Учреждение образования Федерации профсоюзов Беларуси

«Международный университет «МИТСО»

Рег. №__________ Кафедра международного права

Дата _____ 20_____

КУРСОВАЯ РАБОТА

На тему: ОСОБЕННОСТИ ТЕОКРАТИЧЕСКОЙ ФОРМЫ

ПРАВЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
по дисциплине: Общая теория права

Основные замечания:_____________ Студент: ______________________

(подпись)
________________________________
________________________________ Вульвач Евгения Андреевна
________________________________
________________________________ Курс 1 группа 1843
________________________________ Факультет: юридический
________________________________ Специальность: международное право
________________________________
________________________________
________________________________ Научный руководитель:
________________________________ Преподаватель-стажер кафедры
________________________________ международного права
________________________________ Махнач Дарья Васильевна
________________________________
________________________________
Отметка о допуске курсовой работы
К защите:________________________
Дата:___________20_____

Подпись научного руководителя:

____________/_____________________
(Ф.И.О.)

Минск 2019
 Содержание
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….......

ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ………...

1.1 Понятие формы правления... ………………………..………………………..
1.2 Виды форм правления...……… ……..……………………………………….

ГЛАВА 2 ХАРАКТЕРИСТИКА ТЕОКРАТИЧЕСКОЙ ФОРМЫ

ПРАВЛЕНИЯ…………………...………...……………………………………….

2.1 Место и содержание теократической формы правления среди иных форм

правления………………………………….………………………………………
2.2 Теократические концепции…..………………………………………………

ГЛАВА 3 СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОКРАТИЧЕСКИЕ

ГОСУДАРСТВА……………………...…………………………………………...

3.1 Отражение теократической формы правления в современном

мире…………………………………………………………………………............
3.2 Перспективы теократической формы правления………...
…………………………………………………………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………...

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ…………………………..

