Место и роль науки в развитии культуры и цивилизации

Наука - конкретная историческая форма познания, ее предмет –

закономерности явлений того или иного рода (мех. процессы, язык,
взаимодействие людей, чел. поведение) Цель – обнаружение сущ. законов и
выражение этих закономерностей в чистом понятийном виде. Продукт науч. д-
ти – теории.
В результате первой научной революции (Новое время) В Европе
произошло изменение формы и социальных функции знания, изменилась по
получению, трансляции знаний, наука обособилась в отдельную сферу.
До этого знания носили рецептурный характер, были неотделимы от владельца,
опыт не фиксировался, а передавался – знания в форме непосредственного
умения.
В эпоху капитализма мануфактурно производство привело к разделению
труда, рабочие уже не владели целостной технологией, технологи –
интеллектуальный труд. Если формы д-ти выражены теоретически, то м.
совершенствовать технологии, модифицировать в отрыве от производства, на
кончике пера.
Гоббс: знание есть только путь к силе. Наука – для умножения
жизненных благ. Основная ф-ция науки – обновление технологий.
Бэкон: н. призвана раздвинуть границы чел. могущества (не знания ради
знания). Повесть «Новая Атлантида» 1623г. Государство Бенсалем. Гл.
институт – «Дом Соломона» научно-тех. центр – организация, планирование,
внедрение технологий. Самост. по отнош. к гос-ву. Это структура любой
академии наук.
19в наука – производящая сила, наука как сфера производства знаний:
фундаментальная н. (институты, продукт – открытия, теории) -> научные
публикации (верификация) ->прикладная наука (преобразование теорий в
технологии).
Составляющие науки: фундам. наука, институт публикаций, приклад.
наука.
Капит. общества: принцип стоимости, формула капитала: деньги –
производство – деньги. Новые технологии – источник сверхприбыли, н.- самый
надежный источник прибыли как источник новых технологий.
Изменение картины мира под воздействием развития наук выявило
мировоззренческую функцию науки. В современном мире именно научное
знание составляет существенную основу и ядро формирования мировоззрения.
В ходе развития науки формируются культурная и технологическая функции
науки. Технологическая функция науки подчеркивает качество развития
цивилизации и отражает необх-ть освоения последующим поколением имею-
щейся технологической мощи как стартовой площадки для последующего
развития.
Тоффлер «Футурошок». Список достижений, изменивших жизнь:
1) Освоение и заселение Мирового океана.
2) Контроль климата.
3) Развитие биотехнологий.
4) Искусств. воспр-во человека.
Антисценсис Ж-Ж Руссо 1749 г «Способствовало ли развитие наук улучшению
нравов?» Нет. Чувства, духовная деят. забыты, результат науки не доступен для
всех, рабочий становится придатком станка.
Гуманитарное знание направлено на человека, «понимание».
Постпозитивизм, принцип пролифирации теорий Фейрабента – м.
способствовать развитию науки «освободить общество от диктата науки».
Следует отделить науку от государства.
Постнеклассическая научная рациональность.
Н. как фактор социальной регуляции,- воздействием на потребности
общества, созданием условий рационального управления и жизнедеятельности.
Это влечет за собой этическую и ценностную направленность современной
науки. Регулятивная функция науки осуществляется через сложившуюся в
данном обществе систему образования, воспитания, подключения членов
общества к исследовательской деятельности.
Современная наука вынуждена все больше заботиться о коэволюционном
(согласованном) вписывании в природу достижений научно-технического
прогресса. Наука в функции социальной силы предполагает, что методы науки и
данные научных исследований используются для разработки
крупномасштабных планов социального и экономического развития, при
решении глобальных проблем современности (истощение природных ресурсов,
загрязнение атмосферы, определение масштабов экологической опасности), для
оптимизации социального управления.
Этапы историч. разв. науки:
1) начиная с Платона и Аристотеля идут споры: что такое наука? Каково ее
содержание? Бертран Рассел: понятие науки истор-ки меняется.
2) с Ф. Бэкона в содержание науки вкл-ся эксперимент. Без него науки сущ-то
не может. Лавры эксперимента принадл. Галилею.
3) после Маркса и Энгельса в сод. науки начин. входить соц. момент. Это
означает: общество измен. под возд. открытий науки.
