Шри Нагар Киртан чхайа-намабхасу, хотя все еще пребы­
уже не стремится к материальным удоволь­ствиям (бхога)
Надия-годруме
надийа-годруме нитйананда махаджан
патийачхе нама-хатта дживера каран
В Навадвипе, на острове Годрума,
великодушный Господь Нитйананда открыл
Рынок Святого Имени, желая освободить
все падшие души.
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Надийа это слово означает Шри Навадвипа-дхама, святая
обитель, состоя­щая из девяти островов. Годруме: один из
этих девяти островов носит имя Годрума (в настоящее
время это район Гадигочха). Нитьянанда махаджан: Шри
Чайтанья Махапрабху явил ми­лость к дживам, страдающим
в Кали-югу, приказав Нитьянанде Прабху идти от дома
к дому с проповедью славы святого имени (нам-прачар).
Поэтому Шри Нитьянанда Прабху — мула-махаджан,
или главный владелец Нама-хатты, рынка свя­того имени,
открытого в Годруме. Хотя служащие рынка способны
охранять его, великие Махашайи бескорыстно исполня­ют
эту миссию: они патрулируют улицы городов и деревень.
Из этих великих душ, самые уникальные и прославленные
«патрульные» — Шри Нитьянанда Прабху и Шри Харидас
Тхакур. Если «патрульные» идут к людям лишь для того,
чтобы со­брать для своего пропитания молоко и рис, значит,
они не вы­полняют приказа Господа так, как это нужно.
шраддхаван джана хе, шраддхаван джана хе
прабхура аджнайа, бхаи, маги эи бхикша
боло кришна, бхаджо кришна,
коро кришна шикша
О, люди, у кого есть вера! О, братья,
исполняя наказ Господа Гауранги, я прошу
вас только об одном:
«Повторяйте имя Кришны, поклоняйтесь
Кришне и следуйте наставлениям Кришны».
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
Махашайя-патрульный играет на караталах и зовет:
«О верующие люди, Я не про­ шу у вас материальных
вещей и материальной помощи. Един­ственное, о чем я
прошу: примите приказ Господа: пойте имя Кришны,
поклоняйтесь Кришне, учите других науке сознания
Кришны. Произносите чистое святое имя Кришны,
оставьте намабхасу, повторяйте лишь трансцендентное
(чин-майя) свя­тое имя.
Есть два вида намабхасы: чхайа-намабхаса (тень
святого имени) и пратибимба-намабхаса (отражение
святого имени). Чхайа-намабхаса постепенно и
естественно становится чис­тым святым именем, которое
одно способно даровать все духовные совершенства. Это
происходит благодаря тому, что че­ловек, произносящий
вает в невежестве,
и освобождению (мокша), которые неблагоприятны
для преданного служения (бхакти). Если на­ чинающий
преданный, не обладающий полноценным знани­
ем сиддханте, пытается повторять святое имя (чхайа-
намабхаса) в обществе садху, благодаря силе такого
общения он об­ ретет понимание трансцендентных
настроений преданнос­ти, скрытых в звуках святого имени
(нама-раса) и станет способным повторять шуддха-нам,
чистое святое имя. Такие преданные очень удачливы.
Однако те, кто старается повторять святое имя,
желая при этом наслаждаться плодами своей материальной
деятельности, или же надеясь достичь освобождения, не
могут взойти на ступень чистого воспевания: святое имя
являет им себя в форме своего отражения, известного
как пратибимба-намабхас. Такие люди легко обретают
незначительные, столь желанные ими плоды, но они не
смогут обрести истинное сокровище — шуддха-нама-
чинтамани, «философский камень» чистого святого
имени. Причина этого в том, что они не хотят оставить
все то, что про­ тиворечит духу преданного служения, а
именно, бхогу и мокшу. Иногда удачливая душа, оказавшись
в благоприятных об­стоятельствах, благодаря благой удаче
и по милости чистого преданного или самого Верховного
Господа, оставляет стрем­ление к бхоге и мокше; в этом
случае сердце ее освобождается от двуличия (акайтава
хридои), и она принимает прибежище у чистого святого
имени. Однако это случается чрезвычайно редко.
