1. Предмет, содержание и функции философии.

Основные разделы философского

знания и их проблематика.
Философия является одной из наиболее древних и фундаментальных наук, занимающихся
изучением основных вопросов бытия, познания, ценностей и многого другого. Предметом
философии является мир как целое и все аспекты человеческого существования, включая
природу, общество, человеческое познание, этику, политику и религию. Философия стремится к
поиску фундаментальных принципов, позволяющих осознать и объяснить мир и место человека в
нём.

Основные функции философии включают:

1. Онтологическая функция: философия исследует природу реальности и фундаментальные

принципы бытия. Она задает вопросы о том, что существует и какие фундаментальные принципы
лежат в основе всего сущего.

2. Эпистемологическая функция: философия изучает природу познания и источники знания. Она

занимается размышлениями о том, как мы можем получать и оправдывать знания о мире, а также
о границах человеческого познания.

3. Аксиологическая функция: философия исследует вопросы ценностей и их основания. Она

помогает нам размышлять о том, что является добром, красотой, справедливостью и какие
нравственные принципы и ценности должны быть свойственны человеку и обществу.

4. Социально-культурная функция: философия оказывает влияние на формирование культурных и

социальных ценностей. Она помогает развивать критическое мышление, способствует
саморефлексии и формированию разностороннего образования.

Основные разделы философского знания включают:

1. Онтология: изучает основные принципы бытия, природу реальности и вопросы о том, что
существует.

2. Гносеология: освещает проблемы познания, источники знания и его природу.

3. Этика: рассматривает моральные принципы и вопросы о том, как следует поступать и какая
мораль должна присутствовать в нашей жизни.

4. Политическая философия: изучает взаимодействие государства и общества, формы правления,

проблемы справедливости и политических ценностей.

5. Философия науки: анализирует природу научного познания, его ограничения и особенности.

6. Философия религии: изучает феномен религии, ее природу и роль в жизни человека.

7. Логика: исследует правила мышления и вывода, структуру аргументации и методы

рационального построения доводов.

2. Источники философского знания. Философия в соотношении с мифологией,

религией, искусством, наукой.

3. Древневосточная философия (индийские религиознофилософские учения).

кастовое расслоение, карма, круговорота жизни (сансара), Тело смертно. Душа вечна. С гибелью
тела душа не погибает, она переселяется в другое тело,
Дхарма- это первоначально бог закона и правосудия, затем сам закон. Мокша – освобождение.

джайнизм - от ее подчинения страстям.

Одним из наиболее известных индийских философских учений является веданта, которое

основывается на текстах Вед - самых древних священных писаниях индуизма. Веданта утверждает,
что все в мире является проявлением единого божественного принципа, известного как Брахман.
Оно также утверждает, что каждый человек имеет внутреннее божественное ядро - атман,
которое является неразрывно связанным с Брахманом. Целью практикующего является осознание
своей истинной природы и объединение с Брахманом, что приведет к освобождению от сансары,
циклического процесса рождений и смертей.

Другое важное учение - буддизм. Буддизм возник в пятом веке до нашей эры на основе учений
Сиддхартхи Гаутамы, известного как Будда. Основной принцип буддизма - Путь к освобождению
от страдания (Дхамма). Будда учил о пустоте всех явлений и о том, что страдание возникает из-за
привязанности и желания. Он предложил Путь Восьми Составляющих (Осьма Нобльний Шлях),
который включает в себя правильное понимание, мысли, речь, поступки, средства к
существованию, усилие, внимание и медитацию. Буддизм подчеркивает самосовершенствование
и миролюбие.

Еще одним индийским учением является джайнизм, которое основано на учениях Тиртханкар
(просветленных учителей) Махавиры и Паршвы. Джайнизм утверждает, что все живые существа
обладают дживой (жизненной силой) и имеют потенциал стать просветленными. Цель джайнизма
- достичь освобождения от сансары, следуя этическим принципам ахимсы (ненасилия), сатйа
(правдивости), астейя (неприсвоения), брахмачарьи (непорочности) и апариграхи
(необузданности).

будизм- 1. жизнь есть страдание 2. страдания из-за жажды -радость и страсть 3. устранение
жажды -> устраниение страданий 4. Благой восьмеричный путь правильность во всём

4. Древневосточная философия (китайские религиознофилософские учения).

темном и светлом начала - инь и янь

Она включает в себя религиозно-философские учения, такие как конфуцианство, даосизм и

моизм.

Конфуцианство основано на учениях Конфуция и его последователей. Главными принципами

конфуцианства являются этика, социальный порядок и гуманизм. Конфуцианство придает
большое значение семейным ценностям, добродетели, осуществлению ритуалов и упорядочению
всего общества. Оно учит, что гармония в обществе достигается через правильные отношения
между родственниками, правительством, учителями и учениками. Целью конфуцианства является
создание идеального общества, основанного на моральных принципах и справедливости.

Даосизм, основанный на учениях Лао-цзы, стремится к гармонии с природой и к осознанию

принципа Дао, что можно перевести как «Путь». Даосизм призывает к естественному и
спонтанному образу жизни, освобождению от искусственных ограничений и постижению
глубинных истин. Он учит принимать мир таким, какой он есть, и взаимодействовать с ним в
гармонии. Целью даосизма является достижение бездействия (Уэй) и спонтанной свободы, что
приведет к долголетию и гармонии с природой.

Моизм, основанный на учениях Мо-цзы, выдвигает принципы универсальной любви и

благоденствия для всех. Моизм призывает к прекращению насилия, эксплуатации и войн и
стремится к созданию идеального общества, основанного на взаимопомощи и гармонии. Он
утверждает, что каждый человек должен заботиться о благе других и стремиться к равенству и
справедливости. Целью моизма является достижение всеобщего благополучия путем
практической реализации этических принципов.

5. Античная натурфилософия. Проблема «первоначала»

(милетская школа, Пифагор, Демокрит).
Античная натурфилософия - это философское направление, которое зародилось в Греции в 6-5
веках до нашей эры. Его представители стремились объяснить природу мира и вселенной с
помощью рационального мышления и наблюдений.

Одна из наиболее значимых школ античной натурфилософии - это милетская школа, основателем
которой считается философ Талес из Милета. Он считал, что все вещи проистекают из одного
первоначала - воды. Это была первая попытка объяснить природные явления через единый
источник.

Другой известный представитель натурфилософии - Пифагор. Его философская школа, названная

пифагорейцами, считала первоначалом числа. Пифагорейцы верили, что все сущее в мире можно
представить с помощью числовых соотношений и гармонии.

Однако далее в развитии натурфилософии возникла проблема первоначала, которая заключалась

в поиске единого и универсального источника всего сущего. Демокрит, представитель школы
атомистов, утверждал, что первоначалом являются неделимые и бесформенные частицы - атомы,
которые проникают все существующее. Он считал, что изменения в природе происходят
благодаря движению и комбинированию атомов.

6. Проблема статичности и динамичности бытия (Гераклит и

Парменид).

Античная натурфилософия - это философское направление, которое зародилось в Греции в 6-5

веках до нашей эры. Его представители стремились объяснить природу мира и вселенной с
помощью рационального мышления и наблюдений.

