По итогам проведения конкурса талантов все участники награжда-

ются дипломами лауреатов I, II и III степеней, а также специальными

дипломами по следующим номинациям: «Самый креативный Дед Мо-
роз и Снегурочка», «Лучший промо-ролик», «Приз зрительских симпа-
тий» и другие.
Впервые проведенный в 2016 году конкурс талантов «Корпорация
Дедов Морозов» стал предпосылкой для продолжения организации по-
добных конкурсно-игровых форм на базе студенческой творческой ла-
боратории «Школа аниматоров» кафедры социально-культурной дея-
тельности ОГИКа. С каждым годом конкурс начинает расширять свои
границы, приобретая статус межрегионального конкурса. Теперь уча-
стие в конкурсе активно принимают студенты колледжей культуры и
искусств из городов Брянска и Курса. Данный творческий проект рас-
считан не только на студенческую аудиторию, но и на специалистов
культурно-досуговой деятельности, аниматоров, организаторов и сце-
наристов-постановщиков, занимающихся организацией и проведением
конкурсно-игровых программ различного уровня.

Титова В.Н.,
заведующая кафедрой театрального искусства,
Луганская государственная академия культуры
и искусств имени М. Матусовского;
Иванова Е.В.,
студентка IV курса,
Луганская государственная академия культуры
и искусств имени М. Матусовского
К ВОПРОСУ ОБ ОСОБЕННОСТЯХ ДРАМАТУРГИИ И
РЕЖИССУРЫ ПРАЗДНИЧНОГО ОБРЯДОВОГО
ТЕАТРАЛИЗОВАННОГО ДЕЙСТВА

В статье рассмотрены основные аспекты сценарной драматургии

праздничного обрядового действа, выявлены специфические особенно-
сти работы режиссера в процессе создания театрализованных меропри-
ятий, в основе которых положен обряд как структурный и зрелищный
элемент праздника.
Ключевые слова: обряд, обрядовое действо, народный праздник,
театрализованное представление.

74
 Titova V.N.,
Head of the Department of Theater Arts,
Luhansk State Academy culture and arts. M. Matusovsky,
Ivanova E. V.,
4th year student,
Luhansk State Academy culture and arts. M. Matusovsky,
TO THE QUESTION ABOUT THE FEATURES OF DRAMATURGY
AND DIRECTIONS OF HOLIDAY CEREMONIAL
THEATERAL ACTION

The article considers the main aspects of the scripted dramaturgy of the
festive ritual performance, reveals the specific features of the director's work
in the process of creating theatrical events, which are based on the rite as a
structural and spectacular element of the holiday.
Key words: rite, ritual performance, folk festival, pageant.

Культура любого народа обладает специфическими чертами, среди

которых неразрывная связь с природой, доступность, самобытность, це-
лостность, ситуативность, наличие эмоционального воздействия, сохра-
нение традиций языческой и христианской культуры, юмор.
Система обычаев и традиций каждого народа – результат его вос-
питательной работы в течение многих веков. Через эту систему каждый
народ воспроизводит себя, духовную культуру, свой характер и психо-
логию, передавая всё это богатство будущим поколениям. Традицион-
ная культура составляет основу народной культуры.
Традиционная празднично-обрядовая культура – это неотъемлемый
элемент народной культуры, который имеет зачастую региональный от-
тенок.
Актуальность исследуемой проблемы состоит в том, что в поисках
истоков духовного возрождения народа, важно поддерживать нацио-
нальную культуру, возрождать в себе характер народа, воспитывать до-
стойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные тра-
диции.
Различные праздники и театрализованные представления в своих
истоках у всех народов мира тесно связаны с обрядами. Обряды –
неотъемлемая часть духовной культуры любого народа. Они являются
первичной формой искусства. Обряды несут в себе огромную духовную
силу. У наших предков вера в действие обрядов была достаточна креп-

