УЧЕБНИК Д Л Я ВУЗОВ

НОВАЯ
ИСТОРИЯ
СТРАН
ЕВРОПЫ и
АМЕРИКИ
X V I - X I X века
В 3 частях

Подредакцией A . M . Родригеса,
Часть
М.В. Пономарева

1
Рекомендовано М и н и с т е р с т в о м образования
и науки Р о с с и й с к о й Ф е д е р а ц и и в качестве
учебника для с т у д е н т о в высших учебных з а в е д е н и й

Москва

2005
УДК 9 4 ( 4 + 7 ) " 1 5 / 1 8 " ( 0 7 5.8 )
Б Б К
Н72
6 3 . 3 ( 4 ) 5 я 7 3 + 63.3 ( 7) 5я73 Содержание
А в т о р с к и й к о л л е к т и в : ВВЕДЕНИЕ. 4
Родригес А.М., доктор исторических наук, профессор - Введение;
Мельянцев ВА., доктор исторических наук, профессор - §1, 2
РАЗДЕЛ I. О С Н О В Н Ы Е Т Е Н Д Е Н Ц И И О Б Щ Е С Т В Е Н Н О Г О Р А З В И Т И Я
(в соавторстве с Пономаревым М£.);
Пономарев М.В., кандидат исторических наук, доцент - § 3, 6, 7, 9,10 СТРАН ЕВРОПЫ И А М Е Р И К И В XVI-XIX вв.
(в соавторстве с Каримовой Л А., кандидат исторических наук);
Никонов OA., кандидат исторических наук - § 4, 5;
а I. Социально-экономическое развитие Запада в Новое время:
Рафалюк С.Ю., кандидат исторических наук - § 8
от т р а д и ц и о н н о г о к индустриальному обществу. . . 11
Новая история стран Европы и Америки. XVI-XIX века. В 3 ч. § 1. Материальная культура европейского общества
Н72 Ч. 1 : учеб. для студентов вузов / [A.M. Родригес и др.]; под ред.
и развитие капиталистических отношений
A.M. Родригеса, М.В. Пономарева. - М. : Гуманитар, изд. центр
ВЛАДОС, 2005. — 528 с. — ( У ч е б н и к для вузов). в период мануфактурного капитализма 11
ISBN 5-691-01419-6. ISBN 5 -69 1 - 0 1 4 2 0 - Х (4.1). § 2. П р о м ы ш л е н н ы й переворот и формирование
Агентство CIP РГБ.
индустриальной экономической системы 32
Учебник п о с в я щ е н и с т о р и и стран Европы и А м е р и к и в XVI-XIX вв.
В нем рассматриваются важнейшие события и проблемы истории Нового § 3. Особенности социально-экономического развития
времени, анализируются основные тенденции социально-экономического
западного общества на рубеже X I X - X X вв 57
и г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о г о р а з в и т и я з а п а д н о г о о б щ е с т в а в у к а з а н н ы й пе¬
р и о д , э в о л ю ц и я о б щ е с т в е н н о й м ы с л и и культуры. О р и г и н а л ь н а я структура
у ч е б н и к а п о з в о л я е т и с п о л ь з о в а т ь его к а к в р а м к а х у ч е б н о г о п р о ц е с с а , т а к
и для с а м о с т о я т е л ь н о й п о д г о т о в к и студентов и а с п и р а н т о в . Глава II. Государственно-правовое развитие стран

Учебник издается в трех ч а с т я х . В первой части рассматриваются Европы и Америки в XVI-XIX вв. 92
о с н о в н ы е т е н д е н ц и и о б щ е с т в е н н о г о р а з в и т и я стран Европы и Америки
§ 4. Предпосылки возникновения и эволюция
в Новое время. Учебник является частью учебного к о м п л е к т а «Новая и
новейшая история зарубежных стран». абсолютизма в странах Европы 92
УДК 94(4+7)"15/18"(075.8)
§ 5. Становление конституционной модели
ББК 63.3 (4)5я73+63.3(7)5я73
государственности 136
© Коллектив авторов, 2 0 0 5
О О О О «Гуманитарный издательский центр В Л А Д О С » . 2 0 0 5
© Серия «Учебник для вузов» и с е р и й н о е о ф о р м л е н и е .
Глава Ш. Общественная мысль и культура в Новое время 159
I S B N 5 - 6 9 1 - 0 1 4 1 9 - 6 ОО О «Гуманитарный издательский центр В Л А Д О С . 2005
I S B N 5 - 6 9 1 - 0 1 4 2 0 - Х ( 4 . 1 ) © Макет. О О О «Гуманитарный издательский центр В Л А Д О С » . 2005
§ 6. Духовные искания в эпоху Возрождения

и Реформации 159
Учебное издание
Родригес Александр Мануэльевич, Мельянцев Виталий Альбертович, § 7. «Ньютоновская картина мира»: научная мысль

Пономарев Михаил Викторович и др. и общественное с о з н а н и е XVII в. 205

НОВАЯ И С Т О Р И Я СТРАН Е В Р О П Ы И А М Е Р И К И § 8. Общественная мысль, научные достижения

XVI-XIX ВЕКА и культура в век Просвещения 255
Учебник для студентов вузов § 9. Научный прогресс и философско-мировоззренческие

Зав. р е д а к ц и е й Л. Р. Новоселова; р е д а к т о р О. А. Шишкова и с к а н и я в XIX в 327

Зав. художественной редакцией И. А. Пшеничников
§ 10. «Закат Е в р о п ы » : социально-мировоззренческий
Компьютерная в е р с т к а А И. Кудрявцев; к о р р е к т о р Т. Я. Кокорева
кризис западного общества на рубеже X I X - X X вв. . 440

О О О «Гуманитарный и з д а т е л ь с к и й центр В Л А Д О С » .

Л и ц е н з и я ИД № 0 3 1 8 5 от 1 0 . 1 1 . 2 0 0 0.
Санитарно-эпидемиологическое заключение № 7 7 . 9 9 . 0 2 . 9 5 3 . Д . 0 0 5 4 9 0 . 0 8 . 0 4 от 2 6 . 0 8 . 2 0 0 4 .
Сдано в набор 2 0 . 1 0 . 0 4 . П о д п и с а н о в печать 1 4 . 0 2 . 0 5 . Ф о р м а т 6 0 x 9 0 / 1 6 . Печать офсетная.
Бумага офсетная. Усл. печ. л. 3 3 , 0 0 . Тираж 20 ООО экз. (1-й завод 1-10 0 0 0 экз.) Заказ А - 3 5 3

Г у м а н и т а р н ы й и з д а т е л ь с к и й центр В Л А Д О С .
1 1 9 5 7 1 , Москва, просп. Вернадского, 8 8 ,

Т е л . 4 3 7 - 1 1 - 1 1, 4 3 7 - 2 5 - 5 2, 4 3 7 - 9 9 - 9 8; т е л . / ф а к с 7 3 5 - 6 6 -2 5.
E-mail: v l a d o s @ d o l . r u http://www.vlados.ru

Отпечатано в типографии О А О П И К « И д е л - П р е с с » .

4 2 0 0 6 6. г. Казань, ул. Декабристов, 2.

 ВВЕДЕНИЕ
священных последним периодам развития западного общества,
Новое время является одним из наиболее насыщенных был отдан «вековым историописаниям» («история XIX века»,
периодов мировой истории. О н о с о п р я ж е н о с с о б ы т и я м и гло­ «история XX века»). В рамках же аналитического подхода к
бального масштаба, определившими динамику складывания анализу развития современного общества инициатива пере—
современной цивилизации. Эта эпоха неизменно вызывала шла к представителям социологической, политологической,
повышенный, о б о с т р е н н ы й и н т е р е с у к а ж д о г о п о к о л е н и я ис­ экономической наук.
следователей. Летопись Новой истории, неотделимо связанной В м а р к с и с т с к о м о б щ е с т в о з н а н и и , в лоне которого сформиро—
с с о в р е м е н н о с т ь ю и о д н о в р е м е н н о уходящей к о р н я м и в далекое валась и современная отечественная историография, проблема
прошлое, раз за разом становилась полем политизированных периодизации Нового и Новейшего времени, а также точной
дискуссий, сильным аргументом в противостоянии враждеб­ характеристики предмета соответствующих дисциплин приоб—
ных мировоззренческих систем, важным средством обоснова­ рела п е р в о с т е п е н н о е з н а ч е н и е . Это б ы л о с в я з а н о п р е ж д е всего с
ния правомерности любых идеологических доктрин. формационной концепцией, в рамках которой каждый период
истории отражал ключевые этапы процесса обобществления
История самого понятия «Новое время» несет отпечаток
труда, смены общественно-экономических систем в результате
острого идеологического противоборства. Еще в эпоху Воз­
борьбы антагонистических классов. Классовая б о р ь б а рассма—
рождения итальянскими гуманистами было предложено трех—
тривалась как «основное содержание» каждой эпохи и дви—
членное деление всемирной истории на «высокую античность»,
гатель о б щ е с т в е н н о г о прогресса. С этой точки зрения, Новое
«темные, или с р е д н и е века» и «новое в р е м я , или возрождение».
время трактовалось как эпоха торжества капиталистической
В дальнейшем вычленение Древней истории, Средних веков и
формации, начавшаяся событиями Английской буржуазной
Новой истории, о т р а ж а ю щ е е п р и с у щ и й е в р о п е й с к о й историо¬
революции XVII в. Внутренняя периодизация Новой истории
графии прогрессистский взгляд на характер исторического
отражала представления о переломном рубеже в развитии ка—
процесса, стало универсальным. Впрочем, жесткое хроноло¬
питалистического общества, выходе на историческую арену
гическое разграничение этих периодов не играло принципи¬
нового прогрессивного класса — пролетариата. Соответствен—
альной роли. Более важным оказывался эпицентр проблемной
но, в качестве события, отделявшего «первый» и «второй»
нагрузки исследований, в частности, в области медиевисти¬
периоды Новой истории, рассматривалась эпопея Парижской
ки — анализ развития феодального общества и христианской
коммуны (1870).
духовной традиции в средневековой Европе, при изучении
Нового времени - анализ революционного становления буржу¬
Вычленение особого периода Новейшей истории связыва—
азного общества, утверждения капиталистических порядков и
лось в марксистской традиции с динамикой формационного
складывания системы международных отношений.
перехода от капиталистического общества к коммунистиче—
С течением времени в западной исторической науке, наряду скому, завершением «предыстории человечества» и началом
с «новой историей», закрепляется и понятие «современная «подлинной истории». Точка зрения о Новейшей истории
история». Предлагаемая датировка этого периода была весь— как периоде с самостоятельным формационным характером
ма различной. В качестве рубежной даты рассматривались (впервые представленная в трудах проф. Б.Ф. Поршнева)
события 181 5 , 1 87 1, 1900, 1918 гг. Каждое новое поколение первоначально не закрепилась. В печально известном «науч—
историков, пытающихся проанализировать генезис современ — ном» труде «Замечания И. Сталина, С. К и р о в а и А. Жданова о
ных форм общественной жизни и вычленить последний этап проекте учебника новой истории» (1934) содержалось понятие
этого процесса в качестве «современности», о к а з ы в а л о с ь перед «третьего периода новой истории, или новейшей истории»,
сложно разрешимой методологической проблемой — необхо— который рассматривался в качестве этапа «упадка капита—
димостью обоснования принципиального различия основного лизма и победного строительства социализма». Позднее с
содержания «новой» и «современной» истории. В конечном этим понятием была соотнесена концепция «общего кризиса
счете, приоритет в обобщающих исторических работах, по- капитализма», разработанная идеологами Коминтерна. Со-

5
 Введение Введение

ответственно, формировалось и представление о внутренней стран Запада. Но все же существует нечто определяющее для
периодизации Новой и Н о в е й ш е й истории - их границей стал периода Новой истории как в странах Запада, так и в странах
считаться 1917 год, Великая Октябрьская социалистическая Востока. В целом, это ф о р м и р о в а н и е к о л о н и а л ь н о й с и с т е м ы , в
революция, означавшая «начало торжества к о м м у н и з м а во рамках которой горстка стран-метрополий (Запад) и подавля—
всемирном масштабе». ющее количество зависимых стран (Восток) впервые в истории

По вопросу рубежа между средневековьем и Новой историей человечества вместе образуют единую систему мирового капи—

в советской историографии возникла дискуссия между москов­ талистического хозяйства на базе сформировавшегося единого

ской и ленинградской ш к о л а м и . М о с к о в с к и е историки считали мирового экономического рынка.

событием, разделившим две эпохи, Английскую буржуазную В п р и н ц и п е , такой подход является достаточно распростра—
революцию (середина XVII в.), а ленинградские — Француз — н е н н ы м и т и п и ч н ы м для характеристики основного содер—
скую (конец XVIII в.). Первая точка зрения со временем стала ж а н и я периода Нового времени. Обобщая разные трактовки,
преобладающей, что нашло отражение и в м о н о г р а ф и ч е с к о й можно выделить следующие периоды, образующие историче—
литературе, и в издававшихся на п р о т я ж е н и и многих лет ское пространство Нового времени: период меркантилизма,
учебниках истории для вузов и средней ш к о л ы . великих географических открытий и захвата торговых путей,

В современной отечественной историографии дискуссия о первоначального накопления капитала и деформации тради—

хронологических границах средневековья, Нового времени и ц и о н н о й социокультурной среды под влиянием Возрождения

Н о в е й ш е й истории не имеет столь важного значения. Прин— и Р е ф о р м а ц и и ; период буржуазных революций, становления

ципиальная значимость придается смысловой трактовке этих капиталистической э к о н о м и к и , п р о м ы ш л е н н о г о переворота

периодов Мировой истории. Для цивилизации Запада г р а н и ц ы и ф о р м и р о в а н и я базовых социальных и правовых институтов

Нового времени (« Modern age», «Neuzeit») определяются про­ индустриального общества; период ф о р м и р о в а н и я монополи—

цессом модернизации — переходом от т р а д и ц и о н н о г о , аграрного стического капитализма, массового производства, завоевания

общества к индустриальному, капиталистическому. Причем, Западом тотального мирового господства и, о д н о в р е м е н н о ,

предпосылки этого процесса в Европе складывались в разное зарождения глубинных с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и х и полити—

время, а сам процесс модернизации приобретал совершенно ческих противоречий в развитии индустриального общества.

разную динамику и ф о р м ы . Для анализа этих событий важно П о и с к выхода из этих противоречий и станет основной целью

определить не степень п р и б л и ж е н н о с т и Запада к некоей «со— исторического развития в XX в.

временности», не поворотную точку «магистрального пути»

Структура предлагаемого учебника имеет определенную
исторического развития, а вычленение качественных этапов
специфику. Исходя из характеристики основного содержания
модернизации, постепенной эволюции традиционного обще—
Новой истории, в качестве хронологических рамок этого пе—
ства и складывания п р и н ц и п и а л ь н о новых о б щ е с т в е н н ы х
риода рассматриваются, с одной стороны, рубеж XV-XVI вв.
институтов.
(эпоха Великих географических открытий и «Высокого Воз—

Важно учесть, что понятие «Новая история» как период Все­ рождения»), а, с другой, — рубеж X I X - X X вв. (эпоха моно —

мирной истории является характеристикой, приемлемой как полистического капитализма, или империализма).

для стран Запада, так и для стран Азии и А ф р и к и . Естественно, Эпоха Великих географических открытий, начало которой
содержание этого исторического периода для таких разных положили плавания Христофора Колумба (1492) и Васко да
регионов земного шара представляется явно не о д н о т и п н ы м : Гамы (1498), к о р е н н ы м образом изменила не только геогра—
в передовых странах Запада происходило развитие, а затем и фическую, но и э к о н о м и ч е с к у ю , социальную, политическую
торжество капиталистических о т н о ш е н и й ; страны Азии и Аф— картину всего мира. На Западе началась так называемая «ре—
рики, наоборот, вступали в длительную полосу кризиса своих волюция цен», ставшая м о щ н е й ш и м катализатором развития
феодальных структур, а затем стали легкими объектами для капиталистических о т н о ш е н и й и, в к о н е ч н о м итоге, превраще—
капиталистической э к с п а н с и и со стороны капиталистических ния большинства европейских держав в метрополии. На Вос-

6 7
 Введение

токе, в свою очередь, тот же процесс вызвал противоположные

последствия. Там многократно усилился кризис феодальных
структур, замедлились темпы развития, что, в конечном ито—
ге, превратило когда-то высокоразвитые восточные страны в
колонии и полуколонии. Таким образом, произошли процессы
огромной важности, приведшие к в о з н и к н о в е н и ю колониаль—
ной системы, в рамках которой возник общемировой экономи— Раздел I
ческий р ы н о к (где страны Востока играли подчиненную роль),
и впервые в истории человечества история стала единой.
Грань XIX и XX вв. также является переломной в истории
ОСНОВНЫЕ
развития не только стран Европы и Америки, но и всего ми—
ра. На Западе в конце XIX в. свободный капитал стал пере—
ТЕНДЕНЦИИ
оформляться в м о н о п о л и с т и ч е с к и й , что совершенно изменило
ситуацию в развитых странах. А на Востоке именно в конце ОБЩЕСТВЕННОГО
XIX в. начинается развитие собственных капиталистических
отношений, что, в свою очередь, вызвало процесс появления РАЗВИТИЯ СТРАН
новых классов и групп общества, возникновения буржуазного
революционного движения и последующие буржуазные рево— ЕВРОПЫ И АМЕРИКИ
люции («пробуждение Азии»), ставшие прологом к развалу
колониальной системы. Кроме того, именно на грани XIX и
В XVI-XIX вв.
XX вв. произошли первые межимпериалистические конфлик—
ты (испано-американская война 1898 г., англо-бурская война
1899-1902 гг. и русско-японская война 1904-1905 гг.), ставшие
прообразом будущих мировых войн. Таким образом, хронология
Нового времени предлагается в рамках XVI-XIX вв. Однако это
не означает, что авторы отрицают право на другие точки зрения
по данному вопросу.

Предлагаемый учебник включает три раздела. Первый раз—

дел (составляющий первый том издания) посвящен анализу
основных тенденций общественного развития стран Европы
и Америки в XVI-XIX вв. Материал здесь распределен на три
проблемных блока: с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е развитие Запада
в Новое время, проблемы государственно-правового развития
(включая анализ становления абсолютизма и конституцион—
ного типа государственности), а также эволюция обществен—
ной мысли, научных достижений и культуры в Новое время.
Второй раздел (вошедший во второй том издания) п о с в я щ е н
истории международных о т н о ш е н и й . Третий раздел (часть
второго и третий том издания) построен по страноведческому
принципу. В нем рассматривается история крупнейших стран
и регионов Европы и Америки на протяжении XVI-XIX вв.

8
Глава Социально-экономическое
развитие З а п а д а в Н о в о е
I время: от традиционного
к индустриальному обществу

Материальная культура
европейского о б щ е с т в а и развитие
ВчП капиталистических отношений
в период мануфактурного
капитализма

Исторические предпосылки процесса модернизации

европейского общества

Экономический рывок Западной Европы в доиндустриаль-

ную эпоху — один из самых л ю б о п ы т н ы х и з а г а д о ч н ы х фено¬
менов мировой истории. В самом деле, почему и как отсталая,
бедная, полудикая периферия Евразии, какой, по существу,
была Европа во второй половине первого тысячелетия н.э.,
сумела к началу п р о м ы ш л е н н о й революции значительно про¬
двинуться вперед, догнав и перегнав другие, прежде могуще—
ственные империи и государства, обратив некоторые из них
в колонии и зависимые страны? Эта проблема тесно связана
с общей трактовкой периода Новой истории, с осмыслением
исторической природы и сущности процесса модернизации.

В XIV-XV вв. европейское общество оказалось в состоянии

системного кризиса, открывшего путь для к о р е н н о г о обновле—
ния всех с ф е р ч е л о в е ч е с к о й жизни. В эту эпоху с к л а д ы в а ю т с я
п р е д п о с ы л к и для р а з в е р т ы в а н и я п р о ц е с с а м о д е р н и з а ц и и — по—
этапного п е р е х о д а о т о б щ е с т в е н н о й с и с т е м ы т р а д и ц и о н н о г о ти—
па (аграрного, сословно-корпоративного) к индустриальному,
или «современному обществу» (modern society).

Модернизация сопряжена с закреплением классовых форм

социальной стратификации и партикуляризма (доминирования
частных интересов), складыванием национальных сообществ,
формированием основы конституционной государственно-
правовой системы и электоральной м о д е л и п о л и т и ч е с к о г о по—
ведения. М о д е р н и з а ц и я , с т о ч к и з р е н и я э к о н о м и ч е с к о й , — это

11
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я ... § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е

переход к капитализму западного типа, обеспечение свободного в известной мере самодостаточными, а их элитам получать
ф у н к ц и о н и р о в а н и я капитала и полного преобладания рыноч— колоссальный п р и б а в о ч н ы й продукт, западноевропейский
ных механизмов общественного воспроизводства. Шаг за ша— п е р и ф е р и й н ы й вариант даннического способа производства
гом в ходе модернизации складывалась и особая духовная сре— не был самодостаточен. Существовавшая на Западе система
да, основанная на индивидуализации ценностных ориентации, «человек — природа» была сравнительно малоэффективна.
секуляризации и рационализации общественного сознания, Достаточно сказать, что в средние века общая продуктивность
преобладании научного типа познания. В ходе модернизации земли там была как минимум в пять раз ниже, чем в странах
складывается новый тип идентичности европейского человека, Востока. С л о ж и в ш и е с я условия требовали «самоусиления»
основанный на и н н о в а ц и о н н о й , деятельной социальной актив— человека, подталкивали его к поиску новых средств и форм
ности, секуляризированном, «обмирщенном» мировосприятии адаптации, к экспансии во всех возможных направлениях:
и целесообразной, рационализированной мотивации. Модер— в освоении новых территорий, технологий, в социально-ин—
низация разрушала традиционную картину мира с присущим ституциональной и духовной сферах.
ей восприятием человека как части нерушимого богоданного
В известной мере благодаря географическому расположению
порядка вещей. Происходящая в ходе ее радикальная смена
Западной Европы (удаленность от основных мест дислокации
мировоззренческих установок и морально-этических норм
номадов), ее народам в целом удалось избежать или свести к
носила в высшей степени драматический характер.
минимуму последствия социально-политических ш о к о в , свя—

Динамика, сроки и формы модернизации в странах Запада занных с завоеваниями кочевников. Уместно напомнить, что

и Востока имели огромную специфику. В Европе предпосылки их набеги были отбиты не только силами западноевропейцев.

для развертывания этого процесса складывались поэтапно. Немалую роль сыграли стойкость и мужество восточноевро—

Уже в начале второго тысячелетия здесь возникли необхо — пейских и ю ж н о е в р о п е й с к и х народов, ослабивших натиск

димые и достаточные условия для обеспечения ускоренного номадов, но заплативших при этом дорогую цену: многие из

развития производительных сил, роста капиталовооруженно— них в результате отстали в своем развитии. В то же время мно—

сти и, в конечном счете, — производительности труда. Ввиду гократные п о п ы т к и объединения Европы изнутри силовыми

климатических особенностей этой части Евразии ее народы способами, как известно, в конечном счете терпели неудачу.

(в отличие от н а р о д о в Востока и Юга) в сравнительно меньшей Ввиду разнообразных обстоятельств, многие из которых нуж—

степени были избалованы богатством естественных условий даются в уточнении (географическая фрагментация, особенно—

труда и средств существования, но в то же время и меньше сти более позднего этногенеза), в Западной Европе постепенно

зависели от «роковых капризов» природы. Вместе с тем Запад— сложилась своеобразная система более или менее равновесных

ная Европа располагала благоприятными в о з м о ж н о с т я м и для конкурентно-контрактных отношений, препятствующая обра—

развития относительно дешевых, надежных и эффективных по зованию губительной для прогресса м о н о п о л и и власти. Сфор—

меркам традиционных обществ средств к о м м у н и к а ц и й (обилие мировались относительно независимые, децентрализованные

судоходных рек, большая протяженность морских берегов), и с т о ч н и к и силы: церковь, города, феодалы, университеты,

а также для наращивания основного капитала и энергетиче— гильдии и т.п. В средневековой Европе сложилась уникальная

ского потенциала (ввиду наличия не истощенных в результате модель городских поселений с к о м м у н и т а р н ы м типом обще—

длительного антропогенного воздействия макроландшафтов с ственных связей. Система землевладения, а вслед за ней и вся

о г р о м н ы м и лесными массивами). структура феодального сословия оказалась децентрализована

(что нашло выражение в принципе «вассал моего вассала — не
В отличие от многих азиатских обществ, располагавших мой вассал»). В ходе длительной эволюции был постепенно
плодородными землями и сумевших найти в ходе длитель— ограничен произвол королей и князей, которые в целях более
ного исторического развития относительно э ф ф е к т и в н ы е и успешной борьбы со своими соседями-конкурентами оказались
адекватные своим п р и р о д н о - к л и м а т и ч е с к и м о с о б е н н о с т я м вынуждены опираться на экономическую силу третьего, глав-
технологии (например, заливного риса), позволявшие им быть

12 13
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 1. М а т е р и а л ь н а я к у л ь т у р а е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е

ным образом торгово-промышленного сословия, предоставив Доиндустриальный рост стран Запада:

ему н е к о т о р ы е свободы и гарантии существования. Э т о м у спо— факторы, темпы, динамика
собствовал и дуализм двух высших сословий — как духовной
и светской властей. Вопреки еще с о х р а н я ю щ и м с я представлениям о так назы —

Н а к о н е ц , яркой с п е ц и ф и к о й обладала и европейская сред— ваемом средневековом застое (стагнации), Западная Европа в

невековая духовная культура. Она основывалась на синтезе X I - X I I I вв. в целом переживала период относительно быстрого

совершенно разнородных компонентов — античном наследии э к о н о м и ч е с к о г о роста. По и м е ю щ и м с я оценкам, в 800-1000 гг.

(концепция свободы, институты демократии, частное и публич— валовая урожайность возросла примерно на 20-30%, а чистая

ное право, научно-технические изобретения, достижения в об— (за в ы ч е т о м семян) — на 45 - 5 5 %; в 1000-1300 гг. соответству¬

ласти литературы и искусства), «восточном» технологическом ющие показатели составили 35-45 и 60-70%. В эти столетия

трансферте (заимствование и творческая адаптация европей— осуществлялся переход от двухполья к трехполью, начиная с

цами ближневосточных, индийских и китайских и н н о в а ц и й ) , XII в. происходила ш и р о к о м а с ш т а б н а я распашка целинных

«германском» факторе (этническое обновление носителя евро— земель. С к о н ц а XI по конец XIII в. общая площадь обрабаты—

пейской культуры, привнесение «свежей энергии»), ш и р о к о м ваемых земель в Англии, Ф р а н ц и и и Германии увеличилась

распространении иудео-христианских традиций и системы примерно на 35-55%, а объем условно чистой продукции сель—

ценностей. Иудео-христианская традиция придала особый ского хозяйства в 1000-1300 гг. — на 1 80-260%. В X I - X I I I вв.

импульс движению европейского исторического субъекта. В от— п р о м ы ш л е н н о е производство в странах Западной Европы воз—

личие от многих других религий и этических систем в иудаиз— росло не менее чем на 110-280%, а доля населения, занятого

ме и х р и с т и а н с т в е в р е м я не ц и к л и ч н о , а л и н е й н о , в известном в сельском хозяйстве, уменьшилась с 79-85% до 77-82%.

смысле оно — вектор (ибо мир, согласно иудео-христианскому Учитывая, что ч и с л е н н о с т ь населения в регионе в 1000-1300 гг.

учению, был создан, имеет начальную и конечную точки), вре— увеличилась примерно на 90-95%, можно предположить, что

мя господствует над пространством. Тем самым была заложена подушевой национальный продукт возрос в среднем на 40-70%,

идея прогресса и возможности рационального освоения мира. а его среднегодовой темп прироста составил 0,13-0,16%.

В христианской культуре весьма сильно антропоцентричное

П о в ы ш а т е л ь н ы й тренд обнаруживается и на основе демо—
начало: дух не растворен в природе, а сконцентрирован в са—
графических реконструкций. Потепление климата в Западной
мом Человеке, который создан по образу и подобию Божьему.
Европе, наступившее в VIII—XIII вв., снижение интенсивности
Спасение возможно через созидание, через активную борьбу
распространения эпидемий, относительное уменьшение хао—
со злом в п о с ю с т о р о н н е м мире. В отличие от античности,
са, вызванного последствиями великого переселения народов,
в христианском мире труд не проклятие, а важнейшая форма,
способствовали хозяйственному и демографическому подъему
источник спасения. Трудовая этика получила широкое распро—
(несколько приостановленному в результате рейдов викингов
странение благодаря деятельности монахов (бенедиктинцев,
и венгров в 850-950 гг.). Численность населения стала быстро
цистерцианцев и др.), провозгласивших п р и н ц и п ы «laboiarc
увеличиваться, в о з м о ж н о , с конца VII в., достигнув в 800 г.
est огаге» («work is w o r s h i p * , «кто не работает — не ест») за—
уровня 500 г. Затем темпы роста населения уменьшились
долго до в о з н и к н о в е н и я кальвинизма.
в 800- 1000 гг. вдвое по с р а в н е н и ю с 700-800 гг. — до 0,11 —
0,12% в год. В 1 0 0 0 - 1 100 гг. они составили 0,12-0,14% в год,
Сочетание всех этих у н и к а л ь н ы х о с о б е н н о с т е й пред—
затем возросли вдвое в 1100-1300 гг. Однако в 1300-1340 гг.
определило особую динамичность европейского средневеко—
темпы п о н и з и л и с ь до 0,2% в год. В целом, за 650-1340 гг.
вого общества по сравнению с т р а д и ц и о н н ы м и восточными
(т.е. предположительно речь может идти о 600-700-летнем
ц и в и л и з а ц и я м и . Уже в доиндустриальную эпоху в Европе
мегапериоде) население увеличилось более чем в 4 раза, в том
складываются предпосылки для ускорения социально-эко—
числе в Северо-Западной Европе — в 6 раз, в И с п а н и и и Ита—
номического развития и ф о р м и р о в а н и я нового типа матери—
лии — примерно в 3 раза.
альной культуры.

14 15
 Глава I. Социально-экономическое развитие Запада в Новое время.. § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о общества и развитие..

Сверхдлинная волна 6 5 0-700/1300-1340 гг. состоит, таким феодалов, частые войны, стихийные бедствия, например, по­
образом, из двух м а к р о к о м п о н е н т о в — восстановительного жары, недостаточная четкость прав собственности, в том числе
периода и примерно трех столетий «чистого» роста. Э т а дли— наличие общих полей), европейское средневековое общество
тельная протяженность отмечена к р у п н ы м и и з м е н е н и я м и в сумело в целом обеспечить известный рост массы и нормы
структурах производительных сил. Они связаны не только с производственных н а к о п л е н и й , создававших основу превра—
собственными изобретениями европейцев, н о и с ш и р о к и м вне— щ е н и я простого (а временами и суженного) воспроизводства
дрением и творческой адаптацией ими технических средств, в расширенное. Этому способствовали климатические, геопо —
созданных в античном мире, а также на Востоке. Трансферт литические и ц и в и л и з а ц и о н н ы е факторы, отмеченные ранее,
знаний, технологий, культурных ценностей, потребительских а также социально-институциональные и з м е н е н и я , проис—
стереотипов и н т е н с и ф и ц и р о в а л с я в результате межцивилиза- ходившие в западно-европейских обществах при переходе от
ц и о н н ы х контактов, в ходе р е к о н к и с т ы , крестовых походов, раннего средневековья к его более зрелым фазам.
а также р а с ш и р е н и я евразийской сухопутной торговли вслед—
Экспансия роста X I - X I I I вв. была прервана экологическим,
ствие установления Pax Mongolica в 1240-1340 гг. Западная
с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и м и политическим кризисом XIV в.
Европа быстро впитывала нововведения, ибо, как отмечалось,
П р и р а щ е н и е новых обрабатываемых земель отставало от уве—
ее с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к а я система в силу гетерогенности
личения численности населения: в 1100-1300 гг. в среднем по
(и конкурентного начала), а также сравнительно н и з к о й эф—
странам Северо-Западной Европы, включая Англию, Ф р а н ц и ю
фективности испытывала в них постоянную потребность.
и Германию, соответствующие показатели составили 35 — 55

К числу крупнейших инноваций в сельском хозяйстве мож— и 65-75% . К концу XIII — началу XIV в. стали вовлекаться

но отнести применение в Северо-Западной Европе тяжелого в оборот менее плодородные земли. И з м е н и л с я климат: в

плуга (с VII в., заимствован, вероятно, у славян), введение 1300-1450 гг. он стал более холодным и сырым, чем прежде.

трехпольной системы (с VIII в.), и н т е н с и ф и ц и р о в а в ш е й ис— Голодовки, которые стали более частыми с 1300-х гг., а также

пользование живого труда, земли и скота; подковы (с IX в., п о в т о р я ю щ и е с я эпидемии, войны, восстания, религиозные

ранее п р и м е н я л а с ь кельтами); хомута (с IX в., вероятно, заим— репрессии привели к значительному с о к р а щ е н и ю числен—

ствован из Китая), увеличившего К П Д лошади в 4-5 раз. Про — ности европейского населения — в 1330-1347/1380-1400 гг.

м ы ш л е н н а я , транспортная и и н ф о р м а ц и о н н а я «революции» примерно на 1/3, хотя в отдельных регионах и городах это

средневековья связаны с появлением усовершенствованного падение было более существенным. Например, число жителей

ткацкого станка (середина XI в., Ф л а н д р и я ) , повысившего Венеции всего за 18 месяцев (с осени 1347 г. по весну 1349 г.)

качество п р о д у к ц и и и увеличившего производительность уменьшилось на 3/5. Погибали мастера, к в а л и ф и ц и р о в а н н ы е

труда в 3-5 раз; изобретением компаса (1090), очков ( 1 285, работники, сокращался спрос, п р о и з в о д с т в о о к а з а л о с ь в значи—

Италия), механических часов (XIV в.), ставших, по-видимо­ тельной мере дезорганизованным. И хотя некоторые отрасли,

му, катализатором технологических и организационных из— например, металлургия и строительство (ввиду эскалации

менений в европейском обществе; с ш и р о к и м применением войн), не переживали столь заметного спада, в целом период

тачки, строительством каналов; с д о с т и ж е н и я м и в области XIV-XV вв. стал временем э к о н о м и ч е с к о г о упадка.

кораблестроения, навигации, многими и н н о в а ц и я м и в горном

Вместе с тем часть населения, избежавшая худшей доли,
деле, металлургии; с развитием книгопечатания. Значительно
сумела поправить свое положение. Вследствие р а с ш и р е н и я
увеличились также энергетические в о з м о ж н о с т и европей—
практики дарений церкви и роста спроса на ее услуги, церковь
цев — это было вызвано распространением водяных и ветряных
вXIV-XV вв. аккумулировала немалые богатства. Повысились
мельниц (соответственно с X и X I - X I I вв.).
уровень и качество питания отдельных категорий рабочих,

В итоге, несмотря на многие негативные обстоятельства мастеров и р е м е с л е н н и к о в . В то же время падение ренты,

(общая бедность преобладающей массы эксплуатируемого а также цен на продукцию растениеводства при росте ставок

населения, паразитизм основной части светских и духовных зарплаты и удорожании п р о м ы ш л е н н ы х товаров ослабило

16 17
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и развитие

позиции основной части феодалов, способствовало о т т о к у де— Ф. Писарро завоевал Перу, а в 1535-1537 гг. Д и е г о де А л ь м а г р о
нежных и материальных ресурсов в пользу городов и сельских предпринял поход в Ч и л и .
предпринимателей, сделавших ставку на интенсивное земле— В результате э к с п е д и ц и и португальца Васко да Гамы 1497—
делие и животноводство (в том числе, путем осуществления 1498 гг., обогнувшей Африку в поисках нового морского пути в
огораживания). В XIV-XV вв. в ряде стран Западной Европы И н д и ю , был открыт доступ к богатствам Юго-Восточной Азии.
в ходе о ж е с т о ч е н н о й борьбы крестьяне получили свободу. В1500 г. Д. Диаш открыл остров Мадагаскар близ африканских
Стали постепенно складываться условия, при которых было берегов. В 1 5 19- 1 522 гг. португалец Ф. Магеллан осуществил
выгодно замещать относительно дорогой фактор (труд) други— первое в истории человечества кругосветное путешествие,
ми, сравнительно более дешевыми ресурсами (при тогдашнем открыв по пути Патагонию, Огненную Землю и пролив, отде—
д и н а м и ч е с к о м с о о т н о ш е н и и цен) — скотом и и н ы м и формами л я в ш и й последнюю от континента и названный впоследствии
«первоначального» основного капитала. его именем. В первой п о л о в и н е XVII в. голландцы продолжили
освоение азиатских территорий. И м и были открыты земли
Со второй п о л о в и н ы XV в. в ряде стран Западной Европы
И н д о н е з и и , Австралии (Новая Голландия), Новой Зеландии,
начался э к о н о м и ч е с к и й подъем, сопровождавшийся относи —
т.н. Вандименовой Земли и островов Тропической Океании.
тельно быстрым ростом численности населения, которая к
н а ч а л у XVT в. превысила уровень 1300 г. Это было связано с Э к с п е д и ц и я Д. Кабота в 1497-1498 гг. сделала первые шаги
рядом обстоятельств, в том числе с улучшением климатиче— по освоению англичанами североамериканских территорий.
ских условий в 1450-1550-х гг., атакже с великими географи¬ Корабли знаменитого британского пирата на к о р о л е в с к о й
ческими о т к р ы т и я м и , с такими ф е н о м е н а м и , как Ренессанс и службе Ф. Дрейка во второй раз в мировой истории обогнули
Р е ф о р м а ц и я . Великие географические открытия занимают в Земной шар (1577-1580). В 1534-1536 гг. была предпринята
этом ряду особое место. первая попытка к о л о н и з а ц и и Канады э к с п е д и ц и я м и Ж. Кар¬

В 1492 г. и с п а н с к и й подданный генуэзского происхождения тье ( Ф р а н ц и я ) . В 1608 г. С. Ш а м п л е н основал Квебек и открыл

Христофор Колумб в поисках нового пути в И н д и ю впервые Великие озера.

достиг берегов А м е р и к и . В результате этого плавания были Эпопея Великих географических открытий положили нача—
открыты Багамские острова и северные берега Кубы и Вене¬ ло системе колониализма, которая просуществовала вплоть до
суэлы. Второе плавание Колумба 1 4 9 3 - 1496 гг. открыло для второй половины XX столетия. П е р в ы м и к р у п н е й ш и м и коло—
европейцев Малые Антильские острова, П у э р т о - Р и к о , Ямайку н и а л ь н ы м и державами были И с п а н и я и Португалия, позднее
и ю ж н ы й берег Кубы. В 1502-1504 гг. в результате его оче— лидерами этого процесса стали Голландия, Англия и Ф р а н ц и я .
редной э к с п е д и ц и и , направленной, как и прежние, на поиски П о к о р е н и е новых территорий сопровождалось вывозом в Евро—
золота, п р о и з о ш л о открытие Карибского берега Центральной пу д р а г о ц е н н ы х металлов и различных экзотических товаров.
А м е р и к и . Началось активное освоение и с п а н ц а м и нового В обыденную жизнь европейского населения, сначала высшего,
континента. Уже в 1508-151 1 гг. были открыты Флорида, а затем и всех о с т а л ь н ы х с о с л о в и й , постепенно входят такие но—
полуостров Юкатан и юго-восточное побережье М е к с и к и . вые продукты питания, как картофель и помидоры, чай, кофе,
Участник нескольких испанских и португальских экспедиций какао, рис, сахар, различные пряности и т.д. На е в р о п е й с к о м
(1499-1504) к берегам Ю ж н о й Америки, Америго Веспуччи рынке появляются ранее неизвестные табак, индиго и другие
назвал эти земли Н о в ы м Светом и впервые предположил, что д и к о в и н н ы е товары. Н о в ы м и с т о ч н и к о м доходов предприим—
они представляют собой неизвестный материк. В начале XVI в. чивых европейцев также стала работорговля.
и с п а н ц ы начали активное освоение ю ж н о а м е р и к а н с к и х тер—
Открытие мира, резкая и н т е н с и ф и к а ц и я морских коммуни—
риторий. Ими были открыты Гвиана, Венесуэла, Бразилия.
каций придали огромный импульс э к о н о м и ч е с к о м у развитию
В 1519-1525 гг. началось кровавое завоевание М е к с и к и под
и самой Европы. За XVI в. объем сухопутных перевозок стран
руководством Ф. Кортеса. Вскоре началось и освоение порту—
Северо-Западной Европы возрос вдвое, а морских — в 5-10 раз.
гальцами Бразилии. В 1530-1535 гг. и с п а н с к и й конкистадор
В 1500-1700 гг. объем внешней торговли западноевропейских

18 19
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 1. М а т е р и а л ь н а я культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е .

государств увеличился в 3-5 раз, в том числе со странами Вос— за собой заметное падение производства. В Англии и Голлан—
тока и Юга — более чем в 15 раз. Однако не стоит преувеличи­ дии «революция цен», напротив, способствовала процессу
вать прямой эффект развития в н е ш н е э к о н о м и ч е с к и х связей. первоначального н а к о п л е н и я , давая преимущество предпри—
В 1500-1800 гг. на д о л ю экспорта пришлось в целом не более нимателям, по сравнению с получателями феодальной ренты,
1/4 прироста п р о м ы ш л е н н о й продукции стран Западной Евро— вызывая опережающий рост цен на п р о м ы ш л е н н ы е товары, по
пы. Расширение экономических контактов со странами Востока сравнению со стоимостью сельскохозяйственной продукции
и Юга, нередко п р и н и м а в ш и х форму их прямого ограбления, и денежной оплатой труда наемных работников. Так, напри—
играло важную, но все же не определяющую роль в накоплении мер, в Англии в XVI в. цены на товары массового потребления
финансового и физического капитала европейских государств выросли на 155%, а зарплата наемных работников — лишь
(хотя И с п а н и я , Португалия, Голландия и Англия получали от на 30%. В северо-итальянских и фландрских городах «рево—
этих «контактов» больше, чем, например, Ф р а н ц и я , Германия люция цен» не столь жестко сказалась на уровне заработной
и Италия). Доходы от эксплуатации новых территорий в XVI в. платы благодаря традициям цеховой корпоративности. Но в
были в среднем эквивалентны 1% национального продукта итоге эти регионы не получили столь же ощутимый толчок
стран Западной Европы. Доходы же от торговли со странами для первоначального н а к о п л е н и я капитала в п р о м ы ш л е н н о й
Азии, А ф р и к и и Латинской Америки в 1492-1789 гг. едва ли сфере, и традиционные центры ремесленного производства
в целом достигали 1/5 валовых капиталовложений, реализо— здесь быстро пришли в упадок.
ванных в Западной Европе в XVI-XVIII вв.
В целом «революция цен» ускорила переход к мануфактур—
Таким образом, ничуть не умаляя роль внешних факторов, ному капитализму. Она вызвала перераспределение доходов
следует о т м е т и т ь , что внутренние факторы, связанные с транс— между сословиями и обострила процесс классообразования.
формацией э к о н о м и ч е с к о й , социально-политической и куль— Еще большую роль в этом плане сыграла Реформация в странах
турной жизни западноевропейских обществ в XVI-XVIII вв., Северо-Западной Европы. Она сопровождалась секуляризаци—
оказали решающее воздействие на масштабы накопления ими ей ц е р к о в н о й собственности, относительным уменьшением
физического и человеческого капитала. Толчком к разитель— непроизводительных и увеличением производительных рас—
ным и з м е н е н и я м в э к о н о м и ч е с к о й организации европейского ходов населения, укреплением трудовой этики, п о в ы ш е н и е м
общества послужила «революция цен». Она была вызвана активности человека и рационализацией его деятельности,
отчасти притоком драгоценных металлов из к о л о н и й , но в способствовала накоплению капитала, п о в ы ш е н и ю эффектив—
не меньшей мере и ростом численности населения в Европе. ности его использования. Жители многих западноевропейских
Наиболее я р к и м проявлением «революции цен» стал рост стран стали придерживаться некоторых рациональных прин—
стоимости продуктов питания. Так, например, уже к 1601 г. ципов регулирования рождаемости и планирования семьи,
в И с п а н и и цены выросли в 4,5 раза, в Англии — в 4, во Фран— практикуя в зависимости от обстоятельств безбрачие (в среднем
ции — в 2,5 раза, в Германии и Италии — в 2 раза. О б щ и й объ— от 1/10 до 1/4 населения брачного возраста не имело семьи),
ем м о н е т на п р о т я ж е н и и XVI в. увеличился в 4 раза, а потому более поздние браки, а также ограничение числа детей. Эти
упала стоимость самих драгоценных металлов. особенности демографического поведения жителей Западной,
и прежде всего Северо-Западной, Европы в немалой мере спо—
Последствия «революции цен» ощущались на п р о т я ж е н и и
собствовали увеличению сбережений, социальной мобильности
длительного периода — с конца XV и вплоть до первой трети
населения, п о в ы ш е н и ю его к в а л и ф и к а ц и о н н о г о и образова—
XVII в. Но в разных странах они имели существенную специ—
тельного уровня.
фику. Для И с п а н и и и Португалии, где приток драгоценных
металлов из к о л о н и й был н а и б о л ь ш и м , «революция цен» П о м и м о прямого перераспределения собственности и роста
имела особенно разрушительный характер. Резкий взлет цен уровня н а к о п л е н и й существовали и иные факторы «перво—
на производимые в этих странах товары привел к падению начального н а к о п л е н и я капитала» — ф о р м и р о в а н и е т.н.
их к о н к у р е н т о с п о с о б н о с т и на европейском рынке и повлек «стартового капитала», необходимого для создания новых

20
21
 § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о общества и развитие..
Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . ,

предприятий. На раннем этапе этого процесса шло преиму— с массовым отрывом крестьянства от средств производства
щественно накопление денежного капитала, формирование (земли) и вытеснением его на р ы н о к труда. В результате т.н.
«денежного класса». И с т о ч н и к а м и его могли быть ростов — «огораживаний», т. е. отторжения о б щ и н н ы х или арендуемых
щичество и практика откупов, государственные займы и обе— земель и развития на них овцеводства, массы крестьян лиша—
спечиваемые государством м о н о п о л и и на те или иные виды лись привычного уклада жизни и пополняли растущую армию
торговли и производства, использование ресурсов к о л о н и й для наемных работников. Тем самым, обеспечивалась социальная
неэквивалентного торгового обмена с метрополией, каперство и основа для развития мануфактурного производства.
пиратство. Немалую роль играло использование крайних форм Итак, уже в течение доиндустриального периода в странах
эксплуатации работников, особенно на фоне роста пауперизма. Запада происходило относительно быстрое наращивание мате—
В качестве особого источника первоначального накопления риально-вещественных к о м п о н е н т о в производительных сил.
капитала можно рассматривать и использование феодальных В результате роста региональной и мировой торговли, секу—
привилегий (землевладения, феодальной ренты и т.п.). ляризации церковной собственности, р а с ш и р е н и я практики
огораживания, а также п о в ы ш е н и я степени имущественной
Большинство из этих факторов не были связаны с фор—
и личной безопасности купца и ремесленника, активизации
мированием устойчивых э к о н о м и ч е с к и х институтов нового
предпринимательской деятельности вследствие Реформации и
типа. Однако на ранней стадии модернизации они сыграли
распространения протестантской этики, укрепления позиций
решающую роль в складывании э к о н о м и ч е с к и х , а, главное,
третьего сословия в ходе буржуазных революций и реформ и
и социальных п р е д п о с ы л о к ф о р м и р о в а н и я р ы н о ч н о й эко—
колониальной э к с п а н с и и европейских государств не только
н о м и к и . С этой точки зрения, важнейшей частью процесса
возросли размеры прибавочного продукта, но и уменьшилось
первоначального накопления было не только формирование
его непроизводительное использование. В целом, в странах
социального слоя предпринимателей, использующих различ—
Западной и Северо-Западной Европы норма чистых капиталов—
ные средства для консолидации капитала, но и разрушение
ложений (без учета и з м е н е н и я запасов) увеличилась с 1-2% в
т р а д и ц и о н н о й системы трудовых о т н о ш е н и й — отделение
XIII в. до 3-4% в XVI-XVII вв. Средняя капиталовооружен—
работника от средств производства и превращение производи—
ность труда в Западной Европе возросла в XI-XVIII вв. при—
телей в наемных рабочих. Основой этого процесса было, в пер—
мерно в 3 раза. Энерговооруженность труда также увеличилась
вую очередь, насильственное обезземеливание крестьянства.
в отмеченный период примерно в 3 раза. Еще более в ы с о к и м и
Л ю б о п ы т н у ю роль в складывании новой производственной
темпами увеличивались э н е р г о и н ф о р м а ц и о н н ы й потенциал
культуры сыграла и Р е ф о р м а ц и я . В протестантской Европе
человеческого фактора и доступность средств к о м м у н и к а ц и и .
существенно сократилось число праздников, составлявших в
Это и стало ключевым моментом в становлении «западной»
Е в р о п е до XVI в. от 1/4 д о 1/3, а в поздней Р и м с к о й и м п е р и и от
модели с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития.
1/3 до 1/2 всех д н е й в году. Среднее число отработанных часов
на одного занятого в год увеличилось в Европе с 2400—2600 в
X I I - X H I вв. до 2700-2900 в конце XVII — середине XVIII в.

Развертывание процесса первоначального накопления ка— Эпоха мануфактурного капитализма в Европе

питала обеспечило опережающее э к о н о м и ч е с к о е развитие тех
стран и регионов, где торгово-финансовые, административно- Со второй половины XVI столетия в Европе начинается

политические и социальные факторы действовали в комплек— период длительного д е м о г р а ф и ч е с к о г о и хозяйственного

се — Голландии, Англии, Северо-Восточной Франции и Северо— подъема, сменившего э к о н о м и ч е с к у ю депрессию XIV-XV вв.

Западной Германии. Но «классической» можно считать именно В этот период не только значительно увеличилась численность

английскую модель первоначального накопления капитала. народонаселения Европы, но и улучшились условия жизни

Здесь эффективное включение в колониальную э к с п а н с и ю и основной его массы. Показателями э к о н о м и ч е с к о г о роста были

обновленную систему межрегиональной торговли сочеталось расширение п р о м ы ш л е н н о г о производства и увеличение про-

23
22
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 1. М а т е р и а л ь н а я культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е . . .

дуктивности сельского хозяйства. Но первенство по уровню

за т а м о ж е н н о й границей государства. На порто-франко не
э к о н о м и ч е с к о й активности первоначально принадлежало
распространялась политика протекционизма, активно прово—
торговле и финансово-кредитной сфере. Активизация внутрен—
димая в период первоначального накопления капитала (при
ней и международной торговли, организация дорогостоящих
ввозе во внутренние регионы привезенные товары облагались
колониальных экспедиций потребовали создания особой ин—
м е н ь ш и м и т а м о ж е н н ы м и п о ш л и н а м и ) .
фраструктуры, способной обеспечить потребность в денеж—
Менялась и организация торговли. Ключевую роль в миро—
ном капитале и устойчивых каналах сбыта. Переживавшие в
вой торговле по-прежнему играли крупные кампании. В XV-
XIV-XV вв. расцвет итальянские города-республики (прежде
XVI вв. торговые кампании создавались как монопольные объ—
всего Генуя и Венеция) и города Ганзейского Союза постепенно
единения, контролирующие торговлю с определенной страной
утрачивали свою м о н о п о л и ю . После завершения национально-
или регионом. При этом купцы, входившие в ту или иную
освободительной войны лидером европейской торговли стала
к а м п а н и ю , зачастую вели торговые операции самостоятельно.
Голландия. Недостаток природных ресурсов, традиции судо—
Со временем появились и новые виды кампаний — «полные
строения и мореплавания, наличие многочисленных островов
товарищества», где купец участвовал как лично, так и своими
и удобных гаваней, выгодное расположение относительно
капиталами, и «товарищества по вере», часть членов которых
океанских путей с о о б щ е н и я превратили голландцев в при—
участвовали в торговле только своим капиталом. Наконец,
знанных лидеров мировой торговли. Освободившись от испан—
начиная с XVII в. появляются и а к ц и о н е р н ы е к а м п а н и и .
ского господства, Голландия достигла уже к середине XVII в.
Первоначально акции были только и м е н н ы м и , поскольку
торгового оборота в 75-100 млн флоринов в год. Голландский
так назывался весь пай акционера. Впоследствии, наряду с
флот насчитывал в это время 15 тыс. кораблей, и строительство
и м е н н ы м и , появляются а н о н и м н ы е акции на предъявителя,
судов на голландских верфях обходилось в 1,5-2 раза дешевле,
одинаковые по номинальной стоимости, которые становились
чем в Англии (не говоря о других странах Европы).
объектом свободной купли-продажи. Так зарождался акци—
онерный капитал, сыгравший огромную роль в развитии не
С конца XVII в. на лидирующие позиции в европейской
только торговли, но и п р о м ы ш л е н н о с т и .
торговле выходит Англия. Уже в эпоху королевы Елизаветы
англичане с успехом включились в борьбу с испанцами и пор—
Ярмарочная торговля постепенно утрачивала свое значение.
тугальцами за господство на морских к о м м у н и к а ц и я х . Со—
Появление оптовых и специализированных ярмарок стало
бытия революции, гражданских войн и реставрации приоста—
преддверием ф о р м и р о в а н и я целостной торговой инфраструк—
новили движение Англии к роли ведущей морской державы
туры. Быстро развивались прямые связи с производителями,
мира, но уже Н а в и г а ц и о н н ы й акт 1651 г. показал готовность
расширялась практика торговли со складов, нередко в виде
англичан бросить открытый вызов своим соперникам. Мер—
аукционов (особенно в портовых городах). Все более четко про—
кантилистские положения Навигационного акта впоследствии
слеживалось разделение на в н е ш н ю ю и внутреннюю, оптовую
неоднократно подтверждались государственными законами
и розничную торговлю. Выделяются в самостоятельные виды
и привели к тому, что большая часть колониальных товаров
торговой деятельности, формы, основанные на экспедитор—
начала попадать в Европу именно на английских судах. Уже
ских, к о м и с с и о н н ы х и транспортных ф у н к ц и я х . Принци—
в 1700 г. в Лондон ежегодно прибывало свыше 1300 кораблей.
пиально новой формой организации торговли стала биржа.
Вторым по значению городом Англии стал Ливерпуль. Из
Первая биржа появилась еще в конце XV в. в Брюгге (слово
французских городов в торговле наибольшее значение имели
«биржа» связано с фамилией известной купеческой семьи фон
в это время Марсель, Гавр, Бордо, а также Париж — «все—
дер Берзе; в Италии и Ф р а н ц и и первоначально существовало
общая кладовая королевства, где совершается обмен произ—
другое название — «ложа»). В отличие от я р м а р к и , действовав—
ведений одних п р о в и н ц и й на продукты других». И м е н н о во
шей лишь периодически, биржа функционировала постоянно,
Ф р а н ц и и в XVII-XVIII вв. появляются новые виды торговых
и здесь шла торговля по образцам товаров. В XVII в. утвер—
городов — порто-франко — портовые города, которые лежат
дилась специализация биржевой торговли. В Антверпене и

24
25
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я ... § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е ..

Лионе впервые биржа была разделена на товарную и фондовую обязанности по реализации продукции. Такая организация

(вексельную). Оплата векселями, т.е. к о м м е р ч е с к и й кредит, труда была гораздо э ф ф е к т и в н е е , чем традиционный труд ре—

приобретал в период первоначального н а к о п л е н и я капитала месленника, хотя и не предполагала техническое и технологи—

все большее значение. В результате возник «вторичный» р ы н о к ческое перевооружение производства. К тому же «рассеянные

векселей, когда вексель продавался за меньшую сумму другому мануфактуры» не были связаны цеховыми уставами, что по—

лицу, которое и получало долг по истечении срока векселя. зволяло получать дополнительную прибыль от эксплуатации

Вскоре на фондовых биржах стали проводиться операции и с наемных работников.

государственными ц е н н ы м и бумагами. Крупнейшей в XVII в. В дальнейшем стали появляться и централизованные ма—

стала фондовая биржа в Амстердаме, где ш и р о к о продавались нуфактуры, которые зачастую представляли собой уже до—
акции частных купеческих к а м п а н и й . статочно крупные предприятия с десятками и даже сотнями

Наряду с биржевыми о п е р а ц и я м и дальнейшее развитие работников. Труд на них оставался по-прежнему в основном

получает и банковское дело. В дополнение к т р а д и ц и о н н ы м не м е х а н и з и р о в а н н ы м , т. е. ремесленным. Но специализация

операциям банкиров (прием вкладов, выдача кредитов, об— работников, рост их к в а л и ф и к а ц и и , э к о н о м и я на издержках

мен монет) появляется такая операция, как «учет векселей» перевозки сырья и деталей, ориентация на крупную оптовую

(перевод векселя на имя банкира с получением у м е н ь ш е н н о й торговлю обеспечивали мануфактурам гораздо большую эф—

суммы выплаты). Впоследствии банки начали выпускать и фективность, чем т р а д и ц и о н н ы м ремесленным мастерским.

собственные «банкноты» — своего рода векселя банка, оплачи— В отличие от «рассеянных мануфактур», распространенных

ваемые банком по первому требованию. Б а н к н о т ы принимали прежде всего в текстильном деле, централизованные ману—

при платежах и лица, не имевшие вкладов в этом банке, так фактуры распространились в XVII-XVIII вв. в металлургии,

как их оплата гарантировалась. Еще одним новшеством стали судостроении, производстве стекла, оружия, селитры, карет—

банковские чеки, т.е. поручение вкладчика своему банкиру ном и полиграфическом деле.

уплатить предъявителю известную сумму за счет его вклада в

Большую роль в распространении этой формы организации
банке. К р у п н е й ш и м банковским центром уже в XVII в. стал
производства сыграло и государство. Проводя политику мер—
Л о н д о н . О д н о в р е м е н н о начали образовываться и государ—
кантилизма и п р о т е к ц и о н и з м а , государство брало на себя ор—
ственные банки (первый такой банк был создан еще в XV в. в
ганизацию и ф и н а н с и р о в а н и е мануфактур в наиболее важных
Генуе). Многие государственные банки, в том ч и с л е Англий—
отраслях, п о о щ р я л о привлечение иностранных мастеров. Для
ский, Амстердамский, Гамбургский, участвовали и в частных
обеспечения достаточного рынка сбыта снижались или даже
коммерческих операциях.
отменялись внутренние таможенные сборы, расширялось стро—
ительство дорог и каналов, практиковались налоговые льготы
Развитие торговой и банковской инфраструктуры обеспе—
и м о н о п о л ь н ы е привилегии. Все это стимулировало развитие
чило условия и для быстрого роста п р о м ы ш л е н н о г о произ—
п р о м ы ш л е н н о с т и и обеспечивало стремительный переход
водства. Ремесленный труд, о р и е н т и р о в а н н ы й на городской
от индивидуального труда к малосерийному производству.
или региональный р ы н о к , сменяется с п е ц и а л и з и р о в а н н ы м
И м е н н о мануфактура стала основой для превращения капи—
производством, обеспечивающим межрегиональную торговлю.
талистических о т н о ш е н и й в важнейшую часть общественной
Если в традиционных ремесленных мастерских работником,
ж и з н и , имевшую самые серьезные социальные и культурные
как правило, осуществлялся полный технологический цикл
последствия.
по п р о и з в о д с т в у того или иного изделия, то на предприятиях
нового типа — мануфактурах — стало ш и р о к о использоваться Утверждение мануфактурного капитализма, или «протоин-
разделение труда. Первоначально ш и р о к о е распространение дустриализация», было противоречивым процессом, с подъ—
получили т.н. «рассеянные мануфактуры», основанные пре— емами, откатами и спадами. Оно осложнялось войнами, восста—
имущественно на надомной работе. С к у п щ и к размещал зака— н и я м и , демографическими спадами и другими факторами. Но
зы, нередко — предоставлял сырье для работы, брал на себя в целом, в XVI—XVIII вв. п р о м ы ш л е н н о е производство в запад-

26 27
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 1. Материальная культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и развитие .,

ноевропейских странах увеличивалось сравнительно быстро. мерно вдвое в Англии и на 50-70% — в Германии. Снизилась

В 1500-1750 гг. подушевое производство железа, в среднем по и доля занятых в сельском хозяйстве — с 77-82% в 1500 г. до

региону, выросло в 1,7-1,9 раза. Среднегодовые темпы про— 6 2 - 66 % в 1800 г.

м ы ш л е н н о г о производства в расчете на душу населения до— С о к р а щ е н и е занятости в сельскохозяйственной сфере и

стигали во Фландрии-Брабанте в 1510-1610 гг. — 0,16-0,20%, уменьшение показателя «природообеспеченности» живого
в 1610-1710 гг. — 0,40-0,42, в 1710-1812 гг. — 0,34-0,38%; труда в определенной степени компенсировалось улучшением
во Ф р а н ц и и в 1701-1710/1780-1790 гг. — 0,40-0,45%; использования земли, капитала, энергии и, не в последнюю
в В е л и к о б р и т а н и и в 1700- 1760гг. — 0,31-0,35%, в 1760 — очередь, «человеческого фактора». Правда, техническая ба—
1780 гг. — 0,80-0,82%, в 1780-1800 гг. — 1,1-1,2%. В целом за аграрного производства оставалась прежней. О с н о в н ы м и
по Западной Европе в XVI-XVIII вв. среднегодовой темп при— орудиями обработки земли были плуг, коса, серп, борона.
роста п р о м ы ш л е н н о й продукции в расчете на душу населения Для удобрения почв использовались натуральные удобрения:
составлял 0,17-0,23%. навоз, торф, зола и т.п. Но в целом агрикультура значитель—
но изменилась. Трехпольная система постепенно сменялась
Очевидный подъем на п р о т я ж е н и и XVII-XVIII вв. пере—
многопольем — вместо пара стали сеять к о р м о в ы е травы и кор—
живало и сельское хозяйство. Удар по системе феодальных от—
неплоды. Ш и р е начали использоваться дренаж, минеральные
н о ш е н и й был нанесен «революцией цен». В условиях падения
удобрения. В практике скотоводства получил распространение
с т о и м о с т и денег и роста цен ф и к с и р о в а н н ы е денежные оброки
стойловый откорм скота. Более ярко выраженный характер по—
утрачивали свою былую привлекательность для собственников
лучила специализация сельскохозяйственного производства,
земли. Выгодным предприятием становилась передача земли
особенно применительно к молочному скотоводству, тонкорун¬
в аренду или сбор в качестве оброка доли урожая (шампар во
ному экспортному овцеводству. Все это позволило существенно
Ф р а н ц и и ) . Аренда распространялась в нескольких вариан—
увеличить продуктивность сельского хозяйства. За период с
тах — издольная (когда хозяин земли предоставлял в аренду
к о н ц а XV в. по начало XVIII в. сельскохозяйственный продукт
не только надел, но и инвентарь, посевной материал, жилье,
в расчете на душу населения увеличился более чем на 10%.
получая взамен определенную долю урожая), испольная (когда
А в XVIII столетии его среднегодовые темпы равнялись по
арендатор и землевладелец несли равные затраты и д е л и л и до—
Западной Европе уже 0,15-0,18%. Урожайность зерновых в
ходы поровну), денежная (арендатор вносил деньги за аренду).
среднем по ряду основных регионов Западной Европы увели—
Ради получения арендной платы землевладельцы стремились
чилась в XVI-XVIII вв. в 1,5-2 раза.
согнать крестьян с их наделов. П о д о б н ы й процесс активно
проходил в Англии, Нидерландах и Северной Ф р а н ц и и , где
Процесс закрепления р ы н о ч н ы х о т н о ш е н и й в сельском
постепенно формировалась социальная прослойка фермеров-
хозяйстве имел значительную специфику в разных странах
арендаторов, п р и м е н я в ш и х в своем хозяйстве наемный труд и
Европы. В Англии, Голландии, Ш в е й ц а р и и , Северной Италии
отдававших часть получаемой при этом прибавочной стоимости
он привел к полной ликвидации крестьянства в его традици—
собственнику земли в виде ренты. Часть земель вообще изыма—
о н н о м , феодальном качестве. Уничтожение личной зависимо—
лась из сельскохозяйственного производства и переориентиро—
сти крестьян сопровождалось распадом о б щ и н ы . Беднейшая
валась на нужды текстильной п р о м ы ш л е н н о с т и (овцеводство,
часть крестьян лишалась земли и пополняла ряды наемных
производство технических культур).
работников — на мануфактурах или в хозяйстве богатых фер—
меров-арендаторов. В регионе к востоку от Эльбы, напротив,
С к о н ц а XI в. и до конца XVIII в. площадь обрабатываемых
следствием появления в Европе капиталистического рынка
земель увеличилась в Германии в 3,5-4 раза, а в Англии в
стало так называемое «второе издание крепостничества» — же—
2,5-3 раза. Но если учесть, что численность населения и в
лание п о м е щ и к о в увеличить товарность своего хозяйства вело
Англии и в Германии возросла за отмеченные семь столетий
к ужесточению б а р щ и н ы , увеличению феодальных и других
примерно в 6-6,5 раза, то площадь обрабатываемых земель в
повинностей. П р о м е ж у т о ч н ы й вариант был характерен для
расчете на душу населения сократилась за этот период при-

28 29
 § 1. М а т е р и а л ь н а я культура е в р о п е й с к о г о о б щ е с т в а и р а з в и т и е
Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . .

Ф р а н ц и и и Западной Германии — здесь аграрные о т н о ш е н и я ВВП в расчете на душу населения уже составлял 500-550 дол.,

сохраняли большую разнородность, наряду с распространени— а в Нидерландах того времени отмеченный индикатор был на

ем аренды сохранялись и о б щ и н н ы е порядки, огораживание 30-40% выше английского. Со второй половины XV в. Европа

не носило массового характера. стала догонять страны Востока, в том числе Китай, который

Различие моделей развития сельскохозяйственного произ— тоже не все время пребывал в состоянии застоя. Паритет в

водства было показательным для эпохи мануфактурного капи— уровнях подушевого национального продукта Китая и стран

тализма. Мера и с п е ц и ф и к а участия той или иной европейской Запада был достигнут во второй половине XVI в. В целом За—

страны в международном разделении труда и, следовательно, в пад начал обгонять Восток по относительным уровням раз—

обмене товарами была различна и зависела от способности про— вития вскоре после того, как Венецианская республика при
изводить пользующуюся спросом продукцию в необходимом поддержке испанского флота разбила турок в битве у Лепанто
количестве, приближенности к крупным м о р с к и м торговым (1571). В дальнейшем разрыв в уровнях дохода волнообразно
путям, степени развитости кредитно-банковской системы, увеличивался, и к концу XVIII в. страны Запада по показателю
особенностей политики государства и, наконец, от емкости подушевого национального продукта в среднем превосходили
внутреннего рынка и с п е ц и ф и к и трудовых ресурсов, что от— страны Востока и Юга уже примерно в 1,6-1,8 раза. Причем,
ражало действие не только э к о н о м и ч е с к и х , но и социокуль— р е ч ь идет не т о л ь к о об э к о н о м и ч е с к о м , но и о в о з р о с ш е м тех—
турных факторов. Тем не менее, для э к о н о м и к и всей Европы нологическом, военном и организационно-институциональном
XVI-XVIII вв. стали поворотным периодом. С учетом дина—
превосходстве западноевропейских стран, имевших менее
мики сельскохозяйственного и п р о м ы ш л е н н о г о производства
иерархизированные структуры общества, способные более бы—
среднегодовой темп прироста подушевого продукта составлял в
стро и гибко реагировать на изменение внутренней и внешней
это время 0,12-0,14%. Оценивая общую динамику доиндустри-
конъюнктуры.
ального роста Западной Европы, можно сравнить показатели
Итак, в доиндустриальный период (до конца XVIII в.) сово—
трех м а к р о п е р и о д о в : в 1000-1300 гг. подушевой ВВП Западной
купный э к о н о м и ч е с к и й потенциал (ВВП) крупных стран За—
Европы увеличился на 50-60%, в 1300-1500 гг. — на 5-10%
пада у в е л и ч и л с я весьма значительно — более чем в 15 раз, если
и в 1500-1800 гг. — на 45 - 5 5 % (таким образом, в целом за
сравнивать с уровнем XI в. Чтобы оценить реальный масштаб
1000-1800 гг. он в ы р о с в 2,3-2,7 раза, тогда к а к среднегодовой
«европейского чуда», подчеркнем, что в Китае этот показатель
темп составлял 0,10-0,12%). Подобные темпы экономиче­
вырос в 3,5-4 раза, в Индии — вдвое, а на Ближнем Востоке
ского роста не являлись уникальными — например, не менее
он сократился примерно на 1/3. Однако и к началу XIX в.
масштабным был э к о н о м и ч е с к и й «рывок» в танско-сунском
Китае в 7 5 0 - 8 0 0 / 1 0 5 0 - 1 100 гг. Но если в Китае, Индии и на суммарный производительный и потребительный потенциал

Ближнем Востоке в последующие столетия и, в частности в Востока оставался по-прежнему весьма внушительным по

XVI-XVIII вв., не обнаружилось тенденции интенсивного мировым меркам. По э к о н о м и ч е с к о й м о щ и Китай вдвое пре—

роста, то в Западной Европе, напротив, за три столетия, пред— восходил страны Запада, которые в совокупности уступали

шествовавшие п р о м ы ш л е н н о й революции, совокупная про— также и И н д и и . Ситуация еще более радикально изменилась

изводительность основных факторов производства выросла в эпоху п р о м ы ш л е н н о г о переворота, закрепившего историче—

почти в 1,5 раза. скую гегемонию Запада.

По данным о подушевом продукте Запад в XV в. в целом

скорее всего еще отставал от ведущих стран Востока. В 1490—
1500 гг. соответствующий индикатор в Китае составлял 550—
600 дол. (в относительных ценах 1980 г.), а во Ф р а н ц и и — не
более 450-490 дол. Во Ф л о р е н т и й с к о й республике в 1420-е гг.
он равнялся 440-470 дол. Вместе с тем в Англии в начале XVI в.

30 31
 § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

го ВВП. В период «промышленного рывка» они достигали в

Великобритании (1785-1845) 0,5-0,7%, во Ф р а н ц и и (1820—
1869) — 0,9- 1,1, в Г е р м а н и и ( 1 850- 1 900) — 1,4-1,5, в С Ш А
( 1 840- 1 890)— 1,4-1,6, в Я п о н и и ( 1 8 85 - 1 9 3 8 )— 2,0-2,2 и
в Италии ( 1895-1938)— 1,5-1,7%. Отличительной особен—

Промышленный переворот ностью перехода к индустриальной э к о н о м и ч е с к о й системе

стало также значительное уменьшение нестабильности вос—
§2 и формирование индустриальной
производственного процесса, свойственной большинству до-
экономической системы индустриальных обществ, весьма сильно зависевших от при—
родно-климатических и иных экзогенных факторов. Каковы
же были важнейшие и с т о ч н и к и индустриального роста?
Экономический рост ведущих стран Запада
П р о м ы ш л е н н а я революция была бы невозможной без целой
в период промышленного переворота
серии технических изобретений, сделавших в о з м о ж н о й меха—
низацию производства. Еще в 1733 г. ткач и механик Д ж о н
П р о м ы ш л е н н ы й переворот, т.е. переход от инструменталь —
Кей изобрел так называемый «летающий челнок» для ткац—
ной к м а ш и н н о й стадии производства (в центрах мирового
кого станка, что значительно ускорило процесс изготовления
хозяйства — конец XVIII — начало XX в.), представляет тре—
тканей. В 1733-1735 гг. конструкторы Джон Уайет и Льюис
тью попытку стран Запада встать на путь быстрого, длитель­
Поль создали прядильную машину нового типа, рассчитанную
ного, относительно устойчивого, с а м о п о д д е р ж и в а ю щ е г о с я
на двигательную силу животных. Пальцы п р я д и л ь щ и к а в
э к о н о м и ч е с к о г о роста (первая попытка была в X I - X I I I вв.,
ней были заменены н е с к о л ь к и м и парами вытяжных валиков.
вторая — в к о н ц е XV-XVI в.). Как и в п е р в ы х двух случаях,
Однако изобретение Уайета и Поля не получило распростра—
э к о н о м и ч е с к и й подъем сопровождался и был отчасти обу—
нения. Только в 1764 г. л а н к а ш и р с к о м у механику Джеймсу
словлен потеплением климата (в Западной и Северо-Западной
Харгривсу удалось создать прядильную машину «Дженни»,
Европе примерно с 1700 г.), что благоприятно сказывалось на
которую начали использовать в производстве. К 1788 г. в Ан—
состоянии сельскохозяйственного производства, а это в свою
глии уже насчитывалось 20 тысяч таких м а ш и н . Новая прялка
очередь стимулировало рост численности населения, увеличи—
имела ручной двигатель, п р и в о д и в ш и й в движение веретена,
вало спрос, создавало общую благотворную психологическую
а вытяжные валики в ней были заменены в ы т я ж н ы м прессом.
атмосферу, способствовавшую техническому прогрессу и по—
Харгривс, таким образом, механизировал операции вытягива—
в ы ш е н и ю уровня капиталовложений (ибо при прочих равных
ния и закручивания нитей. Однако «Дженни» плела т о н к у ю ,
условиях уменьшало предпринимательские р и с к и ) . К середине
но недостаточно прочную нить. Четырьмя годами позже (1769)
XVIII — началу XIX в. в ряде регионов Западной Европы был
появился новый прядильный станок. Он был построен Т. Хай-
накоплен немалый э к о н о м и ч е с к и й , социально-институцио—
сом, но патент на это изобретение получил Ричард Аркрайт.
нальный, научный и культурный потенциал, некая критиче—
И м е н н о с именем Аркрайта связано открытие первых фабрик-
ская масса, необходимая и достаточная для запуска механизма
прядилен (с 1771 г.).
самоподдерживающегося роста.

Ватерная м а ш и н а Аркрайта (с приводом от водяного коле—

П р о м ы ш л е н н ы й переворот в странах Запада привел к
са), в о т л и ч и е от п р я л к и «Дженни», п р о и з в о д и л а хотя и проч—
значительному — в 5-6 раз — ускорению общих темпов их
ную, но грубую пряжу. Недостатки обоих изобретений были в
э к о н о м и ч е с к о г о роста по сравнению с с о о т в е т с т в у ю щ и м и по—
конечном итоге устранены Сэмюэлем К р о м п т о н о м , сконструи—
казателями эпохи Возрождения и П р о с в е щ е н и я : примерно с
ровавшим прядильную мюль-машину нового типа, которая вы—
0,3-0,4% в год в X V I - X V I I I вв. до 1,8-2,2% в X I X — начале
рабатывала прочную и тонкую пряжу. А Дж. Кеннеди к 1800 г.
XX в. Несмотря на существенное п о в ы ш е н и е численности
перевел это устройство на п а р о в о й двигатель. В 1825-1830 гг.
населения, многократно возросли и темпы роста подушево-

2 А-35.1 33
32
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я ... § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

английский механик Ричард Роберте создал автоматическую

Кроме парового двигателя, применяемого в промышленно—
прядильную мюль-машину — сельфактор — способную прясть
сти, повсеместно продолжалось использование мускульных,
нити разных номеров.
к о н н ы х , ветряных и водяных двигателей, которые также
В 90-е гг. XVIII в. механизация охватила и ткачество. усовершенствовались. Технологически фабрика того времени
В 1792 г. было запатентовано изобретение Э. Картрайта — лег— состояла из 3-х основных звеньев: двигателя, передаточного
ко управляемый ткацкий станок. Все операции в нем были механизма и рабочих м а ш и н . До 1828 г. в фабричном произ—
механизированы. В начале XIX в. станины и другие детали водстве использовалась зубчатая передача, потом ее сменила
ткацкого и иных станков начали изготавливать из железа. ременная, имевшая больший К П Д , но благодаря ее примене­
Это позволило сделать оборудование более п р о ч н ы м . Механи — нию терялось около 80% производимой энергии. Из-за огра¬
зация ткачества и прядения повлекла за собой техническое ниченности энергетических мощностей и медленной эволюции
п е р е о с н а щ е н и е других смежных отраслей. В 1793 г. америка— рабочих м а ш и н на фабриках времен п р о м ы ш л е н н о й револю—
нец Э. Уитни сконструировал хлопкоочистительную машину ции долго сохранялись многие ручные операции.
«Джин», что дало м о щ н ы й стимул развитию производства
Важным направлением технического переворота стало усо—
хлопка в Америке. В 1823 г. англичанин Памер и француз
вершенствование металлургического процесса. А. Дерби еще
Перро создали два типа ситцепечатных м а ш и н .
в 1735 г. для получения высококачественного чугуна начал
Вслед за хлопчатобумажной п р о м ы ш л е н н о с т ь ю техниче— добавлять во время плавки к железной руде вместо древесного
ский переворот охватил и другие текстильные отрасли — льня— к а м е н н ы й уголь. Если в ы п л а в к а чугуна в Англии в 1780 г. со—
ную, шелковую, шерстяную. Первые льнопрядильные м а ш и н ы с т а в л я л а 40 тыс. т, то к 1790 г. о н а п о д н я л а с ь до 90 тыс. т и еще
п о я в и л и с ь во Ф р а н ц и и в 1810-1811 гг. (конструкция Ф.А. Жи — раз удвоилась за последнее десятилетие XVIII в. Изготовление
рара), однако, ш и р о к о е применение они сначала получили чугуна в подавляющем большинстве теперь осуществлялось
в Англии. В 1804 г. л и о н с к и й ремесленник Ж . М . Ж а к к а р на коксе. К о н с т р у к ц и я доменных печей также была усовер—
изобрел ш е л к о т к а ц к и й станок, ставший популярным как у шенствована. Изменилась и техника дутья: оно стало горячим
французских, так и у английских производителей. Механизи— (воздух, подаваемый в д о м н ы , специально разогревался).
ровались и отрасли, потреблявшие продукцию ткацкого и пря— П р е д п р и н и м а л и с ь п о п ы т к и рационального и с п о л ь з о в а н и я
дильного производства, — кружевная, вязальная и швейная. газов, ф о р м и р о в а в ш и х с я в печах в результате плавки и ра—
нее уходивших в воздух. Опыты в этой области завершились
Ключевую роль в техническом перевооружении производства
изобретением английским инженером Эдуардом Каупером в
сыграло изобретение универсального парового двигателя. В на—
1857 г. воздухонагревательного аппарата.
чале 80-х гг. XVIII в. английский изобретатель Джеймс Уатт
создал свою знаменитую паровую машину двойного действия,
Выработка железа, долгое время отстававшая от выплавки
получившую ш и р о к о е распространение в п р о м ы ш л е н н о с т и и
чугуна, также претерпела технологические и з м е н е н и я . В Ан—
на т р а н с п о р т е (хотя приоритет в изобретении принадлежал рус—
глии в 90-х гг. XVIII в. количество производимого железа со—
скому теплотехнику И . И . Ползунову). Двигатель этой системы
ставляло лишь 20-30 тыс. т, поэтому его в связи с растущими
имел один цилиндр. Пар работал последовательно то снизу,
потребностями производства ввозили из-за границы. Перево—
то сверху, а п р о т и в о п о л о ж н а я часть цилиндра в это время со—
рот в получении этого металла произвел метод пудлингования,
единялась с конденсатором, куда и уходил отработанный пар.
изобретенный и запатентованный Генри Кортом в 1784 г . В про—
Передаточное устройство совершало теперь не возвратно-посту—
цессе плавки чугуна в специальной отражательной печи про—
пательное, а вращательное движение. В 1785 г. м а ш и н а Уатта
исходило его преобразование в малоуглеродное тестообразное
была впервые применена на прядильной фабрике. Позднее
железо. Благодаря распространению метода пудлингования
паровые двигатели стали использовать и в других отраслях про—
Англия вышла на первое место в мире по выпуску железа.
м ы ш л е н н о с т и . В 1800 г. в Англии насчитывалось 320 паровых
Качественным показателем технического переворота стало
м а ш и н , а в первой четверти XIX в. — уже 15 тысяч.
начало процесса производства машин м а ш и н а м и . Революцион-

34 35
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

ным изобретением в этой области был суппорт или резцедержа— примерно вдвое — с 5-7% ВВП в XVI-XVIII вв. (в среднем
тель. Его сконструировал в конце 90-х гг. XVIII в. английский по Западной Европе) до 12-14% в целом по странам Запада и
изобретатель Генри Модели. Дальнейшее усовершенствование Я п о н и и в 1800-1913 гг. Судя по данным о норме собственно
суппорта привело к созданию новых типов металлообраба— производственных инвестиций (в Великобритании в период
тывающих станков — токарных, фрезерных, строгальных, «промышленного рывка» 6-7% ВВП, во Ф р а н ц и и — 10-11,
сверлильных, шлифовальных. Так возникла новая отрасль в Германии — 10,5-11,5, в Италии — 11,5-12,5, в Я п о н и и —
п р о м ы ш л е н н о с т и — м а ш и н о с т р о е н и е . Прогрессу этого ви— 13,5-14,5, в С Ш А — 15-16%), страны, позднее приступавшие
да производства способствовала потребность в стандартных к индустриализации, вынуждены были мобилизовывать для
деталях м а ш и н , которые были бы взаимозаменяемы. Новые преодоления своей относительной отсталости более высокую
приемы обработки металлов позволили наладить выпуск та— долю национального продукта. Анализ воспроизводственной
ких деталей. Первые стандартные детали появились в военной структуры накопления показывает, что на этапе промышлен—
п р о м ы ш л е н н о с т и , а в 1841 г. Уитворт установил стандартную ного переворота капитал в странах Запада во многом (в среднем
нарезку м а ш и н н ы х деталей, которая сохранялась в общем на 45-48%) «самофинансировался» за счет фонда возмещения;
м а ш и н о с т р о е н и и еще более века. доля изменения запасов составляла в целом 5-7%, а удельный
вес чистых инвестиций достигал примерно 45-49% общего
П о м и м о технических нововведений и роста энерговоору—
объема внутренних капиталовложений.
женности производства в а ж н е й ш и м залогом индустриали—
зации стало развитие транспортной системы — революция Небезынтересен также вопрос о с о о т н о ш е н и и внутренних
в средствах к о м м у н и к а ц и и , вызвавшая резкое удешевление и внешних источников ф и н а н с и р о в а н и я индустриализации.
перевозок при росте их скорости, надежности и качества. Отток и перевод ресурсов из Индии в Великобританию в тече—
Это уменьшало предпринимательские р и с к и , усиливало вну— ние двух-трех д е с я т и л е т и й до начала и во время «промышлен—
трихозяйственную интеграцию э к о н о м и к и международное ного рывка» мог обеспечить (в случае их производительной
разделение труда, стимулировало и н т е н с и ф и к а ц и ю потоков реализации) соответственно 40-45 и 20-25% всех чистых
готовых продуктов, сырья, труда и капитала. Основой ком— внутренних капиталовложений королевства. Существенен
м у н и к а ц и о н н о й революции в конце XVIII — первой половине был также трансферт капитала из Ф р а н ц и и и Голландии:
XIX в. послужило бурное, но во многом недооцененное ис— в 1790-х — начале 1800-х гг. он был эквивалентен примерно
следователями развитие традиционных транспортных систем 1/3 британских внутренних нетто-инвестиций. Отмеченные
(активное строительство в западноевропейских государствах вливания облегчали многие проблемы, в том числе связан—
и С Ш А м о р с к о г о и речного парусного флота, портов, каналов, ные с ф и н а н с и р о в а н и е м государственного долга, бюджета
мостов и дорог). В 1860-1870-е гг. свыше половины морского, и немалых военных расходов Великобритании. Однако эта
речного и сухопутного грузооборота ныне развитых стран при— страна оставалась в целом чистым экспортером капитала.
ходилось на традиционные виды транспортных перевозок. Его относительные размеры, составлявшие в 1761-1845 гг. в
среднем 1/5-1/4 общего фонда нетто-сбережений, достигли в
П р о м ы ш л е н н ы й переворот сопровождался н а с ы щ е н и е м
1 846- 1 870 гг. 2/5 и в 1871-1913 гг. — почти 3/5. В результате
э к о н о м и к и капиталом. В период «промышленного рывка»
примерно с середины XIX в. доля чистых инвестиций в ВВП
темпы роста капиталовооруженности труда, рассчитанной
Великобритании стала постепенно сокращаться, опустившись
по динамике активной части основных фондов, составляли
в 1891-1913 гг. до уровня 3,5%. П о в ы ш а в ш а я с я доля фонда
в В е л и к о б р и т а н и и 0,8-1,0%, во Ф р а н ц и и 1,6-1,7, в Герма­
амортизации могла только компенсировать это падение. Став
н и и 2,4-2,5, в Италии 3,2-3,3, в С Ш А 3,4-3,6 и в Я п о н и и
к р у п н е й ш и м заимодавцем и экспортером капитала, «мастер—
5,9-6,1%. В среднем они вдвое-втрое превышали общие темпы
ская мира» обескровливала свою внутреннюю э к о н о м и к у :
роста капиталовооруженности труда. Норма валовых капита—
в конце XIX — начале XX в. общая норма капиталовложений
ловложений (без учета изменения запасов) возросла на этапе
в этой стране (около 9%) была намного меньше, чем у других
перехода от доиндустриальной э к о н о м и к и к индустриальной

36 37
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . . § 2. П р о м ы ш л е н н ы й п е р е в о р о т и ф о р м и р о в а н и е и н д у с т р и а л ь н о й ..

ф и н а н с о в ы й и технологический импульс был весьма важным

п р о м ы ш л е н н о развитых держав (в С Ш А и Германии — 22—
стимулирующим фактором, во многом определявшим траек—
23% их ВВП).
торию последующей хозяйственной эволюции.
Ф р а н ц и я в период ее «промышленного рывка» была также
Вклад экспорта в увеличение ВВП на стадии индустриали—
чистым экспортером капитала (его вывоз был эквивалентен в
зации был также весьма весомым. Он достигал в Великобри—
1820-1869 гг. примерно 18-20% национальных чистых сбере—
ж е н и й , в 1 870-1 890 гг. — 11-13 и в 1891-1913 гг. — 3 3 - 3 5 % ) . тании в 1780-1800 гг. 37-39% (с учетом изменения условий

В ходе р е в о л ю ц и о н н ы х и наполеоновских войн часть ресур— торговли 43-45%), во Ф р а н ц и и в 1850-1869 гг. 39-41 (35—

сов, э к с п р о п р и и р о в а н н ы х у других европейских государств, 3 7%), в Германии в 1850-1870 гг. 42-44 (39-41%), в Я п о н и и

была, по-видимому, аккумулирована и материализована в в 1900-1913 гг. 45-47% (44-46%). Таким образом, в период

производственных фондах, создавших базис для последую— «промышленного рывка» за счет роста экспорта в Велико—

щей индустриализации. Германия, много потерявшая в ходе британии, Ф р а н ц и и , Германии и Я п о н и и было получено не
наполеоновских войн, впоследствии оказалась вынужденной более 25-30% у в е л и ч е н и я их ВВП, а в С Ш А и Италии — 7-8 и
привлекать иностранный капитал, главным образом в период, 5-7%. Но если сопоставить соответствующие данные XVIII в.
предшествовавший ее «промышленному рывку» (до середи— и последующего столетия, м о ж н о обнаружить, что ускорение
ны XIX в.). Существенной ф и н а н с о в о - э к о н о м и ч е с к о й «под— о б щ е э к о н о м и ч е с к о г о р о с т а — с 0 , 5 - 0 , 7 до 1,8-2,2% в г о д (в За¬
питкой» германской индустриализации были контрибуция падной Европе — с 0,5-0,7 до 1,6-1,7%) — было лишь отчасти
и территориальные приобретения, полученные в результате связано с увеличением прямого эффекта (вклада) внешнего
франко-прусской войны. Но в целом Германия, начиная со спроса — с 4-5 до 12-14% (в Западной Европе — с 4-5 до
второй половины XIX в., была чистым экспортером капитала,
22-23%). И н ы м и словами, вопреки весьма распространенным
вывоз которого достигал в среднем 11-15% ее национальных
представлениям, ускорение э к о н о м и ч е с к о й динамики на этапе
сбережений.
промышленного переворота было преимущественно (в четверке
крупных западноевропейских государств — на 2/3, а в целом
В отличие от перечисленных государств, Италия и СШ А
по Западной Европе, С Ш А и Я п о н и и — на 5/6) вызвано раз—
оказались на этапе « п р о м ы ш л е н н о г о рывка» в положении
витием внутреннего рынка этих стран.
импортеров капитала. Его размеры достигали в Италии в
1895-1938 гг. 30-35% чистых внутренних капиталовложений В отечественной и зарубежной литературе встречаются

(в 1 861 - 1 894 гг. — 15-20%). С Ш А в 1815-1914 гг. активно суждения о якобы существенном вкладе колониальных и за—

привлекали и н о с т р а н н ы й капитал. По оценкам, его общий висимых стран (как импортеров готовой продукции) в инду—

объем возрос в 1820-1914 гг. более чем в 80 раз и достиг к стриализацию ныне развитых государств. Это явное преувели—

началу Первой мировой войны 7,1 млрд дол. Это государство чение. Судя по и м е ю щ и м с я оценкам, в XIX в. не более 6-14%

было тогда к р у п н е й ш и м д о л ж н и к о м в мире. Но ввиду значи— всей продукции обрабатывающей п р о м ы ш л е н н о с т и стран

тельных масштабов национальной э к о н о м и к и размеры обяза— Запада и Я п о н и и (составлявшей 2-3% их ВВП) реализовалось
тельств СШ А другим странам были эквивалентны примерно в п е р и ф е р и й н ы х странах, а в 1899-1938 гг. — соответственно
1/5 их В Н П . Что касается доли чистого притока иностранного 5-8 и 1,5-2,5%. Однако для некоторых западноевропейских
капитала в ф и н а н с и р о в а н и и нетто-инвестиций, то этот инди— государств, включая Великобританию, эти показатели на от—
катор не превышал в целом 12-14% в 1800-1840 гг. и 7-9% дельных этапах развития были, быть может, в 1,5-2 раза вы—
в 1840- 1890 гг. ше, что, в о з м о ж н о , и явилось основой указанных суждений.

Таким образом, роль внешнего ф и н а н с и р о в а н и я экономи— Таким образом, р ы н к и стран Востока и Юга служили важным,

ческого роста (за исключением некоторых малых и средних но д о п о л н и т е л ь н ы м и с т о ч н и к о м увеличения экспорта для

стран) в период «промышленного рывка» была относительно большинства будущих капиталистических держав и вряд ли

невелика. Однако на предмодернизационном этапе, который могли к о р е н н ы м образом повлиять на ход их индустриали—

охватывает 20-30 лет до начала индустриализации, внешний зации.

38 39
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . .
§ 2. П р о м ы ш л е н н ы й п е р е в о р о т и ф о р м и р о в а н и е и н д у с т р и а л ь н о й ..

В целом, можно сделать вывод, что э к о н о м и ч е с к о е разви—

государств был в целом, как показывает анализ, существенно
тие в период п р о м ы ш л е н н о г о переворота носило, вопреки еще
меньше, чем считают некоторые леворадикальные ученые.
встречающимся в литературе суждениям, преимущественно
Стоит отметить и тот факт, что понятие « п р о м ы ш л е н н ы й
экстенсивный характер, поскольку за счет количественных
переворот» не вполне оправдывает свое название. В период
затрат производственных ресурсов было получено в среднем
п р о м ы ш л е н н о г о переворота производство в новых отраслях
60-65% прироста их ВВП (вклад труда — примерно 28-30%,
увеличивалось сравнительно в ы с о к и м и темпами, и на этой
физического капитала — 18-20, используемых природных
основе сложился миф о феноменальном росте индустриаль—
ресурсов— 15-16%). На долю интенсивных факторов при—
ного сектора в прошлом столетии. В самом деле, если в 1700
ходилось соответственно 35-40%. С учетом уменьшения про—
(1730)-1760 гг. среднегодовые индикаторы прироста продук—
должительности рабочего времени (часов) этот показатель,
ции и черной металлургии и хлопковой п р о м ы ш л е н н о с т и Ве—
возможно, был несколько выше — 43-47%.
л и к о б р и т а н и и составляли 0,3-0,6 и 1,4-1,8% соответственно,
В странах более ранней модернизации (Великобритания, то в 1760 ( 1780)- 1 830 гг. они достигли уже 4-5 и 6-8% (что
Ф р а н ц и я ) и С Ш А (осуществлявших крупномасштабное ин— привело к значительному удешевлению некоторых товаров,
фраструктурное строительство, а также ш и р о к о е освоение в частности, цены на х л о п к о в ы е ткани в 1790-1850 гг. пони—
богатых природных и иных ресурсов) относительный вклад зились более чем в 60 раз).
качественных составляющих роста (26-34%, или по уточнен—
ной оценке 31-40%) был ниже, чем в среднем по Германии, Возможно, ввиду своей относительной доступности эти и

Италии и Я п о н и и (соответственно 40-54 и 48-62%). При подобные им показатели по современному сектору индустрии

всей условности этих расчетов можно предположить, что в ш и р о к о использовались различными исследователями при

целом рост эффективности в период индустриализации при— к о н с т р у и р о в а н и и индексов п р о м ы ш л е н н о г о производства.

мерно на 1/5 был связан с изменением в отраслевых пропор— Однако они в целом оказывались, как правило, з а в ы ш е н н ы м и ,

циях распределения рабочей силы и физического капитала, на ибо, во-первых, нередко базировались на данных о потреблении

1/4 — с ростом качества основных фондов (повышением доли сырья, материалов и энергии, а также валовых показателях.

активных элементов производственных активов) и более чем В то же время промежуточные затраты, как известно, росли

наполовину — с улучшением качества человеческого фактора обычно на начальной стадии индустриализации опережающи—

производства. ми темпами по сравнению с выпуском конечной продукции.

Во-вторых, расчеты в целом недоучитывали размеры про—

Итак, в эпоху п р о м ы ш л е н н о г о переворота п р о и з о ш л и кар—
изводства в традиционных отраслях п р о м ы ш л е н н о с т и (пи—
динальные сдвиги в структурах производства и национального
щевой, шерстяной, льняной, шелковой, кожевенной и др.),
богатства, п о з в о л я ю щ и е говорить о становлении качественно
в ремесленных предприятиях и в н е р ы н о ч н о м секторе эконо—
нового типа хозяйственной эволюции — индустриального эко—
м и к и . Между тем, вопреки распространенным суждениям,
номического роста. За XIX век совокупный продукт ведущих
роль традиционного сектора в ныне развитых государствах на
западных стран вырос почти в 10 раз, в том числе н а д у ш у на—
этапе п р о м ы ш л е н н о г о переворота была весьма внушительна.
селения — в 3,3-3,7 раза. Это означает, что по сравнению с пер—
Ускорение общих темпов э к о н о м и ч е с к о г о роста (примерно с
выми восемью столетиями второго тысячелетия средний темп
0 , 3 - 0 , 5 % в год в 1 5 0 0 - 1 8 0 0 г г . до 1,8-2,2% в 1 800- 1 9 1 3 гг.)
изменения подушевого дохода увеличился на порядок. Воз—
было обусловлено увеличением вклада аграрных отраслей
никла и сформировалась индустриальная цивилизация. Про—
на 16-18%, п р о м ы ш л е н н о с т и и строительства — на 38-40,
гресс был достигнут как на основе расширения и углубления
а третичного сектора — на 43-45% . П р и м е р н о такими же
внутренних конкурентных р ы н к о в , так и в результате интен—
п р о п о р ц и я м и определялось участие отмеченных секторов в
с и ф и к а ц и и внешних взаимосвязей стран, создания мирового
п о в ы ш е н и и общей д и н а м и к и занятости населения. И н ы м и
капиталистического хозяйства. Вклад фактора эксплуатации
словами, важнейшую роль в эпоху п р о м ы ш л е н н о й револю—
периферии в осуществление индустриализации ныне развитых
ции играла не только индустриализация, но и сервисизация

40
41
 § 2. П р о м ы ш л е н н ы й п е р е в о р о т и ф о р м и р о в а н и е и н д у с т р и а л ь н о й ..
Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . .

хозяйства — относительно быстрое развитие торговли и сферы из числа традиционных факторов роста, роль которых в ста—

обслуживания, культуры и просвещения, а также различных новлении индустриальной цивилизации и придании ей относи—

средств и систем к о м м у н и к а ц и й . тельной устойчивости оказалась весьма значительной. В целом

по странам Запада в период их «промышленного рывка» за
Таким образом, индустриальный рост был в немалой ме—
счет увеличения затрат основных производственных ресурсов
ре взаимосвязан с развитием сельского хозяйства и инфра—
и п о в ы ш е н и я эффективности было в среднем получено соответ—
структурных отраслей. В целом, в странах Запада на этапе
ственно около 3/4 и 1/4 прироста продукции вторичного сек—
их «промышленного рывка» существовала достаточно тесная
тора э к о н о м и к и . С учетом с о к р а щ е н и я длительности рабочего
корреляция ( к о э ф ф и ц и е н т равен 0,78) между д и н а м и к о й сель—
времени индикатор вклада совокупной производительности
скохозяйственного и п р о м ы ш л е н н о г о производства. Аграрная
достигал в среднем 28-32%, в том числе в Великобритании и
р е в о л ю ц и я , отчасти предшествовавшая п р о м ы ш л е н н о м у
С Ш А — 14-17%, во Ф р а н ц и и и Германии — соответственно
перевороту (началась в Англии в 1690-1700 гг., во Ф р а н ц и и
около 27-29 и 36-38, в Италии — примерно 42-44%. Таким
и С Ш А — в 1750-1770 гг., в Г е р м а н и и — в 1790-1800 гг.), во
образом, вопреки распространенным представлениям, инду—
многом — по крайней мере до середины XIX в. — происходила
стриальный сектор развивался, в отличие от агросферы, пре—
на т р а д и ц и о н н о й и полутрадиционной основе, т.е. без м а ш и н
имущественно экстенсивным способом, получая при этом от
и химических удобрений, но на базе улучшения систем рота—
нее немалую долю производственных ресурсов.
ции культур, использования селекционных семян, более про—
дуктивных пород скота, ш и р о к о г о п р и м е н е н и я органических
Немалой оставалась и роль традиционных технологий. Да—
удобрений, усовершенствованных орудий труда. Вместе с тем
же в 1860-х гг. — уже в преддверии новой полномасштабной
она обусловила в целом существенный рост эффективности
перестройки экономического организма — в странах Запада
с е л ь с к о х о з я й с т в е н н о г о производства, к о т о р ы й во многом
69-77% всех занятых в обрабатывающей п р о м ы ш л е н н о с т и
определял его общую динамику.
приходилось на предприятия, использовавшие не м а ш и н н ы е ,
а инструментальные (полуремесленные) технологии. И этот
На этапе п р о м ы ш л е н н о г о переворота в странах Западной
показатель едва ли оказался ниже 1/2 в 1913 г. В целом, по
Европы в целом за счет экстенсивных факторов было получено
западноевропейским государствам и С Ш А в 1750-1913 гг.
25-30%, а в результате и н т е н с и ф и к а ц и и — 70-75% прироста
производство с о в р е м е н н ы х видов энергии (уголь, нефть,
аграрной продукции. В С Ш А эти показатели составили 85-87
электроэнергия) возросло почти в 190 раз (т.е. в среднем еже—
и 13-15%. И н ы м и словами, во всех рассматриваемых странах,
годно на 3,2-3,3%). Однако доля традиционных источников
за исключением С Ш А (переселенческое государство с обшир—
(дрова, торф, кизяк, сила ветра, воды, мускульная сила людей
ными массивами неосвоенных земель), вклад совокупной про—
и животных) в общем объеме используемых энергоресурсов
изводительности был весьма значительным. Подъем сельского
составляла в 1880 г. 46-47% и в 1913 г. — 41-43%. Поэтому
хозяйства и его и н т е н с и ф и к а ц и я (сначала на полутрадицион—
суммарный показатель потребления (производства) энергии в
ной, а затем на более или менее современной основе) способ—
странах Запада увеличился л и ш ь в 13-14 раз (или на 1,5-1,7%
ствовали не только росту ч и с л е н н о с т и населения, но и повы—
в год). Доля современного сектора в общем объеме продук—
шению (в тенденции) его ж и з н е н н о г о у р о в н я , относительному
ции обрабатывающей п р о м ы ш л е н н о с т и Западной Европы и
с н и ж е н и ю издержек производства в несельскохозяйственных
С Ш А стремительно возрастала — с 2-4% в 1800 г. до 12-17 в
отраслях э к о н о м и к и , расширению емкости внутреннего рынка
1830 г. и 29-36% в 1860 г. (без Великобритании — 1-3, 6-10
и в конечном счете обусловили перерастание протоиндустри-
и 18-24%). Однако даже в 1880 г. она была ниже половины
ального развития в индустриализацию.
(без Великобритании — 30-38%) и лишь к 1913 г. достигла
Итак, сравнительно быстрая трансформация стран Запада 60-65% (55-65%).
определялась не только (а быть может, не столько?) масштаба—
ми вытеснения прежних форм производства, но и достижением Разумеется, было бы неправильно недооценивать достаточно
органического синтеза современных и наиболее продуктивных высокую степень к о н ф л и к т н о с т и между стремительно «насту-

42 43
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я . . § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной ...

пающим» современным сектором и буквально «деградирую— В а ж н е й ш и м и о с о б е н н о с т я м и индустриального общества

щим» т р а д и ц и о н н ы м сектором э к о н о м и к и . Однако реальная становятся биполярная классовая социальная структура и

картина была более сложной, ибо на самом деле существовал техногенный характер развития. Обновление технико-техно—

синтез, взаимообмен деятельностью. Развитие крупной про— логической базы производства и всей системы производствен—

м ы ш л е н н о с т и не только разрушало, вытесняло п р е ж н и е ных о т н о ш е н и й определяет динамику развития общества,

ф о р м ы хозяйства в некоторых отраслях и производствах, но и в том числе его социокультурной сферы, семейных, этниче—

стимулировало их в о з н и к н о в е н и е и ф у н к ц и о н и р о в а н и е н а тра— ских, половозрастных о т н о ш е н и й . П р и ч и н а заключается в

д и ц и о н н о й и полутрадиционной основе в ряде других сегментов и з м е н и в ш е м с я характере самой производственной системы.

э к о н о м и к и (механизация ткачества обусловила быстрый рост Движущей силой э к о н о м и к и становится капитал, воплощен—

«полутрадиционной» ш в е й н о й п р о м ы ш л е н н о с т и , а создание ный в технике и организации производства. Тем самым обе—

сахарных заводов вызвало подъем производства бисквитной спечивается преобладание накопленного труда над «живым

п р о м ы ш л е н н о с т и , полуремесленной-полумануфактурной по трудом». Человек функционирует в общественной системе как

своему характеру, не говоря уже о развитии с о п р я ж е н н ы х носитель труда, через товарно-денежные отношения привязан

с современной индустрией отраслей, использующих ручной к процессу производства в любом из своих качеств и аспектов

труд в строительстве и сфере услуг). Быстрое развитие от— жизнедеятельности. Но при этом он оказывается обладателем

дельных «очагов» хозяйства с новейшей технологией (в част— только собственного «живого труда», либо труда накопленного

ности, в п р о м ы ш л е н н о с т и и на т р а н с п о р т е ) имело, вплоть до (орудия, м а ш и н ы , технология и т.д.). Общество раскалывается

последней трети XIX в., ограниченное — в территориальном и на два главенствующих класса — наемных работников, рас—

отраслевом плане — воздействие на о б щ е э к о н о м и ч е с к и й рост. п о р я ж а ю щ и х с я только собственным трудом, и капиталистов,

В Великобритании (1780-1860) индустриальный сектор, имев— собственников средств производства.

ш и й темпы роста производительности труда втрое большие,

Естественно, что эта грань является достаточно условной.
чем традиционный сектор (соответственно 1,8 и 0,6% в год),
В индустриальном обществе сохранялись старые и появлялись
производил в среднем на п р о т я ж е н и и отмеченного периода
новые социальные слои, представители которых объединяли
лишь 1/5 ее национального дохода. Вот п о ч е м у н е к о т о р ы е со—
качества трудящихся и собственников (например, ремесленни—
временники п р о м ы ш л е н н о й революции, в том числе А. Смит
ки, фермеры, торговцы). С другой стороны, немало категорий
и Д. Рикардо, так ее и не заметили.
собственников не являлись в полном смысле слова «капитали—
стами», не входили в предпринимательский класс (например,
аристократия, рантье). Некоторые социальные группы вообще
с трудом соотносились с классовой социальной структурой
Социальные последствия (например, духовенство, чиновничество, творческая интел—
промышленного переворота л и г е н ц и я ) . Тем не менее, с точки зрения ф о р м и р о в а н и я обще—
ственного сознания и культурной среды, правовой культуры и
Утверждение р ы н о ч н ы х , капиталистических о т н о ш е н и й
политических отношений индустриальное общество представ—
как основы системы общественного воспроизводства, форми—
ляло собой биполярное социальное пространство с ярко выра—
рование механизма самоподдерживающегося э к о н о м и ч е с к о г о
ж е н н ы м противостоянием буржуазии и рабочего класса.
роста, создание целостной инфраструктуры п р о м ы ш л е н н о г о ,
фабрично-заводского производства и крупного акционерного Формирование классовой структуры индустриального обще—
капитала привели к глубоким и з м е н е н и я м во всех сферах ства было отнюдь не безболезненным процессом. Во многих
общественной ж и з н и . П р о м ы ш л е н н ы й переворот стал пере — странах первые два п о к о л е н и я людей, ж и в ш и х в условиях
л о м н ы м процессом в складывании индустриального общества, п р о м ы ш л е н н о г о переворота, заплатили немалую социаль—
т. е. завершения процесса модернизации в и с т о р и ч е с к о м кон— ную и экологическую цену. Наращивание капитала на этапе
тексте Нового времени. индустриализации происходило во многом за счет э к о н о м и и

44 45
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

на оплате труда при относительном и нередко абсолютном расходов на нужды образования выросла в 1820-1830/1910—
ухудшении ж и з н е н н ы х условий ш и р о к и х слоев населения. 1913 гг. в Великобритании и Ф р а н ц и и с 0,2-0,3% их ВВП до
Так, например, доля верхних 5% британского общества в со¬ 1,3-1,5 и 1,6-1,7% с о о т в е т с т в е н н о , в Г е р м а н и и с 0,8-1,0% в
вокупном н а ц и о н а л ь н о м доходе увеличилась с 29,9% в 1688 г. 1860-егг. до2,1-2,3% в 1910-1913 гг., в С Ш А с 0 , 3 % в 1840 г.
до 31,2% в 1759 г., 32,7% в 1 80 1 - 1 8 0 3 гг. и 46,0% в 1867 г. до 1,4-1,6% в 1910 г., а в Италии и Я п о н и и соответственно с
В то же время аналогичный показатель для бедных и средних 0,8-0,9 и 1,2-1,4% В В П в 1880-е г г . д о 1,8-2,0% и 2 , 5 - 2 , 7 % в
слоев (90% населения) сократился с 55,6% в 1759 г. до 46,6% 1930-е гг. Общие (учтенные) затраты на здравоохранение, про—
в 1867 г., а к о э ф ф и ц и е н т Д ж и н и ( и з м е р я ю щ и й степень не— свещение и науку в 1910-1913 гг. были эквивалентны в Италии
равенства) возрос с 0,49-0,51 до 0,57-0,59. В Пруссии 5% 2,0-2,3% ВВП, во Ф р а н ц и и и Великобритании — 2,2-2,5,
общества увеличили свою долю в национальном доходе с 21 % в С Ш А — 2,5-2,7 и в Г е р м а н и и — 3,1-3,4% В В П .
в 1854 г. до 30% в 1913 г. На н а ч а л ь н о м этапе индустриализа—
Большую роль в п о в ы ш е н и и уровня ж и з н и сыграли расту—
ции в Англии и Ф р а н ц и и 1/5 населения сумела повысить свои
щие инвестиции в систему здравоохранения и образования. Так,
«жизненные стандарты», у 1/3 сохранилось в целом статус-
показатель средней продолжительности ж и з н и , составлявший
кво, а п о н и ж е н и е уровня жизни затронуло примерно 40-50%
в н а ч а л е X I X в. в Италии, Германии и Ф р а н ц и и 30-32 года, а в
всего населения. В XVIII — первой трети XIX в. доля н и щ и х
Великобритании, С Ш А и Я п о н и и 35-36 лет, спустя столетие
(и «очень бедных») достигала в среднем 10-15-20% всех жи¬
достиг в среднем по группе изучаемых стран 48-52 лет. Доля
телей Англии, Ф р а н ц и и , Бельгии и Германии. Однако этот
населения, охваченного теми или и н ы м и видами формального
показатель все же был несколько ниже, чем в средневековой
обучения, выросла в целом с 9-11% в 1830-1840 гг. до 15-17%
Европе: в «нормальные годы» он составлял 2 0 - 2 5 %, а в пери—
в 1913 г. Однако как исходные, так и итоговые уровни суще—
оды бедствий — до 50% численности населения.
ственно варьировали: в Италии отмеченный индикатор увели—
чился примерно с 3 до 11, во Ф р а н ц и и — с 7 до 14, в Велико—
Тем не менее, в эпоху п р о м ы ш л е н н о г о переворота общий
британии — с 9 до 15, в Германии — с 17 до 19, в СШ А — с 15
уровень жизни обнаружил тенденцию к п о в ы ш е н и ю . Об этом
до 22%. В отличие от других стран, в Германии и С Ш А более
можно судить прежде всего по изменению структуры потребле—
быстрыми темпами развивалось среднее специальное и высшее
ния. Доля продовольствия в общих потребительских расходах
техническое образование. К 1913 г. число учащихся в средней
основной массы населения (показатель Энгеля), достигавшая,
и высшей школе в расчете на тысячу жителей составляло в
по и м е ю щ и м с я оценкам, в Западной Европе в XV-XVIII вв.
Италии соответственно 6,9 и 0,8, во Ф р а н ц и и — 4,1 и 1,0, в
70-75-80%, понизилась во Ф р а н ц и и с 66-68% в 1838 г. до 62—
Великобритании — 4,6 и 1,2, в Я п о н и и — 10,7 и 0,9, в Герма¬
63% в 1880 г., в Германии — с 55-57 в 1 850- 1 860 гг. до 51-53
нии — 16,4 и 1,3, в С Ш А — 11,6 и 3,9.
в 1910-1913 гг., в Италии — с 69-70 в 1 861 - 1 880 гг. до 60-61
в 1 9 2 1 - 1940 гг., в В е л и к о б р и т а н и и — с 47 — 49 в 1880— 1890 гг.
За XIX век страны Запада д о б и л и с ь немалых успехов в лик—
до 42-44 в 1920-1938 гг. и в С Ш А — с 39-40 в 1870-1880 гг.
видации неграмотности. На заре п р о м ы ш л е н н о й революции
до 32-34% в 1909-1928 гг. П р о и з о ш л и также позитивные
доля грамотных среди взрослого населения превышала поло—
сдвиги в структуре продовольственных расходов, в частности,
вину только в Германии (63-67%), Великобритании (53-57%)
уменьшился удельный вес зерновых (например, во Ф р а н ц и и с
и СШ А ( 5 6 - 6 0 % ) . К н а ч а л у XX в. в этих государствах, а также
45-50% в 1840-е гг. д о 24-28% в 1913 г.). Эти изменения ока—
во Ф р а н ц и и она составила уже примерно 9/10. В Италии эти
зывали немаловажное влияние на э к о н о м и ч е с к и й рост. Так, в
показатели оказались ниже (58-62%), правда, стартовый
период индустриализации ныне развитых государств 20-30%
уровень также заметно отставал от других стран. В силу
прироста их подушевого ВВП было связано с улучшением
и н т е н с и ф и к а ц и и образования, развития средней и высшей
питания и здоровья населения. П р и м е р н о с середины XIX в.
ш к о л ы , а также п р о ф е с с и о н а л ь н о й подготовки, рост среднего
стали заметно расти расходы на обучение, просвещение и на—
ч и с л а лет обучения работников был более значительным, чем
уку, а также здравоохранение. Доля только государственных
увеличение доли грамотных: в 1800—1913 гг. оно повысилось

46 47
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 2. П р о м ы ш л е н н ы й п е р е в о р о т и ф о р м и р о в а н и е и н д у с т р и а л ь н о й ...

в Италии с 1,1 до 4,8 г о д а , во Ф р а н ц и и — с 1,6 д о 7, в Велико— глубокая убежденность в ограниченности существующего со—
британии — с 2 до 8,1, в С Ш А — с 2,1 до 8,3 и в Германии — с циального порядка, его относительной ценности и неизбежном
2,4 до 8,4 года.
р е в о л ю ц и о н н о м обновлении.
Таким образом, несмотря на формирование двух ярко вы—
раженных социокультурных моделей — «буржуазного» и
«пролетарского» образа ж и з н и , — индустриальное общество Региональные особенности формирования
представляло собой достаточно целостную социальную систе— индустриальной экономической системы
му. Утверждение капиталистических о т н о ш е н и й влекло за
собой внедрение новых технологий во все сферы обществен— Не все страны Запада были в равной мере готовы к «про—
ной ж и з н и , в том числе быстрое изменение бытовых условий, м ы ш л е н н о м у рывку». Развертывание промышленного перево —
среды обитания человека. Развернулся масштабный процесс рота, его хронологические рамки и специфика, равно как и все
урбанизации -— сосредоточения населения в городах, ради— остальные аспекты становления индустриального общества,
кального обновления городской инфраструктуры. К концу были теснейшим образом связаны с историческими традиция—
эпохи п р о м ы ш л е н н о г о переворота в городах проживало уже ми той или иной страны, ее социокультурными особенностями,
40% европейского населения. К р у п н е й ш и м городом мира стал зачастую — с разнообразными п е р и п е т и я м и политической
Лондон с населением более 0,5 млн человек. Урбанизация со­ жизни и международных о т н о ш е н и й . По характеру модерни-
провождалась м о щ н ы м демографическим подъемом. Если к зационных процессов можно выделить две основные модели
1800 г. население Европы составляло почти 200 млн человек, становления индустриального общества, для каждой из ко—
т. е. немногим более 1/5 населения планеты, то к 1900 г. оно торых была свойственна и особая динамика п р о м ы ш л е н н о г о
превысило 400 млн человек, т. е. приблизилось к 1/4 совокуп— переворота. В научной литературе они получили название
ного населения мира. С учетом численности выходцев из Евро— «эшелонов модернизации».
пы, проживавших в С Ш А , Латинской Америке и британских
«Первый эшелон» модернизации составили страны т.н.
доминионах этот показатель был значительно выше.
«старого капитализма» — Голландия, Бельгия, Англия, Фран—

Стремительный прогресс средств связи и транспортного со— ция, Ш в е й ц а р и я . Сам термин «старый капитализм» весьма

о б щ е н и я , развитие системы образования и средств массовой условен — например, в Италии и Северо-Западной Германии

и н ф о р м а ц и и способствовали формированию не только единого зарождение капиталистических отношений началось не позже,

э к о н о м и ч е с к о г о пространства, но и совершенно новой комму— чем в Англии или Ф р а н ц и и . Но в странах «первого эшелона»

никативной культуры общества. Как м ы ш л е н и е , так и сам процесс модернизации обладал особой с п е ц и ф и к о й — он носил

язык приобретают более абстрактный, функционально ориен— органический характер, протекал э в о л ю ц и о н н о . Преемствен—

тированный характер. Массовое сознание в значительной сте­ ность в развитии основных форм производства и предприни—

пени утрачивает гуманитарную направленность. Материализм мательства, гибкое, постепенное изменение социальной струк—

и научно-технический рационализм становятся ключевыми туры предопределили особую прочность и сбалансированность

п р и н ц и п а м и обновленной картины мира европейского чело— общественных институтов, в о з н и к ш и х в результате модерни—

века, а практическая целесообразность, деловитость, стремле— зации, обеспечили э ф ф е к т и в н о е и насколько это возможно

ние к успешности, потребительские интересы превращаются н е к о н ф л и к т н о е сочетание традиционных и индустриальных

в основу этических и ценностных ориентиров. Важнейшими форм э к о н о м и ч е с к и х о т н о ш е н и й , адекватной политико-право—

социальными характеристиками человека в индустриальном вой организации и массовой психологии.

обществе становятся профессионализм, уровень квалифика—

На первый взгляд, шансов стать лидером «первого эшелона»
ции, востребованность в системе производства. В западном
и страной, опережающей континент в динамике промышлен—
обществе рождается тотальное преклонение перед достиже—
ного переворота, больше всего было у Голландии. Эта страна,
н и я м и научного и технического прогресса, за которым стояла
свободная от феодальных, в том числе цеховых, ограничений,

48 49
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я ... § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

в которой буржуазия находилась у власти, имела передовое Возвышение Англии, позволившее ей стать «мастерской

сельское хозяйство, разнообразные мануфактуры, огромный мира», связано со многими факторами. Начиная с эпохи нор­

м о р с к о й флот, разветвленную сеть каналов, значительную мандского завоевания, Англия по уровню институциональной

энергетическую базу ( м н о г о ч и с л е н н ы е м е л ь н и ц ы , торф), зрелости (меньшая степень феодальной раздробленности, более

внушительный ф и н а н с о в ы й сектор, сравнительно высокий раннее создание национального государства) опережала ряд

уровень урбанизации и образования населения. В конце других западноевропейских обществ. В XVI-XVIII вв. стра—

XVII в. подушевой доход в Голландии был наполовину вы— на постепенно перешла на другой виток самоорганизации,

ше, чем у Англии, норма сбережений составляла примерно важнейшим п р и н ц и п о м которой были уже не средневековые

11% национального дохода, в то время как в Англии и во регламентации, а законы к о н к у р е н ц и и . В эти столетия про—

Ф р а н ц и и — 4%. Вместе с тем ведущая торговая держава не изошло укрепление частной собственности, расширение сферы

стала родиной п р о м ы ш л е н н о й р е в о л ю ц и и . Преобладание наемного труда, увеличилась свобода перемещения основных

т о р г о в о - ф и н а н с о в о й , посреднической деятельности над не— факторов производства — труда и капитала.

посредственно производительной, з а в ы ш е н н ы й курс нацио—

Английское государство играло весьма существенную роль
нальной валюты, сравнительно в ы с о к и й уровень налогообло—
в создании стабильных и гибких институтов, в установлении
ж е н и я и оплаты труда, возраставшие цены на торф, а также
и реализации четких законов, уходящих к о р н я м и в римское
негативные последствия военного п р о т и в о с т о я н и я Ф р а н ц и и
право, в ф о р м и р о в а н и и различных элементов инфраструкту—
и Англии, с у щ е с т в е н н ы й отток капиталов (в том числе в
ры (транспорта, связи и т.п.), в совершенствовании тарифной
Великобританию) и активной части населения в заморские
системы. Английское государство вплоть до завершения
территории (Ява) обусловили стагнацию хозяйственной си—
первичной индустриализации (30-40-е гг. XIX в.) проводило
стемы Голландии уже в XVIII в.
жесткую политику п р о т е к ц и о н и з м а : стимулировало вывоз и
ограничивало импорт готовых изделий, запрещало экспорт
Первой страной на континенте, куда пришла промышлен—
новейших технологий, регулировало уровень оплаты труда,
ная революция, стала Бельгия. Б л а г о п р и я т н ы м фактором
цен и условия работы. Островной характер британского го—
стало обладание п р и р о д н ы м и запасами угля, железной руды,
сударства способствовал ограничению масштабов военных,
наличие многочисленных процветающих торговых центров
непроизводительных расходов и разрушений на территории
и выгодное э к о н о м и к о - г е о г р а ф и ч е с к о е положение между
королевства, а также благоприятствовал развитию внешних
Ф р а н ц и е й и Германией. В эпоху р е в о л ю ц и о н н ы х и наполео—
связей и морских, т.е. наиболее эффективных, к о м м у н и к а ц и й ,
новских войн Бельгия находилась в прямой зависимости от
к о т о р ы м и Англия прочно овладела в результате ряда войн
Ф р а н ц и и , благодаря влиянию которой произошли радикаль—
XVI-XVIII вв.
ные буржуазные преобразования. Объявленная Наполеоном
континентальная блокада, временно закрывшая путь в Европу
Отмечая исторические, географические и иные особенности
британским п р о м ы ш л е н н ы м товарам, способствовала расцве—
Великобритании, способствовавшие тому, что она стала «ко—
ту хлопчатобумажной п р о м ы ш л е н н о с т и в Генте. Благодаря
лыбелью п р о м ы ш л е н н о й революции», не следует забывать о
п р и р о д н ы м запасам к о к с у ю щ е г о с я угля и железной руды
соответствующей «помощи» континентальных д е р ж а в — о
шло развитие отраслей, связанных с их д о б ы ч е й . Развивалось
немалом трансферте капиталов, технологий, квалифициро—
сталелитейное производство и химическая п р о м ы ш л е н н о с т ь
ванных специалистов и предпринимателей из Голландии,
в бассейне Самбра-Маас. В 1823 г. б ы л а п о с т р о е н а п е р в а я до¬
Ф р а н ц и и , Германии и Италии, многие из которых у себя на
менная печь в Льежском угольном бассейне. Провозглашение
родине были н о н к о н ф о р м и с т а м и (например, гугеноты). В Вели—
независимости Бельгии в 1831 г. способствовало ускорению ее
кобритании в 1760-1830 гг. на долю религиозных меньшинств
э к о н о м и ч е с к о г о развития. Однако э к о н о м и ч е с к и й потенциал
и диссидентов, составляющих 7% населения королевства,
Бельгии оказался недостаточным для обеспечения роли про—
приходился 41 % ведущих предпринимателей и инноваторов.
м ы ш л е н н о г о лидера Европы.
Среди иммигрантов и британских н о н к о н ф о р м и с т о в было

50 51
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 2. П р о м ы ш л е н н ы й п е р е в о р о т и ф о р м и р о в а н и е и н д у с т р и а л ь н о й ..

ния. Заметный прогресс в п р о м ы ш л е н н о с т и наметился лишь

немало талантливых умельцев, внесших существенную леп—
к 20-м гг. XIX в., когда началось ш и р о к о е технологическое
ту в национальный фонд изобретений, общее число которых
переоснащение текстильного, а затем и металлургического
после п р и н я т и я патентного права в 1624 г. значительно вы—
производства. Так, например, выплавка чугуна и железа с
росло (в среднем за десятилетие) и составляло: во времена
использованием каменного угля началась во Ф р а н ц и и только
правления Вильгельма и Марии (1 6 8 9 - 170 1) — 80, королевы
в 1818 г., но уже в 1825 г. почти треть всего произведенного
А н н ы ( 1 7 0 2 - 1 7 1 3) — 21, Георга I( 1 7 1 4- 1 7 2 7 ) — 70, Георга II
металла была получена таким способом. Тогда же появились
( 1 727- 1 760)— 76, Георга III ( 1 7 6 0 - 1 8 2 0 )— 80 1, Георга IV
и первые машиностроительные предприятия, началось же—
(1820-1829) -1355 человек.
лезнодорожное строительство. П и к ф р а н ц у з с к о й промыш—
П о м и м о указанных факторов, действовавших в основном
ленной революции пришелся уже на период после Июльской
«на стороне предложения», п р о м ы ш л е н н ы й переворот в Ан—
революции 1830 г. и охватил почти все отрасли промышлен—
глии был обусловлен также ростом внутреннего и внешнего
ности. В середине XIX в. Ф р а н ц и я уверенно занимала второе
спроса (увеличением продуктивности сельского хозяйства,
место в мире по п р о м ы ш л е н н о м у производству после Англии,
повышением уровня урбанизации, укреплением внешнеэконо—
отличалась быстрым ростом б а н к о в с к о й системы, особым
мических позиций королевства), а также усилением дефицита
размахом кредитно-финансовых операций. Захват Алжира
и удорожанием традиционных источников энергии и сырья
символизировал и возвращение Ф р а н ц и и в число лидирующих
(лес), относительно более в ы с о к и м , чем в целом на к о н т и н е н т е
колониальных держав.
(хотя и не з а в ы ш е н н ы м , как в Голландии), уровнем зарплаты,
стимулировавшим замещение труда капиталом. Индустри—
Для стран «второго эшелона» (Германия, Италия, п р о м ы ш -
альный «вызов» В е л и к о б р и т а н и и его д е м о н с т р а ц и о н н ы й
ленно развитые регионы Австро-Венгрии и России, а также
эффект, стремительное п р о н и к н о в е н и е британских изделий
Я п о н и я ) , вставших на путь индустриализации только в XIX в.,
на внутренние рынки других государств, а также общее расши—
был характерен совершенно иной тип модернизации. Процесс
рение платежеспособного спроса в континентальных странах
закрепления капиталистических отношений носил здесь менее
Европы и США, связанное с демографическим бумом XIX в. и
сбалансированный характер, сопровождался реформаторски—
ростом производительности аграрного сектора, способствовали
ми рывками и консервативными «откатами». Это предопреде—
сравнительно быстрой диффузии п р о м ы ш л е н н о й революции
лило более значительную роль государства в активизации
в ряд стран Старого и Нового Света. И м и т а ц и я и творческая
процесса индустриализации, в том числе в обеспечении уско—
адаптация британских технологических достижений были во
ренного н а к о п л е н и я финансового капитала, в строительстве
многом облегчены в силу близости культурных традиций и
инфраструктуры и сети к о м м у н и к а ц и й , в стимулировании
уровней э к о н о м и ч е с к о г о развития.
(и субсидировании) развития средств производства, а также
в ф о р м и р о в а н и и человеческого капитала — в создании наци—
Во Ф р а н ц и и условия п р о м ы ш л е н н о г о переворота оконча—
ональных систем образования и подготовки кадров. При этом,
тельно сформировались в эпоху Первой империи (1804-1814).
Германия, Италия, Россия были вынуждены форсировать
Благодаря п р о т е к ц и о н и с т с к о й политике н а п о л е о н о в с к о г о
свое развитие уже в условиях наиболее капиталоемкого витка
режима, в т.ч. континентальной блокаде Великобритании,
п р о м ы ш л е н н о й революции. Поэтому доля государственных
французская п р о м ы ш л е н н о с т ь получила м о щ н ы й толчок
инвестиций в отдельные периоды достигала 20-25% всех ка—
для развития и технологического обновления. Однако крах
питаловложений.
империи, огромные человеческие потери в революционных и
наполеоновских войнах, выплата контрибуции и территори— Показательной для стран «второго эшелона» была дина—
альные уступки не позволили Ф р а н ц и и сравняться по темпам мика п р о м ы ш л е н н о г о переворота в Германии. Ключевую
развития с Англией. Сказалось и тормозящее воздействие роль для ускорения индустриализации здесь имело решение
парцеллярного крестьянского землевладения, сохранявшего в аграрного вопроса. Реформы в этой сфере начались в Пруссии
деревне патриархальные экономические и социальные отноше- еще в 1807 г. и в целом завершились лишь к середине века

52 53
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 2. Промышленный переворот и формирование индустриальной

(соответствующая модель аграрных преобразований получила

текстильную п р о м ы ш л е н н о с т ь , затем металлургию, горное
впоследствии название «прусского пути» развития капита—
дело, химическую п р о м ы ш л е н н о с т ь . Уже в 50-х гг. объем про—
лизма в сельском хозяйстве). Уничтожение сословной основы
м ы ш л е н н о г о производства удвоился, а в 60-х гг. увеличился
землевладения и установление свободного перехода земли от
еще в полтора раза.
одного собственника к другому сопровождались массовым
С п е ц и ф и ч е с к и й характер процесс индустриализации при—
изъятием крестьянских участков. «Освобождаясь», крестья—
обрел в С Ш А . Необычная для «старого капитализма» стре—
не оказывались связаны о г р о м н ы м и в ы к у п н ы м и платежами,
мительная д и н а м и к а общественных преобразований, в том
либо должны были уступить п о м е щ и к у от 1/3 до 1/2 своего
числе у с к о р е н н ы й характер развития к а п и т а л и с т и ч е с к и х
участка. Барщина и другие повинности при этом сохранялись
о т н о ш е н и й , дают основание отнести С Ш А к странам «второго
и переводились на денежную основу, приравниваясь юриди—
эшелона». Однако модернизация в С Ш А не была форсирован —
чески к государственным налогам. Естественно, что такими
ным, направляемым «сверху» реформаторским процессом. Она
условиями «освобождения» смогло воспользоваться очень
носила органический характер, была вызвана внутренними
мало крестьян. Началось разорение основной массы крестьян,
факторами развития американского общества. Быстрое пре—
быстрое расслоение деревни, в том числе выделение фермер—
ображение э к о н о м и ч е с к о й системы и социальной структуры
ского слоя гроссбауэров. Но о с н о в н а я часть земельного фонда
не создавало глубоких противоречий, поскольку в стране от—
оказалась в р а с п о р я ж е н и и п о м е щ и к о в - ю н к е р о в , использовав—
сутствовали прочные общественные институты и традиции
ших дешевый труд батраков. Интеграция такого латифунди-
доиндустриального периода.
ального хозяйства в капиталистическую систему производства
происходило довольно медленно, но уже во второй половине П р о м ы ш л е н н а я революция в С Ш А развернулась в середине

XIX в. она принесла заметные результаты. Площадь посевных XIX столетия. Важнейшей предпосылкой индустриального

площадей достигла максимума (в начале XIX в. — 33,5.% всей рывка была огромная емкость внутреннего рынка, м о щ н а я

территории Германии, в 1878 г . — 48,3 %) . П р о и з о ш е л переход ресурсная база, наличие большого количества рек и лесов, обе—

к интенсивному земледелию, в том числе механизация сель— спечивавших достаточную энергетическую базу (энергия пара

скохозяйственного труда, все более ш и р о к о е использование господствующее положение заняла здесь только в 50-х годах

минеральных удобрений, модернизация традиционной трех— XIX в.). Технический переворот в С Ш А был во многом подго —

польной системы. В итоге продуктивность сельского хозяйства товлен у с п е ш н ы м использованием европейских достижений.

в ы р о с л а за X I X в. в 2-3 раза, а Германия превратилась в одного Но важную роль сыграла и американская инженерная мысль

из лидеров мирового сельскохозяйственного экспорта. (именно в С Ш А были изобретены ротационная типографская

машина, фосфорная спичка, электромагнитный телеграф, бук—

П о м и м о решения аграрного вопроса п р о м ы ш л е н н ы й пере— вопечатающий аппарат, револьвер, пневматический тормоз,

ворот в Германии был подготовлен разрушением цеховой первая модель ш в е й н о й м а ш и н ы ) .

ремесленной системы, имевшей очень прочные традиции, Особый отпечаток на э к о н о м и ч е с к о е развитие страны на—
ликвидацией внутренних т а м о ж е н н ы х ограничений (в т.ч. ложила территориальная и отраслевая н е р а в н о м е р н о с т ь .
благодаря созданию в еще 1834 г. Таможенного союза 18 не— Исторически в С Ш А сложились три региона с особым типом
мецких государств), у с к о р е н н ы м строительством железных хозяйства: п р о м ы ш л е н н ы й северо-восток, сельскохозяйствен—
дорог (первая из них была создана в 1835 г., а в 1848 г. только ный рабовладельческий юг и слабо освоенный запад. В эпоху
в Пруссии п р о т я ж е н н о с т ь ж е л е з н о д о р о ж н ы х л и н и й соста— п р о м ы ш л е н н о г о переворота это предопределило растущую
вила уже 2363 к м ) . Во всех этих преобразованиях ключевую э к о н о м и ч е с к у ю специализацию производства, в том числе
роль сыграло государство. В 30-40-х гг. XIX в., несмотря на ускоренное развитие п р о м ы ш л е н н о й базы на Северо-Востоке.
сложную внутриполитическую ситуацию, в Германии начался С л о ж и л с я и особый — «американский» — путь развития
р е ш а ю щ и й этап п р о м ы ш л е н н о г о переворота. Механизация капитализма в сельском хозяйстве. Он подразумевал рас—
производства и строительство фабрик первоначально охватили пространение мелких крестьянских хозяйств фермерского

54 55
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я

типа. Р е ш а ю щ и е шаги в этом направлении были сделаны уже

после гражданской войны между Севером и Югом. В 1862 г.
был принят закон о гомстедах, предоставивший право любому
гражданину страны, не участвовавшему в мятеже против Со—
единенных Штатов и уплатившему пошлину в 10 долларов,
О с о б е н н о с т и социально-
занять гомстед — участок земли в 160 акров (64 га) под ферму 3 экономического развития западного
на свободных землях. После 5 лет п р о ж и в а н и я на участке, его
общества на р у б е ж е X I X — XX вв.
обработки и застройки он отдавался бесплатно в собственность.
Это стало самым радикальным решением аграрного вопроса в
мировой истории эпохи Нового времени. Технический прогресс в конце XIX в.

Основной чертой э к о н о м и ч е с к о г о развития стран Европы и

Америки на рубеже XIX-XX вв. стал небывалый подъем про —
изводительных сил и глубокая перестройка всей системы обще—
ственного производства. За последние три десятилетия XIX в.
объем мировой п р о м ы ш л е н н о й продукции вырос более чем в

3 раза, в том числе д о б ы в а ю щ е й п р о м ы ш л е н н о с т и — почти в

4 раза, а обрабатывающей — в 3 раза. Добыча нефти увеличи—
лась в эти годы в 25 раз, в ы п л а в к а стали — в 56 р а з . Благодаря
росту производства и развитию транспортной системы оборот
мировой торговли увеличился в 3 раза. Слагаемыми этого
«экономического чуда» являлись ускорение технического и
технологического прогресса, к о н ц е н т р а ц и я производства,
наращивание его общей капиталоемкости. Но главной при—
чиной стало завершение длительного процесса складывания
индустриальной э к о н о м и ч е с к о й системы. П р о м ы ш л е н н ы й
переворот, п р о и з о ш е д ш и й на протяжении XIX в. в Англии,
Ф р а н ц и и и С Ш А , к концу столетия завершился также в Гер—
мании, Австро-Венгрии, России и Италии, в самом начале
XX в. — в Я п о н и и . Индустриальная система воспроизводства,
основанная на капиталистическом предпринимательстве, сво—
бодной р ы н о ч н о й конкуренции, использовании квалифициро—
ванной наемной рабочей силы, ускоренном технологическом
прогрессе, д и н а м и ч н о м э к о н о м и ч е с к о м росте, с о п р я ж е н н о м
с увеличением нормы н а к о п л е н и я и быстрым расширением
спектра производственных ф у н к ц и й , стала преобладающей в
масштабах западной ц и в и л и з а ц и и .

Торжество индустриальной э к о н о м и ч е с к о й модели суще—

ственно изменило динамику научно-технического прогресса.
Его темпы и направленность все в большей степени стали

57
56
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 3. Особенности с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития з а п а д н о г о общества

определяться потребностями производства, ориентироваться п р о м ы ш л е н н о с т и на рубеже XIX-XX вв. также произошла от—
на разработку новейшей п р о м ы ш л е н н о й технологии. Финан— раслевая технологическая революция, связанная с развитием
сирование прикладных научно-технических исследований со производства искусственных материалов — синтезированного
стороны предпринимательских кругов и целенаправленный, этилена, искусственного волокна (нитрошелка), синтетическо—
ускоренный характер внедрения их результатов укрепляли го каучука. О т к р ы т и я а м е р и к а н с к и х х и м и к о в Л. Бакеланда и
эту тенденцию. В итоге, на протяжении всего нескольких Дж. Хайетта позволили впервые наладить производство пласт—
десятилетий произошла качественная трансформация всей масс, а исследования немецких химиков Р. Бона и А. Байера
технико-технологической базы п р о м ы ш л е н н о с т и . Наиболее положили начало разработке синтетических красителей.
масштабные изменения коснулись отраслей группы «А», свя—
Р е в о л ю ц и о н н ы е изменения произошли в области энергети—
занных с добычей и переработкой сырья, машиностроением,
ки. Решение двух технических проблем — создание электро—
химическим производством, обеспечением транспортной ин—
генераторов и линий электропередач, позволило перейти к
фраструктуры.
п р о м ы ш л е н н о м у и с п о л ь з о в а н и ю эл е к т р и ч е с к о й энергии.
Использование с 70-80-х гг. бурильных м а ш и н , желатино— Важнейшее значение для этого имело также изобретение
вого динамита, созданного в 1890 г. на основе исследований М. Доливо-Добровольским в 1888 г. системы трехфазного
Д . И . Менделеева, конвейеров, электрических подъемных ма— переменного тока и начало строительства электрических
ш и н и новейших систем вентиляции позволило значительно станций. Для развития системы электростанций стали широко
усовершенствовать технологию горного дела. В1901 г. впервые применяться паровые турбины, изобретенные инженерами
было применено глубокое вращательное бурение в нефтяной Ч. Парсонсом (Англия) и К. Лавалем ( Ш в е ц и я ) , и гидротурби­
п р о м ы ш л е н н о с т и . Н а с т о я щ и й переворот в металлургии вы— ны к о н с т р у к ц и и Л. Пельтона ( С Ш А ) . После первых удачных
звало ш и р о к о е внедрение мартеновского и бессемеровского опытов 70-х гг. начинается и ш и р о к о е производство двига—
способов п р о и з в о д с т в а стали (патенты на открытия П. Мартена телей внутреннего сгорания. Наибольшее распространение
и Г. Бессемера были зарегистрированы еще в 1864 и 1856 гг.). получили двигатели, работающие на бензине (изобретение
В 70-е гг. XIX в. немецкий химик В. Сименс сконструировал немецких инженеров Г. Даймлера и К. Бенца — середина
дуговую печь для варки стали, а английский изобретатель 80-х гг.) и тяжелом жидком топливе (изобретение немецкого
С. Томас предложил так называемый конверторный способ и н ж е н е р а Р. Д и з е л я — 1897 г.). Изменение э н е р г е т и ч е с к о й ба—
получения стали из чугуна. Изобретение в 1886 г. П. Эру зы не только резко повысило мощность всего п р о м ы ш л е н н о г о
(Франция) и Ч. Холлом (США) электролитического с п о с о б а по— производственного комплекса, но и привело к созданию целой
лучения алюминия, а также изобретение в 1907 г. А. Вильмом отрасли — электротехники. Разработка методов передачи
(Германия) дюралюминия, позволило расширить технологиче— электромагнитных волн на расстояние позволила заложить
скую базу м а ш и н о с т р о е н и я . В тот же период была значительно и основы радиотехники, бурно развивавшейся уже в первое
усовершенствована техника проката, позволившая получать десятилетие XX в. Использование двигателей внутреннего
листовое железо, трубы. Новая технология рельсопроката сгорания, а также целый к о м п л е к с дополнительных тех—
вызвала бум в железнодорожном строительстве. Важнейшее нических изобретений (в том числе, карбюратора в 1870 г.
значение также имело изобретение в 80-е гг. русскими ин— Н. Отто, гусениц в 1871 г. Э. Буйеном, пневматических ш и н
женерами Н. Бенардосом и Н. Славяновым электросварки и в 1884 г. Д. Д э н л о п о м , магнето в 1887 г. Р. Бошем, стартера
газовой (автогенной) сварки металлов. Бурное развитие стан— в 1910 г. Ч. Кеттерингом) дало толчок для развития автомо—
костроения, в том числе использование новейших моделей билестроения. Первый автомобиль современного типа был
токарного, фрезерного, ткацкого станков, автомата для литья сконструирован К. Бенцем и Г. Даймлером в 1886 г. В 1900 г.
стеклотары, качественно повысило механизацию промышлен— состоялся первый полет дирижабля конструкции Ф. Цеппе­
ного производства и создало основу для перехода к ш и р о к о й лина (Германия), а спустя три года братья У. и О. Райт (США)
стандартизации п р о м ы ш л е н н о й продукции. В химической создали первый самолет.

58 59
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

ведущих отраслей э к о н о м и к и . Значительно изменились и

Процессы концентрации производства
методы р ы н о ч н о й политики банков. Обладание контрольным
и централизации капитала. Образование монополий
пакетом акционерного общества позволяло банку определять

Тенденция к о н ц е н т р а ц и и производства была очевидной на стратегию развития производства, масштабы и характер

протяжении всего XIX в. Сама логика р ы н о ч н ы х о т н о ш е н и й инвестиций. Тем самым, происходило реальное сращивание

создавала предпосылки для увеличения размера предприятий, банковского и п р о м ы ш л е н н о г о капитала (возникшую новую

как важного показателя их конкурентоспособности. Дополни— форму капитала марксистские исследователи назвали «фи—

тельным фактором концентрации производства в тот период нансовым капиталом», в дальнейшем в э к о н о м и ч е с к о й науке

была и достаточно узкая отраслевая структура, обусловленная закрепилось название « п р о м ы ш л е н н о - ф и н а н с о в а я группа»).

медленным ростом платежеспособного спроса и небольшими Прямое или косвенное участие банков в п р о м ы ш л е н н ы х ин—

темпами накопления капитала. В ее условиях реинвестирова— вестициях увеличивало д и н а м и ч н о с т ь самого банковского

ние сосредотачивалось преимущественно в уже сложившихся капитала. Как следствие росла д и ф ф е р е н ц и а ц и я банковского

отраслях, в рамках действующих производственных единиц. сектора э к о н о м и к и , происходило выделение к р у п н е й ш и х

Н а к о н е ц , укрупнению предприятий способствовал растущий банков в элитарные группы, к о н т р о л и р у ю щ и е большую часть

отрыв ведущих стран Запада в э к о н о м и ч е с к о м развитии, их инвестиционного рынка. Постепенно ведущие банки начали

господство на мировом рынке — мелкие предприятия име— аккумулировать и большую часть мелких вкладов. Захват

ли меньше шансов самостоятельно действовать на внешних финансовых р ы н к о в сопровождался быстрым вытеснением

рынках сбыта. Однако все эти факторы не могли превратить или поглощением более мелких банков.

к о н ц е н т р а ц и ю производства в крупномасштабное явление,

Результатом к о н ц е н т р а ц и и производства и централизации
способное стать основой для ф о р м и р о в а н и я новой экономи—
капитала стало образованием м о н о п о л и й . Само стремление
ческой модели. Ситуация к о р е н н ы м образом изменилась в
к вытеснению конкурентов и монопольному п о л о ж е н и ю на
результате технологической революции конца XIX в.
рынке всегда было присуще капиталистической э к о н о м и к е .

Ш и р о к о е внедрение в производство новейших технических Но только в последней трети XIX в. возникли условия для

достижений и конвейерной системы, стандартизация продук— образования м о н о п о л и й как особой формы организации про—

ции, создание п р и н ц и п и а л ь н о новой энергетической базы и изводства и капитала. Укрупнение производственных единиц

разветвленной транспортной инфраструктуры, стабилизиро— сокращало число к о н к у р и р у ю щ и х предприятий и повышало

вавшей поставки сырья и облегчившей доступ к новым рын— в о з м о ж н о с т ь согласованной п о л и т и к и производителей на

кам сбыта, обеспечили крупным предприятиям необычайно рынке сбыта. Стремительно растущая капиталоемкость со—

высокую рентабельность. Но препятствием для дальнейшего временного производства создавала высокий и н в е с т и ц и о н н ы й

н а р а щ и в а н и я темпов к о н ц е н т р а ц и и производства являлся барьер для организации новых предприятий, что также со—

одновременный рост его капиталоемкости. На прежних ста— кращало к о н к у р е н ц и ю . Важным фактором м о н о п о л и з а ц и и

диях развития капиталистической э к о н о м и к и инвестирование стала уязвимость крупных предприятий с большим основным

осуществлялось преимущественно индивидуальными пред— капиталом — горнодобывающих, нефтеперерабатывающих,

принимателями. Отсутствовала и развитая система долгосроч— металлургических, м а ш и н о с т р о и т е л ь н ы х . Они оказались

ного кредита. Теперь же создание п р о м ы ш л е н н ы х гигантов и недостаточно маневренными по о т н о ш е н и ю к быстрым изме—

постоянное обновление технологической базы производства нениям рыночного спроса, о р и е н т и р о в а н н ы м и на стабильное

требовало такой ф и н а н с о в о й м о щ и , которая превосходила расширенное воспроизводство и нуждались в дополнительных

возможности даже наиболее состоятельных инвесторов. Это гарантиях к о н к у р е н т о с п о с о б н о с т и . И м е н н о отрасли тяжелой

стало п р и ч и н о й широкого распространения в конце XIX в. ак— индустрии с меньшей степенью специализации производства

ционерных обществ, позволявших аккумулировать капиталы и его массовым, стандартизированным характером оказались

мелких и средних собственников, направляя их на развитие основным очагом образования м о н о п о л и й . Наконец, большую

60 61
 § 3. О с о б е н н о с т и с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о р а з в и т и я з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
Глава I . Социально-экономическое развитие Запада в Новое время

индустриальной э к о н о м и ч е с к о й модели. В то же время она

роль в м о н о п о л и з а ц и и сыграли банки, заинтересованные в
представляла собой результат всего предшествующего разви—
получении контроля над целыми отраслями и способные обе—
тия капиталистической системы, з а к о н о м е р н ы й итог абсолю—
спечить для этого необходимую финансовую базу.
тизации п р и н ц и п о в свободного, неограниченного рынка.
Технически и организационно м о н о п о л и и далеко не всегда
представляли собой некие крупные предприятия. М о н о п о л и я
конца XIX в. — это прежде всего соглашение об особой поли —
тике на рынке, договор, заключаемый с целью обеспечения Динамика развития монополистической экономики
контроля над р ы н к о м сбыта или сферой производства. Соот—
ветственно, различалось несколько типов м о н о п о л и й . Н и з ш е й Процесс м о н о п о л и з а ц и и протекал неравномерно, рывками,

формой являлись картели — договоры о регулировании объема что прежде всего было связано с влиянием циклических кри—

производства, условий найма рабочей силы и сбыта продукции, зисов перепроизводства. Каждый из них приносил образование

заключаемые при сохранении полной производственной и новой волны м о н о п о л и й и сокращение немонополизирован-

торговой самостоятельности их участников. При ликвидации ного сектора э к о н о м и к и . Отправной точкой существования

торговой самостоятельности и создании единой структуры м о н о п о л и й как ш и р о к о м а с ш т а б н о г о э к о н о м и ч е с к о г о явле­

сбыта м о н о п о л и с т и ч е с к о е объединение приобретало форму ния можно считать мировые э к о н о м и ч е с к и е кризисы 1873 и

синдиката. Трест формировал уже фактически единую систему 1882 гг. С этого времени начинает формироваться новый тип

производственного и торгового управления, но не ликвидиро— р ы н о ч н ы х о т н о ш е н и й — на смену свободной к о н к у р е н ц и и

вал финансовую самостоятельность его участников. Высшей приходит монополистическая. Ее основу составила особая про—

формой м о н о п о л и с т и ч е с к и х объединений являлся к о н ц е р н , изводственная стратегия — создание массового производства.

создававшийся вокруг головного предприятия (холдинга) и Эта э к о н о м и ч е с к а я модель была не столько ориентирована на

связывавший своих участников системой ф и н а н с и р о в а н и я , реальный р ы н о ч н ы й спрос, сколько подчинялась логике мак—

с к о о р д и н и р о в а н н о й производственной деятельности (хотя не симального производства. Убытки, связанные с производством

обязательно совместной), единой р ы н о ч н о й стратегией. В рам— товарной массы, п р е в ы ш а ю щ е й п л а т е ж е с п о с о б н ы й спрос,

ках концернов часто сохранялась организационно-управленче— к о м п е н с и р о в а л и с ь вытеснением конкурентов — производ—

ская децентрализация, но интеграция капитала обеспечивала ственные гиганты получали возможность ш и р о к о использовать

наиболее тесные связи по сравнению с другими формами моно— демпинговые методы р ы н о ч н о й ценовой борьбы. С о к р а щ е н и ю

полистических соглашений. издержек массового производства также способствовали стан—

дартизация и автоматизация производственного процесса,

В отличие от других т и п о в монополий («закрытых» — защи— ускоренное внедрение н о в е й ш и х технических разработок.

щ е н н ы х ю р и д и ч е с к и м и ограничениями, и «естественных» К о н е ч н о й целью создания системы массового производства

в о з н и к ш и х в силу с п е ц и ф и к и использования тех или иных было полное вытеснение конкурентов, т. е. д о с т и ж е н и е моно—

ресурсов), новые м о н о п о л и с т и ч е с к и е объединения являлись польного преобладания на внутриотраслевом рынке. Когда эта

«открытыми» — порожденными стихийными р ы н о ч н ы м и фак— цель оказывалась достигнута, монополисты могли уже перейти

торами, логикой конкурентной борьбы на рынке. Закрытые и и в «наступление на потребителя» — вводить так называемые

естественные м о н о п о л и и существовали в капиталистической м о н о п о л ь н ы е цены, нарушающие естественный баланс между

э к о н о м и к е перманентно, но являлись скорее исключением, предложением и спросом в пользу производителя.

нежели ш и р о к о й п р а к т и к о й . Возникновение же открытых

м о н о п о л и й отражало формирование особой модели организа— Естественно, что организация массового производства и
ции производства, переход всей капиталистической э к о н о м и к и переход к м о н о п о л и с т и ч е с к о й к о н к у р е н ц и и были теснейшим
в стадию монополистического капитализма. Производственная образом взаимосвязаны с процессами к о н ц е н т р а ц и и произ—
и технологическая система, основанная на м о н о п о л и с т и ч е с к о й водства и централизации капитала. Если на первых этапах
к о н к у р е н ц и и , являлась п р и н ц и п и а л ь н о новой м о д и ф и к а ц и е й процесса м о н о п о л и з а ц и и преобладали низшие ф о р м ы объ-

63
62
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я § 3. Особенности с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития з а п а д н о г о общества

единений — картели и синдикаты, то с конца 80-х гг. XIX в.

капитализму существенно изменило динамику экономического
первенство перешло к трестам, начавшим реальную борьбу за
развития ведущих стран мира. Модель массового стандартизи—
м о н о п о л и з а ц и ю отраслей тяжелой индустрии. В отраслях с
рованного производства резко увеличила темпы экономическо—
м е л к о с е р и й н ы м производством, общедоступной и стабильной
го р о с т а . Только за п е р и о д о д н о г о цикла — с 1903 по 1907 г. —
технологией, связанных с разнородным и трудноконтролируе-
суммарная мощность п р о м ы ш л е н н о г о производства возросла
мым потребительским р ы н к о м , а также в сельском хозяйстве,
на 40-50%. В те же годы был совершен рывок в технологиче­
м о н о п о л и з а ц и я первоначально не имела ш и р о к и х масштабов.
ском переоснащении производства. Два циклических кризиса
Общая динамика м о н о п о л и з а ц и и достаточно точно отражала
1900- 1903 гг. и 1907 г. стали своеобразными «фильтрами»,
чередование циклов э к о н о м и ч е с к о г о роста и кризисов перепро—
л и к в и д и р о в а в ш и м и большую часть н е м о д е р н и з и р о в а н н ы х
изводства. Каждая волна таких кризисов давала преимущество
предприятий. Причем, темпы технологического прогресса
наиболее м о щ н ы м товаропроизводителям, обладавшим передо—
были настолько велики, что к 1907 г. в ранг «устаревших»
вой т е х н о л о г и ч е с к о й базой, тесно связанным с б а н к о в с к и м ка—
попали производства, оснащенные оборудованием 10-15-лет—
питалом, контролировавшим более ш и р о к и й потребительский
ней давности. М о н о п о л и з а ц и я начала р а с п р о с т р а н я т ь с я в этот
р ы н о к . В п о л о ж е н и и же банкротов оказывались, как правило,
период и на те отрасли, которые оставались оплотом «класси—
мелкие, н е м о н о п о л и з и р о в а н н ы е предприятия, неспособные
ческого» капитализма, в том числе и на сельское хозяйство,
проводить активную демпинговую политику в условиях кри—
переживавшее в последние десятилетия XIX в. хронический
зиса и депрессии.
кризис. Отчасти причиной этого наступления была д а л ь н е й ш а я
централизация банковской системы, распространение сферы
Рубежным в развитии капиталистической э к о н о м и к и стал
влияния акционерного капитала на новые отрасли. С другой
циклический кризис перепроизводства 1900-1903 гг. Новая
стороны, на смену господствовавшим в течение нескольких
волна банкротств резко повысила удельный вес монополизи—
лет трестам стали приходить к о н ц е р н ы . Эти межотраслевые
рованного сектора в э к о н о м и к е ведущих стран Запада. Мас—
объединения обеспечивали свободную перекачку капиталов
совое производство стало д о м и н и р у ю щ и м в п р о м ы ш л е н н о й
в наиболее рентабельные отрасли и в большей степени были
индустрии. Внутриотраслевая к о н к у р е н ц и я была частично
ориентированы на реальный спрос, нежели тресты.
ликвидирована, частично — ограничена. Естественно, что
абсолютное господство м о н о п о л и й в пределах целых отраслей
Важным фактором изменения организационной структуры
было исключением. В основном складывалась ситуация, когда
д о м и н и р у ю щ и х п р о м ы ш л е н н о - ф и н а н с о в ы х групп стала также
несколько ведущих монопольных групп боролись за контроль
государственная антитрестовская политика, направленная
над отраслевым р ы н к о м . Такая модель получила название оли—
против наиболее жестких форм монополизма. Приоритет в
гополии. Но в целом, механизм м о н о п о л и с т и ч е с к о й конкурен—
этой сфере принадлежал С Ш А . Еще в 1890 г. Конгресс принял
ции и система массового производства стали определяющими
т.н. «Закон Шермана», ставший ядром антитрестовского за—
в рамках э к о н о м и ч е с к о й системы индустриального общества.
конодательства. Согласно ему, «всякий договор, объединение
Тем с а м ы м , сформировалась особая э к о н о м и ч е с к а я модель, из—
в форме треста или любой иной форме или договор с целью
начально ориентированная на абстрактный массовый рынок,
ограничения к о м м е р ц и и или торговли между штатами или
ускоренное р а с ш и р е н и е производства, достижение безраз—
и н о с т р а н н ы м и государствами» объявлялся н е з а к о н н ы м . Од—
дельного финансового могущества, безусловный и неограни—
нако принятие антитрестовского законодательства отнюдь не
ченный э к о н о м и ч е с к и й рост. Это и стало п р и ч и н о й того, что
означало переход государства к активному вмешательству в
период существования монополистического капитализма был
экономику. Пресекались лишь наиболее радикальные попытки
определен как стадия империализма — тотальной экспансии
ликвидации внутриотраслевой к о н к у р е н ц и и . Препятствием
индустриальной системы.
для согласованной политики на рынке небольших групп круп—
нейших производителей антитрестовское законодательство
Завершение перехода от так называемого «классического»
быть не могло. Равным образом, действие антитрестовского
капитализма свободной конкуренции к монополистическому

5
ЗА-353 g
64
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я ., § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

законодательства не мешало и ф о р м и р о в а н и ю межотраслевых та. Если в 1900 г. тоннаж мирового парового флота составлял
монополистических объединений, м о щ н ы х финансовых групп, 13,9 млн, то в 1914 г. — уже 45 млн т. Бесспорным лидером
переходящих к м о н о п о л и з а ц и и банковского сектора. Поэтому в сфере морских транспортных перевозок оставалась Вели—
принятие «закона Шермана» фактически не привело к сокра­ кобритания, обладавшая к 1914 г. 11,4 тыс. торговых судов
щению темпов м о н о п о л и з а ц и и в э к о н о м и к е С Ш А . Косвенно ( С Ш А — 2,3 тыс., Германия — 2,2 тыс., Россия — 1,2 тыс.,
оно даже способствовало росту гибкости монополистического Ф р а н ц и я — 1,5 тыс.).
капитала, его р ы н о ч н о й маневренности. В европейских же
Однако триумф индустриальной системы оказался прологом
странах переход к антитрестовскому законодательству про—
к ее г л у б о к о м у и, в конечном счете, фатальному кризису. Эко—
изошел значительно позднее.
номическая э к с п а н с и я империалистических держав не только
Процесс м о н о п о л и з а ц и и стал причиной нового рывка в рас— создавала единое финансовое и торговое мировое пространство,
ш и р е н и и международных э к о н о м и ч е с к и х связей. Фактически но и крайне обостряла международные о т н о ш е н и я . Тотальная
речь шла о создании мировой капиталистической системы, по— либерализация мировых э к о н о м и ч е с к и х о т н о ш е н и й , столь
скольку модель массового производства, растущая концентра— естественная с точки зрения предпринимательской психологии
ция капитала превратили все мировое пространство в единый
XIX в., все более я в н о вступала в противоречие с государствен—
потенциальный р ы н о к для э к о н о м и к и немногих империали—
н ы м и интересами, подрывала стабильность национального
стических держав. Крупнейшие монополии уже в начале XX в.
э к о н о м и ч е с к о г о пространства. Поэтому на пороге XX в. все
перешагнули национальные границы. Одним из наиболее до—
большее количество стран начинали предпринимать меры по
ходных видов экспорта стал вывоз капитала, ф о р м и р у ю щ и й
п р о т е к ц и о н и с т с к о й защите своих производителей. Некото—
единый мировой ф и н а н с о в ы й р ы н о к . Только за первые 13 лет
рые из таможенных к о н ф л и к т о в , например «хлебные войны»
XX в. объем зарубежных капиталовложений крупнейших за—
России и Германии, оказывали самое негативное влияние на
падных стран удвоился и достиг 44 млрд дол. В тот же период
развитие всей системы международных о т н о ш е н и й . Еще более
начинается широкое образование международных м о н о п о л и й .
негативными были последствия колониальной экспансии ве—
Если первые подобные объединения — Международный синди—
дущих стран Запада. Растущая потребность в поставках сырья
кат по продаже стальных рельсов (1883), Североатлантический
и новых рынках сбыта заставила Великобританию, Ф р а н ц и ю ,
союз пароходов (1892), Международный д и н а м и т н ы й картель
Германию, Россию, Италию, Австро-Венгрию, Я п о н и ю всту—
(1896) — представляли собой лишь соглашения по вопросам
пить в острое соперничество за окончательный раздел мирового
торговой политики, то в начале XX в. влияние международ—
пространства на зоны влияния. Причем колониальная экспан —
ных м о н о п о л и й начало распространяться и на определение
сия в эпоху империализма приобрела новое качество — целью
условий найма рабочей силы, распределение и н в е с т и ц и й ,
захвата к о л о н и й была уже не только их непосредственная
распространение новейшей технологии, стандартизацию про—
э к о н о м и ч е с к а я эксплуатация, но и блокирование возможного
изводства. Важную роль в интернационализации э к о н о м и к и
усиления позиций других держав. В итоге, помимо важных
сыграли международные отраслевые к о н ф е р е н ц и и и конгрессы
в э к о н о м и ч е с к о м или стратегическом о т н о ш е н и и к о л о н и й ,
п р о м ы ш л е н н и к о в (конгресс хлопчатобумажных фабрикантов
поводом для ожесточенного противоборства стали и трудно—
в 1906 г., к о н ф е р е н ц и я морских кампаний 1906 г., конгресс
доступные, малозаселенные территории. В течение двух-трех
предпринимателей строительного дела 1912 г. и др.).
десятилетий на рубеже веков были практически поделены
огромные пространства африканского и тихоокеанского реги—
У с к о р е н н ы м и темпами развивалась всемирная транспорт—
онов. Завершение же территориального раздела мира к началу
ная сеть. Быстро росла протяженность железнодорожной се—
ти — с 1900 по 1917 г. она увеличилась на 357 тыс. км, в том XX в. вело к новому витку борьбы — за перераспределение
числе в СШ А — на 109 тыс. км, в Британской империи — на уже установленных сфер влияния. После серии локальных
71 тыс. км, в Р о с с и й с к о й империи — на 30 т ы с . км, в Герман— империалистических к о н ф л и к т о в мир оказался на пороге
ской империи — на 17 тыс. км. Вырос тоннаж торгового фло- всеобщей войны.

