Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Х Р И С Т І А Н С К О Е ЧТЕНІЕ
Е Ж Е М * С Л Ч Н О Е ИЗДАНІЕ
ПРИ
С А Н К Т П Е Т Е Р Б у Р Г С К О Й ДуХОВНОЙ
АКАДЕМІИ.
члсть пятля.
САНКТПЕТЕРБуРГЪ,
въ ТИПОГРАФІЯ МЕДИЦЯНСХАГО ДЕПАР*
иисусъ ХРИСТОСЪ,
ДОВРОДЪТЕЛИ.
т е с н л ю ш ъ преследуютъ , умерщвдлютъ..
у
В о т ъ исшорил чедовековъ!
Всюду тыиа, пороки, гореспш, нужды и
яаконецъ смерть; но прн всемъ шомъ ужас-
ная жажда света, истяны и безсмершил;
В о т ъ лсребий чедовеческаго рода!
Вечный Сыцъ Божий вцдедъ сие, и уми-
лосердидсл надъ братилмя своиня во вре^
мени. Въ вечнотъ уме Его родцдась бдаго-
дешедьнал мысдь: „обдекусь Л во рбразъ
нящешы ихъ, и въ щлемцой одежде цхъ снк%
ду яа земдю, ошедесшро ихъ, и принесу
6
для няхъ правду, радоспть, ниръ я безсмер-
с
шие/
Весшиикъ небесный наконецъ уже въ На*
э а р е т е , объявдяешъ водю небесъ ч и с т о й
Деве Израидьской. Мария сдушаетъ, удив-
д л е т с я , вопрошаетъ, веруепгц зачинаетъ,
модится, и Слоео плотпъ быстъ. Покдо-
нямся и пряпадемъ Ему!
Сынъ Божий пришедъ на земдю, чгаобы
насъ, оптадшихъ о т ъ Ошца своего и поги-
бающихъ въ сгпраданияхъ и горесшяхъ, паки
соедянять съ Собою н Ошцемъ своимъ. Ве»
дика, с в л т а , божественна цедь Его. Онъ
хочепгь изъ насъ содедать единое сеией-
сшво Божие; Онъ хочетъ содедашь насъ
святыми, бдаженнымн. Сие жедание Его да
совершигпся и надъ нами! Намъ доджно вни-
машь и июсдедовать каждому сдову Его.
Его жизнь доджна бышь нашямъ светоѵъ;
Его сдово нашею сидою; Его Духъ нашимъ
вождемк Мы доджяы веровать въ Него,
иа Него надеяться, Его дюбять; дабы со-
дедаться я б ы т ь едяно со Отцемъ.
Онь пришелъ яа земдю, дабы обрестя я
спасшн погибшее. Додго бдуждадя мы я
вкушади горесгая, кошорыя забдуждшии
ι
7
сынъ находяшъ рне дома отеческаго. Но
Онъ насъ пряавадъ я дряведъ обрашно къ
Ошцу своему. Да будешъ Овъ и т е п е р ь , да
будешъ во ьею жизнь вождемъ нашнмъ. Да
дасшъ Онъ навгь еиду, посредсшвомъ веры
κ дюбви удосшоишься Его явдосердия, по-
средствомъ непресшаннаго повиновенил об-
р е с т и яюбовь Ошца Его, я посредсшвот»
с в я ш о с ш я досшягяушь бдаженсшва въ до-
ие Его,
Мы не видеди; но намъ дано веровашь
ш о и у , тего мы не вядадя. Схя вера, свяэу-
ющая насъ сь иисусомъ я чреаь Него съ
О т ц е м ъ Его; сия вера, оказываюхцая дей-
сшвие свое въ дюбвя я награждающая яа»
деждою, до&оде не переяделгь въ вндение;
сия вера, побеждающая въ насъ пдоть я
кровь; я вяе насъ миръ, да ожнвдлется въ
расъ непрестанно* дабы мы веровадн шакъ,
какъ бы видедн шо> чето яе видимъ, дабы
ны надеяднсл шакъ, какъ бы имеди шо,
чего не имееяъ, дабы мы дюбядя т а к ъ ,
ка&ъ бы насдаждаднсл шемъ, чемъ не на-
сдаждаемсл. Сия вера, которая все сердце
чедовеческое ошшоргаелгь ошъ греха, н
в о с в л щ а е т ъ добродешедн, да будешъ яа«
δ
Ч А С Т Ь IV· а И
созидаепгь на камеввомъ основании, н ег#
здание вечно, какъ савиъ Богъ.
иясусъ есшь знамение пререкаемо: Ему
прекословяшъ всЬ ш е , кошорые ве лю-
б л т ъ , чшобъ прекосдовиди ихъ порочнымъ
скдонносгаямъ. Сии ошметаюшъ иисуса,
чтобы поблажашь своямъ здымъ похошлмъ.
иисусъ есгаь свегаъ, лошому вслкая шьма
пресдедуетъ Его.
Божесшвеннал Премудросгаь! нвкогда не
будемъ Mbf прекословишь Тебе; но будемъ
прекословишь злымъ наклонностлмъ нашиАиъ;
будемъ собирать съ Тобою, дабы ве раз-
шочишь т о г о , ч т о Тобою и въ Тебе дол-
жво быгаь соединено; будемъ смело и ош-
крышо провозглашалть Тобою даруемыя вамъ
ученил, примеры, обетованил, подкрепдения,
ушешенил; будемъ сшолшь гаамъ, где Т ы
стоишь, и будевиъ переносить поругаяия,
кошорывиъ дюбящие Бога подвергаюшся въ
царстве тьмы. Ибо где ивсусъ, тамъ свепгь
и вечвал жизнь.
6. Волхвы съ востока, по указавию звезды
и древяяго пророчества, пришди къ Младен-
цу иисусу и покдонидись, и принесди Ему
дары съ яеязреченною радостию, Маш. а 3
I — 12.
Здесь вядямъ мы, какъ нстинно т о , чшо
ивсусъ Христосъ посде, во дни сдуженил
своего, сказалъ: еслкЪ ищай обрЪтаетЪ.
К т о ошъ сердца ницетъ Бога, шошъ най-
дешъ Его.
Какъ иудейские пастырн по наставле*
нию Ангеда пришлн къ иисусу: такъ пря-
т л и къ Нему лзычники подъ руководсшвомъ
яебеснаго света. Вифдеемъ, котораго ищѵ т ъ
Паетырй и яудрецы, есгаь прекрасное нзо-
бражеаие Церкви Христовой, кошорал изъ
иудеевъ я лзычвиковъ собираетъ дешей
Божияхъ.
Здесь вижу л, какъ встияно гпо, чему
у ч н т ъ Апостолъ иаковъ: приближитеся кЪ
еогЦу и приближится кЬ валиЪ. 4* 8.
Здесь внжу я, какъ нсшинно гао, чшо
проповедѵетъ А. Павелъ: БоеЪ не далеъе
отЪ единаео коегождо насЪ. Ο НеллЪ бо жи-
бслиЪ, и дзижемся и есмы. Деян. ιγ, 2j. з 8 .
Здесь внжу я, какъ яопгинно гпо, чгао
замечаегпъ А. Петръ: не на лица зритЪ
БоеЪ, но 4о всякомЬ язьще бояйся Еео и
20
дЬлалй прабдц прилтенЪ Еллдф есть. Делв.
у
О Б Щ Е С Т В Е Н Н О Е СЛУЖЕНИБ ИИСУСА Х Р Ц С Т А .
I. у ч Е н и Е ИИСУСОВО.
Це ЧЕЛОВЪКОВЪ*
щ е т ъ О т е ц ъ Мой. иоан. 4· ^ З .
Ц действование ваще на земде и модят-
»9
вы ваши доджяы быгаь съ т о ю целию,
чгаобъ просдавдлдось имя Его, чтобъ рас-
пространлдось царство Его, чтобъ испол-
нялась воля Его, чтобъ Онъ подавалъ вамъ
хдебъ небесныи и земный, прощалъ грехи,
охранлдъ ошъ искушений н избавдялъ о т ъ
зла. Маш. 6, 9— ι4·
Непресшаннымъ и важнейшимъ занлти-
емъ для васъ да будетъ исполнение Его ΒΟ
ΛΉ* Ибо кшо исполнлелгь волю О т ц а Мо-
его; т о щ ъ всшупаепгь въ теснейшее со-
едваение съ Огацемъ Μоияъ я со Мною; т о т ъ
есоть Мой братъ, Моя сестра, и т а к ъ
блязокъ ко Мне; какъ мать. Мат. ια> 5о.
Важнейшимъ для васъ заняшиемь да бу-
деягь исполяение волн Его: потоиу чшо
Богъ единъ, я хочешъ б ы т ь единымъ для
чедовека. Ннкшо яе можетъ служнть двумъ
господамъ. Маот. 6, 29·
Важнейшимъ заялшиемъ да будешъ испод-
яеяие воля Его. Отецъ вашъ е с т ь единъ, н
Его едннаго ч ш и т е , какъ Отца. Мапг. ι 5 , д.
Ояъ есшь Господь неба и земдя. Онъ
можелиь погубяшь гоело я душу„ Бойшесь,
ужасаяглесь делашь предъ Нимъ зло. Мапг.
' ио, 2 8 . 29.
5ο
Исподнлйте волю Его; и тогда ннкакил
бедстния не могушъ вамъ вредишь, никакия
страданил не могутъ осдлбить вашего ду-
ха: ибо у Ошца вашего и вдасы гдавы ва-
шей сочптены. Есшьди пгпичка не погибаешъ
беэъ Его води, шо забудепгь ди ο васъ
Отецъ вашъ? М а т . ю , Зо<
Исполняите водю Его во всемъ: ибо че-
довекъ сотвореяъ по образу Божию, но-
ситъ на себе образъ Божий, какъ Кесарева
монета имеегаъ на себе изображевие Кеса-
ря. Отдавайше Кесарево Кесарю, и Божие
Богу.
Носите въ себе образъ Божий! Ошецъ
Мой мидосердъ, и вы будьше мидосерды
другъ къ другу. Просящему подавайте и не
осуждайте* Лук. 6, 36—38.
Ыооите въ себе образъ Божий! Опгецъ
Мой мидосердъ и дюбитъ прощать: шакъ и
вы прощайипе другъ другу. Ежеди вы, бра-
шия, не прощаете другъ другу мадыхъ про-
ступковъ: т о какъ м о ж е т е надеятьсл, ч т о
Богъ проспштъ вамъ ведикия согрешения?
М а т . 18, 35·
Носите въ себе образъ Божий! О т е ц ъ
Мой чадодюбивъ, и весьма дюбвтъ дешей.
Клпо одно дяшл прииметъ во имя Мое: топгь
Менл и Ошца Моего приемдешъ. И пошому
принимайше менъшихъ братий Моихъ, какъ
Меня, и вы приимеше Ошца Моего. Лук.
ЯВО С П А С И Т Е Л * ЧЕДОВЕКОДО.
СЛОВО ΗΑ н о в ы й годъ
СВ. иОАННА ЗЛАТОуСТАГО,
П Р О И З Н Е С Е Н Н О Е ВЪ ОТСУТСТВИЕ ФЛАВИА-
НА ЕПИСКОПА АНТИОХИЙСКАГО.
63
ο грядущемъ две, члиобы не сказадъ к т о ви-
будь объ насъ т о г о ж е , чшо сказадъ Προ-
рокъ объ иудеяхъ: изѵезоша вЪ сцетЬ дние
ихЪ, и лета ихЪ со тщаниемЪ. Псад. γγ,
33. Тогда непресгаанно, какъ л сказадъ,
можешъ праздновать и богатый и убогий, не
дожядалсь наступденил новаго года, ке огра-
вичивалсь язвесшными дялми. Потому ч т о
тупгь не деныи нужны, не богашство; а
одна добродетедь. Нешъ у т е б я денегь?
