161
Сергей КАПУСТИН
ВКЛАД ЭТНОГРАФОВ-НЕМЦЕВ В ИЗУЧЕНИЕ ЭТНОГРАФИИ БЕССАРАБИИ
Среди выдающихся ученых-этнографов не-
мецкой национальности много знаменитых имен,
внесших большой вклад в развитие этнографии
Бессарабии. Один из них – Кеппен (Köppen) Петр
Иванович. Его предки происходили из Бранден-
бургского городка Шведта (Кеппен, 1911, 1), рас-
положенного у реки Одер, неподалеку от границ
Померании. Дед П. И. Кеппена (Johann Friedrich
Köppen) был городским врачом, единственный его
сын, также Иоганн Фридрих (впоследствии Иван
Иванович Кеппен), получил превосходное меди-
цинское образование и в апреле 1786 г. по пригла-
шению императрицы Екатерины II в числе 24-х не-
мецких медиков переселился в Россию, поступив
на казенную службу (Кеппен, 1911, 2). В августе
1790 г. И. И. Кеппен женился на Каролине Иванов-
не Шульц (Caroline Frederike Sculz), которая в 1773 г.
переехала из Гамбурга в Россию и поселилась в Харь-
кове (Кеппен, 1911, 3).
Петр Иванович Кеппен (Köppen) родился в
Харькове 19 февраля 1793 г., в этом же городе за-
щитил в 1814 г. магистерскую диссертацию и затем
переехал в Санкт-Петербург (Кеппен, 1911, 29). В
мировую историю П. И. Кеппен вошел как этно-
граф, статистик, библиограф, академик Российской
академии и Петербургской Академии наук, один из
основателей Общества любителей российской сло-
весности и Русского географического общества.
Он много путешествовал, в 1828 г. посетил
Бессарабию. В разговоре с графом М. С. Воронцо-
вым – генерал-губернатором Новороссийским и
Бессарабским – П. И. Кеппен поставил вопрос о
составлении алфавитных списков населенных мест
Новороссийской губернии. Находясь в крае, он по-
сещает некоторые немецкие и болгарские колонии,
ведет записи, которые впоследствии легли в основу
его научно-этнографических работ (Кеппен, 1911,
136). В 1825–1826 гг. он издавал журнал «Библио-
графические листы». Организовал систематиче-
ский сбор статистических данных о численности,
национальном составе населения России и издал
свой фундаментальный труд – первую в России
«Этнографическую карту Европейской России»
(1852) (Кеппен, 1952). В этом труде среди прочих
народностей указана численность немецкого насе-
ления европейской части России: в то время нем-
цев в России проживало 373 000 человек (Кеппен,
1952).
Еще один наш земляк, уроженец Бессарабии,
сын одесского мещанина с немецкой фамилией –
Лев Семенович Берг был выдающимся этногра-
фом, географом и зоологом. Л. С. Берг родился в
1876 г. в г. Бендерах, в августе 1885 г. он был зачис-
лен во вторую Кишиневскую гимназию. Немалую
роль в жизни юного Берга сыграл открывшийся
в Кишиневе «Зоологический Сельскохозяйствен-
ный и Кустарный музей Бессарабского губернско-
го земства»: смотритель музея, Франц Францевич
Остерман, привлекал к работе юного гимназиста
Льва Берга. Как потом вспоминал Н. А. Димо,
Ф. Ф. Остерман привил Л. Бергу любовь к науке
и родному краю. После окончания Московского
университета Л. С. Берг приступил к научной де-
ятельности. Из-под пера Л. С. Берга вышли фун-
даментальные труды, не потерявшие актуальности
и в настоящее время. Берг прославился тем, что
обладал разносторонними знаниями. Его по праву
можно назвать энциклопедистом, в сферу его ин-
тересов входили этнография, география и история
русской географии, он был также и выдающимся
ихтиологом. Первая печатная работа Л. С. Берга,
посвященная ихтиофауне рек Молдавии, вышла
в 1897 г. Ведя широкие исследования в различных
областях науки, Л. С. Берг не забывает о Бессара-
бии, он внимательно следит за тем, что появляется
нового в литературе о бессарабском крае – ее при-
роде, хозяйстве, населении (Крупеников, 1976, 66).