2
 ВВЕДЕНИЕ

Данная работа в посвящается особенностям формы правления, а

конкретно теократической формы правления. В начале, необходимо сказать,
что форма государственного правления – это порядок организации
государственной власти, включающий способ образования высших и местных
государственных органов и порядок взаимоотношений их между собой и с
населением. Для того, чтобы лучше разобраться в формой правления
необходимо затронуть определение государства. Исходя из определения,
содержащегося в «Большом юридическом словаре» государством является
«определенный способ организации общества, основной элемент политической
системы, организация публичной политической власти, распространяющаяся на
все общество, выступающая его официальным представителем и опирающаяся
на средства и меры принуждения». Стоит заметить, что не существует единого,
признанного во всех научных отраслях определения «государства». Это
неудивительно, ведь, как заметил знаменитый австрийский юрист Г.Кельзен,
различные исследователи как государства, так и права «используют одни и те
же термины в совершенно разных значениях или же рассматривают разные
явления и понятия как идентичные». Разнообразие определений не является
отрицательным фактором, так как каждый подход отражает в той или иной
степени сущность государства и только в совокупности эти подходы позволят
сформировать целостное понимание как государства, так и его ключевых
элементов.
Роберт фон Моль, известный немецкий юрист и правовед, считал
теократию государством, которое основано на божественной воле и которым
руководит власть Бога. Он полагал, что главным в теократическом государстве
является религиозное учение, которое содержит различные представления об
отношении человека к Богу и миру, а также нормы со стороны нравственности
и правовые начала.
Актуальность данной темы никоим образом нельзя недооценивать, так
как именно теократическая форма правления является одной из самых первых.
Одним из первых людей, кто описал эту форму правления, был «отец истории»,
древнегреческий историк Геродот. Согласно его суждению, теократия как
форма правления ставит для себя целью соблюдение порядка во всем мире для
достижения в обществе гармонии. Однако, Геродот не был единственным, кто
затронул эту форму правления. В Библии также имеет место теократия. Отсюда
автор вплотную подходит к вопросу того, насколько глубоки корни затронутой
формы правления. Возвращаясь к истокам истории, можно отметить, что в
древних государствах, таких как Египет, Месопотамия и Мексика правители
3
государств, как правило, являлись жрецами, и все дела в государстве решались
согласно религиозным взглядам этих правителей. В некоторых случаях эти
правители могли даже объявить себя богами или пророками.
Несомненно, нельзя упускать тот факт, что теократическая форма
правления существует и по сей день в некоторых странах. В Исламских
государствах, таких как Саудовская Аравия, Иран, Индия, Филиппины, Судан,
Нигерия, Афганистан, Ливия и многих других теократия процветает еще с
древности. Законы шариата в перечисленных странах занимают первое место в
правовой системе. Ватикан и Афон также официально признаются
теократическими государствами. Более подробно изучив эту форму правления
и затронув некоторые исторические моменты, можно выделить характерные
черты теократии, особенности ее формирования, а также спрогнозировать
дальнейшие ее перспективы.
В данной работе была затронута такая проблема, как возникновение в
государственных религиях теократических государств такого явления, как
религиозный экстремизм и его влияние на государство и общество.
Объект курсовой работы –общественные отношения.
Предметом исследования курсовой работы является изучение истоков и
современное состояние теократической формы правления в современных
государствах, а также прогнозирование перспективы ее развития.
Цель курсовой работы состоит в анализе, в подробном и детальном
рассмотрении основных характеристик данной формы правления, а также
государств, придерживающихся данной формы правления.
В соответствии с целью были поставлены следующие задачи при
написании данной курсовой работы:
1) рассмотреть понятие формы правления и ее виды;
2) определить место и содержание теократической формы правления
среди иных форм правления;
3) изучить теократические концепции государства;
4) найти отражение теократической формы правления в современных
государствах;
5) раскрыть перспективы теократической формы правления.
При написании данной курсовой работы были использованы научная и
учебно-методическая литература, статьи в периодических изданиях Республики
Беларусь и Российской Федерации, а также статьи из научных журналов.
Основными источниками явились труды таких исследователей как
Ж.Т.Ющенко, Е.Н. Салыгин, А.Б. Венгеров, А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, И.
Флавий.
Степень разработанности темы. Данная тема является актуальной на
сегодняшний день и по поводу неё возникает множество вопросов и дискуссий.
4
На данный момент есть множество интересных аспектов, на которые хотелось
бы обратить свое внимание.
Методологическую базу исследования составили следующие методы.
Общенаучные методы: синтез, анализ, структурно-функциональный метод.
Также были использованы специально-научные методы: исторический,
сравнительно-правовой, формально-юридический. Ко всему прочему нами
были применены историко-сравнительный метод сравнения, суть которого
заключается в сравнении государств с такой формой правления в древние
времена и на сегодняшний день.
Эмпирическая база исследования. В качестве эмпирического материала
в данной работе использовалось множество научных и исторических работ.
Как уже отмечалось ранее, нами были применены многие работы
авторитетных ученых, занимавшихся этими вопросами, таких как:
-В.Д.Перевалов1
-В.Н.Протасов2
-Л.А.Морозова3
И многие другие исследователи
Структура работы. Данная курсовая работа состоит из введения, трех
глав, которые подразделяются на подпункты, заключения и списка источников
и литературы.

1
Перевалов В.Д. Теория государства и права. Учебник для бакалавров. 3-е изд., испр. и доп. -- М.: Юрайт, 2013.
2
Протасов В.Н. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Юрайт, 2014
3
Морозова Л.А. Теория государства и права. -- М.: НОРМА-ИНФРА-М, 2013.
5
 Глава 1. Теоретические основы формы правление

