мала-дхарана видхи ча махатмйа

(Предписания и прославление ношения бус из туласи)

(Шрила Санатана Госвами, Шри Хари-бхакти-виласа, глава 4)

сканде-

309-310
санниведйаива харайе туласи-каштха-самбхавам
малам пашчат свайам дхатте са ваи бхагаватоттамам
харайе нарпайед йас ту туласи-каштха-самбхавам
малам дхатте свайам мудхах са йати наракам дхрувам

(В Сканда Пуране говорится)

Тот, кто делает бусы туласи, предлагает их Шри Хари и затем помещает на своё тело
лучший среди вайшнавов. Тем не менее, если кто-то носит бусы, не предложив их сначала
Господу, непременно отправляется в ад.

311
кшалитам панча-гавйена мула-мантрена мантритам
гайатрйа часта критва ваи мантритам дхупайеч ча там
видхиват парайа бхактйа садйо-джатена пуджайет

После изготовления бус туласи преданный должен очистить их, омыв панча-гавьей, 5-ю
субстанциями от коровы. Затем он должен повторить на бусах туласи мула-мантру и
Гаятри-мантру 8 раз. После этого он должен поклоняться бусам, повторяя следующую
мантру и предлагая благовоние:

312
туласи-каштха-самбхуте мале кршна-джана-прийе
вибхарми твам ахам кантхе куру мам кршна-валлабхам

«О, ты, дорогая Шри Кришне! О бусы Туласи, я помещаю вас на свою шею. Пожалуйста,
сделайте меня дорогим Шри Кришне».

313
йатха твам валлабха вишнор нитйам вишну-джана-прийа
татха мам куру девеши нитйам вишну-джана-прийам

«О, дорогая Шри Хари! Как ты дорога Шри Кришне, и все преданные Кришны оказывают
тебе почтение, таким же образом, милостиво позволь мне стать вечно дорогим Господу».

314
дане ла-дхатур уддишто ласи мам хари-валлабхе
бхактебхйач ча самастебхйач тена мала нигадйасе

Вербальный корень ла указывает на милость. О ты, дорогая Шри Кришне, поскольку ты

даровала мне возможность общаться с преданными Кришны, к тебе обращаются как мала
или нить бусинок.

315
эвам сампрартхйа видхиван малам кришна-гале ‘рпитам
дхарайед вайшнаво йо ваи са гаччхед вайшнавам падам
В соответствии с правилами поведения вайшнав должен сначала молиться бусам из
туласи и затем предложить их Шри Кришне до того, как надел на шею. Поступая так он
становится квалифицирован войти в царство Шри Вишну.

вишну-дхармоттаре шри-бхагаван-уктау-
322
туласи-каштха-малам ча кантха-стхам вахате ту йах
апй ашаучо ‘пй аначаро мам эваити на самшайах

(В Вишну-дхармоттаре Верховный Господь сказал)

Нет сомнения, что человек, носящий кантхи-малы из туласи, будь он благочестивый или
греховный, в конце концов обретёт прибежище во Мне.

гаруде ча маркандейоктау-
334-335
туласи-каштха-самбхутам йо малам вахате нарах
прайашчиттам на тасйасти нашаучам тасйа виграхе
туласи-каштха-самбхутам ширасо йасйа бхушанам
бахвох каре ча мартйасйа дехе тасйа сада харих

(Шри Маркандея Муни сказал в Гаруда Пуране)

Нет необходимости совершать покаяние для человека, носящего туласи кантхи-малы.
Фактически, он не оскверняется ни на одной из стадий своей жизни. Шри Хари пребывает
в теле человека, на шее и руках которого находятся украшения, сделанные из туласи.

337-338
туласи-каштха-малам ту прета-раджасйа дутаках
дриштва нашйанти дурена ватоддхутам йатха далам
туласе-каштха-малабхир бхушито бхрамате йади
духсвапнам дурнимиттам ча на бхайам шастраджам квачит

Просто видя туласи кантхи-малы на шее человека, Ямадуты убегают от него подальше.
Человек, путешествующий повсюду с туласи кантхи-малами, больше не боится
несчастных случаев, плохих снов или оружия.