 Данила
IX. 39:28 Абдал
14:10 Котлогуш 40:29 Идел

134 УРАН
41:29 Абзай 85:68 Сайфулла
42:29 Баислам 86:69 Ибатулла
43:30 Турагул 87:71 Хайбулла
88:73 Гайнан
XII. 89:73 Габит
44:31 Аркай 90:74 Уразгильды
45:32 Мустай
46:33 Габтекай XV.
47:33 Таймас 91:75 Хафиз, мулла
48:34 Атнагул 92:75 Камалетдин, учитель
49:36 Куген 93:75 Кашаф, мулла, автор
50:38 Сорор рукописи этого шежере
51:38 Салих 94:77 Галимьян
52:39 Абдерак 95:78 Рахматулла
53:41 Муртаза 96:79 Ямалетдин
54:41 Ажмай 97:79 Гимазетдин
55:42 Биккена 98:79 Ялалетдин
56:43 Сарыбай 99:79 Мухутдин
100:83 Шайхелислам
XIII. 101:85 Файзулла
57:45 Габтелвали 102:86 Мухаметситдик
58:48 Габтелхалик 103:90 Мустафа
59:48 Габделвали
60:48 Габделгази XVI.
61:48 Габделвагап 104:92 Ахнаф (1920), учитель
62:48 Габделкагир 105:92 Анас, лейтенант
63:50 Баязит 106:93 Ангам
64:51 Абдулгази 107:93 Асхат (1903)
65:52 Яркей 108:95 Аухат
66:52 Габит 109:95 Мидхат
67:52 Туктай 110:95 Камиль
68:53 Мурат 111:95 Рафкат (1924)
69:54 Мулла-Гайса 112:97 Хафизетдин
70:55 Габсалям 113:97 Давлетхан
71:55 Муса 114:100 Мухаметгали
72:55 Исмагил 115:101 Максум
73:55 Халил 116:102 Хади
74:56 Нияз 117:103 Арыслан
XIV.
75:58 Кали-мулла XVII.
76:58 Габтелхалик 118:112 Мухаметдин
77:59 Аюп 119:113 Назип
78:60 Биктимир 120:113 Нурихан
79:61 Габсатар 121:114 Саетгарей
80:61 Габдулла 122:117 Ибатулла
81:61 Шайхатар
82:61 Абдрахим Ишан XVIII.
83:62 Исмагил 123:121 Абубакир
84:67 Гамулла

ПРИЛОЖЕНИЯ 135
жаЛованная ГраМота XVI в. башкИрУ
УранскоЙ воЛостИ1

З
начение документа, обнаруженного в 1982–1984 гг. под редакцией В. И. Буганова
фонде «Спорные дела Генерального разрядных книгах, охватывающих период с
межевания» трудно переоценить. Это 1557 по 1584 годы фамилия Всеволожских
копия жалованной грамоты башкиру Уранской в качестве воевод вообще не упоминается.
грамоты Авдуаку Санбаеву с пожалованием Однако князь Михаил Самсонович Туренин
земли в Уфимском уезде2. С точки зрения фор- был весьма активным военным и гражданским
мальных требований к подлинности докумен- руководителем. Он фигурирует в разрядных
та сомнения не возникают, поскольку копия книгах уже с 1577 г., когда он в качестве дворя-
была снята и заверена Казанской губернской нина участвовал в береговой службе. В 1580 г.
канцелярией в 1737 г. Мотивация подлога от- он числился воеводой в Орле, в том же году
сутствует. Совершенно фантастической была командовал полком левой руки. В 1581 г. был
бы версия о фальсификации башкирами XVI– воеводой в Ржеве, в том же году отправлен
XVII вв. российского документа с детальным воеводой в Смоленск, в 1582 г. возглавлял сто-
воспроизведением формуляра, упоминанием рожевой полк в Коломне, в 1583 г. отправлен
реальных исторических лиц и т. д. С другой воеводой в Юрьевец Повольской и, наконец,
стороны, предположение о фабрикации ис- в 1584 г. был воеводой в Серпухове3.
точника представителями российской адми- Достоверность разрядных книг прежде
нистрации выглядит еще более нелепым, по- не подвергалась сомнению, по этой причине
скольку цель подобного действия не поддается будет сложно объяснить данное противоречие.
объяснению. Таким образом, мы вынуждены признать, что
Вместе с тем внешняя критика данного верхней хронологической границей составле-
источника представляет серьезную проблему. ния данного источника можно признать лишь
Наиболее спорным является вопрос о време- 1584 г., т. е. дату смерти Иоанна Васильевича.
ни составления самого оригинала. Канцеля- Тем не менее даже эта условная дата вызывает
рист, снимавший копию в 1737 г. указал, что массу вопросов, поскольку большинство су-
концовка документа значительно пострада- ществующих мнений историков о времени ос-
ла: «Подлинной крепости справил подьячий нования Уфимской крепости, создания Уфим-
Юрий, а чей сын по прозванию за гнилостью ского уезда и его административного деления
подлинной грамоты не видно». Формуляр ана- на дороги указывают на более позднее время.
логичных актов середины XVI в. предполагал Вполне вероятно, что время пожалова-
указание на дату только в конечном протоколе, ния и момент составления грамоты не совпа-
который, очевидно, и не был прочитан пере- дают по времени, т.е. документ появился позд-
писчиком. нее, чем произошло пожалование. Об этом,
В сохранившихся разрядных книгах в частности, указывает не совсем типичный
XVI в. нет информации относительно того, что начальный протокол документа. Абстрактный
воеводами в Казани могли быть одновременно формуляр жалованных грамот середины XVI–
Степан Александрович Всеволожский и князь начала XVII вв. предусматривал клаузулу «Се
Михаил СамсоновичТуренин, что само по себе яз князь Юрьи Иванович пожаловал есми…»
является любопытным фактом. В изданных в или «Божиеюмилостию мы великии государь
1
Автор статьи: Азнабаев Булат Ахмерович, д. и. н. (ИИЯЛ УНЦ РАН).
2
РГАДА. Ф. 1324. Спорные дела Генерального межевания. Д. 1497. Л. 48–50.
3
Разрядная книга 1475–1605 гг. Т. II. M., I982. С. 452; Ч. III. М., 1982. С. 119, 192, 213, 217, 35.

136 УРАН
царь и великии князь Михаило Федорович всеа не должны смущать исследователя, посколь-
Русии самодержец, советовав со отцем своим ку для башкир Осинской дороги земледелие
с великим государем святеишим патриархом стало основным видом хозяйственной дея-
Филоретом Никитичем Московским и всеа Ру- тельности еще задолго до присоединения к
сии, по своему царскому милосердному осмо- Русскому государству. Вполне вероятно, что
трению пожаловали…». В данном же случае в центре, на юге и востоке Уфимского уезда
документ начинается со слов «Бил челом». Еще подобная форма пожалований не имела места
более неожиданно выглядит указание на мотив в силу иного хозяйственного уклада.
пожалования – «за службу». Подобные расхож- Вопреки сложившемуся в нашей исто-
дения с типичным формуляром жалованных риографии мнению о том, что башкиры при-
грамот требуют объяснения специалистов ди- нимали подданство по родам, документ по-
пломатики. В противном случае мы не можем казывает, что подчинение российской адми-
быть абсолютно уверены в достоверности и нистрации предполагало различные варианты,
подлинности данных источника. в том числе и в виде поступления на службу
Публикуя документ, было сложно удер- русскому царю. Подобный характер подчине-
жаться и от первого, в определенной мере по- ния нельзя признать обычным подданством,
верхностного, теоретического наблюдения. поскольку речь идет только о своего рода кон-
В своей статье, посвященной условным чер- тракте. Вероятно, для башкирских тарханов,
там вотчинного права башкир1, я отметил, состоявших прежде на службе у казанского
что башкирские волости могли создаваться хана, подобный вариант был единственно
российской администрацией в новых терри- возможной формой признания верховенства
ториальных границах для решения конкретных российской власти.
военных, административных или фискальных
задач. В подобных ситуациях этническая го- «Всепресветлейший державнейший
могенность состава новой административной великий государь император Александр Пав-
единицы могла учитываться властями только лович самодержец всероссийский и государь
по большому счету. В новую волость, которую всемилостивейший просят Бирского уезда 10
сами башкиры называли родом, нередко входи- башкирского кантона Уранской волости ко-
ли представители не только различных родов, манд башкирского юртового старшины Аб-
но и иных этносов. Впрочем, это наблюдение драхамана Абдульменева деревни Кумовой
потребует более серьезного исследования. поверенные башкирцы Абдусалям Алкеев и
Обращает на себя внимание и струк- Абдулкарим Ишалин о чем наше прошение
турная схожесть жалованной грамоты с до- тому следуют пункты.
кументами писцового делопроизводства – от- Означенной нашей Уранской волости
казными и отводными грамотами служилым межевание в прошлом в 1804 году и в ны-
людям по отечеству. Если сопоставить вели- нешнем в 1805 году землемерами губернским
чину пожалованной башкиру за службу земли секретарем Лисициным и титулярным совет-
с теми отводами, которые получили первые ником Добровольским по спору с Камбарским
уфимские дворяне в конце XVI в., то нельзя Демидова заводом в трех местах Енейской во-
не удивиться мизерности русского служилого лости деревни Ушар с деревнями владения
землевладения в Уфимском уезде. При этом, башкирцов, а по не примирению между нами
расчет пожалованной земли на три поля и тех споров, находившиеся при межевании
четверти, разделение на пашню и сенокосы без доверенности отводчик башкирец Али-

1
Азнабаев Б. А. Условные черты вотчинного землевладения башкирского населения в XVI–первой
трети XVIII вв. // Аграрное и продовольственное развитие России в XVIII–XX вв.: Пороги безопасности.
Сборник статей. Оренбург, 2008. С. 142.

ПРИЛОЖЕНИЯ 137
кей Аптюков, хотя означенным землемером прошению башкирцы Абдулсалям Алкеев и
и Добровольским и обязан определении в Абдулкарим Ишалин тамги свои приложили.
сию контору крепостей подпискою, но ему По слушании определено представлен-
всей нашей Уранской волости башкирцы для ную с грамоты копию с копии освидетель-
представления в сию контору оных крепостей ствовать экспедитору и освидетельствовании
не вверили, а вверили представить нам, по- первую возвратить в распискою и освидетель-
чему мы явившись доносим, что оная наша ственную копию с прошением пришить к делу.
Уранская волость жалована предку нашему
Уфимского уезду Осинской дороги Авдуаку копия.
Санбаеву от государя царя и великого князя Бил челом государю и великому князю
Иоанна Васильевича за службу за Камою ре- Иоанну Васильевичу Уфимского уезду Осин-
кой пашенные земли 62 четверти в поле, а в ской дороги Уранской волости башкирец Ав-
дву потому же, с лесы и сенными покосами и дуак Санбаев, а сказал, что де за службы его
всеми угодьями, а межа там сенным покосам и пожаловал государь царь и великий князь в
пашенной земли верхняя Еловая речка, а ниж- той волости за Камою рекой пашенной земли
няя межа Берегат, в правой стороне пожалован шестьдесят две четверти в поле с лесы и сен-
еще ему же в добавок по обе стороны реки ными покосами и со всякими угодьями, а межа
Буюн верхняя межа Солдав река, нижняя Узяр тое пашенной земли и сенным покосам верх-
река, а в нейпашенной земли 155 четвертей и няя межа Еловая речка, а нижняя межа речка
сенных покосов по обе стороны реки Буюн Бергат в правой стороне, да в той же волости
400 копен, для чего представляя выданный пожаловано мне в добавок по обе стороны
нам из Казанского наместнического правления Буюн реки верхняя межа Салдав река, ниж-
с жалованной грамоты предку нашему гра- няя межа Узяр река, а в ней пашенной земли
моты копию и с нее списанную таковую же и перелогу 155 четвертей, сена меж поль и по
всеподданнейше просим, дабы высочайшим заполью по обе стороны реки Буюн 400 копен,
вашего императорского величества указом и просил в том, чтобы ту пашенную землю и
повелено было сие наше прошение в Орен- сенными покосами за ним написать в книги
бургской межевой конторе с приложениями подлинно, и те книги за своими и сторонними
принять копию, освидетельствуя и по осви- людьми привезти в Казань к боярину и воеводе
детельствовании приобщить к тому произво- Степану Александровичу Всеволожскому да
димому о нашей Уранской волости спорному князю Михаилу Самсоновичу Турянину, да
делу, а первую отдать нам обратно не правой дьяку Ивану Зубову да Афанасию Евдокимову,
же учиненной Камбарского господина Деми- Иосип Аркатов, подьячий Юрий Смирнов да
дова завода и Енейской волости поверенными толмач Иван Чубаров, взяв с собой окольных
из нашей Уранской волости спорные отводы людей и сторонних и при всех их ту пашен-
уничтожить, а утвердить все оные земли по ную землю от прочих отделить и по межам за
прежнему владения за нами Уранской воло- Камою рекой Уранской волости 62 четверти
сти башкирцами, верющееписьмо данное нам пашенной земли и сенные покосы да по обе
тюбы нижнего Урана находится в сей конторе стороны Буюн реки тож земли 155 четвертей, а
при поданной от нас на землемера Лисицина в дву потому же с лесом с сенными покосами и
апелляционной жалобе. со всякими угодьи написать за ним башкирцем
Всемилостивейшей государь, просим Авдуаком Санбаевым в книги, на подлинной
Вашего императорского величества, о чем на- крепости справил подьячий Юрий, а чей сын
шем прошении решение учинить декабря 1805 по прозванию за гнилостью подлинной гра-
года к поданию надлежит в Оренбургскую ме- моты не видно.
жевую контору. Прошение писал регистратор Копия снята в 1737 году».
Евдоким Герасимов сын Сарапкин, к сему

