РУКОВОДСТВО СОВЕРШАЮЩЕМУ ХАДЖ И УМРА

Таляль
ибн Ахмад аль-Акыль
РУКОВОДСТВО ДЛЯ
СОВЕРШАЮЩЕГО
ХАДЖ И УМРА
Руководство для совершающего хадж
и умра / Таляль ибн Ахмад аль-Акыль – М.:
Издательство «Фаджр», 2022. – 156 с.
ISBN 978-5-6047818-6-9
Вниманию читателя предлагаетя книга «Ру-

ководство для совершающего хадж и умра», ав-
тором которой является Таляль ибн Ахмад аль-
Акыль. Данное руководство, в котором шаг за
шагом разъяснены все этапы паломничества как
малого (умра) так и большого (хадж), окажется не-
заменимым спутником паломника. В книжке так-
же приведены мольбы рекомендуемые читать на
разных этапах совершения паломничества.
Перевод:
Умар Бутаев
Верстка и художественное оформление:
Ибрахим Хаттат
Копирование и тиражирование в коммерческих целях

без письменного согласия издателя запрещено!
‫‪РУКОВОДСТВО СОВЕРШАЮЩЕМУ ХАДЖ И УМРА‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Всевышний Аллах сказал:‬‬

‫َّ ْ َ َّ َ َ‬ ‫ْ َ ُّ َ ْ ُ ٌ َّ ْ ُ َ ٌ َ َ َ َ َ‬
‫يهن الج فل‬ ‫ض ِف ِ‬ ‫الج أشهر معلومات فمن فر‬
‫ُ‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ‬
‫َرفث َول ف ُسوق َول ِج َدال ِف ال َ ِّج َو َما تف َعلوا ِم ْن‬
‫ون‬
‫َّ ْ َ َ َّ ُ‬
‫ق‬ ‫ات‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫و‬ ‫ق‬ ‫اتل‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫ي َّ‬
‫الز‬ ‫اهلل َوتَ َز َّو ُدوا فَإ َّن َخ ْ َ‬ ‫َخ ْي َي ْعلَ ْم ُه ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍُ‬
‫َْ َ َ َْ ُ ْ ُ َ ٌ َ ََُْ‬ ‫ْ َ َْ‬
‫ول اللاب ‪ ١٩٧‬ليس عليكم جناح أن تبتغوا‬ ‫ِ‬ ‫يَا أ‬
‫ُ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫َ ْ ً ِّ َّ ِّ ُ ْ َ َ َ َ ْ ُ ِّ ْ َ َ َ‬
‫ات فاذكروا‬ ‫فضل من ربكم ف ِإذا أفضتم من عرف ٍ‬
‫ُ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ ُ ُ َ َ‬ ‫َ ْ ْ‬
‫وه ك َما ه َداك ْم َوإِن‬ ‫ند ال َمش َع ِر الرامِ واذكر‬ ‫اهلل ِع‬ ‫َ‬
‫ْ َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َّ َ‬ ‫الضالِّ َ‬ ‫ُ ُ ِّ َ ْ َ َ َّ‬
‫ني ‪ ١٩٨‬ثم أ ِفيضوا ِمن حيث‬ ‫كنتم من قب ِل ِه ل ِمن‬
‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ َّ َ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ََ َ‬
‫أفاض انلاس واستغ ِفروا اهلل ِإن اهلل غفور ر ِحيم ‪١٩٩‬‬
‫اهلل َكذ ْكر ُكمْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫اسككم فاذكروا‬
‫َ َ َ َ ْ ُ َّ َ َ ُ ْ َ ْ ُ‬
‫ِ ِ‬ ‫ف ِإذا قضيتم من ِ‬
‫ُ‬
‫انلاس َمن َي ُقول َر َّبنَا آتناَ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ً َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ ْ َ ْ َ َ َّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آباءكم أو أشد ِذكرا ف ِمن‬
‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ادل ْنيَا َو َما َ ُ‬
‫ل ِف ال ِخ َر ِة ِم ْن خل ٍق ‪َ ٢٠٠‬و ِمن ُهم َّمن‬ ‫ف ُّ‬
‫ِ‬
‫ْ َ َ َ ًَ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ادلنيَا َح َسنَة َو ِف ال ِخر ِة حسنة‬ ‫يقول َر َّبنَا آتنَا ف ُّ‬
‫ِ ِ‬
‫َ‬ ‫ك ل ُه ْم نَص ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َوقنَا َع َذ َ‬
‫يب ِّم َّما ك َسبُوا‬ ‫ِ‬ ‫ار ‪ ٢٠١‬أ ِ‬
‫ول‬ ‫ِ‬
‫اب َّ‬
‫انل‬ ‫ِ‬
‫ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫اهلل َس ُ‬ ‫َو ُ‬
‫اب ‪٢٠٢‬‬ ‫الس ِ‬ ‫يع‬ ‫ِ‬
РУКОВОДСТВО СОВЕРШАЮЩЕМУ ХАДЖ И УМРА
4
«Хадж совершается в известные месяцы. Кто

намеревается совершить хадж в эти месяцы, тот
не должен вступать в половую близость, совер-
шать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что
бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом.
Берите с собой припасы, но лучшим припасом яв-
ляется богобоязненность. Бойтесь же Меня, о об-
ладающие разумом!
На вас нет греха, если вы ищете милость от сво-
его Господа. А когда вы вернетесь с Арафата, поми-
найте Аллаха в Заповедном месте. Поминайте Его,
поскольку Он наставил вас на прямой путь, хотя
прежде вы были одними из заблудших.
Затем отправляйтесь в путь оттуда, откуда
отправляются остальные люди, и молите Аллаха
о прощении. Воистину, Аллах – Прощающий,
Милосердный.
Когда вы завершите свои обряды, то поминайте
Аллаха так, как поминаете своих отцов, и даже бо-
лее того. Среди людей есть такие, которые гово-
рят: «Господь наш! Одари нас в этом мире!» Но нет
им доли в Последней жизни.
Но среди них есть такие, которые говорят: «Го-
сподь наш! Одари нас добром в этом мире и добром
в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне».
Им уготован удел за то, что они приобрели.
Аллах скор в расчете».
Сура «Корова», аяты 197-202
5
ПРЕДИСЛОВИЕ
Хвала Аллаху, который вменил в обязанность
имеющим возможность из Его рабов совершение
паломничества (хадж) к запретному дому Аллаха
(Кааба)!
Который сделал благочестивое паломниче-
ство искуплением за грехи и ошибки! Мир и бла-
гословение избранному пророку – лучшему, кто
совершал обход (таваф) вокруг Каабы и между
холмами Сафа и Марва (са’йю)! Самому благород-
ному из тех, кто обращался к Аллаху с мольбами!
А также его семье, сподвижникам и всем, кто ис-
кренне последовал за ним!
Приветствую тебя, мой почтенный брат-палом-
ник в этой почтенной стране, и прошу Всевышнего
Аллаха облегчить тебе совершение обрядов хаджа
и умра в таком виде, которым Он будет доволен.
Прошу Его сделать твоё паломничество совершён-
ным искренне ради Его Лика и соответствующим
сунне Его пророка, мир ему и благословение
Аллаха, чтобы Он принял его и поместил на весы
твоих благих деяний!
6
КААБА
Почтенная Кааба – это древний

Дом Аллаха и кибла мусульман
Она является предметом любви сердец мусуль-
ман во всех уголках мира. К ней направляются их
лбы и сердца пять раз в сутки, покорные и смирен-
ные только лишь перед Единым Аллахом.
Мусульмане приезжают к Каабе со всех уголков
мира для совершения обрядов хаджа и обхода во-
круг неё с тех пор, как друг Аллаха Ибрахим, мир
ему, построил её, чтобы та была первым домом,
установленным для поклонения людей. Дабы они
поклонялись Аллаху в нём согласно верному руко-
водству, убежденности и чистому вероисповеда-
нию, лишенного ложных поверий и ошибочных по-
нятий. Всевышний Аллах сказал:
ً ُ َ ً َ َ ُ َ َّ َ َّ َ َّ َ ُ ْ َ َ َّ َ َّ
‫لي بِبكة مبارك وهدى‬ ِ ‫اس ل‬ ِ ‫ت و ِضع لِلن‬ ٍ ‫ِإن أول بي‬
َُ َ َ
‫يم َو َمن دخله‬ َ ‫ام إب ْ َرا ِه‬ُ ‫ات َّم َق‬ ٌ َ ِّ َ ٌ َ
‫ن‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫ات‬ ‫آي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫ف‬ َ ‫لِّلْ َعالَم‬
‫ني‬
ِ ِ ِ ِ
َ ْ ‫اليْت َمن‬ ْ ََ ً‫َك َن آمن‬
‫استَ َطاع‬ ِ ِ
َ ‫ج‬ُّ ‫انلاس ح‬
ِ ِ َّ ‫ع‬ ‫ل‬
ِ ِ ِ َ
‫و‬ ‫ا‬
‫ني‬َ ‫ن َعن الْ َعالَم‬ ٌّ َ َ َّ َ َ َ َ
‫غ‬ ‫اهلل‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ف‬ ‫ر‬‫ف‬ ‫ك‬ ‫ن‬ َ ‫يل َو‬
‫م‬
ً َ َْ
‫ِإل ِه س ِب‬
ِ ِ ِ ِ
7
«Воистину, первым домом, который был воз-

двигнут для людей, является тот, который нахо-
дится в Бекке (Мекке). Он был воздвигнут как
благословение и руководство для миров. В нем
есть ясные знамения – место Ибрахима (Авраа-
ма). Кто войдет в него, окажется в безопасности.
Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к
Дому (Каабе), если они способны проделать этот
путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не
нуждается в мирах».
Сура «Семейство Имрана», аяты 96-97
8
СТОЛПЫ ИСЛАМА
Ислам основывается на пяти (столпах)
Пророк, мир ему и благослове-
ние Аллаха, сказал: «Ислам ос- 5
новывается на пяти (столпах):
1 Шахада
2 Совершение молитвы
3 Выплата закята
4 Сорвершение хаджа
5 Соблюдение поста в месяце Рамадан
Отсюда нам становится ясным, что хадж – это

один из столпов ислама. Не будет полноценной ре-
лигия человека, который может осилить дорогу
к Дому Аллаха, пока он не совершит хадж.
СМЫСЛ ШАХАДЫ: Однако одной из
милостей Аллаха явля-
Я свидетельствую, что ется то, что соверше-
нет иного божества ние хаджа обязательно
достойного поклонения всего лишь один раз
, кроме Единого Аллаха, в жизни. Потому что,
и также свидетель- когда хадж был вме-
ствую, что Мухаммад нён в обязанность один
Его раб и посланник. человек спросил (про-
9
рока, мир ему и благословение Аллаха): «Каждый год,

о посланник Аллаха?» И пророк ответил: «Хадж (со-
вершается) – один раз. Тот же, кто совершит более
этого, будет совершающим желательное». Хадис
достоверный
Необходимо, чтобы хадж совершался искренне
ради одного лишь Аллаха, чтобы в нём не было
примеси показухи и славолюбия, потому что Все-
вышний Аллах сказал в священном хадисе (хадис
аль-кудси):
«Я совершенно не нуждаюсь в том, чтобы Мне
придавали сотоварищей…
…если же кто-нибудь совершит что-либо не
только ради Меня, но и ради кого-то другого, Я от-
кажусь и от него и от его многобожия!»
Хадж также должен соответствовать тому, что
пришло от посланника Аллаха, мир ему и благо-
словение Аллаха.
Поэтому мы завещаем нашим братьям, которые
хотят совершить хадж, не отправляться в путь, пока
они не научатся тому, как пророк, мир ему и благо-
словение Аллаха, совершал хадж. Чтобы они стали
подражать ему, а также стали соблюдать веление
пророка, мир ему и благословение Аллаха, которое
пришло в его словах:
«БЕРИТЕ ОТ МЕНЯ ВАШИ ОБРЯДЫ ХАДЖА»

10
ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ,
СВЯЗАННЫЕ С ПУТЕШЕСТВИЕМ
Необходимо, чтобы человек, совершающий
хадж и умра, выполнял свои хадж и умра ради
Всевышнего Аллаха, желая приблизиться
к Нему. Также необходимо опасаться того, что-
бы стремиться к получению преходящих мир-
ских благ или к хвастовству, получению при-
ставок к своему имени, показухе и славолюбию.
Желательно, чтобы отправляющийся в путь
написал завещание, в котором написал
о долгах, которые люди должны ему, и кото-
рые он должен людям. Желательно вернуть
хозяевам то, что было оставлено у него на
хранение или взять у них разрешение на то,
чтобы оставить это у себя, ведь жизнь
и смерть в Руках Аллаха.
Желательно покаяться от грехов и ошибок,
проявить сожаление из-за того, что произошло,
и намереваться больше не возвращаться ним.
Желательно рассчитаться с теми, в отноше-
нии которых вы совершили несправедливость,
вернув им их право. Например, если у вас есть
принадлежащие другим деньги или товары.
Либо (если уже не получается вернуть) попро-
сить у них прощения за произошедшее.
11
Надо найти для совершения хаджа или умра

деньги, заработанные дозволенным (халяль-
ным) образом, потому что Всевышний Аллах
- Благой, и Он не принимает ничего, кроме
благого.
Необходимо отдалиться от всех грехов, не
причинять никому вреда ни языком, ни рукой,
и не теснить паломников, совершающих хадж
и умра, причиняя им неудобства и вред. Нель-
зя распространять сплетни, заниматься хулой
(говорить за спинами людей о них то, что им не
нравится), не спорить со своими спутниками,
кроме как хорошим образом, не обманывать,
и не говорить об Аллахе (и о религии Аллаха)
то, чего не знаешь.
Паломнику, совершающему хадж и умра, не-
обходимо изучать нормы ислама, связанные
с большим и малым хаджем.
Путнику необходимо выполнять все обязан-
ности, в особенности, молитву. Ее следует со-
вершать вовремя и вместе с коллективом
(джамаат). Желательно также совершать дру-
гие виды богослужений, как чтение Корана,
поминание Аллаха (зикр), мольбы (дуа), совер-
шение добрых дел по отношению к людям
словом и делом, помогать нуждающимся,
проявлять мягкость к мусульманам, раздавать
12
милостыню бедным, призывать к одобряе-

мым делам и предостерегать от порицаемых.
Желательно проявить усердие в выборе пра-
ведного спутника для путешествия.
Желательно украсить себя благим нравом и
относиться с благим нравом к людям. Благой
нрав включает в себя терпение, прощение, до-
броту, мягкость, кротость, отсутствие спешки
относительно норм ислама, скромность, бла-
городство, щедрость, справедливость, мило-
сердие, верность, богобоязненность, терпи-
мость, надёжность, стыдливость, правдивость,
благочестие и благодеяние.
Путнику желательно завещать своей семье
и близким бояться Аллаха. Это завещание
Аллаха всем людям: первым и последним.
Путнику желательно усердствовать в совер-
шении мольб (дуа) и поминаний Аллаха (аз-
кар), переданных от пророка, мир ему и бла-
гословение Аллаха. Среди них мольба
путника, а также мольба во время посадки на
транспорт. См. стр.112
13
ИХРАМ
ДЛЯ ИХРАМА НЕТ СПЕЦИАЛЬНО УСТАНОВЛЕННОЙ МОЛИТВЫ

Первое из действий,
связанных с хаджем и умра
Он (ихрам) означает намерение на вступление в

обряды хаджа. Его время при совершении умра –
это любое время в течение года. А для соверше-
ния хаджа – месяцы хаджа: шавваль, зу-ль-каада,
зу-ль-хиджа.
Когда желающий со-
Столпы хаджа вершить хадж или умра
и умра начинаются достигает миката назем-
с ихрама в микате.
ным путём на машине
и т.п., ему желательно
искупаться и использовать благовония, если это не
составляет для него труда. Но если он не искупается,
в этом не будет проблем.
Затем надевается одежда ихрама, которая
представляет из себя два белых и чистых куска
ткани – изар (ткань, накрывающая нижнюю
часть тела) и рида (ткань, накрывающая верх-
нюю часть тела).
Что касается женщины, то для неё нет специ-
альной одежды, установленной в сунне. Ей нуж-
но надеть одежду любого цвета, которая будет
скрывать контуры её тела, и не выставляющую её
красоту напоказ.
14
Затем паломник делает намерение

совершить умра или хадж, говоря:
1 Совершающий умра
ً َ ْ ُ َ ْ َّ َ
‫ليك عمرة‬
«Ляббайка умратан»
Я перед Тобой, Аллах, совершая умра
2 Совершающий хадж способом «ат-Таматту»:

ِّ َ َ َ َ ً ِّ َ َ ُ ً َ ْ ُ َ ْ َّ َ
‫احلج‬ ‫ليك عمرة متمتعا بِها إل‬
«Ляббайка умратан
мутаматтиан биха иля-ль хаджжи»
Я перед Тобой, Аллах,
совершая умра, перед хаджем
3 Совершающий хадж способом «Кыран»:

ًّ َ ً ْ ُ َ ْ َ
‫َّليك عم َرة َو حجا‬
«Лаббайка умратан ва хаджжан»
совершая умра и хадж вместе
4 Совершающий хадж способом «Ифрад»:

ً َ َ ْ َ
‫َّليك حجا‬
«Ляббайка хаджан»
Я перед Тобой, Аллах, совершая хадж
15
Когда паломник начинает произносить вышепе-

речисленные слова тальбии, этим самым он объяв-
ляет о вхождении в обряды хаджа.
Если паломники направляются на священные
земли, плывя на корабле или летя на самолёте, то
обычно экипаж, руководящий самолётом или кора-
блём, объявляет пассажирам о приближении к мика-
ту, чтобы паломники, совершающие хадж или умра,
приготовились надеть одежду ихрама. Когда они пе-
ресекают границу миката, они вступают в обряды
хаджа или умра и начинают многократно повторять
слова тальбии. В подобной ситуации нет проблем
в том, чтобы паломник, желающий совершить хадж
или умра, вышел из дома, надев одежду ихрама,
а потом прочитал слова тальбии, возвещая о том, что
он вошёл в обряды хад-
жа или умра, когда узнал Мужчины
о пересечении своим ко- читают слова
тальбии громко,
раблём или самолётом
а женщины нет.
границ миката.
16
Перед ихрамом сделай следующее:
Стрижка ногтей, укорачивание усов, устранение

волос из подмышек, а также лобковых волос.
Купание, омывая все тело, если это возможно.
Если не искупаться, нет проблем.
Купание является желательным действи-
ем как для мужчин, так и для женщин,
даже при менструальном цикле (хайд) или
послеродовых выделениях (нифас).
Мужчина снимает всю сшитую одежду и на-

девает одежду ихрама.
Женщина снимает чадру, никаб и перчатки.
Надевает только химар (длинный платок), ко-
торым она сможет прикрывать своё лицо и го-
лову от посторонних мужчин. Нет проблем,
если вдруг покрывало прикоснётся к её лицу.
После купания мужчина использует духи
только на тело насколько это необходимо, но
не наносит благовония на одежду ихрама.
Женщина использует духи таким образом,
чтобы их запах не был ощутим для окру-
жающих.
После завершения всего, чтобы было упомя-

нуто, паломник делает намерение на вступле-
17
ние в обряды, которые он хочет совершить.

Если он сделает намерение, то этим самым он
войдёт в состояние ихрама, даже если не про-
изнесёт намерение вслух.
Будет хорошо, если намерение на вступление
в состояние ихрама будет сделано после обя-
зательной молитвы. Если время одной из обя-
зательных молитв не наступило, нет проблем
в том, чтобы совершить два ракаата жела-
тельно намаза, совершаемого после омове-
ния, и после этого сделать намерение.
Если человек совершает паломничество за ко-
го-то другого, то он делает намерение, вклю-
чая в него этого человека, и говорит:
«Ляббайка Ллахумма ‘ан (имя)…»

Вот я перед Тобой, о Аллах,
(от такого-то человека)
Слова тальбии
َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َّ َ َّ ُ َّ َ ْ َّ َ
.‫شيك لك َّليْك‬ٍ ْ ‫ال‬ ‫ك‬ ‫ لي‬، ‫ليك اللهم ليك‬
َ َ َ َ ََْ َّ
‫ش ِيك لك‬ِ ‫ال‬ .‫ك‬ ‫ل‬ ُ ‫ك‬
‫والم‬ ‫إن احل َ ْم َد وا ِنلعمة ل‬
«Ляббайка-Ллахумма ляббайк! Ляббайка ля
шарика ляка ляббайк! Инна-ль хамда ва
н-ни’мата ляка ва-ль мульк! Ля шарика ляк!»
18
«Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя

сотоварища, вот я перед Тобой; поистине,
хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и
владычество, нет у Тебя сотоварища!»
Время чтения тальбии

Во время совершения умра – от ихрама до
начала тавафа (обхода вокруг Каабы).
Во время совершения хаджа – от ихрама
до начала бросания камешков в Джамра-
ту-ль Акаба утром праздничного дня.
МИКАТЫ
Для входа в состояние ихрама
есть пять специальных мест – микатов.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, уста-
новил пять микатов для входа в состояние ихрама.
Каждому, кто хочет совершить хадж или умра, не-
обходимо входить в ихрам в одном из этих микатов.
Вот эти микаты:
19
1 ЗУЛЬ-ХУЛЕЙФА
Это микат для жителей Медины, а также для тех,
кто приезжает по их пути. Сегодня он называется
«Абьяр-Али». Расположен в 450 км от Мекки.
2 АЛЬ-ДЖУХФА
Микат для жителей Шама (Сирия, Иордания,
Ливан, Палестина), Марокко и Египта, а также
тех, кто приезжает по их пути. Находится ря-
дом с городом Рабиг. Люди в наши дни входят
в состояние ихрама из самого города Рабиг.
Расположен в 183 км от Мекки.
3 КАРН АЛЬ-МАНАЗИЛЬ
Микат для жителей Неджда и тех, кто приезжа-
ет по их пути. В наши дни он называется «ас-Сейль
аль-кабир». Расположен в 75 км от Мекки.
4 ЯЛЯМЛЯМ
Микат жителей Йемена и тех, кто приезжает
по их пути. В наши дни люди вступают в ихрам в
городе под названием Ас-Саадийя. Расположен
в 92 км от Мекки.
5 ЗАТУ ИРК
Микат жителей Ирака и тех, кто приезжает по
их пути. Расположен в 94 км от Мекки.
20
Всем, кто собирается совершить хадж и проез-

жает через эти местности, необходимо войти в со-
стояние ихрама в одной из них. Тому, кто намерен-
но проедет эти местности, не войдя в состояние
ихрама, необходимо вернуться обратно и войти в
состояние ихрама оттуда. Иначе ему будет необхо-
димо принести в жертву животное – овцу, которую
надо будет зарезать в Мекке и раздавать беднякам
этого города.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, сказал:
«…эти места предназначены для них, а также
для всех, кто желает совершить большое или малое
паломничество, но прибывает к вышеперечислен-
ным местам не из упомянутых областей».
Хадис передали аль-Бухари и Муслим
Жители Мекки, а также находя-
щиеся в ней неместные жители,
желающие совершить большое
паломничество (хадж), входят
в состояние ихрама в ней (в самом
городе). А что касается тех, кто со-
бирается совершить малое палом-
ничество (умра), то они вступают
в состояние ихрама за пределами
запретной территории (аль-харам),
например, из ат-Тангима.
21
А что касается тех, чьи дома находятся

ближе к Мекке от микатов, как жители
городов Джидда, Мастура, Бадр, Умм
ас-Салям, аш-Шараи, Бахра, то они вхо-
дят в состояние ихрама из своих домов
или другом месте, где у них появится на-
мерение на совершение хаджа или умра.
Зу-ль Хулейфа
450 км Зату Ирк
94 км
аль-Джухфа
183км Карн
аль-Маназиль
75 км
Яламлам
92 км
22
ЗАПРЕТНЫЕ ДЕЙСТВИЯ
В СОСТОЯНИИ ИХРАМА
После вступления в состояние ихрама
в микате паломнику, совершающему боль-
шое или малое паломничество, запреща-
ются следующие вещи:
Устранение чего-либо из волос и ногтей. Од-

нако, если волосы или ногти выпали непред-
намеренно, либо по забывчивости или незна-
нию, то нет проблем.
Паломнику, вступившему в состояние ихра-
ма, нельзя использовать духи и благовония
на тело или одежду. В запахе, который остал-
ся после применения духов на тело до всту-
пления в ихрам, нет проблем. А если запах
остался на одежде, то её необходимо будет
помыть (чтобы устранить запах духов).
Паломнику, вступившему в состояние ихрама,
нельзя покрывать голову тем, что плотно
к ней прилегает, как куфия (арабский мужской
головной убор в виде платка), тюбетейка, тюр-
бан и прочее. Если паломник наденет что-ни-
будь на голову по забывчивости или по незна-
нию, ему будет необходимо снять головной
убор сразу, как только он вспомнит или узнает
об этом, и в этом не будет проблем.
23
Паломнику, вступившему в состояние ихра-

ма, нельзя надевать сшитую одежду на всё
тело или его часть. Такие как арабское муж-
ское платье, рубашки, халаты, брюки или чу-
вяки (кожаные носки; хуффы). Если у человека
нет возможности найти изар (нижняя часть
одежды ихрама), то дозволено надеть брюки,
а также дозволено будет надеть чувяки, если
он не сможет найти тапочки для ног. В таком
случае не будет проблем.
Паломнику, вступившему в состояние ихрама,
нельзя свататься к женщинам, заключать брач-
ный договор (никях) для себя или другого чело-
века, а также вступать с женщинами
в половой акт или ласкать их со страстью. Пе-
редается от Усмана, да будет доволен им
Аллах, что посланник Аллаха, мир ему и благо-
словение Аллаха, сказал: «Паломник
в состоянии ихрама не имеет права вступать
в брак и руководить обрядом бракосочетания,
а также свататься». Хадис передал Муслим
Женщине, вступившей в состояние ихрама,
нельзя надевать перчатки и закрывать лицо
никабом. Если она будет находиться в при-
сутствии посторонних мужчин, то в таком
случае ей необходимо будет прикрываться
платком, как в том случае, если бы она не
была в состоянии ихрама.
24
Мусульманину, будь он в состоянии ихрама

или нет, нельзя подбирать находки в виде де-
нег, золота, серебра и тому подобных вещей
на территории аль-харама, кроме как для
определения находки.
или нет, будь это мужчина или женщина,
нельзя заниматься охотой, убивая, отпугивая
или оказывая какую-либо помощь в этом
деле, находясь на территории аль-харама.
А паломнику, находящемуся в состоянии
ихрама, это запрещено, как на территории
аль-харама, так и за его пределами.
или нет, нельзя срезать (а также ломать, вы-
рывать с корнем) деревья и зеленые растения
на территории аль-харама, которые выросли
без участия человека.
25
РАЗРЕЩЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ
В СОСТОЯНИИ ИХРАМА
Носить Укрываться
часы зонтиком
Носить Носить ремень

кольца или пояс
Носить Укрываться в тени

тапочки автомобилей
Носить Накладывать
наушники повязки на раны
Мыть голову
и тело (если во
время купания
Носить непреднамеренно
очки упадут волосы, то
нет проблем)
26
Можно также менять одежду ихрама и чистить её.

