Сабдин Аскар – докторант исламоведения

Директор ЦПИР «Мысль», г.Алматы

Проблематика принципа «дружбы и непричастности» (аль-уаля

уаль-бара)
Принцип «дружбы и непричастности» (аль-уаля уаль-бара) произвольно
генерализирован деструктивными течениями и используется ими в целях
пропаганды вражды и ненависти, а также обвинения в неверии (такфира)
мусульман. Более того, данный принцип преподносится в качестве
обязательного условия единобожия (таухида), а пренебрежение им
приравнивается к многобожию. Например, в литературе салафитского толка
«Основы веры в свете Корана и Сунны» настоящий принцип преподносится в
следующем обобщенном изложении: «Мусульмане обязаны дружить и
враждовать, любить и ненавидеть только ради Аллаха. Они должны любить
мусульман и оказывать им помощь, враждовать с неверующими, питать к
ним ненависть, не иметь с ними ничего общего». После приведения
нескольких аятов о «покровительстве» авторы пишут: «Дружба с верующими
и враждебность к неверующим занимает важное место в исламе. Это – самая
надежная из уз веры»1. Салафитский муфассир Абд ар-Рахман ас-Саади в
своих комментариях к Корану пишет: «О правоверные! Вера обязывает вас
дружить с теми, кто исповедует вашу религию, и враждовать с теми, кто не
придерживается ее канонов»2. Вершиной современной пропаганды вражды и
ненависти через обобщенный принцип дружбы и непричастности (аль-уаля
уаль-бара) можно считать запрещенную книгу «Религия Ибрахима» (Миллят
Ибрахим) Абу Мухаммада аль-Макдиси - идеолога джихадистского крыла
современных салафитов. В этой связи коррекция данного принципа крайне
важна для вывода радикала из состояния навязанной вражды, ненависти и
конфликта.
 Во-первых, этот принцип обусловлен войной и агрессией, то есть, не
следует проявлять уаля (дружбу, заключать союз, покровительство и
помощь) врагу в состоянии войны и агрессии, как об этом повествуется во
многих аятах сур «ат-Тауба» и «аль-Мумтахина». Например, «Аллах
запрещает вам дружить только с теми, которые сражаются с вами из-
за религии, выгоняют вас из ваших жилищ и способствуют вашему

1
Салих Ас-Сухейми, Абд ар-Раззак аль-Бадр, Ибрахим ар-Рухейли. «Основы веры в свете
Корана и Сунны». Перевод Э.Кулиева. Москва: Издательский дом «Умма». -2015. – С. –
249-250.
2
Смысловой перевод Корана на русский язык с комментариями Абд ар-Рахмана ас-Саади
в переводе Э. Кулиева. Алматы: Әлбаракат баспасы. 2010. – Т.2 С. – 819-820.
 изгнанию. А те, которые берут их себе в помощники являются
беззаконниками»3 (Коран-60:9). Данный аят является конкретизирующим
по отношению к тем аятам, где уаля (покровительство, дружба и помощь)
упоминается в абстрагированной форме. Причиной ниспослания первого
аята суры «аль-Мумтахина» является история Хатыба ибн Аби Балта`а,
который сообщил мекканским язычникам, находившихся в состоянии
войны с мусульманами о действиях Пророка и его сподвижников в
Медине. «О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и врага
вашего своим покровителем и помощником. Вы открываетесь им с
любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам. Они
изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего
Господа. Если вы выступили, чтобы сражаться на Моем пути и
снискать Мое довольство, то не питайте втайне к ним любви. Я знаю
то, что вы скрываете, и то, что вы обнародуете. А кто из вас поступает
так, тот сбился с прямого пути»4 (Коран-60:1). То есть в данном аяте
речь идет о понятии «измена Родине» в военное время.
 Во-вторых, непричастность (бара), как правило, объявляется по
отношению к греховным поступкам и действиям, а не к конкретным
личностям. Этому свидетельствуют многие аяты, например, «Если же они
ослушаются тебя, то скажи: «Я не причастен к тому, что вы
совершаете»5 (Коран-26:216), «Если тебя сочтут лжецом, то скажи:
«Мне достанутся мои деяния, а вам — ваши деяния. Вы не причастны
к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы» 6
(Коран-10:41), «и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к
тем, кому вы поклоняетесь»7 (Коран-11:54), «И вот сказал Ибрахим
своему отцу и своему народу: «Поистине, я не причастен к тому, чему
вы поклоняетесь…»8 (Коран-43:26). Пророк (мир ему и благословение
Аллаха!) также объявлял свою непричастность к дурным поступкам.
Например, в хадисе о Бану Джазима он дважды произнес: «О, Мой Аллах!
Я не причастен к тому, что сделал Халид!»9. Современные ученые принцип
‫ار ُك ْم َوظَاهَرُوا َعلَ ٰى ِإ ْخ َرا ِج ُك ْم َأن ت ََولَّوْ هُ ْم ۚ َو َمن يَتَ َولَّهُ ْم فَُأو ٰلَِئكَ هُ ُم‬ ِ َ‫ِّين َوَأ ْخ َرجُو ُكم ِّمن ِدي‬ ِ ‫ِإنَّ َما يَ ْنهَا ُك ُم هَّللا ُ ع َِن الَّ ِذينَ قَاتَلُو ُك ْم فِي الد‬
3