138 УРАН
актЫ башкИр УранскоЙ воЛостИ

П
риводимые здесь материалы из фон- вить в нашей вотчине на Веряше реке а к той
дов Российского государственного государь нашей речке есть бобровые гнезда
архива древних актов касаются зе- а даем государь ясаку в Казань по полтрети
мельных дел, экономических отношений, во- батмана меду лисицы черные да на Уфу даем
енной службы и иных сторон жизни башкир две куницы…
Уранской волости. Документы №№ 1, 2, 4, 5,
предоставленные д. и. н. Б. А. Азнабаевым,
публикуются впервые. № 3. расспросные речи уфимских
дворян и детей боярских, стрелец-пятиде-
сятников, стрельцов и башкир о прошлых
№ 1. делопроизводственная запись кочевках ногайцев в Уфимском уезде3.
об отдаче на поруки башкиру Уранской во-
лости токбаю токтамышеву поселившихся 29 марта–4 апреля 1643 г.
в Уранской волости марийцев1. Апреля в 4 день воеводе Михаилу Мат-
веевичу Бутурлину Уфинского уезду старые
не позднее апреля 1620 г. башкирцы Ногайские дороги Курпеч-Табын-
В Уранской волости 2 черемисина Цы- ской волости Токлубай Ижбулатов, Малай
вильского уезду, имена их – Болдыш Елболдин Епил, Кудеш Тлевбердиев, Девлет Кикбаев;
да Тотик Бийгильдин. А печать у них воевод- Сибирские дороги Минской волости Булаш
ские Гаврила Васильевича Хлопова. И даны Ильбахтин, Едигер Тявтяков; Кудейской во-
на поруки, что им стати на Уфе в городе перед лости Янсара Кульбяков, Татлыбай Толубаев,
воеводою перед Осипом Яковлевичем Прон- Урускильдей Яшкильдин; Казанские дороги
чищовым на срок как снег сойдет весною ны- Уранские волости Акпай Тохтамышев; Гирей-
нешнево 128-го году. А порука по них Токбай ские волости Байгозя Байгольдин, Тоюшбай
Токтамышев сын Уранской волости. Бахтин; Киргизской волости Байсара Тевичев
стоварищи про нагайских мурз и про Салтая-
мурзу сказали те ж речи, что в роспросе ска-
№ 2. явочная челобитная башкир зали. При прежних государех – блаженные
Уранской волости осинской дороги Мер- памяти при государе и великом князе Федоре
дяшева2. Ивановиче всеа Русии и при царе Борисе и при
царе Василье – ногайские мурзы по сполу з
27 июня 1642 г. башкирцами от Уфы кочевали днищах в трех и
…Михаилу Федоровичу Уранской во- в четырех и меньше по Деме и по Уршаку ре-
лости бьют челом и являют холопи твои Уран- кам промеж башкирских волостей. А кочевали
ской волости башкирцы Бекбовка Мендияшев Больово Ногаю мурзы Иштерек да Шайтерек
с товарищи с братьями на той же волости бо- да Каракельмамет да Аксаккельмамет стова-
былях на Тахтамыша Мяртинова хочет госу- рищи со всеми своими улусными людьми.
дарь тот Тохтамыш привести из Казанского А аманатов-де от ногайских людей не бывало,
уезду многих людей и хотят деревню поста- и челобитья-де на них, нагайцов, от башкир-
1
Документы и материалы по истории башкирского народа (1574–1798 гг.). С. 18.
2
РГАДА. Ф. 1173. Уфимская приказная изба. Оп. 1. Д. 361. Л. 3–4.
3
Документы и материалы по истории башкирского народа. (1574–1798 гг.). С.44–45.

ПРИЛОЖЕНИЯ 139
цов и от русских людей ни в чем не бывало рец да яз Однолай Акпаев сын тое ж дороги
ж. А при государе-де цареве и великом кня- Осинские волости башкирец оба мы порутчи-
зе Михаиле Федоровиче всеа Русии державе ки поручились есть мы на Уфе в приказной
ногайские мурзы по сполу з башкирцами пол избе приставу Василию Пешкову Уфинского
Уфою не кочевали, потому что их ногайских уезду Осинские дороги Уранские волости по
людей в Смутное время погромили калмацкие башкирце по Байсуре Байсеитове в том что в
люди на Самаре реке и на Току и кочевьями нынешнем в 7197 году генваря в 18 день на
их завладели. И от них-де ногайские мурзы со Уфе в приказной избе перед стольником и во-
всеми своими улусными людьми с тех мест к еводой Иваном Андреевичем Толстово искал
Уфинскому городу и уезду кочевьями не при- по той челобитной он Байсура Осинские до-
хаживали. А как-де они, ногайские мурзы, роги деревни большой Урги на черемисине на
при прежних государех приходили кочевьем Утемыше Отикееве и иску своево насильства
к Уфинскому городу, и они Уфинского уезду в вотчине своей в выкошении сена и в том у
з башкирцев имали ясак лисицами и куница- них был суд и ему Байсуре за нашей порукой
ми и бобрами и всякой рухлядью. А которые до вершения того судного дела с города Уфы
башкирцы бедные люди, и они-де, ногайцы, никуды не съехать и не бежать а ставиться
давали им в долг в цену лошади на срок. И за в приказной избе во всякие дни без а будет
те-де лошади долги свои имали на них в год они Байсура за нашею порукой до вершения
и в два. И как-де воцарился государь и вели- того судного дела с города Уфы куды съедет
кий князь Михайло Федорович всеа Русии на или сбежит и не будет ево в лицах и на нас на
Росийском государстве, и ногайские мурзы с поручиках кои будет в лицах с того иску вели-
тех мест отошли под Астрахань, и Уфинского ких государей пошлины и пересудные деньги
уезду з башкирцев ясаку не имывали. А Салта- взять с полна запись толмачил Иван Панков
най-мурза Алтаулова улуса, а не тех больших а на то послухи Игнатий Казанкин и Осип
Ногаи. И прежде сего он Салтанай-мурза под Сибирец а писал поручную запись уфимской
Уфою и в Уфинском уезде промеж башкир- площадной подьячий Никитка Павлов лета
ских волостей не кочевал. А кочевал-де он, 7197 году января 18 день.
Салтанай-мурза, с своими улусными людьми Се яз Илья Харитонов сын Мясников
под Бухару по Еме реке. И только ли-де но- уфимской посадской человек да яз Утемыш
гайские Салтанай-мурза с своими улусными Утеев сын Уфинского уезду Осинские доро-
людьми, обнадежась на государеву милость, ги Ори черемисин поручились есми на Уфе в
приедут кочевать куды от башкирских воло- приказной избе приставу Василью Пешкову
стей в ближние волости, и башкирцом и ру- тое ж деревни по черемисе по Темеше Утееве
ским людям от них какова утеснения и налоги в том что в нынешнем в 7197 году бил челом
не будет ли. И они-де того не ведают. великим государем той ж дороги Уранские
волости башкирец Байсура Байсеитов в иску
своево насильства вотчине своей сенных по-
№ 4. спорное дело о сенных покосах косов и в той у них в городе Уфе в приказ-
между башкиром Уранской волости байсу- ной избе перед стольником и воеводой перед
рой байсеитовым и черемисом Утемышем Иваном Андреевичем Толстово суд был и ему
Утеевым1. Темешу за нашей порукой ставиться на Уфе в
приказной избе по вся дни из города Уфы не
1689 г. съехать и не сбежать а будет он Темеш того
Се яз Исень Тохташев уфинского уез- судного дела вершения по всядни ставиться
да Осинские дороги деревни Иткли башки- не учнет и без указа великих государей и без

1
РГАДА. Ф. 1173. Уфимская приказная изба. Оп. 1. Д. 859. Л. 1–8.

140 УРАН
отпуску с города Уфы съедет или сбежит и не И в февраля в 11 день в приказной
будет ево в лицах и на нем на поручиках кои избе стольнику и воеводе Ивану Андреевичу
на нас будет в лицах истцов иск с того иску Толстово иноземного списку Гаврила Чер-
великих государей пошлинные и пересудные кашенин дал сказку а в допросе и с иск пи-
деньги взять все с полна и на тое послуси шет: Лета 7197 году генваря 28 дня по указу
Игнатий Казанкин и Осип Сибирец, а запись великих государей царей и великих князей
писал площадной подьячий Ивашко Осинцев Иоанна Алексеевича Петра Алексеевича и
лета 7197 году генваря 18 день. великие государыни благоверной царевны и
И стольник и воевода Иван Андреевич великой княжны Софьи Алексеевны всея ве-
Толстово слушав се дела велел деревни Бай- ликие и малые и белые России самодержцев
гарины против … всеми жителями сыскать и по памяти за их великих государей печатью
в том около деревни Акмурзины вотчины и Уфинского города и по приказу стольника и
сенные покосы где косил деревни Акмурзи- воеводы Ивана Андреевича Толстово велено
ны черемисин Утешмышко Утеев поляны и ехать в Уфинский уезд по Осинской дороге в
старые истцовы Уранские волости башкирца деревню Байгозину иноземного списку Гав-
Байсуры Байсеитова или ево Утемышкова отца рилу Черкашенину и приехав в тое деревню
Утекейка и ево Утемышкова для того сыска сыскать всеми жители повальным обыском в
велел послать кого пригоже и по семуприго- том около деревни акмурзины вотчина и сен-
вору стольник и воевода Ивана Андреевича ные покосы где ныне сена косят деревни Ак-
Толстово для сыску послан иноземного спи- мурзины черемисин Темышко Утеев поляны
ску Гаврила Черкашенин и память ему дана исстари Уранские волости башкирца Байсуры
такова и в памяти пишет: 7197 году генваря в Байсеитова с товарищи или исстари то место
по указу великих государей царей и великих поляны ево Утемышкокова и потому великих
князей Иоанна Алексеевича Петра Алексееви- государей указу Гаврила в тое деревни ездил
ча и великие государыни благоверной царевны и сыскивал по их вере и по шерти а кто что
и великой княжны Софьи Алексеевны всея сказал и тому по всем доездом сказки то мой
великие и малые и белые России самодержцев и доезд. И виску Костька Байгозин по своей
память ехати в уфинский уезд по Осинские вере и по шерти сказал то де он ведает сенные
дороги в деревню Байгозину и приехав в тое покосы Байсара отдавал из найма и черемиса
деревню сыскать в тое деревни всеми жителя- поляны оспорили и он де Костька того сена
ми повальным обыском в том около деревни не косил а знамя свое приложил.Виску Степан
Акмурзины вотчина и сенные покосы где ко- Байгозин по своей вере и по шерти сказал тое
сят деревни Акмурзины черемисин Утемышка де вотчина башкирца Байсара Усекеева а про
Утеев и истец ево Уранские волости башкирца поляны и сенные угодья того он не ведает и
Байсурка Байсеитова или исстари то место знамя свое приложил. В иску Баимко Усекеев
поляны ево Утемышкова отца Утейка и ево по своей вере и по шерти сказал про тое он
Утемышка а допрашивать всякого человека ведает что та вотчина ево Байсаркова а про
порознь с лица на лицо и по их вере и по шерти поляны не ведает и кто сено косить про то не
а заочно и подставою обыскных людей речи ведает и знамя свое приложил. В иску Бикейка
в обыск не писатьи над обыскными людьми Балтаев по своей вере и по шерти сказал те ж
смотреть чтобы они в иску стакався семьями речи что сказал Баимко Усекеев и знамя свое
не ехали другу не дружили а недругу не месте приложил. В иску Тека Сенчуюлеев по своей
а кто что в допросе скажет и ему имена рас- вере и по шерти сказал те ж речи что сказал
писать за своей рукой и за их знамена подать Баимко Усекеев и знамя свое приложил. В иску
в приказной избе стольнику и воеводе Ивану Келметко Сюнчелеев по своей вере и по шерти
Андреевичу Толстово. сказал те ж речи что сказал Баимко Усекеев и
знамя свое приложил.

ПРИЛОЖЕНИЯ 141
И стольник и воевода Иван Андреевич толмач Иванко Панков а руку ставил пристав
Толстово слушав сево дела велел из сево дела Данилко Туленков и генваря 20 он Данилко по
выписать наперед и сево дела выписано на истце и по ответчике подал поручные записи а
суде ответчик Утемышко слался деревни Бай- в них пишет: 7197 году генваря 18 день став на
гозины на всех жителей в том что они ведают суде перед стольником и воеводой перед Ива-
в тех метах кашивали сено дед и отец ево от- ном Андреевичем Толстово ответчик Утейко
ветчиков. Истец Байсары сказал слаться де выслушав челобитную башкирца Сарычка в
ему не в чем та вотчина ево истцова а исстари ответе сказал тому ныне пятый год в вотчине
кашивал отец ево и он ответчик а он де ис- ево на полянах сена косить не дает что место
тец в вотчине своей перекочевал жить к тем пустое степь а косит тому будет 60 лет и он
сенным покосам и те де покосы понадобились де от нево истца никаких слов не слыхал и
ему истцу, а выискивало в том около дерев- ответчик с истцом имались за веру и ответчик
ни Акмурзины вотчина и сенные покосы где дал истцу на душу. Сверх веры истец слался
ныне сено косит ответчик Утемышко исстари деревни Байгозины на Теменея да на Костьку
исстари Байсыры или те поляны ответчикова Байгозиных деревни Кудашевы на Иштерека
отца Утейука и ево ответчикова Утемышка, а Истякова да на Маметя Чюречеева в том что он
в иску 4 человека сказали про то де они ве- ответчик в том что он ответчик в той вотчине
дают та вотчина Байсары а про поляны и кто сено косил насильно а ему истцу не дает то
косит про тое они не знают. 1 человек сказал они ведают. И ответчик выслушав ссылку на
та вотчина Байсары а про поляны и сенные всех не слался а слался деревни Байгозины на
покосы он не знает 1 человек сказал то де он всех жителей в том что они ведают.
ведает сенные покосы ему Костьке Байсара
отдавал сено косить из найму и черемиса ж
поляны оспорили и он де то сено не косил. № 5. Челобитная башкир и черемис
И ныне 7197 году февраля в день Уранской волости царю Петру алексеевичу
стольник и воевода Иван Андреевич Толстово на «насильство» татарина Иныса алака-
слушав сево дела велел ответчику Утемышу ева1.
сенные покосы где преж сево ответчиков отец
Утейка и он Утемышка на полянах сено каши- Великому государю царю и великому
вал владеть и сено косить ему ответчику а что князю Петру Алексеевичю всеа великия и
истец Байсара на ответчике Утемышке искал малыя и белыя Росии самодержцу бьют че-
сенных покосов и в том ему велел отказать по- лом холопи и сироты твои Уфинского уезду
тому что на суде сам он истец сказал исстари Осинские дороги Уранские волости башкирцы
де дед и отец ево ответчиков и ответчик на Аметка Черючин Карманка Бекбовов Адна-
том месте сено кашивали а истцу Байсарке лычка Акбаев Иштеречка Истяков с товарыщи
сено косить в вотчине своей где преж сево да разных деревень черемиса деревни Уряды
он истец кашивал и он сено косить не пуща- Байкейка Ванкин с товарыщи ведомо во тое
ет. И истец сказал слаться де ему не в чем та ж нашие Осинские дороги деревни Кумлако-
де вотчина ево истцова а исстари кашивали вы татарин Иныска Алакаев з детми своими
отец и он ответчик а он истец в вотчине своей в вотчинах наших всякое насильство чинит з
перекочевал жить к тем сенным покосам и те делного деревья тамги наши стесывает и на-
покосы понадобились ему истцу. кладывает свою тамгу и ис тех деревьяв мед
И истец Сырычко (т. е. Байсура. – авт.) выдирает и борти с медом воровски подсека-
тамгу свою приложил. Ответчик Утейко тамгу ет и чинит нам великое утеснение многое и
свою приложил толмачил истцу и ответчику напрасно бьет челом и продоет и убытчит а

1
РГАДА. Ф. 1173. Уфимская приказная изба. Оп. 1. Д. 1293. Л. 1–58.