Η ο есшь сшрахъ Божий, который состав*
ляегаъ сокровище, дучшее вслкихъ деяегъ,
которое вф повреждаегася, не измевяега»
сл, Ή ве нсшощаешся. Посиотри на небо,
на небеса небесъ, на земдю, море, воздухъ,
на разнородвыя животяыя, на разнообраз-
н ы я растевил, на всю чедовеческую при*
роду; помысди объ Ангедахъ, объ Арханге-
лахъ; вспомвв ο вышвихъ свдахъ: все сие
есшь богатсшво твоего Вдадыки. Б ы т ь
не можетъ, чтобъ какой двбо сдуга столь
богашаго В^дыки быдъ бедеяъ, естьди Го-
сподь его ки» нему мидосшивъ. Замечать^
дни весообразно съ Хрисшиавскою мудро-\
сшию; во фто дедо Еддинскаго забдулсдения.У
Т ы припвсавъ къ вышнему граду, првнлтъ
64
въ пгаяошвее граждансшво, всгаупидъ въ οδ*
щесшво Авгедовъ, где нешъ с в е т а , изме-
влющагосл во тьму, ин дил оканчявающа*
госл аочью: но всегда день, всегда с в е т ѵ
^Гуда стаиемъ смошрешь неарестанно. Вьииг
нихЪ, еказлно, ищите идЪже есть Хрис*
ъ
ЧАСТЬ V. S
66
чяние, дъляодьскил нгрня^а; яогда ЫШШЛШь,
что пдощадь наполнеяа рязвратяыяи т яе-
воздержяьшн дюдьмя: остаяьсл дома, уда-
дясь олгь сего яиумя, я шы осшанешсл *ο·
яа въ сдаау Божию. Какъ осталашьсл до-
ѵа, я выходнипь нзъ дома яежво ддя БоГа:
шакъ яожно во сдаву Божию я хвадниль я
обдвмашь. Скажешь, *яакъ яожяо хвадять
ядя обдичать вь сдаву Божию? —' Вы юйо-
сда сядяше въ свояхЪ toafcitiepcMixv вяд*-
т е , яаяъ проходятъ яи*о дурные й betoji-
ные людя, нахяуряйъ броеш, яадуьтясь, въ
сопровождения гиножества обьедадъ я льсте-
цовъ, въ дор^огихъ од^жДахъ, съ велнкою пы-
шнаетию; дюдй кбторые все чужое по*я-
>
и
/джетъ: сгоршсь яа цего, наьажи, вразуяя,
всправь его, я все сиа шы сдедаешь ддд
Бога. Бжедв вядяшь, что оаъ вяяовевъ
/ прогаявъ шебя, верадивъ въ усдуженив ше*
! бе, пройшв его; я шы вростяшь ддя Бо*
га. Ныне явогие посшушютъ совсемъ вапро-
шввъ я св друзьями, н съ рабаяи свовяя.
Когда протявъ няхъ л т о согрешятъ, шо»
гдя оая делаются жесшокямя я неуяодя*
яымя судилмл; *. яогда раадражаюшъ Бога 9
III.
к т о ему ня попададся.
Наскучивъ такимъ гостемъ, хозяинъпро-
сидъ начадьника, чтобъ его переведи на
другую кварширу Его и переведя къ одной
Богобоязневной вдове. Здесь поступадъ онъ
ве дучше прежвяго. И некогда, пришедъ
съ ученья, увидедъ овъ на с т о д е разкры-
т у ю Бибдию. Смотритъ въ нее и ч и т а е т ъ :
И вСА, елика аще воспросите бЬ молипгвЬ,
йерифюще, приимсте. Маш. 2 1, 2 2 -
Сдова сии сдедади гдубокое впечатдение
въ душе соддата, я подади поводъ къ сде-
дующему разговору:
Солд. Хозяйка! чшо эшо за кввга?
Хоз. Бпбдия.
Солд. Α ч т о т а к о е Бяблия?
Хоз. Сдово Бо*ие!
85
Солд. Слово Божиг? иУо эшому тупгь все
правда, ч т о яаписано.
Хоз, Конечно.
Солд. И все шо сбудется, чшо я здесь
читаю.
Хоз. Безъ сомневия,
Солд. Ну, я хоч/ просипгь о т с т а в к у .
Естьди я сшаву просить объ этомъ Бога:
шо получу увольнение?
Хоз. Бвбдия учитъ насъ, ч т о модитва на-
ша доджна быть цсловная, когда мы προ-
симъ шедесвыхъ бдагъ; а безцслозная т о г -
да только, когда просимъ мы бдагъ духов-
ныхъ.
Солд. Да здесь э т о г о в е т ъ ; здесь сказа*
ио: еся, елика аще еоспросите бЪ мо-
литеЪ . . .
Хоз. Ну, модясь в проси. Все, ч т о грво-
р в т ъ Бибдия, е с т ь ястияа^ Потому чпю
Сдово Божие ве можетъ ни дгать, вв об-
ванывать.
Съ сего времеви упомянаемый соядятъ
девь а вочь имедъ на умЬ едова, коптрыя
ояъ ввдЪдъ въ Бибдии. Можно поииробоваипь,
говоридъ овъ самъ въ собе ; беды никакой
ие будешъ, есшьди не удасшся!
Онъ пошелъ въ уединевное месгао , иио-
вергся на земдю въ модвгаве къ Богу, ч т о -
бы Онъ освободидъ его ошъ соддатской
сдужбы. Но едва шодько начадъ овъ мо-
л я т ь с я , мвогоразличные грехи, содеяввые
имъ въ прододжевие жвзви стодь живо
у
ЦАГуБНАЯ, ОТВРАТИТЕЛЬНАЯ
Т Е П Л О Т А , П О О Т К Р О В Е Н и Ю СД.
и О А Н Н А . 3, и 4 - а о .
бЬ иелобЪцихЬ.
Онъ упрекаетъ здесь т е п л о т о ю одну
Церковь* и показываешъ ей вредъ и пагубу
сей т е п л о т ы въ слмомь лсвомъ ц выразя-
щельномъ изображении.
Теплыи ве е с т ь совершенно равводушенъ
ко Христу и Христиансшву и однако не
у
ЧАОТЬ Т .
VL
СИЛА БЛАГОДАТЙ.
• г гыи*
VIL
ИСТИННОЕ ПРОЩЕНиЕ,
Γ Ο ВЫСОКОМТ» В Ъ БИБЛиИ.
ЗДОуПОТРЕБЛЕНиЕ ЯЗЫКА,
Ц Ρ и Β е τ Cτ в ί
Господъ сЪ sqjuul t+споцъ ща блаеосло*
щитЬ тебл! Руф. а, 4. Какое дюбезное взаим-
цое привешсшв^е! — Nfupfc вамЫ Такъ Вос-
кресший прнвешсшвовалъ Аросщодовъ; и £го
прввЪцтсщвие квромъ быдо сорбщещиекъ jtt-
ра. — Блаеодатъ есицЬ! Тацъ прввЪршврва?
дн Апосщоды учецяковъ сровхъ. ,
МирЫ былр обыкцоврнвымъ цравЪтсливи*
евгь у иудеевъ. Мяръ; що есгпь: спасевие ,
бдагосдовение, бдагодашь Болсил, — Слаесш
fucycy Христу ео беки, алшнь! Такъ н е -
хогда привещсщвовадч другь дру?а Хр*т
сшиаяе*
Α *ы *а«ъ цосщупаевп»? Мы со сшыдомъ
смошримъ другъ на друга, когда сделаеп»
себе наши соверщевно пдошс£ил прввеилсш-
Эил. Мы ежедвевно упошребдяеись въ прж-
9ешсш$илхъ яе щиик>щиа сцшо/иа уверенил
въ уяижеция^ нркоряорипи* цредавносщи. До-
брое здоровье, хороший аппешвлгь, црилш-
НЫИ соцъ—врвгь все, чегр умеешъ жедашь
цосишияшедь хрзлщиу, я хочаицъ досещедю;
t*3
вошъ все, *емъ ш* уѵеевъ врввЪшсшво»
вагаь другь друга прв сввдявив ν раасшя*
вавия.
Обыкяовеввое яаше жедаяие здрафетео»
еатъ могдо бы бышь ясшяянымъ благосдо-
веввыхъ прнвешсшвиеяъ; яо шы ярв семъ
прявешсп&ив дуѵаемъ объ ОДНОЮи шодько
бдагосоешоянив тем, ш совсевъ аабываешЬ
бедвую душу.
Не доджно дв бодыпе забошятьсл ο адра*
вия душв? Но по насъ хошь ястлей ова,
двшь бы адорово быдо шидо. Хрвошиав*
ское дн ашо сосшоягие!
124
XI.
сумиа
рубѵ
ι. Возрастаюицее действие Бдаго-
дагпя - - - - - • -
2. Къ чдитателлвъ Слова Божил -
3. К ъ сгараждущпмъ - -
4· Бедныв иосифъ - - . -
5. Благочестис въ хнжине -
ч
6. Учение ο Креспге «* - - '-
7· С о в е т ы неставниика -··•-.
8. Разговоръ ο пользе Бяблеискато
Общесптва - - - -
д. Бодрствующий Хрвстпианпнъ -
ю. Раэговоръ двух^ матпрозовЪ по-
сле бурп - -
ии. Возрастпаюицал в л а с т ь греха -
и*. Грехъ не бездЪлица - ·- *
иЗ. Объ опасносгаи отдагаГгтельства
§4. Иванъ слуга - - ^ - -•
15. Се, ныне дейь спасевил·+ *
16. Ο лжеуповании - - - -
и^иЖвзвь-Ввльгфлыаа Ксллв .,г .>
1
сумма
руб.
Увещатедьиъш гласъ ·
Разговоръ ο возрождения
Прнключение Ьибдия -
Тря разговора Свлщенвнка. съ
прихожанамн ' -
Арапъ неволъынкъ -
Обраицениа мододоя кресшьвнкя
Конецъ времени -
Жязяь Подковнвка Гардннера -
Воннъ во всемъ оружия -
Исторячесяое доказательство
ο божественносшн иясуса Хрн-
ста - - · - - -
Повествование ο двухъ прилте-
ллхъ яля следствие моднаго во-
спншаяия -
4очь молочняка
4уха яе у г а ш а й т е -
Беседы ο иломъ, ч т о н с т я ц я ы й
У ч я т е л ь инсусъ Христосъ, Пре-
освлщеннаго М я т р о п о л в т а М а -
хаяла
Беседы ο внутреннемъ с о с т о л -
ния человека, ево же Пресвящен-
наго М и т р о п о л в т а Мяхаяда -
Беседы ο ястянновгь покалнии
чедовека его же Пресвдщеннаго
Мятпрополята Мнхаяла - »
Разговоръ ц а т е р я съ д е т ь м я - ж
Ο распростраяения Христиан- 3
слтва - - - - - - -
УвЪщаяие охдадеашимъ н όπι
ο тупнякамъ
Увещание уповающимъ на Свою
правду - -
Увещание нерадлщямъ ο спасе-
НиЯ - - - т .чщ -
УиЬщааие мврсшобцамт* · -
сумма
Νο.
руб.
4ο. УвЪщалие любишеллмъ c;fетныхъ
удовольствии -
4ι. аб Беседъ изъ Трцца пищи и
покол оочнненил Преосвлщен-
наго Мншрополигаа Михаила
поиок. - - - -
Вяовь постпупили въ яродажу
сдЬдующил:
Ε Ε С * Д Α' '
СВ. 1 0 Α Η Η Α З Л А Т О у с ^ А Г О ,
С Κ Α 3 Α Η Я Α Я
иъ Церквй Св, Айосшод^ръ, посдекрапжоЙ
беседы некоего Епйскопа, на сдова: Жат*
ша цбо линоеа, дЪлателей же лмло.
Маш. д З7.
