Занятие 4-5. Внимание.

Типы строя психики

2
 Занятие 4. Внимание
В этом занятии мы рассмотрим такое явление психики человека, как
внимание и предложим упражнения для развития этой функции,
выполнение которых поможет вам в дальнейшем при самообразовании.
Внимание - это способность сосредотачивать те или иные ресурсы
психики, избирательная направленность восприятия на тот или иной
объект.

3
 Режимы внимания
Как правило, внимание работает в режиме “прожектора” с уровня
сознания, когда мы выделяем и сосредотачиваемся на чём-то одном,
сопровождая этот объект в течении некоторого времени. В этом случае,
наше бессознательное, также направит свои ресурсы на сопровождение
этого объекта.
Другой режим внимания – это “локатор”, когда внимание занимается
поиском объекта с некоторыми признаками в области сознания. В этом
случае ресурсы бессознательного, найдя искомый объект, выдадут его на
уровень сознания.
Внимание может быть подчинено как собственной воле, так и внешним
силам - отсюда и устойчивое словосочетание “завладеть вниманием”.
Приёмами овладевания вашим вниманием умело пользуются в своих
целях дизайнеры, рекламщики, режиссёры и шоумены создавая продукты
культуры, программируя поведение масс людей.
Про различные виды, формы, функции и свойства внимания вы можете
узнать из статьи в википедии. Нас в данный момент интересует
практическое применение этих знаний.
Внимание очень сильно влияет на нашу работоспособность и
производительность, чем бы мы ни занимались. Вам наверняка знакома
ситуация: целый день на работе (или учёбе) что-то делали, в итоге сильно
4
устали, а практически ничего не сделано. Дело в том, что мы очень часто
распыляем внимание между огромным количеством различных вещей. То
телефон зазвонил, то отвлекли коллеги, пришло сообщение в скайп, и т.д.
По некоторым оценкам, производительность при постоянных отвлечениях
составляет всего 7% от производительности без отвлечений. Вдумайтесь:
93% нашего ресурса просто растрачивается за зря! Вот вам и усталость
без результата. Не умея управлять своим вниманием, решение многих
внутренних конфликтов и проблем психики если не невозможно, то крайне
тяжело.
Как в своё время писал А.С. Пушкин:
"Блажен, кто крепко словом правит
И держит мысль на привязи свою".
В своей книге “Сосредоточение” Эрнест Вуд писал: “Успех в изучении чего
бы то ни было возрастает пропорционально тому сосредоточению, с каким
мы отдаём себя этому делу”. Действительно - когда вы научитесь
достаточно сильно концентрировать своё внимание на каком-то предмете,
вы увидите, сколько новых мыслей об этом предмете начнут приходить в
голову, будто силой вашей мысли предмет сам “раскрывается” перед
вами. Поэтому, будем осваивать навык - держать свою мысль “на
привязи”.
Упражнение 1. Следим за секундной стрелкой
Это простейшее и широко известное упражнение поможет вам проверить,
насколько развита ваша способность концентрировать внимание, а так же
улучшить эту способность.
Для этого вам понадобятся стрелочные часы (наручные, настенные, или
какие-то ещё - совершенно не важно). В этом упражнении нужно следить
за секундной стрелкой, не отвлекая внимание ни на что другое. Причём не
отвлекать не только глаза, но и мысли. Ваша задача: пронаблюдать за
стрелкой, хотя бы одну минуту не отвлекаясь. Возможно, у вас сразу не
получится минута, а получится 5-10-20 секунд. Сделайте несколько
попыток (их может потребоваться много), доведите показатель до одной
минуты. Достигнув этого, постарайтесь дойти до трёх минут. Всё это не
обязательно делать в один день, можно растянуть на несколько дней.
В процессе выполнения этого упражнения, напишите: изначальный
показатель, сколько попыток понадобилось, чтобы достигнуть - одной
минуты, трёх минут, пяти минут.
Упражнение 2. Слежение за вниманием в течении дня
Выберите один рабочий день в неделе, распланируйте его. В течение
этого одного дня, следите за тем, как разные вещи отвлекают ваше
внимание, будь то события, люди, сообщения в соц. сетях, и т.п.
Старайтесь не реагировать ни на какие отвлечения, и действовать по
своему плану, естественно кроме случаев, когда событие касается
непосредственно вас и требует вашего немедленного вмешательства (но
5
даже в таком случае подумайте - действительно ли нужно вмешиваться?).
В случае если ваше внимание отвлечено чем-то неважным, постарайтесь
спокойно отметить это, принять, и вернуть своё внимание на
запланированную работу.
После выполнения этого упражнения, опишите, насколько сложно было
игнорировать события, не касающиеся вас, насколько сложно удерживать
внимание на предмете? Было ли у вас чувство дискомфорта? Какие
явления были наиболее отвлекающими? Как часто вам не удавалось
проигнорировать событие, и сколько времени вы потратили на эти
реакции?
Обратите внимание на разные режимы работы внимания.
В каком режиме ваше внимание работает больше: в режиме “прожектора”
или “локатора”?
В следующих занятиях мы рассмотрим другие важные составляющие
психики человека и попробуем выстроить взаимосвязь между этими
элементами.

6
 Занятие 5. Типы строя психики
Виды мотивации людей
В данном занятии мы рассмотрим разные виды мотивации и поведения
людей, после чего предложим вам разобрать несколько продуктов
культуры на предмет соответствия героев данному описанию, чтобы
сформировать устойчивый стереотип различения типов строя психики
людей, в первую очередь для самодиагностики и личностного роста.
Данная классификация не является попыткой разделить людей на страты
или касты, а описывает этапы становления личности человека,
обусловленные генетически и самое главное, даёт представление о
некоем идеале Человечности для всех людей, которого каждый может и
должен достигнуть, чтобы мирно сосуществовать разным народам на
нашей планете.
Чтобы данная информация стала достоянием вашей психики, а не просто
очередным видосом, который можно посмотреть и забыть, рекомендуем
посмотреть видеозапись (или прочитать описание) несколько раз и
выполнить задание, которое предлагается в конце фильма).
Итак. Принимаемые человеком решения зависят от нравственных
установок, которые определяют, какими источниками информации мы
руководствуемся в каждой конкретной ситуации.
В психике каждого человека, таких источников всего четыре:
 врождённые инстинкты (безусловные рефлексы);
 социальные установки, стереотипы поведения почерпнутые из
культуры (условные рефлексы);
 собственный разум, интеллект;
 интуиция,понимаемая как всё то, что “всплывает” на уровень
сознания из бессознательного.
Проявление каждой из этих компонент можно увидеть в своей собственной
психике. Также их можно легко увидеть, рассмотрев наш собственный
процесс взросления.
Во время чтения постарайтесь вспомнить, как взрослели вы сами и ваши
дети, и соотнести полученную информацию со своим опытом.
Только родившийся малыш руководствуется исключительно своими
инстинктами: хочет кушать - тянется к материнской груди; если его что-то
беспокоит – плачет, чтобы привлечь внимание; хочет в туалет - “ходит”
прямо на месте. Затем постепенно он начинает осваивать социальные
установки из окружающего общества: терпит, чтобы сходить в туалет или
покушать, не перебивает взрослых, ждёт пока они освободятся, и т.п..
В этот период времени, он начинает повторять всё, что видит вокруг: и
слова, и действия. Ребёнком перенимается всё без разбору, и даже
крайне разрушительные социальные программы поведения, например,
матершина или установки на употребление различных наркотиков
7
(алкоголь, табак, и др.). Далее наступает период, когда у ребёнка
просыпается воля и разум, он осознаёт свои личные интересы и начинает
действовать по принципу “что хочу - то и ворочу” без оглядки на
окружающих. В этот период родители обычно выглядят в его глазах очень
глупыми, и он делает всё вопреки им и в угоду себе. Однако, столкнувшись
с тем, что его “хотелки” далеко не всегда осуществляются, что у Жизни
есть свой ход помимо его желаний и интересов, ребёнок начинает
понимать, что его собственные воля и разум весьма ограничены, и что
возможно родители далеко не всегда так глупы как казалось ранее. В этот
период он начинает задумываться и задавать вопросы о природе
окружающего мира, вопросы философского характера, в особенности
вопросы о природе добра и зла. Как писал В. Маяковский:
«Крошка сын к отцу пришёл,
и спросила кроха:
- Что такое хорошо
и что такое плохо?»
Причём, природу и происхождение этих вопросов ребёнок объяснить не
может, они возникают как бы сами собой, интуитивно. Исходя из ответов
на эти вопросы, взрослеющий ребёнок приходит к тому, что необходимо с
неограниченным миром ладно выстраивать отношения. Если прохождение
этого периода протекает нормально, то развивается своеобразная
компонента интуиции - чувство Совести. Под совестью в данном случае
подразумевается связь с Иерархически наивысшим всеобъемлющим
управлением. И если по вступлению во взрослость личность устойчиво
руководствуется своей Совестью, то её можно назвать состоявшимся
Человеком (с большой буквы).