4) в эпоху НТР наука оказывает влияние на бытовое и труд. окружение
человека, на многие стороны жизни людей: на бюджет с-мы образования, школ.
программу, осозн. необх-ти многих реформ в образ-нии.
5) в соврем. условиях – наука вкл. в себя возм-ть теор. познания принципов
мыслит. и творч. процессов. Предмет совр. науки: происхожд. творч. знания.
Новое (творческое) мышление – мышление XXI века, его возникновение
необх. «вытащить» из истории, обнаружить его истоки, как оно сущ.
В доолимп. обществе доархаич. формации (основанном на системе имен):
старейшины посвящали новых людей, в этом процессе происходила переоценка
текста имени – сдвиг значений и акцентов, котор. направлены к более полному
учету всех обстоятельств. Процесс таких сдвигов образует процесс обновления
социальности (изменения общества). Накопление нового знания можно рассм.
как относительное накопление. Историч. момента в этом накоплении еще нет,
но появляется тенденция к закономерному развитию знания. В доолимп.
обществе еще нет теор. отношения к миру, когда отдельное этого мира
противостоит чувственному. В социальности этого типа мышление человека
имело дело со связями целостности общества, его порядком. В древних
обществах целостность обладает достоинством универс. всеобщей связи (в
наст. вр. целостность восприним. как требование к конечному продукту
мысли).
Знание в олим. обществе: обнаружение и включение циклич. процессов
(землед., скотовод.), насыщение технологий новыми устойчивыми
включениями (животные, орудия, древесина, камень). Эти тенд. созд. новый
тип соц. окружения и технологий. Человек впервые начин. рассм-ся как устойч.
соц. реальность. Возникает олимп. с-ма имен Богов, которые связаны кровно-
родственными отношениями. Возн. потр-ть распред. практич. навыков в с-ме
олимп. общества: ед-во с-мы имен Богов и с-мы проф. навыков. Слово начин.
рассм-ся как одно из объективных св-в вещей. Слово как инициатор и
определитель дела – фиксация античного рабства и противоп. свободы и
несвободы. Примат слова над делом – принцип социальности.
Деят-ть человека завис. от степени универсальности повелителя. Такая
схема приводит к возн. европ. типа мышления, которое пост треб.
опредмечивания программ действий человека, произносящего слово, и пост.
обновления этих программ.
Новый тип мышления, отличный от олимп., включал три элемента:
1) обнаружение ситуации выбора;
2) возн. уник. события;
3) обращение к олимп. Богам.
Они по составу напоминают науч. гипотезу потенции, которая треб.
проверки по формуле: если …, то … .
В философии Аристотеля в его 4-х причинной сущности выражен новый
тип мышления и жизни (европейский): опираться в деят-ти на творч.
мышление. Он указал: свобода человека в творч. выборе в проц. деят-ти.
Творч. знание в антич. формации опир. на закон, грамотнсть, договор.
Греч. философия подготовила средневековье. Новый способ мышл.:
сначала созд. план буд. творения, а затем задум. над его реализацией.
В христ. происх. измен. Хитрость ума – в личном успокоении. Акт творчества в
христ-ве: переход в порождающей причине от множества к единству.
Духовная профессия в эпоху Средневековья начала создавать новые черты
междисц. наук. Оно базир-ся: с-ма церковного образования предполаг.
процедуры обучения – лекции, семинары, зачеты, экзамены, диссертации и их
защиты, религ. диспуты, звания, цитирование. Объясн. соврем. ссылки на
предшеств., запрет на плагиат.
Гоббс и Бэкон утв. сущ-ние механистич. картины мира; разруш. 4-х
причин. с-му Арист. Первая науч. революция породила мысли: сущ-ет
объективная реальность, ее можно познавать, процесс познания бесконечен,
можно познать и будущее. Склад. убежд., что сущ-ет «всеобщий порядок в
природе».
 Вторая науч. революция (к. XVIII – н. XIX вв.) – институц.
оформление науки. В XIVв. В Евр. Не нужно док-ть, что ученые могут делать
открытия, что новое знание может быть представлено в логической форме, что
в природе имеют место законы, которые могут быть обнаружены в результате
эксперимента. Складывается с-ма постулатов возникшего научного
мировоззрения.