е
0
ι&9
Тогда, гаогда онъ лревозмогь упоретво прн-
роды, и закдалъ сына. Заклалъ, есшьдн не
аа самомъ опытЪ* шо вамерениемъ; есгаьдн
не исподвеяиемъ, шо решимостию; есгпьдн
не дедомъ, т о ' мысдию, Тогда оцъ принесъ
въ ж е р т в у собствеяную свою утробу, q|
почти вышедъ за вредедщ самой природы
ν переседившись на небо, совершцдъ сие
удивитедьное и необычайиое дедо. И Па-
ведъ, у ч и т е д ь вселевныл, въ самой глубо-
кой с т а р о с т и выступвдъ на чудные оные
подвяги, л. состаревшись шедомъ перено-
сидъ съ»ведвкою* твердостиф и узы и це-
ли и темницы. Ο семъ еамт* онъ говоридъ:
лкозке ПавелЪ старецЪ, нынЪ же и цзникЪ
иисцса Христа. фидим. 9. Но я говорю
<:ие не къ посрамдевию кгиюсти: ибо и О т -
рокв, поправшие пдамевь пещи, быди очень
•нододы и мадодетны, и иереагия, когда онъ
подучидъ иророчесгаво. Также и Даниидъ,
догда обуздадь дьвовъ, w по неизреченной
своен надежде на Бага огакрыдъ щайныя
сновидения Царл и воавертялъ оныя видев-
[ шему, быдъ весьма молодъ, и дюдодосиш* не
быдд ддл иего преплшствифмъ ва пущи кь
добродешеди. Въ дЪдахъ мирвкнхъ и пере*
*5ο
зревшая сипаросгаь и недозревшая юность
быди бы ведикими препяптствиями: во въ
подввгахъ добродетедв не такъ. Надобйо
тодько имешь решимосшь и готовносшь
въ дуийе; тогда и юность не будешъ
. безполезяа, н сгааросщь не будетъ безплод-
на. И въ томъ и въ другомъ возрасте мо*
лсно видеть обвдьвые и зредые пдодьг,
естьдн у fcora, какъ я сказадъ/ душа бодр-
ствеяна, научена любомудрию, я ведякоф до-
бродетедию обращаепгь ва себя бдаговоде*
яие Божие. И гоакъ нйкшо не воздаган вя~
яы яа ювость ндя сшароЬгаь въ идввнеяие
дености. Поедяку н теперь иногие изъ ионо»
ипей яаполняютъ сие духовиоё зредяще, а
старякя безчняствуютъ на крнскяхъ рис-
таднщахъ; и есшь т а к ж е старикя, кото^
р ь т в м е с т е съ сединоио украшаюшъ еебя
и сдушавиемъ поучевия; и есшь юноши, а<ь
шорые шамъ на зрЪднщахъ выказываюпгь
несмысленность своей юностя. Х о т я щ
исногие здесь, съ нами, но я не доводьсшву-
юсь* симъ. Мне хошедось бы, чтобы ве
шодько многие здесь быди, во все, н чптобъ
никщо ве осшавдядъ Церквя, гаакъ чпго л
шерзаюсь н раздираюсь опгь горесшя, еспть-
ди хошл одинъ найдется. огпсгпавщий опгь
сшада, Поедику н Пасгоырь оный, оставивъ
девяносто девлшь овецъ, поциелъ нскашь
одной забдудавшейсл, и дощоде не успо-
ковлсл, пока не приведь ее къ сщаду; ц
мвого упошребидъ ва що усидий, Ибо яе
подно быдо .сшорвчвое чрсдо яхъ, докоде
не првведъ» одной, и сгао таогда сшадо cmoj
когда и ова оипыскдеа, Не говорв иве, чщо
одмнъ брашъ пошерадсл. Но помысди, ч т о
ceir братъ есшь предиетъ вели&аго цопе*
чевия Божил; длл "nojnoparo стодь тного
сдедано, аа кошораго продвта драгоцеявал
кровь и зандачевз шодь ведвкал цена; ддл
кошораго вебо р а с п р о с т е р т о , и солцце
зажжево* н луца обращаещся, н силешъ
разнообразныв хоръ звездъ, в воздухъ рас-
простершъ, и море яаподяено годою, н зем-
дл освована, и исщочвикн рсточаютъ во-
ду, н реав бегулгь, η горы утверждевы;
ддл кошораго дуга и саду; ддл котораго
семева й.ра^Диения; ддл котораго разлвч-
ные роды растений; ддл котораго сущесш-
в у е т ъ т о , ч т о на горахъ, въ пустыняхъ,
въ городахъ, ва подяхъ, въ лесахъ н на
холиахъ; ддл кошораго 'безчвсдеавое. мно-
ж е с т в о рыбъ; длл копюраго раздичные ро-
ды четвероногихъ; для котораго раэнооб*
разные виды птицъ- длл которлго Законъ;
длл Kontopato Пророки; для кошораго Агись
столы; ддя котораго т ы с я ч и чудесъ; но
за чемъ много гоиюриигаь? ддя копиораго Еди-
нороднык Сынъ Божий содедадел чедове-
комъ и убиенъ быдъ.
Помысли, какъ печешсл Богъ ο спасе-
вии " людей, и не презирай ни одного чело-
в&ка. Но, по окоячаниг сего духовнаго зре-
дища, взыщи не бывшаго въ Церквя, и не
прежде успокойсл, пока яе приведешь его
и ве возврашишь матери, пока ве огакло-
нищь его о т ъ худыхъ привычекъ, пока не
освебодишЬ плененваго, яе вытащвшь у т о п -
ffiafo и ве избаввшь июхшцертаго о т ъ дю~
т ы х ь -аверей. Ибо иначе какое т ы най-
дешь взввнеше, какое оправдание? Мы при-
ИИИДИ въ храмъ Апоспхоловъ; видямъ нхъ ра-
ны и лзвы и тевущую кровь, драгоценней-
т
шую зодогпа > } зы, бвчи, цлждодяевную
смерть, когаорую ови претерпевади за Цер-
ковь; видимъ ученика Павлова, всюду ему
сопупгствующаго и равялющагосл у ч и т е -
дю, я тедьца о т ъ вода нераздучнаго; ви-
иЗЗ
я ы й на одяомъ тщеславииг, к о д е б Л е т с я и
к д о я м т е я къ пвдевим>; где скорбь и Ь т ч а я -
ш е яападаюшъ ва него, какъ разбойникъ на
ярохолсаго: шавъ ддд ученыка иисусова на-
ч в н а е т с я брачное ш о р ж е с т в о ; тогДа ойъ
со стгреяиеиъ, (ябо онъ примечаепгь ёще
въ себе язвы греха, я / при всей своей до-
бродешед», все а я ж д е т ъ яа единой бдаЬэ-
AamHj) я ь притомъ я е ь полйою-*Гадеждою
е п е ш и т ъ 'Хъ«Отцу своему я Господу, дабьи
пожашь тоу чшо ояъ посеяЛЪ вере; я
яасдадвться т е м ъ , ч т о онъ Дюбядъ, в е
1
видЖ
И шакъ прсШедность ХрйвМиМйн* еспгь
всшяяйал праведносшь: вбо внутреяяий £го
человекъ йреобразуешся на саЫоАиъ дед*, й
в н е ш я е е с о о б р а з у е т с я сь ввутре&нймъ. Оийи
вшвь я с т и в н а я праведность: *яб.а хорогииев'
i6s
дермо вряяосяшъ хорошае пдоды. Оиа есщь
всяшням праведносшь: ибо е м ш м дюбовь
ииишсь η еердце Хрясшидяяяа, а жнааь
Хрясшиаяяая одуше&длешсл любовию. Оя*
•сшь ясшяяяая праведиосшь: ябо. о м ямеещь
qtay предъ Вогоиъ, хошорый вядяшъ серд*
це м любяпгь свяшосшь. Ояа есшь ясшяя*
яая праведяосшь: ябо грешнякъ яошедъ (иа-
годашь я прощение греховѵ, я яояою яьяаяию
жяветъ уяершаму за яего ш Воскресшяиу*
Праведяосшь ученяка иясусова соедяяем
со смяреяиеяъ: попюѵу что ж ш и чедовегъ
не беаь сяшда иожещъ огляяушься яа пре?
жние своя грехя; пошому ч т о ояъ все еще
ваходятся въ борьбЪ со врргаиш с&оего спа-"
сеяил; пошому что ояъ ежедяевно делаешѵ
просяиупи, я ежедяевно ямееягъ яужду шь
орощеяия греховъ; попюму чпю добро, ка-
кое оѵь вмеешъ, шмучядъ свыше; поакшу
чшо онъ яря всей caoeft добродешедн m
досшягь еще целн. Праведяосшь учевяка
иясусова соедянена со мушреяяяиъ шрояы
ябо ошь яосяягь в* оебе свщдешедьсяпю^
что <шъ с т т Божия. Праведяосшь учежж-г
*а иясусова соедянена съ надеждою: жбо
Б о г ѵ кошорцб ааюшъ своях*, дамошцѵ
ι65
9ъ неагь эалогь будущеиг славн. Праввд-
яость учеввка инсусова возрасшаеягь я
зреешъ ошъ пасшолннаго деисшвиЛ благо-
Дашв, в пря итостолввой реввосаш правед-
лиса ушверждаетслу я познаетсл въ с&ор-
бя я священной радосшв. Вошъ Хрвслшв»
скал праведвосшь!
3. Имые лш л сиго Хрвстидвекгио пгл»
в в д а о с т ь , влш н*тъ?
• Длл вслкаго Хрвсшиавлва еей вопрось
важвее всего.
- Еешьлв л ве ввего ел: шо л безпдодвое,
нж къчеяу вегодяое дерево, кошорое сшоввпи
шого, чтобъ срубвла его в бросвшь въ огонь.
* Есщьдя л ве вкею ея: шо каяъ л осг
мЪдяваюсь одянъ Даже часъ прожягпь въ
таяоѵь состоляил, въ какоѵь в е свею
лвилиьсл предъ Судпо человековъ, знал прн-
шовъ, чшо каждый часъ л яогу быдиь п<ь
шребованъ къ сему высочайшему Судин?
Есшьлв л не ввею ел: шо къ чему мне
все богатсягва, чесгаи, достоннсшва* бдесгь
иирау н самыл даже варужяьил добрыядедаз
вогда сив богатсшва, чеспга, достоянства,
бдескъ мира, в вее варужвыл добрыл дЪла
«fe Иогунгь ясцедяшь шерваемую совЬсшь»
ι64
прнжршгаь нагршу . мою и воаврашищь мве
иощерлнный мнръ?
. Есщь^и л н е ямею е я и дувиаю,. что я*
и
Η е 4Τ Ο
ДЛЯ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНиЯ ИЩу-
ЩЛМЪ СПАСЕНиЯ Душе CBOEJHL
I
иЗЗ
чтобъ спасшв.
Народъ, надъ которьшъ возсиялъ лсвыА
свешъ ЕвангелиЛ; и который, ааведоио
шебе вля неведомоз ведешься джеучятедл-
мн къ оиппадению о т ъ веры! Ты уже до*
вольно пилъ нзъ чашй лросшя Болсиев; ос-
шавв швой нечесптивый пушь, ве ошмептай*
сл ошъ швоего Господа й Бога: нбо вяе
Его нешъ нн спасеяил, нн блажеясшва. Хря-
ешосъ е с т ь яаша мудросшь я правда я ос«
и
вящевие в взбавдевие.
ВечЬое вепреложаое Сдово Божие гово-
р в т ъ яамъ, ч т о все яы укловидись опгь
пушн праваго, все носвмъ въ себе секл
расшлеииЛ; все потерлля образъ Божия.
Сей образъ должло навъ возобновишь въ
себе. Къ сему прнзвалъ насъ Богъ чрезъ
иясуса Хрвста. Но какъ Ефиопдлнннъ ве
цожелиъ переменить цвеша кожв своей:
т я к ъ Ч Р Л О В Е К Ъ не можеягъ улучшить сама-
194
го сёбл, ие можетъ самъ по себе познать
CBoeio растленил, и достигнуть т о г о об-
ращевия, которое иисусъ Хрисипосъ назы-
ваептъ еозрожденислиЪ. При всемъ ипомъ яы-*
не почгп* вообще утверждаюпгь, чшо д о
водьво быпть чесгпньтмъ^ въ ка(оягь-то со-
всемъ ве Христианскомъ смысле. Должно
беречься ошъ сей мнимой праведносшв. Ни-
к т о не можетъ достигнуть шой свято*
пти^ безъ которой нг возможно созерцать
Бога к т о яе подучидъ оставдения грехсжъ
>
Ο
П Р И З Н А К А Х Ъ И С Т И Н Ы *),
?д. 6. сга. 7. б.
Сдова СИЯ; яачертанныя воздюбденнымъ
ученикояъ Господвимь, веподнены мудро-
сши вебесвой. Оне возводящъ насъ къ со-?
зерцавию высокой истины, объемдющей ц
озаряющей духовный миръ во всемъ его προ-
Странстве. Не дерзая приникашь мысдию
во гдубвну сего изречеяия Апостодьскаго,
скажемъ тодько въ насгаавдение чишате-
дгй ващихъ, чшо первая часшь оваго воз-
вещаешъ вамъ истину, исповедуемую все-
ши Хрисщианами, це поддежащую яспыта-
ниамъ разума, поствгаемую единою верою;
4Но когда таннникъ Божий, обрацалсь долу д
*) Сеобиценр,
200
ОБРАЩЕНИЕ О С С Е Т И Н Ц Е В Ъ И УДОБЪ
I
2l6
Ο С К О П Ц А Х Ъ .
молитвенныя ч у э с т в и л
4. д ъ л л иисусовы.
П р е с т у п я Ы я д е т я посредствомъ Егомо-
г у т ъ нскашь и найти Ошца своего; посред-
ствот» Его грешвнки могушъ подучишь
прощеяие греховъ, бодьные Ьсцедеяие, сшра-»
ждущие у т е ш е н и е , омраченные с в е т ъ , не*
Мощные свду, н все вечяую жизнь: для се-
г о свешядъ Его с в е т ъ , для сего всюду яв«
дядась Его свда и бдагодашь. Вцдите со~
€ерш§ни, лкоже ОтщЪ Мой соеершенЪ естъ,
Η6
5 . ЧУДЕСА И И С У С О В Ы .
мершвые восвресаювиъ!
£днясшвевяою цедию свхъ нудесъ иясу-
еовыгъ было, помогашь сшраждуп^ему че*
довечесшву, и чрезъ шо обралшшь ввяиа-
шие чедовековъ на Сына, кошорый деясши
ховадъ, н на Ошца, во вмя вошораго Ошъ
дейсгавовадъ. Все чудеса сиа говорндн ш
тромогдасво проповедади одно: Тошъ, Ко-
шорыи гдухямъ даеягь сдухъ, яемыиъ речь,
сдепымъ зреяие, ыершвымъ жязнь, есгаьПо*
еданвякъ небесъ, Сывъ Божий.
Люди, пробужденные чудесамя иясусовы»
шт доджвы быдя открышь ояо, я въ чу-
у
6. СТРАДАНИЯ ИИСУСОВЫ-
СЛОВО СОКРУШИТЕЛЬНОЕ.