До этого, еще в Москве, он начинает усилен-
но собирать литературу по Бессарабии, в том чис-
ле и газеты, делая это целенаправленно, чтобы со
временем написать книгу. Ученый подробно ис-
следует все стороны жизни в Бессарабии, для чего
часто посещает музеи – Румянцевский и Русский.
Изучив обширные этнографические коллекции, он
скрупулезно зарисовывает образцы национальной
одежды молдаван и других жителей Бессарабии.
По результатам длительных исследований в свет
выходит работа ученого о национальном составе
населения «Русская Буковина» (Берг, 1916, 720-
721). В ней представлены данные об украинской
части буковинского населения. Подробно описана
традиционно-бытовая культура народа, его осо-
бенности ведения хозяйства, земледелия и веро-
исповедания.
Между тем была уже готова и полная ру-
копись другого его труда – «Бессарабия: Страна,
Люди, Хозяйство» (Берг, 1918). Книга предназна-
чалась для публикации в прогрессивном издании
того времени – «Огни», в котором печатались вы-
дающиеся этнографы П. П. Семенов-Тян-Шанский
и П. П. Богоявленский. Но разразилась револю-
ция, и многие запланированные к изданию кни-
ги были отложены на неопределенный срок. С
книгой Л. С. Берга, однако, все произошло как раз
наоборот. Территория между Прутом и Днестром
стала предметом возникших споров, на полити-
ческой арене появился «бессарабский вопрос»,
и книга Берга Л. С. оказалась востребованной: в
1918 г. в Петрограде, невзирая на нехватку бумаги,
она вышла в свет.
В предисловии к своей книге автор пишет:
«…Вряд ли какой край заслуживает – и с любой
точки зрения – такого внимания, как Бессарабия.
Это страна с благодатным климатом, допускаю-
щим такие ценные культуры, как виноград, куку-
руза, табак, с плодородной почвой, дающей 120
миллионов пудов хлеба в год <…>. Этнограф имеет
возможность наблюдать здесь необычную пестро-
ту народов, не встречающуюся ни в какой другой
губернии Европейской России <…>. Но еще более
162
удивительна та вереница народов, которую на те-
атре Бессарабии показывает нам история <…> Не
следует забывать, далее, и того важного полити-
ческого значения, которое имеет Бессарабия как
пограничная страна, притом весьма изобильная
естественными богатствами» (Берг, 1918, 5-6). Берг
писал о народах, придавая особое значение опи-
санию их жилища, хозяйства, занятиям. Останав-
ливался на освещении их особенностей в одежде,
пище, познакомил читателей с обычаями и обря-
дами населения края.
Л. Берг был человеком энциклопедических зна-
ний, и, как отмечает молдавский этнограф В. П. Сте-
панов, он был одним из немногих исследователей,
который попытался обобщить накопленный мате-
риал о Бессарабии. Делал он это, используя срав-
нительный и исторический метод, что, безусловно,
отличало его от работ предшественников (Степа-
нов, 2001).
В дальнейшем Берг Л. С. продолжает свою
работу в области этнографии. Одним из самых ин-
тересных этнографических исследований ученого
являются его труды, изданные Российской акаде-
мией наук – Комиссией по изучению племенного
состава населения России. В этой книге, выпущен-
ной в Петербурге в 1923 г., в разделе «Немцы» уде-
ляется пристальное внимание этническому соста-
ву немецких колонистов Бессарабии, указывается
также год основания первых немецких колоний и
их численный состав. В данном труде Л. С. Берг
описывает этнический состав Бессарабии и на
основании своих исследований прилагает к этой
книге этнографическую карту Бессарабии с под-
робными пояснениями и историческими справ-
ками. Это поистине титанический труд ученого,
внесшего большой вклад в историю этнографии
Молдовы (Берг, 1923).