Таким образом, мы имеем четыре источника информации в психике

каждой личности:
 врождённые инстинкты (безусловные рефлексы);
 социальные установки, стереотипы, почерпнутые из культуры
(условные рефлексы);
 собственный, ограниченный чувствами и памятью разум
(интеллект);
 Интуиция вообще: то, что непроизвольно всплывает из
безсознательных уровней психики:
- проявления собственного чувства МѢры (чувства Божиего
предопределения) и совести;
- не осознанные в их полноте результаты работы интеллекта
личности на безсознательных уровнях психики;
- считывание информации и алгоритмики из эгрегоров
(коллективной психики);

8
 - наваждение или одержимость коллективным духом (эгрегором), в
результате которых те или иные субъекты ретранслируют
свойственную им информацию через того или иного человека.
Иначе его называют эгрегориальное марево, действие которого
приводит к тем или иным неприятностям, если индивид вовремя не
одумается и не перестанет отрабатывать алгоритмику, являясь
инструментом и батарейкой эгрегоров и их программистов;
 Божие водительство в русле Промысла, осуществляемое на
основе всего предыдущего, за исключением наваждений и
одержимости.
Мы описали естественный ход развития каждого взрослеющего ребёнка.
Прохождение этих этапов во время взросления - естественная часть в
становлении личности. Однако современная культура такова, что
буквально единицы успешно завершают этот процесс: по причине
порочного воспитания. Многие останавливаются на одном из этапов до
устойчивого становления в качестве Человека. В зависимости от того, как
она прошла этот путь, взрослая личность может быть носителем одного из
четырёх типов строя психики:
 Если всё поведение личности подчинено удовлетворению инстинктов
(инстинкт самосохранения, размножения, доминирования, территории
и т.д.) не взирая на обстоятельства, то это животный строй
психики. Как правило, он проявляется в том, что основной смысл
жизни такого индивида - стремление к получению всевозможных
удовольствий. Посмотрите вокруг, культура потребления и разврата
беспощадно эксплуатирует два основных инстинкта (размножения,
при этом культивируется секс без цели зачатия и самосохранения –
как правило, это запас жира на случай голодного периода).
 Если всё поведение подчинено отработке социальных установок,
стереотипов поведения даваемых культурой, то это - строй психики
“зомби-биоробота”. Таким людям особенно свойственен
конформизм -- подчинение влиянию групп, установкам которые
говорят “делай как все”/”делай как принято”. Одно из качеств личности
с этим строем психики - неспособность к творчеству (если под
творчеством понимать осознанное создание новых образов и
алгоритмов поведения), а следовательно и неспособность к
разрешению общественных проблем. Так «удобно» жить ничего не
меняя, иметь традиции, ощущать поддержку и одобрение общества,
сострадание близких даже в тех случаях, когда вы сами являетесь
источником своих бед и жертвой заложенных в вас установок,
например, выпивать по праздникам или наоборот с горя, снимать
стрессы психотропной анастезией, что не решает проблем, а ведёт к
их накоплению. Или вот ещё пример одной традиции: делать дорогие
и частые подарки, проявляя знаки внимания или заглаживая свои
проступки, что по сути своей является подкупом и приводит в
дальнейшем к разочарованиям. Вы не задумывались, почему так
9
 много круглосуточных ларьков с цветами появилось на наших улицах,
и кто является их постоянным покупателем?…
 Если личность способна переступать через инстинкты и социальные
установки, вырабатывать разумом новые алгоритмы поведения и
имеет волю следовать им, но при этом руководствуется принципом
«сначала мне, потом по росту», «есть моё мнение и неправильное»,
«что хочу, то и ворочу» отвергая при этом совесть, то такая личность
обладает демоническим строем психики. Демоны способны к
творчеству, однако обернётся это творчество добром или злом -
зависит от их реальной нравственности.
То есть демонизм может быть привержен добру, но такая
приверженность будет больше декларативной, либо покрывать некое
зло которое сам демон может и не осознавать. Как благонамеренные,
так и злонамеренные демоны стремятся подчинить себе окружающих
в угоду своим интересам, либо интересам некоего сообщества -
корпорации им подобных демонов. Вспомните ситуации, когда вы что-
то знали, но намеренно скрывали это от другого человека, с целью
получить какую-то выгоду, либо вспомните своё злорадство, когда у
кого-то (например, вашего конкурента) случилась беда или
неприятности. Часто ли вы осознанно лжёте другим людям или
преподносите информацию в выгодном для себя свете? Всё это
является проявлениями демонизма.
 Если личность способна переступить через инстинктивные позывы и
социальные установки, вырабатывать своим разумом новые
установки/алгоритмы поведения и имеет волю следовать им, и при
этом подчиняет выбор линии поведения Совести, тогда эта личность
обладает человечным строем психики. Совесть понимается как
чувство объективного различия добра и зла в соответствии с
замыслом Бога - Творца Вселенной. Под замыслом Бога понимается
многовариантный сценарий развития Вселенной, в том числе
биосферы Земли, и человечества как одного из биологических видов.
Как и всякая система в Природе, человечество, и каждый человек как
его часть, обладает потенциалом развития. Соответственно добро -
это то, что направлено на раскрытие потенциала развития человека и
человечества, а зло - это то, что направлено на препятствие
раскрытию этого потенциала. Человечный строй психики выражается
в искреннем стремлении выполнить свою миссию или долю в общем
замысле развития человечества, как он сам этот замысел понимает,
руководствуясь при этом Совестью и в каждом конкретном выборе
“добро - зло” выбирая сторону добра.
Обратные связи от Бога на человека замыкаются через внешние по
отношению к человеку обстоятельства, реальные жизненные
ситуации, которые поддерживают человека в его намерениях, либо
указывают на ошибки.

