СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

УДК 130.12:130.123.3

ТРУД КАК ФОРМА САМОРЕАЛИЗАЦИИ ЧЕЛОВЕКА

Н.А. Некрасова, С.И. Некрасов

Рассматривается труд как форма предметной активности людей, анализируется

место труда в актуализации творческого потенциала человека на основе анализа соотно-
шения репродуктивной и продуктивной форм активности.
Ключевые слова: труд, творческий потенциал человека, человеческая активность,
научное творчество.

Согласно классической марксистской традиции, первой формой деятель-

ности был труд как форма предметной активности людей по обеспечению усло-
вий производства самого человека и условий его существования. К. Маркс рас-
сматривал труд и как «труд вообще», и конкретные его формы. В первом случае
речь шла об абстрактном человеческом труде, имеющем реальное проявление в
физиологической активности, продуктивном расходовании энергии человеческо-
го мозга, нервов, рук[1, с. 59]. Таков человеческий труд в его самом общем по-
нимании. Конкретные же формы труда отличаются по своей цели, характеру,
предмету, средствам, результатам. В подобном толковании понятие «труд» ока-
зывается по содержанию более широким, чем целеполагающая деятельность, ибо
охватывает психологический и физиологический уровни человеческой субъек-
тивности. «Естественная творческая активность человека, функционируя в фор-
ме деятельности, выражает абстрактную социальную работу и в своем общем
свойстве фиксирует простую трату человеческой силы» [2, с. 30].
Место труда в актуализации творческого потенциала обусловлено тем,
что благодаря ему биологические и психологические силы направляются на со-
циально значимые цели и намерения. Труд – это процесс, в котором человек
своей деятельностью опосредует, реализует, а следовательно, и контролирует
обмен веществ между собой и природой. Этот естественный процесс человек
превращает в социальный – в производство материальных благ. Именно здесь
(в производстве) и происходит процесс усложнения бытия в его материально-
вещественной и индивидуально-духовной формах. Другими словами, труд как
творчество – это природное условие человеческой жизни и одновременно явля-
ется всеобщей предметной формой создания самого человека[3].
Труд – это не сугубо изолированная деятельность как с точки зрения от-
ношения к другим видам, формам деятельного освоения мира, так и со стороны
его взаимодействия с сознанием (духом). Таким образом, труд не обусловлен
чисто физиолого-психологическими проявлениями или умениями и навыками в
определенных сферах. Труд как творческая, преобразующая активность,
направленная на изменение реальной действительности, имеет предметную и
113
идеальную природу. Поэтому способность расширять сферу производственной
деятельности обусловлена, в частности, тем, что человек в силу наличия духов-
ного начала, индивидуального «Я», способен «видеть» в окружающем мире
больше, чем существует в реальности, раздвигать пределы собственного миро-
восприятия. Это – прерогатива деятельно-сознательного и побудительно-
мотивационного механизмов активности, благодаря которым работа становится
осознанной деятельностью, имеющая целесообразный характер, конкретное
направление, и достигает определенного результата.
Творческий потенциал в его эссенциально-деятельной форме выступает
орудием труда-деятельности, их прямым дополнением и продолжением которо-
го являются внешние способы и орудия, которые, в свою очередь, представля-
ют собой результатом человеческого творчества[4].
Конечно, надо иметь в виду, что сам труд – это форма человеческой ак-
тивности, которая исторически меняется и, таким образом, в ней меняется со-
отношение между рутинными, репродуктивными и инновационными, произво-
дительными элементами, в связи с чем повышается степень использования
творческого потенциала человека. И в неразвитых формах труда творческий
потенциал человека приобретает необходимую целостность благодаря ком-
плексному характеру самого труда. Углублению виртуальных уровней челове-
ческой субъективности способствовала (уже на первых шагах становления тру-
да как всеобщей формы деятельности) необходимость предварительного кон-
струирования как самой деятельности, так и путей достижения желаемого ре-
зультата в сознании человека, прежде, чем замысел воплощался в конкретном
факте. С другой стороны, с самого начала труд должен быть организован как
коллективный процесс, требующий от отдельного человека способности к об-
щению, к обмену информацией и, в конце концов, к выходу за пределы соб-
ственного индивидуального опыта.
Таким образом, творческий потенциал человека можно определить как
совокупность духовных качеств человека, при помощи которой осуществляется
реальная и возможная деятельность в форме труда, познания и общения, со-
держание и характер которой отличаются новизной.
Производство, труд – непрерывный процесс, в котором одновременно
или последовательно происходит распредмечивание творческих сущностных
сил человека, отчуждения продукта труда и опредмечивание, присвоение. В
процессе труда общее, особенное и индивидуальное взаимно переплетаются,
прирастают, тем самым деятельность переходит в самодеятельность, репродук-
ция в продукцию, творчество. Труд – родовая форма человеческой активности,
которая имеет генетические корни, но реализуется в процессе индивидуального
и социально-исторического развития. Существует мнение, что человеку легче
не работать, чем напрягаться умственно, физически. Но парадокс труда состоит
в том, что, как только прекращается деятельная активность, человек останавли-
вается в развитии, деградирует, постепенно угасают качества, которые делают
его творческим существом.
В индивидуальном и историческом развитии вектор становления потен-
циальных способностей к труду направлен от индивидуально-неповторимого к
114
общему. Каждый индивид подходит к труду, как ко всеобщей форме самораз-
вития и освоения мира постепенно через обучение [5].
В труде, как в средстве поддержания жизненных сил человека и суще-
ствования социума, большое значение имеют репродуктивные, воспроизводя-
щие и поддерживающие формы активности, которые базируются на деятельном
механизме обновления бытия. Поэтому возможности для творчества в труде
(как в массовой, повседневной деятельности) довольно ограничены: главное
здесь заключается не в поиске чего-то нового в результате или путях его до-
стижения, а в том, чтобы тщательно, «технологически» точно выполнять изде-
лия (чтобы последнее не отличалось от образца). И это касается не только со-
временного массового производства, в котором процесс создания нового в зна-
чительной мере выводится за пределы непосредственного производства типо-
вых изделий и становится специфическим видом трудовой действительности
конструкторов, технологов, других специалистов. Правда, и в пределах самого
производства как такового остается место для реализации творческого потен-
циала работников – в рационализаторстве, изобретательстве.
В то же время ретроспективный взгляд на труд как исторично-
изменчивый вид деятельности позволяет констатировать наличие творческих
элементов в ней как на этапе становления, так и в дальнейшем, например, в ре-
месленнической деятельности.
Среди существующих видов важное место занимает художественное и
научное творчество. Первое из них, как известно, долгое время вообще отож-
дествлялось с творчеством, в то время как еще в немецкой классической фило-
софии наука таковым не считалась. Но уже в XX веке научное творчество, став
предметом теоретического анализа и практического изучения, получила статус
едва ли не важнейшего вида творческой деятельности. Художественное и науч-
ное творчество сближает их духовно-практический характер и направленность
на приращение достижений человеческой культуры. Но по своему объекту и
предмету, методам, результатам эти две формы творчества в значительной сте-
пени отличаются.
Ученый пытается непосредственно познать тот фрагмент бытия, кото-
рый является объектом научного исследования, дойти до сущности явлений,
познать закономерные связи, открыть неизвестное. Художник также пытается
познать мир, но не путём открытия объективных законов его существования, а
через «зеркало человеческой души», в образно-чувственной форме. И учёный, и
художник будто удваивают жизнь, создавая идеальные её отображения. Но у
учёного они имеют рационально-интеллектуальную природу и представляют
собой понятийную сетку, которую исследователь как бы набрасывает на бытие.
При этом отдельные факты, явления отходят на второй план, тогда как типич-
ные связи, сущностные закономерности становятся основными в научной кар-
тине мира. Художника, наоборот, интересуют как раз факты жизни во всех их
многообразиях и хитросплетениях. Художник не открывает нового, он из из-
вестного составляет иную картину бытия в соответствии со своим замыслом на
основе норм данного жанра искусства. Субъективная позиция художника, его