Кайндль (Kaindl) Раймунд-Фридрих – этно-
граф, историк, фольклорист, по происхождению
австриец. Родился он на Буковине в семье черно-
вицкого учителя. Если проанализировать истоки
таланта Р.-Ф. Кайндля, мы увидим, что немалая
заслуга в становлении Кайндля как личности при-
надлежит простой домашней служанке-гувернант-
ке. Гуцулка по национальности, она и привила ему
беззаветную любовь к этнографии родного края, к
величественной Буковине. В детстве и раннем от-
рочестве Кайндль самозабвенно впитывал в себя
ее замысловатые сказки, бесконечные рассказы
и манящие тайнами народные легенды о родном
крае. Затем Р.-Ф. Кандль успешно окончил немец-
кую гимназию, университет и навсегда заболел
украиноведением. И как исследователь позднее
писал в своих произведениях, он родился там, где
«…в горах шумит вековой лес и живет таинствен-
ный маленький народ верхних гуцулов». Прослав-
лению этого этноса Украины и посвятил свои
научные работы Р.-Ф. Кайндль. Первые его публи-
кации по истории города Черновцы и Буковины
появились в 1888 г., и, как указано в Украинской
литературной энциклопедии, среди самых значи-
мых его работ числится работа – «Історія німців
Прикарпаття». Этот научный труд во многом про-
ясняет развитие исторических событий в период
заселения немцами переселенцами Бессарабского
края. За свою жизнь исследователь написал более
трехсот работ, в том числе монографию «Гуцу-
лы», которую очень высоко оценил И. Франко.
Примечательно, что Р.-Ф. Кайндль, поясняя про-
исхождение слово «гуцул», приводит его неодно-
значную трактовку: от готского «guta» – «гот» (по
М. Фасмеру), и от румынского слова «hoțul» – «раз-
бойник» (по В. Полю).
Монография «Гуцулы» Р.-Ф. Кайндля была
неоднократно переведена на иностранные языки.
Перед Первой мировой войной он был духовным
лидером карпатских немцев, избирался главой «То-
вариства християнських німців». В это же время он
пишет трехтомную работу по истории и культуре
немецких колонистов, проживавших в Карпатском
регионе (Geschichte der Deutschen, 1906–1911). За-
нимаясь этнографической наукой в Черновицком
университете, Р.-Ф. Кайндль успешно защитил дис-
сертацию по этнографии под названием «Набуття
Буковини Австрією». Он проводил свои исследова-
ния на территории пограничной с Бессарабией, но,
принимая во внимание известный тезис о том, что
этнические границы имеют весьма условное разде-
ление, эта работа, бесспорно, оказала влияние на
создание историографии бессарабского края.
К значительным работам Р.-Ф. Кайндля в
области этнографии можно также отнести сле-
дующие труды: «Історія Буковинi», «Історія
Чернівців», «Календар свят у русинів і гуцулів»,
«Фольклорні матеріали», «Русинські казки й міфи
на Буковині» и другие его произведения. Труды
Кайндля были высоко оценены членами Научно-
го Общества имени Т. Шевченко города Львова. Д.
Дорошенко писал о нем: «…Наизаслуженнeйший
и наипродуктивнeйший представитель немецкого
народа, описавший жизнь украинского народа Ав-
стро-Венгрии» (Дорошенко, 1954). По сути, все ра-
боты, вся научная деятельность Р.-Ф. Кайндля слу-
жила сближению народов Буковины и Бессарабии.
Труды, изданные в то время, не потеряли ак-
туальности и по сей день. Например, книга, вы-
пущенная буковинским научно-исследователь-
ским центром при Черновицком национальном
университете им. Юрия Федькович, а в настоящее
время переиздана, и в разделе «Iншi народностi на
Буковинi» освещена история немцев этого края. С
этнографической точки зрения это издание откры-
вает возможность, в том числе и немецким чита-
телям, познакомиться с богатой историей нашего
края (Буковина, 2004).
Клаус (Klaus) Александр Августович родился
13 декабря 1829 г. в немецкой колонии Норка Ка-
мышинского уезда Саратовской губернии в семье
кистера и органиста. Начальное образование полу-
чил в церковно-приходской школе в родном селе.
