Вопросы для подготовки к экзамену

1. Предмет, цель, задачи психолого-педагогической антропологии

Психолого-педагогическая антропология - это интегрированная научная

дисциплина. Предметом ее являются закономерности, пути и, методы
целенаправленной деятельности по формированию и воспитанию человека

Главная идея, лежащая в основе психолого-педагогической антропологии,

состоит в том, что образовательный процесс нужно строить в соответствии с
выработанными на данный момент представлениями о природе человека, о
возрастных ступенях личностного становления, о путях и формах
социализации индивида

Цель— создание прочной научной базы, формирование основных

ориентиров деятельности педагогов и психологов через ознакомление их с
историческими концепциями. Именно содержание указанных концепций в
первую очередь должно определить пути, формы и методы
целенаправленной деятельности по приобщению индивида к жизни социума.

Задачи

• осуществление научных разработок по проблемам эволюции человека на

сущностно-родовом, личностнр-типологическом и индивидуально-
субъектном уровнях, пространственно-временных характеристик
человеческого бытия, закономерностей социокультурного процесса, условий
развития человеческой креативности;

• определение на основе наличной антропологической информации законов,

путей, форм и методов организации современного гуманистического
образовательного процесса, направления и содержания инноваций в данной
области;

• ознакомление будущих педагогов-психологов, социальных педагогов,

социальных работников с содержанием антропологического принципа
познания, предметом психолого-педагогической антропологии, с
положением последней в системе наук о человеке, с историей психолого-
педагогической антропологии в России и за рубежом;

• вооружение специалистов педагогическими системами и технологиями,

разработанными на базе современных психолого-педагогико-
антропологичёских представлений.
2. Научная основа педагогической антропологии.

3. Педагогическая антропология как междисциплинарная отрасль

человековедения

4. Методы педагогической антропологии.

5. Разные подходы к пониманию антропологии

В самом широком смысле оно означает учение о человеке.
«Антропология — область научного познания, в рамках которой изучаются
фундаментальные проблемы существования человека в природной и
искусственной среде»
Физическая антропология— это биологическая наука, изучающая вопросы о
происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о
физическом строении тела человека. Физическая антропология
сформировалась к середине XIX в. В ее рамках рассматриваются
антропогенез, физиология, анатомия, морфология человека и др.
Философская антропология представляет собой философское учение о
человеке. Представители философской антропологии изучают смысл жизни,
смерть и бессмертие, взаимодействие человека с природой и обществом.
Культурная антропология — это область научных исследований о
взаимоотношении человека и культуры. Ее представители изучают культуры
разных народов; их обычаи, обряды, ритуалы, традиции, быт, языки,
особенности социализации личности и др.
Социальная антропология — это наука, изучающая взаимодействие человека
и общества.

6. История развития педагогической антропологии в России и за рубежом

7. Проблема человека в историческом контексте. Значение трудов К. Д.
Ушинского для развития педагогической антропологии.

Человек как предмет воспитания, "правильное развитие человеческого

организма во всей его сложности" - таков, согласно К. Д. Ушинскому,
предмет научной педагогики.

К.Д. Ушинский писал: "Воспитатель должен стремиться узнать человека,

каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его
величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его
великими требованиями".

По мнению Ушинского, обучение может выполнить образовательные и

воспитательные задачи лишь в том случае, если оно будет соблюдать три
основные условия: связь с жизнью, соответствие с природой ребенка и
особенностями его психофизического развития, и обучения на родном языке.