66 67
 Глава I . Социально-экономическое развитие Запада в Новое время § 3. Особенности с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития западного общества

П о м и м о обострения международной ситуации, эпоха им— изводства оказалась исключительно уязвимой. Во-первых,
периализма принесла и явные симптомы кризиса всей произ— массовое производство не было рассчитано на гибкое реагиро—
водственной системы западного общества. Монополистический вание в условиях изменения рыночного спроса. М о н о п о л и и ,
капитализм, приведший к небывалому э к о н о м и ч е с к о м у росту, обладая большим «запасом прочности» в ф и н а н с о в о м отноше—
сформировал комплекс глубоких внутренних противоречий, нии, как правило, не сокращали производство при появлении
поставивших саму и н д у с т р и а л ь н у ю модель на грань краха. Бы— первых симптомов падения спроса. В условиях последующей
строе увеличение п р о и з в о д с т в е н н ы х м о щ н о с т е й в период форми— так называемой «понижательной фазы» изменения рыноч—
рования массового производства не было обеспечено адекватным ной конъюнктуры масштабы производства даже продолжали
ростом потребительского спроса. Ценовая политика монополий возрастать. Когда же относительное перепроизводство (т.е.
еще больше усугубляла эту проблему. Переход к ш и р о к о й падение реального спроса) становилось очевидным, следовало
практике монопольных завышенных цен подрывал реальное со— резкое сокращение производства, создававшее впечатление
отношение спроса и предложения на р ы н к е , искусственно огра— настоящего э к о н о м и ч е с к о г о обвала.
ничивал и без того достаточно узкий платежеспособный спрос,
Второй фактор, о с л о ж н я в ш и й циклическую д и н а м и к у раз—
формировал предпосылки ускоренного перепроизводства.
вития монополизированной э к о н о м и к и , был связан с р а с т у щ и м
Менялось и отношение монополий к проблеме технического влиянием банковской системы. Биржевой рынок, обеспечи—
и технологического обновления производственных мощностей. вающий систему акционерного капитала, не только позволил
Ранее поддержка научно-исследовательских работ и ускоренное аккумулировать огромные средства, но и создал феномен фи—
внедрение их результатов в производство были важными фак— нансовой игры. В игру на биржевых курсах (в спекулятивные
торами борьбы с н е м о н о п о л и з и р о в а н н ы м сектором. Но после операции с а к ц и я м и ) включились не только крупные дельцы,
ликвидации или ограничения внутриотраслевой конкуренции но и массы мелких и средних вкладчиков. Механизм котиров—
этот стимул исчез. Поскольку рост нормы прибыли обеспечи— ки акций оказался под влиянием субъективных факторов,
вался теперь м о н о п о л ь н ы м и , а не к о н к у р е н т н ы м и факторами, массовых настроений, искусных махинаций и, как следствие,
заинтересованность в дальнейшей модернизации производства превратился в настоящий детонатор финансовых взрывов и
оказалась м и н и м а л ь н о й . Сохранение морально устаревшего э к о н о м и ч е с к и х кризисов.
оборудования позволяло даже получить дополнительные при—
Первым ц и к л и ч е с к и м кризисом, продемонстрировавшим
были за счет нецелевого использования а м о р т и з а ц и о н н ы х
все эти о с о б е н н о с т и р а з в и т и я м о н о п о л и з и р о в а н н о й э к о н о м и к и ,
фондов. П о м и м о общей стратегической пагубности торможения
был кризис 1907 г. Он завершил рекордно короткий трехго—
дальнейшей модернизации и и н т е н с и ф и к а ц и и производства,
дичный цикл подъема и стал чрезвычайно разрушительным
подобная политика монополий н а н о с и л а удар по всей существу—
по уровню падения производства. В с о с т о я н и и депрессии
ющей э к о н о м и ч е с к о й системе. Она резко сократила потреби—
оказались целые отрасли. Толчком к нему послужил острый
тельский р ы н о к отраслей, связанных с производством средств
ф и н а н с о в ы й кризис, последовавший за биржевым крахом в
производства (металлургии, машиностроения, станкостроения)
С Ш А . Эта особенность имела важнейшие последствия: из—
и, как следствие, добывающей п р о м ы ш л е н н о с т и .
менение инвестиционного климата вовлекло в кризис почти

В результате, м о н о п о л и з а ц и я э к о н о м и к и существенно из— одновременно самые различные отрасли производства. В силу

менила динамику обычных циклических колебаний спроса и высокой интернационализации банковской сферы ф и н а н с о в ы й

предложения. Продолжительность цикла чрезвычайно сокра— кризис в С Ш А вызвал цепную реакцию и в других ведущих

тилась. Стадия относительного перепроизводства достигалась странах Запада. Соответственно, циклический кризис 1907 г.

в считанные годы. Короткие периоды стремительного наращи— начался почти одновременно в рамках всей мировой капи—

вания объемов производства сменялись все более длительными талистической системы и имел универсальную динамику.

паузами депрессии. В условиях такой нестабильной д и н а м и к и С и н х р о н и з а ц и я распространения кризисных явлений на раз—

р ы н о ч н о й конъюнктуры система м о н о п о л и з и р о в а н н о г о про- личные отрасли и их проявления в разных странах, т. е. пре-

68 69
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

вращение циклических кризисов во всеобщие, мировые, стала фазы депрессии, «ценовый» выход из которой был невозможен

отличительной чертой развития системы монополистического в условиях сложившейся э к о н о м и ч е с к о й модели. Развитие ин—

капитализма. В полной мере эта особенность проявилась уже дустриальной системы по пути увеличения р ы н о ч н о й свободы

после Первой мировой в о й н ы . и независимости производителей подошло к такому порогу,

Кризис 1907 г. выявил и еще одну важную черту моно­ за которым гипертрофированная реализация этого принципа,

п о л и з и р о в а н н о й э к о н о м и к и — несрабатывание обычного безраздельное господство монополий угрожали самим основам

ценового механизма выхода из кризиса перепроизводства. р ы н о ч н о й э к о н о м и к и . Антитрестовская политика, направлен—

Традиционно в условиях кризисной депрессии «выживали» ная лишь против наиболее жестких проявлений монополизма,
наиболее м о щ н ы е производители, обладающие ф и н а н с о в о й не могла к о р е н н ы м образом изменить эту ситуацию.
базой, д о с т а т о ч н о й для продажи продукции по с н и ж е н н ы м це— Кризис 1907 г. впервые продемонстрировал всю опасность
нам. Это приносило минимальную прибыль, н е о б х о д и м у ю для тотальной монополизации и необходимость вмешательства в
обновления основного капитала, и оживляло потребительский рыночные отношения организованной силы, способной активно
спрос. В итоге циклические кризисы превращались в своего регулировать рыночное взаимодействие спроса и предложения.
рода фильтры, приводящие к банкротству и «отсеиванию» В такой роли могло выступить лишь государство. Однако рож—
наименее конкурентоспособных предприятий, к п о в ы ш е н и ю дение новой э к о н о м и ч е с к о й стратегии в эти годы не произо—
общей капиталоемкости производства и новому витку его
шло. Более того, полоса кризиса была пройдена неожиданно
технической модернизации. Циклические кризисы последней
быстро, без д л и т е л ь н о й д е п р е с с и и . П р и ч и н о й стало изменение
трети XIX в. оказались наиболее болезненными для немонопо-
э к о н о м и ч е с к о й конъюнктуры, связанное с новым витком гонки
лизированного сектора э к о н о м и к и , проигравшего соперниче —
вооружений. Мир приближался к глобальной империалистиче—
ство с более м о щ н ы м и м о н о п о л и я м и . Но в 1907 г. в условиях
ской войне. Ведущие страны Запада начали реализацию гранди—
кризиса оказалась уже преимущественно монополизированная
озных военных программ, принесших инвестиционный дождь
э к о н о м и к а . П о н и ж е н и е цены ведущими производителями не
в отрасли добывающей п р о м ы ш л е н н о с т и , м а ш и н о с т р о е н и е ,
имело в такой ситуации смысла с точки зрения укрепления
ожививших прикладные научно-технические исследования и,
их монопольного п о л о ж е н и я . Оно даже угрожало господству
в конечном счете, благодаря росту занятости и увеличению по—
м о н о п о л и й , так как создавало п р е д п о с ы л к и для возобновления
требительского спроса, вызвавших общий подъем э к о н о м и к и .
внутриотраслевой к о н к у р е н ц и и . Поэтому в условиях кризиса
Следующий циклический кризис 1913 г. в такой ситуации пре—
складывался потенциал хронического недостатка деловой ак—
тивности. М о н о п о л ь н ы е производители были склонны скорее вратился лишь в кратковременный локальный спад и был отме—

нести убытки из-за длительного хранения товарной массы, чен только по изменению отдельных показателей производствен—

нежели реализовывать ее по с н и ж е н н о й цене. Параллельно ной статистики. Но оздоровление э к о н о м и к и в 1907-1913 гг.

на рынке происходило и устойчивое снижение совокупного носило искусственный характер. Оно было неразрывно связано

спроса: промышленного — в связи с уменьшением потребности с милитаризацией и лишь откладывало решение структурных

в сырье и оборудовании в условиях резкого падения уровня проблем монополистического капитализма на будущее.
производства, и потребительского — в связи с сокращением
платежеспособности населения в условиях массовой безрабо—
тицы и сохранением высокого уровня цен. Региональные особенности
социально-экономического развития стран Запада
Таким образом, м о н о п о л и з а ц и я э к о н о м и к и блокировала на рубеже XIX-XX вв.
естественные механизмы р ы н о ч н о й саморегуляции. В усло—
виях кризиса перепроизводства предложение и спрос на рынке К концу XIX в. основу «первого эшелона» мировой капи —

оказывались «заморожены» на минимальном уровне. Склады— талистической системы по-прежнему составляли Велико­

вались предпосылки необычайно длительной и разрушительной британия и Ф р а н ц и я . По типу общественного развития к ним

70 71
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я ., § 3. О с о б е н н о с т и с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о р а з в и т и я з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..

были близки Нидерланды, Бельгия, Люксембург, Ш в е й ц а р и я , п р о м ы ш л е н н о с т и . К тому же б о л ь ш и н с т в о а м е р и к а н с к и х

а также Ш в е ц и я и Дания. Не имея экономических, геополити— предприятий создавалось изначально на новейшей техноло—
ческих и культурных предпосылок для борьбы за лидирующие гической базе, с учетом наиболее перспективных технических
п о з и ц и и в западном мире, эти «малые» страны достигли к на— разработок. И м е н н о в С Ш А впервые ш и р о к о была внедрена
чалу X X в. вполне зрелых форм индустриальной организации. конвейерная система. Активно шло внедрение в производ—
Особую группу, близкую к «первому эшелону», составили ство электрической энергии. Автомобильное производство
британские д о м и н и о н ы , Канада, Австралия, Новая Зеландия. становилось символом американской п р о м ы ш л е н н о й м о щ и .
Н а к о н е ц , на рубеже X I X - X X вв. в группу стран «первого эше — Столь же успешно развивалась и химическая промышлен—
лона» стремительно входят и Соединенные Штаты А м е р и к и . ность, п р о м ы ш л е н н а я переработка нефти, станкостроение.
У с к о р е н н ы м и темпами шел и процесс м о н о п о л и з а ц и и . Пре­
Стремительное наращивание темпов э к о н о м и ч е с к о г о роста
обладающими формами м о н о п о л и с т и ч е с к и х объединений в
на рубеже X I X - X X вв. позволило С Ш А не только закрепиться
С Ш А очень быстро стали тресты и к о н ц е р н ы , сосредотачи —
в группе ведущих стран, но и реально претендовать на роль ее
вавшие огромную производственную и финансовую м о щ ь . Их
лидера. Уже в 1860 г. С Ш А уверенно занимали второе место в
отличительной особенностью стала значительная активность
мире по уровню п р о м ы ш л е н н о г о производства (17%), отставая
на мировом р ы н к е , участие в создании транснациональных
лишь от Великобритании (36%). В 1880 г. удельный вес аме—
картельных организаций и синдикатов. А м е р и к а н с к и й бизнес
р и к а н с к о й и английской п р о м ы ш л е н н о с т и в мировом произ—
подавал пример во внедрении новейших методов организации
водстве сравнялся (по 28%). В 1890 г. СШ А о б е с п е ч и в а л и уже
производства и торговой деятельности. В начале XX в. в С Ш А
31 % мирового промышленного производства, накануне Первой
возникают первые простейшие маркетинговые к о н ц е п ц и и ,
мировой войны — 36% (соответствующие показатели Велико—
формируется понятие менеджмента как научно обоснованной
британии — 22% и 14%). Триумф а м е р и к а н с к о й э к о н о м и к и
системы управления производством. Н ь ю - Й о р к еще до Пер —
был связан с целым рядом факторов. Завершение гражданской
вой мировой войны превратился в п р и з н а н н ы й ф и н а н с о в ы й и
войны 1861-1865 гг. создало в о з м о ж н о с т ь для окончательного
деловой центр мира.
складывания единого общенационального рынка. Консоли—
дация э к о н о м и ч е с к о г о пространства огромной страны, в свою
На фоне о ш е л о м л я ю щ и х э к о н о м и ч е с к и х успехов С Ш А были
очередь, позволила с м а к с и м а л ь н ы м эффектом использовать
особенно заметны нарастающие внутренние противоречия бри­
богатейшие природные ресурсы. Немаловажную роль сыграл
танской и французской э к о н о м и к и . Н а п р о т я ж е н и и несколь —
и « ч е л о в е ч е с к и й фактор» — на рубеже X I X - X X вв. С Ш А
ких столетий Великобритания оставалась наиболее м о щ н о й
принимали колоссальный приток иммигрантов, в том числе
п р о м ы ш л е н н о й державой. Роль «мастерской мира» сочета—
выходцев из развитых стран Европы. П р о м ы ш л е н н о с т ь полу­
лась с преобладанием на мировых рынках, морских торговых
чала к в а л и ф и ц и р о в а н н у ю и недорогую рабочую силу. Среди
к о м м у н и к а ц и я х , в сфере колониального соперничества. Но в
иммигрантов также было много способных предпринимателей,
конце XIX в. лидерству Великобритании вызов бросили стра—
талантливых ученых и изобретателей. В то же время с 70-х гг.
ны, позднее завершившие п р о м ы ш л е н н ы й переворот и созда—
XIX в. в страну был ограничен въезд иммигрантов из Ю ж н о й
вавшие индустриальную инфраструктуру на основе новейших
и Восточной Европы, России, Азии, которые в большинстве
технико-технологических разработок. В британской промыш—
своем составляли н е к в а л и ф и ц и р о в а н н у ю рабочую силу. К на—
ленности этому стандарту соответствовали лишь те отрасли,
чалу XX в. в С Ш А значительно увеличился и приток капита—
ш и р о к о е развитие которых начиналось именно на рубеже
лов из Европы. И н о с т р а н н ы е инвестиции превысили 3,4 млрд
X I X - X X вв. — энергетическая, химическая, сталелитейная,
долларов.
а также военное производство. В остальных, так называемых
«старых отраслях» ( г о р н о д о б ы в а ю щ е й , металлургической,
Сосредоточение финансовых и трудовых ресурсов, исполь—
текстильной), сохранялись традиционные формы организации
зование м о щ н о й сырьевой базы позволило в кратчайшие сро—
производства, его низкая капиталоемкость. Преобладали само-
ки добиться фантастических темпов развития американской

72 73
 § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества
Глава I . Социально-экономическое развитие Запада в Новое в р е м я

стоите л ьные предприятия с небольшим уставным капиталом, ное использование электрической энергии, значительно увели—

обладающие м е н ь ш и м и и н в е с т и ц и о н н ы м и возможностями, не чилась длина железных дорог в стране. Но все более заметным

ориентированные на постоянную модернизацию технико-тех— становилось и отставание Ф р а н ц и и в темпах роста от новых

нологической базы производства. Монополистические объеди — п р о м ы ш л е н н ы х лидеров Запада. За период 1 870- 19 13 гг.

нения, в о з н и к а ю щ и е в этих отраслях, были немногочисленны французское производство в целом выросло в три раза, но в

и носили характер торговых ассоциаций. те же годы мировое производство увеличилось в пять раз. По
этому суммарному показателю Ф р а н ц и я переместилась со вто—
Отставание в концентрации и модернизации производства
рого на четвертое место, уступив С Ш А и Германии. Основной
пока не принимало форму глубокого кризиса или депрессии,
причиной относительного замедления темпов экономического
но значительно о с л о ж н я л о п о л о ж е н и е Великобритании в
роста стала структурная с п е ц и ф и к а французской э к о н о м и к и .
системе мирового хозяйства. Британские товары с высокой
Несмотря на образование во Ф р а н ц и и на рубеже XIX-XX вв.
себестоимостью уступали место более дешевым и, зачастую,
ряда м о щ н ы х м о н о п о л и с т и ч е с к и х объединений, сохранялось
более качественным американским и германским. Следствием
преобладание мелкого производства — в 1900 г. 94% всех
стало быстрое ухудшение торгового баланса Великобритании
предприятий имели от 1 до 10 р а б о т н и к о в . Значительное место
и сокращение ее доли в мировой торговле (в 1870 г. — 22%,
в отраслевой структуре занимало производство средств по—
в 1900 г. — 19%, а в 1913 г. — 15%). Т е р я я п о з и ц и и на м и р о —
требления. Ювелирные изделия, парфюмерия, обувь, мебель,
вом р ы н к е , британская э к о н о м и к а все в большей степени нуж—
текстильные изделия оставались наиболее предпочтительны—
далась в з а щ и щ е н н о й сфере сбыта продукции и размещения
ми видами экспорта. Лишь накануне Первой мировой войны,
капиталов, которую могла обеспечить колониальная империя.
встав на путь милитаризации э к о н о м и к и , Ф р а н ц и я достигла
У м е н ь ш е н н ы й предпринимательский риск торговых и инве—
существенных успехов в наращивании продукции машино—
с т и ц и о н н ы х операций в колониях делал экспорт капитала
строения, судостроения, строительной п р о м ы ш л е н н о с т и .
гораздо более привлекательным для британских финансовых
кругов, по сравнению с п р я м ы м и производственными капи—
При явном отставании в концентрации производства, Фран—
таловложениями внутри страны. Размещались британские
ция уверенно лидировала по уровню централизации банков—
капиталы и в перспективных отраслях а м е р и к а н с к о й , гер—
ского капитала. Из 11 млрд франков общей суммы вкладов
манской, р о с с и й с к о й э к о н о м и к и . К 1900 г. о б щ а я с у м м а бри—
внутри страны 8 млрд сосредоточились в пяти крупнейших
танских инвестиций за границей достигла 2 млрд фунтов ст.,
банках. Но основной разновидностью финансовых операций во
в 1913 г. — уже 4 млрд фунтов ст. По этому показателю Вели—
французской банковской системе оставалось не промышленное
кобритания занимала прочное первое место в мире. Но наращи—
инвестирование внутри страны, а экспорт капитала. Подобная
вание экспорта капитала создавало «инвестиционный голод»
тенденция была универсальной для эпохи монополистического
в британской п р о м ы ш л е н н о с т и , мешало ее технологическому
капитализма, но во Ф р а н ц и и она приобрела гипертрофирован—
обновлению. Пагубность зависимости э к о н о м и к и Великобрита—
ный характер. К 1914 г. из 104 млрд франков, в которые оце—
нии от колониальных владений стала особенно очевидной уже
нивались ценные бумаги на французском ф и н а н с о в о м рынке,
после Первой мировой войны, когда в странах Востока начался
лишь 9,5 млрд приходилось на национальную промышлен—
рост национально-освободительного движения.
ность. Остальная масса ценных бумаг предоставляла ссудный
капитал, преимущественно — зарубежные капиталовложения.
В столь же двойственном положении оказалась на рубеже
Доходность иностранных вложений (4,2%) превышала доход—
XIX-XX вв. и э к о н о м и к а Ф р а н ц и и . Здесь также интенсивно
ность внутренних ценных бумаг (3,1%). Неудивительно, что
проходило формирование новых отраслей п р о м ы ш л е н н о с т и —
в таких условиях за период с 1980 по 1914 г. французские ка—
алюминиевой, химической, цветных металлов. По о б ъ е м у про—
питаловложения за границей утроились и составили 60 млрд
дукции тяжелой индустрии Ф р а н ц и я занимала тогда второе
франков. По этому показателю Франция вышла на второе место
место в мире. Чрезвычайно бурно в эти годы р а з в и в а л а с ь чер —
в мире после Великобритании. Характерно, что в структуре
ная металлургия. Началось все более ш и р о к о е производствен-

74 75
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Н о в о е в р е м я ... § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

капиталовложений преобладали централизованные ссудные Переход на стадию м о н о п о л и с т и ч е с к о г о к а п и т а л и з м а при—

займы, а не инвестиции в иностранную п р о м ы ш л е н н о с т ь . Та— вел и к существенной у н и ф и к а ц и и социальной структуры
кое своеобразное ростовщичество стало отличительной чертой общества в странах «первого эшелона». Ведущим п р и н ц и п о м
французской э к о н о м и ч е с к о й системы в начале XX в. с т р а т и ф и к а ц и и (социальной д и ф ф е р е н ц и а ц и и ) окончательно

Итак, в начале XX в. стало очевидным отставание стран стало классовое деление, основанное на о т н о ш е н и и отдельных

«старого капитализма» от СШ А в динамике э к о н о м и ч е с к о г о социальных групп к средствам производства и их роли в обще—

роста. Однако оно отнюдь не свидетельствовало о расколе в ственном воспроизводстве. Классовый п р и н ц и п , значимость

«первом эшелоне». П о м и м о целого ряда геополитических и которого стремительно возрастала уже на ранних этапах раз—

дипломатических интересов, взаимное тяготение С Ш А и стран вития индустриального общества, в период империализма

«старого капитализма» было связано с однотипностью их со— приобрел самодовлеющее значение и превратил социальную

ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития. Общие з а к о н о м е р н о с т и структуру общества в достаточно точный аналог индустриаль—

становления системы м о н о п о л и с т и ч е с к о г о капитализма про— ной э к о н о м и ч е с к о й иерархии. В з а и м о о т н о ш е н и я классовых

являлись здесь в наиболее «чистом», классическом варианте. групп, отражающие с л о ж и в ш у ю с я систему трудовых отно—

К о н ц е н т р а ц и я производства и централизация капитала вели к ш е н и й и структуру собственности, составили основу всего

ускоренному вытеснению других э к о н о м и ч е с к и х укладов, зна— к о м п л е к с а с о ц и а л ь н о й м о т и в а ц и и . Модели п о т р е б л е н и я ,

чительному с о к р а щ е н и ю масштабов мелкого и среднего пред— образ ж и з н и , уровень образования, п р о ф е с с и о н а л ь н а я спе—

принимательства, у н и ф и к а ц и и э к о н о м и ч е с к о й инфраструкту— циализация, к о н ф е с с и о н а л ь н а я и э т н и ч е с к а я принадлеж—

ры и росту транснациональных производственных и торговых ность, п о н я т и я престижа — то есть все обычные критерии

связей. Отраслевая структура э к о н о м и к и в этих странах статусной групповой с т р а т и ф и к а ц и и оказались в т о р и ч н ы м и

отличалась сбалансированностью (при общем преобладании по о т н о ш е н и ю к э к о н о м и ч е с к и м факторам, классовой при—

тяжелой п р о м ы ш л е н н о с т и ) . Сырьевая специализация внутрен— надлежности.

них п е р и ф е р и й н ы х районов, т р а д и ц и о н н а я для ранних этапов

индустриального развития, к началу XX в. была практически Классовый статус распространился и на институт семей—

ликвидирована. Сложилась основа для ф о р м и р о в а н и я общена— ных о т н о ш е н и й . Д о м и н и р у ю щ и м и типами стали буржуазная

ционального механизма э к о н о м и ч е с к о г о роста, преодоления семья, обеспечивающая воспроизводство предприниматель—

региональных д и с п р о п о р ц и й , гибкого н а р а щ и в а н и я инвести— ской мотивации и психологии, аккумулирующая «семейный

ций в системе производства и транспортных к о м м у н и к а ц и й . капитал» и блокирующая моральными запретами чрезмерное

Б ы с т р ы м и темпами возрастала мощь ф и н а н с о в о - б а н к о в с к о й непроизводственное потребление, и пролетарская семья, образ

системы, укреплялись ее связи с п р о м ы ш л е н н ы м бизнесом. ж и з н и которой определялся характером психологической и

Благодаря ш и р о к о м у внедрению н о в е й ш е й технологии, в том ф и з и ч е с к о й нагрузки лиц наемного труда, способами и раз—

числе даже в таких традиционно «ненаукоемких» отраслях как мерами его оплаты. Патриархальный стиль внутрисемейных

легкая п р о м ы ш л е н н о с т ь и сельское хозяйство, начался пере— о т н о ш е н и й начинал лишаться своего традиционного значе—

ход от экстенсивных к и н т е н с и в н ы м формам развития. В ре— ния. Главенствующее положение в семье занимает индивид,

зультате этих процессов сложилась э к о н о м и ч е с к а я модель, обладающий в силу рода своих занятий наиболее четким и

которая отличилась большой эффективностью и значительным устойчивым классовым, п р о ф е с с и о н а л ь н ы м статусом. Этот

запасом прочности. Нарастание структурных противоречий, статус распространялся и на других членов семьи. По мере же

характерных для системы м о н о п о л и с т и ч е с к о г о капитализма, вовлечения ж е н щ и н в индустриальную производственную си—

создавало в такой ситуации не угрозу глобального экономи— стему и приобретения ими равноправного профессионального

ческого краха, а потенциал глубоких и н с т и т у ц и о н а л ь н ы х статуса подобная роль перестает быть прерогативой мужчин.

реформ на базе с л о ж и в ш е й с я либеральной социально-эконо— Возникает ф е м и н и з м — комплексное социально-психологиче—

мической системы. ское явление, связанное с изменением традиционной структу—

ры семейно-половых социальных ролей.

76 77
 Глава I . Социально-экономическое развитие Запада в Новое в р е м я § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

Важнейшей п р и ч и н о й усиления классовых форм социаль—

отношением к своему социальному статусу, превращался в
ной стратификации на рубеже XIX-XX вв. стали и изменения
востребованный обществом класс наемных работников пре—
во внутренней иерархии самих классов. В этот период за—
имущественно физического труда, заинтересованный в со—
метно ускоряется консолидация класса буржуазии. Процесс
хранении и улучшении своего социального и э к о н о м и ч е с к о г о
м о н о п о л и з а ц и и , развитие новейших форм ассоциированного
п о л о ж е н и я .
банковского капитала привели к ослаблению средней и мел—
Индустриальная модель с т р а т и ф и к а ц и и , превратившая
кой предпринимательской буржуазии, стиранию отраслевых
буржуазию и рабочий класс в базовые социальные группы
отличий буржуазных групп, ф о р м и р о в а н и ю внутриклассовой
общества, привела к заметному численному сокращению и
олигополической элиты. Продолжался и процесс сближения
снижению общественной роли традиционных средних слоев —
буржуазных слоев со старой родовитой аристократией, уни—
крестьянства, ремесленников, мелких торговцев. Развитие
ф и к а ц и я ж и з н е н н ы х стандартов и поведенческих стереотипов
производственной системы монополистического капитализма
высших социальных групп, их идеологических ориентиров и
подорвало э к о н о м и ч е с к и е основы существования этих групп.
духовной культуры. Это создавало предпосылки образования
Вместе с тем, в период империализма происходит стремитель—
единой социальной элиты, консолидации всех имущих слоев
ный рост рыночного спроса на лиц наемного нефизического
как целостного класса, обладающего о б щ и м и э к о н о м и ч е с к и м и
труда — категория служащих становится основой городских
интересами и претендующего на политическое главенство в
средних слоев. По сравнению с рабочими, служащие обладали
обществе.
рядом важных преимуществ: более устойчивым спросом на
рынке труда (в силу к в а л и ф и к а ц и и и образовательного уров—
В структуре рабочего класса на рубеже XIX-XX вв. также
ня), имели меньшую продолжительность рабочего времени,
произошли значительные перемены. Из люмпенизированного
систему льгот, в том числе оплачиваемых отпусков, пенсий,
аморфного слоя городской «трудовой бедноты» с недифферен—
пособий, большей свободой в организации труда. Однако они
ц и р о в а н н ы м и доходами, низкой квалификацией и заработной
уступали рабочим по организованности в защите своих ин—
платой, позволявшей лишь поддерживать физическое суще—
тересов, постепенно сокращался и разрыв в уровне оплаты
ствование, рабочий класс превратился в мощную социальную
труда. Так, н а п р и м е р , в СШ А в начале XX в. заработная плата
группу, способную выработать собственные мировоззренческие
рабочих была меньше в 2,5 раза, а к концу 20-х гг. — только
ценности и организованно бороться за свои права. Техноло—
в 1,8 раз. Невысока была еще и внутренняя д и ф ф е р е н ц и а ц и я
гическое обновление производства, внедрение конвейерной
служащих по уровню доходов и социально-производственному
системы привели к оптимизации труда рабочих и повысили
статусу. Как и рабочий класс, этот социальный слой оказался
требования к их к в а л и ф и к а ц и и . Значительно повысился сам
интегрирован в индустриальную производственную систему
спрос на рабочую силу. В то же время расширение фабрично-за—
в качестве массовой наемной рабочей силы. В то же время в
водского законодательства, практика коллективных договоров,
составе городского населения начинается и рост т.н. «нового
рост п р о ф с о ю з н о г о движения (только за полтора десятилетия
среднего класса», отличавшегося внутренней статусной диф-
перед Первой мировой войной — в 3-7 р а з ) позволили рабочим
ф е р е н ц и р о в а н н о с т ь ю , привилегированным имущественным
устойчиво улучшать условия труда, организованно бороться
положением, значительным общественным влиянием. В начале
за п о в ы ш е н и е заработной платы и даже добиться сокращения
XX в. к нему относили себя уже около 10% населения про-
рабочего времени. В 1890-1910 гг. в ведущих странах Запада
мышленно развитых стран — главным образом, юристы, врачи,
средняя продолжительность рабочей недели сократилась на
преподаватели, растущий слой «белых в о р о т н и ч к о в » (высоко—
10-15%. После Первой мировой войны происходит постепен­
квалифицированные инженеры, банковские клерки, служащие
ный переход к 8-часовому рабочему дню и 48-часовой рабочей
частных кампаний и государственной администрации).
неделе, появляется практика оплачиваемых отпусков для
некоторых категорий рабочих. В результате прежний револю—
Значительную эволюцию претерпели в этот период и сель—
ц и о н н о настроенный пролетариат, отличавшийся негативным
ские слои населения. Крестьянство оказалось в чрезвычайно

78 79
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

сложном положении к концу XIX в. В результате глубоких общественной значимости средних слоев оставляли лицом к
преобразований в аграрном секторе, п р о и з о ш е д ш и х в эпоху лицу два основных класса индустриального общества — бур—
п р о м ы ш л е н н о г о переворота, о б щ и й объем сельскохозяй— жуазию и наемных работников. Тем самым, до предела уси—
ственной продукции существенно вырос. Развитие мировой ливались предпосылки глобального социального конфликта,
транспортной системы способствовало организации ш и р о к о г о порожденного классовой формой стратификации — столкно—
экспорта продовольствия из регионов, где его производство вения имущих и неимущих слоев общества. Однако появление
было наиболее рентабельным (американское и русское зерно, «новых средних слоев», процесс фермеризации, рост «рабочей
новозеландская говядина и т.д.). Результатом стало драмати — аристократии» (прослойки квалифицированных, получающих
ческое для западноевропейских производителей падение цен высокую оплату рабочих), появление акционерного капитала,
на сельскохозяйственную продукцию и начало многолетней создававшего основу для увеличения слоя средних собствен—
стагнации аграрного сектора в этих странах. Выход из этого н и к о в , отражали новые тенденции в развитии социальной
кризиса мог быть найден только в коренной перестройке всей структуры западного общества, качественной трансформации
системы сельскохозяйственного производства, что было, в всей индустриальной модели. В области общественной психо—
свою очередь, сопряжено с радикальными социальными изме— логии эти процессы привели к образованию так называемого
н е н и я м и . На смену традиционному крестьянству постепенно «антиреволюционного синдрома» — устойчивой ориентации
приходит фермерство. массового сознания на ненасильственные, э в о л ю ц и о н н ы е
формы общественного развития, приоритет б а з о в ы х либераль—
Процесс ф е р м е р и з а ц и и сохранял семейное хозяйство в
но-демократических ценностей, сохранение классических
качестве основной единицы сельскохозяйственного произ—
атрибутов «западного образа жизни».
водства. Однако его техническая и технологическая база
существенно меняется — происходит механизация труда, «Второй эшелон», или полупериферию индустриальной ци—
внедрение новейшей агротехнологии. Через систему кредита вилизации составили на рубеже XIX-XX вв. страны «молодого
фермерское хозяйство оказывается связанным с общей струк— капитализма» — Германия, Россия, Австро-Венгрия, Италия,
турой межотраслевого ф и н а н с о в о - и н в е с т и ц и о н н о г о рынка. Я п о н и я . Большинство из них встали на путь модернизации еще
Организация централизованного снабжения и сбыта, разви— задолго до эпохи монополистического капитализма. Однако
тие кооперации формирует новую систему агробизнеса. Тем укрепление капиталистического уклада в э к о н о м и к е этих
самым, значительно повышается общая производительность стран в значительной степени зависело от целенаправленной
сельскохозяйственного труда, освобождается значительное государственной политики. Подобные преобразования носили
количество рабочей силы. Это приводит к новому и самому достаточно с п о н т а н н ы й характер, отражали политическую
значительному витку урбанизации, массовому оттоку населе— конъюнктуру, а результаты их б ы л и л о к а л ь н ы и обратимы. Си—
ния в города. Существенно меняется демографическая модель туация к о р е н н ы м образом изменилась на рубеже XIX-XX вв.,
воспроизводства сельского населения — на смену многодетным когда мировой империализм превратился из газетного лозунга
патриархальным крестьянским семьям, состоящим из несколь— в экономическую реальность и политическую ф и л о с о ф и ю .
ких поколений, приходят «малые» фермерские, включающие,
Упрочение международного экономического пространства,
как правило, супружескую пару и н е с о в е р ш е н н о л е т н и х детей.
растущая торговая и финансовая э к с п а н с и я ведущих держав,
Все это позволяет фермерскому слою достаточно органично
р е ш а ю щ и й виток колониального соперничества не оставляли
интегрироваться как в производственную систему, так и в со—
иллюзий относительно будущего тех стран, которые не могли
циальную структуру индустриального общества.
претендовать на лидирующие позиции в мировой иерархии.

Итак, социальная структура, с л о ж и в ш а я с я в странах Э к о н о м и ч е с к о е отставание начинало непосредственно угро—

«первого эшелона» в период империализма, в целом носила жать национальному суверенитету даже крупнейших европей—

достаточно жесткий биполярный характер. Ее относительная ских империй. В свою очередь, достижение любых масштабных

недифференцированность, общее сокращение численности и военно-политических целей, укрепление геополитического

80 81
 Глава I. С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я § 3. Особенности с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о развития з а п а д н о г о о б щ е с т в а .,

положения страны оказывалось связано с необходимостью ра— строение, металлургия, производство железнодорожного обо—
дикальной модернизации всей индустриальной базы. В итоге, рудования. Немецкая п р о м ы ш л е н н о с т ь отличалась высокой
на рубеже XIX и XX столетий, вне зависимости от особенностей энергоемкостью. Только за первые десять лет X X в. мощность
внутриполитической ситуации, все страны «второго эшелона» электростанций увеличилась в Германии в 100 р а з . Изобретения
встали на путь ускоренного индустриального развития. Оно бы— немецких инженеров и ученых сыграли исключительную роль
ло инициировано «сверху» и носило неорганический характер. в интенсификации производства, расширении технологической
Противоречивыми оказались и его последствия. базы индустрии. Передовая технология и широкая механизация

Форсированная модернизация в странах «второго эшелона» производства обеспечили беспрецедентные темпы роста произ—

сопровождалась созданием в ы с о к о м о н о п о л и з и р о в а н н о й инду— водительности труда на германских предприятиях — ежегодно

стрии, складыванием общенационального рынка, формирова— в с р е д н е м на 2,6% (в С Ш А — 1,5%; в Великобритании — 0,6%),

нием разветвленной банковской системы, началом аграрных относительно низкую себестоимость немецких товаров, и х высо—

преобразований, бурным развитием транспортной инфраструк— кое качество. Как следствие, Германия на рубеже XIX-XX вв.

туры. В ведущих отраслях п р о м ы ш л е н н о с т и ш и р о к о внедря— превращается в одного из ведущих экспортеров п р о м ы ш л е н н о й

лись новейшие технические и технологические достижения. продукции. Только за период 1900-1903 гг. объем внешней тор—

Относительно невысокая внутриотраслевая к о н к у р е н ц и я и говли удвоился: объем экспорта вырос с 4,6 д о 10 млрд марок,

ускоренная централизация производства способствовали не импорта — с 5,7 до 10,7 млрд марок.

только быстрой м о н о п о л и з а ц и и э к о н о м и ч е с к о й системы, но и

Германия активно включилась в мировой рынок разделения
распространению высших форм монополистических объедине—
труда. В 1897 г. германские предприниматели участвовали в
ний. Однако общая структура национального п р о м ы ш л е н н о г о
40 международных соглашениях и картелях, в 1909 г. — уже
и финансового капитала оставалась недостаточно развитой. Это
в почти в 100. В самой Германии процесс м о н о п о л и з а ц и и
создавало предпосылки для ш и р о к о г о государственного вме—
особенно активно происходил с середины 90-х гг. XIX в. На—
шательства в развитие э к о н о м и к и . Государство выступало не
кануне Первой мировой войны в немецкой п р о м ы ш л е н н о с т и
только к р у п н е й ш и м инвестором, но и основным инициатором
существовало уже более 600 монополистических объединений.
структурных преобразований. Большую роль в развитии инду—
Опорой м о н о п о л и з и р о в а н н о г о производства была высокоцен—
стриальной базы стран «второго эшелона» играл и зарубежный
трализованная финансово-банковская система. Еще в начале
капитал, в первую очередь французский и английский.
70-х гг. XIX в. Германию охватила волна грюндерства — мас—

У с к о р е н н ы й э к о н о м и ч е с к и й рывок на рубеже XIX-XX вв. сового образования акционерных обществ, банков и страховых

позволил странам «второго эшелона» существенно прибли— кампаний с ш и р о к о й эмиссией ц е н н ы х бумаг, ростом биржевой

зиться по уровню развития к л и д и р у ю щ и м державам Запада, активности. Это позволило в кратчайшие сроки сосредоточить

включиться в складывание мирового торгового и финансового огромные инвестиционные средства. К 1909 г. девять крупней—

пространства, принять участие в борьбе за перераспределение ших банков сосредоточили 8 3% всего капитала в стране. Основ—

сфер колониального влияния, включиться в гонку вооруже— ным направлением к а п и т а л о в л о ж е н и й оставалось прямое

ний, развернувшуюся в преддверие Первой мировой войны. п р о м ы ш л е н н о е инвестирование внутри страны. В отличие от

Особенно заметными были успехи Германии. К 1913 г. о н а вы— стран «старого капитализма», для германской э к о н о м и ч е с к о й

шла на второе место по уровню п р о м ы ш л е н н о г о производства системы вывоз капиталов так и остался менее значимым, чем

(16%). Среднегодовые темпы роста за период 1870-1913 гг. товарный экспорт. Во многом это было связано с небольшими

составили 2,9% (в С Ш А — 4, 3%; в Великобритании — 2,2%). масштабами колониальных владений Германии. К 1913 г. они

Ключевую роль в развитии германской э к о н о м и к и играли составляли 3 млн кв. км, что было в 11 раз меньше британских

новейшие отрасли индустрии — электротехническая и хими— и в 4 раза меньше французских.

ческая. К 1913 г. доля Германии в экспорте продукции этих

Успешные реформы в странах «второго эшелона» позволи—
отраслей составляла 50%. Д и н а м и ч н о развивалось м а ш и н о -
ли значительно изменить соотношение сил на мировой арене.

82
83
 § 3 . О с о б е н н о с т и с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о р а з в и т и я з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
Глава I. С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я

Но одновременно происходил и быстрый рост внутренних •второго эшелона» чрезвычайно зависимой от государственно —

противоречий в с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о й системе этихстран. го патернализма. Причем наращивание темпов экономического

П р и ч и н о й стала несбалансированность м о д е р н и з а ц и о н н ы х роста не снижало, а наоборот лишь увеличивало роль этого

процессов, их ф о р с и р о в а н н ы й характер, который не отвечал фактора. Государство несло бремя огромных ф и н а н с о в ы х рас—

объективному уровню развития общества. Все более очевидным ходов на развитие транспортной инфраструктуры, инвестици—

становился разрыв между стремительным развитием произ— онную поддержку стратегически важных отраслей, в том числе
водственных сил и не столь быстрым ростом покупательной военно-промышленного комплекса, проведение аграрных пре—
способности населения. Потребительский р ы н о к стремительно образований. Происходило все более очевидное сращивание
терял емкость. Отрасли, ориентированные на личное потре— системы частного предпринимательства, финансово-банков—
бление (легкая, пищевая, текстильная), испытывали значи— ского сектора со структурами государственного управления.
тельные проблемы со сбытом. Эти отрасли были также очень Противоречивый по своему характеру и последствиям процесс
незначительно охвачены процессом м о н о п о л и з а ц и и . Отстава— ускоренной модернизации был еще больше осложнен резуль—
ние в концентрации производства в них приводило и к замед— татами Первой мировой войны.
лению темпов технологического обновления. В целом, в про—
Итак, в результате растянувшегося на несколько десяти—
м ы ш л е н н о с т и и торговле сохранялось сочетание разнородных
летий процесса ускоренной модернизации в странах «второго
форм производства, свойственных разным стадиям развития
эшелона» произошла глубокая структурная перестройка всей
индустриальной э к о н о м и ч е с к о й модели. Индустриализация
э к о н о м и ч е с к о й системы. Однако входе этого форсированного,
была локализована и географически — внутренние регионы
во многом искусственного рывка сложилась деформированная
оказались охвачены этим процессом в неравной степени.
э к о н о м и ч е с к а я модель, которая не только воспроизводила

С п е ц и ф и ч е с к и е формы в европейских странах «второго механизм общего структурного кризиса монополистического

эшелона» приняли процесс фермеризации. Его основой стало капитализма, но и дополняла его новыми противоречиями.

не столько качественное обновление технической и технологи— Чрезвычайно негативное влияние ускоренная модернизация

ческой базы производства, сколько социально-экономическая оказала и на социальную структуру общества в этих странах.

д и ф ф е р е н ц и а ц и я сельского населения, выделение зажиточ— Насильственная, искусственная ломка э к о н о м и ч е с к о г о меха—

ной крестьянской верхушки, способной вести рентабельное низма подрывала положение многочисленных традиционных
хозяйство, и обезземеливание остальной части крестьянства. средних слоев. Образовывался целый ряд социальных групп,
При отсутствии притока и н в е с т и ц и о н н ы х средств (в силу не— не востребованных обществом, л и ш е н н ы х перспектив на буду—
развитости системы кредита), сохранении децентрализован— щее, но все еще сохраняющих свои позиции в существующей
ной патриархальной структуры сбыта сельскохозяйственной социальной структуре. Быстрый рост буржуазных и проле—
продукции о с н о в н ы м и с т о ч н и к о м прибавочного продукта тарских слоев населения не мог сформировать достаточный
становился труд батраков, наемных сезонных рабочих. Это противовес этой негативно настроенной среде. Городская и
способствовало консервации сложившейся д е ф о р м и р о в а н н о й сельская буржуазия еще не имела достаточной э к о н о м и ч е с к о й
модели сельскохозяйственного производства, а также сокра—
м о щ и и социальной солидарности, чтобы претендовать на
щало приток рабочей силы в городскую промышленность. Еще
роль бесспорно доминирующего класса. В составе обществен—
одной особенностью сельскохозяйственной производственной
ной элиты по-прежнему сохранялись сословные (дворянство,
структуры стало сохранение латифундий, а также остатков со—
духовенство), корпоративные (чиновничество, офицерство),
словных привилегий крупных земельных собственников.
профессиональные группы, обладающие собственными интере—

Недостаточно сбалансированная отраслевая структура, не— сами, статусными отличиями и политическими притязаниями.

значительная емкость внутреннего потребительского рынка Рабочий класс, напротив, был минимально д и ф ф е р е н ц и р о в а н

и острая к о н к у р е н ц и я на мировом, незавершенность склады— и представлял собой классический пролетариат индустриаль—

вания ф и н а н с о в о й инфраструктуры делали э к о н о м и к у стран ной эпохи.

84 85
 Глава I . Социально-экономическое развитие Запада в Новое в р е м я § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества ...

Ш и р о к а я практика э к о н о м и и на социальных издержках сами основы общественной ценностной системы. Кроме того,
производства, отсутствие или ограниченность фабричного процесс ускоренной модернизации психологически противо—
законодательства чрезвычайно ужесточали эксплуатацию на— поставлял основную часть н а с е л е н и я тем группам, которые по—
емной рабочей силы и приводили к политизации профсоюзного зитивно воспринимали происходившие изменения. Общество
движения. Пролетариат потенциально оставался революци— оказалось охвачено массовым процессом маргинализации.
онным классом, в о с п р о и з в о д я щ и м негативное отношение к
М а р г и н а л ь н о с т ь (лат. marginalis — н а х о д я щ и й с я на
собственному социальному статусу. В чрезвычайно сложном
краю) — это «промежуточное» социально-психологическое
п о л о ж е н и и оказалась интеллигенция. Как основной носи—
состояние групп и отдельных людей, связанное с изменением
тель общественной ценностной ориентации она вынуждена
их положения в общественной структуре. Основу ее составляет
была приспосабливаться к стремительному изменению соци—
ценностный и ролевой дуализм, в о з н и к а ю щ и й при переходе в
ально-экономической модели, появлению новых стандартов
новую социальную среду, когда прежние ориентиры уже теря—
социального поведения. Росла зависимость интеллигенции
ют актуальность, но еще в значительной степени определяют
от позиции основных индустриальных классов, усиливалась
психологический настрой личности, а новые порождаются
угроза превращения ее в «прослойку» классового общества,
в н е ш н и м и требованиями и не в о с п р и н и м а ю т с я личностью
утверждения «обслуживающих» ф у н к ц и й .
как естественные, правомерные. Если изменение социального
положения является результатом самостоятельного выбора
Обострение классовой борьбы, п р и н и м а в ш е й антагонисти—
индивида (например, решение об изменении места жительства
ческие ф о р м ы , происходило на фоне зарождения еще одного
или рода занятий), то маргинальная реакция носит позитив—
глобального общественного конфликта, угрожавшего охватить
ный характер, представляет собой временный невроз, преодо—
практически всю социальную иерархию. В основе его лежали
леваемый по мере естественной адаптации к новым условиям.
п р и ч и н ы не только э к о н о м и ч е с к о г о , но и психологического
Если же человек оказывается в положении маргинала неволь—
характера. Ускоренная модернизация предполагала радикаль —
но, в силу в н е ш н е г о хода событий, то формируется потенциал
ную смену базовых социальных ориентиров общества — пере—
негативной маргинальности, устойчивое ощущение тревоги,
ход от преобладания традиций к и н н о в а ц и о н н о й активности,
неприкаянности, разочарования. Негативная маргинальность
от религиозной легитимации общественного порядка к ее
преодолевается гораздо сложнее, так как новая социальная
светским формам, от «очеловеченного» производства, ориен—
среда психологически отторгается человеком.
тированного на удовлетворение реальных потребительских
нужд, к системе расширенного воспроизводства, обладающей
Растянувшаяся на десятилетия ускоренная модерниза—
собственной логикой развития и отчуждающей человека.
ция предполагала радикальный слом традиционной модели
Тем самым, ускоренная модернизация подрывала о с н о в ы до— поведения человека. На смену созерцательности, инерцион—
минировавшей ранее модели социального поведения, создавала ности, неторопливости должны были прийти мобильность,
принципиально новые ценностные стандарты и поведенческие предприимчивость, психологическая гибкость. Происходил
стереотипы. Структурные изменения э к о н о м и ч е с к о й системы насильственный разрыв привычных социальных о т н о ш е н и й .
обеспечивали рост социальной мобильности. Традиционная Рушился п о н я т н ы й и знакомый мир, а новый нес вместе со
система социального неравенства, жестко ранжированная со— свободой необходимость л и ч н о й ответственности за свою
словными, к о р п о р а т и в н ы м и привилегиями, сменялась более судьбу, постоянного выбора, борьбы за существование. Под
гибкой классовой системой. И н д и в и д получал возможность бо— угрозой оказался п р и в ы ч н ы й уклад жизни сотен тысяч людей,
лее свободного продвижения по социальной лестнице, выбора не готовых к п р о и с х о д я щ и м преобразованиям. Даже пред—
путей д о с т и ж е н и я успеха, менее зависел от первоначально при— ставители тех социальных групп, которые были востребова—
обретенного социального статуса. Все это требовало глубокой и ны новой системой, долгое время испытывали д и с к о м ф о р т
достаточно длительной трансформации массовой психологии. и психологическую нервозность, возникавшие при быстрых
Пока же новая э к о н о м и ч е с к а я реальность скорее разрушала изменениях внешних условий ж и з н и . В результате, негатив-

86
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я .. § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

ная маргинальность оказалась массовым психологическим рынка, сохранялись очаги регионального ярмарочного то—
явлением, перешагнувшим классовые и сословные границы. варообмена. Национальная ф и н а н с о в о - б а н к о в с к а я система
Воспроизводимая в течение десятилетий, она стала основой для сохраняла патриархальный характер. Преобладали ростов—
ф о р м и р о в а н и я устойчивого психологического типа с дефор— щические операции, а не производственное инвестирование.
м и р о в а н н ы м и ц е н н о с т н ы м и установками и поведенческими Особенности системы потребления предопределяли сохране—
р е а к ц и я м и . В сочетании с последствиями мировой войны это ние большой роли ремесленного производства. Несмотря на
дало толчок для в о з н и к н о в е н и я тоталитарных политических общий рост ч и с л е н н о с т и лиц наемного труда, значительная их
движений в странах «второго эшелона» и предопределило ци- часть оставалась занята не в «реальном секторе» э к о н о м и к и ,
в и л и з а ц и о н н ы й раскол Запада в XX в. а в сфере услуг.
Особый характер носило социально-экономическое развитие На более современной основе развивались экспортные от—
«периферийных» регионов европоцентристской цивилизации расли п р о м ы ш л е н н о с т и , ориентированные на мировой рынок.
(Португалия, И с п а н и я , ю ж н ы е районы Италии, Сербия, Бол— И м е н н о они становились объектами иностранных инвестиций,
гария, Греция, Румыния, значительная часть Австро-Венгрии, получали возможность устойчиво наращивать масштабы про—
России и скандинавского региона, страны Латинской Амери­ изводства. Но в таком положении оказывались лишь отрасли
к и ) . Неразрывно связанные с общей исторической эволюцией добывающей п р о м ы ш л е н н о с т и . К т о м у же в большинстве «пе—
Запада, включенные в систему мирохозяйственных связей, риферийных» стран сформировалась очень узкая экспортная
они обладали собственной д и н а м и к о й развития, значительно специализация, охватывавшая не более одной-двух отраслей
отличавшейся от «классического» образца. (например, для Чили — поставки меди и селитры, Боливии —
олова, Венесуэлы — нефти). М н о г и е с т р а н ы Л а т и н с к о й Амери—
К началу XX в. м о д е р н и з а ц и о н н ы е процессы уже в опреде—
ки и практически все «периферийные» регионы Восточной и
ленной степени повлияли на с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к у ю систе —
Ю ж н о й Европы вообще могли представить на мировой р ы н о к
му стран «периферии». Этот регион стал важным объектом для
только продукцию сельского хозяйства.
мирового экспорта капитала. Только в Латинской Америке к
1914 г. иностранные инвестиции достигли 9 млрд долларов. Аграрный сектор, несмотря на растущую интеграцию в
У с к о р е н н ы м и темпами развивалась транспортная инфра— мировой р ы н о к , сохранял многие традиционные элементы,
структура, экспортные отрасли п р о м ы ш л е н н о с т и и сельского в том числе крупное латифундиальное хозяйство, некоторые
хозяйства. Однако модернизация э к о н о м и ч е с к о й системы но— формы феодальных поземельных о т н о ш е н и й (фиксированная
сила здесь чрезвычайно локальный и ограниченный характер. рента, ограничение купли-продажи земли, элементы общин—
П р о м ы ш л е н н ы й сектор значительно уступал по масштабам ного землепользования). Фермерская прослойка была очень
занятости и объемам производства сельскому хозяйству. невелика. Наращивание объемов производства достигалось
Его рост происходил замедленными темпами, неравномерно преимущественно э к с т е н с и в н ы м и методами, ужесточением
в отраслевом о т н о ш е н и и . М о д е р н и з а ц и я п р о м ы ш л е н н о с т и условий труда, кабальными формами аренды и найма. Как в
ограничивалась и чрезвычайно узким потребительским рын— п р о м ы ш л е н н о с т и , в сельскохозяйственном экспорте преоб—
ком, и неразвитой ф и н а н с о в о й системой. Сфера потребления ладала монокультурная ориентация. Так, например, Арген—
по-прежнему отражала запросы «реального человека», опре— тина превратилась в поставщика на мировой р ы н о к мяса и
деляемые сословными нормами потребления, стереотипами зерна, Бразилия и Колумбия — кофе, страны Центральной
п р е с т и ж н о с т и , статусными запретами и о г р а н и ч е н и я м и . Америки — тропических культур. Таким образом, в эпоху
Тем самым, обращение товара оказывалось в зависимости не м о н о п о л и с т и ч е с к о г о капитализма э к о н о м и ч е с к а я система
только от чисто э к о н о м и ч е с к и х факторов (трудовой и потреби— стран «периферии» представляла в своей основе традицион—
тельской стоимости товара), но и от с л о ж н о й иерархии группо— ную модель с простым, а не р а с ш и р е н н ы м воспроизводством,
вых статусных различий. К началу XX в. в «периферийных» н и з к о й наукоемкостью, технологическим консерватизмом,
странах не завершилось складывание единого национального сбалансированностью природных и искусственных произво-

88
89
 Глава I . С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о е р а з в и т и е З а п а д а в Новое в р е м я .. § 3. Особенности социально-экономического развития западного общества

дительных сил, неразвитой структурой к о м м у н и к а ц и й , со—

не «леность души», не стремление «жить сегодняшним днем»,
хранением значительной роли нетоварного хозяйства.
а преобладание долговременных мировоззренческих устано—
Модернизация в минимальной степени затронула и социаль—
вок, смысловой интерпретации целей человеческого существо—
ную структуру общества в «периферийной» зоне. Человек здесь
вания. Развитие альтернативного типа социального поведения
был уже, как правило, освобожден от всех форм личной зави—
симости. Все большую роль играл классовый п р и н ц и п страти— с д и н а м и ч н о с т ь ю , мобильностью поведенческих реакций,

ф и к а ц и и , место человека в системе общественного разделения склонностью к предпринимательству, разного рода новациям,

труда. Однако социализация личности, базовые «координаты» ярко выраженной индивидуальностью выбора, преобладанием

мировосприятия по-прежнему строились на основе принадлеж— ситуационной этики воспринималось большей частью обще—

ности к закрытым социальным группам (этносам, к о н ф е с с и я м , ства критически, как результат внешнего влияния. Социаль—

сословным группам, общине, церковному приходу, клану и ные группы, формирование которых было связано с процессом
т.п.). Самосознание человека оставалось к о р п о р а т и в н ы м , пар— модернизации, оказывались в двойственном положении. Рост
тикулярным. Он был прикреплен к группе регламентирован— их материальных возможностей, влияния, численности соче—
ным ролевым поведением, языковой культурой, верованиями, тался с полумаргинальным социальным статусом. Элитарные
этическими ценностями, нравами, ритуалами, этикетом. Груп— слои торгово-финансовой буржуазии, крупных латифундистов
па выполняла роль попечителя и гаранта стабильности, бла— и п р о м ы ш л е н н и к о в , связанных с э к с п о р т н ы м и отраслями,
гополучия личной жизни, но ограничивала индивидуальную приобретали черты замкнутой компрадорской группы (от исп.
свободу, возможность спонтанного выбора действий. Таким
comrador — покупатель). Они были не только посредниками
образом, д о м и н и р у ю щ и е формы социальности в «периферий—
в связях с и н о с т р а н н ы м капиталом, но и представителями
ном обществе» строились на солидаристских, коммунитарных
нового образа ж и з н и , вступающего в противоречие с тради—
принципах, с м и н и м а л ь н ы м значением личностного фактора.
ц и о н н о й системой общественных ценностей. В социальной
В такой ситуации степень социальной мобильности оставалась
структуре общества формировались два противостоящих по—
чрезвычайно н и з к о й , а ее новые формы оказывались связаны
люса, контуры которых образовывались уже не классовыми
не столько с э к о н о м и ч е с к и м поведением человека, сколько с
и сословными отличиями, а социокультурной ориентацией,
продвижением во властной, административной структуре, на
моделями социального поведения. Ситуация изменилась лишь
военной службе.
после заметного э к о н о м и ч е с к о г о рывка 1920-х гг.

Важнейшим фактором, препятствующим развертыванию

процесса модернизации в странах «периферии», стала специ—
фика массового сознания. Его основу по-прежнему составляли
представление о человеке как части естественного и, в конеч—
ном счете, справедливого порядка вещей, вера в простоту,
понятность, обозримость и неизменность окружающего мира.
Базовыми ц е н н о с т я м и этого общества оставались стабиль—
ность, з а щ и щ е н н о с т ь , уверенность в будущем. Традиция вос—
принималась как критерий истины, естественный регулятор
общественных о т н о ш е н и й . Мотивация социального поведения
основывалась прежде всего на этических категориях, априор—
ных предписаниях. В качестве д о м и н и р у ю щ е г о сохранялся
психологический склад «недеятельного человека», склонного
к созерцательности и и н е р ц и о н н о с т и . Духовной основой по—
добной общественно-психологической ориентации являлась

90 91
 § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

Глава
Государственно-правовое

II развитие стран структуры строились в условиях укрепления старых феодаль—

ных поземельных о т н о ш е н и й . «Второе издание крепостниче—
Европы и Америки ства» в Польше, Пруссии, Австрии придали консервативный,

в X V I - X I X вв. охранительный характер у к р е п л я в ш и м с я монархиям. Замед—

ленное развитие скандинавских государств предопределило
причудливый симбиоз абсолютной власти и элементов пред—
ставительного правления, феодальных и буржуазных явле—
Предпосылки возникновения ний. Ускоренное развитие северо-западной части континента,

§4 и эволюция абсолютизма напротив,

форм абсолютной
способствовало
власти монарха
раннему
(Тюдоры
установлению
в Англии,
сильных
Людо¬
в странах Европы вик XIV во Ф р а н ц и и , Карл V в И с п а н и и ) и, соответственно,
более раннему началу их политического кризиса. Подобное
развитие событий вело либо к р е в о л ю ц и о н н о м у свержению
Становление генезис абсолютных монархий монарха (Английская революция 1640- 1660 гг., Нидерланд —
и
ская 1568-1609 гг.), либо к ф о р м и р о в а н и ю более гибких форм
На рубеже XV-XVI вв. европейский регион оказался на
правления, развертыванию реформ в духе «просвещенного»
переломной стадии своего развития. Развертывание процесса
абсолютизма.
модернизации вело к трансформации социальной структуры и
э к о н о м и ч е с к и х институтов традиционного общества, возник— Начальным периодом становления абсолютных монархий
новению новых форм социальной мотивации, ф о р м и р о в а н и ю стал рубеж XV-XVI вв. К этому времени в основном закончи—
новой картины мира европейского человека. Политическая лось формирование устойчивых территориальных границ ве—
эволюция общества была связана, прежде всего, с возникно­ дущих европейских государств. К Англии были присоединены
вением новых форм государственности, в том числе с образо — северные графства и Уэльс, Ф р а н ц и я вернула Бретань, после
ванием в недрах сословно-представительных средневековых заключения с Великим княжеством Литовским Л ю б л и н с к о й
монархий институтов абсолютистской государственности. унии (1569) сформировалось государство Речь Посполитая,
а события «Стокгольмской кровавой бани» (1520) позволили
Предпосылки складывания абсолютизма коренятся в со—
Ш в е ц и и заявить о своей независимости. Процесс формиро—
ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и х переменах, проходивших в условиях
вания национальных границ сопровождался крушением так
активного пересмотра устоявшихся средневековых догм и
называемых «универсальных» идей, обосновывавших европей—
мировоззренческих к о н ц е п ц и й . Несмотря на то,что возникно­
ское единство приоритетом христианских ценностей. Распад
вение политических структур не имеет жесткой зависимости
традиционной социальной структуры и кризис средневековой
о т к о н к р е т н о й э к о н о м и ч е с к о й ситуации, исторический анализ
сословно-корпоративной этики резко ускорили процесс вну—
показывает, что именно наличие «готовности» к новым капита—
тренней д и ф ф е р е н ц и а ц и и европейского общества, способство—
листическим о т н о ш е н и я м , в определенной степени детермини—
вали все более заметному расколу в правящей элите государств
рует степень развития новых социальных структур, характер
(«новое» и «старое» дворянство) и самым негативным образом
самого абсолютизма, его ф о р м ы и условия существования.
сказались на авторитете папства. Принадлежность к единому
Возникновение абсолютистских монархий стало отражением
христианскому миру под покровительством Святого престола
временного баланса ф о р м и р у ю щ и х с я буржуазных и разлага—
перестала рассматриваться как необходимое условие суще—
ющихся феодальных социальных сил.
ствования государства. П р я м ы м следствием появления новой
Генезис капитализма проходил в Европе неравномерно, идеологии стала деградация средневековой идеи С в я щ е н н о -
что в первую очередь как раз и отражалось на эволюции го— Р и м с к о й империи, которая все больше ассоциировалась только
сударственно-политической системы. В странах Восточной и с германскими княжествами.
значительной части Центральной Европы новые политические

92 93
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

События Р е ф о р м а ц и и создали для абсолютизма уникаль — прокатилась волна преследований и массовых казней священ—

ную возможность отделения самой идеи государства от като— ников и монахов. Оставшиеся в живых представители клира

лической догматики. В период «распыленной» средневековой быстро «осознали» себя зависимыми от короля, согласившись

государственности церковь приобрела черты властного инсти— на замену разнообразных церковных доходов ф и к с и р о в а н н ы м

тута, зачастую более могущественного, чем государственный государственным содержанием.

аппарат или сам монарх. Любому монарху было просто не— Распространение р е ф о р м а ц и о н н ы х учений укрепило по—
возможно укрепить собственную власть, не нарушая церков— зиции к о р о н ы и в странах с устойчивыми традициями ка—
ных постановлений. Вместе с тем, само папство претерпело толицизма. Б о л о н с к и й конкордат, заключенный в 1516 г.
существенные и з м е н е н и я . Поочередно сменяя друг друга на Ф р а н ц и с к о м I, позволил французскому королю назначать
посту п о н т и ф и к а , представители аристократических родов епископов (за папой сохранилось право введения в сан, т. е.
Медичи, Борджиа, Орсини фактически превратили Святой утверждение предложенных креатур). В И с п а н и и была вве—
престол в инструмент международной политики или удовлет— дена «терция» — налог с церковных доходов непосредственно
ворения собственных амбиций. Падение престижа Ватикана в королевскую казну. В испанских колониях Нового Света к
отразилось и на облике клира. Кардинал Караффа, один из 1523 г. удалось создать систему патроната, и император Карл I
наиболее ортодоксальных прелатов, в письме Папе Климен— получил возможность назначать там епископов. Однако все
ту VII в 1532 г. писал: «Не найдется ни одного разбойника, подобные меры монархи проводили только по специальному
ни одного ландскнехта, который был бы более бесстыден и согласованию с Ватиканом.
порочен, чем духовные лица». Начавшийся процесс Реформа—
В регионах, где р е ф о р м а ц и о н н о е и к о н т р р е ф о р м а ц и о н н о е
ции дал европейским монархам действенный инструмент для
движения принимали особенно радикальные, к о н ф л и к т н ы е
укрепления своих политических п о з и ц и й . Не последнюю роль
формы, государству грозила опасность нарушения территори—
в борьбе за освобождение к о р о н ы от церковной зависимости
альной целостности. Лозунги «единый католический мир» и
сыграли труды французских мыслителей Жана Бодена, Пьера
«единый протестантский мир» несли в себе о д и н а к о в о деструк—
де Беллуа и др. Мысль англичанина Генри Брактона: «Король
тивный заряд. Английские индепенденты, или французские
находится под богом, но не под ч е л о в е к о м » , — стала л о з у н г о м
гугеноты, стремясь создать сеть независимых конгрегации,
королевской р е ф о р м а ц и и .
по существу создавали внутри стран собственную церковную
иерархию, не я в л я ю щ у ю с я опорой государственного режима.
В ходе реформации королевские режимы Англии, Дании,
Эту опасность осознавали все монархи. Людовик XIV, напри—
Ш в е ц и и , части германских к н я ж е с т в получили возмож—
мер, преследовал реформатов до призыва их духовного лиде—
ность не только избавиться от опеки Ватикана, но и ослабить
ра Антуана Кура в 1715 г. к союзу с властями. Вместе с тем,
п о л и т и ч е с к и е п о з и ц и и о п п о з и ц и о н н о й части дворянства.
только вмешательство папского нунция Роберти не позволило
П р и с в о и в право назначать глав национальных к о н ф е с с и й ,
Людовику XIV предпринять ряд мер против сторонников орто—
корона лишила церковь имущественной независимости, введя
доксального католицизма.
церковные уставы (1536 г. — в Англии, 1545 г. — в Дании,
1527 г. — в Ш в е ц и и ) . Национальная церковь превращалась в Победа Р е ф о р м а ц и и в ряде европейских стран значительно
часть государственной структуры. Но самое главное, монар— ускорила их политико-правовое развитие. Упрочение контроля
хия перехватывала из рук церкви м о н о п о л и ю на идеологию. государства над церковью сопровождалось централизацией
Не случайно, что первые р е ф о р м а ц и о н н ы е законы были столь всего административного аппарата, постепенной перестройкой
суровы именно к носителям старого мировоззрения. «Шести- с о с л о в н о - к о р п о р а т и в н о й судебной системы, активизацией
статейный статут» 1539 г. в Англии предписывал смертную п р о т е к ц и о н и с т с к о й политики в торговле и п р о м ы ш л е н н о с т и .
казнь за соблюдение «римского обычая» вероисповедения. Несмотря на отмену средневековых городских вольностей и
И с п о л н е н и е р е ф о р м а ц и о н н о г о постановления 1530 г. в Дании прав, буржуа нуждались в стабильности королевского режима,
было возложено на генерала Вальтера Рантцау. По всей стране а поэтому выступали первоначально последовательными сто-

94
95
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в странах Европы

р о й н и к а м и к о р о н ы в ее борьбе против дворянского сепаратиз— безнадежного военно-технического отставания. Ее численность

ма. Наиболее показательным примером здесь может служить и о б я з а н н о с т и на поле боя м е н я ю т с я . Так, например, в 1528 г.
осада Копенгагена в 1658 г., когда столичные буржуа, а не дворянская к о н н и ц а во французском войске уже составляла
дворянство и клир, встали на защиту национального сувере— всего 1/11 часть. Примерно в это время папа Лев X так опреде¬
нитета и монарха. И м е н н о они позволили Фредерику III д в у м я лил обязанности дворянской кавалерии: «Прикрывать войска,
годами спустя совершить бескровный абсолютистский перево— обеспечивать доставку провианта, наблюдать и собирать раз—
рот и установить наследственную власть. В целом, поддержка ведывательные сведения, беспокоить неприятеля по ночам»
зажиточных городских слоев позволила королевской власти т. е. вести все дела, кроме собственно сражений.
освободиться от зависимости со стороны аристократии, в зна—
Войны, особенно международные, стали серьезным сти—
чительной степени выйти из-под опеки религиозных структур,
мулом для укрепления единоличного правления. Для Ис—
укрепить собственную армию и бюрократию.
пании — это, в первую очередь, войны Р е к о н к и с т ы (против
Для представителей д в о р я н с к о й среды централизация Гранадского эмирата), колониальные захваты в Новом Свете
государственности не несла с собой столь очевидные выгоды. и борьба с р е в о л ю ц и о н н ы м движением в Нидерландах; для
П о п ы т к и новых социальных групп снизить значимость тра— Ф р а н ц и и — итальянские войны, ф р а н к о - и с п а н с к и е , франко-
д и ц и о н н ы х сословных привилегий вызывали негодование голландские, не говоря уже о Тридцатилетней войне, ставшей
большей части дворянства. Многие аристократы с презрением испытанием для всех государств Европы. Военные к о н ф л и к т ы
относились к распространению «предпринимательского духа» поставили перед государством задачу содержать регулярную
и интересам «торгашеского сословия». Однако усиление са— профессиональную армию, изменили характер ее комплекто—
мой королевской власти воспринималось в дворянской среде вания, а в более ш и р о к о м смысле, потребовали кардинального
как процесс, в конечном счете, естественный и легитимный. переустройства всей исполнительной ветви власти. Ополчение
И в средневековой этической традиции король априори на— в любом виде (ландвер, м и л и ц и я ) было реорганизовано в от—
делялся в ы с ш и м достоинством, честью и знатным происхож— ряды правопорядка.
дением. Его полномочия как политического и военного лидера
Последствия подобных сдвигов сказались и на увеличении
были н е о с п о р и м ы . Поэтому процесс формирования в аморфных
королевской армии. В И с п а н и и к середине XVII в. о н а увели—
средневековых государствах основ национального самосозна—
чилась в 6 раз, во Ф р а н ц и и к концу правления Л ю д о в и к а XIV
ния и, как следствие, расширение поддержки централизации
в 10 раз (около 300 тысяч сухопутных войск), даже в террито—
государственного аппарата охватывали и значительную часть
риально небольшой Пруссии к концу первой четверти XVIII в.
дворянства. В дальнейшем, подавляя сепаратизм вельмож
насчитывалось около 90 тысяч ш т ы к о в . Неуклонное падение
и ограничивая притязания торгово-промышленных кругов,
военного авторитета, сопровождающееся сокращением доходов
корона стала выступать в качестве арбитра между противо—
от военной добычи и традиционных сеньориальных владений,
борствующими группами дворянства и буржуазии.
привело в конечном итоге и к сокращению влияния дворян—

Важной опорой формировавшегося абсолютизма станови— ства на государственные дела в целом. Служилое сословие

лась королевская армия. С развитием городов и появлением все больше стало зависеть от королевской щедрости, которая

возможности вооружать легкие отряды вспомогательных войск принимала форму различных денежных субсидий, пенсий,

(лучников, арбалетчиков) в армии начинает расти недворян— придворных должностей. Так, штат придворных во Ф р а н ц и и

ский элемент. На первых порах подобные ф о р м и р о в а н и я ис— достиг к предреволюционному периоду 15 тысяч человек.

пользовали как отряды самообороны, но с появлением пушек и

Естественно, что абсолютизм не стремился к уничтожению
мушкетов характер армий в Европе изменяется окончательно.
политической роли дворянства, а тем более аристократии как
Тяжеловооруженная конница, состоящая из сеньоров и вас—
таковой. Уничтожению или политическим преследованиям
салов, была уже не в состоянии удовлетворить потребности
подвергались представители сепаратистских, центробежных
государства как в силу своей малочисленности, так и в силу
т е н д е н ц и й . И м е н н о этим следует объяснить ф и з и ч е с к у ю

96 4А-З5З 97
 Глава I I . Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в странах Европы

расправу над лордами Уорвиком, Л и н к о л ь н о м , Суффолком монарха стало бичом многих н а ч и н а н и й государственного

в конце XV в. в Англии и громкие политические процессы строительства. Герцог Бекингем, лорд Пемброк, герцог Лерма,

во Ф р а н ц и и , связанные с заговором Гастона Орлеанского в граф А. Оксеншерна, граф А. Мольтке, барон И. Б е р н с т о ф и им

1632 г. и казнью обер-шталмейстера Сен-Мара в 1639 г. По— подобные, долгие годы фактически являлись первыми лицами

добная двойственность о т н о ш е н и я монархии к дворянству администрации, блокируя и интерпретируя по-своему многие

проявлялась на п р о т я ж е н и и всего периода Нового времени. королевские н а ч и н а н и я .

Объективно, п о з и ц и я к о р о н ы отражала реальный раскол в Первоначально государственные советы были крайне мало—
данном сословии, противостояние «старого» и «нового» дво— численны (9-10 человек) и разрастались крайне медленно.
рянства. Менталитет аристократа отличался значительной В Англии при Стюартах число д о п у щ е н н ы х в «личные замыс—
консервативностью. Любой французский пэр с пренебрежени— лы короны» достигло 40-42 персон, во Ф р а н ц и и при Ришелье
ем относился к дворянам «пера и ч е р н и л ь н и ц ы » . В прусском совет состоял из 35 вельмож. Большое количество родового
табеле о рангах 1713 г. маршал (аристократ) б ы л на 5 ступеней дворянства в этих советах скорее объясняется желанием мо—
выше министра — гражданского ч и н о в н и к а , тоже дворянина, нархов иметь носителей старых традиций под непосредствен—
но вышедшего из буржуа. Даже орден н и щ е н с т в у ю щ и х фран— ным контролем, чем реальной необходимостью. В процессе
цисканцев гордился наличием в своих рядах в разное время дальнейшего р е ф о р м и р о в а н и я процент знатного дворянства
эрцгерцогов, герцогов, маркизов и графов. Эволюционируя, неукоснительно сокращается.
второе сословие стало и с т о ч н и к о м аппарата управления.
Одним из самых решительных и последовательных субъ—

Первым шагом по пути создания центральных органов, ектов в реализации подобной п р а к т и к и стал ф р а н ц у з с к и й

непосредственно зависимых от королевской воли, стало фор— абсолютизм. Целенаправленное отстранение пэрства от власти

м и р о в а н и е из лиц, п р и б л и ж е н н ы х к к о р о л ю , различного стало одной из основополагающих доктрин во французском

рода государственных («тайных», «узких») советов, ставших государственном строительстве. По регламенту 1584 г. из

прообразом будущих кабинетов м и н и с т р о в . Так, в Англии 33 должностей Государственного совета 21 место отводилось

подобный совет был создан Генрихом VII на базе нерегуляр— родовому дворянству, 6 прелатам и 6 так называемым робе-

но собиравшегося Королевского совета и к 40-м гг. XVI в. нам — дворянам мантии, п о л у ч и в ш и м личное или наслед—

превратился в постоянно действующий орган. Аналогичный ственное дворянство в силу занимаемых государственных по—

совет появился во Ф р а н ц и и при Ф р а н ц и с к е I. В И с п а н и и стов. По регламенту кардинала и первого министра Ф р а н ц и и

106 лет просуществовал без изменений созданный в 1480 г. Ришелье от 1628 г. из 35 советников только 8 мест отводилось

Королевский совет. В Ш в е ц и и в 1 538- 1 543 гг. при Густаве I клирикам и аристократам. Правительственный кризис 1643 г.,

Вазе также возник п о с т о я н н о действующий Государственный вызванный смертью Людовика XIII и необходимостью форми—

совет — регентсрод. В задачу п о д о б н ы х и н с т и т у т о в входил ши— ровать регентский совет (по завещанию из числа «достойных» в

р о к и й круг п о л н о м о ч и й : ф и н а н с ы , армия, вопросы внешней и нем значился только герцог Орлеанский), убедил д о ф и н а в пра—

внутренней политики, судебный арбитраж, даже «искоренение вильности проводимой предшественниками л и н и и . В Государ—

п о р о к о в и общественных грехов» ( И с п а н и я ) . Как правило, ственный совет 1657 года в о ш л о 26 робенов и только по 3 поста

они комплектовались из представителей пэрства и высших досталось дворянам шпаги и церковным иерархам. При этом на

прелатов королевства по личной инициативе короля. Из их доверенных постах нельзя найти ни одного отпрыска древнего

числа назначались ответственные чины королевства — гоф— рода. Все «аристократическое» крыло было укомплектовано

маршалы, гофмейстеры, казначеи, канцлеры. Зачастую эти представителями дворянства 3-4 п о к о л е н и я . Людовик XIV в

советы становились синекурой для избранных аристократов. «Мемуарах в назидание дофину» утверждал, что не в интересах

Так, в частности, фаворит испанского короля Ф и л и п п а IV короля искать с л и ш к о м знатных советников.

граф Оливарес получал от занимаемой должности 422 тысячи

Т а к же р е ш и т е л ь н о в борьбе с аристократией и ее самоуправ—
дукатов в год. Наличие фаворитов в ближайшем окружении
ством повели себя К а р л XI в Ш в е ц и и и Фредерик III в Дании.

98
99
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

Последний вполне осознанно позволил торгово-ростовщиче- грандиозности поставленных задач. Поэтому в дальнейшем
ским представителям потеснить родовую аристократию. Он система советов подверглась реорганизации. Из специальных
создал новые рыцарские ордена (Слона и Даннеброга), ввел секторов советов формировались отделы (канцелярии) с соб—
европейские титулы графа и барона, попутно сформировав ственным штатом секретарей и клерков. Во Ф р а н ц и и , начиная
окружение, верное новым идеалам. Более скромные успехи с 1547 г., на основе небольших бюро, развивалась с и с т е м а ми—
можно констатировать в И с п а н и и . Единственным достиже— нистерств (военное, и н о с т р а н н ы х дел, двора, флота), в которых
нием «христианских величеств» стало количественное огра— служили наемные ч и н о в н и к и . Среди таких органов, особенно
ничение «рикосомбрес» (дословно — «верхушкадворянства») со второй половины XVI в., в а ж н е й ш и м становится финан—
главами родов: Арагон, Гусман, Мендоса, Веласкес. совое ведомство во главе с интендантом. Интендант считался

В Англии и Дании этот процесс шел медленнее. После вой— королевским комиссаром и мог быть в любой момент уволен.

ны Роз, сопровождавшейся целенаправленным истреблением Однако господство во Ф р а н ц и и р о с т о в щ и ч е с к о й кредитной

Йорков и Ланкастеров, английское пэрство пострадало, как системы позволяло занять пост интенданта только очень со—

ни одно другое в континентальных странах. Ко времени Ген— стоятельному человеку, что в известной степени сохраняло

риха VII представителей старых аристократических фамилий ему свободу воли. В дальнейшем во Ф р а н ц и и была построена

в парламенте осталось всего 29 человек. Перед короной встала целая система интендантств — специальных агентств к о р о н ы

проблема укрепления столь необходимой опоры. Пэрство стало при губернаторских советах в п р о в и н ц и я х учреждены долж—

пополняться из числа худородных провинциалов. Елизавета I ности интендантов юстиции, финансов и п о л и ц и и .

Тюдор довела их число до 61, Яков I Стюарт до 91. К началу

Со второй четверти XVII в. Ш в е ц и и и Дании оформляется
Английской буржуазной революции 1640 г. более половины
коллежская система, до середины XIX в. ставшая эталоном для
английского парламента были новыми людьми, н о с и в ш и м и
многих европейских стран. Камер-, берг-, статс-, мануфактур-,
старые фамилии. К к о н ц у XVII в. в предках лорда Тильнейско-
армии и флота, и н о с т р а н н ы х дел коллегии за столетие создали
го и лорда Беринга значились с у к о н щ и к и , а в прадедах лорда
стройную систему управленческого аппарата, охватившую все
Лонсдейла — купец. Однако п о п ы т к и расширить социальную
сферы деятельности государства. Фогты, бургомистры были
базу абсолютизма на английской почве дали прямо противо—
выведены из-под сеньориальной ю р и с д и к ц и и , подчинены ко—
п о л о ж н ы й результат. За столетие периферийное дворянство
ролевским губернаторам. Они составили слой провинциальной
настолько обуржуазилось, что, привлекая к управлению этих
администрации, получавший твердое жалование от короля.
лиц, корона автоматически вводила во власть представите—
лей Нового времени. Так, за лордом Конвей скрывался клан Любопытная деталь — там, где прослеживалась неспособ—

оптовиков Шортеров, за герцогом Бьюфордом — суконных ность выйти из кризиса собственными силами, или ощущалось

магнатов Чайльдов. активное сопротивление приверженцев старого порядка, коро—

на не стеснялась приглашать специалистов со стороны. Заслуга
Датская аристократия традиционно представляла собой в проведении первых мероприятий в Ш в е ц и и в конце 30-х гг.
крайне малочисленную узко корпоративную группу. Вес благо— XVI в. принадлежит известному немецкому юристу Конраду
родного сословия не превышал 0,2% от общего числа жителей. фон Пюхю. Ранние реформы суда и л е н н о г о института в Дании
Законодательно запретив пополнение второго сословия за счет связаны с именами немецкого профессора А. Карлштада и
высшего чиновничества и городской элиты, датское дворянство голландки Сигбрит Виллумсен. В дальнейшем в качестве из—
настолько ослабило собственные позиции в государстве, что вестных реформаторов выступали во Ф р а н ц и и — шотландец
по существу собственными руками спровоцировало монархи— Лоу, в И с п а н и и — ирландец О'Рейли, в Дании — швейцарец
ческий переворот. Э. Ревердиль и французский граф К. де Сен-Жермен. Будучи

Несмотря на свою большую политическую значимость, иностранцами, все они не имели социальных корней и соответ—

созданные государственные советы оказались в администра— ственно были не только активными, но и преданными слугами

тивном плане с л и ш к о м м а л о э ф ф е к т и в н ы м и перед лицом в проведении монаршей воли.

100 101
 Глава I I . Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в странах Европы

Обратной стороной процесса ф о р м и р о в а н и я королевской привел к появлению военных округов. Н а м е с т н и к и к о р о н ы

бюрократии, стало неуклонное ущемление старых сословно- отвечали за ход рекрутских наборов и формирование террито—
представительных институтов, как на государственном, так и риальных полков. Первым реформы провел шведский король
на провинциальном уровне. Перестают собираться всесослов— Густав II Адольф, и его опыт в дальнейшем использовали
ные национальные собрания, проводившие свои заседания в многие монархи: датский — Фредерик IV (1701), Фридрих-
присутствии короля. В 1615 г. закрылись Генеральные штаты Вильгельм I в Пруссии (кантональный регламент 1733 г.)
во Ф р а н ц и и , в 1652 г. — Большой ландтаг в Бранденбурге, австрийский — И о с и ф II (1782 и 1785).
с 30-х гг. XVI в. в Дании перестают созываться херредаги.
Столь м а с ш т а б н о е г о с у д а р с т в е н н о - а д м и н и с т р а т и в н о е
Постепенно перестают испытывать нужду в п о с т о я н н о м при—
строительство потребовало значительных затрат. Обеспечить
сутствии кортесов испанские короли. С 1490 г. кортесы еще
материальное благополучие и создать ф и н а н с о в ы й резерв для
собирались 1-2 раза в год, а впоследствии — только в случае
проведения реформ стало насущной проблемой для всех ран—
крупных политических кризисов. Даже в Англии, где суще—
них форм абсолютизма. Решить подобную задачу м о ж н о было
ствование Парламента освящалось традицией, появляются
двумя способами: совершенствуя налоговую систему страны и
периоды беспарламентного правления к о р о н ы . На местах от—
укрепляя ряды податного сословия.
меняются общие сельские тинги и городские советы.
Самым распространенным методом, призванным улучшить
Реформы затронули основы местной власти — провинци— материальное положение короля, с одной стороны, и обеспе—
альные парламенты. Задачи этих структур заключались в чить расширение социальной опоры абсолютизма, с другой,
вотировании налогов, в осуществлении судебных ф у н к ц и й , стала организация под протекторатом к о р о н ы различного
обеспечении безопасности территории. Большая часть пре— рода торговых предприятий. П о м и м о чисто меркантильных
рогатив (сбор ополчения и охрана границ, муниципальное интересов, подобные к о м п а н и и способствовали упорядочению
законодательство) ко второй половине XVI в. в значительной всей хозяйственной жизни страны в интересах самого монарха.
степени превратилась в ф и к ц и ю . С другой стороны, осу— Первый опыт организации м о н о п о л ь н о й торговой к о м п а н и и
ществляя непосредственный контакт с податным сословием, был проведен датским королем Кристианом П. В 1520 г. пред—
т. е. отвечая перед короной за сбор налогов, при сохранении полагалось создать на основе монопольного патента Общескан—
судебной ю р и с д и к ц и и за сеньорами — членами этих самых динавское купеческое общество со стапельным правом. В усло—
парламентов, провинциальные органы оказались способными виях королевского контроля над сбором Зундской п о ш л и н ы ,
к адаптации. В И с п а н и и до 1707 г. провинциальные кортесы взимавшейся за пользование северными морскими проливами,
управляли самими же созданными внутренними таможнями и ластовыми сборами, о с у щ е с т в л я в ш и м и с я ч и н о в н и к а м и в
(около 200), а м и л и ц и ю и коммунальные службы контролиро— Копенгагене, появление монополиста на внутреннем рынке
вали в п л о т ь до революции 1813 г. В Австрии, с о с л о в н ы е ланд— позволяло бы существенно пополнить казну. Однако первой
таги просуществовали до 1788 г. Реформа представительных ж и з н е с п о с о б н о й к о м п а н и е й стала не датская, а английская
органов в Ш в е ц и и явила собой пример компромисса. Запретив М о с к о в с к а я к о м п а н и я , организованная в 1554 г. В дальней—
в 20-х гг. XVII в. земельные ригсдага и передав их функции шем на аналогичных принципах были учреждены Балтийская
наместникам — губернаторам, монархия узаконила существо— (1579), Левантийская (1581) и Ост-Индская (1600) к о м п а н и и .
вание общенационального четырехсословного ригсдага. М о н о п о л ь н ы е к о м п а н и и было гораздо легче контролировать.
На них можно было возложить ответственность за организа—
Падение престижа и значимости провинциальных органов цию и охрану грузов в пути и на складах. Учитывая высокую
проходило на фоне создания нового административного деле— доходность таких торговых предприятий, в частности в начале
ния государств. Появляются территориальные округа, во главе XVII в. доходы М о с к о в с к о й к о м п а н и и достигали 90, а Ост-Инд—
которых стоят назначаемые королем ч и н о в н и к и : губернаторы, ской 500% на вложенный капитал, корона, присваивая часть
бургомистры, фогты, коррехидоры (главы муниципалитетов). прибыли в виде налогов и продавая патенты на монопольное
Переход от ополчения к профессиональной регулярной армии

102
103
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 4. Предпосылки возникновения и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Еврош

ведение дел, получила необходимые средства для собственных дев и англичан. В схожем положении находились Стюарты
нужд. В дальнейшем по схожему пути прошли почти все мо— (Английский банк возник в 1694 г.), французские Бурбоны и
нархи Европы. В 1666 и 1670 гг. появляются Вест-Индская и австрийские Габсбурги. Получая внешние, в основном через
Ост-Индская датская, в 1664 г. Ост-Индская и Вест-Индские Амстердамский банк, кредиты, монархия была вынуждена
французские к о м п а н и и . В X V I I I в., в связи с освоением новых уступать взамен политические и н и ц и а т и в ы , государственные
территорий, созданы различные «азиатские», «африканские» территории, или национальные сокровища. Так, Генриетта
и прочие ф и р м ы , главными п р и н ц и п а м и существования ко— Мария Английская и М а к с и м и л и а н Баварский, закладывали
торых, оставались государственный п р о т е к ц и о н и з м и моно— коронные драгоценности, Карл II — остров Сил ли.
польный патент. И н ы м путем пошли испанские императоры,
Реформировать налоговую систему оказалось не в пример
открыв для заокеанской торговли девять портовых городов и
сложнее. Для достижения цели надо было решить традици—
взяв под контроль королевской казны доходы от эксплуатации
онную дилемму: как перенаправить налоговые потоки из
к о л о н и й .
карманов феодала в государственную казну, и не уничтожить

Другим направлением государственного протекционизма дворянство как класс. Традиционная независимость сеньора

стали п р о м ы ш л е н н о с т ь и ремесла. Самый грандиозный евро— основывалась на праве собирать налоги и корректировать их

пейский проект связан с именем Ж а н н а Батиста Кольбера, но нормы. Лишая дворянство этого права, монарх неизбежно втя—

и прочие европейские монархи использовали схожие схемы. гивался в пересмотр всей системы сеньориальной ю р и с д и к ц и и .

Создание королевских мануфактур, ограничение цеховых ре— При отсутствии единых правовых традиций на территориях

гламентов, запретительная импортная и льготная экспортная новообразованных государств, решить вопрос у н и ф и к а ц и и

политика. Оказывая п р о т е к ц и о н и с т с к и е услуги, абсолютизм суда, права, налогового кодекса и прочих юридических основ

помимо материальных выгод, увеличивал таким способом за— представлялось делом невероятным. Дело в том, что на зна—

щиту государственных интересов на мировой арене. Опираясь чительной части Европы еще сохранялись о б щ и н н ы е нормы

на государство, национальный капитал стал активнее участво— ю р и с д и к ц и и : гуфное право — в Германии, кутюмное — во

вать в колониальном освоении мира. Ф р а н ц и и , ландслаг — в Ш в е ц и и , зеландское — в Дании. На

юге Ф р а н ц и и и Германии сохранились элементы римского
Заработанные средства с п о м о щ ь ю п р о т е к ц и о н и с т с к о й по—
права. Поэтому реформы суда и налоговой системы в Европе
литики стали базой для реструктуризации финансово-банков—
взаимосвязаны.
ской системы. При поддержке к о р о н ы открываются частные
(Гамбургский в 1619 г., « А с с и г н а ц и о н н ы й , Вексельный и П р о с т е й ш и м выходом из создавшейся ситуации было на—
Заемный банк» в Дании в 1736 г.), затем государственные и значение королевских ч и н о в н и к о в , ответственных за каждую
акционерные банки. В 1668 г. в Ш в е ц и и появился старейший п р о в и н ц и ю или графство. Однако во Ф р а н ц и и , при наличии
в Европе н а ц и о н а л ь н ы й банк. В дальнейшем аналогичные дворянства мантии, устоявшейся системе откупов, появление
институты были созданы в других государствах (Берлин— королевских ч и н о в н и к о в не реформировало, а дублировало
ский — в 1765 г., Банк Дании и Норвегии — в 1791 г.). Эти систему, увеличив бюрократию и не улучшив механизм.
структуры стали серьезным инструментом международной и Налоговое бремя возросло, а пополнение казны осталось на
внутренней политики абсолютизма. прежнем уровне. Назначение герцогом Ришелье финансовых
интендантов в п р о в и н ц и и , с последующим правом устанав—
Там, где элементы средневековья оказались наиболее живу—
ливать размер налогов, запоздало. XVI век для французского
чи, будь т о в духовной, или э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и , монархия
королевства оказался тяжелым. Не успели восстановить раз—
не редко попадала в финансовую зависимость от иностранцев.
рушенное в ходе Итальянских войн ( 1 4 9 4 - 1 5 59) хозяйство,
В Испании, где сохранялся религиозный запрет на ростовщиче—
как в 1572 г. разразилась почти тридцатилетняя религиозная
ство, к 1601 г. не осталось ни одного национального кредитного
война, расколовшая страну на два лагеря. В таких условиях
учреждения. До 1557 г. династия ходила в должниках у ауг-
королевская власть была вынуждена пойти по традиционному
сбургских Фуггеров, до 1627 г. — у генуэзцев, затем у голланд-

104 105
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

пути. Так возникли « К о м п а н и я пяти больших откупов», отве­ Разрушение основ э к о н о м и ч е с к о й зависимости податного
чавшая за т а м о ж е н н ы е сборы ( 1 598), « К о м п а н и я большой га- сословия от сеньоров привело к к о д и ф и к а ц и и всей системы
бели» ( 1 598), « К о м п а н и я эда» (1 604). Другие налоги собирали Юридическо-правовых норм. В 1683 г. в Д а н и и п о я в л я е т с я еди­
более мелкие к о м п а н и и или субкомпании п р о в и н ц и й . Каждая ный свод законов. Верховная судебная власть переходит в руки
такая к о м п а н и я имела разветвленную систему налоговых ин— королевского суда. В Ш в е ц и и единое общешведское уложение,
спекторов, с б о р щ и к о в и конторских служащих. Единственное, вместо городского закона и ландслага, было разработано еще в
что в тот период удалось королевской власти, — узаконить 1686 г. королем-реформатором Карлом XI, но удалось утвердить
талью, эд, габель в качестве прямых государственных сборов. его т о л ь к о п о с л е о к о н ч а н и я Северной войны. Свод, состоящий
Такое признание урезало права п р о в и н ц и а л ь н ы х представи— из 9 частей, увидел свет в 1734 г. Он включал уголовный, граж—
тельств, ранее занимавшиеся их вотированием. Засилье офисье данский, процессуальный и прочие кодексы. Наиболее долгий
в управлении государством сделали н е в о з м о ж н ы м дальнейшее срок у н и ф и к а ц и и законодательной базы прошли монархии в
переустройство. З а к о н о м е р н о , что предложения Кольбера о Польше, Австрии и Ф р а н ц и и . В первой — из-за господства
к о д и ф и к а ц и и земельных угодий и стандартизации налогов дворянской олигархии и самовластия провинциальных собра—
не п р о ш л и . Поэтому в дальнейшем вся политика монархии ний. Польская конституция была выработана только накануне
свелась к п о п ы т к а м адаптировать существующую налоговую очередного раздела, в 1791г. В Австрии — из-за сохраняв—
систему к новым условиям и потребностям государства. шихся национальных парламентов — общегосударственные
гражданский и уголовный кодексы появились в 1786 и 1787 гг.
Более серьезный подход продемонстрировали в Дании. Здесь
Во Ф р а н ц и и гражданский и уголовный кодексы были созданы
провели реформу всей ленной системы. О степени сопротив—
еще во второй половине XVII в.
ления королевским инициативам м о ж н о судить по событиям
1521 г., когда гофмейстер Кристиана I I M . Гойе, п р о в е р я я счета
Таким образом, в процессе э в о л ю ц и и государственных
ленсманов, брал с собой в сопровождение палача. Расширяется
институтов и ф о р м и р о в а н и я абсолютистских режимов про—
Камера, — так ранее назывался главный ф и н а н с о в ы й орган.
слеживаются две основные тенденции. Во-первых, укрепление
В ее составе были выделены два отделения. Первое — камера
центральных органов власти с опорой на д в о р я н с т в о и буржу—
доходов, ведавшая сбором налогов и расходами. Вторая —
азию, при параллельном ущемлении прав представительных
счетная палата, к о н т р о л и р о в а в ш а я ф и н а н с о в ы е ведомости
органов средневековья (парламентов). Во-вторых, подавление
местных ч и н о в н и к о в — фогтов, которые стали назначаться
всеми д о с т у п н ы м и средствами сепаратистских тенденций
королем. Во главе Камеры был поставлен камеральный совет
аристократии и клира. Такое единство представителей бур—
(казначейский совет), первоначально с о с т о я щ и й из 3 человек.
жуа и дворянства было в о з м о ж н ы м до определенной степени.
Страна подверглись новому а д м и н и с т р а т и в н о - ф и н а н с о в о м у
Усиление первых привело к появлению так называемого про—
делению. Вместо средневековых ленов вводится амт во главе
свещенного абсолютизма.
с ч и н о в н и к о м из центра. Вершиной налоговой реформы стал
введенный в 1688 г. единый земельный кадастр. Аналогичный Являясь ответом на к р и з и с н ы е с и м п т о м ы , такой абсолю—

способ р е ш е н и я вопроса был выработан в Ш в е ц и и . тизм не имеет ярко выраженных хронологических и терри—
ториальных параллелей. Как правило, проводить р е ф о р м ы
Третий вариант р е ш е н и я проблемы предложил Фридрих- новые правительства вынуждала необходимость консолидации
Вильгельм — курфюрст Бранденбургский. С 1660 г. в кур— внутренних ресурсов перед лицом угрозы н а ц и о н а л ь н о м у
ф ю р ш е с т в е создается система к о м и с с а р о в — штейератов, суверенитету и целостности страны. Характерное для средне—
отвечавших за сбор налогов и акцизов. Но п о д ч и н е н ы они вековой Европы и Европы Нового времени п р е д с т а в л е н и е о ле—
были не гражданскому чиновнику, а генерал-кригскомиссару. гитимности существования правительств базировалось на двух
Опираясь на мощь военной м а ш и н ы , корона за два десятка Незыблемых основаниях: преемственности монархического
лет укрепила свое право, л и ш и в провинциальные ландтаги строя и п р и з н а н и и Божественного закона (соблюдение госу—
возможности влиять на сбор налогов. дарственной религии). Не случайно, что многие «конституции»

106
107
 Глава I I . Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

абсолютистских режимов подчеркивали обязанность к о р о н ы стве. Это стало в о з м о ж н ы м благодаря расцвету к н и ж н о г о дела.
соблюдать устоявшиеся правовые нормы, при относительной Так, просветитель Анж Гуд ар отмечал тенденцию увеличения
свободе в остальных сферах деятельности. XVIII век, с этой к н и г о и з д а н и я на ф р а н ц у з с к о м я з ы к е . По его сведениям, в Ам—
стороны, стал периодом наибольшего и с п ы т а н и я традицион— стердаме насчитывалось таких издательств — 40, в Гааге — 20,
ных порядков и м и р о в о з з р е н и я . Антверпене — 4, Базеле — 16, Лондоне — 36, Женеве — 6,

Династические проблемы в И с п а н и и и Австрии вылились в Лозанне — 16, Базеле — 12, Милане — 5 и в Венеции — 40,

международные войны за испанское наследство (1701-1714) и это, не считая изданий на национальных языках. Появля—

и австрийское наследство (1740-1748). Перед шведским аб— ются частные и общественные библиотеки, доступные для всех

солютизмом задача реформ вытекала из необходимости лик— слоев общества. В 1774 г. обороты книгоиздателей Парижа,

видации последствий «Эры свобод» (1720-1772), приведшей по данным синдикальной камеры печати, составили 45 млн

к власти дворянско-олигархический блок. Элементы просве— ливров, вчетверо больше, чем обороты лондонских печатни—

щ е н н о й монархии можно обнаружить в Пруссии, Ф р а н ц и и , ков. И это не случайно, дух к о м м е р ц и и и наживы, ц а р и в ш и й

Д а н и и . в английском обществе не оставлял места для занятий «убы—

точным» делом.
Стремление ликвидировать п р о м ы ш л е н н о е отставание,
в условиях развития капиталистических о т н о ш е н и й в Европе, П о т р е б н о с т и д о р о ж н о г о строительства, мануфактурно—
при относительной слабости национальных э к о н о м и к , вынуж— го производства, флота, заставили открывать все большее
дал монархов идти на ш и р о к о е допущение предприниматель— количество ш к о л , как общих, так и специализированных.
ской и н и ц и а т и в ы , на участие буржуазных элементов в управ— Во Ф р а н ц и и в 1698 г. был издан указ об открытии началь—
лении государством. Разрабатываются программы финансовой ных школ и обязательном бесплатном образовании детей до
поддержки предприятий, в Восточной и Центральной Европе 14 лет. На родителей, запрещавших обучаться своим детям,
распространяется практика найма и н о с т р а н н ы х специали— распространялся штраф. Аналогичная мера принята в 1717 г.
стов на современные мануфактуры и ф а б р и к и . В Австрии и прусским монархом. В австрийской народной школе И о с и ф II
Пруссии п р и н и м а ю т с я , так называемые, урбариальные зако— ввел обязательное 7-летнее образование и двойной налог на
ны, п о л о ж и в ш и е начало ликвидации крепостного состояния родителей, не пускавших детей в школу. Увеличивается
крестьянства. В Ш в е ц и и реформа 1783 г. завершила правовое количество в ы с ш и х учебных заведений как и н ж е н е р н ы х ,
оформление крестьянской частной собственности. Вместе с тем так и гуманитарных. Р а с ш и р я е т с я состав п р о г р е с с и в н о й
реформы были принуждены укрепить монархические устои. профессуры. На кафедры приходят последователи Готфрида
Другими словами, это была попытка приспособить элементы Лейбница и Христиана Вольфа: Свитен, Риггер, М а р т и н и , Эй-
индустриального общества к уже существующим системам бель, Снеедорф. В качестве обязательных д и с ц и п л и н вводятся
государственного управления. история, естественное и государственное право, родной язык.
В 1752 г. декан кафедры «немецкого красноречия» Венского
Объективным обстоятельством эволюции абсолютизма стало
университета Иоганн Валентин составил грамматику немец—
распространение научных знаний и реальное падение престижа
кого языка (примечательно, что прусский и австрийский двор
церковных институтов. Начиная с 1715 г., и особенно после
говорили только на французском я з ы к е , а датский двор — на
1750 г., европейское общество обогатилось трудами француз—
немецком).
ских просветителей. Период охарактеризовался появлением
трудов Руссо и Монтескье, Дидро и Д'Аламбера, Гельвеция и Распространение гуманитарных основ в обществе сопро—
Вольтера. В германских и австрийских землях разрабатыва— вождается ш и р о к о й социальной программой. Вольтер стал
ются труды по э к о н о м и к е и праву. Публикуются английские и н и ц и а т о р о м либерализации уголовного законодательства.
трактаты по сельскому хозяйству В. Маршалла и А. Юнга. На— В Дании, Австрии и землях империи по его просьбе отменены
ступил поистине «век п р о с в е щ е н и я » . П р и з ы в просветителей пытки заключенных и жестокие формы смертной казни. В ка—
«дерзай познать» стал нормой поведения и м ы ш л е н и я в обще- честве воспитательной меры применяется полезный труд: при

108 109
 § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв.

флоринов. Запрещалась связь местных орденов со своими гене—

тюрьмах, особенно женских, создаются п о ш и в о ч н ы е мастер­
ские, вводятся трудовые и гражданские кодексы, ограничива¬ ралами, подача жалоб или п р о ш е н и й Папе, минуя королевские

ющие продолжительность рабочего дня, особенно для детей. и н с т а н ц и и . Такие же реформы провел его брат — т о с к а н с к и й

Распространяется практика оказания врачебных услуг для герцог Леопольд, и Венецианская республика. Борьба за при—

работников мануфактур. Даже в копенгагенских публичных мат светского начала в государстве затронула даже самое

домах вводится обязательный м е д и ц и н с к и й осмотр. В семей— сердце католической р е а к ц и и — И с п а н и ю . П о н а с т о я н и ю пред—

ных о т н о ш е н и я х появляется брачный контракт, призванный седателя Кастильского совета графа Аранды, в 1767 г. орден
законодательно защитить самую бесправную категорию пре— иезуитов также был запрещен, его имущество к о н ф и с к о в а н о ,
дыдущего периода — бастардов. а члены высланы из страны. Затем аналогичные действия по—
следовали в колониях.
Парадоксально, но в то время как континентальные монар—
Борьба против господства папской курии сочеталась в по—
хии проводили гуманитарные преобразования, основанные
на э м а н с и п а ц и и личности, в самой передовой стране Евро¬ литике «просвещенного абсолютизма» с распространением

пы — Англии, продолжали существовать худшие ф о р м ы экс¬ веротерпимости. Начиная с 1685 г. в Пруссии, с 1726 г. в

плуатации человека. На 142 фабриках было занято в 1788 г. Ш в е ц и и , 1781 г. в Австрии п р е д с т а в и т е л я м других к о н ф е с с и й

35 тысяч детей в возрасте от 4-х лет (для сравнения: 26 тысяч (кальвинистов, лютеран, униатов, православных, католиков)

мужчин и 31 т ы с я ч а ж е н щ и н ) . Француз, герцог де Л а р о ш ф у к о разрешили открывать свои ш к о л ы , строить свои кирхи или

Лианкур, с о в е р ш и в ш и й поездку по английским текстильным церкви. Даже иудеям — с т о р о н н и к а м самой презираемой в

предприятиям, был возмущен формой организации детского средневековой Европе религии, разрешили строить синагоги
труда: партии, работавшие по 12 часов, по очереди сменяли и получать образование.
друг друга у станков и в койках. На шотландских рудниках
сохранилась практика продажи рабочих вместе с к о п я м и .
Проект закона 1792 г., предложенный королем Георгом III, Специфика европейских абсолютных монархий
о взимании штрафов за ж е с т о к о е обращение с детьми н а про—
изводстве, так и остался на бумаге. Несмотря на универсальность процесса становления абсо—
лютных монархий, в границах европейского общества можно
Реформы «просвещенного абсолютизма» были во многом
выделить ряд вариантов такого государственного строитель—
взаимосвязаны с крушением религиозного догматизма. Бла—
ства. Условно их можно разделить на северо-западный, юго-
годаря государственной власти, р е ф о р м а ц и о н н ы е процессы
з а п а д н ы й ( с р е д и з е м н о м о р с к и й ) , скандинавский, центрально-
получили дополнительный стимул. Пионерами антицерковной
европейский и восточно-европейский абсолютизм.
политики выступили германские клирики. Николас Хонтгейм,
Под северо-западным вариантом абсолютной монархии
служивший заместителем трирского архиепископа, в книге
традиционно п о н и м а ю т государственный строй, в о з н и к ш и й
«Настоящее состояние церкви и законная власть римского
в д о р е в о л ю ц и о н н о й Англии и во Ф р а н ц и и XVII в.
п о н т и ф и к а » , сформулировал новую доктрину, получившую
название регализм. Суть доктрины — преобладание светской Н а путь формирования абсолютной монархии Ф р а н ц и я вста—

власти над ц е р к о в ь ю . В 1786 г. немецкие князья и церковные ла раньше остальных европейских стран. Уже в середине XV в.

иерархи развили существующую теорию, опубликовав «Тези¬ корона получила право собирать экстраординарные налоги

сы Эмса». К о р о н а воспользовалась с л о ж и в ш е й с я ситуацией. без согласия сословного представительства. П р и ч и н о й этого

Людовик XV во Ф р а н ц и и закрыл 500 монастырей. П о д давле­ раннего начала стала Столетняя война, которая потребовала от

нием власти белое духовенство во Ф р а н ц и и в 1762- 1763 гг. к о р о н ы выступить в новом качестве — опоры национального

запретило иезуитский орден. В Австрии И о с и ф II подчинил единства. Но именно поэтому у французских королей не было

церковь государству, закрыл 700 мужских и 2000 женских аналогичного опыта соседних держав, и темпы складывания

монастырей, к о н ф и с к о в а в церковной собственности на 60 млн абсолютизма оказались замедленными, о п и р а ю щ и м и с я на

110
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

значительный авторитет и законодательство традиций. Так, кального. Свести все это многообразие к единому правовому
на первом этапе административные ф у н к ц и и к о р о н ы тесно пространству не представлялось возможным всем французским
сочетались с другой важнейшей ф у н к ц и е й любого сюзере— з а к о н н и к а м . Законодательство базировалось на т.н. больших
на — судебной. До середины XVI в. глава судебного ведомства, ордонансах: Орлеанском (1561), Блуасском (1579), кодексе
канцлер Ф р а н ц и и , был одновременно и главой гражданской М а р и й я к а (1629). Поскольку они составлялись по наказам Ге—
администрации. Королевский совет был о д н о в р е м е н н о и судеб— неральных штатов, то обладали большой эклектичностью. Для
ным и административным органом. Он не переставал судить у н и ф и к а ц и и законодательства Л ю д о в и к о м XIV была создана
даже после того, как из первоначального состава выделилась специальная к о м и с с и я , в результате деятельности которой
специальная судебная палата — П а р и ж с к и й парламент, и по— появился Гражданский ордонанс. 35 статей фиксировали все
сле появления Большого Совета в XV в. Аналогичная система королевские указы в качестве законов. Парламенты имели
объединения судебных и фискальных ф у н к ц и й действовала однократное право, и то о г р а н и ч е н н о е по срокам, н а п о д а ч у ре—
и на местах. монстрации королю. В дополнение к Гражданскому ордонансу,
в 1670 г. появился Уголовный ордонанс, закрепивший при—
В XVI в. распространилось повсеместно новое явление:
оритет королевских судов над сеньориальными и кутюмами и
продажа не только ф и н а н с о в ы х должностей (продажа на от—
обязательное юридическое образование для судей. Таким об—
куп налоговых должностей — явление, характерное для всей
разом, удалось создать единую надстройку, в процессуальном
средневековой Европы), но и чисто судейских должностей.
вопросе подчиненную непосредственно к о р о л ю . Но сократить
Для к о р о н ы это было выгодно по двум п р и ч и н а м . С одной
число бюрократов, а соответственно и сроки реализации госу—
стороны, корона получала внутренний источник финансиро—
дарственных программ, французская монархия оказалась не
вания, с другой, вербовала ч и н о в н и к о в для государственного
в с о с т о я н и и . По п о д с ч е т а м с о в р е м е н н и к о в , в сфере ю с т и ц и и к
аппарата, не связанных со старейшими феодальными родами.
середине XVII в. насчитывалось 70 тысяч человек, не считая
В 1604 г. собственность на д о л ж н о с т и была закреплена. Если
30 тысяч юристов обслуживающих ф и н а н с ы .
ч и н о в н и к уплачивал «полетту» — с п е ц и а л ь н ы й сбор, на—
званный в честь финансиста Поле, его д о л ж н о с т ь становилась
Д о п о л н и т е л ь н ы е трудности в укреплении центральной
наследственной. Появилась и особая категория — дворянство
власти возникали на почве э к о н о м и ч е с к о й географии. В от—
мантии, представители которой занимали должности в раз—
личие от Англии, где к началу XVII в. Лондон превратился
личных магистратах, контролировавших в жизнь королевских
в к р у п н е й ш и й т о р г о в о - э к о н о м и ч е с к и й центр, на к о т о р ы й
указов (парижский парламент и парламенты п р о в и н ц и й , ба-
замыкались все (особенно хлебный) п е р и ф е р и й н ы е р ы н к и и
льяжные суды и элю). Вместе с тем, дворянство мантии нельзя
каботажный транспорт, во Ф р а н ц и и подобное единство отсут—
назвать п о д л и н н ы м и ч и н о в н и к а м и в современном п о н и м а н и и
ствовало. В условиях тотального бездорожья транспортные
этого слова. Для данной категории существует особый тер—
перевозки осуществлялись, прежде всего, по рекам (Луаре,
мин — «офисье». От с о в р е м е н н о г о ч и н о в н и к а «офисье» отли—
Сене). Поэтому основные производящие районы были сориен —
чало многое. Владение должностью, отсутствие необходимости
тированы не на административные центры, а на ближайшие
в выслуге лет и дисциплине позволяли ему не опасаться потери
р ы н к и . Например, парижане вели торговые операции с Гентом
своего места. Сместить *офисье» можно было, только выкупив
и Брюсселем чаще, чем с Нормандией, а из южных партнеров
его патент. Такие случаи были единичны, и серьезно сокра—
только с б л и ж а й ш и м Орлеаном. Бордо на 71 % вел торговлю
тить штат этих ч и н о в н и к о в корона не могла. Сложилась узко
с голландцами, а Лион — с генуэзцами. Не имея прочных
корпоративная группа, фактически независимая от к о р о н ы и
связей с центром, крупные города во Ф р а н ц и и , и особенно их
зачастую сильно ей м е ш а ю щ а я .
финансовая и политическая элита, чувствовали себя в при­
вилегированном положении по о т н о ш е н и ю к правительству.
Есть определенная з а к о н о м е р н о с т ь в п о я в л е н и и столь
Особенно такой взгляд на действительность был характерен
большого аппарата. Дело в том, что Ф р а н ц и я оказалась на—
для парижан.
следницей разных типов права: р и м с к о г о , кутюмного и ло-

112 113
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв.
§ 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в странах Европы

Таким образом, в руках столичных и п е р и ф е р и й н ы х чи—

войсками, решать вопросы войны и мира, к о н т р о л и р о в а л ин—
н о в н и к о в сосредоточилась огромная власть и финансовые воз—
ституты церкви, суда и городских магистратур, администра—
м о ж н о с т и , преодолеть которые не всегда было м о ж н о только
тивные учреждения типа Звездной палаты, палаты феодаль—
с п о м о щ ь ю королевской воли. Беда Ф р а н ц и и заключалась
ных сборов, опеки. С п о з и ц и и властных п о л н о м о ч и й король
к а к раз в том, что при всей многочисленности чиновничества,
держал в руках исполнительную, судебную и частично зако—
уровень его к о м п е т е н ц и и оставался крайне низок. Одним из
нодательную власть, а также отвечал за основные ф у н к ц и и го—
самых последовательных п р о т и в н и к о в разросшегося аппара—
сударства: в н е ш н ю ю политику, торговлю и п р о м ы ш л е н н о с т ь ,
та выступал Кольбер. В 1659 г. в докладной записке на имя
оборону государства. Однако на практике для абсолютизма
короля он с горечью отмечал, что из главнейших парижских
существовала потенциальная опасность в лице английского
муниципалитетов можно привлечь на службу ограниченное
Парламента. Созданный в средневековый период, как гарант
количество людей: 5-6 человек от парижского парламента,
«традиционных английских вольностей», первоначально он не
3-4 — из Большого совета и 1-2 — из Палаты косвенных сбо—
отражал реальных настроений английского общества. Соци—
ров, все прочие к о р р у м п и р о в а н ы и ни на что не годны.
альная принадлежность депутатов н и ж н е й палаты варьирова—

Кольбер считал, что все занятия подданных, насколько лась от городского бюргерства до мелкопоместного дворянства.

это в о з м о ж н о , необходимо свести к п о л е з н о й для государства Верхняя палата была более однородной, аккумулируя волю

деятельности: сельскому хозяйству, торговле, службе в ар— аристократии и князей церкви.

мии и флоте. И наоборот, по возможности запретить вредные

Ситуация изменилась в связи с распространением рефор-
занятия: ф и н а н с и з м , ю с т и ц и ю и монашество. Эдикт 1661 г.
м а ц и о н н ы х учений. Стремясь обрести широкую социальную
о с о к р а щ е н и и ч и н о в н и к о в финансового ведомства был при—
поддержку, корона перевела Палату общин в Вестминстер, где
зван уменьшить число ф и н а н с о в о й номенклатуры более чем
находился король и палата лордов. В 1529 г. представитель—
в 3 раза. Реформа 31 мая 1665 г. была призвана сократить
ный орган впервые получил практику п о с т о я н н ы х заседаний.
количество судейских должностей. С ноября 1661 г. вступи—
« Р е ф о р м а ц и о н н ы й » Парламент просуществовал семь лет.
ла в действие Палата правосудия. Ее главной задачей было
Тогда же возросло число депутатов — с 296 до 462. При Ген—
наказание наиболее активных ф и н а н с о в ы х спекулянтов. За
рихе VIII в Парламенте п о я в и л и с ь депутаты из графств Уэльса
период ее деятельности к ответственности привлекли более
и Чешира. При Эдуарде VI таких провинциалов стало 35, при
400 человек. В 1666 г. была предпринята попытка подойти к
Елизавете I — 62. Таким образом, парламент не только стал
проблеме с о к р а щ е н и я штатов с другой стороны. Специальная
более представительным, но и менее управляемым.
к о м и с с и я начала программу по проверке дворянских титулов.
Интенданты, назначенные в п р о в и н ц и и , получили право су— В 1559 г. спикер Томас Гергрейв впервые получил право
дить как трибуналы последней инстанции. Однако результаты н е п р и к о с н о в е н н о с т и для себя и депутатов Парламента н а пе—
оказались не столь в п е ч а т л я ю щ и м и . Только в Бретани число риод исполнения ими депутатских обязанностей, а также осво—
таких дворян сократилось на 20%. Спустя три года Кольбер бождение от ответственности за действия или слова в стенах
признал эту попытку полностью провальной. Л ю б о п ы т н о , Парламента. В XVII в. депутаты ограничили ф у н к ц и и спикера
что почти в то же время и с тем же результатом закончилась Палаты, являвшегося креатурой к о р о н ы , и провели закон об
попытка законодательно ограничить процесс аноблирования импичменте королевских министров. С 1621 по 1688 г . депута—
буржуазии в И с п а н и и . З а п р е т н а п о л у ч е н и е д в о р я н с к о г о досто— ты пользовались этим правом более 40 раз. В число опальных
инства и соответствующих иммунитетов (1611), спровоцировал м и н и с т р о в в свое в р е м я п о п а л и л о р д - к а н ц л е р Б э к о н , наместник
к 1664 г. неприкрытую спекуляцию титулом «дон» («на одну Ирландии лорд Стаффорд, архиепископ К е н т е р б е р и й с к и й Лод
жизнь», «на две ж и з н и » , «навечно»). и другие лица, преданные лично королю и монархическому
государству. Естественно, что п о д л и н н о й свободы слова не
В Англии классический вариант абсолютизма сложился в существовало. В 1593 г. Елизавета I очертила ее параметры:
период правления Тюдоров. Король имел право распоряжаться «не говорить кто что слышал, или что в голову взбрело, а при-

114
115
 § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв.

вилегия говорить «да» или «нет» ». И м е н н о Елизавета I четко способность последних Стюартов разрешить к о н ф л и к т Парла—

обозначила пределы интересов к о р о н ы : регулирование торгов— мента и к о р о н ы привела к усилению влияния пуританизма в

ли, раздача м о н о п о л и й , дела церкви, вопросы наследования, обществе. Таким образом, к 1640 г. значительная часть Пар—

в н е ш н я я политика. Однако не были подвергнуты пересмотру ламента Англии, королевских судов и администрации графств

уже завоеванные парламентариями права, особенно в области стала носителем антиабсолютистских настроений. Революция,

налогообложения. Эта прерогатива — утверждать налоги с свергнув Карла I, заложила основы для парламентского пути

правом решающего голоса, была закреплена за Парламентом развития государства.

еще Эдуардом III, и в XVII в. считалась одним из положений До момента в о з н и к н о в е н и я единого И с п а н с к о г о королев—
общего права. При отсутствии писаной конституции, основным ства на П и р е н е й с к о м полуострове существовало несколько
и с т о ч н и к о м английского права являлся прецедент — норма, независимых друг от друга государств, и м е ю щ и х не только
сформулированная судьями и изложенная в судебных решени— я з ы к о в ы е (диалектные), культурные особенности, но и раз—
ях. Таким образом, прерогативы Парламента стали юридиче— ные государственные традиции, а и м е н н о : Астурия, Леон и
ской основой для ограничения деятельности короля. Галисия, Кастилия — готские традиции (восточные); Наварра,
Арагон, Каталония — франкская традиция (западная). С 874 г.
Стеснения в фискальной области серьезно подорвали воз—
в состав будущего королевства вошло графство Барселонское,
м о ж н о с т и абсолютизма в строительстве военной и админи—
населенное басками. До 1640 г. частью страны считалось зави—
стративной структуры государства. Вся королевская гвардия
симое от Л е о н а и Галисии королевство Португальское. В силу
насчитывала 200 человек, а королевский флот не превышал
исторически с л о ж и в ш е й с я традиции государство формирова—
50 судов. Ч и н о в н и ч е с т в о не оплачивалось, а рекрутировалось
лось в условиях ярко выраженного внутреннего сепаратизма,
из местных, далеко уже не зависимых от феодальных доходов
некоторой самостоятельности в устройстве государственных
с сеньорий людей. Процесс распродажи королевского домена
(судебных, законодательных, административных) институтов.
(с 1550 по 1600 г. было продано угодий на сумму о к о л о 6,5 млн
Этот сепаратизм не был изжит до конца XIX в.
фунтов ст.), с о п р о в о ж д а в ш и й с я о г о р а ж и в а н и я м и , привел к
смене в каждом третьем маноре старых феодальных владельцев И с п а н и я — одна из тех европейских стран, на которых
н о в ы м и — джентри. особенно губительно отразился в н е ш н е п о л и т и ч е с к и й фактор.
П о с т о я н н ы е войны и к о н ф л и к т ы в Европе, борьба с в н е ш н и м и
Возросшее на этой почве число имущественных тяжб по—
(алжирцы, мавры) и внутренними ( м о р и с к и , мараны) против—
требовало дополнительных специалистов — правоведов общего
н и к а м и , колониальные захваты существенно изменили всю
права. Появляется профессия барристера — адвоката, в корот—
систему социального и э к о н о м и ч е с к о г о развития И с п а н и и .
кие сроки ставшей очень престижной и доходной. Они обуча—
Войны Р е к о н к и с т ы воспитали ш и р о к и е массы народа в духе
лись в одном из четырех английских учебных заведений, что
политической активности и ответственности, способствовали
фактически делало их замкнутой к о р п о р а ц и е й . В дальнейшем
росту национального с а м о с о з н а н и я . На местном уровне соз—
они занимали посты сержантов округов и графств, королевских
давались органы самоуправления, в виде различных маги—
судей в Вестминстере (судьи общих тяжб, казначейства) и места
стратур зачастую не ограниченных н и к а к и м и центральными
в королевской канцелярии. Из среды юристов вышли наиболее
институтами, или законами. В силу слабой к о о р д и н а ц и и и
активные сторонники законодательного ограничения абсолют—
господства н е э ф ф е к т и в н ы х средств связи между отдельными
ной власти: Эдвард Кок, Томас Элл истер, Томас Овербери.
частями страны, города присваивали себе различные привиле—
Д о п о л н и т е л ь н ы м и с т о ч н и к о м для королевского беспокой—
гии — «фуэрос». Параллельно аналогичными привилегиями
ства стал пуританизм, совместивший кальвинистское учение
(иммунитетами) одаривалось дворянство, прежде всего, его
с ц е н н о с т я м и зарождающейся буржуазии. Индепенденты и
«лучшая часть».
пресвитериане в разных п р о п о р ц и я х в начале XVII в. объ—
единяли 27,5% торговой буржуазии, 22,2% джентри, 18,7% До 1520 г. в И с п а н и и насчитывалось двадцать пять аристо—

духовенства, 78,1% бюргерства от общего числа верующих. Не кратических родов, главы которых именовались грандами:

116 117
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

герцог Гандиа, герцог Альба, герцог Медина-Сидониа и др. право члену Месты захватывать частные пастбища. Всего к

В дальнейшем их число увеличилось. В процессе государ¬ середине XVIII в. в стадах н а с ч и т ы в а л о с ь до 5 млн овец, из них

ственного строительства корона наделила их о г р о м н ы м и при¬ 4 млн голов принадлежали грандам и церкви. Среди наиболее

вилегиями. Их нельзя было сажать в тюрьму за долги, под¬ крупных членов значились девять церковных к о р п о р а ц и й ,

вергать пыткам, нельзя было брать имущество в залог, если маркиз де Вилья-Алегре, которому принадлежала вся область

они, конечно, не были д о л ж н и к а м и короля. Под стражей гранд Херес, М а р к и з Веламазан и др. К 30-м гг. XVIII в., по д а н н ы м

должен был содержаться в отдельной тюрьме. В зависимости от коррехидоров и алькальдов, о б щ и н н ы е земли вследствие по—

типа сеньории они собирали в свою пользу д о р о ж н ы е и товар— добной практики исчезли в И с п а н и и окончательно. Все были

ные п о ш л и н ы , пользовались даровым постоем и в ы м о р о ч н ы м захвачены, а это 1/3 пахотных земель. В центре страны засе­

имуществом, назначали судей, взимали штрафы и издавали валась всего 1/6 часть угодий.

административные р а с п о р я ж е н и я . Н а к о н е ц , они могли не

Открытие Нового Света у к р е п и л о имперские амбиции Ис¬
снимать шляпу в присутствии короля и называть его братом,
пании и претензии на европейскую гегемонию. Отказавшись
или родственником. Запреты касались ограниченного круга
от сеньориального ополчения, испанские монархи не стали
вещей. Высший суд признавался только за королем. Нельзя
создавать регулярную национальную армию. Приток драго—
было освобождать от королевских налогов, противоречить
ценных металлов позволил пойти по пути привлечения наем—
королевским законам и указам, отнимать вассалов у менее
н и к о в — волонтеров из Германии, Италии. В 1560 г. налоги
сильных сеньоров и чеканить собственную монету. Вторые
давали 1600 тысяч дукатов, в 1598 г. — 4800 тысяч дукатов, из
сыновья — сегундос, составляли непривилегированное дво¬
которых до 70% были и м е н н о налогами с к о л о н и й . Но расходы
рянство — кабальеро и идальго, и до 1611 г. имели приставку
на поддержание великодержавной политики были фантасти—
«дон». Не имея ни титула, ни земель и вынужденные нани—
ч е с к и м и . В том же 1560 г. на ф и н а н с и р о в а н и е производства и
маться на службу, они, тем не менее, обладали схожими, но в
торговли было потрачено 86 тысяч дукатов, а на содержание
меньшем объеме, привилегиями.
армии в 19 раз больше. Позднее, по тому же принципу, на—
нимали бродяг и н и щ и х для службы в пехоте, артиллерии и
Существенным отличием аристократии И с п а н и и от второ—
кавалерии. Галерный и с п а н с к и й флот комплектовался за счет
го сословия других европейских стран была их фактическая
местных тюрем. В 1666 г. главнокомандующий герцог Санлу-
э к о н о м и ч е с к а я независимость от монарха. Такое положение
кар говорил о таких солдатах, что они идут в армию за одеждой
также развилось из «фуэрос». В XIV-XV вв. миграционное
и куском хлеба, и убегают прежде, чем попасть на фронт. Не
скотоводство развивалось параллельно оседлому. Тогда же
случайно некогда считавшаяся непобедимой испанская пехота
сложилась о б щ е и с п а н с к а я система перегона стад. Летом овцы
именно в середине XVII в. потеряла свое почетное звание.
паслись в горах старой Кастилии и Леона, зимой шли тремя
дорогами домой. 1329 г. вошел в историю И с п а н и и как начало С 1599 г. почти беспрерывно И с п а н и я участвовала во всех
становления Месты (Братства), как привилегированного со— европейских конфликтах. В результате военных неудач были
общества. В том же году было запрещено перепахивать овечьи потеряны Руссильон, Артуа, Люксембург, Кремона, Ямайка,
дороги под посевы, а все скотоводы освобождены от д о р о ж н ы х Минданао, Молуккские острова. В 1640 г. о сецессии объявила
п о ш л и н . До 1633 г. (закон о суммировании всех р а н е е достиг— Португалия, в 1714 г. англичанам уступлен Гибралтар. С 1598
нутых преимуществ) члены Месты имели право порубки леса по 1660 г. на в о е н н ы е авантюры было потрачено свыше 200 млн
по пути следования стада, использования о б щ и н н ы х и частных дукатов. Таким образом, открытие Нового Света и активная
полей. Городским советам и сельским о б щ и н а м с 1525 г. пред— в н е ш н я я политика ввергли страну в полосу длительной стаг—
писывалось поить, кормить и предоставлять ночлег тем, кто нации, превратив И с п а н и ю в своего рода «насос» по выкачи—
сопровождает стадо. Энтрегадор, т. е. тот, кто прокладывает ванию денег. К 1700 г. золота было вывезено приблизительно
пути следования, имел право вмешиваться в дела местных су— на 3 млрд 800 млн пиастров. Однако, когда в том же году у м е р
дей. В 1501 г. вступил в действие закон о владении, дававший Карл II, его не на что было хоронить. Общий в н е ш н и й долг к

118 119
 § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв.

этому периоду перевалил 300 млн. Приблизительно каждые ранством. Периодические попытки со стороны «благородных»

20 лет (1557, 1575, 1596, 1607, 1627, 1647) государство объ— расширить свои земельные владения и укрепить феодальные

являло себя банкротом. За этот период без соответствующего права сурово пресекались королевскими постановлениями при

государственного ф и н а н с и р о в а н и я пришли в упадок или по— активном содействии со стороны бюргерства и городских маги—

пали в руки иностранцев старейшие ремесла и ф и н а н с ы . На— стратур. В Ш в е ц и и борьба с д в о р я н с к о й оппозицией, вылилась

циональной торгово-промышленной буржуазии, которая могла на практике в известный «спор сословий» 1650 г.

бы стать опорой абсолютизма, не возникло. По социальному составу Ш в е ц и я и Дания были странами

В результате Р е к о н к и с т ы церковь, как наиболее последо— феодальными, но здесь не существовало крепостничества,

вательный защитник христиан, получила в И с п а н и и непре— а крестьяне в основном были государственными. После лик—

рекаемую поддержку и авторитет в глазах всех сословий. видации церковного землевладения выделяются три катего—

П р о и з о ш л о укрепление религиозных орденов и институт рии крестьян: частновладельческие (фрельсовые, фестеры),

монашества. К к о н ц у XV в. церковь добилась в И с п а н и и се— к о р о н н ы е и свободные (скаттовые). Несмотря на постепенное

рьезной э к о н о м и ч е с к о й и политической самостоятельности. выравнивание юридического положения этих категорий, лич—

Совокупные доходы белого духовенства и епархий достигли в ная свобода крестьян долгое время оставалась неотъемлемым

год 4 млн дукатов, не считая земельных владений. С возник— атрибутом сословия (в Ш в е ц и и она никогда полностью и не

новением в 1478 г. новой и н к в и з и ц и и начался процесс сращи— исчезала).

вания королевского аппарата с церковной структурой. Теологи П о м и м о прямых фискальных обязанностей в пользу госу—
и священнослужители вошли в качестве оидоров (правоведов) дарства, на две последние категории крестьян распространя—
в государственный совет, легистов — в постоянные депутации лась масса вспомогательных ф у н к ц и й . На них возлагались
кортесов, арбитристов — в королевский ф и н а н с о в ы й совет. подводная повинность (перевозка ч и н о в н и к о в и солдат, госу—
Кроме того, Тридентский собор 1545-1563 гг. постановил все дарственных грузов); замковая повинность (работа по ремонту
предписания церкви считать обязательными государственны— и строительству государственных крепостей и зданий); вы—
ми законами. плата ямских денег (на содержание подстав для королевских
курьеров); селитряная подать (на приобретение пороха для
Вмешательство церкви во внутреннюю политику негативно
королевской артиллерии) и др. Королевские регламентации
сказалось на э к о н о м и ч е с к о м развитии И с п а н и и . Гонения на
(в Ш в е ц и и это «Четвертная» 1655 г. и «Большая» 1680 г.
морисков и маранов, начавшиеся с 1501 г., привели к сокра—
редукции) обеспечили баланс собственности в стране. Н а крес—
щению численности населения с 10 млн ч е л о в е к до 6,5 млн.
тьян, дворян и корону приходилось по 1/3 всех п а х о т н ы х уго—
П р и ш л и в упадок многочисленные ремесла, которые только
дий. Тенденция сокращения крупных поместий с и м м у н н ы м и
за их счет р а з в и в а л и с ь в И с п а н и и . Не пострадали от великого
правами сохранилось и в XVIII в. К 1760 г. доля владельцев
исхода только крупнейшие гранды страны, скупив имущество
угодий с буржуазными к о р н я м и составляла 6,7%, дворянски—
бежавших. Герцог Гандиа приобрел недвижимость в размере
ми — 4,9%, все остальные собственники — крестьяне.
четырех городских кварталов, где при желании можно было
поселить 60 000 душ, герцог Осуна на вырученные средства В Дании распространение барщинно-фольварочного хозяй—
приобрел собственную эскадру. Центральные области обезлю— ства короне сдержать не удалось, но ленные реформы XVI в.,
дили. Абсолютная монархия оказалась заложником аристокра— закон 1688 г. (единый земельный кадастр) и военная реформа
тов — крупных земельных собственников и церкви. 1701 г. изменили характер земельной собственности. П о м и м о

Отличием скандинавского абсолютизма стала рано обозна— к о р о н ы и дворянства, 1/4 часть земель стала принадлежать

чившаяся независимость монарха от высших сословий. Госу— бюргерству. Бюргерское владение заложило основы формиро—

дарственная реформация, начавшаяся в 1520-х гг., привела к вания крупных фермерских хозяйств. Обратной стороной этого

к о н ф и с к а ц и и в пользу к о р о н ы земельных владений католи— процесса стало превращение бондов и фестеров (свободных

ческой церкви и угодий дворян, активно боровшихся с люте- держателей и помещичьих крестьян) в хусманов и индерстер,

120 121
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

т. е. в п о д е н щ и к о в и батраков — сельских пролетариев. Окон¬ ш и р и л и круг буржуазных владельцев за счет иностранных

чательно ликвидировать остатки крепостной зависимости уда¬ предпринимателей. Среди наиболее ярких личностей значатся

лось только земельными регламентациями второй половины выходец из южных Нидерландов Лодовейк де Геер, немцы Ра-

XVIII в. демахер и Кристофер Полхем. Именно благодаря переселенцам

в 1619 г. был основан Гетеборг, развились Йенчепинг, Каль—
Положительную роль в ограничении феодальных отноше—
мар, Стокгольм. Существенным отличием новых мануфактур
ний играли и некоторые правовые н о р м ы : приходское само—
от аналогичных предприятий в Европе, было использование
управление; система низовых уездных судов, где в качестве
вольнонаемного труда. Хотя п о п ы т к и прикрепить рабочих к
судебных заседателей присутствовали крестьяне. В Ш в е ц и и
определенным производствам и предпринимались владель—
дополнительной защитой крестьянских свобод стал четырех-
цами, однако в таких случаях вмешивались специальные
сословный риксдаг, куда входило зажиточное крестьянство с
королевские коллегии. Отличали шведские мануфактуры и
правом голоса. По традиции крестьяне не имели право обсуж—
сравнительно приемлемые условия труда. Так рабочий день
дать только вопросы внешней политики. На деле наличие пред—
был с 5 утра до 6 вечера, с 2-х ч а с о в ы м перерывом (на завтрак
ставительного органа не стало серьезным препятствием для
и обед). Во многих европейских государствах подобная про—
провозглашения наследственной монархии. В 1682 г. именно
должительность стала возможна только в XIX в.
по предложению риксдага сословия оставили за собой право
только совещательной и н и ц и а т и в ы , а в 1693 г. была провоз—
Несколько иная картина наблюдается во владениях Ольден-
глашена «Декларация о суверенитете» — своего рода консти—
бургов. Датские буржуа развились на почве торгового капита—
туция абсолютизма, где сословия провозглашали короля в силу
ла. Договоры о нейтралитете с Алжиром, Тунисом, Турцией,
божественного права единственным самодержцем.
М а р о к к о , не говоря о собственных колониях и т о р г о в ы х мис—
сиях в Вест-Индии, Ост-Индии и Африке, на фоне е в р о п е й с к и х
Третье серьезное отличие монархий скандинавского типа
войн, позволили превратиться им в международного торгового
вытекает из с п е ц и ф и к и образования новых классов. К моменту
посредника. Поскольку подавляющее большинство морских
торгово-промышленного бума, вызванного открытием Нового
кампаний было сосредоточено в Копенгагене, то уже с первой
Света, в Ш в е ц и и п р о м ы ш л е н н о с т и как таковой не существо—
четверти XVI в. прослеживается сращивание к р у п н е й ш и х
вало. Несмотря на богатые залежи меди и железа, лесных
капиталов с бюрократическим аппаратом королевства. Поста—
запасов, способствовавших росту добычи древесного угля,
новление 1660 г. и «табель о рангах» 1671 г. (впервые в Европе)
обилие горных рек, обеспечивавших предприятия дешевой
закрепили за буржуазией право занимать любые государствен—
энергией, в старейшем металлургическом производстве было
ные посты. Огромные финансовые возможности торгово-про—
з а н я т о не более 4% всего н а с е л е н и я . С другой с т о р о н ы , экстен—
м ы ш л е н н о й буржуазии придали вес данному классу в поли—
сивное сельское хозяйство, небольшая плотность населения,
тической ж и з н и стран, позволили стать стабилизирующим
отсутствие элементарных денежных средств не позволили сло—
фактором абсолютизма. Таким образом, процесс становления
житься и укрепиться в городах цеховому строю, с п р и с у щ и м и
монархии в Ш в е ц и и и Дании сопровождался, с одной стороны,
ему регламентациями и ограничениями предпринимательской
усилением абсолютистской тенденции в политическом оформ—
и н и ц и а т и в ы . Городское ремесло сохранилось там, где требова—
лении государства, а, с другой, — зарождением капиталисти—
лись квалифицированные специалисты: к а м е н щ и к и , ювелиры,
ческих о т н о ш е н и й в э к о н о м и ч е с к о й ж и з н и .
плотники. П о э т о м у здесь развиваются бруки — частные пред—
приятия. Государственные мануфактуры также строились на
При всей совокупности различий, проявившихся в развитии
рубеже XVI-XVII вв., но с 1619 г. государство стало передавать
государственности и абсолютизма П о л ь ш и , Австрии и Герма—
их в аренду или продавать в частные руки. Н о в ы м и хозяевами
нии, наблюдается определенная схожесть условий возникно—
становились п о м е щ и к и , горожане.
вения монархических режимов. Все эти государства в той или

События Тридцатилетней войны не только стимулировали иной степени испытывали серьезное внешнее давление в ходе

появление оружейных и пушечных мануфактур, но и рас- войн и международных к о н ф л и к т о в . В результате, огромный

122 123
 § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв.

вес во внутренних делах здесь приобретают дворянство и только от к а т о л и ч е с к о й церкви, но и от имперских притяза—

армия, что, в свою очередь, ведет к милитаризации государ— ний Габсбургов. П о п ы т к и императора Карла V восстановить

ственных институтов и всего абсолютистского строя в целом. вселенское католическое единство способствовали росту сепа—

Немалую роль играл и м н о г о н а ц и о н а л ь н ы й состав населения ратизма в дворянской элите. О моральном облике властителей

центрально-европейского региона, где славяно-германское в 1523 г. Лютер в трактате «О светской власти. В какой мере ей

противостояние выливалось в разнообразные сепаратистские следует повиноваться» писал: «Знай также, что с сотворения

движения или национально-освободительные восстания. мира мудрый князь — птица редкая, и еще более редок князь
благочестивый. О б ы к н о в е н н о они либо величайшие глупцы,
Германский абсолютизм развивался в форме регионально—
либо крупнейшие злодеи на земле; всегда нужно ждать от них
го, или к н я ж е с к о г о . Первым примером такого типа монархии
наихудшего— редко чего-либо хорошего». Однако именно
стала Бавария, где с 1612 г. перестает собираться местный
князья, заинтересованные в укреплении собственных позиций,
ландтаг. Во второй половине XVI в. процесс централизации
оказались с п о с о б н ы м и противостоять натиску контрреформа—
власти ускорился, и к концу XVII в. к н я ж е с к и й абсолютизм
ции. Личные амбиции, в совокупности с действиями Карла V,
сложился здесь не только как тип государственного устройства,
подтолкнули и католических и протестантских князей к союзу
но и как целостная политическая к о н ц е п ц и я . Классическими
против подобной политики. Воплощением идентичности пози—
образцами к н я ж е с к о г о абсолютизма считаются Бранденбург,
ций католиков и протестантов стал Аугсбургский религиозный
Бавария, Пфальц.
мир ( 1 5 5 5 ), закрепивший п р и н ц и п «чья власть, того и вера».
К началу Нового времени Германия представляла собой Впоследствии, несмотря на р е ш е н и я Тридентского собора,
пестрый и запутанный клубок больших и малых княжеств. даже в католических княжествах церковные учреждения
Из почти трех сотен субъектов часть имела статус имперских оказались под властью территориальных князей.
земель, часть из них считалась самостоятельными государ—
ствами. 1470 владений было в руках у рыцарей в различной Возрастанию роли князей способствовали многочислен—

ю р и с д и к ц и и . П о м и м о феодальных угодий в состав С в я щ е н н о - ные военные к о н ф л и к т ы . Не считая Тридцатилетней войны,

р и м с к о й империи входило 150 городов с разным статусом: им— в период от Вестфальского мира 1648 г. до о к о н ч а н и я Север —

перских и вольных. Длительное существование этих владений ной войны в 1721 г., германские княжества с разной долей

в рамках империи способствовало укреплению местного сепа— участия были втянуты в десять к р у п н о м а с ш т а б н ы х войн,

ратизма. Габсбурги, занимавшие престол империи, начиная общая продолжительность которых составила 65 лет. Кроме

с короля Альбрехта II, привнесли в германские земли новую того, на ее территории разразились две крестьянские войны:

идею. Говоря словами Эрнандо де Асуна, «один монарх, одна 1625-1626 гг. — в Баварии и Верхней Австрии; в 1679 г. — в

империя и один меч». Идея универсальной монархии, будучи Богемии. Общие демографические потери от Тридцатилетней

наднациональной, в п р и н ц и п е не способна была привести войны и связанных с нею эпидемий составили в Померании и

страны Германии к объединению. И м п е р и я была призвана Мекленбурге не менее 40% населения. По обе стороны о т ли—

предотвратить политический эгоизм и борьбу между отдель— нии Базель — Штеттин лежала 100 километровая полоса, где

н ы м и членами, поэтому малые княжества в тот период при— каждая п р о в и н ц и я потеряла по 60-70% обитателей. В таких

нимали равное участие в делах. На практике это размывало условиях росла внутренняя миграция, население тянулось

естественные границы и не позволяло оформиться единому из д е р е в н и в город, под защиту стен. В итоге, если в 1623 г. в

политико-административному и э к о н о м и ч е с к о м у центру. Вюртемберге плотность населения составляла 43 человека на

квадратный километр (это приблизительная плотность для
События XVI-XVII вв. еще более замедлили процесс на— всех княжеств), то в 1700 г. в П о м е р а н и и она составила 8,
ц и о н а л ь н о - г о с у д а р с т в е н н о й к о н с о л и д а ц и и . Р е л и г и о з н ы й Наймарке — 9, Восточной Пруссии —12 человек на к в а д р а т н ы й
к о н ф л и к т между католиками и протестантами быстро при— километр. Но несмотря на рост городов, доля буржуа в составе
обрел п о л и т и ч е с к и й характер. Р е ф о р м а ц и я становилась в населения оставалась м и н и м а л ь н о й .
германских землях средством защиты местных свобод не

125
124
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

Опорой местных монархов в таких условиях стало чиновни — право на самостоятельную политику курфюрстам. Высшими по
чество, сформировавшееся из высокообразованных юристов. положению считались восемь курфюрстов. С 1692 г. появился
Преподаватели Галльского, И е н с к о г о , Хельмштедтского и девятый — Ганноверский. Если на съездах курфюрстов ранее
других университетов заняли посты советников князей по проходили только выборы императоров и составлялись так
правовым вопросам ( Ф и л и п п фон Хемниц в С а к с о н и и , Люд¬ называемые избирательные капитуляции, разграничивавшие
виг фон Зекендорф в Бранденбурге). Как знатоки междуна— компетенции курфюрстов и императора, то теперь они получи—
родного права они выполняли дипломатические поручения. ли право решения всех вопросов общеимперского характера.
Профессура составила влиятельную группу так называемой Кроме того, курфюрстам по наследству принадлежали и неко—
территориальной буржуазии, которая начала отделяться от торые имперские должности. Деятельность сейма, созванного
городской т о р г о в о - п р о м ы ш л е н н о й буржуазии уже в сере— в 1663 г., продолжалась до 1806 г., отчего он фактически ин-
дине XVI в., поставив свое благосостояние в зависимость от ституировался в общегерманское государственное устройство.
крепости к н я ж е с к о й власти. Их трудами была подготовлена Три курии: курфюрстов, князей и городов — решали вопросы
юридическая база к н я ж е с к о г о абсолютизма, основанного на раздачи чинов (генеральских и высших судебных), опреде—
естественном, а не римском праве. На рубеже XVI—XVII вв. в ляли монетные и таможенные регалии, имперские ф и н а н с ы .
университетах государственное право стало преподаваться как С неуклонным падением влияния бюргерских депутатов вся
самостоятельная дисциплина. Возникла теория «камерализ- власть сосредоточилась в руках курфюрстов и 98 аристокра—
ма», т. е. м е р к а н т и л и з м а на т е р р и т о р и а л ь н о м уровне. Сложи— тов — 62 светских и 36 церковных. Так как по традиции сто—
лась естественная патриархальная иерархия: Бог — земельный лицей империи считалась Вена, а имперский сейм собирался в
господин — глава семьи. Она строилась на п р и н ц и п е защиты Регенсбурге, и м п е р с к и й суд — в Ветцларе, то со временем все
одним человеком (князем) слабых индивидов. текущие вопросы стали решаться на местах. В 1658 г. вторая
курия провела решение о запрете созыва местных ландтагов
Другой опорой абсолютизма стала армия, прежде всего офи—
и запрете жалоб в общегерманский Рейхстаг. Таким образом,
церский корпус. Для мелкопоместных дворян, разорившихся
административное подчинение на местах п о л н о с т ь ю было пере—
от многочисленных потрясений, служба в к н я ж е с к о й армии
ключено на региональных князей.
стала единственным способом поправить свое благополучие.
Военная профессия открывала перед ними возможность за—
В итоге, на т е р р и т о р и и Германии сложился к н я ж е с к и й аб—
м е щ е н и я государственных должностей, освобождения от фи—
солютизм с наличием распыленных мелких самостоятельных
скальных сборов, приобретения имущества. Милитаризация
государств. В Вестфалии на территории в 1200 квадратных
юнкерства привела, в конечном счете, к ф о р м и р о в а н и ю воен—
миль располагалось 52 государства. Во Ф р а н к о н и и на 484 ква—
но-государственного союза дворянства и монархии. Безогово—
дратных милях было 29 государств, аналогичная картина и
рочное подчинение дворян интересам князя компенсировалось
в Ш в а б и и . За редким исключением, каждое суверенное го—
ш и р о к о й программой государственной поддержки на местах.
сударство не превышало площадь в 8 квадратных миль, что,
К тому же последствием войн стало распространение наемни—
впрочем, не мешало каждому суверену пользоваться всей
чества. Собственные войска сдавали герцог Брауншвейгский,
полнотой власти.
графы Ганау, Аншпах, Вальдек и другие. Доход казны на ме—
Австрийская держава развивалась как сложный симбиоз на—
стах в общей сложности составил 33 млн талеров. После того,
родов, правовых и государственных традиций. С конца VIII в.
как ландграф Гессенский во время войны американских ко—
данная территория входила в орбиту франкских интересов,
лоний за независимость сдал Англии своих солдат, население
с начала X в. — немецкой колонизаторской политики. Затем
княжества сократилось на 8%.
путем п о к у п к и земель и сложной системы династических
До 1806 г. Габсбурги, стремясь сохранить видимость един— браков в состав нового государственного образования вошли
ства империи, вынуждены были идти по пути редуцирования районы со славянским, итальянским, французским и голланд—
центральной имперской власти. В 1658 г. Леопольд I даровал ским населением. В итоге здесь появились соответствующие

126
127
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 4. Предпосылки возникновения и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

традиции, юридические нормы и этнические особенности. На политического гегемона Европы. Вследствие этого возникала
внутреннем рынке отсутствовал метрический стандарт, суще — некая двойственность государственного строительства. Оно
ствовали разнообразные формы земельных о т н о ш е н и й , имели развивалось по пути укрепления наследственных владений
хождение различные денежные единицы: австрийские фунты и по пути создания универсальной С в я щ е н н о й Р и м с к о й им—
и шиллинги, голландские и венгерские гульдены, немецкие перии. Отчасти склонность к универсализму объяснялась
талеры, зальцбургские дукаты. Перед австрийскими монар— слабостью национального, собственно австрийского, элемента
хами, таким образом, стояла почти неразрешимая задача: в политической элите страны. Самого М а к с и м и л и а н а вряд
унифицировать нормы права и государственные институты, ли можно назвать «чистокровным» австрийцем. Среди пяти
традиции, включая я з ы к о в ы е . п о к о л е н и й его предков значатся 30 иностранцев, включая
итальянцев, французов, англичан, русских, португальцев,
Участие в различных военно-политических конфликтах,
немцев, литовцев и поляков.
в о з н и к ш и х в результате династических или союзнических
обязательств, стало п о с т о я н н ы м фактором развития австрий— Чтобы укрепить внутреннее единство государства, корона
ской монархии. П р я м ы м следствием подобной практики была была вынуждена либо германизировать окраины за счет пере—
крайняя зависимость монарха от состояния казны, а точнее, дачи сеньорий австрийским и немецким дворянам, либо рас—
от р о с т о в щ и к о в и банкиров. Предоставленные кредиты корона ширять привилегии местных землевладельцев. Круг льгот,
гасила раздачей государственных должностей, природными предоставленных монархом второму сословию, был довольно
ресурсами и л е н н ы м и владениями. Представители банкирских ш и р о к . Оно было освобождено от уплаты налогов, несения обя—
домов Фуггеров, Кохштеттеров, Вальзеров, Имхофов, Оппен- зательной воинской службы, обладало правом личной непри—
хаймеров со временем превратились в мощную олигархическую косновенности, монополией на занятие высших должностей,
прослойку, ставшую серьезным сдерживающим фактором раз— избирательным правом. До 1680 г. монархи не вмешивались во
вития и капитализма, и абсолютной монархии. О б р а т н о й сторо— в з а и м о о т н о ш е н и я крестьян и п о м е щ и к о в . Города, находящи—
ной п р о ц е с с а стало господство в п р о м ы ш л е н н о с т и и торговле не еся в ленных владениях, если они не считались и м п е р с к и м и ,
национального капитала, а в основном немецкого (ганзейского). попали в фактическую или юридическую зависимость о т фео—
Одна из первых собственно австрийских мануфактур по пере— далов. На местах д в о р я н с т в о сохранило средневековые земские
работке шерсти открылась в Линце только в 1672 г. В 1676 г. институты: государственные собрания и комитаты в Венгрии
году возникла первая частная табачная мануфактура в Энее, и Трансильвании, сабор в Хорватии, сейм в Чехии и Галиции.
в 1697 г. — ф а б р и к а по производству шелка в Вене. Еще мед— Несовершенство центрального административного аппарата
леннее развивались окраины. Так в Словакии в 1825 г. значился привело к значительной самостоятельности и э к о н о м и ч е с к о й
единственный мануфактурист словак, а в Венгрии и Трансиль- независимости аристократии: Кауницы, Коловраты, Ауэрспе-
вании национальной п р о м ы ш л е н н о й буржуазии не возникло. ги, Турны — в Австрии и Чехии; Бетлен, Эстерхази, Телеки,
Все это приводило к неравномерности экономического развития Б а н ф ф и Каройи, Палффи — в Трансильвании и Венгрии (всего
отдельных частей страны, консервации феодальных отношений в Австрии насчитывалось около 500 знатных родов). Посто—
в деревне и корпоративному строю в городах. В целом слабое янно укрепляя свои п о з и ц и и , они тем самым препятствовали
развитие новых социальных слоев усиливало влияние на абсо— этно-национальному и э к о н о м и ч е с к о м у объединению страны.
лютизм старых сословно-феодальных институтов. Силезское, моравское, чешское, венгерское дворянство долгое
время сохраняло земские интересы.
Становление австрийского государства, как единого терри—
ториального образования, традиционно связывают с именем С п е ц и ф и ч е с к о й стороной развития Габсбургской монархии
эрцгерцога Максимилиана. Объединенные им земли и стали стало увеличение роли религиозных общин при относительной
называться собственно Австрией. Обладание потенциально самостоятельности последних от государственной власти. Такое
самыми большими э к о н о м и ч е с к и м и и людскими ресурсами положение сложилось в результате активной м и с с и о н е р с к о й
Европы, объективно выдвигало австрийских монархов на роль деятельности церкви в союзе с королем. Укреплялись и создава-

5А-З » 1 2 9
128
Глава I I . Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 4. Предпосылки возникновения и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

лись новые монастыри и другие центры католицизма. До первой

ная страна, где существовали предпосылки для появления
половины XVIII в. в этих землях насчитывалось 250 монасты —
государства такого типа. В начале XVI в. схожая ситуация
рей, коллегий, резиденций различных католических орденов:
складывалась в Чехии, Венгрии, Валашских княжествах,
иезуитов, бенедиктинцев, не считая белого духовенства. Наи—
Саксонии и даже Бранденбурге. Главная проблема Польши
более м о щ н ы м был орден иезуитов, и м е в ш и й в австрийских
вращалась вокруг централизации. Однако здесь существова—
землях 26 коллегий, 25 семинарий, 13 резиденций, 12 ко—
ло два уровня п р о т и в о с т о я н и я . Первый — между П о л ь ш е й
м и с с и й . Зачастую церкви на местах являлись единственным
и н а ц и о н а л ь н ы м и м е н ь ш и н с т в а м и : литовцами, белорусами
и с т о ч н и к о м культурных связей между населением. Однако до
и украинцами. Второй, как и у любого другого европейского
середины XVIII в. австрийская католическая церковь не стала
абсолютистского режима, — между государственной властью и
по-настоящему государственной структурой. До 1690 г. курия
произволом вельмож. Одной из главных причин верховенства
подчинялась непосредственно Ватикану. Первым ограничением
олигархических группировок над монархией стал специфиче—
стал патент Леопольда I, обязавший все католическое духо—
ский процесс социальных преобразований.
венство выплачивать в казну часть податей. И только в период
Из-за господства ганзейских купцов в патрициате польских
просвещенного правления Марии Терезии и И о с и ф а II церковь
городов, собственного польского бюргерства не возникает. От—
была поставлена под контроль государства.
личаясь я з ы к о м , культурой и обычаями, защищая, прежде

С другой стороны, для защиты своих границ Габсбурги ис— всего, интересы своего союза, а не польского государства, эта

пользовали народы, пострадавшие от турецкого нашествия. категория самоустранилась от политической ж и з н и страны.