Затем поступил в 1-ю Саратовскую гимназию,
которую окончил в 1851 г. Начав работать в Са-
ратовской конторе иностранных поселенцев смо-
трителем колоний, по долгу службы детально зна-
комится с положением дел в немецких колониях.
Продвигаясь по службе, он занимается написанием
ряда статей, в 1868–1870 гг. начинает печататься в
журнале «Вестник Европы». Осенью 1869 г. входит

в состав комиссии Министерства государственных
имуществ. В этот период А. А. Клаус создает солид-
ное социально-экономическое исследование под
названием: «Наши колонии. Опыты и материалы
по истории и статистике иностранной колониза-
ции в России» (Клаус, 1869). В отечественной исто-
риографии это этнографическое произведение ста-
новится первой обобщающей работой о немецких
колонистах в России и, в частности, в Бессарабии.
Написанная им работа является результатом
исследований не кабинетного ученого, а человека,
знакомого с ситуацией «изнутри» с ранних лет, а
позже обогащенного знанием многих сотен доку-
ментов, проходивших через его руки. Автор пред-
ставил широкую и разностороннюю картину жиз-
ни колонистов в исторической ретроспективе, при
этом используя огромную массу архивных источ-
ников. В основу его книги были положены статьи,
напечатанные А. А. Клаусом еще в 1868–1869 гг. в
журнале «Вестник Европы». Его очерки о Сарате и
менонитских колониях, о роли духовенства в жиз-
ни колонистской школы позже вошли в его моно-
графию в качестве отдельных глав. Одна из глав
этой работы полностью посвящена немцам-коло-
нистам Бессарабии. Книга охватывает описание
почти всех колоний Новороссии, в ней содержится
важный вывод о том, что образ жизни немецких
колонистов Бессарабии очень схож с жизнью ко-
лонистов той же национальности в Новороссии, в
ней отмечается также динамика отдельных эволю-
ционных процессов в среде колонистов.
В Российской империи обратили внимание
на рачительное, бережное отношение немцев к
земле. По мысли А. Клауса, эта эффективная си-
стема агрокультуры помогла бы общему развитию
российских крестьян.
Появление журнального варианта будущей
книги привлекло внимание министра государствен-
ных имуществ. Он заинтересовался публикациями,
оценил их своевременность и важность, затем вы-
сказал пожелание, чтобы работа А. А. Клауса была
выпущена массовым тиражом. Кроме очерков, в
книге появились главы о практической стороне
жизни немецких колоний, например о порядке
наследования колонистов, страховании строений
от пожаров, о волостных банках и другие ценные
сведения, освещающие различные стороны жизни
немецкого народа. Среди важных приложений к
книге – «Ведомость о колониях иностранных по-
селенцев», карты территорий южной Бессарабии
и поволжских колоний. Выход в свет книги стал
событием не только для немецких колонистов.