115
оригинальное видение объекта едва ли не самое важное в художественно-
эстетическом творчестве в отличие от объективности учёного.
Результатом научного творчества является теория, которая аккумулиру-
ет в себе как уже известные знания об объекте, так и те, которые найдены, от-
крыты исследователем. То есть научное творчество своей целью и результатом
имеет приращение знаний об окружающем мире.
Результатом художественного творчества является создание эстетиче-
ских ценностей, произведений, которые «как бы» отражают жизнь, но их цель
заключается не в этом, а в достижении идеала. Чем более опосредована связь
между этим идеалом и содержанием произведения, тем дольше живет художе-
ственное произведение, тем больше возможностей для его интерпретации имеет
потребитель (читатель, зритель, слушатель).
Соответственно, весьма существенно проявляется разница в творческом
потенциале ученого и художника, по крайней мере, в степени активизации и ак-
туализации (а соответственно и в развитии) тех или иных его составляющих.
Задачи, которые решает ученый, с необходимостью актуализирует ин-
теллектуально-рациональную составляющую творческого потенциала человека
с использованием соответствующих методов и форм познания объекта. Чтобы
найти новое, ученый должен быть способным к переосмыслению большого
массива фактического материала с тем, чтобы увидеть то, что не было известно
до него никому, то есть обладать умением трансцендироваться за пределы соб-
ственного опыта. Научный гений «словно сводит воедино бесконечное, един-
ственное и множественное, в части видит целое, в целом – часть, в ощутимом –
неосязаемое» [6, с. 227].
В результате усилиями ученых расширяются горизонты человеческого
опыта, знаний и восприятий.
Конечно, результаты такого масштаба достигаются творчеством великих
художников, поэтов, музыкантов или другими способами за счет других со-
ставляющих творческого потенциала. В данном случае речь идет прежде всего
о развитости внутреннего «виртуального» уровня творческого потенциала че-
ловека автора-художника за счёт мобилизации образно-чувственной составля-
ющей, а также путём привлечения к творческому процессу фантазии, вообра-
жения, веры. В таком случае оказываются прямо противоположными научному
творчеству некоторые особенности художественного видения мира. В частно-
сти, если фантазирование, домысел, недопустимы в научных исследованиях, то
для деятеля искусства они являются необходимыми элементами творческого
процесса. Главное, чтобы результаты его воображения отвечали правде жизни и
вызывали определенные настроения у читателя или зрителя (пушкинское «над
вымыслом обольюсь слезами»). Если язык, который использует учёный, дол-
жен быть очень точным, выверенным, не допускающим многозначности в тол-
ковании содержания, то речь художника, наоборот, достигает цели, если воз-
буждает воображение читателя или зрителя своей многозначностью, образно-
стью, символической насыщенностью. Учёному не обязательно перевопло-
щаться при решении научной проблемы (хотя это иногда и бывает), а художник