Из них формировались, так называемые, граничарские пол— Этим воспользовалось дворянство, запретив приобретать в

ки. Такими народами стали сербы, хорваты и влахи. В конце городское или частное владение фольварки и близлежащие

XVII в. на юге Венгрии было поселено 200 тысяч человек во деревни. Тем самым была закреплена исключительно цеховая

главе со своим патриархом Арсением Черноевичем. Так воз— организация в городе и пресечена возможность развития ма—

никли Сербска Краина, Воеводина. Сербскому духовенству нуфактурного п р о и з в о д с т в а за его стенами. Наконец, в 1496 г.

были даны имперские привилегии на создание собственных магнаты и шляхта получили монопольное право на производ—

школ, церквей и монастырей. Православному клиру были ство и продажу основных статей польского экспорта — хлеба

пожалованы земельные владения, предоставлен ряд льгот в и спиртных напитков, одновременно освободившись от всех

налоговом обложении. Там, где не удавалось консолидировать видов т а м о ж е н н ы х сборов. Таким образом создалась силь—

местное население вокруг католического клира, определенную н е й ш а я внутренняя к о н к у р е н ц и я , приведшая в к о н е ч н о м

поддержку государства получали протестанты. Так, в Венгрии итоге к упадку городов Великой П о л ь ш и . Если через Гданьск

и Трансильвании обосновались кальвинисты и лютеране. Для в начале XVII в. только хлеба вывозили до 100 тысяч ласт в

контроля и руководства этими приходами было создано специ— год (200 тысяч т), то к концу века эта статья не превышала

альное государственное учреждение — к о н с и с т о р и я . Наличие нескольких т.

многих к о н ф е с с и й в католическом, по существу, государстве

Экономические и политические привилегии способствовали
стало реальностью. Корона сознательно п о ш л а на законодатель—
росту удельного веса шляхтичей в социальной структуре обще—
ное оформление льгот, включая религиозные свободы. Л и ш и в
ства. В XVIII в. шляхтичей насчитывалось уже до 8-10% от
себя важных инструментов усиления власти — налогов и иде—
общего числа граждан. При всех внутренних э к о н о м и ч е с к и х
ологии, Габсбурги закрепили средневековые магистратуры и
и политических разногласиях шляхта обладала я р к и м сослов—
административный аппарат. Структура общества в австрийской
ным самосознанием. Ян Длугош, Матвей Маховский, Бернард
монархии юридически сохранила сословный характер с сопут—
Вановский, Мартин Вельский, Матвей С т р ы й к о в с к и й и другие
ствующим ей партикуляризмом вплоть до революции 1848 г.
мыслители заложили основы особой шляхетской идеологии,

С XVI в. в Восточной Европе складывается модель так на— основанной на мифе сартитизма (представлении о сарматском

зываемой шляхетской демократии. Польша — не единствен- п р о и с х о ж д е н и и польских д в о р я н ) . Шляхта проповедовала

131
н о
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в с т р а н а х Европы

этническую и религиозную к с е н о ф о б и ю , культ «шляхетских высшие инстанции, в 1571 г. трибуналы сейма. В сейме были
вольностей», ретроградность в быту и поведении, представля— установлены крайне негативные процессуальные нормы. Среди
емую как «благородный образ жизни». них: единогласное принятие решений, н е у с т а н о в л е н н ы й поря—
Господство дворянства при разорении бюргерства поставило док заседаний, многочисленные инструкции, регулировавшие
П о л ь ш у н а путь затяжного экономического кризиса. Одним из поведение и деятельность депутатов. Все решения принимали
его проявлений стало усиление феодального гнета. Первыми провинциальные сеймики, хотя при этом отсутствовали ме—
пошли по этому пути монастыри. Во второй половине XV в. Се- ханизмы взаимодействия государственного сейма и местных
цеховский монастырь перевел на фольварочную систему 8 из структур. Король не имел права без одобрения сейма решать
24 деревень, З в е ж и н е ц к и й — 8 из 33, Т ы н ц е в с к и й — 28 из вопросы внешней политики, иностранные миссии не имели
74 и Краковское епископство — 49 из 225. В 1518 г. сеймик постоянного представительства при дворе, военная власть осу—
Вилюньской земли предписал крестьянам один день в неделю ществлялась только на поле боя. Эти ограничения фактически
отрабатывать барщину. Торуньский и Быдгощский сейм 1519— парализовали процесс создания исполнительных органов госу—
1520 гг. распространили подобную практику — еженедельную дарства. Институт сенаторов — резидентов, только через два
барщину на все земли королевства — дворянские, к о р о н н ы е , века превратился в п о с т о я н н ы й совет при короле. Совет был
монастырские. С 1543 г. свободный переход крестьян — кметов не велик — всего 4 человека. Сейм 1538 г. запретил короне без
стал совсем невозможен. одобрения выборных принимать законы, а сейм 1563-1564 гг.
запретил короне содержать постоянную армию и взимать на ее
При последних Ягеллонах возможности короны не отлича—
содержание налоги. В итоге доходов казны хватало во второй по—
лись от схожих прав других монархов Европы. Смерть короля,
л о в и н е XVI в. только на 4 т ы с я ч и и н о с т р а н н ы х солдат, в 70-х гг.
не оставившего наследника мужского пола, стала началом
XVII в. — на 18 т ы с я ч , в 20-х гг. X V I I I в. — на 24 т ы с я ч и . Сверх
деградации королевских прерогатив. В то время как для лю—
наемных войск у Польши были нерегулярные, так называемые,
бой монархии преемственность является главным критерием
реестровые казачьи части. Таких частей, собранных по куре—
легитимности власти, новый король был избран. Чтобы обрести
ням, Польша могла набрать несколько десятков тысяч. Но так
опору, Сигизмунд Август был вынужден искать союзников
как казна не успевала оплачивать их содержание, очень скоро
в группировках. Обычно в странах Западной Европы опорой
казаки перестали отзываться на коронные призывы к войне.
короля была родовитая знать, зачастую родственники, что
Еще одной составляющей войска было шляхетское конное опол—
позволяло использовать ресурсы страны в династических
чение. Оно собиралось от случая к случаю, и его численность
интересах. Сигизмунд сделал ставку на самую богатую часть
колебалась от нескольких тысяч до нескольких сотен.
общества. В совокупном исчислении это были не магнаты,
а среднепоместная шляхта. Но именно она стала носителем
Реально в польском государстве сложилось двоевластие: соз—
идеи «экзекуции прав» к о р о н ы .
данный по к о н с т и т у ц и и 1505 г. сейм и король. О силе м о н а р х и и
Следующий кризис власти совпал с Реформацией. Сигиз- в XVII в. спорили многие видные дипломаты. Представители
мунд III, чтобы не допускать возможного религиозного раскола, Ф р а н ц и и считали, что она слаба, папские дипломаты утверж—
наделил шляхту новыми льготами. Очередной король был дали, что власть сильна. Но точнее всех сказал итальянский
французским принцем. Генрих Валуа обязался предоставить политик Джованни Ботеро: «Король имеет столько власти,
максимальные льготы всем лицам, его поддержавшим. Так сколько дает ему собственная изворотливость и ум». Основа—
родились «Генриховы артикулы». В этих условиях шляхте ния для такого утверждения были. Во-первых, король созывал
удалось суммировать свои права и вольности, закрепив их сейм и без его присутствия ни один н а п и с а н н ы й и п р и н я т ы й
законодательно. Ограничив сферу власти короны, шляхта из закон не имел силы, хотя формально все законы издавались
своего общегосударственного представительства — сейма, соз— от имени короля. Во-вторых, король назначал на должности,
дала главный законодательный орган контролирующий короля. дающие право на сенатское кресло, а это были воеводы и каш-
Шляхта вывела из-под контроля государства суды, создав, как теляны областей и провинций. Сначала таких должностей было

132 133
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в X V I - X I X вв. § 4. П р е д п о с ы л к и в о з н и к н о в е н и я и э в о л ю ц и я а б с о л ю т и з м а в странах Европы

87, затем, после присоединения к Польше Мазовии — 94, по— Однако уже в первой половине XVI в., в силу н е с о в е р ш е н с т в а

сле Л ю б л и н с к о й у н и и 1569 г. число сенаторов достигло 140, и, налогового аппарата, корона начинает распродавать королев—

наконец, к началу XVII в. таких сенаторов стало 150 ч е л о в е к . ский домен. К концу века в казне осталось не более 10% всех

Обычно эти должности распределялись между магнатскими пахотных земель, и одаривать сторонников монархии стало

родами. Должности эти считались п о ж и з н е н н ы м и , а изгнание нечем. В целом, чтобы лавировать между различными груп—

из сената и лишение управления землей было обусловлено пировками и проводить собственную политику королю были

только государственной изменой, что фактически делало се— необходимы и известная дальновидность, и хитрость.

наторов независимыми после назначения. Однако воеводства Антиподом абсолютизму выступал двухпалатный сейм, со—
и каштелянства не являлись равными по авторитету и доходу, стоящий из сената и посольской избы. По традиции палаты на—
которые приносили своим правителям. Король мог продвигать зывались двумя сословиями (третьим сословием в сейме считался
свою креатуру от пожалования к пожалованию, делая ее за— король). Действовало правило единогласного решения вопросов,
интересованной в поддержании к о р о н ы . ас 1661 г. это правило, включая «либерум вето», было распро—
странено и на местные сеймики, превратив законодательный
Схожие возможности открывались при назначении в 16 епар—
орган в арену политической борьбы магнатских группировок.
хий. Епископу подчинялись все местные ксендзы — пропо—
Таким образом, на протяжении XVII-XVIII вв. сохранялась
ведники, учителя и наставники шляхты. И м е н н о ксендзы
тенденция усиления магнатской олигархии, что фактически
отвечали за моральный климат в среде п р о в и н ц и а л ь н о г о
привело к превращению единого государства в конгломерат фе—
дворянства. Е п и с к о п ы , обладавшие большими поместьями,
одальных п р о в и н ц и й . В результате при слабых королях, именно
сдавали их в управление местной шляхте, что ставило по—
магнатские круги определяли внешнюю и внутреннюю политику
следних в материальную зависимость. П р и н и м а я во внимание
государства, и способствовали, в к о н е ч н о м счете, потере полити—
авторитет церкви, подкрепленный солидными имущественны—
ческой самостоятельности и развалу страны. Избрание на трон
ми владениями (16% прусских деревень, 14% малопольских
Станислава Понятовского («плебей» на троне), стало поводом для
и 9% мазовецких), то отношение церковной курии к короне
первого раздела Польши между Россией, Пруссией и Австрией.
становится одним из определяющих факторов королевского
влияния в обществе. И, наконец, все 16 епископов заседали в
Рубеж XVIII-XIX вв. явился периодом сильнейших потря—
сенате. Формально епископа утверждали капитулы, но король
сений для абсолютистских режимов в Европе. Французская
мог указать желаемого кандидата. Таким образом, король рас—
буржуазная революция привела к крушению старейшей мо—
полагал значительным числом государственных должностей.
нархии. Р е в о л ю ц и о н н ы е войны и походы Наполеона I лик—
Кроме того, король мог влиять и на рядовых депутатов. Так как
видировали наследственную власть в Ш в е ц и и , и напротив,
в административном устройстве П о л ь ш и , а именно, в землях,
восстановили монархический режим в Голландии. С политиче—
воеводствах и поветах существовали сотни так называемых
ской карты как независимое государство исчезла Польша. Век
титулярных должностей, король мог награждать шляхту
индустриализации выдвинул на ведущие позиции в обществе
этими д о л ж н о с т я м и . Н а п р и м е р , стольники, подстольники,
представителей п р о м ы ш л е н н о - ф и н а н с о в о г о капитала, застав—
ч а ш н и к и , подчашие, войские и т.п. С точки зрения политиче—
ляя монархии обрастать различными буржуазными институ—
ского авторитета или материального благосостояния, все эти
тами: хартиями, конституциями, кодексами. Сохранившиеся
должности ничего не значили, но были исключительно важны
монархии эволюционировали. В ряде стран абсолютные мо—
для шляхетского самосознания. Как писал Адам М и ц к е в и ч :
нархии превратились в дуалистические, где за парламентами
«Борзой пес без хвоста, как шляхтич без должности».
закрепилась законодательная, а за короной исполнительная
инициатива. В XIX в. процесс модернизации политических
Король владел 1/6 всей пахотной территории и могдаровать
структур п р о д о л ж и л с я , приведя к в о з н и к н о в е н и ю парла—
имения за хорошую службу. Эти пожалования были пожиз—
ментарных монархий, при которых «король царствует, но не
ненные, но не вечные. Для мелкой шляхты существовали сол-
правит», и различных буржуазных республик.
тысства (деревеньки), предприятия (мельницы, плавильни).

134 135
 § 5. Становление к о н с т и т у ц и о н н о й м о д е л и г о с у д а р с т в е н н о с т и

н а х о д и в ш и е с я до начала XVI в. в составе С в я щ е н н о й Р и м с к о й

империи, английские колонии в Северной Америке и латино—
американские колониальные владения И с п а н и и и Португалии
стали «плацдармом» в закреплении новых форм государствен—
ности и п р а в о о т н о ш е н и й .

Основы парламентарного устройства зародились в недрах

сословно-представительных монархий. Еще до XVI в. про—
5 Становление конституционной блемы происхождения и сущности власти, прерогатив коро—
левской власти и права народа на отстаивание своих «вечных
модели государственности свобод» были в центре п о л е м и к и европейских мыслителей.

Предпосылки формирования конституционализма, Изначально, представление об исключительности королев—

как нового типа государственно-правового ской власти объединяло как с т о р о н н и к о в абсолютизма, так

устройства общества и тираноборцев. Для первых эта идея означала принципи—

альный отказ от любых форм народного суверенитета, для
вторых — подчеркивала особую ответственность монарха
В XVIII-XIX вв. в западной традиции государственного
перед обществом и право народа на восстание против тиранов,
строительства оформилась либерально-конституционная мо—
отказавшихся выполнять «договор». Многие христианские
дель. Становление либерального конституционализма явилось
идеологи доказывали, что высшая духовная власть была пере—
результатом длительной эволюции правовых и политических
дана Христом именно Церкви, как сообществу верующих, а
основ общества. Он был порожден процессом модернизации
потому государство вообще не может рассматриваться как
и отражал глубинные изменения в системе социальных от—
суверенный институт, независимый от норм морали и требо—
н о ш е н и й , правосознании и политической психологии. Скла—
ваний Божественного закона.
дывание гражданского общества, э м а н с и п а ц и я личности и
индивидуализация сознания выдвинули на первый план идею
В качестве важной предпосылки формирования конституци—
освобождения гражданина от угрозы деспотических режимов и
онализма могут рассматриваться и традиции обычного права,
внешнего вмешательства в частную жизнь, утверждения дого—
сохранявшиеся во многих регионах Европы даже в период
ворного характера государственности и закрепления принципа
ранней модернизации. И м е н н о обычное право, нерегламен-
народного суверенитета.
тированное законом и отражающее исторически укорененные

Д и н а м и к а ф о р м и р о в а н и я л и б е р а л ь н о - к о н с т и т у ц и о н н о й нормы взаимоотношения людей, стало благодатной почвой для

системы п р а в о о т н о ш е н и й зависела от скорости и с п е ц и ф и к и утверждения идеи естественных прав и свобод. Огромную роль

утверждения капиталистических о т н о ш е н и й и новых соци— в этом процессе сыграли английские традиции «общего пра—

альных структур. В тех странах и регионах, где исторически ва» и «права справедливости». Не случайно, что еще в 1215 г.

сложились прочные сословно-корпоративные о т н о ш е н и я и Великая хартия вольностей впервые юридически закрепила

традиционное п о н и м а н и е законов и свобод, развитие консти— право человека на освобождение от ареста, л и ш е н и я собствен—

туционализма оказалось замедленным или вообще неосуще— ности и изгнания без судебного приговора пэров и в нарушение

ствимым. И, наоборот, в странах, где отсутствовал единый законов страны.

п о л и т и к о - о б р а з у ю щ и й центр, или которые первоначально

Ш в е й ц а р с к и м вариантом закрепления подобных «искон—
существовали как колониальные владения других государств,
ных вольностей» может служить решение Ш в и ц к о г о мирского
и власть «не обросла» собственной бюрократией, армией, цен—
схода 1294 г. Желая защитить общину от посягательств со
трализованной системой судопроизводства, парламентские
стороны дворянства и духовенства, его участники постано—
формы оформлялись значительно быстрее. Не случайно, что
вили под угрозой изгнания запретить передачу земельной
именно Ш в е й ц а р и я и Соединенные П р о в и н ц и и Нидерландов,
собственности иностранцам и м о н а с т ы р я м , включая перерас-

136 137
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Европы и Америки в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

пределение и м у щ е с т в а между о б щ и н н и к а м и . После событий колоний. Губернаторы наделялись правом абсолютного вето,
Реформации и наполеоновских войн новые регламентации могли созывать и распускать по своему у с м о т р е н и ю ассамблеи,
1814 г. закрепили принадлежность земель только за потом­ назначали или утверждали по представлению нижних палат
ками и с к о н н ы х обитателей. Тем самым традиционные воль— с о в е т ы п р о в и н ц и й , т . е . р а с п о л а г а л и р я д о м п р е р о г а т и в , кото—
ности были законсервированы на уровне внутриобщинных рые к о р о н а к тому м о м е н т у утратила в самой Англии. Вместе
отношений. с членами советов губернаторы часто выступали в качестве
В с е в е р о а м е р и к а н с к и х к о л о н и я х п е р в ы м п р о о б р а з о м закре­ верховной судебной власти провинции.
пления естественных свобод стал д о г о в о р 1620 г., заключен­ Второй ветвью были провинциальные советы — верхние
ный «отцами-основателями» в поселении Новый Плимут. Он палаты ассамблей. Они были крайне немногочисленны — от
предусматривал жесткую систему коллективных отношений, 12 до 18 человек в каждой. Двухпалатные законодательные
признание за «гражданским обществом» права на о ф о р м л е н и е ассамблеи сложились в Северной Америке не сразу. Поначалу
законодательной базы, включая свободы совести, слова, во­ в н е к о т о р ы х и з н и х с о в е т ы з а с е д а л и с о в м е с т н о с н и ж н и м и па—
леизъявления и прочее. латами. О д н а к о с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к а я элита по мере своего
Для утверждения конституционной модели государствен — укрепления в провинциях попыталась добиться отдельного
ности важное значение имело сохранение традиций коллеги— представительства в верхних палатах. Так, в Массачусетсе
ального законотворчества, возникших еще в средневековых члены совета выделились из ассамблеи (Всеобщей палаты)
сословно-представительных парламентах и магистратах. Даже в 1644 г., в Мэриленде — в 1650 г. В канун р е в о л ю ц и и советы
в у с л о в и я х п е р е х о д а от с о с л о в н о - п р е д с т а в и т е л ь н о й к абсолют— выделились в аристократическую ветвь власти, которая со—
ной монархии парламенты и магистраты сохраняли свою зна— вместно с губернатором представляла небольшую, но имущую
чимость. Их деятельность позволяла говорить о постепенном категорию г р а ж д а н с п о л н ы м н а б о р о м п о л и т и ч е с к и х привиле—
формировании смешанного типа правления, где парламент гий. П р и э т о м в э к о н о м и ч е с к и более р а з в и т ы х штатах, а это
олицетворял собой принцип представительного правления, Массачусетс, Коннектикут, Род-Айленд, верхние палаты были
а монарх — единоличного. б о л е е с в о б о д н ы , т а к к а к и х ч л е н ы н е з а в и с е л и в д е н е ж н о м от—
н о ш е н и и от своего губернатора. Н и ж н и е палаты, т а к называ—
В Швейцарии смешанное правление, по большей части
емая «демократическая» ветвь власти, в сравнении с советами
формальное, выражалось в наличии императорской власти.
были гораздо более многочисленны. Так в Массачусетской
В Нидерландах представительное правление формировалось
Всеобщей палате насчитывалось около 100, в Вирджиний-
в Генеральных Штатах, а единоличное отождествлялось со
ской палате бургесов (самой старой Ассамблее, основанной в
стадхаудерами — наместниками Испанского короля. По—
1619 г.) — около 75, в палате делегатов Мэриленда — около
литическое управление в колониях отражало политическую
50 ч е л о в е к . Но от в ы б о р о в в законодательное собрание были
действительность метрополий. Король и губернаторы олице—
отстранены ж е н щ и н ы , слуги, рабы и и н д е й ц ы , составлявшие
творяли монархическую ветвь власти, колониальные ассам—
3/4 населения колоний.
блеи — представительную. По понятиям XVIII в. подобное
п р а в л е н и е могло быть н а з в а н о даже р е с п у б л и к а н с к и м . Соглас —
Предпосылкой с о з д а н и я п а р л а м е н т с к и х ф о р м государствен—
но ш и р о к о распространенному м н е н и ю , республикой считалось
ной в л а с т и следует п р и з н а т ь с о х р а н е н и е в р я д е с т р а н н а р о д н о г о
государство, в к о т о р о м носителем власти был не о д и н , а два и
представительства на местах и закрепление за э т и м и о р г а н а м и
более субъектов.
законотворческих инициатив.
В Северной Америке демократические начала «смешанного» С м о м е н т а в о з н и к н о в е н и я союза в так н а з ы в а е м ы х вольных
п р а в л е н и я были о г р а н и ч е н ы в большей с т е п е н и . В канун войны землях (Ури, Швиц, Обвальден, Нидвальден, Герсау, Гларус,
з а н е з а в и с и м о с т ь т о л ь к о в н е б о л ь ш и х к о р п о р а т и в н ы х владени— А п п е н ц е л ь ) з а р о ж д а е т с я н а р о д н о е з а к о н о д а т е л ь с т в о в Швейца—
ях Род-Айленд и К о н н е к т и к у т в л а с т ь г у б е р н а т о р а б ы л а выбор— рии. С X I I I - X I V вв. население этих земель вырабатывало свои
н о й , в остальных они утверждались к о р о н о й и с о б с т в е н н и к а м и законы на мирских сходах. Поскольку мирские сходы были

138 139
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление к о н с т и т у ц и о н н о й м о д е л и г о с у д а р с т в е н н о с т и

о д н о в р е м е н н о сходом о б щ и н н и к о в , т. е. э к о н о м и ч е с к и равно — Р е ф о р м а ц и о н н ы е учения также внесли свою лепту в про—

правных, то за ними закрепилась почти полная экономическая цесс консервации низовых представительных органов. Каль—
и политическая независимость. На месте существования одной винистское учение о предопределении доказывало, что участь
о б щ и н ы в дальнейшем сложился один кантон, а м и р с к о й сход всякого христианина определена Богом, и верующий ни соб—
стал государственным органом. ственными силами, ни с п о м о щ ь ю ц е р к в и не в силах изменить
Второй тип сходов был распространен в больших про— предопределение. Божье избрание обрекает одних на спасение,
в и н ц и я х . Свое начало они берут с 1439 г. в земле Берн. а других на вечное мучение. Избранные являются «рукою Го—
В результате Ц ю р и х с к о й в о й н ы , когда выросли долги го— спода», а в их деятельности вершится Божий промысел. Тем
рода Берна о б щ и н н и к а м близлежащих деревень, город был самым, кальвинизм создавал в общинах верующих совершенно
вынужден взамен предоставить народу право на участие в новый эпицентр власти, несвязанный ни с государством, ни
управлении территориями. В XVI в. эти представительства
с церковью. П е р с о н и ф и к а ц и я ответственности перед Богом
о ф о р м и л и с ь законодательно. Они решали вопросы союзов с
требовала п е р с о н и ф и к а ц и и плодов собственного труда, а в
и н о с т р а н н ы м и государствами, реформации и веры, безбрачия
политической жизни — индивидуального участия. То есть ни
с в я щ е н н и к о в и другие проблемы, и м е ю щ и е о т н о ш е н и е к по—
церковь, ни король, а только сами верующие, в т о м ч и с л е че—
вседневной ж и з н и . В собрании участвовали все мужчины с
рез представительные органы, могли обезопасить себя и свои
14 лет, но голосовали только «за» или «против». Каждому
семьи. Закономерно, что парламентские основы утвердились
округу — амту, не зависимо от числа п р о ж и в а ю щ и х в нем
в регионах с преобладающими р е ф о р м а ц и о н н ы м и учениями:
людей, принадлежал один голос. Послы от амтов, приезжая
Англия, Ш в е й ц а р и я , Нидерланды, С Ш А .
на общий совет, передавали, таким образом, общее решение
народа. Только после общего схода проекты принимали вид
законов, обязательных для всех. Такой порядок просущество—
вал з д е с ь до 1653 г., когда в результате победы над землей Во Становление либерально-конституционной
город по сравнению с п р о в и н ц и е й усилился, и советы были модели государственности
л и к в и д и р о в а н ы . Аналогичная система сложилась в Валлисе. в эпоху буржуазных революций
Вся территория была разбита на так называемые десятки,
или на державные земли (12 субъектов). В каждом субъекте Эпоха буржуазных революций принесла с собой оформление

общий сход обсуждал вопросы, вынесенные на голосование. новых государственных органов и политических к о н ц е п ц и й .

Затем делегаты на общем сходе объявляли о принятом на В этой связи особое место занимает период XVII-XVIII вв.

местах р е ш е н и и . Равное представительство (один голос) в В северных провинциях Нидерландов по завершении войны за

кантональном сходе было обусловлено тем фактом, что еще независимость закрепился республиканский государственный

с древних времен на территории Валлиса проживали десятки строй. В Англии две революции, так называемые «кровавая»

малых народов, говоривших на столь различных немецких и «славная», привели к о ф о р м л е н и ю парламентской модели

диалектах, что порой возникали сложности в п о н и м а н и и монархии, сохранившийся по сей день. В С Ш А и Латинской

друг друга. В землях сложились разные обычаи и занятия. Америке в ходе войн за независимость были заложены осно—

Что в одном десятке делали только ж е н щ и н ы и считалось вы республиканского федерализма. Синхронные революции

н е с о в м е с т и м ы м с мужским достоинством, то в другом десят— XIX в., совпавшие с завершением п р о м ы ш л е н н о г о перево—

ке делали только мужчины и т.п. Равенство голосов, таким рота, способствовали окончательному о ф о р м л е н и ю новых

образом, было призвано сдерживать внутреннюю неприязнь форм государственного устройства. По итогам этих револю—

и соответствующий сепаратизм. В кантоне Граубюнден, ко— ций формируются два типа государств, п р и ш е д ш и х на смену

торый представлял собой не что иное, как союз трех земель, абсолютистским к о н с т р у к ц и я м : первый — к о н с т и т у ц и о н н ы е

и в Цюрихе распространилась похожая схема. (парламентские) монархии, второй — представительные ре—

спублики.

140 141
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

Английская революция завершилась победой индепенден- лась практика, что парламентские процедуры сами по себе
тов. П р о в о з г л а ш е н н ы й ими республиканский строй вскоре являются «специфическим правом» — законом парламента.
сменился режимом протектората. Малый парламент прекратил Спикер палаты, принимая решения, выступал как судья, тем
свое существование 12 декабря 1653 г. На следующий день самым создавался прецедент, становившийся также одним из
Совет офицеров армии по д о г о в о р е н н о с т и с Кромвелем предо— положений общего права.
ставил Государственному совету проект конституции, которая На первых порах корона пыталась сохранить видимость
вошла в историю как «Орудие управления». В соответствии с «смешанного правления». Для этих целей 31 мая 1660 г. соз—
этим документом, 16 декабря 1653 г. Оливер Кромвель был дается Тайный совет, куда вошло сначала 24, а потом 5 0 че—
признан лордом-протектором Англии. В правовой традиции ловек. Совет считался о ф и ц и а л ь н ы м собранием королевских
европейского общества впервые законодательно оформился министров и в нем были выделены комитеты: парламентских
один из основополагающих п р и н ц и п о в парламентаризма — процедур, иностранных с н о ш е н и й , торговли, адмиралтейства,
разделение властей. флота, милиции и прочие. Подбор кандидатур на м и н и с т е р с к и е
посты осуществлялся на паритетных началах: половина — от
В соответствии с новой к о н с т и т у ц и е й , исполнительная
палаты лордов и палаты общин, а половина — «независимые»
власть в лице протектора получала ш и р о к и й спектр полномо—
лорды. Все члены правительства должны были обладать неза—
чий. Протектор мог назначать должностных лиц, объявлять
висимым состоянием и репутацией.
п о м и л о в а н и я (кроме лиц, о б в и н е н н ы х в государственной
измене), издавать указы, и м е ю щ и е силу закона, созывать и Законодательное оформление деятельности парламента свя—
распускать парламент. При этом с формальной точки зрения зано с к о н к р е т н ы м и актами. « Т р е х г о д и ч н ы й акт» 1641 г. огра—
власть протектора была серьезно ограничена. Он занимал свою ничил трехлетним сроком перерыв между созывами депутатов.
должность после утверждения в Государственном совете, не В дальнейшем этот закон дважды подвергался редактированию
мог без согласия Совета распоряжаться вооруженными силами, (1664 и 1694). В последнем варианте корона несла персональ—
решать важнейшие вопросы внешней п о л и т и к и : заключать ную ответственность за созыв с точным определением сроков
союзы, объявлять войну и прочее. На деле взаимоотношения сессии. В 1716 г. при Георге I был установлен с е м и л е т н и й с р о к
были и н ы м и . Протектор имел р е ш а ю щ и й голос при формиро— работы парламента. Эти акты позволили встроить парламент
вании самого Совета, что, естественно, не мешало ему назна— в систему государственных институтов, сделать его постоянно
чать туда л и ц истинно ему преданных. Законодательная власть действующим. В 1696 г. парламент взял на себя обязательства
находилась в руках парламента. Используя старую формулу о шестимесячного правления по смерти короля, т. е. до созыва
народном суверенитете, конституция провозглашала верхов— нового парламента.
ными ветвями власти протектора и народ, представленный в
Параллельно с реорганизацией государственных органов,
парламенте.
дальнейшее оформление получили нормы права. В 1673 г.
парламентарии приняли так называемый «Тест-акт», смысл
Однако в английской традиции республиканские устои не
которого сводился к введению обязательной присяги для всех
прижились, и 25 апреля 1660 г. к о н в е н ц и о н н ы й парламент
занимающих важные государственные должности. С четвер—
принял решение, что в соответствии с древней конституцией
той п о п ы т к и был принят «Habeas corpus act». Он вносился на
королевство Англия должно состоять из короля, лордов и пред—
обсуждение в 1668, 1670,1673, и только новое вигское прави—
ставителей о б щ и н .
тельство утвердило его в 1679 г. Этот акт, развивая п р и н ц и п ы
Одна из причин возврата к монархическим формам госу—
Великой хартии вольностей, требовал, чтобы в случае ареста,
дарственного устройства коренится в специфике английского
любому задержанному было предъявлено обвинение. Каждый
права. О с н о в н ы м и с т о ч н и к о м английского права является
арестованный (кроме совершившего тяжкие уголовные пре—
прецедент — норма, сформулированная судьями и изложенная
ступления: убийство, поджог и государственную измену) мог
в судебных решениях. Английское общее право развивалось
требовать судебное предписание и разбор дела. Кроме того,
по принципу «право там, где есть защита». При этом сложи-

142 143
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

разрешалось отпускать под залог до суда (кроме обвиненных за 40 тыс. — на д и п л о м а т и ч е с к у ю службу, 80 тыс. — на жалова—

долги) и запрещалось ссылать английских граждан в колонии ние и пенсии, начиная с лорд-канцлера. За двести лет объемы

(на деле в последующие годы было принято около десятка зако— содержания сократились в четыре раза. Если Карлу II выпла—

нов, позволявших ссылать осужденных по различным статьям; чивали 1 млн 200 тысяч, то королеве Виктории, на чье прав—

наиболее одиозным был закон 1718 г., который постановил, ление приходится расцвет Британского государства, — всего

что все «лица без занятий в возрасте моложе 21 года, которые 385 тысяч на мелкие прихоти. Другими словами, королевская

могут оказаться ворами» подлежат ссылке в к о л о н и и ) . власть стала зависеть от правительства и в финансовом отно—
ш е н и и . Таким образом, в английском варианте оформилась
1688 год подвел итоги радикальных общественных изме—
парламентская монархия, при которой «король властвует, но
нений в Англии. «Славная революция» высветила не только
не правит».
уже с л о ж и в ш и й с я новый баланс собственности, о чем в свое
время рассуждал Гаррингтон, но и наличие единства, правда, Другая форма государственности — республиканская, воз—
п о с т р о е н н о г о на к о м п р о м и с с е , в среде п о л и т и ч е с к о й и эконо— никла на американской почве. К середине XVIII в., англий—
мической элиты страны. И земельная аристократия, и новое ские колонии в Северной Америке, представляли результат
дворянство, и торгово-финансовая буржуазия доросли до осо— специфического развития э к о н о м и ч е с к о й и социальной среды.
знания общности интересов. Важнейший к о м п р о м и с с вопло— С отправки в 1617 г. первого рейса с американским табаком,
тился в «Билле о правах» 1689 г., закреплявшем всю полноту колонии были втянуты в чрезвычайно выгодную океанскую
законодательной власти за парламентом, лишавшем короля торговлю, вследствие чего процесс капитализации экономи—
каких-либо законодательных прерогатив. Идеологический ки здесь был выше, чем в Европе. Отсутствие устоявшихся
к о м п р о м и с с выразился в «Двух трактатах о правительстве» феодальных о т н о ш е н и й в обществе стимулировало столь же
Джона Локка. Они были написаны задолго до революции, быстрое формирование новых классов и аккумулирование в
но получили огласку и были признаны как господствующая руках п р о м ы ш л е н н и к о в , торговцев и землевладельцев солид—
идеология после 1688 г. В трактатах как естественное и неотъ— ных капиталов. Кроме того, значительное число переселенцев
емлемое право людей признавалось право собственности и из континентальной Европы принесло с собой остро негативное
право формировать правительства. отношение к любым монархическим формам правления.

Взаимоотношения короны и парламента в XVIII в. достигли Первым юридическим документом нового государства счи—
своего законченного вида. В соответствии с «Биллем о п р а в а х », таются Статьи конфедерации, принятые Континентальным
король л и ш и л с я права абсолютного и суспензивного вето. конгрессом 15 ноября 1777 г. и вступившие в силу 1 марта
«Акт о мятеже», принятый в 1689 г. и подтвержденный вновь, 1781 г. Поскольку еще майская резолюция 1776 г. континен—
запрещал королю набирать армию в мирное время. «Акт об тального конгресса даровала «каждому штату такую форму
устроении» 1701 г. пресекал какие-либо возможности восста— правления, которая благоприятствует всему американскому
новления династии Стюартов, а в более глобальном значении народу», то, естественно, в каждом штате была принята соб—
поставил корону в прямую зависимость от парламента. После ственная конституция. У всех этих конституций, между тем,
1660 г. контроль за расходованием бюджетных средств так— прослеживается целый ряд общих п о л о ж е н и й . В них полнос—
же взял на себя парламент. Корона получала от парламента тью исключался п р и н ц и п «смешанного правления», так как
ф и к с и р о в а н н о е содержание. В 1697 г. появляется т а к называ— ликвидировались аристократические элементы власти — ко—
емый «цивильный лист», который входил отдельной статьей ролевские губернаторы. Кроме того, подверглись пересмотру
в государственные расходы. В 1760 г. при Георге III доходы п р и н ц и п ы разделения властей. В отличие от «смешанного
государства были отделены от доходов монарха окончательно, правления» в монархиях, где власть была рассредоточена
и «цивильный лист» приобрел законченную форму. Он содер— между разными социальными слоями, разделение властей
жал примерно 100 статей, где конкретно обозначались суммы предполагало отделение исполнительной, судебной и законо—
на содержание ф а м и л и и : 100 тыс. — на содержание двора, дательной власти друг от друга без учета социальной принад-

144 145
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

лежности представительных лиц. В колониальный период это курса и количества, находящихся в обращении денег, — все
означало подавление исполнительной властью других ветвей. они были перечислены и строго оговорены. Вместе с тем, для
Конституции штатов пересмотрели данный п р и н ц и п в сторону реализации «исключительного права» требовалось согласие
максимального в о з в ы ш е н и я законодательной ветви. Избира— 10 из 13 штатов. Центральный орган был лишен права вво—
тели округа Бусбей штата Массачусетс доказывали, что долж— дить новые налоги и ввозные п о ш л и н ы , что превращало этот
ности губернатора и вице-губернатора «излишни в свободном орган во власть без кошелька, и ставило его в роль постоянно—
государстве». Естественно, что все штаты отвергли идею цен— го просителя. У центрального органа было право арбитража
тральной исполнительной власти. Вместо этого в каждом штате всевозможных споров между штатами, но он не располагал
создавался исполнительный совет. В Н ь ю - Й о р к е , Вермонте, средствами принуждения к и с п о л н е н и ю своих р е ш е н и й , и был
Род-Айленде, Пенсильвании и Коннектикуте главы исполни— вынужден полагаться на добрую волю местных правительств.
тельной власти избирались законодательным собранием. Только в 1781 г. конгресс отважился в обход статей конфе—
дерации создать и н о с т р а н н ы й , в о е н н ы й , в о е н н о - м о р с к о й и
А м е р и к а н с к и е губернаторы колониального периода кон—
ф и н а н с о в ы й департаменты. Во главе каждого был поставлен
тролировали деятельность ассамблей при п о м о щ и абсолют—
п о с т о я н н ы й секретарь. Сам конгресс состоял из одной палаты,
ного вето. Большинство конституций штатов л и ш и л и теперь
ее депутаты (от 2 до 7 человек от штата) ежегодно сменялись
исполнительную власть не только абсолютного, но и суспен—
легислатурами, и могли быть в любой момент отозваны.
зивного вето. Более того, конституции штатов одновременно
передали легислатурам многие традиционные для исполни—
На деле сложилось не одна страна, а конфедерация неза—
тельной власти ф у н к ц и и : объявление войны и заключения
висимых государств. Объективно конфедерация как форма
мира, назначение должностных лиц, в том числе казначея,
государственного устройства не может развиваться самостоя—
членов исполнительного совета, судей, право п о м и л о в а н и я .
тельно длительное время. Как правило, такое устройство без
В большинстве штатов вводились максимально частые пере—
единой армии, законодательства, администрации, публичной
выборы. В П е н с и л ь в а н и и , Делавэре и Н ь ю - Й о р к е — раз в три
власти, судов, со временем либо распадается на ряд суверенных
года, в Ю ж н о й Каролине — раз в два года, во всех п р о ч и х еже—
государств, либо вынуждено менять правовые основы своего
годно. Аналогичное отношение к исполнительной власти было
существования. Однако появление подобных союзов взамен
закреплено и на общегосударственном уровне. Отождествляя
полновесных государств вполне закономерно на раннем этапе
любую форму центрального правительства с деспотизмом, мно—
строительства представительных структур.
гие а м е р и к а н ц ы соглашались закрепить за континентальным
конгрессом — о б щ е а м е р и к а н с к и м органом, только минималь— В Ш в е й ц а р и и и Нидерландах одно время, по существу,

ные п о л н о м о ч и я . На континентальном конгрессе 1776 г. для действовали схожие ф о р м ы . Наличие подобной организации

выработки национального соглашения была создана к о м и с с и я стало п р я м ы м следствием с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к о г о разли—

под представительством Д и к с о н а , где специально оговарива— чия и политического «веса» объединившихся субъектов. По

лись границы национального института власти. В результате К о н ь я к с к о м у договору от 1526 г., когда впервые официально

получился документ, декларировавший, что «каждый штат Ш в е й ц а р и я была названа независимым союзом, в него вошло

сохраняет суверенитет, свободу и независимость» в осущест— 13 полностью самостоятельных кантонов, полукантоны Герсау,

влении прав «определенно не делегированных Соединенным Сен-Гален и зависимые от них фогства и общие волости (Во,

Штатам». Поскольку о верховенстве К о н ф е д е р а ц и и в проекте Локарно, Лугано). Кроме того, городской патрициат управлял

не упоминалось, штаты получили практически полную не— отдельными городами, а о б щ и н ы — державными землями.

зависимость. На бумаге у конфедеративного конгресса были Утрехтская Уния 1579 г. п о л о ж и л а начало объединению Со—
внушительные п о л н о м о ч и я . Это так называемые «исключи— единенных п р о в и н ц и й в одно государство. В состав республики
тельные права». К ним относились: решение вопросов войны и вошли семь п р о в и н ц и й , не п о х о ж и х между собой своими зако—
мира, вступление в международные соглашения, определение нами и общественным устройством: герцогство Гелдерн, при—
морские графства Голландия и Зеландия, п р о в и н ц и и Утрехт,

146 147
 Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Европы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

Ф р и с л а н д и я , Оверэйссел и Гронинген. П о л о ж е н и я унии, Отражением борьбы городов стала борьба п р о в и н ц и й . Гол—

рассматривались как основной к о н с т и т у ц и о н н ы й документ, ландия против Зеландии, так как у первых — балтийские инте—

в соответствии с которым члены унии обязывались сообща ресы, у вторых — океанические и так далее. Ф о н о м подобного

бороться против внешних врагов, иметь собственные вооружен— соперничества служила непрекращающаяся борьба сторонников

ные силы, укреплять города и их гарнизоны, устанавливать унитарного монархического государства во главе с династией

налоги на содержание армии и флота. Но реально лишь две Оранских-Нассау и голландских республиканцев, объединив—

статьи предотвращали центробежные стремления, регулируя шихся вокруг ратпансионария. После того, как Статхаудер

э к о н о м и к у республики: статья 12 предписывала общее регули— Вильгельм III в 1689 г. был избран королем Англии, э к о н о м и к а

рование монетной системы, а статья 18 запрещала п р о в и н ц и я м и внешняя политика республики потеряли свою самостоятель—

приносить вред друг другу установлением п о ш л и н и акцизов. ность. Единственное, что осталось от былого политического

Корпоративность и сепаратизм п р о я в и л и с ь не т о л ь к о в законо— престижа — Гаага, ставшая перекрестком всех европейских

дательной сфере, но и в создании республиканского аппарата. слухов, политических махинаций и центром дипломатических

Центральными органами управления республики являлись представительств большинства европейских государств.

Генеральные Штаты и Государственный совет — 12 депутатов,

В з а и м о о т н о ш е н и я независимых кантонов строились на
отвечавших за военные дела и ф и н а н с ы .
системе м н о г о с т о р о н н и х договоров, при полном отсутствии

Каждая п р о в и н ц и я присылала своих депутатов в Гене— центральных органов власти. Государственный строй кантонов

ральные Штаты — представительное собрание, заседавшее различался в основном по степени и форме участия граждан

п о с т о я н н о в Гааге. Число депутатов не было ограничено, но в р е ш е н и и кантональных законодательных и важнейших ад—

каждая п р о в и н ц и я имела один голос. В целом, таких депутатов министративных вопросов. В связи с этим различали кантоны

набиралось 30 человек, заседавших круглый год. Генеральные с ландсгемайнде, где важнейшие вопросы решались всем на—

Штаты заботились об охране страны от неприятельских напа— родом, т. е. всеми политически п о л н о п р а в н ы м и гражданами

дений, заключали договоры с и н о с т р а н н ы м и державами. От (активными бюргерами), и кантоны с представительным об—

них зависело решение всех дел унии. Но могущество это было разом правления — репрезентативные. Первоначально в ка—

к а ж у щ и м с я , потому что верховная власть находилась в руках честве к о о р д и н и р у ю щ е г о центра выступал союзный сейм. От

населения п р о в и н ц и й : депутаты были обязаны исполнять во— 13 кантонов в нем участвовало по 2 делегата. По о д н о м у пред—

лю своих избирателей на основе императивных мандатов, что ставителю посылали Базель и аббатство Сен-Гален, мирские

ставило их в зависимость от своих доверителей. сходы и городские советы. Однако все эти делегаты, также как
и в Нидерландах, действовали на основе императивных манда—
Кроме того, существовали провинциальные штаты и маги—
тов, в соответствии с наказом верховных владык и решением
страты городов. Единой системы выборов магистратов и депу—
о б щ и н . В 1655 г. Цюрих сделал предложение объединить по
татов не существовало. На западе городские регенты обладали
примеру голландцев все союзные соглашения и договоры в
практически неограниченной властью. В Дренте, Оверейсселе,
один, но оно было отвергнуто. Единственный договор, реально
Гелдерланде важное место в управлении сохранило рыцарство.
регулирующий в з а и м о о т н о ш е н и я субъектов союза, оформил—
В других городских магистратах имели большое влияние пред—
ся после восстания 1653 г. Кантоны обязались помогать друг
ставители гильдий и зажиточные бюргеры. У этого процесса
другу в подавлении восстаний. В зависимости от характера
есть и обратная сторона: постоянные стычки между городами.
социальных сил, ш и р о к и е п о л н о м о ч и я сохранились в руках
Особенно известна борьба Амстердама с Антверпеном, но были
собрания граждан — с вечевыми формами решения обществен—
выступления Гауды и Гарлема против Роттердама из-за права
ных дел, и в руках городского патрициата. Кантональные со—
торговли сельдями в Европе, выступления Зволле и Девентера
веты, в о с н о в н о м , занимались разработкой проектов законов,
против Кампена из-за канала, соединявшего Зволле с побере—
с последующим вынесением на референдум. Большая роль в
жьем. Сюда можно добавить длительную борьбу Амстердама
обществе принадлежала религиозным о б щ и н а м . До времени
с Роттердамом и Остенде из-за почтового права.

148 149
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

п р и н я т и я с о ю з н о й к о н с т и т у ц и и 1848 г. в Ш в е й ц а р и и от— органов. К о н с т и т у ц и я определила п о л н о м о ч и я судебной и

сутствовало общее правительство, армия, суд, т. е. атрибуты исполнительной власти в государстве. Таким образом, аме—
единого государственного образования. С л о ж и в ш а я с я кон— р и к а н с к а я конституция заложила основы для развития здесь
федеративная система государственного устройства привела правового государства, основанного на верховенстве закона.
к серьезному э к о н о м и ч е с к о м у кризису, который усилился с В ней были законодательно закреплены важнейшие прин—
эксплуатацией более сильными членами союза своих соседей. ц и п ы конституционализма: разделения властей, сдержек и
В знаменитом «Дневнике путешествия по Ш в е й ц а р и и » в противовесов, супрематии федерального над местным правом,
1777 г. Иоганн фон Мюллер писал: «Везде зрелище не то что республиканизм, п р о п о р ц и о н а л ь н о е представительство, от—
бедности, а голодной н и щ е т ы . В них (фогствах), по-видимому, ветственность правительства и прочее.
даже победители вымерли».
Носителем законодательной власти стал конгресс, состоя—

Таким образом, конфедеративная система была не в со— щ и й из двух палат. Палата представителей избиралась населе—

стоянии обеспечить благоприятный режим развития страны. нием, т. е. избирательным корпусом, а сенат — легислатурами

В конце XVIII в. и на п р о т я ж е н и и X I X в. во всех этих странах штатов. Президент избирался коллегией в ы б о р щ и к о в , кото—

конфедерации подвергаются и з м е н е н и я м . рые, в свою очередь, избирались населением. Верховный суд

формировался совместно президентом и сенатом. С о г л а с н о кон—
Для этой цели в Соединенных Штатах Америки был созван
ституции, органы государственной власти имели различные
первый и е д и н с т в е н н ы й К о н с т и т у ц и о н н ы й конвент, куда
сроки п о л н о м о ч и й : палата представителей — два года, сенат
съехались 55 делегатов от 12 штатов (единственный штат,
каждые два года обновлялся на 1/3. До 1913 г. срок службы
не участвовавший в дебатах, был Род-Айленд). Он проходил
сенатора был равен шести годам, президента — четырем. Чле—
с 25 мая по 17 сентября 1787 г. в Филадельфии, в здании за—
ны Верховного суда и иных федеральных судов занимали свои
конодательного собрания Пенсильвании, и собрал п р и л и ч н ы й
посты « п о к а ведут себя безупречно», т. е. п о ж и з н е н н о . Впервые
форум. Среди прочих участвовали Д. Вашингтон, Д. М э д и с о н ,
в истории прерогативы властных структур были сбалансиро—
А. Гамильтон. В условиях фактического развала конфедера—
ваны. Так, конгресс был вправе заблокировать законопроекты
ции перед учредителями конституции стояла троякая задача:
президента, сенат мог отклонить любую кандидатуру, вноси—
остановить дальнейшее развитие революции; создать более со—
мую президентом на д о л ж н о с т ь в государственном аппарате и
вершенный союз; надежно гарантировать права с о б с т в е н н и к о в .
отвергнуть заключенный президентом договор. Конгресс мог
Показателен в этой связи социальный состав делегатов и лиц,
привлечь президента к ответственности в порядке импичмен—
участвовавших в прениях: 15 плантаторов-рабовладельцев,
та и, в случае п р и з н а н и я его сенатом в и н о в н ы м , отстранить
24 р о с т о в щ и к а и банкира, 14 землевладельцев и торговцев
от д о л ж н о с т и . Верховный суд имел право, как в ы с ш и й кон—
н е д в и ж и м о с т ь ю , 12 судовладельцев, п р о м ы ш л е н н и к о в и
ституционный надзор, отклонить вообще любой закон — как
оптовиков.
п р и н я т ы й президентом, так и к о н г р е с с о м . За президентом
Новый вариант конституции закрепил политическое господ— закреплялась должность верховного главнокомандующего, за
ство победившей буржуазии. В ней был совершен кардиналь— конгрессом — все средства казны.
ный шаг по пути формализации права, отделения бюрократии
от процесса законотворчества. Важнейшим, в данной связи, Вместе с тем, новая законодательная основа была весьма

становится отход от т р а д и ц и о н н ы х для Европы прецедентных далека от подлинного демократизма и равноправия. Но имен—

норм. Делегаты, вслед за Т. П е й н о м , п р и ш л и к п о н и м а н и ю но американская конституция стала «правовой библией» для

важности писаной конституции. В памфлете «Права челове— многих государств.

ка» он писал, что там, где конституции не видно, там ее нет. Законодательные акты 1848 и 1874 гг. в Ш в е й ц а р и и за—
И м е н н о на ней должны зиждиться государственная власть, крепили новый п р и н ц и п устройства государства. 22 кантона,
ее структуры и п о л н о м о ч и я , способ избрания, продолжитель— в которых сохранялись собственные конституции, правитель—
ность существования парламентов и других представительных ства и парламенты, провозгласили создание федеративной

150 151
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

парламентской республики со столицей в городе Берн. Теперь власти, ограничивающей эскалацию революционного движе—
права кантонов были ограничены федеральным законом и ния, и, наконец, либерализация и даже некоторый возврат к
о б щ е н а ц и о н а л ь н ы м и органами власти. Законодательная прошлому. П о д о б н ы й ход р е в о л ю ц и й был обусловлен, прежде
ветвь сосредоточилась в руках двухпалатного федерального всего, тем обстоятельством, что впервые в истории ш и р о к и е
собрания. Центральная исполнительная власть была переда— общественные массы, не и м е ю щ и е ни политического опыта, ни
на Федеральному совету. Был учрежден с о ю з н ы й суд. К ис— образования, участвовали в радикальном обновлении государ—
ключительной к о м п е т е н ц и и союзной власти были отнесены ственного строя. Естественно, что в этих условиях происходила
защита прав кантонов, монетная политика, вопросы войны максимально возможная декларация демократических прав
и мира, политических союзов. К о н с т и т у ц и и провозглашали и свобод. Однако угроза реставрации, а также нарастающий
свободу слова, печати, но главное — равенство граждан перед политический хаос заставляли прибегать к диктаторским ме—
законом. тодам упрочения нового общественного порядка. К тому же,
перестройка социальной структуры и зарождение все новых
В двадцати республиках, в о з н и к ш и х на месте испанских
о б щ е с т в е н н ы х к о н ф л и к т о в в условиях быстрого развития
к о л о н и й , новые конституции были списаны с американского
капиталистического производства не позволяли государству
образца: президент, две палаты, узкий круг и з б и р а т е л е й . Кон—
получить прочные демократические основания.
ституция Бразилии (1891) не только копировала государствен­
ный строй С Ш А , но и федеративное устройство. Официальным Авторы к о н с т и т у ц и о н н ы х проектов, как в Америке, так
названием государства стало — Соединенные Штаты Бразилии. и в Европе, осознавали и угрозу «диктатуры низов». Исходя
20 штатов получили некоторую административную и судебную из идеи народного суверенитета, рассматривая гражданское
свободу. Но в действительности прочные к о н с т и т у ц и о н н ы е сообщество как главный источник власти, идеологи конститу—
традиции в латиноамериканских странах так и не сложились. ционализма стремились свести к минимуму непосредственное
Захват власти различными диктаторами (каудильо) приводил участие масс в государственном управлении. П о п ы т к и защи—
к тому, что конституции неоднократно переписывались в уго— тить интересы общества от «демократического деспотизма»,
ду конкретных лиц. С 1820 г. в л а т и н о а м е р и к а н с к и х странах как говорил Д. М э д и с о н , привели к складыванию элитарных
с м е н и л о с ь до 125 конституций, в том числе в Эквадоре — 13, режимов с ж е с т к и м и цензовыми ограничениями избиратель—
Боливии — 19, Венесуэле — 1 5 . ного права.

Переход к консервативным режимам (диктатурам, протек— Ф о р м и р у ю щ и е с я в ходе революций представительные ор—

торату, аристократическим республикам) — явление вполне ганы были далеки от системы народного представительства
закономерное. Установление сильной, даже ж е с т к о й централь — в современном п о н и м а н и и . В английском парламенте 1640 г.
ной власти стало итогом практически всех ранних буржуазных созыва заседали 149 светских и духовных лордов, 70 делегатов
р е в о л ю ц и й . Английская р е в о л ю ц и я 1640 г. прошла через т о р г о в о - п р о м ы ш л е н н ы х кругов л о н д о н с к о г о Сити, а остальные
протекторат к реставрации, Великая Французская револю— представляли мелкопоместное дворянство: сквайров, рыцарей
ция — через консульство, к империи. Война за н е з а в и с и м о с т ь и джентльменов. Уже в ходе революции дискуссия левеллеров
в С Ш А первоначально установила п о ж и з н е н н о е президентство и индепендентов о естественных правах закончилась призна—
Д. Вашингтона, и лишь потом сложилась федеративная респу— нием политических прав только за лицами, обладающими
блика с жесткой системой разделения властей. В Латинской э к о н о м и ч е с к о й самостоятельностью. Как утверждал полков—
Америке республиканские режимы прошли период военных ник Рич на к о н ф е р е н ц и и в П э т н и , «в Англии соотношение
диктатур (Хуан де Росас в Аргентине, Антонио де Санта-Ана собственников и не собственников 1:5, и если дать право всем,
в М е к с и к е , Габриэль Морено в Эквадоре и т.д.). Таким обра— то к власти придут н и щ и е , которые в законном порядке потом
зом, все ранние буржуазные революции проходят по схожему переделят собственность». Большинство людей, работающих
сценарию — сначала подъем, передел собственности и государ— по найму, в том числе рабочие, подмастерья, домашние слуги
ственной м а ш и н ы , затем установление сильной центральной были л и ш е н ы права голоса. Не изменился характер электората

152 153
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

и в дальнейшем. В период п р о т е к т о р а т а О. Кромвеля был закре— вании, сдавали экзамен специальной к о м и с с и и . В условиях

плен избирательный ценз в 200 фунтов стерлингов, благодаря аграрного развития и поголовной неграмотности в крестьян—

чему представительный орган стал форумом для крупной и ской среде, депутатский корпус формировался из буржуазии,

средней буржуазии. На 2/3 он формировался из представите­ что составляло не более 7% п р о ж и в а ю щ и х в стране.

лей графств — землевладельцев, а на 1/3 из представителей В Нидерландах, в городах п р о в и н ц и й Гронинген, Оверей-

городов и парламентских местечек, т. е. из п р е д с т а в и т е л е й тор— сел и городе Мидделбурге, депутатов и магистратуры выби—
гово-промышленной буржуазии и подставных лиц. Во времена рали только зажиточные жители. В городе Дордрехте восемь
реставрации лидер парламентской о п п о з и ц и и граф Шефтсбери депутатов выбирали торговые и ремесленные к о р п о р а ц и и ,
предложил закрепить право на управление страной только за а остальных депутатов — так называемые «именитые граж—
палатой лордов, предлагая увеличить избирательный ценз до дане». В Амстердаме сами советники выбирали себе замену.
10 тысяч фунтов стерлингов. Уже после Славной революции, в Обычно таких советников в городе насчитывалось чуть более
соответствии с законом 1710г., депутатом от графств мог быть двадцати человек.
только владелец земли с доходом не менее 600 фунтов стер—
В Ш в е й ц а р с к и х кантонах власть принадлежала либо
лингов в год, что давало право на избрание представителям не
городскому патрициату, либо п р я м ы м потомкам «первых»
более полутора тысяч семей. В 1717 г. английский парламент
о б щ и н н и к о в (в горных кантонах). Например, в Б е р н е полити—
снова повысил имущественный ценз, по итогам которого число
ческими правами обладали только представители 77 родов, из
избирателей с о к р а т и л о с ь до 250 тысяч, что составило всего 5%
которых 14 родов занимали половину мест в совете, состоящем
населения страны.
из 299 членов. В Люцерне места в совете стали п о ж и з н е н н ы м и
и наследственными. Кресла депутатов распределялись среди
Серьезными цензовыми ограничениями для избирателей
29 родов. Во Фрейбурге действовала так называемая «тайная
и депутатов была обременена и новая американская консти—
палата» из 24 п о ж и з н е н н ы х членов: она назначала Большой
туция. Так, член палаты представителей должен был достичь
и Малый советы и сама избирала себе нового члена взамен
возраста в 25 лет, быть гражданином СШ А не менее 7 лет и
умершего. В Женеве все полноправные граждане, не считая
жителем штата, от к о т о р о г о избирался. Сенатор — достичь воз—
«урожденных и простых обывателей», имели право на участие
раста 30 лет, быть гражданином не менее 9 лет и быть жителем
во всеобщих собраниях и голосование за принятие законов.
штата, от которого баллотировался. П о м и м о этого, вводился
Но при этом не допускалось предварительное общественное
и и м у щ е с т в е н н ы й ценз. В Массачусетсе и Н ь ю - Г е м п ш и р е
обсуждение законопроектов.
необходимо было владеть собственностью не менее 60 фун—
тов стерлингов, в Коннектикуте — владеть недвижимостью
Там, где конституции провозглашали всеобщее избиратель—
на сумму не менее 134 долларов, или выплачивать не менее
ное право, в качестве инструмента давления использовался
7 долларов налога в год. В Ю ж н о й Каролине правом голоса
п р и н ц и п открытого г о л о с о в а н и я (прусская к о н с т и т у ц и я
обладали только белые, владевшие 50 акрами земли. Похожие
1849 г., имперская конституция 1871 г. в Германии). Цензо —
ограничения существовали во всех 13 штатах. В итоге, правом
вая система и отсутствие ротации депутатов привели к крайне
голоса в СШ А п о л ь з о в а л и с ь только 120 тысяч человек (из бо—
негативным явлениям в комплектовании представительных
лее чем трех миллионного населения страны). Ш а н с о в быть
органов.
избранным конгрессменом и сенатором было и того меньше.
Накануне революции выборы в американских колониях
Ж е н щ и н ы , независимо от благосостояния, политическими
повсеместно осуществлялись посредством открытого голосо—
правами не обладали совсем.
вания. Как правило, избирателей вынуждали отдавать пред—

В Италии, после объединения страны, основным законом почтение э к о н о м и ч е с к о м у и политическому (религиозному)

стал П ь е м о н т с к и й к о н с т и т у ц и о н н ы й статут, п р и н я т ы й в патрону своего округа. Во всех колониях утвердилась прак—

1848 г. В 1882 г. избирательное право было д о п о л н е н о цензом тика покорного голосования избирателей за определенную

грамотности. Кандидаты, не и м е ю щ и е диплома об образо- фамилию из уважения и почтения к ней. Это позволило вы-

154 155
Глава II. Государственно-правовое развитие стран Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв. § 5. Становление конституционной модели государственности

держке н ь ю - й о р к с к и х семей Клинтонов и Левингстонов, по—

сокопоставленным семьям править бессменно, из поколения
является организация, получившая в дальнейшем название
в поколение, наследуя, таким образом, и исполнительную, и
республиканской партии. С этого момента начинается история
законодательную власть. Оценка, данная одним из лидеров
строительства двухпартийной системы в США, завершившейся
патриотов Р. Ли системе управления Виржинией, в которой
в ходе гражданской войны середины XIX в.
по его словам, «две трети законодательной, вся исполнитель—
ная и вся судебная власть оказались сосредоточены в одних В период с 1675 по 1760 г. сформировались политические

руках, что на практике вылилось в тиранию», может быть партии тори и виги в Англии. К о н е ч н о , они были еще несо—

распространена с теми или и н ы м и оговорками и на другие ко— вершенны, представляли собой скорее узкие фракции, озабо—

лонии. Конституция 1787 г. на практике мало что изменила в ченные лишь собственными к о р ы с т н ы м и интересами, борьбой

политической ж и з н и . за власть и государственные должности. Но их существование

позволило Э. Верку выдвинуть смелую по тем временам идею
Административная реформа в Англии, разрешившая заме—
партийно-политического плюрализма. Он доказывал, что со—
щать должности церковных старост, лорд-мэров и олдерменов
перничество массовых партий, с полноправной идеологией и
«по желанию», при расходах на предвыборную кампанию в
с заявленными целями не только не вредит, но даже помогает
100-200 фунтов стерлингов, привела к н е п р и к р ы т о й спеку—
успешному проведению в жизнь национальных интересов. Во
ляции с выборными должностями и коррупции. В английском
второй половине XIX в. партийное строительство захватило
парламенте появился своего рода «семейный подряд». Так,
все европейские страны. Обратной стороной данного процесса
у графа Кларендона и лорда Ковентри здесь присутствовало
стало распространение гласности, «открытости» власти. Все
два сына. Лорд Денби сумел провести в парламентскую палату
государственные решения, а также прения по их поводу в
о б щ и н двух сыновей, брата, трех шуринов, зятя и нескольких
обязательном порядке освещались в печати.
дальних родственников. Как говорил сам граф, «лучше иметь
99 молчаливых законников, чем одного говорливого». В1739 г. в В результате политической борьбы партий формируется
зависимости у премьер-министра Уолпола находилось 110 лор— новый механизм государственного регулирования, основанный
дов (из 161) и 224 д е п у т а т а (из 5 5 8), готовых голосовать по его на взаимодействии правительства с политическими силами.
предложениям. Победившие на выборах партии составляли большинство в
парламентах и формировали правительство. Выдвижение на
Прусская конституция 1849 г. закрепила в королевстве осо—
пост спикера стало происходить также от политических пар—
бую систему выборов и комплектования парламента — кури—
тий. При потере этого большинства правительство уходило в
альную. Избиратели — все мужчины определенного возраста,
отставку. Такой механизм стал нормой политической этики.
делились на три класса — курии. При равном представитель—
Так, в 1742 г. ушел в отставку премьер-министр Уолпол, хотя
стве депутатов от каждой курии, корона добилась преимуще—
его лично поддерживал английский король Георг III.
ства для имущих слоев. Из 350 членов собрания — 250 были
государственными ч и н о в н и к а м и и юнкерами. Конституция Под влиянием Великой Французской и серии европейских
1850 г. и новый избирательный регламент 1852 г. закрепил за революций XIX в., конституционно-либеральная модель го—
буржуазией и чиновничеством привилегии заседать в верхней сударственного устройства пополнялась новым содержанием.
палате. В 1791 г. в С Ш А были приняты десять поправок, вошедшие
в историю как «Билль о правах». Они гарантировали свободу
Во всех этих государствах, а особенно в Англии и США, об—
совести, слова, печати, защищали личность от необоснованных
разуется слой политической элиты, оторванный от электората.
обысков и арестов. За каждым гражданином закреплялось
Проводя олигархическую политику, данная категория граж—
право на владение частной собственностью, на защиту и спра—
дан постепенно превратилась в профессиональных политиков,
ведливый суд. Наконец, государство разрешало все действия,
ставших почвой для ф о р м и р о в а н и я обязательной структуры
не запрещенные конституцией (запрещено, по американской
парламентаризма— политических партий. С 1791г., благо—
конституции, вести антигосударственную деятельность и со-
даря деятельности Джеффесона, Медисона, Галатина и под-

156 157
Глава II. Г о с у д а р с т в е н н о - п р а в о в о е р а з в и т и е с т р а н Е в р о п ы и А м е р и к и в XVI-XIX вв.
Глава
О б щ е с т в е н н а я мысль
III
вершать насилие против личности). Н о в ы й п р и н ц и п — все
разрешено, что не запрещено, — стал вершиной либерально— и культура
го развития гражданского общества. В той или иной степени
данные гражданские свободы вошли во все европейские кон—
в Н о в о е время
ституции.
В 1831 г. ш в е й ц а р с к и й кантон Сен-Гален внес в местную
конституцию п р и н ц и п «народного вето», поддержанный затем
Д у х о в н ы е искания в эпоху
в кантонах
большинство
Граубюнден
граждан
и Валлис.
высказывалось
Если
за
в определенный
отмену какого
срок
либо
§6 Возрождения и Реформации
закона, он считался недействительным. Однако референдум
был факультативным, необязательным, что снижало реаль— Эпоха Возрождения — мировоззренческая революция
ные возможности прямого волеизъявления народа. В 1845 г., на пороге Нового времени
после п р и з н а н и я данного права в одном из самых крупных
ф р а н к о я з ы ч н ы х кантонов — Во, а затем и в Берне, народный В XIV-XV вв. европейское общество оказалось в состоянии
референдум, как законодательная с а н к ц и я , или запрет, давае— истемного кризиса, открывшего путь для развертывания про—

мый всеми политически активными гражданами, стал частью цесса модернизации. П о м и м о разнообразных э к о н о м и ч е с к и х ,

государственного права. Союзная конституция 1848 г. закре— социальных, политико-правовых аспектов этот кризис был

пила это право на местах. связан с деформацией самого стиля м ы ш л е н и я европейского

Таким образом, к о н с т и т у ц и о н н о - л и б е р а л ь н а я модель человека, преодолением ключевых категорий традиционной

государственного устройства утвердилась к концу XIX в. в картины мира.

большинстве стран Запада. Под ее воздействием элементы Т р а д и ц и о н н ы й тип ментальности основывался на восприя—
конституционализма (основной закон, всеобщее избирательное тии человека и общества как части простого, справедливого и,

право, представительные органы, партийные организации, в сущности, неизменного порядка вещей. Ощущение стабиль —

гражданские свободы) были внесены в политические структу— ности, з а щ и щ е н н о с т и и уверенности, ключевое для человека

ры монархических европейских режимов — Австро-Венгрии, т р а д и ц и о н н о г о общества, обеспечивалось к о р п о р а т и в н о й

Италии, Германии, И с п а н и и . социальной структурой, с о с л о в н ы м типом о б щ е с т в е н н ы х

связей с п р и с у щ и м и им регламентирующими нормами. Кон—
серватизм и относительная инертность м ы ш л е н и я , восприятие
традиции как хранилища истины, сакральная легитимация
существующего социального строя сочетались с созерцатель—
ным психологическим складом, высокой эмоциональностью,
подверженностью в с п ы ш к а м религиозной экзальтации.

Все эти ментальные особенности были характерны и для

европейского средневекового общества. Однако в отличие от
к и т а й с к о - к о н ф у ц и а н с к о й или индо-буддийской цивилизаций,
христианская духовная традиция сформировала достаточно
противоречивую социально-этическую и поведенческую мо—
дель. Она обладала высоким м о б и л и з у ю щ и м потенциалом,
ярко выраженной мессианской направленностью, но, одновре—
менно, предполагала идеи греховности человеческой природы,
противопоставление светского и духовного начал, дуализм

158 159
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

авторитета Церкви и государства. К тому же в средневековой не только воспитанных в лоне церкви, но и весьма близких к

Европе сложилась и очень специфическая социально-эконо— в ы с ш и м иерархам Святого престола. В ренессансной космоло—

мическая модель с характерной д и ф ф е р е н ц и а ц и е й трудовых гии и натурфилософии нашли отражение теологические дис—

ресурсов, форм собственности, корпоративных сообществ. Все куссии позднего средневековья, а библейские образы оказали

это создавало предпосылки для усиления центробежных тен­ огромное влияние на художественное творчество гуманистов.

денций в европейском обществе и, в конченом счете, привело Даже Святой престол оказался вовлечен в развитие гуманисти—

к глубокому социально-психологическому кризису. ческого движения. Начиная с понтификата папы Николая V

(1447- 1455) и вплоть до разграбления Рима в 1527 г., покро —
Участившиеся в XIV-XV вв. крестьянские войны и город—
вительство гуманизму являлось одним из важнейших средств
ские восстания, кровавая резня европейского рыцарства в пе—
восстановления светского авторитета церкви. Таким образом,
риод Столетней войны и Войны роз, падение К о н с т а н т и н о п о л я
Ренессанс стал периодом духовного обновления европейского
и неудачи последних крестовых походов, морально-политиче—
общества, чрезвычайно радикального, но происходящего в
ское фиаско Святого престола во время «Авиньонского плене—
русле преемственного развития христианской цивилизации.
ния» и понтификата Пия II, «черная смерть» 1348-1 349 гг.,
унесшая треть н а с е л е н и я континента, и первая эпидемия сифи— Античное наследие оказалось важным для становления
лиса после 1494 г., нарастающая угроза нравственной и поли— духовной атмосферы Возрождения, поскольку оно было спо—
тической анархии образовывали в восприятии современников собно наиболее эффективно стимулировать индивидуальный
единую цепь трагических событий, не только подрывающих духовный поиск в условиях девальвации к о р п о р а т и в н ы х
существующий порядок, но и доказывающих его изначальное этических ценностей и поведенческих стереотипов. Ответы
несовершенство, неестественность. Складывались предпо— на ключевые для кризисной эпохи вопросы: «кто я?», «во имя
сылки для радикального перелома в развитии общественного чего я живу?», «что окружает меня?» — не могли быть найде —
сознания, формирования «этики индивидуального спасения», ны в трудах д р е в н и х ф и л о с о ф о в . Однако античность являлась
попыток переосмысления самих основ общественного бытия. я р к и м символом стремления человека понять себя, осознать
Радикально изменилась система исторического м ы ш л е н и я . связь с природой и обществом на основе собственного опыта
В ней закрепилась триада «Древность — Средние века — Воз— и разума. Наследие древнегреческой ф и л о с о ф и и составляло
рождение», соединившая иудео-христианское представление всеобъемлющую систему координат для становления нового
о линейности исторического процесса с античной идеей ци— метода п о з н а н и я . Не случайно, что основная канва фило—
кличности развития. Пафос возрождения античной духовной софских исканий эпохи раннего Возрождения была связана с
традиции и отрицание наследия «мрачного средневековья», дискуссией последователей Аристотеля (перипатетиков) и Пла—
в том числе острая критика догматизма и стяжательства тона (неоплатоников). Наследие Аристотеля воспринималось
церкви, стали лейтмотивом мировоззренческой революции на как образец логичной, строго систематизированной системы
рубеже Нового времени. взглядов и доказательств, философствование Платона — как
доказательство познавательной важности человеческого во—
Понятие «Возрождение» («Ренессанс») для обозначения ображения, фантазии, творческого поиска прекрасного и гар—
новой эпохи впервые употребил художник и архитектор Джор— м о н и ч н о г о . На основе синтеза этих двух начал формировалась
дже Вазари ( 1 5 1 1 - 1 574) в книге «Жизнеописание наиболее идея рационального познания мира, основанного на творческой
знаменитых ж и в о п и с ц е в , ваятелей и зодчих». Античность интерпретации результатов чувственного, эмпирического вос—
воспринималась его современниками как своего рода «золотой приятия.
век» человечества, бессмертный идеал свободы ф и л о с о ф с к и х
и эстетических исканий, торжества человеческого гения. Од— Немалую роль в становлении ренессансного типа мышле—
нако становление ренессансной культуры отнюдь не означало ния сыграло влияние р е л и г и о з н о - ф и л о с о ф с к о й к о н ц е п ц и и
тотального разрыва с христианской традицией. Среди мысли— номинализма, сформировавшееся в XIV в. в условиях нарас—
телей Возрождения было немало искренно верящих людей, тающего в христианской среде скептицизма и поисков новых

бА-353 1 61
160
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

форм обоснования веры. Представители номинализма Уильям Р е ш а ю щ и й шаг в опровержении аристотелевско-птолемеев-

Окнам (ок. 1300-1349), Жан Буридан (ок. 1 300- 1 358), Альберт ской геоцентрической картины мира сделал польский ученый,
С а к с о н с к и й (ум. 1390), Никола Орем (ок. 1323-1382) и др. монах Николай К о п е р н и к ( 1473- 1 543). Движение он рассма—
пытались обосновать необходимость строгого разделения тео— тривал как естественное свойство небесных и земных объектов,
логии, о п и р а ю щ е й с я на Откровение, и ф и л о с о ф и и , основанной подчиненное законам механики. По мысли К о п е р н и к а , тела,
на разуме и э м п и р и ч е с к о м опыте. Н о м и н а л и с т ы рассматрива— находящиеся «в своем природном месте и целостности», имеют
ли познание в качестве процесса интуитивного оформления наиболее простую форму движения — круговую, что и создает
человеческих представлений о предметах окружающего мира. впечатление п о к о я щ и х с я тел. П р я м о л и н е й н о е же движение
Предмет познания и представление о предмете являлись для характерно для тел, «отделенных от своего целого и покинув—
них двумя разными реальностями, что заставляло отдавать ших его единство». Эмпирическое восприятие человеком таких
предпочтение э м п и р и ч е с к о м у опыту как более надежному природных процессов относительно и требует строго научного
способу познания каждой реальной субстанции, в отличие от расчета. А с т р о н о м и ч е с к и е наблюдения и математический
любых метафизических теорий. Н о м и н а л и з м , не выходящий анализ привели К о п е р н и к а к выводу о том, что Земля отнюдь
за рамки теологических дискуссий, подготовил интеллекту— не является центром мироздания и «Солнце, как бы восседая
альную почву для зарождения п р и н ц и п и а л ь н о нового типа на Царском престоле, управляет в р а щ а ю щ и м и с я вокруг него
философствования — секуляризованного, свободного о т жест— семейством светил». К о п е р н и к считал, что такая гелиоцен—
кой дилеммы «верить для того, чтобы знать» или «знать для трическая система окружена н е п о д в и ж н ы м звездным сводом.
того, чтобы верить». Познание, основанное на э м п и р и ч е с к о м Но, в отличие от античной традиции, он трактовал именно
опыте, но избегающее его метафизического обобщения, сопря— подвижность как свойство конечных предметов. Тем самым,
женное с человеческим воображением и образным мышлением, доказывая движение Земли в неподвижном своде, К о п е р н и к
открывало путь для расцвета интеллектуального творчества, подтверждал тезис о бесконечности самой Вселенной.
индивидуального самовыражения свободного разума.
Активным с т о р о н н и к о м учения К о п е р н и к а являлся ита—
Мыслители XV-XVI вв. еще более упрочили ориентацию льянский мыслитель Джордано Бруно (1548-1600). Однако он
теории познания на постижение естественного, реального мира. считал, что звездное небо не является н е п о д в и ж н ы м куполом.
Именно в этом они видели возможность преодоления эклектики Универсум включает бесчисленные мировые системы, а Солн—
разрозненных впечатлений и перехода к единому знанию. Клю— це с о к р у ж а ю щ и м и его планетами — лишь одна из них. Бес—
чевую роль в формировании обновленной методологии познания конечная Вселенная рассматривалась Бруно как абсолютная
сыграл кардинал Николай Кузанский (1401-1464). В своих возможность всего сущего, не имеющая ничего вне себя, еди—
трудах он отстаивал парадоксальную для традиционного мыш— ная и неподвижная, поскольку «сама является всем». Бруно
ления идею о принципиальном отсутствии противоположности полагал, что ключом к ф о р м и р о в а н и ю верной картины мира
между единым и беспредельным, к о н е ч н ы м и бесконечным. является понимание истинной природы материи. Античные
В бесконечности он видел результат сочетания, совпадения мыслители видели в «первой материи» предельно абстрактную
этих противоположностей. Тем самым отвергалась обычная для возможность, некое пассивное начало, которое приобретает
античного и средневекового мировосприятия иерархия упоря— сущность лишь благодаря форме. Тем самым, материя рас—
доченного космоса, построенная на соподчинении абсолютных сматривалась как беспредельно делимое конечное, а матери—
«вершин», «идей» и низшей бесформенной материи с их проме— альный мир — в качестве гармоничной иерархии простых и
жуточными ступенями. Учение Николая Кузанского открывало сложных форм. С точки зрения Бруно, материя, напротив,
путь для самых смелых умозаключений о мире, чье «движение и сама содержит в себе ф о р м ы , является «развертывающей то,
его формулу постичь невозможно», о потенциально бесконечной что содержит в себе свернутым». Это связано с тем, что каждая
Вселенной — универсуме с постоянно ускользающей целостнос— из э м п и р и ч е с к и воспринимаемых вещей является сочетанием
тью, единством, воплощенном лишь в Боге-абсолюте. телесной и духовной субстанций, и н ы м и словами, в каждой из

162 163
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
§ 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

существующих вещей непременно наличествует божественное прежде всего п р а к т и к о м , экспериментатором. Леонардо ис—
начало как ее « ф о р м и р у ю щ а я причина, внутренняя сила». ходил из необходимости сочетания математических методов
Божественный абсолют Бруно воспринимал как высшее един— познания с механикой, как искусством экспериментального
ство возможности и действительности, которое неизмеримо, установления природных правил и взаимодействий. Таким
бесконечно, беспредельно многообразно и охватывает при этом образом, механика не воспринималась им как теоретическая
собою все бытие. Следовательно, материальный мир является наука, но рассматривалась в качестве ключевого компонента
необходимой э к с п л и к а ц и е й Божества, и каждая конечная всей онтологической системы.
вещь, как часть мироздания, представляет собой выражение
Концептуальные и з ы с к а н и я Николая Кузанского и Леонар—
бесконечного.
до да Винчи, Николая К о п е р н и к а и Джордано Бруно готовили
Пантеизм учения Дж. Бруно, т. е. отождествление боже— почву для настоящей научной революции. Они отражали ста—
ства с мирозданием, был одной из наиболее х а р а к т е р н ы х черт новление нового типа м и р о в о с п р и я т и я , для которого неодно—
духовных исканий эпохи Возрождения. Эти же идеи панте— значность, новизна, «запредельность» не являлись пугающи—
истической натурфилософии развивали Пьетро П о м п о н а ц ц и ми. Упорядоченный и гармоничный Космос уступал место в
(1462-1525), Джероламо Кардано (1501-1576), Бернардино воображении человека бесконечной, полной многообразия и
Телезио ( 1 509- 1 5 8 8), Ф р а н ц е с к о Патрицци да Керсо (1 529 — противоречий Вселенной. Однако ренессансная культура в
1597). Их учения преодолевали дуализм духовного и телесного своем развитии так и не пришла к ф о р м и р о в а н и ю целостной
начал, свойственный христианскому м ы ш л е н и ю . Разрушая онтологической и гносеологической системы. Пафос Возрож—
христианское представление о мире как творении Бога, на— дения питался отрицанием схоластического догматизма и кор—
деляя саму природу всеми атрибутами б о ж е с т в е н н о с т и , поративной солидарности, а не становлением нового позитив—
мыслители Ренессанса делали важный шаг к секуляризации ного социального идеала. Его и с т о ч н и к о м было многообразие
общественного сознания. Основой обновленной гносеологии событий и впечатлений, порожденных распадом привычного
становилось п о н и м а н и е универсальной взаимосвязи всех порядка вещей. Эта была эпоха ранней модернизации, которая
частей мироздания. Восприятие материи, как однородного, в большей степени разрушала прежний духовный склад лич—
неизменного в своем количестве, но не имеющего конечных ности, нежели созидала н о в ы й . Как следствие, ренессансная
границ физического целого, подводило к выводу о наличии культура стала символом освобождения человеческого духа,
всеобщих законов изменения материи, которые обусловлены новаторских мировоззренческих исканий интеллектуальной
лишь действием неких внутренних сил (в силу отсутствия элиты, но не складывания устойчивых ментальных основ
каких-либо в н е ш н и х ) . П о с т и ж е н и е этих механических взаи— новой общественной системы. Отсюда ее противоречивая, но
мосвязей, а также порожденных ими закономерностей могло неразрывная связь с духовной ситуацией позднесредневекового
быть основано на э м п и р и ч е с к о м опыте человека. общества, социальная элитарность и локальность распростра—
нения в пределах европейского континента.
Первое достаточно полное обоснование роли о п ы т а в установ—
лении истины сформулировал один из величайших деятелей Очагом духовных и с к а н и й раннего Нового времени стала
итальянского Возрождения Леонардо да Винчи (1452-1519) — Италия — страна с наиболее и з м е н ч и в ы м и м н о г о о б р а з н ы м
человек энциклопедических знаний, уникальный по широте п о л и т и ч е с к и м , культурным, э к о н о м и ч е с к и м пространством.
проявлений своего таланта. Он активно занимался математикой Здесь уже в XIV в. появились фигуры, п р и з н а н н ы е по мас—
и ф и з и к о й , астрономией и космологией (в том ч и с л е , одним из штабу своей деятельности и таланту величайшими деятеля—
первых высказал гипотезу о том, что Земля не является центром ми Возрождения. В поэзии Данте Алигьери (1265-1321) и
мироздания). В письменном наследии Леонардо сохранились Франческо Петрарки (1304-1374) были предприняты первые
блестяще выполненные анатомические рисунки, э с к и з ы изобре— п о п ы т к и обоснования нового этико-социального идеала. Их
тенных им прототипов ткацкого станка, парашюта, плавильных эстафету подхватили Колюччо Салютати ( 1 33 1 - 1 4 0 6 ) , Лео­
печей, разнообразных м а ш и н . Но в своем творчестве он остался нардо Бруни (1 374-1444), Д ж а н о ц ц о Манетти ( 1 396- 1459),

164 165
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в эпоху Возрождения и Реформации

целостной метафизической или натурфилософской картины

Д ж о в а н н и П и к о делла Мирандола ( 1463- 1 494), Маттео Паль-
мира. Поэтому, признавая за разумом возможность постичь
миери (1406-1475), Лоренцо Валла (1405-1457), Леон Баттист
основы мироздания, ренессансный гуманизм все же сосредо—
Альберти (1404-1472), К р и с т о ф о р о Ландино (1424-1498),
точил духовные искания на фигуре самого человека. Человек,
Анджело П о л и ц и а н о (1454-1494). Их творчество стяжало
«словно некий смертный бог» (Дж. Манети), оказывается в
общеевропейскую известность и позволило определить уже
глазах гуманистов п о д л и н н ы м центром универсума. Космо—
XV столетие как время расцвета итальянского Ренессанса.
логия уступала первенство антропоцентризму.
В XVI в. итальянское Возрождение представляло собой мощ—
ное культурное направление, объединяющее творчество по— В противовес х р и с т и а н с к о й культуре, устремленной к

этов, художников, ж и в о п и с ц е в и скульпторов. Публицистиче— д о с т и ж е н и ю блаженства души в ее загробном существова—

ские произведения Леонардо да Винчи (1452-1519), Джованни нии и о т р и ц а ю щ е й духовную ценность м и р с к о й ж и з н и , Ре—

делла Каза (1503-1556), Франческо Верни (ок. 1497-1535), нессанс возродил античный идеал гражданской доблести и

Бенвенуто Челлини (1500-1571), Ф р а н ч е с к о Гвиччардини ф и з и ч е с к о й красоты. Человек Возрождения вновь открывал

(1483—1540) стали новым шагом в обосновании этических реальность и ценность земного существования, в том числе

п р и н ц и п о в и эстетических канонов Ренессанса. собственную телесность и чувственность. Подавление есте—

ственных человеческих с к л о н н о с т е й , ж и з н ь , п о д ч и н е н н а я
Расцвет гуманизма в других странах Европы начался
культу страдания и вины, л и ш е н н а я радости и наслаждения,
позднее — с к о н ц а XV в. В ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к о м
рассматривались как преступление против разума и природы.
о т н о ш е н и и наиболее плодовитым оказалось ренессансное
Образцом гуманистического эпикуреизма стала к о н ц е п ц и я
движение в Германии, где огромную известность приобрели
итальянского ф и л о с о ф а Лоренцо Валла. Он решительно вы—
произведения Эразма Роттердамского (1469-1536), Конрада
ступал против идеалов монашества и аскетизма, рассматривал
Цельтиса (1459-1508), Себастьяна Бранта (ок. 1458-1521),
телесное наслаждение и материальное благополучие в каче—
И о г а н н а Рейхлина (1455-1522). Фигурами европейского
стве важных частей п о л н о ц е н н о й ж и з н и . Однако гедонисти—
масштаба стали и французские мыслители М и ш е л ь Монтень
ческие и натуралистические мотивы отнюдь не исчерпывали
(1533-1592), Франсуа Отман (1524-1590), Лефевр д'Этапль
ренессансное представление о человеке. Гуманистический
(1450-1536), англичане Роджер Эшем (1515-1568), Джон Стоу
а н т р о п о ц е н т р и з м опирался на представление о неразрывной
(1525-1605), Томас Мор (1478-1535), и с п а н с к и е , швейцар—
связи телесных и духовных потребностей человека, о возмож—
ские, голландские гуманисты.
ности ф о р м и р о в а н и я на этой основе п р и н ц и п и а л ь н о нового

Большинство мыслителей Возрождения не являлись фило— типа личности.

с о ф а м и . Многие из них были п у б л и ч н ы м и п о л и т и к а м и и

общественными деятелями, занимали посты в системе государ— Леонардо Бруни, впервые употребивший слово «гуманист»

ственного управления и даже в высшей церковной иерархии, (от лат. humanistas — человечность, человеческая природа), со—

оказывались вхожими в торгово-предпринимательские круги. единил в нем представление об учености с идеей воспитанности

В этой интеллектуальной элите так и не сложилась та д у х о в н а я и нравственного достоинства. Тема классического образования

атмосфера, которая была бы способна создать тип подлинного и воспитания оказалась п р и н ц и п и а л ь н о важна для ренессанс-

ученого, стремящегося к построению целостной системы на— ной культуры. С точки зрения гуманистов, уважения достоин

учного поиска и воспроизводства знаний. Ренессансное мыш— лишь человек, с п о с о б н ы й не только использовать дарованный

ление основывалось скорее на риторике, нежели ф и л о с о ф и и . ему п р и р о д о й и Богом разум, но и развивать, совершенствовать

Его стихия — ораторский пафос, свободное публицистическое его. Равным образом, и человеческое достоинство усматрива—

и художественное творчество. Отрицая фундаментальность лось в возможности самостоятельно предпринимать что-ли—

аристотелевской научности и схоластики томизма, ренессанс- бо, иметь собственную точку зрения, развивать собственную

ное м ы ш л е н и е приобретало эссеистический и диалогический личность. Таким образом, идеалом Возрождения становится

характер, превращалось в свободную игру ума, а не построение неповторимая и уникальная, духовно богатая и всесторонне

166 167
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
§ 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

развитая Личность, символизирующая единство и гармонию

мировой культуры определил его как фаустовский — «деятель¬
телесно-чувственного и духовного начал.
ный, б о р ю щ и й с я , превозмогающий», вечно неудовлетворенный
Антропоцентризм идеологии Возрождения придавал осо¬ собой и миром, п р о т и в о п о л о ж н ы й п о к о ю , желанию остановить
бую значимость вопросу о свободе воли человека. Отстаивая
мгновение. Гуманистический антропоцентризм открыл дорогу
независимость личности, право человека жить собственным
новому о т н о ш е н и ю к природе. Стремление понять окружаю—
разумом, страстями и волей, гуманисты решали эту проблему
щий мир сменяется желанием изменить его. Человек впервые
вполне однозначно. Многие из них пытались обосновать есте¬
начинает осознавать себя творцом, чье предназначение — со—
ственность индивидуалистической этики. Показательны в этом
зидание, а не созерцание. Ренессанс создает настоящий культ
о т н о ш е н и и трактаты К. Салютати, впервые связавшего идею
творческой личности как основной действующей силы миро—
свободы воли с дуализмом фортуны и фатума. Перед лицом
здания, способной отразить в своих поисках гармонии единство
фатума, т. е. сверхъестественной божественной тайны, чело —
природного и божественного. Жажда проявить собственный
век оказывается ведом обстоятельствами, а свобода его воли
талант, стремление превзойти окружающих, неуемная энергия
лишь отражает божественное проведение. Фортуна, которая
самореализации и я р к и й темперамент становятся важнейши—
зачастую воспринимается в качестве такой же фатальной силы,
ми характеристиками «человека Возрождения». Ж и в о п и с ь и
имеет на с а м о м деле совершенно иную природу. Она отражает
условности, правила, ограничения, зависимости возникаю— скульптура, поэзия и архитектура превращаются в подлинную

щие в человеческих взаимоотношениях. Люди, не способные науку и ф и л о с о ф и ю Ренессанса.

к самостоятельному поведению, воспринимают стечение этих

обстоятельств как непреодолимую силу. Но человек разумный
и достойный перед л и ц о м фортуны, в сущности, свободен. Ренессансная западноевропейская культура

Гуманистический идеал человека, свободного в суждениях и Становление и развитие культуры Возрождения прошло не—
поступках, надеющегося на собственные силы и возможности, сколько этапов. О с н о в а н и е м для периодизации этого процесса
вступал в противоречие с поведенческими нормами сословно- является итальянская традиция, в соответствии с которой
корпоративного общества. В трудах многих мыслителей Воз— выделяются художественные эпохи дученто («двухсотые го—
рождения проводилась и идея п р и н ц и п и а л ь н о г о равенства ды» — вторая половина XIII — начало XIV в.), треченто («трех—
людей в возможностях использования своей свободы, подчер— сотые» — XIV в.), кватроченто («четырехсотые» — XV в . ) ,
кивалась независимость судьбы человека от его социального чинквиченто («пятисотые» — XVI в.).
п р о и с х о ж д е н и я . Но, в целом, ренессансное мировоззрение
Проторенессанс, время первых шагов по становлению новых
оставалось чуждым любому бунтарству, р е в о л ю ц и о н н о с т и .
художественных методов и эстетических канонов, охватил эпо—
Индивидуалистический п р и н ц и п сочетался в нем с идеями
хи дученто и треченто. Вершиной его является литературное
социальной гармонии и гражданственности, непреходящей
творчество Данте Алигьери (1265-1321), Франческо Петрар¬
ценности дружбы и любви. Самореализация человека в искус—
ки (1304-1374) и Д ж о в а н н и Боккаччо (1313-1375). Данте
стве, науке, политике, предпринимательстве рассматривалась
стал родоначальником поэтической традиции, известной как
одновременно как наилучшая форма служения обществу. Со—
«новый сладостный стиль» и п о с в я щ е н н о й идеализирован—
циальная и политическая эклектичность подобной позиции
ному воспеванию духовной любви к ж е н щ и н е , добродетели
затушевывалась нравственным императивом гуманизма, ве—
и мудрости. Его произведения были образцом «поэтической
рой в способность разумного человека создать достойное его
теологии», синтеза духовных исканий новой эпохи с мистиче—
общество.
скими и схоластическими мотивами. Поэтическое творчество

С ф о р м и р о в а н н ы й Ренессансом образ человека предвосхитил Петрарки и Боккаччо обозначило постепенный переход к се—

тот т и п л и ч н о с т и , который станет символом западной цивили— куляризованному нравственному идеалу, торжеству эстетики

зации спустя несколько столетий. О. Шпенглер в своей системе чувственной любви и наслаждения красотой реального мира.

168
169
 § б. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и
Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я

а вторая — преемственность со стилистикой средневековой

Центральной фигурой изобразительного искусства дученто стал
ж и в о п и с и . К первому принадлежали Донателло (Донато,
ф л о р е н т и й с к и й живописец Джотто ди Бондоне (1267-1337).
1386-1466) и Мазаччо (Томмазо ди сер Д ж о в а н н и ди Моне Кас-
Он сыграл решающую роль в замене мозаичной техники на
саи, 1401-1427), а также Андрее дель Верроккьо, Пьеро делла
фреску, п о з в о л я ю щ у ю более реалистично передавать объем и
Франческа, Учелло. Характерной чертой этого направления
плотность изображаемых объектов. Джотто возродил извест¬
стало стремление отразить единство физической гармонии тела
ный с античности эффект оптического моделирования (rilie-
и духовной, нравственной в о з в ы ш е н н о с т и человека, точная
vo), о с н о в а н н ы й на восприятии человеком светлых тонов как
передача д и н а м и к и д в и ж е н и й , э м о ц и о н а л ь н о г о с о с т о я н и я ,
более близких. Новая техника ж и в о п и с и позволяла создавать
рельефной пластики человеческих движений. Второе направ—
эмоционально н а с ы щ е н н ы е , близкие к реальным п р о п о р ц и я м
ление представляли Беноццо Гоццоли, фра Беато А н ж е л и к о ,
произведения.
фра Ф и л и п п е Л и п п и , Д о м и н и к о Гирландайо. В их творениях
В период треченто становление р е н е с с а н с н о й культуры в о с п р о и з в о д и л и с ь традиции в и з а н т и й с к о й средневековой
п р и о с т а н о в и л о с ь . Это было вызвано растущим влиянием ж и в о п и с и с характерным акцентом на формирование яркой
готического искусства, особенно заметным в архитектуре и цветовой гаммы, колоритное изображение пейзажей, цветов и
ж и в о п и с и . Впрочем, последняя волна развития средневековой животных. Еще одним символом эстетики кватроченто стала
культуры уже сама являлась предвестником эстетической флорентийская архитектура, в том числе т.н. «инкрустаци-
р е в о л ю ц и и Возрождения. « П л а м е н е ю щ а я готика» XIV в. онный стиль», о с н о в а н н ы й на к о м б и н и р о в а н и и материалов
привнесла в искусство красочность, и з ы с к а н н о с т ь , экзальти— различного цвета и фактуры при о ф о р м л е н и и поверхностей
рованность. Она несла отпечаток куртуазности и утонченности строений и декораций, свободном использовании ордерного
аристократического стиля позднего средневековья. мотива в к о м п о з и ц и о н н ы х решениях. Я р к и м представителем

Особенно важные новации коснулись в XIV в. музыкального этого архитектурного направления являлся Ф и л и п п о Брунел-

творчества. Здесь сформировалось особое течение — «ars nova» лески (1377-1446).

(«новое искусство»), родоначальниками которого были Фран-

ческо Ландини, Пьетро Казелла, Гирарделло. На смену моно— Период итальянского Высокого, или классического Возрож—

полии григорианского хорала, к а н о н и з и р о в а н н о г о церковью, дения пришелся на несколько десятилетий рубежа XV-XVI вв.

пришла светская профессиональная музыка и новая певческая Отличительной чертой творчества этой эпохи был переход от

культура. В отличие от церковной п о л и ф о н и и , о п и р а ю щ е й с я п р и н ц и п а натуральности, подражания природе к созданию

на три одновременно звучащих голоса, п о ю щ и х самостоя— идеальных художественных образов. Восторжествовало пред—

тельные мелодии с отдельными текстами, к о м п о з и т о р ы «ars ставление об искусстве как особом способе п о з н а н и я мира. По

nova» объединили мелодию, гармонию и ритм в одну систему. образному выражению Леонардо да Винчи, в творении худож—

На смену господствовавшим в средневековой музыке мессе и ника «все тайны мира извлекаются из самых потаенных глубин

ц е р к о в н ы м мотетам пришли новые вокально-инструменталь— и предстают в загадочно-целостном образе реальности, в такой

ные ж а н р ы — мадригал, баллата и качча. Они опирались на картине мира, в которой все в единый миг раскрывается и в то

поэтику гуманистической литературы. В последующие сто— же время оказывается сокрытым». Образцами художественно—

летия вся музыкальная культура Возрождения развивалась в го стиля Высокого Возрождения стали поздние произведения

русле «ars nova». Леонардо да Винчи (1452-1519) и Сандро Боттичелли (1445—

1510), творения Рафаэля Санти (1483-1520), Микеланджело
Ф л о р е н т и й с к о е кватроченто стало символом ранней ренес-
Буонарроти (1475-1564), Т и ц и а н а Вечеллио (1477-1576).
сансной культуры в Италии. Ключевые и з м е н е н и я , произо—
Они были п о с в я щ е н ы созданию д и н а м и ч н ы х образов, пере—
шедшие в этот период, коснулись изобразительного искусства
Даче героики, трагизма, романтики человеческих поступков
и архитектуры. При становлении нового эстетического канона
и э м о ц и й . Основное внимание уделялось не столько сюжет—
в ж и в о п и с и и скульптуре определились две основные л и н и и ,
ной основе произведений, сколько изображению к о н к р е т н о й
первая из которых отражала влияние античного искусства,

170 171
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

личности, передаче пластики д в и ж е н и й , нюансов м и м и к и , На конец XV — начало XVI в. пришелся недолгий расцвет
переживаний, настроений. Значительно выросло и мастерство ренессансной культуры в других странах Европы. Голланд—
построения пространственных к о м п о з и ц и й . П е й з а ж н ы й фон, ское, германское и французское Возрождение получило на—
напротив, утратил художественное значение. звание Северного. Его основной чертой стал последователь—

Отличительной чертой художественной стилистики Высоко— ный натурализм, буквальное следование пантеистическому

го Возрождения являлась гармонизация архитектурного и изо— идеалу. Подчеркнутая реалистичность ценилась больше, чем

бразительного искусства. Леон Баттиста Альберти (1404-1472) идеальность форм и образов. Искусство Северного Возрожде—

и Донато Браманте ( 1444- 1 5 14) стали о с н о в о п о л о ж н и к а м и ния отказывалось от с п о к о й н о й гармонии античных образов

нового архитектурного стиля — «римского классицизма». Его и органично развивало традиции средневековой готики. Вы—

отличительной чертой была подчеркнутая рациональность, разительность и динамичность произведений обеспечивались

у р а в н о в е ш е н н о с т ь форм, с и м м е т р и ч н о с т ь и центричность характерными элементами готической стилистики — четким

к о м п о з и ц и и , ш и р о к о е использование круглой купольной по— линейным контуром, экспрессивностью образов, напряжением

стройки при полном отказе от элементов готики. Некоторая пространственных р е ш е н и й . Традиции готики прослежива—

обезличенность таких зданий компенсировалась созданием лись также в нарочитой деформации идеальных форм, эстетике

фресковых циклов с блестящими пространственными решени— чувственного «надлома», мистической экзальтации, богатстве

ями. Самым я р к и м проявлением подобного синтеза архитек— аллегорий и символов.

туры и ж и в о п и с и являлись работы Рафаэля и художников его

Ключевую роль в развития изобразительного искусства
мастерской: Перино дель Вага, Д ж о в а н н и да Удине, Полидоро
Северного Возрождения сыграли голландские и немецкие
да Караваджо, Д ж о в а н н и Романо.
художники. В XV в. возникла франко-фламандская (бургунд—
Культура итальянского Позднего Возрождения несла отпеча— ская) школа. Ее представители: Робер Кампен (1378-1444), Ян
ток военных и политических потрясений первой трети XVI в., ван Эйк (1390-1441), Рогир ван дер Вейден (ок. 1400-1464),
ужесточения позиции Святого престола, роста социальных Хиронимус Босх (1460-1516), Питер Брейгель (1525-1569),
проблем. Лишь в Венеции, сохранившей в этот период неза— усовершенствовали технику масляной ж и в о п и с и и способство—
висимость и э к о н о м и ч е с к о е могущество, сложилась своеобраз— вали ее распространению в Европе. Особенностью их творче—
ная художественная школа. Основы ее эстетических канонов ства было большое внимание к бытовым сюжетам. Немецкие
сформировались еще в поздних работах Тициана Вечеллио художники Альбрехт Дюрер (1471-1528), Матис Грюневальд
(1477-1576), а также произведениях Джорджоне (1476-1510) (1470-1528), Ханс Гольбейн (1498-1543) активно работали в
и Лудовико Ариосто (1474-1533). Вершиной венецианского жанре гравюры, создали школу реалистичной портретистки.
ч и н к в и ч е н т о стало творчество художников Паоло Кальяри
Французская ренессансная живопись отчасти тяготела к фла—
(1528-1588) и Тинторетто (Якопо Робусти, 1518-1594), архи—
мандской школе, отчасти — к итальянскому искусству. В рам—
текторов Андреа Палладио (ди Пьетро, 1508-1580) и Пьетро
ках первого направления сформировалась парижская школа
Ломбардо (1435-1515). Венецианский стиль отличался яркой
миниатюрной к н и ж н о й ж и в о п и с и . Наиболее видным предста—
д е к о р а т и в н о с т ь ю , ж и в о п и с н о с т ь ю , к р а с о ч н ы м к о л о р и т о м .
вителем второго направления был Ж а н Фуке (1420-1477), внес—
Большое влияние на него оказала восточная и византийская
ший большой вклад в становление эстетики сенсуализма. Более
эстетика. Венецианские художники вновь обратились к ис—
самобытной была французская ренессансная архитектура. При
кусству мозаики и художественного стеклоделия, в интерьерах
Ф р а н ц и с к е I началась активная перестройка средневековых
ш и р о к о использовали ткани и каменную резьбу. С учетом специ—
замков в долине Луары. В ходе ее традиционные готические
фики климата они писали преимущественно не фрески, а панно
формы соединялись с элементами строгого классического де—
на холстах масляными красками. Стилистика венецианского
кора. Тогда же под руководством Ж ю л я Лебретона началось
чинквиченто уже предвещала скорый закат ренессансного клас—
строительство дворцового комплекса в Фонтенбло. Эти работы
сицизма и тождество новых стилей — маньеризма и барокко.
положили начало ф о р м и р о в а н и ю особого художественного

172 173
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

«стиля Фонтенбло». Но по своей эстетике он был уже ближе к родного юмора, антиклерикальной сатиры и гуманистического
маньеризму, нежели ренессансному искусству. идеализма. В художественной форме Рабле ставил важнейшие
Огромную роль для становления культуры Северного Воз— вопросы гуманистической ф и л о с о ф и и — о свободе воли, сущ—
рождения сыграло зарождение н а ц и о н а л ь н о й литературы. ности добродетели, роли религии и церкви, предназначении
П о в о р о т н ы м моментом стало изобретение Иоганном Гутенбер­ политической власти, этике войны и мира. Жесткая социаль—
гом в с е р е д и н е XV в. печатного станка. В следующем столетии ная позиция автора, пафос разума, перед которым сняты все
печатное искусство значительно усовершенствовалось. Книги моральные, общественные запреты, сочетание карнавальной
становились более дешевыми, меньшего формата, снабжались веселости с нарочитым натурализмом предвещали скорый
иллюстрациями. Стремительно расширялся жанровый спектр переход к позднеренессансному м ы ш л е н и ю .
светской литературы. Новеллы и лирическая поэзия, философ— Символом переломного этапа развития французского гума—
ско-религиозные произведения и публицистические трактаты, низма, кризиса его идеалов в условиях нравственного раскола
пасторальные и авантюрные романы были объединены общим общества стала ф и л о с о ф и я М и ш е л я М о н т е н я (1533-1592).
духом мировоззренческих и с к а н и й , утверждения нового эти— В его произведениях внутренний мир личности фактически
ческого идеала. И з м е н и л с я и сам л и т е р а т у р н ы й язык. Многие противопоставляется обществу. Монтень не только критиковал
гуманисты писали свои произведения на родном я з ы к е , а не деспотизм, стяжательство и схоластический догматизм, но и
на латыни, пытались преодолеть многообразие диалектов. выражал сомнение в возможности метафизического п о з н а н и я
Ф о р м и р о в а н и е общенационального языка рассматривалось мира и уверенность в относительности любых нравственных и
ими как в а ж н е й ш и й фактор консолидации наций и их куль— религиозных идеалов.
турного развития.
Схожие мировоззренческие установки были характерны

У истоков французской ренессансной литературы стояли для творчества многих голландских и немецких гуманистов.

поэты и писатели из кружка Маргариты Наваррской, сестры В произведениях Эразма Роттердамского (1469-1536), Иоган—

Ф р а н ц и с к а I. В их творчестве сочетались традиции французской на Рейхлина (1455-1522), Себастьяна Бранта (ок. 1458-1521),

куртуазной лирики и влияние итальянской литературы Возрож— Ульриха фон Гуттена (1488-1523) сатирически изображалось

дения. Сама Маргарита Наваррская была автором нашумевшего общество, где торжествуют человеческие пороки — высокоме—

сборника новелл «Гептамерон», написанного в подражание рие, невежество, тщеславие, стяжательство. С особым сарказ—

Боккаччо. В XVI в. олицетворением французской литературы мом и гневом обличались моральное разложение церковного

стало творчество поэтов из группы «Плеяда» («Семизвездие»), клира, преступная жестокость междоусобных войн. Особен—

лидером которой являлся П ь е р де Ронсар ( 1 524- 1 5 85). П о э з и я ностью мировоззренческих и с к а н и й многих представителей

«Плеяды» отличалась большим жанровым и тематическим раз— Северного Возрождения стало большое внимание к религи—

нообразием. Любовная лирика соседствовала с произведениями озным проблемам. Эразм Роттердамский стал основателем

пантеистической направленности, одами ф и л о с о ф с к о г о и граж— теологического рационализма. Опровергая многие догматы ка—

данского звучания, п р о с л а в л я ю щ и м и национальное единство толической церкви, он призывал обратиться к евангелическим

и величие Ф р а н ц и и . П о э з и я «Плеяды» сыграла важную роль традициям раннего христианства. Эразм считал, что человека

в превращении северофранцузского диалекта в основу литера— нельзя рассматривать как изначально порочное существо,

турного французского языка. Трактат «Защита и прославление но свободная воля человека зачастую идет вразрез с п р я м ы м

французского языка» участника «Плеяды» Ж о а ш е н а Дю Белле воздействием Бога. Свобода выбора может привести человека

стал первым в Европе научным трудом о значимости националь— как к благодати, так и к пороку, а потому и создает основу для

ного языка. его нравственного в о з в ы ш е н и я . Эта дилемма не сможет быть

осмыслена в духе религиозного мистицизма или смиренного
Особое место в истории французского Возрождения занима— чувства з а в и с и м о с т и от воли Божьей. По мнению Эразма, лишь
ет литературное творчество Франсуа Рабле (1494-1553). Его Разум, здоровый скептицизм и критическое сознание открыва-
роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» был образцом сочетания на-

174 175
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

ют путь к истинному п о н и м а н и ю предназначения человека как строгим классическим стилем, получившим название эррере-
творения Бога. Подобные рассуждения оказывались уже дале— ско (по фамилии архитектора Хуана де Эррера (1530-1597),
ки от традиции ренессансного ф и л о с о ф с т в о в а н и я и готовили создавшего комплекс дворца Эскориал).
интеллектуальную почву для р е ф о р м а ц и о н н о г о движения. Становление культуры Возрождения в Англии происходило
Расцвет светской литературы сыграл ключевую роль в ста— в особых условиях — фактически одновременно с разверты—
новлении испанского Возрождения. Объединение страны под ванием Реформации и на фоне ускоренной э м а н с и п а ц и и со—
властью Изабеллы Кастильской и Фердинанда Арагонского, циальных групп, связанных с р ы н о ч н ы м и о т н о ш е н и я м и . Рас—
а затем и включение Испании в огромную империю Габсбургов пространение новых эстетических канонов изобразительного
вызвали всплеск общественных дискуссий и формирование искусства и архитектуры оказалось здесь весьма локальным.
гуманистически настроенной интеллектуальной элиты. Фило— Гуманистическое движение приобрело ярко в ы р а ж е н н ы й пу—
софские неоплатонистские трактаты Леона Эбрео (1469—1535), блицистический, мировоззренческий характер. Уже с 30-х гг.
натурфилософские и антроцентристские работы М. Сервета XVI в. особую популярность приобретает жанр политического
(151 1-1553) и X. Уарте де Сан Хуана (1529-1588), трактаты памфлета, п о з в о л я ю щ и й в самой острой форме ставить вопро—
Симона Абвиля (1530-1589) и А. де Небриха (1442-1522), сы о сущности государственной власти, природе абсолютизма,
п о с в я щ е н н ы е становлению национального языка, были со— пределах свободы, истоках благосостояния нации. Влияние
звучны духовным и с к а н и я м итальянских и французских двух ведущих университетских центров — Оксфорда и Кем—
мыслителей. Гуманистическую направленность имели многие бриджа, придало английской публицистической литературе
художественные произведения, в особенности п о я в и в ш и е с я в просветительские черты. Они были характерны и для творче—
середине XVI в. пасторальные и плутовские романы. Особую ства поэтов-гуманистов — Томаса Уайета (1503-1542), Генри
известность приобрело романическое творчество Мигеля де Говарда Сарри ( 1 5 1 7 - 1 547), Ф и л и п а Сидни ( 1 5 5 4- 1 5 8 6 ) ,
Сервантеса Сааведры (1547-1616). Особенностью испанской Эдмунда Спенсера (1552-1599). Но вершиной английской ре-
литературы было также появление нового лиро-эпического нессансной культуры стал расцвет национальной драматургии
жанра — романса. Так назывались небольшие поэтические и театра.
произведения, которые часто напевались под музыкальный ак—
Английская драма наиболее полно отразила нравственную
компанемент. Этот жанр отличался большим разнообразием и
направленность Позднего Возрождения. Она отличалась ре—
включал новеллические, летописные, лирические, бурлескные
алистичностью, подчеркнутым вниманием к социально-по—
(шутливые) романсы. Их популярность способствовала бурному
литическим и духовным проблемам общества. Драматургов
развитию драматургии и театрального искусства. И с п а н с к и й
Джона Лили (1554-1606), Роберта Грина (1558-1592), Томаса
театр впервые в Европе преодолел характерное для средневеко—
Кида (1558-1594), Кристофера Марло (1564-1593) называли
вья разделение на придворное и народное течения. «Театр для
«университетскими умами» за стремление не веселить, а по—
всех» сочетал традиции античной драмы, народных романсов,
учать публику. Очень характерной была эволюция настро—
гуманистической трагедии и комедии. Основателем испанской
ений и тематики художественных произведений Уильяма
драматургической традиции стал Лопе де Вега (1562-1635),
Ш е к с п и р а (1564-1616). Ранний, «оптимистический» период
разработавший классические п р и н ц и п ы сочинения комедий.
его творчества был сопряжен с созданием веселых комедий,
а также гениальной романтической драмы «Ромео и Джу—
Развитие испанской архитектуры и изобразительного ис—
льетта». Более поздние произведения — «Гамлет», «Отелло»,
кусства эпохи Ренессанса было менее р е в о л ю ц и о н н ы м . В на—
«Король Лир», «Макбет», уже отражали трагическое миро—
чале XVI в. здесь зародился особый стиль — платереск (от лат.
ощущение, раздумья о противоречивом сочетании в человеке
platero — серебро), о с н о в а н н ы й на синтезе черт готического,
силы и слабости, величия и низости, о беспредельном одино—
византийского, мусульманского искусства. По ж и в о п и с н о с т и ,
честве благородных и честных людей в обществе, где царят
яркости и красочности он был близок к эстетике венецианско—
зло и лицемерие. Своеобразным итогом творческих исканий
го чинквиченто. К концу столетия платереск сменился более

176 177
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

английских гуманистов стала сатирическая драматургия Бен— 1 570), Ж а н Гужон ( 1 5 1 0- 1 5 6 8 ) , Пьер Леско ( 1 5 1 5- 1 5 7 8 ) .
джамина Д ж о н с о н а (1573-1637), обличающая власть золота, Архитектура маньеризма отличалась не пространственной,
лжи и лицемерия. а орнаменталистской эстетикой, э к л е к т и ч н ы м сочетанием
Развитие духовной культуры Позднего Возрождения осо— традиций романского и готического ордера, стилизацией под
бенно остро продемонстрировало трагическое противоречие естественные, природные конструкции. Франко-итальянская
между в ы с о к и м и нравственными устремлениями гуманизма «школа Фонтенбло» оказала большое влияние на формиро—
и социальной действительностью. Возрождение оказалось не вание стиля испанского романизма, я р к и м представителем
с п о с о б н ы м сформировать реалистичный идеал обновления которого был Эль Греко (1541-1614). В начале XVII в. краткое
общества. Устойчивым лейтмотивом мировоззренческих ис— господство маньеризма сменилось зарождением нового обще—
каний становятся скептицизм, жесткая сатира и, все чаще,
европейского художественного стиля — барокко, ставшего
нескрываемое разочарование в возможностях человека. По—
основой постренессансного искусства.
пытки же сохранить в искусстве жизнерадостность, эстетику
праздника, оптимизм вызвали к жизни новые художественные
стили, не имевшие глубокой ф и л о с о ф с к о й основы.
Политическая теория Н. Макиавелли.
Предвестником постренессансной эпохи стал маньеризм
Социальные утопии эпохи Возрождения
(от итал. manierismo — вычурность), зародившийся в Ита—
лии уже в середине XVI в. Основной вклад в формирование Ф о р м и р о в а н и е р е н е с с а н с н о г о идеала л и ч н о с т и имело
художественного метода маньеризма внесли Я к о п о П о н т о р м о огромное значение, превосходящее представления самих
(Карруччи, 1494-1 557), Джулио Романа ( 1492- 1 546), Пармид- гуманистов. Их нравственно-эстетические и с к а н и я , лишь
жанино (Франческо Маццола, 1 503- 1 540). Стремление худож— в редчайших случаях бросавшие открытый вызов церкви и
ников отразить идеалы красоты за счет виртуозной техники государству, готовили почву для глобальной мировоззренче—
привело к преобладанию формы над содержанием. Образы ской революции. Пафос внутренней свободы и плюрализма
маньеризма — нарочито и з ы с к а н н ы е , л и ш е н н ы е искреннего человеческого в о о б р а ж е н и я пестовал новую социальную
психологизма, были подчинены культу пластики обнаженного ф и л о с о ф и ю . Осознанная индивидуальность в корне разрушала
тела. Их характерной чертой стало изображение чрезмерного, традиционные, корпоративные формы с а м о и д е н т и ф и к а ц и и .
напряженного движения, не мотивированного сюжетом, но Но обожествленный человек оказывался асоциальным. Воспе—
позволяющее максимально использовать линии силуэта. От— ваемая гуманистами свобода ф о р м и р о в а н и я собственного «Я»
дельным направлением в развитии ж и в о п и с и маньеризма стал легко переходила грань с а м о и з м ы ш л е н и я . Фигура Человека-
новый жанр парадной портретной ж и в о п и с и . Его основателем творца, способного к самосовершенствованию и обладающего
считается Анждело Бронзино ( 1 503- 1 572). Парадный портрет неограниченной волей, ставила под сомнение всесилие Бога-
отразил стремление маньеристов к эстетизации малейших творца. Дискредитация религиозно-корпоративной этики без
элементов, деталей к о м п о з и ц и и , созданию утонченных худо— реальной мировоззренческой альтернативы, освобождение от
жественных произведений. диктата церкви при отсутствии иных духовных авторитетов
открывали путь для интеллектуальной, нравственной, соци—
Вершиной итальянского маньеризма стало творчество Бен-
альной анархии. В итоге д и а л е к т и к а свободы и вседозволенно—
венуто Челлини (1500-1571), прославившегося ювелирной
сти оказалась фатальной проблемой для общественной мысли
обработкой поверхности скульптур. При участии Челлини и
эпохи Возрождения. Символом ее стала политическая теория
других итальянских мастеров было осуществлено декоратив—
Н. Макиавелли.
ное оформление дворца Ф р а н ц и с к а I в Фонтенбло. Эти рабо—
ты положили начало развитию архитектурно-декоративной
Н и к к о л о Макиавелли (1469-1527), известный политик
«школы Фонтенбло». Ее к р у п н е й ш и м и представителями были
флорентийской республики, был автором нескольких научных
Россо Фьорентино (1493-1541), Франческо Приматиччо (1504-
трудов, в том числе трактатов «Государь», «История Флорен-

178 179
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

ции», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», «О военном При этом идеи Макиавелли были далеки от пафоса народо—

искусстве». Его взгляды основывались на представлении о властия. В городской массе, плебсе (la p l e b e , il vulgo) он видел

человеке как природном существе, чьи стремления определя— лишь угрозу смуты, хаоса, вожделений и пагубных страстей.

ются э м о ц и я м и и аффектами, в том числе страхом, любовью, Государственная власть, на его взгляд, должна опираться

вожделениями, страстями. Поэтому Макиавелли считал, что на патрициев (i patrizi, i nobili, il popolo grasso) — имущие

человек зол и эгоистичен, если его поступки не сдерживаются городские слои с п о с т о я н н ы м и , «реальными» интересами.

извне. Этика, мораль, добродетель и даже религия не могут Поддержка же всего народа (il popolo) важна лишь в противо—

преодолеть п р и р о д н ы й индивидуализм, поскольку являются стоянии правителей с аристократической знатью, о с н о в н ы м

п р о и з в о д н ы м и от человеческих интересов и получают ту или и с т о ч н и к о м интриг и эгоистического честолюбия. Подобная

иную форму лишь благодаря ч е л о в е ч е с к о м у разуму. Но раци— п о з и ц и я позволила Макиавелли преодолеть противопостав—

ональное желание людей избежать насилия и зла со стороны ление республики и монархии, рассматривая п р и н ц и п ы по—

окружающих приводит к появлению понятий справедливости и литического искусства как универсальные для обеих систем

законности. Добиться их реализации, обеспечить спокойствие властвования. Выбор же формы правления, по его м н е н и ю ,

и единство общества может лишь государство («stato») — си— должен определяться к о н к р е т н ы м и задачами, стоящими перед

стема публичной власти. тем или и н ы м народом и государством.

Вслед за античными м ы с л и т е л я м и , Макиавелли рассма— Макиавелли считал, что возглавлять государство могут

тривал преобладающие в обществе настроения как основу лишь люди, обладающие особым качеством — доблестью

круговорота простейших форм государства. Монархия способна (virtu), т. е. способностью преодолевать обстоятельства, под—

обеспечить порядок и стабильность, но единовластие открывает чинять себе фортуну. Поступки правителя должны быть раци—

путь к коррупции и тирании. Монархическое престолонас— ональными и свободными, о с н о в а н н ы м и на п р и н ц и п а х прак—

ледие порождает аристократию, которая из-за человеческих тичности и целесообразности. Мораль и религия, напротив,

вожделений и властолюбия перерастает в олигархию. Протест не могут быть основанием правильной политики. Макиавелли

народа против олигархов приводит к созданию демократии, полагал, что поскольку человек представляет собой существо

которая из-за неумения большинства людей пользоваться природное, подчиненное своим вожделениям и аффектам,

свободой неизбежно перерождается в анархию. Усмирить же то его нравственные и религиозные установки формируются

толпу и воссоздать государство может лишь монархия. «Сила под влиянием извне. Государство само должно пестовать те

создает п о к о й , покой — праздность, праздность — беспоря— или иные моральные ориентиры. Правителю же надлежит

док, беспорядок — разруху, а из нее возникает порядок, из исходить во всех случаях из соображений полезности, быть

порядка — сила», — писал Макиавелли. Эта игра страстей и и с к р е н н и м лишь в своем стремлении к укреплению власти и

стремлений вечна. Но, по мнению Макиавелли, политическое порядка. Он должен не останавливаться перед п р и м е н е н и е м

искусство способно приостанавливать тяготение людей к по— силы, при необходимости быть ж е с т о к и м и к о в а р н ы м , «не от—

рокам, возрождать и длительное время поддерживать мир и клоняться от добра, если это в о з м о ж н о , но уметь вступать на

спокойствие. Неумелое же властвование, напротив, поощряет путь зла, если это необходимо». Макиавелли сравнивал хоро—

самые н и з м е н н ы е черты человеческой природы. Эта дилемма шего правителя с лисицей, р а с п о з н а ю щ е й западни, и львом,

исчерпывающе характеризует подлинные цели политики, глав— устрашающим своих врагов. Любые его действия могут быть

ной из которых является сохранение и упрочение самой власти оправданы, если они приводят к необходимому результату.

как гаранта единства народа, порядка и социального мира.

Макиавелли отнюдь не являлся безусловным с т о р о н н и к о м

Рассматривая две основные модели властвования — респу— насилия. Он подчеркивал, что правление, основанное на за—

блику и монархию, Макиавелли отдает предпочтение первой. конах, более предпочтительно. Однако сила может оказаться

И м е н н о республика, возлагающая бремя ответственности на более э ф ф е к т и в н о й при необходимости противостоять ин—

всех граждан, может быть политически наиболее э ф ф е к т и в н о й . тригам или радикально менять общество. Не менее важным

180 181
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

п о л и т и ч е с к и м средством Макиавелли считал обеспечение

Откровенная элитарность макиавеллизма, его цинизм в ре—
моральной поддержки со стороны народа. Для этого важно
шении проблемы «сильной личности» оказались неприемлемы
внушать подданным как любовь, так и страх. Репутация
для большинства мыслителей эпохи Возрождения. Но осозна—
правителя должна способствовать ф о р м и р о в а н и ю в обществе
ние несовершенства общества, где индивидуальный интерес,
необходимых моральных устоев. «Нет необходимости князю
погоня за властью и наживой становились основной гарантией
обладать добродетелями, — писал Макиавелли, — но непре—
благополучия, заставляло многих гуманистов чрезвычайно
менно должно казаться, что он ими наделен. Больше того, ...
скептически относиться к с о в р е м е н н и к а м . Как следствие,
если он их имеет и всегда согласно с ними поступает, то они
ведущим направлением гуманистической мысли на рубеже
вредны, а при видимости обладания ими они полезны; так,
XVI-XVII вв. становится скептицизм. Его представителями
должно казаться милосердным, верным, человечным, искрен—
были Эразм Роттердамский (1469-1536), Себастьян Кастел-
ним, н а б о ж н ы м , должно и быть т а к и м , но надо так утвердить
лион (1513-1563), Мишель Монтень (1533-1592), Франсуа
свой дух, чтобы при необходимости ты мог бы стать и н ы м .
Санчез (1552-1632), Пьер Гассенди (1592-1655).
Князь не может соблюдать все, что дает людям добрую славу,
так как он вынужден ради сохранения государства поступать Наиболее я р к и м образцом ренессансного скептицизма яв—

против верности, против любви к ближнему, против человеч— ляется м и р о п о н и м а н и е М и ш е л я Монтеня. Он полагал, что те

ности, против религии». моральные и религиозные н о р м ы , которые люди восприни—

мают как естественные и непреходящие, на самом деле явля—
Теория Макиавелли стала одним из первых развернутых ются правильными лишь для тех, кто в них верит. Поэтому
обоснований политического имморализма. Она отразила спе— сомнение в предмете любой веры, стремление «все взвешивать
цифику нравственно дезориентированного, утратившего ор— и все оценивать разумом» является непременным качеством
ганическую цельность общества. Однако, доказывая несовме— человека. Естественность человека должна выражаться не в
стимость политического искусства с какими-либо априорными попытках уподобиться божеству, а в признании собственной
ц е н н о с т я м и и идеалами, Макиавелли отнюдь не призывал к ограниченности, в стремлении «жить умеючи», согласовывать
б е с п р и н ц и п н о с т и . Напротив, он весьма четко сформулиро— общественные правила с собственной природой. Следуя по—
вал п р и н ц и п ответственной политики, подчиненной единой добной логике, скептицизм XVI в. делал решительный шаг к
цели — приоритету государственного интереса (ragion di sta- этике индивидуализма, преодолевающей традиции ренессанс-
to). В его трудах последовательно проводится идея сильного ного антропоцентризма. Альтернативой подобному развитию
национального государства, о п и р а ю щ е г о с я не на единство ренессансного скептицизма стала утопическая мысль раннего
веры (fides), а на согласие народа (consensus). Подобные пред— Нового времени.
ставления о системе публичной власти будут востребованы в
Название жанру утопической литературы дало самое из—
европейской общественной мысли значительно позднее. Сам
вестное произведение английского писателя и политического
же Макиавелли мало стремился к теоретическому обобщению
деятеля Томаса Мора (1478-1535). Греческое слово «утопия»
своих представлений о политике. Он пытался сформулировать
(и — «нет» + topos — «место») Мор буквально переводил как
сугубо практические рекомендации, наставления, призванные
«Нигдея», или «место, которого нет». Таким образом он назвал
направить усилия власть имущих в наиболее эффективное
в ы м ы ш л е н н ы й остров, находящийся в Ю ж н о м полушарии.
и целесообразное русло. Практичность и утилитарность его
Описание жизни жителей этого острова позволило Мору не
предложений явно диссонировали с пафосом гуманистической
только раскрыть свой общественный идеал, но и указать на
ф и л о с о ф и и . Макиавеллизм стал символом всей противоречиво—
Источники зла в современном государстве. Важнейшей осо—
сти ренессансного антропоцентризма. Образ сильной личности,
бенностью жизни утопийцев Мор считал исключение эгоизма
способной бросить вызов фортуне, обрел в трудах Макиавелли
неравенства. Здесь нет ч а с т н о й собственности, и все граждане
реальные черты, но оказался противопоставлен человеку есте—
Работают по шесть часов в день. Физический труд ценится боль—
ственному, эгоистичному и ничтожному в своих помыслах.
ше, причем для всех утопийцев обязательно участие как в сель-

182 183
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

скохозяйственных, так и ремесленных работах. Время работы, их хозяйства и досуга, регламентирующую роль государства

отдыха и сна одинаково для всех. Дома на Утопии одинаковы, в воспитании граждан, распределении благ и даже продолже—

и каждые десять лет жители меняются своими ж и л и щ а м и . нии рода.

Утопийцы одеваются в одинаковые одежды (отличающиеся Схожие идеи были характерны и для других утопических
лишь для мужчин и ж е н щ и н ) . Деньгами они не пользуются. произведений эпохи Позднего Возрождения, в том числе ро—
Питаться могут дома, но предпочитают общественные дворцы, манов Людовико Цукколо, Франческо Патрици, Людовико
равно как и лечатся в основном в общественных больницах. Агостини, Альберто Дони, а также более поздних произве—
Семейная жизнь подчинена патриархальным правилам и дений — «Новой Атлантиды» Ф. Бэкона, «Республики Оке—
строгой морали, но без нарочитого аскетизма. Таким образом, ания» Дж. Гаррингтона, «Путешествия в Икарию» Э. Кабэ,
население Утопии живет в соответствии с законами природы, «Путешествия Гулливера» Д. Свифта. В большинстве из них
полагая, что удовольствие, доставляемое разумной жизнью, отражался эгалитарный идеал социальной справедливости,
есть наивысшее благо для человека. изображалось общество, л и ш е н н о е противостояния личного и
социального начал, построенное по принципу единой о б щ и н ы ,
Мор описывал государственное устройство Утопии, осно—
но с иерархичной и влиятельной государственной организаци—
ванное на многоступенчатых, тайных выборах. Должностные
ей. Подобное представление о социальной гармонии отражало
лица и с в я щ е н н и к и избираются из особой группы людей, пред—
кризис гуманистического антропоцентризма, разочарование в
расположенных к научной деятельности и поэтому освобож—
обожествленной Личности. Но подлинной смысловой основой
денных от физического труда. Мор особо подчеркивал, что в
любой утопии становится противопоставление двух миров,
такой роли может оказаться любой утопиец, так что никакого
один из которых является н е с о в е р ш е н н ы м , п о г р я з ш и м в
противостояния между гражданами не возникает. Исключение
противоречиях и пороках, а другой — олицетворяет мечты о
составляют рабы, в число которых попадают осужденные за
справедливости.
позорные деяния граждане. Главой государства является по—
ж и з н е н н о избираемый князь, который может быть смещен за
Критика окружающего общества, основанная на выдвиже—
стремление к тирании. Государство Утопии миролюбиво, но
нии альтернативного («утопического») социального проекта,
может участвовать в войнах для защиты своей территории,
неизбежно подводила к мысли о необходимости радикального
своих с о ю з н и к о в , а также для освобождения других народов
изменения существующей действительности. Формировалось
от тирании. Характерной чертой является стремление Утопии
убеждение в том, что люди способны собственными силами
вести войны с п о м о щ ь ю наемников, чтобы не приучать своих
создать и сохранить идеальный социальный порядок. При
граждан к насилию.
этом утопизм опирался на своего рода «инженерный» подход
к анализу общества. В утопических романах неизменно про—
Автором еще одной известной утопии под названием «Город
слеживается трансляция неких универсальных п р и н ц и п о в
Солнца» являлся итальянский гуманист Томмазо Кампанелла
справедливости и эффективности на разнообразные аспекты
(1568-1639). Он описал устройство в ы м ы ш л е н н о г о города-
общественного устройства. В результате образ идеального
государства, где отсутствовала частная собственность и все
общества утрачивает роль ценностного ориентира и приобрета—
жители представляли собой единую общину. Избираемые
ет форму вполне определенного социального, э к о н о м и ч е с к о г о ,
гражданами должностные лица образовывали особую иерар—
правового проекта, элементы которого могут быть рационально
хию, возглавляемую четырьмя в ы с ш и м и магистратами. Три
определены и воссозданы.
из них — М о щ ь , Мудрость и Любовь, отвечали за военную,
научную и профессиональную деятельность. Верховный пра— Окончательный шаг к переходу от утопии, как игры вооб—
витель — Метафизик — являлся главой и светской, и духовной ражения, к «практической теории», от мировоззренческих
власти. Он не и з б и р а л с я народом, а занимал свой пост как наи— •вечных» идеалов к политической идеологии, основанной на
более достойный гражданин. Кампанелла подробно описывал принципах целесообразности и рационализма, произойдет уже
ж и з н е н н ы й уклад соляриев, отмечая планомерный характер эпоху П р о с в е щ е н и я . Н е п р е м е н н ы м условием этого духовного

184 185
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § б. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

переворота являлось формирование нового типа научного по—

условиях резкого изменения уклада ж и з н и , нравственных
знания, основанного на механистическом восприятии миро—
устоев и поведенческих стереотипов. Маргинальность — это
здания, на своего рода «инженерном» о т н о ш е н и и к обществу
особое социально-психологическое состояние, основанное на
и природе. Но закрепление самой веры в возможность преоб— ценностном и ролевом дуализме. В переходном обществе оно
разования существующего общества на началах высшей спра— характеризует не столько л ю м п е н и з и р о в а н н ы е слои («низы»),
ведливости и естественности было сопряжено с глубинными сколько представителей вполне социализированных групп,
и з м е н е н и я м и в христианском м и р о о щ у щ е н и и . Ключевую роль чей статус, занятость, общественные связи меняются в новых
в этом процессе сыграла Р е ф о р м а ц и я . условиях быстрее, чем собственная с а м о и д е н т и ф и к а ц и я . Это
состояние «промежуточности» и порождает устойчивое ощу—
щение тревоги, н е п р и к а я н н о с т и , растерянности.
Реформация и Контрреформация: М о д е р н и з а ц и я придает маргинальным реакциям особую
движение за духовное обновление остроту. Возникает проблема «маленького человека», не
христианского общества способного легко и органично интегрироваться в мир инди—
видуальной ответственности, состязательного образа ж и з н и ,
В XVI в. в лоне западноевропейского христианства раз— рационального и критического о т н о ш е н и я к авторитетам.
вернулось ш и р о к о е р е ф о р м а ц и о н н о е движение за обновление Такая личность приобретает специфическое мировосприятие,
церкви. Его с т о р о н н и к и получили название протестантов (от основанное на категориях силы и борьбы. Сила, дисциплина,
лат. protestantis — «публично д о к а з ы в а ю щ и й » ) . подчинение привлекают в качестве фактора стабильности и
Р е ф о р м а ц и я , как и Возрождение, стала следствием на— с п о к о й с т в и я . Наличие мифического или реального «врага»
растающего распада сословно-корпоративного порядка. Оба избавляет от необходимости анализировать реальное по—
движения были с о п р я ж е н ы с п о п ы т к а м и осмыслить п р и ч и н ы ложение вещей, нести ответственность за выбор поведения.
упадка традиционных духовных ценностей, роста социальной Агрессивность маргинала является защитной реакцией, за
н а п р я ж е н н о с т и , дискредитации общественных институтов. которой скрывается внутренняя неуверенность и слабость.
В обоих случаях лейтмотивом мировоззренческих исканий Лейтмотивом поведения становится стремление «устоять»,
являлись п о п ы т к и постичь смысл человеческого существова— «сохранить верность заветам». В итоге маргинализированный
ния, основы и с т и н н о й веры, таинство п р и о б щ е н и я человека к человек оказывается склонным одновременно и к социально—
высшей природе. Но гуманизм был движением духовной элиты му нигилизму, и к искренней вере в некие «высшие» идеалы
европейского общества, о п и р а ю щ е й с я на интеллектуальные и ценности. Служение «высшим» идеям, фанатичная вера
способы п о з н а н и я и художественные формы самовыражения. в «подлинную правду», равно как и уверенность в том, что
Столкновение высоких идеалов гуманизма с реальной действи— жизнь «на самом деле» подчиняется и определяется внешни—
тельностью общества, находящегося в состоянии духовного ми, сторонними силами, обеспечивают для него комфортное
смятения, неуравновешенности и нравственной дезоргани— психологическое состояние.
зации, закономерно завершилось торжеством скептицизма и
утопизма. Р е ф о р м а ц и я стала своеобразным ответом на маргинализа—
цию массового сознания. В этом качестве она была сопряжена
Подобно гуманизму Р е ф о р м а ц и я изначально не являлась не с т о л ь к о с мировоззренческим новаторством, сколько с по—
«народным движением». У истоков ее стояли выдающиеся строением предельно простой, стройной и понятной системы
мыслители-богословы, стремящиеся на теоретическом уровне Ценностей и мотивации. Провозглашая непримиримую борьбу
доказать правомерность своих взглядов на основы и формы а возрождение евангелического христианства, бескомпро—
вероисповедания. Но одновременно Р е ф о р м а ц и я была по— миссно бросая вызов авторитету римско-католической церкви,
рождением и массовой психологии. Она ярко отразила осо— протестантские движения сами проповедовали идеи жесткой
бенности маргинального типа сознания, формирующегося в Духовной с а м о д и с ц и п л и н ы , упорядоченного образа ж и з н и ,

186 187
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

почти монашеского аскетизма. Для их адептов было характер— неотъемлемая часть сообщества, способная к самореализации
лишь в его рамках.
но чувство абсолютного единения, сплоченности, фанатичная
вера в собственную правоту и крайнее неприятие оппонентов. Признавая общее благо естественным законом человеческой

Это позволяло преодолеть ощущение одиночества и растерян— жизни, католицизм принципиально отказывался видеть в нем

ности, утрату веры в справедливость. результат рационального договора, а в человеческом сообще—

стве — совокупность борющихся за свои интересы индивидов
Удовлетворяя психологические потребности маргинали-
и групп. Поэтому католическая традиция предполагала по—
зированных слоев общества, Реформация одновременно была
литическую и гражданскую и н д и ф ф е р е н т н о с т ь л и ч н о с т и ,
связана и с совершенно иной тенденцией — укреплением ново—
реализующей себя лишь в высшей миссии служения. Однако
го социального порядка, эмансипацией общественных групп,
крах сословно-корпоративного порядка вел к ф о р м и р о в а н и ю
вовлеченных в развитие предпринимательства и торговли,
п р и н ц и п и а л ь н о нового социального пространства, объеди—
формированием национальной государственности. Протестан—
ненного э к о н о м и ч е с к и м укладом, территориально-полити—
тизм, конечно, не предполагал прямой проповеди ценностей
ческими границами, внесословной государственно-правовой
гражданского общества. Более того, его фанатизм и безаппеля-
системой, этнической я з ы к о в о й культурой, национальным
ционность явно противоречили идеям толерантности и свободы
с а м о с о з н а н и е м . Ф о р м и р о в а л о с ь многомерное гражданское
личности, уверенности человека в собственных силах и разуме.
общество, не связанное каким-либо универсальным комму—
Однако именно для протестантов актуальными оказались во—
никатором, подобным католической церкви. Протестантизм,
просы, отражающие рост гражданского самосознания — о ду—
выступив против корпоративных интересов церкви, втяги—
ховной ценности существующего социального порядка, о роли
вался в этот процесс п о м и м о собственных доктринальных
богатства и бедности в жизни человека, о смысле «мирских»
установок. Кроме того, борьба протестантов с эзотеризацией
усилий и значении достигнутого в обществе успеха, о взаимо—
латыни, внедрение ими богослужения на «родных» этни—
отношениях человека и власти, сущности и функциях госу—
ческих языках и распространение переводов Библии стали
дарства, возможности неподчинения подданных неразумным
м о щ н ы м катализатором развития национальных языковых
требованиям властей.
культур — одного из ключевых факторов ф о р м и р о в а н и я
Формирование социальной доктрины протестантизма было гражданского сообщества.
связано с преодолением традиций католической сословно-
корпоративной идеологии. Католицизм освящал сословный Развертывание р е ф о р м а ц и о н н о г о движения было обуслов—

п р и н ц и п общественного устройства не только с точки зрения лено и внутрицерковными доктринальными противоречиями.

корпоративных интересов церкви. Христианское сообщество Изначально христианство опиралось на идею свободы воли,

в о с п р и н и м а л о с ь как состоящее из трех взаимосвязанных, признавая право каждого человека на выбор веры. Однако

но п р и н ц и п и а л ь н о раздельных частей: oratores (те, кто мо— эта идея противоречила представлению о едином и абсолют—

лится), bellatores (те, кто сражается) и laboratores (те, кто ном Боге, творце всего сущего и отце рода человеческого.

трудится). Духовная и светская власть первых двух сословий Противоречие снималось благодаря догмату о божественном

рассматривалась как сакральное служение всему сообществу, предопределении, впервые развернуто сформулированном в

ответственность за которое они несут перед Богом. Считалось, сочинениях Аврелия Августина. Основу его составила мысль

что третье сословие не имеет подобной миссии, но выполняет о существовании высшего предвечного закона, определяющего

свою роль в мирской жизни и является частью всего соци— ход событий по воле Бога-отца. Свобода человеческого поступ—

ального организма. Таким образом, католическая идеология ка п р и н ц и п и а л ь н о ограничена этим законом, поскольку сам

основывалась не только на п р и з н а н и и безусловного при— человек и его жизнь есть творение Божье. Августин доказы—

оритета целого над частным, но и на восприятии общего как вал, что свободная воля «достаточна для греха, но с л и ш к о м

гармонии составляющих его частей. Личность в этой связи Мала для спасения». Спасение же возможно лишь с п о м о щ ь ю

рассматривалась не в качестве подчиненного начала, а как божьей благодати.

188 189
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

Догмат о божественном предопределении позволил Авгу— он полагал, что божественной благодатью изначально обла—

стину сформулировать идею двух градов — Божьего и земно— дает каждый человек. Совершение смертного греха отнимает

го (civitas Dei и civitas terrena), принадлежность к которым возможность спасения, но искреннее раскаяние и вера могут

предопределена для каждого человека Богом. Впоследствии, вернуть ее. Таким образом, спасение верой рассматривается ис—

католическая церковь признавала, что добродетель, достоин— ключительно как внутренний духовный акт, для которого по—

ства, «добрые дела» важны для спасения человеческой души, средничество церкви не обязательно. Уиклиф отрицал святость

но не являются достаточными. Спасение может быть даровано заупокойной мессы, целибата, исповеди, отпущения грехов,

лишь Богом, а пастырская миссия самой церкви заключается почитания святых и их реликвий. В ы с ш и м авторитетом для

в распространении божьей благодати на паству. Эта идея под— верующих он считал л и ш ь Б и б л и ю , т. е. Священное П и с а н и е ,

черкивала и святость иерархии клира в самой церкви, как а не Святое предание самой церкви.

о с н о в а н н о й на преемственности духовной власти р и м с к и х

Еще одним я р к и м представителем Ранней Р е ф о р м а ц и и
п е р в о с в я щ е н н и к о в . Встав на путь формализации религиозной
был ч е ш с к и й п р о п о в е д н и к Ян Гус (1371-1415). В отличие
ж и з н и паствы, католицизм предполагал сосредоточение ду—
от Уиклифа, он не отрицал таинство богослужения, но вы—
ховного и мистического опыта в лоне самой церкви как един—
сказывал с о м н е н и я в высшем авторитете папской духовной
ственной носительницы божьей благодати и божьего слова. Это
власти. Гус являлся я р к и м представителем национального
стало п р и ч и н о й нарастающего противоречия между вполне
движения в лоне католической церкви, борцом против по—
толерантным отношением раннего католицизма к м и р с к и м ,
литических п р и т я з а н и й папства. В своих проповедях он
отнюдь не аскетическим п р о я в л е н и я м человеческой природы
одним из первых выдвинул идеал «евангельской бедности»
с проповедью покорности и п о к а я н и я как основ веры человека.
церкви, призывая к отказу не только от стяжательства, но и
В эпоху позднего средневековья это противоречие отразилось
от р о с к о ш и в убранстве католических храмов. Эта характер—
уже и во внутрицерковной ж и з н и . В это время началась ак—
ная для будущей Р е ф о р м а ц и и идея отнюдь не была связана
тивная интеграция клира в социальные, политические и даже
с психологией «бюргерской бережливости». Гус ратовал за
э к о н о м и ч е с к и е о т н о ш е н и я . Но подобные явления вызвали
новую эстетику богослужения, о р и е н т и р у ю щ у ю людей на
нарастающее недовольство в самой католической среде. От—
внутренние, сокровенные переживания, а не м о б и л и з у ю щ у ю
ветной реакцией стало мистическое движение монашествую—
их чувства в едином экзальтированном порыве. Идея «бедной
щих орденов, а впоследствии и образование многочисленных
церкви» закрепляла, таким образом, приоритет внутренних
сект и диссидентских движений, апеллирующих к традициям
свидетельств веры, авторитет личного убеждения вопреки
раннего христианства. Свободомыслие и самобытность этих
принудительным в н е ш н и м авторитетам. Участие в Констанц-
духовных течений грозили перерасти в к о н ф е с с и о н а л ь н у ю
ском соборе 1414 г. з а к о н ч и л о с ь для Гуса обвинением в ереси,
анархию. И м е н н о в такой ситуации и появляется идея Рефор—
арестом и казнью на костре.
мации — т. е. к о р е н н о й реформы самой церкви, призванной
удалить из религиозной практики все несоответствующее ис— Д ж о н Уиклиф и Ян Гус, гуманисты Ульрих фон Гуттен и
т и н н о м у духу христианства. Эразм Роттердамский предвосхитили многие основные идеи
Р е ф о р м а ц и и . Однако при всей схожести и д е о л о г и ч е с к о й

Предтечами Р е ф о р м а ц и и стали христианские мыслители платформы ранней и зрелой Р е ф о р м а ц и и между ними су—

XIV-XV вв., впервые поставившие вопрос об условности авто— ществовало п р и н ц и п и а л ь н о е различие. Ранняя Р е ф о р м а ц и я

ритета церкви. Так, например, Джон Уиклиф (ок. 1330-1 384), отразила прежде всего нарастающий скептицизм в отноше—

английский с в я щ е н н и к и преподаватель Оксфорда, использо— нии п р и з н а н н ы х авторитетов, разочарование в способности

вал христианскую идею служения для обоснования прерога— Церкви сохранить нравственные устои общества. Переход к

тив королевской власти в ущерб властным и имущественным зрелой форме этого духовного д в и ж е н и я был связан не только

притязаниям церкви. В своих рассуждениях о вере Уиклиф появлением новых ярких идеологов, но и с ф о р м и р о в а н и е м
в
опирался на свое толкование догмата о предопределении. Но
сего комплекса социально-психологических и э к о н о м и ч е с к и х

190 191
 Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § б. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

п р е д п о с ы л о к , п р е в р а щ а ю щ и х Р е ф о р м а ц и ю в созидающее, ценность. Важно лишь тщательно избегать в ней греховности,

конструктивное явление. которая, по м н е н и ю Лютера, является для людей «неизлечи—

Первое мощное реформаторское движение возникло в Герма— мой проказой и несмываемой скверной».

нии в начале XVI в. на гребне волны городских и крестьянских Отстаивая оправдание человека лишь по Божьему пред—
восстаний, к о н ф л и к т о в между р ы ц а р с к и м и группировками, начертанию, Лютер приходит к отрицанию посреднической
и м п е р с к о й и к н я ж е с к о й властями. Рубежным событием стало роли церкви. Спасаясь только верой, а не делами и заслугами,
выступление виттенбергского с в я щ е н н и к а Мартина Лютера обретая божественную благодать лишь по воле и милосердию
(1483-1546) в октябре 1517 г. с «95 тезисами» против прода— самого Бога, каждый человек должен обращаться к Богу не—
жи индульгенций. Спустя три года он издал три программных посредственно, а не через религиозную общину или церковь.
с о ч и н е н и я : «К христианскому дворянству немецкой нации», Обосновывая таким образом идею «всеобщего священства»,
«О вавилонском пленении церкви» и «О свободе христиани— Лютер отрицал в ы с ш и й авторитет папства, смысл всей иерар —
на», с ф о р м и р о в а в ш и х основу протестантского вероучения. хии католического клира, обетов, целибата, м о н а с т ы р с к о й
Ответом на них стала папская булла об отлучении Лютера от системы, а также к а н о н и ч е с к о г о права. Лютер отвергал и
церкви. Лютер публично сжег ее т е к с т , а в 1521 г. на р е й х с т а г е большую часть таинств католической церкви, отстаивая лишь
в Вормсе решительно отверг требование императора Карла V два из семи (крещение и евхаристию). Единственным автори—
отречься от своих взглядов. С этого времени Лютер превраща— тетом в делах веры он считал Священное писание, и прежде
ется в признанного лидера немецкой Р е ф о р м а ц и и . всего Евангелие, а не Ветхий завет. Негативное отношение к
иудейскому наследию сформировало у Лютера жесткую анти—
Опираясь на догмат о божественном предопределении и
семитскую п о з и ц и ю .
спасении верой, Лютер проповедовал глубоко личностное,
духовно-интимное отношение каждого человека к Богу. Он Доказывая отсутствие различия между мирянами и священ—
считал, что послушание Богу является долгом сыновней люб — никами перед Богом, Лютер не отрицал необходимости самой
ви, а не накапливанием заслуг для спасения. Поэтому общение церкви. С его т о ч к и зрения, церковь из «внешней», обличен—
с Богом — это дело совести, а не плод разума или дисципли— ной властными п о л н о м о ч и я м и и утверждающей каноническое
ны. Лютер подчеркивал зависимость веры от глубочайшего право, должна превратиться во «внутреннюю», сугубо духов—
р а с к а я н и я , «сокрушения сердца». Лишь дойдя до полного ную организацию. Такая «евангелическая» церковь должна
с м и р е н и я перед божьей волей и готовности принять любое ее выполнять миссию наставницы людей в религиозной ж и з н и ,
решение, человек может обрести спасающую п о м о щ ь божьего помогать человеку в достижении с м и р е н и я , разъяснять Свя—
милосердия. Таким образом, обретение справедливости и спа— щенное Писание. В эту д у х о в н у ю миссию не вправе вторгаться
сения является исключительно индивидуальным процессом, светская власть. Однако, если сама церковь оказывается не
в основе которого лежит вера — н е п о с т и ж и м ы й разумом и способна вернуться к евангелическим п р и н ц и п а м , то эту задачу
нерасчленяемый духовный опыт. должно выполнить государство. Лютер считал, что к р е щ е н ы й
правитель, как и все верующие, разделяет «священничество»
Оказываясь всецело в воле Бога, человек обретает, с точки
и выполняет Божью волю. Поэтому, не используя власть в
зрения лютеранства, широкую свободу в своей «внешней» жиз—
религиозных целях, он должен защищать церковь, равно как
ни. Не имея подлинной потребности ни в одной вещи, он ока—
и право каждого человека на веру.
зывается способен ценить любую вещь как богоданное благо.
Каждая профессия или род занятий, каждый добрый поступок, П р и н ц и п э т а т и з м а (от ф р . etat — «государство»), т. е. актив—
не являясь личной заслугой перед Богом, воспринимаются как ной государственной политики во всех сферах общественной
божий дар. «Наша вера во Христа, — писал Лютер, — осво — Жизни, стал одним из в а ж н е й ш и х для лютеранства. Лютер под—
бождает нас не от дел, но от л о ж н о г о представления о делах». черкивал, что именно в государстве, помимо брака и семьи, дан
С точки зрения лютеранства, не т о л ь к о духовная, но и мирская божественный порядок. Светское государство руководствуется
жизнь человека во всем ее многообразии приобретает высшую лишь своими законами. Оно представляет собой «бич и меч

А-353 I QO
192
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

Б о ж и й » , охраняя общество от хаоса и в о й н ы , человеческой социальной э т и к и . Соглашаясь с необходимостью формиро—

злобы и эгоизма. В этом качестве государство вправе решать во— вания евангельской церкви, Цвингли боролся за утверждение
просы собственности и даже жизни человека. Лютер призывал евангельских п р и н ц и п о в во всех сферах общественной жиз—
государство бороться против пьянства и разврата, р о с к о ш и и ни. Для него вера была не только духовным актом каждого
злоупотреблений. Однако внутренняя духовная жизнь чело— отдельного человека, но и в ы с ш и м законом общественной
века, по его м н е н и ю , неподвластна государям. Подданные же ж и з н и . Главнейшей задачей государства и церкви он считал
должны отвечать уважением к власти государей. Восставший обеспечение совместной ж и з н и стремящихся к этому идеалу
против христианского государства, по м н е н и ю Лютера, стано— христиан. Не отрицая частную собственность или военную
вится врагом всего божественного порядка. службу, Цвингли доказывал, что они связаны лишь с при—

Опорой протестантского движения стали магистраты многих родной сущностью человека. К с о в е р ш е н н о м у с о с т о я н и ю

германских городов. Идеалы лютеранской Р е ф о р м а ц и и разде— человек приближается не отказываясь, но преодолевая эти

ляла часть немецкого рыцарства, участвовавшая в неудачном с к л о н н о с т и , идя по пути братской любви, терпимости, бла—

восстании против князей в 1522—1523 гг. под руководством готворительности. В государстве Цвингли не видел силы,

Ф. Зиккингена. Важную роль в развертывании реформатор¬ с п о с о б н о й реализовать п о д о б н ы й идеал. Показательно, что в

ского движения сыграла и Крестьянская война 1524-1525 гг., отличие от Лютера, он являлся с т о р о н н и к о м республики как

духовный лидер которой Томас М ю н ц е р (1490-1525) выдви — самоуправления христианского народа. Р е ш а ю щ у ю роль в

нул идеи всеобщего духовного переворота во имя праведной развитии ц в и н г л и а н с к о й Р е ф о р м а ц и и сыграли религиозные

веры и свержения власти «безбожных тиранов». Нарастание о б щ и н ы . Их внутренняя ж и з н ь строго регламентировалась,

политического экстремизма в н е м е ц к о й Р е ф о р м а ц и и было нередко в соответствии с суровыми ветхозаветными пред—

остановлено решением Ш п е й е р с к о г о рейхстага 1526 г., когда п и с а н и я м и . Пастыри наделялись большими п о л н о м о ч и я м и ,

имперские государи получили в о з м о ж н о с т ь до церковного хотя избирались самими в е р у ю щ и м и .

собора действовать в религиозных вопросах по своему разуме—

н и ю , «как если бы они были ответственны только перед Богом После гибели Цвингли в битве при Каппеле во время войны

и его императорским величеством». протестантских и католических кантонов, лютеранство стало

быстро распространяться в городских общинах Верхней Гер—
Препятствием для окончательной к о н с о л и д а ц и и евангели— мании. Важный шаг в ф о р м и р о в а н и и общегерманской еванге—
ческой, т. е. протестантской церкви в Германии стала острая лической церкви сделал соратник Лютера Ф и л и п п Меланхтон
дискуссия Лютера с лидером ш в е й ц а р с к о й Р е ф о р м а ц и и Уль- ( 1497- 1 560). В 1530 г. он представил и м п е р с к о м у рейхстагу
рихом Цвингли ( 1 4 8 4 - 1 5 3 1 ). Свои основные идеи Цвингли текст «Аугсбургского исповедания» с изложением основных
высказал в «67 тезисах» (1523) и работах «О божественной и идей лютеранской д о к т р и н ы , а спустя год — его «Апологию».
человеческой справедливости» (1523), «Об истинной и ложной Образование в 1531 г. Шмалькальденского союза, объединив—
вере» (1525), «Изложение христианской веры» (1531). Подобно шего протестантские коммуны и княжества, привело к оконча—
Лютеру, Цвингли доказывал п р и н ц и п ы «оправдания верой» и тельному укреплению п о з и ц и й лютеранства в вестфальских и
«всеобщего священства», отрицал авторитет С в я щ е н н о г о пре— ганзейских городах, в Пруссии и Северо-Восточной Германии.
дания и католического клира. Однако расхождение в трактов— В 30-х гг. протестантам удалось добиться заключения рели—
ках н е к о т о р ы х д о г м а т о в , в том числе таинства причастия, при— гиозного мира внутри С в я щ е н н о й Р и м с к о й и м п е р и и , а также
вели к их острой дискуссии. Так, например, Лютер сохранял остановить распространение анабаптизма — эгалитарного ре-
представление о реальном присутствии Тела и Крови Христа ф о р м а ц и о н н о г о учения, отрицающего церковное устройство.
в момент таинства, а Цвингли понимал причастие лишь как Религиозный мир между н е м е ц к и м и католиками и протестан—
символ искупительной жертвы Христа. тами был закреплен в 1555 г. р е ш е н и я м и Аугсбургского рейх—
стага, установившим право суверенов определять к о н ф е с с и ю
Цвинглианство в еще большей степени, чем лютеранство,
своих земель («чья власть, того и вера»).
объединяло религиозно-догматические идеалы с н о р м а м и

194
195
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § б. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

В 30-40-х гг. XVI в. королевская Р е ф о р м а ц и я победила в Ему дана лишь возможность п р и о б щ е н и я к божественной до—
Дании (включая Норвегию и Исландию) и Ш в е ц и и (включая бродетели, но только в том случае, если этот дар совершается
Ф и н л я н д и ю ) . Духовными лидерами скандинавских проте— самим Богом.
стантов были Г. Таусен, И. Бугенхаген, М. Агрикола, при— Как и Лютер, Кальвин считал, что спасение души проис—
знававшие безусловный авторитет Лютера. В о з н и к ш и е здесь ходит через л и ч н о е обращение к Христу, т. е. на основе веры.
евангелические церкви были н а ц и о н а л ь н ы м и , но основыва— Однако он полагал, что человек абсолютно несвободен в этом
лись на общей догматике. В 1577 г. все основные варианты выборе. Лишь сам Бог определяет одних к спасению, а других к
лютеранских исповеданий, в том числе трактаты Лютера и вечным мукам. Даруя немногим спасение, Бог всецело прини—
Меланхтона, были собраны в единый комплекс. Он получил мает на себя кару за их греховность. Поэтому жизнь избранных
название «Формулы согласия» и был опубликован в 1580 г. праведников подчинена не только любви к Всевышнему, но
под названием «Книга согласия». Последним отголоском ре­ и безусловному служению божественной воле. Отверженные
лигиозного раскола Центральной и Северной Европы стало об— сохраняют свое изначальное греховное состояние. Они могут
разование Протестантской Унии в 1608 г. и К а т о л и ч е с к о й лиги совершать добрые дела лишь в силу внешнего принуждения
в 1609 г. Вошедшие в их с о с т а в государства п р и н я л и активное (мнения людей, требований церкви или государства), а также
участие в Тридцатилетней войне (1618-1648). исходя из расчета или соблазна, соображений совести или
чувства прекрасного. Но и в этих поступках проявляется
Идеологические основы еще одного м о щ н о г о реформаци-
божественная воля, преследующая собственные цели, а не
онного движения заложил французский теолог Ж а н Кальвин
п ы т а ю щ а я с я дать шанс для спасения.
(1509-1564). После обучения в университетах Орлеана, Буржа
и П а р и ж а он получил степени магистра искусств и д о к т о р а пра— Согласно кальвинистской трактовке догмата о предопреде—
ва. Увлекшись идеями лютеровской Реформации, Кальвин был лении, божественная воля не только наделяет избранных
вынужден эмигрировать из католической Ф р а н ц и и и уехать в благодатью и спасением души. В праведниках Бог реализует
Ш в е й ц а р и ю . С 1536 г. и до самой смерти он ф а н а т и ч н о укоре— свою волю, через их деятельность он активно управляет своим
нял протестантизм в Женеве, превратив ее в центр реформаци- творением. Тем самым праведники фактически участвуют в ре—
онного движения европейского масштаба. К 1536 г. относится ализации божественных замыслов, и свидетельством этого «со—
и первое издание фундаментального труда Кальвина — «На— участия» является их успешность в мирских делах, уважение
ставление в христианской вере». Первоначально эта книга со стороны окружающих, влиятельное положение в обществе.
создавалась как последовательное изложение и комментарий Но эта успешность является не вознаграждением за благоде—
лютеранских взглядов. Однако в ходе д а л ь н е й ш и х переработок тель человека, а м о щ н ы м императивом для его последующей
трактат увеличился с шести до восьмидесяти глав и приобрел деятельности. Задачей праведника становится приложение
оригинальный по содержанию характер. Окончательная редак— всех сил в той сфере, где его успех продемонстрировал благо—
ция «Наставлений», опубликованная в 1559 г., стала наиболее расположение Бога.
полным отражением д о к т р и н ы кальвинизма.
Кальвин окончательно отказался от идеала созерцательной
Ключевой идеей учения Кальвина было представление о причастности человека к божественному порядку, присущего
Боге как абсолютном и н е п о с т и ж и м о м Величии. Кальвинизм как католической схоластике, так и лютеранству. Кальви—
предполагает, что Бог не только является творцом мира, но низм призывает человека не к п р и м и р е н и ю с м и р о м , а к его
и активно управляет всем сущим. Только божественная воля активному п р е о б р а ж е н и ю . Праведная человеческая воля
определяет ход событий, предназначение предметов и судьбу отождествляется с волей Бога. Ощущение гармонии и осмыс—
людей. Вселенная лишена какой-либо гармонии форм или ленности божественного порядка сменяется представлением о
ценностей, п о м и м о самого величия Бога. При э т о м л о г и к а бо— неоднородности, несовершенстве мира как незавершенного и
жественной воли н е п о с т и ж и м а для людей. Человеку остается постоянно развивающегося божественного творения. Отрицая
недоступным подлинное значение того или иного события. творческую свободу человека, Кальвин абсолютизирует его

196 197
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

предназначение, публичная власть требует полной покорности

созидательную волю, а также тот порядок, который создается
законам, реализующим богоданные п р и н ц и п ы о б щ е ж и т и я ,
благодаря усилиям «избранных». «Человек удостоен исключи—
з а щ и щ а ю щ и м от греха и соблазна, злобы и жестокости. Но
тельной чести, — писал он. — В качестве представителя Бога
огромные п о л н о м о ч и я государства, с точки зрения Кальвина,
он осуществляет власть над миром, как если бы она принад—
предполагают и высокие требования к правителям. Власть,
лежала ему по праву».
не в ы п о л н я ю щ а я свои ф у н к ц и и , препятствующая праведным
Кальвин разделял наиболее ортодоксальные протестант—
действиям, д о л ж н а быть безусловно уничтожена. Право на вос—
ские представления о роли и устройстве церкви. Отрицая роль
стание кальвинизм закрепляет не за народом (в большинстве
церкви как института спасения, кальвинизм рассматривает
своем с о с т о я щ и м из г р е ш н и к о в ) , а за о б щ и н о й верующих.
ее как общину верующих. Из семи христианских таинств
кальвинистская церковь сохранила крещение и евхаристию, Таким образом, Кальвин привнес в доктрину протестантиз—

отказавшись также от п о к л о н е н и я и к о н а м , мощам, святым ма не только обновленное представление о Боге, основах веры

местам. В качестве абсолютного авторитета признавалась и путях спасения, но жесткую логичность, последователь—

лишь Библия. Отрицая идею клира, основанную на таинстве ность рассуждений и доказательств, сочетаемые с глубоким

священничества, кальвинистская церковь сохранила доста— религиозным вдохновением и ортодоксальной фанатичностью.

