Н.Н. Балданова.

Культурные ценности восточных цивилизаций и их роль в развитии творческого потенциала учащихся

3. Конзе, Эдвард. Буддизм: сущность и разви-
тие / пер. с англ. И. Беляева; под ред. С.В. Пахомова.
– СПб.: Наука, 2003. – 288.
4. Kollmar-Paulenz. ‘Der Schmuck der Befreiung’:
Die Geschichte der Źi byed- und gCod-Schule des tibe-
tischen Buddhismus /Karénina Kollmar-Paulenz. –
Wiesbaden: Harrassowitz, 1993. – S. 326.
5. Kollmar-Paulenz. Kleine Geschichte Tibets /
Karénina Kollmar-Paulenz. – München: Verlag C. H.
Beck oHG. – S. 216.
6. Jamyang Norbu. Hinter dem verorenen Hori-
zont: Zur Notwendigkeit der Demystifizierung Tibets //
T. Dodin und H. Räther (Hg.). Mythos Tibet. Wahrneh-
mungen, Projektionen, Phantasien. – Köln, 1997.
7. Thurman, R. Weisheit und Mitgefühl: Das Herz
der tibetischen Kultur // M.M. Rhie und R. A. F. Thur-
man (Hg.), Weisheit und Liebe. Tausend jahre Kunst des
tibetischen Buddhismus. – Köln, 1996.

Урбанаева Ирина Сафроновна, доктор философских наук, главный научный сотрудник Института монго-
ловедения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения РАН. 670042, Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6, e-mail:
greentarabaikal@yandex.ru
Urbanaeva Irina Safronovna, Dr (Sc.), the main research fellow of the Institute for Mongolian, Buddhist and Ti-
betan Studies, Siberian Branch of Russian Academy of Sciences. 670042, Ulan-Ude, Sakhyanova str., 6, e-mail: green-
tarabaikal@yandex.ru

УДК 37.035.6 © Н.Н. Балданова

КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ ВОСТОЧНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

И ИХ РОЛЬ В РАЗВИТИИ ТВОРЧЕСКОГО ПОТЕНЦИАЛА УЧАЩИХСЯ

В статье рассматриваются основные характерные черты восточного типа цивилизации и культуры. Осо-
бое внимание уделено образовательному проекту, основанному на культурно-историческом наследии ценно-
стей восточных цивилизаций.
Ключевые слова: восточные цивилизации, образовательный проект, творческий потенциал.

N.N. Baldanova

CULTURAL VALUES OF THE ORIENTAL CIVILIZATIONS

AND THEIR ROLE IN THE DEVELOPMENT OF THE CREATIVE POTENTIAL OF PUPILS

The article considers the main features of the Eastern type of civilization and culture. The particular attention is
paid to the educational project based on cultural and historic heritage of the values of the oriental civilization.
Keywords: oriental civilizations, educational project, creative potential.

Современная Россия, геополитически распо- Мы выделили основные характерные черты

ложенная между двумя мощными центрами ци-
вилизационного влияния – Востоком и Западом,
включает в свой состав народы, развивающиеся
как по западному, так и восточному варианту.
Л.И. Семенникова вслед за В. Ключевским, Н.
Бердяевым, Г. Федотовым подчеркивает, что в
российском обществе неизбежно сказывается
как западное, так и восточное влияние (5, с. 14).
Цель нашего исследования: на примере
МОУ «Ага-Хангильская средняя общеобразова-
тельная школа» им. Б.Б. Барадина раскрыть сис-
тему работы по реализации образовательного
проекта «Духовный потенциал восточных циви-
лизаций как фактор саморазвития и самореали-
зации личности».
восточного типа цивилизации и культуры, кото-
рые легли в основу концепции нашего проекта:
1. Если для западной культуры характерен
ускоренный прогресс техники и технологии, бы-
строе изменение предметного мира, то восточ-
ная культура более ориентирована на самого
человека, его духовное совершенствование.
2. Если западная стратегия развития – изме-
нение среды обитания, то восточная стратегия –
изменение самого человека.
3. В отличие от западной культуры, для кото-
рой характерны волнообразность, рывки, нерав-
номерность, восточные цивилизации до XIX в.
оставались замкнутыми, локальными, традици-
онными, изменялись медленно, эволюционно.
Сегодня восточные культуры модернизируются
под влиянием западного опыта. Восток новое не