Если паломник в состоянии ихрама покроет голову по
забывчивости или незнанию, ему необходимо будет
сразу же снять с головы то, чем он её покрыл, как
только он вспомнит или
Человеку в состоя- узнает о положении по-
нии ихрама можно крытия головы при
носить багаж или ихраме. В таком случае
постель на голове. на него не налагается
никакой штраф.
ФОРМЫ СОВЕРШЕНИЯ
ОБРЯДОВ ХАДЖА
Каждому, кто хочет совершить хадж необходи-
мо выбрать одну из этих форм совершения обря-
дов хаджа:
1. АТ-ТАМАТТУ
1 Умра
2 Хадж
3 Жертвоприношение
27
Это вступление в состояние ихрама в один из за-

претных месяцев, а именно: шавваль, зу-ль-каада
и десять дней месяца зу-ль-хиджа. Намереваю-
щийся (совершить хадж в такой форме) говорит:
ََ ً ُ َ َ
‫َّليْك ع ْم َرة ُمتَ َمتِّ ًعا بِ َها إل احل َ ِّج‬
«Ляббайка умратан
мутаматтиан биха иля-ль хаджжи»
Я перед Тобой, Аллах, совершая умра, перед хаджем.
Обряды умра он завершает, совершив са’йю

и укоротив волосы. После этого он может совершать
всё, что было запрещено в состоянии ихрама.
На восьмой день месяца зу-ль-хиджа он вступает
в состояние ихрама для совершения хаджа в том ме-
сте, где он находится, и отправляется в места совер-
шения обрядов хаджа, дабы совершить его. Ему не-
обходимо будет принести в жертву овцу, либо 1/7
часть верблюда или коровы. Если он не имеет воз-
можности принести в жертву животное, то необходи-
мо будет соблюдать пост в течение трёх дней в хад-
же, а также семи дней после возвращения на родину.
Лучшая форма совершения хаджа – это ат-та-
матту’ для тех, кто не привозит с собой жертвенное
животное. Это форма совершения хаджа, совер-
шать которую своим сподвижникам велел послан-
ник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
28
2. АЛЬ-КЫРАН
1 Умра
2 Хадж
3 Жертвоприношение
Это вступление в состояние ихрама для совер-

шения умра и хаджа вместе. Намеревающийся (со-
вершить умра и хадж в такой форме) говорит:
ً ُ َ َ
‫َّليْك ع ْم َرة َو َح ًّجا‬
«Лаббайка умратан ва хаджжан»
совершая умра и хадж вместе
Когда он прибывает в Мекку, он совершает та-

ваф аль-кудум (обход вокруг Каабы по случаю приез-
да), затем совершает са’йю для умра и хаджа одним
разом, и остаётся в состоянии ихрама, не выходя из
него, до восьмого дня месяца зу-ль-хиджа, когда он
отправится для выполнения оставшихся обрядов,
состоящих из обрядов умра и хаджа, кроме того,
что он не совершает са’йю, так как уже совершал
са’йю после тавафа по случаю прибытия в Мекку
(таваф аль-кудум).
29
Паломнику, совершающему обряды по форме

аль-кыран, необходимо принести в жертву овцу,
либо 1/7 часть верблюда или коровы. Если он не
имеет возможности на это, необходимо будет со-
блюдать пост в течение трёх дней в хадже, а также
семи дней после возвращения на родину.
3. АЛЬ-ИФРАД
1 Хадж
2 Нет жертвоприношения
Это вступление в ихрам с целью совершить

только обряды хаджа. Когда паломник прибывает
в микат, он говорит:
َ ْ َّ َ
ً ‫ك َح‬
‫جا‬ ‫لي‬
«Ляббайка хаджан»
Я перед Тобой, Аллах, совершая хадж
После прибытия в Мекку он совершает таваф

аль-кудум (обход вокруг Каабы по случаю приезда),
совершает са’йю хаджа и остаётся в состоянии
ихрама до завершения всех обрядов хаджа. Палом-
нику, совершающему хадж в форме аль-ифрад, не
нужно приносить в жертву животное, потому что
он не объединяет между умра и хаджем.
30
ПОЛЬЗА
Все входят в состояние ихрама в микате
1. АТ-ТАМАТТУ
намеревается совершить умра
переходящую в хадж.
Совершает таваф для умра.

Совершает са’йю для умра.
Укорачивает или сбривает волосы на голове.
После выхода из состояния ихрама для него
становятся дозволенными все ранее запрет-
ные действия, включая женщин. Вновь в со-
стояние ихрама для хаджа он входит в день
тарвия (восьмой день месяца зу-ль-хиджа)
2. АЛЬ-КЫРАН
намеревается совершить хадж и умра
вместе.
Совершает таваф по случаю приезда.

Совершает са’йю для умра и хаджа.
Остается в состоянии ихрама до празднич-
ного дня, отдаляясь от всех запретных во
время ихрама, действий.
31
3. АЛЬ-ИФРАД
намеревается совершить только хадж.
Совершает таваф по случаю приезда.

Совершает са’йю для хаджа.
Остается в состоянии ихрама до празднич-
ного дня, отдаляясь от всех запретных во
время ихрама действий.
Обход вокруг Каабы по случаю приезда

в Мекку (таваф аль-кудум) для паломников, совер-
шающих хадж и умра по методу аль-ифрад
и аль-кыран, является желательным действием.
Поэтому при оставлении этого тавафа на них не на-
лагается штраф, если он совершил таваф аль-кудум
и отправился в долину Мина сразу, а са’йю сделал
после тавафа аль-ифада.
32
За мальчика, не достигшего возраста разли-

чения (6-7 лет), делает намерение его опе-
кун. Он также снимает с ребёнка всю шитую
одежду, и произносит за него слова тальбии.
Таким образом ребёнок входит в состояние
ихрама, и для него становятся запретными
все действия, которые становятся запретны-
ми для взрослого мужчины, вступившего
в состояние ихрама.
За девочку, не достигшей возраста различе-
ния (6-7 лет), также делает намерение её опе-
кун, произнося за неё слова тальбии. Таким
образом она входит в состояние ихрама, и для
неё становятся запретными все действия, ко-
торые становятся запретными для взрослой
женщины, вступившей в состояние ихрама.
Необходимо, чтобы они (дети) были в чистой
одежде и с чистыми телами во время обхода
вокруг Каабы, потому что таваф подобен мо-
литве, а чистота – это условие её действи-
тельности.
Если мальчик и девочка достигли возраста
различения, они входят в состояние ихрама
с разрешения опекуна, и делают во время
вступления в ихрам всё, что делают взрос-
лые. Такие действия, как купание, примене-
ние духов и так далее.
34
ОПИСАНИЕ
СОВЕРШЕНИЯ УМРА
Пророк, мир ему, сказал:
«Совершение умра до следующей
умра служит искуплением совершен-
ных между ними грехов. Что же каса-
ется безупречного хаджа, то нет за
него иного воздаяния, кроме Рая».
35
36
ОБХОД ВОКРУГ КААБЫ

(ТАВАФ) ВО ВРЕМЯ УМРА
Когда паломник прибывает в Мекку ему жела-
тельно искупаться сразу по прибытии, а затем от-
правиться в Священную мечеть, где находится
древний дом Аллаха (Кааба), чтобы совершить об-
ряды умра. Если он пойдет в Священную мечеть не
искупавшись, в этом не будет проблем.
При входе в мечеть аль-Харам желательно вой-
ти с правой ноги, говоря:
َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ
‫يم‬
ِ ‫يم وبِوج ِه ِه الك ِر‬ِ ‫باهلل الع ِظ‬ ‫اعوذ‬
ّ َ ْ ّ َ َْ َ ْ َُ
‫ان الر ِجيم‬ ِ ‫يم ِم َن الشيط‬ ِ ‫وسلطانِ ِه الق ِد‬
َ َْ َ َ َْ ْ ّ
‫ح ِتك‬ ‫الل ُه َّم افتَ ْح ِل أبواب ر‬
Аузу билляхи-ль-азым, ва ваджхихи-ль карим,
ва султанихи-ль кадим мин аш-шайтани р-рад-
жим. Аллаахумма ифтах ли абваба рахматик!
«Я удаляюсь от проклятого Сатаны, прибегая
к Великому Господу и вечной Его власти.
О Господь! Раскрой мне врата Твоей милости!»
Эту молитву произносят при входе и в дру-

гие мечети
37
Затем паломник направляется к почтенной Каабе,

чтобы совершить обход. Из сунны – оголение правой
руки (идтыба) для мужчин только во время обхода для
умра и обхода, совершаемого из-за прибытия в Мекку
(таваф аль-кудум). Совершается это действие следую-
щим образом: оголяется правое плечо, середину верх-
ней накидки (рида) располагают под правой подмыш-
кой, а её край закидывается на левое плечо.
Далее паломник на-
Нельзя устраивать чинает совершать се-
давку и причинять микратный обход во-
вред другим людям.
круг Каабы, начиная
с чёрного камня. Если
ему удастся добраться до чёрного камня, то при
возможности его желательно поцеловать. Но не
причиняя вред людям, не толкаясь, не устраивая
давку, ругань и драку. Всё это ошибки, потому что
они приносят вред мусульманам. Если не получа-
ется подобраться к черному камню, то желатель-
но указать в его сторону рукой, говоря: «Аллаху
акбар!», не останавливаясь.
Затем паломник продолжает совершать семь
кругов обхода вокруг Каабы и пытается избежать
нанесения вреда людям, толкаясь или поднимая го-
лос. Он может делать дуа, какие пожелает, и чи-
тать священный Коран.
Когда паломник доходит до йеменского угла,
желательно прикоснуться к нему рукой. Не нуж-
38
но целовать его или прикладываться к нему, как

это делают некоторые люди, нарушающие сун-
ну пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Если он не сможет подойти к йеменскому углу,
он должен продолжать свой обход, не указывая
в его сторону рукой или, произнося такбир (сло-
ва «Аллаху акбар»). Из сунны – прочитать между
йеменским углом и чёрным камнем аят:
ً ْ ُّ
‫ادلنيَا َح َسنَة‬ ‫َر َّبنَا آتِنَا ِف‬
َّ َ َ َ َ َ ًَ َ َ َ ْ َ
‫ار‬
ِ ‫و ِف ال ِخر ِة حسنة وقِنا عذاب انل‬
Раббана атина фи-д-дунья хасанатан ва фи-ль
ахирати хасанатан ва кина азабан-н-нар (и).
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире
и добром в Последней жизни и защити нас от
мучений в Огне!»
сура аль-Бакара: 201
Таким образом паломник совершает семь обхо-

дов вокруг Каабы, начиная каждый обход с чёрного
камня, и завершая последний обход у него же (чёр-
ного камня). Во время первых трёх обходов желате-
лен «ар-рамль» - ходьба быстрыми короткими ша-
гами, но только во время обхода для умра и обхода
по случаю приезда в Мекку (таваф аль-кудум).
39
ОБХОД ВОКРУГ КААБЫ (ТАВАФ)

Таваф состоит из семи обходов.
Начинается у чёрного камня и заканчивается

у него же.
Йеменский
угол
аль- Хиджр
1
Чёрный
камень место
2
Ибрахима
3
4
5
6
7
ас-Сафа
40
На что надо обратить внимание

во время обхода вокруг Каабы.
Некоторые люди совершают обход через ме-

сто «аль-Хиджр», думая, что таваф считается
действительным. На самом деле «аль-Хид-
жр» является частью Каабы, поэтому должен
быть обойден снаружи.
Прикосновения ко всем углам Каабы, а так-
же, возможно, к её стенам, её протирание
или прикосновения к её покрывалам, двери,
места Ибрахима (макам Ибрахим), мир ему…
Всё это не разрешается делать, потому что
эти действия являются нововведением, у ко-
торых нет основы в исламе, и которые не со-
вершал пророк, мир ему и благословение
Аллаха.
Необходимо отдаляться от давки во время
обхода вокруг Каабы, в которой будут и муж-
чины, и женщины. Особенно у чёрного камня
и места Ибрахима, мир ему.
аль-Хиджр является частью Каабы

41
После завершения обхода вокруг Каабы

паломник совершает следующие действия:
Прикрывает правое плечо.

Совершает двухракаатный намаз позади ме-
ста Ибрахима, мир ему, если есть возмож-
ность. Если нет, но совершает двухракаатный
намаз в любом месте мечети аль-Харам. Это
является очень предпочтительной сунной
(сунна муаккада). В первом ракаате намаза по-
сле суры «аль-Фатиха» читается сура «аль-Ка-
фирун», а во втором ракаате читается сура
«аль-Ихляс».
Прочитать после суры «аль-Фатиха»

другие суры, в этом не будет проблем.
АС-САФА
После завершения обхода вокруг Каабы
...паломник отправляется к холму ас-Сафа для

совершения семи обходов са’йю. Когда он прибли-
зится к ас-Сафа, ему следует начать с того, с чего
начал Аллах, говоря:
42
‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫ا‬‫ع‬َ ‫الص َفا َوال ْ َم ْر َو َة من َش‬

َّ ‫إ َّن‬
ِ ِِ ِ ِ
Инна-с-Сафа ва-ль-Марвата мин шааири-Лляхи.
«Воистину, ас-Сафа и аль-Марва – одни из обрядо-
вых знамений Аллаха», (сура «Корова», аят 158).
Затем он поднимается на ас-Сафа
...и стоит там, направившись в сторону Каабы,
восхваляет Аллаха, трижды произносит «Аллаху
акбар!», взывает к Аллаху с мольбами, поднимая
руки и говоря:
ُ ْ َ َ ُ ُْ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ
،‫ لُ الـملك ولُ الـحمد‬،ُ‫شيك ل‬ َِ ‫ل إِل إِال اهلل وحده ل‬
َ ْ ْ َ َ ْ ُ َّ َ َ ٌ ‫ك َش ٍء َق‬ ُّ ََ َُ َ
،ُ‫ أنَ َز َوعده‬،ُ‫اهلل َوحده‬ ‫ ل إل إِال‬،‫دير‬ ِ ‫وهو ع‬
َ
َ َ ْ َََ ََُْ َ َ ََ
ُ‫اب َو ْح َده‬‫ وهزم األحز‬،‫ونص عبده‬
«Ля иляха иллялЛаху вахдаху для шарика
ляху. Ляху-ль мульку ва ляху-ль хамду ва хува
аля кулли шейин кадир! Ля иляха илля Лляху
вахдаху анджаза ваадаху ва насара абдаху ва
хазама-ль ахзаба вахдаху!»
Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого
нет сотоварищей! Ему принадлежит власть, Ему
хвала, и Он над всякой вещью мощен! Нет бога, кро-
ме одного лишь Аллаха, Он исполнил Своё обещание,
дал победу Своему рабу и один разбил все группы!
43
Эти слова паломник повторяет трижды
...а между ними он взывает к Аллаху с мольба-

ми, как пожелает, а если он ограничится чем-то
меньшим, то нет никаких проблем. Руки не следует
поднимать, кроме как во время мольбы к Аллаху,
а также не следует указывать ими во время произ-
несения такбира.
Указания руками – одна из самых

распространённых ошибок среди
многих паломников, совершаю-
щих хадж или умру.
Затем паломник спускается

...с холма ас-Сафа направляясь к Аль-Марва, идя
пешком с молитвами, включая молитвы за себя,
свою семью и мусульман.
Когда он достигает специальной зелёной

отметки (флага, лампы) он начинает быстро
бежать. Это касается только мужчин, к жен-
щинам не относится.
Он бежит, пока не дойдёт до второго знака, у ко-

торого вновь начнёт ходить как обычно, пока не
дойдёт до холма аль-Марва.
44
АЛЬ-МАРВА
Когда паломник доходит до аль-Марва он
поворачивается в сторону киблы и говорит
тоже, что говорил во время подъема на холм
ас-Сафа, но не читает аят. Также он может
молить Аллаха о том, о чём пожелает. Затем
спускается и идёт пешком, пока не дойдёт до
зеленого указателя (флажка, лампы), у кото-
рого начинает бежать, пока не дойдёт до
второго указателя. Затем начинает идти
обычным ходом и завершает путь, подняв-
шись на холм ас-Сафа.Таким образом он со-
вершает са’йю, делая семь обходов. Кстати,
его отправление из ас-Сафа к аль-Марва счи-
тается одним обходом, а возвращение – вто-
рым обходом, и так далее.
Если человек болен или имеет
ограниченные возможности, нет
проблем в совершении са’йю на
коляске.
Женщинам во время менструаль-

ного цикла (хайд) или послеродо-
вых выделений (нифас) дозволено
совершать са’йю, так как место со-
вершения са’йю не является частью
мечети аль-Харам.
45
Из распространённых ошибок:
Ускорение женщин во время соверше-
ния са’йю между обоими зелёными
указателями.
После завершения са’йю паломник сбривает или

укорачивает волосы на голове. Бритье является
предпочтительным. Во время укорачивания необ-
ходимо охватить все волосы головы. А что касается
женщин, то они укорачивают волосы размером
в фалангу пальца.
Этим самым завершаются действия умра
И после этого паломнику, совершающему умра,

становится дозволенным всё, что было запретно
во время состояния ихрама.
Направление Каабы
ДВА ЗЕЛЁНЫХ
УКАЗАТЕЛЯ
АС-САФА
1
3 ДВА ЗЕЛЁНЫХ
5
УКАЗАТЕЛЯ
Ускорение между двумя

зелёными указателями
только для мужчин
47
6
4
2
АЛЬ-МАРВА
Са’йю состоит из семи обходов.

Начинается на холме ас-Сафа
и заканчивается на холме аль-Марва
48
ОПИСАНИЕ
СОВЕРШЕНИЯ ХАДЖА
ٌ َ ُ ْ َّ ٌ ُ ْ َ ُّ َ ْ
‫الج أشهر معلومات‬
«Хадж совершается
в известные месяцы»
(сура «Корова», аят 197).
7
ПРОЩАЛЬНЫЙ
ТАВАФ
2
1
ТАВАФ
ИХРАМ
49
АЛЬ-ИФАДА 5
И МУЗДАЛИФА 4
АРАФАТ
6
МИНА
АС-САФА
КОНЕЦ
НАЧАЛО
3
СА’ЙЮ АЛЬ-МАРВА
50
ЯУМ АТ-ТАРВИЯ
Это восьмой день месяца зу-ль-хиджа
Обряды хаджа начинаются в вось-

До полудня
мой день месяца зу-ль-хиджа, ко-
торый называется Яум ат-Тарвия
(День снабжения водой).
В этот день паломник, совершаю-
щий хадж по методу ат-таматту’
входит в состояние ихрама ко вре-
мени духа-намаза (до обеда).
Молитвы: До входа в ихрам хаджа он совер-
обеденная шает всё, что делал до входа в со-
и предвечерняя; стояние ихрама для умра: купает-
вечерняя
и ночная ся, использует духи, совершает
намаз. А после этого входит в со-
стояние ихрама с того места, где
он остановился. То есть, с места
своего временного проживания.
А что касается паломников, со-
вершающих хадж по методу
аль-кыран или аль-ифрад, то они
Проведение продолжают находиться в состоя-
ночи в Мина.
нии ихрама, в котором были.
Все паломники, совершающие хадж, будь-то по
методу ат-таматту’, аль-кыран или аль-ифрад, на-
правляются в долину Мина до обеденного намаза.
51
Обеденную, послеобеденную, вечернюю и ноч-

ную молитвы они совершат в своё время без пере-
носа молитв, но сокращая четырёхракаатные мо-
литвы до двух ракаатов. Ночь на девятый день
месяца зу-ль-хиджа они проведут в Мина, и совер-
шат утренний намаз там же.
Те, кто находился в Мина до восьмого дня (Яум
ат-Тарвия), вступают в состояние ихрама в долине
Мина во время духа-намаза (до обеда).
После совер-
Проведение ночи в доли-
шения утреннего
не Мина с восьмого на
намаза в девятый
девятый день месяца зу-
день месяца зу-
ль-хиджа является жела-
ль-хиджа палом-
тельным действием для
ник ожидает вос-
паломника.
хода солнца,
а затем, не спеша, спокойно отправляется в до-
лину Арафат, произнося слова тальбии (ляббайка
Аллахумма…), поминая Всевышнего Аллаха теми
видами зикра, которые он хочет. Читает Коран,
восславляет Аллаха, восхваляет Его,
и благодарит Господа миров.
52
ДЕНЬ АРАФА
Девятый день месяца зу-ль-хиджа
После восхода Стояние в долине Арафа – это
солнца один из столпов хаджа, без кото-
рого хадж не будет действитель-
ным. Пророк, мир ему и благосло-
вение Аллаха, сказал: «Хадж – это
Арафа». Хадис передали Абу Дауд
и ат-Тирмизи
День Арафа – лучший из дней,
в которых восходило солнце.
До заката
солнца В этот день все паломники схо-
дятся в долине Арафат, где му-
сульмане пребывают в течение
всего этого великого дня, начиная
от середины дня, когда солнце на-
ходится в зените и до заката солн-
ца, когда Аллах хвалится Своими
рабами перед ангелами.
В достоверном сборнике хадисов имама Муслима
передаётся от Аишы, да будет доволен ею Аллах, что
пророк, мир ему, сказал: «Нет такого дня, в котором
Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День
Арафа. И поистине, Он приближается, затем хвалит-
ся ими перед ангелами, говоря: “Чего они хотят?”».
Просим Аллаха Его щедрости и милости!