1.1 Понятие формы правления

Данную главу хотелось бы посвятить такому фундаментальному понятие

как форма правления. Используя научную литературу, мы определим и дадим
понятие тому, что такое форма правления, а также выделим основные ее
формы.
Форма государства – своеобразный способ осуществления власти. Он в
свою очередь включает в себя такие фундаментальные понятия как 0
государственный режим, форма правления и государственный режим.
Начнем с определений
1) форма правления – она устанавливает порядок и функционирование
высших органов власти в государстве. Определяет отношения государства друг
с другом, а также с населением. В свою очередь выделяют два виды формы
правления, это будет рассмотрено нами во втором пункте
2) форма государственного устройства – она показывает всю
территориальную составляющую в государстве, а также характер
взаимоотношений между субъектами и самим государством.
Согласно обще классификации они делятся на – унитарные, федерации и
конфедерации
3) политический режим – по нем определяют способы и механизм
осуществления власти государством внутри страны. Общей классификации нет,
но данные режимы принято делить на две большие группы - демократические
и антидемократические.
Из всего этого, мы можем сделать вывод о том, что такое форма
государства – это территориальное, структурное и государственное устройство
страны, объединяющее в себе все вышеназванные факторы1.
Форма государственного правления – представляет собой системы
формирования власти, порядок и характер взаимоотношений между собой, а
также характер отношения с населением
Звеньями власти, как правило, является глава страны, хоть в лице
монарха, хоть президента, а также звенья – исполнительная, законодательная и
судебная власть.2
1
Оксамытный В.В. Общая теория государства и права. Учебник для вузов. -- М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2013.
2
Поцелуев Е.Л. Проблема понимания формы правления в современном российском
государствоведении // Актуальные проблемы теории и истории государства и права: Материалы IV
международной научно-теоретической конференции. Санкт-Петербург, 24 декабря 2004 г. 

6
 1.2 Виды форм правления

Данный пункт мы посвятим разбору отдельных видов форм правления.

Если же мы рассматриваем формы правления, то согласно общей
классификации принято выделять монархию и республику.
Монархия (от греческого monarchia - единовластие) – данная форма
правления представляет собой осуществление власти в лице одного человека.
Император, монарх, царь и так далее
К существенным признакам монархии относят:
1) передача государственной власти осуществляется путем наследования;
2) правление продолжается бессрочно;
3) воля народа не имеет никакого значения.
По видам монархию делят на неограниченную. Это вид монархии, при
котором народ не имеет никакого права, и вся власть и решения в стране
зависят исключительно от монарха. Таким примером может послужить
Саудовская Аравия во время эпохи ее последнего феодализма. И также
ограниченная монархия. Иначе говоря, конституционная.  Особенностью тут
является то, что наравне с монархом, суверенитет имеется также и у других
органов государственной власти, благодаря чему те, могут повлиять на монарха
или ограничить его власть.
Примеры: Испания, Великобритания, Швеция.
Несмотря на то, что в современном мире официально не существует
неограниченных монархий, несмотря на это, ряд таких стран как Катар и
Бахрейн, по сути представляют собой именно такую форму правления. Это
происходит по тому, что в Конституции данных стран хоть законодательно и
закреплен парламент и его функции, но он имеет скорее представительскую
функцию.
Монархия одна из древнейших форм правления. По факту практически
треть стран всего мир на сегодняшний день придерживаются данной формы
правления.
Также принято выделять дуалистическую монархию. В данном случае
власть в государстве сосредоточена между монархом и парламентом.
Правительство в таких режимах формируется вне зависимости от
парламента и принятых им решений.
Существует также ряд стран, в которых монарх является не только
политическим, но также и религиозным лидером в стране.

7
 Такие монархии именуются именно теократические. Примером таких
стран на сегодняшний день служат Афганистан и Ватикан. В данном случае мы
можем наблюдать государство в государстве.
Республика (от латинского res publica - государственное, общественное
дело) – при данной форме правления, у лидера государства есть ограниченный
по времени период правления, а власть его зависит исключительно от воли
народа.
В качестве характерных признаков республики выделяют:
1) власть выбирается народом
2) временная ограниченность власти
3) прямая зависимость от избирателей
Также в республиках имеются следующие виды.
- Президентская
- Парламентская
- Смешанная
Примеры президентских республик: США, Аргентина, Бразилия и тд. В
таких республиках решающую роль играет президент;
Примеры парламентских республик - Германия. Италия, Турция. Здесь
решающую роль играет парламент;
Примеры смешанных республик - Франция, Финляндия, Польша. Здесь
президент и парламент взаимозависимы.
Итак, подводя выводы и итоги по данной главе можно сказать, что мы
определили, что представляет из себя форма правления, выделили ее основные
формы и особенности. Также можно говорить о том, что на сегодняшний день,
около трети стран, являются монархиями, а остальная часть представляет собой
республики, это довольно интересный показатель.

