Вы находитесь на странице: 1из 3

ГЕМАРА́ 

(‫ ְּג ָמ ָרה‬, арамейское ‫ּגְמָ ָרא‬, буквально: `завершение`, `изучение`,


`воспринятое от учителя`), свод дискуссий и анализов текста Мишны,
проводившихся амораями, включающий их постановления и уточнения
Закона.
В обиходе термином Гемара часто обозначают Талмуд в целом, а также
каждый из составляющих его трактатов в отдельности.
Талмуд — оригинальное название произведения, данное ему амораями.
Гемара — более позднее название Талмуда, возникшее, по-видимому,
в эпоху книгопечатания в связи с цензурными соображениями и гонениями
на Талмуд как антихристианское произведение (см. ниже). Относительно
буквального понимания слова «Гемара» мнения исследователей расходятся:
`учение` — от арамейского ‫גמיר‬, то есть буквальный перевод слова «Талмуд»,
или «завершение», «совершенство» — от ивритского ‫גמר‬.
Есть две версии Гемары. Иерусалимский Талмуд (Иерусалимский Талмуд)
или Палестинский Талмуд был составлен еврейскими учеными Земли
Израиля, в первой очереди из академий Тверия и Кесарии , и был
опубликован между приблизительно 350-400 CE. Талмуд Бабли
(Вавилонский Талмуд) было опубликовано около 500 CE учеными
Вавилонии, в первую очередь из академий Суры , Пумбадиты и Nehardea.
Поскольку существует два Гемара, как упоминалось выше, фактически
существует два Талмуда: Иерусалимский Талмуд (на иврите: ‫ תלמוד ירושלמי‬,
«Талмуд Йерушалми ») и Вавилонский Талмуд (на иврите: ‫ תלמוד בבלי‬, «Талмуд
Бавли»), соответствует Иерусалимской Гемаре и Вавилонской Гемаре; оба
разделяют одну и ту же Мишну. Гемара в основном написана на арамейском ,
Иерусалимская Гемара на западном арамейском и вавилонский на восточно-
арамейском , но оба содержат части на иврите . Иногда язык меняется в
середине рассказа.
Сугья
Анализ амораимов обычно сосредоточен на прояснении позиций, слов и
взглядов Таннаим . Эти дискуссии и обмены образуют «строительные блоки»
Гемары ; название такого отрывка из Гемары - сугья ( ‫ ; סוגיא‬множественное
число сугёт ). Sugya обычно содержит подробное доказательство на основе
разработки в Мишне . Каждый аспект текста Мишны рассматривается как
предмет тщательного исследования. Этот анализ направлен на
исчерпывающее понимание полного смысла Мишны . В Талмуде сугья
представлена как серия ответных гипотез и вопросов, причем талмудический
текст представляет собой запись каждого шага в процессе рассуждений и
выводов. Таким образом, Гемара принимает форму диалектического обмена
(в противоположность этому, Мишна констатирует заключенные
юридические заключения - и часто разногласия во мнениях между Таннаим .
Диалог практически отсутствует). Спорщиков здесь называют макшан
(вопрошающий, «поднимающий затруднение») и тарцан (отвечающий, «тот,
кто поправляет»). Гемара записывает семантические расхождения между
Tannaim и Amoraim . Некоторые из этих дебатов на самом деле велись
амораимами , хотя многие из них гипотетически реконструированы
редакторами Талмуда. (Часто приписывают мнение более раннему
авторитету относительно того, как он мог ответить на вопрос: «Это то, что
раввин X мог бы утверждать ...») Лишь в редких случаях дебаты формально
закрываются.
Аргументация и дебаты
Отличительный характер гемары во многом объясняется замысловатым
использованием аргументов и дискуссий, описанных выше. В каждом sugya ,
либо участник может ссылаться на библейское, Мишны и амораев
доказательство построить логическую поддержку для своих мнений. Процесс
дедукции, необходимый для вывода заключения из пробного текста, часто
бывает логически сложным и косвенным. «Столкнувшись с утверждением по
любому предмету, изучающий Талмуд будет поднимать ряд вопросов,
прежде чем он убедится, что понял его полное значение
Доказательства
 Доказательства, цитируемые для подтверждения или опровержения
соответствующих мнений и теорий, будут включать:
 стихи из Танаха: точный используемый язык считается важным;
 другие мишнайот: перекрестные ссылки на аналогичные случаи или на
параллельные рассуждения рассматриваемого Танна;
 Бераит (‫ )ברייתות‬- некодифицированные мишнайот, которые также
являются источниками галахи
 ссылки на заключения и дела в Тосефте (‫;)תוספתא‬
 ссылки на галахический мидраш ( Мехилта, Сифра и Сифре);
 перекрестные ссылки на другие sugyot : снова на аналогичные случаи
или логику.
Задаваемые вопросы
Фактические дебаты обычно сосредоточены на следующих категориях:
Язык
Почему Мишна использует одно слово, а не другое? Если утверждение
недостаточно ясное, Гемара пытается прояснить намерение Мишны .
Логика
Изучение логических принципов, лежащих в основе утверждений Мишны , и
демонстрация того, как различное понимание причин Мишны может
привести к различиям в их практическом применении. Какой
основополагающий принцип следует из констатации факта или в конкретном
случае, приведенном в качестве иллюстрации? Если утверждение кажется
очевидным, Гемара ищет логическую причину его необходимости. Он
пытается ответить, при каких обстоятельствах утверждение верно и какие
оговорки допустимы. Все утверждения проверяются на внутреннюю
непротиворечивость.
Юридический
Разрешение противоречий, воспринимаемых или фактических, между
различными утверждениями в Мишне или между Мишной и другими
традициями; например, заявив, что: два конфликтующих источника имеют
дело с разными обстоятельствами; или что они представляют взгляды разных
раввинов. Есть разные авторитеты или нет? Если да, то почему они
различаются? Если принцип представлен как обобщение, Гемара уточняет,
сколько в него включено; если исключение, сколько исключено.
Библейская экспозиция
Демонстрируя, как в Мишня в постановлении или споры вытекают из
толкования библейских текстов, то Гемар часто спрашивает , где в Торе
Мишна получает конкретный закон.