OXUYUB CMO OLMAĞDANSA, OXUMUYUB VOR OL 🤘🏼📿

@ssada.h
Ответы по философии

1. Структура мировоззрения, ее исторические формы.

Мировоззрение – это совокупность взглядов и убеждений, оценок и установок. Которые определяют отношение человека
к миру, являются ориентирами в его повседневной жизни, выполняют регулятивную функцию. Туда входит наука и
философия (знания и убеждения), жизненный практический уровень (обычаи, традиции, опыт, навыки и тд), ценности и
нормы, практическая деятельность.
У мировоззрения есть компоненты : знания, ценности, чувства, эмоции, убеждения.

• Знания – основной компонент в структуре мировоззрения. Они задают обобщённую модель мира и места человека в
нём. В них выражены категории формирующие целостный образ жизни (время,закон,судьба и тд) Мировоззренческое
знание реализует миропонятие и отношение к реальности.

• Ценность – определяет принципы социальной жизни человека, определяют ориентации его поведение и деятельности.

• Эмоциональные чувства – определяют ,то как человек воспринимает действительность и свое место в социальном
природном мира, наполняя его знаниями и смыслом.

С точки зрения исторического процесса выделяют следующие ведущие исторические типы мировоззрения:
мифологическое, религиозное и философское.

Мифология – самая древняя форма сознания. Это фантастическое отражение в первобытном сознании реальной
действительности. В мифе очеловечивается природа, а пространство и время субъективно и объективно представляется
целостным.

Религия форма мировоззрения, фундаментом которого служит вера в наличии тех или иных сверхъестественных сил,
которые играют ведущую роль в окружающем человека мире и конкретно в судьбе каждого из нас. Миф и религия
взаимосвязаны.

Философские воззрения - это теоретический взгляд на мир с позиции активного существа, осознающего как самого себя,
так и то с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей.

2. Предмет философии, ее основные функции.

Термин "философия" происходит от греческого "филео" (любовь) и "софиа" – (мудрость) и означает любовь к мудрости.
Философия- это учение об общих принципах познания бытия. Цель философии - путь к высшим идеалам и
совершенствования.

Мировоззренческая функция – состоит она в способности давать картину мира в целом, объединяет данные разных
наук, искусств и приобретённых знаний во всех сферах практической деятельности.

Функции философии:

Методологическая функция – связана со способностью определять способы, методы и принципы действия необходимого
для достижения какой-либо цели.

Практическая функция философии проявляется в её моральности, последовательно и заботе о благе людей.

Гуманистическая функции философии реализует поиск путей внимательного отношения к человеку, рождаемых в
нравственном, художественном сознании.

3. Философские школы Древней Индии и Китая.

Индия : Первые священные книги Индии XII-VII вв.до н.э В этих книгах наряду с религиозными идеями содержались
идеи и о едином многосоставном мировом порядке. Религиозные представления того времени наибольшую известность
приобрели в БУДДИЗМЕ, который стал мировой религией. Основные идеи Буддизма – освобождение от страданий
путём нирваны. Нирвана – состояние угашённости, исключает какие-либо желания и жажду жизни. Оппозицию Буддизма
составляет школа Чарвака. Философы этой школы считали, что единственной реальностью является материя. Всё что
есть в мире состоит из 4х элементов : вода, земля, воздух, огонь. Целью человека в жизни является наслаждение, а не
отказ от желаний.
Китай . В Китае философия зародилась в VI-III вв. до н.э. на базе мифологии. Уже в мифах появляется ряд понятий,
которые позднее стали предметом философского осмысления. Наиболее распространение получила философия
Конфуция (VI-V вв.до н.э) основными принципами считались:
1) взаимность – не делай другому того, чего не желаешь себе.
2) человеколюбие – почитайте родителей, предков
3) Сдержанность и осторожность поступков осуждение бездеятельности экстремизма и соглашательства.
На основании этих принципов Конфуций разработал правила управление государством «Если смело держать вожжи,
лошади побегут сами». В тот же период получило распространение учение Лао-цзы, о священном Дао (даосизм).
Согласно этому учению все вещи рождаются и умирают благодаря собственному пути Дао, т.е. человек должен
следовать естественным законам, но отказываться от мудровствования . Лао-цзы отверг принципы Конфуция, призывая к
состраданию и к незнанию. Высший добродетель по мнению Лао-цзы – это недеяние и молчание. В конфуцианстве и в
буддизме всякое уникальность человека рассматривается как зло. Главным было обнаружение безличного абсолюта.
4. Характерные черты античной философии.

1) античная философия синкретична — характерным для нее является большая слитность, нерасчлененность важнейших
проблем, чем для более поздних видов философии;

2) античная философия космоцентрична — она охватывает весь Космос вместе с миром человека;

3) античная философия пантеистична — она исходит из Космоса, умопостигаемого и чувственного;

4) античная философия почти не знает законов — она многого достигла на понятийном уровне, логика Античности
называется логикой общих имен, понятий;

5) античная философия имеет свою этику — этику Античности, этику добродетелей, в отличие от последующей этики
долга и ценностей, философы эпохи Античности характеризовали человека как наделенного добродетелями и пороками,
в разработке своей этики они достигли необычайных высот;

6) античная философия функциональна — она стремится помочь людям в их жизни, философы той эпохи старались
найти ответы на кардинальные вопросы бытия.

5. Западный теоцентризм философии средних веков.

Патристика и схоластика

Специфической чертой Средневековья был теоцентризм – идея, согласно которой реальностью, определяющей все
сущее, является Бог, а не природа. В основе лежат два тесно переплетающихся друг с другом принципа – идея творения
и идея откровения.

Идея творения лежит в основе средневековой онтологии (бытия), а идея откровения составляет фундамент учения о
познании (гносеология). Отсюда всесторонняя зависимость средневековой философии от теологии.

В средневековой философии выделяют два основных направления – патристику и схоластику.

1. Патристика (основатель – Аврелий Августин (354–430)).

Патристика была направлена на борьбу с различными, враждебными христианству, учениями.

Внешние враги – варвары (языческие племена).

Внутренние враги – течения, которые переняли язычество с разными признаками христианства и претендовали на роль
учений (гностицизм, манихейство).

Центр философского мышления – Бог. Бог первичен, это высшая сущность, он единственный, существование его
независимо, все остальное существует благодаря божественной воле.