8
 Глава 2. Характеристика теократической формы правления

2.1 Место и содержание теократической формы правления

среди иных форм правления

Теократичность социальных взаимодействий определяется, в первую

очередь, их властным характером, так поведение одних членов теократического
сообщества подчинено руководящей воле других его членов. Властный
компонент теократии уже прослеживается в самом названии (корень kratos
обозначает власть). Теократическая власть, в отличие от других видов власти,
носит политический характер.
Теократия — это политическое боговластие. Она является той областью
общественной жизни, которая связана с реализацией целей отдельных
социальных групп и осуществлением функций, затрагивающих интересы всей
социальной целостности. Политическая природа теократии определяется также
и тем, что власть в ней институализируется в устойчивые структуры,
напоминающие государственные учреждения, а в некоторых случаях — в само
государство.
Одним из самых существенных политических свойств теократического
сообщества, отличающих его от иных религиозных объединений и их союзов,
является возможность законно принуждать подвластных людей. Суд в
теократии может не только выносить решения по рассматриваемому делу, но и
применять принудительные меры социального, имущественного и, что важно,
физического характера.
Качественная определенность теократических взаимодействий
определяется также их религиозным содержанием. Теократия — это система
религиозно-политических властеотношений1.
Основной особенностью представляющей весь характер отношений,
является то, что главы являются религиозными лидерами.. В соответствии же с
системным подходом, религиозность теократической власти определяется
религиозными нормами, которые и придают содержательную специфику
теократическим взаимодействиям.
Религиозные властеотношения могут складываться лишь тогда, когда
имеются религиозные нормы, устанавливающие модели должного и
запрещающие образцы греховного поведения. Без религиозно-нормативного
регулирования теократия существовать не может. Политическое лидерство
1
Власенко Н.А. Теория государства и права. Учебное пособие. 2-е изд., перераб., доп. и испр. -- М.: Проспект,
2011.
9
духовенства в таком случае выступает уже как производный от религиозного
регулирования признак.
Главной и ключевой особенность теократии является то, что любые
божественные и священные откровения представляют собой. Любая
интерпретация помимо священной строго запрещается и недопустима
Религиозным нормам в теократии придается формальная определенность
и общеобязательность. А в нормах религии, в конечном итоге, и выражена
божественная воля. Для теократического государства, в принципе, не
обязательны не только абсолютная бесконтрольность и непогрешимость власти,
но и выполнение высшими политическими лидерами религиозных функций.
Религиозно-политические властеотношения могут существовать без верховного
политического руководства священнослужителей.
Для этого достаточно наличие религиозно-правовых норм, которые будут
претворяться в жизни общества публичной властью. Теократическим
государство или родоплеменной союз могут быть и, условно говоря, при
светском правительстве. Например, такие теократические государства, как
Саудовская Аравия, Бахрейн, Катар, Оман, характеризуются отсутствием в
руках мусульманских религиозных лидеров функций высшего политического
руководства.
Обязанности по воплощению в действительность норм господствующего
вероучения, в которых содержится божественное волеизъявление, а также
выполнение функций, связанных с защитой и распространением религии
возложены на глав данных теократических государств. Таким образом, если в
государстве основные сферы жизнедеятельности регулируются нормами
религии, а государство преследует цель — реализацию религиозно-правовых
предписаний и на ее достижение ориентирована работа властных структур, то
вне зависимости от особенностей взаимоотношений в таком государстве
духовной и политической власти оно будет теократическим.
В теократических государствах религиозно-политические отношения
присутствуют во всех сферах жизни. Политические функции теократической
власти неразрывно связаны с интересами религии.1