116
обязательно должен «вжиться в образ», встать на место героя, переживая все
сюжетные перипетии вместе с ним.
Рассмотренные выше специфические проявления творческой деятельно-
сти в их связи с творческим потенциалом человека позволяют сделать вывод о
том, что творчество в его человеческом измерении является органическим
сплавом физической, умственной и эмоционально-чувственной активности, хо-
тя доля и роль каждой составляющей зависит от сферы и вида деятельности её
создателя. Так, в деятельности ученого преобладают моменты интеллектуаль-
ной активности над чувственно-образными. В творчестве художника указанные
составляющие как бы меняются местами.
Но такое суждение можно считать приемлемым, по крайней мере, при
двух предупреждениях. Во-первых, указанная разница имеет значение и прояв-
ляет себя на этапе решения творческой задачи. На стадии формулирования за-
дачи, накопления информации, выбора путей ее решения соотношение образ-
ного и рационального перемещается в сторону последнего независимо от вида
творчества. Во-вторых, несмотря на то, что творческий потенциал имеет уни-
версальный характер и типовую структуру, в реальной жизни существует инди-
видуальное отклонение в развитии той или иной составляющей творческого по-
тенциала человека, которое, по сути, и составляет основу неповторимой инди-
видуальности автора.
Самоидентификация как актуализация потенциальных задатков челове-
ка – это своеобразный «смотр» сущностных сил и возможностей с целью регу-
лирования их устремленности и динамики в определённых направлениях.
Именно здесь проявляется как волевая способность концентрации субъекта
творчества на определенном действии, так и возможность удержаться от него
ради мобилизации своих внутренних ресурсов для приращения внешнего мира
и самосовершенствования [7].
Родовым понятием, связанным с целенаправленным или спонтанным ре-
гулированием функций творческого потенциала, его динамикой и результатив-
ным использованием, является самореализация. По своему содержанию она
имеет отношение не к отдельным проявлениям самодеятельности, а ко всей
структуре творческого потенциала человека, характеризуя его жизненный путь
человека в целом и его отдельные этапы с точки зрения конструирования жиз-
ни, обновления сущностных сил человека. Самореализация и реализация твор-
ческого потенциала человека не связаны с ключевыми этапами жизни, они со-
провождают человека на всем пути жизнедеятельности, проявляя себя в разных
видах и формах деятельности, общения, рефлексии и самоусовершенствования.
Самореализация не является неограниченным созданием нового, она
несет в себе элементы продуктивно-ограничивающих усилий, направленных на
погашение репродуктивных сторон опыта, запретов, норм. Самореализация
противостоит саморазрушение, которое имеет место в условиях ограничений,
связанных с преобразованием средств жизни в его цели, концентрации на иска-
женных формах жизнедеятельности, а также неспособности ограничить свои
телесные, психологические усилия. Самоограничение как составляющая само-
реализации эффективно в том случае, когда оно становится своеобразным мо-
117
стиком, связывающим человека с окружающим миром путем выбора доступно-
го на определенном этапе жизни в соответствии с имеющимися внешними
условиями и внутренними ресурсами при наличии общей ориентации на созда-
ние нового.
Самосозидание и самореализация происходит там и тогда, где и когда
человек имеет в наличии и практически использует энергию сопротивления об-
стоятельствам, где мобилизуются духовные ресурсы, благодаря которым инди-
видуальная и родовая жизнь приобретает динамизм, в ней преобладает прира-
щение, нерепродуцирование существующих форм, а углубление и рост связей с
миром.
В отличие от обычного существования, в котором преобладает эссенци-
ально-действенное осуществление творческого потенциала, это – так называе-
мое предельное бытие или «бытие-за-гранью» (Н. Хамитов), которое ведёт к
актуализации виртуальной и трансцендентальной составляющих творческого
потенциала человека [8].
Соответственно, высоким уровнем напряжения творческого потенциала
является «бытие-за-гранью», под которым понимается преодоление простран-
ственно-временных координат существования за счет использования имею-
щихся духовных ресурсов, среди которых ведущее место занимают любовь, ве-
ра, стремление к истине, красоте, добру, воля к осуществлению своих жизнен-
ных установок. Это состояние достигается за счет концентрации всех источни-
ков энергии созидания на важнейших общечеловеческих ценностях и идеалах
путем достижения власти над телесностью, духовностью и душевностью. Этот
уровень самореализации доступен немногим, и основные его воплощения сим-
волизируют фигуры Героя, Гения, Святого, Богочеловека.
Реальные формы духовного освоения мира – религию, мораль, искус-
ство, философию, науку – можно рассматривать как предпосылку активизации
духовных ресурсов, которые составляют содержательное наполнение творче-
ского потенциала в его различных проявлениях.
В основе этих форм духовности лежат системы духовных ценностей,
своеобразный закодированный «язык», освоение которого позволяет индивиду
пройти путь восхождения к идеалу. В то же время абсолютизация любого из
имеющихся видов духовности, привлечение к нему всех других её видов ведёт
к разрушению духовной составляющей творческого потенциала человека, к
возникновению догматически ограниченных (например, технократизм, эстетет-
ство, религиозный фанатизм и др.) форм воплощения духовности.
Вместе с поиском теоретических основ интегративной духовности
наиболее актуальным является поиск путей рекреации и слияния, эмпирически
существующих типов с целью выработки конкретных ступеней восхождения к
духовному совершенству, в том числе и через ограниченные и преобразованные
разновидности духовности. Особое значение при этом приобретает развитие и
реализация творческого потенциала человека, который выступает не только ме-
ханизмом осуществления связи между внутренним и внешним мирами, но и не-
обходимым средством становления высших типов духовности [9, с.118].