«Великие реформы» Александра II набирали силу
и затронули население почти всей России. Появ-
ление очерков, а потом и книги А. Клауса совпало
с началом работ Министерства государственных
имуществ Российской империи по реформиро-
ванию немецких колоний. Выражаясь современ-
ным языком, данную книгу в полной мере можно
связать с информационной поддержкой начатых
реформ. Понимая важность своего исследования
для набиравшей динамику неотложной модерни-
зации России, Клаус старался донести до сведения
общественности накопленный опыт немецких ко-
163
лонистов по освоению новых, залежных земель и
передовому хозяйствованию: внедрению новых
приемов, обработке земли, выращиванию скота,
общественному управлению колониями. В нелег-
ких природных условиях России опыт немецких
колоний был живым доказательством успеха на-
чавшихся реформ. Правительство России, более
ста лет назад начав процесс иностранной коло-
низации, предполагало, что немецкие колонисты
привнесут элементы просветительства в среду
местного населения, но этого не произошло. В сво-
ей работе Клаус особо подчеркивал, что нет вины
простых немецких колонистов в том, что их куль-
турное влияние на соседей возымело минималь-
ный эффект, и изолированность немецких колоний
вовсе не является причиной этого. «Рационально
осмысленный и разумно организованный» строй
свободных колонистов резко контрастировал с
окружающей жизнью России, отягощенной закре-
пощенностью крестьян, отсутствием на русской
земле по-настоящему свободных хозяев. Именно
в этом Клаус видел главную причину неудач в ши-
роком распространении опыта немецких колони-
стов на развитие общероссийского земледелия и
сельского хозяйствования России в целом. Книга
А. А. Клауса содержит ценный этнографический,
исторический и экономический материал по не-
мецким колониям. В своем труде автор логически
подводит читателя к важному выводу о том, что
опыт немецких колонистов должен обязательно
стать общим достоянием России. Книга, конечно,
вызвала глухой протест со стороны не только рус-
ского чиновничества, но и отдельных слоев немец-
ких священников. В IX главе, которая называлась
«Духовенство и школы», автор резко осуждал дея-
тельность поволжского духовенства, и это вызвало
бурю негодования и жалоб со стороны немецких
пасторов. Воспользовавшись этим обстоятель-
ством, А. А. Клауса вскоре увольняют из министер-
ства. Но он не пал духом, будучи от природы наде-
ленным упорством и пытливым умом, уже в зрелые
годы, с 1871 г., вновь поступает на государствен-
ную службу и начинает все с самого начала, но со-
вершенно в другом ведомстве и в другом качестве.
В Министерстве путей сообщения его принимают
на самую низшую должность – делопроизводите-
ля. Но вскоре его служебное рвение, старание и от-
ветственность ставятся его начальством в пример
другим подчиненным и неожиданно для многих по
достоинству оцениваются. За успешное проведе-
ние в жизнь Правил от 4 июня 1871 г. А. А. Клаус
в числе высших государственных чиновников Рос-
сии был награжден 6 марта 1872 г. земельным на-
делом, получив в личное пользование 1000 десятин
земли. Проходит всего несколько лет, и его карьера
вновь пошла вверх: в 1873–1875 гг. он уже занима-
ет пост вице-директора Департамента шоссейных
и водных путей России.
Последние годы жизни А. Клаус состоял
председателем Екатеринославской губернской зем-
ской управы и даже дослужился до надворного со-
ветника.
Вклад этнографов-немцев в изучение этно-
графии Бессарабии способствовал развитию науки
164
и глубочайшему изучению населения Бессарабии и
Буковины, среди которого волей судьбы оказались
люди разных национальностей: молдаване, укра-
инцы, болгары, гагаузы, евреи и др.
Этнографы-немцы, касаясь описания немец-
ких колоний Бессарабии, основывались на своем
личном опыте, с глубоким знанием дела, изнутри,
описывали жизнь этого народа, подмечая те ее
нюансы, которые не видны на первый взгляд. При
этом их труды остаются актуальными и сегодня.
Каждый из немцев-этнографов специализировал-
ся в своей области, например, этнографические
карты П. И. Кеппена наглядно свидетельствуют о
национальной палитре Бессарабии, Л. С. Берг су-
мел зафиксировать бытовые стороны жизни в не-
мецких колониях, А. А. Клаус занимался историей
возникновения колоний и статистикой в России,
Р.-Ф. Кайндль отразил в своих этнографических
работах особенности немецкого населения. В ра-
ботах немцев-этнографов создается целостная и
подлинная картина развития не только немецких
колоний в Бессарабии, но и рассматриваются осо-
бенности жизни и быта других народов, прожива-
ющих в крае. Научное наследие немецких ученых
не утратило своей значимости вплоть до настоя-
щего времени, являясь важным источником в деле
изучения региональной этнографии.
Литература
Берг Л. С. Бессарабия: Страна. Люди. Хозяйство.
Петроград, 1918.
ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СИНАГОГ КИШИНЕВА
Этнокультурный феномен синагоги как цен-
тра сохранения культурного наследия еврейского
этноса Молдовы до настоящего времени практи-
чески не изучался. Синагоги на территории стран
СНГ были описаны в работе М. Бейзера (Наше на-
следство: синагоги СНГ в прошлом и настоящем,
Иерусалим, 2002). Подробный каталог сохранив-
шихся синагог Польши дан в работе Е. Бергмана и
Я. Ягильского (Bergman, Jagilski, 1996).