О верующие люди! Истинное благо для всех джив
состоит в том, чтобы они оставили намабхасу и начали
повторять шуддха-нам, чистое святое имя Господа.
Пожалуйста, поклоняйтесь Кришне, повторяйте кришна-
нам, совершайте шраванам, киртанам, смаранам, севанам,
арчанам, ванданам, дасъям, сакхьям и атма-ниввданам.
Совершайте свой бхаджан или с помощью метода
вайдхи-марга или с помощью рага-марга. Все зависит от
вашей адхикары (квалификации). Если ваш вкус (ручи)
расположен в сфере вайдхи-марга, примите от своего гуру
соот­
ветствующие указания для совершения преданного
служения (бхаджана-таттва) и, уничтожив все анартхи,
вечно сковы­ вающие обусловленную душу, созерцайте в
своем сердце Господа Шри Кришну. Но если вы уже обрели
трансцендентную жадность (лобха) и стремитесь следовать
пути рага-марга, тог­да берите пример с вечных спутников
Господа во Врадже, враджа-васи и враджа-васини, следуйте
их настроениям, характеру их преданного служения, и, в
соответствии с вашим опреде­ленным вкусом, поклоняйтесь
расам Враджи. Погрузившись во враджа-раса-бхаджан,
обретя милость гуру, который вхож в высшие сферы, вы
обретете право на вечное место жительства во Врадже;
вы пробудите свою вечную духовную форму (чин-мая-
сварупа), и в этом прекрасном и вечном теле станете со­
вершать возвышенную севу (служение) Шри Кришне.
апарадха-шунйа хо’йе лохо кришна-нам
кришна мата, кришна пита,
кришна дхана-пран
Повторяйте Святое имя без оскорблений.
Кришна - наша мать, Кришна - наш отец и
сокровище всей нашей жизни.
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура: Слово апарадха
указывает на десять видов оскорблений святого имени Господа.
Вот эти десять оскорблений:
1. Завидовать вайшнавам или оскорблять вайшнавов;
2. Считать, что полубоги, такие, как Шива, являются верхов­
ными, независимыми от Кришны, владыками. Иными слова­
ми, необходимо понимать, что все деваты — это вибхути
(осо­бые проявления энергии Господа); с помощью такого
видения можно избавиться от представления о том, что
деваты отлич­ны от Кришны, или что каждый из них есть
независимый са­мостоятельный бог;
3. Пренебрегать своим духовным учителем. Существует два
типа гуру — дикша-гуру и шикша-гуру. Человек должен иметь
веру в слова гуру, он должен видеть в своем гуру особое
прояв­ление Кришны или вечно дорогого слугу Кришны
(нитья-пре-гатха шуддха-таттва).
4. Оскорблять священные писания (шрути-нинда).
Шрути-шастры — это: Веды, Пураны, дхарма-шастры,
«Бхагавад-гита-шастра», которая является воплощением
всей сиддханты Вед, «Брахма-сутра», которая является
проявлением миманса-даршаны Вед, «Шримад-Бхагаватам»,
который является коммен­ тарием (бхашья) к «Брахма-
сутре», дополнения к Ведам — итихасы (исторические
хроники) и сатвата-тантры (эзотери­ ческие руководства
к совершению поклонения божествам в соответствии с
принципами благости), и, наконец, все бхакти-шастры,
составленные многими святыми людьми (махаджа-нами)
и содержащие пространные комментарии ко всем вы­
шеупомянутым священным писаниям. Необходимо иметь
веру в вышеназванные шастры.
5. Считать, что слава повторения святых имен Господа
(нам-махатмья), о которой говорят священные писания,
преувели­чена.
6. Интерпретировать святое имя Господа Хари.
7. Совершать греховные поступки, в расчете на очищающую
силу святого имени. Когда человек с верой в сердце повторяет
святое имя Господа, все последствия его греховных поступ­
ков сходят на нет. Одновременно с этим он избавляется от
самой склонности к совершению греховных действий. Од­
нако, если человек продолжает грешить, надеясь, что повто­
рение святого имени станет его искуплением, он этим со­
вершает оскорбление.
8. Желать, чтобы святое имя даровало благословение бхоги и
мокши, или считать повторение святого имени равным таким
благочестивым действиям, как дхарма (религиозность), врата
(обеты) и тьяга (отречение).