55
ВЕСТНИК БУРЯТСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА
отвергает и не разрушает старое, традиционное,
а органично вписывается в него.
4. В рамках западной традиции сформирова-
лось утилитарное, прагматическое, потреби-
тельское отношение к природе. «Природа – мас-
терская, и человек в ней работник». На Востоке
отношение к природе было и остается более со-
зерцательным, трепетным и, как показала исто-
рическая практика, – более мудрым. Считалось,
что человек должен максимально скоординиро-
вать свое поведение с законами природы, кос-
моса. Он не должен вмешиваться в природные
процессы, а должен адаптироваться к ним, при-
слушиваться, угадывать ритмы природы, жить в
гармонии с ней.
5. Западная и восточная культура отличаются
отношением к возможностям разума. В западной
культуре ведущей, преобладающей была рацио-
налистическая тенденция, отдававшая приори-
тет разуму, рациональному началу, абстрактно-
му, логическому мышлению. Восток же более
тяготеет к образному, ассоциативному мышле-
нию, интуитивному познанию. И этим объясня-
ется традиционное для Востока внимание к ме-
дитации, самоанализу, самовнушению, самораз-
витию. Главными факторами художественного
творчества считались воображение, интуиция,
озарение, просветление.
6. В отличие от Запада на Востоке всегда
подчеркивалась важность интересов не отдель-
ной личности, а семьи, общины, касты, клана,
государства, воспитывалось преклонение перед
властью. Для восточных обществ характерны
значительная роль государства и коллективист-
ские традиции.
7. Неодинаковым было соотношение разных
видов культуры на Западе и Востоке. Важная
черта восточной культуры – это тесное перепле-
тение философских, научных и религиозных
идей. На Востоке наука рассматривалась, преж-
де всего, как средство совершенствования чело-
века. На Западе разные виды культуры (наука,
религия, философия) существовали самостоя-
тельно, раздельно и более конфликтно, чем на
Востоке. Здесь сформировалась сильная мате-
риалистическая, рационалистическая традиция
(2, с. 51).
Сегодня утверждается новый взгляд на куль-
туру, который исходит из признания множест-
венности культур, их качественного своеобразия
и равноправия, а это исключает какой-либо
культуроцентризм (европоцентризм или восто-
коцентризм). Многие представители западной
культуры приходят к осознанию того, что в мо-
ральном, духовном отношении восточная куль-
тура не уступает западной (3, с. 5).
56
2012/8
Основные идеи эксперимента заключаются в
том, что традиционная отечественная школа
преимущественно основана на философско-
педагогических концепциях Запада, направлен-
ных на формирование рационального способа
познания мира. Реалии современного индустри-
ального общества приводят к осознанию одно-
сторонности, узости рационального мировоззре-
ния, основанного на естественно-научном зна-
нии. Достижения в области техники и техноло-
гии разрушили гармонию взаимоотношений че-
ловека и природы. Вместе с тем новейшие науч-
ные открытия ставят под сомнение возможность
логического, рационального познания мира,
способность человеческого разума. Поэтому об-
разование, ориентированное на западную педа-
гогическую традицию, во многом обедняет ду-
ховное становление личности. В то же время
восточная образовательная традиция предпола-
гает духовное самосовершенствование личности,
основанное на интуитивно-чувственном способе
познания себя и окружающего мира. Это подра-
зумевает непрерывное развитие личности как
восхождение к своему духовному началу и че-
ловеческой сущности, На наш взгляд, гармонич-
ное сочетание западных и восточных педагоги-
ческих традиций позволит обогатить образова-
тельное пространство школы и найти оптималь-
ные пути для самореализации личности, разви-
тия его творческого потенциала, условием раз-
вития которого является деятельность человека,
главным образом, учебная и профессиональная.
Именно в деятельности происходит формирова-
ние мотивационной сферы, коммуникативных
компетенций, происходит самореализация лич-
ности. Самореализация является одной из фун-
даментальных потребностей личности, однако
пути и формы самореализации индивидуальны и
своеобразны.
Выдающийся отечественный психолог
Г.А. Рубинштейн (4, с. 284) сформулировал ос-
новное правило развития способностей – по
«спирали»: от задатков к способностям – в этом
состоит путь развития личности. Творческие
задатки присущи каждому человеку, но лишь
реализация творческого потенциала делает че-
ловека творческой личностью. Задача школы:
создать условия для развития способностей ка-
ждого ученика.
В течение 2004-2010 гг. педагогический кол-
лектив МОУ «Ага-Хангильская средняя обще-
образовательная школа» им. Б.Б. Барадина (За-
байкальский край) проделал большую работу
над реализацией проекта «Духовный потенциал
восточных цивилизаций как фактор саморазви-
тия и самореализации личности» (1, с. 5–24).
Б.Н. Цыдендамбаева. Космогоническая интерпретация чисел один и два в культуре монголоязычных народов