2.2 Теократические концепции

Теократия – это система правления, при которой важные общественные

дела решаются по божественным указаниям. Теократия имеет целью

1
Венгеров А.Б. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Омега-Л, 2014. - 607 с.
10
следование мировому порядку для установления в обществе гармонии
(совершенного состояния).
Довольно сложно проследить начало возникновения теократии, ведь как
известно ее корни тянутся из Библии. В те времена народ подчинялся
указаниям свыше, и виде таких указаний являлись сны и видения жрецом,
которые были наделены магической силой.
Это были пророки, которые могли общаться с высшими силами и
доносить все до народа.
Единство ценностных ориентаций, установок и взглядов, объединенных в
религиозную идеологию, приводит к тоталитаризации теократических
властеотношений. Между обществом и государством в теократии не
существует различий: они сливаются.
В теократическом государстве осуществляется всеобъемлющий духовно-
политический контроль над жизнедеятельностью каждого индивида.
Всепроникающая религиозно-правовая регламентация общественных
отношений, идеологизация и огосударствление всех сторон социальной жизни,
государственный монополизм в сфере распространения информации ставит
теократическое государство в один разряд с тоталитарным.
Программы социальной деятельности и функции государственной власти
в теократии определяются как условиями социально-экономической и
политической жизни общества, так и необходимостью реализации религиозно-
правовых предписаний. В религии концентрируются все интересы и ценности
теократического общества. Взгляды и ориентации, не связанные с
господствующим вероучением, для теократии неприемлемы и пресекаются.
Слияние религии и политики несет в себе большое количество
недостатков, выражающихся, в конечном итоге, в нарушении как
политических, так и религиозных прав и свобод человека. Но в сфере
государственной оно может приносить некоторые преимущества. Сильные
позиции на мировой арене современных теократических государств - Ирана,
Саудовской Аравии, Ватикана - находят объяснение не в одних материальных
возможностях данных государств. Они обусловлены также их положением в
качестве политических центров отдельных вероучений.
Причины существования государств с теократическими тенденциями
двоякого рода. С одной стороны, государства с теократическими тенденциями
являются результатом эволюции теократических государств в светские. В
результате исторического развития эти государства постепенно отходят от
религиозно-политических принципов организации власти и движутся в общем
русле секуляризации общества. К ним относятся Израиль, Индия, Таиланд,
Непал и некоторые другие.

11
 Мусульманские страны придают огромнейшей значение религии. На
сегодняшний день, согласно статистике более 40 стран закрепили ислам в
качестве государственной религии.
В данных странах, хоть и имеется своя правовая система, главное влияние
и последнее слово всегда остается за священным Кораном. Как уже отмечалось,
кроме норм обычного права, здесь сохраняют свое действие законы шариата.
Их сфера действия довольно широка и многогранна. Это могут быть любые
правоотношения, от гражданских и личных, до административных и
уголовных.
По поводу вывода касательно данной главы, мы можем говорить о том,
что данная форма правления имеют свои корни глубоко в прошлом и тянется
еще из Библии, тем не менее, на сегодняшний день не отмечается государств, с
подобной формой правления.

12
 Глава 3. Современные теократические государства

3.1 Отражение теократической формы правления в

современном мире

Данную главу хотелось бы посвятить рассмотрению теократической

формы правления и ее месту в современном мире. А также выявить и дать
прогноз касательно ее перспектив и возможности ее строения в каком- либо
отдельно взятом государстве.
Итак, как мы уже говорили теократическая монархия – это форма
гражданского правительства, при которой официальная политика регулируется
непосредственно божественным руководством, толкованием воли Бога, как
указано в религиозных Писаниях, в соответствии с учением той или иной
религии.
На практике духовенство в качестве аккредитованных представителей
невидимого божества, реального или воображаемого, провозглашает и
разъясняет законы государственной политики. В самом строгом смысле
подразумевается правитель, который рассматривает себя эмиссаром Бога, и все
законы им принимаются под божьим руководством. Помимо всего прочего,
религиозгный глава государства зачастую является и проповедником. В самом
широком смысле этого слова1.
Таким образом, гражданские законы и функции являются частью
религии, подразумевая поглощение государства церковью. Самая знаменитая в
истории теократическая монархия в исламском мире– Арабский халифат при
халифах династии Омейядов или «Праведных халифах» (первых четырех
халифов после Пророка Мухаммеда). В современное время государственный
строй Исламской Республики Иран описывается как реальная теократия, во
всяком случае, так указано в справочнике ЦРУ США.
Также, согласно иранской конституции, он утверждает полномочия
президента, может наложить вето на законы, принятые парламентом
(Меджлисом), традиционно он дает разрешение кандидатам в президенты
заявить о своей кандидатуре. Теократическая монархия особой разновидности –
форма правления в Саудовской Аравии.
Вернее будет сказано, что в государстве абсолютная монархия,
основанная на принципах ислама. Король Саудовской Аравии является главой
1
Петрова Е.А. К вопросу о форме правления современной России // Актуальные проблемы теории и истории
государства и права: Материалы IV международной научно-теоретической конференции. Санкт-Петербург, 24
декабря 2004г. / Под общ. ред. В.П. Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. СПб.: Санкт-Петербургский
университет МВД России, 2004.
13
государства и главой правительства. Однако большинство решений
принимаются в ходе консультаций между старшими принцами королевской
семьи и религиозными организациями. Коран объявлен Конституцией страны,
которая управляется на основе мусульманского права (шариата).

