ЭССЕ «КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ И ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ

ПОДХОДЫ В ПСИХОЛОГИИ»
Одним из ключевых поворотов развития как советской, так и мировой
психологической науки стал появление идеи опосредствованной структуры
психики человека, прямой ее зависимости от деятельности и социального
фактора, что было выражено в культурно-историческом и деятельностном
подходе. Для общего понимания нужно обозначить, что культурно-
историческая концепция Л.С. Выготского и деятельностная теория
Леонтьева-Рубинштейна – не отдельные обособленные подходы к изучению
человеческой психики – между ними есть взаимосвязь: вторая теория
вытекает непосредственно из первой, взяв ее положения за базис и развив их
впоследствии. А.Н. Леонтьев и С.Л. Рубинштейн в разработке учения о
деятельности опирались на идеи культурно-исторического подхода.
Естественно, теория Выготского была преобразована, и взгляды ученых на
предметы психологии, ее конкретные идеи претерпели изменения и в корне
составляя общую суть, расходились в ключевых моментах. Уточню, что в
данном тексте будут затронуты только некоторые аспекты, так как обе
теории представляют собой объемный материал для изучения.
В первую очередь сравним понимание самой психики. Выготский говорил о
ее общественно-историческом происхождении, противопоставляя
господствующему тогда натуралистскому взгляду. Опосредованная
структура психических процессов объяснялась тем, что изначально они были
продуктом общественной деятельности человека. Тут важный момент –
введение понятия интериоризации, но прежде чем говорить о ее сути, нужно
обозначить, что Выготским психические функции были разделены на низшие
и высшие, и в своих исследованиях он рассматривал именно последние. Это
были особые формы человеческой психики, и идею их происхождение он
преимущественно развивал, размышляя о ее генезисе. Им был
сформулирован закон развития высших психических функций как
формирования новых исторически возникающих форм деятельности в
процессе культурного эволюционного процесса. В этом определении главная
идея заключалась в опосредованности данного генезиса. Таким образом,
Выготский постулировал, что высшие психические функции — продукт не
биологической, а социальной истории. Об опосредованности психики
говорили также Рубинштейн и Леонтьев, только в контексте возможности ее
познания.
Продолжая рассмотрение идей Выготского, выделим, что понятие
интериоризация вводится именно в контексте развития высших психических
функций как главный его механизм. Оно заключается в том, что
первоначально социальная, внешне опосредствованная деятельность в
дальнейшем превращается в индивидуально-психологическую, внутреннюю,
сохраняя единую структуру. То есть осуществляется переход от
интерпсихической к интрапсихической функции.
Таким образом, психические функции сформировались как следствие
общественного развития.
В теории деятельности достаточно много идей, заимствованных у
Выготского, но несколько измененных в своей сути. Так, Леонтьев и
Рубинштейн также говорят об опосредованности психики, как и культурно-
исторический поход, теория деятельности выделяет первостепенную роль
деятельности в формировании психики, и как и Выготский, акцент делается
на социальное ее происхождение. Деятельность, по Леонтьеву, включена в
систему общественных условий. Таким образом, психика является процессом
субъективного отражения объективного мира, порождаемого именно
предметной деятельностью (о предметности как главной характеристике
деятельности Выготский своей теории не упоминал, но у него была сходная
идея об опосредовании через знаки).
Психика – производная деятельности. Об этом говорил и Выготский. В
деятельностном подходе обозначено положение о единстве строения
внешней и внутренней деятельности, в форме которой существует
психическое, что является по сути адаптацией идеи Выготского о интеро- и
экстрапсихических функциях. Концепция, что внешняя деятельность
выражается во внутренней - психической была адаптирована теорией
деятельности в краеугольном своем постулате – о единстве сознания и
деятельности.
В дальнейшем в теоретическом подходе рассуждения будут вращаться о
самой деятельности, ее структуре, взаимосвязи с поведением, ее динамике,
различных формах и видах, в то время как у Выготского в центре внимания
все же было изучение высших психических функций и их происхождение.
Плюс различие заключалось в том, что Выготский рассматривал
интериоризацию как однонаправленный процесс, а деятельностный подход
рассматривал качественное единство деятельности, которая может
переходить из внешней, развернутой формы во внутреннюю, свернутую
(интериоризация), и наоборот (эксгериоризация).
Не будем вдаваться в подробности всех положений двух теорий (хотя можно
было упомянуть понятие сознания, например) и рассмотрим понимание
личности и ее развития у данных авторов.
Личность с точки зрения Выготского представляет собой продукт усвоения
индивидом ценностей культуры. Здесь как раз значение приобретает
упомянутое ранее понятие знака, так как в русле культурно-исторической
теории, индивид строит свою личность с помощью использования знаков-
слов.
При этом сразу нужно отметить, что в обоих подходах понятия индивид и
личность качественно разделены.
Знаки появились в процессе исторического развития человека и
вырабатывания высших психических функций, позволяющих осуществлять
осознанную деятельность. Корни психологических знаков лежат в
совместной трудовой деятельности (сначала – команды для других, потом –
для самого себя). Через овладение собственной психикой и ннтериоризацию
индивид постепенно превращался в личность. При этом Выготский ставил в
основе именно знак, символ, слово и речь. Термин деятельности здесь хоть и
фигурирует, но не несет того значения, которое предполагает
деятельностный подход.
В контексте данной парадигмы деятельность предполагает наличие субъекта
– личности. Здесь личность также впервые возникает в обществе через
превращение из индивида в результате осуществления разнообразных видов
общественной деятельности. То есть исходным компонентом в понимании
личности как психологического объекта является система деятельностей.
При этом структура личности характеризуется иерархическим соотношением
мотивов (или смыслов), лежащих в основе этих деятельностей
Личность выступает результатом отношений субъекта к миру, реализуемых
совокупностью видов деятельности. Основными параметрами личности
являются широта связей человека с миром, степень их иерархизированности
и их структура.
Суммируя все вышесказанное, можно сделать вывод о тесной взаимосвязи
двух подходов в психологической науке. Разработанные одна за другой
концепции культурно-исторической и деятельностной теории сходятся во
мнении опосредованности психики, ее происхождении из первоначальной
внешней общественной деятельности в результате процесса «вращивания» -
интериоризации. Важно отметить, что большинство различий связано с
разными предметами исследования, на изучении которых ориентировались
ученые: если в деятельностном подходе акцент был именно на деятельности,
ее структуре, взаимосвязи с психикой, сознанием, личностью, то для
Выготского в приоритете было изучение психики через высшие психические
функции и их генезиса. В целом, рассуждения о данных подходах можно
было бы продолжить, но ввиду ограниченного объема работы сделать это
крайне сложно.
ИСТОЧНИКИ
1. А. Н. Ждан учебник «История психологии от Античности до наших
дней»
2. А. Н. Леонтьев «Деятельность. Сознание. Личность»
3. Л. С. Выготский «Лекции по психологии. Мышление и речь»
4. С. Л. Рубинштейн «Основы общей психологии
5. А. Н. Леонтьев «Проблемы развития психики»