На современном этапе возрастает интерес к ния воспитательной системы: туристско-

проблемам развития национального (этническо-
го) образования как неотьемлемой составляю-
щей единой системы российского образователь-
ного пространства. Это связано, прежде всего, с
актуализацией национального самосознания и
поиском культурной идентичности на фоне ос-
лабленности родных языков и традиционных
культур, являющихся результатом форсирован-
ного индустриального развития общества в ХХ в.
Учитывая географическое положение Агин-
ского Бурятского округа, тесные исторические,
экономические и культурные связи жителей ок-
руга с народами Восточной Азии, традиции
данного образовательного учреждения, не вы-
зывает сомнений актуальность и перспектив-
ность данной работы.
Центральное место в образовательной пара-
дигме школы отведено формированию мировоз-
зренческой позиции учащихся на основе вос-
точной ментальности, характеризующейся вос-
приятием себя как части окружающего мира.
Для этого за счет часов регионального (нацио-
нально-регионального) и школьного компонен-
тов учебного плана школы вводится этнокомпо-
нент образования, опирающийся не только на
традиции и культуру бурятского народа, но и
других народов Восточной Азии. Этнокомпо-
нент реализуется на всех ступенях обучения,
вводится не только через гуманитарные предме-
ты, но и через естественно-научные. В данный
процесс вовлечен весь социум, окружающий
ребенка, через систему дополнительного обра-
зования, воспитательную систему, тесные кон-
такты с семьей. Еще одно большое достоинство
данного проекта состоит в развитии творческого
потенциала учащихся через основные направле-
краеведческое и востоковедческое. Многообра-
зие видов внеклассной работы в школе привело
к необходимости объединения кружков и секций
в воспитательные центры. В школе созданы
воспитательные центры: «Хумуужэл», «Булагай
эхин», «Сансара», «Гэсэр», «Эрдэм», «Мунхэ
зула», «Алтан одон», «Сагай амисхал», «Эдир-
шуул», «Бригантина». Их основная цель: ис-
пользовать духовный потенциал восточных ци-
вилизаций для саморазвития и самореализации
личности; удовлетворять разнообразные интере-
сы детей в учебной и внеучебной деятельности;
развивать творческие способности учащихся.
Таким образом, использование культурных
ценностей восточных цивилизаций в образова-
тельном проекте сыграло большую роль в раз-
витии творческого потенциала учащихся.
Школьники заняты практической деятельностью,
что позволило им достичь высоких результатов,
подтвержденных большим количеством дипло-
мов, грамот, благодарностей, положительных
отзывов представителей общественности регио-
на и края.
Литература
1. Духовный потенциал восточных цивилизаций в
нравственном воспитании учащихся. – Чита: Изд-во
ЗабГГПУ, 2010. – 240 с.
2. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов
н/Д: Феникс, 2000. – С. 51-92.
3. Подберезкин А., Карпенко М. Духовное насле-
дие России и образование: содержание, проблемы и
перспективы // Обозреватель. – 2012. – №5 (112).
4. Рубинштейн С.Л. Избранные философско-
психологические труды. – М., 1997. – С. 284.
5. Семенникова Л.И. Россия в мировом сообщест-
ве цивилизаций. – М., 1996. – 528 с.

Балданова Надежда Николаевна – соискатель кафедры педагогики Бурятского государственного универ-

ситета, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а, e-mail: nadezhdabaldanova @rambler ru.
Baldanova Nadezhda Nikolaevna – competitor scientific degree, department of education, Buryat State University,
Smolin str., 24a, e -mail: nadezhdabaldanova @rambler ru.

УДК 008.001.14,0 © Б.Н. Цыдендамбаева

КОСМОГОНИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЧИСЕЛ ОДИН И ДВА

В КУЛЬТУРЕ МОНГОЛОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ

В статье сделана попытка интерпретации числовых понятий один и два в связи с космогоническими пред-
ставлениями монголоязычных народов, в частности бурят-монголов.
Ключевые слова: монголы, эпическое наследие, число один, число два, числовая символика, космогония, ар-
хаика.

57