О К О Б О Ж и Е ,
I.
II.
III,
Естъ надЪ налш бдлщес, нецсыпное и
недрелслющее око.
Самыл бодрыя человеческия очи смыка-
юшсл ошъ сна, и во время сва делаюшся
жакъбы нершвыми: но хранлй Израилл
не уснетЪ, ниже еоздремлетЪ.
Самый дадьновидный человекъ ае можешъ
ивогда жмешь даже шемнаго предчувсгавия
ο шыслчи опасносшей, угрожающихъ его
эдоровью, чесшв, добродешеля, спокойствгю,
еЬрЪ; кодыш паче не можепгь ясво вхъ
лредввдЪшь. Со всею своею дадьновядяо*
сшию, онъ лодобевъ пъянолиу, спящсллц Пф
шысакомЪ деревЪ, идн слЪпом,ц, играюще~
а«4
млф на краю пропасти. Такямъ образоя*,
не въ сядахъ будучя предвидешь всехъ опас-
н о с т е й , угрожающихъ времеяному и в е ч н о
иу благоподучию, ч т и ш е л ь Бога з н а е т ъ выс-
ш у ю силу, к о т о р а л сохранлешъ е г о не-
вредвмымъ при всей его сдабосгаи. Е с т ь бдя-
щее надъ вимъ око, всевндлщее и вЪчно
отбврстое, хошорое неутолшмо бдитЪ
надЪ нилиЬ, даже и шогда, когда овъ не
м о ж е т ъ пещвсь в в ο себе, яи ο своихъ бди^
жнихъ.
Сие OKOJ которое вядитъ пушь жязни
ЧеЛовейа, прежде ыежеди онъ вСтуГиитъ на
овый, кошорое вядвшъ первый его заро-
дышь и первое образовавие въ матеряей
у ш р о б е , к о т о р о е вндвпгь ясходъ мдаденца
яэъ м а т е р н е й утробьг, которое вндяпгь
шесшвие чедовека о ш ъ его кодыбедя до
гроба, к о т о р о е бдяпгь надъ ннмъ оягь йа-
чада его рождеяия до с м е р т и , не ш е р я е т ъ
его изъ внду н по с м е р т и , сдедуетъ за
шеломъ его во гробъ, а дугау сопровож-
даепгь въ вечносщь, — сие веусыпное око
е с т ь я б у д е т ъ надеждою всехъ сущеяшвъ,
*ои смошрлшъ на оное, я не анаюшъ выс-
шаго восгаорга, кроме восторга швердой
*6S
ПОСЛАНИЕ БънскихъиЛюнскихь
ХРИСТИАНЪ КЪ ЦЕРКВАМЪ ВЪ АЗИИ
И ФРИГИИ; Ο ГОНЕНИИ^ В Ы В Ш Е М Ъ въ
РЕЛиЯ.
молитвенныя чувствия
М О Л И Т В Е Н Н Ы Я чувствия
ОВРАЩАЮЩАГОСЛ ГРеШНИКА ПРМ
ЧТЕНиИ 4 ПСАЛМА.
назидатрльньия мысли.
Р А З Н О С Т Ь ВЪ ТОМЪ ЖЕ.
Β Ъ ПЛТОИ 1АСТи,
6«лстршия«
кошорм
ШЛТЪЛШ
преднешдмъ
предсшавяѵъ
шл гая
» с ц ю п и жь одгаошежш »>» н ж » >
себе сшшшшь
Э Ь ИвВедуТЦЖМЪ, ЩОДМЕО МвВедуиирПГЬ ШОЛЬКОи
ЕЖЕМЪСЯЧНОЕ ИЗДАНИЕ
ПРИ
САНКТЦЕТЕРБуРГСКОЙ ДуХОВНОЙ
АКАДЕМиИ.
ЧиСТЬ ШЕСТАЯ.
САНКТПЕТЕРВуРГЪ,
въ ТИПОГРАФИИ М Е Д И Ц И Н С К А Г О ДЕПАР-
• ТЛМЕНТЛ М и н и с т . В Н У Т Р . Дълъ,
ι 8 а а.
Отъ Цензурнаго Комятеша, учрежденнаго
прв Санжшпешербургской Духовной Академиж,
печаташь позволено съ шемъ, чшобы до вьь
пуска изъ ТнЬографии предсшаыены бши въ
Цензурный Комитетъ с*\#* экземпляровъ сей
хвиги, для препровождения оыыхъ, куда сиедуегаъ,
на освовании узаконений. С. Петербургъ, Дека-
бря иа дня и8аи года.
CtMnnafin Рижторъ Лрхнманлрптъ Долгкарпъ.
I.
С Л Ο Β ο
С Β Я Τ Α Γ Ο Ο Τ Ц Α Η Α Ш £ Γ Ο
ГРИГОРиЯ БОГОСЛОВА
Η Λ С В Я Т У Ю Π Α С χ у,
ЧАСТЬ VI. 4
J 4 Ε] Η I Ε Ο В О Г к '
В С Т У П Л Е Н И Е .
ч
Но между гае*гь, кахъ. позяавие Бога стом
важно я нужно длл всехъ людей вообще,
длл Богослова ово с о с т а в л л е т ъ шакую ие-
обходямосшь, чпто онъ, ве имел сего по
звавил въ надлежащей чисшоте й исшиве 1
Ο СРЕДСТВАХЪ КЪ ПОЗНАНиКф
-4>0ГА.
II. Ο ПОВВАНИВ О Т К Р О В Е К Н О М Ъ .
Рдздьлянив У Ч Е Н И Л Ο БОГЬ.
ЕСТЬ ЕДанв.
конецъ
IV. усдовия сущесшва Божия, какъсдед-
сшвил совершеасшвѵ Его;
*9
I . К Л Ч Е С Т В Л СУЩЕСТВА Бажия.
I
7»
ио сдучаИяое, и ш шолько возяожнее: к *
по сему раздедению всего познаваеваго ж
возвани? Божие подучидо развыл ииеяа. Ово
называешсл необзсод имымд, когда предг
мешъ его есшь сущесгаво деобходямое иля
самъ Богы Когда ж е предмешъ позваяия
Божил сосшавллепгь все дЪйсшвишедьио
сущесшвующее вве Бога, поанаяие Его на-
аываешсл сеободнимЬ: поедику все суще*
сшвующее вае Бога сущесшвуешъ сдучав-
ио, в подучаеягь сущесшвовавие свое по
свободной воле Вожией. Поелнку же всф
вне Бога существующее, по нашему поня-
гаию, шлш перестадо уже существовать,
рля еще сущесшвуешъ, ндн буделгь сущф^
сшвовать; шо по сему отаошению с§обод-
но* позяавие Божие называюшъ ядн боспо-
минаниемЬу ядя познаниелиЪ , соэерцттшяь*
тиьииЪ, ядн предбедениемЪ. Предмещъ позва-
ния перваго сосшавдлюшъ вещя прошедшил;
предметъ втораго, настолщил; предмепгь
посдедялго, будущил. Касатедьно вещей воз«
можныхъ (ш. е. гаакихъ, которыя, при до-
лущения усдовий къ яхъ бытию, могди 6ы
подучигаь дейсгавцтедьное бышие, но яе по-
лучаютъ его я влкогда не получатъ, пошо-
8ο
шу что усдовия *ѵь ИХЪ бытию яе сшалшсь, ш
яякогда не стаяулисл) лоаааыие Божие на-
аываешсл среднилЛ: поедику вещя сия не
ршвослшся ня аъ веобходимымъ, нн къ слу-
^айнымъ, подучввшимъ ядн вмеющикъ поду-
чнть деисшвяшедьное быгаие; но яаходяш-
ся какъ бы въ средияе вхъ *).
Чшо Вогь имеетъ вечное поаяаяие ο Се-
бе Сааюмъ, въ гоомъ не можетъ бышь со-
мвЪнил: поедяку я мы можеигъ знашь са-
мяхъ себя веряо. Впрочемъ Св. Пнсаяие
даепгь доводьво ясное на шо укаааяие ι
Кор. 2 , I I ·
Чшо Богь знаетъ все, ч т о въ еотво~
реняомъ мире въ насгаоящее вреѵя есшь,
совершаешся н предрачвнаетсл,. сие долж-
яы мы првзяавашь за несомнеяяую вствну.
Поедяку Богъ, какъ Творецъ всего, беаь
сомневия, з в а е т ъ все сущесшво сотворен-
I I I . Ο в о л * БОЖИЕЙ.
Ο К А Ч Е С Т В А Х Ъ ВОЛИ Б о Ж и Е И .
и) С в я т о с т ь .
а) В с к и о г у щ я с т в о *
1
и) Подъ ямеяевгь зселлюецщестза ДОДЖЙО
раэуметь шакое свойсшво яди такую ся*
ду водй Его, πα которой Овъ можешъ пря-
весшя въ нсподяевие все *шо Еиу бдаго-
и
угодво. Ибо
5) ПРЕМУДРОСТЬ.
S$ U Λ Α t Ο 1Γ τ ь.
2 2 . я значитъ т а к о е снвсхождение, по к о ш о
рому Богъ, ожндал обращевил чедовековъ,
о т д а г а е т ъ на яескодько времевн сдедашь
доджное вмъ наказавие аа нхъ преступле-
ния; 4) милостию (Xg*?<*ton?q), Рнм. 1 1 , 2а.
т значнтъ т а к о е бдаговодевие, по кошо-
рому Богѵ уменьшаетъ яаказаяия а а грехя;
> -
6) П Р А В О С У Д И Е .
1
t if.
9 u каждоЬиц еоздабтЪ Ηό дЬлалЛ
еео, Ти*. аг/ V. добрыл он%, ΊιΑύ Злыл. *
\
iso
шп», доаженъ бышь безъ срмяевил, исти*
нснЪ.
з) ВЕДИЧ;Е Б Ο Ж И Е.
неизмевяемы.
1*6
3) Б Д А Ж В В С Т В О В о ж г й .
B E C t Д Α
i4x
xuub спострадасте, и разераблениф имйний
еаииихЪ сЪ радостиюприяста, вЪдяще илиепги
Сббе иминие на неббсЬхЪ пребывающее и*
лцгшее* Евр. ю , 3 * . 33. 3 . И въ Посдании
4
и5*
желъ вскушевия называеиигь ушверждевиеиъ
Евангелия. Пошому ш въ другомъ кестего-
вориипъ: разцл&тч ^хоищ есицЬ братие, у
Амявь.
иба
I
иба
у Ч Е Н и Е Ο Б О Г е О Т Ц е , С Ы Н е Б0-
ЖИЕМЪ и святомъ духе,
и л я
ο Святх)й ТРОИЦ*.
же есЪлиЪ и невидимьииЪ.
тима. —*
но единЬ БоеЪш —
х в ъ 3
9. иоан. 17, 26. сдвч. 4/ Р**» 9> 7 * )
потому> чшо Апосшодъ ПаведЪу прекращая
возникший у Корввфянъ обычак, называш
себд вди' Павдовыуъ, вди Аподдосовьшъ ι
пр. протявуполагаетъ ит> вежду прочиъ*-
179
или ео имл Паслово крестистесл? Сяду
сего йрошивуподожеяил своего заключаешъ
онъ именно въ слове имл, ι Кор. и, иЗ.
сднч. изЯподъ которымъ разумелъ онъ лСу/
но слазц Божию. См. сш. »9. Зи. 3 , 2 1 . * ) ·
Такимъ образомъ сдбва въ поведении Го-
спода, креститъ ео имя Отца й СынсС U
Се. Дцэссиз значагпе: крещениемЪ облзыватъ
кЪ славЪ, кЪ прославлению Отца Сьсна и
9
Отийии^ибнми» ииРъ^гре-
l e h s 9о ffft JWgS^
мые принима^н эде учение еще преждесво-
ν Ί
доде£од*есшаииъ Н. ЗдвЪшафйшшатш»
но.- яаладсй сзададеь, ч ш о гд£> всш^еча«ягёя
и
C aA< 0
:flJ??f?B ?ff j ^ ^ w ^ f ? h Хриршосъ есгаь дейсш-
вителдео лице. Въ месте Деян. и, 8. сила Ό*
чевидно не есть Духъ Селтый; но следсшвие Его
рришесщвия, и конечно значишъ она дары Дух&
фбяща^фу. Е^одействия. ι Кор. 4. &— ιο·
Тдо^додоцна, раэумЬщь Лу*. ,»4> 49· и и> 55.