75
ка. На сегодняшний день эта вера практически утрачена. Нет той благо-
говейности, почтения и доверия обрядам. Они воспринимаются чаще
как игра, люди искажают их смысл, порядок, силу, которой обладают
эти магические действия. Печальнее всего тот факт, что нынешнее по-
коление не стремится к познанию обрядов, их истории, смысла. Им это
чаще всего просто неинтересно. Сложилась практически катастрофиче-
ская ситуация: через небольшой промежуток времени наше поколение и
поколения последующие окончательно утратят связь с культурным
наследием и достоянием наших предков.
Возникает противоречие: традиционные составляющие обрядов и
их неверное толкование либо некорректное использование при поста-
новке различных представлений, проведении праздников.
Мифологическая основа обрядового действа, его сакральность,
рассматривалась многими учеными, среди которых В. Робертсон-Смит,
Э. Дюркгейм, Е.М. Мелетинский, П. Сорокин, М. Элиаде, М. Зиммель,
Б. Малиновский, Б.Н. Путилов.
Ряд своих работ посвятили исследованию традиций, обрядов,
национальной культуры современные авторы: М. Забылин,
А. В. Терещенко, А. Коринфский, М. М. Громыко, Е. Авдеева,
О. А. Платонов, Л. С. Лаврентьева.
Вопросы организации и постановки праздничных массовых действ
освещены в исследованиях И. Г. Шароева, А. И. Чечетина, Д. М. Генки-
на, И. М. Туманова, Э. В. Вершковского, А. Д. Силина,
А. А. Мордасова, С. И. Гавдис и др.
Как правило, при постановке народного праздника режиссерами
используются специфические выразительные средства. Это прежде все-
го живое слово, образы, поэтическое слово, имеющее сильное воздей-
ствие на зрителей, а также средства искусства, которые эмоционально
настраивают участников массового праздника, усиливают воздействие
происходящего на сценической площадке, передают чувства действу-
ющих лиц, дополняют и двигают вперед действие [7].
Особенность драматургии массовых зрелищ, по мнению
А.А. Коновича, состоит в том, что зритель, который пришел на празд-
ник, должен стать участником, помощником [6], поэтому важна активи-
зация публики, эмоциональный отклик зрителей.
Использование в сценарии обрядового действия, основанного на
вековых традициях, позволяет активизировать аудиторию, втянуть ее в
общение, предложить освященный временем стереотип отношений и
поведения. Эта действенная сторона народных традиций и фольклора
76
очень важна и часто используется в сценарно-режиссерском замысле
праздников и представлений. Событие, лежащее в основе праздника, по
мнению С И. Гавдис, непременно должно волновать аудиторию празд-
ничного действа: «Зачастую, потребность людей в коллективной, эмо-
циональной жизни стимулирует спонтанную, неорганизованную худо-
жественную самодеятельность по поводу данного события, рождает
особое художественное действо, не созданное и отрепетированное спе-
циально, а являющееся сиюминутной реакцией аудитории на происхо-
дящее. Творческая активность аудитории в ходе праздника может вы-
литься в церемониально-обрядовое действо, карнавальное шествие,
митинг, коллективный танец, пантомимическое действие, исполнение
песен, частушек и другие массовые формы» [3, с.56]. Так, коллективная
импровизация, представленная спонтанной художественной реакцией
человека на определенное событие, выражается в хоровом пении, мас-
совых танцах и ритуалах и пр. Импровизационное народное творчество
всегда эмоционально окрашено, оно передает чувства, отношение к
определенному событию, факту.
Таким образом, активизация аудитории в процессе проведения те-
атрализованного обрядового действия и массового праздника является
основополагающей задачей режиссера.
Несомненно, создание сценария театрализованного обрядового
действа требует от сценариста знания и понимания сущности, значения
и содержания обряда как одной из форм народной культуры.
Обязательным и особенно важным структурным элементом каждо-
го театрализованного обрядового действия является ритуал. Его ис-
пользование связано как с календарными праздниками (встреча лета,
проводы зимы, закликание весны), так и с действиями трудового цикла:
выгон скота на полонину, вспашка первой борозды, окончание сбора
урожая.
Использование ритуального действия связано и с календарными
праздниками (встреча весны, приход лета, проводы зимы), и с выполне-
нием определенных обрядовых действий трудового цикла: вспашка пер-
вой борозды, окончание уборки урожая, выгон скота на полонину и пр.
Некоторые ритуалы свойственны целому ряду театрализованных
мероприятий: это использование в сценарии культа огня, воды, риту-