10
 Вспомните, когда вы сделали что-то хорошее, по-настоящему
стоящее, но не из жалости и не из желания получить какую-то выгоду
в будущем, а просто так, от щедрот души не требуя ничего взамен.
Это и есть проявления человечности.
Есть, однако, ещё один строй психики, порождённый порочной культурой
человечества:
 Если личность систематически употребляет наркотические вещества,
искажающие работу психики и хромосомного аппарата, то по строю
психики личность является опущенной в противоестественность.
Это так поскольку в этом случае личность стоит на пути прямой
физической и психической деградации.
Следует отметить, что все нечеловечные типы строя психики являются
разновидностью и продолжением (развитием) животного типа строя
психики, когда инстинкты одеваются в разные культурологические
оболочки. Если при животном типе строя психики обслуживаются в
основном программы самосохранения и продолжения рода «мням-мням –
трах-трах – цап-хап», то при типе строя психики зомби-биоробата люди
отрабатывают в основном инстинкт стадно-стайного поведения, получая
комфорт от ощущения единения с остальными индивидами, ну а в
демоническом типе строя психики наибольшее развитие получил инстинкт
иерархии – вожака, который является нормой у животных, но для нашего
биологического вида нужен был только в экстремальных условиях – для
сохранения биологического вида на ранних этапах развития.
В определённый момент развития общества нашлись люди, которые
заметили эти особенности психики и решили поддерживать, поощрять и
даже эксплуатировать в людях те или иные проявления, от чего они
получали какую-то выгоду, так мы получили моду, несовершенные
технологии с эффектом запланированного устаревания, культуру
гедонизма (погоня за наслаждениями), массмедиа и прочие средства
развлечения и отвлечения людей от чего-то более важного…
Вы наверняка заметили, что названия строев психики имеют нравственную
окраску, в которой человечный строй психики воспринимается скорее
положительно, а остальные - отрицательно. Это имеет место, вследствии
того, что человечный строй психики в данной модели понимается как
норма, а остальные - как отступление от нормы.
Индивид может переходить от одного строя психики к другому с течением
времени, даже в течении одного дня, и это движение может быть как
прогрессивным - в сторону человечного - так и деградирующим - в сторону
животного, зомби и опущенного. Строй психики определяется
нравственными установками, и ответ на вопрос “как работать со своим
строем психики?” прост: “нужно работать со своими нравственными
установками” (подробнее нравственность мы рассмотрим в следующих
видеороликах).

11
Строй психики проявляется в конкретных жизненных ситуациях, поступках.
Конкретность ситуаций позволяет каждому ответить самому себе (если
индивид способен быть честным с самим собой) на вопрос: "в каком
строе психики я сейчас нахожусь?" либо “в каком строе психики я
находился в такой-то ситуации?” Что давлеет или довлело в моей
психике? какая была мотивация? или я тупо отрабатывал чью-то
алгоритмику, заложенную в меня кем-то или чем-то?
На протяжении длительного промежутка времени, тип строя психики
проявляется в том, какой из источников информации доминировал на этом
промежутке. Доминирование какого-то одного источника не значит, что в
этом промежутке времени индивид не совершал действий исходя из
других источников информации (соответствующих другим строям психики).
Например, средний обыватель, пребывающий большую часть жизни в
строе психики животного или зомби, может в отдельные моменты жизни
совершать человечные поступки по Совести. То есть никому не чуждо
нечто человеческое, и потому все люди, независимо от строя психики,
обладают равным человеческим достоинством в том смысле, что у
каждого есть потенциал стать Человеком и ответственность за раскрытие
этого потенциала ложится в детстве на родителей, а далее на самого
человека. Мы можем лишь помочь осознать те или иные вопросы, но
конечное решение лежит на самом индивиде.
Устойчиво человечный строй психики - это тот, при котором на
протяжении длительного времени совесть доминирует в принятии
решений.
Необратимый человечный строй психики - это тот, где на протяжении
длительного времени абсолютно все действия были исполнены в согласии
с совестью, а возврат к другому строю психики невозможен.
При оценке собственного строя психики, самая большая ошибка - впасть в
самонадеянность, т.е. быть нечестным с самим собой и оценить свой
строй психики лучше, чем он есть на самом деле. Особенно опасно
возомнить себя состоявшимся Человеком и впасть в мышление типа: “Я –
лучше, чем другие, и потому имею право… а они должны то-то и то-
то”. Когда индивид с такими взглядами начинает заниматься, как он сам
считает, “общественно полезной деятельностью”, то его деятельность
выглядит не иначе как демоническая попытка “нанести добро и причинить
пользу”. Такого рода поведение с Человечностью не имеет ничего общего,
и хорошо характеризуется цитатой российского писателя Григория
Померанца:
“Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за
святое правое дело.”
То есть, при оценке собственного строя психики нужно быть предельно
честным. Гораздо лучше просто признаться, что вы сейчас не можете
честно определить свой строй психики, чем определить его неверно.

12
Пожалуй самый яркий признак жизни не по Человечески, при
собственной убеждённости в обратном - это когда другим людям
неуютно в вашем окружении, неприятно с вами общаться и иметь
общих дел. Если-же, наоборот, люди к вам тянутся (и эти люди в своём
большинстве честные), значит, ваша этика поведения больше
соответствует Человечной.
Также одно из заблуждений, которое часто приходилось встречать в среде
тех, кто пользуются моделью строев психики, это мнения типа “бросил
пить, курить, правильно питаешься – значит, ты Человек”. Даже при очень
здоровом образе жизни можно оставаться на уровне демона или зомби;
здоровый образ жизни - необходимое, но недостаточное условие для
человечного строя психики.
Знания, навыки, и социальный статус тоже не определяют строй психики, а
являются лишь приданным к нему. Иными словами, даже очень большой
профессионал в какой-то области может обладать строем психики зомби.
При этом, профессионализм в конкретной общественно-полезной
деятельности тоже необходимое условие для Человечности. Человечный
строй психики не подразумевает отказ от всех социальных установок и
стереотипов поведения культуры (полный физический “выход из
системы”), не значит отказ от инстинктов, не значит отказ от разума и
воли. Он подразумевает, что всё из перечисленного занимает своё место:
для Человека нормально, когда интуиция подчинена Совести, разум
подчинён интуиции, а инстинкты и установки подчинены разуму.
Чтобы понять, почему в тот или иной момент жизни вы застопорились в
своём развитии и застряли в том или ином типе строя психики, вам
необходимо вспомнить своё детство и юношество, те моменты, когда вы
начинали осознавать происходящее и протестовать против сложившейся
вокруг вас системы. Это бывало у каждого и это называют юношеским
максимализмом или детской наивностью, идеализмом, но за этим
явлением стояло и ваше внутреннее желание найти истину, понять, в чём
смысл жизни, для чего вы здесь, в этом теле, на этой планете, кто вас
сюда поместил и зачем, есть ли Бог, как он взаимодействует с вами, и т.д.
Скорее всего, после таких вопросов, вы увидели и осознали что-то важное,
попытались об этом рассказать своим близким, но столкнулись с
непреодолимой стеной непонимания и скептицизма, мол, у тебя это
временно, скоро пройдёт. После чего вы, возможно, прекратили попытки
установления связи с тем иерархически наивысшим всеобъемлющем
управлением и постепенно начали жить по принципу «сам себе хозяин»
или «буду как все», вспоминая о Творце и духовной сфере своей жизни
лишь изредка, столкнувшись с серьёзными проблемами. Так вы выбрали
путь страха и катастрофичности, отвергнув предложенную Свыше миссию
сотворчества, путь Любви и попутный ветер Вседержительности. И с тех
пор тип строя психики человечный стал для вас не отличим от
демонического, т.к. свою волю вы согласовываете в только с другими
людьми, равными вам по статусу.
13
Вот примеры того, как к человечному тсп относятся другие типы строя
психики:

Но выход из этой ситуации есть, ведь Творец никогда не прекращал своего

диалога с вами через ваши жизненные обстоятельства, которые
подталкивают вас изменить те или иные свои качества. И посмотрев
данный ролик или прочитав описание несколько раз и выполнив задание,
вы сможете сформировать у себя навык (стереотип) распознавания
компонент своей психики, начать слушать совесть и соотносить свою волю
с Высшим Промыслом.
Ещё один вариант описания типов строя психики с позиции достаточно
общей теории управления с которым мы так же рекомендуем
ознакомиться для более глубокого понимания этой темы, смотрите ниже.
После столь обильной теоретической части, перейдём к заданию. Это
задание поможет вам сформировать свои образы и стереотипы
разных строев психики.
Задание:
Посмотрите фильм “Блистающий Мир”, (СССР, 1984) с точки зрения той
теории, о которой мы сегодня говорили. Выявите названные выше строи
психики: опущенный, животный, зомби, демонический, человечный.
Найдите героев, которые делают шаг в развитии в сторону человечного
строя психики. Как они это делают? Найдите тех, которые наоборот уходят
к нечеловечным строям психики. Для тех героев, которые не являли собой
устойчивый человечный строй психики, подумайте, были ли случаи когда
они поступали по-человечески? Подумайте, чем руководствовались герои
фильма в конкретных обстоятельствах? Очень внимательно отслеживайте
собственные мысли и чувства по поводу того, о чём мы говорили. Опишите
эти мысли и чувства.
14
Ещё один продукт культуры советской эпохи, который мы предлагаем вам
рассмотреть – это мультфильм «Первобытная сказка» (про Фантика и
Штушу-Кутушу), в котором в художественной форме простым детским
языком описаны все выше перечисленные типы строя психики, а главное,
дан выход в сторону человечности. Проделайте с ним туже самую работу,
покажите его своим детям, родным и знакомым, поделившись своими
наблюдениями за поведением персонажей. Это доставит всем приятные
впечатления и поможет выйти на новый уровень осознания.

Описание типов строя психики с позиций ДОТУ:

Многим известна легенда о греческом философе Диогене (около 400 - 325
гг. до н.э.), который, как повествует легенда, жил в бочке, днём ходил по
городу с фонарём, а на вопрос "зачем ему днём фонарь?" отвечал просто:
"Ищу человека...".
Эта легенда веками кочует из одного учебника в другой, но и по сию пору
Диогена, многие о нём наслышанные, возпринимают в качестве
"городского сумасшедшего" древнего Синопа, подобно тому, как в начале
этого века в качестве "городского сумасшедшего" уткнувшиеся каждый в
свой огород многие обыватели города Калуги возпринимали
К.Э.Циолковского. Диоген же вышел на действительно важный вопрос в
жизни общества.
Его суть состоит в том, что поведение особи биологического вида,
называемого ныне «Человек Разумный», подчас безо всяких к тому
оснований в поведении большинства представителей этого вида, строится
на основе взаимодействия:
 врождённых инстинктов и безусловных рефлексов,
 бездумной автоматической отработки привычек и освоенных навыков
поведения в ситуациях-раздражителях,
 разумной выработки своего поведения на основе памятной и вновь
поступающей информации,
 интуиции, выходящей за границы инстинктивного и разумного,
рекомендации которой впоследствии могут быть поняты разумом.
Ясно, что инстинкты и разум, интуиция — явления разного иерархического
порядка в организации поведения человека на основе и в процессе его
психической деятельности.
Типы строя психики
В контексте достаточно общей теории управления строй психики —
определённый термин.
На наш взгляд — для человечного строя психики — нормально, если
врожденные рефлексы и инстинкты являются основой, на которой
строится разумное поведение; нормально, когда интуиция предоставляет
информацию, которую возможно понять посредством интеллектуальной
15
деятельности. То есть для человечного строя психики нормально, когда в
его иерархии интуиция всегда выше разума, разум выше инстинктов, а все
вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой
Земли, Космосом и Богом.
Тем не менее, достаточно часто приходится видеть, как разум становится
невольником и обслуживает животные инстинкты человека; как
рассудочная деятельность превозносится над собой и пытается отрицать
интуитивные оценки и даже полностью вытесняет интуицию из психики;
как все они вместе, пытаются отвергать Высший промысел, вследствие
чего становятся жертвами непреодолимой ими самими ограниченности
и одержимости, что находит своё выражение в нечеловеческом строе
психики, который в зависимости от организации компонент психики
индивида может быть нескольких видов:
Если разум отвергает интуицию или служит — как невольник —
инстинктам, то это — не человеческий, а животный строй психики. При
этом следует иметь в виду, что и при животном строе психики интеллект
может быть высокоразвитым, а его носитель может быть выдающимся
профессионалом в той или иной области деятельности
[1]
цивилизации (включая и магию), по существу не будучи человеком.
Также и строй психики биоробота (зомби) отличается от
человеческого тем, что в поведении утрачивается свобода в обращении с
информацией, вследствие чего индивид автономно отрабатывает
внедренную в его психику программу поведения (автономный робот-
автомат) или же не в состоянии воспрепятствовать активизации
свойственных навыков и качеств извне, т.е. другими по их произволу
(дистанционно управляемый робот). Кроме того, зомбирующие программы
могут быть иерархически более значимыми в поведении индивида, чем
врожденные инстинкты, вследствие чего, с одной стороны, в каких-то
ситуациях зомби не проявляет инстинктивно-животных реакций на
раздражители и выглядит человеком, в отличие от носителей животного
строя психики, которые и не пытаются сдержать животное начало; с другой
стороны возможен конфликт в психике зомби между поведенческими
программами инстинктов и зомбирующими программами поведения, а
также между различными зомбирующими программами.
Демонические личности, обладая осознанными или бессознательными
завышенными самооценками, и будучи носителями животного строя
психики, строя психики зомби, либо пребывая в своеволии
индивидуализма, освободившегося из неволи инстинктов и зомбирующих
программ, порождают агрессивно-паразитический индивидуализм с
претензиями на сверхчеловеческое достоинство в человечестве. То есть в
основе демонического типа психики лежит нечеловеческий строй
психики тех, кому Свыше дано быть людьми.