точно жесткую внутреннюю иерархию. Всех л и ц , избираемых Подобный синтез позволил кальвинизму в наибольшей степени

на церковные должности, Кальвин предлагал разделить на отразить не только идеологическую направленность, но и соци—

четыре категории: пасторов, пресвитеров, диаконов и пропо— ально-психологические истоки Реформации. Кальвинистский

ведников. Все вместе они составляли в ы с ш и й коллегиальный идеал в ы с о к о н р а в с т в е н н о й , э к о н о м н о й , деятельной ж и з н и

орган — конгрегацию, или коллегию. Кроме того, особую роль приобрел характер политической программы, легко перехо—

в кальвинистских общинах играл совет старейшин (консисто— дящей в открытую борьбу против любого и н а к о м ы с л и я . Как

рия), куда в х о д и л и все проповедники о б щ и н ы и представители следствие, кальвинизм превратился в м о щ н ы й катализатор

м и р я н . К о н с и с т о р и и возлагали на себя ф у н к ц и и жесткого общественной борьбы в наиболее динамично развивающихся

контроля над нравственностью, умеренностью ж и з н и , вос— регионах Европы — Ш в е й ц а р и и , Нидерландах, Англии, Юж—

питанием детей и т.п. Во многих гражданских вопросах они ной Ф р а н ц и и .

фактически превращались в судебные и н с т а н ц и и . В целом,

Ш в е й ц а р и я стала первым очагом распространения кальви—
церковь в представлении кальвинистов приобретала черты ме—
низма. Под влиянием о б щ и н Ж е н е в ы и Цюриха швейцарская
ча — посредством ее праведники должны управлять греховным
национальная церковь окончательно сложилась уже к 1566 г.
миром и реализовывать Б о ж и й замысел.
В развитии нидерландской Р е ф о р м а ц и и первоначально более
значительную роль играли анабаптисты с их эгалитарными
Признавая исключительную роль церковного сообщества,
убеждениями. Но уже с 50-х гг. инициатива перешла к сторон—
Кальвин считал неверным вмешательство его в ю р и с д и к ц и ю
никам кальвинизма. В 1561 г. был опубликован о ф и ц и а л ь н ы й
государства. Государство он рассматривал как естественное об—
символ веры голландских кальвинистов. В крупнейших горо—
разование, возникающее благодаря социальным побуждениям
дах Нидерландов возникли к о н с и с т о р и и , активно втягивав—
человека. Само стремление человека к образованию сообществ
шиеся в борьбу против испанского господства. Иконоборческое
даровано ему Богом. Объединившись люди могут достигать
восстание радикальных кальвинистов в 1566-1567 гг. поло—
общих целей, стремиться к благоденствию и справедливости.
жило начало Нидерландской революции. После Эмденского
Государство располагает силой закона и власти для решения
синода 1571 г. в нидерландском кальвинизме возобладало
таких задач. Его роль особенно важна в греховном мире, где
наиболее ортодоксальное направление. П о д его влиянием сло—
нравственность, вера, церковь, семья нуждаются в защите.
жилась жесткая система догматов и иерархическая церковная
Выполняя эту х р и с т и а н с к у ю м и с с и ю , государство приобретает
структура. П о п ы т к а смягчения доктринальных основ нидер—
исключительное влияние на человека. Предоставляя каждому
ландского кальвинизма была предпринята с т о р о н н и к а м и «ре-
одинаковые права и возможность свободно реализовывать свое

198 199
 Г л а в а III. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое время
§ 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Реформации

м о н с т р а ц и о н н о г о движения» уже в начале XVII в. Несмотря

развертывании Английской революции XVII в. Поражение
на их осуждение Дордрехтским синодом 1619 г., во многих
революции и реставрация монархии возродили в стране ан—
п р о в и н ц и я х Нидерландов кальвинистская церковь сохранила
гликанскую церковь.
определенную специфику.
Итак, Реформация стала о б щ е е в р о п е й с к и м я в л е н и е м , спро—
Во Ф р а н ц и и растущее влияние идей Кальвина было связано
в о ц и р о в а в ш и м в XVI-XVII вв. многочисленные религиозные
с жестким противоборством протестантов (гугенотов) и като—
войны и к о н ф е с с и о н а л ь н ы й раскол континента. Но в истории
лических кругов, близких к престолу. Первый национальный
е в р о п е й с к о й ц и в и л и з а ц и и в о з н и к н о в е н и е протестантизма
синод протестантских о б щ и н прошел нелегально в 1559 г.
сыграло исключительно важную роль. Протестантское миро—
Дальнейшее усиление гугенотского движения и втягивание
п о н и м а н и е основывалось на п р и н ц и п и а л ь н о ином п о н и м а н и и
его в династический к о н ф л и к т привели к кровавым религиоз—
человеческой личности. Идея божественного предопределе—
ных войнам 1562-1598 гг. После восшествия на французский
ния, будь то лютеранское «всеобщее священство» или каль—
престол Генриха IV была окончательно закреплена католиче—
винистская богоизбранность, приобретала ярко выраженный
ская конфессиональная принадлежность правящей династии,
социальный характер. Основой мотивации человека стано—
но по Нантскому эдикту 1598 г. гугенотам гарантировалось
вилось ощущение индивидуальной успешности и обществен—
равноправие. Постепенное вытеснение их из политической и
ного п р и з н а н и я . В отличие от умозрительного творческого
гражданской власти происходило на протяжении всего XVII в.
с а м о в ы р а ж е н и я «человека Возрождения», протестантизм
Большая часть гугенотов эмигрировала из страны, а движение
пестовал уважение к обыденному труду, профессиональной
за образование национальной (галликанской) церкви зароди—
занятости, п р е д п р и н и м а т е л ь с к о м у успеху. Богатство и власть,
лось уже в лоне французского католицизма.
доставшиеся честно и используемые во благо, начинают рас—
сматриваться как общественно полезный и праведный труд, а
Под н е п о с р е д с т в е н н ы м в л и я н и е м ш в е й ц а р с к о г о и ни—
не средство для удовлетворения тех или иных потребностей.
дерландского кальвинизма происходило зарождение проте—
Кальвинизм добавляет в эту палитру новых социальных на—
стантского движения в Ш о т л а н д и и и Англии. В Шотландии
строений проповедь нравственной д и с ц и п л и н ы , решительно—
кальвинизм стал известен благодаря деятельности Джона
сти и волевого настроя, деловитости и б е с к о м п р о м и с с н о с т и в
Н о к с а ( 1 50 5 - 1 5 7 2 ) , несколько лет п р о ж и в ш е г о в Женеве.
достижении целей. В сочетании с фанатичным идеализмом и
В 1557 г. здесь был создан Конвенат (Союз реформированно—
ортодоксальностью все эти черты превращали протестантизм
го дворянства), а в 1560 г. парламент учредил национальную
в м о щ н о е политическое и идеологическое явление, способное
пресвитерианскую церковь. В Англии Р е ф о р м а ц и я приобрела
стать катализатором первой волны антифеодальных революци—
двойственный характер. С одной стороны, еще в правление Ген—
онных выступлений. В дальнейшем протестантская культура
риха VIII произошел разрыв с Римом и образование англикан—
стала основой для ф о р м и р о в а н и я особой модели гражданских
ской церкви. Р е ф о р м а ц и о н н ы й парламент, заседавший в 1529—
и политических о т н о ш е н и й , тесно связанной со становлением
1536 гг., законодательно закрепил н а ц и о н а л ь н ы й характер
правового государства, институтов гражданского общества,
церкви, главенство в ней монарха, проведение богослужения
классовой социальной структуры.
на английском языке, ликвидацию монастырей и некоторых
католических догматов. Но англиканская церковь сохранила
епископат как основу иерархии клира. С к о н ц а XVI в. в Англии Успех Р е ф о р м а ц и и поставил католическую церковь перед

начала формироваться религиозная о п п о з и ц и я — движение необходимостью серьезных внутренних преобразований. Не

за очищение церкви (пуританизм). Более радикальное пури— менее важной проблемой было о б м и р щ е н и е самого католиче—

танское движение индепендентов изначально выступало за ского клира. С к о н ц а XV в. папство оказалось втянуто в серию

формирование ортодоксальной церкви кальвинистского типа. международных к о н ф л и к т о в . Папы фактически превратились

Умеренное движение пресвитериан носило в большей степени в светских государей. Многие из них выступали в роли мецена—

политический характер. Оба они сыграли р е ш а ю щ у ю роль в тов. Причем, для оплаты строительства великолепных церков—
ных сооружений в Риме была введена скандальная практика

200
201
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 6. Д у х о в н ы е и с к а н и я в э п о х у В о з р о ж д е н и я и Р е ф о р м а ц и и

продажи индульгенций. Все чаще продавались и церковные иезуитов. Этот орден «воинствующей Церкви» был уподоблен

должности. Особенно низко пал престиж Святого престола боевому отряду, каленным железом (в прямом и переносном

в период господства семейных кланов Борджа и Медичи. Во смысле) выжигавшем «скверну» в католическом мире. Осо—

время п о н т и ф и к а т о в Льва X (1513-1521) и его п л е м я н н и к а бый обет предписывал членам ордена предоставлять всю свою

Климента VII (1523-1534) папство вызывало уже всеобщее жизнь в распоряжение папы для в ы п о л н е н и я этой м и с с и и .

презрение и ненависть. Члены ордена отбирались самым тщательным образом. Они

Моральной о п п о з и ц и е й папству стали неформальные ду— получали очень хорошее образование и подвергались ис—

ховные движения в среде католического клира. Особую из— ключительной муштре для воспитания выдержки, воли, дис—

вестность приобрел орден театинцев и его лидеры Гаэтано да ц и п л и н ы . Орден был сплочен не только абсолютной властью

Тьене и Джан Пьеро Карафа. Первый из них был я р к и м про— п о ж и з н е н н о избранного генерала, но и духом братства, рели—

поведником ф р а н ц и с к а н с к и х идей — обета бедности, идеалов гиозным фанатизмом.

нестяжательства и духовности церкви, приоритета убеждения Лойола проповедовал культ послушания, как высшей до—
в вопросах распространения веры. Проповедь театинцев во гла— бродетели. Он считал, что величайшей опасностью для души
ве с да Тьене нашла ш и р о к и й отклик среди приходского клира верующего является злоупотребление ложно п о н я т о й сво—
и монашества. Ее поддержал и орден капуцинов, в о з н и к ш и й бодой, и эта опасность неизмеримо возрастает с появлением
в 1528 г. на о с н о в е ордена ф р а н ц и с к а н ц е в . р е ф о р м а ц и о н н ы х учений о свободе веры. Лишь подчинение,

Деятельность с т о р о н н и к о в католического обновления по— открывающее путь к контролю над собой и власти н а д други—

лучила название религиозного Возрождения. Своего пика она ми, Лойола считал спасительным в пору всеобщего смятения.

достигла во время понтификата папы Павла III (1534-1549). Вместо пастырского попечения о спасении душ он требовал

И м е н н о он сформулировал п р и н ц и п : «Папе, к а к представите — от иезуитов использовать все доступные методы и средства

лю Бога, не надлежит извлекать какую-либо денежную пользу для укрепления власти папы и влияния ордена. Не случайно,
из власти, завещанной ему Х р и с т о м » . Эта идея противостояла что деятельность иезуитов быстро приобрела политический
не менее известному в ы с к а з ы в а н и ю папы-сибарита Льва X: характер, а их образ превратился в с и н о н и м цинизма и рас—
«Давайте будем наслаждаться папством, которое ниспослал четливости.
нам Бог». Павел III создал в 1537 г. к о м и с с и ю по обновлению В 1545 г. состоялось открытие Триденского В с е л е н с к о г о со¬
церкви, которая начала подготовку Вселенского собора и борь— бора, п о с в я щ е н н о г о церковной реформе. Деятельность собора
бу против стяжательства представителей курии.
протекал в три этапа: при Павле III — в 1545-1547 гг., при

П о с т е п е н н о среди с т о р о н н и к о в обновления и н и ц и а т и в а Ю л и и III — в 1 55 1 - 1 5 5 2 гг. и при Пие IV — в 1 562- 1 563 гг.

перешла к более радикальному крылу. Его лидером был Джан Перерывы были связаны с растущим разочарованием в обнов—
Пьеро Карафа. Он призывал не только к н е п р и м и р и м о й борьбе ленческих идеях. Характерно, что Карафа, ставший папой в
против протестантов, но и отказу от к о м п р о м и с с а с гуманиз— 1555 г. под именем Павла IV, во время своего понтификата
мом. Эта л и н и я получила название теоцентризма — стремле— вообще не стал возобновлять собор. В результате, Тридентский
ния к сохранению высшего таинства и безусловного авторитета собор завершился полной победой с т о р о н н и к о в наиболее кон—
веры. По настоянию Карафы папа учредил в 1542 г. Римскую сервативного крыла духовенства, а его решения носили сугубо
и н к в и з и ц и ю , призванную добиваться сохранения чистоты схоластический характер. Восторжествовал старый п р и н ц и п
веры. Это стало символом смены церковного Возрождения на католической традиции: Церковь призвана защищать догматы
К о н т р р е ф о р м а ц и ю . Причем, очагом ее становится не Италия,
от ложных толкований путем уточнения их смысла н о в ы м и ,
а И с п а н и я , сохранившая фанатично настроенное и энергичное
не в ы з ы в а ю щ и м и разночтений формулировками.
духовенство.
Р е ш е н и я Тридентского собора подтвердили равенство Свя—
Ключевой фигурой в истории К о н т р р е ф о р м а ц и и стал Иг— щенного писания (Библии) и С в я щ е н н о г о п р е д а н и я к а к источ—
натий Лойола ( 1 4 9 1/957- 1 5 5 6), основавший в 1540 г. орден ников веры, утвердили догматы о главенстве папской духовной

202 203
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

власти над авторитетом Вселенского собора, о семи таинствах,

чистилище, первородном грехе и спасении верой. Был также
подтвержден порядок осуществления мессы, исповеди, по—
клонения святым, отменена продажа индульгенций. Особые
предписания касались мер по восстановлению религиозной
д и с ц и п л и н ы духовенства.
« Н ь ю т о н о в с к а я картина мира»:
После з а в е р ш е н и я Тридентского собора католическая научная мысль и о б щ е с т в е н н о е
церковь превращается в одну из наиболее консервативных
§7 сознание XVII в.
общественных сил в Европе. К о н т р р е ф о р м а ц и я приобрела
воинствующий характер. Папа Пий V ( 1 5 66- 1 572) дал свое
благословение террору и н к в и з и ц и и в И с п а н и и и Португалии Научная революция XVII в.
и вооруженной борьбе с гугенотами во Ф р а н ц и и . Развязкой
стала кровавая Варфаламеевская ночь в Париже в1572 г. Папа В XVII столетии процесс модернизации европейского обще—
Григорий XIII (1572-1585), известный своими инициативами ства носил еще достаточно противоречивый характер. Эконо—
по р е ф о р м и р о в а н и ю календаря, приложил немало усилий для мические и политические новации охватили в это время далеко

укрепления влияния в церкви иезуитов. Под их руководством не все страны континента, а новые социальные силы смогли

оказалась вся система обучения и подготовки священнослу— укрепиться лишь в нескольких наиболее динамично развивав—

жителей. Своего пика К о н т р р е ф о р м а ц и я достигла при папе шихся регионах. Но именно в XVII в. п р о и з о ш л и глубинные

Сиксте V (1585-1590), когда была обновлена структура и изменения в духовной культуре европейского общества, был

организация кардинальского корпуса, усилена власть самого совершен прорыв в распространении новых форм п о з н а н и я .
Лейтмотивом этих изменений стала научная революция, за—
папы и модернизирована управленческая система Папского
крепившая господство классической механики и математики,
государства. На протяжении всех этих лет Святой престол ак—
индуктивного рационализма и эмпирического опыта в качестве
тивно участвовал в межгосударственных отношениях, борясь
основы человеческого п о з н а н и я .
против королевской Реформации в странах Европы.

Складывание п р е д п о с ы л о к научной революции XVII в.

происходило на протяжении всего Позднего средневековья и
эпохи Возрождения. Николай Кузанский и Леонардо да Винчи,
Н и к о л а й К о п е р н и к и Джордано Бруно сделали в а ж н е й ш и й
шаг к формированию метафизического восприятия Вселенной,
представлению о механических закономерностях развития
материи, утверждению духа прагматичного рационализма и
взгляда на опыт как основу познания.

Переходными фигурами, з а в е р ш а ю щ и м и эпоху гумани—

стических и с к а н и й и о т к р ы в а ю щ и м и период п о с т р о е н и я
фундаментальной системы научного п о з н а н и я , стали ита—
л ь я н с к и й ученый Галилео Галилей и английский философ
Френсис Б э к о н . Их исследования отразили глубинные пере—
мены в м и р о о щ у щ е н и и и социальной психологии европейского
общества. Перманентная изменчивость, стремительность и
динамизм жизни начинали восприниматься как естественная
и закономерная реальность, а не проявление хаоса. Научные

204 205
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

и з ы с к а н и я утрачивают прежний бунтарский пафос. Борьба Ключевую роль в утверждении идеи систематизации науч—
с догмами, ниспровержение схоластических представлений ных знаний сыграл Ф р э н с и с Б э к о н ( 1 5 6 1 - 1 62 6 ) . Он призывал
о божественной гармонии бытия сменяются п о и с к о м нового, к «великому восстановлению наук», т. е. приведению научного
столь же всеобъемлющего объяснения порядка вещей. знания в соответствие с и з м е н и в ш и м и с я условиями человече—

Галилео Галилей (1564-1642) в своих опытах и матема— ского бытия и р а с ш и р и в ш и м и с я границами представлений о

тических расчетах впервые доказал, что д и н а м и к а — т. е. мире. Бэкону принадлежит один из самых известных в исто—

движение, перемещение, изменение, может рассматриваться рии афоризмов: «Знание — это сила». Но само представление

как основа природных процессов. Таким образом, на смену Б э к о н а о науке было достаточно своеобразным. Он считал, что

органическому о б ъ я с н е н и ю объективных законов природы научными являются все упорядоченные формы человеческого

Галилей выдвинул естественно-механистической. Этот разрыв восприятия и отражения действительности.

со всей к о с м о л о г и ч е с к о й , натурфилософской и религиозно- К л а с с и ф и к а ц и я наук, предложенная Б э к о н о м , основыва—

мировоззренческой традицией человечества был уникальным лась на различии трех начал человеческой души — памяти,
европейским ф е н о м е н о м . Ф и л о с о ф и я Нового времени начи— фантазии и разума. Поэтому тремя о с н о в н ы м и отраслями на—
нала развиваться на основе комплекса естественно-научных учного знания Б э к о н называл историю, поэзию и ф и л о с о ф и ю .
категорий и методов. Тем самым, вся система представлений Под историей он понимал описание фактов и событий, причем
о природе и обществе, базовые мировоззренческие координаты как общественных, так и природных. П о э з и е й Б э к о н называл
европейского сознания утрачивали п р е ж н ю ю связь с эзотери— отражение действительности сквозь призму человеческого
ческими представлениями о глубинном таинстве мироздания воображения и э м о ц и й . Ф и л о с о ф и я , по Б э к о н у , призвана
и иррациональной сущности человеческой души. изучать теологические, метафизические и антропологические
проблемы. Единство же и с т о р и ч е с к о г о , поэтического и фило—
Уже Галилей заявлял о природе, как «книге, написанной
софского познания Б э к о н усматривал в конечной общности
на языке математики», и обществе, представляющем собой
их задач — познании предметов и явлений через анализ их
ф и з и ч е с к и й континуум. Основой представления о материи
ф о р м ы , т. е. структуры и порядка составляющих их мельчай—
становятся понятия атома, как неделимого «бесконечно мало—
ших частиц, и на основании этого — открытии формы самой
го», и абсолютного максимума — как «бесконечно большого»,
природы, т. е. законов, обуславливающих ее свойства и ис—
единого и целостного в своей бесконечности. Закреплялась
точники развития.
мысль о том, что любая конечная величина (предмет, явление
или процесс) может быть рассмотрена как сочетание опреде— Таким образом, механистический и атомический взгляд
ленного количества атомов и, одновременно, как проявление на мироздание подводил Б э к о н а к идее единства научных и
некоего абсолютного п р и н ц и п а , метафизической бесконеч— художественных форм восприятия действительности. Уни—
ности, чья сущность определяется лишь к о н ф и г у р а ц и е й и версальный метод п о з н а н и я ( « и с т о л к о в а н и я П р и р о д ы » ) ,
взаимодействием составных частиц. предложенный Б э к о н о м , основывался на и н д у к ц и и — посте—
пенном и последовательном построении общих умозаключе—
Исходя из своей атомической теории, Галилей предлагал
ний на основе единичных наблюдений, «выведении аксиом из
и с п о л ь з о в а т ь для познания «резолютивный» (аналитический)
о щ у щ е н и й и частностей». Р е ш а ю щ у ю роль в отборе фактов,
метод, р а с ч л е н я ю щ и й исследуемое явление на наиболее про—
служащих для аналитического о б о б щ е н и я , Б э к о н отводил
стые составные элементы, и «композитивный» (синтетический)
экспериментальному опыту. В отличие от пассивного наблю—
метод, гипотетически в ы в о д я щ и й из анализа элемента тот об—
дения, эксперимент, в его п о н и м а н и и , предполагал активное
щий п р и н ц и п или закон, который обеспечивает исследуемому
вмешательство в рассматриваемый процесс, устранение не—
явлению его целостность и качества. П о д о б н ы й механический
значимых условий и частностей. Идеал экспериментального
принцип построения картины мира мог быть легко распростра—
п о з н а н и я позволял Б э к о н у говорить о науке как основе всей
нен и на анализ общества, восприятие человеческих отношений,
деятельности человека.
определение новых художественных и эстетических канонов.

206 207
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Тесная взаимосвязь методологических и этических взглядов п р и н ц и п и а л ь н о й недостижимости для человеческого разума

Б э к о н а , его стремление к сочетанию научных и художествен— абсолютной, высшей истины, ф и л о с о ф ы X V I I в. в в е л и в миро —
ных форм познания действительности блестяще проявились п о н и м а н и е европейцев жесткую формулу п р и ч и н н о с т и , зако—
в с о ч и н е н и и «Новая Атлантида» (1 624). Утопический роман номерности любых событий, математичность и рационализм
Б э к о н а стал первой п о п ы т к о й изображения идеала техноген— доказательств, преклонение перед научным прогрессом.
ного общества, чье развитие всецело основывается на успехах Н е м е ц к и й астроном и оптик Иоганн Кеплер (1571-1630)
науки. Б э к о н считал, что механические изобретения окажут принадлежал к п о к о л е н и ю Галилея и Б э к о н а . Развивая идеи
огромное влияние на человеческую жизнь, превосходящее К о п е р н и к а , Кеплер выдвинул собственную теорию движения
роль любых духовных факторов. Ж и т е л я м Новой Атлантиды н е б е с н ы х тел. Он сформулировал три закона о движении пла—
он приписывал любовь к богатству и р о с к о ш и . Но источником нет, ставшие впоследствии основой теоретической астрономии
благоденствия станет неизмеримо возросший уровень техники и получившие развитие в механике И. Ньютона. Кроме того,
и науки. Кеплер разработал теорию солнечных и лунных затмений,
предложил способы их предсказания, уточнил величину рас—
Б э к о н изобразил своего рода т е х н о п о л и с , в котором человек
стояния между Землей и Солнцем. Он изобрел зрительную
подчиняет и преображает природу. Особенно подчеркивалась
трубу, состоящую из двух положительных линз, и придумал
способность науки новых атлантов усовершенствовать и даже
систему линз для телескопов. Теоретическое обобщение этих
выводить совершенно новые породы животных и сорта рас—
разработок позволило выявить закономерности в зрительном
тений. Представление о глубинном единстве элементарных
восприятии предмета в зависимости от его р а с п о л о ж е н и я и
частиц материи позволило Бэкону мечтать о в ы р а щ и в а н и и
освещенности.
новых растений без семян путем к о м б и н и р о в а н и я почвы,
зарождении «из воздуха» или «из гнили» простейших форм Большую роль в разработке основ математического анализа,
ж и в о т н ы х и насекомых с преобразованием их затем в более в том числе начал аналитической геометрии, теории чисел, те—
высокие виды. Б э к о н подробно описал роль коллегиального ории вероятностей, сыграл ф р а н ц у з с к и й лингвист Пьер Ферма
правительства Новой Атлантиды — «Соломонова дома», объ— (1601-1665). Он сформулировал и одну из самых знаменитых
единявшего сообщество ученых. Важнейшей задачей «Соло— в истории науки теорем — уравнение х" + у" — z", где п > 2 не
монова дома» Б э к о н называл «познание причин и скрытых имеет целых положительных корней. Доказательство «вели—
сил всех вещей и расширение власти человека над природой». кой теоремы Ферма» было получено лишь в 1994 г.
Поэтому именно ученые, в представлении Б э к о н а , призваны
Аналитическая геометрия и алгебра стали основой научных
руководить всей ж и з н ь ю общества. Власть над людьми, под—
исследований еще одного французского ученого — Рене Де—
черкивал он, может получить лишь тот, «кто поймет до конца
карта (латинизированное имя Картезий, 1596-1650). И м е н н о
природу человека».
он предложил использовать о б щ е п р и н я т ы е теперь знаки для

Б э к о н о в с к и й идеал научного сообщества был характерным обозначения переменных величин (х, у, г) и буквенных коэф­

явлением своего времени. В Европе сложилась целая плеяда фициентов (а, Ь, с), создал метод п р я м о л и н е й н ы х координат.

выдающихся ученых и мыслителей: Иоганн Кеплер, Р е н е Де— С исследованиями Декарта связан ввод таких п о н я т и й , как

карт, Пьер Гассенди, Блез Паскаль, Барух Спиноза, Христиан • координаты», «произведение», «парабола», «лист», «овал».

Гюйгенс, — закрепивших механистический п р и н ц и п анализа В области ф и з и ч е с к и х исследований Декарт ввел понятие

любых явлений и процессов. Для них природа являлась объ— •силы» (меры), «движения» (количества д в и ж е н и я ) , сформу—

ектом познания, эксперимента, опыта, а человек — субъектом, лировал закон сохранения движения (количества движения) и

призванным прочитать «великую книгу мира». Путь к знанию закон и н е р ц и и , развил представления о явлении магнетизма.

рассматривался прежде всего как наращивание количества На основе математического анализа Декарту даже удалось

п о з н а н н ы х истин. Отдавая отчет в н и ч т о ж н о с т и человече— Уточнить о ш и б о ч н у ю формулировку закона п р е л о м л е н и я ,

ского знания по сравнению с п о д л и н н ы м величием природы, Предложенную Кеплером.

208
209
 Глава III. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Математическую точность Декарт считал обязательным существования самого человека. «Cogito ergo suras («Я мыслю,
требованием для всей системы п о з н а н и я . Под математичнос- следовательно, существую») — утверждал Декарт.
тью исследований он понимал стремление опираться в фор— Рассматривая истинное бытие («субстанцию») человеческо—
мулировании и доказательстве любых п о л о ж е н и й и выводов го мира как мыслящее, рациональное начало, Декарт столь же
на очевидную, всеми признанную истину. При этом Декарт последовательно доказывал материальность «внешнего мира».
подчеркивал, что речь идет именно об универсальном мето— Материальную субстанцию Декарт определял как протяжен—
де, а не едином знании. «Метод, — рассуждал Декарт, — это ность. Все иные свойства вещей (цвет, запах, форму, вес) он
тот фундамент, на котором сооружается здание науки... Вся считал в т о р и ч н ы м и . П р о т я ж е н н о с т ь образуется перемеще—
ф и л о с о ф и я подобна дереву, корни которого — метафизика, нием частиц материи — инертных, пассивных и бесконечно
ствол — физика, а ветви, и с х о д я щ и е из э т о г о с т в о л а , — в с е про— делимых масс. Это движение есть лишь результат толчка,
чие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике сообщаемого одному телу д р у г и м . Поэтому мировая материя
и этике». Математические и с т и н ы , по Декарту, могут быть (пространство) беспредельна и однородна. Она не имеет пустот
единственной о б щ е п р и з н а н н о й методологией, поскольку они и делима до беспредельности.
вытекают из природы самого интеллекта.
Отождествляя материю с п р о т я ж е н н о с т ь ю и признавая
Декарт сформулировал четыре правила рационального лишь механическое движение, Декарт предлагал взгляд на
метода п о з н а н и я : 1) в качестве истинных допускать только всю Вселенную как на огромный механизм, п о д ч и н я ю щ и й с я
такие положения, которые представляются я с н ы м и и отчетли— строгим законам сохранения количества движения и принци—
выми, не могут вызвать н и к а к и х с о м н е н и й ; 2) делить каждую пу и н е р ц и и . Первоначальный импульс существованию этого
сложную проблему на составляющие ее частные проблемы или мира, по м н е н и ю Декарта, дал Бог. Но в дальнейшем его су—
задачи; 3) решать проблему в определенном порядке, начиная ществование определяется внутренними метафизическими за—
с простейших предметов, и восходить, к а к по с т у п е н я м , до по— к о н о м е р н о с т я м и . Возникновение растений, ж и в о т н ы х и даже
знания наиболее сложных, допуская существование порядка человека Декарт связывал с действием тех же механических
даже среди тех явлений, которые в естественном ходе вещей законов. И лишь человеку, обладающему душой, разумом и
не предшествуют друг другу; 4) не допускать н и к а к и х про— речью, дано выйти за пределы этого механического движения
пусков в «перечне рассуждений», т. е. в логических звеньях и привнести в мир разумную субстанцию.
исследования.
Н а у ч н о - ф и л о с о ф с к и е труды Декарта имели колоссальный
Избирая правильный метод п о з н а н и я , человек, по мнению резонанс в Европе. Сам стиль м ы ш л е н и я , о с н о в а н н ы й н а раци —
Декарта, руководствуется интуицией и дедукцией. Интуи— ональном познании и логических умозаключениях, получил
ция — « п о н и м а н и е я с н о г о и в н и м а т е л ь н о г о ума, к о т о р о е порож— название «картезианского». Под влиянием Декарта в середине
дается одним лишь светом разума», позволяет человеку верно XVII в. произошло возрождение французской традиции скеп—
определить а к с и о м ы , т. е. априорные истины, не подлежащие тицизма. Это явление получило название «нового п и р р о н и з -
доказательству. С п о м о щ ь ю дедукции истина последовательно ма» («пирронизм» — учение античного философа Пиррона, в
выводится из достоверно известных аксиом. К сфере интуи— ш и р о к о м смысле трактуемое как с к е п т и ц и з м ) . В отличие от
тивного знания Декарт относил представления о человеческом нигилизма с к е п т и к о в XVI в., «новые пирроники» не выражали
духе и Боге. В о с т а л ь н о м же познание нуждается в дедуктивном сомнения в способности разума познать основы мироздания.
рассуждении, а, следовательно, порождается сомнением. Они отрицали лишь догматичность в п о з н а н и я , превращение

Декарт считал, что п о м и м о априорных истин все многообра— тех и л и иных идей в непререкаемые истины. «Новые пиррони-

зие «внешнего мира» и даже существование собственного тела ки» отстаивали идеал н е п р е к р а щ а ю щ е г о с я научного поиска,

является поводом для с о м н е н и я со стороны здравого разума. постоянного углубления и р а с ш и р е н и я знаний. К р у п н е й ш и м и

Таким образом, стремление к рациональному п о з н а н и ю , выра— представителями «нового пирронизма» были французские

женное в с о м н е н и и , это единственно достоверное свидетельство Мыслители Пьер Гассенди и Блез Паскаль.

210 211
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Пьер Гассенди (15 9 2 - 1 6 5 5 ) разработал радикальный ва— все утверждаемые положения должны быть строго доказаны,
риант атомистской теории. В своих с о ч и н е н и я х он ратовал я ни одно из них не может содержать термины, нуждающиеся
за р а с с м о т р е н и е атома как реального физического тела, а не в дополнительных пояснениях.
метафизической или математической категории. В отличие Паскаль отмечал, что п о п ы т к и достичь такого абсолютного
от Декарта, Гассенди отрицал идею н е п р е р ы в н о с т и материи знания в к о н е ч н о м счете оказываются неудачными. Любая
(т. е. «сплошной заполненности» мира материей). Он писал научная д е ф и н и ц и я может быть подвергнута с о м н е н и я м ,
о Вселенной, которая с о с т о и т из пустоты и атомов. Пустота, а новые опыты неизбежно доказывают ограниченность резуль—
как бестелесное пространство, является в а ж н е й ш и м услови— татов предыдущих. Но при этом Паскаль отнюдь не отрицал
ем д в и ж е н и я атомов. Она неосязаема и лишена плотности, целесообразность научного п о з н а н и я . Он стремился доказать,
неспособна ни воздействовать на что-либо, ни подвергаться что наука призвана шаг за шагом приоткрывать «сокрытые
воздействию. Атомы движутся и взаимодействуют в ней истины» мироздания, опираясь на строгие правила «опыта и
благодаря собственной силе тяжести и и н е р ц и и устойчивых рассуждения». Математически точное и проверенное знание
сцеплений различных атомов (молекул). В таком мире всякое становится фундаментом для последующих исследований, хотя
целое есть лишь механическое соединение частей, законо— никогда не может рассматриваться как и с ч е р п ы в а ю щ и й ответ
мерное и, о д н о в р е м е н н о , случайное, стихийное по своему н а тот или иной вопрос.
характеру.
Развивая идею относительности познания, Паскаль отвергал
Гассенди считал, что сугубо материальный, телесный ха— пафосное возвеличивание человеческого разума. Для него по—
рактер мироздания не оставляет места для независимого суще— знающий человек — это «мыслящая тростинка», окруженная
ствования человеческой мысли. Познание есть лишь результат безбрежным океаном Вселенной. М ы ш л е н и е в о з в ы ш а е т чело —
в н е ш н е г о воздействия на человека. Познание и восприятие, по— века над Вселенной, придает ему у н и к а л ь н у ю роль в природе.
нятие и образ для Гассенди были тождественны. Чувственный Опыт и разум обеспечивают человеку неограниченные возмож —
опыт он рассматривал как единственное объективное основа— ности познания, которые возрастают с каждым поколением. Но
ние разумного осмысления мира. При этом, Гассенди указывал рациональность, по мнению Паскаля, не исчерпывает характе —
на н е и з б е ж н у ю ограниченность познания, связанную с невоз— ристику человеческой природы. Чувства человека, его страсти
можностью человека всеобъемлюще воспринимать реальность. и и н с т и н к т ы провоцируют неразрешаемые противоречия и
Поэтому абсолютное, исчерпывающее знание Гассенди сравни— к о н ф л и к т ы , отражающиеся и в познании мира. Преодолеть
вал с мечтой о бессмертии — п р и н ц и п и а л ь н о недостижимой, эту «бесконечную бездну» можно лишь с п о м о щ ь ю подлинно
но заставляющей пытаться все новыми средствами продлить «бесконечного и неизменного», т. е. Бога.
жизнь. «В познании, — писал он, — исследование истины не
Во второй п о л о в и н е XVII в. в европейской интеллектуальной
является тщетным, ибо хотя доступ к ней и мал, однако и он
элите возрастает стремление к фундаментальным естественно—
представляет собой великую ценность».
научным исследованиям. Метафизическое философствование

Французский математик и физик Влез Паскаль (1 623- 1 662) все в большей степени уступает место систематизированному,

стал известен как о с н о в о п о л о ж н и к гидростатики, автор одной математически точному знанию. Сама научная деятельность

из основных теорем проективной геометрии и конструктор постепенно становится профессиональной. Важным шагом в

«суммирующей м а ш и н ы » . Но особенно важное место в его этом направлении стало создание академий. Первая из них

научном творчестве занимали философско-гносеологические была образована в 1660 г. в Англии под названием Лондон—

проблемы. Паскаль отрицал декартовскую теорию аксиом. Он ского Королевского общества. Его членами стали выдающиеся

считал, что никакого априорного, «прирожденного» знания не Ученые, связанные с самыми различными сферами исследо¬

существует, и истина постигается человеком исключительно ваний. Девизом общества стала фраза — «nullius in verba*

в ходе эмпирического п о з н а н и я . Паскаль называл два усло— («ничего со слов» — перефразировка одной из строк Горация).

вия, п о з в о л я ю щ и е получить абсолютно достоверное знание: Она символизировала отказ от априорных идей, стремление к

212 213
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
§ 7 . « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XXVII в .

проверке любых знаний с п о м о щ ь ю опытов и экспериментов,

Такого рода движение он называл волновым. Установив, что
установлению точной истины.
для движущихся тел физическое значение имеет только их
Лидером Лондонского Королевского общества, а в 1680— относительная скорость, Гюйгенс стал первым ученым, сфор—
1691 гг. и его президентом, стал Роберт Бойль (1627-1691). мулировавшим п р и н ц и п относительности движения.
Бойль являлся одним из о с н о в о п о л о ж н и к о в ф и з и к и и химии,
Основателем Берлинской Академии наук и ее первым пре—
основанной на механистической методологии. Механистиче—
зидентом стал Готфрид Лейбниц (1646-1716). Подобно многим
скую натурфилософию Бойль называл корпускуляризмом (т.е.
своим коллегам, он с успехом сочетал фундаментальные иссле—
атомической теорией). С точки зрения Бойля, механическое
дования с к о н с т р у к т о р с к и м и и прикладными разработками.
взаимодействие частиц материи (их «симпатии» и «антипа—
Самым известным изобретением Лейбница стала уникальная
тии», т. е. притяжение и отталкивание) обуславливает почти
счетная машина, способная производить сложение, вычитание,
все качественные определенности п р и р о д н ы х объектов и
умножение и деление. Специально для нее ученый разработал
процессов. Подобно Декарту, Бойль видел основное свойство
двоичную систему счисления. Лейбницу принадлежат важней—
материи в п р о т я ж е н и и . Но движение материи он считал не
шие открытия в области теоретической математики. Лейбниц
только происходящим, но и постоянно зависящим от высшего,
ввел много математических терминов, впоследствии вошед—
божественного начала. Протестант Бойль был убежден, что за—
ших в научную практику — дифференциальное исчисление,
к о н ы мироздания поддерживаются благодаря непрерывному
дифференциальное уравнение, алгоритм, ф у н к ц и я , диффе—
содействию божественной воли. Поэтому в атомах он видел
ренциал, абсцисса, ордината, а также знаки дифференциала
не самостоятельные субстанции, мельчайшие «кусочки веще—
и интеграла.
ства» , а вторичные явления, чье качество зависит от ф о р м у л ы
движения и взаимодействия, их расположения (situation) и Научно-философское учение Лейбница отразило влияние
сочетания (texture). Изменение структуры и качества любого платонизма. Ключевой категорией в нем стало понятие мо—
предмета, по мнению Бойля, лишь отражает изменение типа над (от греч. «монас» — единица) — мельчайших элементов
движения и взаимодействия атомов. мироздания, своего рода п е р в о к и р п и ч и к о в бытия. Лейбниц
считал, что монады представляют собой движущий п р и н ц и п ,
Бесспорным лидером П а р и ж с к о й Академии наук, создан— «изначальную силу», самодовлеющую и самодостаточную. По—
ной Кольбером в 1665 г. по примеру Лондонского Королев— этому в человеческом представлении они предстают скорее как
ского общества, был голландский ученый Христиан Гюйгенс идеальные, мыслимые частицы, а не реально существующие
(1629-1695). Под влиянием Гюйгенса деятельность француз— атомы. Каждая монада, по мнению Лейбница, это индивиду—
ской Академии была направлена прежде всего на исследование альный феномен, с к о н ц е н т р и р о в а н н о е отражение единой и
проблем математики, механики, астрономии, естествознания бесконечной Вселенной. П о э т о м у в качестве субстанции мона­
(биологии). Сам Гюйгенс был талантливым изобретателем. ды определяют и первоосновы природного бытия, и сущность
И м е н н о он сконструировал маятниковые часы со спусковым человека, и источник познания.
механизмом и новую форму окуляра для телескопов (что по—
Опираясь на теорию монад, Лейбниц выдвинул идею универ­
зволило ему открыть кольцо у Сатурна и спутник этой планеты
сальных п р и н ц и п о в познания (так называемых «принципов-
Титан), совместно с Р. Гуком установил п о с т о я н н ы е точки
законов»). К подобной категории Лейбниц отнес п р и н ц и п ы
термометра.
всеобщей взаимосвязи; законосообразности, необходимости
Гюйгенс участвовал в активной полемике с картезианца— и порядка; различий, или индивидуации; тождества, или за—
ми. Он выдвинул теорию «твердых атомов», как нерушимых кон противоречия; достаточного основания; непрерывности;
материальных частиц. Взаимодействие таких атомов под предустановленной гармонии; совершенства созданного Богом
влиянием взаимных ударов Гюйгенс считал основой всего Мира. Все эти п р и н ц и п ы , по мнению Лейбница, не являются
движения. Удар абсолютно упругих и совершенно одинаковых априорными идеями, равно как и результатом научного обоб—
тел рассматривался Гюйгенсом и как модель движения света. щ е н и я . Они очерчивают реальные механизмы вселенского

214 215
 § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.
Глава II!. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я

Казалось бы, Ньютон предельно сужает содержание механи —

д в и ж е н и я и отражают всю сложность сотворенного Богом
стических п р и н ц и п о в в ущерб их о б щ е ф и л о с о ф с к о м у пафосу.
мира. Отсюда их взаимная противоречивость и, одновременно,
Однако мировоззренческое значение н ь ю т о н о в с к о й теории
глубокая взаимосвязь.
оказалось о г р о м н ы м . Д о н ь ю т о н о в с к а я наука развивалась
«Монадология» Лейбница и его методологические идеи суще­
под большим влиянием деизма — р е л и г и о з н о - ф и л о с о ф с к о й
ственно отличались от большинства научно-философских кон­
к о н ц е п ц и и , признававшей сосуществование объективных за—
цепций второй п о л о в и н ы XVII в. Лейбниц подошел к метафизи —
кономерностей в развитии природы и высшей божественной
ческому обоснованию принципа диалектики, в том числе отказу
воли. Атомически устроенная материя рассматривалась как
от сведения качественного к количественному, целого — к со—
пассивное начало, которое приобретает то или иное качество
вокупности составляющих частей. Бесконечное многообразие
прежде всего за счет д в и ж е н и я и взаимодействия внутренних
мира раскрывалось им в сочетании категорий необходимости и
частиц. И это подводило к мысли о том, что существует некий
возможности, причинности и случайности. Единство знания в
высший источник самого движения, высшее начало или миро—
таком случае основывалось на формально-логичных основани—
вая душа, обеспечивающая связь всего сущего.
ях, на принципах аналитического рассуждения. Но подобный
подход был неприемлем для большинства философов XVII в., Сам Ньютон всегда считал, что мироздание создано по еди—
абсолютизировавших эмпирическую сторону исследований. ному плану Творца. Но он пытался исключить из своих кон—
В европейской науке восторжествовал механистический прин­ цептуальных построений рассуждения о божественной воле и
цип, о с н о в а н н ы й на сведении сложного к простому, объяснении абсолютизировал механико-астрономические закономерности,
всех п р и р о д н ы х я в л е н и й с помощью п р и н ц и п о в д в и ж е н и я мате— по которым функционирует материя. П о н я т и я «абсолютное
рии, представлении об обратимых во времени фундаментальных пространство» и «абсолютное время», предложенные Ньюто—
законах мироздания, которые подлежат экспериментальному ном, характеризовали к о с м и ч е с к и й механизм как стабильную
установлению и математическому описанию. и самодостаточную в своей внутренней динамике систему.
Мировоззренческий пафос такой теории был связан с убежден—
Р е ш а ю щ и й шаг в закреплении механистической картины
ностью в п р и н ц и п и а л ь н о й способности человеческого разума
мира сделал английский ученый Исаак Ньютон (1 643- 1727).
достаточно точно понять и сформулировать эти универсальные
Публикация его самой известной работы «Математические
законы, а также использовать их для активного преобразова—
п р и н ц и п ы натуральной философии» в 1687 г. стала символом
ния человеческой ж и з н и . П р и н ц и п и а л ь н а я непознаваемость
последнего этапа научной революции XVII в. Ньютон сформу—
Бога, с точки зрения н ь ю т о н о в с к о й механики, ни в коей мере
лировал три закона, ф и к с и р у ю щ и е основные характеристики
не препятствует научному познанию и не снижает степень ис—
механистической к о н ц е п ц и и д в и ж е н и я : 1) всякое тело про—
тинности его результатов. Религия в системе ньютоновского
должает удерживаться в состоянии покоя или равномерного
м и р о п о н и м а н и я окончательно превращалась в глубоко ин—
и прямолинейного движения, пока и поскольку оно не понуж—
тимное, духовное явление жизни отдельного человека, тогда
дается п р и л о ж е н н ы м и силами изменять это состояние; 2) из—
как наука приобретала черты рациональной и в сущности
менение количества движения пропорционально приложенной
материалистической теории.
движущей силе и происходит по направлению той прямой, по
которой эта сила действует; 3) действию всегда есть равное и Итак, «ньютоновская картина мира» основывалась на
противоположное противодействие, иначе — взаимодействия констатации фактов, э м п и р и ч е с к и доказанных, математи—
двух тел друг на друга между собою равны и направлены в чески сформулированных и потому в о с п р и н и м а е м ы х как не—
противоположные стороны. Суммарный п р и н ц и п получил на— о с п о р и м ы е . Она сводилась к описанию некоего естественного
звание ньютоновского закона всемирного тяготения: два тела порядка, равновесного и простого в своей основе. Закономер—

взаимно притягиваются друг к другу с силой, прямо пропор— ные процессы рассматривались как обратимые во времени,
т
циональной их массам и обратно п р о п о р ц и о н а л ь н о й квадрату
- е. атемпоральные, качественно независимые от времени.
расстояния между ними.
Случайные же необратимые процессы в о с п р и н и м а л и с ь как

216 217
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

малозначимое исключение из общего правила. Тем самым

освободительная война, переросшая в буржуазную революцию,
природа, т. е. естественный порядок, лишалась историческо—
превратила голландское общество в оплот новой социальной
го времени и становилась символом некоей вечной истины, психологии, стимулировала э к о н о м и ч е с к у ю модернизацию и
сокрытой от человека, но увлекающей его на путь познания. складывание внесословных политико-правовых институтов.
Все многообразие окружающего мира виделось сквозь при— Буржуазная революция в Нидерландах еще питалась пафосом
зму неизменности его первооснов, а д и н а м и ч н о с т ь рассма— религиозного п р о т и в о с т о я н и я . Ее идеологическая программа
тривалась как строго детерминированное и механистическое основывалась на принципах радикального кальвинизма. Но в
по своему характеру движение. Поэтому «ньютоновский» начале XVII в. здесь складываются условия и для возникно—
тип п о з н а н и я представлял собой п о и с к неких естественных, вения светской политико-правовой идеологии.
всеобъемлющих, универсальных схем, о б ъ я с н я ю щ и х при¬
Правовая теория Гуго Греция была изложена в трактатах
чинность, детерминированность любых явлений. Эта модель
«О праве добычи» (1609), «О древности и строе Батавской
м ы ш л е н и я нашла отражение и в сфере социально-политиче— республики» (1610), «О праве войны и мира» ( 1 625), «Введе —
ской идеологии. ние в изучение права Голландии» (1631). Во взглядах Гроция
отразилась с п е ц и ф и к а переходного периода в развитии гол—
ландского общества, когда революция уже разрушила старый

Школа естественного права социально-политический порядок, но формирование нового

и социально-политическая идеология еще только начиналось. Как следствие, для Гроция оказался

в эпоху становления абсолютизма свойственным своего рода политический нигилизм и подчер—

кнутое внимание именно к проблемам права.
Развитие правовой и социально-политической идеологии
Под политикой Гроций имел в виду сферу ц е л е с о о б р а з н о с т и
в XVII в. происходило в условиях радикальных перемен в
и пользы, а правовые о т н о ш е н и я он считал реализацией прин—
государственном устройстве европейских стран, последнего
ципа справедливости. Для вычленения основ правопорядка и
витка религиозных войн и первой волны ранних буржуазных
определения категории «справедливости» Гроций использовал
р е в о л ю ц и й , складывания новой системы международных
аристотелевский п р и н ц и п классификации права на естествен—
о т н о ш е н и й . За у н и к а л ь н ы м многообразием этих событий
ное и волеустановленное. Поэтому в категорию «политики» он
и процессов стояли глубинные изменения в мировоззрении
отнес не только текущую государственную деятельность, но и
европейского общества, в системе социальных взаимосвязей,
те правовые нормы и акты, которые «имеют своим источником
э к о н о м и ч е с к о й деятельности, этических и эстетических пред—
волю» и, соответственно, различаются в тех или иных странах.
ставлений. Политико-правовая мысль XVII в. отразила не
Справедливым же Гроций называл тот общественно-правовой
только новые реалии общественной ж и з н и , но и те методоло—
порядок, который «возник путем установления от того, что
гические п р и н ц и п ы , которые разрабатывались в европейской
вытекает из самой природы», т. е. естественное право, «право
ф и л о с о ф и и . Ведущим направлением концептуальных разра—
в собственном смысле слова».
боток в области проблем государства, политики и права стала
школа естественного права. Говоря о естественном праве, Гроций не имел в виду некие
предустановленные правила или прирожденные права. Он от—
Основателем естественно-правовой ш к о л ы считается гол¬
мечал, что нормы естественного права также формулируются
ландский юрист Гуго Гроций ( 1 5 83- 1 645), автор многочислен—
людьми. Но их источником является не чья-то воля, интерес
ных произведений по истории и теории государства и права,
или выгода. Естественно-правовые о т н о ш е н и я отражают под—
истории и этнографии, античной литературы и культуры-
линную природу человека — его разумность. И м е н н о разум
Появление мыслителя такого уровня и м е н н о в Голландии
заставляет людей искать о б щ е н и я с себе подобными и благо—
было обусловлено уникальной исторической обстановкой, сло¬
даря этому о б щ е н и ю обеспечивать на взаимовыгодной основе
ж и в ш е й с я в этой стране на рубеже XVI-XVII вв. Многолетняя
собственные интересы.

218
 Глава III. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. «Ньютоновская к а р т и н а мира»: научная м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Формулируя н о р м ы естественного права, люди не пре— не с точки зрения преимуществ его ф о р м ы , а с точки зрения

следуют определенные цели и не создают тот или иной со— осуществления в нем воли людей». В своих работах Гроций

циальный строй. Они лишь закрепляют разумный порядок упоминал царскую (единодержавную) власть, власть знатней—

вещей, универсальные нормы взаимодействия, порожденные ших вельмож, свободную гражданскую общину и демократи—

самой человеческой природой. Поэтому, с точки зрения Гро- ческую республику. Отмечая негативные последствия любой

ция, естественное право можно рассматривать не только как тирании, Гроций все же выступал за централизацию власти

«предписание здравого разума», но и моральный императив. и, соответственно, отдавал предпочтение единоличной и ари—

Волеустановленное право, напротив, отражает практические стократической формам правления. Особое внимание Гроций

интересы и может быть средством достижения как справедли— уделял тезису о необходимой лояльности подданных верховной

вых, так и недостойных целей. власти — «закону о непротивлении», отступление от которого

допустимо лишь в случае крайней необходимости.
В волеустановленном праве Гроций в ы д е л я л две сферы, ко—
торые в п р и н ц и п е не противоречат естественному праву. Это Гроций стал основателем теории международного права.

божественное право — установленное Богом и имеющее исклю— В «праве народов» он видел реализацию тех п р и н ц и п о в , на

чительно форму моральных предписаний, а также право наро— которых строится естественное право. О т н о ш е н и я народов,

дов, возникающее путем взаимного соглашения между всеми как и людей, должны быть в основе своей разумны и справед—

или большинством государств в общих интересах. В жизни ливы. Но обособление народов в рамках различных государств

людей преобладание естественного права сохранялось лишь на и формирование понятия государственного интереса привносит

догосударственной стадии. По мере усложнения общественной в международные о т н о ш е н и я эгоизм. Вступают в силу неиз—

ж и з н и , обособления частных и групповых интересов есте— бежные противоречия интересов. Гроций рассматривал эту

ственное право неизбежно дополняется волеустановленным. проблему на примере права войны и мира. Война определяется

С в о з н и к н о в е н и е м же государства появляется возможность им как «состояние борьбы силой как таковое». Это радикальное

использовать волеустановленное право как борьбы с неспра— «волеустановление», не приемлемое внутри сообщества (госу—

ведливостью, так и во имя эгоистических интересов. дарства), но в о з м о ж н о е среди государств, п о с к о л ь к у они не объ¬
единены в союз. П о э т о м у война не противоречит естественному
Н е с м о т р я на н и г и л и с т и ч е с к о е о т н о ш е н и е к сфере по—
праву. Она может быть справедливой, если связана с защитой
литики, Гроций отмечал, что государство по своей природе
интересов и прав того или иного государства. Несправедливые
отнюдь не противоречит нормам естественного права. Это
войны, преследующие захватнические или грабительские це—
человеческое творение, и оно должно быть использовано для
ли — то есть нарушение прав.
укрепления разумных п р и н ц и п о в общественной ж и з н и . Для
этого необходимо отказаться от использования государства Иное обоснование теории естественных прав разработал Ба-
в чьих-либо интересах, т. е. от узурпации государственной рух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677). Он происходил из еврей—
власти. Как следствие, Гроций отрицал идею сословно-кор- ской семьи, бежавшей в Голландию от и с п а н с к о й и н к в и з и ц и и .
поративного государства и предельно ограничивал принцип Научно-философские и мировоззренческие взгляды С п и н о з ы
народного суверенитета. Ни одна из социальных групп, ни были и з л о ж е н ы в « Б о г о с л о в с к о - п о л и т и ч е с к о м трактате»
сам народ не могут рассматривать государство как основу (1670), «Этике, доказанной геометрическим методом» (1675) и
собственной власти. Суверенитет, т. е. высшая власть, по «Политическом трактате» (1 677). В этих работах С п и н о з а вы—
Гроцию, принадлежит самому государству. Суверенитет же ступал с т о р о н н и к о м к о н ц е п ц и и Декарта. Он считал, что в бо-
народа реализуется лишь при создании государственности и госозданном мире весь порядок вещей подчиняется принципам
выборе ф о р м ы правления. строгой причинности и закономерности. Познание человека
Может быть основано лишь на э м п и р и ч е с к и х наблюдениях и
Форма правления, с точки зрения Гроция, не имеет су—
их рациональном обобщении — на «геометрическом методе».
щественного значения: «Народ может избрать любой образ
Спиноза делил все «постижимые вещи» на те, которые «за-
правления, ибо тот или иной правопорядок следует оценивать

220 221
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : научная м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

от тех целей и задач, которые он рационально формулирует

к о н н о доказываются», и те, которые п р и н и м а ю т с я на основе
й
свободно выбирает.
«моральной достоверности», поскольку «никак не могут быть
Спиноза считал, что именно осознание общего блага за­
доказаны». С п о м о щ ь ю таких моральных аксиом закрепляется
ставляет людей стремиться к созданию верховной власти
прежде всего человеческий опыт.
(imperium) и ее «тела» — государства (civitas). Верховная
Спиноза пытался доказать, что при внешней свободе пове—
власть порождается суверенной волей всего гражданского
дения и рассуждений люди едины в своих побуждениях. Это
сообщества, а не только тех граждан, которые поддерживают
объясняется тем, что в своих природных, т. е. естественных
общественный договор. И м е н н о исходя из п о н и м а н и я общего
проявлениях человек также является частью строго законо—
блага, а не интересов отдельного человека, верховная власть
мерного порядка вещей. Естественное право человека — быть
формулирует моральные предписания. Они п р и о б р е т а ю т фор—
собою и защищать собственные интересы. И, несмотря на
му религиозных п р и н ц и п о в или правовых норм. Государство
схожесть естественных потребностей и прав, люди неизбеж—
призвано добиваться в ы п о л н е н и я этих законов, обеспечивать
но оказываются в с о с т о я н и и взаимной вражды, отстаивая
безопасность лояльных к ним граждан и наказывать прене—
собственные интересы. В этой борьбе действует единый есте—
брегающих законами.
ственный закон — стремление к с а м о с о х р а н е н и ю , желание
«остаться в своем с о с т о я н и и , и притом не считаясь ни с чем По м н е н и ю С п и н о з ы , в основе любого государства лежит
другим, а только с собой». п р и н ц и п народного суверенитета, а выбор формы государствен—

Состояние «естественной вражды» люди могут преодолевать ности зависит лишь от ее э ф ф е к т и в н о с т и . Во всех случаях

благодаря у н и к а л ь н о м у дару — разуму и способности общать— надлежит добиваться централизации государственной власти,

ся. Спиноза считал, что, преодолевая свои аффекты (страсти) но при этом избегать ее узурпации. М о н а р х и я , с точки зрения

и стремясь жить в соответствии с требованиями разума, люди Спинозы, является лишь скрытой формой аристократического

неизбежно приходят к состоянию общественного договора. Это правления, поскольку полное единовластие никогда невоз—

не чья-то идея или волеустановленный акт. О б щ е с т в е н н ы й до— м о ж н о . Демократия также приводит к власти не весь народ,

говор, по м н е н и ю С п и н о з ы , есть результат осознания людьми а ограниченное число лиц. Таким образом, и для монархии,

естественного порядка вещей и взаимовыгодной основы от— и для демократии, и для аристократии существует единый

н о ш е н и й . Участие в общественном договоре является резуль— п р и н ц и п обеспечения э ф ф е к т и в н о с т и г о с у д а р с т в е н н о г о управ—

татом свободного выбора каждого, кто видит в таком общении ления — наличие достаточно ш и р о к о г о правящего совета, из—

наиболее надежный способ удовлетворения и защиты своих бираемого или представляющего все слои общества.

собственных интересов.
Формулируя свою к о н ц е п ц и ю государства, Спиноза стол—

Благодаря общественному договору человеческое сообще— кнулся со сложной проблемой возможного к о н ф л и к т а между

ство переходит из естественного с о с т о я н и я в гражданское. властью и человеком. Спиноза считал, что создание обще—

Ж и з н ь человека начинает регламентироваться гражданским ственного договора и государства отнюдь не приводит к уни—

правом, но оно по своей природе и сущности все еще является чтожению индивидуальных интересов и естественного права

естественным правом, отражающим изначальные интересы на их защиту. Поэтому в рамках гражданского сообщества

каждого отдельного человека. Гражданское право обеспечивает естественное право находит новое выражение в «частном граж—

благо каждого путем преодоления крайностей эгоизма, но со— данском праве», о с н о в а н н о м на «свободе каждого сохранять

стояние общественного договора открывает путь к достижению себя в своем состоянии». Реализация такого п р а в а м о ж е т всту—

и более масштабных целей. Объединенная воля гражданского пать в противоречие с предписаниями верховной власти. Залог

сообщества может стать о с н о в о й для обеспечения общего бла— Решения этой проблемы, как полагал Спиноза, заключается

га — не делимого на ч а с т н ы е и не я в л я ю щ е г о с я усредненным разуме государства и человека. П о с к о л ь к у люди являются

значением интересов отдельных людей. П о н и м а н и е общего лишь частью естественного и закономерного порядка вещей,
т
блага зависит уже не от природных потребностей человека, о противоречия между индивидуальными и к о л л е к т и в н ы м и

222
223
 Глава III. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

интересами проистекают прежде всего из неверного толкова— ямеет исключительную прерогативу преодолевать те или иные
ния этих интересов. Законы, основанные на здравом разуме, правовые н о р м ы , исходя из требований общего блага или выс—
напротив, будут вполне сочетаться с разумным выбором каж— шей справедливости. Верховенство короля над парламентом в
дого человека. этом свете рассматривалось как необходимая гарантия против
В случае же в о з н и к н о в е н и я к о н ф л и к т а между человеком и любых проявлений политического, корпоративного и конфес—
государством Спиноза отдавал предпочтение воле государства. сионального сепаратизма. Уже незадолго до падения монархии
Законы чаще оказываются более разумны, нежели индивиду— был а н о н и м н о опубликован трактат епископа Джона Годена
альные помыслы людей. Отстаивая общее благо, государство «Образ короля. Портрет его священного величества в одино—
вправе ограничивать частные гражданские права. Право на честве и страданиях». Это сочинение заложило основу целого
сопротивление государству граждане приобретают лишь в том цикла политической литературы, повествующей о мудром и
случае, если сами государственные законы идут вразрез с тре— достойном короле, б о р о в ш и м с я против смуты и избравшем
бованиями разума, т. е. н а р у ш а ю т то самое общее благо, ради мученическую судьбу во имя своей высшей м и с с и и .
которого государство и создавалось. Но такое восстание будет Наиболее известным политическим писателем в лагере ан—
уже не вызовом верховной власти, а борьбой за в о с с т а н о в л е н и е глийских роялистов стал Роберт Филмер (ум. 1 653). В 1648 г.
подлинного общественного договора. были изданы его трактаты «Необходимость абсолютной власти

События Английской буржуазной революции XVII в. при— всех королей» и «Анархия ограниченной или с м е ш а н н о й мо—

дали новый импульс развитию общественно-политической нархии» , а в 1652 г. — «Замечания на " П о л и т и к у " А р и с т о т е л я ,

мысли. Ф о р м и р о в а н и е противоборствующих политических касающиеся форм правления» и «Замечания на [выступление]

группировок сопровождалось активной парламентской по— Мильтона против Салмазия». Наиболее известная книга Фил-

лемикой и расцветом жанра публицистической литературы. мера — «Патриарх. Защита естественной власти королей про—

В дискуссии принял участие даже король Яков I Стюарт тив неестественной свободы народа», которая была написана

( 1 603- 1 625). Его трактаты « Ц а р с к и й дар» ( 1 599) и «Истинный в 1637-1638 гг., но увидела свет лишь в 1680 г.

закон свободной монархии» (1603) были п о с в я щ е н ы утверж—

Подобно многим мыслителям своего времени, Филмер опи—
дению идеала абсолютной монархии. Яков I считал королев—
рался на идею естественного происхождения человеческого
ские прерогативы единственным и с т о ч н и к о м права, а пар—
общества. Однако он отказывался видеть естественное начало
ламент — лишь выразителем политической воли монарха.
в эгоистическом стремлении человека к отстаиванию собствен—
Суверенный характер королевской власти Яков I обосновывал
ных интересов. Человеческая природа, по мнению Филмера,
ее божественным происхождением, а также патерналистской
предполагает прежде всего соподчинение, иерархию. Она про —
ролью в обществе. «Подумайте, — рассуждал он, — не было бы
является в заботе родителей о детях и подчинении детей роди—
для детей чудовищным и неестественным подняться против
телям. Сама патриархальность, согласно Фил меру, является
отца, контролировать его по своему у с м о т р е н и ю , а когда они
богоданным законом, ибо первым патриархом р о д а человече—
сочтут это удобным, убить его или изгнать и принять вместо
ского стал Адам, и любая власть в человеческом сообществе
него другого, который им понравится». В том же ключе идею
несет печать унаследованного авторитета прародителей.
абсолютной монархии отстаивал и советник Якова I философ
Френсис Бэкон. Филмер доказывал, что государственная власть также яв—
ляется по своему происхождению патриархальной и поэтому
В период правления Карла I (1625—1649) дискуссия о при Может иметь только монархическую форму. Она основывается
роде и границах королевской власти приобрела юридический Ва божественном, а не гражданском праве. Филмер отрицал
характер. Роялисты апеллировали к традициям английской саму в о з м о ж н о с т ь какого-либо общественного договора, считая
дуалистической системы права («общего права» и «права Невозможным его заключение на практике. Суверенность и
справедливости»), с ф о р м и р о в а в ш е й с я в противовес корпора— легитимность власти монарха обеспечивается династическим
тивному и к а н о н и ч е с к о м у праву. Подразумевалось, что король П р и н ц и п о м престолонаследия. По мнению Филмера, каждый

8 А-353 О О С
224
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

монарх является наследником власти, передающейся многими

дания. Торжество естественных прав, по м н е н и ю левеллеров,
п о к о л е н и я м и , начиная с прародителя Адама, п о э т о м у королев—
может быть обеспечено лишь в условиях общественного до—
ская власть не может иметь никаких ограничений. Парламент
говора — ф о р м и р о в а н и я государственного и общественного
существует лишь по воле самого монарха, и властвование за—
строя в ходе реального волеизъявление всего народа. Исходя
ключается в том, что «король повелевает, лорды советуют,
из этой идеи, левеллеры считали идеальной формой государ—
а о б щ и н ы изъявляют согласие».
ства республику с однопалатным парламентом и ш и р о к и м из—
Парламентская о п п о з и ц и я периода правления Карла I не бирательным правом. Характерно, что избирательного права,
пыталась выступать против королевской власти, но отрица— с их точки зрения, должны быть л и ш е н ы ж е н щ и н ы , лица, не
ла ее н е о г р а н и ч е н н ы й характер. Эта п о з и ц и я разнообразно достигшие 21 года, а также слуги и н и щ и е — то есть все л ю д и ,
интерпретировалась в м н о г о ч и с л е н н ы х парламентских пети— которые в силу пола, возраста или рода занятий не способны
циях п р е д р е в о л ю ц и о н н ы х лет («Апология палаты о б щ и н » , реализовывать естественное право на свободу.
«Петиция о праве», «Петиция о корне и ветвях», «Великая
Более умеренные п о з и ц и и в годы революции занимали
ремонстрация» и др.). Большую роль в о б о с н о в а н и и идеи
представители индепендентов. Политическая программа это—
ограниченной монархии сыграл один из ведущих английских
го движения была составлена Генри Айртоном (1611-1651).
ю р и с т о в XVII в. Эдуард Кок ( 1 5 5 2- 1 6 3 4 ) . Он доказывал, что
Она исходила из той же идеи естественных прав человека,
королевские прерогативы проистекают из законов, а не на—
но в более классическом варианте. Идеологи индепендентов
оборот. Законом же следует считать прежде всего устойчивый
считали, что естественная основа существования человека за—
правовой обычай, проверенный временем и о т ш л и ф о в а н н ы й
ключается лишь в праве на жизнь, «на воздух» и на свободу
юридической п р а к т и к о й . В этом смысле, и п о л н о м о ч и я коро—
передвижения. Все иные права и обязанности человек приоб—
ля, и деятельность парламента в равной мере ограничивались
ретает в качестве участника гражданского и политического
прерогативами судебной власти и традициями системы «обще—
сообщества. Исходя из этого Айртон доказывал целесообраз—
го права». Та же мысль о верховенстве права проводилась в
ность ограничения религиозной свободы, ввода имуществен—
трактате «Монархия человека» блестящего парламентского
ного и избирательного ценза, сохранения элитарности системы
оратора Джона Элиота ( 1 590- 1 632). Элиот провозглашал право
государственного управления. Индепенденты полагали, что
«королем и правителем всего сущего» и критиковал притяза—
необходимым условием общественного благополучия является
ния королевских советников на неограниченное правление.
не ш и р о к а я свобода и равенство граждан, а прочность власти

В годы революции республиканские идеи последовательно и стабильность законов. Выбор республиканской формы прав—

высказывались лишь представителями движения левеллеров. ления был связан для них лишь с наказанием преступного

Их л и д е р о м стал публицист Джон Лилберн (1614-1657). В сво— короля, но не отрицанием самой идеи монархии.

их памфлетах «Вопль И о н ы » , «Разоблачение о б м а н щ и к о в » ,

К политическому движению индепендентов принадлежал
«Новые цепи Англии», «Манифест узников Тауэра» Лилберн
самый я р к и й представитель английской литературы середины
не только ш и р о к о использовал религиозные и историко-право-
XVII в. Джон Мильтон (1608-1674). Его перу принадлежали
вые доводы, но и стремился апеллировать к чувствам своих
многочисленные стихотворные произведения, отличавшиеся
с т о р о н н и к о в , использовать э м о ц и о н а л ь н о н а с ы щ е н н ы й и по—
характерными для пуританских кругов морализаторством и
н я т н ы й простому человеку язык.
проповедью нравственного аскетизма. Трактаты и памфлеты
Политическая к о н ц е п ц и я левеллеров исходила из ради— Мильтона были п о с в я щ е н ы проблеме свободы — религиозной,
кальной трактовки п о н я т и я естественных прав человека. частной и гражданской. В произведениях «О реформации» и
Лилберн и его е д и н о м ы ш л е н н и к и считали, что каждый чело— «О епископате» (1641-1642) он критиковал англиканскую цер—
век обладает п р и р о ж д е н н ы м и и неотчуждаемыми правами. ковь, ратуя за свободу веры и совести, з а о т д е л е н и е ц е р к в и о т го—
К этой категории относились права на ж и з н ь , личную свободу сударства. Тогда же Мильтон сформулировал и революционную
и безопасность, справедливое обращение, свободу вероиспове- для своего времени идею о праве супругов на развод, если в браке

226
227
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

отсутствуют любовь и согласие. Среди гражданских памфлетов жений. Народное собрание может эти р е ш е н и я п р и н я т ь или от—
Мильтона особое место занимает «Ареопагитика» (1644) — бли— клонить, но не вправе обсуждать их. Государство контролирует
стательная речь в защиту свободы слова и печати. церковь через совет по делам религии, а национальная форма
В 1649 г., когда был казнен король Карл I и провозглаше— богослужения определяется актом парламента. Население де—
на индепендентская республика, Мильтон активно выступил лится на категории свободных и слуг. Свободные люди подраз—
с поддержкой этого р е ш е н и я . В памфлетах «Обязанности деляются на «всадников» и «пеших» в зависимости от р а з м е р о в
государей и правительств» и «Иконоборец» он обосновывал дохода. Все они голосуют на выборах в Народное собрание и
новую версию теории общественного договора и право народа Сенат, но в сенат и з б и р а ю т с я только «всадники», а из с е м и де—
на тираноубийство. Отрицая божественность происхождении путатов в собрание трое также д о л ж н ы быть всадниками. Слуги
власти, Мильтон считал, что если правителем не выполняются л и ш е н ы права голоса. Подобная аристократическая система
условия общественного договора, если монарх руководствуется рассматривается Гаррингтоном как наиболее эффективная с
лишь собственными интересами и страстями, то народ вправе точки зрения народовластия, т. е. защиты общего блага.
его судить и казнить. Впоследствии он написал на л а т ы н и три
Радикальный вариант политического и социального утопиз—
апологии казни короля: «Защита английского народа» (1651),
ма представляли произведения идеолога диггерского движения
«Повторная защита» ( 1 654) и «Оправдание для себя» ( 1 6 5 5 ).
Джерарда Уинстэнли (1609-1660). Его перу принадлежали
В годы правления О. Кромвеля и после реставрации монархии
памфлеты «Свет, с и я ю щ и й в Букенгемшире», «Еще раз о свете,
Стюартов Мильтон опубликовал еще несколько дерзких пам—
с и я ю щ е м в Букенгемшире», «Новый закон справедливости»,
флетов в поддержку политических традиций пуританизма и ре—
«Закон свободы». В них Уинстэнли выступает прежде всего
спубликанской идеологии — «Трактат об участии гражданской
как мистик, исповедующий культ «внутреннего света». Его
власти в делах церковных», «Соображения касательно умест—
взгляды были близки к деизму, т. е. восприятию Бога как
нейших способов к удалению наемников из Церкви», «Скорый
мировой гармонии, ж и з н е н н о й силы, пребывающей в любых
и легкий путь к установлению свободной республики».
явлениях. П о п ы т к а Уинстэнли осмыслить сочетание высшего,
божественного начала ж и з н и с реальностью общества, нахо—
К индепенденским кругам был близок и Джеймс Гаррингтон
дящегося в состоянии острого социально-психологического и
(1611—1677). Он представлял ту плеяду мыслителей, которая
политического кризиса, приводит к идее активного обновления
пыталась создать рациональную социально-философскую и
человеческих о т н о ш е н и й во имя ценностей истинной веры.
политическую теорию, столько же доказательную, как мате—
Уинстэнли верил в возможность торжества великого закона
матика. Он придавал ключевое значение анализу исторической
Любви и Справедливости в реальной жизни людей и призывал
эволюции общественных институтов и выдвинул новую идею
своих последователей к революции духовной, а не политиче—
зависимости государственных форм от характера распределения
ской, к отказу от н а с и л и я и искреннему исповедованию прин—
собственности в обществе. Гаррингтон полагал, что отношения
ципов равенства и справедливости каждым человеком.
собственности зачастую определяются государственной властью,
а не наоборот. Но история демонстрирует, что правильная форма
После реставрации монархии Стюартов проблема абсолютиз—
правления всегда опирается на баланс отношений собственности
ма вновь стала центральной для английской политико-право—
и политических, властных о т н о ш е н и й . В этом смысле наилуч—
вой м ы с л и . Огромное влияние на умонастроения общества в эти
шим государственным устройством Гаррингтон считал республи—
годы оказали воззрения философа Томаса Гоббса (1588—1679).
ку, разумно и беспристрастно служащую общему благу.
Необычайно длительная жизнь Гоббса совпала с н е с к о л ь к и м и
Свои общественные идеалы Гаррингтон описал в опублико— эпохами в истории Англии. Он родился в тревожные дни, когда
ванной в 1656 г. утопии «Республика Океания». Власть в этой вся страна со страхом ожидала приближения испанской Вели—
в ы м ы ш л е н н о й стране принадлежит Сенату и народному пред— кой Армады, учился в школе в последний период царствования
ставительству, избираемому большинством населения. Сенату Елизаветы I, закончил университет и начал преподавательскую
принадлежит право обсуждения вопросов и разработки предло- деятельность при Якове I, приступил к ф и л о с о ф с к и м исследо-

228 229
 § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.
Глава III. Общественная мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я

действий становится борьба за власть. Гоббс полагал, что в этом

ваниям в годы правления Карла I, был в опале при Кромвеле
вечном движении страстей нет каких-либо упорядоченных
и превратился в одного из самых модных литераторов Англии
закономерностей, которые искали древние ф и л о с о ф ы — уни—
в годы Реставрации.
версально лишь эгоистическое стремление каждого человека
На становление общественно-политических и философских
к собственному счастью.
взглядов Гоббса большое влияние оказало общение с Френси—
Гоббс полагал, что в естественном состоянии человек ру—
сом Б э к о н о м . Вслед з а с в о и м с т а р ш и м коллегой Гоббс выступил
ководствуется лишь интересами собственного блага и в этом
в поддержку нового образа ф и л о с о ф с т в о в а н и я , основанного
стремлении имеет право (jus) на все. Справедливое, или правое,
на э к с п е р и м е н т а л ь н о м , о п ы т н о м п о з н а н и и . От Б э к о н а Гоббс
в ж и з н и общество (justum) определяется исключительно требо —
воспринял и роялистские убеждения. Во время своего евро—
ваниями здравого разума, предписывающего человеку бороть—
пейского путешествия в 1628 г. Гоббс близко п о з н а к о м и л с я
ся любыми средствами за собственное, а не чужое благо. Так
с Декартом, Гассенди, Галлеем и увлекся математическими
рождается состояние «войны всех против всех» (bellum omnium
науками. В геометрии он увидел универсальный метод изложе—
contra omnes). Но оно л и ш ь на п е р в ы й взгляд сочетается с есте—
ния взглядов на л ю б ы е проблемы в виде н е о п р о в е р ж и м ы х до—
ством человека. Всеобщее соперничество неизбежно порождает
казательств. Идеал знания, которое привносит в ж и з н ь людей
всеобщий страх и начинает угрожать счастью человека, пре—
разумное начало, преодолевает анархию и рознь, п р и д а е т обще—
пятствовать поиску собственного блага. Во имя самосохранения
ственному развитию ясную и последовательную логику, стал
человек вынужден искать гражданского п р и м и р е н и я .
основой мировоззренческих убеждений Гоббса и придал его
н а у ч н о - ф и л о с о ф с к о й к о н ц е п ц и и общеевропейское значение. Гражданский мир, по Гоббсу, согласуется с требованиями
Гоббс наиболее последовательно распространял п р и н ц и п ы ме— здравого смысла, но не естественными порывами людей. По—
ханики и геометрической дедукции на социальные теории. этому единственным способом п р и м и р е н и я является заключе—
ние договора (contractus), согласно которому каждый уступает
На ф о н е острых общественных дискуссий в Англии в 1640 г.
часть своих н е о г р а н и ч е н н ы х прав и отказывается от использо—
Гоббс опубликовал трактат «Начала закона, естественного и
вания любых средств для д о с т и ж е н и я своего блага. Но тот же
политического», в котором доказывал необходимость единой и
здравый смысл подсказывает, что благо может быть достигнуто
неделимой власти суверена. Роялистские идеи Гоббса не нашли
не только при отсутствии угрозы со стороны окружающих,
тогда поддержки, а угроза гражданской войны вынудила его
но скорее при их п о м о щ и . Необходимо, чтобы люди стали со—
эмигрировать во Ф р а н ц и ю . И м е н н о там Г о б б с п о д г о т о в и л наи­
юзом (unio). В таком сообществе действует единая воля, вы—
более известные свои работы « Ф и л о с о ф с к о е начало учения о
нуждающая людей не только соблюдать условия договора, но
гражданине» ( 1 642, 165 1 ) и «Левиафан, или Материя: форма
и действовать сообща в тех случаях, когда речь идет об общем
и власть государства церковного и гражданского» (1651).
благе. Сосредоточением этой воли является государство.
В основу с о ц и а л ь н о - ф и л о с о ф с к о й к о н ц е п ц и и Гоббса была
положена идея единства механических законов движения Гоббс определяет государство как гражданское сообщество

любых форм материи. Любое тело, по мысли Гоббса, занимает (civitas), образуемое по естественному договору. Но он под—

определенное пространство и существует под влиянием двух черкивал, что люди, создав государство, полностью уступают

основных сил — влечения и отвращения, т. е. притягивания ему часть своих естественных прав. Государство получает

или отталкивания от других тел. Эти универсальные законы собственную жизнь, а люди с т а н о в я т с я его подданными. Гоббс

определяют и человеческое поведение. Предмет своего желания называет государство Левиафаном (морское чудовище, описан—

люди считают добром, предмет отвращения — злом. Желание, ное в Книге Иова), подчеркивая его независимость о т челове—

переходящее в действие, называется волей, а счастье заключа— ческой воли и абсолютный характер власти над людьми. Лишь

ется в беспрерывном переходе желаний от одного предмета к такой монстр в состоянии водворить порядок между людьми,

другому. Поскольку основным средством реализации желании «помешать человеку делать то, что пагубно для его ж и з н и ,

является власть, то п о с т о я н н ы м лейтмотивом человеческих Упускать то, что является наилучшим средством для сохра-

230 231
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
§ 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

нения жизни». В этой роли верховная государственная власть

является и в ы с ш и м судьей, и толкователем нравственности, стократии и монархии он отмечал как позитивные, так и не—

и хранителем веры. Гоббс также уточнял, что, независимо от гативные черты. Демократия, основанная на идеях равенства

формы правления, власть государства всегда является абсолют— и отсутствии привилегий, наиболее сообразна естественным за—

ной, но именно монархия наиболее естественна в этой роли. конам природы. И м е н н о демократия наиболее близка к идеалу

Во Ф р а н ц и и , охваченной на рубеже XVI-XVII вв. острей— республики, т.е. общего блага и о б щ е г о дела. Однако демокра—

шим религиозным к о н ф л и к т о м , проблема государственного тия способна уничтожить суверенность власти, поскольку она

единства и гражданской лояльности оказалась не менее акту— опасна многообразием мнений и интересов. «Может ли народ,

альной. О с н о в о п о л о ж н и к о м французской теории абсолютизма зверь многоглавый и л и ш е н н ы й рассудка, постановить что-ни—

считается юрист Ж а н Воден (1530-1596). Свой первый и наи¬ будь х о р о ш е е ? — писал Воден. — Обращаться к нему — значит

более известный трактат «Метод легкого познания истории» спрашивать совета у безумных».

(1566), а также последующие сочинения «Об универсальном Равным образом Воден усматривал недостатки аристокра—

праве» и «Парадоксон» Воден посвятил анализу сущности госу— тии в ее же достоинствах. Вверяя власть немногим наиболее

дарства и права с точки зрения их исторической эволюции. достойным, аристократия может создать наилучшие условия
для правления. Однако не существует гарантий от узурпации
Воден считал, что граждан нельзя рассматривать только
власти в интересах правящего меньшинства и перерождения
как людей, руководствующихся л и ч н ы м и интересами и эгои—
аристократии в олигархию. К т о м у же власть богатых и знат—
стическими помыслами. Наиболее естественной и исторически
ных всегда вызывает ненависть народа и провоцирует граж—
первой формой человеческого сообщества он называл семью,
данские к о н ф л и к т ы .
объединенную родственными о т н о ш е н и я м и и авторитетом гла—
Наилучшей же формой правления Воден считал монархию.
вы. Со временем к семейной организации добавился о б щ и н н ы й
Неизбежные опасности и неудобства, связанные с единовласти—
уклад, затем городские к о р п о р а ц и и и, наконец, государствен—
ем, не более опасны в условиях монархии, нежели аристокра—
ные объединения. По мере развития роль кровнородственных
тии или демократии. Но власть монарха гораздо стабильнее
связей уменьшалась, а значимость публичного авторитета
и ответственнее. Сама природа суверенной власти требует
возрастала. Воден подчеркивал, что государственная власть
ее сосредоточения в одних руках. Воден писал о том, что в
в этом о т н о ш е н и и уникальна — только она носит верховный,
любом государстве могут господствовать две разновидности
т. е. суверенный характер.
«правды» (т. е. два направления политики) — уравнивающая
Понятие суверенитета стало центральным для к о н ц е п ц и и и распределяющая. Но л и ш ь монархия, н а его взгляд, способна
Бодена. В качестве важнейших черт суверенной власти Воден гармонично объединить эти два начала. Лишь монархия может
называл ее постоянство (принадлежность государю всецело и одновременно стать гарантом свободы граждан и основой для
бессрочно), неограниченность и неделимость. При э т о м прин— возвеличивания наиболее достойных из них. «Этим способом
ципиально важно, чтобы власть государства использовалась великие связываются с малыми, богатые с бедными, знатные
в соответствии с ее предназначением. Воден считал, что в ис— с простолюдинами, — писал Воден. — Этим устанавливаются
ключительном ведении государя находятся вопросы принятия, мир и общая гармония всех частей».
отмены и обнародования законов, назначения должностных
лиц и определения их обязанностей, объявления войны и за— Воден придавал особое значение необходимости проводить

ключения мира, осуществления высшей судебной власти и политику национального согласия и религиозного примире—

права карать и миловать. ния. Идеального монарха он считал гарантом государственного

единства и взаимного сотрудничества трех сословий. Такое
Из возможных форм правления Воден однозначно отвергал
политическое устройство, по его м н е н и ю , наиболее сообразно
тиранию, олигархию и охлократию. В каждой из них он видел
устройству Вселенной, где власть всемогущего Бога объединяет
преобладание тиранического начала, пренебрежение законами
разнообразные элементы мироздания в одно гармоническое
и и с т и н н ы м предназначением государства. В демократии, ари-
Целое. Подобные взгляды не находили ш и р о к о й поддержки

232
233
 § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.
Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я

мы разумного и максимально эффективного правления. Он

во время разгула религиозной розни. Но уже в начале XVII в.
сформулировал девять условий, необходимых для обеспечения
политические идеи Бодена были востребованы в у с л о в и я х ста—
благоденствия страны: необходимость правителей следовать
новления во Ф р а н ц и и абсолютистского строя.
нормам христианской морали и добиваться и х и с п о л н е н и я под—
Важную роль в развитии теории абсолютизма во Ф р а н ц и и
д а н н ы м и ; править «разумно», такими способами, которые по—
сыграл Арман Ж а н дю Плесси, герцогде Ришелье (1585-1642).
зволили бы избежать устрашения и насилия и привели бы под—
П р и н я в участие в работе Генеральных Штатов как депутат
данных к добровольному п о д ч и н е н и ю ; исходить из народной
от духовенства и в течение нескольких лет занимая пост го—
пользы, как единственной цели верховной власти; проявлять
сударственного секретаря по и н о с т р а н н ы м и военным делам,
дальновидность и предусмотрительность; следовать справед—
Ришелье в 1622 г. получил сан кардинала, а в 1624 г. стал
ливости при наказании и п о о щ р е н и и ; проявлять осторожность
первым министром короля Людовика XIII. В течение последу—
и осмотрительность при заключении договоров, но неизменно
ющих восемнадцати лет он являлся фактическим властителем
сохраняя преданность данному слову; назначать на должности
Ф р а н ц и и . В трактате «Политические м а к с и м ы , или Полити—
лиц, обладающих всеми необходимыми качествами, вне зави—
ческое завещание» Ришелье изложил свое видение сущности
симости от л и ч н ы х с и м п а т и й и привязанностей; и з б е г а т ь опас—
государства и его задач.
ностей лести, клеветы и корысти. В качестве девятого условия
Ришелье одним из первых европейских мыслителей Ново— Ришелье предлагал подробное описание предпочтительных
го времени отказался рассматривать государство как некое методов укрепления государственной границы, армии, флота
искусственное образование, противостоящее обществу. Для и обороны, ф и н а н с о в , торговли.
него государство являлось неотъемлемой частью самого чело—
веческого сообщества, п р о ж и в а ю щ е г о в той или иной стране, Ришелье неизменно подчеркивал, что единственное пред—

неразрывно связанной с культурой и традициями, верования— назначение верховной власти — короля и Государственного

ми и разнообразными интересами. Поэтому Ришелье отвергал совета, а также всех ее представителей — обеспечивать благо

идею идеального государства и предпочитал говорить лишь о страны и народа. Эта цель выражается в безусловном при—

сугубо практических принципах и задачах властвования. оритете соображений государственной пользы во всех сферах
общественной ж и з н и . Пренебрежение интересами государства
Видя в государстве общенациональный институт, гарантирую—
ведет к бесчисленным бедствиям, анархии и к о н ф л и к т а м .
щ и й прежде всего общественные интересы и потребности, Рише—
Основой государственной стабильности Ришелье считал разум—
лье отнюдь не отрицал сам принцип сословности. О н л и ш ь под—
ность правителей, а также строгость и жесткость законов. Он
черкивал, что власть не является привилегией. В аристократии
фактически сформулировал п р и н ц и п верховенства права,
он видел именно служилое сословие, призванное жертвовать
доказывая, что закону должны быть подчинены все граждане
л и ч н ы м и интересами во имя государства. Во главе государства,
государства без исключения, вне зависимости от их сословного
по его мнению, должна находиться нравственная и интеллекту—
происхождения и имущественного п о л о ж е н и я .
альная элита, способная нести ответственность за судьбы всего
общества, быть оплотом моральных ценностей и социального Символом торжества французского абсолютизма стала эпо—
мира. Человек, преследующий эгоистические интересы, н е спо— ха «короля-солнца» Людовика XIV (1643-1715). Сам монарх
собен по м н е н и ю Ришелье, выдержать испытание властью. оставил впечатляющий письменный источник, р а с к р ы в а ю щ и й
Характерно, что подобные требования Ришелье предъявлял ко его взгляды на природу государства и роль королевской вла—
всей государственной элите и не выделял особым образом фигуру сти. На п р о т я ж е н и и нескольких лет он вел записи, которые
монарха. В абсолютизме он видел не столько принцип единов— легли в основу «Наставлений, или Мемуаров», обращенных к
ластия, сколько полное сосредоточение самой государственной наследнику престола.
воли, преодоление любого сепаратизма и корпоративности.
Л ю д о в и к XIV считал, что солнце является наилучшим

Ставя превыше всего благо государства, как выражение символом королевской власти. Монархия подобна Солнечной

интересов всего народа, Ришелье призывал к созданию систе- системе, где вечно царит светило, а его тепло дает жизнь и

234 235
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

движение всему сущему. Людовик XIV особенно подчеркивал, л о г и ч н ы м п р и н ц и п о м управления н а ц и о н а л ь н о й церковью

что главным достоинством монархии должно быть ее величие, было бы сочетание административного главенства к о р о л е в с к о й
слава. Власть абсолютна лишь тогда, когда внушает не толь— власти и приоритета папы как первосвященника. Л ю д о в и к XIV
ко уважение или страх, но и благоговение, восторг. Разум, всецело поддержал эти идеи. После многолетней дискуссии с
политическое мастерство, практичность — все эти качества п а п с к и м п р е с т о л о м он с а н к ц и о н и р о в а л с о з ы в в 1681 г. ассам—
непременно важны и для м и н и с т р о в , которые участвуют в блеи духовенства Ф р а н ц и и . На ней было принято «Заявление
управлении. Но лишь сам монарх олицетворяет подлинное галликанского клира о церковной власти», получившее затем
величие государства.
силу государственного закона.
Л ю д о в и к XIV характеризовал царствование и как своего Автором декларации был один из ведущих католических
рода ремесло, «большой труд», поскольку только королю идеологов Ф р а н ц и и XVII в. Ж а к Б о с с ю э ( 1 627- 1 704). Он по—
п р и н а д л е ж и т право п р и н и м а т ь р е ш е н и я в государстве, следовательно отстаивал идею единства и с т и н н о й веры и госу—
определять задачи и направление п о л и т и к и . Опираясь на дарственной власти. Закрепление же духовной власти к о р о н ы
преданных, честных и по в о з м о ж н о с т и талантливых мини— было несовместимо с п а п с к и м абсолютизмом. На ассамблее
стров, король все же лично несет ответственность за судьбы 1681 г. Боссюэ предложил четыре тезиса, призванных решить
своего народа. Легендарная фраза Людовика XIV — «Госу— эту проблему: признание власти папы только духовной, вер—
дарство — это я», подразумевала и м е н н о это. Высшую цель
ховенство м н е н и я собора над мнением папы, осуществление
государственной п о л и т и к и Л ю д о в и к XIV видел в заботе о
власти папы в соответствии с к а н о н а м и церкви и учет м н е н и я
благе и достоинстве всех подданных. «Мы должны думать
всей церкви в р е ш е н и и папы вопросов о вероучении.
о благосостоянии подданных больше, чем о своем благосо—
Галликанская реформа привела к длительному конфлик—
с т о я н и и , — напутствовал он своего сына. — Они составля—
ту французского государства и Святого престола. Со времен
ют часть нас самих, потому что мы — голова целого тела,
Р е ф о р м а ц и и она стала наибольшей опасностью для папской
а они — члены его. Только исходя из их собственных выгод,
власти. Однако окончательный разрыв был невыгоден обеим
мы д о л ж н ы дать им з а к о н ы , и та власть, которую имеем над
сторонам. Абсолютистская монархия остро нуждалась в церк—
н и м и , должна нам служить лишь для того, чтобы работать
ви, как институте, способном поддержать авторитет власти
все э ф ф е к т и в н е е для их счастья».
и сохранить в обществе единый эпицентр духовной ж и з н и .

Утверждение к о н ц е п ц и и просвещенного а б с о л ю т и з м а неиз¬ Д о б и в ш и с ь права к о н т р о л и р о в а т ь назначение ц е р к о в н ы х

бежно ставило вопрос о единстве власти и веры. Для Ф р а н ц и и , иерархов во французских епархиях, Людовик XIV пошел на
и с п ы т а в ш е й всю тяжесть религиозных войн, эта проблема п р и м и р е н и е с Ватиканом и отказался от л ю б ы х п о п ы т о к огра—
была особенно важной. Идея национальной церкви (галликан¬ н и ч е н и я духовной власти пап. С этого времени французская
ской) возникла здесь еще в XIV в. Ф р а н ц и с к I навязал Свято— монархия становится в а ж н е й ш и м п о л и т и ч е с к и м с о ю з н и к о м
му престолу в 1516 г. подписание конкордата, закрепившего папства, а католическая церковь — м о щ н о й идеологической
особые п о л н о м о ч и я монархии в религиозной сфере. В XVII в. силой, выступающей в поддержку идеи абсолютизма.
укрепление духовных прерогатив королевской власти нашло
и концептуальное обоснование.

В 1631 г. был издан трактат Эдмона Рише «О церковной и Художественная культура XVII в.
п о л и т и ч е с к о й власти», ставший своеобразным манифестом в поисках новой эстетики
политического галликанизма. Рише выступал против исклю—
чительных прерогатив епископов в определении вероучения и Развитие европейской культуры в XVII в. было сопряжено с
наставлении в вере. Считая, что это право принадлежит всем формированием двух художественных направлений — барокко
священнослужителям, Рише ратовал за разделение управлен— и классицизма. Каждое из них особым образом отражало те
ческих и духовных ф у н к ц и й клира. В этом случае наиболее радикальные и з м е н е н и я , которые происходили в этот период

236 237
 Глава III. Общественная м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. «Ньютоновская к а р т и н а мира»: научная м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

в общественном сознании, системе познания и образе жизни отразить яркость и многогранность этого стиля. Символом «вы—
европейцев. сокого барокко» стали архитектурные творения итальянских
Стиль барокко (итал. barocco — странный, причудливый) за— зодчих Джакомо делла Порта (1540-1602), Карло Мадерна
родился в начале XVII в. в лоне постренессансной культуры. По (1556-1629), Лоренцо Бернини (1598-1680), Франческо Бор-
своим истокам он был тесно связан с традициями маньеризма. р о м и н и (1599-1667), Д ж о в а н н и Батиста Сориа (1581-1651),
Оба стиля объединяло стремление к декоративности, иллюзор— Пьетро да Кортона (1596-1669). Под их влиянием сложился
ности, и з ы с к а н н о с т и . Но, в отличие отманьеризма, искусство совершенно новый стиль дворцовых и церковных построек,
барокко не являлось лишь средством художественного само— планировки и застройки городских площадей. Для него было
выражения. Оно основывалось на целостной э с т е т и ч е с к о й кон— характерным стремление к преодолению закрытости любого
цепции и было связано с глубинными и з м е н е н и я м и в менталь- пространства, искусному подчеркиванию перспективы, изо—
ности европейского общества. Динамизм и темпераментность щ р е н н о й игре фантазии в подборе декоративных элементов
барокко отразили м и р о о щ у щ е н и е переломной эпохи, несущей и в оформлении внутреннего убранства. Ф. Б о р р о м и н и ввел
ломку п р и в ы ч н ы х представлений о природе, преодоление характерную традицию использовать сильно и з г и б а ю щ и й с я
инертности и замкнутости человеческой ж и з н и . Сочетание вовнутрь и вовне контур фасада здания, а П. да Кортона раз—
в художественных формах барокко мягкости и изящества с работал технику создания величественных потолков с раззоло—
нарочитой п ы ш н о с т ь ю и величием символизировало тягу че— ченной и переплетающейся лепниной. Самым же величествен—
ловека XVII в. к призрачной, неясной и увлекающей красоте. ным творением «римского барокко» стал и з м е н е н н ы й облик
Уравновешенная гармония гуманистического искусства, стре— собора Святого Петра, в ы п о л н е н н ы й Л. Б е р н и н и .
мящегося подражать природной естественности, сменилась
Итальянские традиции оказали р е ш а ю щ е е влияние на
яркой ж и в о п и с н о с т ь ю , н а п р я ж е н н о й э м о ц и о н а л ь н о с т ь ю и
формирование барочной архитектуры в И с п а н и и , Бельгии и
метафорической п о э т и к о й .
Германии. Родоначальником испанского барокко считается

Особенности художественной ф и л о с о ф и и барокко превра— Хуан Гомес де Мор, а его последователями были Фрай Франси-

тили его в своеобразную альтернативу аскетической эстетике ско Баутиста и Фелипе Беррейрос. В Гранаде сформировался и

протестантизма. И по своей э к с п а н с и в н о с т и , возвышенности, с п е ц и ф и ч е с к и й национальный стиль, близкий к барокко. Его

яркости, и по к о н ф е с с и о н а л ь н о й принадлежности большин— характерной чертой было использование в качестве основных

ства архитекторов, скульпторов и художников искусство декоративных элементов разного рода «висячих» форм и,

барокко было преимущественно католическим. Многим про— прежде всего, пластин с зубчиками листа. Ведущим предста—

изведениям, в ы п о л н е н н ы м в стилистике барокко, был присущ вителем этого стиля считается Алонсо Кано (1601-1667).

тот м и с т и ч е с к и й , экзальтированный э м о ц и о н а л ь н ы й настрой, В Бельгии (Фландрии и Брабанте) искусство зодчества раз—

который всегда отличал католическую духовную культуру. вивалось преимущественно в рамках церковного строительства
Поэтому неслучайно, что этот стиль получил распространение и воплотило все характерные черты итало-испанского стиля.
именно в католических странах — Италии, И с п а н и и , Бельгии С п е ц и ф и к о й бельгийской архитектуры стало тяготение к более
(Фландрии), Австрии, Ю ж н о й Германии, Чехии, Польше. Но индивидуализированному отбору декоративных орнаментов и
нельзя и переоценивать религиозность художественной фило— отдельных фрагментов зданий, что нередко нарушало общую
софии барокко. Католическая К о н т р р е ф о р м а ц и я пестовала соразмерность архитектурных ансамблей. Ведущими архи—
идею восстановления духовной д и с ц и п л и н ы , укрепления нрав— текторами бельгийского барочного стиля были Венцеслав Ке-
ственных основ христианского сознания. Яркое жизнелюбие и бергер (1560-1630), Ж а к Франкар (1577-1651) и Лука Федерб
чувственное упоение барокко отнюдь не соответствовали этой (1617-1697).
тенденции.
В Германии архитектурный стиль барокко формировался

Господствующими жанрами искусства барокко стали архи— в тесной связи с н а ц и о н а л ь н ы м и традициями эпохи Позднего

тектура, живопись и скульптура, позволявшие наиболее полно Ренессанса. В начале XVII в. п р и з н а н н ы м и лидерами в стро-

238 239
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. «Ньютоновская к а р т и н а мира»: научная м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

ительстве ц е р к о в н ы х и светских зданий здесь были Пауль «плотская» ж и в о п и с ь Рубенса ярко передавала единство чув—
Франке ( 1 5 3 8- 1 6 1 5 ), Генрих Шикгардт ( 1 5 5 8- 1 6 3 4 ) и Элиас ственной и духовной натуры человека. Вычурность поз, чрез—
Голль (1573-1646). Однако дальнейшее развитие немецкой мерное нагромождение мускулистых тел, залитых золотистым
архитектуры прервалось с о б ы т и я м и Тридцатилетней войны. цветом, характерные для многих полотен Рубенса, были след—
Лишь в самом к о н ц е XVII в. в Германии возрождается нацио— ствием настоящего упоения телесной красотой и стихийной
нальная архитектурная школа, испытавшая огромное влияние страстностью. Но величие и мощь изображения Рубенс умело
итальянских и французских мастеров. Стилистика барокко сочетал с л и р и з м о м . Он неизменно оставался в о с т о р ж е н н ы м
сочеталась в ней с элементами «ложного классицизма». ценителем человеческого счастья, избегая в своих произведе—

В контексте развития барочной архитектуры и декоратив— ниях нарочитого психологизма и бытового натурализма.

но-прикладного искусства скульптура утратила свое самосто— Стиль Рубенса оказался весьма э ф ф е к т и в е н в самых раз—
ятельное значение и, наряду с орнаменталистикой и живопи— личных жанрах. Его ученики и последователи с успехом
сью, превратилась в часть грандиозных ансамблей. Пластика создавали л а н д ш а ф т н ы е полотна, кабинетные и парадные
скульптуры барокко стремилась к отражению силы чувств, портреты, м и ф о л о г и ч е с к и е и исторические к а р т и н ы , изо—
богатства э м о ц и о н а л ь н о г о в о с п р и я т и я величия и р о с к о ш и . Ис— бражения ж и в о т н ы х и цветов. Они были приняты при всех
кусство ваяния окончательно ушло от изображения с п о к о й н ы х влиятельных дворах Европы и оказали огромное влияние на
фигур, статичных к о м п о з и ц и й . И м е н н о в таком стиле работали развитие ж и в о п и с и в большинстве западноевропейских стран.
итальянские скульпторы Пьетро Такка (1580-1640), Алес- Но и с п о л и н с к и й талант Рубенса практически не оставил в этой
сандро Альгарди (1602-1654), Д о м е н и к о Гвиди (1628-1701), плеяде мастеров ярких индивидуальностей. Из фландрских
Ф и л и п п о Пароди (1640-1701), а также великий Лоренцо Бер- учеников Рубенса лишь Антонис ван Дейк (1599-1641) при—
н и н и , известный своими скульптурными работами не менее, обрел репутацию вполне самостоятельного художника. Его
чем архитектурным новаторством. творчество развивалось преимущественно в жанре парадного
портрета. Ван Дейку не удавалось достичь той пылкости и
И с п а н с к и е скульпторы XVII в. Грегорио Фернандес (1570—
темпераментности, которые были характерны для творений
1 636), Хуан Мартинес Монтаньес (1 580- 1 649), Педроде Мена
его учителя. Он пытался передавать человеческие черты и эмо—
(ум. 1693) приобрели известность как создатели уникальных
ции подчеркнуто мягко и элегантно, нередко облагораживая
деревянных статуй, раскрашенных или золоченных. Больших
и идеализируя изображаемых людей.
достижений достигли бельгийские скульпторы XVII в., раз—
вивавшие традиции декоративной пластики. Творения Артуса Во второй половине XVII в. в бельгийской ж и в о п и с и заро—
Квеллинусса Старшего (1609-1668), Петера Фербруггена Стар— дилось несколько школ, сочетающих национальные традиции
шего (1609-1686), Ромбоута Фергюльста (1624-1696), Ж а н а с итальянским, голландским и французским влиянием. Якоб
Делькура (1627-1707) редко отличались индивидуальностью Йордане (15 8 3 - 1 6 7 8 ) о с н о в а л течение бельгийского реализма,
и сюжетной концептуальностью. Однако они являлись идеаль— не столь известное и популярное в свое время, но показательное
ным примером гармоничного и одновременно исключительно с точки зрения общеевропейских тенденций развития живо—
н а с ы щ е н н о г о , нарочитого у к р а ш е н и я барочных церквей и писи. Жерар Дуффе (1594-1660) стал лидером римско-бель-
светских зданий. гийского стиля, тяготеющего в французскому классицизму.
В этот период расцвет переживала и мелкофигурная жанровая
Символом расцвета ж и в о п и с и барокко стало творчество
ж и в о п и с ь , развивавшаяся бельгийскими мастерами в тесной
мастеров фландрской ш к о л ы и, прежде всего, Питера Пауэля
связи с голландскими ж и в о п и с ц а м и . Особую известность в
Рубенса (1577-1640). Его работы были образцом яркого, под—
этом жанре приобрели работы художников из многочислен—
черкнуто ж и в о п и с н о г о изображения человека и природы. От—
ной семьи Тенирсов (основатель династии — Давид Тенирс,
каз от четких контуров рисунка компенсировался в картинах
1582-1649), стремившихся к реалистичному изображению
Рубенса броским цветом, а грандиозность к о м п о з и ц и й гармо—
картин народной ж и з н и .
нично сочеталась с большим количеством деталей. «Живая»,

240 241
 /w
Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Стремительно развивалась в XVII в. барочная живопись в сочетание трех начал— «forza», «grazia» и «decoro» (сила,

И с п а н и и . Крупнейшей фигурой переходного периода стал грек грация и изящество). Каррачи работал преимущественно в

Д о м е н и к о Теотокопули (творивший под псевдонимом Эль Гре— жанре монументальной фресковой ж и в о п и с и — п л а ф о н н о й и

ко), п р о ж и в ш и й долгое время в Мадриде и Толедо (1 548- 1 6 14). купольной. Его наиболее известным творением стали фрески

Его созерцательное творчество, манерность в изображении большой галереи палаццо Фарнезе в Риме. Последователи

человеческих фигур и м и м и к и , новаторство в цветовых реше— Каррачи — Гвидо Рени (1575-1642), Ф р а н ч е с к о Альбани

ниях оказали большое влияние на становление целой плеяды (1578-1660) и Д ж о в а н н и Л а н ф р а н к о (1580-1647) с успехом

испанских мастеров. Ш к о л а Ф р а н с и с к о Рибальта ( 1 5 55 - 1 628) использовали технику своего учителя для создания станковых

из Валенсии и севильская школа, основанная Герреро эль Ви- полотен, в ы п о л н е н н ы х масляными красками.

ейо (1576-1656), привнесли в испанскую живопись богатый

Особое место в развитии итальянской ж и в о п и с и XVII в.
колорит, сочетание реалистичных форм с высокой эмоцио—
занимает творчество Микеланджело Меризи да Кавараджо
нальной н а п р я ж е н н о с т ь ю . Произведения ведущих мастеров
(1569-1609) — основателя первой итальянской реалистиче—
севильской школы Ф р а н с и с к о Сурбарана (1598-1662), Алонсо
ской, или натуралистической, ш к о л ы . Его жанровые картины
Кано (1601-1667), Педро де Мойа (1610-1666) воплотили ха—
отличались выбором нарочито угловатых и даже аскетических
рактерные для испанских живописцев идеалы мужественного
«народных» типажей, отказом от эстетизации к о м п о з и ц и и и
величия и истовой веры.
стремлением к точному отражению действительности. Худо—
жественные п р и н ц и п ы , разработанные Кавараджо, приоб—
В Севильи началось и творчество самого великого испан—
рели большую популярность среди европейских художников.
ского живописца XVII в. Диего Родригеса де Сильва Веласкеса
Однако в самой Италии уже с конца XVII в. формируется
(1599-1660). Впоследствии он стал основателем мадридской
направление, близкое к эстетике р о к о к о — с тягой к легким,
ш к о л ы . Для художественного стиля Веласкеса было характер—
воздушным, подчеркнуто и з я щ н ы м к о м п о з и ц и я м . Первыми
но сочетание ключевых особенностей живописи барокко — яр—
представителями этой новой ш к о л ы стали Марко Антонио
кого колорита, смелых цветовых решений, использования
Ф р а н ч е с к и н и (1648-1729) и Д о м е н и к о Пиола (1629-1703).
разнообразных жанровых форм с реалистической и даже на—
туралистической манерой письма. Лишь в последний период
Несмотря на ключевую роль изобразительных жанров в
его творчества проявилась тяга к более утонченным формам
развитии искусства барокко, новая художественная фило—
и отказу от традиций национальной к о л о р и с т и к и . В ином
софия отразилась и в литературном творчестве, развитии те—
направлении традиции испанского барокко развивались в
атрального и музыкального искусства. Общей особенностью
картинах Бартоломе Эстебана Мурильо (1618-1682). Будучи
литературы и театральной драматургии барокко было соче—
талантливым колористом, Мурильо попытался разработать
тание динамизма и экспрессивности выразительных средств
свою систему передачи душевных настроений через различ—
с резкой контрастностью образной системы, стремлением к
ные формы светотеней и цветовую гамму произведения. Его
изображению многочисленных ярких и ж и в о п и с н ы х деталей,
картины тяготели к трем о с н о в н ы м стилям — «estilo fno»,
не связанных с общей сюжетной к о м п о з и ц и е й . Литература
«calido» и «vaporoso» («холодный» «теплый» и « т у м а н н ы й » ) .
барокко в наибольшей степени сохранила связь с традициями
Подобная техника в большей степени соответствовала идеализ—
маньеризма. Художественные средства рассматривались как
му барокко, нежели ф о р м и р о в а в ш и м с я в творчестве Веласкеса
способ преодоления унылой, однообразной и вульгарной дей—
реалистическим мотивам.
ствительности. Это вело к нарочитой театральности и декора—
тивности литературного искусства, показной усложненности
Итальянская живопись XVII в. не достигла такого пика
и интеллектуализации авторского языка.
развития, как фландрская или и с п а н с к а я . Однако и здесь
с ф о р м и р о в а л а с ь м о щ н а я школа, развивавшая традиции Теоретическое обоснование литературного и театрального
барокко. Ее возглавил Лодовико Каррачи из Болоньи (1555— стиля барокко представили испанский писатель Бальтасар Гра-
1619), предложивший в качестве основы творческого метода сиан в трактате «Остромыслие, или искусство быстрого ума»

242 243
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

(1642) и итальянец Эмануэле Тезауро в трактате «Подзорная лением католических кругов театральная жизнь в И с п а н и и
труба Аристотеля» (1665). Эти произведения, приобретшие оказалась в условиях все более жесткой регламентации. Со—
общеевропейскую известность, характеризовали словесное кращение театральных трупп и постепенное вытеснение пу—
искусство как проявление особой способности ума к интуи— бличных городских театров вызвало и смену преобладающих
тивной деятельности, систему художественного творчества, драматургических ж а н р о в . Н а и б о л ь ш е е р а с п р о с т р а н е н и е
не связанную с какими-либо универсальными п р и н ц и п а м и и получили пьесы-феерии на пасторальные и мифологические
логическими п о с т р о е н и я м и . Искусство трактовалось этими темы. Лидером нового п о к о л е н и я и с п а н с к и х драматургов
авторами скорее как проявление вкуса, утонченности, а не стал Педро Кальдерон де ла Барка (1600-1681). Для его стиля
метод п о з н а н и я . были характерны особая интенсивность развития сюжета, кон—
центрация действия вокруг немногочисленных центральных
Литературное творчество в стилистике барокко развивалось
персонажей, олицетворяющих определенные идеи или начала
в большинстве европейских стран. Наиболее зрелые формы
человеческих стремлений. Морализаторский и несколько схе—
это направление приобрело в И с п а н и и . В русле барочной ху—
матичный психологизм особенно ярко проявился в любимом
дожественной ф и л о с о ф и и здесь сложилось две литературные
жанре Кальдерона — «драмах чести». Наиболее популярным
ш к о л ы . Одна из них, получившая название культизма, была
автором трагедий и сатирических комедий в это же время вы—
основана Луисом де Гонгора-и-Арготе ( 1 5 6 1 - 1 627). Ее пред—
ступал Ф р а н с и с к о де Рохас Соррилья ( 1 607- 1 648), а лидером
ставители проповедовали так называемый «темный стиль»,
«исторической драматургии» — Агустин Морето-и-Каванья
о с н о в а н н ы й на усложнении текста метафорами, перифразами,
(1618-1669).
неологизмами. П о э т и ч е с к и е произведения Гонгоры, а так—
же Хуана де Тасиси-Перальта (1580-1622), Ф р а н с и с к о де
Во Ф р а н ц и и литературная традиция барокко преобладала
Трио-и-Фигероа (1620-1680) заслужили репутацию «ученой
в начале XVII в. Ведущим жанром в этом стиле стал «преци-
п о э з и и » , о б р а щ е н н о й к интеллектуальной элите общества.
озный», т. е. «изысканный», « у т о н ч е н н ы й » р о м а н , я р к о пред—
Их п р о т и в н и к и объединились в течение консептистов, воз—
ставленный в творчестве Оноре д'Юфре ( 1 5 68- 1 625) и Мадлен
главляемое Ф р а н с и с к о де Кеведо-и-Вильегасом (1580-1645).
де Скюдери (1607-1701). П р е ц и о з н а я романистика опиралась
Консептизм опирался на стремление к раскрытию реальной
преимущественно на пасторальные и героико-галантные сю—
сложности ж и з н и , показу существующих, а не надуманных
жетные л и н и и . Та же тематика была характерна и для пре-
противоречий. Если поэзия культистов поражала многооб—
циозной поэзии Венсана Вуатюра (1598-1648), чрезвычайно
разием художественных средств, то проза консептистов тяго—
популярной в аристократических салонах Ф р а н ц и и начала
тела скорее к лаконизму, оставляя читателю право судить о
XVII в. Своеобразной альтернативой «галантному» литератур—
смысловой н а с ы щ е н н о с т и текста. Наиболее распространенным
ному творчеству стала поэзия и проза «либертинов» («вольно—
ж а н р о м творчества консептистов стал плутовской роман с его
думцев»), выступавших с дерзкими сатирическими произве—
двусмысленной сатирой и памфлетной р и т о р и к о й . П о м и м о
дениями и бросавших вызов о б щ е п р и з н а н н ы м авторитетам и
Кеведо и з в е с т н ы м и р о м а н и с т а м и были Висенте Эспинель
нормам морали. Среди авторов этого направления наибольшую
(1550-1624), Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1601-1658), Луис
известность приобрел Т е о ф и л ь де Вио (1590-1626). К течению
Белее де Гевара (1579-1644).
либертинов был близок и автор нашумевших утопий Сирано
де Бержерак (1619-1655), а также ведущие представители
И с п а н с к а я драматургия и театральное искусство XVII в.
реально-бытовой р о м а н и с т и к и , в том числе Поль Скаррон
также развивались в русле барочного стиля. В эту эпоху еще
( 1 6 1 0- 1 6 6 0 ) и Шарль Сорель ( 1 602- 1 674).
сохранялись основы драматургической п о э т и к и , заложенные
великим Лопе де Вега. Его последователи Хуан Руис де Алар- В начале XVII в. новое поэтическое направление, близкое по
кон-и-Мендоса (1681-1639) и Тирсо де Молина (1583-1648) художественным принципам к стилю барокко, с л о ж и л о с ь в Ан—
с успехом работали в жанре «комедии интриги», «комедии глии. Оно получило название «метафизической ш к о л ы » . Это
характеров», «комедии святых». К середине века под дав- название подчеркивало переход от ж и з н е р а д о с т н о й и жизнелю-

244 245
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

бивой лирики Раннего Возрождения к р а з м ы ш л е н и я м о судьбе

гармоничной в своем внутреннем содержании мировоззренче—
человека в м е н я ю щ е м с я мире, подлинных основах мироздания
ской системы.
и смысле человеческой ж и з н и . О с н о в о п о л о ж н и к о м школы был
Сосуществование в европейской художественной культу—
Джон Донн ( 1 5 7 2 - 1 63 1 ). В с в о и х с т и х о т в о р н ы х ц и к л а х он вос—
ре XVII в. столь разноречивых направлений, как барокко и
певал страстные чувства и плотские вожделения, высмеивал
классицизм, было весьма показательным ф е н о м е н о м . Если
ханжество и жадность. В произведениях Донна и других «ме—
барокко отражало эклектику умонастроений р е в о л ю ц и о н н о й
тафизиков» ярко проявились характерные черты литературы
эпохи, особое эмоциональное состояние общества, то расцвет
барокко — резкие контрасты э м о ц и й , мистические настроения,
классицизма был связан с более глубинными мировоззрен—
ф и л о с о ф с к и е р а з м ы ш л е н и я , смешение конкретных явлений
ч е с к и м и переменами, радикальным обновлением картины
с абстрактными п о н я т и я м и , сложность риторического стиля.
мира европейского человека. В сочинениях Бэкона и Декарта,
Подобная поэзия отличалась интеллектуальной сложностью и
С п и н о з ы и Лейбница искусство трактовалось прежде всего
была популярна среди элитарных слоев общества.
как способ выражения научных истин и этических идеалов,

Эпоха становления и расцвета барокко оказала огромное уникальное средство пробуждать в человеке саму тягу к ис—

влияние на культурное развитие европейского континента. Она тине. Умеренность художественного я з ы к а , преодоление

стала символом пафосных творческих и с к а н и й , экспрессив— смысловой усложненности в сочетании с п р и м и т и в и з а ц и е й

ной д и н а м и к и и э м о ц и о н а л ь н о й н а с ы щ е н н о с т и общественной форм и достижением их математической пропорционально—

ж и з н и . В этом качестве многие направления культуры более сти рассматривались как важнейшие достоинства искусства.

поздних периодов получали название «нового барокко» или Декарт утверждал, что п р и н ц и п ы художественной гармонии

«необарокко». подчиняются универсальному природному закону: «Подобное

стремится к подобному». Гоббс считал, что «разум зависит от
Альтернативным направлением культурного развития
идей, идеи — от воображения, а воображение — от д в и ж е н и я
XVII в. являлся к л а с с и ц и з м . Подобно барокко, этот стиль
телесных органов». Таким образом, фантазия художника, по—
также имел не только к о н к р е т н о - и с т о р и ч е с к о е , но и универ—
рыв творческого воображения ассоциировались с быстротой
сальное значение. Характерными чертами классических про—
и легкостью движения ж и з н е н н ы х сил, д и н а м и к о й созидаю—
изведений искусства, создававшихся в любые исторические
щей души. П о д о б н ы й взгляд сочетался с механистическими
эпохи, являлись п р о п о р ц и о н а л ь н ы е к о м п о з и ц и и , простые
п р и н ц и п а м и н ь ю т о н о в с к о й картины мира и открывал дорогу
художественные ф о р м ы , э м о ц и о н а л ь н а я уравновешенность,
творческим и с к а н и я м в духе классицизма.
стремление к отражению гармоничного и упорядоченного
идеала, основанного на представлении о красоте к а к объектив—
П р и з н а н н ы м центром культуры классицизма в XVII в.
ном качестве. Классицизм канонизировал общие, типичные
стала Ф р а н ц и я . Н о в ы й стиль формировался здесь в условиях
особенности объектов в ущерб их индивидуальному своеобра—
торжества абсолютизма и нес на себе я р к и й отпечаток помпез—
зию. В сочетании с в о з в ы ш е н н о с т ь ю , чувственной припод—
ности и патетичности эпохи «короля-солнца» Людовика XIV.
нятостью художественного языка классического искусства
Иной была стилистика классического искусства в Англии и
это обеспечивало этическую назидательность и гражданский
Голландии, странах с утвердившейся протестантской куль—
пафос. В рамках художественного направления классицизма
турой. Художественные явления в стиле барокко возникали
культура приобретала ярко выраженную воспитательную
здесь редко, а искусство классицизма носило более строгий,
ф у н к ц и ю , превращаясь в иллюстрацию императивных мо—
л а к о н и ч н ы й по эстетике характер.
ральных истин, у п р о щ е н н ы х и упорядоченных эстетических
идеалов. Поэтому преобладание в художественной культуре Архитектура к л а с с и ц и з м а во Ф р а н ц и и в значительной

той или иной эпохи классической эстетики свидетельствует не степени подражала древнеримским образцам купольных зда—

только о внутренних тенденциях развития искусства, но и об ний и прямоугольных базилик с внутренними двухэтажными

укреплении в этот период в массовом сознании рациональной, галереями на колоннах. Подобные сооружения создавались
Саломоном де Броссом ( 1 5 52- 1 626), Ж а к о м Лемерсье ( 1 5 8 5 -

246
247
 § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.
Глава 1 1 1 . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

сицизма внесли Якоб ван Кампен (1598-1657), Питер Пост

1654), Франсуа Мансаром (1598-1666) еще в период царство—
(1598-1668), Ф и л и п п Вингбоонс (1608-1675). Их творчеству
вания Людовика XIII. Расцвет классицизма в архитектуре
не было присуще стремление к пафосу и величественности.
во второй половине XVII в. был связан с именами Луи Лево
Основной тип построек голландского классицизма — это дома
( 1 6 12- 1 6 7 0 ) , Клода Перро ( 1 6 1 3 - 1 68 8) и Ж ю л я д'Ардуэна
зажиточных бюргеров и дачи аристократов.
Мансара (1646-1708). Их работы создали «французский стиль»
Английский архитектурный классицизм формировался под
с характерным преобладанием горизонтали над вертикалью
влиянием венецианской школы Андреа Палладио (1508-1580).
в пространственных решениях, соблюдением строгой симме—
Первым английским последователем Палладио и родоначаль—
трии относительно оси здания (трехчастное деление фасада
ником собственно английского к л а с с и ц и з м а стал Иниго Джонс
с укрепленным центральным и двумя м е н ь ш и м и боковыми
(1573-1652). Он был с т о р о н н и к о м п р и н ц и п а простоты и целе—
ризалитами, либо сочетание фасада с в ы с т у п а ю щ и м и по бокам
сообразности внутреннего пространства и внешнего убранства
двумя флигелями), тяготением всех пространственных форм к
зданий, отказа от нарочитой эстетизации построек. Д ж о н с раз—
квадрату или прямоугольнику. Величественность зданий под—
работал классический тип английской усадьбы, призванный
черкивалась преобладанием центрального корпуса с в ы с о к и м и
удовлетворить прежде всего стремление к комфорту и удобству
прямоугольными о к н а м и , м о щ н ы м и и о н и ч е с к и м и колонами,
ж и л и щ а . Его усадьба представляла собой прямоугольное в
открытыми террасами и промежуточными флигелями. Все эти
плане здание с покатой к р ы ш е й , п р я м о й линией карниза
черты были характерны для стилистики, называемой «архи—
и равноудаленных друг от друга окон. Этот макет одинако—
тектоникой» — о р и е н т и р о в а н н о й на создание впечатления
во годился как для загородного дома, так и для городского
«единства в м н о г о о б р а з и и » , четкое разделение целостного
особняка. В окончательном варианте архитектурный стиль
образа постройки на составные, симметричные и равновесные
английского классицизма сложился в творчестве Кристофера
элементы.
Рена (1632-1723). Он в значительной степени отражал влияние

Важной особенностью архитектуры классицизма стал пере— французских традиций, но с ш и р о к и м использованием готи—

ход к так называемому «регулярному градостроительству». ческих контуров и барочного декора. Отклонение от канонов

О с н о в н ы м способом организации городского пространства классицизма еще больше закрепилось в работах Дж. Вэнброу,

становилась замкнутая прямоугольная площадь, замкнутая Дж. Вуда, Н. Хоксмора, которые относились уже к своеобраз—

п о х о ж и м и домами и с и м м е т р и ч н о разомкнутая улицами. ному «барочному классицизму».

В дворцовых постройках закрепилось стремление к созданию

целостных архитектурных ансамблей и сложных комплексных Скульптура классицизма, подобно барочной, развивалась в

ландшафтов. Андре Ленотр (1613-1700), создатель велико— XVII в. прежде всего в контексте декоративных задач. Скуль—

лепного паркового ансамбля Версаля, стал одним из основопо— птуры, барельефы, надгробия, в ы п о л н е н н ы е в галло-римском

л о ж н и к о в «регулярного» стиля садово-паркового искусства, стиле и о с н о в а н н ы е на античных сюжетах, были важным

которое дополняло строгую пропорциональность классической дополнением к строгой и величественной атмосфере класси—

архитектуры. ческих зданий и парков. От чувственной скульптуры барокко

классическое ваяние отличалось м е н ь ш и м психологизмом,
Голландская архитектура начала XVII в. развивалась под
стремлением к продуманной, несущей определенные идеи
влиянием амстердамской ш к о л ы , основанной Гендриком де
к о м п о з и ц и и . Эти черты были характерны д л я т в о р ч е с т в а фран—
Кейзером (1565-1621). Ее « к и р п и ч н о - к а м е н н ы й » стиль отли—
цузских скульпторов Франсуа Жирардона (1628-1715), Робера
чался эклектикой в подборе пространственных и декоративных
ле Л о р р е н а ( 1 662- 1747), Никола ( 1 65 8- 1 7 3 3 ) и Гильома Кусту
р е ш е н и й , сочетанием простоты и строгости планировки с эле—
(1677-1748). В Голландии и Англии искусство ваяния в стиле
ментами барочных орнаментов и надстроек. Во второй трети
классицизма не получило столь ш и р о к о г о распространения.
века в Голландии закрепился классический стиль архитекту—
Р е ф о р м и р о в а н н а я церковь в этих странах отрицала пласти—
ры, п р и ч е м даже в более строгой форме, нежели во Ф р а н ц и и .
ческие образы как элемент убранства культовых сооружений.
Ключевой вклад в развитие голландской архитектуры клас-

249
248
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
§ 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Поэтому о с н о в н ы м ж а н р о м , в котором работали голландские

Вершиной в развитии голландской ж и в о п и с и XVII в. стало
и английские скульпторы, было создание надгробных памят—
творчество Рембрандта Харменса ван Рейна (1606-1669). Его
ников.
произведения отразили идеал естественной и ж и з н е н н о й кра—
Ж и в о п и с ь приобрела в традиции классического искусства соты, далекой от чувственности барокко и упорядоченности
особое значение. П р о п о р ц и о н а л ь н а я строгость классической классицизма. При этом, в отличие от м н о г и х г о л л а н д с к и х ма—
архитектуры, отказ от нарочито р о с к о ш н ы х и разнообразных стеров, Рембрандт смело обращался к внутреннему миру своих
декораций делали картины ключевым к о м п о н е н т о м внутренне— героев, стремился к передаче нюансов различных чувств и пси—
го убранства зданий. Французские художники начала XVII в. хологических с о с т о я н и й . Портреты Рембрандта приобретали
Ж а к Калло ( 1 5 9 2 - 1 63 5 ) , С и м о н Вуз ( 1 590- 1 649), Ж а к Блан- м о щ н о е э м о ц и о н а л ь н о е воздействие, разительно отличаясь от
шар (1600-1638) еще испытывали заметное влияние традиций парадной п о р т р е т и с т и к и XVII в. В м н о г о ч и с л е н н ы х историче—
итальянской ж и в о п и с и эпохи позднего Ренессанса. В полной ских и ландшафтных полотнах Рембрандта проявилось и его
мере художественный стиль классицизма сформировался лишь блестящее искусство светотени, способность придать картине
в творчестве Никола Пуссена (1593-1665). В его картинах от— особое цветовое звучание.
разились п р и н ц и п ы р и м с к о й эстетики, с характерной для нее
четкостью, ясностью, убедительностью изображения. Проду— Литературное и театральное искусство занимало в культуре

манность сюжета сочеталась с жесткой очерченностью л и н и й , классицизма гораздо более важное место, нежели в традиции

отказом от полутонов и д о п о л н и т е л ь н ы х деталей к о м п о з и ц и и . барокко. Торжество здравого смысла и рациональности, отказ

Особую славу Пуссену снискали произведения на библейские от аллегоричности м ы ш л е н и я в п о л ь з у его образности и пред—

и исторические темы. Клод Желе (1600-1682) распространил метности, культ механицизма и нормативности стали важ—

те же художественные п р и н ц и п ы на пейзажную ж и в о п и с ь , н е й ш и м и особенностями литературы классицизма. Эстетика

а Ф и л и п п де Ш а м п а н ь (1602-1674) — на ц е р к о в н у ю . В конце классицизма требовала от литератора безусловного следования

XVII в. во французской ж и в о п и с и классицизма сформирова— ж а н р о в ы м к а н о н а м , стремления к гармонии и соразмерности

лось два противоборствующих направления — реалистическое, частей произведения, стройности и лаконизму к о м п о з и ц и и ,

особенно влиятельное в портретистике и батальной ж и в о п и с и , простоте сюжетных линий и ясности авторского языка. Прин—

и колористское, тяготеющее к жанровой ж и в о п и с и и предве— ципиальную важность сохраняло разделение жанров лите—

щ а ю щ е е торжество эстетики р о к о к о . ратурного творчества на «высокие» (эпопея, трагедия, ода) и

«низкие» (сатира, басня, комедия).

Самобытная школа ж и в о п и с и сложилась в XVII в. в Голлан—

Рациональный взгляд на человека, предпочтение общего по
дии. По своей стилистике она занимала промежуточное поло—
сравнению с частным, противопоставление разума чувству вело
жение между б а р о к к о и классицизмом. П р и н ц и п ы построения
к ф о р м и р о в а н и ю в литературе классицизма традиции жесткой
к о м п о з и ц и и и жанровое многообразие сближали голландскую
типизации характеров. Бытовые детали, исторический кон—
ж и в о п и с ь с традициями барокко. Однако в творчестве гол—
текст и иные «частности» исключались из психологического
ландских художников отсутствовали тяготение к п ы ш н о с т и
анализа. П е р с о н а ж и классицизма предстают как цельные
и великолепию, нарочитость цветовой гаммы и вычурность
символы человеческих страстей, переживаний, идей и душев—
сюжетов. Они создавали к а р т и н ы , понятные и б л и з к и е п о эсте—
ных д в и ж е н и й . Их этические и с к а н и я неизменно с о п р я ж е н ы
тике представителям «среднего класса». Это предопределило
с жестким противопоставлением добра и зла, возвышенного и
особую популярность ландшафтной, портретной, архитектур—
н и з м е н н о г о , страстей и разума, долга и потребности. В этом
ной ж и в о п и с и , а также н а с т о я щ и й расцвет искусства репро—
зеркале литература классицизма формировала нормативно
дукции. П р и з н а н н ы м и мастерами в этих жанрах были Абра—
упорядоченную систему ценностей, своего рода к о м п о з и ц и ю
хам Блумарт(1564-1651), Герард ван Хонтхорст(1590-1654),
человеческих стремлений и п о м ы с л о в .
Ян Вееникс (1640-1719), Франс Хале (1580-1666), Якоб ван
Рейсдал (1628-1682), Ф и л и п с Вуверман (1619-1668). П р и н ц и п ы классицизма нашли наиболее полное выражение
в творчестве французских писателей, поэтов и драматургов.

250 251
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я § 7. « Н ь ю т о н о в с к а я к а р т и н а м и р а » : н а у ч н а я м ы с л ь и о б щ е с т в е н н о е с о з н а н и е XVII в.

Пьер Корнель (1606-1684) и Ж а н Расин (1639-1699) стали растущее тяготение к классическим сюжетам, строгому соблю—

о с н о в о п о л о ж н и к а м и жанра классической трагедии, разитель— дению п р и н ц и п а единства времени, места и действия как осно—

но изменившей атмосферу литературной и театральной жизни ве правдоподобия, ф о р м и р о в а н и ю цельных, з а в е р ш е н н ы х об—

Ф р а н ц и и . Особенностью их произведений было строгое со— разов, характеризующих основные начала человеческой души.

блюдение правила «трех единств» — единства места, времени Литература периода Реставрации приобрела большее жанровое

и действия. Сюжет концентрировался вокруг одного главного разнообразие, но сохранила ярко публицистический характер.

события, а персонажи изображались с одной явно доминиру— П р и в е р ж е н ц ы п р о т и в о п о л о ж н ы х политических п р и н ц и п о в

ющей чертой характера. Это придавало действию некоторую нередко обращались к сатире и памфлетной публицистике

статичность, но обеспечивало подчеркнутый психологизм, для выражения своих взглядов. Наиболее показательным в

этическую направленность произведений. Сюжетные л и н и и , этом о т н о ш е н и и было творчество Джона Беньяна (1628-1688)

как правило почерпнутые из древней м и ф о л о г и и и истории, и С э м ю э л я Батлера (1612-1680). После Славной революции

были ориентированы на воспевание доблести и благородства, 1688 г. пафос общественной полемики несколько смягчился и

величия и героизма. С драматическими пьесами Корнеля и Ра— развитие английской литературы стало определяться уже бо—

сина на французские театральные подмостки пришло и новое лее жестким следованием о с н о в н ы м п р и н ц и п а м классицизма.

поколение актеров. Складывалась особая школа исполнитель— После долгого периода забвения возрождается драматургия.

ского мастерства, основанного на м о щ н ы х вокальных данных, Ключевую роль в этом сыграли Д ж о н Драйден (1631-1700),

патетической и, одновременно, сдержанной м и м и к е и пла— Натаниэл Ли (1653- 1692), Томас Отвей (1652-1685), Джордж

стике. Актерские приемы в и с п о л н е н и и трагедий сохранили Этеридж (1634-1691).

элементы декламации, в «комедиях нравов» — приближались

Критические трактаты Д. Драйдена стали важным шагом
к естественной бытовой манере. Богатую публику особенно
в теоретическом о б о б щ е н и и европейского культурного опыта.
привлекало появление в театральных труппах актрис.
Драйден пытался найти к о м п р о м и с с между стилем драмы,

Не м е н ь ш е й популярностью во Ф р а н ц и и пользовались выработанным эпохой Возрождения, и французским класси—

и «низшие» жанры классической литературы. Благодаря цизмом. Он разделял стремление классицистов к изображению

гению Жана-Батиста Поклена, известного под псевдонимом в о з в ы ш е н н ы х стремлений, но оставлял за драматургией право

Мольер (1622-1673), с о в е р ш е н н о новые черты приобрел на бурное, стремительное действие. П о д о б н ы й взгляд отражал

жанр комедии. Комедии Мольера смешили зрителя фарсо— специфику английской театральной ж и з н и конца XVII в. Но—

выми п е р и п е т и я м и , но при этом ставили не менее глубокие вые театры, открытые после нескольких десятилетий запрета,

проблемы, нежели трагические и эпические драмы. Мольер уже значительно отличались от «театра Ш е к с п и р а » . Домини—

обличал лицемерие и социальный к о н ф о р м и з м , безжалостно р у ю щ и м сценарным жанром стала «комедия Реставрации».

критиковал общество, порождающее человеческие п о р о к и . Возводя в культ свободомыслие и насмешливое остроумие,

Ж а н р сатирической басни с успехом был возрожден в творче— новая комедия нарочито бросала вызов набожности и благо—

стве Ж а н а де Лафонтена (1621-1695). К р и т и ч е с к и й пафос и честию пуритан. Мастерство к о м е д и й н о й и н т р и г и , блеск

морализаторство были характерны и для ф р а н ц у з с к о й прозы ю м о р и с т и ч е с к и х диалогов, острота в обрисовке персонажей

классицизма. В XVII в. начинается расцвет эпистолярного стали ключевыми особенностями английской «комедии Ре—

жанра. Франсуа де Л а р о ш ф у к о (1613-1680), Блез Паскаль ставрации» и имели много общего с французской к о м е д и й н о й

(1623-1662), Ж а н де Лабрюйер (1645-1696) и другие мора— драматургией.

листы придали памфлетной публицистике и ораторской прозе

XVII век стал п е р е л о м н ы м для развития музыкального
подлинно ф и л о с о ф с к о е звучание.
искусства. В кратчайшие, по и с т о р и ч е с к и м меркам, сроки

В русле классицизма развивалась во второй половине XVII в. произошла э в о л ю ц и я от прикладной, церковной музыки, че—

и английская литература. Уже в годы революции поэтическое рез развлекательно-бытовую к собственно светской музыке,

творчество Джона Мильтона (1608-1674) продемонстрировало и м е ю щ е й самостоятельную художественную ценность. Зна-

252 253
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

чительно обогатилась исполнительская техника, расширился

круг художественных образов, ранее недоступных инструмен—
тальным формам. В этот период возникли новые вокальные и
инструментальные жанры — оперы, оратории, кантаты, сюи—
ты, прелюдии, токкаты, фуги. Вокруг ведущих европейских Общественная мысль,
композиторов — Клаудио Монтеверди (1567-1643), Алессан-
дро Скарлатти ( 1 659- 1 725), Жан Батиста Люлли ( 1 623- 1 687),
научные д о с т и ж е н и я и культура
Арканджело Корелли (1567-1613), сложились самобытные в век Просвещения
оперные ш к о л ы .
Стремительное развитие и исключительное разнообразие
форм художественного творчества в сочетании с революцион— Эпоха Просвещения
ными и з м е н е н и я м и в системе научного познания и философ—
XVIII столетие вошло в историю как «век П р о с в е щ е н и я » .
ского осмысления мира придали XVII в. уникальный харак­
Эта эпоха принесла с собой невиданное ускорение темпов со—
тер. При этом, XVII столетие осталось в исторической памяти
циального и духовного развития европейского общества. Все
скорее как переходный этап от Возрождения к П р о с в е щ е н и ю ,
более четкими становились контуры э к о н о м и ч е с к о й модели,
нежели самодостаточная эпоха. Его ключевой особенностью
ф о р м и р о в а в ш е й с я в ходе модернизации. М е н я л и с ь ф о р м ы госу­
стало не торжество определенной системы этических и эстети—
дарственного устройства, закреплялись новые элементы право—
ческих ценностей, а духовный синтез, феноменальная много-
го сознания и политической культуры. Ведущие представители
ликость и терпимость в отношениях между представителями
интеллектуальной элиты европейского общества стремились
п р о т и в о п о л о ж н ы х направлений художественного творчества.
осмыслить все эти процессы, сформировать целостный взгляд
В условиях острой политической и религиозной борьбы это
на перспективы развития цивилизации, роль человеческого ра—
культурное взаимодействие стало уникальным опытом обеспе—
зума в истории, проблемы взаимодействия общества с природой.
чения преемственности и диалогичности в развитии общества.
Мировоззренческие и с к а н и я XVIII в. привели к разительному
П о л е м и к а представителей различных стилей и направлений обновлению самого стиля ф и л о с о ф с т в о в а н и я , привнесли в него
литературного, музыкального, изобразительного творчества, я р к и й полемический пафос, стремление к «просветительству»,
адептов противостоящих научных школ и ф и л о с о ф с к и х кон— п о в ы ш е н и ю роли науки в общественной ж и з н и .
цепций превращались в основу для ф о р м и р о в а н и я той уни—
Само понятие «Просвещение» и хронологические рамки
кальной атмосферы культурной п о л и ф о н и ч н о с т и , в которой
этого исторического явления достаточно условны. Просвети —
и сложился феномен европейского П р о с в е щ е н и я .
тельское движение возникло еще в конце XVII в., а последние
очаги его угасли лишь в начале XIX в. Такая растянутость
во времени объясняется нараставшей неравномерностью в
темпах развития западных стран, существенной с п е ц и ф и к о й
социальной базы и культурного контекста просветительского
движения в различных регионах Европы и Северной Амери—
ки. В то же время прослеживается яркая преемственность в
ф о р м и р о в а н и и и распространении ведущих просветительских
идей. Сохраняя национальную специфику, Просвещение пре—
вратилось в подлинно общеевропейский духовный феномен.

Значительное влияние на формирование просвещенческой

идеологии оказали события двух первых европейских буржу-

254 255
 § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я
Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

правоте собственных взглядов стали характерными чертами

азных революций — Нидерландской и Английской. В XVIII в.
просветительской идеологии и ф и л о с о ф и и .
взгляды просветителей стали идейным знаменем стремящейся
Просвещенческие научные традиции тесными узами были
к власти буржуазии, что особенно ярко проявилось в период
связаны с естественно-научными и ф и л о с о ф с к и м и достиже—
войны за независимость североамериканских колоний и в годы
ниями предшествующей эпохи. Мыслители XVIII — начала
Великой Французской революции. Однако ш и р о к и й спектр
XIX столетий опирались на интеллектуальные достижения
идей и к о н ц е п ц и й , выдвинутых просветителями, не ограни—
Р. Декарта и И. Ньютона, Ф. Бэкона и Б. Паскаля, Б. Спинозы
чивался потребностями рождавшегося буржуазного общества.
и Т. Гоббса, Дж. Мильтона и Дж. Гаррингтона, Г. Гроция и
Под эгидой П р о с в е щ е н и я формировался новый целостный
П. Гассенди, П. Бейля и др. У ученых XVII столетия просве —
взгляд на ф и л о с о ф и ю , политику, педагогику, литературу,
тители унаследовали рационалистический подход к знанию,
живопись, эстетику.
представление о единстве и взаимосвязи природных законов,
От традиций гуманистической мысли просветители уна—
смелость в отстаивании собственных воззрений. Однако на—
следовали н а п р я ж е н н ы й интерес к человеку, его нравственной
учная мысль XVIII в., за редким исключением, по-прежнему
и ф и з и ч е с к о й природе, преклонение перед д о с т и ж е н и я м и
оставалась во власти метафизических представлений о приро—
культуры, интеллектуальным творчеством. Гуманистический
де, человеке и обществе. В сфере ф и л о с о ф с к и х и с к а н и й эта эпо—
антропоцентризм в ф и л о с о ф и и П р о с в е щ е н и я был дополнен
ха также не принесла серьезных концептуальных прорывов.
осмыслением места человека в обществе, анализом его соци—
Исключение составило лишь творчество И. Канта, Дж. Беркли
альной природы. Как и гуманизм эпохи Возрождения, просве—
и Д. Юма, по своей направленности связанное уже не столько
тительское движение было прежде всего явлением салонной
с веком П р о с в е щ е н и я , сколько с последующей эпохой.
элитарной культуры. Однако идеи просветителей отражали
уже не только духовные искания интеллектуальной элиты, но Н е с к о л ь к о у п р о щ е н н о выглядели и с т о р и о с о ф с к и е кон—
и радикальные перемены в самой картине мира европейского цепции просветителей, краеугольным камнем которых стало
человека. Просветители осознанно стремились к популяри— представление о текущей действительности как о вершине
зации своих идей. Впервые произведения крупных ученых и с т о р и ч е с к о г о процесса. Сама и с т о р и я в о с п р и н и м а л а с ь
и ф и л о с о ф о в издавались значительными по тем временам просветителями как восходящее поступательное движение
тиражами, шаг вперед сделала система образования. В итоге, общества от состояния дикости к ц и в и л и з а ц и и , от несовер—
просветительские идеи еще не стали достоянием более широ— шенства к совершенству. Подобные воззрения основывались
ких масс, но оказали реальное влияние на складывание новых на ярко выраженном прогрессизме просветительской идео—
общественных институтов, в том числе на осуществление ре— логии. Б о л ь ш и н с т в о м мыслителей XVIII в. «цивилизация»
форм * просвещенного абсолютизма». и связанные с нею расцвет науки, литературы и искусства
в о с п р и н и м а л и с ь как безусловное благо, а деятельный чело—
Существовала и определенная взаимосвязь П р о с в е щ е н и я с веческий разум рассматривался как в а ж н е й ш и й источник
итогами Р е ф о р м а ц и и . Протестантизм не только сформировал общественного развития. Синтез механистической картины
новую конфессиональную среду в европейском обществе, но и мира и антропоцентризма породил в идеологии П р о с в е щ е н и я
дал толчок для переосмысления п р и в ы ч н ы х этических кате— веру в возможность «человека разумного» изменить мир на
горий. Новое толкование Кальвином догмата о божественном основе рационально построенной модели. Себя же просветите—
предопределении и земном призвании, рождение «протестант— ли считали миссионерами, п р и з в а н н ы м и вести борьбу против
ской этики» с ее подчеркнутым п р а к т и ц и з м о м и ориентацией главных источников бедствий и о ш и б о к человечества — раз—
на ж и з н е н н ы й , в том числе материальный, успех создали пред­ ного рода суеверий, религиозного фанатизма, невежества.
посылки для ф о р м и р о в а н и я нового типа личности. Рожденное Прогресс разума неразрывно связывался ими с раскрытием
в русле этой духовной традиции уважение к частной жизни внутренних нравственных добродетелей человека. «Циви—
человека и его успеху, свойственное протестантам «священ— лизация — есть смягчение нравов», — утверждал в 1757 г.
ное» отношение к собственности и фанатичная уверенность в

9Л-35Э 257
256
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я

в своем трактате «Друг народа» французский просветитель Просветительская идеология обладала яркой критической
Рикети де Мирабо. направленностью. Объектом критики просветителей станови—
Идея деятельного, преобразовательного разума в филосо— лись проблемы существующего правления, основы официаль—
фии П р о с в е щ е н и я была предельно взаимосвязана с культом ной идеологии, теория и практика систем образования и вос—
естественности. Ф и л о с о ф ы - п р о с в е т и т е л и ш и р о к о опериро—
питания, цели и задачи культуры и искусства. Одну из своих
вали т е р м и н а м и «естественный закон», «естественное со—
конечных целей просветители видели в усовершенствовании
стояние», «естественные права». Однако п р о с в е щ е н ч е с к и й
существующего строя, в подготовке и реализации реформ в
взгляд на идею естественности п р и н ц и п и а л ь н о отличался от
самых различных сферах общественной ж и з н и . В то же время,
античного и средневекового. На смену обожествлению или
просветители п ы т а л и с ь дать ответы и на интересовавшие совре—
созерцательному в о с х и щ е н и ю природой п р и ш л о п о н и м а н и е
м е н н и к о в вопросы о дальнейших перспективах цивилизации,
тесной взаимосвязи природного и социального. Просвети—
о сущности человека как индивида и общественного субъекта.
тельская мысль исходила из идеи естественного с о с т о я н и я ,
К р у п н е й ш и м и д о с т и ж е н и я м и XVIII в. стала детальная раз—
как гармонии этих двух начал. Популярной стала мечта об
работка теорий естественных и гражданских прав человека,
«исправлении» общественных нравов на основе восстанов—
общественного договора и возможности сопротивления угне—
ленной «естественной» гармонии. Одновременно начинает
тению, народного суверенитета и разделения властей.
зарождаться и деятельное, преобразовательное отношение к
природе, которое уже в следующее столетие приведет к появ—
лению идеи «покорения» природы. По м н е н и ю большинства
ф и л о с о ф о в XVIII в., вышедшее из «природного состояния» че— У истоков Просвещения.
ловечество бесповоротно связало свою судьбу с гражданским Английская общественная мысль XVIII в.
обществом, которому неуклонно сопутствует прогресс наук,
искусств и ремесел. Даже те из них, кто отстаивал точку зре— Просветительское движение зародилось в Англии в послед —
ния о пагубности подобного развития, не видели перспективы ней четверти XVII в. Но его основные идеи уходили своими
обратного хода и с т о р и и и окончательного возвращения к при— к о р н я м и в далекое прошлое. Одним из источников просвети —
родному с о с т о я н и ю . Диалектическое с о о т н о ш е н и е п о н я т и й тельской доктрины можно считать Великую хартию вольно—
природы и ц и в и л и з а ц и и , п р о т и в о с т о я в ш и х и одновременно стей 1215 г., которая впервые провозгласила невозможность
д о п о л н я в ш и х друг друга, являлось отличительной чертой преследования человека или л и ш е н и я его собственности без
ф и л о с о ф и и П р о с в е щ е н и я . решения суда. В период революции XVII в. в английской по—
литико-правовой мысли закрепились идеи естественных прав

Итак, Просвещение стало н о в ы м этапом в духовной модерни— человека и национального суверенитета. После «Славной ре—

зации европейского общества. Соединив и развив многие идеи волюции» 1688-1689 гг. были заложены основы конституци—

Гуманизма и Р е ф о р м а ц и и , унаследовав результаты научной онного строя, основанного на принципах разделения властей,

революции XVII в., просветительская мысль подготовила мас— парламентаризма, независимости судебной власти.

штабную секуляризацию европейской культуры, радикальное

Особый характер имело и конфессиональное развитие ан—
обновление картины мира, рождение п р и н ц и п и а л ь н о новых
глийского общества. Несмотря на официальный статус короля
форм интеллектуального и социального творчества. В этом
как главы англиканской церкви и ожесточенную борьбу пури—
качестве П р о с в е щ е н и е можно считать к о н ц е н т р и р о в а н н ы м
тан за искоренение «остатков папизма», уже к к о н ц у XVII в.
отражением самого духа Нового времени. В ы д а ю щ и й с я не—
в Англии сложились условия для преодоления религиозной
мецкий философ И. Кант одним из п е р в ы х дал историческую
нетерпимости и складывания толерантного стиля межконфес—
оценку эпохе П р о с в е щ е н и я , охарактеризовав ее как «выход
сиональных о т н о ш е н и й . Англия стала п р и б е ж и щ е м для сотен
человека из состояния своего несовершеннолетия» под девизом
эмигрантов из самых различных стран Европы. В то же время
«Supere aude!» («Живи собственным умом!»).
в английском общественном сознании закрепились черты, при-

258 259
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

сущие именно протестантской этике и политической культу­ Важнейшие труды Локка, в т.ч. «Письма о веротерпимости»,
ре. Протестантизм пробуждал личную инициативу человека, «Опыт о человеческом разумении», «Трактаты о правлении»,
его упорство в достижении поставленных целей, позитивное были опубликованы после «Славной революции» и сыграли
отношение к светской, м и р с к о й ж и з н и , практицизм и расчет— огромную роль в ф о р м и р о в а н и и нового п о к о л е н и я англий—
ливость. Общественное поведение человека, с точки зрения ских политиков, ученых, общественных деятелей. Локк стал
протестантской культуры, считалось способом самореализации одним из первых европейских мыслителей, кто попытался в
индивида, формирования и развития жизненного пространства своих ф и л о с о ф с к и х рассуждениях преодолеть традиции как
конкретной личности. теологического м ы ш л е н и я , так и метафизики. В этом плане
Локк продолжал традиции «английской учености», восходя—
Английские просветители стояли у истоков идеала энци—
щие к Дунсу Скоту и Оккаму и связанные с приверженностью
клопедической учености и взгляда на развитие науки как
прагматичному рационализму, четкому разделению методов
основу человеческого прогресса. Рационалистическая форма
познания, предпочтению опыта перед теоретическим рассуж—
м ы ш л е н и я , подчеркнутая логичность и прагматизм, матери—
дением. Л о к к доказывал, что разум человека — это не столь—
алистическое м и р о п о н и м а н и е стали в а ж н е й ш и м и чертами их
ко данность, сколько возможность. Человеческое сознание,
философского стиля. В воззрениях м н о г и х а н г л и й с к и х мысли —
согласно Локку, является чистым листком, доской (tabula
телей проявлялось и нарочитое морализаторство, стремление
rasa), на которой можно запечатлеть доступные знания. По—
соотнести ключевые категории естественно-научной картины
этому ключевую роль приобретает реальный опыт человека,
мира с постулатами «моральной ф и л о с о ф и и » , утвердить осо—
его способность понимать и обобщать собственные о щ у щ е н и я .
бое видение человека как существа «естественного» и, одно—
«Нет ничего в уме, чего прежде не было бы в о щ у щ е н и и » , —
временно, социального, деятельного, неразрывно связанного
утверждал Локк.
с гражданским обществом.

Нравственную основу имела и к о н ц е п ц и я «общего блага», Доказывая тезис об опыте как первооснове знания, Локк
ставшая ключевой для социально-политических воззрений стал одним из о с н о в о п о л о ж н и к о в ф и л о с о ф и и э м п и р и з м а (ана—
английских просветителей. Избегая узкой, сугубо утилитарной логичный л а т и н о я з ы ч н ы й термин — сенсуализм). В качестве
трактовки человеческого индивидуализма, просветители до— источника человеческих знаний он рассматривал лишь чув—
казывали равнозначность частного и общественного интереса, ственный опыт — как внешний ( о щ у щ е н и я ) , так и внутренний
разумность и важность их с о ч е т а н и я . В то же время английское (рефлексия). Локк утверждал, что образы чувственно воспри—
Просвещение избегало радикальных общественно-политиче— нимаемых объектов складываются в разуме человека в виде
ских идей. Большинство его представителей вполне лояльно «идей». В ходе познания важно выявить самые простые идеи,
относились к сложившейся государственно-правовой системе, отражающие неотъемлемые свойства вещей и процессов («пер—
равно как и не вступали в открытый к о н ф л и к т с англиканской вичные качества»). Сложные же идеи, согласно к о н ц е п ц и и
церковью. Для английской интеллектуальной элиты не был Локка, представляют собой лишь комбинации простых. Следо—
свойственен тот дух вольнодумства, который будет питать вательно, любой догматизм, мистическое или метафизическое
французское П р о с в е щ е н и е , и тот политический радикализм, восприятие реальности совершенно бессмысленны.
который даст толчок для зарождения просветительской мысли
Ф и л о с о ф и я Локка стала символом культа здравого смысла,
в Америке. Английское Просвещение оставалось прежде всего
веры в отсутствие непогрешимых истин, проповеди свободного
интеллектуальным, ф и л о с о ф с к и м , мировоззренческим движе—
и критического разума. В ней человек разумный предстает
нием, умеренным в политических амбициях, но чрезвычайно
как человек с о м н е в а ю щ и й с я и человек деятельный, а самое
м о щ н ы м в своем творческом потенциале.
главное — как человек, совершенно практичный в своих мо—

Родоначальником английского П р о с в е щ е н и я стал Д ж о н тивах, побуждениях и мыслях. Неслучайно, что Локк стал

Локк (1632-1704), современник Ньютона и Лейбница, полу— и о с н о в о п о л о ж н и к о м политической идеологии нового типа.

ч и в ш и й известность как философ лишь в конце своей ж и з н и . Естественные и неотчуждаемые права индивида, безусловная

260 261
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я

свобода мысли и целесообразность подвергать с о м н е н и ю любые выполняемых парламентом, от полномочий исполнительной

общественные истины, с у в е р е н и т е т н а р о д а и д о г о в о р н о й харак— власти (контроль за соблюдением законов) и федеральной

тер государства, система разделения властей и гражданское власти ( в н е ш н я я п о л и т и к а ) . П р и н ц и п р а з д е л е н и я в л а с т е й по—

самоуправление, правые основы политической власти и едва лучил д а л ь н е й ш е е развитие в работах многих а н г л и й с к и х мыс—

ли не священный характер частной собственности — все эти лителей XVIII в. — государственных ч и н о в н и к о в У. Темпля,

к о м п о н е н т ы л о к к о в с к о й п о л и т и ч е с к о й ф и л о с о ф и и с т а н у т впо­ Дж. Сомерса, лорда Галифакса, журналистов Дж. Аддисона и

следствии ключевыми категориями либеральной идеологии. Р. Стиля, писателя Д. Д е ф о .