2. Схоластика

Схоластика (школа) была направлена на христианское учение.

Цель: поиск рациональных путей истинности доказательства всего того, что провозглашает вера.
Задача: упорядочить и сделать доступной для необразованных людей данную догматическую конструкцию. Отсюда
следует не поиск истины, а поиск способов изложения и доказательства этой истины.

Задача науки – объяснение закономерностей мира (философия). Над философией находится богословие (наука о Боге),
мышлением сюда проникнуть нельзя, это сверхъестественные истины как божественное откровение (учение), которое
содержится только в вере. Поэтому философия должна служить вере – теологии – тем, что религиозные истины
представлены в категориях разума, и если их опровергать как ложные аргументы, то это будет выпад против веры.

6. Суфизм, хуруфизм.

Суфи́ зм или тасаввуф — аскетически-мистическое направление в исламе Включающее как учение, так и
духовные практики направленные на борьбу человека с сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание
личности, мусульманское подвижничество, образ жизни последователей суфизма и их объединения, одно из основных
направлений классической мусульманской философии Последователей суфизма называют су́ фиями.
Согласно общепринятой точке зрения, слово суфизм происходит от арабского суф («шерсть»). Мусульманские
исследователи и историки условно разделяют историю суфизма на три периода: период аскетизма (зухд) период суфизма
(тасаввуф) и период суфийских братств (тарикат). В связи с широким распространением идей суфизма среди различных
слоёв мусульманского общества в XII—XIII веках развитие получила спекулятивно-эзотерическая сторона суфийского
учения, которая представляла интерес в первую очередь для образованных мусульман. В настоящее время суфизм
продолжает играть важную политическую и религиозную роль в жизни исламских государств.
Гибкость суфизма и «открытость» посторонним влияниям сделали его крайне неоднородным. Суфизм вдохновлял своих
последователей, раскрывал в них глубинные качества души и сыграл большую роль в
развитии эстетики, этики, литературы и искусства. Путь духовного совершенства суфия лежит только через полное
подчинение учителю (муршид) и выполнение всех его указаний.

Хуруфизм — мистическое, религиозно-философское учение, входящее в число сект крайнего шиизма гулат.
По хуруфитскому учению Коран подлежит толкованию посредством системы букв арабского и персидского алфавитов,
которые также трактуются через присущие им цифровые значения .У хуруфитов число 7 считается священной цифрой.
Создателем этого хуруфитзма был Фазлуллах Наими Астерабади. Он официально объявил о своем учении самым
близким своим ученикам в 1376—1377 годах в Тебризе. По этой причинине хуруфиты называли Азербайджан
«Сарзамин-е рестахиз» («Место пробуждения»). Фазлуллах Наими, будучи в заточении, написал своё знаменитое
произведение «Джавидан-намэ» («Книга о вечности»), или «Джавидан-е Кабир» («Великая вечность»), почитаемое
последователями Наими, как «Коран хуруфизма». Наими был казнён в Нахичеване1393 или 1394 году. Другим видным
представителем хуруфизма был его ученик, поэти мистик Имадеддин Несими (казнён в Алеппо в 1417 году).
Хуруфизм широко распространился в конце XIV — начале XV века на территории нынешнего Азербайджана и
северо-западного Ирана, а затем на Балканах (особенно в Боснии), Турции, Сирии и Ираке. Идеи хуруфизма
сильно повлияли на получивший распространение в XIV веке близкий к шиизму суфийский орден Бекташи.
В Иране в результате репрессий общины хуруфитов исчезли к концу XV века. Но в Турции они продолжали существовать
и позднее. Здесь хуруфиты, выдававшие себя за шиитов-имамитов, а также суннитов и суфиев, создали обширную
литературу на турецком языке. В Османской империи хуруфиты часто подвергалась жестоким гонениям.

7. Восточный перепатетизм.

. Восточный аристотелизм, восточный перипатетизм — средневековая мусульманская философия IX—XII веков, опирающаяся на

авторитет Аристотеля. Явилась опосредующим звеном между перипатетиками и аверроизмом. Представителями этого направления

были: Ал-Кинди, Ибн Сина, Фараби[1], Ибн Рушд. Одной из особенностей восточного аристотелизма был теоцентризм, что

проявлялось в его совмещение с неоплатонизмом. Однако Бог скорее понимался как вечный двигатель, существующий при вечной

материи.

Основные черты:

1.Рациональный, логический стиль изложения (Акль)

2.Различие потенциального (имкан) и актуального существования (вуджуб)

3.Восприятие Бога как вечного двигателя и генератора форм (Вахиб аль-сувар).

4.Утверждение вечности материи

Ал-Кинди

Родоначальником фалясифа был ал-Кинди.

Ал-Кинди не создал цельной философской системы. К наиболее известным его концепциям относятся концепция пяти прасубстанций

(материи, формы, движения, места и времени) и концепция четырёх видов разума:

1.деятельного — всегда находящегося в актуальном состоянии;

2.потенциального — находящегося в состоянии лишённости;

3.перешедшего в актуальное состояние — находящегося в состоянии обладания, ввиду чего он именуется разумом по обладанию — ал-

акл би-л-малака; примером тому может служить врач, сведущий в медицине, но не практикующий;

4.проявляющегося — функционирующего, наподобие практикующего врача.

Аль-Фараби

Подлинным основоположником восточного перипатетизма следует признать аль-Фараби.

Он впервые вводит в арабо-мусульманскую философию концепцию эманации и деление вещей на бытийно-возможные и бытийно-

необходимые.

Рисуемая в идеальной религии картина эманационного происхождения сущего из единого первоначала призвана была служить

парадигмой социального устроения общества.

Ибн Сина

он является автором «канона медицины», представляющего собой свод накопленных к тому времени медицинских знаний.

Практическую философию аль-Фараби Ибн Сина, развивает в русле рационалистической трактовки пророчества. Для поддержания

жизни, люди должны объединяться в сообщества. Для этого необходим закон, а значит, и тот, кто будет обязывать их его соблюдать.

Таким человеком должен быть пророк, оповещающий людей, что у них есть некий всемогущий единый творец.

8. Немецкая классическая философия.

Немецкая классическая философия внесла качественно новый вклад в развитие новоевропейской рационалистической
традиции. Учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения;
немецкая классическая философия значительно обогатила логико-теоретический аппарат.