Одна из наиболее значимых школ античной натурфилософии - это милетская школа, основателем
которой считается философ Талес из Милета. Он считал, что все вещи проистекают из одного
первоначала - воды. Это была первая попытка объяснить природные явления через единый
источник.

Другой известный представитель натурфилософии - Пифагор. Его философская школа, названная

пифагорейцами, считала первоначалом числа. Пифагорейцы верили, что все сущее в мире можно
представить с помощью числовых соотношений и гармонии.

Однако далее в развитии натурфилософии возникла проблема первоначала, которая заключалась

в поиске единого и универсального источника всего сущего. Демокрит, представитель школы
атомистов, утверждал, что первоначалом являются неделимые и бесформенные частицы - атомы,
которые проникают все существующее. Он считал, что изменения в природе происходят
благодаря движению и комбинированию атомов.

Таким образом, античная натурфилософия заложила основу для дальнейшего развития научного
мышления. Вопрос о первоначале стал одной из центральных проблем философии и науки, и
основные представления о первоначале в значительной степени влияли на дальнейший прогресс
и понимание мира.
7. Политическая и этическая проблематика в античной философии (софисты,
Сократ).
Античная философия - это один из самых важных и влиятельных этапов развития философской
мысли. Она охватывает период от древней Греции до древнего Рима и представляет собой
богатый и разнообразный пласт знаний, который оказал огромное влияние на развитие западной
цивилизации. Одной из основных тем, которые обсуждались в античной философии, была
политическая и этическая проблематика.

Софисты были первыми, кто начал обсуждать эти вопросы. Они считали, что человек должен
руководствоваться своими собственными интересами и убеждениями, а не общепринятыми
нормами и традициями. Это привело к тому, что софисты стали известны как “учителя мудрости” и
“мастера слова”.

Сократ, в свою очередь, считал, что для достижения истинного знания необходимо следовать
определенным этическим принципам. Он утверждал, что человек не может быть мудрым, если он
не знает, что такое добро и зло. Сократ также критиковал софистов за то, что они не уделяли
достаточного внимания этике и морали.

8. «Теория идей» Платона: онтологический и гносеологический аспекты.

По мнению Платона, существуют два уровня реальности: мир чувственных вещей, который мы
воспринимаем с помощью наших чувств, и мир идей, или форм, который является истинной
реальностью.

Онтологический аспект теории идей заключается в том, что Платон считал мир идей более
реальным и постоянным по сравнению с материальным миром вещей. Идеи представляют собой
вечные, неизменные идеальные формы, которые существуют независимо от нашего восприятия.
Они являются основой для существования всех конкретных объектов в мире.

Платон утверждал, что идеи имеют более совершенное и истинное существование, в то время как
чувственные объекты являются всего лишь отражением идеальных форм. Например, существует
идея красоты, которая является основой для всех красивых вещей, которые мы видим и
воспринимаем в мире чувственных вещей.

Гносеологический аспект теории идей Платона связан с вопросами познания и истины. Он считал,
что истинное знание может быть достигнуто только через понимание идей. Мы можем познать
истину и достичь знания только в том случае, если мы обратимся к миру идей, в котором
заключены объективные идеальные формы. Восприятие мира чувственных вещей может
обмануть нас и привести к ошибкам, в то время как знание истины возможно только через
возвышение души к миру идей.

Таким образом, теория идей Платона объединяет онтологический и гносеологический аспекты,

предлагая концепцию двух уровней реальности и идеалистическое понимание познания и
истины.

9. Учение о «форме и материи» Аристотеля: проблемы существования и познания.

Аристотель считал, что все объекты мира состоят из материи и формы. Материя - это
возможность воплотить идею в действительное бытие , должна реализовать в себе
идею, а форма - осуществление качества возможности материи. Материя является
основой, из которой создаются все вещи, в то время как форма определяет сущность и характер
объекта.
Аристотель утверждал, что форма и материя неразрывно связаны друг с другом. По его мнению,
материя без формы не может существовать, так как это лишь потенциал, не имеющий
определенной структуры или характеристик. Иными словами, форма придает материи
определенные свойства и функции, превращая ее в конкретное существо или предмет.

Также Аристотель уделял большое внимание познанию. Он считал, что познание начинается с
восприятия, а затем развивается через опыт и рассуждение. Человек познает объекты, осознавая
их форму и материю. Форма является тем, что делает объект уникальным и позволяет его
идентифицировать, а материя - это то, из чего объект состоит и что придает ему свои свойства.

10. Особенности и периодизация средневековой философии.

Философское значение библейских идей (теоцентризм, креационизм, монотеизм, откровение,
антропоцентризм, фатализм, спасение души).

1. Периодизация:

- Раннее средневековье (V-VIII века): Христианское становление.

- Высокое средневековье (VIII-XII века): Переговоры и сочетание христианства и античной

философии.

- Позднее средневековье (XII-XV века): Возникновение схоластики и рост интереса к арабской и

иудейской философии.

2. Философское значение библейских идей:

- Теоцентризм: В центре внимания средневековых мыслителей стояла идея о том, что Бог является
центром вселенной и смыслом существования.

- Креационизм: Средневековые философы верили в теологическое объяснение происхождения

всего бытия через акт Божьего творения.

- Монотеизм: Учение о существовании только одного бога являлось базовым принципом

средневековой философии.

- Откровение: Считалось, что Бог раскрывает свою истину человечеству через религиозные тексты
и откровения.

- Антропоцентризм: Важной концепцией было учение о человеке как особенном, ценном и

рациональном существе во вселенной.

- Фатализм: Средневековые мыслители обращали внимание на роль предопределения и судьбы в

жизни человека.

- Спасение души: Философия была тесно связана с религиозными вопросами и стремлением к

спасению души и достижению высшей истины.

11. Проблема универсалий в средневековой философии (номинализм, реализм,

концептуализм). #
Универсаль – то же что и идея вещи.

Проблема универсалий является одним из центральных вопросов средневековой философии и

связана с рассмотрением природы общих понятий или универсалий. Три основных подхода к
решению этой проблемы в средневековой философии называются номинализм, реализм и
концептуализм.

1. Номинализм:

Номиналисты представляют универсалии как просто имена или слова, которые мы используем
для классификации объектов, но которые не обладают самостоятельным существованием. Они
считают, что общие понятия существуют лишь в наших умах и имеют статус лишь соглашения или
семантической конвенции. Таким образом, универсалии существуют только как понятия, а не как
реальные сущности вне мышления.

2. Реализм:

Реалисты, наоборот, считают, что универсалии существуют независимо от нашего мышления и

имеют объективное существование. Они утверждают, что общие понятия являются реальными и
непреходящими сущностями, которые существуют вне нашего познания и могут быть общими для
множества индивидуальных объектов. Например, реалисты считали, что понятие "человечность"
существует независимо от конкретных людей и является общим для всех людей.

3. Концептуализм:

Концептуалисты занимают промежуточную позицию между номинализмом и реализмом. Они

считают, что универсалии существуют как идеи или понятия, но эти идеи или понятия являются
реальными, хотя и не материальными сущностями. Они считают, что общие понятия существуют в
наших умах и являются основой для классификации и понимания мира, но при этом они также
отражают реальную структуру и порядок в самом мире.