8. Человек как предмет педагогической антропологии

9. Специфика взаимодействия человека с пространством его бытия

10.Развитие человека в системе понятий педагогической антропологии

11.Взаимодействие человека и культуры

12.Воспитание как антропологический феномен

13.Природа креативности человека

Креативность (от лат. creatio - созидание) - творческие возможности
(способности) человека, которые могут проявляться в мышлении, чувствах,
общении, отдельных видах деятельности.
Чаще всего креативность рассматривают как важнейший и относительно
независимый фактор одаренности.
креативность определяется восприимчивостью к новым идеям
Общим для всех определениий является то, что креативность определяется
как способность к творчеству
В.Н. Дружинин выделяет следующие фазы развития креативности.
1. Развитие «первичной» креативности как общей творческой способности,
Сензитивный период развития. В это время подражание значимому
взрослому как креативному образцу является основным механизмом
формирования креативности.
2. Подростковый и юношеский возраст (13—20 лет). В этот период на основе
«общей» креативности формируется «специализированная» креативность:
способность к творчеству, связанная с определенной сферой человеческой
деятельности. На этом этапе особо значимую роль играет
«профессиональный» образец, поддержка семьи и сверстников. Но главное,
юноша определяет для себя «идеальный» образец творца, которому он
стремится подражать.
роль в формировании креативности принадлежит микросреде, в которой
формируется ребенок
• высокая степень неопределенности - стимулирует поиск собственных
ориентиров, а не принятие готовых;
• низкая степень регламентации поведения;
• предметно-информационная обогащенность;
• представленность образцов креативного поведения.:
• наличие позитивного образца творческого поведения;
• создание условий для подражания творческому поведению и
блокирование проявлений агрессивности и деструктивности поведения;
• социальное Подкрепление творческого поведения.
Чтобы уменьшить «творчествоподавляющий» эффект обучения, педагогика
креативности должна следовать следующим требованиям
• Не подавлять интуицию ученика.
• Формировать у учащихся уверенность в своих силах, веру в
способность решить задачу.
• В процессе обучения опираться на положительные.
• Стимулировать стремление к самостоятельному выбору целей, задач и
средств их решения.
• Поощрять склонность к рискованному поведению.
 • Не допускать формирования конформного поведения.
• Формировать чувствительность к противоречиям, умение обнаружить
и сформулировать их.
• Чаще использовать в обучении задачи открытого типа, когда
существует несколько правильных решений.
• Применять проблемные методы обучения.

14.Сотрудничество педагогов и учащихся. Особенности гуманизации

образования.

15.Филогенез и онтогенез человека. Их взаимосвязь и различия.

16.Культура как многозначное понятие и предмет научного

исследования. Различные подходы к культуре.

Термин «культура» происходит от лат. colere, что означало возделывать,

культивировать, обрабатывать, населять.

Первоначально он означал возделывание почвы, ее культивирование.

В повседневной жизни понятие «культура» обозначения форм и продуктов

интеллектуальной деятельности, и прежде всего художественной: музыки,
литературы, живописи, кино, театра

философского подход

Аксиологический (ценностный) подход заключается в выделении той сферы

бытия человека, которую можно назвать миром воплощенных ценностей/

Деятельностный подход, в котором культура представляется специфическим

способом человеческой жизнедеятельности

Симбиозный подход. Попытка объединить аксиологический и

деятельностный подходы. Согласно симбиозному подходу, «культура –это
все то, что создано руками и разумом человека, это деятельность людей по
созданию и потреблению этих ценностей

В самом широком смысле современное понятие культуры обозначает все то,

что создано руками и разумом человека. Культура передается от поколения к
поколению посредством традиции, языка, обучения и подражания, а не путем
биологического наследования. Она усваивается личностью в процессе ее
социального становления.

17.Культура как условие развития человека. Функции человека в культуре.

18.Условия оптимального взаимодействия человека и культуры. Взаимосвязь

различных типов культур с особенностями воспитания.

19.Воспитание как специфически человеческий способ бытия и

профессиональный вид человеческой деятельности.

20.Современные цели и задачи воспитания.

Воспитание – целенаправленный процесс формирования личности с

помощью специально организованных педагогических воздействий в
соответствии с определенным социально-педагогическим идеалом.

Воспитание является многофакторным процессом. На него оказывают

влияние природная среда, жизненный мир и иерархия общественных
ценностей; семья, школа и вуз, детские и молодежные организации;
повседневная и профессиональная деятельность, искусство и средства
массовой информации

Цели оказывают ориентирующее и системообразующее влияние на

воспитательный процесс,

Не менее важным условием успешности реализации цели представляется

выработка общей стратегии воспитания

Среди задач воспитания в современной системе образования выделяются

следующие:
формирование у каждого воспитанника ясной смысложизненной установки,

гармоническое развитие личности, ее нравственных, интеллектуальных и

волевых сфер

развитие активности в решении трудовых, практических задач, творческого

отношения к выполнению своих производственных обязанностей;

обеспечение высокого уровня общения, взаимоотношений в учебном и

трудовом коллективе

21.Гуманистические концепции воспитания. Человек как объект и

субъект воспитания.

Гуманистическое воспитание - процесс формирования гуманных качеств

личности, которое предоставляет человеку возможность почувствовать себя
морально, социально, политически и юридически работоспособным и
защищенным.

Приверженцы гуманизма - психологи, философы и педагоги - неоднократно

подчеркивали, что именно в конкретных переживаниях формируются
гуманистические ценности нашей жизни

Общепринятой целью в мировой практике гуманистического воспитания был

и остается идеал личности, всесторонне и гармонично развитой.