9. Давать святое имя неверующим и тем, кто не склонен при­
нимать духовные наставления. Нельзя посвящать человека в
тайну нама-бхаджаны если свеча его веры еще не возжена.
Толь­ко тем, кто обрел шраддху, можно рассказывать о славе
свято­го имени (нам-махатмья).
10. Не иметь вкуса и твердой веры в процесс повторения свя­тых
имен, даже выслушав множество наставлений на эту тему. К
этому же относится принцип — сохранять ложное эго и лож­
ное чувство собственника (ахамта-мамата) вовремя повто­
рения харинама. Если человек считает свое материальное
тело самим собой, если он развивает ложную гордость, если
он счи­тает материальные объекты своей собственностью и
оттого при­вязывается к ним, он становится оскорбителем
святого имени (намапарадхи). Причиной совершения
данного оскорбления является отсутствие понимания того,
что садхья (цель) и садхана (средство достижения цели)
одинаково духовны.
О верующие люди! Освободитесь от всех этих оскорблений
и с чистым сердцем поклоняйтесь Господу Кришне. Только Криш­
на — ваш отец, ваша мать, ваш сын, ваше богатство, ваш муж и
сама ваша жизнь. Кришна — это духовное солнце (чит-сурья),
а джива — это луч духовного солнца (чит-кана). Материаль­ный
мир — это тюрьма для дживы. Игры Кришны, что нахо­дятся за
пределами материального бытия, — это сокровища, которые мы
ищем.
кришнера самсара коро чхари’ аначар
дживе дойа, кришна-нама —
сарва-дхарма-сар
Отбросьте материальные привязанности
и исполняйте свои обязанности, как
служение Кришне. Будьте сострадательны
к падшим душам и громко пойте святые
имена Бога, ибо санкиртана – суть всей
религиозной деятельности.
Комментарий Шрилы Бхактивиноды Тхакура:
О верую­щая джива! Ты отвернулась от Кришны и теперь,
оказавшись в майика-самсаре, испытываешь так называемые
счастье и стра­дание. Поверь — это положение не достойно
тебя. Вследствие твоей греховной враждебности к Кришне ты
оказалась привя­ занной к колесу кармы; пожалуйста, прими
трансцендентное лекарство. Если тебя привлекает путь праврити
(метод пози­ тивного использования материальной энергии),
стань грихастхой, брахмачари или ванапрастхой; но если тебя
привлека­ет путь нивритти (метод отречения от материальной
энергии), тогда стань санньяси. В каком бы положении ты ни
оказался, оставь аначар (греховные действия) и предложи свое
тело, дом, жену, детей и свои богатства Господу Шри Кришне.
Живя в семье Кришны, посвящай деятельность своих чувств и
ума Кришне, иди по жизни с чистым сердцем, свободным от
зависти и вражды. Высший нектар (парамамрита) благожелатель­
ного служения Господу Шри Кришне будет постепенно стано­
виться все гуще и гуще, пока, наконец, не заполнит все твое
сердце, проникнув через оболочки двух твоих тел — грубого
(стпхула-шарира) и тонкого (линга-шарира). Тогда ты обретешь
вечную духовную форму (апракрита-сварупа). В человеке есть
много неблагоприятных качеств: склонность к воровству, ложь,
обман, враждебность, вожделение, стремле­ние причинять вред
своему телу и телам других, двуличность... Избавившись от этих
недостатков, обратитесь к праведному образу жизни и живите в
мире Кришны. Проявляя милость ко всем живым существам, ведя
чистый образ жизни, повторяйте святое имя Кришны.
Между именем Кришны и Самим Кришной не существует
раз­ницы. По милости святого имени, Кришна — Его нама, рупа,
гуна и лила (имя, образ, качества и игры), явится пред вашим
взором. Пребывая в своем вечном и совершенном духовном теле
(сиддха-сварупа), вы сможете видеть Его. Верьте мне: не прой­дет
и нескольких дней, как ваша чит-сварупа проявится, и вы будете
плавать в океане вечно-сладостной кришна-премы.