Для гносеологического рационализма XVII-XVIII вв. было характерно принижать роль чувственного познания, он
исходил из абсолютной презумпции разума как единственного источника и критерия истинности знания, при этом
полностью игнорировалась роль чувственного восприятия. Основными направлениями этой философии являются
эмпиризм и рационализм. Ее выдающимися представителями были И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель и Л.
Фейербах.

9. Марксистская философия.

Родоначальником философии диалектического материализма по праву считают Карла Маркса и Фридриха Энгельса,
именно поэтому диалектический материализм нередко называют марксистской философией.

У марксистской философии были экономические, социально политические, теоретические, естественно научные и

предпосылки.

1. Промышленная революция в Европе.

2. Появление на исторической арене пролетариата с самостоятельными политическими требованиями.

3. Идеи немецкой классической философии, особенно философии Гегеля и Фейербаха.

4. Открытия в области естественных наук: эволюционная теория Дарвина,

Характерные черты марксистской философии:

1. Диалектический метод рассматривается в неразрывной связи с материалистическим признакам.

2. Исторический процесс истолковывается с материалистических позиций, как естественные, закономерный процесс.

3. Не только объясняет мир, но и разрабатывает обще-методологические Основы его преобразования.

4. Диалектика материалистической взгляды связывается с интересами пролетариата, всех трудящихся.

Наиболее важным вкладом Маркса в философию и социальную науку считают созданную им теорию прибавочной
стоимости и открытие материалистического понимания истории. По Марксу общество развивается естественным путём от
одной общественной формации к другой. Характерные особенности определяются способом производства в основе
которого лежат те или иные производственные отношения.

Преобразование общества с целью уничтожения эксплуатации, с помощью пролетарской революции и установление

диктатуры пролетариата на период перехода от капиталистической формации коммунистической. Коммунизм по Марксу –
это общественный строй основанный на общественной собственности, , где будет осуществлен принцип – от каждого по
способностям, каждому по потребностям. Соратником Маркса был Энгельс. Вместе они разработали основные идеи
материалистической диалектики. Энгельс много внимания уделял сущности матери, формам её движения и атрибутам.
Наибольшей его вклад в философию марксизма – «диалектика природы»

10. Философия просвящения в Азербайджане 19 - начало 20 вв.

Азербайджанская философия XIX — начала ХX вв. Это был период становления новой системы образования, светского
теат- ра, национальной прессы. Все эти изменения оказали ог- ромное влияние на общественную мысль Азербайджана,
центральными проблемами которой были в тот период пути национального и социального прогресса. Одни мыслители
видели эти пути в исламизации об- щества. Они сгруппировались вокруг газеты «Зия». Другие - Ахмед бек Агаев, Али
бек Гусейнзаде- вы- ступали с позиций пантюркизма. Третьи связывали свои надежды на социально-культурный прогресс
с идеями просвещения .Первым, кто пытался осмыслить и сформулировать задачи национального и социального
возрождения стра- ны, был Аббас Кули ага Бакиханов (1794-1847 г.). Единственный путь прогрессу он видел в науке и
просвещении и считал необходимым усвоить естественные науки, развитые в Европе. Важную роль он отводил и
общественным наукам, в частности, истории и филосо- фии. Вопросам философии и этики посвящены его работы
«Тайна Вселенной», «Улучшение нравов». Он считал просвещение, светское образование и науку необходимыми для
достижения нравственного со- вершенства.

В истории философской мысли Азербайджана важ- ное место занимает Мирза Мухаммад Али Казим бек. Он-автор
более 100 научных трудов. Для характеристики его мировозрения особое значение имеют работы «Баб и Бабиды», »,
«Мифология персов по Фирдоуси», «Ученый имам», «История ислама», и др.

Наиболее ярким представителем философской мысли Азербайджана был Мирза Фатали Ахундов. Его философские
труды – «Три письма индийского принца Камал уд-Довла Персидскому принцу Джалал уд-Довле и ответ на них
последнего», «Критика и т.д. Демонстрирует стремление устранить недостатки общества изменить его нравы, быт,
способ мышления путём распространения идей просветительства европейского образования. Главной причиной
исторического развития, считает он, является наука.

Видным представителем философские мысли Азербайджана был Гасан бек Зардаби. Зардаби решительно выступал
против религиозно – схоластических методов мышления, подчёркивал бесконечную возможность познания человеком
природы. Заслуга Зардаби – в его борьбе за просвещение народа.

Взгляды просветителей, свидетельствует о бурном развитие просветительских идей в Азербайджане. вопросы

философии также естественно входили в сферу поисков литературы. Отсутствие профессиональной философии в
Азербайджане в этот период во многом определила характер философских построений азербайджанских литераторов.

11. Проблема бытия и его основные формы.

«Бытие» – Это объективные и субъективные реальности в своей совокупности. Бытие – это всё то, что существует. С
ним связана убеждённость человека в том, что этот мир существует и что в нём находят свое место, и человек, и вещи,
и состояния, и процессы.

Объективная реальность – это мир физических состояний, материальные, социоприродный мир.

Субъективная реальность – это мир психических состояний, мировоззрение, духовный мир человека.

Основные формы бытия.

1. Бытие вещей, состояний, процессов природы, вещей второй природы(созданных трудом человека)

2. Бытие человека как природного и социального существа

3. Индивидуализированное духовное бытие и объективированное бытие

4. Социальное бытие (бытия отдельного человека и бытие общества

12. Проблемы "субстанции" и "материи".