альные трапезы, поклонение тотемным животным, идолам.
Обрядовые действия – важный элемент театрализованного пред-
ставления, праздника. Они несут в себе тайный, сакральный смысл.
Например, в качестве словесной магии используются заговоры, обра-
77
щения к божествам. Часто в сценариях можно встретить такие магиче-
ские обряды, как гадания, поверья и т .п.
Демонстративно-символические действия тесно связаны с народ-
ными традициями. В настоящее время магическая функция обрядовых
действий ослабела, но развилась демонстративно-символическая и иг-
ровая. Обрядовые действия могут носить в постановке индивидуальный
(гадания девушек на суженого в Покров), коллективный (заплетание
березок на Троицу) или же массовый характер (исполнение гимна на
спортивных играх) [1].
При написании сценария, посвященного народному празднику и
включающему в себя те или иные обряды и обрядовые действия, следу-
ет учитывать трансформацию праздника во времени и в сознании лю-
дей. Для режиссера сценарий является не просто руководством опреде-
ленной последовательности праздничных и обрядовых действий, а
драматургически разработанным планом [8].
В настоящее время не требуется написание сценария праздника в
его первозданном виде, с вековыми традициями и обрядами. Необходи-
мо написание сценария театрализованного представления, темой кото-
рого является этот праздник, где использованы элементы обряда, неко-
торые традиции.
Не стоит в постановке народного праздника, основанного на кон-
кретной праздничной ситуации, вызывающей у каждого определенные
ассоциации, рассказывать о традициях, описывать обряды и поверья.
Действие такого праздника, представления и содержит в себе отступле-
ния, остановки, задержки, возвращения событий, переключение словес-
ного материала на пластический, смещение акцента с пластических
действий к музыкальным, от музыки – к слову. Так, сюжет излагается в
свободной драматургической структуре, не нагружая зрителя [4].
Сюжетный ход в сценарии народного праздника должен быть об-
разным, зрительным, отвечающим замыслу сценариста и режиссёра.
Такой ход движет сюжет, является связующим звеном при монтаже
эпизодов сценария, он «оживляет» действие, делает его зримым и зре-
лищным.
Основными ошибками, которые зачастую допускают сценаристы и
режиссёры при постановке народных праздников, основанных на тра-
дициях и фольклоре, являются:
- нарушение баланса между содержательной, информативной,
идейно-тематической направленностью и зрелищностью, развлекатель-
ностью. Важно не перестараться с «перегружением» зрителя историей,
78
деталями, сложными пояснениями. В то же время и чрезмерная весё-
лость и развязность ни к чему;
- слабая, недостаточная активизация аудитории, сохранение деле-
ния на зрителей и исполнителей. Причина в том, что колорит и само-
бытность народных традиций, обычаев используется лишь в номерах
творческих коллективов, а не в самом сюжете представления;
Активизация зрителя, его сопричастность происходящему на сцене
– вот основная задача постановщиков. Задача режиссера – заставить че-
ловека включить фантазию, разбудить в нем игровое начало, живущее в
нас с детства.
Режиссеру массовых зрелищ и праздников следует помнить о целе-
сообразности использования символа как одного из иносказательных
выразительных средств. Символ, имеющий многозначность формы,
кроме собственного первоначального значения, в ходе своего историче-
ского развития, получил способность означать иные явления. Предмет,
означаясь в явлениях реального мира, замещается символом, отражаясь
в человеческом сознании. Э.В. Вершковский отмечает, что религиозные
символы способны воздействовать на зрителя по причине «узнаваемо-
сти» верующими религиозных притч, связанных с такого рода симво-
лами [2]. Создавая в сознании человека смысловую или эмоциональную
ассоциацию происходящего явления, символ замещает его знакомым
зрителю синонимом, благодаря чему зритель домысливает заявленное,
однако Э.В. Вершковский предостерегает: «часто повторяющиеся сим-
волы, обладая излишней доступностью, могут утратить эмоциональ-
ность и превратиться в штамп» [Там же, с. 23].
Одним из основных выразительных средств, используемых в сце-
нариях театрализованных представлений, праздников, является музыка.
Каждое народное действо окрашено ею, с помощью музыки режиссер
создает необходимую атмосферу, задает ритм. Также широко исполь-
зуются шумы и звукошумовые эффекты, подчеркивая происходящее на
сцене, раскрывая его суть. Режиссер вводит в действие музыкальные
коллективы, колоритные, самобытные, отражающие национальные осо-