12. Особенности научно-философского мышления в Новое

время.
Научно-философское мышление в Новое время отличается рядом особенностей, связанных с
изменениями в научных и философских подходах, а также общественно-историческим контекстом
этого периода. Вот несколько основных особенностей научно-философского мышления в Новое
время:

1. Математизация науки: В Новое время произошло значительное развитие математики и ее

применение в научных исследованиях. Распространение математической методологии позволило
создать точные науки и сформировать универсальный научный метод на основе
экспериментального подтверждения гипотез.

2. Эмпиризм и опыт: Философия Нового времени уделяла особое внимание опытным данным и
наблюдениям. Философы этого периода ставили под сомнение авторитет априорных истин и
ориентировались на доказательства, получаемые путем наблюдения и экспериментов.

3. Механистический мироустройство: Одной из важнейших особенностей научно-философского

мышления в Новое время было развитие механистического взгляда на мир. Философы такого
направления рассматривали вселенную как огромный механизм, в котором все процессы
подчиняются строгим законам и механическим взаимодействиям.

4. Антропоцентризм: В Новое время личность стала центром внимания философии и науки.

Научный и философский подход акцентировал внимание на роли и возможностях человека, его
умственных способностях и свободной воле.

5. Рационализм: Философы Нового времени активно использовали рациональное мышление и

логику как основу познания мира. Они считали, что только разум может раскрыть все законы и
принципы природы и общества.
6. Релятивизм и скептицизм: Вместе с развитием науки и философии возникло больше сомнений в
возможности полного познания мира. Философы стали осознавать ограничения человеческого
познания и сомневаться в объективности истины.

13. Эмпирическая гносеология Ф. Бэкона.

Бэкон утверждал, что для достижения истинного знания необходимо полагаться на опыт и
наблюдения, а не на предрассудки и теоретические предположения.

Бэкон в своих работах, таких как "Новый Органон" и "Новая Атлантида", выдвинул концепцию
эмпирической гносеологии, которая основывалась на идее о том, что человеческое познание
должно быть основано на наблюдении, экспериментах и систематическом сборе фактических
данных.

Бэкон критиковал дедуктивный метод Аристотеля и считал его недостаточным для достижения
истинного знания о природе. Он предлагал заменить дедуктивный подход на индуктивный метод,
основанный на наблюдении и экспериментах, чтобы получить достоверные фактические данные и
из них сделать общие заключения.

Бэкон разделял науку на две основные сферы: "доминиум фактов" и "доминиум формул".
"Доминиум фактов" относился к сбору фактических данных через наблюдение и эксперимент, в то
время как "доминиум формул" относился к разработке общих законов и формулированию теорий.

Он также выделял идею "таблицы откровений", которая представляла собой систематический

подход к сбору и организации фактических данных и фактуальной информации. Бэкон считал, что
только через тщательный анализ и классификацию фактических данных можно достичь истинного
знания о природе.

Одной из важных концепций эмпирической гносеологии Бэкона было понятие "идолов". Бэкон
различал несколько видов идолов, которые могут искажать наше познание, включая идолы
племени (связанные с предрассудками людей), идолы пещеры (связанные с личными
склонностями и убеждениями), идолы рынка (связанные с использованием неправильных
терминов и обозначений) и идолы театра (связанные с принятыми доктринами и системами).

Основной принцип эмпирической гносеологии Бэкона заключался в том, что достоверное знание
должно быть основано на фактических данных и правильной интерпретации наблюдений

14. Рационализм и скептицизм Р. Декарта. #

Рационализм - это философская концепция, которая утверждает, что источником истинного
знания является разум. Декарт считал, что разум является основой для получения достоверных
знаний о мире. Он ставил вопрос о собственном существовании в центр своего философского
изучения и пришел к заключению, что его мышление является неотъемлемым проявлением его
существования («Cogito, ergo sum» - «Я мыслю, следовательно, я существую»). По мнению
Декарта, истина может быть обнаружена через анализ и разумное рассуждение.

Однако Декарт также придерживался скептицизма и отмечал, что разум может быть обманут. Он
утверждал, что существует возможность, что весь мир вокруг нас может быть результатом обмана
или иллюзии. Он развивал идею "злого демона", который имеет способность обманывать наш
разум и искажать наше понимание реальности. В связи с этим Декарт призывал к осторожности и
критическому мышлению, чтобы избегать ошибок и ложных убеждений.
15. Английский эмпиризм: Дж. Локка, Дж. Беркли.
Английский эмпиризм - это философское направление, которое развивалось в XVII-XVIII веках и
придавало особое значение опыту и наблюдению в процессе познания.

Один из важных представителей английского эмпиризма - Джон Локк. Он разработал концепцию

«парадигмы пустого листа» ("tabula rasa"), согласно которой ум при рождении является пустым
листом, не имеющим никаких врожденных идей и знаний. Восприятие и опыт являются основой
для приобретения знаний. Локк считал, что мысли и идеи возникают в результате восприятия
внешнего мира и внутренних рефлексий. Он также отвергал идею об абсолютной истины и
утверждал, что знания являются относительными и зависят от субъективных восприятий и опыта
каждого человека.

Джордж Беркли был еще одним выдающимся представителем английского эмпиризма. Он

разработал концепцию идеализма, согласно которой материальный мир существует только в
наших сознаниях и основывается на нашем восприятии. Беркли утверждал, что все, что мы видим
и ощущаем, существует лишь как впечатления в нашем уме. Он считал, что материальные объекты
суть комбинации наших восприятий и не существуют независимо от них. Таким образом, Беркли
отвергал существование вещей вне сознания и полагал, что все, что мы можем знать, это только
наши субъективные восприятия.

16. Трансцендентальная философия И. Канта. #

Основной вклад Канта заключается в его работе "Критика чистого разума", где он представляет
свою трансцендентальную эстетику и трансцендентальную логику. Кант переосмыслил вопросы о
познании, опыте и реальности, а также обсуждал роль априорных категорий и форм познания в
процессе восприятия мира.

Основной принцип трансцендентальной философии Канта заключается в различении между

феноменальным и ноуменальным миром. Феноменальный мир - это мир явлений, который мы
воспринимаем и интерпретируем на основе наших априорных категорий познания, таких как
пространство и время. Ноуменальный мир - это мир вещей в себе, который находится вне нашего
опыта и о котором мы не можем знать ничего конкретного.

Комбинируя априорные категории познания и сенсорный опыт, Кант считал, что мы создаем
представления о мире, который, хотя и ограничен нашими способностями познания, все равно
является объектом нашего знания. Он также подчеркивал значимость этических и моральных
аспектов, выясняя, что наше поведение должно быть согласовано с категориями долга и свободы.

17. Современная философия: основные тенденции и направления.

1. Аналитическая философия: Это одно из наиболее влиятельных направлений в современной
философии, которое акцентирует внимание на анализе языка, логики и понятий. Аналитическая
философия стремится к ясности и точности выражения философских идей, используя методы
анализа и формальной логики.

2. Континентальная философия: Это направление, которое развилось в Европе и отличается от

аналитической философии. Континентальная философия ориентирована на исследование
общественных, культурных и исторических аспектов человеческого существования, а также на
анализ метафизических и эстетических вопросов.