«Соврем.» поним. науки (c XIX в.): функциональное единство научно-
иссл-кой, практической и академической составляющей. Всякое теор. иссл.
должно быть замкнуто на практич. приложении, технол. применении.
Искусственное теснит естественное.
Третья науч. революция (сер. XX в.): возник. сложные объекты,
которые требуют для создания и понимания творч. и теор. усилий. Новая совр.
модель мышления предполаг., что в мышлении ученый должен создавать теор.
целостность, которая приобретает достоинства объективности в эксперименте и
через прикладные науки передается в производство.
Сущ-ет два подхода к историч. процессу.
Индустр. подход. До XIX в. сущ-ла предыстория соврем. опытной науки, а сама
наука проходила 3 этапа развития: науч. револ-ция XVII в. (классич.
естествознание), науч. револ-ция конца XVIII в. (дисциплинарная орг-ция
науки), фунд. науч. револ-ция XX в., вызванная созданием теории
относительности и квантовой механики и пересмотром исход. представлений о
простр-ве и движении, внедрение инф. технологий.
Глобальные науч. рев-ции оказ. влияние на измен. типов рац-ти:
1) Кризис классич. рац-ти обусловлен однозначной зависимостью причины и
следствия: устранение субъективных качеств человека.
2) Неклассич. науч. рац-ть сформир-сь в рез-те теории относит-ти. Она
учитывает динамичное отношение чел-ка к реальности (активность чел-кого
познания).
3) Постнеклассич. науч. рац-ть показывает, что понятие рац-ти вкл-ет в себя
идею плюрализма рац-ти, т.е. она вкл-ет в себя не только активность субъектов
знаний, но и ценностно-целевые структуры деят-ти. Это означает, что
мышление человека не только сливается с предметным содержанием объекта,
но и с его целями и ценностями.
4) Синергетика и новые стратегии научного поиска. Синергетика иссл-ет
поведение неравновесных структур на основании теории самоорганизации.
Новые стратегии научного поиска указывают на принципиальную
гипотетичность знания.
1. С I тыс. до н.э. до XVI века. Период преднауки: наряду с обыденно-практич.
знаниями возн. первые философские представления о природе
(натурфилософия), носившие характер общих и абстр. умозр.
теорий. Зачатки науч. знания формировались внутри натурфилософии как
ее элементы.
В филос. трудах Аристотеля можно усмотреть зачатки физики, зоологии,
эмбриологии, минералогии, географии. Выдел. и приобр. относительно самост.
значение статическая механика, гидростатика, геометрическая оптика.
 Возникавшие науч. дисциплины продолжали трактоваться как части
философского знания. Науки как особой, отдельной от философии сферы
деят-ти еще не сущ.: она развивалась в основном в рамках философии,
параллельно с др. источником научных знаний – жизненной практикой и
ремесленным искусством – и в очень слабой связи с ними. Это своего
рода «эмбриональный» период развития науки, предшествующий ее
рождению в качестве особой формы культуры.
Преднаука, ее способы познав. деят-ти, несм. на принципиальное отличие
от науки, имели общую с ней цель — познать вещи, их свойства и отношения.
Др. Египет, Индия, Китай. Не сущ. научной теории. Всякое знание носило
ситуативный рецептурный характер, было связано с решением утилитарных
практич. задач (медиц., агрономич., астрономич., физ сведения). На этапе
преднауки изучались те предметы и вещи, те их свойства и отношения, которые
были задействованы в реальной практич. деят-ти людей. Сакрализация науч.
знания и письменности – жречество, исп. для соц. манипуляций.
2. XVI-XVII века – эпоха науч. революции. (иссл. Коперника и Галилея, труды
Ньютона и Лейбница). Это период новаторских открытий и острой борьбы
создателей новых науч. идей со схоластикой и догматизмом религ.
мировоззрения.
В этот период были заложены основы соврем. естествознания. Отдельные
разрозненные факты, добытые ремесленниками, врачами-практиками,
алхимиками, начинают систематически анализ-ся и обобщаться. Образуются
новые нормы и идеалы построения науч. знания, связанные с матем.
формулировкой законов природы, эксперим. проверкой теорий, критическим
отнош. к религ. и натурфилософским догмам, не имеющим опытного
обоснования. Наука обретает собств. методологию и напр. на реш. вопросов,
связ. с нуждами практич. деят-ти.