16
 Взаимоотношения индивидуальной психики с коллективной
психической деятельностью
Индивидам, образующим общество и его подмножества, свойственно
порождать коллективную психическую деятельность, и эта коллективная
психическая деятельность может быть в общем-то всего двух видов:
 в одном случае к ошибкам, совершённым одним индивидом,
добавляются ошибки, совершаемые другими. Ком множества их ошибок
растёт и угнетает общество до тех пор, пока оно не сгинет под их
гнётом, либо же пока оно не начнёт порождать коллективную
психическую деятельность второго вида.
 во втором случае ошибки, совершённые одним индивидом,
устраняются и компенсируются другими, но при этом каждый заботится
о том, чтобы самому совершать меньшее количество ошибок, чтобы не
обременять других необходимостью устранения их последствий.
Но кроме того, индивиды могут различаться и по взаимоотношениям их
индивидуальной психики с порождаемой ими коллективной. При этом
индивид:
либо подневолен коллективной психической деятельности и тогда
это — стадность;
 либо он свободный соучастник коллективной психической
деятельности, но при этом по отношению к одной стадности он,
возможно, выступает в качестве пастуха, будучи не свободным в каком-
то ином качестве. Также следует иметь в виду, что и "стадность", и
"коллективная свобода", в зависимости от характера информационных
процессов в них, могут порождать как "лавину бедствий и ошибок", так и
некоторое безошибочное функционирование коллектива в целом.

Образование и строй психики

Также следует понимать, что образование (как и всё в жизни людей) носит
нравственно обусловленный характер, но во всяком варианте
нравственности и этической ориентации человека, образование без
взращивания чувства меры бессмысленно, поскольку не позволяет
соотнести с текущей действительностью даже известное знание и
освоенные навыки, что делает невозможным управление даже в
стандартно разрешимых без ущерба ситуациях. Образование — как
освоенные знания и навыки — всего лишь «приданое» к строю психики,
вследствие чего при господстве животных инстинктов над прочими
компонентами психики (разумом, интуицией и др.) образованный человек
по организации его поведения неотличим от выдрессированного
животного. Иными словами, человеческое достоинство выражается не в
образовании, знаниях и навыках, а в определённом строе психики.
Кроме того, хотя многие индивиды на протяжении всей своей жизни
пребывают при одном каком-то строе их психики, но многие другие на
17
протяжении жизни изменяют строй своей психики необратимо и
неоднократно; также многочисленны и те, чей строй психики неоднократно,
но обратимо изменяется даже на протяжении одного дня, а не то чтобы в
течение их жизни.
Если различать в жизни строй психики индивида в ранее оговорённом
смысле этого термина, в каждом из множества разсмотренных ранее
вариантов, то под давлением выявляющихся обстоятельств, придётся
отказаться от мнения о том, что все особи вида Человек разумный уже
фактом принадлежности к этому биологическому виду состоялись в
качестве людей.

Объективно лидерствующий тип психики

Непреклонная ориентация поведения на хронологически удалённые в
будущее цели — выражение объективно лидерствующего типа психики.
Среди мужчин он встречается статистически чаще, чем среди женщин,
поскольку он невозможен без ориентации поведения на отдалённое
будущее, хотя встречаются и женщины, которым свойственен этот
тип психики.
Здесь и далее под объективно лидерствующим типом психики (для
краткости лидерствующим типом) понимается не способность навязать
окружающим свою волю и предписать стиль поведения, — это деспотизм,
который может исходить как из сиюминутности, так и из дальновидности, а
также и из времён каменного века; также понимается и не первенство
человека над другими людьми по каким-то показателям, признанным
обществом в качестве рекордных достижений; также понимается и не
способность быть “заводилой”, формальным или неформальным лидером
в неком коллективе.
Под объективно лидерствующим типом психики понимается устойчивая
ориентация своего поведения на объективно возможное удалённое
будущее (в его конкретно воображаемом виде) вне зависимости от того,
последуют ли этой линии поведения окружающие или отвергнут её,
останутся ли они безучастными зрителями или окажут ей
противодействие, пытаясь её пресечь либо искоренить. Проще говоря,
объективно лидерствующему типу психики во всех обстоятельствах
свойственна верность определённой мечте и вера в её осуществимость в
жизни.
Объективно лидерствующий тип психики может восприниматься
окружающими как деспотизм, но безоглядный и близорукий деспотизм под
лозунгом “Будет по-моему, а не по-вашему!” всегда останется
деспотизмом, а объективно лидерствующий тип психики всегда останется
объективно лидерствующим типом психики, как бы его не воспринимали
те, кому свойственен какой-то иной тип психики.

18
 О человечном типе строя психики
Фрагмент из Основ социологии 1 том, глава 4.7.

Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его

носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на
Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои
личностные взаимоотношения с Богом по Жизни осознанно, и волевым
порядком осмысленно искренне способствует осуществлению Божиего
Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле
указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек
оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу
его молитв и намерений и подтверждающих его правоту или
указывающих на его ошибки. Иными словами Бог говорит с людьми
языком жизненных обстоятельств: с каждым из них персонально, с
социальными группами, с народами и диаспорами, с человечеством в
целом.
Это различие структур психики воспринималось людьми издревле. В
русской культуре его восприятие выразилось в поговорке «все мы
люди, да не все человеки» («Словарь живого великорусского языка»
В.И.Даля. — М.: Русский язык. 1979 (репринтное воспроизведение
издания 1881 г.). — Т. 2, с. 284). Кроме того, из ощущения людьми этого
различия структур личностной психики проистекает поговорка,
утверждающая: «нечто человеческое не чуждо всем», — которая
указывает на открытую перед каждым возможность перейти от
состояния «людины»1 к состоянию человека — носителя человечного
типа строя психики.
Для человечного типа строя психики нормально, когда в иерархии
алгоритмики психики интуиция — подчинена совести и выше разума,
разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание
человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Для
человечного строя психики нормальна — неформальная,
внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в
русле Промысла Божиего по своей доброй воле. Доказательства Своего
бытия Бог даёт персонально — всем и каждому в диалоге с Ним тем, что
отвечает молитве изменением жизненных обстоятельств в соответствии
с её смыслом; либо так или иначе даёт понять, почему просимое не
может быть исполнено. Т.е. для человека нормально язычество в
Единобожии2.
Как уже было сказано:

1
«Людина» — слово украинского языка, «И» читается в украинском как «Ы».
2
Суть язычества — убеждённость в том, что Бог ведёт разговор с людьми (индивидами,
коллективами и обществами) языком жизненных обстоятельств. И этот язык вполне постижим,
и верующий Богу человек может его освоить: для того человеку и дан ум-разум
(интеллектуальная мощь).
19
 Бытие Бога — не вопрос веры в то, что Бог есть либо в то, что Бога нет:
это вопрос нравственно обусловленного осмысления своей личной
религиозной практики и знание, практически подтверждаемое в
повседневности жизни в диалоге с Богом.
Соответственно у человечества может быть только одна единственная
истинная религия: это — живая диктатура совести каждого человека,
которая не может быть формализована в каких бы то ни было догмах и
ритуалах. Как только начинается подмена диктатуры совести в
конкретике жизни диктатурой догм и ритуалов, то даже Истина, став
безрассудной верой, вводит людей в самообман и заблуждения потому,
что общение с Богом по совести, не ограниченной ничем, подменяется
«общением» с эгрегорами3, сложившимися на основе догм «истинного
вероучения» или «истинного научного знания»: в результате, выстроив
догматический барьер между собой и Богом, человек перестаёт быть
человеком. Это касается как одиночек, так и культурно своеобразных
обществ и социальных групп. Это касается не только вероучений
многобожия, представляющих собой заведомые вымыслы, но вероучений
единобожия.
Тем не менее атеистические убеждения свойственны многим людям,
поэтому человечный тип строя психики в том смысле, в каком он
определён выше, для них — выдумка, фикция. Соответственно в их
миропонимании демонический и человечный тип строя психи структурно
неотличимы друг от друга, т.е. они сливаются в один и тот же тип строя
психики, в пределах которого им видится всё же различие по признаку
«добрые» либо «злые». «Злых» они в большинстве своём согласны
называть «демонами», а «добрых» они согласны называть «человеками».
Однако такой подход должен ставить их перед вопросом об
объективности различия «Добра» и «Зла» и об источнике различения в
реальной жизни «Добра» и «Зла» в их конкретных проявлениях.
Если же бытие Бога признаётся, то демонический и человечный типы
строя психики предстают как алгоритмически-структурно различные, хотя
неизбежно признание того факта, что среди демонов тоже встречаются
вполне благонамеренные демоны.
С человечным типом строя психики (как объективно
наличествующим в жизни явлением) связаны такие компоненты
личностной психики, как стыд и совесть.
«Словарь русского языка» С.И. Ожегова4 (23-е издание под ред. член-
корреспондента АН СССР Н.Ю. Шведовой. — М.: Русский язык. 1990 г.)
понятие «совесть» определяет так:
«СОВЕСТЬ, -н, ж. Чувство нравственной ответственности за своё
поведение перед окружающими людьми, обществом» (с. 739).
Столетием ранее В.И. Даль определил понятие «совесть» иначе:

3
Эгрегор — носитель коллективной психики. Об эгрегорах далее в разделе 4.8.
4
Сергей Иванович Ожегов (1900 — 1964), первое издание его словаря вышло в свет в 1949 г.
20
 «Совѣсть (слово писалось через «ѣ» — «ять», а не через «Е», как
пишется ныне: наше пояснение при цитировании) ж. нравственное
сознание, нравственное чутьё или чувство в человеке; внутренне сознание
добра и зла, тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение
каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство,
побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная
любовь к добру и к истине; прирождённая правда, в различной степени
развития» (“Словарь живого великорусского языка” В.И. Даля).
Разница обоих определений в том, что:
 по В.И. Далю совесть — внутренне свойство человека —
«прирождённая правда, в различной степени развития»;
 по словарю С.И. Ожегова совесть — явление социально
обусловленное (такая оценка — следствие атеизма);
Общее в обоих определениях в том, что совесть определяется в них как
одно из чувств человека, т.е. информационный канал, по котором
информация поступает в психику человека5.
Конечно, человек существо социальное, и многое в его психике и жизни
социально обусловлено, но всё же — по нашим наблюдениям — совесть
не формируется обществом, а проявляется в жизни индивида, вскорости
после того, как он выходит из младенчества. Иными словами, если
признать соответствующими действительности слова «Сунны»6: «всякий
человек рождается мусульманином (т.е. пребывает в ладу с Богом в
момент рождения — наше пояснение при цитировании) и только
родители делают его иудеем, христианином или многобожником (т.е.
личность в процессе своего становления черпает из культуры те
убеждения и верования, которые характеризуют индивида как атеиста
или приверженца того или иного исторически сложившегося
исповедания — наше пояснение при цитировании)», — то можно сделать
вывод:
Совесть — врождённое религиозное чувство (т.е. чувство
взаимосвязи души индивида с Богом), замкнутое на бессознательные
уровни психики личности.
Поэтому осознанно убеждённый атеист может быть совестливым, если
воспитание в семье и общество не подавили его бессознательное
религиозное чувство. А осознанно исповедующий то или иное вероучение,
если его религиозное чувство подавлено, может быть беспредельно
бессовестным при всей его ритуальной безупречности.
Если под волей понимать способность подчинять себя и течение
событий осознаваемой целесообразности, то демонический и человечный
типы строя психики — волевые. Все прочие — либо следствие безволия

5
Хотя сторонники определения, данного в словаре С.И. Ожегова, возможно, понимают
слово «чувство» в каком-то ином смысле.
6
Сунна — собрание свидетельств о поведении пророка Мухаммада в разных ситуациях, его
высказываниях по разным вопросам жизни общества. Сунна признаётся мусульманами-
суннитами и отвергается мусульманами-шиитами.
21
(т.е. неразвитости воли), либо в них воля индивида порабощена и
ограничена биологическими и культурологическими факторами,
подавившими совесть и стыд. При человечном типе строя психики воля, в
отличие от демонического типа реализуется в русле Промысла, и Бог
человеку помощник в его инициативах; при демоническом воля не знает
границ, разделяющих Промысел и попущение вследствие
бессовестности демона, и может реализовываться и там, и там, но в
любом случае не может выйти за пределы, допускаемые
Вседержительностью.
Соответственно сказанному выше:
 человечный тип строя психики — диктатура совести на основе веры
Богу (а не веры в Бога), т.е. жизнь в диалоге с Богом при осознанном
исполнении своей миссии в русле Божиего Промысла;
 человек состоявшийся — это осмысленная воля в русле личностного
исповедания Промысла Божиего на основе врождённого
религиозного чувства — совести7.
И как следствие:
 Нет воли — нет человека: есть человекообразное животное или
биоробот на основе организма биологического вида «Человек
разумный».
 Есть воля, но нет религиозности (стремления к праведности и
осознанного избрания своей миссии в русле Промысла) — есть
демон, но нет человека.
Тем не менее приходится встречаться с возражениями в том смысле,
что «я живу по совести, а вы пытаетесь дурить мне и другим людям голову
своими россказнями, чтобы взять власть над людьми». Голос совести —
один из «внутренних голосов», но только — один из многих. Поэтому
человек, живущий по «внутреннему голосу», в котором он не
разграничивает голоса совести и всего прочего, может сказать и не
такое…
Если произвести подмену понятий «внутренний голос = совесть», то
можно очень далеко углубиться в круги земного ада. Пример такого рода
неявного программирования усугубления положения человечества на
основе возведения в ранг совести чего-то ещё, скорее всего не понимая
сути того, что он сказал, дал «юморист»-потешник Михаил Жванецкий:
«Совесть в пределах Библии, Библия — в пределах знания». А поскольку
знание и его применение, в свою очередь, — обусловлены
нравственностью (в рассматриваемом контексте так называемой
«совестью»), то М.М. Жванецкий своим афоризмом охарактеризовал
спиральный путь деградации людей под властью библейской культуры8.