3. Феноменология: Это философская методология, основанная на описании и анализе феноменов

сознания и опыта. Феноменология стремится понять смысл и структуры человеческого опыта и
осознания, а также исследовать фундаментальные принципы и категории, которые лежат в основе
нашего восприятия мира.
4. Постмодернизм: Это философское направление, которое критически оценивает и отвергает
идеи единой истины и всеобъемлющих объективных законов. Постмодерн изучает разнообразие
мировоззрений, культурных контекстов и субъективных перспектив, а также признает роль
влияния власти, политики и социальных конструкций на формирование знания и истинности.

5. Герменевтика: Это философская методология, которая изучает процесс интерпретации,

понимания и толкования текстов и символов. Герменевтика применяется не только к
философским текстам, но и к литературе, религиозным текстам, искусству и прочим видам
выражения человеческого опыта.

6. Экзистенциализм: Это философское направление, которое акцентирует внимание на

индивидуальном существовании, свободе и ответственности человека. Экзистенциализм
исследует темы жизненного смысла, выбора, аутентичности и свободы, а также постигает границы
и природу человеческого бытия.

18. Проблема субстанции в онтологии: материализм и идеализма; монизм, дуализм,

плюрализм.
В онтологии, проблема субстанции касается веры в существование фундаментальной реальности
или субстанции, которая служит основой для всего существующего. Основные подходы к этой
проблеме - материализм и идеализм - предлагают различные взгляды на природу и характер
субстанции.

Материализм - это философская позиция, согласно которой реальность состоит из материальных

или физических вещей. По мнению материалистов, все физические объекты являются основой
существования, и сознание и ментальные состояния объясняются в терминах материальных
процессов в мозге. Материалисты отрицают независимое существование духовных или
идеальных субстанций.

Идеализм, наоборот, утверждает приоритет духовной или идеальной субстанции перед

материальной реальностью. По мнению идеалистов, все, что существует, основано на мысли,
идеях или психических состояниях. Для идеалистов сознание первично, а материальный мир
существует как результат наших восприятий и интерпретаций. Например, для некоторых
идеалистов, Бог или коллективное сознание играют роль основной субстанции.

Понятия монизма, дуализма и плюрализма относятся к вариантам решения проблемы субстанции

и определяют количество и типы субстанций, которые существуют в мире.

Монизм утверждает, что существует только одна субстанция, будь то материальная или
идеальная. Монизм может быть материалистическим, когда существует только одна
материальная субстанция, или идеалистическим, когда существует только одна идеальная
субстанция.

Дуализм предлагает, что в мире существуют две основные субстанции: материальная и духовная
(или идеальная). Дуализм полагает, что эти две субстанции имеют различные характеристики и
могут взаимодействовать друг с другом.

Плюрализм, напротив, предполагает, что существует более двух субстанций, которые могут иметь
различные формы и свойства. Плюралисты могут придерживаться мнения о существовании
нескольких материальных и духовных субстанций, а также других форм субстанции, таких как
энергия или пространство-время.

19. Материя и формы ее существования.

Материя - это:
-Объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая
им. (материалисты)

-Субстанция.

-Существует и другая точка зрения, согласно которой нужно отказаться от представления о

материи как субстанции - гносеологический признак материи

Материя обладает следующими свойствами, важнейшими свойствами являются: пространство;

время

Способ и формы существования материи: движение, пространство, время.

Движение – коренной способ бытия материи, выражение ее внутренней активности, то есть

самодвижения. Лишь в движении тело обнаруживает, что оно существует.

Пространство характеризуется протяжённостью и структурностью материальных объектов в их

соотношении с другими образованиями.

Время характеризуется длительностью и последовательностью существования материальных

образований в их соотношении с другими материальными образованиями.

20. Основные проблемы философии сознания (природа сознания, существование

«другого сознания», отношения «сознание-тело»).
Одной из ключевых проблем философии сознания является природа сознания, то есть вопрос о
том, что оно такое и каким образом оно возникает. Все мы имеем личный опыт сознания, но до
сих пор нет единого понимания того, как сознание связано со светом мозга и физическими
процессами. Эта проблема известна как «трудная проблема сознания» или проблема объяснения
феноменального аспекта сознания.

Существует также вопрос о существовании «другого сознания» или сознания у других существ. Эта
проблема относится к вопросу, как мы можем знать, что у других людей или даже у животных есть
сознание, а не только внешнее поведение. В некоторых философских традициях это известно как
проблема «чужого сознания» или проблема «доступа к другим умам».

Отношения «сознание-тело» вызывают также множество философских споров. В частности,

возникают вопросы о том, как сознание связано с физическим телом и мозгом, и может ли
сознание быть объяснено полностью физическими процессами. Эта проблема известна как
проблема «взаимодействия между сознанием и физическим миром».

Существует несколько подходов в философии сознания, которые пытаются ответить на эти

проблемы. Некоторые философы апеллируют к материалистическому подходу и считают, что
сознание полностью определяется физическими процессами в мозге. Другие философы
привержены дуализму и утверждают, что сознание является нематериальным аспектом
реальности. Есть также идеи именно взаимодействия, согласно которым сознание и физическое
тело взаимодействуют друг с другом, но остается открытым вопрос о природе этого
взаимодействия.

21. Критерии сознания. Структура сознания. Сознание и

бессознательное. #
Сознание можно с некоторой степенью условности поделить на 3 части: разум, чувства и
волю.
Разум – есть условие и следствие познавательной деятельности, которая может
осуществляться рационально и нерационально. Чувства – это условие и следствие
избирательного отношения человека к миру. Все, что есть в мире вызывает у человека
положительные и отрицательные эмоции, либо нейтральное отношение. Воля – часть
сознания, которая обеспечивает достижение заранее поставленных целей за счет
мобилизации сил, необходимых для их достижения.
Подсознание содержит в себе все то, что человек имел в своем сознании: в разуме, в
чувствах, воле.
Бессознательное -- это те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему
действию на поведение похожи на осознаваемые психические, неактуально человеком не
рефлексируются, т. е. не осознаются.

22. Гносеология как раздел философии. Основные проблемы

и категории (знание, познание, субъект, объект, истина).#
Гносеология — это раздел философии, который изучает вопросы знания, познания и истины. Он
фокусируется на том, как мы получаем знания о мире и какая их природа. Гносеология стремится
разобраться в процессе познания и дать ответы на такие вопросы, как возможность достоверного
знания, структура познавательного акта, соотношение субъекта и объекта познания, а также
критерии истинности.

Одной из основных проблем гносеологии является проблема возможности достоверного знания.

Эта проблема касается вопроса, насколько мы можем быть уверены в том, что наше знание
отражает реальность такой, какая она есть. Гносеология исследует различные источники знания,
такие как чувственное восприятие, мышление, опыт и авторитет.

Следующая важная проблема в гносеологии — это проблема структуры познавательного акта.

Гносеологи интересуются, как мы организуем наши знания, как мы формируем представления об
объектах и как мы извлекаем информацию и строим понятия. Возникают вопросы о том,
насколько наши представления соответствуют реальности и существует ли объективная истина.

В гносеологии также исследуется вопрос о соотношении субъекта и объекта познания. Субъектом

познания является мыслящий индивид, который пытается получить знание об объекте.
Гносеология интересуется, как субъект взаимодействует с объектом познания и какие факторы
влияют на познавательный процесс. Возникают вопросы о том, насколько субъективные
ощущения и восприятия влияют на наше познание.