Большая часть информации относительно
Молдовы осталась не собранной и не систематизиро-
ванной. Краткое описание 15 синагог страны приво-
дится в вышеупомянутой работе (Бейзер, 2002, 85).
В 2007 г. были собраны и представлены крат-
кие сведения о современном состоянии 23 синагог
на территории Молдовы, включая и Приднестров-
ский регион, а также их фотографии (История..,
2007, 92). Этот список является не полным, в нем
не указаны архивные данные и найденная в по-
следние годы информация.
Первой этнографической работой по рассма-
триваемой тематике является наша статья, опубли-
кованная в 2011 г. в материалах республиканской
научной конференции «Проблемы истории и права
евреев Молдовы» (Брик, 2011, 14).
Этноконфессиональные особенности синагог
Молдовы в научной литературе исследуются впер-
Берг Л. С. Население Буковины. Известия Русско-
го географического общества. Т. 52. Вып. 9. 1916.
Берг Л. С. Население Бессарабии. Этнографиче-
ский состав и численность. Труды комиссии по изуче-
нию племенного состава населения России. Петроград,
1923.
Буковина. Науково-дослiдний центр буковинознав-
ства при Чернiвeцькому нацiональному унiверситетi iм.
Юрiя Федьковича. Черновци: Зелена Буковина, 2004.
Дорошенко Д. Україна і Німеччина. Німецько-
українські відносини в ХІХ ст. Мюнхен, 1954.
Капустин С. В. К вопросу об этнокультурном и
демографическом развитии немцев Бессарабии в XIX –
начале XX вв. // Р. Ф. Кайндль. Викно в Європейську на-
уку. Материали II Мiждународного наукового семiнару
«Кайндлiвськii читання». Чернiвцi, 28–29 травня, 2005.
Чернiвцi, 2005.
Кеппен А. П. Биография П. И. Кеппена. Сборник
отделения русского языка и словесности Император-
ской Академии наук. Т. LXXXIX, № 5. СПб., 1911.
Кеппен П. Об этнографической карте европейской
части России. Издание Императорского русского гео-
графического общества. СПб., 1952.
Клаус А. Наши колонии. Опыты и материалы по
истории и статистике иностранной колонизации в Рос-
сии. СПб., 1869 г.
Крупеников И. А. Берг Л. С. Страницы жизни и
творчества. Комиссия по истории и технике. Географи-
ческое общество Молдавии. Кишинев. 1976.
Степанов В. П. Труды по этнографии народов Бес-
сарабии. Кишинев: Pontos, 2001.
Geschichte der Deutschen in den Karpathenlandern,
bd 1-3. Gotha, 1906–1911.
Евгений БРИК
вые. В данной статье осуществляется постановка
проблемы.
Цель настоящей работы: на основе анализа
динамики исторического развития синагог Киши-
нева показать этнокультурный феномен элими-
нирования этноконфессиональных противоречий
субэтнических групп евреев Молдовы, что способ-
ствовало их слиянию в единый этнос.
Синагога являлась и является тем центром
культурного наследия, который помог сохранить
евреев как этнос. Благодаря ей сохранились язык и
традиции еврейского народа. В синагоге все служ-
бы велись на древнееврейском языке – иврите.
Основы знания иврита, умение читать текст и про-
износить основные молитвы были присущи боль-
шинству членов еврейской общины. Оставаясь
языком молитвы, иврит сохранялся в письменном
и устном вариантах.
В отличие от христианской церкви синагога
не является Храмом. Синагога во все времена и во
всех странах была объединяющим центром куль-
турной и религиозной жизни еврейского наро-
да. Храмом мог считаться только Иерусалимский
Храм 1.
Первые синагоги Кишинева могли быть по-
строены в конце XVII в. Они располагались в райо-
нах старых еврейских кладбищ, в настоящее время