7
Если личностное исповедание Промысла в чём-то ошибочно, но голос совести не заглушен,
то в диалоге с Богом ошибки будут устранены. А если исповедание ошибочно, но голос совести
заглушен теми или иными конфессиональными догмами или иными социокультурными
предубеждениями, то индивид превращается в ослеплённого и обезумевшего фанатика —
зомби-биоробота.
22
 Тем не менее в психике личности голос совести отличим от всех прочих
внутренних голосов: совесть — упреждающе по отношению к темпу
течения событий в жизни — обязывает человека что-либо делать либо
отказаться от каких-то определённых его намерений или предлагаемых
ему другими действий.
При этом совесть затрагивает проблематику Добра и Зла и её мнение
неизменно по одним и тем же вопросам в сложившихся обстоятельствах.
Совесть не ссылается на представления индивида о пользе и выгоде
каких-либо действий для него самого, его близких и т.п., и это отличает её
от внутренних голосов, поскольку совесть апеллирует непосредственно к
Правде-Истине как таковой — как указал В.И. Даль: совесть —
прирождённая Правда, в различной степени развития.
Совесть действует упреждающе по отношению к течению событий, и в
этом её отличие от стыда: стыдно становится после того, как человек
оказался глух к голосу совести либо проигнорировал её мнение,
вследствие чего совершил нечто, что совесть порицала, своею злою
волей или в состоянии одержимости.
Может быть и иначе: совесть в индивиде подавлена, но стыд ещё жив, и
в этом случае после совершения порочных поступков бессовестному
индивиду становится стыдно.
Одно из значений слова «стыд», «студ» в Словаре В.И. Даля
определяется так:
«Стыд (…) чувство или внутреннее сознание ПРЕДОСУДИТЕЛЬНОГО
(выделено нами при цитировании), уничижение, самоосужденье,
раскаянье и смиренье, нутреная исповедь перед совестью».
Среди пословиц и народных поговорок, приводимых В.И. Далем в этой
статье, есть и такая:
«Людской стыд (т.е. чужой стыд: наше пояснение при цитировании) —
смех, а свой — смерть».
По сути свой стыд для многих оказывается страшнее смерти, вслед-
ствие чего не вытерпев стыда в жизни, они избирают смерть и кончают
собой в безосновательной надежде уйти от стыда по смерти, даже в тех
культурах, где вероучение обещает нескончаемый ад в качестве
воздаяния за самоубийство. Стыд представляется им более нестерпимым,
чем нескончаемый ад.
Подводя итоги, можно свести воедино сказанное выше о совести и
стыде.
 Функциональное назначение совести в психике личности — в
диалоге сознания и бессознательных уровней психики упреждающе
уведомить индивида, что те или иные его намерения и
8
Ведь веками конопля возделывалась и была весьма полезной так называемой «технической
культурой», но пришёл ХХ век и множеству не состоявшихся в качестве человека субъектов от
неё потребовались не пакля и масло, а дурман. Этиловый спирт (алкоголь) — одно из наиболее
экологически чистых топлив, к тому же воспроизводимое на биологической основе из пищевых
отходов и отходов сельскохозяйственного производства, но попробуйте перевести
автотранспорт на спирт.
23
 проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство
с определёнными мнениями и деятельностью других людей) —
греховны.
 Стыд уведомляет о том же, что и совесть, но уже после свершения
индивидом дурных поступков, т.е. после того, как он проигнорировал
предостережение совести, либо после того, как добился того, чтобы
«совесть спала́ » и не мешала ему «жить».
 В процессе мышления совесть и стыд сопрягаются воедино через
сослагательное наклонение в оборотах речи типа «мне было бы
стыдно, если бы я сделал то-то» — упреждающе
предостерегающе говорит совесть.
 Совесть и стыд это — два средства, которые позволяют индивиду
стать человеком.
Если подавить совесть и стыд, — получается человекообразная
нелюдь, не способная стать человеком до тех пор, пока стыд и
совесть не пробудятся вновь (либо одно из двух — для начала
личностного возрождения человека).
Голоса совести и стыда — «внутренние голоса» психики. От прочих
«внутренних голосов» психики они легко отличимы в силу специфики
доводимой ими до сознания информации и её Источника. Кроме того,
они не окрашены самодовольством, а так же — и озлобленностью на
себя и других, хотя сообщаемое ими достаточно часто неприятно
для самолюбия индивида.
Описание типов строя психики в культуре
В связи с выявлением различий людей по типам строя психики
необходимо отметить, что оно осознавалось в обществах во все времена,
хотя и в иных формах. Так в русских сказках и былинах в ряде сюжетов это
различие нашло явное выражение. Русские былины и сказки о поездках
богатыря в соответствии с указаниями на придорожном камне или по
советам Бабы Яги по существу своему повествуют о прохождении добрым
молодцом испытаний Жизнью9 на выявление типа его строя психики.
«Поедешь налево — убитому быть». Это тест на подвластность
инстинкту самосохранения. Есть возможность сразу отказаться и не
поехать в указанном направлении, признав свою трусость. Если поехать,
то нападают разбойники либо кто-нибудь один вроде Соловья-разбойника.
Если богатырь не ряженый, а настоящий, владеющий искусством
побеждать превосходящих по силам противников, то он проходит это
испытание.
«Поедешь прямо — женатому быть». Это тест на подвластность
половым инстинктам. Также есть возможность не поехать, заподозрив
подвох и отказавшись от вызова обстоятельств. Но есть возможность и
9
Испытание Жизнью и прохождение психологических тестов (текстовых или игровых),
сконструированных психологами — могут давать различные, в том числе и
взаимоисключающие, результаты.
24
поверить, возжелав спокойного существования в семейном быту,
расслабиться, тем самым обезоружив себя, и поехать. Если поехать, то
приедет богатырь к терему, где его уже ждут красавицы, у которых в
обычае нежно заманить путника в роскошь, обезоружить, обласкать,
накормить, опоить дурманом, после чего сонного ограбить, продать в
рабство или убить. Но настоящего Русского богатыря так не возьмёшь
(хотя прикидывающегося Русским богатырём можно взять и на
подставную «девку»): он поедет в предложенном направлении, доедет до
терема, будет встречен красавицами, но подвох он за версту учует, а при
встрече — насквозь увидит все их замыслы, и потому косы на кулак
намотает, и порешит злобных дурёх без зазрения совести10.
«Поедешь направо — богатому быть». Это тест на подвластность
традициям демонической культуры толпо-«элитаризма». Отказаться от
плывущего само собой в руки богатства — желающих мало. Но если
поехать, то попадёт богатырь в город, где встретят его хлебом солью,
предложат княжение и богатство. Праведный богатырь принимает
богатство и отдаёт его обездоленным, после чего покидает город,
предоставляя его жителям возможность управляться с их делами самим:
нет хуже работы, чем пасти дураков, да и не входит это в нравственный
долг Русских витязей, которые богатырствовали не ради обретения
богатства, самоутверждения или благосклонности «прекрасной дамы» (это
отличает Русский богатырский эпос от западных баллад про парней с
головами, засунутыми в «чайники») либо одного из князей мира сего.
Это всё «тесты». Первый «тест» невозможно пройти при животном
строе психики, пугливо-заячьего типа. Второй невозможно пройти при
всяком животном строе психики. Третий невозможно пройти при
демоническом строе психики и строе психики зомби: демон или зомби
останется на княжении и утонет в придворных интригах либо будет в них
убит.
Третий «тест» показывает, что предков наших различия между
биороботом и демоном не интересовали, и по существу они были правы,
поскольку и те, и те — автоматы, но с организованной по-разному
алгоритмикой их поведения — автоматического самоуправления.
Но есть ещё один «тест»:
«Поедешь в такой-то лес — коня потеряешь». Это — самый главный
«тест», хотя он представляется многим, на первый взгляд, наименее
значимым: богатырский конь, хоть и до́ рого стоит, но всё же не сам
богатырь, — в случае чего потом другой конь найдётся. Но именно эта
поездка — «тест» на человечный строй психики. Богатырь едет в
указанном направлении, и на коня под ним нападает волк. Волк,
задравший уже не одного коня под многими богатырями, прекращает
нападение, подчинившись слову и воле состоявшегося человека, и
начинает служить богатырю.
10
В этом же сюжете по существу даётся и рекомендация, как следует обращаться с женским
по половому составу «спецназом» противника.
25
 Четвёртый «тест» возможно пройти с таким результатом, только
будучи состоявшимся человеком. Это не тест на властность мага и
квалификацию дрессировщика: богатырь магии не обучен и её средствами
воздействия на дикого зверя не владеет. Он повелевает зверю просто как
состоявшийся человек: «Завет Предвечного храня, мне тварь покорна
там земная…» (М.Ю. Лермонтов, «Пророк»11), и зверь ему служит,
подчинившись предопределённому Свыше ладу в Природе, нарушенному
нынешним человекообразием людей, цивилизация которых нечеловечна.
Человекообразный субъект, уклонившийся от меры предопределённого
для него бытия, зверю, живущему в ладу с Природой, — не указ: такой
субъект лишится не только коня, но может лишиться и своей жизни.
То есть «сказка — не ложь: в ней намёк, да не всякому он впрок…»:
сказки и былины Руси принадлежат к системе неявного обучения,
ориентированной на достижение человечного типа строя психики. К
сожалению, современные нам высоко цивилизованные общества строят
свои системы образования, соответственно качественно другому
целеполаганию, в котором выразились иные нравственно-этические
принципы.
———————
В Библии тоже есть эпизод, который может быть интерпретирован как
тест на тип строя психики. Книга судей, гл. 7 сообщает о подготовке к
одной из битв древних иудеев:
«2. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу
Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо
Мною и не сказал: “моя рука спасла меня” (выделено нами курсивом при
цитировании: профилактирование самоутверждения в демонизме);
3. итак провозгласи вслух народа и скажи: “кто боязлив и робок, тот пусть
возвратится и пойдёт назад с горы Галаада”. И возвратилось народа
двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось.
4. И сказал Господь Гедеону: всё ещё много народа; веди их к воде,
там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: “пусть идёт с тобою”, тот и пусть идёт
с тобою; а о ком скажу тебе: “не должен идти с тобою”, тот пусть и не идёт.
5. Он привёл народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать
воду языком своим, как лакает пёс, того ставь особо, также и тех всех,
которые будут наклоняться на колени свои и пить. 6. И было число