Категория истины является одной из основных в гносеологии. Вопрос о том, что является истиной,
и как мы можем определить истинность знаний, является существенным. Что такое истина — это
сложный вопрос, и в гносеологии существуют различные подходы к его толкованию. Некоторые
философы считают, что истина отражает соответствие между нашими знаниями и реальностью, в
то время как другие привлекают социальные и контекстуальные аспекты.

23. Проблема познаваемости мира.

Проблема познаваемости возникает из-за нескольких факторов. Во-первых, наши познавательные
способности ограничены физическими и когнитивными ограничениями нашего организма. Мы
ощущаем только ограниченный диапазон электромагнитных волн и звуков, и мы воспринимаем
мир через свое субъективное восприятие. Наше понимание мира основано на органах чувств,
мозге и когнитивных механизмах, которые имеют свои ограничения и искажения.

Во-вторых, сам мир является сложной системой, включающей множество взаимосвязанных

аспектов. Мы не можем полностью понять все взаимодействия и процессы, которые происходят в
мире, так как они могут быть слишком сложными, случайными или спонтанными. Кроме того,
существуют фундаментальные ограничения в познании, такие как неопределенность в квантовой
механике или проблема индукции в науке.
Третий фактор - это субъективность нашего познания. Мы все обладаем субъективными
представлениями, верованиями и предубеждениями, которые могут искажать наше понимание
мира. Также наше познание часто ограничено текущими теориями и моделями, которые могут
быть неполными или ошибочными.

Проблема познаваемости мира вызывает множество философских дебатов и размышлений.

Различные философские школы и направления предлагают свои подходы к решению этой
проблемы. Некоторые философы считают, что мы можем приблизиться к пониманию мира через
научные методы и логический анализ, в то время как другие считают, что мы всегда будем
ограничены в нашем познании и всегда будем иметь неопределенность и неполноту.

24. Проблема истины в философии (классическая, прагматическая, когерентная,

конвенциональная теории).
Классическая теория истины, также известная как корреспондентская теория, основывается на
представлении, что истина связана с соответствием между заявлением и фактом или объектом во
внешнем мире. Согласно этой теории, если заявление соответствует действительности, оно
считается истинным. Однако эта теория всё же вызывает вопросы, так как определение факта и
его соответствия заявлению может быть сложным и спорным.

Прагматическая теория истины, развитая Чарльзом Пирсом и Уильямом Джеймсом, уделяет

внимание практическому аспекту истины. Согласно этой теории, истина определяется
эффективностью заявления в практической деятельности. Заявление считается истинным, если
оно полезно и приводит к успешным результатам. Эта теория акцентирует внимание на
функциональном значении истины.

Когерентная теория истины, представленнаяисторически Иммануилом Кантом и Георгом

Вильгельмом Фридрихом Гегелем, утверждает, что истина состоит во взаимной согласованности
знаний внутри некоторой системы или теории. Заявление считается истинным, если оно
согласуется с другими знаниями в рамках этой системы. Таким образом, истина оценивается на
основе логической и координационной связи между знаниями.

Конвенциональная теория истины, предложенная Alfred Tarski, утверждает, что истина зависит от
языковых конвенций и условий конкретной системы знаний. Согласно этой теории, заявление
считается истинным, если оно соответствует определенным лингвистическим правилам и нормам.
Принципы истины определяются коллективно в рамках языковой и социокультурной среды.

25. Структура научного знания. Критерии научного знания.

Структура научного знания представляет собой организованную систему знаний, которая
основывается на научных методах и принципах=:

1. Факты: это наблюдаемые и измеримые данные, полученные в результате экспериментов или

исследований. Факты служат основой для формирования научных теорий и гипотез.

2. Теории: это обобщенные объяснения наблюдаемых фактов, которые позволяют установить

закономерности и связи между ними. Теории представляют собой систему понятий, принципов и
моделей, которые объясняют и предсказывают явления в определенной области знания.

3. Гипотезы: это предположения или предполагаемые объяснения, которые могут быть

подтверждены или опровергнуты научными методами. Гипотезы являются отправной точкой для
проведения экспериментов или исследований, чтобы проверить их правильность.

4. Законы: это установленные и проверенные эмпирическим путем общие закономерности,

которые описывают поведение и взаимодействие явлений в природе или обществе. Законы науки
являются основой для формулирования принципов и теорий.
Критерии научного знания позволяют отличить его от других видов знаний и обеспечивают его
достоверность и надежность. Основные критерии научного знания включают:

1. Эмпирическую проверяемость: научное знание должно быть основано на наблюдении и

экспериментальной проверке. Оно должно быть подтверждено или опровергнуто на основе
объективных данных и фактов.

2. Объективность: научное знание должно быть независимым от субъективных мнений и

предпочтений исследователя. Оно должно быть основано на объективных фактах и логических
выводах.

3. Предсказательная способность: научное знание должно иметь возможность предсказывать

будущие явления или события на основе установленных закономерностей и теорий.

4. Воспроизводимость: научные исследования должны быть повторяемыми и воспроизводимыми

другими исследователями для проверки достоверности результатов.

5. Систематичность: научное знание должно быть организовано и систематизировано в форме

логически связанных теорий, моделей и принципов.

6. Критичность: научное знание должно быть подвергнуто критической оценке и проверке

другими учеными и специалистами в данной области.

7. Прогрессивность: научное знание должно быть открытым для новых открытий, исследований и
развития. Оно должно стремиться к постоянному расширению и совершенствованию.

26. Развитие науки и рост научного знания: К. Поппер,

И. Лакатос,
Карл Поппер был австрийским философом науки, который внес значительный вклад в развитие
научного метода и понимание роста научного знания. Его основная идея заключается в том, что
наука должна быть фальсифицируемой, то есть способной опровергаться. Поппер считал, что
научные теории должны формулироваться таким образом, чтобы они могли быть подвергнуты
проверке и опровержению экспериментальными данными. Он отвергал идею (метод от частного
к общему) индукции, считая ее недостаточно надежной для развития науки.

Имре Лакатос был венгерским философом науки, который разработал концепцию научных
программ. Он предложил идею о том, что научные теории должны быть рассмотрены в рамках
более широких научных программ, которые включают в себя не только основные теории, но и
методологические принципы и эмпирические данные. Лакатос также подчеркивал важность
критического анализа научных программ и готовности изменить или заменить их, если они не
могут объяснить новые факты или предсказать новые явления.

Томас Кун был американским философом науки, который внес значительный вклад в понимание
развития научных теорий и парадигм. Он предложил концепцию "научной революции", которая
описывает процесс смены научных парадигм. Кун считал, что научное знание развивается
нелинейно, через периоды нормальной науки, когда преобладает одна парадигма, и периоды
научных революций, когда происходит смена парадигмы. Он подчеркивал важность не только
эмпирических данных, но и социокультурного контекста для развития науки.

27. Научные революции и смены типов рациональности:

Т. Кун.
Научная революция – это период интеллектуальной и научной эволюции, который произошел в
Европе с XVI по XVII века. Она была сопряжена с радикальным изменением взглядов на мир и
становлением нового образа научного мышления. Термин "научная революция" был впервые
введен английским историком Гербертом Баттлером в 1954 году. Однако, одной из наиболее
влиятельных и известных теорий научной революции является концепция Томаса Куна.