3.2. Перспективы теократической формы правления

Если говорить о перспективах развития такой формы правления, то в

современной теории государства основательно снизилось критическое
отношение к монархической форме правления. Многие политики, партии,
национальные движения видят в такой организации формы правления
избавление от бед, которые в соответствующем государстве происходят из-за
гражданских войн, безвластия, неразберихи с передачей власти и т.п.
Наиболее сильны монархические тенденции в Грузии. 8 февраля 2009
года в Тбилиси, в соборе святой Троицы состоялось венчание представителей
двух ветвей царского рода Багратиони - Давида Багратиони-Мухранского и
Анны Багратиони-Грузинской (Картли-Кахетинской). Нынешний президент
Грузии Михаил Саакашвили нередко заявлял о своей принадлежности к роду
Багратиони.
На Украине также есть монархические тенденции. Сторонниками
монархии являются партии «Украинский союз монархистов», «Союз
Великоукраинцев» и некоторые другие.
В Беларуси политические организации, имеющие цель свергнуть или
изменить существующий конституционный строй (в том числе монархические),
официально запрещены. Нелегально действует Литвинская Национально-
Монархическая Партия - Партия Литвинцев, однако она малочисленна и не
имеет опоры в народе. Кроме того, руководящие органы партии располагаются
в Литве, что затрудняет сотрудничество между членами1.
Почти во всех европейских республиках, когда-либо бывших
монархиями, существуют и имеют некоторое влияние монархические партии.
Монархисты сильны также в исламских странах. В Китае, Вьетнаме, Лаосе и
КНДР монархические взгляды диссидентов связаны с антикоммунизмом. В
Камбодже после свержения маоистов через 14 лет была восстановлена
монархия.
Итак, вывод данной главы таков - монархия вовсе не устаревшая и не
отжившая форма правления и ее потенциал не исчерпан.

1
Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Норма: Инфра-М, 2013.
14
 Заключение

Итак, подводя черту под всем вышесказанным, хотелось бы подвести

итоги и сделать небольшое заключение по данной курсовой работе.
Цели и задачи, указанные во введении, были успешно выполнены.
Цель нашей курсовой работы состоит в анализе, а также в подробном и
детальном рассмотрении основных характеристик данной формы правления. А
также государств, ее придерживающихся.
В ходе научно-исследовательской деятельности мы рассмотрим
основные особенности процесса становления такой формы правления, а также
ее перспектив.
Нами поставлена цель – изучить данную форму правления, выявить ее
основные особенности, провести анализ данной формы правления, а также
наметить перспективы ее развития
Для достижения данной цели в курсовой работе решаются следующие
исследовательские задачи:
1) рассмотреть понятие формы правления и ее виды;
2) дать характеристику месту положения такой формы правления, среди
всех остальных форм;
3) выявить основные концепции развития подобной формы правления;
4) рассмотреть данную форму правления на примере современных
государств;
5) определить перспективы развития подобной формы развития.
Мы успешно выполнили задачи и цель. Нами был проведен
существенный анализ существующих на сегодняшний день форм правления, а
также были рассмотрены перспективы и дальнейшее развитие данной формы
правления.
Также нами были выделены основные особенности, зарождение и
становление теократической монархии. Нами было установлено, что данная
форма правления является одной из самых древних на сегодняшний день и
берет свое начало еще из Библии. Во многих ранее существовавших
государствах применялась данная форма правления. На сегодняшний день есть
несколько государств, имеющих нечто похожее, на теократическую монархию,
однако реалии сегодняшнего дня не позволят успешно применять ее как форму
правления.
В мире существует две основные формы правления - монархия и
республика. Каждый из этих форм делятся на виды со своими свойствами и
признаками. Самой распространённым видом монархии является
конституционная монархия, а республики - президентская республика.
15
Типичным представителем конституционной монархии является
Великобритания, президентской республики - США.
Но в мире существуют также нетипичные формы правления. Нетипичные
формы правления - это такие формы правления, которые совмещают в себе
черты и монархии, и республики, но в разных пропорциях. В зависимости от
доли монархии и республики в государстве и формируются разные нетипичные
формы правления.
В данной работе следует выделить следующие нетипичные формы
правления: выборная или республиканская монархия, коллективная монархия,
патриархальная монархия, квази - монархия, теократическая монархия,
теологическая республика, монократическая республика, суперпрезидентская
республика, монархическая республика. Создавались данные формы правления
под влиянием внешних и внутренних изменений. К таким факторам следует
отнести: религию, культуру, революции, войны. На основании этих факторов
происходили изменения в основных формах правления, которые вылились в
нетипичные формы правления.
Анализируя опыт многих государств можно сделать вывод, что
нетипичные формы правления имеют и положительные, и отрицательные
черты. Нетипичные формы правления являются базой для трансформации в
новые более совершенные формы правления.
Подводя итоги стоит отметить, что форма правления - сложный элемент
формы государства, он определяет порядок взаимоотношения высших органов
власти, а также структурную организацию высших органов власти. Развитие
существующих форм государственного правления в демократическую сторону,
повлечет за собой тенденции к развитию правового государства. А
теократическая монархия - одна из самых древних и устоявшихся форм
правления.