Cубстанция" (в переводе с латинского - сущность; то, что лежит в основе). Субстанция представляет и как естественное,
"физическое" основание бытия, и как его сверхприродное, "метафизическое" начало.
Для ученых древности естественные начала нашего мира выступают в форме некихпервостихий, названных "земля",
"вода", "огонь", "воздух».. В Китае упоминаются еще "дерево" и "металл".
Позже понятие субстанции расширилось до предельного основания - постоянного, к которому сводилось все
многообразие и изменчивость воспринимаемого мира. Такими основаниями в философии по большей части выступали
материя, бог, сознание, идея, флогистон, эфир и т.д.
К теоретическим характеристикам субстанции относятся : самодетерминация (определяет самое себя, несотворима и
неуничтожима), универсальность (обозначает устойчивую, постоянную и абсолютную, ни от чего не зависимую
первооснову), каузальность(включает в себя всеобщую причинную обусловленность всех
явлений),монистичность (предполагает единую первооснову), целостность (указывает на единство сущности и
существования).
Первый подход полагает, что мир един и неделим, он изначально материален, и именно материальность лежит в основе
его единства.
Понятие "материя" является одной из наиболее фундаментальных философских категорий. Оно встречается впервые в
философии Платона. Термин "материя" имеет немало определений. Аристотель трактовал ее как чистую возможность,
вместилище форм. Механическое мировоззрение устранило все атрибуты материи, кроме массы. Оно выводило все
явления из движения и полагало, что движение не может свершаться без двигающегося, а последнее и есть
материя.
. В новейшей физике "материя" - обозначение некоторой особой точки поля.
В материалистической философии "материя" является краеугольным понятием. развития философии и
естествознания материя отождествлялась с веществом. Поль Анри Гольбах в трактате “Система природы” (1770) дал
определение материи: “По отношению к нам материя вообще есть всё то, что воздействует каким-либо образом на наши
органы чувств”.
ту же самую мысль повторил В.И. Ленин: “Материя - объективная реальность, данная нам в ощущениях”.
А. Эйнштейн, мечтавший о “единой теории поля”, утверждал, что “Бог не играет в кости”): материя - объективная
реальность.

13. Движение и развитие. Формы движения.

Материя немыслима без движения, точно также, как движение немыслимо без матери. Если есть движение, то это
движение чего-то, а не движение само по себе. «Движение рассматриваемые в общем смысле слова, обнимает собою
все происходящие во Вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением»- писал
Энгельс.

Движение – это всякое изменение вообще.. Движение – абсолютно, покой – относителен. Не существует вечного
состояния равновесия, состояние покоя. Это состояние когда-нибудь обязательно нарушается.

Движение существует в различных формах, которые кроме общих свойств имеют и отличия. Можно выделить четыре
основные формы движения материи, неразрывно связанные между собой.

1. Физическая – простое механическое перемещение, изменение местоположение объекта, движение элементарных

частиц, внутриатомные ядерные процессы.

2. Химическая – химические реакции и тд. Химическую форму движения материи можно представить в виде иерархии
структурных уровней в порядке возрастания их сложности: атомная, молекулярная, макромолекулярная и различные
надмолекулярные и тд.

3. Биологическая – различные биологические процессы. Явление из состояния, обмен веществ, размножение,

наследственное, , естественный отбор и так далее.

4. Социальная – материальной и духовной жизни индивида и социума во всех многообразных проявлениях.

Каждая форма движения материи органически связана с определённым уровнем её структурной организации. каждый из
этих уровней имеет свои специфические закономерности и свой носитель. Иначе говоря, качественное своеобразие
одного уровня, отличается от качественных характеристик другого.
Особым видом движения является развития. Развитие – это такое количественно – качественное изменение объекта или
его состояние, которое характеризуется направленностью, определёнными закономерностями и необратимостью.
Развитие может быть прогрессивным или регрессивным.

14. Пространство и время.

Пространство и время, будучи атрибутом матери, также являются важнейшей формой бытия. В истории философии на
пространство и время смотрели по-разному. Одни философы считали пространство и время субъективными
характеристиками, зависящими от восприятия человеком объективного мира. Другие полагали, что пространство и время
характеризует бытие с объективной стороны. Были философы придающие статус объективности лишь какой-либо одной
из этих форм бытия.

пространства и времени, являются атрибутами материи.

Пространство – это всеобщая объективная форма матери, которая выражает порядок расположения, одновременно
существующих объектов.

Пространство характеризует протяженность матери, её структурные, взаимодействия элементов в тех или иных
материальных системах. Оно является непременным условием существования любого материального объекта.
Пространство реального бытия трехмерно и в этой трёхмерности оно бесконечно и неисчерпаемо. пространство
однородно и изотропно.

Однородность пространства связана с отсутствием в нём«выделенных» каким-либо образом точек. Изотропность в

пространстве означает равноправность в нём любого из возможных направлений. Специфическими(локальными)
свойствами в пространстве можно назвать характеристики различных материальных систем: симметрия и асимметрия,
расстояние между элементами , границы между ними и тд.

Время – это , объективная форма матери, выражающие длительность бытия и последовательность сменяющих друг
друга состояний и объектов.

Время характеризует материальные бытие как вечное и не уничтожимое в своей совокупности, различных
последовательностей и длительностей существования конкретных объектов, возникающих и исчезающих, то есть
имеющих начало и конец.

время одновременно асимметрично и необратимо..

15. Диалектика: основные принципы диалектики.

Диалектика - учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на
этом учении метод мышления. Диалектика есть философское теория, метод и методология научного познания и
Диалектика – признанная в современной философии теория
творчества вообще.
развития всего сущего и основанный на ней философский метод.
Основные принципы диалектики – принцип развития, принцип связи, принцип тоджества, принцип восхождения.
Принцип развития является прямым следствием признания движения основным свойством (атрибутом) материи. принцип
развития выделяет в многочисленных видах движения его ведущую форму — развитие. Движение может быть круговым
(обратимым), регрессивным и прогрессивным (необратимые формы движения).

Принцип всеобщей связи неотделим от принципа развития, он раскрывает условие его реализации. Возникновение,
изменение, развитие невозможно в изолированном состоянии, оно предполагает связь внутреннего и внешнего, частей и
целого, возможности и действительности.

Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания выражает единство законов развития, тотальность
процесса развития, захватывающего природу, человеческое мышление, общество.

Принцип восхождения от абстрактного к конкретному воплощает принципы организации процесса познания, принцип
единства логического и исторического помогает понять, как конкретное в действительности трансформируется в
конкретное в познании.

16. Понятие закона. Классификация законов.

Закон – это необходимая часть явлений. Закон – это существенная, необходимая, устойчивая, повторяющаяся связь
между явлениями.

От закона следует отличать закономерности. Понятие закономерности шире понятия закона, т.к. закономерность
появляется в ряде законов.
В макромире проявляется три типа законов: закон-тенденция, закон однозначной детерминации, имеющий место главным
образом в технике, и статистический закон – закон больших чисел.