11
С тех пор как Вечный Судия / Мне дал всеведенье пророка, / В очах людей читаю я /
Страницы злобы и порока. // Провозглашать я стал Любви / И Правды чистые ученья: / В меня
все ближние мои / Бросали бешено каменья. // Посыпал пеплом я главу, / Из городов бежал я
нищий, / И вот в пустыне я живу, / Как птицы, даром Божьей пищи; // Завет Предвечного
храня, / Мне тварь покорна там земная; / И звёзды слушают меня, / Лучами радостно играя. //
Когда же через шумный град / Я пробираюсь торопливо, / То старцы детям говорят / С
улыбкою самолюбивой: // «Смотрите: вот пример для вас! / Он горд был, не ужился с нами: /
Глупец, хотел уверить нас, / Что Бог гласит его устами! // Смотрите ж, дети, на него: / Как
он угрюм, и худ, и бледен! / Смотрите, как он наг и беден, / Как презирают все его!» (в нашей
орфографии в аспекте расстановки заглавных букв).
26
лакавших ртом своим с руки триста человек (выделено курсивом нами
при цитировании); весь же остальной народ наклонялся на колени
свои пить воду (выделено жирным нами при цитировании). 7. И сказал
Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам
Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идёт, каждый в своё место».
Человеку свойственно пользоваться руками для осуществления своих
дел. Соответственно, те, кто пил воду с ладони, организационно-
психологически отличались от тех, кто опустился на колени и пил воду
непосредственно из реки так, как это делают все животные.
В Коране тестов такого назначения мы не нашли, но в нём говорится
прямо о том же: «А те, которые не уверовали, наслаждаются и едят, как
едят животные, и огонь (т.е. ад по смерти: наше пояснение при
цитировании) — местопребывание их!» (47:13 (12)). То есть вне веры
Богу и жизни в соответствии со смыслом Его не извращённых Откровений
человек состояться не может: могут быть только человекообразные.
———————
Типы строя психики обладают различной потенциальной
дееспособностью по отношению к задачам управления процессами
различной продолжительности, что обусловлено спецификой обработки
информации в каждом из них12. Потенциальная дееспособность в
отношении управления всё более продолжительными процессами
нарастает, начиная от опущенного в противоестественность в
последовательности: животный, зомби, демонический, человечный.
Потенциальная дееспособность реализуется (либо не реализуется) на
практике в конкретных обстоятельствах в зависимости от наличия (либо
отсутствия) соответствующего информационно-алгоритмического
обеспечения поведения в психике индивида.
Дополнительные книги и брошюры для самообразования:
От человекообразия к Человечности...
Основы социологии, 1 том
От корпоративности к Соборности...
На пути к Любви

12
Этот вопрос будет обстоятельно рассмотрен в 3-й части настоящего курса в разделах 8.7
(т. 2) и 10.9.2 (т. 3). Кроме того см. Приложение в постановочных материалах учебного
«Достаточно общая теория управления» или работу ВП СССР «Принципы кадровой политики:
государства, “антигосударства”, общественной инициативы».
27
 Общественный самоОБРАЗовательный проект:
vk.com/shematizaciya

Сайт поддержки: http://kob-media.ru

Денис, vk.com/id275426382, +38(095)341-2186, скайп: denisenkods
Сергей, https://vk.com/id10974720, 8-910-626-5161, скайп: kobogor1
Александр, vk.com/voda2017, +38(050)572-3730, скайп: voda2017
Мировоззренческие мультфильмы: vk.com/mult2017
Мировоззренческое кино: vk.com/mkino
Купить книги: vk.com/voda2017 knigodel.com
Почта: voda2017@gmail.com

28