53
ЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ
Девятый день месяца зу-ль-хиджа
АРАФАТ Паломнику желательно (сунна) до

того, как солнце поднимется до
зенита, остановиться в ан-Нами-
ра, если есть возможность. После
совершения обеденного и после-
обеденного намазов паломник
входит в границы долины Арафа,
где остаётся до заката солнца.
Совершение В этой местности есть много раз-
полуденной
и предвечерней личных табличек и указателей,
молитвы которые указывают на начало до-
сокращая и лины Арафат и так далее.
объединяя
в одно время
Вся долина
Арафат – это
место для
стояния.
В течение этого великого дня па-
ломнику следует стремиться за-
нять своё время чтением тальбии,
При закате
солнца поминанием Аллаха, больше про-
сить Аллаха о прощении грехов,
благодарить Его и восхвалять, ве-
МУЗДАЛИФА лик Он и славен.
54
Паломнику следует покорно и смиренно обра-

щаться ко Всевышнему Аллаху, усердствуя в моль-
бах за себя, свою семью, детей и братьев мусульман.
С наступлением времени обеденного намаза
имам (находящийся среди паломников) сделает про-
поведь (хутба), делая напоминание и наставление
людям, а затем совершит вместе с паломниками
обеденную и послеобеденную молитву, сокращая
их и совершая обе молитвы в одно время, как это
делал посланник Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха. Эти молитвы совершаются с одним азаном
и двумя икаматами. До них, между ними и после них
никакие другие молитвы не совершаются.
В этот великий день паломникам надо стараться
сторониться ошибок, которые могут лишить его
великой награды и вознаграждения этого великого
дня и благородного места.
55
РАСПРОСТРАНЁННЫЕ
ОШИБКИ В ДЕНЬ АРАФА
Многие паломники совершают ошибки,
на которые следует обратить внимание.
Выход за границы долины Арафат и пребы-

вание паломников в месте их остановки (по-
сле выхода за граница Арафата) до заката
солнца, после чего они отправляются
в Муздалифа. Хадж того, кто поступит так, не
будет действительным.
Уход из долины Арафат до заката солнца.
Это не дозволено, так как это противоречит
действиям пророка, мир ему и благослове-
ние Аллаха.
Толкотня и давка ради того, чтобы подняться на
гору Арафа и достичь её пика, тереться о неё,
совершать там молитвы. Всё это является ново-
введениями, у которых нет основы в религии, не
говоря уже о вреде здоровью и телу, который
становится последствием этих действий.
Из распространённых ошибок – повора-
чиваться в сторону горы Арафат во время
мольбы к Аллаху (дуа).
Желательно (сунна) – обращаться в сторону
киблы во время мольбы (дуа).
56
АЛЬ-МУЗДАЛИФА
После заката солнца дня Арафа
при закате ...толпы паломников отправляются

солнца по направлению к заповедному
месту аль-Муздалифа, чтобы со-
вершить там вечернюю и ночную
молитвы с одним азаном и двумя
икаматами сразу после прибытия.
Они проведут там ночь, произнося
тальбию, поминая Аллаха, восхва-
ляя Его за Его щедрость и милость
На долину за то, что он предписал им быть
Муздалифа свидетелями стояния на Арафате.
Некоторые паломники совершают

ошибки после прибытия в аль-Муздалифа,
на которые необходимо указать.
Отправление для сбора камней до соверше-
ния вечерней и ночной молитвы сокращен-
но и во времени одной молитвы.
Убеждённость в том, что камешки для бро-
сания на джамаратах необходимо набрать
именно в долине аль-Муздалифа.
Мытьё камешков для бросания на джамара-
тах, потому что подобное действие не пришло
от пророка, мир ему и благословение Аллаха.
57
Как мы уже упомянули, же-

лательно, чтобы паломники
провели эту ночь в аль-Музда-
лифа, пока не совершат там
утренний намаз.
Совершение В виде послабления женщинам,

вечерней и слабым людям и детям, а также
ночной молитвы
сокращая и тем, кто присматривает за ними
объединяя в разрешается отправиться в Мина
одно время после полуночи.
Проведение ночи После того, как паломник совер-
в аль-Муздалифа
шит утренний намаз ему жела-
Совершение тельно постоять у заповедного
утренней
молитвы места (аль-маш’ар аль-харам) – это
гора в аль-Муздалифа, или
Поминания в другом месте аль-Муздалифа,
Аллаха и мольбы
обратиться в сторону киблы и по
Собирание мере возможностей обращаться
камушков
к Аллаху в мольбах, поминать Его
Направляться и возвеличивать.
в Мина
Затем до восхода солнца палом-
ник отправляется в Мина, а во
время пути набирает камешки
для бросания.
Семь камешков, которые чуть
больше турецкого гороха.
58
Они предназначаются для бросания в месте

аль-Акаба аль-Кубра. Остальные же камешки он
наберёт в Мина.
Далее паломник продолжает свой путь в Мина
на пути Аллаха, читая тальбию, смиренным, и мно-
го поминая Аллаха.
َ ْ َّ َ َ َ َ ْ َّ َ َ ْ َّ َ َّ ُ َّ َ ْ َّ َ
، ‫شيك لك ليك‬ ٍ ْ ‫ ليك ال‬، ‫ليك اللهم ليك‬
َ َ ُ ‫ك‬ َ َ ََْ َّ
َ ‫إن احل َ ْم‬
‫ش ِيك لك‬ ِ ‫ال‬ ، ‫ك‬ ‫ل‬ ‫والم‬ ‫ل‬ ‫ة‬ ‫م‬ ‫ع‬‫نل‬
ِ ‫وا‬ ‫د‬
Ляббайка ЛЛахумма ляббайк! Ляббайка ля ша-
рика Ляка ляббайк! Инна-ль хамда ва н-ни’мата
Ляка ва-ль мульк ля шарика Ляк!
«Вот я перед тобой, о Аллах! Нет у Тебя сотовари-
ща, вот я перед Тобой! Поистине, хвала Тебе, и ми-
лость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя
сотоварища!»
59
МИНА
Когда паломник достигает Мина
...он сразу отправляется к месту бросания ка-

мешков «джамрату-ль акаба», которое находится
вблизи Мекки. Когда паломник доходит до
«джамрату-ль акаба», он перестаёт читать тальбию
и совершает то, что идёт далее.
1 Бросает семь камешков друг за дру-

гом в «джамрату-ль акаба». Кидая
каждый камешек, паломник произносит
такбир (слова «Аллаху акбар!»).
2 Приносит в жертву жертвенное жи-

вотное, если ему необходимо сде-
лать это. Из мяса он поест сам и накор-
мит бедняков.
3 Сбривает или укорачивает волосы

на голове. Бритье является пред-
почтительным. А женщина состригает
часть волос, равную фаланге пальца.
Этот порядок действий

является предпочтительным.
Но если паломник совершит какое-либо из этих

действий раньше другого, то нет проблем.
60
ДЕНЬ ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
Десятый день месяца зу-ль-хиджа
Мусульмане во всех уголках мира, и особенно па-

ломники на земле долины Мина, встречают этот
день – благословенный день Ид-аль-Адха (Курбан
байрам), ликуя и радуясь той милости, которую
Аллах оказал им. Они приносят в жертву свои
жертвенные животные, приближаясь тем самым
ко Всевышнему Аллаху.
Паломник начинает произносить праздничные
такбиры (слова «Аллаху акбар») после бросания ка-
мешков в «джамрату-ль акаба», говоря:
ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
‫ب‬ ُ َ‫ب ا‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ‫ب ا‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ‫ا‬
ْ‫هلل ا َ ْك َب‬
ُ َ ‫هلل َو ا‬ُ َ ‫ال ا‬ َّ َ َ َ
ِ‫ال إِل إ‬
ْ ْ َ ُ َ‫ا‬
‫هلل ال َ ْم ُد‬
ِ َ
‫و‬ ْ َ ‫هلل اك‬
‫ب‬
Аллаху акбар! Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля
иляха илля Ллах! Аллаху акбар! Аллаху акбар!
Ва ли-ЛЛяхи-ль хамд!
Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! Нет боже-
ства достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах
велик! Аллах велик! И вся хвала Аллаху!
61
Отправление в
джамрат-уль
акаба
Жертвоприно-
шение
Бритьё или
Прекращение укорачивание
чтения тальбии волос головы
Бросание
камешков
в «джамрату-ль
акаба»
Произношение
праздничных
такбиров
Некоторые ошибки, которые

совершают паломники во время
бросания камешков в джамаратах.
1 Убеждённость некоторых людей в том,

что они бросают камешки в сатану (шай-
тана), из-за чего они бросают камешки со
злобой, сопровождая броски руганью шайта-
нов. На самом деле, джамараты установлены
только лишь для поминания Аллаха.
62
2 Бросание на джамаратах больших кам-

ней, обуви, кусков дерева и т.д. Это фа-
натизм, от которого предостерегал послан-
ник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
3 Толкотня и драки у джамаратов ради

того, чтобы бросить камешки. Это гру-
бейшая ошибка. Паломникам обязательно
нужно проявлять мягкость к своим братьям,
и бросить камешки в правильное место –
внутрь углубления, вне зависимости от того,
попадёт он в столб или нет.
4 Бросание всех камешков одним разом.

В этой ситуации засчитывается броса-
ние только одного камешка. А установлен-
ный в исламе метод бросания камешков – это
один камешек за другим. И с каждым камеш-
ком произносить такбир.
После того, как паломник исполнит бросание
камешков в «джамрату-ль акаба», а затем побреет
или пострижёт голову, он выполнит первый выход
из состояния ихрама.
После этого для него станут дозволенными

все действия, которые были запретны во вре-
мя ихрама, кроме женщин.
63
ДЖАМАРАТЫ (МЕСТА ДЛЯ

ОБРЯДА БРОСАНИЯ КАМЕШКОВ)
Утром праздничного дня
В направлении
сделай следующее:
1 Поспеши пойти в «джамрат-
Каабы
уль акаба» чтобы бросить там
семь камешков.
Только в «джамрат-уль акаба». Бросая каждый

камешек, произнеси такбир – слова «Аллаху акбар!»
2 На протяжении трёх дней ташрика. Брось камни во

всех трёх джамаратах. Малом «Ас-Сугра», среднем
«аль-Вуста», и в большом «Джамрат-уль Акаба». В каждом
джамарате надо бросить по семь камешков, произнеся при
каждом броске такбир (слова «Аллаху акбар!»
150 м 190 м
«ас-Сугра» «аль-Вуста» «аль-Акаба»

64
ТАВАФ АЛЬ-ИФАДА
Это один из столпов хаджа
После бросания ка-

Таваф аль-Ифада –
мешков в «джамрату-ль
это столп хаджа, без
акаба» утром празд-
которого он будет
ничного дня паломник
недействительным.
отправляется в Мекку
для совершения семи обходов тавафа аль-Ифада.
Затем он совершает семь обходов са’йю, если со-
вершал хадж по методу ат-таматту’. Либо, если
ещё не совершал са’йю вместе с тавафом по слу-
чаю прибытия в Мекку (таваф аль-кудум). Это для
тех, кто совершал хадж по методу аль-кыран или
аль-ифрад.
Разрешается отложить таваф аль-Ифада

до завершения дней нахождения
в Мина и возвращения в Мекку после об-
ряда бросания камешков в джамаратах.
После того, как паломник завершит обряды
бросания камешков (рамью), бритьё головы и таваф
аль-Ифада, для него станет дозволенным соверше-
ние всех действий, которые были запретны во вре-
мя ихрама.
Даже женщинам.
65
ДНИ ТАШРИК’А
Они начинаются с наступлением одиннадцатой
ночи месяца зу-ль-хиджа
11 12 13
ночь ночь ночь
зуль-хиджа зуль-хиджа зуль-хиджа
После тавафа аль-Ифада в день жертвопри-

ношения паломник возвращается в Мина для
того, чтобы провести там три ночи дней
ташрик’а.
Или для проведения двух ночей для тех, кто
хочет поспешить, действуя согласно словам
Всевышнего Аллаха:
َ َّ َ َ َ َ َ ُ ْ َّ َّ َ َ ُ ْ َ
‫ات فمن تعجل ِف‬ ٍ َ ‫واذك ُروا اهلل ِف أيامٍ معدود‬
َ ْ َ َ َّ َ َ ْ ََ َْ َْ
‫ي فل ِإث َم َعليْ ِه َو َمن تأخ َر فل ِإث َم َعليْ ِه‬ ِ ‫يوم‬
َ
َ ُ َ ْ ُ ْ َ ْ ُ َّ ُ َ ْ َ َ ُ َّ َ َّ
‫شون‬ ‫ل ِ َم ِن اتق َواتقوا اهلل واعلموا أنكم ِإل ِه ت‬
«Поминайте Аллаха в считанные дни (в тече-
ние трех дней в долине Мина). Кто торопится
и завершает обряд за два дня, тот не соверша-
ет греха. И кто задерживается, тот также не
совершает греха. Это касается богобоязнен-
ных. Бойтесь же Аллаха и знайте, что к Нему
вы будете собраны». сура «Корова», аят 203
66
Паломнику необходимо:
Провести обряды бросания камешков в трёх

джамаратах в течение тех дней, которые он
проведёт в долине Мина.
Произносить такбир при бросании каждого
камешка.
Много поминать Аллаха и просить Его
в мольбах.
Придерживаться спокойствия и тишины.
Необходимо отдаляться от давки, драк

и споров.
БРОСАНИЕ КАМЕШКОВ
В ДЖАМАРАТАХ
Рекомендации из сунны (желательно):
Чтобы паломник встал после бросания ка-
мешков в джамаратах «ас-Сугра» и «аль-Ву-
ста», направившись в сторону киблы, и, под-
няв руки, обратился к Аллаху с мольбами
о том, что пожелает. Но это необходимо де-
лать так, чтобы не стать причиной давки
и толкотни.
67
А что касается джамарата «аль-Кубра», он же

«джамрату-ль акаба», то после него паломник
не останавливается и не обращается к Аллаху
с мольбами.
Тому, кто хочет поспешить и уехать после

двух дней, необходимо провести обряды
бросания камешков в трёх джамаратах в две-
надцатый день, а затем выйти из долины
Мина до заката солнца.
Если же солнце зайдёт, а он всё ещё будет
находиться в долине Мина, то ему необходи-
мо будет остаться и переночевать в Мина
и в тринадцатую ночь, а обряд бросания ка-
мешков провести в тринадцатый день. Если,
конечно, он уже не подготовился к спешному
отправлению.
В таком случае он выходит, и ему нет
необходимости оставаться для ночёвки
в Мина.
150 м 190 м
Джамарат Джамарат Джамарат

«ас-Сугра» «аль-Вуста» «аль-Акаба»
68
ПРОЩАЛЬНЫЙ ТАВАФ
(ТАВАФ АЛЬ-ВАДА’)
После выхода из долины Мина
Паломники направляются в Мекку для соверше-

ния обхода вокруг Каабы. После завершения всеми
паломниками обрядов хаджа, всех его необходи-
мых условий и столпов, прощальный обход вокруг
Каабы становится последним необходимым дей-
ствием, совершаемым у запретного Дома Аллаха,
согласно повелению посланника Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, который сказал:
«Пусть никто из вас ни в коем случае не ухо-

дит, пока его последним (обрядом перед отъез-
дом из Мекки) не станет обход вокруг Каабы».
Прощальный таваф – это последняя обязан-

ность хаджа. Паломнику необходимо совершить
его незадолго до своего отправления на родину.
Прощальный таваф необходимо совершить
всем, кроме женщин во время менструального цик-
ла и послеродовых выделений. С них обязанность
совершения прощального хаджа спадает, и на них
не возлагаются какие-либо штрафы.
69
ПОЛЬЗА
СТОЛПЫ ХАДЖА
4
1 Ихрам Кто пропустил
столп хаджа,
2 Стояние в долине Арафа то его палом-
ничество не
3 Таваф аль-Ифада будет действи-
тельным без
4 Са'йю этого столпа.
ОБЯЗАТЕЛЬНЫЕ 7
ДЕЙСТВИЯ ХАДЖА
Кто пропустил
1 Вступление в состояние обязательное
ихрама в микате
действие
хаджа, тому
2 Стояние в долине Арафа
до заката солнца необходимо
выплатить
3 Ночёвка в долине штраф взамен
Муздалифа пропущенного
действия
4 Ночёвка в долине Мина
в течение дней ташрика – овцу, которую
он зарежет
5 Обряд бросания камешков в Мекке и
в джамаратах раздаст её
мясо беднякам
6 Бритье или стрижка Мекки, ничего
волос головы
не кушая из
7 Прощальный таваф этого мяса.
70
ВОПРОСЫ,
КАСАЮЩИЕСЯ
ВЕРУЮЩИХ
МУСУЛЬМАНОК
71
ВЕРУЮЩИЕ МУСУЛЬМАНКИ
Вопросы, касающиеся
верующих мусульманок
Условия обязательности
совершения хаджа для 5
мужчины и женщины:
1 Ислам
2 Разум
3 Совершенолетие
4 Свобода
5 Возможность
Что касается женщины, то условием для неё так-

же является присутствие махрама. Это тот, кто пое-
дет вместе с ней в хадж: муж; или тот, кто входит
в категорию постоянного запрета или родства, как
отец, сын, брат; или тот, кто запретен по другой при-
чине, как молочный брат, отчим или сын мужа.
Доводом этому служит хадис от Ибн Аббаса, да
будет доволен им Аллах, что он слышал, как по-
сланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
сказал во время проповеди:
72
«Мужчине и женщине нельзя уединяться, кроме

как в присутствии махрама. Также женщине нельзя
отправляться в путь, кроме как с махрамом». Тогда
один человек встал и сказал: «О посланник Аллаха,
моя жена желает совершить паломничество,
а я хочу отправиться вместе с таким-то войском
(на сражение)». Пророк, мир ему и благословение
Аллаха, сказал: «Выезжай вместе с ней».
От Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, пе-
редаётся, что посланник Аллаха, мир ему и благо-
словение Аллаха, трижды сказал: «Женщина не от-
правляется в путь, кроме как с махрамом».
Хадисов относительно запрета женщине от-
правляться в путь без махрама для хаджа или по
другой причине много. Потому что женщина слаба,
и она во время путешествия может столкнуться
с различными препятствиями и опасностями, с ко-
торыми справятся только мужчины. К тому же она
может стать целью нечестивцев, поэтому необхо-
димо, чтобы рядом был мужчина, который будет
оберегать и защищать её.
73
РЕКОМЕНДАЦИИ
У махрама, с которым
женщина отправляется 3
в хадж, необходимо на-
личие трёх условий:
1 Ислам
2 Разум
3 Совершенолетие
Если женщина не сможет найти махрама, то ей
будет необходимо отправить кого-либо для совер-
шения хаджа вместо неё.
Нормы ислама, связанные

с женщиной в состоянии ихрама:
1 Если хадж желательный, то условием является

разрешение мужа совершить хадж. Потому что
он может лишиться своих прав (если она уедет со-
вершать хадж). Муж имеет право запрещать жене
совершать желательный хадж.
2 Женщина может совершать хадж или умра за

мужчину согласно единогласному мнению
учёных, также, как она может совершить его
за другую женщину, будь она её дочерью или нет.
74
3 Если во время отправления в хадж у женщи-

ны наступил менструальный цикл или нача-
лись послеродовые выделения, она продолжает
свой путь и выполняет хадж, совершая всё, что
совершают женщины в период «чистоты», кроме
того, что она не совершает обход вокруг Каабы
(таваф). Если это произошло во время ихрама,
она входит в состояние ихрама, так как «чистота»
не является условием ихрама.
4 Во время вступления в состояние ихрама жен-

щина совершает всё, что совершает мужчина из
купания, очищения тела от всего необходимого из
волос и ногтей. Также нет проблем в том, чтобы ис-
пользовать на тело те духи, которые не имеют
острый пахучий аромат, согласно хадису от матери
правоверных Аишы, да будет доволен ею Аллах, ко-
торая сказала: «Мы выходили (в хадж) вместе с по-
сланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
и перевязывали свои лбы повязками, умащенным мус-
кусом, и когда одна из нас потела, он стекал на её
лицо. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, видел
это и не запрещал нам». Хадис передал Абу Дауд
5 Во время вступления в ихрам женщина снима-

ет паранджу и никаб, если до этого она была
в них. Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Женщина в состоянии ихрама не надевает
никаб». Хадис передал аль-Бухари
75
Закрывать лицо она может без никаба или паран-

джи, прикрываясь большим платком или одеждой,
в присутствии посторонних мужчин. Руки она также
может прикрывать, ставя на них одежду, но не перчат-
ками, потому что лицо и кисти рук являются ауратом
согласно более правильному мнению учёных, которые
необходимо закрывать в присутствии посторонних
мужчин, как в состоянии ихрама, так и вне его.
6 В состоянии ихрама женщина может носить

любую женскую одежду, которую пожелает,
но не украшенную, не похожую на мужскую, не об-
легающую, которая выявляет формы её тела, не
прозрачную, которая не скрывает то, что под ней,
и не короткую, которая обнажает её ноги или руки.
Одежда должна быть плотной и широкой.
Учёные единогласны в том, что женщина в со-
стоянии ихрама может носить (просторную) рубаху,
брюки, женские покрывала, туфли. Для неё нет ка-
кого-то конкретного (желательного) цвета одежды,
типа зелёного. Она может носить какой пожелает
цвет, особенный для женщин, красный, зеленый
или чёрный. Она также может поменять их на дру-
гой, если пожелает. См. «Аль-Мугни», 3/328
7 Желательно, чтобы после вступления в со-

стояние ихрама женщина произносила слова
тальбии так, чтобы она слышала сама себя. Во из-
бежание смуты нежелательно, чтобы она повы-
76
шала голос. Поэтому для неё не является жела-

тельным произнесение азана и икамата. Также во
время молитвы ей желательно подавать знак (если
это необходимо), ударив ладонью об кисть, не про-
износя слова «Субхан Аллах» (как это делают
мужчины). См. «Аль-Мугни», 330-331
8 Во время совершения обхо-

да вокруг Каабы (таваф)
женщина должна полностью по-
крыть аурат, понизить голос, по-
туплять взор, сторониться тол-
Паранжа, никаб, котни с мужчинами и споров
перчатки
у чёрного камня или йеменского
угла. Ей следует совершать об-
Украшения и ход по самому отдалённому ма-
одежда, не
покрывающая тафу (месту, отведенному для со-
аурат вершения тавафа. То есть
совершать обход вдалеке от Каа-
Повышение бы), потому что давка запретна
голоса во время для неё из-за (возможности воз-
произношения
тальбии никновения) искушений (фитны).
Что касается близости к Каабе
или целования чёрного камня, то эти действия яв-
ляются желательными, а ради совершения жела-
тельных действий нельзя совершать запретные.
Желательным действием (сунна) в отношении неё
будет указание в сторону чёрного камня рукой
во время прохождения напротив него.
77
9 Обход вокруг Каабы (таваф),

а также са’йю для женщин –
это ходьба пешком. Мусульманские
учёные единогласны в том, что ар-
рамль – лёгкий бег вокруг Каабы
Толкотня с
мужчинами при тавафе – а также при са’йю
между холмами ас-Сафа и аль-Мар-
Легкий бег ва не является желательным для
ар-рамль
женщин. Также для них не установ-
аль-идтыба лен аль-идтыба (оголение правой
руки). См. «Аль-Мугни», 3/334
10 Что касается женщины во время менстру-

ального цикла, то она соблюдает все обря-
ды хаджа, такие как ихрам, стояние на Арафа, но-
чёвка в аль-Муздалифа и обряд бросания камешков,
но не совершает обход вокруг Каабы, пока не «очи-
стится». Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал Аише, да будет доволен ею Аллах: «Делай
всё, что делает паломник, но не совершай обход во-
круг Каабы, пока не очистишься». Хадис согласован
Примечание:
Если женщина совершила обход вокруг Каа-
бы, а после этого у неё начались менструаль-
ные выделения, она совершает са’йю в таком
состоянии, потому что «чистота» не является
условием совершения са’йю. См. «Китаб
аль-му’минат», д-р Салих аль-Фаузан
78
Разрешено
11 Женщинам разрешается покинуть вместе со

слабыми людьми долину аль-Муздалифа
с закатом Луны, и исполнить обряд бросания ка-
мешков в джамрату-ль-акаба после прихода в доли-
ну Мина, опасаясь давки.
12 Женщина укорачивает волосы головы

во время совершения хаджа и умра разме-
ром в фалангу пальца. Ей не разрешается брить го-
лову. Фаланга – это передняя доля пальца.
13 Женщина во время мен-