К концу периода наука понимается уже как система знаний, которую
можно развивать независимо от филос., религ., теологических догматов. В рез-
те наука оформ. как особая, самост. область деят-ти. Появляются ученые
профессионалы. Развивается система университетского образования, в которой
происходит их подготовка. Появл. нац. академии и науч. общества. Возникает
науч. сообщество со свойственными ему специф. формами и правилами деят-
ти, общения, обмена информацией.
3. XVIII-XIX века. Науку этого периода назыв. классической. Образ. множ-во
отдельных науч. дисц., в которых накапл. и систем-ся огромный фактический
материал. Создаются фунд. теории в математике, физике, химии, геологии,
биологии, психологии и др. науках. Возн. и начин. играть все более заметную
роль в материальном производстве технические науки. Возрастает соц. роль
науки, развитие ее рассм-ся мыслителями того времени как важное условие
общ. прогресса.
Наука стан. самост. отраслью общ. труда, которым заним. «светские» ученые-
профессионалы, окончившие спец. факультеты университетов и институтов. В
1850г. в мире издается уже около тысячи науч. журналов, а в 1950 – более 10
тысяч. Наука все больше начин. привлекать вним. предпр-лей, которые фин.
работы ученых, имеющие промыш. значение.
4. XX век – новая эпоха в развитии науки. Науку XX века назыв.
постклассической (неклассической). Революционные открытия на рубеже XIX-
XX веков потрясают основы целого ряда наук.
В 1895 году В. К. Рентген открыл неведомые ранее лучи, названные
впоследствии его именем. В 1896 году А.А. Беккерель открыл явление
радиоактивности. А еще через год Дж. Дж. Томсон открыл электрон. В 1900
году М. Планк выдвинул теорию квантов. Теория относительности.
Рев. в науке разрушила многие исходные представления физиков XIX века. Они
ошибочно считали, что атом – это предел делимости материи, что материя
предст. собой нечто непроницаемое. Оказалось, что это не так: был открыт
электрон и было док-но, что радиоактивное излуч. «пронизывает»
материальные предметы. Теория А. Эйнштейна заставляла коренным образом
изменять устоявшиеся взгляды на пространство и время. Это был «всеобщий
разгром принципов», всех представлений о мире, всех основ классич. физики.
Возникает ряд новых дисциплин. В биологии развивается генетика.
Появляются новые фунд. теории в медицине, психологии и др. науках о
человеке. Крупнейшие изменения претерпевает весь облик научного знания,
методология науки, содержание и формы науч. деят-ти, ее нормы и идеалы.
5. 2-я пол. XX века приводит науку к новым рев. преобразованиям, которые
характ-ся как научно-техническая революция. Эти преобразования связаны с
тем, что наука обгоняет в своем развитии технику и ставит перед ней конкр.
задачи. Не только создание новой техники, но и ее эксплуатация уже
невозможны без овладения науч. знаниями. Особенно большие изменения
наука вызывает в энергетике (атомные электростанции), транспорте
(автомобилестроение, авиация), в электронике (телевидение, телефония,
компьютеры). Развитие науки стало главнейшим условием создания новейшей
военной техники.
В результате наука втор. пол. XX века бурно разрастается и превращается в
одну из важнейших отраслей общ. труда. Наступает эра «большой науки».
Науч. открытия в наше время делаются, как правило, не одним ученым, а
целыми группами. Все, что открывается нового, переоткрывается и проверяется
учеными, работающими в разных странах независимо друг от друга. Это, с
одной стороны, увеличивает расходы общества на науку, но, с другой, –
повышает достоверность ее рез-тов.
Совр. наука стала могущественной непосредственной производительной
силой, воздействие которой на общество трудно переоценить. Совр. мир обязан
науке своими достижениями и своим динамизмом. Однако научная истина сама
по себе безразлична к нуждам людей. Она бесстрастна и беспощадна. Но если,
согласно афоризму Фрэнсиса Бэкона, знание – сила, то чем большей становится
эта сила, тем осторожнее нужно пользоваться ею, чтобы не причинить вреда
человечеству.
Гуманистическая ориентация научного поиска, нравственная оценка его путей
и последствий – это серьезнейшие проблемы нашего времени.