цели гуманистического воспитания: создание условий для саморазвития и

самореализации личности в гармонии с самой собой и обществом

Основные положения гуманистического подхода

 гуманного отношения к личности воспитанника;

 уважения его прав и свобод;
 предъявления воспитаннику посильных и разумно сформулированных
требований; уважения к позиции воспитанника;
 уважения права человека быть самим собой;
 доведения до сознания воспитанника конкретных целей его
воспитания;
 ненасильственного формирования требуемых качеств;
  отказа от телесных и других унижающих честь и достоинство личности
наказаний;
 признания права личности на полный отказ от формирования тех
качеств, которые по каким-либо причинам противоречат ее
убеждениям (гуманитарным, религиозным и др.).

Приемы и установки гуманистического воспитания

 воспитание доверием, заботой и уважением;

 воспитание ответственностью;
 воспитание творчеством;
 воспитание через здравомыслие,
 воспитание через обучение этическому исследованию и процедурам
принятия нравственных, гражданских, правовых и экологических
решений;
 воспитание посредством обучения решению экзистенциальных
(жизнесмысловых) проблем, а также методам прояснения,
конституирования (установления) и творчества смыслов

Согласно гуманистическому подходу, образование направлено на

формирование базовой культуры личности, которая является основой для
определения и описания содержания воспитания и включает в себя
совокупность «культур», а именно: культуру жизненного, учебного и
профессионального самоопределения, политическую и правовую культуру,
экономическую и трудовую культуру, интеллектуальную, нравственную,
художественную, физическую, а также культуру семейных отношений и
общения.

22.Условия эффективности воспитательного процесса: диалог, игра,

сотрудничество, совместная творческая деятельность.

23.Современные требования к профессиональному воспитателю.

24.Духовность человека как высшая смыслообразующая ценность. Гармония

знания и веры в развитие духовной сферы человека.
25.Креативность человека.

26.Творчество как способность осуществлять продуктивную деятельность,

создавать и сохранять культуру.

ПРИМЕРНЫЙ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Антипов Г.А. Социальная антропология: учебное пособие / Г.А.

Антипов, Д.А. Михайлов. – Новосибирск: Новосибирский государственный
технический университет, 2010. – 156 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/45029.html
2. Барулин В.С. Социально-философская антропология. Человек и
общественный мир: учебное пособие. – М.: Академический Проект, Альма
Матер, 2012. – 496 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/36577.html
3. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология: учебник и практикум
для вузов. – М.: Издательство Юрайт, 2021. – 223 с. URL:
https://urait.ru/bcode/468939
4. Галой Н.Ю., Горбенко И.А., Петрина З.И. Возрастная антропология:
учебно-методическое пособие. – М.: Московский педагогический
государственный университет, 2018. – 158 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/97717.html
5. Гуревич П.С., Филатов О.К. Педагогическая антропология. История
развития: учебное пособие для вузов. – М.: Издательство Юрайт, 2021. – 308
с. URL: https://urait.ru/bcode/472281
6. Добреньков В.И., Агапов П.В. Гуманистическая антропология Эриха
Фромма: монография. – М.: Академический Проект, 2014. – 204 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/36307.html
7. Ерохина Е.Н. Основы прикладной антропологии: учебное пособие. –
Самара: Самарский государственный технический университет, ЭБС АСВ,
2020. – 108 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/105223.html
8. Клягин Н.В. Современная антропология: учебное пособие. – М.:
Логос, 2014. – 624 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/21887.html
 9. Коджаспирова Г.М. Педагогическая антропология: учебник и
практикум для вузов. – М.: Издательство Юрайт, 2021. – 360 с. URL:
https://urait.ru/bcode/469270
10. Кравченко А.И. Социальная и культурная антропология: учебное
пособие. – М.: Академический Проект, 2003. – 942 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/36569.html
11. Лурье С.В. Психологическая антропология. История, современное
состояние, перспективы. – М.: Академический Проект, 2003. – 624 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/36509.html
12. Пичугина В.К. Антропологический дискурс «заботы о себе» в
античной педагогике: монография. – Калуга: Ваш ДомЪ, 2014. – 180 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/40838.html
13. Минюшев Ф.И. Социальная антропология: учебное пособие. – М.:
Академический Проект, 2004. – 288 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/36568.html
14. Орлова Э.А. Культурная (социальная) антропология: учебное
пособие для вузов. – М.: Академический Проект, 2017. – 480 c. URL:
http://www.iprbookshop.ru/60027.html
15. Пондопуло Г.К., Ростоцкая М.А. Введение в науку о культуре
(философия, антропология, история культуры): монография. – М.:
Всероссийский государственный университет кинематографии имени С.А.
Герасимова (ВГИК), 2017. – 191 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/105103.html
16. Самойлов В.Д. Педагогическая антропология: учебник. – М.:
ЮНИТИ-ДАНА, 2017. – 271 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/81529.html
17. Ульянова С.Б. Культурная антропология: учебное пособие. – СПб.:
Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого, 2020. –
102 c. URL: http://www.iprbookshop.ru/99815.html
18.