Различают всеобщие, общие и частные законы. Всеобщие – это законы диалектики, которые имеют универсальный
характер, действуют во всех без исключения сферах деятельности. Общие – это такие, которые не будучи всеобщими,
тем не менее, выражают связи, общие для наук о материальной действительности (закон сохранения энергии, не
всеобщий т.к. относится к нематериальным явлениям).

Частные законы присущи лишь отдельным формам движения материи, некоторым структурным уровням материальной
действительности (закон наследственности, закон Менделеева).

Классификация законов осуществляет по степени общности или по предметной

области.[1]
Выделяют следующие виды законов:

 функционирования;[1]
 изменения и развития;[1]
 количественные[1][2]:
o эмпирические;[2]
o теоретические;[2]
 качественные;[1][2]
 динамические;[1]
 статистические (вероятностные).

Классификация законов может быть осуществлена и потому, какую основу явлений действительности отражает тот или
иной закон.

Различают законы структуры, закон функционирования и закон развития. Если первый характеризует структурную
организацию систем различной природы и сложности, а вторые позволяют понять различные аспекты деятельности
кибернетических систем (в частности их поведение), то закон имеет дело с развитием систем в процессе их эволюции,
совершенствования, самоорганизации.

17. Основные законы диалектики( общая характеристика )

Законы диалектики суть всеобщие связи действительности, они проявляются как в сфере материального, так и в области
идеального, мышления в частности. законы диалектики выступают всеобщими регулятивами познания. При этом
субординации законов науки должна соответствовать субординация методов и принципов познания.

В качестве основных законов диалектики, выражающих суть движения и развития мира, материалистическая диалектика
рассматривает следующие:

1) закон единства и борьбы противоположностей;

Согласно этому закону, каждому предмету и явлению свойственны внутренние противоположности, находящиеся в
единстве и взаимодействии, борьбе между собой.

2) закон перехода количественных изменений в качественные и обратно;

все изменения в мире происходят не сразу, но путем долгих, исподволь накапливающихся количественных сдвигов.

3) закон отрицания отрицания.

некоторая сущность, объект, субъект развиваются через отрицание части своих свойств, но после стадии отрицания
возвращаются к этим свойствам, но на более высоком уровне.

18. Происхождение и сущность сознания.

Сознание – это весьма сложное, многогранное, многоаспектное явление, которое возникло на определенном этапе
развития живой природы. Феномен сознания в силу своей многогранности изучается различными науками, каждая из
которых склонна определять его сообразно своим целям и интересам. Каждая из этих определений оказывается
неполным и односторонним.

Сознание изучают философия, психология, нейробиология, юриспруденция, биофизика, психиатрия, информатика,

кибернетика. Под сознанием мы понимаем прежде всего способность человеческого мозга – целенаправленно,
обобщенно, оценочно отражать объективную реальность в чувственных образах. Хотя сознание это не просто образ – это
идеальная форма деятельности. Она ориентирована на активное отражение и преобразование мира.

19. Структура сознания. Самосознание.

В структуре сознания выделяется 4 составляющих компонента:

Телесно-перцептивные

Чувственно-эмоциональные

Логико-понятийные

Ценностно-смысловые

1-й компонент – человек получает первичные знания об окружающем его мире и о самом себе

2-й компонент – не связан непосредственным образом с внешним миром. Это сфера личностных переживаний,
воспоминаний, предчувствий и т. д.

3-й компонент – дает возможность выйти за пределы непосредственно-чувственного данного, достичь сущностного
понимания, того или иного объекта, закономерности, связи между ними

4-й компонент – сдерживает в себе высшие мотивы деятельности, ее духовные идеалы, способности к их формированию
и пониманию, срабатывает воображение и интуиция.

Одно из важнейших свойств знания его активность:

Активное сознание проявляется:

В том, что оно отражает мир целенаправленно и избирательно

Оно конструирует теоретические модели, в развитии природных и социальных явлений.

Активность также служит основой преобразовательной деятельности человека.

20. Сознательное и бессознательное. Теория Фрейдизма.

Сознание – высший уровень психического отражения объективной реальности, высший уровень саморегуляции. Условием
развития сознания явились:

1. Речевая и 2. Трудовая деятельность

В начале развития своего сознания человек имеет внешнюю направленность. Мир у него не зависим от человека. Позже
человек учиться сознавать себя — это называется рефлексией. Сознание не является единственным уровнем, на
котором представлены психические процессы и состояния. И всё, что воспринимается человеком, оказывает влияние на
принятия решений.

Бессознательное – это различные процессы, свойства, явления, оказывающие влияние на поведение человека, но не
осознаются им. Бессознательное начало есть практически у всех и во всех психических процессах, состояниях и
свойствах. У человека есть бессознательное мышление, мотивация, память и так далее. Для философии интерес
представляет личное.

К бессознательности личности относятся: потребности, интересы и так далее. Которые находит отражение в
непроизвольных действиях. Например: отговорки, ошибки, забывания, сновидения, мечты.

Ошибки не случайные нарушения устной и письменной речи. Это проявление скрытых мотивов и переживаний.

Забывания связано с неосознанными, не приятными чувствами к факту или событию.

По Фрейду, сновидения и грёзы свидетельствует о бессознательных желаниях, намерениях человека. работа Фрейда -
«Психоанализ».

Он выделил три момента бессознательности ошибки, забывание, сновидения.

Сознание бессознание управляет поведением человека, только роль различна.

Сознание управляет сложными формами:

Случаи:

1. Возникают неожиданные, интеллектуальные проблемы, не имеющие очевидного решения.

2. Когда человеку нужно осознать, что он находится в сложной, конфликтной ситуации требуется найти оптимальный
выход.

3. Когда человек попал в ситуацию, угрожающую его жизни, если не принять немедленных действий.

Различные типы бессознательности:

1. Находится в области пред сознательности. Это ощущения, Мысли, установки.

2. Явления, которые осознавались раньше, стали бессознательными (ходьба, речь). Перенос информации идёт
обратным путем.

3. Это желание, мысли, потребности, вытесненные из сознательности из-за моральных устоев. Это те бессознательного
относится к мотивационном процессом. Он является результатом столкновения, недопустимых с точки зрения, морали с
мотивами.

21. Познание как объект философии. Чувственное и рациональное познание.

Познание – это деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о
взаимоотношениях человека и природы человека и общества.