َ‫الظَّالِ ُمون‬
‫ُول وَِإيَّا ُك ْم َأن‬
َ ‫ق ي ُْخ ِرجُونَ ال َّرس‬ ِّ ‫ يَا َأ ُّيهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اَل تَتَّ ِخ ُذوا َعد ُِّوي َو َع ُد َّو ُك ْم َأوْ لِيَا َء تُ ْلقُونَ ِإلَ ْي ِهم ِب ْال َم َو َّد ِة َوقَ ْد َكفَرُوا ِب َما َجا َء ُكم ِّمنَ ْال َح‬4
ُ‫ضا ِتي تُ ِسرُّونَ ِإلَ ْي ِهم ِب ْال َم َو َّد ِة َوَأنَا َأ ْعلَ ُم ِب َما َأ ْخفَ ْيتُ ْم َو َما َأ ْعلَنتُ ْم َو َمن َي ْف َع ْله‬
َ ْ‫خَرجْ تُ ْم ِج َهادًا ِفي َس ِبي ِلي َوا ْب ِتغَا َء َمر‬ َ ‫تُْؤ ِمنُوا ِباهَّلل ِ َر ِّب ُك ْم ِإن ُكنتُ ْم‬
ِ ِ‫ض َّل َس َوا َء ال َّسب‬
‫يل‬ َ ‫ِمن ُك ْم فَقَ ْد‬
َ‫ك فَقُلْ ِإنِّي بَ ِري ٌء ِّم َّما تَ ْع َملُون‬ َ ْ‫َصو‬ َ ‫ فَِإ ْن ع‬5
َ‫ك فَقُلْ ِلي َع َملِي َولَ ُك ْم َع َملُ ُك ْم َأ ْنتُ ْم بَ ِريُئونَ ِم َّما َأ ْع َم ُل َوَأنَا بَ ِري ٌء ِم َّما تَ ْع َملُون‬ َ ‫ ِإ ْن َك َّذبُو‬6
َ‫ َوا ْشهَدُوا َأنِّي بَ ِري ٌء ِم َّما تُ ْش ِر ُكون‬7
َ‫ ِإنَّنِي بَ َرا ٌء ِم َّما تَ ْعبُ ُدون‬8
‫) من حديث عبد هللا بن عمر رضي هللا‬4339( "‫أخرجه البخاري في "صحيحه‬ ‫صنَ َع خَالِ ٌد َم َّرتَ ْي ِن‬ َ ‫ك ِم َّما‬ َ ‫ اللَّهُ َّم ِإنِّي َأ ْب َرُأ ِإلَ ْي‬9
‫عنهما‬
 аль-уаля уаль-бара относят к вопросам вероучения (акиды) и понимают
аль-бара, как непричастность к многобожию, неверию, заблуждениям и
греховным поступкам, а не к конкретным личностям10.
 В-третьих, слово аль-уаля является многозначным термином и имеет
несколько смыслов, в том числе, близость, покровительство, опекунство,
заключение союза, дружба, любовь, оказание помощи и т.п., как,
например, в хадисе: «Нет бракосочетания кроме как с разрешения опекуна
(уали)»11 или в аяте: «Аллах – Покровитель верующих» (Коран-22:57).
Следовательно, уаля ни означает однозначно только дружбу, а бара –
ненависть и вражду.
 В-четвертых, первой группой, произвольно обобщившей принцип аль-
уаля уаль-бара с целью такфира была группа хариджитов, а затем
крайние гуляты. В этой связи многие праведные предки порицали их
произвольно широкое понимание принципа аль-уаля уаль-бара. Абдулла
сын имама Ахмада в «Китаб ас-Сунна» передает слова Али, Абу Саида
аль-Худри и других салафов о том, что «аль-уаля уаль-бара» является
новшеством (бид`а)12. Кади аль-Фарра в «Табакат аль-ханабиля» передает
от Ахмада ибн Ханбала следующие слова: «аль-Уаля – новшество (бид`а),
аль-бара – новшество (бид`а). Это те, кто говорят: «Мы причастны к
этому и не причастны к тому». Эти слова являются новшеством,
остерегайтесь же их»13.
 В-пятых, произвольно обобщенное и широкое понимание принципа аль-
уаля уаль-бара противоречит аяту, который разрешает оказывать помощь
(бирр) и поддержку тем неверующим, которые не находятся с верующими
в состоянии войны: «Аллах не запрещает вам благодетельствовать и
поддерживать связи с теми неверующими, которые не сражались с
вами и не изгоняли вас из родных жилищ. Поистине, Аллах любит
благодетелей и тех, кто поддерживает взаимную связь» 14 (Коран-60:8),