Философские воззрения Локка повлияли и на складывание
В социально-политических воззрениях Локка особое место
этической концепции английского Просвещения. В рамках
з а н и м а л о п о н я т и е « е с т е с т в е н н о г о с о с т о я н и я » ч е л о в е ч е с к о г о со—
своей естественно-правовой теории Локк доказывал, что це—
общества, или «состояния полной свободылюдей в отношении
лью человеческой жизни является достижение счастья, т.е.
их д е й с т в и й и в отношении распоряжения своим имуществом
максимальное получение удовольствий и сокращение числа
и личностью». П о д о б н о м н о г и м м ы с л и т е л я м X V I I в . , Л о к к рас—
возможных страданий. Поэтому и в основе морали, по мне—
сматривал естественное поведение человека как осознанный
нию Локка, лежат п р и н ц и п ы ц е л е с о о б р а з н о с т и и п о л е з н о с т и .
эгоизм, стремление к с о б с т в е н н о м у благу. Однако, в отличие
Именно благодаря своей утилитарной природе морально-нрав—
от Т. Г о б б с а , у т в е р ж д а в ш е г о , ч т о е с т е с т в е н н о е с о с т о я н и е неиз —
с т в е н н ы е ц е н н о с т и могут быть п р е д с т а в л е н ы как совокупность
бежно порождает « в о й н у всех против всех», Локк подчеркивал
твердо у с т а н о в л е н н ы х общеизвестных правил, которые в силу
изначальную ограниченность естественной свободы законами
своей разумности значительно важнее, чем любые индивиду—
природы и разума. К тому же в «естественном состоянии»
альные мотивы.
Локк видел не столько определенную стадию исторического
развития человечества, сколько характеристику особого типа Уже в начале XVIII в. «философия морали» стала одним
отношений, п о с т р о е н н ы х на представлении о прирожденных из ключевых направлений в развитии английской просвети—
и неотъемлемых правах человека. Разум заставляет людей ис­ тельской мысли. Ученик Локка Энтони Эшли Купер, граф
кать наиболее безопасные с п о с о б ы защиты этих прав. Поэтому Шефтсбери (1671-1713) посвятил этой проблеме трактаты
от «естественного состояния» человечество н е и з б е ж н о перехо— «Письма об энтузиазме», «Моралисты», «Общее чувство»,
дит к гражданскому, основанному на признании правовых и «Рассуждения об искусствах» и др. Он полагал, что человек
политических ограничений естественной свободы. Э т о т пере— обнаруживает истинную гармонию, сочетающую начала
ход Л о к к т р а к т о в а л к а к «общественный договор», посредством красоты и добродетели, в созданном Богом природном мире.
которого каждый человек «надевает на себя узы гражданского Для постижения этой гармонии требуется особое «моральное
общества... для того, чтобы удобно, б л а г о п о л у ч н о и м и р н о со— чувство», выступающее «посредником» между ощущениями
вместно жить, с п о к о й н о пользоваться своей собственностью и и разумом. Благодаря « м о р а л ь н о м у чувству» ощущение кра—
находиться в большей безопасности, чем к т о - л и б о не являю— соты побуждает человека переходить в чувственном опыте от
щийся членом общества». следствия к п р и ч и н е , от в н е ш н е г о к в н у т р е н н е м у . Т а к и м обра—
зом, благодаря в о с п р и я т и ю п р и р о д н о й красоты или г а р м о н и и ,
Исходя из своей концепции «общественного договора», переданной в произведениях искусства, человек утверждается
Л о к к трактовал и проблему государственно-правового устрой— в глубинных нравственных основах. Вместе с тем, Шефтсбери
ства. Сочетание индивидуальных и общественных интересов, отрицал нарочитое морализаторство, видя в нем д о к т р и н е р с т в о
по его мнению, требует признания верховенства закона в и идейную одержимость. О н стал автором уникальной «теории
качестве основополагающего принципа государственности. насмешки», проповедуя юмор в сочетании со здравым смыслом
«Первым и основным законом всех государств» Локк назы— как лучшее лекарство от любых социальных проблем.
вал законодательную власть, которая может быть ограничена
в своих действиях лишь «общественным благом». Он также Своеобразным ответом на концепцию Шефтсбери стала
считал важным отделение функций законодательной власти, сатира Бернарда Мандевиля ( 1 670- 1 733). Мандевиль высме-

262 263
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

ивал тех моралистов, которые мечтали о перевоспитании че—

ловеческого общества, не замечая сколь «человечны» по своей дан человеку в его ощущениях, и эта данность есть элемент

природе искореняемые «пороки и неудобства». Мандевиль в богоданного мироздания.

радикальном варианте представил л о к к о в с к и й идеал «есте— В зрелом английском П р о с в е щ е н и и сложилось и несколь—

ственного состояния», порождающего не только добродетели, ко политических группировок. Наиболее влиятельной среди

но и все человеческие недостатки. В своей басне « Р о п щ у щ и й них были «новые республиканцы», или «истинные виги».

улей, или М о ш е н н и к и , ставшие честными» Мандевиль описы— Их первыми лидерами стали Роберт Молсуорт (1656-1725) и

вал «улей», наглядно уподобленный человеческому обществу, Уолтер Мойль (1672-1721). Обновленная вигская традиция

весьма у с п е ш н ы й и «плодовитый», но п о л н ы й ханжества, предполагала почти полный отказ от теории «общественного

продажности, шарлатанства и плутовства. П о п ы т к а пчел ис— договора» и переосмысление естественных прав с точки зре—

коренить пороки привела к исчезновению их процветания. ния суверенитета личности, а не «гражданского состояния».

В столь аллегорической форме Мандевиль пытался доказать, Как следствие, виги начали рассматривать в качестве основ—

что «естественное состояние» предполагает равновесие нрав— ного естественного права частную собственность, способную

ственных сил в обществе, а потому единственным гарантом гарантировать человеку независимость от диктата общества

прогресса может быть только свобода человека. и государства. Виги внесли новые черты и в теорию разде—
ления властей. В отличие от французских и американских
В позднем английском П р о с в е щ е н и и не было фигур ев—
просветителей второй половины XVIII в., они исходили из
р о п е й с к о г о масштаба, с р а в н и м ы х по з н а ч и м о с т и своего
идеи «смешанного правления», а не уравновешивания ветвей
творчества с Л о к к о м или Ш е ф т с б е р и . Однако сама традиция
власти («сдержек и противовесов»). «Смешанное правление»
английской просветительской мысли развивалась достаточ—
основывалось на п р и н ц и п е верховенства парламента, отра—
но д и н а м и ч н о . В центре научной и общественной п о л е м и к и
жающего суверенные права английского народа. При этом
оставались вопросы н а т у р ф и л о с о ф и и , морали, религиозного
Корона (монарх и королевские министры) и обе палаты рас—
опыта, политического устройства. В эти годы сложилась
сматривались как части британского парламента, а разделение
целая плеяда английских философов-материалистов. Пред—
властей трактовалось как четкое распределение их полномо—
ставители этого течения Д ж о н Толанд (1670-1722), Антони
чий. Особое значение английские просветители по-прежнему
Коллинз (1676-1729), Дейвид Гартли (1705-1757) активно
придавали идее независимости правосудия как «внегосудар-
выступали против общественной роли церкви, религиозного
ственного» института, опирающегося в своей деятельности на
догматизма, морального ханжества. Толанд стал основателем
толкование естественных прав, и судебные прецеденты, а не
группировки «свободомыслящих» — ф и л о с о ф о в и публи —
государственные законы.
цистов, выступавших против церкви с самой радикальной
к р и т и к о й .
Вигская традиция стала важнейшим источником для фор—
м и р о в а н и я идеологии британского либерализма на рубеже
Наиболее известным п р о т и в н и к о м материализма в просве—
XVIII-XIX вв. Уже в самом конце XVIII в. начинает склады—
тительской среде стал ирландский епископ Джордж Беркли
ваться и консервативное направление британской обществен—
(1685-1753). Он был горячим с т о р о н н и к о м идей «здравого
но-политической мысли. Его родоначальником стал Эдмунд
смысла» и локковского эмпиризма, но одновременно оставался
Бёрк (1729-1797), автор трактатов «В защиту естественного
и с к р е н н и м приверженцем теизма и п р о т и в н и к о м материа—
общества», «Мысли о причине н ы н е ш н е г о недовольства»,
листического взгляда на человеческую природу. Беркли ис—
«Примирение с к о л о н и я м и » , «Размышления о революции во
пользовал идею Локка о приоритете чувственного восприятия
Ф р а н ц и и » , «Письма о мире с цареубийцами».
действительности, доказывая, что э м п и р и ч е с к и о щ у щ а е м ы й
человеком мир есть единственная реальность. По его м н е н и ю , Отталкиваясь от обычного для английских просветителей
чувственное восприятие окружающего мира происходит вне недоверия к доктринерству и «метафизическим спекуляциям»,
зависимости от воли человека и его разумного выбора. Мир Бёрк предложил совершенно иную социально-политическую
к о н ц е п ц и ю . Он отрицал идеи естественного права, «обществен-
264
265
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я

Дж. Блэк. Первым секретарем ф и л о с о ф с к о г о общества Эдин—

ного договора», народного суверенитета, считая их абстракт—
бурга был избран известный историк, э к о н о м и с т и литератор
ными, умозрительными схемами. Бёрк рассматривал общество
Дэвид Юм (1 7 1 1 - 1 7 7 6 ) , заслуживший репутацию «Ньютона
и государство как результат естественной эволюции, а не раци—
моральной ф и л о с о ф и и » .
онального выбора человека, и доказывал, что в основе любых
явлений лежит изначальный, богоданный порядок вещей. В своих произведениях «Трактат о человеческой природе»

Человек может постичь эти основы жизни лишь инстинктив­ (1740), «Философские опыты о человеческом познании» (1748),

ным «вчувствованием», а не разумом. Чувствами, по м н е н и ю «Исследование о п р и н ц и п а х морали» (1751), «Моральные

Бёрка, люди руководствуются и в общественной ж и з н и . Бёрк и политические эссе» (1748) и др. Юм пытался представить

выделял три основных естественных мотива — сочувствие, целостный взгляд на человеческую природу как основу фило—

подражание и честолюбие. Сочувствие заставляет человека софской и научной методологии. «Почти все науки охватыва—

проникать в чувства других людей, сопереживать, остро вос— ются наукой о человеческой природе и з а в и с я т от нее», — рас—

принимать страдания и боль. В основе п о д р а ж а н и я лежит столь суждал он. Юм доказывал, что п р и в ы ч н о е разделение разума

же естественная тяга ощутить сопричастность к силе, красоте, и эмпирического опыта неверно. Он полагал, что ч е л о в е ч е с к и й

ж и з н е н н о с т и . Честолюбие же означает стремление к идеалу. опыт носит сложную чувственно-рациональную форму — осно—

Оно пестует соревновательный дух, жизненные силы человека, вывается на особых «впечатлениях» (impressions), которые,

но может стать причиной торжества самых разрушительных в свою очередь, опираются на уже и м е ю щ и е с я в душе «живые

стремлений, опасного властолюбия и эгоизма. Большое вли— восприятия» (т.е. представляют собой р е ф л е к с и ю ) . Разум

яние на воззрения Бёрка оказали события А м е р и к а н с к о й и способен преобразовать их в «менее живые восприятия», т. е.

Французской революций. создать «идеи» (ideas). Но связывать смутные впечатления

и строгие, ф о р м а л и з о в а н н ы е идеи, т. е. воспринимать мир
единой и упорядоченной реальностью, человеку позволяет не
разум, а особое внутреннее «ассоциирующее качество», не—

Просветительское движение в Шотландии кая «мягко действующая сила», «магическая способность»

человеческой души. И м е н н о она, по мнению Юма, убеждает
Зарождение и развитие шотландского просветительского человека в наличии причинно-следственной связи между объ—
д в и ж е н и я было тесно связано с влиянием английской обще— ектами. Осознание этой связи Юм называл верой, которая не
ственной мысли. Однако присоединение Ш о т л а н д и и к Со­ может быть предметом доказательства, но обнаруживается
единенному королевству в соответствии с Унией 1707 г. дало только в опыте.
толчок и для возрождения н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х настроений
в шотландском обществе, стремления к сохранению куль— В воззрениях Юма человек предстает как существо ско—
турной и религиозной самобытности. Это придало шотланд— рее чувствующее, чем рассуждающее. Однако шотландский
скому П р о с в е щ е н и ю особенно д е м о к р а т и ч е с к и й характер. философ подчеркивал, что человеческая природа предполагает
Значительную роль в р а с п р о с т р а н е н и и просветительских прежде всего разумность и общительность — активное воспри—
идей сыграли не только университеты Ш о т л а н д и и , но и ятие идей, привычек, нравственных норм и обязательств, что
аристократические салоны, любительские кружки, клубы и обогащает духовный мир личности и расширяет основу для
научные общества. самого рационального м ы ш л е н и я . Признавая естественность
человеческого эгоизма, Юм доказывал значительно большую
Центром развития шотландской просветительской мысли
значимость «благорасположения» к другим людям, которое
стало ф и л о с о ф с к о е общество Эдинбурга, впоследствии послу—
выполняет в социальном поведении ту же основополагающую
жившее о с н о в о й для создания Королевского научного общества
роль, что вера в п о з н а н и и . «Вид радости другого... совершен—
Шотландии. Среди выдающихся представителей эдинбургской
но как свет солнца, как вид хорошо обработанного поля...
н а у ч н о - ф и л о с о ф с к о й ш к о л ы были ф и л о с о ф А. Фергюсон, эко —
п р и ч и н я е т нам радость, тайное удовлетворение, — писал
номист А. Смит, анатом А. М о н р о , хирург У. Каллен, химик

266 267
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век Просвещения

он. — И наоборот, вид несчастья, подобно мрачному облаку присутствует симпатия к другим людям. Это чувство сопере—
или бесплодной пустыне, распространяет на наше воображение живания, которое усиливается не общностью интересов, а ис—
колорит печали». кренностью поведения, схожестью эмоционального настроя.

Рассуждая о глубокой укорененности морали в человеческой П о м и м о естественной радости от разделенных чувств и вза—

природе, Юм видел в ней основу и исторического прогресса. имного общения, симпатия и доверие к другим людям важны

Идею «общественного договора» он называл «философской для самооценки самого человека. Объективное мнение о себе,

фикцией» и считал, что в основе подлинного единения людей о собственных интересах и возможностях человек может со—

лежит кропотливое и медленное усвоение «социальных добро— ставить, лишь встав на п о з и ц и ю стороннего и беспристрастного

детелей». В эссе «О национальных характерах» Юм одним наблюдателя, «принимая приговор воображаемого суда». Та—

из первых европейских просветителей попытался объяснить ким образом, пытаясь улучшить собственную жизнь, человек

национальную специфику именно с точки зрения различия должен считаться с теми, кому он симпатизирует, доверяет.

о б щ е с т в е н н о й морали, и с т о р и ч е с к и с л о ж и в ш и х с я систем Поэтому эгоизм, по мнению Смита, на практике предполагает

общественного воспитания. не м а к с и м и з а ц и ю собственной пользы, а стремление к свобод—

ному о б щ е н и ю , обмену м н е н и я м и .
Большое внимание к проблемам этики стало характерной
чертой творчества большинства шотландских просветителей. П р и н ц и п ы своей теории нравственности Смит распростра—
Ф р э н с и с Хатчесон (1694-1747) стал известен как автор теории нил и на анализ общества. Он считал, что главной опасностью
«морального чувства». Вслед за Шефтсбери он полагал, что че— является не эгоизм отдельных людей, а торжество корпора—
ловек по своей природе предрасположен к восприятию красоты тивных, групповых интересов, нарушающих порядок «есте—
и добра. Эти «высшие чувства» бескорыстны и независимы ственной свободы». Они деформируют свободное общение
от внешнего влияния. И м е н н о они, по мысли Хатчесона, яв— людей, позволяют человеку со с п о к о й н о й совестью причинять
ляются основным стимулом для совершения добродетельных зло, прикрывая свои поступки «высшими интересами». С этой
поступков. Врожденное «моральное чувство» позволяет чело— точки зрения, в э к о н о м и к е принципиально важно не допу—
веку судить о добродетельности или порочности самого себя стить нарушения свободной к о н к у р е н ц и и , а в политической
и окружающих людей. Оно же лежит в основе общественного жизни — обеспечить единство прав людей и беспристрастность
прогресса. Хатчесон подчеркивал, что, несмотря на различную государства. Смит отмечал, что большую роль играют и эсте—
трактовку красоты и добра в те или иные исторические эпохи, тические потребности человека. Они помогают установлению
существуют п р и н ц и п ы , составляющие ядро общечеловеческой в з а и м о п о н и м а н и я между людьми, обеспечивают эмоциональ—
морали, сущность любой религиозной или культурной тради— ную атмосферу, располагающую к проявлениям симпатии,
ции. Они едины у всех народов и основываются на естествен— взаимного доверия.
ности «морального чувства» людей.
Традиции «нравственной философии» Хатчесона и Смита

Адам Смит (1723-1790), с н и с к а в ш и й славу одного из родо— были развиты представителями шотландской ф и л о с о ф с к о й

начальников либеральной э к о н о м и ч е с к о й теории, был учени— школы «здравого смысла» Томасом Ридом (1710-1796), Ада—

ком Хатчесона и известным философом-моралистом. В 1759 г. мом Ф е р г ю с о н о м (1723-1816), Д ж е й м с о м Витти (1735-1803),

он опубликовал книгу «Теория нравственных чувств», а после Дагальтом Стюартом (1753-1828). Они стремились соединить

длительного путешествия по Европе и знакомства с француз— идеал экспериментального познания, строгого анализа при—

скими э к о н о м и с т а м и - ф и з и о к р а т а м и написал свой самый из— чинных связей между явлениями с признанием важнейшей

вестный труд «Исследование о природе и причинах богатства роли «здравого смысла» ( c o m m o n sense), как априорного вос—

народов». Смит рассматривал человека как существо эгои— приятия окружающего мира. Понятие «здравого смысла» по—

стическое, основным мотивом которого является стремление зволяло преодолеть жесткие п р и н ц и п ы эмпиризма и доказать

улучшить собственную жизнь. В то же время Смит отмечал, существование «интуитивного предзнания» — естественной

что, несмотря на естественный эгоизм, в каждом человеке способности человека полагаться на сумму очевидных прин-

268 269
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

ципов м ы ш л е н и я , не нуждающихся в п о с т о я н н о й опытной с о с л о в н о - к о р п о р а т и в н ы й строй и католическая церковная

проверке. «Наша вера в постоянное действие природных за— культура, все больше вступал в противоречие с д и н а м и к о й
конов выводится не из разума, — рассуждал Т. Рид, — она развития французского общества. Просветительская мысль
есть и н с т и н к т и в н о е предзнание операций самой природы. На стала предтечей р е в о л ю ц и о н н о й идеологии «третьего сосло—

этом принципе покоится не только прирожденное восприятие, вия» . В то же время французское Просвещение формировалось

но и индуктивное рассуждение, а также всякое рассуждение прежде всего в рамках салонной аристократической культуры,

по аналогии». К очевидным п р и н ц и п а м м ы ш л е н и я Рид и его с характерным для нее сочетанием фрондерства, нарочитого

последователи относили достоверность самосознания и вос— вольнодумства со скептическим, несколько ц и н и ч н ы м раци—

п о м и н а н и я , субстанциальность (принцип «мыслящего Я» как онализмом.

постоянного и неизменного субъекта), ключевую р о л ь рефлек— О с н о в о п о л о ж н и к а м и французского П р о с в е щ е н и я явля—

сии в с а м о п о з н а н и и , представление о сходной р а з у м н о с т и лю— лись Ш.Л. Монтескье и Вольтер ( Ф . М . Аруэ). Шарль Луи де

дей и единообразии явлений природы. Под воздействием этих Секонда, барон де ля Брэд и де Монтескье (1689-1735) был

п р и н ц и п о в м ы ш л е н и я человек опирается в познании не только автором первого литературного произведения, написанного в

на чувственный опыт, но и на недоказуемые, принимаемые на духе просветительских идей. В 1721 г., вскоре после издания

веру п о л о ж е н и я («основные законы веры» — «fundamental «Тысячи и одной ночи» в переводе Антуана Галлана, Монтес—
кье опубликовал «Персидские письма» — сатирический роман
laws ofbelief»). Развивая идею очевидных п р и н ц и п о в мышле —
в э п и с т о л я р н о й форме. Популярную в обществе «восточную»
ния, представители школы «здравого смысла» пытались сфор—
тему он использовал для язвительного высмеивания полити—
мулировать «золотое правило нравственности» — очевидные
ческого строя и социальных порядков абсолютистской Фран—
основы нравственной оценки поведения человека, отражающие
ции. От лица в ы м ы ш л е н н ы х персидских путешественников
сущность морали и единые для всех народов.
Монтескье рассуждал о нелепости религиозного фанатизма и
аристократической спеси, осуждал всесилие о т к у п щ и к о в и
прожектерство королевских министров. Еще одно ранее про—
Французское Просвещение изведение Монтескье — «Размышления о причинах величия
и падения римлян» (1734), стало важным шагом к выработке
Во Ф р а н ц и и сложилось одно из наиболее м о щ н ы х течений
просветительской и с т о р и к о - ф и л о с о ф с к о й к о н ц е п ц и и . Мон—
просветительской мысли. Его характерными особенностями
тескье полагал, что в основе развития общества лежит цепь
были тесная взаимосвязь ф и л о с о ф с к о й и общественно-поли­
причин и порожденных ими поворотных событий. Установ—
тической проблематики, острая социально-политическая и
ление их позволяет «достичь мудрости» и избежать многих
антиклерикальная направленность, обращение к проблемам
о ш и б о к прошлого.
исторического прогресса, государственно-правового строитель—
ства, э к о н о м и ч е с к о г о развития. На становление французской Наиболее подробно ф и л о с о ф с к и е и общественно-политиче—
просветительской мысли большое влияние оказали традиции ские взгляды к о н ц е п ц и я Монтескье были раскрыты в трак—
е в р о п е й с к о й гуманистической ф и л о с о ф и и , идеи крупней— тате «О духе законов» (1748). «Я начал с изучения людей и
ших английских и голландских мыслителей XVII в., а также нашел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов
картезианский стиль ф и л о с о ф с т в о в а н и я , у к о р е н и в ш и й с я во не вызвано единственно произволом их фантазии, — рас—
французской интеллектуальной элите. суждал Монтескье. — Я установил общие начала и увидел,

У н и к а л ь н ы й творческий прорыв, который французские что частные случаи как бы сами собой подчиняются им, что

просветители совершили в самых различных сферах познания, история каждого народа вытекает из них как следствие, и

был тесно связан с той общественной атмосферой, которая всякий частный закон связан с общим законом или зависит

сложилась во Ф р а н ц и и в XVIII в. «Старый порядок», осно— от другого, более общего закона». Под «законом» Монтескье

ву которого составляли абсолютистская государственность, понимал «необходимые о т н о ш е н и я , вытекающие из природы

270 271
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

вещей», и полагал, что следует различать законы, характер— три ветви — законодательную, исполнительную и судебную.
ные для каждого «существа»: божественные законы, законы Причем, сам Монтескье полагал, что разделение властей не
материального мира, мира животных, человеческие законы. столько обособляет и ослабляет их, сколько защищает обще—
Монтескье считал также, что особые законы имеет Разум, ство от угрозы тирании.
«стоящий выше человека». Ф и л о с о ф с к и е воззрения Вольтера (Франсуа Мари Аруэ,
Рассуждая о с п е ц и ф и к е общественных законов, Монтескье 1694-1778) стали символом наиболее парадоксальной черты
исходил из дуализма человеческой природы — физической и ф р а н ц у з с к о г о П р о с в е щ е н и я — сочетания яркого вольно—
моральной. Он доказывал, что в о б щ е н и и людей, как физи— думства с назидательным морализаторством, гражданского
ческих существ, устанавливаются естественные законы, не мужества с политическим доктринерством. Вольтер был ис—
связанные с о с о з н а н н ы м выбором — стремление к миру, не— ключительно плодовитым литератором. Первое собрание его
обходимость добывать себе пищу, желание о б щ е н и я , желание сочинений в известном издании Молана составило пятьдесят
жить в обществе. Под воздействием развития знаний и роста томов почти по шестьсот страниц каждый, восемнадцать из
неравенства совершается переход из естественного состояния которых включили эпистолярное наследие — б о л е е д е с я т и ты—
в общественное. На смену естественным законам приходят сяч писем. Вольтер стяжал славу талантливого драматурга. Он
п о з и т и в н ы е , порожденные о с о з н а н н ы м и действиями людей был автором эпических поэм, н а п и с а н н ы х в стилистике клас—
и установленные п о л и т и ч е с к о й властью. Государственная сицизма, а также и р о н и ч н ы х ф и л о с о ф с к и х повестей, полных
организация является ключевым фактором в о ф о р м л е н и и по— мировоззренческих аллегорий и нравственного подтекста.
зитивных законов.
Вольтер не выдвинул ц е л о с т н о й ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з -
Монтескье выделял три ф о р м ы правления — республи— зренческой к о н ц е п ц и и , но в его р а з м ы ш л е н и я х о человеке
канскую, монархическую и деспотическую, в основе каждой и обществе отразились в а ж н е й ш и е черты просветительской
из которых лежит особый «принцип правления» (сосредото— идеологии. В полемике с Паскалем Вольтер р а с с м а т р и в а л из—
чение важнейших социальных о т н о ш е н и й ) и влияние при— вечное человеческое стремление к благополучию («любовь к
родных факторов. Республика, с его точки зрения, выражает себе») не как разъединяющую общество черту, а, напротив,
господство гражданских добродетелей: патриотизма, братской как его «связующее звено». Эта идея легла в основу просве—
солидарности, социального равенства, и особенно прочна в тительской трактовки в з а и м о о т н о ш е н и й между людьми как
условиях небольших государств с холодным климатом. Мо— в историческом контексте, так и в чисто бытовом п о н и м а н и и .
нархия связана с о т н о ш е н и я м и «чести», характерными для Вольтер утверждал, что нравственное поведение человека свя—
дворянского сословия, и также наиболее приемлема для не— зано не с его религиозностью, а с естественной потребностью
больших и средних по размерам стран с умеренным климатом. жить в мире и согласии с другими людьми, а также со страхом
Деспотия, по м н е н и ю Монтескье, возникает в больших странах земного наказания.
с ж а р к и м климатом, где в социальных о т н о ш е н и я х ключевую
Самыми я р к и м и чертами м и р о в о з з р е н и я Вольтера были
роль приобретает страх подданных перед властью и установ—
его ненависть к воинствующему клерикализму, фанатизму и
ление жесткого господства.
политическому произволу. Будучи деистом и признавая су—

При всем различии форм правления Монтескье считал, что, ществование Бога, Вольтер считал необходимым уничтожить

за исключением самых крайних проявлений деспотии, все Церковную организацию как один из наиболее лживых, дог—

они связаны с утверждением политической свободы — «права Матичных и нетерпимых общественных институтов. Вольтер

делать то, что разрешают законы». Важным примером дости— выступал с к р и т и к о й королевского деспотизма и отстаивал

ж е н и я этой цели он считал политическую систему Велико— важность естественных прав человека, в том числе непри—

британии с п р и с у щ и м ей п р и н ц и п о м разделения властей. Но косновенность личности и собственности, свободу совести и

именно в к о н ц е п ц и и Монтескье была впервые сформулиро— свободу слова. Проявлением естественных прав Вольтер также

вана классическая версия п р и н ц и п а разделения властей на считал получение каждым человеком той доли общественного

272 273
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век Просвещения

богатства, которая п р о п о р ц и о н а л ь н а услугам, оказанным им «Энциклопедия» первоначально была задумана как перевод
обществу. На этом основании Вольтер отрицал как систему известного словаря Э.Чемберса (1728), но усилиями Дидро и
наследственных привилегий, так и принцип эгалитаризма. Ж.Л. Д'Аламбера превратилась во всеобъемлющее обозрение
«Равенство является одновременно самым естественным и современных естественно-научных и философских знаний.
самым химерическим состоянием» — подчеркивает он. Новинкой стала и с п о л ь з у е м а я авторами система перекрестных
Подобно Монтескье, Вольтер указывал на необходимость ссылок, позволивших соединить удобное для читателя алфа—
обеспечения политической свободы в обществе, но подра­ витное построение структуры текста с проблемным подходом.
зумевал под с в о б о д о й «подчинение только закону». Он отрицал Сам Д и д р о был не т о л ь к о составителем, но и автором многих
возможность п о л и т и ч е с к о й борьбы «третьего с о с л о в и я » за свои статей. В этих работах, также как и в других с в о и х произве—
права и возлагал надежды на деятельность просвещенного дениях («Разговор Д'Аламбера с Дидро», «Монахиня», «Пле—
монарха, «философа на троне», способного проводить спра­ м я н н и к Рамо», « М ы с л и о б о б ъ я с н е н и и п р и р о д ы » ) , Д и д р о по—
ведливую, рациональную политику, вопреки вмешательству следовательно развивал идеи материалистической философии.
церкви и аристократии. Вслед за английскими учеными Дидро утверждал взгляд на
материю как находящуюся в п о с т о я н н о м состоянии д в и ж е н и я ,
К старшему поколению просветителей относился и Жан
бесконечную в пространстве и вечную во в р е м е н и о с н о в у всех
Мелье ( 1 664- 1 729). Б у д у ч и с е л ь с к и м с в я щ е н н и к о м М е л ь е соз—
явлений. Взаимодействие молекул, по мысли Дидро, обуслав—
дал единственное литературно-философское произведение под
л и в а е т все многообразие форм материи, вплоть до социальных
названием «Завещание». На его страницах Мелье выступил
и духовных я в л е н и й . Дидро полагал, что природная взаимо—
защитником интересов наиболее угнетенных и бесправных
связь людей обуславливает и процесс складывания общества.
слоев «третьего сословия». Он довольно смутно представлял
В основе его л е ж и т естественное право, выражающее «общую
с е б е б у д у щ е е п о л и т и ч е с к о е и э к о н о м и ч е с к о е у с т р о й с т в о обще—
волю человеческого рода». Натурализм человеческих про—
ства, подчеркивая лишь, что власть должна быть передана
явлений, природную справедливость, эстетику естественных
«добросовестным, умным и дальновидным управителям»,
порывов и наклонностей Дидро противопоставлял ханжеской
а основой социального общежития станет «владение всем
религиозной морали, ложным законам сословного общества.
с о о б щ а » , т . е . л и к в и д а ц и я ч а с т н о й с о б с т в е н н о с т и . М е л ь е счи—
тал необходимым и ниспровержение религии, освящающей
Среди авторов «Энциклопедии» были многие крупнейшие
существующий несправедливый строй. Его идеи дали толчок
ф р а н ц у з с к и е ф и л о с о ф ы - м а т е р и а л и с т ы XVIII в. — Клод Адриан
для развития атеистического направления во французском
Гельвеций (1715-1771), Поль Анри (Пауль Генрих Дитрих)
Просвещении.
Гольбах (1723-1789), Жан Лерон Д'Аламбер (1717-1783),
В 4 0 - 5 0 - х гг. X V I I I в. в общественно-политической жизни Жюльен Офре де Л а м е т р и (1709-1751) и др. С «Энциклопеди—
Ф р а н ц и и а к т и в н о з а я в и л о о себе в т о р о е п о к о л е н и е просвети — ей» сотрудничали Этьенн Б о н н о де Кондильяк (1715-1780) и
телей. Наиболее я р к и м событием этого времени стало и з д а н и е Ж а н Антуан Н и к о л а де Кондорсе (1743-1794), я в л я в ш и е с я по—
35-томной «Энциклопедии, или Т о л к о в о г о словаря наук, ис­ следователями Дж. Локка и развивавшие теорию эмпиризма.
кусств и ремесел» (1751-1780). Ее д у ш о й и основателем был В 1754 г. Кондильяк опубликовал «Трактат об ощущениях»,
Дени Дидро (1713-1784), снискавший уже своими первыми в котором доказывал мысль о том, ч т о и м е н н о о щ у щ е н и я яв—
трактатами «Рассуждение о достоинстве и добродетели» и ляются единственным источником знания человека об окру—
«Философские мысли» славу самого дерзкого вольнодумца жающем мире.
и непримиримого скептика. В дальнейшем многие работы
Математик и социолог Кондорсе отстаивал теорию исто—
Дидро подвергались запрету и даже публичному сожжению,
рического прогресса, в основе которой лежало развитие че—
а сам ф и л о с о ф неоднократно обвинялся церковью и властями
ловеческого разума. В труде «Эскиз исторической картины
в пропаганде атеистических идей, подрыве нравственности и
Прогресса человеческого разума» (1794) он сформулировал
морали.
Идею цивилизационного развития человечества как единого

274
275
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

ства, в том числе складывания государственных форм и системы

исторического пути, на котором одни народы могут опережать
права, являлось характерной чертой просветительской идеоло—
другие, но неизменной целью общего движения становится
гии. Руссо придал этой мысли ярко в ы р а ж е н н ы й демократиче—
торжество разумной и добродетельной природы человека, его
ский характер. В своих основных произведениях («Рассуждения
свободы руководствоваться собственным разумом, а также
о происхождении и основаниях неравенства между людьми»,
равенства людей в этом праве на свободу.
«О политической э к о н о м и и » , «Об общественном договоре»,
Многие французские просветители уделяли большое вни—
«Проект к о н с т и т у ц и и для К о р с и к и ») он доказывал, что появле—
мание вопросам этики. Ш и р о к о е распространение среди них
ние государства было результатом добровольного общественного
получили идеи утилитаризма, представление о естественности
договора, заключенного людьми ради обеспечения гражданских
человеческого стремления получать удовольствия и инстин—
прав и достижения благополучия. При этом Руссо отрицал роль
ктивно избегать страданий. Подобная установка дополнялась
насилия в формировании государства и считал, что обществен—
скептическим о т н о ш е н и е м к религиозным идеалам, оправда—
ный договор позволяет достичь состояния гражданской свободы.
нием усилий человека по д о с т и ж е н и ю мирского успеха и
В отличие от свободы естественной, гражданская свобода не
частной пользы. Так, например, Гельвеций доказывал, что в
противопоставляет людей, а предполагает их тесное сотрудни—
основе всех человеческих страстей лежит частный интерес и
чество, формирование гражданской ассоциации. «Каждый из
залогом общественного прогресса является совпадение личного
нас передает в общее достояние и ставит под высшее руковод—
блага с общественным.
ство общей воли свою личность и все свои силы, — рассуждал
С о в е р ш е н н о в ином ключе решал ф и л о с о ф с к о - э т и ч е с к и е
Руссо, — ив результате для нас всех вместе каждый член пре—
проблемы Ж а н - Ж а к Руссо (17 1 2- 1778). Он утверждал, что
вращается в неразрывную часть целого».
такие качества, как справедливость, добродетель, способность
к состраданию, с в о й с т в е н н ы ч е л о в е к у от природы, а их сохра— Руссо считал, что поскольку государственная власть име—
нение и развитие является уделом правильного воспитания. ет договорную природу, то под сувереном следует понимать
Люди рождаются свободными и равными, но возникновение народ как единое целое. Это целое он называл Республикой,
частной собственности на заре человечества и дальнейший или П о л и т и ч е с к и м организмом. Сформулировать п р и н ц и п ы
прогресс ц и в и л и з а ц и и , с п р и с у щ и м ей социальным неравен— общественного договора, по мнению Руссо, призван Законо—
ством и политическим угнетением, способствовали «порче» датель, в ы р а ж а ю щ и й общую волю всех граждан, а не сумму
общественных нравов. Характерной чертой воззрений Руссо отдельных интересов. Основной задачей Законодателя являет—
стало фактическое противопоставление науки, искусства и ся п о и с к такой формы гражданской ассоциации, которая бы
общественного морали «естественному воспитанию» человека. защитила личность и имущество каждого его члена, обеспечив,
В романе «Эмиль, или О воспитании» (1762) Руссо сформу— тем самым, справедливость для всех и свободу для каждого
лировал важнейшие п р и н ц и п ы «естественного воспитания», из граждан. Руссо отрицал свободу, достигаемую вопреки
призванного покончить с «ложными богами». Руссо настаивал гражданской ассоциации. Признавая важность общественной
на том, что развитию интеллекта необходимо уделить долж— защиты института собственности, он подчеркивал опасность
ное внимание, но лишь на той стадии, когда это может иметь имущественного неравенства. Руссо полагал, что именно появ—
смысл. Ребенок должен познавать о к р у ж а ю щ и й мир не с по— ление частной собственности стало толчком для формирования
мощью механического з а п о м и н а н и я , а прежде всего на основе гражданского общества, но противостояние богатых и бедных
собственного опыта. Это позволит развить его индивидуаль— привело к искажению общественного договора и к формирова—
ность и предостеречь от ложных догм. нию незаконных деспотических режимов.

Рассуждения Руссо о том, что ц и в и л и з а ц и я ведет к морально— В теории общественного договора Руссо большое внимание
му и физическому вырождению людей, существенно отличались Уделялось проблеме морали. Преодоление частных эгоистиче—
от воззрений большинства просветителей. Но представление о ских настроений и подчинение общественным интересам рас—
«естественном состоянии» как отправной точке истории обще- сматривались Руссо как важнейшие основания общественного

276 277
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

благоденствия. Руссо мечтал о введении особой «гражданской»

ного блага р а з л и ч н ы е формы собственности могут существенно
религии в духе деизма. Отвергая все существующие религиоз—
отличаться. Ф и з и о к р а т ы п р и н ц и п и а л ь н о различали собствен—
ные системы, как противоречащие общественному договору,
ность, формируемую в сельском хозяйстве, п р о м ы ш л е н н о с т и
он призывал поставить на службу обществу и государству
и торговых операциях. Особенностью сельского хозяйства
естественную веру человека в верховное божество, бессмертие
они считали сочетание основного капитала (стоимости земли)
души, справедливость, неизбежное наказание зла и поощрение
и затрат на само производство. Тем самым, работник произ—
добра.
водит не только товары для продажи, но «чистый продукт»,
В еще более радикальном варианте п р и н ц и п социальной отчуждаемый в форме земельной ренты в пользу земельных
справедливости обосновывал Габриэль Бонно де Мабли (1709 — собственников. В п р о м ы ш л е н н о с т и рыночная цена товаров
1785). Он полагал, что залогом общественного благополучия определяется только затратами по их производству, а торговый
должно быть не только уравнение политических прав, но и оборот и денежная масса вообще не могут рассматриваться как
собственности. Схожие идеи раскрывались в опубликованном особый источник собственности, поскольку представляют со—
а н о н и м н о в 1755 г. трактате «Кодекс природы, или И с т и н н ы й бой механизм для эквивалентного обмена товаров. Исходя из
дух ее законов». Моррелли, автор этого трактата, доказывал, этой логики, физиократы считали основой национального бо—
что торжество свободы, равенства и братства несовместимо с гатства сельское хозяйство, а общественные группы, занятые в
сохранением самого института частной собственности. Воз— других сферах э к о н о м и к и , называли «бесплодным классом».
зрения Мабли и Морелли стали прообразом идей утопического
Важнейшим средством п о в ы ш е н и я общественной эффектив—
коммунизма.
ности собственности и труда физиократы считали освобождение
Особое течение просветительской мысли во Ф р а н ц и и со— их от опеки со стороны государства, от влияния м о н о п о л ь н ы х
ставили представители э к о н о м и ч е с к о й ш к о л ы физиократов, торговых к о м п а н и й , земельных сервитутов и м о н о п о л ь н ы х
в том числе Франсуа Кенэ (1 694- 1767), Анн Робер Ж а к Тюрго прав сеньоров — баналитетов. Одновременно физиократы вы—
( 1 7 2 7 - 1 7 8 1 ), Виктор Рикети Мирабо ( 1 7 1 5 - 1 789), а также ступали и против эгалитарных п р и н ц и п о в общественной жиз—
В. Д ю п о н де Немур, П. Мерсье, Г. Л е т р о н , Н. Бодо и др. Фи— ни. Они доказывали естественный характер имущественного
зиократы разделяли представление о развитии социального и неравенства и рассматривали «общественный договор» как
морального порядка на основе «естественного состояния». Но солидарное решение людей по взаимной гарантии их частных
под естественным порядком вещей они подразумевали соче— интересов и собственности. Установление политической власти
тание всеобщих, неизменных законов, п о д ч и н я ю щ и х каждое и формирование государства, с этой точки зрения, связано с
частное явление общему. Соответственно, в естественном состо— необходимостью защиты э к о н о м и ч е с к о й свободы как основы
я н и и человека физиократы видели прежде всего подчинение общественного блага.
индивида законам сообщества — о т н о ш е н и я м собственности,
свободы, безопасности. Собственности физиократы придавали
особое значение в ф о р м и р о в а н и и гражданского общества, по—
скольку именно этот институт является ключевым в склады— Американское Просвещение
вании э к о н о м и ч е с к о й организации, в обеспечении изобилия
Американская просветительская идеология формировалась
предметов потребления и, в конечном счете, человеческого
в условиях развертывания национально-освободительного
счастья. Признавая также принципиальную р о л ь труда в систе—
Движения в переселенческих колониях Англии, начала скла—
ме общественных о т н о ш е н и й , физиократы не рассматривали
дывания единой североамериканской нации, развертывания
труд в качестве самостоятельной сферы активности человека
Конституционно-правового строительства и о ф о р м л е н и я по—
и считали его лишь средством достижения богатства.
литической системы п р и н ц и п и а л ь н о нового типа. По своим
Считая собственность в а ж н е й ш и м естественным правом истокам американское П р о с в е щ е н и е было тесно связано с
человека, физиократы считали, что с точки зрения обществен- е в р о п е й с к и м . Под влиянием английских просветителей и

278 279
 § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я
Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

требностями, а правительство — н а ш и м и пороками, — писал

публицистов — Д. Локка, У. Блэкстоуна, А. Сиднея, Д. Юма, он. — Первое способствует нашему счастью, положительно
Г. Б о л и н г б р о к а , а м е р и к а н с к и е просветители в о с п р и н я л и объединяя благие п о р ы в ы , второе же — отрицательно, об—
основные постулаты доктрины естественных прав человека, уздывая наши п о р о к и ; одно поощряет сближение, другое по—

теорий общественного договора и «смешанного правления». ощряет рознь». Наиболее разумным, с точки зрения интересов

Благодаря знакомству с трудами Вольтера, Ш.Л. де Монтескье, народа, П е й н считал республиканское устройство и полагал,

Ж . - Ж . Руссо, Ф. Кенэ представители а м е р и к а н с к о й полити — что а м е р и к а н с к и й опыт даст толчок для утверждения нового

ческой и интеллектуальной элиты утвердились в значимости строя в других странах.

п р и н ц и п о в разделения властей, народного суверенитета, не— Б о л ь ш и н с т в о а м е р и к а н с к и х просветителей первоначаль—

отчуждаемости личной свободы и собственности. но занимали умеренную п о з и ц и ю в вопросе о т н о ш е н и й с
Среди а м е р и к а н с к и х просветителей были влиятельные метрополией и поддерживали идею гомруля (home rule), т.е.

политические и общественные деятели, естествоиспытатели самоуправления североамериканских к о л о н и й в составе Бри—

и ученые. Всех их объединяла убежденность в праве челове— танского государства. Так, например, известный ученый и

ка самостоятельно выбирать ж и з н е н н ы й путь и отстаивать книгоиздатель Бенджамин Ф р а н к л и н ( 1706- 1790) доказывал,

собственные ценности, сопротивляться тирании и бороться что Англия и ее переселенческие к о л о н и и являются равно—

за свободу. Тесная связь ф и л о с о ф с к и х и с к а н и й с участием в п р а в н ы м и и суверенными частями и м п е р и и . Суверенитет

общественной полемике по актуальным п о л и т и ч е с к и м вопро— каждой из таких частей заключается в праве ее населения

сам стала характерной чертой творчества большинства амери— на заключение «общественного договора» и самоуправление,

канских просветителей. Для многих из них был присущ и тот в том числе на создание собственных конституций и выборы

особый склад м ы ш л е н и я , который формировался в условиях собственных ассамблей или парламентов. В 1769 г. Ф р а н к л и н

пуританских общин Новой Англии — убежденность в особой впервые назвал североамериканские п р о в и н ц и и государства—
ми (states).
избранности американцев, в воле Проведения, предопределя—
ющей судьбу к о л о н и с т о в .
Идеи самоуправления были развиты в м н о г о ч и с л е н н ы х
В п р е д р е в о л ю ц и о н н ы е годы в среде американских просве— патриотических памфлетах и ф и л о с о ф с к и х трактатах 70-х гг.
тителей сложилось три течения, представители каждого из XVIII в. Американские просветители И. Аллен (1737-1789),
которых ратовали за различные п р и н ц и п ы урегулирования К. Колден ( 1 68 8- 1 7 7 6 ) , Б. Раш ( 1 7 4 5 - 1 8 1 3) и Т. Купер ( 1759 —
о т н о ш е н и й к о л о н и с т о в с метрополией. Умеренное течение 1839) внесли большой вклад в развитие естественно-правовой
возглавили Д ж е й м с Отис ( 1 724- 1 783) и Д ж о н Д и к и н с о н теории и придание ей республиканского смысла. Естество—
(1732-1808), выступавшие за укрепление э к о н о м и ч е с к о й не— испытатель и политический деятель Томас Д ж е ф ф е р с о н (1743—
зависимости североамериканских к о л о н и й при сохранении 1826) в трактате «Общий обзор прав Британской Америки»

государственного суверенитета британской К о р о н ы . Отис, один (1774) выдвинул тезис о необходимости вернуть народу «права,

из самых известных и авторитетных юристов того времени, полученные по законам природы». Характерно, что Джеффер-

считал, что важно сохранить преемственность английских сон апеллировал к королю, как «главному ч и н о в н и к у (chief

правовых традиций как основу развития гражданского обще— officer) своего народа, назначенному законом и наделенному

ства и важнейшую гарантию свободы личности. властью, чтобы ... приносить пользу народу». Но в условиях
нарастающего политического кризиса во в з а и м о о т н о ш е н и я х
Ведущий идеолог радикального крыла Томас Пейн (1737—
колоний и метрополии стремление к компромиссу быстро сме—
1809), напротив, доказывал необходимость борьбы за полную
нялось р е в о л ю ц и о н н ы м и настроениями. В годы в о й н ы з а неза—
независимость к о л о н и й и н е в о з м о ж н о с т ь решать подобные
висимость американская просветительская мысль приобрела
вопросы «в судах». В памфлете «Здравый смысл» (1776) Пейн
я р к и й р е в о л ю ц и о н н ы й пафос, а ее крупнейшие представители
утверждал, что единственным основанием для государствен—
стали «отцами-основателями» молодого государства.
ного строительства является практическая целесообразность
и э к о н о м и ч е с к и е интересы. «Общество создается н а ш и м и по-

281
280
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и культура в век Просвещения

П р и н я т и е К о н т и н е н т а л ь н ы м конгрессом 4 июля 1776 г.

качество богатых?». Ф р а н к л и н мечтал о будущем Америки
«Декларации независимости» стало переломным моментом
как «страны труда», где люди живут в состоянии «счастливой
в развитии а м е р и к а н с к о г о П р о с в е щ е н и я . С этого времени
умеренности». При этом он выступал против р а д и к а л ь н ы х по—
общественная полемика сосредотачивается вокруг вопросов
литических изменений и полагал, что произвол толпы может
к о н с т и т у ц и о н н о г о строительства. В рамках а м е р и к а н с к о й
уничтожить достижения демократии. И Ф р а н к л и н , и Пейн
политической элиты складывается две группировки, одна из
уделяли большое внимание вопросам юридического оформ—
которых ориентировалась на последовательную демократиза—
ления нового общественного строя и доказывали, что консти—
цию общественного строя, а вторая отстаивала либеральные
туция представляет собой акт народной воли, учреждающей
п р и н ц и п ы к о н с т и т у ц и о н н о г о строительства.
государственную власть в качестве системы самоуправления.
Лидерами демократического течения оставались Т. Джеф- « И с т и н н о й и единственно верной основой представительного
ферсон, Б. Ф р а н к л и н , Т. П е й н . Томас Д ж е ф ф е р с о н , автор про­ правления является равенство прав, — писал Пейн. — Каждый
екта «Декларации независимости» и многих первых законо— человек имеет право на один голос и не более в выборе пред—
дательных актов североамериканских штатов, отстаивал идею ставителей. Богатый имеет не больше права лишить бедного
естественных прав человека как «прирожденных и неотчужда— права голосовать, избирать и быть и з б р а н н ы м , чем бедный
емых». При обсуждении Декларации он настаивал на замене богатого; и когда бы это ни предлагалось с любой стороны, это
в знаменитой л о к к о в с к о й триаде естественных прав («жизнь, вопрос силы, а не права».
свобода, собственность») права собственности на «стремление к
Законодательное закрепление широкого круга прав и свобод
счастью». Эти права в сочетании со свободой совести и религии,
американские просветители-демократы считали не только сред—
свободой печати и гарантированным правосудием п р и с я ж н ы х
ством социальной политики, а самим «принципом существо—
должны быть, по мысли Д ж е ф ф е р с о н а , гарантией не личного
вания власти». В ином ключе конституционное строительство
благополучия, а стремления к счастью всего народа. В индиви—
рассматривали либерально настроенные политики, объединив—
дуальной же человеческой природе Д ж е ф ф е р с о н подчеркивал
шиеся в группировку федералистов. Ее лидерами были Дж. Мэ­
скорее ее несовершенство. «Следует ожидать того времени,
дисон ( 1 75 1 - 1 83 6 ) , А. Гамильтон ( 1757- 1 804) и Дж. Джей
а оно недалеко, когда коррупция в этой стране охватит прави—
(1745-1829). В 1787-1788 гг. они опубликовали с б о р н и к статей
тельство и распространится на основную массу нашего народа,
«Федералист», к о м м е н т и р у ю щ и й новую конституцию.
когда правительство купит голоса народа и заставит его за—
платить полной ценой, — писал Д ж е ф ф е р с о н . — Человеческая Федералисты придерживались основных п р и н ц и п о в есте—
природа одинакова на обоих берегах Атлантического океана. ственно-правовой теории и соглашались с необходимостью
Настало время остерегаться коррупции и тирании, пока они ограничения политической активности государства с п о м о щ ь ю
не завладели нами». Д ж е ф ф е р с о н полагал, что преодолеть эти системы разделения властей и федеративного устройства.
опасности может лишь с в о б о д н ы й дух народа, з а щ и щ е н н ы й от Однако они предостерегали от чрезмерного увлечения идеей
тирании к о н с т и т у ц и о н н ы м устройством. Он считал, что респу— демократии. «Чистая демократия не имеет средств против бед—
бликанские п р и н ц и п ы должны последовательно пронизывать ствий, ч и н и м ы х крамолой, — утверждал М э д и с о н . — Общее
организацию и деятельность федерации, каждого штата, окру— увлечение или интерес во всех случаях будут владеть большин—
га и прихода — в этом случае «каждому гражданину лично ством, а поскольку широковещательность и единомыслие обу—
поручается часть управления народными делами». словливаются формой правления, нет ничего, что помешало бы
расправиться со слабой стороной или каким-нибудь неугодным
В еще более радикальном варианте демократические идеи лицом. Вот почему демократии всегда являли собой зрелище
высказывали Ф р а н к л и н и Пейн. «Почему полномочия контро — смут и раздоров, всегда оказывались н е с п о с о б н ы м и обеспечить
ля, вопреки духу всех демократий, должны быть возложены на личную безопасность или права собственности».
меньшинство, а не на б о л ь ш и н с т в о ? — писал Ф р а н к л и н . — Или
Ратуя за ввод системы избирательных цензов, в том числе
вы полагаете, что мудрость есть необходимое сопутствующее
признание особой общественной роли частной собственности,

2 82
283
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , научные д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я

федералисты настаивали на п р и н ц и п и а л ь н о м различии самих Итальянское Просвещение

понятий «демократия» и «республика». Под республиканским
устройством они понимали государство, где власть передается Несмотря на сохранение в XVIII в. политической раздро—

небольшому числу граждан, что, в свою очередь, позволяет бленности Италии и прочных позиций католической церкви

объединить в рамках одного государства большую террито— распространение просветительских идей в этой стране имело

рию со значительным населением. «Общественные взгляды большой общественный и политический резонанс. Европей—

в республике возвышеннее и шире, ибо просеиваются отбор— скую известность приобрели имена миланских просветителей

ным органом, с о с т о я щ и м из граждан, чья мудрость позволяет Пьетро Верри (1728-1798) и Чезаре Беккариа (1738-1794),

наилучшим образом определить интересы страны, а любовь к неаполитанцев А н т о н и о Дженовези (1712-1769), Гаэтано

отчизне и справедливости с наибольшей вероятностью н е допу— Филанджиери (1752-1788), Джузеппе Галанти (1743-1806).

стит п р и н е с т и их в жертву с и ю м и н у т н ы м и своекорыстным со— Ш и р и л о с ь издание газет и журналов просветительского тол—

ображениям, — утверждал М э д и с о н . — При республиканских ка. Ф и л о с о ф ы были значительными фигурами в придворных

порядках общественное мнение, выражаемое представителями кругах Л о м б а р д и и , П а р м ы , Т о с к а н ы , Неаполитанского коро—

народа, скорее окажется сообразным общественному благу, левства. Их влияние стало важным фактором развертывания

чем при демократических, где оно выражается самим народом, реформ «просвещенного абсолютизма» с 60-х гг. XVIII в.

собираемым для этой цели».

Особенностью итальянской просветительской мысли стал

Гамильтон в своих рассуждениях подчеркивал, что наиболее интерес к наиболее насущным проблемам общественного раз—

прочной основой государства я в л я ю т с я интересы людей. Неис— вития. Большинство просветителей (за исключением Людо-

требимый эгоизм людей делает необходимой систему контроля вико Антонио Муратори и Пьетро Верри) не ставили вопрос о

над государственной властью, но в этом качестве более эффек— необходимости национального и политического объединения

тивны судебные органы, нежели «воля народа». Примыкав— страны. Но в просветительских кругах формировались много—

ший к группировке федералистов Д ж о н Адаме ( 1 73 5 - 1 8 2 6 ) , численные проекты переустройства общества на основе утверж—

автор монографии «В защиту конституций правительственной дения «новой ф и л о с о ф и и » , духовного обновления, воспитания

власти в Соединенных Штатах Америки» (1788), доказывал, гражданского и национального сознания.

что эту ф у н к ц и ю может выполнять и сама федеральная власть С о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и е воззрения итальянских про—
при условии последовательного разделения ее на три ветви. светителей носили достаточно эклектичный характер и тесно
Адаме подчеркивал, что система «сдержек и противовесов» переплетались с о б щ и м и представлениями о путях нравствен—
(«checks and balances*) более всего подходит для реализации ного оздоровления общества и этических проблемах личности.
п р и н ц и п а «правления законов, а не людей», а, следовательно, Наиболее актуальной для Италии большинство просветителей
отражает господство естественных прав человека и защищает считало проблему преодоления сословных порядков в сельском
общество от любых проявлений деспотизма. хозяйстве. В итальянском обществе того времени под источни—
ком богатства понималась именно земельная собственность.
Уже в начале XIX в. на основе идей американских просве—
Но, если французские физиократы рассматривали этот вопрос
тителей, «отцов-основателей» первой в истории конституции,
прежде всего с э к о н о м и ч е с к о й точки зрения, то многие ита—
сложилась целостная либерально-демократическая к о н ц е п ц и я
льянские просветители считали крестьянское землевладение
общественного развития. В ней отразились основные посту—
прочной основой не только х о з я й с т в е н н о й , но и д у х о в н о й жиз—
латы теорий народного суверенитета и общественного дого—
ни общества. В крестьянском труде (в «мелкой культуре») они
вора, п р и н ц и п ы верховенства законов и разделения властей,
видели торжество трудолюбия и свободы, отражение важней—
республиканизма и приоритета естественных прав человека.
ших человеческих добродетелей, способ преодолеть господство
Но различие либерального и демократического течений аме—
богатых над бедными. Антонио Дженовези сформулировал эту
р и к а н с к о й политической мысли сохранилось и в последующие
идею в к о н ц е п ц и и «доброго обычая», рассматривая крестья-
годы.

284 285
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я § 8. О б щ е с т в е н н а я мысль, научные д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я

нина как основного носителя «личной добродетели» — ста— а самые великие дела вызываются о ш и б к о й , — писал Алесан-

рательности и ответственности в любом деле, стремления к дро Вери. — Ошибка порождает энтузиазм, высшие страсти, а

добросовестному труду и развитию своего мастерства. благодаря им совершаются великие предприятия».

Некоторые просветители (в т.ч. Ч. Беккариа и Дж. Пальми- Иное направление полемике вокруг проблем законодатель—

ери (1721-1793)) пытались подойти к аграрному вопросу более ной реформы попытался придать Чезаре Беккариа. Его сочи—

прагматично и обращали внимание на растущую капитализа— нение «О преступлениях и наказаниях» (1764) стало первой

цию сельского хозяйства, значимость капиталовложений и попыткой распространения просветительских идей на сферу

вовлечения земледельцев в свободные р ы н о ч н ы е о т н о ш е н и я . уголовного и процессуального права. Беккариа считал, что

Особую позицию занимал Фердинандо Гальяни (1728-1787), не все законы «по существу не что иное как договоры свободных

разделявший расхожие представления об определяющей роли людей», а потому они имеют единственную цель — достиже—

сельского хозяйства в э к о н о м и к е , равно как и представления ние «наивысшего счастья для максимально большего числа

об универсальности принципа свободы торговли. В 70-80-е гг. людей». Законы, соответствующие этому принципу, должны

XVIII в. в просветительских кругах все шире начала распро — быть предметом неукоснительного и с п о л н е н и я , а их я с н о с т ь ,

страняться идея активного вмешательства государства в эко— простота и недвусмысленность могут стать препятствием для

номику, радикальных преобразований в системе земельной злоупотреблений и неверного толкования. Беккариа не отри—

собственности. цал идеи естественного права, но призывал руководствоваться

только строгими нормами законодательства. «Нет ничего опас—
В центре внимания просветительской мысли в Италии были нее банальной истины, предписывающей руководствоваться
и вопросы реформирования государственно-правовой системы. духом закона», — писал он.
Большинство просветителей считали необходимым отказаться от
устаревших элементов римского права и достичь эффективного О с о б н я к о м в истории итальянского П р о с в е щ е н и я стоит

сочетания естественно-правовых принципов и норм позитивного творчество пьемонтца Джамбаттиста Вико (1668-1744). В ра—

права. Они доказывали, что законы, основанные на естествен— боте «Основания новой науки об общей природе наций» (1725)

ном праве, соответствуют «универсальным принципам морали, он попытался не только описать историю естественного пра—

общим у всех наций и у всех народов» (Г. Филанджиери). Как ва, но и составить целостную картину истории человечества.

следствие, признавая важным соотносить законодательство со В отличие от большинства просветителей, Вико использовал

с п е ц и ф и к о й той или иной страны и исторического периода, циклический п р и н ц и п . Согласно его к о н ц е п ц и и , Провидение

итальянские просветители выдвигали идеал особых «мудрых шаг за шагом ведет человечество от варварства к цивилиза—

законов», способных стать «опорой всеобщего счастья». Эта ции. Но это движение осуществляется циклами — например,

установка была тесно связана с представлением о естественном от древнейших времен — до эпохи заката Рима, и вновь от

праве как сосредоточении всех универсальных черт человеческой нового варварства «темных веков» — к эпохе П р о с в е щ е н и я .

природы, а не только неких неотъемлемых прав и свобод. Схожие этапы наблюдаются и в истории каждой отдельной
нации — первобытное состояние, при котором человек и его
Выделяя в человеческой природе два начала — разум и
мировоззрение, по словам Вико, проникнуты «поэзией», а в
страсти — просветители полагали, что их сочетание в каждом
общественных о т н о ш е н и я х царит анархия, сменяется ци—
к о н к р е т н о м человеке с п е ц и ф и ч н о . Если для большинства
вилизованным с о с т о я н и я м , а затем противоречия общества
людей характерно преобладание страстей, инстинктов, то в
Увлекают его к новому упадку, оборачивающемуся анархией.
немногих просвещение открывает подлинные глубины Разума.
Таким образом, Вико пытался доказать наличие универсаль-
Этот «избранный класс» ( Ф . М . Д ж а н н и (1760- 1 822)) способен
Яых п р и н ц и п о в истории, но не универсального, единого для
объединить естественные устремления людей и придать им
всего человечества исторического движения. Он отрицал и
форму совершенного законодательства. Впрочем, некоторые
существование некоей изначальной, «естественной» приро—
просветители совершенно по иному решали вопрос о способах
ды человека, якобы обуславливающей единство п р и н ц и п о в
достижения общественного блага. «Мы так превозносим разум,

286 287
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
общественного прогресса и благоденствия. Воззрения Вико
не только существенно отличились от историософской док­
трины европейского Просвещения, но во многом противоре­
чили ей. Концепция Вико будет востребована у ж е на рубеже
X I X - X X вв. в рамках совершенно новой парадигмы гумани¬
тарного познания.
Просветительское движение
XVIII столетие стало переходной э п о х о й в истории Испа­
нии. Война за испанское наследство ( 1 7 0 0 - 1 7 1 4 ) завершила
длительный процесс превращения этой страны из великой ев¬
ропейской державы в государство «второго ряда». Испания ли¬
шилась не только европейских владений, но и потеряла часть
собственной территории. Смена правящей династии привела
к обновлению аристократической элиты страны. Страна пере­
живала затяжной экономический кризис. Оставаясь оплотом
влияния католической церкви и центром огромной колониаль¬
ной империи, Испания оказалась на пороге радикальных обще¬
ственных преобразований. В этих условиях просветительское
движение, несмотря на свою элитарность и незначительные по
европейским меркам масштабы, стало важнейшим фактором
обновления общественного сознания, духовной культуры, по¬
литической и правовой идеологии.
Деятельность первого поколения испанских просветите­
лей развернулась в 3 0 - 5 0 - е гг. XVIII в. Основоположником
испанского П р о с в е щ е н и я был Б.Х. Фейхоо-и-Монтенегро
( 1 6 7 6 - 1 7 6 4 ) . Его взгляды представляли собой причудливый
сплав гуманистических традиций со средневековыми представ¬
лениями. Ф е й х о о провозглашал разум и опыт единственными
критериями истины, решительно критиковал невежество,
консерватизм и нетерпимость. Стержнем его социально-поли¬
тической концепции стало представление о необходимости под¬
держания в стране централизованной, единоличной монархии,
опорой которой д о л ж е н служить счастливый процветающий
народ. И д е и Ф е й х о о , близкие к концепции «просвещенного
абсолютизма», нашли развитие в произведениях более поздних
испанских мыслителей.
К началу 6 0 - х гг. XVIII в. распространение идей Просвеще¬
ния привело к формированию в испанской интеллектуальной
288
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
элите о с о б о г о «типажа» просветителя — «hombre ilustra-
do» — интеллектуала и политика, приверженца передовых
идей эпохи. К числу таких фигур относились видные писатели
и государственные деятели периода правления Карла III —
П. де Олавиде ( 1 7 2 5 - 1 8 0 3 ) , X. Кадальсо ( 1 7 4 1 - 1 7 8 2 ) , А. Понс
( 1 7 2 5 - 1 7 8 4 ) , граф П. де Аранда ( 1 7 1 8 - 1 7 9 8 ) , П. де Кампоманес
( 1 7 2 3 - 1 8 0 3 ) , X. де Флоридабланка ( 1 7 2 8 - 1 8 0 8 ) , Ф. Кабаррус
( 1 7 5 2 - 1 8 1 0 ) , X. Форнер ( 1 7 5 6 - 1 7 9 7 ) , X. Семпере ( 1 7 5 4 - 1 8 3 0 ) .
в Испании
Их творчество совпало по времени с проведением реформ в д у х е
«просвещенного абсолютизма». Некоторые из просветителей
сыграли немалую роль в подготовке э т и х преобразований.
Так, например, в основу реформирования систему управления,
финансовой и колониальной реформ были положены идеи про¬
светителя X. Кампильо, министра короля Фердинанда VI. П о д
влиянием просветительской мысли были пересмотрены отно¬
шения церкви и государства, в том числе изгнаны за пределы
Испании и ее колониальных владений члены ордена иезуитов
(так называемая «политика регализма»). Просветителями
поднимался и вопрос о реформе высшего образования, которое
было передано под контроль светских властей.
Огромное значение просветители придавали изучению ис¬
панской истории, целью которого д о л ж н о было стать сохра¬
нение так называемой «положительной», позитивной нацио¬
нальной традиции. Важнейшими особенностями испанского
общества просветители считали благочестие и веротерпимость,
склонность к научным занятиям и способность управлять об¬
ширнейшими территориями, «дух общительности», выразив¬
шийся в стремлении к далеким путешествиям, способность к
созиданию, традиции представительной власти, воплощенные
в системе кортесов, свободолюбие, вдохновлявшее движение
Реконкисты.
К периоду правления Карла III относится зарождение в
Испании периодической печати. Одним из самых радикаль¬
ных изданий эпохи «просвещенного правления» был журнал
«Цензор», образованный в 1 7 8 1 г. Печатное слово представ¬
лялось испанским просветителям универсальным средством
Распространения знания и закрепления результатов реформ.
Большинство из них активно выступали не только на стра¬
ницах периодической печати, но и являлись талантливыми
литераторами. Обращаясь к читателю, просветители исполь¬
зовали разнообразные традиционные и новые художественные
ЮА-353
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
формы — плутовского романа, э с с е , философского романа в
письмах, сатирической оды, памфлета, антологии.
Заметным явлением испанской общественной ж и з н и того
времени были так называемые тертульи — салоны, ставшие,
подобно французским, средоточием передовой мысли э п о х и .
Центрами просветительского д в и ж е н и я являлись и много­
численные «Экономические общества друзей отчизны», где
обсуждались актуальные для Испании проблемы экономи­
ческой политики. Эти общества развернули многообразную
подвижническую деятельность, одним из направлений которой
стала организация народных начальных школ полупрофессио¬
нального типа. В ряде этих учебных заведений практиковалось
обучение детей обоих полов. При некоторых обществах соз¬
давались кафедры философии и экономики, сельского хозяй¬
ства и ботаники, естественного права и общественного права.
Именно таким образом в 1 7 9 4 г. был основан Королевский
Астурийский институт в Хихоне. Все эти учебные заведения
находились под покровительством монархии, стремившейся
закрепить позиции государства в сфере образования.
Деятельность третьего поколения испанских просветителей
совпала с периодом т.н. «просвещенного абсолютизма Годоя»
( 9 0 - е гг. XVIII — начало XIX в.). На взгляды просветителей
этого периода — Л. Аррояля ( 1 7 5 5 - 1 8 1 3 ) , А. Капмани ( 1 7 4 2 ¬
1 8 1 3 ) , Форнера, Каббаруса, Семпере — повлияли события
Великой Французской революции и наполеоновских войн.
Война с Францией фактически положила конец реформам, но
деятельность многих просветителей продолжалась вплоть до
принятия «Конституции кадисских кортесов» в 1 8 1 2 г.
Крупнейшей фигурой позднего испанского Просвещения
был Г.М. де Ховельянос ( 1 7 4 4 - 1 8 1 1 ) , талантливый публицист,
один из лидеров зарождающегося либерального движения.
В его политической концепции ярко отразились представления
испанских просветителей о договорном характере гражданско¬
го сообщества и договорном происхождении государственной
власти. При этом Ховельянос подчеркивал тесную связь в раз¬
витии политико-правовых отношений и общественной морали.
П о д этической «максимой» он понимал учреждение взаимных
нравственных обязательств ради «обретения в общей силе и
разуме безопасности каждого». Политическую систему, осно¬
ванную на гражданском договоре и отражающую этическую
«максиму», Ховельянос называл «конституцией».
290
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
П о д о б н о многим испанским просветителям, Ховельянос
считал, что полное торжество принципов равенства и свободы
в гражданском и политическом сообществе невозможно. «Если
человек рождается в обществе, то, без сомнения, он не рожда¬
ется полностью свободным, но подчиненным какому-то роду
власти, — писал Ховельянос. — Без сомнения, он не рождается
и равным себе подобным, поскольку не может существовать
общество без иерархии и неравенство не только необходимо,
но и присуще гражданскому обществу». В то же время Хо-
вельянос отрицал незыблемость сословных границ. Он по¬
лагал, что юридически закрепленные сословные привилегии
являются признанием особой общественной значимости тех
или иных социальных групп. Так, например, возникновение
дворянства в эпоху Реконкисты объясняется необходимостью
защиты общества от анархии и укрепления государственности.
Идеалом справедливого политического устройства, по мнению
Ховельяноса, является таким образом не уравнение прав, а
законодательное оформление тех задач, которые стоят перед
основными социальными группами.
П р о д о л ж а я традицию классического испанского Просве¬
щения, Ховельянос доказывал, что подлинные социальные
различия проявляются лишь в противостоянии трудолюбия и
праздности. Публичное признание трудолюбия и ответствен¬
ности как основных добродетелей и осуждение праздности
делит людей на «благородных» и «низких». Но это является
сугубо нравственной, а не социально-политической проблемой.
Размышляя о путях духовного оздоровления общества, искоре¬
нения «низкого бесчестия» Ховельянос уделял огромное вни¬
мание проблемам образования. Естественные и точные науки
он считал наиболее полезными, но принципиальное значение
придавал изучению истории и теологии. Основой образования
Ховельянос считал не заучивание известных истин, а творче¬
ский процесс, критические размышления, открывающие в
человеке добродетели и общественное призвание.
Немецкое Просвещение
Зарождение просветительского движения в Германии было
тесно связано с процессом преодоления последствий Тридцати¬
летней войны. Вестфальский мир 1 6 4 8 г. закрепил политиче-
291
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
скую раздробленность страны. Княжеские междоусобицы спо­
собствовали сохранению экономической отсталости германских
государств, снижению их политического влияния в Европе.
Анахронизмом выглядело существование «Священной Римской
империи германской нации», территория которой включала
более 3 0 0 самостоятельных государств, 50 имперских городов
и около полутора тысяч мелких рыцарских владений. В этом
пестром этническом и политическом пространстве сохранялась
и конфессиональная рознь — еще со времен Реформации боль­
шая часть немецких земель стала оплотом лютеранства, а на
юге Германии сохранились прочные позиции католицизма.
В с е эти факторы способствовали нарастанию противоречий
в развитии немецких земель, замедлению процессов обновле¬
ния социальной структуры общества и формирования нацио¬
нального самосознания. Тем не менее, в немецком обществе
на протяжении XVIII в. началось складывание уникальной,
исключительно богатой по своему интеллектуальному и ду¬
ховному потенциалу, культурной традиции. При отсутствии
политического единства Германии немецкое П р о с в е щ е н и е
все же превратилось в единое течение общественной мысли
и сыграло огромную роль в формировании немецкой нации,
а творчество его крупнейших представителей — И. Канта и
И.Г. Гердера — перешагнуло границы эпохи и оставило замет¬
ный след в европейской духовной ж и з н и у ж е XIX столетия.
У истоков немецкого просветительского движения стояли
так называемые пиетисты — религиозные реформаторы по¬
следней трети XVII в., призывавшие к преодолению догматиз¬
ма лютеранской церкви и возвращению к идеалам истинной
веры как процесса внутреннего личностного переживания каж¬
дого человека. Лидерам пиетистов Ф.Я. Шпенеру ( 1 6 3 5 - 1 7 0 5 ) ,
А.Г. Франке ( 1 6 6 3 - 1 7 2 7 ) , Г. Арнольду ( 1 6 6 6 - 1 7 1 4 ) принад¬
л е ж а л а инициатива реформы образования, в задачи которой
входило с о з д а н и е сети внесословных учебных заведений с
равноправным преподаванием религиозных и светских наук.
Постепенно д в и ж е н и е пиетизма утратило свой просветитель¬
ский пафос, но под его влиянием в немецкой интеллектуальной
среде сложилось устойчивое внимание к проблемам разума и
веры, общественной морали и нравственной ответственности
личности, внутренней духовной ж и з н и человека.
Для раннего этапа просветительского движения в Германии
была характерна умеренная критика общественных нравов
292
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
и социальных порядков. В среде академических ученых рас¬
пространялись представления об идеалах «общей пользы»,
торжества Разума, преобразования общества на началах Ис¬
тины. В эти годы Э. Вейгель ( 1 6 2 5 - 1 6 9 9 ) , Г. Вагнер ( 1 6 5 5 -
о к . 1 7 2 0 ) , Э . В . фон Чирнхауз ( 1 6 5 1 - 1 7 0 8 ) заложили основы
научно-критического направления в немецком Просвещении,
ориентированного на нравственное осмысление и философское
обоснование естественно-научной картины мира. Рассматри¬
вая науку как основное средство совершенствования обще¬
ства, просветители «академического» периода стремились к
формированию философско-научного сообщества в Германии,
распространению знаний в «просвещенных кругах». Вейгель и
Чирнхауз вместе с Лейбницем стали инициаторами создания
Берлинской Академии наук.
Родоначальником немецкого «зрелого» Просвещения стал
Самуэль П у ф е н д о р ф ( 1 6 3 2 - 1 6 9 4 ) . Его творчество положило
начало юридическому направлению немецкой просветитель¬
ской мысли. В основу историко-правовых трудов Пуфендорфа
«Введение во всеобщую юриспруденцию», «О праве природы
и народов», «О статусе естественного человека» и др. был по¬
ложен естественно-научный метод Декарта — взгляд на мир
как на гигантский, искусно сконструированный механизм,
п о д л е ж а щ и й строго научному познанию, основанному на
принципах дедукции. П у ф е н д о р ф полагал, что мироздание
основывается на двух «классах» вещей — естественных и
моральных. Моральные явления с о з д а ю т с я разумом и волей
человека, но основываются на восприятии вполне материаль¬
ных, естественных. Понимание этого принципа открывает путь
для упорядочивания духовного опыта людей, привнесения
«гармонии и красоты в человеческую жизнь».
Отстаивая изначальную «естественность» любого человече¬
ского опыта, П у ф е н д о р ф полагал, что и в основе социального
порядка, правовых установлений, государственности л е ж и т
естественное разделение людей по их стремлениям, мотивам,
п о в е д е н и ю . В з а и м н а я з а и н т е р е с о в а н н о с т ь заставляет со¬
граждан прийти к общественному договору (pactum) об общей
пользе. Понимание же общей пользы ведет к оформлению
«постановления» (decretum) — заключению договора о гра¬
ницах возможного поведения. Первый договор, по мнению
Пуфендорфа, создает гражданское сообщество, а второй — го¬
сударственно-правовую систему. В основе первого л е ж и т раз-
293
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
умное тяготение людей к стабильному порядку вещей, в основе
второго — разумное понимание опасностей общежития, страх
перед тиранией зла. Как следствие, Пуфендорф видел назна­
чение государства в обеспечении спокойствия и стабильности,
а наиболее совершенной формой правления называл абсолют¬
ную монархию.
Единственным ограничением суверенитета монарха Пу-
фендорф считал право народа требовать от власти выполнения
«основных законов», соответствующих естественному порядку
человеческих отношений. Нормы эти, по мнению Пуфендорфа,
очевидны и универсальны — они проистекают из потребности
жить вместе с себе подобными во имя собственной пользы и
пользы своих близких. Это естественное право является осно¬
ванием для подлинного равенства людей — «оно заключается
в том, что люди, н а х о д я щ и е с я в естественном состоянии,
имеют равное право и равную власть на то, чтобы сохранять
с е б я , поступая по собственному усмотрению и сообразуясь со
здравым смыслом». Сохранению естественного права, по мне¬
нию Пуфендорфа, способствует неотчуждаемая естественная
свобода — свобода вероисповедания, право собственности и
т.п. Предписания закона, посягающие на естественные права
и свободы человека, и являются основанием для осуждения
государя.
В подобном ключе идеи естественно-правовой теории
развивал и декан юридического факультета университета
в Галле Христиан Томазий ( 1 6 5 5 - 1 7 2 8 ) . В своих сочинени¬
ях он критиковал деспотический княжеский абсолютизм и
ортодоксальную церковь, отстаивал свободу слова и научных
исследований. Идеал «просвещенной монархии» Томазий ви¬
дел в заботе о благе подданных, сохранении прочного мира в
государстве, пресечении несправедливостей. Подобно многим
немецким просветителям, он считал залогом проведения такой
политики не только нравственный императив монарха, но и
строгое следование законам со стороны всех подданных. Тома-
зий рассматривал три естественных побудительных мотива по¬
ведения человека — честность, достоинство и справедливость.
Честность выражается, по мнению Томазия, формулой «делай
себе то, что ты хочешь, чтобы и другие делали тебе», достоин¬
ство — «делай другим то, что ты хочешь, чтобы тебе делали
другие». Оба эти мотива формируются в сфере морали и явля¬
ются предметом свободного выбора человека. Справедливость
294
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
же («не делай другим того, чего ты не хочешь, чтобы другие
делали тебе») реализуется в сфере права, т. е. подразумевает
выполнение обязанностей и достигается с помощью принуж¬
дения. На основе подобных рассуждений Томазий делал вывод
о том, что любые нормы человеческих взаимоотношений и все
права человека (в том числе естественные) должны иметь своим
источником государственное законодательство.
Одной из самых заметных фигур в общественной жизни Гер¬
мании первой половины XVIII в. был Христиан Вольф ( 1 6 7 9 ¬
1 7 5 4 ) . В своих сочинениях «Разумные мысли об общественной
ж и з н и людей», «Естественное право, разработанное по на¬
учному методу», «Установления права природы и народов»
Вольф сформулировал основы так называемой «практической
философии», созвучной идеям Лейбница о предустановленной
цели развития мира и совершенстве как высшем принципе
мироустройства. В воззрениях Вольфа в полной мере нашли
отражение все исходные установки просветительской идеоло¬
гии — вера в безграничные возможности человеческого разума,
независимость мышления и его логическая доказательность,
стремление к общему благу путем просвещения и нравствен¬
ного оздоровления общества. В то же время «практическая
философия » Вольфа стала выражением государственнических
настроений, присущих немецким просветителям.
Вольф полагал, что понять подлинные стремления человека
можно лишь на основе анализа деятельной стороны его суще¬
ствования, а не его внутреннего духовного мира. Естественным
законом человеческого поведения является стремление к счас¬
тью, к улучшению условий существования, что находит свое
отражение в стремлении к обладанию многими правами. Но
реализация этих прав в обществе возможна лишь на основе вы¬
полнения взаимных обязанностей. «Нет права без нравствен¬
ной обязанности, которая ему предшествует, в которой оно ко¬
ренится и из которой оно проистекает, — писал Вольф. — Есть
врожденные человеческие права, потому что есть врожденные
человеческие обязанности». Сущность общественного договора
Вольф усматривал именно в желании людей достичь право¬
мерного сочетания прав и обязанностей как основы личного и
общественного благополучия. Провозглашая себя верховным
правителем, народ возводит естественное право каждого чело¬
века в категорию всеобщих гражданских обязанностей. Но для
сохранения и упрочения созданного гражданского порядка он
295
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
стремится передать власть государю. Вольф считал, что подоб¬
ный характер формирования государственности обуславливает
самую широкую ответственность монарха, включая попечи¬
тельство об экономическом процветании народа, о воспита¬
нии и просвещении подданных, и пресечении любых фактов
тирании. Не покушаясь на естественную свободу людей — то
есть стремление жить счастливо и справедливо, государство,
по мнению Вольфа, во имя общего блага имеет право на са¬
мую жесткую опеку своих подданных, вплоть до ограничения
свободы передвижений, прикрепления к роду деятельности,
преследования атеистических у б е ж д е н и й , ограничения с по¬
мощью цензуры «опасноговольнодумства».
В 4 0 - 6 0 - е гг. XVIII в. в немецком Просвещении сложилась
влиятельная вольфианская школа, представители которой
Г.Б. Бильфингер, Л . Ф . Тюммиг, И. Хр. Готтшед, Ф. Хр. Бау-
мейстер, А.Г. Баумгартен, Б.Г. Брокес, Г.Ф. Мейер развивали
постулаты естественно-правовой теории в д у х е радикальных
государственнических идей. В их воззрениях просвещенный
монарх представлялся сосредоточением Разума и аутентичным
отражением естественного права. Государство рассматрива¬
лось, тем самым, как единственно истинное выражение обще¬
ственного блага и нравственности. Особенностью творчества
многих представителей вольфианской школы стал также отход
от строго юридической канвы философствования, стремление
к литературно-публицистической деятельности, активному
участию в культурной ж и з н и страны. Германия переживала
тогда бум общественного интереса к университетской ж и з н и .
При дворах немецких монархов складывались творческие объ¬
единения музыкантов, композиторов, художников и артистов.
Громадную роль в распространении просветительских идей
играла периодическая печать. Во второй половине XVIII в.
в Германии насчитывалось у ж е более 2 5 0 периодических из¬
даний, крупнейшими из которых являлись «Литературная
газета» и газета «Гамбургский корреспондент».
В условиях культурного подъема второй половины XVIII в.
в Германии сложилось д в и ж е н и е творческой интеллигенции
«Буря и натиск» (Sturm und D r a n g ) . В отличие от позиции
многих просветителей, «шрюрмеры» подвергали радикальной
критике существующие политические и социальные порядки,
отвергали культ рассудочного мышления, решительно высту¬
пали за духовную свободу личности, уважение к достоинству
296
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
и сочувствие к страданиям человека. Толчок к формирова¬
нию д в и ж е н и я «Буря и натиск» дало издание в 1 7 7 2 г. драмы
« Эмилия Галотти » Готхольда Эфраима Лессинга ( 1 7 2 9 - 1 7 8 1 ) ,
а э с с е Лессинга «Воспитание рода человеческого», написанное
в 1 7 7 7 г. и опубликованное в 1 7 8 0 г., стало настоящим ма¬
нифестом «шрюрмеров». Лессинг призывал к возрождению
народных традиций немецкой поэзии и песенного творчества,
утверждению национального д у х а в драматургии. Придавая
большое значение религиозному духовному опыту, он считал
крайнем опасным господство д о г м а т и ч е с к и х вероучений.
Лессинг утверждал, что религиозная история человечества
представляет собой пролог великой э п о х и торжества универ¬
сального общечеловеческого гуманизма.
Восторженное отношение к памятникам старинной поэзии,
создание поэтических произведений в манере народной песни
стали характерной чертой творчества многих представителей
движения «Бури и натиска». Но основным побудительным
мотивом их обращения к народным традициям была борьба
против искусственности художественного языка, стремление к
отражению драматизма и динамики переживаемой э п о х и , ин¬
терес к человеку деятельному, живущему сильными страстями
и порывами. Эти черты блестяще проявились в творчестве
Иоганна Вольфганга Гете ( 1 7 4 9 - 1 8 3 2 ) и Фридриха Шиллера
(1759-1805).
Большую роль в идеологическом оформлении д в и ж е н и я
«Буря и натиск» сыграл публицист и религиозный деятель
Иоганн Готфрид Гердер ( 1 7 4 4 - 1 8 0 3 ) . В своих первых произ¬
ведениях Гердер во многом следовал идеям Лессинга, в даль¬
нейшем испытал немалое влияние философии Канта, но в
историю немецкого Просвещения вошел п р е ж д е всего как
создатель оригинальной историософской концепции ( « И д е и к
философии истории человечества», 1 7 9 1 ) . Гердер подчеркну¬
то стремился избегать нарочито научного и строго логичного
стиля раскрытия своих идей. Его сочинения были полны т е х
интеллектуальных импровизаций и вдохновенных открове¬
ний, которые снискали для Гердера славу одного из самых
известных пасторов-проповедников.
Гердер видел в истории исполнение Божьего Промысла и
важнейшее откровение Бога. Единственной целью человече¬
ского бытия он считал прогресс «человека и человечности»,
Движение к всеобщей гармонии и гуманности ( H u m a n i t a t ) ,
297
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
с т и р а ю щ е й к о н ф е с с и о н а л ь н ы е , э т н и ч е с к и е , культурные
границы. Гердер полагал, что в основе этого развития лежит
естественно присущая человеку любовь к ближнему и стрем¬
ление к взаимности. Но раскрытие естественных начал чело¬
веческой природы происходит, по мнению Гердера, в рамках
уникальных народных культур. Именно свободный «дух на¬
рода» возвышает индивида до подлинного торжества духовных
ценностей, преодолевает узость и формальность рассудочных,
рациональных категорий. Отталкиваясь от этой идеи, Гердер
призывал к познанию самобытной внутренней духовной жизни
каждого народа и доказывал равную значимость всех культур
для прогресса человечества.
Наряду с философско-литературным движением «шрюр-
меров», в рамках позднего немецкого Просвещения сохра¬
нялось и более политизированное течение, унаследовавшее
реформаторские идеи вольфианцев. Его лидеры — книгоиз¬
датель Кристоф Фридрих Николаи ( 1 7 3 3 - 1 8 1 9 ) , основатель
геттингенской исторической школы Август Людвиг Шлёцер
( 1 7 3 5 - 1 8 0 9 ) , радикальный мыслитель и общественный дея­
тель Георг Фостер ( 1 7 5 4 - 1 7 9 4 ) , писатель Моисей Мендельсон
( 1 7 2 9 - 1 7 8 6 ) , выступали с широкой программой обществен¬
ных преобразований, в том числе реформы судопроизводства,
государственной службы, начального образования, системы
землепользования. В а ж н о й чертой мировоззрения многих
просветителей этого периода стал космополитизм. Неслучай¬
но, что большим влиянием в этих кругах пользовались такие
фигуры как основатель масонского ордена иллюминаторов
Адам Вейсгаупт ( 1 7 4 8 - 1 8 3 0 ) и горячий сторонник француз¬
ских революционных космополитов барон Адольф фон Книгге
( 1 7 5 2 - 1 7 9 6 ) . Орден иллюминатов, насчитывавший в Германии
в 1780-х гг. более 2 тыс. членов, установил под влиянием Книг-
ге тесные связи с франкмасонским движением. Его целями
были провозглашены борьба с суеверием и невежеством, рас¬
пространение просвещения и нравственности, а в конечном
счете — замена христианства д е и з м о м , а монархического
правления республиканским.
Своеобразный итог истории немецкой просветительской
мысли подвел Иммануил Кант ( 1 7 2 4 - 1 8 0 4 ) . Отправной точкой
его философских размышлений стала идея активного, «прак¬
тического» разума, способного быть основой для целостного
миропонимания. При этом Кант фактически отверг распро-
298
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
страненную в XVIII в. теорию «разумного эгоизма» как основы
морали и общественного порядка. Подчеркивая значимость
свободы духовного опыта, он выступал и против государствен-
нических идей немецких просветителей. Путь к моральному
и интеллектуальному о с в о б о ж д е н и ю человека Кант видел
прежде всего в обосновании возможности «истинного знания»,
преодолевающего крайности рационализма и эмпиризма,
дающего разумное обоснование высочайших порывов чело¬
веческого духа, господствующего в обществе «нравственного
императива». Тем самым, Кант сумел соединить ключевые
мировоззренческие идеи Просвещения с научной программой
классической философии XIX в. и открыть новый этап в раз¬
витии европейской интеллектуальной традиции.
Научные открытия XVIII в.
«Век Просвещения» ознаменовался новыми открытиями
практически в самых разных отраслях знания и дальнейшим
развитием научной картины мира. Именно в этот период были
сформулированы частные законы механики, получил развитие
математический аппарат при описании физических явлений,
сделаны фундаментальные открытия в химии и астрономии
и т.д. Ученые эпохи Просвещения отличались необычайной
широтой взглядов и энциклопедическими познаниями в самых
разных областях.
Научное познание в XVIII в. базировалось на прочном фун¬
даменте метафизики. В основе метафизического подхода лежал
принцип познаваемости окружающего мира, воспринимаемого
в виде некой неизменно и объективно существующей целост¬
ности. Итоги научных исследований были ориентированы
на получение точного результата, а механизм д о с т и ж е н и я
Цели подчинялся строгим логическим законам и выражался
в четких определениях, формулах и постулатах. В пределах
метафизической картины мира материя, заключенная в четкие
пространственно-временные границы, признавалась существу¬
ющей объективно и независимо от человеческого сознания.
Олицетворением метафизического подхода являлась класси¬
ческая механика Ньютона, принципы которой использовались
не только в физике, но и при объяснении любых природных
явлений. Ведущим способом познания был признан экспери-
299
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
мент, что давало толчок к развитию прежде всего точных и
естественных наук. Поэтому именно естествознание, и особен¬
но механика, достигли в XVIII в. наибольшего прогресса.
В 1 7 3 6 г. была впервые опубликована программная работа
выдающегося немецкого ученого Леонарда Эйлера ( 1 7 0 7 - 1 7 8 3 )
«Механика, или наука о движении, аналитически представ¬
ленная», положившая начало превращению механики из
«геометрической» науки, как тогда говорили, в науку аналити¬
ческую. С именем Эйлера было связано и развитие математики.
В последние годы ж и з н и , проведенные в России, Эйлером было
опубликовано около 1 8 0 работ по дифференциальным уравне¬
ниям, вариационному исчислению, рядам, теории чисел. Пред¬
л о ж е н н о е им и з л о ж е н и е математики на длительный период
стало хрестоматийным. Известны также работы Эйлера, по¬
священные проблемам астрономии и морского дела — прежде
всего, теории равновесия и движения плавающих тел.
Аналитическую интерпретацию механики предложил и
французский ученый Ж а н Лерон Д'Аламбер ( 1 7 1 7 - 1 7 8 3 ) ,
участник знаменитой «Энциклопедии». Он, наряду с Д. Ди¬
дро, был руководителем этого издания и редактировал в нем
статьи по математике. В своем основном труде — «Трактате
по динамике» — он выдвинул так называемый «принцип
Д'Аламбера», главная идея которого заключалась в том, что
любое динамическое равновесие системы можно описать, за¬
менив приложенные к ней реальные силы на эквивалентные,
не нарушив имеющегося соотношения. Д'Аламбер также внес
большой вклад в развитие астрономии, выполнив расчеты пре¬
цессии равноденствий (движения точек равноденствия вдоль
экватора) и нутации земной оси (колебаний указанной оси с
периодом в 18 л е т ) .
На особую высоту поднял механику французский ученый
Ж о з е ф Луи Лагранж ( 1 7 3 6 - 1 8 1 3 ) , превративший ее в общую
науку о движении тел. Основную задачу «аналитической ме¬
ханики» он видел в выведении общих формул, на основании
которых можно было бы решать частные задачи. Результаты
исследований Лагранжа в изучении движения небесных тел
(Луны и Юпитера) были дважды удостоены премии Парижской
Академии наук.
«Век Просвещения» ознаменовался необычным взлетом
интереса к природе. Использование понятия «естественного»
как ключевой философской категории дало дополнительный
300
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
импульс научному анализу различных физических процес¬
сов. В частности, в XVIII в. началось интенсивное изучение
тепловых явлений. Учеными-естествоиспытателями разных
стран — Габлиэлем Даниэлем Фаренгейтом ( 1 6 8 6 - 1 7 3 6 ) , Фершо
де Реомюром ( 1 6 8 3 - 1 7 5 7 ) , Андерсом Цельсием ( 1 7 0 1 - 1 7 4 4 ) —
были предложены варианты температурных шкал, которые
используются и сегодня. До середины XVIII в. понятия «темпе¬
ратура» и «теплота» являлись практически синонимичными.
Впервые различия между ними были проведены академиком
Петербургской Академии наук Георгом Вильгельмом Р и х -
маном ( 1 7 1 1 - 1 7 5 3 ) и английским ученым Д ж о з е ф о м Блэком
( 1 7 2 8 - 1 7 9 9 ) , которые независимо друг от друга опытным путем
доказали, что термометр не измеряет количество тепла. Первую
же единицу измерения тепла (или «теплорода», как его тогда
называли) ввел шведский академик И.К. Вильке ( 1 7 3 2 - 1 7 9 6 ) .
Эта единица соответствовала изменению температуры единицы
веса воды на 1 градус по шкале Цельсия.
На основании исследований Вильке выдающимся фран¬
цузским ученым Антуаном Лораном Лавуазье ( 1 7 4 3 - 1 7 9 4 )
был сконструирован прибор для измерения количества теп¬
ла. Лавуазье же принадлежал ряд открытий, произведших
подлинную революцию в химии. Вместо ряда разрозненных
рецептов, в том числе и алхимических, Лавуазье разработал
стройную теорию, объяснявшую суть химических явлений и
позволявшую делать научные прогнозы. Лавуазье вел новую
номенклатуру химических элементов, разделив их на три
категории: кислот, оснований и солей. П о с л е открытия Д ж .
Пристли в 1 7 7 4 г. кислорода Лавуазье выдвинул кислородную
теорию горения, которая пришла на смену устаревшей «теории
флогистона», ранее предложенной И. Бехером ( 1 6 3 5 - 1 6 8 2 ) и
Г.Э. Шталем ( 1 6 6 0 - 1 7 3 4 ) и объяснявшей качество горения тех
или иных веществ количеством содержащегося в них особого
вещества — флогистона. Лавуазье установил, что процессы
горения, гниения и дыхания являются результатом окисления.
Он же исследовал химический состав воды и ряда других хими¬
ческих соединений. Наконец, именно Лавуазье сформулировал
один из фундаментальных принципов естествознания — закон
сохранения массы — и разработал современную номенклатуру
химических элементов.
Важным направлением в развитии физики XVIII в. стало
Исследование природы электричества. Голландский естество-
301

Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
испытатель Мушенброк ( 1 6 9 2 - 1 7 6 1 ) и немецкий каноник
Юрген фон Клейст провели ряд опытов, в результате которых
фактически был с о з д а н прообраз диэлектрического конденса­
тора — так называемая «лейденская банка», с которой долгое
время работали многие ученые-физики. Семь лет своей ж и з н и
(с 1 7 4 7 по 1 7 5 4 ) изучению природы электричества посвятил
американский просветитель Б. Франклин. Одним из резуль¬
татов его научных занятий стало изобретение громоотвода.
Г.В. Рихман, работая с т.н. «громовой машиной» собственной
конструкции, сконструировал первый прибор для количествен¬
ных измерений электрических величин — «электрический
указатель» (электрометр). А опыты итальянских ученых Лу­
иджи Гальвани ( 1 7 3 7 - 1 7 9 8 ) и Алессандро Вольта ( 1 7 4 5 - 1 8 2 7 )
привели к созданию в 1 8 0 0 г. первого в истории источника
постоянного тока — «вольтовых столбов», позднее названных
в честь одного из своих создателей гальваническими элемен¬
тами. Уже в конце XVIII в. было положено начало научной
теории электричества. В 1 7 8 5 г. Шаль Огюстен Кулон открыл
закон взаимодействия электрических зарядов, а Леонард Эйлер
и Симон Пуассон ( 1 7 8 1 - 1 8 4 0 ) разработали теорию потенциала
и распространили ее на электрические и магнитные явления.
Значительный шаг вперед в XVIII в. сделала биология.
Длительный период накопления эмпирических данных завер¬
шился созданием первой в истории искусственной классифи¬
кации растений и животных. Шведский ученый-натуралист
Карл Линней ( 1 7 0 7 - 1 7 7 8 ) в своем труде «Система природы»
предложил разделить всех представителей флоры и фауны на
классы, отряды, роды, виды и вариации. В животном мире он
выделил 6 классов, а в растительном — 2 4 . Ему же принад¬
лежит и утвердившаяся в науке бинарная (двойная) система
обозначения растений и животных. Именно в рамках этой
системы современный человек получил название « Н о т о Sap­
iens* — «Человек разумный».
Линней проделал огромную и чрезвычайно полезную для
дальнейшего развития биологии работу, которая, однако, не
выходила за пределы метафизического метода мышления,
поскольку в предложенной им классификации не было идеи
развития. Шведский исследователь считал все живое боже¬
ственным творением, не изменяющимся с течением времени.
Еще один крупнейший биолог XVIII в. Ж. Бюффон ( 1 7 0 7 ¬
1 7 8 8 ) в 36-томной «Естественной истории» одним из первых
302
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
в развернутой форме и з л о ж и л концепцию трансформизма,
которая говорила об ограниченной изменчивости видов под
влиянием окружающей среды и о происхождении видов. Раз¬
личные варианты этой концепции получили широкое распро¬
странение с середины XVIII в.
Таким образом, естественно-научные открытия «века Про¬
свещения» фактически остановились на пороге диалектиче¬
ского понимания законов природы. Принципиальный прорыв
в этом направлении был сделан во второй половине XVIII в.
лишь в астрономии. Первым, кто попытался отказаться от
идеи Божественного промысла в развитии Вселенной стал не¬
мецкий философ И. Кант. Он утверждал, что понять настоящее
состояние природных систем возможно, лишь зная историю
их эволюции.
Космогоническая теория происхождения и развития Все¬
ленной Канта стала крупнейшим д о с т и ж е н и е м в области
астрономии со времен Коперника, противоречившим господ¬
ствовавшим в науке механистическим представлениям о при¬
роде. Несмотря на утверждение Канта о том, что он опирался
на классическую механику Ньютона, на самом д е л е в основу
его концепции была положена идея развития и многообра¬
зия материи. В опубликованной Кантом в 1 7 5 5 г. «Всеобщей
естественной истории и теории неба», в которой в астрономию
вводилось понятие «системы» для описания возникновения и
движения небесных тел, мир представал живым и находящим¬
ся в состоянии постоянного изменения. Кант выдвинул т.н.
небулярную теорию возникновения Солнечной системы (лат.
•nebula* — «туман»), объяснявшую процесс ее зарождения
действием сил притяжения, в результате которого когда-то из
бесконечной и бесформенной туманной массы возникли ско¬
пления частиц. Из э т и х вечно д в и ж у щ и х с я сгустков материи
впоследствии образовались звезды и планеты, движущиеся по
кругу и одновременно вращающиеся вокруг собственной оси.
Причем, Кант утверждал, что число существующих планет
гораздо больше, чем было известно астрономам XVIII в.
Теоретическую основу классической астрономии XVIII сто¬
летия до возникновения кантовской космогонической концеп¬
ции, составляло представление об объективном и не зависящем
°т человека существовании Вселенной, которая вечна во време¬
ни и бесконечна в пространстве. Считалось, что во Вселенной
существует множество миров, подобных Солнечной системе
303
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
и имеющих некую неизменную структуру, стабильность ко¬
торой определяется постоянством сил всемирного тяготения.
Со времен Канта в астрономии постепенно формируется новая
фундаментальная методологическая установка о том, что
Вселенная имеет свою историю, а ее современное состояние
является результатом длительной эволюции. Однако, при этом
сохранялось прежнее представление о постоянстве факторов,
влияющих на развитие космических тел, например, притяже¬
ния и отталкивания, и о неизменности трехмерного простран¬
ства, трактуемого в рамках «евклидовой геометрии».
Для астрономии XVIII в. были характерны общенаучные
гносеологические установки материалистического эмпиризма,
с той лишь разницей, что критерием познания выступал не
итог эксперимента, а результат наблюдения. Поскольку при
проведении астрономических исследований отсутствовала
свобода выбора обстоятельств наблюдения, то изначально при¬
нимались в расчет возможные поправки на плотность земной
атмосферы, время его проведения и т.п. С помощью законов
ньютоновской механики объяснялись все явления и процессы,
происходящие на Земле и за ее пределами.
Значительным д о с т и ж е н и е м астрономии этого века ста¬
ло описание самостоятельного д в и ж е н и я з в е з д , сделанное
Э. Галлеем ( 1 6 5 6 - 1 7 4 2 ) в 1718 г. После создания В. Гершелем
( 1 7 3 8 - 1 8 2 2 ) мощного телескопа (с диаметром зеркал в 1,5 м)
был осуществлен ряд открытий, которые расширили грани¬
цы человеческих представлений о пространстве Вселенной.
Были на практике выявлены новые типы космических объ¬
ектов — туманности, самые далекие из которых оказались
крупными скоплениями з в е з д , названных галактиками.
Гершель открыл свыше 2,5 тысяч новых туманностей и обна¬
ружил определенные закономерности в их возникновении и
развитии: тенденцию к сближению, стремление располагаться
в виде компактных скоплений и более крупных протяженных
пластов. Он установил существование двойных и кратных звезд
как физических систем, и первым отметил различие в распре¬
делении энергии в звездных спектрах в зависимости от их света
и др. Благодаря этим открытиям Гершель фактически стал
основателем новой внегалактической астрономии. Гершелю
принадлежал и ряд крупных открытий в Солнечной системе.
В частности, он обнаружил, что она постоянно д в и ж е т с я по
направлению к созвездию Геркулеса. И, в подтверждение вы-
304
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
сказанного Кантом предположения о том, что человечеству
известны далеко не все планеты Солнечной системы и Вселен¬
ной в целом, Гершель еще при ж и з н и философа открыл Уран
я несколько его спутников, а также описал период вращения
колец Сатурна.
Художественная культура эпохи Просвещения
Развитие художественной культуры XVIII в. представля¬
ет собой сложную картину сменявших и дополнявших друг
друга стилей, пестрого многообразия жанров, радикальной
смены эстетических категорий и духовных ценностей. «Эпоха
барокко» уходила в прошлое. Искусство, подчиненное культу
драматизма, мощи, нарочитой красочности и грандиозных
пространственных масштабов, сменялось художественным
воплощением естественности человеческого бытия, торжества
разума и морали, пафосом революционной, преобразующей
роли творчества. Во всех сферах искусства торжествовало свет¬
ское начало. В зодчестве преобладающим стало гражданское
строительство, в изобразительном искусстве появились новые
жанры — пейзаж, натюрморт, портрет, бытовая живопись,
революционные изменения произошли в музыке.
Все менее жесткой становилось стилевая преемственность
художественного творчества. Хронологические рамки распро¬
странения ведущих художественных направлений XVIII в. —
позднего барокко, рококо, сентиментализма, неоклассицизма,
реализма — не совпадали как в разных видах искусства, так и
в различных странах. Например, в литературе период барокко
завершился еще в XVII в., а в музыке и живописи барочные тра¬
диции еще долго сохраняли свои позиции. Классицизм, напро¬
тив, нашел наиболее яркое воплощение в литературе XVIII в. и,
в меньшей степени, в живописи и архитектуре. XVIII век стал
периодом активного развития национальных художественных
Школ, ведущее место среди которых заняла французская. Рас¬
цвет переживали также английская, германская, австрийская,
Польская, чешская, венецианская, а к концу века наметился
значительный прогресс испанской и американской националь¬
ных школ в изобразительном искусстве.
Философские искания XVIII в. придали совершенно особый
статус эстетике — из пассивного отражения господствующих
305
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
мировоззренческих концепцией эстетика постепенно превра¬
щается в самостоятельную сферу человеческого познания,
в стройную систему рациональных категорий. Изысканная
чувственность, утонченность художественного вкуса уступают
место в художественном сознании эпохи ясным, четким и одно¬
временно возвышенным, идеализированным образам. Основа¬
тель школы немецкой эстетики Александр Готлиб Баумгартен
( 1 7 1 4 - 1 7 6 2 ) утверждал, что «красота — это совершенство
явления». Стремление искусства к совершенству, к поиску
идеала как гармоничного внутреннего единства в окружаю¬
щем многообразии явлений и х а о с е чувств стало характерной
приметой времени.
Новое отношение к человеку, представление о нем как «ра¬
зумном и естественном» существе породило у художников и пи¬
сателей XVIII в. интерес к интимной духовной жизни отдельной
личности. Благодаря этому европейское искусство не утратило
и ту утонченную изысканность, которая формировалась еще в
эпоху позднего Ренессанса. Выражением этой тенденции стало
формирование так называемого камерного искусства — искус¬
ства аристократических гостиных, салонов, будуаров. Ведущим
стилем этого направления было искусство рококо.
Рококо (фр. «rococo» — «вычурный», «причудливый») —
один из т.н. «королевских стилей», зародился во Франции
в последний период правления Людовика XIV и достиг рас¬
цвета при Людовике XV. Характерно происхождение его на¬
звания: слово «рококо» возникло как ироничный перифраз
популярного в декоративном искусстве конца XVII в. понятия
«рокайль», означавшего стилистику искусственных гротов,
с х о ж и х по своей странной, причудливой форме с раковина¬
ми. Эстетика рококо стала нарочитым вызовом симметрич¬
ному, точно копирующему формы естественного орнамента
искусству Ренессанса. В отличие от барокко, новый стиль не
обладал динамичной порывистостью и пафосным величием.
И с к у с с т в о рококо, раскрепощающее чувственность, обра¬
щающее внимание на частную, интимную жизнь человека,
стало воплощением «галантного века». Оно основывалось на
художественной философии «эротического маньеризма» (по
выражению Ж . - Л . Д а в и д а ) . Унаследовав изящную куртуаз-
ность французских трубадуров, художники рококо отказались
от идеала возвышенной, недоступной красоты и создали культ
пикантного, сладострастного, легкомысленного чувства. Эсте-
306
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
тика рококо рождалась сочетанием жизнелюбия и пессимизма,
радости и тоски, упоения новизной и предчувствием гибели.
«Счастливый миг» стал девизом этого искусства.
Наибольшее распространение рококо получил в декора¬
тивном искусстве, в том числе в оформлении интерьеров.
Характерным признаком подобного декора стало нарочитое
использование причудливых орнаментов при сохранении
внешней строгости построек. Интерьер приобретает необычай¬
ную живописность. Его излюбленными мотивами становятся
зыбкая прозрачность зеркал, интимность горящих свеч, мини¬
атюрность многочисленных «bagatelle» (фр. — «безделица»,
«безделушка»). Цветовая гамма декора решалась преимуще¬
ственно в бледных, приглушенных тонах. При этом нежные,
естественные краски получали такие названия, среди которых
«цвет живота только что постригшейся монахини» или «цвет
бедра испуганной нимфы» казались отнюдь не самыми фри¬
вольными. Эстетизация эротики сочеталась с модой на вос¬
точную экзотику. Наряду с китайским фарфором становятся
популярными лаковые панно, украшающие стены или искусно
вмонтированные в мебель, картины, шелковые ткани с изо¬
бражениями сцен из китайской ж и з н и . Использование ярких
красок и причудливых орнаментов «под Восток» создавало
атмосферу праздника и сообщало зрителю ощущение легкости
и изменчивости бытия. В области прикладного искусства и
оформления интерьеров наибольших успехов добились такие
французские мастера, как Жиль-Мари Оппенор ( 1 6 7 2 - 1 7 4 2 ) и
Жюст-Орель Мейсонье ( 1 6 9 3 - 1 7 5 0 ) . Ведущими французскими
архитекторами рококо первой половины XVIII в. были Робер де
Котт ( 1 6 5 6 - 1 7 3 5 ) , Жан Куртон ( 1 6 7 1 - 1 7 3 9 ) , Жермен Боффран
( 1 6 6 7 - 1 7 5 4 ) и Эммануэль Эре де Корни ( 1 7 0 5 - 1 7 6 3 ) .
Эстетика рококо с присущими ей легкостью и грацией яр¬
ко отразилась в изобразительном искусстве. Излюбленными
темами творчества художников этой эпохи стали любовная
игра, идиллические картины «пастушеской» жизни, интимная
красота «нежного возраста». Характерным представителем
рококо во французской скульптуре был Жан-Батист Лемуан
( 1 7 0 4 - 1 7 7 8 ) . Его композиции отличали легкость, изящество
и динамичность форм. Известны были и работы Лемуана в
качестве декоратора (интерьеры отеля Субиз). Его кисти при¬
надлежит множество картин и декоративных панно на рели¬
гиозные и мифологические сюжеты.
307
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Особую роль в становлении французской живописи рококо
сыграл Ж а н Антуан Ватто ( 1 6 8 4 - 1 7 2 1 ) . Его многогранное ис­
кусство было наполнено тонким лиризмом и глубиной интим­
ных переживаний. Излюбленными сюжетами мастера стали
образы персонажей итальянской комедии и «галантные празд­
нества» (сценки с модно одетыми дамами и изящными кава­
лерами на фоне природы). Характерно, что почти все картины
Ватто были небольшого размера — это стало типичной чертой
живописи рококо. Полнота сюжетного замысла сочеталась в
его полотнах с ярким декоративным эффектом, возникающим
благодаря сложному рисунку круглящихся линий, образован¬
ных фигурами персонажей и листвой деревьев.
Характерным представителем живописи рококо являлся
директор французской Королевской Академии живописи
и скульптуры, «первый живописец короля» Франсуа Буше
( 1 7 0 3 - 1 7 7 0 ) . В своих произведениях Буше обращался к самым
разным с ю ж е т а м — от пастушеской идиллии до картин на ре¬
лигиозные и мифологические темы. Неизменным оставалось
стремление мастера к передаче чувственной утонченности,
куртуазной эротичности своих п е р с о н а ж е й . Буше был из¬
вестен и как создатель блестящей серии гравюр с изображе¬
ниями уличных сценок и иллюстрациями к модным литера¬
турным произведениям. Еще более фривольным по тематике
и декоративным по стилистике было творчество Жана Оноре
Фрагонара ( 1 7 3 2 - 1 8 0 6 ) . В отличие от Буше, Фрагонар более
свободно использовал цветовую гамму и отказался от четких
контуров. Это придавало его полотнам особую легкость, воз¬
душность. Если заказчиками Буше были высшие сановники
королевского двора и фаворитки монарха, то Фрагонар работал
преимущественно для частных лиц и большинство его произ¬
ведений представляли собой небольшие картины на интимные
сюжеты.
В Англии, Испании и Италии искусство рококо не получило
большого распространения. Начало XVIII в. здесь было сопря¬
Л достигла в творчестве последнего представителя барокко в ев¬
ж е н о с последним взлетом барочной культуры. В Германии об¬
разцами архитектуры позднего барокко служат произведения
долгое время работавшего здесь французского архитектора
Франсуа Кювилье ( 1 6 9 5 - 1 7 6 8 ) , одного из крупнейших зодчих
Южной Германии Иоганна Бальтасара Неймана ( 1 6 8 7 - 1 7 5 3 ) ,
представителей дрезденского барокко Маттеуса Даниеля Пеп-
пельмана ( 1 6 6 2 - 1 7 3 6 ) и Георга Вера ( 1 6 6 6 - 1 7 3 8 ) , создателя
308
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
знаменитого протестантского собора Фрауэнкирхе. При дворе
Фридриха II работал и создатель резиденции прусских коро¬
лей — дворца Сан-Сусси — Георг Венцеслаус фон Кнобельсдорф
( 1 6 9 9 - 1 7 5 3 ) . Крупнейшим мастером барокко начала XVIII в.
также являлся архитектор и скульптор Андреас Ш л ю т е р
( 1 6 6 0 - 1 7 1 4 ) , в пластических произведениях которого отрази¬
лись общеевропейские тенденции развития монументальной
скульптуры.
Английская архитектура барокко первой половины XVIH сто­
летия была представлена творчеством Д ж о н а Ванброу ( 1 6 6 6¬
1 7 2 6 ) , которого иногда называют «самым барочным мастером
Англии», а т а к ж е Д ж е й м с а Гиббса ( 1 6 8 2 - 1 7 5 4 ) . Эти архитек¬
торы строили в основном загородные дворцы. Характерной
чертой творчества Ванброу стало использование элементов
готического стиля. Замки, построенные по его проекту (Хо-
уард, 1 6 9 9 - 1 7 2 6 ; Бленим 1 7 0 5 - 1 7 2 4 ) отличала невиданная
для Англии сложность и грандиозность ансамблей. В первой
половине XVIII в. в Англии впервые появились и обширные
парковые композиции, в дальнейшем получившие распростра¬
нение по всей Европе. Заметную роль в их разработке сыграл
Уильям Кент ( 1 6 8 4 - 1 7 4 8 ) . Устройство английского парка
должно было создавать атмосферу девственной нетронутости
природы, что противоречило принципам «регулярного» парко¬
вого искусства, но отвечало столь распространенному в э п о х у
Просвещения культу естественности.
Синтез эстетических принципов барокко и рококо стал
основой для формирования «венецианской школы» (т.н. вене¬
цианское сеттеченто: от ит. «settecento» — «семисотые годы»).
Крупнейшими художниками, работавшими в стиле венеци¬
анской школы, были Себастьян Риччи ( 1 6 5 9 - 1 7 3 4 ) , Алессан-
дро Маньяско ( 1 6 6 7 - 1 7 4 9 ) , Джованни Баттиста Пьяццетта
( 1 6 8 2 - 1 7 5 4 ) . Они были известны прежде всего картинами на
библейские сюжеты и жанровыми композициями бытовой те¬
матики. Наивысшего расцвета венецианская живопись XVIII в.
ропейском искусстве Джованни Баттиста Тьеполо ( 1 6 9 6 — 1 7 7 0 ) ,
владевшего разнообразными приемами письма и работавшего
в самых разных живописных жанрах — от офорта до фрески.
Его кисти принадлежат гигантские церковные и светские ро¬
списи многих церквей и дворцов Венеции, Удины, Бергамо,
епископской резиденции в Вюрцбурге, плафона Тронного зала
309
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
королевского дворца в Мадриде и др. Своеобразным достиже¬
нием венецианской станковой живописи XVIII в. стала ведута
(городской архитектурный п е й з а ж ) , в жанре которой наиболь¬
шего успеха добился Антонио Канале (по прозвищу Каналетто)
( 1 6 9 7 - 1 7 6 8 ) . Крупнейшим венецианским мастером портрета
был Витторе Гисланди ( 1 6 5 5 - 1 7 4 3 ) , в творчестве которого пере¬
плетались черты барокко, рококо и раннего классицизма.
В итальянской архитектуре XVIII в., как и в монументаль¬
ном строительстве других европейских стран, осуществлялся
постепенный переход от барокко к классицизму. В начале
столетия в Италии работали достаточно крупные архитекторы
своего времени Филиппе Ювара ( 1 6 8 5 - 1 7 3 5 ) , Л у и д ж и Ван-
вителли ( 1 7 0 0 - 1 7 7 3 ) и др., однако многие из них стремились
покинуть страну в условиях усиливавшихся экономических
трудностей. Во второй половине XVIII в. в Италии у ж е не стро¬
илось значительных архитектурных с о о р у ж е н и й .
XVIII столетие было отмечено необычайным взлетом музы¬
кального и театрального искусства. К первой половине века
относится расцвет творческого гения Иоганна Себастьяна Баха
( 1 6 8 5 - 1 7 5 0 ) , который являлся не только одним из крупнейших
композиторов своей э п о х и , но и выдающимся музыкальным
новатором. Бах завершил и обобщил почти все значительные
течения в музыке предшествующего периода и предвосхитил
многие черты п о с л е д у ю щ и х стилей. Большую часть своей
ж и з н и Б а х прослужил церковным органистом, и большинство
его сочинений были посвящены культовой тематике. В целом,
Б а х у принадлежит около тысячи произведений самых разных
музыкальных жанров. Он и по сей день остается непревзойден¬
ным мастером полифонии.
Еще один великий немецкий композитор Георг Фридрих
Гендель ( 1 6 8 5 - 1 7 5 9 ) , около 50 лет проработавший в Лондоне,
только в конце ж и з н и вернулся в Германию. Вершин мастер¬
ства он достиг в создании монументальных ораторий, главным
образом, на библейские с ю ж е т ы . Генделем было написано со¬
рок опер, множество органных концертов, инструментальных
сонат и сюит. Он обладал удивительным умением создавать
драматический характер в пределах одной арии. Лучшие про¬
изведения Генделя редко являлись «чистой» музыкой — в каж¬
д о м из них был воссоздан индивидуальный характер той или
иной ситуации, цельный драматический образ. Гендель достиг
и вершин инструментального музыкального искусства.
310
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
Одной из музыкальных столиц Европы первой половины
XVIII в. являлась Венеция. З д е с ь работал Антонио Вивальди
(ок. 1 6 7 8 - 1 7 4 1 ) — создатель жанра сольного инструменталь¬
ного концерта и знаменитый скрипач-виртуоз. Если творче¬
ство Б а х а достигло пика мировой популярности уже после его
смерти, то Вивальди еще при ж и з н и был широко известен за
пределами своей родной Венеции. Ему принадлежало более
4 0 0 концертов для самых разнообразных инструментальных
составов. Музыка Вивальди предвосхитила принципы про¬
граммного симфонизма, позднее достигшие своего наивысшего
воплощения в творчестве Бетховена.
Последними крупными представителями музыки барок¬
ко стали венецианские композиторы из семьи Скарлатти.
Алессандро Скарлатти ( 1 6 6 0 - 1 7 2 5 ) был автором вокальных и
камерно-инструментальных произведений, в которых сфор¬
мировался оригинальный стиль итальянской оперы XVIII в.
Он заложил основы неаполитанской оперной школы, отличи¬
тельными чертами которой стали выдвижение на центральное
место в опере сольной вокальной арии, четкое разделение опер¬
ного речитатива на два вида («сухой» речитатив с аккомпане¬
ментом одного клавесина и «аккомпанированный» речитатив
с поддержкой всего оркестра), смена темпов музыкального
произведения («быстро — медленно — быстро»). Алессандро
Скарлатти приобрел известность и как блестящий музыкаль¬
ный педагог. Его сын Доменико ( 1 6 8 5 - 1 7 5 7 ) — крупнейший
мастер итальянской клавирной музыки. Сонаты Д. Скарлатти
являются самым утонченным отражением испанского музы¬
кального стиля, в них с большой живостью запечатлены д у х
и ритм испанских танцев и гитарной культуры.
Во второй половине XVIII столетия ведущим течением в
европейском искусстве становится классицизм (лат. «classi-
cus» — «образцовый»). Толчком для его развития послужи¬
ли успешные археологические раскопки в середине 5 0 - х гг.
в Геркулануме, П о м п е я х и Стабии, а также выход в свет в
1 7 6 4 г. нашумевшей книги «История искусства древности»
немецкого теоретика культуры Иоганна Иоахима Винкельмана
( 1 7 1 7 - 1 7 6 8 ) . В самых различных ж а н р а х художественного
творчества быстро закрепилась мода на античные образцы
искусства, ориентация на присущие им гармоничные, строгие
Формы, ощущение цельности, завершенности, уравновешенно¬
сти. В целом, подобные эстетические пристрастия характерны
311
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
для обществ, н а х о д я щ и х с я на стадии поступательного разви¬
тия, испытывающих потребность в нормативном искусстве,
систематичном и рациональном духовном опыте. Черты клас¬
сицизма встречаются поэтому в самые различные исторические
эпохи. Но расцвет классицизма в Европе в XVIII в. имел осо¬
бую природу. Античные образы как нельзя лучше подходили
для символического отражения новых гражданских идеалов,
воспетых Просвещением. Само восприятие красоты как объ¬
ективного, реального качества, не связанного с личностным
восприятием, соответствовало нарастающему рационализму
общественного сознания, торжеству целесообразности в поведе¬
нии человека. Художественная философия классицизма емко
отразила два ключевых принципа, порожденных модернизаци¬
ей сознания — четкое, ясное подразделение любого целого на
части при их строгом соподчинении и торжество содержания
любого явления над внешней формой. Тем самым, классицизм,
будучи лишь одним из художественных стилей «эпохи Про¬
свещения», сыграл наибольшую роль в становлении нового
типа общественного сознания.
Во французском классицизме XVIII в. господствовало два
основных направления— т.н. «стиль Людовика XVI», со¬
хранявший помпезность и торжественность «королевских
стилей», и неоклассицизм, подчеркнуто ориентированный на
возвращение к «вечным» идеалам античности, «очищение»
искусства от маньеризма и «фальшивой» чувственности.
Крупнейшими архитекторами «стиля Людовика XVI» бы¬
ли создатель ансамбля площади Согласия в П а р и ж е и здания
Малого Трианона в Версале Жак Анж Габриэль ( 1 6 9 8 - 1 7 8 2 ) ,
автор проекта будущего Пантеона (первоначально — церковь
Св. Женевьевы) Ж а к Ж е р м е н Суффло ( 1 7 1 3 - 1 7 8 0 ) . Архи¬
тектурный стиль неоклассицизма сформировался у ж е в 70
8 0 - х гг. XVIII в. Крупнейшими мастерами этого направления
были архитекторы Жак Гондуен ( 1 7 3 7 - 1 8 1 8 ) и Клод Никола
Л е д у ( 1 7 3 6 - 1 8 0 6 ) . Проекты Гондуена (Хирургическая школа
в П а р и ж е ) и Л е д у (солеваренный городок в Ш о ; заставы Пари¬
ж а ) отличала строгость и простота архитектурного решения.
В ярко выраженном рационализме подхода к застройке, ха¬
рактерном для этих архитекторов, воплотился дух грядущей
индустриальной э п о х и .
Во французской скульптуре и живописи второй половины
XVIII в. классицизм также завоевывал прочные позиции. Ра-
312
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
боты Жана Батиста Пигалля ( 1 7 1 4 - 1 7 8 5 ) , творчество которого,
впрочем, не замыкалось в границах классицизма, позднего
Этьена Мориса Фальконе ( 1 7 1 6 - 1 7 9 1 ) («Медный всадник» в
Санкт-Петербурге и д р . ) , а также картины молодого Ж а к а Луи
Давида ( 1 7 4 8 - 1 8 2 5 ) , будущего «первого живописца» Напо¬
леона, стали лучшими образцами нового героического стиля.
Классицистические тенденции прослеживались и в творчестве
таких крупных живописцев второй половины столетия, как
Гюбер Робер ( 1 7 3 3 - 1 8 0 8 ) и Ж о з е ф Мари Вьен ( 1 7 1 6 - 1 8 0 9 ) .
Самыми значительными мастерами классицизма в ан¬
глийской архитектуре второй половины XVIII столетия были
шотландцы братья Роберт и Д ж е м с Адамы. Роберт Адам ( 1 7 2 8 ¬
1 7 9 2 ) приобрел особую известность не только как архитектор
(дворец Кедлстон, ворота Адмиралтейства), но и как популяр¬
ный дизайнер мебели и предметов прикладного искусства. Его
современник Уильям Чемберс прославился в качестве автора
крупных построек (дворец Сомерсет в Лондоне) и специалиста
в области парковой архитектуры.
В так называемую «георгианскую эпоху» ( 1 7 1 4 - 1 8 3 0 ) в Ан¬
глии сложилась национальная школа живописи, крупнейшим
представителем которой был Д ж о ш у а Рейнолдс ( 1 7 2 3 - 1 7 9 2 ) .
Художественный стиль Рейнолдса вобрал лучшие традиции
европейской и, прежде всего, фламандской ж и в о п и с и . Он
пытался как можно более ярко и многогранно выразить инди¬
видуальность портретируемого. При этом Рейнолдс добивался
не просто максимального сходства, а пытался варьировать
самые различные художественные принципы — натурализм,
реализм, аллегоричность, возвышенность, парадность. Всего
Рейнолдс создал более двух тысяч портретов. При его самом
активном участии в 1 7 6 8 г. была открыта Королевская Акаде¬
мия искусств, и Рейнолдс стал ее первым президентом.
Представления Рейнолдса об эстетике х у д о ж е с т в е н н о г о
творчества полностью соответствовали канонам классицизма.
Он призывал безусловно следовать «правилам искусства», в
том числе подражать совершенным и безупречным образцам
культуры прежних эпох. «Привычка или обычай не могут счи¬
таться причиной красоты, — писал Рейнолдс, — но они, несо¬
мненно, являются причиной нашей любви к ней». Важнейшим
Достоинством классического искусства он считал стремление к
обобщенному отражению естественных канонов красоты, т. е.
ьгработку «неизменных, великих и общих идей, присущих
313
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
универсальной природе». Такой п о д х о д , на его взгляд, позво¬
ляет избежать механического подражания природе и, более
того, создавать в воображении художника идеалы совершенной
красоты, которые он не встречает в реальной ж и з н и . «Совер¬
шенствуйте природу с ее же помощью», — призывал Рейнолдс.
Ключевую роль в высоком х у д о ж е с т в е н н о м творчестве он от¬
водил не только преемственности художественного опыта, но
и подлинному таланту, который сам является врожденным
феноменом природы.
Типичным представителем классицизма был крупнейший
мастер английской скульптуры XVIII в. Д ж о н Флаксман
( 1 7 5 5 - 1 8 2 6 ) . Характерным примером его монументальных
работ может служить памятник адмиралу Нельсону в соборе
Святого Павла. Заметный след оставил Флаксман и в малой
пластике. Благодаря его сотрудничеству мировую известность
приобрела крупнейшая фаянсовая мануфактура Уэджвуда.
Д ж о з а й я Уэджвуд ( 1 7 3 0 - 1 7 9 5 ) сам был известным мастером,
экспериментировавшим с разнообразными керамическими
массами. Его по праву считают одним из основоположников
классицизма в европейской керамике.
В берлинской архитектуре первыми представителями клас¬
сицизма стали Карл Гонтард ( 1 7 3 6 - 1 8 0 2 ) , в произведениях
которого еще ощущалось влияние барокко, а также создатель
знаменитых Бранденбургских ворот в прусской столице Карл
Готхард Лангханс ( 1 7 3 3 - 1 8 0 8 ) , придерживавшийся более
строгих канонов классицистической эстетики. В живописи в
стиле классицизма работал один из крупнейших художников
XVIII в. саксонец Антон Рафаэль Менгс ( 1 7 2 8 - 1 7 7 9 ) и иску¬
сный мастер гравюры и рисунка у р о ж е н е ц Гданьска, поляк по
происхождению, Даниель Николаус Ходовецкий ( 1 7 2 6 - 1 8 0 1 ) .
Творчество последнего сыграло важную роль также в развитии
реалистических традиций в немецком искусстве. Заметный
след в культуре оставила и портретная живопись Германии
второй половины XVIII в., представленная произведениями Ан¬
тона Графа ( 1 7 3 6 - 1 8 1 3 ) и Ангелики Кауфман ( 1 7 4 1 - 1 8 0 7 ) .
В отличии от барокко и рококо, классицизм достиг замет¬
ных высот не только в изобразительном искусстве и архитекту¬
ре, но и в литературе, драматургии, музыкально-театральном
искусстве. Ярким представителем литературы классицизма
являлся Ф . М . Вольтер, попытавшийся применить приемы
классицизма для пропаганды просветительский идей. Вольтер
314
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
был большим поклонником драматургического творчества Ра¬
сина, но считал, что любовь занимает неоправданно большое
место в произведениях этого мастера. Своей задачей Вольтер
поставил создание более «мужественного» искусства — траге¬
дии без любви, насыщенной не столько эмоциями и диалогами,
сколько идеями и динамичным действием. Сюжеты для своих
произведений Вольтер черпал в основном из истории средне¬
вековья, отойдя при этом от основных правил классицизма.
Отказался Вольтер и от присущего классицизму четкого раз¬
граничения жанров и противопоставления комедии и трагедии.
Наиболее отчетливо это воплотилось в семейной драме — одном
из излюбленных жанров писателя. Всего Вольтер создал 52 пье¬
сы, включая 21 трагедию, самыми знаменитыми из которых
были «Заира» и «Магомет», наполненные антиклерикальным
духом и утверждавшие идею веротерпимости. Его перу при¬
надлежало также несколько эпических поэм — «Генриада»,
воспевавшая подвиги французского короля Генриха IV, «Ор¬
леанская девственница», в шутливой форме повествующая о
жизни национальной героини Франции Жанны д'Арк. Однако
наиболее ярко литературный талант Вольтера и его социаль¬
ный просвещенческий идеал проявился в жанре философской
повести («Кандид, или Оптимизм», 1 7 5 9 ) .
Создателем итальянской национальной трагедии классициз¬
ма был Витторио Альфьери ( 1 7 4 9 - 1 8 0 3 ) . К числу выдающихся
драматургов второй половины XVIII в. можно отнести и Карло
Гоцци ( 1 7 2 0 - 1 8 0 6 ) — автора знаменитых сказок-фьяб «Туран¬
дот» , «Любовь к трем апельсинам» и др. Его современник Кар¬
ло Гольдони ( 1 7 0 7 - 1 7 9 3 ) , осуществивший просветительскую
реформу итальянской драматургии и театра, стал создателем
национальной комедии с реальными героями, проникнутую
передовыми идеями и остроумной критикой пороков феодаль¬
ного общества. Его пьесы («Слуга двух господ», «Трактирщи¬
ца», «Кьоджинские перепалки» и многие другие) фактически
вытеснили со сцены комедию «дель арте», основанную на
импровизации и присутствии постоянных персонажей.
Лидером английского литературного классицизма являлся
Александр Поп ( 1 6 8 8 - 1 7 4 4 ) . В 1 7 1 1 г. он издал трактат «Опыто
критике» с изложением собственной эстетической концепции.
Поп выступал сторонником упорядоченности художественных
Форм, а задачу искусства он видел в подчинении стихии чувств
природы разумному началу, олицетворяющему гармонию.
315
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
И природа, и человек в поэтических произведениях Попа
предстают приукрашенными, изображенными в соответствии с
эстетикой рационалистического мироощущения. П о э т не допу¬
скал жанровых смешений, строго определяя границы каждого
жанра в соответствии со строгостью норм классицизма.
Во второй половине XVIII столетия с л о ж и л а с ь Венская
классическая школа — одно из ведущих направлений музы¬
кального искусства Нового времени. Основоположником ее
стал Франц Й о з е ф Гайдн ( 1 7 3 2 - 1 8 0 9 ) , которого часто называют
«отцом симфонии». Гайдн создал собственный стиль, универ¬
сальный для произведений самых различных жанров — от
мессы или кантаты до уличных серенад, сонетов и симфоний.
Среди множества технических новаций, приписывавшихся
Гайдну, большинство не являлись его открытиями. Однако
именно Гайдн сумел первым осмыслить, возвысить и довести
до совершенства существовавшие ранее простые инструмен¬
тальные формы.
Близким другом и единомышленником Гайдна был Воль¬
фганг Амадей Моцарт ( 1 7 5 6 - 1 7 9 1 ) . Моцарт не являлся подлин¬
ным новатором, однако с л о ж н о найти композитора, который
с таким же блеском владел музыкальным языком оперного
жанра. Причем, как и большинство представителей венской
школы, Моцарт с у с п е х о м работал в самых разных жанрах.
За 35 лет своей ж и з н и он создал более 20 опер, 50 симфоний
и огромное количество произведений других музыкальных
жанров. Моцарт был не только выдающимся композитором,
но дирижером, виртуозным музыкантом, игравшим на различ¬
ных музыкальных инструментах. Стиль Моцарта отличался
безупречностью и совершенством оркестровых партитур, уди¬
вительным эмоциональным богатством, внутренней трагичнос¬
тью оперных образов в сочетании с их внешней безмятежнос¬
тью и мажорностью. В творчестве Моцарта тесно переплелись
черты самых различных направлений — от позднего барокко
и рококо до зарождавшегося романтизма.
Провозвестником музыкального романтизма был Людвиг
ван Б е т х о в е н ( 1 7 7 0 - 1 8 2 7 ) , в произведениях которого отра­
зился весь пафос эпохи Просвещения. Если творения Моцарта
в основном отличала особая грациозная легкость, то музыка
Бетховена поражала современников своей мощью и драматиче¬
ским накалом. В середине ж и з н и Бетховена постигло страшное
несчастье — полная глухота. Несмотря на это он продолжал
316
8. Общественная мысль, н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и культура в век П р о с в е щ е н и я
писать, и многие знаменитые произведения мастера относятся
именно к позднему периоду его творчества. Бетховен не был но¬
ватором, но его трактовка основных жанров оперного искусства
и инструментальной музыки отличалась большой свободой и
ярко выраженной стилевой индивидуальностью. Музыка Бет¬
ховена открывает богатейший внутренний мир композитора,
полный противоречивых эмоций, напряженной работы мысли,
победоносного самоутверждения и горьких разочарований.
«Он обладает нравом неукротимым, и мир представляется ему
ненавистным творением», — писал Гёте о Бетховене.
К венской школе также примыкал немецкий композитор
Кристоф Виллибальд Глюк ( 1 7 1 4 - 1 7 8 7 ) . Его творчество стало
высшим выражением эстетики классицизма. Именно Глюк
сформулировал основные принципы классического оперного
искусства: подчинение музыкальной красоты драматической
правде, отказ от неосмысленной вокальной виртуозности,
всякого рода неорганичных вставок в музыкальное действие,
трактовка увертюры как вступления к драме. Лучшие из опер
Глюка заняли почетное место в оперном репертуаре ведущих
музыкальных театров мира.
Схожие с классицизмом исторические истоки имело и реали¬
стическое искусство, получившее широкое развитие в европей¬
ской культуре во второй половине XVIII в. Эстетика реализма
тесно связана с критическим, прагматическим мышлением,
которое все больше завоевывало место в европейском обще¬
ственном сознании. Реализм, основанный на образной передаче
«правды видимого», становился одним из х у д о ж е с т в е н н ы х
выражений материалистического миропонимания. Он был об¬
ращен к сущности явлений в их «практическом», жизненном
воплощении. Но именно эта черта принципиально отличала
реалистическое искусство от классицизма. Реализм отрицал
академическую нормативность искусства, его оторванность от
насущных общественных проблем, замкнутость эстетических
канонов. Просветительский реализм XVIII в., в отличие от
более поздних этапов в развитии этого стиля, в особой степени
был обращен к ярким авторским средствам раскрытия худо¬
жественных образов. В рамках его нередко использовались
гротесковые приемы и иносказания, способные придать про¬
изведению наибольшую выразительность и достичь «правды
Целого». Все это обеспечивало искусству просветительского
Реализма исключительную эмоциональность и образность.
317
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Во французской живописи просветительский реализм до¬
стиг апогея в творчестве Ж а н а - Б а т и с т а Симеона Шардена
( 1 6 9 9 - 1 7 7 9 ) . Его картины отличали достоверность и внимание
к деталям, ставшие визитными карточками данного стиля.
Ш а р д е н был мастером натюрморта — фактически нового для
Франции живописного жанра. Не меньшей виртуозности ху¬
д о ж н и к достиг в бытовой живописи, прославлявшей скромную
жизнь третьего сословия, а в конце творческого пути — ив
жанре портрета. Известным мастером реалистического пор¬
трета XVIII в. являлся Морис Кантен де Латур ( 1 7 0 4 - 1 7 8 8 ) ,
создавший целую серию образов своих выдающихся совре¬
менников.
Выдающимся представителем реализма второй половины
XVIII в. стал французский скульптор Ж а н Антуан Гудон
( 1 7 4 1 - 1 8 2 8 ) . Он в большом количестве исполнял монумен¬
тальные и декоративные скульптуры, но основное внимание
мастера было поглощено портретом. В этом жанре Гудон достиг
больших высот, изображая людей разных возрастов и занятий.
Его искусству чужда академическая холодность, а работы ис¬
полнены простоты, внимания к психологическим особенно¬
стям натуры и осознанием высокой гражданственной миссии
х у д о ж н и к а . Р е з е ц скульптора увековечил огромное число
выдающихся людей того времени — Д и д р о , Р у с с о , Вольтера,
Мирабо, Вашингтона, Франклина, Д ж е ф ф е р с о н а , Лафайета и
многих других.
Лидером британской национальной школы реалистиче¬
ской ж и в о п и с и был Уильям Хогарт ( 1 6 9 7 - 1 7 6 4 ) . Он стал
основоположником социально-критического направления в
европейском изобразительном искусстве. Многие произве¬
д е н и я Хогарта отличались сатирической направленностью,
либо просто юмором. Он не столько бичевал, сколько высме¬
ивал пороки общества. В 1 7 5 3 г. Хогарт опубликовал свою
книгу «Анализ красоты», ставшую заметным явлением в
истории английской культуры XVIII в. Он ратовал за отказ
от морализаторства в искусстве и сочетания с л о ж н ы х эсте¬
тических теорий с нравственными принципами и целями.
Хогарт заявлял, что стремится предложить универсальный
метод х у д о ж е с т в е н н о г о творчества, позволяющий за счет
пространственных т е х н и ч е с к и х решений добиваться изо¬
бражения максимальной красоты и изящества. Ключевым
элементом Хогарт считал «точную волнообразную линию».
318
§ 8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
контуры которой могут варьироваться от почти прямой до
почти круглой конфигурации. По мысли Хогарта, использо¬
вание этого элемента может позволить добиться гармоничного
и з о б р а ж е н и я практических любых предметов или существ.
Хогарт обосновал и особую теорию цвета, полагая, что сама
природа подсказывает наиболее точный способ передачи всей
глубины и с л о ж н о с т и цвета. По его мнению, самые прекрас¬
ные оттенки природных цветов с о з д а ю т с я сочетанием многих
слоев вещества, складывающимся в бесконечную сетку тон¬
чайших линий. Художник м о ж е т использовать этот принцип
как технический прием.
Художественные принципы просветительского реализма с
успехом воплощались в литературном творчестве. Ярким гла¬
шатаем принципов реализма выступил Дени Д и д р о . В своих
известных трактатах «Письмо о слепых» и «Письмо о глухих
и немых» он ярко выразил идеал реалистического искусства,
основанного на отрешении х у д о ж н и к а от собственных субъ¬
ективных переживаний и страстей — необходимо «ослепить
себя», чтобы по-настоящему видеть, и «стать глухим», чтобы
как следует слышать. Дидро создал и несколько собственных
литературных произведений, написанных в реалистическом
ключе. Показательно, что наиболее глубокие по замыслу рабо¬
ты, в том числе философские повести «Монахиня», «Жак-фата¬
лист» , «Племянник Рамо», Дидро принципиально не афиши¬
ровал и д а ж е не стремился издавать — столь реалистичными
и неоднозначными в этическом плане оказались раскрытые им
психологические портреты главных героев.
Более ярко выраженную социальную направленность имело
творчество Бомарше ( 1 7 3 2 - 1 7 9 9 ) (настоящее имя Пьер Огю-
стен Карон). В своих знаменитых комедиях — «Севильском
Цирюльнике» и «Женитьбе Фигаро», он воплотил основные
принципы нового типа сценического искусства — с яркой
общественно-политической направленностью, сатирической
трактовкой самых острых и насущных социальных проблем.
Благодаря искрометному юмору, блестящим диалогам произ¬
ведения Бомарше имели потрясающий успех у публики.
Огромную роль в формировании реалистического романа сы¬
п а л и произведения знаменитого французского писателя и дра¬
матурга первой половины XVIII в. Алена Рене Л е с а ж а ( 1 6 6 8¬
1 7 4 7 ) , автора «Истории Жиль Бласа из Сантильяны, а также
сочинения Антуана Франсуа Прево д ' Э к з и л я ( 1 6 9 7 - 1 7 6 3 ) ,
319
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
самым знаменитым из которых стала повесть под названием
«История кавалера де Грие и Манон Л е с к о » . Признанными об¬
разцами просвещенческого реализма являлись также комедии
и романы Пьера Карле де Шамблена де Мариво ( 1 6 8 8 - 1 7 6 3 ) ,
для которых был характерен тонкий анализ противоречивых
человеческих чувств, четкость и правдивость в изображении
характеров. Одним из крупнейших представителей реализ¬
ма XVIII в. был писатель предреволюционной э п о х и Пьер
Ш о д е р л о де Лакло ( 1 7 4 1 - 1 8 0 3 ) . Его роман «Опасные связи»,
в циничной форме изображавший нравы уходящего в прошлое
дворянского общества, стал образцом тонкого психологизма
реалистического искусства.
Ярким представителем жанра реалистической комедии яв­
лялся англо-ирландский драматург и общественный деятель
Ричард Бринсли Ш е р и д а н ( 1 7 5 1 - 1 8 1 6 ) . Его комедии нравов
(«Соперники», « П о е з д к а в Скарборо», «Школа злословия»)
направлены против безнравственности высшего света и ханже¬
ства пуританской морали. Пьесы Шеридана отличались остро¬
умием, разнообразием комедийных эффектов (переодевание,
случайности, появления героев под вымышленными именами,
запутанные любовные перипетии). Огромное значение Шери¬
дан придавал остроте слов, мастерству построения интриги и
созданию ярких характеров.
Для становления просветительского реализма в Англии
большое значение имела журналистская деятельность Джо¬
зефа Аддисона ( 1 6 7 2 - 1 7 1 9 ) и Ричарда Стиля ( 1 6 7 2 - 1 7 2 9 ) .
По своим политическим пристрастиям они являлись убеж¬
денными сторонниками «Славной революции» 1 6 8 8 г. По¬
этому нравоописательные очерки Стиля и Аддисона лишены
яркой сатиры, в них присутствует лишь добродушный юмор
и легкая ирония. Подобный п о д х о д сочетался с эстетической
теорией реализма. Так, например, Аддисон считал, что наи¬
более важным и сильным ощущением являются «первичные
радости в о о б р а ж е н и я » , вызываемые зрелищем чего-либо
яркого или нового в окружающем мире. Он доказывал, что
предрасположенность к эстетическому восприятию природы
з а л о ж е н а в самом человеке является интуитивным. «Красоты
или безобразия в одной части материи не больше, чем в дру¬
гой ... поэтому то, что сейчас к а ж е т с я нам отвратительным,
могло бы в других условиях показаться приятным», — писал
Аддисон.
320
8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
Отдельную э п о х у в развитии английской литературы про¬
светительского реализма составляет творчество Даниэля Д е ф о
( 1 6 6 0 - 1 7 3 1 ) . С его именем связано становление таких жанров,
как приключенческий, биографический, психологический,
исторический романы, роман о воспитании, роман-путеше¬
ствие. Д е ф о наметил основные линии социального романа, ис¬
х о д я из просветительской концепции об изначально «доброй»
природе человека, подверженной воздействию окружающей
среды и жизненных обстоятельств. Самым известным произ¬
ведением Д е ф о стал роман «Жизнь и удивительные приклю¬
чения Робинзона Крузо, моряка из Йорка». В нем в полной
мере воплощается просветительская концепция человека-со¬
зидателя, обустраивающего мир по законам разума. Впервые
в английской литературе развивается тема созидательного
труда, который помог Робинзону сохранить человеческие ка¬
чества. В этом образе автор воплотил просветительские пред¬
ставления о «естественном» человеке и его взаимоотношениях
с природой. Но кроме этого, Робинзон — это еще и типичный
герой э п о х и раннего капитализма, образ человека, в котором
неистребимы здравый смысл и деловая хватка. Его религиоз¬
ность и набожность, свойственные истинному пуританину,
сочетаются с практицизмом и деловой хваткой. Предаваясь
моральным рассуждениям, герой Д е ф о с полным беспристра¬
стием все сопоставляет и взвешивает, записывая в дневник
«баланс» положительных и отрицательных моментов своего
положения.
Развитие сатирической традиции английского Просвещения
было связано с творчеством Д ж о н а т а н а Свифта ( 1 6 6 7 - 1 7 4 5 ) .
Свифт обращался к глобальным проблемам общества: крити¬
ковал внутреннюю политику Англии, парламентскую систе¬
му, колониальные и захватнические войны, выступал против
религиозных предрассудков и невежества. Одной из основных
тем его творчества является вопрос общественного долга и
ответственности перед народом, в противовес воспеванию
буржуазного «благоразумия» и частного интереса. Злобод¬
невность произведений Свифта сочеталась со стремлением к
морализаторству. Свифт продолжал традиции аллегорического
изложения, присущие английской литературе. Создаваемые
им фантастические образы, удивительные приключения и
Путешествия на деле рисуют вполне реальные и узнаваемые
картины современного ему мира. Самым известным произ-
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
ведением Свифта стал роман-антиутопия «Путешествия Гул¬
ливера» .
Яркими представителями жанра социально-бытового и са¬
тирического романа в английской литературе были Генри Фил-
динг ( 1 7 0 7 - 1 7 5 4 ) и Тобайас Д ж о р д ж Смоллетт ( 1 7 2 1 - 1 7 7 1 ) .
Полемизируя с многими современникам, Филдинг отстаивал
идею синтеза основных жанров, в том числе приключенческого
и семейно-бытового романов (по его собственному определе¬
нию — «эпоса большой дороги» и «эпоса частной ж и з н и » ) .
Свои собственные романы Филдинг определял как «комиче¬
ские эпопеи в прозе». Фабула такого романа легка и забавна,
а по протяженности действий, кругу событий и лиц, охватыва¬
емых в нем, комический роман превосходит эпическую поэму и
трагедию. Источник смешного Филдинг видел в человеческом
притворстве, проистекающем от тщеславия и лицемерия, и в
распознавании этих черт. Но герои Филдинга не карикатурны,
а естественны. В создании характеров, по мнению Филдинга,
драматурги действуют как «историки», довольствующиеся ко¬
пированием природы, или «биографы», занимающиеся широ¬
кими обобщениями на основании наблюдений. Себя Филдинг
причислял ко второй группе: «Я описываю не людей, а нравы,
не индивидуума, а вид».
Несколько иные тенденции были характерны для твор¬
чества Тобайаса Д ж о р д ж а Смоллетта. Свои произведения
Смоллетт строил в форме ж и з н е о п и с а н и й героев, истории
их «приключений», в процессе которых они познают жизнь
и людей. Он предпочитал свободную композицию — главы
романов, как правило, были не связаны строгим единством
с ю ж е т а , но подчинены единой задаче: раскрыть «плутовство
и эгоизм человека». Смоллетт стремился вызвать у читателя
негодование низменными и порочными нравами общества,
показать ограниченность человеческого разума при забвении
нравственных устоев. Сатира Смоллетта снискала репутацию
ж е с т к о й , поскольку основывалась на карикатурном, гроте¬
сковом изображении самых странных свойств и чудачеств
персонажей.
Параллельно с классицизмом и реализмом в европейской
культуре XVIII в. развивалось сентименталистское направле¬
ние. Оно отличалось большой спецификой и по своей художе¬
ственной философии, и по эстетическим принципам. Ключевой
особенностью сентиментализма стало повышенное внимание
322
8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
к естественному чувственному началу человеческой ж и з н и в
противовес разумной, рациональной стороне. Возникновение
сентименталистского направления во многом было вызвано
растущим неудовлетворением пафосным, высокопарным
стилем официального Просвещения. Отказавшись от анализа
общественных и социальных противоречий, писатели и ху¬
дожники-сентименталисты обратились к внутреннему миру
человека.
В 1 7 2 5 г. вышла в свет книга итальянского просветителя
Джамбаттиста Вико ( 1 6 6 8 - 1 7 4 4 ) «Основания новой науки об
общей природе наций», представлявшая собой одну из наибо¬
лее последовательных попыток отстоять теорию воображения.
Главной ошибкой рационалистов Вико считал идею о наделении
всех без исключения людей способностью к анализу, которая
свойственна, по его мнению, лишь избранным интеллектуалам.
Вико утверждал, что основным посылом человеческой деятель¬
ности является воображение. Фантазия — это не часть каких-
либо отдельных способностей человека, она существует сама
по себе и обладает огромной ценностью. Вико доказывал, что
способность людей благодаря фантазии обогащать и системати¬
зировать духовный опыт имеет огромное значение в развитии
цивилизации. Искусство занимает в этой связи особое место в
общественной ж и з н и . Поэт, по мнению Вико, — это выразитель
коллективного чувства своего народа, из которого, в свою оче¬
редь, берут начало все философские и рациональные учения.
В 1 7 4 6 г. была опубликована книга французского философа-
просветителя Кондильяка ( 1 7 1 5 - 1 7 8 0 ) «Опыт о происхождении
человеческих знаний», созвучная работам Вико.
Важную роль в развитии новой теории искусства сыграл
и труд французского аббата Ж а н а Батиста Д ю б о ( 1 6 7 0 - 1 7 4 2 )
«Критические размышления о поэзии и живописи» ( 1 7 1 9 ) .
В основе концепции Д ю б о лежала не теория воображения,
а идея эмоциональности. Основным признаком человеческой
натуры он считал постоянное движение, в том числе — движе¬
ние разума, состоящее из естественных потребностей, чувств
и ощущений. Искусство, по мысли Д ю б о , дает возможность
Удовлетворить первейшую потребность человека — избежать
Куки. Именно благодаря искусству рождается чуждое логике
ак называемое «шестое чувство», которые люди часто назы-
нают «сентиментальностью». Главный вывод Д ю б о сводился
тому, что искусство призвано волновать, трогать зрителя,
323
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
доставлять ему наслаждение, и поэтому оно д о л ж н о быть как
можно естественнее. Художественное мастерство играет при
этом второстепенную роль. В дальнейшем идеал естественности
в искусстве подробно рассматривался в работах Ж . - Ж . Руссо.
В качестве самостоятельного направления сентиментализм
впервые оформился в Англии в середине XVIII в. Крупней¬
шими представителями этого стиля в английской литера¬
туре были поэты Д ж е й м с Томсон ( 1 7 0 0 - 1 7 4 8 ) , Эдвард Юнг
( 1 6 8 3 - 1 7 6 5 ) , Томас Грей ( 1 7 4 6 - 1 7 7 1 ) , поэт и прозаик Оливер
Голдсмит ( 1 7 2 8 - 1 7 7 4 ) , романист Лоренс Стерн ( 1 7 1 3 - 1 7 6 8 )
и др. Заглавие одного из романов Стерна («Сентиментальное
путешествие») и дало наименование данному художественно¬
му направлению. Наибольшей популярностью у современни¬
ков пользовались трагические романы Самюэля Ричардсона
( 1 6 8 1 - 1 7 6 1 ) , не снискавшие посмертной мировой славы, но
многократно переиздававшиеся в Европе XVIII в. Реакцией
на рационализм э п о х и Просвещения можно объяснить по¬
явление в английской литературе т.н. «черного», или готиче¬
ского романа, насыщенного ужасами и сверхъестественными
событиями. Классиками этого жанра стали Гораций Уолпол
( 1 7 1 7 - 1 7 9 7 ) , Анна Радклиф ( 1 7 6 4 - 1 8 2 3 ) и Мэтью Грегори
Льюис(1775-1818).
Характерными образцами французской сентименталист-
ской литературы стали романы Ж . - Ж . Р у с с о («Новая Элоиза»,
«Эмиль, или О воспитании»). Их действие разворачивалось
па лоне природы, выступавшей в произведениях философа в
неразрывном единстве с миром человеческих чувств. В сен-
тименталистском ключе был написан и роман Бернардена де
Сен-Пьера «Поль и Виргиния», где критика цивилизации со¬
четалась с идеализацией патриархального быта и истинного
религиозного чувства.
Радикальное выражение демократические тенденции в
сентиментализме нашли отражение в немецком просветитель¬
ском движении «Буря и натиск». Его главой был выдающийся
немецкий писатель, поэт и исследователь природы Иоганн
Вольфганг Гете ( 1 7 4 9 - 1 8 3 2 ) . В 1 7 7 3 г. увидела свет драма
Гете «Гец фон Берлихинген», посвященная событиям Тридца¬
тилетней войны и в художественной форме ставившая перед
современниками проблему объединения Германии на началах
свободы. А в 1 7 7 4 г. Гете опубликовал вдохновенный и искрен¬
ний любовный роман «Страдания молодого Вертера», сделав-
324
8. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь , н а у ч н ы е д о с т и ж е н и я и к у л ь т у р а в век П р о с в е щ е н и я
пгий автора знаменитым. В 1 7 7 2 г. вышла книга еще одного
идеолога «Бури и натиска» — Г.Э. Лессинга — под названием
«Эмилия Галотти». Все эти произведения оказали огромное
влияние на формирование новых нравственных ценностей и
идей как в Германии, так и за ее пределами. Значителен был
вклад Лессинга и в развитие национального драматического
театра, а его труды по эстетике и теории изобразительного ис¬
кусства, наряду с работами Винкельмана, положили начало
искусствоведению Нового времени.
К 80-м гг. XVIII в. относится расцвет творчества немецкого
поэта, писателя, драматурга и теоретика искусства Просве¬
щения Иоганна Фридриха Шиллера ( 1 7 5 9 - 1 8 0 5 ) . Отстаивая
эстетические принципы классицизма, Шиллер в своих лучших
произведениях («Разбойники», «Заговор Фиеско», «ДонКар-
лос») уже предвосхитил зарождение романтизма в немецкой
литературе. Столкновение просветительских идеалов с дей¬
ствительностью придавало произведениям Шиллера атмосферу
драматизма; его лирика несла в себе мощный нравственный
заряд. В конце жизни Шиллером была выдвинута теория «эсте¬
тического воспитания» как способа достижения справедливого
общественного устройства, в которой отразились социальные
идеалы эпохи Просвещения.
Ярким представителем переходного этапа в истории ев¬
ропейской литературы стал шотландский поэт Роберт Берне
( 1 7 5 9 - 1 7 9 6 ) . Он был редактором уникального издания —
«Шотландский музыкальный музеум», в состав которого вош¬
ли тексты и мелодии самобытной шотландской музыкальной
культуры. Многие стихотворные тексты, стилизованные «под
старину», принадлежали самому Бернсу.
В английской живописи крупнейшим художником, наи¬
более близким к сентименталистскому направлению, был
Томас Гейнсборо ( 1 7 2 7 - 1 7 8 8 ) , картины которого отличались
самобытностью, лиризмом и тонкой психологической про¬
работкой. Гейнсборо можно назвать подлинным родоначаль¬
ником английского пейзажа. Найденное им колористическое
Решение, с использованием преимущественно прохладных
тонов, позволило художнику достичь мягкости и гармонич¬
ности восприятия образа английской природы, полной при¬
зрачных красок. Однако с наибольшей полнотой талант Гейн-
сборо воплотился в жанре портрета. В своих многочисленных
Работах он стремился изобразить прежде всего эмоциональное
325
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время

состояние модели, поэтому часто писал своих героев на фоне

природы или в интимной обстановке. Неслучайно Гейнсборо
называют создателем своеобразного «портрета настроения»,
проникнутого элегическими нотами.
Во французском изобразительном искусстве второй поло¬
вины XVIII в. главой сентименталистской школы становится
художник Ж а н Батист Грез ( 1 7 2 5 - 1 8 0 5 ) , писавший преиму¬
щественно жанровые сцены из жизни буржуа. Он находился Научный прогресс и философско-
под явным влиянием руссоистских идей, благодаря чему жи¬ мировоззренческие искания в XIX в.
вопись его была наполнена смесью навязчивого нравоучения
и дидактики, но именно это сделало Греза одним из любимцев
«Эпоха торжествующего модерна»
буржуазии: картины этого художника всегда хорошо продава¬
лись. Дидро восхищался его полотнами, подчеркивая значение
XIX столетие занимает особое место в истории западного
работ Греза для воспитания м о л о д е ж и .
общества. Возрождение и Реформация, научно-мировоззрен¬
Итак, на рубеже XVIII-XIX вв. Просвещение, с его идеями, ческая революция XVII в. и Просвещение очертили общую
художественной и интеллектуальной культурой, научными траекторию духовной модернизации, определили качествен¬
открытиями постепенно сменялась «постпросветительским» ные рубежи этого процесса. Но в полной мере модернистское
периодом. Уже в 7 0 - 8 0 - е гг. обозначились первые плоды этой мировоззрение сформировалось лишь в XIX в. Это стало
сложной э п о х и . Научно-технические изобретения XVIII в. результатом многочисленных новаций в самых различных
создавали базу для промышленной революции, разительно ме¬ областях ж и з н и . Духовн1ая культура модерна (как э п о х и , а не
няли образ ж и з н и человека. Накопление экспериментальных художественного стиля ) вобрала в себя уникальный синтез
данных вплотную приблизило европейскую науку к качествен¬
ному барьеру, связанному с преодолением метафизических 1
В самом общем смысле «модерном» (фр. «moderne» — от лат. «modern-
представлений о мире и развитием диалектического мышле¬ ив» — «новый») н а з ы в а ю т с я любые явления с о в р е м е н н о й ж и з н и , а м о д е р н и з а ­
ния. Ученые «века Просвещения» положили начало стихийной цией — любой процесс обновления, и з м е н е н и я . Более у з к а я т р а к т о в к а п о н я т и я
диалектизации естественных наук — процесса столь значи¬ «модерн» распространена в культурологии и искусствоведении в качестве
тельного, что его иногда называют «третьей научной револю¬ названия художественного стиля, главенствовавшего на р у б е ж е XIX-XX вв.
и порожденного синтезом различных эстетических канонов и художественных
цией». Естественно-правовые ценности, идеи политического
направлений (флореального искусства, н е о р о м а н т и к и , неопластицизма, раци¬
равноправия и договорного происхождения светской власти, онального искусства и т.п.). В п р о т и в о в е с э т о м у с т и л ю в начале XX в. с ф о р м и ­
новые принципы государственного устройства определили ровался широкий спектр художественных направлений, получивших общее
перспективу дальнейшего развития западных стран. Просве¬ название «модернизма», а у ж е в с е р е д и н е XX в. распространяется производное
тительская культура, поставившая в центр духовной жизни понятие «постмодернизм», прочеркивающее особый характер культурных
новаций Новейшего времени. Преемственность «модерна», «модернизма» и
человека, сделала его насущные интересы отправной точкой
«постмодерна» рассматривается в современной науке как не только к а к пара-
идеологических конструкций последующего столетия. Дигмальная э в о л ю ц и я художественного творчества, но и процесс глубинных из­
менений в ментальных основах и социальной о р г а н и з а ц и и западного общества.
В э т о м с м ы с л е п о н я т и е « м о д е р н и з а ц и я » (т. е. с т а н о в л е н и е «общества модерна»)
используется для х а р а к т е р и с т и к и к о н к р е т н о - и с т о р и ч е с к о г о процесса — раз­
вития е в р о п е й с к о г о общества в XVI-XIX вв., формирования индустриальной
системы с п р и с у щ и м и ей э к о н о м и ч е с к и м и , социальными, политико-право­
выми и культурными институтами и типами отношений. «Эпохой модерна»,
т
- е. з а в е р ш е н и я м о д е р н и з а ц и и и т о р ж е с т в а м о д е р н и с т с к о г о т и п а с о з н а н и я и
социальных связей можно считать XIX век.