142 УРАН
иным угражает всячески и извещает напрасно скотину и всякое дворовое и хоромное стро-
и изветы подает чюжими именами да он же ве- ение и всякие домашние пожитки пополам. И
домо вор и розоритель Иныска с сыном своим впредь нам, Сюрметю и Муслюм у, по розделу
з Байряшком тое ж деревни Кумлаково ясаш- в отцовских всяких пожитках и в скоту и в дво-
ного татарина Алпаутку Беетяшева розорил ровом хоромном строении, что кому по розде-
напрасно и везал и мучил и в баню запирал и лу досталось, не спорить, и друг на друга нам
в то число назывался воеводою и в нынешнем и женам нашим и детям и родственником в том
в 207-м году он ведомо вор Иныска с сыном розделе о повороте скота и хоромного строе-
своим Байряшком написали изветное письмо ния и всяких пожитков, что кому досталось,
татарское моим Иштеречковым именем на чю- не бить челом и не вчинать никоими делы. А
вашенина на Кумлачку Юлмаметева бутто он буде по розделе об оных отцовских пожитках
Кумлачка убил русских дву человек мужика з кто из нас на кого о повороте, не устояв, или
женою и воровски то изветное письмо подо- из родственников наших будут бить челом и
слав велел отдать приказные избы подьяче- тот роздел вчинать, и на вчинающим взять за
му Василю Протопопо […] и велел сказать неустойку 20 руб. денег. А но взятьи за не-
моим именем а я холоп твой токова письма устойку денег ся запись и впредь меж нами
изветнова к нему Василю на него Кумлачка будет для другаго спору в запись же.
и на брата ево Акмаску не посылывал и то
письмо не моя рука Иштеречкова а то изветное
подстадное письмо ево Байряшкова письмо № 7. Поступная запись башкира
Милосердый великий государь царь и великий осинской дороги, Уранской вол. китяпа
князь Петр Алексеевич всеа великия и малыя и токалова башкиру той же волости аблаю
белыя Росии самодержец пожалуй нас холопей байбюрину на 2 борти2.
и сирот своих вели государь с Уфы послать
рускова посылщи каково мы великий государь 25 августа 1719 г.
укажешь по того ведомова вора Иныску и по Августа в 26 день писана запись: Уфин-
сына ево Баряшку и роспроси против челобитя ского уезду, Осинские дороги, Уранские во-
нашего с пристрастием а что еств пожитков лости, деревни Иванаевы ясашной башкирец
и скота переписать и переписав запечатать Китяп Токалов дал в Бирску сию на себя
великий государь смилуйся. запись тое ж деревни Иванаевы башкирцу
Аблаю Байбюрину в том: вотчина у меня,
Китяпа, с ево, Аблаевым, отцом Байбюрей
№ 6. Полюбовная раздельная запись вопче, бортной ухожей, и в той опчей вотчи-
башкир Уранской волости сюрметя и Мус- не после отца ево, Байбюри, я, Китяп, ныне
люма дусяковых на имущество их отца1. ему, Аблаю, уступил опчих 2 борти дельных.
И ему, Аблаю, теми бортями владеть вечно.
12 июня 1719 г. А мне, Китяпу, и детям моим и родственником
Того ж числа писана запись такова: впредь до тех поступных бортей дела нет и не
Уфинского уезду, Осинской дороги, Уранской вступатца, и великому государю не бить челом,
волости башкирцы Сюрметь да Муслюм Ду- и убытков никаких не чинить. А буде впредь
сяковы дети написали меж себя сию полюбов- я, Китяп, или родственники, или дети мои на
ную запись в том: после отца своего смерти него, Аблая, о тех бортях великому государю
розделили мы, Серметь и Муслюм, отцовской учнем бить челом, и в том ему, Аблаю, какие
всякой скот, коней и коров и другую мелкую убытки учиним, и ему, Аблаю, те убытки по

1
МИБ. Т. III. М.–Л.: Изд-во АН СССР, 1949. С. 184–185.
2
Там же. С. 187.

ПРИЛОЖЕНИЯ 143
сказке своей взяти на мне, Китяпе, и на детях величества указ показной челобитчик Мусса
моих и родственниках все сполна. У тое записи Истеков тамгу свою приложил.
Китяпова тамга . Толмачил Дмитрей Ко-
саткин. Вместо ево рука сына ево Исая. Сви-
детели: Иван Петров, Семен Игнатьев.С тое № 9. Запись башкир Уранской воло-
записи пошлин гривна, от записки гривна, за сти Исенгула Исярбеева и асана янбаева
письмо гривна, итого 10 алт. взято. ясашным крестьянам Ивану абакумову с
товарищами об отдаче им воброчное вла-
дение на 10 лет своей вотчины2.
№ 8. Челобитная башкира Уранской
волости Мусы Истекова с товарищами им- Май 1735 г.
ператрице анне Иоанновне1. Писана записьна бумаге под гербом
двукопеечным в том: Уфимского уезду, Осин-
Всепресветлешая державнейшая ве- ской дороги, Уранской волости, деревни Ит-
ликая государыня императрица Анна Иоан- кинины башкирцы Исянгул Исярбеев, Асан
новна самодержица всероссийская. Падшее Янбаев, будучи в Бирску, со общаго совету тое
высочайшим стопам вашего императорско- ж волости башкирцы, дали сию запись Саратл-
го величества челом бьем уфимского уезду ского присуду, деревни Ольховки ясашным
Осинской дороги Уранской волости башкирец крестьянином Ивану Авакумову, Дементью
Муса Истеков Ишмен Урлюков Якуп Озналин Захарову, Андрею Степанову, деревни Же-
со всеми своими товарищи в том что Сара- мель Михаилу Афанасьеву, Ивану Артемову,
пульского уезду русские люди на старинные деревни Починка Опарина дворцовым кре-
пожалованную государя вотчину владеют и стьянам Петру Базуеву, Михаилу Никитину,
поселясь деревнями живут насильством сво- Анофрею Пантелееву – вотчину свою – в лесу
им пашню пашут хлеба сеют сено косят и бортной ухожей, и звериные и птичьи ловля,
дельных деревьев рубят и меду со пчелами и бобровые гоны, и хмелевое щипание впредь
выдирают которую вотчину исстари владе- во владение на 10 лет. А межи той нашей от-
ли отцы наши и мы именно деревня Заргеево даной вотчине: верхняя межа с устья Салмашу
Горчиново мы нижайщие рабы челобитчики речки по обе стороны до вершины с падуна-
всепокорнейше просим вашего императорско- ми, и от той вершины до Черного истоку, и
го величества чтоб повелено было ис той на- по тому истоку по левую сторону до Камы
шей земли показных русских людей и других реки, и вниз по Каме реке до Черные речки,
инорвецев которые живут на нашей вотчине и по той речке до вершины по правою сторо-
выслать на старое их жилище и розыскав о том ну, и от тое речки до показанного Солмашу.
земли окольными волостей обыватели поста- И владеть им, Ивану с товарыщем, и детям
вить грани зачем послать из Уфы нарочного их и внучатам и правнучатам тем бортным
дворянина от чего бы нам рабам башкирцом угодьем, и звериными и птичьими ловлями,
нижайшим не разорится в конец и чем бы и бобровыми гонами, и хмелевым щипанием
не принять вашего императорского величе- по вышеписанным межам показанные сроч-
ства какова гнева и на какой земле с другими ные годы. А по прошестви тех срочных лет те
своими братьи смежные учинить чертеж для бортные ухожья и протчие, ежели они, Иван с
лутчего спору и никаких людей впредь насиль- товарыщи, пожелает впредь владеть, то нам,
ством своими деревнями поселиться и о том Исянгулу с товарыщем, тое вотчину другим
дать мне нижайшему вашего императорского не отдавать, владетьим же, Ивану с товарыщи,

1
РГАДА. Ф. 248. Оп. 2. Д. 821. Л. 252–253.
2
МИБ. Т. III. С. 340–341.

144 УРАН
по сей записи… К сей у тое записи Исангул утес-нения не чинить. А владеть им, Лаврен-
тамгу свою приложил , и Асанова тамга тью и Егору, тою нашею вотчиною с нынешня-
. Толмачил Алексей Груздев, руна ево. Сви- го 745-го году впредь 10 лет. А оброку рядили
детели: Иван Петров, Егор Смородин, Аврам мы, Солтан с товарыщи, у них, Лаврентья, за
Попов, Михало Баженов...Подлинную запись оную свою вотчину, за бортное ухожье, на год
от крепостных дел Исенгул взял к себе и тамгу по 50 коп. А оная наша вотчина напредь сей
свою приложил . Толмачил Алексей Груздев. записи иному никому не отдана и не заложена,
и ни в каких крепостях не укреплена. А еже-
ли к ним, Лаврентью и Егору, во оную нашу
№ 10. Запись башкир Уранской во- вотчину кто станет вступатца, и нам, Солтану
лости старшины солтана назаргулова с с товарыщи, их, Лаврентья и Егора, во всем
товарищами крестьянам Уфимского и ка- очищать, и ни до каких проторей и убытков
занского уездов Л. в. кирьянову и Е. И. та- не доставить. А буди против сей записи, что
таркину об отдаче им в оброчное владение писано выше сего, мы, Солтан с товарыщи, в
на 10 лет своих бортных угодий1. чем не устоим или оную вотчину отдадим кому
иному на сторону, или их, Лаврентья, будем
2 октября 1745 г. изгонять и отвступщиков очищать небудем, и
Лета 1745-го году октября во вторы день. тем учиним им, Лаврентью и Егору, в смотре-
Уфинского уезду, Осинской дороги, Уранской нии в делании бортей какое помешательство
волости, деревни Ертаул башкирцы старшина или убытки, и за неустойку нашу взать им,
Солтан Назаргулов, выборной и поверенной Лаврентью и Егору, на нас, Солтане с това-
Якуп Адналин, Мусалим Ильчибаев, Мукай рыщи, за деланые борти и жилые пчелы и за
Урсаев, Суюш Ишметев, Рахманкул Каратаев, всяки поделки цену поуказом за все сполна
деревни Иванаевой Казанбан Ильметев, де- по их, Лаврентьевой, скаске, что они скажут
ревни Иткины Аувез Урлюков с товарыщи со вправду, тому и верить, не принимая от нас
всего мирского совету, будучи в Каракулине, никакого оправдания. К той записи старшина
дали сию на себя запись Уфинского ж уезду, Солтан тамгу свою приложил , Якуп там-
деревни Гарей ясашному крестьянину Лав- гу свою приложил , Мусалим тамгу свою
рентью Васильеву сыну Кирьянову да Казан- приложил , Мука тамгу свою приложил
скогоуезду, дворцовой Сарапульской волости, , Суюш тамгу свою приложил , Рахманкул
деревни Опарины дворцовому крестьянину тамгу свою приложил , Казанбай тамгу свою
Егору Иванову сыну Татаркину в том, что от- приложил , Аувез тамгу свою приложил
дали они, старшина сотник с вышеписанны- . К той записи вместо толмача Ивана Беке-
ми товарыщи, им, Лаврентью, вотчину свою, това по ево прозьбе каракулинской крестьянин
бортные ухожьи, вверх по Каме реке на луго- Иван Золотухин руку приложил. К той записи
вой стороне, против села Осинской Дубровы, и свидетели: каракулинской Воскресенской
верхняя межа от вотчины Демидовой по меже церкви поп Тимофей Назаров, каракулинской
по кряжу прямо на вершину речки Барды, а по Николаевской церкви Михайло Семенов, Мен-
Барде вниз до устья и до Камы ж реки. И во зелинских духовных дел копеист Афонасей
оной нашей вотчине им, Лаврентью и Егору, Дьячков, уфинской купец Яков Дюков руки
старые наши борти крыть и владеть, також и приложили. Писал и записал писец Иван Гу-
вновь борти делать, и ежели ныне в старых на- рьев. Запрещения нет.
ших бортях найдутся жилые пчелы, то владеть
им же, Леврантью и Егору, а нам, Солтану, в
том не спорить и никакого помешательства и

1
МИБ. Т. III. С. 430–431.