10
См. Абдулла ибн Байа, «аль-Ирхаб»
‫ ال نكاح اال بولي رواه الترمذي و ابوداود و ابن ماجة‬11
":‫" كان أبوسعيد الخدري يقول‬:‫ قال‬،‫ عن األوزاعي‬،‫ نا أبو إسحاق‬،‫ نا معاوية بن عمر‬،‫" حدثني أبي‬:‫ قال عبد هللا بن أحمد‬12
،‫ والشهادة بدعة‬،‫" اإلرجاء بدعة‬:‫ واإلرجاء بدعة وكذلك روى بسنده عن علي رضي هللا عنه قال‬،‫ والبراءة بدعة‬،‫الشهادة بدعة‬
‫ عام‬،‫ ط دار ابن القيم‬،‫ محمد سعيد القحطاني‬.‫هــ) بتحقيق د‬290 ‫والبراءة بدعة" كتاب السنة لعبد هللا بن أحمد بن حنبل (ت‬
‫"والشهادة أن يشهد ألحد ممن لم يأت فيه‬:)223( ‫ قال ابن بطة في اإلبانة الصغرى ص‬،)642( ‫) األثر رقم‬318 / 1( ‫هــ‬1406
‫ أن يتبرأ من قوم هم على دين اإلسالم‬:‫ والبراءة‬،‫ والوالية أن يتولى قوما ً ويتبرأ من آخرين‬،‫ أو النار‬،‫ أنه من أهل الجنة‬:‫خير‬
"‫والسنة‬
‫ قال االمام أحمد الوالية بدعة والبراءة بدعة وهم الذين يقولون نتولى فالنا ً ونتبرأ من فالن وهذا القول بدعة فاحذروه‬13
35 / 1 ‫طبقات الحنابلة للقاضي الفراء‬
َ‫ار ُك ْم َأن تَبَرُّ وهُ ْم َوتُ ْق ِسطُوا ِإلَ ْي ِه ْم ۚ ِإ َّن هَّللا َ ي ُِحبُّ ْال ُم ْق ِس ِطين‬
ِ َ‫اَّل يَ ْنهَا ُك ُم هَّللا ُ َع ِن الَّ ِذينَ لَ ْم يُقَاتِلُو ُك ْم فِي الدِّي ِن َولَ ْم ي ُْخ ِرجُو ُكم ِّمن ِدي‬
14
«И говорите людям благое»15 (Коран-2:83). Относительно родителей,
которые принуждают верующего к многобожию в Коране сказано: «И
относиться к ним в земной жизни с добром» (Коран-31:15)16, что также
исключает непричастность. Кроме этого, произвольная генерализация
принципа дружбы и вражды не предусматривает естественную любовь
человека, как например, сообщается в 26 аяте суры аль-Касас о любви
Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха!) к своему дяде
язычнику – Абу Талибу: «Воистину ты не наставишь на истинный путь
того, кого ты любишь!» (Коран-28:56). Другой пример, любовь человека
к супруге из числа немусульман, как об этом сказано в аяте: «Вам
дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и
целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано
до вас»17 (Коран-5:5).
Таким образом понимание принципа дружбы и непричастности в
контексте военного положения в отношении врагов избавляет человека от
искусственных манипуляций по делению любви на разные категории, а
также освобождает от негативного напряжения, обусловленного
навязанным чувством ненависти и вражды.

ً ‫اس ُحسْنا‬ ْ ُ‫ َوقُول‬15

ِ َّ‫وا ِللن‬
‫صا ِح ْبهُ َما فِي ال ُّد ْنيَا َم ْعرُوفًا‬ َ ‫ك بِ ِه ِع ْل ٌم فَاَل تُ ِط ْعهُ َما َو‬
َ َ‫ْس ل‬
َ ‫ك بِي َما لَي‬ َ ‫ك عَلى َأن تُ ْش ِر‬ َ ‫ َوِإن َجاهَدَا‬16
َ ‫َات ِمنَ الَّ ِذينَ ُأوتُوا ْال ِكت‬
‫َاب ِمن قَ ْبلِ ُك ْم‬ ُ ‫صن‬ َ ْ‫ت َو ْال ُمح‬ِ ‫َات ِمنَ ْال ُمْؤ ِمنَا‬
ُ ‫صن‬ َ ْ‫ َو ْال ُمح‬17