16
 Список источников и литературы

1. Радько Т.Н. Теория государства и права // Учебник. -- М.: Проспект,

2015.
2. Перевалов В.Д. Теория государства и права // Учебник для бакалавров.
3-е изд., испр. и доп.-- М.: Юрайт, 2013.
3. Радько Т.Н., Лазарев В.В., Морозова Л.А. Теория государства и
права //Учебник длябакалавров. -- М.: Проспект, 2014.
4. Хропанюк, В.Н. Теория государства и права: учебник // В.Н.
Хропанюк; под ред. В.Г. Стрекозова. - 5-е изд., стер. -- М.: Издательство
«Омега-Л», 2011.
5. Червонюк.В.И. Теория государства и права // Серия Высшее
образование. -- М.: Издательство ИНФРА-М, 2009.- 704 с.
6. Алексеев С.С. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Норма:
Инфра-М, 2013.
7. Венгеров А.Б. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Омега-Л,
2014. - 607 с.
8. Власенко Н.А. Теория государства и права. Учебное пособие. 2-е изд.,
перераб., доп. и испр. -- М.: Проспект, 2011.
9. Кулапов В.Л. Теория государства и права. Учебник. -- М.: КноРус,
2014.
10. Морозова Л.А. Теория государства и права. -- М.: НОРМА-ИНФРА-
М, 2013.
11. Нерсесянц В.С. Общая теория права и государства. -- М.:
Издательство НОРМА, 2012. - 560 с.
12. Оксамытный В.В. Общая теория государства и права. Учебник для
вузов. -- М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2013.
13. Перевалов В.Д. Теория государства и права. Учебник для бакалавров.
3-е изд., испр. и доп. -- М.: Юрайт, 2013.
14. Правовая политика России: общетеоретические и отраслевые
проблемы: учебное пособие. Под науч. ред. А.В. Малько. -- М.: Юрлитинформ,
2014. - 453 с.
15. Протасов В.Н. Теория государства и права. Учебник. -- М.: Юрайт,
2014.
16. Петрова Е.А. К вопросу о форме правления современной
России // Актуальные проблемы теории и истории государства и права:
Материалы IV международной научно-теоретической конференции. Санкт-

17
Петербург, 24 декабря 2004г. / Под общ. ред. В.П. Сальникова, Р.А. Ромашова,
Н.С. Нижник. СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России, 2004.
17. Поцелуев Е.Л. Проблема понимания формы правления в современном
российском государствоведении // Актуальные проблемы теории и истории
государства и права: Материалы IV международной научно-теоретической
конференции. Санкт-Петербург, 24 декабря 2004 г. / Под общ. ред. В.П.
Сальникова, Р.А. Ромашова, Н.С. Нижник. СПб.: Санкт-Петербургский
университет МВД России, 2004.

18