ПРИЛОЖЕНИЯ 145
№ 11. Запись башкир Уранской воло- владение с нынешнего 750-го году впредь на
сти тойчина айметева с товарищами ясач- 20 лет. И во оной нашей вотчине им, Андрею
ным крестьянам казанского уезда, арской с товарыщи, старые их, башкирские, борти
дороги а. с. трошкову с товарищами об крыть и владеть, також и вновь борти делать
отдаче им в оброчное владение на 20 лет и самосадки приискивать, и всякаго зверя и
своей вотчины по р. каме1. птицу и рыбу ловить, и хмель щипать, земли
пахать и сено косить, и на дворовое строение
12 января 1750 г. лес рубить. А им, Тойчину с товарыщи, в том
Лета 1750-го году генваря во вторый уже не спорить и никакого помешательства не
на десять день. Уфинскаго уезду, Осинской чинить. А оброку рядили мы, Тойчин с това-
дороги, Уранской волости, деревни Енаевы рыщи, за оную свою вотчину на год по 2 руб.
башкирцы Тойчин Айметев, Бухар Тойчин, по 10-ти коп. А оная наша вотчина напредь сей
деревни Артауль Якуп Адналин, Япар Уруса- [записи], опричь их, Андрея, иному никому не
ев, Гайсар Уразлин, Суюш Ишметев, Исангул отдана и не заложена,и ни в каких крепостях
Усейнов, деревни Иванаевы Едигар Тогузаков, не укреплена. И ежели к ним, Андрею с това-
Умир Байбурюев, деревни Иткины Тойчин рыщи, во оную вотчину кто станет вступатца
Урлюков, Токтагул Колчюрин со всего обще- по каким ни есть крепостям, и им, Тойчину
го мирского согласия, будучи в Каракулине, с товарыщи, их, Андрея с товарыщи, во всем
дали сию на себя у крепостных дел запись очищать и ни до каких проторей и убытков
Казанского уезду, Арской дороги, Арефье- не доставить. А буди против сей записи, что
вы сотни, деревни Ольховки ясашным кре- писано выше сего, мы, Тойчин с товарыщи,
стьянам Андрею Степанову сыну Трошкову, в чем не устоим или оную свою вотчину от-
Дмитрею Федорову сыну Рычкову, Михайлу дадим кому иному на сторону, или их, Андрея
Дементьеву сыну Сахарову, деревни Опарины с товарыщи, будем изгонять и от вступщиков
Алексею Михайлову сыну Юркову, дворцо- очищать не будем, и тем учиним им, Андрею
вой Сарапульской волости, деревни Опари- с товарыщи, в смотрении и в делании бортей
ной крестьянину Анофрию Пантелееву сыну и в дворовом строении какое помешательство
Тюкалову да Осинскаго Спасо-Преображен- или неочисткою от кого какие убытки, и за тое
скаго монастыря села Сайгатки крестьянину нашу неустойку взять им, Андрею с товары-
Матвею Тимофееву сыну Кустову, да Ерасиму щи, на нас, Тойчине с товарыщи, протори и
Трофимову сыну Кустову ж в том, что отда- убытки, тако ж за деланные их борти и жи-
ли они, Тойчин с товарыщи, им, Андрею с лые пчелы и за всякие поделки и за дворовое
товарыщи, вотчину свою вверх по Каме реке строение цену по указом за все сполна по их
на луговой стороне – лес, бортное ухожье и с скаске, что они, Андрей, скажут вправду, тому
хмелевым щипаньем и со всякими по мелким и верить.К той записи Тойчин Айметев тамгу
речкам и внутрь лесов звериными, птичьими свою приложил . К той же записи Бухар
ловли; а та наша вотчина состоит по межам: Тойчин татарским письмом руну приложил,
верхняя межа Черной исток с вершины по ле- Якуп тамгу свою приложил , Япар тамгу
вую сторону, нижняя межа по речке Черной свою приложил , Гайсар тамгу свою при-
по правую сторону да по речке Сайгадке от ложил , Суюш тамгу свою приложил
межи от залива вешней Камской воды вверх , Исангул тамгу свою приложил , Едигар
до вершины по обе стороны и с падунами, тамгу свою приложил , Тойчин тамгу свою
рыбные в ней ловли, да в тех же межах па- приложил , Токтагул тамгу свою приложил
шенные земли и сенные покосы и дворовая . Толмачил каракулинской крестьянин Петр
усадьба и со всякими находящимися угодьи, во Золотухин и руку приложил. И свидетели

1
МИБ. Т. III. С. 473–475.

146 УРАН
кара- кулинские крестьян» Стефан Сапожни- указом положена будет в оклад, то тот оброк
ков, Филип Гоголев, подьяческой сын Алексей в казну е. и. в. с тое мельницы платить нам,
Островский, обыватель Яков Иванов руки при- Кинзе с товарыщи, самим, а на них, Васильи
ложили. Писал писец Петр Гурьев. Записал с товарыщи, не переводить, и в том до них,
писец Иван Гурьев. Запрещения нет. Василья с товарыщи, до жен их и детей ни-
какого слова и убытку не доставить. А ежели
кто от строения оной мельницы им, Василью
№ 12. Запись поверенных башкир с товарыщи, по каким крепостям будет отка-
Уранской волости кинзи адналина с то- зывать и нам, Кинзе с товарыщи, их, Василья
варищами монастырским крестьянам ка- с товарыщи, во всем очищать от вступщиков
занского уезда арской дороги в. а. кусто- и ото всяких крепостей от своей братьи и по-
ву с товарищами об отдаче им в оброчное сторонних людей и ни до каких проторей и
владение на 25 лет мельничного места на р. убытков не доставить. А буде против сей запи-
сайгатке для постройки мельницы1. си мы, Кинзя с товарыщи, в чем не устоим или
их, Василья с товарыщи, будем изгонять и от
6 февраля 1758 г. вступщиков очищать не будем, и тем учиним
Лета 1758-го году февраля в 6-ы день. им, Василью с товарыщи, в строени мельницы
Уфимского уезду, Осинской дороги, Уранской какое помешательство или убытки, те протори
волости башкирцы поверенные от мирских и убытки взять им, Василью с товарыщи, на
людей за письмом татарским деревни Уртаул нас, Кинзе с товарыщи, все сполна по их, Ва-
Кинзя Адналин, Исенгул Усейнов, деревни Ит- сильевой с товарыщи, скаске, что они скажут
кинины Абдал Юсупов, деревни Новой Исень вправду, тому и верить, не принимая от нас
Ямметев, будучи в пригороде Каракулине, никакого оправдания.
дали сию на себя от крепостных дел запись
Казанского уезду, Арской дороги, Осинского
Спаского Преображенского манастыря, села № 13. Запись поверенного башкир
Сайгатки крестьяном Василью Аксенову сыну Уранской волости Имана рысова с това-
Кустову, Андрею да Семену Ильиным детям рищами ясачному крестьянину осинской
Коровиным в том, что отдали мы, Кинзя с то- дороги Ефрему Петрову и дворцовому кре-
варыщи, им, Василью с товарыщи, со всего стьянину казанского уезда сарапулъской
общего мирскаго согласия во своих дачах на вол. а. д. русинову об отдаче им в оброчное
речке Сайгатке построить вновь для нашего владение на 20 лет2.
башкирскаго способу большую колещетую
мельницу на 2 подстава своим коштом, да 1 апреля 1760 г.
при той мельнице построить им, Василью с Лета 1760-го году апреля в 1-й день.
товарыщи, 2 двора с клетьми и анбары, и на Уфимского уезду, Осинской л дороги, Уран-
строение оной мельницы и дворов потребное ской волости, Амзинского аймаку башкир-
число лесу рубить в наших дачах. А когда оная цы, поверенные от всего своего аймаку, от
мельница по выстройке спуститца на ход, то мирских людей за письмом татарским, дерев-
владеть им, Василью с товарыщи, тою мельни- ни Сосновой Иман Рысов, Утяган Алакаев,
цею 25 лет изоброку по осмидесят копеек на Темись Самиров, Юртюкей Сеитов, Казай
год. И тое мельницу содержать им, Василью с Усеев, Аит Сеитов, Алиш Усеев, Кинзекей
товарыщи, в добром смотрени, чтоб была всег- Чювашев, деревни Бадряш Юмай Рянгулов,
да на ходу. А ежели в те годы оная мельница по Аит Казанчин, Келта Ниязов, Сали Ниязов,

1
МИБ. T. IV. Ч. I. М.: Изд-во АН СССР, 1956. С. 163.
2
Там же. С. 187.

ПРИЛОЖЕНИЯ 147
будучи Уфимской правинцы в пригороде Ка- убытки, а за деланные борти я жилые пчелы
ракулине, дали сию на себя у крепостных дел цену по указом за все сполна...
запись Уфимского уезду, Осинской дороги,
деревни Березовки, Манеева тож, ясашному
крестьянину Ефрему Петрову да Казанского № 14. определение оренбургского гу-
уезду, Арской дороги, дворцовой Сарапуль- бернатора И. а. рейнсдорпа о присуждении
ской волости, деревни Шевыряловой кре- чина действительного походного сотника
стьянину Алексею Дмитреву сыну Русинову башкиру Уранской волости осинской до-
в том, что отдали мы, Иман с товарыщи, им, роги Утегану нурмухамметову1.
Ефрему с товарыщем, старинную жалован-
ную свою вотчинную землю и бортное ухо- 4 мая 1770 г.
жье, состоящую но Бизю реке с устья речки По указу е. и. в. генерал-майор оренбург-
Усу, на другой стороне по речке Кара- Бизю ский губернатор и кавалер Рейнсдорп, слушав
с устья по правую сторону до вершины, а с доношение Уфинского уезду Осинской дороги
вершины прямо чрез кряж на вершину Мар- Уранской волости команды старшины Мякея
тьяновку, и по той речке с вершины наниз по Абдрахманова башкирцом Утяганом Нурмух-
правую сторону до устья, и от устья по Бизю метевым2 ему, губернатору и кавалеру, поданно-
наниз по правую сторону до показанной реч- го, которым он представляет, что службу е.и.в.
ки Кара-Бизю. И во оных межах им, Ефрему продолжает он от того времени, как ко оной
с товарыщем, построитца 5-ти дворами, да способным зделался, и находился сперва в по-
в тех же межах хмелевые щипаньи, сенные ходе на здешних, а потом в 1765 и 1768-м годах
покосы и всякие внутрь лесов звериные и на Сибирских линиях по выбору народа их и по
птичьи ловли, и в речках рыбные ловли, и усмотрению командиров есаулом и сотником,
во оной вотчине вновь борти делать, кроме отправляя должность звания так, как верному
сосноваго лесу, а в сосновом лесу борти не е. и. в. рабу надлежит, во свидетельство чего
делать и лесу не рубить, а под пашню лес представил данные ему аттестаты. Но за те-де
чистить, також я покосы чистить же. А вла- ево службы воздаяния он не имеет и просит о
деть им, Ефрему с товарыщем, с нынешнего награждении ево, Утегана, чином. А в помяну-
1760-го году впредь 20 лет. А оброку рядили тых, данных ему от господина генерал-майо-
мы, Иман с товарыщи, за оную свою вотчи- ра Девица аттестатах явствует, что он, Утяган,
ну, за бортное ухожье и за рыбную ловлю будучи в тех чинах служил добропорядочно. В
по 4 руб. на год. А та наша вотчина напредь рассуждении чего, как и в дальнее его поощре-
сей записи, опричь их, Ефрема с товарыщи, ние к верной е.и.в. службе, определил дать ему,
иному никому не отдана и не заложена и ни Утягану, в воздаяние службы его чин действи-
в каких крепостях не укреплена. А буде кто к тельного походного сотника и в верности служ-
ним, Ефрему с товарыщи, в тое нашу вотчину бы привесть его к присяге.Во свидетельство
в вышеписанные лета станет вступатца по того и самой той службы дать же похвальный
каким крепостям, и нам, Иману с товарыщи, указ с предписанием во оном, что он, Утяган,
от всяких вступщиков очищать и ни до каких тем паче ревность его старался доказать, а в
проторей и убытков не доставить. А ежели Уфимскую провинциальную канцелярию для
нашею неочискою учинятца им, Ефрему с ведома с сего определения копию сообщить.
товарыщи, от кого какие убытки, то взять им,
Ефрему с товарыщи, на нас, Имане с това- Иван Рейнсдорп
рыщи, на родственниках наших протори и Титулярный советник Петр Чучалов

1
Документы и материалы по истории башкирского народа. (1574–1798 гг.). С. 258–259.
2
Утяган Нурмухамметов был башкиром д. Карманово (См.: Таймасов С. У. Указ. соч. С. 221).