ххь») Что инсуеъ Христосв}. говоря ученикам*
щшоиыъ &OBJ ДухЬ" иоан»: 14,: Ί6.*и ир. иодълкб*
йемъ Духа Свтнаго рязумелъ сеоь yt$*ie W }
л
бЭегиЬдйОДииёё oihirfie ЬоиЙ Шца огил Сеийа
R #
lrt^ftjSi, ^jik лкчныя свб*сигив£'тЬи<о я др^гаго;
Члсть VI. иЭ
194
,· . Син дятаыл свойсшва по ошвошению иъ
рогу Ошцу и Сыну Божию Св. Церкш
ввредедлетъ шакъ: БоеЪ Отегф всть ОтецЬ,
α н* СынЪ Божий: потомц гто ОнЬ ш
раждается Салид, но раждаетЬ Сына Бо-
жил. СынЪ Божий есть СынЬ, α не Omcujk
потолщ ито ОнЪ не раждаетЪ СсииЪ> ко
раждается отЪ Отца, и вмевно, прежд*
исеосЪ щ%ко*Ъ> какЪ единородньш о/пЪ От-
ца, СбипгЪ отпЪ СбЪтпа.
Таквмъ образомъ дичное своиство Бога
Огоца* въотвошении къ Сыну Божию, есшь
нерожденностпъ. Личное свойсдшо Сыиа Бо*
щия, по ошношевию аъ Богу Ояпцу , есшь
рождиннортъ опф Него, впрочемъ вечнал,
Бож?сдоенвал.
И щдоъ, по разумевию Св. Церхвя, Богь
Ошецъ есшь Ошеци» Сыву Божию есше*
сшвеняыя; а по сещу и Сынъ Божий есшь
Сыяъ Богу Ошцу шакже естесшвеввый,
Сывъ вь собсшвенномь овысде. Сыва же
съ Его Ошцеяъ ввкогда ведьал првввшь за
одво в шоже.
но Хрисшу.
2) Точно въ шомъ же смысде, въ какомъ
Богъ Ошецъ называется Богонъ, Св. ио-
аннъ назвадъ Сдово въ перводгъ сгадхе сво-
его Евднгедия: и Слово было БоеЪ; а Сло*
ео у Св. * иоавна есшь Сьшь Божий. иоан.
ι, ι 4 · Прежвие Социниане щираняди вся-
кимъ образоиъ сец первьщ сщцхъ Евавгедия
иоаввоца, чщобъ Сдовр его це осциддось
Богомъ; HQ в> выаЪшнее время сию тиран-
иию и все враги Сыва Божия признаютъ
2иб
ι , 3.
б) Онъ предсшавдяешсл ееснымЪ и нс-
измЪнлемьииЪ, кадовыл качества безспор-
но приваддежашъ едвновиу Богу, и пред-
с т а в д я е т с л стодь лсно, чшо во всежъ Св,
Писании вещъ месша, кошорое бы лсн$е ш
Garnieri,
2*1
определеввее выражадо вечность и яеяз^.
менлемость существа Божил: Евр. ι , ίο— 12и
В) иисусъ Хрясшосъ присволешъ Себе
ёсемогущсстпво, и првсволетъ оное въ шомъ
же самомъ смысде, въ. какомъ оно п^яаад-
лежитъ Богу Ошцу: иоая. ю> а 8 - 5 о . Вошъ
сосшавъ сдовъ Его: Ошецъ Мой всемогущь
(никтпо ие можепгЪ похилгить овецд изЪ
рцки Отца Моего ст. 2д.); яоЯиОтецЪ
одно; сш.' Зо. следовашедьно и Я всемо-
w
гущь ( никто не похититЪ ихЪ изЪ рцки
Моей. сш. а β)· Таквмъ образомъ вслкой
усмашрнваетъ, ч т о едивсшво Сына Божил
съ Огацемъ состонгаъ ве въ едввсшве нрав-
сшвенномъ; но въ единсшве првроды. Впро-
чемъ есшьдн иясусъ Хрисшосъ посшавлллъ
въ семъ месше свое единсшво съ Богомъ
въ вравсптвеввомъ смысде; шо иудеи не взя-
ди бы камней на Него.
г) Сыяъ Божий усвояешъ Себе всеведе-
ние, и усвояепгь въ томъ же смысле, въ
хакомъ ово принаддежипгь едввому Богу.
Апокад. 2, 20. сл. иер. 1 7 , 9. Впрочемъ Овъ
я додженъ в м е т ь всеведевие не въ какомъ
лябо няомъ смысде по шому самому, ч т о
Ему доджно, по всемъ Пясаяилмъ Н, Заве-
9 йй
*
$ 9·
Единосуициосгаь Бога Отца, Сьгаа Божия и
Духа Свяшаго.
И гоакъ по верному и несомненному, пред-
ставленвому доселе, учевию Св. Писания
доджно прввввгать^ чшо Богь Ошецъ, Сывъ
х ъ
Божий в Д у С в я т ы й сугаь шри> дей-
стввшельно другь ощъ друга различныя лиг
ца, и чщо каждое взъ сяхъ т р е х ъ дяцъ
е с т ь Бргъ въ собствфцяомъ смысле сего
сдова. Но поелнку т о ж е Св. Шсавие мно-
гокращно в решительво утверждаетъ, ч т о
Богь есшь едввъ; шо савгь собою раждаеш-
сл вопросъг какъ т а к о е учевие можетъ
бьтшь совместно, и кав> должно согласипииь
его? Когда людя првступвлн хъ разреше-
йию сего вопроса, * полагаясь на крепосшь
сидъ есгаественнаго своего разума; т о не-
обходвмо разделилвсь на развые т о л к я . Да-
бы лсвее вядЪть сообррзяосли*» съ Св. Пи-
савиемъ т о г о учецил; кошорое сдеяала въ
/
разрешение сего вопроса Св. Церковь, ι
дабы яснее видеипь нужду, постоянно н
пвердо содержать и охранлть сие учевие,
должно прежде обраговдиь вввмание на т е
ѵ
I
I
»4ι
3. Наконецъ некошорые решвди* чшр
ицзрдоэ дице есшь особенное существо
( a € f ^ 3 / ουσίχ, Шл ΰεοτης)
у И ШаКИМЪ обраЗОМЪ
прянядн хпрехь Боговъ, — мнЬяие, прошва-
ное учеяию Св. Писания ο едвяомъ Боге, в
яазваняое ТрытеизмомЬ *)*
За опровержениемъ всехь упомлнушых*
доселе способовъ къ согдашеяию учения ο
пирехъ Божесыхъ дяцахъ съ единсшвовгь су*
щесшва Божил, рстаегася возможнымъ одвнъ
шодько способъ къ согдашению оваго, имен-
но: прианать три, разлиѵныя дрцгЪ отЪ
друга, Божеския лица, и ФСЬЛЛЪ илф при-
писать сдно и тоже Божеское сцщестео,
е5 которомЪ они не были бы цж* трщ
но сдино, единый БоеЪ. Сие самое учение
есшь учейие Св. Церквя, кошорал говорятъ:
БЬра кафолисеская сия есгпь: да единаео
Боеа ύδ ТроицЬу и Троицц вЬ единици по-
ъитпаелмЬ, нижв сливающе ипостаси (дица) д
НАЗИДАТЕЛЬНЫЯ Р А З М Ь Ш Ш Щ Я .
учасшь!
Естьдя бы дюдя познади Его, т о безъ
оомвенил воспыдадн бы къ Нему дюбовию^
ябо красоша Его прявдекла бы ихъ. Опышъ»
дейсшвишедьно доказадъ сие на тыслчахъ
шыслчь, ошъ сЬвернаго до шжнаго цодюсд*
э46
Но птопгь же опыпгь говорвпгь ЕЪ яесча-
стию и ο такихъ, кошорые упорво не хо-
т л т ъ знать. Онъ говоритъ ο такнхъ, ко-
т о р ы е видедя Преррасвеишаго взъ сыновъ
человЪческихъ, ш одвакожъ не восхотедя
плевишъсл храсотою Его; ο шакнхъ; ко-
т о р ы е знаюшъ иясуса, зваюшъ и Павла, я
однако не жедаютъ соделашься учеяивди
иисуса и подражатедлми Павла.
Древние философы . ушверждалв , шо
естьлв 6ы добродешедь вндимо лввлась, шо
бы все дюдв, восхищенные ел красошоюи
дюбезвостию, возлюбили е е , ш придЪпядяси
къ ней. Ова првшла въ видвмомъ челове№
скомъ образе, подная бдагодатя в яствны,
• обитала сЪ налии; в — люди возлюбил*
болес тъмц унежели свипгЪ; более пре-
ступвяка в разбойнвка, нежеди невиняаго в
безгрещнаго; бодее Вараввц> нежедя иисцса*
амерти.
Съ каждымъ об дагод алиеяиаованнымъ, ИОИ
щорый однажды досртшгъ бдажеяяиго обще-
шим съсвонмъ Смсвлиелвмъ, ρ содЬдадсд не
бебныт» сущесгавомъ, бываешъ шахже, кш
Μ сь вЪжяымъ ылаленцешъ, кошорому шо<
гда шодьао хорошо, хогда оцъ яаходгш
99» гдазахъ своер машерв. Средя ягръ сво-
ях> «въ репррешаняо идосмаирдоаешъ ы
асашь) ря> вдачещъ, фрвчшпъ, вдгда иш
*ьиходиди>, Она возвращаегаея, вушешаеш)
«даденца, Μладенецъ удовдешвореѵц " ψ
доджаедгъ яграгаь, Та&ъ и облагоддшсшво-
вавный Хрвстианинъ. Средя земныхъ ааня-
jnia саовхъ онъ неоедабно взвраешъ духовъ
«а иисуса, α все, что ня дедеетъ, дедаеш
иредЪ ЕИО ozajfu. Такъ овъ трудитсл н*
престашю ЛЛОЛЯСА, Μ лиолйтсл непрсстаиг
ъо трщлсл. Такъ всякоя щрудъ его есши
дЪло, соделанное $Ъ ГосподЪ; я всяюеа*
нлшие его есшь гарудъ в вмесше васда*
деяие, вапряжение я ввсестЪ ошдохновевие.
Но в ΗαρψκΗο* АДСНИФ ипитие въоор*
дедеыныя вреяеяа днл нужво ддд W
ровья. Ндкахой Хрясшиашть яе додже*
ойтяъллть яаружноя модяяивы, Β * доШороц
дес* ввешвий и ввушревний чеховехъ, о о
павяв* ясе зедшое, заняяшщря Цижшъ. Гс*
доодь яяипь веэде служять шияь образцемь.
Од* жвл* въ яепрернвшомъ обращгяия с*
Х)«це*гъ, вдшорьий никоеда ш осяавдлд*
£го одноео: яе смошря нв шр, Одъ васш*
ι
ЦаелЪ Д Р Ж Д Д настцетЬ еилние салнца*
TfiKb въ царсшвЬ првроды; гаакъ я въ
.Я*РВД*& бдагодатв, Кшь щамъ, жакъ u
.*д*с* допеременно бывающ* дождь я су-
ходго, яиучи я содвеадое сияние. То ядру-
бываетъ ддя шого> ш о б ы ододъ оа-
*р*дъ» Туцаяъ ш дождь, &аѵь гоаиъ шакъ я
>
бдижняго.
Топгь предъ Богомъ κ дюдьми сдавеяѵ,
к т о я * мадо нерасподоженъ къ разрыву
дю^вн.
с Своисшво недицемерной дюбви есш* ψ ·
воша въ сдовахъ, провсходящал ошъдоброи
л совеств.
га
/ К т о брату своему перевосить РУ
шедьства другнхъ, ипотъ ииодъ ввдомъ до5и
ι эдго расподожевил скрываешь венависипи
; / Какъ пдотскил добродетеди приобреп^
5
юпгь сдаву ошъ дюдей, т а к ъ н духовн*
оипъ иЗога.
а55
бдижнлго,
Тошъ предъ Богомъ κ дюдьмги славенъ,
кпто на мадо верасГюдоженъ къ разрыву
дюбвн.
Свойсшво недацемерной дюбви есшь лра-
,воша въ словахъ; происходлцал ошъ доброн
совеств.
/ К т о братау своену перевоситъ руга-
г
шедьства другихъ, ш о т ъ подъ видомъ доб-
I ЩТр расподожевил скрываешъ ненаввсгаь.
\ / Какь пдоилскил добродешеди прюбреиш-
юшъ сдаву о т ъ дюдеи, гаакъ н духоввв*
о т ъ Бога.
255
3
Перенося мужественво гореспгийМ **
биициши^фавэн^оисрвкдмевМ^Ч^ ёЙвР*^
«5 7
j дЬспшгсѵнп» е я , · siRi'
^ДийАМЯЬ С Р Ш * у о * · дрбродеие**,ч* **
совершеввь освободицпмо^яЕВ лиадиЖ*
Ш$1
f и
въ чешвериоу'fef Ши natnrio $£тупаиѴ* иогии»
^ о р ы ^ в з р щ д * <н* в а р х ъ о д а б р о л е ш а ш э л в д я
м^о^дар^авшШ с^едодиЫ*
СЛОЖЬ. „!hti'''i»t ·Η<·»<πΐ"/((>ϋν^.