струального цикла, кото-
рая исполнила обряд бросания ка-
мешков в джамрату-ль-акаба
Они уходят
и укоротила волосы, выходит из
вместе состояния ихрама, и ей становятся
со слабыми дозволенными все действия, кото-
людьми
рые были запретны во время ихра-
ма. Не считая того, что она ещё бу-
Только укорачи- дет запретна для мужа, пока не
вают волосы совершит таваф аль-ифада. Если
же она вступит с ним в близость до
совершения таваф аль-ифада,
Во время то ей необходимо будет выпла-
менструации тить штраф (фидья) – принести в
отпадает
прощальный жертву овцу в Мекке и раздать
таваф мясо беднякам аль-Харама.
79
14 Если у женщины начнётся менструальный

цикл после тавафа аль-ифада, то она уезжа-
ет после завершения своего хаджа, и с неё спадает
совершение прощального тавафа. В хадисе от Аишы,
да будет доволен ею Аллах, говорится:
«У Сафийи бинт Хуяй начался менструальный цикл по-
сле того, как она пришла с Арафата. И я рассказала об
этом посланнику Аллаха, мир ему и благословение
Аллаха, который сказал: «Она задержала нас?»
И я сказала: «О посланник Аллаха, она вернулась
с Арафата и совершила обход вокруг Каабы, а после
тавафа аль-ифада у неё начался менструальный
цикл». Он ответил: «В таком случае, пусть отправ-
ляется (с нами)». Хадис передали аль-Бухари и Муслим
Также от Ибн Аббаса, да будет доволен им
Аллах, передаётся, что пророк, мир ему и благо-
словение Аллаха, повелел людям, чтобы по-
следним их обрядом (перед отъездом из Мекки)
был обход вокруг Каабы, однако он облегчил
женщинам во время менструального цикла и по-
слеродовых выделений. Хадис передали аль-Бу-
хари и Муслим
80 ГОРОД ПРОРОКА
ОПИСАНИЕ ПОСЕЩЕНИЯ
ГОРОДА ПРОРОКА
Пророк, мир ему, сказал:
«Молитва в мечети аль-Харам равна
ста тысячам молитв».
81
ГОРОД ПРОРОКА
Описание посещения мечети пророка
Медина – это место переселения пророка, мир
ему и благословение Аллаха, и его местожитель-
ство. В ней находится почтенная пророческая ме-
четь, которая является одной из трёх мечетей, для
посещения которых мусульмане отправляются в пу-
тешествие. Как об этом сказал пророк, мир ему:
«Не отправляются с путешествием,

кроме как к трем мечетям:
1 Мечеть аль-Харам
2 Моя мечеть
3 Мечеть аль-Акса
Несмотря на то, что посещение пророческой
мечети не является условием или обязательным
действием хаджа, более того – с хаджем у неё нет
никакой связи, ведь для неё нет состояния ихрама,
её посещение все же является узаконенным и же-
лательным действием в любое время года. Если
Аллах дал возможность человеку и облегчил ему
приезд в страну двух почтенных святынь, ему же-
лательно отправиться в город пророка, чтобы со-
вершить молитву в мечети пророка, мир ему. Мо-
литва в ней лучше, чем тысяча молитв в других
мечетях, не считая мечеть аль-Харам.
82
Когда паломник приедет

в пророческую мечеть
Ему следует войти в неё с правой ноги,

говоря:
‫هلل‬ ُ َ َ َ ُ َّ َ ُ َّ َ ‫ِمْسِب ا‬
ِ ‫ول ا‬ ِ ‫هلل والصالة و السالم ع رس‬ ِ
َْ َ ْ َُ َ ْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ
،‫يم‬
ِ ‫ وسلطانِ ِه الق ِد‬، ‫يم‬ ِ ‫ وبِوج ِه ِه الك ِر‬، ‫يم‬ِ ‫هلل الع ِظ‬ ِ ‫أعوذ بِا‬
َ َ ْ َ َ َ ْ ْ َ ْ َّ ُ َّ َّ َ ْ َّ َ
‫ح ِتك‬ ‫ اللهم افتح يل أبواب ر‬. ‫يم‬ ِ ‫ان الر ِج‬ ِ ‫ِمن الشيط‬
Бисмиллягьи, ва-с-соляту ва-с-саляму аля расу-
лиллягьи. Аузу биллягьи-ль Азым, ва биваджгьи-
гьи-ль Карими, ва султанигьи-ль Кадими, ми-
на-ш-шайтани-р-раджим. Аллахумма-фтах ли
абваба рахматика.
С именем Аллаха! Благословение и мир послан-
нику Его Мухаммаду! Я удаляюсь от прокля-
того Сатаны, прибегая к Великому Господу
и Его вечной власти! Господи! Открой мне вра-
та Твоей милости!
Эта молитва произносится при входе

и в другие мечети.
83
После входа в пророческую мечеть
Он сразу совершает двухракаатную молитву

приветствия мечети. Будет очень хорошо, если
она будет совершена в месте ар-Рауда (это ме-
сто между могилой пророка, мир ему и благо-
словение Аллаха, и его кафедрой). Если не полу-
чится, то можно совершить молитву в любом
месте мечети. Затем паломнику следует от-
правиться к могиле пророка, мир ему и благо-
словение Аллаха, и встать перед ней, обратив-
шись к ней лицом, а затем начать с приветствия
пророка, мир ему и благословение Аллаха,
с этикетом и тихим голосом, говоря:
ُُ َََ َ ُ َ ْ َ َ َّ َ ُّ َ َ ْ َ َ ُ َّ
‫هلل و بركته‬
ِ ‫السالم عليك أيها انل ِب و رحة ا‬
«Ассаляму аляйка аййугьан-н-набийю
ва рахматуллахи ва баракатуху»
«Мир тебе, о пророк, милость Аллаха
и Его благословение!»
И будет лучше если ты скажешь:

َ ُ ْ َ َ ََ َُْْ َ ََ َ َ ََ َ َّ ُ َّ
‫اللهم آتِ ِه الو ِسيلة و الف ِضيلة وابعثه المقام المحمود‬
َ َ ُ َ ْ َ َّ ُ ْ َ ْ َّ ُ َّ ُ َ ْ َ َ َّ
‫ اللهم اج ِزهِ عن أم ِت ِه أفضل اجلزا ِء‬, ‫الي وعدته‬
84
«Аллахумма атихи-ль василята ва-ль фадзыля-

та ва-басху-ль макама-ль махмуд-аль-лязи ваад-
таху. Аллахумма-джзихи ан умматихи афдза-
лю-ль-джазаи»
«О Аллах, даруй ему аль-василя и достоин-
ство! Предоставь ему обещанное высокое по-
ложение! О Аллах, воздай ему от его уммы
лучшим воздаянием!»
Затем он передвигается немного вправо, что-

бы встать перед могилой Абу Бакра ас-Сид-
дыка, да будет доволен им Аллах.
Затем приветствует его и просит
для него милости Аллаха, Его про-
щения и довольства.
Затем передвигается ещё раз немного впра-
во, чтобы встать перед могилой Умара ибн
аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
Затем приветствует его и просит

для него милости Аллаха, Его про-
щения и довольства.
85
Обратите внимание
Некоторые паломники, посещающие пророче-

скую мечеть, совершают ошибки, которые являют-
ся нововведениями, не имеющими основы (в исла-
ме), и которые не передавались от сподвижников,
да будет доволен ими Аллах. Из этих ошибок:
1
Трение об окошко комнаты (в которой похо-
ронен посланник Аллаха) и о стены мечети.
2 Обращение в сторону могилы во время

мольбы (дуа).
Правильное действие – это обращение

в сторону киблы во время мольбы (дуа).
86
Почтенному паломнику, совершающему

визит пророческой мечети, желательно:
1 Посещение могил тех, кто похоронен на

кладбище аль-Баки’, где есть могилы мно-
гих сподвижников, среди которых третий пра-
ведный халиф Усман ибн Аффан, да будет дово-
лен им Аллах.
2 Посещение могил мучеников за веру (шахидов)

Ухуда, среди которых находится господин ша-
хидов Хамза ибн Абду-ль-Мутталиб, да будет дово-
лен Аллах ими всеми. Паломнику желательно по-
приветствовать их и помолиться за них так, как
пророк, мир ему и благословение Аллаха, учил сво-
их сподвижников говорить при посещении могил:
َ، ‫الم ْسلمني‬ ُ ‫ني َو‬ ُ ‫ع أَ ْه َل ا ّدليَار م َن‬

َ ‫الم ْؤمن‬ َ َ ُ َ َّ
‫السلم‬
ِِ ِِ ِ ِ ِ
ْ َ ‫الم ْستَ ْقدم‬
َ ‫ َوإنَّا إ ْن َش‬،‫ين‬
‫اء‬ ُ ‫ني م َّنا َو‬
َ ‫الم ْستَأ ِخر‬ ِ ِ ِ
ُ ‫َو َي ْر َح ُم‬
ُ ‫اهلل‬
ِ ِ
َ َ َ ُ ُ َ َ ََ َ َُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ُ
‫اهلل بِكم ل ِحقون نسأل اهلل لا ولكم العا ِفية‬
«Ассаламу алайкум ахля-д-дияри мин-аль муми-
нина ва-ль муслимина, ва йархаму-ллаху-ль му-
стакдимина минна ва-ль мустахирина, ва инна
инша Аллаху бикум ляхикуна насалюллаха ляна
ва лякум-уль афия»
87
«Мир вам, обитатели могил, из верующих и

покорных Богу! Поистине, если пожелает Ал-
лах, мы присоединимся к вам. Мы просим бла-
гополучия для себя и для вас!» Муслим
3 Отправиться, очистившись, в мечеть Куба,

которая была первой мечетью, основанной
в исламе, чтобы посетить её и помолиться в ней,
как это делал пророк, мир ему и благословение
Аллаха, и побудил делать это других. В хадисе
от Сахля ибн Ханифа, да будет доволен им
Аллах, сказано: «Кто совершит омовение у себя
дома, а затем придёт в мечеть Куба и совершит
в ней молитву, тому будет вознаграждение, как
за совершение умра».
В двух достоверных сборниках хадисов переда-
ется от Ибн Умара, да будет доволен им Аллах, что
«пророк, мир ему и благословение Аллаха, посещал
мечеть Куба верхом и пешком, и совершал в ней
двухракаатную молитву».
4 Больше в Медине нет мечетей или мест, посе-

щение которых является желательным. Поэто-
му пусть человек не тратит денег на проезд в ме-
ста, за посещение которых нет вознаграждения.
88 ФЕТВЫ
(ответы на вопросы):
َ َُ َْ َ ُْ ُ ْ ِّ َ ْ َ ُ َ ْ َ
‫فاسألوا أهل اذلك ِر إِن كنتم ل تعلمون‬
«Если вы не знаете, то спросите
обладателей Напоминания»
(сура «Пчёлы», аят 43).
89
Вопрос: некоторые люди дают фетвы палом-

никам, прибывающим на хадж воздушным путём,
чтобы они вступали в состояние ихрама в городе
Джидда. Другие отвергают это. Каково правиль-
ное мнение в этом вопросе?
Ответ: всем паломникам, прибывающим по воз-

духу, морю или земле, необходимо вступать в со-
стояние ихрама в микате, через который они проез-
жают по земле, или который пересекают по воздуху
или морю. Потому что пророк, мир ему и благосло-
вение Аллаха, установив микаты, сказал:
для всех, кто желает совершить большое или малое
паломничество, но прибывает к вышеперечислен-
ным местам не из упомянутых областей». Хадис пе-
редали ал-Бухари и Муслим
Что же касается Джидды, то она не является ми-
катом для паломников, прибывающих на хадж. Она
является микатом только для её жителей, а также
для тех, кто приехал в город без намерения совер-
шить хадж или умра, а затем решил совершить
хадж или умра.
Абду-ль-Азиз ибн Баз, да помилует его Аллах
90
Вопрос: человек вознамерился совершить

хадж за самого себя. В прошлом он уже совершал
хадж. Затем он захотел изменить намерение
и совершить хадж за близкого человека, находясь
в долине Арафа. Каково положение этого дей-
ствия? Можно ли ему сделать это или нет?
Ответ: если человек войдет в состояние ихрама,

намереваясь совершить хадж за себя, то после этого
он не может менять намерения. Ни в дороге, ни
в долине Арафа, ни в любом другом месте. Ему бу-
дет необходимо совершить хадж за самого себя и не
менять намерения. (Он уже не может сделать наме-
рения совершить хадж) Ни за отца, ни за мать, ни за
кого-либо другого. Для него становится обязатель-
ным совершение хаджа за самого себя, потому что
Всевышний Аллах сказал:
«Завершайте хадж и малое паломничество
во имя Аллаха». сура «Корова», аят 196
Поэтому, если он совершил намерение сделать
хадж за самого себя, обязательно надо будет совер-
шить его за самого себя. А если он сделает намере-
ние совершить за другого, то обязательно надо бу-
дет совершить этот хадж за другого и не менять
намерения после вступления в состояние ихрама.
Если он уже совершил хадж за самого себя.
91
Вопрос: моя мама умерла, когда я была ма-

ленькой. Я наняла порядочного человека, кото-
рый совершит за неё хадж. Мой отец также
умер. Их обоих я не знала. Но я слышала от не-
которых родственников, что он совершил
хадж. Разрешается ли мне нанимать человека
для совершения хаджа за мою маму или мне не-
обходимо самой совершить за неё хадж?
И можно ли мне нанять человека для соверше-
ния хаджа за моего отца, хотя я слышала, что
он совершил хадж?
Ответ: если ты совершишь за них хадж сама,

стараясь полноценно совершить хадж по нормам
ислама, это будет лучше. Но если ты наймешь ре-
лигиозного и надёжного человека, который со-
вершит за них хадж, то нет проблем.
Лучше, чтобы ты совершила за них хадж
и умра. Также тому, кого ты наймёшь для совер-
шения паломничества согласно исламу, ты мо-
жешь повелеть совершить за них хадж и умра.
Это будет проявлением уважения и добра с тво-
ей стороны по отношению к ним. Пусть Аллах
примет от нас и от вас!
92
Вопрос: женщина выполнила все необходимые

обряды хаджа, кроме обряда бросания камешков.
Она уполномочила другого человека бросить ка-
мешки вместо неё, потому что у неё с собой ма-
ленький ребёнок. Беря во внимание то, что этот
хадж был обязательным для неё, каково положе-
ние этой ситуации?
Ответ: (всё нормально) ей ничего не нужно де-

лать. Если обряд бросания камешков исполнит
человек, которого она уполномочила, то это бу-
дет засчитано. Потому что во время бросания ка-
мешков бывает давка, которая может представ-
лять большую опасность для женщин, и особенно
женщин с детьми.
Вопрос: можно ли человеку завещать другому

человеку совершить за него хадж, беря во внима-
ние то, что завещающий человек ещё жив?
Ответ: если завещающий или тот, от имени ко-

торого отправляют человека для совершения хад-
жа, будет неспособным совершить паломничество
из-за старости или болезни, от которой он скорее
всего не вылечится, то в этом нет проблем. От про-
рока, мир ему и благословение Аллаха, передаётся,
что он сказал человеку, пожаловавшемуся ему на
93
то, что его отец не может совершить хадж и от-

правляться в путь: «Соверши сам хадж и умра за сво-
его отца». Также пророк, мир ему и благословение
Аллаха, сказал женщине-хасамитке, которая сказа-
ла ему: «О посланник Аллаха, моего отца постигла
обязанность Аллаха, но он не может совершить
хадж» - «Соверши хадж за своего отца».
Вопрос: человек умер, никому не завещав со-

вершить хадж за него. Спадёт ли с него обязан-
ность, если его сын совершит за него хадж?
Ответ: если за него совершит хадж его сын му-

сульманин, который уже совершил хадж за самого
себя, то с него этим самым спадёт обязанность.
Также она спадёт, если за него совершит хадж
кто-либо помимо его сына из мусульман, которые
совершили хадж за самого себя. В двух достовер-
ных сборниках хадисов приводится от Ибн Аббаса,
да будет доволен им Аллах, что одна женщина ска-
зала: «О посланник Аллаха, воистину обязанность
Аллаха в отношении Его рабов постигла моего отца,
который является глубоким старцем и не может
совершить хадж и отправиться в путь. Можно ли
мне совершить хадж от его имени?» Он сказал:
«Да, заверши за него».
94
Вопрос: можно ли паломнику совершить са’йю

хаджа раньше, чем таваф аль-ифада?
Ответ: если паломник совершает хадж мето-

дом аль-ифрад или аль-кыран, то ему разрешает-
ся совершить са’йю раньше, чем таваф аль-ифада.
Он может выполнить обряд са’йю после тавафа
по случаю приезда в Мекку (таваф аль-кудум),
как это сделал пророк, мир ему и благословение
Аллаха, а также его сподвижники, которые по-
следовали его примеру.
Если же он совершает хадж по методу ат-тамат-
ту’, то ему необходимо будет совершить два са’йю:
первый са’йю при приезде в Мекку. Он будет совер-
шён для умры. Второй са’йю во время совершения
хаджа. И лучше, чтобы он был совершен после та-
вафа аль-ифада, потому что обряд са’йю соверша-
ется после обхода вокруг Каабы (таваф). Если он
совершит его до совершения тавафа, то нет про-
блем согласно более правильному мнению учёных.
Потому что пророк, мир ему и благословение
Аллаха, был спрошен: «Я совершил са’йю до тава-
фа…», и он ответил: «Нет проблем».
Паломник в день праздника совершает пять об-
рядов один за другим:
1. Бросание камешков в «джамрату-ль акаба».
2. Жертвоприношение.
95
3. Бритье головы или укорачивание волос.

4. Обход вокруг Каабы (таваф).
5. Обход между холмами ас-Сафа и аль-Марва
(са’йю).
Кроме случая, если паломник совершает хадж
по методу аль-кыран или аль-ифрад, когда он со-
вершит са’йю после обхода вокруг Каабы по слу-
чаю приезда в Мекку (таваф аль-кудум).
Будет лучше, если паломник совершит все об-
ряды в порядке, который мы упомянули. Но если
один обряд будет совершён раньше другого, осо-
бенно по необходимости, то нет проблем. Это ми-
лость Аллаха и Его облегчение.
Мухаммад ибн аль-Усеймин,
да помилует его Аллах
Вопрос: что вы скажете о человеке, который

совершил умра за своего отца после того, как он
совершил умра за себя? Он совершил умра за отца,
начиная с места вступления в ихрама в Мекке
(ат-Тангим). Считается ли его умра действи-
тельной или ему необходимо вступать в состоя-
ние ихрама из основного миката?
Ответ: если ты совершил умра за себя, а затем,

выйдя из состояния ихрама, захотел совершить
умра за своего отца, который умер или является не-
96
мощным, то ты выезжаешь в место для вступления

в ихрам, как ат-Тангим, где вступаешь в состояние
ихрама для умра. Тебе не нужно отправляться
в путь к микату.
Постоянный комитет
по научным исследованиям и фетвам
Вопрос: можно ли произносить намерение на

вступление в состояние ихрама языком?
Ответ: в исламе не установлено произношение

намерения языком, кроме исключительной ситуации
при вступлении в состояние ихрама из-за того, что
это передаётся от пророка, мир ему и благословение
Аллаха. Что касается молитвы или обхода вокруг Ка-
абы (таваф), то в них не следует произносить намере-
ние языком. Человек не говорит: «Я намереваюсь со-
вершить такой-то намаз» или «Я намереваюсь
совершить такой-то таваф». Более того, произноше-
ние намерения в этих случаях считается нововведе-
нием, а громкое произношение ещё более порицае-
мым и греховным делом. Если бы произношение
намерения языком было установлено в исламе, то
пророк, мир ему и благословение Аллаха, объяснил
и разъяснил бы этот вопрос умме своими действиями
или словами. А праведные предшественники опере-
дили бы нас в совершении этого дела.
97
Так как это не передаётся от пророка, мир ему

и благословение Аллаха, и от его сподвижников, да
будет доволен ими Аллах, то становится ясным,
что это нововведение.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ска-
зал: «Худшие из дел – это нововведения (в религии),
а всякое нововведение – это заблуждение». Хадис
привёл Муслим
Также пророк, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Если кто-нибудь внесёт в это наше дело не-
что новое и не имеющее к нему отношения, это будет
отвергнуто». Хадис привели аль-Бухари и Муслим
В версии имама Муслима говорится: «Кто совер-
шит новое действие, не имеющее к нам отношения,
это будет отвергнуто».
Вопрос: можно ли совершить таваф аль-ифа-

да вместе с прощальным тавафом во время выхо-
да из Мекки и возвращении домой?
Ответ: в этом нет проблем, если человек отло-

жил совершение тавафа аль-ифада. Когда он воз-
намерится уехать, он совершит обход вокруг Каа-
бы перед отъездом, после того, как совершит
обряды бросания камешков и все остальные вещи.
Таваф аль-ифада заменяет прощальный таваф.
98
Но если он совершит оба тавафа (таваф аль-ифада

и прощальный таваф), то это будет благом к благу.
Однако, если он ограничится одним тавафом, либо
одним тавафом он вознамерится совершить оба
обхода (таваф аль-ифада и прощальный таваф),
то это будет засчитано.
Вопрос: я житель города Джидда. Я совершил

хадж семь раз, но я не совершал прощального та-
вафа, потому что некоторые люди говорили, что
жителям Джидды не нужно совершать прощаль-
ный таваф. Мой хадж действителен?
Ответ: жителям Джидды и подобным, как жи-

тели Таифа и т.п., нельзя уходить из хаджа, кроме
как после совершения прощального тавафа.
Из-за общих слово пророка, мир ему и благосло-
вение Аллаха, который сказал паломникам в сво-
ей проповеди: «Пусть никто из вас ни в коем слу-
чае не уходит, пока его последним (обрядом перед
отъездом из Мекки) не станет обход вокруг Каа-
бы». В двух сборниках достоверных хадисов пе-
редаётся от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах
ими обоими: «Людям было велено, чтобы их по-
следним (обрядом перед отъездом из Мекки) был
обход вокруг Каабы. Кроме того, что он облегчил
99
женщинам во время менструального цикла». Тому,

кто не совершит этот обряд необходимо будет
принести в жертву животное – 1/7 часть верблю-
да, либо 1/7 часть коровы, либо одну овцу или
козу (овца – годовалая, коза – двухгодовалая). Их
необходимо принести в жертву в Мекке и раздать
мясо беднякам аль-Харама, каясь, прося проще-
ния у Аллаха и твёрдо намереваясь больше не по-
вторять подобного.
Вопрос: человек совершал обход вокруг Каа-

бы. К примеру, он совершал пятый круг, и пре-
жде, чем он закончил его, началась молитва. Он
совершил молитву, а затем встал, чтобы за-
вершить таваф. Желательно ли ему продол-
жить пятый круг, который был прерван из-за
молитвы, с того места, где он остановился?
Или пятый обход аннулируется и его необходи-
мо совершить заново с чёрного камня?
Ответ: правильное мнение в том, что в такой си-

туации его круг не аннулируется, и он продолжает
его с того места, где он приостановил его для со-
вершения молитвы с имамом.
100
Вопрос: мы живем в Австралии. Большая

группа паломников Австралии хочет совершить
обязательный хадж. Мы вылетаем из Сиднея,
к примеру, и наш первый пункт прибытия – это
один из аэропортов трёх городов: Джидда, Абу
Даби, Бахрейн. Где будет наш микат для всту-
пления в состояние ихрама? Мы входим в состо-
яние ихрама в Сиднее или в другом месте?
Ответ: ни Сидней, ни Абу Даби, ни Бахрейн не

являются микатами для хаджа или умра. Джидда
также не является микатом для паломников вро-
де вас. Этот город является микатом только для
его жителей. Вам необходимо вступать в состоя-
ние ихрама тогда, когда вы будете пролетать над
первым микатом, направляясь в Мекку. Так как
пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал,
устанавливая микаты: «…эти места предназначе-
ны для них, а также для всех, кто желает совер-
шить большое или малое паломничество, но при-
бывает к вышеперечисленным местам не из
упомянутых областей».
Вы можете спросить у стюардессы в самолёте
о микате, прежде чем вы пролетите над ним.
Если вы сделаете намерение на вступление в со-
стояние ихрама для хаджа или умра и произнесё-
те слова тальбии до миката, который вы проле-
тите, боясь, что вы можете его пролететь без
101
вступления в состояние ихрама, в этом не будет

проблем. А что касается приготовления для всту-
пления в состояние ихрама, как очищение тела,
купание, надевание одежды ихрама, то это мож-
но сделать в любом месте.
Вопрос: каково постановление относитель-

но человека, который вступил в состояние ихра-
ма с намерением сделать аль-кыран, то есть
хадж и умра вместе, но не зарезал овцу, не на-
кормил бедняков и не постился, когда он был
в Мекке. А потом он покинул её, хадж закончился,
и он теперь далеко от запретного дома Аллаха
и святых мест?
Ответ: ему необходимо принести в жертву жи-

вотное из-за совершения хаджа методом аль-кы-
ран в Мекке самому или уполномочить кого-либо
из порядочных мусульман сделать это за него, а по-
том раздать мясо между бедняками. Он может не-
много поесть из этого мяса или подарить кому по-
желает. Если же он не сможет принести в жертву
животное, то ему необходимо будет поститься
в течение десяти дней.
102
Вопрос: паломник завершил все необходимые

столпы и обязательные обряды хаджа, кроме та-
вафа аль-ифада и прощального тавафа. Если та-
ваф аль-ифада будет совершён в последний день
хаджа, то есть во второй день из дней ташрик’а,
то есть, он совершил таваф аль-ифада, но не со-
вершил прощальный таваф, говоря, что этого до-
статочно, хотя он не является жителем Мекки,
а проживает в одном из других городов КСА. Что
ему необходимо будет сделать?
Ответ: если ситуация такая, как было описано,

и его отъезд из Мекки был связан с тавафом аль-и-
фада, то таваф аль-ифада заменит ему прощальный
таваф, если он совершил обряд бросания камешков.
Вопрос: я совершил хадж методом аль-ифрад.