326 327
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
обновленной научной методологии, философских и идейно-
политических теорий, экономических и социологических
концепций, эстетических теорий и этических императивов.
Человек XIX столетия утвердился в роли активного преоб¬
разователя природы и, что еще более важно, получил в руки
мощное орудие для выполнения такой миссии. Уникальный
по своим масштабам научно-технический прогресс эпохи
промышленной революции и перехода к системе фабрично-
заводского производства обеспечил беспрецедентное наращи¬
вание экономической мощи ведущих стран Запада. XIX век
окончательно соединил логику развития экспериментального
научного познания и индустриализации, форсированного раз¬
вития техногенной производственной системы.
Технический прогресс принес новые формы и скорости
преодоления пространства и времени. В сочетании с геополи¬
тическими изменениями, вызванными формированием евро¬
пейских и колониальных империй, это в корне меняло ощуще¬
ние самого масштаба человеческой деятельности. Земной шар
впервые за всю историю человечества стал единой ойкуменой
(реально воспринимаемым, познанным и освоенным миром).
Мир стал «завершенным», «закрытым». Этот процесс шел
под знаком господства Запада. Именно Запад диктовал глав¬
ные направления мирового развития и правила поведения на
международной арене, формировал пути и средства мирового
развития, постепенно вовлекая в свою орбиту все новые реги¬
оны, страны и народы.
Торжество модернистской модели развития рождало новый
взгляд на природу и человеческое общество, основанный на
понятиях функциональной предметности. Любые элементы
производственной культуры, системы социализации, право¬
вых и политических отношений начинают рассматриваться в
контексте их прямых функций, а не «высшего» предназначе¬
ния или «внутреннего» смысла. Новая система общественно¬
го воспроизводства, основанная на приоритете техногенных
факторов развития, востребовала и самого человека как носи¬
теля суммы определенных качеств и навыков, а не целостную
личность. Разнообразные психофизиологические способности
и потребности человека оказывались фактически разделены.
В общественном сознании произошла утрата представления
об органическом единстве человеческой ж и з н и . Правовой и
социальный статус человека, его самоощущение, этические
328
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
императивы и эстетические представления превращались в
общественно востребованные функции и, там самым, приоб¬
ретали противоестественную формальность. Их интеграция
происходила не столько на личностном уровне, сколько в
рамках системы общественных институтов.
Формализация духовного мира личности, нарастающая ин¬
теллектуализация и рационализация общественного сознания
сопровождались н е и з б е ж н о й ломкой как религиозной, так и
метафизической картины мира. Образ мира утрачивал единую
основу восприятия и распадался на функционально значимые
элементы. Истинность, нормативная правильность и аутентич¬
ность (красота) начинают восприниматься как три автономных
критерия познания. Тем самым, наука, этика и эстетика по¬
степенно становятся специфическими культурными сферами,
замкнутыми в своих целях, методах и категориях. Естествен¬
но-научные изыскания, философско-мировоззренческие ис¬
следования, развитие социально-политических и правовых
теорий, художественное творчество постепенно приобретают
ярко выраженную дисциплинарную логику.
Классическая научная парадигма, основанная на представ¬
лениях о стабильности, неизменности, точности, линейности,
равновесности природных явлений и процессов, оказывается
в XIX в. в состоянии нарастающего кризиса. Ж е с т к и е рамки
механистической «ньютоновской картины мира», с присущим
ей представлением об абсолютном времени и абсолютном про¬
странстве, вступали в противоречие с потоком новых естествен¬
но-научных открытий и все более динамичным, историчным
самоощущением европейского человека. Противоречивость ме¬
тафизического миропонимания дала толчок к складыванию со¬
вершенно новой общенаучной парадигмы — неклассической.
Вместе с тем, научная мысль XIX в. унаследовала прису¬
щее классической методологии стремление к установлению
«точного знания», математический формализм, преобладание
эмпирических и дедуктивных методов «восхождения к истине»
(«от частного к общему», «от факта к обобщению и выводу»).
Редукция, т. е. сведение разного рода явлений и процессов к
простейшим элементам и строго детерминированным причин¬
но-следственным связям, перестала быть основой общенаучно¬
го синтеза. Но она сохранила свою значимость как важнейший
метод исследований. Ментальные основы классической мето¬
дологии были вполне адекватны модернистскому типу обще-
329
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я мысль и к у л ь т у р а в Новое время
ственного сознания, с характерными для него рационализмом,
утилитарностью и формализмом. «Человек модерна» чувство­
вал себя комфортно в мире, воспринимаемом как созданная
и действующая по единому плану система, как безбрежная,
но упорядоченная кладовая естественных богатств. Именно
классическая наука, открывающая вещи окружающего мира
с точки зрения их утилитарной полезности и практической
применимости, придающая им роль пассивных объектов ак­
тивного человеческого познания, пестовала тот д у х покорения
природы и торжества научно-технического прогресса, который
питал духовную культуру XIX в.
Ньютоновский тип мышления провоцировал и своего рода
идеологический фундаментализм. Основанная на нем картина
мировосприятия предполагала некий естественный порядок,
равновесный и логичный в своих закономерных основаниях.
Причем, несмотря на стремление к экспериментальному под¬
тверждению теоретических выводов, базовые постулаты карти¬
ны мира воспринимались как априорные, неоспоримые факты
(например, представление о материи как веществе, состоящем
из частиц, имеющих массу). Та же логика вела и к формирова¬
нию представлений о социальном, экономическом, правовом,
моральном порядке, столь же закономерном и очевидном в
своих важнейших основаниях. В XIX в. европейская обще¬
ственная мысль обратилась к описанию подобного порядка с
помощью немногочисленных, математических точных и не¬
противоречивых законов, постулируемых также безапелляци¬
онно, как факт существования всемирного тяготения в теории
самого Ньютона. Именно в такой стилистике формировались
классические «метаполитические» концепции —либерализм,
марксизм, консерватизм, анархизм.
Глубокая укорененность ньютоновского типа мировоспри¬
ятия в европейском сознании превратила обновление обще¬
научной методологии и, в целом, переход от классического к
неклассическому типу мышления в исключительно сложный
и противоречивый процесс. Важнейшую роль в нем сыграло
утверждение принципов эволюционизма и диалектики, по¬
зволивших привнести в картину мира идею развития, а вместе
с нею — н е и з б е ж н о нарастающий плюрализм научных теорий
и их мировоззренческих выводов. Попытки определить соот¬
ношение статики и динамики мироздания, выявить роль по¬
знающего субъекта в формировании представлений о законах
330
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е и с к а н и я в XIX в.
природы, дискуссии о «подлинных» основаниях этих законов и
их влиянии на человеческое сообщество, плюрализация мето¬
дов художественного отражения внутреннего мира человека и
его представлений об окружающей среде обусловили уникаль¬
ную интенсивность духовных исканий XIX в.
Естественно-научные исследования XIX в. —
пределы классической парадигмы
В XIX в. подавляющее большинство представителей науч¬
ного сообщества по-прежнему разделяли базовые постулаты
метафизической картины мира — принцип объективности
окружающего мира, признание того, что совокупность яв¬
лений, вещей и процессов расположены в пространственно-
временном континууме в устойчивом порядке и проистекают
в строгой причинно-следственной логике, вне зависимости от
человека и его сознания. Л ю б а я вещь рассматривалась как
существующая в определенный момент времени и в опреде¬
ленном месте пространства, независимо от других (взаимо¬
действие различных вещей, с этой точки зрения, либо по¬
верхностно и не м о ж е т существенно изменить их структуру,
либо является элементом причинно-следственных связей и
может быть реконструировано в «обратном порядке» вплоть
до «идеального», «спокойного» состояния к а ж д о й вещи).
Такая установка позволяла считать окружающий мир прин¬
ципиально познаваемым. Основой познания признавалось
сочетание теоретических и эмпирических методов с решаю¬
щей ролью эксперимента, призванного установить структуру
каждого явления, порядок взаимодействия составляющих
его элементов. Полученная информация выражалась через
универсальный научный язык — показатели, имеющие ко¬
личественную меру, а также логические формы — понятия,
теории и общую картину мира. Все эти элементы научной ин¬
формации рассматривались как однозначные, объективные,
Достаточные для любого уровня обобщения. Структура по¬
знания считалась адекватной структуре физического мира, а
потому единственно верной и постоянной. Сам же физический
мир с его законами представлялся качественно неизменным,
состоящим из замкнутых, линейных и обратимых (не завися¬
щих от д в и ж е н и я времени) систем.
331
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Новый этап в развитии физической картины мира был
связан с исследованиями в двух взаимосвязанных областях —
изучением механического действия теплоты (проблем термо¬
динамики) и электромагнитных процессов.
В 1 8 1 1 г. Французская Академия наук присудила пре¬
мию Жану-Батисту Ж о з е ф у Фурье ( 1 7 6 8 - 1 8 3 0 ) , официально
признав экспериментальные доказательства его теории рас¬
пространения тепла в твердых телах. Принцип, установлен¬
ный Фурье, заключался в том, что плотность потока тепла
пропорциональна градиенту (мере изменения) температуры.
Коэффициент пропорциональности отличался в зависимости
от специфики вещества, но сама закономерность была уни¬
версальной для любых твердых, ж и д к и х и газообразных сред.
Закон теплопроводности Фурье, при всей внешней простоте,
имел революционное значение. Он показал, что тепловое воз¬
действие преобразовывает вещество, вызывает изменение его
внутренних свойств и, тем самым, отражается на всех физи¬
ко-химических параметрах. С классической же точки зрения
механическое, химическое и тепловое воздействия не могут
привести к корреляции (взаимосвязи) изменяемых свойств и
представляют собой замкнутые, обратимые процессы.
Открытие Фурье дало толчок для переосмысления основ
«ньютоновской картины мира» в двух противоположных
направлениях. Представители сформировавшегося в первой
половине XIX в. позитивистского научно-философского на¬
правления во главе с его основателем Огюстом Контом пред¬
ложили рассматривать силу тяготения и тепло как две авто¬
номные и д а ж е антагонистические универсалии физического
мира. Тем самым принцип механистического равновесия,
являвшийся основой ньютоновской концепции пространства,
лишь дополнялся принципом теплового равновесия. Подобный
п о д х о д органично сочетался с общей идеей позитивистов о не¬
обходимости строгого дисциплинарного разделения системы
познания и формируемой на ее основе научной картины мира.
Сторонники альтернативного подхода попытались использо¬
вать идеи теплопроводимости и результаты других открытий в
сфере передачи энергии для обновления общей (универсальной)
физической теории.
Изучению природы теплоты и процесса перехода ее в меха¬
ническую энергию были посвящены исследования Ю.Р. Май-
ера ( 1 8 1 4 - 1 8 7 8 ) , Д ж . Д ж о у л я ( 1 8 1 8 - 1 8 8 9 ) , Э.Х. Ленца
332
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
( 1 8 0 4 - 1 8 6 5 ) и Г. Гельмгольца ( 1 8 2 1 - 1 8 9 4 ) . Немецкому врачу
Юлиусу Майеру удалось в 1 8 4 2 г. впервые сформулировать
закон сохранения энергии: «Движение, теплота и ... электриче¬
ство представляют собой явления, которые могут быть сведены
к одной силе, которые изменяются друг другом и переходят
друг в друга по определенным законам». В 1 8 4 7 г . англий¬
ский физик Д ж е й м с Джоуль выдвинул идею «превращения»
различных видов энергии — взаимосвязи между выделением
и поглощением тепла, электричеством и магнетизмом, хими¬
ческими и биологическими реакциями, в результате которой
качественное изменение «чего-либо» не приводит к его количе¬
ственному изменению («во Вселенной ничего не растрачивает¬
ся, ничто не утрачивается»). Эквивалент этих трансформаций
Джоуль предложил определять как энергию. Он эксперимен¬
тально доказал, что при различных физико-химических транс¬
формациях определенной системы ее общая потенциальная
энергия м о ж е т полностью или частично переходить в кинети¬
ческую, т. е. энергию механического движения (и наоборот).
Это позволило Д ж о у л ю рассчитать строгую закономерность
выделения теплоты при прохождении электрического тока
через проводник. К тем же выводам одновременно пришел
и петербургский академик Эмилий Ленц. Математическое
обоснование закона сохранения энергии выдвинул немецкий
физик и физиолог Герман Гельмгольц.
Обобщенный закон сохранения энергии стал первым акси¬
оматическим основанием теории термодинамических систем
(«первое начало термодинамики»). Современники воспринима¬
ли его как важное дополнение ньютоновских принципов физи¬
ки — доказательство того, что «все процессы в природе могут
быть сведены к общим правилам и могут быть выведены из
этих последних» (Г. Гельмгольц), и что «порядок во Вселенной,
при всей своей сложности, работает слаженно и гармонично»
( Д . Д ж о у л ь ) . Но взаимодействия и качественные трансформа¬
ции термодинамических систем у ж е с трудом редуцировались
к механическим процессам. Поиск нового «основополагаю¬
щего» принципа физической картины мира вызвал активные
Исследования в области электрических явлений.
Экспериментальные открытия Л у и д ж и Гальвани ( 1 7 3 7 ¬
1798) и Алессандро Вольта ( 1 7 4 5 - 1 8 2 7 ) , совершенные в конце
XVIII в., открыли путь к изучению электродинамики, т . е .
явлений, порожденных постоянным электрическим током,
333

Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
а не статическими разрядами. Была установлена и взаимо¬
связь между электрическим током и химическими реакция¬
ми. В 1 8 0 0 г. Вольта сконструировал химическую батарею,
ставшую первым искусственным источником электрического
тока, а вскоре был открыт электролиз — процесс изменения
х и м и ч е с к и х свойств под влиянием электрического тока.
Эксперименты датского физика Ханса Кристиана Эрстеда
( 1 7 7 7 - 1 8 5 1 ) выявили связь м е ж д у электричеством и магне­
тизмом. В 1 8 2 0 г. он издал трактат «Опыты по воздействию
электрического конфликта на магнитную стрелку», где из¬
лагались выводы о существовании некоей единой скрытой
силы, л е ж а щ е й в основе всяких взаимодействий. Природу этой
силы Эрстед усматривал в электромагнетизме. Спустя два года
были опубликованы результаты исследований Томаса З е е б е к а
( 1 7 7 0 - 1 8 3 1 ) , доказавшего возможность тепла быть источником
электрического тока («термоэлектрический э ф ф е к т » ) .
В 20-х гг. XIX в. появляется серия научных трудов француз¬
ского физика Андре-Мари Ампера ( 1 7 7 5 - 1 8 3 6 ) , где системати­
зировались сведения о электродинамических и электростатиче¬
ских явлениях. Ампер сформулировал и закон взаимодействия
двух элементов тока (притяжение проводников с одинаково
направленными токами и отталкивание проводников с про¬
тивоположно направленными токами). В 1 8 2 6 г. немецкий
ученый Георг Симон Ом ( 1 7 8 9 - 1 8 5 4 ) сформулировал закон из¬
менения напряжения электрического тока вдоль проводящей
цепи, т. е. зависимости интенсивности электрического тока от
сопротивления проводника. Разработка теории электропро¬
водимости (теории электрических цепей) позволила перейти
к практическому использованию электричества, источника
энергии. Так, у ж е в 1 8 3 3 г. в Геттингене была построена пер¬
вая телеграфная линия, а спустя два года сконструирована и
модель телеграфа американца Самуэла Морзе ( 1 7 9 1 - 1 8 7 2 ) с
двоичным алфавитом.
Открытия Эрстеда и З е е б е к а , Ампера и Ома сформирова¬
ли общую концепцию электродинамики, которая органично
сочеталась с постулатами первого начала термодинамики.
В европейском научном сообществе постепенно закрепилось
представление об электромагнетизме как наиболее «глубин¬
ном» природном явлении. Тем самым, электродинамика вы¬
теснила механику в качестве основы «ньютоновской картины
мира». Но основоположники электродинамической теории
334
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
рассматривали электрический ток в качестве последователь¬
ных мгновенных электромагнитных взаимодействий отдель¬
ных частиц вещества. Первые теории термодинамики также
основывались на с х о ж и х представлениях о «тепловом потоке».
Таким образом, в обоих случаях сохранялся корпускулярный
п о д х о д к пониманию природы физических явлений. Материя
рассматривалась как совокупность корпускул — частиц с той
или иной массой, объемом, давлением, температурой, взаи¬
модействие которых образует потоки реагирующих веществ.
Преодоление этого метафизического принципа было связано с
формированием континуальных теорий (теорий континуума,
«сплошной среды»). Первым опытом подобного рода стало ис¬
следование явлений электромагнитного поля.
Выявить обратную связь магнетизма и электричества, т. е.
способность магнитных явлений индуцировать (вызывать)
электрический ток, удалось английскому ученому Майклу
Фарадею ( 1 7 9 1 - 1 8 6 7 ) . В 1 8 3 1 г. он впервые продемонстрировал
серию опытов, в х о д е которых при движении магнита относи¬
тельно проводникового контура возникал электрический ток.
Попытка объяснить направление получаемого таким образом
тока привела Фарадея к открытию «магнитных кривых» —
особых линий магнитных сил, взаимодействие с которыми и
создает явление электромагнитной индукции. В итоге Фарадей
пришел к идее о том, что электромагнетизм порождается не
прямым взаимодействием зарядов и частиц вещества, а осо¬
бым пространством между ними — эфиром, пронизанным «си¬
ловыми трубками» (силовыми линиями). Это пространство
Фарадей определил как электромагнитное поле.
Выдающийся вклад в развитие теории электромагнитного
поля внес шотландец Д ж е й м с Клерк Максвелл ( 1 8 3 1 - 1 8 7 9 ) . Он
не только выразил известные тогда соотношения электродина¬
мики на математическом языке, но и создал систему уравнений
(«уравнения Максвелла»), описывающих все основные зако¬
номерности электромагнитных явлений. Электромагнитное
поле Максвелл представлял «частью пространства, которая
содержит в себе и окружает тела, находящиеся в электри¬
ческом и магнитном состоянии». Он доказал, что изменение
такого поля закономерно приводит и к изменениям в силовых
линях. Таким образом, электромагнитные взаимодействия
можно рассматривать как импульсы или волны, распростра¬
няющиеся в среде. Максвелл создал уравнение для расчета
335
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
скорости распространения таких волн («электромагнитного
возмущения»). Задача получения электромагнитных волн в
широком спектральном диапазоне была решена последовате¬
лями Максвелла, и это открытие позволило создать все виды
радиосвязи.
Еще одним направлением в развитии континуальных ис¬
следований стала волновая теория света, созданная в начале
XIX в. Ее основоположником является английский физик То¬
мас Юнг ( 1 7 7 3 - 1 8 2 9 ) . Используя аналогии между световыми
и акустическими явлениями, он впервые выдвинул аргументы
против господствовавшей тогда корпускулярной теории света.
Юнг рассматривал свет как колеблющееся движение частиц
особой разновидности материи — эфира. Интерференция (сло¬
ж е н и е ) колебаний света, по его мнению, и объясняет природу
окрашивания.
Французский ученый Огюстен Френель ( 1 7 8 8 - 1 8 2 7 ) придал
волной теории света более строгое математическое обоснова¬
ние, а также выдвинул гипотезу о поперечности колебаний
световых волн, т. е. колебаний в плоскости, перпендикулярной
направлению их д в и ж е н и я . Эта идея позволила объяснить
преломление света, его прямолинейное распространение, пол¬
ное внутреннее отражение и другие оптические явления. Но
анализ механических свойств эфира стал при этом еще более
проблематичным — поперечные колебания распространяются
только в твердых средах, тогда как эфир современники Фре¬
неля считали максимально разреженной сферой, «наилегчай¬
шей материей». Выход из этого противоречия был предложен
Максвеллом, рассматривавшим световые волны как частное
проявление электромагнетизма, а эфир — как полевое, кон¬
тинуальное явление. Экспериментально же волновая теория
была полностью подтверждена при изучении движения света
в разных средах. Арман Ф и з о ( 1 8 1 9 - 1 8 9 6 ) в 1 8 4 9 г. устано¬
вил скорость света в наземных условиях, а Ж а н Бернар Фуко
( 1 8 1 9 - 1 8 6 8 ) в 1 8 5 3 г. — скорость света в воде.
Новые открытия в области континуального строения про¬
странства требовали обновления математической теории.
Первый шаг в этом направлении предпринял немецкий уче¬
ный Карл Фридрих Гаусс ( 1 7 7 7 - 1 8 5 5 ) . Он разработал модель
математического анализа для пространственных расчетов,
допускающих большую долю погрешности (в области астро¬
номии, геодезии, картографии и т.п.). В своих исследованиях
336
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Гаусс использовал принципы дифференциальной геометрии,
предназначенной по его же словам «для отображения поверх¬
ности с сохранением подобия в бесконечно малых частях». Этот
п о д х о д не позволял преодолеть жесткую схему евклидовой
геометрии, но открывал дорогу для развития теории вероят¬
ностного анализа.
О возможности реального построения неевклидовой геоме¬
трии первым заявил русский ученый Николай Иванович Ло¬
бачевский ( 1 7 9 2 - 1 8 5 6 ) . Концептуальная работа Лобачевского
«Начала геометрии» была издана в 1 8 2 9 г., а спустя три года
к с х о ж и м выводам пришел и венгерский математик Янош
Больяй ( 1 8 0 2 - 1 8 6 0 ) . Примечательно, что Лобачевский считал
возможным использование принципов о б е и х геометрических
систем в зависимости от опыта, т. е. результатов эмпирических
наблюдений. Он доказывал, что свойства пространства опреде¬
ляются свойствами материи и ее движения. В такой трактовке
неэвклидова геометрия становилась важным основанием для
развития вероятностных теорий.
В полном виде основания неэвклидовой геометрии сфор¬
мулировал в 1 8 5 4 г. немецкий математик Бернхард Риман
( 1 8 2 6 - 1 8 6 6 ) . Он уже осмеливался доказывать теоретическую
возможность пространства с более чем тремя измерения¬
ми — невероятную фантазию с точки зрения классической
математики и физики. В работах его коллеги Георга Кантора
( 1 8 4 5 - 1 9 1 8 ) была соответствующим образом обновлена и
теория чисел. Кантор стал создателем принципиально новой
области математики — теории множеств, которая включала
широкий комплекс новых понятий и парадоксов, связанных
с проблемами бесконечности. Большой общественный интерес
вызвала попытка английского математика Чарльза Д о д ж с о н а
( 1 8 3 2 - 1 8 9 8 ) описать мир неевклидовых пространств и обрати­
мого времени в литературной форме. П о д псевдонимом Льюиса
Кэррола он издал сказки «Алиса в стране чудес» и «Алиса в
Зазеркалье», предвосхитившие некоторые физико-математи¬
ческие идеи XX в.
Развитие химической науки в XIX в. сохраняло более
традиционную логику и было связано с утверждением атом-
но-молекулярного учения. Основоположником химической
атомистики стал школьный учитель из Манчестера Д ж о н
Дальтон ( 1 7 6 6 - 1 8 4 4 ) . Изучая свойства газовых соединений,
°н выдвинул гипотезу о зависимости свойств вещества от атом-
337
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
ной структуры его молекул. Дальтон сформулировал «закон
кратных отношений», согласно которому весовые количества
вступающих в химическую реакцию веществ находятся между
собой в простых кратных отношениях. Это позволило Дальтону
создать используемую до сих пор систему обозначений слож¬
ных химических веществ как соединений молекул простых
химических элементов. Впоследствии шведский ученый Йене
Якоб Берцелиус ( 1 7 7 9 - 1 8 4 8 ) предложил использовать для
обозначений химических элементов одну или две начальные
буквы их латинского названия.
Дальнейшие шаги по развитию атомно-молекулярной хими¬
ческой теории были связаны с формулировкой количественных
законов. Решающую роль в установлении принципов опреде¬
ления атомных и молекулярных весов сыграли исследования
Гей-Люссака ( 1 7 7 8 - 1 8 5 0 ) и Амедео Авогадро ( 1 7 7 6 - 1 8 5 6 ) .
Было доказано, что приняв за единицу вес атома определен¬
ного элемента, можно в этой системе исчислений определить
относительный вес любого вещества. После официального при¬
знания этой теории на I Международном конгрессе химиков
( 1 8 6 0 ) была создана международная комиссия, принявшая в
качестве такой универсальной единицы 1/12 веса атома изо¬
топа углерода («углеродная единица»).
С созданием атомно-молекулярной теории строения хими¬
ческих веществ возникла возможность систематизации всех
известных химических элементов по их весовым свойствам.
Первую такую попытку сделал Иоганн Д е б е р е й н е р ( 1 7 8 0 ¬
1 8 4 9 ) , предложивший модель триад — тройных рядов хими¬
ческих элементов с наиболее близкими характеристиками.
Однако формальная с х о ж е с т ь свойств не исчерпывала природу
химических связей веществ. В начале 6 0 - х гг. петербургскому
ученому Александру Михайловичу Бутлерову ( 1 8 2 8 - 1 8 8 6 )
удалось доказать, что д а ж е сложные органические соединения
представляют собой результат взаимного влияния веществ на
атомно-молекулярном уровне. В частности, Бутлеров объяснил
на этой основе явление изомерии — соединений, одинаковых
по составу и весовым характеристикам, но разных по структуре
и характеру молекулярных связей.
Объединить все имеющиеся представления о химической
природе веществ в единую периодическую систему элемен¬
тов удалось Дмитрию Ивановичу Менделееву ( 1 8 3 4 - 1 9 0 7 ) .
В 1 8 7 1 г. он опубликовал свое изобретение под названием
338
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
«Естественная система элементов и применение ее к указанию
свойств неоткрытых элементов». Эта модель действительно
позволила предсказывать существование в природе еще неиз¬
вестных химических элементов и д а ж е с высокой точностью
определять их свойства.
Открытия Бутлерова и Менделеева подводили к мысли о том,
что атомная структура является чрезвычайно сложной и, веро¬
ятно, не первичной в строении веществ. Однако, в целом, хими¬
ческая наука XIX в. осталась в пределах механистических пред­
ставлений о свойствах материи. Закономерности соединения
химических элементов объяснялись, исходя из идеи тяготения
между атомами, т. е. законов ньютоновкой физики. Попытки
соединить постулаты атомно-молекулярной химии с электро¬
магнитной теорией создавали основу для принципиально ново¬
го направления исследований — физико-химического анализа
сложных равновесных систем, чье динамическое поведение
может быть описано с помощью дифференциальных уравнений
(т.е. на континуальной, «сплошной» основе). Но привержен¬
ность большинства ученых принципу редукции, стремление к
выстраиванию жесткой иерархии уровней пространственной
организации материи ограничивали эту возможность. Прин¬
ципиально важным становилось привнесение в естественно-на¬
учную теорию идей развития, эволюции, историзма.
Картина развивающегося мира, имеющего свою историю,
была представлена уже в философско-космологической кон¬
цепции Канта. В 1 7 9 6 г. французский математик и астроном
Пьер Симон Лаплас ( 1 7 4 9 - 1 8 2 7 ) высказал гипотезу о форми¬
ровании Солнечной системы из вращающейся газовой туман¬
ности. Лапласу удалось значительно обогатить теоретические
постулаты классической астрономии и уточнить расчеты
движения планет и их спутников. Однако в целом космоло¬
гическая теория Лапласа была основана на механистических
принципах и д а ж е получила характерное название «небесной
механики». Космическая эволюция рассматривалась в ее
Рамках лишь как исключительно медленное, количественное
развитие, не нарушающее стационарность и структурную ор¬
ганизацию Вселенной, проистекающее в рамках неизменного
трехмерного пространства и абсолютного времени, под влия¬
нием сил притяжения и отталкивания.
Более активно теория эволюционизма развивалась в гео¬
логии и биологии. Толчком к широкой научной дискуссии
339
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
послужило создание теории катастроф. Французский палеон¬
толог Ж о р ж Кювье ( 1 7 6 9 - 1 8 3 2 ) обнаружил при проведении
строительных работ в П а р и ж е останки неизвестных животных
и растений. В трактате «Рассуждения о переворотах на поверх­
ности Земли» ( 1 8 1 2 ) он выдвинул гипотезу о том, что каждый
период в истории планеты завершается крупными геологи¬
ческими катастрофами, в х о д е которых погибает все живое.
Каким образом жизнь возрождается Кювье не объяснял, но
доказывал, что различные формы ж и з н и не являются преем¬
ственными. Он полагал, что геологические факторы разных
э п о х принципиально отличаются по своим характеристикам,
а периодические катастрофы являются феноменом столь мощ¬
ным и непредсказуемым, что не могут быть предметом научно¬
го анализа. С этой точки зрения, геология может изучать лишь
стационарную картину мира, возникшую после той или иной
катастрофы, а биология — прогрессирующее развитие живот¬
ных и растительных форм на каждом из таких отрезков исто¬
рического времени. При всей своей спорности и недостаточной
аргументированности, теория катастроф внесла важный вклад
в развитие европейской естественной науки. В ее рамках едва
ли не впервые была сделана попытка осмыслить историческое
развитие как смену «больших скачков», т. е. преодолеть идею
преемственного, линейного развития.
С иной точки зрения развитие ж и з н и на земле рассматри¬
вал французский естествоиспытатель Ж а н Батист Ламарк
( 1 7 4 4 - 1 8 2 9 ) . В своей книге « Ф и л о с о ф и я зоологии» ( 1 8 0 9 )
он утверждал, что все виды фауны постепенно изменяются
под влиянием эволюции внешней среды. Основой для этих
изменений являются два фактора — прямое приспособление
к среде, достигаемое животными в х о д е продолжительных
упражнений и смены привычек на устойчивые отличия, а так¬
же присущее всем живым существам стремление к совершен¬
ствованию, которое приводит к повышению их организации
в результате наследования определенных черт. Несмотря на
материалистический характер многих аргументов, Ламарк не
смог подтвердить свою гипотезу экспериментально и общую на¬
правленность развития живой природы соотносил с наличием
некоей «Божественной внутренней цели».
С опровержением теории катастроф выступили и ведущие
представители геологии. Английский ученый Чарльз Лайель
( 1 7 9 7 - 1 8 7 5 ) , опровергая теорию катастроф, представил убе-
340
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
дительные доказательства постепенной эволюции природных
условий Земли и доказал, что современные геологические про¬
цессы не отличаются принципиально от древних. Именно Лай-
ель предложил термин «палеонтология» для обозначения науки
об ископаемых организмах, разделил третичную систему на три
отдела, которые назвал плиоценом, миоценом и эоценом.
Предложенный Лайелем «метод актуализации», т. е. изу¬
чения прошлых этапов эволюции на основе классификации
современных форм, оказал огромное влияние на развитие есте¬
ственных наук. В геологии он окончательно опроверг теорию
катастроф, а в биологии позволил приблизиться к созданию
целостной эволюционной теории. Важный шаг на этом пути
сделали немецкие ученые Маттиас Якоб Шлейден ( 1 8 0 4 - 1 8 8 1 )
и Теодор Шванн ( 1 8 1 0 - 1 8 8 2 ) . В 1 8 3 0 - 1 8 3 1 гг. они разработали
теорию клетки, установив идентичность структуры клетки
высших растительных и животных организмов. Тем самым,
было доказана общность п р о и с х о ж д е н и я и развития всех био¬
логических видов. Ш л е й д е н и Шванн выдвинули гипотезу о
том, что жизнь начинается с единой клетки, дифференциация
и деление которой впоследствии и формируют более сложную
структуру организма.
Английский натуралист и писатель Чарльз Роберт Дарвин
( 1 8 0 9 — 1 8 8 2 ) , пытаясь определить объективную основу эво¬
люции биологических форм, выдвинул идею естественного
отбора в х о д е борьбы за существование. В 1 8 5 9 г. в книге
« П р о и с х о ж д е н и е видов путем е с т е с т в е н н о г о отбора, или
Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь»
Дарвин пытался показать, что существующие виды растений
и животных произошли от более ранних путем естественной
борьбы за выживание и наследственного закрепления полез¬
ных признаков. В 1 8 6 8 г. появилась его вторая книга «Из¬
менение домашних животных и культурных растений», а в
1 8 7 1 г. — самая скандальная — « П р о и с х о ж д е н и е человека и
половой отбор», где Дарвин пытался доказать животное про¬
исхождение человека.
И д е и Дарвина вызвали невероятные по накалу страстей
общественные дискуссии. Теория естественного отбора в корне
Меняла мироощущение человека и взгляд на его собственную
природу. П о к а з а т е л ь н о , что практически одновременно с
Дарвиным с х о ж у ю концепцию разрабатывал Альфред Р а с с е л
Уоллес ( 1 8 2 3 - 1 9 1 3 ) . Он обобщил свои взгляды в книге «Вклад
341
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
в теорию естественного отбора» ( 1 8 7 0 ) , но принципиально от¬
казался рассматривать в этом контексте всю эволюцию челове¬
чества. Уоллес счел, что этика и духовность не могут являться
результатом естественного отбора.
И д е и историзма и эволюционизма, закрепившиеся в гео¬
логии и биологии XIX в., вносили существенные коррективы
в классическую научную картину мира. Однако их трактовка
пока не противоречила принципу редуцизма. Развитие слож¬
ных явлений органического и неорганического мира анализи¬
ровалось прежде всего на первичном уровне — клеточном или
ином. Все остальные формы рассматривались как произво¬
дные, вторичные, обладающие адаптивными, а не интегратив-
ными свойствами. Эволюция представлялась как линейный,
преемственный процесс, вызванный непрерывным действием
детерминирующих факторов и законов, а потому свободный от
каких-либо скачков и переворотов, случайностей и альтерна¬
тив. Преодоление традиций механистического миропонимания
оказалось невозможно без изменения философских, онтологи¬
ческих и гносеологических основ системы познания.
Позитивизм, «критическая
и «младогегельянство»
новый взгляд на природу
Инерционность методологического развития естественных
наук в XIX в. была связана с особым пониманием природы на¬
учного знания. В рамках классической парадигмы познание
трактовалось как обобщение нескольких уровней анализа.
Среди них содержательным признавался лишь начальный,
основанный на наблюдении и экспериментальном опыте. Все
остальные уровни и формы познания рассматривались как
вторичные, связанные лишь с переработкой эмпирических
данных в х о д е разнообразных мыслительных операций — опи¬
сания, систематизации, сравнения, построения умозаключе¬
ний и теорий. Тем самым из ряда факторов, формирующих
научную картину мира, принципиально исключалась личная
позиция субъекта познания. Особенности человеческого мыш¬
ления, индивидуальные психологические, мировоззренческие,
социальные установки рассматривались скорее как причина
ошибок и заблуждений. «Никакие принципы науки, — писал
342
§ 9. Н а у ч н ы й п р о г р е с с и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е и с к а н и я в XIX в.
Ламарк, — являющиеся результатом наших с у ж д е н и й , не
могут сравниться по достоверности с обусловливающими их
тщательными наблюдениями и установленными фактами».
Такое строго онтологическое обоснование научной картины
мира рождало скептическое отношение к традиционному сти¬
лю философствования, к попыткам определить сущностную
причинность природных явлений и процессов. В научном
с о о б щ е с т в е все большую популярность приобретала идея
«позитивного» знания — как совокупности представлений о
наблюдаемой и эмпирически познаваемой реальности. Кон¬
цептуальные основы новой методологии наиболее плодотворно
разрабатывались французскими и английскими учеными —
представителями той интеллектуальной традиции, которая
сыграла ключевую роль в фундаментальных естественно-на¬
учных исследованиях XIX в.
Истоки позитивистского мировосприятия можно обнару¬
жить еще в технократических и д е я х эпохи Френсиса Бэкона,
просвещенческом идеале энциклопедистов, экзальтированной
реакции европейской интеллектуальной элиты на открытия
Ньютона. Позитивизм стал олицетворением наиболее пафос-
ного, но одновременно предельно утилитарного, практичного
отношения к общественной роли науки. Он унаследовал харак¬
философия»
терные для классической методологии идеи строгой объектив¬
—
ности научного познания, преобладания его онтологических
познания
основ, иерархии эмпирических и т е о р е т и ч е с к и х методов,
жесткого детерминизма и системности научной картины мира.
Но главенствующей чертой позитивистской науки стал отказ
от традиций метафизического мышления как абстрактного
философствования, противопоставление «позитивного», «под¬
линного» знания любым априорным идеям и отвлеченным
рассуждениям.
Первый шаг к формированию классического позитивизма
сделал Клод-Анри де Рувруа, граф Сен-Симон ( 1 7 6 0 - 1 8 2 5 ) ,
известный меценат и политический полемист. В своих трудах
он выступал за укрепление «позитивного характера науки»,
придание ей математической точности и абсолютной объектив¬
ности. Сен-Симон уделял большое внимание вопросам научного
анализа развития общества и выявлению той роли, которую
современная наука может сыграть в изменении условий ж и з н и
человека. Именно он выдвинул идею трех стадий общественного
Развития, где первая — теологическая, соотносилась с господ-
343
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
ством мифологии и политеизма, вторая — метафизическая,
определялась как монотеистическая, обусловленная прежде
всего господством христианства, а третья — позитивистская,
рассматривалась с точки зрения рождения единого научного
мировоззрения, вытесняющего традиционную религию.
Ученику Сен-Симона Огюсту Конту ( 1 7 9 8 - 1 8 5 7 ) удалось
на основе «закона трех стадий» сформулировать целостную
концепцию, ставшую признанным образцом позитивистской
методологии. В своих работах «Курс позитивной философии»
( 1 8 3 0 - 1 8 4 2 ) и «Система позитивной политики» ( 1 8 5 1 - 1 8 5 4 )
Конт рассматривал теологию, м е т а ф и з и к у и позитивизм
прежде всего как качественные характеристики человеческого
мышления, преобладание которых обуславливает логику раз¬
вития науки, а вместе с ней и всего общественного порядка.
Теологическая стадия, по мысли Конта, сопряжена с по¬
пытками людей объяснить все явления окружающего мира
вмешательством сверхъестественных сил. Вера в абсолютную
высшую власть сочетается с обожествлением королей и геро¬
ев, а подлинной основой этого сверхъестественного порядка
становится абсолютизация собственно человеческих черт,
разнообразных этических установок, иллюзий и страхов.
М е т а ф и з и ч е с к а я стадия, по Конту, является п е р е х о д н о й .
Картина мира по-прежнему основывается на абстрактных
«сущностях» — «идеях», «силах», «субстанциях». Но с их по¬
мощью человек уже совершает попытку вторгнуться в таинство
мироздания, добиться абсолютного знания об окружающем
мире. В этом пафосном стремлении и заключается фундамен¬
тальная ошибка — в поиске «первопричин» сущего человек
выходит за пределы своего реального опыта. Как следствие,
метафизические теории значительно расширяют пространство
мышления, но придают ему внутреннюю противоречивость и
противоестественную абстрактность.
Конт считал, что лишь на позитивной стадии люди прибли¬
ж а ю т с я к подлинному знанию. Происходит отказ от иллюзор¬
ных попыток постичь некие глубинные основания мироздания
и высший смысл человеческой ж и з н и . Наука перестает быть
сферой удовлетворения любопытства и обращается к изуче¬
нию только реально познаваемых явлений. Основной задачей
становится установление «позитивных» законов природы и
общества — «неизменных отношений последовательности и
сходства явлений». Тем самым, наука вступает на твердое
344
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
основание фактов и сама превращается в «позитивную», т. е.
созидающую, способную давать правильные прогнозы раз¬
вития событий и оказывать реальное воздействие на жизнь
общества. В этом качестве она призвана отвечать на вопрос
«как», а не «почему».
Отрицая наличие некоего высшего, «сущностного» знания,
Конт пришел к мысли о том, наука развивается в рамках до¬
статочно автономных, самостоятельных по своему значению
областей. Основанием для их деления выступают особенности
самого предмета изучения, которые обуславливают не только
выбор методов познания, но и степень абстрактности научного
анализа. Конт предложил рассматривать систему познания как
стройную дисциплинарную иерархию, основанную на перехо¬
де от простого (когда закон формулируется на минимальном
конкретном материале и в значительной степени абстрактно)
к сложному (когда закон выявляет взаимосвязь многочислен¬
ных и разнообразных конкретных явлений и фактов). По этому
критерию Конт составил иерархию наук по возрастающей слож¬
ности: математика, астрономия, физика, химия, физиология
(биология), социальная физика (социология), этика (социаль¬
ная психология). Конт считал, что современное ему естествозна¬
ние уже вступило в позитивную стадию, тогда как социальным
наукам еще только предстоит совершить этот переход.
Вслед за Сен-Симоном Конт использовал понятие «социаль¬
ная физика». Но его учитель подразумевал лишь возможность
распространения универсальных ньютоновских законов на
общественную жизнь. Конт рассматривал «социальную фи¬
зику», или социологию как особую систему «позитивного»
изучения общества. Он предполагал, что недостаточно отразить
процесс человеческой ж и з н и в строгой системе детерминирую¬
щих факторов. Социология должна иметь ту же практическую
Цель, что и любая наука — направлять активные действия
человека. Д л я этого Конт принципиально разделил две пло¬
скости социального анализа — сферы «социальной статики»
и «социальной динамики». В рамках «статического» анализа
Должна изучаться структура общества, т. е. порядок взаимо¬
действия тех элементов, которые обеспечивают «общественный
консенсус», существование общества как единого организма.
«Социальная динамика» выявляет закономерную смену форм
•статического» состояния. Конт полагал, в динамика развития
общества не определяется никакими высшими целями. Суть
345
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
этого процесса усматривал в усложнении самой общественной
системы и, одновременно, укреплении ее внутреннего порядка.
«Прогресс — это развитие порядка», — утверждал Конт.
Исключив философию из общей иерархии наук, Конт по¬
пытался доказать ее особое методологическое значение. Он
считал, что «позитивный» метод исследований не может быть
изучен вне контекста его применения и в отрыве от реальных
результатов познания. Иными словами, метод д о л ж е н быть
всегда соотнесен со спецификой той или иной дисциплины.
Но существуют и общенаучные законы познания — принци¬
пы логического мышления, рационального, доказательного и
практико-ориентированного построения системы научных зна¬
ний. «Позитивная» философия призвана изучать эти законы
и систематизировать на их основе человеческую умственную
деятельность. Конт особо подчеркивал, что результатом пози¬
тивного философствования д о л ж н о стать вытеснение теологи¬
ческого, метафизического и литературного типов мышления.
Поэтому философия должна стать важным элементом системы
образования, придавая «позитивный» дух общественному со¬
знанию и духовной культуре.
У истоков английского п о з и т и в и з м а стояли Иеремия
Бентам ( 1 7 4 8 - 1 8 3 2 ) и Д ж о н Стюарт Милль ( 1 8 0 6 - 1 8 7 3 ) . Их
философские концепции получили название утилитаризма.
Бентам рассматривал утилитаризм как реализацию базовых
и универсальных принципов человеческой мотивации — «по¬
лезности» и «удовольствия». В этом качестве утилитаризм
трактовался как «позитивная», т. е. единственно реальная и
практически значимая основа этики. Признание утилитар¬
ной природы человеческого поведения и этики, по мнению
Бентама, выявляет умозрительность многих идеологических
доктрин и традиционных философских концепций, а также
создает условия для построения математически точных зако¬
нов развития общества.
В концепции Милля утилитаризм приобрел ярко выражен¬
ный гносеологический характер. Милль разработал теорию
«несовершенной индукции». Он полагал, что ни опора на
априорные постулаты и аксиомы (дедукция), ни рассмотрение
общего знания как производного от частного («полная», или
«совершенная» индукция) не могут быть положены в основа¬
ние системы научного познания. Милль предложил «позитив¬
ный» синтез двух методологических традиций. По его мнению,
346
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
универсальным правилом развития знаний может быть лишь
движение от частного к общему. Но реализация этого правила
требует одного исключения — априорного признания едино¬
образия всех природных законов и процессов. Принцип еди¬
нообразия имеет много индуктивных доказательств, однако в
своем универсальном, общенаучном значении он не доказуем
рационально и принимается как изначальное у б е ж д е н и е .
Принцип единообразия природных процессов Милль рас¬
сматривал именно в гносеологическом, а не онтологическом
смысле. В его представлении, познание основывается на «дис-
позициональном описании» природы, т. е. воспроизводстве
суммы ощущений и впечатлений человеческого разума и фор¬
мировании на этой основе единой картины мира. Рассуждения
о субстанциональности, глубинной внутренней сущностности
природных явлений и процессов Милль считал далекими от
подлинной науки. Это подводило к мысли о том, что формиро¬
вание знаний может основываться либо на систематизации са¬
мих методов научного описания (что, фактически, и предлагал
Конт), либо на поиске простейших и наглядных причинно-след¬
ственных связей в самой окружающей действительности. В от¬
личие от Конта, Милль всецело ориентировался на принцип
каузального анализа, т. е. причинного объяснения чувственно
воспринимаемых фактов. Методы такого анализа, по мнению
Милля, и являются «позитивными», универсальными.
Таким образом, Милль рассматривал методы индукции не в
качестве самодостаточной системы познания, а как основу для
перевода научных гипотез в строгие каузальные законы. Но он
считал, что познаваемая человеком причинность природных
процессов основывается на ассоциативной связи ощущений
самого человека. Познать причину того или иного явления в
полном, исчерпывающем смысле невозможно. Человек лишь
Устанавливает определенную совокупность явлений, которые
Предшествуют изучаемому факту, являются необходимыми
и достаточными условиями для него. Причем, в качестве
предшествующих и последующих явлений рассматриваются
только факты и процессы, четко соотнесенные во времени и
пространстве. Речь идет, таким образом, не о сущностной
причинности, а о конкретных каузальных связях, выявлен¬
ных и установленных индуктивным путем. Именно такую
Каузальность Милль считал основной целью позитивного на¬
учного исследования. Познавая на этой основе устойчивую
347
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
последовательность явлений, человек приобретает возмож¬
ность превращать «простые эмпирические законы» в «законы
научные», которые «можно использовать для предсказания
будущих событий».
Признанным лидером английского позитивизма XIX в.
стал Герберт Спенсер ( 1 8 2 0 - 1 9 0 3 ) . В своей фундаментальной
работе «Основные начала» ( 1 8 6 2 ) он представил концепцию
позитивистского синтеза всех научных дисциплин. Спенсер
считал, что на основе индуктивного, эмпирического обобщения
возможно перейти от отдельных наук к «знанию наивысшей
степени обобщенности», т. е. «синтетической философии». Ее
предметом должны стать общие законы, отражающие господ¬
ство принципа каузальности в природных и общественных
процессах. Возможность формулировки таких законов мо¬
ж е т быть обеспечена лишь «огромным накоплением фактов,
классифицированных и упорядоченных таким образом, чтобы
облегчить обобщение». Знание же «синтетических законов»
позволит, в свою очередь, использовать их в качестве дедук¬
тивной основы развития отдельных научных дисциплин.
В качестве наиболее всеобъемлющего закона Спенсер на¬
зывал космическую теорию эволюции (теорию прогресса).
Эволюцию он определяет как «интеграцию материи и сопут¬
ствующее ей рассеивание движения, в процессе которых ма¬
терия переходит из неопределенной, бессвязной однородности
в определенную, связную разнородность, а ее сохраненное
движение претерпевает параллельную трансформацию». По¬
добную эволюцию Спенсер называл «не случайностью, но не¬
обходимостью» . В основе строгой каузальности эволюционных
процессов лежит, по его мнению, универсальный принцип
наследования и адаптации. Спенсер полагал, что адаптация к
внешней среде, результаты которой закрепляются через меха¬
низмы наследования, ведет к дифференциации всех явлений
и вещей. Одновременно усиливаются и их взаимные связи.
Таким образом, в х о д е эволюции возникает упорядоченная
Вселенная. Но д о с т и ж е н и е высшей степени равновесия ее
внутренних элементов и их адаптированности друг к другу
становится лишь первым шагом к новой стадии рассеивания,
т. е. началом очередной стадии эволюции.
Теория стадиальной эволюции, в том числе связанные с нею
категории интеграции и дезинтеграции, подвели Спенсера к
идее «нарастающей структурности» — у с л о ж н е н и я структуры
348
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
любой системы по мере все большего разнообразия функци¬
ональных взаимосвязей ее элементов. Спенсер полагал, что
сочетание структурного и функционального анализа может
выявить не только ритмы эволюции, но и инвариантную после¬
довательность развития событий. Тем самым, «синтетическая
философия» даст возможность вероятностного предсказания
последующих этапов того или иного процесса. Но причинность
в такой эволюционной картине определялась как устойчивое
постоянство взаимосвязи явлений, а не сущностное объяснение
их природы.
Позитивизм сыграл огромную роль в эволюции классической
научной методологии. Отрицая догматизм метафизики, позити¬
висты создали наиболее рациональные и последовательные си¬
стемы механистического объяснения природных и социальных
процессов. Благодаря этому позитивизм стал олицетворением
особой модели мышления, особого типа социальной психоло¬
г и и , присущих индустриальному обществу. Позитивистский
характер приобрели многие политические и правовые концеп¬
ц и и , экономические и социальные теории XIX в.
В ином направлении развивалась немецкая философская
мысль XIX в. Впрочем, многие немецкие мыслители этого
времени вполне разделяли идеи позитивизма. Примером их
последовательного воплощения стала историческая концеп-
ци я профессора Берлинского университета Леопольда фон
Ранке ( 1 7 9 5 - 1 8 8 6 ) , призывавшего «писать историю так, как
это было в действительности». «Ранкеанство», основанное на
культе строгого источниковедческого анализа, стало образцом
позитивистского мышления в гуманитарной науке. В даль¬
нейшем этот метод был систематизирован в трудах еще одного
представителя «прусской школы» — И. Дройзена («Основы
исторической науки», 1 8 6 8 ) и профессора Грейсвильского
университета Э. Бернгейма («Учебник исторического мето¬
да», 1 8 8 9 ) . Однако, в целом, в немецкой интеллектуальной
традиции XIX в. сформировался совершенно особый п о д х о д к
решению методологических проблем научного анализа. Осно¬
вой его стала трансцендентально-критическая ф и л о с о ф и я ,
Получившая впоследствии название «немецкой классической
Философии».
Основоположником «критической философии» стал выпуск¬
Н и к и в дальнейшем ведущий преподаватель Кенигсбергского
Университета Иммануил Кант ( 1 7 2 4 - 1 8 0 4 ) . В своих сочинени-
349
 Глава 111. Общественная мысль и культура в Новое время
ях «Критика чистого разума» ( 1 7 8 1 ) , «Критика практического
разума» ( 1 7 8 8 ) , «Критика способности суждения» ( 1 7 9 0 ) и
других Кант попытался изложить основы особого метода фило¬
софствования, подтверждающего выводы механистического
естествознания о законах природы, но отрицающего их мета¬
физическую абсолютизацию. Творчество Канта уникальным
образом соединило черты двух исторических эпох — гумани¬
стический пафос философии Просвещения и напряженные
мировоззренческие искания «эпохи модерна».
Кант принципиально отказался от онтологического объяс¬
нения природы научного познания. Он признавал решающую
роль эмпирического опыта в познании окружающего мира, но
считал чувственное восприятие лишь необходимым условием
познавательной деятельности. Чувственность, по Канту, это
лишь способность к пассивному восприятию явлений окружа¬
ющего мира, выражающаяся в многообразии ощущений. Для
того, чтобы ощущения приобрели предметность, т. е. вышли
за пределы эмпирического опыта индивида и приобрели на¬
учную значимость, необходима вторая познавательная способ¬
ность — рассудочная деятельность.
И чувственность, и рассудок, с точки зрения Канта, имеют
априорную основу. Чувственные ощущения приобретают упо¬
рядоченность благодаря двум априорным, т. е. изначально
присущим человеку формам восприятия — представлению
о пространстве и времени. Рассудочная деятельность также
оперирует априорными понятиями. Кант разделил их на
четыре категории: количества (всеобщность, множество, еди¬
ничность), качества (реальность, отрицание, ограничение),
отношения (субстанция, причинность, взаимодействие), мо¬
дальности (возможность, действительность, необходимость).
Эти абстрактные понятия приобретают конкретное содержание
благодаря чувственному опыту, а их синтез позволяет человеку
конструировать целостный образ окружающего мира. Таким
образом, Кант полагал, что процесс познания необходимо
включает индивидуальный, эмпирический уровень восприя¬
тия, но его результаты всецелом определяются трансценден¬
тальными, надындивидуальными способностями человека,
имеющими априорную природу.
Кант принципиально отличал от рассудка разум человека.
Согласно его ф и л о с о ф с к о й концепции, рассудок является
спонтанной деятельностью по упорядочиванию ощущений,
350
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
и поэтому сам по себе не м о ж е т предполагать некую цель.
Эту функцию и выполняет «чистый разум». В силу разумно¬
сти человека его познавательная деятельность не останется
в пределах опыта, а всегда тяготеет к поиску первопричины
окружающих явлений, к абсолютному знанию, объясняющему
сущность явлений и всю их совокупность. Разум формулирует
подобные цели познавательной деятельности в качестве идей.
Так, например, в поиске первопричины окружающих явле¬
ний человек приходит к идее упорядоченного мира, космоса,
определяя свою собственную сущность он основывается на
идее души, а постигая абсолютное начало всего сущего пред¬
полагает идею Бога.
Взаимосвязь рассудка и разума Кант определял как транс¬
цендентальную диалектику. Деятельность рассудка м о ж е т
определяться лишь теми целями, которые соответствуют идеям
разума. Но рассудок всегда остается в пределах эмпирического
опыта, тогда как идеям разума никакие реальные предметы не
соответствуют. Таким образом, цель познавательной деятель¬
ности в ее абсолютном значении никогда не д о с т и ж и м а . В том
случае, когда категории рассудка применяются за пределами
опыта, возникает диалектическое противоречие — признак
нарушения законов мышления.
Кант считал, что представления не только о пространстве
и времени, но и о самой материи являются лишь продуктом
рассудочной деятельности человека. Человек способен постичь
только явления окружающего мира, опосредованные априор¬
ными формами чувственности и рассудка. Причины этих явле¬
ний — реальные предметы окружающего мира, представляют
собой «вещи в себе» и непознаваемы для человека. Пытаясь
понять природу материальных явлений, человек конструи¬
рует их некую закономерную связь. П о э т о м у естествознание
н е и з б е ж н о приобретает механистический характер. В мире
явлений, упорядоченных априорными категориями рассудка,
господствуют причинно-следственные связи и отсутствуют
какие-либо цели, кроме каузальной н е о б х о д и м о с т и . З д е с ь
Втт ничего неделимого на элементы, а всякое с л о ж н о е состо-
из простого. Но при этом Кант отрицал теорию атомизма.
Материя для него — это обобщенный предмет внешних чувств
Человека, а, следовательно, не совокупность неких частиц,
* само движение, оказывающее воздействие на органы чувств.
Динамическое понятие материи как силы, наполняющей про-
351
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
странство, привело Канта к идее космогенеза — возникновения
Вселенной из первоначально разреженной материи в ее про¬
стейшем состоянии.
По мнению Канта, человек вполне может постичь законы
мира явлений, поскольку бытие природы оказывается отно¬
сительным и зависимым от трансцендентального «Я». Но под¬
линные причины этих законов, сокрытые в мире «вещей в се¬
бе», остаются непознаваемыми. Исключение составляет лишь
деятельность «практического разума». Этим понятием Кант
обозначил способность человека соразмерять свои реальные
действия с идеями разума без какого-либо внешнего воздей¬
ствия. В этом случае человек оказывается в совершенно ином
мире, где господствует не принцип причинно-следственных
связей, а закон свободы — «свободное существо есть цель сама
по с е б е » . Но Кант полагал, что подлинная свободная воля и
независимость человека распространяются лишь на этический
выбор. Нравственный долг, абсолютный и всеобщий в силу
самой своей природы, является категорическим императивом
деятельности человека. И если в стремлении к удовольствию
и счастью человек встает на путь приспособления к внешнему
миру, то свободным он может быть лишь следуя категориче¬
скому императиву нравственности, повинуясь исключительно
внутреннему долгу.
В трудах Иоганна Готлиба Фихте ( 1 7 6 2 - 1 8 1 4 ) и Фридриха
Вильгельма Шеллинга ( 1 7 7 5 - 1 8 5 4 ) постулаты «критической
философии» приобрели еще более радикальную трактовку.
Основываясь на представлении о трансцендентальном един¬
стве самосознания, Ф и х т е выдвинул идею полной слитности
субъекта и объекта, сознания и действия, «Я» и «Не-Я». Он
считал, что подобно тому, как индивидуальное бытие «кон¬
струируется» в х о д е рефлексии конкретного человека, то и
вся бесконечная реальность рождается путем самораскрытия
абсолютного «Я». М е ж д у индивидуальным и абсолютным «Я»
существует динамическая связь. Они соприкасаются те момен¬
ты, когда познавательная деятельность человека наталкивает¬
ся на внешнее препятствие — на некое «Не-Я». Вслед за этим
происходит прорыв, трансцендентальное преодоление границ
индивидуального бытия и, тем самым, начинается новый этап
развертывания познающего «Я».
Субъективный идеализм Фихте не оставляет места пред¬
ставлению о природе, существующей самостоятельно от по-
352
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
знающего субъекта. В его концепции мир природы является
препятствием, которым «Я» бессознательно ограничивает себя
в практических шагах — препятствием, которое существует
лишь для его преодоления в бесконечном движении «Я» к
самотождеству. П о э т о м у Ф и х т е признавал диалектическое
единство противоположенной не ошибочным противоречием
мыслительного действия, а его главенствующей причиной и
подлинной основой реальности.
Ш е л л и н г попытался построить в русле «критической
философии» уже не только гносеологическую теорию, но и
целостную натурфилософскую концепцию. В отличие от Кан¬
та, он отрицал механистические принципы естествознания и
полагал, что и мир свободы, и мир природы развиваются как
бессознательное творчество абсолютного д у х а . Возникновение
природы Шеллинг считал непостижимым для разума актом,
когда первоначальное единство и тождество субъекта и объекта
распалось, и Абсолют создал свое «Не-Я». Шеллинг считал, что
этот процесс не может быть объяснен в рациональных катего¬
риях и отражает торжество не разума, а свободной воли.
Распространяя свой диалектический метод на анализ при¬
родных процессов, Шеллинг полагал, что всякое природное
тело является продуктом взаимодействия противоположно
направленных сил. Поэтому развитие природы приобретает
характер целенаправленный характер, связанный с преодо¬
лением противоречий за счет перехода более высокую стадию
организации. Шеллинг предполагал, что основным вектором
этого процесса является нарастание субъективности природы.
Таким образом, природа выступает и как продукт процесса раз¬
вития, и как активный субъект деятельности. Следовательно,
речь идет о самоорганизующейся природе, которая одновре¬
менно и идеальна, и реальна, «целесообразна, не будучи объяс¬
нима в своей целесообразности». Подобная позиция получила
название объективного идеализма (или в терминологии самого
Шеллинга — «трансцендентального идеализма»).
Возможность познания Шеллинг связывал с трансценден¬
тальным единством природы и сознания, которое обуславлива-
т и конкретные формы познавательной активности человека.
Это представление об изначальной и конечной тождественно¬
сти объективного и субъективного позволило ему объявить не
научное знание, а искусство, эстетическое творчество в каче¬
стве высшего проявления познавательной деятельности. Ш е л -
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
линг считал, что рациональная философия, постулирующая
некие всеобщие принципы устройства мироздания, является
«негативной», отрицающей подлинный смысл природы. Он
указывал на необходимость «позитивного» философствования,
основанного на представлении о бессознанательной, сверхчув¬
ствительной воле, как первооснове мирового развития. Культ
абсолютной Воли и абсолютного Разума в философской кон¬
цепции Шеллинга дал толчок для формирования в немецкой
интеллектуальной традиции двух совершенно разных направ¬
лений, связанных с именами Шопенгауэра и Гегеля.
Артур Ш о п е н г а у э р ( 1 7 8 8 - 1 8 6 0 ) — «франкфуртский за¬
творник», «философ мировой скорби», создатель «трагической
диалектики», является одной из наиболее самобытных фигур
в немецкой и европейской интеллектуальной элите XIX в.
В его произведениях отразись то пронзительное ощущение
условности и бренности бытия, тот нарастающий пессимизм
и ж е с т к а я самоирония, разочарование в пафосных идеалах и
нравственных ценностях, которые станут характерной чертой
философствования у ж е на рубеже X I X - X X вв. — в э п о х у «за­
ката Европы».
Шопенгауэр отрицал объективное существование материи.
Он считал, что окружающий мир существует лишь в сознании,
как видимость, иллюзия, зависимая от познавательных осо¬
бенностей субъекта. В отличие от Канта, Шопенгауэр отрицал
д а ж е существование «вещей в себе». Потусторонней, трансцен¬
дентальной сущностью реальности, по его мнению, является
Мировая Воля — вездесущая, вневременная, обезличенная
и лишенная какой бы то ни было целесообразности. Однако
Мировая Воля действует как универсальная движущая сила,
творческое начало, порождающее все многообразие явлений и
сил. Ее произвольность и иррациональность делает условной
любую упорядоченность и гармоничность бытия. Действие
Мировой Воли приводит к торжеству постоянной борьбы и
раздвоенности, к жестким столкновениям и противоречиям.
В ж и з н и человека — самой совершенной формы объективации
Воли, эти драматические коллизии достигают своей вершины.
И, чем дальше идет человечество по пути эмоционального и
интеллектуального совершенствования, тем острее и трагичнее
проявляется в мире людей внутренняя конфликтность Воли.
Шопенгауэр считал, что преодолеть действие Мировой Воли
невозможно. Но познание трансцедентальной сущности бытия
354
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
дозволяет человеку понять разрушительную и иллюзорную
природу собственных порывов, а значит и попытаться само¬
ограничить их. Наука и рациональная философия бессильны
в
этом смысле — они, по мысли Шопенгауэра, не способны
к интуитивному проникновению в сущность вещей и могут
лишь упорядочить, теоретически структурировать иллюзор¬
ные явления окружающего мира. Интеллект сам является
лишь орудием воли. П о э т о м у путь к познанию открывают те
представления, которые в наибольшей степени несут отпеча¬
ток волевых усилий, импульсов внутренней, иррациональной
мотивации. Интуитивная природа эстетических переживаний
делает искусство важнейшим средством такого познания. Шо¬
пенгауэр особенно подчеркивал роль поэзии и музыки, которые
в наибольшей степени соприкасаются с мистическим миром
трансцендентальной Воли, усиливают в человеке иррацио¬
нальную эмоциональность, преодолевают его эгоистический
утилитаризм. Но искусство не может в полной степени решить
проблему освобождения от рабского подчинения Воле. Верши¬
ной этого пути становится этика аскетизма и альтруизма.
Представление о противоречивости и динамичности ми¬
рового развития стало ключевым и для ф и л о с о ф с к о й кон¬
цепции Георга Вильгельма Фридриха Гегеля ( 1 7 7 0 - 1 8 3 1 ) .
Однако, в отличие от других представителей «критической
философии», Гегель создал последовательно рациональную
теорию. Он полагал, что противоположность мышления и
бытия существует только в индивидуальном восприятии. По
сути ж е , любой объект познания — это некая «логическая
Идея», «Понятие», «чистое определение мысли». Гегель счи¬
тал, что бытие того или иного объекта возможно лишь как
актуализация соответствующей «Идеи», основанная на уни¬
версальной силлогистической формуле: «все существующее
является индивидуальным, в котором сочетается всеобщее и
единичное». Таким образом, «логическая Идея» представля¬
ет собой сущность любой вещи, а не результат ее осмысления
человеком. Основу же познания составляет не исследование
и систематизация отдельных свойств объекта, а усвоение его
индивидуальности.
Занимая в вопросах онтологии объективно-идеалистиче-
Кую позицию, Гегель предполагал, что и вся полнота действи¬
тельности выражается неким Абсолютным духом, который сам
'Ке является и единственно подлинной реальностью. Высшей
355
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
формой развития Абсолюта следует признать абсолютное зна¬
ние, которое исчерпывающе характеризует сущность бытия.
Гегель считал, что самопознание Абсолютного д у х а , движение
к абсолютному знанию и есть бытие Бога. Эта пантеистиче¬
ская идея была тесно связана с лютеранскими особенностями
миропонимания. С точки зрения Гегеля, Бог — это сама су¬
ществующая реальность и, одновременно, высшая цель всего
сущего. Такая мысль подводит к выводу о том, что вся история
мира — вначале природного, а затем и человеческого, есть
жизнь Бога.
Смысл мировой истории Гегель видел в саморазвитии
Абсолютного д у х а . Основой этого процесса он считал диалек¬
тическое развитие конкретных Понятий, или И д е й . Любая
индивидуальность, по мысли Гегеля, существует как единство
и борьба противоположностей — всеобщности и единичности.
П о э т о м у развитие каждой И д е и «есть по существу процесс».
Гегель полагал, что этот процесс проходит три универсальные
стадии: утверждение идеи ( т е з и с ) , отрицание этого утверж¬
дения (антитезис) и отрицание отрицания, т. е. снятие или
преодоление противоречия при формировании нового утверж¬
дения ( с и н т е з ) . Таким образом, развитие представляет собой
строго логичный и необходимый процесс самодвижения И д е и .
Конечная цель такого развития, включающего в единую систе¬
му и природу, и человеческое общество — полное самопознание
Абсолютного д у х а , окончательно снимающее все противоречия
и с о з д а ю щ е е абсолютное тождество мышления и бытия.
Концепция Гегеля стала не только вершиной в развитии не¬
мецкой «критической философии». Привнесение принципов
диалектики в теорию познания, рассмотрение противоречия
как закона научного мышления позволили Гегелю выразить
важнейшую мировоззренческую идею «эпохи модерна». Для
него человеческое познание у ж е не сталкивалось с границей
рационального и трансцендентального. Следуя строгой логике
диалектических законов, человек оказывался способен по¬
знать саму сущность вещей, проникнуть в актуальное бытие
Абсолюта и понять глубинные цели мирового развития. Па¬
радокс противоречия утратил форму потустороннего чуда и
превратился в необходимый принцип мышления. Этот вывод
всецело соответствовал атмосфере революционных научных
изысканий XIX столетия. Ф и л о с о ф и я Гегеля стала блестя¬
щим выражением идеи всемогущества человеческого разума
356
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
в условиях строго закономерного и целесообразного мирового
развития. Но объективно-идеалистическое обоснование этой
мировоззренческой позиции вызвало яростную полемику среди
последователей Гегеля.
У ж е к 40-м гг. XIX вв. сложились два философских течения,
получивших красноречивые названия «старогегельянцев» и
«младогегельянцев». Представители первого из них — К. Р о -
зенкранц ( 1 8 0 5 - 1 8 7 9 ) , Р. Гайм ( 1 8 2 1 - 1 9 0 1 ) , К. Фишер
( 1 8 2 4 - 1 9 0 7 ) и др., протестовали против каких-либо попыток
пересмотра основных положений гегелевской концепции и
защищали идеал «чистого философствования», свободного
от каких бы то было политических дискуссий. «Старогеге-
льянцы» последовательно критиковали как постулаты транс¬
цендентальной философии последователей Канта и Шопенга¬
уэра, так и «спекулятивные» материалистические трактовки
диалектики. Они отстаивали онтологическое значение идеи
абсолютного знания, мыслящего и познающего самое с е б я .
Это вело к своеобразному возрождению, а точнее «отрицанию
отрицания» принципов метафизического мышления, толчок
к которому дал сам Гегель.
Ф и л о с о ф с к о е течение «младогегельянцев» было, напротив,
чрезвычайно разнообразным по своему составу и концептуаль¬
ным установкам. В нем выделялось ядро, образованное рядом
немецких мыслителей в конце 1 8 3 0 - х гг. Отличительными
чертами их творчества была яркая публицистичность, ради¬
кализм научной позиции, большое внимание к актуальным
политическим проблемам. В широком смысле, к «младогеге¬
льянцам» можно отнести целую плеяду европейских фило¬
софов, которые, опираясь на идеи Гегеля, пытались придать
им яркое мировоззренческое звучание, перенести принципы
критического философствования на анализ современного обще¬
ства. «Младогегельянцы» до предела сократили дистанцию
между ф и л о с о ф и е й и политикой, философией и теологией,
философией и этикой. В гегелевской всеобщей онтологии, вы¬
ражающей сущность бытия через развертывание логических
Идей, «младогегельянцы» увидели реальный инструмент для
преобразования общества. Подобный п о д х о д , при всей разнице
выдвигаемых конкретных постулатов, превратил их течение
знаковое явление интеллектуальной ж и з н и второй трети
XIX в., предваряющее бурные научно-мировоззренческие дис¬
куссии р у б е ж а веков.
357
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Н а и б о л е е значимыми фигурами среди «младогегельянцев»
были Л. Ф е й е р б а х , М. Штирнер, К. Маркс, С. Кьеркегор.
Людвиг Андреас Ф е й е р б а х ( 1 8 0 4 - 1 8 7 2 ) выдвинул собствен¬
ную версию «новой позитивной философии», отвергающей
абстрактную идею тождества бытия и мышления. Фейербах
доказывал, что основанием философствования может быть
лишь «нечто конечное, о п р е д е л е н н о е и действительное».
Гегелевскую же идею Абсолюта он считал видоизмененной
христианской теологией, которая основывается на бессмыслен¬
ном определении конечного через бесконечное, определенного
через неопределенное.
Ф е й е р б а х рассматривал мир как органическую целост¬
ность, в центре которой находится человек — универсальный
и высший предмет философского познания. Уникальность
человека заключается в сложном взаимодействии его бытия
и мышления, когда «дух при помощи сознания определяет
свое тело, будучи уже сам бессознательно определен своим те¬
лом». Фейербах полагал, что чувственно-природная телесность
человека выполняет в этой взаимосвязи фундаментальная
роль — именно она является основанием воли человека, а сле¬
довательно служит одновременно и причиной, и следствием
человеческого сознания. Но вместе с тем, человек обладает
триединой сущностью, неразрывным единством разума, воли
и сердца. Торжество этой сущности может преодолеть противо¬
стояние материального и трансцендентального, посюстроннего
и потустороннего и уподобить человека Богу. На основании
этой идеи Ф е й е р б а х делал вывод о начале постхристианской
э п о х и , когда религия д о л ж н а смениться ф и л о с о ф и е й , а сама
философии приобрести черты политики. Сущность человека,
мысленно освобожденная от границ индивидуального бытия,
превращается в предмет истинной веры и ключ к фундамен¬
тальному преобразованию общества.
И д е ю « ч е л о в е к о б о ж и я » развил М а к с Ш т и р н е р (наст,
имя — Иоганн Каспар Ш м и д т , 1 8 0 6 - 1 8 5 6 ) . В своей книге
«Единственный и его собственность» ( 1 8 4 5 ) он утверждал,
что человечество находится на пороге новой э п о х и — третьей
после «старого мира» и «нового мира». «Старый мир» — это
т о р ж е с т в о чувственной истины, выраженной в язычестве.
С приходом христианства его сменил «новый мир», где сверх¬
чувственной истинной стал Д у х . Каждый человек с рождения
испытывает влияние этих двух начал. Его жизнь происходит
358
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
в борьбе с окружающим миром, в х о д е которой общество навя¬
зывает индивиду определенные идеи, принципы, нормы, т. е.
институциональные выражения Д у х а . Штирнер доказывал,
что грядущая эпоха готовит торжество подлинного «Я» в че¬
ловеке. Освободившись от навязанных отграничений матери¬
ального бытия и от призрачных идей законности, благочестия
и нравственности, человек превращается в Единственного —
субъекта, не участвующего в истории мира, а заключающего
историю в самом с е б е .
Столь же яркий антропологический мотив был характерен
и для ф и л о с о ф с к о й концепции Карла Маркса ( 1 8 1 8 - 1 8 8 3 ) .
Однако, в отличие от большинства младогегельянцев, Маркс
остался приверженцем строгой научной системности, присущей
гегелевской философии. Он решительно отвергал любые попыт­
ки метафизической интерпретации гегелевских идей. Одновре¬
менно, Маркс критиковал Гегеля за абстрактность и идеализм
его философских воззрений. Сам он был представителем ради¬
кального крыла «младогегельянцев», считавших диалектику
не только высшим проявлением законов мышления, но и «дей¬
ствительными законами развития природы» ( Ф . Энгельс). Это
позволяет охарактеризовать философскую концепцию Маркса
и его последователей как «диалектический материализм».
Материализм Маркса существенно отличался от воззрений
позитивистов. Маркс считал, что любые процессы развития
строго детерминированы объективными законами причинно¬
сти. Но познание их не может быть основано на пассивном вос¬
приятии преемственности событий и фактов. По мысли Марк¬
са, в познавательной деятельности человека связь материи и
сознания утрачивает строго одностороннюю направленность.
Мотивы человека определяются прежде всего чувственной сфе¬
рой его ж и з н и , но эмпирически воспринимаемый мир, в свою
очередь, становится предметом осмысленной преобразующей
деятельности человека. Таким образом, познание приобретает
характер особого вида общественной практики, преобразую¬
щей как самого человека, так и окружающий мир.
Отказываясь от противопоставления гносеологических
и онтологических проблем и подчеркивая деятельностную
сущность познания, Маркс закреплял принцип историзма в
восприятии мира и самого человека. На смену гегелевской
Истории Абсолюта пришло представление об историческом
значении общественной практики, т. е. активного влияния
359
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
субъекта на объект познания. Именно в законах общественной
практики Маркс пытался увидеть наиболее полное выражение
диалектических принципов развития. Ключевую роль в этом
плане приобрело понятие «отчуждения».
Различные интерпретации понятия «отчуждения», как про¬
явления распада сущности человеческой личности, предлага¬
лись многими «младогегельянцами». Так, например, Штирнер
полагал, что отчуждение является результатом навязывание
человеку общественных норм и правил, а деотчуждение, т. е.
в о з р о ж д е н и е сущности человека, в о з м о ж н о благодаря его
освобождению от этих коллективных условностей. Фейербах,
напротив, говорил о самоотчуждении в результате неверного
восприятия человеком собственной сущности, формирования
у него неправомерного образа собственного «Я». Деотчуж-
дение трактовалось Ф е й е р б а х о м как прогресс человеческого
самопознания.
Маркс считал, что основанием отчуждения является «опред¬
мечивание» человеческой деятельности — как духовной, так
и материальной. Поэтому отчуждение и деотчуждение пред¬
ставляют собой не форму рефлексии человека, а реальные век¬
торы развития общественных отношений. Концентрированное
выражение отчуждение человека приобретает в его трудовой
деятельности (как наиболее «опредмеченной»). Маркс полагал,
что институт собственности и, в особенности, товарно-денеж¬
ные отношения закрепляют не только отчуждение результатов
труда, но и отчуждение самого человека от других людей. Тем
самым, отчуждение деформирует социальную природу чело¬
века. В каждую историческую э п о х у отчуждение приобретает
специфические формы в зависимости от материальных условий
деятельности человека. В буржуазном обществе оно достигает
своего максимума. Преодолеть тенденцию отчуждения, а вме¬
сте с этим и восстановить социальную природу человека, по
мысли Маркса, может революционная практика — изменение
общественного строя, обусловленное необходимым уровнем
развития материальных условий трудовой деятельности.
И д е я революционной практики обусловила не только по¬
литический пафос марксизма, но и стала основанием его
историко-материалистической философии. Маркс критиковал
механистический материализм, исходивший из представления
о фатальности причинно-следственной связи событий и отвер¬
гавший идею свободы воли, свободы выбора. Он считал, что
360
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
00 своей воле индивид действительно не м о ж е т изменить дей¬
ствие объективных законов развития. Деятельность человека
определяется прежде всего ее материальными условиями. Но
социальная практика способна изменить эти условия. Таким
образом, человек является не предметом истории, а ее актив¬
ным творцом. По мысли Маркса, свобода выбора, в основе ко¬
торой лежит осознание исторической необходимости, является
ключевым фактором творческого преобразования общества, и
степень ее возрастает по мере развития условий ж и з н и и дея¬
тельности человека. Таким образом, познание само превраща¬
ется в важнейший элемент социальной практики. «Философы
до сих пор только объясняли мир, — писал Маркс, — а дело
заключается в том, чтобы его изменить».
О с о б о е место в истории «младогегельянства» занимает
датский философ Серен Кьеркегор ( 1 8 1 3 - 1 8 5 5 ) . Несмотря на
достаточно активное участие Кьеркегора в полемике против
Гегеля и Шеллинга, его творчество долгое время оставалось
малоизвестным. Ситуация резко изменилась в начале XX сто¬
летия, когда Кьеркегор, у ж е посмертно, получил славу «отца
экзистенциализма».
Кьеркегор считал, что послекантовская немецкая филосо¬
фия неправомерно ушла от решения ключевой проблемы — что
есть действительное человеческое существование. Дилемма
метафизического или диалектического обобщения картины
мира, по его мнению, лишь усугубляет непонимание подлин¬
ной сущности человеческой ж и з н и . Этот феномен не может
быть познан ни через отождествление бытия и мышления, ни
через их иерархическое структурирование. Кьеркегор делал
акцент на «единичности» к а ж д о й человеческой ж и з н и , ее
уникальности и неповторимости, которые не могут являться
результатом диалектического синтеза противоположностей.
По мысли Кьеркегора, сущность человека заключается в тех
Уникальных возможностях, которые обусловлены его духов¬
ной, а не материальной природой. И, поскольку проявление
этой сущности предельно индивидуальны, то попытки приме¬
нить к человеку любые видовые, обобщающие характеристики
оказываются иллюзорными, «количественными». Кьеркегор
Доказывал, что «действительности вообще» не существует.
Д а ж е такое понятие как Бог не м о ж е т служить исчерпываю¬
щей онтологической характеристикой. Бог, для Кьеркегора,
то прежде всего парадокс, вызов, проблема, требующие от
361
 Глава III. О б щ е с т в е н н а я мысль и к у л ь т у р а в Новое в р е м я
человека сложного и подчас трагического жизненного выбора.
Поэтому подлинная действительность человеческой ж и з н и —
это состояние неопределенности, господство случая, скрытое
видимостью устойчивых внешних условий бытия.
Единичность человеческого существования Кьеркегор ха¬
рактеризовал через понятие «экзистенции» — потока инди¬
видуальных, неповторимых моментов человеческой жизни.
Экзистенциальный опыт является постоянным самоопреде¬
лением человеческого существа, которое позволяет не только
осознать собственную сущность, но и «сотворить самого себя»,
актуализировать собственную духовную природу, а значит и
создать собственное действительное бытие.
Понятие экзистенциального выбора в концепции Кьерке-
гора тесно связано с его «теорией коммуникации». Кьеркегор
предполагал, что существует три стадии человеческого су¬
ществования — эстетическая, этическая и религиозная. Они
являются не этапами развития человеческого существа, а тре¬
мя потенциально возможными жизненными установками.
Эстет является пассивным наблюдателем, ориентированным
на внешние проявления окружающей ж и з н и . «Этический
человек», напротив, обращен на себя, следует внутреннему
нравственному долгу и сквозь призму его воспринимает проис¬
ходящее вокруг. Религиозность определяется феноменом веры,
которая раскрывает человеку истинный смысл существования.
Религиозный человек, по мнению Кьеркегора, ощущает связь
временного и вечного, понимает всю полноту ответственности
за свою собственную жизнь.
Кьеркегор предполагал, что следование определенной жиз¬
ненной установке не является результатом рационального или
интуитивного выбора. В основе каждой из них лежит особая
форма самопознания — «отношения к себе самому», тесно свя¬
занная с коммуникативным опытом человека. Эстетическая
стадия предполагает непосредственную коммуникацию — вос¬
приятие информации без рефлексии. Рефлексивная комму¬
никация связана с осознанием получаемой информации. На
основе ее у человека формируется целостная и рациональная
картина окружающего мира, определяются этические ори¬
ентиры. Но таким путем человек может достичь лишь «объ¬
ективной истины». Она является результатом констатации
окружающей реальности и позволяет позиционировать чело¬
века во «внешнем» мире.
362
§ 9. Научный п р о г р е с с и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е и с к а н и я в XIX в.
Подлинное самопознание возможно, по мысли Кьеркегора,
только в случае «двойной рефлексивной коммуникации», или
экзистенциальной рефлексии. Человек в этом случае осознает
сам факт познания, соотносит его со своим самоощущением и, в
результате, постигает то, что означает «быть человеком». Пред¬
метом такого познания является само состояние личности,
а целью — утверждение собственной жизни как уникальной
«единичности», раскрывающей временное в вечном. Так дости¬
гается «субъективная истина» — особое экзистенциональное
качество самого человека, определяющее его собственное су¬
ществование, ответственность за свою судьбу, «вовлеченность
в самое себя».
В воззрениях Кьеркегора впервые были проявились важней¬
шие принципы особого стиля философствования, получившего
название витализма («философии ж и з н и » ) . Но заметным яв¬
лением в европейской культуре это направление станет лишь
с конца XIX в. — на фоне нарастающего духовного кризиса
европейского индустриального общества, формирования так
называемого «кризисного сознания».
«Метаполитические» идеологии XIX в.:
социальная философия и политические концепции
На протяжении XIX в. в странах Запада произошла замет­
ная идеологизация общественной ж и з н и . Этот процесс был по¬
рожден обострением противоречий между «старыми» и «новы¬
ми» социальными группами, а также нарастанием классовых
конфликтов уже в самой индустриальной системе. Усиление
общественной роли социально-политической идеологии было
тесно связано с демократизацией государственного управле¬
ния, закреплением конституционной модели правоотношений,
распространением республиканских институтов. Постепен¬
ное складывание открытой властвующей элиты радикально
меняло формы политической коммуникации — повышало
значимость общественно-политической публицистики и прес¬
сы, способствовало консолидации устойчивых политических
группировок и формированию на их основе партий.
В XIX в. существенно изменились и мировоззренческие
основы политической идеологии. Завершался распад рели¬
гиозной и метафизической картины мира, нарастал кризис
363
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
связанной с нею этической системы. Элитарные философские
концепции не могли заполнить образовавшуюся мировоз¬
зренческую нишу. И по мере того, как человеческая жизнь
все больше перестраивалась по производственному принципу,
а «деловая проза» начинала определять общепринятые мотивы
поведения, возрастала роль новых идеологических проектов.
Их характерной чертой стало возведение политических прин¬
ципов в ранг мировоззренческой позиции и, одновременно,
сведение духовных, ценностных проблем к вопросам поли¬
тического выбора и социального противоборства. Рождалась
своего рода «политическая религия» — «метаполитическая»
идеология, призванная закрепить новую систему ценностных
и поведенческих ориентации.
«Метаполитический» стиль мышления формировался в лоне
позитивистской методологии и мировосприятия. Позитивизм
привнес в политическую жизнь идеи научности, объективизма,
утилитарности. П о д его влиянием сформировалось стойкое
у б е ж д е н и е , что идеологические концепции м о ж н о разделить
на прогрессивные и реакционные, «исторически верные» и
ошибочные. С первой категорией соотносились теории, «на¬
учно обоснованные», опирающиеся на анализ закономерных,
каузальных в своей основе связей в развитии общества. Со
второй — мировоззренческие системы, отрицающие идею
социального прогресса и ориентирующиеся на сакральные
принципы общественного устройства.
Важнейшим компонентом идеологических концепций по¬
зитивистского типа являлся исторический прогноз, основан¬
ный на представлениях о закономерном развитии общества.
В рамках его обосновывалась идея всеобщего социального и
мировоззренческого переворота, детерминированного строги¬
ми законами прогресса. В трактовке грядущих перемен различ¬
ные идеологические направления существенно разнились, но
единым для них оставалось представление об универсальности
принципов общественного развития, второстепенной значимо¬
сти этнонациональной, конфессиональной, культурной специ¬
фики отдельных стран и регионов. Как следствие, идеологии
позитивистского типа приобретали ярко выраженный моби¬
лизационный и д а ж е революционный характер. Они утверж¬
дали не столько важность той или иной модели политического
управления, сколько необходимость торжества определенного
образа ж и з н и . Характерный для них пафос исторического
364
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е и с к а н и я в XIX в.
оптимизма порождал крайнюю безапелляционность, беском¬
промиссность и жесткость в решении вопроса о социальных
и з д е р ж к а х общественного прогресса.
В классическом варианте черты идеологии позитивистского
типа оказались присущи концепциям либерализма и научного
социализма. Они отличались механистическими представле¬
ниями о социальном порядке, идеями договорной природы
власти и гражданского сообщества, правового формализма и
классовой обусловленности государственной организации. Это
придавало классическим концепциям либерализма и социа¬
лизма черты своеобразной «социальной инженерии», учений о
целесообразном преобразовании общества с помощью все более
«правильного» его устройства.
Доктрины либерализма и социализма отразили мировоз¬
зренческие ориентиры в е д у щ и х социальных групп инду¬
стриального общества. Д л я них была характерна апелляция
к принципу народного суверенитета и идее демократии, как
единственно легитимной модели политико-правового устрой¬
ства. При этом торжество демократии рассматривалось как
условие для решения еще более важной задачи — создания
подлинно свободного общества. Категория «свободы» приоб¬
ретала у ж е не только политический, но и социальный смысл.
Свобода трактовалась как безусловное общее благо и залог
социальной справедливости, а освобождение — как основной
ориентир общественного прогресса. Но понимание природы и
источников социальной справедливости, упование на индиви¬
дуалистическое или коллективистское начало общественной
жизни, связанные с этим модели «освобождения» общества
решительно размежевывали либеральную и социалистическую
традицию общественной мысли.
Термин «либерализм» впервые был употреблен в 1 8 1 0 г. в
Испании — стране, которая не была ни оплотом, ни родиной,
ни д а ж е сколько-нибудь влиятельной или заметной выра¬
зительницей либеральных идей. «Либералами» в Испании
называли группу делегатов-националистов в испанском пар¬
ламенте, заседавших в Кадисе. П о з д н е е этот термин вошел в
английский и французский, и вслед за ними и почти во все
европейские языки. Вместе с тем, многие теоретические по¬
ложения либеральной доктрины разрабатывались в европей¬
ской политической и правовой мысли еще в XVII-XVIII вв.
Идеологическая система классического либерализма вобрала
365
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
в с е б е широкий комплекс положений, интегрирующих эконо¬
мические, социальные, политические, правовые, культурные
аспекты модернизации в единую цивилизационную парадиг¬
му. Либерализм превратился в мировоззренческий символ
индустриального общества и сформировал базовые ориентиры
его развития. Ключевые принципы либеральной идеологии
были сформулированы уже в период разработки американской
конституции 1 7 8 7 г., а также в годы Великой Французской
революции.
Основу либеральной социальной философии составило пред­
ставление о самоценности автономной личности и, как след¬
ствие, о безусловном преобладании индивидуального начала
в общественной ж и з н и . Человек, являющийся полноценной
личностью у ж е в силу своего рождения, обладает правом пол¬
ностью распоряжаться собственной судьбой, самостоятельно
избирать ориентиры ж и з н е д е я т е л ь н о с т и , пути реализации
своих желаний и стремлений. Свобода личности как выраже¬
ние естественных индивидуальных прав и равенство людей в
естественном праве каждого на свободу стали ключевым прин¬
ципами либерально-демократической ценностной системы.
В «Декларации прав человека и гражданина» 1 7 8 9 г. было
провозглашено: «Целью всякого политического объединения
является сохранение естественных неотъемлемых прав чело¬
века. Эти права суть свобода, собственность, безопасность и
сопротивление угнетению».
Категория свободы в классической либеральной традиции
воспринималась сквозь призму проблемы освобождения, эман¬
сипации личности в условиях распада феодального общества.
П р о ц е с с модернизации включал в с е б я , помимо созидания
нового общественного порядка, непримиримую борьбу против
устоев предыдущего. Тем самым, складывались основы осо¬
бого негативного понимания свободы как «свободы от» — от
диктата общества, искусственных, навязанных извне ценно¬
стей, внешних ограничений. Свобода воспринималась не как
средство обеспечения определенного социального устройства, а
как самоцель. Образовалась устойчивая психологическая уста­
новка на неограниченность преодоления состояния не-свободы,
абсолютизацию этой ценностной категории. Символом такой
модели общественных отношений стал принцип «laissez faire*
(«позволяйте делать») — представление о том, что социальное
творчество освобожденного человека и естественный, нерегла-
366
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
монтированный х о д общественного развития могут наилучшим
образом решить практически все проблемы, стоящие перед
человечеством.
Д л я политической программы классического либерализма
были характерны отрицание деспотизма и произвола, борьба за
утверждение конституционных норм, парламентского строя,
ограничение функций государства в экономической ж и з н и ,
постепенное расширение списка свобод и прав личности. При
этом считалось, что эти изменения должны быть достигнуты
эволюционным путем, без давления со стороны «толпы» и д а ж е
без ввода всеобщего избирательного права. Идеалом считался
строй цензовой демократии, где принцип суверенитета народа
являлся скорее общей декларацией, нежели реальным основа¬
нием для организации государственной ж и з н и . Провозглашая
народ источником власти, либералы рассматривали в качестве
суверена скорее корпус избирателей — активных граждан,
обладающих необходимым правовым статусом для участия в
государственной ж и з н и .
Н а с т о р о ж е н н о е отношение либералов к идее всеобщего из¬
бирательного права и длительное сохранение цензовых огра¬
ничений в соответствующей области конституционного права
диктовалось уверенностью в том, что эффективно участвовать
в общественной ж и з н и может лишь человек, способный при¬
нимать ответственные решения, обладающий в силу своей
достаточной образованности необходимой политической гра¬
мотностью, в силу оседлости — интегрированный в реальные
социальные структуры, в силу устойчивого материального
достатка — имеющий конкретные личные интересы и не
склонный к опасному для общества радикализму. Однако по
мере углубления процесса модернизации, роста уровня ж и з н и
и образованности, стабилизации индустриальной социальной
структуры былая элитарность либеральной государственности
теряла смысл. На протяжении второй половины XIX — пер¬
вой половины XX в. разворачивался процесс политической
эмансипации все новых и новых социальных слоев, непосред¬
ственного включения их в общественно-политическую жизнь.
В результате серии реформ в странах либеральной конститу¬
ционной модели было введено всеобщее избирательное право.
Н о , с точки зрения правовой доктрины и правовой психологии,
гражданская элитарность не утратила своего значения. Мо¬
ральное право участвовать в решении государственных дел с
367
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
либеральной точки зрения имеют прежде всего люди, своими
д о с т и ж е н и я м и , достатком, образованностью доказывающие
личную заинтересованность в защите свободы и независимости
человека, его права на самостоятельный выбор.
Социально-исторические и национально-культурные осо¬
бенности ведущих стран З а п а д а предопределили развитие
классического либерализма в двух направлениях. Первое из
них было представлено англо-американскими политическими
мыслителями, в воззрениях которых особую роль играли идеи
контрактной, договорной основы гражданских взаимоотноше¬
ний, приоритетной роли частной собственности и принципа
фритредерства (свободной торговли), конституционализма
и либеральной демократии. Достаточно быстро в русле анг¬
ло-американской либеральной традиции о б о с о б и л о с ь два
крыла — ультрарадикальное и реформистское. С их противо¬
борством будет сопряжено развитие либеральной идеологии
у ж е на р у б е ж е X I X - X X вв. Второе направление классической
либеральной традиции сложилось в континентальных странах
З а п а д н о й Европы. Его объединяющим началом послужил
протест против любых форм экономического, политического,
духовного авторитаризма. При этом, если во Франции и Гер¬
мании либерализм приобрел преимущественно умеренные и
доктринерские формы, то в странах Южной Европы он ока¬
зался тесно связан с идеологией национальной консолидации
и д а ж е революционным движением.
Развитие английской политической мысли в первой поло¬
вине XIX в. особенно ярко продемонстрировало связь либера¬
лизма с позитивистскими принципами научного мышления.
Д л я английской интеллектуальной элиты этого времени было
характерно стремление к формулировке так называемых «же¬
лезных законов», т. е. абсолютно объективных и универсаль¬
ных принципов общественного развития. Особенно большой
резонанс вызвала попытка Томаса Мальтуса ( 1 7 6 6 - 1 8 3 4 ) обо¬
сновать «железный закон» народонаселения. Он доказывал,
что в естественных условиях народонаселение возрастает в
геометрической прогрессии, в то время как производство про¬
дуктов питания увеличивается только в арифметической про¬
грессии. В итоге складывается катастрофическая ситуация,
отражающаяся и в социальной, и в политической сфере. От¬
ветственность за нарастающий х а о с Мальтус возлагал на трудя­
щиеся массы, которые производят потомство, не сообразуясь со
368
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
своими материальными возможностями. Он пропагандировал
идею ограничения роста народонаселения путем сокращения
государственной помощи бедным семьям.
Мальтусовская теория оказала сильнейшее воздействие
на одного из ведущих британских экономистов начала XIX в.
Давида Рикардо ( 1 7 7 2 - 1 8 2 3 ) . В книге «Принципы политиче­
ской экономии и налогообложения» ( 1 8 1 7 ) он сформулировал
«железный» закон заработной платы рабочих. Согласно теории
Рикардо, существует ж е с т к о е и объективное ограничение роста
заработной платы. В случае его превышения неизбежно следует
быстрый рост потомства рабочих и превышение предложения
на рынке труда по сравнению с реальным спросом на рабочую
силу. Н е и з б е ж н о е в таких условиях с н и ж е н и е заработной
платы ведет к уменьшению жизненных средств и падению
рождаемости до ее «естественного» уровня. На основе этой за¬
кономерности Рикардо делал вывод о тщетности борьбы рабо¬
чих за увеличение заработной платы или попыток государства
каким-либо образом регулировать ее. Единственным рычагом
определения уровня заработной платы, по его мнению, мог
быть только свободный рынок.
Проблема либерализации продовольственного рынка вызва¬
ла в Великобритании острую общественную дискуссию. Про¬
тивники усиления государственного контроля над экономикой
объединились в 1 8 3 9 г. в «Лигу борьбы против хлебных зако¬
нов ». Ее лидерами стали манчестерские предприниматели во
главе с Ричардом Кобденом и Д ж о н о м Брайтом. Лига сыграла
важную роль в оформлении ультрарадикального направления
английской либеральной политической мысли — «манчестер¬
ского либерализма». В 4 0 - х гг. XIX в. на этой идеологической
платформе произошло формирование Либеральной партии,
в состав которой, помимо вигов и манчестерцев, вошла и груп¬
пировка тори во главе с Р. Пилем.
«Манчестерский либерализм» стал выражением индивидуа¬
листической этики, перевоплощения идеала духовной свободы
в принцип материальной независимости, превращением кон¬
курентной борьбы в основу социальных отношений. Его идеи
во многом перекликались с теорией Д. Рикардо, получившего
репутацию отца-основателя нового идеологического направле­
ния. Манчестерцы считали, что залогом национального про¬
цветания и решения социальных проблем может стать лишь
Развитие свободной экономики, освобожденной от таможенных
369
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
барьеров, государственной регламентации и вмешательства
корпоративных сообществ. В частности, они настаивали и
на запрете рабочих профсоюзов, как организаций монопо¬
листического типа. Манчестерцы призывали к тому, чтобы
отношения рабочих и предпринимателей строились лишь на
индивидуальных контрактах. Свобода продажи труда, равно
как и свобода торговли рассматривалась ими как важнейшая
основа «естественной конкуренции».
Новый этап в развитии ультрарадикальной либеральной
идеологии был связан с творчеством лидера английского по¬
зитивизма Герберта Спенсера. Его концепция общественного
прогресса была частью общей теории эволюции, основанной на
идее адаптации развивающих систем к внешней среде за счет
дифференциации и специализации их внутренних элементов.
В качестве среды, как фактора эволюции человечества, Спен¬
сер рассматривал и природу (особенности климата, почвы), и
естественные, биологические особенности человека. По мере
развития общества к этим «внешним факторам» добавляются
«внутренние» — скоординированная деятельность многих
индивидов, приобретающая со временем устойчивые коллек¬
тивные формы, а затем и институциональную структуру. Тем
самым, естественный порядок дополняется социальным.
Спенсер полагал, что многообразие человеческих мотивов
и поступков в сочетании с быстрым ростом численности на¬
селения ведут к быстрому усложнению общественной жизни.
Как и в любой системе, нарастание внутренней гетерогенности
могло бы стать угрозой для общества, если бы не срабатывал
универсальный закон естественного отбора. В х о д е его из
многообразия социальных элементов и культурных черт закре¬
пляются наиболее эффективные с точки зрения устойчивости
всей общественной системы и ее адаптированности к внешней
среде. Таким образом, естественный отбор становится одно¬
временно основой как поступательного развития общества,
так и выживания наиболее приспособленных, дееспособных
индивидов.
Впоследствии теория социального развития, основанного на
естественном отборе в х о д е свободной конкуренции индивидов,
получила название социал-дарвинизма (хотя соответствующие
идеи Спенсер начал высказывать еще за десять лет до появ¬
ления известного труда Чарльза Дарвина « П р о и с х о ж д е н и е
видов»). В социал-дарвинизме прослеживается явное влияние
370
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
цальтусовских идей. Но Спенсер видел в естественном отборе
не столько механизм тотальной борьбы всех против всех, в
которой выживает сильнейший, сколько модель эволюции
единого социального организма, позволяющую д о б и т ь с я
эффективной интеграции всех элементов общества и унасле¬
довать устойчивые структурные соотношения м е ж д у ними.
С его точки зрения, лишь на индивидуальном (локальном)
уровне преобладающим началом общественной ж и з н и явля¬
ется конкурентная борьба. Системная же эволюция общества
проистекает по пути гармонизации все более многообразных
социальных элементов. П о э т о м у Спенсер подчеркивал, что
наилучшим средством адаптации человека к общественным
требованиям является не борьба с себе подобными, а следова¬
ние определенным образцам поведения.
Спенсер считал, что задачу по выработке общепризнан¬
ных норм выполняют общественные институты — семейные,
обрядовые, политические, церковные, профессиональные.
П о д институтами он понимал «надорганические формы де¬
ятельности», способные привнести в жизнь общества прин¬
ципы сотрудничества и эффективной координации. Спенсер
принципиально отказывался видеть в этих формах результат
рациональной и целенаправленной деятельности людей и рас¬
сматривал социальные институты как элементы естественного
порядка, спонтанно возникающие в х о д е эволюции. Их задачи
определяются не доминирующими человеческими мотивами,
а системными функциями самих институтов, порядком их
взаимодействия с другими институтами общества.
Социальная теория Спенсера подводила к выводу о не¬
естественности и неэффективности любого «управляемого»
социального порядка, о спонтанности прогресса и невозмож¬
ности соотносить его результаты с той или иной этической,
ценностной или метафизической системой. «Никакое учение
и никакая политика не могут ускорить процесс социального
развития», — писал Спенсер. Применительно к теории го¬
сударства он ввел понятие «негативного регулирования» —
единственно присущей государству полицейской функции
наказания зла, ибо «сам человек м о ж е т достичь большего,
н е ж е л и ему способно предложить государство». В подобной
трактовке социал-дарвинизм тесно смыкался с принципами
манчестерского либерализма и становился важным компонен¬
том идеологии «laissez faire». Однако теория Спенсера впервые
371
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
соединяла классические постулаты либерализма с идеей орга¬
нической эволюции общества, преодолевала ж е с т к и й пафос
прогрессизма и закрепляла весьма скептическое отношение к
рациональности человеческой природы и разумности социаль¬
ного порядка. На р у б е ж е X I X - X X вв. на этой основе начнется
синтез ультралиберальной и консервативной идеологии, а в
дальнейшем оформление особого направления социально-по¬
литической мысли — либертаризма.
В формировании более умеренного течения английской ли¬
беральной мысли решающую также роль сыграли теоретики
позитивизма — И. Бентам, Д . С . Милль, Д. Остин. В утилита¬
ристской концепции Иеремии Бентама «принцип полезности»
рассматривался как единственное «позитивное» основание со¬
циальных институтов и традиций. Бентам отмечал, что целесо¬
образность социального поведения отнюдь не противоречит его
этическим основаниям. « П о д принципом полезности, —писал
он, — понимается принцип, одобряющий или не одобряющий
любое действие в зависимости от того, увеличивает оно счастье
или уменьшает его». При этом, по мнению Бентама, смысл для
человека имеет лишь само удовольствие, но не его источник.
Его известный афоризм гласил: «При равенстве количества
удовольствия канцелярская кнопка ничуть не х у ж е поэзии».
Сущность человеческого поведения Бентам усматривал в
максимизации положительных ощущений за счет увеличения
удовольствий и уменьшения боли. Это делает оправданным
индивидуальное право на максимальную свободу и суверени¬
тет в пределах общества. Однако Бентам полагал, что эгоизм
является значительно менее эффективным основанием для
обеспечения собственного счастья, н е ж е л и альтруизм. При¬
чина заключается в специфике тесного взаимодействия членов
общества, когда конфликтность и несправедливость рано или
поздно привносят зло и страдания в жизнь каждого человека.
П о э т о м у наиболее полезным принципом общественной жизни
Бентам считал обеспечение «наибольшего блага для наиболь¬
шего числа людей». Р е ш а ю щ у ю роль в обеспечении «мак¬
симального блага» Бентам отводил государству. В своем по¬
следнем фундаментальном труде «Конституционный кодекс»
( 1 8 3 0 ) он подробно проанализировал природу государственных
учреждений и выдвинул развернутый проект демократическо¬
го реформирования всей властной системы. В экономических
вопросах Бентам оставался приверженцем принципа «laissez
372
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о э з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
faire», но выступал и за проведение социальных реформ в
пользу среднего класса.
Д ж о н Стюарт Милль привнес в социально-политическую
концепцию утилитаризма идеи строгой причинности и исто¬
ризма. Он ж е с т к о критиковал саму идею каких-либо «врож¬
денных» или априорных идей, «морального чувства» или
самодостаточных чувственных ощущений. Для Милля куль¬
турный опыт человечества представлял собой прежде всего
систему упорядочивания многообразных ощущений и знаний.
Но Милль отказывался видеть в системности движущую силу
исторической эволюции. «Прогресс содержит в себе Порядок,
но Порядок не содержит в себе Прогресс», — писал он. Под¬
линной основой развития общества Милль считал свободное
стремление человека к собственному счастью, независимость и
защищенность индивида от навязанных целей и норм. В трак¬
тате «О свободе» ( 1 8 5 9 ) Милль ярко обосновал самоценность и
неограниченность прав на свободу слова, печати, манифеста¬
ций. П о д о б н о многим либералам он выступал и в поддержку
неограниченного характера частной собственности.
Отстаивая суверенность индивидуальных прав индивида в
духовной и экономической сфере, Милль не считал общество
лишь совокупностью индивидов. Он доказывал, что социаль¬
ный порядок связан с объединением различных категорий лю¬
дей в группы, чьи классовые интересы оказывают важнейшее
влияние на политическую жизнь и деятельность государства.
П о э т о м у оптимальный общественный порядок, по мнению
Милля, д о л ж е н быть связан не с выбором той или иной поли¬
тической программы, а с обеспечением широкого представи¬
тельства различных классов в государственной системе власти.
Милль признавал, что не все социальные группы в равной
степени готовы к такой роли. Но он считал, что демократи¬
зация избирательного права в интересах среднего класса и
развитие профсоюзного движения рабочих могут существенно
изменить сам характер общественных отношений — открыть
путь согласованию социальных интересов и обеспечению на
этой основе «равных прав каждого человека на средства к до¬
стижению счастья ».
С деятельностью Д ж о н а Остина ( 1 7 9 0 - 1 8 5 9 ) связано воз¬
никновения юридического направления английского пози¬
тивизма. Р а з д е л я я многие идеи утилитаристов и выступая
Рым сторонником экономической концепции «laissez faire»,
373
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Остин выдвинул совершенно иную государственно-правовую
концепцию. Он считал, что, говоря о «праве в собственном
смысле», не следует соотносить его ни с историческим разви¬
тием общества, ни с моральными принципами. «Позитивное»,
т. е. «подлинное» право для Остина — это нормативные пра¬
вила, установленные суверенной властью и гарантированные
государственными санкциями. Отмечая важную роль народа
в политической ж и з н и , Остин не разделял идею народного
суверенитета и в качестве суверена рассматривал только са¬
му государственную власть. Выбор формы правления, по его
мнению, д о л ж е н определяться исключительно функциональ¬
ными задачами — формированием стабильной и эффективной
власти, с п о с о б н о й обеспечить устойчивым правопорядок.
Неотъемлемой частью этой системы Остин считал и судебную
власть.
В С Ш А зарождение либеральной традиции было тесно свя¬
зано с развитием национально-освободительного движения и
процессом конституционного строительства. Как следствие,
американский либерализм изначально приобрел черты не
столько социальной философии, сколько прагматичной по¬
литической программы. Лидеры федералистов Александр
Гамильтон ( 1 7 5 7 - 1 8 0 4 ) , Д ж о н Адаме ( 1 7 3 5 - 1 8 2 6 ) , Джеймс
М э д и с о н ( 1 7 5 1 - 1 8 3 6 ) разделяли идеи классического либе¬
рализма, с присущими ему элитарностью и утилитаризмом.
В начале XIX в. на этой идеологической платформе произо¬
шла консолидация партии вигов. Политические воззрения ее
лидера и блестящего оратора Генри Клея получили название
«американской системы». Клей отстаивал идеи либерального
конституционализма и цензовой демократии, сочетания фри-
тредерской политики на внутреннем рынке с внешнеэкономи¬
ческим протекционизмом, «твердого индивидуализма» в сфере
общественной морали и национальной идеологии.
Основу демократического направления американской либе¬
ральной мысли составили воззрения Бенджамина Франклина
( 1 7 0 6 - 1 7 9 0 ) , Томаса Пейна ( 1 7 3 7 - 1 8 0 9 ) , Томаса Джефферсона
( 1 7 4 3 - 1 8 2 6 ) . В XIX в. их идеи получили развитие в программ­
ных установках Демократической партии. Ключевую роль в
их разработке сыграли юрист Эндрю Д ж е к с о н ( 1 7 6 7 - 1 8 4 5 ) , за­
нимавший пост президент в 1 8 2 9 - 1 8 3 7 гг., и историк Д ж о р д ж
Банкрофт ( 1 8 0 0 - 1 8 9 1 ) . Они разработали концепцию «чистой
демократии», впоследствии получившую название «джексо-
374
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
яовской». Демократия рассматривалась в ней как полномас¬
штабная реализация принципа народного самоуправления.
Коллективная воля народа, отраженная в его политическом
выборе и национальном самосознании, считалась демократами
главенствующим фактором общественной жизни. Расширение
индивидуальных прав тесно увязывалось с обеспечением ре¬
ального равенства в возможностях их использования. Д ж е к с о н
считал возможным д а ж е говорить о разумном ограничении сво¬
бод. «Отдельные люди должны пожертвовать часть свобод для
сохранения ее в целом», — заявил он в инаугурационной речи.
В т о ж е время в социально-экономической сфере американские
демократы по-прежнему исходили из принципа «laissez faire*.
В вопросах государственно-политического управления они за¬
нимали столь же радикальную антиэтатисткую позицию, как и
федералисты. Символом ее стали знаменитая формула Томаса
Пейна: «Правительство в лучшем случае — это необходимое
зло, поэтому общество д о л ж н о требовать от него минимального
вмешательства в свои дела».
Континентально-европейская либеральная традиция фор¬
мировалась в совершенно иных условиях, н е ж е л и англо-аме¬
риканская. Ключевое значение приобрел тот факт, что в этих
странах столкновение Старого Порядка и новых обществен¬
ных сил носило антагонистический характер. Относительная
прочность традиционных политико-правовых и социальных
структур, укорененность патриархальной этики отсрочили
и осложнили процесс модернизации общества. И поэтому по¬
следняя волна буржуазных революций происходила здесь уже
в XIX в., на фоне завершения промышленного переворота и
формирования нового комплекса классовых противоречий.
В условиях сложного переплетения политических и социаль¬
ных конфликтов, на фоне радикальной ломки политического
пространства и поляризации общественного сознания либе¬
ральная общественная мысль приобретала теоретизированный,
Доктринерский характер. На протяжении почти всего столетия
европейский классический либерализм выполнял функцию
не столько прагматичной политической программы, сколько
мировоззренческого, духовного ориентира.
Становление французской либеральной традиции проис¬
ходило в э п о х у Великой революции конца XVIII в. Ее концеп¬
туальные основы отразили органическое единство и одновре¬
менно фатальное столкновение идей «свободы» и «равенства».
375

Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Революционный террор, триумф и поражение бонапартизма,
реакционная волна в годы Реставрации оттеснили либераль¬
ную мысль на периферию политической ж и з н и страны. Первое
постреволюционное поколение французских либералов стол¬
кнулось с необходимостью целостного, концептуального обо¬
снования своих воззрений.
Классические постулаты французского либерализма нашли
наиболее полное отражение в работах публициста Бенжамена
Констана ( 1 7 6 7 - 1 8 3 0 ) . Его концепция основывалась на «не¬
гативной» трактовке свободы, как проявления независимости
и суверенитета личности, безусловных прав каждого человека
на защиту от произвола и любого давления. «Свобода означает
право каждого индивида подчиняться только законам, — писал
Констан, — Свобода означает также право каждого выражать
свое мнение, выбирать с е б е профессию, обладать собственнос¬
тью, менять свое место жительства без получения на это како¬
го-либо разрешения». Констан считал важным проявлением
гражданской свободы «право каждого индивида влиять на
управление государством — либо посредством выбора долж¬
ностных лиц, либо посредством внесения протестов, петиций
и требований». Однако он отрицал концепцию «общественного
договора» руссоистов и доказывал, что идея народовластия
и любые формы всеобщего голосования служат деспотизму
государства или толпы.
Идеалом Констана была элитарная республика или консти¬
туционная монархия, где главенствовал бы слой независимых,
материально обеспеченных и образованных граждан. Наиболее
совершенным государственным устройством Констан считал
«пятизвенную» систему разделения властей — ж е с т к о е кон¬
ституционное закрепление компетенции королевской власти
(как гаранта национального единства и верховного арбитра),
органов исполнительной и судебной власти, а т а к ж е двух
ветвей представительной власти — постоянной палаты, осно¬
ванной на наследственных правах элиты, и «нижней палаты»,
избираемой гражданами в х о д е прямых, цензовых выборов.
Кроме того, Констан отмечал особую важность муниципальных
органов для обеспечения последовательной децентрализации
государственной власти.
Французская либеральная мысль эпохи Реставрации была
представлена небольшой, но влиятельной группой сторонников
конституционной монархии. Ее участники — П. Руайе-Коллар,
376
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
ф. Гизо, Ш. Ремюза, Л . - В . де Бройль, К. Ж о р д а н , получили
прозвище доктринеров за пристрастие к наукообразной форме
и з л о ж е н и я своих речей. Своей основной задачей они считали
примирение старой и новой Франции, поиск эффективного
синтеза идей конституционализма и роялизма. «Я хотел до¬
казать, — вспоминал Франсуа Гизо, — что усилия, употре¬
бленные нашим временем к установлению в государстве по¬
литической свободы и ее гарантий, не заключали в себе ничего
нового... Я хотел, служа интересам современного общества,
пробудить в нем справедливость и сочувствие к нашим нравам,
к тому старинному французскому обществу, которое на продол¬
жении пятнадцати столетий трудолюбиво и славно собирало
для нас доставшееся нам наследство цивилизации».
Либералы-доктринеры разработали умеренную полити¬
ческую программу, основанную на идеях цензовой избира¬
тельной модели, демократической реорганизации армии, за¬
креплении свободы печати и независимости суда присяжных,
введения в департаментах местного самоуправления. Общей
целью государственной политики они считали обеспечение
«справедливости в социальном порядке и свободы в порядке
политическом; соблюдение личных прав всех граждан и эффек­
тивное вмешательство всей нации в управление государством;
справедливое общество и свободное правительство» ( Ф . Гизо).
При этом «справедливость» понималась только как установ¬
ление равенства граждан перед законом. Предполагалось, что
юридическое равенство является таким же прирожденным,
ак и социальное неравенство, отражающее различие способ¬
ностей и талантов отдельных людей. Гизо называл социальное
неравенство результатом естественного вознаграждения за
~ичные заслуги и труд, а потому «одной из самых могуще¬
ственных причин, которые притягивают людей друг к другу,
делают их необходимыми друг для друга, и, таким образом,
формируют общество».
П о с л е Июльской революции 1 8 3 0 г. в русле французской
Умеренно-либеральной традиции сложилась доктрина орлеа-
низма (по названию политического лагеря орлеанистов — сто¬
ронников короля Луи Филиппа Орлеанского). Орлеанизм стал
ярко выраженной идеологией «новой аристократии» — нота¬
блей, представителей финансовой и деловой элиты страны.
Девизом орлеанистов были понятия «свобода» и «порядок».
Свобода рассматривалась ими прежде всего как характери-
377
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
стика политической и духовной ж и з н и общества. Торжество
орлеанизма привело к формированию в обществе уникальной
атмосферы ф и л о с о ф с к и х , религиозных, мировоззренческих
дискуссий. Но в социальном плане орлеанизм прочно ассоци¬
ировался с победой «партии собственности», торжеством эли¬
тарных принципов общественной ж и з н и . «Порядок» означал
для орлеанистов отказ от крайностей революционного радика¬
лизма и ультророялизма, защищенность от бунтарства толпы
и политических притязаний родовой аристократии. Многие
черты орлеанизма были возрождены у ж е в конце XIX в. по¬
литическим режимом Третьей республики.
Особое место в истории французской либеральной мысли
XIX в. занимает Алексис де Токвиль ( 1 8 0 5 - 1 8 5 9 ) . В отличие
от орлеанистов, он считал невозможным сочетание историче¬
ских традиций Франции и плодов Великой революции. В своих
трудах «О демократии в Америке» ( 1 8 3 5 ) и «Старый порядок
и революция» ( 1 8 5 7 ) Токвиль представил развернутый ана¬
лиз процесса политической модернизации. Одним из первых
среди либеральных мыслителей он обратил внимание на кон¬
структивное значение демократизации общественной жизни.
Токвиль считал, что демократия у ж е не означает тождество
анархии и экстремизма революционной толпы. По мере раз¬
рушения сословного порядка и глубоких изменений в обще¬
ственном сознании происходит с о з д а н и е совершенно новой
системы властных отношений, основанной на гражданском
равноправии и все более широком представительстве народных
интересов. Токвиль называл этот процесс «демократическим
переворотом», глобальной революцией без революционного
насилия. Но он с тревогой сетовал на опасности грядущего
демократического порядка, видел в нем угрозу для духовной
свободы и независимости личности. Токвиль предсказывал
рождение совершенно нового типа деспотии — «именем на¬
родного большинства».
В Германии возникновение социальной базы либерального
мировоззрения было затруднено в связи с политической раз¬
дробленностью страны и неравномерной динамикой экономи¬
ческой модернизации. В то же время бурное развитие немецкой
культуры в первой половине XIX в., взлет позднего немецкого
Просвещения и мощного интеллектуального течения трансце-
дентально-критической философии создали уникальные усло¬
вия для формирования самобытной прогрессисткой идеологии
378
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
и глубокого осмысления ключевых проблем либерализма. Пер¬
вый шаг в этом направлении сделал Иммануил Кант, в трудах
которого категория «свободы» стала одной из центральных.
Кант рассматривал свободу человека п р е ж д е всего как
основание морального выбора, следование «категорическому
императиву» нравственного долга. Он предложил разъяснение
«закона нравственной свободы» через две формулы: «поступай
так, чтобы максима твоего поступка могла стать всеобщим
законом» и «поступай так, чтобы ты всегда относился к чело¬
вечеству и в своем лице, и в лице всякого другого как к цели,
и никогда не относился бы к нему только как к средству». При
этом, источником нравственной свободы Кант считал «практи¬
ческий разум» и ж е с т к о отделял сферу морали от всего мира
действительности — природной и социальной. Тем самым,
категория свободы оказывалась связана исключительно с эти¬
ческим самоопределением, внутренней волей человека.
В контексте кантовской идеалистической философии такое
субъективистское решение проблемы свободы было вполне
логичным. Но в социальном плане оно позволяло делать со¬
вершенно противоположные выводы. Рассматривая действие
«закона нравственной свободы» в качестве проявления инди¬
видуалистического волевого начала, можно было доказывать
все более полное обособление личности от общества. Если же
под «категорическим императивом» понимать универсальные
и надличностные по своему характеру нормы, то можно было
прийти к выводу о движении общества к все более прочному
единству на основе такой «предписывающей нравственности».
В трудах Канта не предлагается однозначное решение этой
дилеммы. Более того, в поздних работах Кант четко различает
понятия внутреннего, нравственного и внешнего, обществен¬
ного долга («моральности» и «легальности»). Если мораль
основывается на внутренних п о б у ж д е н и я х «практического
разума», то общественное поведение человека определяется
правом, т. е. принуждением со стороны общества.
Кант считал, что мораль и право могут быть взаимосвязаны,
если выполнение человеком нравственных и юридических
обязанностей совпадает во внешних результатах. В этом случае
общественное принуждение оказывается не обязательным,
а сфера права превращается в новое поприще «категорическо¬
го императива». Подобная идея и стала основой кантовской
Концепции государства. В решении вопроса о происхождении
379
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
государства Кант придерживался теории общественного до¬
говора, но в весьма оригинальной трактовке. Он полагал, что
свои практические потребности люди наилучшим образом реа¬
лизуют в естественно-правовом состоянии. Гражданский союз
заключается именно тогда, когда люди начинают следовать
нравственному долгу. Таким образом, государство появляется в
силу закона разума, как чистое отражение идеи единства. И за¬
дачей государственной власти является не обеспечение счастья
людей, а гарантирование возможности для индивида следовать
«категорическому императиву» нравственной свободы.
Этическая концепция государства обусловила и специфи¬
ческое решение Кантом проблемы народного суверенитета.
Он считал, что основанием государственной ж и з н и является
гражданская свобода — «право не повиноваться никакому дру­
гому закону, кроме того, на который гражданин дал согласие».
Но Кант отрицал непосредственное народовластие. Он предпо¬
лагал лишь главенствующую роль гражданского сообщества в
конституционном оформлении государства и видел в ней скорее
нравственный выбор, а не формально-юридическое решение.
В остальном Кант предпочитал говорить о суверенитете самой
власти и, прежде всего, о прочности и ключевой значимости
правовой основы государства, о закреплении ее с помощью
системы разделения властей. Эти воззрения Канта стали одной
из ранних вариаций концепции правового государства.
Д л я дальнейшего развития идеи правового государства важ¬
ное значение имело обособление двух направлений в Позднем
немецком Просвещении, связанное с деятельностью В. фон
Гумбольдта и И. Гердера. Работы антрополога и лингвиста
Вильгельма фон Гумбольдта ( 1 7 6 7 - 1 8 3 5 ) дали толчок для
формирования немецкого варианта классической либеральной
идеологии. Подобно Канту, Гумбольдт считал, что государство
не призвано обеспечивать счастье граждан. Но он не усматри¬
вал в политической власти или праве какой-либо нравственной
ценности. Гумбольдт рассматривал государство как «подчинен¬
ное средство, в пользу которого нельзя жертвовать истинной
ц е л ь ю — человеком». Предназначение публичной власти и
закона он видел во всемерной защите свободы человека, но
подчеркивал, что естественные права индивида и институты
гражданского общества решают эту задачу лучше, чем самое
совершенное государство. Индивидуальность Гумбольдт считал
ключевым фактором общественной ж и з н и , а выражающее ее
380
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
естественное право — более значимым, нежели установленные
государством «положительные» законы.
Среди последователей либеральных идей Гумбольдта бы¬
ло немного ярких идеологов. Большинство из них — в том
числе Карл фон Роттек ( 1 7 7 5 - 1 8 4 0 ) и Карл-Теодор Велькер
( 1 7 9 0 - 1 8 6 9 ) , являлись участниками оппозиционного движе¬
ния интеллигенции в Юго-Западной Германии, не сыгравше¬
го значительной роли в судьбе страны. Более заметный след
оставило национально-историческое направление немецкой
общественной мысли первой половины XIX в., толчок к форми¬
рованию которого дали воззрения ученика и оппонента Канта
Иоганна Готфрида Гердера ( 1 7 4 4 - 1 8 0 3 ) .
Гердер был одним из немногих европейских просветителей,
отрицавших европоцентристскую теорию общественного про¬
цесса. Он считал, что общественное развитие носит органический
характер, обусловленный заложенным в душе и природе челове¬
ка стремлением к гуманности. При этом влияние культурно-гео¬
графической среды и исторических традиций придает каждому
народу свою уникальную специфику. Гердер с большим недо¬
верием относился к идее упорядочивающей роли государствен¬
ной власти, но не придавал большого значения и общественной
роли индивидуалистического начала. Основным продуктом и
субъектом истории он считал нации — языковые, культурные
общности, олицетворением которых являются особые ценностно-
мировоззренческие системы, своего рода «народный дух».
Представление о культурно-историческом единстве нации
стало ключевым для мировоззрения романтизма, превратив¬
шегося в первой половине XIX в. в ведущее д в и ж е н и е немец¬
кой интеллектуальной элиты. И д е я «народного духа» оказала
большое влияние на исторические взгляды Фридриха Шиллера
( 1 7 5 9 - 1 8 0 5 ) и Иоганна Гете ( 1 7 4 9 - 1 8 3 2 ) , позднее — на фило-
софско-публицистическое творчество композитора Р и х а р д а
Вагнера ( 1 8 1 3 - 1 8 8 3 ) . Среди крупнейших философов Германии
идеи прогрессистского национализма особенно ярко прояви¬
лись в творчестве Иоганна Ф и х т е . Он не разделял этическую
концепцию государства и права. Ф и х т е полагал, что в основе
общественной ж и з н и л е ж а т разумные взаимоотношения лю¬
дей, стремящихся к личной свободе. Разум предопределяет и
Движение людей к государственному объединению. Встав на
этот путь, гражданское сообщество превращается, по мысли
Фихте, в своего рода коллективную личность — нацию, стремя-
381
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
щуюся как и отдельный индивид к свободе и самореализации.
По мере исторического развития государство также приоб¬
ретает ярко выраженный национальный характер. Это озна¬
чает, что государство утрачивает самоценность и становится
средством для решения главной задачи нации — «сохранять
свою специфику и самостоятельность, передавать в себе это по
традиции, действуя с такой серьезностью, будто от нее одной
зависит святость человечества».
В ином ключе теория национальной государственности была
разработана представителями «исторической школы права» —
профессором из Геттингена Густавом Гуго ( 1 7 6 4 - 1 8 4 4 ) , пре¬
подавателями Берлинского университета Фридрихом Карлом
Савиньи ( 1 7 7 9 - 1 8 6 1 ) и Фридрихом Пухтой ( 1 7 9 8 - 1 8 4 6 ) . В их
трудах утверждалась идея исторической самобытности права,
нравственности, языка, культуры каждого народа, которая
являлась результатом развертывания изначальной сущности
нации, а не рационального соглашения или борьбы за свободу.
На этой основе родоначальник «исторической школы» Г. Гу¬
го решительно отверг понятие естественных прав индивида,
как прирожденных и не обусловленных принадлежностью к
определенному сообществу, а также теорию договорного про¬
и с х о ж д е н и я государства.
Ф.К. Савиньи и Ф. П у х т а окончательно сформулировали
представление о «национальном д у х е » как источнике ор¬
ганического развития государственности и права. П о д «на¬
циональным духом» они понимали необъяснимый в рацио¬
нальных категориях и неразложимый на составные элементы
феномен, имеющий конкретно-историческое происхождение.
Проявлением же «национального духа» они считали «общее
убеждение» народа, «одинаковое чувство внутренней необ¬
ходимости» того или иного выбора, которое с течением вре¬
мени закрепляется в культурных традициях, нравственных
и правовых нормах. Представители «исторической школы»
полагали, что существуют и общечеловеческие стремления. Но
их конкретное выражение можно найти лишь в исторической
ж и з н и конкретных народов, в органической преемственности
национального развития. Органический принцип Савиньи и
П у х т а трактовали как «совпадение стадий и ритмов развития с
х о д о м эволюции ж и з н и » , как тесную взаимосвязь всех сторон
общественного бытия и сознания — «членов живого организма,
ветвей целостной культуры».
382
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Обосновывая органический характер общественного раз¬
вития, представители «исторической школы права» дока¬
зывали неразрывную связь нравственности и позитивного
права, историческую обусловленность любой существующей
формы государственности. На первый взгляд, такая позиция
полностью противоречила либеральной идее прогресса. Однако
органическая теория не была и охранительным учением. Она
исходила из отрицания как всякого участия рациональной
воли человека в истории общества, так и идеи сакральности,
богоданности власти. Органическая теория утверждала идею
преемственного развития общества, в котором любая государ¬
ственная форма была лишь пассивным отражением «народного
духа». Благодаря подобным установкам «историческая школа
права» оказалась на пересечении основных метаполитических
концепций, и ее наследие было политически востребовано у ж е
позднее, в совершенно иной общественной обстановке.
Столь же н е о д н о з н а ч н у ю политическую трактовку по¬
лучила в дальнейшем и гегелевская ф и л о с о ф и я . Сам Гегель
подробно изложил свое видение проблем государственности в
целом ряде работ, в том числе концептуальном труде «Фило¬
софия права» ( 1 8 2 0 ) . Он рассматривал развитие человечества
сак часть диалектического д в и ж е н и я Абсолютного д у х а к
"амопостижению, к полному тождеству бытия и мышления,
о грядущее завершение истории Гегель считал окончатель-
м освобождением д у х а — д о с т и ж е н и е м абсолютной свободы
азумной воли, когда все существующее, содеянное о к а ж е т с я
азумным, т. е. действительным. С этой точки зрения, и лю-
ая промежуточная стадия диалектического развития могла
ыть истолкована как воплощение свободы — д о с т и ж е н и е
нства того или иного понятия с его осуществлением, на-
чным бытием.
Историю социума Гегель рассматривал как стадию объ-
ктивации Абсолютного д у х а , обнаружения его «во внешней
"альности». В рамках этой стадии он выделял три формы
еализации свободы — абстрактное право, мораль и нрав-
енность. Каждая из них, в свою очередь, предполагает три
пени конкретизации соответствующей формы, ее все более
азумного воплощения. Смену э т и х этапов развития Гегель
актовая как «снятие» — диалектический переход к более
ысокому состоянию при упразднении недостатков предыду-
его и усвоении его позитивных сторон.
383
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
П о д абстрактным правом Гегель понимал правоспособность
абстрактной личности, сводимую, по существу, лишь к праву
быть с о б о й . Изначальным выражением этого права Гегель
считал право частной собственности. Его защищенность может
обеспечить реальную свободу такой абстрактной личности.
Следующая необходимая степень конкретизации достигну¬
той свободы предполагает переход индивидов-собственников
к договорным отношениям, а «снятие» этой второй формы
абсолютного права заключается у ж е в установлении универ¬
сальных критериев преступления, не зависимых от договора
конкретных лиц.
Следующую триаду форм реализации свободы Гегель ха¬
рактеризовал как развитие морали. В этой сфере субъектом
является свободный индивид, у ж е имеющий неограниченную
возможность соразмерять в своем поведении рациональные мо¬
тивы и действительные поступки. Первой ступенью воплоще¬
ния свободы здесь является «снятие» предыдущей — установ¬
ление границ умысла и вины в сознательном нарушении права.
Это, в свою очередь, становится основанием для определения
разумной основы намерения и блага. П е р е х о д к третьей форме
морального существования заключается в постижении добра
и совести, что в свою очередь делает неизбежным «снятие»
самой индивидуальной морали в процессе определения границ
общественной нравственности.
В учении о нравственности Гегель изложил свое представле¬
ние о той стадии развития, когда действенными становятся не
индивидуальные мотивы и поступки, а формы общественного
поведения — то есть происходит синтез права и морали. Триаду
форм воплощения свободы на этой стадии представляют семья,
гражданское общество и государство. Семью Гегель пред¬
ставлял как высшую реализацию моральных норм поведения
индивида и самый примитивный пример примирения личной
свободы с благом окружающих. Гражданское общество уже
представляет собой сферу тесной взаимосвязи и взаимообус¬
ловленности частных и общественных интересов. Поскольку
уравновешивание частных интересов здесь достигается сти¬
хийно, а общественный интерес носит договорной характер,
то гражданская свобода н е и з б е ж н о провоцирует немало про¬
тиворечий и конфликтов. Эту проблему, по мнению Гегеля,
м о ж е т решить лишь п е р е х о д к высшей форме нравственного
существования под эгидой государства.
384
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Именно правовое государство, по мнению Гегеля, есть выс¬
шая форма объективации Абсолютного д у х а , «шествие Бога
в мире». Государственные образования, не соответствующие
такой характеристике, Гегель считал существующими, но не
действительными, а потому не заслуживающими внимания.
Действительное разумное государство предполагает последо¬
вательную реализацию идеи свободы, в том числе обеспечение
личной независимости и равенства л ю д е й перед законом,
разделение властей и конституционное закрепление их ком¬
петенции, свободу печати и слова. Однако подлинной задачей
государства, по мнению Гегеля, является не о б о с о б л е н и е
индивида в его абстрактных правах и моральной мотивации,
а д о с т и ж е н и е органической свободы — диалектического тож¬
е с т в а всеобщего и особенного в человеке. Для этого государ-
80 с помощью права «снимает» абстрактность индивида, но
«удерживает» в личности конкретные черты разумной воли
(иными словами, исключает из сферы гражданского общества
стихийность и произвольность правоотношений, придает пра¬
ву «разумный характер»). Поскольку в основе этого «снятия»
лежит органическое соподчинение абстрактного частного на¬
чала в человеке разумному и нравственному общественному
началу, то Гегель считал его не уничтожением, а подлинным
освобождением индивидуальности.
Уникальная философско-правовая концепция Гегеля ока¬
залась в различных своих аспектах созвучна и либеральной,
и этатистской, и д а ж е консервативной идеологии. Еще боль¬
шее значение имело утверждение гегельянства как особого
стиля мышления, основанного на позитивном восприятии
"ротиворечий общественного развития, на представлении о
человеке как активном субъекте исторического процесса, чей
уд и творчество являются реальной основой преобразования
усовершенствования мира. В этом отношении гегельянство
-тало одним из наиболее ярких источников прогрессистской
д е о л о г и и э п о х и модерна. Гегелевский идеал поэтапного
реодоления различия м е ж д у реальностью и идеей оказал
громное влияние на складывание теории социализма. Не ме-
ее важным источником социалистической идеологии стал и
лассический позитивизм.
Истоки социалистического мировоззрения можно усматри-
ать в утопическом идеале общества, основанного на принци-
ах социальной справедливости. Подобные идеи высказывали
(А-353
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
мыслители самых разных э п о х — от Томаса Мора и Томмазо
Кампанеллы до Ж а н а Мелье и Морелли. В XIX в. нарастаю¬
щая мощь индустриальной культуры, ломка традиционных
этических традиций и норм социального взаимодействия, из¬
менения в системе социализации человека, вызванные распро¬
странением наемного труда и урбанизацией, придали новый
импульс для утопических размышлений о грядущем «золотом
веке» человечества. Но под влиянием позитивистского типа
мышления они приобрели ярко выраженную «научную» фор¬
му, были соотнесены с анализом объективных закономерностей
общественного развития.
Понятие «социалистический» (фр. «socialisme», лат. «soci-
alis» — «общественный») впервые было использовано в 1 8 3 4 г.
в публикациях британского журнала «Cooperative Magazin*.
Но родоначальником нового типа идеологии считается классик
позитивизма Сен-Симон. В рамках его концепции трех стадий
общественного развития доказывалась неизбежность форми¬
рования общества, основанного на «разумных основаниях».
Сен-Симон утверждал, что «прогресс человечества дошел до
того, чтобы наиболее важные рассуждения о политике должны
быть непосредственно выведены из познаний, приобретенных
в высших науках и в области физики». При этом речь не шла
о технократической утопии. Сен-Симон видел в ньютоновской
физике важнейшее подтверждение идеи социальной солидар¬
ности как части закона «всеобщего тяготения». Преобладание
в общественном сознании научного мировоззрения он считал
необходимым и достаточным условием для переустройства
общества на принципах «социальной физики».
Сен-Симон полагал, что рациональный общественный строй
основывается на создании всеобщей ассоциации людей с обяза¬
тельным производственным трудом, равными возможностями
для применения способностей и справедливым распределением
благ. Призывая к отстранению от власти представителей не¬
производительных классов (феодалов и «посредствующих» —
юристов, военных, землевладельцев-рантье и пр.), Сен-Симон
не поддерживал и идею демократии. «Суверенитет не состоит
в выражении совершенно произвольных мнений, возведенных
в закон человеческими массами, — писал он, — суверенитет
сводится к принципу, вытекающему из самой природы вещей,
и людям остается только признать справедливость такого
принципа и декларировать его необходимость».
386
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Итак, воззрения Сен-Симона противоречиво сочетали край¬
ний скептицизм в отношении ко всем существующим государ¬
ственным формам с верой в создание «разумной» политической
системы, абсолютно авторитетной в силу своей «научности» и
социальной справедливости. Ученик Сен-Симона Огюст Конт
попытался более последовательно соединить идеи солидаризма
и этатизма. Он полагал, что «социальная целостность» изна¬
чально основывается на альтруистических чувствах, сосуще¬
ствующих в людях с эгоистическими. По мере развития обще¬
ства все большую солидаризирующую роль начинают играть
идеи, воплощенные в социальных институтах. Тем самым,
«общество, в противоположность отдельным лицам, стано¬
вится самостоятельной силой, которая ограничивает действие
физиологических законов». В конечном счете прогресс д о л ж е н
привести к тому, чтобы человек научился видеть «достоин¬
ство — в подчинении, счастье — в послушании и свободу — в
самопожертвовании». Конт считал, что это означало бы не
подавление индивида, а торжество в общественном сознании
«позитивных» идей солидарности.
Укрепление социального порядка, по мысли Конта, неиз¬
б е ж н о с о п р о в о ж д а е т с я усилением «сознательного и систе¬
матического контроля государства». В особой степени это
характерно для эпохи «индустриализма», когда государствен¬
но-политическое влияние распространяется д а ж е на науку и
искусство. Конт видел в этом часть «всеобщей революцией че¬
ловеческого сознания» — превращения человеческого разума,
вооруженного «позитивной наукой», в подлинно активную
и творческую силу. Но столь радикальный этатизм оказался
неприемлем для сторонников социалистической идеи, усма¬
тривавших основу будущего общества в лучших проявлениях
самой человеческой природы.
Важную роль в складывании социалистической традиции
сыграл французский критик и сатирик Франсуа Мари Шарль
Фурье ( 1 7 7 2 - 1 8 3 7 ) . Вслед за Сен-Симоном он считал основой
общественных отношений «всемирный закон тяготения и при¬
тяжения». Фурье доказывал, что приведение многообразных
человеческих страстей в гармоничное единство создаст под¬
линно счастливый «социетарный мир». Но в тот исторический
момент, когда появились все условия для формирования нового
социального порядка, цивилизация пошла по иному пути раз¬
вития — свободная конкуренция привела к торговой анархии и
387
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
диктату крупных капиталистов, к борьбе каждого против всех.
Фурье не видел в государстве силу, способную изменить эту си¬
туацию. Он считал, что основой общественной ж и з н и должны
стать фаланги — своего рода производственно-потребительские
общины, сохраняющие частную собственность и неравенство
д о х о д о в , но обеспечивающие справедливое распределение благ
и уничтожение классовых антагонизмов. Фурье подчеркивал,
что ассоциативный строй д о л ж е н быть основан на полной граж¬
данской свободе индивида и не м о ж е т предполагать сильную
государственную власть.
Показательным примером идей утопического социализма
стали воззрения английского промышленника Роберта Оуэна
( 1 7 7 1 - 1 8 5 7 ) . Он полагал, что система социальных отношений
определяется преобладающим в обществе типом человеческой
мотивации, который, в свою очередь, связан с влиянием на
индивида внешней среды. Оуэн утверждал, что торжество
рыночной стихии утверждает в человеке д у х неравенства, без¬
нравственности и алчности, тогда как целенаправленное воспи¬
тание в людях коллективистского начала способно радикально
изменить и само общество. Первым шагом к «моральной рево¬
люции» он считал создание «гуманного фабричного законо¬
дательства» и развитие системы общественного образования.
Оуэн также наделялся, что при помощи состоятельных людей
трудящиеся смогут создавать «поселки общности» —коммуны
с системой коллективного труда и воспитания подрастающего
поколения, общей собственностью и полным равноправием.
К о м м у н и с т и ч е с к а я и д е я , основанная на эгалитарных
идеалах, оказалась популярна среди представителей ради¬
кального крыла социалистов. Первыми теоретиками утопи¬
ческого коммунизма стали Этьен Кабэ ( 1 7 8 8 - 1 8 5 6 ) , Теодор
Дезами ( 1 8 0 3 - 1 8 5 0 ) , Вильгельм Вейтлинг ( 1 8 0 8 - 1 8 7 1 ) . Кабэ
в ярком литературном стиле описал утопический идеал ком¬
мунистического общества в книге «Путешествие в Икарию».
В этой вымышленной стране были уничтожены главные, по
мнению Кабэ, пороки человечества — неравенство имуществ,
индивидуальная собственность и деньги. Целью коммуни¬
стического строя было провозглашено «сделать народ в меру
возможности счастливым, начиная необходимым, продолжая
полезным и кончая приятным». Кабэ считал, что воплощение
коммунистических принципов будет сочетаться с укреплением
государственности, основанной на конституционной власти
388
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
народных собраний, системе народного представительства и
выборности правительства. В «Путешествии в Икарию» он
описал систему государственной регламентации всех сфер
ж и з н и — от потребления продуктов и времени сна до выбора
одежды и книг для чтения.
В программном памфлете «Мое коммунистическое кредо»
( 1 8 4 0 ) Кабэ утверждал, что идеалы равенства и коллективизма
восторжествуют во всем мире благодаря результатам государ¬
ственных реформ, растянутых на многие десятилетия. Некото¬
рые из идеологов утопического социализма, вслед за Оуэном,
выражали н а д е ж д у на добрую волю меценатов, политиков и
д а ж е иерархов церкви. Но постепенно все большее распростра¬
нение приобретала идея социальной революции — широкого
политического движения масс, которое увенчалось бы ради¬
кальным изменением общественного строя.
К 1840-м гг. в европейских странах сложилось широкое
течение общественной мысли, получившее название револю¬
ционной демократии. Идеологические ориентиры его пред¬
ставителей были достаточно разнообразны и варьировались
от социализма до умеренного национализма. Классические
формы революционно-демократическое д в и ж е н и е приобрело
во Франции. Его программу сформулировала группа публи¬
цистов и общественных деятелей во главе с Ледрю Ролленом,
объединившаяся вокруг газеты «Реформа». Революционные
демократы выступали за с о з д а н и е демократической респу¬
блики, основанной на всеобщем избирательном праве, и про¬
ведение социальных реформ, которые бы облегчили положение
народных масс.
Большую популярность приобрели социально-политические
идеи французского историка Луи Блана ( 1 8 1 1 - 1 8 8 2 ) . В работе
«Организация труда» ( 1 8 4 0 ) он предлагал при помощи госу¬
дарства создать общественные мастерские, которые могли бы
за счет своих экономических преимуществ вытеснить частно¬
собственнические предприятия. Эта промышленная реформа,
по мысли Блана, послужит прологом «глубокой моральной
революции » и откроет путь к построению справедливого обще¬
ства. Именно Луи Блан использовал знаменитый афоризм «От
каждого — по способности, каждому — по потребности» для
формулировки принципа социалистического общежития.
Радикальное крыло революционно-демократического дви¬
л
ж е н и я образовал сторонники немедленного проведения поли-
389
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
тических и д а ж е вооруженных акций против существующего
социального порядка. Огюст Бланки ( 1 8 0 5 - 1 8 8 1 ) пропаган¬
дировал идею «революционной организации» народных масс,
а также использование заговорщицкой тактики для провоци¬
рования вооруженного восстания. Выступление решительной
группы революционеров рассматривалось его сторонниками
как возможность насильственной смены политического строя
и создания революционной диктатуры.
В о с о б о м ключе социалистическую идею развили Карл
Маркс ( 1 8 1 8 - 1 8 8 3 ) и Фридрих Энгельс ( 1 8 2 0 - 1 8 9 5 ) . Разра¬
ботанная ими концепция исторического материализма осно¬
вывалась на представлении о неразрывной связи природного
и социального начал в мотивации человеческого поведения.
В отличие от либералов, основоположники марксизма полага¬
ли, что природное различие людей и их естественный эгоизм
обуславливают социальную общность, а не «войну всех против
всех». Причина заключается в невозможности индивидуально
решить проблему удовлетворения своих материальных по¬
требностей. В процессе материального производства и обмена
индивиды не только вступают в соответствующие отношения,
но и «дополняют друг друга, нуждаются друг в друге, ... вы¬
х о д я т за пределы своей собственной потребности» (К. Маркс).
Таким образом, производство материальных благ представ¬
ляет собой единство материальных и духовных процессов, в
х о д е которых производятся не только блага, но и сам человек.
Общественный характер этого процесса и обуславливает со¬
циальную сущность человека, столь же естественную, как
и природная. Индивид получает возможность физического
существования и формируется как личность лишь в условиях
социального взаимодействия с другими людьми, и это прида¬
ет индивидуальности истинную «тотальность человеческого
проявления ж и з н и » .
Доказывая «родовую», коллективную сущность человека,
Маркс и Энгельс считали социализм не одной из возможных
форм общественного существования, а изначальной, един¬
ственно подлинной основой социальности как таковой. Однако
последовательная реализация социалистических принципов
была невозможна на протяжении всей предшествующей исто¬
рии человечества — сказывалось объективное противоречие
е с т е с т в е н н о й взаимосвязи индивидов, которая по словам
Маркса, изначально «выступает как продукт нужды и эгоизма,
390
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
т. е. непосредственный продукт деятельного осуществления
индивидами своего собственного бытия». П о д о б н а я обще¬
ственная связь превращается в отчуждение индивида, а со¬
циальность приобретает надличностные институциональные
формы. И, чем прочнее оказывается система общественного
взаимодействия, основанного на отчуждении человека, тем
все более изолированными, индифферентными друг другу яв¬
ляются люди. Ключевой задачей марксизма стало выявление
т е х закономерностей общественного развития, которые могут
прервать историю «отчужденного человека».
С точки зрения исторического материализма, история
человечества отражает прежде всего изменения в условиях
общественного производства. «История, — писали Маркс и
Энгельс в "Немецкой идеологии", — есть не что иное, как
последовательная смена отдельных поколений, каждое из ко¬
торых использует материалы, капиталы, производительные
силы, переданные ему всеми предшествующими поколениями;
в силу этого данное поколение, с одной стороны, продолжает
унаследованную деятельность при совершенно изменивших¬
ся условиях, а с другой — видоизменяет старые условия по¬
средством совершенно измененной деятельности ». Подобная
преемственность обуславливает прогресс общества, в основе
которого лежит совершенствование производственных сил.
Понятие «производительные силы» было введено в науку
английскими экономистами как характеристика необходимо¬
го в процессе производства сочетания рабочей силы и орудий
труда. Маркс акцентировал в этом понятии ключевую роль
самого человека, рассматривая технику, как объективацию
человеческих способностей и мотивов. Такой п о д х о д позволил
сделать вывод о неразрывной связи уровня развития произ¬
водительных сил и т е х общественных (производственных)
отношений, которые возникают м е ж д у работниками вслед¬
ствие технического, технологического и профессионального
разделения труда. Системное сочетание производительных
сил и производственных отношений Маркс назвал способом
производства. Производственные отношения выступают в этом
случае как «экономический базис» всей системы обществен¬
ных отношений, определяющий характер остальных «над¬
строечных» институтов. «Экономическая структура общества
каждой данной э п о х и , — писал Энгельс, — образует ту реаль¬
ную основу, которой и объясняется в конечном счете вся над-
391
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
стройка, состоящая из правовых и политических учреждений,
равно как и из религиозных, ф и л о с о ф с к и х и иных воззрений
каждого данного исторического периода».
Вывод о системообразующей роли базисных отношений
позволил Марксу рассматривать исторически конкретные
общества как особые способы производства. Для обозначения
экономической структуры таких обществ он использовал по¬
нятие «формация», которое в дальнейшем приобрело и более
широкую трактовку — как исторической э п о х и , связанной
с преобладанием определенного способа производства. При
некоторой двойственности и д а ж е противоречивости форма-
ционной концепции, именно в ней был наиболее последова¬
тельно реализован принцип историзма. «Производственные
отношения в своей совокупности образуют то, что называют
общественными отношениями, обществом, и притом образуют
общество, н а х о д я щ е е с я на определенной ступени историче¬
ского развития, общество с своеобразным отличительным ха¬
рактером, — писал Маркс. — Античное общество, феодальное
общество, буржуазное общество представляют собой такие со¬
вокупности производственных отношений, из которых каждая
вместе с тем знаменует собой особую ступень в историческом
развитии человечества».
Основу исторического развития Маркс и Энгельс видели в
прогрессе производительных сил. Но под этим понимался не
только и не столько технический прогресс, сколько развитие
самого человека. Маркс заявлял, что история «тем больше
становится историей человечества, чем больше растут произ¬
водительные силы людей, а следовательно, и их общественные
отношения». Он доказывал, что развитие производительных
сил и производственных отношений объективно носит противо¬
речивый характер, и закономерные конфликты между новым,
более высоким уровнем производительных сил и старыми, из¬
жившими себя общественными отношениями производства,
приводят к периодической смене исторических э п о х . Н о ,
одновременно, Маркс и Энгельс усматривали и особую преем¬
ственную логику всемирно-исторического развития.
В некоторых ранних работах Маркс пытался различить
два типа формаций — первичную, или архаичную формацию,
связанную с общинным укладом, и вторичные, основанные на
рабстве и крепостничестве. Энгельс также разграничивал до¬
классовое и классовое общества, используя для обозначения
392
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
последнего более распространенное понятие «цивилизации».
Преемственное развитие э т и х общественных систем Маркс
и Энгельс рассматривали как воплощение различных типов
социальности. Доклассовая стадия всемирно-исторического
развития была сопряжена, по их у б е ж д е н и ю , с преобладани¬
ем «естественно сложившейся коллективности» — общины,
которая стала первичной субстанцией для возникновения как
социального пространства, так и человеческой индивидуаль¬
ности.
П о д влиянием развития частной собственности и закре¬
пления практики эксплуатации человека человеком община
деформировалась и распадалась. Однако Маркс полагал, что ни
рабовладение, ни крепостная зависимость не могли полностью
уничтожить ту социальную общность, которая возникла еще
при племенном строе. В недрах добуржуазного строя социаль¬
ные связи сохраняют тесную связь с индивидуальностью их
участников. Маркс называл их «индивидуально-личностны¬
ми», «локальными связями, основанными на самом тесном
кровном родстве или на отношениях господства и подчине¬
ния». Торжество товарно-денежных отношений создает прин¬
ципиально новый тип социальных отношений — обезличен¬
ных. Отчуждение человека достигает в этих условиях своего
пика. Если в д о б у р ж у а з н о м обществе различие индивидов
становилось причиной их социальной интеграции (племенной,
полисной, корпоративной и пр.), то теперь социальная связь
опосредуется меновым эквивалентом и, тем самым, сама по
себе отчуждается от человека. Индивид приобретает личную
независимость, но становится зависим от вещного богатства и
его универсального выражения — денег.
На манер гегелевской диалектической триады Маркс пред¬
сказывал н е и з б е ж н о е «снятие» этой л о ж н о й формы социаль¬
ности и переход человечества к третьему типу общественного
бытия — возрождению личностной природы общественных
отношений, но у ж е не ограниченной рамками локальных
коллективов. И д е а л будущего общества, предполагающий
«индивидуальность, основанную на универсальном развитии
индивидов и на превращении их коллективной, общественной
производительности в общественное достояние», Маркс и Эн¬
гельс называли коммунизмом.
И с х о д я из представления о диалектической взаимосвязи
Производительных сил и производственных отношений, Маркс
393
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
и Энгельс считали ключевым фактором п е р е х о д а от одной
стадии общественного развития к другой антагонистический
конфликт ведущих классовых групп населения. Энгельс пи¬
сал по этому поводу: «Маркс впервые открыл великий закон
движения истории, закон, по которому всякая историческая
борьба — совершается ли она в политической, религиозной,
ф и л о с о ф с к о й или какой-либо иной идеологической обла¬
сти — в действительности является только более или менее
ясным выражением борьбы общественных классов». И д е я
классовой борьбы, как основы социального прогресса, была
распространена марксистами на анализ всех сторон обще¬
ственных ж и з н и . В частности, и государство, и право рассма¬
тривались ими как организованное систематическое насилие
одного класса над другим. Это положение позволяло сделать
вывод о насильственном характере революций, знаменующих
смену формаций, и о диктатуре класса-гегемона, созидающего
новое общество.
Революционным классом современной э п о х и Маркс и
Энгельс считали пролетариат. Именно рабочие, лишенные
собственности и вовлеченные в систему максимально обезли¬
ченного, обобществленного труда, рассматривались ими как
потенциальные носители «универсальной индивидуальности»,
способные уничтожить классовые, сословные, национальные,
религиозные границы. Пролетарская революция д о л ж н а была
стать закономерным итогом развития буржуазного общества,
порождающего «своего могильщика». При этом, Маркс и Эн¬
гельс предполагали, что завоевание пролетариатом политиче¬
ской власти и создание его классовой диктатуры д о л ж н о быть
результатом наивысшего развития производительных сил в
условиях капитализма, а следовательно не может иметь харак¬
тера национальной революции в отдельно взятой стране.
И д е я мировой пролетарской революции, как пролога пере¬
х о д а человечества к коммунистической формации, была раз¬
вернуто представлена у ж е в 1 8 4 8 г. в работе Маркса и Энгельса
«Манифест коммунистической партии». В дальнейшем она
стала основой программных установок Международного това¬
рищества рабочих (I Интернационала), созданного в Лондоне
в 1 8 6 4 г. Эта организация просуществовала до 1 8 7 0 - х гг. и
окончательно была распущена в 1 8 7 6 г. При всей локально¬
сти масштабов своей деятельности, I Интернационал сыграл
огромную роль в популяризации идей марксизма.
394
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Характерно, что Маркс и Энгельс не стремились форсиро¬
вать политическую активность своих сторонников. И д е я ком¬
мунистического общества так и не была раскрыта в их работах
в качестве программы конкретных общественных преобразо¬
ваний. Предполагалось, что коммунизм будет представлять
собой высокоорганизованный и планомерно развивающийся
«союз свободных людей», лишенных классовых противоречий
и обеспечивающий социальную справедливость. Реальные же
контуры коммунистического общественного устройства, в том
числе политико-правовой организации, системы производства
и распределения, должны быть сформированы лишь будущей
общественной практикой. Такой п о д х о д , безусловно коррект¬
ный в научном отношении, вызвал нарастающий конфликт
марксистов с другими течениями рабочего д в и ж е н и я . Две по¬
лярные позиции в этой полемике образовали представители
лассальянства и анархизма.
Немецкий адвокат Фердинанд Лассаль ( 1 8 2 5 - 1 8 6 4 ) , автор
книг по проблемам философии, права, экономики, незадолго
до своей гибели на дуэли был избран президентом Всеобщего
германского рабочего союза. П о д д е р ж и в а я многие положения
экономической теории Маркса, Лассаль совершенно по-иному
трактовал задачи рабочего движения и перспективы развития
капиталистического общества. Его историческая концепция
представляла собой яркое свидетельство внутреннего род¬
ства либеральной и марксистской традиций, основанных на
прогрессистской идеологии и культе рационализма. Лассаль
считал историю «совершающимся с внутренней необходимос¬
тью непрерывным процессом развития разума и свободы».
В государстве он видел институт, способный придать истори¬
ческому процессу особую динамику, но лишь в том случае, если
политическая власть будет отражать интересы прогрессивных
общественных классов.
Лассаль доказывал, что именно рабочие являются той реша¬
ющей силой, которая может защитить общественные интересы
и уничтожить современную государственность, с л у ж а щ у ю
лишь социальному эгоизму буржуазии. Н о , в отличие от марк¬
систов, он считал, что будущее за «народным государством»,
а не классовой диктатурой пролетариата. Лассаль подразуме¬
вал под «народным государством» прежде всего нравственный
союз свободных людей, где разум станет основой права. Су¬
ществование «народного государства» и д а ж е его создание не
395
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
экономической эксплуатации, борьба за справедливые условия
труда и предпринимательства.
К идеологической концепции анархо-федерализма доста¬
точно тесно примыкают воззрения анархо-коммунистов. Их
духовный лидер Петр Алексеевич Кропоткин ( 1 8 4 2 - 1 9 2 1 ) в
статье, написанной для «Британской энциклопедии», сфор¬
мулировал о б щ е е понятие анархизма: «Это наименование,
данное принципу или теории ж и з н и и поведения, согласно
которому подразумевается общество без правительства, гар¬
мония в таком обществе достигается не подчинением закону
или повиновением какой-либо власти, а путем свободных
соглашений, заключенных м е ж д у различными группами,
территориальными или профессиональными, основанными
как ради производства и потребления, так и для удовлетворе¬
ния безграничных потребностей и ж е л а н и й цивилизованных
существ».
Спецификой взглядов самого Кропоткина и его последовате¬
лей стала более ж е с т к а я политическая пропаганда, стремление
к развертыванию народного революционного движения и не¬
медленному уничтожению государственной власти, выступа¬
ющей как средоточие зла и источник порабощения личности.
Анархо-коммунисты считали, что любые реформы обречены
на провал, поскольку осуществляются государством и на деле
приводят к противоположным результатам. В их интерпре¬
тации, анархия противопоставлялась не только классовому
б у р ж у а з н о м у государству, но и принципам политической
демократии, парламентаризму и многопартийности. Кропот¬
кин доказывал, что представительное правление само по себе
является угрозой личности, поскольку власть большинства
оказывается не менее репрессивной, чем господство мень¬
шинства. Идеалом анархо-коммунистов была революционная
стихия, в минимальной степени подтвержденная влиянию
организующего рационального начала.
Разнообразным революционным и реформаторским идеоло¬
гическим концепциям, сложившимся в XIX в., противостоял
консерватизм. Эта идейно-политическая доктрина отражала
негативную реакцию элитарных социальных групп феодаль¬
ного общества на политические, социальные, экономические
аспекты процесса модернизации. В то же время консерватизм
представлял собой нечто большее, н е ж е л и антиреволюцион¬
ную политическую программу. Он стал целостной мировоз-
398
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
зренческой системой, особым стилем мышления, восприятия
окружающего мира.
Первоосновой консервативной идеологии можно считать
традиционализм — специфическую сторону общественного
сознания, связанную с естественным стремлением человека
стабилизировать, сохранить, укрепить существующий соци¬
альный порядок как привычную среду обитания. Ценности
традиционализма являлись важнейшей мировоззренческой
характеристикой доиндустриальных обществ. Они проявля¬
лись в качестве доминирующих умонастроений, стиля по¬
ведения, коммуникативной культуры и по своей природе не
требовали какого-либо иного обоснования, кроме самой веры
в постоянство и конечное совершенство мироздания. Но с по¬
явлением прогрессистских идеологических теорий, активи¬
зацией революционно-демократического движения возникли
предпосылки для перерастания традиционализма в такую же
целостную, рационально аргументируемую идейно-политиче¬
скую доктрину.
Родоначальником консервативной идеологии считается
английский мыслитель Эдмунд Берк ( 1 7 2 9 - 1 7 9 7 ) , автор нашу¬
мевшего памфлета «Размышления о революции во Франции»
( 1 7 9 0 ) . В более развернутой форме постулаты классического,
или охранительного консерватизма, были сформулированы
английским поэтом и публицистом Сэмюэлем Тейлором Кол-
риджем ( 1 7 7 2 - 1 8 3 4 ) , французскими писателями и обществен­
ными деятелями Ж о з е ф о м де Местром ( 1 7 5 3 - 1 8 2 1 ) и Луи-Га-
бриелем-Амбруазом де Бональдом ( 1 7 5 4 - 1 8 4 0 ) . Лейтмотивом
их воззрений стал протест против индивидуалистических и
эгалитарных ценностей, морального релятивизма, материали¬
стических и прагматичных трактовок общественного прогрес¬
са. Консерваторы критиковали рационализм как формальный
стиль мышления, «количественную» систему представлений о
мире и обществе. «Механическому» восприятию действитель¬
ности, культу логики и рационализма, экономическому де¬
терминизму консерватизм противопоставлял идеал познания,
основанного на целостном восприятии ж и з н и , признании цен¬
ности интуитивного опыта человека, сохранении мистического
значения религиозной веры.
Консервативная идеология базировалась на особого рода
социальном пессимизме — отказе видеть в человеческом ра¬
зуме феномен, способный рационально осмыслить все стороны
399
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
бытия, познать смысл сущего, сознательно сконструировать и
реализовать принципиально новый общественный механизм.
По представлению консерваторов, развитие общества является
естественным и стихийным процессом. Социальное творчество
заключается не в радикальной ломке общественного порядка во
имя рационально избираемых глобальных целей, а в решении
ситуативных, текущих задач путем проб и ошибок, накопле¬
ния позитивного опыта, поиска баланса между прагматичной
политикой и традиционными ценностями. Консервативная по¬
литическая мысль исходила из идеи избранности властвующей
элиты, ее уникальных социально-психологических качеств,
позволяющих нести бремя ответственности за судьбы обще¬
ства. Причем речь шла не столько об интеллектуальных спо¬
собностях людей, н а х о д я щ и х с я у кормила власти, сколько об
их моральных качествах, «добродетели», верности традициям,
готовности опереться на результаты многовекового развития
институтов и форм экономической, политической, социальной
организации общества.
Сэмюэль Колридж в своих работах особо подчеркивал роль
церкви в обществе. «Библия — лучший наставник в полити¬
ческом искусстве и предвидении» — этими словами он начи¬
нал свой памфлет «Руководство для политического деятеля»
( 1 8 1 6 ) . Колридж считал государство «нравственной общностью
и органическим целым» и в преемственности духовных тради¬
ций видел залог социальной справедливости и общественного
порядка. Подчинение либеральному принципу «laissez faire»,
на его взгляд, превращает общество в «саморегулирующуюся
экономическую машину», которая подавляет личность и яв¬
ляется причиной многочисленных социальных бедствий. Не
менее серьезной угрозой Колридж считал эгалитарные притя¬
зания толпы, стремящейся к разрушению веками складывав¬
шихся сословных границ. Иерархия сословных «состояний»,
по мнению Колриджа, является наилучшим средством для
справедливого распределения жизненных благ, нравственного
воспитания и защиты безопасности людей.
Консервативную трактовку концепции органического стро¬
ения общества наиболее плодотворно развивал с своих трудах
Ж о з е ф де Местр. Он считал, что залогом общественного благо¬
денствия является нравственно-политическое единство. Но оно
не может быть достигнуто искусственно, с помощью насилия
или в ходе демократической борьбы. Подлинное единство обще-
400
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
ства несет на себе след божественного проведения и черпает
мощь в прошлом. Де Местр подчеркивал, что не достаточно
добиться гражданского примирения нации. Каждый народ
представляет собой единство миллиардов людей, которые жили
на протяжении всей его истории и будут жить в будущем, это
«союз всех умерших, ныне живущих и еще не родившихся».
С этой точки зрения, демократическое государство угрожает не
только организованным насилием большинства над меньшин¬
ством, но и забвением интересов сотен других поколений. Де
Местр считал, что единственной формой государства, которая
гарантирует единство и историческую преемственность обще¬
ства, является наследственная абсолютная монархия. Власть
монарха должна быть столь же неограниченна и неделима, как
и суверенитет самого государства. При этом де Местр отмечал,
что абсолютизм является лишь символом единства общества
и защитой от узурпации власти различными социальными
группами. В практической политике монарх может делеги¬
ровать часть функций другим органам государства и обязан
прислушиваться к мнению аристократии — хранительницы
национального д у х а и традиций.
В публицистических работах виконта де Бональда получили
отражение наиболее радикальные идеи охранительного кон¬
серватизма. В своей политической теории де Бональд опирался
на почерпнутый из христианской теологии закон троичности
любого природного или социального явления — триединства
причины, орудия и следствия. Так, человека образует триедин¬
ство души, разума и тела, общество — триада власти, служе¬
ния и подданства. В семье этим началам соответствуют муж,
жена и дети, а в государстве — монарх, дворянство и народ.
Де Бональд считал, что в каждой такой триаде власть ограни¬
чена лишь тем, что сам господин подвластен более высокому
авторитету. Власть отца в семье ограничена его обязанностями
перед государем, а власть короля ограничена ответственностью
перед Богом. Де Бональд категорично отрицал любые измене¬
ния в такой системе общественных отношений и называл д а ж е
самые умеренные реформы посягательством на Божественный
миропорядок. Подобные ультрароялистские идеи получили
Достаточно широкое распространение в странах Европы после
завершения эпопеи революционных и наполеоновских войн.
Однако уже с середине XIX в. консерватизм начал приобретать
более умеренный и социально ориентированный характер.
401
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Романтизм и реализм
в художественной философии XIX в.
Радикальное обновление образа ж и з н и и стиля мышления
европейского человека, произошедшее в XIX столетии, на¬
пряженные философско-мировоззренческие искания и пафос
идейно-политического противостояния нашли отражение в
сфере х у д о ж е с т в е н н о г о творчества. «Эпоха революций» не
только потрясла основы политической и социальной органи¬
зации общества, но и подготовила глубинный перелом в вос¬
приятии природы художественного творчества, самой роли
искусства в ж и з н и общества. Торжество человека «деятельно¬
го» и целерационального, способного на осознанное изменение
своей жизни и призванного усовершенствовать общественный
порядок, превращалось из абстрактного идеала в социальную
реальность. Вслед за этим неизбежно должна была смениться и
философско-риторическая стилистика культуры, характерная
для э п о х и Просвещения. Слово, художественный образ, нрав¬
ственно-эстетический идеал становились все более реальным
инструментом преобразования действительности. Культура
утрачивала роль хранилища вневременных традиций и худо¬
жественных образов, превращалась в поле глубоко личностных
и, одновременно, социально значимых мировоззренческих ис¬
каний, утверждения нового видения мира и человека.
Все более заметное размежевание науки, этики и эстетики
придавало искусству характер специфической «надстройки»
в системе общественного сознания — принципиально значи¬
мой, но вторичной, зависимой от восприятия основ научной
картины мира и классовых социально-этических категорий.
В XIX в. произошел окончательный распад единого в своей
основе нравственно-эстетического сознания, которое являлось
важнейшей характеристикой традиционной культуры и рели¬
гиозной картины мира. Художественное творчество приобрета¬
ет в этот период характер «духовного производства» в системе
рационального самосознания человека, но, одновременно, все
более отрывается от собственного предмета познания — ор¬
ганической целостности самого человеческого существа. Это
противоречие и предопределило формирование двух главен¬
ствующих художественных стилей э п о х и — романтизма и ре¬
ализма, каждое из которых опиралось на собственную систему
обоснования мировоззренческих истин и этических ценностей.
402
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Для художественной философии романтизма отправной точкой
стала субъективная идеализация духовного мира человека, для
реалистического искусства — максимизация его «естествен¬
ных», «природных», «реальных» оснований.
В качестве художественного стиля романтизм сформировал¬
ся на рубеже XVIII-XIX вв. Своим названием он обязан немец­
кому литератору и критику Фридриху Шлегелю ( 1 7 7 2 - 1 8 2 9 ) ,
сформулировавшему антитезу «романтизма» и «классицизма».
Романтическое искусство, с этой точки зрения, сопряжено
с раскрытием необычного, возвышенного и таинственного в
самой повседневности, тогда как классицизм — с выдвиже¬
нием высоких и благородных идеалов, заведомо далеких от
реальности. Однако реальность была лишь отправной точкой
творческих исканий романтиков, той «завесой обыденности»,
за которой они обнаруживали подлинно богатый и многогран¬
ный мир. Художественная философия романтизма основыва¬
лась на восприятии человеческой ж и з н и как явления более
масштабного и многогранного, нежели доступная обычному
взору действительность. Это обусловливало н а п р я ж е н н о е
внимание романтиков к духовным возможностям личности,
к способности человека в своем творчестве, в эмоциональном
порыве, в страстях и крайнем напряжении сил преодолевать
порог обыденности, «обычности» и открывать в себе тоталь¬
ность проявлений ж и з н и . «Мы мечтаем о путешествии во все¬
ленную, но разве не заключена вселенная внутри нас? — писал
современник Шлегеля Новалис. — Мы не знаем глубин нашего
духа. Именно туда ведет истинный путь...».
Сосредотачивая внимание на «подлинно человеческом»,
романтизм н е и з б е ж н о подчеркивал противоречивость самой
природы человека, ее величественность и беспомощность, под¬
верженность взлетам и падениям, зависимость от императива
разума и от иррациональной жизненной силы. Способность
преодолеть это противоречие романтики видели в интуитивном
прозрении, творческом взлете, готовности к риску и нравствен¬
ному подвигу. Художественная философия романтизма нераз¬
рывно соединяла героику с д у х о м новаторства и фактически
противопоставляла «подлинное» творчество культу разума и
Целесообразности.
Придавая особое значение личностному началу, романтизм
Be рассматривал его как самодостаточное явление. В качестве
столь же уникального субъекта в романтической традиции
403
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
выступает и нация. Романтики отказывались от сугубо ра¬
циональной трактовки природы национальных сообществ и
рассматривали нации в качестве исторически сложившихся,
уникальных образований, обладавших собственной духовной
сущностью. Историзм в этом случае тесно смыкался с психоло¬
гизацией общественных явлений, символизмом и метафорич¬
ностью их трактовки. Таким образом, романтизм переносил
на восприятие общества в целом и национальных культур в
частности, те же принципы иррационализма, с помощью ко¬
торых преодолевал просветительский взгляд на человека. Мир
людей утрачивал в романтическом представлении свою про¬
стоту, единообразие, разумность, подчинялся стихии борьбы,
господству парадоксов.
Художественные искания романтиков были связаны с по¬
пытками осмыслить человеческую природу, мир, время, про¬
странство сквозь призму глубоко интимных и, одновременно,
исключительно ярких и мощных проявлений духовного опыта.
Романтизм возвел на пьедестал истории Великую Личность,
в которой кристаллизуется феномен человеческого гения,
возвышенного д у х а , стихия чувственных порывов и смутных,
таинственных ощущений сопричастности к высшей, «на¬
стоящей» естественности бытия. Однако в действительности
подобный образ являлся лишь рефлексией незавершенного,
внутренне противоречивого сознания «эпохи модерна». Ро¬
мантики остро переживали утрату культурной целостности,
монументальности и стиля. Романтический «герой» само¬
утверждался во всех мыслимых проявлениях — от немоти¬
вированных капризов в манерах и о д е ж д е до социального
анархизма и богоборчества. А лейтмотивом этих исканий, в
конечном счете, оказывалось понимание принципиальной
ограниченности любых нормативных представлений о мире и
человеке, их неизбежного конфликта с «непосредственными»,
«подлинными» способами видения реальности, с самовоспри¬
ятием и самовыражением человека.
Во внутреннем конфликте романтического «героя» емко
отразилась эволюция самой художественной философии ро¬
мантизма. Для раннего романтизма, получившего развитие
на р у б е ж е XVTII-XIX вв. почти во всех странах Европы, бы¬
ло в наибольшей степени характерно стремление соединить
картину мира и нравственно-эстетический идеал художника.
Первое поколение романтиков сформировало культ творче-
404
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
ского прозрения, интуитивного прорыва в «подлинную ре¬
альность», не усматривая противоречия между человеческим
самоутверждением и «внешним», социальным воплощением
духовного идеала. Именно в этот период Фридрих Шлегель
призывал, чтобы «прогрессивная универсальная поэзия»
стала философией и «с о б е и х сторон разрушала границы по¬
эзии и философии». И д е я синтеза поэзии и философии была
знаковой для романтизма — она открывала путь к тотальной
поэтизации самой действительности, к снятию границы между
понятийным и воображаемым, м е ж д у философией и теоло¬
гией. Социальный пафос подобного подхода отразил в своей
концепции «прекрасной души» еще Иоганн Фридрих Шиллер
( 1 7 5 9 - 1 8 0 5 ) — «наивная», т. е. иррациональная поэзия откры¬
вает путь к гармонии разума и воображения, а потому сама по
себе становится важнейшим средством воспитания человека
и изменения общества.
В 2 0 - 3 0 - е гг. XIX в. искусство романтизма приобрело ярко
выраженную стилевую специфику. Его характерной чертой
стал яркий, эмоционально насыщенный, сложный по исполь¬
зуемым формам художественный язык. Ключевую роль играла
и содержательная, концептуальная сторона произведений. Вы¬
ступая против просветительского универсализма, романтизм
отстаивал идеал независимого творчества, духовной свободы,
права личности на самоутверждение. Идеальная сторона ро¬
мантических образов постепенно становилась самодовлеющей.
«Искусство не есть изображение реальной действительности,
а искание идеальной правды», — афористично утверждала
Ж о р ж Санд. Но у ж е в 1 8 4 0 - х гг. подобная установка приоб¬
рела особый смысл. Художественная философия романтизма
оказалась в этот период под влиянием пессимистических на¬
строений. Идеалистическая поэтика романтиков все больше
сочеталась с нотками трагической безысходности, пониманием
непреодолимости противоречий бытия. Романтизм необратимо
«утрачивал стиль», превращался в символ «мировой скорби»,
социальной меланхолии, ностальгии по прекрасному прошло¬
му, бессилия «бунтующего одиночества». Но именно в этом
Качестве поздний романтизм оказался созвучен многим фило¬
софским и этическим теориям рубежа X I X - X X вв. — эпохи
«Заката Европы».
Жанровое и национальное многообразие искусства роман¬
тизма было тесно связано с принципиальными установками на
405
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
преодоление ж е с т к и х традиций классицизма и свободу худож¬
ника в реализации творческого замысла. Романтики высту¬
пали против резкого разделения трагического и комического
в искусстве, против классических единств, строгих правил в
отборе лексики и построении с ю ж е т а . Романтические произ¬
ведения отличались особой эмоциональностью, неожиданным
сопоставлением трагического и комического, парадоксальным
сочетанием разнородных деталей, скрепленных единым лири¬
ческим чувством. Литература и драматургическое искусство
наиболее ярко отразили эту стилевую специфику.
Во французской литературе традиции романтизма были
заложены Л . Ж . де Сталь и Ф . Р . де Шатобрианом. Имя Луизы
Жермены де Сталь ( 1 7 6 6 - 1 8 1 7 ) стало широко известно евро¬
пейской публике благодаря публикации ее «Писем о произве¬
д е н и я х и личности Ж а н - Ж а к а Руссо» ( 1 7 8 8 ) , а также особым
взглядам этой эмансипированной женщины на многие вопро¬
сы современности. Именно де Сталь активно поддержала ис¬
пользование термина «романтизм», предложенного братьями
Шлегелями. В романах «Дельфина» ( 1 8 0 2 ) и «Коринна, или
Италия» ( 1 8 0 7 ) де Сталь создала яркие образы романтических
героинь, отстаивающих свободу личности. В творчестве Фран­
суа Рене де Шатобриана ( 1 7 6 8 - 1 8 4 8 ) романтические мотивы
тесно переплетались с идеями охранительного консерватизма.
В повестях «Атала» ( 1 8 0 1 ) и «Рене» ( 1 8 0 2 ) Шатобриан развил
тему отрешенности героя от бунтующего общества, нравствен¬
ной дезориентации и опустошения. В трактате «Гений хри¬
стианства» ( 1 8 0 2 ) и в мемуарах «Замогильные записки» (опу­
бликованных в 1 8 4 8 - 1 8 5 0 гг.) Шатобриан отстаивал идеалы
христианского смирения и подвижничества, как спасительной
опоры в условиях разочарования просветительским вольнодум¬
ством. Особую неприязнь писателя вызывал революционный
террор и стихия бунтующей толпы.
Расцвет французской романтической литературы был свя¬
зан с творчеством А. де Ламартина, А. де Виньи, А. де М ю с с е ,
А. Дюма, В. Гюго, Ж о р ж Санд (Авроры Д ю п е н - Д ю д е в а н ) .
В произведениях Альфонса де Ламартина ( 1 7 9 0 - 1 8 6 9 ) , Аль­
фреда де Виньи ( 1 7 9 7 - 1 8 6 3 ) и Альфреда де Мюссе ( 1 8 1 0 - 1 8 5 7 )
преобладали традиционные для многих романтиков мотивы
одиночества гордой личности, трагического конфликта духов¬
ного мира героя с внешними обстоятельствами, христианского
смирения и чувственного меланхолизма. Де Ламартин стяжал
406
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
славу одного из величайших поэтов XIX столетия — его про¬
изведения обладали уникальной звучностью и певучей мело¬
дикой. Де Виньи стал известен как основатель французской
исторической драмы.
Необыкновенную популярность исторической романисти¬
ке принесло творчество Александра Дюма-отца ( 1 8 0 2 - 1 8 7 0 ) .
Внешняя близость его многих произведений к жанру «бульвар¬
ного романа» обманчива. Дюма удалось сформировать особый
стиль историко-романтического повествования, где с ю ж е т
подчинен «культу мгновения», где герой лишен прошлого
и будущего, а его предприимчивость, отвага, готовность к
жертвам и подвигам соотнесены лишь с конкретной ситуаци¬
ей. «Эстетика мгновения» разрушала привычную трактовку
конфликта, представление о его политических, религиозных
или социальных основаниях. Тем самым, утверждался осо¬
бый стиль ж и з н и «здесь и сейчас», основанный на осознании
полноты и уникальности каждого мгновения.
Своего рода манифестом романтического принципа истори¬
зма стала вышедшая в 1 8 2 3 г. статья тогда еще совсем молодого
писателя Виктора Гюго ( 1 8 0 2 - 1 8 8 5 ) , посвященная творчеству
английского романиста Вальтера Скотта. Спустя четыре года
Гюго сам создал историческую пьесу «Кромвель», в преди¬
словии к которой были отражены концептуальные взгляды
писателя. Гюго считал принципиально важным добиваться
сочетания исторической достоверности с ю ж е т а , ж и в о с т и ,
яркости характеров и сцен с очевидным нравственным под¬
текстом произведения. Универсальным литературным жанром
он считал драму, поскольку любая эпоха предполагает кон¬
фликтность как источник всякого развития. По мысли Гюго,
задачами романтической драмы является показ человека в
единстве его характера, дарований, верований, страстей и вку¬
сов, равно как и изображение конкретных исторических э п о х
с присущими им нравами, законами, обычаями, мудростью
и суевериями. Все это придает драматургии «чувство истори¬
ческой перспективы», неразрывно связанное с нравственным
пафосом и этическими уроками истории. «Драма д о л ж н а быть
концентрирующим зеркалом», — писал Гюго. Его теория
гротеска, основанная на контрастном показе возвышенного и
низменного в человеке и обществе, возникла как антитеза клас-
сицистской теории возвышенного. Ярким примером реализа¬
ции этого художественного метода стал исторический роман
407
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Гюго «Собор Парижской Богоматери» ( 1 8 3 1 ) , а также роман
«Отверженные» ( 1 8 6 2 ) , задуманный как эпопея угнетенных,
отверженных законом и лицемерным обществом людей.
Родоначальником английской литературной школы роман¬
тизма стал гравер и художник Уильям Блейк ( 1 7 5 7 - 1 8 2 7 ) . Для
современников он был известен в качестве издателя «иллюми¬
нированных книг» — отпечатанных в цвете с гравированных
медных досок или раскрашенных акварелью по одноцветным
печатным контурам. Первый поэтический сборник Блейка —
«Песни невинности» ( 1 7 8 9 ) был задуман как своего рода экс¬
перимент. Блейк пытался доказать, что текст и декорирующий
рисунок, составляющие единое целое в смысловом отношении,
могут и гравироваться вместе. В дальнейшем Блейк создал не¬
сколько лирико-философских и социально-утопических поэм.
В этих произведениях он попытался сформулировать базовые
принципы «нового» искусства, призванного прийти на смену
классицизму. Блейк считал, что «поэтический гений» сродни
«духу пророчества», поскольку лежит в основе любых религи¬
озных или ф и л о с о ф с к и х систем. Поэтика создает внутреннее
единство духовного опыта всего человечества, и «поэтический
гений» поэтому предполагает дар предвидения, открытия
глубинной сущности ж и з н и . Искусство не способно передать
в своих формах всю глубину этого «духовного видения», но
м о ж е т отразить саму жизнь в ее движении, контрастности,
противоречивости, показать в малом и повседневном всеобщее
и бесконечное. Блейк утверждал в связи с этим, что подлинно
прекрасное раскрывается не в гармоничной упорядоченности,
а в буйстве эмоций, творческих порывах, страстной напряжен¬
ности образов и их символической насыщенности.
В рамках английской традиции романтизма сложились три
направления — «лейкисты» (поэты «озерной школы»), «рево¬
люционные романтики» и «лондонские романтики». В группу
поэтов-«лейкистов» входили Уильям Водсворт ( 1 7 7 0 - 1 8 5 0 ) ,
Сэмюэль Кольридж ( 1 7 7 2 - 1 8 3 4 ) и Роберт Саути ( 1 7 7 4 - 1 8 4 3 ) ,
жившие на севере страны, в Кемберленде — краю озер (отсюда
и название «озерная школы»). Рубежным событием в их твор¬
честве стало издание в 1 7 9 8 г. «Лирических баллад» Водсворта
и Колриджа. «Главным предметом поэзии является истина, не
частная и ограниченная, а общая и действенная, — утверждал
Водсворт, — не та истина, которая основывается на восприя¬
тии внешнего мира, а та, что оживает в душе под влиянием
408
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
вдохновения, истина, утверждающая самое себя... П о э з и я —
начало и конец всех исканий истины, она также бессмертна,
как душа человека». Водсворт с особой теплотой относился к
теме природы и сельской ж и з н и «простых людей». Он считал,
что именно эта повседневная и обыденная жизнь, сливаясь
с естественной красотой природы, наиболее точно выявляет
действительные человеческие страсти, «жизнь сердца». Не¬
обходимым условием поэзии Водсворт называл не только на¬
блюдение и описание, но и чувствительность, размышление,
воображение, фантазию, вымысел, оценку. В о о б р а ж е н и е , по
его мнению, призвано возбуждать и поддерживать вечное в
человеческой природы, оно раскрывает и выражает внутрен¬
ние свойства человека.
Сэмюэль Тейлор Колридж пережил в молодости увлечение
идеями «вольнодумства» и стал известен как яркий политиче¬
ский публицист. Однако с годами он разочаровался в действен¬
ности гражданской свободы. В своем литературном творчестве
Колридж претворял романтический идеал духовного единения
с природой как единственного основания подлинной свободы
человека. Роберт Саути познакомился с Колриджем в 1 7 9 4 г.,
когда оба увлекались и д е е й с о з д а н и я идеальной общины
Пантисократии в Пенсильвании. В произведениях Саути вы¬
разительно проявились свойственные романтикам внимание
к человеческим эмоциям, поэтическое отражение таинствен¬
ности сверхъестественных сил, мистическое представление о
воле случая в человеческой ж и з н и .
Лидерами «революционных романтиков» были Д ж о р д ж
Гордон Байрон ( 1 7 8 8 - 1 8 2 4 ) и Перси Биши Шелли ( 1 7 9 2 - 1 8 2 2 ) .
Байрон является самой яркой фигурой английского роман¬
тизма. В его поэме «Паломничество Чайльд Гарольда» был
изображен подлинный герой романтической литературы —
мечтатель, порывающий с лицемерным обществом и подвер¬
гающий напряженному анализу свои чувства. Все внимание
героя поглощено его внутренними переживаниями, и в своих
многочисленных странствиях он оказывается лишь в роли
пассивного созерцателя. Байрон принципиально не пытался
оттенять равнодушие и тоску своего героя. Настроения Чайльд
Гарольда не имели ситуативных причин — это мироощущение
Человека, живущего в период общей смуты, нарастающей
Деградации нравственных ценностей. Трагическое состояние
**ира к а ж е т с я и герою, и самому поэту непостижимым. Ито-
409
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
гом размышлений становится мысль о роковой высшей силе,
карающей людей.
Стилистика «Чайльд Гарольда» проявилась и в цикле
«восточных поэм» Байрона — «Гяур», «Абидосская невеста»,
«Корсар», «Лара» ( 1 8 1 3 - 1 8 1 4 ) . Главной темой этих произ¬
ведений стала борьба героя-одиночки с несправедливостью
мира и его любовь к прекрасной преданной женщине, фина¬
лом же — трагический конфликт героя с обществом, гибель
или изгнание. Характерной чертой авторского стиля Байрона
была подчеркнуто фрагментарная композиция произведений,
подчиненность с ю ж е т н о й линии импульсивным, порывистым
действий героя, а также пространные лирические отступле¬
ния самого автора. Иные художественные средства Байрон
использовал при создании философских драм, основанных на
библейском сюжете — «Каин» ( 1 8 2 1 ) и «Земля и небо» ( 1 8 2 2 ) .
Это мистерии, возвращающие читателя к стилистике средне¬
векового народного театра, и, одновременно, попытка синтеза
романтического с ю ж е т а с «условностями классицистской
драмы» (как утверждал сам Байрон в предисловиях к обоим
п р о и з в е д е н и я м ) . Еще более необычное жанровое решение
Байрон использовал при создании романа в с т и х а х «Дон Жу¬
ан» — уникального по сочетанию черт просветительского ро¬
мана, эпической поэмы, трагической драмы и романтической
лирики. Байрону удалось переосмыслить традиционный образ
Д о н Жуана, заимствованный из старинных испанских легенд,
и показать человека, находящегося в состоянии «воспитания
чувств». П о д стать этой сюжетной линии была избрана и форма
произведения — роман в стихах, с характерной свободой автор¬
ского присутствия и читательского восприятия, разомкнутой
незавершенной с ю ж е т н о й фабулой.
Единомышленником и личным другом Байрона был Перси
Биши Ш е л л и . Первым значительным произведением Шелли
стала поэма «Королева» ( 1 8 1 3 ) — оптимистический трактат в
с т и х а х , излагающий взгляды автора на причины социальных
бедствий и пути их устранения. Ш е л л и обличал общество,
основанное на тяжелом подневольном труде, губящее талан¬
ты и убивающее творческую энергию безвестных Мильтонов,
Катонов и Ньютонов. Бог предстает в поэме как тиран, отправ¬
ляющий недовольных в ад. Земной и небесный владыки живут
в полном согласии и направляют свои действия против челове¬
чества. Отрицая идею христианского Бога, Шелли обратился
410
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з э р е н ч е с к и е искания в XIX в.
к принципу пантеизма. Тему бунтарства, борьбы с тиранией
поэт продолжил в работах «Освобожденный Прометей», «Лаон
иЦитна», «Ченчи» ( 1 8 1 9 - 1 8 2 2 ) .
Эстетические взгляды Шелли наиболее полно были выраже­
ны в трактате «Защита поэзии» ( 1 8 2 1 ) . Сущность поэтического
творчества он видел в постижении истинного и прекрасного.
П о д прекрасным же Шелли подразумевал то, что находится в
движении, в развитии к высокому идеалу. Основной задачей
поэта он называет предвосхищение будущего. П о э т , по мысли
Ш е л л и , это пророк, который видит будущее в настоящем, и за¬
конодатель, утверждающий взгляд на истину. « П о э з и я — это
центр и вся сфера познания, — писал Шелли, — это то, что
объемлет все науки, и то, чем всякая наука д о л ж н а прове¬
ряться. Это одновременно корень и цветок всех иных видов
мышления».
Лидером лондонской школы романтизма был Д ж о н Ките
( 1 7 9 5 - 1 8 2 1 ) — блестящий поэт-лирик, посвящавший свои
произведения темам любви, красоты, искусства. Вместе с
другими представителями лондонской школы — Хэзлиттом,
Лэмом, Хантом, он пытался соединить эстетическую теорию
«лейкистов» с более ж е с т к о й социальной и политической по¬
зицией. В то же время поэзия «лондонцев» не отличалась тем
д у х о м бунтарства, который олицетворял творчество Байрона
и Ш е л л и . Одной из основных тем творчества Китса стал по¬
иск и утверждение первозданной красоты. Он видел источник
красоты в реальном мире, а средством его раскрытия считал
поэтическое воображение. Разрыв м е ж д у мечтой и действи¬
тельностью Ките трактовал как противоречие м е ж д у идеалом
красоты и обыденным миром.
Помимо романтической поэзии в первой трети XIX в. в
Великобритании сформировалось и самобытное направление
исторической романистики. Его ведущим представителем
был Вальтер Скотт ( 1 7 7 1 - 1 8 3 2 ) , известный коллекционер
памятников шотландского фольклора, баллад и народных
песен. С 1 8 0 5 г. Скотт начал публиковать и поэмы своего
с о ч и н е н и я — «Песнь последнего менестреля», «Мармион»,
«Два озера», «Рокби», «Видение дона Родерика», «Властитель
островов». Европейскую известность он приобрел как автор
исторических романов. Перу Скотта принадлежат 28 таких
произведений, большинство из которых вошли в состав «шот¬
ландского» и «английского» циклов. Непременным условием
411
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
создания романа Скотт считал максимальную историческую
точность. Он пытался воспроизвести мельчайшие детали быта
прошлых э п о х , костюмов, обычаев. Н е р е д к о изображались
вполне реальные исторические события. В то же время Скотт
строил сюжеты своих произведений свободно, обогащая их
множеством вымышленных событий и действующих лиц.
Родоначальниками немецкого романтизма стали братья
Шлегели — Август Вильгельм и Фридрих Вильгельм. Фри¬
дрих Вильгельм Шлегель ( 1 7 7 2 - 1 8 2 9 ) и з л о ж и л принципы
романтической эстетики в трактате «Фрагменты». Он писал
о «прогрессивной универсальной поэзии», которая вбирает в
себя все, что хоть в малейшей степени обладает поэтикой — от
поцелуя влюбленных до всеобъемлющей эстетической систе¬
мы. «Универсальность», по Шлегелю, означает способность
романтического поэта постигать мир в его ц е л о с т н о с т и и
многогранности, видеть одно и то же явление под разными
углами зрения. Романтический универсализм, в отличие от
просветительского, выражал подчеркнуто субъективное от¬
ношение к окружающему миру. «Образ эпохи» порождается
индивидуальностью художника-творца, предоставляя ему
широкую свободу поэтической рефлексии.
Шлегель заимствовал у Ф и х т е понятие принципов бесконеч¬
ной «деятельности» и «рефлексии». Р е ф л е к с и я бесконечна,
а каждая ее ступень, в свою очередь, м о ж е т стать предметом
рефлексии. Таким образом, «Я» не м о ж е т быть исчерпано
никакой рефлексией. Отталкиваясь от этого вывода, Шлегель
сформулировал свою теорию иронии. Ирония, по его мнению,
утверждает незавершенность, бесконечное развитие, раскры¬
тие новых в о з м о ж н о с т е й в человеке, искусстве, природе и
обществе. Ироничное отношение к действительности предпо¬
лагает непременное соотнесение своих впечатлений с движе¬
нием, динамикой самой ж и з н и — незыблемое вчера, сегодня
рассыпается в прах, а казавшееся абсолютным становится
относительным. Иронию Шлегель считал принципиально
важной характеристикой творческого процесса. Продуктив¬
ная напряженность творчества возникает из «невозможности
и необходимости исчерпывающего высказывания». Ирония
же — это художественная форма «указания на бесконечность»,
снятия ограниченных и застывших точек зрения.
Ироничность х у д о ж н и к а объясняет и н е и з б е ж н у ю фраг¬
ментарность в и з о б р а ж е н и и мира. Фрагмент, по мнению
412
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Шлегеля, есть нечто оторванное от целого, нечто принципи¬
ально неокончательное. П о э т о м у х у д о ж н и к д о л ж е н гордиться
незавершенностью своего творения как залогом дальнейшей
импровизации, нравственного поиска. Отстаивая принцип
х у д о ж е с т в е н н о й фрагментарности, Шлегель обосновывал и
принципиально важную для романтизма идею «открытости»
всех видов искусства, их способности переходить друг в дру¬
га, сливаться и смешиваться. Ведущим жанром современной
эпохи он считал роман, в наибольшей степени отвечающий тре¬
бованию универсальности, способный стать «энциклопедией
всей духовной ж и з н и гениального индивидуума».
Август Вильгельм Шлегель менее известен своими кон¬
цептуальными разработками, но именно он стал основателем
первого в Германии литературного кружка романтиков — при
университете в городе Иена, где Август читал лекции по исто¬
рии литературы. Два участника группы «иенских романти¬
ков» — поэт и прозаик Новалис и драматург Людвиг Тик, сы¬
грали ключевую роль в формировании литературного течения
немецкого романтизма.
Новалис (Фридрих фон Гарденберг, 1 7 7 2 - 1 8 0 2 ) заложил
традицию радикального противопоставления духовного мира
и реальной действительности как двух полюсов человеческого
бытия. Он отстаивал идеал интуитивного творчества, видя в
нем единственный способ преодоления этой незримой, но фа¬
тальной грани. «Поэт воистину творит в беспамятстве, оттого
все в нем мыслимо, — утверждал Новалис. — Он представляет
собой в самом действительном смысле тождество субъекта и
объекта, души и внешнего мира. Отсюда смысл бесконечно¬
сти прекрасной поэмы — вечность. Чувство поэзии в близком
родстве с чувством пророческим и с религиозным». Незавер¬
шенный роман Новалиса «Генрих фон Офтердинген» ( 1 8 0 2 )
стал первым программным художественным произведением
немецких романтиков. П о с л е смерти автора его опубликовал
Друг Новалиса Людвиг Тик ( 1 7 7 3 - 1 8 5 3 ) , который в своем
творчестве проделал эволюцию от просветительского романа
к психологически насыщенной и возвышенной романтической
Драме. Тик умело сочетал занимательность с ю ж е т а с глубоким
нравственным подтекстом.
На волне патриотических настроений, вызванных эпопеей
Наполеоновских войн, в Германии возникло течение зрелого
Романтизма. Оно получило название гейдельбергского, по-
413
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
скольку было основано студентами Гейдельбергского универ¬
ситета Клеменсом Брентано ( 1 7 7 8 - 1 8 4 2 ) и Людвигом Ахимом
фон Арнимом ( 1 7 8 1 - 1 8 3 1 ) . Началом их литературного твор¬
чества стала авторская обработка и публикация народных по¬
этических произведений, вошедших в сборник «Волшебный
рог мальчика» ( 1 8 0 6 - 1 8 0 8 ) . Впоследствии народная тема,
в ее историко-романтическом, иррациональном толковании,
становится ключевым отличием творчества «гейдельбергских
романтиков». Огромную роль в популяризации народного
творчества сыграли знаменитые сказочники братья Якоб
( 1 7 8 5 - 1 8 6 3 ) и Вильгельм ( 1 7 8 6 - 1 8 5 9 ) Гриммы. Своего пика
эта линия в развитии немецкого романтизма достигла в твор¬
честве Эрнста Теодора Амадея Гофмана ( 1 7 7 6 - 1 8 2 2 ) .
Уникальность таланта Гофмана — поэта, писателя, музы¬
канта, художника — является характерным явлением для мира
немецких романтиков, где яркая индивидуальность преоблада¬
ла над приверженностью традициям и школам. Центральной
для его творческой концепции стала идея «двоемирия» — рас¬
щепления природного мира, общества и самого человека на
противоборствующие начала. Нередко Гофман использовал
такую с ю ж е т н у ю линию, как раздвоение персонажей — воз¬
никновение двойника символизировало разорванность чело¬
веческого сознания, неискоренимое противостояние и сложное
переплетение добра и зла (« Золотой горшок », « Крошка Ц а х е с »,
«Повелитель блох», «Житейские воззрения Кота Мурра»).
Игра авторского воображения, использование многогранных
и необычных художественных образов, тонкая ирония позво¬
ляли Гофману создавать в своих произведениях уникальный
фантастический мир, где реальность выявляла всю свою ирра¬
циональную, таинственную сущность. В то же время Гофман
не переоценивал мировоззренческое значение романтического
искусства. «Цель искусства вообще, — писал он, — доставлять
человеку приятное развлечение и отвращать его от более се¬
рьезных или, вернее, единственно подобающих ему занятий,
которые обеспечивают ему хлеб и почет в государстве».
Особую роль в истории немецкой литературы XIX в. сыграл
Генрих Фон Клейст ( 1 7 7 7 - 1 8 1 1 ) . Его произведения были почти
неизвестны современникам, но именно в творчестве Клейста
наиболее полно отразились классические черты художествен¬
ной философии романтизма. Клейст находился под большим
влиянием ф и л о с о ф с к и х идей Канта и пытался эмоционально.
414
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
образно выразить их мировоззренческий пафос. Трагизм бытия
клейстовских героев обусловлен их стремлением к утвержде­
нию абсолюта, их неистовой верой в возможности человече¬
ского д у х а и в высшее предназначение человека, восприятием
личности как меры всех вещей, неподвластной обыденности.
Вера в абсолют, бескомпромиссное следование некоей нрав¬
ственной максиме в столкновении с внешним миром, с силами
произвола и беззакония, обрекают героя на острый внутренний
конфликт и, нередко, на нравственную деградацию. Клейст
разделял пафос исканий справедливости, однако в его про¬
изведениях была ярко продемонстрирована фатальная роль
одержимости любыми идеалами, превращающей человека в
самое страшное и опасное существо.
Литературная традиция романтизма оказала большое влия¬
ние на развитие европейского театрального искусства. Драма¬
тургия Ж . д е Сталь и В. Гюго, А. Д ю м а и Э. Гофмана, Л. Тика
и Г. Клейста привнесла в театральную жизнь высочайший
накал чувственности, нравственный пафос, лишенный класси-
цистской патетики, яркое и многогранное по художественным
формам отражение конфликта человека и общества. В начале
XIX в. складываются мощные национальные актерские шко¬
лы, ведущие представители которых — Э. Рашель, Ф. Леметр,
П. Б о к а ж — во Франции; И. Флекк, Л. Девриент, К. Зейдель­
ман — в Германии; Э. Кин, У. Макреди, Г. Игвинг — в Вели¬
кобритании — внесли большой вклад в становление эстетики
сценического искусства романтизма. При этом французская
актерская школа сохраняла очевидную преемственность с
театральными традициями классицизма. Не случайно, что
именно во Франции родился и романтический стиль балетного
искусства, с характерными для него символическими форма¬
м и — прыжковой техникой, техникой «танца на пальцах»
(танец на пуантах). Стилистика английской актерской школы
в меньшей степени соответствовала канонам академического
искусства. Показателен в этом отношении пример актерского
мастерства Эдмунда Кина ( 1 7 8 7 - 1 8 3 3 ) . Его манера игры — с
особой динамичностью, подвижностью, бурными проявле¬
ниями темперамента и использованием всех возможностей
Мощного от природы голоса актера, наполнила новым смыслом
Классический шекспировский репертуар. По отзыву С Т . Кол-
Риджа, видеть Кина на сцене было равносильно «чтению Шек¬
спира при вспышках молнии».
415
 Глава i l l . Общественная мысль и культура в Новое время
Чувственная эстетика романтизма с особой силой прояви¬
лась в музыкальном искусстве. В первой половине XIX в. в
европейских странах сформировалась целая плеяда блестящих
композиторов. Огромный вклад в развитие художественной
ф и л о с о ф и и романтизма внес Р и х а р д Вагнер ( 1 8 1 3 - 1 8 8 3 ) ,
один из родоначальников вокально-симфонического жанра.
«Необузданным, изначальным, беспредельным чувствам, ко¬
торые передают инструменты, нужно противопоставить ясные,
определенные ощущения человеческого сердца, которые пере¬
дает человеческий голос, — писал Вагнер. — Присоединение
этого второго элемента окажет благотворное и смягчающее
воздействие на борьбу изначальных чувств, введет их поток в
определенное общее русло, а человеческое сердце, восприняв
эти изначальные ощущения, станет шире и сильней и обретет
способность осознать в с е б е божественную сущность».
П о э т и к а художественного творчества, по мысли Вагнера,
рождается под влиянием двух начал — мужского и женско¬
го. С мужским Вагнер ассоциировал поэтический образ, а с
ж е н с к и м — мелодию. Их сочетание, когда «бесконечная му¬
зыкальная глубина начинает воплощать в себе поэтическую
образность», создает высшую гармонию творчества. Отраже¬
нием такой гармонии Вагнер считал музыкальную драму, не
сводимую ни к искусству слова, ни к музыкальному звучанию,
представляющую собой «вертикальный разряд музыкальной
глубины, просветленный и освещенный образами поэзии».
Вагнер резко критиковал классическое оперное искусство,
считая его «лживым изяществом». Но корни деградации культу¬
ры он видел во влиянии христианской эстетики — «лицемерного
и сознательно унижающего человека мировоззрения», которое
«не могло никоим образом дать жизнь истинному живому ис¬
кусству». Вагнер считал, что и с к у с с т в о — это «радость быть
самим собой, жить и ощущать себя членом общества». В качестве
подлинного источника творческого вдохновения он воспевал
миф — как «обобщенную человечность», «начало и конец исто¬
рии». В работах «Произведение искусства будущего», «Музыка
будущего», «Опера и драма» Вагнер анализировал мировоззрен¬
ческие и эстетические основы мифологии, приходя к выводу об
отражении в мифе «истинной естественности» человека, той
сущности, которая проявляется в человеке «везде и всегда».
П о и с к « о б о б щ е н н о й человечности», по словам самого
Вагнера, привел его к «преданиям немецкой старины», на-
416
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
родным истокам немецкой культуры. Историко-мифологи-
ческая тематика объединила лучшие произведения компо¬
зитора — «Летучий голландец» ( 1 8 4 1 ) , «Тристан и Изольда»
( 1 8 5 9 ) , «Нюрнбергские мейстерзингеры» ( 1 8 6 7 ) , «Парсифаль»
( 1 8 8 2 ) ; тетралогию «Кольцо Нибелунга» — «Золото Рейна»,
«Валькирия», «Зигфрид», «Гибельбогов» ( 1 8 5 4 - 1 8 7 4 ) . Вагнер
считал, что историческая монументальность и высокая духов¬
ность являются особенностью именно немецкой национальной
культуры. «Немцу необходимо не только чувствовать музы¬
ку, но и мыслить, — писал он. — Он отрицает ее как усладу
одних только чувств, он требует услады д у х а » . В дальнейшем
сочетание яркого историзма с воспеванием «народного духа»
и «исконных традиций» стало знаковым для художественной
философии немецкого романтизма.
Яркими представителями немецкого романтического му¬
зыкального искусства являлись Эрнст Теодор Амадей Гофман
( 1 7 7 6 - 1 8 2 2 ) , Роберт Александр Шуман ( 1 8 1 0 - 1 8 5 6 ) , Карл Ма­
рия фон Вебер ( 1 7 8 6 - 1 8 2 6 ) . Гофман, снискавший славу своим
литературным творчеством, стал и одним из первых музыкаль¬
ных критиков, отстаивавших принципы романтизма. В течение
нескольких лет он с успехом занимал пост театрального капель¬
мейстера и д а ж е создал собственное концептуальное музыкаль­
ное произведение — оперу «Ундина» ( 1 8 1 4 ) . Фантастические
мотивы, характерные для творчества Гофмана, оказали большое
влияние на авторский стиль Роберта Шумана, создателя про¬
граммных фортепианных и лирико-драматических циклов (« Ба¬
бочки», «Карнавал», «Фантастическиепьесы», «Крейслериана»,
«Любовь поэта», «Круг песен», «Любовь и жизнь женщины»).
В области немецкой художественной песни Шуман являлся
наследником Франца Шуберта, а его фортепианное творчество
оказалось беспрецедентным в мировой музыке. Фортепианная
партия песен использовалась Шуманом не только для аккомпа¬
немента вокальной партии, но и как самостоятельная вариация,
вдохновенная импровизация на общую поэтическую тему. Тем
самым складывался уникальный поэтико-музыкальный ряд,
с особой силой и искренностью выражающий мир чувств и ро¬
мантических образов. Автором виртуозных концертных пьес для
фортепиано был и Карл фон Вебер. Европейская слава пришла к
нему после премьеры оперы «Вольный стрелок» ( 1 8 2 1 ) — при¬
знанного образца романтического музыкального искусства,
а также создания опер «Эврианта» ( 1 8 2 3 ) и «Оберон» ( 1 8 2 6 ) .
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Р о м а н т и ч е с к о е направление в музыкальном искусстве
Франции представлено прежде всего творчеством композитора
и дирижера Гектора Берлиоза ( 1 8 0 3 - 1 8 6 9 ) , создавшего «Фан­
тастическую симфонию» ( 1 8 3 0 ) , «Траурно-триумфальную
симфонию» ( 1 8 4 0 ) , «Реквием» ( 1 8 3 7 ) , драматическую сим¬
фонию «Ромео и Джульетта». Берлиоз был ярким новатором
в области музыкальной формы, гармонии, инструментовки.
Он стремился к театрализации симфонического жанра, гро¬
тесковому заострению образов в сочетании с монументаль¬
ностью вокально-инструментального стиля. Свое собственное
творчество Берлиоз называл в автобиографических записках
«Тридцатилетней войной против профессоров, рутинеров и
глухих к музыке». Он стремился активно пропагандировать
новые принципы симфонизма, исполняя свои проведения по
всей Европе, часто вставая за дирижерский пульт. Берлиоз
был музыкальным обозревателем влиятельной газеты «Жур-
наль де д е б а » . Его перу принадлежат программный «Трактат
о современной инструментовке и оркестровке» ( 1 8 5 5 ) , очерк
об искусстве дирижирования — «Дирижер оркестра», сборник
новелл «Вечера с оркестром» ( 1 8 5 3 ) .
Большую роль в развитии французского музыкального теа¬
тра сыграл Даниэль Франсуа Эспри Обер ( 1 7 8 2 - 1 8 7 1 ) — один
из основоположников жанров «комической оперы» и «большой
оперы». Оберу принадлежат оперы «Немая из Портичи» ( 1 8 2 8 ) ,
«Фра Дьяволо» ( 1 8 3 0 ) , «Бронзовый конь» ( 1 8 3 5 ) , «Черное до­
мино» ( 1 8 3 7 ) и «Бриллианты короны» ( 1 8 4 1 ) . При создании
некоторых из них Обер сотрудничал с известным французским
драматургом и либреттистом Э. Скрибом. Отличительной
особенностью постановок Обера стало использование нового
освещения и технических эффектов. Это позволяло с особой
выразительностью представлять жанровые сцены, ранее ха¬
рактерные для бульварных театров.
За пределами Германии и Франции наибольший вклад в раз¬
витие романтического направления в музыкальном искусстве
внесли венгерский композитор Ф. Лист, польский композитор
и пианист Ф. Ш о п е н , итальянцы Д ж . Р о с с и н и , В. Беллини и
Г. Доницетти.
Венгерский композитор и пианист Ф е р е н ц Лист ( 1 8 1 1
1 8 8 6 ) был виртуозом «малых форм» концертной музыки. Его
смелое новаторство в области гармонии не только обогатило
романтический стиль, но и во многом предвосхитило разви-
418
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
тие музыкального языка у ж е на р у б е ж е X I X - X X вв. Мечты
Листа о политональной и атональной «музыке будущего» бы¬
ли близки к вагнеровским идеям. П о д о б н о Вагнеру, Лист был
приверженцем идеи синтеза всех искусств как высшей формы
художественного выражения.
Фридерик Ш о п е н ( 1 8 1 0 - 1 8 4 9 ) , долгое время живший во
Франции, также практически не работал в оперно-симфони-
ческом ж а н р е . Но его многочисленные фортепианные пье¬
сы — мазурки, полонезы, баллады, ноктюрны, этюды, скерцо,
вальсы — ярко продемонстрировали огромный новаторский
потенциал музыки романизма. Ш о п е н привнес в западную
музыку славянские ладовые и интонационные элементы. Осо¬
бенно большой успех у парижской публики имели «польские»
произведения Ш о п е н а — мазурки и полонезы.
Итальянские композиторы-романтики работали преиму¬
щественно в жанре оперы. Д ж о а к к и н о Россини ( 1 7 9 2 - 1 8 6 8 )
получил большую известность на родине у ж е после постановок
двух своих первых произведений — «Танкред» и «Итальянка
в Алжире» ( 1 8 1 3 ) . В 1 8 1 5 г. Р о с с и н и представил на суд публи¬
ки оперу «Севильский цирюльник». Премьера завершилась
полным провалом, но именно это произведение обессмертило
имя композитора. В дальнейшем Россини с у с п е х о м ставил
свои оперы на итальянской и французской сцене. Многие из
н и х — «Отелло», «Золушка», «Семирамида», «Вильгельм
Телль», стали признанными образцами романтического ис¬
кусства. По вдохновенной мелодике и яркой лирической вы¬
разительности им не уступали лучшие произведения Винченцо
Беллини ( 1 8 0 1 - 1 8 3 5 ) и Гаэтано Доницетти ( 1 7 9 7 - 1 8 4 8 ) . Оба
композитора были чрезвычайно плодовиты, х о т я их творче¬
ская судьба складывалась также очень непросто.
Особенностью итальянской театрально-музыкальной
культуры начала XIX в. была огромная популярность бале¬
та. Сохраняя элементы классической техники, итальянские
балетмейстеры Г. Д ж о и и С. Вигано добились привнесения в
спектакли романтической экспрессии, динамики. В 1 8 1 3 г. при
миланском оперном театре «Ла Скала» была создана балетная
Школа, ставшая наиболее известной в Европе.
Характерный для романтическ "о искусства национальный
колорит отразился и в развитии ж и в о п и с и . Основателями
Французской школы романтической живописи были Теодор
ЙСерико ( 1 7 9 1 - 1 8 2 4 ) и Фердинанд Виктор Э ж е н Делакруа
419
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
( 1 7 9 8 - 1 8 6 3 ) . В противоположность классическим традициям
школы Ж . Л . Давида, Ж е р и к о пропагандировал идеал живо¬
писи, свободной в формах изображения действительности. Его
полотна «Плот Медузы» ( 1 8 1 9 ) и «Скачки Дерби в Эпсоме»
( 1 8 2 2 ) вызвали большой резонанс среди художников и публики
своей смелой антиклассической направленностью. Еще более
живым и драматичным художественным языком отличалось
творчество Делакруа. Внутренняя напряженность, динамизм и
экспрессивность его произведений сочетались с пафосом рево¬
люционной героики и свободомыслия. Картина Делакруа «Сво¬
бода на баррикадах» ( 1 8 3 0 ) стала настоящим символом идеалов
свободы и независимости. Творческая фантазия, страстный
темперамент х у д о ж н и к а выразились в исторических компо¬
зициях ( « В з я т и е крестоносцами Константинополя», 1 8 4 0 ;
«Похищение Ребекки», 1 8 4 1 ) , иллюстрациях к произведениям
У. Шекспира и И. В. Гете. В творчестве Делакруа проявилось
и увлечение французских художников восточными мотивами,
возникшее после египетского похода Н а п о л е о н а — «Смерть
Сарданапала», 1 8 2 7 ; «Греция на развалинах Миссолунги»,
1 8 2 6 ; «Алжирские женщины», 1 8 3 3 - 1 8 3 4 ) .
С романтической школой было связано творчество и других
французских художников-новаторов начала XIX в., в том чис¬
ле блестящего портретиста и автора исторических полотен По­
ля Делароша ( 1 7 9 7 - 1 8 5 6 ) , пейзажиста Поля Гюе ( 1 8 0 4 - 1 8 6 9 ) .
Наиболее примечательные особенности стиля французских ху­
дожников-романтиков — насыщенный колорит, динамичность
и реалистичность композиции в сочетании с контрастом света
и тени, теплых и холодных тонов, предвосхитили некоторые
эффекты живописи импрессионистов.
Немецкая школа живописи романтизма отличалась не столь¬
ко новаторством в технике исполнения, сколько подчеркнутым
психологизмом, чувственностью, философским подтекстом.
У ж е в творчестве Асмуса Якоба Карстенса ( 1 7 5 4 - 1 7 9 8 ) про¬
явилась характерное для немецких романтиков пренебреже¬
ние к академической технике и стилевым традициям. Идеи
Карстенса были развиты молодыми художниками из кружка
«новонемцев» — Юлиусом Шнорром фон Карольсфельдом
( 1 7 9 4 - 1 8 7 2 ) , Людвигом Рихтером ( 1 8 0 3 - 1 8 8 4 ) , Бонавентурой
Генелли ( 1 7 9 8 - 1 8 6 8 ) . Благодаря их творчеству в немецком
изобразительном искусстве укрепилось значение графики,
гравюрной литографии, станковой монументальной живопи-
420
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
си. «Новонемцы» стремились сочетать техническую простоту
с ярко выраженным поэтическим чувством. Для многих их
полотен были характерны религиозно-мистические мотивы,
обращение к таинственным средневековым легендам и сказа¬
ниям. В ином направлении традиции немецкого романтизма
развивал Каспар Давид Фридрих ( 1 7 7 4 - 1 8 4 0 ) . Отличительной
чертой его творчества стала реалистичная передача картин
природы ( « П е й з а ж с мужской фигурой у изгороди», «Горный
пейзаж», «Крест на горе»). Однако ключевую роль в восприя¬
тии этих полотен приобретал их философский и символический
подтекст — обостренное чувство единства и противостояния
человека и природы, тема угнетающего безмолвия окружаю¬
щего мира, как символа отторжения человека.
Характерной чертой английской живописи романтизма
было широкое использование художниками элементов клас-
сицистской и реалистической техники, а также новаторство в
поисках новых форм передачи зрительных ощущений. Д ж о н
Констебл ( 1 7 7 6 - 1 8 3 7 ) стал основателем романтической тра¬
диции в английской пейзажной живописи. В своих полотнах
он стремился отобразить английскую природу с максималь¬
ной точностью и достоверностью. П е й з а ж и , выставленные
Констеблом во французском Салоне 1 8 2 4 г., Стендаль назвал
«зеркалом, передающим природу». Констебл писал п е й з а ж и с
натуры, пытаясь отобразить естественное ощущение целостной
световоздушной среды. Такая стилистика в некоторых чертах
предвосхищает метод французской школы импрессионистов.
С живописью романтизма творчество Констебла с б л и ж а л о
стремление отразить живое, одухотворенное начало природ¬
ного мира, тонкий психологизм зарисовок различных времен
года («Телега для сена», 1 8 2 1 ; «НарекеСтур», 1 8 2 2 ; «Хлебное
поле», 1 8 2 6 ; «Вид на собор в Солсбери с реки», 1 8 2 9 ) .
Традиции Констебла были развиты в творчестве Д ж о з е ф а
Мэллорда Уильяма Тернера ( 1 7 7 5 - 1 8 5 1 ) . Он прошел длитель¬
ный творческий путь от полотен в д у х е классического пейзажа
голландской школы XVIII в. до создания настоящих поэти¬
ческих симфоний, превращающих свет и воздух в зрительно
воспринимаемую стихию ( « Д о ж д ь , пар и скорость», « З а х о д
солнца», «Замок у залива», «Баттермир с радугой»). П о д о б н о
более поздним исканиям французских импрессионистов, Тер¬
нера очень занимала научная теория цвета, в том числе кон¬
цепция преломления белого цвета в призме на спектральные
421
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
цвета. Он пытался сочетать новаторскую технику с компози¬
ционными традициями академической живописи. Примерно
в той же манере работал и Фредерик Лейтон ( 1 8 3 0 - 1 8 9 6 ) ,
получивший известность как создатель академических по¬
лотен на античные темы («Одалиска», «Геркулес, спасающий
Альцесту», «Клитемнестра», «Елена Троянская»). Особую
известность получила его картина огромных размеров «Дафне-
фория », изображавшая праздник в честь Аполлона в древних
Фивах. Сочетание стилистики классицизма и реализма стало
характерной чертой творчества двух ведущих английских
портретистов начала XIX в. — Томаса Лоренса ( 1 7 6 9 - 1 8 3 0 ) и
Джорджа Доу ( 1 7 8 1 - 1 8 2 9 ) .
Синтез традиций английской классической портретистики
с жанром романтической исторической живописи ярко пред¬
ставлен в творчестве Беньямина-Роберта Гайдона ( 1 7 8 6 - 1 8 4 6 ) ,
автора полотен «Выход Спасителя в Иерусалим», «Воскре¬
шение Л а з а р я » , « Н е р о н л ю б у е т с я п о ж а р о м Р и м а » , «Из¬
гнание Аристида». В той же стилистике работали Фредерик
Уокер ( 1 8 4 0 - 1 8 7 5 ) и Уильям Аллан ( 1 7 8 2 - 1 8 5 0 ) . Героика
романтизма отразилась в творчестве Чарльза-Роберта Лесли
( 1 7 9 4 - 1 8 5 9 ) , в том числе в его полотнах «Смерть Рютленда»,
«Саула у фендорской волшебницы», «Катерина и капуцины».
Лучшим произведением Чарльза Лендсира ( 1 7 9 9 - 1 8 7 9 ) стала
его героическая картина «Кромвель в Несби в 1 6 4 5 г.». Одно¬
временно Лендсир был известен и как блестящий жанровый
живописец, автор реалистических бытовых композиций («За¬
втрак в горах», «Горепастуха», «Спящаяищейка», «Служанка
и сорока», «Погонщик волов» и д р . ) . Определенную специфику
приобрело становление романтического направления в архи¬
тектуре, скульптуре и декоративном искусстве. Стремление
к сочетанию реалистических и фантастических форм, наро¬
читое использование декоративных элементов интерьера, от¬
каз от прагматичных и пропорциональных конструкторских
решений — все эти важные с точки зрения эстетики роман¬
тизма решения оказались недостаточны для формирования
какого-либо самобытного, оригинального течения. Увлечение
романтическими идеями дало толчок для возрождения худо¬
жественных образов прежних эпох в рамках неоготического,
неороманского, необарочного стилей.
Наиболее плодотворно архитектура романтизма развивалась
в Англии. Ее ведущим представителем являлся Д ж о н НэШ
422
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
( 1 7 5 2 - 1 8 3 5 ) . Первоначально Нэш работал в Уэльсе, но благо¬
даря покровительству принца-регента (впоследствии короля
Георга IV) стал ведущим лондонским архитектором. В 1 8 1 1 г.
Н э ш выиграл конкурс проектов парка на окраине Лондона и
улицы, которая бы связывала его с Вестминстером. Так были
созданы знаменитая Риджентс-Стрит и Риджентс-парк, в ко¬
тором среди традиционного «английского парка» размещались
жилые дома («Террасные дворцы»). В последующие годы Нэш
разработал градостроительную концепцию, которая охватыва¬
ла территорию от Молла на юге до Риджентс-парка на севере.
Нэшу также принадлежал план реконструкции Бэкингемского
дворца. Характерными чертами его стиля стало использование
для оформления зданий ионического (древнегреческого) орде¬
ра, а также восточных мотивов.
Признанным лидером неоготики в Англии стал Чарльз
Бэрри ( 1 7 9 5 - 1 8 6 0 ) , получивший известность после создания
проекта клуба «Тревеллерз» в Лондоне ( 1 8 2 9 - 1 8 3 2 ) . Этот про¬
ект был попыткой вернуться к палладианскому стилю с харак¬
терными для него колоннами и пилястрами большого ордера.
Здание клуба «Реформ», построенное Бэрри, было вариацией
на тему римского палаццо, с помещениями, расположенными
вокруг центрального открытого двора. В 1 8 3 0 - 1 8 4 0 - х гг. Бэрри
стал ведущим лондонским архитектором и начал строительство
нескольких официальных зданий, призванных создать особый
стиль столицы. Главные постройки Бэрри этого периода — Ко¬
ролевский хирургический к о л л е д ж ( 1 8 3 5 ) , Казначейство
( 1 8 4 6 - 1 8 4 7 ) и Пентонвильская тюрьма ( 1 8 4 0 ) . Вершиной же
творчества Бэрри стал ансамбль британского парламента с
башнями Виктории и Часовой ( « B i g В е п » ) , созданный им вме­
сте с О. П ь ю д ж и н о м . Строительство началось в 1 8 3 7 г. и было
завершено у ж е после кончины Бэрри. В этом проекте Бэрри
соединил регулярность и симметричность планировки, свой¬
ственных классицизму, с принципами, присущими перпенди¬
кулярной готике. В ансамбль была включена и средневековая
капелла Генриха VII.
Французская архитектура романтизма в наибольшей сте¬
пени отразила идею исторической преемственности. Благо¬
даря трудам Эрика-Давида ( 1 7 5 5 - 1 8 3 9 ) д а ж е само понятие
«романтизм» оказалось неразрывно связано с идеей возрож¬
дения национально-исторических особенностей архитектуры.
Реставрационные работы Жака Феликса Дюбана ( 1 7 9 7 - 1 8 7 0 )
423
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
и Жана Батиста Лассю ( 1 8 0 7 - 1 8 5 7 ) в Нотр-Дам и в Сент-
Шапель в П а р и ж е способствовали распространению «моды
на готику». Концептуальные принципы неоготического ис¬
кусства сформулировал известный теоретик архитектуры
и историк-медиевист Э. Вьолле-ле-Дюк ( 1 8 1 4 - 1 8 7 9 ) . Его
последователь Поль Абади-младший ( 1 8 1 2 - 1 8 8 4 ) с о з д а л в
стиле неороманских церквей блестящий архитектурный ан¬
самбль Сакре-Кер (церковь Сердце Христова) на Монмартре.
В мастерской Вьолле-ле-Дюк работал в молодости и Ж а н Луи
Шарль Гарнье ( 1 8 2 5 - 1 8 9 8 ) — родоначальник французской
архитектуры необарокко. Его наиболее известной работой
стало богато украшенное и помпезное здание Гранд-Опера в
Париже ( 1 8 6 1 - 1 8 7 5 ) . Тот же стилевой синтез являлся основой
и для развития французской скульптуры романтизма. Веду¬
щими представителями этого направления являлись Э. Мен-
дрон ( 1 8 0 1 - 1 8 8 4 ) , О. Прио ( 1 8 1 0 - 1 8 7 0 ) , Р. Юд ( 1 7 8 4 - 1 8 5 5 ) ,
П. Д'Анжер ( 1 7 8 9 - 1 8 5 6 ) , А. Бари ( 1 7 9 5 - 1 8 7 5 ) .
М е н е е оригинальным оказалось творчество немецких архи¬
текторов-романтиков — Фридриха фон Гертнера ( 1 7 9 2 - 1 8 4 7 ) ,
построившего триумфальную арку в М ю н х е н е , И о з е ф а Дание-
ля Ольмюллера ( 1 7 9 1 - 1 8 3 9 ) , создателя замка Гогеншвангау и
Луговой церкви близ Мюнхена ( 1 8 3 1 - 1 8 3 9 ) . В романтической
стилистике работали также архитекторы из Бадена Генрих
Гюбш ( 1 7 9 5 - 1 8 6 3 ) и Фридрих Эйзенлор ( 1 8 0 5 - 1 8 5 4 ) , берлин­
ский архитектор Август Золлер ( 1 8 0 5 - 1 8 5 3 ) . Готфрид Земпер
( 1 8 0 3 - 1 8 7 9 ) , создавший несколько программных архитектур¬
ных ансамблей в Д р е з д е н е , отразил принципы романтизма в
своей книге «Стиль». Это произведение получило общеевропей¬
скую известность. Ведущим немецким скульптором, работав¬
шим в стиле романтизма, был Макс Виднман ( 1 8 1 2 - 1 8 9 5 ) .
Альтернативным направлением в развитии европейской
культуры XIX в. стал реализм. Именно в таком смысле тер¬
мин «реализм» был впервые использован французским ли¬
тературным критиком Ж а н о м Шанфлери в начале 1 8 5 0 - х гг.
В отличие от романтизма, который во многом был порожден
социально-психологическими последствиями «эпохи револю¬
ций», реалистическое искусство отражало более глубинные и
преемственные процессы в развитии общественного сознания.
Формирование художественной философии реализма было тес¬
но связано с утверждением ментальных основ индустриального
общества, ломкой религиозной картины мира, торжеством
424
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з э р е н ч е с к и е искания в XIX в.
стиля мышления, основанного на категориях рационализма,
формальной логики, утилитарности, «здравого смысла».
Искусство реализма по своей сути отвечало тем же мировоз¬
зренческим целям, что и позитивистская наука — преодоле¬
нию этической нормативности и личностного субъективизма в
системе познания, стремлению к «правдивому», объективному
описанию действительности. В основе художественного мыш¬
ления представителей реализма лежало представление о глубо¬
кой закономерности «хода вещей», о строгой причинно-след¬
ственной обусловленности всех явлений и фактов. Тем самым
реализм принципиально отвергал романтическое восприятие
конфликта добра и зла как столкновения вневременных начал
нравственного и безнравственного. На смену возвышенным,
героико-поэтическим с ю ж е т а м романтизма пришло напря¬
ж е н н о е внимание к условиям труда и быта людей, их образа
и стиля ж и з н и . В этом проявлялась общая для реализма и по¬
зитивизма установка на признание приоритетной роли среды в
формировании развитии жизни, в том числе социальной среды
как решающего фактора в ж и з н и человека.
Не отказываясь от принципа историзма, представители ре¬
алистического направления в художественной культуре свели
его к выявлению цепи объективных причин произошедшего,
к «исторически правдивому отображению современности».
В таком восприятии история утрачивала ореол таинственности
и фатальности, превращалась один из элементов «позитивной»
картины современного мира.
Реалистическое искусство сформировало новый тип героя —
человека, не склонного к мечтательности и сентиментальности,
жесткого и д а ж е циничного в своем отношении к ж и з н и . В цен¬
тре внимания оказывались не внутренние переживания героя,
а та цепь событий, в которые он оказывался вовлечен. Именно
эта «подлинность» внешних условий придавала герою черты
реального человека, вовлеченного в конфликты, ищущего свою
«правду» и борющегося за нее. Как правило, для представите¬
лей реалистического искусства был интересен у ж е вполне сло¬
жившийся человек, не нуждающийся в «воспитании чувств».
Нравственный выбор такого героя сопряжен не с попытками
понять нечто глубинное в себе и в самой ж и з н и , а с выбором
линии поведения в обществе, с реакциями на окружающую сре¬
ду. Поэтому, персонажи реалистических произведений — это
четко очерченные социальные типажи, чьи реакции и действия
425
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
могут носить черты индивидуальности, но в целом соотносятся
с вполне конкретным социальным амплуа.
Типизация человеческих характеров и судеб, социальных
ситуаций и процессов стала основой творческого метода реа¬
лизма. Этим способом реалисты пытались показать наиболее
существенные проявления бытия, отобразить жизнь в ее объ¬
ективно обусловленных формах. Как следствие и эстетика,
и художественный язык реализма основывалась на выборе
наиболее простых, очевидных, четких форм и приемов. Из¬
менилась сама система диалога х у д о ж н и к а и зрителя. На
смену яркому авторскому субъективизму романтиков пришло
внешне нейтральное отношение художника к своим героям. За¬
дача смыслового анализа художественного образа возлагалась
теперь скорее на читателя и зрителя. Художник, предлагав¬
ший в своем произведении лишь «зеркало действительности»,
оказывался не вправе дополнять его собственными оценками и
мировоззренческими выводами. Однако, ограничивая свободу
самовыражения художника, реализм отнюдь не стремился к
свободе зрительского прочтения. Его важнейшим принципом
стало нерасторжимое единство эстетической формы и соци¬
ального содержания, «движения чувства и мысли». Благодаря
такой установке реалистическое искусство не только заметно
интеллектуализировалось, но и приобретало ярко выраженный
идеологический характер.
Специфика х у д о ж е с т в е н н о й ф и л о с о ф и и реализма пред¬
определила меньшее, по сравнению с романтизмом, жанровое
разнообразие. Наиболее плодотворно принципы реализма были
воплощены в литературе и живописи.
Во Франции первую попытку концептуального обоснования
реалистического метода в литературе сделал Фредерик Стен¬
даль (Анри Мари Бейль, 1 7 8 3 - 1 8 4 2 ) . Правда, собственное твор¬
чество Стендаль все еще называл романтическим, а новации в
литературе связывал с актуализацией жанра трагедии. «Отны¬
не нужно писать трагедии для нас, рассуждающих, серьезных
и немного завистливых людей», — писал он. В трагедии Стен¬
даль видел жанр, способный наиболее полно отразить реалии
современной ж и з н и и причины нравственного падения. «Зай¬
мись изучением людей, — рассуждал Стендаль, — проследи,
ценой каких усилий им удалось стать подобными глупцами,
в какой мере в этом благородном стремлении им способство¬
вали обстоятельства, и что для этого они сделали сами. Найди
426
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
путь, который можно было бы избрать на их месте, дабы из¬
бегнуть внедрившихся в их ум и сердце привычек».
Стремление увидеть в человеке большее, чем индивиду¬
альную судьбу, отразить в характере персонажей движение
«социальной материи» позволило Стендалю сравнивать свои
произведения с зеркалом, которое «проносят по большой до¬
роге». Излюбленными героями писателя стали энергичные,
сильные духом и страстные люди, способные бросить вызов
низменному и пошлому обществу («Арманс», 1 8 2 7 ; «Красное
и черное», 1 8 3 1 , «Люсьен Левен», 1 8 3 6 ) . Стендаль неизменно
подчеркивал, что «отважный разум» он считает важнейшей
добродетелью современности, и красота не существует вне этой
добродетели.
Вершиной французской реалистической литературы стало
творчество Оноре де Бальзака ( 1 7 9 9 - 1 8 5 0 ) . Широкую извест¬
ность ему принесла публикация у ж е первых произведений из
художественно-публицистических циклов «Этюды о нравах»
( 1 8 3 3 - 1 8 3 7 ) и «Философские этюды» ( 1 8 3 5 - 1 8 3 7 ) . В этих
работах Бальзак впервые поставил перед собой глобальную за¬
дачу не только отобразить социальную историю Франции, но и
выявить причины и следствия охвативших общество болезней,
найти «лекарство» от социального недуга. Впрочем, на деле
его первые этюды вобрали лишь причудливую смесь модных
тогда материалистических и мистических учений, теорий
физиогномики и магнетизма, католической и консервативной
риторики. Бальзак пытался развить концепцию мысли как не¬
коей «эфирной субстанции», или «флюида», который состоит
из воли и чувства. Он полагал, что человек, проецируя мысль
на окружающий мир, придает ей жизненную энергию, им¬
пульс, способный нести разрушение или стать созидательной
силой. В качестве философской основы для анализа общества
подобные принципы оказались не очень эффективны. Но раз¬
мышления о разуме и страстях как «социальном двигателе
всех событий» подтолкнули писателя к еще более глобальному
замыслу создания «истории нравов».
Бальзак доказывал, что предмет художественного анали¬
за в сущности весьма прост — это «мужчины, женщины и
вещи», где под «вещами» подразумеваются «материальные
воплощения мыслей». Пытаясь отразить всю палитру реаль¬
но существующих и господствующих в обществе отношений,
Бальзак создал грандиозную эпопею «Человеческая комедия»,
427
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
состоящую из 90 романов и рассказов (наиболее известные из
н и х — «Шагреневая кожа», 1 8 3 1 ; «Гобсек», 1 8 3 5 ; «Отец Го-
рио», 1 8 3 8 ; «Утраченные иллюзии», 1 8 4 3 ; «Блеск и нищета
куртизанок», 1 8 4 7 ) . «Мой труд, — писал Бальзак, — имеет
свою географию, так же как и свою генеалогию, свои семьи,
свои местности, обстановку, действующих лиц и факты, также
он имеет свой гербовник, свое дворянство и буржуазию, своих
ремесленников и крестьян, политиков и денди, свою армию,
словом весь мир».
В «Человеческой комедии» Бальзака блестяще отразилась
смена исторического мышления, характерная для реализма.
Д в и ж е н и е истории сосредоточилось в судьбах конкретных
людей, а его пространством стало реально существующее совре¬
менное общество. При этом Бальзак видел суть истории именно
в «человеческих делах», в личных взаимоотношениях. В центре
многих его произведений оказывались семьи и д а ж е семейные
династии, олицетворяющие связь времен и представляющие
собой своего рода «кодексы нравов». Ту же цель преследовало
и использование «сквозных персонажей» — лицо, игравшее
ведущую роль в одном из романов, затем возникает в других,
раскрываясь с новой стороны и в иных обстоятельствах.
Стремясь расшифровать д в и ж е н и я человеческой души,
Бальзак полностью отказался от схематичного изображения
своих героев. Д а ж е отрицательные образы он наделял осо¬
бой значительностью, цельностью, силой страстей и воли. Но
яркий психологизм сочетался в произведениях Бальзака с
подчеркнутым вниманием к социальной среде и, в особенно¬
сти, к материальному «фону» и «облику» персонажей. Среди
героев Бальзака немало людьми, охваченными навязчивой
идеей или какой-либо страстью. И практически всегда за эти¬
ми порывами скрывались финансовые интриги и спекуляции,
стяжательство и карьеризм, мнительность и безжалостность
«высшего общества».
Яркий психологизм, как отражение историко-социальной
и личностной обусловленности характеров и судеб героев, стал
в дальнейшем ключевой чертой французской литературы ре¬
ализма. Эта особенность отразилась в творчестве Г. Флобера и
П. Мериме. Гюстав Флобер ( 1 8 2 1 - 1 8 8 0 ) снискал славу одного
из создателей социально-психологического романа. Уже пер"
вый из его опубликованных романов— «Госпожа Бовари»
( 1 8 5 7 ) , стал шедевром реалистической литературы. В отличие
428
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
от Стендаля и Бальзака, Флобер не видел в чувствах лишь про¬
явление движения мысли. В своих персонажах он стремился
раскрывать прежде всего мир эмоций, сжигающее влияние
страстей. Человеческие мотивы Флобер рассматривал как не¬
расторжимое единство физиологии, эмоций и разума. Подчер¬
кнуто натуралистичная эстетика сочеталась в его творческой
концепции с тщательной работой над текстом — продуманным
структурированием и неизменным поиском «правильного
слова» («mot juste») — яркой и лаконичной формулы раскры¬
тия характеров и обстоятельств. Роман Флобера «Воспитание
чувств» ( 1 8 5 9 ) стал переломным для развития французской
литературы. В нем излагалось видение истории всего поко¬
ления середины XIX в., воспитанного на пафосных идеалах
романтизма и пережившего их крах, прошедшего ж е с т о к у ю
школу утверждения нового общества и не нашедшего в себе
смелость понять подлинный смысл происходящего.
Те же пессимистические нотки в сочетании с иронией и д а ж е
некоторым цинизмом были характерны для творчества Про-
спера Мериме ( 1 8 0 3 - 1 8 7 0 ) . Романтические мифы оказываются
в его произведениях нелепыми и смешными при столкновении
с безжалостной реальностью. Характерно, что Мериме почти
избегал жанра романистики и прославился прежде всего как
автор новелл. «Одноцентровая» структура этих произведений,
не предполагающая последовательного и расширяющегося
развития с ю ж е т а , идеально подходила для изменившихся
творческих задач реализма — на смену детализированному
и развернутому описанию общества приходила ж е с т к а я и не¬
лицеприятная критика его социальных правил, обличающий
пафос и циничный сарказм. Подобная стилистика позволила
охарактеризовать художественную философию позднего реа¬
лизма как «критический реализм».
Определенную специфику приобрели художественные формы
английского реалистического романа XIX в. Впитав достижения
просветительской романистики, д у х позитивизма и традиции
протестантской культуры, он оказался не столь подвержен
психологическим и эстетическим художественным опытам.
Интеллектуализация английской реалистической литературы
предопределила ее особенно острую социальную направлен¬
ность, критический, но одновременно и менее идеологизиро¬
ванный характер. Бесспорными лидерами английской школы
Реалистического романа стали Ч. Диккенс и У. Теккерей.
429
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Чарлз Диккенс ( 1 8 1 2 - 1 8 7 0 ) еще в молодости стал известен
как автор юмористических очерков из лондонской ж и з н и и
удивительно точных по содержанию парламентских отчетов
(в нарушение закона, запрещавшего репортерам вести записи
во время дебатов, он стенографировал выступления депутатов
на своих м а н ж е т а х ) . В 1 8 3 6 г. Диккенс в сотрудничестве с из¬
вестным художником-карикатуристом Сеймуром опублико¬
вал сатирический цикл «Посмертные записки Пиквикского
клуба». Показывая бытовые сцены из ж и з н и различных слоев
английского общества, он блестяще использовал разнообраз¬
ные художественные формы — от грубого фарса и сатиры до
романтического юмора. В более жестком стиле, Диккенс создал
свое первое крупное п р о и з в е д е н и е — роман «Приключения
Оливера Твиста» ( 1 8 3 8 ) . Нарочито сочетая реализм и сатиру, он
изобразил два мира — работный дом, управляемый бессердеч¬
ными надзирателями и лживыми попечителями, и лондонское
«дно», мир воров и проституток.
Тема социальных противоречий и несправедливости стала
центральной для многих произведений Диккенса — «Жизнь и
приключения Николаса Никльби» ( 1 8 3 9 ) , «Лавка древностей»
( 1 8 4 1 ) , «Домби и сын» ( 1 8 4 8 ) , «Дэвид Копперфилд» ( 1 8 5 0 ) ,
«Холодный дом» ( 1 8 5 3 ) , «Тяжелые времена» ( 1 8 5 4 ) , «Рожде­
ственские рассказы» ( 1 8 4 5 ) и др. Диккенс пытается реалистич¬
но показать растлевающее влияние алчности и корыстолюбия,
гибель романтических мечтаний, гротеск искусственных
ценностей и придуманных идеалов. Читатель видел, что мир
простых и честных людей, наивных и бескорыстных — это
утопический островок среди океана л ж и , бесчеловечности и
зла, царящих вокруг. В английской литературе сложилось
д а ж е понятие «диккенсовские мотивы»: улицы большого и
холодного города, суды и тюрьмы, продажные политики и
честолюбивые снобы.
Уильям Теккерей ( 1 8 1 1 - 1 8 6 3 ) начал карьеру писателя в ма­
лых литературных жанрах. Он с успехом публиковал сатириче­
ские очерки и повести, в том числе пародии на салонные романы
и романы «ньюгентской школы», в которых преступный мир
изображался в романтическом ореоле. В насмешку над роман¬
тической идеализацией средневековья Теккерей опубликовал
в 1 8 5 0 г. свой вариант окончания «Айвенго» — «Ребекка и
Ровена». Впрочем, сам Теккерей увлеченно занимался исто¬
рией XVIII в. и д а ж е читал публичные лекции об этой эпохе.
430
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Его перу принадлежат исторические романы «Карьера Бари
Линдона» ( 1 8 4 4 ) , «История Генри Эсмонда» ( 1 8 5 2 ) и «Виргин¬
цы» ( 1 8 5 7 ) . Широкую известность Теккерей приобрел после
того, как в 1 8 4 7 - 1 8 4 8 гг. ежемесячными выпусками началось
издание его романа «Ярмарка тщеславия. Роман без героя».
Теккерей назвал «ярмаркой тщеславия» аристократическое
общество XIX в., рисуя целую галерею дельцов и чиновников,
членов парламента и дипломатов. В 1 8 5 0 - х гг. Теккерей создал
еще несколько крупных произведений в жанре критического
реализма — «Пенденнис» ( 1 8 5 0 ) , «Ньюкомы» ( 1 8 5 5 ) , «При¬
ключения Филиппа» ( 1 8 6 2 ) .
Во второй половине XIX в. сформировалась целая плеяда
английских писателей, работавших в жанре критического реа¬
лизма. Известный литературный критик Ральф Фокс охаракте¬
ризовал это течение как «манифест английского гения, провоз¬
гласивший, что в буржуазном обществе жить по-человечески
невозможно». Наиболее заметной фигурой среди представите¬
лей позднего критического реализма являлся Д ж о р д ж Мередит
( 1 8 2 8 - 1 9 0 9 ) . В своем первом романе «Испытание Ричарда Ф е -
верела» ( 1 8 5 9 ) он изобразил конфликт между представителями
викторианской Англии и новым, молодым поколением, которое
не ж е л а е т подчиняться х а н ж е с к и м правилам. В ряде романов
Мередит ставил и проблему ж е н с к о й эмансипации («Сандра
Беллони», 1 8 6 4 ; « В и т т о р и я » , 1 8 6 7 ) . Вопреки классическим
традициям реализма он избегал панорамного изображения
действительности и делал акцент на психологическом анализе
поведения персонажей. Проза Мередита стала символом ин¬
теллектуальной утонченности, метафоричности. Он обогатил
искусство романа приемами драматизации повествования, но¬
вой формой диалога, близкого к диалогу в драматургии, создал
предпосылки для развития драматического, психологического
и интеллектуального романа начала XX в.
Сэмюэл Батлер ( 1 8 3 5 - 1 9 0 2 ) стал продолжателем сатириче¬
ского жанра в реалистической литературе. В традициях Свифта
Батлер создал сатирико-фантастический роман «Едгин» ( 1 8 7 2 ) ,
в котором анаграмма слова «нигде» (nowhere) подчеркивали
несообразность отношений, изображенных в книге, и реальной
Действительности. Роман был построен как рассказ англи¬
чанина Хиггса о пребывании в стране, где все противоречит
здравому смыслу. Особенно жесткой критике писатель подверг
лицемерная мораль буржуазной семьи и х а н ж е с т в о церкви.
431
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
Лучшая книга Батлера — роман «Путь всякой плоти» ( 1 9 0 3 ) ,
была опубликована у ж е после смерти писателя. В ней в ярких
сатирических тонах описывается частный быт викторианской
Англии, атмосфера религиозного ханжества и ж е с т о к о с т и .
Сообразным итогом развития английского критического
реализма стали произведения Томаса Гарди ( 1 8 4 0 - 1 9 2 8 ) .
Свои взгляды на литературу он изложил в статьях «Полезное
чтение художественной литературы» ( 1 8 8 8 ) и «Искренность в
английской литературе» ( 1 8 9 0 ) . Гарди считал, что роль романа
возросла по сравнению с другими литературными жанрами.
Именно романист, а не драматург или поэт, призван в своем
творчестве отразить всю сложность и остроту противоречий
современного общества. Гарди решительно критиковал от¬
каз от изображения особенно острых социальных проблем в
угоду пуританской морали. По его мнению, романист д о л ж е н
изображать жизнь во всем ее многообразии, страстности, не¬
однозначности. Высшим жанром литературы Гарди называл
роман-трагедию. Он считал важным правильное, «геометри¬
ческое» построение фабулы таких произведений, построение
интриги, связанной со сменой ощущений высшего счастья и
трагического несчастья.
М е н е е плодотворным оказалось развитие реалистической
литературы в Германии. Становление немецкого реализма
было тесно связано с расцветом политической публицистики
в 1 8 3 0 - 1 8 4 0 - х гг. Но у ж е к середине века, на фоне поражения
революционно-демократического движения и нарастания кон¬
сервативных тенденций в общественной ж и з н и страны, реали¬
стическая литература Германии оказалась под воздействием
пессимистических настроений, чувства невозвратимой утраты
былого. Это сближало немецкий реализм с романтическими
традициями и, одновременно, предвосхищало формирование
литературы символизма и декаданса конца XIX в.
Особое место в немецкой реалистической литературе при¬
надлежит прозаику и поэту Теодору Шторму ( 1 8 1 7 - 1 8 8 8 ) .
Тонкая, изящная по художественным формам проза Шторма,
свободная политической и религиозной проблематики, была
обращена к фигуре реального человека с его чувствами и пере¬
живаниями, обидами и радостями. В этих социально-психоло¬
гических зарисовках Шторм предложил своеобразное сенти¬
ментальное «просветление» убогой мещанской ж и з н и , обычно
вызывавшей ж е с т к о е о с у ж д е н и е писателей-реалистов.
432
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Интерес к внутренней ж и з н и человека, к ее потаенным
глубинам, стал важнейшей чертой немецкого реалистического
романа. Проза Теодора Фонтане ( 1 8 1 9 - 1 8 9 8 ) была посвящена
характеристике «хорошего общества» и тех социальных про¬
блем, которые скрываются за его блестящим внешним фаса¬
дом. Но главный интерес писателя был обращен к личности
отдельного человека. На примерах конкретных судеб Фонтане
пытался поставить проблему исчезновения старых форм жиз¬
ни, старой морали, старой системы отношений в семье. Он по¬
казывал рождение «двойной морали» в современном обществе,
находящемся на' переломной стадии своего развития. Тема
самоопределения личности, ее права на собственную жизнь
в противостоянии окружающей действительности стала цен¬
тральной для творчества Вильгельма Раабе ( 1 8 3 1 - 1 9 1 0 ) . Раабе
создал яркий образ чудака, оригинала, «странной личности»,
которая может существовать, только обособляясь от общества
и преодолевая невзгоды с помощью юмора.
В изобразительном искусстве, создающем картину реально
зримых форм предметного мира, традиции реализма существо¬
вали в самые различные исторические эпохи. Отличительной
особенностью реалистической живописи и скульптуры XIX в.
стало обращение к повседневной жизни людей, с ю ж е т а м , ли¬
шенным какой-либо религиозной или мифологической мотиви­
ровки. Среди художников-реалистов XIX в. появляются яркие
личности, способные в своем творчестве отразить важнейшие
мировоззренческие принципы нового искусства, подойти к зре¬
лым по форме и содержанию художественным обобщениям.
Для творчества большинства художников-реалистов были
характерны попытки найти новые х у д о ж е с т в е н н ы е формы
для адекватного отображения окружающей действительно­
сти. В XIX в. произошел новый подъем интереса к графике,
в том числе выполняемой в сатирическом жанре. Благодаря
английскому влиянию была возрождена техника выполнения
гравюры на дереве, а из Германии пришла мода на литографии.
В живописи прозаический бытовой жанр начинает постепенно
вытеснять поэтически возвышенные жанровые формы. Но наи¬
более плодотворными оказались творческие поиски в жанре
пейзажной живописи.
Во Франции в 1 8 3 0 - е гг. сложилось целое направление ре¬
алистической живописи, получившее название Барбизонской
Школы (деревушка Барбизон близ Фонтенбло была тогда из-
433
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
любленным местом поездок парижских х у д о ж н и к о в ) . Осно¬
вателем этого направления стал Теодор Р у с с о ( 1 8 1 2 - 1 8 6 7 ) ,
а его наиболее известными последователями — Жюль Дюпре
( 1 8 1 2 - 1 8 8 9 ) , Нарсис Диас де ла Пенья ( 1 8 0 9 - 1 8 7 6 ) , Франсуа
Добиньи ( 1 8 1 7 - 1 8 7 8 ) . Барбизонцы первыми начали экспери¬
ментировать с различными формами передачи света и воздуха.
Этот метод они рассматривали как основу создания «истинного
пейзажа», приближенного к обычному зрительному восприя¬
тию природы. На полотнах барбизонцев пейзаж приобретал
несколько стилизованные формы, подчиняясь определенному
«естественному» мотиву — передаче «атмосферных настро¬
ений» бури или затишья, эстетики утренних или вечерних
зорь, поэтики леса или поля, очарования небольших уголков
природы. Природа как бы одухотворялась человеческими чув¬
ствами, но не утрачивала присущий реалистическому пейзажу
простой и естественный колорит.
С барбизонцами тесно сотрудничали и многие французские
художники-реалисты. «Патриарх» этого направления Камиль
Коро ( 1 7 9 6 - 1 8 7 5 ) внес огромный вклад в разработку новой то¬
нальной техники. Его метод предполагал использование одного
и того же цвета в нескольких переходящих друг в друга тонах.
Это позволяло наиболее естественное передавать восприятие
света и атмосферных явлений. Констан Труайон ( 1 8 1 0 - 1 8 6 5 )
и Шарль Эмиль Жак ( 1 8 1 3 - 1 8 9 4 ) привнесли в пейзажную жи¬
вопись сельскую тему с жизнерадостным, оптимистическим
показом крестьянского труда, нежным колоритом сельской
природы. Наиболее выдающимся художником, работавшим
в такой стилистике, стал Ж а н Франсуа Милле ( 1 8 1 4 - 1 8 7 5 ) .
В своих картинах «Сеятель» ( 1 8 4 9 ) , «Сидящая крестьянка»
( 1 8 4 9 ) , «Отдыхжнецов», «Сборщицы колосьев» ( 1 8 5 7 ) о н поэти¬
зировал самую обычную, прозаическую крестьянскую работу.
Милле был у б е ж д е н , что «истинную человечность» и «великую
поэзию» можно передать, только изображая людей труда. Ха¬
рактерной чертой композиции его произведений была простота
жестов, непринужденность поз, замедленность движений.
Большой вклад в развитие художественных традиций ре¬
ализма внесли крупнейшие английские художники первой
трети XIX в. Д ж о н Констебл, Д ж о з е ф Тернер, Томаа Лоренс,
Д ж о р д ж Д о у . Их творчество было ориентировано на сочетание
реалистической техники с академическими традициями по¬
строения композиций и романтической поэтикой произведе-
434
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
ний. Альтернативу академическому направлению английской
живописи составило движение художников-прерафаэлитов.
«Братство прерафаэлитов» было организовано в 1 8 4 8 г.
группой молодых художников во главе с Холменом Хантом
( 1 8 2 7 - 1 9 1 0 ) , Данте Габриелем Россетти ( 1 8 2 8 - 1 8 8 2 ) и Джоном
Эвереттом Миллесом ( 1 8 2 9 - 1 8 9 6 ) .
Поводом к созданию «братства» стало знакомство будущих
прерафаэлитов с фресками Кампосанто в Пизе (XIV в.). Потря¬
сенные безупречностью и непосредственностью изображения,
они сделали вывод о том, что развитие живописи, начиная с
появления.Рафаэля, пошло по пути искажения естественной
эстетики. Фактически речь шла о протесте против канонов
академического жанрового искусства. Члены «Братства пре¬
рафаэлитов» видели свою задачу не только в возрождении
максимально правдивой и натуралистичной живописи, но и в
воплощении подлинного идеала красоты — как символа тайн
мироздания и глубин человеческого д у х а . Стремясь к синтезу
искусств, прерафаэлиты уже в первом номере своего журнала
«Джерм» ( « Р о с т о к » , 1 8 5 0 ) провозгласили принцип единства
искусств, тесную связь между живописью и поэзией.
Теоретической основой прерафаэлизма стали труды ис¬
кусствоведа Д ж о н а Рескина ( 1 8 1 9 - 1 9 0 0 ) . Рескин сам был
искусным рисовальщиком, с успехом изображая готическую
архитектуру, а также талантливым поэтом. В 1 8 4 3 - 1 8 4 7 гг.
он опубликовал концептуальный пятитомный труд «Современ¬
ные художники», где формулировал два базовых принципа
прерафаэлизма: «правда натуры» и приближение к природе.
Подразумевалось, что прерафаэлиты детально выписывали
на своих полотнах травинки, листья, насекомых — все, что
оставалось незначительным в живописи «высокого стиля».
Миллес привнес эту стилистику в портретную живопись. Мно¬
гие работы прерафаэлитов были посвящены библейским и ми¬
фологическим сюжетам. Для Россетти был наиболее интересен
средневековый колорит, символические мотивы.
К творческим принципам прерафаэлитов были близки Форд
Медокс Браун ( 1 8 2 1 - 1 8 9 3 ) и Эдвард Берн-Джонс ( 1 8 3 3 - 1 8 9 8 ) ,
а также один из первых признанных дизайнеров Уильям Мор­
рис ( 1 8 3 4 - 1 8 9 6 ) . Именно Моррис в 1 8 6 5 г. основал движение
«Искусства и ремесла», в деятельности которого принимали
участие многие выдающиеся деятели того времени. Творче¬
ство художников, относящихся к движению прерафаэлитов
435
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
или близких к нему, было связано с общим направлением
позднего романтизма — одним из наиболее влиятельных в
рамках стиля «модерн». Характерной чертой в этом плане был
отказ прерафаэлитов от постановки острых проблем своего
времени — общественных, политических, религиозных, пре¬
н е б р е ж е н и е строгими жанровыми канонами, подчеркнутое
внимание к сюжетным линиям своих произведений.
Особняком в истории реалистической ж и в о п и с и стоит
творчество испанского х у д о ж н и к а и гравера Франсиско Хосе
Гойи ( 1 7 4 6 - 1 8 2 8 ) . Его полотна отличались страстной эмоцио¬
нальностью, фантазией, остротой социальных характеристик
и гражданским пафосом. Знаменитой стала серия из более чем
80 офортов Гойи (выполняемых в особой технике гравюр) под
названием «Капричос». В символической и одновременно очень
узнаваемой форме х у д о ж н и к представил в ней мир чудовищ
и уродов, выражающий человеческие суеверия, невежество,
тупость и жестокость. Социальный гротеск стал характерной
чертой и многих крупных произведений Гойи. В своих полот¬
нах он впервые обратился и к изображению актуальных совре¬
менных событий испанской истории («Раненый каменщик»,
1 7 9 1 ; «Семья короля Карла IV», 1 8 0 0 ; «Бедствия войны»,
1 8 1 0 ; «Восстание 2 мая 1 8 0 8 года в Мадриде» и «Расстрел по­
встанцев в ночь на 3 мая 1 8 0 8 года», 1 8 1 4 ) . Гойя отличался
и новаторским подходом к технике письма. Сияющие яркие
цвета в его живописи и драматические эффекты светотени в
графике повлияли на развитие импрессионизма во Франции,
в том числе на творчество Клода Моне и Огюста Ренуара.
Утверждение художественной философии реализма оказало
влияние и на развитие музыкально-театральной культуры.
В драматургии традиции классицизма были окончательно
преодолены в последней четверти XIX в. Большую роль в этом
сыграло движение «свободных театров», инициатором кото¬
рого стала французская труппа Антуана. В самой Франции
поколебать монополию «Комеди Франсез» было достаточно
с л о ж н о , и у ж е вскоре эстафету новаторства в театральных
постановках подхватили лондонские «Независимый театр»,
«Театр Нового века», «Общество литературного театра», театр
«Олд вик». Их репертуар составляли пьесы современных ав¬
торов, в том числе Б. Ш о у , Д. Голсуорси, Г. Ибсена. В 1 8 6 9 г.
была отменена монополия придворных театров в Германии.
Вслед за этим последовал период коммерсализации театрально-
436
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
го искусства с заметным снижением художественного уровня
постановок. Лишь с открытием в 1 8 8 3 г. Немецкого театра, а в
1 8 8 9 г. — Свободного театра, на берлинской сцене закрепился
репертуар реалистической драматургии. В Австрии реали¬
стическая драма составила основу репертуара «Бург-театра»,
возглавляемого в 1 8 7 0 - 1 8 8 0 - х гг. Г. Л а у б е .
Демократическое новаторство в ритмике и оркестровке
стало ключевым проявлением реалистических тенденций в
музыкальном искусстве. В профессиональную музыку все
шире включалась народная песенная мелодика. Огромную
популярность приобретали «легкие жанры» и, прежде всего,
оперетта. Родоначальником оперетты стал композитор Ж а к
Оффенбах ( 1 8 1 9 - 1 8 8 0 ) . В течение семи лет ( 1 8 4 8 - 1 8 5 5 ) он
был музыкальным руководителем театра «Комеди Франсез»,
а в 1 8 5 5 г. открыл собственный т е а т р — «Буфф-Паризьен».
В течение следующей четверти века Оффенбах показал более
90 своих произведений, наиболее популярными из которых
стали именно оперетты — «Орфей в аду» ( 1 8 5 8 ) , «Прекрасная
Елена» ( 1 8 6 4 ) , «Парижская жизнь» ( 1 8 6 6 ) , «Великая герцоги­
ня Герольштейнская» ( 1 8 6 7 ) , «Перикола» ( 1 8 6 8 ) , «Разбойни­
ки» ( 1 8 6 9 ) . Опера Оффенбаха «Сказки Гофмана» ( 1 8 8 0 ) была
поставлена у ж е после смерти композитора и выдержала только
в течение одного года 101 представление.
Музыка Оффенбаха была легко узнаваема по игриво-пикант¬
ной мелодике, придававшей особую остроту сатирическим и
пародийным сюжетам оперетт. Традиции такой музыкальной
культуры были развиты во второй половине XIX в. венской
музыкальной школой. Ее ведущими представителями стали
Ф. Зуппе ( 1 8 1 9 - 1 8 9 5 ) , И. Штраус-сын ( 1 8 2 5 - 1 8 9 9 ) , К. Милле-
кер ( 1 8 4 2 - 1 8 9 9 ) . Особенно плодовитым и ярким было творчество
Иоганна Штрауса-сына, создавшего почти 5 0 0 произведений в
самых различных музыкальных жанрах. Вальс Штрауса «На
прекрасном голубом Дунае» ( 1 8 6 7 ) стал неофициальным гимном
Вены, а оперетты «Летучая мышь» ( 1 8 7 4 ) и «Цыганский барон»
( 1 8 8 5 ) предвосхитили гений Имре Кальмана ( 1 8 8 2 - 1 9 5 3 ) .
Торжество реалистического направления в итальянском
оперном искусстве связано с творчеством Д. Верди и Д. Пуч-
чини. Д ж у з е п п е Верди ( 1 8 1 3 - 1 9 0 1 ) начинал свою карьеру с
достаточно скромных опытов в жанре комической и герои-
ко-романтической оперы. Огромное количество его ранних
произведений воспринимались публикой как легковесная
437
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
«ремесленная» музыка. Лишь в начале 1 8 5 0 - х гг. под впе¬
чатлением от длительной поездки во Францию Верди создал
три выдающих произведения — оперы «Риголетто» ( 1 8 5 1 ) ,
«Трубадур» ( 1 8 5 3 ) и «Травиата» ( 1 8 5 3 ) . В них проявились
знаковые для музыкального реализма формы — создание более
живых, захватывающих мелодий, свободное использование
дуэтов и других ансамблей в рамках единого музыкального
произведения, отказ от очевидного контраста между речита¬
тивом и арией. Подобный художественный язык позволял в
рамках музыкальной оперы более ярко выразить социальную
проблематику, конфликт характеров, палитру чувств и поступ¬
ков персонажей. Верди добивался полного слиянии музыки
с драматическим действием. Его более поздние произведе¬
ния — «Аида» ( 1 8 7 0 ) , «Отелло» ( 1 8 8 6 ) , «Фальстаф» ( 1 8 9 2 ) ,
стали признанными шедеврами оперного реализма.
Еще один итальянский оперный композитор — Джакоммо
Пуччини обратил на себя внимание уникальным умением со¬
четать глубокий драматизм своих произведений с лирической,
утонченной чувственностью, подчеркнуто реалистические и
д а ж е жестокие ситуации с юмором и сентиментальностью. Пуч-
чини прекрасно владел средствами оркестра, с особым талантом
использовал непринужденные речитативы. Европейскую из¬
вестность композитор приобрел уже после премьеры его поздних
и наиболее сложных творений — опер «Тоска» ( 1 9 0 0 ) и «Мадам
Баттерфлай» ( 1 9 0 1 ) . Напряженная драматургия подобных про¬
изведений вызвала к жизни новые принципы вокального и сце¬
нического исполнения: драматическую выразительность пения,
актерское мастерство певца, историческую точность декораций
и костюмов. Замечательными представителями итальянской во¬
кальной школы бельканто в этот период были певицы А. Патти,
Д ж . Паста, И. Колбран, певцы М. Баттистини и Ф. Галли.
Во французском музыкальном искусстве с л о ж и л с я особыц
жанр «лирической оперы». В «большой оперы» он отличался
более интимной тематикой и с ю ж е т а м и , заимствованными
из классической литературы. Немало лирических опер соз¬
давались на экзотические восточные с ю ж е т ы . С реалистиче¬
ским искусством лирические оперы объединяло стремление
композиторов к точной и правдоподобной передаче широкой
гаммы человеческих чувств и переживаний. Музыкальный
язык этих опер был демократичен и д а ж е близок к городскому
музыкальному фольклору.
438
§ 9. Научный прогресс и ф и л о с о ф с к о - м и р о в о з з р е н ч е с к и е искания в XIX в.
Вершиной реализма в оперном искусстве Франции стало
творчество Ж о р ж а Бизе ( 1 8 3 8 - 1 8 7 5 ) . В операх «Искатели
жемчуга» ( 1 8 6 3 ) , «Пертская красавица» ( 1 8 6 6 ) , «Джамиле»
( 1 8 7 1 ) , «Кармен» ( 1 8 7 4 ) ярко его отразился авторский стиль —
национальный музыкальный колорит, драматический накал
с ю ж е т а , отточенность музыкальных форм. П о д о б н о многим
композиторам-реалистам, Бизе уделял первостепенное вни¬
мание либретто своих произведений.
Признанными мастерами реалистической музыкального
искусства были т а к ж е французские композиторы Камиль
Сен-Санс ( 1 8 3 5 - 1 9 2 1 ) и Шарль Гуно ( 1 8 1 8 - 1 8 9 3 ) . Сен-Санс
создал четыре симфонические поэмы, в том числе знаменитые
«Пляску смерти» и «Прялку Омфалы» ( 1 8 7 1 - 1 8 7 6 ) , несколько
концертов для фортепиано с оркестром. Опера Сен-Санса «Сам¬
сон и Далила» ( 1 8 7 7 ) была признана образцом национальных
французских традиций. Из многочисленных произведений
Гуно наибольшую славу снискали оперы «Фауст» ( 1 8 6 0 ) и
«Ромео и Джульетта» ( 1 8 6 7 ) . Благодаря им Гуно стал известен
как мастер «музыкального эпизода» — живых, ярких, поэтич¬
ных фрагментов, каждый из которых мог рассматриваться
как небольшая музыкальная тема. Гуно с успехом работал
в жанре религиозной музыки («Ave Maria*) и в камерных
жанрах — он был автором нескольких очаровательных песен
и двух симфоний.
В Англии развитие музыкального оперного искусства про¬
исходило под большим влиянием французской и итальянской
школ. Лишь после открытия в 1 8 5 6 г. Королевской английской
оперы в обществе заметно возросло внимание к национальной
музыкальной культуре. Начался период, получивший впослед¬
ствии название «английского музыкального Возрождения».
Наиболее ярким проявлением этой тенденции стало творчество
Артура Салливена ( 1 8 4 2 - 1 9 0 0 ) . Его большое и разнообразное
наследие включает более 2 5 0 хоров, романсы, баллады, орато¬
рии, кантаты, инструментальные сочинения, а также симфо¬
нию и оперу («Айвенго», 1 8 9 1 ) . В соавторстве с драматургом-
сатириком У. Гилбертом Салливен написал 14 оперетт, в том
числе «Пираты Пензаса», «Микадо», «Феспис», получив славу
родоначальника английской национальной оперетты. В 1 8 8 1 г.
импресарио Р. Д'Ойли Карт построил д а ж е специальный театр
«Савой» для постановки произведений Гилберта и Салливена
(отсюда название — «савойские оперы»).
439

«Закат Европы»:
1ИП1Я социально-мировоззренческий
jjli U кризис западного общества
на рубеже XIX—XX вв.
Истоки «кризисного сознания»
В конце XIX — начале XX в. западное общество оказалось в
условиях нарастающего системного кризиса. Благодаря перу
Освальда Шпенглера эта эпоха получила хлесткое название
«заката Европы». Летопись нескольких десятилетий на рубе¬
же веков соединила в себе историю уникальных достижений
индустриальной цивилизации и фатального обострения миро¬
воззренческих, социально-психологических, политических
противоречий. Эти события завершили Новую историю и стали
толчком к началу коренного обновления западного общества —
Новейшей истории, охватившей почти все XX столетие.
Эпоха империализма принесла с собой невиданный рост
экономического могущества человечества. Колоссальными
темпами росло производство, увеличивался оборот торговли.
Мировое пространство оказалось объединено тысячами кило¬
метров ж е л е з н ы х дорог. В самых различных областях науки
и техники были совершены важнейших открытия и изобре¬
тения, разительно изменившие материальные основы жизне¬
деятельности человека. В ведущих странах Запада выросший
уровень жизни постепенно превращал потребительские модели
в особую систему жизненных стимулов и приоритетов.
Известный английский экономист Д ж о н Кейнс так описывал
картину этого «благоденствия»: «Сидя за утренней чашкой чая,
житель Лондона мог заказать по телефону разнообразнейшие
продукты всего земного шара и через несколько часов получить
их в своей квартире. Он мог попробовать счастье в нескольких
частях света сразу, вложив свои капиталы в эксплуатацию
их естественных богатств, и без всяких усилий получать свою
часть прибыли. Он мог воспользоваться удобными средствами
транспорта, чтобы отправиться в любую страну, и, сделав запас
440
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
драгоценного металла, ехать в чужие края, не зная их языка,
религии и обычаев. Но важнее всего, что подобный порядок
вещей казался ему нормальным и обеспеченным навсегда; он
признавал возможность изменений лишь в смысле усовершен¬
ствования, а политические планы милитаризма и империализ¬
ма, расовые и культурные соревнования были для него не более
как развлечение, преподносимое в утренней газете».
Однако триумф индустриальной системы одновременно
оказался прологом к ее глубокому кризису. Монополизация
и формирование массового производства, не обеспеченного
платежеспособным спросом, крайне обостряли экономические
противоречия и подрывали основы самой рыночной модели.
Финансовая, торговая и колониальная экспансия крупнейших
держав не только создавала единое мировое пространство,
но и придавала международным отношениям конфликтных
характер. После серии локальных империалистических войн
мир оказался на пороге глобального военно-политического
кризиса. Не менее сложные процессы происходили в миро¬
воззренческой сфере.
Человечество вступало в новое столетие в роли триумфатора,
увлекаемое иллюзией «окончательной» победы над природой,
ощущением собственной необыкновенной мощи, уверенностью
в своих силах, чувством превосходства над предыдущими по¬
колениями. Но эта эйфория скрывала все более очевидную
ограниченность одномерных идеалов прогресса, несоразмер¬
ность растущих технических возможностей человека и его
психологических, нравственных потенций. В массовом со¬
знании рубежа XIX-XX вв. окончательно восторжествовал
пафос «фаустовского гения» —торжества человека над мощью
природы и стихией случая. Воспетый на страницах романов
Ж ю л я Верна и Д ж э к а Лондона, Редьярда Киплинга и Генри
Хаггарда идеал раскрепощенной, независимой личности, об¬
ладающей правом на свободный поступок, приобретал все более
явственные черты «портрета эпохи». Но именно этот порыв
окончательно разрушал великую мечту Нового времени — меч¬
ту о совершенстве человеческой природы, гуманности Разума,
духовном и социальном величии « Н о т о sapiens*.
Стремительное нарастание противоречий в экономической,
правовой, политической, культурной сферах имело единые
истоки — невозможность формирования целостной и ста¬
бильной общественной модели на принципах утилитарного
441
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
рационализма и индивидуализма. Представление о том, что
социальное творчество свободной личности и естественный,
нерегламентированный х о д общественного развития могут
наилучшим образом решить любые проблемы человечества,
вера в самодостаточность индивида, в безусловную ценность
материального и политико-правового прогресса, тотальную
эффективность принципа «laisser faire» сыграли свою по¬
зитивную историческую роль в «эпоху революций». Однако,
вытесняя иные основы общественной этики и поведенческой
мотивации человека, эти принципы провоцировали распад
самого социального пространства западного общества.
М о д е р н и з а ц и я не только освободила человека от рели¬
гиозных и сословно-корпоративных «оков». Она нанесла
мощный удар по всей традиционной системе институтов и
отношений, обеспечивавших духовную и социальную пре¬
емственность человеческой ж и з н и . И д е я прогресса оказалась
ловушкой. Слепая вера в будущее превращала реальность в
«промежуточное», условное состояние, а прошлое — в темный
временной провал, лишенный какого-либо самостоятельного
значения. Отказавшись от себя вчерашнего, человек лишался
пространства для осмысления всей ж и з н и в целом, смысла
своего существования. В с я система общественных оценок,
мировоззренческих стимулов, моральных устоев оказывалась
под сомнением. Перестав видеть в себе творение Бога, человек
безапелляционно объявил творцом окружающего мира само¬
го себя. Но эта попытка привела не столько к утверждению
«подлинно человеческого» в индивиде, сколько к утрате того
«надчеловеческого», что пестовало духовный мир личности на
протяжении многих столетий.
Индивидуалистическая социальная философия, прагматизм
и деловитость, возведенные в ранг общечеловеческих ценно¬
стей, деформировали сам психологический строй личности.
Ключевыми ориентирами ж и з н е д е я т е л ь н о с т и становились
независимость, эффективность, благосостояние. Новая систе¬
ма требовала от человека знаний, а не рассуждений, умелых
действий, а не понимания смысла происходящего, передачи и
восприятия информации, а не общения. Деловитость станови¬
лась непременным атрибутом успешности. В итоге, разрушив
традиционное общество, новая цивилизация не столько обосо¬
била индивидуума, сколько поместила его в систему обезли¬
ченных, но чрезвычайно ж е с т к и х связей. Ее основу составила
442
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
индустриальная машина, превращающая человека в своего
рода механизм с определенными производственными и по¬
требительскими функциями. Внешне спонтанная, хаотичная
рыночная стихия складывалась в монолитный, нависающий
над человеком «молох», регламентирующий стандарты по¬
ведения, стиль межличностного общения, образ мышления.
Общество, провозгласившее приоритетной ценностью интересы
личности, пришло в своем развитии к отрицанию ее самобытно¬
сти, к формализации личности. «Человек достиг возможности
физического полета при полнейшей духовной привязанности
к земле» ( A . M . Л а д ы ж е н с к и й ) .
Торжество абстрактно-рационального самосознания, функ¬
циональной целесообразности и утилитарности в поведении
человека, отказ от нормативной, «предписывающей» этики
вели не только к распаду прежней ценностной иерархии. Утра¬
та веры в наличие некоей завершенной и идеальной гармонии
бытия провоцировала отказ от самой идеи нравственного долга,
императивности этических норм. Определение нравственного
смысла поступка превращалось в проблему, требующую ин¬
дивидуального решения и предполагающую индивидуальную
ответственность. В результате складывались предпосылки
для формирования в обществе двух противоположных соци¬
ально-психологических полюсов. На одном из них рождался
«человек массы». Его мировосприятие основывалось на про¬
тивоестественном сочетании индивидуального скептицизма
и коллективных стереотипов. Испытывая острое недоверие к
окружающему миру, но не имея духовных сил для формирова¬
ния собственной мировоззренческой позиции, «человек массы»
находил спасение в иллюзорном стремлении к «нормально¬
сти», «универсальности» своей ж и з н и . «Масса, расчлененная
и растворенная в системе, — писал Карл Ясперс, — это бытие
без существования. Она хочет быть ведомой, хотя стремится
выглядеть ведущей, она хочет казаться свободной, а не быть
ею, она возвеличивает среднее и обычное в качество общечело¬
веческого, а недоступное именует далеким от ж и з н и » .
Альтернативный тип социального поведения был связан с
отказом от подчинения системе, но не с вызовом ей. Человек,
не желавший оставаться в роли «винтика» огромной обще¬
ственной машины, стремившийся победить «молох», д о л ж е н
был в каждом поступке, мысли, чувстве доказывать свою
состоятельность, правильность собственного выбора, раз за
443

Глава III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
разом «выстраивать себя», выверять свое отношение к меня¬
ющемуся миру. Тем самым, избегая растворения в «массе»,
человек неизбежно принимал правила системы, превращался
в ее неотъемлемый, «ведущий» элемент. Немногие бунтари,
избегавшие подобной участи, были «вынуждены искать свой
жизненный путь зигзагами, испытывать постоянные потери,
чтобы увидеть в конце концов, что можно начать все сначала,
если бы на это оставалось время» (К. Ясперс).
Острое ощущение надвигающейся нравственной катастро¬
фы, попытка осмысления природы происходящих событий
сплотило блестящую плеяду е в р о п е й с к и х мыслителей и
представителей творческой интеллигенции. В произведениях
Ницше и Достоевского, Манхейма и Швейцера, Ясперса и
Шпенглера отразилось нарастающее беспокойство европейско¬
го сознания, «кризис европейского пессимизма» —разочарова¬
ние в духовных основах индустриального общества, осознание
ограниченности идеалов Нового времени. Запад стоял на пороге
сложной цивилизационной трансформации. Суть ее объектив¬
но заключалась в «социализации» общественного устройства,
отказе от радикального техницизма, возрождении духовной
природы личности, укреплении ее социальных связей. Все
XX столетие будет охвачено этим процессом преодоления ин¬
дустриального генотипа современной западной цивилизации,
поиска н о в ы х — «постиндустриальных», «постмодернист¬
ских» — форм, экономических, правовых, политических, со¬
циальных взаимоотношений. В сфере научных и философских
изысканий эта эпоха привела к закреплению так называемой
«неклассической» парадигмы, сменившейся уже к конце XX в.
на «постнеклассическую».
Формирование основ неклассической
научной методологии
В сфере естественно-научных исследований на рубеже
XIX-XX вв. были сделаны решающие шаги к формированию
научной методологии нового типа — неклассической. Перелом¬
ное значение имела разработка второго начала термодинамики.
Еще в 1 8 5 2 г. Уильям Томсон, лорд Кельвин ( 1 8 2 4 - 1 9 0 7 ) вы¬
двинул гипотезу о том, что закон сохранения и превращения
энергии не исчерпывает характеристику термодинамических
444
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й к р и з и с з а п а д н о г о о б щ е с т в а . .
процессов. Томсон считал, что универсальной тенденцией явля¬
ется деградация механической энергии, т. е. ее «рассеивание»,
переход в энергию неупорядоченных процессов (прежде всего,
в тепло открытых, неравновесных с и с т е м ) . На этой основе
Томсон доказывал невозможность вечного двигателя.
В 1 8 6 5 г. свою трактовку второго закона термодинамики
предложил Рудольф Юлиус Эмануэль (Клаузиус, 1 8 2 2 - 1 8 8 8 ) .
В прямом прочтении она звучала следующим образом: «Теплота
не может переходить сама собой от более холодного тела к более
теплому». Клаузиус подразумевал, что в открытых системах
или системах, взаимодействующих с внешней средой, теплота
необратимо рассеивается. Для анализа этого процесса он ввел
понятие «энтропии» — функции энергетического состояния
системы. Энтропия остается неизменной в условиях обратимых
и равновесных процессов, т. е. в идеальных системах, которые
никаким образом не взаимодействуют со средой. В действитель¬
ности же любые системы несут необратимые потери внутренней
энергии (например, переходящей в механическую работу),
а следовательно их энтропия неизменно и необратимо возрас¬
тает. Клаузиус также предположил, что процесс возрастания эн¬
тропии можно рассматривать как самопроизвольную эволюцию
систем. Итогом этой эволюции является абсолютно равновесное
состояние, означающее «тепловуюсмерть», т. е. окончательное
рассеивание внутренней энергии данной системы.
Теория Клаузиуса вызвала острые дискуссии, но долгое
время не находила поддержки в научном сообществе. Клаузиус
фактически противопоставил законы механической динамики
и обновленные принципы термодинамики. Из его теории сле¬
довало, что тепловое (энергетическое) движение частиц явля¬
ется необратимым, тогда как «ньютоновская картина мира»
исходила из идеи обратимости любого движения. Согласно
второму закону термодинамики, любая система развивалась в
направлении распада, деградации, перерождения в новое каче¬
ство, тогда как все миропонимание Нового времени строилось
на идее активного теплового, силового, энергетического обме¬
на как фундаментальной основы сохранения и стабилизации
материи. В особенности же современников Клаузиуса смущал
вывод о «тепловой смерти» Вселенной, который закономерно
следовал из второго закона термодинамики при рассмотрении
Вселенной как одной из закрытых, конечных систем. Преодо¬
леть скептицизм оппонентов и доказать реальность явления
445
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
энтропии можно было только представив молекулярную модель
необратимых процессов. Эту задачу попытался решить в 70-х гг.
XIX в. австрийский физик Людвиг Больцман ( 1 8 4 4 - 1 9 0 6 ) .
Больцман разрабатывал молекулярно-кинетическую теорию
газов, в рамках которой взаимная превращаемость теплоты и
работы рассматривалась в качестве явления, сопровождающего
движение молекул. Было очевидно, что каждое макроскопиче¬
ское состояние газообразной системы (суммарная характери¬
стика объема, давления, температуры) может быть достигнуто
множеством микросостояний. Не имея возможности вывести
строгую закономерность, Больцман предложил использовать
для анализа таких ситуаций теорию вероятности, т. е. брать
за основу математические зависимости м е ж д у случайными
величинами и состояниями. Такие зависимости можно было
рассматривать как «статистические» законы — вероятност¬
ные, а не детерминированные по своему характеру. Больцман
предложил считать второе начало термодинамики вероят¬
ностным, а не детерминированным законом. В этом случае
энтропию можно было определить как логарифм вероятности
энергетического состояния системы. Возрастание энтропии
рассматривалось у ж е не как линейный, строго направленный
процесс, а в качестве перехода энергии из наименее вероятной
формы в наиболее вероятную.
Доказательство Больцманом вероятностного характера вто¬
рого начала термодинамики заложило основы принципиально
новой методологии естественно-научного анализа — статисти¬
ческой. Однако абсолютное большинство ученых того времени
еще не было готово признать реальность необратимых процессов,
подчиняющих не только детерминированным закономерностям,
но и случайным факторам. Лишь в конце XX в., уже в лоне
новой — постнеклассической научной методологии были пред¬
приняты шаги по формированию на основе вероятностных прин¬
ципов целостной теории саморазвития мира (синергетики).
Несмотря на скептическую реакцию современников, иссле¬
дования Больцмана вызвали растущий интерес к вероятност¬
ной теории. Настоящий бум переживала в эти годы математи¬
ческая наука. Представители петербургской математической
школы ( П . Л . Чебышев, A . M . Ляпунов, А.А. Марков) в начале
1 9 0 0 - х гг. создали комплексную теорию дифференциальных
уравнений как систему «исчисления вероятностей». В ее рам¬
ках были впервые разработаны принципы анализа случайных
446
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
явлений как взаимосвязанных, обладающих собственной логи¬
кой ( « ц е п е й » ) . Дальнейшее развитие получили исследования
Г. Кантора в области теории множеств. В 80-х гг. XIX в. на этой
основе возникла новая отрасль математики — теория функ¬
ций действительного переменного (обосновывающая понятия
функции, производной, интеграла, основные операции анали¬
за и пр.). Немецкий математик Феликс Клейн ( 1 8 4 9 - 1 9 2 5 ) и
его французский коллега Жюль Анри Пуанкаре ( 1 8 5 4 - 1 9 1 2 )
разработали математический аппарат для неэвклидовой гео¬
метрии Лобачевского.
Важный шаг по разработке принципов статистической (веро¬
ятностной) физики сделали немецкие физики, исследовавшие
волновые явления. Само существование электромагнитных
волн, теоретически описанных Максвеллом, и возможность
измерения их частоты окончательно доказал Генрих Герц
( 1 8 5 7 - 1 8 9 4 ) . После серии экспериментов в 1 8 8 6 - 1 8 8 9 гг. он
преобразовал уравнения электродинамики, придав им сим¬
метричную форму, из которой обнаруживалась связь между
электрическими и магнитными явлениями. В 1 9 0 0 г. Макс
Планк ( 1 8 5 8 - 1 9 4 7 ) выдвинул гипотезу о квантовом характере
изучения. Он считал, что излучение энергии происходит не
непрерывно, а «порциями» — квантами. Экспериментально
было доказано, что энергия кванта пропорциональна частоте
колебания.
Первоначально Планк не противопоставлял свои выво¬
ды принципам классической физики и считал кванты осо¬
бым проявлением электромагнитного поля, а не физической
реальностью. Но в 1 9 0 5 г. Альберт Эйнштейн ( 1 8 7 9 - 1 9 5 5 )
сформулировал гипотезу о том, что световое излучение пред¬
ставляет собой поток квантов, обладающих одновременно и
волновыми, и корпускулярными свойствами. Такие кванты
Эйнштейн предложил называть фотонами. По его мнению,
фотоны появляются при излучении и исчезают при поглоще¬
нии энергии, т. е. существуют в ж е с т к и х временных границах
и характеризуются как импульс.
Фотонная теория света позволила объяснить открытый
Герцем в 1 8 8 6 г. фотоэлектрический эффект — выбивание
электронов из металла световыми лучами, явления радио¬
активного излучения и распада, изучавшиеся с 1 8 9 6 г. Анри
Беккерелем ( 1 8 5 2 - 1 9 0 8 ) , Пьером Кюри ( 1 8 5 9 - 1 9 0 6 ) и Мари­
ей Складовской-Кюри ( 1 8 6 7 - 1 9 3 4 ) , особенности испускания
447
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
«Х-лучей» (способных проходить сквозь светонепроницаемые
тела), открытых в 1895 г. Вильгельмом Рентгеном и названных
впоследствии его именем.
В 1 9 0 7 г. Эйнштейн распространил идеи квантовой теории
на физические процессы, не связанные с излучением. Рассмо¬
трев тепловые колебания атомов в твердом теле, он объяснил
уменьшение теплоемкости твердых тел при понижении темпе¬
ратуры. На этой основе Вальтер Нернст ( 1 8 6 4 - 1 9 4 1 ) доказал
свою теорему, сформулированную в 1 9 0 6 г. как третий закон
термодинамики. Она гласила, что при стремлении температуры
фиксированной системы к абсолютному нулю энтропия также
стремится к нулю (иначе говоря, конечная последовательность
термодинамических процессов не может привести к достиже¬
нию температуры, равной абсолютному нулю). Окончательно
постулаты квантовой физики были признаны научным со¬
обществом в начале 1 9 2 0 - х гг. после экспериментальных работ
американского физика Артура Комптона ( 1 8 9 2 - 1 9 6 2 ) .
Появление гипотезы о корпускулярно-волновых свойствах
квантов, в сочетании с уже доказанной периодичностью хи¬
мических свойств элементов, вызвало повышенный интерес
ученых к проблемам строения материи. Первым шагом по
формированию ф и з и к о - х и м и ч е с к о й концепции с л о ж н о г о
строения вещества стало открытие отрицательно заряженной
микрочастицы — электрона (как предложил называть «атом
электричества» английский физик Д ж . Стоней). Исследования
по этой проблематике начали Уильям Гитторф ( 1 8 4 4 - 1 9 1 5 ) ,
Уильям Крукс ( 1 8 3 2 - 1 9 1 9 ) и Жак Перрен ( 1 8 7 0 - 1 9 4 2 ) . В кон­
це 1890-х гг. английский физик Д ж о з е ф Томсон ( 1 8 5 6 - 1 9 4 0 )
разработал первую электронную модель атома. Он предполо¬
ж и л , что атом напоминает своего рода «пудинг с изюмом», где
положительный энергетический заряд распределен в большой
сфере, а отрицательно заряженные электроны представляют
редкие «вкрапления». Эта идея оказалась ошибочной, но сама
электронная теория была подтверждена как опытным путем,
так и математически. На этой основе голландский физик Хен-
дрик Лоренц ( 1 8 5 3 - 1 9 2 8 ) завершил формирование комплекс¬
ной теории элементарных частиц.
Новую модель атома разработал в 1 9 1 1 г. Эрнст Резерфорд
( 1 8 7 1 - 1 9 3 7 ) . После серии опытов по прохождению заряжен¬
ных элементарных частиц через пластики металлов он предпо¬
ложил, что атом напоминает планетарную систему — вокруг
448
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества..
малого положительно заряженного ядра движутся по своим
«орбитам» отрицательные электроны. Коллега Резерфорда,
Фредерик Содди ( 1 8 7 7 - 1 9 5 6 ) , обнаружил, что элементы с раз¬
ной массой, но одинаковой энергией ядра обладают с х о ж и м и
химическими свойствами и занимают одну и ту же «клетку» в
периодической системе. Такие вещества Содди предложил на¬
зывать изотопами (от греч. iso — «одинаковый» и topos — «ме­
с т о » ) . Уже в 1 9 2 0 - х гг. новые исследования показали, что и
само ядро атома включает две разновидности элементарных ча¬
стиц — протоны и нейтроны. Число положительно заряженных
протонов, равное числу электронов, обеспечивает нейтральный
заряд всего атома и указывает на место вещества в периодиче¬
ской системе, а разница в количестве нейтронов (нейтрально
заряженных частиц) объясняет происхождение изотопов.
Планетарная модель атома имела существенный недостаток
с точки зрения классического электромагнетизма — ускоренно
движущиеся электроны должны выделять, а значит и устой¬
чиво утрачивать энергию. Выход из этого противоречия пред¬
ложил датский физик Нильс Бор ( 1 8 8 5 - 1 9 6 2 ) , выдвинувший в
1 9 1 3 г. гипотезу о том, что устойчивое орбитальное движение
электрона обеспечивается взаимодействием положительного и
отрицательного зарядов и не приводит к излучению энергии.
Излучение энергии имеет место лишь в том случае, когда вся
система переходит из одного стационарного состояния в другое.
Причем частота излучения тогда будет зависеть также не от
движения каждого электрона, а от общего количества энергии,
излучаемого при переходе.
Распространение квантовых принципов на механику и
электродинамику, возможность формирования на этой основе
целостной физической картины мира вызывали сомнения у
многих ученых. К числу скептиков присоединились тогда и
Макс Планк, и Альберт Эйнштейн. Инициатива в разработке
квантовой (нерелятивисткой) механики перешла к молодым
ученым — В. Паули ( 1 9 0 0 - 1 9 5 8 ) , В. Гайзенбергу ( 1 9 0 1 - 1 9 7 6 ) ,
В. Фоку ( 1 8 9 8 - 1 9 7 4 ) , П. Дираку ( 1 9 0 2 - 1 9 8 4 ) , Д. Уленбеку
( 1 9 0 0 - 1 9 7 4 ) , С. Гаудсмиту ( 1 9 0 2 - 1 9 7 9 ) . Большинству из них
едва исполнилось по 2 0 - 2 5 лет, из-за чего их исследования
нередко называли «крестовым походом детей». Возглавили
этот «поход» представители более старшего поколения — Эр-
вин Шредингер ( 1 8 8 7 - 1 9 6 1 ) и Луи де Бройль ( 1 8 9 2 - 1 9 8 7 ) . Им
Удалось сформулировать систему доказательств квантового
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
характера не только светового излучения, но и элементарных
частиц самой материи. Из этой теории следовало, что любая
частица обладает как корпускулярными свойствами (энергией
и импульсом), так и волновыми (частотой и длиной волны).
Поэтому невозможно точно зафиксировать координаты и тра¬
екторию частицы (это означало бы пренебрежение волновыми
характеристиками), равно как нельзя использовать классиче¬
ские методы полевых расчетов, не пренебрегая информацией
о материальном характере «поведения» частицы.
Квантовая теория преодолевала, таким образом, уверен¬
ность в обязательной наглядности, очевидности, строгой логич¬
ности изучаемых явлений. Мир элементарных частиц казался
скорее виртуальным, призрачным, н е ж е л и реальным. Любая
попытка дать исчерпывающее объяснение его законов неиз¬
бежно приводила к противоречию, а описание взаимодействия
элементарных частиц могло быть составлено лишь на основе
вероятностных принципов. В результате с о з д а н и е теории
квантовой механики значительно ускорило формирование не¬
классической общенаучной методологии. Базовые постулаты
квантовой физики (в первую очередь сформулированные Н. Бо¬
ром принципы дополнительности и соответствия) приобрели
философское значение.
В обобщенном виде принцип дополнительности гласил, что
любое с л о ж н о е явление м о ж е т быть полно описано лишь при
применении не менее чем двух взаимоисключающих понятий.
Такие понятия отражают сущностные свойства изучаемого
явления, хотя и являются антиподами по отношению друг
другу (например, функция и структура, волна и корпускула и
т.п.). Таким образом, принцип дополнительности обосновывал
необходимость синтеза различных характеристик сложных
явлений, а также самих методов научного познания.
Принцип соответствия рассматривал ту же проблему в ином
ракурсе — каждая новая научная теория м о ж е т быть призна¬
на истинной только в том случае, если она не противоречит
достоверно установленным предыдущим теориям. И с х о д я из
этого принципа, научное познание основывалось не только на
синтезе методов, но и на преемственном накоплении «досто¬
верных» знаний. Подобная установка преодолевала дисципли¬
нарные традиции позитивизма, но сохраняла позитивистскую
трактовку сущности научного знания — как комплекса точно
установленной, «зафиксированной» информации.
450
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
Реализация принципов дополнительности и соответствия в
построении научной картины мира наталкивалась на противо¬
речие между классическими и неклассическими закономер¬
ностями. Эта проблема решалась квантовой физикой на основе
вероятностного принципа. Любой постулат д о л ж е н был изна¬
чально формулироваться с помощью принципов классической
механики. Если из него следовали многообразные и д а ж е про¬
тиворечащие друг другу выводы, то итоговая характеристика
движения определялась как наиболее вероятностное состояние.
Таким образом, неклассические закономерности рассматрива¬
лись как предельные, особые проявления классических.
Иной вариант анализа сложных явлений мира был разрабо¬
тан в теории релятивисткой механики (лат. «relativus» — «от¬
носительный»). Первые шаги к формированию теории отно¬
сительности были предприняты еще в конце XIX в. Польский
физик Мариан Смолуховский ( 1 8 7 2 - 1 9 1 7 ) выдвинул идею
флуктуации, т. е. временных колебаний термодинамических
систем, делающих явления обратимости и необратимости от¬
носительными, зависимыми от времени и условий наблюдений.
Американский ученый Д ж о з а й я Гиббс ( 1 8 3 9 - 1 9 0 3 ) рассматри¬
вал релятивистскую механику как «теорию ансамблей», т. е.
мысленную совокупность систем, не н а х о д я щ и х с я в строго
определенном взаимодействии. Свойства такого «ансамбля»
оказывались относительны в зависимости от произвольного на¬
бора сосуществующих компонентов. Проблемам релятивисткой
динамики были посвящены многие работы М. Планка. В окон¬
чательном виде принципы релятивистской механики были
сформулированы А. Эйнштейном (в 1 9 0 5 г. как специальная,
а в 1 9 1 6 г . — как общая теория относительности).
Специальная теория относительности и с х о д и л а из двух
классических постулатов: во-первых, в любых инерциальных,
т. е. д в и ж у щ и х с я прямолинейно и без ускорения, системах
все физические процессы протекают одинаково, во-вторых,
скорость света в вакууме не зависит от движения источника
или наблюдателя, т. е. она предельна и одинакова во всех
инерциальных системах. Однако было отвергнуто фундамен¬
тальное допущение ньютоновской физики — представление
об абсолютной одновременности событий, т. е. абсолютной
природе времени и пространства. Эйнштейн был у б е ж д е н ,
то ускоренное д в и ж е н и е наблюдаемой системы, равно как и
амого наблюдателя вносит существенные коррективы в вос-
451
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
приятие времени, длины и массы тел. События, синхронные с
точки зрения одного наблюдателя, не являются одновремен¬
ными для второго наблюдателя, движущегося относительно
первого. Следовательно, само понятие одновременности яв¬
ляется лишь относительным. Длина одного и того же объекта
с точки зрения движущегося и неподвижного наблюдателей
также будет различной. Масса объекта является относительной
величиной, поскольку с точки зрения ускоренного движения
представляет собой меру инерционности, а значит возрастает
по мере увеличения скорости.
Все эти относительные закономерности можно обнаружить
при приближении к скорости света. На малых скоростях ре-
лятивисткая механика переходит в классическую и вполне
согласуется с постулатами «ньютоновской картины мира».
Таким образом, идеи Эйнштейна отнюдь не «отменяли» основы
классической физики. Но они закрепляли совершенно новое
представление о единстве пространства и времени. Простран¬
ство перестало восприниматься как «кладовая» для материи,
а евклидова геометрия приобрела своего рода новую ось коор¬
динат — четвертую, временную.
И с х о д я из специальной теории относительности, Эйнштейн
сформулировал закон пропорциональности массы и энергии.
По его мнению, на микроуровне проявляется прямая зависи¬
мость массы составляющих атом частей и энергии, необхо¬
димой для их удержания. Атомная энергия, таким образом,
представляет собой массу ядра атома, перешедшую в энергети¬
ческое состояние. Это открытие объединило законы сохране¬
ния массы и энергии, рассматривавшиеся раньше автономно,
и стало основой для развития ядерной физики.
Еще более важные следствия имела разработка общей тео¬
рии относительности, которая распространялась на системы с
произвольным, а не прямолинейным движением. Еще в 1 9 1 1 г.
Эйнштейн высказал гипотезу о том, что свет обладает инерци¬
ей и д о л ж е н испытывать гравитационное воздействие. Таким
образом, световые лучи, испускаемые звездами и проходящие
вблизи Солнца, должны изгибаться у его поверхности. Значит,
само пространство является неоднородным, и его геометриче¬
ская структура зависит от распределения масс, от вещества и
поля. Эта гипотеза, подтвержденная астрономическими наблю¬
дениями, на новом уровне обосновывала понятие неэвклидовой
геометрии об «искривленном пространстве», точнее изменении
452
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
геометрических свойств четырехмерного «пространства-време¬
ни» вокруг тел, образующих гравитационное поле.
Теория относительности дала толчок для формирования
смежной научной отрасли — астрофизики. Сам Эйнштейн по-
прежнему считал Вселенную конечной и стационарной. Однако
он рассматривал эти характеристики не в качестве простран¬
ственных, а отражающих наличие во Вселенной конечного ко¬
личества материальных объектов. В начале 1 9 2 0 - х гг. советский
физик А.А. Фридман ( 1 8 8 8 - 1 9 2 5 ) выдвинул гипотезу о расши¬
ряющейся Вселенной — едином пространственно-временном
континууме с изменяющимся во времени радиусом кривизны.
Использование новейшей оптической техники и достижений
физико-математической теории позволило перейти к изучению
энергетических свойств небесных светил. Американскими
астрономами в начале XX в. была разработана классификация
спектральных типов звезд и доказана эволюционная преемствен¬
ность в развитии звездных систем. Было также установлено, что
расстояния между галактиками постепенно увеличивается, то
есть Вселенная расширяется как в евклидовом, так и неевкли¬
довом пространстве. Стало возможным теоретически вычислить
«возраст» Вселенной с некоего момента ее создания (примерно
13 млрд лет). Окончательно версия о расширяющейся нестаци¬
онарной Вселенной была закреплена в середине XX в. в теории
«большого взрыва» Г.А. Гамова ( 1 9 0 4 - 1 9 6 8 ) .
И д е я эволюционизма, восторжествовавшая в космологии,
оказалась и в центре внимания ведущих представителей гео¬
логической, биологической, медико-психологической наук.
Предметом геологии окончательно было признано не только
строение земной коры, но и ее историческое развитие. Австрий¬
ский геолог Эдуард Гюсс ( 1 8 8 3 - 1 9 0 9 ) обобщил в своем фунда¬
ментальном труде «Лик Земли» представления об эволюции
земного рельефа. Расширение методов естественно-научных
исследований привело к образованию целого спектра специ¬
альных научных дисциплин, изучающих пространственные и
физические закономерности планетарного строения (геофизи¬
ка, стратиграфия, минералогия, сейсмология, климатология,
океанология, почвоведение).
Дарвиновские идеи естественной эволюции живого мира
завоевывали на р у б е ж е X I X - X X вв. все большее признание.
Важную роль в их популяризации сыграли труды немецкого
естествоиспытателя Эрнста Геккеля ( 1 8 3 4 - 1 9 1 9 ) и англий-
453
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
ского биолога Томаса Хаксли ( 1 8 2 5 - 1 8 9 5 ) . Русский ученый
В.О. Ковалевский ( 1 8 4 2 - 1 8 8 3 ) сформировал основы эволюци¬
онной концепции палеонтологии. Его брат А.О. Ковалевский
( 1 8 4 0 - 1 9 0 1 ) и еще один известный русский исследователь
И . И . Мечников ( 1 8 4 5 - 1 9 1 6 ) стали основоположниками эво¬
люционной эмбриологии и гистологии (науки о тканях).
Изучение строения клеток и, в частности, обнаружение
структурных элементов клеточного ядра — хромосом, позво¬
лило подойти к исследованию самого механизма наследствен¬
ности и изменчивости организмов. У истоков этой научной
дисциплины — генетики, стоял чешский натуралист Грегор
Иоганн Мендель ( 1 8 2 2 - 1 8 8 4 ) . Однако его идеи не нашли под¬
держки у современников. Лишь в начале XX в. работы бель¬
гийского биолога Э. Ван Бенедена ( 1 8 4 6 - 1 9 1 0 ) , американских
ученых У. Саттона ( 1 8 7 6 - 1 9 1 6 ) и Т.Х. Моргана ( 1 8 6 6 - 1 9 4 5 ) ,
датского ботаника В.Л. Иогансена ( 1 8 5 7 - 1 9 2 7 ) сформировали
целостное представление о генном строении хромосом и гено¬
типе как наследственной основе организмов.
Н а с т о я щ а я революция произошла в исследованиях эво¬
люционной природы физиологических и психологических
явлений. И . М . Сеченов ( 1 8 2 9 - 1 9 0 5 ) создал детерминистскую
теорию функций нервной системы, доказывая зависимость раз¬
вития любых организмов от условий внешней среды. На этой
основе И . П . Павлов ( 1 8 4 9 - 1 9 3 6 ) разработал теорию условных
рефлексов, объясняющую роль нервной системы в эволюции
ж и в о т н ы х . Экспериментальные разработки французского
физиолога Этьена Марея ( 1 8 3 0 - 1 9 0 4 ) , итальянского биоло­
г а Л у и д ж и ' Л ю ч и а н и ( 1 8 4 0 - 1 9 1 9 ) , английского физиолога
Чарлза Шеррингтона ( 1 8 5 7 - 1 9 5 2 ) , австрийского врача Карла
Ландштейнера ( 1 8 6 8 - 1 9 4 3 ) позволили значительно пополнить
сведения о функциях различных органов высших организмов и
физиологических основах их деятельности. В 1 9 0 2 г. англий¬
ские физиологи Эрнест Старлинг ( 1 8 6 6 - 1 9 2 7 ) и Уильям Бей­
лисс ( 1 8 6 0 - 1 9 2 4 ) создали теорию о веществах, регулирующих
физиологические процессы на химическом уровне — гормонах.
Русский физиолог В.Я. Данилевский ( 1 8 5 2 - 1 9 3 9 ) разработал
основы теории энергоемкости продуктов питания, а француз¬
ский исследователь Луи Пастер ( 1 8 2 2 - 1 8 9 5 ) успешно иссле¬
довал практику использования полезных микроорганизмов
в пищей промышленности. Впоследствии Пастер изучал и
микроорганизмы, являющиеся возбудителями болезней. На
454
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
основе э т и х работ сложилось учение об иммунитете — наслед¬
ственной защитной реакции организмов.
Успехи лабораторных исследований физиологических реак¬
ций и наследственных качеств высших организмов заставили
иначе взглянуть на задачи и методы психологической науки.
Классическое представление о «феноменологической» природе
человеческого духа, принципиально «неизмеряемого», в отличие
от физических функций и строения человеческого организма,
ушло в прошлое. Возобладало стремление понять природу ощу¬
щений и чувственных проявлений, исходя из детерминистской
дилеммы «стимул — реакция». «Отцом новой психологии» стал
немецкий исследователь Вильгельм Вундт ( 1 8 3 2 - 1 9 2 0 ) .
Вундт основал в 1 8 7 9 г. в Лейпциге первую в мире лаборато¬
рию экспериментальной психологии. В своих исследованиях он
исходил из убеждения, что психология — это сугубо естествен¬
но-научная наука, изучающая «сенсорную мозаику» сознания.
В то же время Вундт считал ощущения, чувства, эмоции лишь
простейшими элементами сознания. Высшие чувственные и ин¬
теллектуальные процессы — воображение, волю, мотивацию,
он относил к явлениям иного порядка, порожденным «психо¬
логией народов». Народ Вундт рассматривал в качестве сообще¬
ства, объединенного духовной культурой (языком, мифами,
нравами) и особого типа взаимодействиями — «душевными
энергиями» людей. На этой культурно-психологической осно¬
ве формируется «душа народа» — «духовный коммунитет»,
который не м о ж е т быть объяснен из единичного сознания, «а
покоится на духовном взаимодействии многих».
Психологическая концепция Вундта позволила объединить
д о с т и ж е н и я экспериментальной психологии с методами эво-
люционно-генетического анализа. Она предполагала изучение
психологических явлений и культурных кодов (речи, мифов,
символов, обычаев) как феноменов, взаимосвязанных и исто¬
рических по своей природе. С х о ж и е идеи высказывались в
конце XIX — начале XX в. многими немецкими и россий¬
скими исследователями. Широкое распространение теория
психолого-органической общности получила в начале XX в. в
Великобритании, где под руководством Бронеслава Малинов­
ского ( 1 8 8 4 - 1 9 4 2 ) сформировалась школа функционализма.
Ее концепция основывалась на анализе этнических культур
как систем взаимосвязанных элементов и частей, которые
находятся в сложном структурно-функциональном взаимо-
455
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
действии и претерпевают эволюционное развитие, подобно
любому биологическому организму.
Родоначальниками методологии изучения индивидуальных
психологических явлений стали 3. Ф р е й д и К.Г. Юнг. Теория
психоанализа австрийского врача Зигмунда Фрейда ( 1 8 5 6 ¬
1 9 3 9 ) была основана на «концепции бессознательного». Она
предполагала наличие глубинных мотивов поведения человека,
порожденных эмоциональной привязанностью к окружению
и не имеющих прямого отражения в сознании. Фрейдистская
трактовка механизмов мотивации оказалась достаточно спе¬
цифичной, поскольку ориентировалась прежде всего на вы¬
явление деформации изначальных естественных побуждений
личности, их «вытеснения» из «поверхностного слоя душевного
аппарата». Но сама идея расшифровки бессознательно зафикси¬
рованных поведенческих кодов стала ключом к пониманию не
только «аномалий» индивидуального поведения, но и новому
взгляду на саму природу человеческих реакций. И д е и Фрейда
приобрели огромную популярность. Уже в 1 9 0 8 г. был созван
1-й Международный конгресс психоаналитиков, а в 1 9 1 1 г.
было основано Нью-Йоркское психоаналитическое общество.
Швейцарский психиатр Карл Густав Юнг ( 1 8 7 5 - 1 9 6 1 ) раз¬
работал альтернативную теорию аналитической психологии.
Ее основу составила концепция коллективного бессознатель¬
ного как «важного составляющего ментального устройства,
создающего жизненные силы в построении человеческого об¬
раза» . Юнг рассматривал сферу бессознательного как систему
позитивного взаимодействия индивидуальных и коллективных
душевных проявлений. Процесс индивидуализации человече¬
ского д у х а он считал результатом не подавления изначальных
естественных побуждений, а, напротив, усвоения индивидом
коллективного ментального опыта («архетипов»), в основе ко¬
торого лежат недетерминированные разумом психологические
механизмы копирования, отождествления, прямого бессозна¬
тельного интегрирования в ментальную среду.
Создание квантовой физики и теории относительности,
новейшие концепции э в о л ю ц и о н и з м а , разработка основ
генетики и психоанализа оказали огромное воздействие на
общественное сознание и научную мысль начала XX в. На
смену представлениям о простоте и наглядности мироздания
пришла убежденность в наличии скрытых, внутренних меха¬
низмов бытия. Но при этом сложность, нелинейность и д а ж е
456
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества
внешняя противоречивость природных процессов не воспри¬
нимались как доказательство их «несовершенства». «Основой
всей научной работы служит убеждение, что мир представляет
собой упорядоченную и познаваемую сущность, — писал Эйн¬
штейн. — Это у б е ж д е н и е з и ж д е т с я на религиозном чувстве.
М о е религиозное чувство — это почтительное восхищение тем
порядком, который царит в небольшой части реальности, до¬
ступной нашему слабому разуму».
Таким образом, неклассическая научная картина мира
отнюдь не преодолевала прежнее представление о гармонии
бытия, но наполняла его ощущением неисчерпаемого многооб¬
разия. Причинность событий стала рассматриваться не только
с точки зрения простейших механико-динамических связей, но
и статистических, вероятностных законов. Категории движе¬
ния, развития, эволюции становились ключевыми в объясне¬
нии законов природы, а само научное мышление приобретало
диалектичный характер.
Неклассическая методология предполагала особую логику
познания. Вывод от относительности результатов наблюдения,
о недостижимости абсолютно точной и строго логичной науч¬
ной картины мира, релятивности любых сложных понятий и
решений заставлял пересмотреть прежнее представление о ро¬
ли субъекта в процессе познания. Естественно-научные откры¬
тия начала XX в. доказали неразрывную связь исследователя
и изучаемого им объекта, зависимость результатов познания
от методов их д о с т и ж е н и я и, как следствие, необходимость
включения в картину мира характеристик самого познающего
субъекта, его концептуальных и методологических установок,
исследовательской мотивации и активности.
В классической науке теоретическое знание рассматривалась
как результат индуктивного обобщения опыта, позволяющий
судить об объективных законах мироздания. Синтез основных
теоретических положений открывал путь к формированию
целостной картины мира. Новая исследовательская парадигма,
напротив, исходила из идеи синтеза методов познания, а не его
результатов. Объектом исследования становились конкретные
явления и процессы, воспринимаемые во всей своей сложности
и нелинейности. Это требовало не только отбора адекватных
средств анализа, но и формирования интегративных исследова¬
тельских с х е м . Не случайно, что утверждение неклассической
Методологии вызвало стремительное развитие межпредметных
457
 Глава I I I . О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
исследований — биохимических, астрофизических, химико-
физических, экономическо-географических, социально-эко¬
номических, историко-психологических.
Убеждение в том, что познающий субъект является неотъ¬
емлемой частью изучаемого им мира рождало новый тип раци¬
ональности. Исчезала прежняя онтологическая грань между
естественно-научными и гуманитарными дисциплинами — в
рамках новой исследовательской парадигмы человек, д а ж е
познавая мир неживой природы, неизбежно «встречал самого
себя» ( В . Гейзенберг). Это рождало острую философскую про¬
блему — на какой основе можно выявить объективные основы
миропорядка, если из процесса познания невозможно исклю¬
чить субъективный элемент? Накопление упорядоченной, экс¬
периментально установленной информации более не могло рас¬
сматриваться как достаточная основа развития картины мира.
«Из голой эмпирии не может процветать познание», — утверж¬
дал Эйнштейн. Д л я прорыва в глубинные тайны природы
оказалась остро необходима сила человеческого воображения,
способность к формированию гипотетического знания, к инту¬
итивному суждению, не основанному на строгой доказательной
логике. В этом качестве неклассическая научная методология
заставляла пересмотреть и многие философские аксиомы.
Сциентизм и витализм
дискурсы неклассической
Становления неклассической философии было тесно сопря¬
ж е н о с радикальным изменением научной картины мира, за¬
креплением идеи относительности познания. Не менее важную
роль сыграло и стрессовое состояние европейского общества
на рубеже XIX-XX вв., нарастание настроений разочарова¬
ния, нигилизма, нервного возбуждения и агрессивности. Эта
атмосфера придала философским исканиям уникальную ак¬
туальность, поставила перед интеллектуальной элитой задачу
превращения философии из теоритизированного «введения во
все науки» в ценностно-ориентированную, мировоззренческую
парадигму. И д е и позитивизма и трансцендентально-крити¬
ческой философии, гегелевская диалектика и философско-
антропологические изыскания «младогегельянцев» — все
это многообразие ф и л о с о ф с к и х конструкций, сложившихся в
458
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й к р и з и с з а п а д н о г о о б щ е с т в а . .
XIX в., составило достаточный методологический и понятий¬
ный инструментарий для подобного поиска.
Первоосновой для разработки многих неклассических фило¬
софских концепций стала критика механистического эмпириз¬
ма и позитивизма. Но сам идеал «позитивного знания» — сво¬
бодного от метафизической абстрактности и идеалистической
субъективности, оставался характерной чертой западного стиля
мышления. В массовом создании сохранялся образ упорядочен¬
ного, закономерного мироздания. Природа рассматривалась при
этом как поприще активной деятельности человека, направлен¬
ной на удовлетворение его собственных потребностей. Установка
на строгую объективность познания лишь подчеркивала утили¬
тарный подход к общественной роли науки — как важнейшего
орудия покорения природного мира. Именно в этом качестве
наука выходила за рамки обыденного опыта и непосредствен¬
ных потребностей производства, приобретала ориентацию на
фундаментальность и системность исследований.
Восприятие науки как основы прогресса человечества и сосре¬
доточения его важнейших достижений, а знания — как средства
активного преобразования природы и общества, установка на
строгую научность познания как залог творческой способно¬
сти человека преобразовывать природный мир, стали основой
сциентизма (от лат. scientia — знание, наука) — важнейшей
культурно-мировоззренческой характеристики индустриального
общества. Характерные для сциентистского мышления черты
—
ярко отразились в формировании ньютоновской картины мира,
философии
а затем и в позитивистской научной традиции. Особую интерпре¬
тацию принципы сциентизма получили в концепциях эмпирио¬
критицизма и диалектического материализма, составивших два
влиятельных течения неклассической философской мысли.
Общей чертой эмпириокритицизма и диалектического мате¬
риализма стало преодоление прямолинейного онтологического
мышления — уверенности в полной зависимости человеческого
познания от специфики его объекта. Вслед за победой некласси­
ческих естественно-научных теорий в сциентистскую филосо¬
фию пришло убеждение в значимости не только эмпирического
наблюдения и опыта, но и их инструментария, средств и условий
познавательной деятельности. И д е я относительной истинности
научного знания оказалась тесно связана с представлениями
об активной роли познающего субъекта, который восприни¬
мался теперь как часть познаваемой природы, а не сторонний
459
 Глава III. Общественная мысль и культура в Новое время
наблюдатель. В неклассической сциентистской философии из¬
менилось представление и о самой онтологической базе научных
исследований. Развитие квантовой физики, термодинамики,
органической химии, неэвклидовой математики показали, что
познание мира природы лежит через освоение сложных систем
с многоуровневой внутренней организацией, наличием автоном¬
ных внутренних подсистем, нелинейным характером взаимодей¬
ствия с внешней средой. Эмпириокритицизм и диалектический
материализм предложили два разных варианта философской
интерпретации познания этой «сложной реальности».
Родоначальником эмпириокритицизма, или «второго по¬
зитивизма», стал швейцарский ф и л о с о ф Р и х а р д Авенариус
( 1 8 4 3 - 1 8 9 6 ) , а наиболее полно постулаты этой философской
системы были раскрыты в трудах австрийского физика и фило¬
софа Эрнста Маха ( 1 8 3 8 - 1 9 1 6 ) . Их концепция основывалась
на критике «чистого опыта», не связанного с эмпирическим
анализом. Эмпириокритики полагали, что субъект и объект
познания функционально противопоставлены, но принадлежат
одной среде — миру чувственных ощущений, или, по термино¬
логии М а х а , «элементов». М а х подчеркивал, что «элементы»
не являются ни физическими, ни психологическими явления¬
ми, поскольку представляют собой форму приспособления ор¬
ганизма к среде. Как следствие, любые явления окружающего
мира, в том числе и сама материя, не могут быть постоянными
и безотносительными.
Прикладная наука, с точки зрения эмпириокритицизма,
связана прежде всего с описанием явлений объективной ре¬
альности. Причем, результат исследования м о ж е т быть верен
только в соотнесении с тем конкретным эмпирическим ма¬
териалом, который послужил для него основой. Научная же
теория выполняет роль обобщения, выявления «константы
в естественных явлениях». М а х призывал принципиально
разделять в ее составе два компонента — теоретические по¬
нятия, основанные на реальных эмпирических данных, и
«интеллектуальные средства, которыми мы пользуемся для
постановки мира на сцене нашего мышления». Первый из
них носит описательный характер, а второй — философский,
смысловой. Мах полагал, что органической связи между этими
двумя компонентами не существует. Эмпирический анализ и
связанные с ним теоретические понятия постоянно совершен¬
ствуются, создавая все более новые, но преемственные между
460
§ 10. «Закат Европы»: социально-мировоззренческий кризис западного общества...
собой научные системы. Философский же компонент просто
отвергается время от времени как «несостоятельный» и за¬
меняется новым, более соответствующим здравому смыслу и
логике. Он носит характер гипотезы и призван служить скорее
для мотивации дальнейшего научного поиска.
Истолкование науки как описательной схемы, лишь клас¬
сифицирующей эмпирические данные, вызвала нарастающую
критику со стороны сторонников философии диалектического
материализма. При этом, марксизм в конце XIX в. развивался
скорее как политическая идеология, нежели ф и л о с о ф с к а я
концепция. В е д у щ и м и теоретиками «второго поколения»
марксистов стали лидеры европейской социал-демократии
Антонио Лабриола ( 1 8 4 3 - 1 9 0 4 ) , Поль Лафарг ( 1 8 4 2 - 1 9 1 1 ) ,
Франц Меринг ( 1 8 4 6 - 1 9 1 9 ) , Карл Каутский ( 1 8 5 4 - 1 9 3 8 ) , Ге­
оргий Плеханов ( 1 8 5 7 - 1 9 1 8 ) . Большую роль в консолидации
этого течения в последние годы своей ж и з н и сыграл соратник
Маркса Фридрих Энгельс ( 1 8 2 0 - 1 8 9 5 ) . Теоретические раз¬
работки «второго поколения» идеологов марксизма были
связаны с систематизацией и обобщением идей исторического
материализма, их популяризацией в условиях складывания
организованного рабочего д в и ж е н и я . В с л е д за Энгельсом,
Меринг, Плеханов, Каутский обратились к самым различным
вопросам истории, этики, эстетики, религии, не получившим
широкой трактовки в трудах Маркса.
Ключевым отличием марксизма от других сциентистских
теорий оставался диалектический метод. Однако в его интер¬
претации у ж е наметились существенные разночтения. Часть
последователей Маркса видела в его идеях прежде всего «перево¬
рачивание» гегелевской диалектики, постановку философских
проблем «с головы на ноги» — на «твердое основание» матери¬
ализма. В такой версии марксизм приобретал позитивистскую
направленность и достаточно тесно смыкался с теорией эмпи¬
риокритицизма. Альтернативная трактовка марксизма осно¬
вывалась на восприятии его прежде всего как научного метода,
раскрывающего роль диалектических противоречий, совпаде¬
ния логического и исторического в процессе прогрессивного
развития. Яркий сторонник такого подхода А. Лабриола вообще
отрицал принцип материалистического детерминизма.
В условиях нарастающих разногласий в интерпретации
классического марксизма попытки формирования в его русле
целостной мировоззренческой концепции наталкивались на
461
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
очевидное противоречие. Унаследованная от гегельянства идея
единства исторического и логического могла быть развита
к а к в направлении строго упорядоченной, освобожденной от
«мешающих случайностей» теории прогресса, так и в качестве
основы для социального анализа, обращенного на выявление
актуальных противоречий и вариативных тенденций обще­
ственного развития. Причем, в любой из этих интерпретаций
идеи исторического материализма приобретали ярко выра­
ж е н н ы й политизированный характер. Все ведущие идеоло­
ги «третьего поколения» м а р к с и з м а — Эдуард Бернштейн
(1850-1932), Владимир Ульянов (Ленин) (1870-1924), Роза
Люксембург (1871-1919), Рудольф Гильфердинг (1877-1941),
Лев Троцкий (1879-1940), Отто Бауэр (1881-1938), стали ли­
дерами активных политических партий и движений.
Особое направление сциентистских философских исканий
сложилось среди последователей идей Канта из т . н . Марбург-
ской ш к о л ы . Философы Герман Коген (1842-1918), Пауль
Наторп (1854-1924), Эрнст Кассирер (1874-1945) выдвинули
призыв — «Вернуться к Канту!», выступая против вульгари­
зированного материализма и ставя задачу осмысления рево­
люционных естественно-научных о т к р ы т и й рубежа веков.
Марбургские неокантианцы создали чисто гносеологическую
концепцию, отказавшись от кантовского понятия «вещи-в-
себе». Они считали, что единственным источником познания
является «чистая мысль», само мышление, основанное на
априорных понятиях и логических закономерностях. «В мно­
гообразии и изменчивости явлений природы мышление облада­
ет относительно твердыми опорными точками только потому,
что само их утверждает», — утверждал Э. Кассирер.
Представители Марбургской ш к о л ы доказывали, что в
основе «предметного познания» лежит превращение «нечто»
в «объект» путем интеллектуального разграничения и фик­
сации тех или иных связей и элементов внутри равномерного
восприятия эмпирического опыта. Таким образом, подлинным
основанием познания становится не явление внешнего мира,
а некая внутренняя проблема мышления, разрешение кото­
рой требует категориального синтеза. Это своего рода импульс
для научного мышления, не имеющий н и к а к и х необходимых
внешних оснований. Поэтому познание приобретает характер
бесконечного поиска внутреннего единства к а р т и н ы мира,
а н а у к а является самодостаточной и саморазвивающейся
462
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а . .
системой. Неокантианство, в трактовке Марбургской ш к о л ы ,
стало одним из наиболее я р к и х примеров сциентистского фило­
софствования, представления о науке к а к высшей объективно-
упорядочивающей форме человеческой культуры.
Иную интерпретацию приобрели идеи Канта в работах пред­
ставителей Баденской ш к о л ы — Вильгельма Виндельбанда
(1848-1915) и Генриха Риккерта (1863-1936). Они полагали,
что целью философии является не обоснование общенаучной
методологии, а решение «мировой проблемы» — осмысления
мировоззренческих основ человеческой ж и з н и . С точки зрения
баденских неокантианцев, ни материализм, ни идеализм не
могут решить подобную задачу. Позитивизм и диалектический
материализм растворяют «Я» в цепи причинно-следственных
фактов объективного мира и лишают духовную культуру само­
стоятельного смысла. Идеалистическая же философия тракту­
ет культуру к а к самодостаточную реальность, либо утверждает
представление о некоем абсолютном духе, непознаваемом по
своей сути и лишенном какой-либо ценностной ориентации.
Представители Баденской ш к о л ы считали, что мировоз­
зренческие ценности имеют трансцендентальный характер и
представляют собой внеисторическое и вневременное явление.
Они не имеют отношения к каким-либо объективным пред­
метам и актуализируются при осмыслении положения «Я» в
мире. Виндельбанд доказывал, что средствами человеческого
познания невозможно постичь «священную тайну» перехода
«трансцендентального долженствования» в рациональную
мотивацию поведения человека. Но процесс воздействия и
усвоения общезначимых ценностей м о ж н о обнаружить в
истории культуры, которая и является воплощением транс­
цендентального. Наука ж е , опирающаяся на универсальные
логические п р и н ц и п ы , не может рассматриваться в качестве
эталона познавательной деятельности.
В а ж н у ю роль в неокантианской к о н ц е п ц и и Баденской
ш к о л ы играла идея двух методологических систем — «наук
о природе» и «наук о духе». Первые из них определялись к а к
«номотетические», основанные на формулировании общих
закономерностей, выражающих внешнюю схожесть явлений.
Вторые — «идеографические», рассматривались к а к описание
единичных, неповторимых явлений. Связующим звеном про­
цесса познания назывался сам познающий субъект, избираю­
щ и й тот или иной метод исходя из психологических законов
463
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
ассоциации или представлений о предмете анализа, сформиро­
ванных в той или иной культурной традиции. Таким образом,
баденские неокантианцы полагали, что вся гносеологическая
система основана на априорных ценностях, определяющих
мотивацию человека. Общей задачей современной философии,
с их точки зрения, становится упрощение картины мира, не­
обходимое для нормативного самоопределения человека. Кон­
статация же научной истинности или ложности остается, в ко­
нечном счете, лишь основанием для ценностных суждений.
К проблематике философии культуры тяготело и неогеге­
льянство. Это течение также переживало пик своего развития
на рубеже X I X - X X вв. В трудах большинства его представите­
лей диалектический метод Гегеля трактовался как феномено­
логический, характеризующий «феноменологию Д у х а » . При
этом определение Абсолютного Д у х а существенно разнилось.
Британские неогегельянцы Френсис Б р э д л и ( 1 8 4 6 - 1 9 2 4 ) ,
Д ж о н Мак-Таггарт ( 1 8 6 6 - 1 9 2 5 ) , Робин Коллингвуд ( 1 8 8 9 -
1943) рассматривали феномен Абсолютного духа с точки зре­
ния реализации человеческого опыта познания. Сама личность
трактовалась как социальное существо, интегрированное в
определенную культурную среду и обладающее, благодаря
этому, априорными идеями и представлениями. Становление
личности, равно как и процесс познания, рассматривались
как процесс самореализации нравственного « Я ». С этой точки
зрения, Абсолютный д у х представляет собой высшую форму
и н д и в и д у а л ь н о с т и , в которой п р о т и в о р е ч и я и л л ю з о р н о й
эмпирической действительности с м е н я ю т с я гармоничным
единством мышления, чувства и воли.
В е д у щ и й и т а л ь я н с к и й н е о г е г е л ь я н е ц Б е н е д е т т о Кроче
( 1 8 6 6 - 1 9 5 2 ) т а к ж е отрицал универсальное значение идеи
диалектического противоречия. Он считал, что диалекти­
ка выражает внутренний ритм саморазвертывания д у х а и
основывается на различении понятий, а не их противоречии.
Взаимодействие трех начал — истины, добра и красоты со­
ставляет круговое историческое движение духа, в котором нет
высших и низших ступеней. Действие человека определяется
преобладанием одного из этих начал, а также практической
целесообразностью. Поэтому в области общественной практики
циклы господства экономических (целесообразных) мотивов
сменяются периодами этической исканий. В духовной сфе­
ре эстетические приоритеты периодически уступают место
464
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
формально-логическим. По м н е н и ю Кроче, познание этого
алгоритма только на основе интуиции, позволяющей «объек­
тивировать впечатления».
Кроче доказывал, что поскольку именно априорная инту­
итивная мыслительная деятельность формирует мотивацию
с у б ъ е к т о в , то мыслительный акт и является о с н о в а н и е м
бытия. Еще один авторитетный итальянский неогегельянец
Д ж о в а н н и Д ж е н т и л е ( 1 8 7 5 - 1 9 4 4 ) сформулировал эту идею в
более жесткой форме — как «чистый акт», не оставляющий
различия м е ж д у практической деятельностью и теорией, как
движение «мыслящеймысли», или «трансцендентальногоЯ».
Д ж е н т и л е считал, что вся реальность — как индивидуальное
существование, так и социальная действительность, есть во­
площение этой трансцендентальной субъективности, которая
актуализируется в противопоставлении с материальной ре­
альностью и поэтому находится в постоянном развитии. По­
добная позиция в дальнейшем превратила Д ж е н т и л е в одного
из идеологов итальянского фашизма.
Полемика м е ж д у неокантианцами и неогегельянцами вы­
явила всю остроту проблемы соотношения материальных и
духовных факторов общественного развития, формально-ло­
гических и иррациональных начал сознания, его индивиду­
альных и всеобщих форм. Радикальным выражением субъек­
тивистского направления философии конца X I X - X X вв. стала
«философия ж и з н и » — широкий спектр концепций и теорий,
е д и н ы х в принципиальном противопоставлении феномена
ж и з н и и закономерностей развития неживой природы, в кри­
тике механистических и вульгарно-эмпирических объяснений
природы духовных явлений.
Идея витализма (от лат. «vita» — «жизнь») зародилась в евро­
пейской философии значительно раньше. Достаточно полно она
была сформулирована уже в трудах Луи Дюма ( 1 7 6 5 - 1 8 1 3 ) , ко­
торый выдвинул гипотезу о наличии некоей «жизненной силы»,
недоступной для механистического и химического анализа. Но
лишь в конце XIX в. частная биологическая теория витализма
уступила место целостной философской концепции, основанной
на «жизненном» объяснении ключевых проблем онтологии и
гносеологии. Понятие «жизни» рассматривалось как отраже­
ние первичной реальности, предваряющей разделение бытия и
сознания. «Жизнь» трактовалась как непрерывный органиче­
ский процесс, который может быть понят только исходя из его
16А-353 4 6 5
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
глубинного и иррационального смысла. Поэтому виталистская
философия принципиально отвергала любые формы сциентизма
и научному познанию противопоставляла интуитивные, образ­
но-символические способы постижения истины. В любых своих
интерпретациях «философия жизни» рассматривалась как цен­
ностно-ориентированная, призванная преодолеть утилитарно-
прикладное назначение познавательной активности и выразить
«вечные, как сама жизнь» свойства человеческой природы.
Важную роль в становлении «философии жизни» сыграл
Фридрих Ницше ( 1 8 4 4 - 1 9 0 0 ) , снискавший славу самого не­
однозначного и загадочного мыслителя XIX в. В основе воз­
зрений Ницше находилось учение имморализма — попытка
обосновать смысл и ценность человеческой ж и з н и «по ту сто­
рону добра и зла», т. е. за пределами существующей системы
нравственных норм. Нигилизм Ницше по отношению к совре­
менному обществу основывался на радикальной критике всех
«метафизических концепций» — от рассудочного прагматизма
до христианской этики. Ницше полагал, что любые устойчивые
внеличностные категории, в том числе такие, как «бытие», «ис­
тина», «цель», «добро», «зло», являются иллюзорными. Они
создаются людьми в попытках обосновать собственные идеи
и мотивы. Единственным реальным бытием, т. е. основанием
всего сущего, по мнению Ницше, является сама жизнь.
Понятие «жизнь» Ницше рассматривал в качестве характе­
ристики мирового процесса — универсального и устойчивого в
своих основах, но предельно индивидуального и динамичного в
каждом конкретном выражении. «Мир ж и з н и един, целостен,
вечен, — писал он, — что не означает его стабильности, а напро­
тив, предполагает вечное течение, становление, возвращение».
Ницше решительно отвергал традиционный для христианского
мировоззрения дуализм души и тела. Он полагал, что тело «не
есть вещь», равно как и духовное начало не может быть поня­
то в качестве бестелесной сущности. Лишь глубокое единство
телесного и духовного, по мнению Ницше, придает ж и з н и под­
линную радостность, оптимизм и высшую мудрость.
Ключевым проявлением жизненных сил Ницше считал «во­
лю к власти» — непреодолимое и единственно истинное тяго­
тение каждого существа к самоутверждению, самореализации.
В человеке «воля к власти» проявляется п р е ж д е всего в сово­
купности аффектов, неконтролируемых настроений, ж а ж д е
борьбы и победы. В то же время человек стремится истолковать
466
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
свою волю и навязать ее окружающим в виде рациональных
норм и правил, в том числе этического свойства. Здесь прояв­
ляется двоякая сущность человеческого мышления. Вслед за
Шеллингом, Ницше использовал для ее обозначения дилемму
«аполлоновского» и «дионисийского» н а ч а л — «аполлонов-
ское» символизирует стремление человека придать ж и з н и
стройный, целенаправленный характер; «дионисийское», на­
против, связано с инстинктивными порывами, чувственностью
и страстью. Н и ц ш е предрекал появление «сверхчеловека»,
способного совместить эти начала и стать подлинным творцом
самого себя, преодолевающим ложные принципы обществен­
ной морали и достигающим истинной свободы.
Выработка гносеологических принципов «философии жиз­
ни» была связана с деятельностью французского философа
А. Бергсона и немецкого мыслителя В. Дильтея. Анри Бергсон
( 1 8 5 9 - 1 9 4 1 ) в своей теории интуитивизма попытался преодо­
леть жесткое разделение эмпирических и теоретических мето­
дов познания. По его мнению, психологическая деятельность
человека является тем началом, которое объединяет материю
и дух, а следовательно отражает сущность феномена ж и з н и .
Концепция Бергсона основывалась на многомерной моде­
ли сознания. Предполагалось, что человек обладает двумя
основными познавательными способностями — интеллектом
и инстинктом. Бергсон считал, что интеллектуальная дея­
тельность возможна благодаря мозгу — чисто механическому
орудию познания, с л у ж а щ е м у для опосредованной связи с
миром. Рассудок позволяет человеку формировать упорядочен­
ное, логичное представление об окружающей реальности и на
основе этих интеллектуальных схем выходить далеко за рамки
своего индивидуального бытия. Инстинкт — это биологически
обусловленная форма сознания, действующая иррационально,
стихийно. Сфера инстинкта жестко ограничена рамками инди­
видуального физического бытия, но действие его безошибочно,
поскольку порождено самими глубинами ж и з н и . Целостность
сознания, по мнению Бергсона, достигается благодаря интуи­
ции, которая является единственным способом постижения
самой ж и з н и — явления непрерывного, изменчивого, бес­
конечного, постоянно творящего самое себя.
Бергсон утверждал, что и н т у и ц и я это «одновременно и
общее, и внутреннее видение результатов анализа», позволя­
ющее приобретать «непосредственный жизненный контакт»
467
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
с реальностью. В этом качестве интуиция играет важнейшую
роль и в рациональном мировосприятии. По мнению Бергсона,
истинность научного познания всецело зависит от правиль­
ности постановки проблемы. Рационально сформулированная
задача научного поиска может иметь положительное решение
только в том случае, если этому решению соответствует дей­
ствительная реальность. Таким образом, научное познание в
основе своей является гипотетическим допущением. Интуиция
же позволяет определить правильную постановку проблемы,
т. е. сделать «открытие». Поэтому, она является подлинной
основой творчества и открывает путь к познанию уникального,
неповторимого и динамичного.
Интуитивизм Бергсона не претендовал на статус комплекс­
ной гносеологической теории. Он представлял собой скорее
априорный принцип, подчеркивающий значимость немехани­
стического объяснения духовной природы человека. Ключевой
задачей оставалось философское осмысление опыта непосред­
ственного, «изначального» восприятия реальности человеком.
Важнейший шаг в этом направлении сделал основатель герме­
невтики Вильгельм Дильтей ( 1 8 3 3 - 1 9 1 1 ) .
Дильтей считал фундаментальной ошибкой противопостав­
ление объекта и субъекта философского познания. «Главный
импульс моей философской мысли, — писал он, — желание
понять ж и з н ь из нее самой». Как и другие философы-витали­
сты, Дильтей рассматривал ж и з н ь как всеобъемлющую, неис­
черпаемую творческую ипостась духа. При этом он подчерки­
вал историчность феномена ж и з н и и его трансцендентальное
выражение в человеческом сознании и психике. Духовный
мир человека, по мнению Дильтея, представляет собой часть
культурно-исторической реальности и в этом качестве выходит
за пределы индивидуального бытия. Таким образом, объектом
«наук о духе» является не внешнее явление, а та реальность,
которая воплощена в самом познающем субъекте. Это и от­
крывает путь для проникновения в сущность феномена жизни,
превращая «науку о духе» в самопознание человека.
В качестве основы своей г н о с е о л о г и ч е с к о й к о н ц е п ц и и
Дильтей рассматривал три категории: «переживание», «вы­
ражение» и «понимание». «Переживание», или «внутренний
опыт», рассматривается как психологическая интеграция всех
проявлений духовной жизни, внутреннее творчество сознания,
«возникающее из живой связи человеческой души». «Выраже-
468
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
ние» — это внешнее воплощение духовной ж и з н и вербальными
и материальными средствами, своего рода «стиль ж и з н и » .
Последняя часть триады — «понимание» — трактуется Диль-
теем как истолкование внутреннего духовного содержания
этих внешних проявлений ж и з н и . «Понимание» раскрывает
глубинную взаимосвязь витальных явлений и поэтому стано­
вится универсальным ключом к познанию «живого единства
личности, внешнего мира, индивидов вне нас, их ж и з н и во вре­
мени, их взаимодействия». В процессе понимания этих форм
объективации духовного мира индивид познает и самого себя.
«Условие такой возможности состоит в том, что в проявлении
чужой индивидуальности не может выступать ничего такого,
чего не было бы в познающем субъекте», — писал Дильтей.
Д л я обозначения «понимания» Дильтей использовал термин
«герменевтика», который в средневековой теологии обозначал
методику изучения священных текстов. Немецкий религи­
озный философ Фридрих Эрнст Шлейермахер ( 1 7 6 8 - 1 8 3 4 )
в о с с о з д а л т е о р и ю герменевтики как искусства интерпре­
тации исторических текстов. Он сформулировал и понятие
«герменевтического круга», когда раскрытие смысла текста
возможно только исходя из трактовки его отдельных частей,
а понимание каждой части исходит из представления об общей
смысловой ориентации текста. Дильтей рассматривал герме­
невтику как метод, позволяющий преодолеть одностороннюю
психологизацию «понимания» и тесно связать его с анализом
объективных форм выражения духовной ж и з н и . С другой
стороны, он подчеркивал, что герменевтика не является фор­
мально-логическим методом познания, а предполагает «чув­
ствование», «вживание» в материал анализа, раскрытие в нем
трансцендентальных проявлений «полноты ж и з н и » .
Дильтей полагал, что на основе герменевтической методо­
логии может сложиться философская « наука о д у х е », направ­
ленная на изучение иррациональных и историчных явлений
человеческой природы. Подобно неокантианцам, он считал
исследование духовного мира человека и естественно-научный
анализ двумя принципиально различными сферами познания.
Иной подход предложил основатель феноменологии Эдмунд
Гуссерль ( 1 8 5 9 - 1 9 3 8 ) . В своих работах Гуссерль еще более по­
следовательно, чем Дильтей, критиковал психологизм многих
виталистских концепций и призывал вернуться к «строгой
научности» философии.
469
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
По мнению Гуссерля, человеческое мышление объективно
в своей основе, и поиск истины предполагает освобождение от
его субъективных элементов. «Мы постигаем истину не как
эмпирическое содержание, которое обнаруживается и исчезает
в потоке психологических переживаний», — утверждал он.
В то же время Гуссерль полагал, что и сциентистский метод
естественных наук не решает проблему познания, поскольку
обращен к миру созерцающего эмпирического опыта и несет
на себе ту же печать субъективизма. Он считал, что познание
состоит в постижении самого смысла явлений, их «чистых сущ­
ностей», которые заключаются не в самостоятельном бытии,
а в значимости явления для воспринимающего субъекта.
Гуссерль доказывал, что человеческое сознание является
«предметно направленным», т . е . имеет некую изначальную,
природную установку на восприятие сущности предметов и
явлений. Поэтому в бесконечном и непрерывном потоке пере­
живаний, который составляет сознание, можно выделить фено­
мены — относительно самостоятельные и целостные единицы,
придающие восприятию тех или иных предметов смысловую
направленность. Благодаря им человек никогда не сталкивает
с тем или иным явлением «впервые». В сознании содержится
своего рода горизонт мировосприятия, который Гуссерль на­
зывает «жизненным миром». Его основу составляют феномено­
логические данности, которые дополняются разнообразными
исторически и психологически обусловленными установками.
«Жизненный мир», как проявление трансцендентальной субъ­
ективности, и обуславливает изначальную предметность челове­
ческого сознания, лишь дополняемую в дальнейшем актуальным
эмпирическим и психологическим опытом индивида. Гуссерль
предполагал, что изучение феноменологических сущностей
«жизненного мира» открывает путь к «чистому сознанию», т. е.
познанию глубинного смысла человеческого мировосприятия.
Формирование концептуальных основ феноменологии и гер­
меневтики было тесно связано с развитием «философии жизни»,
а в методологическом плане эти течения оказались д а ж е более
продуктивными, чем идеи витализма. В них ярко отразились
важнейшие черты неклассической философии — восприятие
духовного мира человека в неразрывной связи с его бытием, вы­
страивание траектории познания от феномена индивидуальной
ж и з н и к ее сущностным и универсальным характеристикам,
синтез индивидуализирующих и генерализирующих методов.
470
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
От поиска некоего «теневого образа реальности» (В. Виндель-
банд) был совершен решительный переход к переосмыслению
самих основ бытия, как укорененного в культуре и историче­
ских традициях, формах коммуникации и рефлексии.
Итак, неклассическая философия не отвергала системность
и фундаментальность предшествующих философских течений,
но преодолевала жесткую полярность онтологических и гносе­
ологических проблем. В центре внимания оказалась природа
человеческого мировосприятия, воли, интуиции, творчества. Не
претендуя на выстраивание целостного и завершенного образа
мира, неклассическая философия предложила прежде всего
особый путь к пониманию глубинного смысла феномена жизни.
Это сопровождалось жесткой критикой формально-логического
и механистического мышления, подчеркнутым вниманием к ин­
туитивным способам познания и иррациональным формам вы­
ражения мысли. Неклассическая философия, даже в наиболее
сциентистских проявлениях, приобретала ярко выраженный
«очеловеченный», мировоззренческий характер. В условиях
нарастающего ценностного кризиса европейского общества эта
гуманитарная парадигма философских исследований неизбежно
получала и сугубо идеологическое воплощение.
Общественно-политическая идеология в эпоху
«Заката Европы»
Быстрое изменение социального облика западного обще­
ства на рубеже X I X - X X вв., в том числе все более глубокая
интеграция всех слоев общества в капиталистическую произ­
водственную систему, закрепление нового баланса городского
и сельского населения в результате широкой урбанизации,
секуляризация массового сознания и принципиальное обнов­
л е н и е научной картины мира сформировали предпосылки
р а д и к а л ь н о й перестройки и д е о л о г и ч е с к о г о пространства.
«Метаполитические» концепции либерализма, социализма,
консерватизма, обладавшие ярко выраженными чертами клас­
совой идеологии, оказались на пути с л о ж н о й трансформации
и взаимного синтеза. И, если необратимое поражение охрани­
тельного консерватизма было связано с почти полной утратой
им социальной базы и крахом традиционного патриархального
миропонимания, то кризис классического либерализма отра-
471
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
ж а л у ж е закономерности развития нового, индустриального
общества.
По мере углубления процесса модернизации и формирования
целостной общественной системы индустриального типа либе­
рализм превращался из революционной духовной парадигмы
в реальный принцип социальных взаимоотношений. Прежняя
негативная, разрушающая трактовка свободы вступила в про­
тиворечие с новой консолидирующей функцией либеральной
идеологии. К тому же радикальная «манчестерская» версия
либерализма сама по себе обладала немалыми противоречиями.
Общество, развивавшееся под флагом все большего освобождения
личности от коллективных ценностей и обязанностей, неизбежно
оказывалось перед угрозой атомизации, разобщения, утраты со­
циальной целостности. Жесткое противопоставление личности и
общества, свободы и государственной воли, индивидуального по­
ступка и общественного закона подрывало конструктивную роль
политической идеологии и права. К тому ж е , для все большего
числа людей социальное пространство, подчиненное принципу
«laisser-faire», ассоциировалось уже не с «системой равных воз­
можностей», а с ужесточающейся эксплуатацией и классовым
неравенством. Все это создавало предпосылки для переосмысле­
ния важнейших ценностных ориентации либеральной идеологии
и утверждения ее новой, более социализированной версии.
Попытки пересмотра классических принципов либерализма
предпринимались у ж е во второй половине X I X в. Первый шаг
в этом направлении был сделан в Великобритании. Отдельные
черты социального либерализма прослеживаются у ж е в трудах
И. Бентама и Д.С. Милля. В третьей четверти X I X в. Уильям
Гладстон ( 1 8 0 9 - 1 8 9 8 ) объединил в Либеральной партии сто­
ронников идеи проведения широкого круга реформ в интересах
«среднего класса» (налоговой, избирательной, образования,
п р о ф д в и ж е н и я ) . Либералам Гладстона противостояли ви­
ги — приверженцы классической версии либерализма, спло­
тившиеся вокруг фритредерской идеи (программы обеспечения
неограниченной свободы торговли и предпринимательства).
Политическое влияние вигов быстро падало, однако раскол
Либеральной партии в 1 8 8 6 г. временно притормозил дальней­
ш у ю эволюцию английского либерализма. Партию покинули
тогда сторонники Д ж о з е ф а Чемберлена ( 1 8 3 6 - 1 9 1 4 ) , который
выступил с идеей укрепления британской унитарной государ­
ственности и образовал собственное д в и ж е н и е юнионистов.
472
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества...
В дальнейшем Чемберлен сыграл важную роль в формирова­
нии социальной версии консервативной идеологии.
Проблема отношения к государству, вызвавшая кризис
английского либерального д в и ж е н и я , была принципиально
важной для эволюции либеральной идеологии. Давняя тра­
д и ц и я «демонизации» государства-Левиафана противоречила
позитивному восприятию потенциала социальных реформ,
гарантом и инициатором которых д о л ж н а была выступить
именно государственная власть. Большую роль в формирова­
нии новой либеральной теории государства сыграли немецкие
юристы конца X I X в. Лоренц Штейн ( 1 8 1 5 - 1 8 9 0 ) разработал
концепцию конституционной монархии — как правового и со­
циально ответственного государства, призванного проводить
реформы в интересах низших слоев населения. Он полагал, что
удовлетворение естественного стремления индивидов к защите
своих прав и укреплению своей собственности возможно лишь
на основе общенационального политического курса и укрепле­
ния законодательной основы общественной ж и з н и .
В более ж е с т к о м варианте «либерально-государственни-
ческие» идеи развил Рудольф фон Иеринг ( 1 8 1 8 - 1 8 9 2 ) . Он
утверждал, что «государство есть организация социального
принуждения», и право представляет собой результат полити­
ческой борьбы. Вместе с тем, по мнению Иеринга, развитому
государству выгодно ограничивать себя конституционным
правопорядком, подчиняться закону. Это является необхо­
димым условием свободной экономической деятельности ин­
дивидов и политической стабильности общества — главных
источников прогресса и благоденствия. В том же ключе была
построена и «дуалистическая теория государства» Георга Ел-
линека ( 1 8 5 1 - 1 9 1 1 ) . Он полагал, что сущность государствен­
ности отражается в социологических и юридических кате­
гориях. В социологическом плане государство представляет
собой «единство оседлых людей», объединенных волевыми
отношениями властвования. Государство позволяет объеди­
нить множество индивидуальных сознаний в стремлении к
удовлетворению наиболее важных, приоритетных мотивов и
целей человеческого поведения. Средством для этого выступает
вторая ипостась государства — юридическая. Еллинек считал,
что в этом качестве государство представляет собой «снабжен­
ную первоначальной властью корпорацию или юридическую
личность оседлого народа».
473
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Австрийский юрист Людвиг Гумплович (1838-1909) разра­
ботал социологическую теорию государства, во многом созвуч­
ную идеям Иеринга и Еллинека. Гумплович считал государство
и публичное право явлениями не противостоящими граждан­
скому обществу, а порожденными им, тесно связанными со
всей совокупностью социальных, этнических, религиозных,
культурных связей. При этом, государственное развитие в
наибольшей степени отражает конфликтность человеческих
взаимоотношений, стремление властвовать и подавлять. Са­
ма государственность, по мнению Гумпловича, рождается в
ходе подчинения сильными группами населения более слабых
групп. Но, являясь «естественно выросшей организацией го­
сподства, призванной поддерживать определенный правовой
порядок», государство становится и наиболее эффективным
выражением борьбы человека за свои права. Со временем оно
утрачивает насильственную основу и превращается в стабиль­
ную систему правоотношений, закрепляющих естественный
баланс групповых и индивидуальных интересов.
Помимо утверждения позитивного отношения к государству,
большую роль в обновлении либеральной идеологии сыграла
ее демократизация. Ярким выражением этой тенденции стало
американское прогрессистское движение рубежа X I X - X X вв.
Лейтмотивом прогрессизма была а н т и м о н о п о л и с т и ч е с к а я
критика, идея возврата к системе «честной конкуренции», пре­
одоления элитарных тенденций в развитии государственной
ж и з н и . Прогрессисты апеллировали к идеям Джефферсона,
Франклина, Пейна, к традициям «джексоновской демокра­
тии» и политическому наследию А. Линкольна. Социальную
базу этого д в и ж е н и я составляли преимущественно фермеры и
наемные рабочие, но среди идеологов прогрессизма было не­
мало видных представителей интеллигенции. Политическим
лидером движения стал представитель радикального крыла
Республиканской партии Роберт Лафоллет (1855-1924), за­
нявший в 1900 г. пост губернатора Висконсина, а с 1906 г.
избранный от этого штата в Сенат.
В преддверии президентских выборов 1912 г. сторонники
Лафоллета создали Национальную прогрессивную республи­
канскую лигу. Именно от этой партии предпочел баллоти­
роваться на выборах и президент Теодор Рузвельт. Однако
его поражение в избирательной дуэли в демократом Вудро
Вильсоном наглядно показало противоречивость прогрессист-
474
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества..
ской идеологии и ее уязвимость по сравнению с обновленным
либерализмом. Прогрессисты оставались принципиальными
противниками как государственного вмешательства в социаль­
но-экономическую сферу, так и тотального господства прин­
ципа «laisser-faire». Не менее жестко они выступали против
любых интерпретаций социалистической идеи, в том числе
марксизма. Тем самым прогрессизм оказался не способен вы­
работать какой-либо позитивный социальный проект и остался
на уровне пафосной и морализаторской критики. Либеральное
движение к этому времени выработало более серьезную идео­
логическую платформу, пришедшую на смену классической
парадигме — социальный либерализм.
Стержень новой идеологической концепции составила осо­
бая трактовка основополагающих либеральных ценностей —
свободы и равенства. Сторонниками социального либерализма
была отвергнута негативная трактовка свободы, как «свободы
от». На смену ей пришло понимание позитивного смысла сво­
боды, как основы не только индивидуального, но и обществен­
ного бытия. Новое поколение либералов было уверенно в том,
что борьба за свободу подразумевает не столько разрушение,
сколько созидание и преемственное развитие справедливого
социального порядка. Под таким порядком подразумевалось
общество, которое способно гарантировать свободу, как по­
зитивную «свободу для», т. е. всеобщее и безусловное право
каждого быть свободным. Следовательно общество призвано
обеспечить к а ж д о м у своему ч л е н у н е о б х о д и м ы е у с л о в и я
для пользования этим правом — гарантированный минимум
ж и з н е н н ы х средств, позволяющий реализовать собственные
способности и таланты, занять достойное место в общественной
иерархии и получить адекватное вознаграждение за обще­
ственно полезный труд.
Новое поколение либералов стало более позитивно относить­
ся к идее социальной справедливости. В концепции социально­
го либерализма сохранилось крайне отрицательное отношение
к уравнительным эгалитарным принципам и представление о
важнейшей значимости индивидуальной инициативы и ответ­
ственности. Однако ее сторонники считали, что индивид не яв­
ляется самодостаточным феноменом, и общественное развитие
невозможно без эффективной системы социального взаимодей­
ствия. Переосмыслению подверглась даже трактовка природы
частной собственности — цитадель индивидуалистического
475
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
мировоззрения. На смену представлению о том, что наличие
собственности отражает исключительно личную успешность,
востребованность и конкурентоспособность индивида, при­
шло понимание роли всего общества в охране собственности и
эффективном функционировании любых ее форм. Это вело к
осознанию права государства, как представителя обществен­
ных интересов, на вмешательство в сферу собственнических
отношений для обеспечения консенсуса м е ж д у отдельными
социальными группами, в том числе м е ж д у работодателями и
наемными работниками, производителями и потребителями.
Идеология социального либерализма не отрицала поляр­
ность классовой структуры индустриального общества, одна­
ко ориентировалась на достижение гармонии в отношениях
классов и групп на основе их взаимозаинтересованности и
сотрудничества. Большая роль отводилась государственным
реформам в экономической и социальной сфере, в том числе
антимонополистическому регулированию (ограничению наибо­
лее жестких форм монополизма), расширению сферы рабочего
законодательства, социального страхования. Оригинальным
примером новой политической ф и л о с о ф и и стали широкие
общественные дискуссии по вопросам «табакокурения», упо­
требления спиртных напитков — впервые подобные «личные»
проблемы начали восприниматься как сфера общегосудар­
ственной политики. В 1 9 1 9 г. в США «сухой закон» был даже
введен в качестве поправки к конституции, а в Норвегии этот
вопрос решался на общенациональном референдуме. Тогда
же в качестве предмета государственной политики стали рас­
сматриваться проблемы экологии, в том числе создания на­
циональных парков, охраны фауны.
К началу XX в. социальный либерализм у ж е сложился как
целостная идеологическая концепция и д а ж е особый стиль
политического мышления. Однако превращение либерализ­
ма из революционной в социал-реформистскую идеологию,
закрепление его новой формы в рамках существующего пар­
тийно-политического спектра и системы электоральных связей
носило сложный и противоречивый характер. Партии, ориен­
тировавшиеся на принципы социального либерализма, после
короткого взлета популярности на рубеже X I X - X X вв. в даль­
нейшем оказались в состоянии с л о ж н о й организационной и
идеологической перестройки. Вплоть до «великой депрессии»
1 9 3 0 - х гг. и триумфа кейнсианской экономической теории со-
476
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
циальный либерализм оставался скорее духовным символом,
ориентиром идеологического поиска, н е ж е л и конкретной по­
литической программой.
В этой ситуации ведущая роль в разработке и распростране­
нии идей социального либерализма по-прежнему принадлежала
кругам интеллектуальной элиты. Так, в США идеи либерального
реформизма отстаивали социолог Л. Уорд и экономист Р. Илай,
журналист Г. Кроули и историк Ч. Бирд, юрист Л. Брандейс и
политолог У. Уэйл. В становлении английского социального
либерализма большую роль сыграли многие представители фа­
бианского общества, в частности, известные литераторы Б. Шоу
и Г. Уэллс, лидер теософского движения А. Безант (возглавив­
ший его после смерти Е.П. Блаватской). К идеям социального
либерализма склонялось и феминистское движение, набиравшее
силу в европейских странах накануне Первой мировой войны.
В центре идеологической доктрины феминизма начала XX в.
были вопросы социальной эмансипации женщин — расширения
их участия в системе представительной демократии, доступа к
высшему и среднему образованию, профессиям высокого соци­
ального статуса. Наиболее организованные формы феминизм
получил в это время в Великобритании и США, где у ж е в конце
XIX в. существовало активное движение суфражисток (от англ.
«suffrage» — избирательное право). В предвоенные годы на­
чали проводиться национальные и международные конгрессы
феминистского движения.
Важную роль в распространении идей либерального рефор­
мизма сыграло масонское движение, переживавшее в начале
XX в. новый подъем. Число зарегистрированных лож достигало
тогда 26 тыс., а численность адептов превысила 1.670 тыс. Идеи
солидарности, нравственного совершенствования, свободы ду­
ховного поиска, терпимости, составлявшие основу традиционной
масонской доктрины, были чрезвычайно созвучны д у х у соци­
ального либерализма. В рядах масонского движения оказались
многие представители интеллигенции, политических и пред­
принимательских кругов, разделявшие веру в саму возможность
примирения индивидуального и общественного начала, спра­
ведливого переустройства общества. Масонство превратилось в
своего рода неформальную общественно-политическую элиту,
генерирующую особую духовную атмосферу и позволяющую
преодолеть инерционность традиционных партийных программ­
ных установок. В то же время единая масонская политическая
477

Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
доктрина так и не сложилась. Разными оставались и масштабы
национальных движений. Если в США и Франции масонство
стало чрезвычайно широким явлением, охватывало значитель­
ную часть политического истеблишмента и было ориентировано
на радикальные прогрессистские идеи, то в Великобритании и
Германии масонские ложи сохраняли подчеркнуто традициона­
листские позиции, приверженность к ритуальной деятельности,
негативно относились к политизации движения.
Помимо н е и з б е ж н ы х проблем, связанных с перестройкой
партийно-политического спектра и корректировкой электо­
ральных связей, распространение новой либеральной идео­
логии было затруднено из-за нарастающих противоречий в
динамике модернизации различных стран и регионов Европы.
В странах «первого эшелона», где модернизация носила эво­
люционный, естественный характер, этот процесс шел более
успешно. В США идеи социального реформизма укрепились
как одно из господствующих направлений общественно-поли­
тической идеологии у ж е в начале XX в. Сторонниками новой
версии либеральных ценностей были американские прези­
денты Теодор Рузвельт и Вудро Вильсон. В Великобритании
распространение идеологии и практики социального либера­
лизма в начале XX в. было связано с деятельностью лидера
либеральной партии Девида Ллойд Д ж о р д ж а .
Во Франции этот процесс получил специфическую окра­
ску — сказалась традиционно большая роль государственной
бюрократии в развитии общества. Для французских либералов
государство так и не стало ненавистным «Левиафаном», а пото­
му утверждение идеи социального реформизма не потребовало
существенной ломки политического мышления. К началу XX в.
во Франции сложилось широкое политическое течение республи­
канизма, объединившее партии и группировки самого разного
толка. Их объединила поддержка идей конституционализма, де­
мократизации общественно-политической жизни, антиклерика­
лизма в сочетании с либеральными принципами экономической
политики. В других странах «первого эшелона» — Бельгии, Ни­
дерландах, Швеции, формирование новой либеральной парадиг­
мы происходило также под влиянием исторических традиций,
на базе синтеза с монархическими государственно-правовыми
формами, развитием христианского политического движения.
Но такая специфика не нарушала общие принципиальные уста­
новки, «генотип» социального либерализма.
478
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
Иначе складывалась ситуация в странах «второго эшелона»,
где разворачивались процессы ускоренной, искусственно ини­
циируемой «сверху» модернизации. Государству здесь была не­
обходима идеология, способная легитимировать проекты фор­
сированного индустриального развития, ответить на «вызов»
модернизации. Однако прямое восприятие опыта либеральных
реформ, опора на принципы классического либерализма были
неприемлемы для правящей дворянско-монархической эли­
ты — непосредственного инициатора проводимых преобразо­
ваний. Не соответствовал либеральный проект и особенностям
политической культуры общества, специфике массового со­
знания. Образовавшаяся идеологическая ниша была заполнена
либеральным консерватизмом. Эта умеренно-реформистская
концепция не подвергала сомнению общую целесообразность
модернизации, однако существенно ограничивала ее характер
и задача. С точки зрения либерального консерватизма, рефор­
маторство может носить лишь прагматичный, ситуативный
характер, тогда как приоритет национальных, культурных,
религиозных ценностей является бесспорным. Любые рефор­
мы рассматривались в контексте исторически избранного
пути нации, своеобразия национальной государственности,
религиозно-конфессиональной системы ценностей. Конечной
целью реформ считалось благо государства, а не интересы
гражданина.
Признавая важность радикального общественного пере­
устройства, либерально-консервативная идеология избегала
понятия «прогресс», принципиально не противопоставляя
прошлое и будущее. Она опиралась на идею поступательного
исторического развития. Это позволило либеральному консер­
ватизму превратиться в уникальную мобилизующую концеп­
цию, сочетающую реформизм с охранительными функциями.
Кредо этой политической программы емко выразил русский
правовед Борис Чичерин: «Либеральные меры и сильная
власть». При этом порядок оказывался превыше свободы. В от­
личие от либерализма, в том числе и социального, для которого
ограничение свободы индивидуума определяется в конечном
счете приоритетом прав других л ю д е й и ответственностью
общества перед ними, либеральный консерватизм ориентиро­
вался на развитие общества как единого организма. Подобная
установка предопределила тесное с б л и ж е н и е либерального
консерватизма с националистической идеологией.
479
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Идея нации не входила в традиционный идеологический
арсенал консерватизма. Представление о нациях, как социаль­
ных общностях, имеющих договорной характер, было важным
элементом прогрессисткой идеологии X V I I - X I X вв. Но под
влиянием «ситуации вызова», угрозы разрушения историче­
ски сложившейся преемственности в развитии социальных
институтов, нравственных и религиозных основ общественной
ж и з н и сложилась совершенно иная трактовка сущности этно-
национальных связей. Либерально-консервативная идеология
трактовала нацию как хранительницу традиций и накопленного
опыта, единый организм, имеющий общие цели, преобладающие
над интересами отдельной личности. Национальная идея в по­
добной интерпретации стала мощным аргументом в поддержку
нового политического курса. Она позволила либерально-консер­
вативным реформаторам уйти от жесткого этатизма, чрезмерно­
го преувеличения значимости «государственного интереса» и, в
значительной степени, преодолеть духовную поляризацию обще­
ства в условиях крупномасштабных, форсированных реформ.
Пропаганда и д е й органической с о л и д а р н о с т и и нацио­
нального единства дополнялись в идеологическом арсенале
либерального консерватизма новой элитарной концепцией
государственной власти. «Теория элит» была призвана сменить
традиционный верифицированный монархизм, основанный на
идее божественного происхождения монархической власти и
высшем божественном суверенитете. Родоначальниками ее бы­
ли представители итальянской и немецкой политической науки
Гаэтано Моска ( 1 8 5 8 - 1 9 4 1 ) , Вильфредо Парето ( 1 8 4 8 - 1 9 2 3 ) ,
Макс Вебер ( 1 8 6 4 - 1 9 2 0 ) , Роберт Михельс ( 1 8 7 6 - 1 9 3 6 ) . Лейтмо­
тивом разрабатываемой ими концепции стало представление о
делении любого общества на управляемое большинство и управ­
ляющее меньшинство («политический класс» — Г. Моска), о
естественности политического насилия, легитимированного
традициями, харизмой властвующих лиц или рациональной
правовой системой. С этой точки зрения, д а ж е демократия
является системой элитарного властвования, но с особым
механизмом формирования элиты и осуществления ею своих
полномочий. Последовательная же реализация принципа на­
родовластия м о ж е т лишь создать предпосылки для распада го­
сударственного механизма, для торжества интересов толпы.
В соответствии с «теорией элит», демократия, понимаемая
как непосредственное народовластие, является отвлеченной
480
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
идеей, несовместимой с подлинным предназначением власти.
Она переносит лейтмотив политической ж и з н и с поиска эффек­
тивных механизмов обеспечения реальных потребностей всего
народа на совершенствование форм волеизъявления большин­
ства, не готового к ответственности за свои решения. Тем самым
последовательная демократия становится основой для полити­
ческого произвола и нелегитимного насилия. Подобная угроза,
а также целый ряд новых особенностей государственной ж и з н и
(рост требований к профессионализму политиков, быстрая бюро­
кратизация, изменение текущих целей государственного управ­
ления в условиях крупномасштабных реформ, идеологизация
государства) вели к еще большему усилению роли властвующей
элиты («железный закон олигархии» — Р. Михельс).
Идеология либерального консерватизма оказалась широко
востребована в странах «второго эшелона» в условиях форсиро­
ванного индустриального рывка на рубеже X I X - X X вв. Синтез
традиционных ценностных ориентации и либеральных рефор­
мизма позволял выработать сценарий естественной интеграции
этих стран в х о д мирового развития, не ставя под сомнение их
национальную самобытность и значимость. В д у х е либераль­
ного консерватизма успешно действовали известные рефор­
маторы — германский канцлер Б. фон Бюлов, итальянский
премьер-министр Д ж . Джолитти, председатель российского
Совета министров С Ю . Витте. Однако в дальнейшем, по мере
решения непосредственных задач ускоренной модернизации,
все более очевидным становилось размежевание либерально-
консервативного лагеря.
И з д е р ж к и ускоренных реформ создавали в обществе не­
гативную с о ц и а л ь н о - п с и х о л о г и ч е с к у ю а т м о с ф е р у . И чем
глубже и эффективнее была ломка традиционных социальных
институтов, тем большее отторжение встречал либеральный
компонент государственного реформизма. Тем самым созда­
вались условия для образования совершенно особой разно­
видности политической идеологии, разрывавшей малейшую
связь с либеральным общественным проектом, но еще более
радикальной в вопросах общественного строительства. Такой
«революционный консерватизм» получил широкое распро­
странение в Германии и Италии у ж е в начале XX в. Второй
вариант эволюции либерально-консервативного реформизма
был, напротив, связан с более последовательным восприятием
элементов либерально-демократической доктрины. По терми-
481
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
нологии, получившей распространение во Франции, такую
идеологию можно назвать республиканской.
Причиной большого влияния республиканизма в самой
Франции, стране не относившейся ко «второму эшелону»,
была с п е ц и ф и к а социальной структуры общества. Преоб­
ладающие в ней средние слои стали питательной почвой для
внедрения демократических идей, противопоставляемых по
своему д у х у как жесткому «англосаксонскому» либерализму,
так и олигархической элитарности. Сказались и особенности
так называемой «католической политической культуры» — с о
свойственными ей высокой степенью эмоциональности, экс­
пансивности, большой ролью коллективных политических
символов, идеологических постулатов. Несмотря на непри­
миримый конфликт с роялизмом и католическим клерикализ­
мом, французское республиканское д в и ж е н и е унаследовало
эту политическую стилистику и соединило ее с идеей Нации-
Республики — особого гражданского сообщества с террито­
риальной, государственно-правовой, культурной общностью,
«общей волей», единым суверенитетом.
Эволюция консервативной мысли на рубеже X I X - X X вв. бы­
ла связана не только с чиберально-консервативным синтезом.
Еще одной реформистской концепцией стал социальный кон­
серватизм. Характерными чертами этой идеологии были ярко
выраженный этатизм, представление о патерналистской роли
государства, об активной социальной политике как наиболее
эффективной основе общественного благополучия. Социальные
консерваторы придавали особое значение идеям национального
единения, имперского величия государства, но отрицали абсо­
лютистскую концепцию монархической власти и приоритет­
ную значимость сословного деления общества. Многие черты
сближали социальный консерватизм с либерально-консерва­
тивным этатизмом. Но м е ж д у этими концепциями существо­
вало и принципиальное отличие. Социальный консерватизм
не был порождением «ситуации вызова» и компромиссом со
стороны правящей элиты. Он отражал более глубокие и есте­
ственные изменения в традиционной политической культуре
и стал своего рода «правопреемником» классического охра­
нительного консерватизма. Характерно, что наиболее яркие
концепции подобного толка были созданы в Великобритании
и Германии — странах с совершенно разной политической
ситуацией и динамикой общественного развития.
482
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
Родоначальником идеологии социального консерватизма в
Великобритании является Бенджамен Дизраэли ( 1 8 0 4 - 1 8 8 1 ) ,
автор трактата «Защита английской конституции» и многих
других трудов. Он сыграл большую роль в возрождении британ­
ского консерватизма после партийного кризиса 30-х гг. XIX в.
Дизраэли разработал идеологические принципы «торийской
демократии» — концепции классовой гармонии, основанной
на приоритете общенациональных, или «народных» интересов
и ценностей. Он считал, что торжество либерализма привело к
расколу англичан на две «нации» — богатых и бедных. Однако
этот антагонизм является ложным, поскольку основой нацио­
нального бытия являются веками складывавшиеся традиции,
«английский путь делания дел», здравый смысл и уважение
к английской конституции. Дизраэли призывал к возрожде­
нию национального единства, в том числе с помощью патер­
налистской поддержки беднейших слоев со стороны богатых,
укрепления арбитражной роли королевской власти в рамках
государства, усиления общественной роли церкви. В 1872 г.
Д и з р а э л и сформулировал три и д е о л о г и ч е с к и х приоритета
своей программы: патриотизм, империализм, социальный
реформизм. В дальнейшем развитие британского социального
консерватизма было особенно тесно связано с империалисти­
ческой идеологией, которая вобрала в себя и ультрапатриоти­
ческую риторику, и идеи социального патернализма. Влия­
тельным идеологом британского империализма стал Д ж о з е ф
Чемберлен, начинавший свою политическую карьеру в рядах
либеральной партии, а в 1890-х гг. у ж е превратившийся в
одного из лидеров тори.
Приверженцем идеи имперского национального единства
был и Отто фон Бисмарк ( 1 8 1 5 - 1 8 9 8 ) . Он последовательно
проводил политику централизации государственной власти и
освобождения ее от влияния любых внегосударственных ин­
ститутов. Бисмарк считал, что не только политические партии,
но д а ж е церковь не вправе оказывать какое-либо давление
на правительство. Но он не был и сторонником абсолютизма.
«В качестве идеала, — писал Бисмарк, — мне всегда представ­
лялась монархическая власть, которая контролировалась бы
независимым сословным или профессиональным представи­
тельством от страны в той степени, в какой это необходимо, что­
бы ни монарх, ни парламент не могли изменить существующее
правовое состояние односторонне». При этом Бисмарк полагал,
483
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
что решающее слово в отстаивании государственных интересов
д о л ж н о оставаться именно за правительством, действующим
как «вопреки случайным голосованиям большинства», так и
«вопреки влияниям двора и камарильи».
Бисмарк превыше всего ценил единство государства, видя в
нем залог благоденствия всей нации. Это предопределило его
циничное отношение к политической идеологии как таковой.
«Я придаю, — говорил Бисмарк в рейхстаге, — второстепенное
значение тому, какова сама конституция, либеральна ли она,
реакционна или же консервативна; все это для меня на втором
плане... Бывают времена когда н у ж е н либеральный р е ж и м ,
бывают времена, когда необходима диктатура; все изменяется,
в этом мире нет ничего вечного...». Государственный интерес
Бисмарк рассматривал как надклассовый и внесословный, от­
ражающий, в первую очередь, патриотические чаяния народа,
но связанный и с реальными социальными нуждами всех слоев
населения. Последовательно создавая на основе многочислен­
ных немецких государств мощную Германскую империю, Бис­
марк придавал первостепенное значение обоим этим задачам.
Стремление сплотить нацию «во всеобщем гневе» стало лейт­
мотивом его внешнеполитических действий. В объединенной
«железом и кровью» Германии пышно расцвели национали­
стические, имперские, пангерманские настроения. С другой
стороны, Германская империя превратилась при Бисмарке в
подлинно социальное государство, где в сферу правительствен­
ной политики вошли вопросы не только фабрично-заводского
законодательства, но и социального обеспечения, здравоохра­
нения, страхования, образования, культуры.
При всей своей специфике, либерально-консервативный и
социально-консервативный реформизм представляли собой
достаточно близкие по политическим задачам доктрины. В со­
вершенно ином ключе развивалась еще одна разновидность
консервативной идеологии, в основу которой легли не идеа­
лы исторической самобытности и социальной солидарности,
а наиболее ж е с т к и й вариант либеральных ценностей. Появ­
ление подобного типа консервативной мысли стало возможно
только к началу XX в., когда в ведущих странах Запада, и
прежде всего в США, либеральный порядок рассматривался
как у ж е реализованный социальный проект. Возникла воз­
можность отстаивать принцип «laisser-faire» не только как
отражение неких естественных человеческих взаимоотноше-
484
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
ний, но и в качестве национальной традиции, преемственной
основы «порядка и стабильности». При всей внешней противо­
речивости, подобный синтез консервативного мышления и
ультралиберальных ценностей оказался очень эффективной
идеологической концепцией, отвечающей классовым интере­
сам предпринимательской элиты.
Первым шагом на пути формирования нового типа консер­
вативной идеологии стала разработка теории социал-дарви­
низма. В основу ее легли воззрения Герберта Спенсера, тесно
связанные с доктриной «манчестерского либерализма». На
рубеже X I X - X X вв. идеи социал-дарвинизма были развиты
многими представителями американской интеллектуальной,
политической и деловой элиты. Американские предпринимате­
ли Д. Хилл, Д. Херст, Э. Карнеги, Д. Рокфеллер использовали
идеи социал-дарвинизма для борьбы против антитрестовского
законодательства. Активную поддержку нашел социал-дарви­
низм и среди экономистов неоклассической школы, а также
социологов и историков.
Лидером американского социал-дарвинизма был профессор
Йельского университета Уильям Грэм Самнер ( 1 8 4 0 - 1 9 1 0 ) . Он
подвергал сомнению целесообразность не только революций, но
и любых социальных реформ, как нарушающих «естественных
ход» развития общества. Самнер считал, что история представ­
ляет собой естественный отбор, жестокую борьбу за выжива­
ние. Любые общественные институты, законы и нормы могут
быть использованы в этой борьбе. Но опасно пытаться приме­
нить их вопреки сущности человеческих взаимоотношений.
Самнер доказывал, что тем самым будет нарушено хрупкое
равновесие, установленное в х о д е борьбы «всех против всех».
Реформы оказываются направлены в пользу слабых и неудач­
ливых, что снижает достигнутый в ходе естественного отбора
высокий уровень жизнеспособности всего общества. С другой
стороны, регулирующая роль государства все равно будет ис­
пользована в групповых или индивидуальных интересах, что
лишь исказит естественные условиях конкуренции.
Отстаивая естественность принципа «laisser-faire», Сам­
нер не видел в нем торжество абсолютного индивидуализма.
Он полагал, что в ходе истории происходит социализация
человеческого общества, его структурное, институциональ­
ное оформление. Самнер, в частности, писал о важной роли
обычаев и нравов как неформальных факторов консолидации
485
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
социальных групп. Индивид воспринимает «свою» группу как
олицетворение наиболее верных правил жизнедеятельности,
а «чужую» — как их искажение. Таким образом, по мнению
Самнера, степень сплоченности к а ж д о й социальной группы
пропорциональна враждебности по отношению к «чужым».
Поэтому принципиально важно не только закрепление катего­
рий индивидуальной успешности, трудолюбия, предприимчи­
вости в качестве коллективных ценностей, но и придание им
национального, этноцентричного характера.
В XX в. ультралиберальная идеология консервативного
толка получила название либертаризма. Ее наиболее ярким
выражением стала социально-экономическая теория неоав­
стрийской школы Л. фон Хайека и Л. фон Мизеса.
В развитии социалистической идеологии рубеж X I X - X X вв.
также стал периодом активных творческих исканий, неприми­
римых дискуссий и все более очевидного внутреннего раскола.
Образование социал-демократических партий в большинстве
стран Европы придало новым импульс для распространения
идей марксизма. В 1889 г. на Парижском конгрессе было объ­
явлено о создании II Интернационала. Партии, вошедшие в
его состав, активно боролись за ввод всеобщего избирательно­
го права, расширение рабочего законодательства, 8-часовой
рабочий день, выступали в защиту трудовых прав ж е н щ и н .
Идеологической платформой Интернационала оставались идеи
революционного марксизма. Лидеры европейской социал-демо­
кратии тех лет Рудольф Гильфердинг, Георгий Плеханов, Карл
Каутский, Эдуард Бернштейн, Поль Лафарг творчески развили
в своих трудах многие положения марксизма, превратили его
в целостную философскую концепцию. Окончательно сформи­
ровалась марксистская экономическая и юридическая наука,
марксистский взгляд на историю и социальную психологию,
национальные и религиозные отношения, этические и эстети­
ческие проблемы. Марксизм получил признание не только как
выражение определенного мировоззрения, но и особый метод на­
учного познания мира. Но в качестве социально-политической
идеологии наследие Маркса оказалось весьма противоречиво.
Революционная доктрина классического марксизма опи­
ралась на строгую логику общественного анализа. Маркс и
Энгельс полагали, что по мере развития капиталистической
формации возникнут объективные предпосылки перехода по­
литической власти к пролетариату, как наиболее многочислен-
486
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
ному классу, играющему главную роль в процессе производства
общественных благ. Мировая пролетарская революция станет
концом истории эксплуатации человека человеком и откроет
эпоху коммунистического строительства. Коммунистическое
пролетарское интернациональное единство рассматривалось
в качестве основы социальной справедливости, обеспечения
интересов каждого благодаря усилиям и труду всех. Таким
образом, коммунистическая формация жестко противопостав­
лялась капиталистическому обществу, где конфликт труда и
капитала, столкновение интересов пролетариата и буржуазии
носили антагонистический, непримиримый характер.
Новые тенденции в развитии капиталистического общества
на рубеже X I X - X X в. создали предпосылки для пересмотра
важнейших положений марксисткой теории. На смену проле­
тариям — классу, «которому нечего было терять, кроме своих
цепей», постепенно приходили квалифицированные рабочие,
чей труд получал все более справедливое вознаграждение,
а роль в общественной системе становилась заметной и вли­
ятельной. Появились и привилегированные группы наемных
работников, особенно в непромышленной сфере (управленцы,
м е н е д ж е р ы , работники сферы у с л у г ) . Новая о р г а н и з а ц и я
капиталистического производства создавала основу для все
более эффективного взаимодействия представителей разных
классовых групп в рамках единого экономического простран­
ства. Одновременно укреплялась и конституционно-правовая
основа государственности, происходила демократизация по­
литической ж и з н и , расширялись категории избирателей. Все
это предопределило появление не революционной, а социал-
реформистской концепции марксизма.
Основателем марксистского социал-реформизма стал Эду­
ард Бернштейн ( 1 8 5 0 - 1 9 3 2 ) . В 1 8 9 9 г. он опубликовал работу
«Социальные проблемы», где впервые обосновывалась идея
широкого переосмысления марксисткой теории. Бернштейн
считал что политической задачей рабочего д в и ж е н и я являет­
ся не подготовка к коммунистической революции, а борьба за
дальнейшую социализацию существующего общественного
порядка. Внедрение в рыночную экономику принципов со­
циальной справедливости (изменение длительности рабочего
дня, величины заработной платы, рост социальных гарантий и
т.п.) и солидарности (развитие рабочих ассоциаций, коопера­
тивного движения, профсоюзного движения) рассматривалось
487
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Бернштейном как преодоление самого классового характера
капиталистического общества.
Неотъемлемой частью таких реформ должна была стать после­
довательная демократизация политической жизни. Бернштейн
полагал, что диктатура пролетариата является мифом, так как
неизбежно породит диктатуру «клубных ораторов», поддержи­
ваемую исключительно насилием. Демократия, по его мнению,
является единственно приемлемой для большинства населения
формой правления, при условии действительно равного доступа
в рычагам власти, исключения любых форм элитарности и при­
вилегированности, приоритета права над политическим наси­
лием. Таким образом, задачей социал-демократических партий
становится не вовлечение рабочих в радикальные политические
действия, а выход рабочего класса из самого пролетарского состо­
яния, формирование экономической организации пролетариата,
позитивных стимулов его социальной деятельности, повышение
культурного уровня. Рабочие партии должны бороться за лиди­
рующие позиции в рамках парламентской системы, а не вопреки
нее, использовать достигнутое влияние для совершенствования
всего общественного устройства, а не для закрепления привиле­
гий отдельного класса.
Большинство лидеров II Интернационала отрицательно
отнеслись к попыткам «ревизии» марксизма. Однако идеи
Бернштейна быстро завоевывали популярность. Этому спо­
собствовала и явная политизация социал-демократического
движения. Представители нового поколения лидеров марксиз­
ма — В. Ульянов-Ленин, Р. Люксембург, О. Бауэр, К. Реннер,
Л. Мартов, Р. Макдональд, столкнулись с совершенно особыми
задачами. Большинство из них являлись у ж е не только идео­
логами международного рабочего д в и ж е н и я , но создателями
влиятельных национальных партий, претендующих на приход
к власти. Поэтому им предстояло дополнить теоретический
анализ новейших тенденций общественного развития кон­
кретной политической программой, учитывающей специфику
отдельных стран, особенности политической ситуации в них,
задачи партийного строительства.
Д л я социал-демократов Франции, Великобритании, Нидер­
ландов, Бельгии, Швеции — стран, отличающихся стабильным
социальным развитием, реформистская теория Бернштейна
стала приобретать чисто практический смысл. Лидеры этих
партий все больше ориентировались на растущий слой «ра-
488
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а .,
бочей аристократии», наиболее организованный и способный
выдвигать позитивные политические требования. «Казус Ми-
льерана» (включение члена французской социалистической
партии Александра Мильерана в 1899 г. в состав республикан­
ского правительства Р. Вальдека-Руссо) впервые показал, что
рабочие партии могут быть интегрированы в либерально-демо­
кратическую политическую систему. Активная парламентская
работа, опыт участия в правительственных кабинетах, ответ­
ственность бремени государственной власти, необходимость
консолидации разнородных политических сил для решения
проблем общенационального значения, растущий потенциал
классового партнерства в условиях «социализации» либераль­
ной идеологии — все это стремительно меняло политическую
психологию руководства западной социал-демократии.
Противоположный фланг рабочего движения образовали
противники оппортунизма («соглашательства» с буржуазией).
Идеологи революционного марксизма Владимир Ульянов-
Ленин, Роза Люксембург, Марсель Кашен считали, что со­
временный этап развития общества не ослабляет, а, напротив,
обостряет классовую борьбу. Поэтому переход к социализму
м о ж е т носить лишь революционный характер, а произойдет
пролетарская революция не в самых развитых странах, а там,
где противоречия капитализма приобретут наибольшую остро­
ту («слабых звеньях» в «цепи» мирового капитализма, по вы­
ражению Ульянова-Ленина). Окончательный раскол между­
народного рабочего д в и ж е н и я произошел у ж е в годы Первой
мировой войны, а революция 1917 г. в России стала последним
толчком к формированию двух противоборствующих течений
марксистской мысли — большевизма и социал-демократии.
Эпоха «заката Европы» стала толчком для возникновения
целой группы течений общественной мысли, противостоящих
классическим «левым» и «правым» доктринам в качестве иде­
ологий «третьего пути». Следует учесть, что первоначально,
еще с конца XVIII в., «левый» политический лагерь образовали
партии революционно-либерального толка, а «правый» — кон­
серваторы. В дальнейшем, «левыми» считалась идеологические
доктрины прогрессистского типа, а «правыми» — охранитель­
ного. К началу XX в. инициатива в «левом» лагере перешла
к рабочим партиям, ориентированным на более радикальные
общественные изменения. Либеральные и либерально-консер­
вативные партии с этого времени оказались «правыми». Поли-
489
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
тический спектр (расположение партий на политической арене
«слева направо») стал отражать степень радикальности пред­
лагаемых форм и методов общественного прогресса. Однако,
идеологии «третьего пути», возникшие на рубеже X I X - X X вв.,
не являлись «умеренными» или центристскими. По образному
выражению русского философа Семена Франка, идея «третьего
пути» рождалась «по ту сторону правого и левого».
Главным бедствием современной цивилизации сторонники
нового типа идеологии считали отчуждение человеческой лич­
ности. В этом обвинялся как прогрессизм (и либеральный, и
марксистский), так и охранительный консерватизм. Основным
источником отчуждения называлась формализация социаль­
ных отношений, разрушение естественной самобытности и
органической целостности человеческой личности. П р е ж д е
всего, критике п о д л е ж а л марксистский классовый подход,
превращавший человека в безликую фигуру, чей обществен­
ный статус определяется стандартным набором социально-
экономических характеристик. Не меньшую тревогу вызвала
либеральная концепция гражданского общества и правового
государства, где индивид рассматривался как носитель неких
универсальных естественных прав, внеличностных по своему
характеру. Что касается доктрины охранительного консерва­
тизма, то она вообще принципиально отрицала личностный
фактор общественной ж и з н и .
Сторонники идеологий «третьего пути» выдвигали идеал
общества, основанного на принципах солидарности и способного
гарантировать индивиду «подлинную», или «качественную»
свободу. Это могло быть достигнуто всемерным усилением роли
органических корпоративных групп — социальных сообществ,
объединенных «реальными» интересами. В таком качестве рас­
сматривались национальные и народные общности, конфессио­
нальные (религиозные) группы, производственные и территори­
альные коллективы, семья. Подразумевалось, что органические
корпоративные сообщества не являются договорными по своему
характеру. Принадлежность к ним не может быть результатом
рационального и целесообразного выбора человека. Напротив,
рождаясь в определенной семейной, общинной, религиозной,
этнической среде, индивид становится личностью именно бла­
годаря ее влиянию. Таким образом, в рамках органических
корпоративных сообществ невозможно противопоставление
индивидуального и общего интереса. Солидарность их членов
490
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
не провоцирует внутреннюю борьбу и не может рассматриваться
как насилие над личностью. Преобладание органического прин­
ципа взаимоотношений в рамках всей общественной системы
позволяет преодолеть любые формы отчуждения человека.
Идеология органической солидарности основывалась на ви-
талистской системе миропонимания. Она отрицала абсолютиза­
цию рационального, материалистического познания природы
и человека. В противовес технократическому и механистиче­
скому общественному сознанию выдвигалась идея иррацио­
нального, интуитивного понимания глубинных основ ж и з н и ,
представление о приоритетной значимости нематериальных
факторов общественной и индивидуальной ж и з н и . Сама лич­
ность рассматривалась прежде всего как духовный феномен.
Поэтому в проектах преобразования общества ключевая роль
отводилась не экономическому или политическому, а духовно­
му строительству, совершенствованию самого человека, соци­
альному творчеству, порожденному интуитивным стремлением
к естественным формам человеческих отношений. Подобная
установка предопределила изначальный антиэтатизм органи­
ческой, корпоративной идеологии. Осуждению подвергалась
не только существующая государственная организация, но и
само стремление решать проблемы человеческого о б щ е ж и т и я
корректировкой политического курса. Как следствие, идее
«третьего пути» изначально оказались созвучны не столько
политические движения, сколько разнообразные обществен­
ные и интеллектуальные течения. Наиболее значимыми среди
них стали социально-христианская доктрина, солидаризм,
фелькишское движение и анархо-синдикализм.
К концу X I X в. обе основные ветви западного христиан­
ства — католицизм и протестантизм, оказались перед необ­
ходимостью серьезной корректировки своих общественно-по­
литических концепций. И, если протестантизм относительно
легко адаптировался к изменившемуся социальному поряд­
ку, то католическая общественная мысль оказалась в очень
сложном положении. Уже в э п о х у б у р ж у а з н ы х революций
клерикально-монархические круги стали оплотом реакции.
С е к у л я р и з а ц и я массового с о з н а н и я , быстрое становление
светских институтов гражданского общества, утверждение
идеи суверенности государственной власти, в том числе респу­
бликанской, вступали в диссонанс с важнейшими постулатами
католической доктрины. Церковь столкнулась с постепенным
491
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
вытеснением ее в сферу частной человеческой ж и з н и . Она
теряла свои позиции в системе общественного воспитания,
была вынуждена мириться с расцветом материалистической
философии и утилитарной этики. Все это привело в X I X в.
к усилению взаимосвязи католицизма с наиболее жесткими
формами охранительного консерватизма.
В период понтификата папы Пия IX ( 1 8 4 6 - 1 8 7 8 ) ортодок­
сальные настроения в католических кругах достигли своего пи­
ка. В 1 8 7 0 - 1 8 7 8 гг. состоялся I Ватиканский собор, посвящен­
ный обсуждению позиции церкви в новых условиях. 24 апреля
1870 г. собор принял первую догматическую конституцию (Dei
Filius) о католической вере. В ней, в духе решений Тридентского
собора, было сформулировано аутентичное учение о вере, Боге, о
божественном откровении. В решениях собора подверглись рез­
кому осуждению атеизм, материализм, пантеизм, рационализм.
Собор принял также догмат о непогрешимости папы. Впервые
прямое влияние Святого престола распространилось д а ж е на
сферы теологических исследований. Возобладал принцип «Ro­
ma locuta, causa fmita» («Рим высказался, дело решено»).
Несмотря на полное преобладание клерикализма в офици­
альной позиции католической церкви, среди католических
мыслителей у ж е в середине X I X в. начали распространяться
идеи реформирования общественной доктрины церкви. Наи­
более ярким их примером были воззрения французского аб­
бата, известного публициста Фелисите Ламенне ( 1 7 8 2 - 1 8 5 4 ) .
В своих ранних работах Ламенне достаточно резко выступал в
защиту принципа легитимизма и рассматривал революцию как
худшее проявление человеческих страстей и самонадеянности.
Однако в дальнейшем он утвердился во мнении, что не только
революционная диктатура, но и монархический деспотизм по­
пирают естественные права человека и божественную сущность
власти. Ламенне считал, что принцип свободы в его наиболее
чистом выражении заключает в себе христианство. Стремление
к свободе представляет собой важнейшее свойство каждого че­
ловека, но оно не д о л ж н о быть выражено в узурпации власти
или накоплении собственности. Поэтому, разрушительное для
человеческой души значение имеют и либерализм, толкающий
людей на путь ложного освобождения, и контрреволюционный
монархизм, препятствующий самому их стремлению к свободе.
«Мир д о л ж е н обновиться через католицизм, действующий в
атмосфере свободы», — писал Ламенне.
492
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества...
Ламенне критиковал попытки втянуть католическую цер­
ковь в политическую борьбу в тех или иных странах. Он счи­
тал, что церковь должна сплотиться вокруг Святого престола
и сохранить нейтралитет в борьбе народов и монархов. Миссия
церкви — сугубо моральная, и выполнение ее способно создать
подлинно свободное общество, где права человека будут обеспе­
чиваться не насилием над другими людьми, а социальной соли­
дарностью, свободой совести и расцветом образования. В более
поздних работах Ламенне выдвигал также идею народного
представительства, доказывая, что общество у ж е преодолело
потребность в опеке и способно «само давать себе власть».
Полемика Ламенне с официальной позицией католической
церкви стала первым шагом к формированию концепции поли­
тического католицизма. Сущность ее заключалась в отрицании
противоречия м е ж д у правами и обязанностями христианина и
правами и обязанностями гражданина. Эта сугубо политиче­
ская идея была следствием переосмысления одной из наиболее
с л о ж н ы х для христианских мыслителей проблемы — о соот­
ношении телесной и душевной сущности человека. Сохраняя
уверенность в глубоком отличии материальных и духовных
факторов ж и з н и , сторонники политического католицизма от­
казывались от их противопоставления и доказывали единство
высших целей человеческого существования. Это заставляло
пересмотреть отношение к многим социальным и политиче­
ским институтам, а также более четко определить взаимосвязь
самой церкви с гражданским обществом.
Р у б е ж н ы м этапом в переосмыслении общественной роли
католической церкви стал понтификат папы Льва XIII ( 1 8 7 8 -
1 9 0 3 ) . В это время реформаторские идеи впервые получили
отражение в официальной позиции Святого престола и были
освящены авторитетом понтифика. Лев XIII выступил прин­
ципиальным сторонником политического католицизма — как
д в и ж е н и я за широкую общественно-политическую эмансипа­
цию католиков. Сохраняя неоднозначное отношение к демо­
кратии, папа решительно поддержал создание «католического
представительства» в гражданском обществе, в том числе като­
лических профсоюзов, цехов, общественных организаций и пр.
В его первых энцикликах утверждалось позитивное отношение
церкви к правовому государству, отказ от клерикализма, попы­
ток христианизации политической ж и з н и общества. С другой
стороны, Лев XIII неизменно подчеркивал, что христианство
493
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
обладает глубоким социальным смыслом и способно дать ответ
на самые злободневные вопросы современности.
Самой знаменитой энцикликой Льва XIII стало послание
«Rerum no varum* («О новых вещах», 1891). В нем впервые было
заявлено о новом отношении Святого престола к социальному
вопросу. Наряду с призывами к христианскому милосердию и
благотворительности, Лев XIII изложил свою позицию по про­
блемам классовой борьбы, собственности, положению рабочего
класса, войны и мира. Жесткой критике он подверг рабочее ре­
волюционное движение, пафос классовой борьбы, насаждаемый
марксизмом. В то же время в энциклике осуждалась и система
экономической эксплуатации, разрушающая моральный облик
человека, проповедующая нигилизм, безверие и агрессивность.
В «Rerum novarum» предлагались новые ориентиры обществен­
ного развития, переводящие традиционные ценности христи­
анской любви к ближнему в ранг главенствующих социальных
принципов. Верующие, и прежде всего рабочие, призывались к
последовательному внедрению идей солидарности и взаимопо­
мощи в повседневную жизнь, моральному очищению общества,
настойчивому отстаиванию своих прав, минуя крайности по­
литической борьбы. В энциклике «Graves de commini* («Тяж­
кие всех», 1901) Лев XIII еще более настойчиво подчеркнул
неполитический характер христианско-социального учения,
рассматривая его как внеклассовую идеологию, направленную
на изменение самих устоев современного общества.
Реформаторская деятельность Льва XIII дала толчок для
становления новой идеологической доктрины — социального
католицизма. Однако этот процесс встречал большое сопротив­
ление среди клира. Во время понтификата Пия X ( 1 9 0 3 - 1 9 1 4 )
в официальной позиции Ватикана произошел консервативный
«откат». Лишь в 1920-х гг. идеи социального католицизма в
сочетании с идеологией корпоративизма окончательно возоб­
ладали в католической церкви. А у ж е после Второй мировой
войны на основе синтеза христианского солидаризма и либе­
рально-демократических идей сложилась концепция христи­
анской демократии.
Н а р у б е ж е X I X - X X вв. и д е и с о л и д а р и з м а н а ч а л и все
шире распространяться и среди представителей других хри­
с т и а н с к и х к о н ф е с с и й . Англиканские с в я щ е н н и к и Чарльз
Кингли ( 1 8 1 9 - 1 8 7 5 ) и Фридрих Морис ( 1 8 0 5 - 1 8 7 2 ) широко
пропагандировали необходимость активного участия церкви
494
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества...
в защите социальных прав трудящихся, а также поддержки
реформаторского курса государства. Заметным явлением стал
американский социальный евангелизм. В его основу легли
и д е и «социального спасения» — сочетание традиционной
протестантской трактовки догмата о спасении с понятием со­
циальной ответственности человека и церкви. «Царство Божие
включает всю социальную жизнь человека, — утверждал веду­
щий идеолог социального евангелизма У. Раушенбуш. — Его
цель не спасение человеческих атомов, а спасение социального
организма, не вознесение индивидов на небо, но превращение
земной ж и з н и в небесную гармонию».
Помимо христианского социального учения солидаризм
развивался и как сугубо светская теория. Во Франции еще
в 1 8 3 9 г. был опубликован трактат Пьера Леру «О человече­
стве» — первая попытка систематизировать представления
о взаимной солидарности как универсальном социальном
феномене. Позднее Огюст Конт уделил немалое внимание про­
блеме солидарности в своих философских и социологических
исследованиях. В начале XX в. в трудах Леона Буржуа, Шарля
Ж и д а , Леона Дюги солидаризм у ж е предстал целостной со­
циальной доктриной, противопоставляемой классическому
либерализму и марксистскому социализму.
Французские солидаристы отталкивались от идеи «есте­
ственной солидарности», понимая под ней «взаимную зависи­
мость всех частей одного и того же организма», универсальную
для любых форм ж и з н и . Чем более сложным, дифференциро­
ванным является организм, тем более интенсивной, но одно­
временно и конфликтной становится взаимосвязь его внутрен­
них элементов. С этой точки зрения, современное общество, с
характерными для него высокой степенью разделения труда,
идеологическим плюрализмом, разнообразием политических
и государственно-правовых моделей, создает предпосылки для
гибельного нарастания социальных конфликтов, но предостав­
ляет возможности и для развития высших форм солидаризма.
Общность различных интересов позволяет людям создавать те
или иные ассоциации, синдикаты, кооперативные организа­
ции и пр. Это формы естественной солидарности, своего рода
«вспомоществование». Однако зачастую они противоречат
принципам социальной справедливости, поскольку защищают
интересы отдельных групп в ущерб иным. Поэтому естествен­
ная солидарность должна быть дополнена этическим императи-
495
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
вом, «социальным моральным долгом» человека по отношению
к обществу. При необходимости, «недостаток совести» должен
быть восполнен действием закона. Французские солидаристы
особенно подчеркивали растущую роль современного государ­
ства, призванного служить «органическому закону обществен­
ной жизни» (Л. Дюги), требовать от индивида правовой дисци­
плины, укреплять социальную солидарность членов общества
и обеспечивать им минимум средств существования.
Если в идеологии французского солидаризма особую значи­
мость имели экономические и правовые проблемы, то немецкий,
австрийский и русский солидаризм оказался тесно связан с эти-
ко-религиозными вопросами, а также поисками «национальной
идеи». Огромным интеллектуальным и духовным потенциа­
лом обладал русский солидаризм начала XX в., развивавший
нравственные традиции православия, идеи соборности. Его
представители — Н. Лосский, С. Франк, И. Ильин, являлись
крупнейшими философами своего времени. Немецкий солида­
ризм по своему происхождению был тесно связан с социально-
христианской доктриной, но отличался большей политизацией.
М. Шпанн, Э. Штадлер, А. Штегервальд стали основателями со-
лидаристского течения в католической партии Центра. В 1 9 1 8 г.
эта группа образовала автономную организацию «Объединение
за национальную и социальную Солидарность», трансформиро­
вавшуюся спустя год в «Объединение за свободную от партий
политику». В дальнейшем немецкий солидаризм эволюциони­
ровал к идеям национально-социальной диктатуры и оказался
связан с зарождением тоталитарного движения.
Процесс оформления солидаристских идеологических концеп­
ций приобрел определенную специфику в тех странах «второго
эшелона», где процесс модернизации осложнялся необходимос­
тью этнической эмансипации, интеграции различных этно-на-
циональных групп в открытое гражданское общество. Издержки
ускоренных реформ, ломка традиционных общественных ин­
ститутов и морально-нравственных категорий провоцировали
здесь обостренное внимание к поискам «истинно национального»
пути развития. В России и Германии эта тенденция сочеталась
с особенностями имперского сознания, расцветом панславист­
ской и пангерманской идеологий. Результатом причудливого
идейного синтеза стали так называемые народнические движе­
ния (немецкий аналог термина «народничество» — «volkisch»,
«фелькиш»).
496
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а
В рамках народнической идеологии понятие «народ» трак­
товалось как особая органическая общность, единый социаль­
ный организм, обладающий собственной душой, характером,
волей, судьбой. Подразумевалось, что именно народ — недели­
мый на автономные единицы носитель коллективного разума,
морали, веры, обладает правом определять пути общественного
развития, выступает связующим звеном м е ж д у прошлым и
будущим. Народничество в России и «фелькиш» в Германии
выходили за рамки обычной политической идеологии. Они
составили особый пласт национальной культуры, образовали
целостные мировоззренческие системы, отражающие специ­
фичный строй мышления, социально-психологический ком­
плекс, сформированный на базе этнического самосознания.
Радикальная критика буржуазного образа жизни, как лож­
ного и чуждого национальным традициям, сочеталась в на­
роднических концепциях с выдвижением нового социального
проекта, основанного на демократических и социалистических
(коллективистских) началах, идеалистических представлениях
о единстве «крови и почвы». И, если русское народничество в
первую очередь являлось «почвеннической» идеологией, то
фелькишское движение отличалась особенно обостренным наци­
ональным чувством, переходящим в антисемитские, расистские
идеи. «Социализм» фелькишских группировок носил подчер­
кнуто «немецкий» характер, претендовал на возрождение «ис­
тинно немецкого образа жизни» как в нравственном, психологи­
ческом, так и в расово-биологическом, генетическом отношении.
Фелькишское движение активно поддерживало пангерманские
идеи и выступало за укрепление имперской государственности.
Оба эти аспекта обладали для «фелькиш» высшим, сакральным
смыслом, рассматривались как путь к реальному «соучастию»
(«anteilnahme») народа-организма в политике, способ решения
национальных задач общими усилиями. В начале XX в. в русле
фелькишской идеологии сложилась и особая расовая теория,
оказавшая большое влияние на зарождение нацизма.
В романских странах Европы народническая идеология
не получила продуктивного развития. Однако именно здесь
сформировалась еще одна специфическая разновидность кор­
поративной идеологии — анархо-синдикализм. С классиче­
ским анархизмом его объединяла мечта о самоуправляющемся
обществе и представление о том, что основой общественного
прогресса я в л я е т с я «революционное творчество» масс, не
17 А-353 497
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
стесненное рамками партийной дисциплины и рациональными
программными установками. С другой стороны, анархо-синди­
кализм был тесно связан с синдикалистской идеологией.
Революционный синдикализм возник в конце XX в. в рамках
рабочего профсоюзного движения как альтернатива влиянию
социал-реформистских социалистических партий. Организации
подобного толка представляли собой межотраслевые рабочие
объединения, координирующие забастовочную борьбу за улуч­
шение условий труда, пропагандистскую и агитационную дея­
тельность, помощь безработным и жертвам производственного
травматизма, просветительскую работу среди рабочих. Синди­
калисты считали свою деятельность революционной, поскольку
принципиально отказывались от идеи классового сотрудниче­
ства. Производственные профессиональные ассоциации они рас­
сматривали как систему социальной самоорганизации рабочих,
которая в будущем будет способна выполнять самые широкие
регулирующие и контролирующие общественные функции.
Именно эта идея привела в синдикалистские организации
многих анархистов, сторонников самоуправленческого, безго­
сударственного общества. В отличие от профсоюзных лидеров,
отрицавших связь синдикализма с какой-либо идеологией и по­
литическими задачами, анархисты привнесли яркий идейный
пафос и стремление к политической активности.
У ж е в начале XX в. в синдикалистском д в и ж е н и и образо­
валось два крыла. Первое из н и х стало основой мощных проф­
союзных организаций, борющихся за экономические права
рабочих и укрепление парламентской демократии (ВКТ во
Франции, САК в Швеции, тред-юнионы в англосаксонских
странах и др.). Второе оказалась под влиянием идей анархизма,
действуя под лозунгом «От парламентаризма к синдикализму,
к самоорганизующемуся обществу».
Важную роль в формировании идеологии анархо-синдикализ­
ма сыграл Ж о р ж Сорель ( 1 8 4 7 - 1 9 2 2 ) . В книге «Размышления
о насилии» ( 1 9 0 8 ) он теоретически обобщил популярную среди
анархистов и представителей других радикальных движений
идею «прямого действия». Сорель доказывал, что принципиаль­
ную значимость имеют только акции, не обремененные рацио­
нальными целями, не направленные на конкретные, утилитар­
ные результаты, а имеющие нравственный характер, создающие
в обществе особую моральную атмосферу. При этом сама этика
наделялась им мобилизующими функциями. По мнению Со-
498
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
реля, морально поступает тот, кто не пытается приспособиться
к существующему порядку. Подлинный смысл имеет только
уничтожение неизлечимо больного общества, и только ирраци­
ональная воля способна породить действие, реально меняющее
мир. Любые иные формы политической активности Сорель
называл замаскированной формой классового сотрудничества,
в конечном счете сводимой к торгу и спекуляциям.
А н а л и з и р у я особенности общественного сознания совре­
менной эпохи, Сорель разработал оригинальную теорию «поли­
тического мифа». Он считал, что кризис буржуазного общества
возвращает иррациональным факторам истинную значимость.
Поэтому новейшие идеологические доктрины все больше опи­
раются не на рациональные постулаты, а на систему политиче­
ской мифологии, обращаются к чувствам, эмоциям человека.
Их эффективность зависит не от доказательности и аргументи­
рованности, а от способности увлечь массу, ослепить ее яркими
идеями, чувственно воспринимаемыми образами.
Анархо-синдикалисты пропагандировали самые различные
формы протеста — стачки, демонстрации, бойкот, саботаж. Но
в основе каждой из них видели прежде всего эмоциональный
взрыв угнетенной массы, ее творческую, непостижимую для
разума жизненная активность. Особое значение придавалось
насилию. Индивидуальный террор, взрывы в людных местах
рассматривались как возможность «встряхнуть» общество,
бросить вызов «ложным» гуманистическим ценностям, ско­
вывающим жизненные силы масс, и дезорганизовать демо­
кратический строй, «лишающий народ воли». Динамит стал
символом политической борьбы. В 1 8 8 0 - 1 9 1 4 гг. жертвами
террористических действий стали президенты США Горфильд
и Мак-Кинли, французский президент Карню, премьер-ми­
нистр Испании Антонио Канова, императрица Австрии Ели­
завета, итальянский король Умберто.
Распространение идеологических концепций «третьего пу­
ти» стало ярким свидетельством мировоззренческого кризиса,
охватившего западное общество на рубеже X I X - X X вв. В ра­
дикальной трактовке они становились символом социального
протеста, превращались в требование тотальной нравственной
революции, немедленного и радикального переустройства
общества на принципах корпоративизма и солидаризма. По на­
званию итальянского корпоративно-националистического дви­
ж е н и я подобная идеология получила название фашизма (ит.
499
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
«fascio» — «пучок»; в соответствии с эмблемой крестьянских
повстанческих отрядов конца X I X в., члены которых пучком
стеблей символизировали свое единство). Наиболее широко
идеи фашизма распространились в странах «второго эшелона»,
где противоречия модернизации были отягощены ее ускорен­
ным характером. При этом в классическом варианте фашизм
сформировался только в католических странах — Италии, Ав­
стрии, Испании, Португалии, где были популярны солидарист-
ские идеи социального католицизма и анархо-синдикализма.
В Германии ранний фашизм был вытеснен другим вариантом
тоталитарной идеологии — национал-социализмом, связанным
с идеями расового превосходства. Русский фашизм сложился
у ж е после революции 1917 г. в эмигрантских кругах. В самой
же России тоталитарным движением стал большевизм.
Художественная культура конца XIX
у истоков модернизма
Эпоха «Заката Европы» принесла с собой разрушение при­
вычных эстетических канонов, представлений о природе худо­
жественного, о соотношении искусства и ж и з н и . Попытки най­
ти принципиально новые формы творческого самовыражения,
преодолеть «нормальность» пространственного и смыслового
восприятия о к р у ж а ю щ е й действительности во многом были
связаны с утверждением неклассической научной картины
мира, распространением идей относительности пространства и
времени. Происходило преодоление мировоззренческой уста­
новки на универсальность порядка вещей, фундаментальность
и безусловную объективность Истины, отказ от представлений
о наличии какого-либо единого источника смысла вещей — Бо­
га, Природы или Разума.
Это «расколдовывание мира» (М. Вебер) вело к радикаль­
ному изменению всей системы общественных коммуникаций,
обеспечивающих преемственность духовного опыта и основы
самоидентификации индивидов. Важнейшая потребность людей
в соотнесении своего «Я» и коллективного «МЫ», самоопределе­
нии в ментальном пространстве общества и системе социальных
взаимодействий приобретала парадоксальную направленность.
Перед лицом рушащихся «горизонтов мироздания», испытывая
ощущение «утраты материи», человек обретал чувство уверенно-
500
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
сти, пытаясь приобщиться к будущему и бросая вызов не только
прошлому, но и настоящему. Тем самым начала складываться
уникальная модернистская духовная традиция, основанная на
признании самоценности любого вида новаторства.
Становление художественной философии модернизма, осно­
ванной на принципах безусловной творческой свободы, проис­
ходило на протяжении нескольких десятилетий и завершилось
к началу XX в. Изменение предметно-изобразительной основы
искусства привело, прежде всего, к бурному обновлению форм
живописи, скульптуры, архитектуры. Литература, театраль­
ное и музыкальное искусство, напротив, временно утратили
ту динамику, которая была присуща их развитию в период
расцвета романтизма и критического реализма. Размытыми
оказались и жанровые, стилевые рамки творчества. Полемич­
ность и экспериментальность нового искусства препятствовали
складыванию целостных школ и направлений. Разработка
новых эстетических критериев и художественных принципов
в.:
стала п р е ж д е всего прерогативой ярких индивидуальностей,
решавшихся бросить вызов вкусам общества.
Знаковым явлением в развитии европейской художественной
философии стало формирование уникального течения — импрес­
сионизма («impressionnisme» о т ф р . «impression* — «впечатле­
ние»). Сам термин «импрессионисты» в ироническом смысле
впервые использовал репортер Л у и Леруа, когда 15 апреля
1 8 7 4 г. несколько молодых французских художников попыта­
лась в знак протеста против засилья салонного искусства прове­
сти собственную «независимую» выставку. Лидером этой груп­
пы был Клод Моне, пропагандировавший идею переориентации
живописи на отображение субъективных переживаний света,
цвета и пространства. Картину с символическим названием
«Впечатление. Восход солнца», выполненную в новой манере,
Моне представил у ж е на первой выставке импрессионистов.
Несмотря на значительный общественный резонанс, первые
художественные опыты импрессионистов не были новатор­
ством в абсолютном смысле. Х у д о ж н и к и барбизонской школы
и близкие к течению прерафаэлитов пейзажисты внесли нема­
лый вклад в разработку новой техники передачи пространства
и естественного освещения. Большое влияние на участников
группы импрессионистов оказал французский х у д о ж н и к и
график Эдуар Мане ( 1 8 3 2 - 1 8 8 3 ) . Еще в молодости он заявлял о
своем стремлении добиться естественного изображения «насто-
501
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
ящего дневного света» и «писать жизнь в разное время такой,
какая она есть». В 1 8 6 3 г. Мане создал программную картину
«Завтрак на траве». От внимания многочисленных критиков,
упрекавших х у д о ж н и к а в аморальности (он изобразил одетых
м у ж ч и н рядом с обнаженной женщиной), ускользнуло глав­
ное — Мане удалось создать полотно, действительно наполнен­
ное светом, передающее благодаря уникальной цветовой гамме
чувство полноты ж и з н и . В той же стилистике Мане создал
впоследствии картины «Олимпия» ( 1 8 6 3 ) , «Флейтист» ( 1 8 6 6 ) ,
«Вечер» ( 1 8 7 4 ) , «Нана» ( 1 8 7 7 ) и другие.
В 1 8 6 6 г. вокруг Мане сложилась группа молодых худож­
ников, куда входили будущие импрессионисты — Клод Моне
( 1 8 4 0 - 1 9 2 6 ) , Камиль Писсарро ( 1 8 3 0 - 1 9 0 3 ) , Эдгар Дега ( 1 8 3 4 -
1917), Пьер Огюст Ренуар ( 1 8 4 1 - 1 9 1 9 ) , а также А. Сислей,
Б. Моризо, А. Гийомен. Все они любили собираться в кафе на
улице Батиньоль, из-за чего последователей Мане называли
также «батиньольской школой». Постепенно в их творчестве
начали проявляться совершенно новые, оригинальные черты.
Ироничное прозвище «импрессионисты» оказалось вполне точ­
ной характеристикой. Представители нового стиля отказыва­
лись от восприятия художественной культуры как средства по­
знания или средства подражания, копирования природы. Они
считали, что искусство х у д о ж н и к а заключается в том, чтобы
воссоздать эстетику мгновенного, мимолетного впечатления.
Импрессионисты попытались преодолеть традиционную
иерархию жанров и классические каноны изобразительной
техники (трехплановость пространства, разделение изобража­
емых объектов на главные и второстепенные, композиционное
размещение «главных» в центре картины). Их творческий
метод предполагал отказ от статичного изображения и пере­
дачу изменчивости, подвижности окружающего мира. Это до­
стигалось с помощью техники разложения тонов, необычного
сочетания красок, игры цветовых рефлексов.
Импрессионизм первым из художественных течений начал
опираться на новейшие достижения физики света. В это время
было уже хорошо известно, что та или иная цветовая тональность
создается вибрацией света на поверхности предметов в зависи­
мости от наклона лучей. Поскольку смешанные тона в природе
отсутствуют, то движение воздушных масс лишь образует опре­
деленное сочетания семи красок спектра, которые искусственно
составляет человеческое зрение. Техника импрессионистов пред-
502
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а
полагала не смешение этих основных цветов спектра (с созда­
нием темных «земляных» красок), а нанесение на поверхность
холста отдельных мазков разного цвета. Их сочетание позволяло
«растворять» в зрительном восприятии контуры изображаемых
предметов, приближаясь к эффекту свето-воздушной среды.
Помимо использования особой техники, импрессионисты прида­
вали большое значение и реальным зрительным впечатлениям,
непосредственному наблюдению за разнообразными явлениями
природы. Большинство импрессионистов стремились активно
работать на пленэре (на открытом воздухе).
Специфика художественного метода импрессионизма не
предполагала формирование какого-либо устойчивого набора
правил и принципов творчества. Подчеркнутое стремление к
отражению особенностей индивидуального восприятия окру­
ж а ю щ е г о мира предполагало большую творческую свободу
х у д о ж н и к о в и значимость их собственного стиля. Клод Моне
стал известен как создатель программных, знаковых произ­
ведений в жанре п е й з а ж а . Он наиболее плодотворно разраба­
тывал технику р а з л о ж е н и я тонов, благодаря чему его карти­
ны полностью утрачивали «предметность». Взгляд зрителя
воспринимал не отдельные детали, а все полотно целиком, в
динамике единой цветовой гаммы. Реализуя свой знаменитый
лозунг « П е й з а ж — это мгновенное впечатление», Моне созда­
вал серии картин, где один и тот же предмет был запечатлен в
условиях разного освещения («Стогасена», «Тополя», «Руан-
ский собор», «Лондонский туман», «Кувшинки»).
Для картин Камиля Писсарро была характерна более сдержан­
ная цветовая гамма. Но именно Писсарро внес наибольший вклад
в преодоление традиций зрительного восприятия — ассоциаций
тех или иных предметов с определенным цветом. Интерес к опти­
ческим эффектам привел его к созданию цикла причудливых
городских пейзажей («Бульвар Монмартр», «Оперный проезд в
Париже»). Огюст Ренуар, напротив, любил создавать жанровые
полотна, где представлял яркие портретные зарисовки женщин
и детей, с естественной живостью воссоздавал суету городских
улиц или оживленность праздников (« Купанье на Сене », « Мулен
д е л а Галет», «Танец в Бужевале», «У моря»).
Оригинальным было творчество Эдгара Дега, не интересо­
вавшегося нюансами цветовых решений и не стремившегося к
передаче визуальных впечатлений. Он был единственным сре­
ди импрессионистов принципиальным противником пленэра
503
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
и совершенно по особому понимал натуралистичность искус­
ства. Дега разработал собственную стилистику изображения
действительности как «оставленного кадра» — с подчеркну­
тым четким рисунком, передающим динамику д в и ж е н и я или
мимики. Не случайно, что наиболее яркими произведениями
Д е г а стали картины, посвященные балетному искусству и
изображающие обнаженную женскую натуру («Танцкласс»,
«Репетиция балета на сцене», «Голубые танцовщицы», «Об­
наженная, расчесывающая волосы»).
Разнообразие творческих приемов стало важнейшей чертой
искусства импрессионизма, стремившегося к отражению дей­
ствительности в ее самом непосредственном выражении — в
образах субъективного п е р е ж и в а н и я и восприятия самого
х у д о ж н и к а . Импрессионистское восприятие мира — это от­
крытие внутренней гармонии в обыденной повседневности, по­
стижение особой, утонченной красоты, сконцентрированной в
кратком мгновении, в мимолетном впечатлении от увиденного.
Импрессионизм подчеркивал способность человека видеть мир
непосредственно, интуитивно, без каких-либо попыток анали­
тического, рационально-критического обобщения. В творче­
стве импрессионистов открывался мир, как яркая, светлая,
красочная реальность, не лишенная драматизма, но не втя­
гивающая человека в цепь социальных проблем, конфликтов
и коллизий. Само время и пространство воспринималось им­
прессионистами как категории относительные, зависимые от
человеческих настроений и способности воспринимать мир тем
или иным образом. Не случайно, что стремление импрессиони­
стов к передаче мимолетных впечатлений отнюдь не означало
торжество спонтанности, стихийности творчества. В основе их
стиля лежала глубоко осмысленная и тщательно отшлифован­
ная художественная техника, которая удивительным образом
сочеталась с индивидуальными настроениями и эстетическими
предпочтениями. Все это придавало импрессионизму характер
не столько отдельного художественного направления, сколько
особого мировоззрения.
Особенности импрессионистской художественной филосо­
фии проявились и в других видах искусства. Революционным
по своему значению стало творчество французского скульптора
Огюста Родена ( 1 8 4 0 - 1 9 1 7 ) . Его работы обладали особой пла­
стикой, получившей впоследствии название «роденовской».
Д в и ж е н и я человеческого тела, естественные и свободные
504
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а . .
положения фигур с л у ж и л и для Родена средством передачи
безгранично широкого спектра эмоций, отражения внутрен­
ней ж и з н и человека. При помощи энергичной живописной
лепки и светотеневых эффектов Роден придавал скульптур­
ной форме особую подвижность, чувственную экспрессию. Со
стилем импрессионистов его работы роднила их эскизность,
намеренная незавершенность. Но лучшие скульптуры Родена
одновременно обладали и подлинным драматизмом замысла,
стремлением к философским обобщениям («Бронзовый век»,
1 8 7 6 ; «Граждане Кале», 1 8 8 8 ; «Врата ада», 1 8 8 0 ; «Ева. Ми­
молетная любовь», 1 8 8 6 ; «Мыслитель», 1888).
Большое влияние импрессионизм оказал на развитие фран­
цузского музыкального искусства. Основоположником му­
зыкального импрессионизма считается Клод Дебюсси ( 1 8 6 2 -
1 9 1 8 ) . Его произведения отличались особой поэтичностью,
подчеркнутым вниманием к деталям музыкальной компо­
зиции, тяготением к изысканности и утонченности. Дебюс­
си обогатил современный музыкальный язык применением
средневековых церковных ладов, традиций пентатоники (бес­
полутоновой звуковой системы, содержащей пять звуков), соз­
дал оригинальное инструментальное письмо. В опере Дебюсси
«Пеллеас и Мелизанда» ( 1 9 0 2 ) , его программной инструмен­
тальной музыке, в том числе импровизационных прелюдиях,
ноктюрнах и фортепианных пьесах, отразились характерные
для импрессионизма черты — отказ от монументальной целост­
ности художественного образа, стремление к передаче эмоци­
ональных, быстро с м е н я ю щ и х с я настроений.
Оптимизм и радостное о щ у щ е н и е ж и з н и наполняли твор­
чество еще одного французского композитора-импрессиониста
Мориса Равеля ( 1 8 7 5 - 1 9 3 7 ) . В отличие от Дебюсси, Равель
больше тяготел к традициям классической музыки, четко
выраженной форме произведений. Его больше интересова­
ли тембровые возможности инструментов, н е ж е л и колорит,
создаваемый средствами гармонии. С особой виртуозностью
Равель использовал специфику фортепианной музыки, а так­
же художественные особенности оркестра. При этом Равель
написал всего одно концертное симфоническое произведение
(«Испанскую рапсодия», 1 9 0 7 ) , а все остальные партитуры,
кроме двух фортепианных концертов, предназначались для
театра. Знаменитое «Болеро» Равеля стало идеальным вопло­
щением чувственности восточного танца.
505
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
В литературе импрессионизм не сложился в качестве отдель­
ного направления. Но в творчестве многих писателей и поэтов
второй половины X I X в. проявлялась созвучная ему стилевая
специфика — тонкие психологические наблюдения и описания
с применением живописных средств, стремление к передаче
чувственных впечатлений, «эстетики мгновения». Французские
писатели братья Гонкуры — Эдмон Луи Антуан ( 1 8 2 2 - 1 8 9 6 )
и Жюль Альфред Юо ( 1 8 3 0 - 1 8 7 0 ) , попытались обосновать на
этой основе художественные принципы «нового реализма». Они
утверждали, что «документальной основой романа должна быть
сама жизнь». Но в отличие от писателей-реалистов, Гонкуры
не стремились к социальным обобщениям и раскрытию миро­
воззренческих проблем. Их интересовало изображение психо­
логического подтекста человеческих отношений, чувственных
переживаний и вызывавших их жизненных коллизий.
Гонкуры считали, что важнейшим достоинством художника
и писателя является умение понять внутренний мир отдельного
человека или целого общества той или иной эпохи по внешним
знакам их ж и з н и , обыденным, бытовым мелочам. Характерно,
что на литературном поприще Гонкуры дебютировали в каче­
стве авторов исторических этюдов о XVIII в., где совершенно не
ставили какие-либо философские и мировоззренческие вопро­
сы, но детально анализировали привычки и вкусы людей, всю
«внешнюю сторону ж и з н и » . Романистику они рассматривали
также как своего рода историописание, отражение истории «как
она могла бы быть» (Э. Гонкур). Гонкуры подчеркивали, что при
показе современной общественной ж и з н и следует открывать ее
«sur le vrai, le vif, le saignant» («по правде, по ж и з н и , по кро­
вотечению» ). Они мало интересовались самими человеческими
страстями, и герои их произведений не были людьми примеча­
тельными и сильными. Раскрывая свои наблюдения душевной
ж и з н и современного общества, Гонкуры чаще изображали нату­
ры слабые и зависимые, а потому достигали необычной натура­
листичности, «бесцеремонности» в показе самых неприглядных
общественных нравов. Это снискало для н и х славу не только
приверженцев художественных принципов импрессионизма,
но и одних из основателей натуралистической школы.
История импрессионизма оказалась недолгой. Француз­
ские х у д о ж н и к и , принадлежавшие к этому течению, провели
всего восемь выставок. Последняя из н и х состоялась в 1 8 8 6 г.
Однако, импрессионизм исчерпал себя не в качестве миро-
506
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
воззренческой системы, а скорее как художественный метод.
Абсолютизация зрительного подхода к изобразительному ис­
кусству с л о ж н о сочеталась с внутренней чувственностью, не­
посредственностью импрессионистского восприятия мира. Уже
в конце X I X в. в рамках живописи сложились новые течения,
унаследовавшие технику импрессионизма, но основанные на
иных принципах художественной философии — неоимпресси­
онизм и постимпрессионизм.
Основоположником неоимпрессионизма стал французский
х у д о ж н и к Ж о р ж Пьер Сера ( 1 8 5 9 - 1 8 9 1 ) . Он разработал т.н.
метод «дивизионизма» — технику живописи, основанную на
предельно точном разложении сложных тонов на чистые цвета.
Сера стремился преодолеть «беспорядочность» творчества и
создать «научный импрессионизм», где бы цвет был подчинен
строгой методической системе. Он использовал три тональные
пары, в каждой их которых был основный и дополняющий
цвета (красный-зеленый, синий-оранжевый, желтый-фиоле­
товый). При этом краска наносилась маленькими мазками
чистых цветов в виде точек или квадратов. Подобная техника
придавала и з о б р а ж е н и ю особую контрастность и яркость.
Сера с у с п е х о м использовал ее, работая в жанре п е й з а ж а
(«Купание в Аньере», 1 8 8 4 ; «Воскресная прогулка на острове
Гранд-Жатт», 1 8 8 6 и др.). Его последователи Поль Синьяк
( 1 8 6 3 - 1 9 3 5 ) , Анри Эдмон Кросс ( 1 8 5 6 - 1 9 1 0 ) , Максимильян
Люс ( 1 8 5 8 - 1 9 4 1 ) создали немало полотен в жанре городского
и «промышленного» пейзажа.
Понятие «неоимпрессионизм» оказалось распространено и
за пределами Франции. Таким образом стали называть худож­
ников, которые пытались поддержать новаторские идеи своих
французских коллег, хотя и привносили в импрессионистскую
технику немало новых черт. Наибольшую известность среди
«европейских» неоимпрессионистов получили шведский жи­
вописец и график А. Цорн ( 1 8 6 0 - 1 9 2 0 ) , немецкие живописцы
М. Слефогт ( 1 8 6 8 - 1 9 3 2 ) , В. Лейбл ( 1 8 4 4 - 1 9 0 0 ) и М. Либерманн
( 1 8 4 7 - 1 9 3 5 ) . Вскоре творческие искания художников привели
к формированию и постимпрессионизма.
Художественным течением, в полном значении этого тер­
мина, постимпрессионизм так и не стал. К нему причисляли
художников, каждый из которых был яркой индивидуальнос­
тью — В. Ван Гога, П. Гогена, П. Сезанна, А. де Тулуз-Лотрека.
При значительной специфике своих эстетических и творческих
507
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
концепций все они восприняли от импрессионистов стремление
к ярким и образным цветовым решениям, новаторские способы
пространственной и световой организации полотен, отказ от
условностей академического стиля. Оригинальность в технике
дополнялась в творчестве постимпрессионистов попытками
достичь философского, мировоззренческого обобщения своих
художественных образов, предложить синтез живописных, де­
коративно-стилизующих и формальных методов. Эта очевидная
тяга к возрождению «стиля» в сочетании с полным отсутствием
единой эстетической концепции позволила впоследствии оха­
рактеризовать постимпрессионизм как кризисное, но исклю­
чительно важное явление в истории европейского искусства.
Сложной и д а ж е трагической оказалась личная судьба многих
постимпрессионистов. Всепоглощающая потребность самовы­
ражения истощала моральные и физические силы, а новатор­
ское творчество зачастую не находило отклика в общества.
Голландский х у д о ж н и к Винсент Ван Гог ( 1 8 5 3 - 1 8 9 0 ) раз­
работал уникальную версию дивизионистской техники, став­
ш у ю предтечей художественного стиля экспрессионизма. Он
стремился к полному синтезу рисунка и цвета, отказываясь
от упорядоченного нанесения мазков и используя сложное
сочетание вертикальных черточек и сплошных пятен, точек
и запятых. «Подлинный рисунок есть моделирование цве­
том», — говорил Ван Гог. При этом большинство его картин
отличалось необыкновенной экспрессией, сменой настроений
и ракурсов в рамках одного и того же полотна. Ван Гог любил
использовать особенно яркий колорит, предпочитая желтую,
мажорную гамму от нежно-лимонной до звонко-оранжевой. Ра­
бота на грани душевных возможностей подорвала психические
и физическое здоровье х у д о ж н и к а . Пребывая в постоянном
состоянии сильнейшего эмоционального напряжения, Ван Гог
вел одинокий образ ж и з н и , нередко питался только хлебом и
кофе, злоупотреблял спиртными напитками. Во время встре­
чи с Полем Гогеном в октябре 1 8 8 8 г., потеряв способность
контролировать себя, он набросился на собеседника, а затем
отрезал себе у х о . Незадолго перед смертью Ван Гог добровольно
поселился в психиатрической лечебнице в Сен-Реми.
Французский художник Эжен Анри Поль Гоген ( 1 8 4 8 - 1 9 0 3 ) ,
друг и оппонент Ван Гога, в молодости сделал неплохую коммер­
ческую карьеру, но увлечение живописью стоило ему состояния
и семьи. Эстетика творчества Гогена питалась идеалами уеди-
508
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а
ненной ж и з н и в гармонии с природой. Вершиной его раннего
творчества стал «бретонский цикл» — работы, созданные под
впечатлением суровой красоты этой местности и сцен из ж и з н и
крестьян. В 1 8 9 1 г. Гоген предпринял путешествие на остров
Таити, оказавшееся переломным для развития его эстетической
концепции. В дальнейшем он создал цикл «экзотических» кар­
тин с ярко выраженной декоративностью, линейным контуром,
большими участками чистого цвета, нарочито упрощенными, но
яркими образами («Следящий Д у х мертвого», 1 8 9 2 ; «Таитян­
ские пасторали», 1 8 9 3 ; «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем? »,
1898). Все эти черты были развиты в дальнейшем в рамках осо­
бого направления изобразительного искусства — синтетизма.
Ж и з н ь самого Гогена закончилась трагически. Вернувшись в
Париж из-за болезней и нищеты, Гоген пытался покончить с
собой и последние годы провел в одиночестве и отчаянии.
Огромное творческое наследие оставил французский жи­
вописец, рисовальщик и литограф Анри де Тулуз-Лотрек
( 1 8 6 4 - 1 9 0 1 ) . Он происходил из старинной аристократической
семьи, но с двадцати лет ж и л в Париже, целиком окунувшись
в богемную и фееричную жизнь Монтмартра. Тулуз-Лотрек
создал множество цветных рисунков, посвященных цирку,
рисунки и литографии с изображениями велосипедистов, жо­
кеев и других спортсменов, портреты выдающихся актеров и
актрис, знаменитые серии картин на темы, связанные с кабаре
и танцзалами (в т.ч. знаменитую «Мулен Р у ж » ) , парижскими
публичными домами и жизнью их обитательниц. Тулуз-Лотрек
одним из первых серьезно занялся жанром рекламного плаката,
создавая целые циклы театральных афиш. Техника, в которой
работал Тулуз-Лотрек — смещение масштабов, выразительная
до гротеска линия контура, удлиненные фигуры, использование
декоративных возможностей линии и цвета, во многом предвос­
хитили формирование стиля «ар нуво» («нового искусства»).
Большое влияние на развитие искусства XX в. оказал и Поль
Сезанн ( 1 8 3 9 - 1 9 0 6 ) . Долгое время он работал вместе с импрес­
сионистами, официально входил в их группу и участвовал в не­
скольких выставках. Художественный стиль Сезанна в эти годы
был близок к работам Писсарро. Но у ж е в своих ранних работах
Сезанн пытался сочетать импрессионистскую яркую палитру
с жесткой структурностью рисунка. Впоследствии он пришел
к выводу о неправомерности жесткого противопоставления
традиций академизма и новых направлений изобразительного
509
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
искусства. Отказавшись от нарочитого новаторства, Сезанн
начал развивать идею возвращения к классицизму на основе
синтеза академических правил построения композиции и со­
временных знаний о закономерностях зрительного восприятия.
В своих поздних работах Сезанн стремился к особой точности
рисунка и передаче трехмерной структуры предметов и про­
странства. Избегая нарочитого натурализма, он пытался найти
особое сочетание контура, композиционного плана и цветовой
гаммы, которые могли бы создать полную иллюзию глубины
пространства, передать при помощи градаций цвета тончайшие
пространственные изменения на плоскости и в перспективе.
Особняком в творчестве Сезанна стоит цикл пейзажей («Дорога
в Понтуазе», «Гора Сент-Виктуар», «Берега Марны»). В этих
работах наиболее явно проявился характерный для творческой
манеры художника «дефект зрения» — нарушение законов ли­
нейной перспективы и придание пространству сферичности. Ху­
дожественный метод Сезанна с присущей ему геометричностью
и оригинальными пространственными решениями оказался со­
звучен более позднему стилю кубизма. Но среди современников
подобные работы вызвали небольшой интерес. К концу ж и з н и
Сезанн был почти забыт парижским обществом.
Эволюция импрессионизма и его более поздних форм была
показательной для художественной философии конца X I X в.
Ограниченность классицизма, с его преклонением перед мо­
нументальностью стиля, и нарочитая интеллектуализация
реализма, сопровождаемая острой социальной критикой, соз­
давали основу для возрождения художественных принципов
романтизма. Х у д о ж н и к и отказывались видеть в искусстве
лишь пассивное зеркало реальности и стремились к поэти­
зации, эстетизации окружающего мира. К этому мотиву до­
бавлялось и обостренное ощущение торжества над природой,
пестуемое всей европейской культурой X I X в. Познание мира
превращалось в его покорение, проникновение в его законы
и тайны. При этом человек не столько приобщался к под­
линному таинству мироздания, сколько «очеловечивал» свое
ж и з н е н н о е пространство, распространял на него собственные
ощущения, эмоции — и, как следствие, узнавал в художе­
ственном о т р а ж е н и и мира самого себя. В такой ситуации
появлялась возможность некоторым образом «упростить» ху­
дожественный язык, перейти от тотального, исчерпывающего
описания действительности к концентрации красоты и смысла
510
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
в немногих, ярких и глубоких образах. Подобное «упроще­
ние» на деле оказывалось ложным, поскольку привносило в
творчество бурное новаторство, авторскую самобытность, все
более сложный индивидуальный психологический подтекст.
«Высокое» искусство становилось уделом посвященных, а его
художественный язык приобретал характер символизма.
Символическое мышление является чертой духовной
культуры самых разных эпох. В значительной степени оно
было присуще и романтизму. Но во второй половине X I X в.
символизм превращается в самодостаточный художественный
метод. Если романтики использовали символизм как способ
выявления той неведомой субстанции, которая организует,
упорядочивает, гармонизирует мир, то искусство символиз­
ма второй половины X I X в. утратило мистический оттенок.
Символ стал восприниматься как элемент художественного
языка, а не отражение непостижимой, вечной, абсолютной
связи эмпирического и метафизического миров. Как следствие,
символизм не воссоздавал то чувство восхищения и удивления
«подлинной» реальностью, которое было свойственно д л я
романтизма. Но ему не было присущ и мотив грусти, тоски
от столкновения с ж е с т о к о й и несправедливой обыденнос­
тью. Символизм превращался в «искусство ради искусства»,
в предтечу эпохи декаданса — мировоззренческого кризиса
европейского искусства на рубеже X I X - X X вв.
Основоположником символизма, сыгравшим р е ш а ю щ у ю
роль в переосмыслении традиций романтического искусства,
стал французский поэт Шарль Пьер Бодлер ( 1 8 2 1 - 1 8 6 7 ) . В двух
литературно-искусствоведческих сборниках — «Романтическое
искусство» и «Эстетические редкости», он изложил свои взгля­
ды на развитие современной художественной культуры. В духе
идей французского позитивизма Бодлер выступил за признание
уникальности предмета и метода художественного познания.
Если наука, по его мнению, ориентирована на поиск истины
и использует для этого сугубо интеллектуальные средства, то
искусство не имеет иного предмета, кроме его самого. Поэтому
художник должен не анализировать или копировать природу, а
истолковывать ее наиболее выразительным языком, использо­
вать «чувствование», а не разумение. Бодлер жестко критиковал
«философствующих» поэтов и писателей, привносящих в свое
творчество далекую от задач искусства полемику. В то же время
он полагал, что художественное творчество своими методами
511
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
решает важнейшие мировоззренческие задачи. «Недалеко то
время, — писал он, — когда станет понятным, что литература,
которая отказывается братски шагать плечом к плечу с наукой
и философией, и убийственна, и самоубийственна».
Бодлер считал, что предстоит возвращение искусства к своим
истокам — отказу от излишней детализации, сосредоточению
на возвышенном, истинном. «Воображение создало мир, — пи­
сал он, — воображение царствует в безграничных владениях
истины, тогда как правдоподобие занимает лишь небольшую
часть ее владений». Бодлер отмечал, что побудительной силой
к творчеству является ненасытная ж а ж д а познания всего, что
находится за пределами зримого и очевидного. Поэтому приори­
тетное значение имеет душевное состояние художника, его тем­
перамент, иррациональная интуиция и предвидение. Жанровые
условности и каноны тех или иных стилей, напротив, не играют
существенной роли. Исходя из этого убеждения, Бодлер попу­
ляризировал идею слияния искусств, которую называл теорией
соответствий. Понятие «соответствий» было разработано еще в
средневековье и предполагало, что художественное мышление
может опираться не на категории торжественности и подобия, а
на ощущение трансцендентальной связи явлений. Тем самым не
столько формы художественного языка, сколько само художе­
ственное мышление рассматривалось как символическое.
В 1880-х гг. во Франции сложилась у ж е целая группа поэ­
тов-символистов. Их лидерами были Поль Верлен ( 1 8 4 4 - 1 8 9 6 ) ,
Стефан Малларме ( 1 8 4 2 - 1 8 9 8 ) , Артюр Рембо ( 1 8 5 4 - 1 8 9 1 ) .
В 1 8 8 6 г. Ж а н Мореас опубликовал на страницах «Фигаро»
программный «Манифест символизма», где подробно излага­
лось творческое кредо этого направления.
Несмотря на вполне позитивную художественную концеп­
цию, лирика ведущих поэтов-символистов была проникнута
настроениями грусти и пессимизма. Эта черта явственно про­
явилась еще в творчестве Шарля Бодлера, наиболее известный
поэтический сборник которого назывался «Цветы зла» ( 1 8 5 2 ,
1868) и был построен на гротесковых контрастах трагического
с прекрасным, отвратительного с утилитарным. В сборниках
Поля Варлена «Галантные празднества» ( 1 8 6 9 ) , «Романсы без
слов» ( 1 8 7 4 ) . «Мудрость» ( 1 8 8 1 ) отражался интимный мир
чувств и переживаний, диссонанс искреннего восхищения
перед одухотворенностью природы и ужаса городской ж и з н и ,
соседства показной роскошью и беспросветной нищеты. Артюр
512
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
Рембо в своих стихах и прозе («Сквозь ад», 1 8 7 3 ; «Озарения»,
1886) откровенно шокировал читателей резкими сюжетными
контрастами, столкновением возвышенного и вульгарного,
дерзким эпатажем общества. Д л я большинства поэтов-симво­
листов был характерен особый литературный стиль, основан­
ный на усложненном синтаксисе, свого рода «разорванности»
мыслей. Разработанный ими «свободный стих» (верлибр) был
широко использован у ж е в XX в.
Символизм получил распространение и в других странах: в
Германии — в творчестве Стефана Георге ( 1 8 6 8 - 1 9 3 3 ) , в Ав­
с т р и и — Гуго Гофмансталя ( 1 8 7 4 - 1 9 2 3 ) и Райнера Марии
Рильке ( 1 8 7 5 - 1 9 2 6 ) , в Бельгии — Мориса Метерлинка ( 1 8 6 2 -
1 9 4 9 ) , Ж о р ж а Роденбаха ( 1 8 5 5 - 1 8 9 8 ) , в Англии — Уильяма
Батлера Иейтса ( 1 8 6 5 - 1 9 3 9 ) . Иейтс стал одним из наиболее
известных теоретиков символизма. Он, в частности, предложил
разделять поэтические символы на две группы — эмоциональ­
ные и интеллектуальные, подразумевая под последними идеи,
смешанные с эмоциями. Среди немецкоязычных сторонников
символизма выделяется творчество Райнера Рильке, прошед­
шего с л о ж н ы й путь от импрессионизма («Часослов», 1905)
к философской символике («Новые стихотворения», 1 9 0 8 ) ,
а позднее — к «новой вещности», стилю т. н. предметной об­
разности («Дуинезские элегии», 1 9 2 3 ) .
Литературные эксперименты символистов не были лишь
проявлением новаторства. По сути, символическое искусство
было ориентировано на формирование особой знаковой систе­
мы, способной пробудить внутреннее о щ у щ е н и е реальности у
самого зрителя или читателя. Символизм рассматривался как
попытка проникновения в глубины человеческого миропони­
мания, интуитивного понимания истины и красоты. В этом
отношении он приближался к художественной философии им­
прессионизма. Не случайно, что с Верленом, Рембо и другими
поэтами-символистами близко д р у ж и л и художники-дивизи-
онисты Сера, Писсарро и Синьяк. Сложилась и самостоятель­
ное течение символизма в живописи. Его представителями во
Франции были Г. Моро ( 1 8 2 6 - 1 8 9 8 ) , О. Редон ( 1 8 4 0 - 1 9 1 6 ) ,
П. Пюви де Шаванн ( 1 8 2 4 - 1 8 9 8 ) , в Германии — М. Клингер
( 1 8 5 7 - 1 9 2 0 ) , Ф. фон Штук ( 1 8 6 3 - 1 9 2 8 ) , в Швейцарии — А. Бё-
клин ( 1 8 2 7 - 1 9 0 1 ) , Ф. Ходлер ( 1 8 5 3 - 1 9 1 8 ) .
В своем высшем выражении символизм предполагал гар­
моничный синтез поэтических и живописных форм, логики и
513
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
интуиции, настроений и впечатлений, т. е. активный подсозна­
тельный диалог художника и зрителя. Эта особенность обусло­
вила огромное влияние символизма на театральное творчество.
Сторонники символизма призывали к созданию синтетического
театрального стиля, способного использовать всю палитру худо­
жественных средств — от нового актерского образа-символа до
особого сценического интерьера и музыкального сопровождения.
В эти годы были возрождены традиции театра марионеток, теа-
тра-буф, средневековых мистерий и мираклей.
В тесной связи с литературно-театральной традицией сим­
волизма формировалось течение неоромантики. Оно в большей
степени унаследовало черты, присущие романтизму начала
X I X в. Представители неоромантики — английские писатели
Роберт Луис Стивенсон ( 1 8 5 0 - 1 8 9 4 ) , Артур Конан Дойл ( 1 8 5 9 -
1 9 3 0 ) , Редьярд Киплинг ( 1 8 6 5 - 1 9 3 6 ) , немецкая писательница
Р и к а р д а Х у х ( 1 8 6 4 - 1 9 4 7 ) , французы Ж ю л ь Берн ( 1 8 2 8 - 1 9 0 5 )
и Анатоль Франс (Анатоль Тибо, 1 8 4 4 - 1 9 2 4 ) , возрождали
культ сильной, яркой личности, поэтику приключений и даль­
них странствий. Мир сильных, «настоящих» человеческих
страстей, таинственных событий и чудесных приключений они
противопоставляли современному обществу, запутавшемуся в
своих проблемах Й противоречиях. Этот художественный метод
был связан с попытками осмыслить человеческую природу,
мир, время, пространство сквозь призму глубоко интимного
духовного опыта и, одновременно, исключительно ярких и
мощных проявлений душевных сил.
Специфическим проявлением неоромантического направле­
ния стало бурное развитие жанра приключенческой литерату­
ры. Показательным был пример Р. Стивенсона, пытавшегося
работать сразу в трех ж а н р а х — приключенческого, драмати­
ческого и психологического романов. Его наиболее известные
п р о и з в е д е н и я строились на и с т о р и ч е с к и х или «морских»
с ю ж е т а х , обладали захватывающей интригой и яркой эмоци­
ональной окраской ( «Похищенный», 1 8 8 6 ; «Катриона», 1 8 9 3 ;
«Чернаястрела», 1 8 8 8 ; «Островсокровищ», 1 8 8 3 ; « В Ю ж н ы х
морях», 1 8 9 0 ) . В повести «Странная история доктора Д ж е к и л а
и мистера Хайда» ( 1 8 8 6 ) Стивенсон использовал фантастиче­
ский ж а н р для описания раздвоения личности и постановки
вопроса о соотношении добра и зла в человеке.
П р е е м н и к о м Стивенсона в развитии приключенческого
ж а н р а стал Генри Р а й д е р Х а г г а р д ( 1 8 5 6 - 1 9 2 5 ) . В 1 8 8 0 -
514
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
1890-х гг. он опубликовал целую серию романов, созданных в
историческом и «колониальном» жанрах («Дочь Монтесумы»,
«Прекрасная Маргарет», «Хозяйка Блоксхолма», «Перстень
царицы Савской», «Дитя бури», «Клеопатра», «Копи царя Со­
ломона» и др.). Исторические сюжеты и экстремальные условия
колониальных экспедиций рассматривались Хаггардом как иде­
альные условия, позволяющие показать людей во всем величии
их талантов и достоинств, равно как и самых х у д ш и х чертах,
порождавших преступления и злодеяния. «И тогда оживает
перед читателями давно умершее прошлое, явится во блеске,
прорвавшимся сквозь мрак тысячелетий, и даст ему возмож­
ность прикоснутся к забытым тайнам», — писал Хаггард.
Признанным корифеем приключенческого и фантастиче­
ского жанров был французский писатель Жюль Берн. Публи­
кация его произведений вызывала настоящий фурор среди
читателей («Пять недель на воздушном шаре», 1 8 6 3 ; «Вокруг
света в восемьдесят дней», 1 8 7 3 ; «Путешествие к центру Зем­
ли», 1 8 6 4 ; «С Земли на Луну», 1 8 6 5 ; «20 0 0 0 лье п о д в о д о й » ,
1870). Характерно, что в отличие от многих неоромантиков,
Жюль Верн не стремился увлечь читателя авантюрной фабулой
или необычным антуражем исторического сюжета. В своих
произведениях он выразил весь пафос торжества человека над
природой, грандиозную победу научного гения и, что еще более
показательно, инженерной мысли. Центральный персонаж ро­
мана «Таинственный остров» ( 1 8 7 5 ) — инженер Сайрес Смит,
мог бы рассматриваться как подлинный «герой времени».
Та же идея поединка человека и природы, но выраженная в
совершенно иной художественной форме, стала центральной в
творчестве Р. Киплинга. В его «анималистских» рассказах —
«Первая книга джунглей» ( 1 8 9 4 ) , «Вторая книга джунглей»
( 1 8 9 5 ) , «Просто сказки для маленьких детей» ( 1 9 0 2 ) , перед
читателями представал во всем своем величии и естественности
мир дикой, непокоренной природы и, одновременно, фигура
человека, способного бросить ей вызов. С конца 1880-х гг. в
произведениях Киплинга усилились патриотические и милита­
ристские настроения. В годы англо-бурской войны он работал
военным корреспондентом и сблизился с самыми радикаль­
ными идеологами колониализма А. Милнером, Л.С. Джейм-
соном и С. Род сом. Подобные воззрения создали для писателя
устойчивую репутацию идеолога «цивилизационной миссии
белого человека».
515
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
Артур Конан Дойль, более всего известный как автор цикла
рассказов о частном сыщике Шерлоке Холмсе и его товарище
докторе Ватсоне, стал одним из родоначальников нового жанра
романистики — детективного. В таких произведениях прояви­
лась важнейшая особенность литературы конца XIX в. — об­
разное, символическое восприятие интеллектуального начала
в человеческой жизни, не сопряженное с постановкой сложных
нравственных или социальных проблем. Характерно, что про­
стая и строгая по форме фабула детективного рассказа, равно
как и ж а н р приключенческого или фантастического романа
позволяли привлечь внимание читателей, не принадлежащих
к элитарным кругам общества и не обладающих высоким об­
разовательным уровнем. Таким образом, неоромантика дала
толчок к формированию первых образцов «массовой литерату­
ры». Элитарным направлением неоромантической литературы
стал эстетизм.
Крупнейшим представителем и идеологом литературы эсте­
тизма стал английский писатель Оскар Уайльд ( 1 8 5 4 - 1 9 0 0 ) .
Его эстетические и этические взгляды представляли собой при­
чудливую смесь ницшеанства и культа возвышенной красоты.
Красота воспринималась Уайльдом как высшая и абсолютная
ценность, явление, существующее вне морали и нравственно­
сти. Он утверждал, что «искусство — зеркало, отражающее
того, кто в него смотрится, а вовсе не ж и з н ь » . В этом смысле
настоящее искусство, по мнению Уайльда, всегда являлось
искусством л ж и .
Уайльд доказывал, что отказ от признания приоритета эсте­
тики над этикой, поиски некоей «жизненной правды», ставшие
целью для представителей реализма, ведут к упадку искусства.
Причина заключается в том, что искусство отнюдь не является
пассивным отражением ж и з н и . «Жизнь подражает Искусству
в гораздо большей степени, нежели Искусство — Ж и з н и , — пи­
сал Уайльд, — а Природа в неменьшей мере, чем Жизнь, есть
лишь подражание Искусству». Уайльд парадоксально, но по
своему логично утверждал, что именно Тургенев сам создал
русских нигилистов, а лондонский туман открыли француз­
ские художники-импрессионисты. Но х у д о ж н и к , по мнению
Уайльда, не д о л ж е н ставить перед собой цель нравственного
воспитания общества или увлечения людей к тем или иным це­
лям и задачам. Единственным подлинным смыслом искусства
является воспевание красоты и наслаждения. В этом смысле,
516
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ..
не существует безыдейного или аморального искусства, нет
книг нравственных или безнравственных — есть лишь книги,
написанные плохо или хорошо, картины, способные или не
способные доставить эстетическое удовольствие.
Эстетическая концепция Уайльда, его стремление к утон­
ченным художественным формам особенно ярко проявились
в поэтических п р о и з в е д е н и я х (сборник «Стихотворения»,
1 8 8 1 ; стихотворная трагедия «Герцогиня Падуанская», 1883)
и сказках («Счастливый принц», 1 8 8 8 ; «Гранатовый домик»,
1891). Уайльд был автором остроумных комедий «Веер леди
Уиндермир» (1892), «Женщина, не стоящая внимания» ( 1 8 9 3 ) ,
«Идеальный муж» ( 1 8 9 5 ) , «Как важно быть серьезным» (1895),
д р а м а т и ч е с к о й поэмы «Баллада Р е д и н г т о н с к о й тюрьмы»
( 1 8 9 8 ) . Особое место в творчестве Уайльда занимает роман
«Портрет Дориана Грея» ( 1 8 9 1 ) .
Возникновение художественных направлений с ярко вы­
раженной эстетствующей позицией вызвало формирование и
альтернативной концепции творчества — натурализма. При­
нято считать, что первым шагом на пути складывания этого
стиля стала выставка картин французского живописца Гюстава
Курбе в начале 50-х гг. XIX в. Курбе и его единомышленники
провозгласили своей единственной целью «изучение натуры» и
«тщательное подражание природе». Непримиримая война была
объявлена художественному воображению, интеллектуализации
и эстетизации искусства. «Природа как она есть, даже немытая,
нечистая — вот что его влекло, — писал тогда один из современ­
ников современник о Курбе. — Ничто не отталкивало его, если
в этом была истина, даже порок». Но творчество самого Курбе
фактически не выходило за рамки реалистического искусства.
Ввод понятия «натурализм» в начале 50-х гт. XIX в. литера­
турным критиком Ж. Шанфлери также был связан с противо­
поставлением реалистической и романтической литературы.
В окончательном своем варианте натурализм сформировался
лишь в последней трети XIX в., когда в созданной символистами
художественной среде возникает идея использовать саму по­
вседневную реальность как своего рода символ, идею. Объектом
натурализма становится человеческий характер в его обуслов­
ленности физиологической природой и бытовой средой.
Одним из ведущих писателей и теоретиков натурализма был
француз Эмиль Золя ( 1 8 4 0 - 1 9 0 2 ) . Концептуальные идеи на­
турализма были изложены в его работах «Экспериментальный
517
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
роман» ( 1 8 8 0 ) , «Натурализм в театре» ( 1 8 8 1 ) , «Романисты-на­
туралисты» ( 1 8 8 1 ) . Золя отвергал авторский субъективизм и
призывал отказаться от любых художественных обобщений.
«Для меня более всего важно быть чистым натуралистом, чи­
стым физиологом, — писал он. — Я не хочу решать, какой дол­
ж е н быть строй человеческой ж и з н и , не хочу быть политиком,
философом, моралистом. Я удовольствуюсь ролью ученого, буду
изображать действительность, ища при этом ее внутренние,
скрытые основания. К тому же выводов у нас не будет».
В 1 8 6 8 г. Золя приступил к созданию двадцатитомной серии
«Ругон-Маккары», которая стала вершиной его творчества. Ха­
рактерный подзаголовок цикла: «Биологическая и обществен­
ная история одной семьи в эпоху Второй империи» подчеркивал
авторский замысел — показать неразрывную связь наследствен­
ности и социальной судьбы людей. В последних романах серии
интерес Золя к проблемам наследственности уступает место
детальному описанию жизненных коллизий героев. При этом
характерно, что писатель нарочито отказывался от построения
увлекательной и драматической фабулы. Золя полагал, что чем
банальнее сюжет, тем типичнее и достовернее художественное
повествование. Драматичность действия он заменял простран­
ными и детальными описаниями социальной среды, которые
зачастую мало соотносились с динамикой сюжета и превраща­
лись в самостоятельные литературные зарисовки.
Основателем немецкой традиции натурализма стал писатель
и драматург Герхарт Гауптман ( 1 8 6 2 - 1 9 4 6 ) . В цикле «семей­
ных драм» («Перед восходом солнца», 1 8 8 9 ; «Роза Бернд»,
1 9 0 3 ; «Перед заходом солнца», 1 9 3 2 ) , символистской драме-
сказке «Потонувший колокол», исторической трагедии «Фло-
риан Гейер» ( 1 8 9 6 ) он показал неодолимость биологических
инстинктов человека, моральную и физическую деградацию
семей, внезапно м е н я ю щ и х уклад ж и з н и под влиянием эко­
номического успеха, конфликт традиционной этики с прагма­
тизмом молодого поколения. Трагедии и комедии Гауптмана
(«Ткачи», 1 8 9 2 ; «Боброваяшуба», 1 8 9 3 ; «Ганнеле», 1 8 9 3 ; «По­
тонувший колокол», 1 8 9 6 ; «Возчик Геншель», 1898) внесли
огромный вклад в развитие т.н. «новой драмы».
Ж а н р «новой драмы» сформировался в рамках реалисти­
ческого и натуралистического направлений, но у ж е к концу
X I X в. стал воплощать и черты религиозно-мистического ва­
рианта символизма. Наиболее характерным примером подоб-
518
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а . .
ного синтеза стало творчество норвежского писателя Генрика
Ибсена ( 1 8 2 8 - 1 9 0 6 ) . Его перу принадлежат философско-симво-
лические драматические поэмы «Бранд» ( 1 8 6 6 ) и «Пер Гюнт»
( 1 8 6 7 ) , острокритические социальные реалистические драмы
«Кукольныйдом» («Нора», 1879), «Привидения» (1881), «Враг
народа» ( 1 8 8 2 ) . Уделяя большое внимание социальной пробле­
матике, Ибсен акцентировал мировоззренческий и д а ж е фило­
софский смысл описываемых событий. Уникальное мастерство
писателя позволяло избежать эклектики при сочетании на­
туралистических описаний с символическими социальными
образами, неоромантических мотивов в стиле норвежских саг
и баллад с этико-психологическим подтекстом.
Я р к и м последователем Ибсена стал шведский писатель
Август Стриндберг ( 1 8 4 9 - 1 9 1 2 ) . В его пьесах также просле­
живается с л о ж н о е сочетание черт романтизма, реализма и
символизма. Самыми известными произведениями Стринд-
берга стали исторические драмы «Местер Улоф» ( 1 8 7 2 - 1 8 7 7 ) ,
«Густав Ваза» и «Эрик XIV» ( 1 8 9 9 ) , роман «Красная комната»
( 1 8 7 9 ) , натуралистические и лирические драмы «Отец» ( 1 8 8 7 ) ,
«Фрекен Жюли» ( 1 8 8 8 ) , «Путь в Дамаск» ( 1 8 9 8 - 1 9 0 4 ) , «Со­
ната призраков» ( 1 9 0 7 ) . Несмотря на жанровое разнообразие,
драматургия Стриндберга неизменно ориентировалась на фило-
софско-символическое восприятие. Отказываясь от иррациона­
лизма при построении сюжетов, Стриндберг рассматривал его
как важнейший элемент художественного языка, как основу
диалога х у д о ж н и к а и зрителя.
В английской литературе утверждение натурализма на­
толкнулось на сопротивление строгой морали викторианско­
го общества. Лишь в некоторых произведениях Д ж . Элиот
( 1 8 1 9 - 1 8 8 0 ) , Д ж о р д ж а Гиссинга ( 1 8 5 7 - 1 9 0 3 ) , Д ж о р д ж а Мура
( 1 8 5 2 - 1 9 3 3 ) , Артура Моррисона ( 1 8 6 3 - 1 9 4 5 ) можно проследить
влияние идей натурализма, побуждавшее писателей определять
судьбу героев роковым стечением обстоятельств, понимаемых
как неумолимый диктат среды, в котором проявляется действие
некой абстрактной, слепой, иррациональной силы.
Особняком стоит творчество английского драматурга Джор­
д ж а Бернарда Ш о у ( 1 8 5 6 - 1 9 5 0 ) , начавшего свою карьеру
театральным критиком и ярым популяризатором художе­
ственных идей Ибсена. В 1 8 9 1 г. Ш о у д а ж е написал книгу
« К в и н т э с с е н ц и я и б с е н и з м а » , в которой проанализировал
особенности «новой драмы». Свой собственный стиль Ш о у
519
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
назвал «интеллектуальной драмой». В основе его пьес лежали
не интрига или действие, а остроумный словесный поединок
героев. Подобное театральное действие будоражило сознание
зрителей, заставляло их размышлять и смеяться над неле­
постью существующих нравов. Неслучайно, что первый цикл
драматургических произведений Шоу был объединен назва­
нием «Неприятные пьесы». Второй цикл получил название
«Приятные пьесы» — здесь акцент был перенесен на коми­
ческие сюжеты, построение изощренной любовной интриги.
В позднем творчестве Шоу усилились социальные мотивы,
появились элементы буффонады и фарса.
Идеи натурализма оказали влияние на развитие музыкаль­
ного искусства. В качестве протеста против традиций академи­
ческой музыки и одновременно эстетствующего музыкального
импрессионизма зародилось движение неопримитивизма. Его
сторонники стремились отразить «варварские» полуфантасти­
ческие действия, сопровождаемые мощью оркестровых и гар­
монических комплексов, прямолинейностью ритма, нарочитой
упрощенностью и огрубленностью образной сферы. Их музыка
была наполнена первозданной стихийностью, динамичностью
волевых порывов. Грубые диссонансы и «устрашающе» резкие
тембровые комбинации считались образцом «варварских»
ритмов, якобы восходящих своими корнями к фольклорной
архаике. Подобная стилистика сближала неопримитивизм с ху­
дожественными принципами экспрессионизма начала XX в.
Еще одним направлением натуралистического музыкально­
го искусства стал оперный веризм (лат. «vero» — «истинный»,
«правдивый»). Стиль веристской школы определялся стрем­
лением к предельной сценической достоверности, точному
подражанию звуковой «натуре». Вместо традиционных стихот­
ворных либретто предпочиталось чтение прозаических текстов
в сочетании с мелодизированным, интонационно гибким речи­
тативом. В Италии понятие «веризм» было распространено и на
литературу. Это течение возникло под влиянием французского
натурализма и опиралось на творчество Г. Флобера, Э. З о л я
и Г. Мопассана. В е д у щ и м и представителями итальянского
веризма были Д ж . Верга и Л. Капуана.
Своеобразным итогом развития художественной культуры
в X I X в. стало формирование стиля «модерн», вобравшего
в себя черты символизма и натурализма, неоромантизма и
неоклассицизма. Несмотря на то, что модерн в качестве са-
520
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а
мостоятельного стиля сложился только в архитектуре, в нем
воплотились ключевые эстетические принципы всего изо­
бразительного искусства конца столетия, а художественная
философия модерна стала одним из наиболее ярких символов
эпохи «закатаЕвропы».
Прообразом конструкторских решений в д у х е модерна стала
проектировка и строительство в 1 8 5 0 - 1 8 6 0 - х гг. нового типа
публичных зданий — торговых залов, железнодорожных стан­
ций, выставочных павильонов и галерей. Поворотным момен­
том стала победа работы Джозефа Пэкстона ( 1 8 0 3 - 1 8 6 5 ) на кон­
курсе проектов павильона Англии для лондонской Всемирной
выставки 1 8 5 1 г. Предложенная им конструкция из металла
и стекла была собрана всего за четыре месяца в Гайд-парке и
получила название Хрустального дворца. Под впечатлением от
этой постройки Роберт Смерк ( 1 7 8 0 - 1 8 6 7 ) использовал прин­
цип перекрытия большого пространства стеклом при строитель­
стве читального зала Британского музея ( 1 8 5 1 - 1 8 5 2 ) .
Проекты Пэкстона и Смерка во многом предвосхитили зарож­
дение в начале XX в. архитектурного стиля конструктивизма,
а технологии, использованные при их реализации, почти не
использовались еще в течение нескольких десятилетий. Лишь
в 1880-х гг. функционалистское («рациональное») направление
архитектуры стало доминирующим. Его характерной особен­
ностью была нарочитая утилитарно-бытовая целесообразность
пространственных решений, использование урбанистических
мотивов — простых архитектурных форм, сочетающих горизон­
тальные и вертикальные линии, металлического каркаса, созда­
ющего большие внутренние пространства, остекленных поверх­
ностей фасадов, большого количества окон и светильников.
Ярким выражением «рациональной» архитектурной
эстетики стали проекты, разработанные представителями
шотландской «школы Глазго» («Glasgow School*). Ее лидеру,
Чарлзу Макинтошу ( 1 8 6 8 - 1 9 2 8 ) , принадлежит новаторство
во внедрении новейших строительных и отделочных материа­
лов, создании огромных оконных проемов с железобетонными
переплетами. Макинтош первым начал использовать контраст
плавных криволинейных контуров ограды и вертикального
членения фасада. Большой успех снискало и еще одно изо­
бретение архитекторов из «школы Глазго» — интерьер «чай­
ных комнат» (небольших ресторанчиков, подобных венским
и парижским кафе), выполненный в стиле промышленного
521
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
дизайна. Именно для одного из таких заведений Макинтош
создал свой знаменитый стул с высокой спинкой.
Новый толчок развитие архитектуры модерна получило
в 1 8 9 0 - х гг., когда бельгийский архитектор Виктор Орта
( 1 8 6 1 - 1 9 4 7 ) начал использовать новейшие т е х н и ч е с к и е и
конструкционные возможности для создания зданий с изо­
гнутыми линиями контура. Этот метод позволял преодолеть
строгую с и м м е т р и ю и добиться свободного распределения
внешних элементов декора, а также внутреннего простран­
ства помещений. Большой вклад в популяризацию подобной
техники внес французский архитектор Гектор Жермен Гимар
( 1 8 6 7 - 1 9 4 2 ) , прославившийся как создатель наземных входов
первых станций парижского метро. Именно с творчеством Ги-
мара связано закрепление важнейшей черты модерна — созда­
ние целостных композиционных проектов (* от фундамента до
дверных ручек»), комплексное использование всех доступных
материалов, в том числе металла, стекла, дерева, керамики,
ткани. Архитектурное искусство в стиле Гимара оказывалось
неразрывно связано с дизайнерским.
Стремление архитекторов шире использовать потенциал сти­
лизованного декора было связано с нарочитой рационализацией
технико-конструктивных средств архитектурного искусства,
нарастанием в нем утилитарных мотивов. Английский худож­
ник-дизайнер Уильям Моррис ( 1 8 3 4 - 1 8 9 6 ) еще в 1861 г. создал
первое крупное предприятие по производству декоративной
мебели, скульптуры, ковров, обоев, изразцов. Большинство
таких предметов создавались вручную и были настоящими
произведениями искусства. Спустя два десятилетия в Лондоне
последователями Морриса была создана художественная студия
«Гильдия века» (« Century Guild»). Ее ведущие представите­
ли — А. Макмардо, С. И м е й д ж е й , У. Крэйн, популяризиро­
вали идею возрождения художественных ремесел, сочетания
современных архитектурных форм с высокохудожественными
дизайнерскими решениями в области декора.
В 1 8 8 1 г. в Брюсселе О. Маусом начал издавался ж у р н а л
«Современное искусство» («L'Art Моаегпе»). На его страни­
цах впервые появился и термин «новое искусство» («L'Art
N o u v e a u » ) . В 1 8 9 4 г. антиквар из Гамбурга С. Бинг открыл
в П а р и ж е магазин «Дом нового искусства» («Maison de Г A r t
N o u v e a u » ) . С этого времени начинается настоящая мода на из­
делия, выполненные в «новом стиле», а само понятие «модерн»
522
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества...
стало распространяться на все творческие поиски, связанные
с формированием нового «большого стиля».
Во французском, бельгийском и голландском изобрази­
тельном искусстве в качестве характеристики «стиля модерн»
закрепилось понятие «Ар Нуво». Характерной чертой его при­
верженцев стало нарочитое использование «флореальных»
мотивов — витиеватых контуров в стиле растений и цветов.
Сам термин «флореальное искусство» (лат. «florealis» — «рас­
тительный») впервые использовал в 1 8 9 4 г. бельгийский
х у д о ж н и к и архитектор А. ван де Велде. Орнаментальная
эстетика рассматривалась им как залог естественности ди­
зайна, приближения к природной простоте и изяществу. Ван
де Велде призывал использовать флореальные мотивы д л я
создания целостных композиций — от живописи и графики
до проектирования зданий, оформления интерьера, мебели,
светильников, посуды, декоративных панно, к н и ж н ы х пере­
плетов и даже одежды. В стиле флореального искусства с успе­
хом работали французские художники-декораторы Э. Галле,
Р. Лалика, Л. Тиффани, П. Боннар. Эмиль Галле ( 1 8 4 6 - 1 9 0 4 )
создал оригинальную технику эмалевой росписи «лунный
свет», основанную на включении в стеклянную массу золотой
и серебряной фольги, а также создания ваз из многослойного
стекла. Рене Лалик ( 1 8 6 0 - 1 9 4 5 ) стал известен как основатель
«элегантного стиля» в ювелирном искусстве — использования
разнообразных драгоценных камней в сочетании со цветным
стеклом, эмалями и глазурями. Большое влияние на эстетику
французского и бельгийского флореального искусства оказали
восточные и, прежде всего, японские традиции.
Австро-немецкое искусство «стиля модерн» первоначально
имело с х о ж у ю специфику. В Германии «новый стиль» стал
известен как «югендштиль» («молодой стиль»). Его родона­
чальником был мюнхенский х у д о ж н и к О. Эккман, начавший
использовать для оформления мебели, книг, ткани орнамент­
ные мотивы, напоминающие извилистые стебли. Его после­
дователи, объединившиеся вокруг журнала «Югенд» («Jug-
end»), активно выступали против традиций академического
искусства. В 1897 г. ими было создано и свое художественное
объединение — «Сецессон» (нем. secession — отделение, у х о д ) .
Уже к концу века «Сецессон» превратился в широкое движение
молодых австрийских и немецких художников, объединяв­
шее десятки организаций. Его идеологом стал Густав Климт
523
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
( 1 8 6 2 - 1 9 1 8 ) , известный своими художественными опытами
по созданию живописного орнамента в стилистике мозаики,
с многочисленными мелкими квадратами, кругами и прямо­
угольниками. На этой основе у ж е в 1 9 0 3 г. австрийские ху­
д о ж н и к и Й. Хоффман и К. Мозер создали особое направление
позднего модерна. Возглавляемое ими художественное объ­
единение «Венские мастерские» пропагандировало «освобож­
дение» архитектуры и дизайна от нарочитого декора и создание
«чистого стиля», основанного на использовании правильных
геометрических фигур и прямых линий.
Наряду с флореальным и функционалистским направлени­
ями, большую роль в становлении искусства модерна сыграла
неоготика. Здания, стилизованные под средневековые формы,
создавались у ж е в середине XIX в. Идея возрождения готиче­
ских традиций впервые стала популярной во Франции, где
активно разрабатывались проекты реконструкции архитектур­
ных памятников. В 1 8 4 8 - 1 8 4 9 гг. немецкий инженер Ф. фон
Шмидт провел реконструкцию башен Кельнского собора, также
поставив перед собой цель придать ему «подлинно готический
вид». Вскоре его английский коллега Уильям Баттерфилд по­
пытался разработать обновленный вариант готического стиля.
В 1 8 4 9 - 1 8 5 2 гг. он руководил строительством здания церкви
Всех Святых на Маргарет-стрит. Кладка фасада из красных
кирпичей с прослойками из черного камня в сочетании с ро­
скошным интерьером, в оформлении которого Баттерфилд
использовал разноцветный мрамор, золото и серебро, стали при­
знанным образцом т.н. «высокой викторианской готики».
В конце XIX в., благодаря английской архитектурной школе,
неоготика приобрела новые формы. Ключевой задачей стано­
вится строительство не помпезных культовых зданий, а стили­
зованных «под старину» коттеджей для нового среднего класса.
В основе популярных проектов, разработанных Норманом Шоу
( 1 8 3 1 - 1 9 1 2 ) , лежало соединение рациональности и удобства
планировки с чертами, присущими усадебной архитектуре
X V - X V I вв. («староанглийский стиль»). Иные решения были
использованы Филиппом Уэббом ( 1 8 3 1 - 1 9 1 5 ) при разработке
проектов домов для состоятельных представителей творческой
интеллигенции. В основе его планировки л е ж а л принцип ло­
гической обусловленности каждой детали. Простота внешнего
вида (облицовка красным кирпичом и черепичная крыша) со­
ставили основу т.н. «английского рационального стиля».
524
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о о б щ е с т в а ...
Особый вариант национально-романтической интерпрета­
ции архитектуры модерна был создан в Испании. Признанным
лидером этого направления стал Антонио Гауди ( 1 8 5 2 - 1 9 2 6 ) .
В его проектах сочетались элементы традиционной каталон­
ской готики, и с п а н с к и х национальных стилей м у д е х а р и
платереск. Вершиной творчества Гауди стала постройка в Бар­
селоне собора Саграда Фамилиа («Святое семейство»). В этом
здании не было ни одного прямого угла, а элементы декора
плавно переходили в скульптурные изображения, живопись
и мозаику. В итоге Гауди создал уникальную архитектурную
фантасмагорию, состоящую из причудливых существ, фигурок
людей и животных, усеянных цветами и деревьями из камня,
окрашенных керамических черепков и кусков стекла, стеклян­
ных шаров, заполненных окрашенным песком.
Нарочитая эклектика используемых художественных форм
стала наиболее примечательной чертой искусства модерна.
С удивительной восприимчивостью модерн впитывал элемен­
ты неоклассического и неоготического искусства, «флореаль-
ные» и геометрические формы, конструктивистские и орнамен-
талистские решения, эстетические категории сентиментализма
и рационализма, компоненты элитарной и массовой культуры.
Неизбежным результатом становилась яркая стилизация твор­
чества. При отсутствии какой-либо универсальной творческой
концепции, фундаментального художественного языка, уко­
ренного в массовом сознании данной эпохи, искусство оказы­
валось подчинено самому поиску «нового стиля», попыткам
создать целостный художественный образ на основе синтеза
разнообразных элементов. «Стильность» произведения при­
обретала самоценность и превращалась в основной критерий
творчества х у д о ж н и к а . Но именно эта искусственная стили­
зация подрывала сам смысл художественного синтеза, про­
воцировала нарастание нигилистических настроений среди
представителей художественной элиты. Искусство, заменя­
ющее философию и религию, начинает рассматриваться не в
качестве высшего взлета человеческого гения, а как симптом
всеобщего упадка культуры — декаданса.
Понятие «декаданс» (фр. «decadence» от лат. «decadent-
ia» — «упадок») впервые прозвучало в сонете французского
символиста П. Верлена, посвященном упадку Римской импе­
рии. В дальнейшем оно стало самым емким выражением на­
строений «fin de siecle* («конца века») — парадоксальной смеси
525
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я
торжествующего пафоса прогресса и непреодолимого ощущения
приближающейся катастрофы, праздничного возбуждения и
унылого пессимизма, ожидания грядущих перемен, решитель­
ного обновления всех сторон ж и з н и и, одновременно, психоло­
гического надлома, нарастания неуверенности и беспокойства.
«Жаль у х о д я щ е г о века, — писал тогда русский публицист
Михаил Меньшиков, — на нем лежала печать величия; жаль
особенно потому, что в конце столетия чувствовалось некоторое
увядание, упадок тона, еще недавно столь нервного, непобеди­
мого. Жизнь еще всюду кипит с бешеным одушевлением, но уже
чувствуются признаки усталости; как будто первая свежесть
духа у ж е исчерпана, как будто становится скучно жить на свете
или, по крайней мере, безрадостно. Искусство перегорает в из­
ысканности декаданса, вычерпывая свою чувственность до дна.
Как-то сразу оборвалась гирлянда талантов, нет более великих
композиторов, романистов, поэтов, художников...».
Декадентство выразило всю неоднозначность духовного
кризиса европейского общества на рубеже X I X - X X вв. Его
х у д о ж е с т в е н н а я философия сочетала черты натурализма и
утонченной, изысканной манерности, творческого экспери­
мента и духовной апатии, пессимизма. Стремление преодолеть
упрощенность и поверхностность привычной картины мира
придавало художественным исканиям все более искусствен­
ные, нарочито абстрактные формы, а желание приблизить
искусство «к жизни» вырождалось в циничную эстетизацию
самых низменных и безобразных человеческих проявлений.
Попытки противостоять нарастающей утилитарности массовой
культуры сочетались с разобщенностью творческой элиты и
трагическим одиночеством ее наиболее ярких представите­
лей. Декадентское искусство стало символом нравственного
релятивизма, разочарования в осмысленности, исторической
значимости культурных традиций, их способности аккумули­
ровать нравственный и социальный опыт человечества.
Д л я современников декаданс казался странным, болезнен­
ным и упадочным явлением. Но он являлся закономерным и
исторически важным этапом в развитии европейской культу­
ры. «Стиль модерн», впитавший в себя всю эклектику, пафос и
трагизм декаданса, оказался предвестником многих тенденций
в развитии искусства XX в. и, прежде всего, широкого спек­
тра модернистских художественных течений. Само понятие
«модернизм» закрепилось как суммарная характеристика
526
§ 10. « З а к а т Е в р о п ы » : с о ц и а л ь н о - м и р о в о з з р е н ч е с к и й кризис з а п а д н о г о общества...
«современного» и с к у с с т в а — преемника «нового» искусства
модерна. Характерно, что у ж е в 1917 г. в книге немецкого
историка Р. Паннвица «Кризис европейской культуры» по­
явилось и производное понятие — «постмодернизм». С помо­
щью его Паннвиц пытался определить новейшие тенденции в
развитии культуры, прерывающие традиции декадентства и
нигилизма. Но в дальнейшем такая смысловая интерпретация
оказалась распространена именно на модернизм, а переход к
постмодерну стал характеристикой развития художественной
культуры у ж е второй половины XX в.
Ключевым отличием модернизма от традиций «стиля модерн»
стал отказ от самих поисков «большого стиля ». В своем новатор­
ском пафосе модернизм принципиально разрывал связь с тради­
циями, устоявшимися эстетическими и этическими принципами,
ориентировался на разрушение, «расщепление» художественной
целостности мира. Этот «бунт» сопровождался неожиданно бы­
стрым преодолением декадентского нигилизма и торжеством
оптимистических настроений в творческой элите. В модернист­
ской художественной среде возникает новое понимание картины
мира, в которой дуалистичность субъекта и объекта сменяется
признанием единства жизни, творчества и искусства. Тем самым
мир получает новое онтологическое толкование — каждое про­
изведение искусства и судьба каждого художника становится
символом открытия мира. Основой творчества признается не
кропотливый поиск наиболее верных художественных средств, а
интуитивно вспыхнувшее прозрение. Как отмечал B.C. Соловьев,
«модернизм возвеличивал художника и поэта до уровня жреца
и пророка, владеющих религиозными идеями и сознательно
управляющих ее земными воплощениями».
При обостренном чувстве свободы творчества и необычайно
широком стилевом разнообразии, в развитии модернизма про­
слеживалась и вполне определенная логика. Его протестный
пафос был наиболее глубоко раскрыт в авангардистских тече­
ниях футуризма, абстрактивизма, сюрреализма, эстетические
концепции которых стали «пощечиной общественному вкусу».
Поэты-футуристы Ф. Маринетти и Г. Аполлинер, х у д о ж н и к и
У. Боччьони, К. Карра, Л. Руссоло пытались передать д у х гря­
д у щ е й эпохи, тотального отрицания прошлого и настоящего.
Бегство от реальности в мир грез и фантазий, в параллель­
ные миры подсознания предлагали сюрреалисты А. Бретон,
М. Эрнст, С. Дали, И. Танги. Абстрагирование, отвлечение от
527
 Г л а в а III. О б щ е с т в е н н а я м ы с л ь и к у л ь т у р а в Н о в о е в р е м я

реальных контуров и форм окружающего мира составило осно­

ву эстетики абстрактивизма. Его представители — В. Воррин-
гер, В. Кандинский, Т. Ван Дусбург, видели в гармонизации
форм, линий, цветовых пятен возможность спровоцировать у
зрителя определенное эмоциональное сопереживание, инди­
видуальные чувственные реакции.
Становление фовизма, кубизма и экспрессионизма было свя­
зано с дальнейшей разработкой новых принципов наглядности
искусства, а потому в большей степени основывалось на насле­
дии «стиля модерн». Стилевым отличием творчества фовистов
А. Матисса, А. Марке, М. Вламинка, Ж. Пюи было использова­
ние необычайно ярких и даже агрессивных цветовых решений.
Экспрессионизм, крупнейшими представителями которого были
Э. Хеккель, Э.А. Кирхнер, К. Шмидт-Ротлуфф, М. Пехштейн,
характеризовался эмоциональной остротой, нарочитой контраст­
ностью и колоритностью цвета. Кубисты П. Пикассо, Ж. Брак,
X. Грис стремились передать в своих произведениях динамику
взаимодействия сложных и простых пространственных форм.
Помимо непосредственного влияния на многие направления
модернистского искусства, «стиль модерн» дал толчок и для раз­
вития перспективных форм «массовой культуры». Он предвос­
хитил формирование функционалистской эстетики, основанной
на рациональном синтезе разнообразных художественных форм.
Важные для модерна декоративные формы искусства постепен­
но трансформировались в технологичную систему дизайна. Это
новое культурное явление отражало не только рождение особой,
«технической» эстетики, но и преодоление прежнего противо­
стояния «высокого искусства» и «низкой» бытовой культуры.
Дизайн возвращал художественное начало в предметный мир
человека, возрождал творчество как неотъемлемый элемент по­
вседневности. Он представлял собой искусство, принципиально
освобожденное от любой идеологии и философии. Но потенциал ди­
зайна, как особого направления художественного творчества, был
гораздо шире. Эстетика дизайна предполагала распространение
чувственно-эмоциональной природы человека на принципы про­
ектирования бытовой и технико-технологической среды обитания.
Поэтому предметная функциональность, воплощенная в культуре
дизайна, оказывалась неразрывно сопряжена с творческой позици­
ей художника, открыта для новых творческих замыслов. В своем
высшем выражении этот принцип гуманизации предметной среды
будет воплощен уже в начале XXI в. — в культуре хай-тека.

528