1
дабы, соединениемъ чедфвек^в^с^иАйиМ
»foj$fu.швдрн даррвдть. ,«бв^ввк. ^? 0
11 ѵ Λ υ , λ u h
машера всехъ оорокоиьи''- ^ * * ''
W
°%4Ρ^ΒΪ* Λ / ω * · " 6 * s e i r f p a d u t e
]
•4 W
и 4
елуШШ ела*ипъдк>бйа · ·" '
дииШ^сГ^дгипиУ^иигиги- ffoVp*caaieaf °И
ведякодушаою дюбовию. «п»"»-'.
я
' ЛаОДЬми 'HyWtt»U*V Ш Ш Ы в >
ОД*а*гидиЫИ£ з*в ^^''АиЬвЬви^«Чп*^"»
Свойсшво раэуянаго оущеспйЙ' ^Ьзи^пб*
п 1
жЬрШисЯ разуУу";''ийВДШЬѴ r edpaW
вХа»пй*''вУ*ииО*. u , u ;
".-"I «Λ«Η4«ί*·: н
**α
1
Обадво ддя рааумХ, 6cnttj№ сЛгавЪнЛ Лчи
пЙд*й*яЙ* ШрШуШЫигу-' * d h d m m v i r *
1
ифбИЬШхШ ο 'шЬми, ^hfo-Vuykiahi дзаГ-fi 9*
г а &
д*Ш « и ^ Ш ^ Ѵ ^ У ^ а * йраЙШ ^уЗ
jjcjfcji, **в < г т о ш ,кзыи|,ойоаэо эн
ш ь
курлеяыхѵ гдадомъ. -· *· 'Ч · * -
ъ
Чаще приьлоалй ухо швое хъ д|КОиДО*
веадсидйзоикломыслов*.
Бдаг* • времудръ да*.. деивмшву,, .«дяа*
еи кь чувств«ииѵ«и4№ДО«л߹ч а ы п .4
окымъ предлешы. . .. « : (^ ,/ t a и м Ш Ц и
е
Врвари|и . всего, ч т о усдаждаещ^^.^ув*
Ч А С Т Ь VI. ив
270
1
находишъ неисшоицимое въ шомъ удоводь
ешвие.
Когда умъ обогащаешсл познаниевъ еди-
ЙЯЦЫИ шогда и чувства лмеешъ въ срвер-
шенновгь у себл рабстве.
Не даваи уиу твоему обращатъслг в»
чувствеввыхъ вещахъ, дабы овъ ве заю-
сшвовадъ ошъ вихъ сдадосшей я горестеи.
у кого умъ вепрестанво завнмаеягся Бо-
жественнымъ, у шехъ ш сшрастная ча(ДО
души делается орудиемъ Божесйивевиьть.
умъ ве можетъ исподнвтьсл ведения,
есшъдя прежде собствейнымн добродеше-
длмв вё отгонишъ ошъ себл tiropacmefi.
умъ шогда усш^анится оийъ шЩто,
хогда совершенно пресечетъ крголдаажюпь
къ чувственяостй.
Разумной части душя сйойЬитивенно у&раж-
нлшьсл въ познания Бога; а сшрасшнбя, въ
дюбви и воздержанив.
увгь ве можешъ · занимашьсл чувсшвен-
иою вещию, ежеди ви мадо къ ней вё top*
етрасшвдся.
умъ совершеяъ, когда онъ иситодяевь веч
деаия; а душа совершенеа, когда ова обядь-)
ва добродегаедямй.
Прявлзаявость ума къ чувсшвамъ де-
даешъ его рабовгь шедесвыхъ сласшей.
умъ дишаешсл ведевия, когда сшрасипвал
часшь души ошсшупаешъ ошъ свояхъ д<ь
бродегаедей.
Мы подучвди право б ы т ь чадамя Божии-
и т ио ве будемъ, есшьди ие совдечемъ съ
себл с т р а с т е й . , >
Никпто ве думай, ч т о овъ ва самомъ де-
де сывъ Вожий, есшьдя яе имеетъ еще вѵ
себе Божественныхъ свойствъ.
Сходсшво по нраву съ добрьшя вдв зды-|
ми дедаетъ насъ сынамн Божиямя, иди сы-
вамн сащаны.
Разуѵеяъ лготъ. к т о внвкаешъ въ себя,
и поспешио удадяешсл о т ъ всякой скверны.
Закосведал душа ве чувствуепгь нака-
эаиий, я ие хочетъ бышь пряэнатедьна къ
бдагод&шедю.
Нфтаетал одежда двшаетъ учасшия въ
Божесшвеявомъ браяномъ пиршесшве , · и
прогонлешъ. во тьму кромешную,
К т о боигпся Бога, * тсрпъ ишеетъ июпе-
чишив ο. душе ѵпоеш, и удадяешся отѵяу.
дыхъ сообщесшвъ.
* Тошъ не мо жеать получвть мыос&ш ош.
Вфга, яшо £го о с т а в д л е т ь и сдужявиьуд*
водвсимилмъ.
иясуоъ, гоэориипъ, xowtm мы< • ве юптаии
верищь, * т о никшо не * к д а е т ъ - сдужш
двумъ господамъ.
k Дуща/ оскверяеняая огараеяилшг, ож*
с т о ч а е т с я ; я £>евъ> ремвил я жжения se
согдасяопДОи веровать.
' ужасяыя мучени* <та>сшвгакннъ ожсеЬио*
чевныхъ. Ибо безъ ведякихъ бодезней ЙЬ
умягчитъ не иожяо. < · V
' Разумный ведовевъ * печепгсл ο чдоШ
себе, « посредствоѵъ доброводьныхъ ciop-
бей ялбЪгаешъ невольвыхъ.
8деетрадваие ν смяревие воты пшбиевие
ο дутЬ; посредсшвомъ яхъ Богь ecft rpta*
. ПосяцтЙАвиыиШкианъ^ *ак»сдужшведеши
*74
заповедей, оберетая его, сколько воамож-
но, ошъ сласшей и болезней.
f Возбуждение пдоши происходитъ опгъ не-
^адевия ο модишвЪ. воздержавия и добромъ
безмодвия.
Доброе безмодвие прнносяпгь добрыепдо-
ды: воздержание, любовь н чнстую иодк-
гаву.
Чтение и модятва очищаюгаъ умъ; а дю-
бовь я воздержание, с т р а с т я у ю часшь души.
Всегда равное храни воздсржание, чшобъ
о т ъ неравенсшва ве впасть въ протявяое.
Предпвсывая себе законьь не дедайсл
преступввкомъ противъ себл. Ибр кшо
п о т в о р с т в у е т ъ себе, т о т ъ себя сацаго
обманьираеищ».
С т р а с т н а я душд есшь мысденный за-
падъ: вбо въ неи закатилось Соднце лравды.
ι Сывъ Божий е с т ь гаопгь, к т о подобно
Богу совершевъ въ премудросши, снде и
правде.
На&донноршь къ пороку е с т ь бодезнь
душв; а дейсшвитедьный Трехъ есшь
смершь ея.
Духоввая вящеща е с т ь совершенное без-
uj5
и
ощфсщ^^сыцрв#ршы^ ме#ощА$8и&- общия
т
Нездопамлшевъ т о г а ъ , fciiW'ИЬлЬтс*
о б * c ^ o ^ B i i ^ M v j Jli diiBoodto/faeWcft 'бАи*
ЬЛопамлтешМи; «ttttt йе* ицЗД№* дифсйА. -uu.
г
Heitt»itcimJ вд"бдижнену* ВДия* смерш*
I
э8»
дути. Д у т а здоречнваго й сама аиеешъ ι
въ другихъ лровзводялгъ сию ненавистъ. .
ν Безпеявость есшь нерадение душй; нера-
дцпгь же душа страждущал сластодюбиемъ.
Кшо дюбитъ иясуса, шршъ упражвяеш-
ся въ трудахъ. Пребывавие ж е въ шрудш
ошгоняешъ безпечносшь,
Душа о т ъ подвижвцческихъ шрудовъ f
крепляешся, ш собдюдая иеру во всехь дЬ-
у
'^'ЗдШрѴдА»^*»^^
'времудрЬия?' * ^ б М М ^ д ^ ц ^ М ^ и М Ь ^ К
н
Бо&еЬЙ&ннйѴ'покиШа *ьтотиЛшини9 "
'и^наи^пскиЫ^ >
,г
' м о в О г б п^ЫещаА>Аъ-с!иуийаЙии|и«(^Ч'
л
Когда въ душе •••)яШ&ШЯ*
1
пиогда' она ^kaft^ п р ^ в < ^ Ш и ^ и й й « Ч < ' »
когда въ вей порокж, шогда оаа ^ЙМЙи^
г : !0Д
иудыя мыЬди^°*' ' Ч ' жт*юшх *Ч
'ду^и''сЬрШЮР ДОаиДОя
СИШЪ 3 Λ 0 .
• «
Ч А С Т Ь ѴГ. 19
з86
Твердость душв сосшавллешъ яевреедо-
двмыи навыкъ къ добродешеля, Подучнвшии
его^ какъ неиюбедимый, говоридъ: кто насЬ
разлуьитЪ отЪ любви Христовой? я проч.
Всемъ сшрастлмъ предшествуепгь Шо>
любие; а за всемя посдЪдуешъ гордосшь,
Трк гдаввеишие помысды вождедевил раж-
даюшсл ош> с т р а с т и самодюбил.
Разумей ломысяи чревоугодил. шщесли-
вил н сребродюбил/; ва коямя 4и*ду*1пА ΙΛ
сшраслгаые помыслы, шодько ве*всЬ вмѴ
к
•— \ •> ' Μ о'л и т в Α. 1
' * Ί Γ 4
»
2bj
1
( Щ Й - негодном^ р й б ^ ' Шаки^нёЙиий^^во
я разумвыи умъ порабощашь мплМвШу
и
Испьитпуи Пводциз цаидещъ заповеди;
щс^рдилй, ,чщо вцхл» сказадо, и язбаадтѵ
нашего. .
Ди Р > дущек>4 гаЪдррѵ и Бож^ствовгь Оя*
лвдцся^ наздь) ,и деакимъ образомъ, якоБогь,
вскупилъ душу н тЪло о т ъ смерти. ,
Радоадаемдо, прдабресипи веру, чптобьг
доспргцущ^дивбчи, ошъ которой раждаеШ- <
ся светъг) ифдения.
б
Ври9 #Мцрниевгь веры по порядку сд*- I
дудопь: ксргразд.. Божии, воздержавие ош»
слас|и?е$ ^щерпевие въ трудахъ, надеждана
и4
J ;
l f ,,.ι . \ t .-ГЗГ/f ЙчППКяЭ
4
1
Г i V .».'! Г.ЯОД.Э ОИНСИ!-!*
• » > t , « ··• K.tm TFRNH4FIQN огаЛ
a
, r i Mwrj f>inonr ,«шоини^
.г.оглчьщнно Μ οί*·
<wniiH a7ir
^ ηιΐΜΐ,ΗϋΐΊιΗ o '^ >
м
§ й # * и Р К Ш ^ ' мрлсцо^из.
:
ВДСИТЬОЯ ЮТЪ СуЕТНЫХ*>«
° " к и ^ И С Т Ь и и Ъ Β Ο ОБ Ρ АЖЕиииЙГ
г
«$Йи9Йв* **е мгжду собоф Ъро*мк>дйи*.'<|
иШи рзсуждеитя, йЬ«го*ь efe ^ с у ж д и * ^
уЧйЭД*«ияв*ь «ъ ce6«J*WWBsy; Г*иакЪ-даин»е
ЧАСТЬ VI. ·ο
ш *и^**влѵ тм*т *m№$t
#ЙииН^ч£дйШ^ Ου
ЧАСТЬ VI. ·ο
сдаек^ошир^^жйаввивяоивш-ы яювбяяжга*
#н ^да^иоВм^и^-ОфВАИвавишеяииРвѵне*
-бВДОДОДМииО иР*аи0Йнсидо»«ш, ЛшювлЛ
1*
П{вн«№(|ншд«№и№ь вѵ< rho' coCnroflWe, гжШЬ-
:
-жШмюнбьи ι «обрИяш/ • ииыидиг»ЩИёяЯДЙ я. Ш й й -
Т ( т ж ш т э 9 > » w'< x
u н*».н« ·*«ΜΟΟΗ п ѵ п > diuo Ν Λ
пожносгаь. npomueS eo^u вашдо водовкаютъ
кь Д Ѵ Д И И такия п о в я т и я . и т а к и е обраэы.