148 УРАН
№ 15. Прошение башкирского юр- и во время воинских народностей при разных
тового старшины абдука Чапдарбаева им- случаях были употребляемы в походы, как то
ператору Павлу I о восстановлении старой под Азов, Крым, Севск, в Пруссию, Польшу
организации военной службы, об ограни- и Швецию, в таковом служении не щадили
чениях в межевании башкирских земель, живота своего. Да и ныне с таковою ж ревно-
о выселении с них припущенников и др.1 стию продолжаем мы подданническую в. и. в.
службу и так же содержим здешнюю линию
15 марта 1798 г. на собственном своем иждивении, и, следуя
Перевод с татарского письма к е. и. в. правилам наших предков, усердно желаем
Оренбургской губернии, Бирской округи оное продолжать и исполнять повеления в. в.
башкирского от юртового старшины Абдука А потому всеподданнейше просим не
Чапдарбаева. отринуть сего нашего прошения и по свой-
Всепресветлейший, державнейший, ственному монаршескому милосердию ваше-
великий государь, император всея России, му оставить нас оных прежних правах наших,
в. и. в., божиею милостью вступив на праро- а вследствие того и повелеть, дабы мы по соб-
дительский престол, изволили излить толикия ственному расположению при требованиях
милости на верноподанных своих, что они, с нас на службу давали людей, а капитаны б
исполняясь радостию и укрепляя сердца свои исправники не вмешивались в наши выборы,
верностию и усердием подданства, желают мы добровольно сами собою будем распо-
служить в. и. в. безпорочно. Сверх сего столь ряжать, кому достанется очередь на службу
добродетельное распоряжение в. в. граждан- в. и. в. обыкновенным нашим порядком, и как
ское и воинское привело многие ненавистные на линии, так и в прочих местах при всех слу-
державы в великое уныние и печаль. А потому чаях готовы продолжать службу оную.
верноподданные в.и.в. башкирские народы, 2-е
живущие в Оренбургской губернии вообще, Ныне мы уведомились, что отв.в. по-
и не осмелились бы утруждать в.и.в. своим велено делать генеральное межевание земель.
прошением, естьли б не понуждала их к тому А как мы, верноподданнейшие, из древних
самая необходимость. И для того, упадая к сто- времен своими землями владеем с добрым
пам милосердия в. в., всеподданнейше просят порядком и общим согласием без всяких
о нижеследующем: кому-либо обид и споров, и каждый из нас,
1-е пользуясь своим владением, щитает себя до-
Известно в. и. в. служение наше и вер- вольным, по таковому нашему согласию, не
ность из древних времен к престолу всерос- почитая нужным здесь оное межевание, все-
сийскому. Со времен владения великих князей, подданнейше просим кому следует предписать
царей и императоров всероссийских прадеды в здешних нам принадлежащих местах оного
наши, полюбив добродетельное правления не производить и от такового неизвестного
их, великих государей, пришли произвольно нам нового оных распределения по милосер-
к ним в подданство со всеми своими землями, дию своему нас избавить. Буде же невозможно
урочищами и лесными угодьями. И как они, сего нашего прошения уважить, то повелите,
так и мы и продолжали службу собственным всемилостивейший государь, межевать оную
своим иждивением, как то: содержали и ох- землю, разделяя только по деревням нашим,
раняли Оренбургскую линию от набегов не- леса ж, нам вообще принадлежащие, оставить
приятельских, для чего употребляемо было без межевания, ибо при вышеписанном охра-
с нас от 7 домов по одному человеку, сверх нении здешней линии мы оными только себя и
сего в необходимых нуждах поставляемо было питаем; при помянутом же межевании земель
нами же с каждого дома по одному человеку; и от платежа пошли нас освободить.
1
МИБ. Т. V. М.: Изд-во АН СССР, 1960. С. 577–578.

ПРИЛОЖЕНИЯ 149
3-е виновных законному наказанию предписать
На оные земли от прародителей в. в. здешнему правительству.
высокославных всероссийских государей жа- Всепресветлейший государь, всеусер-
лованы нам грамоты, по которым не малое дно припадая к стопам в. и. в. просим о сем на-
время предки наши, а по них и мы свободно шем прошении учинить милостивое решение.
пользовались. После ж того на тех землях вы- В. и. в. верноподданнейший башкир-
строены некоторые города и крепости, также ский юртовой старшина Абдук Чапдарбаев.
проложены и дороги, и поселены на наших 1798 года марта 15 числа.
землях народы, а именно: мещеряцкой, теп- Перевел коллежский асессор Лука Му-
терский, бобыли и другие, которые, не доволь- ратов.
ствуясь отведенными им местами, чинят нам
немалые притеснения. Чем будучи стеснены,
просим в.и.в. избавить нас от такового угне- № 16. рапорт старшин аита саитова,
тения и тех народов повелеть переселить на биккини Уразова и байки туйкиева пол-
состоящие в Оренбургской губернии пусто- ковникам бахтияру канкаеву и ярмухам-
порожние казенные земли. мету кадырметову1.
4-е
Сверх сего, данные нам во владе- 24 июня 1774 г.
ние по грамотам, издревле нам принад- По силе указа, пожалованного его ве-
лежащие рыбные ловли на реках Белой, личеством, великим императором и великим
Каме и Ике, которыми как предки наши, государем нашим Петром Федоровичем, вам,
так и мы пользовались, не знаем по какому предводителям войск полковнику Бахтияру
случаю взяты от нас в казну. Почему так Канкаеву сыну2 и полковнику Ярмухаммаду
же слезно просим оные по-прежнему нам Кадырматову сыну3, от нас, от башкира Уран-
возвратить, дабы мы могли пользоваться ской волости Аита Саидова сына и помощника
оными в наших нуждах. Федоськи Янбактина сныа, и исполняющего
5-е обязанности старшины Биккини Уразова сына,
При всем доношу в. и. в., что здесь как и старшины Байки Туйкиева сына, истинно
от некоторых злых башкирцев, так и прочих нижайший рапорт о следующем.
народов делаются великие грабительства и В то время как враги из [деревни] Ка-
наглости. И хотя всячески со стороны нашей чево направлялись в сторону Ангасяка, мы,
прилагается старание ко истреблению оных, выступая против них с армией, настигли их
и нередко по поимке таковыми люди пред- у деревни черемисов Чурумак. Этих врагов
ставляемы были от нас в земский суд, но сей было около шестисот [человек]. И эти враги,
суд без всякого взыскания с них отпускает их повернув обратно, убежали к русским в де-
под росписки поручителей, а тем более пода- ревню Качево, а мы преследовали их. И эти
ет повод к таковому воровству и граблению, враги, убежав из деревни Качево, несколько
иные же выпускаются из онаго суда и без по- задержались в Илдияне, оттуда же отступили
ручителей, отчего и причиняется поселянам на Чулман, и они, чтобы нас уничтожить, об-
вред, величайшее безпокойство и раззорение. стреляли нас с воды из турок и ружей. Однако
А потому всеподданнейше прошу, ко удержа- из нашей армии никто не погиб от их рук,
нию таковых наглостей, впредь о предавании нашей же стороной уничтожена часть этих

1
Воззвание и переписка вожаков Пугачевского движения в Поволжье и Приуралье / Сост. М. А. Ус-
манов, С. Х. Алишев, И. А. Гилязов, Ф. М. Хисамов. Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1988. С. 147.
2
Бахтияр Канкаев – мишар из аула Средняя Ока (Урта Ака) Кущинской волости Сибирской дороги
(Мечетлинский р-н РБ).
3
Ярмухаамед Кадырметов – ясачный татарин д. Ижболдино Казанского уезда.

150 УРАН
врагов и сожжены их дома за враждебность hәм ыстаршина Байки Туйки уғлындан
императору и великому государю нашему Пе- хәҡиҡәт бәндәчилек илән рипурт.
тру Федоровичу. Шул сәбәбле ҡайсы кем Кичав
Сообщая [об этом] настоящим нашим тарафындағы душманлар Ангәсәк тарафына
репортом, я, башкир Аит Саидов сын, руку чыҡҡан заманда без армия илән ҡаршы
свою приложил. барыб етдек Чурумаҡ ауылы чирмешдә бар
иде ул душманлар алты йүз ҡәдәре hәм ул
душманлар ҡабат кире ҡайтыб ҡачыб барыб
Текст1 керделәр Кичав ауылы урысларына hәм без
анларны ҡыуа бардыҡ hәм ул душманлар
Кичав ауылындан ҡачыб чығыб барыб бер
икландылар Илдиянға hәм андан ҡачыб
тушдиләр Чулман устунә hәм ул душманлар
безләрне су устундән тифанклар 3 илә
hәм мултуҡлар илә атышдылар безләрне
хараб итәр учун hәм безнең армиядан ул
душманлар ҡулундан хараб булмады hәм
безләр ҡулундан ул бераз ҡәдәре хараб
итдек hәм анларның йүртлары янды ул
импиратрағ зампадшахымыз Питр Фидрыч
хазрәтләренә душманлыҡ ҡылғанлыҡлары
учун ушбу рипуртымыз узрунда мағлүм
ҡылыб бин башҡурт Аит Саид уғлы ҡулум
ҡуйдым.

№ 17. рапорт старшин Махди Меди-


ярова, аита саитова и байки туйкиева в
военную коллегию о репрессиях команды
майора М. в. Мельгунова против населения
Уранской волости4.
транскрипция
2 июля 1774 г.
Правящим сановникам Военной
Ул улуг импиратур, ағзам падша-
коллегии его императорского величества,
хымыз Питер Фидурыч хәзрәтләрнең
великого государя нашего Петра Федоро-
бирелгән кеүәтенча сезгә ғәскәр башлы-
вича, от нас, старшины башкир Уранской
клары пулкавник Бахтияр Ҡанҡай уғлыға
волости Махди Медиярова сына и стар-
hәм пулкавник Ярмухаммәд Кадырмәт
шины Аита Саидова сына и старшины че-
уғлыға безкем Уран илявенең башҡурт Аит
ремисов Байки Туйкиева сына, истинно
Саид уғлындан hәм пумушник Фидуска
нижайший репорт.
Янбаҡты уғлындан hәм ыстаршиналыҡ
эшен ада’ 2 ҡылғучи Биккенә Ураз уғлындан

1
Воззвание и переписка вожаков Пугачевского движения в Поволжье и Приуралье. С. 321–322.
2
От арабского слова [ада‘] ‘исполнение’.
3
От персидского слова [тофанг] ‘ружье’, ‘винтовка’.
4
Воззвание и переписка вожаков Пугачевского движения в Поволжье и Приуралье. С. 164.

ПРИЛОЖЕНИЯ 151
Сообщаем о том, что от врагов на Ан-
гасякский стороне, от Башира Тубеева сына1,
Альмухаммада Мамеделева сына2, с репортом
были отправлены два человека, и этих двоих
те враги отправили вдогонку за майором Ми-
хайлой Васильевичем Мельгуновым, и мы,
поймав этих двоих колодников, отправили с
хорошими, весьма надежными караулами к
тебе.
Из тех врагов, которые ушли в сторону
Сарапула, майор Михайло Васильевич Мель-
гунов увел от нас много-много скота нашего,
не оставляя ни одного, и также убил мно-
гих-многих людей наших. Чтобы из-за этого
вступить в сражение с ними, у нас не было
достаточной силы, потому что у тех врагов
было много силы и пушек. И мы уничтожили
некоторых людей противника.
Также на Бурайларской стороне стоят
противники со многими силами, там же Кулый
Балтачев сын3, враги есть и на стороне Анга- транскрипция
сяка; количество этих врагов неизвестно, но,
как слышим, их очень много. Ул улуг импиратур, ағзам падшахымыз
Сообщая сим репортом, я старшина Питер Фидурыч хәзрәтләрең Вуиннай Кал-
Махди Медияров сын, руку свою приложил. ликасындан хукум ҡылғучи түрәләренә без
И я, походный старшина Аит Саидов с ын кем Уран илявенең башкуртлар ыстаршинасы
руку свою приложил. И я, старшина Байки Махди Мадияр уғлындан hәм ыстаршина Аит
Туйкиев, тамгу свою приложил. Саид уғлындан hәм чирмешләр ыстаршинасы
Байки Туйки уғлындан хәҡиҡәт бәндәчилек
илән рипурт.
текст4 Шул сәбәбле ҡайсы кем Ангәсәк
тарафындағы душманлар Башир Тубый
уғлындан Альмухаммад Мамадали уғлындан
рипурт илән ябарулмыш ике кеше hәм ул ике
ул душманлар ябарканлар маюр Михайла
Вачилич Милькунувның артындан ҡыуа hәм
ул калутник ике кешене синең хозурына тутыб
ябардук ышаначлы яхшы ҡаравуллар илә.
Ул Сарапул тарафында китмеш
душманлар маюр Михайла Вачилич
Милькунув безнең бик күб күб мал

1
Воззвание и переписка вожаков Пугачевского движения в Поволжье и Приуралье. С. 164.
2
Башир Тупеев – брат Мендея Тупеева, главного мишарского старшины Казанской дороги.
3
Алмухаммед Мамеделев, по всей вероятности, брат мишарского старшины Ногайской дороги
Абдусаляма Мамеделина.
4
Воззвание и переписка вожаков Пугачевского движения в Поволжье и Приуралье. С. 339–340.

152 УРАН
таварларымызны хич берсен куймайынча күб Ҡулый Балтач уғлы hәм Ангәсәк тарафында
алыб китделәр hәм күб күб кешеләремезне душманлар бар ул душманларының ни ҡәдәр
хараб итделәр аның учун ул душманлар илә икәнлеге билгеле дакуль (тугел) hәм бик күб
безләр сугыш ғәмәлнең ҡылырға хәлемез диб ишетәмезләр.
яткудай булмады ул душманларының бик Ушбу рипуртымыз узарында мағлүм
күб кучлары hәм тублары барлығы учун hәм ҡылыб бин ыстаршина Махди Мадияр уғлы
ул душманларының бераз ничә кешеләрен ҡулум ҡуйдум hәм пахутнай ыстаршина Аит
безләр хараб итдек hәм Бурайлар тарафында Саид уғлы ҡулум ҡуйдум hәм ыстаршина Бай-
бик күб кучлар билә душманлар туралар ки Туйки уғлы тамғам салдым [тамга].

ПРИЛОЖЕНИЯ 153
свЕдЕнИя ПодворноЙ сЕЛЬскохоЗяЙствЕнноЙ
ПЕрЕПИсИ россИИ 1917 Г. об УранскИх сЕЛЕнИях
бИрскоГо И УФИМскоГо УЕЗдов

В
1917 г. по всей России была проведена Особый интерес для нас представляют
подворная сельскохозяйственная пере- результаты переписи 1917 г. по национально-
пись, главной задачей которой являлось му составу населения. Наши данные взяты
получение сведений об экономическом поло- из первоисточника – подворной карточки и
жении страны и сбор данных об имеющихся являются ответом самого крестьянина (или
запасах продовольствия. Программа переписи того, кто его замещал) на вопрос, кем он себя
охватывала практически все основные вопро- считает. Материалы переписи сопоставимы с
сы по социально-экономическому состоянию предыдущими и последующими переписями
каждого крестьянского хозяйства. Главным до- и могут послужить основой для различных
кументом переписи была подворная карточка, исторических и краеведческих исследований.
заполнявшаяся на каждую крестьянскую се- Переписчики прибегали к сокраще-
мью. В карточке указывались фамилия, имя нию имен, например: Ах. и Ахм. – Ахмад, Г.
домохозяина, сведения о лицах, проживающих и Габ. – Габдел, М. и Мух. – Мухаммад. В
во дворе, с указанием их возраста (но без обо- представленных материалах все особенности
значения имени), а также информация о раз- текста источника по возможности были со-
мерах посевов, количестве скота, инвентаре в хранены. Ошибки и неточности в написании
данном крестьянском хозяйстве. имен не исправлены. Отдельные слова и части
В Центральном историческом архиве слов, отсутствующие в тексте из-за писарских
Республики Башкортостан (ЦИА РБ) сохрани- ошибок, по возможности были восстановле-
лись подворные карточки сельскохозяйствен- ны в квадратных скобках. В связи с плохой
ной переписи 1917 г. по всем уездам Уфимской сохранностью документов, некоторые фраг-
губернии, кроме Мензелинского. менты оказались нечитаемыми.
В данной книге публикуются сведе- Для некоторых населенных пунктов
ния переписи 1917 г. по уранским деревням. с большой долей разноэтничного населения
В табличной форме указаны фамилии, имена были указаны лишь башкиры.
домохозяев, сведения о составе семьи, о наем-
ных работниках, их возрасте и национальной
принадлежности.