Гносеология изучает природу и человеческого познания, интересует истинное знание и его критерии

Чувственное и рациональное – тесно связаны между собой, каждая имеет свои формы. Познания человека мира
начинается с органов чувств. Взаимодействия с предметом мы получаем восприятия и представления. Результаты
полученных чувственных фиксируются и перебрасываются на ступени рационального познания. С помощью понятий,
суждений и умозаключений.

22. Формы научного познания.

Формой научного познания называется способ организации содержания и результатов познавательной деятельности.
формой научного познания для эмпирического метода исследования является факт и проблема, а для теоретического
метода исследования – гипотеза и теория.

1.Факт – это достоверное знание, подтверждающее, что определенное событие произошло., но не объясняющее
причины, по которой это произошло. Если же факт противоречит устоявшимся представлениям, то возникает проблема.

2.Проблема- форма научного познания, в которой фиксируется знание о каких-либо новых, неизвестных до этого
момента сторонах изучаемого объекта.. Проблема фиксирует достигнутый уровень знаний, касающихся исследуемого
объекта

Если при изучении проблемы выясняется, что возможностей решения с использованием имеющихся знаний не
существует, начинается поиск нового знания. Такое знание, призванное решить выявленную проблему, изначально
принимает форму гипотезы.

3.Гипотеза -это обоснования и подтверждения трансформируется в закон. В законах науки отражаются связи между
явлениями реального мира, которые носят устойчивый, повторяющийся характер.законы разделяются на эмпирические и
теоретические

Эмпирические законы можно считать количественными, а теоретические – качественными.

когда из полученной гипотезы вытекают следствия, носящие характер предсказаний относительно каких-либо явлений,
процессов, не изученных ранее и затем экспериментальным путем они находят подтверждение, то такая гипотеза из
вероятностного знания превращается в теорию.

4.теорией понимается форма достоверного знания о какой-либо предметной области, которая описывает, объясняет и
функционирование и дальнейшее развитие объектов, имеющих отношение к данной области.

Функции теории следующие:

1. Организация знания

2. Объяснение

3. Предсказание

23. Язык и мышление.

Мышление неразрывно связано с языком. В языке находят выражение наши мысли. Язык – является способом
сохранения, передачи информации и средством общения. С помощью языка мы познаем объективный мир. Это
происходит потому что, язык так или иначе соответствует предметам действительности, их свойствам и отношениям.
Язык можно рассматривать как знаковую систему, которая служит для фиксации, хранения, Обработки, передачи
информации.

Виды языка: естественные, искусственный

Естественный язык: обычно он возникает спонтанно в процессе развития человека, как необходимые средства общения и
познания.

Искусственный язык: создаются человеком для каких-либо целей. Это азбука Морзе, языки логики, языки
программирования и так далее.

Функциями любого языка являются:

1. Коммуникативные (средства общения, средства выражения).

2. Гносеологическая (средства мышления, средства получения нового знания)

24. Общество как развивающаяся система.

Общество представляет собой систему, развивающуюся на своей собственной социальной основе — социуме. Под
общественной системой понимается структурированный состав общества, включающий его взаимосвязанные
компоненты. Наряду с понятием общества часто употребляются понятия страны, нации, государства. Употребляя эти
категории, необходимо иметь в виду их предметную самостоятельность. В целом общество — это продукт исторической
деятельности людей; страна определяет его географическое местоположение; нация являет целостное экономическое,
территориальное, языковое, правовое построение с традиционной культурой, менталитетом; государство —
политическую организацию.

Общественная система характеризуется функциональной согласованностью компонентов своей структуры и в то же

время их определённой самостоятельностью. Исторически характер развития общества определялся в соответствии со
сложившимися экономическими отношениями, политическим господством, социальными особенностями и региональными
чертами. Приоритет тех или иных структурных элементов общественного развития проявлялся в гармонии естественных,
социальных, демографических, материальных и иных факторов бытия.

25. Проблема истины.

Что есть истина? Этот вопрос возник в древности и разделялась как материалистами, так и идеалистами. Истина
понимается как объективная реальность, существующее вне и независимо от нашего сознания. Истина – есть
бесконечный процесс, связанный с переходом от неполного знания к более полному.

Существуют такие понятия истины, как: объективная, абсолютная, относительная.

Объективная – знания, которые не зависят от человека

Абсолютная – знания о природе человека в обществе. Знания, которые никогда не могут быть опровергнуты

Относительная – 1 – неполное знание, соответствует уровню развития общества. 2 – зависит от условий: места, времени
их получения
Истина всегда конкретна. Формы истины делятся в зависимости от характера объекта.

26. Практика как критерий познания.

Практика – является основой познания. Процесс познания связан с практикой. Практика оказывает мощное воздействие
на познания и формирование истины.

Практика – это взаимодействия человека с материальными системами. Здесь нет цели, а есть целиисполение. Нет
практики в животном мире, практика неотрывна от человека. В его целеполагающей, целенаправленной деятельности

Предметно-чувственный характер

Преобразования материальных систем.

Имеются формы практики: общественно-производственная, социально-политическая, научно-экспериментаторская,

медицинская.

Практика – это вся деятельность человека, которая включает в себя и практику познания, теоретическое познание. Может
быть созидательной и разрушительной.

Виды: индивидуальная; микро групповая; классы, нации и т. д.

Практика воздействуют на сознания и мышления Гносеологической стороны практики по отношению к познанию:

1.Практика есть основа

2.Движущаяся сила

3.Критерий истины

4.Цель познания – это достижения истинного сознания. Практика – цель познания в конечном счете

27. Происхождение человека.

Происхождение человека. Человек – многогранное, сложные явление жизни. С древнейших времён мыслитель пытались
вникнуть в суть этого феномена, создавая различные концепции человека, которые подходили к его пониманию с разных
точек зрения. Существуют три концепции человека

1. Объективистская

2. Субъективистская

3. Диалектико-материалистическая концепции человека

28. Сущность и существование человека.

Человек-био-психо-социальное существо.

На индивидуальном уровне человек представляет единство трёх составляющих:

( это био.)

1. Анатомо – физиологические задатки

2. Тип нервной системы

3. Половые – возрастные особенности

К психологическому относятся – чувства, воображение, память, характер.

К социальному – мировоззрению – Целостные установки, моральные черты.

Целостный – значит интеграцию физического, психического и духовного начала.