xomoDbie иепридвчвы святому првсуш*
шеаию. Вы страшитесь шаковаго осквер
С Ш В И Ю Господа, и блаженноиу съ Нямъ όο· Г
ЛТиГГК 9 Ι Η Π Λ Η Π 9 Ί / Θ Ί Ι O M F I J P W L £ ^ ѵ - О Л Ч ^ Д ^
нения, — и Овъ съ бдаговолевиемъ взвраетпъ
«ЛТИОИВИМИРОИГ 12 -ЛИЦЛ Η У N Н Н О И И Р Щ J P I L RFINQ,
л а сел сщрам» вашъ. Не уныватишеГ Самьии
сшыдъ вашъ, самое безпокоиство ваше де*
тГ О Ъ Ъ Л Ш Ч ^ ъ 9ЖУИЫГИ СИМИИ С Г Т К О Ш Э Ohat 9ИЭ
•лешъ ласъ приятвымн Емѵ. Ваши сдезы,
«ии&ииж Н О Н И 9 & ^ В М ' # Ф И О Н di/iftniHqii Н » Ь Л Л П Т С
41 у
иЯЮвв« чпёШоШР 'Вжѵ>ссШ9Ю<ий»А**ЮЫ*
:
«Й» *узКШ^й^»пШвЪиетв*ийНиьОи^виим*
ит^ад^Лсааг^б& nagaWfc 4arfw /»ЛИИ»В *я*
«ЧК»ф> о Я в Ш У ^ й Ф ^ ^ ^ и ^ ^ а д Ш ^ в и )
ш
β/
5? 4Β?,#Φ«·.μ апи'жр ft «гхкхячр «га θίκί»μιοΐ}Γ
1
Оньшшеещ^Яв^^уаАовЪегаф жаиуийи^
1
•ЖровЫийъи чийЦ«иииё''и «АДОеШю * <ШяЩ*
0
у
Betyf * а ^ ^ * * | ^ У * * ^ ^ У д и » * * ^ у ^ и 1 Й и
прощение въ грехахъ и часшь наеЯидЗД-^и
г
итФЯШЬу 'и<чуцстшошни»с>'ЛиЛ»»и ШоМиё&^
т « пдой£<&№«ввртеиои* нр»ед<»фа^я№еиДОден
с р е д й п д о о№*< 'во*гь пръжиняиъ беайор»дкоВ*Р
(
>>и , и,г,>
твои*в» /- ^ - · • ί / ί ' ν η --л;-- # - . \ г ш и *m-j
,;
awfln«s.n«fwp ^ffl°ofiy^f i 5 Щ д Я
) [ в
I
в°ваУ№у%^^
•""МвйиШиш , 1
^ршшщ»«^уч«шюа"
и Г з » г ^ п р ^ 9 а с й 8 ё оШМиР/Ѵ'41. Ι * ™ *
^ " k ^ m P W a A ^ ^ ^ Ъ Ш ц а Ш ^ ? е^е».
л )
^л/Ш^ё^я %о^рШ^^ ШЪо99Ш^
9
вВД^с!йв^Г ШгШсипШ)Я
dWnBl^nacbiDiiteft^oPpfaAd Birfpteoiijfaueefieoe*.
^гаАа^Ыипишда^йиу- ^Иэдн сетои йввдгз решшш»
jm\o* шюрявтдо к ѵ ^ м ^ ч а й и и к ф ц ^ ^
вй}л«пиедшиаЬя бфве(¥ымве ѵаднаько ^ в р в в ^
3t6
Ч А С Т Ь VI· зи
3ι6
[ c m e e n o e достотсшав;
д&ю часгао аредавальсл
лсияв ясчеалеш* шуѵъ виршшй;
го раасеваешъ ж к л к н ш
\ швов должво
ирошиишомь случмЬ
меш* Лое* собсимве»
д* ша&ой «<р«<» лтшы,:**
\
общбстае, *ь яцеша ш
аокее, двешъ · * ию*шу
врилитыхъ аршключввилкъ,* могь
браеушстме духа ыужмнршы*
( достоикштъ предмеЕвацъ* у §
; главное къ сежу средсшво; вслкое
*ое обремешшие, ка&ъ тидескм, шяжъ *
щцто*н0щ> вреплшсштуешъ доброиу рдсию-
до**яию ш демешъ ш ш с у е т м т * . Жл~
#
t o предсшввдлй л лрвдежво в о с п о т м и т%
яредмешы, коюорые тгЬюпгъ ведшую сшу
*адъ сордцемъ, л рааумЪю сдорт», сдоб ν
гЬснасть; нвчгао стодько не сядгао оредо
хрднлшь сердце оагь суешншс* тшвм^
и х д д ^ ^ р о в и ч ^ и и и и Уиоушт *Хрыртт
Ч А С Т Ь VI. 2!
I
3ιβ
IX.
Ρ Α 3 Μ Ы Ш' Λ Ε Η I Ε
•Ο
м о л и т в е ГОСПОДНЕЙ.
Модитпесь вы шакъ:
' О т ч е нашъ, сущий на небесахъ! да свя-
ш я т с я имя Твое; да п^иидешъ царсшво
Твое; да будепгь водя Твоя я ва"йёяди ;
I
3ig
5-3.)
Но эгао птадько намеки. Теперь ди^цу^щ
7 ι ) ί ^ Α » | * » Λ » π « α κ « » ι 4 ; цолокеиие dnapeqot»
1
наѵЪ м&лттѵсл: *ъ молптйЪ: Οτήϊε нашЬ,
, J
дякяислиДОрь omfcfcma: ^
Λ. Начинай еъ возвышеяныиъ, пдамен-
яымъ, съ просгаымъ и увереннымъ духомъ.
Б. Обнгаи всю жизнь въ высошу и гду-
$вау.
В. Пади безмолвенъ предъ Всевышвймъ
оъ благоговениевгь, радостию, миромъ ш на-
деждрю.
А. Начивай съ возвышеняымъ, пдамен
нымъ^ просшымъ н довЪрчявыагь духовгь.
4 : Сие пре^пврание яе даво Спасишедеми бу-
у
МН кJ
Сие возвьише&ие ц е д£даеШи$ п№£»ед]
За5
>гаэод 9н crxidq
1
• в^иѴЬЯ^ЧШ/^* , о а т э э р о т о «τα <тшо/ш «пю
I
За5
w
овяявитсл. ¥ ^ % № n 7 > № . ^ .. : ) e 5 ,-, h l i _.
Ъ
3. да бцдетЬ еолАu^fiq^де^даде, Ш
d 3
' 4ВжЙ» маийтва > ве м о ж е щ ъ ^ Щ ^ о й ? *
Шзвший&гёя йбдящаго.сл. въ Трму, КрщедДО
г е
¥йёи й^деняШи«и*^лв( Твои ДОИАЩНи^д д^къ
* *HftSftRfЪОИ&ЗОМ*И*ВЛ*>^^ $4*
ад^ь бми αο4Α«7#οΑ< Κ*κι» Аагелыдепрв-
Оипанно вдмвафиигь; одяир^ й*ящѵ> свяжъ
У^спрдь Богъ! шакъ ии МЬ*и соаданньш изъ
а
Ч Я ? л бцли 6w сду^?бниы€ дух», топювые
цсподвять Твое поведение^ ^ всякомъ, ме<
с т е , всякой часъ, Βςίφ сидою, съ подною,
песвь С ы н д ^ в ^ ц ^ : яи^есрц,
творить волю пославшаео Меня и ροβψ*
шитъ дъло Его. иоан. 4, 34·
можно ди на высотахъ жвзни уарешь
что^дибо болъшее?' Йеиииъ: не можно ни
уЗ|№ии1Ь; tftt вйийьюингаиБ чЫЬ ШМНГ болыдёе,
:
киК^кю^йнёЮивий во сдаву Edkifb; жвву-
1
ιήί» ИИДО*у° Лжйи>, ' вз^ёгжайщий^ есибокг
, tH'Hi,i>ti
t ,··· . ι;> <11;·>'ί ..·>"" , я ,'ui'j
1
свбиий^' осеегиииипь' 'л икАпЬмѴ ^cUaWa^
. W ^ i : ^ ^ ' Ш ^ , « р О у ^ у , Ж 4 « «tffti
/идаинДМг^нТии.иЗ^УЩиЯмв» pjpffn^B^fflWQti
B >e
Jffi? оИ 7 r ΚΙ^Ί: lint.^Mf d lii/ii d/мол
чето ч^д^векъ ^дохо^тъ Ьоередсий^бме МАке
33ο
Нра>вствению&уПй*реж№т* ^Сирь^ейсвдт
впшедьво рабслво^ * .<><;и *
П д о т ь препобеждаепгъ дукъ, κ суеяииость
в г р а е т ъ бед^ымъ и сдабьшъ (.явлс*векомѵ
Из5 сай сцетноети -провсходяипъ ВАЕ^ЕДЬИ,
наши преступлеиня > яаши попрешностя>
наши болезвиь л додги,, *ашв огррзения щ
л
:
осгпавь палА и Д04&* J№WU. . ь,. л . ι- *
сего воззвавия къ Богѵ? Эдш
fc..t\w ^ 1 2 · · · * , т п dfrcw -
ОАИНЪ ЩОЛЬКО Т О Ш Ъ . ^ К П Т П П М И wivhyA ИА
м а ш а в ъ не^ШКиюйииЯиииивМёвиЦвдаиишо,
?и
- % π № чвЙН»У §&и*шФтдаи>Ш1иЛ4ш* ю
е
и ^ у Ч Ъ в 1 и ^ < ^ Ш е Ж д о Л ^ Ѵ « » » и в ь оцкриш
offl ^ ^ ^ н и « « в ) р Щ ^ й # М и * « ^ 9 н аа яшяы
t
*
Й^иёёсвгв&аио •бвроинля,,вв сяомрмияюни
ЗШрОДвоу ~неоресш№ио борощвол^ юрЬ
a
flfthftfcitta W ^ » # B 0 5 « i y 6 » l » ' «я. иТакя»
еошвѵризашмыюм&.и Л ο , , ^ Μ ^ · в д а р д » » ^ ^
В А И Ш И Г O M P , / К О Т О П ORAE «АМОѴЛИ . Ο
α Ι Β Ο υ ВАШИГ.;иК> " U i F v w « » o i o n
e omc С 1ИШ',ЦЖ 1х*Ь
;<Ι».·Κ)Θ СГЛЬЙ χ
* {< ··ΐΜ #
·* -.••ιτ·.·.·* П.ИЬТИ Ι
йс*|ад*ы>ирш^и«» ЙМШРИДОЖВ^ЗВИИЫДО
шЪ, т^Ш^Ш^}шЛАШии^т
ся расшеяие, мжь опо сауетя ылла шлщ
5
э ^ЛвийР&леао** j ^ ^ i ' ои$р«> ^всау«жтопцг
и
царсшве иЬшШШйМиЩЪтсШШЮЩЯиКЯи π т шу
симщиль.нэйииоя эи^дв4*?.я^адиоии«#^я
и а ж р ж а ш в ю и я Ь в а о «юмнеамсМк
дярушцзсаейршмииииии SJMfo Ъаѵпащтшщ
шщту шмевшѵ «ateotau<мЫкрродк>и£ашт41
-oqB* и^люи» сдидтя дулаярабасяшмшэаи
ижедвсао»,· Ьжадшвгдавяи ужеисйиаом*)/*-
^ ш ь ш Неираеюл^еаирѵ ошмпшцва^ваи
-вмдетвходая^ ве яооодртдоэда
м ц ю т ц ю ^ А ь «о^во9ш^0рим|Ь двофвш-евь
^идовдыеда*додт*ит
&4t
4ДОр*Ѵивв#$"и^!№
**« О А ^ ^ Д М ]
«рдца>сыи^
ся бдвзкиагь къ яамъ. Станелф любщ
г д а И пл б^ажея с^у ^я
н г : в* jjjfe
з ъ ono
в й » ° т й . . P w ^игЛа^ь у ™ * ^
" В Т ^ ^ ^ р ж м ^ ^ . - ? ^иная№ 6
ъ жизв аип п0
>*й^ й5$йр Д
и Л . » ? * . «Р» , '
1
*&Щ$$иъ^пе шолько соо^разяо съ закономъ,
но и свооодяо; яе тодько деисшвуемъ по
$рёдп£сатио ы*по внешнимъ шреёованиАигь .. #
1 >э и С
ёХЩШи ! н6 во^^НииеАиь» иВД &£
uf^H^ff^aVe^ № ^ д н Й ^Ѵрж&иио.
}
№р ЩЬми№о ^ я м о ё на-
правдение. И шакимъ о^ёрозомъ Йдагочесшн*
вьий, ^ ο$ή&' Ъ&Ысо овъ, всегда спокоеяъ,
35а
бодръ, равводушенъ, гиосптолненъ и бдажен-
сш^уешъ въ вере, дюбви и надежде. Нату-
ра и жязвь чедовеческал лвдлюшся емувъ
высшемъ досшовнстве; въ швердой вере
въ премудрость Праввшедл вседеввыл нз-
чезаютъ ддя вего недоетаткй * й нёсоЬер-
шенсшва васшолщей жизна, й разреМаюЙся
загадкя будущеи; въ ливердомъ уииов&йг;
что доброе дедо имеешъ хороший успехъ,
овъ деиствуешъ и шворипгь, докоде ёсшь
день, и есшьдя сходнщъ съ зрелвща сеи
аасшолщей жвзнв, шо ошходягаъ иъ Отцѵ.
: ! f
" ' - · f,.-:,,^ \иПи .ИѴПИ.ИД
3
353
..XI. .