154 УРАН
сведения о домохозяевах населенных пунктов бирского и одной деревни (Гургуреево)
Уфимского уездов по карточкам сельскохозяйственной переписи 1917 г.

байгузинская волость, с. айбуляк1


№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
1 Мухаматганиев башкир хоз.-41, сын-11, сын-6 жена-30, дочь-9, дочь-3
Гильфанетдин
2 Вагапов Фатхтдин башкир хоз.-58, сын-28, сын-26, сын-14 жена-48, сноха-25, дочь-18,
Мух-Галиев вн.-6, вн.-0.5
3 Ишяхматов тептяр2 хоз.-30 жена-25, пр. дочь-8
Мухаматшаих
4 Кильметов башкир хоз.-47, сын-15, сын-7, сын-4, жена-26
Мухаматгалий сын-1
Исламгалиев
5 Миннивалиев башкир хоз.-56, сын-31, сын-16 жена-45
Исламгалий
6 Мух-Хазиев башкир хоз.-38, сын-14 дочь-4
Муллахмат
7 Вагапов башкир хоз.-32 жена-23, дочь-4, дочь-1.5
Мухаматфаиз
ЦИА РБ. Ф. Р-473. Оп. 1. Д. 1886. Л. 1–234.

байгузинская волость, д. ахтиялово3


№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
1 Сафаргалиев башкир хоз.-28, сын-5, сын-0, плем.-8 жена-25, дочь-3
Ахмед-Сафа
2 Сафаргалиев Яхия башкир хоз.-33, сын-8 жена-35
ЦИА РБ. Ф. Р-473. Оп. 1. Д. 1887. Л. 1–120.

байгузинская волость, с. бадряш


№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
1 Габдулмухминов башкир хоз.-42, сын-10 жена-35, дочь-8, дочь-2
Исхак
2 Абдульвахитов башкир хоз.-75 жена-60
Габдулмукмин
3 Габдулмухминов башкир хоз.4, сын-2 жена-35, дочь-11
Зиангир
4 Габ-Маликов башкир хоз.-24, брат-8 сест.-23
Нуритдин

Айбуляк по своему этническому составу является смешанной деревней: учтены башкиры, тептяри,
1

татары, марийцы и русские. В данную таблицу включены только башкиры.


2
Первоначально была указана национальность «башкир», в графе «Сословие домохозяина» указано
«бывший башкир-вотчинник».
3
Ахтиялово по своему этническому составу является смешанной деревней: учтены башкиры и
тептяри. В данную таблицу включены только башкиры.
4
Возраст не указан.

ПРИЛОЖЕНИЯ 155
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
5 Ахматшин башкир хоз.-39, сын-13, сын-7, сын-1, жена-39, дочь-10, дочь-4,
Газиян брат-30, плем.-4, плем.-1 плем.-8, плем.-6
6 Ахматситдиков башкир хоз.-70, сын-33 жена-67, сноха-27, вн.-3
Султанахмат
7 Фатхитдинов башкир хоз.-30, сын-1.5, брат-37, брат- жена-18, сест.-27, мать-60
Шамсиахмет 28, дв. брат-28, дв. брат-3
8 Ахматянов башкир хоз.-60, сын-36, сын-34, сын- жена-50, дочь-21, дочь-17,
Аюб 30 сноха-30
9 Мухаматзарифов башкир хоз.-56, сын-17 жена-55, дочь-13
Мух-Гарей
10 Мухаматшин башкир хоз.-43, сын-8, сын-6, сын-2, жена-27, дочь-12, дочь-10,
Мух-Хуя брат-55 дочь-9
11 Шамситдинов башкир хоз.-66, сын-30, сын-9 жена-63, дочь-21, дочь-19,
Ярулла дочь-15, дочь-12, сноха-25
12 Гарифуллин башкир хоз.-42, сын-13, сын-11, сын- жена-25, дочь-17, дочь-8,
Хакимзян 10, сын-4 мать-81
13 Фаизов башкир хоз.-56, сын-32, сын-23, вн.-5 жена-65, сноха-32, вн.-7,
Габ-Хак вн.-3
14 Абубакиров башкир хоз.-60, сын-27, сын-20, сын- жена-60, сноха-25, сноха-19
Аб-Каюм 19, вн.-3, сын-13
15 Габ-Ваннанов башкир хоз.-46, сын-13, сын-11 жена-35, дочь-16, дочь-13,
Нигаматьян дочь-11, дочь-5, дочь-0.5
16 Шаяхматов башкир хоз.-60, сын-24, сын-18 жена-62, дочь-20
Ахматвалий
17 Фахритдинов башкир хоз.-59, сын-16 жена-30, дочь-19, дочь-12,
Габхалик дочь-5, дочь-3, дочь-1
18 Хайбуллин башкир хоз.-72, сын-36 дочь-25
Нурислам
19 Файуршин башкир хоз.-70, сын-35, сын-28, сын- жена-55, дочь-12, сноха-23
Ахмедша 26, сын-20, сын-15
20 Халиуллин башкир хоз.-67, сын-27, сын-18 жена-63, сноха-21, вн.-1
Сафулла
21 Мухаматгареев башкир хоз.-35, сын-2 жена-25, дочь-3, мать-75
Газетдин
22 Сибагатуллин башкир хоз.-19, брат-22, брат-12 жена-60, тетя-25, плем.-5
Мухаматнур
23 Ахматьянов башкир хоз.-50, сын-20, сын-13, сын-1 жена-35, дочь-11, дочь-9,
Муллахмат мес. дочь-7, дочь-6, дочь-4, дочь-
1 мес.
24 Галикбаров башкир хоз.-50 жена-35, теща-70
Мух-Сафа
25 Садритдинов башкир хоз.-43, сын-7 жена-35, дочь-13, дочь-3,
Балахитдин дочь-3
26 Мух-Магазипов башкир хоз.-65, сын-35, сын-32, сын- жена-60, сноха-25, сноха-22
Хуппухузя 19
27 Армянинов русский хоз.-57, вн.-5, вн.- 0.5 жена-57, дочь-20, дочь-14
Исак

156 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
28 Воробьев …тефий1 русский хоз.-40, сын-9, сын-7, сын-5 жена-38, дочь-3
Никифорович
29 Гайниева русская хоз.-30, дочь-5, служ.-25
Евгения Васильевна
30 Садритдинов тептяр хоз.-45, сын-2 жена-35, дочь-12
Шакир
31 Воробьев Филит русский хоз.-60 дочь-20
Григорьевич
32 Мухамадшин башкир хоз.-35 жена-35, дочь-7
Мух-Касим
33 Мух-Латыпов башкир хоз.-42, сын-2 жена-25, дочь-19, дочь-10,
Минниахмад дочь-6
34 Юсупов Исхак башкир хоз.-38, сын-7, сын-6, сын-3 жена-30
35 Ахмадишин башкир хоз.-40, сын-6 жена-35, дочь-10, дочь-3
Набиулла
36 Мухаматшин башкир хоз.-46, сын-14, сын-10, сын-3 жена-40, дочь-8, дочь-5
Нуриахмад
37 Калиимуллин башкир хоз.-63, сын-16 жена-50
Хатмулла
38 Камимуллин башкир хоз.-60, сын-20 жена-60, дочь-18, дочь-18
Гильмулла
39 Шайдуллин Хасан башкир хоз.-36 жена-22, дочь-2
40 Габдульнафиков башкир хоз.-40 жена-40, дочь-5
Шакирян
41 Хусаинов башкир хоз.-60, сын-6 жена-47, дочь-19, дочь-15,
Саляхетдин дочь-12
42 Мухамадшин башкир хоз.-45, сын-5 жена-30, дочь-14, дочь-13
Ахмадхан
43 Валиуллин Габдулла башкир хоз.-55, сын-23, сын-15 жена-50
44 Абдульэксанов башкир хоз.-78, зять-33 дочь-30, вн.-6, вн.-2
Ахмадша
45 Мух-Латыпов башкир хоз.-45, сын-13, сын-9 жена-32, дочь-5, дочь-3,
Габдрахман мать-70
46 Валиуллин Асатулла башкир хоз.-52, сын-20, сын-13, сын-7 жена-40, дочь-16, дочь-10
47 Калимуллин башкир хоз.-57, сын-7, сын-5 жена-55, дочь-17, дочь-13,
Давлятша дочь-11
48 Хайдаршин башкир хоз.-45 жена-40, дочь-11, дочь-7
Габдрахман
49 Хайдаршин башкир хоз.-40, сын-7 жена-30, дочь-9
Габдулла
50 Г-Басаров Заит башкир хоз.-17 мать-60, сест.-10
51 Мухаматгареев башкир хоз.-40, сын-11, сын-1 жена-31, дочь-4, дочь-7
Махмутян
52 Давутов башкир хоз.-48, сын-9, сын-2 жена-35, дочь-5
Минизитдин

1
Первые буквы невозможно прочитать.

ПРИЛОЖЕНИЯ 157
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
53 Гайнетдинов башкир хоз.-28 жена-22, дочь-3
Миниахмат
54 Мухаматзарифов башкир хоз.-43, сын-4 жена-28, дочь-9, дочь-7,
Харис дочь-5
55 Габдульгарифов башкир хоз.-43, сын-9, сын-2 жена-35, дочь-5
Ахмадзарип
56 Хайдаршин башкир хоз.-27 мать-70
Мухамадгариф
57 Мухамадшакиров башкир хоз.-27, брат-18 мать-60, сест.-21
Исламгарей
58 Фатхуллин башкир хоз.-33 жена-23, мать-67, дочь-11
Мухабатулла
59 Мухаматзарипов башкир хоз.-35, сын-12 жена-35, мать-70
Багаутдин
60 Габдулманафов башкир хоз.-37, сын-10, сын-8 жена-35, мать-82
Муким
61 Габдрафиков башкир хоз.-40, сын-10, сын-6 жена-30, дочь-1, мать-80
Султангарей
62 Абдульгарифов башкир хоз.-37, сын-6 мес. жена-27, мать-70
Габдульхабир
63 Сибагатуллин башкир хоз.-44, сын-12, сын-10, сын-6 жена-35, дочь-5, дочь-4
Габ-Аухат
64 Хайбуллин башкир хоз.-60, сын-25, сын-15, сын-6 жена-60, дочь-17, дочь-10,
Фазлиа дочь-8
65 Сафиуллин башкир хоз.-38, сын-7, сын-4 жена-28
Низаметдин
66 Мухаматзарипов башкир хоз.-26, брат-35 жена-23, мать-70, сноха-30
Фахритдин
67 Галиакбаров башкир хоз.-37 жена-30, дочь-10, дочь-8,
Мулламухамет дочь-6
68 Фатхуллин башкир хоз.-47, сын-11, сын-10, сын-6 жена-42, дочь-8, дочь-3,
Садритдин дочь-1
69 Султангареев башкир хоз.-36, сын-4 жена-25, мать-64, дочь-20
Мух-Гариф
70 Муллаяров башкир хоз.-36, сын-13 жена-50, дочь-17, дочь-16,
Минниахмат дочь-9
71 Габсатаров башкир хоз.-54, сын-6 жена-35
Габ-Гафар
72 Шарафутдинов башкир хоз.-26 мать-70
Васфимухамат
73 Шайретдинов башкир хоз.-18, брат-28 мать-70
Шарафутдин
74 Габлатипов башкир хоз.-45, сын-15 жена-30, дочь-10, дочь-8,
Минихайдар дочь-5, дочь-1
75 Габдулбастров башкир хоз.-42, сын-2 жена-45, дочь-7, дочь-5,
Минмигарей сноха-40

158 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
76 Габ-Сабитов башкир хоз.-23, брат-20, брат-18 мать-50, сест.-16, сест.-13
Гильмухафиз
77 Шакиров башкир хоз.-36, сын-1, брат-34 жена-32, дочь-5, дочь-3,
Мух-Гарей мать-60, сест.-32, сноха-20,
плем.-2
78 Габдульманафов башкир хоз.-55, сын-19, сын-15, сын- жена-55, дочь-17, дочь-10,
Садритдин 12 дочь-6, дочь-3
79 Шарафутдинов башкир хоз.-31 жена-25
Нуримухамад
80 Халиуллин башкир хоз.-60, сын-29, сын-21, сын- жена-55, дочь-18
Губаиддулла 15
81 Хазиахматов башкир хоз.-21, брат-12 мать-60
Габдулла
82 Хакимов Фаттих башкир хоз.-28 жена-24, дочь-3, мать-70
83 Габдульманапов башкир хоз.-67, сын-25, сын-22, сын- жена-45, дочь-20, дочь-16,
Андрзян 17 дочь-14, дочь-4
84 Зарыфоов башкир хоз.-17, сын-27 сноха-26, мать-63, сест.-6,
Шариф сест.-5, сест.-3
85 Мухамадшин башкир хоз.-30 жена-25, дочь-3
Мухамадфазулла
86 Гильмуллин башкир хоз.-16 мать-45, сест.-18
Рахимъян
87 Шайхулисламов башкир хоз.-28 жена-25, дочь-3, дочь-1
Мухамадулла
88 Нурисламов башкир хоз.-42, сын-11, сын-4, сын-2 жена-38, дочь-9, дочь-7
Садрислам
89 Зилялитдинов башкир хоз.-45, сын-12, сын-11, сын-7 жена-35, дочь-9, дочь-5,
Низамутдин дочь-3
90 Юсупов Хайритдин башкир хоз.-48 жена-26, дочь-2
91 Валимухаматов башкир хоз.-74, сын-43, вн.-8, вн.-3 сноха-35, дочь-11, дочь-5
Шакир
92 Сахабетдинова башкирка хоз.-60, дочь-25, вн.-3
Шамсинур
93 Фазуллина башкирка хоз.-70, дочь-20, дочь-18
Гайникамал
94 Мухаматзарипов башкир хоз.-44, сын-10, сын-2 жена-46, дочь-5, дочь-3
Мух-Хаким
95 Мухамадситдиков башкир хоз.-36, сын-8, сын-5 жена-30, дочь-2
Ахмадулла
96 Ахмадшин башкир хоз.-38, сын-7 жена-30, дочь-5, дочь-3
Миннихайдар
97 Шаймухаметов башкир хоз.-48, сын-12, сын-10, сын-3, жена-39, дочь-16, дочь-11,
Нуримухамет сын-1 дочь-9
98 Хусаинов Хасан башкир хоз.-63, вн.-3 жена-50, дочь-15, дочь-11
99 Гизатуллин башкир хоз.-45, сын-10 жена-40, дочь-11, дочь-7
Синагатулла