Томас Кун – американский философ и историк науки, который в 1962 году опубликовал свою
знаменитую книгу "Структура научных революций". В этой работе Кун предложил новый взгляд на
развитие науки и описал процесс смены типов рациональности в научных парадигмах.

Кун утверждал, что наука не развивается постепенно и непрерывно, а проходит через периоды
стабильности, которые он назвал "нормальными научными пара- дигмами", и периоды
революционных изменений, которые он называл "научными революциями".

Нормальные научные парадигмы представляют собой общепризнанные системы знаний,

традиции и методологии, которые определяют научные исследования в определенной области. В
рамках нормальных научных парадигм управляющее понятие принимаетскали постулат
всеобщности объяснений и предсказаний, которые генерируются научной теорией.

Однако, по мере накопления фактов и наблюдений могут возникать аномалии - явления, которые
не поддаются объяснению в рамках действующей научной парадигмы. Когда аномалии
становятся слишком значимыми и неустранимыми, возникает необходимость в радикальных
изменениях - научной революции.

Научная революция разрушает старую научную парадигму и вводит новый набор принципов и
концепций – новую научную теорию, которая способна объяснить ранее невразумительные
явления. В этот момент происходит смена типа рациональности.

Согласно Куну, новая научная парадигма предлагает новые концепции, новые способы думать и
воспринимать мир, а также новые методы исследования. Критерии и ценности, которые вели
науку в предыдущем периоде, становятся неприменимыми или устаревшими.

Однако, переход от одного типа рациональности к другому не происходит без конфликтов и

споров. Поддерживающие старую парадигму ученые могут сопротивляться изменениям, в то
время как новые идеи могут встретить сопротивление и скептицизм в академическом сообществе.

Томас Кун показал, что научная революция – это сложный процесс, в котором изменение научных
парадигм и смена типов рациональности играют ключевую роль.

28. Онтология как область философского знания. Основные

проблемы и направления.#
Онтология - это раздел философии, который изучает фундаментальные вопросы о реальности,
существовании и структуре мира. Онтология занимается исследованием вопросов о том, какие
сущности существуют, какие связи между ними и как они взаимодействуют.

Одна из основных проблем онтологии - проблема бытия. Она возникает из вопроса, что значит
"быть" и какие формы существования могут иметь сущности. Онтологические идеи включают в
себя такие понятия, как объекты, события, свойства и отношения между ними.

Еще одна центральная проблема онтологии - проблема универсалий. Универсалии относятся к

категориям общего и особенного. Вопрос заключается в том, существуют ли универсальные
характеристики, которые присущи всем индивидуальным сущностям, или же они существуют
только в виде конкретных индивидуальных объектов.

Направления онтологического исследования могут быть разнообразными и варьироваться в

зависимости от философской школы или течения. Некоторыми из наиболее известных
направлений онтологии являются:
1. Реализм: этот подход утверждает, что сущности существуют независимо от ума и сознания
людей. Реалисты признают объективную реальность и стремятся определить ее основные
свойства и законы.

2. Идеализм: на противоположном конце спектра находится идеализм, которому присуща идея о

том, что реальность существует только в уме или сознании. Онтологические объекты
рассматриваются как конструкции ума, представления или идеи.

3. Вариантный онтологический плюрализм: этот подход признает существование разных видов

сущностей и утверждает, что мир состоит из разнообразных уровней реальности, каждый из
которых имеет свои особенности и законы.

4. Процессуальная онтология: фокусируется на процессуальных аспектах и изменениях в мире.

Она исследует динамическую природу сущностей и взаимодействия между ними.

5. Онтология категорий: изучает основные категории, по которым организована структура

реальности. Категории могут включать такие понятия, как пространство, время, причинность,
качество и др.

29. Проблема определения понятий «человек», «индивид» и

«личность». Биопсихосоциальная природа личности.
Понятие "человек" обычно относится к биологическому виду Homo sapiens, которому присущи
особенности, присущие для этого вида. Это включает в себя физические характеристики, такие как
структура органов, системы, функции организма, а также психологические и социальные аспекты.
Однако, описание "человека" только через аспекты биологии может быть недостаточным, так как
оно не учитывает более сложные аспекты его существования.

Понятие "индивид" относится к уникальному и неотъемлемому человеку как отдельному

существу. Оно подчеркивает особенности каждого отдельного человека, включая его физические,
психологические и социальные характеристики. Индивидуальность человека проявляется через
уникальный набор качеств, опыт, мировоззрение и самовыражение.

Понятие "личность" связано с более глубоким и сложным аспектом человеческого существования.

Личность относится к индивиду, который имеет не только уникальные физические и
психологические характеристики, но и выраженную социальную и культурную идентичность.
Личность является результатом взаимодействия наследственных аспектов (биологических),
психологических факторов и социокультурной среды, в которой она формируется.

Биопсихосоциальная модель личности подчеркивает важность взаимодействия между

биологическими, психологическими и социокультурными факторами при формировании
личности. Биологические аспекты включают генетическую предрасположенность, структуру мозга,
физическое здоровье и наследственность. Психологические аспекты относятся к когнитивным,
эмоциональным и поведенческим особенностям, а также к психическим состояниям и процессам.
Социокультурные аспекты включают такие факторы, как семейное воспитание, образование,
культура, религия и социальная среда.

Биопсихосоциальная модель представляет личность как комплексное и многогранный явление,

которое нельзя объяснить только через один аспект. Она учитывает сложность взаимосвязи
между биологическими, психологическими и социокультурными факторами и подчеркивает
важность их взаимодействия для формирования и развития человека как личности.

30. Проблема свободы воли и ответственности человека.

Она касается вопросов о том, насколько мы свободны в своих выборах и решениях, и какова наша
ответственность за последствия этих выборов.
Одна из основных точек зрения на проблему свободы воли - это детерминизм. Согласно
детерминистской теории, все события в мире, включая и наши решения и поступки, определены
предшествующими причинами и законами природы. Это означает, что наши выборы и решения
являются результатом объективных факторов, таких как генетика, воспитание, окружение и т.д., и
не зависят от нашей свободной воли.

Противоположной точкой зрения является идея свободной воли. Согласно этой теории, мы
обладаем способностью принимать решения независимо от внешних условий и воздействий. Мы
имеем возможность выбирать между различными вариантами действий и несем ответственность
за наши выборы.

Существует также компромиссный подход, известный как совместимый свободы воли и

детерминизма. Согласно этому подходу, свобода воли и детерминизм не являются
взаимоисключающими. Мы могли бы быть предопределены нашими предшествующими
условиями, но в то же время обладать способностью делать выборы и нести ответственность за
них.

Проблема свободы воли и ответственности имеет глубокие философские, этические и

практические последствия. Если мы полностью детерминированы, то вопрос возникает, насколько
мы можем считаться ответственными за свои действия. Если же у нас есть свобода воли, то вопрос
возникает, как оправдать наказание и моральную оценку человека за его поступки.

31. Философское значение вопросов о смысле жизни и смысле смерти.

Под смертью вообще понимается естественный конец всякого живого существа. Однако,
в отличие от других живых существ, человек осознает свою смертность.
Вопрос о смерти становится для человека предметом его духовного измерения
Реальное же бессмертное человека, по мнению многих мыслителей, состоит в том, что
человек умирает физически, но не умирает социально, духовно. Он остается в его делах,
детях, результатах творчества, памяти людей.