Комментарий Гоур Говинды Свами: Человек, которого
ин­тересует лишь собственное чувственное наслаждение (бхоги-
пуруша), видит этот материальный мир как место, которое дол­
жно служить его чувствам. Он думает, что весь космос создан
для него одного. Такой человек принимает обет материальной
жизни — гриха-врата. Что такое гриха-врата? Это сильная
привязанность к дому, жене, детям, друзьям, слугам, имуще­
ству... Человек думает: «Все это предназначено для моего удо­
вольствия. Я — наслаждающийся». Такой человек забывает о
Кришне, забывает о своей сварупе, и, не достигая цели жизни,
запутывается в непрерывной череде перерождений, самсаре. Что
в этом может быть хорошего? Материалисты никогда не смогут
встать на путь преданного служения. У них даже не мо­ жет
возникнуть такого желания. Они не могут даже начать думать об
этом. Но Шриман Махапрабху наш лучший друг; Он приказал
Шри Нитьянанде Прабху и Харидасу Тхакуру: «Иди­те к каждому
дому, стучитесь в каждую дверь. Учите людей со­знанию Кришны!
Люди спросят вас: кто такой Кришна? Вы отвечайте им: Кришна
— ваш господин, Кришна — ваш муж, Кришна — ваш отец,
Кришна — ваша мать, Кришна — ваш хранитель, Кришна — ваш
Бог! Кришна есть самое дорогое в вашей жизни. Отношения с
Ним самые главные и единствен­но значимые для вас. Все мирские
отношения временны. Если вы установите совершенные, вечные,
любовные отношения с Кришной, вы поймете, что любые другие
отношения полны страданий. Примите это как абсолютное
знание!» Так настав­лял Махапрабху Своих слуг, Шри Нитьянанду
Прабху и Харидаса Тхакура. Махапрабху повелел им: «Идите к
каждому и про­поведуйте!»

Они так и сделали. Они знали: нет более благодатной

деятель­ности, чем проповедь Абсолютной Истины. Они стучали
в каж­дую дверь. Но если какой-либо домохозяин не хотел их
слу­шать и захлопывал дверь перед ними, Нитьянанда плакал и
катался по земле. Нитьянанда молил каждого: «Мой Господин,
Мой Прабху приказал Мне это. Я пришел к тебе, повинуясь Его
воле! Прошу тебя: дай Мне бхикшу!» Бхикша — это милостыня.
Нитьянанда говорит: «Я — нищий! Я — проситель! Поэтому,
Я прошу вас о милостыни!» Но какова милостыня, о которой
просил Нитьянанда? О чем Он просил людей? Он говорил им:
Радха кришна’ боло, санге чало, ей-матра чало, ей-матра бхикша
чай. «Я — нищий, бхикшу, триданди-бхикшу. Я прошу вас об
этой милостыне: пойте радха-кришна, пойте харе криш­на. Идите
за Мной! Я приведу вас к лотосным стопам Шри Кришны. Боло
кришна’ бхаджо кришна, коро кришна-шикша. Пойте имя Кришны,
поклоняйтесь Кришне, примите в свое сердце наставления
Кришны — следуйте тому, чему учит Криш­на в «Бхагавад-гите»
и «Шримад-Бхагаватам». Махапрабху при­нес в мир саму суть
религии (дхарма-сар): кришнера самсара коро чхади’ аначар дживе
дойа, кришна-нам-сарва-дхарма-сар

Повторять святое имя Кришны и проявлять милость

к живым существам, которые являются Его неотъемлемыми
частицами — такова суть религии. Дживы принадлежат Кришне
— мамайвамшо дживо-локе. Дживы не созданы для того, чтобы
быть независи­мыми наслаждающимися. Они созданы для того,
чтобы прино­ сить наслаждение Кришне. Оставь майя-самсару.
Кришна-самсара коро. Погрузи себя в кришна-самсару, гуру-
самсару... Шрила Бхактивинода Тхакур говорит: кришна-нама,
апарадха-шунйа хо’ йе леха кришна-нам. Повторяйте имя Кришны
без оскорблений. Нирапарадхе нама хайле пайа, тогда вы об­ретете
кришна-прему. Вы свяжете Кришну веревками своей любви. К
этому призывают махаджаны; верьте им — они ваши лучшие
друзья!