:
Н А З Й ^ т а л Ь Н Ы я ' >Азмышли!Йиия. ^
»' 1.
h • ,
Егда сотворите еел повел%нназ ^амЪ л
екопш? ^
:oiJ ышавшэо η и.но мО r u i o x с ф я «rmniu:
artitotaaBte>«?mi* яМ«Ло»*ЖМ«р'
у
"*наяик> т а в * ЪШбййШяЦ*Ц£тиЮ\ии&^ъ*
4
" »ι.· · ' ,r%.' ' ;·;«.. γ ?.r j . Γ·! vbqa rfi*H
;
' «(ЬМеяАЙЙ^ H6^1nafffe»«ttni» > н**иАо,<>ТИи»«уч-
!,
«ие, -иЫпинШве ^чй&иц»' йишвтиагсм* «мииго
* животворнаго позваиил, кошоро^ ИѴса-
ишоН ш ц м а и ^ а ц н ^зикппюваяивргииОшиор#*^
первшни^ши^иве^>друиш| чувстто#аяие^ва>
мяитацкнави и<г npUnftoe»;-Λ «увсшвую 4 № f r ι
€
г<
Сшщеэяи±хю иеилѵ шошхвивда» ддавдареяефо
н а п ж ж ш ндоиияттивии 0 » ^ а в т н котяохвоѵв»*
иия. Сояъ мни> приятеяъ, поедику л 98вх^^9
ч ш о посредсгаволъ егоГвозобновдлиотсл си-
л ы мов. Л ве страшусь потерлшь в ъ
о н о в г ь созиавие: ябо з в а ю , ч т о посредст-
56ο
в0игь> гей нвтерн л :оплть водучу соанавие,
*Чиригаоиъ * лсиейшее н шьявейшее. Л
^трашуѵь дего. образ* снертлу аотонулшо
эййги; чпи* сиюва дробужуоь къ жизнв. 0:
-да будепѵь пголке со мною и шогда, .к«гди
bacmftinmbt лечерь жизви моеи/ к<шюрии
f»»o ш * поедЦ во вдпреѵЬвво ж а п у о ю !
Д* бу^ЛШи^тлйо ийиаажеггсо мноюм що-
г
*оиЯГ* я раэмыталсо ο венере ждеи
шоей^и* июгда буду -л чувсшвозат» умфниг
fcndflte* Ш « itomttr, κ шшгда буду .жедайи
~3»ейсжи0ейияvw «сет> . высочанвтго ,.ΈΓ ПОЧШВ
*р#в«Спшенвагф удошольстеия ю>шмроснл.
ии>> raat время мвсетое·- гю&ажешитио ате;»со
ВДршемо' йна*овъгаъ/ яежеяшжшговынъ и-
^алось <во вретя жоей иояоспвф и л и д е ь -каки
^ р Ь ^ д а «овершзвно другою црокшииаыаеш
· Шве : цф*№р<Л*Ц аежеда <живоиеян. вред-
•€«авйядав* две«ъ. <~ Млотое-ъндищчфлхе'
вие днл досшавллдо агае wunnaimji ии ра-
;
доС*йь5 в# бр*нл4в*«ра^ iroiBpaeraV ус
т
-ю имиуюпо^сиг дфэЛЮУЭ ii4^r4MwtSWtЖ
36а
j a 6ftt И прютедиг ипа** Ѵ в«ери$%о
:
«ЧнтжеШ <ЩЖк*>иМк 'Щ^ЦЩЩ; 4вѴ
363
* о ^ * в ъ ^ я я ^ , * с е *х> о в р у ж д о и ^ ^ Лаашя
шляй «дипяжиъ Творце вд^вреМД гавее&>
•Лммг*^**^ £ м ! . \ 0 Ϊ . ( * ajisnidfboqSot
*~*'<ι*\' t*****^ JLIL
•%»Фгиту Α о м г * *лвыть ж ш«
^ . к ^ и и ^ й и ш * Ьо ^ с и п е брашъ!
Я вжжу предъ собою виюе врилтно*
елсъто, ьъ которомъ шы просмшь дадьнеи-
жаго обьлсмевия аа сдова мош: м д и т ь & м
# 0 ХриспѵЬ, α сеСл забы&ать ы ме т д и ж ь ,
Фстъ осноёание вслкой добродители; но
СИФ 6ы*аетЪ постепенно. Ты-Хсдошь деаям,
Шшжит с у т ь .сия степевя. Я сышу ο сеяь
яросто, какъ мне представдлешся.
Можво сказать, чшо вообщеяя седия сше*
щ » л х ь шожяо вядеть едявагоБогв воХро*
сше, а себя ве видЬшь в ^абышь, м т яел&ои
ешеоевя вядно, какое ова ямеехпъ a j u m e а*
добродешедь *). Каждыи посвоеяу сосиюяшш
· ) Сие бываетъ и) иа степеяж яомаяя *ь со-
сшохш* шшшиия, з-} яа ciiwim тдпциякд
бдагь, 3) η педаижнииестве т mjmm остт*
щемилу 4) шъ лроетсй ~понѵрно€тиитутр€тш&
жу тлечетю, 5) на степеям смерцтам, 6)
w* преданноети Λ оолю Вотю ж 7) тъер
Флеть VI. *4
првсшупаи кь деду.и не aaoonibCJLjo <своемъ
сосшолнш. высоко дм, HfdKO JUI ояр: вбо
ило сослюлние, Ьъ которокъ йо
лосгаавидъ васъ
Богъ/ есипь совершеынеишее
совершеынейшее дддя насъ.
ι · ВЪ состолнии покалнил. &ъ яачадЪ,
вдн посде
f*AYice6fr,wraooii б п г а д е л в ш : Вашавхв «е
u<5ftopitiumk> савквдовсаьшиивом^иии» yGaoesKjfiw;
4$ϋβέ дуи^г соиивишаятолидоажв^Г.идакфмв»
О0*м л[ющѵ ребя, я ой|>К{и)афовиио БтиДО>
ииНаФыг φβϊΗτ»· ι«о '^евтшьоИебемиЯаяМябб-
-ивя*№,9д*джйа^эд<^^ вавращь
11
ОД^иМфя? *')' вдютипненнд'* на.Когашо Жр*-
зяпА ,а «кЬдариш о р о н в в о д и а й л т в с и б д а с р .
1
jf&tb**hik$. β » Д>Ьга««Офнвомргн*ери»»варк
авфги* Л щ ц д и о у з д и и ц ф и я ^ ^ ш т т ^ в с м и м а
рацпвѵ^дешм^ отасъ&«виюми
исшс^ви^ду орачшгослу; • юнт п№.| пуввюицдвии
винарвтли б?демн ^ в а ш и й м ^
гаабосмдиж деют>иожега*< ^разаЫм^я^ий
*Ьюѵ> ибоиее^гшкцгрогдсевramtЭВДЕЯЯПВЬ jpip&opx
мян Оудвтвхдейсгаиевмгиѵу^ шеига кищяашишда
ею хужтаТсдасо гФЮидо^игооиа rai^fjwoqpm
спгош^ ^вов ^а(бьцш г будоткп•*прабпшярргт
ttejfatfj ифшиЛийтгишиашш 0№№янушрви^#эду*
aratieqa Bmmm^taf^tKowlapoe дпстшшивд*
ви ojrjKmjwcmeie ишп^влие im/ѵйное адеввюВД
иия№ейгуЬл*^чвгоя&цее лоаваш№шДО*ииЯ№>
с^ггвтсч&еришмп*»атггап^
ти^пБожЫЬсблязаогав, в е л т и л ; лобвдодаа
тоырщ « ш ш р о е готя солрадпоЛ j n f e e n r t »
миии^«соипсцяакояП* цягкмт» maft*jrккиицур ю»
овдоиеядаоа иатыевтммпся ο ляогьТвгогогх ою
и д о ф ю ш й о ^ т прекод ? щ а и ^
4 Щ ^ ^ £ я т ^ Ш у чшооогь в жиишитиДияагн. $гиий
р А д о в я * оее^пиввзшреяиои^!шемиии{о»и
ишццгзжпу^р^дфвтйило^р; сшасъ£»ямОДМ[
ясшс^йл^орауштосяѵ:• юшт ад.; яуящщияавии
(ашгрвтли будоюн ^петавйюгая -Тиуяжтиив*
сюбостд<>* дегяѵ ^яожеть иряз^жфсия,эия
иЮ№ейгуЬл*^чвгоя&цее жгеиююшДОжиидо
^ J t 6 . и^увяиНкзигрв^шъляю^паиииб^Бог^Йа **
АШ &)9»ietd уИЩЬииЬяеШЩШ «*Фщт^
J n
t№k№in iW Bei^ »<tebAb 4«нш
в й Ш в ^ п у М я к е Ф у я д ф Л а д и Л и * «MftfMfeH
Г
жесшво,о» идеедаяинсл ч в . д а й ^ М З Д | £ ifaft
; , 7 J
^ Ѵ ^ И р и Ь л Й А я W / i t a * i ' jfbftffP, и вру
чвмъ СЕБЯ. Его бдагодати. н ПРИ всеи яа-
е ж г а в с е г о н е
юей«Д^ЯАШ <* ^ Ж § ^ ^ { э
г
еииииок«АввЪиикЯиг. ЗР^Т „нсиащ *и.ц:и«-и,ЧИВР;
1
-οι ДитИрвшдобмагвитОвпвгивалигожЯгиЩииимигтс)
С П АВЯ
л-М1иП"/(|Г, ^ 5^ИУ:;Ч 7И' >;д L '<..·' .<кижокоп
4. Какямъ
оиэоа d образомъ можыо изоавитаь-
ся
А
деивопрос» |пврй Теб.е /пдадм^ддлешсл
п
отдичаотьвпотии^а*" че-
ж 0
дове¥ес*^ «иА ^ нщя
бя о п Е г οδ
<* # 4° ! * . 9 $?3§«ΕΑ^№ бла-
-ОиПОЛ Ο с«иК;Г-«м? .·.:. .« ?, j , -··"»:.имНГЮЭ
-vqa н | Ю Л * Л И А Ж
3. Нечшо важное для эсехъ .^ .
β
Τ · ·»'·;η»ι·ρι**.ικ*> . ал
«m ·
иК^п
Ь ϊ ί ч #
Uj ij
,ιπ.2ϊ: &«,ρ .«<βйэи* ι: . .'11
, ,ч .; · I «.β·>Π
«>>Л . 01a 4 c usjl j
э . bd.
V··.» ι*· . κ»
, . Μ'.-ftS э н
6
Ol
dlfsBPfrf «Ν . .и .· .Ли . - Di
ѵ
-, · ···.'
Гч OJ , imс -.« ·;•>'
Ч fi
> · j. ..Ϊ i * \ . -
. ,<J: .Λ ι .Bfoi -
л . t: ,t
C- ο . ѵгпН Λ
.Μ .(|ой ι Ли
Напвгатано: Читай :
Стран. Стр.
Во . β жегяо* . · . верйо*
1
^66 6 игиимитшся: . .
9« · въ иЗ сш. Γ •ѵвъ и 5 сщ.
а •ОШДАШОЯйЮЛ.
ιοβ . иош 9, 1 6 . и О а Ѵ . 3 . иб.
иао · «
5 сжѵоен л* воде сшофи воле
6
изб *
137 .
иО Шад. и44 4, .
ι Ц*р. з, &
его, . . .
#
· ιПсал.
· Его
Цар. и<4,
з, з.λ
Usage guidelines
Google is proud to partner with libraries to digitize public domain materials and make them widely accessible. Public domain books belong to the
public and we are merely their custodians. Nevertheless, this work is expensive, so in order to keep providing this resource, we have taken steps to
prevent abuse by commercial parties, including placing technical restrictions on automated querying.
We also ask that you:
+ Make non-commercial use of the files We designed Google Book Search for use by individuals, and we request that you use these files for
personal, non-commercial purposes.
+ Refrain from automated querying Do not send automated queries of any sort to Google’s system: If you are conducting research on machine
translation, optical character recognition or other areas where access to a large amount of text is helpful, please contact us. We encourage the
use of public domain materials for these purposes and may be able to help.
+ Maintain attribution The Google “watermark” you see on each file is essential for informing people about this project and helping them find
additional materials through Google Book Search. Please do not remove it.
+ Keep it legal Whatever your use, remember that you are responsible for ensuring that what you are doing is legal. Do not assume that just
because we believe a book is in the public domain for users in the United States, that the work is also in the public domain for users in other
countries. Whether a book is still in copyright varies from country to country, and we can’t offer guidance on whether any specific use of
any specific book is allowed. Please do not assume that a book’s appearance in Google Book Search means it can be used in any manner
anywhere in the world. Copyright infringement liability can be quite severe.
Google’s mission is to organize the world’s information and to make it universally accessible and useful. Google Book Search helps readers
discover the world’s books while helping authors and publishers reach new audiences. You can search through the full text of this book on the web
at http://books.google.com/