В философии существуют различные концепции смысла жизни:

1. Гедонизм (жить – значит наслаждаться).

2. Аскетизм (жить – значит отрекаться от мира, истязать плоть ради
искупления грехов и т.п.).
3. Эвдемонизм (жить – значит стремиться к счастью как назначению
человека).
4. Этика долга (жить – значит жертвовать собой во имя служения идеалу).
5. Утилитаризм (жить – значит из всего извлекать пользу).
6. Прагматизм (жить – значит стремиться к успеху, следуя принципу «цель
оправдывают средства»).

32. Этика как раздел философии. Основные проблемы и категории этики.

Этика - это раздел философии, который занимается изучением моральных ценностей, правил
поведения и принципов, руководящих нашими действиями. Она исследует то, что является
правильным и неправильным, добрым и злым, и как мы должны вести себя в различных
ситуациях.

Одной из основных проблем этики является вопрос о том, как определить, какие действия
являются морально добрыми или неправильными. Это называется проблемой нормативности.
Существует несколько подходов к решению этой проблемы, включая деонтологический,
телологический и этический релятивизм.

Деонтологический подход основан на идее, что некоторые действия являются морально добрыми
или неправильными по своей сути, независимо от последствий. Например, сторонники
деонтологии могут утверждать, что обязательно соблюдать определенные нравственные правила,
агент-центричные принципы или волю божественного закона.

Телологический подход, с другой стороны, основан на оценке действий и их последствий. Здесь

считается, что моральное добро или зло определяются их полезностью и способностью принести
счастье или несчастье. Для телологов важно учесть общее благосостояние, наилучший исход или
положительные цели.

Этический релятивизм гласит, что моральные ценности и нормы относительны и зависят от

культурных, исторических или индивидуальных особенностей. Следовательно, не существует
абсолютной истины или универсальных моральных норм.

Категории этики обычно включают этику добра, этику долга, этику взаимодействия с другими
людьми, этику взаимодействия с природой, этику профессий и многое другое. Каждая из этих
категорий затрагивает разные аспекты морального поведения и принципы, которые мы должны
учитывать при принятии решений.

33. Основные направления этики (гедонизм, эвдемонизм,

ригоризм, аскетизм, утилитаризм (И. Бентам), деонтология (категорический
императив И. Канта). #
1. Гедонизм: Гедонизм утверждает, что основная цель человеческой жизни заключается в
достижении удовольствия и избегании страданий. Разные формы гедонизма существуют в
течение истории, но идея связывается с принципом максимизации удовольствия и минимизации
боли.

2. Эвдемонизм: Эвдемонизм сосредоточен на достижении счастья и благополучия. Основная идея

эвдемонизма состоит в том, что истинное счастье возникает через нравственное
совершенствование и развитие индивида.

3. Ригоризм: Ригоризм уделяет особое внимание строгости и непреходящим принципам.

Приверженцы ригоризма считают, что моральные положения не должны терпеть компромиссов,
и существуют абсолютные нормы, которые необходимо следовать независимо от обстоятельств.

4. Аскетизм: Аскетизм представляет собой учение, которое пропагандирует отказ от

материальных удовольствий и жизненных наслаждений в пользу духовного развития и
самопожертвования. Аскеты стремятся к совершенству через отречение от мирских соблазнов.

5. Утилитаризм: Утилитаризм основан на идее того, что правильность действия определяется его
полезностью и способностью принести наибольшее количество счастья наибольшему числу
людей. Пропагандируется принцип максимизации общего блага и минимизации страданий.

6. Деонтология: Деонтология, основанная на работе Иммануила Канта, утверждает, что

моральные действия должны основываться на обязательстве и соблюдении нравственных правил
и долга. Деонтология подчеркивает важность непременного исполнения долга и уважения к
человеческому достоинству.
34. Сущность и происхождение общества и государства (основные концепции в
истории философии).
1. Социальный договор: Одной из наиболее известных концепций является теория социального
договора. Она предполагает, что общество и государство возникают из соглашения между
людьми, которые договариваются о создании правил и институтов для установления порядка и
безопасности. Такая концепция была разработана, например, в работах Томаса Гоббса, Джона
Локка и Жан-Жака Руссо.

2. Естественное право: Другая популярная концепция – это идея естественного права. Она
предполагает, что существует некий непреложный и универсальный набор правил и принципов,
которые обусловливают справедливость и законность общественных отношений и
государственной власти. Философы, такие как Аристотель и Томас Аквинский, отстаивали эту
концепцию.

3. Исторический материализм: Исторический материализм, разработанный Карлом Марксом и

Фридрихом Энгельсом, предлагает свое понимание происхождения общества и государства.
Согласно историческому материализму, общество и государство являются производными
экономической базы и классовых противоречий. Они считали, что экономическое развитие
материальных сил производства ведет к изменениям в общественных отношениях и
формированию государственной власти.

4. Эволюционизм: В социальной эволюции видно постепенное развитие общества и государства.

Эта концепция приобрела особую популярность в работах германских философов XIX - начала XX
веков, таких как Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Фридрих Ницше. Они считали, что общество и
государство развиваются по закономерным стадиям, причем каждая следующая стадия включает
и преодолевает предыдущую.

35. Структура, признаки и функции государства. Государство и гражданское

общество.
Государство - это организованное политическое образование, которое управляет определенной
территорией и населением. Оно имеет свою структуру, признаки и функции.

Структура государства включает в себя несколько основных элементов:

1. Правительство - орган, который осуществляет исполнительную власть и управляет

государством. Оно формируется на основе выборов или назначается высшим органом
государственной власти.

2. Парламент - законодательный орган, который принимает законы и контролирует деятельность

правительства. В парламенте заседают представители народа, которые избираются на выборах.

3. Судебная система - органы, которые осуществляют правосудие и разрешают споры в

соответствии с законом. Суды рассматривают уголовные, гражданские и административные дела.

4. Административный аппарат - службы и учреждения, которые помогают правительству в

реализации его политики. К ним относятся министерства, департаменты, комитеты и другие
государственные организации.

Признаки государства:

1. Территория - государство имеет определенные границы и контролирует определенную

территорию.

2. Население - государство имеет свое население, которое подчиняется его власти и законам.
3. Суверенитет - государство имеет политическую независимость и самостоятельность в принятии
решений.

4. Правительство - государство имеет органы власти, которые управляют его делами и принимают
решения.

Функции государства:

1. Защита - государство обеспечивает безопасность своего населения, защищает его от внешних

угроз и осуществляет оборону страны.

2. Управление - государство осуществляет управление экономикой, социальной сферой,

образованием, здравоохранением и другими сферами жизни.

3. Законодательная деятельность - государство принимает законы, которые регулируют

отношения между гражданами и организациями.

4. Социальная защита - государство заботится о своих гражданах, предоставляя им социальные

услуги, такие как пенсии, пособия, медицинскую помощь и т.д.

Гражданское общество - это сфера общественной жизни, которая находится вне государственного
контроля. Оно включает в себя некоммерческие организации, профсоюзы, религиозные общины,
благотворительные фонды и другие общественные объединения. Гражданское общество играет
важную роль в развитии демократии, защите прав и свобод граждан, а также в формировании
общественного мнения и участии в принятии решений.

36. Формы государственного правления и политические режимы.