Я сделал таваф и са’йю до стояния в долине Арафа.
Необходимо ли мне совершить таваф и са’йю по
возвращению к Мекку или с тавафом аль-ифада?
Ответ: это касается того паломника, который

совершает хадж методом аль-ифрад, а также
того, кто совершает хадж и умра методом аль-кы-
ран, затем приезжает в Мекку и совершает са’йю,
а потом остаётся в состоянии ихрама, из-за того,
103
что он делает аль-ифрад или аль-кыран, и не вы-

ходит из состояния ихрама. Его са’йю засчитан
и ему не нужно совершать другой са’йю. Если он
совершит обход вокруг Каабы в праздничный
день или после него, ему будет достаточно со-
вершить таваф аль-ифада, если он вышел из со-
стояния ихрама до праздничного дня. Либо, если
с ним вместе жертвенное животное, то он не вы-
ходит из состояния ихрама, пока не завершит
свой хадж и умра вместе в праздничный день.
Первый са’йю, который он сделал будет засчитан,
будь с ним жертвенное животное или нет, если
он не вышел из состояния ихрама до того, как он
спустился с долины Арафа в праздничный день.
Его первый са’йю достаточен, и он не нуждается
в совершении второго са’йю, если он совершает
хадж и умра методом аль-кыран, или совершает
хадж методом аль-ифрад.
Второй са’йю надо исполнить тому паломнику,
который совершает ат-таматту’, вступив в состоя-
ние ихрама для умра, и совершил обход вокруг
Каабы, са’йю, затем вышел из состояния ихрама,
а после этого вошёл в состояние ихрама для хад-
жа. Такому паломнику нужно совершить второй
са’йю для хаджа, помимо са’йю для умра, кото-
рый он уже совершил.
104
Вопрос: каково положение человека, направля-

ющего в Мекку, но который не хочет совершать
ни хадж, ни умра?
Ответ: что касается человека, направляющего

в Мекку, и который не хочет совершать ни хадж,
ни умра, как торговца, служащего, работника по-
чты, водителя и подобных им людей, направляю-
щихся туда по работе, то им не нужно вступать
в состояние ихрама. Кроме тех, кто желает этого.
Потому что пророк, мир ему и благословение
Аллах, сказал, устанавливая микаты:
для всех, кто желает совершить большое или ма-
лое паломничество, но прибывает к вышеперечис-
ленным местам не из упомянутых областей».
Смысл хадиса в том, что проезжающие через
микат, но не желающие совершить хадж или умра,
не входят в состояние ихрама. Это милость Аллаха
для Его рабов и облегчение для них.
Из книги «Ат-Тахкик ва-ль идах»,
Вопрос: что делает паломник, совершающий

ат-таматту’ или аль-кыран, если не может при-
нести в жертву животное?
105
Ответ: если паломник, совершающий ат-тамат-

ту’ или аль-кыран, не может принести в жертву жи-
вотное, ему необходимо поститься в течение трёх
дней в хадже и в течение семи дней по приезде на
родину. Относительно трёх дней поста у него есть
выбор: если пожелает, он будет поститься три дня
до праздничного дня, а если пожелает, то будет по-
ститься в дни ташрик’а.
«Завершайте хадж и малое паломничество
во имя Аллаха. Если вы будете задержаны, то
принесите в жертву то, что сможете. Не брей-
те ваши головы, пока жертвенные животные не
достигнут места заклания. А если кто из вас бо-
лен или из-за головы своей испытывает страда-
ния, то он должен в качестве искупления по-
ститься, или раздать милостыню, или принести
жертву. Если же вы находитесь в безопасности,
то всякий, кто совершает малое паломничество
и прерываемый хадж, должен принести в жертву
то, что сможет. Если же он не сможет сделать
этого, то он должен поститься три дня во время
хаджа и семь дней после его окончания – всего де-
сять дней. Это распространяется на тех, чья се-
мья не живет в Заповедной мечети. Бойтесь же
Аллаха и знайте, что Аллах суров в наказании».
сура «Корова», аят 196
106
В достоверном сборнике хадисов аль-Бухари

передаётся, что Аиша и Ибн Умар, да будет дово-
лен ими Аллах, сказали: «Не дозволялось по-
ститься во время дней ташрик’а никому, кроме
тех (паломников), которые не смогли найти жерт-
венное животное».
Лучше, чтобы паломник соблюдал пост в те-
чение трёх дней до наступления дня Арафа, что-
бы в течение этого дня не соблюдать пост, так
как пророк, мир ему и благословение Аллаха,
стоял в день Арафа в долине и не постился, а так-
же призывал не поститься в день Арафа тех, кто
находится на Арафате.
Три упомянутых дня поста можно соблюдать
подряд и в разные дни. Это касается и семи дней
поста после возвращения на родину. Нет необходи-
мости поститься семь дней подряд. Можно подряд,
а можно и в разные дни. Потому что Аллах, велик
Он и возвышен, не поставил условием соблюдать
непрерывный пост в течение этих дней. Он сказал:
«...и семь дней после его окончания». сура «Коро-
ва», аят 196
Тому, кто не может найти жертвенное живот-
ное, лучше поститься, чем просить людей принести
жертвоприношение за него.
107
Вопрос: каково положение человека, прибыв-

шего в микат, вне месяцев хаджа?
Ответ: прибывший в микат находится в одном

из двух положений:
Во-первых, если он прибыл в микат вне месяцев
хаджа, как рамадан или шаабан, то ему желательно
войти в состояние ихрама для совершения умра.
Он делает для этого намерение сердцем и произ-
носит его языком, говоря: «Ляббайка умратан» или
«Аллахумма лаббайка умратан». Затем он начинает
много произносить слова тальбии, пока не прибу-
дет к дому Аллаха, где прекращает читать таль-
бию, и совершает обход вокруг Каабы семь раз. За-
тем он совершает двухракаатный намаз позади
места Ибрахима (макаму Ибрахим). После этого от-
правляется для семи обходов между холмами
ас-Сафа и аль-Марва. Затем сбривает волосы голо-
вы, либо укорачивает их. Этим самым он завершает
умра и для него становится дозволенным всё, что
было запретным в состоянии ихрама.
Во-вторых, если он прибыл в микат в один из
месяцев хаджа, то есть, шавваль, зу-ль-каада
и первые десять дней месяца зу-ль-хиджа. Такой
человек может выбрать одно из трёх: либо совер-
шение только хаджа, либо только умра, либо со-
вмещение между ними обоими. Потому что, когда
108
пророк, мир ему и благословение Аллаха, прибыл

в микат в месяце зу-ль-каада во время прощально-
го хаджа, он дал своим сподвижникам возмож-
ность выбрать между этими тремя видами обря-
дов. Однако этому человеку, если у него с собой
нет жертвенных животных, желательно вступить
в состояние ихрама для совершения умра, и сде-
лать всё, что упомянули в отношении человека,
прибывшего к микат вне месяцев хаджа. Потому
что пророк, мир ему и благословение Аллаха, по-
велел своим сподвижникам, когда они приблизи-
лись к Мекке, чтобы они поменяли намерение на
совершение умра и настоял на этом.
Вопрос: моя мать пожилая женщина и она хо-

чет совершить хадж. Однако у неё нет махрама в
её городе. Для махрама (из другого города) это
обойдётся в огромную сумму. Что говорит ислам
об этой ситуации?
Ответ: она не обязана совершать хадж, пото-

му что женщина может совершать хадж только с
махрамом, будь она молодой девушкой или
взрослой женщиной. Если у неё найдётся махрам,
то она совершит хадж. Если же она умрёт, так
109
и не совершив хадж, то из её имущества следует

выделить деньги, чтобы отправить человека для
совершения хаджа от её имени. Если же кто-ни-
будь совершит хадж от её имени бесплатно, то
это будет хорошо.
Вопрос: когда разрешается уполномочить

вместо себя человека для совершения обряда бро-
сания камешков? Есть ли дни, во время которых
нельзя кого-либо уполномачивать для этого?
Ответ: уполномочить совершить обряды броса-

ния камешков во всех джамаратах можно больно-
му человеку, не способному бросать камешки, бе-
ременной женщине, которая боится за себя,
кормящей матери, детей которой некому уберечь,
глубокому старику, пожилой женщине и другим
подобным им людям, не способным бросать ка-
мешки. Также опекун маленького мальчика или де-
вочки бросает вместо них.
Уполномоченный бросать камешки (вакиль)
бросает камешки за себя и за того, кто его упол-
номочил в одном месте. При каждом бросании
он начинает с себя, а затем бросает за того, кто
его уполномочил. Кроме случая, когда он совер-
шает желательный хадж, в этой ситуации ему не
110
обязательно начинать с самого себя. И ещё, необ-

ходимо, чтобы уполномоченным был человек,
который уже совершил хадж. Тому, кто не совер-
шал хадж нельзя быть уполномоченным от дру-
гого человека, а его бросание камешков за друго-
го человека не будет засчитано.
Вопрос: можно ли женщине использовать та-

блетки для остановки или задержки менструаль-
ного цикла во время хаджа?
Ответ: женщине разрешается использовать та-

блетки для задержки менструального цикла во
время хаджа, из-за боязни, что цикл начнётся во
время хаджа. Но это должно происходить по согла-
сованию с врачом специалистом, дабы защитить
здоровье женщины. Тоже касается и месяца рама-
дан, если она желает поститься со всеми людьми.
Вопрос: я надела паранджу во время соверше-

ния умра, не зная, что это запрещено. Каков
штраф за это действие?
Ответ: так как паранджа и никаб являются за-

претными вещами во время ихрама, это значит, что
111
женщине из-за их ношения обязательно выплатить

штраф – жертвенное животное, либо кормление
шестерых бедняков, либо пост в течение трёх дней.
Однако условие этого – знание и намеренное со-
вершение. Если женщина наденет их, не зная об
этой норме, либо забыв о состоянии ихрама или за-
претности, то на ней нет штрафа. Штраф выплачи-
вает тот, кто делает намеренно.
112 МОЛЬБЫ
(дуа):
ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ُّ َ َ َ َ
ْ‫كم‬ ‫جب ل‬
ِ ‫ون أست‬
ِ ‫وقال ربكم ادع‬
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко
Мне, и Я отвечу вам»
(сура «Прощающий», аят 40).
113
Мольба в день Арафа
Передаётся от пророка, мир ему и благослове-

ние Аллаха, что он сказал: «Лучшая мольба – это
мольба в День Арафа, а лучшее, что сказал я и другие
пророки до меня, это слова:
ُ َ ‫يك‬
،‫ل‬
َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ
‫ال هلإ ِإال اهلل وحده ال ش‬
ّ
ٌ‫ل احل َ ْم ُد َو ُه َو ىلع ُك شئ قَ ِدير‬ ُ ْ ُ َُ
ُ َ ‫ك َو‬ ‫ل المل‬
«Ля иляха илля-Ллаху, вахда-ху, ля шарика ля-
ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хува
‘аля кулли шайин кадир!»
«Нет бога, кроме Аллаха Единого, у Которого
нет сотоварища, ему принадлежит владыче-
ство, Ему вся хвала, и Он на всё способен».
Также в достоверном хадисе от него передаётся,
что он, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Наиболее любимых для Аллаха слов – четыре:
ُ‫اهلل أَ ْك َب‬ ُ ‫هل إ َّل‬

ُ ‫اهلل َو‬ َ َ
َ ‫ال ا‬ ُ ْ َ ْ َ َ َ ْ ُ
ِ ِ ‫لو‬ ِ ِ ‫هلل و المد‬ِ ‫سبحان ا‬
«СубханаЛлахи ва-ль-хамду ли-Лляхи ва ля иля-
ха илля Ллаху ва-Ллаху акбар!»
«Пречист Аллах и хвала Аллаху! Нет божества
помимо Аллаха! Аллах велик!»
114
Следует часто произносить эти мольбы и повто-

рять их смиренно и сосредоточенно. Также следует
часто произносить мольбы имеющиеся в исламе,
связанные со всеми временами. Особенно в этом
месте и в этот великий день. Пусть паломник выби-
рает из них наиболее охватывающие мольбы и по-
минания Аллаха.
Часто происносимые мольбы:
َ َ ْ ُ َ َ ْ ُ
َ ‫ان اهلل‬
‫الع ِظيم‬ ِ ‫ سبح‬،ِ‫هلل َو ِبَ ْم ِده‬
ِ ‫سبحان ا‬
«Субхана-Ллахи ва би-хамдихи
субхана-Ллахи-ль азым!»
«Пречист Аллах, вся хвала Аллаху,
Пречист великий Аллах!»
َ‫الظالمني‬ َّ َ ُ ُ ِّ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ
ِِ ‫ل ِإل ِإل أنت سبحانك ِإن كنت ِمن‬
ُ ْ ُ َ ُ َّ َّ ُ ُ ْ َ َ َ َّ َ
‫ل انلِّع َمة‬ ‫هل ِإال اهلل وال نعبد ِإال إياه‬ ‫ال ِإ‬
َ َُ
ُ َ ‫ َو‬،‫الف ْض ُل‬
ُ َّ‫ل اثل‬
‫ناء احل َ َس ُن‬ ‫ول‬
Ля иляха илля Анта субханака инни кунту
мина з-залимин! Ля иляха илля Ллаху ва ля
на’буду илля ийяху ляху н-ни’мату ва ляху-ль
фадлю ва ляху с-санау-ль хасан!
115
«Нет бога, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину

я был одним из притеснителей! Нет божества,
кроме Аллаха, мы не поклоняемся никому, кро-
ме Него! Он оказывает благодеяния и милости,
и Ему следует воздавать достойную хвалу!
َ ُ َ َ ْ َ َ َ ِّ ُ َ َ ُْ َّ َ
‫ال هلإ ِإال اهلل م ِل ِصني ل ادلين ولو ك ِره الاكفِرون‬
Ля иляха илля Ллаху мухлисына Лаху д-дину
ва ляу кариха-ль кафирун!
«Нет бога, кроме Аллаха, и мы искренни в испо-
ведании религии пред Ним, даже если это не-
навистно неверующим!»
َّ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ
‫هلل‬
ِ ‫ال حول وال قوة إِال با‬
Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!
Нет могущества и силы ни у кого, кроме Аллаха!
ً ْ ُّ
‫ادلنيَا َح َسنَة‬ ‫َر َّبنَا آتِنَا ِف‬
‫ار‬ َّ ‫اب‬
‫انل‬ َ ‫َوف ْالخ َرة َح َسنَ ًة َوقنَا َع َذ‬
ِ ِ ِ ِ ِ
Раббана атина фи д-дунья хасанатан ва фи-ль
ахирати хасанатан и кына азаба н-нар!
Господь наш, даруй нам в этом мире благо
и в мире вечном благо и упаси нас от мук огня!
116

َ‫الين‬َّ َّ ْ ُ َ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ ُّ َ َ َ َ
ِ ‫ون أست ِجب لكم إِن‬ ِ ‫وق ْال ربكم ادع‬
َ ‫اخر‬ ُ
َ َّ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ
‫ين‬ ِِ ‫يستك ِبون عن ِعباد ِت سيدخلون جهن َم د‬
«Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я от-
вечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над
поклонением Мне, войдут в Геенну униженными».
сура «Прощающий», аят 60
Аллаха, сказал: «Поистине, ваш Всеблагой и Все-
вышний Господь стыдлив и щедр, и Он устыдится
раба Своего, если тот возденет руки свои к Нему
и ему придётся опустить их пустыми».
Также он, мир ему и благословение Аллаха,
сказал: «Кто бы из мусульман ни обратился
к Аллаху с мольбой, в которой не будет ничего
греховного, и которая не будет касаться разрыва
родственных связей, Аллах обязательно дарует
ему одно из трёх: либо ответит на его мольбу
уже в этом мире, либо сделает её запасом для
него в мире вечном, либо избавит его от зла, рав-
ного по величине тому, о чём он просит».
Люди спросили: «А если мы будем просить
о многом?»
Он сказал: «Аллах может ещё больше».
117
ЭТИЧЕСКИЕ НОРМЫ,
СВЯЗАННЫЕ С МОЛЬБОЙ (ДУА)
Искренность по отношению к Аллаху.
Начинать мольбу с восхвалением Аллаха, за-

тем благословением Его посланнику, а затем
идёт сама мольба. Завершается она также, как
начиналась – с восхвалением Аллаха и благо-
словением Его посланнику.
Решимость в мольбах и уверенность в ответе

Аллаха.
Настойчивость в мольбах и отсутствие поспеш-

ности.
Сосредоточенность сердца в мольбе.
Надо просить Аллаха и в благоденствии,

и в трудной ситуации.
Нельзя просить в мольбах никого, кроме

Аллаха.
Нельзя просить Аллаха в мольбах против своей

семьи, имущества, детей и против самого себя.
Понижение голоса. Желательно просить сред-

ним голосом между совсем тихим и громким.
118
Необходимо признавать свой грех и просить

прощения за него. Признавать блага Аллаха
и благодарить Его за них.
Не переусердствовать в мольбах (применяя
сложные слова и выражения).
Смиренность, желание обращаться к Аллаху

и трепет перед Ним.
Восстановление несправедливо нарушенного

права людей с покаянием.
Просить Аллаха трижды.
Поворачиваться в сторону киблы.
Поднятие рук во время мольбы.
Если есть возможность, то совершить омове-

ние перед мольбой.
Соблюдать этику по отношению к Аллаху

во время мольбы.
Также из этических норм, связанных с мольбой

(дуа)
Начинать в мольбе с самого себя, а потом мо-

литься за других. Например, «О Аллах прости
меня, а также такого-то человека».
119
Просить Аллаха посредством Его прекрасней-

ших имён или посредством благих дел, кото-
рые совершил молящий Аллаха, либо посред-
ством мольбы праведного живого человека,
который находится рядом.
Еда, питьё и одежда обращающегося к Аллаху

в мольбах должны быть дозволенными (ха-
ляльными).
Не просить Аллаха о чём-то греховном или о

разрыве родственных связей.
Чтобы обращающийся к Аллаху в мольбах был

из тех, кто призывает к одобряемому и предо-
стерегает от порицаемого, а также отдаляется
от грехов.

Аллаха, сказал:
«Мольба –это поклонение».
120
ВРЕМЕНА, В КОТОРЫХ
МОЛЬБЫ ПРИНИМАЮТСЯ
Глубокой ночью.
В конце каждой молитвы.
Между азаном и икаматом.
В последнюю треть ночи.
Во время призыва к обязательным молитвам.
Во время дождя.
В последний час пятничного дня.
При питье воды Зам-Зам вместе с искренним
намерением.
Во время земного поклона.
Времена, в которых мольбы принимаются
Мольба мусульманина за своего брата му-
сульманина.
Мольба в день Арафа.
Во время сбора мусульман для поминания
Аллаха.
Мольба родителя за своего ребёнка (и даже
против ребёнка).
Мольба путника.
121
Мольба праведного ребёнка за своего роди-

теля.
Мольба после омовения, когда человек про-
износит переданное в хадисах дуа.
Мольба после бросания камешков в «джамра-
ту с-сугра».
Мольба после бросания камешков в «джамра-
ту-ль-вуста».
Мольба внутри Каабы. Кто совершит намаз
внутри места аль-Хиджр, тот совершил вну-
три Каабы.
Мольба на холме ас-Сафа.
Мольба на холме аль-Марва.
Мольба в долине аль-Муздалифа.
И без сомнений, му-

сульманину следует про- Однако в эти
времена, ситуации
сить Аллаха в мольбах и места следует
в любое время и в любом уделить мольбам
месте. Аллах, велик Он больше внимания.
и возвышен, близок
к Своим рабам. Он сказал: «Если Мои рабы спросят
тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов моля-
щегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвеча-
ют Мне и веруют в Меня, – быть может, они последу-
ют верным путем». сура «Корова», аят 186
122
МОЛЬБЫ, КОТОРЫЕ ЖЕЛАТЕЛЬНО

ЧИТАТЬ ПРИ ВОЗМОЖНОСТИ
На Арафате, в долине аль-Муздалифа
и других местах, где желательно
обращаться к Аллаху в мольбах.
َ ُ َ َ ّ َّ َ ُ َ ْ َ ّ َّ ُ َّ
ُّ ‫ك الْ َع ْف َو َوالْ َعافيَ َة ف‬
َ‫ادل ْني‬
‫ الل ُه َّم ِإ ِن أ ْسألك‬، ‫اآلخ َر ِة‬
ِ َ
‫و‬ ‫ا‬ ِ ِ ‫اللهم ِإ ِن أسأل‬
َ
ْ ‫ اللَّ ُه َّم‬،‫اي َوأ ْهل َو َمال‬
ْ ُ ‫اس‬ َ َ‫الْ َع ْف َو َوالْ َعافيَ َة ف دين َو ُد ْني‬
‫ت َع ْو َر ِات‬ ِ ِ ِ ِ ِ
َْ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ْ ِ َ ْ ْ َ ْ َّ ُ َّ
‫ وعن‬،‫ي يدي و ِمن خل ِف‬ ِ ‫ اللهم احفظ ِن ِمن ب‬،‫َوآ ِم ْن َر ْو َع ِت‬
َْ َ ْ ُ َْ َ ُ َ َ َ
.‫ َوأ ُعوذ بِك أن أغتَال ِم ْن ت ِت‬،‫ َو ِم ْن ف ْو ِق‬،‫ َوع ْن ِش َم ِال‬،‫ين‬ ِ ‫ي ِم‬
َ
Аллахумма инни асъалюка-ль афва ва-ль афия-