118
 Функционирование творческого потенциала человека – это всегда диа-
лектическое взаимодействие общего, особенного и единичного в жизнедея-
тельности человека и общества. Общее здесь – ритмика творческих актов, дей-
ствий творческого потенциала, а также закономерности творческого мышления
и деятельности. Особое – типичные характеристики субъекта творчества как
носителя творческого потенциала, а также специфика видов и форм деятельно-
сти, в которой активизируется и реализуется творческий потенциал челове-
ка[10,с. 18]. Единичное – это индивидуальные свойства творческого потенциала
человека, его конфигурация и пути осуществления творческих актов и процес-
сов в конкретных видах деятельности. Ступени воплощения общего, особенно-
го и индивидуального в творчестве конкретных носителей творческого потен-
циала человека можно выделять по разным признакам: по наличию или отсут-
ствию универсальности, целостности, напряженности творческого потенциала
человека, или по его направленности (на этой основе различаются понятия
«одаренность», «гений», «талант»).
Сам творческий потенциал человека можно рассматривать как то осо-
бое, внутреннее детерминированное действие, благодаря чему раскрывается
творческая сущность человека в конкретных условиях существования. Поэтому
главной формой актуализации и реализации творческих потенциальностей яв-
ляется деятельность. Творчество и деятельность совпадают как родовые формы
жизнедеятельности человека и отличаются на уровне конкретных форм. Не су-
ществует творчества вне деятельного освоения мира, но существует деятель-
ность в её конкретных проявлениях, которая лишена творческого содержания.
Анализ труда, научной и художественной деятельности в их связи с актуализа-
цией творческого потенциала человека приводит к выводу о специфическом
характере этого процесса с наличием общих для указанных форм деятельности
моментов. Так, если труд требует активизации деятельно-эссенциального уров-
ня и эмоциональной подструктуры творческого потенциала, то научная и худо-
жественная деятельность требуют проникновения в виртуальные глубины соб-
ственного духа и интеллектуально-рациональной подструктуры и способности
трансцендирования за пределы имеющегося опыта.