1. Монархия: это форма правления, при которой государством правит один человек, обычно
монарх. В монархии власть передается по наследству или основывается на других
традициональных принципах.

2. Аристократия: это форма правления, при которой государством правят элитные и

привилегированные классы. Власть в аристократии обычно основывается на наследственности,
богатстве или образовании.

3. Демократия: это форма правления, в которой власть принадлежит народу. Решения

принимаются большинством голосов или через выборных представителей. Демократия основана
на идее равенства и участия граждан в политическом процессе.

4. Олигархия: это форма правления, при которой власть контролируется небольшой группой
людей или классом. Обычно это богатые и влиятельные люди.

5. Тоталитаризм: это политический режим, при котором государственная власть контролирует все
аспекты жизни граждан, ограничивает их свободы и подавляет оппозицию.

6. Авторитаризм: это форма правления, в которой власть сосредоточена в руках одного лидера
или небольшого круга лиц, и гражданам ограничены политические свободы.
Полития — форма общественного управления, в которой, по мнению Аристотеля, правит
большинство в интересах общей пользы.

37. Сущность и происхождение идеологии.

Идеология представляет собой систему идей, ценностей, убеждений и политических или
социальных взглядов, которая охватывает различные аспекты общественной жизни. Она служит
основой для формулировки и объяснения политических, социальных, экономических или
культурных целей и задач, а также определяет пути и способы их достижения.
Происхождение идеологии коренится в общественных и политических процессах, исторических
событиях и движениях. Развитие идей и формирование идейных установок основаны на
взаимодействии между различными социальными группами, интеллектуалами, политическими
партиями и массовыми движениями.

Идеологии могут возникать в ответ на социальные и политические вызовы, необходимость

объединения или защиты интересов определенных групп, а также в связи с развитием научных и
философских представлений. Они могут быть связаны с разными аспектами общественной жизни,
такими как экономика, права и свободы, культура, политика, религия и другие.

Примеры идеологий включают в себя либерализм, консерватизм, социализм, коммунизм,

феминизм, национализм, религиозные идеологии и множество других. Каждая идеология
обладает своими основными принципами и ценностями, которые ориентируются на конкретные
социальные и политические задачи.

Идеологии выполняют ряд функций в обществе, таких как ориентация политического и

социального развития, формирование политической легитимности, мобилизация общественной
поддержки, создание политических программ и ориентиров. Они предоставляют людям рамки
для понимания общественной и политической реальности, а также помогают им определить свою
позицию и действия в социальном и политическом пространстве.

38. Классические идеологии: либерализм, консерватизм.

Либерализм — идеология, зародившаяся в XVII-XVIII веках в Западной Европе и основанная на
уважении к индивидуальной свободе, правам человека и ограниченном вмешательстве
государства в личные дела граждан. Либералы стремятся обеспечить свободу мысли, веры, слова,
собраний и предпринимательства. Главными принципами либерализма являются ограниченное
правительство, правовое государство, рыночная экономика и индивидуальные права.

Центральные идеи либерализма включают защиту гражданских и политических свобод, таких как
свобода слова, вероисповедания и собраний. Кроме того, либералы поддерживают идею о
равенстве перед законом и гарантии прав на частную собственность. Они также подчеркивают
значение свободы выбора и разнообразия, как в экономической, так и в социокультурной сферах.

Консерватизм — идеология, возникшая в ответ на Французскую революцию конца XVIII века и

ориентированная на сохранение традиций, обычаев и стабильности в обществе. Консерваторы
придерживаются веры в постепенные и эволюционные изменения, а не в радикальные
перетряхивания. Они выступают за сохранение старых ценностей, институтов и социальных
порядков.

Основные принципы консерватизма включают поддержку ограниченного правительства и

предоставление гражданам гарантии прав и свобод. Консерваторы также пропагандируют идею о
важности традиции, семьи, религии и моральных ценностей в общественной жизни. Они
стремятся к сохранению стабильности и общественного порядка, а также поддерживают
сдержанную роль государства в экономике.

39. Классические идеологии: коммунизм и фашизм.

Коммунизм - это идеология, основанная на теориях Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Основная
идея коммунизма заключается в создании классового общества, где все средства производства
принадлежат обществу, а рабочие контролируют их. Коммунистическая идеология стремится к
устранению неравенства, эксплуатации и классовой борьбы. Она предполагает, что государство
должно быть абсолютно отсутствующим, а все решения должны приниматься коллективно.
Коммунизм стремится к достижению равноправия и социальной справедливости путем
коллективной собственности и распределения ресурсов.
Фашизм - это авторитарная идеология, возникшая в Италии в начале XX века под руководством
Бенито Муссолини. Фашистская идеология подчеркивает важность нации и национальной
единства, а также призывает к сильному централизованному правительству. Фашизм
пропагандирует идею сильного лидера, который может вести страну к величию и восстановить
национальную мощь. Он отвергает индивидуальные свободы и права в пользу интересов
государства и нации. Фашистская идеология часто связывается с национализмом, агрессивным
внешней политикой и подавлением политической оппозиции.

Оба этих идеологии имели серьезные последствия для мировой истории. Коммунизм был
осуществлен в Советском Союзе. Фашизм же привел к возникновению диктатурных режимов,
таких как нацистская Германия и фашистская Италия, которые в конечном итоге привели к Второй
мировой войне и множеству человеческих страданий.

40. Будущее человечества. Глобальные проблемы современности и пути их

решения.

Выделяют три группы глобальных проблем:

1. Жизненно важные - угроза термоядерной войны, устранение экономической отсталости людей в отдельных
районах, ликвидация голода, нищеты, безграмотности.

2. Проблемы, возникающие во взаимодействии общества и природы, – экологическая проблема,

рациональное использование ресурсов, освоение мирового океана и полюса.

3. Проблемы взаимосвязи человека и общества – демографический взрыв, проблемы здравоохранения,

проблемы социальной патологии и особенно терроризма, кризис духовности.

Учёные полагают, что решение этих проблем имеет определённые предпосылки.

1. Развёртывание информационной, биотехнической революции как технико-технологической основы

возможного выхода из ситуации вымирания. Эта революция создаёт основу, которая позволяет
отвести термоядерную экологическую угрозу. Человечеству необходимо выработать новое видение
мира.
2. Возможность утверждения в качестве доминирующего нового типа мирового хозяйства, смешанной
рыночной, социально-защищенной экономики. Эти экономические отношения будут увязывать
интересы хозяйственных субъектов, способствовать нахождению баланса между экономической
эффективностью и социальной справедливостью.
3. Становление принципа ненасилия и демократического согласия во внешней и внутренней политике,
в групповых и межличностных отношениях. Ненасилие должно стать регулятором человеческих
отношений.
4. Объединительные процессы духовной жизни как в религиозном, так и светском вариантах.
Необходим поиск того, что может сближать либералов и социалистов, католицизм и православие,
коммунистов и консерваторов. Очень важно находить то, что объединяет всех людей планеты.
5. Межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого
этноса и каждой культуры. Очень важно, чтобы расширялись международные, экономические и
культурные контакты, или широкие миграционные потоки, направленные к взаимопроникновению к
взаимопроникновению культур. «Диалог» культур должен превращаться в «полилог».

Рассказать про двоякость будущего есть надежда и всё такое