та фи дини ва дунья-я ва ахли ва мали. Аллахумма
с-тур уарати ва амин рау’ати, Аллахумма х-фазни
мин байни ядайя ва хальфи ва ‘ан ямини ва ‘ан ши-
мали ва мин фаук’и ва аузу би’азаматика ан угталя
мин тахти!
О Аллах, я прошу у Тебя прощения и благополучия
в моей религии и мирской жизни, моей семье и имуще-
стве! О Аллах, скрой мою наготу и отдали от меня
мои страхи! О Аллах сохрани меня спереди
и сзади, справа, слева и сверху, я прибегаю к Твоему ве-
личию от страхов, которые находятся подо мной!
123
َّ َّ َّ
‫ الل ُه َّم َع فِ ِن ِف‬،‫ الل ُه َّم َع فِ ِن ِف َس ْم ِع‬،‫الل ُه َّم َع فِ ِن ِف بَ َد ِن‬
ْ ُ َ ُ ُ َّ َّ َ َ َ َ َ‫ب‬
‫أعوذ بِك ِم َن الكف ِر‬ ‫ الل ُه َّم إين‬،‫ل إل اهلل‬ ‫ ل إ‬،‫صي‬
ِ ِ
َ ْ َ َّ َ َ َ ِّ َ َ ْ َ َّ ُ َّ َ
ْ ‫الق‬ َ َ َ َْ َ
،‫ اللهم أنت رب ل إِ ل إل أ نت‬،‫ب‬ ِ ‫اب‬
ِ ‫والفق ِر و َع‬
‫ذ‬
ُ ‫استَ َط ْع‬ ْ ْ َ َ
ْ ‫ َوأنا َع َعهد َك َو َوعد َك َما‬،‫َخلَ ْقتَن َوأ نَا َعبْ ُد َك‬
َ
،‫ت‬ ِ ِ
َُ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َ ِّ َ ْ َ ِ ُ ُ َ
ُ ‫ وأب‬،‫ع‬
‫وء‬ َّ ‫وء لك ب ِنعم ِتك‬ ُ ‫ أب‬،‫أ عوذ بك ِمن ش ما صنعت‬
ِ ِ
َ. ‫وب إال أَنْت‬ َ ُ‫اذل ن‬ُّ ُ ْ َ ُ َّ َ ْ ْ َ َْ َ َ
‫ ف ِإنه ال يغ ِفر‬،‫لك بِذ ن ِب فاغ ِفر ِل‬
Аллахумма афини фи бадани, Аллахумма афини
фи самъи, Аллахумма афини фи басари! Ля иляха илля
ЛЛаху, Аллахумма инни аузубика мина-ль куфри ва-ль
факри ва мин азаби-ль кабри. Ля иляха илля Анта,
Аллахумма Анта рабби ля иляха илля Анта халакта-
ни ва ана абдука ва ана аля ахдика ва ваадика ма с-та-
таъту, азубика мин шарри ма санаът ва абу-у ляка
биниаматика аляйя ва абу-у би занби фагфирли фа-
иннаху ля ягфиру з-зунуба илля Анта!
О Аллах, избавь меня от болезней в моём теле,
в моём слухе и в моём зрении! Нет другого бога, кро-
ме Аллаха! О Аллах, я прибегаю к Тебе от неверия,
нищеты и от мучений в могиле! Нет другого бога,
кроме Тебя! О Аллах, Ты – мой Господь, нет другого
бога, кроме Тебя! Ты сотворил меня, и я – Твой раб!
Я буду верен договору, заключённому с Тобой, и обе-
щанию, данному Тебе, пока у меня хватит сил. При-
124
бегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал,

признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю
грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не
прощает грехи, кроме Тебя!
َ ْ ْ ْ ْ ْ َ ُ َ ِّ َّ
،‫ َوال َعج ِز َوالك َس ِل‬،‫الل ُه َّم ِإن أ ُعوذ بِك ِم َن ال َه ِّم َوال َ َز ِن‬
ْ ْ ُ ،‫الر َجال‬ ِّ ‫ َو َغلَبَ ِة‬،‫ادليْن‬ َّ ‫ َو َضلَع‬،‫ال ُ ْب‬ ْ َ ْ ُْ َ
‫الله َّم اج َعل‬ ِ ِ ِ ِ ‫َوالخ ِل و‬
َ ُ َ َ ً َ ً َ َ ُ َ َْ َ َ ً َ ِ‫أ َّو َل َه َذا ايلَ ْوم‬
‫آخ َر ُه نَاحا َوأ ْسألك‬ ِ ‫و‬َ ‫حا‬ ‫ل‬ ‫ف‬ ‫ه‬ ‫ط‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫أ‬‫و‬ ‫احلا‬ ‫ص‬
َ.‫احني‬ َّ ‫أر َح َم‬ ْ ‫ادلنيا َواآلخ َرة يَا‬ ُ َْ
ِ ِ ‫الر‬ ِ ِ ِ ‫خيي‬
Аллахумма инни аузу бика мина-ль хамми ва-ль
хазани ва аузубика мина-ль аджзи ва-ль касали ва ми-
на-ль бухли ва-ль джубни, ва аузу бика мин галябати
д-дайни ва кахри р-риджаль. Аллахумма-джъаль ав-
валя хаза-ль явми саляхан ва авсатаху фаляхан ва
ахираху наджахан, ва асъалюка хайрай ад-дунья ва-ль
ахирати я архама ар-рахимин!
О Аллах, я прибегаю к Тебе от беспокойства
и грусти, слабости и лени, скупости и малодушия,
бремени долга и от притеснения людей! О Аллах,
сделай начало этого дня благочестием, его середину
– благоденствием, а его конец – успехом! Я прошу
у Тебя блага этого мира и мира вечного, о Милости-
вейший из Милостивейших!
125
ْ َ َ َْ َْ ََْ َ َ َ ْ َ َ ِّ َ ُ َ ْ َ ِّ َّ ُ َّ
،‫ برد العي ِش بعد المو ِت‬،ِ‫اللهم إِن أسألك الرضاء بعد القضاء‬
َّ َ ‫ك ف َغ ْي‬ َ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َّ َ َ
‫ضا ِء‬ ِ ِ ‫ئ‬‫ا‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ِ ‫ل‬ ‫إ‬ ‫ق‬ ‫و‬ ‫الش‬ ‫و‬ ، ‫يم‬
ِ ‫ر‬ ‫الك‬ ‫ولة انلظر إل وجهك‬
َْ َ َ ِ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ِ َ َّ ِ ُ َ ْ ِ ِ َ َ ْ ُ
ِ
‫ أو‬،‫ وأعوذ بِك ِمن أن أظ ِلم أو أظلم‬،‫ض ٍة و ل فِتن ٍة م ِضل ٍة‬ ِ َ‫م‬
ْ َ ْ َ َ ً ْ َ َ َ ُ َ
َ
.‫ب خ ِطيئَة أ ْو ذنبًا ل تغ ِف َر ُه‬
َ َ
َ ‫ أ ْو أكتس‬،‫ع‬
ِ َّ َ ‫أ ْعتَ ِدي أ ْو ي ْعتَ َدى‬
Аллахумма инни асъалюка р-рида баада-ль кадаи
барда-ль айши баада-ль маути ва лаззята н-назари иля
ваджхика-ль карим ва ш-шаука иля ликаика фи гайри
дарраа мудырратин ва ля фитнатин мудыллятин.
Ва аузу бика мин ан азлима ау узляма ау аътади ау
юътада аляйя ау актасиба хатыатан ау занбан ля
тагфираху!
О Аллах, я прошу Тебя о довольстве после предо-
пределения, прошу Тебя о благоденствии после
смерти, прошу Тебя о наслаждении видеть Твой
Лик, о тоске по встрече с Тобой не во время горя,
наносящего вред, и не при смуте, вводящей в заблу-
ждение!
Я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы при-
чинять несправедливость или в отношении меня
причиняли несправедливость, от того, чтобы по-
куситься на кого-либо, или чтобы покусились на
меня, от того, чтобы совершить ошибку или грех,
которые Ты простишь!
126
ْ َّ ُ َّ ُ ُ َ َ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ
‫ اللهم اه ِد ِن‬،‫اللهم إِن أ عوذ بِك ِمن أ ن أ رد إِ ل أ رذ ِل العم ِر‬
َ ْ َ َّ َ َ ْ َ َْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ
،‫ال و األخل ِق ل يه ِد ي ِلحس ِنها إِل أ نت‬ ِ ‫ِلحس ِن األ عم‬
ْ َ َّ ُ ْ َ
َ ‫اص ْف َع ِّن َسيِّئَ َها ل يَصف َع ِّن َسيِّئَ َها إ ل أ ن‬
ْ َ
.‫ت‬ ِ ِ ِ ‫و‬
Аллахумма инни аузу бика мин ан урадда иля арза-
ли-ль умури. Аллахумма-хдини ли ахсани-ль аъмали
ва-ль ахляки ля яхди ли ахсаниха илля анта! Ва-сриф
анни сайиаха ля ясрифу анни сайиаха илля Анта!
О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от возвра-
щения к порочной жизни! О Аллах, направь меня
к лучшим деяниям и нравам, ведь никто не направ-
ляет к ним, кроме Тебя! И отдали от меня худшие из
них, ведь никто не отдаляет от них, кроме Тебя!
ِّ َّ ُ َّ ْ ْ ََ َ ْ ِّ ْ ْ َ َّ ُ َّ
‫ اللهم إِن‬،‫ارك ِل ِف ِرز ِق‬ َ َ
ِ ‫ وب‬،‫ ووسع ِل ِف داري‬،‫َاللهم أص ِلح ِل ِد ِين‬
ََ ْ َ َ َّ ِّ َ َ ْ ِ َ َ َ ُ
، ‫أ ُعوذ بِك ِم َن الق ْس َو ِة َو الغفل ِة واذلل ِة و المسكن ِة‬
ُ ُ ََ َ َ َْ ُ َ َ َ ُ ُ َ ُْ َ َ ُ ُ ََ
‫ و أعوذ‬، ‫الريا ِء‬
ِ ‫اق و السمع ِة َ و‬ ِ ‫الشق‬ِ ‫وق و‬ ِ ‫و أعوذ بِك ِمن الكف ِر و الفس‬
َْ َ َ َ َ َ َ َ
. ِ‫ابلك ِم َو اجلُذامِ َو َسيِّ ِئ األسقام‬ ‫بِك ِمن الصم ِم و‬
Аллахумма аслих ли дини ва вассиъ ли фи дари ва
барик ли фи ризки! Аллахумма инни аузу бика мина-ль
касвати ва-ль гафляти ва з-зулляти ва-лль маскана-
ти ва аузу бика мина-ль куфри ва-ль фусуки ва ш-ши-
127
каки ва с-сумъати ва р-рияи. Ва аузу бика мина с-сама-

ми ва-ль баками ва-ль джузами ва сайии-ль асками!
О Аллах, исправь мою религию, расширь моё жи-
лище и благослови моё пропитание! О Аллах, я при-
бегаю к Твоей защите от жестокости и забвения,
унижения и нищеты! Я прибегаю к Твоей защите от
неверия, нечестия, несчастия, тщеславия и показу-
хи. Я прибегаю к Твоей защите от глухоты, немоты,
проказы и прочих тяжких болезней!
َ ْ ‫ أَن‬،‫ي َم ْن َز َّك َها‬

َ‫ت َو ُّلها‬ ُ ْ ‫ت َخ‬ َ ْ ‫ َو َز ِّك َها أَن‬،‫اها‬
َ ََْ َْ
‫آت نف ِس تقو‬
َّ
‫الل ُه َّم‬
ِ ِ
ُ،‫ َوقَلْب َل َيْ َشع‬،‫ك م ْن علْم َل َينْ َف ُع‬ َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ َ َ ْ َ َ
ٍ ٍ ِ ِ ِ‫ اللهم إِن أعوذ ب‬،‫ومولها‬
ََ ُ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ
.‫ و دعو ٍة ل يستجاب لها‬،‫ونف ٍس ل تشبع‬
Аллахумма ати нафси такваха ва заккиха Анта хай-
ру ман заккаха Анта валийюха ва мауляха! Аллахумма
инни аузу бика мин ильмин ля янфау ва кальбин ля яхшау
ва нафсин ля ташбау ва даъватин для юстаджабу ляха!
О Аллах, даруй душе моей богобоязненности
и очисти ее, ведь Ты – лучший из тех, кто может ее
очистить, и Ты – Покровитель и Благодетель для
души! О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от знаний,
которые не приносят пользы, от сердца, не проявля-
ющего смирения, от души, которая не может насы-
титься и от мольбы, которая не будет услышана!
128
ُ َ ْ َ ْ َ َ ِّ َ ْ َ ُ ْ َ َ ِّ َ ْ َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ
،‫ و ِمن ش ما لم أعمل‬،‫اللهم إِن أعوذ بِك ِمن ش ما ع ِملت‬
َ‫جاء ِة‬َ ُ‫ َوف‬،‫ك‬َ َ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ
‫ وتو ِل ع ِفي ِت‬،‫ال نِعم ِتك‬
ِ ‫اللهم إِن أعوذ بِك ِمن زو‬
َ َ َ ََ َ َْ
.‫يع سخ ِطك‬
ِ ‫ج‬
ِ ‫ و‬،‫نِقم ِتك‬
Аллахумма инни аузу бика мин шарри ма амильту
ва мин шарри ма лям аъмаль! Аллахумма инни аузу
бика мин завали ниаматика ва тахаввули афиятика
ва фуджаати никаматика ва джамии сахатика!
О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла
того, что я сделал, и зла того, чего я не делал!
О Аллах, я прошу у Тебя защиты от исчезновения
милости и ухода благополучия, дарованных Тобой,
и от внезапного прихода Твоего наказания, и от
всего Твоего недовольства!
َ َ َ َ َ َ ِّ َ َّ َ َ َ َ َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ
‫اللهم إِن أعوذ بِك ِمن الهدمِ و التادي ِمن الغر ِق واحلر ِق‬
ُ ُ ََ ْ َ َ ْ ُ َْ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ
‫ وأعوذ‬،‫ وأعوذ بِك أن يتخبت ِن الشيطان ِعند المو ِت‬، ِ‫والهرم‬
َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ُ ُ ََ ً َ َ َُ ْ َ ْ َ
.‫ وأعوذ بِك ِمن طم ٍع يه ِدي إِل طب ٍع‬،‫ليغا‬ ِ ‫بِك ِمن أن أموت‬
Аллахумма инни аузу бика мина-ль хадами ва
т-тарадди мина-ль гараки ва-ль хараки ва-ль харами!
Ва аузу бика мин ан ятахаббатани ш-шайтану ин-
да-ль маути. Ва аузу бика мин ан амута лядиган ва
аузу бика мин тамаин яхди иля табаин.
129
О Аллах, я ищу у Тебя защиты от разрушения

и ищу у тебя защиты от падения и ищу у Тебя защи-
ты от утопления, сгорания и старческой дряхло-
сти. И я ищу у Тебя защиты от того, чтобы шайтан
поверг меня перед смертью. И я ищу у Тебя защиты
от того, чтобы умереть, отвернувшись на Твоём
пути. Я ищу у Тебя защиты от того, чтобы умереть
ужаленным, и прибегаю к Твоей защите от жадно-
сти, приводящей к бесчестию!
‫ َر َّبنَا‬،‫يم‬ َ
ِ ‫رش الع ِظ‬
َ َّ َ َّ
ِ ‫ات َو َرب الع ْر ِض َو َرب الع‬ َ َّ َّ َ َّ ُ
ِ ‫اللهم رب السماو‬
ْ َ َ ْ َّ ُ ْ ُ َ ‫انل‬
َّ ‫ب َو‬ ِّ ‫ فَال ُق َح‬،ٍ‫شء‬ ْ َ ‫ك‬ ِّ ُ َّ َ َ
‫يل‬
ِ َِ ِ ‫ن‬ ‫اإل‬‫و‬ ‫ة‬
ِ ‫ا‬‫ر‬‫و‬ ‫اتل‬ ‫ل‬ ‫ن‬
ِ َ‫م‬ ،‫ي‬ ‫و‬ ِ ‫ورب‬
َ ْ ‫ أن‬،‫ت آخذ بنَاصيَته‬ ٌ َ ْ ‫ أن‬،ٍ‫شء‬ َ ِّ ُ ِّ َ ‫ك ِم ْن‬ َ ُ َ ُ
‫ت‬ ِِ ِ ِ ِ ْ ‫شك‬
ِ ‫ أ ُعوذ ب‬،‫آن‬ ِ ‫َوالق ْر‬
ْ َ َ َ َْ َ ََْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َّ
،‫اآلخر فليس بعدك شء‬ ِ ‫ وأنت‬،‫األول فليس قبلك شء‬
َ َ ُ َ ْ َ ُ َ َ ََْ ْ َ َ َ َْ َ ََْ ُ َ َ ََْ
َ
‫اطن فليس دونك‬ ِ ‫ وأنت ابل‬،‫وأنت الظا ِهر فليس فوقك شء‬
َْ َ ْ َ َ ْ َّ ِّ َ ْ ْ َ
.‫ اق ِض عن ادلي ِن وأغ ِن ِن ِمن الفق ِر‬،‫شء‬
Аллахумма рабба с-самавати ва рабба-ль арды ва
рабба-ль арши-ль азым. Раббана ва рабба кули шайин,
фалику-ль хабби ва н-нава, Мунзилю т-Таурати ва-ль
Инджили ва-ль Курани аузу бика мин шарри кулли
шайин Анта ахизун би насыятихи Анта-ль аввалю фа
ляйса кабляка шайъ ва анта-ль ахиру фа ляйса баада-
130
ка шайъ ва Анта з-захиру фа ляйса фаукъака шайъ ва

анта-ль батыну фаляйса дунака шайъ. Икъды анни
дайни ва агнини мина-ль факр!
О Аллах, о Господь небес и земли, и Господь вели-
кого Трона! Господь наш и всего сущего! Расщепляю-
щий зерна и ядра, Ниспославший Тору, Евангелие
и Различение, прибегаю к Тебе от зла всякой вещи,
ибо всё подвластно Тебе! О Аллах, Ты – Первый, и не
было ничего до Тебя, Ты – Последний, и не будет ни-
чего после Тебя, Ты – Видимый, и нет ничего над То-
бой, и Ты – Скрытый, и нет ничего под Тобой, избавь
меня от долгов и избавь меня от бедности!
َْ ْ َ
َ ‫األع‬ ََْ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ
َ ‫وذ ب َك ِم ْن ُمنْ َك‬
‫ال َواأله َوا ِء‬ ِ ‫م‬ ‫و‬ ‫ق‬
ِ ‫ل‬ ‫خ‬‫األ‬ ‫ات‬
ِ ‫ر‬ ِ ‫اللهم ِإن َأع‬
ْ َ َ َ َ ِّ ْ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ
.ِ‫ َوش َمات ِة األع َداء‬،‫ال‬
ِ ‫ وقه ِر الرج‬،‫ وأعوذ بِك ِمن غلب ِة ادلي ِن‬،ِ‫واألدواء‬
Аллахумма инни аузу бика мин мункарати-ль
ахляки ва-ль аъмали ва-ль ахваи ва-ль адваи ва аузу
бика мин галябати д-дайни ва кахри р-риджали ва
шатамати-ль аъдаи!
О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от порицае-
мых нравственных качеств, деяний, страстей и не-
дугов! Я прибегаю к Твоей защите от бремени долга,
притеснения людей и злорадства врагов!
131
َّ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ َّ ْ ْ َ َّ ُ َّ
‫ وأص ِلح ِل دنياي ال ِت‬،‫الي هو ِعصمة أم ِري‬ ِ ‫اللهم أص ِلح ِل ِد ِين‬
َ ََ ْ ْ َ َ َ َّ ْ ََ
َ َ َ
‫ واجع ِل الياة‬،‫آخر ِت ال ِت إِلها معا ِدي‬ ْ َ ْ
ِ ‫ وأص ِلح ِل‬،‫اش‬ ِ ‫يها َم َع‬َ ‫ف‬
ِ
َ َ ِّ ُ ً ْ ْ َ
َ َ َ ْ َ َ َ ْ ‫اد ًة ل ف ك خ‬ ِّ ُ َ َ
‫ َر ِّب أ ِع ِّن‬، ‫ش‬ ٍّ ‫احة ل ِم ْن ك‬
ِ ‫ واجع ِل الموت ر‬، ‫ي‬ ٍ ِ ِ ‫ِزي‬
ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َّ َ َ ْ ُ َ َ
.‫اله َدي ِل‬ ُ ‫اهدن َوي َ ِّس‬
ِ ِ ِ ‫ و‬،‫ وانص ِن ول تنص ع‬،‫ول ت ِعن ع‬
Аллахумма аслих ли дини л-лязи хува исмату
амри ва аслих ли дуньяя л-ляти фиха мааши ва ас-
лих ли ахирати л-ляти иляйха маади ва-джъали-ль
хаята зиядатан ли фи кулли хайр. Ва-джъали-ль
маута рахатан ли мин кулли шарр! Рабби аъинни
ва ля туъин аляйя ва-нсурни ва ля тансур аляйя
ва-хдини ва яссири-ль худа ли!
О Аллах, приведи в порядок мою религию, кото-
рая служит мне защитой в моих делах, и приведи
для меня в порядок мир, в котором я живу, и при-
веди для меня в порядок мир вечный, куда я вер-
нусь, и сделай так, чтобы жизнь добавляла мне
всякого блага, и сделай для меня смерть отдыхом
от всякого зла! Господи, помоги мне и не помогай
против меня, окажи мне поддержку и не оказывай
поддержку против меня, наставь меня и облегчи
путь наставления для меня!
132
ً ُْ َ َ ً َ ْ َ َ ً َّ َ َ َ ً َّ َ ْ ْ َّ
‫اع لك م ِبطا‬ ‫ ِمطو‬،‫ شكرا لك‬،‫الل ُه َّم اج َعل ِن ذكرا لك‬
َ ْ َ ْ ْ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ ِّ َ ً ُ ً َ َ َ َ ْ َ
،‫ واغ ِسل حوب ِت‬،‫ رب تقبل توب ِت‬،‫ وأواها م ِنيبا‬،‫إِلك‬
َ ْ ِّ َ َ َْ ْ َ َّ ُ ْ ِّ َ َ َ ْ َ ْ ََ
،‫ وسدد لِس ِان‬،‫ واه ِدي قل ِب‬،‫ و ثبت حج ِت‬،‫وأ ِجب دعو ِت‬
ْ ََ َ ُْ ْ َ
.‫يمة َصد ِري‬ ‫واسلل س ِخ‬
Аллахумма иджъальни заккаран ляка шаккаран
ляка митваъан ляка мухбитан иляйка аввахан муни-
бан! Рабби такаббаль таубати ва-гсиль хаубати ва
аджиб даъвати ва саббит худжати ва-хди кальби ва
саддид лисани ва-слюль сахимата садри!
О Аллах, сделай меня часто поминающим Тебя,
часто благодарящим Тебя, постоянно покорным
и повинующимся Тебе и часто кающимся! Господи,
прими моё покаяние, очисти меня от грехов, ответь
на мою мольбу, укрепи мои доводы, наставить на
путь истины моё сердце, укрепи мой язык, устрани
ненависть из моей груди!
ْ ُّ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ َ ُ َ ْ َ ِّ َّ ُ َّ
،‫ والع ِظيمة ع الرش ِد‬،‫اللهم ِإن أسألك اثلبات ِف األم ِر‬
ً َ ً ْ َ َ َُ َ ََ َ َ َ َ ْ ُ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َُ ْ ََ
،‫ وأسألك قلبا س ِليما‬،‫وأسألك شكر نِعم ِتك وحسن ِعبادتِك‬
ِّ‫ك ِم ْن َش‬َ ُ ُ ََ ُ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َُ ْ ََ ً َ ً َ َ
ِ‫ وأعوذ ب‬،‫ي ما ت َعلم‬ ِ ‫ َ وأسألك ِمن خ‬،‫ولِسانا صا ِدقا‬
ُ‫الغي‬ َّ
ُ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َ َّ َ ُ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َ َ
َ
.‫وب‬
ِ ‫ وأنت علم‬،‫ وأستغ ِفرك ِمما تعلم‬،‫ما تعلم‬
133
Аллахумма инни асъалюка с-сабата фи-ль амри

ва-ль азимата аля р-рушди ва асъалюка шукра ниа-
матика ва хусна ибадатика ва асъалюка к’альбан са-
лиман ва лисанан садикан ва асъалюка мин хайри ма
таъляму. Ва аузу бика мин шарри ма таъляму ва
астагфирука мимма таъляму ва Анта алляму-ль
гуюб!
О Аллах, я прошу у Тебя стойкости в этом деле,
решимости в благоразумии! Я прошу у тебя благо-
дарности за Твои блага, поклонения Тебе лучшим об-
разом! Я прошу у Тебя здорового сердца и честного
языка! Я прошу у Тебя лучшего из того, что Ты зна-
ешь, и прибегаю к Твоей защите от зла, которое Ты
знаешь, прошу Твоего прощения от того, что Ты зна-
ешь, ведь Ты – Знающий сокровенное!
َ ْ َ ُ َ ْ َ ِّ َّ ُ َّ ْ َ َّ َ َ ْ ُ ْ ْ َ َّ ُ َّ
‫ اللهم إِن أسألك فِعل‬،‫ و قِ ِن ش نف ِس‬،‫اللهم أل ِهم ِن رش ِدي‬
َ ََْ َ َ َ َ ْ َّ ُ َ َ َ ْ ُْ َ َْ َ َ ْ َ ْ
‫ وإِذا أردت‬،‫ني‬ ِ ‫ وحب المسا ِك‬،‫ات‬ ِ ‫ وترك المنكر‬،‫ات‬ ِ ‫الي‬
ُْ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ َ ً َ ْ َ َ
.‫ون‬
ٍ ‫بِ ِعبا ِدك فِتنة فتوف ِن إِلك غي مفت‬
Аллахумма альхимни рушди ва к’ыни шарра наф-
си! Аллахумма инни асъалюка фиъля-ль хайрат ва
тарка-ль мункарат ва хубба-ль масакин ва ан тагфи-
ра ли ва ан тархмани ва иза арадта би ибадика фит-
натан ва таваффани иляйка гайра мафтун!
134
О Аллах, внуши мне благоразумие и защити меня

