Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
В Ведах есть только две большие темы: они описывают природу сознания и природу
деятельности, деятельности в духе йагйи.
Весь сюжет человеческой жизни описан в Ведах (самхиты, брахманы, аранйаки и упанишады).
Вначале, как брахмачари, я формирую себя, набирая определённые знания, потом, в течение своей
жизни, как грихастха, я приучаю себя к дисциплине, учусь жить простой, регламентированной
жизнью. Последняя часть жизни посвящена глубинному осмыслению опыта, который я приобрёл и
пониманию истины или природы жизни.
Все Веды – это руководство к тому, как нужно совершать жертвоприношения и зачем они, в
конечном счёте, нужны. Они учат нас, как приносить жертвы во имя высшей цели.
То есть главная наша обязанность совершать йагйи. Жертва, в конечном счёте, является основой
любой человеческой деятельности.
«Шри Ишопанишад» является частью самхиты, в отличие от всех остальных упанишад,– частью
Шукла Яджур-Веда самхиты. В этой самхите 40 глав. 39 первых описывают гимны, которые нужно
читать во время жертвоприношений, а последняя, «Шри Ишопанишад», объясняет, зачем всё это
необходимо, описывая смысл йагйи. В ней очень ясно объясняется, что, в конце концов, я должен
принести в жертву свои собственные желания, свою жадность, своё чувство собственности, своё
ложное эго. Нужно принести в жертву ложную или злокачественную часть своего эго, которая
является гордыней. Тогда я стану удовлетворённым, совершенным, я всё пойму и смогу
почувствовать власть Иши. Ложное эго или гордыня только усиливается по мере того, как люди
достигают чего-то или пытаются достичь какой-то независимости от Бога. Это приводит к войнам,
соперничеству, к ссорам, насилию, в конечном счёте, к невозможности сотрудничать друг с другом.
Кришна хочет, чтобы мы сотрудничали друг с другом, чтобы мы любили друг друга и мешает
этому только одна вещь – ложное эго и все Веды раскрывают сокровенное знание о природе души,
помогая человеку в огне жертвоприношения сжечь это ложное эго.
Описание Вывод
Четыре недостатка обусловленной души лишают её возможности самостоятельно Чтобы обрести совершенное
обрести истинное знание (веду). знание, человеку необходимо
Введение
безоговорочно принять
авторитет Вед.
Эта мантра постулирует главное качество Бога – Его бесконечность. Человеческая форма жизни –
Описывает полное Целое, Верховную Абсолютную Истину: совершенное проявление
сознания живого существа.
1. Бог бесконечен и совершенен. Чтобы быть бесконечным
Всякого рода несовершенства –
2. Он должен расширяться без конца, Он должен творить. результат лишь неполноты их
3. Из этого, бесконечного Бога, исходит другое бесконечное – творение. Он знаний о Полном Целом.
творит и Его творения обладают таким же совершенством и полнотой, как Совершенство человеческой
Он сам. жизни – в служении Полному
4. И при этом, так как Он бесконечен, Его совершенство не умаляется. Из Целому.
полного исходит полное, и при этом сам Он остается неизменным, это не
Обращение. нарушает Его полноты и совершенства, потому что на то Он и бесконечный.
Парибхаса сутра. Утверждает принцип разнообразия в единстве. То есть разнообразие исходит из
единства.
Описывает три элемента самбандха-гйаны:
Ом пурнам адах – Иша, Господь
Пурнам идам – пракрити, материальная природа
Пурнат пурнам – джива, живое существо
него вытекает.которая издеятельность,знание о Боге иупанишады:
и даёт понимание того, как нужно жить в этом мире: Чтобы приобщиться к знанию,
необходимо принять, что Он –
2 Результат обретения знания и применения принципа Ишавасьи, то есть Деятельность в соответствии с
деятельность, которая вытекает из понимания этого принципа. волей Бога – это счастливая
У меня появляются свои обязанности – карма в соответствии с дхармой. гармоничная жизнь,
посвященная служению Богу.
Утверждает, что любая попытка отклониться запрещена. Иного пути нет.
Деятельность.
Самый простой способ понять Бога (увидеть единую природу всего сущего) – начать Понимая духовную природу
служить Ему. всех вещей, человек обретает
способность видеть мир с
Анупашйати означает, что я стараюсь увидеть чужими глазами. Глазами духовного духовной точки зрения.
учителя, священных писаний.
7 Если человек понял единство своих интересов с Богом, понял, что всё связанно с В результате такой практики, к
Богом, тогда к нему приходит свобода от мохи (иллюзия) и шоки (скорбь) – человеку приходит счастье, то
проявлений чувства собственничества. есть он чувствует внутреннее
Перестаёт радоваться приобритениям и скорбить о потерях. Выходит из под влияния удовлетворение.
двойственности.
махабхагават Видение
8 Если человек следует практике изложенной в 6 и 7 стихах, в награду он постигает Получает даршан Кришны.
Бога как Личность. Может лицом к лицу
Видит Бога в Его энергиях. встретиться с Богом, так как
Видит перед собой Господа в двух аспектах: его сознание лишено
двойственности.
Он одновременно присутствует в этом мире в форме Своих энергий и по-
ы.
Сбалансированное развитие духовного и материального знания. Эти стихи говорят о жизни в целом.
Пытаясь найти баланс в жизни, преданный, в конце концов, понимает, что какой бы правильной ни была его практика, чтобы увидеть Бога, одной
практики недостаточно. В конечном счёте, следует полагаться на милость. То есть я должен молиться, я должен предаваться Ему.
Молитва об устранении майи и просьба явить Себя.
15 Эта мантра направляет за пределы Брахмаджйоти, указывая на личностную природу Без милости Бога увидеть Его
Бога. невозможно.
Нас ослепляет эта внешняя энергия, так как мы не понимаем связи этой энергии с
Результат практики: человек возвращается к Богу и видит Его (прайоджана). Кришной.
Утверждает принцип молитвы.
16 Преданный молит Господа, чтобы Господь помог осознать ему свою близость к Мы похожи, Он такой же, как и
Господу (Я такой же как и Он). я – очень важный аспект
Перечисление различных имён Бога. Одно из имён Бога – Сарва-нама, и преданный личностных отношений.
возвращает Богу эти имена, понимая, что все эти имена в конце концов различные
проявления Его единой личности.
Экарши – тот, кто видит все, знает все.
Йама – тот, под властью которого все находятся. Ты Йама, я хочу выполнять Твою волю…