Человек – Существо уникальные, открытые к миру, неповторимое, духовно незавершенное, хотя наделённые
рефлексией, речью, разумом и способностью к созиданию, а также морфологически готовое к любому виду
деятельности. Человек — это живая система. (Био-психосоциальная).
29. Индивид, индивидуальность и личность.

Индивид – единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психо-физических и социальных
черт человека. Или же «конкретный человек».

Индивидуальность – конкретный человек, который отличается от других людей уникальным сочетаниям психических,
физиологических и социальных особенностей.

Личность – конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживанию и
преобразованию окружающего мира. Личностью не рождаются, ею становятся.

30. Смысл жизни человека. Смерть и бессмертие.

. Содержание цели жизни зависит не только от истории. Смысл жизни рассматривать в трёх временных измерениях:
прошлое, настоящее, будущее.

К определению смысла жизни существуют различные подходы, лежащие в основании той или иной концепции

1. Гедонизм – жить – значит наслаждаться

2. Эвдемонизм – жизнь – это стремление к счастью, подлинному назначению человека

3. Аскетизм – отречение от мира, отказ от плоти ради искупление грехов

4. Этика долга – жизнь – это самопожертвование, во имя служения идеалу, альтруизм

5. Прагматизм – цель в жизни оправдывает любые средства её достижения

6. Утилитаризм – Значит жить извлекать пользу

Смысл жизни? Это выбор каждого, отдельного человека, самостоятельный, осознанный выбор. Рентирует человека на
то, чтобы быть, а не иметь. Потребность человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради
других. Конечность человеческого бытия – это естественный закон природы. Человек связан с природой. Что не имеет
смерти, не имеет рождении. Страх смерти, её приближает

31. Понятие собственности и ее виды.

Собственность – исторически определенный способ присвоения людьми предметов производственного и

непроизводственного (личного) потребления. Собственность связана с вещью (материальной и идеальной) – предметом
присвоения, но одновременно она представляет собой и отношение между людьми по поводу вещи.

Существует 3 вида собственности:

1. Индивидуальный вид собственности- частная и личная собственость.

2. Коллективный вид собственности- долевая, акционерная собственности.

3. Общественный вид собственности- публичная (государственная и муниципальная) форма собственности.

32. Социально - этническая структура общества-33. Демографическая структура общества (одно и то же).

Материальную сторону социума как общественного бытия составляют классовые, профессиональные, этнонациональные,
интернациональные, демографические, семейные и другие общности. Все эти общности взаимосвязаны. Исторически
первым не оформляются этническое и демографическая структуры общества. К основам этнической структуры общества
относятся Род, племя, народность, нация. Индустриальное общество – это интеграция экономической жизни и
образование мирового рынка, они обусловили рождения нации, происхождение языка, территории, экономические связи,
культуру и психологию.

34. Понятие семьи. Ее роль в обществе.

Семья - это общность, основанная на отношениях между супругами. Социальная необходимость семьи обусловлена
потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения. Но на семью оказывают существенное
воздействие материально-производственная и духовная жизнь общества, что сказывается на положении семьи в
обществе, статусе главы семьи, роли женщины и.т.д. В семье велик удельный вес субъективно-сознательных моментов:
взаимопонимания, признания общих жизненных целей, ответственности друг перед другом.
35. Теории происхождения и сущность государства.

Государство появилось в условиях рабовладельческой системы, когда у правящей элиты возникла необходимость
держать своих подданных в повиновении.

Существует 3 теории создания государства: теократическая, патриархальная, марксистская

1. Теократическая - рассматривает государство как большой Божий промысел, "вся власть у Бога". 1-ые государства
имели религиозные формы правления. К примеру ими управляли жрецы. Божественное право - давало государству
авторитет.

2. Патриархальная - трактует государство как большую семью. Отношения монарха и его подданных = равны
отношениям отца и членов семьи. Государство появилось в результате соединения родов, племен в общности
государства. Монар доожен заботиться о подданных, а те ему повиноваться.

3. Марксистская - объясняет происхождение государства расколом общества на буржуазную и пролетарную.

Господствующий класс создает государство для подчинения неимущих. Государство - это орган классового господства,
орган угнетения 1 класса, другим.

4. Договорная - под государством люди понимали общественный договор, как надежное обеспечение прав, защиты,
сваободы. Так они соглашаются создать государство.

36. Основные характеристики государств. Исторические типы и формы государств.

Государство - это особая политическая организация принуждения, характеризующаяся наличием публичной власти,
правом налогов, а так же разделением людей по территориальному признаку. Форма государства - это совокупность
внешних признаков гос-ва, включает 3 элемента:

1. форма правления, 2. форма гос-го устройства, 3. политический режим

История знает несколько типов и форм государств.

Режим: тоталитарный, авторитарный, демократия, либерализм, фашизм

Устройство: унитарное и федеративное

Формы: монархия и республика

Типы: рабовладельческая, феодальная, буржуазная, демократическая, социалистическая.

37. Правовое государство и демократическое общество.

Правово́ е госуда́ рство — государство, вся деятельность которого подчинена нормам права, а также фундаментальным
правовым принципам, направленным на защиту достоинства, свободы и прав человека.

Понятие государства ни по объему, ни по содержанию не совпадает с понятием общество и гражданское общество.

Государство – это прежде всего бюрократический аппарат принуждения.

Общество – история сложившихся взаимоотношений между людьми в различных сферах деятельности.

Гражданское общество – это совокупность не политических отношений, а именно семейных, религиозных, эстетический и
тд.

38. Понятие демократии и ее формы.

Демократия – народовластие.

Это политическая система в основе которой лежит метод коллективного принятия решений с разным воздействием
участников на исход процесса или на его существенные стадии. Обладает большой властью. Демократию обычно сужают
до одного из признаков:

1. Назначение лидеров управляемыми ими людьми происходит путём честных и cостязательных выборов
2. Народ является источником власти

3. Общество осуществляет самоуправление ради общего блага и удовлетворения общих интересов.

39. Формы общественного сознания.

Существуют такие формы общественного сознания, как:

1. Политическое сознание

2. Правовое сознание

3. Нравственное сознание

4. Эстетическое сознание

5. Религиозное сознание

Общественное сознание формируется в двух уровнях:

1. Обыденное

2. Эмпирическое (научно-теоретическое сознание)

Обыденное сознание – это низший уровень общественного сознания, который позволяет устанавливать отдельные
причинно-следственные связи между явлениями, строить простые умозаключения, открывать простые истины, но не
позволяет глубоко проникать в сущность вещей и явлений.