от зла моей души! О Аллах, помоги мне совершать
благодеяния, избегать предосудительного и любить
бедняков, и я прошу Тебя простить меня и смилости-
виться надо мной. Если Ты пожелаешь ввести людей
в искушение, то упокой меня неискушённым.
َ َ َّ ُ َّ ُ َ َ ُّ ُ ْ َ َّ ُ َ َ َّ ُ َ ُ َ ْ َ ِّ َّ ُ َّ
‫ وحب ك عم ٍل‬،‫يبك‬ ِ ‫ وحب من‬،‫اللهم ِإن أسألك حبك‬
َ ُّ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ِّ َّ ُ َّ َ ِّ ُ َ ُ ِّ َ ُ
‫ وخي ادلع ِء‬،‫ اللهم ِإن أسألك خي المسأل ِة‬،‫يقرب ِن ِإل حبك‬
ِّ
‫ َو َحقق‬، ‫ين‬ ‫از‬‫و‬َ ‫ي اثلَّ َواب َوثَبِّتْن َو َث ِّق ْل َم‬َ ْ ‫ َو َخ‬، ‫اح‬ َ ‫انل‬
ِ ‫ج‬ َّ ‫ي‬َ ْ ‫َو َخ‬
ِ ِ ِ َ ِ
َ ْ َ ْ ََ َ َْ َ َ
،‫ َواغ ِف ْر خ ِطيئَ ِات‬،‫ َوتق َّبل َصل ِت َو ِعبَاد ِات‬،‫ارف ْع د َر َج ِت‬ ‫ِإيم ِان و‬
َّ َ ُ ‫ادل َر َجات‬
َ ‫ك‬ ُ
َ ْ َ َ َ
.‫العل ِم َن اجلَن ِة‬ ِ ‫وأسأل‬
Аллахумма инни асъалюка хуббака ва хубба ман
юхиббука ва хубба кулля амалин юкаррибуни иля хуб-
бика! Аллахумма инни асъалюка хайра-ль масъаляти
ва хайра д-дуаи ва хайра н-наджахи ва хайра с-саваби
ва саббитни ва сакки-ль мавазини ва хаккик имани
ва-рфаъ дараджати ва такаббаль саляти ва ибада-
ти ва-гфир хатыати ва асъалюка д-дараджати-ль
уля мина-ль джаннати.
О Аллах, я прошу у Тебя любви Твоей, и любви
того, кто любит Тебя, и деяния, которое приведёт
меня к Твоей любви. О Аллах, я прошу у тебя лучшей
135
просьбы, лучшей мольбы, лучшего успеха и лучшего

вознаграждения! Укрепи меня, утяжели мои весы,
сделай истинной мою веру, возвысь мою степень,
прими мою молитву и поклонения, и прости мои гре-
хи! Я прошу у Тебя высоких степеней в Раю!
َ ُ َ ْ َ ِّ
ُ َ ‫ َوأَ َّو‬،‫ َو َج َوا ِم َع ُه‬، ‫ َو َخ َوات َم ُه‬،‫ك فَ َوات َح اخل َ ْي‬
ُ،‫ َوآخ َره‬،‫ل‬
ِ ِ ِ ِ ‫امهلل إِن أسأل‬
َّ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ُ َ ‫َو َظاه َر ُه َو َب‬
.‫ات العل ِمن اجلن ِة‬ ِ ‫ وادلرج‬،‫اطنه‬ ِ ِ
Аллахумма инни асъалюка фаватиха-ль хайри ва
хаватимаху ва джавамиаху ва авваляху ва ахираху ва
захираху ва батынаху ва д-дараджати-ль уля ми-
на-ль джаннати!
О Аллах, я прошу Тебя тех вещей, которые откры-
вают добро и тех, которые его закрывают, и тех, ко-
торые охватывают его полностью, его начало и конец,
явного и скрытого из него, и высоких степеней в Раю!
َْ ُ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ َ ِّ
،‫ َوت َط ِّه َر قل ِب‬،‫ َوت َض َع ِو ْز ِري‬،‫امهلل ِإن أ ْسألك أن ت ْرف َع ِذك ِري‬
َْ َْ َ ُْ
.‫ َوتغ ِف َر ِل ذن ِب‬،‫َوت ِص َن ف ْر ِج‬
Аллахумма инни асъалюка ан тарфаа зикри ва
тадаа визри ва тутаххира к’альби ва тухсына
фарджи ва тагфира ли занби!
136
О Аллах, я прошу у Тебя возвысить моё упомина-

ние, простить мои грехи, очистить моё сердце,
сделать целомудренными мои половые органы,
и простить мои ошибки!
ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ُ َ ْ َ ِّ
،‫ و ِف خل ِق‬،‫صي‬ ِ ‫ و ِف ب‬،‫ارك ِف سم ِع‬ ِ ‫امهلل ِإ ْن أسألك َ أن تب‬
ْ ََ َ َ َ‫ َوف َمْي‬،‫ َوف أ ْهل‬،‫َوف ُخلق‬
،‫ َوتق َّبل َح َسنَ ِات‬،‫ َو ِف ع َم ِل‬،‫اي‬ ِ ُِ َ َ ِ ِ ِ
َّ َ َ َ ُ َ َ َّ َ ْ َ
.‫ات العل ِمن اجلن ِة‬ ِ ‫وأسألك ادلرج‬
Аллахумма инни асъалюка ан тубарика фи самъи
ва фи басари ва фи хулюки ва фи хульки ва фи ахли ва
фи махьяя ва фи амали ва такаббаля хасанати! Ва
асъалюка д-дараджати-ль уля мина-ль джаннати.
О Аллах, я прошу у Тебя благословить мой слух,
зрение, мой облик и нравственные качества, мою се-
мью, мою жизнь, прошу Тебя принять мои благие
дела, и прошу у Тебя высоких степеней в Раю!
َ َّ َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ُ ُ ِّ َّ ُ َّ
‫ َو ُسو ِء‬،ِ‫ َود َر ِك الشقاء‬،ِ‫اللء‬ ‫اللهم إن أعوذ بِك ِمن جه ِد‬
ْ َ ْ ِّ َ ُ ُ ْ َ ِّ َ ُ َ َّ ُ َّ َْ َ َ ََ
َ ‫ال ْع‬ َ ‫الْ َق‬
‫وب ثبت قل ِب‬ ِ ‫ل‬‫ق‬ ‫ال‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ق‬ ‫م‬ ‫ا‬‫ي‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫الل‬ ،ِ
‫ء‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ة‬
ِ ‫ات‬ ‫م‬ ‫ش‬‫و‬ ،ِ
‫ء‬ ‫ا‬ ‫ض‬
َ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ ِّ َ ُ ُ َ ِّ َ ُ َ َّ ُ َّ َ ََ
.‫وب صف قلوبنا ع طاع ِتك‬ ِ ‫‏اللهم يا مصف القل‬،‫ع ِدي ِنك‬
137
Аллахумма инни аузу бика мин джухди-ль баляи

ва дараки ш-шакаи ва суи-ль кадаи ва шатамати-ль
аъдаи! Аллахумма мукаллиба-ль кулюби саббит
к’альби аля диника. Аллахумма мусрифа-ль кулюби
сарриф кулюбана аля таатика!
О Аллах, я прошу у Тебя защиты от тяжести испы-
тания, прихода злосчастья, зла предопределения
и злорадства врагов! О Аллах, переворачивающий серд-
ца, укрепи моё сердце на Твоей религии! О Направляю-
щий сердца, направь наши сердца к покорности Тебе!
ْ ُ َ ْ َ َّ ُ َ ْ ْ َ ْ َُْ َ َْ
،‫ َوأع ِطنَا َولتَ ِّرمنَا‬،‫ َوأك ِرمنَا َول ت ِهنا‬،‫امهلل ِزدنا َول تنقصنَا‬
ِّ ُ ُ ُ َ‫حس ْن َعقبَتَن‬ ْ َ َ‫َوآث ْرنَا َو َل تُ َؤثِّ ْر َعلَيْن‬
،‫ور ك َها‬ ِ ‫م‬ ‫األ‬ ‫ف‬ ِ ‫ا‬ ِ ِ ‫أ‬ ‫امهلل‬ ،‫ا‬ ِ
َ َ َ ْ َ َ
.‫اآلخ َر ِة‬
ِ ‫اب‬ َ ُّ ْ ْ ْ َ
ِ ‫وأ ِجرنا ِمن ِخز ِي ادلنيا وعذ‬
Аллахумма зидна ва ля танк’усна ва акримна ва ля
тухинна ва-ътына ва ля тухарримна ва асирна ва ля
туассир аляйна! Аллахумма ахсин акыбатана фи-ль
умури куллиха ва аджирна мин хизьйи д-дунья ва аза-
би-ль ахирати!
О Аллах, добавь нам и не лишай нас, возвеличь нас
и не унижай, даруй нам и не лишай нас, предпочти нас
над другими и не предпочитай других над нами! О
Аллах, сделай благим наш конец во всех делах, и отдали
нас от унижений этого мира и мучений вечной жизни!
138
‫ َو ِم ْن‬،‫اصيك‬
َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ ْ َّ ُ َّ
ِ ‫اللهم اق ِسم لَا ِمن خشي ِتك ما يول بيننا وبي مع‬
َ ُ ُ َ َ َّ َ َ‫ك َما ُتبَلّ ُغن‬ َ َ َ
‫ني َما ت َه ِّون بِ ِه َعليْنَا‬ ِ ‫ق‬
ِ َ‫ َو ِم َن ايل‬،‫ك‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫ب‬ ‫ا‬ ِ ‫طاع ِت‬
ْ ْ َ َ
ُ َ َ ْ َ َ َ ْ َ ْ ِّ َ َ َ ْ ُّ َ
،‫ارنا َوق َّوتِنَا َما أحيَيتَنَا‬ ِ ‫ ومتعنا بِأسما ْ ِعنا وأبص‬،‫ات ادلنيا‬
َ ُ
ِ ‫م ِصيب‬
َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َ َ ُ ْ َ ْ َ
‫صنا َع‬ ‫ وان‬،‫ واجعل ثأرنا ع من ظلمنا‬،‫ارث ِمنا‬ ِ ‫واجعله الو‬
َ
َ َ ‫ادل ْنيَا أ ْك‬ ُّ ‫ال َتْ َعل‬ َ َ َ َ‫ال َتْ َع ْل ُمصيبَتَن‬ َ َ َ َ َ ْ َ
‫ب‬ ِ ‫و‬ ،‫ا‬ ‫ن‬ ‫ن‬
ِ ‫ي‬ ‫د‬
ِ ‫ف‬ِ ‫ا‬ ِ ‫ و‬،‫من عدانا‬
َ َ ّ ُ َ ْ
ُ َ ‫ َوال ت َسل ْط َعليْنَا َم ْن ال يَ ْر‬،‫ َوال َمبْل َغ علمنَا‬،‫َه ِّمنَا‬َ َ
.‫حنَا‬ ِ ِ ِ
Аллахумма к-сым ляна мин хашьятика ма тахулю
би-хи байнана ва байна маасыятика, ва мин таатика
ма тубаллигуна би-хи джаннатака, ва мина-ль якыни
ма тухаввину бихи аляйна масаиба д-дунья. Ва мат-
тиъна би асмаъина ва абсарина ва кувватина ма ахьяй-
тана ва-джъальху-ль вариса минха! Ва-джъаль саърана
аля ман залямана ва-нсурна аля ман адана ва ля таджъ-
али д-дунья акбара хаммина ва ля мабляга ильмина ва
ля таджъаль мусыбатана фи динина ва ля тусаллит
алайна би зунубина ман ля яхафука ва ля ярхамуна!
О Аллах, надели нас страхом перед Тобой, кото-
рого будет достаточно, чтобы отделить нас от
непокорности Тебе, и повиновением Тебе, которого
будет достаточно, чтобы привести нас к Твоему
Раю, и убежденностью, которой будет достаточно,
чтобы невзгоды мира этого казались нам незначи-
тельными! Дай нам пользоваться нашим слухом,
139
зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать

в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам. И ото-
мсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам
против тех, кто враждует с нами. И не делай этот
мир ни самой большой нашей заботой, ни пределом
нашего знания, не допусти, чтобы религию нашу по-
стигло какое-нибудь бедствие, и не давай власти
над нами по причине наших грехов тем, кто не бо-
ится Тебя и не станет проявлять милосердия по
отношению к нам!
ََ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ َّ َّ ُ َّ
‫يمة ِم ْن‬ ‫ والغ ِن‬، ‫ َو َع َزائِ َم َمغ ِف َرتِك‬، ‫ح ِتك‬ ‫ات ر‬ ِ ‫وجب‬ِ ‫اللهم إنا نسألك م‬
َّ ‫جاة ِم َن‬ َ َّ َّ َ َ ْ َ ِّ ُ ْ ‫الم َة م‬
َ ‫والس‬
َّ ،‫ك ب ٍّر‬ ِّ ُ
،‫ار‬ِ َّ ‫انل‬ ‫وانل‬ ‫ة‬ِ ‫ن‬ ‫باجل‬ ‫ز‬‫و‬ ‫والف‬ ،‫إثم‬
ٍ ‫ك‬ ‫ن‬ ِ ِ
ًّ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ً ْ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ً ْ َ َ َ ْ َ َ َ
‫ ول هما إِل‬،‫ ول عيبا إِل ستته‬،‫امهلل ل تدع لا ذنبا إِل غفرته‬
َ ْ ُّ َ ْ ً َ َ َ ُ َ ْ َ َ َّ ً ْ َ َ ُ َ ْ َ
ِ ‫ َول حاجة ِمن ح َوائِ ِج ادلنيا َو‬،‫ َول دينا إِل قضيته‬،‫ف َّرجته‬
‫اآلخ َر ِة‬
َ.‫احني‬ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ٌ َ َ َ َ َ َ َ َ
ِ ِ ‫ه لك ِرضا َولَا ِفيها صلح إِل قضيتها يا أرحم الر‬ ِ
Аллахумма инни асъалюка муджибати рахма-
тика ва азаима магфиратика ва-ль ганимата мин
кулли бирр ва с-салямата мин кулли исм ва-ль фау-
за би-ль джаннати ва н-наджата мина н-нари! Ал-
лахумма ля тадаъ ляна занбан илля гафартаху ва
ля айбан илля сатартаху ва ля хамман илля фар-
раджтаху ва ля дайнан илля кадайтаху ва дя хад-
140
жатан мин хаваиджи д-дунья ва-ль ахирати хия

ляка рида ва ляна фиха саляхун илля кадайтаха йа-
архама р-рахимин!
О Аллах, я прошу у Тебя того, что приблизит ко
мне Твою милость, действенность Твоего проще-
ния, защиту от грехов, пользу от всего праведно-
го. Прошу у Тебя спасения от всех ошибок.
Не оставляй ни одного греха, который бы Ты мне
не простил, и ни одной тревоги, от которой Ты не
избавил бы меня, ни одного долга, который ты не
погасил бы за меня, и ни одной нужды, которая, яв-
ляясь вызывающей Твоё довольство и полезной для
нас, не была бы удовлетворена Тобою. Ведь Ты –
самый Милостивейший!
َْ َْ َْ ْ ً َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ِّ
‫ َوت َم ُع بِ َها‬،‫ ته ِدي بِ َها قل ِب‬،‫حة ِم ْن ِعن ِد َك‬ ‫امهلل ِإن أسألك ر‬
َ َ َ َ ُ َْ َ ْ َ َُ َْ
،‫ َوت ْرف ُع بِ َها شا ِه ِدي‬،‫ َوتفظ بِ َها غئِ ِب‬،‫ َوتل ُّم بِ َها شع ِث‬،‫أم ِري‬
ُّ َ ْ ُْ َ ِّ ُ ْ ُّ ْ َ
‫ َوت ُرد‬،‫ َوتل ِه ُم ِن بِ َها ُرش ِدي‬،‫ َوت َزك بِ َها ع َم ِل‬،‫َوتبيَض بِ َها َوج ِه‬
ِّ ُ َْ َ ََ
.ٍ‫ َوتع ِص ُم ِن بِ َها ِم ْن ك ُسوء‬،‫ت ع ِّن‬ ‫بِ َها ال ِف‬
Аллахумма инни асъалюка рахматан мин инди-
ка тахди биха к’альби ва таджмау биха амри ва
талюмму биха шааси ва тахфазу биха гаиби ва
тарфау биха шахиди ва тубайиду биха ваджхи ва
141
тузакки биха амали ва тульхимуни биха рушди ва

тарудду биха-ль фитана анни ва таасымуни биха
мин кулли суин!
О Аллах, я прошу Тебя милости Твоей, которой
ты наставишь моё сердце, соберешь воедино моё
дело, соберёшь воедино меня, сохранишь ею моё со-
крытое, возвысишь ею моё свидетельство, обе-
лишь ею моё лицо, очистишь мои деяния, наста-
вишь на путь истины, отдалишь ею искушения от
меня, и защитишь ею меня от всего дурного!
َ ْ َ َ َ َ ُّ َ َْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ِّ
َ ‫الق‬
‫نل‬ِ ‫م‬ ‫و‬ ،ِ‫ء‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫ع‬ ‫الس‬ ‫ش‬ ‫ي‬‫ع‬ ‫و‬ ،ِ
‫ء‬ ‫ا‬‫ض‬ ‫امهلل ِإن أسألك الفوز يوم‬
ْ َ َ
َ ُ ْ َّ َ َ ْ َ َ َ َ ُ َ َ َ ُ
.ِ‫ص َع األع َداء‬ ‫ و انل‬،ِ‫ و مرافقة األن ِبياء‬،ِ‫الشهداء‬
Аллахумма инни асъалюка-ль фауза явма-ль кадаи
ва айша с-суадаи ва манзиля ш-шухадаи ва мурафака-
та-ль анбияи ва н-насра аля-ль аъдаи!
О Аллах, я прошу у Тебя спасения в День Суда,
жизни счастливых, степени шахидов, дружбы с про-
роками, и победы над врагами!
ً‫ َو َنَاحا‬،‫إيمانًا ف ُح ْسن ُخلُق‬ َ ‫ َو‬،‫يمان‬ َ ‫ك ص َّح ًة ف إ‬َ ُ َ ْ َ ِّ

ٍ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫امهلل ِإين أسأل‬
ً ْ ً ْ َ ْ ً َ ْ َْ َ َ ٌ ََ ُ ُ ََْ
ً
.‫ َو َمغ ِف َرة َو ِرض َوانا‬،‫ َو َع ِفيَة ِمنك‬،‫حة ِمنك‬ ‫ ور‬،‫يتبعه فلح‬
142
Аллахумма инни асъалюка сыххатан фи иман ва

иманан фи хусни-ль хулюки ва наджахан ятбауху фа-
ляхун ва рахматан минка ва афиятан минка ва маг-
фиратан ва ридванан!
О Аллах, я прошу у Тебя правильности в вере,
веры в благом нраве, и успеха, за которым следует
спасение, Твоей милости, прощения, снисхождения
и довольства!
َ َ ِّ َ ُ ُ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َّ ِّ َ ُ َ ْ َ ِّ
،‫در‬
ِ ‫ض بِالق‬ ‫ والر‬،‫ وحسن اخلل ِق‬،‫امهلل ِإن أسألك الصحة وال ِعفة‬
ٌ َ َ
ْ َّ َ ِّ ُ ِّ َ ْ َ ْ َ ِّ َ ْ َ ُ ُ َ
‫آخذ‬ِ ‫ و ِمن ش ك داب ٍة أنت‬،‫امهلل إين أعوذ بِك ِمن ش نف ِس‬
َ ْ ُ ‫ص‬ َ َ ِّ َ َّ َ َ َ
.‫يم‬
ِ ‫اط مست ِق‬ٍ َ ِ ‫ ِإن رب ع‬،‫اصي ِتها‬
ِ ‫بِن‬
Аллахумма инни асъалюка с-сыххата ва-ль иф-
фата ва хусна-ль хулюки ва р-рида би-ль кадари.
Аллахумма инни аузу бика мин шарри нафси ва мин
шарри кулли даббатин анта ахизун бинасыятиха!
Инна рабби аля сыратын мустакым!
О Аллах, я прошу у Тебя здравия и целомудренно-
сти, благого нрава и довольства судьбой! О Аллах,
я прибегаю к Твоей защите от зла моей души и от
зла каждого живого существа, которое Ты держишь
за хохол, воистину мой Господь – на прямом пути!
143
َ ِّ ‫ َو َت ْعلَ ُم‬،‫ َوتَ َرى َم َكن‬،‫ك ت َ ْس َم ُع َك َلم‬ َ َّ

،‫سي َو َعلنِيَ ِت‬ ِ ِ ِ ‫امهلل إِن‬
َ
ُ ‫الفق‬ ُ ‫ابلائ‬ َ
َ َ َ
ْ ْ ٌ ْ َ َ َْ َ ََْ ََ
،‫ري‬ ‫س‬ َ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫أ‬‫و‬ ،‫ي‬ ‫ر‬
ِ ِ ِ ‫ول يف عليك شء ِمن أ‬
‫م‬
َ َ ُ َ َ ْ ُ ُّ ُ ُ ْ ُ ُ َ َ ُ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ
‫تف ِإلْك‬ ‫ والو ِجل المش ِفق الم ِقر المع‬،‫والمست ِغيث المست ِجري‬
ْ ُ َ َ ْ َ َْ ُ َََْ ْ َ ََ ْ َ َ َُ ْ َ ْ َ
‫ب‬ ِ ِ‫ وأبت ِهل ِإلك اب ِتهال المذن‬،‫ني‬ ِ ‫ك‬
ِ ‫ أسألك مسألة ال ِمس‬،‫بِذن ِب ِه‬
َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ َ َ ُ َ ُ ََْ َّ
‫ دعء من خضعت لك‬،‫ير‬ ‫الض‬
ِ ِ ‫ف‬ ِ ِ ‫ئ‬ ‫ا‬ ‫اخل‬ ‫ء‬ ‫ع‬ ‫د‬ ‫وك‬ ‫ع‬ ‫د‬‫أ‬‫و‬ ، ‫ل‬ ِ ‫ل‬ِ ‫اذل‬
ُ ََْ َ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َ
.‫ ور ِغم لك أنفه‬،‫ وذل لك ِجسمه‬،‫رقبته‬
Аллахумма иннака тасмаъу калями ва тара мака-
ни ва таъляму сирри ва алянийяти ва ля яхфа аляйка
шайъун мин амри ва ана-ль баису-ль факыру ва-ль му-
стагису-ль мустаджир ва-ль ваджилю-ль мушфи-
ку-ль мукирру-ль муътарафу иляйка би занбихи.
Асъалюка масъалята-ль мискини ва абтахилю иляй-
ка ибтихаля-ль музниби з-залили ва адъука дуаа-ль
хаифи д–дарири, дуаа ман даат ляка ракатабуху ва
залля ляка джисмуху ва раггама ляка анфаху!
О Аллах, воистину Ты слышишь мою речь, видишь
моё положение, знаешь тайное и явное обо мне, и ни-
что обо мне не скрыто от Тебя! Я – несчастный
и бедный, прибегающий к Твоей помощи и защите!
Я робко и испытывая страх, признавая свои грехи,
прошу Тебя так, как просит бедняк, и молю Тебя так,
как молит униженный грешник, и взываю к Тебе так,
144
как взывает боящийся слепец, как взывает тот,