ПРИЛОЖЕНИЯ 159
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
100 Гизатуллин башкир хоз.-52, сын-17, сын-11, сын-4 жена-45, дочь-15
Набиулла
101 Габ-Латыпов башкир хоз.-61, сын-35, сын-20 дочь-17, дочь-14, дочь-10,
Габ-Нафиков дочь-6
102 Фатхуллин башкир хоз.-35, сын-7, сын-5 жена-35, дочь-2
Худайдат
103 Сибахетуллин башкир хоз.-39, сын-4 жена-35, дочь-8, дочь-6
Шакиръян
104 Хабибуллин башкир хоз.-60, сын-23, сын-17 жена-60, дочь-25, сноха-22
Габ-Газиз
105 Ибатуллин башкир хоз.-47, сын-8 жена-40, дочь-15, дочь-11,
Хабибулла дочь-4, дочь-1
106 Шаймардан башкир хоз.-65, сын-33, сын-24, сын- жена-55, дочь-20, дочь-15,
Нурислам 20, вн.-5 сноха-25
107 Халиуллин башкир хоз.-52, сын-23, сын-15, сын- жена-47, сноха-20
Мингазетдин 12
108 Султанхаким башкир хоз.-50, сын-15 жена-40, дочь-16, дочь-11,
Мух-Гареев дочь-4
109 Шаяхматов башкир хоз.-50, сын-20, сын-15, сын- жена-50, дочь-16, дочь-10,
Хазиахмет 12 дочь-7
110 Зилялитдинов башкир хоз.-36, брат-27, брат-22 жена-24, дочь-10, дочь-5,
Тазитдин дочь-0.5
111 Габдульяпар башкир хоз.-53, сын-16, сын-8 жена-40, дочь-12, дочь-10,
Сахаутдин дочь-4
112 Ахмадвалиев башкир хоз.-33 жена-25, дочь-5
Исламгалий
113 Мухаматшин башкир хоз.-45, сын-2 жена-40, дочь-10, дочь-5
Санагатуллин
114 Мухамадиев башкир хоз.-60, сын-18 жена-60
Давлятша
115 Шакиров башкир хоз.-38 жена-28, дочь-4, дочь-2
Мух-Хат
116 Сафиуллин башкир хоз.-42 жена-40, дочь-1
Рахимъян
117 Мух-Латыпов башкир хоз.-45, сын-20, сын-15, сын-4 жена-45, дочь-17
Мух-Хаким
118 Мухаматшин башкир хоз.-52, сын-21, сын-13 жена-30, дочь-16, дочь-10
Хасбитдин
119 Хусаинов башкир хоз.-57, сын-9 жена-40, дочь-12, дочь-7,
Алетдин дочь-2
120 Ахматситдиков башкир хоз.-53, сын-21, сын-4 жена-40, дочь-18, дочь-14,
Хузяахмат дочь-9
121 Габ-Ханнанов башкир хоз.-43, сын-13, сын-4, сын-0.5 жена-25, дочь-4, мать-70
Мух-Хан
122 Яхин башкир хоз.-47, сын-10, сын-7 жена-45, дочь-12, дочь-3,
Алетдин дочь-1

160 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
123 Габ-Ганиев башкир хоз.-72, сын-44, сын-29, сын- жена-55, дочь-12, сноха-30
Ситдик 15, сын-9, сын-6, вн.-2
124 Гусманов Абубакир башкир хоз.-40, сын-14 дочь-8
125 Гусманов Такиулла башкир хоз.-50, сын-19, сын-13
126 Гимазетдинов башкир хоз.-42, сын-10, сын-4, сын-1.5 жена-35, дочь-7
Имамутдин
127 Галиакбаров башкир хоз.-60, сын-25, сын-20, вн.-3 жена-60, сноха-23, вн.-1
Шайхулислам
128 Шайхетдинов башкир хоз.-41, сын-10 жена-35, дочь-8, дочь-6,
Газетдин дочь-3
129 Ахматвалиев башкир хоз.-35 жена-23, дочь-2
Ахматгалий
130 Габдульлатипов башкир хоз.-67, сын-37, вн.-6 сноха-26, вн.-1
Габдульшафик
131 Шаймухаматов башкир хоз.-32 жена-30, дочь-3, дочь-9,
Миннихайдар дочь-0.5
132 Садрисламов башкир хоз.-32 жена-33, дочь-12, дочь-8,
Салих дочь-7, мать-63
133 Габдрафиков башкир хоз.-50, сын-6, сын-1 жена-40, дочь-8
Мухамахабиб
134 Сибагатуллин башкир хоз.-35, сын-5 жена-30
Нуримухамат
135 Миннигарей башкир хоз.-38, сын-7 жена-35, дочь-3
Шайхетдинов
136 Гамазетдинов башкир хоз.-55, сын-12, сын-9, сын-6, жена-45, дочь-8
Абзалетдин сын-4
137 Габ-Ганиев башкир хоз.-46, сын-13, сын-8, сын-6, жена-38, дочь-15, дочь-1
Ахм-Хафиз сын-3
138 Фахритдинов башкир хоз.-65, зять-40 жена-65, дочь-25, вн.-4,
Габсамад вн.-2
139 Габсатаров башкир хоз.-58, сын-23, сын-17, сын- жена-50, дочь-20
Фаттах 15, сын-12
140 Мустафин Тазетдин башкир хоз.-41, сын-2, сын-6 жена-35, дочь-6
141 Габсатаров башкир хоз.-45, сын-11, сын-8, сын-7, жена-37, дочь-9
Миннигарей сын-3
142 Галиакбаров башкир хоз.-43, сын-4 жена-22
Габдулаухат
143 Мухамашин башкир хоз.-60, сын-3, сын-1.5 жена-40, дочь-11, дочь-9,
Мухаматхафиз дочь-7
144 Минивалиев башкир хоз.-27 жена-20
Шайгардан
145 Мухаметдин башкир хоз.-20, брат-18 сест-25, сест.-10
Мингазетдин
146 Гильметдинов башкир хоз.-30
Ямалетдин
147 Акъямутдинов башкир хоз.-28 сест.-10
Ахматъянов

ПРИЛОЖЕНИЯ 161
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
148 Каюмова Зуира башкирка хоз.-50
149 Муфтахетдинов башкир хоз.-73
Хайретдин
150 Габ-Япаров башкир хоз.-48
Бигаутдин
151 Мухаматшин башкир хоз.-38 жена-35
Мух-Хан
152 Нуриахматов башкир хоз.-30, брат-18 сест.-20, сест.-12
Минниахмет
153 Заутов башкир хоз.-45, сын-19, сын-17, сын- жена-20, дочь-1
Ахмазариф 15
154 Абдурахманов башкир хоз.-42, сын-11, сын-8 жена-30, дочь-6, дочь-6 мес.
Минигарей
155 Шаймухаматов башкир хоз.-23, брат-30, брат-28 мать-60, сест.-18
Габдрафик
156 Гимазетдинов башкир хоз.-40 жена-30, дочь-6, дочь-3,
Фаухитдин мать-70
157 Ахматянов башкир хоз.-47, сын-15 жена-25
Фазлиахамат
158 Шагиахматов башкир хоз.-53 жена-45
Нуритдин
159 Мухамадшин башкир хоз.-58, сын-28, вн.-4, вн.-1 жена-57, сноха-23
Мухитдин
160 Мухаматситдиков башкир хоз.-42, сын-14, отец-95, раб.- жена-40, дочь-17, дочь-9,
Мух-Магсум Ибиров 35 дочь-4, дочь-1.5, мать-90,
служ.-20, служ. -15
161 Мух-Ситдиков башкир хоз.-52, сын-25, сын-16, сын- жена-50, дочь-19, дочь-17,
Мух-Адый 12, служ.-15 служ.-15
162 Габ-Ханнанов башкир хоз.-62, сын-20, сын-18, сын- жена-62
Гайнетдин 11
ЦИА РБ. Ф. Р-473. Оп. 1. Д. 1888. Л. 1–166.

байгузинская волость, д. Енаулово


№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
1 Габдульхабиров башкир хоз.-42, сын-13, сын-8, жена-35, дочь-11, дочь-3,
Зиязитдин сын-5 дочь-1
2 Хайритдинов башкир хоз.-50, сын-17, сын-15 жена-50, дочь-24, дочь-20,
Салимгарей сын-41
3 Муэменкулов башкир хоз.-65, сын-26, сын-23 жена-55, дочь-17, дочь-13,
Габдулкаир дочь-11
4 Нигаматуллин башкир хоз.-57, сын-23, сын-16 жена-45, дочь-18, дочь-14
Мухаматдин
5 Ибнисалихов башкир хоз.-50 жена-40, дочь-12, теща-65
Мухамадгарей

1
Так в документе.

162 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
6 Минихазеев башкир хоз.-36, сын-13 жена-30, дочь-9, дочь-7,
Валиахмат дочь-2
7 Абдульхабиров башкир хоз.-32, сын-3, сын-1 жена-30, дочь-5
Гуфранитдин
8 Мусин Муфтахитдин башкир хоз.-44, сын-6, сын-3 жена-28
9 Зайнутдинов башкир хоз.-43, сын-9, сын-1, жена-32, дочь-11
Гильмулла отец-85
10 Ямалитдинов башкир хоз.-55, сын-16, сын-20, жена-27, дочь-12, дочь-8
Нурлугаза сын-11, сын-14, сын-11,
сын-4, сын-1
11 Галиуллин Шайдулла тептяр хоз.-39 жена-30, дочь-5
12 Мирзлякова Фекла русский хоз.-35 жена-28
13 Сибагатуллин башкир хоз.-35, пас.-17 жена-45, мать-75
Хакимхузя
14 Сибагатуллин Хатмулла башкир хоз.-40 мать-70
15 Гайнанов Шакир башкир хоз.-55, сын-15, сын-9, жена-45, дочь-17, дочь-7
сын-3
16 Мугтабаров башкир хоз.-47, сын-15, сын-13 жена-48
Минигариф
17 Мугтабаров башкир хоз.-45, сын-10, сын-7, дочь-12
Минигарей сын-22
18 Абдулганеев башкир хоз.-42, брат-53
Абдульхан
19 Камалимухаметов башкир хоз.-21 жена-18, мать-60
Ярмухамад
20 Габдулмуэменев башкир хоз.-38 жена-21, дочь-2
Насритдин
21 Ямалитдинов Нигаматян башкир хоз.-25 жена-70, плем.-12, плем.-8
22 Сахаутдинов башкир хоз.-40, брат-50, брат-29 дочь-6
Гильмишариф
23 Сагабитдинов Ибрагим башкир хоз.-47 жена-19
24 Ямалитдинов Миназитдин башкир хоз.-32 жена-29, дочь-6, дочь-2
25 Багаутдинов Гилиахмат башкир хоз.-40, сын-12
26 Хабибуллин Мухаматгарей башкир хоз.-46, сын-10, сын-8, жена-25, дочь-11, дочь-3
сын-6, сын-0, дв.брат-35
27 Габдулнасиров башкир хоз.-45, сын-8, сын-6, жена-38, дочь-18, дочь-16
Габдулкабир сын-2, брат-35, брат-30,
брат-28, брат-25
28 Абдульнасиров башкир хоз.-62 жена-52, дочь-16, дочь-13
Абдулмунир
29 Адиятуллин Мухамазия башкир хоз.-68, брат-30 жена-58, дочь-23, падч.-5
30 Шабитдинов Гайнутдин башкир хоз.-43 жена-25, дочь-9, дочь-7,
дочь-3
31 Галиакбаров Ахмазян башкир хоз.-70, сын-21
32 Ахмадянов Абубакир башкир хоз.-50, сын-22, сын-11, жена-40, дочь-15, дочь-7
сын-2