Эмпирическое (научно-теоретическое) сознание – включает в себя результаты интеллектуального и духовного творчества

высокого порядка – мировоззрение, естественно-научные концепции, идеи, устои, глобальные воззрения на природу
мира.

Возникая на основе обыденного сознания, научно-теоретическое сознание делает жизнь людей более осознанной и
способствует более глубокому развитию общественного сознания, поскольку раскрывает сущность и закономерности
материальных и духовных процессов.

40. Политическое и правовое сознание.

Политическое сознание

Политическое сознание – это, прежде всего система знаний и оценок, посредством которых общество осознает сферу
политики.

Политическое сознание является своеобразным стержнем всех форм общественного сознания, так как в нем отражается,
во-первых, экономические интересы классов, социальных слоев и групп.

Политическое сознание оказывает значительное влияние на группировку политических сил общества в борьбе за власть
и, соответственно, на все остальные сферы социальной жизни.

Правовое сознание

Правовое сознание – это система знаний и оценок, посредством которых обществом осознается сфера права.

Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем, непосредственно, проявляются
и политические, и экономические интересы классов, социальных слоев и групп.

Правосознание оказывает огромное влияние на экономику, на политику и на все стороны социальной жизни, поскольку
выполняет в обществе организационно-регулятивную функцию.

41. Религия как форма общественного сознания.

Религиозное сознание – выражает в себе, прежде всего, внутренний опыт человека, который связан с ощущением им
своей связи с чем-то высшим себе и данному миру.
Религиозное сознание находится во взаимодействии с другими формами общественного сознания и прежде всего с
такой, как нравственное.

Религиозное сознание имеет мировоззренческий характер и, соответственно, оказывает значительное воздействие на все
формы общественного сознания через мировоззренческие принципы его носителей.

42. Понятие культуры. Типология культур.

. У культуры нет универсального определения. И здесь возможны различные подходы связанные разными конкретными
целями. Культура – это совокупность инновационных видов и способов материальной и духовной деятельности вместе с
их результатами которые выражают сущностные силы человека. Различают материальную и духовную культуру.

Материальная культура показатель уровня практического освоения человеческой природы.

Духовная культура сокровище всех богатств человеческого духа и разума.

Типология культуры.

Культура имеет свои функции( разноуровневая и многоплановая )

1. Познавательная – дает целостную картину познания и освоения мира.

2. Историческая преемственность – передача социального опыта. В обществе на каждом этапе его развития
складываются объективные социальные программы в которой находит отражение состояние материальной и духовной
культуры. Благодаря культуре осуществляется передача социального опыта от одного поколения к другому. В этом
смысле культуру можно назвать – памятью человечества.

3. Коммуникативная функция неразрывно связана с информационной. Слово сопровождает все процессы идеологической
и всей культурной деятельности людей. В процессе общения люди используют специфические языки искусства и языки
науки. Важнейший фактор распространения культуры – это средства массовой информации.

4. Регулятивная функция ( нормативная ) Поддерживается такими находящимися в её структуре нормативными

системами как: мораль и право.

5. Гуманистическая функции – главная система образующая функция. Все названные выше функции фактически
выступают её модификациями. Проявляется в единстве, противоположности, органически связанных между собой
процессов.

43. Понятие цивилизации и типология цивилизации.

Под термином цивилизация имеется ввиду разумно организованое, высокоразвитое общество во всём его многообразии
и целостности.

1. Степень развития человечества

2. Мировое сообщество, государства и народы

3. Культура общества

4. Степень развития материальной культуры

5. Завершающий этап развития культуры(закат)

Цивилизационные подходы в понимании и развитие общества для многих Философов сводятся к тому, что история
развития общества, представляет собой смену различных культур цивилизации, каждая из которых проходит разные
этапы рождения. Взаимодействуют противоположные идеи которые свойственны культуре запада - индивидуализм
рационализм, активность. Идеи характерны для культуры востока – обезличенные общества, самосовершенствования
человека, пассивные недеяния.

44. Глобальные проблемы совремнности.

Глобальные проблемы современности – это проблемы, которые касаются жизненных интересов всех людей на планете и
охватывает многие сферы. Решить их можно только общими усилиями, если для этого объединяются все страны.

Причины, почему возникают глобальные проблемы:

1. Люди в современном мире живут бок о бок. Отсюда противоречия, конфликты и проблемы, которые из локальных
вырастают в общемировые

2. Технологический прогресс – не только благо, но и ответственность. Общество не всегда настолько хорошо

организованные сознательно, чтобы планировать и отвечать за результаты своей деятельности.

Существуют три вида глобальных проблем

1. Интерсоциальные проблемы.

Проблемы войны и мира. Взаимоотношения между нациями, этносами, расами, экономической, социальной и культурной
отсталости. Освоение мирового океана и космоса, терроризм и тд.

2. Проблемы в отношениях человек – природа

Экологическая, энергетическая, климатическая, сырьевая, продовольственные проблемы и тд.

3. Проблема в отношениях человека – общества

Негативные последствия научно – технического Прогресса, опасное заболевание, недостаточное защита культурного
наследия, демографический кризис, голод, бедность и тд.

45. Мораль и право как формы общественного сознания.

Мораль - одна из форм общественного сознания, социальный институт, выполняющий функцию регулирования поведения
людей во всех без исключения сферах общественной жизни. В морали потребности и интересы общества выражаются в
форме стихийно сформированных и общепризнанных предписаний и оценок, подкрепленных силой массового примера ,
привычки, обычаев и общественного мнения.

Этика занимается проблемами морали. Нравственность, мораль - это определенная сфера общественной и личной
жизни, сфера культуры. Сфера морали включает в себя различные явления: правила и нормы поведения, оценки и
ценности, идеалы, свойства и способности человеческого характера, самоповедение людей. Правовое сознание - одна из
форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых норм. Взгляды, теории, идеи, представления,
убеждения, оценки, настроения, чувства, которые выражают отношение отдельных лиц, социальных групп, всего
общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права, то есть это
субъективное восприятие людьми правовых явлений.