Список литературы

1. Маркс К. Наемный труд и капитал // Введ. Ф. Энгельса; Заработная

плата, цена и прибыль. М.: Прогресс, 1982. 117 с.
2. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи М.: Эксмо, 2011.
877 с.
3. Шумская Т. В. Соотношение труда и творчества как социально-
философская проблема: автореф. дис. ... канд. филос. наук. Ростов н/ Д., 2005.
18 с.
4. Павлов М. Ю. Экономика знаний: творческий потенциал человека:
монография. М.: Экономический фак. МГУ им. М. В. Ломоносова, 2012. 206 с.
5. Золотухина-Аболина Е. В. Бытие человека: ключевые экзистенциалы.
М.; Берлин: Директ-Медиа, 2017. 216 с.
119
 6. Ерышев О.Ф., Спринц А.М. Личность и болезнь в творчестве гениев /
2-е изд., доп. СПб.:СпецЛит, 2015. 254с.
7. Наймушина А.Г., Моложавенко В.Л. Профессиональная самоиденти-
фикация личности: монография. М.: ИНФРА-М, 2018. 75 с.
8. Хамитов Н.В.Философия человека: от метафизики к метантропологии
М.: Ин-т общегуманитар. исслед., 2002. 334 с.
9. Некрасов С.И., Некрасова Н.А. Духовность: сущность и проявление:
монография. М.: Полиграф сервис, 2014. 139 с.
10. Валуев О.С. Духовные основания свободы субъекта творчества: (60-
летию со дня рождения Б. Уллиса) // Информационное пространство: проблемы
формирования: материалы Международной научно-практической конференции
"Образовательная среда информационного пространства", 22-23 апреля 2015
года. Шадринск: Шадринский гос. педагогический ин-т, 2015. C. 17-21.

Некрасова Нина Андреевна, д-р филос. наук проф., зав. кафедрой,

sinekrasov@mail.ru, Россия, Москва, Российский университет транспорта (МИИТ),

Некрасов Сергей Иванович, д-р филос. наук, проф., проф., sinekrasov@mail.ru, Рос-
сия, Москва, Московский государственный технический университет гражданской авиации

LABOR AS A FORM OF HUMAN SELF-REALIZATION

N.A. Nekrasova, S.I. Nekrasov

The article proves that labor has become a form of subjective activity of people to ensure
the conditions of production of the person himself and the conditions of his existence, which histori-
cally changes, the mechanism of labor activity is analyzed through a chain of categories need-
interest-goal-motive-physical stress The burning result. The category “work” is introduced as a
form of alienated labor. Particular attention is paid to the place of work in updating the creative
potential of a person based on the analysis of the ratio of reproductive and productive forms of ac-
tivity. The ratio of routine, reproductive and innovative productive elements, in connection with
which the degree of coverage of the creative potential of a person increases.
Keywords: labor, work, alienated labor, need, interest, goal, motive, human creativity,
human activity, scientific creativity.

Nekrasova Nina Andreevna, d-r of philosophical sciences, professor, head of department,

sinekrasov@mail.ru, Russia, Moscow, Russian University of Transport,

Nekrasov Sergey Ivanovich, d-r of philosophical sciences, professor, professor, sinekra-

sov@mail.ru, Russia, Moscow, Moscow State Technical University of Civil Aviation.

120