ПРИЛОЖЕНИЯ 163
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
33 Гизатуллин Ибатулла башкир хоз.-60, сын-23, сын-13 жена-60
34 Фаухитдинов Янгарей башкир хоз.-26, брат-28, плем.-3 мать-62, сест.-24
35 Акмалитдин Нуритдин башкир хоз.-48, сын-10 жена-28, дочь-8
36 Фаршатов Алетдин башкир хоз.-52, сын-8 жена-37, дочь-12
37 Абутаталипов башкир хоз.-32, сын-9, сын-6, жена-27, дочь-1
Габдульхалик сын-3
38 Идрисов Садритдин башкир хоз.-47 жена-38, дочь-12, дочь-11,
дочь-1.5
39 Ямалитдинов башкир хоз.-43, сын-6 жена-35, дочь-11, дочь-2,
Ялалитдин дочь-3, дочь-0
40 Габдульгафаров Хатмулла башкир хоз.-42, сын-10, сын-6 жена-35, дочь-15, дочь-12,
дочь-3
41 Фатхуллин Минигарей башкир хоз.-42, сын-4, сын-1, жена-28, дочь-12, дочь-6
брат-28, брат-20
42 Галиакбаров Тимиргали башкир хоз.-42, сын-12, сын-9, жена-35, дочь-5
сын-7, сын-1.5
43 Хабибуллин Нуриахмат башкир хоз.-16, брат-18 мать-60, дочь-11, дочь-7
44 Фаршатов Алетдин башкир хоз.-53, сын-8 жена-37, дочь-12
45 Ахмадишин Мухамадхафиз башкир хоз.-42, сын-10, сын-6, жена-24, дочь-1, мать-70
сын-4, брат-35
46 Ягфаров Мухамадзакир башкир хоз.-70, сын-20 жена-65
47 Сагабитдинов башкир хоз.-52 жена-24, дочь-6, дочь-2,
Гилаутдин мать-68
48 Габдульвагапов Минибай башкир хоз.-70, сын-38, сын-20, жена-65, сноха-30, прос.-7,
прос.1-11 прос.-2
49 Сахаудинов Габдульхабир башкир хоз.-44 жена-36, дочь-2
50 Валимухаматов башкир хоз.-53, сын-23, сын-19, жена-50, дочь-11, сноха-22,
Габдульсалам сын-14 сноха-19
51 Габдулгафуров Габдулгани башкир хоз.-55, сын-21, сын-19 жена-50, дочь-11
52 Давлятшин Минигали башкир хоз.-50, сын-15, сын-9 жена-35, дочь-3, дочь-0
53 Идиятуллин Назмитдин башкир хоз.-45, сын-4 жена-33, дочь-15, дочь-10,
дочь-7
54 Габдуллин Ахмадулла башкир хоз.-48, сын-7 жена-38, дочь-17
55 Мухаматдинов башкир хоз.-26 жена-19, дочь-1
Фахразитдин
56 Хабибуллин Мухаматнасиб башкир хоз.-40, сын-7, сын-0 жена-35, дочь-12, дочь-10,
дочь-5, кума-25
57 Габдулгафаров башкир хоз.-24, мать-70, жена-23
Мухамадзаир плем.-13
58 Зямалитдинов башкир хоз.-41 жена-22
Васбимухамад
59 Махмудханов Минишаих башкир хоз.-32 жена-19, дочь-8, дочь-7,
дочь-2
60 Махмудханов Нуритдин башкир хоз.-36, сын-8, сын-6, жена-30, дочь-10
сын-0

1
Так в документе, невозможно расшифровать.

164 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
61 Абдулманнанов Нурлувара башкир хоз.-46, сын-12, сын-2, жена-28, дочь-10, дочь-4
сын-1
62 Назмитдинов Рахимзян башкир хоз.-28, сын-5, брат-18 жена-25, дочь1, сест.-16
63 Садритдинов Хатмулла башкир хоз.-50, сын-21, сын-19, жена-52
сын-11
64 Акмалитдинов Якуб башкир хоз.-52, сын-21, сын-18, жена-35, дочь-12, дочь-6
сын-14, сын-11
65 Хабибуллан Набиулла башкир хоз.-46, сын-14, сын-10, жена-30, дочь-12, дочь-3,
сын-8 дочь-0.5
66 Абдульманнанов Андарзян башкир хоз.-49, сын-20 жена-47, дочь-21, дочь-17
67 Шаймухаметов Тауабиль башкир хоз.-55, сын-21, сын-15, жена-45, дочь-17, дочь-13,
сын-8, сын-6, сын-5 дочь-11, дочь-4
68 Исламгалев Ахмаднур башкир хоз.-38, сын-21, сын-15 жена-47, дочь-18, дочь-13,
дочь-11
69 Минивалин Хусннияр башкир хоз.-50, сын-23, сын-18, жена-35, дочь-15, дочь-10
сын-4
70 Сайранов башкир хоз.-65, сын-17, прос.-3 жена-60, дочь-22
Ульдан
71 Мугтасимов Мугтабар башкир хоз.-75, сын-38, сын-18 жена-57, дочь-14
72 Аллаяров Низамутдин башкир хоз.-47, сын-17, сын-12, жена-35, дочь-7, дочь-2
сын-5
73 Шагиахматов Насритдин башкир хоз.-56, сын-18, сын-15, жена-35, дочь-10, дочь-7,
сын-13, сын-5, сын-0 дочь-3
74 Ахяритдинов Ахматлатиф башкир хоз.-55, сын-3 жена-28, дочь-9, дочь-7
75 Нигаматуллин Хайрулла башкир хоз.-60, сын-1 жена-30, дочь-12
76 Камалитдинов Салахитдин башкир хоз.-36, сын-6, отец-76 жена-22, дочь-3, дочь-1,
мать-71, сест.-53
77 Габдулгафаров Мухамазия башкир хоз.-39, сын-16, сын-8 жена-39, дочь-12, дочь-9,
дочь-6, дочь-3
78 Исмагилов Исламгул башкир хоз.-36, сын-1.5 жена-25, дочь-6, сест.-20,
сест.-35, мать-66
79 Мугтабаров Хайдар башкир хоз.-27 жена-22
80 Габдрафиков Билалитдин башкир хоз.-65, сын-23, сын-19, жена-50
сын-15
81 Габдурахманов башкир хоз.-43, сын-3 жена-30, дочь-7, дочь-1
Габдулгалим
82 Габдрахманов Габдракиб башкир хоз.-52, сын-20, сын-5 жена-37, дочь-15, дочь-0
83 Муэменкулов Габдулгазиз башкир хоз.-802, прос.-8, прос.-3 …3-30, …4-6
84 Абдульбасиров башкир хоз.-44, сын-8, сын-6 жена-35, дочь-13
Нуримухамад
85 Габдулбасиров башкир хоз.-43, сын-11 жена-30, дочь-8, дочь-3,
Мухамадхасиб дочь-0

1
Вычеркнуто.
2
Не исключено чтение «30».
3
Невозможно прочитать.
4
Невозможно прочитать.

ПРИЛОЖЕНИЯ 165
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
86 Нуриахматов Шакирзян башкир хоз.-23, брат-16 мать-50
87 Шаймаратов Шаймардан башкир хоз.-44 жена-52
88 Садритдинов Имамутдин башкир хоз.-70 жена-70
89 Ахмадянов Нурлувара башкир хоз.-52, сын-17, сын-15, жена-40, дочь-9
сын-12, сын-7
90 Габдулгалимов башкир хоз.-79,…1-11 жена-58, дочь-20, дочь-16
Габдулкаюм
91 Габдульхабиров башкир хоз.-38 жена-28, дочь-8, дочь-6,
Габдульсамад дочь-4
92 Гатиатуллин Габдульталиб башкир хоз.-66, сын-10 жена-35, дочь-17, дочь-13,
дочь-8, дочь-5
93 Мухаматкаримов башкир хоз.-65, сын-25, сын-20, жена-57, сноха-20, дочь-15
Мухамадияр сын-18
94 Мухамадеев Мухамазариф башкир хоз.-70, сын-35 жена-60, сноха-22, дочь-18,
дочь-8, дочь-2
95 Минивалеев башкир хоз.-72, сын-28, сын-24, жена-50, дочь-16, дочь-14,
Мухамадшариф сын-22, сын-20 сноха-20, прод.-1
96 Зайдуллин башкир хоз.-63, сын-25, сын-4 жена-40, дочь-16, дочь-13,
Гайнулла сноха-20
97 Курбангалеев башкир хоз.-56, сын-12 жена-50, дочь-21, дочь-17,
Аюб дочь-15, дочь-9, дочь-5
98 Фахритдинов Фатхитдин башкир хоз.-24, дв. брат-13, мать-58, дочь-15
брат-12
99 Масленков Василий русский хоз.-42, сын-12 жена-40, дочь-10
100 Мусина башкирка хоз.-492, сын-19, сын-15, хоз.-49, дочь-21, дочь-17
Майсрур сын-13, сын-9
101 Гарифуллин Хрелатулла3 башкир хоз.-60, сын-19 жена-62, няня-10
102 Ягафаров Хуббулла башкир хоз.-70, сын-30 жена-60
ЦИА РБ. Ф. Р-473. Оп. 1. Д. 1893. Л. 1–106.

байгузинская волость, с. Иванаево


№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
1 Сагабетдинов башкир хоз.-49, сын-19, сын-17, жена-18, дочь-9, дочь-6
Бадретдин пас.-13
2 Ибаируллин башкир хоз.-51, сын-28, сын-21, жена-45, дочь-12
Мирсаяф сын-19, сын-14, сын-13
3 Резуанов Гильмша башкир хоз.-43, сын-6 жена-33, дочь-14, дочь-4
4 Шаймарданов башкир хоз.-35, брат-22, сын-11, жена-30, дочь-8, дочь-6
Зианетдин сын-0.5
5 Сагабетдинов Баляхетдин башкир хоз.-49 жена-40
6 Ахматов башкир хоз.-49, сын-9, сын-7 жена-35, дочь-18, дочь-6,
Ахунъян дочь-4, дочь-0.5, плем.-12

1
Невозможно прочитать.
2
Запись стерта.
3
Так в документе.

166 УРАН
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
7 Габ-Галлямов башкир хоз.-65, сын-35, плем.- жена-64, сноха-25, вн.-4,
Халик 11, плем.-6, вн.-5 вн.-1, плем.-6
8 Габдулхаков башкир хоз.-45, сын-11, сын-8, жена-25
Абдулахат сын-6, сын-2
9 Сагабитдинов башкир хоз.-63, сын-25, сын-19, жена-45, дочь-8, дочь-5
Фахритдин сын-17, сын-14, сын-12,
сын-10, сын-9
10 Мухаметханов башкир хоз.-37, сын-12, сын-1 жена-35, дочь-13, дочь-7,
Сагитзян дочь-4
11 Мухаматханов башкир хоз.-45, сын-16, сын-13, жена-30, дочь-8, дочь-6,
Шарафулислам сын-1 дочь-3, мать-75
12 Шаймарданов башкир хоз.-38, сын-10 жена-35, дочь-12, дочь-3
Хуснумардан
13 Аллаяров башкир хоз.-28, сын-6, сын-4 жена-25, дочь-3, дочь-1
Сарваритдин
14 Исхаков башкир хоз.-58, сын-27, сын-9 жена-55
Ильяс
15 Габ-Сабиров башкир хоз.-58, сын-19, сын-16, жена-35, дочь-8, дочь-3
Гумар сын-5
16 Андарянов башкир хоз.-45, сын-17, сын-11, жена-35, дочь-3, дочь-1
Саидгарей сын-9, сын-5
17 Сафаргалин башкир хоз.-73, сын-28, сын-26, сноха-33, сноха-26, сно-
Маулильбирдин сын-33, вн.-6, вн.-0 ха-28, вн.-4, вн.-1.5
18 Шаймарданов башкир хоз.-68, сын-30, сын-25 жена-68, сноха-28, сно-
Султанахмет вн.-5, вн.-1, вн.-7 ха-22, вн.-6, вн.-10
19 Хуббихузин башкир хоз.-56, сын-28, сын-26, жена-53, сноха-20
Гильфанутдин сын-23, сын-20, сын-18,
сын-16, сын-12, сын-9
20 МухаматлатыповФатих башкир хоз.-27 жена-25, мать-65, сест.-20,
дочь-1
21 Каюмов башкир хоз.-37, сын-15, сын-8 жена-40, дочь-13
Галий
22 Гайсин Саляхетдин башкир хоз.-50, сын-13, сын-12, жена-40, дочь-11
сын-10, сын-8, сын-6,
сын-0
23 Шарафутдинов башкир хоз.-62, сын-20, сын- жена-55, дочь-22, дочь-10,
Алетдин 14,вн.-1.5 дочь-9

24 Султангареев башкир хоз.-37 жена-40, дочь-8


Ахмадий
25 Ямалитдинов башкир хоз.-33, брат-30 сноха-23, дочь-новор.
Кашафутдин
26 Ямалетдинов Малик башкир хоз.-43, сын-11, сын-1 жена-35, дочь-8, дочь-4
27 Нугуманов башкир хоз.-38 жена-28, дочь-2, дочь-8,
Гильфан дочь-5
28 Фахретдинов башкир хоз.-33, сын-8, сын-5 жена-30, дочь-10, дочь-6,
Абзалетдин дочь-1

ПРИЛОЖЕНИЯ 167
№ Фамилия и имя нац- Мужчины, возраст женщины, возраст
домохозяина ность
29 Султанахметов башкир хоз.-39, сын-8, сын-1.5 жена-35, дочь-4
Абубакир
30 Иблихазипов башкир хоз.-70, сын-22 жена-40, дочь-17, дочь-12,
Габ-Газиз дочь-6, дочь-4
31 Зайдуллин Гибадулла башкир хоз.-44, сын1 жена-25
32 Вахитов Шайхиразий башкир хоз.-41, сын-9 дочь-6
33 Галиакбаров Галиахмат башкир хоз.-45 дочь-12, дочь-10
34 Шаймарданов Махмутян башкир хоз.-68, сын-28, сын-23, сноха-26
вн.-7
35 Ялялетдинов Бурханитдин башкир хоз.-43 жена-30, дочь-16
36 Галим башкир хоз.-28, брат-11, брат- сест.-17, сест.-15
Мифтахитдинов 23, брат-19, брат-9
37 Шайхильисламов башкир хоз.-17
Хадрислам
38 Валимухаметов Юсуп башкир хоз.-58, сын-12, сын-1 жена-56, дочь-14, дочь-4,
дочь-1
39 Фахретдинов Назметдин башкир хоз.-37, сын-13, сын-5 жена-30, дочь-12, дочь-9
40 Фатхитдинов Шайхитдин башкир хоз.-60, сын-25, сын-23 жена-40, дочь-18, дочь-12
41 Нугуманов Карим башкир хоз.-34, сын-5, брат-12 жена-34, дочь-1
42 Габ-Газизов Хайдар башкир хоз.-28, сын-5, сын-2 жена-25
43 Ахматсетдиков Муллакай башкир хоз.-38, плем.-10 жена-45, плем.-8, мать-70
44 Галялетдинов Багаутдин башкир хоз.-23, сын-0 жена-19
45 Музафаров Ахяритдин башкир хоз.-30, брат-28