бенности культуры.
Музыка раскрывает суть происходящего, образы героев, помогает
восприятию, вызывает ассоциации, эмоционально окрашивает сюжет
представления. Органичным является использование в обрядовом дей-
стве (театрализованном представлении с элементами обряда и т. п.) жи-
вой музыки. Она помогает зримо ощущать то, что происходит на сцене,
наполняет непередаваемыми эмоциями, вызывает яркий эмоциональ-
79
ный отклик у зрителей, несет положительный заряд энергии. Кроме то-
го, живое исполнение ограничивает роль технических неполадок.
Зачастую режиссер испытывает определенную проблему в процес-
се поиска нужного темпоритма праздника. Здесь тоже выручает музыка:
она многое поясняет, раскрывает суть. В народном празднике, как пра-
вило, используется фольклорная музыка (календарные обрядовые пес-
ни, свадебные, эпические, танцевальные и лирические песни), музыка в
современной обработке, музыка живая. Фольклорная музыка ярко от-
ражает сущность народного праздника. Подбор музыкального материа-
ла – это трудоемкий и сложный процесс, ему необходимо уделить осо-
бое внимание [5].
Использование художественного слова в народном празднике имеет
ряд критериев: общение напрямую со зрителем; рассказ о событиях
прошлого, непосредственно происходящих перед зрителем; с определен-
ным отношением к событиям и героям, а не перевоплощение в образ.
Искусство слова – исконно народное искусство. Много веков назад
поколения сказителей из рода в род передавали сокровища устного
народного творчества, приумножая и обогащая их. Это происходило в
форме песни, рассказа, басни [10]. Слово должно быть действенным,
образным, лаконичным. Оно должно поддерживать интерес зрителя, а
не перегружать его. Основная задача режиссера – придумать действен-
ное решение текста.
Таким образом, драматургия и режиссура праздничного обрядового
театрализованного действа представляет собой сложный, многогран-
ный, трудоемкий процесс [9]. Необходимо учитывать и прорабатывать
многие детали: содержание и правильную трактовку традиций и обря-
дов каждого народа, присущих определенному празднику, учитывать
региональную привязку, работать над активизацией зрителя, использо-
вать и преобразовывать художественный ритуал, находить приемы об-
разного решения сценария, подбирать актуальное световое и звукошу-
мовое оформление, не перегружать зрителя излишней
документальностью, но и не допустить развязной развлекательности в
таком сакральном, самобытном, поистине народном, искусстве.
Обряд, элемент обряда как зрелищная составляющая праздника –
это сильное эмоционально-выразительное средство, используемое ре-
жиссером для постановки. Активизация зрителя, его эмоциональный
отклик, душевный порыв и активное участие в происходящем действии
– вот результаты грамотно использованного в сценарии обрядового
действия. Подкрепленный элементами музыкальной народной культу-
80
ры, фольклором, танцем, традиционными обычаями, использованием
национальных костюмов, различных символов, присущих определен-
ному событию, празднику, обряд становится бесценным помощником в
работе режиссера.
Библиографический список
1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие.
М., 1989. 160 с.
2. Вершковский Э.В. Режиссура театрализованных представлений.
СПб: Нестор-История, 2017. 88 с.
3. Гавдис С.И. Основы сценарного мастерства: учебное пособие.
Орёл: ООО «Горизонт», 2017. 221 с.
4. Генкин Д.М. Массовые праздники. М., 1975. 204 с.
5. Глан Б.Н. Массовые праздники и зрелища / Б.Н. Глан. М., 1961.
230 с.
6. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. –
М.: Высшая школа, 1990. 126 с.
7. Чечетин А. И. Основы драматургии театрализованных представ-
лений: история и теория: учеб. для студентов. М.: Просвещение, 1981.
192 с.
8. Шароев И.Г. Режиссура эстрады и массовых представлений:
учебник. М.: Просвещение, 1986. 463 с.
9. Шароев И.Г. Театр народных масс. М., 1978. 205 с.
10. Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994. 254 с.

Анпилогова Я.А.,
магистрант кафедры театрального искусства,
Луганская государственная академия культуры
и искусств имени М.Матусовского
ТРАДИЦИИ ОБРЯДОВОЙ КУЛЬТУРЫ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН
В СОВРЕМЕННОЙ РЕЖИССУРЕ ТЕАТРАЛИЗОВАННЫХ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Автор рассматривает теоретический анализ традиционной обрядо-

вой культуры восточных славян и ее роль в современной режиссуре те-
атрализованных представлений.
Ключевые слова: традиция, обряд, ритуал, обычай, традиционная
культура, современная культура.
81