кто склонил свою шею перед Тобой, унизил перед
Тобой своё тело вопреки себе!
ُ،‫ك أَ َنبْت‬َ َ ْ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ
‫ وإِل‬،‫ وعليك توكت‬،‫ وبِك آمنت‬،‫الل ُه َّم لك أسلمت‬ ُ ْ َ َْ َّ
ُّ َ ‫ت‬
‫الح‬ َ ْ ‫ أَن‬،‫ت‬َ ْ ‫ ال هلإ َّإل أَن‬،‫ك أَ ْن تُضلَّن‬َ
‫ب‬ ‫وذ‬ ُ ،‫ت‬
‫أع‬ َ ‫وبك َخ‬
ُ ‫اص ْم‬
ِ ِ ِ
َ ُ َُ ُْ ُ ُ َ َ َّ
.‫واجل ُّن واإلنس يموتون‬ ِ ، ‫وت‬ ‫الي ل تم‬ ِ
Аллахумма ляка аслямту ва бика аманту ва алейка
таваккальту ва илейка анабту ва бика хасамту, аузу
бика ан тудылляни ля иляха илля анта, анта-ль хайю
ллязи ля ямуту, ва-ль джинну ва-ль инсу ямутуна!
О Аллах, Тебе я покорился, в Тебя уверовал, на Тебя
уповаю, к Тебе обращаюсь и с помощью Твоей веду спо-
ры. О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего
могущества, и нет бога, кроме Тебя, от того, чтобы
Ты ввёл меня в заблуждение. Ты — Живой, Который не
умирает, тогда как джинны и люди смертны!
ْ‫ َومن‬،‫ َوم ْن قَلْب َل َيْ َش ُع‬،‫ك م ْن علْم َل َينْ َف ُع‬َ ُ ُ َ ِّ َّ ُ َّ

ِ ٍ ِ ٍ ِ ِ ِ‫اللهم إِن أعوذ ب‬
َ ُ َ َ ُْ َ ْ َ َْ َ َْ
.‫اب ل َها‬ ‫ َو ِم ْن دع َو ٍة ل يستج‬،‫نف ٍس ل تشبَ ُع‬
145
Аллахумма инни аузу бика мин ильмин ля янфау ва

мин к’альбин ля яхшау ва мин нафсин для ташбау ва
мин даъватин ля юстаджабу ляха.
О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от знаний,
которые не приносят пользу, несмиренного сердца,
от ненасыщающейся души, и мольбы, которая оста-
ётся без ответа!
َّ ْ ْ َْ َ َْ َ ْ ُ ْ ِّ َ َّ ُ َّ
‫ الل ُه َّم‬،ِ‫مال َواألهوا ِء َواألدواء‬ِ ‫ع‬‫األ‬ ‫و‬ ‫الق‬ِ ‫خ‬‫رات األ‬
ِ ‫َاللهم جنب ِن من َك‬
َ َ ْ َّ ْ َ ِّ َ ْ ْ ْ ْ
‫ الل ُه َّم اك ِفين ِبَاللِك ع ْن‬،‫ش نفيس‬ ‫أل ِه ْمين ُرشدي َوأ ِعذين ِمن‬
ْ َ ُ َ َ ّ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ
‫ الل ُه َّم إن أ ْسألك ال ُه َدى‬،‫واك‬ ‫ َو أغ ِنين بِفض ِلك ع َّم ْن ِس‬،‫َحرا ِمك‬
َ َّ َ َ ُ ْ َ ُ َ ْ َ ّ َّ ُ َّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ ُّ َ
.‫السداد‬ ‫ اللهم إن أسألك الهدى و‬،‫واتلق والعفاف وال ِغن‬
Аллахумма джаннибни мункарати-ль ахляки ва-
ль аъмали ва-ль ахваи ва-ль адваи. Аллахумма аль-
химни рушди ва аъизни мин шарри нафси. Аллахумма
к-фини би халялика ан харамика ва агнини би фадлика
амман сивака. Аллахумма инни асъалюка-ль худа ва
т-тука ва-ль ифафа ва-ль гина. Аллахумма инни
асъалюка-ль худа ва с-садада!
О Аллах, упаси меня от дурного нрава, плохих дея-
ний, низменных страстей и болезней! О Аллах, внуши
мне благоразумие и защити меня от зла души моей!
О Аллах, избавь меня через дозволенное от запретно-
146
го и сделай по Своей милости так, чтобы я не нуждал-

ся ни в ком, кроме Тебя! О Аллах, я прошу у Тебя руко-
водства, богобоязненности, целомудрия и богатства!
О Аллах, я прошу у Тебя руководства и благоразумия!
ُْ ُ ْ َ َ ِّ ُ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ّ َّ ُ َّ
‫ ما ع ِلمت ِمنه‬،‫آج ِل ِه‬ ِ ‫اعج ِل ِه و‬ ِ ‫ي ك ِه‬ ِ ‫ك ِمن ال‬ َ
‫اللهم إن أسأل‬
ُ‫ ما َعل ْمت‬، ‫الش ُكه اعجله وآجله‬ ِّ ِّ َّ َ َ ُ ُ َ ْ َْ َ َْ َ
ِ ِِ ِ ِِ ِ ِ ‫ و أعوذ بِك ِمن‬، ‫وما لم أعلم‬
َ ُّ َ َ َ ُ ْ َ ُ ْ َ َ َ َ ْ‫ك م ْن َخي‬ َ َُ ْ ََ ْ َ ْ َ ْ َ َ ُ ْ
‫ِ ما سألك ِمنه عبدك ون ِبيك‬ ِ ‫ وأسأل‬،‫ِمنه وما لم أعلم‬
ُْ َ ْ ‫ش ما‬ ِّ َ ‫ك ِم ْن‬ َ ُ َ َّ َ ُ َّ َ ٌ َّ َ ُ
‫استَعاذ ِمنه‬ ‫ َوأ ُعوذ ِب‬،‫اهلل َعليْ ِه َو َسل َم‬ ‫ممد صل‬
ََّ َ َ ْ َ َ ُ َّ َ ٌ َّ َ ُ َ ُّ َ َ َ ُ ْ َ
.‫عبدك ون ِبيك ممد صل اهلل علي ِه وسلم‬
Аллахумма инни асъалюка мина-ль хайри кулляху ва
ъаджиляху ва аджиляху, ма алимту минху ва ма лям
аълям, ва асъалюка мин хайри ма сааляка анху абдука ва
набийюка Мухаммадун салля Ллаху алейхи ва саллям,
ва аузубика мин шарри ма истааза минху абдука ва на-
бийюка Мухаммадун салля Ллаху алейхи ва саллям.
О Аллах, я прошу Тебя о всяком благе, что может
произойти рано или поздно из того, что мне извест-
но и неизвестно! И я прибегаю к Твоей защите от
всякого зла, что может произойти рано или поздно,
о котором мне известно и неизвестно! О Аллах, по-
истине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил
147
Тебя Твой раб и пророк Мухаммад, мир ему и благо-

словение Аллаха, и прибегаю к Тебе от зла того, от
чего прибегал к Тебе Твой раб и пророк Мухаммад,
мир ему и благословение Аллаха!
َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َ َّ َ ْ َ ُ َ ْ َ ّ َّ ُ َّ
،‫ وما قرب ِإلها ِمن قو ٍل أوعم ٍل‬،‫اللهم ِإ ِن أسألك النة‬
َ ُ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ
‫ وأسألك‬،‫ار وما قرب ِإلها ِمن قو ٍل أوعم ٍل‬ ِ ‫انل‬ ‫وأعوذ بِك ِمن‬
ً.‫أَ ْن تْ َعل ك قَ َضا ٍء قَ َضيْتَ ُه ل َخ ْيا‬
َّ ُ َ َ
ِ
Аллахумма инни асъалюка-ль джанната ва ма карра-
ба илейха мин каулин ва амалин, ва аузу бика мина н-нари
ва ма карраба илейха мин каулин ва амалин, ва асъалюка
ан таджъаля кулля кадаин кадайтаху ли хайран!
О Аллах, я прошу у Тебя Рая и всего того, что при-
ближает к нему из слов и дел! И прибегаю к защите
Твоей от Огня и всего того, что приближает к нему из
слов и дел! И прошу Тебя сделать всякое предопределе-
ние, которое Ты предопределил благом для меня!
ُْ َُ ‫ك‬ ُ ْ ُ َُ َُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ
‫ ي ِيي‬،‫الـح ْم ُد‬
َ ‫ول‬ ‫ ل الـمل‬،‫شيك ل‬ ِ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ل ِإل ِإ‬
ُْ ْ َ َ ُْ َ ِّ
َ ْ ُ ََ َ ُ َ َُْ
ِ ِ ‫ َوالَمد‬،‫هلل‬
،‫ل‬ ِ ‫ سبحان ا‬،‫ش ٍء ق ِدير‬ ‫يت ِبيَ ِدهِ اخلي وهو ع ك‬ ُ ‫َو ُيم‬
ِ
َ َ َّ َ َّ ُ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ َ ُ َّ َ َ َ
.‫يم‬ ُّ ‫هلل الع‬
ِ ‫ل الع ِظ‬ ِ ِ ‫ ولحول ول قوة ِإل بِا‬،‫ واهلل أكب‬،‫وال ِاهل ِإل اهلل‬
148
Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ля-

ху-ль мульку ва ляху-ль хамду, юхйи ва юмиту бияди-
хи-ль хайру ва хува аля кулли шайин кадир. Субхан
Аллахи ва-ль хамду ли-Лляхи ва ля иляха илляллаху
ва Ллаху акбар ва ля хауля ва ля куввата илля би-
ЛЛяхи-ль алийи-ль азым!
Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у кото-
рого нет сотоварища! Ему принадлежит влады-
чество, хвала Ему, Он всё может. Слава Аллаху,
хвала Аллаху! Нет бога, кроме Аллаха! Аллах ве-
лик! Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха
Возвышенного и Великого!
َُ َ َ َّ ُ َّ
‫اهلل َو َسل َم َع َسيِّ ِدنا م َّم ٍد‬ ‫َو َصل‬
َّ ْ ََ
.‫آل َو َصح ِب ِه َو َسلم‬
ِ ِ ‫َوع‬
Ва салля Ллаху аля сайидина Мухаммадин
ва аля алихи ва сахбихи ва саллям!
Да благословит Аллах и да приветствует
нашего господина Мухаммада,
его семью и сподвижников!
149
Мольба, читаемая
при посадке на транспорт
‫يم‬ َّ َ ْ َّ
ِ ‫هلل الرح ِن الر ِح‬
ِ ‫ِمْسِب ا‬
БисмиЛляхи ва-ль хамду ли-Лляхи!
С именем Аллаха и хвала Аллаху!
َّ َ َ ْ ُ
ُ َ ‫الي َس َّخ َر َلَا َه َذا َو َما ُك َّنا‬
َ ‫ل ُم ْقرن‬
،‫ني‬ ِِ ِ ‫سبحان‬
َ َ َ َ َّ
.‫َوإِنا ِإل َر ِّبنَا ل ُمنق ِلبُون‬
Субхана-ль лязи саххара ляна хаза ва ма кунна
ляху мукринина ва инна иля раббина лямункалибуна.
«Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы
сами на такое были неспособны. Воистину, мы
вернемся к нашему Господу». сура «Украшения»,
аяты 13-14
،‫ب‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ ‫ ا‬،‫ب‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ ‫ ا‬،‫ب‬ ُ َ ‫ ا‬،‫ احل َ ْم ُد ِل‬،‫ احل َ ْم ُد ِل‬،‫احل َ ْم ُد ِل‬
ْ َّ َ ُ ُّ ُ ْ َ َ ُ َّ ْ َْ َ َ َ
.‫وب ِإال أن َت‬ ‫ إنه ل يغ ِفر اذلن‬،‫ُسبْحانك إين ظل ْم ُت نف ِس فاغ ِف ْر يل‬
Аль-хамду ли-Ллях, Аль-хамду ли-Ллях, Аль-хамду
ли-Ллях, Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар,
субханака Ллахумма инни залямту нафси фагрир ли
фаиннаху ля ягфиру з-зунуба илля ант!
150
Хвала Аллаху, Хвала Аллаху, Хвала Аллаху,

Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, пречист
ты, Господи! О Аллах, воистину я был несправед-
лив к себе, так прости же меня, ведь никто не
прощает грехи, кроме Тебя!
Мольба отправляющегося в путь
.‫ب‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ ‫ ا‬،‫ب‬ ْ َ ‫هلل ا َ ْك‬
ُ َ ‫ ا‬،‫ب‬ ُ َ‫ا‬
Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар!

Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик!
َ ‫ان َّالي َس َّخ َر َلَا َه َذا َو َما ُك َّنا َ ُل ُم ْقرن‬

،‫ني‬
َ َ ُْ
‫سبح‬
ِِ ِ
َ ُ َ ُ َ َ ِّ َ َ َّ َ
.‫وإِنا إِل ربنا لمنق ِلبون‬
Субхана-ль лязи саххара ляна хаза ва ма кунна
ляху мукринина ва инна иля раббина лямункалибуна.
«Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы
сами на такое были неспособны. Воистину, мы
вернемся к нашему Господу». сура «Украшения»,
аяты 13-14
151
َ ‫ َو م ْن‬،‫اتل ْق َوى‬ َّ ‫ك ف َس َفرنَا َه َذا‬ َ ُ َ َّ َّ ُ َّ

‫الع َم ِل‬ ِ َّ ‫الب َو‬
ِ ِ ِ ‫اللهم إنا نسأل‬
َ ْ َّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُ َّ َ َ
‫‏‬،‫ َواط ِو عنا ُبعد ُه‏‬،‫ الله َّم ه ِّون علينا سف َر نا هذ ا‬،‫ما ت ْرض‬
َّ ْ َُ َ َّ َّ ‫ت‬ َ ْ ‫اللَّ ُه َّم أن‬
‫‏ الل ُه َّم‬،‫السف ِر َواخل َ ِليفة يف األه ِل‏‬ ‫ب ِف‬ ُ ‫الصاح‬
ِ
ََْ َ َّ َْ َ ُ ُ
‫المنظ ِر َو ُسو ِء‬ ‫السف ِر وكآبَ ِة‬ ‫أعوذ بِك ِم ْن َوعثا ِء‬ ‫إين‬
ْ َ َ َ ْ ُ
. ‫ال واأله ِل‬ ِ ‫ب يف الم‬ ِ ‫المنقل‬
Аллаахумма иннаа насъалюка фи сафарина хаза
аль-бирра ва т-таква, ва мина-ль амали ма тарда.
Аллахумма хаввин аляйна сафарана хаза, ватви ‘анна
буадаху. Аллахумма анта с-сахибу фи с-сафари ва-ль
халифату фи-ль ахль. Аллахумма инни аузу бика мин
ваасаи с-сафар, ва каабати-ль манзар, ва суи-ль мун-
калаби фи-ль мали ва-ль ахль!
О Аллах, поистине, мы просим Тебя в этом пу-
тешествии о благочестии и богобоязненности.
Также просим (дать нам) те дела, которыми Ты бу-
дешь доволен. О Аллах, облегчи наше путешествие
и сократи его дальность. Ты спутник в путеше-
ствии и гарант спокойствия моей семьи. О Аллах,
я прошу защиты у Тебя от трудностей пути и уны-
ния, которое может постигнуть меня от увиден-
ного мною, и (прошу уберечь) имущество, семью
и детей от печального исхода.
А когда путник возвращается, то говорит эти же

слова, добавляя:
152
َ َ َ َ َ
.‫آيِبُون تائِبُون َعبِ ُدون ل ِ َر ِّبنَا َحا ِم ُدون‬
Айибуна, таибуна, абидуна ли-Рабби-на хамидуна!
Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и возда-
ём хвалу нашему Господу!
Мольба, читаемая между

йеменским углом и чёрным камнем
.‫ار‬ َ ‫ َوقنَا َع َذ‬،‫ َوف ْالخ َرة َح َسنَ ًة‬،‫ادل ْنيَا َح َسنَ ًة‬
َّ ‫اب‬
‫انل‬ ُّ ‫َر َّبنَا آتنَا ف‬
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
Раббана атина фи-д-дунья хасанатан ва фи-ль
ахирати хасанатан ва кина азаба-н-нари
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире
и добром в Последней жизни и защити нас от муче-
ний в Огне». сура «Корова», аят 201
Мольба во время стояния

на холмах ас-Сафа и аль-Марва
Когда пророк, мир ему и благословение Аллаха,

приблизился к холму ас-Сафа, он прочитал аят:
َ َ َ ْ َ ْ َ َّ َّ
ِ ‫إِن الصفا َوالمر َوة ِمن شعائِ ِر ا‬
.‫هلل‬
153
«Воистину, ас-Сафа и аль-Марва – одни из об-

рядовых знамений Аллаха». сура «Корова», аят 158
И сказал: «Я начну с того же, с чего начал Аллах», и
начал с холма ас-Сафа. Он поднялся на него так, что
увидел Каабу, затем он повернулся в её сторону,
произнёс слова единобожия, восхвалил Аллаха и
сказал:
َُ ‫ك‬ ُ ْ ُ َُ َُ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ ُ َّ َ َ َ
،‫الـح ْم ُد‬
َ ‫ول‬ ‫ ل الـمل‬،‫شيك ل‬ ِ ‫ل‬ ‫ه‬ ‫د‬ ‫ح‬‫و‬ ‫اهلل‬ ‫ل‬ ‫ل ِإل ِإ‬
ْ ْ َ ْ ُ َّ َ َ َ ٌ َ َ ُّ ََ َ ُ َ
،‫ أنَ َز َوع َد ُه‬،‫اهلل َوح َد ُه‬ ‫إل إِل‬ ‫ ل‬،‫ك ش ٍء قدير‬ ِ ‫وهو ع‬
ْ َ َْ َ َ َ َ َ ََ
.‫اب َوح َد ُه‬ ‫ وه َز َم األحز‬،‫ص عبْ َد ُه‬ ‫ون‬
Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарика ляху, ля-
ху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду, юхйи ва юмиту, бияди-
хи-ль хайру ва хува аля кулли шайин кадир. Ля иляха
илля Ллаху вахдаху анджаза ваадаху ва насара абда-
ху ва хазама-ль ахзаба вахдаху!
Нет бога, кроме одного Аллаха, у Которого нет
сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему при-
надлежит хвала. Он оживляет и умерщвляет, в Его
руке благо и Он над всякой вещью мощен. Нет бога,
кроме одного Аллаха, Который выполнил Своё обе-
щание, помог Своему рабу и один разбил союзные
племена!
А потом он обратился к Аллаху с мольбами
и сказал подобное этому три раза. Тоже самое он
сделал на холме аль-Марва.
154
ДОРОГОЙ ПАЛОМНИК!
Следует упомянуть, что тебе необходимо стре-
миться как можно сильнее защищать своё паломни-
чество от сквернословия, нечестия, споров и грехов.
Необходимо, чтобы твоё паломничество было со-
вершено согласно тому, что пришло в Книге Аллаха,
велик Он и славен, сунне Его посланника, мир ему
и благословение Аллаха, и наилучшим образом,
дабы ты получил великое вознаграждение, проще-
ние грехов, очищение от ошибок, возвышение твоей
степени и Рай по милости Всевышнего Аллаха.
Это и будет благочестивым паломничеством.
Благочестивый хадж, вознаграждением за кото-
рый является Рай – это хадж, все необходимые
нормы которого совершены и исполнены полно-
ценным образом. Он должен быть лишен грехов,
и окружён благими и праведными деяниями.
Мусульманские учёные-факыхи говорили:
«Это хадж, во время выполнения которого Всевышне-
го Аллаха не ослушались».
Поэтому мы напоминаем тебе, чтобы ты при-
держивался должным образом благородной Книги
Аллаха и следовал Его избранному посланнику,
мир ему и благословение Аллаха. Будь тем, чьему
примеру следуют окружающие во взаимоотноше-
ниях с твоими братьями паломниками, дабы твой
хадж по воле Аллаха был благочестивым.
155
Если всё пройдёт так, то ты вернёшься к своим

родным как в тот день, когда тебя родила мать –
очищенным от всего скверного, и с прощенными
грехами.
Когда ты вернёшься домой, каждый раз, когда
твоя душа будет призывать тебя к ослушанию
Аллаха, велик Он и славен, вспомни день, когда
ты совершал обход вокруг Каабы, и как совершал
обход между холмами ас-Сафа и аль-Марва.
Вспомни день, когда ты стоял в долине Арафат
и, подняв руки, просил милости Аллаха, его про-
щения и помилования. Это поможет тебе остере-
гаться совершения грехов.
Просим Аллаха для всех благочестивого хаджа,
ведь Аллах над всякой вещью мощен! Мир и благо-
словение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, его
семье и сподвижникам!
156
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие........................................................................ 5
Этические нормы связанные с путешествием.......10
Ихрам....................................................................................13
Микаты.................................................................................18
Запретные действия в состоянии ихрама................22
Разрещенные действия в состоянии ихрама...........25
Описание совершения умра..........................................34
Описание совершения хаджа.......................................48
Яум ат-Тарвия . ..................................................................50
День Арафа.........................................................................52
Аль-Муздалифа.................................................................56
Мина......................................................................................59
День жертвоприношения..............................................60
Таваф аль-Ифада...............................................................64
Дни ташрик’а......................................................................65
Прощальный таваф (Таваф аль-Вада’)........................68
Столпы хаджа....................................................................69
Вопросы, касающиеся верующих мусульманок.....70
Описание посещения города пророка......................80
Фетвы (ответы на вопросы)...........................................88
Мольбы (дуа)................................................................... 112
Дорогой паломник........................................................ 154

РУКОВОДСТВО СОВЕРШАЮЩЕМУ ХАДЖ И УМРА

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

РУКОВОДСТВО СОВЕРШАЮЩЕМУ ХАДЖ И УМРА

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Таляль

ибн Ахмад аль-Акыль

Вниманию читателя предлагаетя книга «Ру-

Копирование и тиражирование в коммерческих целях

‫‪Всевышний Аллах сказал:‬‬

«Хадж совершается в известные месяцы. Кто

Почтенная Кааба – это древний

«Воистину, первым домом, который был воз-

Отсюда нам становится ясным, что хадж – это

рока, мир ему и благословение Аллаха): «Каждый год,

«БЕРИТЕ ОТ МЕНЯ ВАШИ ОБРЯДЫ ХАДЖА»

Надо найти для совершения хаджа или умра

милостыню бедным, призывать к одобряе-

ДЛЯ ИХРАМА НЕТ СПЕЦИАЛЬНО УСТАНОВЛЕННОЙ МОЛИТВЫ

Он (ихрам) означает намерение на вступление в

Затем паломник делает намерение

2 Совершающий хадж способом «ат-Таматту»:

3 Совершающий хадж способом «Кыран»:

4 Совершающий хадж способом «Ифрад»:

Когда паломник начинает произносить вышепе-

Перед ихрамом сделай следующее:

Стрижка ногтей, укорачивание усов, устранение

Мужчина снимает всю сшитую одежду и на-

После завершения всего, чтобы было упомя-

ние в обряды, которые он хочет совершить.

«Ляббайка Ллахумма ‘ан (имя)…»

«Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя

Время чтения тальбии

Всем, кто собирается совершить хадж и проез-

А что касается тех, чьи дома находятся

Устранение чего-либо из волос и ногтей. Од-

Паломнику, вступившему в состояние ихра-

Мусульманину, будь он в состоянии ихрама

Носить Носить ремень

Носить Укрываться в тени

Можно также менять одежду ихрама и чистить её.

Это вступление в состояние ихрама в один из за-

Обряды умра он завершает, совершив са’йю

Это вступление в состояние ихрама для совер-

Когда он прибывает в Мекку, он совершает та-

Паломнику, совершающему обряды по форме

Это вступление в ихрам с целью совершить

После прибытия в Мекку он совершает таваф

Совершает таваф для умра.

Совершает таваф по случаю приезда.

Совершает таваф по случаю приезда.

Обход вокруг Каабы по случаю приезда

За мальчика, не достигшего возраста разли-

ОБХОД ВОКРУГ КААБЫ

Эту молитву произносят при входе и в дру-

Затем паломник направляется к почтенной Каабе,

но целовать его или прикладываться к нему, как

Таким образом паломник совершает семь обхо-

ОБХОД ВОКРУГ КААБЫ (ТАВАФ)

Начинается у чёрного камня и заканчивается

На что надо обратить внимание

Некоторые люди совершают обход через ме-

аль-Хиджр является частью Каабы

После завершения обхода вокруг Каабы

Прикрывает правое плечо.

Прочитать после суры «аль-Фатиха»

...паломник отправляется к холму ас-Сафа для

‫هلل‬ ‫ا‬ ‫ر‬‫ئ‬ ‫ا‬‫ع‬َ ‫الص َفا َوال ْ َم ْر َو َة من َش‬